ات اا کا ل
تالف
زد اسان
: سيك(
ایا امتاس تھا سا دزا خسم د حسما
التوق سر ۶۹۱۲
اف
0 و مامت مش یم سس اراشت روح
( ايجزءالاول )
من‌ارشادالساری ات ح عد الذاری
تألف العلامة شهابالدين آجند
انم دانلطت القسطلانی
تشعنأائلهعهما مين
(د جآمشه من که | لامام مس ونم حالامامالنووی عله)
لار جه اشح القسطلاف):
هو العلامة أ-جدين تمدن اکر منعمد تن أج_دين دين دين الحسينين على
القسطلافی القاهرئ الشاف” وادفى اثنينوعشر ننم نذىالقعدةسنة أحدى ولوين
وتماتمائة عص رو حفط عدّةمن الکتب منم الشاطسة وأخذعن جاعة منهمالبرهان العهاونى”
والخلال الكبير والشسزنالدالازهری واافظ السضاوى وشح الاسلامز کر باالانساری
وألفهذا الشر حاطافل ما ختصروفیآ تساه الاسعاد فى ختصرالارد اد ميكل
ور ح ضيح سم انا وشم جالشاطسة والردة وصنف‌مسالا ا لجنفا فى الصلاة
علی‌الصایي وصتفکتاب المواهب اللدنية امه امحمدية وكتاباطائ ف الاشارات
ف القرأآت الا ردع مه ولهغبرذاك وكان بعس الث عا راع اول وحلس للوعظ
بالجمامع العتيق وتوف دوم الس مستهل لعزم افتتاحسنة ثلاث وعشر بن وتسعسائةعنزله
بالعمنمة وتعذراطروحبه الى العصراءذاك الموءلانهالموعالذى د خل فه الساطان سل مدر
وکانت وقانه سی أصابه من ا نة ودة نعل الامام العرنى شارحالهذاریعدرسته اذ كورة
بقرب ا امع الازهر تدهم اانه تعالىوإنانار.جته ورضوانه وجعنابهماق صوحة
ارت امن تامعن وصلى الله ععلى سمدنا جد وعلى! له وه ود
طبع على نفقة أحدأ فاضل ال اءعصر‌حفقنه نله )
(الطبعة السابعة)
بالمطبعة الكيرىالاضرية سولاقمصر الهمية .
سسنه ITTF عر نه
سم ایرآ رن 4
فال‌سهنالامام العام الزاهد
الورع حى الدین عى بن شرف بن
مر ین حسن بن حسين بن حرام
| النووى رجه انه نعالىآمين
الحمدلله المراطواد د الذى حلت
تمه عن الا حصاه والاعداد
خالى الاطى والارشاد الهادى إلى
سبسل‌الرشاد. الموقى بكرمهلطرق
اداد لمان الاعتناء دسنة
حسه و خل له عمد هورسوله صلوات
اللهوسلامهعلءه وعلى من لاف
ەمن العاد اخصص هذهالامة
رادها لله شر بعلالاسماد الدى
دمر فاه آحدمن الامعلى
تکرد العص‌ور والا باد الذى
تک هذه السنةللكمة
الشسريفةالمطهسرة خواصمن
الاعاط التعاد وحعلھ مدا
عا ق جع الازمانوالب لاد
بأذلينوسعهم فسن ااعصه
نظ اا ھا ۱
الاتقاص‌مم‌اوالازدباد وحقطا
لهاعلى الام زادهاالله شرفاالی
بوم‌التناد مس‌تفرعن حهدهم
> ف الف قە ف معانہاو اسراح
الاحکام والاطائف‌منهامسیر س
على ذلك فی‌جاعات واحاد صالغين
بن ۱ الجامع الحميم من ع أوارشر دعته‌وآنمانه صلی الله عليه وسل وعبىآ له وأعماله وتلفانه آمین
بأديارالصفيسه مدركا الله كاشفانع ضأسرارهلطالسه راقع النقاب‌عن وجوهمعانسه
هم ی
ا« ان واړک
TT
بقول أ جدين مد االخطبب العدطلاني” م فرائلهله آمین)
الحدته الذى: تمرح عهار ارق عوارف]! اسئةالدو یتصدوراولائه | ورو و سماع اد شیا
الطسه] آرواح آهل‌وداده‌وآصفانه وار سم ارف ريا ضروضةقدسه وتاه
ای ره من ارس آدووا آسدیمن1 لا ند وأشكره على فض ل التوار ر الکامل‌الوافر
وأسألهالمز دمن عطائه وكشفغطائه وآشهد ان لاله الا نله وح ده لائر بل الفردالتفرد
ق‌صهدانسه هرز ز كترناله واصلہ ن اتقطع | امه ای صرد قر دو ولانه ومدرحهق ساس
خاصته وأحائه اا أنسبدناتجداعبدء ورسوله الرسل اعمج القول وحسته رجة لأعل
آرضهوس a ای لتق الوضو ع نشوا اری‌بوارقلا لاه فأشرقت مشكاةمصا
006 بعدقانعل السنه الشو بهعدالکابالعر با راعظم الع_اومقدرا وأرواعا: 1 1
اذعله مسثى قواعد أحكام ارده الاسلاممه ويه تنل رتفا صسل مات لا بات المرا لسه
رکف لاومصد رهع نلا نع الهوی آن‌هوالااوی‌بوی
فهوا ل سس اكات وانما ٭ نطقالة بی"انابه عن ريه
وان اب الضارى امع قد قدآطهرمن کنو زمطالهاالعاا ار را لاغة وأبرر وحازاصی
الس رد وأقمن حي الحديث وققهه ال یس لبه ولاعر ح‌آحد
عليه قانفرد دمكارة فرائدفوائدء وز وا دعوائده حتى حزم الراوونده_ذويه موارده فلذا
ر على غرهمن الكت نع دکتات الله وت رکت تبالشناءعا > الالسن والشغاه ولط الاخطر
ق الخاطراخاطرا أ أعلق علمه شرا هن حه فم هم سحأ وأدرنحه ضينه درحا کک
من الشسر حبار دوالداد واختلاف الروانات ره ما دوز الناطرنسر نعاالمرا د فكون
لعاسه
۳
ق‌سانعاواضاح‌وحوهها اد
والاحتوساد ولابزالعی‌انقیام
ذلك مد الله واعافهجاعات
فى لأعصاركلهالى انقضاءالدنسا
واقال العاد وانة_لوا وخلت
بلدان‌منپسم وقربوا من التشاد
(أجدم) أبلغ جد على نمه خصوصا
على امه الالام وأن‌حعلنامن
أم ةدير الاقاسين والا خر بن
وأكرمالسابقين واللاحمّين د
عمده‌ورسوله وحمدمه وخلملژه حاتم
النسين صاحب الشفاعة العنامی
7 مس دوالضام ا حمودسد
الرسلن امخصوص تاره
تاش الب ريغل كررالستين
اتی كد ى يها أفصم القر ونوا شم
بهاالنازعن وطهرمماخرعمنم
سقدله امن المعاندين انحموطه
من أن تطرق‌الم آتغبراللسدین
أعنى ملق رآت‌العزز کلام‌رنا
اذی‌تزلبه الروحالامين على قلبه
أمكون من المنذر بنيلسان عر لى
مسين وا مط زات أخوزائدات
عی‌الاففوالشن وعوامعالكام
وسماحةثمر لعهو وضع ادر
دمن اک م فض ل أمته
زادها شرع الام السابقين
و یکو نله رضى الله عنهم خير
القرونالكائنين وبأئهم كلهم
مقطو ع بعدالهم عند من تعتسه
مزعلا لسن 7 عمل اجاع
لعانسه موتحامشکاه فاتحامة ف همق دامهمله وافما شغلمق دع لةه كافماقارشاد
الساری لط ر دی حقيقه تكررا لروا بانه معرر عنعرا غرائسه وخضانه فأحد ىأ خم عن ساو
هذاالسری وأنصرف أقدم رحلا وأؤخرأخرى اذأناععرا زل عنهذالمتزل لاسا وقدقل
ان‌آحدا استصیع سرالحه ولااسنتوت ممم أحه ولااقةهددموينه ولا افترع درونه
ولاتمواً خلال ولاتف أ طلاله فهودر دل تشب ومهردل رکب ولته‌درالقائل
۱ آعا فول العم حل رموزما ۱ أنداه ف الاواب من أسمرار
فازوامن الاوراقمنهعاجنوا | | اولي لواالى الأثمار
مازال سكرال فض ختامه ۱ | وعرامماحلتعن الأزرار
|| کت معاہه ال ی آوراقها ضمربت‌عیی الاوا کال ستار
م نکل باب حين ua بار لكل ديه
ضعت الأقران فمهاذيدا ۱ ۱ 0 کوار
| ول زل على ذاكمدتمن‌الزمان حت مضیءمرالشاب‌وان فانبعثالباعث الىذلك راغبا
وقام خطسالمناتآبکارالافکارعاطا فشمرتذ ذیل‌العسرم 3 ن ساق ازم وأتەت دوت
التص.ف من أبواها وقتف حامع حوامع تلف بننأغنه عم راا وأطلقت‌اسان له
اماتا عارةصرف واه واشاروقر ةلاه للحصتهام کلام الكبراء
ااذنرق تق معار بج عاوم هذ االشأنأفكارهم واشارات ا ت الألاء الذي نأ نف مَواعبی اقتناص
شواردهاً ؛-ارهم ودلت‌اطه-دق تفه -مآقاو بل‌الفهماء المشارالم ما لمنان ومارسة
الدواونلولفه فىهذا الشان وص احعةه الشمو خالذين حازو اقب الس قق مضماره
ومماحثة الحذاق الذينغاصواعلى حواهراافرا ندق‌عاره ولآ نحاش عن ٠الاعادمق الاوادة
عندالحاحة الىالسان ولاق طط الواة عتدعلاءهذاالئان قصدا لنفع الخاص والعسام
راحانواب‌ذیالطول والاتعام فدونشر حاقد أشرقت علمه من شمرفات‌هذ دامع أضواء
ژره‌اللامم وصدع خطبه‌عیی منبرهااسای اج القواطع الق لوب والسامع آضاءت
بهبعته واختف تمت هکوا کی‌الاراری وک ف لاوقد قاض عله النورمن ق البارى على
أننى أقول كأقال ا حافظ آ و بکرالبرتاف
- وما نه وي ات | أرامهوى وافی ا لقص دا
وآرحوالئوات کت الصلاه ۱ ۱ على الس E 3
و بالقنا امن لواء مع أنوارهم مفتدس ومن فواضل فضائلهم» لس وخدمته الاوات
الموبه والاضرةالمم_طفويه راحاآن‌سوحی تاج الول والاة. ال و ری تاره
الرضاقالال‌وال1 لوسته ١ ارشاذالسارى اشر ج میج اضاری)؛ و الهأ سال
التوفیق‌والارشاد الى اول طرق‌السداد وأنيعنى على التكمل فهوحسی‌ونع ال وكمل
9
وهذه. (مقدمة) ملعل وسائل القاصد یار اماك ah حامعه غرم له لك عند العلاء| 2 2
أفصول فصول هیلفروع‌قواعدهذاالشرح آصول ان لم
0 ه(الفصل‌الاولف‌فضلدآهلاخدیث وشرفهمف القدموالحديث)»
رادهاانله‌شم فاعلی حفظ شرلعه
و آقولمندا من‌اّهالاعانه عی‌التوفنللاضاحوالاانه » روشاعن‌ان‌مسعود توت یه
السندنن وأخذهاعن المحذاق
1
رذى اللهعنه قال قال نبول تدای الله عله وی ف رالله امن اسع مقالی متو اروام
وآذاه أقرت حامل‌ققه ا لیم ن‌هوآفقه‌منه رواه الشافي" وکذا آوداودوالرمنی
التفنسین والاحتهادق‌تیشا
للسترشدين والدو وق تعلیها
احتسااارضارب العالمين وال مالعه
فى الذبء ن مهاه يواضم الادلة
و قع الماحدين و اشتدعن صلوات
نله وسلامه‌علسه وعلى ساثرالنسين
وساترعاد الله الصاطین ووؤةنا
لفط لكبا تام اهم ی سمعه‌فرن بملغ آویمن سامع وقالالترمذى حسن
a + وعن ن آی‌سعددانلدری" ری اله عنهعن الن ی صلی الله عا تالق ةلداع
أضرالقه اس أسمع مق الى فوعاه اقرب سمل ققه لس ؛ شش الحديث» روا ەالزارباسناد حسن
وان انق که من حدر دز دی بات وكذاروىم دا ل وا انمان‌ن
شيروسبير بن طم وأى الدردا وأ ى قرصافة ور من العصایه رضی الله تعا ی عنهسم وهض
أسانيدهم کی رک واه ۱[ نذری وقوله لشمرالله ند دالضاد المعهمة وتذقف والنضمره اسن
الاقتداء بعد اث نف أقواله وأفعاله
۱ ۲ ۶ ۱ وروت 0 خصه الله تعالى هت والسرورلاتس ىف تضارةالعلر ويد يدالسنة خازاه
وشسائرأحواله ک(صینمسم نف
ذاک‌راء وا دأ لاله لاه قدعا بهله عا ناس حالهق المعاملة و آدضافانءمن حفط ل مأسمعه وآداهچاسیعه م رن عير تعر 8
تب خلا لع عا اوخص نهذ ودر لیا امل غيرعارعن العل اذالفقهعا
ند فا لو ق العلوم لس شطهمن ٠الاقسة ولوقا لغ رعا لزم جهله وقوله ربوضعت للتعليل
|| فاستعيرت قاد بتللشکتمر وقوله الىمن هوأفقه منه‌صفة لد خول رب استعبی مهاعن
وف یر راراوحدانيته
واعترافا اب على اللا یکافةمن
الادعانرو سه ومد أن دا
۱ رو 0 حوامها آی رب حامل فقه آداءالی, نهوا فقه منه لا مفقه ما یشقهه امعم ول اليه وعن‌انعباس
رذى اللهعمبها فال قالر. سول الله صلی الله عليه وس ل الاهم ار حم‌خافای قلنابارسول‌اله ومن
لاك قال الذم بن روون أحاديئى و بعلو ال ناس رواه‌الطمرانی" ق‌الاوسط و
آداالسین الى اسن بن نص ةلهم م ن ن وظائئف الاندساءصاوات الله وسلا مه علهم آجعین قن قام
ذلك کات خاسفةان سلغ‌عنه وی اسلا من ماو أعاديم مولا لأتصوهم
كذلك لت نلطالب اديت وناقل ال بن أن عضمه اص ديقه وعنعهاعدوه فعلى العام بالسنة |
أن عل 1 كر نرهمه رالد ر ت ن فقدأمرالنى” صلى الله عامه وسم تلع عم حنت وال
بلغواعی ولو به الحديث روا «الضارى ر جه اه قال الظهرى ی هواعتی أحاديثى ولوكانت
قله قال ال مضاوی‌رجه الله وال ولو وم بعل ولوحدد شالانَ الام تا سح ال ديت يشهم
من طر « ا وان الا :امع انتشارهاوك؛ جا نکیل اه تاقد فغلهاوصونماعن |
الضاع وال ال ر یه اھ وفال امام‌الاعةمالك رجه ا ته تعالی لین ! علاء لون وم القبامة
عن لبهم العم سابع الصلاة دوالسلام ا
من علا مد يثنأ راديه وجه اه تعالى ان الناس تا جون اله ستیفی طعامهم وشراهم
فهو ا فضل من التطترع الصااة والصياملانه فر ض كفاية وق جد دتا امةن زيدرذى الله
عنهع نی صلی الله عليه وس أنه قال مل هذا امن كل خالفىعد وله , فون عه حر يفن
العالن وا تصال الممطلين وتأو بل‌آطاهلن وهذا اسلید ب‌رواهم نا عع اة علي" وانعرواين
عرو وائن مسعودوابن عباس وجابر بن سرد ومعاذ وأ وهر ررضو ى اللهعنهم وآورده‌ان‌عدی
من طرق کشر كلهاضسفة کاصر مهمه الدارقطی ون نع واين عمد اليرٌ. ی عكن أن وی
تعد طرقهو یکونحستنا کاجزم نه ا نكتكلذى العلالى وه تخصص بجا ةالسئة ذه
الم ,4 العلمه مه ولعظم لهذه الامةالمحمد ره و سان لاله قدراحدئن وعلو ص تدتهم ف العالمين
لانم عمونمشارح شم عة ومتون ال وانات‌من 4 تحر يف الغالين ود ويلالجاهلين بنقل
النصوص المحكمة ردالتشاه الما وفال‌النوویق ول توذ به‌هذا اخارمنه‌صبی اللهعليه
وس «صانه‌هذا الع وحفظه وعد ال ناقلمه وأن الله تعالى دوف و تله کلعصرخافامن ٠ العدول
حملونه و نفون‌عنه الكر بف ؤلا اضميع وهذ تصر بح بعد ال حاملهفیکلعصر وعکذ اوقع
عسده‌ورسوله السطی‌من ر ته
وا مخصوص سمول‌رسالته وتفضل
اه وا اد ور
وعلى اله وأحصاره وعترنه» (آما عد)
فان‌الاستغال بالعسارمن أفضل ۱
القرب وأجل الطاعات وأهم
أنواع انوا كد العمادات وأولى
ماأنفقت فسهنشائس الاوقات
راذا که والنكنقسه
صا الانفس الز کات وبادرالى
الاهت امه المسبارعون الى اكرات
وسابق الى ای به مسقو
المكرمات وقد نظاهرعی‌ماذ کته
جل‌من‌الا اتا ڪر عات
والاحادیث اض اوران
وأكاو بل السنلفرضى اهعم
النسمرات ولاضر ورةالىذ کرها
هنالکونها من الواضعات|خلمات
ومن أهمأنواع العاوم حمق معرفة
الا حادیث الشو د بات أعى معر: ۳0
متونهاکهها وحسم اوضع.فها
متص لها ومرسله ا ومتقطعها
ومعض‌لهاومه لوا ومشپورها
وعریاوعر زهامتوانرهاوحادها
كن
وته ادود ومن أعلام الوه ولابضرکون«»ض الفاق ریش امن فان
اد كت اتماهوا خمارياً ا اعد ول م لونه ان غير« لادعرف شأمنه 3 على آنه قدشال
ماع رفه الفساق»ن العا لس عل حشيقة لعد معلهم 5 شاراليه المولىس_عد الدی النفتاز ای"
قانقر رقول اس وقد یل العالومتزلة الحاهل وصمر جد الامام إشافىفقوله وال
لامعا ولاالعمّل الا.ع الادب ۽ ولممرىانه_ذا الشأنمن أقوىأركانالدين وأوثق
عری‌الفن لا برعق اسمرهءالاصادق نی ولارهتده الا کل‌منافیشی" قال‌ان‌القضان
۱ لسق الدنمامستدع الاوه ومع أهل دنت وفال الا کم ولا كثرة طاثفة اذ نعل
حفظ الاساندادرس منارالا-_لام ولیک ن هل الاس+ادوالمتدعة من وضع الاحاديث وقاب |
الاسانيد وء ن عمد الله ع روس العاض رذى اللهعنه أنرسول اه صلی الله علمه وس قال
الع ثلاثة رکه أوسستة قامة آوفر اضاعادلة وماسویدلل فهوفضل رواءآوداودوانن
اة فاق شر ا د وال ر يفف العا العهد وعره عد من الشارع ع وعوالعالناقع | ۲
ف الد وح۔ كذ العام مطلقفنستی7 تقممده عا یمهم منه ا قصود قيعال عل ار لعه معرفه كلانه
أشماءوالتة سيم حادم و سا أن قوله ان ةتحكة دشل على معرفة كتا ب انه تعالی‌وماستوۆی
عاهمه رفته‌لان | کرد ای السك هارن سكي الات ان والاشتماه
فکات‌آم الک تاب فمل النشا ات علماوردالما ولات دان الا اء راطادقیعل التفسير
والتأو بل‌الاویلهذمات نفد عرالماه ن الاصلين وآقسام العرسة ی و
انا ودوامه ا محافظة غلا من‌فامت‌السوق‌اذانفقت لانم |اذاحوفط علها ا
النافی الژی‌تتوحه‌اله الرغمات ويشافسة ذه الخلصونبالطلبات ودوامها نان کون
تحفظ أسانندهامن مه رفة أسماءالرحال واطر والتعد بل ومعرفة الاق امہ نالمعي وا لسن
والضعيف النشعی منه أبواع كثيرةوما صل مهامن المعمات ما سمی علا اصطلاح» اء را
ق‌الفصل الثالثا نشاءالله تعالى واماآن كور نحفظ متونهامن التغمير والتنديل بالاتفان
| وتفهممعانها واستضاط العلوممنها کا سا انشاء اه تعالى هذا الشرحنعون اه سهان
لان-حلهاب لكلهامن حوام مع که الى اختص الاسم اهذءالكامة الغاذة الجامعة مع قضرمتنها
۱ وقرب طرف هاعلوم الاولين وآلا” خرين وقول أوفر ضةعادلةأىمسةهمةمستشطة.ن الکاں
والسبنه‌والاجاع دروا LE ادو اين بر
ستعادمنه‌حننا كه وله عوذىكمن علا مقع ەدر أنىبكرجبدالقرطى” فلعد أ حسن
و أحادحمث قال 2
ورال دیث. من فادن‌واقتدس واحدال رکا له حوالرضاالندس !
آعلامه بزباهنابا ابن ا
را يفوت كبن اللمظ والنفس |
شغل الب اضرب من الهوس
ولاآتت عن ابی هر ولاأنس
لست رطب اذاعذت ولايس | *
آحدی‌وح تا منهاننمه الرس
وکن اذاسألواتعزى الىتخرس
لوينو رهداه حكل ملس
جى ترس مى لتس
واطلمهبالصين فهوالعل انرفعت
فلاتضع قيس وى تفسدشارده
وخل «مع لعن او یا خی حدل
ماانسمت ,أي کر ولاعر
الا هو وخضوبات باه
ن‌آراهاف ذر
| أعرهم آذناصااذانطقوا
مالعل الاحکتاب اله‌آوآثر
فلا هرگ
ور فقتس خر لالس
وافرادهامعروفهاوشاذهاومتکرها
ومعلاها وموصوعهاوم‌درحها
وناسخه اومدسوخها واا
وعامھ او لها ومن اوتافها
وع رداك من أواعهاالمعروفات
ومهء رفةعل الاسائيدأعنىمهرفة
حال رجالهاوصفا م العتبردوضط
امام وأنساهم وموالسدهم ۱
ووفساتهم وغبرداك من الصفات
ومعرفة التدلس والمدلسينوطرق
الاعتاروالتاسات و
جک اختلاف الرواة ق‌الاسانسد ٠
وا تون والوصل وا لارسال والوقف
والرفع والقطع والانقطاع وزبادات
العات ومعرفه العصانة والتاسن
وأتباعهم وأناع أتباعهم ومن
تعدهم ری الله عم وعن
سار الومنن والومنات وغير
ماد کبس اوه اشرات
ودلسل‌ماذ كرته أن شرعنامنی
على الكتاب ال زیزوااستن‌الرو بات
وعلى الان مد ار كثرالا حكام
الفعهات انا ڪڪ يرال .نات
الفروعات‌تعلات و تاا
التن اكات ۰ وقداتفق العا اء
على آن‌من‌شرط امحتبدمن القاضى
وا فی أت يكون عالما:الاحاديث
اک سات فت عا E
أن‌الاتغال ا
العلوم الراجعات وآفشلآواع
اشير وا كد القرات وف
ليكو نکذات وهوس لمع
ماذ ۳9 تامعسیلی سان حال قذيل
الخلوقات عليه من الله الك ريم
أفضل الصلوات وال لاموالبركات
ولةدكانأ کتراشتغال العلاء
بالحديثف الاعصارائلالبات حى
لقدكان مع فلن الحدنث
من الطالسی ألوف مشكائرات
ف فتن اقص ذلك وضعفت الهمم فلم ۳۹
الا نارمنآ ثارهم.قلبلات وله
ا1 تعان على هذه المصسه وغيرهامن
اللات وقد حاء فى فضسلى ا حماء
الت ن الممانات أحاديث 2
معروقات منهورات فسنت
الاعة م اءبعم الحديث والتعر دض
علب »لاد كرنا من الدلالات
ولكونه أنضامن النصكة نله تعالى
وكتانه و رسوله صلی الله علمه وس
ا وا ی والسنامات وداك
هوالدین کاصے عن سدالر بات
صاوات اله وسلامهعفه وعلی له
وصعمه وذر بت وأ زواحه الطاهرا 9
ولعد أحسن الما ثل‌من‌سجع آدوات
اند استنارقامه وإسعدى زج
کنوزه اللفسات. وذلك کرد
فوائده‌البارزات والکامنات‌وهو
حدر بذاك ان هکلام فصم اهلق
۱ ومنآعطی حوامع الکامات صلى
اه عله وس فا
وآهحرمصنف !دیب بل‌فی
۱ لعل مطلها ااعسحانلا(مامن
الدوتن عد الله مدن
اسعل الخارىواً ی الحسين مسل
ان احا القشبری رضىالنّهعنهما
فل وحد لهمانظير ق‌الولقات
فشیی أن عتی شرح هماوتشاع
فوائدهماو يتلطف ق‌استعراح
دقائق العلوم من متو ها
وأساشدهما لاذکرنامن
ا الطاه-رات وأواع الادلة
المتذاهرات قأماككم الضارئ
رجه الله ققد جعت فى شرحه جلا
مستكثرات م له على نفانس
میا العلوم بعباراتوجيزات
وأنا شمر قشرهه راج من اله
۳ قاعك ف ساممماعلى طلا ما | ۱ ععوالسی ماعن كل ملمس.
| ورد بقل كع دیامن حماضبما | | تغسلعاء الهدی‌مافه‌من‌دنس
| واقف النی وأ ساعالنی" وکن ۱ الل ان ۱
| والزمتجالسهم واحفظ الهم | | واتديمدارسومالاريعالدرس |
واسلت‌طر يقهمواتبع فريقهم | ۱ تكن رفیقه ی حضرة القدس
تلك السسعاده ان ۷ م اساحپها : خط رح لكقد عوفست‌من دعس
ومن شرق آهل الخدت مارو ساده NR ETE iE
رسول اه صلی اتيهعليه وساان أو انا ی وم لام كثرهم على "صلاه قالالترمذى
حسن‌عرب وق سسنده موی بن دعشوب الزمی قال دار قطنی انه تفر زدنه وفال ای-حبانی
عه ف هذ اا لحد بت سبان صمي عل نو الناس بر سول اه ص لى ان عليه ولف القسامة
اعاب الحد بت اذلس من هس ذه‌الامة‌قوما كترصلاةعلمهمئهم وقالغيرها صوص ذا
دیق رای کون الا مایت و اکن ناءالسل وأطراف النهار
وقال الخطيب یکت شرف ماب اد بث تال نع هذممنة, مشر ده حت ص مها رواه
ال "مار ونعلتپالانهلادعرف!عصانه‌من ٠ العلاءم ن الصلاةعبى رسول ان صلی اه علمه وس كثر
مادعرفلهذه العساره نسضاو ذکرا وقال ایوا لمن بن ءا کر لہ ن أهل الحديث كثرهم الله تعالى
2 سذءاالبشبرى فقد أ له تع الى تمه علهم .ذه الفضاةالكبرى فاته أو لاس
صلی الله علمه وسم وأقر بهم انشاءالله تعالى وس لوم القمامة لیرسول اه صلی نله عله وس
فانم خلدوند ره ق‌طروه.پم و + > ذدون الصاو ةوا[ يمعله فی معطم الاوقات ع الس
مذا و تېم وعد يهم ودروسم فهم‌ان‌شاء اه تعالى الغرقة الناحبة حعلناانلهتعال‌مم
وحشرناق زم )م آمن
(الفصل الثانى فد كراً ۆل من دون | د ىث والستن TERE سن السان) م
شاوی ول لامش ار ادقع اشاس وی أشرف
العلوم وأحلهالدى العصانة والتابعين و تساعهم خلفايع دساف لا شرف يشما حذ بعد حفط
المع زيل الا هدرماحفط منه ولا نعم ق التفوس الا سب ماأسمع م ی‌اسلندیث‌عنه فتوفرت
الرغمات فمه وائقطعت الهم م على تعله حتی رحلواالمرا<لذوات عام وآفنواالاموال‌وا! عدد
وقطعوأ الفناقق طلسه وحالوا الب لاد ششرواوغر بأسنسه وكاناعاذم م أ ولاعلى ا قط
والضمط ق‌القاوی‌وانلواط EE ولا معو لن على مادسطروه ودلا
لسرعةسقظهم وسلانآذهانهم فلا تشمرالاسلام ا اسان وتفرقت العصارد
ف الاقطار وكرت الفتوحات‌وماتمعتامالتصاره وتفر ام و تہاء ھم وق ل الضيط وانسع
الذرق وكاد الماطل أن يلتاس ای أحتاي دول ديت ونقسده‌الکاند
شارسواالدفاتر وسابرواا حاار وأحالوافى نظلم قار دآ ف کارھ م وأنفقواق صله أمارهم
واستغرقوالتعسده «لملهم ونهارهم رزوتصانف کرت صلوفها ودووادواون‌طهرت
شغوفها فاكخْذهاالعالمون قدو ونصبهاالعالمون قله فراهم اه سصانه وتعالیعنسعمم
اداح نماحزى.هعداءأمة وأ حارملة وكا نأو لمن آهی ند ون الد بث وجعةبالكانة
عمر بن‌عمدالعز بز ز رجة اه تعایعلس» ځوف اندراسه كاف الموطاروابة دن اسن أخيرنا
| شحو بن سع سد أن عر ینعبدالعز که
e
شب الی ی کر بن دين رون حزم أن انظرما کان من
الکر يمف اتمامهالمعونات وأماصدخ مساررچه الله ققد اسعرت ۷
| حد بت رسول ان صلی نله علب هو أوساتهفا کنسه فای مت دروس الا وذهاب العلاء
وأخو عأونعم ف تار آصهان عن عر نعبدالعزيز 1 تنسالى أهل الا فاق‌انظر واالی
حد یت رسول الله صلی الله عله وس فا جعوه وعلقهالكار ىف عه فسستفادمنه کافال
ا اقظ این حرا تسد اءتدوین | سدیث‌الشوی وقالالهره وىف ذم الكلام ول تكن الصساية
ولا الا عون یکون الاحادیت اغا کان وادژدوشهاسفظاو با خذوتالفنا الا کتاب الصدفات
وال السيرالذى يف علبه الباحث بعد الاستقصاءحتى خبف عليه الدر وس وأسرع فى العياء
اموت آم ربن عبد العز, رآ ابکرین مذ فما كت المه آنا نظرما كان من سنه آوحدیت فاكتبه
وقال ف مقدمة الفح وأو من جم ف ذلك الرسع نص وسعبذين نآ عر وید وغ رهما وكانوا
دصتفون كل ناب على حدة الى أن انتهبى الاعس الى كار الطقة الثالثة وصنف الامام مالك ننس
الموطأ مد نة وعمدا !لین جر ع عكة وع دال رجن الاوزای بالشام ود فان الئو ری بالكوفة
وجادن‌سله ند ریالم تاه مكثي رمن لاف اتصنی کل على <س ب ماستله وهی
اله عله فنهومن رتب على المسانيدكالامام جد بن حنبل وامصحق بن داهويه وا بكري ن أل شسة
واجدن‌منیع وی نة وا سنن سان وألى بكر المزار وغيرهم مهمه من رتب على العلل
بأن کل متنطرقه وا خت لاف الرواةفسه مث بتضم ارسال ما یکون منص لا ووقف
مایکون‌هرفوعاآوغمرذات ومنهممن رتب على الااواب الفقهسة وغرهاونوعه أنؤاعاو بجع ماورد
فكلوع وفكل سک .انا وتغمافى ناب ۋبات مت یز مادخ لق اله وم مشلا عاستعلق
تالصلا وهل هذهالطر بعة مم من تقد الب کالشحنی و برهها ومنممن م تقدذاث
کاق[ أكترالستة وكانأؤلم نضنفف تج مديناسمعيل المخارى أسكننا الله تعالی
معه فى وة حناله فض ل الساری رمم المقتصرعبى الاحاد بث التضمنه الترغيب
والترهس و مهمه من حدذف‌الاسناد واقنصرعلى الا فقا كالبغوى فمصابيه الق
مشکانهو با لفق کرت ف‌هذاانشان التصاننف وانشرت یآ واعه‌وفنونه ال لف
5 سا اتف رترب را واستتارتم مناه ا 1
تسسات
اه
واول» نصنفف ذلك القافی ( )دازام هرمری کشت آشاصلراطا كمأو
عمدائلهالتساور بوریث ایو نع‌الاصم انی م9 كراتشطس المغدادىفى کتابه ال لكمابة
فى قواتين الر وأنة وکتاب لامع لأداالشي والسامع ثالقانیعساض فالالماع
وا-لافط القطب أو کر اچد ا طلا الم ج اج عند الاسماع لمنرعبفعلوم
۱ الحدي على الاطلاع وآ وحعفرا ماڪ ىف حزء» ماه مالا سع الحث حهله غا لحاظآوع رون
الصلاح قعكف الناس عله وسار وأنسيره ممالناظمله وامختصر وال تدرل' علءهوالمةتصر
والمعارض له والنتصر 3 رام ماه تعالى خيرا واذاء لهذ افلبعلا نهم قسموا الس نالمشافهله
صلى عليه وسار قولاوف الأو تقربراو وکذاوصفاوخلقا ککونه لس بالطو بل ولانالةصير
وأناما کاستشهاد جره وقت لألى حهل الی‌متوا/ بر ومسهور وح وحن صا ومضعف
وضعف ومس ند وهر فوع وموقوف وموصول وع سل ومقطوع ومنقطع ومعضل ومعذعن:
ومون ومعلق وه داس ومدر حوعال ونازل ومسا لوغر سوعز برومعلل وفردوشادومنکر
لطع طلز اسلا الا سا( .سرا دتم
اه تعالى لكر الروف الرحسیم
E ن
ا من
المطوّلاتالمملات ولولاضعف
الهمم وقلة ال راغدین‌وخوف عسدم
انتشارا آکتاں لل الطالنين
املع لات اس طته فیلغت‌به ما
ر يدعلى مانّةمن الجلداتمن ن عدر
تكرار ولازبادات‌عاطلات ل .
ذلك لكثرة فوائده وعطم عوائده
انلغنات والمارزات وهوحدر
ذاك‌فانه کلام فص امش اوفات
صل ال عله وم صلواتدائمات
كى أ قتصرعلى التوسط وأحرص
على نرل'الاطالات و أوثرالاخ+تصار
ف ىكثيرمن االات فأذ كرفيهان
شاداقه حلامن علومه الزاهرات
من أحكام الاصول والفر دع
وان تفانس» من أصول القواعد
الشرعمات وا دتا حمعالی‌الالفاط
العو و بةوسماءالرحال وط
الشکلات و سان أسماء ذوى
الكنى وأسماءاناء الامناءوالممهمات
والتنسه على اطمفه من حال نعض
الرواة وغيرهممن المذ كورينف
بمض‌الاوفات واسعتراحاطائف
منخشماتعل الحذ يمن المتون
والاسانمد الستفادات وضط عل
من الاسماءالمؤتاقات واختلفات
والجمع بن‌الاحادیث‌الی اف
۰ طاهراو نطن بعضص من‌لامحقتی
صناعتی اد بت‌والققه وا صوله
کون‌امته‌ارضات وانىەعلىما
خورف فالمال ق‌الدسشمن
عرس بسر
ان خلاداوق‌سنه وک تایه
ادت الفاصل بين الراوى والواى
کذاف کش نونک ده
۸ ۱ ۱
| ومضطر بوموضوع ومةاون وت شمان وید ع ومصيدف وا متس ح‌وعتاف
× فالمتوائرالذئيرو به عددتحنل العادة تواطأهمعلى الکذسمن ادا انا نهو ضاف
لت أن سب خبرهمافادة العم اسامعه کعدیث م نکذب عبل متمد افتقل النو وكا أنه حاء
٤ ن ما ئتعنمن ااعضاندرضی الله تعایعنم م« وال پوروهوول أقسامالا امار ا
بأ کفرمن اثني کحدیتاغالاعال اکن رت الشهرتمن عند عى ن سعد وأؤل
اسنادهة ردوهومامیبالتوازعندهم الاانه بف دااءل النظری بو وال ما تصل‌سنده‌عدول
ضاطينبلاشذوذيأ نلا يكونالثقة حالف أر حمنهحفظاا وعد د اعخالفة لامكن الم ولاعلة
خف ة قادح ةمع علباای سناد.ععف لاه مقطوع هی نفس الاع كوا زخطاالضاط
الثعهوتسسانه عم يعطع به ادا وا ترفان ل سل ,أن حذف من اول سند آوجعه لاوسطه فعلق
وهو بح الخارى يكونممفوعا وموة وقابانیا ات فب> ا نشاءالله تعالىف الفضل | تالى
وامختارلا حزم سند 'بأنه أصم الاسانيدمطاقاغيرمة. د لحصایی تلك الترجة لعسرالاطلا قاذ
يتوقف على وحوددرحات القنول ق کل فردفرد دمنز واه لس شد المحكوملكه فا نقد نصاحهاب ساع
فيال مثلا أ صم أسانيد أهل الب عفرن _دعن ل هع ن حدمعن على رذى الله عم مادا
کان‌الراویعن حعذرثُعَة وأصع نید اصذیی رضی القمعنه اممعيل یآ تا ن قد س بن
آی‌حازمعن نآ كرواً صح أسانمد عمررذى الله عنه الرهریعن سالمء نأسهعن حذهوأصم
أسائيد ألىهر بردرذى الله عنه الزهریءن ن سعدن المسدساع ن‌آ‌هررتوآه أسانيدانعر
ماللبُ», ن نافع عن ابن عروآع ح آساندعا ئة عرد النهبن» رعن لا عن‌عاگشذردی الله
> ]| عناوم أجعين وک بتع حوحرءاص على کته من ن تعمد علسهمن الفاط النشادأوم
و ا ا MS كاذه الان
القطان والنذری واادماطی والسکی وغيره م خلافالان الصلاح حي منع ات وه هذه
الازمان» وا : سن‌ماعرف عر حه من E أشاساعراقسامكيا كوضماكا نيكونالمدنث
عن راوقد اشتهر برواءة آهل يلد م كفتاد قال صر ن قان حدر ال صر بین‌اذاحاءعن‌قتاده
ونو هکان شخرحه معروفا خلافهعن غره وا1 یت ايع والمرسل والمعضل امه
دعض راھ الا عار ج الح ديثم :بالا سوغ الك عد رجه قالعتبرالاتصال ولول نعرف
مرح اذكل معروف اهر ج مت صل ولاعکس مهرد ترحاله دالوا اضنط الط عن العصیح
ولوقمل هذ اد ثح ن الاستادأ وڪ فهود ون قولهم حد ین صن سیر اوح ديت
ی نلانه ديدح او ن‌الاسنادلا تصاله وة روانه وطمطع م دون امین لش دود آوء له وماقمل
فیه‌حسن كوا دضو ام ي 1 ر حرم والصالح دون الس نكال آوداودوما كان ق کا
الستن‌من حد بت قمه وشن شد يد فعدسته ما ذ كرفيهث أفهوصام وبع اصح من بعض
ا| اج قال الحاقط ان رلفظصا لف N من أت آن بکون الا ای آوللاعتار فاارق الى
الهم إلى الب ن‌فهواله یی الاول وماعد همه بل می‌افانی‌وماقوس ءن‌داك فهوااذی
قمه ون شد بد ۹ وا لمعف مال ممع على ضعفه ارقت ومد تعن عوقو با
للمعض الا خروه وأ على من ن الضعيف وق الضاری» نه و والضع .ف‌ماقه‌مرعن ندرسه‌السن
وتتغاوتدرجاته فى الضع ف بعس بعد ممن روط تا ندمااتص ل ستدمسئرواته الى
| منتهامرقعاووقغاء والر قوع ما ضف الىالنىصلى اله عليه ومن قولأوفءل أورة نقررمتصلا
كات أ ومنعطعاوىدخل فعه مر و سمل الضعمف» والموقوف ماقصرعلی الاي قولا وفعلا
وأومتغطعاوهل, بسم ی أثرا نعم ومنهقول| أعصاى كانغعل مال بضفه الى انی صلی الله عا به وسلم
وان
السائل الملسات وأشرالى الاداد
- ىكلذاكاشابات الاقمواطن
اقاخته ال انحط رورا
وأحرص ق جع ذلك على الاعاز .
وادضاحالعارات وحمتآنقل‌شاً
من آهماءالر حال واللغة وط
ال کل والاحكام والعانی‌وغبرها
منالتفولات فان كا تمشهورا
لاأضمقهالى كائله كر ته الانادرا
عض المقاصد الصالحاتوانكان
عرسا ضفته الىقائمه الا ن أذهل
عنەق بعض المواطن اطول الكلام
أ وكوندمماتهدم ساه‌ق‌الا نوات
الاضات ادات رادت آو
الاسم أو اللفظة من اللغبه وتحوها
سط تالقصودمنەق آول مواضعه
وا ذاهررت على الوضع الا تب
TE تعد م شرحه وسانه ق الاب
اف لانی‌من الاواب ات
وقد أ قتصر. على سان تقدمه مین غير
أضافة! أوأعسد الكلامفنهلبعد
الوضع الاول أوارتماط کلام أونكوه
أوغيرذلك من ن المصنالح المطلويات
رآق دم ق ول الکابجلامن
المقدماتما يعطم انفم انشاء
انه تعنالی وتاج السهطااسو
التهةمقات” وآرتب‌ذاكیفصول
مدشادغات لى کور نآسپلقمطالعند
وأعدين الا مات اام
المعونة والصانه واللطف والرعاية
e
والیوات تبلا ال هسصازه
وتعالی‌آن بوفقنی و و الد و مناصتی
وساارا قار كو آحماییو هی
البناعسن النات وآنيسرلنا
الطاعات ونبد نالهاداشانی
ارد ناد حى المات وآن حود
علسنابرضاه وه ودوام‌طاعته
۹
كان افطه موقوفالان غر ص الراوی سان‌المرع وق ل لا بکونهر‌فوعاوقول التصالىمن السنة
کذاوآهیناضم الهمرة أوكنانؤص أونهبنا أوأيم فك ارف ع آبضا کقول العصاى نا
شرك صلا ةه صلی اودتعا تع لم ول وحديثالمغيرة کان أعصاب زسول
انه صبى اننع لمه وسل ر برعو تابه الا افر صو ابن الصلاح رفعه‌وقال الحا کم مو قوف‌وقول
الاد ذن :دونه برفعه أ ورفعه آومفوتاآو لغيه آورو بدأو ممه بف أوله وسكون ثانيه وکر
تالثه ود سنده آو بأ ره م قوع بلا خلاف وا دام ل له على ذلك الشكَق الصغة الى سمع ها أعى
تال رسول انه صل ان عا وسم آوالنی" آوحوذاك كى معت آوحدننی‌وهوهن لا مری‌الا ندال
أو طلہا لعف وا شاراللا ختصار آواشلف‌شو نه آوور عاحبتءل آن‌الروی ی
خلای وف عض الاحاديث قول العصایی‌عن النى م لی انه عليه وسل رفعه وهوق حكقوله عن
أثله تعالى ولوال نادي" کنانفعل فلس عرفوع ولاءوقوف انم بضفه لزمن‌الععانة بل مقطوع
فان آضافه لزمنهم احمل الوقف لأن الطاه راطلاعهم عليه ونر برهم واحم ل عدمه لان تقر ر
العا ىقدلا ينس ب اله لاف تقر ره صلی اله علبه وا واذا أىشئء ن‌صصانیموقوفاعله
#الاتعال الا حتهادفمه كول اىن مسعودمن رن أل ساحراأوء رافافق دکفر ما أتزلءلى تجدصلی
اه اىه ول فر که ار فع تحسيناللظن العصای اه الا كم ۽ والوصول ونسعى المتصل مااتصل
سندمرفعاو وقفالاما| صل التابى نم بسوغ أن يقال متصل اهيدي المسي بأ والى الزهری
مثلا بو والمرسل مأرفعه ابی مطل أ وناد ی كبيراى النى صلی الله عليه وس وهوضعيف لاجم
به‌عند الشافي وا هور واحتمه آوحنفة ومالك وأجدف اشم ورعنه قان‌اعتضد مثهمن
وجآ خرمسند ا أوم سلا تاذ صل الع عن ن عمررحال ام رسل الاول اح رد نه ومن مادم
۱ الشافيء راسہل سعيدين الستت لازا ولت دبا دمن واش ای سف
آععا نا لتقد مون ف مع قول الشافى ارسال‌سعمدن اسب عندنا حسن على قولي نأ حدهما
أندحعة عنده لاف ع رهامن ا لمر اسللانع اوحدت مسندة_تانم‌ماآنهااست مه عندهیل
كغيرها واغارحالشافیعرسله وار جر بالرسل حابز قال الطب والصواب الثانی وأما
لول فلیس شی لان مم اسيل سعيد مالم و جد حال من وجه نصح ا وأمامسل الصا كان
عماسوععرهم اوا اتا تسل ی اه علیه وس هام سجعوء‌منه ۵ قي واتار
الوصل والارسال بأن تتاف الثقاتفى حديثْفيرو نه نعضهم متصلاوا شرم سلا کعدت
لانكاحإلانولى رواهاسرائسلو جماعةعن أن سدق السبيى عن أ بره ده نوی < عن
انى مل انه عله وس ورواه‌الشوریودعبه ء ن‌آاسصقعن ألى ردة دة عن النى صل التهعله
وسل فقيل كلاس ند اذا كانعدلاضابطا کال انحط وه واه وسيل عنه‌الغاری
أن و صل وفال الز بادهه ن الثقة مشولةهذامع أن الرس ل شعبة وس قان ودرحتممامن
الحفظ والاتقانمعلومة وقمل الک للا کتروقل ال حفظط_واذاقلتانه‌وکان ا مرسل الأحفظ فلا
CDSS و ی واذاتعارض الرفع والوقف بان رفع تع حديثاوقفه
هه 4 غیرهفا مک رافع‌لانهمثبت وعمه‌سا كت ولوكان نافمافالمثدت مقدموتقمل زبادةالثقات
مطلفاعلى العم سواء هکانت‌من لص وا حد ان رواب ناود وی وفه ت ات ۱ باده و
كانت الزدادهمن غيرمن رواه ناقصاوقمل : ل عرد ودء مطلاوق_ ل مردودةمنه مه وله من غيره وقال
الاصواءون انا دا لحاس ول مختمل غاته عن لالز داد مغالاردت وان احمل‌قات‌عند
الجهور وان حهل تعدد اماس اده كوه سر ده اتغاوا
(۳ - قسطلای آول)
فأ نأضافه المه ھول حا رکنانع زل على عهدرسول اه صلی اللّهعليه وسل قن قسلالمرفوع وان
داإكم ن آنواع المسرات وأن سلفعنا
أججعين ومن قراف هذا الاب
به وأن را لاناالمشوبات وأن
لانتزع مناماوهبه نا وس» غلينا
من اخيرات وأنلاععل شأمن
ذاكفتنة لناوأن يعذنامنكلئئ .
من‌الالفات انس الدعوات
حزيلالعطمات اعهمت الله
وكات على الله مأشاءانهلافرّة
لته لاحول ولافوةالانائه
وحسى الله وام ال و کبل وله الود
والفضل والمنةواكمه وبهالتوفق ٠
واللطف والهداءةوالعصمه
ا فصل ف سان‌اسناد! لکتاں
وحالروانهمنا الیالامام ملم
ری آلله عنه صر
. آمااسنادیهه ی ۳ لتمسع
- الامام مانا اجر جه الله
الج الامسين العسدل الرضى أبى
اتی اراعے نأ ىحةص رین
مض رالواسط
دمشى جاها نله وصانپاوسا ر لاد
الاسلام وهل قال خيرناالامام
دوالکیآوالقا.م أو سکرآو
الف منصورن‌عدالنم الفراوی
قال أشيرنا الامام *قمه امرسین
أبوجدى أ وعد الله تمدن الفضل
الفراوی‌قالآخیر وا سی‌عد
الغافرالغاردی قل أناأ وأجدممد
اانعسى الود ىقال ناو ای
اراھے ن تمدن سفیات الققه أنا
الامام أبوالحسينمسم بنالخاج
رحهانهوهذ! الاسنادالذى حصل
لناولاهل زماننامن شا رک فنهى
نماءةمن العاودمدانه تعالى
ارس ساس دك
لی رجه انه مجامع
! اتفة ت لنامهذ! العددروايةالكتب
. الارنعة الى هى مام الكت ان سذالنی
رحجكدلٌ وق عنام ذا العدد..
شد الامافي نأبوى عمد انه
اج دن حتبل ودن رز ند
اون ابن ماده و وقع لنا أعلى
من هدو ال وا كانت عان 2 ۱
موطاٌالامامآع-سنداننه مالكين
أن فیشتاو ته رچه الهس عة
وهو ت شو خ اذ كوري نكاهم
فتعلو روانتتالاحاد نثه بر حلولله.
الجدوالمنة وحصل‌ق‌روایتنالس
لطقه وهو أنه اناد مسال
کاھم »ع مر ون وکاھ ند ایو وت
منک اانا اسع ی ای ونا
وا نکان‌و اسطبافقد ام سور
مدةطو بل واه عل أ مابیان)
حال‌روانه فبطول الکاا مف نمصی
أخارهم واستقصاء أ حوالهملكن
نعتصرعلی ضط أسمائمهم وأحرف
تاو و اش( ماج )أو
اسعق فکانم ن‌آهلااصلاح
والمنسوبين الی‌انلروالف لاح
معروفا مكبر الصدقات وانفاق
المالى وحوهالکرمات ذاعفاف:
| وعمادةووقاز وسکنة وصانة بلا
استکار وفرسة الله بالاسكندرية
الوم‌السانع مر جب‌سنه‌آریم
وستن وسمائة (وأماك :شيننا) .
فهوا الامامذوالكى أبوالقاسمأبو
بكر أوالفتم منصودين عبد ا مدن
عمدالله دن السلس جد .
هدن آ عیشت انا ساس
الساءدی‌الفراویاسالوری
ماسوب الى قراوة بل دة من ثغر.
خراسان وهو بفتم الغاءودمهافأما
الفح فهو المشهور الستءمل‌ین
أهل الحد يت وغيره م وکذاحکی
اذى ا emg يول انه الفراو
(۰ ) هی امول الاسام ع ی کی الضارى وما وستن اید اود والترمذىوالنساى
» وا مقطو ع ماحاءعن تاد من قوله أوفءلة موقوقاعلمه واس ` ڪه ۽ والمنقطع ما سَطمن روا نه
وادد قل العا وكذام نمكانينواً أ كارع ت لابرد کل ماس طم ماعل راوواخد» والمغضل
ا روا قبل اعمابةاثناننا 0 الى كقول مالك قالرسول اه مره
ا 1 مه شا ینتا ا وقف التنعی اانا كمولالاعش
عن الشسعى بقالللر جل وم القنامةعلت کذاوکذا فبقول ماعءاتهفتنطق حوازحه الحديث
والمعنعن الذىقمل ذه فلانعن فلانمن غيراذظا ضير عم الماع آوانتعدیت] والاخارآن
عن ر وا آدمسین‌معر وفن موصو( ل عند ا جهور ر اشر مط ر شور ت آعاءالعنعتن عضو منعضاو لوص
وعدم الندلاس من الم عنعن لمكن فى شسرطمة ثموت القاءسنهما ركذ ا طوا ل اأصصة ومعرة فةالرواية
1 لعنعن عن العنعنعد» خاف ص رخ باشتراط اللقاءعلىنن ال مد بی وعلمه الضارى وجعلاثمرطا
فصلا مر وع راهالنوویلحققن‌وهومعتضی حك لام الشافى وم ول اشترطه مسابل كر
اشتراطه ف مهد مه عه واد ی أنه قول ترع ل دس قا ۳۳ اله ووالمؤنقولالراوىحد :1
۱ فلا نأنفلاناقال وهوكغن فى القاء وا حالسة والسساعمع السلاممن التداس 3 والمعلى
ماحذف من ول اسنادهلاوسطه مأنخوذمن تعلق الخدارلقطع اتضاله وسق و يأ ی حکه انشاء
الله تعالی ق الفصل التالى نعو ناث سڪ انه 5 00 الامالمشددهئلا تة أحدها أن سعط
لفط لا مقتضی الاتصال دل لفط موم
له فلاءعول آخمرتا ومایمعناها دل بقولء نفلا نأ وقال فلا ن أوان فلانام وهمايذ لك أنه سیعه
من زوامعنه واغابکور ن‌تدلسبااذا كان الدنس‌قدعاصرالذی‌رویعنه آولشه‌و المع سنه أو
مع منه و م ذلك الی‌داسه ءنه ولا تعمل من عرف ذلك الاماصر حقنه ب الاتصال كم
وق العصمعينمن حديث أهلهذا القسم ا لمر حفمه اسما عكث رالا ۴ش وقتاد: والثوری
ومافہماہ ن حدیشهم بالمنعنة ونح وها مول على نوت الماع عن e
عليه لظن تصاحى الم تانهاتد س التسوبة بأن دسقطضعفاین مهما الثقتين
فدستوی‌الاسنادکلهنقات‌وهونما التدل س ركان بقمهین الولمد أ فعل الناسله تالثهاتدلنس
وري ذه اس حر سه أ ومن فوقه فس ند عنه‌ذان,
e وج ج بان سم ينه ان سمعمنه بخراسمةالعروف أو بهاو «صفه‌ع ام دشر به لد
كملا عر ی وهوحا لقصدة. ba. ۱ لطالب وا خشاره لمعن الرواء ووالمدز ج کلام کرعقت
ا دی متصلاوه م أنه منه اوت كونعندە متنا نادن قرو ماب خدهما کر واه سعدن
مم لاتباغضواولات اسدواولادا رواولاتاقسواآدر بیصن ولتنافوام‌متن
]2 رأوسيع حديثامن جاعه تافنق اند تاد أومتنه فيرو يه عنهم على الاتضاق أو سوق
الاسناد و ۶3ر ضله عار رض فقول كلا ما من قمل نفسه فظن لعض من سمعه أنذاكالكلاممن
مین الخد بت‌فمرونه عن هکذاك وكونفالمتن تاروق وله كد د ث أ ف هريرة أسخواالوضوءوا نان
القاسم و بل‌للا عمابم ن النارفأسبغوامن قو ل ىه ربرةؤالناق فوع
ويكو نأنضاقأ ثنائهؤقى] ره وه الا الث ركعديث ابنمسعود آنه صلی له عله ال تشد
ق‌الصلاء فقال اعبات نه الج آدر حفه أو نة زهيرين معاو به أ<درواتهعن | لسن نا لر
.هنا کلامالانمسعود وهوفاذاقلتهذافمّد قضدت صلا ت كان شت أن تقوم فم وان شت آن
تعد عاقعد ب والعالى نجسة المطلق وهوالغرب من رسول الله صلی اله عله وس تعددقليلبالاسمة
ادا خر زد ذلك ا لحد يث بعمنه د#د دكثرأ وبالنسمة مطار ی الاسانيدوالة ربمن امام مناه
الحد يتذىصفةعالبة كالحفظا والضط كالك والشافيي وار ب بالنبةارا واه الشتين وأصعان
الس
فت الضادو كرأ وسعبدالسمعاق کله الانساب شم رکذ کر (1 1)_الشم بضاغ برا معا وكانمتصورهذا
ا السماع فن تقدم‌سماعه‌من شع أعلى نمع من ذلك اس نفسه نعده و الذازل كالعالى النسمة
الىضد الاقسامالعااسة وا مسل ل ماورد كاله واحدةفالر وا دأوالر وابةوأ هافر ان و
الصف و والغر يسما انفره دراو ر واته و 7 7 یزبادقه عن مع حد ن ەکالزد ریا حدا لاط
فان آوالسندو ينسم امغر بب ص کالافرادامرحهف الععصن وای عر یب ضعنف
وه والغالب على ال راشف والىغر بسحن وف امع الترمذیمن هكثير هوالعررماانفرد بروايته
انان أوثلاثةدو زسائررواةالمافظ الرویعنه »وا معلل ولابقال ا علو ل خعرتطاهره السلامة
جه شر وط الععة لكن فمهعلة خضة فماتغوض اظه :هادا طماءالسئة الهاذقين «علاه اعند
ع طرق الد بث والفعص عنها كخالغة راوىذلك الخد يث لغيرهم نه وا حفظواضط وأ كثر
عدد اوتذرده وعدم التبم عليه مع قران تنه على وهمه فى وصل مرسل أورفع موقو ف أوادراح
حديثق حسد ب أولفظة أوجلة لست من الدب ث أدرجهاقمه أووهمنابدال راوضعی
بثقَة ویقع مع ف الاسناد 9 المتنفالاول کد یت بع لیبن عسسادع ن الثورىعنعرويند نا رالسبعان
باالخسارضر النقاد نع غلطانماهوع.د ند تارلاع‌رون‌دتار وشذذاكء سار
أصعاب الثورى سب انب ناه ماس لب وق خيرواحد. ن‌الشموخ وتقارهماف الوفأة
وأماعلةالمان فکعدرد من جهة الاوزاعی عن قتاده آنه کب المه تيرمع نأ نس أنه حدثه
ال مات خف انم اه عنم وت رای کرو عر ونان تاو شون ]شیر
العالمينلايذ كرون سم الله الرتجن الرحے فى أولقراءةولاق؟ خرها فقداعل ا لشاف ری الله
غنه وغ بره هذه الزباده الى باع دم السملةبانمسبعة أوجمانيةعالفواف ذلك واتععواءلى
الاستفتاح ا هد للهرب العالن ول ىذ بذ كرواالسملةوالمعى انم دد ون بق راءه أعاله رأنقل
مایقرآنعدهاولادعنی أ 7 يتركونالسملة و-.نثذ في" ندعض روانه فهمه ن‌الاستفتاح یی
السمله فسم خعافهمه وهوعغط لىق ذلك وبتأ يدع اصععن ن أنس أنه ستل كان النی صل لته
علب ول ستفتم ده ربالع لین او ب بسم أله ارچ الر- سےفقالللسائل ان لتسألى
عن شئ ما حفظه وماسأ یه حدق لعل انا ولد أكدوكانهلعرق وهذا أهمق
التعليل وهذام ن نمض أنواع علوم الحديث وآدقهاولابقومهالاذوفهسم اقب وحفظط واسع
ومعرفة نامه عراتب‌الر واةوملكة قو بد بالاساند والمتون وقد:قصرعمارةالمعالءن اقام اة
على دعواه كالصيرف ف نمّدالد نار والدرهم م والفرد یکونمطلقابآن نفردالراویالواحدعن
کل وا حدمن الات وغ رهم و ريكونءالنسمة الىصفة ناسة وه وأنواع مق ثقة کقول‌القائل
فى حد دث قرا نه صلی الله عله وس ف الاضى والفطر تقاف واقتر بت ڵ ر وه مه إلات» رمن
سعدفةد انفرده‌عن ن عمد اهن عمد الله ء نأف واقد ای اسه أو سلدمعينككة والبصرة
والكرفة كقول الما لق حدیث ای سعدا دریالر ویعند ای داودفق کتاسه‌السان
والتفردعن أ الولمد الطيا سی عن همام عن قتادعن ی نضسرةعنه وال مر نار سول الله م لی
الله عليه وی أننق رأ بفائحة الكناب وماتسمم بر وهذاا دي غيرأهل النصرةقال الحا كم
انهمتفردوايذ 51 الامرقهم ن أول الاسنادا ول شركهمف لفظه سواهم وكذاقالق حدث
عمدائلهن زيدفصفة وضوء اللی‌صبی اهعاب وسا انقوله ومح رأسهعاءغيرفضل بدهسنة
غر سة تفرد سه أهل مصرل بشركهم أحد ولاية فى ی من‌ذاك‌ضعفه الا أن, راد تفرد واحد
من أهل المه رفس کون من نالفردالطلتی والثالتماقہد را وخصوص يإ ر وه‌عن‌فلان
السئن والعلورتةد موقا الراوىسوا »كان سماعه مع متأ حرالوفاة نی ن وا حدأوق له والعلو عدم
الافلاں کول أنى الفضلين طاهرعقب یت المر و یف السان الاردعة من طر دی فان :
: حلملا شعذامكارا انعَةعمم السماع
روی عن آنه وحده‌وحد أ بمه ی
عمدالله تمدين الفضل ور وىعن
عبرهم مواده ف شهر ر‌ضان‌سنه
انبوعش رين وتصمائة وروی
شاذءاخ نساور ف شعمانسنة
نمانوسماثة «إوأماأبوعمداته
الغراوى)»فهوتدين الفضل جد
أفى منصور النساوری وقدتقدم
عام نسە ق نسب أبن ابن ابه
منصو رکا ن اوعد اننه‌هذاالفراوی
رفی انتهعن-» امامانارعاف الفقه
والاصول وغيرهما کشمرالروادات
بالاسانمد العصصة العالنات رحلت
اله الطلمةمن الاقطار وار
الروا دات‌عنه فماقربو ١ اعدمن
الامصار حى فالوا نادات
ألفراوى ركان يقال4 فقه ارم
لاشاعته ونشسرهالعلم عكةزادهااله
فضلاوشمرفا ذ کره‌الامام ا لحافط
أبوالقاسم الدمشق المعسر وفنءابن
۳ رضى الله عم مافاً لف
التتاءعلهعاهواً هل - دوي ڪن
ایا لاسن عمد الغافر أنهذ كره
فقالهوذقيه رم المارعف العْمّه
والاصول الافظ للمواعد نشأبين
الصوقية قتخورهم ووصل‌البه
رکا ت أنفاسهم وسمع التصانيف
والاصول من الامام زب نالاسلام
ودرس عليه الاصوا ل والتغد سيم
اختلف الى خلس امام ارهن
ولازم درسهماعاش وتفقهعله
وعلقعنه الاصول وصازمن جاه
المذ کورن‌مناصابه وخر
حاحاالی‌محکه وعمّ-داحلس
سغداد وسانرالسلاد وأظلهسر
الم اسر من‌وکان‌منهپمااثر
a cea aaa.
وذ كر ونشمرللعل وعادالىنسابو روما تنعدى قط حبد العلاءولاسيرةا مایمن التواضعوا اتبذلفالملاإسوا المعادس ود لسر عر سكانة
الشمروط لا (صاله متا اه (۳ ۱ ) لمصونيهاعرضه وعله‌عن رقع الارفاق ويتلغعا, ون اناف
تالا بت سا ل اا
من فنون الارزا* . وقعدللتدرس
ف المدرسة الناصصة واقادهالطلمة
کہا وقد سمع الما ندوااصعاح
وأ كثرء ن مشا حم عصرءوله حالس
الوعظ والتذ کمراا-صویه الفوائد ۱
والمالغف التصح وحکابات
الشایع وذ و أحوالهم (فال)
الحافظ آبوانقاسم والى الامام مد
ال راویکانت رحلی الثانية: لابه
کانالقصودنالرحله ی تلك الا حمة
لااحتم قسهمن عساوالاستاد
روفو د العم وصحة الاعتقاد
و ن الخلق ولينالحانب
والاقسال ,تا ته على الطالب
اتف عصنه سنه کم وغنت
توت و فوائد خسنة طائلة
هک رماوردی‌علمه عارفا
۱ نی قصدی‌اله وض صل ص صه ۱
یمد همعای‌عنده واه الطب
عن المكين من الق راء عله فما
وعرفه آن‌ذات رعا كانسسالزياذة
أله فال لا أستحير أن أمنعهم من
القراءء ورعاأ کون قدحست
ف الدننا لأحلهم وكنتاقرأغلهق
حال مضه وهوملق على فراسه‌م
عوق من :لب الرضه ووارقته
متوحهاال۵-, راء فقا للحن
انا الجر ع لفرا اق
و رعالانلاق عده-ذافکانکا
قال قاءنانعينه ال هرا وکانت
وفانه ق‌العشرالاواحومن‌شوا ل
سنه تلا تن وج اه ودفیقی؛ تربه
بكرن خزعة, رذى انهعنهما
وذ کرا لحافظ أدضا جسلاآخری
مر تاه حذفتها | ختصاراو ذکر
آوسعمدالسمعانی آنه سألا اعد
الله السراوی هذاعن مواده فقال
ان‌عسنهعن وا “لبن داودعن واد بکرین وام :لعن الرهریعن 3 سأ ن الث صل الله عله وسل
أو على صفية سو دیور هبر وهعن بکرالاوا لل وم بروهعن وال غب ران عة فهرغر بت واذا
قال الترمذى انه حسنغر بت قال وقدرواهغيرواحدء نان عبمنة عن الزهرید-ی‌بدوت‌وا تلآ
وواده وال ركان ابن عسنةرعادلم‌ما واد -؟ التفر د کون بعد تسم طرق الحديث الذى نظن
أنه فردهل سار راو نرام لافانوجدبعد تون فرد ان وبا رین بصم أنخر حدینه
الاعشاروا لاستشهاديه وافقه وان كان التواةو ی باللفظسمى متادعاوا ن کان بالمعنى سمى شاهداوان
لم وحدمن وحه بلفظه أ و ععناهؤانه فى ف التفردالمطاق حمنئد ومطنه‌معرفه الطرق الى
عص ل بم االمتادعات والشواهدوتنتی مها الفرد یه ا کب المصنفة ف الاطرا اف وقدمشل ابن
حبان الكيغية الاعتبار انير وق جادین-لة حد يثالم یتایح علبهعنآوبعن ن این سیر نءن
هر برع ن نی صلى الله عليه وسل فم نظ رهل ر وىذلك تفه غير بوب عن ابنسير ين فان وحد
عاهآنلعديث لار حع اليبه وان ل وح د ذلك فثفةغيراءن سير بنر وادعن آی‌هر بره
والافععایی غمرآی‌هر بردّر راهء ن انی صلی اه له وسا ی دا وجد عاب أن العديث أصلا
رحع النهوالافلا وکاله لاا حصار لا ادعات ق الم کذل" الشواهد فيد ل فبماروابة من لا
کت دنه وحدهبل يكون معد ود نی الشعفاءو فى الذار ىول جاعة من الصَعفاءد کراهم |
فالمتابعاتوالش و اعدول سكل ضع ف بصل اذل 5
لابميريه:'وقال النو روك فشر حم اونا يلون الضعفاءلكون التابعلااعتنادعليهواغما
الاعمادعبى منة له اه قال شخ تاولااحصاره نی عذابل‌قدیکون كل نالتابع والمتادع
لااعتادعليه فا حماعوماتحصل القوةومثال امتابع والشاهدمارواءالشافى ف الأمعن مالا
عن عمد الله بند بنارعن انعر رذى الله عن مان رسول اله صلی نله علمهوسم قال الشهرتسع
وعشر ون فلانصومواحتیتر وااله لال ولا تقط رواحستی تر وه فان غم عل کم فا ا
ثلاثين قانهق دع لوطا تعن مالك هذا السندلفظط فانغمعلمكم فاقدر واله وأسارالبيق
الی‌آن‌الشافی تفردمهذااللفظ عن مالك فنظر ناذا لناری‌روی اد بن‌فی صدعه فقال حدئنا
عمد الله بن مسة القغنى حدئنامالكبهبلفذال افجى سواءفهذ.متابعة تامةق غاد لعصةلروابة
الشافی ودلهذا عب آن‌مالنکار واءء نعبد اند نار باللفظينمعاوقد و بع فنه عبد ان ۱
اند ننارمن وحهی عن این ۶ راح دع ما رجه مسا من طر قآ آسامةعن عسید اللهبن سر
عن نافع فد كرا ل دیت‌وفی؟ حروفان عم عنم فاقدروانلائن والثاى أ رح هان خر عة
فى صحه‌من‌طر دیعاهس بن تمدن ز ددعن أ نمه عن ده ابعر بلط فانغم علسکم فکلوا
ثلاثين فهذهمتارعة لكنهاناقصةوله نباهدانآجدهمامن حسلدای ثألىهر برة ر واهالتضارىعن
آدم عن شعية عن ع دنز بادء نهر رە يلفط فانغمعليكم و أ کاواع_دتشعمان تلاتن
وثاعومامن حديثابنعساس أخرجه امن روابة مرو بند بنارغن دين حنينعن ع ابن
عماس بلفظ حدثنااءندينازعن ابن عرسواءو! انا طات الکلا مھا لكثررماف الضارى
منه واه سضانه الموفق والمعين 0 ونشاذما الف الراوى الثقفهجاعة اقا زباد:أونقص
فظن أنه وهمفمه قال اب نالصلاحااصصيم التفصل فاعالفقبهالمنغردمنهوأحفط وأضط
فشاده‌دودوان/ حالف بل روى شام برودغيرء وهوعدل قصب أوغبرضابطولاسعدعن درحة
الضائط سن وان بعدفشاذم نکر ويكون الشذوذف السند تزوايةالترمذىوالنان وان
باه من طر بان عة عن عر وبزد شارء ن‌عومصة عن ابن عباس رضی الله عنما أن رحلا
وق علىعهد رسولق‌ص یاه عليه وم لدع درا موه وآعتقه الحسديث وان جاد
اموادی تمد را اسثه احدىوأر من‌وآر اة . قال غعره ونوفي وم لجسن اتاد ی ولاف والعن مین من سوال سنه ۱ ۲ ی ان ۴
ثلاثين وتسمائة. قال | شاف اش أبوممرو رجه اهل فى عل المذه سكتاب (۱۴) انت متهفوائد استغ ربتباومع تم
سس سس مم مب م سس
انز بدرواهء عن عرو‌سلاندون ان عماس 5 نقد ادع أبن عرینه على وصله أبن بتري وغيره
ويكونف ا لن کرادت ومغرفة فى حدیت] آ بام اشر دیا ناما كل وشرب فان الحدي ثم نيجبع
طرقه .دونها وا احا پام وسین على وبالتصغر» ان رباحعن انمه عن عقّبة بنعا م کاآشار
الندائنع.د الرعلى آنهقد حد بث‌مومی‌هذاانناخ رغه وحمان‌واظا كم وقال على 2 نس
وقال الترمذى حسن كعم وکا نداك لاخهازه داده بعة عم عرمنافمه لامكان جلهاعلى حاضمریعر فة
#والمنكرا ا غير جهه راويه فلامتابع له ولاشاهدقاله البردنجى والصوات
التفصمل الدید كره این الصلاح قالشاذ فثال ماانه رديه له حمل تفرد دە-حدەث مالك عن
ینعی نحس ین رن نسم نز درشی اه نالرت
الکافر عان‌مالکاحالفنی شسیه‌رآوردع ریم العن عبرو حي ثهوءندهم عرو شهها وة
مس روت برد على مالك الوم شمه ومشال‌مانفردبه تة لاعمل تفرده حد یت أ زکرصیین
مذ بن قس ع ن هسام نن عروةعن مه عن‌عانشسترضی الله تعالعن احرفوعا کولب مر
الحديث نفردیهآیوز کر وهوث دیع صا آخر جل ملف صصحه غيرأنه ل ینلع ملع من‌حمل
تفرده وقد ضعده أبن معينواءن جمان وقالاءنعدى أ حاد بثه مستقمة سوی‌آر دع ةعرّمنها
هذا #والمضطربماروى على أ وحه شتتلفة متدافعة على النساوىفى ال ختلاف من راوواحد
بأنرواه ص :على وحه وأخرى على اشرعاالفه أورواهأ كثربأن يضطربؤ. مهزاونانفا كثر
و کون‌فسندر وانه قات تعد بثشستنی‌هود وا اتمهافانه اختلف فمه على ألى عمق فقمل
عنه عن عكرمة ع نآ دك رومنههم بن‌زاد ننهمااین‌عباس وقسل‌عنهء نی تفع نآ بكر
وقرل عنه عن البراء عن ألىبكر وقیل عذه ع نآی‌مسمرذع نآ بكر وقبل‌عنه‌عن مسروق عن
عا أشهع نأ كر وقملع “دعن علعمه. عن أشكر وقمل‌عنهء نعا صن سعد الصلى عن ع ألى
85 وقبل عنه عن عام بن سبع دعن أببه عن بكر وقمل عنه عن مص عب نْسعدء ن عن
یکر وقیل‌عنه عن أب الا حوص عن أبن مسعود :وقديكون الاضطراب ق التن‌وقل" آن‌وحد
مثالسالباه كعديثنق السملة ح‌زا ال الاضطرابعنه حمل ى القراءةعلى نی فى السماعونى
۱ السماععلى نی المهركاقررفى موضْعهمن اللات تمان الاشط a
امن مو ح لاضع لاشعاره تعد م ضط الراوىه والموضو عهوالكد على رسول الله صلی الله
علسهوسو بسمی ای الموضوع وتحرمروا يتمع العام » الامبينا والمل.همطلمًا وسدنه
نسما نأ وافتراءاً وحوهماو درف اقر ارواضعه اوق رنف الرادى والمروى فد وضع تأ حاديث
۱ شهد وضعهاركا كد أافاطهاومعانتها ورو شاع نالر بسع ین خشمم التادمى اللىل أنه قال ان
العدین‌ضواً كشو ءالنهازيسرق وطلة کل الال سکره وا ماوت لعدیث متته مشپورراو
۱ كشال يدل واحدمن از اتف لطقه کا فع برغ فمهاغرابنه أوقلس سند تنآ حر وى
سندا حر يقصد امعان حفط امعد ت کفلت هل بغد اد على الضاری رنجه اه تعالی ماه حد اب
أمتانافردهاعلى وحوهها کاس ىا نشاء أنه تعالى فى ر جنه و وا رک بکایدال وسال نافع
كان أوالذى رکب اساد اتن اخرومتنه‌لا-نادمتن) رپ والمنةا ی الذى بها ب تعض لفظه على
۱ الراوى ف تغير معناهکعد رٹ الخارىف ناب ان رجهانه‌قر بب» ن انحستین عن صان کسان
| عن الاعر جع ن فهر برةرضی اللهعنهرفعه اختصمن ان والنارالىر مهما الحد ين وفهأنه
1 نی نار لقاصوبه کاروامق موطم؟ خرمن‌طر ب عمدالر زاقعنهمامعن أبىهر رفن ۱
فما نة ف نشئ الله لها خلقافسن افظط الراوىمن انه الى الشاروصارمتةلنا واد اجزم ابن
الثم به غلم ومال اليه اللشتی حبث أتكرهذهالروايةوا- حم بشو ولا بل ربك حداء والمد 2
۱ مسامن عد الغافر فالس 533
الى نوق فپاعمد العافر سنهةء ان
وآرهن وأرتعسمائةبةرا اء ألى
سعدا ري رجه اه ورضی عنه
(وأمائيم الف راوی) فه-وأبو
اسن عمد الغاف رين تمدن عد
الغافرين اج دن دين سعد
القارمى الفس وی مالساو ری
التاجروكان ماع می جج من
یرت
1 » واد ولده توا لجسن
الغافر ایلع دار
الغارمى الاد جد سان
الم ذت‌ان ا لذت صاحت
التصانيف كذ بل تار يح سانور
وشات الغرائب والمقهام :
شم ح غر س ص بح مسا وع رها
ففال ان تاک صالاصا تا
تخطوطام ن ان والد نا دود|
فالرواسةعى قله مماعهمشبوراً
معصودامن الا فاق ممع منهالامة
وااصدور وقرا أ الاد ان ۰
اسمرقندى عليهصوع. r E
وتلا نره وقرآه عابه أوسعيد
العيرى نفاوعشرین عة ومن
3 رآء‌عله‌من ن مشاهسمرالامه‌زن ۱
الاسلامآبوالقاسم عى القشبری
والواحدى رغيرهما استك ل جا
واسمین‌سنه وأنليق أفادالاحفاد
الا حدادونوق نوم الثلا ناءودفن
بوم‌الاردهاءالسآدس من رال
سنهعان‌وآرسن‌وآردهمائة وال
غير وادسنة ثلاث ونجسین ونم ائة
وسع‌مضه که اد تسام العر: اء
والطارئين والملد سانو بار الله
سصانه وتعنالى ف سماعهوروا : نته
مع‌قله سماغه وکان المشؤربر وان
کي مت "وغر نت انلطاین ق
۱ عهمرة مهن یج نج ریت وود مد رازن
انعر و ه نمنسورالزاهد النسابورى (؛۱) .ال لودى يضم الحم بلاخلاف قل الامام أوسعمد السمعاىهومسوب
الىالمساود المعروفة جع حلد عش اا اا ب سي
قال اش و رون‌السلاح
رجه الله عندی أنه متسو الى
سکه ا ماود ین نانو رالدارسة
وذالذیتاه ال آورویکن
جه لكلل مالسمعالی‌علسه واعا
قات ان | ذاودی‌هذ سم ام
بلاخلافلاناين ال سيكت
وصاحمه اءنقمد الا كتابهما
لاشم ورانا ماودی:: فخ ام
ماسوب الى حاوداءے فريك
ووالعيرهما وان
من نسب الىهذه القر مافهو بف
کون امغتوة وأماأب وأ جد
هذا الجلودى فلس مذو الى
هده ال ر فلس قمافالاءتتالفة
لاذکراانهع وال الا كم
أو عسدالقه کان وا آچدهدذا |
الحاودى شداصاخازاهدامن کار
عماد الصوفمة صعب كابرا اشاب
منأهل القالق و وکان ينسم ۱
الى "بويا کل م كسب دده مع
أنا بابک محر مزع وم كان قله وكات
كه لمذهب ان المورى
و دعر 3ه توف رجه الله بوم الثلاثاء
الرادم والعشير.نمنذى اخه
نة مان وستينوثلثماثة وهواين
مانی‌سنه قال الحا کم وم فاته
سباع عم مام «کل من حد تبه
الغلده عن راھب رن دشان
وغيز قلس يثقةوالله آعم د (وأما
شم الحلودى) فھواا لد الا لآلو
۴ مسقأ براهيمين جدین‌سقمان
لد ساوری القصه اراد اتید
العایدقال‌اغا کمآلوعسدانه‌بن
السع سمعٽ دی بز يدالعدل
الوحدت وا رون الق رین المتقاربين ف السن والاسناد أ حدهماءن ع الا خركرواءة کلمن
أىهريرةوعائشةعن الا " خر وكرواءة التابيىعن ناج مثإ هكلزتهرى وعم ربن عبد العرزيز وكذا
مندونهما و واأعف الذى تغيربنقط الحرو ف أوحركانهاأوسكناتم! اکعددیث ایرد ریا“
يوم الاحزاب على ا له صعفه غندرفقال اى بالاضافة و اغاه وى نكعب و وا راستشهدقیل
ذاكقأحد بد والنا انس وخ‌وسرف انح ختصي ص الشار عله كعديث ريدة كنت
لهمت کم عن زبارةالشورفر وروها أو زم العصای الأ خرکقول حابر فى السغن كا نآخ الاين
من النى صلی له علمه وسل" رك الوضوء دامس ت النار أوالتار فان )دع رف فان أ مك ن رحج
أخدهماو. حهمن وحوهاليز. جم متناأوا سادا کرد ار وادوص فاته متعين ا ماله وا إلا
فعمم, سنهها فان لمكن وقفعن العمل بأحذهما :: ۽ والمختل ف أن وحدحد يثانمتضاذان
ف اعنىس الظاهر فصمع عانق لتضا دد رث لا عدوی ولاطيرةمع خد يث فرمن امحذوم:
اوقد جع بد سنهماءآن‌هذه الام اض لاتعدى طعهاولکن حعل الله تعالىعالطة المربض لعج
سبالاعد أ نه وقد تلف ۾ ومن‌الاواع‌رواد نالا “ناععن الانناءوهوکروا يهالا کارعن‌الاصاعر
وروابةالاناه‌عن لا باءویدخل‌فمه‌روانه الانعن ٠ آسه ء ن حدهوا کنرما نت الا اءقسه‌الی
أر لعةعسيرأً راان الاح وهوس ات قاروا بةعنهراوان تم ومتأ خرتماین‌وفت
۱ وفانمما ۳ تشد دا فصل بهم مد بعمد وان كانم تأخرغيرمع د ودمن معاصری‌الاول ومن
طدهتكه ومن أمثلةذلك أن الضارى حد عن تليذءأى له ماس السرا بحأ شماءفی‌التار بح وغيره
ومات سنة‌ست‌ونجسی‌ومائتین وا خرمن حد تعن الى مرايج بال مباعأبوا الحسين ال 1فاف ومات
نة ثلاث وتسعين وله اة .ومنه آن | اق السانى سمع‌منهآلوعلن "دنیآ حدمشاخه
حد شارواه‌عنه وماشعل رای ناما همم کات آ خر اه الس ماعط لام عند
آلرجن‌نمکی وکانت وفانه سنه #سين وسم اه ومن‌فرا ده‌تقر رحلاوهالاسنادفالقاوت
والاحوه والاخوات فن مش له الانشن‌هشاموعیرواننا العاص وز دور بدايئائات ومن
الثلائة مل وعادوعهسان بنوحن ف ااتصغر ومن الاریعةسهمل وعمد آنته ای بفال له عباد
ومس وصال نوی صالذ کوان السمان وق اعصاره‌عان تسه وأسساء وعسد الرجن ود
نوأ ىك الصدبق ری الله تعالی عم وأربفة ولدواق .طن انوا ادوهم دور
وامحعيل ومن ليم ينوا اسمعيل الى" ومن ٠ لیس الروا ُسضان‌وادم وعرا انو تدا
وانزاهم بنوعمننه ومن‌النتَهجدواً نس و کی ومعد وحقصه و ذ و عه أولادسي ركهم
من التابعين من إبروعنه الاواحدكرواية امسن البصمرىءن رون تغاب ق عمج المخارى
قانع رال روعنەغرا 1 سن‌فاله موا لا كم من له أسماء ةة ونعوت متعدده وفاند ره
الأمن مر جعل الواحداثنينووئيق الشعيف ول مهف الثقةوالاطلاع على صنيع المرسلين
ومن أمثلته تجدينالسائب الكاى | لفسسر هوأ والنضرالی‌روی‌عنه‌انن‌اسصنی_وهوجادین
ال اتی الذی‌روی‌عنه آو آسامه‌وهوا وسعدااژیبروی‌عنه عطة العو موهماا أنه اتشدرى
A SEE والمقُرد اتمن الاسساءقن الما ندر بقح
السین والدال الهملتن‌سنهمانون‌سا کنه" حرمراء وکلدهبالدال اله ماه وفعات‌ان الشل
عهمل مفتوحة بعدهانونسا كنةفوحدةفلام ووادصتعوحد:مکسور:فهس لابن معد
ون راصعا دوم شوقرة مفنوحة ود ال مهم مضمومة ينصح أو بالتصغيرا یری وسعبر
الهملتن مصفر اهس بكرا ناء الج وسكون المي نعدها مهم والفردات‌من الااقاں
كك واف نه ومن غبرالصصاءةمند ل بنعى العنزی واسمه فهاقبل
مسج رب ا
١ ول کان ا براھے سن تمدن سفمان
ادر 0 وسعت
1ا نااج وكانمن آععاب وب نا لسن الزاهدصاح‌الرای عى (ه 1) الفقه! نی ممع ابراهم بن نف يان اخاز ۱
شم الهه له موحدءمفتوحه تصغيرع.د وأوالعشراءضم العن المهملةة وفع الشينالمهمة
الداری . ومن الانساب اللو , تم الالام وا مو دة وكسرالقافعلى.نسلة والکی نس مه
أقسام كشمة لصاح ب كثمة أ ری عبر برهاولا اسم له غير ها آو یک ن‌عدالر جن نالرت أحد
الفقهاءالسمعة کننته‌آو عدالرجن أوتكون الکنة اسمدولا كني ةلكا "ف بلالالاشعرى”
ان‌شريك أو کوک لاو سم م وكش ةغير: ها اه اترا رال ”ن ف طالب أىالحسن
وی ال نادلعىدانتەنذ اا جن أو أو نكو له كثمة أ ره یغ مرها أ كثرمن غير
ا فی آملتذلكدوالکنتن عبد تن عمد العر رن جر عریکنیآ انا وود
|| ومن ناللائة منص ورالفراوییکنی آنا کر وأاالفخ وأبالقا.سموكان يقال ذوال لکی آوتکون
كندته لا خلاف فم‌اوفی اسمه اختلا فك" ای دصره الغفاریقہ ل ف اسمه جل بفتم الخيم وقدل
اء ا لمهملةا مضمومة وف الم وهوالأم أ وبكونعن لغ کته وس نکب قبل
۱ | ف كنيتهآوالمنذر وق لأبوالطفيل أو کون ق کل من اسمهوكندته خل ف كس ف نة مولی
رسول الله صلی العا به وس لوه ولق وقمل فى اسمه صالح وقل عبروقل‌مهران و وكندته قب لأنو
عمد الر جن وق دل أوالعترى آوا تف علا معا ی‌عدانله مالك نأ نس آویکون‌بکنته
الراوى مي بكننته وص تناس فیتوهم التعددمع کون ماواحدا والالقاد‌وعمهم قدتان
فيسماق الاسان د جردةعن الأسمباء فط ن أم أ سماءقصع_ل ماذ كر ناممه فى موضع وبلقه فى
موضع خرشُصين والذىف الذاری‌منه الاحولعا من سلبان الأزرق مين وسف
الاعر حع دار جن بن شر صل الاعش‌سلم بسان‌ن‌مهرا ان الغ رأبوعمدائهسلبان الماف رمد
بن على بن حسين أو حعفر الجبرعمد القن عماس المطينمس لم نعرا أن بندارحمد ن شار
الپی "عىدالتەن شار الذاء‌عاددن‌مهران خن الری‌بکر» بن شاف دح عدار جن‌ن
اراھے ذو البظي نأسامة نز ند ذوآلدن اراق الرش كر ندالضمی سعدان‌اللشمی
ل سلوب سلماننْصالح المرؤزى سند مصغرا اسه این شاذان
الاسودين عامس عارم تمدن الفضل !! -دوسی عبدانعدانته‌ن‌عمان عبدةين سلما ناسمه
00 عسدین اسمعمل هوعد الله عوم رأ والدرداء شمان غند رچ دين حعفر
فلم سلبان قىل اسمەعىدا الاك قنسةين سە دقل اممە حى كائت المغيرة أسمه وراد
ال احشوت) وسلة مس دداسمه عد ال النسل أ وعامم الشمال, نمخلد أنوا لزنادلقی
وكنيته أنوعدالر. جن ذات!! نطاقين] سماءينت أىككرا لصد دقر تی اللهعتهها والاتسات
معرفتهامههة کثراما یکون نسه! لقسلء آوسن أوجد أو بلد أوصناعة أومذ هس أوغيرذلكٌ
عا كاره «هول‌عند العامة مع_أومعندانخاصةفر عبابقع ىكثيرمنه العف و لاط
والعر ف والذىق الحارىمئها الاصیی ع داهن عدالرجن الا وسی‌عدالعر رن
عمد الله الانصارى شح العطارى هدينع بد له ن نی السدرى أ ومسعودعفبسةبن مرو
ار أء أ والعالية نس ابر و السهام التبی‌سلمان ای عمد الوهاتين دينع سد جمد
الز دیدن الوابد ری اوا جد جدینعد اه الاسندی الزهرى مدن ملين
عد اهعد اللهبن هاب سس عمرون‌عسدانهآواسصق السعيدىعروبن عی بن
خد النشسعبى عام بن شب احل الشسماقأنو اسع سلمانء نأ ىسلىان الفا
عبد الجن نعل العدفىءد ايتن الوليد العقدیغد لین عروآوعا س العرى
وومشكدانة ت أله وتالئه و عدا نمچ مه وه وعاء المىك وه ٠ اکى الد
ڳر لصم بعد ا ممع سان ممه ری من الى ی موم
آشهرمنهیاسی هک ی‌ادر س انلمولانی" أسمهعا انه وفائدةه ذا النوع السان فرعا کر ۱
. ونستاور والرى والعبرای قال
۱ راهيم فرغ لنامسلم منقراءة”
اكاب فشر رمضان‌سنه‌سع ۱
ونجسينوماثتين قال الحا كومات
راهم رحب ناوشا
رجه الله وردی‌عنه ۾ (وأمانيج
أبراه.م» س ن دن سف ان) فهو
الامام صاحب الكتاب وهو
أ:والحسين ملسن الجا ن مسل
القشری‌نسا النساوری‌وطنا
ع ی‌صلسةوهو حد أ علامأمة
هداالسان وكار المرز نفسه
وأهلاافظ والائقات والر حالن
فی‌طلمه‌الی مه الاقطار والتلدان 5
والمعترفلة بالتقدم وه بلاخلاف
لك أهلالمذق و العرفات
ومر جو ع الى کته وال ده
ف کل‌الازمان‌سمع مخ راسانيحى
أن ی واسصوننراهوبه وغيرهما'
1 بر ی مد مهرانا لهال بالے
وأناغسان وغيرهما وبالعراق
اعون علو عمد امن مسلة
القعنى و غيرهما ؤر از سعدن
متصور وا مضعب وغيرهسما
وعصرع-رو نسواد وحرملهین
کی وغيرهماوخلائق کرت
روی‌عته جاعات من کرام
عخصره وحفاطه وفييع جماءاتق
لهسم بوحاتم الرأ رى
ونوسی‌ن‌هرون. وأجدن‌سله
وآوعسی التيمذىوأو بكربن
خرعهوعی‌ن‌صاعدواوعوانة
الاسفراینی وآ خوونلامحصون
وصنی مسل رجەاتەىعل
الحدث کا کر متهاهذا
ااححتاب ب الع الدیم اننه
الکر وه الجد والتمةوالفضل
اه على این وق
درحسه 5
ذ را جسااوئناء حت اال بوم الدنن ومتهنا كات الس ند الكبيرعلى أسناءالرجال وكتان | لامع الكبيرعلى الابواب وکتات العلل
انا کم أوعند اه ح تناو طلست ۱
کم آبوع. و مل عب زان مرن فصن الفروی| هون غد ارف
وال‌سبعتآجدین
سلة بقول رابت أنازرعة وان
بقدمان‌سسلرناعحاجف مه رفة
العم على مئاع عصرهما وف
روا َه قمعرفه لد س‌قلت‌ومن
| حفق تقرف صميع مسل ره الله
واطاع على ما أودعه ف‌آسانس ده
وترتمه وحن سنياقته آوندد
#ديناراهم
طر عله من‌تفبا نس التحشق
وحواهرالتدقق وأواعلوز ع
والاختناط والسری ف الروابة
. وتا ص‌الطرق‌واختضارها وضط
متذرقهاواننشارهاً وكثره اطلاعه
وانساع‌روایته وغسيرذلكمافه
من الحاسن‌والاعو بات واللطائف
البلاء رات‌وانلضات عل آنه امام
لا باه من ند عصره وقل‌من
دسا يتل يدانيه من‌آهل‌وقته
وذهره وداك فضل الله وه من
بشاء وانه‌ذو الفضل‌العظم وان
و تصرم نآ شارهرذى اللهعه
على هذاالقدرفانآحواله رجه الله
ومناقمه لا نستةصی‌لبعدها عن
أن تحصی وقددالت عاذ تمن
. الاثثارة الى حالته علىما أهمات
م نجسل طریفته واقهالکرم
أسأله آنتصرل ق مثوبته وأن
مع بنناونىنەمع احمائنافدار
ا تفصله وحوده ولطفه
ورجته وقد قدمن فاو
الاختضار. وأحاذرالتطويلالممل
.والا كثار و تومل رجه الله
بنسبلورسنه الحدى ودين
ومان پرقال الا کم آوعداته
ان‌السع فىكتابالمز کمن لرواه
الاخنارسعت اعد الله بن
الاخرم ناقتا رجه الله بقول
وف سسا ن باج رجه عنم الا حدودفن لهس نقين من رجب سنهاحدئومستيزوماثتنوهوابن
ف ر بای دين وسف ' القرار: ی‌آوا اعصی
ق: القمی‌هو قوب بن عد انهل مود واحدق الطب الحمرة س
عدالله اما یعس ده د امع ودی امه عبد الرجن بز عبد الله المریآوسضنان
تمدين جد القری أ وس عد كسان وابئسع.د الد دنآ بكر الفریآوعدالرجن
عمد اه رن ۳ الالو“ آونعے الفضل ن دكين ومن الرواءم نتسب الى امه کی من منية
فس ث الى حدانه للا ومعاد ومعودزعود سْوعشرأ امه ى أمهم وآوهم رت رفاعة
وعد أله ان نةه ئى أمه وأنوه مالك وعہدالتەن ای “انسلو لھ فی امآ" ومنهم من نسب الی
زو ب أم ها لمقد ادي نالاسود وقديفسب الراوى الى نسم يكون الصوات خلاف طاهره ها كا" 5
مسعودعقة بنع روالبدرى اذأنه لوينسباشوودميدرا فقول الجهوروانعده العذاری‌فمن
شمدهابل کان‌سا اها و سلمان‌نط رخا نالتمى لد اس من ت بل نزل ہا وأماالميماتى
الحديث وتکون ف الاسنادوالمتنمنالر حال‌والساءو بتوصل عر فامع طرقالحديث
غالبا مثاله ق‌السندابر اهنآ عبلةعن رحل عن وال فرحل هوالغر زيشت این همه
وف ال حدیثآی‌سعید اناد ری فى ناس من أصصاب اننی صب اه عله وسا مروا کی فم
بت یشوه فلدع سر دهم فرقادرجل منم الراقهوأوسعد الراوىالمذ كور ومافى الحارىمن
هذ اوح بأ مفسسراق مواضعهمن. هذاالشر حا نشاءالقهتعالى سون اه تعالى N
واختلف وهومانتفق صورنه خطا وتان صفته لفظاوهوما بم جهاه بأهل الحديث ومنه
ف النارى الا حثف با طاءالهم له والنو ن وبال لاء ا مم ةو المثناةا تمت ةمكرز بن حفصين
الاحف اد ف اديت الطو بل‌ق‌قصه الدسة و دشار ال وحدةوا همه ال دواد
دارج الغارى واجاعة و بقسة من ذه ده الصورة اه والسینا هملد فة وبتفدم
السين وت همل |! که ة آیوالنهال‌سبارین‌سلامة تاد الى غعرذات م الانطىل سىردەلاس امع
الاستفتاءیذ 58 فى هذا الشر حان اء ات تخالی عو: نه واذاعلهذافلع ل انشر ط الراوى
عد دت أن نكو ن مكلفاعد لامتمناو عرف انقانه عوافته الثقات ولا اضر القته النادرةو يقل
الجر حان بان سه الاختلاف فاوح ارح حلاف العد بل فلا شارط ورواية العدل
عن سماملا تسكون تعذ بلا وقسل ا نکانتعادنه ان لار وعالاعن ن عدل کالشعین‌فدیل
والافلا ولا بعل هول العد اله وكذاتحه ولال بنالذى ل تعرفه العلاء: ورفعالحهالةعنه
رواد اثدين مشمور بن العلل والعصانه كاه معدول وق ل المستورقوم ورحهابنالسلاح ولا
«#مل‌حدیت مم مما سم ادشرط قول اللىرعدال اقل ومن أهم اسمه لاثعرف عمنه كيف
تعرق عدالنّه ولا بقلم ننه بدعة كف رأو يدعوالى.دعة والاقمل لاماي الخخارى وء ره شر
من المستدعينغيرالدعأة , ويقسلااتائب و ینعی أن دعرف من اختلط من الثقاتى] خرعره
الغسادع قله وتوف هلمن ممع مە قبل كفي ةل حديئه وبع ده فد ومن رؤى عنه منهمى
فصن مول على السلامة وقدأعرضواعن اعتداره ذه الشسروط فى زماننالاشاس لله
الاسنادفمعتبرالاوخوالعقل والستروالاتة ان ونحوه ولا لفاط التعديلمراتب أعلافانةلة
أومتمن أوضائط وة ثانجاخير صدوق مأمونلابأس نه وهؤلاءك: ب حد يثهم' ثالتهاشم
وهذا يكتب حد يثه الاعتنار رأسهاماع الم ديث قكتبو. تظرفسه ولالفاظ الكر ج
مات تأ يضا' آدناهالن المسديث یکت و نظراعتسارا تال س‌بقوی‌ولسذال ثالثها
مقارت اطذیتآی‌ردیشة را تعهامتروك الحديت وكذاب ووضاع ودحال وواه وواهءرة
عوحد متو راق مە تو وراه« مشددء آی‌قولا واحد الاترذدفمه وهو لاساقطون لأمكتى
لجس وج من سته رجه الله وركى عنه («صل). عم مس رجه الق ابه من ۷ 48 الأشهرء وهومتواترعنهمن حدث لد
ا ل فالعا القطى حاصل ,أنه نف
ایا سین مم بن اح وأمامن
+ الرواية الما بالاست تاد
ا متصل ٤إ فقد اتحصرت طریقه ۱
عنبهفىوذهالملدات والازمات‌ی
عنهموق روا من ع أسخذ على ا لحددث رردعنی أحرة» نردد وق الساهل‌ی‌ساعه و |سماعه کن
لاسالیبالنوم‌فسه َو عدت لامن أصل عير | وکثرالسپوفی‌ر وابتهان حد من غا أص لأ و
كرالشواذ والمنا كبرق حديثه ومن غلطق حد ينه في نه وم عاد ا وعوه‌سقطت روایته
و ست الاعتناء بط الحددثو شق نمطا وشكلا و انضاحامن غيرمشى ولاتعلدى حمث
نوم معهالبس آواغادش کل الشکل ولامشتةلبتقبدالوات م وصوبعماض‌شکل‌الکل
للستدئوغيرالمعرب رای سس اتسار مات اری عل روانةواح دملا کا
بفعلهمن 3535 ااجاریمن نسضه الحافظئسف الدين اون لابقع ف ذاك من اخلط الفاحش
E وس أ کدضطاللاس من الاسساءلانه نل تعض لا مد خل للا فهام‌قمه كبري 5
دض ا موح ده قانه : شه نیرید تال فضيط ذلك أوللانه لس قله ولادع ده دی ند لعلمهولا
IIE بل مایکه بال شه أوباصلآ صل شه الجا بل آمل شضه أوفرع
مقابل ,أصل السماع ولمعن التعصيم أن نوكب صم عل كلام صم روا بة ومعنی أكونه عرضة
الك آوانللافی وکذاالتضس‌و! سمى المريض بأنعد خطا وله کر آس‌الصاد ولا بلصقه
با لممد ودعلمه على نان ثنقلافاسدلفظ أ ومعنی آوضعف آوناقص ومن الناقصموضع الارسال
وا راذا کان الحد بت اسنادان‌فا کرک عند الانتقالمن ع اسنادالىاسناد ح مفردةمهمله اشاره
الالو من حدهماالیالاً نم وبأنیمصنهاان‌ناءاتهتعایتی آوائل الشر ح واذاقراً
استاد شه ا لمحد ث أول الشروع وانتپی عطف عله بوه فى أول ای باه ونه قال حد تنالمكون
۱ كانه آسندهالی‌صاحبه‌قی کل حديث × وأنواع العمل آعلاهاالسماع‌من ٠ لفط انشع سواءقراً
بنفسه أوة رأغيرمعلى الع وه و تمع و يمول فمهعند الاداء أخيرناوالاحوط الافصاحذانقراً
موه فالة رأتعلى فلانوالافالقرئعلى فلان وا اسع ثمالامازةالمعرونةبالمناولة بان
ل O هول‌هذامساعیآ ور وای عن فلان‌فاروه
عنى واحزت لكر وابتهم الاحازةوشى أنواع أعلاها لين كاجزةك الارىمثلاا وأجزتفلانا
الق لانی-ج مح فهرستی وتحوهآو مه تمع مسموعانی آومرو بای آوأحزتلاسبن‌آولن
درل انی أولاء_ل الاقام القلاف و قول اند بها أتمأناأوأأنى م ا مكاتيةبانيكتب
صسحوعه آومفروا اا و ا أولا م
روا بآ فا هو تی ابراهيم بن مدن
سفمان‌عنمسلرورویفی: بلادالغرت
مع‌داكت‌عن ن ألى دا جدنعلی
القلان‌یعنمس ورواه‌عن‌انن
سضان جاعه متهم ادلودی وڪن
الولو دی‌جاعه منم الفارهی‌وعنه
جاع ممم الق راو ی وعنه خلائق .
عم منصور وعنه خلا أق مهم
شنا أواسصو فال الح الامام
ا اقط آوعرون الصلاح ره اله
وآماالقلاسی‌فوقعت‌رواسته‌عند
اهل الغرب ولاروا: هله
دحلن‌رواسته المهمن‌حهه ألى
عمدائه عد بن حى ناء
اسمجی القرطى وت بره-معوها
عصرم ن آي العلاء عبد | لوهاب ین
سایس غ و الر. جی‌ن‌ماهات
المغدادى قال حد تناو یک رآجد
أن تمدن ی الاسم رالقعبهءلی
مت | اشافی والمد تناو
تمد المّلانسی ال حدن امم
الاثلاثة أجزاءمن آ خر الكان
أواهاحدبث الاف كالطويل فان
آباالعلامن‌ماهانکانبر وىذلك
عن ألى أجل الملودى ع نان
الاعلام أن يول لهذا الكتابرويته أ وسبحته‌مقتصرا اعلى دلك من ءبرادن وهذهحوزها
كثيرمن الفقهاءوالاصولمن‌منوم ابن جرع واب نالصماغ م الوصية بأ نبوصى الرأوىعندموته
أوسفره صص يكاب روه دوز تمدن سير بن وعلله عاض ,أنه نوع م من الاذن واج
عدم الحوازالاائكان4 من المودى احازةفتكونروايته مهالا نالوصمة ثم الوسادة ,أن یقف على
كتات مخط لع رق هلخخص عاصره أولاقمه آحادبث ر و e ga
وله منه احازةفمة ول ؤجذ تأوق رأت خط فلا ن كذائم بسوق الاسنادوالان : د 0 س( 5
وشرط صعة الاحازة أن تكوتمزعا بامحاز والجازله من أهل العلا محازبه صناعه وعی‌ان
عدالی اج آن‌الاحازهلا تع لالالماهر. بالسذاعة حادق قا بعر ف كمف يتناو لها و مالاشکل
اسنادهلكونه معروفامعمناوانل كن كذلكل دومن أن حدثالمجازعن الثم عالاسمن
لحد هآو نم ص من استاده الرحل والرحلين حلين وقال ان سد الناس اقل ھی اتی الميزان کون
عالاعی الاحازة العم الاجالی من أنه وى شأ وان معني احازنهاذلك الغعرفروا نهذلكالسى
عنه نطر دق الاحازةالمعهود ةلا العل التغصلى عارویو عایتعلق داحکام الا حاز: وه ذا العلم
الاجالن حاصل قمسارا ناه من‌عوام الرواة قان اط راو الفهمعن هذه الدرحه ولا اخال
سفمانعن م لرذى اللهعنه ۱
» (فصل) » قال الشجالامام
اا ابو ع رومان نع دار جن
العروف‌بان الهلاحرجه‌اه
| ختلی ال سح ف رواب اله اودى
عن ابراهیری‌س_صان «لهی
دنا اراھ واخ برا والتردد
رخ ا | واقع ف أنه مع من لفط ابراهم
)۳( قسطلانى (أوك) 0 راہ عليه قالاحوط أن يمال أ ین راهم حد ثناابرأ هي فلملفظا القاری م ماعل الندل قال وما نا
الاقتصارعلى آشمرنافانه كذلك قم ايله )1۸( من تالف راویمن خط هه ۳ اق الطسى وهما| ثقدمتهبتساورمن
الکتا من أصلفيه ماع شمننا
المؤدوه وكذ لك خط الحافظ ایی
القاس الدمشق العسا كرى عن
الفراوى وق غبردلاك و ضاخ كم
أحدا بطع ن ادرالهذا | ذاعرف به فلا آحسه هلان تعمل عنهباحازة ولاسماع وال‌وهذا
الذى أ مرت اله من التوسع ف الاحازةهوطر دق ا مهو قال شكناوماعد امن ن المشديد فهو
'منافلماحوزت الاحازدله من ع بقاءالسلسلة تعلاشترط التأهل حينالتحمل ال سد
الاداء .دون شرط الروانة وغلمه حمل قولهم أ حزت له رواية کذاشرطه ومنه‌ندوت‌اطظروی"
یی الا رای من جد بتار وقال أنوم وا نالطى لاتا حلع رمقا رد سه بأصول الخ وقال
کل ديت من حت اة عساض تم بعد تدمع روابات الم وسموعانه وعفقهاوهتمطاشه کب[ اوی‌نها
' اخارول سکل اخارعدشا
E 5 والاعنادعل الاصول ا ای ی ان عل منه التأهسل أحزت ل الروايةعنى وهو
0 (فصل) قال الشع الامامأنو . عدارمن اتقانه وضيطه غنىعن ع تسد ی ذلك اشر طه اھ وال له الد ينث یکون
عرون ااصلاح‌رضی‌انله‌عنه|
آنلابراهه ن‌سشان ف الكتاب
قاتا سعه منمس یال فنه
آخبرناراهیمغن مس ولاال
فمه آخبرنامس ولاح د ثنا م سم
ورواتلذاك‌عن مسل‌امادطریق
الاحازءواماطر تیا لوحاد:وقدغفل
أ كثرالرواةعن ع سەن داك و عضقه
خاصالاريديذ اكع رضادتيو نادند آعن حب الرياسة ورعوتاتم اولةراً أالهذ دس نصوت حسن
| فصع مس7 تل ولا دسرده سرد دالملا بلند س أ وعنع السام ع من ادرال نعضه وقد نساعم بعض الناس
فى ذلك وصار دعل استهعالاعنع السامعمن ن اذرال روف کثردل ا ور مه
مهد بتأسواء عالسسمل» اط سفه) مانا اللاقط تدم الدين اين اللافط و لق الدن وفاضی العَضاءٌ
وا معالى عالدنا لكان ما و اث العلامة ناصرالدينآبوالفر حالمدنىبماقالوا خا
لامامز ينلدي نين طسو حرونء نقاضى القضاة أ ىع رعندالعر رع نقاذى الضاه در
الد الكنانى قال قرات على الا ميان حو بوقعی قال حد نا الاستاذا وحعفر
جد بن | براهيمين الز برقال ور ولىمنه احازةقال حدثناالقاضی أبوعمد الله تمدينعمد اله
ان أجدالازدى قال حد ناو عمد الله “دين حسن بن عطية حَ قال أنوحمان وأن اًناالاصولى
وا سین ابن القاضی ای عام نر سع‌عن أى اسن أجدءن على الغافق فالخ تاعياض
4 قال أنوحمانوكتىلناالخطي تأ وا لاح وسف نای رکانةء ن‌القاضى أى القاسم آجدین
عبد الودود بن ,سیون قال وعياض نا اذى أو كردي عد القهين العربى المعافرى
قال آخمنا أن وتمدهمة نله أجدالا کفانی الح د ناا لاط عسدالعريزين أ جدن مهد
گنای اد و حذ اناو عصمة توح الفرغاف قال معت أنا ا لظفرعہدانته ن تمدینع. داه
ان‌قت‌آنلزری وأا رد عسی‌العّاری قال مڪنا ادر عارين _دن‌تنلدالنسسی
بقولسمعت نا اف جمدي نأ جدن مامد ن الفط ل العذاریقول! اعرا آوالساس ادن
یراهب ینز د بدألومد ای عن قضاءالرى ورد ع اراسنة ان عشي وثلئهائة اد د مود ة كانت ذه
ودين ألى ال فض ل الملعمى قزل ق حوا ربا خملی معلى آنوا راھے ا سصو ين اراهم‌انلتلی
اله فة الله أسألك آن‌عدت‌هذاالسیء نم شاخ فقالمال ماع e فده
شاعذا قال لای1 ا یلاعت مملع الرحال تاقفن نئال رقه اد ت‌وروا یهلا خاروس اعها
فعصدت تجديناسمعرل | لعاری دارا صاحت التار وا لتطورالده فع لا ده بثوا أعلته
مرادیوسألتە الاق ال على ذلك فق ال لی ابی لاتدخل فى أم الادعدمعرفة حدو ده والوقوف
على ماد بره فلت عرق رج اه حد ودماقصد ره ومقادرماسألتذعنهفقال ىاع أن
الرحللاد رعذ املاق حديثه الابعد أن يكن أ ربعامع أردع كا" ردعمثل1 ردع ق
أربع دارع بأربع على أردع عن أردع لاريع وكلهذءالرياعياتلاتستمالاناريع
فاذاعتله كاهاهازعليه أررع وا اتی بأرسع م فاذاص برعل ذلك کرمه‌الله تعالى
أ ساردم وأنانه ق الا 0 قات سره ذكرتمنأحوالهذه
الریاعناته ن قلب‌صاف سر حكاف وبا نشاف طلء اللا جرالواف فا : الارعةالى ع تاج
ی کتم‌اهی أخمارالرسولصلى القهعا. .هوس وشرائعه راع ابه ری انه عنم ومقاد رهم
ق‌فهار اسه مو الس | عام واحارا: 3
وغيرهابل ولون ف جع الاب
خمرناابر راھے قال أخير امس
وهداالفواتی ثلاثةمواضع.
عه فى أصوا لمعتمدةفأؤلهاق
کاب طرق‌تاب الق والتممصير
حك سان‌عر ر هی الله‌عهماآن
رسول اننهصبلى اه علمه وس تال
ريحم الله المحلقين ر وایةان »سير
فت‌اهدت‌عنده ق ]صل اللافطأى
الاسم الدمنثبى عخطه ماصو ريه
أسخيرنا أنواسص ابراهيم بن مدن
سفیان‌غنمسل قال حذة اا یر
حذ ناا فى سحاد ثناعسداللهنعر"
الحديث وكذلاك نی أص ال خط
الخافظ ای عام الع دری للاآنه
قال حد ناو را شاهدن‌عنده
فأصل قذع مآخوذ ۶ نأك أجذ
اش لودی‌ماصورنه م ی‌ههناقران
على ألى جد حدن؟ LL
مساق وكذاكانى كتانه الى العلامة
: (فال الشص رجه ات ) وهذهالعلامةهى بعدعان ورقات أ رعوهاعندأَّل حد بت این عررذى اه ع مان رسول الله ۱ والتادععن
۱ والتادعين وأحوالهم
کال دمع الطب والذعاء مع‌التوسل والسملر مع السورة والتكببرمع الصلوات مل
الستدات والره رسلات ا والقطوعات ق‌صعره وق‌ادرا که وق شسانه وق
ڪڪ هولته عندفراغه و وعندفهره وعندعتاه الال والصار والىلدان
والوارى على الاحخار والا حرا أف واد اود والا كتاف الى الوقت النیعکن_ه نقلهاالی
الاوراق عن هوفوقه وعن هوم ةله وعن‌هودیه وعن كنات أنه شق ن أنه كط آسه‌دون
غيره لو حه ابه تعالی طلالرضانه وال يارا كان لسر لف وله هاين
طالس اوتعیما والتألف‌قاحماء ذکرهدعده لا ره هب ذه الاشماء الابأر سعهى م نكسب
العند أعى معرفة الكتارة والاعه والصرف والعو مع‌آردم‌هی من اغطاء الله تعالى
ا والعمة والخرصٍ والنوظط فاد اعتله هذهالاساءكاهاهانعابه أربع الاهل
والال والواد والوطن وابتثى بأربع سیانهالاعداء وملامة الاصى واء وطعن ع اهلاء
وحسة ال اء فاذاضيرعلى هذه! ل نا کرمهاقهعزوحل ق ا ابارت اعزالقناعه ومسه
النفس وبلذة العم وعساةالأ.د وا نافیل خرةبأربع بالشفاءة ل نأرادمناخوانه
و ظل العرش وملاطل الاظله واس من أرادمن حوض تبه یه عليه وس جاورة
النسينق على علمينف ان فقدأعلتل انی ادهع ماسمع تمن م شای متف رفافى
هذا الات اقل الا ن الى‌ماقصدت اله أودع فهالی‌قوه فسكت متضكرا اوأطرقتمتأداقها
سا کنلا تاج الى بعد الاسغارووطء الدباروركو ب الصاروشومع ار دالحديث ولس‌تواب
الفعنه دون توا المحذث الا خردولاء رە اقل من عرا 'المددث قناعت ذلك نقصعرىفى
طلبادیث وأقلتعلی دراسةالفعهوتعله الىأن ضرت‌فه متقدماو وقفت منه‌علی معرفة
ما مسکنییم ن تعله وف الله تعالل ومنته فلذ لك يكن عندی‌ماآما به‌عی‌هذاالصیباآا
حديث دهعت دمل انی وقدفال اناطس البعدادی | مافظان‌ی الدیتلاعلق
الاعن قصم نسه عامه و دض غیرهمن الغنون اليه وقال امامتاالافیی‌رجه نله تعالیآبر د
أن تمع بين هه وا د بث ههان وانته سجن وتعالى وی توف والعصمة وله | + سدع کل
حال وصلی الثهعلى سيد ناهد وآ له وصصه وس ۱
« (الفصل الرادعفمابتعا تاریق حه من تفر رشرطه وخر رهوضطه ور حڪه
و یره ۲۳ عمل ومن ع سأ كس مره وا حواب عم انتقدمعليه النقاد من الاحادیت‌ور حال
| ایک زسان‌موضوعه ونفرده گحموعه وراجه الدبعة المثال النیعه
۱ اال وسرت تتطيعة ند بك واختساره واعادتهله فى الااواب وتكرا اره
وعد ةأ حاذيثهالاصول وا مكرره حسما ما ضمطه الحافظن خخ روحرره) »
وه | الفصل أعر انه تعالى ناص ته من مقدمة فر الماری
آنا تی المسندةأم حستز بئت‌شت‌الشو بک المكية أ خرن لبرهان‌ن‌صدیق ار سام آخبرنا
أبوالنون يونس بنا راهم نأ اسن بن المتميرعن نأل المعمرا را مار سا جدالانصاری قال
أخيرنا أو الشضل عمدن‌طاد رالمقدسى قال ق حر: شرو طا لاله اء أن المخارىومسلماومن
دنا تدهم ال ينمل عن واحدم م م أنه قال شرط ب أن أخر جف کتا یه يكون على لش ط
الفلا واعابعرف ذا من سيركتو مف معام .ذلك شرط كل ر حل م - -م واعل أنشره طالاری
مسمدامن سیم فضله الحارى
وسائرالعلاء ووار دهم مع آ-ماءرحالهم وكثاهم وآمکنتهم وآزمنتهم
ا فالواتم نطق جل هذه ا سا قكلهافعلمك الفعه عکنل لعل و تق سل قار |
اراھ ممفقالك أواء راھ انهذا اطددیث الواحد الذى لانو حدعندغرل خبرالصی من الف ۱
صلی الله علي وس لكان ذا استوىعلى دعر مارحاای سفرك رثلا'نأوعندها O0 ف الاصلامأخوذعن ا ا إلى
هناة رأتعلءه دعنی علی ال أودى
لق عنم ومن «نافال حد ثنام
وق صل اشافظ أبىالقاسم
عند ها شطه من ناولح دنا
مسل والی‌هناشك (لفائت
الثانی) لاراهم أوله ق أو ل‌الوصانا
قول مسا حدژ أ وخممهزهير . س
رن وتهد ب ا می رالا مدن
الي ق حدیتانعسرماحتی
امری مسل شی ر یدآن‌وصی
فال ان ردت را
E لصة وعصتق
الق ام دی امصوق بن منصو ر
آخم‌رناشر نع رو قال ممعت
مالك نآنسا بت وهومقدار
عنمرورفات‌في‌الاصل الاأخود
عن ا ودی والاصل الذى شب
ا لافطا بی‌عاهس | اعد ر كذ
انتهاءهذا الفواتعند ول هذا
اد یب وعودقول اب راهم حدثنا
مس وق صل الحاف ظ أ القاس
الدمشى ده الترددق أنهذا
ادىت داخلق الفواتآوع-مر
داخلقسه والاعمادعلى الاول
ی الثالت) أوله قول مس
ق‌آحادت الامارة واتهلافة
١ دار ی زهر من حر دد تتاشانه
حد ب اهر برترضی اه سه
عن الننى صلی الله عليه وس اعا
الامامحنة وعتدالىقوله فى کتاب
المد ولذباخ حدثئنا دن
مهرانالرازىحدثناأوعبداللّه
ماد عالااشاط حد سآلى
تعلمة فى اذارصت سبمل
ذنأول هذا اد بث‌عادقول
اراهيم د نامسا وهذاالفوات
أ کترهاوه و و انی‌عنمرة ورقة
وف آوهتخط ا اف الكبير أ
e O ê
حازم العبدرى الندسابورى وکان‌بروی الكناب عن مدن ر بدا لعد لعن ابراه. بم ماصورنه من هذا يشّول ابراه يم قال مسل وهو الاصل
المأخوذعن املودى وأص ل أ ى عاص (۳۲۰) الع.درى وأص لأ القاس الد مشي دكامة عن وهكذ اف الغائ تالذئسدىف الاصل
المأخوذ عناداودی وأمس ل ألى
عاص العيدر: ىوأصل أىالقاسم
وذلك عمل كويهر وىذلكعن
مسا الوحادة وك تمل الاحازة
ولكن ع فى تعض النہے ا
فى بعض ذلك | رکه یکی ندلك‌عن
مسا الاحازه واه لهذا ١ آخر 1
كلام الشضرجدالله
» (فصل) م قال لشي الامامأبو ١
رون لص لاحرجه انله‌اعلرآن ا
الروان نهبالاساتيد الله لس
اذلاعاو اساد منهاعن شم
لايد رىمازو نه ولانضيط ماق
که ضبطا نس لان عبدعلهق :
وراشا لقصودماا قاسلا |
الاسناداللی خصت سس اهذهالامه |
۰ ۳ ۰ 57 5 4
زادهااله كرامةواذاكان کت | کتانه امد خل الا أن الاشتغال بنع ضكلاء الحا كملا يمد فائدةاه وقال! شافظا وبكرالمازى
و موب ویب ستة ا ائه
فسبیل من آرادالاحقعاج ديت
من أ صل معنا بل على . دی فين
بر وانات‌متنوعه لحعصلله ذات‌مع ۰
اشستمارهذهالکت‌ویعدهاعن
أن تعمد الد دل وال
المقال مها كرة: ار بزل مزل المواتر
ب(فسل)ه مان اناس یت الله
العز بز الصصانالعناری وسل
وتاهم‌ما ۱ ( ۱ لباری ۱ اهار ی بد SK شتات نسل کانمن
ومسل أ نكر -االحديثالمتفى على نة نقلته الى الصعالى المشهورمن غراختلاف بين الثقات |
الاثياتو وناد ناده‌متصلاغرمقطو ع وان كان !سای راويان فضاعد اخسن وان لیکن .له :
الاراوواحداذاصم الطریق الوذلك! لراویآ خر حاه مالا نآو رأبعديزعلى' 'الاديب
SS NG كايل
: أ a وله را وران ھتان م
| رو دعنه‌من أتباع التادعين الحافظ ا تعن الث هور وله رواةمن الطقه ار اعة کون شج
ال ازى ومسل حافتلامتفنامثه ور العد ال فهذهالدرحة من الع اج وتععب‌دلت | لاقط
ابن طاهرفقال ان الشهذينم دث_ترطاهذ | الشمرطولانة لعن واحدمتهماأ تقال ذلك واا کم
قدرهذاالَفدر وششرطلهماهذاالشرطعيى ماظن ولعمرى انهلشرط<سن ل وكانمو حودا
۱ فى كتابمماالاأناودناهذهالقاعدةالتى أسسهاا ها كم منتقضة ق الكتابين بجعا قن‌دلكی
اللقصودمم اف عصرنا وکو ْ الع ای أن الضارى] خر جحد بث قس ب نای حازم عن هرد اس‌الاسلی يذه س الصالمونآژلا
الاعصارق له السات ماروی
فأولاوادسلمرد اس‌راوء» مرقدس وآخر حمسا حديث السب بن حزن ف ونا طالب ورو
۱ عنهغيرا بن سعد وآخر حالعاریحدیت ال ن المصمرى عن عرو ن تغل الیل عطی
۱ ازل والذى آدع أ حب الى الحديث ولرروعن عروعراد سس قآشاءعندا لضاریعلی هذا
الكو وأمامسلة انها خر ح‌حدیت الاءع رنه لمان على قلیول بر وعنه غيرأى نردق أشماء
كعرة اقتصرنامنہاعلی هذاالقدرايعم أن القاعدة الى سس ااا كملا أص للها ولواشتغلنا
نض هذا الفصل الواحدق التادعمنوأ شساعهم و عن روى عمو الىعصمرا لشيغينلأر على
| أمهما أ رح وصر حا هور د یلار و حدع نآحدالتصر يج منقضهوآمامانقل ۱
بأصول کح E هی و به :
6 نآ عل النسساورى أنه قال مات أدم السماء صم من کناب مس فل صر حبکونه أصم
من ععے الضارىلانه اغات و حودکتا بآ من کتاب مس لاذالنق أغناهوماتقتضنهصغه
۱ 1 أفعل من زءادصعة في كتان شارا كناب مساق الضصه از لت الزبادة علمه وم بنف‌الساواه
رف ا
E ۳ 71 1
کک 8 حسن ال مای‌وحوده لوضع والترتس وم بر تیه سل بغ ولوصرحوابه
ضول فعد: ددر لای اا وا ۱ دعماهد سور والصفات إلى ند ورعلما لصصه یک اب
8 7 0 0 د 1 وأشد وب مرها قویو ساره من ىت الانصال فلا شتراطه کون الراوى قد تىت
کک و : له أقاءمن روىعنه ولوهردوأ كت مسب عطق ااعاصرد وألزمالمخارىبانه عتاج‌آن‌لایشل
سج و و صلا وما لم | هد د
تسا الا هار ا العنعنأ لاوما لزه 4ه لدس بلارم‌لان الراویادا تل اللماءهس لا عرىق رواد مه أحمالأن
الا 5 1
٠ نشترط تعدا تالاصول والروابات | 1 يكونسمع لانه بازم م نجريانه آنیکون داسه‌وا سل مفروضةفیغمرالدلس وأمارحانه
وکذاك مانلعن بعض الغاربه أنه فضل ععع ماس ال على تيع الجناری فذات فمابرجع الى
ی ی الععد یکی ٍ من .حمث العد اه والضط فلا نالر حال الذين تكلم فم منرحالم لأ أكترعددامن الرحال
| ااذین تکامفی من رما الضاریمع أن هار ثم من اخراح<ديشهم بل غالممن
۱ شوخه این خڌ عن م ومارس حد يثهم وم زجدهامن موهومها لا ق مس لفان کرمن
على أنأه الكت تعدالة ران ْ تفرد در رمحا يتهءن ع لسكا مه كن تعدم عن عصرهمن ن المابعينوم نع دهم ولاري آن
۹ ۱ الحدث أعرف دين بوخ ن تقدوعوم وأمارجانهم نحم عدم الشذ وذوالاعلال
فلاان
دستضدمیالهناریو عترف باه ل ۱ سله تطبر فعا الد بت‌وعذاالای( ۱ "')ذكرنادمن ترح كاب الضارىهوالمذهب المختارالذىقاله
فللا مدع المضارىمن الا حادیتآقل عدد ام اانتقدعى ما وأما الموانعا انمد
عليه فاعل أنه لابقد حف الشهنينكوةهماأخرجاان ٠ط نفب هلان تج صاحب ااصعيم لأىراد
كان مقتضلمدالته عندوصعضسطه وعدمغسلته لاس اوقد | نضاف الى ذلك اطماق الامتعلى
تمت مانالت هين وهذا اذا خرج لف الاصول فان رح ف المتادعاتوالك_واهد والتعاليق
فتتفاوت درحاتم ن أخريبله فى الضمط وغبر دمع حصول ان م ال دق لهم فاد و<د نام طعوناقه
فذاك الطء نمقابل لتعد يلهذاالامام فلايشمل اتر لاف مرأبقادح يقد حفره آوفی ضطه
مطلقا ١ آوق‌ضبطه كبر دعسته لان الاستاب الحا له الام ةعلى افر حمتفاونهمتهاما دح وما
5 وق دكان أنوالمسن المقدسى, :قول ق ار حل الذى تريح عنهق الع هذاحاز
القنطر: منعنى لا يلتقت الىماقمل فمه وم الاحاد ی الى انتقدت عام ماف کش هالا شد ح ق أصل
موضوع المع فان جرع هاواردةمن جهة أخرى وقدءآن‌الاجاع واقع على تلق كتامما
دالصول وال ۱ الاملاتتقدعلهمافيهوالجواب عى ذلك على بل تارب ق تقد
الشكين على أَعهعصرهماوم ن دەق معرقه الععع والمعال وقدرویالفرریعن ع الخارى انه
قال ما أدخلتف الصمي ج دیثاالانعدآناسترت ات تعیوشتت هتم ± وال مکی ن
عبدا ن کان مسل سول‌عرضت كتافعلى لى زرعة ةكلم أشارالى أن علا کته فاذاع مهدا
وتقررأتهمالاعة رحان‌من ادر بث الامالاعلدله أوله عله الاآ اغ مؤثرةوعلى تقد رتوحسه
کلام‌من | ند علم‌مار ون ا الت هماو لار سق تقد عه ماق دلكءلى - عيرهما
فمندفع الاعتراض‌من حست اه 5 وأمامن حت التفصل فال حادیث الى انتقدت علسما
تنقسم الست أقسام »أولهاما تلف الروا ر تقمهيأ لز اد والتعص من رحال الاسنادفانآنحرح
صاحب الدب العصی الطر 1 ال بدموعلاه التاقد بالط ر دق‌الناقصه‌فه ودعلل غردودلان
الرأوى ان كانسمعهق الطر بق ااشاقصةفهومتقطع وا لع من قسم الضعيف والضعيف لا
لعل الع وانآخرح‌صاخب الععع الطر تس وله نادار بق المزيدة تضمن
اعتراضه د عوی انقطاع فم اهالص نف فن ظران کان مداسامن طر دیا خری فان وح د
ذلك اندقع الاعتراض به وان ود وکان الانقطاع فیه طاه انهم ل ا واب عن‌صاحب العد ع
أنه انا خر حمثل داك ق اب ماله متادع وعاضد وما حفتهة ريلف اب تقو ويكونالتعميجم
وقعم ن‌حتامموع وف الضارى ومسل من داك حد یت الا عمش ع ن‌تحاهدعن طاوسعن ابن
عماس فى قصة الب نوا حدهسا کانلادستبری من وله وال الدارقطنى حالف متصورفقال
عن تجاه دعن اعباس وخر جالعاری-ح-د یث‌متصورعیی اسقاطه طاوسااتهى وهذا
الحد يتأ خريههالخارىفالطهارةء ن عمان نأ شسةعن حير وا لادب عن شمدن‌سلام
ع نعسدةن مد كلاهماعن منصوربه ورواه‌من طرق أخرىمن حد بث الامش وأجرحدباق
الاعه الستةم ن‌حدیت‌الاعش أرضاواً خرحه أوداودأ ضاوالنساكواءن<ر زعةق جد حسمن
ندش منص ورادا وقالالرمذی مدآ ن خر جه رو اه منصورعن تحاهدعن این ءاس
وحدس الاعش أصم يعنى امن لان زنادة وال الشاقط اءن روهذ اف الق لس :»ل لان
ماهد ألم وصفبالتدلس وسساعهمن ان عباس صمي قله الاحاد یت ومنصورعندهم | : تعن
من الاعمش مع ان‌الاعشا لضامن الحفاط ادیب کفمادارد ارعلى ته والاسنادکفمادار
کان‌متص لاف لهذ الا يدح فىصعة ال دت اذا یکن‌راو به مدلساوقدا کترالسجنان من
نر ممثل‌هذ ومد ستوعب‌الدارقطتی| نتماده و انم اماتا فال وافمه نر بعض الاسناد
الجماهروأهلالاتقان والحذق .
والغوض على سرا راللىد ىث ول
أوعل اسن نعل التساورئ
الحاقتاشخ الا یی دقن
السع کتاب» آه ووافةه عض
شمو المغر ب والصعيم الاول وقد
قرر الامامالحمافظ الفشه التظار
أبوكرالاسماعبلى رجه نله ی کتاره
الدخل‌تر جح حيم کتاب العناری
ورو ناء نالامام یعس دالیجن
النساف رجه الله أنه قالماقهذه
الكت ب كلها أحود من کتان
الخارى (قلت)ومن أخصرماترح
نه اتفاق الع اء على أن الضارى
أحل” من مسوا عل نصناعه اخدیث
مه وقدا نع عله ونحص ماارتشاه
قهدا الات وق ف هد سه
وانتقائه عدوي وميه
من ألوف ملف ةمن الاحادمث
العددة وقدذ كر تدلائ لهذا كله .
فى آولشر € وما
7 تر به ک تاب‌الهاری آن‌مسلا
رجه الت هکان مذهه بل نقل| لاجاع.
ق أول ڪه آنالاستادا(عنعن
4 سک الوصول«سمعت گرد ۳7 ن
المعذعن وا (عنعن عنه كاناق عصر
واحد وانوشتاحماعهما
والضاریلام- له على الاتصال
ی ای تا هذا
المذهبر ر ج كتاب الضارىوان
3 لاك معلى مسل نعم زه فى © ۳۳
مهذا المذهب لكونه مع را
کدمرد عدر معهاو حودهذا الحكم
اانی‌حوزهوانهآع سل وقدا تفرد
مسا هائده‌حسنه وهی كوه أسبل
مشناولا من حمث انه حع ل لكل
س ےھ سح
حنمو e بلق به جح وی قهالتى ارتضاهاواختار د كرهاوأو, ردقه سانىده ا تعددوآلفا طه ا محتافة فد هل على الطالب
انارق وحوهمواسثم ارهاوعضل. (۳۳) الثقة يسع ماأوردةمبلمن
٠ أنوابمتغرقةمساعدة وك رما
د رنف غار ناه نی سيق الى
الفهمأنهاوا لىنه وذلكادقفة
دفه‌مهاً الخار: کامه لسعب علی
آلطالب جع طرقه وحصول اه
جميعماذ كره ه الخارىمن طرق
هدا الحديث وقدرا أت جاعة من
اللفاط المتأخرينغاطواقمثكل
هذافتغواروا بهالعاریآحادث
هی موحودة فى تخد ف غرم نان
السابقة الىالفهموالته :عم (وما
حاءقىفضل ص. (e مابلغناعن
مکی بن عمد انآ أحدحقاطن تالور
آنه تال معت مسان الاج
رمی‌الله‌عنه ول لوآناهل
الد ونا ای سنه 4 | لد دث
قدارهمءلىهذا الع
كمه قال وسمعتمسلا قول
فرطك کنات هت ای اف ررعد
الرازىف كل ما أشا رأ نه عله تركته
وکل مأقال انه عم ولیس له عل
خرحته وذ كرغيره مارواءالحاقط
أو کراندطب المغدادى باستاده
8 مسارريجه اه تال صنفت هذا
۱ ا ۳ نتلثمانة الف
دل بن‌صموعه
» (فسل) فالالا لامآو
عرون | اصلا خ رهه الله سرط
مسل رجه الله تعالی‌ی‌صصه آن
كور نالحد تن الاستاد
سل الثمة عن الق 4 من أوله الى
منته اسالمامن الشذوذوالع لة
وال وهذ ا حداأعمع فکل‌حدت
٠ دمعت ف هه ذه الشروط فهو
صصيم. بلاخلاف بين هل امد ا
وما ا تلفوافى کته‌من الاحاديث
۱ فقدیکون‌سب اختلافهم انتقاء
مره بع لمرو وسم خلا فق اشتراطه كاذ | كان هض الرواء‌مستوراآوکان الب بثمرسلاوقدپگونسبب
ا سس سس سس سس
فانأمكنالجع: أن یکون الحد يْعندذاك الراوى على الو حه جبعافا خر جه .ماالمص:ف
طرقه خلا ف مار اه بذک الوحوءلختلفة فى '
ولرعتصرعل ی آحدهماحت كو التافونمتعاداينف | طفظ والعددكاف الهاری‌فیدء
الخلىمن حد تارا تعن الاش ومنصور جعاعن + اراه عن علقمة عن عبد انه قال کا
مع الى صلی اه علمه وساف‌تارفتزات وال سلات‌فال| دقن بتادم اسراشل‌عن | لاعش
عن علهمة أماء ن منصورفتادعه شسان عنه وکذ ارواءسغيرة عن ابراهم عنهانتبى وقدحکی
الشارع ناودرا ل لاضر وان‌امت ع اع نان يكون ال #تلفون غيرمتعاداينبل
لس N
دش برالهاوالعا مل كمسع داكن ا حل لاغ 5 ردالاختلای
اصط راب وحبااضعف ومذ فمنةى الاعتراض‌عاهذ اسن له وف الضارى ف المنائزمنهذا
ال اقندد تاه ن‌الزهری‌عن عمد ال ر چن بن کعب عن حا رأن النى صلی انعا موس لكان
أهمقال اإدارقطنىرواء انال ارعن ۳ (وراعیء نالزهری
عن‌النهری‌عن أبنأ بص عبرعن ن‌حابرورواءسلم ان بن ن كسرع نالزهری
حددزى م من مجح حارا وهوحدت مش طرب اع UE بنرا أطلى الدارقطنی‌العول
تاره مط ر ربمع امکان نن الاضط رابعتهنان رفس امهم اذى ق رواب ة الانث وعمل ر واه ا
مم رعلىأنالزهرىسمعهمن شن وأماروابةالاوزاعى!1 رسله فقصرف ما ذف الوا سطه
فهدمط ريقةمن نق الاضطرا اب‌عنه‌وقدساق! لخارىذ کراندلاففه واغاآخرح‌روانه
الاوزایمعا:
عر‌الرهری فأسقّط الاوزای‌عسدالرجن‌نن کم واه اللمتوه ماف ال شریسواء
وقدص رسا ماعه ماله منهفق لزه ده ا لمث فته تقال بعدذلك ورواه‌سامات ن‌کنرعن
الزشرى عن سمع حا راوأراد :ذا اثبات الوا طة بين الزهری ومين حابزفه فى |4 وتاک نك
روا بلس ول ترهاءلةو حب اضطرا bf وآماروا معمرفقدوافقه علپاسشا ننغطة ا
م وتنق ا لفط والعددفخرج| نفا لطر
دن قتلی سعد ويشد هأ قرأ
هرس لا وروا ماهر"
انقطاعهالان لحد يث عندهعن عمد انته نامار = ن الات والاورا کہ La.
فروادعن ألزشرى عن انأ صعيروقال بت فبهمعمرفر. دعت زوایته المروابةمعمر» اشا
ماتفرد بعض الرواةزنادةفنهدونمنهواً كترعدداأ أوأضط م نم كزهافهذ الا ترانتعلنل
هالا نكانتالز بادةمنافه عبت يتعذرا لجع أمااذا كانت الزبادةلامنافاةفباح مث تكون
کا لد نٹ اأستمل‌فلا ذم ان صح الد لان تلك الزمادةمدرحسة من كلام بهض روانه فب ر
ذلك :: را تعهاماتة رديه عض رون شع ف منم یف الخاری من ذلك رحد ينين وقد
بو دعا حدشمادد ب ثألى بنعما سب نسهل نسعدعن | أسهعن حده قال کان للنی صل الله
علمةو. سل 2 برس قال آللشف وال ابتار قطرى هذ أضعاف اه وهوا سهد الساعدى
الانصاری الذى ضعفه آجدوان‌معن وقال الہ املس بالقویلکنتادعه‌علیه خوەعد
لمن بنعباس وروی التومذى وان ماجه ونانهمافالمهادمن ع تاریق تاباد ذا أس قوم
قدارا رب حدیت اممعمل نآ أ وسعن مالك عن ردن أسارع نآ أنعراستعمل مول
له اس ی هتماعلى | جی اللحد یت بطوله كال ادا رقطتیا-معهل‌طعف وال الحافظن حرطن ۱
أن الداقطتى انهاذكرهذاالموضع من عوك دك امع ل غاصه وا عرض عن ۱۳ للكثيرهمن جح شه
عند الضارى کون غبره شارکه ف لت الاحاديثوته ردسهذافاتكات كذ يك فل نف طايه
عليه معن نعسى فرواءعن مالك کر وا دة اس معدل سواء چ اماما 5 وقمه با وه معلى («ض
روا نه فده مادؤثرومتهمالادوثريوسادسهامااختلفقنه: بتغیره ضألفاط ۳0 قهز الا درتب
ENE تام نذاكأوالترجيم کد بث حارف قصة الل وحدهفی
وفاعدن] مه وحد ی ی هر رةفق‌قصهدی الندین ورع ام التتسه‌عل ید دی منهذ الاقسام
ل ا ا 2
2
اختلافهما نهل احمعن‌فه‌هذ ها لشرو ط أمانتق بعضم‌اوهذ اهوالاغب (7”0)
۱ حدیث وعشمرة آحادیت‌شارکه ی کشیرتپامسا/لانطل دسردها وأماالموات عن طعنفبهءن
رحال الاری فلع آن م لصاح ال لذ را راسك عد الف مويه
وعدم غفلته مع ما انضا ف ذلك من اطباقجهور رالامةعلى تسممة الکتاین بالععمصينوه ذا
موی ل ملسي من بر شرجعنهف الجن فهو: مثا اطبأقالجهور: على تعد ل
فمسماولا ةمل الطعن فى أنحدمن رواتمما الابقادحواه لان أساب القسد ح كام تختلفة
و تن «هناعلى نجس ة المدعة أ الآ الغلطأوحهالة الخال أو دعوی‌الا نقطاع ر السندنان
بدعى قرا وبه أن کان بدلس ويرسل , فأماالمدعةوالموصوف بها ن كان غیرد اعىةقىلوالافلا
وقالاندقمى العسد ا توافقغيرالداء. Moyea. 1 بلتفتالمهاخماداليدء ته‌واطفاءلناره وان
وا نهآ حدرل وحدذلكالحد بت‌الاعنده‌مع ركونه صادقامتهرزاءن الكذب منم ور ابالتدین |
وعدم تعلق ذلك المدي ثْسدعته قتع فى أن تدم مص هة قصل داكا لحد بت وتشر تلك السته
على مصلمة | هانمه بد وآماامخالفةوينشأعنها لشذ وذوالتكارةقاذ اروى ااضابطوالصدوقشأ
فرواهمن ۰ هوا حفطمنه آوا أكثر عدداعلاف‌ماروی ع ث تعد را ع على قوا اعدامحدثين
فهذاشادوقددشتدالخالفسه! آویشعف تناک علىما تالف فمه ,كونه متك راوهذالس
فى اأعصم منه‌سوی نزو (سیر ٭ وآما العلطفتارهر رمن اراوی‌وتار: فل فت بوصف یکونه
کنیرالاطیتنرفیااخز له ان‌وحدهی‌وباعند.آوعند ره من روا بةغرهذ | الموصوفع م
التوقف عن الحكم دع ٤ ماهد اس له ولس ى فى العم عمد الله من ذلكسى وأما الها
وندفعه ء نجع نخر چ لھم ف مج لان شرب اعد ج نکن راو معرونا اعد التفن
زعم أ نأ حدامن م هول فکا "نازع ا صن ف فىدعواء ا نه معروف ولاریب ان الدعیارفته
معدم على من ددعى عد ممع رفته‌لامع الشست‌منر بادة العلم 7 مع ذلك فلاتحدفىر. حال العصم من
سس ما لهالهعله اصلا 5 وأمادعوى الانقطاع قدفوعةع نآخر جلهمالضارى
الماء من شرطه لنش سرد أسمائهم وردمافيل فهم و وأمايبانموضوعهوتغرد«جموعه
وتراجه المديعةالمثال المع التال قعل أ نه رجه الله تعال قد ارم مع صحة الاحاد بث اسنطياط
الفوائد!!ففهنه والنكت اكه وأسدر بح بفهمه الثاقي من المتونمعانى كثيرةفرقهاق |
1 ناه واعدنى فاا كنات الاستكام وانتزع م متها الدلالات النديعة وسلاتق
الاشاراتالیتفسعرها السلالوسعة ومن شرآ خی کثمرامن الانوابعنذ کر اسنادالحديث
واقتصر فمهعلى قول فلانعن انى صلى الله عليه وسل وود ودن رااان دغبراسنادوقد
| و ردهمعلهة المصدالاحعاملارحم له وا سارالعد بثلکونه‌مء _اوماآوسق‌قر سا با ویفعفی
سوه أحاديث کترتوق ها حدب وا حدوقبسنه اس الق آن‌فقطوسمّها
لاشئفمه المتة 5 وقدوقع فى يعض نع الكتاب م نأب تخد ای حدیت ی ذکر
فه‌بای فاسستشکاه يعضوم لكن ۰ آزال الاش کال ا لافطا وذر الهروىعاروامعن .لافطا
ام ا مس لى مادکره أنوالواءد الماح بالموجدةو الم كتايه أسمامرمال الضار ىقال
استسعت ک تاب الهتاریمن أصله الذ یکان‌عند الم رب یه فر بت أشماءل تتووأشاءمسيضهمتما
تاحمل ثبت بعد ها أو أحاديث یم اھافأضفنا عض ذل الى عض قال الماح ومسايدل | ۰
على عة ذلك آن روا به المسهلى وا لسر را یر بدالمروزىتتلفة بالتقدم
والاً تيرمع للك د ا ع مت م م كك أعكل واحدمتهم فماكان
سس سس سس سس
ق‌موصعهم ن هذا الم ح شوفمتی الله اعالی‌ومعونته والذىق الخارىمن هذه الاقام ماه
أن امعد آمل الد ي ثلا خصوصهذهالط ردق وان بوحدالامن‌طر بفهفهوتادح وجب ۱
فى ذاك کااذا كان ا ىدث قروانهمن
اختلف فق کونه‌من‌شرط العممع
فاذاكان ادت روانه كلهم ٠
تشاتغيرآن فهمأناالزبير الى
مثلا آوسهل صاخ أوالعلاء
ان‌عدالرجن آوجادن‌س له
الوا قه هذاحد بت دج على
اللضارى لكونهوؤلاء عندمسم
من احتمعت فم الشروط العتیره 1
ول شت عنذ الضاریداك فم
وکذاحال العاری‌فساخرحه‌من
e مه مو لی‌انعماس
واسدى ن‌شجد الغروى وعمر ون
زوف وار 5 اح مم ۱
الخاری ولمم 3 قال
الاک أبوعد الله الفط
التساورئ فى كتا ال خل الى
و عددمن‌خرح
لهم الضارىق! الجامع العو
خر حلم مسلأرماثة وأريعة
وث لاون ضاوع ددمن | حم
مسام فا سند لعج وش )م
المخارىف الجامع العم سمائة .
وچسه وعنمروت‌شعناواقه أع_م
وآماقولمسرجه اللدقى کید
فى باب صف صلا درول القه‌صلی
الله عله مه وسا لاس کل شی ع
عندی وصعتدههنا عنىق كته
شه آحادنت ره ععملهاق‌صمما
لامرن ع حك نكم نذ ناه
ومن م ند 3 ن اختلفوانی عم
محف ال الع نعو بر
وحهن أحدهما نعم اده انهل
| ضع فيه الاماوحدعندەفمە رر b:
المي ١ علمه وان (طهر
اجماعها ف تعض الاحادیث‌عند
1 0-2 والثاىا اكع عاك ا د عضهم واا آنه آرادآنه بشع فبهما اختلفت اتف نفس الد يث من واسناد او دما رسيت
دعض روانه وهذ اهوالظاهرمی کلامه
هوعندی‌صصم فقل ]| تضعه
ههنا فأحات بالكلامالمذ كور
ومع دذافق دا هل كتاءهعلى
آحادیث اختلقوای‌استادها
أو متنا لعستهاعند هو قداكدهول 5
منهعن هذا الشرط أوس سآآخر
وقداستدرکت‌وعلات هذا اخر
کلام الشح رجه الله ۱
۰ فصل (* قال الس الامام أو
۱ رون الصلاح‌رجه انله‌ماوقع‌فی
جى المخارى ومسم #اصورته
صورء النقطع لس مأعدماءال تقطع
ف نروجه من رالاس
العف وسمی هذا النوع
تعلية.) سیامهالامامآ وال سن
الدارقطتی‌و يذه الجمدى فى
المع این كذاعى من
المغاريه وهو فى كتاب الدار ی کر
حداوق كتاب مسل قلمل حداقال
فاذا کان‌انتعلمی‌منهمانلفتافسه
جرم بان من بو ماو يبنه الانقطاع
قدوال ذلك أورواهواتصل! لاسناد
منهعلى الشرطمث ل أن نقولاروى
الزهری‌عن‌فلان ودسوةااستاده
الع -خال الكتابين وح سأن
ذلدمن الع عن دهماوکذان
مارو امین دک امطفظط میم ۳
لعر فيه وأورداه صلا انيه
وذلكمثل حدثنى بعض آصاتا
وتحوذلك ۾ قال وذكر الدافظأنو
على اغاق الاق أن الانقطاع
. وقع فار واه مسل فى كشاءه ۴
آر عنم موضعاأولم اف العم
قوله قحدیت الهم وروی
الاشن‌سعد ثم قولف کتاں
املاق بان الصلا على النی
د ی الله عله وسل حذ؛ناصاحن
اناعن اسمعي لبن زكر با عن
الامش وهذافىروا بة أ العلاين ماجانوسلتروايه أل أجد الود ىمن هذا فغال فبهعن مسل حد ناد يكار
الاح مالین وعرضه سان هل ثرت ذاات کم اول بت فت رحمعلی سکم عن اذا شر نع
(۳۶) ادر ذلك ماسم لعن حديث ألىهر برءفاذاق فا صتواهل‌هو مع فقال |
قطرة أورقعةمضافة أنهمن موضع‌مافاضافه المهویسن‌دان أن در جتیواً کر مر ذلك ۱
متصاه لدس دننها ,أ حاد بث قال المافظ ان جر ومذ قاعد :2ة تفزع الها ث,تعسرا جع
قریعل مؤلفه ولار بب انهم بش رآعلمه الاح تنام وبافالعير: +لروایهلامالسودهالتی د كرصفتها
ثم ان التراحم الواقعة فمه: ونظاهرةوخغمة والظاهزة أن تكون الترجةّدالةالمطابقة اوردق
مضمنم‌اوایافاندتاا لاعلامعاور دف دل كالماسمن غير أعشار لمعغسدارلكالفائدة کا نه
يعول هذا الما بالذىؤمه کنت وکت وقدتكونالثر بحة نلف ظالمترحمله أوسعضه أوععناء
عايذ كر م حتهامن الجدي ث وقد وحدضيهعكس ذلك بأ نيكون الاحنمال ی الحدنث والتعین
قار جة والترجه‌هناسان لت وول ذلك الحد بث نامه مناب قول الفقه مثلاالمراذهذاالحددث
العام االخصوه ص أومذ | امین اتلخاص الوم اشعار االقاس لوحودا لعل الخامعةأوأن
ذلك انلیاص ادن ماه وأعم ادل عله اه ره بطريق الاعلى أوالادنىو بأ ق‌الطلی
وا معد تطيرماد کر ف العام واتخاص وكدا قشر ح اش کل وتفسرالغامض وتأويل الظاهر
ونفصل الم ل وهذا ا موضع هومعظم ما دشکل من تر احم المذارى واد ا اشتهرمن قول جع من
المعنىق المقصد الذی بارحم ره ودستد طالفقه منه وقد يفعل دان لغ رض مذ الاذهان فا طهار
مدمرء واس را شه وکشراما فع ل ذلك آی‌هذا! لا خمرحمت بذ اد تا لفسماذلااق
موضع آخرمتقدما وما رافک به رل ليهو وی ارو الاشاره‌المه وكثراما ترح لفط
الاستفهام كقوله با نهل يكون كذ | أومن فال كذاوتحوذ لك ودلا حم لایکه له الحم بأحد
من انمانه وتف أوأنه > ل لهماورع كا ند اتن ]نهر وغرضه أن بسو الناطرععالا
وینمه على أن هنال احمالا وتعارضابوحب التو قف حمث بعتقّ أ نفمه | جالاآويكون المدرلء
تلف اف الاستدلاليه وكثيراما ير بأعظاهرقليل امد وى لكنه اذاسققه الم ل أحدى
كقوله باب قول الرحل ماصل اه شار الى الرد على م نك ذلك وكثيراما بتر حم داص مختص |
سعض الووائع لانظهرق نادئالرأى که وا 4 ناب استال الامام حضرة رعبته فانم لا كان
الاستبال قد ظن أنه من أفغال المهنة فلعل أن طن أن الخفاءء اوی عم اعات لار ول اوقم ف
الخدت أنه صلى اه على وسلاستال شمر الاس دل على أنه من ناب التطم لامن المات
الا خرنبه على ذلكاندقيق العسد قال الحافط نر وم آرهذ اق‌الهاری فكانهذ کر معلى
سسل‌الشال وكثيراما بارحم لظ وی الىمعنى حديث نصغ على شرطه وب بلفظ الحديث
ااذ یل :دم على ممرطه صر عاق ال بج ووردق الماب مانودیمعناه تاره مص ظاهروتارة ,هی
خي مد اك قوله نأف الام اعمن قرش وه ةذ الفظاحسد ب سْبروى عن على" ولس عبى رط
الخارى وأوردقيه حد بت لازال وال منقر بش‌ورها! كت أح.انابلفظ الترجةالتىهى
افتلدد بل نصح على شرطه وأوردمعهاأ ثرا أواية فكا نه يمول ل بدح ف الان‌شی على ىرى
ولاعفله عن‌شده القاصد ادق عة اعت دمن معن النظ رنه رل الکتاب لا تبسض وبال ل
فتراجه ديرت الاق کار وأدهشت العمول والانصار ولق دأ حادالقائل
۱ أعبا-قول الع حل رموزما 5 أنداءف الاواب من آسرار ۱
واعاباغتهذهالمرشه وفازت مهذهالمتعه ااروی آنه عا بون قر النى صلی الله عله وس
۳ 5 2-5 5 اس" - ٠ 2 5
ومنره
قال دنا امعت لین زكر بام ف باب الت کوت ,نال کر والقراءةقوله وح دمت (ه ۲) عن ین حسان ووس الودت
مق وہ ق کک تاں ا نارق
حد عاد ۹ رطی الله ع ای
حرو ج النی صلی ابنه عله ودل الى
البقهيع لاوح د ثىمن “مع
حاحاالاعور واللفظ له وال حدئنا
این جر چ وقول ف باب ال وام فى
حد بت عانشه4 رضى الله عنبا
حد نی عير واحدمن أصعاناقالوا
حدثنااسعل بن ألى أو س وقوله
فى هذا الما توروىاللسث بن سعد
قال حدثتى حعفر بنر سبعةوذ كر
حر نت کە تن ماق تفای
ا نأف ى حدردوقوله فى اب احتكار
الطعام ف حد مغر بن عمد نله
ومنبره وان هکان صل لكل ترج ركغتين» و ماتقط عه للد یت راختصارهواعد هه الا وات |
وکرارهفتال | مان نو الفضلنن طاهرة فی‌حواب ااتعنت اع أن الضارى رجه اه تعالى
كان يذ كر الم ديث كته فى مواطع وستد ليه فى كل باب باسنا دآ رود تخر مه معنی
يقتضمه الماب الذى أ خرحهفمه وتأباو رود ئاق موضعين باسنادوا جد وافظ واحد واتما
نوردهمن‌طری آخریلعان. کر ها قهاأنه خر جالمحديتعن حاف نم و رده عن صما آخر
والفصودمنه أن عر المد بث‌من حدالعراند وکذاعل‌قاً هل الطقة الثانبة والثالثة
وهل جر | یمشاه فمعتقدمن بریذاك من غبرآهل الصنعة أنه تکرارواس رذلات لاش ماه
على فائدةزا و أدصي الماد باعل هد القاعدء شم لکل حديثمنهباءلى معان مشغابرة
فمورده ىكل ناب من طر دی عمرااط ریق الال ومنها أحاديثُبروها بعض ارواة نامه ودعت مم
مختصرةفيروهها کاحاءت ايز ب لالشهةعنناقلها ومنهاآن الروا اقرا تلفت عباراتهم قدث
راوعد تل في خر فورده‌طرقه اذاصعت على دمرطهو يفردلكلاغطةنانا
مغردا ومنها أماديث تعارض فم الوصل والارسالور بح عند الوصل قاعمد. وأوردالارسأل
ملم اعلى أنه لاله ء:- دهف الموصول ومنها أ حاد دث تعارض فماالوقف والرفع وا فم ا
كذلاتك وما حاد بس زادفهانعض الر وام رح لاق الاسناد ونقصه نعضهمفمورده اعلى
العدوى عدت يي امنا امن
الوجه-ين حدث لصح عند أن الراوى سمعه من شم حدثهبهعن] حرتملق 1 آ خر قدلهبه‌فکان رون عون وقوله فص فة النى
بروبه على الوحهين ۳۹ ومنها أنه رع أ ورد حد , شاعنعنه راوه‌فوردهمن عطرد دی أخرىمسمرحافها صلی اه عليه و وحدئتعن‌آی
تالس ماع على ماءرف من طر بقهق اشتراط نموت اللشاءمن المعنعن 5 وأماتقطعهل! ديت
ف الا واب تاره واقتصارہ٤ یی عض »أ خرى فلانه اکن التق ص راوعم تطادعضه سعض وقد
اسيل على >> ين فصاعد افانه : بعد هس ذلك مراع باعدماخلانه من فأئدة حد شه وهی
ابرادمله عن شحسوی‌انشیغ یآ نرجەعنەقىل ذلك فتغاديذلك کر لطرقاذلكالحديث
ورعاضایءلبه مخ ربج اد ثحت لا یکونله الاطر دی واحدفمت صر ف حنتذفه‌شورده
ف موضع موصولارق آخر مء لمغاوتارة ناما وأخرىمة:صراعبىط رفه الذى تاج السه‌ذاك
الدات فا ن کان تن مشلا على بول متعدد ةلا تعلق لاح د اها بالا ری وانه عر مکل حلمم ا
فی داب مس عل فرارامن| لاطو بل ورعانك_ط فساقه مامه وقدد ذ کر وقع فى بعض سخ
العاریفی آئنا: | اعد بان قصمرا تفطمة بعرفة باب ای -ل الى | لوقف وال انوعد الله بزاد
| ففهذا الات حديثمالكء ن انشهاب ولک فىلاأريدأ نأدخلف -4 معاد او ذا کافالقی
مقدمة الف ب بقتضی أنه لا تمد أن خر يح فكتابه <د یشعاد معا ناد ه‌ومتنه وانكان
أسامة ومن ر ویدلك عنه راهم
انسعيد الموهرى #فالحدئنا .
أوأسامة وذ کر أ وعلى أنهرواء أو
جد الم لودىعن دين المست
الارغناى عن ابراشيم ين سعد فال
اشيم ور وبناهمن غسبرطر دی
أ جدعن مدنا مسد وروامغير
ان المسسعنابراعيم الموهرى
ودد ق موضعهآن اا
تسا قا زاق
حديت ابن عررذى اهعم ماعن
رسول اللوصلى الله عله وم
را ی یت کزهنهروا ايمس سل
اباه‌موصولاعن م رعن الزهري
عن سال عن أ بيهم قال حدثى
3 دنله نعمد ال رجن الدارتى قال
أخيرناأ وال ان‌قالآخبرناشعمب
ورواء الت عن عبدارجن بن خالد
ان‌مسافر کلا هما عن الرزهری
باسنادممر کثل‌حدشه وقول
مساق نوکت القدرفى حديث
قدوقع له من ذلك مئ فعن عبرقسد وهوقامل حدا اج قلت وود رات ورقه عط ا لاقطن حر
تعلقاا حضم‌هاالی صاحیناالشخ العلامه احذت المدرالشهدی‌نصمها لت سای
ذ كرهالمخارىف موضعین‌سندآومتنام حدیت‌عد الله ن مغفل ری انسان > راب‌ف هتم
فى آخرا نهس وق الصد والد اع 5 ود یف که رالندن‌فیا > عن سهل بن نکارعن وه ذ كره
فىموضعينمتعار دنب حل مت نس اصب حار فقاات أمه فغروه,دروق الرفای ۾ حدیت
أن رحلن خرحاومعهمامثل المساحين یبای المساجدوف نات انسْعَاق!! لهمر # حديث نس
انعر استسق بالع.امن فالا تسقاء ومناق العباس 5 حدیت ی یکره ءاذاالتق اللانة
باب وان طائة تان فى کاب الاعان و یکتاب الد بات بو حد یٹ ایی ق اا ت علمال‌عندکم‌شی
ىناب الما تله وتاب لا يتل مسا يكافر + حدیٹ حذیفة خد تاح دشنأ حد هماق باب رفع
الامانامن ار قا قوف اباذابق الہ ن‌الفتن ه دي ث اع رر :فى قولر. حل من أهل السادية
(¢ - قسطلای . اول) آی‌سمندانلدر یره ی نله عنه لتك سان من قلع حدثنى عدهمن أجعاباعنس عيدب ن أنى عم وهذ |
ود وصله اراھے بن مدن ں فان عن د )۳( بن عی۶ ناب نأف مم قال الشيزوانماأ رماع وه تاه والاستسزاد
وقوله فماسی ف الاستشهاد
والمتابعه قحد بثالبراءينعازب
فى الصلاة الوسطى دس
موصولاورواهالاتصیعی‌سضان
الا وری‌الی‌آخره وقوه ضاف
ار حرق المتابعةلمارواء وضولا
دأن‌رواه
من حد دت ای هر ردق الذىاعترف
` على نفسه بالا ورواءالادث! بضاعن
عد الرسج بن عالدینمسافرعن
ان هاب بهذا الاستاد ور
ف كاب الامارةق المتابعةلمارواه
۱ ادي خی عوك بنمالك
ارا أذين ونم و رواه
معو به بن صا عند بيع ةين رید
قال الث وذ رأوعلى فمارواه
ا من كنار نه ف الرادع عشر
ات ث ابن عر أرأ AJ
ذم الد كورق الفضا ثل وقدد ره
ةا حر ىفسعطهدامن العدد
وسقط المديث الثاىلكون
الملودى روادعن مس موصولا
ور واته‌هی المعمدةالمشهورةفهى
اذاانتاعشمرلاآر متعمس قال
الشئ وآ هذا عن أ على أو
عسداتهالمناززى ماب الع ام
فأطلق أن ف الكتاب أحاديث
مقطو عهق‌آر لعسسة ع سمرة موصعا
وهذابودم +للافذلك ولدس_ذلك
كذاك ولدس تی‌من‌هذا والحدته
رحا ہاوحدفہ »من حيرا اھ
بل‌هی موصوله من دع ان صد ڪه
لاسماما کان‌منهامذ كوراعلى
وحه المتاسةفق نفس الكتاب
وصلهافا كت کون‌ذاات معروفا
عند آهل | دیب کاآنهروی‌عن
سماعةمن الضعفاءاعماداعلىكوتأ
۱ ماروادعتهم معروقامنر وابة الثقات
على مرو عنهفعانعدان‌شاءابته
تعالى قال الشخ أوعرو رجه الله وهكذا الانى فى تعلبقات الضارى بانط حازم مه على الصفه الىد كرناها كثل
۱ لسن أصعاتزرع ی كتاب اد رٹ رف التوحمدفی کلام الرب مع الملانكة ۳۹ عد بثع رکانت
۱ 1 موال ی || نضرق نان ا حنمن ا لهاد وق التفسيره حد بث ایھر رتا وب يغتسلء راا
| فى أحاد ت الانساءوق التوحد ۹ جدت لانه
سور , فى الهس وق له ف اهاد ۾ حديث |
عسدالهن۶روه ن‌قتل‌معاهداق اطر رةو باںہ نقل معاهد اوق الد بات باب من‌قتل ذمسا
حد رثأل سعد اذاصيى آح دم ال دستره فى الصلاءوفی‌صفة انلس محد بت آی‌هررة.
وکانی حفط رکاترمضان ف الال وف فضائل القرآن م حدر ْعدىين حاتم جاءر حلا نأ حدهما ||
شکوالع لد نی الصدقة قبل ار دوفىعلامات الشوهه حد ب ثأنس انهرم الناس نوم أ حد فىعروه و
آحدوف| لهاد ومناقب طلحة ب حديث ألىموبىر ا يتف نام أ فى أهاجرمن مكة الى آرض
دات کل الد بثفیعلامات الم وموق‌الغازی وفالتغسير 5 حدیث ان عباس هذ احير بل
فی غروه .دروف غرْوة أحد *# حد بسح اهر علاآن بقع احوامه فا وف مث‌عی من
المعازىو حد تعاض وت الى المركن فى الطهار توق الاعتصام چودذا] خرماوحد نه
عط اا من حرم ن ذااك ور أيتف الخارىأ: دت احد بت‌آی‌هر بره کان أهل الاب هرون
التوراة تنالعيرانيةو تقس وم انال رس ةلاهل الاسلام فیا لاسا هل الاب عن شی من
کتاںالاعتصام وق تف برس ورد المعرة وق باب ما حوزمن تفسرا تورائ تاب الود
» وما اقتصاره‌آی الخارىعبى عض المتنء نغبر أذ كر الماق فى موضعآخرفانه لابقع لدذلك
ف الغالب الاحجیت یکونا مه ذوف موق وذاعلى الصا وف هى قد دك رفع هفرق تمر على
الجلة الى کله انار فع وګ ذف ام اقلاه‌لا تعلق له عوضو ع کتانه اوق له فیحدیث هریلن
شرحسم لعن ن أن مسعود رذى انه تءالمعنه قال ا نأعل الا سلام لاس.سون وأ نأهل الجاهلمة
کاوااس‌سونه نهک ذا أورده وهوتصرمن ديت موقوف أله جاءرح [الىعمد النّه بن
ام ردفقال فى أعتق تعد الىسائمة قات و رك مالاو يدعو ار افقالء بدانه‌انآهل
۱ و ۳۹ ون وان أهل ااهل نة کاوا سسوتقاً نتولی" تفیش رد وان 3 عت
وعر حت فی فصن نقمله منك وعله ف بت ال ال فاقتصرالهذاریء ی ما عطی > مارقع
من هذا الموقوف وهوقوله انا هل الالام لاون لاه اس تدعی هومه‌النقل عن‌صاحب
الشم علذلاتا كم واخته رالاق لانه لس من موضو ع كتابه وهذامن خی المواضع الى
ع »=
وقعت له م نهذ انس فد نضح أنه لا نع بدالاله)ا ند حى لول ظهرلاعاد به وانده‌می‌حهه
| الا-نادولامن-جهه ا لمن( )لكان دات لاعادته لاحل مغابر برةا2كالذى” نشهل عله ترجه الثانمة
موحا لتارمدتکرارا: تاواد ک ف ودوا لاح( »مم‌ذات‌من‌فا دة اناد ید وهیاخرا احه
لاسنادعن شم عبرال
0 قفومان TEE کک الع وغيرصحزوم چا كبروى وب کر المرفوع
ارقو حدق موص اخر رمت موصولا وباره‌معلقا فالاّل وهوالموصولاتمانوردهمعلماح.تث
اضق خر ح ا لحد یتاذ آنه لاء کررالالغا دهف ی ص اق ا محرو اشمل ا من عل آحکام واحتاح الى
۳ ره تصرف فیالاسنادبالا ختصارخوف التطو بل والثان وهومالاوحدفهالامعلةاقاما
ن د ذکرهدصغة الحزم فستغادمنه الععة عن ا لضاف الى من علق عنه وحو بالكن سق النظر
[المانى أ وغيرذلك د واماا براده لل احاد بت العلعة ص‌فوعه وموقوفة
فب نأبرزءن رحال ذلك الحديثؤن>ماء یدق سُمرطه ومئهمالا بطق فأماالاؤل فالسيسق لوية
وصل اا ا تمأ يشوم مقامه قاس تی عن | برادهمستوفی او ملد بل أورده
معلقًا| خت ۳ أولكونه فصل عندهمسموعا آوسیعه وسالقسباعهژه من شه أوسمعه
مذا | کف بسفه‌مساقالاصل وغااب هاف اا ورده‌عن مشاه كن ذلك أنه قال ق کتاں
دسسن بسا
ال و کل
ماقالفء»قال‌فلان أور وى فلا نأ وذ كرفلا نأ وتحوذلك ول دسب أن ودين
ال وکال قال عما نين الهمثم حد نناءوف ح دنا شمدين سيرين عن أله ربرةرضى الله عنه قال
وکایر سول الله صلی اللهعله وس بز كاةرمضان | ديت طوله وأوردمق مواطع رمان
فضائل ارآ نوف د كرا بلس ول نشل فم وضع منم اح دناعم ان فانظاهراً E
استهل اأخارىهذه|اصغة فمام مع من مث عفه فى عدة أ حادین ف ورد هاعم دص
قال فلان مو وردهایموضعآ" خر و اسطه ينه و بوم و انامه تسوا هافقال
ق التار ہے قال ا راھے بن موسی حدث:اهشامن وسف فذكرحد. "| قال حةنونى ذاعن
ابراهيم ولک ن لس ذاكمطرد ا کل ما أوردهبهذه| اصع ةلكن مع هذا الاحماللاعمل جل
جع ما آوردذ لصیفتع ی آنه سوع ذلك من شسبوخه ولا , بازم» نذا أتيكونم دل اعم
فقد صر ح | تشطمب وغيره بان اقط قال لاع مل على الس اع الان عرف من عادتهاأنه لانطلق
ذلك الافماسمع واقتضى ذلك أن من ل عرف ذا من عادته كان !لاه فه على الا مال ۰ ۳۳
مالا لو ق سمرطه فد کون عصاعلی طعبرهكقوله فى الطهارةوةالتعا'شة کان رسول الله
صلی الله عله وسا ی كر اه عل یکل آحبانه فاه حد ٹج على شرط ل أ خرجه فى هه م وقد
کون حتاصا لاله کقوله فما وقال جز نحكيمعن اسه عن حدهائنّه أ حق أن بسح
مته من انا قانه سد يسحت نْمشهور عن را خرحه أعصاب الستن وقديكونضعية الامن
حهةقدحف رحاله بلمن حههانقطاع مرف انتاد «كقوله ی کتاب ال كاه وقال طاو سقال
معاذين حمل لاهل المن | نوی عرض شاب جص أولنس ف اله_دقةمكان الشبعير والاره
أهونعا عل وشبرلاصعاب مد ص لى الله عليغوسم فاناسناده الى طاوس کحم الا أن طاوسا
یسح من معاذ» وأمامايذ ه لص مه اج مر اض‌فلاذبتفادمته الععةعن المضافالهاكن
قمه ماشو ی وفبه مالس !عع ال زوج دفي ماشوعلى شمرطه الاق مواضح سسيرة ددا
ولا ذکر هاالاحبتذکر ذلك الحنديث الم لی الى ول حزم ذلاب كنول ق الطب وذ کر
عن النبی" صل الله عليه ول ق الرق شاه الکتاب ٠ فأنه أسندهفى موضع]” آخرمن طر دق
عمد اللهين الاخنسعن امنأ لى ا نان عباس آن‌نفرامن آععاں النیص۔ لى الله علمه
وس مدای فمهإذ دم م ف كرا دیق رفخ مارج ل بفاتحة الكناب وفيهقوله صلی الله له
ولا خبر وسناك آنآسق‌ما أخذمعامه أجرا كدان انلهفهذالماأورده المعنى مه اذ
لسر قالموصول أنه صلی الله علمه ون اذك الرقمة بشاتحة الكتاب ان افبه لنم همعن فعلوم
فاستضدذاك من تقر بره » وأمامال ورد ەق م وضع ]رما أورده.هذهالصسعْة فنه ماهوجم چ
الاأندل کل شرطه ا ف الم لو در عن عبد النّهين الساات_قالقرا النى صلی الله
عليه واا مۇمنون فصلا سم حتى اذاجاءذ كرموسى وهرون او ذکرعسی أخذته سعله
فرکم وهوحد يحي عل رط مسلآخرحه نی تخصهو ومنه ماهوحسن کقوله الموع
وک نعمانينعفانرذى الله عنه أن النی صلى النهعليه وبل كال اذابعت فا کتل وهذا
الحديث قدرواه ءالدارقطى من طر دى عمد الله من المغيرة وهوص دوق عن منقذمولى عفان
وقدوثقعن عثمان وتابعه عليه سعد ن اسب ومن طر يقّه آنخرحه اج دف المسندالاآنف
استاده ابن أهسعه ورواه ابن شس ةف مصنفه من حد بت‌عطاءء ن عمان وفمه انقطاع والحديث
و نکر عن نی صل له عله وسل أله قضى ادن قمل الوصية وقدر واءالترمذی‌موصولامن
حد بآ امدق السب" 3 نالخرث الاعورعن على" وا رت ضع ف وقد استغربه الترمذی
۱ تمحى اماع أهزالمد. نه على الغو لبه پو ومنه ماهو ضع ف و ردلاحابره وهو الذارى قلمل جذا
فلا وتكوذاك فلس ذلك حم التعلیی الذىد كرناءولكن دسا اس باب رادهماله
حن لماءضدە من ذلك ¥ ومنه ماهوضعي ف فرد الاأنالمل على موافقته كول ف الوصا |
1 a )۲۷(
انقطاعا فاد حاق|! عه واسترو ح ۱
الىمذلكق تعر رمذهه الفاسدق
ا یی وزعه أنه صرق
۳ اه e
عاص أ وأ مالك الاشعریعن
رسول هلاه له وم ایکون
فىأمى أقوا م تس لون ادريروا تر
واعازفالى] راان فر ابه
وان رحه الضارىفهوعر
لان! لضاری‌والذ .> قال هشامین
عمارواقهباسنادهفهومتقطع فا
بين الخارى وهشام وهذ ا خطأمن
0 أن حرم من وحوه دخا
لاانقطاعق هذا أصلامن حهة أن
راو اا
قرر قر رناق5تاناعلو ماد ب ثأنهاذا
قن اللقاءوالسماع مع السلامه
000 يەعنە على
السماع بأى لفظ كاني حمل قول
العمماى وال رسول الله صل الله عله
وا على سماعهمنه اذالمظهر :
خلاقه وكذ اعمرفال من الالفاط
الشا ىأنهذا اديت نمه
معروف الا نصال دصر اقل
غرحهة الاری الثال ثأنه وان
ححکان تال اناا فتلذلك
۱ ق‌الکتامنغسمرملنی الانقطاع
القادح اعرف من عادتهما
وشرطهماوذ کرهماذلت ف کتاں
موصو عل کرااععیح خاصتهفلن
دسب زافه الحرمالمذ كورمنغر
ثبت وتوت لاف الانقطاع أو
الارسالااصادرمی غمر‌هماهذا كله
فى الى بلفظ ارم أمااذام تكن
ذلك من‌مابلفظ حازم‌مشت له عن
ذكرامعنه على الصفة الى تدم
ذكرهامثل أن يفولا روكعن فلان
أوذ عن فسلان أوف الساسعن
بالاتررسس E كاه فرع ا
رذی‌انثه عم أأمها قات أه نارس ول انه‌صی جم ۳) الله عله ولأ نتنزل الناسمنازا امم نهذ اران لفل لوس مازمالايق نض :
که فده وبالاظسرالىأنه
احج ووا أورده|برادلاصول لاابراد
الشواهد یقتضیحکه ته ومع
دلات فد دحعاضا کم او ع دالله
الافط ف كانه 4 کناب مع ر فه علوم
ال د ىث (ععته وأخرحه أنوداودق
مك اناده تقرن اه ود زان
الراوی له عن عانشسة ممونين ی
شمیت ول يدركها قال ااشصوفء فها
ها أود ودنظر واه كوف متقدمقد
]درل ارت شعبة وما تالمغيرة
ارد التعاهمرمع
اءسکان اللا ق كاف ف دوت
الادرال فاووردعن ممون أنه قال
ی عانشه استقام لا یداو داخرم
بعدمادرا كه وهات ذلا هذا 1 حر
کلام الشخم قات وحد سعائشة
هذ اقدرواءالمزار فيمستدهء وتال
هذا الحد بث لادعلم عن النی‌صیلی
الله علمه وبل الام نهذ | الوحه رقد
رویعن عائشةمنغيرهدا الوحه
موقوفاوان يله | آعل
(قص ل( قال اشع أ ومسرون
الصلاح رجه الله جع ماح
مارح الله ! ىتە فهذا! 2ا ب
تهومعطو ع را نظری
حاصلى تععجهق نه س الاهس وهكذا
ماح الخارى هصته‌ق کتاره
ودا‌لان‌الامه تلقت ذلك الشول
وی من لا دعند حلافه ووفاقه‌ی
الاجاع‌قال الیو الای تاره آن
تلق الامه لخا ةط عن‌درحسه
التواربالغمول بوب العا التطرى
صدقهخ_لافا لبعض موق
١ الاصولسن-حث نى داك اغى
آنهلابدقیحق‌کل منم الا الطن ۱
وا ماق له لاه بحب عاء ام ل
بان ددن الى --
وحمت عع داتفه يعض لصف با(تضعف لاف ماق وم رح أمثاتهقوله فى کتاب‌السلاة
| صعمف وس هلا يعرف وقداخ تاف عله ف.ه فهذام جع ماق الضارى” من التعاای
ودکرعن ن یه برد REY يتطترع الاماء دق ماواد وهوحديثأخر E
طر بق لبن یسل عن ا اجن عب دعن ع أ راعے بن معي لعن فهر رتوا سین سام
1۱ رفوعة بصت ار وال رضم وآ ما لوقوفات فآ رم فم ماح عنده لول یکن على شرطه
ولاعرم‌عا کان ف | نادء ضعف أوانقطاع الاحست کون مخ برا آماععسه‌من وحه ا خرواما
اشهرنهع نقاله واعاوردماورده نا لوقوعات من‌فتاوی | اصابدرضی الله عم والتادعین
ومن" تاسردم لکن ۳ نات على ما ردق الا اناس والتفو لاع :ارهمن ن المذاهسق ْ
امنا ات اف بل ةق نشد ينبن أنيقال جبع ماورده فب E
ترحونه أو اترحوله فالمقصود فى هذا لاف بالذات‌هوالا حادبن العف 4 وهی الى ترحملها
والمذ کون رض والتیعا ثارالموقوفة و الا حادث المعلةة: والآنات1لك رمة قمع ذلك
مرح منه الأآنه اذا اعت بر بعضهامع بض واعتيرت ]یا نت ایآ ثيك ون بعضهامع
تعض متهامةسبرومف مر ويكون بعضها کالترحمله باعتبار ولكن المقصود الذات‌هوالاصل
فعدطي رأنموضوعهاعاهولاست:دات والعاق لس سند وأذال تعض الدارقطتى ا
على الععصین الىالاحاديث المعلقات لعله بأ نهالستمن موضوع الكتاب وانماذ صسكرت
E اه من مقدّمةقع لاری عروفه اه ال التوفرى والستعان» وأما
عدد أحاديث الجامع قال انا لصالا حش ۳۳9 آ لاف ومائتان ون ةوسمعون تا خيرا موحدةعن
ا اسن فم ماالاحادی ثا كررة روت عه النووی‌وذ کرھامة صل وساقهاتافلااهام کاب خوات
ام ال الفضل ن‌طاهرو عق ذا تا لافطا والفضل بن ر ر جه اه ال ار رادلاث
وخاد اه وال ج معأ حاد بشه ال کورسوی معلقات وال انعا على ماحررته وأ نهنا مسبعة
1 لاف‌ااو-د:مدال بن ولا له وسمعة وسعون<3 د افق دزادع لی ماذ کروه‌مانه حسده ت
واثنين وعدير بن د ناو الال ص من ذلك بلاسكرا رألفا حد بت وس اه وحدئان‌واذاضم
E ا رمنه وهی ماه وت عة ونجسون‌صارهوع
انا صآلنی خد ب وسمممائه واحدى وستین‌حدینا وحله‌ماشه‌من التعال.ى أاف وتلمائة
وخ دوأر بعر حد بارا کثرهاهکررتفر اتال دونه و س قمهمن التون‌النی ۱
تخر ی کاب ولون ماو شخ رخ الامانة ونتون هداز جل ةمافيهمن التادعات‌والتشته.
على اخ لاف الروابات لمائة وأربعه رأر عون حديثا لتمافى ا لكتابعلىهذا الکرر
لچ ¿ آ لاف واثنان ومان حد ثا حار جاعن الموقوةاتعلى العصاية وا ةما وعاتء ل التادعن
فن بعدهم ۾ وأماع ندکتبه فقال فى الكوا 17 س انماما ئة وی وآوابه ثلاثة۲ لاف‌وآرها؛ 4
ونون ابام ع اخ لاف قاب للق لہ الاصول ۾ وعد دم شاه ألذين هر حعنهمفمه مائتان
ون عة وعانون ۾ وعدده ن تة رديار وانة عنهود ونم_لمائة ور بعة وثلانون م وتفرداضا
شاع تفع الروا به عم امقمة اب الکتب الس ةالاالواسداة و ووقع له انان وعشر ون
حد يثاثلا ثمات‌الاسناد واننه- انه الموفى والمعين ه وأماف لها لاء ع ای فووکاس ىأ رح
اک سالوافهق‌هذا الشأن والمتلق الةمولمن ٠العإراعقكل آوان قد فاق أءثاله ی‌جسع
الفتون رالاقسام وخص‌عرا باه ن‌س‌دواوین الالام شهدله بالبراءة الق دم الصتناد.د
العظام والافاض ل الكرام ففوائدهاً کفرمن‌آن‌ضصی وأعزم نأ نتستقصى وقدآنف
غر واحدع ن المسندةالكمرةعائشة بات دين ك همعن
عل
| عداله بنع رین على أن أناا الات ادرف هس وال اہر ا وى
شي الامسلام “معت خاد ین عبد الله المروزىية ولسمعت ابا هل جمدي نأ-جسدالمرو زی‌یقول
ا معت اياز بدالمروزى ,هول صسك نٽ نساب ال ركن وال ام وأبتالنى” صلی الله ع لمه وسل
ف اأنامفة اللا بار ندالی‌می ندر س کتابالشافمی" وماتدرس حك نا ی نفلت بارسول الله
وما کتا: بل ال امم دناس ماعل وفال‌الاهی فىثار بح الاسلام وأما امع الضارىالصهه.
فاحل کتب الا .لام وأ فضلها بع دكتات الله تعالى قال وه على فى وفتناهذ | اسنادالانا س ومن
تلائن‌سنه نه فرسحون بعلو ماعه فكي ف الوم فلورح ل الط ص‌لسماعه» نألف فرسعلا
ضاءتردلته اه وهذافاله الذهى رجه نله ق س نة تلات عشرة وس ممانة وروی‌الاستاد
لاع یالضاری أنه وال رات التی" صسلى الله عليه وس وکا ننی‌واقف بين ند ره وسدى
| صروحة 2 أذس اعت فلت عض الع رين فقال ىأ نت تذسعنه الكذب فهوالذى جلى على
ارا حاطاءع| اڪ وال ما كتبت ف کناب اج حد يثاالااعاسلتق._ل ذلك وصلىت
رکءتن‌وقال خرحته من وسمائة ألفحد بت وصافته ق ست عسيرةس نه وحعلته څه ما
بای وبين الله تعالی وقانما آد خلت فنه الات اومائ ر کت من العأ کترحتی لابطول كال
صنفت كتالى الجامع فى السصد ا لرام وما أد حاتف معد متاح ات بان وصلمت
رکعتن ونعنت يته ج قال ا لاوط بن #ررجه الله تعالىوا-
سهد ذأوين مار وى أنه كان
ص نهد قال لادانه ا دأ تصشفه رت سأوواه فى السصدا رام كان عفر بح الاحاديت تعد
ذاكفبلده وغيرهاودد ل علمه قوله أنه أقام فمه ست عشمره‌سنة فانه لم اورعكهه_ذهالمدة كلها
هوقدروی‌اینعد ىعن جاءهمن المشاح أن الضارى حول راحم حامعه بن‌قمرالنی: صلى الله
علمه وسم ومنمره وكان دص لى لكل بر جه رکعتی‌ولا شافقهذا أنضاما تقدملانه حمل على أنهفى
الأول كدف المسوذة وهنا واه من اود الى همقل ار رداص
ماوضعت فى اأصعم حد يثاالااغتسلت قىل دات وصلست ركعة ينوا أرحو أن سارك اللهتعالى
فىهذءاالصنغات, ۰ دع داهن ی جرت فال یمن لقت من العارفينعمن
38 من السادةالمفرله بالعضل إن ص الضارى ماقرئف د ةالاقسرحث ولا ركسيهفى
ع کس فر ةت قال وکان تخاب الدعوة رقددعالقار هرجه الله تعالى, وکال ا اط عمادالدين
ا كدير وكتاب | لضارى الصصم دنت بة راءنه الام زاغ ا ونا امل
الاسلام 2 قول البرهان القمراطى رجه الله
حدث وشف با لد ین مسامى ۳ توت من أهوى حلی مسامی
لما أ حل مڪڪرره الذى 5 ٠ اوه ذب ف مذاق السامع
إسماعه نلتالذى آملت ه :ب وبلغتكل مطالىومطامى
وطلغت قآفقالسعادء‌صاعدا ب فخ روات وأ عد طالع ۱
واقدهديتاغانة القصدالتى ۽ صت ارلا
۱ ۾ ما تفه ڪڪ تاب الجامع .
سه بغيريما نع
ومع ت ت الل د تمع رف
وھوالدی شلى ادا خطت عرا
کمن دشا عواها طرسة ۾
واذابداا للمل أسدودنقئه »
ملك اله اوبيه خدي تافام ×
ق‌ساده‌ماان hE AEE د
العصهين| لست ام ءاعساتفدا! ۰ وا
وار طن
بو سئراه اعدو be اف
Ete ا
مار مالع نق
من مستمع عالى| لماع وسامح
| ااطلاقولاحشته لاجاععااء
ینمی سپ مافال انش ی
ولقائل أن يول انه لا نت روم
تمع اون على عترم الق
ا لحنت قا لوحاف داك فیدر ای
لست هذ هصفته نت و وانکان
راوره به فأسعافعد م ا :حال بل
الأجماع فلا یا وال
اشم والوات أن ا لضاف الى
الا جاع‌هوالقطع ده دما لین
طاهراوباطتاواماعند ال اعد م
الحنث ګکوم نه طاه رامع ات ال
وحودهناط نافعلى هذ اغدمل کلام
امام الخرمنفهو اللاثق يمفقه .
. فاداء‌هذاشاآخذعی العاری
وسم وقد حقمهمعمد من الاغاط
اهوم نژتی ماد كرناء اعسدم
الماع على تلع الولو وماذلك
الاق مواطعةل دة ذ.ه على ماوقع
هذا الاب متهاان‌ساء الله تعالى
وه_ذا اوماد ۲ ره الم آوعرو
رجه ابن هه اووال ف جرْء له مااتفی
الضاری‌ومس ءل اخراحهفهو
مقطو ع الصدق مره نات : رف
انلق الامةذاك الشول‌وذاك بشید
الع اناري وهوف افادة العلل
كالمتواترالا أنالتوائر بشدالع
الضرروىوتاق الام بالشول, شد ٠
الع انظرى وقداتففت لام یل
أنما اتش الضارى وم على صحته
فهوحق وصدی فال الق علوم
9 ديت وقد كنت أممل الىأن
مااتفاعامه فهومظنون وا
مذهساقو با وقديان فالا" ن أنه لبس
کذاك وأ نالضوا اب أنه يغمد العم
وهذاالدی دی مالس هذه
المواضع لاف ماقاله احمقون
والا كرون فانم _مقالوا أحادنث
ةي ص سب( جر
آحادوالا عاداتماتفندااطنعلى ماثفرر ولافرق بين الضار یر معدم ۲ عر ماق دلا
وت الامة لول انا فادناوحوت ۱
مها اداصت‌آسانسدها ولا تقد
الاانطی‌فک_ذا الصصصان
واا شرق الصصعصان‌وغرهمامن
الكت تف کون ماق ماعا
لاعت اح الى الط ره و قسهیل‌عبت
الملبه مطلقاوما کان ف غيرهما
لانمل به حى نظر وو حدفبه
شروط اعمج ولایلزم‌من ناجاع
الامةعلى العمل عافهما جاعهم
: على انه مقطوع بان کلام لنیصلی
| له علمه وس وقداشتدانکاراین
رها آلامام على من ال عاقاله
الح وبالغ فیتغامطه‌وا أماماقاله
الث رجه انهف تأو.لكلام امام
اطرمن‌ق‌عدم النت‌فهوشاء
على ما تاره الشيخ وأماعلى مذهب
الا کر بن فصتم ل أنه أراد أنه
لا نت طاهراولاس سه التزام
انث جتى تس ته سله الرجعة کالو
۱ حلفءث ذلك فغيرا لدصعين
انالا م ننه لكن ع السك له اارحعه
احتا طالاحعال الحنث وهواحمال
ظاهر و ما العصصان فاحتمال من
قم ماف غاب من العف فلا
تسیل الرا احعةلضعف احمال
موجيبأوائه أعلم
(فصل) قال انش أنوعرو ونا
عن‌آی‌قر شا .افظ قا لنت عند
آیزوعةارازی غاسارن الماح
ف عليه وحلس ساعه‌وتذا كرا
قلاقامقلتله هذا م عأر: دعه] لاف
سود بت فی !أعمب قال أوزرعةفإن
رل الباق تال الم راد که
. هذاآرعه؟ لاف‌حد بت‌آصول
دون ال کررات‌وکذا کتابالضاری
۱ دکرانهآر عة لاف حد بت تاسقاط
الکرروبالکررسنعه] لاف‌ومانتان
'- ولجسه 4 وسمعون حديثاتمانتمسلما
٠ زان زنب كتايه على اناق ووت ق ات ولكنه مذ ثرا
الملمافبما وهذام
۳
1 وقرا اءة القاریله ألغاطه
(وقول الا" حر) وقی جار عند كل معرث 3
1 ا أوراته
سین ن آذادت ×
۳ م العم مدر وانتهی
فسق الضارى حود_جود سصائب 2
الحافط المعسةه الامام‌الرضی ::
طلى الحديث يكل قط رشاسع ×
وزواء حلىعنه وا نتف عوانه
هر جامع هالع نت حواهر +
ا رخا معنعن4زهت
و سم الل
قو وا ام هس الرواء
اأعت__لآات
۰ مد المعالى شرف العا
مالس ماء
سسنخاءمت رکضوء المع
كان ن العخاری فى جع 4
ره ە ادوعی
زاء الا عارهی 95
تاره موه
2
ساعسره‌دوق ات
کی العاری" آنصتفوه
هوالغرق بن الهذى والعبى
سان دم ثل وم السماء
ه قام مس يرا ندينالنى 0
حان‌من‌النارلاشلافه ۳
#۴
وخسسير رفم الى الص‌طق
اعا حع العاال وت 2
سقفت إلا فما جعت
نفمت الس قم من‌الغافلين
ا فسن عك دات اول
بت
وأرزتفق سسن زرتسه
تغزیدهایزریسهع الناحع
الخارى ادا الادب 00 و
3 0 برد و اعد الذعب
.#
حم الادواب مه للا داد اخم اکتا بأ ولغير
58 أسفارمق الصيركالاس فار
من فوقها الهمزاتكالاطار
۳ متفر ت ت الزه_ر والازهار
أ اا E ا سعبالشين عم والقاف المكسورةالمشدده
و مداتا كنةعينمهملةالنابلسى المنوا فى بالعاهرةسنه ست عشمرة وسم ائه
3 وآریبه ا ای تفه فروانهی ۱
ll 0 اف ۳ ۹
۽ قدغاه‌پافاحهدو غص ان‌رمتها
» تحص ولسامسهاذا كررتها
رشدقأنيق كلمعب
۳ فكل جه لبه عتلب
ب ومن 3 اشوا بت
۱ ٩ وساف
راء رده وانخب
وبلفهعالات الق رب
ولایعاعمالفضلبن ۱ سمعمل ابر حانی‌الاد س‌رچه‌النه عالی
لما خط الا عاء السب
3 هوالسز دون العنا واي
ودانه العم ید د العرب
ازن ۳ ضا والغضب
رس ا الريب
علىفضل رتشهفالرئت
وفزْتعلى رهم بالقصب
وم نكانمتم ها بالكدب
وععست روا شبه‌ق‌الکت
وتو سه تسا ااه
اعطال
: تف عله نان ار حادالىفغرھماعت المسل
E
فأعطال ماه ۾ وأجزل حظ فيا هب
1 وخصلقعرصات‌النان » شير يدوم ولا يقتضب |
نتهدره من تأل.ف رفع ءل عله ععارف »عر فته وتسل ل حدیثه م ذااطامع فأ کزم‌دسنده
العالی‌ورفعته انه سلرقع سوت آذن‌انه آن‌ترفع قال من تصنف تسد له حماهالتصاننف
اذاتلت آنانه ور كع هتل أؤارمصابهالمثمرقة من الشكلات كل مظل واسعدت‌حداول
العلافمن اع آحاد یثه الى ماش كف عام م فه و قطت‌ساءاطوامع ومطالع الاوار
اللوامع فاته تعالی سو ی مولفه ف الخنانمتازل ع ذوعه و بکرمه «صلات‌عانده عيرمةطوعه
ولاعنوعه ۱ ' 1 :
افص( الحامس ف ذ كرفس العاری ونسيته ومودهویدء اعم دوا أنه وطله
للها وذ کر دض شد وخه‌وم نأخذعنه ورحلنه اوق
ذهنه وتناءالناس‌علمه بشقهه وزهذهو ورعه وعمادنه وما
۱ ذ کرس محنته ومخدته بعد وفاته وکرامته
هوالامام حافظ الاسلام اة | طهالة الق ادالاعلام شعاد بت وطس‌عللهق القديم
وال ديت امامالامةع ماوع ريا ذوالفضائل البی‌سارت‌السمراه مان فاوغ ربا الخافظ
یلا تغسعنه‌شارده والضائط الذى استوت!د به الطارفه والتالده أبوعدالله مدن
اسمعمل ابراهيرين المغعرة شم الم ورا همه انش برد زب ةبشت | و حدهوسكون الراءبعدها
دال مهم لیمک ور:فرای‌سا كنة ف وحدةمةتوحةفهاءعي الل هورق ضطه و هجزم‌انن
ما کولاوهوبالفارسهالرراع المعو بے احير و کون العينالمهملة بعدهافاء وکان ردر به
فار سماعلى دين قومه نما سار ولد ها رة على بدالمانالمعقى والىخار افنسس المه نسمة ولاءعلا
عذهب»ن ر ی آنمن آساعلی رح ص کان ولا وله ولذاقدل للضخار: ىال معي وعانهذ اهوحد
ا مهدثع داهن گدن‌حعفرن‌عان العقی ااسندی وال | لاقط ن جر وأما اراهیرین
المغيرة فا نقف على نیم نآخماره وآماوالدالضاری‌تجدفمدد کرت له ترجه‌قی كتاب الثقات
لان‌حبان فمّالق الطمعةالرا هه اسمع.لى بن ابراه والدالعتاری بروى عن مادين زيدومالك
روىعنهالعراقنون وذ کرهوادهفی الثار عئالكبيرفه )لمعمل بن راھ ےسا یرہ ع من
مالك وج ادىن زد وعی این المسارل” وقال ال ه یف ار مج الاسلام وكان أنوالخاريمن
العلاءالورعين وحد دعن أ ىمعاورة وجاعة ور وئعنه آجدی‌حعقر واصرین این : قال
آجدن حفص دخلتعلى أف سناسیل نار همع دمؤته فقاللا على جسع مالى
درهمامن شهة فال أ جد فتصاغ رت الى نفسىغندذلك وكانمود أف عد الله الصارىوم
امه بعد الصلاة اثلاث عشيرة له خلتمن شال وقال اب کت لاه اشالثعشرمن
شال سنة أرسع وتسعين ومانة بعاراوهی ضما اوحدوفت الكاءالمعمةويه_دالالفراءوعى
من أعظمء د نماورا اءالتهر نسشهاوبين»مرقندتماتمة أ اموتوق أنوها-م عسل وهوصغيرة شأ بلاق
خروالدته وكا تأ وعمد اه الذاری فالس بالطو بل ولابالقصير وكانفماذ كرهءضمارق
تار بح خا راوال لاا کا یق :مر حالس نة فى اکر اما تالاولناء قدذهتعشامق صغرءفرأت
آمه ابراه انخامل علمه الصلاة والس الام المنامفةال لهاقد رد الله على ابذك صرہ نکر ةد عائك
هفصب وقد رد الله عله صر ء واماد ء افق در یق رال حتی را وارتضع ندیالفضل
فككانفطامهعلى هذا ).۱ وقالأ وحعفر مد اف حاتم و راق الضارى قلت اعاری كيف
کان‌نده حر قال آ لھم تا دیق اکت یوی عشمرسني نأ وأقل م خر حنمن الکن بعد
ذلك م قات وقدتز جو جناعة أنوابه نترام بعضهاجيدونعضهاليس عبد امالقصور ر (۳۱) فعمارةالتريجة وامالركا کذلفنلهاواما
لذا ك وأناا نشاءائله حرص
على التعبرعنهابعبارات لب ها
مواطناوانه عل
(فصل) لك مجه طرقا
الغة فى الاحتماط والاتقان والورع
والعرفة وذاكمصرح کال و رعه
وعام‌معرفته وعرار:علومه وسده
ةه صحفطه ونقعدده‌‌هذ |
الشأن وتمكنهمن آنواع‌معارفه
و تبرزه‌ق‌صناعتت ه وعلوعله ی
المميزبيندفائ علوم (م)لاهتدى
الها الاأفرادق الاعصارفره الله
ورضي عن هوأناأذ کرآحرفامن
أمثلةذلك تنسهاماعلى ماسواها
اذلانعرف حص ةة حاله الامن
أحسن النظرف کتاه‌سعکال
أهلمته ومعرفته بأنواع العلوم الى
يفت رالهاصاحىهذه الصناعة '
كالذقهوالاص_ولن وااعر سة
وأسماءالرحال ودفانیعل الاسانید
وانتار ومعاش:آهل‌هسنه
السنمهوساحنتهم ومع حسن
الفكر ون اة الذهن ومد اومه
الاشتغاله وغرذاكمن الادوات
الى بفتق رال اف ن رئ مس
رچه انه اء مناه ام بين حدما
وآخبرناوتشده‌داك عل مقاط
وق‌رواته وڪڪان من مڏهه
رجه الله الفرق نهپ ماوان‌حدثنا
لاعوزا طلاقه الال اسمعه‌من افظط
الم اصةوا خرن افریعلی
الط وهدا الفرق‌هومذهب
ال اف وأصحاءه و جهو را هل العم
اشرق قال دن اطسین
الح وھ ریا ل صری وهو م ذه ب
کے را مات لبد بثالدن
لاص آبمدوروی‌هذاالذهب
أ ضاعن اين جر ع والاو زاعى
وان وهب والسنای وصار هو الشائع لغالب على آهل ادن وذهبجاعات اانه ور أن تقول فساقر: على المد ناوا يرتا
وهومذهب ارهسری ومالث وكين يه م وى وسقي انر آخرين من اعد مين وهومذه الهذا كات
المد نوهو سسوم
اخاز سن ن والكوة فسن‌ودهت
٠ ط الم النآنه لاحوزاطلای حدننا
ولا یرای ال رامتوف ومذهب
انار وى بن عی وأجد
ابن حنمل وا مور رعن النسانی
وائله أعم ومن داك اعت اوه اضط
اختلاف لفط الرواة كقوله حدئنا
فلانوفلان واللفظ الان قال .
آوتالاحدننا فلان وکا اذا کان
بشما اخت لاف فى حرف من متن
الحديث أوضفة الراوى اون نه
أونكوذاك فانه سنه‌ورعا كان
دعضه لايتغيريه معی‌ورعا کانفی
«عضه اختلاف ف الممنى ولكن.
كان خفا لایتفط له الاماهرفق
العلوم الىد كرمهاق أل الفصل
مع اطلاع عل دفائق الفهه
ومذاه الفقهادوسترىقه ذا
انم حمسن فوائد ذلك ماتقريه
عىت كان شاء ايلە تعالىوىنىغى أن
سفق النظرف فيم عرض مس يمن
ذلك ومن ذلك رند قروا ه عصفة
همام‌ن‌منه ع نأف هريرة كقوه
داز شا مد راقع قال حدثناءيد
الرزاقحد تنام رعن‌همام قال
هذا ماحد ثنا أبوهر ارعن د
رسول اه صلی العا ۳ م فذکر
أحاد بت ت منها وا سل
النهعلبه وس اذانوضأ أو رك
فلسبستذشق اد نت وذلك لان
عاف والاحزاء والكتب
: المشهلةعلى أحديث استادواحد
اذااقتصرعن_دسماعهاعل زک
الاسناد ولها ول حددعندكل
حدبث هاوأ راد انسان من
کذلت‌آن شردحد بشامتم اغيرالاول
بالاسنادالمذ کورفاً ولهافهل
| لعشم فعلت ختلف الى الدا ”و وغسيرء فقال بومافما كان يقرأ للناسسفماتء نأف ال بير |
| ورحل سنة عم وهائتين بعد أنسمع که رملد من سادةوقته دمن سلام السكندى وعبدالّه
عن ابراهيمفقل ته اناا از بعرم روعن أبراغيم تنورف فقلت4 ارجع الى الاصسل‌آ نكان
عند! زود حل فنط رفيه م حر حفة ال لى كيف هوباغلام قلتهوالز يرن عد ىعن ابراهيم فأخذ
العم رمنی وأصل کتابه وقال صدقت فال بعش آصصاب الضارىله ابن كم كنكوالا نا حدى
عشرة دنه فلم اطع تق ست عشيرةسنة حفعات کتب این المبارل وو يسع وعرفت کلام هولاء
دعنى أجم ابالرأى م خرحت مع انیا جد وای الیم مكة قلا جم ترجع آخی‌الی ع ارافات ہا
وكا رن منه‌وآ فام‌هو عکهاطلبا دی قال وا طاعنت‌قی کان‌عشمرهسنةصنفت
کناب قشاياالعساية تسیر تا بلهم قالوصنفت التار ب الکسبراذذال؛ عن دقررالنى
صلى انهعل‌وسل ف الامالى المهمرموقل” فالتار مج الاوله عندىقدة الا کی هت تطويل
الاب وفالآنو مكري نأف عتابالأعسين ۲ تبناعن تمد ين ام عل وه وأ مر د على ناب #سدین
بوسف الفرباك وماق وحهه هرد ي كان موت الفربای سن اثنتى عش ر ومائتين فكو ن للضارى 1
اد دالکعوم نتمانية عشمرعا ما ود ونما وا ما رحلته لطاب الد نت فقال | سافنا ره رأؤل
OE نتم قال ولورحل أل ما طلب لا درلما در له أقرانه من ع طمقةعالسة
ماآدرکهاوان کان آدرلماقاربها كيزيدينهرون وا آی‌داودالط مالسی‌وقدآدرل عسدالرزای
وأرادآنر حل المهؤكانككنه ذلك فق له اه نات فتأخر ن‌التوحته‌الیالمن م أن عد
الرزای كان حبافسارروی‌عنه بواسطة ارتل بعد أنرح ع منمكة لیس رعشا مرا طدرث
ف الملدان النیآمکن نها ارحله الها وفالالذهى وغيره وکان أل مساعهسنة نجس ومائتن
SS sS ین
* مه وا و
EE E قال دخلت على معلى بز منصوربة د
عرو ما تین وسمع بالمصمرةمن یعاد النسلل ویدل‌ین الم ر وتمسدينعدالله الانصارى
وعمد الرجن بن تمدن جادو ع ربنعادم م الكلالى وعداتمن رماءالغدافيو طمقتهم ود الكوقة
من عد اه مومى وأى نعيم وطلق بن عنام واس ن نع رهما دم شوه موا رخلاد
ابن ې وخالدينعتلد وفروة. نألى !1 راعرقسهه‌وطقتم و عكة من آیعدالرجن المغرى
حدنهعن بز آی‌عید بضاو سل عدن نمومی را ادوس أن
ال سس سا ا ا
عحوزله دا فال وكسع اراح وی بن معين وأو تکرالاه
وال .دیواج دی د الازرق وجاعة وبا مد نة من عمد العرر ر الاوسنى ومطرفبنعمد الله
وی نادت عمد عد الله وطائغة ویوا ط من ٤رد بن مدن عون وعمره وعصرمن سعدن
.أ مم وعد القن صا الکاتب و سهد بن تليدوعروين ال ربع ب نطارق وطبفتهم وبدمشق
من آ یمسر سما دس هرا ومن أب النضرا
الم رای ولع سقلانم نادم نایا اس و#مص من ألى المغسيرة ونی المان وعلى ن عباش
واج دن ناد وهی وی الومانلی اه وعن مدن ألى حاتم عنه أنه قال کتبت عن آلف
ونان نفسالاس فم الاصاحب حد بت وقال أ بض الأ كتب الاعن قال ان الام ان قول ول
| وقد حصرعم | مافظ بن حرق عس‌طقات الاوىمن دت عن التاعينمةل تمدن ع د الله
الانصارى سد ثهعن -جىدومثل مكى بن أبراهيم حدثهعن / يدب نأ ىعسدومثل أ ىاه مالسل
الع رادسی‌وجاعه و ببقدسارية من مدن وسف
ملى الشافيى الامام فی الد ب والفقه والاصول حوزذلك ۳۳1
وهذامذه الا كثرينمن العلاء لان الجسم معطوف على الاول فلا" نادالمذ كور (۳۳) أؤلاىحكم العادی كل حديث وفال
1 نی حدثهعن الاعش ومثل خلادنصییحد»عن عسیین‌طهمان_ومثلعل‌ن‌عساش
5 ی حر بن عم ان وشو خ‌هولاء كلهم من التابعين ب الطبقة الثانيةمن
| کانقعصر هؤلاءل لکن لد اسع م من تاتالا دم کا “دمن أى اناس وألىمسه رعبدالأعلىين
مھ روس عدن ای ھم ووب ن سام ان ن بلال وأمثالهم ب الطقة الثالثة وهی الوسطى من
مشاعفه وهممن لياق التابعين بل أخذعن كارتسم الاتماع ک سلما نين جرب وقتدة ن سعد
ونعيمين جاد وعلى بن المدينى وکین معين وا جدین-حنبل واحصى بنراهوبه وأنى بكر وعمات
انی آلی‌شدمه وأمثال هؤلاء وهذدالط ع قدشاركه ملف الاخذعنهم م الطبقةالرانعةرففاوه
ق‌الطای ومن نمع اد کچد ن نح الدهلى وی حاتم الرازى وتمدين عبد الرحيم صاععه
وعمددن جد وأ جد النضر وجاعة من نظرائهم واعاعرحعن هؤلاء مافانهء ا
وما حدةعتدغير: » الط ةة الخامسةقومف عد ادطلته‌ق‌السن والاسنادسيع منم فده
كعيدالته نجادالا ملى وعبد انقهي نأ ى العاص انل وارز ی و<سین ن تمد الق ای وء رهم
وقدر وی عنهم أشاءنسيرة وع- لف الر واه‌عنهمعار وىع مانن ن اة عن و كمع فال
لابکون ار جل عا لای د تعن هوفوقه وعن هومنله ون تهودونه اھ وعن‌الضاری
أنه قال لا بکون المح د كاملا <ى کنیع ن هوفوقه وعن هومثله وعم شود دونه اع وقال
التاج السك وذ كرديعنى المخارى أوعاهم فیط قات أععابناالشافعسه وال امین
العة رانی وور والکرایسی قال وليروعنا أشافي ف الصىب لاه درل" أ رانه والشاویی
مات مكتهلافلابروبهنازلا ور وىعن اللسين وأ ىو زمسائل عن الشاقي ومارعرجهالله
تعاليد تو عتهدحى صار أ نط رأهل زمانه وؤارس مداه وا معدم على آقرا ارف وامیّدت‌المه
الاعين وانتشرصيته ی ااملدان ورحل‌السه من کل مکان » وأمامن أخذعن ااضارىذقال
اذى وغيرءانه حدث اخ ازوالعرا اواو وا ارو کو اوا ور وز
أبوزرعة وأو اتم قدا وروئعنهم ن اب الکنب العرمذى وال ساف على نزاع فى الذ ساك
والأم انهم روعنه شأ وروىعنهمسل فى غير لص. ودن اد مرا لمرو ری‌الفسه رصا لبن
محمد جردا اف وأو نكري نألىعاصم ومطين ونوا لاس السسراج وأو بكر بن خزعة وأو
قرش دين بجعة وحین أليصاء د : وار آھ۔ بن معةل الاس ومهم سای مو. سهلین
اوه وتمدين وسف الغ ربرى وشهدين أ جدیندلوه وعمد الله بن تمد الاش ر و تمدن هر ون
اضر واس ین ينامع ل ا محاملى وأنوعلى امسن بن د الدارکی وا جدین جدون الاعش
و أو بکرین یداو دو قد بن ودن عديرا الس وحعفر: بن مدن امسن ا رر ى وأنو. حامدین
اشرق وأو نوع د عمد الله وتمدين» امان ن فار سو دين اسب الارغمانى ودين
هرون‌الرو ااف‌وخلی + وا رمن رویعنه الجامع دج منصورين ممد زد ویسنة نیع
وعشير بن ونلمائه هوا شون رنه سمخ ن المخارىمو ناا وھ رع د الله ن فارس اغى المتوق
وآ رمن رو حد ثه عالما خطب ال موصل ف الدعاءلمساملى بدنه
وبينه ثلاثة حال 3 وأماذ کاوموسعة حفطه وسلان‌ذهنه فع ل انم كان عمتا وهوصی‌سعین
سنه * سمت وأردعين وللثمائة 95
OTE ور وى أن هکان سط ر فى الكتان م واحدةفصفظ مافمه من : اة
وقال تمدن أنى حاتم و راقهسمعت حاش دن مدل و خر ولا ن کان الضارى عاف معناالى
السماع وهو غلام فلايكتب حتی ف على ذلك ام فكنانقول4 ذقال انكاقدا كرغ اء“
فاعرضاعلى” EG
() فستلاف (آول)
اس أنو امعق الاسضرانی
لفقیه الشافى الامام فى عل
الاصول والفقه وغرذال لا حموزذاك
فعلى هذا من ممع عکذ افطریقهآن
ندا کافعله مسلم فور جه
انه سات هذ اااطر دی ورعاواحتاطا
وتر اوا تا بارش الدع دون 5
دا تخر د ق‌مدل قوله حسدئنا
عبدانله‌ی‌سلهیدثنا سلیان
دعیی‌انن‌بلال عن کی وه وأ ن سعد
فم دستعزرنی اه عنه أن بول
سلیان‌ن‌باا ل عن کی نن سعد ۱
لمكونهم بقع‌فی روايتهمف وبافلو
قاله مو الكان راع ن شه أنه
أخبرهينسه ول ره وسأذ کزهذا
بعدهذا قصل صب انشاء
اله تعالى ومن ذلك احشاطه فى
تلشص‌الطرق وتو بل‌الاسانسد
معاعازابارت وکال حدما ومن
دال حسن ترئسه ورص.فه
الاحاديث على أسق يمضه ةر .42
وكالمعرفته
ودقائق العم وأصول اله_واعد
ووا ات سانند رماب
فته عواقع اناطاب
الرواةوغيرذاك
(فصل) ذکرم رجه الله قأول
مقدمه كعكه أنه بق الاحاديث
ثلاثه أقسام الاول‌مار واء ا لاط
المتعنون وال انى مارواه ا ورون
التوسطون فى ادفظ والاتقان
٠ والثالت‌مارواه الشعفاءالمتروكوت
واه اذافرغ من القسم الاول ترعه
الثانی وأماالثالث فلادعرحعله
فاختلف العذاء ف عراده بهذا
التَمَسم فمال‌الامامان المافظان
E ۳
مس لار جه الله قل اخرایالقسم
المای‌وانه‌اعاد ار ا كمألى
عمد الله وبانعوه‌عا مه قال ماد ی ولس (: ۳( مان دوم يتعمد بالتع لد فانك اذا نظطرث تقس برمسازفی كتابه
ا لحد يس على ثلاث ط.قاتمن الناس
كاقال فك ذ كرأ نالقسم الاول
حد ین المفاطوأيه ادا انقشی هذا
آتمعه باحاد متسر توت
والاتقان م عم کون م من‌آهل الشسخر
والسدق وتعاطی العلل ثم ۳
رل حدین‌من أسجع العلاءآواتفق
الأ كثرمئ م على مته وى من
اهمه لعضهم وه لعضع مقلم
5 ا ف نوات
کته حد دثاالطيفئين الاولسين
و أسان دالانمنهما على طردتی
الانماع الا ولی‌والاسنشمهاد رحمثُ
دف الہا‌الاول شاود کرآقواما
تکام قوم قم سم و ز كاهماخر ون
وخ رح حدینهمگن ضع ف أوا )م
سسدعهوکذاك فعل العتار ی‌فعندی
انه أفى بطيقاته الثلاث فى ثيه على
ماد کر ورت یف كتالهويشهق
حالرادعة نص عليه
Ll م تأول أنه اراد أن فر د
لکل فة كنا ونیا ايا
جاصه‌مفرده ولس داك ادل
انما آرادعاطهرمن تألمفهوبانمن
2 رضه انمع ذلك ق الاواں
و بأی‌باحادیث الطفتین قدا
باوخ يأ بالثانيةعلى ار بق
الاستشهاد والاتباع حتی استوی
جم الاقام الثلا: لے وتم | رأن
یکون آرادبلطقات! اثلاث | مایا
تم الذين باون والثالثة ھی ای
طرحها وكذ اا عللالحديث البى
ذك ووعدأئه رم اقدساءيهاق
تسمه وطر
مواضعهامنالابوابمن الختلافهم
ف الاسانسند كالارسال والاسئاد
والزباءةوالنقص وذ کرتصاحیف
۱ لاعت فن وه ذايدل على استيغائه
غرضدق تأفه واد ماله فى کت هکل
سو بو ت
ماوعدبه قال القاذى وقد فأوضت ف تأويلى هذ او رألىفيهم یغه م هذ اليابهارا ان ی
بای فعرة: أنه لايتهقدمه أحد قالافكات آهل المعر فة غدون خلفهق طلى ا -دبث‌وهوشات ۱
ل أعرفه الى أن فرغ العشرة أ نفس وع ولا دهم على لاأعرفه فا ماعل أن مفرغواالتفت الى الاول | أ
حى لعلموه دعبل نقسبه وكا ودف نعض الطر لق فعتمع‌علسه لوف کارهم من e 1
کان شا نام وقال مدن ألى حاتم ممعت سلمان ناهد بقول کنت عند من سلامالسکندی ۱
فال ی لو حدت‌قمل لرأدت صیا حفظط سعینأ آلف حدىٹ قال فرح ت ق طله فاشته فقات |
أنتالذىتعول نا أ حفظ سبعي نألف حد بث قال ذم وا کر ولااحسك د بت عن العا 1
والتانعین‌الامی‌عرفت موادا كثرهم و ولام ومسا کنرم‌واست أر وىحديثا من .حديث ||
الاه والتابعين إلاولىق ذلك أصل أ حفطه حفظاعن كاب الله تعالى وسنة رسو صبى الله عليه | أ
وسل 2 وقال این عدیسدژنی مدن جد لو ی “معت مدن جر و ه بقولسمعت مهدين ۱
ا« معتل بقول] حفظمائة نف حد بث صخ وأحفظمائى] لف حديث غيرصميع ووالأخرحت
هذا الكتاب يعن الجامع ديم من نحوست نف حديث وتال دخات 5 e
Je )کلم ن لددت‌عنه وم مث آلف حد > نألفشع 0 وقالنذ کرت ر وماق اجان :
3 من تقضارق ا ا #وقال وراقه عمل كانافى الهسةفره ونج مائة حديث وقال |
لاس ف کتاںوک :ع ف الهمة الاحد ينان مسندان أوثلائة وق کتاب ابن امار سهاو وها ||
ووال] أتضاممعت الخارى قول کن ٽف لس اله ر بای ف سمعته رقول حد ناس فانعن ألى
عروبةء نیا لطاب عن أ نس أنال: :ب صلى اه عليه وس كان نطوف على نسائه نی عسل واحد ۱
فل يعرف أمدف انحل سناع رويةولا امطاب فقا ت أما أ وعرونه قمر وآماا وانلطاب ففتادة ۱
وكانالثورىفعولالهذايكنى المشهورين: «وقال جد ہن أنى حاتم أ بضاقدم رحاء | طافتافقال لای ۱
عد الله ما أعددت ادوع حن باعل وی نی تطرت قال ما حدنت ن زاولااستعددت إذلك ||
فان حي تأ نتسألء ن‌می‌فاقعل فعل . شاط طرهق اس اء ف رحاءلاندرى ثم قال أنوعمد نله ۱
هل لكف الزبادةفقال استمياممنه تنم تال سل ان نفتف خذقیآسای أو درا من |
للاثةع روأ وء داتسا كت فظن رحا »اند قدصنع شأ فقال باأناعد الله فاتك خر رفز دی ||
آنوعدانله یآ ولئل‌سعه وأغرم عل ها كثرمن سين رحلا وال لرحا ء کم رور ٽف العامة ۱
السوداءغال‌هات کمرو يٽ انت قال ر ویمن اا ی ةا لن حاءو سر بقه موأما !
کردا طلاعه على علل الخد يث عدر ولا نمل طلخا أنه قال له دعنى اقب ل رلك اساد
الاستاذن وسد این وطبس دیف عله وتال الترمذئ( رحد ااا عراق ولاعت راسان |
فمعرقة العلل والتار ب ومع رفةالاسانيدا ءلم ن مدن ام معتل وال مدینآنی حاتم سمعت 1
سلے نتعاهديةولممع تأ باالازھر تقول كان سم ر قندأرهائة» ن نطليون اد بث واجمعوا |
ستنعه أنامواً أحموامغااطة مدن ۱ء #معمل فاد لوا اس ناد الشامف اسنادالء راق واسنادالعراقفى ||
اس دام و اسناد المرمف أننادالعن اس تطاعوامع دلدآن تعلفواعلنهسقَطهلاق ||
الاسنادولاق الان اد اد ويد ان ره اشام كو نأ نالضارىقدم 1
ند اد قاجمع أعصات الد نوع د واالی‌ماثه حد نت فمَا. سوام تون هاوأ سانمدهاو حعاوامتن هذ |
الاسنادلاسنادا" حرواسد ادعذاا می اتن آخرودفع وا الى کل وا حدعشرة أ حاديثللةوهاعلی
الخارى فالا ييه اماس من الغرناء من‌آعل .+ راسانوغسيرهم ومن‌المغدادیین
فنا اطمأنا لس هه انتدبأٌ أحدهم فقام وسأله عن حد یت من تلك العشسةفقَال لاأء رقه
0 -أله عن ا رفقاللاأء رفةدى فرع العشمرةف كان الققهاء يلغت بعضهم الى عض و هولون
الر<ل فهم رمن کا الابدرىقضى عله رازم انتدب1+ رففعل كفعل الاول والعاری بول
فعال
فقال باأهل العم اھ دق دم عدن ومیل أخارى فسأ لنام ند علس
و ل ال مرا محد ثون واسلش اطوالقة هاءوالتطارستی اجتمع
دعنی لمث عند كم قتع ناس قوذ الامادهفغال حه اعد اه ناسا
ان آنیرژاد العد نك بلديكم وال حدتما شعن TED ن ممصور وغيرهء سال نأ الع دعن
ا انی او انا ع را اه عله و الا
الرحل کس القومالحد تم قالهذ الس عن دکمء ن‌منصورا:اهوعند کم ء عن غمرمنصوروال
وسفن موی فأملى تعلساءلی هذ ا لس يقولفى کک ل حد رث روىفلانهذا الحديث
کناعندا لضاری‌بند سانورفاءمسارناطاجفسآله عن ع حد بث عممد ألله نعمرعن ع ألى الز سبرعن
مابرقال بعثنارسول ات یی الله عليه وساف سم ية ومع وعميدةا 1د دث دطوله فا لالتمارى
ذش رأ عليه نان حدیث حاجن تمد عن ن أبن جر بح عن موسین عهمة عن ع سملن أ یدام
عن أ سه ۶ نهر برع النى صل انه عابه وس كال كفارة الحلس اذاقام العدأنبقول
سصانك اللهم وعمدن أشهدأنلااله الاأنت أستغفرلك وأو الىك فمال له م مسف الدنيا
ق‌الدناحد شافمالله مدن اسمعيل| لاأنه ءعاول فال مسا لاله الا اننه وارتعدا أخيرى.هفعال
وقبل رأسه وكاد يسك فقال| كتبان كانولايد حد تناموسى ناء عمل حد نا وهب د تنا
موسى بن عضة عن عون بن عبد نله قال قال رسول الله صلی اه عله وم کفارة ملس فتال اه
امم لا سغضك الاحاسد وأشهد أن سف الدنامثلك وقدروی‌هذه القصة المي ی المدخل
عن الما كم أى عبداقه على سا قانوفقال معت ان م رأجدين تمد الوراق قول معت جد
ان جدون القصارهوا أنوحامد الامش بقول-معت مسا بن لاج وماء الى مد نامعل فقل
بن عشسه وال دعنى حى أقءل ررحلك باأستاذالاستاذين وسمدا مهد ثين وطميس لد نت
فعلله حسد ال تم دین سلام حد ثناخلدين بريد قال اخ راان ر حسدتنامومیین
عقمةعن سملن لى صا لم عن can نأف هر رة ع نا لن ی صلی الله عله وس ف کفارء‌احاس
فقال مدن اسمعيل وحد نا جدینحنبلوععی ن معن الاح د تناعقاين تجدعن اجر جُ
۱ حدثنى موسى بنعفمه عن ع س هملع رن مه ع ناف هريرة أن النی صلی انتهعامه و
الما نآك وا لاذا فامء من لصا اهر بنأو! عمد فقال مدن اسعیل هذاعدت
فقال ,ماحد بثك الأول فقلت كذ اوصوابه كذا وحديدل الثانى کذاوصوابه کذ!والثات ۱
وار رایع على لولاء حتی على مام | ! ستمرتفرد کل مین‌الن اس اده وک استادی‌ستنهوشیل |
الا خر نمثل ذلك فأقرالناسله با حفط وأذعذواله الفضل وقال وین موسی الروزی :
كنت امع البصرة فسمعت مناده ابنادی باه الع لقدقدم تمدين ا-مع.ل آلعذاری‌فقاموافی ۱
| طلمه وکنت فم قرا دت رحلاشانا لس فى مته ساض صلی خلف الا سطوانه فا اف رخأ حدقرا |
ده وسأ لوه أن بعد دلهم تعلس الاملاء فأحامهم الىذلك فقام لنادیتانسابنادیفی جامع | صر ||
إلا ملاءفاحات بأن ۱
ریب‌من کذاوکذا ألف نفس فل سأ وعد الله للاملاءفقال‌قمل أن با خذف الام لاءاأهل ۱
الم نان رد تموی‌آن آحداکمویاحدننکم احادت عن اه -لى لد نکم ستضد وها 1
عندکم نذا فأمارواية فلانيعنى الى سوق افلست عندکم : وفال الحافظ آوحامدالاعش |
حدئنااینآییآو در حدای انی عن سلماننن بلالء ن عمد اله فذكر الحدر ث امه فال
“لحن من هذ اادد ینان جرج عن موب ین عقمة عن سهم لبن یی‌صاطم تعر ف بهذا الاسناد ۱
استرماسترانته تع الى هذا حدیت حلیلر واه الناسعن اجن شجدعن ان جر فا عله 1
كال شار
ملي ولاأعم هذا لاس - ق‌الدنناحد يثاغيرغدًا الاأنهمعلول نخر نناد ر 1
وه وطاهرلن” أمل الاب E ولا يعترض على هذ | قله (۳۰) تشن ماهس ااام لان
١ الم و المسنداتأحدهاهذاالذى
۱ قرأمعلى الناس‌والثانی سخلفيه
| عكرمة وان اسصق‌صاحت الغازی
1 وأمثالهم والشالت دخلف.همن
| الض_عفاءفايكاذاتأمات ماد كر
ابن‌سفیان/بطانی .الغرض الدى
اشارانه الحا کم ماد کرمسارق
ر د کذ اب انساء
| انه تعالى هذاآ خرکلام‌القاضی
عاض وه ذا الدیاجهاره‌طاهر
۱ حداوائهاً
ب(فسل). ألزمالامام اخافط أو
۱ اخسن على بن ع رالدارقطنى وغيره
۱ الخارىومسلمارذى أللهعنهها
اخراج‌آحاد بر 0
| آنْ أسانيدها أساني دقد أ خرحا
| ار وا عمجم مام ا وذ کر
۱ الدارقط-ی‌وعره آن‌جاعهةمن
العصانةزذى اللهعم-مروواعن ۱
رسول هی الله عله وس
الع اد
۱ لامطعن فى ناقلمهاولم رحا
أحاديئهم شأفلزمهما 5 دای
ابن مشمه وان کل و|خدمتهما اشرد
عنالا خر بأحاديثمنهامع أن
الاسنادوا حدوصتف الدارقطى
وآوذر الهروی‌ف‌هذاا لنوع الذى
آلزنوهماوهذ| الانزاملص‌بلازم
فى ا ل قةفا نیما يلتزما اسشعان
اعم بل صم عمهما نص رحع_ما
۳ باتوی ا
فالفقهب سا 10
2 ۳
آحدهما مع صعة ا سنادمق الظاهر
أصلافءاءه ول خرحاله نظ را ولا ما قوم م مامه فالظاهرمن حالهما نما طلعاف» عن عله انکانارو بام وم ل أنجمائ ركاءنسسانا أوايشارا
رل الاطال ,ونیم اذ رادید( مسذه أولغيرذ اك والله عل
فى ڪه عن جاع ه٠ ن الضعفاء
والتوسطن الواقعينف الطيقة
الثانسةالذنلسوا مد رط
العدح ولاغسعلبهفى ذلك بل
جوزابه مر نأ وحدذ کرها اليم
الامامأ وع رون الصلاح يه
أن ون5 ل فمن شوطعيف عند
غير ئقةعنده ولايتقال المرح
معدم على التعديل لانذلكفهما
اذا کان ا لحر حا تامف السب
والاف لاقل الحر حاذاميكن
كذاوقدقالالامامالدافظ آو بکر
آچدی‌علی نات انلاطت
الغدادی‌وغیره ما اح الضاری
۱ وم لوآ وذاود يدم نجاءة عل
الطع نام من غزهم مول على أنه
لم سيت الطعن الوه رمشسيرالسيب
3 الشانی ان ر واف |
المتابعات والشواهدلا قالاصول
وذلك بأنيذ كرالحديثأولا
باسناد تافر حاله قات وععله
| أصلائم يتبعهراسنادآخرا أوأسانيد
فاعض الض_عفاءعلى و حه
الأ كبددالمتابع دآ ولز نادتفه
ثليه على فائدةفماقدّمه وقداعتذر
اا مأ وعداننه با لاه
والاستشهادق !حر ca نسجاعة
لدسوامن شرط ا
ازاق رت تن او هدن
اسع ن«ساروعسد نله سر
انم ی‌والنعنان‌ن‌راشدوخرج
مسارعتهم قالش واهدقاشساء الهم
کشر ن الثالث أن ,کون‌ضعف
الشعی الذي ا ونه طرأتعد
E 3 تلا ددعل .4
فهوغيرتادح فمارواءمنقبلفى
زمن استقامته کا فأحدن
عدار جن نوه ب نأ ىعاد اله
ان وهب فد کرا اسك اوعد انتا نه ۱۳۹ بعد اتسين وما” تتن تعد خرو حمسلمن مصرفهوق ذلك :
فس ل). عابعائ.ونم ماروايته
وه حدثناسهمل ع ن عون ن عمد الله قوله وال تمدن ا-معي لهذا اوی ولا بذ لو سین
عقمةمسندا عن سل وقال! اذ أجدين جد ون رادت الصارئ في حنازة و دن ی
الذعلى”, اء ن الاسماءوالعال والضارى > رفس هكالسهمكا: 3 SPE رن
ا آسفه ساد انشا تم ودارتف الد ساف ا خدفضلهاالاالذى.:ة.طهالشطانمن
الس وأحلهاواً أعنطمها لامع ال
المزار رنهاب ادن ور وه عنه تمدن دلو به الوراق ٭ ومنہاالتار يح الكميرالذىص:ف ه کاس
عندقرالتی‌صیی الله عله وم اما المعمرةور ونه نه وا جد دن ساما تن فارس واو
المت نڅ دن سول السوی وغيرهما» ومنهاانثار الا وسط وروه‌عذنه‌عدانمنآجدن
عد السلاماتلفاق وزو بهن د اللماد ۽
: وم الادب المع ردورويهعنها جدین مدا لل ام
+« وما تار بخ الصغيرور ويه عنه عد اله ن جد ين
ا عبد الرحن الاشقر بر و ومنهاخلقأفء ال العبادالذىصتفه سيب ماوقع دنه وین الذهلى” کاسات
قربا | نشاءالتهنه الیو بر وبه عنته بو ضبن ركان بنع._د الصمد والفرر یآاضا × ۽ وك ناب
الضعفاءبر وبهعنه أ وشر' تمدين أسجدين ماد الدولانى” وا وحعفزمت نن سعد وآدم بن موسی
الحواری ٭ الا او بن حخروهذ:التصان.ف موحود ص وب ةلناءالسماع والاجازة »قال ومن
تصاتيقه لامع الكميرذ ذ كرهان طاهر والمسند الک ہر والتفسير الکہرذ کرهاافرری‌وکتان
الاشرر بدك > النارقطئق ال تلف وا تلف و تا الهمةذ کر دور آقته وآسای الات ۳3
والاسی‌ن‌منده‌وانه رو به من طرق ای‌فارس عنه وقدنقلمنه أنوالقا.مالمغوى الكثير
ی مهم | اعصاردله وکذاان‌منده‌فیالعر فه وه لعنهفى کتاب الوحدانله وهومن ابس له الا
حديث واحدمن العضانة وكتا ب المسوط ذكره الیل الارشادوأ نمهب نسل رواه‌عنه
وكثات العلل وذ ره أوا لقاس ن من ده ضا وان بر وه ء ن شد بن عمدالله بن جد ونع نف
مدعد اله نارق عنه وکتاب الكنىذ كرء الحا مأوأجد ونقل مه وکتابالقواء رد
دوه ۳۷ رمذى قآ مناء کتاب لتاق من سامعه ۽ : ومن بلع ات رجه‌اطسا كق تاره
اتن رل ع فعس ى أن يكو موتك عه
صمب خردایت منعيرسهم ۽ بو ذهمت نف هالدضة لته
ولسانی المه عبد الله بن عمدالرجن الداريى ال افظط أنشد
ان عشت تفع ال حمة 2 كلهم : ۽ واءنفسل لا أنالك أ شع
وأمائناءالناسعلمه يا لت رخ والزعد وغيرن اث فقد وصغه غير واحد ,أنه كان ]سجن أهل
زماته وفارس مد انه کامةشهدله سهاالوافی وا الف وأة ر ققحا المعادی‌وا حالف :, وال
اش ناح الدين السب فی‌ط‌قانه كات ا ھار اما المسإين وقد وةالومنىن وج : الموحدين
والعول علسهف أحاد يت سدا! رسلين قالوقدذ 7 أوعاصم ف‌طقات أ صابن الشافعية
وفالسمع من الزعة راف وأكنوروالكرابسى قال وير وعن الثاني فلع لاه درل اا
و انشافیی‌مات‌مکتهلافلایر و دنازلا اه امد مذ کر العار ی الشافى ف صعصه ىم وضع نف ال کاه
وق‌تف‌رالء را انار # وقال الحافظ ع اداادن‌ین كرف تارعخه السداية
والپاية كان انام اد تف اة والفت دی ف أوانه والمقدم على سا رآضرانه وأقرا انه.
2# ووا! ل قتسهبن سعد حا لسبث الففهاء «والعباد والزهاد فارا يت منذ عقلت مثل تن |سعیل
وهوق زمانه کمرف الصصاية وقا لا ضال كاتف العدابةلكانانة ۳ وال ادن حش ل فما
رواه الحطيب :ا ندصعيع ما خرحت خراسانمد ل مد بن أ-معيل 00 ووال اسلافط عمادالدن‌ین
کشرا: ره دحل غدادتمانهاتوقى کل عر تمن مات مع بالامامآجدین حن ل قصئهعبى | ا
وداد
فد ادوراومه على الاوامة خراسات وقال يعوب ننابراهم الدورق واه یر اللمراع مدين
هذه الامة وقالانصونن راو به بامعشرأصمات الد بت انظ روا الیه-ذاالشاب‌وا کتوا
عنه فانه ل و کان ق زم ن الهس ن المصمرى لا حتابالناس المهلمعرفته بالحديث وففهه وقد فط له
عضهوق الفقه وا خد بت عل الامام أحهد ینحنم واسصق ین راهو نه وقال رحاءن هر يفضل
على ا وقال الفلاس کل حد بث لا بعرفه الخارى فلس حديتث وقال كىن حعفر
السکندی وقدرت أن آزدمن مریقیء ع انود سات امعوت كود ری
وا حدوموت مین امهل فه‌ذهاں‌العل و ال عم داهن عمد ال جن‌الداری رأيت ااعلاء
بالخرمنو ا خازوا اشام والعراق قار يت فم ماجح من تمد ا« مهيل وقال آوسهل ودين
النضرالفقهسمعتا كثرمن لان عاط امن علماءمصر بقولون حاحت اد ما النظرالى تمد
ابناسمعيل وقالأضا لخادملا يداد دفلغ‌من ح ضرا ماس عرس الفا وقالامام
الامدآو کرد ينابق بن د زعقماتهتأديمالسماءاً اند بيثم ن دين اسمعيل الضبارى
وا لعىدانله ن جادالا ملي لود د نأك داتشه ردق حسد مدن اسم مل وقال مدن عمد
الرجن الدغو| کته بغداد ای مدن ا«معيل كتانافيه
i سلون ر مابقست/ بد .ولاس عدا خمرحن تققد
وكا ترجه الله غا رف الخماءوالشصاعةوا السهواءو الورع وا هدف‌دار الدسادارالفناء والرغةق
داراليقاء وكان نرف رمضان‌فی كل وم ةو بوم ددص لاه اتراو ع كل ثلاث امال تمہ
وال لوزاقه کان«سب یف وقت اد رتلات‌عنمر:رکعة 2 وقال أ ضادعی د نامعل الى
بستان فا اصلى ممم لقاهرقامبتطو ع فافر غ ار لسن ۳
اتظرعل ترى حت #مصىشأ واد ازنمورقداسعه ی‌ستَةعماً وسعه‌عنرموضعاوقد ورم‌من
ذلات دە فقال له يعض الو مكف ل تخر يمن ٠ الم ااةا ول مالعل فال كنت فقسو رة
و أحمدتأنأتمهأ وقال أرحو أن لق الله ولا عاسبی فى اغتد تأ حداو شهداهذا كلامهدق
العر ع والتضعيف واه باغ مایقول فی الرحل المترول أوالساقط ذه نط را وسکتواعنه ولا يكاد
| «قول‌فلان کڏ اب »و وقال ور اقهسمعته بقوللا یکونی خصمف ال" تخرةفملت با اعد اننهان
دض الناس نم على ڭا[ تار ردول فمه اعشماب الناس فعالاعمارو ناذلكروآية ول نقله من
العسهتض مر آهلها وكانقدم ورتمن أ سه‌مالا كثرافكان بتصدق‌ره وکان‌قلسل الأكلحدا
کشرالاحسان الى الطا. 2مف رف لم وجل اله بضاعة أنفذهاال.-ه أبويحفص فاجع
نعض التعارالمه العش. مه وطلموهامنه‌ر مجسه ۱ آ لاف د رھم فقال لهم نصرفواالء له -ذاءءمن
العد ار" مخرون(طلمونع ابر م عنمره م لاف درهمة رذهموفال افو ر دت‌البارحه سعهاللدن
نوا البارحةولا حب أن أغيرنتى وجاءنه حاريته فعثرت »یمین ده غالا کف‌عشین
فقالت اذال‌تکن‌ط زر اې فقال اذهى فأنت حر لوحه الله فقمل له ۱ با اس دالنه
أغضتك وتا ss عافعلت قال ور اقهانه کان‌ینی‌رطاها یضارا
واحیم ۱ لش ر کر دعم دونه على دك کات نعل الان كنت أقولله انك تك ذلك فقول هذاالنى
سفعتی و وكانذ علهمبقرة فلا أدركت القدوردعاانناس الى الطعام وكان هاما “هنف سأوا كر
وليك نعل أنه اجمعما انم وکنا خرحناخيزا بثلاثة دراهمآوآقل فأ كل جسع من حضروفضلت
اسمعل فقه هذه الامه وفال :شد ارين تشاره وا فقه خلق الهف زماننا وحال تعیرن جادهوفقه .
خجدینا-معیل دیق زماره 75 على العلا مكفضل الرجال على النساءوهوآية من ع آنات الله نی"
عند نف ما وقد وال صلی الله عامه وس بارینسآخوالعشمرة وقالما اغتبتآحدامتذعلتآن ا
الرادع أن يعلوياك ص الضعيف
اسناده‌وهوعنده‌می‌روا بذ النقات
ازل فعتصیعلی العالى ولا نطول
باضافة النازل اليه مكتفماععرفة
أه ل الثأنفدلكرهذا العذرقد
" رو ساء‌عنه نخصيصا وهوخ لاف
حال فمار وامع ن الثقات أؤلا نم
أتبعهع عن دونهممتادهةوكا" ندان
وقع منه على حسب حضوز باعت
الشاط وغعمنده رو ر باع نسعيدين
عروالرذى آنه حض رأنازرعة
الرازی ود كإجميع مس وانکار
آنی‌زرء سه علمه‌روا بت ا
أساط ن صر وقطن بن نسيرو اچد
ابن‌عسیالصری وأنه قال أ ضا
طرق لادل البدع علنافعدون
السیمل بأتيقولوااذا اح عل م
ا قال
سس همد بن سرو فلار حعتالى
نساورد كرت سل انكارأى
زرعةفعاللى مس اعاقات كي
واا أدخلته نحديث أسساط
وقطن ET مات
عن‌شموخهم الا آنهرعاوقع الى
عنم م ارتفاع و کون ع E
رواه به أوثق متهم باز ول فا قتصر
على داك وأصل الخدت دروف
منرواءة الثقات كالسعيد وقدم
مس دع ذلك الر أى ف می أنه
خرج ال ىأ عبذالله مدن مم
ان وادة ماوعا ته علىوهذا
الکتاب وقالله تحواها قاله لآو
زرعه آن‌هذاطرق‌لاهل الدع
فاعتذر مسا وفالاعاخرحت
هذا الكتاوقاتهوعصاح ول
آفل اننال حجنن انقدیت
قهذا الكتات فهوضعف واتما
]خر | للد نين ۱ لصم
1 لمکونموعاعندی وعندمن کته عنی‌ولاه تاق کته فغبلعذرهوجده قال انشع وقدقدمنا عن مسل أنه قال عرضت كتالىهذ |
على آىزرعةالرازىفكلماأشاران4 عل (مم) ار
معام وعروقدمه-د نه واد من
الول لأرە#نعای مؤاف وله
الجد والوفماذ کر ته دال على
أن من حك ص عر درواية
عنه فى صدعه بأنهمن شرط
الح عندمسم فعدعفل وا أخطأً
دل بتوقف ذلا عل التطسرق أنه
كمقر ویعن-هعلی مأسادمن
ناذا وا اهال ۱
و ىبان لمن
الكت الخ رج ةعلى صخ مسنم
۱ قاط
على بع سس كتباركان هزا ۶
تأخرواء ن مسل وأدركواالاسانيد
العالنه وق ممن درل بعض
وس رحو ا أحاديثمسم
ف مصنفاتهم المذ کوره سا" سدهم
تلك قال الج و رده
فهذه الكت اه رح ی نعم
مسار أنلهابة العم را نم
تایه ق‌حصانصه كلها وستغاد
من تخرحاتهم ثلاث فوا E
الاسناد وز بادةةوة الحديث,كارة
طرقه وزناد آلفانا صعمه مشده
ام م بلتم واموافعته ق الافظط
کون روو اأسانىدخرفقع
فى عضهاتفاوت قن هده الک
اخرحسه على جم سم 1 تات
وله ألى حعة رآجدین
آجدین‌جدانالنساوری را اد
العايد د ومنهاا سند المیملایی
سے رمدي دنر حاء
لد -ابوریاحاقظ زهرمتصدم
لس ارا ماف کرش وخه
وما صرا لسن د العم المولف
على كتات مسا للمافظ آی‌عوانة
دعقو بای الاسفرا نی روی
فمهعن ونس بن عمد الأعلى وغاره
بالشرآن مذلوق فد لذب على" واعاقات أفعال العمادعذلوقه خر ح‌ذاانعصارق رجا لهاری 0
الامسم بن اا جوأ جد ين سللة وعت.--)الی الذهلى جسع ما كان كشباع نعل ظهرجال ا
© وقال الدهلى لاسا كتنى دين اسمعل فى اللدنفشى الطارى على نغ سه وسافرمنها قالق 1
الناس أن يشعوافمه بأنه قدعدّل من جرحه وذاك ود مأنه صذقه على نفسهفص ذلك الى الضاری ۱
کته وکل ماقال انح ولیت ه علتفه وهذاالزی] خرسته قال ال فهذ |
| أرغفةولاقدمنسانورتلقاء أهلهامن مرا تعن أوثلاث وکان هدن یی الددلى ق‌حلسه
قعالم ن أراد أن دسق ل عم داومل غدافلستق, ,له قاف أستف له فاستض له الذهلى وعامتعلاء ۱
نساور قد خلهافقال الذهلى لاععاءه لاد سألودعن‌می من ا لکلا م فانه انا حاب لاف ماڪن ا
ا وشمت نا كل ناصى” ورافضى وحهمى وص دی وازد.- مالاس‌عیی| اضارى
حى امتلات‌الدار وال طو فا لكان الوم ثانیآرالثالت‌من وم قدومه قام المهر. حل فسأله ۱
عن | للشطبالة بران‌فقال أفعالناءذلوقة و لفاطنامه ن أفعالنافوقع بنالناساختلاف فقال بعضهم
لقال ی تالف را رآنخاوق‌وقال | خرون بل فوقع ينهم ف ذلك ا ختلاف حتى قام بعضهم الى ۱
بعض فاجمع هل الدارواً + ردوهمذ دما بن | مارج وقال ان عدی لاو ردنساورواحتع ۱
الناس عنده حسده يعض سو خ الوقت فقا لا اب | خر يتان د نامعل «هَول لفقلی ۱
الع رآ تاوت فإاحض مجلس قامالبه رجل فقال با اعد اه ماتقول فى اللفظبالةر/ ناغوق
هوأم تلو نف أعرض عنسه العتار یول ره ثلا اطعا مه فقال الضار ی الرا ن کلام الله
تعالىغ رعذلو EEE ا كرريعة 2 فس از حل وقالقد قال لفظى بالغرآن |
اون ام وة دصح أن الذاري تبرأمنه_ذا الاطلاقفقالكلم ننةلعنى أف قات هی ۱
دسند ععع الى تمدن نصس المرو زى الامام المشهورأنه ممع الضاری یقول دا وقال آوحامد 5
ارق مع ت الذهلی قول الم رآن كلاءاللهغيرعة وق ومن زعم ای یام رات اوق فهو ۱
ممتدع لالس الناولانکام من یذ هب دمدهذا الى تمدن ا سمعيل فانقطع الناس عن ع الضارى :
السارع وہ ن‌تام‌رسوخ الضاریفی! لورع ن هکان علض بعد هذه امحنة أن امد عنده و امن ا
اناس سواء ريد أنه لا ىكره ذا مه طمعا و كو ز أن بکرهه شمرعافقوع الق لاا لظو قق ذا من ||
حالته أنه جم اس الذهلى من جامعه بل أ ثبت روابته عنه غيرأنه لم ودف كاب الاعلى أحد وجهين ْ
اما آن يول حدثنا مد و رقتصرواما أن يول حد نا # دن خاادفينسمه الى دأ مه وقدستل ١
عن وحه ابجاله واتعاءذ كردبنسنهالمشهورةأجاب بأن کال أعله 1 اقتضی التحفعندءأنتبق ْ
روايشهعنهخشية أنيكمء إارزقه اللهتعال على د به وعذره ف قد حه اتاو بل خنیعلی 1
وهنافاً خی سمه وغل لی رسمهوما ک٥ ETE رادهمن داك واوفتعنانا تعد بدمناقيسه 0
الجدلة وما ثرهالجسدة تلرحناعن غرض الاختصار ولارجم الى يخارانصيت القباب ۱
على فرس من الملدواستق له عامة أهلهاحتى يرق مذ كور وتثرعليه الدراهموالدنائير ويقمذه |
عد هم فأرسل البه أميراليلد خالدن عمد الذهلى نائب لحلاف ةالعياسة يتلطف معه وسأله أن ||
يأئمه الدع وعد همه فى قصنره قاممنع الضارى من ذلات وتال ارسوله قل له نالا آذل العلولا |
جله الى :واب السلاطينفانكان تاه حاحسة الى شی منه فاعضيرالى سحدى] ودارى فانل | |
بهسل‌هذ افانت-لطان‌فامعتی من انلس لکوت لى عذرعند اهوم العامة افلا که 03
قصلت هما وحشة فأ الامبير ارو حء نالبلدفدعاعلءه وكا نسحاب الدعوةفل بأ تشهر ِْ
حتی‌وردا مان او فة ,أن نادی عل عالدق‌المل دفنودیعی الدعلى نان رحیس ۱
ولوسق أحدة رن‌ساعدهالااستلی سلاءشد يد ولاخر ح الهاری‌من کارا كت الم هأهل سمرقند
خط ونه الى بلدهم فسار لمهم فلا كان حْرتنك بغت نا عم واسكان الراء وذنم الفوقسة. ا
وسكوت
اع
بل جل ل ۱
وسکون‌النون‌عدها كاف وهوعب ی در “ڪان من سم رقندبلغه له قدوقع ينهم سمه قسنه فقوم
: ر ددوندخوله وآخرون سکره هونه ركان أفرباءبم افتزل عت دهم حتی هی الاس فأقامأناما
فرض حتی وحه از مهرسول من آهل سرقند لهس ون خروحهالم-م ات وتا الركوب ولیس
1 را فا_امشی قدرعنمرین خط وا وت وھا ال لدب ل کہا وال أرس وی فقدضعفت
فأرسلودفدعادعوات 0 حع فه ی فب فال عرق کن رلا لوصف وماسكنم: نه العرق حى
آدر جفاً كفانه و ر وی أنه خصرا لله فدعابعد أن فرغ من صلاه Ula مل الله مقدضاقت على
الارض عارحمت فاقمضنى ال هاتف ذلك الم رل السدت لمل عہد الط رسنه‌ست وجسن
ومائشدنء نان وستينسنةالاثلاثة عدر وما وكا ن أودى أن من فثلاثةأثواب لس فهها
قمص‌ولاع امه ذف عل ,دذلك و اصلی علبه ووضع فى حفرنه فاح من ثرات قيره رانحةطسسة
کال ودامت| أناما وحعل الاس ون الى قير ومدة با خذ ونمنه وقالءمدالواحدينآدم
الطواوسیراً ٽال :ی صلی الله عله وبل ومعسه جاعةمن ن أععابه وهو واقفق مو سع
فسات علمه فردء یی" السلامفةلتما وقوه فلل‌هنامارسول النّه قال آنتط رذن اسمعمل فالقلا
کان بعد انام بلغنی مو نه قتظر, تفاذا هوق الساعة الىرا آبت‌فماالنی‌صی اه علمه وس ولا
طھ رأعيء بعد وفانه خر نعض تخالفيهالىقبرهو ا نله روالتوبة والندامة وقال أوعلى المافط
أخبرناً وال تصر ن‌اطسن ٠ الس رقندىقدمعلءنا ابلا مة عام أر بعة ونين وأر ! اة قال
قعط الط ا کی سی الاعوامفاستس ی الا م ارف ف وان افر حل صالمح
معر وف بالصلا حالی‌فاضی- رقند وقالله انی‌قدرآبت را أأء رضهعلل وال وماهو وال آری
أنغخر جو ګر حالناسمع لا میقم رالامام تجدين اسمعيل اعذاری وتستسقعنده فعس ی الله
أنيسةينافةال القاى مارا ا نقر بحالقاتی ومعه ال ناس واستسق )م ویک الائ تة
القير وتشفعواتصاحهفار أرسل الله تع ای السماءعاءعط ے ع غزر أقام الناس من أحله تنل
سمعة با E و ی بر قنده نکثره الطروغزارته و دنسمرقند
و ثلاثةأيام وبا له فتاقفآیعبد اه الضار 7 وتعاسنه‌شم‌برة وفماد د کته
کفابة ومقنع وبلاع : م(تنسه وارشاد): پروا» ن الفربرى أنه قالمع صعيم الضاریمن » موافه
لسعو ثآ آل فرحل قابق أحد برو به عنهغیری قال ا لاو بن حر رجه الله نعالىأ طلا ذلك بناء
علىماقى عله وقد تأخر بعده بنسع سني ن بوط منصورين مدن على ن قر دنه نشاف وون‌ورت
كميرةالبزدوى” بق الموحدة وس سكون الزای وکانت وفانه نة نسع وعدسين وثلاماثة وهوا خرن
حدتء ن الضارى اع »کا جزم ه أونسرين ما کولاوعبرهوقدعاس( تعد دمن ممع من المخارى
القاذى السب نامعل ادام لى سعد ادولكن ل يكن عنده الجامع الععج وااممعمنه
الس أملاهاسغداد دق آخر قدمهقدمها!لهاری‌وقدعلط من رویا ديج من ر ی‌احامپلی"
المذ کورعءلطافاحشاٍ ومن‌روا :ا شامع الع ع من ٠.اتصلت[ ناروا ته بالاحاژه راهن
معدّل انس الحافظ وفانه منهقطعة من آخرهرواهاءالحازة وتوف سذة ار بعین وما تن وكدلك
| لذاروایته‌من طسرد: تست ی والسرخسی والكشممنى وى على نالسكن الاخسکن وألى
زدالروزی یشوه وك أ ج دا رجاف وال فان هار خرمن‌حدثعن
ار ر ی بای فأماا لستیی فر وامعنهالحافط آوذر وعمدالرجن‌الهمدانی وأماالسرخسی
٠الداودى وأماالكثممى فأوذ را دضاواً وسهل ا فی وکر عة وأما
آوعی‌ن‌السکن ن اسم عمل من اسصق بن اسمغيل الصفار وأماأو زيدالمروزىقأ وتعم ا حافظ
ذأوذرا ياوا و اسن
ادن شا كر الت وی بالنون والمهملة و أنه وف فى حد ود النسعن وله فىە‌فوت ا ا وانصلت
: لاى نكرت دين عد الله الحو ری اناو ریااشافی 2 )۳۹( امسر جعلی کناب مس لإحافظ الصنف
أى نع أ-جدين عبد الله الاصيبائى
ومنهاافخرجعلى عع مبلللامام
ییالول لمدحسان‌ن‌شجد الغرشی
الفقّمه الشافي وغيرذلكوا لله أعسلم ّ
(فسل)قداستدر 3 جاعه على
المضارىو. مس(رآحادیت أ خلا
شرطه مافم اونزات۶ ن‌درحه
ماالزماه‌وقدسسقت الاشارةالی
هذا وقد ألف الامام | شافط آو
الحسن على بن عرالدار قطیف سان
ذلك کتار المسهى بلس تفر کات
والتنسع وذلك فی‌مانی حدین‌ها
ف الكتابين ولاف مسعودالدمشی
أبضاعلهمااستدراك ولایعلی
الغسانى المنائىيق اكتابه تقد
المهملف حرْء العلل منه استدرالة
أ كثره على الر وامعتهما وف هما
بان مهما وقد آحسعن کلذاك أو
وا همان نار
انه تعنالىوالتها
فصل )دف معرفة الحد ین العميع
وان اتاو انان
والضعمف وآواعه افال العباء
الحديث للاثة أقسام هيم وحسن
وضعمف ولكلقسمم ا اع (فاما
العمييم) فهومااتصل سندهبالعدول
الضاطينم و
متفى على آنه صعج فان ختل نعض
هذهالشروط ففه خلای وتفصيل
نز کرهان شاء اه تعالی وال الامام
اوس سامان جد مد بن ابراهيم
ان انلطاب الط الفقيه الافى
التفتنا دی عنده له لاه
أقسام جع وح سن وستم الع
مااتصل‌سنده وعذلت نملته
وا مسن ماعرف عط رحه واستر
رحا وعلمهمدارا أ کرادت
وهوا اانی لها کرالعلاء وله
عامه الفعهاء د ثلاث طقات شرهاا موضو عت المقلوبماجهول فالالا کم ده یایور كتاهالمدخل الى
كتاب الاكايل ام عاد ر (۰ 4) أقسام هس ةمته قعل اونجسه تلف فم ) ب فالا لمن المتفق علمهاخشمار
العضارىوسس لوه والدرجة
الأولىم نالدع وه وأ نلامذ کر
الا مارواهصصانی‌مشهو رعن‌رسول
الله صلى لله علیه وس له راوبان
فان فا کنر وبدعنه انی
مشهو ربالروابةعن العصابدله أيضا
روانانئةنانفا كثر عبر ونه عنه
من أ ماع الاتماع اداقط امن
المشهورعل دا شسرطثم كذلك
قال اما كموالاءاديثالمرويةبهذه
ار اطهلایلع عددهاعنره
آ لاف حدیت»القسم الثا مثل
الال الاأن راوه من العصان لس
له الاراوواسد د انم تال
الأول الا آن‌راوه من التانعن اس
اه الاراو واحد ي الق الزایع
الا حادت‌الاه- اد الغ رات ای
ااانا دول وا
االخام سأحاديث -جاعةمن الاعة
عن آنائهمعن أ حدادهم ول تتواتر
الروا معن موعن آحدادهم
جهاالاعتهم
ع نأ سهعن جاده وسهز بن کے
ع نأ سه عن‌حده‌وا باس معا ويه
عن أده مه عن حده وأخدادهم
ععاسون وأحفادهمثقات قال
الحا كم فهذء الاقام اه خرحة
ف کنب امه فصت هاوان ری
مهاف لحن دى اعتىغار ا
الم الاول فال وائلةالحتاف
فاا م رسل وآ حاد بث ا مدان اذام
کر واسماعهموماأس ده
وأربإهجاعة من امات وروانات
الثقات غ را فاط العارف-ین
ور وانات‌المتدعه ادا ڪڪاوا
صادقينفهدا؟ نر كلام الا کم
وسنت‌کلم عاه تعد حكاره قول ش
اشالی ان‌ساءالله تع ال وقالآو
م کمن گرون‌نع. اش
على الغساف مان الشاقاون سبع طىةات ثلاث مف وله و EET رسيي > و ی
وآ وڅد عمداته بنا براهيمالاصيى” وأنوالحسن ن على بن جد القاسی وما ان شوه فسعيد
انآ جدنن جد الصير ف العمار وعمدالرجن نن‌عمدانهالهمدانیآضا وآمااطر حانیفا وذعم
والقاسىأيضا ماکان فا وااساسحعفر مد المستغفرى فسا اىذ وتا
المسملى والمكشعسبنى وال خسی ومشاألىنعيمالمرحانى وأنوز بدالمروزى وأماالاصلى
والقاسى” فكلاهماء ا وأماالعبارفاان شوه وأماالداودىوا والسرخسى”
وأما ا +فصى و؟ رع REYE “مى وأما اس تغفری فا کشافی وكاهم عن ۱ فر ریو ,نان
شاءاننه تعالىقر ۳ ہا آسانس دیمع اج متصلةبهمعلى وجه :ددع حمع دون الله تعالى
وقذاعتی الحافط شرف الدي ن اواد نعل بنش الاسلام‌وحدت السام فى الدين بن تمدن
أ الحسين آجدن‌عمد اه موی نی رجه اه تع الى رط روا ی دامع المج ووا بل
صله الموقوف عدرسة إقبغا اص دسو با دزی حار بح ناب زو یدمن القاهره دالو ريه الذىقمل
فمار أ بتهرظاهر بعض نسح الضارى المونوق ارقف مقر هابر واقالبرت من لامع الازهر
العام رةإناقغا ذل فيه جوعشرة 1 لافد سنارواله] اعل عم ِعَدَدَاك وهوق‌حرا أبن فد الاؤل
نآ مسموع على اماف ط ألىذر الهروىو بأصل مسموع على الاصیی وبأصل امافط مرخ
الشام أى القاسم بن عسا كر وبأل سمو ع ععبلى ألى الوقت وهوأصل من أصول مسموعادقی
وقف حاننکاه السمدساطى بقراءة الا ألمسعبدعد الكر يمن جد بزمتصورااسيعياك |
ع ور اال مالل نمی س نهست‌وسعن وسمائةمع حدورأصل |
سماعى الاق ألى مهد المقدسى وقی[[-ساعلی وقد بالغ رجه اه ق ضبط أ لغاطالعه عم حامعا
فه‌روانات» ند كرنامراقاعليهمايدل على مراده فعلامة أبى: ذرالهروى » والاصلى ص
وابنعسا کراادمشی ش وأ الوقت 15 واشاع هدر الثلا نه الجوى ح والمسهلى ست
الك دی ه ها كان من ذلك ا رة فهوثارت فى السمنه ااتى قرأها ال دافط الاي
القدسی على احافظ ألى عمد انه الارتاى | حازته من ای الین الد راءالموصلىء نکر عه
۶ ن الكشممرى وق سععه ألى ادق مش دن یی اد ی رقف حامع عروین ا(عاص رذى اه
عذ-هعصم وله رقوم أ خرى آحدماندل عذهاوهى عط ف يم صح ولعل الم الع رحا
۱ والعن‌لان السیعانی واقف لا اوت‌نن مان سو روا ااي هكذا دپ
وال واوق فر هما 2035 هکداوان نم ی الاربعة الروامعتوم رقملهم م ص س 5
ومأسقط عندالارمه‌زادمعها إلا وماسقط عنداللعضا .2ط e لا مثاله أنه وقع
ف اصل-ماعه‌نی حد بت دء الو جعه ان صد رل رقم > عد الا رنعه جعه لك ص درل اسقاط
ق فيرقمءلى ق لاو رقم فوقهاالىحانها ه ه ص ۳ ط هر ٠ ذا ان وقع لا تفاقءلیسقوطها وان
كانت عند هم ۲ ؟ ولدستعند ال اقىن رقم رسمه ورل رمعهم وكذاانم 1 نء:دواحد وكانت
| عنداا ماقین كت سعط أ لاورقم‌فوقهاا رق المصطل عله ومادم عند سماعه وعااف مشا
ا لا ورقم‌فوقها در و 3 2
آی‌ذرا ثلاثةرقم عله ه وفوقهاه وان‌وافق حدم اه وضعدفوقه فاه تعالى سه
على قصده ور زذله من Cil. رماتحوا تزرقده فلقدأبدع فمارةم وا نقن فمماحر روآ
ولقد عول ان اس علمهق روابات اا مع‌لزبداعتنائه وضطه ومقابلتهع ل الأصول ال کور
و ره ممارستدله حتى ان | رفن ا تدواح_دة| حدى
ع رة ص ولكونه من وصف المعرفة اكش رة وا فط ال اننام تون والاسان د كان لىن مالك
لاخر عدا ا الك کورة اذا من الالف اط مانتراءى أنه تالف ةوانينالعر نة
قال الشرف الموندی دل ال روا بدف. و كدلك وان أجاب بان من اشر ع این مالتق توحبهه احسب
امکانه
۱ وحفاظه وه ما ةعلى من مالةهم ونع لانفرادهم 5 الثانيةدوتهمق ۱۱ 4( المذطوالضيط همق دعض روانم
0 عاط العا اخ رد
وهم وعلط والغالب على رتهم
المح و اص مأوهموافهم
امکانه ومن ثم وضع کتابه السبی «شواهد الم وه طح ولد وقة ت على فرو عمقابلةعلى هذ االاصل
الاصمل ف رايت من أحلها الفرع الحامل الذىاءله فاق أصله وهوالغرعالمذسو ب الامام المحدث
شه س الدين عه دنج دالمز ى الغزولى وقف التشكز ساب ا حروق عار بحا لغار ةا مقاب ل على
فر وقف مدرسة الحا مالك وأصل البوننى المذ كور ریت اله يغ ادرمنه شا کاقمل
فلهذااعمدتق "امن ریق شرج هذاعایه ور جعت فشكل جع الاد بث وله
اسنادا ومتناالله ذاکر اجسع مافنه‌من الروادات وماق حواشيهمن الفوائدالمهمات : م
وقفت فوم الاثنين ثالث عر جادى الاولىسنة ست عشرة وتسعمائه بعد می‌لهذاالدمر ح
على اجلد الاخيرمن أصل البونه‌یالذ كور ورأ يت كاشسة طاه رالورقة الا ولیمنه مانصه‌سعت
م تذمئهه زا ماد من ع الضار ىرذى اللهعتفه بغراءةسيد اشع الامام العام الاو
ن
روابد الاولی وعم لاحقون سم
5 الال حصت الى مذاه من
الاهواءغ رغال ةولاداعنة ود
حديثها رثت صدقهاوقل وهنا
فهذهالطيقاتاحت ل أهلالحديث
الروايةعنيم وعلىهذهالطيقات
دورنقل الحديث وئلاث طيقات
| أسقّطهمأءالمعرفة » الاولی‌من
وم بالكذب ووضع الحديث
الثامة من على علمه الغلطوالوهم
EE ی E
ودعت الها وحرّفت الروآنات
وزادت ف الت وامها (والسابعة
قوم ڪھ ولون انفردوابرواءاتم
ا م و رقفهم
آخرونه_ذا كلام العستای‌فاما
قوله ا نأهل ا الاهواءااذين
المعن رف لدي ألى المبإِنْعلى بن دين ن مدال ونی رذى التهعنه وعن «سلفه وكان
السماع عضر جاعة من الفضلاءناطر من فى : (معتمدعلمافكاماض مم لغظذوا شكال سنت
فيه الصواب وضمطعلى ما اقتضاءعفى بالعر مه ومااقتقر الى سطع ارةواقامةدلالة ارت اص
۱ لز أستوف فيه کلم اتحتاج المهم نتظيروشاهد ايكون الأنتفاع ها السان‌تاماان
ساء الله تعالىوكشه مدن عد هن مالك مامد الله تعای(قات) وقدوا بات متش ری هذا
اسناداوحد يثاعلى هذااطرءالذ کورم ن أوله لیا ره روا حرفاوحکته کارا أيه حست‌طاقی
وانتهتمهابلى له فى الع الا خیرم ن الحرم سنه سسع عشيرة وخا مج الا دم واه
عليه مء أسخرى فعبى الکاتب له ذا! اشر ح وفه الله تعالى أن وا فعی دمار-ه” دمن غاز
الحديث هتنا ند امن الشمح وا ختلاف الر وادات,الالوان تفه وضطا مد يمتنا وسندا
ال کابراه‌رایت نا را طمزء ال كوزمائصهبلغتمقابله: وتعدياواسماعابن دشنا
۱ شمالاسلام ها امرب مالك أزمة الادب الامام العلامة أي عبدانه بن مالك اطا السا مذ
الله یعرف املس الخادى والسبعين وهوراع قراءق وبلا نطق خااختاره‌ورجه‌واص
اصلاحه ص لته ودع عمه ؛ ومأذكرأنه و زفيهاء رانان أ وثلا يه فا عملت ذلك على ما أحس
ورح وأناأقا :ل بأصل الحافظ ا ىذر و ید الا صيلى و رالافظ أ ىالقاسم امش
ماخلا د اال عيض والثالث والتلانن‌فانهمامعدومان‌و, بأصل مسمو غعلى الآ
اوقت نها ان أف منصورالسمعانى وف يردمن فاط وهووقف شانسکاهال-مساطی
وعلاماتماوافقت أناذر « والاصلى ص والدمشتی : ش وأنالوقت ظ فعا ذلك وقدذ 532 ت
لكف اول ال EE TEE سلرالرموز کننه‌عیی بن د الهائعى الموتنىعفاالتهعنه اه
ا و نأ صل الموندى المذ كور ينادىء! ب4 للع سوق الكت فعرف وأ حضر
الى تعد ققدماً دمن جسن سنه فقا بات علمه مان شر جه ذافكملت مقابلى علمه جدعه
حسب الطاقة وله الجد 9 وقداعتنى الام شرخهذا امع فشمرحه لامام] وسلمان] جذین
تحدين ابر اهيم انل خط الى شر حلط ف فمه نكت لطفة واطائف شم يفة :: واعتنى الامام شد
التعى شر حمالم ذکرہ «الخطالىمع | تنسهعیی أوهامه + وكذا أب وجعه رأ جدین-عدالداودی
وه ومن مشق عنه ابن التمن الا فى ومنم هلب ب نأ صفرة دوهوع ن‌اختصرالععح * م
أو الزنادسراح واختصرشر حا مهاب تلا ذه اوعد الله مسدنخلف :نام راط ورادعله
فواند وهوم نفل عته ابن رمد و ود مرحهآ يا الامام وا لسن ء لی ن لف المالكى
رف الم ور بان طال وغالمەقفقه الامام مالك ن عبرتعرض لموضو عا کناب غالا وقد
طالعته و وئمرحه أ بضاالامام أ وحفص ع ر ناد سن‌بن ع را لفو زف الاب لی وكذا أبوالقاسم
لامد عون المهاولا تغلونفها؛ هملون
بلاخلاف فلس کافال بل قيم
خلاف وکذاك ق الدعاءخلای
منم‌ورسنذ کرهماقر بساان‌شاء
الله تعالى حت د کر «الامام سم
رجدالنه وأماقوله ف احهولن
خلا ف فم وکاقال وقدأخل اما کم
ت االنوع من المختلف فسه ثم
احهول اقام هول ل العداله
ظاهرا وباطنا وتعهولها باطنامع
وجودها طاهرا وهوالستور
وتعهول العين اما الاول فا جهور
على آنه لا رده وأما الآ خران
وا > هما کار ون من اهَفن
وأماقول الا کم انمن مرو عنه
الأراووا جنك فل هومن ما
العارى ومسل فرد ود غلطه الاعة
حون والد سعدن اس سف وقاة
)0( قسطلا. (آول) نی طالب لبروعنه عمراننه سعيدو باخ راج المذارى خد بت رون تغلب انىلاعطى الرجل وااذىأدع
سس تست سس تست تست سس
مسا حد یت راقع نع ر والغه‌اری
هبروعنه عبرع د الثّهينالصامت
ودد بتز عه ن كعب الاسای
مبروعنه سير الى سل ونظائرق
العم هين لهذا كيرتاه آعم
5 وآماالاقساما تلف فهافسأعقد
۳ واحدممافصلاان‌ساء عالله
تعالى لسكوت آسپل ف الوقوف
عليه هذ امايتعاق بالج وأما
امسن ققد ته_دم‌قول الخطاى
رجه الله انه مأعرف خر حهواشتور
رحاله وقالأبوعسى التيمذى
| لسن مالس فى اسنادهمن نم
ولدس دشادورویه نغ ير وحه
وض_ط اس الامامآومسرون
الصلاح الحسن فعال‌غوقسمان
آحدهماالژی لامحاواستاده‌من
مستور ل تمق أهامته ول کنر
الخطا قمار و ه ولا طهر ممه تعمل
الکذت اك آخر مسق
ویکون‌متن ادیث‌قدعرف,آن
رویمجله آونحودمن وحسهآنو
الم الثا أن يكون راوه‌من
المنهور بن بالصدة والاماندوم
يباغدرحةرحال!! ع لقصوره
عنم الفط والاتقان الاانه
مس تفع عن حال من اعد تف رده
مشكرا قال وعبى القسم الاول ينزل
كلام الترمدى وغل ی‌الثانی کلام
االخطابى فاتصرکل SEE
عبی‌قسم رآه خغياولاءدف القسمين
می‌سلامم-مامن الشذ وذوالعلتم
الحسن وان کان دون الع ع فهو
كلصي فی حوازالاحعابه والله
أعل (وأما الضعيف)فهومالم وحد
قه‌شروط | لصصدولاشروط امسن
وأنواعه کشمره مها الوضوع
واللوت والشاذوالمتكروا معلل
والضطرب وعبردات ولهذه الانواع حدود وأحكام وتغر دعا تمعروفةعند آهل هذه الصنعة وقدا تقنهامع متاح اله
ادىن شعن بن رن فرد دام می‌وهوواسع حدا ب والامام عبد الواحدين التينبفوقةنغدها
تحتمه مون السفاقسی وقد طالعته ۾ والز نين المن, عرق وع ادات ووآوالاصع‌عسی
ان‌سهل نعدد الله الاسدى» والاماءقطب این عبد الكر ماحل الحنقى ٠ والاماممغاطای
التر ک‌قال‌صاخب! آکوا کی وشرحه ہے الاطراف اش ہو نعف تصدم التعليقات أمثل
وک نه من الخلائهم مقامد الكتارعل شمان ومن شر حألفباطه ووضع معانيه على آمان
5 واختصمرهاذلال الشاق وقد را بته ب والعلامة مس الدين دن بوسف بن على بن مدن
تعمد الكرما ف قشر حه شر ح مق دحامع اه رائدالفوائد وروا تدالعوائدوسماالكوا كب
الدرارى کن فال الا فظاءن حرق الدر رالکامنة وهوشر حمفمد على أوغام فه ف النقل لانهم
بأخذهالامن ٠ الععى اظ وکذا هم حهواد ماد مق ی‌مسمد امن مج هوشر ابن 8
ا أ نشمر ح‌الزرکنی وغردمن ا ب وماسنم له من ع حواشی الدمہاطی وا
الارى وا در العنتالى وما تمع الح رن وجواد رالمسير بن وقدرأبته ووف اناا
كار طعمسوه دة و وكذاشرحهالعلامة السرا حن اللفن وقد طالعت |! ۱ ودار جه
العلامة تمس الدين! موی أر بعد أجزاء أأخذمم ن شر ح الکرماف وغيزه کاعال فأ وله ومن
أصوله أبضامة د مدقتم المارى ودماء !لامع | صبح ول دمض الادع دم ونه وقد استوفت
مطالعته کالکرمانی وكذاشر اشح ر هانالدن الخلى وساء لتق له قاری اد €
وهو طە ق ادنو تطغيرمف آر نعدوفمهفوا” تدحسته ب وقد الفط منها مافظ این جر
حر كان تكلب ماظن أنه لس عد ده آكونهم يكن معدالا کر ارس شيرةمن| توش مرحه
أرضا ج الاسلام الحا ظطأبوالفضل بن جر وسم اة تم المارى وهوق عمُيره أحزاء ومعدمتدق
نفراده عا اشم ل عليه من الغرائد الد يشةوالدكات الاد سةوالفوائد اه ة
تغى عن ع وصفه لاسماوقد امتاز کانسه‌عا .دشنا مع طرق الخد يث ا لی رعا بتبينمن دعت ما
رخ أحدالاجتمالات: مرحاواعرانا وطر نهف الاحاديث الم كرد ة أنه شرح ىكل موضع
مایتعلن عقصد الضاری ذکرءفره ول سای بحدعلى المكان الشرو ح‌قمه قال سا .
حرء وسهر نه وأ نھ
| وکشراما کان رجه انته تعالى بقول أود وتف عت 1:1 والات التیتقع يفيه فا يكن امخاليه
اه رو E شافعل دا فاعله وکذار عا ج
رخا حدال وجق اد عراب آوعتزسن ۰ الاحعالات أوالاقوا لف موصع مر < قموصم
عر الى عم داات الا طعن عله اسسه بل‌هذاا لاه دنفل‌عنه كير من الاعة العمدین ء وكان
اىتداءتألىقەف واء السام عتيور وتماعغا ئة على طر بق الاملا عم صاريكتب خط شأ
J .فيكتت الكرا سم كته جماعة من ع الام العتعرن و عارض الاصل مع الم احثه ق وم
من الاسبوع وذلكبشراءةالعلامة ابن خضرفص ارااسفرلا ایکمل‌منه‌شی الا وقدقو بل وسورالى
آنا نتهی فى اول وم من رخس سس نها تنتی‌وار دعن وش اا۶ ئسوی ما سدق فمه تعدذات رلته
الاقسل وقاه #المؤاف ولام عل‌مصنفهولرة بالمكان الم فى بالشابج والسسم وحوەف وم
السبت اى شمان نة اثنتين وأر دعين وقريٌ انلس الاخ هنال عصيرة الام کالقابنی
والونای‌والسعدالدیری و وكان اس روف على الولمةا مذ كورة دوت سمائةد, ناروكات.
مقدمته وهی فى علد ضحم فى سنه ثلاث عش وتماتما” اله م وقد ا سودت كمد الله ال مطالعه ۱
بن وقد .اختصراع الباری شخ مشا نالعاو الف مد الشؤزين ادبن بنا سين ار اعى
وقدرا أنه عکة وتيت كثيرام: مه ور وشرحه العلامهيدراادين الع ی انی فى عشيرة آحرا ءا وأزند
وا قاری وق طق ادوع شرن ب انا عدوي ای ا اه اعارة كتامة
ال 57
طالب از ٽين الادواتوالمقدماتو إسمعينيه فى جسع الحالاتالامام الحافط (۳ 61 آلو عرون‌الصلاحق "کتاله علوم الخديث
| القرب من ا لامع الازهر » وشر ع ق تالفه ف آوا مور حب سسنة احدىوعشر بن وتمائمائة
|| وذرغمنهفى]خوالثاك الاولمن لله السيت خامس شه ر جادی الاولىسنةس مع وأربعين
| وتماعمائة واستدفمه من تم البارىكان فماقيل دستعیر ۳ ن البرهان ابن خضر ناذن مصنفهله
۱ ونعضهق مواضع وطوله با تعدا افظ ان رن القع حذفه » نساق الحدي ثبمامهوافراد.
|| كلمن ترا «الرواةيا! الىكلام و سان الا ناب واللغات‌والاعراب واه انی‌والء.ان و استتاط
: له دمن ا لحد يث رالا سل والا حودةوغير ذا وقد حکی أن :عض الفضلاء ذ کرای افنظان جر
1 ترح مر العينى عااشملعل.هم والبددع وعيرهفقال ند٤۵ ذا ی نله من تعر ح رکن
| .ادن وکنت قدوقفت علله قله ولکن: ر کت النقل منهلكونه يت ا اک تى منه قطعة
۱ حسمن ای عدفرا اعهایالاسرسال‌ق‌هذا الهسع ولدا تکام ادرال سی دعس د تال
|| الفطعة شئْمنذلك اع وا فان تمه حاف ل كام لف معنا كته نت سا
|| النارىم ن‌حاءمولقه ودل < را « وکداشر حمواضعم من العارى لشم بدرالدين الز رکنیق
۱ منم ولاحافظا ن جر نکت علب ل تک لی وکذاشرحالعلامة یادن دما من وسماءمصايع
۱ الجامع وقداستوقبتمطالعة با کنمرح العمنی‌وان‌خروال مرماوی # و وكذاشر حالاقط -
السيوطى قمابلغنى فى تعاء بق لطمف قر سام ن تهج الزرکنیسماه ال توس على نامع[
۱ 8 وكذ اشرحمنه شي الالام آوزکر بای النووى قطعةمن أوله الی1 39 1
وا نتفعت بيركتها + و وکذالافظاین كيرقطعةمن ره وان دب الق ورآت‌منه
|| محلدة م والعلامة لسرا الباق رأ مته علد ةا ضام وا المدرالترکنی قغیرا هم مطولا
|| رأستمنهقطعمةغطه بو وا مد السشسير ازىاللغوى موا ف الق موس»ماه الباری بالسيم
اا ا دع العمادات‌منه‌ق عمرين تلد اوقدر تمامهف أربعين
علدا قال اس الغاسى لك نه‌قدملا "غراف النقولات لاسما ااشتهر الم نمقالةابنعرى
وغلب ذلك على اء تل الملاد وصاريد+ل فى شرحه من واا یا كان سسالشن‌شرحه
عند الطاعنین‌قنه و ووال الحافظاين راه رأیالقطعه الى كلتق حاةمؤلفهقدأ كلتهاالارضة
بکالهاکست لا يقد رعلى قراءةثئمنها اه ۾ وکذابلعی أن الامامأ باالفضل الاو رى خط
مكة شر حمواضع من ع الضخارى وكذا العلامة مدن أ جد بن زود فشارح ر دةالنوصيرى وا
القعرالریح والسبی الر حح فشر شامع ایح و یک لآ بضاوشر ح العارف القدوةعبدالله
ان ایی جرد مااختصرەمنەو سماد عة النفوس وقد طالعته وال رهان النعمانی‌الى! ثناءالصلاة
ول یف عا انز مه رجه الله تعالى وا اناپ ود مض المذهب وفقهه شغ الاسلام او عی زكرا الانصارى
السنمکی والسمس الكو ران مودب السلطانالمظة رای الت هد بن عجان فا التسطنطفية
سماه الکو الجارى الىرياض ععع العناری وهوتی علد تین« وللعلامه‌شع الاسلام سلال
لدین الملشئى سانمافمهمن الامهام‌وهوفی تعلد: وصاحمناالسد تا دیا اه
تعالىعلى الاکال ب » وشطناةةيه الذهی الخلال اکریونه کل ب و وکذ اصاحنناالشه
مس الدين ادى کب منه قطعة أطمفة 5 ولا عد رالات انا ل المستغربة من
العاره یسال عنما ملب بن أ ىصغرة وكذالاى دس رمعد ةحور بهعلمه ولاين ال مرحواش
على ان ال وله أبضاكلامعلى التراحم سماءالمتوارى» وکذ یعس داهن رت مدر حجان
اراح حم ۽ : ولاف أى ع سد اله جدین منصوربن جامة المغراوى ا ل-صلماءى هل أغراض
| الخارالمهمة فاجع بي نالحد ثوالترجة وهی مائةتربجة ونشخ الاسلام الحافظا نر
وا ر ر
معرقده من أرأد فى هلب
الفن والدخول ف زعرة أهلهقفمه .
من القواعدوالمهنات مابلعرد
من سم قه وتكامات مع ره
دا
الفاط الَفنین ولاس دونه
لا رڪ رة الاط لاع على طرق
اذد یٹ فأ نشاركه_مقباطةوم
وابله ء
»(فصل)» ق‌آلفاط بتداولهاآعل
الحديث + الرفوع‌ما آضف‌الی
رسول الله صلی الله عليه ودام حاصة
لا مطلعه على غير دسواء كان
e وأماالموقوف فا
آضف الى العصای‌قولاله أ وقعلا
اور یا انا منعطعا
ويستم لق عر ەمقىدا قہقال
حديث كذا وقغهفلان على عطاء
ملا ۾ وأمالمغطوع فهوالموقوف
على التا قولاله أوؤعلامتصلا
كان أومنقطعا» وأماالمتقطع فهو
مالميتصل اسناده على آی‌وحه ۱
كانانقطاعه فا ن کان الاق
رحلین فا كثرسيى أ «ضامعضلاه ع
الضادالمعمة ؛ وأما المرسل فهو
علد الفةهاء وأسماب الاصول
واللخطس ااقظ ای ٫ڪڪر
الغدادی وجاعةمن ٠ ادر ن
وا نعطع اسنادهعيى أ ى وحم كان
انعطاعه فهوعند ععى النه
وقال-جاعات من امحد تین وا کر هم
لالس ی مس الا الاما أخير قمه
النادجى عن رسول الله صلى اله علمه
وسلتم. ذهب الشافی‌واحسدئن
أو جهورهم وجاعة من الفقهاء
أنه لاعتم المرل وس ذهب مالك
ور ر ا
أنه به وم ذه الشافى ١
اسر
أنه اذا | نضم الى المرل ما دعضدها حت نه وذاك بان رویً سامسته ونام حية | خر زو له بعض العصابهآواً كر
العلاءوأمامرسل الحا وهوروايته (ع ع ) ماد رکه أ وعضءكقول عاش رذى اهعنم أ ولمابدئيهرسول انهم لی الله عليه
سس سس سس سس سس سس سح(
و من الو الروءا الصالحة
فذهى الشافى وا اهر نهك
به ووال الاستادالامام آواسڪی
الاسفرا ابتى الشافي لاع بدالا
أن سول انه لابروی‌الاعن ,تما
۱ واتادسات ومن وصلهاءاسانندهالی لو
والصواںالاول
» (فصل) : ۽ اذاقال العا یکا
ل ونشعل ديق ونأ وشعلون
کذا أوة لاترى أولاارون أسانکذ |
اختلفوانبهفقال الامام أو بكر
الامساعبلى لادكون مر فوعابلهو
فصل عدهذ | أ تشاءالله نعالىوقال
٠ اله ورمن امحدئن‌وآصاب الفقه
انه م لی الله عله وس فلس عر فوع
بل ۵ ومو قوف وانضافه‌فمال کا
قعل ف حا ةالنىص_لى الله علمه
و أو زمنه أو وهوشناآوین
آطه نا ووذ ا فهوص‌فوع‌وهذ |
فى زمنه‌صی ی الله علمه وس فالطاهر
اطلاعه‌عل» وتقر برداياءصلى اه
عليه وسار وذلك م فوع وق" رون
ا ن کان ذلا الفعل م الاق غالا
کان ع قوع او الا کان موقو فاو ذا
قطم الت
الشافی وان آعوآماذاقال! لععای
أمرناكذا أونهناءن حكذا
4 ۰ ۴۵
ا هرمن تعاب ارت 0
چ آواسصق الشيرازى
موقوف وأمااذاقال النادىمن
السنة کذافالعج أنه موقوف
وقال دعص عابنا الشافعبينانه
ع فوع مرسل وأمااذاقبل عند
ذكر العضاى برقعه آوننیه ا وده
باتک فو هلبا لان أ ل ابي اوا اوت ةلبد لعل قعل جبع امب عل بعض :
أ انتقاض الاعتراض حمس فمه اع رضه عامه العتی فى شرحه طالعته لكنه حب ع نآ كثرها
ولعل كان : قن لاع E سضراها! س عم فا خترم ته نة ب وله صاالاستتصار
على الطا عن الا روهوصو رتفا عماوقع فى خطية شمرحالضخارى العلامة ۱ لعی وله أ ساآحوال
الر- حال المذ كورينف الهناری زبادة عبىمافى تبهذ اا کل وماءالاعلام ۳ ف الخارى
من الاعلام + ٍ وله أ ضاتعاسی = ال سید ی ذکرفه تعاا مق أ حاديث ا لامع ا لمر فوعة وآ “بره الموفوفة
ضع المعلق وه وکتاب حافل عا ےق ابه م دسبقه اليه أحد
فماأعم وقرّض له علماه ا 0 لە خط
وَافه ولص »ف مقدمة الغ فذف الاسانندذا كر امن خرجهموصولا وكذ اشر الضارى
العلامة المفئن الاوحد الزبىعمدالرحے نعم ال رجنس جد العماسى الشاف شرحارتبه على
ارت مب وأس لوب غر یت فوضعه کافال فد با حته على منوال مصنف ابن الاثير ويناه
على مہ ال حامعه المثيروحرددمن ن الاساند راشا على شامشهبازاء عكل حد یٹ حرفا وحروفابعليمها
منوافق الضاریعلی اخر اج ذ لتا جد یٹ من أجعاب! لكت اهب ةساعلا!ثر كلل کتاب‌حامع
منه اباش رح غر يبه واضعاالكاماتالغر ببة سم باعل هامش اکتا موازبالشرحهالمكون
أسرع ف الكشفواً قرب الى التناول وقرض له علمه شضْناش م الاسلامالبرهاني ین آیشر : دب
والزين عد الر باصن والعلامةالرضى الخزی رطم دع a بی‌مناسات رت
راجماضاری فعال
یق الخارى حكمة قالتر 7 بد مناسمة فا الال البراحم
فد وی الله حاء ند فان يلوه تعفد العام
وان كتاب العم بذک لعده بين ونال اعمان وغل الغوالم
وم دعداعلام ا به بزد الانسان ورد الا کارم ۲
ومسدؤوطهسرأنى لصلاتنا بد وأنوانه ف سانا لس لام
و دعب :د صتلاه وال كاة نسعها ۽ + وچ وص-وم قب.اخلف عام
رواتهحاءت ڪلف هم بو کذاحاءف التصضی ط و ق‌الدعام
وف اج أنواب كذالة لعميرة ۽ :د الطسة حاء الفضّل من طس اعم
معامله الانسانف طوع ره 535 و يلما بتغاء الفضل سوق لوا سم
وآواعها فى کل نات مسرت « وق الرهن والاعتاقفكا لازم
اء کتاب الرهن والعتق بعده 9 منانس تخ على فهم‌صارم
كتانة عد فارع « بر کذا هس4 4 فپساشهود ۱ لها کم
کتاب شهادات تى هه حرت 2 سيدا فالوصف اص كم
وكان حد بث لاله قتراژهم + فوسل لقال وتا لآ ۴
وكم فه تعد يللعائئةه الى : » سرا المولىيدة ع العظام
کا اس بين الناس بذك بعده بو فا ال اصلاح ورفع ااا
وص وشرط حانزان‌شرعه ۳ فذو شروط 2 کتاب لعا
کت اں الوصاتا والوقرف!شارط 5 » بپامل‌الاعمال 5 لفام
ما وت ولتق كا مق و “الثهاجع غريب لفاهسم
کتاب‌الهاداحهدلاعلاء a ۹ وشه | کستاب اال الانطالم
فلك مال ارب قهرا غنمة پر کذا الىء ا را معام
وحز زيتهم بالعقد فمه كتامها اع فال تراحم ۰
كنات
الامدفلا حجهفه‌الاآن
كتابإمادءالخلق بعدعامه # معابلة الانسان سدالقامم
نبا فيه كنات تخمهم » تراج فها رة الا کارم
فضائل تتاو مغرو نمدا وماقد حرى حتی الوفاء نلام
وان نی الله وهی وصة تخ ص كتاب الله باطسسعازم
کت تان لدتفسير تعفيه به : وان أولى التفسيرأعل الما
وفذاك از انا ودللنبا » واحباژه أرواحأهل الكرائم
کتاب‌اللکاح| نظردمنه تناسل ب حماء أنت منه لطفل محالم
وأحكامه حى الوامسة تاوها # ومن عدهاحسی العشيرالملاتم
كتا ب طلاقف-_4 وا فرقة » وف التفعات افرق‌لسموعادم
وأطعمة حلت وأخرى فر من # لعتنب الانسان انم العارم
وعق عن المولود شاومطاعا به كذاالذ ب مع صمد بان الملا
و ةف اضافة را ٭ ومن دع د هاا مشرو ب بأ لطاعم
وغالب أعس اض بأ كل و شريه » کتاب لمرضانالرفع الا
قبالطب تش من الدابرقة « بفاتحة القران ناوات
لاس به ال نينو 1 نظره ده ۳ کذاآدب دوه ا(ححرا ام
و ان,الاسثذان حا تمصا به تفع الاواب وحسه الما
وبالدعوات الف مكل ,+ ی :: وتسسيز أ حواللا هل المعازم
رفاق انع دالدعاء ند کر بر وال دراد كرملاه ل الدعام
ولاف درالامن اه وحده تيررنا بالنذر شوفا نلام
و آعان من اکتب وكغارولها کذاالنذر فبك دامن ملاحم
وأخوا ال حیاءنترو بغدها ٭ مواريث آموات أت لماء
فرانهم فما کناب خصهم » وقدتت الاحوال‌عالات‌س ال
ومن يا تقادوراتين ده * حادم سم فهاأتتحتم حاتم
وف عسي قاذ كرد ياتلا نفس و فب قصاص ءالاه ل ارام
ور دض تدففسه استتابة # رده زالتعقود العنوا
ولک الا کراہ راقع حكسه ٭ كذا حیل جاءت لف ال لازم
وف‌باطن الرقبالتعير مرها ٭ وفتتما فامت فا من مقاوم
واحسكامها خلفابز بل تنازما > كتاب المی حاء رهز | لراقم
ولا تمنواحاءفسه وار × وأخمار آحاد جاجح اهال
3 كاب اعتصام فاعتصمتكتاره # وسنه خير انللی عصمه عاد
وحاعه ااتوحمدطاب‌ختامها # عدا عطر وم سك نلام
ذاء كتاب جامع من‌عصاجها ۽ سخافطعصرقدمضى فی! لمفادم
أن ف العاری مد دی * وحسبك,الابجاع فى مد حازم
أصم كتاب بعد تنزيل ر ہنا موه بالتغضمل قاجاراراحم
وقلرحم الرجن عنداموحدا 5 ری ص العصدسيل العلا
وق‌سنه اشفتاربمدی‌حصها ناستاد آهل الصدق‌من کل حازم
وانا وخنا كتانا خصه * على أوحه تأي عنانا لغائم
ودوقول فى على بن ألىهر رةو الراسع ده ان كانفسال نكن ةوان كان ہا 1
بصرح نلعن أهل الا ماع تمكو نالا اعرف (ه ) وتە خبرالواحدخلاف (فصل) اذاتال
|اعصایی‌قولا أوفعل فعلا فقدقدمنا
أن ين موقوفاوعل حم نه قه
تقض ل واختلاف قال أععابنا
أن رفلس هوا جاعاوه ل
هوه قىەقولان لاساد رجه
الله وهمامشهوران اهنت ما
الحديد أ نه لیس تعة والش ای وهو
الدع أنه ةنا ن قلناهو: حةقدم
على العا سو لرم‌التانیو عبر ءالعمل
به و رت افتسه وه ل منص به
العسموم ىه وحهان وذ اقلنالاس
عه قالقباسمقدم‌علمه وور ر
لادی عڪالفته فاماادااختلشت
الععارةر دی الله عت سم على قولن
فانقلنا اد یدل ر تقلمد واحد
من‌الفر يقين بل طاب الدليل وان
قلنابالقدم فهمادللان‌تمارضا
فر 2 أحدهماءلى الا خر كارة
العدد فان استو: ى العددقدمبالاعه
فیقدم‌ماعله امام منم على مالاامام
علمهفان كانالذئ عیآحدهما
أ كثرعدد اومع الاقل امام فهماسواء
قا ناستوناقالعددوالامة الاانقن
عراز السَعی‌آیی کر وغر
رضی انه عما وق الأخرغيرهما
فهو حهان لاععانبا دهما
أعهما سواه والشاف عدم مافسه
أحدالشهدينه ذا كلهاذ ال نتشر
امد شرع عراف خن
ماذ كرناه وان تالف ففه نجسة
آوحهلاصماین العراقدينالار اھ
الاولى مت ساوهى مشهھور وف كتهم .
ف الاصول وف آوائ کت الفروع
آحدهاآنهحء واجاع‌وهذا
الو مهو سم ده مو الشاق
آنه ةوس ناجاع والشاا
ان کان‌فتو: ىفدمهفهو جه وان
کان حكم امام اوخا کم فلس عة
وأماما كان الجساعاواخام نأ نه لس با جاح ولاحخة
وهذا الوحدهوا لخت ارعند اغراف المستصئى ( ع ) آمااداعال‌التای‌فولار یتشم فلس شتسه بل خلاف وان اتشر وولف فلس
کے الاخلاف: وان اشرو ار ال
عذااف فظاهركلام جاهير أصهانا |
أن حكه حكمقول العا المدتشر ۱
منغ رتالف وک دض[ حعابنا |
فمه وحهي نأعدهماه ذا والثانى |
لس عة قالصاحب الثامل | ص 0
من أ اننا العصي أنه كو اجاعا ]| ومتوكلاعله ومفضاجسع آموری‌المه ولا حول ولا قوءالا نله و فال الامامالذافط أو
وهذا هوالافقه ولافرق فىهذا |
بينالعضاف والتابى وقدذكرت |
هذا الفصل بدلائله وادضاحبه 1ْ
ونسبههذه الاختلافات الى الها | مورا یدام اللهابشد ا ىأىالكلام وقدره نمی فعلاء رای اس الله أقر ا أو تلولان
|| الذى تلو مغرو وعوكل فاعل بدا فىفع له يسم اه کان‌مضم راما حعل الق ةمد أله كان المسافر
مختصروحذ فتدلك هنا اختضارا | اذاحل وار تسل ذقال ناسم الله کان المعنى باس اه أ حل وبا قه رتل وهذ أولىم ن أن بضعر
ف شمر سل ذهب علي وحة حسسن
واللهأع
(فسل فی‌الاسنادالعنعن ) وهو ۱
فلان عن‌فلان وال مض العلاء
هوس سل والععح الدی‌عاسه
الءسمل وقاله الجاهيرم نأ ععاب
آبلیدنث والشهه والاصبولآنه |
متصل شمرط أنكون المعنعن
ای میالع یی ل هن ا ۱ 0
E E 3 م الاتداءلان | خض حاءعليه وا نضا والس مله غرم مر وعةفىغيرالانتد اءفاماااختصت ,الا بتداء
. عضا وف اشتراط سوت اللقاء
وطول الععة ومعرفته الرواه
عنه خلاف ممهممن ترط شيأ
من ذلك وهومذهب مس ادعی
۱ لاجاع عله ۳ سأ ال کلام عليه
حت أذ كردق أواخر مقدمه
الکتاب ا نشاءائله تعالى وم م
: من رط شوت الشاء‌وحده وصو
مذهسعلىنن امد 2 والخارى
وأ ی كرا اصرق الشافي والمععين
وھوالععے ومنهم‌من‌شرط طول
العصس وهوقول فالمطف رالسمعاى
الغشه الشافییومنممن‌شرط آن |
يكوتمعر وفانالروانةعتهويه قال |
أوعروااةرى وأمااذاقال حذثنا
التعسرى أت اناب قال
كذ وعدت يكذ أوفعل] وذكر
آورویا و بوذ فال الا ما جد ن حنمل و جاعة یلق اك بعن بل يكور نمتقطعا-تى سين السماع وقال
موف مدقا | والعام ند هلان تقد رفع_ل الاننداء هوالغرض المقصودمن البءلةاذالغرض منهاآن
عبرمدلس و لسر مكانلعاء | ۳
هل الاسم عين المسمى ونوا ستدل اون الا ول خو قسج نسم ری لعظی وس اسم ری
|| هذاعشی‌مافاه الاشعریق‌هدها1- نله ومانقل عنه حلاف نهذافهوخمط کذا رآ يته مسوا
|| العلامة الساطىم یمه المالكةو أت‌ان‌شاءانله تالف کتاب التوحد فى ناب الس وال |
عسی الله مد نتاج.عابفضله اد الب نه امحتار راس الا كارم
وص لى على الفتارقهر نا بو بقارنا انس لف حال داعم
وآلله والعصمع تسعلهم 0 قفون آ نار أنت دعام
کر برماسد وواضعي ف عده + وگ دما وانلئرمسل انوا م
وق دآ آن شرع ق الشرححسم.اقصدته على الموالذىق انخطةذكرنه مستعيناءالئه
عمد هدن | سمعمل الضارى رجه اله تعالى ہل سے الله الرجن ال حم الماءمتعلظة ععذوف
قدردااصر ون اس‌امقدماوالعقدبرانتد ا کان أومستقر وقدره آلکوفون‌فعلامقدما
۳۲ برد فا ذار و الخرورف الاول فى موضع رفح وف ال اى نص وحوزدعضمم تقد برداسما
أمد ا لعدمما بطابقه ویدل علهواندات‌از بادة الا ارقبه واغاقدراحذ وف مارا وق دم
المموللانهأهم وأدلعلى الا ختصاص وا د.خ لف التعطے وأ وفق لاو جودفان اسم لته تعالی |
معدم على القراءة كيف وقدحعلآللهامن حت ان الفعل لابعتديهة عامال صدریاسمه تعالى
د ٹ کل آعم ذی نال لاود آفه يسم انه هوا تر وأماطهورفءل القراءهفقوله تعالىاقرأ
اسر فلا اهبش القراعتواذ اقدمالقعل فراع متعلقه لان ال فان لا هقی
الاسداءواله السضاوى وغيره وتعقب ان تقد رالا أبتدئهوانختارلانه صح ق کل موضع
تقع م دادموؤافقة لد تکل أمرذىئبال وكذاكف کل فع ل نی أ نلا يعدرفبهالافعل
وح أن بقدرلهافغل الابتداء + وحن تقد ر الزت شمر ىأ دا لیات شمو لا لاقتضائه أن
الةو إقعةعلى القراءة کاهامصاحبه لهاوتقدر أندأ يقتضى مصاحتهالاوا لالقراءةدوت
باق وقوه ان الغرض آن تمع سم مد آنقوا ل٤ وحبه فان ذلك بقع فعلابالس داءة مالا
اضمارفعل الاتداء ومن د آق الوضوء سلو حههلاعتاجف كونه ادثاالی‌اه‌مار دات
وا لد بث الذی د كر ل يشل فمه کل آلا بعال فبهاداواغ ار دلب افاعم ا القع ل لاناتمار
فعلها وأمادلالة اسدت‌علی تلا د اء وام تال ذلك نفس الداءءلابلفطها ۽ واشتلاف
الاعلى فاص شسیح اسم التدتعالى والسج‌هوالباری فاقتضی أناسم اله تعالى شوهولاغيره
وحنب انه اشرب سم معتی ا کر فک نه فالا دکراسم رىك و قق ذا كأنالذاتهى ای
فاذافهمهذاقالاساءمئباماهوعين الى وم اماهو تزه ومم اما بال مه لاعين ولاغيرةالقسم
الال مل موود وقلام وذات‌وان امو حودعی‌ااذات وكذاالف_دموا الم العا م شالق
ورازق وکل صفات الافعال قان الفعل الذىهو الاسم غير الذات والقسم الشالث ملعال وقادر
وكل الصفات الذاتية قاب الذات!انىهى المسمى لانقال ف الع الذىهوالاسم انه برها ولاعينها
بأسماء
الجساهيره و كعن مول على السساع بالشرط المقدم وهذ اهوالعصير وفىهذ|المصل فوائد (/40) كثير ينتفع مهاانشاءالتهتعاليقى
ا »اء الله دع الى والاستعادة پام نداد لك دعون الله تعالى ولس عم اذ الها “لبان الا
| ی أن اللفط الذىهوالصوت ال کف اطروفعین العنی الذى وصعله الفط لک
| عاقل و اماو الذئمرادابه مسماءوهوالكثيرالشائع فان اذ اقلت المرينا
وتكو ذلك انا تعیب الاخارء ن المعى المدلولعلمه باللفظ لاعن نفس اللفط وقد وال جاعه
ان‌الاسم الاعظط م‌شواه سم اخلالة شم یه لاه الاصل فى الاسماءاسه_نى لان سائره يضاف اله
وحن صخ اهنال وعورض و روما قله قال الله تعالى ارج ن على العرش
أستوى الرج نع الق رآن وحمب ب أنه وص فر اديه الثناء وقمل عطف بان وردهال-هی‌بان
أنه ااال الشريفةغيرمفتة رلسانلانه أعرف المعار فكلهاواذ! قالواوما الرجن ول يق ولواوما
۳ والرحم ةعسل حول من‌فاعل له والاسانمذستقانمن ع الرجه ومعناهماوا حدعند
احفمی الا آن الرجن نص به ذه الى فهو خاص الل اذلاعكوزأن سعى نه أحدغيرالله تعالی
عام المعنىمن ميث أنه اشم ل جع الوحودات والرحيم عام من حت الاش ترا ال ق‌السمی ره
خخاص من ط ربق المعنى لانه برع الى الاعف والتوفیق وقدم الر چن لاختصاصه بالمارى تعالى
كاسم الله وقرن ,دهم ال اسه .2 ولیأت | لصنف ر جه الله العالى خطمة نی عن .مقاصد كتارههذا
مدآ بالجد والصلاةوا لسلامعلى 0 ادا اكات
اعززوعلاصدی کل آمی‌ذی‌دال لا سد أفمه با یدنه فهو فه وأ قطع المروى فسن ابن ماحه وغيرها
لاه صق ردا ترجه نده ویو با یت الدال علی مقصوده لسع على أن العمل دا ترمع الشة
فک نه فالقه_دتجع وی ال ةالمتلق عن خبرالير وه رن خسن
قصدی‌واءا( کل ا می ماو یا كت مالةلو معن التصر ببح وآماا لد یٹ فلس عب شرطه
ل تكلم فمه لان ف سنددقرة بنعد الرحيروا سانا لاحتسا نه فلابتعين النطق والنكتاة معا
حمل على أ نه فعل: ذلك نطماعند تا ألمغها كتفاءركتابة السمليةواً اضافاته ابتدأيسم الله م رتب
عله مر ن أسمباءالص قات الرجن الرحيم ولاتعتى با جد الاهذالانه الوص ف با .سل على حهة
التفضل وق حامع الخطس بم فوعا کل مر لابرد أفيه يسم الله الرجن ن الرحيم فھواقطع وى
رواءةأجدلا: حبذ کر الله فهو أ بتراواقطع ولابنافمه حد ین مد النّهلانمعنا الاو فتتاحعا
يدل على المعصودمن جد الله تعالىوالثناءعلمهلاأ ن لقظ ان اا
به الاقتتا حالسل والاقتصار ءلم اودعضدهآآن تتمهعلمه الصلاةوالسلام الى الول متا
دون جدلة وغيرها وحمنئذ فکا ن المؤا فأ حریموافه هذا حعری ار ای هلر نتفر
هعقب بان الخد یت مج مه إن حبان وأنوعوانة وقد تاج سعمدين عمدالعزيزة ره حه
النساى ول سلنا أن الخديثك سٌ على شرطه فلا دازم‌منه رل العمل‌به مع خا رالمصئقين
وافتتاحالكتاب العر يزو أن لفط الذ كرغ برلفظ الجدولدس الآ فیبلفظ ال زكر تمابلفظ امد
والغرض الما لفط المفتخر هكلام انته تمالی اه والاوى الج على أن الضاریتلذظا ذلك
:|| اذلس ف اد يتما لعل أنه ایکون الا ما کت امه وتمان السمله لای‌ذروالاصیی کیف
كان ند اوی ایر سول الله صلی الله عليه وس کذ الای‌ذر و الاصملى باسقاط اف ات ولاى
الوقت‌وانعساکر والاقبات لطا زره فع خلت دا نوف‌آی‌هذاان کف
وعوزد.» التنوين والقطع عسانعده وب ركه الاضافة الى الج ةا لتالمة لا يقال | تمايضاف الى ال
وان وريث وقول وقائل واستدل للا خر بن قول
هود کرالنه تعالىء وقد حصل بال سمللا ماو ول شئ رل من ن القرآن‌اقراناسمریل‌فطر بق التأبى.
أحد أ شا خصوصة وم كاف مغنیان‌هشامشا میاه لزمان‌وحت وا به ععی علامة وذو
معرفه‌هذ !الک تاس و ریما بترتی
عليسهمن الذوائد نشاءالقه تعالى
حمر عواضعهامن الكتاب
وستدل ذلل‌علی‌غرا ر عم مس
وشددکر به واتقانه وآنه عن
لاساوی‌ق‌ه ذابل لا داف‌زمی
اللهمعنه :
(فصل) زناه ده الثههمصولة مطلهّا
عتذاجاهيرم نآهل الد دت‌والفعه
والاصول وق ل لاتقل وقمل تشل
ان‌زادها عيرمن روا «ناقصاولا تقل
ان‌زادهاه و وامااذارویالعدل
الضابط اند ن حد يثاانفرديه فول
بلاخلاف تقل الخطب الغدادى
اتفاق العلا عله وأمااذارواه
بمض الثقات الضاءطينمتصلا
ودعضهممرسلاأو عتم موق 7 5
ونعضهم حر فوعااً ووصله هوآو
رفوعه‌ق‌وقت وأرسله أووقفهق
وقت وال الذىاله امون
من انحد من وواله الفمهاءوآععان
الاصول ا
انالك لن وص له أورفعه سواءكان
امخالف 4ه مئسله آوا کرو حفط
لا یه ز ناده ثعه وهی مقو و قىل
لكام سکن ری از او وف وال
الخطس وهوقول] کتراحدئن
وقمل الكملا کار وقل الا حفنط
(فصل) التدلس قسمان‌آحدهما
ان‌برویعن عاصرومال سمح‌منه
موهماساعهوائلا فال‌قلانآو
ع نفلان ووه ور عام سعط
شعنه وأسقط غير لكونه 00
وصغ رات سينالصورة القت
وهذا الف ممكروه حداذهاً کر
ام اموکان نس م نأشدهمذ دما
له وطاه رکلامه أنه حرام وڪره
طاه رالد وعم الاحتماجء |
لاحو را رالاحععاحه و مسبت
أضا الى الس قاط العمل
ال a ر الغرور م انمغسدتهد توهش هذ يكف ارم فكيض باجتساع هذءالامور ال فر بق من الع لاء
اا دس تسس
1 دبلط تس سن‌فسه
السماع فه ومسل وماء بدنه قت4
کسمعت‌وحد لاوا ناوش مها
قھ وع مس ول شنت نه وق
| هن وعبرهمام نکب الاصول
من‌هفذاا رد تکشر لا خخصى :
کفتاددوالاعش والسشانن
وعشم وغيرهم ودلسل‌هتذاآن
انتسدلس‌لس سکذا واذام يكن
كذ اوقدقال الجابرا نه ادس کر 0
و لراوی‌عدل‌ضابط وقدرن‌سماعه
وح بالجك منتصته واه تمهذا
اسار تار فمن‌دلس
مي‌دواحده ولا شعزط تکرردمنه
مواعلرآن‌ما كانف التصصينءن
المدلسين ذعن‌وشعوها مول
على تسوت | لماع من حهة أخري
وقدحاءكشيزمنهق الخدم بالطر یمین
ديعا فبذكرروانة المدلس يعن تم
يذكرهاءالسماع ورقصده‌هذا
المعنى الذئذكرته وسترى من ذاك
اتشاءالله دعالی جلا مانتهعله
ف مواضعه ا نشاءاننهورعامررنا
شىمنهعلى قله من عبارناسه علمه
| ق مله قر ى ناش
واه اعم وأماااة عس‌الشای‌من
التدلس فا نه سمی شه آوغیره وأو
يسه آونسفه ويكشيد ع الام رف
دمكراهة أن يعرف وعماه على ذلك
كونه ضعيقا أوصغيرا أو سكف
آن‌رویعتملمنی1 خاو كن
۳99 من الروابه عنه یرید ان دغمره
كراهة نكري رالرؤابةعنه على صورة
واحسدة أ ولغيرذلكمن الاسسات
وکر وكراهةهذاالقسمأ أخف وسدها
وعرطر نقمعرقتهوالله] عم
(فصل) قم عر فةالاعشار والمتادعة
ترا رادوالشاذوااتكر فاذاروی جسادمثلاحد بشاعنأ بوب عن ابنسبر ينعن ألىهر يرةرضى الله عته
قول باب رحال نمض متا ود ممرعن‌الکهول والشاا
وقوله ٠ واحت‌تا ل کدف ]نت بصالح ۾ حیمات وملنى عوّادي ۱
ولد اتاو اننا لانهذا الاید کره ا الدين الدماميتى ف مصاع
الخامع انمماهوق الله یلام ادها لفظها وأماما أر ده لفظهمن ا جل فهوفی حك ا لفرد
فتضيف المهماش مما بقل دلا حصمراً ألاترى نك تم ول ل فا أنوومن قولك زيدقام! نوه رقع
ومعنى لااله الق امات الا لوهت لله و تفا اسواه الىغير: ذلك وهناآر دلفظ المله قال ولاك
سقوط قول الزرکشیلا,قال کف لات ایا لجالانانقول الاضافة امه تكلا اضافة وال
الشرحلابنشیآنبعتهذ ان الببنانمنقبيلماهوبصدد .لان ا4ل الى أضيف الما كلمن
قول وقائل هرادمهالفطه افهیفی<کا لفردولس الكلامفيه وتعقيه لتق الدین‌السعی
فقال لانساآن ال کلام لاس‌فنه بل الكلام فمساهوأعممنه اه فلتأمل وقد اسان آنع د
ان‌هشامق‌معنه‌قولاوفاء لامن الالفاظ امخُصوصة الى تضاف ألىا +لةتغيرظاهر 5 وكمف
ق‌قول المخارىءا نکر کان باضاقة اب خبرلکان ا ن كانت ناقصة وحال من ۰ واعلهاان كانت
تامتولادقلهامن مضاف دوف والتقدير بان حوا بت کف کان‌ندءالوی واا عااحتح الى
هذاالمضافلانالذ کو رھ االات هووا ا کی کان بد ءالو جى لا اۋال کف عندء
الج مان له من کان ومعمولهاق محل جر الاضافة ولا خر کف ,ذلك عن الصدرية لان
المرادمن كون الاستفهامكه الشدرآن کون ف صدرا لة الى هوقا ركش على هذا الاعرات
كذلك سا آخردهمزةمن بدأ تالدئندا انتدآت‌نه وال
القاذى عاضر وی‌بالهمزمح . مكون الدالمن الا نتداءویدوژدخبرهم رمع ضم ال ا‌وتثسدید
الواومن الظهور وم عرف الاخيرة ا لاقظط ابن جر نع قال ر و یق تعض الروا بات دى ف كان
ابتداءالوی‌فهذار حالاول‌وهواانی-معناهمن واه ما لمشاج والؤسى الاعلامفى شفاء وف
اصطلا ح الشمرع اعلام له تعصالی نی اعهالنیامانکا بآ ورسال مات أومناء أوالهاموقدعبىء
ععنی الا ص كو وا ذأوحيت الى ا لوار ین آن‌امتوافو رسولیو ععتى النس رووا ویر ر ك
الى العمل آیسطرهالهذاالفعل وهوا تخاذهاساطسال سواالى] ره وقدنعبرعن ذلك بالالهام
ل لاه دا الاب یو ات توف المأ تسصرا
رة وع شم أوقد بطاق على المونىكالغرا آنّوالسئهم ن اطلاق المصد رعلی الممعول وال عالی‌ان‌ه و |
الافى وى والتص اة جله رة ر برادبسها الانشاءكا نه قال الاه صل ( وقولالله حل دکره)
ولانوى دروا لوقت والأصلى وقول اللهعزوحل ولان عسا کر وقول النه‌سڪانه وقول رور
عطفاعلى عل الہ اتی اضف المهاالبات أىباب كدف ف کان ابتداء وج ومعنی قول الله
قل وانمالم يه دروا اب كيف قول انه لات قول هل یککف وأحمببا” 5 بصم على تدر
مضاف ذو ىكفنزولقول اه رکف فهسم معنى قول الله أوآ نيراد لا مه المنزل
المتلؤلامد لول وهوالص_فة امه ذات السارىتعالى وحوزرفءه ست دأ حذوف ار
أىوقول انه‌تعال ی كذاممايتعاى هذا الاب وعوهذ امن التعدير آوخبره. با اناآوحنا
الىك ۲ 1 وى أرسال مط ا أ ی کوحننا ا این منم
ز 50 الا ١ وله العسنی قامتأمل وهذ احو آبلاهن‌الکتابعن اقتراحهمأن؛ زل علهم کتابا |
مالس اءو احتعمابجعلبمنا نأعس: فى الوى کسانرالااء وا هد ها
لوح والوی‌البه قبل خص نوا ااذ کرلانه آول‌مشرع_ وعورض نان أول منم ع آدم‌لانه
نی أرسل ال بنبه وشرعلهم‌شرائع شد وکان‌تبام‌سلا وبعدهادرس وقسل‌اغا
ان
عن الننبى صل اللهعليهول نظرهل رواءثمَةغيرجادعن أو أوعن ابنسيرينغير ٩( ؟) اود أو عن هیر تغيران سيرين آوعن
تس رای
ا خص بالد کرلانه ول رسول آذاهقومه فكاوا خصصونهنا خارة حی يهم على الارض کا رقع منلد
۱ ۳ السلام وقبل لاه ول أ ولى لعزم وعطف عله النبيين من بعده وخص
مهما براه الىداودتشر يفالهمو تعظب الثم ورل ذ كرموسى عله اس لام لبترزممع
ذ كرهم وله وكلماللهموسى تكلم اعلى : غط آعم‌من‌الاول ولا كانه ذا الكل جع وی
۱ ا را رن رت وکان الو لمسانالاحكام الشرعمة صدّره
عد بث‌الاعسال الشات لناستته لا به السابقة لانه وی الىا لكل الام اانه کافال:مالی
و الالنعبدوا ۱ انه خلصینله الدين و الاخلاص النمة فقال کا خيرناه وعاس.ق من أوَله
الىا 1 را ام السح السندرحله الا > فا قأنوالعباس] دين عبد القادرن طريف بشت الطاء
الاحد امن عشری‌شوال ات وان ون قال أخيرنااً والحسن على بن هد
الامش قراءة .عه وأنافى الجامسةوالعلاءةالمشر ىأو ممق ابراهمين | جداءه_لى بالموحدة
المفتوحةوالعين الهم لالا كنةا! اننونى بشت الفوقية وضمالنون اللاف ف ة وبانداء) عم
والافطان‌زیلدینع,دالرحمین تسین العراق وورالديعلى بن ای کر ن‌سلسان‌الهینی
من وی ۱ ركوو وإحازةلسائره قال‌الاژلان خيرناً والعساس
أجدينأبى طاا ب بن أى |ل: من الہ نه الد رمع رف اوق عامس عشرىد فر س نه ثلاثين
وسعانهسیاعا فال‌الثانی اسعه وقال الاول الثلاثاتمنه ومن .نأ نآلا کرام مالیا خرالتصيع
واحاره! ساره وزادفقال وا خر تناست الوزراءوزرتبنت مدن عر بن آسعدین الا لتنوخة
0 متوالهمع‌ما اعسدلفوتنآطنه والهنم ] رهاوم
و زادالشانی‌فقال واخ راوز نص ر تمدن مهد الشمرازى الغارسى احازةعن حده أ ى أصرعن
الحافط أ القاسمرينعبا كر قال أخير با وعسدانله دی الفضل الساعدی الفرا و ىضم
الغاء وال أخيرنا أ وسمل دا لفسی عن أل الهم شتم الهاءواسكان المثناة تسه وق
المثلهُ -4 سد ن مکی رف اا ونث د دالکاف اين دنز راع خم الزاى وض ف الراء
الماك بكاف مضجومة ونینمههمتسا كنة وف الهاءوكسرهاوقدتمال الال ف وقد یف ال
الكشمينى بالياءيدل الالف قربة عرو وقال الراسع أخيرنا تفر بالطاءا لحم والفاءالعسقلانی
قال أت_برنا وعد القهااصقیی, سم الهم له وک RY زره وان
ام أخوزا وعد الها سب اه الزسدى بشع الزاى وك سرالموحدة المتوقسنة
أحدىوه للاثينوسسائة ح وأخبرناالمافظ محم الد عراس الحافظ تق الدينالمكى قال حدثنا
امس ندال رح له حم الدین عبد ال رجن بن سراي الدين عرالشایی یک رالقاف وا اوحدتین
افففتی نس ماش لقدمى أخرناالعلا. شم ساادن أنوعبدائه دی قاضی شهة
والامام عسادالدينأنوعمد الله مدن موسی‌ین سا مان الشيرى سماع الاول لسع العم على
آم #_دوزيرة و سماع الثافمن الامام الحافظ شرف الدي نی اسن دن على البونينى
سم اعهمامن أبعي د الله الس نين الزن سدی قالآخ را آواوقتع. -دالاولن‌عسی‌ین
شعي السصرىيك. مرالسين المهم له وسكون ادير وك الزاىالهروى الصو واد فى الة-عدة
سات ونوزار ماه وود سل الاحدسادس القعدة.نة ثلاث ونجسين 0
قالحدناأبوا 1 سن عبد الرجن ال اودیالموشععی نضا موده وسکون الوا ووفتمالشين
العهمةوسكونالئونو الح تس ایبد رق رید راه‌خراسان التوفسنةس.ع وستين
وارنعه اه سماعا قال أخبرنااً وی دعدد اللهين آجدن جو بقع تن بل
النى صلى تلو غبرآف
هربرةفأى ذلك وحد عل أنه أصل
برجعالء به فهذا النظروالتفتس
سمى اعارا وأما الم ابعةفان
بر ويه عن وب غير جاد أوعن ابن
ی شربرةغار |
ابنسيري نأ وعن الى صلی الله عليه
وسلم برای هر رتف کل واحدمن
هده الا سام : اسم بى مشابعدواً علاها
الاولی وهی متادعه حادق الروابه
عن او ب تممانعدهاءلى الترتدب
سيرين غيراً وب أوعن
وا ما الشاهدفآن‌روی‌حد ثآخر
ععناءوتسی المتادهةشاهدا ولا
يسمي ا[شاهدمتانعه وادا عالوا
ق‌عوهذا تفرده آوهر رةآواین
سبری نو وب آوجادکان‌مشعرا
بانتفاءو حوءالتادعاکلها واعل
اا والاسنشهاد.
روا نة دە ض الضعفاءولا بذاك
۲ | کل ضعمف واغايفءلونهذالكون
التادعلااعمادعليه واعاالاعماد
على من قله واداانتفت‌التامات
وتعءض قردافله أربعة أ حوال حال
رکون هالا روابةءن هوا حفط
مندفهذ اص ەف و سمى ادا
ور
ویکون‌هذاالراوی‌مافطاضاطا
متقناقمکون‌صصا وحال کون
فاصم عن هذاولكنهقر حامق
درحبه‌ق. كور ن حد هه حستاوعال
مكو تداعو ا شکون سادا
منکراهي‌دودا فصل أن الفرد
قسمان مقسول وم دود والةمول
ضر نان قرد دلا خالف وراو بهکامل
الاهلدوة ردشوق ريس منه والمردود
آساضر بان فرد د الى الا حقط
وو سردادس‌ف‌راو به من ا لفط
والا تشان‌مامرتفر۱ ده ده واه أعلم
(۷ - قسطلای اول) ) (فصل ق <5 اختلط) ادا خاط ها ختلال ضطه يرف اودر م واذهاب بصيره أ و وذاك قبل حد بث
من أخذ عنه قل الاختلاط ولا شل‌حدیث (. ه) من أخذ بعد الاختلاط أ وككنافى وق تأخدمفن اخلطنعطاءءنالسائي وأنو .
اسعی | ایی ومد ار ر رى
| امضمومة واسکان الوا و وت ا شناد .ةا سم خسی بشم السن) مهم له وال راءوسکون اللحاء
العهمةأوت کون الراعوف المعدمة التوق سنةاسمدیوشآن و الب له وقاد الثالثأخبرناأو |
على اوو مدع دالرحے الانصارى المعروف بان شاه دا لش ال والنناة لت والشين
المعدمة اتوفی-نهستن‌وسمانه_قالا أخمناالمعي نأ والعياس الدمشق وأبوالط.اهرا أسم همل بن
ع دالت وین عزون رذ ر العینالهمله ود ممالزاى ال شددةويالواووالتون المصرى الشافى
وأنوسمروعضان بن رشيق يشت ار الراء وکسرا انت الال “م اعاوا حازةلمافات قالوا آخمناآلو
عمد اه رد الا رتا رد م الهم زةوسكون الراءوفتم المئنا دالقوقمة و با ماء همه قال خيرنا
بوا لسن على الموصلى قال أخيرتناأمالكرام کر عهرنتآجدالروزية فالتا رتا
الکنمهنی ح وقالآ وال نالدمشق اخ ناسل مانن جرة نآ مر بضم العينءن مدن
عد الهادىالمةدسى عن الحافظ ألى موی 22 .دين أ ىككرالمديى قال أخعرنااً ىقال أخمرنا
| سن بن أ-جد وال آخمرناآلوا اماس جعغر بن شهدا مستغفرى قال أخيرنايوعلى اسمعیل‌ین
د ال کشانی وهوآخرمن حدتعن القربری‌بالاری ح وخ خمرنافاضی القضاة امام ارم
الشر شالکی أنوالمعالى دا الامامرذ دی الاين #دالطيرىالمى التوفیآخراءل الا ردعاء
تام ن‌عشمرصفرسنه آر دح واسعن‌وعاغا که ماع علمه] ثلاشمات واحازت ساره عكة
لش فتف و لانشن نات عشری‌ذی الق« :ا حرام سنةاحدىوتسعين وش ااه قال
آخمرنا بو اس ن على بنسلامة السلی ء۲ اعالمعضه وا حازه اسا ره قالخ رتا الامام أومد
ع .داهن آسعد النافي سماءاعله قال آخمناالامام‌رضی الدين الطيرى الاخ ناو
اله اسع - د الجن بن ألى حر باه له مس والراءالمغ الوحتين فتو حننين,لقظا جم ان
الکانت!( کی ماعا عه خلافوتانملته الاحازة الاخ مرا اواس ن على بن جم داضم
الحاءاانعساريتشديدالميم الط رابلسى بشت الهمزةواسكان اه بالراء ويم او حددواللام
وبالسن‌الهمله_فالآخمرناه ألو بومکتوم؛فتع لیم لته الفوة.ةالمغمومةعسىب نأ ىذر
لد ال المعدمة واشدند الراء قال آخسمرناواادی آلوذرعمدالقهمن د الهروی بب الهاء والر اء
1 توفسنةأردع وثلائين وأررعمائة وال أخيرنااً آواسصی ابراه ے الى بقح ا موحد کر
الاو باتداء) همه الستلی ام لوق سي ا لکنبی‌والسرضی ح
وأخيرنا الامة الثلاثه الحافظان أوعرونة رالدينءن بعد الله مد وئس الد دن ر زین
الدمن أى مهد الممسربان والمحدث ا لافظ نحم الین مرن ادت الكبيرتق این مد الهاشمی
وسعمد بن عرو ده + وعبدالرجن
انعد الله المسعود دیو رمه
اا لك وصالح مول‌النواً مه
وح صن بنع دالوهابالکوق
وسفان بنعمنة قال عى القطا 3
أشهد أنه | ختلطسنةه سسع واسعن
وتوفسنة نسم ونس-عين ود
الرزاق‌ن‌همام یف أخر ره
فكان تلقن وعارماختاظ اخرا
واعلآن‌ما كانمنهذا الفسل.
تاره فا ڪين فهوها عم
أنه آخذقل‌الاختلاط
(فصل قآ رف ديا
الام روالسو ح وتا دین
لتاقن طاهرا) أماالنسمفهو رفح
ال ارع حكامنه متف لماخ منه
متأخرهذا هو اختارق حده‌رقد
کنر و نأوالا كرون من المصتفين
في ادىت مالس همه بل هومن
ولاشخصصابل مؤٌولا ونان تم
لس يعرف آمور ماهر يح
سوه اه لب دس
ککات نهمتکمعن ز بارةالور
فروروهاومنهاقول العا یکان خر
الا ین رل الوضوء ا
النارومتهاما بعر ف بالتار حش" | وما
ما بعر ف الاجا ع كقتل شارب الجر
ف المرة الرا انع وانه‌منسو خعرف
لته 0 وأ الاماعلا يشحم
: ولافسح لک ن يدل على وحودناسم
وانته أعلواً مااداتعارض‌حد شان
ترحمآحده ما واعمايقوم ,ذلك
غالما لاه الجامعون بي نالحديث
والقعه والاصولين المتكنونفى
ادس ا
داك العا تصون‌علی العافی الدقمعة الرا نضو نأ نفسهمق دلت نكان مهد الصف ةم اشكل عله ی‌من‌داك‌الا النادر ان
امک المنوقى فق رمضانس ا ن ثلاث وسعن‌سته الشافعمون‌قراعه
وسماعاعلمملاكثيرمته واحازةلسائره قالوا آخ اشع لاسلامامام المفاط آجدین‌آی
اخسن العسقلافی‌ااشافيي قال اخ برناً:وعلى دين أ جد المهدوىاذنامشافهه عن ىبن
شمدالھہ د ای قال آخمرنا أو مدعد انه الد ساح ,اليم ادن ال أخمناءيد الله سن جمد الناهلى
وده قال د ناا لاوط ا أنوعلى | لای رف الح واشد بدالمثنأةالععتبةوبالنون قال
آخمرناً ألوشا کر مد الوا حدينم وه ىع ن الحافظ ایی مدعد انلهين ا راھے ن مدن عد الله
ان حعف رالاصهلى اس الىأصيل من ع دلاد العدوةسكم اون أ م اووف وم اهس لاحسدی
رة لل بع هن ع ذى خسن انت وتسعين ولشانه وحات بن تمد الطرابلنى عن الامام
أى امسن على بن مدالقاسىالقاف والموحدةوالمهملة ح وسسند أ الحس ,على ,رف جمد
لدم شی ال اف آیمومی الدنی قال خرن وعلی لسن نآ جد ا سد اد وال آخمرنا
لاوط نونمم قال الثلاثة أخمرناأوزيد دامر وزی 2 وفال القاسى أخيرنا أ وآجد مد
ف نمض الاحانم اماف تمان دهم اکن سب امل / ۱ (e بالحد ee مکن‌جل کلام
سن الدمث وا نصا خبرنا ددن وسفن الموتارعن
ان خد الد رحا مین 2 وقال واد
اند أفعروعمانين| اصلاح ال پر زورىةال أ خبرنامنصورين نع د الداع بنعمد اللەس جد
ان الفضل الغرا اوی قال أخبرنا تمدن اسمعيل الفار ی قال أخبرناسعمدين] جدين مهمد الصنرفى
العماربالعينالمه له ون سید اه اه ال خرن وعلى دن ع رن نویه حََ وفال
الحسا ىأ خبرنا بوع رآ دند الحذاسماءا وآلوعر بوس زعبداللهينع رد الرا دافظط
اعازة لا خی بوتمداطهی قال آخمرنا| اف آوعی سعدينع مانن ن سادين اا سكن
بف السينالمه -ملةوالكاف قالهو اا والكتيافى ز N و
وا رحا واكك سای‌وان‌شنو به أخيرنا ا ماقط أنوعب الله دن وسفن مط رالفريرى
واا ويار فنع الراءواسكان الل وحدة نسبة الرقريةمنقرى ار لفق نه‌عشرن
وله وکان سم اعه من الحذارى عه هذ اص تين ص دبع ر برس همان وأربعين وما نين وم ة
بارا سنه‌ائنتن‌وخسن‌ومائتن ح وقال | ماقأ يضا أ خيرنا! ل بن دال آخمناآو
الفض لب نأنىء رأنالهروى»مناءالمعضه وا حازةلاقه قال :سيرناً :وص الح خلف ن تمد
اسمعہل قال خرن براهيرين مە ةل السو فىالمتوقس: :أ رسع وت عن وما؛ “شن وقاته أوراقرواها
عن المؤلفاحازة ح وأشيرناا لافظان الف بشروالسمس المصر بان والحافظ المحدث الك رال
.الى عن امام الصءة أ الفضل أ-جد ين على بن أ جدالعسقلانی الشافی قال أخيرنا ا جدي نأنى
كر بنع مداد كتانهء ناب نأف الر بسع نآ طاهرین قدامةء ن اسن بن الل مد العاوى
عن أن الفضل بن طاهرا ا لحافط عن کر جد نن على بن خاف عن نالا كم ألى عبد الله دن
عمدالته اس افط ء کف 6ا لنسوىعن جادی‌شا کر اللهووا انس ونار
ار ریا خيرناالامام العلامة اس تاذا+فاظط أمبرالمؤم نق الحديث ون مشا الاة
ق‌الروابه‌والعدت أنوعبدالله مدن اسمع ربل نا راهم ينا مغرةبن ردزيه
وسکون ال | اءوکسرالد ال المهملتين وسكونالزاى المعمة وفع الموحدة بءدهاهاءومعاهالزراع
بم واسکان العينالمهملة وبالضشاء الضارى المتوقى وه من ۰ |ام رانتان
اوستون سن الا لاه عشمریومافی ال المسفرة نولوتسي ل توس دك ره
وی ی دض امهم له وق ع الم ذسمه الى حده الاعلى جرد
٠ SS SL جع ان امام :ااسافي‌ردخی
الله تعالی نه خذ عنه و رحل معه الى مص ر فلامات ال افی‌رحع الىمكة وهوأفقه‌قرئی مکی
أخذعنه الضارى قبل واذاقدمه المنوقسنة تسع عشرة وما ثتين ولاس هوأ باعمد الله جد نای
تصرفتوح الجبدىصاحب المع باصن ولغمآنوی‌ذر والوقت والاصبى وابنعسا كر
حد ناا لدی عبد هن ار برکاق الفر ع كا" صله ب قال حدنذا سفان) بنعمدنة المى
ای الحليل أحد مشا الث دافیی, الشارل لاما عدا رالهجحرةمالك فى کرد موخه ا متو
سان ونسعين ومانه ة زلا ذرعن الجوىعن سقمان فال حد: ناین سعد ).*واين قدس
(الانساری) المدنى لا ا لمش ورقاضى المد بنا متوفسنة ثلاث وآ رده ومائة ولالىذرعن
ی ندل قوله حدثناعی e هس على اشح وحده(تمدن
ابراهيم )ين رل( نمی نسي ة ىتم قرش التو سنة عشسرين ومائة اء جع علةمة أا
واقدالقاف اوتام يتشد العاف ( الامى). له نسمة الى لمث بن كرود كره ابن
مندەق! اعد ابه وغيره ف لدع توف بالد مها بام‌عبدا ملك ن هروا( بقول معت عر بن
اللطاب)» بن نشل بضم النون وت الغاءالتوف سنة ثلاث وء شر بن رطی اه تعاليعنهأى
بالغاربب_مةالمعى نكم |
]| الشارع على وجديكونأعوالفائدة
تعينالمصمرالمه ولانصارالى الى
مع امكان المع لانقا لبسم احراج
أحد الحد بشينع نكونه ما یل به
ومثال الع -_.ديتث لاغدوى
مع حد یٹ لا ورد مرض على مد
وحه الجبع أن الأعى اض لا تعدى
اط ها وکن حعل اه سصانه
وتعالیشنا ما سباللاعداء فی
ف الدب الاول ماعتفده
الجاهليةمن العدوى نطيعها
وار وأرشدف الثاى الىجانيةماعصل
ع :ده‌الض رعاده‌ه
وفعزه القسم الشالى أنبتضادا
حب لاعكن موجه فانعلذا
أحدهواناءطاقدمناء والاعلنا
اراج as ومكارة
الرواه وص نهم وسار وجوه
الرجم وهی فوس سين وحها
جعها اسسافظط أو کر الدازىى
أو ل کتانه انامح وا نسو خوقد :
بهضاء اننه وقدره
جعتها آناختصره ولاضم ور:الی
ذ كرهاهنا كراهة اتطويل
والله أء
(فصلفمعرفة | اصصالی‌والتادیی)
هذا الفصلممايتأ كد الاعتناءيه
وعس الاح اامه ف هعرف
المتص لمن المرس_لى قامااله‌صایی
كل مسإ ری رسول الله لى الله
عٍ ی ولو طة هذ اهوالصصيع
ق‌حده وهو مذهبآجدین‌حنمل
وأفعبدالله الضارىق عدڪه
وا محد ثي نكافة وذهس] كر أصمات
مه والاصول الى انه من‌طالت
تيت 4 صل اعد وس( وال
الامام‌القاضىأوالطب لاقلا
لاخلافبن أهل اللغة أن الصصاى:
موی سار یر
ج
جع عرو قلملا کان وكثيرا يقال صعبهشبراو وماساعة فال وفذ ابوج بف حم لغسه سوه هذ ا على من صعب النى صل الله عليه
ولولو اع هذ اهوالاصل‌قال‌ومع‌هذ افقد (۲ )
و5 ۳ ۱ عسا " 7 تققد د ات a سس
٠ ذللعلىمن لقال باعل کو[ عبی‌النمر؟ را لنموی دی فال فيه للعه دودو مكسيرالميم من ال وهی
الارتفاع! لمحتيال 4 ,لقال #«ولاى الوقت والاصيلى وین‌عسا يعولا ممعت رول
خطوات ومیع‌منه‌حده بافوحت
ا في الاستع ال الاعلى
هذا حاله‌هذا كلام الماضی
۱ ال امامت» وحلالتهوقيه
تقر لاهن ود ندل بهعیی
7 برح 0 مذهت‌امحذن وانهذا
الامام قدنقفل‌عن هل الاغةأن
الاسم بتناول عة ساعه‌وا کار
هل الحد بث قدنقلوا الاستمال
فى الشسرع والعرف على وق الاغه
قوحب المصيراليه وال #وأما
التاسو الوه به ااتانع فهومن
۳ لق الصهاى وقسل من که
كلاف الماك وا اکتا
هناععسرد الامّاءأولىنظرا الى
مقتضى الط
(فسل) رت عا فل ادت
- ذف وال ونمو قمايينرحال
الاس نادف انحط و شغی للثاری
أن يلفط ا واذا كادف الاب
:قرئعلى فلا نأ خيركُ فلانة ال
انفاری قرئعلى فلان.ةلله
برل فلان‌واذا کان‌فه‌قری
عبی‌فلان أ خيرنا فلان فلغ ل قرى
على فلانقمل له قل تأخبرنافلات
واذانكررتكلة وا لكقوله
ن دثناصالح قال فال الشعى
فانم عنذفون احد اهماق الل
فلملفط بها القاری ف_لوترك
الا ی لفط والقه-دا للهففد
أخطأوالسماع ب للع بالمَصود
ويكونه ذامن الحذفادلالة
انال عله
(فهسل) اذا أرادرواية الحديث
العتی فان لمكن خمراالالفاط |
ومقاصدها عالاعاصیل‌معانا
بين آهل العیل تعن ا لافظ وا ن كان عا لم اذل فقالت‌طا مهم ن آخعاب | خدیت والفقه والاصول لاوز طلعا
(o تقررالا» عرف قأنهم لادستم ونه الام كثرت عع ته وا تصل لعَاوْء ول حرى
الله صلی الله علمه وس 4 مەت كلامةعال كوه بقول). فسقول قموضع نص حالا من
رسولالنه صلی الله عليه ولم لان سيعتلا سعدی‌الیمفعوان‌فهی حال مه عذوف العدر
کلام لانالدات لا e وقال الا حفس عاك سوت رسيو E نھ ول فهی
مود ية مةه ولي الثافىمتهماجلة بول واختاره | افارسى وعورض بأنسمعت لوكان بتع دی الى
مفعولن كان امامن داب أغطمت أ وظئذت ولاحائز أن يكون منناب أعطت لان ای
مفعوامه لأمكون ج ال ولا تخيرابهعن الال وسمعت لاف ذلك ولاحاتزات ومن ناب
تلت عم دراك جع تكلا زند فتعد ی رای و احد ولا "وا لت لا باس وقد دطلافتعين القولالاؤل
وأحمب أن افع ال التصميرلستم ن السابين وقد لقت ماو ضام تالس من‌الماین
مشت الاما: منهفقد أل دعت عا بلب مقع وان فرب مع ال مدل ع وضرت آرله ملاع دا
علوکا وای بعشهم رأى ال وقول تعالى ایآ رایع نجرا وأ سقول المضارع
قروا د رده ند كرهابع_ دسع الماضى أماحكاءة.1 الوق تالسماع أولا حضارذاك فى دهن
1 امعین تحضشا و تا كمد اله والافالاصلآن ةا ل فا لکافی الروا رة الاخرى ل طادی معت اغا
لاعال) البد لمهأ أقوالهاواً أفعالهافرضماونف لها قلملهاوكثيرهاالصادرةمن المكافين المؤمئين
كه أ ور ۳ بالات )یل وقذّروالمنفية انما الاعا ل كاملةوالاقل آولی‌لان ااصعةأ كر
اروماللعضفه‌من ن الکال فا ملعل اا آولی‌لان‌ما کان ألزمالشئ کانآقرب خطوراالبال‌عنسد
اطلاق الط وهذابوهآ لا دش ترطون اسف العمادات ول سكذلك فان لاف لس
الاق الوسائل أماالمقاصد فلا ا ختلافف اشتراط الشةفما ومن م تشترطوهاف الوضوءلانه
مقصود اغمره لالذاته فک ف احصل حص لاصو مار اعورة وبا قشر و اوه ای
لا تفع قرا نه وانهااحتيم فى الحديث الى النقد ندال ارم متعل دوف هناهو
ادرف اه على الاصرف.نيغى أن عمل ا مقدر ولا ذمن امبرف تغى عن ٠ أفمارثئق
الاولائلا :صرق الكلام حذ وان حذف المتّد ا أ ولا وحذف الب رثانما وتقد بره اتماصمة الاعمال
E ندال المرماوى دعارضه آن انبر بصيركوناخاصاواذا قدّرناتماصعة الاعمنال
اا كوئامطلقاوىذنى کون المطلق؟ كرض اا باص ر بل‌عتنع اذام بدلعله
دامل وحذفالضا ق كرأ افا ركاب حذفين بكارة وقناس أولىمن حذف واحد بقل
ونذ وذوه والوحه الرفی و شهدلدات مازرومفی حذ ف رالد | «عدلولای الكون العام
واتلخاص ومن من حعل لد رالقمول أى انمساقبول الاعال نکن ترددق أن القبول بقل
3 ن الععة أملا ذ على الال هوكةعد برالکال وعلى الثانى كتهدبرااصمة ومنهممن قال لاحاحه
الى اذم ارذ وف من العم هأ والکا لآ وعوهها اذالاضمارخلاف الاصل وایاالرا اد حفعقه
الم -ل الشرعى فلا محتاححسمذ ای دمار یی نسه‌من وی وین
من‌المُوی ععقی| لبعد فک" نالا وى للسى د دطلب |
رقص ددوعزمه مام دصل امه عوارحه واه الظاهرة بع دمعت لتا وهی
رلوعه وم عاقصد الى 'مقرنا مرا نفع له قان ترا عن هکانعره ما رقال قصدا ل ل
وامتئالالاهصه وهی هنا مول على معنسا ها وی لنطادی‌ما دع دە من اله حم والتقد
اللكافين الزمنسی‌عنر ب أعمال اکفارلان ال رادملع الآعسال العبادة وی لاتصم من
داب مرب ناضمرب وى اعه العصد وقل‌هی
الکافروا ان کان‌تخاطماحامغاقاعلی ت رکهاو جفت النمةفىه_# ذم الرواية باعتمارتنوعهالان
ااصدر ۱
وحور زه نعضومق عير حد شە صلی اه علمهو. سل
المدرا لامع الااعشارتنوعه أو باعتارمعاصد الناوى ؛ کقصده تعالى أ وحص ل موعوده
أو اتقاء وع ده ولس الرادنی ذات الممللانه حاصل بغيرنبة واالرادنی صته أ وکاله على
اختلافالتقد ین و فی معظم ار و ابات اه بالافرادعلى الاصل لاتحمادحلهاوهوالقلي ]أن
می‌حعها واحد وهوالا.خلاص للواحد الذی لایر یله فناسب افرادها حلاف الاعمالقاتما
متعلعه بالظواهروهى مع دده فناسن-جعها وق ص ان‌حمان‌الاعال الشاتصذیاغا
وجم‌الاع ال والتات وکاب الامانمن الضارى من روا ملعن عى الاعالبالنة
وفيه ايضاق النسكاح المل باه الافرادفمما وار كيب ف کاھایفدا صر باتغاق اقفن
لان الاع.ال بجع لی الالف والالام مغمد الا ستغرا آق‌وهومستازم لصا لانه من حصرالمند |
ق ابر و بعبرعنهالسانسون بقّصرالموصوف على الصغغة ورعاق لل قصرالمس ند المهعلى المسئد
وا مع ىكل عمل بنمة فلع الامنة واختلفف اغساهل تفيد الخصسرأملافقال لشي أبواسصق
| الشيرازى والغزالىوالك.االهراسى والامام نف رالدينتفمد المصرالمشمّل على نی الك عن
| غبرالماً كورحواتماقامز يذأىلاعرو أو عبرا عن المذ كور وان از دقام أىلاقاعد
وهل تفده بالمنطوق أوبالمفهوم قال البرماوى قشر ع لته الصصيع أنه المنطوق لانه وال
ماله على الاد شارکان اقرارا لد نارول ركان مفهومال يكن مقرالع دم اعشارالمفهوم ,الاقارير
اه وگن صر حنانه منطوق نوا سین القطان والشع أبوا عن الشمرا ازی‌والغرالی بل نقله
البلقينىعن جمع أهل الاصول من المذاهب الار بع الاالس بركامدى قال فاللامع وقل
الحصرمنعوم امد اباللام وخصوص خيروعى حد صد بق ز دلوم المضاف الى المغرد
وخصوص خرف ال وا الاخری کاس يدون انما فالتقد کل الاعسال نات اذلو كانعل
بلائمة ل تصدق‌هذه لكلمة وأصل اناا الت رکمد ید خلت علها ما لکافة وهی مد فزائد
خلا فالمن زعم نهاماالنافمة ولابرد على دعوى ال اص رو صومرمضان بام ة قضاءأ ونذرحسث
بشع له ما نو لعسدمقابلبة محل والصرورةفى! جل نوه لس تج فلايقع الاللناوى لان نفس
لوقع ول وكان لغيرالمنوى له والغرق ببنهو بين نمة القضاءأو النذرق رمضانحثلانه صلا
لان التعمين لس شر ط فى | عوفرم مطلعَام لصرفه الىماشاء وإذالوأحرم له وعلمه قرضه
أنصرف اغرض لش دة الازوم فاذالوية. ل ماح منه أن صر فال القابل نم لوأحرم با عطقمل وقته
انع قدعرةعلى رح لانصرافهالىما يل وه_ذاخلافمالور. مبالصلاة قمل وقتباءالما
لاتتعقد وأماازا لهالتجاسة حت لاتغت قرا لى نمة فلا امن قبل ار ول نع تغتهرحصول الثوان
كتارك" الزنا اما يشاب بقصد أنه ت رکه امتثالاالشر ع وكذلك > والقراء:والاذان واز کر
لامحتاج الىنمة لصمراحتها لالغرض الا ناه وحرو چ هذ ا ونحوه عن اعتمارالشفماامامدامل
فهومن باب تخصص العوم هلت دخولها کاب ومعرفة اه نصا فان |
ال آما اب فلا ووففت على نية آنویاتوقفت الاسترى على أخرى ولزم التسلس ل أوالدور
وھ_ماعالان وأمامعرفة الله ت الى فلا اوقەت على الذسةمع أن النية قصد المنوىبالملب
رم آن يكو تعارفا الله تعا ی قمل معرفته وهوال والاعمال جع عل وعوسركة البدن ,كلهأو
نعضه ورعما أ طلق على حركةالنفس فعلى هذ أ بعال الجمل ا-حد اث آهی‌قوا لا کان وفعلا.الخارحة
آوالماب‌لکن لاسمق الىالفهم الاختصاص يفعل الخار. بح لاوالنية قالهابندقيق العسد
قال ورایت بعض ا مرن من آهل اللخلاف خصه ال بکونتولا قال وفسه تطر وا رخصص
ذلك لفط الفعل لكان أقر ب من < ث اسستعم الهمامتةابلين فيال الاقوال والافعال ولاترود
عتدى ىأ ن امد نت ينشاول الاقوال آیضا اه وتعضهصاح بجع اهب ا نأراد بقولهولا
علی‌ما کر «الشي م بول وا طدیت بطوله کذاوسوقه ایآ ره
و وهی وقالجهود (۵۳) السف‌وانللف من الطوائف الم ذكورة
محوز فاجع اذاحزم بأنه أذى
العسنی وهذ اهوالصواب الذى
تفنضيه أحوال الصصارة فن لعدهم
ر تی الله عم قر وا انهم العضة
الواحدة ,فاط له تمهذاى
الد سمعه عار الصنفات أما
الأصنغات فلا و( زتغميرها وان
کان العسنی أمااذا وقع ف رواد
أو التصنیی علط لال فه
فال واب الذى قاله الجاهر أنه .
رو ندعل الصواب ولابغيروق
الكتاب يل يتنه عله حال ارو
ف انم الكتاب فقول كذاوقع
والصوأن كذا
(فصل) اذاروىالشي الحديث
تسناد أ تمعه اسنادا حرو وقال
عندانتهاءهذا الاسنادم ةله أوكوه
فأرا اد السامع أن بروى المكن
نالاس تاد الان معتصرأ عله
فالاطهر. منهه وهوقول شع ة وقال
سشان لور ی کور ر اسر طأن
بكون الشی ادت ضانطا نا
کمراین‌الالماط وفال حسی‌بن.
معسين عور دال‌فی قوله مه
ولا حوز فى نوه قال‌انلطس
الغدادیالذىقا ان‌معین ناء ٠
علىمنعالروامة بامعسى فأمأعلى ٠
حوازها فلافرق وکان ماعةمن
العااء عتاطونف م لهذا ادا
۱ أرادواروانة مث لهذا ورداً حد
الاسنادالثانى ثم يقول مل حديث
ق له متك هكذام دسزقه‌واختار
الط هذ اولاش كق نه آما
اذا د کرالاسناد وطرفا منالتنم
قال ود کر الحديث أوقالواقتص
الخدت أو قالالحدث أوما
أشهه فأر ادالسامع آتر ویعنه
الحدي ثيك له فطريمّه أن بقنهیر
فا نأراد تبر یه مطلقاولا بشعل ما کرنا فھ وی نم اسف ملد
وڪوه ون نص على منعه الاستا دنو سصعی / 1 (o ۱ الاسفرا دی الشاف وأحازه بو كرا لاسناعلى رط آن یکون السامع والمسمع ۱
: .
رفن ذلك الحديث وهذاالفصل
تشد الماحسة الی‌معرفت»
متتی نعصيم مسا کنر تكرده
فهوالله اء
»(فصل) و اذاقدم بعض ال انعلى
دعص اتام واف حوازه بناععلى
حواز الروا به الفتی فانحوزناها
حاز والافلا و نی أن يقطع
موازهانل) يكن ا مغدم هم طا
خر وأمااذاقدم المستنعلى
الاسثادوذرالمان وبعضالاستاد
دز باق الاس_ناد متصلاحتی
وصله عا| ند یه وه وحد ثمتصل
۱ والسماع صصح فاوآر اد من‌سعه
هکذا أن يقدم جع الاسناد
ا الذىقاله عض المتقدمن
, القطع حوازه وقسل‌فبه خلاف
(فصل) اذادرس يعض الاسناد
أوالمئنحاز أن بکنمه‌من كثابغيره
وروبهاذاغرف صعته وسكنت
نفْسهالىأن ذلك لنساقط هذاهو
الصوات الذى قاله اح2-مَوت ولو
رنه حال الروابةّفهوأوىأمااذا
وحد قكتله كلاغزمضبوطة .
آشکات علمهفانه وز أن أل
عنها العلداءبهامنأهل العر بسبة
, وغرهم ورویپاعی‌ماسبر ونه
:واه اع
و( فصل )چ اذا کان‌فیسماعه‌عن
رسول التهصبى انلهعله وبل فأراد
ان روه ويشولعن النى صل الله
٠ علمهوسل أوعكسه فالعصيع الذى
واله جادن سلة وأجد ين شل
E اللي آنه جائز لانه
لاكتلفيه هنامعنی وقالالشخ
أوعرو بنالصلاح رجهالله
الطاهر أنولا وز وان جازت
| صعة الا عال فمنو غبل الاذانوالقراء:ووهماتتأدذىئنلانية وا نأرادياعشارأنه شاب علی
برددعن دی آنا-دیث بتناول الاقوالأ بضاباعتارافتقارهاالىالنيه ماءعلى أن المراداعا
مانو ى متهاو يكو نکاملافن لوا کنه مالف مارحهمن تقد رالجعة_فانقلت/عدلءن
لظ الاقعال الی‌الاعال حاب اوی بأنالفعل هوالذی بکون‌زمانه سمراول يتكرر قال تعالی
ألم تركف قعل ربك اعاب الغيل ومین لک کدف فعلنابهم حم ثكان اهلا كهم ف زمات
درول بكر رعلا المل فانه ای وحدمن لفاعل فی‌زمانمدیدالاسسرار وا اتکراروال
اه تعالیالنین‌آمنواوع_اواالضانلات_ طلبمتهم الل اذى دوم وسعرو ی ددکل هرد
وتكررلانفس الفعل قالتعالى فلمل العاملون ول بقل بقع ل ا لفاعلون واله_ل أخض ومن
عمال الاعمال وم دمل الافعال لانما بندرءن الانسان لاسكون تلا أ نكل عل تعصه‌نمة وأما
الم ل فهوماندوم‌عله الانسانو بتكررمنهفتعتيرالن.ة اه فللتأمل والاءق انات
تكمّل المصاحءة وال یس آی| لاع ال نامت توامها :س النسات ويظهر ا راك فى آن الامةشرط
أوركن والاشهعندااغرَالى آنهاشرط لان انس الصلاةمثلا تتعلق بها فسکون عارحه‌عنها
والاانکانت‌متعلقه نفسها وافتقرت الى نخر ی والاظهرعند الا کفرینآن‌امن‌الارکان
والسبتصادقتمع الشرطءة وشو واضم لوقف الم وط على الشرط ومع الركنية لان درل
حزومی ال اهمةننتی ال اه ةوا حى أن اعادهاد كرا قاو رکن واستصعاما -کاین تعری
عن اناف شر طکا.-لام‌الناوی‌وتسبزه وعله ا نوی وحکهاالوحوت ومعلها القلب فلامکنی
النطیمع الغفلة تع بسکعت | لبطی مها لساعداللسان| لقاب ولأنسإناأنه) روعنهصلى الله عليه |
وسل ولاعن حدم نآ صعابه النطى ال كتارم با عليه الصلادو الس لام اطتی‌سهالانه لاش كن
| الوصوءالنویمع النطوءه أفضل والعل الضرورى حاصل بأ نأفض_ل انلق ل وا طلغ ی رد
| الافضل اول ره فشي تأنه أن الوضوءامنوىمع النطق ول شت‌غندن انآ الوضوء العارى
عنه والث كلا «عارض اليقين فش تآنه أنىبالوضوءالمنوء ىمع النطق والمقصود بهاتميزالعساده
عن العادةأ وتنيزرتهها ووقته اول الغرضكا ول غسل جزءمن الوحهق الوضوء فلووى فى ثناء
غسل الوحه کفت وورحباعادةالمغسولمنهقباها واتمالوحوا المقارنةق الصوم لعسر
هراق افدر وشرط الشةا لزم فلو وْضْأ الماك دعدوطوئە فى الخد ث احتماطاضان دنال
مزه تردق النمة بلاضر ولاف ما ادا ين د ثافانه جر به اضر ورفواعاه وضوء
الشاك فی‌طهره دمن حدنه‌مع الترددلان الاصل بقاء| حد ثبل لوتوی فی هذه ا نكا ن معدا
فعن حدثهوالافتعد بده رآ ضا وانتذ كر له النوویف شر ح اهدب عن المغوى وأقره
0 اعالکل امرئ)ركسرالر الكل رجحل لإمانؤى) أى الذىواء ار نه وكذ الكل امسأ دمانود ت
لا نالنساءشعائق الرحال وفیالقاموس‌والرءمتلتالسالانسان آواارحل وعل ىالقولنان
| شاللعصرفهوهنامن حصرائ كبرق ا تدا أو يقالقصرالصفة على الموصوف لان ا(عصور
علمدق ادا مر ورتبواهذمعلى |لسانقة نقد انير وهو يفيذالمصرصكماتةرر
واستشكلالاثنا نمهذه | له مدال ابش لا ادا لين فقمل تقد یر ه واغ الكل اه كاثوات
مازی‌فتکون الأولىقدتم تع ى أن الاعمال لاتص_يرمعيرة الابننة والثانيسةعلى أن العامل
ایکون ثوات الع ل على مقدارنته ولهذا خر تعن الاولىاترتماعلها وتعقبب,انالاعمال
۰
حاصاة شواهاللعامل لالغيرهفهى عبن معنی ال الاولى وقال ابن عبد اله لاممعنى الثانيةحصر
واب الاجزاء رتب غلى ال لعامله ومعی الاولجعة سکم وا جزا دول بازممن»ثواب
ةد بصم الم سل ولاثواب عليه كالم لاقف لغصوب وغ وه عل ی آرح المذاهب وعورض بأنه
. الرواءةبالمعئى لاختلافه وا مختارماقدمتهلانه وان كان أصل النی والرسولختافافلااختلافهناولالبسولاشك يعتدى ٠
وتهآع بافسل). جرت العادةالاقتصارعلی ار عزف خدثناوأشبرناواسمر (ه ه) الاصطلاح‌علسهمن‌قدم الاعصارال .
ا سس رماننا واشتهرذلك حل لاق
فكشسونمن حدثنا (إثنا) وهی
الثاءوالنون والالفور عاحذفوا
الثاءو مکرن‌من أخيرنا (Î)
ولا عسی زبادةالماءق سل ناو اذا
کان العديث|اسناداتأوأ كار
||| كتواعند الانتمالمن اسنادالى
اسناد ) ح) وهی حاءمهه له مفرده
والختارآمهامأخوذة من التعوّل
وله من اسنادال‌اسناد وانه
قول القاری‌اذاانتهی‌الها (ح)
وس مرققرا اءتمابعدها وقل
امام حال بن لسن اذاجز
آکوشهاحالت‌بنن الاستادينوانه
لا بلط عند الاتباء انپاشی
ولست من اروا ةوقل امار
الی‌قوله الحديث وان‌آهل المغرب
كلهم ولون اذاوصاو ام لحدیث
وق دک ماعة من الحفاط
موضعهاصم فدشعر بأ نهارهن صم
وحسئت‌ههنا کتابه صح لسلا
يتوهمانةسقط متن‌الاسناد الاول
مھ ذهالماء وحدق کلب
المتأسخر كثيراوه ىكثيره صح
ل قلىل تقك الضارى قبت کک
احشاج صاح هذا الكتاب الى
معرفتهاوقد أرشدنا د ال ذلك وله
الجدوالتعمةوالفضل والمنة
((فسل)ه لس‌لراویآن ردق
نس غ شه ولاصفتهعلى مأسمعه
من‌شمتهلثلا یکو نكاذياعلى سه
يعتصى أنالعملله كان بها نسم فا ول( کتفاءه ونية مها حصل الدُوابق
الا رة الان قد ردان وصف الئنه الو ا وان حصل صح وحصل الثواب
فيزول الا شكال وقل ان || 1 نمه تقد اشخراط زو معن المنوى “فلايكى ف الصلانهامن ع عبر لعمين
بل لادم مها بالظه را والعصرمئلا رقمل نم اتضدمتم الاستنايةفى انا الاو
لانقتضی منعها لاف الثانة وتعقب يتحونيةولى الصی 6 ی | فانم اة ولج الانسان
عر غيره وکات وکسل فى ده رقةالركاة وأحب بأنذ لك واقع على خ لاف الام لف | لواضع
وذهب‌القرطی الا ناله اللاحقة مو كدذلا سابقة فكونذ کراشکم بالاول وأ كده
بالثائنة تنسمواءلى مر الا خللاص وتحذ برام نالر باءا )انع من الط لاص وقد تا أن الطاعات
فاصل صمتراوتضاء مهاعم تبطة ال 9 و مم اترقع الى حالق اا نات رفن -کازته هعربه الى
e Ê) جلفی‌سوضع حر صفةاد بای ع صلهانة وقصدا وا اهر ولای‌ذرآو
اعرا ےہ ھا ی داز وحها کاق الر واه الاخری( فه- عر نها لی ماھاحراا۔ ەن ۰ الا
والمرأة وا له حواب الشمرط فی‌قوله فن قال اسن دقی العسدف قوله ف ن کانت هو رنه له
ورسولهفهپد رنه الى الله ورسوله یدن کانت‌همرته لاه ورسولهنبة وقصدافه ع رنه الىالله
ورسوله -کاوشرعا وصوهذ اف المد رقوه فن ات عر ته الىدنىاالىآخرە لملا لكلا عد السمره ط
والخزاءولا یدمن تفا برهه افلا بقالم نع القه أطاع اه وا ایقال- نآ ماه نحاوهناوقع
داح التقد را مذ كور وعورض ,أنه ضعف من حهة العر هلان اا ل اينه
لاه سف بلادليل ومن مممئع بعضهم تعلق لبا بم لله عمال محذوفة ی ند مت رل
لأن حذ فا لبال لاوز وأحاب المدرالدمامىمنةصمرالابندقيق الع درآن‌طاه رنصوصهم
حوازالحذ ف قال و بؤيده أن ال خرف المع أوصفة وکلاهماسو غ حذفه بلادل ل فلامائع
فالحالآن2 نكون كذلك اج وقمل لان التغابر يمع نار بالافظ وهوالا کنر وتارهالعی ویفهم
دالبم نالساق كفوله تعالىومن ناب وعم ل مالا فانه شوب الى الله متاءا ىه ضياع دالله
ماج امان خصلااشوان فهو مزل على اردالمه ود تفر ف النفس كقولهم اتات
أىالصد نی وقوله : أن وا آغعم‌وشعری شعری ۳ ووال دعضهم اد اد لفظ الستداوانیر
أوالشيره ظ واد مان اماف التعتلیم کفوه ف ن کات هعرته اه ورس وه سره ۱
الى الله ورسوله وامافا لعف رکف وه و نكانتشعرته الی‌دنما الى اخره وهم قل انبرق الثانى
ع ذوف والتقدبرفهعرته الىماهاحراليهمن الدنما وا رأ قتع ةع رکه 2 آوع‌مصوله
ولانصس له یا دره : وعقب بنهیقدضی أن تكون الهج رة مذ موم ةم طلق اوا سكذاك
فا نمن یرنه مفارقةدارالکفر وزو مارا دمعالاتکون ق هة ولا غمرصعصه رل ناقصه ۱
النسمةالىمن كانت هع رنه حا a واعااسه رااساق‌بذمم من فعل‌داك الس .یمن ع طلب
1l رأدتصورةاله عر ةالخالصه فأمامن طلم امت ومة الى | ره انه رثات على قصلم الهسسرة
9 دن سح سلات 1 نت 4 1 ۱
ندوننوابمن] خلص وقداشته رأنسيبهذا الد بث قصةمواجرأمقس المرو يه ف || یانآرادتعر بفهوانضاحهوزوال
الهم اد اقا قات منوا نذالا ش واشله عن فوا ال عن ابنمسعود الس المتطرقالمه ااا
ان مما رجحل خطب اعم آد تال لها مقس فأ بت آن تاز وحه حتى اجوفه اجرفتزحها ۳ 5 ۱ ۳
قطر به آن ول قال دنه
قال تكناسسهمهاجرأم قس ول يق ف ابن رجب علىم ن خرحهفقال فى شرحه الاربعن للذ ووی ل
وقدذكرذلككثيرمن المتأخرين فى كتوم ور أصلاياسناديصم وذ كر أبوانةطاببن دحيه ونر افو شحو
أناسماارا له وأماالرحل فل سمه أ حدمن ن‌صنف ف الصصاءةقمارأيته وهذاالسیب‌وان ذلك ذه ذاحائز حسن قداستعمله
كان تماص المورد لكن العيرة هوم اللفظ "والتنصيص على المرأةمن باب التنصيص على انا || الاثمةوقد! كثرالضارى ومسلمنه
ل ا ا
فى الع ينغا نة الا كثار حتی ان کٹ رام ن آسانمدهما رقع ف الاسناد الوا aT کیزم ن‌هذاالضر نتکقوله ىأل کتاب
العمارىفى باب من سل ا مسلون من لسانه ویده‌قال (ه
وقول فى كاب م اف باب منع
النساءمن لمرو ال ىالمساحد
حد ناد الله.ن مس حد تناسلمان
يتابن بلال عن ی وهواتن
سعد ونظائره كثيرةوانما یقصدون
ذا الائضاح کاد کرناآولافانهلو
قال حد ثناداودأ وعمدانله نعرف
من هولكثرةالمشاركنفىه ذا
الام‌ولانه رف لكف عض
المواطن الاالخواص وااعارفون
به ذه الصنسعة وعراتت الرحال
فاو ولغ رهم وخغفواعتهممونة ۱
النظروالتفتش وهدذا الفصل `
نفس دع مالانتضاع به فان من
> لابعانىهذا الف نقديتوهم أنقوله
«عنی‌وقوله هوزیادءلاحاحةالها
:وان الا وی حذفهاوهذ اجهل فح
واتمأعم اد
» (فصل) » يست لكاتب
ایب اذاعس .يذ كراللهء زوبحل
أن یکتب‌عروحل أو تعالى أ وسصازه
وتعالى أوتارا ل وتعالى أوحل
دحك رها وتار اسمه أوحلت
عظمته آوماآشمه ذلك وكذلك
یکتبعند ذ كر النى ص لى الله
علبه‌ونل بكالهمالارامن ]هما |
ولامقتصراءلى آحدهما وکذاك
شرل في العمالى رضی اللمعه
فا ن کان اس این ای تال رضی
نله عم وکذ اك يترضى و يترحم
على سائرالعلاء والاخبار ویکتب
کل هذا وان يسك نمكتوياى
الاصبل الذى سل منهفانج ذا
لس‌رواندواغا هودعاءو شعی
قاری آن شرا کل‌ماذکرناموان
نكن مذ کورا ف‌الاصسل الذی
شرأمنه ولادسأم من تکرر ذلك
ومن أغذة_لى هذ احرم خبراعظيا
وقوت فضلا جما »(فصل)»#قضط جلهمن الاسماءالمتكرر رهق ی الضارى ومسل المشلمهة (فن‌داك‌آی) كله
( أو. معاو لحد تنادوا أدهوا نأ ىهندعن عام كال سمه عبد انه هواين ع ر و
بعد العام لا همام وا للاشکه وح ريل وعورض .أن لفظدئمات ردوهى لائعم فى الاثيات 1
فلإيازمدخولالمرأةفها وأحرب بان اذا كانت ف ساق الشرء ط تعم ونکتهالاهتام الزنادمق ||
اتعذرلان‌الافتتان‌اآشد واعاوقع الد م‌هناعبی مساح ولاذم فه ولامد حلکون فاعله آدطن ۱
خلافماأظهراذخووحهف الظاعرا لاس لطاب الد نمالانه اتماخر: ج‌ق‌صوره طلب فتسمله ||
المبعرة والهحرة تكسرالهاءالترل'و المرادهنامنهاجرمن مك الى المد ةق لقع مكةفلا |
شعرة تعد الغ لكن جهادونية کافال‌عله الصلاةو السلام تعمحكهامندار الكفرالىدار | |
الاس لام مس مر وق اة عة هی مغارقة ماد کرهه اثنهتعالى ایا ره وقالمىدىتالهاحرمن |
مانن انلهعنه ودنيانضم الدالمغصورةغيرمنونة تن والعلية وقدنکسروتنون | .
وحکی عن الكشمينى وأ تکرعله وه لادعرف ف اللغسة التنوين ول يكن الكشمهنى من رحم ||
الىەىذاڭ اھ والععے حوازه :قال ق القاموس والدنہانفہض الا خر ووقد شون وجعهادنی
اه واستدؤالهبقوة اف‌مشسم‌ماملکت خاعل » جزأ لآخرق ودنساتتقع ٠
فأنابنالاعرا ىأ نشده‌منی ناولس دضرورة الاك والدنمافعلى من ادن وهوالقرب‌ست
ذلك اسيههاللا خرى وهی ماعل الار ض من املق والهواء أوهىكل الفلوقاتمن الجواهر
و الاعراضالوحود:قدل الدارالا خرة آوادنوهامن الزوال ووقع ف رواد | جدی‌هده ۱
حذ فتآحدوحهی التقسے وهوقوله كن كانت هع رنه الى انه ورسوله اْوقدذ ترءالضاریمن
عيرطر دق دی فقال ابن الع ر لاعذ ر للمذارىف اسقاطه لان | دی رواهق مس دده على Ê
امام قال وقدذ كرقوم أنهلعله استلاممن حفظا لدی قدثهعكذا خدن‌عنه‌کاسمع‌آوحدثه |
نه تأمافسقّط من حفط الخارى قال وه وأ ص مس ترد جد اعد دمن ا طلع على أحوال الوم
نطريق ٍْ
ا لدی ناما ولعل المؤاف انما اختارالاسشداءمهذا ااساق‌الناقص مدلا الیحوازالاختصار
من الخد يثو اومن ناه کاھوالرا ج وقمل غيرذلكٌ وهذا الحديث أحد ال حادیت التىعلها ۱
مسدارالاسلام قال أنوداود یکی الانسان اد ينه أربعةأحاديثالاعبالبالنية ومن حن |
اسلامالمرءث رکه مالادعنه ولایکون امن + ومناحتی برضی لا خبه‌مابرضی لنفسه والخلال ٍْ
بین‌واطرام‌یین وذ كرعيرمغيرها وقال الشافى وآجد انه يدخل فب ثلث العم قال البق |
اد كسب العبد امابةامه أ وبلسانه أوبيضة -
وحاءمن طر بق دمن موی کک ای عوانة ومر سی ألى نحم على الت بينم
۱ وارحه .وعن الشافى نضا أنه يدل فنه نصف ||
الع ووحسه بأ ن لد ن ظط اهر اوناطناؤالئية متَعلقَةبالباطن والملهوالظ اهر وا ضافالنیم ||
عمود یه القلب والملعبود ية اطدوارح وقسد زعم نعضم- م أنه متواترولس كذ اك لان اعد
أنه لبر وه عن النی صلی انلهعلبه وسل الاعرو روء عن ع رالاعا ولم رومع ن عل الا _د ||
انب راهيم ول روہ عن جد ینا راھ الاحین سعد الانصارى وعنه اتشر فةل‌رواه‌عنه |
أ کرم ن ما ی را او وقل‌سمانة من أعدانهم مالك واأثورى والاوزا اع وان امار والليث
ان سعد وج ادن زيدوس عدوا عة وقد تعن آی امع ل الهروىالملقى دش الالام
أنه كە عن سم اور بحل امن أصدان یبن سعد فهو مش وربالنسة الیآخره‌غر بت
النسهالیآو له نعم ا لشم ورمطىبالمتواتر: عند أهل الحد غير أنه نفد العلا لنظرىاذ ا کانت
طرقه متا نةس المةمنضعف الرواةومن التعلمل والتواتر بفدالیالضروری ولاتشترط
فمهع داله تاقله وبذلل افترفا وقدو بع علقم والتیی وی بن..-حمدعلی ر وام الان
مندەھ دا ادى رواەعن ع رغير: علمة اله عد ايه وحار وأنو مف وعد نله ءامن
رسعوذوالکلاع وعطاعن سارونامینسبی ورام ن روا ذ ایو دن‌اللکدر
ورواه
لظم الهمرتوفج الناءوت شد بدالاءالا آنی| العم فأنه سهمرةم دو دةمفتوحةمناءمكسورة (۵۱۷) نماءمفغلانه كا نلايأ كل اللعم وبل
ال gaa
ورواءعن علقمةغيرالتعى ع دن ال دی ونافع مولى ابن عرونایع کی بنسع.دءلى روایته عن
التمی دن مدأو ای اللمئى وداودين أفى | لفرات وتهدين اسعی ن سار وان أرطاة
وعدر سقس الانصارى وروا استاده‌هنامامن کوفی‌ومدف وفه‌تانیی عن نانم عى وڅد
التمى انا نعلمة نابي وهوقول الجهور وعصانیعن صایان‌تلنانعلقمةعصای
وقمه الرواةبالتحديث والاخماروالسماع والعنعنة واخرحه لاف ف الاعانوالعتى والهجعرة
و لكا حوالأعانوالنذورورل الحمل ومسل والرمذیوا لنسای‌واین‌ماجه وأجدوالدارقطی
وان حمان والسهق ول ره مالك ف موطئه وبشة ساحئه تیان نله تعالىف الها وقد
رواهمن العصابةغيرعرق_ل حوعشمرن صعابيافذ كره الحافظ أنو ده_لى الشرو یی ف كتايه
الازشادمن روا مالك عن‌زیدینآسارعن‌عطاعن سارعن أل سعد المدرىعن النی صلی اه
عله وس رالاعال تالنمه ما لهذ احد برغبرعءفو. عن زيدي نأ سارويحهفهذاما أخطأفبه
امه ورواه الد ارقطنی فى أ حاد د ما لك الى لست قالمو طا وقال تفرديه عمد انجسدعن مالك ولا
نع من حد ثيه عن عبد ال مسدغير نو ح بن حب وار اھے ن تمد العتق وقال ابن‌مندهق جعه
اط رق هذ اا د ین روامعنالننى صلی الله علمه وس غمرع رسعدي نأب يوقا ص وعلى بن ألى طالب
وأنوسعد انلدری‌وعد الته نمس عود وأنس وانن عماس و معاويةوأنوهربرة وعمادةين الصامت
وعس تن عمد الى وعلال بن سويدوعقمة بعاصم وحابرينعبدالقه وأ وذروعةبةبنالمنذروعضبة
اب نمسم وعمد الله نع راهه وقذاتفق على أنه لادصم مسنداالامن ر و انع راشمارةالىأنمن
آر ادالغنهه کم العرعه ومن أرادالمواهب السنيه أخاص اله ومن أخاص‌الهعره ضاعف
الاخلاآحره فن كانت هحر ال الور سوله فهحر: نه ای اننه ورسوله انانتالالطالت
على قدرهمة الطالب انماتدرك المقاصد على قدرعناءالقاصد و على قدرأهل العرم تأ العرا مه
و السند الى ملف قال ب[ حد نتاء داهن بوسف) نی ا مزل لامش لاصل توا قسنه
عات عشرة ومان وف وس ف تلت السينمع الهمروت ركه ومعناء,العيرانة جيل الوحه
فالأ خبرنامالك ).هوا ان أنس الاصصبى امام د ارالهعرة بل امام الا توق سنه لسع وسمعين
وماثة ,لاعن هشام عر وة )ن لز بر نالعوام ری الشابجى المتوقسنة نجس وأر دعين ومائه
سغداد (زعن اه أ ىعد اه ع روالد نی حد الفقهاء السبعةالمتوى سن آریع ونسعین
لاعن عاش بالومزوعوامالحدثين بندلونها عم لومتین‌ر ی الله عنها) قالاننه ته الى
وأزواحه أ مهام م أ ىف الاحتراموالا کر اموالتوقيروالاعظام وتحري نکاحهن لاق جوا زاندلو
وا لمسافرة ور م نكاح نا )ن وكذاالتطرف‌الاصح وه حرم ار اف وان »مى دعض العزذاء
بناتهن آخواتالومننکاهو متصوص الشافي فى التصرفع ومن ناب اطلاق العبارهلااتمات
1 قال ف الغ واتماقبلللوا احدهمم‌ن أم الوم نن لاتغلسب والافلامانع من أن يقال لهاأم
المؤمناتعلى الراح وحاصله أن النساء ند خلن ف جع المذكرالسال تغل مالكن صح عن عاشه
رضى انتهعهها أ تهاتالت أناأمرحالكملاأمنسائكمقال اين کش بر وه ودع الوحهينوالله أعلم
ووفت‌عاننه ينث أبى بكرأ لصاد دی بعد الجسين اماسنة جس آوستآوسسع أوانقرمضان
وعاشت جساو سن سنه ووقیعنار. سول اللهصلی انتهعل موس وهى بذ انی عش رة وا قامت
فى کته اسع وقمل تمان ستين و چس أشهرولعائشة فى ااذارىمائتانوائنانوأرنعونحديثا
(أنالحرثبنهنام): بغيرا ألف بعد اسناءفى الكتابة تة قا نمزو أ دفضلاءالعسايه من
ربوم القع المستشهدف فع الشأمسنة هس عنم زر ی أنه عنه سأ ل رسول انلهصلى الله عله
الراء كلم فف الراء الاأنامعشر
العراء وأناالعالمة البراءفالتشديد
وکلهم دود(ومنه) برد کله اشنا
من تت والزایالائلا نة أحدهم
ريدينء.سد الله نأ ى بردة دتم
الموحدةوباألراءوالثافى مدن عرعره
ان المند مالو حدةوالراءالكسورتين
وقل بشتصهمائم ون والثالشعلى
ابنه ار بن المر يد بغ الموج ده
وكسسرالراءم ءامن بحت (ومنه)
سا رکله بالشناة والسين امهل
الاتی‌دن دشار شیم ما فانه
الوحدة شم موف اسار بن
سلامة وان سيار يتمد السن
(ومنه) س ر کله سرا )وح دة
وبالشين المعمةالاأر بعدقبالكم
واله ماه عدانئهن الاي
ولسر نهدو ددر بن عسدانه
بسن تین رقیلهذارالمة
(ومنسه) دش ركله بفتم الموحدة
وكسسرالشينالمعمة الااثنين فبالضم
وف الشين وهمانشيرين كعب
شير نيسار والانالنا فيضم
ا مشناة رفت السين الهه له وهوس بر
ابن عرو وال سرو رانعانضم
انون وقح الهم له وهوقطنبن :
. لسار (ومنه) حارثة كاه بالحاء
وا لما مه الاحار هن قدامه و بريد
ابن حار يدفم اكيم والنتاه (ومنه)
حور کله با لس والراءالکررة
الا حررز بنع مان وأناحريزعمد الله
اانا نين الراوىعن عكرمة
فسا حاءوالزاى؟ نراو بقار حدر
الماءوالدالوالدعران.ن حدر
ووالدزيدوزباد (ومنه) حازم كله
بالماء المهملة الاأنامعاونة مدن
)۸( ۱ طلا (اوك) خازمفااهمه (ومند) جمدت كله با ےاءا همه الا خدس سس عدى وخسن عبد ال رجن وخبساعير
ماسوب عن حفص بعاصم وخسسا كنمة )۸ (o انز ببرفیضم | مة (ومنه) حما نكله بغت الاء و با شنا الاحہان ن منةذ
س ل ل لے
والدو اسع نح انو حدڅدن
کین حمان ودد حسانن
٠ واسعبنحسانوالاحمان هلال
منسونا وعسيره تسوب عن عمة
ووس و همام و عر همف المو. سحده
وفع الحساء والاحسانينالعرقة
وحنان نعط وح ان موسئن
هواين المسار قبا مىج دة وكسر
الحاء (ومنه) خاش كله بانلاء
٠ امه الاواادر ی فالهم له
(ومنه) حرام فق‌قر ش‌بالزای نف |
الانصاريا راء(ومنه)حصین كله
ضا لاء وفع الصادالمهملتينالا.
أناحصينعة ان بن غافم فالشع
والاأناساسان حض نن المنذر
قالضم و الضادہ مهف ومنه)
حکے كله بے طاعوکسرالکای
الاحكيرينء داه وز رین
عنام رقع الكاف (ومنه)
داح كله بلموحدة الازيادينرباح
عن أ هر رهق أشراط الساعة
فالمثةاة عت دالا كثرين وال
الخارى الوحهينال دناه وال وحدة
(ومنة) زبيديضولزاى وفع
الموحدة ممشناةهوزسد ين ارت
لس‌فم‌ماغره وأماز_ ديف
الزاى وكسرها وماد ريو
ابنالصلتفالموطا ولس هذر
فما (ومته) الزبير کله ضم الزاى
اعد رجنب نال برانی زوج
اص ادر فاعة ف القع (ومنه) ر باد
كلهالناء الاأيا الاد فسالتون
(ومنه) سالم كله الالف ونعاريه
سلرنزیرفخ‌الزای ولن‌قتية
ولب نأ الذ بال وسل ن٤ د
الرنعن فصذذها (ومنه) سرع
ال الو تعازلان الاتمان حقيقةمن وصف حامله .فة الرسولالقهصلى نه علمه وسل بالغاء
همتع لغيرهءل وشو أ شدهعلى {
التنفيرعنه ووالالامامفضل انه التور شی «ضمالغوة.- ةوسكو نالواودءدهاراء فوحدة ۱
خوف اه تعالی‌فاذاسیع آهل ااساءصعقواوخروا مصد افمكو نأ وأوم ر فع راز ل
وسل) تمل أن ت کون عاش ةح ضرت ذلا فمكونمن مسندها وأ نيكونالحرث أخبرها .ذلك ||
فسکونمن سل ا أعصابة وھ وکو م وص له عندا + ور بفقال بارسول الله کف يأتيك ||
اوی أىصغه الى نفسه أوصفة حامله أوماهوأعم من ذلك وعلىكل تقد رواسنادالاتنان ۱
قمل القاف ولانوىذروالوقت وان عا کرقال رسول التدصيى الله علءه وس أحانا). أى وتا ||
وهو صب على الظطرفبة وعامله اى مؤشرعنه آی با نی الوح اتمانا مل صلصله |
الحرس). وحالا ی ءا تی مشامهاصونه صلص ل الرس وهو عه ملتینمفتوحتن ند سمالام ||
سا كنةوا رس با لے وا مھم لہا لمحلل الدى على ىروس اادواب‌قمل والصلصلة المذ كورةصوت ||
لت الوس وقبل صوت خف ف أحخة الد وا کم تقدمهآن يقر ع سمعهالوى فلایق |
ی وفائدة هذ الشدةما بترتي على المشقةمن زبادة الزلى ورفع |
الارحات فہغصے عن الوح وان بق ا اة لته وسکون انفاء زكرا ھل كذالاى |
اوقت من فص بف ص من باب ضر ب يضرب والرادقطع الشدةأى بقاع و لى مانغتای‌من |
لكر ب والشدةوبروى شخصم نض الہاءوکرالصادم نآ فص المطراذاأقلع رای فال ف المصاب
وهی اغەقلىلةوىر وابةأخر: ىف الم نش ة ففصم اضما وه وف ثالثه مساماللفءول والفاءعاطفة |
والفط القطع من عيرنشونةة .كا نه قال ان ال بغارقی لمعود الى وقد وعست )بت العین ۱
آی‌فهمتو مت وح ةت عن )عن اللت,(ماوال) ی لا لالذىواله خذف العائدوکل
من العم رمن ا لحر وروا )رفوع نعوذعبى الملا مه وم ۴ا تقد م فان قلت صوت ارس مذ موم لعصة
الببىعنه کای‌مس وید اود وغرهمافکیف شمه به ما یله لك بهمع آن الملا نك تنفرعنه
آحس باه لادلزممن النشبه نساویا شمه بالشمهيهفى السفات کلهایل یکنی شرا کهمانی
صف ما وا مه ص ود هنا بان نس فذ كرما اف السام »ون سماعه تقر سالافهامهموا ماص ل أن
الصوتله حهتان حه قوتو جه ةطنين فن حمت القوةوقع دنه ومن حمت الطنسين وقع
5
مك وران م شين معهم ةسنا کنه فقوقدمکشو رة اسل عله الصلاةوالسلامعن كىفة ||
اوی وکانمن المسائل العو دصة الىلاعاط نقان‌التعززعن و حههالنکل آحدضرتلهاق ۱
فى هسة الحلال وأمهةالكير اءفةأ تلهس الاطان حن ورود هاععامع القلب وبلا ق من قل ||
القول مالاع به بالتقول مع وحود ذاك فاذ اسر ی عنه وحد القول المنزل بسناملق فى الروع واقعا
موقعاشموع و أمعنى ففصم عنى وقدوعبت وهذا الضربمن الوی‌شبیه عماوج الى
الملا تك ةع ماروا أ وهر رز رڈ ی الت عه عن النی صب اه علمه وس( وال اذاقضی اللهفى
الدمساء ام اضر بت الملاتكة بأ جفعتها لخضعانا لول کا نهاس_لعلى صغوان فاذافز ععن 1
ولو بهم قال واماداقال ربكم قالواا حى وهوالعلی اللكبير اھ وقدرویااطرانیو انعا صم من
حدیث النقراس بنسمعان‌هی‌فوعا اذا تكام الله الوس أخذن السمناء رحفة أ ورعدة شد دممن |[
فکلمه اله من وحدسه عا أزادفتمى ه الى الملا كة كام ام سماء اله أهلهاماذا قال‌رنا ||
قال الى فم دتم ی به حم ث أ مه الله من السماءوالارض و روی ان دونه عن اننمسعود ۱
مس فوعا اذا كلم الله بالوسى سمع آهل ال ماءصاضلة كصلصلة الس لةعلى الصفوان‌ففزعون
ا الا ريكسرهاوفعبد انب وان (ومنه) سلء_ان كله (٥۹) نی ابا
العظمةلاى ال شعن وهس بن الو رد قال بلغتى أ نأقر ب الل ی من الله تعالىا سرافل العرش
على كاه له واذاازلالوج دیو ع لل در عر ا ال mM
حبر رل فارسله اذا كان نوم القمامة نب ترعد فرائصه فيال ماصنءت‌فی أذى الك اللوح
فقول بل تحر بل ةمدع حيري لترعدفرا انصه فىقالماصنعت ق بلع اسراف ل وول
| بلغ تالرسل الاثرالح على نالع یک فیالوو سرمن الأسرازالتىلابدركها لتقل وسماع الماك
| تعالى لس من حن کلام اسر قسماعه |إذى له لع ده لسم ن خنس سماعالاصوات
وا كانهذاالضردم ن الو أشدعلى النى على الله علمه وس من غيره لانه کان‌ردقمه‌من
| هر بره وع ر حلاف الضمرب الا 5 خوااذى أشارالمه صلی النهعل.ه وسل بعوله (وأحاناینشل)
صر ح عضوم انه حال :ول وه عنستق وهوه که ادلالر حل هناءی الهمئه بدون تأو بل اھ
وتعقس انا الق المعنى خيرء ن صاحمه فمازمآن يد دق علمه والر حل لا نص دی على الك
وقول الک رما وغ مه اه تست رقال المصا, | ألم م آراد واعميزالنسيةلاسيزالمفرداذ
لماكلا سهامفمه فا فانقاتتميزالنسبةلابدأن یکون لاعن الفاء لکتصسز بدعوقا
ا نهذ مر غالب لاداتم دلبل امتلا 'الاناءماءقال ولوقمل ان تمل هنا حری مجرى دص دنه
رام تالک انیت تعمدمن جهةالمعنى واللاشکه کاقال ال کام ونح ام عاو رة
|| بابتداءاعاء اه ادص اه عم و ادلی کانت ین و بعس وق کناب ||
ای اه ی بسانت لاس تاه
: سانشان که ان
۱ امه اناع“ باء و بها
| الطبائع النشريةالىالاوضاعالما الكمةفموج اله كاوج الوالملانكة كاذ کر حدیت‌آنی || ل
ارافان نان‌ن‌رسعه
1 أت صو ر )یفام عطبلی ال جبریل اسلا أىمثل رح لکد حمهآوغبره ۱ سان ضرار وأم سنا وكاهم
۱ فالنص على المصدر ب أى نمثل تمثلر حل أوه. ل ون الا وال ال درالدمامی وقد ۱ تلهم مها نت (ومسنم) ا
آی‌عرقز بدأ وا لفعول نحو ود فرنا الارضعمونا أ ىغمون الارض وذاث‌هناغبرمتأت وأحان 1
على الول والانتقالمن ا ایآ ریفس کونر جلاخيرا كاذه اله اىن مالڭق تول ۱ والاسکان والح أشهر (ومنه)
9 او e نقد يقال انمعنى يمل رمال رجل ار دتمم ۱
لشف ة تتشكل ف أ ىشئ آرادوا وزعم مض الغلاسفة أ نها<واهرروحانية والح قن تنل الملك | أ
۱ ر.حلالس معناءا نذانهانقاستر حلا بل معنا أنه طهر بتك الصو رءتأنسساان ٠خاطه أا
|| والظاهر أن القدرالزائد لايفى بل عن على الراك فقط ولا الوقت مش للا لت على مثال |
۱ رحلءة «فمكامتى فا مادقو لی الذى ی وله فالعا دد وی والفاعف الكامتين اعطف المشير
۱ | التعمست وقدوقع التهابر سس قوله وقدوعت بلفظالاهی وفع لظا مضار ع لان لوی‌فی
۱ الاول حصل قل الفصم ولا بتصوردعده وقالثاىق حا المكالمة ولا تصورق لها أوأنه ی الاول
| قدتل س الصفات الملكية فاذاعاد الى حالته الحملمة كان حافطالماقملل4ه فأخعن‌الای
لاف اكان قانه على حالت>المعهودة ولاس 1 راد حص رالوس یق عاتن ا الان بل العالت
صسوه‌علم‌ما وآقسامالوی الرؤباالصادقة ونزول| سرافل ول المعث كان تف الطرقالعصاح
۱ والشى م وکل د بەر رل وکان د نا نه ق‌صوردر حل وق صورةدحمةوفى صورنه ای خلق علمها
ٍْ السموات من فرض اله ارتوغبرها بلاواسطة والقاء ا لكق روعه من غيرأن را واحته اده‌عله 2
تصدفها(و منه)سلام دید
الاعدانتهن‌سلام!اعصاییو د
ابنسلام شخ مز الهناری وشدد جاعة
شم اا ونع له صاح ب المطالع
عن الا كسثر بن وانختارالذی واله
حون اف (ومنه) سليم
وسنانبن سا وا جدن‌ستان‌وآو
كلالح و الاشدید الاقسين
عادفآآضم و لخشف (ومنه)
عبادة كله لضم
الاخیر س‌عاده
[ شح الضاریف اف (ومنه)عیدة
کاه‌اسکان الماء الاخاص نعنده
وال بنعن دة فما لت
عسدکله نشم العی(ومنه)عنده
© | کلهتالضم الا السلا وان‌سشان
و این جد واه نع د فياه +
(ومنه) عق ل کله ف العينالا
عم لین حالد ويأنى كشعراعن
لزهری غيرمنسوب والاحی‌ین
عقل و بی‌عل‌فمالم حم(ومنه)
عمارة كلددضم العين (ومند) واقد
| کله القاف (وآمالانساب) هنما
1 الا يلكله بقح الهسمره ه واسكان
| ا مشناةولاردعلىناشسبان بن فرو خ
۱ | الابلى لیم و الو-دتشخ
أنه عليه نس انوا لام کلب سر او مل‌فکان تراءیله نلات‌ستی‌ویا أنه بالكلمة من الوحى مالفا بقم قصب هعمسا منسوا
۱ ۱ (ومما) نمی اآوحده
I ع تين وق صورةر حل شد بد ساض | ماب شد يدس سواد اشع روعورض نان طاهره وأنهااحاء ۱
سائلاء ن راع الاسلام ولع قبهدوخيا ام وف مل صل له درس والوی ال هفوق ۱
مقتوحه 2 وم شور ا
المصرةالامالاتنآوس الحدثان
| التنصرى وعسدالواحد التصری
ام ااا 5 EE 5 ۱ 5 5 3
وسالمامونى الاصير نف النون (ومنها) الثورى كاه بالمثلثة الا أنادعلى ته دين لصلت الموّزی فالسناهفوق وتشدندالواوالمفتوحة
(سم‌اتهاارجن‌الرحی) الحدقهربالعالمين (۰؟) والعاق تشن وصلى أنه على شم د ان النسين وعلى جسع الانساءوالمرسلن
وبالزاى ) ومنها ) ا حر برىكاه
ماوت الراء ءالاتعی‌ین
اشر هما قااء ااا
(ومنها) مار له والمتلشه
وبقاربهسعیدالاری ) بالجمر و بعد
الراءياءمشددة (ومنها) اخرای
كله رای وقوله فى صم مسا
حدیت ی السسركان ل على فلان
ال رای ارا ىوقمل نالراء وقب.ل
۱ المذاى الحم م وألذال‌العمة
(ومنها) السلىق الانصسار فم
لسن وق بی‌سلمم«ضمها زومها)
الهمد ا ی کله اکان الو الدال
الهملدنه نهآلفاط ناه ود
ا متف وا تلف (وآماالفردات)
فلاتتعصروبتأت ف آوااان.
شاء نله تعالى مدن نة وكذلك :د كر
هذا المؤتاففمواضعدانشاء
الله تع ال ختصرا احشاطاوفهملا
(فصل) تکر رفعج مساقوله
حدانافلان وفلان کلم ماعن
فلان‌هکذا بقع ف مواط ع كشسيرة
ف كثرا لاصوا ل كلمهما؛ بالماء 5و 8
ماسشكل من حه ةاعر
تفه ره تقال هااا
ولكن استماله اناءصع وله
وحهان ن (أحدهما) ان کون
حرفوعااً كسد الا رفوعن‌قس له
ولکنه کتب بالساءلاحسل الامالة
۳ را الال ف کا اکتواالر باوالر ی
الالف‌والماء و هرا مرا الا لفلإعير
(والوحه الثاق) أن دکون كلهها
:منص واو يقر أنالياء ویلون
بر «أعنى كامماوهذ امأسيره”
الله تعالیمن الفصول وتشرع
الآن ف المقصودوالله الموفق
(سم الله الرجن الرحجم) 2
٠ قال الامامأنوالحب نما نالا
رجه الله تعالى( ا تمد نهرب اعالین) اند لدان جد حابر طوقس بول انسل لايع بال
الس لام انه صواب قطعاوهوقر ب من سابقه الان هذ ام بب عن النطرؤالاجتهادلكن يعكر
عله > أن طاه ركا م لاصولمین آن‌انحتهاده علمهالص لاهوا الام والو ى قسمنان وى ءملڭ
لالم لاله > ن الله تعالى أنه مره أن لطمعه وق تفس ران عاد لأ ن جير يل زلعبی النبى
صلى له علمه وس آر نعة وعسس نالف هر دوع لی آذ م انی عشم ضرة وعلى ادر دس أر دعاوعیی
وح سين وعلى ارادم اتن وز دعينصة وعلىموم ىأر نماث ةوعلى عدی‌عشرا كذا
قاله والعهده‌عله فاات عانشهرضی انه عنما )ی وبالاستادا اسای ذف حرف العط ف کا
عرش هد اموسر جع ا عراف ی ا وناثماتهق
التعلرق وذ هكون م ند اوم لأ نيكونمن تغاليقموتكون که قول عائشةهذا
اخدلاف الحم للا ماف الال أ خيرت عن مسئله الحرثوف الثانى عاشاهد تهنا بسدالاغرالاول
ولق ی عضم مات بکون‌هذ ام ن‌التعالمق ول بقمعلمه دلملا وعم الحذف ان الاصل فى العطف
أن بكون,الاداتؤمانص علمه ابن مالك غيرء شم وروخلاف ماع الجهورومةولعانْشةلإولقد
را یه ص ییاه علبه وس والؤاولاسم والا لکد واتهدآبصرنه یرل بشم أوله
وکسم ر انه ولابىذروالاصملى رل الهم والفخم عا صل اه عليه وس( الوح ف البوم
الشدبداليرد الشد يدصفة حرت على غيرمن هى له لأندصغة البردلاالموم([ ففصم شح المثناة
اتمه وكسرالصاد ولاوی‌ذروالرقتة .فصم نضمه ا وكسسرالصادمن أقصم الر ناعى وهى لغة
قل لد و5 قالف الفتم وروی دنم أرله وفع السادء ی باه ول وهی قیال ون ساآی
يلع (إعنه وان‌حدنه ا لصادالمهمله الشدد‌آی‌لسل(عرفا )رهم اراءمی
كثرةمعاناةالتعبوا لكر بعن در ر ولالوج نهآ طاریزائدعلی الطاع البشر وا
كان ذلك كذ اك لس لوصیفمرتاضلاحتال‌ما کلفه‌من ع أعساء الن وة وأماماذ کرم
۱ بل ناف تعم.ى ل رو وشن غرللم_توهوفقال وال دخ ماين اب نوالاذن
ن أن تقصد
۱ فلا نسان‌جینانبکننقان | شپبهوارادوانه ءا أن حبش همعا يتفض دان قانقلتفم
أفردهاً حسس بان الاة رادو زأن «عاقب التثشة كل اثزين يغنى آحدهماعن لا 3 حرکالعنین
والاذتين تقول عمنه حسنه وا نت بدأ نعمنمه -جصعاحستنانقالهفى | ضاب والعرقرة والحلد
وال الامتاع جعل الله تعالىلانسائه علدب السلامالانسلا من حال السشمر بدا حالةالملكبة
فحالة الوی قطرةقطرة کک رهم فما وز همعن موانع الندنو عوائقهماد اموا
ملاسی‌لهاءا رک فغرا |تزهومن العدمه والاستقامة فاذا| سطنواعن شر 0 لواف د لك
مابتلقونهعاحواعلى ا مد ار الشر ية کة لسغ ! «سادفتاره کون الوی؟ -ماع‌دوی
كا نە رمز من الكلام با خذمنسهااعنی الذىألق لس فلا ینقضی الدوس الاوقد وعاه وفهمه وتارة
يشل ل الملك الذى يلق الندرخلاقشكامهو بى مايقو والتلقمن الماك والرجوع الىالشرية
وفهمدما ألق الممكلدكا* ند طظةواحدةبل قرب لار ولذاسمی‌وحنالان الوی‌ق
للع ةالاسرا ا مکار وف ال تعميرعن الوعى فى الاولى :صم غه الماذى وق الانةبالمضار علطغهمن
الملاعة وم ی أن الكلام حا شتى ء امش ل لخالتى الویی فمثلت حالته الاو نالدوى الذىهوغسير
کلام( ؟) واخبارآن‌الفهم والوعی شعهعةى انقضانه‌عند تصويرانفصال العبارةعن الوس ۱
بالماذى المطادق الانعضاهوالانةطاع وتمثل الملكف الال در حل .تخاطيهو : شکم‌فناس
التعمعربالضارع المعتضى لادد وف حالی ی غل لسع وی دا كان عد عندق
تلك | لاله مه ن‌العسهوا لغطمط ماهومعروف لانالویمفارقة الیش , بای لک فعدث عنه
شدةمنمفارقة الذاتذانهاوقد يفذى الندر بع نس أ فشا الى عض السهولةمالنظر لی‌ماق.له
وإذلك
کلام ذى ءال لا يمد أناجداته نه وأقطع وف روابة مد الله وق روابة ا جد فهو قطع ( ۱ )وف روا نة حذموفزوانة لاسدأفمهيذ كر
۱ ولذلك كانت تعزل كوم الفرا أن وسورهوآناته حمن کان عكة آقص مر من اوهوبالمد نه ۳1 ورواء«ذا
الخد بت مدنسون‌الاس لوف وفه انع مانو تسد والاخمار وااه‌نعنه وأخرحه الوا وافق
با بو فان الإحد تنا) ولا ىذروحد نیو والعطف ,دي )بو
زو ان )نم الموحدةتصغيربكرالقر: شى اترو المصمرء ا لان
وما تون لوف كد لشهرتهدوا مت امه عمد الله لقال حدثنااللمت/)/ امثلثة ان سعد
ابنعمد الرجن ن القهمى عال أهل مصرمن ع تاد التابعين قا لأنونغيم آدرل نفاوسن‌من
التادعين القلقشندی‌للولود سنه ثلاث أوأردع ونسعن ا توق شعمان‌سنه جس وسيعين ومائه
وکان‌حنی المذهىفماقاله ان خلكان ل والمشهورأنهمحتهد وقدرو ساعن الشافي أنهقال
الله تآفقه‌می مالك الا آن أعصانهل ومو هو روابه عنه ضعه قومه وقال ی ین يكعرالليث
أفقه می‌مالك وا لك نكانت اطول ااك ب[ عن‌عضل) ات م العينالمهملة وقح القافمصغرا
انالد بن عقيل هتم اعن‌الابلی نت الم رتوسکون ات ار ئى الامو التوق
سنه احدى وأريعين وما ئه[ عن ابن شهاب )نی بكر هد بن مب ن عد الله ین عمد الله بنشهاب
الزهری‌الدنی" تاني صغ رونسمه ا موا ف کغ برها لى جد الاعلى لد رنه به 3 عنعروةين الزير)
التصغير ب(اعن عافشهآم المؤمنين] رضی انه عنها (ژانهافالتآول‌ما بدیبه )رضم لوحدة
7 رال سول اه می اله عليه ودم من الو )ا ليه لو ا الصالحةق النوم)؛ وهدا
الحديث تمل أن يكون من هم اسل الصا فان عائشة م تدرل هذه القصة لكن الطاهرأنها
سمعت ذا منه صلی الله عليه وسل وله ال فا خذ نی فغطنی کون وله ول ماندئيه حكابةما
تفت نی صیی لمعيه ودر رتش فاد بکرم | راسل وقوله من الوحى أىمن أقسامالوجى
كن الت عض وقال أنوعمد اه القزازليست الرو امن الویومن لمان الحذسن وقال‌الای‌نم‌هی
كال وى فى العصة اذل مدخل الشبطان قم اوق روابة مس كالصنف ف روا یه مروواس الصادقه
وهی الى لست فم اضغ ث وذ كر الوم دعدالر واا مخصوصهبهاز بادة الانضاح والسبا نأوادفع وهم
من بتوهم أن الرؤياتطلقءلى رب | لعينفهوصغة موضعة أولان غيرهاسمى حلا أ وتخصص‌دون
السدئة والكاذية السماء ,أًضغاث الاحلام: وأهل ا )عا مونم اص فة فارقة وکانت‌مده!لروا
ستهآشهرفماحکا «السهق وحن ذفمکون‌ابتداءالشوة الرؤاحصل ف شهررسع وهوشهرمواده
واحترزبة وله من الویعاراءمن دلائل نمونه من غعروی کنسلم| ± رعلهکافیمسل وا وله طلقا
مأسمعهمن حيرا الرا اه كاف ال مذى ددص ا( فتكات)»بالفاء للا صيلى ولاویدر والوقت
وان ءساکر وف نة الا ی وکا نی ای صلی الله عليه وس :لار روا ل نون J
حاءتمثل فاق الہ )کر زاء دول ا لسصدا رام وشل نص عصد رتعذوف آی‌الاحاعت
محم امثل فا الصح وا عى ناشم ةك فى الضاءوالوضوح والتقدیر رمنیهةضاء الع قیکون
لنصبعبى الال وعبر بغلق الصمرلان تہ س الشموةق دكانت سادیآنوارها الرؤيا الى نظهرت
أشعتهاوتم ور هاوالفاق الي لته لا كان مستعملافى هذا المعنى ور وأض ف الم هللتخصيص
والساناضافة العام الى االخاص وعن أمافى الرافى کا رة خلاف أنه أو سی النه صل الله عله
وسل شئ من القرا نف النوم ولا وقال الاشمه أن الم رآ ننزل كله سَظه ووقع فى هسل عد نله
ان ی بكرن حرم عند الدولانىما يدل على أن ااذ ی کان راه عله الصلاء وال لام هوحبریل ولفظه
أنه قال لاد عة رعدآن و رأمجير یل اقرأناءم ربك آرآ سل‌الذی کنت أحدثل أىراشەف
المنامشوجير بل استعلن واغاابتدئعلبهالصلاةوالساام لر الا عأ لت وبأنه‌ضصر بح
ان وء دعن فلا تمل العو ىالشير , بتفبدئ.أوا” ل خصال الوم حبب اليه اللا ۶ باد
اله وق روا مد ببسم الله الرسجن الحم
روا کل هذه ٠ TT
اافظ عمد القادرالرهاوىسماعا
من فا که اشع أل ىجد عد
الرجن‌بن‌سام الانباریعنه وروينا
ذه أنضامنرواءة كعببزمالك `
سای رذى اللهعنه والشهود
رواءة هر برةوهذاالحنديث
حسن رواءأبوداودواينماجهق
سننهماو رواهالنسایفی كتامعل
الموم واللسإيتر ویموصولا ومسلا
وروا با لوصول اسنادها يد
وم ہی أقطع قلسل ال که وكذإك
آحزم ا لے والذال المعدمةويقال
مرالذال ععذم رها
والختارعند | اهرمن
مله حمر 8
وانته اء
کاب التفسير والاصول وغيرهم
آن‌العال امس للمذلوقات کاهاوننه
أعلرقال رجه انه (وصلى الله على د
ا التيسين وعلى جع الاننناء
وا لمرسلين) عد االىفعله من د کره
الصلاةعلى الى صل لته علبه وس
ددا لے دل هوعادةالعلماءورو نا
استادنا ایح الشهور منرسالة
الشافي‌عن‌الشافیء عن‌ان‌عنه
عن ن ان أت عن اهدر چه الله
فقول انه تعالی ورفعنااكد کر
واللاآذکرالاذ کرتآشهدآن لاله
الانقه و هدن دار ولاه
ورو ناهذا الف برهم فوعاالی‌رسول
ات صلی الله عله وسا عن حبر نل عن
رب العالين ماه تكرعلی مم
رجه اه كونه اقتصر على الصلاه
على رسول ال صلی اه عل+ وسل دون
الہ لے وقدأعرنالتهتعالىبم ما
جعافقال تع ای صلوا |عله وسلوا
ا میمصت
تس لمبافسكان یی أن قول وصلی ان وس علی مد فان قمل فقد حاءت الصلاء دعلنهصلى همه و رمق رو الام وذلك ف آخر
النشهدق الاواتا وان السلامتقدم ۳۱ 6 قبل الضلائى گات امد وهوقول سلام علي ك أيه الیو اه رکانه
ولهذا وا ت العصابةرذى اه عنم
بارس ول اه قدعلناالسلام‌علك ۱
J الماعث الوا نكا الله او تنم ا ن‌باعث ال ایا
فک العلل الحديث وقد 1 عدم 5 علىد وال نكل من عند انلهأو ماعل أنه يكنم رو
اص ال مرش اه عتمم عل یکر اهة | ہا اا تلان معهافراخ الق والانتطاع‌عن ۳ ولصداویمته سا كاقل
الاقتصارعلى ااصلاءعله‌صب له |
ى 1 ۱ وتفرغه نله تعالیفبتفعرمنه نابسع | لکد وان او أن لوعن غيره بل وعن ن تسه بر نه وعند
عله وسل منغير اس لم وان آع
وقد کرحم یمسر جه‌اته‌ی‌هزا |
الكلامثو” آخر وهو قو وعلى أ والسلام انمأ كانت لاحل التق رن لاعلى ان‌الشوة مکنسة ب( ركان علمهالصلاءوالسلام.
جع الانیناءوا ار سلی‌فقال اذا ۱
E TE سلين |
: وه اد خوله مق الانداء هان ار سول |
نی وز باده وکن هذا الانکار | فقال
|| وراءجمل بده و, ينمكة تحوثلاثة أسالعلى بسارالذ اهب الیمتی والقارنق‌فقبه نت
ضع و عاب عنه كوا دان
(أحدهما) أنهذ اسائغ وهوآن ش
بذ کرالعام م اللاص: و نوها شأنه
وتعطیا لاء و نت ما لاله وقد
حاءف الغرآن العزرآبا تکرعات
كتعراتمن هذ امثل قوله تعالیمن
كان عدوا تفای دوز ار
وجي ريل وسکال وقوه تعالىواذ أ هذ ناا
| التعبدلانشترط فيه سل بل مطل التعبد وذوات نصب,الكسسرةصبغة لیوا العدد
و جوا راهیوموسی‌وعسی‌وغبر ۱
دلات‌می الآ بات الکرعات وقد
می‌النسن ماقم موم مدن
حاهضاعکس‌هذ | وهو کر العام
عن‌وح سل اه علبه وس زب
اغفرل ولوالدئ". ولن‌دخل دی
مؤمناوللؤت ين والومنات وان
ادع مكلف آنهع نی الومنی عبر
من تقسدمذ کره قلا طتفتا لبه
(ا-ذواب الثافى) انقو والر. سلين |
آعم من هة أخرى وهوأنه يتناول
جع رسل الله ساره ودعالىمن
الا دمسین‌واللا تقال ای
نله نصطى من ا تكدرسلاومن
الناس ژلالستی الا سااصل
95 1 175 ن وا a حا ۱
e تكن 0 العماد توق لكان تعد اشكر قل أن ع )فج أله وكسرالزا ىأ ىن و شتاق‌ور لجع
شد صلی انتهعلمه وسل تمد الكار: + خضاله امحمؤدة كذ اقاله ابن فارس وغيرهمن أهل اللغهقالواویال '
بول ان واه ع وسنی نبنا
العددلارادة اتدل ای فول تعالی‌دراهم‌معد ودة أ وللكثرتلا--شماحهاالىالعدد وفوا ناسين
۱ للقام وھد | التفسیرااره زهرى أدرحه فى انل رکاسزمهالطسی‌ور وا به | لصنی من ط راق لولس
| والارؤصدفه خان قلت ی الغارقملالر. سال فاو م أ حب باه أول ما دی به عليه الصسلاة
|| والستلام‌من الوی‌الرژ ات حب الب نا فا بخارحرا كا فد ل على أن
معد رععی الاو تأ الاختلاء وهوبارفع ناس نالفاءل وعير حب بالمينى ل الم فاعله
× فصادف قل ناف کا 0 وقمه تلسه ع فض ل العزهلا القلى 0
لى فضل هابر القلسمن
ذلك «صمرخلقامان ایکون قالمه» ر الوارداتعلوم الغيسوقاءسهمفرالها وخاوته ءلىهالصلاة
لعلو بغارحرا »الا هم وتخف ف الراءو بالدوحی الاصنلى فهاوالمقصروعراها
ف القاموس للقاذضىء.اض قال وهی لغبةوهومسمروف ان أريدالمكانومنوع أ نأريد البقعة
فهی آر مه التذ کنر وال ترادو القصر وكذاحكم قاء وقدنظ منعضهم اکا مهما بت
حرا وقباذ كر وأنثهها ما معا بي و
{i ۳ الحاءالمه ملةوآخره مثلئة والضميرا انف ل عائد الىمصد رخنت وهومن الافعالالتى
معناهاالس اب آیاحتنان فاعلها لص درهامئل تامو عو اذا اتیب الاموا موب أوشى
ععنی انف الفاء ىب بسع احتف 4دین‌ایر اع والغاءتيدل 2 و هوالتعسدالامالی‌دوات |
العدد أ“ )+ شع انامه ن واقتصرعلمنالتغاس لانهسن نس لاه روص الاسالی‌ذوات
عنهف التفسيرندل على الادراج ٠ واللمالونصس على الطرفة متعلق نوله نت لا ءالمع .دلان
لاختلافه بالنسمة الىالمدد التى یتسه الى آهل وأقل الوت تلا ثلاثة أنامو تأملماللثلائة ىكل
مثا ثمن || ار التطهيروالتثور رع سعة يام م شهرا ادا زلف وم حاو رتعراءشهرا
وعنداءن! سڪ ى أنه شهررمضان فال فقوت الاحماء ولد عنةصلى الله عله ود کمن م
ار وى الاز دعن سوا اربن مصعب وهومترول' الحديثقاله الما كموغيزه وأماقوله تعای‌وواعدنا
موی ثلا ينل ل وم ناهانعشر. فة للشمروا امد ن حمث استاله أو أكلفها
mo و مج ومو سه
ادو لین ی تسد هابا لبر وات استه نم ۱ لار نعون‌کره دسا النطقه ع(4 فص غه فصوره
الاو حکم متب على الو یلا ن كلة نم ندب و مضالول 2 تكن من الدين اہی عم ا لی درنعه
نحیءا ی وظهوره ميارك جله‌وعل ی آمته تأساوس لامةمن انا" كيز وضرره‌اولهاشروط
مذ كوردق لهام ن کت الوم فان قلت لخ ص حراء اعد فه‌دونغبره قال اب نآ جره
لمر :دقف له عيل غيره لانه منز و وع اهحنثه و ر رمنه الكعبة مه والنظرالمهاءمادة كانه
عليه الصلاةوانسلامفمه ثلاث ع ادات لت والتحنثو النظرالىالكعمة وع دان امص ی أنه
كانت تعمکف شهررمضان ول بأت‌التصر بع نصفة تعبدمعلبه اصلاةوالسلام فصتمل نعائشة
أظلقت على انلاو:کمردهاتدا فان الانعزال عن الناس ولاس مام نكا زعلى باط لمن جل
(آمادهد)فا E E EE تعر ف( )-جله الاخ ارا لاو رة عن رسول الله صلل نله علمه
۱ و فی سنن الدینوحکامه‌وما کان
ماق الثوات والعهَاب والترغت
والترهب وم ذانمن صنوف
الاشماء بالاسانمد الى انقلات
ونداولهاا هل الم عل فمابتهمقأردت
ار دا انه نو وقفعلى جلها
موافه حصاء‌وسا لتنی انا ندا
لكف التألمشبلاتكرار يكثرفان
ال أهله عا ((ويتزداذلك)»رفع الدال فى البونشية لاو ذرولوفتعطفاعلی هنت‌آی
يعن الزادلاحلوه :اعد( رجع الىمخدعية). رضى انه عنما فيتزود للع أ ى لثل اللبالى
وتخصص ده الذ كر بعد أ نعم ربالاهل تمل أنه تفسير بعد الامهام أواشارة الىاختصاص
لیکو من عندهادون‌غبرهاوفه أن الانقطاع الد ام عن الاهل لس من السنهلاه‌صیی
الله علمه وسار بنةطع ف الغاريالكلية بل كان ر حع الى أهله اضرورا مهم عر ننه[ حی ۱
جا الام لسن وهو الى (وهوف نار سا قاس یلوم الاين لسع
عسمرهخلت من رمضان وه وان رهن‌سنه کار وا دانن‌سعد وقاءقاءه:فسيرية که یی فقوله
تع الى فتووا الىمارككم فاقوا نفسكم وتفصملمة أ بضالان اجى تفص ل احمل الذی‌هوی 5
۱ الحق ب(فقال) رای تل أنتوكون هذا لامر لر ةاتفلاو انان ذلك زع مما كع اله قصدت
يكو على اله من الطلب فسستدلبهعلی تكلمفمالانطا قف الال وان قدو عله بعد هئالي ا منالتفهم فباوالاس تناطمها ٠١
علیهالهلاوالسلام ولا ویذروالوقت قلت(ما نابارئ«وف روا بهما أحسن أن أفرا أقانافية || لكل كثير الحصال سل مد و مود
واءمها نو بخیرهابقاری وضعف کون! استفهاممه بدخول الماءعقی خيرهاوم ئى لاتدسخل عي ما وائلهآ أعلرةالرحهالله(د 1 تانل
لاستفهاسة. وأحب بان استفهاسة دلبل رواة ى الاسودق‌مغازیهعنعروآنه تال | هممت الق عن تمرف ج لد
کف آقراً وقروا بهعسدین عبيرعند این سصی‌ماذا آقراً وبان‌الاخهش حورد خول الاءعلی الاخمار ال روسو سل
۱ طبر ثبت قال ابن مالك ق سبك زيدان زيد امدآ لاه معرفة وحب تخیر دم لاه || القمعليه وسلرق‌ستن الدین وآحکامه)
نكرة والماءزائدةفمه وف حر سل عسدين صمي رأنه عليه الصلاء وال لام فالا ای حبرل شطمن
دساج فه کتاب‌فقال اقرا أ قلتما أ ابق ارئ وال الس لی وهال دعض المغسمرين انقوله تعالىال
ذلك الكابلار دسقسهاشارة الى الاب الذىحاءيه سير بل عله السلامحينقالله اقرأ
فال .هالصلاو | الاما خذف )حار دل لا ففطتی) انا منم الهماه‌آی‌ضمنی
| وعصریی‌وعندالطبریفعتتی انا لوقي بدل الطاءوهوحبس النفس(حنی بلع میاه
نشت ال و نصب الدال أى بلع العط ی نایھد یغاب وسی و فهومفعول حذف فاعله و شرح
Il ١نا معى ء لى الاصب أن جيريل بلغ فا مهد غايته وتعضه التو ری باه بعودا معني الى
قال اللمْوغسيره م نآهل اللغة
۵« عن
الى يقال هت عن النی
ولفعصت‌واقعصت‌ععی ود
وقوله نوی النة وله ال ذ كورة
بعال أثر تالحديث اذانقلته‌عن
عبر "واه ءل وقوله فسان الدين
| أنحبر بل غطه حی استفرخ قتزنه وجهد هده مث تسق فبه بقة فال وهذ اقولغيرس ديد وأحكامهه ومن قسل‌مافدمناه‌من
فانالامة الشير نه لا تستدی‌استفادالقوة املك ةلاسم اف سدا الام وقددلت القصة على ذكر العام عدانداص‌فان السئنمن
أا ممأ رمن ذلا" :وا له لزعب وحنذ فن رواهبالتص فقدو هم وأ حاب الطرئ بانج ربل آحکام این وهآ فال رجه نله
| حال الغط يكن على صورته | شش الى تحلى له بهاعندسدرةًا1 نی فسكون استفراغ جهده
سب الصورة الى یله جم أوعطه وحرتئذ قم مدل الاسشعادانتهى وروی ا لھ دبال م والرقع ما مؤّافة حصا ةوس أاتنى أن
أى بلع متى الحهد مبلغهفهوفاعل بل( أرسلىع. أىأطلقى ب(فقال اقا فلت ولاویدر آنلصهالت ال لف‌بلا تکراردکتر
والوقت والاصملى فعا ey فان ذلك زعت ما مشغلات )قوله د وقف
وبال والرفع ک س ابقه ثم أرسلى فقال اقرآفقلت مأ نأبشارى فأ خذفى فغطى الثالثة ضمطناه بغ الواو وتشديدالقاف
الغط لءشْرّغهعن الط را مودالد نناويضل كته اما نلق المموكر, و د قري باسكان الواو وتخضف
المؤدب لانضرب صبساأ كثرم ن لاٹ ةرات وقمل الغطة الاولى لى عن ن الدنساوالثانسه القاف لكان صعصاوقوله موَلفه أى
لتفرغلایوی الم وال الثةللوا سول کرام دهنائم هوا تعند.ق | تفس رکا سای موعة وقوله تعصا أى تم 3
انشاءالله تعالى وعد بعضهمهذ امن خصااصه علمه الص لاء والس لام اذل قلعن حدم
٩ وا 5ت || كلهاوقوله أتخصهاأى ينها وقواه
الايماء عام مالصلادوا OE لوی الم ه مثله ,( ثم أرسلى فقال اقرا آناسم ودود دم زو
ای )ال اناوت توف
١ اده بك حال یاه رمغت اباس رب أیقل سے انه ال رحن ن الرحم وهذابدل على أن ااسم ل
كسس و و
جربل وف سدیت ةمام ن نی تعاس سورد کار یو کته لنم ورمن فول زعم الل كذ قاش
(فأردت رش دا الله أن وق على
فان د ارعن ىقلت وفد كو
الرع مععنى القولوق المد شعن
الى ص لى الله عله وس زعم
وال اتا کرم كات رجت اد( ال ال انا رد ومنفعةموسوده ولتنتحين سألتتى
تحدم ذلك أن وعزملىعلمهوقضى
لىهامه كان أولمن لصدمه تفع
دكا نا ى خاصدقمل غر ىمن الئاس
لاسرا ر 5 دطوا ل يذكرهاالوصف
برتضهاسيبويبهفعو زعم ق کل
" هذاوال وقوله يشعلكهو هت
الناء هذهاللغة الفصكة المشهوره
الى حاء ا القرآت العزيزقال الله
تسای سس قول لك امون من
الاعراب تغلتتاآموالناوفه لت
ردركةحكاها الموهرى وهى له
اله لضم الساءفال رجه الله |
(واذیسأات کرمل له الىقوله
" یکسم اللاموهو خبرعاق-توانغا
فبه‌و هصف وقدرا دت دلت رة
قال رجه الله (وظننت حی‌سألتنی
لىتمنامنه کان‌آولمن هه تقع
دات‌انای) قوة تحدم ذلك آی
تکلفه والتزام مث هّمه وقوه عزم
هو دضمالعين وهذاالافظمااعدنى
٠ رمن حت انه لانو زا نْ
براد بالعرم‌هناحشفتهالشادر: |
آىالاقهامو هوحصول جاطر فى
الذهن ل يكن وان هذاعالق‌حق
الله تعالى واختافقالراده‌هنا. |
قل معنا لوسه ل سیر العرم |
أوخلقفى” قدرةعلمهوقمل العزم |
هناععیی‌الارادء‌وان! اعصدوالعرم
والارادة والسه‌مته اربات‌فمقام
1 +-ض‌امقام نعض فعلى هذ امعناه
لوأراداللهذلك لی‌وقد نعل الازهری
وج اعم غره أن العرب تقول وال
الله محفنطه الوا وتفسيره قصد ل الله
١ خدطه وقمل معناء لوأ لزت ذلك وان
۱ العر عه‌ععی اللزومومن دقو لآم 1
عطةر ضی اهنا مناعناتماع زوم بعرم علدنا ىل ام رل وف ا لحد یت الا خررعمتافىقنامرمضانمن غير
|| ماع یلاله مدا )دض
۱ وذلك اناا
۱ لنب عظيم فمقد رالوالعن خضوصه حتی ەقل ھل سيت ذلڭ هوالاتصاف عكارم
0 وهذامته ولا نع ساو وأ ىذرعن الكشمبى وتکس:
۱ مأموراق ا بتداء كل قراءة وفوله ربكا اذى خلی وصف متاس مشعر دعل ةا کم بالة راءه
والاطلای فی قوله خای أ ولاعبیمنوال«عطی وعنع وحعله طم هَلقوله حاو انس
على 0 برآور بالا کرم)الزائدفیالکرمعلی کل وف دیل سم وراه رل وروی ۱
ات و ردان یتاعاس رضی اله عاق عم ول لس ال ران+س ۱
آنات الما نعل وف المرشد اول مانزل من القران‌هذه‌السورهیعط :لاه بلع حبریل‌هذ | لوضع
مال دعس طوى الط ومن نمال الا اء ءانه وقف نام وقالم نعلق معدم لمن عاق هلان ۱
الانسان ف مغنى املسم وخص الانسان لذ كرمن ما ينناوله ال لشسرفه 0 رح )ای ۱
]| بل دات سول اتقهصلى هه وس ) الآ هه حال کونه ابر جفدضم فی
س وەل من الام اخ الف للعادة ول لوف فنغرطعه ۱
البشرى وهاله ذلك ول كن من التأمل فى :اك امال لان الت ولاز :لطاع البشسر نة کاها
(فدخلع. غلمهالصلاة وا لام على خد يشحو لدعم امین ری اللهعنمالتى
الفا تسهاله فاعاهاعاوقع4 فقال) ahe لصله‌وا سلام(زتاونزتاون)؟ سرا لم مع
۱ ۱ ا ع ازمل وهو اتل ف وال ذاك لد ما لته من هول الاح والعادة جار به
عاقهجودة ) فقو للذی‌هو |
دكؤن الرعدة التلفف با فزملود 3 الم جیا تھ عر الراء ی افرع
۱ «فقال). غلنه الصلاةوالسلام 00 رذى اللهعتها E حله حالم
اصطته‌وان کان‌ظاهرا لانه ها تعلطا
لد أئواسه تقد خشست على نی 4 الوت‌من‌سدهالر عأ والرض ۳3 یی |
عة التفوسأوأنلااً قبل اعباء الوى لم لته أولاءنداقاءالملك ولس معناهالئ كف
از نماأىمن الله . وأكدباللام وقد تسباعلى تكن همین قله المقدس وخوفه على نفسه
تحنم ذلك أن وعزم ل علمه وقضی ۲
الشر فة و علنه الصلاةواللام لخد ٠ رتی اه عنهاولاف‌ذرعن وی
والمسهبى قالت تا عاط الفاء ب كلا ۴ م و الله |
مر اشنا اه وبانلحاءالمعهمة السا کنه والزاى 11 سورة وبا طشنا که
الا نمی اشر ىأ ىما بفشمل ان ولایدرء نالکشممی ماک ربك اه بت أله وبالحاء
| المهم لهالا كنةوالزایالمتمومة أو دضے اولمع سمرالنا ا وبالنبونم ن ازن يشال حزنه
١ وأحزنه (
انك ٠ كسمرالهم ةوقو هاف الاد اء وال العلامة الندزاادما میتی وقصل تهذه
|| انجلدء نالا ولکونسا جوا اناعن‌سوال اقتضته وهوسؤالءن سس خاص قسن التأ کد
سنت العو[ لانتقاء انز یعنه وق مت عله | نطو ىدلا على اعتقادها أن ذلك
الا خلاق وتحاسن الاوصاف كاد رالىه كلام فقا حانك ,ل ۳ حم أىالقرابة |
وکعمل‌ال کل f )بشت الكاف وتش د بداللام وه واانیلانسستقل ازال را
واکان القاف بو کسی ال معدو م کف امنا الفوقية أى تعطی| الناس‌مالا جد ونه‌عند
غير و بتعدی عه الوا حد عر آسبت ال وال ان کر غمریا ال
شم أ وله من أ كسس أى تكسس غير
امال المعدومأى تتبرعيدله ذف الموصوف وأ أقام الصف مقامه أوتعطئ الناس مالاعد ونه
عتدغيرك من ناس القوا تدومکارم الاخلاق آوت؟ سب المال وقصس مته ما مم عير عن
تحص مله م تكودنه وتنفقه فى وحوهالمكارم والروا به الاولىا صم كافاله عاضوا لروابه الثانة
قال الخطانىالصواب المعدم بلاوا وأىالفقرلانا ]عدوملا بكست واحب ,أنه لاعتنع أن
بطق على اعدم ا عدوم لكونهكلله_دومالممت!إذىلانصرف4 وقى تمد ب‌الازهریعن
ابن الاعد رای رحل عد ملاعل له ومعد وملامالله قالف المصابيعكانهم زلا جود من ال
ل
الان ]ذلك أن ضبطالقلم لمن هذاالشأنواتقانها سر على اللرءمنمءالحة (م) الكثير مه ولاسماعند من لاعمزعنده
۱ | مراد العدم ( وتقری الضيف). بقع وه بلاهمرئلا تمافال الالى ومع تضمو ارباعي ا ىتهئله.
طعامه ونزله ( ونعين على وائى الى 4 أى حوادثهواتماقااتووا” ادو قلانهات ونف
او الماطل قالاسد ۳ خرن اهنا بو فلااذيرمد ودولاالشت
وأذ لك اضافتهاالى اق وفبه اشارةالىفضل خدعة وال ا ERE رادما
سدق وغيره واعا حانته بكلامة. قم ونأ كمد بانواللاملتز ل حيرته وده ته واستدلت على
0 يه اده رای حامع لاصولمكارم الا خلاق وفه دل ل على آنمن طمع على
فعال ان رلانصمه‌ضم 7 و تطلعن ا )ری اه عنام مصاحمةله لانها
ES دهسه یا تتبه ورقه‌ن ترفل‌ین
رلازب
أسدبنعبد العرزى ابن عم خد عة )نص ابن الاسخيريدلامن ورقة أوصفة ولا وزج له اص ار
صفه لعد العری ولد سکذاك و يكت الال ولا ذفلا نهل , بقع بن علين وراءورقة مفتوحة
ومع معه خد عه فى أسدلام ا نت خو لدنآ د (١ وكان). ورقة.( امسأ قد )رلك عماده
الاونان ول( تنصر وللا ربع وكان امسأ تسرف ام باساطقد ود أنه حوج‌هووزید
انع رون تفا کر هاط ردق الال الى الام وغيرهاب ألونعن یا نة
لله منم سدز مر ی و( م (دكان)»
المبرا)). أى لكاب العيرانية وفىمسل کالذاری قیال اه وه ۳
e .الا مل بالعيرانية ماشاء الله أتيكتى) أى الى شاءالله ماه خُذف
سة مكسرالعين فم مانس مة الى العیریک سرالعن واسكان الم وحدةزبدت الالف
والنون ف امه على عه رقىا س قىل »ممت بذلا نالخليل علىهالسلام تکام م المساعبرالفرات
العاندوال العمران
وارام من عرود وق ل ان الد وراه عمرانمه والا کل سر اف وعن‌سصان مانرل‌من ۰ اأسم_اءوج الا
بال رة ركان الانبراءعلمم لس لاتوالسلامتترجه لقومها والناءقبالعبيرانية تتعلی بقوله
شکس‌آی وکت نالاغة العبرانيسة من الاصل وذ اكلم کنه فدن التصاری ومعرفته رک
وكان). ورقه اكات 1 0 دع برض نالعا
انعم e 4 مە زه وصل . له Ch عى || نی صلی ات علنه ولا الاب الثالث
ورقههوالا لاب الرادع 9 ا و كالته على سديل الاحترام فال
كا مادم و ن انی ماذاتری فا خبرهرسول اه صلی اه علبه وس خبرما) ولاصیی
وأیذر ع١ 1 نالكشممى عر مزر أىفقال له ورقةه_ذاالناموس), التون والس ىا مهم ةوهو
اال کاعند از وا فق أحاديث الاتبياععلم م الصلاة وال .لام وقال اندر بدهوصاحت
سر الوس والمراديه حر بل علمه اله لاء والسلام وهل ال کاب سمونه الناموس الا کر انی
زل اللهعبلى موسی 4 )4 زادالاص لي صلی الله عله ول ول ذف الهمزة سمل فب انل وما
والكدممبى آز ل «ستعمل فمسائزل جلة وق التق را زل مسال افعو ل فانقلت4قال
موی ول بذلعسی مع كونه ی ورقة نصرانا أحيب بان کتاب موه ی مشهمل على أ کترالاحکام
۱ رکذلا کاب تمدن اعل هالص لامو الام لاف عبسی فانک أمثال وموا اعظ أوواله فقا
| للرسسالة لان نزول حير, بل على مودى متف ق عله عند آهل اکان خلاف عسی فان کف بر امن
١ الود نکرون نہ وه وق روا به الزبيرين كار بلط عسىء( اا (lia. ىق مد السو أوالدعوة
وحعل آنواناءلنادی 1 وتا ی باشمد وت از فا ای مد وود و فا بگرن
معه‌مناد یکقول ص البتی مت وأحس بانه‌قدمحوزآن حردمن نف نف ا فعاط ما کا" ن
عم وال ی و ی تونق يام الدعوه دعا ؛ عام ۴
٩( - قسطلاق آرل)
من العوام الانأنوقفه على الم
غيرهواذا كان الامرفىه ذا کا
وصفناها متسد منهالىالعصم القليل
أولى -م من‌ازدبادانسقیرواا
برح بعض المنفعةف الاستكثارمن
هذاا كأ نوجع الکررات‌منه
الخاصة من النا سممن رزقفمه دعض
الفط والعر فة اانه وعلاه
| أفذلك انشاءالتهعمعاأ ومن ذلك
عب الفائدةف الاستكثارمن جعه
۳ عةأىمن 'غمرالزام لي
قول الففهاءرل ااصلاءقی‌زمن
الح ض عرعة أ ىوا حب عل الراء
لازم اھاوانته أعلم وقوله كان أول
هو برفع أولع_لى أنه ام .سكا نفال
رچه ألله ) ااا
غيره)قوله وقفههو بنشدیدالقاف
ولات أن يق رأعنا يف العاف
.لاف ماقد منامق قوله وقفعل
لتر الان اللغه المصعه السهوره
وقفت فلاناء ل كذافلوكان قفا
لکان‌حقهآن: شال أن نعفه على
نع فالرجهالقه 4
ذاك أن ضبطالعلملمن .هذاالشأن
واتقانه سسرعلى ال عمن معالده
الكثم ) تمقال عدهذا (و واتمنا
رچ تعض المافعة فالاستكثار
نهذا الشأن وج.عالمكررات
۳ من الناس جن رزق‌فه
عض اله قط والمعرقة اانه وعلله
فذللان‌سا له عم عاآوت
من‌دلت عل الفانده ا
هوب ال اء وک مراشم هکذا
شاه وعکذ اهوفی: ِ بلادنا
وأصولهاوذ کر القاذى عاض رجه
الله أنه روى كذ اورؤى بحم نون
عد الماء مأء ومعى .)دم بقع علمها
وسلغالمباو . سال بغمته مها قال اين
درا لاا اوقع راقعل وحاصل هذا الكلامالذىذ ترم مسا رجه اله أن المرادمن عم
فأماعوام م الناس ادىن ه امان انلا ص( ن أهل الت مط راء ر فلامعنی لي فطلب الكثيروقدع زواع ن معرفة القليل
س سس
نان شاه ا نله ستد ون ی خر چ
ما نأك ته وتال
الد کمن مان لون
وضع الاستادوالعلل والعلد
عمارة عن معنى فى + سدیت‌خق
هتمی‌صعی ال ۱ ان
افر العامة كيار تون الغلة
تاردق اتن وباره ق‌الاسناد ولس
المرادم ن‌هذاالع لب برد السماع ولا
الاح ولاالكتابةيل الاعتشياء
شيعه والحث عند ۽ معنا
اتور نوالاسانسد والفكرؤفذاكٌ
ودوا مالاعتشاهيه وم احعة آهل
اللفرقة ف رمال ك اف
اة ونش با ع لين
ايهو غيرهاتصفظها ااطالب
يقطيبة وه كدعا تاد يدم
مطالعةما کته بتهری‌الدشی
فما کته ینش تفه فأنه قم ا نعد
ذلك ضيرم داعلهویذا کر
قوطلا من زا ى ل ا
الان سو اء کان مله ق |1۱ 9
فوقه‌آوعته وان المذا رەت
احفوط ودعرر وتا ا
وردادعس ب كغرةالم ذا كه
ومذا كرةحاذق ف الغن ساعة أنفع
ن المطالعة وا هط ساعات بل
أاماولكن سنارت مدر 8
الانصاق واصدا الاتقا و
الافادمغسيرمترقع على صاحسه
قله EE
اه عاط ا له بالعمار: دا له الامنة
فمذاموعله و
واه عل قال رجه اه (وقد گر روا
عن معرقهالقليل) شالعز محم
الا نع ركم هاهددهى اللغة
الغصممة المشهوره ومهاحاء القرآن:
الط ق قوله تعالى بأويلتى آعزت
| قا حار علو ىعافر ەمن معى القع لكله قال باليتتى شاب قمهاوائروا به الاوىأ كم زوا هر ۱
۱ الدالة على المضئ لصف وقوعه فا روه مر رَائهوعَرَىذَالنٌّهناأنفروا نك ٤ الضارىق التعيرحين ۱
ا قلت الاص ل أن اء ,الهم بعد العاطف كوف ىو فكون وفأنتذهہون e
۱ اسيرواهذ | مذه ب سسويه وا جهور وقال حارالله وج اعة أن الهم زف علهاالاصلى وان العطف
| رح قوم وهو بروعطف الانثاءعلى اللرلاعوز وأنضافهوءط فج اتعلى لز
وا
| +لةالتنى فى قوله تیآ كونحيا اذخ رح لقره حل لك هو ادام ووا ۳
ولا + لا ] ا حر ها الذىهوطرف متعلق مما واله: یا نشاءفه و من عطف الا نشاءعیی الانشاء ۱
والمدمة وبالنص‌خمرکانمقدر:عندا الكوفيي نأو علیا امن ع الضمعرا سکن ق برت
وخرلست‌قوله فا أى لمت ىكائن ف احالالشبسة والعوةلانصرل” ۱ أوعلى أن لت بہت 1 أ
آوفعل ال تع ذ وف ای حعلت فم اح عاوالاصیی وأ ىذرعن موی حذع الرفع خیرات وسنذ
والذع«والصعرمن الام واستعيرالا نسانأىناليت یکنت شاباعندظهورن وتك سی قوی
على أ تفس رتیت والاصبى , بالىنى ب کون > ااذ رح قومك). من مكة 1
واستعمل أذفی | لستق لکاذاء را ما ی ام والا: نماك رھوج ۱
وتعضه ا للف .نی بان العاةمتعواوروده وأوواماطاه رە ذلك فتالواق‌منل‌هذ | استعمل الص.عه ۱
رح قوم ك وهوعلى سبيل ا محا ز کالاول وعو رض بان لول لس وا!! ڪون بلا ۳ اسون
وبأنه کف هنع ورودهمع وحوده نی أفصم الكلام وأحمب انه لعله آرادعنم الورود ورودا ولا ۱
على حةمقة الساللاعلى تأو بل الاستشال_فان‌قا تک ف تى ورقهمستحملاوهوءودالشباب
حب بأنه وغ تن ال ستل اذ اکان ف فعل خير وبان! لی لس مقصوداعلى ابه بل المراد
تسه على صعةما آ حبرم وا لتنو هب تصد یقه قم اجى هآ وله على سبل الک سره
عدمعود الشيات «( فال رسول القهصلى الله عليه وس 5 الوا( > ری و هم نش دید
الماءمة توح ة لان أصإه رحونی جع‌شتر حمن الا راج فون 0 0
تکام قاجمعت اء ا شكلم وواوعلامة الرقم وسبةّتاحداهمانالت كونقالتالواوناء ||
وآدغت تمأ بدلت‌التمة الى كانتسايفةالواد وكسرة وذ ضحت اء ر ی خشفاوه تدا
حبره‌تری 7 مقدما ولاجوزالکس لاه بازممنه الاخار العبرفةعن نالکردلان‌اضافه |
ری "غبرتعضةلانها فلت لاس فاعل ععنی الاستقال والهمرهللاستفهام‌الانکاریلانه ||
استتعداخرا احه‌عن الوط نع ی
الله علمه وس کان‌حامعالا نع حماسن المشتضمة لا کر امه وانزاله منم عل الروح من ا سد فان ||
بقول‌هناوآض ری" لا نالعاطفلا تقدمعابه حزءماعطن أحمب بان الهمرتخصنت ۱
سود تهاعلى | لعاطف تنيهاعبى أصالتهافى أدوات الاس_تفهام وهوله اسدرضصو ول بتظرو اف ۱
على جل مقدرة سستهاوبينالعاطفوا عدم رأمعادي” مور هم واذادعت الجاحةلة.لى
هذا اتف دیرفلادستتکر وانقلت کدف عطف قول اوی | شووهوا نشاءعلىقول و رقه‌اد |
تلف 1 حبس نان الول بان عطف الانش اءعلى ميرلا حوزا ماهو رأ ى آهل الان ۱
ولام عند أهل العر سفحوازه وأما أهل السان ف درون ق مل دلا جله ناله مره والواو
وهی العطوف عام اقال رکب سا عند اا فریقینآمنجوزون سلف الانشاءعلى انبرفواضع ش
وأماالمائءونفعلى التقد رامذ كور وفال نعم م لصح أن تہ کون جله الاستفهاممعطوفه على
وآماالعطف على لف كلام الغ رفس ائ معروف ف القرا ااا ھی قال |
تعنالىواذاتلى را براهسیریه تكلمات فاغھ ن قال إن اعلا الناس إماماقالومن ندری ملفا ۱
١ انس ا ا سس سس سس
ويشال عزن ركسرهاق الماذى وفتعهاقی الضارع حکاهاالاعمی وغبره وا ار ق‌کلام العر ان لاتقدرعلی مار ریدوا آناعاحز ورقة
على شر رطةسو فآأذ کرهاوه وا المدالی-جله ما آسندمن الا خارعنرسول له (17) صلی الله علمه ول فندسه‌هاعلی نلائدآقسام
ورقه لو بأت رحل قط عثل ماحد تبه ). می‌الوحی ( الاعودیه لان الاخرايج>ن ال لوف ۱
مو جب ادات وان یدرک ی )با مرم نان ال لە دوم الرفع قاعل يدركنى آی‌بوم‌انتشار ||
:1 ود سرد نارم حوار تاا طط نصرا).بالنمب على المصدر بز وزرا بت الم
| المغازى من ر واه ونس بن كيرعن ع أبن امعد فق الله ورقة أ شرثم أشرفأنا آش هدنل الذى
شب بت ا تالکعشه وا معمة أى ل يلىث ل ورقة ) سالرفع فاعل , ندشن (آن وف بخ
۱ ا[همرءوضف! نون وفوا تقال من ورای خا راغ E SE
|| وقت موت ورقه فعال الواقدی انه خر الى الشأم فلم ابلغه أن النىصلى ان علمه وس تال
أ عكة نهد العن نما ل‘ حداودو نعكة کانقله الملاذرى وغيره وو و ی وا
فانقلت انقوله م باشب ورقة أن نوف معارض عاعند ان اسىق السرة أن و رق هکان ءر
1 جيب انس الم ارضة لا نشبرطهاالمسساواةوماروىقى لس رل بغامماق لعج ولن
|| سلنافاعل‌را اوه ماف الع حفط لورقة 4 عدذ اك شما ومن نم حعل هذه القصة انتاءآهسه
بالنسمة الا له مته لا انس ةالی ما نفس الاح وحدمذفتکونا لواوق قوله وفترالوی
۱ لاست فرب وزواتعذ اا دیمان عضري ومدى” وده‌تانیی عن نادي وخر حه
“([ابنعبدالر+ 6 بنعوف الوق الد تة سنه آر بع وتسعين ونیا لوف وا والعطف لغرض
مان الاخمارعن ع وو ری سل والا فقول الول لا کون الوا وذ فل سهذ امن التعالای
۱ أ نت صوره صورته خلا اھ نت ناد ایا ع نایدا
ابن رو با الانصاری)اناررجی المتو عدأنع بی‌سنهعانآوآر دع أوثلا ثأوتسع وسعین
وهوا آخرالتعابةم وتانااد , ننه ة وله فى الضارى” سعون‌حذنشا وهمزة أن مفتوحةلانهافى حل
1 تصب على المشعولم 2 ال وهو حذت‌عن فترهالوی أ یف حال الد يع ن‌احتاس‌الوی
أاء نالعزول نمال 4 رس ول الله صلی اه علمه وس ۳۹ نے بسا أصله بينفاً شعت فص
۱
مالم |
| وو الزاى المشدده آسخرهراعمه, ل مهموزا أىقوبا لم اوهوصقة لد ىرا ولا کان ورقتسابتا 1
واآسوم‌متآخرا أسند الا درا لاوم لان المتأخرهوالذى درل السادق وهذا طاهرهأنهأقرْ نویه ۱
| ودلات طمعءات من التاسعلىغير
تكرارالا أن بام وضع لاستغنى ,
قمه‌عن بر دادحد بث‌قبه‌زیادهمعی
أواس:اديقع الى < ی اتاد لعل
تكونهنال لان المعنى الا دق
۱ ولكنه مات قبل الدعوة الى الاسلام فكو نمثل عبرا وف امات الصعمةله نط رت فا ناد ات ۱
۱ دش ریه ابن هر وا نك ع لی مثل ناموس موسی ونا نی هرس ل امد بث رق‌اخرهلاوف‌قال |
ا رسول اللّهصلى الله عليه وسل لقدرأيت الع سق ان ةعلمه ساب الحر برلانه آمن فوص دقی :
| وأ ا من هذا الو حه ق الد لا ل وال اله م نمطم ومال الملشستى الى أنه »كوتءذاك أول ||
من آسل. نالر حالو به وال |ام راق ف تكتهعلى ابنالصلاح وذ كه ابن متددق | لاه 2 :
۱ حدیث تام‌فلا دمن اعادهالحديث
الذىفه ماوصفنا من ال اده
ور ۱ قوله ع_لى شر دطة ( نعی
شرطا قالأهل الا الشمرط
والشر طهءلعتان‌ععی‌واحدو جع
الشرط دمر وط وجم الشرنطةشرا'ط
دعد اله رآ قملير ید حتی اذا كان لادم وجذام قتلوه وأ خذوامامعه وهذ اغلطبين فاه مات ۱
ینش ورقهآن‌وفی (١ وفتراوسی) أىاحتس تلات‌سدین كافثار شم آجد وحرمبه ابن ۱
| اسعق وق نعض الا حاد بث أ هقدرس نتر اولصف وزادممرعن الزهرىق العسرحی حزن ۱
: وقد سرط عله کذا شرطه
| و شرطه‌بکسرالراء وضمهالغتان
ْ وكذ لك اشترطعليه والله أعلم (قوله '
ا ل
0 زاو 1۳ قسام وتلاث:
طمقات) قوله جل ما آسندهی
: زسول التدصلى الله عله وسل ذه بلغا اعد امن ارا کی بترذى من روس واه الال ۱
و بات نشاء الله تعالى الكلام على ذ لك من ع حهة الاس ناد والمنوالمعنى ف‌سور: اق رآمن ع التفسیر | |
:1 سلال وهو يعذ تبلا اسل انه نی ما ره ا لی زمن الدع وه ود خول بعض الناس ف الاسلام ۱ 5
الق التفسيروالئع.يروالاعمانومسايق الاعان والترمذى والنساقف التغسير قالاین ۱
شهاب) الزهرى أخبرفىعروة کذ ا( وأخبرفى)مالافراد.(أوسلهي بعتن وا-مه عبدالته ||
اللون‌فصارت لا و وا مکفرق ازع ن الاضافه الى المغرد والتهد رعسب أ
| لةغالسة طاهرة ولس المراد
| جع الاخبارالمستدتفةدعلناآنه
ا بذك ال جع ولاالنصف وقد قال
لاس کل حد بصم وطعتهعهنا
| وقول على ثلاث طیقات الطبقدهم
الشوم ا منت امون من أغل العصر
وقدقدمنا قالفصول الخلافق
اده شلا نه أقسام وهل ذ رها
| كلهاأملا ( وقوله علىغيرتكرار
۱ الاأن بوصم لادستفنی‌فنه عن
تردادخدیت‌فقسهز بأدممعى
ا أواسة ساد بعع لی‌حنت اراد ما
| تكؤونهنالك لانالمعنى الناء دق
| الخديث الحتاالسه يقوممقام
حد یت ام‌فلادمن ماعاده‌الدیث
الدی‌فمه ما وصفنامز نالز بادءآوآن
فصل ذلك المعنى من ادا لد نت
على اختصارهادااً أمكن ) (قوله
آوا سناد بقع )هضوع فوع معطوف
ا عل a AS وق Roh ها المعاسر eee re mI lea
على وله موضع وقوه ا ماج المه‌هو نمی ا حتاج ص فة لاهنی وآماالاختصارفهواصازا للفظ مع استدفاءالعی وقمل‌ردالکلام
أوأن فمل ذاك ام نجل دی( <)على اختصاره اذا أمكن وللكن فمل رماع سرمن لته فاعاذته بت اشاق اك )سم
انکشرای‌قلل فه الي ا
وسی اةتصارا لا جماعه ومته
الخصرةوخصرالانسان (وأماقوله
آوآن نفص ل ذإكالمعنى من ج-(ه
الخديث 1 فهذهمس نله اختلف
العذناءفم اوهی رواد عض‌اطدیت
نهم من منعهءطلقانناءء لی ملع
ار وا ابهبالمعى و منعه دمم وان
حازت الرواية,المعنى اذام نكن رواه
هوآوغرههامه‌قل‌هذ| وحوزه
جاعة مطلقا ونسمه القاضى
عاض الى مسب و العص الذى
ذهت‌المه الجاغير وا ممشونمن
أصان الحد بوالفقه و الاصول
اس روا زاس زارف
اذا کان ما رکه غمرمتعلق بمارواء
بجست لاه لا ان ولا تاف
اللات رکه سواءحونالروایة
بالمعنى آملا و واعرواەقہ ل ناما
أملاهذا ان‌ارتفعت منراشبه‌عن
. الهمة فأما می‌رواه‌نامام‌حافان
.رواه “نانم ناقصاأت يتم مر نادةأولا
آونسان EE a
فلا وزله از صان تانساولانتداء
0 وأما
قد الس اعد وك الابيد
راب فهو با طواز أ ول, بل
معدط ردالخلافشه وقد اسمر
عليه لالائمة الحفاط الحلئمن
اد دين وغرهم. من ام ناف اه
وهذامعنى قول مس رجه الله
أوأن قصل ذلك المعنىالىآخره
اا ن) نعنى اذا وحد
لظ لیذ كرنادءلى ذهب
رمن التفه ءل (وقوا له ولکن
تفصبله رعاعسرمن 7
هته اذاضاق ذلك أسلم ( ما
ماذكرنا أنهلا فصل الا ما لاس
م تسطادال ایو قد دع رهد افى نعض الاحاديت فسكون كله هس تبطانالماق ودش كف ارتباطه ف هذه الال يتعين
۱ و حوزتص‌حا
1 2 رغ تت الراءوة عمالعي نأ ىفرعت ل فر حعت أ الى أهلى سب الرعب ل( فلت |
إبشاء التعمس واةتصرعلى الانذارلان التشيراتمابكونلن دل ف الاسلام وکن مانذالمن
الاصل بين أوفات. ,أن أمدى ).وحوات اقول و اذسمء صویام السماعم)أى فى أ ثناء أوقات ۱
المشى فاحأ ی السماع «(فرفعت سمی فاذا الك ) حبر دل (١ الدىحاءى > راء حااس خرن ۱
تا اءصفته وا افاءق ناذا فا اة ور جت فاذاالاسدبالساب ا
لسعلل الال وحنشذ کون خر المتداذووا أى قاذ | ال الذى حاءفی عر اع |
اناعد آوحاضرحا کوزه حالسا ب(عل‌زسی؟ دص الكاف وقد د تكس بین اشماءوالارض). 0
TT الراءوکہ العین لمهم له مى لالم سم اعله
زم لوی رم لوف كذ الااوىذروالوقتبالتكرارص هی تن ولک رعة مء واح دة ولسم
اه تفسيرمن روا ة ونس د تروف قال الْررَكسى وهواً نسب وله فا لاله تعالىع.
ولاو یذ روا لوقت والاصلینعرو حل ندل قوله تعالی ۸ لز المد ر ر)بایناساله و تلطفاو ا ۱
والتزمسل ععتی واحدو الخد الد تابه عار م أى المدثر بالنموة وأعناثهنا
8 نذر)بحذرمن| لعذاب من( تومن رك وىه دلا على نه مر الانذا رعقب وڵ وی للاتمان |
دخل‌فه افو زارح ی الاو بان( قار زادالاردهه اد به شم هت الخماء
المهمله وك ال تعد روا را الى 0 آی‌بروله رتام ولایدرعن
الكدماهى ونوائر ا مشنا تن‌دل‌وتتایع وهماععی و اک لانه لادستازم‌الاست رار
والدواموالتواار وروا دهد اا للد یٹ کاوسم مد ونوا رجه ف الاد والتفسيروس ل يضاف A.
(إتائعه ).أ نابع کی بن يكيرش المؤافف رواد هذا الحد يشعن الث بن سعد ,عبد الله بن
وسف)التندسی وحد ئه عندا لوا یق التفسبروالادن و وكذ انادعه روصا لکا( هما ۱
٤ ن توا وصالمهوءبداتلمكاتبالليث أ وهوع.د الغغار بنداودالبكرى ل راف الافر لی
المولدالمتوق عصرسنة أردع وعشر بن ومالك بن وکا[ همارویعنه ا ماف ووم ف فم الماری ۱
العا ان با مس ین E
هعاس
8 وما( وتادعه )ا els | لمث قهذ اد نت سا (إملالين
ا . بدالينمهملتين الا ولى مش دة الطاب ولسله ف هذ || لكتابالاهذاللوضيع (
اله ری دیما وحد يثهف الزهر بات لاذهلى 1 تبون ین دنمس 7 ۱
هچ |[ همرد : و کون ال نمتب التانى نوقعصر سمه لسع و تسین وم هم اوص له ۱
فى التفسير .لومم 2 , بقترالمین وسک ون العي نأ وعروةين ألىءروينراث_دالازدى” | رات
مولاه معالمالمن المتوفسنةأر بح ونلا ثأوا تن ونجسسين ومائة فماوصله المؤافف تعسر
ر تهماء هریاد کذاف روآ الاصیی رآ لوقت سخا وحدة جع بادرة
وهی امه ااتى نينا متكب و العنى تضطر بعند فر عالانسانفوافشاعة لاعلبه الاأنمماقالا
دلقوله رحفه فده رحف رادرم وەاە :و بان فآ صل العن لان‌کلامن‌مادال على الفرع 1
ولایدر ور سنعن اکن و انی لوقت فى سه وان ءا 1 وقال وس وممرواتر
وهنذا أ ول موضع حاءقيهذ كرا التادهسهوهی أن تيا لحديث: بنظرمن آلدواو سا لمو به
والمسندةوغيرهما كالعا< hS
سم بت ا
روادعن ع که انشا که رات ری
اسن د كلهم كةابع ةعمد اننهواً صا اذوا افقاان ,كر E ره وا وش وراه ۱
۵ *
یرجه
فأماماوحدنا بد امن اعادئه هملتهمنغيرساجةمناالمه فلانتوىفهله
)5(
۱ شە ق روا هله عن شه ا قوق الىا ا حرااسندواحداواحد احی العم الى فتابع أ آسالکن‌قی
وفائد تم التقوية ولااقتصارفهاعلى الفظط بل لوحاءت‌العنی کی کول ونس وممرفر وات ما
عن‌الزهری‌وادره خلا والظاهرا الف ة اله راق فاص ص الفط وحک عن قوم كلسهق نمم ی
صوص 6 :امن ر وابةذاك الحا وقد مى کل واحدمن المتادع لحه فن فوقه‌شاهدا
ولكن + لیخ تهتاا کنر ۽ ونه وال دنت ولا الوقتآخبرا موی 31 آوسله(ین
امول 4 il ك5 سمرامم واسكان الور نوقع القاف نة ال منشرينعدمد الحافظ المتوق
المصمرة ق‌وحب‌سنه ةثلاث وعشربنومأ ثتين ال حد ثناأنوعوانة ب العينالمهملة والنون
الواح سن عمد الله المشكرى يضم الاق الوق نة ست واسعی‌ومانه ٠ قال حدنتاموسی
ا آکوق دام سا كنةوالدال الهمله وأوعاأشة اعرف
ضے الم وفخ الموحدة وسکون لشناد اة انهشام
اتکوفالا دی" 3 قتله ااج طبرا شعمان سنة سب ود مین ول هل بعده آحدا ,مش لعلاه
الاأياما EN نانع .اس رذى الله تعالی عن ماءہداته | لحور جان‌القرا نأك انللفاء وا حد
العمادلةالآر د التوق ی ای ان رو ا
اسرد / وال حد فنا عمد بن حار
المي فى ]يام بن ابر وله ف المخارىما: اند يب وس عة عنس حديثا فقوله تعالى),
وإلادملى ۶ عروحل,(لا ۶ هیارآ( نجل هتال ان رسول هی اقا
| وس سا الیل ال آل ؛ مه علمه دة امس مغعول بعای وا جلاف ل نصب
خيركان.(( وكان)«علمه الصلاةوالسلام مامأ ىرعاكافاله ف المصابيع 2 رل زادق بعض
الاصول باز شف نتنآ ی کش راما انم لی لله هن وا القاضى عماض
كالسرقسطى وكان بکرم ن ذلا حی لا ی و اا ود اوی ىل انه وقال الکرمانی یکان
| العلا ج ناششامن تعر ب ل ّالشفتي نأ مدأ العلا ج منه أ وماععنى من الموصولة وأ طلت على من
دعل كارا أى وکان من حرا شفته ونء‌قب ,أن الشده ماصله قل ال ر یلوحت بآن‌الشده
وا ان كانت حاص_إله قل القعر ّالا أن ال تطهرا الاتعر بل ااسْفتن‌اذه بی‌آهداطنی" لادرکه
را الانهوالسعمدين حبر بر (ژفقال أبنعباسع» رذى الله تعالىع هماما (فأناأحر كهما) أى
فی رت 4 كذا! الاربعةوق افك المح كأ المو ننیهلکم( کا کان رس وا لاله ص ی الله
عله وس 2 ركهما) بقل کافال ف الت هارأ يت اعباس لانن عاس فيدر ل داكو قال
سعد هوان حر ۳ اناا حرکهما کارا بت ان عاس ع رکهما ۵ رل فته )و اغافالابن
جمير کارا بت ابن عباس لانه رآ ی داك منه منغ هرنزاع لاف این عساس فانه مبرالنىصبى الله
علبه ولف تلك ا حال لسنق نز ولآ با اعمامةعلی موده اذ كان قل الهع رة شلات سنن‌ونز ول
الا ی دءالوی‌کاهوطاه رصنع المؤلف حم تآورده‌هنا و عمل أن یکون أخيره أ حدمن
الصصابة أنه رآ عله الصااة وال س الام رکه ما وأ نه عله انه ادوا السلا مآ ران عماس ذلك ند
افراه ءاسن عماس حمنئُذ ذم وردذلاء صر افی ہس ند ید اود الطمالمى وافظهقال اعباس فأنا
أحرل فی كارا نت وسو| لاه یه علمه ول عد رکه ماوجله ال انن عماس الىقوله رل
انه اعتراضالعاء وفادهاز باده‌السان لوصف على | مول × وهذا الحد یٹ می المسلسل
هر بك الشفةآكنه ل يتصل الله :د ثمعطف على قوا له کان نعاللمرة و 4 ۳ زل الله تعالی )4
ولاویذروالوقتعروجل لا رل اده أىبالقرات لسا 0 للم وحمه
تل ا خذهع ل عله مخافة أن تفلن منك وعند ابن جر رمن روا به الشعیگلهمن
انشاءالله تعالی فامااله.
ذلك قاصرءن “مشاركتمه وكتابعةه لا ل اذوافعه فيش م شعنه وکلمادحدقه |[ تاس عكان أنقص |
حرالاول‌فانانتونی.
أننقدم الاخبارالتىهى اسمن
العبوب من غيرهاو انق من أن يكون
ناقأوها أعل استفامعق‌الدیت
و اتقان لا لوا وحنقر وا ينهم
اختلای‌شدید ولاتخلءط فاحش
دکرهجنامه‌وهنته لسکون سل
افةمی انلطاوالزال وانقهاع
قال رجه انته (قاما المّسم الاول
قانانتونی أن ندم الاخارالی
هی أب لمن العو ب منغ رها
وأنق من أن کون ناقلوهاآهل
استقامعقا لد وانشان‌نا
ناوال وجدفروايتهم اختلاف
د دولا تخامط واحش كأقدعثر `
فمدعلى کد رمن ا لحد نیو با نذلك
ففحديثهم) أماقوله نتونی فعناه
نقصد یش ال ون وتا نی‌وعری
وق دععنى واحد ( وأماقوله .
وق ) فهو باانون والقاف‌وهو
معطو على قوله أ ل وهناتم
الكلام ثمابتدأسسان كوم اس
وأنق فقالمن أن يكونناق_لوها
آهل استقامة والظاه رن لفظة من
هناللتعلسل ود -دقال الامامأبو
القاس عرد الواحدن على ن عر `
الاسدی ف کتاه شر ح الق
رانا لفعول له اعا أن الناء تقوم
مشام‌اللام‌قال الله دعالىفہظل مر
الذنهادواحرمناعلهم طبسات
أحات اهم وكذلك من قال الله
تعالىمن أحل ذلك کتبناعینی
اسرائل وقا لأ والمشاءفقوله
تءالی‌وتشستامن أنفس همعدو زآن
کون من للتعلل واه آعل (وآما
قوله هو ح دق روا ينهم اشتلاف
شد دولا اط قاحس ) فر 2
منهعاقاله الامةمن أهلالحديث
والفقه والاصول انط-طالراوی
1 Ake تسم Rn,
يعرف بأن‌تکون‌ر وايتهعال! کروی الشعانلاعالفهم الانادرافان كانت عالت نادرة ل لدا بت مه بلتم به لان ذلك لمكن
0 مه عیی کڈ رمن الد ین ور أنذلك ( + ۷) ف حديشهم ذاذ ان تقصسناا خسارهذاالستف‌من الناسأتعناهاخبارايقع ف
سانيدها باعص م ن‌لس‌بالوصوف ۱
0 والاتقان كالصنف لدم ْ
قله معكى 1 أنهمواتكاوا قماوصفتنا أ
درسم فان اسم السستر والصدی 1
وتعاط ىالل ۱ لك علهم كعطاءين 1
الا أب وير بدي ألى زياد ولسُين
ایا ايم وآ ضرا مہ من جال الآ نار
ونقال الاخمارفهم وا نكالؤاعا. :
وصفنام ن العلم والسترعندأهل |
عن عندهم ماذ کرنامن الا تعان ۱
والاستعامةق الر واية يشضلوتهم ۱
ف الخال والمرشةلانهذاعند أهل
ألءلدرحه رفعة وق له سنمه
الاحترازمنهوا نکارت‌شتالشته -
اخشل صسطه ولمعت برواانه
. ركذل الخلط فروايته
واضط راا انتدر ل دضمر وان ۱
و وایته (وقوله کاقدعر) ۱
هوشم العين وكسراملثة أى |
اطلع من قول انه تعالی فانعثر ١
على أنهما استعهًااتمارالله أعلرقال |
رنعه له ( فاذاعن ع تقصنناآ خار
هنا ااصنی من!! ناس أشعناها ۱
أخمارا بقع ىأسائيدها بعضمن
لد سس الوص وف با لفط والاتعان ۽
هش القدم قبلهمعبىأ نم
وا نكاوا فماوصة نادو 9
اسم‌الستر والصدق وتعاطى
الاخباريشملهم کعطاعن‌الساتت
ورد یز ناد واس نآ سل
وآضرامم من جال ال مار وتقال |
الاخار) » (قوه تمصتنا) هو |
بالقافو عناه تناما كلها ,مال |
أقتص اد يت وقصه وقص ارو ۱
أفذلك شئ با (وأماقوله اذا 1
تكن تقضننا آخارهذا الصف
2 سعناها 3 ) فدقدهتاق
1 مصدرمضاف للفعول والشاعل دوف والاصل وقرا تلا وفال الحافظان <
: وضرحه لانهالاصسل ف النطقأوالاص ل حركة لوا ركنن نائ عنذاك وهوم خوذ ۱
| منكلام الكرمانى وتعقمه العبي بأ الملازمة بين الك ركن منوعة على مالاع وتر كال |
۱ مستمعدیلمستصل لان الشماسم لا شيل عله الشغتانوعند الاطلاق لامشل على الشفتيا ٌْ
| ولاعلی اللسانلالعه‌ولاء رقابل‌هومن‌تاب‌الا کتفاءوالتقد ر قکان ماع رل بعش فشهوا سانه |
لعا معروف فغيره ممن أقرانهم | على حدسرا بل تشكم ار آی‌والردوف تفر این رالطریکللژاف فى تفسيرسورة القيامة |
الروا اتوم او لارمتًی جعه امش صدرلئوفيه تداع اصدراكا رعلى
۱ انار جعهاك صدرل 00 العينه صدراورفع رابدرل فاعل‌به ولکر ع2
|| تغسيرة را نه أى: } 2 قرا بتع الهم رف موه وقال السضاوی ا نساتقرآ نه قلسا نوهو ۱
علیل یی فاذاقرآناه بلس ان جبريل علب ك[ فاتسعقراته قال )»ابن عماس فى تفسبرهفانسع
ا ای تسم أ ولا الوقت فاتسع قرا آنه وا
ا 3 راتسا كتاوالاسمماع آخص‌من الاتصات لان الاستماع الاصغاء والانصات مس اك لوت ا
۱ ولا د دلزِممن| "سكوت الاصغاء لمان علينا انه مره أبن عباس بع وله با ا نعلمنا أن تقرا أ را ۱
با كل ل ل ا
۱ تعتضيه من من التراحى وأؤلم ن استد ل لدل ذه الاية القاض ی أو بكر ین ا لطس ونعوموهذا
۱ لابتم الاعبى تأويل الان ,سين المعنى والافاذا جل على آنا لمر اوه رارحفظهه ظهوره‌عیی ۱
| انفلا وال الا مدیع و زآن براددالسانالاطهارلا مان احمل يقال انالك وک اذاتلهر |
۱ قال وبودذاك أن ام راد جع الق نام ناه و بعضه ولالختصاص أبعضه لاه رال كور ۱
!| دون دعض. وقال] بو سینالبصریصوزآن‌رادالسانالتفصیلی ولا بلزمم نه حوازتأ خبر
1 الان الا الىفلايت الاستدلال و تعقب باجم ال ارادةالمعنيين الاظهار وانتفسل وغيرذلك
۱ تخخص ص وتفسدواسم وغبرذا وهدهالا نه كه وله تالف سور طه لته لر ا نقمل | `
۲ رح (شكانرسول القهضلى الله عليه وإ بعدذاك اذا أنامجيريل)» ملك الونى المفضل به على :
ساثر الملا كه اسع فاذا انطلق جيريل) عليه السلا مقر التیصی اب عله ول كاقرأ) ۱
القصوا د انه هل وهف هذا !! لكتاتآما
| حا باه ولا تناق بين معبته| باهو الشدةالتى نله فلت( ان علناجعه وق رآ ند أىة براءنه فهو ||
برولامناقاهبين ْ
قوله ع رل شغة.ه وبينقوله فالا بدلا را انك لانت و بال فن امال عن |
اروف ال یلا بنط مها لا ال سان يلزمءلمه تدر بك اللسانأوا کید سفن وحذف اللسان || .
من طر لق جررءن ن اسای عاش وه ره وشفتيه عبنم قال أبن عماس فى
تفسير جعه آی نو سجعه ] أي يتم الممم والعين j [لاتص درل أده بالرفع على الفاعلية كذاق کر ۱
بع الل واللامالتعليل وان ولانوىذروالوقت
والجوى م النسق اا سدم مه جعه لت فى صد رك : 3 حم اج وا 5 واسكان ال دق وهويوضح الازل
وق‌روانه آآوی‌ذروالوفت‌وا تماق لقر عكاص إل جیوه باسکان!1 مأ جعه |
تعالی‌لاهر | ن‌صدرل وللاصبللى زحده جعه له قصدزلة بزبادمق ل تاعاس ایشا 0
اسمع له من ن اب الافتعال المقتضى الس ف ذلك أى ۱
لا NE اء تلمع قراءته بل تابعةلهامتاً ع 3 «وأنصت E دمن ا
آنست صت انتا تاوقد تکسرمن: لصت سینت ا اداسکت واسمع لاد , ای ول ۱
زتأخيرالسانعن وقت ۱
نطاب ی کن لاعن وقتاساجة اج وهو العم م عند الاصولین ونص عليه الشافج لما
لانقوله المت حا فرتعيو اصنافهم ناظهاره وتسين أحكامه وما حادم امن
أن .عضي ال بل وحم نامع الاس تعهالف تلق ايى من لت ومساوقتهفى ال رآ نحق تم 1
خمرمته ا نه دون ت امه وال را ج أنه وق يدوائله آعل ولعي
(وقوه فاناسم الستر) هوبفت السينمصدرسترت الث ئأسترسترا ويوجد (۱ ۷) فآ كار الرواناتوالاصولمضوطابكنس
1 ولغي رأ ى ذروالاصبى وان عساکر ة رءبضمرالفعول آی‌لفرآنولای ذرعن 1۳ الکسممن یکاکان‌قر؟
امن ات ای جهن صدره وتا تور و امه تفسمهوا دضاحه × ورواةهذا
۱ ا یت مانم وكوف وص ری ووا م یی وذ فيه اتی عن ای وعم ام وسی بن ای عائشة
NDE خرحهالولف ف التفسيروؤضائل القر] نوم لق الص لاه وانترمذی
| وقالحسى صم 5 ولا كان!بتداءتزول اله رآنعلهعليه الصلادواللامفرمضان
اله واا -هواحده قمه مه شرع المؤاف ید کر حد بت تعاهد ج ريل ل
عل ماالسلام یر مضا ن ق کل سنةفقال ي[ حدناعیدان) نشت العين الم ملهو کون الو دة
]| وف الهمله هوا لقب عبد الله بن عم ان بن سل لعتکی الهم لتوا ناء اله وة.-4المفتوحتن
المروزىالاتوقسنه احدی اوانتن‌وعسر بن وما ندب عن ست ومعينسنة ة م(قال ]أ خيرنا
عبد اله )بنا ہار ”بن واذم لحنطلی التمهى مولاهمالمروزى الامام ار وعلى مته وحلالته
| من ناد !١ و توان ۰ الم رلم ول‌لرحله م نهمدان التو سنه ا حذیوعانن‌وما نه
0 (قال أخسبرناوا س ]ين رز زيدين مش کان الايلى !عن الزه رى )دين مسل ین شهاب ال
أى الضارى وف الفرع كاصله. ندل قال ح ۹ رد ق‌انلاط مقصورةق النطق عل ماحری
1 عليهرسمهماذاأر' دوا ا مین اس ناد فا کمرعندالانتقال‌من سندلا خرخوف الالسان
8 راط نان السندن‌واحد وذح راما رت ار وقالعيدا لقادر
١ الرشازىوتبعه الدماط لىمن الحا تل الیش عر بن ا لشن ووال ينطق مم اومنعه الاول وعن
| بعض المغارية يول لها اد بت وهو ت »الى نارم زعنه وعن حط الصاویی وا ی مم
یی وآیسعید نی صم لثلايتوهم أنحد بث هذا الاس نادس قطآوخوف رکس الاسناد
1 ال امع الاول ل فصعلا اسناداواحد اوزعم دعضهماً نهامقدمة أى اسناد ا خرفوهم| | وحد تناشر
اند ناسر دة وشكونالمصمةالمروزى السطت ای وهوهاانفردالضاری الروا‌عنه
1 عن سا ر و اریع ر قال أ اعد تمن امبرل" تال
: أخدناوئضوتعمرعن الزهرى نو ولاوىذروالوقتواينءسا کر وه عن الزشرى نعنى أن
۱ 5 داهن امارح دته عبد انع نونس وحده وحد ته بشرين دعن وس ومع رمعا ما
|| باللفظفعن نونس وأمابالمعىفهن ممرومن زادشهلغظةتحوه ال یال هری خرف
۱ الاو رادولامی‌ذر خبرناا یه بدالله ). التصغ رانء دال ادن عه 4 نضم العينالمهه له وسکون
۱ ا lali هوق یر رسد سمسعود الاما م اللىل آحدالفقهاء لس عةالتانی التوق مد
۱ | ذهاب ەرە سنه دسح شا سانأ ونه س أو ريع وتسعین(اعن این‌عساسکپرضی اللهعنوماأنه
اد سول انسل ات عله وړاود آنا بنصس ألحود خب ركان أى أحودهم على
الاطلاق و کان أحودما یکوت )حا ل كونه. لف دمشان) رفع جودامكان وي نوف
|| وحوباءلى حدقواتخطب‌ما كوت الاميرةائاومامصدر هة أى أحوداً کوان الرسول صل الله
علمهوسل وف رمضان د مسد انديرأى حاصلافه أوعلى أنه مبتد أمضاف الى المصدروهومامكون
ومام در ند وخبرهق رمضان تقد برهأ حودا Tî وانه علمه الصلاء والسلام حاص لله فىرمضان
وله كلها خب ركان واسمهاضيرعائدعلى ال رول صل اله عله وس والاص ی کالی‌ذرفی
6 المونشه حود بالنصى خبركان وعورض بأنه بازم مته آن یکو ن شيرهااسمهاواً لحمب عل اہ سم
' كان ضميرا انی‌صی له عليه و وماحنندمصدربهطر فده مه والتقدركان عله الصلاء وانسلام
| متصفاءالاجود يةمدة كدونه ف‌رمضانمع أنه أجودالناس ملق وتع قب ,أنه اذا كانفيهضمر
1 ای صلی الله عليه وسل لادصے ان یکو ن آحودخرالکان لانه مضاف الى ألكون ولا بر يكون
السينوعكن نم ه_ذاعلى ان
۹ ریکونععنی المسدوركلذجج
اك ی ره ( وقوله
سملهم) أى لعمهم وهو بشم الم
على اللغه العصصه وعوزضمهاقی
اغسة یال تلهم الام تکسراليم
سملهم فصهاهذه اللغة الشهوره
وك أنوعروالزاهد عن ابن.
الاعراف ا بضائملهم لفت شملهم
ال واه أعلم أماعطاءينالسائب
فیکی أناالسائب ويشالأويزيد
وبال آوحد وال ألو زيد
الث الكوفالتابسى وهوثقة
لكنه اختلط ق‌آخرعره قال اة
هذا الفن اختلط ف اخرعروفن
سمح منه قدعافهو” کج السماع
ومن “مع متهم ةأخرافهومضطرب
الحديثؤن السامعين آولاسضان
الثورىوشعمة ومن السامعين
z1 راجریروتالدین عمد الم وال
وعبى بعاصم عکذاقال أجدين
سنب وقال ی ندیم
من روى عن عطاء روى عنهق
الاختلاط الاشعية وسضمانوق
روا بهعن ی فالوسمع أوعوانة
منعطاء فى الع والاخت_لاط
جیعا فلا کے سد ده قات وقد
تقذم ڪڪ م ال[ مطوا مخلطق
الفصول وأمارزيدي نأ ادف ال
فه‌آضار بدینز زناد وشو قری
دمسق ال المافتاهوض». مقا
وقال ابن مير وعد بن معن‌لاس
هوش ىوقأل أبوحاتم ضعيف وقال
النساقه_تروك ا دىث وتال
الترمذی‌ضعف ف الد , نت اما
1 ثب نأل سايم فضعفه الجاهي
وال واختاط واضطريت أحاد شه
والوا وھ ومن کنب د ينه وال
جدان‌حشل‌هومضطرب الحديث واسکین حدث الناس عنه وال الذا رقطی‌وانعدی يكف حد شه وقال کذیروثلا رکب حدیثه
ألاتر ىأ ناذا وازنتهؤلاء الثلاثة الذين ”ا ) سمستاهمعطاء ورد ولرثاعتصورن | معتمروسامان‌الاع ش واسمع لي نأ ى خالدف| نقان
الحديث والاستقامة فده وحد هم
فان لمع داوم تد
أخل العا لحد, دس ث فى ذلك للذی
اتتفاض عند . که حفط
خم من
منصوروالاعشوا سمعيل واتعا م
لد مهم وام اعرفوامئل‌داك
ا ٫دولىث وق مل دلك
مجرىه5 و أءاذا وازنتبينالاقران
وامتنع كير ونمن !! سلعمن |
کاب حدن 4 واسم اف لمآ عن
وس آنس وان وأماقوله
وأضرا ناه آشپاههم
وهو جع ضمرب فالأ هل اللعة
الم يس على وزنالكريموالضرب
E
عن الشكل داائل وجعاا صرب
آذمراب وحم الضر تب همریاء
کر بم وکرماءواماانکارالقاذی
: عاض على مسل قوله وأضرا م
وقوه انصوابه ضر تامهم فلاس
میج فانه جل قول مس 8
وأضرام م على أنه جع صر
ا ا
جع ضرب = ذفها كاذ رتنه
واعرقه (وقوله وتعال الا خبار )
قالمسلم ||
هو اللام والله اع 3
رهه الله (آلاریآ:كاداوازنت ۱
الا ل اع عطاء
ورد دوا اساعنصورن العتر وسلمان
الا عش وام عسل بن أى ادلی
آنرکلامه) فر وازنتهو
: بالثون ومعناموابلت ت وال العادی
| عماض وبروىوازيت ,الما أرضا
١ وهوععتى وازنت هذا كأهقد
يشكرعلى مسا فبه ويشالعادةأهل
اذا ذكروا تماعةفى مثلهذا
السماق قدمواأجلهممرتة
قمتدموت العسالىءلى !! نادي والتاجى
.على تاه والفاضل على م ندوبه فادا
1 تشررهذا فاسمعمل ب نألى عااد ای مشهوررا ىأ نس ن مالك وسلمة بن الا كوع وسمع عبد الله ب نأى أو
ع الس بکون‌قصت عل مسد أ وخبره فى رمضان وا خيركان ام فلمتأمل × ووال
ف الاج ولمع نصب أجود أن تع لماتكرةموصوفة فيكو نف رمضان متءلقا تكانمع
أن اناقصه نامع الول بدلالساءلى الحدث وه وهم عند جاعة و سمكان ذميرعا ده عله
الصلاةوال لامأ وال جودهالفهومع اسیق و رکان علمه الصلاةوالسلام أحودة كر
| أو کان حودە ق رمضان أحودثئ یکون هل ا شود متسقابالاً حوديةعازا کتولهم‌ش عر
شاعر اھ والرفع كنروأشهررواية ولا ذرفکان آحودا لفاء ندل الوا و وق هذه ا له الاشاره
اجا اا را ريض ات :قوش هل جود مق جا زاون ا( حين بلقاه
جيل )عليه السلام اذ ق سوقان زياده ترقيةق لم8 امات a عاو الله علولا
سمامع مدارسة القرآن(ژوکات)حپریل. يلام ی النى صيى اثنهعليه وس وجو زالكرماف
ان وت اشير لرفرع وااو طبر الودج الال الع اقر. وله حين بلقا حمریل
(ق‌کلل دمن رمضان‌فداره اْقران؟ 1 بالنصب مفعول ثا نلبد ارسبه على حدحاذ سّه الوب
لمان سار سال I قم-موعما ذکر من رمضان‌ومد ارس القرآن‌وملاةاتحبریل
بتشاعب وده لان اوقت موم انخيرات لان تم لهء ىعاده روفنهعىغيره واعادارسه
الق رآن‌لکی بتقرر عنده ورم رسو فلا بنساموكان هذ اا ازوعد تع الى ارسوله علمهالصلاة
والینلام‌حث وال 4 سدم رتك قاز تنسى وقال الى فيه تخصیص بعد تخصمصن على سبل
ارق فصلا ولا حوده طلقاعلی حودالنا سکام مم فضل نبا حودکویه ق ره ان عل حوده
فسا راوقانه رفضل "الا حوده‌ی. سالی‌رمضان عند لعاعحبر بل علیجوده‌ف‌رمضانمطما م
شه حوده بر بع فال, 9 فارسول الله بر فع‌ستدآ قوب[ ( أحودالليرمن‌الر ع اطرسله )
آیالطلقهاشارة أنه فى الاسرا اع ماو دسرعمن اج 1 سل اشارة الى دوام هو ما
بالرجةو ی وم المع مود علسه الصلادوا اسلام‌کانم الرع از رب جح ماتهبعا. 2 -
حوازالمالغةق النتسه‌و حوازتشسهامعتوى ا وس لمر بالفه م سامعه و ذلك أنه أثستله
آولاوصف الا حودیقثمآراد آنبسفه بآزیدمن دلل فت +4 حوده‌بالر 2 رسله بل جعزه أ بلعمنها
| فى ذلك لانالر قد تسكن وفمه استمال آفعل التفضیل ق‌الاسناداطقیق وامحنازیلانا نود
متيل اعا ا اون ار في 0
| فأنزلهام رادم ن حاد وق تھد ٥م ولا حودعل الضل عله ن؟ 4 اطم ةة وهی أ نه لوأ خر لظن
ال له وهذاوان كا نلا يتغير به المعنى الم رادمن الوصف بالا جود ةالاأنه تفوت»
المالغة لان المرادوصفه بز باد الأحوديةعلى الر عم مطلقا والفاءفق فلرسول الله السسسة واللام
للا تداءوز بدت على ا مداتا ڪڪ د اآوه ئی جواب قسم مقدر وحكةالمدارسةلىكونذلك
| سئةفى عرض القرا ن على من هوأ حفط منهوالاجتساع عله والا کثارمنه وقال اللكرماى
مون يدلفظه 2 فال‌غمرهما کو د بحفطه تحن اننم کان عاص اوه و الز بادمقيه تحصل
برا الق 5 وق‌هذاا سدیت الك د بت رالا 2 باروالعنعتة واا کور بل وفع دد
من المراوزة * وأ رجه الوا ف] يضاق صفة البوصلى اللمعليهوسل وفضائل الشرآنوبدءاتخلى
ومسل ق فضائل الدوة » ولمافرغ من lS کر جل من آوصاف الوی‌البه‌فقال
مار و شه‌السندالسانق بحدنتا والمان): بق ا[ ناوت نف المبرواسمه (اکم بن
نافع ٠ بشت الماءالمهملةوالكاف الحصى الاو اهر ان رات :توق
سنه ا حذى أواثنتين وعنم ن‌ومانتین وللاصملى وکر عدو آی‌درواینءساکر فی نة حدنا
<LI اطکننانع قالخ رناشعت) هواینآیی جر بالا المهملة والزا ی‌دشارالشرشی
الامو ی
وعرونحر بت وقس‌بنعانذا با کاهل وأ ناجه وهؤلاءكلهم صان رضی الله عم ۷۲۲ واس ألى الدهرهن وقمل سعد وقم ل کنر
2 وأما الاش فرأى أنس بن مالك
الادوىموا لاهم أو سرا و سنه اتناو تلات‌وستین‌و ماعن الزهر: ی دنسم أنه
ب[ قال آخبر نیلف راد([عسدانله ]«بالتصغر. ین عبد اله بنعشة بن مسعوا دآن )یف الهمزة
(٠ عمد النهنعماس). رضى اهعم ما آخبر أن بشم الهم رة أباسفيان). سامت السین
يكنى ا باحنظلدو اسمدصطرباللهه لم المعدمة لان جرب المهملةوالراءمالموحدة ابن أمة
ؤب وأمامتصورين المع رفلاس
بشبى واعاهودن نع ابیت
فکان يشت أن يول اذا وازنتيم
س اه ١
تیا ان ات ری له | زر ارات تب
وا ردو وروی لدف خی و و وا عاتم فلاخ رق عسدم نوم
عنانرضى انه عنما .([أخيرهأن): أىبأن ((هرتل)بکسراهاموفع ارا ءکدمشتق 7 وسحتل‌آنسااقدم‌منصورا
ES وس وحكى ذه هرقلدسکون‌الرا وک اقا ف كشندف والال‌هوالا شهر ار انهف دانته وعمادنه فمد كان
والثاق حکاا وه ری ورو واقتصرعلمه صاحب الموع ب والق راز واقه‌قبصر ی || ار ھم فى كران کان افلائ
وهو اول من دمر اا مس وم‌احدیو ثلاثينسنةو فملکه وق‌النی‌صی کک ا غسوه‌سم کال 1
ب[ آرسل البه)ء أىالى ای فان حال كونه «[ف). آیمع ارکب جع را كب لتصور وا موادت انغ
وصا حب وهم أولوالايل ال ا فھا من قر دش صفة ار رك وحرف اط رلہہان الس أو
التمعمض وکان‌عدد الر کب ثلائن‌رحلا كاعندالها كمف الا كلمل وعنداءنالسكن ومن
عشيرينوءندان ألىشسة باس ناد صب الى سعدن ا مسدب أن ا مغيرة بن‌شعبه مخ م واعترضه
الامام بلقت دسق اسلام المغيرة فانه أس عام المندق فسعد أن ,کون حاضيرا وسکت م عكونه
مسلا(و )الخال هم( کنو تخارا) .الم والنشد ندعل وز نکفاروبالکسروالعتشف على وزن
المد ییاد اد تلنمه‌عن‌منصور
ققدملا ت يديك لا تریدغمره وهال
عمذالر. جن ن مهد یما صور أت
هل الكوفة وقالسضا ن كنت
لاأحدث الام شعن أأحدمن
كلاب وهوالذىف الذرعكاصله بجع تاجرأى متب ون بصفة التحارة.لإبالشأم) باله-مرزوقد تمك || آهل الكوفة الاردقاذاقلت عن
وقد تفت الشينمع الدوهومتعلی بارا اأوبكازاأويكونصفة بعد صفة ق‌الده‌التی كانرسول: ل
هه یاه عله وسل ماد )»يتشد بد الدال من ماددفادغم الازل ف الثالف من المثلين وهومد :صل منصوراشت ا دان
اد بس سنة ست الى ماد( فم أ اسفمان),زادالاصیلی انرب وکفار قرش) أىمع وكفار ۳۹ ا دحتم
قر دش على وضع ا حر ب عشرسنن‌وعندآلی تعم آر دع ور حالاول وکفار اللمسيمة ا ا
آوعطف على المفعولءه وهو آباسضان(افانوه ی ار سل الم فی طلب اتان الرکی فاءالرسول EES ا
وده شر وكانت وجه مت رهم کاق ال ال لای نعيم فطلب | و بز وهم ام ای الاعشلاعناط ولا دلس وقال
هرقل ورجاعته ولا بوى اوقت وذرعن الكشمهى والاصبلى وهو (نايلماء)سهمرةمكسورة فثناتين او لفت توف امن
آحرا روف أو لاهماسا كنة بدتهمالامآخره لف مهموز: نوز تكبرناءو یلص کا اک ی
و اناءمحذیالاءالاولی وسکوناللام قال البرماوى:وزن اعطاءوا ملاءمشله لكن تدع الماء
عبی‌اللام حکاهالنووی‌واستعریه وا ابید ندال یاءاانسه والةصرحکاهلرماویعن حامع
زرعه “معت یرای ن موی
۱ ۱ به وإ مانشد دال امالا ل اانا
الاصول ورا بتهف النهابة والابلياء الال واللام كذانقله النووى شر حملعنم نذا | عو 0 0
1 الى ۰ 21001 چ 1
على الموصلى واستغربه وهو بدت المقدس والباعععنى فی((فدعاهم),هرقل‌حا لکونه لله || © 0 : ال ا و
E ۱ E ۳ 1 5 مہصمورا ردب 2
وحوله)نصب على الطرفية وهوخيرالممتدا الذىه و[ عنلماءالروم).وهم من ود عص نمق مثل‌القد لا تلف فسه أحد
بن ا راھ عل العصم ود خل فم طوا ف من العرب من تنو خو مهراءوغبرهممن‌غسات کنو ۳
2 ان و 0۳ صامسہبن‌سنه ووامهاو أ ماععاد:
بالشام قلا حلاهم المسلونعنهاد لوا بلادالر وم واستوطنوهافاختاط ت سام ونين ]| وصام‌ندن‌سته‌ووامهاواماعیادنه
| ۱ ۱ | وزهده‌وورعه‌وامناعهم. التساء
السكن وع :ده طارقتهوالقس. ون وارهبان(دعاهم)بعطف عل قوله فدعاه رادرس عكر ا وزهدهوورعهوامتنعهمن
ع î: 5 1 وا “f.
بل معا آم بلحضارهم لا حضرواوقعت مه لدم استداهمكاأشعر مهاالاداة الدالتعللها س 1 ی ترمن‌آن
١ لك 5000 ۲ د ۾ = صروا شرم آن.ذکزرجه الله
“«(ودعار مان بالنصب على ا لمغعوامة والاصبلی كافى الفتم وآیی الوق ت کان الق ر عکا صله 1 أعم اال 7 .
N E e 2 3 ع بر ۵ وائلها عل وهدا اوا موصعق
مابترحجنانه ولالىذرع.١| المسير بالترجمان :شم الاءا وما ما
وعیرهمایتر جنانه. ولا ىدرعن ا موی وا می ر ااي لوقي و 7 E الا رىق هذ کات
وقد نضما شاءفم‌مااتساعاوهوق‌ضط ۱ لاصی ی ود وزفته هماوضم الاول وفع الثانىوهوالمفسر الاقف فتتكلرف»ه شاع
امس سس تست سس رت ۱ 0 5
۱ ۰ ۱ نب قسطلالى اول ) : مره ال العاساعمن اعاب | میت والفقه وغبره حورد کرالراژی‌نلقه
صفته‌ونسه الذى
کانعون وأو بالسعتای‌مع عوف نألى (V4) جل وآشعت | ار انی وهماصا حساا لسن وان شرم بن اانا عون واو ر 9
صاحباهماالاآن السون‌نماو من
هذين بعد ق کال الهش ل وصعة
التقل وان کان‌عوف و شعت غر
5 اما
عن دأهل العم و ن الال
ماوصغنامن له عند اهل الع
واتما مثلناهولاءق السممة
کرهه اذا کان‌الراد : (عر شه
لاتنشصه وحوزهذ االماحة اجوز
نامه واولا سرا عفر ات۱4 أوكان حاضراواقف اقا حلس کاحرت بدعادة
و الاعا جم ثم أمرهبال1لوس الى جن یسفن لمع برعنه عا راد ويسم ار سان مفال
هرقل رمان قل اهما مآقرب(فقال) یجان( , 8 ا حل ).ذم ناقرب
معنى أقعدفعذا بالماءوعند مل كالمؤاففى؟ ل را انه ازور اسل نها
الى هذ اا( ارحل ولا شكال فهها فان قرب يتعدىءالى قال الله تعالی ون آقرب ال .هوالمفضل علمه ۱
حذو فآی‌من نغمرموزاداین ال بسک ن الذىخر ج رآرض العرب اذى عم وعند ابن سق
¢ م‌اززهری‌یدی (نهنیفقال) لفاولا لوقت وان ع ساسك روص ال آوسشان
قلت ). وف رواءة كاف لونضة يررقم فقت ,زياد الغا . باقر ملسا والاصي کف
اک کےا لار مایمن حم ت السب وأة 0 5 نیع دمتاف
وهوالات الرانع انی صلی اه علمه وب( ولاك سغمان وخصه رقل الاقر لكونه أحرى ,الاطلاع
على طاهره 5 و ناطئه أ کت من هلان الانعدلا نوم ن نقد حف نسه لاف الاقربلكنقد
بقالانالقر یب متمق الاخبارعن مس ة رسهعايقتكىة فاو راولوكانعدواله اد وله فى
شرف النسس الجامعلهما فقا آی‌هرقل وإلادملى وان عسا کروی ذرعن الو ىقال
ادنویه زقطعمفتوحة كف الفرع وانمامربادناءا یسفیانلمعن اا سوالوشى
غا له وقرنوا اه فاحهاوهم عندطهره؟ ا لتلادستصواآن‌بوا حهووا! لسکذیبانکذبکا
دمر حب الواقدئ فد واه ا 3 هر قل لر بجانه‌قل هم آیلاصعابآی‌سفیان بای
سائل‌هذا) أى آاشضان(ء ن‌هذاالرحل!) بأیای‌صلی انه عا بول وأشاراليه شار :ترس
ا AT نان کی ,العف ف آی ان نقل الى" ال الكذب
مكدو ,نشد ال ال ا مه مة المكسورةقال التعىكذب الك قف یتعدی الى مفعولن‌متل |
سد تقول کی یت وصدقالحديث وكذببانشديد یناف نعو واسد رهد امن
غرائ الالقاظط خالغتم_ماالغالب لا نالزبادة تناس الزادة وبا لعكس والامرهنانالعكس
وکال أیأوسفان و قالل عةوألى الوقت رکذ امم a
فوانه لولاا ماه وف نسطة کر عة ولا أن ا لاء 0 آنا يأثرواعلى )۷ 1 + نو کسمر< ها
79 ععتیء و ۳ کذا باتک روف شاف وه الكش فتاه
لاقع وليعلى عدر ([لکذ بت عنه لا خبرت عن حالهكذب لبغضى ابا للا صلى اوی الوقت
وذرعن الجوىلكذي عليه ع نآزا ىعنه) نص أول ف فرع البوند: نمه کهیی
حرحه, للماحة ومثال ذلك الاععش
والاعريحوالاحولوالاعى والاصم
والاشل والاثرم والزمن والمغلو ج .
واءنعلمة وغيرذ كو دعقت
فيه كنب معروقد قال مس رجه
الله ( کان عون وأبوب الصا
مع عوف نأ ىح له واشع
الخراى) أماا بن‌عون‌فهوعد الله
ان عون ن أرطان وأما السعتای
التو اتاد الا وال
ور بن عسدالرف له کان
وب يسع الود بالبصرةفله ذا
قل 4 انان وا ماعوف نألى
مله" فعرف دعوق ألاء راو
13 نأعراساو واس أ ى سل نند وره
و سة 2 فالآ جدینحد سل
عوف نصا الحديثو ت وتال کی
ان معن ودن سعد وله
کنته ]وسيل وآماآشع‌فهوان
عسدالملك آوهانی اد صری تال
أو کرارقا ی قاتا دارقطی
آسعث‌عن الس ن العملا نه
دنور نع ن‌اسلسن- چا حدهم
آ لجرامنسودالیجران مولی
عمان ٿھ ةوأشعث:ننعبدالله
وال ق ات وب حاعت الوا ةوهو خب کان واسمها شميرالش ان وقول ؟ د ىأ نال دل نقوله
شاسال ىعنه وعوزآن یکونآن‌قال اء كان وقوله آژل ماسألى خيره وتقد يرهم كانقواه 5 فت
آسبه‌ق. اول ماس ا ترا هرن
از تر اتماقال و وزرفعه على الاسسة وخيرءقوله 0 کف نسه),علمه الصلاةوالسلام
سک : أىماحال نسه اهوم نأ مرافكاملا ل تكن قال العلامة المدرالدمامنیان‌حواز
اسب وأرفع لابصم عل طلاه وا واب تسیل 1
على انبر نة وذ اكلا ن أن قال مو ولعص_درمعرة یل قال ابن هشاما مهم حكواله] الخمير
00 سر ر وی نس ن فاذاتع_ين آن یکون‌هوامکانو ول ما نی هوا برض رو ره آنه مى اختلف الاس مان تعر , رف ۱
ف بين 9۵ ۰.7 ]| وتکیرافالعرف الاس وال کرانلیرولادکس الافى الضرورة وان حعلناهاموص وله از الامران
بن وارالكوق لعشاريه وشو J ن الختارحع لآن‌فال‌هوالاسم EAs قا أ وسفيان قلت ھوفىنادونسب ى |
أضعفهم وا‌آعل (قوا الاآن ۰ ۰ ۰ سح
1 ادس مد عه كس كك > د كك كنك
المون نمیا بعد) المون يشت الباء لوحد:معناهالفرق] آی‌همامتماعدانکا بال وح دتم متا ہیں صاحب
کون لهم »م بصدرعن ف مهام عى عامه‌طر بق هل العإق رتب آهل )۷۵( فمف فلايةصربارجل العبالىالمدرعن
درحت-هولابرفع متضع القدرقى
الع فوقمتزلته وعط یکل‌ذی
حق ف ه حقه و زل ذه منزلته وقد
د کرعن‌عانشهر دا اا
قال تمم نارول انهم لی الله
علمهوسم أننؤل الناسمنازلهم
مع ما نطوءه القسران‌من قول انه
تعالی وفو یکل ذىعل عل فعلى ذو
ماد کرنامن الوحوهنؤلفماسألت
من الاخبارعن رسول ابلص الله
علمهو. سل فأماما كانمنهاعن قوم
هم عندأه ل الحديثمتهمو نأو
عندالا كترمتومفلسنا تتشاغل
بقترم حديدهم كع_د اللهبن
مسو رآ حعفرالدائی.
(و قوله اكور نتشاهمسهصدر
قل | عن فهمهامن‌غیعله ط ریق هل
العم) آماالسمة تكسم السين
وتخف ف الم فهى العلامة وقوله .
صاحب اسب عظيم فالتنوين للتعظيم كشوله تعالى ول فى القصاص حما: أىعظمة,إ( قال )هر قل أ
3 (إفهل ھا ل اقول منک ترش( حدقا هه فیح الغاف وقد
شمان رند ةيف الا ونه مالقا ى ولا تعمل لاق الماش ان واستعمل هناش دا
دق ال وهونادر وأحبس نان الاستفهام حكه الیکا أنه قال هل قال هذا القو ل حد اولبق ل
أحدقط .قله بالتصس على الغا رقبة والاصی ی والکنممی ور عتواینعسا كرمث إه .دل
قوله قله وس کر لام وله هذ او تال یات تلا أىليةله أحدقله
روالد رقلءإإفهل کانمن ع ننه من 56 سم رايم حرف جو( )بخ الب رسي الوم سمه
مشه وهذه‌روان أنه كرعةوا موالاصبی و أن لوقتو انعسا 0 ورواه‌ان‌عسا رف سه وأوذرعن
اتکشممی‌من ۰ رھ ب اليم اسم موصول وماك فعل ماض ولا ى ذركافى الفح فه لكان من آبانه مات
اسقاملموالاولآشبروار حال أ نوسضان قات لاال هرقل,[ شمراف الناس یتعونه
e وعندا1 لقف التفسرا , بد مهاد عراف الاس انات هالا متفه ول رة
فاد شمرأف الناس انمعوه قال شا( قات ولغيرالاردعة فقات (( بل‌ضه‌فاوهم) ی تمعوه
۱ العا و SS ءوآشر راف
ع. ا وت
عل الغالى ووة وقع ف و انان اسصق ا المسا ۳-1 الاخداتو نا والانسان
والشرف‌فانعه‌منم آحد وال لاوط بجر وهوتحول على الا کارالاغلب ال هرقل
ووا ضون) :م رة | لاستفهام وق روابه‌سوورة | ۲ ل عبران اس قا طهاوحزم ابن مالك
حوازهمطلفا لا قالن خصه اسع ر قالآوسفان قلت بل بزه دون قال ). هرقل,(فهل برد بد
أحدمن م سططة)» بشم السينا مهم لف الو نشهلس سول لا سای
ساخ طا ىكراھة وعدمرضاوحوّ زف الف ضم السين وعبارته سحذطة يضم أله وقتعه وتعهسه
العمتى فقال السطتطة بالتاء اشاهی افع فقط والسخطبلا تامصوزقسه الم والفج مع أ أنالفج
يأل به الخاءوالسططبالضم حون فمه الوحهانذ م اتلماعمعه واسكانهااه قلتقر واه اچوی
والمسهلى مضل شم ایکون نفد عقيل رد ماه اد [اد شه‌عدآنیخل
ف4 أخر ونه من ۰ ار دمک هاا ولاس طالد ين الاسلام بل لرغمة قغيره كم نفسانی کاوقع لعسد
لله بنش وال أو سفمان قلت لا فانقلت0م د تعن هر قل بعوله بل ر دون‌عن قوله هل
بر حدم مال آجیب ءانه لاملازمة بين ال زدیادوالتقص فقد رتد عضهم ولا ظهرفيهمالنقص
تاعتماركارة دمن مدخل وقلةمن/ رتدمثلاوااسأ لعن الا ردد ادلان من د خل على سيره فى آس
محقق لاحم عنه لاف مد خل ىأ بل اقا )هرق( فه ل کنر ن دوه لكاي
على الناس قبل آن بقولماقال)قالآنوسضان قلت لا واعاعدلء ن‌السوال‌عن نفس
الکذت الی‌السوالء ن التهمة تقر رالهم على صدقه‌لانالتهمة اذاانتفت ات Yr
هرقل ع( فهل بغدر). دالمهه]ةمكسورةأى نقض العهد قال أو ضان (قلت لا وحن
مه یی صلی الل عليه ومد أىمدة الخديسة أوغمدته وانقطاع آخاره‌عنا
ب(الاندری ماهو فاعل فا أئف الد دوق قوله لاندرى اشارة الىعدم ارم مغد فالآو
شد ری رای( ناتسمد وبع | و
الكلمة). قالف الف التنقيص هنا م نس یلان من بقطع نخدم غذره آرفع رتم ةن محوزوقوع » قال مسل رجه اننه (فأماما كان
تهأعن 5 قوم هم عند أهل اليد دك متهمور ون آوعندالا كترم مفلسناتشاغل بكار يم حديئهم كعبسذ اللهين مسورآیجعفر ا مدا ی ۱
«صدرآی رحع يهال صدرعن الماء
والبلاد واعاداانصرف ۶ لهد
قضاءوطره قعنى نصدرعن قههوا
نامرو ف عتهانء دفهومهاوقضاء
ما رو عي | بشت العين
وك سرالماءأىخق» ال
رجه ايله (وقدذ رعن عائشة
رذى اهعنم ااا قالت آهرنا
ننزل الناسمنازلهم)هذا الحديث
قد ا ففصلالتعلي
د قالفوق
قعص الاحکاء و کبرها وقد
ون رون مالذوع_دالقدوس الثاى (75) ودن هداس لوب وغباٹ ناراھ ير وسلمان بنع ر وأی‌داود خی
لابب |
وعم روينءالدوعيد الع دوس
سای رعلا تعدا سيان
وعماث بن‌ابراهیموهانسان گر
وأك داودالتفي واش ادوم
عن اسهم وضع الاحاديث ژولسد
الاخبار (الشمرح)هؤلاء الجماعة
4 المذ كورون کلهسم متپسمون
متروكو نلا تاغل بأحبدمئهم
لشدةضعفهم وه رتم وضع
الاحادیث ومسور رتكسرا مي وعبد
ذلك منه ق | ةوق د كان عله الصلاء‌والسلاممعروفاعندهم بالاستقراءمنعادبه انهلا بعدر
ولكن لما كان الا مغسمالانه ملأ من اوس غات اننس فناكالىالكنب ول ذا
أورده على الترددومن تعر ج هرقل على هذ االقدرمنه اھ وغبردارفع صفة لکامة وحوزةها
النسصفة لش أ ول سف الفر عغيرالاول وحم علبه قان قل ت کف بكونغيرضةه لهما وهما
نكرنان وغ ر مط اف الى ا معرفة أ حس ,أنه لابتع رف الاضافة الااذا اشتهرا مضاف عغاره ا لضاف
اليهوههنالس ذذاك وعورض انه ذامذهب ای السرا جوا جھورعلی خلافه فضوغيرا غيرا مغضوب
علمهم دعرب بدلامن الذي ن أوصفهله از الال سول مزل کر شازوصفهاالنکره ال
هرقل,(ههل تا الموه ]نسب ده تال هم ول نس به اله عليه الصلا تو السلاملااطلع علمه
من أن‌النی صل الله عليه وسلا سد أقومه بالقنال حتی بقاتاوه «قال آوسفیان(فاتنم) انا
لقال هل( کی ف كان قنادع ابام بفصل ای الضميرين والاخشارأنلاعتىءالمنفصل
اذاتأى أن عىءالتصل وقمل قتالک ماب افصم من قتالكوهناتصال الضميرفاذ ا فم له وصويه
۱ ااعی" تمعالتص ار" مر ی‌فالآوسفان,(قلت)دو لا(صبل قال ارہ تناو ا
کس راا سین لهم ةويا امخفة یوب زینو ةكاقال ل( ينال مناوننال من) ی بصیب ۱
مناونصس منه قال الملقئىهذه الكلمةفمادسسة نالا همل بنالوامنهصبى اه علمه وسل قط
وعا مایء روآ حدأننعض المانلن‌فتل وكانتالعزةوالتصمرةللؤمنن اه وتعفب أنه
قدوقعت الما تله فته عله اله الاةرالسلام و همقل هذه الق ةف لاه موا طن» رل
واندندقفأصاب المسلونمن الشرکن‌فی در وعکسه‌فیأحذو اب هم نااطالقتین ناس‌قامل
في المند ىفصم قو| ل فى سقيان تصدبمنا وفص سمثه و بحس قلادسس هنا ق کلام إمسفان
کالاعیی وا جل تغشير ب ةلامح ل لهامن الاعرا ابقالف المصاء عفان قلت فايس نع الشاوين
القائل بأ أجاف حك مقس ره هاا کان ذال فهبى كذلكوا الافلاوهى ههنامغسيرة الغير ف ارم أن
تكون ذاتشعل لكتهاخالمةعنرادط بر نطهاالممتد اقلت نقدرهآی شال مناقم‌اوننالفمامنه
اه والس ال رفوع خب رادرب واستشکل حعله خيرالكوه بجعاوالمم د امفرد فصل ۱
المطائقة ببتهماواً حمب كان الف امم بن والسعال اسم جع وتعقبه العنى بأن
الال لس امهم بلشوجع وبشهمافرق وحوّ زأن کون مهال عع الساح له فلابرد
7 ولاق الات اميم ارال صلا وققوله احور ب شتا وينه مهال تشه بلس شه ا طرن نال عمال مع حذ فآداة
صفوانین رو والاوزاى وغيرهما التسهلقصد المالغة کقولك زيد أ سداذا أردتهه المسالغةفى سان ماعته فصارکا 'نهعين الاسد
رقع عدن سل وی رخ ود : كز الس ال وأراديه توب ددني | رب شنا ونه نوبتوة وی كلتق ناذا/كان تما
معن وتمدين کی اأدهلى وعمد اه اد بستق آحدهمادلواوالا 1 خوداوا قال ).هھ رق لما )اقا الما عالمفحدةف اامونشة وى
ار اا رن مکشوطةمن الفرع وق عض الاصول عاو نسخه فا ذا يكم . أىماالذى بأ كونه
کارالامتوا فانلالآجدین" قال آبوسقمان قلت نقول اعبد واه وحدهولااسم؟ وا هشا) ال واووف‌ر وا المسلى اعبدوا
0 تلع وانازتطتی‌وغرهها هلان مکوا ذف الواووحتتذفکون: كد القوله وحدء‌وهذه) > عطق على اعد وا الله
م ة وقدروی المضارى وم | وهى من عطف منت على المثبت وعطف ال اص على العام على <دتازل املا که والروحفان. ٠
ف ا رآماجند ید عادنه تعالى آعممن عدم الاشرال به( وا رکواما بول آنا كم).من عمادة الاصنام وعيرها
اماو 200 هآ | مما كانواعلىه ف الخاهلمة «لوبأهناالصلاة): المعهودةالمفتعة,التكبيرالحتمةبالنسليروفى
۳ ار ,و يقالأ وعبدالله' ۱ تسم ماق الموادشمه بر ر ادتوالز کل 2 (والصدت)» وهوالول المطادق للواقع وف روا لاف
تن بالصدقة دل | سدق وها الا مام الق قال الحافظ نح ر ویو مهاروابه لوف ف التغسير
والركاتوقدئسَعتبدممن روایدآی‌ذرعن شه اکشمپی والسترخدى الفظان الصدقه.
القدوش الشاتى بال ين المعمة
نسمة الىالشام هذا هوالصواب
قنه وحکی القاضی عناض أن بعض
0 الشبوخنن رواةلض_بطه
اسنا ]مم لقال وهو خطأ ك5
قال وهذ الاخلاففة وشوعبد
ال دوس بن حيدب الکلای
1 شای وسعندروىعنعكرمة
وعطاءوغيرههما قال انآ حاتم
تال عرو نعل الفلا سأ مع آهل
العم على رل حدبثهفهذ اهوعبد
القدوس الذىعناممس اهنا ولهم
[ 7 خراسهعسد ادوس یه وه
عند | ادوس سن احا يأ و لعسمره
وبغال أوقس وف نوا
اختلاف كثير جد الانعل أحة
وسو ابد الو لسو حوس صب نبت لبلب دعل قرا وال . 2 والضدی,
وولمدالاخاروکذات من لالب على حد يئه الک والغاط آمسکناآ ضاعن (۷۷) حدینهموعلامةالشکرق‌جدیث احدث
[0۳ 7227۰0٩0 ٩٩۷۹۹۱۹٩۷٩۹۰۹۰۹۰
و الصدق(ژو العفاف) بشت العين أى الكف عن امحارم خوارمالر وعد( والصله )»الا رحاموهى
كلذئرحملاتحل منا كەتە لوفرضت الا نونمم لذ كورة أوكل ذى قرا والصدم عمومه یکل
ما أعى اه أن وص لكالصدقة والر والانعام قال ف التوضح من تامل‌ما استقرأءهرقل من هذه
الاوصاف تبین4 حسن مااستوصفمن مره واستعرأهمن حال وينهدزءمن رح لما كان أعِمَله
| لوساعسدته المقادير باد ملک ولا سا فال )هقل یجان قل!4)ٌی‌لای‌سفیان
(سالشلعن)+ رنبة م(إنسبه). فکآهوشر يف املا (فذرّت آنه فك]دو). آی‌صاحب
نس بش رفظم «(فكذلك)بالفاءوللاريعة وكذلك.(الر. سل تع ٹف )رفاسب
قوءها). جزمبه هرقل ات ررعند هق الكتب السالفة ل وسألت ك هل قال أحد )ولای د رکا
| الفرع کاصله وسالتل قالأحذ منک هذا القول) زادق نة قله لف ذکر تأنلافقات).
أىف نغسى وأطلق على حدر ث النفس قولام,إلوكان أحد كا لهذا القولقمله لقلت رحل بای
بشول قبل قله اتی مهمرةسا كنة بعدها مشناة فوقه مفتوحه وسن مهملهمکسورهآی
بفتدی‌وشع ولایذرعن الکشمپنی يى تقد ناه الفوقةعلى الهمرةالمفتوحةوفتم
السن‌الشدده بوس انه ل کان م نآنائه من مل ) ول ہنی من مل كبشت امین فک ت
آن‌لاقات)والاصییواینعسا كر وأ ىذرعن اکشممیفقنت (فاو) ولا اوقت لو( کانمن
آنانه من ملك قلت رجل بطلس ملكأ سه فان قلت لقال أ یه بالافراذ حبس کون عذر طلب
ا علاف مالوقال مل كآنائه أوالمراد الاب ماه وأعم من حشفته وتحازه نعم فىسورة] لعران
آنائهيا لجع قان قلت لقال« رقل فقلت ق هذبن ا موعن وهماهل قال هذا الول أحدمتكم وهل
كانم ن آنا من ملك أحمب بان هذ ين القامن‌ماماة واظر خلا ف غيرهمامن الاستله فاا
مقام نعل ال هر قل لاف قبان ولتك ھل كنت تتبمونه بالكذب قل أنية_ول ماقال
فذكرت أنلافقدأعر ف أنه( يكن لذر) اللا مفسهلام|ودللازمتها الق وؤائدتهاتاً کد
ای نحو يكن للهلمغفراهمأى يكن لدع( الکذب على الناس».قبل أن يظهر رسالته
(و یکذب)بالتصب عل اه دمداطهارها ی[ وسالتل آشراف النا ساتبعوهأم ضه‌فاوهم
فذکرت أنضعفاءهم اتبعوه وهم أ باع ار سل غالبالا م أهل الاستکانه لا ی آهل الاستکار
المصر بن على ااشقاق يغبا وحسد | كالى جهل و دو بد استشهاده على ذلك قولة تعالىقالوا انومن
لك وانمعل الارذلون المغسمر, بأنهم الضعفاء على الي قال هرقل لای شغسان.((وس لتك أبريدون
أم نفص ون ف ذكز ت انهم زدون وكذ إن آهی الإعمان)قانه لاير الف زيادة ل حتى بتم)الامور
ا معشيرة فبسه من صلاةو زكاةوص مام و غيرها ولهذاتزل آخرسنيه ص سب نله عليه وس ل البوم
أكلت لكمد سكم وأتمت علمكم نعفتى ورطد تلكو الاسلامدينا «وساتلارند أحد
سطاطة اد ههد أن .د خل فمهفذ كر ت أنلاوكذ اك الامانحين) نون وق بعض انسح حى
التناءالفوقه وآ لعرانوكذاكالاعاناذاغالط قال ف الفح وهو ر ان روا تح وهم
والصواب وهوروا بالا کترحین الط )»بالمشناةالفوة قسة .ل شاشته القاوب)پیفتم الموحدة
والشننا لهمتین وض التاء و اضافته الى كمي رالاعان والقاوب نمب على ا مف ولمة أى عالط
| بشاشه الایانالقاوبالتیتدخل فما والعموى والمسملى خالط با مخناةالعشة شاش ة النصب
| على الفعول.والقاوبا شرع الاضافة والمراد يبشائسة القاوب انشما حالص د وروالفر ج
والسرور الاعان(وسالتلهل بغدرف کی ت‌آن‌لاوکذاك ال سللاتعدر )لانهالانطلب 5-3
الدنياالذئلا سل طالبه الخد لاف من طلب ال شوت( وسال بای یکم) مات الالف مع
روانةغيرهمن آهل المفظ والرضا
حالفب روا نته‌رو ان
آوحاع الرازیمترول الخد يقل
وصلب ق الرندقة وفالآجدین
حنم لقتل أوحعفرق الزندقة
حد شه موضوع وفال حالدین
بريد «معته تقو[ لاذا كان کلام
حسن ل أربأسا أ نأ حع لله اسنادا
و أماغساثبن ابراهيم فالغن .
ا مهمة وهوکو ف كنته أو
عبدالر حجن قال الضخارىف تاره
رکوه وأماقوة وسلماننعرو
آی‌داودفه وع رو رھ العم ين
وواوق‌ادط وأفداود كنسة
سم انهذا وانهسصانه عل وآما ˆ
اديت الوضوع فه الختلق
الصنوعورعاأخذالواضع کلاما
لعبره فوصعه و حعله حد يدا ور
ا موضوعات اوا كثرها مسبت الم
وضعهارکا كتلفظها واع أن
مد وضع الحديث حرام الجا ع
سین لین يعتدمهم ق‌الاجاع
وشذت الكرامية الغرقة المتدعة
شوّزتوضعوهق الترغدك
والسترهيس والزهد وقد لا
مسلسكهم نعض امه المتسمين
سمةالزهادترغيماق لمر فزع
الباطل وهذمغماوةظاهرةوحهالةً
متناهسهة ویک قیالردعلهسم
قول رسول اه صی اه عله وس
من کذب‌عیی مت دا فلتو
مفعده‌من الناروستزبزه1اقر سا
شرحاف موضنعه ات اانه عا
وأماقوله (وواد الاخبار) فعنام
انشاؤها وزنادتهاقال م
[ رجهاته (وعلامة المنكرق
حسدیت احسدث اذاماعرضتروابته اديت على روايةغيرومن آهل الحفظ والرضاءالفتر وابتهرواتهسم ول تكد توافقها) 7
أل تكدتوافةهافاذاكان الاغلب من خديثه
مد دن عمد الله نمحر روګی ن
آیی نس وا لاح الال أو
العطوف وعباد نْكثير وحسينين
ع.داننه ن‌ضمیرموعر ن‌صهنان
ومن كا وهم ف رواب ةا ممكرمن
الد ٹفاس تعرح عل حد لهم
ولانتشاغل هلان حك أهل العم
واادی «عرفمن مذ همم فقول
ما سفرّديه ا لحدّث من الحدي ثآأن ,
کون قد شار الثماتمنأهل ,
الفاق عض ماروواوامعنف '
ذلك ء لى الموافقة لهنم فاذاوحد
كذيك ئېزادىعدذلك شالس
عد خاي قلت زبادته فأمامن
تراد مد ئل الزهرى ف حلالته
7777772
هذاالدید کرءرجه‌الله هوسعی
المتكرعندالمحدئنيعىءالتكر
المردود فانم قد طلقون ال کر
عل انفراد الئعة حديث وهذا
لس منک ر مر دوداذاكانالثقة
ضاطامتقنا (وقوا 4 آواتکد
وَافْقه) معناه لاتوافتهالاى
قلسل قال آهل |إلغه کلدموضوعه
للقَارية فان ل يتقدمهاننى كانت
لمقاريدالفعل ول بضع لکقوله تعالی
٠ يكاد البرق خط ف آسارهسم‌وان
تقدمهانق كانت الفعل لعد لط
وانست قات لعاريه عدم الفعل
كله تعالیف ذه وهاوما کادوا
مشغلون قال مسا رجه الله فن هذا
اضرب من الحدثن عبد این
محرروعی نأف أنسةواجر اح
ان الم ال أنوالعطوف وعبادين
كش رو سين س عمد الله مير .
وعم ربنصهسان)أماعسد اللهين
ررفه وش الماء المهملة
رام تسا
مدد عكذاهوفروايتناوفى '
و ب) كذاككانمهل یوراد بت‌شبرمق بول ولامستع له ونه ذا الشريمن
ماالاستفهاسة وهوقلمل كذاك تاه ازرکنی وغيرهوتعةب ەف الصا بمانهلاداى هنا الى
المخر رم على ذلك اذ حورا آنتکون الماءععنى عن متعاة أل نحوةاسأليهت.براوماموص وله
والعائدعذوف ثم أوردسؤالا وهوأ نمی تعد یبال اءالی المفعول الثانى تقو لآ نل اكذا ]و
قالعاد حنشذ رور بغيرماجريه ا لوصول معنى فعتنع حذفه وأحاب ال قد ثبت حذف حرف
الحردن المفعول | نی فنص حتنذ خو امت كال روعامه ل جاع من المعربينقوله تعالى
ماذاتی‌ین_شعلواماذا ا مغع ول الثانی وجعلوا الاول خذ وفالفهم المع ى أى تأ بنناواذا كان
كذاتحعاناالعائداهذوفمنصواولاضر اھ .دمر تأنه با یکمن تع دوا ولا
تشركواه شاو آنه ا[ ینپا كمعن عبادةالازنان)» جع وثن ان وهوالصنم واستغادمعرقل
من قوله ولات ركوايه شنأ وائ رکواما نشوا لآنا ركم لان مقولھ م الامردعبادلاونان وه
:بح کم بالصلاةوالضدق والعغاف): ول دع رج هرقل على الدسسة التىدسها آوسشان وسقط
هناابرا ادتقديرالسؤالالعاشر والذى تعذه وحواه وثبت‌ذاك جعدق المهاد کاسآی‌ان‌شاء ||
اه تعالی ثقال‌هرقللای‌سضان فان کان‌ماتقول حا .لان ای عمل السدق‌والکذب
(فسولك)أىالنىصلى لله علنه وی (موطضع قد هات آرض‌ستالقدس أو أرض
ملکه وقد كن تأعلأنه). أىالنىصلى الله عليه و لحار 4f لماعندء منعلامات
نموه علمه الهلاتوالسلام الثابتةق الكت القدعة وف روا یه سور ل‌عران‌وان کان‌ماتشول
حمًا فانه نی وف | لهادوهذءصفهنی ووقع فیا مالیا نحاملى رواب الاصم اہن من طر ب ىهشام
ابنعر وّع نأ سه عن ایس فان أنصا حب بصرى أ خذه وتاسامعهق ككارةفذ كر القصة
ختصرةدو ن ال کتاں ززادف آخرهاقال فا رن هل تعرف صورته اذار أ هاقلت نم قال
فأْدخلت كاتس ةاهمفهاالصور رف آر ۾ ممأدسخلت أخرى قاذاأناصورة مدو صورة أ كر 20
أسقاطالوا وولاءنء سا كرف نه وا 0 كن أطن أنه متكم)«أىمن قرش( فلوآن آعلآف )
وسقطت فى الاوا ف ند ولا الوق تآ نی( آخلص)ضم الام‌آی‌اضل ۳ له‌لعنمت)ه
الحم والشين المعهمة یا کلفت لعاءه ).على مافهمن شمه وهذ االتمعشمكافاله ابن بطالهو
الهتحرة و نت فرضاقبل الغنم عل یکل م وف ھم سل ابن اسه ىعن بعض آهل العلأ نهرقل
فال و ال وان ای لاع ل آنه ی مرسل ولكنى أخاف ال وم على تفستی ولولاذاك لاتبعتهونحوه
عند الطبر انى د دضع ف فقد اف هرقل على نفسه أن تله ار وم کا حر یلغرد وخی علمه قوله
صلى له علمهوسا الت سات فلوجلا زاء لى عومه ف الد ارين لسل لوأ ارمن جع ا خارف
بو وكنتعنده)أى النىصلى الله عامه وس( لغسل تعن قدميه):6 العله رکون عل ماقاله
صسالغة اللدمة أولازات‌عنرما كقوله تعالی‌فلصذرالدن خالغور نع نآهسه قال الرعشمری
أىالذين «صذوا تعن عر وال غرءعد ى دعن لان ف امخالفة معنى التاعد وم دکا نالمعنى
ایند ونعن أعرءبامخالغة والاتيان يعن أبلغ تسه على هذا الغرض وف ناب دعاءالنى
سكل اه عله وسل الاس الى لاس لام والنيوةولو كنتعندهلغساتقدسه وفروايةءعن
عمد انله سن دادع نأل سفمان وعلت أنه هولشّیت المح قبل رأسه وأغسل قدممهوزاد
فمباواعدرا ۲ بت حوته ادر عرقهامن کو الد ھہفة يعت لماقر: یعله الكتابو تن ةقدميه
رواب أنوىذروالوقتوانء سا كروالاصلى وف روا قدمهالافراد فال آیوسفیان(نردع)
هر قل( بکتاب رسوا اه صل یه عليه وسا ی من وکل ذلك البهوأع ذاعدى الى الکتاب لا
کذاقرد ردف الفت وتال العننى الاحس نآن تال شم دامن انی مکتاب انی صلی الله عليه وس
آصول أهل بلادناوهذاهوالصواب وكذاذ كر الضارىق نار عه وأوزصرن‌ما كولاوأؤعلى الغساقالحباق ٠ وجوز
وكير صما الفاط ام نی لب ه ول« سشغيرءأ ولئل هسام ین‌عروة توحديئهها (۷۵) هل لوط مشترك فقدنمل
أصحامماعنهما حد يتهماعلى
الاتفاق مهم ف أصسكخره فروى
عنهماا وعن آحذهماالعدد
وا رون من الفاطو دک القاضی
عباض أن ماعة شوخهم‌رووه
تكرزا ناسكان ااه وكسيرالراء وآ رم
زا ىقال وهوغلط والصواب الاوّل
وعبداللّه رر عاهرری" حزری
رق ی ولاه وحعفرقضاء الرقه وهو
من تاد التابعين روىعن لسن 9
وقشادهوا زه رى ونافعموىابن
عروا آ حزن من الشابعين رذى اله
عمم‌وروی عنه الثورىو جاعات
واتفق اطفاط والتقدمون عل
رکه قال أسجدين حنل تر ل الناس
حديّه وقال الا رون مله ونحوه
وأماأبوأنسةوالدحى فاسمهزيد
وأما أ والعطوف فة لعین وضم
الطاءالمهملتين واطراح‌ن‌متهال
هذ اجزرىيروىعن التابعين ممح
الك بن عتسه والزهری روق
عله ريدن هرون ال الاری
وغيره ری ای وأما
وحور ز زبادةالماء آیدعاالکتاب على سبيل اما ا وشمن دعامعنى طلب ل( اذى يعي دحمة).
ادال وفتصهاورفعاتاعل لفاعلة این خلفة الكلى ولاویذر والوقتعن المسهلى
۱ وانعسا کر الع به به مع دحسه أىنعثه علمهالصلاة والسلام‌معه وکان ی حرسنه‌ست هدن
رجعمن ناد سه ا آهل صری) ت مرا لوحد:معصورامد سه‌حوران
آیآ مرها رین ی هرا الغسالى فدفه ->الهرقل) N NE
عدى “بعاتم كأفرواية ابن الکن فى العصارد وكان وم وله السك اقاله الوا دىوصويه
الحافظاءن لايع فده ر هرقل بنفسه أ وار جا ن بأهىه وق عسل مدي نكعب
العرظى"ع:_دالواقدى BEE فدعاالترجان الذى يقرأ بالعر سفق رآه «(قاذافيه ¡
بسم الله الجن الرحمم) # قن اسک ہاںتصدرالک س السا واکان السعوت اله اقرا ۱
فانقلتة._دقدم» لمان اسمهعلى السملة سآن اغا اتسد أنالسملةوكتى اسمدعتوانا
تعد حمه لان بلس اعاء رقب کویهم ن لمان بشراءةعنوانه المعهود ولا ثاندمن
لمان وانه ۱ سم الله ار ج نالرح مر فالتقدم واقع ق حكابة الخال من خمدعبد اللهورسولة )»
وش فسن ار فة لت ود راضالطلان‌قول النصارى قال سح أنه ابن الله لان الل
مستوون فى أنهمء عادالله وللاه على وان عسا كرمن .2 دنع د الله ورسول الله الى
هرق ل عظم) أهل.( الروم؟ ۳ «أىالمعظمء: EEE هل
E لاک الاسلام وة ول عتا با حر بدلمنسابقه و صوزالرة فح على القطع
والنص على الاختصاص وذ کر اد ا ئی أن الارئ ماق رأمن جد رسول الله غضم أ خوهرقل
واحتذب الکتاب فعا لله هر قل‌مال فقال لانه باس وما صاحب الرو مقال ان كاضعيف
ال رأىأر بدأ نأرىم: ناس قبل آنا عل مافيه لمن كان رول الله انه لأ حى ان , سد أستفسه ولعد
صدق أناصاحب الروءواللهمالى ومالكه سام الت كير وعندالمواف نی الاسعذ ستلذان‌السلام
على من انسع الهدى» أى الرشادعلى حدةول موسی وهرونلفرعون وااسلام على من انبع
ادى والظاهرانه من عله ماأمى ابه أن يقولاءومعناءسم من عذاب‌انلهمن ن آسارفلاس الرادنه
التهمةوان كان اللفظ لسع ربه لان دسا قلس هوم نانع الهدى.(أمابعد). «بالمناععلى الضمم
افطعدع ٠١ ن‌الاضاقه المنو ر ره افا وبؤفجماللغصل بين الکللامین‌عال ف القع واختلف ق آول ۱ ص مان ةهو ضیالصاد المي ماه .
من كاله اقل داودوقہ ل دعرب بن قطان وقب ل كعس, نلو یوق ل قس بن ساعدة وقملسعمان واسکان‌الهاء وعمر ن صهمانهذا
وقء رات مالك للدارقطنى أن يعقوب عليه السلام أل من الها فان ثبت وقلناان تعطان‌من آسلی" مدلیو سال‌فهعرس‌شجد
ذرية اسمعسل ف عقون أولمن ٠ وا لهاه طاهّا وان‌قلناان قطان قمل!براهم فمعرب أل من ۰ والها اموا نوهل دو أل
Ta E و AE لو
مسارجه اه کلاما مختصرا ان `
زیادة الثم ةالضابط مقمولةورواية
الثاذوالتكرمردودةوهذا الذى
قال هویج الذى عليه الجاهير
من أعحاب المذيث والفقه
والاصول وقذتقذم انضاحهذه
فا دعو مدع الاسلام), سرالدالالمهء لول ل كالمؤافف اهاد داعبة الاسلامأى
الكلمة الداعنةًالى ألا سلام‌وهی .شهادة أن لا لته ون څ د ارسول الله والماء ععى الىأى
أدعول الىالاسلام سا 9 سمر الام تسای بفتها ون هجو هس تن ارف
الاو على الامر وف نی حواب له والثالتٌ ذف سرف العلةجوابثان4 أ شا أودلمته
واعطاء لاجر تين الكونه مؤمنا هم من عمد ص ییاه عليه وس أ ومن ن حهه ن اسلامه
بكو نسب الاسلاماً تباعه وقوله سل تس فهایة الالختصارونهابة الاححازواللاغة وجعالمعانى
مع‌ماقمه‌من ايناس الائ. تاق وهوأن بجع لطا نف الاشتقاق الى أصل و حبوعندلواف ا ۳ توسان‌اتللاف قهاوما
ق اهاد سل تسل وأسليؤتك كرا ارأس لمع ز د نادةالواوفى الثائمة قسكون الاه الاوّل الدخول تعلق يها الغصول السامقه واه
ف الاسلام والثافالدوامعل»هعبى حدیا ما ادن منوا آمنواقالفى لت وعورض بل 0 أعل(قوله فقدنقل اعام ماعنهما
فیح المنافقينأى بآ الذي آمنوا انفاقا آمنوا اخلاصا وأحب ب ,أنه قو| لمعاه_دووالابن اا الانفاق) ا
عباس فموه نی أهل اكناب وقالبجاعةمن الفسرین خطابالزمنیونآو نس وی معطم الاصول الاتفاق‌الفاء
الاو الوا ۳۱۳۹/۱۱ ۱۰ ۷۱ ۱ 95
آولاوالقاف! حراوق بعضها الاتعان بالا ف آژلاوالنون) حراوالاول] حودیل هوالصواب_(قولهفیرویع ما وعن آحدهماالعدد
منالحديث مرف أحدمنأمعامهما _(. ) واس من قدشاركهمق العم نیع ده نغ اقول بشهذا
الضربمنالناسوائه آعم ا ليم
شرجنامن مذه‌الد بت‌واآهله
۱ بعض مایتوحه‌به من آرادنبیل
آلقوم ووفی‌لها وسار ندا نشاء
یه با
من‌الکتات عندد کرالاخار
۱ العللةاذا 1 “نا علهاف الاما کن
ای يلق بها الشر س‌والادضاح ان
ساءالله تعالى (ونعد) رجل‌النه
اولاالایرآ امن سوءصلنح
رن صف نفسه تدا فها
باز مهم من طر 2 الاحاديث
الضعبفة والزوادات ا -كرة وت ركهم
الاقته ار على الا خسار الع
.امش ورد مانعل الثقاتالمعروفون
الب دق والامانة لعدمعرف سم
ودومواؤا شت واعلی اعانكم فان وات )ایاعر ضع ن الاسلام فان علبك)مع اعام
البريسين) : عثنانين تتن الا وى مفتو حه والثا ةا كنة دنم ازاءمکس وره مسان سوره ۱
مد دادعتسا کن ةمون نجع برس على وز نر وف رواب الا ر سین بقلب المثماهالاول
شمرة : وى أخرى لبر دب ن يتشد يدالياء :هد السين جم , ار دی وهی الىق الفر: ع صله عن
الارنعة والرانعة وه ى الاصملى كاف المونشةالاره دمن تشد يد الناءتعد السين كذ لك الاأنه
الهمره وله موضع نی انه اذا كانعلمه لماع سيب اتماعهوة على استتراراالكفر
فلا نتكونعلمه مه أشمنقسه أ ولى قانقلتهذا معارض يهوله تعالىولاتزروازرة وزرا أخرى أ حيب
بأنوزرالا لانت مله غيره مولکن الفاعل اسب والمتليس باس ات يجهل من جهتينجهه
فعله وحهة آسبه والارسونالا كارو ثأى الغلاحون و الزراعونی كان رعا الذين
عونل او نتادونلامرل ع ا ی ی ۳
أسل لوا واذا امتنع امتنعواو قال أ وعد المراديالغلاحي ن أهل مملكمه لا نكل من كات زر ع
فهوء:د العرب فلاح‌سواءکان بل ذلك نفس هم بغيره وعن دک اع هم الاحراء وعندالليث
العشارون دع آهل المكسوعندأىعمدة الخدم وانذول يعنى لص ده ابام عن ن الدنکافال
تعالىرينااناأطء اساد تالا والاولآمطه رو لكان أهل ال واد هل فلاحة وكاؤاحوساوأهل
ار وم أهل صناعة فأعلوانا نهم وانكاوا هل کاب بان ءام انل دومنوامن الانم مدل الم امحوس
لد بن لا كتاب! لم وققوله فان‌ولت‌استعاره سعمه لان حضقه| نول انمماهوبالوجهثم استعمل
محازاق الاء راض‌عن انی لوب هلاکاب). کذاقروایتعیدوی والنس والاسی‌وهو
اذى ف المونشةبالواوءطفاعلى قوله أدعول” أىأدعوك بدعابة الاسلام وأدعول وله تعالى
أو تلوعلمك أوأقزأعلك,اأهل الكتاب وعلىه ذا تقد رفلاتکون‌زائده ف التلاوةلان
الوا واناد خا على حذوف ولاعذورفه وان قلت بازم عليه حذ قالمعطوفو بقاء حرف
العطت وهومتد-ع آحب ان ذال اذا حسذف العطوف وجسعمتعلقانه أمااذايق من اللفظ.
موم مول لله ذوف فلانس ل امتناع ذلك ت کفوله تعالی‌والذین ووا الدار والاعان‌آی
وأخاصوا الاعان‌وکقوله + وز جنا لواحب والعبونا ب ای وکن ۾ وعلغتهاتدناوماء
وا واقرارهم با استتهع‌آن كيراميا
يقذفونءه الى الاعنباءمن الاس
هومس تشكر ومتقول عن قوم غير
هر مين م ندم الر وا عم
ادت مثل مالك بن دمن
رجه اله .وشعيبة. د بن الحاج _
ادت افد خصوب‌بروی
فوا وق دش رامن م ذهب
eal متها | لوغ رذاإك فان قلت العطف مث كلانه بقتضی تسد التلاوة تواسه
۱ :الى ۲ سود
۱ شم ۳ 0 ول کنات اجس باه اهوم عطوف على موع | علاط وا مراع على
من زادسد. م ووی اف وقل آنه صلی نله علنه و رد التلاوة بل أرادتخاطيتم بذاك وحمنثذة_لااشكال |
وعورس بان العناءاستد وام االمدىتعلى حواز كتانةالاية و البتين الى رض العدوولولا
]| آن‌الرادالا یل اصالاستدلال‌وهم أقوم وأعرف و انه لول برد بقل عله الصلاةوالسلام
SERE ارام فان تولستم وف الد بت فان تولوافعولوا اند وابانامسلونلكن عکن الانفصال‌عن‌هذا
خلىقدرةالطاعة » ,۵ || الاخيريانه من بابالالتغاتوفىرواية الاصلى وای ذركاقاله عياض هل التكتاب باسقاطا
۱ تج ات یی الوا ارشکون سانلقوله بدعاية الاسلاموقوله هل لكتات: م أهل|! لیکتاین ما بع
و مطح ناامز کیرباف تن
۳ : 0 کرالاخبار سح تفسپرالکلمة ا أن لانع,دالااته اى نوحدميالءسادة وتخل صل فاب ولا شرل شا ولا
0 علهاق - کن الى عل غيره شر بكالهفى استعقاق العادةولائرا e امن
ش يليا 0 دون الت فلانقول عزبرابن اه ولاالمسي ابن النهولانطيع الا حبارفههاًحد نودمن كوم
ی ا ی وال اسل لان کلامنپم«هشناشمرمثنا روى أنه لمائزلت اتخذوا أحمارهم ورهبانهمأر بابامن
اختاف فه فع ل آخترمته ان 3 ما كانه بارسول اه قال ألسكاواءلونل؟و عرمون
لل وي يق دون‌انله قال‌عدین‌حاما کانعمدهم ارسول اه قال ای سکاو نحلو نلكو یمیت |
اد نی جح
هد | الکتاب ال و خودوقد تدم ان هذ ا واضعاف الغصول واه عا (قوله مايعذ فون به الى الاغبيام) أ ى يلقونه لیم فتأخذون
و ساس وا اسبيلالطريق
ˆ وهمانؤنئانو.ذ كران والتوفيق
وتان مین ة وصي ید تاعاس دی رهب ال ۱ ۱ ۸( لماسهل علمنا الانتصابلماسا ألتمن ال
: ایکا فاءترفوابأنام لون دون آو عسترقوابا نک کافرونانطاقت , به‌الکتت
|| وضعهذاا كتا بف قصبة من ذهب تعظماله وام لر الواسواد ونه کابراء نكابرة ف آعرمکان
1 مع تع ارالذهى واسعر مله معله من ذه فاخر جما کتاازالتا كثرحروفه فمال‌هذا
ال وال ولواب ل( وفرع من 9۰ قراءدالکاں اشموی( کترعندهااصب الصاد امه مله وانطاء
۱ الاصوات ذلك وآخرحنا بضم الهمرةوكسرالرا اء فة لن لاصماى ين اونا وعند
۱ المؤافقالمهاددين خلوت م موه( دأ مى )نفع اوه مقصورا وکسم 1 انمه ا ی كير وعطم
ا نواد ل الب له ول ۰ ۱۲
۱ كنية أنه من |( ارضاعه | شرت ن عند العری‌قمافاله انما كوا لاوغره‌وعندا ب کیان آسلوکانت
أ 4 بنث نسم ىكبشة فکنی با وهو والدحلمة مرضعته آوذاك نسة الى دحدءوه لان آمه
خزاعة اسمهوجز واومفتوحة فے سا کنهه راى اننغالت خالف‌قر نشاف عنادةالاوابانفعيد
رو بح يلت ملك اة خاءواده بين ال اض واا احم ادفقم لله الاصفرآولان حد ته سار حلته
۱ ا قال وسفبانلإإشازات موقتا من رحتی] دخل الله عل" الاسلام)
العرب وف روادة الجوى الناطوربالمعهمة وف زوا الست عن ونس ان‌تاطورا بزباده لف فآخر
آوم‌ویة سنا الذ كورء ن آفسضان‌والتمدره ولعي علج ار ا
قال الز ری وكات ان الناطو رند فد وهذءالقصسة وقوله لإصاح ب با یک راھ مره
| كتاب نيكم الى جد ىقرصرمازلنانتوارثه الى الآن وأوصانا آناؤناانهمادامهذا الكابعندنا ||
| لابزال الك فمناء فصن ۰ هط مه فال أو فان ةماقال 0 رول ب مافال). 8 أىالذىقاله ی 1
| امانا يكبشة) سکون ليم أىشأئه وكيشة بشع الكاف وسکون الى . تال انس ۱
۱ تق منهاما كان عن آهل الم
| والمعاندنمن أهل ال
أوالاغساءبالغينالمعمة والماءالموحدة
۱ آمنة بنت وهب وأم جد وهب قله منت أل ى كدف ةأ ولد حده عبد الط لامها وهو رج لمن ا ۱
فارز ت ذلك القن وکان‌انن الناطور الهم له آی‌حافظ النستان‌وهولفظ عمى تکلمت‌نه ||
7 9 ۱ العين وک مرها ژهماو حهانلاهل
والواوعا طغة فا صة الآدمة م وصوله الى اين اأتاط ره‌ویدء ن‌اردهری‌خلافا وهم امعامه |
1 ان 1 ۲ رچهالله (اع وفقل اننهتعالیآن
ا الواحسعبى كل أحدعرفالقيز
واللا مد بنهمام ناه دة مع المدعلى الاشپرزهی ستا( دس أى أممرها دق :
زواية آی‌ذرعیی الاختصاص آ وا طال لاخ ركان لان شبرهااما آسقفاً أو دثوحوزه‌الندر | النافلئلهامن امتهم نأ نلابروى
ie ] ارح
الدمام نیا لامانع من تعدد اكير وف رواید غير يذرصاحس بالرفع صفة لان‌الناطور. ورده ا نما لاماعرف عع 4ع رجه
الزركنشى تأنه مع رقه وصاحت لا یبا لاصافه لا: اقتقد الانفصالوحوزه ال کرمانیلا :
ر ES - || ما کان عر آهلا ا
الاضافة معنوءة هال ابرماوىوهوالظاهروقال البدرالدماميتى وهوأىقول الرركشى وهم وا ما كانع نأهل الم والعاندین
وال‌سسوبه تقول مروت بعد اتمضاريككانقول رت :عد ان صا حبذ یا روف شب ۱
قال الرضی فاد اقصدت‌هذ | المعنى مل اسمالفاعلق عل احروربه‌نصا کاق‌صاحكٌ وان ||
| والععص ن أ
۱ فتأخذون بشولهمقال نم قال‌هوذاله فان ولو نالتوحبد ل فقولوا اشم دواب اا مسلون : 7 بل ولکن م ل
ماأعلناك من ن رالعوم الاخبار
۱ | کرد الاسام دالشعافالمهواة
1 وطاق عله اارسل وول و و د ذلك قمل نز ول الاب فوافی لفنله ۱ کرت گم 4و
1 ۱ ودددي -م اال العسوامالدين
لفظهالمائزات لانم ارات فوفد رانس نة الوفودسنة نسع وقصة آي فان قبل دك سنه | لادعرفون‌عو اف عیی‌قلوننا
سس ت وقمل بل رلت ق الود وحوز ز دعصم نر ولھامی دمن وقسل فماحكا اسم لى ان‌هرقل 7 7
احابتك الىماسأات
وحک أن ملك الفر نم نی‌دوله الاك المنصور قلاون الصا ی خر جلف الدين قل صندوقا : (اب) وحوب ار وانه عن الثقات
على رسول الله صلی الله عليه وسل
(اعلم) ا
[ على كل أحد عرف الم بين
اأعمة رسای سوت ا الاصواتق ا اة ژوارتفعت ۱
صم الروانات وسهمي] و
۱ الماقلن‌ها من الجن أن
لاروىماالاماءعرف عة
ار بحه والسستارة قناقلىه وأن
دع
هم الغغلةوالجهال والذين لافطنة
۱ لهم (قوله وسضان‌ن‌عبننه) هدا
الشعرىفنسمووالبهالاشترال مطل ی المخالفة انه عفان > سمراله مرد عل الاستنای ۱
ا وحوزالعرتى فعهافال وان كان غل ضعف على أنه مغسعول من نأ حله وا سی عط مآ دعل +4 :
الصلاتوال لاملا <ل أنه تفه( ملك نی الاصغر )رهم الروم‌لان<دهم‌رومنعمص‌نامصقی ۱
أولموضع حاءذ كرهرضى التمعنه
وا لشم وره ضم‌السن والعن
وذ كراءن ال کیت فان
ثلاث لغات لاع ربدم انيدان
وفعها وكسرها وذ کرو حاتم
اسعستانی وغرمق عناضم
العر ب همع روقان و قال م
دنس | لروانات وسعمهاونقات
والس_تارةق ناقليه وان تما
من‌آهل‌الندع) الستازه ركس
السين وهی ما سستتريه وکذات
السغرةوشى هما اسارهالیالصانه
۱ ۱ ۱ عت قسطلانی آول) 3 وقوله وأن بق منباضمطنامالتاءالمثناة فوق ددا ئناه حت وبالقاىف من الا تعاءوهوا لاحتناب
والدلمل على أن الذى قلناه, ن‌هذاهواللازم (AY) دونماخالفهقول له تعالىباأسهاالذين آمتوا ا نحاءكمفاسق بنافتبيدواأنتصيبوا
قوه ماتكهالة فتصصواعل مافعلتم
نادمين وفال‌عزوحلگن ترضون
من الشهداء وفال‌وآشهدواذوی
عدل منک فدل عاذ كرنامن هذه
الآى أت خر الفاسق‌ساقط غير
مقمول ون شم ادء غمرالعدل‌ه‌دودة
وق عض‌الاصول‌وان نی بالنون
والفاءوهوصدح آساوهو ععی
الاول وقوه عع الروا بات وسفیه|
٠ واقات‌الناقلن‌هامن‌البمن
لسن هومن ناب الشكرار لت كسد
لله معسنی غير فد نه
الروانات انتنو یکون‌التاق اون
عض آسانسده متهمين فلا :ستل
ذاك اناد وأماقوله انه حب
AE ن العاندنن
من‌آهل الدع فهذا مذهمه وال
العلماء من انحدثين E
وأصعاب ب الاصول المت دع الذى
a و وات سه
الا تفاق وأماالذىلايكفر بها
فاختلفواق روايته ممن ردها
مطلةاافسقه ولا المفضسعهالتأويل
ومتهممن قىلهامطلقااذال سكن -
عن دسخعل الكذسق تصمرةمذشه
زاغل مت هس اءكانداعمة الى
بدعته أوغيرداعمة وهذاعی‌عن
امامتاالشافی رجها نله لهو
اتل شباده آهل الاهواء
الاالاطاةمن الرافضة لكوم
برون الشهادة بالزور لموافقه-م
وم ممن فال تل اذالم يكن
داعمة الى .دعته ولاتشل‌اذا كان
داعسة وه. ذا مذ ه ت کسر بن
أوالا كثرمن العلاء وهوالأعدل
اأص جم وقال دعض أ صصاب |[ شافى
اختلف أصصاب الشافى فى غر
الداعبة واتفقواعلی عدم قول
الداعمة وقال و حاتم ين حبان کہ الماء لا حور الاحتصاح تداع عنداءتناقاطة لاخلاف بنهيف تاك وما ال
|| كان أصلهاسمفاع لمن ع كتهب تهب بل ندر ہکا أله حامد وأعريه نعضهم خر رمتداتعذوفأى 1
هوصاحت الاء ا وهرة قل) ره ل ا
وا طله تعله العصية'ماععى | 9 EE اي ا a
ضع الهمرةمن الافغولمن اللاي
المزيدوعى روابة المهلى وا وې وعرا اهانی ال لفر عکا ینت رعندا طوالی‌وهی
لاحر بة ا بل اعوی| مشق بالنسسة الىد رفل": سقف
فالفرع کا صله القانسی فقط آسففا دض الهمردو مول الجن وضم ء القاف وحة.ی الفاء
وعندالفاسى آسقفا كذلك الاأنه شد دالغاءوء راهان الغرعكا "صله لابن عسا کرفقط فال
لنووی‌وهوالاشهر وعدا لکشم نی وهی فى ال شتسه يفير رقم سقف رط أو مبنا
لفعولمن النسقف ولا ذر والاصلى عن الروزیستف العف مناللفعول وللعرحاق
سقفابضم السین‌و 2 القاف وتشد دااغاء ولایدرء ن الستلی قفا السسين والقاف
| وتشدیدالفاءًی‌مقدما علی نصارى السام 4 لكونه رئس ديهم آوعالم. مآوهوة درم ویر
وهودون‌العافی ا و راثأو املك مق شنت أساقفة
واساقف إحدث آن هرقل حن قد ما , يلاء معندغاية حدودهعلى حنود فارس وا خراحهمق
سنقع رنه ص یه عله وسل الحديسة, صح خت الذفس 1 أ رداغ رطمم امال دمن
الهموعير باانفس‌عن جله الانسان روحه وحسدها ساعالعلمه وا ارو حوف
روا بة أ وى ذروالوقت والاصينى وان عسا ؟ راصح وما خبدثالنفس ب((فتال) اه ع( عض
بطارقته 4 عع الود جع ور كديرها آی‌قواده‌وخواص‌دواته وأهل الراً اور
مم قد انکر اھت ی سمت وحالتك لکونما الفة لسائرالايام فال ابنالناطور )م
و کا 0 وکان) عطف عی مةد رتد ره قال ابن الناطوركان
۳ اج رقل)عالاوکان: زا ۶احذف العط وف علهآطه ره رثل ف العطوق وحزاء منص وب
لاه خرن وهوباله دازا ىاخردهمرةمئويه أ ىكاهنا بز نظ رف الخو مخ ران
لكانانقاماائه طرف الان آوهو: :سر راء لان الکهانه توخذ نارهم نآلفاظ الشماطين
وناةمن أحکام الوم ركان هر رقلعا دا عفتضی حساب المنهمين|! زاعی نان الوا ادال موی
کان بش رات العلو سن بير جالعقرب وهمایقترنان فكل عشرينسنةعمرة الى أن تستوف الثلاثة
بروحهایستین‌سنة وکان ات دا ءالعشمرین لاولىلأوادالن.وىف القران الم ذ كور وعندعام
العثيرين' انس حى حير بل علمه السالام لو وع دتمامالثالثة ف خ روع رة الفضة الى
حتفنم مكة وظهور الاسلام وق تلك الاام‌رآی‌هرقل‌مارآی‌ول سا[ راد ذکر هذ اهناتفو نة
قول الم بل المرا ادال شارات به عله ال صلا وال لام عل لسا نکل فر یی من | نی وحنى وا جل
اسابقة من قوله قال ابن الناطوراعتراض بين سوال «عض المطارقة وحواب‌هرقل | ناه مالىقوله
قال )یه #عرقل ب لھم أىلمعض اطارقته ۲ حین‌سالوه ان را یار
مان )تاو اللامولغيرا لكتمببنى ملك بالضممم الاسكان (قدطهر)
عاب وهوكافال لانق تلك الاب کناب اتطهور ردصلى الله علمه وس أذصالح الكفار بالخدرسة
ور لته تعاىسورةالفح ومقدمة الهو نله ور هن خان من هذهالامة)» هر
هذاالعصر واطلاقالامةعل لى آهل العه لعصركلهم قه حور وف روا به ونس فن مفتان من هله
الا دالوا اب ین‌لاستفهام» باهم الس شخ الا الم ود ی
ال دازا اامشعت المع النصارى تلا ف العرب فلا منك دتم لاد a
أهمأىلابقَلقنكٌ شا (شأنهموا کنب الیم دان ملك لمر وقدنترل | [فقتاوامن
الست وان‌فاریم»نادمعنی الشُهادةفى نع ض الو حوه فعدعت‌عان ی آءطم (۸۳) معا نما أذ كان خب رالفاسق غيرمقبول عند
لبلب بإ سس تح
الود وف روا هآ ویذروالوقت والاصیلی وان عسا کر فلفتلواباللام بر فماه ملسم وأصله
ا سو ات | ار
وهم تدأ خر على امد م شور هم الى ال ىكاوافماً آی‌هرقل بر حل أى دناه مأوقات
أميهم اذاف رجحل بر (أرسلءهملكءسان). الغنا عة والسين الهلا لدد و نهر
ارت نامرو ان سم ماءنزل علمه قوممن الازدفنسمواالهأوماء 0-0
ولام ن أرب له( عبر رس فقال کاعنداین ات ون
اطهرا نازحل برعم أنه نی‌فعدا تفای ام ق‌مواطن
و كتنهم ودم على داك ۳ ,لفلا اسک رھ رقل) و وأخمه‌دال قا د ت رقللماعته ( ادهبوا
فانطروا» ای‌الرحل 1 تن هو جامره ل سرانانة
بآملافتطرا اليه .وء تدای اسصیی خر زدوه‌واد | هوحمن, لخدو ای شرقل. م
دف خر ا اشوقة الار ى وکسما الاه به لوأل عن العرب], رل نن ون فقال ) 1 رای ی‌ارحل لهم
>دنون): وق‌روابه الاصلى وا رفن تنل امن کار والاول
آفدوائمل فمال‌هرقل‌هذا) أله الذى نظرته فى الوم 7 املك عذهالامه 4 آیالعرت قد
ھر )بش ال نوتس ملك افش نمسای ملاعلب وم
هراد وقد لو ريال ولالىذرعن الکنممنی وحده علب فعل مضارع هذه
الامةبالننصسعبى المفع ولمةلكنهفى فرع المونيني ةكالاص ل ضيب على الماءثم مرب على الضيه
ا4 فا وقال عاض آظنها أى الاءضمة ال انصلت مهاف ةعصفت و وحهها | لعنی کخبره: بان
فول هذ تدا وجاك جلام الفعل والفاعل ف عل رفع خر وقوه ههام مشعول لك وقوه
تن جلةوقعت مالاقال وقدع آن الماذى ا مثبت اذا وقع حالالابدآن تكو فيه قدطاهرة
وم در وهال غيرهقوله قدطهر جل مستا أنغة لاف موضع الصفة ولا |المير وعورا أتيكون عاك
صفةأىدذا الردلج علاك هذه الامه وقدحاء التعت بعد النعت محذف المنعوث انى یکت
رل سافن
۱ | بالرومه‌وه یمد راية روم ول ان‌دورسورهاآر نع وعشر ونم. ملا ((رکاننطر موف
روابةانعسا کر والاصی وکانه رقل نظهره ی ام وسارهرقل الى حص
لانه غم رمنصرف !مه وا لمأت لا للعلمة والعدمة على أ لصم لا نهالامنع صرف التلات وجوز
«عضهم صرقه كعدمه حوهند وغيرءمن الثلا السا كن الوسطا ول تمعل للعدمة أ ثراواتماسار
هرقل الى دص لامهادارملكه . هل برع أ ه رقل( حص ]»: بشت الممناه لته وكسرالراعآ ىم
وؤرواة افیف رم ومعناعماوا د
6 سی صعاط رالأسقف متسه «التخضفآی‌قما اوفرداءة ان‌عساکر
. محر وربالفحة
انى صلی انه عله و م ی طهوره' (ژواه نی ) بت الهمزة عطاق على شووج وهذايدل ان
5 رقل وصاحم .4 5Î قرا وه ص اه اه وي الك نعرقلية رعلودذلك ول بعل عقتضاه.ل
شم عاکه ورغ سف الر ر باسة فا ثرهماعلى الالام خلا صاحبه‌ضعاط را انه آطه راسلامه‌وحرح
على | لروم قدعاهم الى الاسلام‌ففتلوه (١ قادن با ف مره ن‌الادن ولأسعلى وغره فا دن‌الدآی
أعلم (هرقل ادا الرومف دسکرن) سلاو ا کنتوفع لکاف
وار انق حمص) أ ناراس قصرحوه لسوت (۱ م بادآ ى الدسكرة
(فغلقت) اشد داللا ای روکانه‌د خلها ام علمهاوفع أنوا السوت‌اللی جوا بان آذن‌لرو ۲
فدخولهائ أغلقها اطلع) بعلم من عاوخوف أن ن كروامقالته ففتاويش تا طم م ([فقال
بامعشمرالر وهل لم رهب( فالقلا حوالرشد الم ثم السکود ن آو تن خلاف الى
۱ رشاو سل الجا حي ابا کمن صاحبه ) ضغاطر با بوافی رأى هرقل على خر وح ۱
أهل العل کاآن‌نهادنه مردودة
عند جیعهم‌ودات ت‌السهه‌عل
نی روایةالتکرمن الاخبارکضو
دلاژه اله ران على ی خيرالفاسق
الاولفضعيف جدا فنی امین
وغيرهمامن كدب مه ا1 ديت
الاحتعابج,كشير من المتدعة ش
غيرالدعاه ولرل السلف واللاف
على قمولالروا ةمهم والاحتعاح
بها والسماعمم -مواءماعهممءن
غيرانكارمم م واننه أعم » و قال مسل
اسف (واتخیر وان‌کاریمعناه
معتى الشهادهق عض الوحوهفهّد
عنمعان‌یم طم‌معانهما)هذامن
الرلا ثلالصرحةعلىعظ فدر
مل وکاره هه اعل أن ابر
والشهادة يشت ركان فى أوصاف
ويفترقان ف ]أ وصاف فشترکانی
استراط الاسلام‌والعقل وأ[ ماوع
والعد ال والر واهوضط الاير
والشهوده عند التعمل والاداء
وق رانف ار بوالد كورية
والمددوالم- مه وقول الف رع مع
وحوا دالاصل فل خيرا لسد
وام رتاو د ورواية الفرعمع
۱ حذورالاص ل الذی‌هوشضه
ولا تعس ل‌شهاد ما لاق الرأقی
تعض الواضع مع۶ -برهاورد
ال هاده امه كشهادنه على
عدووو a a
ور به الپانفعا ولواده‌ووالده
واختلهوافق شهادةالاع. ى شنعها
السافیی وطائفة وأحاز هامالك
وطائفهوا تفقواعیی قبول خيره
واتمافرق الشرع بين الك هادة
والفيرقه دده الاوصاف لان
الشهادةتخص فظهرفماالتهمة
وانذير (*#مةه وعسدتردمن الاس
آجعن‌فنتتی| یس مه وه نها تقول العذاءالذن عتدبهم وقد شذعتهم جاعةف اف راد عض‌هذه له قن‌دال‌شمرط يعض أ صاب
وه ال (A4) NEL علب وسل رمن حدتعق دی یله کدی ی وأحد الكاذنين و حدثتاأو, بن
RE
حال الب اوغ‌والاجاع ردعليه
وا عادعته مرالس لو غ حال الروا؛ ره
لاحال السماع وجوز تعض صقان
1 الشافيى روا بهالصى وق وله امنه
فى حال |اصماوالمء روف من مذاهب
العلاءمطامًا ماقا دمناه 0
ییاه ری و بعض القٌدرية
العددفالرواية فقال | ماق لايد
من اد: بنع ناثنين کا دما وال
إلا لمن مالقدریقلاند. نآر نعة
2 نأر دعسةف کل خم وكلهذه
الا قوال‌ضعفه وم ه مطرحه
الشرعب ةوا الما قاه‌عیلی
وحوب العمل الوا خدوقد
۱ قررالعلاء عق تى الفقه والاصول.
ذاك دلائله وأوضحوه وت
وصنف جاعات من أهل الحد , دت
وغفرهم مصدفات مسككثرات
مستقلاتق خمرا وا حدووخوت
سم باقع انقوناتشترط
العداله والمروأةىدخلفە مىتا تل
كثيرةمعر وفغقی ET
الکلامنتفصناها وال
رجه اله (وهوالاترالشهورعن
رسول الله صلی ال لبه وس من
حدثٌ عیی‌عد بت‌ری‌انه كذب
فهوأ أحد الكاذبين حدثنا اوبكر
ای نیشن حد :نا وكسعء ن ع شه مك
عن ا نکم عن ع E ال رجن نآ
أملىء ن “ره ومن حن دب ب (ح)
وحدئناآو بكري نأ ىشدة آضا
حل اوکحء ن عه وسفیان‌عن
حبنت کن ۸ مول ن ا ساعن
المغيردين عة الا قال سول انه
صلى نله علمه وس دا
ا
) الشرح
آماقوله الا ثراأشهو رع نرهول الله || "
صلی اه عليه وسل فهوخارعلى امتح ار ا لخدنو ن وغيرهموا
۱ (أختم) ایام کن[ ہاشدتکم) ی رسوةك على د سکمفقدرا 0 تكم كذف
الوأ يثبت). يف الهمرةوهى مصدريهعطفاءلى قوله ی الفلاح أى وهل لكم قوت
کم فتانعو ا)عثناةفوقبة مضمومه ثم موحدة ودعد لاف مشاه عش ةمتصوب ذف
الذون نان مهدره ف حواف الاستفهام وق سه رف عالونشة كأصلهاف ادعو اناسقاط ادناه
قبل الموحدة وف روابةالاصبى تبادع نون الجع م موحدة و فأ خرىلاك القت تاع مون
الما | انم مئناةفوة: قنةفاً لفقو مود و وا لای در عن الکشممنی‌فتنا بعواعةنا, تقو قندينو عد
الائفمووحدةقالئلاثة الاولمن السعة وا ة والتى نعدهامن + إلا تما عكالروا ية الاخرة ىلان عساكرۋ ق
نسمطة فنتبع(هذ النى)دوفى المونينية بين الاسطرمنغيررة م صلی نله علمه وس لم وق ر وا يهان
عا و وألىذرا اهداباللام واعناقالهذالماعرفهم نال لكت ال ال القة آنا ادىعلى از e
س لذهاب الاك ونقل آن ف التوراة وندامد اك ارس له ی انسان ل يعم لكلا الذی دده عی
فانی] هلکه خاصوا )ع هم تین آی‌نفروا:( حمسة جرال وح شآ ی کسمستوا ای الايواب).
الغينالههمة وك جراارع نیقی
مساقال اهم من اتساع الرسو ل عله الصلاةوالسلام تفر جرال حش لا ناش نغ ردم نسائر
الو انات قارا ىهرقل نفر" مو 1 س 6 مرد نم مشناه تة جل حالمة سعد رقدو فر واه
ار ی تقد الماععلى الهمزتوهماععی والاؤلمةلوبمن
الثاىأىقئط. من الاعات) ىمن ا و
أن تطمعوم قم رملكه ودسارويساون قال رد وهم على ووال ا لهم (٠ الىقلتمعالى اغا
لدم که رالنون وقد تقصر وهونصب على الطرفية أىقلت ای« E
المعهوده. :فوح د وهاقدعلقت ]دم
و
0
المفعول العلره مماسيق وعند المؤاف ف التفسيرفقدراً, أت م الذى أحميت و سید واه ]
اده ةة على عاد م ال وکهم اوق اوا الارض رند به لاناك( ريا كان که اهود وروا ٠
عنهفكانذات7 خر انب كا إن هرل الق نات نام أو عا شعلى
الاعنان فانه قدوقعت4 أمورمن تجه_عزا لس الىمؤتة وتسول وا اليزوم دا
طاهرهء‌علی اسعراره على الكفرلكن لمم ذلك نکن مضه رالاعانو يفعل هذا معاصى
هس اعأة لملكته وخوقامن أن تاه قومه الا آنق‌مسندا د أنه کمن تول الی‌النی‌صلی
اللعليه وم امسا قال النی صلی الله ع لمه وسل دل ضوعلى أضرائيتهالحدث دروام أى
حدر ث هرقل وفرواية اعا كر وروامواوالعطف وفرواءة قال شمدأىااضارىرواه
اصال ىن كدسان )» تم الکاف ومد آوآوا رت الغفار یه i الغينالمععمة مخف ف الفاء
ادنا توق بعد الا ربعينوما هآ تخس وارد ومائهء ن مائةسنةونىف وتن سن ةو
رواه دض اء ونس بنيز بدالا ىرواه م(معر )بقح المي ينم ماعين سا کنهان‌راشد
الخلا نه عن الره رک" اناولأ خرحه الصنف فا طهاد من یدامن سعدعنصاح
۶ ن‌الرهریلمکنه انی عندقو ل ای سفمان حتى أدخل له علی" الاسام وکذ امس والثا ىأ يضًا 1
هس دا الاسنادق المهادختصرامن طر ی الث وف الا سذ ان ضاختصرامن طريقابن
الما کلاهماعن يونس عن الرخرى ده ع نه والثالث ضا امهف الت فالاحاديث
الثلاثةعندالمتفء ن ۶« أب ال ان‌والزهرء ی امارواه الاصعابه سند وا حدعن شم واحد
ا ا ا 0
مدق و عم E ES I و از به
1
والادب فى موضعين وف الاعان والء والاحكام والمغازى وخبرالوا احدوالاسكذانوأخ-
هی ۴
مسا ا ممازى وأنوداود ف الادب وانترمنیفی فالاسكذان والسائی ق الت مول عر حها بن
ماحد پچ وواخدمداسةد كرهذاالحديثفىهذاال ناب انهم سمل على ذ كر جلمن أوصاف من
وح الب مایق که .به ند ءالو و أ ضا فان ق ةهرقل مسشجنه کف حاله صلى الله عليه
وس ق‌انتدا لاه ولاف الوا اف من باب الوی ااذىهوكالةدمة لهذا الاب الجامع
شر عيذ ز کرالقاصدالد شود أمنهاءالاعازلانه لال الاس -»لان‌الماقمسنی" عله
ومشمروط به وه وأوّل واحبعلی الکلف فقال‌ستدئا لأس الله الرجن الرحيم)بدكا کا كتركتت
هذا الجامع تركاوزباد:فى الاعتناءامس ك السنة وا < لت ارات تقد ها هنال کنات
أوتأخيرهاعنه وأدكل وجه ووحه الثانى أنه حعل الغر جد قائة مقام تسم السورةووحةالاؤل
طاهر `
ا ب ا ا ی تم
ه هذا (١ كتابالامان). ل
مكدمرالهمرْةَ وهولغة الاصد دی وهوكافاله التفتازانی اذعان كم انخیروق وله وجع_إه صادوا
فعال‌می الامن كا نحشمقةآمنءه أمئه التكذ س واحالفة نالف انعد تعالى
كا عن اخوة وسف وماأنتءومن دىا نا وال ء كاف قوله ص لى الله علمه وس
الاعان أن تومن اه اديت فلس حقه التصديق أن بقع ف القلب نسبة النصديق الى
اب وا رمن غيراذعان وقول دل ھواذعان وقول اد ال مت يمع عل اسم اللي على
مادم مه الامامالغبراكق وکاب من الكتب وهوا جع وال ومن ثم استمل حامعاللاواب
والفصول الحامعةللساءئلو اف فیس ای روف ال-كتوية حقية.ةوالن._بة الى
امعان المرادةمنباحاز ول , هل فالاول كتاب ددء الوج لان کا معدم ومن تمد دأنه لان من .شان
المقدمة كونهاأمام مالمراد دوأ ضافان من اوی عرف الاسان وغيرء هذ لناب قول الت صلى
القهعليه وسل فا لوصولل یناما انشاء اه تعالی(بنی الا سلام على نجس )وف
فر ع الہ مونشة که كتاف الاممانوقول نی اه عليه ولوف أخرىياب الامانوقول
النی‌والاژ لأصملاند 01 الاعان هد د کر کتاب‌الاع ان لاطائل عت کالا یی وسفّط لفط
با عند الاصيلى والاسلاملغة ناد وللضوع ول رف ذلك الا بقل الاحسكام والاذعان
وذاث حققةااتصدی کاس قال إلنهتع الى فاخ رحنامن ع كاف امن الممننقياوحدنافيها
كسس اهوم دمفه وم الامانتصد بق القلب وه هوم لاسام ال الحوارح وبا
لابح فى الشر ع أن عدم على أحديانه من ولاس عل أ ومس لولس عؤمن ولانعى بوسد هما
سو ی هذا ومن آثبتا! ارد یز من آمن ول دلاوا ل ول دومن انآ ت
لاحد هم حکالس ابت للا > خرفقد طهر طلان‌قوله وان -لقوله تعالی‌والت الاء راتآمنا
قل لم تؤمنواولكن قولوا اش ماص ريف تحقق الاسلام يدون الامان حسبان ا[ رادم
انمادواق‌الظ اهر دون الاط نفكاوا كن ۰ اظ الشهادتين ول دص دق بقل فأنه تحر عليه
الاحكام ف ااظاهر اه 3 وھا أى الاعان الب علمه عند ا صن ف كان عممنة والئوری‌واین
8 خخ وتعاهد ومالك نآ نس وغہ برهم من سلف الا مه وخلفهاه نالمتكامين وال دن قو ٣
بالإسان وهوالنطو ی بالشهاد تبن وفعل )ولا ىذرعن ا
عل القلب وادوار حلتدخل الاعتقاداتوالعساداتوهوموافق اول السا ف اعتقاد , القلب
ألم شه حدثناوكيع عن ع ةع نا کم عن عمد الرج نب نأف ابی عن ممرة بن جندب (ه ۸)
لم77 Ta
غيربسمن - المسإين والاعانلا ملع ن الاسلام افم مامت دان ف الصدق وان تارا
(١ وحدثنا أوبكرين ایشا ضا
| کانعن رسول اللهصبی ابه علسه
وسلأوعن عاف وال اافقهاء
انلراسانمون‌الاثرهوما يضاف الى
اصصایموقوفاعله واه آع-
(وآما) المغرةفهو لضم المبمعلى
الشپور وذ کران‌السکنت وان
فده وع مره ماابه تقال کیره ۳2
نتا و انا لین شه رض اه
ادها ال ب کننتهآبو
عسى وبال آوعمد اه وود
مأت‌سنة سينو قل سئة| حدى
وسین أس_عام امدق ومن
طرف أخماره آنه حکی عنسه‌آنه
أحصن ف الاسلاء له انه سأه
وةل أافاعسأة (وأما) “مرن
حندب فت ادال 0
مهروين حئدب هلال لا
1 ار وتان
شال أبوعمدا رجن ویقال أو
د ويقبال آوسامان مات
بالكوقةق اخرخلافة معاو نه
ر جهم الله (وأما)سضان الم ذکورهنا
فهواورى أوعبدالله وقد تعدم
أن السينمن سغران مضمومة وفع
ون وأماا فهو ان‌عتبه
الشاءمن‌فوق‌واخ ۰ رناءموحدةم
هاءوهومن | مها تس نو
ردیاللهعنه وأماحتب فهولن
آی‌ثابت قس الاد یال تال
أو س‌کرین‌عبا كان ناا لكوفة
تلانه‌لسن! را هورابع ندب نأبى
“نات وا ا بجاد وكاوا صاب
الفتاول سكن أحدالاذل لحيس
وىهذين الاسنادين اطفمان من
عل الاسناداحداهما ۳
روا هما که م كوف فون‌الصحفاسان
وشضاما ومن لسع فانه
سطى ثم نصمرى وق عدم مس من هذ |النوع کثبرحد استرا وق مواضعه حس مه عله اتشاءالثه تعالی‌واللطفه الثانيه ۱ آن‌کلواحد
حد انا وکسم عن شُعبةوسم.ان عن حدس (3 ۸( عن مم ون نآ ى شب عن ا مغ رة ن شع ة فالا فال رسول التەصلی الله علمه وسل ذلك
من الاسنادينفمه نادي روىعن
تاديي‌وهذا كشيروقدروى ثلانة
تون تعضمم عن عض وهو
0 د اڪ رلک هدور نالاول
وستشه علی کرش هداق
مواضعه‌وقد بروى أربعة تابع.ون
تعش موعن تعض و هذاقاءل حدا
وكذلك وقع مث له ذا كلهق
الصصابة رضى له عنرم صعالىعن
عا رودلا ره صعابه بعتم
عن نعض وآرإعة بعصم عن نعض
وهو قلسل حدا وقد جعت أنا
الرباعماتمن الدصاءةوالتادعنقى
اول حدم الخارىا-انمدها
وجل من طرةهالوأما) عدار جن
اب نأب لملى فانهمن أ حل التابعين |
قالعمداته بنا رٹ ماشعرت أن
النساء ولدت مل وقالعدالملك
انعبر را يتعمد الر چن بن ألى
لىف حلقة فبانفرمن مان
رس ول الله صلی الله عله وسل
تسمعون لد به ود تور تم
الراءن عازب‌مات‌سنة ألاث
وانین واسمآىايلى نسار وقبل
بلال وقبل با لبت الموحدةوبين
لا مین مشناةمن کت وقمل داود
وقللاصفظط اسمه وأولیی‌صصای
تلمع على صف وأمااين
أي لل الفقه ا لمتكررف كتب
الفهه والایه مذهسمعروف
۱
E SAE وعوا نع دار جن
هذ اوهوه ضعم ىعد | 2 دين واله
أعل(رأما)أ بوكر ب نألىشنة
قاسمه عبد الوق دأ كرس لمن
الروايةعنه وعن أخهعمان
۱ ولك ن عن ألى بكرا كتروهماأيضا
شا الضارى وهما منسوبان الى
جدهماواسم ابم ماچدن ابراهم
ابن ڪنان بن خواستى اء مه ةم ضومة نموا
واطی اسان وع ل الارکان وا راذوا نات ان‌الاعسال‌شرط كاله وتال
الا ركار التأخرون وهم
الاشعر بةوأ کثرالاعه کالاضی‌ووا
تعهم | ن‌الراوندی‌من| عار هوتصد ای ار سول‌علسه.
| ان-لامعاء اه ضرورةتفصلا فاعم تفسبلاواجالافماعلا جالا تسد يما مازمامطاتا
سواء كان أدلمل أملاقال الله تعالیآ ولك كنب ف قلوبهم الاعان ولمایدخل الامان‌ن‌قاو>
وفال علمهالصلاة والسلاماللهم بت قاىعلىد ينك واذائدت انه قعل القلبوح ب أن يكون
عبارةعن تكردا لتصددی وقد حر جرت الضنرو رما بعل بالضرورة أنه حاءره كالاحتهادات
وبا ذاز م التصديق الظى فان غ ركاف وقل هوالع رفة فقوم الله وهومذهب حهم بنصفوان
وقوم له وی احاءبهاارسول اجالاوهومنةول عن بعض الشمهاء وفالالحنقمة التصددى الان
والاقراربالاسان قال العلامة التفتازا ا ىالا أن التصديق ركن لاعمل السقوط أصلاوالاقرار
د مله كاف حاله الا کر اه فانقلتالتصديققد.ذغلعنمكاق حال الوم والغفلة <.س بان
التصددى اقق العا
۱
ب والدهول ان اهوعن حصوله وذه ب بجهورا لمعن الىانه هوالت د بی
بالقلب واعاالاقرازر ط لاجراء الاحکامق الدنسا کان تصديق القلبآم‌باطتی لا .ده من
علامه اه وفال النوو: ی تف أهل السنة من ادنو الفمّهاءوال كلمي نأنالمؤمن الدى
بعکم امن أهل ال له ولا خلدف التارلا كور نالامن اعتقد بقلنهدین الاسلام‌اعتقادا حازما
حالما عن‌الشکول ونطى مع ذلك نالاد تین فاناقتصرعیلی أحدهما إن من آهل ال
الال عاد فى الثار الاآن‌بهرعن النطى نخلل ق لسانه أولعدم المکنمنهلعاحله له
آواغبرذات فانه من بکون‌مومناالاعتمادمن ۶ يرلفظ اه وقال الكرّامبة النطق,کله
الشهاده‌فقط و قال قوم الل وذهت انوا ار ج وال لاف وعدا ارالی انه الطاعةبأ
یا
سرها
| فرضا کان ت أو نفلاو ذھ السات واننهو ١ كثرالمعةزة التصر بةالیآنهالطاعاتالفترض ةه
الافعال والترول دون‌النوافل وقال الماقونمنهم المل والنطق والاعتقاد رالاق ود
قوا ل اسلف السال ف أمهم جعاواالاع ال شر طاق الكال وا لمعتل حو وھاش ر طاقااصحه‌فهنه
عانبة أقوال جسهمتها سمطة وا الاؤل والشامن مكب ثلاثى والرادع سك تن اف ووحسه
الحصران الاممانلاحثر يجنا جاع امسن عن فعلالقلب وفع ل المواز فهو تع ذ امأ فعل
القلب فقط وعوالمعرفة على الوحهينأوا التصد ب المد كور وامافعلالوار حذغطوهوفعل
الاسانوهوالكام انأو غمرفعل الاسان وهوا لم لل بالطاعاتالمطلعة أوالمفسترضة واماقعل
القلب والس وار حمعاوا شا حةاماالاسان وحده آوجسع اشوارح‌وه_ذا كلهبالتظرالى
ماعندانته تع الى أمابالنظرا ی ماعنہ دنا فالامانعوالاقرارفقط فاذا أقرحكنانامانه اتفاقانه
النزاع واقع قنفس الاعان‌والکال فانه لادفهمن الثلاثة ا اعافن قر بال کلم حر يتعلمه
الا حكام اد نما وک يكف رهالا ان اقترن‌به فعل كالعدود لصم فان کان‌غبردال علمه كالفسق
| فن أطلى عله الاعان قباتظرالی قراه‌وس نی عنه الام ان فمالنظرالى كاله ومن أطا-بى عله
الكفرضالتطر الىأنه فعل فعل المكافرومن نفاهعنه ف النظرالى حققته و بت العتزاة الواسطة
فلا الغاسق لامؤمن ولا کفری(و) اذاتررهذافاعل انالاعان رید بالطاعة لإو.تقص).
بالمعصية كاعد الولف وغیر دوأ حرحه ونع مکذابذاا لفط ق رجه لشاف من الل ةوهو
عند اا کم يلفط الاعمانقولو مل وريد وص وكذانة- الالکاتق كناب السئةعن
الشافى و أحجدين نبل وامص‌بن راهربه بل قا لبه من اله مساب ةعم رين االخطاب وعلی نألى
طالب وان مس عودو, معاذين جبل وأبوالدرداءواين عباس وابن عر وعمازةوأبوهريرةوحذيفة
وعائشهوغيرهمومن التبعین مب الا حباروءروتوطا وس وع رن عبدا له وعبرهم وروی
ال اکانی
وشضذفة م آلف شم سین مه مهس کنهٌم ناهمشنا‌من فوقثم داءمتناة؟
Ew
من حت ولاف بکر وعمانابى ی شه ا خلت اس القاس ولاروايقه (AV) فى الم كان عيغاو ا وشببةخوابراهيرين
| للالکای لضاس_تدصهم عن الاریقال لفت کترم نآلفرحل‌من اعلاء الا مصارفا
ریت آحد امتهم تلفق آن‌الاعان‌قول وعل وير دونقص وأمانوقف مالك رجه انلهعن
القول قصال فش ة أن نا ولعلهم و افقة االمواريج تمإسند ل المؤلف على زياد الامان
انآ نات من القرآن العظم م صرحة بالزبادة وشوتهاشبت المقابل فا کل بل للزيادة قابل
سانش ورةفعال قال 1 وف رواب الاصب ملى وال اا انه نعالى )لوا لو
درعروحل لد ادوا نام عم قاتا اتکیف ٩ وزدناهم‌هدی )هد آیبالتوفیق
وا تست ول ماساقطةفروايةانعساكر كاف فرع المونش ةکهی والآية الثالثةفى هم
وراه بالواووق روايةابنعسا کر بزبدالله وف أ خرى الاصلى وفال ور ,دنله ادن
هدواهدی) أى توفمق هل وتال )ق لقتال وقرو ایه‌ان‌عسا کروالاص ی وقوله وفروا: انه
اسقاطهما وال تقو وان اهتدوازادهم هدیا وفی را ناهم‌ته ام م)«أعبين
لهمما عون أوأعامهم على تقواهم أ وأعطاعم جزاءها ووال تعالىقالمدئر ل وبرداد) 5 .ولان
عساکر والاصیی وقوله ور پرداد( الذي آمنوا امانا بتصد تشهماً کو رنف قول
وماحعانا اجان النارا لاملاشکه الآ ةوقو مالىق بر تا رکم زاد ته هذه اسو
(اعانفآماانن آمنواذ رادمماعانا) را بادة العا اطداصل من : ندر رهاوبانضمام‌الامان اوا
ella وقوله حل در فا العرات. ۳ فا شوهمة رادهم‌اء انا لعدمالتفاهم
الى من تمطهمعن قتال اش ركن ر لت شم الله وازد اداع اهم قالالسضا اوى وغودامل 1
على آنالاعان‌ردونقص ءل وقوله عا ق‌الاحزاب [ ومازادهم ElÎ انلاطت |
آوالملاء ف قصة آلاحزاب وسقطت واو وماللاصیل فقال‌مازادهم م {ely الله ومواعيد:
ونه ينا وای ومغاد ره ی سا اوهو ی و لتصد ری واحد
لا ره رأفلا تصوركله تارهونهصه آخحری حن بان قموله الزبادة والتقص طاه رعلى 2 تعدر
BS لفعل شمه و الشاهد شاه د ذا وا لآ حد بعل ن ماف قله بتفاضل حتی انه
کون ق نعض الاحمان عم بعمناوا خلاصاو وكا منە ق دعضهاوكذ لكق التمد يو والمعرفة
عست طهورالبراهين وکترتها ومن م تم كاناعانا لص ديقي ن أقوى من اعان‌غرهم وهذ ای
على ماذه ب اله افون من الاشاعرتمن ان تفس التصد ي لار دوا قروا ن انان
الشرعى بريدو: فص بریادهعرا انه الیم ى الاعالونقصاتها ومذ اع صل الت ود ق ن‌طواهر
١ ۱ التصضوص اإدالةعلى اله نادهو قأوبل اسلف :ذلك وین أصل وط هه اللغوى وماعلسه] و
ا المتكلمين عردو عص قودوضعفا واحجالاوتفصلا أوتعددا سب تهددالمؤمنيه
وارتضاه النووى وعزاها لتغتازائى ف شرح عفاد الاي لمعض امن وقالف الواقف انه
الى وات رذلكأ كثرال تكامين وانضةلانهمتى قل ذلك كان كاود حك را وأحابواعن
الآناتالسابقة وتم وهاعانهاووء نامامهم اجو على آم -مكانوا آمنوافقا ل بای
Gy وراد ماه ااه
وه ذ الابتصور ف غبرعه روص الله عليه وسل وفمه ظا رلان الاطلاع على تغاص.ل الغرائض
مک نق غبرء صمرهعلبهالسلام والاعان‌واحب ابالاقباءلم|بجالاوتفصيلافماءم 00
ولاخفاءق أن التفصملى أزيد اه ثم استدل المؤاف على قمول الزبادة أدضابعوله (والحبق
اتهپ وهوبارفع‌ستدا والمعضف اله علف لبه وقول ملاسان )رل تاذ
لقظ حدیت‌رواه اود ا ودمن حدیتآییآمامهلان الب وا العض‌تفاونان ([وکتب‌عرین
عد الع ر رن وان الاموىالعرة ی أحد اتخلقاءائرا دس توق دبس ان مص وم
عنان وكانقاذى واسط وهو
طعيف متف ق على طعفه وآماامنه
عمد والد این ىة فکان على قضاء
وارس و وکان تعد واله کی بنمعين
وغسيرهويقال لای شسةوابنهويتى ۱
ابنهعسموت الموحدة والسين
المهملة إا( أنويكروعمان
خافظان حلملان واجمع فى تعاس
ألى یک روث لان آلف ر حل وكان
أجلمن ع عمسان وأحفظ وکان
عمانا کرم لهساو ۳7 توقاأة
ععان قاب‌سنه سح وئلانن
ومائتن‌ومات أ و بكرسنة نجس
وثلائئ » ومن طرف ما معلاو یبای
1 رماذمته و بكرا ا
المغدادى قال حد ع نآلی آی بكر
عدن همان اندي روي
ابنبعةو بأ وعرو التسالوری
وس وفانم‌ماما توعان أوسبع
ب نين وان اعم (وأما) د مسل
رچه انه من اد یت قوله حد نا
أنوكروذ كراسناديه الىالصصابنين
نكال قالا قالرسول انثه‌صی‌اللّه
عله وس دك‌فهو حا زيلاك
وقدقدم: ا انق الفصوز لالسابعه
ومایتعلق ه وائئهأ علرفهذمختصر
م يتعلى اسنادهذا اند ث‌وصعمل
ماد كزناءمن حال عض‌روانه وان
كانلس هوعره طا لکنسهآَوّل
موضع حری ذکره‌فآشر: تاالبه
رصا (وا وآما/متنه فقوله صلی انه
علمهوسل برى أنه كذب فهو أ حد
الكادينضيطناه بری نكم الماء.
و الكاذبين بکسر الماء وفع 0 9
على | جع وهذاهوا بورق
االفتات ينوا لالقاكى عساض
الرواية فه‌عنسدناالکاذین على
ا جع ورواء ون الامبهافيق
کتاه اکر ج عل عع مساوق ديت E سرالنونعلى اه وا احتريهعلىأنالراوىل؛ شار المادئ
3 ب)فا اذ رمن الک ذب على رسول الله )۸ (A صلی اه علته وسل (وحد ثنا) و وکین شیتآ شوناغندرعی‌شعبة(ح)وحدننا
مدي المثى واي شار والاحد تا
عد ب جعفر حد لناشعية گن
متضورعن ربدي بن حراشس ش أنه سمح
علماعلمه السلام طب قال قال
رسول ادص الله علبه وس لاتكذبوا |
ی واره من يكذ نعلى” يلمأ الثار
هذا الكذب e
روا بةالمغيرةالكاذيين أواككاذ بين
على ال التثنية وابهدع وذ کر
بعض الاعة جواز فع ال نیت
وهوطاهرحنن فأمامن ذ ضماليا
فعناه‌ظن وآمام نها فظاهر
ومعناهوهو بعلم بون نيلوت
ععی دطناً ضافه_دحى رأى
ععى طن وقسندذاك لاه لاام
الابروايتهمابعله آزظت هكذا
مامالا عله ولاظنه‌فلاام عله
ف روا هوان‌طنه عبر هکذ با وعله
(وأما) ومها لد نت فطاغرفضمه
(علمط ا وان
من غلب على طن ه كذي مابرو ونه
فروا هکا ن كاذنا وک کون
کاذ اوه ویر عالریکن وسنوضم
محقيقة الكذب و مایتعلق‌بالکذت
على رب ول الله صلی الله عله و
قر اا ناء اله تعالى وائلهأء
3 ( اب تخامط الكذيعلى رسول
الله صل الله عليه وسل ) ه 8 قول
صلی أللّه عليه وس لاتكذوا على
فاه م ن كذ د على" با ل الناروق
:رواية من تمدعل > کذافلت 1
. مصعده منالشار وق‌رواهمن
کذب ی" مدا وق‌زوایه‌ان
کذااعیی" لاس كفل اعد
ف نک ذب علي متعر_ر | فوأ
مفعدهم نالنار(آما)؟ آسانندهفشه
ضمالغينالمعهمةواسكان
النو نرق الدال المهملةتهذاهو
عندر )
المثهورقيه وذ كرا يوھ رىق صعاحه أنه قال بف الدال وضمهاواسمه مد بن جعفرالهذلى مولاهم ال,صمرى أنوعبد الله
۱ ان عروا نوی الانصارىالمتوف سنةتانبة عشمروله ek
| قلی 1 أى مداد صبرتوسکوناعض ان | لوا نالىالوج والا-تدلال وان‌عین! لذن فبه لیا 700 1
| سغ مدن حارآی بر داد نی وعن اه دلا زد اد اعانا الی اع انی لابقا ل کان الاس ان ذکر ۱
المؤافهةهالآ بمعنداة بات |أسابعة لانانشول انهات. كدلاتها على | لزباده‌صر عه كلاف ۱
امه س‌لمال بقن من رحب سمه | حدى وما + الی‌عدی‌نعدی بشخ العين وکسرا ادال ۱ 1
المهملتينفهماان مر ةبشع العسين الكندىا شاب توق ا ا
دکس رهم زه انق المونشيه وذ قرا نض سب اسم ان مورا أ ىأعالامغروضة . (١ وشرائع ]). ۱
| ایند نت سدوا ای رات مدر ت #وسنناآیمندوبات وق‌روابه ان ءا کر ۱
آن‌الاعانه رلك رن هم ووقع للد خر حالی 3 راثم ولس شئ هن :
(ul 4 أ ىالفرائضن ومامعهاف قد ا استگل‌الاسانومن دست كله امب كل ۱
اسان -هاشارةالی‌قمول الاعانالزباددوالنقضان ومن مد مد كه الولف هتا استس هادا 1
لا يمال انه لا ندل على ذلك بلعلى شلافه اذعال الاعانكذاوكذ نعل الاعان غ ااذ رائض ا
وماذ کرمعهاوقالم تیا أىالفرائض ومامعها قعل لكالل اللاعازلاللا مان |
لانانقو لأ خركلا مه بشعر ذلك حمث قال 1 سن استكلها أى الفرا اذى وا افوا كل
الاعان فا نأعش فسأ نها ای قا وضعها؛ ك مأ انضاحايفهممكل حدم لكمو ا راد |
تفاريعهالا آصولهااذ كانتمعاومة اه مل سبل ال وا ارادا بات گم‌عی‌سسل | ۱
التفصيل حی تماوام اوان أمت | أناعلى متك ۳ کر اص | ولس هذ ات لسانعن
ولا لاسا مت وأنه عل نهم يعون مةاصدها وا ولكنهان -تظهرو بالغ ف تصعهم
وتندههمعلى المقصود وعرفه أقسام الاعمان تلاو 4 سیذکرهامفصلادا تفرح‌لهافت د كان ۱
مشغولا الاهم‌وهومن واه مق امول اروم هی كوم لضعم اووص له جد وان آیشدة 1
ق کتابالاعانله ۔ہ امن ر طر دی عسى بنعادم قال حد ی عدى” بن عدی به لإدقال.
اراهيري. انللمل‌زادالاصیلی اا ی تمه کهی‌صل اله عليه ول وقدعاش ا
فماروی‌ما تسن وتجساوسعی‌سنه آوماء دیی‌سنه‌ودفن کار و ونا فا هم له و نمطم 1
لست عل تفش لا عل قرول التصدي السقستی الزبادةوء: ند ابن بيردت د حدم الى ۱
هذه‌فاذا أ خرها اشعاراءا لاوت ((وقالمعان) 1 دض ال والدال ۱ همه وللاصبى فى روا ەوال | :
ف العدارىستة أحاديث الاسودن‌هلال (١ حلس بنا چم رة وص ل باز دومن )ادر لاع ١
أ اعانالانمعاذا کان‌مومناآی ممن وقال النوویمه تراد روآ عکلم | جرد
وأمورا الد فان داك اعان‌وقال العَاذى أنو ىرىن الع رلىلاتعا ق قە لاز بادةلانمعاداانا ||
او سم و نأنداتهددا کات رآوفکر وال ۱
1۳ فخ متعق اله ومانفاه لآ نهآ درالان تصدیدالاا نع رمتا وت عدون أ
آیشسة الا لسندصخ ای‌الاسودن‌ه لال قال قال لی معاد احلس‌ف دکرءوعرقمن
هذا أن الاسود بهم تفه لإوقال إن سعود) 1 4 عبد الله وحدهتافل الهم ة والفاءالهذلی" تسمه 1
الى حدم هذيل بن مدركةالمتوف ملد . سهسته ان و ثلا نوله ق الا اریجسه وی اون حد د ۳ 1
«([اليقينالامان كله). أ كده یکل ادلات کا“ جع على التعضالاعاناذلا كد ما |
الادوآحزاء صح اقتراقهاحسا أوحكوه_ذا التعلق‌طرف‌من آر رواه ی ۱
!)
وتمته والصيرتصف الاعان ولط لصف صر عق الک رنه ب([وعال این‌عر 2 عمدالله وحده |
انتطاب
وحد ای زهھ رن حن حد ناا معتل يعنى ابنعلءةعن عم العريرين صهءب عن ۹۱ ۸( نس بن مال انه قال انه نمی آن ادگ
ا ا سس سس
3
الخطات أحذ العرادلة انسادق لا سلام معا ننه حد الستةالمكثر ینلاروا یه التوی‌سنهثلات او ۱
: | آردم‌وسعین 5 ا ريف وف روا رة ان عسا كرعبد بالتد کر رت
۱ التي‌هی‌وفابه النفس۶ 3 الا
۱ دعما ال )اه مالک نف ىاضطرب لإ الصد رول , بشمرحه واف الامفنه ||
۳ وق دعض نسم لغارية ماح كبش ديد المكاف وق يعض نسح العر راق‌ماحان بالالف والتشديد
1 ۳ ن الما که حکاهماصاحب ع ده القاری‌والرماوی وقدروی.-معنامسن دیب الشوا مین ۱
۱ ۳ اللا والائمماحال فنفسد وکر هت ت أن 'طام ال داس عليه وق أثران ۱ ۱ 58 عله ۳ 1
۱ س بُ
اج رهذا اارةالىن دعضالمۇمنىنبلغ ک نه اد عان ودعت مم سلغه فكورا" رنادةوالتقصان 1 الرىعدبثةا f رالناس
وتال مهاه -د ]أ ى اءنجير بكم اللو دون وعد و شرا الزوىموكق ۱ علمهفةال ان عائشة انماسمامغندرا
۱ عندائتهينالسائب لمرو ا متوق وعوساجدسنةمائة فى تفسيرقواه تعالى شرع کم 3 | ابن جر بف ذلك الو مكان کشر
| التععالنه فقال اکت ت اعندر
۱ سوت ال شغي غندرا
| الهروىواءنعسا كرمن الدين 31 یا وصنال اهدو اد ی و حا: زدناواحدا)ه خص‌لوحا
۱ عه السلاملماقيلاهالدىحاء بتر ارا م وتلل اس لال وول من ماه سر امه
۱ والمنات والاخوات لايقال انإ اء تصرف وقع فى أصل الخارىى ه_ذا الاتروانالصواب
1 وأنساءهكاء ندعدین جمدواينالمنذروغيرهماوكيف بفردمعاهدا لغميرلن وح وحده‌مع أن
: قالاق 0 جاعة لانه أ حب بان حاعلمه السلام آر دا يدو بقةالانساء‌علهم
۱ تفسعقوله تعال 93 عه ومت‌احاسبملا ) یط رقا وڪ اوهو تفس رلم احا | وسنه]) , ,قال
۱ رواية أىذروغيره باب بالتنون وهو ابت فى أصل عله خط اماوط قطب الدتن الحلى کاوال
۱ العدى انهراهوراً یتنا كذلكف فرع الونشة كهى کله جاساقط ف روا الاصیی‌واین
| ی توا دده قول ال کرمانی انه وقف على أ صل مسمو ع على |2۱ رر رى >ذفه بل قال النووی دیمع
۳ ن قمه ولانه , ارحماعوله 4 عله اأصلاة والس لام یا لاس الاح ولد ک ردقم لهداوا اناد کره‌سده
وادس مطابقاللترج وعلى هذ افعوله دعاق کم‌اعاز دج ).من قولانء ءساس ساره الىقوله
۱ الى قل مادعا یر داز تیفسی اد عاعانا واا الاعانعل
ف الاه الاعان و واا :دالی الوا واف قال بل حدتناعه مداه #«بالتصغير وق ا! فرع خلافالاصله
3
وحد ةامدين ناس عمل ا ف داه ن موسی) ين بادا ما موحد والدال
لساري مالسي کا الوحدءالت ی ا الق الا E
۱ سنه ثلاث عشيرة أ وأ ردع عشمرة اونجس عشمرةوما نتن فا لآ ديرن 1 وق روا به الهروىحد 3
ع ن“ عکرمهین خحالد ) نیا العادى الخزوى القرشی التوفیعکة بعدعطاءوهوتوقسنة
حنظلهن من عمد ارچن | بق 1 کی الْدَرثئ ال وف نةا حدى ونعسينومائة 1
نحدیثا كثعراآنر. سول نله صی الله
1 علمهوسلعال من تمد على كذا
و
: فل نىا مقعده من النار
* والاعمال لس والواطهع ی الاعال الصالحة ی ست
سست سس سس
۱ وقمل آو رک وعندراعآممه‌هان
حرخ ر ونان عد اه نعانشه
عن بكر ن‌کلژوم السلی فالقدم
علنا ان جرج a
ا
a
ام sl
الصلاةوالسلامعطف عله وهسمد أخلون او یبای فرش اهد وکام ا ۱ 2 2 0 0 5 ب
وسعی‌وماه وقدل س-نهاریم ٩ ۱
7 2 2 1 ريمكلادو٠ ذلكفذ كرواحدمم میعن || کل على ان وحاآقرب مذ کورف‌الا به رهوا ولد :
لەق ته . برتعاهد قلس تَصعمف بلهوحدم وهذا الوا مق آخر حه عدن جدق تفسيره ۱ فر دود لراءواسکانا لو حدم ۱
مد عدج عن .انه عن ورفاءء نا نأف خب ع لإوقالانعباس) عم د الله‌ردی‌النه‌عنیماق ا فا کر نامیا ۱
وآخرودشينمهدمة وقدقدمنا ی آخر | :
شرع در ع شر و کو تاب الاف و اف ماهر از رت ب وسفطت | الوك ااا ان
۰ 93 الواومن وتال لاع اکر وهذاالتعامی‌وصله ع دالرزاق ق تفسيره ندعم ع وقد رقع هناف /
وتسعين وفيه ری بنحراش
حراش بالماءالمهم له سواه ومن
ْ عداء لهم وهور دی بن حرا شبن
7 حت السو الود ك5 الكوق
| بس نضا الدى انكام
ق آثرمن ٠ الذي ھت اناوه وعاط فاحش وص واب ذفه ولايد اد اله هنالا نه لا تعلق ea ۱ لومي و ود
«عدالوت وا خوهمارسع رای
1 بای سک ,بر دا مللیکذبت قط وم
وحلف أنه لادصل حی عل أن
1 مصمرمقاضعك الابعدموته رکذت
م وعطفه على ماقبله : ماد ندق حذف آدا دالعطف حس سل التفسمروهذ !۱ (7علمی‌وص له اين
۱ لسن قول اعاس وف رواية أى ذ راهوله مال قل مادعا أنكمرىولا: دعاو کہ ومع ی الدعاء ۱
دافا آخومررسع أن لات ع حعی
عل أفى !دنه دو آوق‌اانار قال
| غا قازال متس اعیی سريره
وڪن ٠ اله حىة رغناوق‌رای
امه انود وما نه وقہلسنة أردع
ومائةوةل نوفىف ولايه ا خا
وما تالا سنه مس ولسعين
5 وأماقوله (حدننا اسیعیل‌دعی
تسس سس سس سح
(۱۳ ب قسطلاك اول ۵( |نعلمة) قأغافال يعى لانه ليقع فى روا یه انعا مهف دمعتى وقد تقد مسان هذ اف الغدول وآرعت
وح د اناج دین عسد الله الغبرى حسد” ا ۱ ۰ ۹( أنوعوانةء تج نصا عن آلی‌هرنرة قال قالرسولانلهم_لى
له علسه ولم 1 سدبعل
ES اموا مه عد وم ی‌النار
تا دا
هال مقصوده وعلسه ھی آم
ا معدل ژآبوه! راهمم من
معسم ۱ لاسرد ی‌آسد رع مولام
واستعيل ری وأصله من الكوفة ۱
کنته آو سر فالشعبةاسمعيل
ابنعلة رعانهالففهاء وست.د
الحد ہاں ن وقال دين سعد علمة
۱ آماسساعلهی عليه لش ان
مولادل “ی ی سان اه
تب لذعاةلهة وكانصالح المرىو غيره
من وحوهالمهمرهوففها اند لون
ااام
ن طرف مار تعلو ى باعل بنعلمة
ماد کزهاطیب المعدادی قال
حدن ع نامعل ر بنعلبة ابن
جر رخ رہ وسین نسل الوشاو بسن
وفاتپمامانة وتسع وعشرونسنة
وقمل وسمع وء سرون وال وحدث
عن انعا ابراهيمين طه.ان
وبين وفاته ووفاء الوشسامائة وعشر
سنین وقيل ماثة ونس وعنمرون
سنه قالو. حدت عن أبن علمةشعمة
وددنوفأنه ووفا:الوشا مائه‌وشانی
عشره‌سنه وحدتت نان عليه
عبد اللهين وهب وبينوقانه ووفاة
الوا ادى وازن ستةمات
الوشاوم الجعداً آول‌دی‌الفه_ده
نة تمان وتسعين وما'تين (وقوله
ف الاسناد ال تو جد رخا تمدن .
عمد الله الغبرى حد ا أو عوانة
عن ألى حصبين عن اىم ال عن
هر و 6) أماالغير ى شسغين» دمة
EE SE و
ماسو بالىعيرا ألىق لمع روقه
2 نينا ثل وتمدهذ انصری
(وأما) أوعوانةف بت العی‌وبالنون
واه لاح نید ای (وأما) وحصي نفخ الماء ا مهملةوكسرالصاد وود تدم( ] خرالفصول أنه لاس
وا رو اعد وتتيدا و سار خران والخ ای وکانوا
آی‌وهی والنصب تقد یرآعنی قال البدرالدمامت ىأ ماوحه الرفع فوا
فبهانالبدل من س هو جوع امحروراتالتعاطفدلاً كل وا حدما فانقات 0 وتكلمنبا
ا سس سس
أرسع عشره أونجس عشرةومائة بل[ عن انع ا ی
الصلا حووقسنة لاٹ وس ەین وله ف الضارىما تاروتسد 0 الرس
صلی الله عله وارب الاسلام) اى ھوالانقماد على نجس أى نەس دعام وتال دعصم ءل
ععى م نأ ی بی الاسلام من :سو بهذا صل الحواںع ایقال انه ذہالھس‌ھی الاسلام
کف یکون الاسلامم متم اعلهاوالممتى لابداً أتيكونغيرالممني عليه ولاحاحة الى حواب
الکرمانی‌بان الاسلام‌ععارهء ن هموح وال جموع غ رل واحده نارکا شهادة ألا لله الاالله
وڳ شاد( أن مد ارسول اه وا قامالصلاة) یادا ومةعلا وا رادالانمانماسمروطها
وا آرکامالژوا بتاء ال 6آ ی اء طا چام سک قر انراج جزمن ۰ امال على وجه خصو ص اسای
اسف ا نشاءالله تعالى قعل بعون له {ks ای بدت انه الحرام (وصوم). ثم
«إرمضان). عدفض م ادةعل ادلم نس وكذامابعدها رال رست عقوت
وأماوحها لر فعديقال
بدل بعض قلت جبنم عاج الى تعد بررا رطاهولافى قوله لاله الاالله هى النافة لاعذس واله اسها
ع ىكب معھا زک دب عن مکاح دع شرو فته فته ة بناء وعند الزحاج فد | عرابلاه‌عنده
منصوب بهالفظا وخب رها ذ وف ا تشاقانف د ره مو‌حودوالا حرف استثناءوالا مالک یم
مسفوع على المدلمه من اأص را لست ترق اندر ر تقو لا وهی اء سه
وفىهذه | سل مساحت‌ضر بت عل ادد أ نأ ثتهاخوف الاطالة نما نهذ التركي_عندعناء
المعالى يغمدالقصر وهوفهذهالكلمةء ن داب قصرا لصف ة على الوصویلااعکی فان اه فى
یادف فان قلت | قدم ان على الانيات فقتل لا مبلق الهو تدم
الانات‌عیی ی آحمب‌بانه اذاثنى أن ,کون ماه غيرالله فقدفر خقامه _اسوى الله بلس انه
امواطئ الم لاب واه عنم شق و لانت سوی له ال ف کون نو الم تلع تن الله تعالی الحوار ج
ااشاغرةوالماطتة ووحهالحصرف هة آنالعسادةاماقولة آوغرها الاویی‌الم‌ادتان
و الثانمة اماتركمة أ وفعلمة الاو الصو موالثائيةاماندنة] أومالسة الاولى الصسلاة و الثانية الزكاة
أو كمة من ماوشى ا وقدد دمشدما على ! اص وم وعلمه ىا أصنف تر تم حامعه‌هذ اکن
عند مل من روا به سعدينعممدة عن ابعر تأخيرالصومعن ال فضال رحل وهويزيدين شر
السكسى واخ وصوم‌رمضان فشالابنعر لاصامرمضانوا م كذ “معتهمن رس ول الله
صلی الله عليه وم قم عتمل أن يكون حنظلةروامهنان لع لكونة بسمع رداين ع رعلی ر بو
سمعه ونسنه ذم رواه أبن عر ف مس لمن أردع طرق تار لتقد ے ونار لت خر فانقلت يدر
الاءعان‌بالانیساءواللا که وآسقط اهاد آحس‌بانالهادفر ضشکفایة ولا تعن‌الاق عض
الاح رال وا یذ كر الاعانبالانساءوا الملاتكةلانالمرادءالشبادة تصددق الرس ول قماحاء.ه
فیستازم جسعماذ کرمن‌الاعتفادات وف قوله ی الم استعارةنان بقدرالاستع ارت نی
والفر سلف الاملام‌شه مات الاسلام‌وان ستقامتهعی هذه الا رکان تسه ببناء تحاءعلى هذه
الاعده ا نيسة ثم تسر الاسدمارةمن المصدرالىالفعل أوتكون مكشة بأن کون الإستعارة
ق الالام والق رة نی على ١١ ميل بان شمه الالام الست مم خمل كانه دت على المسالغةتم
اطا ق الاسلامعلى ذلا لمت .لاه ما « بلا زم ان اء المشمهيه من المشاء ابت ماعولازم
الببتمن المشاءعلى الاستارة اسهم سمه الله لسكونقر لما نعسة من ارادةالحضمقة
وعور
و ح د ناد ین عمد اللهين عر حدئنا أي حد ثناسع. دينع .د حد ثناءى نر عه( | 4( الوالى قال تىت المسصدوالغيرة أميرالكوفة
والفقال المعيرة “معت ردول الله
صلی اتنهعلمه وس بهولان کذا
على لاس كذب على أ دفن
كدت عل متعمد اقلنم وأ ممّعده
وڪو زأنتكون (ع)استعارة بالكنايةلأنه شه الاسلامعبى له دعام فذ کر امهو طوىذ کر
المشمهيهوذ كرماهومن خواص الم هبه وهوالمناءو سمى هذ | استعارة رشسة وعوزأن
کون اس تعارةتشلمةفانه مثل الة الا لاممع أركله الله له شا قم على جسة أعمدة
وقطما الى تدور: عاههوشهادة أ نلا اله الااللهو بعَسةشعس الاعا نکلاوتادالشاء وقالف
الت فانقلتالاردىةالمذ سک ور بعدالشهادةمنية على شاد لا بصع شئمنهاالابعد
وحودها فكي ف :يضم منیا لى می عليه نی مسعی واحد آحت ع وازاہتناء م على آم ہنی
على الاحى ناآ حر فانقلت المت لاندأن يكوا تغيرالءى عله فا خواب أنامجموع غيرمن
حت الانغرادعينمن حمتا نیج ومثاله الدت من الشعر عل على توس ةأعدةأ تحدها أوسط
و الق ة أركان فادامالاوسط واء ای الستموحودولو .قط مهماسقط من الاركانفاذا
سقط الاوسط سقط مسي الددت قاائدتبالنظرالى وعە شیر احدوبالنظرالىأفرادها سياء
وأنضاف النظرا الىأسه وأركانه الس أصل والاركان تمع وتكلةتوالته الموفى ومن لطائ ف اسناد
هذا الحدرث جعه لاد بث‌والا خاروالعنعنه وکل رحاله مكمور ن‌الاعہ مد الله فانه کوق‌وهومن
الرناعمات وأخر جمتنه المؤلف أيضاف الت روم اق الاعانجاسیااستاد اه يه هذا
اباب أمورا الاعان), بالاضافة السبائمةلانالمراد نيان الامورالنىهى الابما نلا نالاعمال
عندالولف هی الاعان و ععتی اللام‌آًی‌تاب الا مورالاته للا انف همق حةقتهو تکیل
ذانه وف روا ةا ی ذرعن ا لکشم ی آم الاعمان الافرادءلى ارادة لجنس وقول انه تال
بالمرءطفاءبى أموروق روا ية و ىذر والوقت والاص .لی عز وحل دل قوله دای ل( لا ساره
وهواءم لكل خير وفعل مرذى (أن ووا وجوهك قبل ا رى وا مغرب قال الغاضى ناصر
الدن الممضاوى أى لس البرمقصوراعلى أعس له اولس الیرم أن علمه فانه مسو( ولكن
الر )یبن ی أن تمه لم نآمن باه والموع ال روا للا كة والككاب)» القرا نأوأعم
بوا لتسین‌وا تىا لمال على حبه]. تعالىا وح ب المسال«(إذوى ال والمتای )ا حار teg,
یعس ده‌اعدم الانباس و امسا كينو ابن السبمل) المساف را والضيف زو السائلین)أی‌الذين
أخأتهمالماحةالىالسؤال وف ار اب أئ تخامصهاععا ونه المكاتمي نأ وف ل الاساری أو
اداع الر قاب لعتتھا ءل ر أقام الصلاةوا فى "لکا ا مغر وض بن وا راد "فى المال سان‌مصارفها
«(وا موقو ن دعهدهماذاعاهدوا)عطف على من آمن ([والسایر بنف الأساءوالضراء ).نص ب على
الاد حول نعطف افضل الصيرعلى سائرالاعمال وعن الأزهرى البأساءف الاموا لکا لفق روالضراء
ق‌الانفس کاارض او نالاس اوقت تجاهدةالعدو. أو مكلذ نصدقوامف الدينواتباع
الى وطلب الیل راهم المتقون )»عن الکفروساترالرذائل‌وا به کاتریحامعه الكالات
الانسانمة باه رهادالتعلماصر كاأودمنافاتها يكار نها وتشعهامتةصرة ف ثلاثة أشاءصصة
الاعتهادوحسن المعاشرةوتهذ يت الافشس وقد أ شيرالى الاول وا من آمن الى والنسينوالى
نی وله وآ تیا لمال الى وف الرقاب وال الثالث ,وله وأنقام! للا الى؟ حرهاواذلك وصف
اا ست مع لهابالصدق تظراالی اع انه اعتقادهو بالنقوی اعتمارا لماشمرته للخلق ومه‌املت همع
الى والمهآ ارعله السلاهوالسلامبةوله من عل بهذهالآبدّفةداستكل الاعان وهذا
وحه استدلال الواف ذه ال ومناستهالتبو به وق‌حدیتف‌ذرعندععدالرزاقسند
رحاله نقات أنه سأل اانی صلی الله عله وسلرعن الاعان فتلاعله‌هذها یه وید كرءالمؤاف
انلس على شمرطه‌وقد.س_قط فىرواية الاصسملى وأ ذر ولكن اليرالى آخرابه وسقط لابن
ع اصسكروالموم خر استدل الوا انا بضاب ی أخرىفقال (اخدآفل ). أىفاز
ده سس ادص یت لت سح
من‌النار
ف الع ڪن له نظير وآن‌من سواه
ج ا وفخ الصادالا
حصنن النذرفانه بالضادالمعهمة
و سیر حص ین عه ان ین عاد
الاسدی‌الکوف‌انتادی (وأما) لو
صا فهوالسمانو ال الزات
واسمهذ كوا نكان علب الزيت
والسمن الىالكوفة وهومد فى نوق
سته حدی وم نه وفی‌درحدسه
وقر سمنه جاعه بقال لكل واحد
مهم وصالح (وآما)آلوهررتفهو
ولم یکی هذه ال کنة واختاف
ق امه واسم سه على ومن
عضرقال أوعرينعبدالير لكثرة
الاختلاف‌فعه م هم عندی قمه
شی يعمد عليه الاأأنعمدانهأو
عبد الرسجن هوالذى يسكن اليه
القابفىاءمهف الاسلام قال وقال
شمدين اسصق اسمه عدالرجن س
صع روال‌وعبی‌هذ! اعد تطائفة
صدفت‌ق الاسماءوا کی وکذ اقال
أسمدعبدالرجنبن صر (رآما)سیت
تكنةأنار رهوانه کان ت له ف
صغرههر برةصغيرة يلعب بهاولاى
شررة رذى اللهعنه منعنهعطوة
وهى أنه أ "كر الصعاءةرضى انەم
روايةعن رسول انلهصلى اللهعليه ,
وسم ود كر الامام ال حافظط بقن
#خلدالاندلسى قە س ده لای
هر رة نجسة ] لاف حدىث وتلمائة
وأر اة وسسعين حد شا واس .
لاح دمن الاه رذی اهعم م هذا العدر ولاما يعاريه قال الا مالس افی‌رجه الله أوهر را حفط منر وى |د :ٹف ده ره وكات
وحد ئی على بنج رالسعدى د تناعلىن (4Y۳) : مه رأخبرناشه دنق س الاسدى الوالىعن على بر عة الاسدیعن
ا )رة .نش همه عن النى صل الله
عليه وسم عشله ول ذکرا اکا
علي لس ككذب على | مان
آموهر رت نزل اد سه 4 دق | طلمفه
وله مادارمات الد , نة تة سم
ونجسن‌وهوان‌عان وس معن
سنه ودفن ع تألم مه بسع ها ی ره
رذى اه عناق اه :قال وهو صلی
علها وقيل انه ماتسنة سبع
وجسین وقہ لس نةغانو! ایی
سنةتسع وکانمن کل
ملاس ال تقد ةك
الاولاءکان‌عر بف أهل الصفة
وا نسكنهاوانلهأعم ١ وأما)
من‌اطدت فھوحد ثعطیرقی
نهابة من الصحة وقمل ان متواترذ کر
و یکرالزارفیمسنده آنهرواء
عن النى صلی له عل» وس نحو
من آر نعي زقس ام ن العصايدرذ فى
لله عنم وحکی الامام أو کر
الصيرف قشرحه رسالالشافی
رجهم الله آنه‌رویء نأ کنرمن
سستین ایا مرذوعا وذ رو
العا عبدالرجن ن‌منده عدد
منروا 1 فلع بع مسدعة وعانن 5
قال وغرهم وذ کر نعض المشاط
أندروىء نا نوست ن صما ا :
ويم العشرةالمثهوداوم , لته
قال :ولا نعرف حد؛ نت |
رواءتهالعشرة الاهذا س
بروى عن کر من ستين صعاننا
الاهذا وقالبعضومرواءمائشان
من التصاند مرف ازدادوقد.
اتفق الضاری وس على آخر اجه
ف عم مامن حددی علی وال
وأنس وأ ف ھر بردوره مدا راد ۷
اف بدالا یدیما المع .
بين الصمعين حديث آنس ف افر اد إا
( المؤمنون! f ساط واوا لعاف عدم باس قال ف نع وتم أن يكونساقه تفسيرا 1
وة اتقون تعد ره المتقونهمالموصوذون بوط قد أفل وق‌روبة الام لى وقد بات |
الواو وفروايةان عساكر وقوله ف دافم قات وفهمارد قله فی الف من حال لر
والا یه عوزفماالنصت نقد را اقرأواارفع ممت دأحذف خبره ي وبالسندای‌الوّف تال ||
+( حد اناعد این مد )ی أن مغر ا م المي وکونا لھم اه وف لنونسمی ره ۱
لان هکان «طلب السندات‌ورعبء نارس انم کات ریاد ول لس ۱
مسد الان على | لتراجم»اؤراء اهر وقر وا بانعسا كرا مع كاف فرع المونشة اكه ۱
المدوقسنة: لسع وعشرينوما تن 'قالحد اا ردان مرو نفس (النقدى). ۱
شخ امن ولاف نسبة لدم نقس وغم نط 5 من الازد أوبطن من که
أوقسلةمن ۰ إل ن اا-صری‌التوفی سنه نجس آوآر کک ب قال حد تاسام من عن د بلال" ۱
الع ری اا ایدم ا نرا 3 عن ع د اله ند ینار)القرشی العدوى ||
المدنىمولىا ن ر را اتوق تشه نت دمع وعشر نوما ته ۳ لإ عن آف صا )هذ كوان السمان الزيات
المد المتوقسنةاحدىوعائة لعن اهر رذى اللهعنه تصغيرهم رعمد الرج حجنن صر
الدوسی انح لفق -مه وال النوویع یی کترمن ثلائین قولاوحله فافع على الاختلافق :
اسم وم یه ماوق لد سورد نسع آوعان آوسع ونجسی وأس عام . مروشپدهامع‌اللی
صلی الله عليه وسل مه وواطبه حتی كان أحذطا ااه ورو یعنه عامهااصلاءو لسبلامفاً کر
د بق ن شلد أنهروى نة 1 لا ف حدبث: رل اة وأردعة وسين خديثا واه ق العاری ۱
ارتا وت رار عون جد یناوخ د اون ج ددش وغ لق هذا الجامع (ژعن النى صلی اننهعامه ۱
وسل آنه فال الاعان )رفع ممت د وم ره( ضع ) 55 موحد وقد تفت قال الغراءهو
حاص‌بالعن راتا اسع ین فلابقال بشع رما ول وألف وف ال اموس هو این شلات
الالنسع أوالى + مس وما دين الوا حدالىأرعة أومن! اریع الى اس آوهوسع واذاحاوزالعشر
ا رمع وعشرونآو ال ذلات اج ویکوتمع المذ کر مومع نت بغيرهاء ۱
ھول ضعه وعشر ونرح ال وبضع وعش رون اع أء ولا تکس وق ر واه ید روآفالوقت ا
والادملى وابنء سا کر دضع وستون سء م نت دت عة على تأويل اشع انوع اذافسرت |
الشعمةنا لطانفه‌من‌السی وال الكرماف انهاق] كثرالاصول قالاین جربل ھی فى .عض ها ۱
وصوب العرنىقول ال کرمانی تعص. ماوالدی را يتهفىهامش فرع المونشه كه ىقال الاصسلی ا
صوابه رشع بع بأمشاط الهاءوقدوقع عندمس لہ ن طريق هل بن یصاخ عن عب د الله ن د نار
را لتخرترا ارد حا اجات نار د دوه زب بو
من عبر كور ج انس ر واية العخارى بعدم شم ان وعورض وقو ع الش ل ْعنهء :دای
عواد ور لان ان وماعد اممشّكول فيه لا يال يكرح رواية بضع وسبعو نك ونهاز ب اد
ده ے لا نانقول نی زادها تسم رعلى ارم الاسمامع اتاد انمخرج وهل المرا اوه لوزن
ام1 ءالغ قال الط ی الاطه رمع ی التكثيرويكونذ کرال ضع انرق «عتی أ نشعس الاعان عداد
ا ولوأراد التعديد هم وفال ا خرو نا رادحصققة العددويكونالنص أ
وقع أ ولاعلى ااسضع‌والستین لكونه الواقع نم عددت انعشرا| رادهفتص‌عللهاوقد حاول جاعة
عدهادطر د دی‌الاحتهادولل یی وعد اللہ لكات شه الاعان ١ واه ماع الدوهوق‌الشرع
NEE وعنعمن اتقسیرقست ذی احق وهوهنام دا خبره (إشعبة).
و یژمن‌الاعان) 41 قاشع هوا ا هنانالذ كرلانهكالد اعى الیباق الشعسلانه دعس على
سید لس
مسل فلاس نصوان فقّدا تما عله واه آع ۱ (رآما )لفط متنەفعوله صلی الله عامه وس ل فلمتموا مقعده من النارفال ۱ اناوی
العلاءمعناه‌فل رل وقل فلم هذ مرا من !ا
والسلام استموامن الله حقا .اه فالوا انالنس کی من الله بارس ول الله وا ده قال‌لس‌دلت
|| ولك ن الاس اء من الله حق اس اءآن صفظ الرأس وماوی‌والطن وماحویو ی ذکراا-وت
|| والميل ومن ۰ أرادالا حر رل ر ذه الدنساو برالا لا خرةعلى الاو ون ن مدا فد اسهد امن
ا نله حدق | اماءورأى! ل العمات كال | لش دا ماه بتوادمن ر هال لاء وروي التقصر
|| فلمذقم ن مح الفضل الالهي ورز الطبع السل مع افر ادا ساءالذکز عددخوله فى الشعب
اک نه قول هذ هش ەة واحدةمن شعمه فهل می وتعدد امات واعل أنه لابقال انا لاه
من‌العرا ترفلايكونمن الاعانلانهقد يكونغر ره وقد ىك ون له الا آن استعاله على وفى
الشرععتاح ایا كد ساب وعلونمة فن كان من الاعانمعكونه باعثاعلى ااطاعات‌واحتنات
1 شلات وق هذ الحديث دلالعل قول الامانالز دلب معناد اتال الخطلى أن الما
۱ الششرعى اسملمعتىله أجزا دی وأعلى والاسم يتعلق رهض تاك الاجزاء کایتعلی کاهاوقدزاد
ا ماعل ماف الح ارى فا فضلهاقول لاال الااثله وآدناهااماطهالادی معن اأطر دق وس له
۱ القائلون :أن الا انفعل الطاعا ت.أسرها والقا لون ,أنه سك من التصديق والاقرار
ا والمل جمعاواً حى ,أن المرا دشعس الاعانقطعالانفس الاعان‌قان اماطة الاذىعن الطر 2
۱ لس داخلانی صل الاعانحنی ,کون فاقدهغيرمؤمن فلا ندق الخد دمن :هدبرمضاف م
|| ان‌فی‌هذا اد ت تنه الاعان شى رذاتغصان و شە ومبناءعلى اماز لان الاعا نجامس
| فاللغةالتصديق وف عرف الشر ع تص دی القلب والاسانوتمامهوكاله الطاعات فنشذد
الاخبارعن الاعان انه دضع وستون‌یکون من تاب‌اطلایالاصلعیی الفر ع لان‌الاعان‌هو
|| الاصل‌والاع ال فرو ع‌منه‌واطلاقالاعان‌عیی الاعمال محازلا نا نکونعن الاعان‌وهذا
می على الغول يوا ل‌الاعان الربادةوالنقصان أماعلى الول بعده‌قموله لهمافلاست الاعال
| دا لاف الاعانوا واستد ل لذ لك ان حققة الام ان التصدرق ولانه قدوردف الَكتاب والسنة
عطف الاعسالعلى الامان 00 تعالیان الذي نآمنوا وع لوا ا القطع ب نان العطف
۱ يشتضى المغابرةوعدمدخول المعطوف فالمعطوف عليه وقد ورد دضاحعل الا عان‌شرط یه
|| الاعا ل كاف قول تعالیومن بعل من الصا مات وهو ممن مع اأقطع ان المشروط لایدخل‌فی
|| الشمرط لامتناعاشتراط الى انه ووردادضا ابات الاعان ان رل دعض الاما لاف قول
| تعالىوان طائفتانمن المؤمنيناة:تلوامع القطع انه لاتحقق الى دون ركنه ولاق أنهذه
|| الوحوءانماتقومةعلىم ن عل الطاعات رکان حضقه الاعا نمث ان‌تارکهالایکون
۱ ونا کاهورای مر عل مود عت ال بار من ن آلاعانالکامل مث لاخر بح نا رکه |
عن حقمقهالاعانکاهوه ذه الشافیرجه الله سالی: واه العلامه‌التفتازای ۽ ومن ۰ اطائی
۱ اسناد حدین‌هذاالسابآن رحالهکلهم مد نون الاالعقدی فاه «صری وال ٩ سندی وفمه ای
عن ادس وهوعمد الله ند , شارء نآ ی صا ل وا خر ح‌متنه اود اود السنة والرمذی‌ف‌الاعان
وقال < سن سح والنساق فی الاعان أيضاوان ماحه و اباب التنوين از الم م
|| المسمونمنت سانه ويده]). وسقط لفظ ناب الاصيى »و سند الاق لقال «(إحدائنا ادم
: اب نأ ى اناس ).نكب الهمرة وف اشنا لهس هآ حرم سين مهمله :وف سنة ست وعذمر بن
ومانتن( ل ولانعسا کرء ن شعمة غيم :صرف این اناج ین الوردالواسطى
۱ اتوق المصرة ۆل سنه تەن وماق عن عبد انقهين أنى الس غر :تالمهم له والضاءوحکی
اسکانها این مد دض الما توف اي وکسم هاالهمد ان الکو المتوقىف خلافه | ۱
نار وقال الخطاى صله من مباءة _)٩۱۳( الابل‌وهیآعطانعا مقبل‌انهدعاءبلفظ الام
اسم سس سس سس سس ۲ -- مسج کک ١ أ ۲1 دالله‌دلات وكذاء الا
ال روف عرو مر ومن تا مامعی اه تارق نول عله الساوة او ی و ی
وقمل هوخير بلفظ الا ص أىمع: :ا
قداستوحتذاك فا وطن‌نقسه
علمهو يدل عله الروا بهالاخری ۱
يلم الناروحاءفرواية نی ست‌فی
النارتممعى الحديث آن‌هذاحراژه
وقد حازىءه وقد بعفوالئه الک عم
عنه ولايةاع عله .د خول النار
وهکذ اسسل كل ماحاء من الوعدد
النارلاجةات الكبائرغ_يرالكفر
فكلهايقًا ل فعهاه ذاحزرَاوه وقد
حخازى وقدبعو عنه تمان حوزى
وأدخل‌النار فلاعخادفنها بل لايد
من رو ال اه فال
ورجته ولا خلدق الزار آحدمات
على التوحمد فهذهةاعدةمتفق
علباءندأهل السئة وسسأق
دلائلهاقكتاب الاعان‌قر ساان
شاءائله تعالى والله آعم (وآما) ۱
الکذب فهوعنعد المتكامينمن
آحصانناالاخسار عن‌الشی على
خلاف ماهوع_دا کان‌آوسهوا
هذامذه آهل السسته وقاات
العتز شرطه المدية ودامل خطات
هده الاحاديث ! نافانه قد دصلى
اتهعلبه وبا امد لكويه قديكوت
عداوقد کو تسوا مع آن‌الاجاع
والتصوص الممهوره ق‌الکتات
راق وان E AE
لاام على الناسى والغالط فلوأطلق
صلی الله عل >وسل الكذب لتوهم
أن بام الناسی أبضافة .ده وأما
الروانات المطلعة فسمولةعلى المشدة '
بالعد واه عم واعلم آنهذا
الحديث شم ل على فوائد وجل
من القواعد(احداها): تقر رهذه
القاغدةلاهل السنةأ نالكذب
ستاولاخارالعامد والساھىعن
الى علاف ماهر (التانسه) تعفليم تحر بم المكذي عليه صلی الله عليه وم وانه فاحثةعظمة ومو بقة كميرةولكن لاسکفر بهذا
المعالىمن أيه اعصانایکت تعد |
الكذب علبه صلى اللهعليه وس
سک اماما رمن عن والدمهذا
المذهب وانه كان يول ف دروسه
كشبرام ن كد سعبى رسول الله صلى
اللهعليهوسلعدا كفرواريق
ذمه وضعف امام المرمينه_ذا
العول وقال انه بره لاحدمن
الا ماب وار «شوة عظمه والصوا ب
مادمناه عن الھور وا اع
مانم ن كذ ب على رسول انتهصیی
اللهعليه وس عداقی حد يثواحد
قسی‌وردت‌روابانه كلها وطل
و تفه دال جاعة من ال اه
متهم ادن حنمل وا أو بکراشسدی
وأو بك رالصيرمن فقهاءآصصانا
شافع وأصماتب الوحوهممم-
ومتقدم ممق الاصول والفروع
لا نون رو ننه فد لك ولا تقل رواءته
اند ابل عت سر_هداتما وأطلق
الصیر ف وقال كلمن آسفطناخره
من آهل التقل يكذ وحد ناه‌عله
لمع د لصوله بوبه تظهر ومن ضعة:|
نع له عل قوب دعدذا قال وذلك
ماافترقت فسهالروابةوالشهادة
و أرد لملالذه_هولاءو >وزأن م
وحهبأنذاك حعل تغلمظاوزجرا
لاعن الكذب علمهص_لى الله
علمه وسل احظم مف سد ته انه دصار
شرع امس جرا الى وم العامة لاف
الكذبعلىغبره والشهادةفان
معسد ما قاصرة لس ّعامة
قلت‌وهذا الذىذ كرمهؤلاءالاعة
صعف الف لعواعد الشرعية ۱
وامختارالقطع ص ةولته فىهذا
1
من بنی‌سامه ن‌لوی‌الهرشی البدمرى ا توف شعبان سد ةسيع ويانين ومانة. زا عن داو دن ألى
سس ا سب سس .سس
1
سمروظهاالمعروقه وهی الاقلاععن المعصية والندمعلى فعلهاوالعرمع یناه ود الهافهذاهواخارى على قواعد
)٩( العداءمنالطوائف وقال الشيع أوتد الو ينی والدامام الحرمي نأب
الا جني التوق‌سنه نوس وأر دنو مائة کلاهها ب((عن الع ى ).فع همه وسكون المهملل
وک الموحدةنسية الى شع نطن من همد انآ ع ر وعا ص بن شرا حمل الكوق التابى امامل
قاضی الكوفة اتوق هد ال اند »لعن عد الله بن عمرو )یا العاص العرثى الس می
التو عكة أو الطائ ف أومصر ذىالخحة سنهنج سآوئلاتآوسع وستینآواننت آوئلاث
وس عن وكان أس ل قبل أ بيه ره ی اللهعتهماوكان دنهو سنه ف السن اح دی عر نة کا حزم به
الم زى وله ف العارىستة وعشرون حد ثا عن النى صلی انت عله وسل )آنه قالاس
الكامل. من سا المساور توک تاا 1سا اترا أل الذمة الا حد أوتعريروتاد لمن اسان
و بده)بوهذ امن جوامع کله عله الصلاة والسلام الیل سق اليه قان قلت هذا ستلزم أن.
من | تنص ف هد خاصة کان مسلا كاملا اح بان ا مراد يذ لمع مىاعادناق الصفات‌الی‌هی
آرکان‌الاس لام و یکونال راد فضل السلی کقاله اندطای‌وعم اللسان‌دون القول لد خل !
فهم نآ خر ح‌اساه استهزاهبصاحمه وقدمه على السدلان ايذاءها كثروقوءا وأ دنكابة وله
درالقاگل ٠ حراحات!استان‌لهالتنام ., ولایلتامماجر‌اللسان ۱
وخص‌المدمع أن الع ل قد حصل لغيرهالانساطنه الافعال اتماتظهر -هاادماالمطش والقطع
والوصل والاخذوالمنع ومن تمغلمت فصل کل عمل هذا ماع لت اندم وا كان متعذرالوقو ع
مها فالمرادمن الحد ماه وأعممن الخارحة کالا س لاء على دق الغيرمن غبريدق قانه أ نضا رذاء |
لكن لس الد الق ةة معط ف على ماس قوله (والهاحر ای الهاج حقبقة من عر
أئثرا لد ماه ی النهعنه)). كا نالمهاجر نوطب واد ذلك لثلايتكاواعلى محردالانتقال‌من
دارهمأ ووقع ذلك تعد انقطاع الح رةتطمالة لو من درل .ذلك وف استادهذاالحديث
الخد یت والعنعنه وأخرحهالمؤا ف] ضاق از : قاق وعومساانغرد كملتهعن مس وآخر حمس
بعضه فى يمه وا خرخهآوداودوالنسای وان حان وا لا کم قال أو عبدالته أ الخارىوق
روا الاصییی واینسا كرباسقاط تقال أبوع. ده كا فرع اامونشه کهیی(وقاللومعاویت)»
مدن حازم بالمعهمتنالضر رالكو فى کان م حت اا متو ف نة مس وتسعين وماثة فى صفر
«(لحد ناد اود)يزا ادق‌روابة اکشممیوا انعسا کر هوان أي هند انوس نةا ربعن ومائة
((عن عام الشعى السايققر, ال فالس عت عبد الله )نع رووالا صلی يعنى ابن عم روولاءن
عس اترهوابنع رو عن الننى صلی نله له وسل وتال عد الاعلى دين عبد الاعلى الساتى اله مه
هند السابق ملعن عامعن عمدائنه نمرون العاص لعن الى صلی الله عليه ول وهذا
التعلمق وصله اشع نراهو ەق مسندە زغ بات التو بن (أى الاسلام‌افضل). وبالستد
صفة اسع دالثاف اتوق سنة سبع وآر بعينو اوا ان سعدالقرٹی فال
حد ناآ یکین سعد انوا فيسنة أردع وسبعين و مائة قال حدنناآو رد ةضع الموحدة
وسكون ال راءواممه‌ر بديالتصغير (١ |بنعمد الله نآ ر دةعن ىر دة بضمالموحدة جد الذى
قل وافقهق! كني لاف الاسمو اس هعام المتوفىفماتاله الواقدى ,الكوفة سنة ثلاث وماثة
أوهووالشع ىف بجعة وا دہ لعن ای موسی چ عبد الله بن تس نسل نشم الین الاث_عرى
تسسية إلى الا عرلانه ولد أث._عرالمتوف بالكو فعسته مس أواحدى أوأر بع وأربعين وله فى
المخارىسيعة ونون حد شا ردی الله عنه قال فالوا). وعذد مسال قلناوعند ان‌منده‌قلت
(بارسول
الشمرع وقد اج دواعلى ضعةزواية من كان كاذ, افو كثرالصاةكاوا بهذ
۱ عرف +
۱ ار سول‌انه ای 4 رطأ ىأ نتدخل عبیمعددوهوهنامقدرب ذوی‌آی‌آی" ابل الالام
وعند می السلین أ فضلء( فال). .عله الصلا وال لام( من امس لون‌من! سانه
أىأفضلم ن غ رمل کیره واه ومن لطائف اسنادهذا الم ن نف مه ال#ديثوالعتعنه
۱ اكرون وأخرحمتنهملوالنسسائف الاممان والتنمذىق الزهد دا
۱ الاسلام). والاصبل فى نس عنة من الامانأىمن خصاله ا 3 جات
ْ الىالنضارى فال,(حدثتاعرو بن حادم العيناينفروخ له غ م القاء ودد دالر ا
۱ 1 بو راب اسر یریل مه التو مااع رمت من فال دنا
۱ الوا لدو انا اس اوه كان متتهد ا المتوفىوع ا عة نص شعمان
۱ 1 سنه سوس هین وما نه زعن برد أت رحاء أ ىحي ا مصری التابيى الخليل مقى مدر
۱ ا متو سنةء ان وعشرين ومائه لاع نأ الدبف امي وامشلثة راما کنة ین عبد
أ الله اليزيى نسمة الىذىيرن المدمرى١1 “وق سنه اسعمن اا أىابن العاص
۳ ری ان عنم أ نرجلا قال صاحبالفتع ل آعرف ا-مه وقدة.| مآنه ودره سا آل النی وی
| | روا ناوي ةرو لوقت ران عنس وکر انه شل اله عله وس ى ان ,( الاسلام خر
۲ قال وف روا به وی ذروالوقت فمال أى الى صلی الله عليه وس (١ نطم).الخا ,9 الطعام صاع ا
۰ ی مكل رفع خیرم ستداعذوی, قدب رأ نأىهوا أنتطم الطعام فا نمصدريهوا 0
الطعام ولمبعل: تؤكل الطعام ووه لان لفط الاطعام يشل الا كل والشرں والذوای وااض
: والاعطاءوغهرذااب.2 ۳ ۸ ودعرا قرافت التاء وتم آلهمرهه‌ضارع‌فرا ١ ۱ اسلامعلی‌من۶ 1
من لسن فلا ص اح داتکرا وک یرایل عم هکل أحدلان اومن کاهماخوه
وحذف العائد ؤالموضعين للعله والتصدير على من عرفته ومن ل دعر فه‌ول يقل ودل حى , اول
سلام الماع ث لكان ا فمن السلام وفىهانين ا +صلتين اجع بين وی المكارمالمالمة والبدنية
الطعام وال لام » وقهذ االحديثالتعدتوالعنعنة وكلرواته مصريون وهذامن الغرائب
وروانه كلهم أعة آحلاء وا خر حه ا ف نضاق ناب الاعان دهد هذ ابأو اب وف الاسئذان
ومسا الاعانو اللسالی‌فسه أنضاوأبوداودفى الادب وان ماحه ف الاطءءة في هذ اللإناب)»
الندوين وهوساقط روابة الاصیل ۳ من الاعان أن ب لاخه ).ا1س e
م آیالدی ب ب لن ته كمه وبال ند الى لواف قال ر حداتامدد؟ ]دضم اميم ونح
سس سسسحححعحع_عح(ع ع عوع ع _
ا دید الم ارهق او شر عل نار دا نم لد سا
ان مستوردوعندمس/ ف کناب لکی‌ان‌مغریل يدل ابن مم عبل الاسدی البصمرة ىالتوفف
انه أت وعشم من وما؛ 2 (غالحدنناعی) بنسعيدين فروح ناح الغاءوتشديد
| الرأ وکا مر سامت راما اقطان الا حرلا ی اکى الي
على حلالته المدوقس :تمان وتسعين ومائة «(إعن شعمة ). دضع المعدمة ان الخاج الواسطى ثم
المصمرى المتقدم ,عن قناده) .سن دعام بك سم الد ال اسن قتادهااسد وی سمه لحده الاعلىالا كه
الصرى ای الحمع على لاه لوف بو اس نسح عشرة ومائة لاعن نسح هوانمالن
ان النضعرنالتون واآضّاد | لهحمة الا نصارى التعاری خادمرسول النهصلى الله عليه وسل نسع‌سنین
أوعشمرسنين رمن مات من العصانة بالمصرةسته ثلاثوتسممنوله ف الخارى مائتانوعانمة
وستون حديثًا (إرذى الله عنه عن الى صسلى الله عليه وس عط ف عل ش مبةقوله (زوعن
ذه )٩٥( الصغه و أ جعواعلى قمول شاد نه ولافرق بدن
السهادة والروايةفىهذاوالته اع
(الثالشة) انه لافرقف تخسر عم
الكذب عله صل اه عه
وسل بن ما ڪڪ انف الاحكام
ومالا< دكا في هكالير غس‌والتوهس
والمواعظ وغيرذلك ف.كله حراممن
أ كيرالكائر وأقيع الماع بالجماع
المسلين الذين بعتد ممالا جاع
خلافاللكراسة الطائفهالمتدعه
ف زعه م الساطل أنه موزوطع
الحديثف الترغس والترهيب
وادعھ۔ على هنا :ازوك من
الجهلةالذين ينسمون انق مم الى
الزهد آونسمم جهن منلهم
وش زعه مالا ط ل أنه ادف
روا دم نکدب‌علی متعمدالضل
فلتو مقعدهمن النار وزعم .
۱ أن هذ احکنب له عله
الصلاء واا لاملا كذب عليه
وهذا الی| :اوه وفعلوهواستدلوا
بدغاءةالمهالة و هاب الغفله وأدل
الدلائل على دعذهم‌منمعرفه سی
من قواعد الشرع وقد جعوافه
جلامن الاغالمط اللاثقة «عشولهم
السضفة و ذهائهم المع دةالفاسدة
قالفواقول الله عزودل ولانعف
مااسلك‌نه علم ان‌اسمع وأليصى .
والفغ ادکلآولشلن کان‌عنه‌مسولا
وعالفواصر مح‌هذه الاحادیث
التَواترة والاعادیث الصر اة
الشپورة فى اعظام شهادة الزور
وخالفوا الجاع آهل الل والعقد
وغسرذلك من الدلائل القطعيات
في تحر >الكذي على ]ماد الناس
۱ ف کدف عن قوله شرع وكلامهوى
واذانظرف قواهم وجدكذ باعلىائنّه
تعالی قان‌اننهتعالی وال وما ينطق
ce ن‌الهویان‌هوالاژی‌بوی ومن
ےس
آحب‌الاشماء‌قولهم‌هذا كذ وهذا جهل ممم باسان العرب وخطاب انر ع فان كل ذلك عندهمكذ ب عليه (وأما) لت
الى دە مواقا حابالعلاءععته 1[ و )47( ايبارا خهم‌هاآن‌قوله لنضل الناس زبادةناطلة او الحفاط على اطالهاوأ مها
سس تسس سل
لا درف تعصتصال(اللانی)
جواب آیجه‌رالطعاوی نم الو
صحت اکانت لح کد كقول اله
تعای ن اطا من افسترى على الله
كذباايضلالناس (الثالث) أن
اللامىلمضل لست لامالتعدل
دلهى لام الصترورةوالعاقية معناه
أن عاق ة كذه ومصهره الى
الاضلال ه کشوله تعالىةالتقطه
آل فرعو نل کون اهسمعدوًا
وحزناونظابره ی له آن وكلام
العر ب کذرمن أن #صروعل هذا
و معاد فور لصار أحصس كذيه
أض_لالا وعلى الله مذههم ار
من أن ده:
يتم بانع اده وأفدمن أن عتاج
الى افساده واه عل (الرابعة)
حرم روابة اديت الوضو ع على
من عرف کوبهموطوعااوغلی
على طنهوطعه فنروى حد یناعم
ی اراده وأبعدمن أن
آوطن‌وضعه ول سين حالروايته
وصعهفهودا خل هذا اوعد
متدر جل الكاذيين على
رسول انل صبى الله عه وس و يدل
عله ااا د رت || سانقمن
حدت‌عنی‌صدیث ری أنه كذب
فهوآحدالکاذین واه ذاغال
العلاء تن بی‌لن ادرو حدیت
آوذ کرہ آن نظ رفا ن کان‌صعها
وح :ا قال قال رسول صل اه
علمة ودل كذا أوفعله آوعوذلات
من صمع ارم وان کان ضع .فا
لاقل وا لأوفعل اوأر اوی
وشه داات من‌صمع اطرم: عل ول
رویعنه كذا آو حاءعن هک ذا
آوروی أويذكر اوک أو ال
أو بلغناوماأ نمه والله-صاره اع
قال العلاويت OL أن اا را ورعاكانااء رعلىذى اللسمن نغسه فالشالثه عه ره وش مه واا لثانية |
د#رقمن| أخوواللغة وا ماعا جال ما سام دوز واد
ا دک وان لدف القرشى التادى اوق سنه نلا ان وف نار )یدامن
۱ ابن هرعس ال تا لد القرشی التوق بالا ندرب سدة سم عشسرة وما نة على ای ب( 3 ا
أف هرر نیب آهل الصفة, (رضى اله عند أن ردول اه وف رواب ةأ ذرء ای هی |
اعلوس نالف الله لدی TT ذروالوقت والاص ج واءنعسا 3
چ أ بالتنوين أى ابنذ کوان ا المع ٠ الاصرى ۲ (قالحدة: اقمادة )د أ بندعامةالسابى
Na ن شعمة وحسين کلاهماء ن‌قماده وا AS
بل موص ول کارواها یونعم فى مس رن بق ابراه حرف عن کے الضازق 1
3 ن ی الغطانعن حسين اه عن قتادة عن اس عن انی صلی الله عله وا /فاللادو.
حی کی لا خمه وحاره‌ما بت انفسه فان نت نامدای وا رصرح السماعع ننس جيب
اندر حا جسدراسان قروا داعو افيه من آلس فانتغت همه تدلسه (عن
س دوف روا ند الاصبلى وان ءا كرعن أ نس بزمالك عن ای صلى الله عليه وسل قال ||
0 وق زوا وی الوقت ود روالاصیل ار ا ام (أخد کم )ورو هأ خرىلالىذر
أحدوق أخرىلابنء سا كر عبد الاعمان الك لىع ی کب لأخه) »امسا وكذا المسلةمثل
38 مات لنفه) أي الذى ذم تشه م انذمروهذ اواردمورد!1 الغ والافلاءدمن نة
الأركان ن ومد نص على أن سعضلاخمه‌ما مض لنفسه لان حب اشىم ازم لمغض تفه 1
وعمل أن كو نقواه آخه‌شاملالذیا ار واو دهد بث
هر و :قال قال رسول لهل نله عله وا ,من بأخذعنى هؤلا. «الكامات فمل مهن أو سم
من :سل فقال وه برنلتآ مرل فش دی فعق ين فال ا قا محارم نکن
أعيد الناس وارضعاقسم ان E ن‌آغنی الاس وا سن الى حار 5 نْ مومه ناراك اناي |
ماع سل Xî
ارذ یا سن جع م نآ هر رورا المزاروالمجى «صودق الرهدعن نمكعولعنةائلة |
ع -ه ؤقد سمع مکح ول من وا ال آلترمذی وغيره[ کن E ورواءحدت ا
الساب كاهم تصمرونوا واسنادالحدي ت‌الساد: دق مصمرون والذىة.- له كوفيون ذوقع النسلسل 1
ف الاواب ال لانه‌عل الولاء وفمهالتمديث رال را تومت الي یرای ١
بب والسند ||
3 ( باب التتونب( حب الرسول]. دد دنا تمد( صلی ألله عليه وبل من نالاعسان ۳
ال الوا تال -دتناوالمان) شین اسان لادپ )اپا
التمى ءا قال حد ناک وقروا نك “ان عسار زارا اوا د) رای وود هن
والدی: [ نضسی بسده) 4ك بشدرته أوهومن لمش ابه فض عله الى هوالع وا شا رن
وع ن ألى حش فة دازم من تأويله انلق درةعين التعطيل فالسپیل في هكامثاله ااانه علىما أراد
دی حسينمعلعة 1
نعند ۱
نمسا الحدبث روا دامرمذی وعم جره من روأ نه | لے سن عن آف‌هر برد وقال :
وا اکرش ف تأويله فنق وله بدعلی ماأرادلا کر ال وق و
وقدم الوالدالا كثر بلا ن کلآح۔ نله والدمر ن‌عغرع؟
قسم نا كيدا ولؤخذ ۱
منه حوازالقسمعی الام اهمالناً کسدوانلیکن‌هن ال مس لى وااعسمرعا.ه‌هنافوله ||
۱ لا دوم نأحد کمک (حتی! کونآحس! اه ] أفعل تغط سل ععنى المفعول وهو ٠
اعم کته ی خر ماس متصون رال کون رفسل نهیم بوه الب لانه بتوسع فی
۱ ا من والد هیر ی رن د کراآوآنی
| س‌آواظرا اناد مرآولسقه
۱ ف الزمان وعنداانسای تقد صالواد يداش همه وخصهمانالذ کر اع الاننسات
حف اروا دما بعلم أنه خطأ: وا واب ی دير
× إناب الهى عن الخد يت يكل ماممع ) ب حدنناعسدانهینمعاذالعنبری )٩۷( قالحدثناأنى (ح) وحدثناحدينالمننى دنا
فلك سس فكو E اكات لا سح
به احلا ل والا وی وهی عة الرسول صلی الله علمه وسل حه احسان وقد منم ى اله ف ا عة
ىأن بو ر هو یا لح وبع لی هوی نف ه فضلاعن ولده بل ی أعداءنفسه شا نم موه
قال أشهت أعد انی فسرت أ حم ٭ اذصارحتلى من ل حظی م مو
و +قال ((حد نا وف رواءة أخيرنا عقوت أو بوسف لابن ابراهيم عبن کشر الدورق
العبدى المت وق سنه انتن‌ونجسی‌ومائتین ۲( فال حد ثنااينعلمة تضم العين ا همه وف اللا
ون دید الشتاها أده نسيةالىأمه واسمه امع ل بن ابر اهير بن سمال صری الاس دی آسد
حراعه الكوف الاصل ال وف سغد ادسنة أردع وتسعينومائة ا عن عبد العربرنصهبب).
لضم الصادالمهملة وف الهاءوسكو ن المناة ا اعت ةارمو حدة المنانى رضم الموحدةوالنون
تسه الی‌ستانه نطن من قر دش التان یکاسه عن انس وف روايه الاصبى ابن مالك ((عن
النى )و ق‌روابای‌عساکرعن أنس قال قال النى صلی الله عليه وسل ولذ متنهذ|السند
کاروا این نز عة فى ست دعن بعة وب شم المخارى بهذ | لاستادلا من حدکمحتی أ کون
آحب‌الهمن آهل وماله دل من والدهوواده وق فرع المونشةهتاعلاءة | اقعو بل بح وحدتتا
آدم مي نألى | باس نوا والءطف على ا[س-ندالسایق العارىعن المئنالموهمة لاستواء السندنق
انالا يوامس كدلك اذافطمتنه ل ندکی «المؤلفمةتصمراعلى لفظ روا ئةة:ادةنظرا الى أ صل
المدر ثلا الى خصو ص | اغاطه أك و اموافعة الغظ أ هر رة ق المد يث السادقى ,لقال حدثنا
شعمة) بن اطخاج عن قتادة): بندعامة (عنآنس آنه .فال قال النی ).وف روا ية أفذر
وان ءا كروأى الوقت قال رول اله ب صلی الله عليه ولا دومن آح دكم الاءان‌التام
دیا كور نأحبالمهمن والده اه وأمه ووادهوالناس أ جع ن هومن باب‌عطف العام
على الخاص وهل ند خل النفس فى ععمومالناس الطاهر: نم وقمل اضافه ابه اله تقتضى خروحه
| متهم قان اذاقلت بجع الناس أ حب الىز بدمن غلامه بفهممنه خرويز دمم واحب‌بان
الافظ عام وماذ كر لاس من المخصصات‌و حن ذفلاعر ح‌وقدوقع التتصصذ کرالنفسف
حد رٹ عند نله نهشام الان انشاء انه تعالى وا راد هنا امه الاء ان ة وهی اتباع ا حون لا
|| الط عة ومن تم امان آي طالب مع حبه له عليه الصلاةوال لام على مالاع ققبقة
الاعان لات ولاعمل الانته‌قمتی اعلاءقدرهومتزلته علي كل والدوولد وخسن ومن ل دعتقدهذا
فلاس عؤمن وف المواهب اللدنبه الم الحمد ها جعته ف ذاك مايش ویکیی ولا دالوف
فى هذا السا ب أن حمهعليه الصلادوا لسلاممن الاعا نأ ردقه عا وحد -لاوةذلكفةال هذا
لناب حلاوتالاعان)و المرادأن اللاو من مراته فهى أصلز ائدعلہه وقدسةطلغظ رار عند
الاصلى كاف فرع المونشة كهى ونال دالسارق الى الولف رجه الله تعالىقال((حدئنا جد
ابنالمتى ). المثلئه امن عمد العتزى بفتم ا انون بعد هازای دة الى عنزة ن آسدی من ربچ
المصریا توق -هاسنه اننتن‌ونجصی‌ومانتمن } قال د تناءمد الوهاب ]ين عبد ادن
الصلت اشقن المثلثة بعدهاقاف م فاءنسه لیف المسمرى المتوق سنة أر دع وتسعين
ومائة لقال حدننا بوبم نألىتمة واسمه کدسان لس تا نی بقع المهملةعلى العم نة الى
بيع السمشانوهوا للد البصرىالمنوق بهادنة احدى وثلاثينوماثة ب( عن أل ىقلايم )مكدر
المّای‌وبالو حدة عمد الله نز دن رو وا وعاهالمدمر: ىالمتوفى الشامسنهأر دع وماثة لعن
نس وق روا به الاصملى وان سار زبادة ابن مالك ری اله عنه عن النى صلی النهعل.هوسلم).
أنه لقال ثلاث أى ثلاث خصالمتد خی منکن فهوجد])أى أصاب «(إحلاوة
الاعاتم.واذلكا کت عفعول واحد وحلاوة الاعان استلذ اذه بالطاعات عندقوة النهس الاعان
عمد الرجننمهدی فالااحدثنا
ال رمه
عن حفص بن عأدم كال قال '
رسول الله صل اللهعلبه وم کی
الرء کذاآن‌حعدث کل‌ماسیع
من السلف وان ملف آنه بر و نه على
الصواب‌ولایغرهفی ال کاب لکن
يكتىف الحاسة أنه وقعف الروابة
كذاوأنالصواب خلافه وهوكذا
ويقولعندالرواية كذاوقع فىهذا
الحديثأوقروابتناوالصواب
کذافهذا] جملاصه فقد رمتقده
خطأ وه ون وحه دعرفه عمرهولو
فخ اب تغ برا لکا برعل سه
غبرآهله قالالعاهویننی للراوى
وهار ديك اذااشتهعلمه ية
فم رأهاعلى الش أن بقول عقسه
أو كافالوالله أعل يتان
الفصول السابقة انفلاف فى حواز
الرواية بالعتى لمن هوكامل المعرفة
فال العلماءو ستعب لن روىالمعنى
أنبةول,عده أ و کاقال وحوهذا
كافعلتهالتصابةفن بعدهموائله أعلم
وأماوقف الز بمروآنس وغيرهما
من التمانةرضىالتهعنهمفالرواية -
عن رسول الله صل الله علمه وسل
وال کڈ ارم افا کو: م حاف وا
الغلط والنسان والغالط والناسی
وان كان لاائمعلمه فقدينسسالى
تفر دط لاساءله أونحوذلك وقد
تعلق بالناسى يعض الاحكام
الح کف امات اقات
وانتقاض الطهاراتوغيرذلكٌ من
الاحكام العروقات وانته‌سصانه
وتعالی >
(باب لنهسیعن ا لحد بث ,کل‌ماسمع)
NET عدالرج_ وه
ا نعن
حفص بنعادم قال قال رسول أنلعصلى نله عله وسل كت المرءكذياآن صحفت تکل‌ماسیع
وحدئناآو بکزن آی‌شنه حد ثناعلى بن A) ۹( حفص حد ث:اشعنةعن خنس بنع الجن عن حةض ن عاد عن اف هرر دعن
و وسل : عل ذلك
وقالط ردق الأخرعن خآ سا
عن حفص كن نهر ردعن «التى
صلی الله عليه وس عثرذلك وعن
عر ن الطاب وعن >. سد الله بن
مسعودرضی اتەع ماسب ار 3
من بن الكذب آن تثبل ماع
وفمه غيرذ امن عوه ۳ انح
آما آساننده 9 مدت لت انیاء
المعمة وقد تقدمق ]| آرالفصل
سانه وأ أنه لس فى اله ن خد
بالمعدمة الا لھا وخسن
عدى وأو خب کنات از دعر
رقب ع شبرضمالهاء وهو يشير
السلى الواسطى أنومعباوية اتف ی هل
مصمرهن دعدھ معلى حلا لمه وکر
. حفطهوا ار مرکا مدا
وقدقالفروایت» هناعن امان
التمی وقدقدمن اق ! فصول آن
الدلس اذقالعن لاعت الا آن
شب‌ساعه من‌حه4 أخرى
وأنما کانفی الععصن من ذلك
قم ول عل ىوت »ماع :> مره
حهة أخرىوه ذامته وفه او
عمان البدى بعتم اانون‌واسکان
الهاءمتسوبالىت_دمن أحداده
وهونهدینز بدنلمت‌وآوعشان
م نكارالتابعين وفضلائهم واسمه
عدار سجن نمل" هتم الميروضمها
ا مرها واللام مشددة على
الاحوال الثلات يقال ملءبكسر
E واسکان‌اللام و دعدشاهمرد
وأسل أوعة ان على عهد النىصلى
اللهعل» وسلو باقەوىمع جاعات
من الع اة وروی‌عمهجاعات
من‌التاهن وهوكوق مم نصمرى
كان الكوفة مستوطنا فلا
قت لال لسن رضیالله عنه حول
ناف مسرت وال سکن بلق فبه ابن نت رسول القهصلى الله عليه وا یلیل
' وانشراحالصدرله مت عالط جه ودمه‌وهل<ذا اوق کسوس ومع وی يعلى الثاىفهوعلى
| سيمل امممازوالاستعارةالموضمةلاء واف على استدلاله باده الاعان‌ونعصه‌لان‌فید لك تاحاالی
قضة المر دض والعم يم لات 1 رض‌الصفرا وى تخلاطعم العسل مر اتخلافى اج فتكلما
صت اه مصذوقه بدرذلل واسمی هدها لاستعارد که مله وذلك آنه شه رده امن فی
الاعان بالعسل ونوم م أ ثب تله لازم ذلك وهی الخلا وة وأضافه اله فارعلا ١ ين الام( آدیکوت
نله عر وجل ورس وا . علهالصلاةوالسلام(آحب المدتماسواهما) 4اه لقوق
أحملانه أذع| ل تفضمل وهواذا وصل عن أفر دداعا وعم التق سواهماشارتایآنالعترهو
امحمنوع المركب من التي نلاكل اح دة من ماقا اوسدهالاغة دار تال رفن دی
حب‌انلهمثلاولاکعب رسو للا نە دلولا مار ده 4 الضجمرهنا بعصه اتلطمب خث قال
ومن دعصهه مافقدغوی فقال له علمهالصلاة والسلا ميس الفط تآ نت فا لاف راداشعارانان
کل‌واحدمن ن العصمانين مستقل‌استازامه الوا ب اذالعطف ق تقدرال تکرروالاصل استقلال
كل واحدمن المعطوقين فا دنه وف قوتقولناومنعصى اه فقدغوی ومن عصى سول فقد ۱
وى ودود ذلك قوله تعالىأ طمعوااللهوا اطع وا الرس ول وأولى الام متک م لم بعد أطبعواف أولى
الام منک مکاآعادە ف وآ طہعواالرس ولاو دنب لااستقلال لهم فى الطاعةاستقلا ل الرسولصلى
اه عليه ول ول انه من الحصائص فينع من عبره‌علمه الصلاةوالسلاملانعيزه اذا أوهم
السو به تلافه‌هوعلمه اله - باه وا لاام قان منصنه لاتطری‌الىه اام ذلك وقالع اول بهل
منم العاقل وغيره وا مراد ذا ا شب فال السضاوی العهلى وهوابثارما بعتضی العمل
رحخانه وستدعی اختارموان کانعلی خلاف هوا »لار ى اناا ر دض يعاف الدواءو و
طمعه ولكنه عمل اله‌اختارمو عجوي 17 ناولهعتضی ع هله لمادءل أن صلاحه فمه. وه نة
انه تعالىور, سوله علمه الصلاةو السلام( أن )لتاس jie 1 رحا لک ونه الاه الا ۱
له دال ون بکرهآن‌بهود) أا + الك ی رضم واه وفتم نالئه.
أىمثلكرههالقذف فالتا وهذ اند خول نورالاعانق القلىمحث متام تالحم
ؤالدم واستكشافهعن 55 سن الأسلام وقح الكفروشينه فانقلتلعدى العوديقى ال
کاهوالشهور أأحان اهلفط ان ختركالكرماى اه ضمی معنى الاس تقر ارک "نه قال أن سود
مره قرافي وتعشيه اه سی قال 3. مه تع ف و اماق ھ ناععی إلى كعوله تعالیآ واتعودن‌ق ملتنا
تون انا وفىهذا ادي ثالاشارةالىا الى بالفضا بل وی عن الردائل والاول
م ن الال وال خمرمن الثافىوف الثاني الح على الصاف اه وروانهکلهم :صر یوعد حلاء
وأ حرحه |1 واف ابض انع دثلائةآ نوات وف الادب وم والترمذى والنساك وا لفاطه تلفة
۹ اب بالتتوین([علامه‌الاعان [ 1۳ لام( حب الاتصار).وسقط التنو نالا لى وحمنكذ
فول غلامةحربالاضافة قال أس المتبرعلامة ال ایآ غبردا خلا حشفت» فكيف
تفہ دهذهالترجةمقصودهمن أن الاعمالدا له فى سی الاعان وحوايهاً: ن‌السنفادمنها کون
عرد التص_د ییالب لایکنی حى تنص ب عله علامةمن الاعال الظاهرة التىهى موازرة
الانصار ومواددتهم : وسندی‌الذ كور أولاالى الامام الضارى قال a.
هدام ن عدا لك الطمالسى قسمةلسع| اطمالسه المصری| لوس عشم ر بن وما" تتبن ن فال
A غاج السابق فال أ خبرى). O E این
مما( سن سخب رک بشت ا جيم واسكان ا موحد الا نصارىالدى قالمع تأ نسا ور
الاصیی‌وانعا ّ أنس مالك (رذى ان عنهعن التی‌صیی الله علنة وسل ا نه فالا. 2
الاعات
الاعان), بالهم زه الممدودة والمثناة ا 2
الانسا))الاوی‌وان رحجم قله على وزنأفعال واس شكل أنه لامكو افق مرش
وه ف وأ حس بان الوا اكثرةا ادعتسمران‌ی كرات الجوع أماف المعارف قلافرق هما
(رآذنفای) ای هو اطهارالاعان‌واطان الکفر
اما اما .> الصلاةوالسلاملانه لاعشمرممااتمدق واعاخصوامذهالنقمه العظمة
٠ دغض الانصار 1 اذا کانمن حسث
واه اسمه لا وازوانه. نتصرةعليه اللاةؤالس_لام واا سیف اظهاره ؤابوائه وأجصابه
ا مبأنفسهموأموالهم وقيامع م هم حت القساممع معاد انهم جسع من وحدمن قبائل
ا م فن م ا ا علامة النفاق اراد لهم على علهم و الحزاء
من حذ س العمل وقال ف لاوا اک وی وا الداروالاعان وحعاوه
شد اوا مسكنوم منه وادتقامتوم عليه كا جعلواالمد . نة کذلت كن آحمم‌فذات‌من كال
اعانه ومن أغضهمفذاكمن ععلامة نغاقه فان قات لمء_دلعن لفظ الكفرالىافظ التقاق
ااانا كلا مقن ٠ لاه هلان وباطته الكفرفيزه .معن ذوى الابمان اقيق قل بعل
وا بالکذ رکذا اذه واس؛ سکاف طاهرا وهذاالحدثوقع وف ر باعیالاسنادول ل جاسه
وفه‌راووافق امه ابر معا آسه وفمه اد بت‌والات. مارا لع والاة راد والس اع وآخرحه الولف
آساق فضا تل الانساروس ال والتسناكُ 0 هذا اب وین تغبربرحة وافط اساب‌ساقط
عند الاصملى وحمنئذ فا در ا جل ترجه السايقة وعلى روا بةانانه فهوکالفصل
وف الحديثالسابق الاشاره وت الاتصاروق اللا حق ات داءالسب
ف نلقهم ارات کاس لش ناما اعلاءو حمد الله وشر نعته وقدكاوا
إسمونة.لذلك:نى قله بغاف مفتوحة ومثناه‌عتسه‌سا کنة وم ی الام الى تمع القسلتين
فسمساهمعلمه الصلاه وا لسلام‌الانساراذات بر وبالسند ال لاف قال لإ حدننا آوابان
المدكبنناقع الجدى قال أخير ناشعيب ). هوان آل جر الق 5 ی (عن ال إشرى )دين
مس أنه 5 قال خرن لافرادلآلوادرسعانذاته) بالمعدمة وهواءم عل أىذ وعاذة اه
فهوعطف سان لقو أوادرس ابن عبد الله :العا ]بنع روان مولا لدم الصا ىلان
مولدهکانعام حنين ات الكميرمن نحم ثا اروا به التوق‌سنه‌عانن آنعباده)ض لضم العين
اا نقد س الانصارى رن متو لته أر دم ولان وهوايناثنتين
وسمعدنسنه وقمل ق خلافه معاوية سنه جس وأر دعن و ق الضارىتسعة آحادیث(رضى
ع سا سابع همع تعلقهيه ۽
اه عنهوکان‌شهدبدرا ۲ > أى وقعتهاةالنصب بقوله شهد واد وجا مودت رقو ی
بجع نتسب وهوالناط رعل اوور يشهموكاو اا ى عنمررحلا اماه الععبة E ىأى
فماوالواوق وه وکواورکان‌هی الداخلة عل ال الموصوف الا ی الي موی
و فادهآنا تصافه‌ما ای تابت‌ولار یبن کون‌شهودعماده درا وکونه من ال ساءصفتانمن
صفانه ولاعوزآن کون الواوان لال ولاللعطف قاله العنتى وهذ اذكره e
ه عن از حشر ی ىكش افه وعبارنه فى تفس رقواهتعلیفی سور | روما أهلكنا من قربة الاولها
کاب معاوم حل واقعه‌صفه‌لقر دوا لقاس أنه لايتوسط الواو نما کاق‌قوا له تعالىوما أهلكنا
مقر ب الالهامنذرون وااتوسطت الوا وتا کدلص و ق الصفة ا موصو ف کابقال ق الحال
حاءفی‌زیدءلمه ثوب وحاءی وعل + نوت اه وتءشسه ابنمالك فى شرح سه له بآن‌ماذعب المهمن
بوسط الوا وبين الصَعْدوالموصوف فأسدلانمذهه هذه هلا معرق مین ناله مر بين ولامن
الكو فمین معو ل علمه فوح آنلابلتفت المه و ضافانه معلل ع الا ناست‌وذاثلان الا وتدل
97 حل اد
و
55 تناس فان عن آلی‌اسصتی عن
أ الاحوص عنء مدائهفال
ست المرء ا ا
اا ممع وحدت ی أنواإطاهر
آج .دين جر وين عمد اه نمرون
سرح أسيرنااين وهب قال فال لی
مالك اعل أنه لس سار جل حدّث
بكل ما مع ولایکون اماماآدآوهو
عدف ,کل ماع
رجه اه اقا اه فال لاء
ق التاهن مثل ألى عمان
دی وقدس نأف سازم ومن
طرف خباره‌ماروبناهعنهآنهقال
بلغت وا من ثلاثينومائةسنة
ومامن شی الاوقد أ نكريه الا أملى
فا أحده کاهومات‌سنه جس
ونسعين وقملسنةماثة و الله آعل
وقالاسنادالا حرعسد الرچن *
حذ اناسضانء نأف اسعتیء ۳
أ ىالاحوصعن 8 داه (آما)
عدالرجن او لاان
الشپورآوسعدالبصری (وآما)
سفان‌فهوالثوری‌الامامالشمپور
آوعداته الكوق (وآما) "أو
تصق فهوااسسیسیی بفتالسین
با
اس ع 0 ۳ .4
ولا ئن من أ صاب انی صل انه
علبه وس و فالعلى بالمديىر وی
أوا معد ى عن سمعين أوتمانين مرو
f غيره وهومة#وب الى حدمن
آحداده اسبهال ن صو س ن
معا د( وأما) أ والاحوص فامعه
عوف بنمالكٌ ا لش می الکوق
التاني المعروف لاه صصمة(وأما)
اا الل اب ا ر
عبد الله قاين م هود العحاي المد اليل عذال جن الكوق (وأما)ابنوه سف الاسنادالا خر برد شيرف نس وه
۱ وحد تنا مدي ای قالسعت‌عدارجن 2 5 4 ن‌مهدی بول لا کون الرحل اماما بمتدىيهحتى عس دعن عض مأسمع
الفری‌الغهری مولاهم البصرى
الامام المتفى علی‌حفطه وأتانه
وح ااانه وق الاسئاد الآخر
ونس عن واشهات بعر e
قهسو ان ندأور بحري
الاموى مولاهم الأب المثناة من
ڪت وو نادت
النون‌وکسترها وقتعهامع ال #مر
و رکه وکذات وو
ذ م ابن السكيت معظراللغات
6 ود أبوالہقاء افون وم
الما هدس یدنه
ا لحرن زه ردن كلاب بن هرد
ا نکعت بن لوی أوكرالفرئى
الزهرى المدسكن السام ودره
جاعه من الع اة كو عسمره
وأ کم الرواياتعن التابعين
وأ كثر وامن الر, ورانات‌عنه وأحواله
ف العم واشفظ والصيانة والاتقان
والاجتهادفي تحصيل العم والصبر
على املس عه 0 فهو ذل النفسق
: عم له والعادةوالورع والكرم
وهوان الدنء اعنده وغ رذن من
آواع انرا کار من ٠ أن عصر
اوسن تر ( وأما)
عد آله نعسدالله فهوأحد
الققهاء السسعة الامام الل (وأما)
فقه‌الاسنادفهکذاوقع ف الطريق
الاؤلعن حذص عن النىد_لى
انقهعلمه وس مرسلا فان حفصا
عض
ل الطر بق الال
۲ رواه‌مسرمنر وا معادن‌معاذ
وعدالرجن بن مه_دى كلاهما
عن سعبة.و ركذل رواهغندرعن
۱ تسعبة فارسله والطر بق الثاني عن على ن حفص عن عم قال اد ارقطى الصواب الرسل عن شعبة
على المع ن‌ماقاها و مابعدهاوذ لام تلز لتغار هه اوهوضد لمابرادمن الما أ كىدفلار لے
ut و کدوا ضاوصلمت الاو ] کبدلسو الوصوفالس کنو لى المواضع
م‌اموضعالا نه امال‌صواننحلارا به سد بلس عادو ا راسد دصلة نعت باولا حوزاقتراتها
الوا رامد م صلا حم )الا ال كلاف ولها کتاں مع اوم فاا بسل ی وط- هاا ال لا نا
معدل وذعضه نحم الدين NER SET aS
عدمالعرفان المعو ل‌علمه‌عدمه وعلى الثا ى أن بغابرا اشنلا ساق تلاصةوماوا له الیی
صفهلها التضاق الوص وف والواواً أ کدت‌الاتضاق‌باعت ار نها اصلهااسمع الناس
الالتضاقلا أنه اعاطقة وعلى الثالت نالمرا ادم الالتصا قلس الالتصاق اللفط لی کافهمه‌این
مالك بل المعتوى والوا و دو کدالمانی‌دون الاول واعقبه السدرالدمام ی دان‌قوله أعرفباللغة
ردد عوى مع آن الات لاتصل لردأ نهذ الذهب غيرمعروف لنصرى ولا كوف وانماوحه
الردآن قال بل هومعروف وسن من فال منم اه وقدتسع اشنم ىف ذلك أوالمقاء و قالى
الدرانق مود له أن ابن جف سيق ری .ذلك وز اهنأ آبة الالهامنذر ون وقراءةانأى
عمله الالها کتات باس قاط الواو وتحتمل ايكون قائل ذلك ادر فين فکونمتصلدان جل علی
انهسمعذلكمن ع عمادةأ وال شرق شكو ن‌منقطعا وال له اعتراض بين ان وخيرهاالساقط من
أصل الروا يتهناولعلهاءقطت من نا دهده واسریدلیل مو ماعن دامن فق تب من‌شهد
درا والتقدیر هناآن‌عادهنالصامت خر ( أن سوه صلی اه عليه وس قال وحواه )»
لصب على الطرفت((عصایتمن أصعايه)» بک مرالعينمابين العشيرة الىالار نعینوا لیلد اسمبة
۱ حالبة وعصابة مستد أ خبر حوه مقدماومن أصصايه صف ةا صابة وأشارالراوىىذلكالىاkمالغة
ضط ال دست‌وانه عن تجشق‌وانقان وأذاذك أن الراوى هد دراوآ يه آح۔ النضاء
والمراده التقوية فانالروا یه تر معد ا معارضة بفضل الراوی‌وشرفه ومعولةوله علمهالصلاة
والسلام,(بابعوف) أىعاقد وف«( على التوحبد با آنلاشرکواباته قشأ أىعلى رلك
الاشمراك وهوعاملانه نكرة فى سباق الم ىكالنق وقد مه على ما بعد لانه الاصل ((و)) 2 ع لىأن
لاسرفوا) فيه حذف المع زل لىدلعل الموم ولا واولا تعتَلواأولاد کم خصهم
الك ر لا نهم کاو وا قالغال تلو هم خشسمة الاملا قأ ولان‌قتلهم! كبر من قتل غر هم وهوا].
دوه وات نع القت ار نه قل وقطمع هريدم تصرف أ لعتايدالها | كثر «(ولانأوا 2
دف النون ولغيرالار بعة ولات نون[ يتان أى بكذب يب تسامعه أ يده هفطاع
کال کی دا ناوالفضحة وائءاروقوله.إ( تفرو نه من الافتراءأى 2< تلق ونه بن أيد {>f
أىم ن قبل آنفسکم کی بالدوالر حل‌عن لذاتلانمعطمالافعالم-_ماوالعنی لا توایهتان
من قل شاو أت المتان نائ ع اعنتلقهالقلب الذىهو بن‌الاندی‌والارحسل مم رزه
لسانه أ والمعني لاتهتوا التاس ا معاي سك احامواحهة ولا اوا و ف وهوماعرف
ناك لشارع حسنه ماوع اوقد هط مالقاو پم لاه علمه الضلاة والسنلام لابأعي الايه وقال
السشاوى ف الآبة والتقسداقمروف سم أت ال لبم تنعل ]هلاحو زطاعة
علو ق فى معصه انال ی وخص ماد کرمن الناهی ال کر دون مره للام ام به (فنوف)»
افیف وق ر وابةآضذر وق الت د يدأى ثبت عل العهد منک مقأ جره على ان ) فصلا
ووعدا یلته كاوقع التصر ا ها وابة الصناعى وعير
بافظعلى و بالاج رلب الغسة فى ةق وقوعسه و بتع من جلى علىغ رطاهرهالاداة القاطعة على أنه
لاحب على الله ثئ بل الاحرمن فضإ علمه لماذكرالمادءةالمقتضية لوحودالعوضینآثبت
یر
وخدثناد ىن عد ى اخ نام ربنعلى بنمقدمءن انىن حسين قال سألى () ۰ ) اناس معاو يفال ان ىأر كقدكافت عل
۱ لع رآن فاق رأعبلى سور:وفسرحی
انط رف اعات قال ففعات فمال
اسقط غ ماأقوللك: ال
والشناعهفیا لد ىث انه قلا جلها
أحدالاذل فی نفسه وکذبف حديثه
الاجر موضع أ حدهما ([ومن صاب منكمأهاالمؤمنون (من ذلك شبأ)» غرالشرل
| تنص أ مقعول آصاب الذىهوصلةمن الوم ول المتضين مع نى اس والجار عص
.إفعوقب) یب هکارود جدأىسيبه ,رف اد ناح أىبنأقيرعله امد لفوو) أى العقاب
کار وهم فلا اقب عامه فالا خر وف ر وابه‌الار مه فه وکفاره حذف له وقدقل انقتل
الاتل < د و إرد اع لغيره وآماف الا خرةقالد لی توا ل قاعم وتعقب بانه ل وکا نكذ ات عر العفو
عن القائل والذى ذهب الب كثرالفقهاء انالد و دک اراتتظاهرالدیث وف الترمذى
لتكت جس
کارواه‌معاد وان‌مهدی وعتشر
لت وقدروا ءأوداودقسننه ضا
عمسلا ومتصلافرواءصس لاعن 5
وه من حد ینعی بن ألى طالب حرفو عاتعوهذ || لدب وقنه ومن أصان دنماقه وقب‌به
فی‌الدنافانته أ کرم من أن بای الع ةوه على ء ده ف الآ روشا نک رة تف د اموم لاف
EE ES : : 1 > ٠ع إل PR
سماق ارط وقد دمر ان الاح بای فى افادته وحةة_ذ فيسمل اصابه الشرك وغره ره
م ی 2 6 من در و
وا تشکل بان الرتداذاقت_لعل ی اربدادءلا کون قت له کفارة وأحس‌انعوم| شدیت
صوص وله تالیان اه لا دغفرآن شمر به والمراديه الت الا صغر وهوالر باء ونعقت بان
عرف الشارع اذا أطاق الم اعاير يديه ما یشابل التوحيد وحب ان طالب ال جم یقتضی
حفص واذائد تأنه ر وی‌متصلا
وعر سلا والمل على أنه متصل هذا
هوالعمج الذى واله الفسته‌هاء
وأصعاب الاصوا لوسجماعةمن آهل
امد د ثولادض ركون الا كثرين
رووءهم-.لاقان‌اوه_لزاد:من
ارتکاب امحازفه ونمل وا ن کان ضعبفا وعم نان عى ال صالدالعقویة فى الدتاوالر:ناء
لاعویه فه فو ضح آن ال الما ل واه صوص وفالقوم الوق ف فد بث‌آی‌هرردالروی
عندالمزار ات هه صلی اه علبه وس ال لاأدرى امد ودكغارةتلاهلهاا ملا وأحب
ان حدیت الما بأد اسناداویان حد ب ثأفىهربرةورد أولاق.لل أن بعلم عله السلام ثم أعلهالله
تعالى خا وعورض نا خراسلامآی‌هررتوتقدم‌حد بث ااانا ذکان لله العف الاولى
وأحب ان حد یٹ ی ھر برص سايقل حد یالاب وأن الا الم کو رة کن
العّسة وانماهى يعدفخ مكه واه ا ممحنة وذلك بعداسلام أ ىهريرة وعورض بان حدر ثرواء
الحا کمولای تساهل ی المع على أن الدارقطى فالا نعبد ال زاق‌تفردوصله وانهشام
انوس فر وامعن »مم رفارسله وح نذ فلا تساوى ما وعلى ذلك فلا ماح الى | جع والتوفمی
بن الد يثين ونان عناضاوغيره جزموا بان حد بت عادةهذ | كان عكة ل له العقةعندال عة الاو
عى ودىد قول عصالة باه نی عشم ربل ممرح ,ذلك رواب سای ولفظه يعت
رسولاللهصلى ننه علمه وسلللةالعقمة فى رهط والرهط مادونالعشيرةمن الرحال‌فقط وال ابن
در بدورعاحاو زَذَلكٌقللا وهو صَدالكثر وأقزه ثلاثةوأ كثرالقدل اننان‌فتضاف للسسعه
فاعم ع أحدءشرفكان المرادمن الرهط هنا أحد عشي نقساومععمادةاثناعشرنقساوادائبت
هذافمددلقطعاآنه ذهالممابعة كان تل لةالعقه الاولى لان الواقعة بعد ات كان فما الرحال
والنساءمعامع العددالكثير اه م(ومن أصاب من دات المد کور شا نم ساره الله )وف روا به
انعا کرو عزاها ا شافط ابن خر کر مەز ده علمه هه )مش ضلا یاه )+ عالی(ژان‌شاء
عات ات وان شاءعاقى باه (فبايعناءعلیذاك) مفهوم‌هد یاون اس ومن
ل يتب وأنه ميته جرد خوله النار بل هوالی‌مشنته الله وقال اهوران‌التو بترفع المؤاخذه نم
لاء امن من مکرانه‌لانهلااطلاعه على قول و بته وال قوم بالتغرقة بین ماعب فيه اد ومالا
عب فان قات ماد كة فى عطف | بل لمتضمنه اعقو به على ماقاها فاد والتضنةللستریثم
آلحمب نا مال أنه التنفيرعن مواقعة المعصة فان السامم اذاعآن العقو بةمفاحشة لاصابة
المعصمةغيرمتراخمة عنهاوا انالسعرممر اخ عه ذاك‌علی احدناتالمعصيةو وقماقاه یا اصایج
عن ناض ود بس وعادةورواية من رآ+عله الصلاةوالسلام عن راهان در سروب
وهی مشمولة وقد تقد م هذه
ال لمو ةف القصول السابقة
وانهآعا (وأماقوله فااطر بق
الثاىعثلذلك)فهىر وا یه
وقد ندم ف الفصول سانهذا
وك ة.ةالروايةه (وقواه بب
المرء مناك ذب)هواسكان‌السين
ومعناهتكة.سه ذلك من الكذن
وانه‌قداست‌کرمنه وأمامعى
الحديثوالآ ثارااتى ف الاب فقهها
از حرعن التعديث بكل ماسنع
الانسانفانه سمع ف العادة الحدق
والكذب فاذا_دثبكلماسمع
فق د كذ لاخمارءع الم سكن وقد /
تقدم ان‌مذهب آهل النی‌آن
الكذب الا خبارعن الى خلاف
ماهوولا دشر ط فنهالتعمدلكن
التعمد سيره ط ی کونهآ اوه أعل
(وأماقوله ولامكوناماماوهو
دث‌بکل‌ماسیع) وعناه‌آنه اذ! .
عد كل مامت مک راطا
فرواتهورك الاععادعلسه
ت
a £ 0 - ۳
والاخذعنه (و أماقوله رال قد كلفت بعل العرا ن) فهو بف الكافو کی راللام ونالغاءومعنامولعتءه ولا زمته وال ابن‌فارس
وحدثنی آوالطاهروحم ین ی فلا با ٠١0 انوھ بأ خبرف ونس عن ان‌شهانعن عسمد اللّهمن عمد الله ين ع سس أن
عد له مە ود وال ما آنت ععدث 1
قوماحد يثالاتلغهعةولهم الا کان
عضوم قمنه 3 (2 حد ثنا) تمدن
اد يتاعمد انلهين بريد قال حدثنى |
سعندین‌آی‌آون قال حدئ ی آو :
هاف عن اعمان مسان سار
۱
عن أف هر بره عن رسول اله‌صیلی
اه عله وس أنه قال سکون فآخر
آمتی اناس حد نونكم مال سمعوا
آنتم ولا آنا کم‌تاا كموا اعم |
۱ وغمردم نآ هل اللفد الكلف الا رلا
لش وقال ]نو القاسم لرتخنمری
الكل الابلاع لی مع شل قاب
وممّقة (وأماقوله انالا والشناعة
ف الحديث) فهى بف الشينوهى
القع قال أهل اللغة الشناعة| فيج
وقد شنع الى أى دشم النون أى :
6
| |]
قم ذه وأشنع وشنسع وشنءت
ااسی بكسرالنون ونعتهأى |
او اسر ای
د کرته بقع ومع ىكلامه أنه حذره
أن حدث الاحاديث المتكرةااتى |
دنع على صاحبهاو نکر و جم ۱
حال‌صاحمافکذبآونترادق |
رواب فنسقط متزلتهوبذلفى
9 وله سصانهوتعایآع
(أبانهتیعسن الروایهعن
الضعفاءوالاحتاط فى تحملها) 5
شه‌من الاسراء نو هالی هو مز
آ وه وفبه حرم له بنع العسی |
هوعثناه من قوق مغيومة على
۱ ره لاف آبضاق المغازى وال کم وى وفود الانصاروق | لد ودوم اف دود ايشا
| والترمذىوالنساكو ألفاطو_ممختلفة ولافرخ | لصنف من تلو عه عناقب الا نصارمن بذهم
]| أرو احهم وأموالهم فى حمة الر. سولعلمه ااصلادوالسللام‌فرا ارایدنهم‌من فتن‌الکفر والضلال |
۱ شر ع بذ كرفضىلةالعزلةو الغرارمن الفتن‌فقال(هذا اناب التتو یمن الدين الغرارمن ||
)| الفعن )ون بقل من الاعان‌لراعاء لفط الحد بت ول برد ِشَقه لانالفراراس سن‌فالتقدیرالفرار
من العتنشعبهمن شعي الاعانکادل عله أداها تعض ۾ وبالسندالذ کورآول‌هذآالشرح |
مالك هوان نس امامدارالهسرة عن عمد ال رجن ن عبد الله بن عمد الر جن ب نأل ى صعصعة ]
الا نصارى المازق ادن المتوفىسنه تسع وثلاثينومالة عن أنه هعمد الله.(زعن ایسد
سعد ين مالك ن‌ستان االحزر. ىالا نصار: عسل[ اتخدر ىضم اتلجاءوسكور نالمهء له نسه‌الی خدر ۱۳
| جدهالاعلى أ وطن المتوفى بالمد بنةسنة أردع وستين أوأ ربع وسعين وله فى الذاریستةوستون
حدیشازادنی‌ر وایة ألىذرر دی الله عن»(آ بهقال قال رسول اه‌صیی الله عليه ول بو کی
اعم ة وف هالغهرد وهی من آفعال المقارية أى يقرب (١ أن یکون خرمال اسب غا
تاللصت تخیر يكور ن وق‌روابٌغالاصیل بصب برخي را مقدماورفع غنم ام ام ورا ولادضر
|| كونه نکرلانه موصوف مله بنسم وحو زان مالك رفع ماعل الاسداءوانشرو هدرفی کون
ذميرالشأن فال ف الف لكن مکی نه الروايةوذ كر میتی من عي رتنسهعلى الروا ية فأوعم والغنم ||
|| اسکاهامن تسم E حدة يشيع بعک ھا آی يتب بالغ شمف ععهمة فهه م غتوحدين ١
|| جع شعفةالكر تلو هو النص ن مفعول يتمع آک را وس الال ومواقع). نکسم القافوهو ۱
ا النصس عطف على شع ف أى مواضم نز ول( القطر 1 أىالمطرا أى نطون الاود به والصعاری حال ١
|| كوي بن ر له أى هرب سيمه آومع دنه من الفتن)» طلمال لامتهلالقصددن.وى |
!| فالغل عن دالفتنة مدوحةالالقادرعي ارال اف الخلطةعشا أ وكقاية بحس اال ۱
۱ والامكان وا ختلف فم اعندعدمها فذه الشافى تفضمل الحصه لتَعلهو دعلمه‌وعسادنه وأديه ||
۱ وسین شاه حل وام ال وواطع ومعرفة أحكام ونکت سوادالسلی‌وعبادتم رضم |
۱ وتشسع‌حناز "هم وحضور ا عة والجماءات وا ختارآ شون الع رال لامة احق_فولمل ى ۱
اتعصةلن عرف اق قاتمعه والماطل واحتنبه وتحس على من حه ل ذلك ل عله فاقهم + ورحال |أ
استادهذا الحديث کاهم مد نوا نو قمه‌تصای ان صع ا ى وه من آفر| ادالخاری‌عن مسا وقدرواه ۱
۱ المؤاف يضاف لت والرفاق‌وعلامات السوة وا نو حه أ بوداودوانساكٌ ۳ ونا کن‌القرار :
|| من‌الفتنلایکوت الاعلى قدرقوتدين | لرحل وهی ندل على قوة المعرفة شرع یذ کرذاث فقال ||
ل ناب قول الذبى صل ات علمه وب بالاضافة وسقط لفط تاب‌عند الاصملى ومول قوله عله ||
الضلاتوالسلام" باعل کته )انه كشا کان‌الر حل أقوىفد بنه كان أقوى ف معرفةربه ||
وذلك .دل طاهراعیی قمول‌الاعان الز بادةوالنةصان والاصیی فغيرالفرع وأصله آعرفکم
مدل أعلكم والفرق بشم ان المع ر فههی ادرال امرك وال ادرال الكلى 0 4 باب سان ١
(١ أتالمعر فة نفج الهمره قعل الاب فالاعان اقول وحبده لاتم الابااضمام ۱
الشهوروقال اسب الطالع نتم أ لاعتقادان» خلاةالتكرامسة الاعتقادقع لالقاب _ بل لقولاتهتمالى) ولاوى
اوه وهمه وال و, الضم نعو آهعان اند بثوکشمر من الادیاءوال و لعضهم لا برقه الالغع‌ورعم آن ۱ لتاءأصلمة اوقت
فىالضارى وال ۱ لحد تاعمد الله ين مسلمة], بغت المي واللام نم مامهم لسا كنة ابنقعنب |
خاری‌المه‌مری‌دوالدعوهامحاة آعدرو اهالموطاالمتوقسنة | حدى وعشر بن وماثتين (عن
گر
سی‌مونث‌موضوع عنس ١ ع {e سد بدا شنا الهو قمدافتعالمن! سع اناعاو حور |
۳7
موا اس بدوامذ یلص وال کال المرءنم تحب العرلة لفق لا سار هبات وش ۱
سس سس
الوقت وا رلقوله عروحل (ولكن ن داخف كمعا کسبت قاو {e آی‌عرمت علمهومفهومه |
المواخذةع ا استفره من فعل الاب وهوما عليه المعظم وانقلت «عارضه قوله صلی الله عله وس ان
۱ اله عاوزعن] آمتی‌ماحدنت»ه أف هاما تنكم بدأ وامل آحب ,أنه شمول على مااذالمستعر
لاه عکن الا تال عنهخلافما ستعر: ٍ وبالسندالىالمؤاف فال ا ۳
® ینف والتشديدكاف فرع المونشية كفن عن الاصب یرهم الحافظاءن راشف قال
لسن وه قطم اهدر الط وان ما کول وقول صا حب المطالع اناد يدعليهالا كثر
جه النووى على كرا شا عفتال وا اااذی‌عله رالا اء العف فال‌وقدروی‌عنه
ذاكنفسه وهواً خر ا ا نه وهو شمرالی‌ماروا .هل بن‌التوکل عنه انه قال أنا مدي نسلام
اضف وا قدصن ف | ذزى افر برس التشديدولكن امعمدخلافه حى قال :عض الحفاط
فمائ له العيتى ان | لتشديدطكن اه واسم ده الق ر اسای "العاری‌زادق‌روا ید د کج مالس
ف الفرع وان کرادت ها کنةمکاف مفتوحة ون
سا اکن سل عر نحلدمن ارا بر وتوف من سلام‌هذ اسنه جسوعشرين:
وما نتن‌وهوهاآنقرد ده الخارىعن! لكت الستهل!قال آخر تا وال( صلی حدثنا عبد
سكو الموحدةق.ل هولقه واسبهعبد هن ع سن سل ان ن حاحب الكلا: ىالكوف التو ہا
یایور سس ارشان وغ ان نوماه ۳ ن‌هنام) هوان»رو: (عن أب )۷
عروهن من ال د بری العام ب(ء عن‌عاننهگ) امن رشی اه ها ( وال ت کان رول الله
صلی الله عله وسل اذاأعيه یم انس بمل میس لامالا وف رواب ایی
اتال[ ترن) آی بترن ارام عله تخر امل مدمه ساد ال “دلاخ وأن
اة دی الى القطع والا طع ف صور رءاقض اعهدة اسر ھم انشا مه حواب ول للشرط والثانی
١ قوله الوا اانالستا کهستل) يف الهاءفالا لكرمافوا الهثة ا حالهةوالصورةولس!م راد
تشبسهذواتهم >الته عله الضلاهوالسلامفلابدمن نأو بل ف أحد الطرفی فةمل الرادمن
هتك کلات یکذ اتك ا وكنفنك و زبداغط الھ مه لاتا أ کہ دوملتلا بل أومن لستاأى
لس انا كمالك خذف الحال وأقيم الضاف اله مقامهفاتصل الفعل بالضمیر فقس ل‌لستا
اهنت (١ بارسول الله انان :عاف «قدغه رلك‌ما تقدممن دنل ومنا ىمنە والعنی
والنه أعل أى حال بنك وین اور ب‌فلاتا لت اترا الستروهواماین‌العمدوالانب واماین
| انب وعقوته فاللائق لا ما الال هم لاه ال ماوی وقال‌غسمهالرادمنهترل
الاولی والافضل العدول الى الفاضل وتر ل الافض ل كا هدنب خلال قدرالانساءعل ما لصلاء
والسلام إإفبغض ب حى يعرف ) .بف المضارع والمرا ادمنه ال وی هض| لاس قغضب حی
عرف« الغضب). بالرقع ۴ ق وحهه ال رف ول )برع عطفاءلى بغضب ان
ما کم أعلكم انعر وحلء( أن نا تھا ک ماسیرات و اه عطف علمه و الا مرخب ها کا“ مم
نت قاتا العمل ومع ذلك تاطس على الاعالة نا م کرت ذو نافرد
وله أناأولى.المللانىأتقا كموأعلكم وأشاربالاوقل ای که علمه ۳ السلامنااعوة
الم وبالثاف الى الهو ةالعلمة وقال ف الصاح وان‌قات السساق يقتضى تفضله على الخاطبين
فماذکز ولسهومتم_مقطعا وتدفقد رط استعبال أفعل التفضل مضافا وأحات انه انما
قصدالتفضم لعل ىكل من سواءمطلةالاءلى ا مضاف المه‌وحدهوالاضافه رد التو غاذ کر
من الشرط هنالاغ اذعوزف‌هذا المعتى أن تضق الىجاعة هو ا حدهم ك ونيناء له الصلاة
وال لام أفضلة رش وأ نتضيفه الى جاعةم نحنسهلسداخلافهم ووس فأ حسن
ا
آنه سحأ باهر بر يول قال رول
صلی الله عليه وسار کون یآ
الزمان دحالو ن كذا.ون بأونكم
2 ن الاحاد دت -مازتسموا توا
N یاه ملاضلونام
ولاینتتونکم
وق اب التاعد كره صاح العين
نین کنا ا الا اه فال حت
وت وب قس له بعنی من کنده وال
وبالممق قد على جماءة شبوى. ۱
وعلى ان‌سراج وغيره وكاناءن
الہدالطلہ وی .ذه الی ص
الوحهين ءذاكلامصاحب الطااع
وقدذر ان قار. سف الهم ل أن
توب قس نکنده وس الم
طط ن لھم رد فق قال ولد اسشت التاف
فبه ْأصلا وهذ اهوالصواب الذى
لاوز ره وأماحكم صاحب
مان سلطا اهر له
عل وحرملةهذا کننته وحفص
وق ل أنوع. اله ووضابعت
الاما مالشافی رجه الله وهوالذدى
برویعن الشاف ی کته العروفق
ان الله عل (وآما آلوشر ع)ا راوی
عن شراح لوا معدا جن |
رشن عبداقه الاسکندراتی
الصری وکا نثلهعمادموفضل
وشراحیل بقح الشینغیر مصروف
(و أماقو| لمم وحدنی‌آو. سعند
الائے قال حدناوکیع والحدتنا
الامش عن المسدب ن رافع عن
عامرنع._د قال قال عبد الله (
فهذا اسناداحمع‌فه‌طرفتان‌من
لطائف الاستاد| حد اهماناسناده
كوق كله والئانسهآن‌قمه نلانه
تادعمن‌بر وى نعضهمعن ن نعض وهم
تسس سس
الاعمش والمسدب عاهس وهذهؤائد نفس هق لأن حتمع ق اسنادهانان الطیفتان (فأماعبد النه) الذىيروىعنهعاع ىب نعبدةقهو
$ وحدئیآ وسعيد الاح حداناو کسع ( ۱۰ ) حد ثناالا ع شعن | دب ن رافع عن عاهرین عد :قال قال عمد الله أ نالشمطان
لمعثل ق صورة الرحلف ا ىالعوم
حدم الحد يمن الكذب
فشفرقون فقول ار حل متهم
ممعت رحلا عرفو حهه ولا
آدری‌مااسه‌عتث وحدئی
تهدين رافع حد تناعمدآلرزاق] خرن
ممرعن ابن طاوسعنآسه عن : پا رای ۱ لب فد 1
ع داهن رون السام اب دک ر اهه نکر أن نعود آی‌العود ,لف الكفركايكره آن بلق )۹ أى ككراهة
الكو (وأما وعد الاج )شيم
مسال قاسم عبد الله سن سهد س
حصين الكتدى الكو فى قال أنوحاتم
اوعد الاح امام أه ل زمانه
(وأما اميس رافع )فبشتم سابل
حلاف کذافال القاضخیعداش‌فی
المشارق وصضاحت المطالع أنه
لاخلاف ف فم باه لاف سعد
ان المسيب فام | ختلفوق فخ
ائه وكسرها کاس أن ق‌موضعه
أن شاء اه تعالی(و امین عمدة)
0 ھار بق الاءواسكانها
وحهان أشهرهما وأ صي مالف
قال القاضى عاض رو فک ها
عن على المد یی وى بنمعين
وآ مسلا سمل فال وهوالنی
د ەعىدالغی ف کته وکذارأنته
قارع العناری قال‌ورونتا
الاسكانعن آجدین حنل وغيره
والوحه ند کرد الدارقطتی وان
ما كولاوالفتم أشه ر تال الشاضى
وا کنر الرواه ولون عد غسيرهاء
الحم وسكون المثناة الت ة۲ زه لام الازدى الوا شي تكسما لشن المعدمة واسذاء ا لهملة نس ةالى
شعبة .نااج ب(عن قاد بندعامة عن نس وللاصبلى زبادةاينمالككاف فرع
لمونشة کهی رضی اللهعنهعن التیصلی الله علمه وس لمقال)مخصال ,ثلاث أوثلاث ||
<صال فعلى الا ول لاب صفه حذ وف وعلى الا مسد أوسوغ الا مند اعه اضافته الى انلام ال ۱
وا ل اللا حمَه خيره وهى من کن فبه وجد)) أى صاب ((حلاودالاعان)استلذ ذءلطاعات ۱
فمل فى آم الدن الشمات و دو داك على أعراض الدت. الغانية وهل هذه الحلاو سوسة ||
آومعنو ب قال ,کل ڌو موش دللا ول قول بلال آح دا حدحينع ذف انه | كراهاءلى الكفر |
فز ح مار ةالعذاب حلاوةالأعانو. عندموته أهله بق ولون‌وا كرتا وه وقول و طرباه غداألق ||
الاحيه جمد اوصصه فرح مرارةّالموت لاو لقاء وهی حلاوة الا ان فلقلب اللي من ْ
راض الغفلة والهويیذوق‌طم الاعانو ینم ره کایذوفالفم‌طم العسل وغيرومن ملذودات ||
الاطعمة و يتنم بها ولایذوق‌داتویتمهالا “من کان انه ورب وله أحب البهمماسواهما).
من نفس ووادووااد وا هل ومال وکل شئ ومن تقال مساوم .ةل من لمم من دع ةلى ومن لم دع عل ٍ
زو كذلك حدهذء الخلاوة,لإمن اح ب عبدا) .و ار وابه السابقة نا بحلاو الاعانأن 1
يحب الم رد لامحمه الاه زادق ر وا ية أف ذرعروح ل كاف فر ع الونشة و کذا من یکره 01
أن بعودق الكفر بعداذ نقذ الله آی خلصه الله وخاز ادفی‌زوایداان‌عا ر منه ا کا نكر ||
أف ف التارم, وفالروابةالسابقة وأ بکره أن بعودف الف رکا یکره أن يقذفف النارومن ۱
علامات‌هذما به نصمرد ين الاسلام ال ول والفعل والذسعن الم دعةالمقدسةوالك لىأ تلا |
الرسول علبه اسلا والس لام ق اطودوالابثار وا والصيروالتواضع وغرذاك ما ذكرتەق ||
أخلاقه الععطمةفىكتان المواهى اللدنمة بام امد ية فن جاهدتفسيه على تاك وجد خلاوء |
الاختلاف بينروامحد بهذا الساب والسادق ظهرا لب عانبپت‌علمه‌هنامع النظرف الاسنادين ||
والمن أنه لاسکی برف سماقه له هنالاسباوا لد يتم مل على ثلانة ماه حلاوتالاعان | أ
المبؤب لهافه_اسيق وا لس ةنمو اة الكفركاركره أت بلق الشار وعله‌وّب فتمدر أ
| لاف منامام × ولافرغ رجهانهتعالىمنهذا الحديثالمتضمن للخصال اللات أ|
وین معين والد ارقطتی وعمد الغتى
ان سعد وعبرهووالئه أع لوق
الروايه الاخوى عن اءن طاوسعن
اه عن عبد الله نمرون العاصى
(فآمان‌طاوس) فهوعبد الله الزاهد الصاح ابن الزاهد الصا (وآما العامى )فا كترماياقفى كت الحديثوالفقه .-.- والناس
شا ای
قال انف الع رشاطن ص صونة لقع اسلمان‌ن د اود وش أن رفت رأعلى زه ۰ ۱( الناسقرا ۱ آنا وحد تی جدنع ادوس عد
والناس یتماوتون‌فم اوه عصل التفاضل ف العمل شرع بذ کرتفاضل‌الاعسال‌فقال مإإناب
تفاض لأهل الاعانف الاعال) آی التفاضل اس اصل سس الاعسال ولفظ ایا
الاصيلى ۾ وبال:دأولهذاالهموعالى الو ولف‌قال (حدا نامعل نأ ىأو دس بن عمد انه
الاصصبی المدنى ابنأ خت امامد اراله- A, ده 5 ا هان معن
وأجدوقدوافقه على روا هدا ا لحد يث عند امن وهب ومعن نعسی عن مات ولس هوق
الموطا قال الدارقطتی‌هوعر ؛ ب کی وأخرحهال موا فآ د ماع ن غمره فا مرا اللنالذىفمه ووق
اسه لهذ اق‌رحب‌سنه سح 1 وستوعشرس‌وما یال حد : فى ى الافرا دما اك )هو
ابن نس الاما م(عن رون ینار عبن عرو ازى امدق التو سنة أربعين
ومانه((عن ا( )ی از e` نا سيد تعد نماك ١ المدرى )ادال الا رهی لله
عنهء ن التن صل انه عليه ول أنه ۳ آی‌شماوی بر الضارع
العارى عن سن الاستقال لض لال تمق ةو عالادعال,(ژو ). #دخل (أه ل النار رالنار
E ا ول الله تعا یوق روا به عر وحل لللا” i (أخرجوا)بممرةقطع
متشوحه صم ن‌الاحراح‌زادق رواد الا صلی هن : الثار منک یاس( کان قل :راد
على أصل التوحد الإمثغالحبة )و شهد اهذاقوله أ خر<وامن النارمن ٠ قال لا اه ول
من اومان كذاأى معد ارحمة حاص له من رول )»حاص لزه من اعان)» التشتكيرليفيد
النقلمل والهلةهناءاعشارانتفاءالزيادةءلى ما 18 لالأن الاعان عض ماع الاعاني كا فلأنه
عل. نعرف الشمرع أن المرادمن الاعان اه العه ود وف روا الاصلى والجوى والمسهلى
من‌الاعان‌التعر بف خم انا مراد يق وله حس من خردل المثمل و کون عار راق ا حرف هلا
الوزن حفتهلا انس رفص الوزن والكيل نکن ع مأ کل من المعهول قد رد
الى عبار وس يفوم و مه لمعم وا لتقي فمه أن ععل عل العد وهوع رض فى حدم
على مهدا رالعمل عند تعالی موز کاصر هی قواه وكاتفى قلمه ن انرما رن ره آوتئل
الاغالحواه رفتمعل فى كفة ا اسنات حواهر سض مد وق كمه ا
مطل أو اموز ون اتخوائيم وقد استشط الغزالى من قوله أخرحوامن النار م ن کان ف قله ال ها
من أ بقن د نالاعاان وحال دنه وبين النطوبه الموت قال وأمامن قد رع النطق ول بفعلحی‌مات
مع ايقانه الا ان, له فعتملآن یکون امتناعه .هنز متناعهع ن الصلاةفلا لد ق النار
ول خلافه ور غيره الثانی فصتاح الى تاو بل‌قوله ف قله فشذرفه > در رون شا
الى النطق به مع القدرةعليه ومنثأ الاحمالين اندلا قق أن النطق‌بالاعان‌شطرة فلايتم الاعان
الادهوهوم ذه بجاعةمن العلاءو اختاره الامام مس این وف رالاس لامأ وثمرط لاجراء
الاحکام الدتسوية فقط وهوم ذهب بجهورا مق ةين وهواختدارالث یم نی منصوروالنصوص
معاضدتلذاك اله ا حمق التفتا زان فر حون مم اأ یمن النارحا لكو ملقد اسودوا)
أىصارواسودا كالجممن تأ ثرالنار 3 لون دت را لمشناة ال تة مىنماللفعول قر
الحا القصرا كر عة وغيرهاأى الط رب( و ا ا ال وقمةآ ره وه وال را اژی‌من مس
فبهحى بش كمااك). رتسکرا تسه وه أىفأ-ماالروابة وروانة
الاصیی‌من غيرالفر عاساءالد ولاوحدله والمعنى على الاولى لان!1 را دکل مات صله ا ماه
وبالمط رصل حماة الزرع لاف اثالث قان معناء ا لحل ولا نی بعده‌عن المءتى ال رادهناوجله
اء :راض نقوله قىلقون فى شم را لما السايقو بین لاحقه وهوقوله م( فینستون )نان( کا
تنو ن امه بک الاو دارا ان 4 قان أوالعهد والراد
(ع )) فسطلای (أول) ١ (وأماوعامالعفدى)
أن گرد والاشعی‌جعاعن ابن عمدة
قالسعمد أخيرناسقيان عن هشام
انسيرع ن طاوس قال حاء هذا الى
ابن عماس يعت دشيري نكعب قعل
دنه فقال له ابنعماءنءد لدیث
کذاوکذ افعادله م < دته فقال4
عد لدب كذا وكذافعادله فعال
ادر اا
وأنكرتهذاأم أ نكرت حدستی
كله وعرفت‌هذ امال له انعماس
انا کا د تعن رسول الله صلی
الله عل هوام اذم یکن يكذيعليه
فلارك ب الئاس الصعب وا الذول.
ترك الحديثعنه زحد نادن
رافع حدنتاعدالر زاق وال أخيرنا
معم عن ابن طاوس عن ا
عن ان عباس قال يما كنا فنا
الحديث والح_ديث عفظ عن
رول الله صلی الله عله وس وب
اذ ركيت مكل صعب وذلول فهمهات
ونحوها ذف الماء وهر لعه
واه العم العامى ابات
الیاء وکداك‌شدادین الهادی‌وان
ایا وای فالفصي العم ىكل
ذلك وماأشبدائه 00
وجودهفى کت الحدي ثأوأ كثرها '
>ذ فهاوائله وم طرف أحوا ال
عمد اهنع رون‌العاصی أنه لس
ده ونا سهف الولادةالالحدى
عشرةسنة وق ل‌اننداعنمة (وأما .
سعندین مره والاشعی)فا فالناءالمئلته
ماسوب الى جده وم وسعيد بن مرو
ان ل نأ سق نهد بن
الاسعث‌ن‌قس الکند یو عرو
الکوق (وآماهشام‌ن‌هر)
فضیاضاء وبعدهاحم مفتوحة
ا ١ وآمااشبرین
كعب)فبضمالموحدةوفتج اه
مةن العين والق اف منسوب الى العقدف له معروفهمن تجرله وتیل
وح د نی نوأ وب مان عرد الله الغبلاق ٠١5 )دنا وعاص دعتی اعد ی حدثنار, بأحعن قس‌تن‌سعد عن حاهد كال حاء
شيرالعدؤى الى ا ءنعساس دعل
عت ويد لهال رم تسمل
نته‌عاه وس لوال رسول اله صلى
لله عليه وسل قال قعل ابنعباس
لايأذن لد رثه ولا بطر المه فقال
با|بنعماس مالیلا رال د مع
. دی آحدئل عن رسول اه
صل اله علمه ول ولا تسمع فقال
أنعساس انا كناصيةاذاسيءنا
رحلا بعول قال رسول انلهصلى الله
عليه ول ابتدرتهبصارناوأأصغينا
الها دانتافلا رک ی الناس
الصعس واإذ لولم تأخذمن الناس
الامانعرف چ وحد ناد اودين عرو
الى حد ثنانافع نرعن ان
أىملكة قال كتيتالىانعاس
انال آنیکنس لی كتاناوك: عى
| قال وإدناده نار الامور
الخشارا ١ وأخق عنه فال قدعاءقضاء
على رضیالله عنه ول کش مه
أشساء و عر بهالشئ فقول وانله
ماقهی مهدا على الاأنيكونضْل
مقس وهممن الازد وذ کرو
الم الامامالحاقط عن هرون ن
سلمانقال سمو االعقدلاً نهم كانوا
أهل , ست اما ف مواغق داواسم
أى عامس عمد ار وبنقدس
الصری قىل اهمو للععَدبين
(وآما راح الى روى عه
العقدى)فهو بت آراء ولو حد:
وشو ر بأحي نأل معر وف وقدقدمنا
فى الصو لان کل ماق الععحین
على هذه الصورةفر احا لوحده
الاز نادين رياح آداقس از اریعن
أف هر رة فى أشراط الساعة
و.الممئناة وقاله الضارى الوحه ین
(وآما نافسع بن ۶ رالراوى عن أبن
أدملكة) فهوالقرشى الح امک
mt و سر رت
(وأما نأك ملكة) فاممدعبد اقه بن عبد الله بن ای ملكةواسم أ ملک زشرنعید اهن جدعان ن مروین کعب ېن سعد سنا
الله ا قاملا نیت سراف مانب السي لأ تر خطابلكلمن, تا یمن آلروبه (آنها
حر 1 حال کون ا ر(صة راء نسرالناطروحال كوت الإملتونه), ىة رهزا
مسا يزيد الرباحين حستاباهتزازه وله والنشیبه‌من حست الاسمراع و اس والعی‌م ی الاقف
قله متقال حمةم ن الامان عر من ذلك ال اءنضرامتحتر گذروج‌هنء اه صعانة من حان
ااسمل‌صة راءمتسايلةوح.نشذفرتعين کون آل ف اة ادنس فافهم وس أت من دلذلك انشاء
الله تعالیفی صفه اه والنازحمت أخر ج الوا ف هد وقد ا رجه سا ساق‌الاعان
وهومن عو الى الولف على مب ند رح و تترحه‌النساأ ضاواس هوقالوطا وهوهناقطعهة
من الحديث| ١ فى ان شاءالته تعالی«مون همع مباحثه : دنه 0 موه وفع
بانمه مصة راا رە موحدة این خان لان ال الى البصرى ی (حد نناعرد)بهم! اعيناين عى
امازی السابق قر ب سا الما باعل اكاب وهومو اف ىمالك فى وايته لهذا الخد شعن
رون کی سندهول بل کاش مالت وتال وھ بأ دضافروايته مثقال حمة من (حردل
من خير ندل من اعانقانف مالک سضاق‌هده الاعتنه وعد التعلی قآ حرحه اأصنف مسندا
قالر واقء ن موی نامعل عن وه عن مروين ل كدى عن اسه ع نأل سعمديه وسساقه آم
من ساق مالل که فال من تنل من ناعما نکر وانتمالك وق‌هذاا ینار دعلى الرحهةلا
نضینه من مان ضر المعاصى مع الاعان وعلى العتراه الها تنب ن‌العاصی موه للذاودق‌التار
ه ويه قال( حد ثنا جمد ينعد الله )با تصغيران تمد ينزيد القرثى الاموی‌الدنیمولی‌عنسان
این عفان لقال حدئناراهم بن سعد)) ۱ «سکون العينابنابراهيم بنعندال عن نعو فين عبد
احرت‌من‌زهردالتانیی اطلمل امد ا موق غد ادسنة ثلاث وت انن ومائة ب(عن صا ی
مدن كد ان الغشارى امد ف التابى المتوف بعد أ تيا نالا تسده
وهوأن تسعين 9 عن ان شا الزھ ری عن أ ىأمامه ]طم الهمزة أسعدا تل ىق مته
و لهسماعالمذ كورف التماية مرف الرؤية. :انسمل ).لاص لی وأى الوقتز د نادداين
حذف لك ع المهملةالمتوىسنةما نه[ أنه المجد E نااك بژانلدری) رفی‌النه
الکو یو ال سل ال انوا دعبرمیم نامرا لاس
من‌الروبا له على الأظه رأومن الزؤيه المصر به فطل مفعولا وا حدا وغوالئاس وحشد
ف کون قولب دعرضون على ). جلةءاله 2 آوعا -ة می ال ری وحمنشذ فتطلب مفعوای‌وهما
الناس ١ء رضون‌علی" یه رون لإ وعلمم قض). دضم الاؤلين جع قمص والواوالعال
E) نالقمص(ما). أى اذى یل الندى بشم المثلنة وکسم المهملةوتش ديد
ااا ااهسه‌جم‌ندی بذك ونون ثللرأةوالر<ل وا خد دث ردعل م من‌خصه اوه وھا نمی
مشعو| ولسلع وا اروا مڪ رورخر زاتداالذی‌هوا الوصول وقروا به‌آ‌ذر الشدىبفع ال
واسكان الدال (r: اىه ن العمص +( مادوندلكم 1 أىل نصل ادى لقصره ((وعرض |
على الوك سل مول مر ناشفا )ره اد رشى انه
عنه وعلق صر 14 لطوله الوا( 6 أى الصعاءةولاءنعسا م فى اسحنه 0
اندطابآوعره‌آوالساه لو كر صمي كابأ انشاءائله تعافش مسار ازات
عبرت ودلا “نارول انه قال) صلی انتە عليه وس ات | الدين]). ا
وات ولابان ممنه أفضلية|! -.اروق على الصديق اذالغسمةغير حامر اذحوزرادع وعلى تقدر
اخ صرفا ص الفار وق با شال ٹول «قصره د عامه وا سلناالخخصصر ه فهوم ءار بالاحاديتٌ
الكثيرةال.الغسةدرجة الوا العنوی الدالاعلى أفضابة الص ديق فلاتع ارق االاحاد ولكن
§ حد اناع روال اق د حد تنا ضان ن عبشمعن هشام نرعن ۰ طاوس فال (۷ °( انان عراس‌بکتاب فه تا رضی اه
للا وىدن الدلملين ی اعأصل 4وا عةعلى أذ 3 وهوقطیی فلا د ترا این على
لی وق هذاالحد يت النشبه الل سخ‌وهوتشبه ادن القمیص لاه ب ترعورهالانسان و وكذإك
الدين دستردمن ا! انار وضه الدلالة عبن التفاضل ف الاءان کاهومفهوم تاو بل العميص بالدين
مع ماذ كره وم ن أن الا سین تفاضلوتقلسه ورحاله کاهم‌مدنسون کالسانی‌ور وا لاہ
من‌التانع اهنوا ين وأخرحهالمصن فأ بضاف التعيروفى فضل عر وروا مساق
الفضائل والترمذى والناكٌ + ب ولمافرغ المؤافمن ن سان تفاضل أهل الاعانف الاعال‌شرع ۱
1 7 (الخماء. ارفعمتدأشر |
مرس وت لاا ہما ترو رم | ادرا سناع خن
اتسار م وبا ندالیالولف قال (حدئناعد اه ن وسف): التتفىالسابق ۱ آخرناآو بکر العق ابنء. اش فال
لقال أخبرنا) وق رواب الأصيلى دنا ما ولك ريون الوفتملانين ةنس أعاماءدار | 00 3
الهعرة رجه الله( عن ابن شاب )جد ينم | ازهری(۶ نسام بن عبد اه ین ریا نطاب ۱ عنه الامن صما تعمد اهن مسعود
القرشى العد وى التای ال ل أ حدالقعهاء السبعة الد سف آحدالاقوال التوق‌الد ةسه بت سس
ابنتيم رة التمی المكى أنو بكر
نأ سيه عبد هنم ررضی الله عنه ماب[ آنرسول أنه صل اه
علمه وی رم آیاحتاز از على د جل من الانصاروهوع. أىحال كونه ( ناه مالدین ۱
آوالاست قال ق ا لمعد مه وم سما جما ف أن (اضاء ا بالمدوهوتغير وان کسارعند 1
عن اوعض اوداك وم به e
وق ما تعابآویذم قال راف وهومن خسائص الانسالرتدع عن ارتبكابكل مايشنهى
فلا نكو ن كالمهمةو الوعغزالنصح وال خو دف‌والتذ كيروقال ا اقطان حر والاولی‌آن‌شرحع) |
عند ا مؤافق الادي المفرد تلفظ عانبآخامقی ال اءیقول ان تی حت یک هقدآضر بل ! ادرس عن الامش ع نألى ا سدق)
خر لك ناريح ۱
| (قاماالاعمش سلماننمهران
العدتى انه بعس دمن حمث اللغة فانمعنى الوعظ الزجر ومعنی العتب الوحد بقال‌عتب علیهدا ۱ ۱
وحدعل ی آنالر وا ان لس ف وا حدم ماخفاءعحتی شرآ حدهما ۱
قال وتم ل آن يک ون بع له المتاب والوعظ فذ کر مض ار وامالیذ کره الآ
۱ مت دؤالظام رأنه من تصرف الراوى كسس ما اعتقدآن كل لفط قوم م ماما ای ولعفه
بالا تحر وغانته أنه وعط اء فی استمال| 1 ماءوعانه ع له والراویحکی فا حدی‌روابشه بلفظط
لوعط وق‌الاحری‌بلفظ المعاتية وقال الم می‌معناهال رح ردعنی برجو بول له لاتسکی وذلك
انه كان کشرالہ اء وكانذاكعنعه من ن استمغاء حعوقهفوءظه آخوه‌عیلی ذلك ل فعال)» 4
سوه صلی علمه وسل دع ) أى اث ركدعلى.حمائه فان ا شیامن ن الاعان): لاه‌عنع
صاحسه من‌ارتکابالعا‌ی کاعنعالاعان قسمی اعانا کااسمی الشئ اس ماقام مقامه
اه ابن قتسة ومن تعنذمه كقوله واس سادق الم اءشعمةمن الاعان لايعالاذا کان
الحساء اء ض الاعانفينتق الاعمان,انتفائه لانالحماءمنمكلات الاعان‌ون نی الكاللا
دستازم على و اه والظاه رأ نالواعظ کان شا کا لک براولذاوقع الأ أ کدیان وعوز
أنيكون من جهة أن القصةف نف هام اع ب نيمهتم
آوشل ورحالهذا الحديث كله م‌مدنمون الاعمدانله وأخرحه الضاریا صاق ال والصله"
ومسا راود ود ات مذی وان نهذ لاب بان والاضافة افر عالمونشية قال
الحاقطا نر والتقدير اب تغسيرقواه وتف رقوه وعو رض بأن اسف نم اللاب
لتفسير الا نة رل ره صه مان آمورالاعان‌وسان آتلاعسال من الاعانمستدلاعلی دكا ده
واد یٹ قات عفر د لاسکی اعرانالانمكتعد يد الاسم ناء م غير ب رکس والاعراں لایکون
الابعد العمّدوالئ ركيب ١ فان تابو ا#أىالشر کون‌عن‌ش ركهم الامان (رآفاسی) ای ۱
لماع فض واختلف ف سم ففال | حفقون المي آن‌اسهکنت لا سم غپرها وقيل ادمه عمد بیدا وقیلسالو قل
موب كد علمه وان لکن که از کار ۱
عنه قداه‌الاقدر وآشارسفانین
الحلوانى حد نی ین ۲ -محدنا
۱ ابن ادر بس عن الاش ع نألى
اسص وال لا حدنوا تلك الاشماء
لعد عبلی‌ردی‌اننه عذه فالرحل
رذىالله عنهم (وآماقو ل مسا
حد ناحسن نعلي اشاوانی
حدننا بحسىب نآدم حداتااین
فهواس ناد كوق كله الا|الماوانى
أ ود التابى وآواسعیعرون
عمدالله السسی التادی) فتعدم
ذ کرهما (وأمااءنادرس الراوى
عنالاعش) قهوعد النهن
ا ادرس بن بريد الاودى الكوق أو
اه فىعلى امامته و حلالته
واتهانه وفضلته و ورعه وعمادنه
روساعنه انه قال أمذته رك عن
حضورموته لاق سيت
الد رآنق‌هذاالست تأر ها لاف
خمه وال] أجدين حش لكان ابن
ادرس سيج وحده (وأماعلى بن
خشسرم) ففخ المساءواسكان شین
امتهم ين وفع الراءوكنية عبی‌آو
الحسن مرو زى وهواءنأخت
شرن ا رث الحافى رضىالله'
| عنمارواماآو بكر نعباش )فهو
ی ت وقل 1 ونه وقبل تسار وقبل د اش (۱۰۸) وقمل مط رف وقمل-هناذوق ل نابر وسناعن ابنهابرا راھ فال قال لی ای انال
ا Rr j وان کت الفر أن
منذ لان سنه کل بوم ةزر وا
عه آنه قال لابئه نابىاء ال أن
'تعصى اثنهفىهذهالغرقة وایی‌حمت
فماائی عش رألف خمةور و تا
عه انه قال لمتتمع:دموته وقد
كت ناشهلا ترسح ىأ خافن
۱ آن يعسي الله نی الیوقدخات
ف هذه الاو بار وع شر بن
ألفحمه م ذاما تعلق بأسماء
هذا الساب ولا شعی لطالعها ن
کر هذ الاحرفى ]وال هؤلاء
آذ نسنر لالز ةذ كرهم
مستطملالها E
قلاحه اند امعلسهوا لهو فنا
لطاعته بفضله ومنته(وا أمالغات
السات) قاد حاون جع دحال قال
تغلب كل كذانفهودحال وقيل
الدحال امه قال دحل فلان
اذامویودحسل الق ساط له ادا
0 .ابن فارسهذاالشاى
ن عار تأ نضا (قوله وش أن
ور عل النناس ةرا ا)
کک قران وڏول
اقرا انعر بهع-و ام الناس فلا
فترون (وتوه ونلا) هو ندم
J ماء وكسرأ يكين مناه يدرب
و سمل آدضاماضافقالآو سل
كداأىة_ربولا قلق ول مر من
آنکرممن آهل اللغة فعَالم
ستمل‌ماضاوان‌هد ای« دعارضه
1 مسا تغيره وال ماع وهمامدمان
على نغمه زو أماقول ان‌عباس‌رشی
التهعتهمافلا ركت الاين السعب
والدلول )وف الروا بةالاخری ركبم
عر لات اول
حسن. وأصل الصعبو الذاولف
الامل فالضعب الع مرا مرغوب
ارم وسرت وروي الع ساك اتا کل ماك امد وينم وقوه همات أى عدت ۹
۱ فا تل حى دعن .إذلك
۱ ادوا از الصلاة يف آوتام( زوا واالز 0 أعطوهانصد یواسم اوا ای
أطلقوا يإ سدم (سبلهم) واب اشر طُّ ققوله قان‌اواوقه کال القاتی السسضاوىداء E
ارلا انسلاتما الا لا خی سی له وح ادا ۸ ولف ذا الردعیی المرحئةفىقولهم انالاعان
E اس كِ- 0 0
ا ف اراو سکون ایوا و الحری). )بشم هوک
اا ا الاسمة نشت فمه ألو وتحذف ولس :ب ة الى حرم وهم( انعارة) م
لعن هد و ضیف الم ابن اا اتا النصرى الوق‌سنه احدى ومانين
ال حد ناش عة بنالخاي. عن وا قدین مد بلقاف زادالا صیی؛ بعت ابن زيدين عد الله
ابنع ركاف فرع الونشة( .وال مدت ای ,دنز ددن عبد الله (صحذت‌عن‌این‌عر )بن
ای تدرط ان اد تيف روي ۱ أ هعن جد أ به بآن‌رسول الله صلی الله
عا موس قال مرت كمأ لهمره لال سم فاعله دایرف انا دا
أىعمائلة التاس ود ومن اله یرباص 15 رادیالناس الم مركو دمن غبرأءل ال کاب
| ودللةروا ب النسایی لفط أهر تأ نأ قات امش کین را زادمقائلة آهل الاب حى
5 ی‌الی‌آن شم وان لاله ال الله ون جد ارسول هو حتی بت موا الصلاه)ه ا لمغروضة
المداومةعلى الاتمان‌هاشروطها وی( وا ال رکا ا لفروضةآیب‌طوهالست فا
والتضد بق رسالته علمه الصلادوا للام تضمن التصديق كل ماجاءيه وف حدي ث أ ىهربرةى
المهاد الاقتصارعیی قول لاال له فتل ان ری نع السات والسلام قال فى وقتقتاله
للشركينأهل الاو ثانالذئنلايقر وننالتوحمد وأماحديثالمابةة فى آهل الاب الق ر س
ایا حدینآبمونه موماوخصوصا وأماحد بث‌آنس‌فا راب هل الف لذ وصاواص لا ۳
واستة.لوا تناو وذ بجت فمن دخ ل الاسلام ول سمل الصالحات کنر الجعهوالجا ع
3 اذاف لواذلك أ وأعطوا از بو أطاق على الول فعلالانه فعل
الأسات وه 7 ن نات تخاب الا ینعی اراد اعد وا آی‌حفظوا ومنعوا (منی‌دماء‌هم
وأموالهم). قلام‌د ردماؤهم ولا تاجانم دتم الاملام سيب مالساب الا
و السلا من‌قتل: نف سآوحداوغرامه‌عتلفآورل صلاه([وحسام م اعدد لأعلى
ات ا | نزهم ومان ن فا اکم راتظطا< رفنعاماهم عهتضی طوام رأفوالهموأفعالم
أوالجنيهذا | تال دسا رک تومیر خرةمن
الحنة والناروا والدُوا لواب والعقاب قفوضة الى الله تعالى وادطه على مبشعرة نالا معان فظاه ره‌غبرهراد
فاماآنیکون اراد دوحامم إلى الله أ وه وأنه ع ب أن بقع لا نه تعالی حب عله ی خلافا
اة لقان وجو اقا فهودن EE لواحب على الماد ق أنه لاندمن
وقوعه واقتصرعبی الصلاه‌واار. کا ا كوم ما لاد ات ادن وال الم ومن نم كانت الصلاة
ع ناد اادن‌وا! كاةقنطرةالاسلام ولؤخدمن .هذا الحديثة ۱ قبول الاعال الظاهرءوا کم
عا يقتضمه الظاهروالا کتفاء فقول الامانالاعتقادالحازم انآ وجب تمل لد
ای تكفيرأهل الب دع ال رن التوحيد لزن لاشرائع وقبول توب الكاف رمن غيرتفدمل
| بين کفرطاه رآوباطن وفبهر واه الاسساءعن 2 تاعوقه اعد نت رالعنه نهوالسماع وفمه الغراية
| مع انفافا اين عل تعد صو لاه رو فردروا: ته شعمة عن واقدقاله ابن حبان وشوعن سعمة
عر رته ترد رواد شمء :ری الم كور وعد لت الصداحوهوعر عن ری نه رديه عله
السندی 3
المسندى وار اهيمين مدي عر عر تومن جهة | راهم أخرجه أبوعوا أنه 4 وان ان والا-ماعبلى
وعبرخم وهوغر :تعن عند املك تغرديه عنه أبوء سان مالك من ععد الواحدث. مولس هو
فىمسند أ جدءلىسعته قاله ا اقطان حرو أخرحه العارىأرضاف الصلاة كأس أفى ان‌شاءانله
تعالى :عون انلوقت ۽ ولاف غ ا لاف من التنسهعلى أن الاع ال من الاعمانراعلى المرجثة
شرع بذك أن الاعانهوالعملرذاعلى المرحئة حدث فالواان الاعان‌قول بلاعل‌فقنال
زاب اعرد سو نوسن لاضافته الىةو| له من قال انالاعان‌هوالمل لول الله دعا )بو لاو ىدر
والوقت عروحل(و تلك )مت أ خيره.( اهنة الى أو رثموها) أىصيرت لک ارئافاطلق الارث
محازاعن الاءطاء عمق الاست ماق أوالمورّث الكافر وکان4 نصس‌منه دک نکفر همنعه
فانتهلم .»ای امن ووال السضاوی‌سه حزاء العملا مىرات لائه علفه عله العامل والاشاره
الى المنة المذ كورةققوله تعاى ادخلوا اهنت وأزوا ع تحبر ونوا له صفء للعنة آوانلنة
صفةلل :دا الذىهواكوالتى آورنتموهاصفه أخرى والخر (عا كنت تملون). أىتؤمتون
EE نه آیدعمل آوموصوله أى.الذى دنرز ته_ماويْه وااماءلللاب_ةأى أورثعوها
ملاس ةلاعمالكم ىكو ادأعماكك م اولقاب وهر بی ای نل غل الاعواض كاشتريت
بأل ف ولا تابن مای الانة وحد 3 ع دخل أ حد ا نة بع مل لان ا لمشتف الآنة الدخول
العمل امقول وا من فق الحديثدخولها العمل ار دعنه والقمول اتماهومن ربجةاثلهتعمالى
وا . ل ذلك الى أنه لم بقع ااد خول‌الارجته و بای م اذل انشاءالله تالىق له دعون الله
وقوته وقد أشبعت الكلامعليه فى المواهب فليراج.عللإوقالعدة). تكسيرااعينوتشديدالدال
أىعدد من آھ لالع کا نس بن مالك قضارواء الترمذىئ هي فوعاءاستادفمه ضع وان عبر
قمار واه الطبرى ف تفسيرهوا الطمرانی‌فی الدعاءله وتعاعدفمارو امعد الر, راق تسس بره ی قوله
تعالى):وفر وابه الاصلى وألى الوق تع رزوحل اإنوربن) , امد سآن أىامعسمين
جواب القسم مو كداباللام ب(اجعن)» 0 کد لاش برو عرف لنس اام ممع امول ف أفراد
اصوصن عا کانو دم لونء ن لاله بوق رواب عن قوللالله الا اه وسقط لاوىذر
ولوقت والاصملى لفط قول ولفظ روا ابنعسا کر فال عن لاله الا انه‌لکن قال النووی انی
سا همع نآعاله مکلهاانی بتعلق بي للش فقول من خص بفظ التو بد عو تخصسص
بلادلبل‌فلاتقمل هی و اد کاواله صاحب عد القاریآندء وى ال صسص بلإذلمل عارسی
لاتقل لان الكل م عام فی ال والیء ن التوحم دوغبرهفدعوی ات صنص :التو حمدشتا ی ألى
دامل مار سیون استدل حديث الترمذى فعدضءف من ع حهە لمث ولس التعميم فى قوله أجعين
حتی ببخل قمه الو الكاقرا لكو: نه تخاطمابالتوحمدقطعاو ساق الاعمالعلى الا فالانع
من الثاى يمول اعاس لون ء ن التوحبد فقط للا نفای عله واا العم هناف قوله ما
كاتا دعم لون فة ےہ مص‌ذاك بالتوحمد كم ولا سای بين هذه الا به وبينةوله تعالىضمومئذ
eT TI
باون وف آخرلا باون أولا ساون سوال استضیاریل سوال و بل که (وفال) الله
e لرا ار دعة لفط و لدل هن ای للد لو 7
۳9۳ ا 0 الفط عأم ود عو: 0 هان
لاتقل نم |طلاق العمل على الاعان کح من حبث ان‌الاعان‌هوعلالقلبل؟ نلابازم من
ذلك أن يكون العمل من نفس الاغان وعرضالهناری‌من‌هذ الساب وغسيرهاثمات أن العمل
استفامتک آوعدآن‌نشی عد یشکم وهباتهوضوغة لاستمعادالنئ )۱۰۹( واليأسمنه قال الامام أبوالمسن الواحدى
كنات فلوو بعد
قالاق الام هال وى
ههات «عدولس له اسمعان ل لانت
عيزله الاصوات قالوقنهز بادة
معی لس تف يعدوغوأن التكام
خر عن اعتفاده‌اسسعاددلك‌الای
کار عن بعد فتك به عتزلة قوله تعد
حداآوماآنه_دهلاعی آنعل
ا حاط مکان‌ذلك ای فی‌العد
فی‌ههاتز بادةعلى ده دارا ن کنا
مرەن ونشالههاتماقلت
وهات لماقلت وههها تلك وههات
أنتقال الواحدی وق‌معی‌هبات
ثلاث ة أقوال أحدها أنه عرز بعد
کاذکرناءآولا وهبوة-و لأ على
الغارسى وغيرهمن حذاق الخو ین
والثائى عنزاة بعد وهو قول الغراء
والثالث عسنزلةالءند وهوقول
الزخاج وان الانماری‌فالاول هله
عبرل الفعل والثانىع_ثرلةالضغة
والثالت زل المصدر رف همات
ثلاتعشرةلغةذ كرهن الواحدی
هات بف التاءوکسردا وذمها ۱
مع التنوين فن وصسذنه فهذه
انات ریات لاف دا الهاء
الاولى وفپاللغات الت آضا
والثالثة عشرة ماع ذف الماء
من عم تنوین‌وزاد غيرالواحدى
ات مرت دل الهامن وا فص
البتدين منهذء الشات استمالا
فاشاهمهاتِ فتاه با شون
قال الأ زهرى واتف أهل اللغة
على أنتاء ههات لبك اد
واختلقوا ف الوقفغلما فتال و
عرو والکای بوقف‌بالهاءوقال
اله اءالساءوقد طت الكلام
فيههات وصق ماق ل فهاق
اهدي الاسماء واللغات. وات
ا ری تسس
. هنا الىمقاصده e (وأماقوله خعسل ابن عماس لابأذن ل دیثه) ) فیفت ال آی‌لابستع ولايسغى ومن سمت الاذن
(وقوله انا کاهه) أى وقتاو نعئىءه قبل( ١.٠ | )طهورالكذب«وأماقوا ل اتن ی ملمكه( كدت الى |ءن عماس رذى اه عنم أسأله أن
یکت ی لی كتاباويمق عنى فقال ولد
اص أناأختارله الاموراختارا
أي عنه قال فدعابقضاءعق"
رذى الله عنه عل يكن منه آشاء
وعر ای فقو وائنهماقضى
مهذا ی لت یکون‌ضل )فه-ذا
مااختلف العلاء ق‌ضطه‌فتال
القاذىعاض رجه الله ص طا
هنين الحرفين وهماو ع عنی
و عنه‌باملاء| لهم لةفما عن
جيم شموخناالا ا
نی قانىقرأتهماعليهناتلىاء
المع مة قال کان أو ع رك لنا.
ع نشعه القاضی ی لول لدالکای
آن‌صواه بالعمة ال المای
عاض رجه الله ودنهر یآن‌روا. به
الماعةهى الص_وات وآن‌معی
أح أنقصمن احقاءالشوارت
وهوجزها أىأم بلع تىمن
ا ولاتكثرعلى أو كون
۱ الاحفاءالالحاحآوالاستقصاء
ویکون‌عنی ععنى على أ ىاستقص
ماد ىه ذا كلامالقفائى
عاض رجه الله وذ کر صاحب
. مطالسع الانوارقول القاضی م قال
۱ :وى هذانظرةالوعندى أنه ععی
الممالغةف البره والتصصء من
قوله تعالى وکان‌بی‌حشا أىبالغله
واستقصیق ا اوا سار
قماألق المه من صمي الآ ناروقال
الشخ الامام آوعرون الصلاح
ارجهارزه‌همابانشاء العمه‌آی‌دکتم
1 اعت أشماءوا لایکتها اذا انع
فهامقال من الشسع الختلغة وأهل
۱ الهستن‌فانه ادا کتهاطهرت واذا
طهرت خولف فماوحصل‌فما وال
وقسل مع أن الست م ایازم انها
لان آیملسکة وانلز مفهومكن
۱ بالشافهةدون المكاتسة قال وقول وادناصم مشعر عاذ کرنه (وقوله آناأختاره وأحى عنه) اخبارمنه باحانته الی‌دات
من آحزءالاعان‌رد اعلى من بول أن العمل لاد لله فى ماه الاعان شنت لایتم مفصوده
على مالای‌وان کان مم اده حوازاطلاق العمل على الاعان قلاتزاع ف بهلاتالاعان‌عسل
ااقلت وهوااتصد ن وقد سق ق الععث ف ذلك 5 وبالسندالسابق آژله ذا التعلمق الىالمؤلف
قال رجه الله عالی (رحدنناآجدین‌ونس)) نسمة ای حدهلنم ره واشا اسآ بهعبد الله
ار وعی التمبى الکوفی ا ویر بيع الا حزسنه سح وعش رم بنوما تنو اد كداحدثنا
۳ موسین اسمعيل) )امنهر ینک الم السابق. فالا ماشه . دنار راھے نسحد
سوام ان راهیمنعنداردن ينعو ف الاو ی لقال حدنناان شما دن مسل
ازهری (عن سعمدين المسدب))«ضم امول كايا المثناة العنبه‌وا ا فهاآشهروکانبگرهه این
سنج ا هملد وسكو نالا امام التادسينف الشبرع وفقه الفقهاء المتوفىسنةثلاثأوأر دم
اونجس وتسعين وهوزو حبنت ایھر رة ووه وح ده صا بانع ن‌آفهررن): ,عمد الرجنین
کعرر تی اللهعنه ((أندسولاتتهصلى اتنمعا موسا سل الاه موف لرفم خبرآن
وم م‌السائل‌وهواً ودروحد ر شهق العتق, یبای" امل نشل )اى كثرنواباعند الله تعاليوهو
مدا وخم كال أ ولغيرالاربعة وکرع 2 فغ ال صلی الله عليه ودل هو بخان باه ورسولهقیل م
ماداآیآی ی أفضل بعدالاعان‌بالله‌و ر سول قال علمه الصلاهو السلامهو اهاد
سبل الله بل علاء كلة الله أفضل !- ذل نفسهء 9 قمل تمماذا) دأ فضل .لقال عله الصلاةوالسلام
هو (جسرور) أ ول یلا عالطا مآولا اف وعلامه‌الشول آن کون حاله (عد
ار جوع يرا ماقمله وة قدوقع هنا ا مهاد مد الاعان‌وفی‌حد بت ای در كرا اوذ کرالمتق وق
حد ب بإ نعود يدأ بالصلاة تم البر مالمهادوق الحد يت السايذ کر ااسلامه‌من‌المدوالسان
راهان الع وقدأ جين يأ ناختلاف الاح وة ف ذل لاختلاف الاحوا لوالا اص ومن |
مذ ۳ اللاو ال کاو الام قحد دثهذاإأماب وقد يقال خمرالاشاء کذ او لابراد أنه خر
الوحوءق الاحوال‌والاعاص بلق حال دوث حال 0
لا سسا الأول لته ريف اهاد باللامدون الاعان وا (م ) امالا 0
اج ۱ ی
الو وأمامن جه ةالمعسنى . فلا ن الان واچ لاشكرروع هماقا وناللافراد. i
يتكررفعرف والتعر يف الك لوف استادهذ االحديث ار عة كلهم مدنمون‌وفهضان لوف
وااعد ویس نوی ورم تی تلف نف لفاطه
هذا اب )نتوین اذام یکن )ی انلریکن الاسلام على الحقيقة)» الشرعبة ب( وا
على الاسسلام). آی‌الانضادالطاهرفقط والدسخولق السم زر f 6 كانعلى شوق من
القت ل لا تفع ەق اا A, e
وله تعالی) ولا‌دروالاضییءزوحل دا ت‌الاء رات /آهنل المدوولاوا حدله من لفظه
ومقولقواهم [ آمنا زل تف نغرمن أسرقدمواللد بنش سنة دوه ردب
وکاوا وونل رسول اه صی نله علمه وس أتسال بالا مال والعال ول نقاتلاك کاقاتلك‌نوفلان
بر يدون الصدقة وعنون فقال الله تعالىلرسوله “قل نومنوا)» ادالاعان تصد ب مع نقه
وطمأنشة فلن و1 < نقووا سنا ا نالاسلام انقمادودخول ف الل واظهارللشهادة
لابا قق ة ومن مهال تعالىقل لإتؤمنوالان كلما يكونمن الاقرارناللانمنغ يرمواطأة
اقل فهواسلام ومأواطأف.ه القلب اللسان‌فهواعان وکان نظ مالکلام‌آن‌سوللانقولوا ۱
آمناولکی قولوا أسلنا اذل تومنوا وک فده هد ام شبد تكذيبدعواض |
رق
2
۱ تم حکی الشس ی الوا التى ذكرها القاضی عاض و رها وقاله ذا تكلف (۱ ۱ 5 لس یه زوايقمتصلةنشطرالىقيوة ها
ج ا کم ها سا
اختارهمن اللاء المعمةهوا
وهوالمودود فمعظم الاصول
الوندود:بهذه الب لادوانهآعل
× وأماقوله (واته‌ماقضی على"
بهذا الاآن‌بکون‌ضل) فعناء
مایممّی هذ االاضال ولا نمی ره
وفىهذدااية کافال‌الامامآو: مك رينالطيب عة على الكرّاسةومن وافقه ممن ال ر حئةفى
قولهم ان الاماناقراريالا_انفةط ومث لهذم الآ يدف الدلالةاذلكقوله تمال‌آوکك كتسف
سو A لو ع ۱ ۵
كونهما أظهرو االشبادتين ير قاذ کان ای الالام على الحضسعَة].الشرعمة وهوالذى نرادف
الاعانو شفع عندالته ای فهو على قوله حل ذ کرهان دی عندانه الاسلام)» أىلادين
می‌ضی عندە تحال سواه وقح | ساخ ان عل أنه دل من أنه ندل الكل من الکل ان فر
الاسلام الاع ان ویدل الا سمال ان قفرا شر نعة وقداستدل ازاف هذا “على أ نالاسلام
اللي هوالدين وعلى أن الاسلام‌والاعانمترادقان وعوقول جاعة من انحد تن وجهورا عترلة
وا ی واستد لوا ضا وله تعالى ۳ عنام نكانفهامن المؤمنين شاوحدنافهاغير بىت
من السلین انی اسمن ن المؤْمتينوالاصل فى الاستشناء ورال کی سنت ای
منه فکون لاس لام‌هوالاعان وردىقوله عالی قللتومنوا ولكن قولواأسلنافا ناش
واحدالرم‌اناتثی ونشه‌ق الوا حدتوهوتعال وأحس بان الاسلامالعتبرق‌الشر ع
لااؤد_ديدون الامان وهوف الآنه ععنى انشادااظاهرمن غمرانقاد الساطن كاتف دم قربا
3 نماستد ل لوف ضا على مذهمه قول تعالى لإ ومن بتع غيرالاسلام)» أئغيرالتوحسد
والانشاد لمكو اله تما ژد نافلن يمل منه), جواب الشسرط ووجهالدلالةعلىترادفهما
أنالامان وكانغيرالاسلام لا کان‌مصولا فتعين| أن كون علا ن‌الاعان‌هوالدن
والدسنهو الاسلام امول تعمالىان الدين عندالله الاد لامح أن الامانهوالاس لام وسقط
هو اجوىمن قوله ومن يبغ ال وسندى الذی‌قدمته لهذا العام الىالمؤلف
على الاآن يعرف أنه ضل وقد عل آنه
ایض ل فرعم آنل سقض واه
أعلم (وقوله الروابة الاخرى شماه
| الاق_ندروآسار سفاننعسنه
ذراعه) قدرمتصوبغممنون
معناه‌حاءالاقدرذراع والطاهرأت
هذ االکتا بکان‌در حامس-تطملا. ۱
و سب (قاتل نله
آی عل أ فسدوا) فأسارذلك الى
ما آدخلتهار وافض والشعهی
عل عل رذى اللهعتهوحديئة
وتعق اوه علهمن الاناطمل وأضافوه
وال «(حدثناأ والمان). اشکر E لقال أخبرنا) والاصی ی حد ناشع ب هو اليه مين الروأ : تاقار لال
ان‌آیجرةالاموی(ژعن : الزهر ی دی مسل فال خبرف) لا راد(عامنسعدنآی واه و خلطوه بالحق رش
وقاص سند دالفاف وعد «سکونالینواسم وتا ص مالك القرئى التو بالدينةسنة ماهوصميع عنها| ختلقوه وأما
ثلاتآوآریع ومان ۶ ن آسه پا a لد ورا عدا لست لمشي سین رهم قوله (فانلهمانه) فمّال المَامی"
ده مره بالعقتی على عشسرة أصال من الد بل سنة سبع وتجسين ول على رقاب الرحال الى المد . ب معناه اعنهما نله وق ل باعدهم وقسل
ودة ن قبع a ا ریم استوجوا اعنده
والرط العدده یلایرس سار ا ادون الم و ولا واد
من افظه وجعهآرهط وأراقط وأرهاط وأراصمط (وعد الس جل اسعية وقءت حالا ول
هل وأناحالس كاه والاصل,؛ هل جردم ن نفسه تشخصا را خبرءنه لاوس أ وهومن باب الالتفات
من الک مانش‌خومعتضی الق انالضچه کاهوقول‌صاحب المفتاح ب قال عیفر
رسولانه صلی نله عليه وسل رجلا E: ألضامع کونه أ حت المه من أعطى وه و حعمل من سراقة
ااضری‌الهاحری «زهوأعم-مالى ) أىأقضًا هم وأصلحهمق اعتقاد TY
أرحلا وكا نالساق يعتضى أن بقول أ عم ماهلا قال وس عد حالس بل قال الى على طر
الالتفات من الغسة الىالتكا م اقلت يرول نع فلات أىأى” ا
الی‌عبره رافظ فانک ینس دنک «(فوالته إفلأراءمومنا). بف الهمزةأى
والاقاعنه ]
قول الخ( لیکن بصدق على على
الام ن أجعان عد الله نمسعود)
فهكذ اهو الامول الامن أجعاب
فصوز من وحهان] حدهماآنها
لان اهنس والشانی‌آنهازانده
(وقوله نصدق) ضبطعلى وجهين
1 أحدهمابغح الناءواسكان‌الصاد
وض الدال والثاق نضرالاموفت
أعله وف روا به آی‌دروعمرهء‌هنا کالز کالا آراه (ضمهاعع فى أظطنه وه حزم العرطىف المفهم e o
وعبارنه لروابة دض الهمرد وک ذاروا الا ماع لى وغ بره ول زه النووى تا وله فى 7 الضى وهنا قد
بن مق أتوهشام و
الشف امت سس مس اك د ل
واه أعل» وأما أ «کامالباب خاصلهاآن لا بقل روانة الحهول وانه عدب الاختناط فى أذ الحديث فلاتقيل الام ن هله واه .
$ (وحدثنا) حسن بن ار بسع حد تناجاد( ۲ ۱ )ند يدع نأ ون وهشام عن تجدوحد ثنافضل ا تناع لد بن حسين
عن هشام عن مد بنسيرين الان
هذاالعلردی‌فانظروان نأ خذون
د تکرح دنناآو حعفرتهدین
ااصاح-دلنااسسلن زكر با
عن عاد الا حول‌عن‌ان‌سببرن
۳ اما سألون عن
الا-نادفل اوقفت الفتنة#الواسموا
لنارحالكمفستظرالى أهل اللسنة
قب خذ حدیشهم ونظرای‌آهنل
المدع فلا دوخ ةذ هم ۇۇ حدننا
سس
المراجعة وتعقب بأنه لادلالة فمه على تعين الم دوازا طلاق العساعلى رن ۰ العالت و قوله
تعالى فانعلتموهن مؤمنات أن العا الذىعكنكم تک صله وهوالظن الغالب املف وطهور
مر اناس امعط اابذانا, بأنه کالم فرعب الم كاقاله السضاوی وأحسبأن
سعدوتاً کی دکلامه بان واللام وم اجعته لذبي صلى القمعليه ود 8 ارنسية العلم اليه
يدل على أنه کان حازم اعدا صلی اه عليه وس وفی رواب الاصلى وابنعسا کرقال
تا ماس , سكونالواوفقط ععنى الاضرابعلى قولسعدولس الاضراب‌هتاععیانكار
کون الرجل مسابل معنا النهبى عن القطع اعانمن تبرحاله الب الماطنهلان‌الماطن
0 بالاسلام الطاهر بلق الحدرث اشارةالىاعانالمذ کوروهی
قوله لأعطى الرحل وغيره حال منه قال سعد بسكت سکوتا دلا غلىما)ءأى
الذى ۲( أعلمنەفعدت) EO
۱ عقن ابراهیم احنظلی أخيرنا | ذرواین‌عضا کرفعدت وسقط الاصمل وأ الوقت لفط لقالی ((: فقات)بارسول النه.لإمالكعن
عنى وهواءن وی حدقا فلان‌فو اه یلا راه 06 اللاموضم آلهمره "نذارواه‌این عساکروروا ءأبوذرأراء مومنافعال)
لاوزای عن سلمان بن موسى
علمه ا(صلاءوالس لام (ارسلانکت ت4 سكو ا(قلاد)بو سقط لسمو: قو فسکت فللا
(علی‌ما).آیالدی أعاممنه فعدت قاری وعادرسو اه صل انه عليهو._ لول سق
روابةا لکنمهتیاعادةالس وال ناولا| +وابعنه واغالم بقل علمهالصلاةوالسلام‌قول‌سعد
فج بل لانه لحت ري خر جالشمآد وان اهومدحه وس لف الطار بلاحله وله ذاناقشهقی
E ی آن بر وین الضعفاء وانله
ساره وتعاك عل #إناب بیان
ان‌الاستنادمن ادن وانالروابه
لاتکون‌الاعن‌الثقات وأن جرح لقظه نم فى الخد بت نفسه مامد ل على أنه علمه الصا ء والسلام قلقو فسه‌وهوقوله ال
الرواة تعاهوفپ معا تزیل وحن | صبلى اللهعللمه وسم مرشداله الى الشكةف اعطاءا ولئلو رمان <عسل مع كونه أن اليه من
وآهلس من الغسة آمحرمه بل من أعطادب ناسعد اف لأعطى ارجل) اليف انام ان سا
لب عن الشمردعة المكرمة)ى || منه) جحل ةحالبة وف رواية آیذروا هوى وا ست یب الى منه لإخسشية أ نيكبهالله
سل رجه الله ۾( حڌ نا حن لته رضم ان ونب الوحدة رانأ ىلاجل خشية کب القه اناءأى العَائه 0 وسا
ف النار). لکفره أمانارتدادهانل بعط أولكونه نشب الرس ول عار مه الصلانوالسلام الى سل
رأمامن قوىاعانه فهوأح الى" فا کاه الىاعمانه ولا خی عله‌ر حوعاعند نه‌ولاسوآی
اعتقاده وفنهال كتا لان ا کف الاره ن لازم الكفرفأًطاق اللإزموأراد لالز وموق الحديث
دلالة على حوازا الحا على الطن عندمنأحازضم *سمره أراهوجوازاك_فاعة الىولاة الا ور
وع رهم و ادد الشفسع اذالم : «ودالی‌ممسد:وآن المشفوع المهلاعت_ عل هاذاردالشفاعة اذا
۱ كانت خلاق المصلحة وأ الامام صر فالاموال ف مصالح السلن‌الا همفالاً هم وانه لابقطم
لا جد على التع_من بالحنة الا الع شرةا مسر وان‌الاقرار اللسانلا نفع الااذاقرن»الاعتماد
القلب وعلبه الاتجاع کاس واستدلءه عاض لعدم ترادف الاعمان والاسلاملكنه لأيكون
موّمناالا مسن اوقد يكون مسلماغيرمؤمن وو فبهالتعديث والاخماروالعنعنه وف -4 تابه
ووامزهر نون مدثمون وثلاثة ناسون بر وى نعط معن نعض وروا , بدالا كابرعن الاصاغر
وا ره الولف يضاق الركاةومارف الاعان وال ركاة قال المؤاف 2 وا واوا العطف
وللا ر بعاسقاطهاآی‌هد الحديث أيضا لبنس عن رد الایی(( وس صال )»نی ابن کسان
ادلی( ومعمی) > ع امین بعنى ابن رامد الصری,(وانا ی الزهری))مدین‌عبد اه بن
ملم المتوقفماجزم به النووىف سنة ا ثنتين ونج بن وما ئەھۇلاء! لاریعه(عن الزهری)) هد
ایس باسناد »كارو اسعض‌عنه قدي ث ونس موصول ف کتاب‌الاعان‌لعندالرجن‌ینءر
ابر سته‌وهوقر. بب‌من‌ساقاالکنمهنی انس فمه اعادةالسوا ول ولا وابعنه وحديث
ان الريسع قال حد تناجادینز بد
عن وب رھش این تمد رحدئنا
فضملء نهشام و د ثنا علد ين
جين عن هئام عن ان سیدین)
آماهشام. ولا 3 تعن رورمعطوف
۱ عبىأون وهوهشامنحسان
الردوی نضم العاف وثهدهو
ان سرن والقائل وحدثنافشضل
وحدثنا عخلدهز حب نالرسع
اتقو یال
الراهد السد اطلل‌رضی الهعنه
5 وأماقوله إو رای آهلالبدع
فلایوخذحدیتهم) فهده‌ستلن
قدقدمناها فأول اللخطمةوبينا
المذاهب فپا(قوله حدئنااسعی‌ین
ابراه ما لتطلی) هواين راهوید
۱ لامامالشهورحافظط أهلز مانم وما الاوز مي) فهوأوعر و دار جن بن عر وين مد بضم لتنآنمن تحت ورال
لت طاوسافعلت حدثنى فلا ن کت وكبتفقال | نط لی انكانملبالقذ عن(" | | )»رحد تناع دانته ن عد الرجن الد ار هال
ا خمرناهم‌وان‌دعتی ابن #د الدمشتی
صا موصول عند ا لواف ف ان کاة وحد بت معبر عند جدين تمل والجمدى وغيرهماعن عد
الرزاقعنه و فال فمه انهآعادااس وال تالشاوحد نٹ ان ی الرهری‌عندمس- وساق‌فه السژال
والموات ثلاثه ا توالئه تعالىأعل زغ هذا اب التنو بن(ژالسلام‌من‌الاسلام)آی‌هذ|
اب سان أن السلاممن شعت الاسلام وف رواب غمرالاصلى وأنىذرواينعسا كرافشاءالسلام
من الاسلام وهوتكسرالهمرة أ ىاداعةالسلامو سره «(وفال عار أوالءةطانءالعهمةابن
لإثلاث)أى ثلاث خصال ,من جعهن فقد جع الامان)«أىحازكاله أحدهار[الانصافع.
وهوالعدل بم نفس ك بأن ترك مولا حمعًا واحماعلملالاأديته ولاشامانمت‌عنه
| الااحتنتهوسقط لفط قعدعندالار بعة زو )4 ای( ذل انسلام) همه لام
والتواضع واستثلا ف التفوس و الشالث بژالانفاقمن {i تكسسرالهمزةأى ف حالة
لفق وفه اد الكرم لانه اذا أ نفق وهوشتا ج كان مع التوسع أ كثرانفاهاوالانفاق سامل النفقة
على العال وعلى الضف والرًا ثروهذا الائرأ نر حه مدق کتاب الاعانوا امزارق مسنده وعد
الرزاق‌ق‌مصنفه والطير ایفی» همه الکمبر 4 وبالسندالی وف قال رجه الله تعالى.( حد تنا
قتسه) تصغیرقتبة یک رالقاف وا حسده الاقتاب وهی الامعاءقال الصغانی و سم امعی الرحل
الموحد: وسكون المععمةقر بةمن‌قری با توق سنة أر دعين ومائتين.( قال حدنتاللت). بن
| سعد عن ر يدي نألى دب )ا 1 صری زع نأ امير ی لد بف الم وا ئه لأعنعبد
الله نعرو)» بعت ابن العا ص ردحى لقمعنهما([أنرجلا).هوأ ودر فمساقبل (إسأل ر سول الله
صل ی الله عامه و سل ئ )پبخصال 0 لاسلام خيروال)» عله الصلاةوااس لام( تطم انلق
,((الطعاموتقرأ .بغت انال( السلامعلى من عرفت ومنل تعر فمن المسإينوهذا الحديت
حدنامعن لاس مم اعاةللقائد دالاس نادية وهی کش رالطرق حت كتاج الىاعادةالمتنفان
عاد ته انلا بعد الحد ی ف موضعن على صورةواحدة وقد أن لوف آخر جهذاالحديتث
فى ثلاثة مواضع وأخر. حهمسم والتسالى و هذ اما اب )غر و بن لاضافته لعوله ا کفران
أوالااف واللامالعنس والكفرانمن اكك قر بالف وهوانسترومن ثم سمى ضد الامان
مانقادل‌الاعا نکفراوعلی حد النم كفرا نأو آن الطاعات تسمى اعانا كذالكالمعاصى تسمی
کفرالسکن حمت نطلى علا الكف رلابراديه اخر جعن للم انهذا الکفر دفاوت ق‌معشاه
بالماطل‌دوت قتل النفس شرحق وف دءض الاصول وکفر نع دکفروءعنا هلول وهوالذىق
فر عالونشة که ی لکنه یب علسهوأثستعلى الهامش الاؤل راقاعا>علامةألىذر
ولاویدر والوقت وکفر الرفع على القطع وخص ا مول ف کفران الع برمن بي نأنواع الذفوب
کا وال ان‌العر هى لدققة بدبعة وهی قوله عله الصلاء وال لام لومم تأ حدا أن سعدلاًحد
لامر ت ا رأة أن تسص_دازوحهافقرن حن الزوحع یی الروحه كق انه تعالی‌فادا كفرتالمرأة
ی
قتسهوکننه أو 7 جاءواسمه فب اقاله ابن منده على بن سعد دمن جل النغلایاسة لی لا بقح ۱
تقدمق نابا طعام الطعام وأعادمالمؤافهنا كعادته فى غيره لما اشم ل عليه وغابر بن شه الذین ۱
ا العش وهوالزو ہکا ندل عا السسماققيل له عير ععنى معاشر والعانمها مخالطه |
كف رالانه سترعلى الى وهوالتومد وأطلق أ يضاعلى حدالتم لكن الا كرون على تسم
كأشارالمةالمولفبدوله رکف ردون کذر )»كذ اللاربعة آیآقرب م نكفرفا خذأموالالناس !
والاصی‌وان‌عسا کول السمساطى والجهور على جز وكفرعطفاء ی کفران الحرور
الشاي الدمشق امام هل الشامق
زمنه بلامد افعة ولاالفة كان
بسکن‌دمشق‌خار حاب الفرادسن
ثم تحوّل الىبيروت فسكهاهىابطا
الى آن‌ماتم! وقدا تعمد الا جاع
على امامته و حلالته وءلوهی‌نته
وکال فض لته وأقاويل السا ف كثيرة
مشهورة ق‌ورعه وزهدهوعہاد به
وقيامه باق وكثرة حديثه وفقهه
وفصاحته واشاعهالسنه واحلال
آعان تمه من ع الاقطار
4 واعترافهمعزیته ورو ينام ن غر
وحهأنه فى فس عن آلف مستاه
ور وىعن کارالتا دعن ؤروىعنه
قتادة والرهریو ی نآ یکر
وهم من التابعسين ولس ومن
التادعین وهذامنروابة الا كارعن
الاصاغره واختلفواف الاوزاع الى
نسب الهافة-ل نطن من يروقبل
قر به كا نت عندیاںا لفزاد سمن
دمشىوةءلهن آوزا اعالقاثل‌آی
فرفهمو بعاءاتدمعه من قبائلشى
وقال آوزرعة الدمش ىكاناسم
الاو زایع.دااءر ر فسيى نفسه
عسدالر جن وكان 0 الاوزاع
فعلت‌دلات عله ووال تمدن سعد
الاوزاعان‌من‌همدان‌الاوزای
من آنفسمم واه أعلم (قوله لقت
واوا فقا حد نی‌فلان كدت
کت فقال ا نكانملانؤذعنه)
قول ەكەت وکت‌هسما يفت الشاه
وک رها لغتاننقلهماال+وهرىق
ڪعاحه عن ألىعبيدة (وقوا هان
كانماما) دعنی ق ضابطامتعنابو” ۳
بذ ننه ومعرفته و تعمد عليهكابعود
على معاملة ا لملىءالمال نقة‌ذمته
(وأما) قولمسار وحدّثناعبدالله
7
5 000000 م رالا a
ت قسطلالی اول ( انن‌عمدالرجن الداری‌فهذا الد ارى هوم اح السند ا معرو كته أ وججدالدم رقندىمنسوب ۱ ° ١ ۱
(١ ۱ 3 ere ن‌مودی یال قلت تاطاوس انفلا ناد تی بکد اوكذ اقلا ان صاحىك لالز
عله و وح -دتناتصر بن ۶
المهضيى ۱۳ الاصی
الىدار. عبن مالك بن حنط زه نر دد |
مناة نعيم وکان ا ود الداری‌هذا
أحدحفاط السلی‌ف زمانه قل من
کان بد انىە ی الفضله وا لفط قال
رحاء ن ع حى ما أعل آحداهوء
در ثُرسول الله صبى الله علمه وس
ن‌الداری وقال وام هوامام
هر ماه وتالآ وا ا
اعاآخرحت حراسان من أعسة
الخد دث جسه رحال دن عی
وتمديناسمعيل وعبدالله ينعد
ارجن وس الماح وابراهير
ابن ی طالب وقال تمدن عمد انه
عل الدارق را لفط والودع واد
ارف حدق ومانينوماثة
س ل لل
۱ وهمره‌معتوحتن وللا صلی فرأ , بت بألفاء ادا كثرأهلهاالنساء ع رفع كثر والنساءمستداً
وماتسنة نچس وتجسین وم نی
رجه الله ۾ قال‌ست رجه الله
(حد ناص ينعلى اھ می حدئنا
الاصمیی‌عن ناب نأل اناد نآ(
آمااسطهضمی فف م اليم واسکان
الهاء وفع الضاد مت لالامام
الافط أو سعد عدالكرم ۳
دن متصوو وا اف تاه
ال ات‌هه «النسمة الىاالمهاضمة
وهی عل بال همر قال وکان صر ن
على هذ اقاذى المصمرةوكان مر
٠ العلاءالمتغنين ركان المستعينءااقه
بعتا لمه ا
باتفا آرسم فأستؤير
الله تعالى قرحم الىيدته نصف الهار
فصبى رکعتین وتال اللهم انكانلى
علدا خمرفاة. بضى ا
فأنهوه قاد اهوم ہت وکانذلك ف
شهر رع الا خرسته سان
ومائتين(وأماالاصمى )ذه والامام
المشهورم ن كارأعة اللغةوالمكثرين
والعقدین من واسمهعبدا لل فر بب بقاف »عومد مرامفتوحةم انمتا ا کن ناء مولحدة ابن عبد الاك الات
حق زوحهاوةد بلغ من حمّهعلماهذهالغاية کان‌ذلن دا لاعلی تهاونها عدى له تعالی وقال این
طال ۱ تفر له ارو يجهوكفرنمة اننّهلانهامن ن الله أجتراهاء ل بده وقال الوا ولف ر جه انه فد
ایند لق الما حدیت‌ر وا اوعد سعد بن مالك ری الله عنه,لاء ن النی‌صیل الله
عليه وس کاخ ال وان وعبردمن ط ا ولكر عةوغر
الاصيلى وألىذرقيه عن نآ سعمد ولالى الوقتز اد الخدرى أى هس وىء نأش عمدونه .ذلك
على أن العدي ثطربقاغرهذه الطريق الى ساقهاهناوزادالاص الى نعد قوله وس كثيراه وال ند
الىالمؤافقال ادا 11 القعنى الد e نما يعى ان أنس امام
الاه لعن زيد ن سل موی مررذى الله عنه ا لمكن ,أىأسامة | لنوقسنة ثلاث ولاس
وما ئة عن عطاءين دسار ))یعتن ام > تمه ومهم له فة القاص المدنى الهلالى ول
معونه المتوق سنة ثلا ثأوآأر بع وما هوق لآر دم ونسعين e ن‌ابن‌عماس)» رضی‌اللهعنما
(قال قال النى وق روا الاصسلی وانعسا کر ق نسكة وأىذرعن |[ نى صلی الله عليه
وسم‌آر بت‌التار )ضما مرجم نالفعول‌من الرژ نةععنی آصرت وت کمهوالفعول
الاولأة قے معام الغاعل والنارهوالفعول الثاى ی آر الى انلها لذار ولایدر ورایت الوا وثمراء
وخیروق‌روا را ت‌التارف تأ أ کر هلا نساءبنصب؟ كثروالنساءمقعولىر ابت ولاوی
ذروالوقت‌وانء تا كرر اي تالثار, بالنصآ كثرباارة فم وق‌رواه‌آخری‌آر ت‌النارا E
آهلهاالساء صذف‌فرت وذ فوا مار بت‌ععنی أعلت والتاء والنار والساءمفاعسله
الثلائهوا كتريدل من الما 3 يكف رن + عننا تحت مفتوحة أله وهی جات تأنفة ندل على
اللو سرس السائل‌سأل بر سول قم والار ده ةسكفرهن أ ى سيب
کف رهن ر قبل بارسول الله أ (أسكفرننانهوال). صلی انت عله وسل رز فر تالعشير)«أى
ارو بأل العم دکاسیآو العاشس ات ن‌العنس 0 بکفر( تالاحسبان)» ی ۳ ران
العشير! دنه بل كم راناحسانه‌فهذه اهل کا ااا وا کا ll وک 0
الاحسانالنارال النووى «دلعلى أنهمامن الكبائر (لو) وف رای هری کمن
بحست الی داهن ادر أىمددّعرا ل آوالده رمطلفاعلى سيبل ا
۳ رهن وهو نص على الظرفمة وا نطاب قآ حس نت غيرنماص بل هوعام لكل م ال ان
مكون تخاط بافه على سبیل الحازلان هه أن ,كو ن المخاطس نماما ی نحو ولوبتری
اذالحرمون نا كسورؤسهم وان‌قات ت لولامتناع ای لامتناع غيرءة تيف صم حعسل انق
الرواية الثانيه موضعهاآحب بان‌لوه ناععتی انق گر دالسرطية فوط لاععناهاالاصی ومدإه
کثم أً آوهومن قسل ذع العندصهيب لول خف هم نعصه الك نا ستعلى التفضين وا طرف
1 واه أو لمن المذ كور وتسمه‌السانسونرا ا یی مر
ر أتمنكث. أ ).قلملالاوا فى م احها أوشأحقر الابهبا ۳[ قالات مان ربت منك خبراقط 1
بقح القاف تسد بدالطاء صمومه على الاشورط برف: مان ةراما # وفىهذا
ادت وعط الرئسنا-روس ور لض عل الطاء_ه ورا حع هاه -ل العالموالتادع
المتبوع قمافاله اذالموظورله معناه ووازاطلاقَالَكم رعلى ڪڪ فرالنمةو حدالق
وانالمعاصى تتقص‌الامان‌لانه حه له كفرا ولاك_ر بج الى الد ر الموج بالشاود
۳۱۳۹ وان امان ر بدیشکرنية مه لعشم قثبتآن الاعبال من‌الاعان وراه دا
عن أبن أن الزنادعن أ به قال أدركت الد من كلهم م مور نما يونعم الحديث(ه ۱ |) بعال انس من أهله لح د ئناه بعر
س ا ا
الحد بث كلهممد:.ون الاابنعماسمع انه ام بالمد , نه وقمه اعد بت والعنعنة وهرطرفمن
|| حديث ساقه‌ق‌صلا ی فش و ورن ی و
1 ذ كرالشءر والعمر وق عشيرة الت - لعو اوآ حه ملق العمد نهذ ناب )نو س
وهوس اقطعندالاصلى المعادى )كا ' ره اؤصغائره امن أهى الخاهلة ).وى زمان الفترةة لل
الاسلام وى شک وک رأ بشخ الماد الك و کون الكاف وف غير
روا ای ی الوقت ولا یکشر نضمهاوة- ر المكافود نشديدالغاءالمفتوحةصاحما بار تنكاها) ای
ا باكتساب المعاصى والا تبان,ه الا تلع بار تکار خلا فاللغوارح
القائلين سکف بالكميرةو ا معترلة الانلن‌بانهلامومن ولا كافر, واحترزبالارتکابعن الا عتقاد
فلواعتة_دحلخرا ممعلوممن الدين بالضرورة كفرقطعا اتدل الوا شلاد 7 «فقال
ول النی صلی الله علمه وس انلاح وف حاهلمة ). أىانك فاعم مره امەعلی خلق من
أخلاق الجاهلة و واستماهلاتحضا ( وقو ل الله ته الى ولا در والاصلى عزوحل و لالىذر ع
الكشمينى وفال تن اه لاد رأن شرل نه) أىيكفر به ولو بشكذ يب نديه د
نموه د الرسو عليه الصلاة وان لام مثلافه وكافر ولول عم مع أنه الها آخحروالغفردمنتفه‌عنه
بلاخلاف. و ! دغه هُرمادون داك لن دشاء) فصهرمادون اشر تحت | مكان المغغرة فن ما تعلى
التوحمد غرتعلدق النار وانارتكبم نالكبائر غبرالشمرلٌ ماعساه أن بر تكب ب + وبالسند
الىالمواف قالء«(حد تناسلمانين حرب)»بالمؤحدةالازد ی‌الصری ال حد تناشعبة)» بن
احاح عن واصل هواین حمان الهه لها لغتوحة والمثناة العتمة المشددةولغرأوىذر
والوقتعن‌واصل الا حدب ولا صبی‌هوالاحدب ((ء ن العرور )سین مهملتورامن‌مهملتن
ماو و وف روا این عساکرز ادد اسو بد فال )دا لایذرء نالکنممیو قال لقت آباذر
الريذة). بالذالالمهمة المفتوحةوتشديدالراعجتندى ر شم اميم وال ال اھ مل وقد تفت ان
يضم اليم لغفاری السابقفى الاسلامالزاهد لا ذل ن رمة مازادمنالمال على ال1احة
المتوفى بالرية ةفخ ار اءوالوحده والذال العم منز ل عاج العراق على ثلاث هما حل من المد نه
وهی الضاری‌آر ده ع سرحل ث بوعل أى لفمته حا لک ونه عله[ حل ).رضم امهم ولا
كز اليه ورین مما بذاك لا نکل واحدمتمم ال على ال نم وعلى غلامه -له) )ی وحال
کور بنعلامهعلمه-لة هه ثلاث أحوا لفالقة 2 الماریوم دم غلامآی‌ذرو یل آن ,کور ن
آنا اوحمون أذ فاته عن ذلك). أىعن نساو مهم اق لد س الله وسيب الى وال أن
العاده‌حازبه بان ساب العلام دون ساب سيده فال ) أوذررذى اللهعنه
حدنادة
[انی‌ساست
عوحدتین آی‌شاعت( رحلافعیر همه )ملع هملد أى نسي ال اا عندالوف قالادب
اله رذوكانت ماع فلت رارق رها دنله تاانن‌السوداء لإ فال فى النى صلی انه عله
وس لأ اذرآعړته ام بالاستفهامعلی وجه الانكارالنونحنى .انام )برع خيران وعين
كامتهتادعةللا لا مھا حوالهاالثلاث(ذ فك حاهاء )يلرو فع مسد أقدم خمرمولعل‌هذ | کانمن
أىذرقمل أن دعر ف عر ذلك کات تاك انلصلة من نخ صال اهاه باقه عنده وإذاقالاه
عله الصلاةوالسلام انك ا وة ك ماهلة وال وذرمن الاعمانعنزلة عالمة وانماوضخه نا على
ا عظم منزاته تد رال عن مء اود مشل-۔ ات وعند الوا بدن مسل منشطعا كاذ کرم ق الف أن الر حل
مذ كورهو بلال المؤذنوروى موی 1 اشکابلال سول التعصبي هل وال
له شعت بلالاوعيرته دواد مه قال نم قال حسبت أنه يقة یفن د را اهل نال ق اودر
| تفع رات تمقاللا آرفع خذیحتی « بطار دلال خدیبقدمهزادان ا للقن فوطي لد أهمر
امک حدئناسضان حوحدئتی ۱
أو بكرن خلاد اساهلی وا لافط
4 قال سمعتسفيانن عننة عن
مره ل ن ارادم
E عنرسول. الله
صل نله علسه ور سل لاالثئعات
ابن أصمع السسری أوسعيد تسب ۱
الیحده رکان‌الاصمی من اقات
الرواةومتقنهم وکان حامعاللغة
والغريب والضو والاخبار وا
وال وادر قال الشافي‌رجه الله
مارا تت ت بذك العسکرآصدقل هه
منالا همم وقال لاف آیضا
ماعا يرأ حدمن العر تبسن
من عبار الادمبى ورو شاعن
الادمى قال حف ست عرد
e (وأماأواا رناد)
سمرالرزای فاس هعبدانله س
د 0 بت آوعبد الرححن وأو
الرنادلع سل کان رک رهه واشې رنه
وهوقرثى م ولاه ممدنى” وكان
الثورى سی أناالزناد أسمرا المؤمئن
ق اندب قالالضاری ا
أسانيد ألىهربرةأوالزنادعن
الاعسرحع نأف هر برة وفال
مصعم كان وا رتادففسه آهل
المد ته (وأمااين ایا رناد) فهو
عبدالرجن ولاف الرناد لانشن
بروون‌عنه‌عدالرچسن وها
وأبوالقاسم (وآمامسعر) کسر
الم‌وهوان‌دکد ام الهلالى
العامرى الكوقأوسلة التفق
على حلالته وحفظه وا تقانهر وقواه
لا -دتعن رسول الله صلی اله
عليه وسل الاالثقات)معناءلايعبل
الام نالثقّات » وأماقولم
رجه الله( وحد ئی دين عد الله
ان‌قهرادمن أهل م وقال معت
ET ب ررد يول الاسنادمن الدين) قفمه اطسفه من لطائف الاستادالخر سةوهوأته رما
كله من شط اأى ادص ارادم بن عر ین( 1 ١ ) مطرالی ا شردفان قدقدمتآنالاسنادمن شنا الىمس لخ راسانموننس الوريون
و 0
وهوّلاءالثلانه المذكورون أعنى مدا
وعندان وان المبارل' ختراسانبون
هروز ون وهذ اقل أن يتف ىمث-له
فىهذه الازمان(أماقوراذ)فبقاف
مضمومة تمهاس كنة م زاىتم
آلف ذال مكمه هذاهوالععیع
المشهورا عرو فف ضطه وحكى
صاحب مطالع الاوارعن لعضهم
أنه قبدهاضم الهاء ود بدالرای
ودوعمى فلا تصرف قال ان
ما کولا مات دی عسندانلهین
قهراذهذا وم الاربعاءلعشر لون
من الحرم سن اثنتين وسستین
ومائتنفخص ل منهذا أن مسا
رجةالله مات قل شعهه ذا
حمس ة أئهر ونص فکاقد مشاه
أؤلهذاالكتامنثار واه
مسار جدائته (وأماعيدان)فبفعم
العين وهولع تله وأسم هعد اللهن
عمُان نحل العتکی مولاهمأ وعبد
اجن آلروزی‌قال الضاریفی
ار عه توف عسد ان‌سنةا حدی
آوائنتن‌وءشرن‌وماتنین
(وآماان ال یار ) فهوالسید
الجليل امع آنواع الحا نأبوعيد
الجن عدداننهمن الارن واذ
اختنلیی مولاهمسيع ماعات من
التابعين ورویعنهجاعات‌من
کار العماء وش وخه ومد عصره
کسضشان الثورى وفضل‌نعداض
واخر بن وقد أجع العلاءعلى
حلالنه وا مامته وک له وعلو
ع تددر وشاعن امسن نعسى
قال احم + اعةمن أ صصاب
ان اشارل مثل الفذ_لىتن
مودي و قادن هت دلاخ ود
ان النضم فقالرا تما اغى
حصنان ان المارك من اواب
اندرفقال جع له والفقه والادب واعو واللغهوالزهد والشعروالغصاحه الور ع والانصاف وقام|المل -
أ وأخرحه السنف فی العتن والادب ومسل ف آلاعان‌والنذوروا ود ودوالرمذی اختلا ألفاط
اشم قال رسول اه ص لاه علبه ونم با خوانک)ء أئف الاسلام ومن حهة أولادادمفهوعلى |
سيمل ا لجاز خو لح وه الععمو الواو أىخدمك أ وعبيد کم‌الس توا لون‌الامورآی
بص حولم ارقذم اللبرعلى امد افی‌قوله اخوأ:- خو لک الاھ ام شان الاخوةوجوزأنيكونا
خبرين حذف م نکل مستذ وه آیهم ا خو اد کم ھم خولكم وآعربه الزرکشیبالنصب أى احفظوا
قال وفال أوالمعاءاته حو دلكن روا اهالخارى قكتاب حسن الخلى دم اخوانكم وهو رع
تقد برالرفع هم ر حعلهم هت أيد كم جازعن القدرةأوا لاك أىوأنترماللكوناباهم
رف نكا نأ خو تحت بده فل طعمه م ابا كل وليلس »ما يلبس)أىمن اانی,اً كله ومن الذى
له وا لمشناة تة ف فلطعمه وله ضعومة وف بلس مفتوحة والف اء ف فن عاطفه على
مقدرا أى وأنتممالكون الی خرماهی وحور رن تکونسسدة کف فتصح الارض ضرد ر من
تعض اذا طعم‌عمدههایقتانهکانقدا طعمه مايا کله ولا دازمه أن دطعمه م نكل مأ كوله
على اموم من الادم وطسات العدش لکن سكعب له ذاك ولا تکلف وهم ما ای ااذ ی( غلم )
آی‌تععزقدر هم عنه وهی فب هلار سم( فا تكافتموهم .ما بغلوم (فأعينوهم). وبق
تالعند الا حسبر دادم و اضف والد له وف اند رث الى عن سس العي دومن ف معناهم
وتعسيرهمنا امهمو ا على الاحسان الهم والرفق‌هم وآن‌التفاضل الق دن‌السلین‌آنغا
هوق التعوی فلايفد اشر یف النس ب سه اذام يكن من آهل التموى ويقبد الوضسع اسب
بالتقوی‌قال الله تعالیان | کرمکم عند اه آنقا کم وحوازا طاق الاخ عل الرقی وا نحافظة على
الام دامع رد وف وال عن المشكر وفق‌رحاه صری‌ووا سطی وكوف .ان والتد توا لعنعته
نهم هذ ا(إناب)بالتنور بن وهوساقط فى رواب لاص لى (وان‌طانفتانمن الژمنین اقتتلوا).
أى :الوا وا سم باعتبارا معنى فانكل طائفة جع ,فصوا اننهما لن والدعاءا لی حکم
لله تعالىوالاصيلى وأى الوقت اقتتلواالآية(فسماهمالمؤمنن)دوا لاان عساکر مومنین‌مم تقاتلهم
کذاق‌روایه الاصلی وعر »فصل هذه الاب وا د بث التالی لها ا تکار ىوأمار وابة أىذر
عن مشاه فأدخل ذلك قالمابانسایق بعد قوله وبغغرمادون داك لن دشاءلکن سقطحدیت
أب لرةمن روابةالمسملى ب وبالند الى المؤاف قال ««حدتشاعبد الرجن ن امار بن
عد الله العيشى بغ العينالمهه له وسكون ال ناء ا لته وبالشين المععمة المصری التوقسنة
علمةوسل) حال كونه ..((بقول اذا الق الى لان سيفمما)» فض ربكل واحدمنهماالآخر
مان وسح وعشرین ومائتين قال لإحدث:اجادين زيد.أىابندرهمأ وا سبعل‌الازرق‌الازدی
دنار ۱ لص ر ی التو سنه لسع ونلا ین وما ئه كلاهما لعن الحسن ألىسعبدي نألى اسن
الا نصاری المصرى ا توف سنة س ت عرد وما ئة عن الأحنف من اتف وهوالاعوحاحف
| الرحل تلع ملد النون یی عر الصا ن قدس )ن معاو بدا ضرع المتوق دالکوفه سنه‌سع
وستي نف امارة اسن الزبيرانه قال ذهمتلانصر) لاحل أ نأ نصمر. ,هذا الرجل).هو: على ين آنی
طال کافی مس لمن هذا الوحهوأشارالشه المؤاف فالغتن لفط آریدنصرةا بن عم ر وا ل الله صلی
أله على وسم وکانذاك وم لجل بإفلةبى أو بک ).نفع شم النونوضع الفاءاءن االحسرتين 1
كلد الكاف واللاءالمفتوحتين انو ,المصرةسنة | تن ونجسی‌وا إهفى الضارى أرعةعسر
حد ثاب[ فقا ل أبن تریدقلت)والاصلی فقلتآریدمکانالان السؤالعن ا كان وا لواب الفعل
فوول بذاك (أنصر)«أىلى أنصرلزهذ | الرح لقال ارحع فافىسمعت رسول انه صلی اه
(فالقاتل
۾ وحدثني دن عمد انه نفو زاذمن آهل عر وتال معت‌عدان
عن احم اد وطن لاصلاح الدين فا صب من ماله أحران وا خط جر واغاجل أنومكرة الحديث
على ع ومه کل مس لين التق افم ماح مالمادةوقدر حع الا <نف عن ری ای كرتف ذا
وشید مع على بای حروره ولابقال انقوله فالقاتلوالمعتولق النار بشع رعذ هس ال عترلة القائلن
و حوب العقاں لاعاصی لان العستی هم ست مان وقد بع عنهما أو وا حدمممافلادخلان
۱ لناركاقال تعالی 3 راو محهن یز 1 وه ولىسبلازم أن ازىقال وبك رة فقلت رللا ررعه
ور عةقات ([ بارسول اه هد ١ لا تل تن النارلکونه طا لما قابال المعتول).وهومطاوم
قال صلی الله علبه وس( انه كان حریصاعیی قشل صاحره مغهو مه أن من عزم على ا مهصة
بقلمه وطن نفهعلهاأتمف اعتفاده وعرمه ولاتناق بین هھ ذاو بينقوله قا د يث الاخراذا
همعبدى يسمه فم املهافلانکوهاعله‌لان الرا ادأنه وطن تفسهعلهابل یت نف دمن
غبراستقرارورحال سناد هد اا لحد كلهم دصر ون وفه تلا نه من التازعين بروى عضهمعن
نعض وهم بوب واطدسین والا حتف واشت ل على الد بث والعنعنة والسماع وأخرحهالمؤلف
آضافیالفتن ومنل وأوداود و السا و هذا اب بالتنو بط دون طل)#أى مضه أخف
من نعض وحذ ءال ر > لفظ ر وا بت حدیٹ رواء‌الامامجدمن کاب الاعان من حد بتعطاء
ب وبالسند الى ا واف قال لحد ثنا أو الوليد) هشام ن عبد املك الطبالسىالاعلى البصمرى
اسای قال حدنناشع تن الخاج:إ(ح6 مهم لة لقال وحدثی)الافراد شر ذا
| فرع التونينة كهى وف دض الاصول وهولكرعة حو ح د ثنى سر فال ف الف فا کات بعی
ا اء ا )غر دة من أص ل التصنمف فهى مهم [ه مأخوذةمن العو بل على امختاروا نکانت هر دة
من بعض الر واد فحتمل أنتكونمهملة كذ اك أومهمة ما خوذةمن الضارىلاهارملهأى
قال ااناری وحد نی سرك نف دعض الروا بات المتضعة وحدّثنى نواوالعطف من غبرحاهقلها
وسر بك سرا مو دة وسكون ا محمة وف رواب ة ان عسا کراس غالدأ و دالعکری كاف فرع
المونشة کهی ا متو فأو سرا مد کورسنة ثلاث وجسی و مائتين قال حد ناڅ د) ور واه
اننعسا کر هد بن جعفر كاف الفرع ضا كالو: نشية الهذلىالمصمرىالمعر, وف ندرا توق فما
قاله أنوداودسنة ثلاث ودس مین وما له (عنشعبه) ین ا عفاي لعن سلمان)»بنمهرانالاعشس
الاسدى الكاهلى الكوف ود بوم‌قتل | سین بومعاوراءسنه احدی‌وستن وعندالواف‌سنهة
سين المتوف سن ةمان ومائة. عن | راهم )هبن بزيدينقس الخذبیآنیتمران الكوف الفقيهالثقة
وكان برس لک راا توق وه وف من | اح سنه ست ونسعين وهومن انخامسه ((عن علقمه ))
ابن قس بنءمد الله لوق سنه ا ثنتين وستين وقمل وسمعينء(( عن عبد انه )»ين مس عودرذى الله
عنه إل ارات ) زادالا صل قال لم ارات هذه الاب الذي نآمنوا اول بلسوا اعانهم‌ض ول
لهم الامن وحم مهتد ون وقوله ظل أ ىعظم ی اوه شرل اذلا أعظممن اشرو قدو رد
اللصر هم مذلات عند المؤلف من طر بی حفص نن غم اث عن الاعش ولفظه قلنا بار سول اه بنا
بط نفسہ قال لسکا تقولون ہلل بلسوا امام م ظا شرل ألمتسمعوا الیقوللقمان‌فذ کر
الا الا تة كن منع التمى تصورخلط الاعان .ال وجله على عدم حصول الصفتنلهم
کفرمتاً نرعن اعانمتقدم ایل ر دوا أوالمراد آنه عمعوابتهماظاهراو باطناأى8 نافقوا
وهذا آوحه( وال آععاب رسو ل اننه .وللا صلی النى .صلی انه علبه وسل نالم ظل ف )
ممت دأ وخر وال مقولالقول «(فأنزل الله ولایذر والاصلى فأنزلالنّهعر وحلعقب
فالقائل والعتولق الذار؟ اذا كان الال مم مانغ رتا ومل‌سانع أمااذا کاناصعاسین‌فاه‌هما
1 لاحر وبل‌سانع ب
ذلك ان اشر اطلعتلے ).انما اوہ على اممو لان فول نرق ساق الن کن ومها
عمد الله ال سار وماتف الحرمستةست ومائتين واسمآفرزمةعسر وان واه عم (قوهآااسصق‌الطانقای) هو يفت اللام
۷( 4) نعنمان ية ولمعت غىذاتەبنا لسار قول
الأسسنادمن الدينولولاالاس ناد
لقال من شاءماشاءي وحد تنا ةدبن
غسدالله حدثتى الع.اس تن آلی
رزمة فال سعن‌عد ايله حول زا
و بين القوءالقواتم يعنى الاستناد
وهال دمعت أنااسصق ابراهم
ان عى الطالةانی .
والعسادة والشدةفىر أنه وقلةالكلام
مالاع نه وةل الحلاف على آصهارد
وفال الاس بن مصعب ,جع این
امار الحديث والفقه‌والعر سة
وأنام الناس والشصاعة والتصارة
والسضاءوا نحم عند الفرق‌وقال
تهدين سعد صنف انا لار کشا
كشيرةف أنواب العام وض:وفه
وآحواله مشپورة معروفة (وأما
حصو فعنرمصم روقه وهی مد سه
عظمة خراسان وأمهاتمدائن
خراسان أردع نسابور وحر ووبان
وهراةوالله اع ل (قوله حسدثی
العناس نأل ىرزمة قال عت
عد الله قول بینناوب‌القوم
القوائمنهنى الاسناد) أمار زمة
۱ فبراءمكسورةمزا سا گنه هيم
مهاء (وأماعبدالله) فهوان
السارلومعنی‌هذا الكلام ان‌حاء
تاسناد صصيرة. نا جديثه والا
فان وان
لایقوم شرس ناد کالا بقوم
المنوان غيرقوام غ انه وقعى
دعض الاصوا ل العب اس نر زر
وف بعضها باس نأ فرزمة
وكلاهمامث كل وليذ کرالماری
تاره وجاعة من أ صاب
کا انار کال الاش من
رزمةولاالعباسىنآىرزمةوانما.
دک وا عسدالعز 7 نألى
ر زمه‌آاجس-دالی و زیسع
وال قلت عمد ايله نن ا مار با اغمد ال رجن )۱۸ 46 الد بس الذىحاء من ارد الأ تسل لأنو يلمع سا وتسرم ها ۱
معصومك والفقالعد الله
بآ اسعقعن ۵۰ EE کته
هذامن‌حده بسسهات من حراش
قال ال رسو له یاهع وس ۱
قال ااا سی اننا اجن
دحازووناتىئه ل a
مقاوزتنقطع فما اعناق الط
عن‌هذاقلتم
ان حراش وال قشع قلت عن
نحد تشاب
احاجن د منارقال بقعي نكال قات |
` قالقالرسول الله صب اه عليه
ولم قال باصق انبين اياج
اند نار وس‌النی‌صل التمعليه ۲
ا سی صلى ع 0 ١ ففاعتقاد الاعان‌فهونفاق الك روالافهوتفاق العمل ويد خلفه الفعل وال" وتتفاوت
وه ور قپااعنای 1
الطی ولكن لسن ف ااسدتة |
ش اختلاف) معتی‌هذه المكابءةانه |
لاشنل الحخديدث الا باستاد جع
(وقوله مفاوز ) جع مغازة وهی
قملسمست‌مفازه التفاول سلامه ۱
سالكهاما سوا اللددع سلیا
لان ۰ #طعها فاز یا ا
وقمل من تطعه قارو وقل ۱ أرادة لجنس آوآن العلامةانمأععصل باج اع الثلا تق لوالا اى صنمع المؤافولهذا
لام اتلك صاحهها بغال فاحل
اذاه كم ان هذه العبارة الى
استملهاهنا استعارة حسندوذات أ
لانالخاح اند نار هذامن ناس
التابعسين فاةلمامكن آنیکون
در بنا لن ی صلی الله علمه ودل
اثنان التادبى والعصالى فله ذاقال
مام شاوزأى | نقطاع کثم ثم (وأما
تست تست سس
قوله لس ف الصدقة اختلاف)معناء انهذا یت لاتم نه وکن من أرادير واد ه فلصدیعن مافانالصدقة تصل
1 نا تالمنافى المناسب لل ڪل بث!لسوق‌هناللاماتم اف اوردفی ص او نا ات
ا مولاهم آلدنی‌هاریآهل المد نها له الت وهومن الثامنة ا لمتوف سغدادسنةتماة نن وما ته
۱ ۳ 5 1 | دل ل سر صم ل 4 x
الارض اقفر اللعندة عن العسارة ۱ ۳ ,دنا نافع من ما لكين أل عامس آنو ول ۳ کی ۱ ی المد الراد التوق عد | ۱
وعن المماء الى تخا الهلا نبا |
1 کالتاعی‌عره والا بةوالا ی كالم رةوالمرفالوقوله اما حصل‌احماع ١| خلاتدشعریانه اداو حد
سحت أب ف کیل كفب یآ خبرعنه لاف ماهوبه قاسداللكذب 7( واذاوعد انر
|| داخلاق‌قوله واذاحدث ولكنه أفردهيالذ كرمعطوفائتبهاعلىز بادةقصه فان قلت االخاص اذا
هناس الظاهر قال اعون اند ل على الذكرة ىساق الي ماد كدالعوم و وه نعو
5 من ف قوله ماحاء ى من ربل أ قاد تنص ص الوم والافالهوممستفاد عب الط اهر كأفهمه.
۱ من هده ا2 مهو ر ص a TES ر مر ها
. فقال شعن قال قلت عن اجاج ۱ الععارة ۰ھ EF دو بينلهمالنى إلى الله عل 4 ود م أنطاهر غعرح ادر لعومن ای
ایند شارقال” 7 معن والقلت ۱
ارده ناشن 9 راددالطآعلیآنواع» وهوالسرل” واعافهمواحسرالاس دا لاهتداءفمن
بلس اعاله حتی ينتضا من لبس من تقد لهم على الامن فى قول لهم الام ن آیلهم لالغ يرهم ومن
تقد وهيعلى مهتدون وق اعفد ت‌آنالعاصیلانسم ی مرکاوآن‌من شرل انله فاد
| الامن وعو مهت دلا يشال ان العاصى قد يعدب فاهذا الامن والاهتداءالذى حصل أ لاله حب
|| بان آمن‌می العتلمدفی النارمهتد الی‌طر دق اة اتی وفمه أيضاأندرحاتالطلم تتفاوتکا
ولك ناد دسف الصدقة | اختلاف ۱ رجه وأن العام نطلق وراد الاس فمل العع ابذاك على جع أ نواع الط فمين انه تعالی
لقلا 1 ۳ 1 !| آنا! رادو عمنه وأ نالمفسسر هضیعلیانحمل وأ نالتكرمفس_ماقالئق تم وأ ن الط كمل
س 0 0 ۱ على خلاف طاشر: E اعارص وق‌اسداده‌روا به ثلا دم ن التادمين بعضهم عن دعض
ی EL ا || وهم الامش عن هله اراح الى عن خاله علمةنقس وال لاثة کوفیون‌فقهاموهذا
تصلى لاو لمع ادتاك واصوم ۱ ۰
لهسم امع صوم قال ابن المسارل ۱
أحد ماقبل فيه أنه جح الاسانيد وآمن ندل س الاعش يماوقع عند المؤاق فبامفىر وأنه
حفص ين غرات‌عنه حد نا راهب e ا E,
+ وأمافر ازاف می سات ماش اد کر وان نها اونتعقبه بان النغان کذ ات فقال
نو هذا یی ١ علامه‌وه وها مدل عل التي وعدلعن ن التعمعر
ا 3 تدالاصیی المع فى العلاماتروا بهالار بعة والتفاقلعهخالفه ا(طاهرا للماط فا ن كان
ع أثمه ولف المنافق من باب المغاعلة وأصله ان تكون بين انين لكماهناء 0
5 ل نع کین د اود اه رای العتک المنوف بالبصرة
سنه‌ار مع ونلا نومان قال ا هوان ا یک الانصارى لزق
الارنعين ((ء نأسبه)+مالشجد امام لتاق التو نی عشمرتومائة لعن نآ هربرة).
له لعن ال نی صلی الله علمه وسم : انه الآ بدّالمنافق ).أ ىعلامته واللام اجس
ركان القاس بجع المبتدا اذهو آبهامطادو دق الخيرالدىه و لإثلاث) وأحمب بآن انثلات ام
ولفظه مفردعلىآن‌التعدرا نة المنافى مع ذودة بالف لات وقال ا-لاقظط ان حم رالافراد على
ترحم المع نمی وتعقبه العلامة العنى فا ل كمف رادا لذ س والتا ءفمماعنع ذلك لان التاءفنها
ہے واحدمن الثلا ثلا دطاق عله منافی وام سکذات بل طاو عله اسم اناق غيرأنه اذ داوجد |
فه‌الثلاث کاهآیکو نمنافقا کاملا وأحمب ,أنه مق رد دمضاف فعا أنه قال آنانه ثلاث ادا
فالستقل< أخاف). ليف وهومن عطففانلياضءلى العام لان لوعد نو من الممد بت‌وکان
و"
سو
عطذی
ة
الوعد الذىهوالا :لاف الذىقد كوت فع لاولازم اعد الذىهوا لدت الذی‌لایکون
وف حد بت الطيرالىما شهدله <. مب ت قال اذا وعد وه و دت نفسه أنه محلف رکذ ا قال اق
۱ اندصال واسنادملا بأس.ه وشوعند الترمذى وألىدا ودشفتصما بلقظط اذا وعد الرحلآحاه ومن
نسته آن دی له قلريف قلاائم عليه وهذاف اوعد بانط ما شم قلسن اخلافه‌وقد حب {j
الخالعهم ن‌اندصال( ادا امن على ص. .مها حهول م ن الاتنانآ مانت مان )بان تصرف فما
على خلاف الشرع ووحه الاقتصارعلى هذه الثلات| آم‌امنهه‌علی‌ماعداهااد أصل عمل الديانة
مخصرقی ثلاث لول والفعل والنمة فنمه على فاد الول :الكذب وعلى فساد الفع_لبالحسانه
وعلى فسادا! ائمةبالخلف وحيتئذ فلا عارضهدا الحديث عاوقع ف الآ بى يلفط أرد م نکن
یه وف واذااهدغدراذعومعنى قوله واذا ی 0
قان‌من كاركذ لك كان فاسد الاعتقاد غالا وعم ادءالانذا والتمذ رعن از رتکاب‌هذهاتلصال
وان فاد رغيرصرادا اواد بواردق رحل معن‌وکان‌منافقا و اسمرحعلبهااصلاءوالسلامنه
علىعاديه الشر بقە ق كونه لاوا < هه م دصر الول بل بشعراشارة کفوله مادال أقوام وڪوه
أوالمزاد اون الذي ْكانواف ال من السوی ورحال اسنادهذا المد يشكاهممد نون الاأنا
القاف وفتم الموحدةابن مدا بوعاص السو راف ی کوف ات نو ع من جهة أكونه سمع
کا فوقولا جدانه تە لار اسک نکر لغلطمعارض بقو اف حاتم آرمن الل دين من تفط
الراءالهمد ای دس کون کشا لناب ال حارف انا هم وبالراءوالغاءا لتوق‌سنه ماه
على حلالته اتوق سنةثلاتأوا: تنسين وسن عن ٠ عمدالله” بن عرو می‌انالعاص‌رضی
اه عنهه ان النبى صلی الله علبه ول الآ بع)آی‌آريم خصالأ خصالآریع من دآخبره
لع 2اوص تين انان 1 رادءااتفاق العلى لاالاماى أ والنقاة ق‌العرقلا اشمری
لان ناوص هذیا معنن لا استلزم الکشر الاقف الدرك“الاسف لمن النار وم نک نت قمه
د لل
عطف على ا(عاملا گر من حت العام وح. ند کون تلا ثلا ی ب بان‌لازم.
| فعلامتغابران‌فهذا الاعتباركانللزومانمتغاير نوشاف الوعدلا يق دح نذا كان الع م ||
علمهمقارنا للوعد أمالوكانعازمائح عرض ماع أويداله رأىفهذال وحدمنهصورة النفاق ۱ ماک ءأقضى ااتضا:آ و الحسن
تفای المز لاتتاق الک دساف باه ا ناذا ۱
1 2 ار الفعل أ وهو ع علمت عله ذد انلیا سی ا ا ۱ ۳
غدةلشكرار الفعل أ وهو مول على من 5 ل ومهاوتبماواسعف ©“ | فقضاءعنه وله ومن آذنه الولى
۱ فانضهقولينلاشافي أشهرهما
وہای نالحد ي على لفط واحد ولادغيرهسوىقسصة وی نعيم اھ وو قف الحرم سنة تلا عسمة ۱
وفال‌الووی‌سنه نجس عشيرة ومائتین ب قال جد تناسفمان )»+ شل سنه انن‌سعدین‌منصور ۱
أبوعمد الله الثورى أحدأجعاب المذأهن ال تةامتبوعةا توف سنةستين وما ناله مرو متوارا ١ وف عدم العاریفی باب‌من‌مات
من‌سلطانها وكان نداس (عن الاعش)سامان لعن عمد الله بن مىة). لضم الم وتشديد ۱
عن مسروف)» بعنى ابن الاجدع ام والمهملتين بنمالك الهمد الى الكو ا ضرع المتفی 1
0 تج ی تم 0 ا قفا الاختبارهذاوتالالامام اود
وفال د »معت على بن شق يول ممعت عبد اللهينالممارل بول على )۹ ۱ (١ الا دعو ا تقد رو زار
فان هکان سب الساف
ال الست و ينتفع ابلاخلاف
بنا لس لوهذ اهواله. اب وأما
الماوردى النصرى الفقمه الشافىي
ف کت اوی- شآ ماب
الکلام من
دی ان 0
وطیین تخالف انصوص الكتان
| والستة واجاعالامةف_لاالتفات
ال‌ولاتعر جعله‌وآما الصلاة
والصوم فذه الشافى وساهر
العلاءأنه لارصل لوا ماال امىت
الااذ | کان اصوم‌واحاعلی‌البت
عنه أنه لاص وآصهماعند ی
محر اعا أنه هم وستأیی
رد ان الے امان )ءا
ارسع وف متا عن تا وف ه الد یت والعنعنة وآخرحه الولف يضاق الوصا | الستلای کناب E اله
وان پاداتوالاد TEMEL بخ ۲
القاف وكسرالوحدة وکونا اة اتمه وف المهملة ءل ان عق » دضع المهملةوسكون : 1
۱ ثواسما الى الممت وقال بع ض أ صعاءه ۱
و وی و فهوعة الافمارواء‌عنه نکن اتساب لبغاریبه ی عیرموضع 1 تسل واه ا لىالمست ودب
تعال EEE
مت وای انهلا صل
جاعات من العلاء الى انه نصل الى
أت توا ب جع العساداتمن
الصلادوالصوم وا لقراءةوغيرذ[ك
مها وعلهاصلاء أن:ه-لىعنها
وگ صا حب الاه ىعن عطاء
ابن ألى راح واسعى بنراهو به
| نما قالاععوازاضلاه‌عن‌الت
0 منک نف كانمنافها حالصا أ ىف هذ الصا لفطلاف غيرها أ وشد بد اله المنافقين ۱ وما لالش أنوسعدعبداتهبن #د
انهه -ة أللهن ألىعصرون هن
انا المتأخرينق اكتانه الانتصار
5 حدث ىأو نکر بنالنضر نآ النضس 3 0( ۰ قالح دی وال ضر ھائے ن العام حدثنا نا آلوعفل‌صاحب ,تال
حكنت حااساعن دالقاسم سن
عسدالله‌وعی سعد فقال
ععی اقاس با ادا جع
منك عط نمل عر نشی من
آهيه ۳ الدنفلا وح دعندك
منهعم ولافر آوع- ولا خر ج
قال فقالله القاس وعم ذال قال
والصدقة وا خفان‌انصل الاجاع
وداسل الشافی وموافقه‌قول القه
تعالی وأن لىس للا نسان‌الاماسیی
وقول النبىصبى النهعلمه وس اذا
ماتان بنآدمانقطع ل الامسن
ثلا ْصدقة حارية و به
أو وادصالح مدعوله وا تلف اعمان
الشافى ف ركعت ااطواف فج
الاحمرهل تععانعن الاحم ا
امسا أجروائله أعل (وأماخراش
الم ذكور)قكسرانلاء اكه وقد
CR ی
حراس المهملة الاوالدر ب (وأما
قولم مسا حدثتى أنو سكين النضر
ابن أ ىالنضر قال حندئی آو
النضرعائم ين القاسم قال دنا
أبوعفب لصاح بهنة) فهكذا
وقع فى الاصول أبو بكر بن النضس
ابن أ النضضرة قالحدثى أوالنضر
وأوالتضسرهذاهوح دأ یکره هذا
ها کشرز يستمل ألو يكرينأنى
اا واسم أ النضر هاشرین
انشا ولعب أي النضرقضروأو
يكرد هذا لااسمله الا کنته‌هذاهو
السهور و والعبدالله نهد
الدورق نهر وال الماقط أو
انقاسینعدا کرقسل سود
روت فم نے العین وه
بشم‌الساه ا موحد وقح الهماء
واش د بدالماءوهى ام :ثرو ىعن
عائشةأم المؤمنينرذى الله عنها
قبل اناما مةد كره ١ بوعلى الغس ىف تقبیدالهمل ور وكاعن بهسةمولاهاأوعض ل ال كور واسمه تعیب التوکل
۳۹ نان شخان فه((واداحت کذب)فکل‌ماحدت‌به ب واداعاه -د)عهدا |
e (غدر) ایر الوفاءماعاهدعلمه بژواداحاصم در ق خصومته آی‌مالعن المقوقال
لطر“ وقبخصلم ن الحديثين نجس خصال الثلاثهالسابعةق الاول والغدر ف المعاهدة
ال ای بأعشارتةابر'لاوصاف واللوازم ووحهالحصرفماأ ناظهار
خلاف ماق الباطن اماق ال الات وهوماادا ان وامافىغيرها وهواماق حال الک دور:فهو
ا واماق حال | لصفاءقهوا امام ٌکدنالمی‌فهوا اذاعاهدا وا لو فهوامادالنظرالی استصل
فهواذاوعد واماءالتطرالى امال فهواذا حدت لكن هذه الهس ةف اطضقةتر حع الى الثلاثلان:
الغدرق العهدمنطوتحت اللحمانةق الامانة والقدورق انلصومةد خلت [حکنب ی
الد یث‌ورحال‌هذ! یت كلهمكوفمون الاالصهاى على أنه قددخل الكوفةأ يضا وومه تللابة
من الانعین ر وى لعضبمعن ن عض والخصد ي والعنعنة وأخ رجه ا ماف يضاق ا طز توس
ف الايمان وأعصاب السئنثم قال الولف ( اده آی تانع سان الثورى ل شعبة)»ينالخايج
فروايةهذا الحديت لعن العش )وقد وس لاف هذه تم كتا الظال وعم اده
المتانعة هنا کون ا لحد يث مرو امن طر دق آخریعن الاعش والمتادعة هناناقصة لكونما
ذ كرتف وسط الاستادلایأَوله * ولاذ كرا لوا نف کاب الاعان نامع لسان‌تاب السلاممن
الاسلامواً زدفه دم سسة أ واب استط رادام افم امن ا نا 4 ومن اعلامات النغاقرجع الى
علامات الام ان فقال ها لإباب)»بالتنوينوهوسأقطفى روا يد الاصلىملإقماملءلة در
من الاعان )ا ی نشعمه ۾ وبااسندالمذكورا أزلالها لصتف تالا[ حدثناآ وا ان )ا1 کم
ابن نافع اهر ان بت ال وحدةا لجسي الثقة اللدت‌من العاشرة قال انا کارحدنه‌عن ع شع سب
مناولة ال وق‌سنه ای وعشيرين ومائدين أ لقال اخم جرناشعبب هوان أل جره ل[ فال دنا
أو الزناد). النون عمد اند کوان ای «(عن الاعريج). عبدالرجن زع رما مدى
هرن ری ان «( فال قال ردول انه صل نله علمه وسل من بم لله القدر
الطاعه اعانا أى صد يقابأنة حى وطاعة ۲ واسددسانا اا 5 وڪوه وتصما
على المفعوا 35 وحوزا بوالنقاءفما حكادالبرماو ىأ تيكوناءلى الخال مسدراعم‌تی الوص فأى
مومتاكتسا ما بلاغفرله ماتف دم من ذه أىغرا موق 5دسلان‌الاجاع قاع على نها
لانسةطالابرضاهم وفمه الا على حعل الاعال اعانالانه حعل القمام اعاناوا. له تصب مفعول ره
لافه وجله غفرله حواب ار ط وة دوقع ماضاوفعل الشسرط مضارعاوق ذلك نزاع بين نان
الا كثرون على المنع واستدل الما ثلون بالموازبعوله تعالى ان نش أ ننزلعلهم من الم اء ۶ 2طلت.
لانقوله قطات يلفط المافى وهو تانع وان وتاسع اواب واب وا اعربالضارعق الثم طُ
۱ ق‌ضام امد الق دروبال ای ق‌قمامرمضان وص امه ق السابين الا حقسیلانة ام‌رمشان
وصمء بامه‌حقماالوقوع فا أ تلفظ ندل عاله لا ی قمام لس له القدر فاه ات
دک ره بلفظ السبتقمل قاله | ما قال غر استع ل لفظ الماذىف ا زاء مع أن
الد ا اشارا لی می وقوعه على حدقوله آنیآ هر انله وقدروی‌السای
اديت عن دن على بنممون عن اف الم ان شب زا لصنف لفط من يعم ممل له القدر عم ره
فلم عابر بين الشرط والخزاء الف اخ قظه هس اصرف ول دلب القول حواز
التغار ق‌الشرط والراء وعندآی نعيم مس رحهلارمومآحد کم للهاقدر
فوافقهاتاناوا حنساا الاغه رل وقرله فموافشهازيادة بان والا ارام تب على قیال a
العدر ولادصسدق‌قسامها الاعلى من وافقها وقوله بهم هم الساءمن‌فام شوم‌وقفع‌هنا
ل تس هر r ا |
معدا ۱
لان اناما هدى ابنأ ىيكروع رقال يشوك لاس آقح والنه من ذالأعندمن( ۱ ۳ ۱ )عق لعن ول أن اقول فرع أواخذ
معد باو متعد او ندل حديث الشض نم فوعامن امه اماناواحتساناغفرله ما تقدم من دنه # ومن
لطائف استادهذ! اطددیت‌ماقل ان أدم أسائيد أ ىهريرةأوالزنادعن الاعريجعنة وأخرحه
المؤا ف نض اف الصاممطولا وكذا أوداودوالترمذى والنساى ومالقموطه ٠ واا کان
الاس اله العدر تدع عاف درا ندء وتداعدةنامة ومع ذلك قد وافقها وقدلاوافقها
وكانهذ|المحاهد طمس الشهادةو قصداعلاء کته تعنالىناس ب أن عقب المؤافهذاالء ماب
بفضل اطهادامتطرادافقالزهذ از( ناب #ببالتنوين (الجهادمن الام ان) )أ حشعبة من شعيه
وان لانواب السابقة أن الاعال اعمان لاه لا کان الامان‌هوالخر ق تعالی بان
االخرو يج أعاناتسمية لشی‌باسم‌سبه والهادقتال الکفارلاعلاءکلمة نله ولفط باب‌ساقط فى
روا یه لاصیی پو واا لسند الى الخارى فال9( 3 تناحرتىين حفص" کیان عمرالعتكى بف
المهملة اشنا لوق نسمة الى العتء كس الاسدالقسعلی بقن لقن رتا الم
اس ال قس له وهومعاون عمرو آوالیالشبام له قملة من الازد البصرة تس کارا
وانفرده وفع ن مسا ورف سنة ثلاث أوستوعشرينوما نين فال ب حد اناعد الواحد).
اسر با دالعمدىنسمة الىعمد الف س ال صری اده تسمه الى تقمف الق وسيعين
ومائه قال. / لحدتتاعار :ضع امین له مان القمقاع , بنشيرمة! كوف الضى نة الیضة
ادن طا وال سفنت نو زرعة ).هرم أوعبد الر دن أ وتم رو أوعمد الله بن عرو ).وى
روا نةغیری‌ذروالاصیی زباد این جرا لعصلی بغت ا موحد وا ميم نسبة الى در لبذت صعب
قالمع تادر بر رضی لمعنه عن نی صل اه عله وس رنه فال انتدب اه
سون‌سا کنه ومشناء فوقه مفتوحة ودالمهمله كذاكق 1 | خرومو دده نه وفال اس افظط ان خر
یرواه الاص یی هناانتدبعد امد +4 مهم وزه ىدلا نون من ال ده وهو اع ف وقد وحهوه
سکف [ کی اطمای‌لر واتعلى خسلافه‌مع نادار کا فف تخطئت» انتبى وعزاها
القاضی عاض ار وابةالماسى وأمارواية انتدب‌النون‌فهومن عنديتفلانالكذافاتدتأى
أحاب ال وف القاموسو ده الى الام دعام وحثه | ومغنا کف لكارواءالمؤاف یا وا حرا لهاد و
سارع واه وحسن حرا ته والاصلى وكرعة انتدبالتهع زوجل؛ ١ لمن خرف نب له حال كونه
لا عخرحهالااعان).وفروا, بدالا الامان ی وتصد دی برسلی ا )برقع فپ افاعل لار حه
والاستناء مفرخ وا اعد عن به ان هوالاصل الیل تفاس الفسة الی‌الکام وول
ابنمالكف التوضي کان الا. لمق اعانيه ولکنه على تقد برحال محذ وف ایا اه
اعان ولات رحهمقول القوللان‌صاحب الخال على هذ التقد بره واه رده ابن الرحلفقال
آساءنی‌قوا 4 كان الالمق و اماه ومن نان الااتفات وا لاحاحة الى تد 2 حاںلان حذ ف الال
لاعوزحکا هالزر تسی‌وعمره وقال ف الصا بع ماذ کرهمن عدم جوازحدف المالمنوع فقد
رام شواهدمهذاقوة تعالوواذ رام ابراهيمالقواغدمن البدت واسمعيلر بنانقل
مناأىةائلين وقوله تعسالی وا ملا که بد خ اون علم م م نکل تاب سلام عل <i مآی‌قانان‌سلامعکم
وقوله تعالی د تخفرون للذي ن آمنواربناوسع تکل ۵ ا اف
الالتفات‌وفال الزرکنی الالرق أن يقال عدل عن فم رالغة الى ا لحضور دع | تالالتفات
وه الم فلادطلق ف کل مه تعلیوهذ ا خلاف ما عليه علاء »السبان‌وذ کرالکرمانی
قوله أوتصددق رسلى بلفظ أوواستشكلهلانه لا.دمن ¿ الاعرین‌الاعان الته‌والتصدنی رسله
وأحاب عنامعناءا نأ وعم الواوأوا نالاعات نله مستان لتصده دق رسله ونصد دق رسله مستارم
الاعان ناته وتعضه | فافظ ابن رنه ل يشبت ف شی من الروانات بلفظ أو اه و یت
(15) تسطلاف (أول) ,
عیعمرنقة قالفسكت فاا ابه
ود د تسيل نالحكمالعبدى
قال »معت‌سفمان‌ینعمنة ول
آخیرونی عن ألىعة لصاحب
م .4 أنابنالعدانتهن م رسألوه
عن نی یکنعند.فیع ال
کی سعد واه املا عظ مأن
يكونمثلكوأنت ابن اماتى | ودی
دہ ی عر وان م رةسةل عن‌آهی
لس‌عندل فبهعل فقال أعظممن
ذلك وات عندالله‌وعندمن‌عقسل
عن الله أن أقول بغر علأا أخيرءن
ا عبرنةه تالو هدض ست 3
ی المت و کل بن الادذآن
الضررالمدنى وقسل‌الکوق وقد
ضعفه ینن معن وعلى بنالمدينى
ورو بنعلى وعمان‌ن‌سعید
الدارى وان عار والنساىذ کر
هذا كله اللطس المغدادى ق
7 بع بعد ادبأسان. مسده‌عن هؤلاء
نقمل فاذا کان هذا اه فكدف
0 مسب ل-قوابه من وجهين
آحدهما أنه شت حرحهعنده
مقسمراولادقمل ار ح الامفسرا
والثانى أنه یذ کره‌صلاوهصودا
بل ذ کرهاستشهاد الماقسله (وأما
قولهف الرواالاوی)_ القاسیین
عسداننه‌لانل ان امابی‌هدی‌آنی
بکروع ر دی اه عنرماوف الوا ة
الثاننة وأنت ا‌امای‌الهدی
ىعر وان‌مررضی النّهعنهمًا
فلاعخا فة هما فانالقاسرهذا
هوان عمد النهين عمد انلهن عر
ان الطاب فهوا اما وأم القاسم
هی أمعبد هبات القاءم نهد
ان أنى تك رالصد دی رذى انتهعنه
و بكر حسده‌الاعلیلا مدومر
حده الأعلىلاسه وان عر دده
۱ عمقلا IEEE سفان)ف الرواه به الا E نأ عقيل
# حدنناعروینعب یو -فض‌تال-معت (۳۳ (١ خی بن سعد قال سات سان الثوزى وشعبة ومابكاوابنعبدنةعن f. رحل
لایکون تایا مدین فأتستی
الرحلفساً لی‌عنه الوا آخبرعنه
أنه لس نشدت ها وحد دناعسد الله
أن سعد وال سيعت النصر بن‌تمل
تقول ستل انعونعن حدیت
لشهروهووا على أس_كفة اللاب
: ففال ان‌شهرانز کودان‌شهرا انز كوه
قال مس بشو لأخذته السنة:
الناس تكلمواقنه
فقد بقال‌فسه هذمور وأبةعن
۱ حهولنوحواهماتقدمانهذا
ذ كردمتابعة واستثهاداوا اتابعة
و الاستشهاد نز کر ونفهمامن
لته على انغرا ادملان الاعمناد
على ماقلهمالاعلیما وقد تدم
سانهذا قالفصول والله عم
(فوه سل عون عن حدیت
. لشم روهوفاعلی أسكفة الاب
كال انشع مرا ڪان
شهرائزكوه قالية_ول آخذنه
ألسنة الناستكلمواضه) امااين
عون فهوالامام | لحلل المع على
حلالته و و رعەعىد الله نعونىن
اران وتو ن‌التصریکان
سمیسسدالقراء آی‌الع اه
5 حواله ومناقها كثرم ن أن
صر (وقوله ا متكي لي
هى العتمة الس لى التى وطوهی
نض الهمزة والكاف وتشديد
الفاء (وقوله ز كوم) هوبال-ون
والرای الشتوعتن معتاء طمیرا
قە ور مواصرحه ف" نه تقول
طعنوه تنل بف النونواسكان
امتا من حت وف الزاى وو
رقص روهذا الدید كرتههو
الروابة التحة ا مشه ورة وكذا
ذ کرها من أهل الاد واللغسة
والغ ريب الهروی ف غر یه وحکی
القاضی عاض عن كثيرين من راء سل هم رووهتر کوهتالتاموالراءوضعفه! امامی وقال العم بالنون والزاى
فرع‌المونشه کهی أ ونالائف ف ل الواووعلى الال ىلا س علامةسةوط الال ف عدد من رقم له
بااسین‌وهوان‌عسا کر الدمشق ومق‌ضاه وتم اعندعيره فلمتأم لمع كلام ابن حروفوت الوا و |
جزمة سود اء وص ةا رة وكذ ا وحدته ابض الال فف من الضخارىمن السطة الى وقفت علا
من تنم ال رکش وکذاق نت رعة وی 0 للهأى 1
لاع رحه المذريعالاالامانوالتصديق أن أرحعه رفت امرون رجح انمض در ْ
والاصل ,ان آزحعه ایر حعه ای بلده وف هن کر عه وقف ال ثارأرحعهمرةمضمومة
طاهرهاآنها كانت صه فص اضمة هنال ن‌آحر )ٌی‌بالژیصایه‌من الشل‌وهوالعطاء
من أ جرفةط انلنعموا {j آحومم. شمان غنوا وان وععنی الواوكاروا أنود اود او
تعمر أافو عمر بالماذى موص ضع المضارع ذ فقول ال! مفی‌وعده تعالی ا وان (أدخله اله
عنددخول الق ريون بلاحسان ولاموا خذة يذب اذ كفرهاالشمادةأوءندموتەلقولد احا
عندر بهم بررقون (١ ولولاأ نأشى 1 أىلولاا فة على أمتى ماقعدت خلف)النصب‌علی
الظرفية أىماقعدت بعد سرد كنت خرحمعهابنفی لعظم أجرها ولولاامتناعية وأن
مصدريهق موط مع رفع بالاسسداءوماقعدت حواب ولا مله لا غذفت الم والعنی امتنع عدم ْ
المعودوه وال سام لوجود المشقة وسيب ا شقةصعوبه تخلفهم نعدمولاقدرةلهمعلى السبرمعه ۱
اضق حالهم وال‌ذلات‌صبی نله علبه وسلَفقة على آمته زاء الهعتاأ فضل | زاء ژولوددت). ||
عطفاعل مق تالم كيد أوجواب فذق آی واه ددن ىأحبيت أ ال ۱
ق سبل الهم أحبائم آقتل تم أ حرام آفتل ؟ ۳ م الھم رہف کل من أسحاو ا قتل وهى نة ألغاط أا
وقروا تالا أن أقتل دل أن ولىد ر فا شا - افأ قد ل كذ اف الونشة وخت موه تم ۱
أقتلوالة راراءاهوعلی حال اما دلا نالمراد السهادم و مم الال علا أ والا-. اء سرام المعلوم ۱
فلاحاحه الىوداد دنه لانه دس ورى الوقوع و مر اخ ف الرتبة أحسن من جلها ءلى ترا الزمان |
لان ای حصول هی تة بعد مسئمة الىالانتهاء الى اله ردوس الأعلى وان‌قات عمه عامه الصلاه ۲۱
وال لام أن يشل بقتضی تن وقوع زباد: کف ره مره وهو نوع الشواعد أ حب أن م اده‌عله ۱
الصلاةوا لسلام حصول واب الشپادءلاعی ا عص ة للا تل ٠ وق الخد يسنان طلب القتل ۱
سيمل الله وفضل المهاذ ورحاله مان دصر ىوكوق حالعن ع العنعنة ' ولاس فن الا مدي
واسماع‌وآحرحه‌الوفأً ضاف ا لهاد وکذاسم والٌسالی: هذ ااب نو نإ نطوع ة قام ||
رمضان) سالطاعه نی[ لا[ مهبم من الا مان )یس شعبه والتطوع تذعل ومعنااشکای بالطاءة ۱
وام رادهناالتتفل وهورفع لا دا اله ورمضانمنوع من الصرف اعا والالف ||
والنون وق نسطضة ,فرع المونشة باب تطوعقمام رم ان تغمرتنون مضا ال حقه وقروا هه ای ۱
درقمام‌سهررمضان وافط ر تاب‌ساقط قر واب الاصیلی 58 وبااس ند الى الخارى قال إإحدثنا
اسمغيل) ا نأ ىأو س امد الاصصى. دی )الافراد. ماك يع أبن أن نامام.
رنه عن ابن تم اب مدن مل الزهری ٠ لإعن > .دين عمد الرجن )بن عو فآحد
ناشیا وراه اقرنی الدزهری اَوهومن اانبةوآمهآ مكاثوم ينت
عقب ة أخت عم انين عفان لأمه المنوق ءامد منسننة تس وتسعين قال العيى وقمل سنه نجس ۱
ومائةوالالمافط ابن حرا ف التق ريب بل هوالع ز(عنآلی‌هر رف ری الله عنه. «(أنرسول ||
ال صلی اه علمه وم قالمنقام). الطاعة صلاة راو آوغرهامیالطاعاتف ما ۱
الإ رمضان) حال کون‌قمامه* (اعانا) أىمؤمناداقه مصذقابه .وح حال كونهم حف اا
یدسا والمعنى مصد واو .د دان وجه اله تما خلوص تشر ماتقدممن نيه )دمن
السا"
وال وهوالاسه سماق الكلام وقالغيرالقاذىروا نه الثاء تتحمف ونض یر (۲۳ 0 مسل‌نردها ودلاعلمهرشاآن‌شهرالس
إلدغائر وق فضل اللهوسعه کر مدمايوذن بغفرا أ تالمكمارا أضاوهوظطاهرا! ساق لکنمآجعوا ۱
على التخصمص الصغات رکنظابره‌من اطلاق اله رانف حاد بث اوقم من اقب مد ی يع
مات الكار وهی لانسقط الا مالتویه آوا لد وأجب‌عن استشكالعىءالغفرانق
قمام زمضان وف صومه ول له القدر ركفا ردصو م و م عرو فه‌سنتن وعاشوراءسنة ومابينالرمضانن
الى غرذلك مماورده الحديثفانهااذا کفرت‌واحدفالای؛ کف راربا ن كلا يكف رالصغائر
اذالم توح دين کفره هاواحدماد ؟ رأوغذرت التو نة أول تفعل لوف المنعمه رفع له بعمله
داك‌درحات وكتبله به حسناتأوخفف عنه بعض الكاار كاذه اله دعضهم وفضل الله
وأسع . ي. ورواتهذ|الحديث كلهم ]ع حلاء‌مدنسوت وفيه لد بت نصمغة الا رادوا جع
والعنعنه وآحرجه ازاق لاما بت اومسلوآبوداود وال رمذى و اللسای‌وان‌ماحه والوطا
وعمر برهي زق هدابا باب نون وهو ب اقطعندالاصلى .لصو مر مضان).حال لويه لاحتسا
آینسا من الأمان). ول بقل اعاناللا ختصارآولاستازام الاح اب الاعان بو وبالسند
ال الولف ال رت اله عند نان لام تضرف على الع وهوروابة ابنعسا کر
السکندی وف رواية للام لی واينعس كر خمد نسلا م فال أخبرنا), والاصلى وکر عة حدثنا
تمد ين فض لضم لاءرفتم المععمة ابن غر وان الضى مولاهم الكو التو سل نسع
94 تال داي یسدع الانصارىقاضىلدنة 3 ن ایسا عمدالله
اتن عبد الرجن .نعوف«إعن ألىهربرة)«رضى الله عنه فال قال رول اه صلی الله عليه وسلم
من صام رمضان )كله عند القدر: علمه أ ونعضه عندگ ناملا حال کون‌صامه
((اعاناو 2 حال كونه (احتساناک أىمؤمناءتسمابأن یکون مصد فاه را غاق‌وانه طب
النفس هغرم تشقل اصامه ولام طم ل لا نامه العم رل ماتقدم من ذنبه). الصفارتخصیصا
اعام بدليل ۳ ورمضان صب على الط رف وی ناحتسانانعد اعانامع أن کلامنهمابازم
الآ خرللتوکند یاف البابينمن الالح ثفى كتاب الصمام انشاءافهتعالى 5 ولانضين
مادکره من الاحاد بث الترعس ف القماموا الصامو المهاد راد أن سين أن الاولى لاعامل .ذلك أن
لا هد نفسه مث بر بل عمل شلطف وندر لىدوم علهولا سقطع‌فقال :هذا ٠ز اب
التنوين وسقط لقط باب للاصيلى .الدب )ى دين الاسلامبالنسبة الى سار لادان سر ای
ذ وسر[ وقول النى صلی اه عله وس ) رو وق فرع اة وقول بارع فم على تقلع
(أحب). خصال.( الدين)»المعهود وهو دين الاسلام( الى اننم اا مضة ای المائلة
٤ نالا )سل روا حب دين سند خير نيف ال
لادان :بی استراشل وما تکلفه حار م ن الث د ادوا حب ععنى تخو ںلاععی مح واغا
آخبوعنه وهومذ كرعؤنث وهوا نف لقلة الاسم ة علالاتماعل على الدين آولان أفعل
التفضمل المضاف لق مدال نادةعلى ماطف اله» ور فهالافرادوالمطابةة لن‌هوله وهذا
التعلى آسندهایآ ی شسة فماقاله الزرکنی‌وا لضخارىق الادب ال رد وأجدين حنبلفها واله
الماقط ان روغيرهوائما استعمله لوف ق الترجة لاه لس على دمرطه ومقصوده آن این بقع
| على الاعال لان اللذى تتصف بالعسيروالسيراتماهوالاءم ال دون التصديى » وبالسند فال
بل[ حد تناع د السلام ن مطهر). بالطاءالموملة والهاءالمشددةالمفتوحتينان حسام الازدی
البنصرى المتوقسنةأر دع وعشي رين ومائتين ع( فال حد تناع رين على). دی أبن عطاءوعين
عبرم ضمومة المقدى البصرى وكان داس تداس اشديدا نشول سد ناوسعت م د کت
ثم قول هشامءنعروة الامش ونوق سئه نسعين ومائه 2 نمه معن ين مد بغ ا ميم وسكون
مرو کا بل‌ونقه کثبرون‌من كارع
ااا کنرهم‌فمن و تفه أجد
ابن حنمل وی بنمعين وا حرون
وقال اعد تسل ماحسین
حديثه ووثقه وقال أجدينعبد الله
الكل هوتالی:4> وتالا نآ
لحموة عن کی بنمعينهو عه ول.
1 اننال خْمِمهغيرهذ| وال
۱ أوزرعةلابأسيه ووال المرمذی
قال د نی العناری‌شهر حسن
ا دث وقوى أصه ووال اغا
تكلمفبهانعسون تمد ویءن
هلالي یز ینب عن شهر وتال
وتنام
ابن خج-دشهرروی‌عنه الناسمن
أهل الكوفة وأهلالصرتوأهل
الشام ول وقف‌منهعی یکذب‌وکان:
رحلا ادا وى
آحاد رتم۱ شركدقبا أحدفهذا
کلام‌هوّلاء الاک مق النناءعلسه
ماماد و من حرحه آنه خن
خربطةمی ست ال ال فقد له
الع لاء ا عقون على لدع ۱
وقول ای حاتم نح ان | ر ند سرق
من رفیقهفی اج عبه غرمقبول
عند ا حتفن بل أنكر وموانه عل ۱
وهوشهر ر ا
امه ءل والشنا مه أبوت_عد
3 یاوعد اه وأوعبد الرحن ۲
أوأنوالمعد الاشعرى الات الحصى
وقسسلالدمشق (وقوله أخدالة
آلستهالناس) حجیع‌لسان‌علیلعة
من حهل الاسانمذ کراوآمامن
حعله مونشا شمه آلسن يضم السين
اله ابنقتسدوا لته أعلم (قول م
رجه الله حد تاحاجن الشاعر
حدتناشانه) هواج س وسف
أبن حاج العنی أو#دالبغدادى
کانآوهوسف شاع رصحب أبانواس واه اوافی اخاحبن وسفبن المكالتقق تدالو لي الجاترا تابور بلقم وغل
۳ وحدثتى حابن اأء شاع رحد لاان ۳۹ 6 شمانه قال هالشعمة ولقذلشت شه راف أغتديه 3 وحدثنی جدن عدانه
تأت تت ی للت
انق زاذمن أهل هر وال أخيرفى
اه و أذا ددن عاء بأهرعظم فترى
إسضانبلىةالعدالله فکنت‌ذا
علمهؤد نه وقول لاتأخذ واعنه
۳ حد ناد جد تناعسداللهن
امنا و انتتهمت الىشعمة فقال هدا
عسادين كثير فاحذر وه ید وحدنی
الرازىعن تمدن سعد الذىروى
عه عمادين کب رفخ فی عن
عسنى نْ ونس تال کنت على بای
وسفسانعنده قلا خريسألته عنه :
|| شهماا اظ ابن جر بالنسمةالىروانات الغاريةوالمثارقة ولان عا کر ون شاد الاغلت »وله
و آخبرف‌آنه کذان
الدعاشوائقة اسه وا ان ا
ای ۰ أى الّمواا! -.دادمنغيرافرا اط ولاتفر دط رتارف السادتؤهورالوحد :أ ىان(:._تطبعوا |
| الالخديالاً كل قاع لواع اقرب منه داشرا بطع الهمرةمن الاشاروق لغة يشم الشین
سن طر فته 1
۱ وکنسته واستته وحالفه ق‌حده
وعصره وعد الهو <
(وأما شایت) فیفج الشينالمعهمة
ون الوعد ىن وو امن
وار آوعروالفرار ی مولاهسم
المداءني قل أسمه من وان أوشمابة
لقب (واماقوله عباد نكشيرمن
لغرة ف حا( فهوبالناءالث- ادفو ف ۱
خطانا العسكى أنتعارف١ لصضصعهه
(وأما الحسينين واقد) فالقاف |
(وآمادین آی‌عتاب) قبالعين ْ
الهملد (وآماقولعین‌سعدم ۱
۳ ترالصالین‌قینیأً کذب‌منهقی
الحديث) وق‌الروابه الاخریلتر
ضمطناءق الال النون وف الثائى
بالتاءالمبناة ومعناه ماقاله مس 2
ع ری الکذب على اسن مولا
يتعمدون ذلك لكونهملابعانون
صناعه ادل الحديث فبقع الخطأفرواباهم ولانعرفونه وروون الكذب ولادعلونأنه کذب وقدقدمناان‌مذهب أهل
| الرجةالمودعةفنهصارنفسها وال که
عمانوال وال ی قال عسدانله بن ١ 7 ی وه لهاسم وا د بانقمه رد على مشكر اسرد
على ين لسن بن واقد قال كال RT مدوم (١ الغفارى). تكن مرالغين المعهمة نسسةالىغفار ال ازی
دسا ارت قاس لاخ | وان‌قلت‌ما م‌حدنب: وابةعر تنعل المدا س.العنعنة عن معن أحمب بناج ول على د سوت
N 3 >. لماعم نجه ذأ نوىكدمبع ماق جنس ادلی ۶ ن سعد ب نأ ىسع مد
الو ری ان ءادن تُسعرمن اعرف : ر تب
د : کک ا د م الممم وما وحدده نة الىمقيرة الد کک
TT REY : أل سعد لہ ون‌العنا وق عد اختلاطه بأر دع سنی‌سنه نعس وعشرن ومائة
نآ قوللا )سلاا خذواعته وال |
أنأقول! و دو 1 ۱ معن عن سعبدقبل الختلاطه والالم اا + رجه اموا ف عن أى هريرة )برضی الله عنه .عن نی
کن تف محاسد كرقيةعباداً نندت| صلی الله علبه وس أنه لقال اند عت لسر أى ذو اسر قال العينى وذلكُ لان الالتثام بين
الموضوع وا حمول‌شمرط وف مث لهذالا ايكون الا لتا ورل أ وه والسمرنفس هكمو لنعضهمقالنى
صلى انته عليه ول انه عن الرجة مسد لابقوله تعالى وما أرسلئاك الارجالعال ن كا هلكش
هذا الدن‌فاماآن ڪور ن
انخاطی مد | او تقد راز يله نزن أوعلى تقد برالتکر بن غيرالخساطبين أولكونالقصة
1 مامتا ژوان شاتهدا). كذاق المونشه ررقم «(الدين) Et وللا ص لى ولن شاذا أدبن
مشا ءاس
۱ #السألت معلل ۱ أجد الث_ين الم مة وا دعام‌شادتی المثلنقلاحقهمن الا المغالمة أى لاسمىأحد
ف الدين وتر الرفق «(الاغله). : الدب نوع زوانقطع عن عله کلهآوعضه. و شادمتصوب بان
|| والدینص‌باضم اراافاع ل ان ن بشاذ الد أحد ور واه كذ اك ان السكن وکذ اهوفی عض
روانات الاي ى كانم واعله ووجدته فيفر عالمويشة و-کی‌صاحب المطالع ن كثرالروابات |
برقع ادن على آن دشاد منیا دہ مفاع له وتعقه النووى ,أن كثرالر وا نات,النمص و جع
ضا بشادهذ الدب نأ حد الاغليه .(فندوام. الهم السدادوهوالتوسط فا
وان و و عمل
فزن ترش ععی‌الابشارژی أشمرواالئواتعلى! العمل وأ مسرب للتنسه على تعظنه
وتعخ.مه وسقط لغير أ ىذرلفظ وأشروا واستعسنوا من الاعات اند )سرا تا
| الى انزوال وم ین‌صاو العداء وطلوع الم س کاش دا اف درف ور وست) الوق تبن
زوالالشمس ال وضنطهماالحاقنا ابن ركالر ركدُى والکرمانی بغت أولهماوكذاالرماوى
وهوالای‌ق‌فرع | مونشهة وضطه| میتی بشم ول الغدوةوفتم او نی قلت رکذ اضطه
مابينص لاه الغداةوط او ع الشمسثمعطف على الاق
قول نئ( آی‌واستهنوامنی من دهم 2 م الدال المهملة واسکان‌اللام
سا" خراالسل أو والامل كله نم ع براض لان مل اال شرف من عل النهار وق
هذا اس تعارةالغدوة واو من الدله لاوفات النشاط وذ فراع القلبللطاعة فان هذه
الاوقات لد أوقات المسافر فک نە صل انه عليه وبل خاط ب مسار 1 الىمعص ده فنمه
على أوقات تشاطه لان المسافراذ اسافرالاملوالنهار نعمعاع زوا شطع واذا تحرى السيرفىهذه
ابن الا تمر وعبارته والغد و ةبالضم
: الاوفات الندطةأمكنتها! سد أومهمن غرم شقة و سد ن‌هذه‌الاستعارهآن الدنناق اطقهدار
نل ایال خرةوأنه ذه لاوقات خصوصهاار وحما بکون‌فماااسدن!اعماده «. ورواة اا
هذا الحد يثمابين مدني" ونهمریوفمه اد نت وا[ عنعنه وأخرج الولف طرفامنهف الرقاق
وأخر<هالنسالى : ولا کا ست الص_لوا تالجس أ فضل طاعات الندن‌وهی تامف هذه ۱
الاوعات الثلاثة والصح ف الغد وه والظهروالعصرف الروحة والعشا نف ءال لم ةعندمن
۹ وحدثنى دين أ ىعتات قال حد ی عفانعن مدن عى سعد القطان (ه ۳۲ 5 ا قال نرا الصا فى
يقول امم اسيرالليل کله‌عقب الصف هذ الاب یذ كر الصلاةءن الاعان‌فمال:" :هذا اب |
ال ون ل( الصلاهم نالامان) 5 ٠ أشعيةم نشعبهمبتد أوشير وعو زاضافة مان الى الل
وافنط انا عندالاصلى ورا ا ولاوی ذروالوقت والا لىع وحل وقول
بالرقع عطفاعلى! اقظ الصلاة والمرعطةاعبى المضاف امه لاوما كان النهلمضيع اعمانك 7
انخطاب وکان المقام بختضی الغببةلكنهقصدتعميم ۹ م الام الاحباءوا الاموات‌غ ذکرا الاحماء
الخاطين تغلسالهمعلى : غيرهم وفسيرالخارى الاعانبقوله (ايعنى صلا کم ae الإعند
الت مت رام الى ست ا دس ال قی[! ف قدوقع تنص عل هذ التغيرمن ن الوحهااذى
آخر ج‌مثه الس مدر انان ور وى النسناىوااطمالسى فان ل الله وما كان انل لىع
اعا بكوصلاتكم الىبدتالمقدس وعلى هذ افقول الم نف عندالست من كلمع أنه ثات‌عنه
جع الوا ولا ساس نی لكر دا وقد ف سل اتف و ا
صلا ت لغرالیت قال ا حافطان ره عندى أنه لاتعصيف فه بل شوصو آب‌ومقاصد الضار ی
دقهه 2 وان ذلك أن العلماءاختلفواف المهة الى كان صلى اه عله وس نوحه الم الاصلاة وهو
که فقال ان عماس وع مره الى بدت المقدسألكنه لاستدبرالكعسة بل ماه اه وبنت
المقدس وأطلق]خرو نن هكان دصل الىت | لقدس ووال آخرو ن کان :صل الى الكعة فلا
حول الى المد نامقل بدت المقدس وهذ اضعف ور دازم مته دع وی انس مس تین وا الاو لعج
لاله تمع بين القولين وقد ع مهالا كم وغيرهمن حد ب ث اين عماس فک "ن الضاری‌رجه انه
تعالىأراد الاشارة الى | لر 6 خفن نا لصلا لما كانتعندالت ت كانت الى بت المقدس
واقتصرعى ذلك ١ كتفاءيالا' ولو به لانصلاتهم الخرحهة الت وهم‌عندالست اذا ان
لاضع فأحرىأنلاتضبع اذا بعد واعته واه أعر ۳ وبالسند الی!! ولف‌وال لحد نامرو
حال 1 تع العين ان فرو حا تطلى اد را ینز يل مصمرا متوق سنة لسع وتر ونا سين
ولسهوع ربالضم والح وان رقع فى روا به القاسىء ن عمدو س عن ألىزيدالروزى وف واية
آیذرعن الك مى فعدقالوا ان «عصیی لقال یرو (حدننازر) دضے أ وله وف
ثانسه ان معاويةين حد يع بذ موف اادالالمهملت نآخ رهجم المعدىالكوفالمتوق
| نت و ثلاث وس نومائ بال حد اجى مرو وعد الله الهمدانیالبسی
| لکوق‌النادیی الحدل التو سنةس ت أوسبع آوغان‌آوتسع وعشرین ومائد وقول أ جداننماع
زهمرمنه بعد أ نيدأ تغمره ا حسعنهبأن اد مراشمل بن واس حفمد م وغيره تاد هعلمه عندالواف
لإعن‌البراء ج افيف الراعوالمذعلى الاشهرا ای ع رواو معام أوأنى الطف ل وللاصبى قروا
عن البراءينعازب بنا رر ب الانصارى الاوسى المتوقءا أسكوفةسنه اثنتين وسمعين وله فالضارى
تمانة وثلاثون حديئا وماع اف من تدس نامع ی فهومأمون حث‌ساقه الو وافق
التفسيرمن طر دق الور بلفظ ء ن‌آیامصیسعت البراءرذى اللّهعنه" آنالنیصی انه
عليه واكان ۆل ماقدم )> و ل
وان خبركانقوله نزل أى ف أول قدومه المد a طسعق8 لح رنه من 5 ((نزلعلى آحداده
وال أى أنوامحق ((أخواله. والانصارع, وکا( ھہ اص ے ع وهوعلی سبل لجاز لان أقاريه
من الاندارمن حهه الامومة لان أمحدهعمد الطاب منم وأ علمه‌الصلاه‌والس لام
صلى قل »سىرا اقا فو فخ الموحدة ست ادس )مص درم می کالر- حع أى حال ٠ كونه
متوحهاالنه رت عنم عبرا أأوسعةع م شهرا :على ال كف روا بة زهيرهنا وللؤلفءن
رتیل رم نبرک موب لا حوص السزمالاول فكو نخد نمن شهر
أ کذب‌ممم‌قاطدیث الان
ألىعتاقلة بت نادن ىبن
سعذالقطان: فسألته ا
اسیا رالانا ریئا کذب
مم فالحديث قال مس سول
ری ی الكذبعلى ا ولا
معدو ن‌الکذت» حد نی الفصل
ان‌سپل قال‌حدتنار بر ددن‌هرون
أخيرق خلمفة نموسى قالدخْلت
عل غاا س نعسدالله عل علي
عل ا عاذ نا
فأخذهالولفقامفاظرت فى
الكراسة فادافجاحد: یا أنانعن
أنس وأنانء EI
الا نالكذى هوالاخہ ارعن
النی خلاف ماهوع_دا كا نأو
سهوا أوغلطاإوقولة فلقء ت ناد
ابن حى نسعمد ااقطان) فا والقطان
ګر ورصفعله‌ی ولس متصواا
على أنه صفه محمد واه عم (قوله
و ذه الول‌فقام فتنظرتق
الكراسة فاذافهاحدئی‌آنانعن
آنس) آماقوله أسخذها دول يعناه
ضغطه وأزعه واحتاجالی ا خراحه
(وأما الكراسة) الها ق آخرها
شعر وفه وال أب و حعغرالنتماس فق
NE ایند
معناها الك المضمو سای
«عض والورق!لذى قدأ اصق عضه
الى دعض ممق من قواه-مرسم
مكرّس اذا لصفت ار ,ع الترابنه
قال وقال الخليل الكراسةم أ خوذة
مناً کراس الغتم وهوأن تول
فى الوضم شأ بعدئئ فيتلد
وعال أَقی العَضاة الماوردى
أصل لکرس العم ومنهقل
لأعصيفة كون باعل مكثوت
كراسةوالقه عل (وأم أنان)فضه
لل ل ل 2 ےا
وحهانلاهل العر سة الصرق وعد مه قن )| تصرفه حعله فعلاماضاوالهمرة زا ئدةهكون أفعل ومن صرفه غل اله أصلافتكؤنه
.قال و« معت اسن ينعلى الوا بول (۳۲ | )را بق كنات عفان حد بث هش امب المقدام حد مشغربنمدالعز رقال‌هنام
جدن زح ل ,قال له ی بنفلان
عند ن كعب وال قلت اعفان
آم بقولون هسام سمعه من تمدن
كعد فهالاعااتی‌من‌قل‌ه دا
الحديث كان «هول حدنی حى
عن شجد شم ادعی نعد أنه سمعه من شد
فعالا ودمرقه هوااص. وهوالذى
أخثاره الامام تد نحع_غفرق
كاه جامع اللغسة والامام أنوتجد
ابنالسبد السطلبوبى + امس
زنجه اللهومعت الحسن بن على
اد لوانی شولرآت‌فی کناب
عفان حدیت‌هشام أل المقدام
حديث عر بزعبدالعسر بر وال
۱ هشام حدثتى رح ل يقال معى
ان‌فلان عن دين كع قات
اغات انهم يشولون هشام سمعه من
عدن لعب فعَالانمااشلى
من‌قل‌هذ اد ت‌قکان بقول
۱ حدنی‌حی عن مد ثم اديج بعد
آنهسجعه‌من مد( ماقو 4 حد بث
عر) فعوزق اعراءهالتسب
والرقع فاارقع على تقد رهوحددث
عر والفدس على وحهين أحدهما
اتدل مقر د تام
والثانفى على تقد رأعى (وقوله قال
هسام د تیرح ل الى اخره) هو
سان الع ديثالذى رامق کتاں
عذان (وأماعشام) هذا فهوان
ر باد الأموى مولاه-م المصری
ضعفه الا عه » مهنا قاعسدةشه
عل انم ف لعلهافمابعدانشاء
الله تعای‌وهی آن‌عفان رجه اله
ضعفودمن قم لهذا ادى ث کان
هوا لحدثنى ىعن جد ادعی
بعد أنه سمعهمن تمد وهذ االقدر
وحدهلا عتفضى ضعها لالس
قبه اص کل انس ند نيه دبع عن مذ راهم دروم ون
کغبرهمافکون‌عد الشهر ننمعاوم نش كترددف دات وذلك ان القدوم کان‌فشه دبیم الاول
۱ رلاجلای ١ وکان العو بلق اص فرحنم ی یز الجهور ور واه ۱
أىكونقبلتهجهة.(الببت)ايرا ام ونه فتمالهمرتعطفاعلی أن الاو ىكلثانية(صلى
راعام. مذا لس لکونهقم لم میل بظر بق التبع ةله مقلم اوی )صلی الله عله وس( وجه ).
۱ ۶ ن الراء ن عازب قحد بنه‌هذا)وللاصیی آنوامصق حد بثهعن البراع( نه مات علی
وال ائمااتالىهثام بعنى انما ۱ و ل زا
القدوم وشم ر التو بل‌شهراوآلتی الايام الزائدة ولازا روالط رای عن مرونعوف ارم نی
اا اض د نان عاس وقال ان حابس عة عر هرا اودلا هآ دا وهومدتى على أن
القدومكانف تاف عشمر رْسِع الاول وال ابن حيد کان العو بلق نصف عبان وهوالدی
ذ كر التووىف الروضةوأفرمم ع كونه ر ج قشر .حمس نار وابهستهعشرشهرا لكونها
عزوم ماعن د مسل ولادستھے آن کون ذاق شمان ااانا ۳ ْشهِرأ ادوم والععو بل وسغط
لغبراینعسا؟ ر قوله شهراالاول و وان عله الصلاة السلام هب أن تكو نقملته قبل
ال ملاتلاها)ستوحهاا نکم سا 3 )صب اول مغغول صبى وصلاء العصر
بدلمته وأعربه انمالك بالر قع وسقط لغيرالار مل ولان سعد حوان الق( ی صلاه
۳ رأوالعص ول مع قوم خرچ ربل من صلی معه) وهوعباد ین شرن ىأ وعبادين
ہك 7 ری اهل مد من ی حارنه ودع رف الا ن جسصدالقلتین(ژوهمرا كعونع,
حشيةة أومن اب اطلاق ال عوارادة الکل «([فقال اسهد أىأحاف ( له لس دصليت
ر سول الله )ولان عا كرمع نی ((صلی اه عليه وسل قبل مكة )أ ى حال کونه‌متوحهاالبا
واللاملتا أ کدوقد الهش وجله ]شود اعتراض بن لول وم ةوك (فدا رز وا أىسمعوا كلامه
"فداروا؛ (5اهم).علمه قبل السنتِ) اه رام وم بقطعواالصلاءیلآعوها ای حهة الکعمهفصلوا
صلاة واحذة الى دهشن بد لہ لن شر عن فال ق الصا والظاهر أن الكاف فكاه مععنی على وما
کافةوهمسدآحذف خيره أ علبه أوكائنون وقد بعال ان‌مام وصوله و مستدأحذف خيره
أىعلمهل كن بازم حذف العانداحرورمع تلف شرطه وفمه حوازا لا برالواحدواليهمسل
الحممَن, وکانت المودقد اع ہم )ای ای صلی الله عليه وس وهم منصوب على |لفع وله(
کان عله الصسللاةو السلام ل صلى قىل بدتالقدس) ۳1 أىحا ل کو: همتوحهااله ۳ اهل
الک تاب بالرفع عطفاعلی الود وهو من لف العام عل الا سار المسرادهالنصارىفةط
الشربف ,قبل السدت): الحرام لاد أنكروا ادل )فر لسمقول السقهاء کاصر حه الصنف
قروا ده من طر دق اسراثيل قال زهير )هن ا نمعاويه «(أحدثناأبواسصق )هی السمیی
ق ان لنسوخةا (قل انول ىقىل العو بل‌الی‌الکهمة لاز ۳
انشهاب الزھ ری القرنی مات که والبراءين معرورالانصاری الد , به ة (وقت وا 7 م أوله
سا زد الق وپماش پرا يا باع ات ارات
الواو عغنى أوفسكون شكالكن الفتل فسه نظر فان تو بل العمل كان قم ل زول القتال على أن
هذ اللفطةلاوحدق غر 7 وان زهيزين معاو با لوحودفباق الر واباتذ رامو تفقط فم
القلةا منت وخة آوصلاتك م الهاوقول ال کر مایق قول زهيرهذ| انه تم لآن یکون
شیرتا ان رن اشاق قاوسا رت
وقد دعق | لعتی بأنصورنهصورة تعلمق وآنه لا بلزم‌من‌سوقه ق التَفس مر ج له واحدة أن
يكونهذ اموصولاغيرمعلق | تتبى وا ختلف ف صلاتهعلمه الصلاة والىلا م الىت المعدس
وو
حدثنا مدن ع داه ن قھراذ قال س عت عد نله من ع ان نحل
کس سس تبسن سس سس سس 11
وهو که فعال قوم يرل د ستعمل الكعمة كه فإاقدمالمد, له استعيل ؛ نات القدسم نسح وفال
1 سشاویق تفسيرقوله وماجعلناالقملةالتى کنن‌علماآی المهة التى كنت علءباوهى كعبة
فان کان علا السلام صلی المباعكة نما اھا رام الصلا الى العضرةا لقال پود وفال
قو م كان لمدت ال دس فروى ابن ماحه حد بث صلمنامع رسول اتنهصبى الله عليه وس فهو بدت
الدسعانيةعشرة راو صرت الق لة الىالكعمة به ددخول المد نة شمر بن وطاهره أنه
كان تصلى كه الىت المقدسمعضا وعن اسن عباس کازت بات که بدت ا مقدس الآ هكان
علا كع يدنهو مله قال السسضاوىةالخيريه على الازل المعل النامم وعلى الثافى ا نس وخ
و اأ اناسل اعرا آن تفیل الكعمة وماحەلناقىلتك ا اه وٰهذا
اد حوازا سم زالاحکام خلا الم ود وضيرالواحدو الهمال الَاضى أبو, کر وغسيرهمن
امحشن وحوازالاحتهادق القملة وان شرف عامه السلاهو السلام‌وکرامته‌علی‌د ردلاعطاه
لدما أحب والردعل المرحئةفى! كارهمتسمية اعمال اادن‌اعانا ورواءا سدبت !اسايق
مدآ حلاءآرهسة وفه اعد ب‌والعنه نة وأ خرحه المؤاف أنضاف الصلاةوالتفسير وف خر
الواحدوالنسانوالترمذى وان ماحه وج هذا ٠, نابح ن اسلام‌الرء)باضافه اب لتاليه وبأب
"ساقط عند الاصصلى ۳ وبالسنذ الى المؤلف قال ال ال وللا صلی وقال مالك ولاءنعسا كر
ف نستغال وغل اک على ان نس امام ار لهج رت خرف زیدینآس) ألوأسامة المرثئى
ا کی مولىعتر بن اللخطان دامن سای اهنت رنه ند
الدیمولآم اا من ممونه (٠ ا el ل خی
ل
ده وال رالات الاخلا صا اك 0 ۱
(٠: كلسيئة كان زلفها. افيف اللام المفتنوحةوبهقرئ على اماف ظالمنذرىوغم, رهولالى الوقت
ها بنك ديدهاوعزاء فى الق للاصيلى ولالىذر مالس ف المو: نة ازا لفهابز اددهم 1
م شتوحة وهماععق كأقاله اللطالىوغيره أ آسافهاوقدمها وق فرع الم بونشة كه ى آبافها
الهمره اسيلا ى ذر والتكفيرفوالتغطمة وهوف المعامى حکالاحاط ق‌الطاعات‌ووال
ا متنمری التكفبراماط NE ع العقات نوا تزا اد والروانة ق‌کة ر دالرفع وګوز
| الحزملانقع ل الشرط ماص وحواءهمذارع وقول الحافطا ان رف انفتع بض الراءلان
اذا وا نکانت من آدوات ال رط لکنهالا تجزم تع فيه العنی فقالهذا كلام من ل سمش
من العر نمه وقد وال الشاعر
استعن‌ماآغنال ای( 2 واذا تال خصاصهة>مل
خزماذا تصمككانهى قات قال اءنهثامق مغنب» ولانمل اذا ا لرم‌الاقالضروره کقوله
استغن ما غناك ازال الرذىلما كان حدث اذا الواقع ذ. بهمقطوعاه فى أصل الوضع لبر سح ذه
معنی الدالعبى |لفرض بلص ارعارضاءلى شرف الزوالفله ذال تجزم الافى الشعرمع آرادة
معتى اأشيره ط وكونه ععی می وان بعدذلك]. أى اعد دس ن الاسلام «(القصاص)» بالرقع
۱ سسكا نعبى أنهاناقصة أوفاعلعيى أنهانامه وعبربالماذى وا ن کان! لسباق بةتضى المضارع
ی الوقوح كاف نح وقوه تعالىونادى أعصات المنة والمعنى وكا ا ازاف الد ناب لته
الرقع مبتد أ خيره دشر ا آی کت بآوتثبت بەشىر م( أمتالهام. حال وما ای
ی ۳ مرالضادوالضعف المثل الىمازاد و يقال كُضعفهبر يدون مثلبه ولا
بقل قلت اهداهن الا من هتا
عسدانلهینجرو ومالقطر وم
الموائزقال سلمان‌ناضاح
انض الیه-ذا قرائ وأمور
اقتضتعند العزاء يم_ذاالفن
الحذاققهالميرز .نم نأهله
العارفبينندقائق آحوال‌روانه
آله لمعه من تمد كم وا بذاك
لماقامتالدلاثل الطاغره عندهم
شالت وساف نعدهذا أ شاء هکره
من أقوال الامةق المسرحبنحو
هذا وكلهارغال فباماقلناهناوين»
عل ۳ قالسلرجه‌اننه(حذئنا
تمدينع. داهن قهزادوالسعت
عمدالله بنع مانن له هوك
قأت اعد ايله ال ار منهذا
ارحل الذىرودتعنه حصدیت
عد اهنع جرورضی اللهعنه وم
الغطر نوم ادوائز والسلمانين
ااحنظرماوضعت فده منه
قال ان‌قهراد وسبعت‌وهسین
زمعةنذ کرعنسفمان‌بن لت ۱
قال العمدالنه بعت من ال ارا
رآیت‌روح بن عطیف صاحب
الدمقدر الدرهم وحلست‌السه
علسا غعات سی من أ ماق
آنر وى جالسامع ه كر مخد شم)
وأمافه اذفنم دمضطه(وأما
عدالنه زعمان نحل )فهو
لب بعمذ ا نوتقدم بان وحلة
رف الو الموحدة (وأماحديث
وخر وم نز )فهوماروى .
اذا كان وم الفطر وقفت الا که
على آفوامالط رق ونادت بام شمر
امسن اغد وااليربرحم :اص
اكير و بش علمهاطبز بل کم
فصیستروآطعترر جک او
حوائ نكم فاذاصاوا العندنادى
منادمی السجاء‌ارحعوا الممنازلكمرا شد ين فعدغفرتذو بم كلهاو (سمی ذل النوم وم الوا یز وهذاا جد يشرو ای كتاب
bıl. رماوضعتق دل مله + قال انن‌فهراذ(,۸ ۳ ۱ ( وسمعت وهيابعنى ابن زمعة يذ کوعن سفبانن عمد الل قال قال عمد اه اعی
|بنالمسارك رأنتروحينغطمة 3
باحس الدم ارق رابت
اله حاسا فعلت سى من |
۱ ق‌اروای كاب 4 لعش نان الي عمائة ذم ف الى أضهاف كثيرهوهو ردعله وأما
أصماف أن رونا امع هکره
حد شه وحدئیان‌قی نا راد
قلعت وه قرا غات
عن عد تال ار قال سه
دای اسان ولكنهبأخذعن
أل ود حدثناقتية سيد
سد تناج رار عن مغيرةعن الشْعبى
ااستقصیفق فضائلالمسحد
الاقصی‌تصنفالافنط ألىع_د |
تاین‌عساکر الدمشیق وه الله
وال وا زجع حائزةوهى العطاء |
(وأماة قوله انظرماوضعت‌قدل) ۱
قضط ماه هت التاء من وضعت ولا ا
عتنع‌صمهاوهوم دح وتناءعلى ۱
لمان بن الاح (وأمانمعة)
فاسكان المي وق ھا( (وأماغطف) |
عنقي توت موی '
مفتوحه ه هذا هو الصواب‌وحکی 8
اوعد دست فى + ع الروا باتماأسقطهالضارى وهوكتابة الم سنات المتقدمة قل الاسلاموقواه
العاضیء نا کارشمونه انيد
آژووه غضسف الضادا لممةقال
وهوخطأقال الضخارى ق بار ڪه
هومت‌کرانلد, بت ث (وقوله صاحت
.الدمقسدرالدرهم ( ر وصفه
اشر بر 5 2 فعه عاد الصلاةمن
الحديث ذكره الكار ىف تاره
وضوحد بث‌اطل لما ل نز
آهل‌اطدت وانله عل( وقوه
آستعی) هو ساعن ومحوزحذف ۱
ابحداهما وسأكَانشاءالله تع الى |
۱ تق رحق فة الحماعق نارهم ن کات
الاعان (وقوة که ج
لضم الاق واصب ااپاء أى
7 راي وق أعر (قولء ولكنه يأخذ عن آقبل وأدير). ى عن اتات والضعفاء (قوله عن الشعى
ال تت ا ت
أ ۳ رز دأدمعيربتخصوصةقاله ق‌ااماموس وقد أ خذ عضي فماحكاء الماوردى ظاهر
هدهااعارد و نه فرعم
آن‌التضعفلا بخماوز, سعمانة وأحس بان قحد بث اعباس عند المصدئف
قوله تعالى واه ضاعف لن نشاءفصتمل آن یکون 11 رادأ نه ضاعف تلك المضاعفة لمن نشاء .أن
عله اس عم اه وهو | لذى والة | لسضاوی تبعالغيره و تمل أن دضاعف السمعمانة بأن,ز دعلما
وا لها )من غير زياده الا آن :ت اوزاقه).عزوجل }ع آیعن السدئةفمعفو
عنها وقمه دام ل لاهل السنه ان العند كت المشيئة ان ساء انه تعالى تحاوزعنه وان شاء آذه ورد
على القاطع لا سل الکما نالا رکللع سره وقول انماقط ابن جرا نول اس دین ردعلی من
|| آنکرالز بادء والتقصق‌الاعان لان‌انشسن تتفاوت درحانه تعقمه العسی بان 4 0
أوصاف الاءانولا بازممن قا باه الوصف ال ریاد وال صان ابل الذات! باه مالان‌الذات
مون حى ٹ هی هی لاتشل ذلك کاعرفت ف موطهه اتتببى وقد تقدمفى أو ل كناب الامانعند
قوله ومازاده مالااع انا وتسلهسا عقب الضف ذا فليراجع وهذاالحديث سنده‌الواف
بلعلقه وقدوصإه أنوذرالهروى ف روانش فقال أ -مرتاالتضروی‌وهوا أعساسين الفضلى
حد نا اسن نادو د د س حد ناه شام ين خاد حدئناالوامدینمسل ء عنمالك عنز ز يدي ن أنه
وول نان سنا لسن ,ن شان ق م سند والاس» ل ولفظه من طر عبد مين
2 عن ز يدبن أشلمعن عطاءین بسارء ن آفسعیدانلد رین رسول اه صی الله عله وس قال
|| اذا أسلالعسد كت اه كل حب_:ةقدمهاوتحاعنه کل سسه ههام قىل اتف العمل
اسه لسرا انشا به 4 وا اة عثلها الا أن شفرالله والد أرقطىقغرا تسمالك
من تسع طرق ولفظه من طر دق طاح ةن تعی عن مالك سامن عبد سل فسن « اسلامه‌الا کت
اله له کل بر افوا رماع لخطه زافها اف فم ما واانسایی نحوه لك قال أ زلفها
كتب اته ا یمان یکت والدارقطی من طر دی ان شعب عن مالك يقول اه للا کته
|| ۱ که توا قمل‌وایا | ختصرءالولف لان قاع دة المع ان الکافرلا شاب على طاعتەقشرکه
١ لارا المتقرب كونه عارفاعن تدرب المه والکافرلدس كذاك وردهالنووى بأن الذى
۱ علمه ا حون بل نقل «عضهمفمة الا مصاع أن الكافراذ فعل أ فعالاحجرلة على جهة قرب الى
ا | ۱ اه سای کسد قةوصا رحم واعتاق وف وهام
ور دودرو ١ وحد نٹ حکے بن حزام المروى ف الع ین یدل علب کا خد يث الآ ت ودعوى أنه الف للقواعد
هذا عن الزهرى عن ألىسلله عن
سومات‌علی لاس امن وا ذلك ركت
غار غیرمس هلاه قد بعتد سعضآفعال الكافرة ق‌الدساککفار هالظهارقانهلا ازم اعادتهااذا أس
وتحرله. قال انا لمر اخالف لاقواعددعوی أنه بك سله ذاك ف حالکفرموماآن اه ن الى
ضف الى حت تانه قالاسلام‌تواب‌ما کان‌صدرمنه‌یاکان انه خسرافلاما ع منه ورواة
هذا ا لد مه احلاءمشهورون وهومساسل بلذظ الاخمارعلی سبيل الانفرادمع اتسر ع
سماعا ای" من الرسول صلی انه عل بهوسل : وبالسندالی 11 واف قال حد ننا با جع
وف رواب ا نعشاكر کات [ احق بن منصور ). أیان پرا کر موحدةفساواله
۱ النووی وال ورقتعهاا وع قوب الکو من آهل حرو ا موق سنه اعدی وجسن‌ومائنن
فالسد نا وق روا أنوىذروالوقت وین عساك رأ با (٠ عبد الراق) ن همام بن نافع
۱ 2 لمان الصتعالى المتوقسنةإاحدىعشرةومائتن کال آخبرناممر ), کمن مقت وحتان ابن
۱ راشد أوعروة البصرىوسيق اء نهمام)» بتشد یدام وف روا عنهمام منبه ب نکم لآ
قالحدثى | رت الاعورالهه د الى وكا نكذ ابأ ود ثنا أ عم عبد الله بنءراد الاشعرى( 8 ۲ | )حد نا أ :وأسامةعن مفضل عن مغيرة
عة الما الذمارى الانسارى التادى المتوقسنةاحدى عش وماثة صنعاء لاعن اى هرر
رذى اللهعنه قال ال رسول انلهصلی الله عليه ول اذأ حس نأ حد كما سلامه اعتماده ۱
وا خلاصه ود خوله فه ال ان وااظاع 0 ن‌واطسععام لهمولة يرهم اتفاق
لان حسکه علمهاله :وا اسلا معل الوا حدح كم على ا جساعة ودخ لف النساءوالعسد
<i نالزاع‌ق کف التناولآهی حقبقةء رفمة أوشرعة اوحار فكل سنه تعملها )مدا
خيرم جروت مس بعش رأمثالها). ال امن الی‌سما ئةضعف) یکسا الذادأى
لوان بكل وهى أصر مف الاس راقم نألف الحديث السابق ,(إوكلسيئة بملها کت
له عثاها زاده سا حتی بلق ا ته تعالی وقمد ا سنه وال مث هنا امل واطلىف السادق فعدل
المطلى على الق دوا لمعف عثلهاللغابلة 3-5 وق الد رث الد بث والاخمار والعنعنه وهواسناد
حدیث من نسضةهمامالمشم ورة المروية اناد وا حدعن ع عمد الرزاق عن معمرعنه والجهسور
على < واز ساق حد بث»نها ناسناد ها ولو نكن ممت د أنه فاد ههد اب بات بااتن ون ا حب
الدينالىالله ], زادف رواب ةالاصب ىعر ول ار مه ۳ تفضيل من الدوام والمراديه هنا
الدوام العرق وهوقايل و و وبالسندالیالولف قال رجه انه تعالى دادن
مى الث ة وال ونا مفتوحةا مش دد ةأ ومودى البهمری المذ كور فاب حلاوة الامان
قال حدتنالحى بن عد الةطان الا حول ع و دعی ان عروه فال آخمری/
الافراد ای عروتن‌الن بعرين العوام ماعن عا 2 لمیر تی الله نعالی عنها ان
النى صلى انهعل» وسل دخلعلم أو الخال لإعند هار أمفمَالماثبات تقاء الفط والاصل
| وال عذفها قرشم DE وال‌ممدرکا لل ا بت
وال (من‌هذهعالت)ه عائشة م فى إزفلا ع اصرف نت والعلمة اذهوکنانه عند
م2 ا ےو لاء ا لهم لة وا لد کی مس منت نو بت عثناتين مصة را لإتذكر 3 ری
منصلا ا). فى عل نص ب على المفعواة ولغ الاردعةيذ كر دضعم اة مىدا 0ا
ا وا کر ET الاملمعلقالا تنام
1 ل ولعلءانشة آمنت عل االفتنة فد حتهافقی وحهها لکن فى ندا لسن بن سفما نکانت
عندىاما: سامت قال زسول امد صلی اله عليه وسل من هذه باعائشة قالت بارس ول النههذه
١ فلانة وهی أعد أهل المد ينه قط هرهذهالره واه آن‌مدحها كان ف غستما قال عل له الصلاة
00 بف امم و [الهاءاسم ال رجرععتى ا کف نهاهاعلمهالسلام عن مد المرأة
عاذ ونه أرء نت کلف ل مالادطاق واذاقال بعده ع کم من امل[ عا عوحدةقىل
آل وف ر وابة الاصلى ما( اطم قور {i اش ار وتف اناد مان
رشهم‌منهاانپی‌عن نکا. رف مألا طاق وسیب وروده ماص الملا دلکی اللقظ عام سمل
جبع الاعمال وع دل عن خطاب النساء الى خط اب ار حال هي الک فغلی‌اا کور
على الاناثف لذ کر ملإفواته لام لاله حتى أن اوا يفت المبر ف اوضع بن وهومن باب
الشا کلهوالازدوا روا کون ا فاا ا ر تفت ناه
واللالترك ائ استثقالاوراهة4ه بعد حرص وة فه فهومن صفات ان لوقن لامن |
صفات الحا تعالىة> تاي الىتأويل فقال انح مون هوعلى سب لجازلا نه مال كان | واه
O عسيرعن ذلك ا لال من ناب سمه الى باس سیه آومعناه
لا بطع ع ع تكمقض_له حت غاا وال( وكا أحبالدين)»أى الطاعة اله آیالی الرسول
صل غ ر سن ار روأ د:-ين تالف لانما كان أ حب
فالسمعت الشعى هول‌حدتنی:
ا رت‌الاعور وهو مدا نه أحد
الکذاین قال‌وحدئنا قتسهن
سعد حدئناحو رء ن‌معبره عن
را اراھے قال قال ءلة_مة قرأت `
ارآ نف ست نن فة ال الم _رث
القرآنهي نالوج أشد
قالحدثنى اطرث‌الاعورالهمدانی) "
آمااله مدای فہاسکان الميم
وبالدال الهمل(و آماانشعی)فسفح
اشن واءمسهعاصين شراحل
رقسل‌ان‌شرحسل والاوذهو
المشهورمتسوب الى شعب بطن
من‌همدان ولد است‌سنین حلت
من خلافة عر من انلطاب‌ردی
اللهعنه وكانالشعى اماماعظما .
للا حامعاللتفسير والحديث
5-7 ا والعسادة فال
السن كان الشعى وائلهكثيز العلم
: الملمقد انس من‌الاسلام
عکان (وأما رد ثالاع-ور)فهو
اشرث بنعبد الله وقلان عمل"
أوزهيرالكوفى متفنیء بی‌ضعفه
ھ تالم مساررجه انله(وحدئناآو
عامر عہد الله بن برادالاشعری وال
ا عر لقن
مغيرة أل معت الشعىيقول
حدثنی الرت‌الاءوروهو شم د
أنه أحد الكذابين) هذااسنادکله
کوفسون (فأمابراد)فساموح.دة
مفتوحة م رامش دده ثم آلفم
دالمهملة وهوعد انلهمن‌برادین
وف نای ردم ن آیسوسی
الاشعرى اللكوق (وأمأأبواسامة)
دمه-جادين أسام ةين ردالقرئی
مولاءسماکوف ال افنط الضابط
امن ااعناند (وأمامفضل) فهو
ان مهاه ل آوعمدالرجن‌السجدی
۷ ۱ قسطلاائ آول) الكوف الحافظ SES سا ای ۳ وهام الضی الكوف وتةد م أن مى المغرة
و حدثى حابن الشاع رحد نا أجدسی (۱۳۰) انو نس حدئناز اندهعن الاعشعن انراهی‌آن الحرث قال تعلت القرآن
ق‌ثلات‌سنین والوی قسنتن
أوفال الو یق دلاث‌سنن والقران
ف‌سننن وحدئنی‌حاح‌حدندا
ا ان وس خدنتاز انده
غر سور وا - مره عون[ راهيم
آنا لحرا م و حدثناقتبيةين
سعد دنا جر برعن جرد الز ر ات
قالمع عن الهمك آنی‌من ارت
شما فقالله اقعد الاب فال فد خل
هد وأخسذسثه قال وا ہس
ارت بالشمرفذ هت
تضم اوش (وآما قوله أحد
ااحكذابين) بحم النور نعل
المع والغميرف قو وهويش سد
يعود على السعى والعاة_لىوهو
يشهدهوالة رة 8 واه عل (وأا
قولالرث تع لمت الوس قسنتن
آوق ثلاث ستن وق الروارة
الاخرى الق رآ ن‌هنالوی‌آشد)
فعدذ کرهسارق جله ما أتكرعلى
اذرث و حر حه وأخذ علسهمن
قساصمذهيه وغلوه ف النشسع ۱
وكذيه قال المایعباض‌رجه أيته
وار حون‌هذامی تارا
لجال ااصوات فود فسره
تعضمم بان الو جى هنا الكتارةو. معرفه
الط ماله اتلاطالی هشال آوی
ووجاذا کا بل هتذا لسن
على الحرث فق‌هذادرا؛ وعلمه
الدرل »مره قالالقای‌ولکن
لماعرفة. مذهه‌وغلوه لمذهف
اجه ودعواه مالوصب مه الى على
رذى اه عنه ورا صلی ابه
عليه و سل 1 ليه مر لو یو عل
الغيسمام دطلع غيره عليه برهم
مبیءالطن رت ق هد اودهب‌به
دلا المذهس ولع لهذاالعا تلفهم
من ارت مەی متکرافما أراده
۱ واقه عم (فو حدثنازائدتعنمنضور والممةعن اراھ )شد ةخرورم طوف على متسود (قوا وأ حس رت 6
| لانن هكان حت الیرسوله وف رای فى الوقث والاصملى وکان‌أحت‌تالرفع! سمكات (ماداوم) ١
N E زدادالزینآ: امنوا اعاناوقال )تال الوم اکلتدعزدشکم )ی
آی‌واطب ب علصا وان قلف الداومة علا للل نسمر الطاعة لاف |[ كديرا اشای
ورعايمو القاءلالدام حى بز يدعلى الكثيرا نة
عله وس ورأفته بأمته حي آرشد هم مايسلحهم وهوما ینموم لسن شیر مشقة
حزاه الله عناساهوا هه وسقط عندالاصی‌قواه ماداومعلمه صاحبه والتعبير , با حن ها يغفتفضى
آن‌مام بداومعلمه ص احبهمن الدين عصوب ولا یکون‌هذ | الا‌المل‌ضرورهآن نله الاعان
حكفرنا ف المصابص و وقهذ | الد د یٹ الدلالد على استمال انحازوحوازا للف مغر
اسک لاف وآنه لا کر اعةفه اذا كان !صل وقضد له المداومةعلى المل وتسمسةالعبلدينا
وقدخو حه الولف أنضاف الصلاةٌؤس لم ومالك قموطئه لباز بادةالاعانومصانه)
باصافه بات لتالمه فقط ( وقول الله تعالى) > رقولعطفاعبى زباده‌الاعان‌ولای‌ذروانعسا کر
عزوحل ددلقوله تعالى ل وزدناه مهدى لان ز یدنه مستلزم للع نوا رادبالهدی‌الاعان
أضعافا کش رة وهذامن مل يدش فته صل
شرائعه فانقات اذا كان ترا مد قار استدلال لستف بهاعل ا
ونعصا ره اجب بان ال کال ستزمتقص‌واستزام»لنقص دست دی قبوله ندومن قال
املف فاذاترلوالاص لى فاذا بر رک ت اشامن الکال فهوناقص) لام بعال ان الدينكان
الساتسل راتس ]تاکن الاب دك تهون قنل ولا ن
اودعت الان ا لاء انل رل تاماوالنقص ا امه الى الدین ما واقمسل نزول الفرائض من العصاید
صوری نسى واه م فبه رنه الکال من حمث المعنى وهذ ادشه‌قول القائل ا نشرع عدا کل
من شرع موی وعسی لاله من الا حكام عل مال بقع فى الكت السابقة ومع هذ افشرع
موسی‌ق‌زهانه كا نکاملاوتحددق‌شر عع سى دعدهما تعندفالا کهآ م‌نسیوعبر المولف
بعال الماذى وليل وقوله الوم على أ_اون| اساد تلات‌الاستدلال‌به نص صر ,ع ف الزناده
وھ ومس ازم انقص لاف هذه فان!اصر بفماالکال ولد س #وتصاصير عاق الزداده
۾ وا الحواق hS ع اميم بن أبراع جام ميم مسال وکسم امه غفا أنوع رو
النصرى الازدىالغراه_دى بن اف ساء ویار اء وبالهاء ا ىكس ورة وا مناة اة والدال
لمهسملةوعندابنالاثيربالقدمة بطم و آوالعام المتوفستة اتسين
وعشرین‌ومائتن بو قال حدتناهشا م , +« بکسرالھ اء ان یع د انله سند رالر دی بغ الراء
والموحدةاة اىر سعةبننذ از ن معد بنعدنان ال صری اد الى دفت اادال واسکان
ال نالھ اين نعدهمامسناهة #وقدمةتوحة أومتمومةمهموزم نغ رونس ةالى كورة
من کورالاهوازاسعه ال مساب ا ماويه مها متو سنة آر مع ونين ومائة وكان رى بالق تن
ذكنه لیکن دای ال حد ئناقتادة) بندعامة (۶ عن نس )هو نماث رضی انهعنه ((عن
الى ص -لى اله عليه ول قال عر جمن النار) د اناد التعتسه من الاسرو ج وروا به
الاصلى وأ الوقت عر دضمهامن انا یح ین اننال وهو لمن فال )ف عل
رفع على الوجهين فلرفع على الاول على الفاعل 4 4 وعلى ال انى على النسابه عن الغاء_ل ومن
آموصوله ولا حقها- جله صلتم ومع ول الول liai أىمع قول_درسول الله فا لبزه
الاؤلءلعلى الموج کفل‌هوا الله أحدعلى الور كلهاأوأنهذا کان قل مشر وء مدضيها
اله کاواله اه ی کالکرمانی وف ذلك نط رعی‌مالا یی وف قله وز ن شعيرهمن شیر یمن
اعمان كاف الرواية الاخزى زار اديه الاعان هم باس طسب دق لو
سس |
و حد ثناعسد الله ن سعد قال خد اعد الجن دعنی‌ان‌مهدی حدئناجاد 1١ ۳ 4( )تیان زیدعن ابن عون قال قال لناابراهيم
r
وا هقی موضع امال والتنوين ف خيرللتها. تل المرغ تق تحص له اذأنه اداحصل‌انر و ج ۱
اقلا شطلتی عل لهاسم لاعتان فمال گنها آحری فانقات الوزن اما صو رف الاحسام
دون العانی مس ,أن الامانشه با لس فأضيف ال._»ماهومن لوازمه‌ووالو زن‌والراد
باعول‌هناالنفسی ذم ألاة رارلاهدمنه‌ولد! أعادهفى کل مره اور جمن ع 'لنارمن فال لا اله
الاالته)مدرسول الله( وف قلمه‌وزن رد): دت الوحده‌ونشددا لراء ءالفتوحجه وهی المع
لمن خروضر جم الم تن للاله ادا تمدرسول الله وف قله وزنذرةمن خر
بغ الذال العمةوتشد دار ءا مقت وحة واحده | لدروهوکاق الامو س صغ ارا لمل ومائةمتهازنة
E ورن تا مزال الذى بظهرق شماع الس م ثل
روس الابروهوا الساقط من الراب بع وضع کفل‌فه‌ونفضهاونس‌هذاالاخملان‌عناس
فوزن الدره‌هواله_ دق الذى لاعوزأن دخله النقص وماق ا لمره وال مره من الزباده على
الذرة فا وم زياد الاعمالالتى بل اعدو اولاعت نان يسن التصديق كله
المهلب وقالق الكو | كبواتما أضافهذءالاحزاء التى ف الشعيرة والمرةالزاندةعلى الدرة الى
القادلأنهلا كان الامانالمام انغاهوقول‌وعل والم للا يكو نالابنبة والخلاصمن
القلب فلذ اجاز ن ينس المل الى القلب اذ امه تصدیق القاى فان قلت الد ده ی‌اقلی"
كاف ف ادرو اذالمؤمن لا عخلدف ناروآ وله لاله فلا حاء عکام لداع به‌فاوحه
الجعيتهما أجبب بان اس مله ختلف فیافقالجاعدلا یک 2 رد اامصد دی بل لا دمن
الول والملآنضاوعلهالضاری آوالرادانفر وهو سب كا ی نک الخروج
لمنكانفى قله اعانضاماالء -ه‌عنوانه الدی‌بدل عل >اذالكامةهى شعارالاانفالد تسا
وعله مد أرالاحكامفلاينت مم احتى یصح الح کار و ج‌انتهی وفالاءننطال التغاوت
ف التصديق على قدرالع وا طهسل فن ن قل عل هکان تصد بقه‌ممّلا عد ارذرة والذى فوقهف العم
تد بقع قد اريرة أ وشعيرة الان التصد بی الخاص ل فى قلب کل واحسدمتم م لاحو زعليه
النقصان وتحوزعابه الربادة بزیادة اله لوا عا نوات ميم ةالتصد يق واحدة لاتقل
!! رز نادة والنةصان وقدم لش معرة على ادا دکونهااً كيرجرمامتم 'وأخرااذرةلصغر. شافهومن ناب
۳ فىف ا وا نَكان من د 52 بو وق هذ اا لحد بث الدلاله علیز ز بادء‌الاعانو تا
ودخول طانفتمن عصاةالموحدين انا ون الکره لا بکفرمن علها ولا مخلدف النارورواته
کاه مأ دأجلاء ءصر ون وفهتعدیت والعنعنة رار جه الضاریآبضاق النوحردوم سای
الا اترام ق وتان ن میم( فالا وعبد ان )4 الم ری‌وق‌ر ژابه‌ان
عسا کر ذف قالوصد انا فرح وه لقال بان بش الهمزةوتخضيف الموحدة
تالصمرف‌ع ی أنه فعال کغرال والهمر:صل وهی ي فا الکلمة وال معلی آنازاندمو وزنه افعل
خنع لوز نالغعل والعلس ة وا E ES وللارمهوقالآنات‌بواو
ا ل هوا اسن مالك (عن‌النی‌صیی الله عليه
وسارمن امان مکان خر ولا صب یمن خيروهذ امن التعلعات وقد وصلد الا كيف كات
الارنع نله من‌طردو ق ألسلةموسى بن امه یل قال جد نان ونسه اليه على تصر بح
قناده سه باد يعن أنس لان قاد مد لس لاع إعتعنه الااذاثيت-ماعهالذىعنعن
عنه وعلی تف سرا من به و من اعان دل قوله من خر ۽ ويه قال ([حد ناا لسن ن الصباح).
بتشديذا لوح دة این تمد والاصلى البزاريزاى بعد هاراءالواسطى اتوق غد ادس نة ست
وما تين أنه سیم حعفرین عون )این ی جعة ارو المتوفبالكوفةسنة شع ومائتين
بج 7 ربا
الى وحن علهآیشاع وکان ية ول لا تحالسواالعصاص‌عسمرآی الا حوص وا با 1
| اکم والمغيرة ين سعد وأناعيد
ارحنم فال ماڪ ڏاان
5 حد نا وکام لادری حد تا
ام
قالك نأك أناعمدالر. جن السلی
ونحن عل ة1 بقاع ھول لتا
لاتالسسواالقصاص سم أنى
الاحوض ابا كموث شقاقال ون
شعبقه ذابرى رآیاند وار ع
EES
أحسووقع فى کشرمن الادول أو
أ کترهاحس غراف وهمالغتان
حس وأحس ولکنآح سآفصح
ا ملق رآن ال ۳
الحوهری وآخرون‌حس‌وآحس
لغنان بعنىع وأ يمن وأماقول
الفمّهاء وأ اب الاصول الماسة
والواس انوس فاغاصے على
الغ القلبلة حس بغيرألفوالكثير
ش حس خرالف أن کون هی
قتل (قوله اا کم وا مغ رة ن سعد
د م فا سما كذابان) :
ما ا مع ةسعد فعال التساىق
کنا کنات الضعفاءهو توف دحال
أحرق‌باانار زه الق ی‌ادعی
الوه (وأما آنوعدالر حم) تقل
هوشعيق الضي الكوق اا اص
وقسل هوسلة بنعبد الرجن الخخى
وكلاهم ايك أناعبد الرحيم وهما
صعفان‌وسأنذ کر هماقر سا
1
آوکاسل اطسدری) هو
مقتوحهم‌حاهسا کے مدال
مفتوحة مهماتين وا سمأ یکامل :
فضلن‌خسن تسف قمما ان
طن ةالصرى قال أو سعد
الس‌عالی‌هومنسور ب الی درا 1
رحل (قوله كنانأ ىأناء ,دالرجن
موشقبقا فال وكانشفيىهذابرى رأى الخوارج
ولس بأف وائل ب وحد ثناأتوءسان مد ( ۳۳ 1) بنع رو الرازی‌قالسععتجررایقول لقي مار بن ريد المع فلأ کتب‌عنه
كان نمی بالرحعة
ولس :ایو اثل)آماآوعدارجن
السلى فض السينواسمه عد الله
ابن حسدب ين ربیعه ضح لراءوفتج
الوحدهوکمرالنناهالشدده
رآ خره‌هاء الک وق انتادی الملل
قوله له جع غلام وا لفسلام
بقع على الص-یمن حين واد على
اخدلاف‌حالانه الى أن سلع وقوله
أيفاع أىشيية وال العاذضى
عماض معنا بالغونية ال لام
| نافع بشع و بفعة بقع الفاء فهما
اذا وباغ أوكاد الغ قال
الڈمالىاذاقار بالاو غ‌آو له
بال له باقع وقد أف عع وهونادر
وقال أ وعسد أيفعالغلاماذا
تقل العاضفى عماض وان ال افع
مأخوذمن الساعبفتالساء وهو '
ما ارتفع من الارض آل |-لوهری
ويقالعلانأ يفاع و بفعةأضا
(وأماالقصاض)نضم العاف قمع
فاص ودوالذى بقرا العصص على
الناس قال أهل اللغة القصه‌الاهی
واتلم وتداتمست دی انا
ر و ته على وحهه وقص عليه الجر
قصیابفتی القاف والاسم أيضا
القصص الت وال صسص ,کسیر
القاف اسم جع للقصة (وأماشقيق)
الذى ى عن غالب فال
القافىع.اضهوشعق الضى
اناا اسان
كندته أبوعبد الرحيم قال عضوم
وه وأنوعبد الرحيم اذى حذرممه
ابراءيرق ل هذاف الكتابوقل
ان‌آناع دار حم الذىحذرمئه
راشم هوسلة تعمد الرحم ای
ذ كر ذلك ابن ای حاتم الرازى ىكتاءه
کنطهره اه تعا ىمع رة ترد وصوء مه تعالیبنة | مه وک وها وبعتك ف انه عسصدود فع موه
وال حد نا انوا لعمس م العين المهملهةوفتم ال وسكون ا مشناة ال تة تحرو سين مهم
الهذلىالمسعودى الط وق ال وق‌سنه عسرين ومانةملإقال أ خيرناقس نمسلم) الكو العابد .
ار ف‌سنهعشرن وما نةا نضا عن طارق نشهاب): عق 1 ن عمس التصالی | E
ل 0
ثلاث وعشرين وما ةوقال المزىسنة ثلاثو انين وق ل سنة انت ىوقب ل سن ة أردع لعن عر بن :
انلطاب رض ی اتهعنه ( آن‌زحلامن اود هوکعت الاحبارقہل أن بل کا فال الطبر ف ||
الاوسط وغمر كاھ ممن طر در حاءين أ لى سله عن عمادةين نس نض النون وف اله-ملةءن |
اڪن ق ص ةن دبعن کعب أنه فال ل ىلر امىر ۇمىن اة )مدأ وساغ مع |
کونه تسكر ةلخم صهبالصفة وهی بف کاب تقر وا والخير (لوعليةامعشرالمهود نزلت) || |
أى لونزلتعلمنا كقوله لوآنتم کور نأى لوط کوت نتم لأن ولاند خلالاعلى الفعل ذف ||
الفعل لدلالة الفعل المذ كورعامه وم رنصب على الاختصاص أوأعنى معش رال ود.(لامحذنا أ
ذلك موم‌عبدا)) نعظمه ىكل سنة ونسرفيه لتم ماج ص ل ذه م كال اادی ب(اقا )عر رضی ۱
الله عنه بأ ى آنه هی انرصع ذوف١ فال کعب الوم كلتل دشم ).كال الء.ضاوى ش
| بالنصر والاطهارع ی الادمان كلهأ وبااتنصص على قواعدالع قائد والتوقيم عبى صول
سرام وقوانینالاحتہاد وا مت علمكمنعمتىنالهدابه والتوفر ی أو اکال الدي نأ ويف مكه ||
وهدم‌متارات | هل[ ورضت!ع الاسلام) ی اخترته ام د بنا من نالاد بان وهوالدین
عنداّه قال )یوق ردا الا ریم فقال ([عر)برضی ان عنم( قدع رف اذلك الوم واللمكا نالذى |
زات )وق ر وا الاصیی أنزلت ([قمه على انى )وق رواءة أ عذرعلى رسول اله( صلی انتهعله |
ول وھوتام). آی وا لان انه تام( بعرفة), يعدم الصرف للعلبة والتأنيث لوم جد )وف |
روا أذ روأ ف الوقت ونسطسةلاينعسا كر وما عة وانمال جع من الصرف على الاو ىاف ||
عر فةلان اجعةضفة أوغيرصفة ولدس عل اول وکانتعاسالامتنم صرفهاوهی بفتخ الممموذمها ||
واسکانهافا ره ععتی الفاع_ل كضصكة ععنى ضاح كوا مسكن ععستی المفعول كخصكةأى |
مضصول" علمه وهذ:اعة كلمةوالمءنى اماحامع للناس وتو عله وغل بقل عررضی انهعنه ||
جعلنامعد المطايق حواه الوا ل لاله ثبت ق الع أن المزو لكان بعد العصر ولا یی
العدالامن ول النبار وقدعالواان‌رق به الهلال بعد آلزوال للها بل ولاريب أن الوم التالى !موم ۱
عرفهعمد للسلينفكا نه قال حعلتاهعسد | بعدادرا کا استعقاقذلك ال وم‌للنع.دفسه وفال
الحافظ اءن جه روعندى أ نهذهالروايةا كت فم انالا شارهوالافروا به امصق ن‌قسصه‌قداصت ||
على المرادرلفظه وم جعةومعرفة وكلاهما عمد اعد والط نی وهمالتاعد فطهرآن
الحواب تضم نأ نهم اذ واذلت الوم عمد وهويوم | مه وا مخذوابوم عرفةعيدا لانهل لةالعيد |
انتببى وفال النووى فد احم ع ف ذلك الوم فضسلتان وشرفانومع_او م تعظمة الكل منهما
اذا <معازاد التعظيرفةد اتخذناذ اك اليومعد ا وعظمنامکاه ۾ وفرحالهذاالحد بت ثلانه
کوفود ن وروابةععانی عن عا والتعد ب توالا خمار والعنعنة وأخر-ه المؤافف المغازى
والتف مروالاعتصام وس وا لترمذى ووال حسن عع وکذ االنسای ف الامانوا اب
وین( کات الاسلام6,أى من شعبه مبةد أ وخبروحوزاطافة البابالاحقه وقوله
الرفع وا رعلی مالاخق والاصیییءزوحل ولان ءا کرسصالهب(وماآم‌وا))آیاهل
اکتا نف التوراة وال سل ولا ذر باب الر کا من الاسلاموما وا الال عمد واائنه). حال ۱
کولم (إمخلصينله ادن )لاش رکون به فا أريديه وجه الله فقط | خلاص مالم يشبهركون أوحظ ۱
5 5 1
عن ابنالمديى وقول مسل ولس ی وال بعتى لنسهذا الدى نهى ع عالسته شقن لآ وال الاسدىالمثهور مسكنه
¥ د رمأ د نا لداواتی‌حد ای نا دم حدننام هر حدثناحابرهواین (۳۳ 6 برْيدقب ل أن دما أحدث 1و حل یسل
||| لل للل ل ل ت
وخلصه ن الشوائب والرياءا أفدعطية ۳ الطاعةمعصةفالاخلاصر آس‌جسع | لعمادات
۱ دنا TE a عند الا صملى وذلك دين القمه و روا ر هی
| الوقتم وله سنفاء ایآ ای فقا نله یامه وب ند الا لف تال( حدننا
: اسمعل ]» نألى أ ودس الاصعه بیا لد ف ا وی سنهست وع رن ومان ب عال حدنی)
۱ بالاو راولاصیی حد اما أنس)»الامام وةطعندالاصيلى وابنعسا قوله اننس
ْ ل[ عن ۴ یی سې لبن مالك وأ ہآ ىل نأفع الد (إعن أ سه )سالك ینآ عام آنه
| ”مع لل عبن ین انا کی رد دا مره اه المع دول وم ا لجل
۱ لعشم خلونمن سجادی‌الاولی‌سنه ست وثلاثين ودفن بالمصصرةوله فى الخارىآر بعسة أحاديث
یو ال هداد بن ”علمة أ وغيره ی رسول اه صیی اه عا به وس من أهل عد
8| شم النونو. سكو نيم وشوكاف ال باب وغ برو مار تفع من تهامةالىأرض العراق وق روا نة
[ يل ن آهل حد الیرسول اه صل یه علبه وس
۰ (الرأس)» من عدم الرقاهمة خذف!أضاف للقر نة العمّليه وا طلى سم الرأس على الشعرا نه
نوت منه کادطاق | سم السماءعلى الط را وميالغة عل ار ا
|| وا لاص على الخال ولا «ضراض افتهالانع له نمع )ينون ا ع ((دوی صونه )یف
۱ الدالوك. الواووة شد بدالماءمنصوب مفعولابه.(( ولانةسه)بذون المع كذلك.إزمايةول)) ).ای
| الذىيقوله ف عل نص على المفعوامة وق روا ة ان ءا كر یسمع ولا بفقه تم ناه له
| قم امم مامالل م فاعله ود وى وما رول نائبانعنه والدوىشدةالصوت ومد الهواءفلا يفم
مه لحت دام اتب فاد هون الاسلام ىعن ارکانه و رانعه
دعدالتوحند والنه-دی قآ وعن حقفته واستبعدهذامن حمت ان الوا بیکونغعرمطانی
لا وهوقوله.(فقالرسول اله صلی انه عليه وسال )هو ل[ جس صاوات ف لبم راا او
| لتم صاوات وصوزا حر الات رأن الس وال وقع عن أركان اه سلاموشمرائعه
ووقع الوا ب مطاماله ویونده ماق روا باعل بن <عفرء دا مؤلف ف الصمام أنه قال آخبرد 2
۱ مادآفرض القه عل من الص لاه ولدس الصلوا د المسعين الا لام فضه حسذ ف تبره اقامة
نچس صلوات ف الموم والہ ل واع ال بذ كله اشم اده لانهعاراً نه بعلها أوع_لأنهانماب ألعن
السرا نم الفعلية آود کر هافل نلھ اراو ینمرا فقال ) ال رحلا مذ كورولاءنعسا کرفال
:شل على غبرها) رفح مب دمح رخيره على فاسل اه عليه ود( شئ )عل
غرهاوه وة على | لنفه حست أوحموا الور وعل الاصطخری من ع الشافعية حم تال ان‌صلاة
العمدين فر ضكفاية.إ(الا أن نطوع) استثناءمن قوله لامنقطع ىكن نالطع مس بان
وع لی هذ الاتلزم النوافل اشرو ع فجالكن؛ تسا تمامهاولا مب وقدروى النافؤغيرهأن
الى صب انه عليه و لكان أ حيانا. مو ىصوم || تلو عم يغطر وف الضارى أنه أ حوبرية بنت
الى رث أن تغطروم اجعة بعد أن شرع تفه فد على أن الشروع ف النغل لاستازم شام
فهذاالاص ق‌السوم والماق القاس ولار ردا خلانه امتا زعن لغيه بالمضى فى وا ده قكيف
في ققصصه أوالاستشناءمتصل على الاصل وأستّدليه على أن المروع فالتطّوع بلزم انامه
| مسكته وهذه الث لات طه اصع ة هه تعالى مع فة تحارة اجاعا والاخلاص‌ماصفاعن ۰ الکدر
لإ حنفام) ما ثلينعن العقائد الزائعة لإ بقموا الصلاة) ای‌هی عادالدين وشومن ناف عط ا
ف الخخاص على العام زر ودود اال رکا کہم رفوا وید لوا[ ودا )ال كورم نهذ ءالاشياعهو
0 الشآی‌متفرق‌شعر
وقررهالقرطى من ا الكمةبانه یی وحوب‌شی اخراًی‌الامانطوع به والاستثناءمن الت | أمات.
ان‌شیب حد ثتاا دی دا
سفبان قالكان الناس ماو
۶ نارقد ل أن ضظه رما طهر ذإنا
ایر ماآطهرام مه الناسق
حد بثه و رکه نحض الناس ٥ل له
وما آطهرقال الاعان ار حعة 3
المعدود كار التابعينه ذا رکلام
القاذى (قوله ودنا آوغان
مدن عروالرازی)هو ب رو الغين.
العمةواش نید السن ید
والسموعفی کب امدئن
ووا اغنان رمصروف
و دکره ابن فار س ق ا ممل وغيره من
آهل لفق باب غ سن وق باب
عسس وهذا صر بح يانه وز
همرفه‌ورل صرفه‌قن عل النون
صلاه‌مرفه ومن حعلهازائدةم
مرق ذه وآوعسان‌هذاه واللقب
ر ع نضمالزاىوبالهم (قولهق
اسن نیرمت
مت الراء قال الازهری‌وغعره
دصرب لاقع امات
المرأة اللطلقة فشهااللدتان الكسس
والف قال ال ی عاض وحكى
هذه الر حعةالتی کات دومن با
خابرالكسرأيضا ونی اعانه
الرجعة ريا تقوله الرافضه
وتعدعده بزعهاالباطرنانعليا
کرمهدوجه» فی‌ال-عا 35 فلا
تر یج لمع "نان خر من واده
نی ی سادی‌من| اسماءآناخرحوا
معهوهذاو من أباطملهم وعظيم
من حهلا مهم اللا عه اذهام
ةة وعقولهم الوا همه «قول
مساررحه الله تعالی (وحد "می‌ساده
أبن شمیت حد ا | مسدی‌حدتنا
سفیان)هوسفیان ییامام
ال الهو ر (وأماالجيدى) فهوع.د
اننهينالز بسر نعيسى بنعبد الله بنالز ديرن عبد انهين جمد أو ركرالقرثى الاسدىالمكى (وفوة دا حیامای) هویکسسر
هح تما جسن الوا حك تناو هی ااي
سبعون آلف حد ب شعن أن دعر ) تن
عن النىه لی اه علمه وس كلها :
» حدای‌هاج بنالشاعرقال |
د نا دنو نس فال ممعت :|
رھم اة ول قال جاب رأوسمعت حارا |
دود انع یی سم ان ۱
و شوم |
)دنق صة وا تود أن ماما اراح ن ملم بول سمغت ابر بقول علدی
سس سس سس ی
و لقال و حور بالتطؤع فتعسين أن يكور نالمرادالا أن تشر ع قط عة لزمل اعامه و 2
مسئد جد من حدیث عاشهر دى انلهعنها قالت أصصت آنا وحخصةصاء تين تأهد رت [ناشاء
فأ کاناقد هل علينا النىص_فى الله عليه ول فا خ. بر ناه عقال صومابومامكا نه والام لل وحوب
قد لعلى آن‌السم و ع ملزم فال وف روا بآ الوقت والاصميى قغال(إرسول الله صلی اله عليه
وس ل وصام) رفع عطشاعلى چس صاوات وق رواية أىدر وصوم ار مضان‌فان ار حل هل
عل عر د قال صلی الله علمهو. سملا الاأن!طو ع فلابلزملاعامه اداشر: عت‌فمه آوالااذا ۱
تطؤعت فالنطوع بلزمل اعامه لقوله تعاك ولا تاوا آعمالع وق استدلالالمنف.ة نطرلا م
۱ لابق ولون بفرضهةالا تسام بل بوحوبه واسشءالواحب من ال رص منقطع لشاینوما وا بضافان
الاس ناءعندهم من النى لسن للا ات بل م كوت عن هکافاله الفح الإقال): الراوى طلحة.
انعد اه ود كله رسو ل انه صلی هلب ول ال اتال )بو روا به الاصلى وأفذرفعال
۱ الربحلالمذ کور ڑل على غيزهاقال).صلى اه هویم إلا الا أن تطووع قال )»الزاو كال فأدير
اار حل من الادباری‌و! لى با وعو بول ی وا مال أنه نوا ل(ژواتهلاآزید ف التصدری
أ والة بول على ھذاولا نق ص ).متە شي ىقرات كلامل قولالاميدعلنە من حهة السؤال ولاه
مه ی شنت حدئناا دی || نقصانفيهمن طردق الق ول أولاأز ندعل ماسم ع توا لاأنقصمتمع:_«دالابلاغ لانه كان وافد
Ee سهمات والسمعت رحلا: ش قومه تج و يعلهم لمكن دع کرعلمماروا بذ امعیل ن حعف رحرث قاللاأ :طق عش ولاأنقص
سال حابراعن قولهع زوج ل فلن || #افرض الله على شأ والرادلاآغرصفةاافرض كن قص الظهرمشلازكعة آور بدالفرن
أب حالارض حت ,أذنل ای | لقال رسول الله صلی انت علب وسل فرح ل أ فان[ ان صدق)» قكلامه وا شنک لكو" :
أو کم اقهلى وشوخيراحا. كين || آثبته الفلاحعسردماذ کر وهو يذ كله جع الواحبات ولاالاتهماتولاالمندويات واحب
فقال حابر لعن تأ وبل هذهالاية. بأنهد اخل فى عومقوله فى نحديث|سم همل بن حعقرالر وى عند المؤاف ق‌الصام لفط فأ خيره
وال سفمان وکذب فعلنال همان ریتول الله صبى انه عليه وسل شرام الاسلام فانقات أمافلاحه بالا نفص فواذم وأمابأن
وما أرادم ذا فمّال انار افضة | لاز ید فکف رصح جاب النو وی‌باه له الفلاح لاه ى عاعلهواس فمه أنه اذا آف‌رائد
تقولا نعلافى السصاب فلار ج على ذلك لا رکون معلءالانه آذا أفلم بالواحب فقا حه نالم دوب مع الواح ب ولى ' وىهذا
مع من خر حمن وإددحقى شادى | الحدي ث أن السفروالار تحال انم الع مشرو ع وحوازا لاف من غراتصلاف ولاضر ورد
الماء هل واسمه‌عس دا میدین ورحال هكلهم مذنيون ودل بالاقار لات ا سمعملبر ف بهعن حاله عن عمهعن أنه وأ خرحه
عسد الرحن الوق ماسو الى ا ضاف الصوم‌وقر لأ ال وأخرحهسارف‌الاعان و آوداود ق الصلاة والنسای فماو ف
چان E الصو منهذ الاب بالتنو i, ماع اطتاتزمن الامسان)»أىشعمة من‌شعبه واتماع بتشديد
ار (liz! تع اود 2 || الال کور الحنائز جع حنازة بف الحم وكسرھاا مىت أو الف للدت وباك راانعش
الورعووا ريم وعدا شياع أوعكسه أوبالكسرالنعش وعلبه اميت به وبالسند لیا لاف قال (حد تنا جد ن عمد اهر
عف عند الحدثين ولكنبه على ا لمحو :ذس بة اليجد أ بهم وف بف الممووسكون النوت وضم اليم وى اخردفاء
با سای ومعناءالموسع توق سنه تن وت سين و مین لقال حد ثناروح) نفتم راهب لهماتین
عندى سعون | لف حدیت عن نی اسن عبادةن العلاءالبصرى المتوفىسنة نجس ومائدن لقال حد ناعو ف با لفاء انآ جلت
سدوريه بقع المو. ده ولو نالا كنة والدال المهملةالمضعومسة والوا والسا كنةو اناد
لته العبدى الهخرى المصصرى لوا ق‌سنه‌ستآوسع وآردعن و مانة ونس ب الى اشع عن
الدسن)البصری,ژو جديا برع طفاعلى الحسن وللاصلى وتهدبالرفع هوان سرن ويکر
الانصار كامولاهم العمری التابيى الخلمل المتوقى سنهعنس وما نه تعدا خسن عاءهوءشر بن
وما كلا ماعن ایر ]اد ذى الله عنه انر سول اللهصلى اه عله وس قالمن‌اتسع ۲
نديد المثناة الفوقمة وف روابةالاص. لی وان عس اکر ع هلف وکسرالو حدم( جنازة
حدث‌بومادیث فقال‌هذامن
امس آلفا حدثنی‌اراهمن
عالدال‌کری فال سمعت أن الوليد
هوا “معت سلا من ای مطح
يقولسمع ترا ال یی بقول
عند ى سو نلف حب دبعن
بیع ی انت عله وسل» وحد نا
حعفر )أنوجه_غرهذ اهوتجدین ١
على بن | سين ين على تن‌آلی‌طالت
العروف بالماقرلانه بقرااء اى
شفه وفع4فعر ی صاه وی نفه
(وق وله سمعت أباالوايد يدول
معت سلام نأل ىمطيع) اسآ
الولس‌دهنامن عدا لك وهو
الطبادى وسلام بتشدنداللام واسم أ ىمطسع سعد قوه ان الرافضة تقول ان علمارضی النهعنهفى السصاب فلار جالح) مس
سے
اا بدعلماانه منادی | خرحوامع فلانيةول حابرفذا: تأويلهذءالابة (١ o) وكذ كانت ف ا وةبوسف 5 وحدئنا.
بسح مبلةن شيب حدثنا الج دى
دا هان فال معت ایا
عدثبخومن' ان ف‌حدهث
ما أست ل أن أذ وم نباأ وان
كان لی کذاوکذا (فالسل)
وسمعت أناغسان #-دن عرو
الرازی قال سألتجررينعد
ا جندفقال الخرثين حص رة لته
قالنع شع طو يل السكوت صر
عام برحدئیآجد بن
اراھے الدورق حدثناعيد الرجن
انمهدى عن جهادن: يدال
مسال حال كون ذلك( امماناواحتسانا أ راتكن الامک افو اف لإوكانمعه) أى
مع املف روا دی عن اک نی عتارم خی ل ).بم الاق اموينية
فقط وقی‌هامت امک مره ها ب(علم اوفرع» دنه ال اعلاغاع- للق اله لفعلينأ وبالمناءللفعول
وا داروا رورفم اهوالذا تعن الشاعل وإلاصبلى نصل ذف الہاءوکہ ام قانه رحع
من الاح بشيراطين .م نی قبراط وهواسم لمدارم ن الثواب بقع على القللوا شرت وله
با کل قرا شل اس تن لد نه مى تلم حده واتقطاعهع ن حال خرى فنا
-قصول اه براطمن معد الصلاه دوالا مب تراع ف جسع الط ريومم الدفن وهوتسوبه الق رمام
أونص س اللمنعلمه والاول أ صم عند و عمل نحصول القيراط کل من مال کن يتغاوت القبراط
ولابقال صل القبراطان ده ن من عارص لا عملا اهر روا يه قحم لام تصبى لان ار ادفعلهما
معاجعابينالروا يتن وجلاللطاد على امعد ومن صلی علماتمرحع قبل ان‌ندفن )بصب
قءل ل على الط رون مصدرية أى قبل ادن اه رس قطن الأجرفلوصلى وذهب الى
القروحد :م حذ مرالدفن لم صل له القبراط |[ عانى كذاقاله النووى وادسف الحد يثما يقتضي
ذلك الا اطردو اهوم وان‌وردمنطویتعصول القراط شمودالدفن وحد هکان ءقد ما ومع
حمنشذ بتفاوت القعراط ولوصلى ول دشع رحم الهبراط لا نكل ماقمل الصلاءوسلهانبالکن
کون قراط من صلى دون قعراط من شع م ثلاوصلی وى مس أصغره همامثلا حدوهويدلءلى
خرح‌النون وسموارافشب»من
اارفش‌وهوان رل تالالاصمي.
وغیره‌سموارا فضهلانهم رفضوازید
ان ع فر كودع قال مس رجه
نال رار دط تفاوت وق روا مس لآ نضام ن صلی على حنازة ول يشمعهافله قراط لکن حمل ا ار ره e
«ي سد لح
أنيكون را اديالا باع هناما دعدااصلاة ولو نسعهاول نصل ول عضر الدفن فلاثىله بلحکی‌عن عداسشان كال دمعت هارا
أشهب كرا e وی مل داذات ان‌شاءانله ایی كاب اد نانز حول الله وقوه 3 وف سرون كن تا تا ات
ا وتا .على صلاةالحنازة وا ناعه اوحهٌ ور اادفن‌والاحماع اما ورحاله 4 کاهم«صرون 00 قال أنوعلى الغساق
غرم رأ ىه ربرة 5واشم ل على الد بث والعنعنة وا خرحه الأسائف الاعان وا مناز عه ای بیان Es E
تامع روحاف رواد عنعوف زعمان» ابن لهمت بن حهم البسرى المؤذن]تحامعهالمنوق والجمدى عند اءنماهان
لاحدى »ترخات من رح ةع شرن وماثتنوقووابة إن سا رل دق لصو ET
أى الضارى تابعهعمانالمؤد ن فال حد داعو ف الاعرالى ([ عند بنسيرين ول روهعن قان مط ال يلق ا لسدى تالآو
الحسن ((ع نألحهر برد ی اه و ال أى ععنی
ماسلا بلقطه وهذدالمتادهة وصلهاا ونعيم فى مسر سوه ها باب خوف المؤمن نآن
بط على صبغة المعلو من ناب عل دمل لع لد )4 من اظ عله وعو ثوابه الوعوده( وهولا
شعرءيهجله اعمية وقعت حالا لا سَال انما فاله المؤاف يقوىمذه الاحماطمة لانمذهوم
احاط الاعال السا اوا كرك على العاهی لك الكافر لانمىادالمولف
حاط توا ذلك العمل فقط ألا هلا شاب الاعلى ما خاص فه وقال الذووی !٣ر ادبا خطنفصان
الاعانواطال بعض العبادات لاک رام سی ولقظه من ساقط-ة ق روا وی جع 9 وهی
عمدانهسن الحذاء أحدروا :کان
ان اا مهل
روى ماعن |4 دی فقاللآره
الاقهذا الموضع وماأدعدذلك
آورگون‌سقط قل|4._دىرحل
قالالغاضى عياض وعدالغی
اعمارأىمن مسا نسضّةاءنماهان
مقدر#عندسقوطهالان العنی علباوهذا السا و مه وف رد اعل ی الر- حثئةااقائليزيات || نز 0 تكن أسطة
الاعان هوا لتصد وى بلغا فقط اطلقنلاعأ الكامل مع وحود ال صبة ((وقال ابراعيم )ابن الماودىدخلت ۲ وقد
مت -
يزيد ن‌شمریلن ال 56 ۰ ار أت م لراء الكو قاأتوة سنه ا نينو تسعين ((ماعره تقول ۴ 7 متا قبل هڌاحدثناسلة
على على الاخشتأنا امو مكذ ارت المعمةأى يكذبنى من رأى على الغالقولىوائما حدئناالماودى ف دي ثآخر ركذا
ال ذاك لانهکان هوق رواب الار دس اتکی مرالذال وهر رواية الاكتركافاله | دافظی جر
من سم ره ناس یلوتم هسام أعى بال روف وه ىعن النگر
وقصرق العل فال كعرمعتاعند اه آن‌تمولو مالاتفعلون وال السمضاوی آي هأ تأمرون
هوعد- د.جعهم‌وهوا لصواب‌هنا
أنضاانماءالله تعالى (قوله الحرث
أن تحص هر رد ) هو دقرا اء وكسر
السادالهملتن وآنخره‌هاموهوآزدی کوق مع ر زندينوه قاله الا ری ۾ تال (حتندنتی آجسدین! را اهي الدورق) هو يدخ الدال 5
دکرآ ون رحلاومافقال مركن عستقم( سس ۱ )اللسانود آ خرققال ھور یدق لرقم و حد نااج نالشاءررحد ناس لمان ين حر
دنا جادینز ید قال فالأ وب
انل حارام ذ کرمن فضله ولوشهد
عند عل ردن مارأ نت 5شُهادته
ابره يود ثنا دين راقع وخا
ان الشاعرةالاحد تناعدالرزاق
قالتالمعمرمارا بت اوت ات
آحداقط الاعبدالكرع بعت آنا
مه قانهذكره فقال‌رجسه الله
کانءمرنقه لقد سای عن حديث'
لمکره2 م وال “معت عكرمة
واسكان الواو وفع الراء وبالقاف
واختلف معنىهذه النسنة
ذم لكان وا ماغدا ون
م‌دلاداارمان سمون‌الناس لك
دورق.ا وم ذاالقولموىعن
اج الدوزق‌غذا و
الاقوال وقيل هى نسمة الى العلانس
الطوالالتى تسمی الدورةة
وتیسل منسوب الىدورق بل ده
رحلافقالاریکنعستقم اللسان :
وذ کرآخر فّال‌هو بزندفالرقم)
آوب‌هذ اهوالسعتانیتقدم که
ول الکناب وهذان اللفطان كاية
عن الكذب وقول او بف عند
الكر مرحهاته ( كانغيرئقة
لقدأتىعن حديثلعكرمة م
قالسمعت عكرمة) هذا القطع
تكذيهوكونه غيرئقة»؛_لهذه
القضبةقد یس شكلم ن حيثانه
حوزن یکونسمعه من عكرمة ۾
نسیه‌فسال‌عنه مذ کردفر واه
ولكن عرف كذيه يقرا س وقد
قدمتادضاحهذا فىأؤلهذا
اباب ومن نصعلى ضعفء يد
الكر مهد اسفان‌نعبنهوع.د
ارجن‌ن‌مهسدی و جیین
هید القطان وا جد ین حنیل وان عدی وکان عد ا(سکر مهد امن فضلاءفقهاءالمصرء وانه]ء
على مافعاو!). ول يغه واعلى دو م غرمستهفرن لمَوله صلی له عليه وسل فمارواه‌النرمذی
الناسبالبراعهاثاعيةعيل من بوط غير دولا نعظ نفس هسوءصنيعه وبحت نةه وأن فعله فەل
الخاءل بالشمرعأوا الاحدى الخال ىعن العل فان ال نامع ددم ماتأىعنهشكمته وال رادم اج
الواعظ على نز كبس النفس والاقمال علمابات كمل اموم قم لامنع الها من اون هان |
الا خلال با حدالاهرین المأمور ما توج ب الا خلال ا انی وهذاالنعلق المذ كور
وصله الصنف ق تارشته‌عن ألى نعم و أجدين .مل فى الزعدعن ابن مهدى كلا هماعن‌سفان
| الشوریعن یح ان التمی عن ا باهذ كور (اوقالانآنیملکة دض ا لے عمد هب
| الععنا بنع داه ضمها القرثى التمی المى الا حول الوّدن القاضی‌لان الزبير الوق‌سته
سسععشرةومائة بآدرکتنلائن‌من آععاب ای ). وق تسضةرسول الله صلی الله عليه
و دل أجلهمعائشة وأخهااساءو أمسلة والعاده الارسة وعقب ةن ارت وا مسوربنخرمة
ل كناف آی‌شنی(انفات) ش الامال (علىنفسه) لان فدددرض لؤمن فاه
مایت وه ساح الف الا خلاص ولا بلزم من + وفهم ذلك وقوعهمنوم وا اذ لعل سبل المسالغة
منم ف الور ع والتموىرضى النه عنام م أوفانواذاك کور نارهم طالت حرأ وامن التغمير
مال نعهد وه مع رهم عن انكارمنقافوا أن رکو تواداهنواءالكوت مام ما حديقول انهعلى
اعمان حر یل ومسكاث ل )لم٠1 الصااة وال لام أى لازم أحدمنهم دعدمع روض ماع الف
الاخلا سك حرم .ذلك قیاع آن-<بریل وکال لانم مام عصومانلابط رأعاممامادطرا على
غيرهمامن البشر وقدروى معت هذا الاثرالطيرانىفى الاوسط م فوعامن حدیت عا ة باسناد
ضعیف وفهذا الاثرا اشارءای نوا يعوو بر تال مان ونفشاله (ديذ كر چ دض اول
وح تالثه از عن اسن )ال صری رجه انه م اوم له حعفرالفر بای قكتان صفة المنافق له من
طرة ف إماخافه ).أ ىالنهاقو فى سطه‌عن اسن أنه هال ماخافه و فروا نه وماخافه.([الامؤ. من
ولا أمته )بشت الهمزة وكسر اميم «(الامنافق). حعل النو وى الضمعرقى خافه وأ منه ننه تال
ونعه جاعة على ذات لكن سماق اسن المصری الرویعندا(فر نال يحمث قالحدثناقتسة
ح دن اجعفر بن سم ان عن ال على بن زيادسم مت ا لسن محلف فى هذا المسصد ننه الذىلا اله الا
هومامضی مؤْمن قط ومادق الاوهومن النفان‌مشفق ولامضى منافی قط ولادق الاوهومن
التفاآمن‌وهوعن دا جد يلفن واله‌ماه‌ضی مؤمن ولادق الاوهو تناف النفاق ولا امه
الامتافی‌دعنارادة المؤلف الاول وق -ذ کر الدالة على ار دض مع عحةهذا الاثرلانعادته.
الاتمان :هه ودلك فم اعتصرەمن انون أو سوقه )ی لاه ض-عیی معط الواف على
خدوف الوم قو (ژوماعذر)» دض وه وفع ثالثه المع مع التكاف. ف وهال المافظ اندر
بتشديده أىوبارما حدر من الاصرارعلى التعاتل والعصان‌من غعرقو 56 فر واةأوى.
ذر واوةت على النفاق بدل التقاتل والاولىهى الناسة لخدي الماب حنث وال فمه کاس ان
شاء الله تعالی‌وقتاله کفر وهی رواءة ونر والاصبیوانعسا کر ومعی‌الاسه کاق الم
اليوتشبة کا ری ومام درية ومابين ار جتن من الآ ماراع_تراض بين المعطوف وا مءطوقف
عله ووصل م اه له لقهانالا وی فقط وأما الحدزنان ا تان‌ان‌شاءانته تعالى الال مہ |
للثائبه والثاىللا وف فه ولف ورغ رمتب وم ادالمؤاف الردعلى المرحثة أ دضا حت الوا
لا حذرمن المعامى مع حصول الاعان ومفهوم! الىد كر ھال لواف برد علهم حيثقال
لول الله تسالی )+ ولایذرعر وجل دل قو! له الى وق روا به الا صب وله عروحل ژر دصروا
ار من
۱ ۳ دی ال سهلحد عفن نماد اهماما فد معنا (۳۷ 4( أوباودالاء, ی قعل بشول حد تناالمراءوحد ينا
من دد بث أ ى کرالصد دی رضى الله عنه ما أصم رمن استغفروانعادق المومسعن‌هره وهم
يعون حالمن ع نصمروا ی و تصمروا واعلى قح فغلھ-معا لین به وروی أ جدمن حد یت بن مر
مس قوعا وی ل لأصمرين الذى نصرونعلی مافعاوا وهم نعلو ن ای دع لون ان من تاب تاب الله عليه مم
لا دستغفرون قاله ماهد وعره 5 وا ندال انی‌ال‌المصنف فال e:
ا لعمنين والراءنالمهملاتء يرم :صرف العلمة وا التأندث ابن البرندم -مكسمرالموحدة والراء و فتعهما
و نسكون النون الصرىا لوف سنة ثلاث عشسرةومائتين قال حد ناشع نالاج عن
زد دت ای دقع الموحسدةوسكون المثناءا لعدّسة آ خرددالمهملةائنالخرثبن
عدالکر > المامى المثناة اه وم خضفه مک سورتا لکوفالتوفق سنة اننتن‌وعشرن‌وماة
مالس ألتأباوا” ل 1 هر سل شقیق سل الاسدیآسد خر جةالکوقالشابی
yS ]الك اله المسوبةلاطاتقة »ن و المرحثة )صم
وکسم را حي مهم رة نة الىالارحاءأى التأخيرلاهمأ أحروا ا
و اك عمرعمرفا سق هلهم ممت سون فا وتخطئون ب فقال) :أووا تلق حواءهلرسد
حد تق 6 الاو راد ([عد القه): :سن مس عودرةی اللهعنه ات ىبان الى صلی انلهعلمه
وسل فال سات سرا امهم لت وفك الوحدة صد رمضاف ألفعول آی‌شتم(السل)
وا لتكلمىعرضهعابعسهو: وله لإفسوق) ی وروخ روح عن او وګ ل أن کون على باه
من الفاءله أ ى تشاعهمافسوق وتا أىمقائلته ر كە ر أى فکف: م صو دب
قواهمانميدت تكب الكميرة يقاس مع حكم اللی صلى ملاعل من سب امل بالفسق
E MA ۳ ال لسوالز _دعنهم ولدس المراد
الکفرهنا حشفته التىهى انحرو عن الوا اا طلق علمه الکفر صالغة فى ال ذيرمعمدا
على ماق ر رمن القواعد على عدم کفره عثل ذ كأ وأطلقه على هشه به لان قتال الام ی‌شأن
الکاف رآ واارادالکة رالغوی‌وهوا!--ترلانهنقتاله له سترماله علمهمن دي الاعانة والتصرة
وكف الادى ب وف هذ اا لحد يث تع ظح الما واكم على من سمه بالق ورحاله کلهم مه
أحلاءما دمن ده مرک ووا واسط ى وكوف مع التعديث افراداورجعا والعنعنة وأشرحه أ يضاق الادب
وس الايمانوا الترمذى وفال حسن کح والد ساف الحارية چ ونه فال. و ( أخبرناقاسهبن
4 السادق وف رواية الاصلى باسقاط اردق وا انات هران تال
لحد لاس ل سه الانصارىالمدق لعن جمد )نشم اسحاءاين ألىجيدتير يكس
المثناة الف وق ةو _كون لاه الد تة ا راء ایالم ازا ال صری المتوقسسنة ثلاث
وأربعين ومائة .عن أنس»»وزادالاصلى انمالك وف روايةلاصیلی وان عساك رحد ثناأنس
ذلاوى ذروالوقتحدثتى ال رادأ نس وذاك عمل الامنمنتدلس جمد (١ (قالأخيرف).
الافرادلإعبادةىالصامت)) رخى اللهعنه آنرسول اننهصبى الله علبه ول خريح)» من
ار o انناف أومال مقدرةلان انعد انلروحعلی حد واد لوهاءالدينأى
مقدرين انالود یله الق در یتنا (افتلای فم الحاءالمهملة من کیک ها
أى تنازع.( رجلانم ناسین وهماقم اقا ابن دحم ةعبد اه نألى سلارد جهم ل مفتوسة
ودالن‌مهملت نآ ولاهماسا کن ةوبن ماراءوكعس بن مالك کان على عد الله ین فطلمه فتنازعا
وارتفع صو تماق اعد بل( فقال )صلی الله علمءوسم اف ضرح لأخركم)]. مص الراء
بان‌المعدرةدعدلام العا ل والتمرمفعول ا خبرالاوّل وقوله له القدر؟ سدمسدالثاق
والثالتث د أى أ مان[ انندرهی دل كذالإوان ناح فلانوقلان)ا نأي حدردوكعب |
سل
( ۱۸ قسطلاف آول) .
زيدينأرة م قذ كرناد اك لتادءفمال
“| ات اغا کان‌اددال
سائلا تكفف الناسزمن طاعون
شارف
(قوله قدمعلينا أوداودالاعى .
قعل يقول حدثناالبراء وحدثنا
زيدي نأرقمفذ كرناذاك افتادء‌فمال
کذب ما مع منم اغا کان اذذال
سائلا شکفف الناسزمن طاعون
ا لاروق الروابهالاخرىة.ل
الحارى) آماأوداودهذا امه
تفسع من ا لحرت القاص الاعى
فى على ضعفه فال رون على عو
مترول وقال ی ن معن وا وزرعة
اس‌هوشی وقال آوحاع‌منکر
المديت وطعفه آ حرون(وقوله ما
ممع منهم) عن البراءوزيد أوغيرهها
مز زعم‌آندر و ىعنهفابه زعم أنه
رأىشانيةعش مدا اهر
فى الروابة الاخرىق اللکاب(وقوله
سکفت‌الناس) معناهسألهمق
کفه‌آوکفه ووقع فى عض النسح
طقف با[ طاء و هو ععنی:
أى بأل ف کفه‌الطقف وهو
القامل وذ كراب نأى حامق كتابه
الجر والد يل وغسيرة شطی
واعله مأخوذم نقولهم ماتنطفت
نه أىماتاطغت (وأماطاعون
الحارف) فس می بذلك کر دمن
ما تفه من الناسوسمی ا .وت
حارفالا حترافه الناس‌وسبی السمل
حارفالا حتراف ماعلى وحهالارض
والخرف الغرفمن فوق‌الارض
وک ماعلا (واما الطاعوت)
قواءمعروف وهو دثروورم مول
حداعر: يمع لهب وا يس ودّماحوله
وتو عمر رة فة
3L
۰۳
كدرة و لمعه خفقان القلب
والوء (وأمازمن ن طاعون الخارف) فقداختافت فراع امرجهم اه اخلنا
¥
و حد ناح سن نن علی الوا حد ا بر دد (۳۸ 0 بن غ رون خیرت اهمام قال د ل أبود اودالاعى على تدالو نهذ
برع مأنهلق تماز عر تازا
ماقاله الا ماما افظ نوع سر
عمدالرق أو لالمهيد ات اوت
السؤشافى ق‌سته‌اننتن وثلانين
ومائه فی‌طاعو ناكار 9 ونقل
اتنقتسة ف المعارف عن الاصي
ان طاعون ا لحار ف كان ف زمن.
امن الزبيرس: نسم وة تمن وكذاقال
ا نعلى بن مدن آی‌سف
المد ای فى کتاںال EE
طاعون ا ارف کان زمن ابن ١
الزبيرس نه سسع وین فشوال
وكذاذ کر الکلاانیفی کتادفی
ر حال الضار عبت فا اما هون
واد أوب الست اس نة ست
9 وق قول انه واقسل
NIT RET
عاض هدا ا لموضع كان ا لمارف
وت اسع عسمره عسمدوما نود کر الحافط
ءسدالعی الق دیق ر ج
عسداته ن‌مطسرف ا
القطانةال مات م طرف معدطاعون
الخارف وكان جارف سن ةع
وعانن‌ود 1 فی رة ونس ن
۱ عسدانه رآی ]نس ينمال وأنه واد
۱ بعداخاری وماتسنه سبع وثلا: ن
و مائهفهنه آقوا المتعارضه فصو
آن مع بینم ابا نكل طاعونمن
هذه (سجی حاروا لان معی احرف
موحودق جمعهاوكانت الطواعن
کور ان‌قتستق المعارف عن
الاد می ان آول‌طاعء ون کان
الاسلام‌طاعون واس الشامق
زمن مر الطاب فهو فأو
عدن اراح ومعاذين حل
وا 2 واىنە م الخارف ف زمن
ادم لايم افتسات‌لانه انی| لجدارک‌وا<
ا EE رمضان اللذين هماعلانلذ كرا لاللغومع استازامذلك لرفع السوت ٍ
شديدا مشابناسا تانع دافن ذلك 9 تكشبره ال سول عله الصلاه وا لام نوی عته و رفعت ادن سا نها واه امن 13۰ ىعءى 1
0 تسم رد دل دد بیس دروف لاەر لان يتقان نديد قاف ىبد ىكل ١
منهماأنه عی‌معهماالبطان‌فنستتها .2 وعمی آن, أن کون رفعها لاخر الکم) 4 يدوا |
الاحتبادق طلبافتكونز ناده‌ی و ۹۹ ل وکانت معسه لاقتصر ال سر موشذقوم ا
فقالوا بر فعھ |وھوغا ما شدقولة | اوها تاکن از ا ار ۱
الما سهاوف رواب یذ روالاص یال وه رف د لله از الس )با لوحدةوالعشمرین‌من ۱
رمضان الذ کوز , / وال لسع وا لعشرین‌منه 7 (والهس) و نهک استة ءدالتعد رمن
زوانات و وف روا تقدع الع المثناةعلى السب ع بالموحدةفانقات تکفا مطل مارفع ١
عله أحمس .انام رادطلى التعمدقمظانهاو ر عابتم العمل مضا والهالا أنه أم يطلب 7 ۱
وفى الحد يس ذمالملاحاةوالخصومة ونم ماسبب| لعفو [اعامه يذ نب اتخاصة وال شعلى طلس مه
القدرورواتهمابين, نی ودر ومد وروا بة عانعن ن عع الى وا اهدی‌والاضار والعنعنة ۱
وأخرحه أ يضاق الصوموق الادبو ركذا النسایخهذا بات غيرتنو بن لاضافته الرقوله |
وال سمي ای مه رن الوا جتان «ناضافةسؤال ريل ۱
من اضافة المصدرالفاعل وابی‌نسب »مول الصد روك عن(ع) وقت .(الساعة).قدّر
الوق تلان السؤال ل , قم عن تفس الساعة وانماهوعن وقمارقر نقد مت الساعة, ونان
بالمرعطة اعلی سوال حيريل ۋالنى صل الله علمه وس 4 1 كرا لول تە لا سوقت ۱
الساعة اذحكم معظم ایکا نقوله عن الساعة لابعلها الالقه سا )سل
الله علبه و ل وعطف | ملع مە على الاسممة لان الاسلون بتغير REE ۱
الكلام الاول! و الث كيقية الاستد لال فلتغابر هما تغاير الاساويان .(حاءجبر ربل
علمه السلا م لع لدع فعل) «صلى الله عليه وس 3 ١ تلك طدد سنا دل فيه اعتقاد وجود
الساعةوعدم | مل بوقتالبراه تعالی لانم امن الدين ومایالی‌صلی اتهعد موس لوفدعد ||
امس من الاعان). ىمع مابينالوفد أن اسان هوالا لمحت فسره ق قصتهمعنافسربه
الاسلام بإ وقوه تعا لی وق زواية ی ذروقول اله تعالى وق رو الاصلى عزو دل ب ومن بسع ۱
عمرالاسلامد نا فلن يشل مته )ای مع مادلتعليه هذه الا أن الاسلامهوالدين اذاو كان ره ا
رل فاقتضی‌ذاك آن الاعآن والاسلام شو واحدو بو بده‌مانقل أنوعوانةقى صعصهعر ارف ۱
سم ار نمعنی واحد وأنه سمع دلكمن السافی" وسا تی العف ذلك نشاءائنه
تعالىةر ر نام وال سد الى ا موا ف قال محدتتامسدد هوا بن مس رھد[ فال حد تا ممعي لين ۱
اراھ دعن سمو عطاس اليا م الام وتشديدالثناةالقمتية قال أخيرناأبو
| حیان )بقن الحاء المهه له ونشد ند الشتاها العتدعی, ن سعدن حمان الى سمه الى تیم
اارابالکوی(ء نآ زرعة) هرم بن ع رون جر رالصلى نامر رذى اللهعنه آنه
ال کان | ى وروا ونان | صلی الله علمه وسا بارا أى طاعرا.ة | ومان ناس غر
شکب عنم ووما هب على اف شة «(فانامرحل 4 أ ىمات ف صورةرحل وشور واية الأربعة |
وق‌رواب ی صل متن‌فرعالمونشة 6 سجبرد (i) دعدآن سا باد کاق مس روا اناد ۱
0 ره | لا۶ راب تة اله آولانله دالةالمء ماالاعی عان که آی‌مامتعلماته وقدوة
لسؤالعاولا ستل االاعن ا لماعىة قال 6 صلم المعلبم و( تمن ن ناه بأى
تصدق و حودهو اصفانه الواحة 4 :مالك ال . الطاء أنه عليه اس وال لامع أنه سال
وریا زو با الم والكوفة وی او راو 0
عن متعلاتالامانلاعن محش مقته والافكانالحواتالتصديق واتمافسما لاعانذات
انالرادمن انص‌دودالاعأن‌الشمری وم و لهات كيد اران تحر الف قدي
ا| وله الالىعلى المعيقةمعللا نالعا انلصوصة ابکون‌عن | له لاعن
۱ الى م وعلى هذ اقول نتم نالوم من حتانه حواب الالال كور بتع نأ نيكون
۱ جد الان أخول 1 فانقات لوكان حدا سلجم بلعلمه الس لاعف
: جواءه صدقتكاف مسا لان الخدلاية.ل التصديق أجبببانه اذاقيلف الانسان انه حبوان
|| ناطىوقص ده التعر ف فلارقہ ل التصدد ی کاد كرت وانقے _د + أنه الذاتانحكومعلها
ا با خموانمة وال طعمه فهودعوی وخر رفقيل التصد دق فلعل حير ا لعامهالصلاتواللامراى
۱ هذا المءنى فلذاك تال صدقت أو کون قوله صدقت نسلیا ولد رق[ مل الاسام ولا یقل المنع
! لان الماع طلب ال( مل والدا دلاعا بتو حه لدیروا لد تف لاخر RE الاعان لا عتناء
: بسا نه وتفسممالاصه .| اوماد كته مع ملك وأصلهملا لمفعلم ن الال وک عى الرسالة
1 زیدت فيه الا كيدسعنى لمعأ تن ام وهم آحسادعاوبه ی ران هم که ها متسشن
الاشکال والاعان مهو التصد دقو حودهمو م الوص فهم لقهتعالىعادمكرمو نا ى
۱ وآنلژین 0000 زو آن تزمن(بلقان))آی رویته افیا زان كافال انلطای وتعفبه
«الابشطع تفه هی عة چن ماتمؤمناو مر ۳ هولحب
۱ نانا1 سیفن الا ادالا نتقالم ن‌دارالدنا بر ودآن‌تومن رسای )عم
۴ الصلاءوانسلام وقروا یرال ورس اسقاطلوسدتآی دیق دون
|| خب وا نهعن أله تعالى وتأخيرهم ف الد کا راعادهم لالافضلةالملاتكة وقی‌هامش‌فرع
۱ نت كه ز نوكت لاص لى اقا یدام ونم الت
عليهحق وان تمن ى تصد ق لإبالبعث )من ع الق و روما دهد هکالصرا اطوالیران
۱ والحنةوالنارأوالمراد دع ةالائنماء وقدقمل انقو و بلعانه مكررلامهادالةف الامان,البعث
ْ وتغا رتفسيرهما فق آم الست كر و ع لانه اعان‌عاس و حدوماسقاعان
لو حودق امال فهمانوعان م ۋال ی حبر یل بارسول نله (ماالاسلامقال] عليه الصلاة
۱ ی ی و تذلل أوتنطى بالشهاد تين ل ولاتشمل
اه توق نسحت کر ة ولاتشسر ل بالضمزادالاص الى شا وان( (نقم) أ عند
جارس اد ا کنو کاصرح فم أونا ف بهاعلى ما بشت وه وله من عاف اس على
العام جو 4 ,أن( تؤدى ال رکاة :للفروضه) قدمها احترارام ن صدقة التطق ع‌قانها زکادلغو به
: أومن ال ولان العر بكانتتدفع امال لاسضاءوالمودفنبهبالة عرض عل رفض‌ماً کانواعلمه
|| قال از رکشی‌وانظاهر لا کہ دوف روا مسا تق الصلاةا لمكتو به وتو ال كا المفروضه
1 رس ومرسان )مهد ونام اراو دیق را کهمس
الست ان استطعت اليه بلاوق ل لاه لمكن فرض ودفع بان فی ر وا نهان مند هدند على
a Es آ رع ره صلی الله عليه وسل ولد كرالصوءفروا بعطاءنراسانی
واقس رف حد تآ عاص عل الصلاةوالز كا ول ر دق حد بث ان عباس‌علی الماد تین وراد
سلیانالتمی دع دذکرا + عاج والاعمناروالاغةسالم ن الحتانةواتهامالوضوء وقد وقع
هنا اتفر دی بن‌الاعان‌والاسلام قعل الاعانعل القلى والاسلامع 1+ وارح فالاعان
1 لغة التصد دىمطاعاوق | اسر عانصددیوال: :طت معا فا حدهماله س‌باعانآماالتصدیی‌فاله
لایعی وحددمن نازوما اطق فهو حدم نا قتف يردا لدت الام ان لتم دیق
ولابتعد امن وان وکان بال طاعون الاش راف يعنى لمامأتفمهمن (به نس ١)الشرافم ماعرنعدعة ا ۶
مم طاعون غراب‌سنه‌سح وعدمرین
ومائتوعراب رح ل م‌طاعوتسلرن
قتسه‌سنه | حدی‌وئلائن‌وما نقق
شعان وشبررمضانوا أقلم ق‌شوال
وفه‌ماتأ وبا لس انی وال وم
دقع د مم‌بالدشه ولا كك ةطاعونقط
هذاماحکا أن قت ة وقال آو
اس المدائنى كان نت‌الطواعن
المشهورةالعظام ف الاسلامتعسة
طاعون شب رو يه المد ان على عهد
النى صلی اننهعامه وسل فی سنا ست
من الهحرة مم طاعون ح.واسف
زمن عرس الطابد دی‌انله‌عنه
وکانب لشامماتقمه-. سه‌وعشرون
ألفائم طاعون ا ار فف زمن! س
ال زیرف شال سنة سح وستينهلك
فلا بای كل بو سمخو ألما :
مات قم لا نسر بن مالك رذى اللهعنه
لاد اونا 'ويقالثلانه
وسبعون|بشاومان لع دار حن ن
ی کر دعون ابدام طاعون
الفتنت ف شال سنة. مع ومانين
کان‌طاعوت قسه احدی
ولان وما فى روا شتدق
شهررمضان‌فکان صى فة
الر دق کل‌نوم ألف حنازة اما
مخففث_وال د وكان الكوقة
طاعون وشو الذىماتفههالمغيره
ان هد اجان 7
ادا شى وکان‌طاعونعمواس‌سنة
انی ءرد وهال أنوز رعه الدمشی
کان تسم عم أ وای عنمره
وعواس‌قر به بن ارم له و بعت
العدس دست ال لطاعون الهالكوبه ۱
بدأ فهاوقي ل لاع الناس وتوا سوا
ونه دا لقولين الحاقظ عبد العى
ری عبیده نا راح‌رضی
أله عنه وعواس: م العن وال
تهنا ی انطاء ون فاذاع ما فالونی طاعون لمارف فان قتادة ولد سنه اجدی وستّي نومأ تسد نه سسع عسمره نا 'وعلى
۲ فقال‌فنادءهذا کان‌سائلاقلاطارف( » ۽ و الادعرض لی من هسذ اولابتكام فيه فوالله ماحد ناا نعن درىمشافهدولا
حد يناس دن الست عن درى ۱
| والاسسلام نامل اتمافسريه اعان‌القلى والاسلامقااطاهرلاالاعانال ع رال ا
مشافهه الا تعد نا ا دا لا ره اا ن اعاب وال سالا مق الظاه رلا لاء ان المرعی والاسلام ||
RETA
و يلزعء نهذا طسلان مافسر به
لای عاضر جه انه طاعون
اطارف هناو بتعين أحد الطاءونين
وأماسنه سبع وس تن وان قتادء
كان ابن سنت سنن دك الوقت
۳ مش و ماستهسسح و عانن
وهوالاطغ ران‌شاء الله تعالی واه
أعلم (و أماقوله لا عرض یمن
هذا فهو يفت الياء وکسراراء |
ومعشاءلابعتي الد بت (وقوله
۱ ماحدثنا | !سن عن دریمشافهة
ولاحدتتاسعید بن ال سعن
سرى مشافهة الاعن سهد بنمالك)
المراد ذا الکلام اطال‌قول‌آیی
داودالاعی هذاوزعه آه ای عاسه
عسم يدر بافعال قت اده امسن
E
من أ داود الاعسى وأحلرأقدم
ستاو کفراعتناء اند ىث وملازمة |
أهله والاجتهاد ف الا بذءن |
لانت ومع هذا كلمما حدثنا |
واحد مما عن درى واح_د
فكيف برعم و داد دالا ی أنه
أ تمانمةعشس در 3 هذام‌تان
عظيم ( وقوه سعد ين مالل )هوسعد
انی وواص وام آلی وواص
مالك ين هتو الوه (وأما |
ر ا وهو شم الاء‌هذا |
هوالشمور وحی صاحب مطالع
أهل العراق يشت ون‌انباء وأه لى
لد سن ة يكسيروتهاقال وح أن
سعدا کان يكرد :الفح
وسعرد أمام ۱
التابعين وس دم رمعدمهم ف الحديتُوا القع وتعبيرالر او الور ع والزغد وغردات وا حواله] کنرمن أن صر وأشهرمن
اشر والمؤافرى آنهماوالدینعارآن‌عی وا د والمتضم أن محل الخلا اذا آفردافتد |
آحدهماوان اجتعاتغاز | و قح هنام( قال )حر یل دار و لاله( ماالاحسان )مدأ و حر |
۳2
۱ وألالعهد أىماالا<. انا لشکررق ال رآ تب علهاواب ,ال رسول الهع الله |
|| علهو ل تج اله الاحسان بنع داه أىغباد ت الله تعالى حال کون نی عاد ت4
۲( کانلدتر اد أو مكل حال کون را سا ان كن براه کاله وتعالى واس رعلى احسان |
۱ العبادة فل كع زوجل 7 ادن اوالاحسان الا خلاصآو ماد ال وهذ امن حوامم ۱
كله علیهالصلاوالس لام اذه وشا ل مهام الم اهدةومقام را اقمه و تضم لك داك بان تعر ف أن |
|| للع دق عاد نه ثلاث مةامات الاؤل أن بشعاهاعلى الوجه الذدى سوط معه وطفه کات ||
|| باستشاءالشرائط والأركان الثانى أن فعلها كذلك وقداستغرق ف ع ارا لشف ت ىكله ریاته |
|| تعالىؤ حذا امه صلی انلةع مه وس لمك قال وحعلت قر عى ف الملا 1 صول الا ستلذاذبالطاعة ||
والراحةبالع.اده وا تسد ادمسالك الالتفات الى الغر باستملاء وا رالکشف علمه وهو شرت امتلدء
| زواباالقابمن اب واشتفال سم به ون تهنسیات‌الا حول مرن المعلوم واضمعلال الرسوم |
۱ الثالث أن يفعلهاوقدغاب علبه أن الله ای بشاهده وهذ اهومقامالمرأقمة مول فانم تكن |
|| ترامتز ولعنمقام المكاشفة الى مقا المراقبة أى انل تعسدهوأنستمن أهل الر و ا لمعنو نة ||
فأعسده وانب حر انه رال وكل من القامات الثلاث احنسان الا آن الا حسان الذى هو شرط |
۱ فى عة العادة ا نماهوالاؤللا نالاحسان با ربن من ص فة انلواص ويتعذ رم نکش ر5 ۱
واغسا أ رال وال عن الاحسانلانه صغة الفعل أو شرطق صعته والصغة عد الوض وف و بان ||
الشرط متأ خرعن ا مشر وطواله آوعسدانه الای غ ال )حر بل( می تقوم ((الساعة). ۱
الام العهد والمرا ادوم القبامة ال ما).أىلدس امسو ل زادقروا أ ذرع اب[ باعل من ۱
اسائ ل بزيادةالموحدة ف آعم لت كيدمعنى الى والمرادنئى علم وقح الان عل نا مقطوع به فهو
عا مشر لوهذارانأشعر شاوی ق الع الاأنالمراد التساوىفى!! بان الله استا ر بعلروقت |
حم العوله بعد چس لانعلهن الا انله ولدس السو العم ال الحاضر ون کالاستله السابعة بل |
امغزجزواعن الوّالعنها کاقال ای يسالك الناسعن الساءة فا اوقع ا واناه لاعلها |
ْ الا انه سای کفوا وعدا وال وا لواب وقعا بین ع سی بن حم وجير بل علهها اس لام کی ش
| ا ادرالجمدى لك ن كانعسىهوالسائل وجي ريلهوا مس ول ولفظه حد تناس فان هیا ||
: مات بن مغول عن “عمل نراه عن الشسعب قال سال عم ننم حير بل عن الساء تال
ماالسو ل عم اناع من السائل وسا حرا لعن أشمراطها). دم الهمزة جع شرطالغ رى ||
علاماتما السابقهعلها أ ومد ماهلا قار له اوهی اذاوادتالامة).أى وقت ولاد:الامه |
زرم آی‌مالکهاوسدهاوهوهنا كايدعن , کاردا ولاد السمرار: یحی تصسيرالامكائها أمة ۱
3 وال سعد فصان منم ور | منت امه أوان الا لد نول تصيرالاممن رل سید رعيته ۱
1 ی ۱ أو کا به عن‌فسادا مال لكثرة بع أمهات الاو لادفتّد اولهن الملا فسشترى ال ر حل أمه وهو
|| لاشعرأوهوكايةع نکر :الوق بان نعامل الواد آمه‌معامله السسد اممف الاهانة ال ||
الان عن على ٠ ا“ اال ١ وألضرب الا ست د امقأطلق عليه را از اذك وء ورض انه لاوحهامصص ذا را الا 1
نو ارعره س بی د ۰ 2 ۱ : ۰ 5
الا آنبقال ان أقرب الى العةوق وعند المزاف ف افر د ءاس عل معتی اانسیة |
| الشمل الذكر والاتی وق لكر اهة أن يقول رب اتعط الفط الب وعبرناذا الدالةعبيالحزملان ||
لرا ا ع ول مسر باذلانه لانصم أن يقال انقامت القسامة كان كذ ابل رتك ||
حدمناعمان یه د تار رعن رقة أ تأ احعفرالهاشی الذ ى كان
۱ انه معظورالانه بشع رال فبه .لو مناد اط الساعة .اذا تطاولرعاة الاب ل :بضع الا |
ل[ الهم البنيات) .أ ىوقت تفا رل لاد ال لنیا‌وت کار همباستملا عم علی الام |
۱ رکه الملادال را لعتضی لتسطهمى
من | این وغيرهموما ا ن قول العائل
۱ اذا ال الاسافل‌الاعالی „ فقدطابت‌منادمه‌النابا
اادنافهوعنارةعن ارتفاع الاسافلكالعد وال فلة
| وفه اشارة الى اتساعدين الالام كان الال فمه انساع الاسلامو اسسلاءهلهعل بلادالکفر ۱
| وسی‌ذرار يهمقال السضاوی‌لان باوخ الام
له وحم وهی رواد أ ىذ روغيره وروىعن الاج
۱ لی الت وال وکذ اض طه الا سی نالف
| رتا
لادعرفون‌وا خرصفه الا بل أىرعا الال الم السود وقدعدق الد ثمن الاشراط علامتن
]| والجمع يقتضىئلانة هاما أن يكونع ل ى أن أفل ا لجع انان آوآنه اکن باثتين فصول القصود |
عراط الساعةوعاروقتاداخل ف له :نجس ))منأ لغرب (١ لانعاو نا لاا له ۱
| ماع
ثلا اانی‌صیی الله عل» وس آن الله عنده ال اعة ,ی عل وقتها ولا صلى و بزل الا به )»
|| بالتصب تدر اقرأو الرقع مستدآ خر متعذوف أ ىالا نه مقر وأدالى خرالسورةول_لالىقوله
|| لخي وكذافروا انه ی‌فره ود والسماقبر: ندال أنه تلا الآية كاهاو._عط فر وامة قوله الا به وا لار
| لعا نات وتام
۱ دوو قعل خلافه وماندرى نفس بیرض وت ی کالاندری ف ىوقت غوت وال الرطی
لامطمع لاحدف ءل شی من هلا مورا لسع ديت فن ادعى عل شی من اغیرمسنندالی
الرسولصلى الله علمه و س مكا كاذ باق د عوام م أدير الرحل ااسائل(فةال)برسو لانلهصلى
الله عليه وس (إرذوه).فأخذو الر دوم ۳ واشسأح لاعينه ولا وال این رو لعل‌قوله‌ردوه
عل | قاط لاع اه لفط وال ی انهم لاس ( فا صلى نله علمه وسل لهذا ولکرته
أنهذا حبر بل علمه السلام ل حاء
|| مقدرةلانه يكن معا اوقت امح ءوس
|| نفس۴
نذا انىۋىل هر تى هذه وماع رفتە تى ول ((غالآبو».د اه )هذاری جع( حول
النى صلى انه عابه وس ل داك )المد كوز فىهذاالحديت( كله
المشت ل على هذه الاموركلهاء
سكل ع الانعله بقول لا آدری‌ولا نص دلا من حلالته بل بد على ورعه‌وتشواه‌ووفورعله وانه
1 ونتاطومفمه وهوالعی وله حاء بعلم الناسد
|[ ی‌آدم وآخرسه لوف ق التفسم وق الركامختصر
۱ مامه وف الفتّنسءضهوأود اود(
الماعهوالذى فام الد بنة ول رها وی نی حول عنها کانمن (قال)
لعي
الغامةمنذربالتراجع لودن انا لقامه‌ستهوم ا
الهم دض الموحدة جع الام ودوالذىلاشة :
ولاو_هله لاهاصغارالضأنوالمعز وق المي الر فع نعتالارعاء أ ى الود أ واموولون الدين
لقع ذوف 5 قدرته فهوعلى حدقوله تعالیق تعبات أى اذهب الىفر. عونم ذءالاية |
الآ السابقة و زل الغمثأى ف إبانه المقدرله وا حلا مينك و بعل ماف ||
الارحامأذ كرا أءأنثى اماآمناقصا وماتدرى:فس ماذاتکس دامن شیر وشرورعا نمزم علی ّْ
بعل الناسد ينهم)أىقواعذد ينهم وه ىله رقعت مالا ظ ۱
دالتعلے الهوا ن كا نسائلالانه لما کان السب فته
أسنده المه وان کانمن غرضه وا [لاسماعبى أرادأن تعلوااذل تسألوا وق حد بأ ى عاص والدى 1
ل بده‌ما حاءی‌قط الاواناأعرة فهالاأن کون هذه ا )رة وف رواءةسلمان التمى ماشه على ||
نالاعان) أىالكامل |
وق هذ اا لد بث انعم الاخلاص والمراقبةوفبه نالعال اذا
|| للب دل العا لآ امعونوحت ىنف سوال جبريل النى صلى الب ودف حضودا اعصانه ۱
نوم وان الملامكة شل بای صورةشاؤاء ن صو د |
اومساف‌الاعان‌وا ن‌ماحه‌قی‌السسته ۱
سنهوا النسای‌فی‌الاعان‌وکذا الترمذی و جسدف‌مسنده ||
(1 6 ) اشع أحاديث کلام ىولس تمن أحاديث
/ الى صلی انله علمه وس وکان ر و|
: عن النیصلی اه علمهوسم دنا ٍ
امسن الخاوانى قال حدثناتعيم ين جاد .
| اند ووعومدی شه اود
وائله عم ۾ [قوله عن رق ةأنأا
حعفرالهائمى المدنى كان دضع
آحاد یکلا محتى)أمارقة فعلى لفظ
رقهّالانسان‌وهورقه نمس هله
۱ متت المي واسكان السين ا مهملع
القاف اننع داتته الع دی الكوق
| آلوعدانتهوکانعظی القدرحلیل
انآن‌رجه‌انله (وآمافوه کلام
حتی) فنص ب کا( م وهو بدلمن
أ حاد بت ومعنا مكلا م ععع ا عى
lea ولکنه كذب
فنسمهالىالنى صل انهعله وسم
واس هومن كلامةصلى الله علمه
وس (وأماأيوجعفرهذا ) فهو
عندانثمسنمورالمداثثى أو عفر
اانىتقدمذ 1 ول الكتاب
فى الضعفاءوالواضعي نال الضارى
تار عه هو عمد اللهمن مسو ر بن '
عون بن جعسفر نأي طالب پر
حعف رالقرئى الهاثمى وذ كلام
رقمةوهوهذ االكلامالذىهنامانه
وقعفى الاصول هنا المدنى وى
بعضها المديى بزبادةناءول أرفثئ
EL ووقع قأقل
الككابالمدائتى فأماالمدينى وا مد
قن ةالىمدينةالنى صل انه '
عليه وم والة۔اس ادى عذف
الماء وه نأ تيتهافهوعلى الاصل
| وروی أنوالفضل د بنطاهر
القدمی‌الامام الحافظ ف کتاب
الإناتااتفقةؤانلط المعائلة
فى التقطوالضمطاسنادهعن الامام
| ای ع ذاتهالعاریقال ال دی
مسا رجه اه (حد ناا ل نالحلوا ىقال حدثنانعيم
قال أبواسصوا, راهن هدن شبان هدن (۳: 0 مدن يك قال خد ثنانعی نجاد دیع نشعبة عن
1 عسد فا لکان ع عسد :
e ا وابزارباسناد حس ن وأنوع وانة ف جه وأ ترجه مسآ ضاعن تمرين نطاب ول عذرحةالخارى ||
یکذیق الد بث وود ناعزو :
| لاختلافضيهعلى دعض زواته وا ل فهو رحد بث جلي ل حتى قال اله ر لآم ۱
السنة ل ا تفن همن بل علهاوقالعياض ان سول على جسع وطا ی | لعمادات الظاهرة
وااطنده ن‌عقودالاعان‌ابتداعوحالاما لادمن أعمال اطوارح‌ومن ال وف ]ی از
والعفطن 1 آ قات الاعال تى ان علوم شم بعة كالهاراحعة اانه ومدشعمة منه اج هئ E
نات «نالمذو بنمع سعوط ار جة لا الوت وكرعة وسقط ذا كلل صلی و ذرواءنء ساك 1
ورج التوویالاول بان الحديث التالىلا تعلق له الترحجة السابقة وحمب انه على امن ١
|| حهة اشترا که احمل الاعان‌دینال؟ نکن اس ثكل من جهالاستدلالبشول‌هرقلمع كونه ۱
E E 1 = عيرمؤمن وأحمب نان هرقل بقله من لار الک ب السالفه وق شرعهم كان ۱
0 الامان د يناور ع من ق لنا مر عنامال ردنا زنداولتهااصصاید » وبال ندال المؤلفةال |
على أ وحشص قال ممعت معاذين
معاذ يه ول قا ت لعوف نآ أل جل
انع رون عسد حداناء نا لسن
أنرسولالقهصلى اه عليه وس
:قال من هل علمتاالسلاح‌فلس
۱ 9 منافال كدب واه عرو ١
أراد أن > و زها الىقوه اتلسبث
حد تناخ لحل لا عم |
وحد نا مجدين کی تال )| e حدتنا اي راهیمین جر لزای‌این مد س مصعت ب ن عمد ی رمرم العترام ال وت امدق
ین جادحد ثناأبوداودالطاا لوف الد اة نلانن رما ن( قال مدنا راھ بن سعد هون ابراعير ند الرحن |
كذ اوق فكثيرمن ن الاصول ا لمعه
قول ایام ول يع قوله فى عضها,
3
ای‌عوف! نی المد[ عن صاح)» هوان كسان الغغارى عن ن أبن هاب )مدن مسا ۱
| الزهری e £ ن عمد الله 4 2 مرالعین 3 ( ابن عبدالله ) بفضها ابن عة أسد القهاهالستعة
4
وأوا معد هذ اصاحبمس ل وراوية
۱ لکنان نه کون دساف سينا
هعد | تلور وعلافه رحل
(رآما) آوداود الطادى فاس مه
سم انين آیداود تدم ان (قوله
قات لعوف‌ن ایح( انعر وین
عسدحد تناعن ۹ نأترسول |
اسلا وسروالمن حل | ۱
علتا السلاح‌فلنس‌متافال کذت
واظهعرو ولکنه‌آرادآن عوزها |
الىقوله اند.دت) آماعوف فتتدم
سانەق ول الکتان(وآمامرون
: E لعدرى 0
وقوله صلی ان عله وس 1 ۱
عليشا ال لاح فلس منا صم |
هن‌وعامن طرق وقدذ کرهاس ۱
رچهالله عدهذا ومعناهعند آهل :
اهتذى ہدیا ۱
الع 1 أنه لس من .
واقتدىع! شا وعلنا وحسن 1
طريةتنا کا سول ال رحل لوإدماذ الم |
4 عا 0 مره ومان . جات زج بد 1 ال ار مم
رض فعله لست می وعكذاالقول | و بع عسرة و فال م لنازکرا) نایر لد واسمه حا س مون
فى کل‌الاحادیت الواردة‌خوهد! |
من غش فاس تاوشب ھە ومر ادس نله( د يشهنابانأذعرةاجرح حتمروينعسدوقال كذب
اديه نبا آ تال رك )الا رد( آوسقمان) بت مث أو ولاصبی ||
ا (انغزقلقال4): یلایس فان 7 ۳ لهل رونام بنقصون). وف الرواية. ۱
الا ستفیام ای ره وغوالة. اس لا نأم ا لص له مس تازمة الهمرة وأ حمس بان مهنا
منقطعة ی بل رنقصون کون هملاع نسؤال الزدادءواستفهاماعن النقصانعیی أن حارالقه
| اطلی أنهالا تقح تع الادعد الاستفهام فهو عممن الهمرة ( فر فرعت؟). وفالسابغةفذ كرت 0
دون ركذل الاعان حى : 6 ت یحم الاعان کاٹ الروا ب السا قل واا هل برند
|| السایقه‌آر برتسسالهمزة أحد سعنظة بض السين وذ ف روابة انعساکراً ا دنه
وق السابعة فد کرت ت انلا ركذا الاعانحين الط دناسته |
عر اشنا الةو ناویک هذءاللفظة وتالماف الروا یال اه ||
|| و الوا ف وبين ال تهری‌هنا ثلاثة آنفسوقالساشتا نتانآوالم ان وشیعت وا ا هناعلى
|| هذما! عطعة من جله السابة ةلتعلقهاغرضهء :اوم بى تسمية لسن اعانا و نوهد | اطذق سمويه
| حرماوا اص کد دوا م نالعا اذا کلن‌ماتر که عبر متعلى ماروا اہ ٹلا تل السان‌ولا تلف
e ٍ
|| الدلاه والطام رأ نارم وقع من الزهرى لام نالضارىلاختلافشو الاسنادينءالنسةالى
!| 1۱ واف وله ل شه ابن جرت نذ كر مقام الا#تدلالعلى أن الاعناندين الاهدا القدر واعا 1
|| بشع انلدرم‌لاختلاف القامات‌والساوات فهنالسان کف الوی شید زا الكل ومقام
۱ ال سيا كار وروت كاهو مد نيوت رفو ثلاثةمن التابعينمع التعديث
والاخار والعنعنة بر
مان ارش ]ومن لام وا کی ادس عن ولا رضه ود ينه لانه لازم له ولار بب‌آن
۰ الاعان و ونأ السلد الى المؤلفقال. م «لضم التون الفضل
۱ نیج شمومةوقع امراف واەعر و ن‌جادااشرثی ی الطمیی ا لمو
هذا قي :باب فض لمن استيراً الدية A. د ای ااذىط فب البراءةلا حل دينه
١
1 آلاستتم راءالدين من
۱ الهمداف الوادى الكوق التوق ستهسع ارتم موا ا e (إعنعاص). هت وف
: فوا نداب نأف لهس من طر دی بز ددین هرز رتعی بقل نشب ی ذم ل الامن من
تذلس
وحد تناعسدانلهیعرا لعوار بر یحد نا جادن ردقال کانر بدل‌قدلزم بو ب(۳ ع | )ونم منه فده بو ب فةالواله باأناك رانقد لزم
ا سس رونء۔ دال جادفنااوملع
۱ - 6 ۰ | اوقد ا ق قا سف
۱ ادا یه ۱ بر 19
و رق اموي لحرت زر ل EE لك أله وب ی آنللرمت‌ذال ارحل
| تماما یناج ر رت | ال ادما هام
| قىلىمىت ولاف وتیل ملع دسا || کرد ناشیا راب
ری زک ر ارآھوی انعمان اصبعه ساب مس مر برس يقولة أو فافز ورن
علهبلاسه وا رامین ) أىطاهر التظرالىمادلعلبه بلاشمه وما آمور | ۰ ا
مشهات نديد الموحدة لوح آی‌شپت نرهام ال یه سکهاعلی تین وف ان ون
| رواب الاصلى وانعس اکر مشتههاتعثناةفوقمة مفتوحة وموحد:مک ورهای| تسدت اله : 2 0
|| من وحهينمتءارضين لايعلهام. یلال حكمها/( كثير من انناس »أن الحلالهىأممن |
|| ا حرام بل انف ردح !الع لاء اماننص أوقاس آو استعفمان أ وغ ذلك قادارددای بین ا لل ||
|| والحرمةول يكن ص ولا جاع هدفه ادوا لها حد هما ادل ل الششرعى قامات ع |
هذا دق غيرهم وقد بقع لهم حيث لا بظهرر جيم لاحد امین وهل يوخذفىهذا انه |
E ۱ لطع دجاه لت ات 5 . 2۶ ۲۱
۱ الح أوا ارم اوقت ود وا ملا ف یدود سین عدم اس ال و
اشکلیف عنس ده الیل ا ع وقبل ال والاءاحة وةل انع وةل الوقف وقد ۱ ع هه ا
ا ین و ای 1 0 هر 0 | اد فان یشان
ْ مذهب مالك ومنه ارالقول ق مذ هه عراءا الخلا فأ رض وکذاث رویآیضاعن اما تاش ای ار 3 او
| أن رای خاش وص عله مائ لوہ تال عاب یل تش رر ۳ لت | سمعةهذامن الحسن (قو أراد
زا اي ۳1 حدر المشبهات الد ا وا لايل واینعسا کر ا | تست 1
ا الم وامداةالفوقدة بعد الشين الس كنة وى أخرى ال پات قاطا وضمالشين وباموحدة : 7
|| اترا ولایدرا فد استيرأ بالهمز وزناستفعل لدی المتعل قاهرإ وعرضه ). اده لاسا وض ود
8 المتعلق ای أى حسل البراءةلد ينه من لقص ولعرضه من الطعن ذه ولان عسا کروالاصیلی ۱ الاعتزال فا عون اڻار كان
2 تن
تدس ز کر دنه( الممعت النعان بشير)» فت موحد دوک امه انسعد سكون
من تلك الغرانب ب وحدثى هاج
حدثناائن زيدعنى جاد اقالة ل
لانوب ان مر وين عبس در وى كن
اسر فقاللاعلدالسکران من
واا E مع آن ادات
صصص لکونه اسه الىالحسن
| لعرضهود ينه اومن لم وفعل الشسرطقوله وفع فى الشيهات» الی ا رت ر | الممامى مخ رت صاحيهعن الاعان
١ وا ملال‌من؟ خرولاصیی الشتمهات الم وسکون الشيزوفوقبةقل الموحد:ولاينعسا را .. 00 0
الشات ,لمم والموحدة المكْددةوحوابالشرط ععذ رقف جمع نسح الصصم ودبتف روابه : وەلدەق نار ولا موه أقرابل
RT طح لا ع أو واسقاعل داق النار وسأنىالرد
ادا ی ای(« برد li لوه لفطه وال مب 299 3 ۱ ۱ 8 قا 1 1 ۱ ای ۱ ۳
ری عن ای نع شا مؤلف فيه و ومن وقع ف الشمباتوقع ف ارام( کراع) | علپم بقواطع الادلةفى كتاب
اا رو کاق‌الموتشة ک اعی‌بالساه] ره ری ا انعد وردت کی || ر د 2
یراع وف روآ اند كراعىبالساءآشيره برع -جلةمس خر رك || الامان‌ان‌شاءانهتعالی(وقول یوت
سل انسل التي بالشاهد على الغائب وحمل أن سكون من موصولةلاشرطية فت کون ا || لے إلى انما تقر اوتف رف
وات راع ری وح نئذلاح ذف والنقدرالایوتع ق الات کراع خاش رط || .نز الغ رائ ) معنادانمانہرں
یی یکسا ماه له وفع اليم انحعی می‌اطلاقا لصدرعلی اس المفعولوالمرادموضع | ۱ ١ 0
ا TG ل
الداع نه الغير وتوعدعلى من ری فبه. .وش بكرا عة أى يقرب وان هاعرو نعسدشغافةمن كونها
كذءافنقع ف الكذبعبىرسول
ابلهصبى النه عليه وس ا نکانت
واقعه))أى بقع فه و عند ابن جمان احعلوابسكمو دمن ارام سترة من الخلا لمن فعل‌ذات استماً
۱ آعرضه ودینه ومن أرتع فم هكان کال رع الى حب اجى ,ول أن يشعفمهفن أ کترمن الطسات ||
۱ مر ...سس ۲ ۱ أحاديث وا ن كانت مسن الآراء
ل ل ل ل ۳
9 ۹ 1 0 و e 2 3 ا ۱ فالدعأو فع الفةا هور
اس سم مس ساسا سا اه سک یمیت ی
أونف رق شمن الراوىق احداهما (قوله حدثناعرو بنعببدقبل أن >دث)هو نض الياءدا اسکان اطعا وكسيرالد ال بعى قبل أن تسیر
البمذفتال كذ ب نامعن اسن قول( ء | )ملد السكرانمن الثم وحدثى اب حد ژناسلمان‌ین رر ب قال معت لاس
مط ع ,قول بلغآوت‌انیا لى |
رحلالاتأمته علی‌دنه‌فکف | E E
ا الخدت انه ۱ ال فصوزلاالعرفق‌شماعهافقال من آنتعا ول له قال تخت ید ۱
ا مدىحدئن || وقالمن بتكم عر الو رع الصادق لاغ ليف شعاعها مكثمالكبندينار باامصرةأردعمن
: ۱ | نةا كل من ترهاحى مات أقامت السسدة.ديعة الاح ةمن أهل عسمرناهذ اعكة] كارمن |
| لان نة لتا كلمن الوم وال اروغرهاالح_لو, به من ىل اقل ان سملاورنون‌الىنات
انل ا
بحد ثناعرونءسدقل أن .دث
+ وحدتنا عمد انه نمعاد ااعتیری
قال حد ىأ ىقال كتنت الى شعمة
اساه عن‌آفشية قا ا
وکا انك مما
رصق کات وید ادان اد
| العاصیاای‌سرمها كلرناوالسرقةفهومن اب المثيل والتنسه بالشاشدعن الغائب قشمه المكلف || ١
. ش بالراعى والتفس الم سمسة نالا تعاموا امشات عاحول الى واممارم ا جى وتناول الشمات بالرتع
| تابت‌فقال كذب وحدت‌هماما
عن صا المرى عد يت فعا ل کذت
وال سمعت عفان وال حدمت جار
' متدعاقدر ب(قوله کت الى عة |
أسأله :عن ألشمة فاضی‌واسط
تایان لاک ها
رمق کتانی) وأوشنةه_ذاهو
جد أولاد یش ة وهم أو كر
وعمان‌وا عاسم سو مدينابراهيم
وواسط مصروف کذاس من
بوسف وقوله وق کتانی هو دك سر
الزاى أ صهههر شه‌یاف در . ۱ ۱ ۱
یاس برد 24افدمن 0 ر 5 05 مر 4 ار ا 1 5 9
باوغه الى ألىشدة ووقوفه على || وسعط من الا جی الله ل معدا الناسبة‌بینجی ا اول وین جى انه تعالى الذىهواللك ای لامرك |
د كروله یکره لا اه منهأذى . 1 ۱ ۰ ع 1 .
8 : : قموسماوعير بقوله ادادون انل می الوقوع وقدتأنىععنى ان كاه اوقد أ جع العا اء على ء:
أو كرتب على ذلك مفسد (قوله فى
صا ری كذب) خومن نویا
قدمنامق قوله ل رالسالمينق
شیا کذت‌مم‌یالدن معناه | . ۱ ۱ e ال |
امس رش یفنم | وش الخد يمن الرناعيات رجاه كلهم کوفبون وف تمد یت والعنعنة والسماع و خر حه |
أأسنهم من غير تعمد وذلك لام
للا :عرفون صناعة هذا الفن
قصتيرون كلما «جعوه وق
الكذب فمكونو نكاذبين فان الكذب الاخبارعن الى على خلا ف ماهو وا کان‌الاخمارآوعدا کاقدمنا‌وکان الععن
|| بالعةوبة الشدىدة و قطقوله آلاوان ف روا بالاصیلی( لا بشت الهمرةوتخفيف اللامب(ان).
| الندنو «صلاح الام ردصز الرعه و بفساده تفس دوآ شرف ماق الا سان‌قلمه فابهالعام له
۱ تعالیوا شوار حخدمله يھ وفىهذا الخديث الت على اصلاح القلب وأ ن لطبت الك ترا |
E .| قهوالمراديه ا معنى المتعلق نه من الفهم والمعرفة وسمى قل السرءة »نطو اط رومنه قول
اسه و وسسهدص هرف وقد ]|| > : ۱
قدمداسانه‌وسانیق‌آول‌الکان 1 '. ا E ا
باه ويا حمق ولا 4 : وه ول العمل عفد ناخ لا والعنفس ودک فى الدلاله انماقو لاله تعالى فتکون لهسم قاوب ۱
ا تمه 5 بء المتسكلمين ووا EES و ٠الفلدسهه ۱۱
الب وهی من ناسین 1 علون م اوهوقول ال+هورمن ال کا ن وقال بو : 4 الدماغ و کی الاولعن الفلا ۱
صب الله عليه وس قرتخشمهااصد قه كاف ااضارى . الاورع آسر ععلى الصراط بوم القيامة ||
5 قالت أخت شرا حاف لا دين حنمل انانفزل على سطوحتاقمر بلا مشاعل الظاهر بهو يمع |
الحافى فى |
وامتنم آنوهانوراادین‌می تناول غ رالد مندلاد کر املا كون 00 خص ندم ومن فواضل ||
الفضائل حرم O بخ الومرة وتف ف اللام انالامى کانقدم وان کل ملت كسس
اللام من ملول المرب حى ]4 مکا نصا حظره لرعى مواسّسيه ویو عد من ری فسه نغعراذنه
0
وق ر واب ی ذروان.[ جى انه ې نعالی ور وابةغيرالمسولى هنا زبادة فى أرضه إإع>ارمم).أى ١
حول الى ووحه التشينةحصول العقاب بعدمالاختر ازءن‌دلت کان الراعى اذا حرورعه حول |
ا جی الىوقوعهف الى | سکن العقان سبيت ذلك فكذ لت من أ کترمن ال مات‌وتعرض ||
لندماتهاوقع فار ام اتی العقاب سیب ذلك O انالا 01 1 با انق الحسد ۱
مضغة ).بالنصب اسم ان مورا أى قطعة من الحم وم بت الم تشخ فى الهمآصفرها ادا ا
صفت) بے ادم وقدص ایالتب 3 ص ات سس E ۱
؛( وادافدت أىالمضغةأنضا فسدالسدکاه الاوهی العلب اغا كان كذ ل لانه أمير ||
٠ ٠ مادم اقب الام تَعَلمه به فاحذرعبى القاب من قاب وتو بل
والثالعن الاطباء ا حت احانانه اذا فد الدماغ فسد العقل وردان الدناغ 1 لتعندهووفاد |
أ لالايمتضى فساده ونم تالواودعد ألامنقوله الاوانلكل ملك جی الاوان فال دمضغة ||
حقيقة الا وثدتفروايةغير ا ی ذرتظرا الى وح وب التناس بنا جاتن من حمثذ کرای | أ
موقع هذا الد يث وأنه أحد الاحاديث الاردعة الى علبهامد ارالاسلام| منطو مهق‌قوله
عمد ةالدينعندنا کلات بم مسندات من قول خيرالير به
انق‌السسه وازهدن‌ودع‌ما 5 لدس دەنىكٌ واعلنٌ شه
الولف إضاف المموع وکذامساروًوداودو ارم ذى والنسایف.» وان‌ماحه نی الشتن و هذا |
بات التنو بن ب آداء انجس )رضم امعم ة واا من الامان یمن شعبەمبتدآو خر |
و شدوراضافه نان لاله 5 وبالسند الى المؤاف قال حد نع ین هدع بفتم اطیموسکون ۱
1 العينا.نعممد الهاثم بی‌اطموهری المغدادىالتوفىسنة تلائن‌وما ىن 1
0 ایا ۳ ù 5 5 4 ال 1 حي ع £ £
ا عن أ جره باكيم والرا أده مربالضاد اله لهاع ران یی ا2 ۱ م امه وخ 1 عن المكمبأشاء (أحداها صلا
: الود الم یا انز عر جوا قفا ل كنت أقعد. شرع تکیت ل 8 8
ش رو نقمل عبى بن ای طالب محلسنی
۱ المالغة وف روا ية مسا دعدقوله وبين الناس فا تت اه سه أله عن ن نەم دادر ر٣ ی
: عباس الى آنتس ذف جر خض راء تیذا حاواف شرب منەق ر
E کاس 7
1 الخال الماضية اسهد ضارا تلك الصورة الع رین 3 لمع ابنعباس رى اه عتهم أ ىعند دق
ی دض وله من غيرفاءفى أصل فرع
|| السواشة کهی‌من ا وق‌هامتهاعی لوی‌ذروالوقتتو انعا کر فعاستى أىرفهني بعد |
| ا نأ قعد على لى شمر بره به فهو طف على أقعد بالفاءلان !اوس على اا
۱ وعيره وقد ين لصف ف العا من رواب لمدرع نشعبةالسبس فا راما, نع ماس له ولفه کات
؟ أى وطن
من خی علهمن البدائلن ا الم جهعن . الاك بی لان اج
لان عماس اب( حی 1 أن e علاك مما آی‌نسسا
راهای راهان ال ول ارو فطل ور (إفأشتمعم» #أىعنده
آترحوبین‌ان‌عباس‌وین ناس( فقالآقم) نب( عندی 1 بلس اعد فی‌نشاء بح کل الى
۵ د كان تمرف الفارسة وکان برجم
۱ مدة ل شهرين : معكةوانماعبرمع الشء رصاح دونء: ولدالمقتضية لطابقة آقم‌عند لاحل
عنه‌ففلت بان
قر دطنی تال لا تشر‌مته‌وان كان
1 أحلىمن ۰ العسل لام قال ان وفدعبد القس هوان أفصى مر وی زاغا ۶ #۰وصاد ۲
ا مهس مله مه توحة د عى بضم الدال له مه وسکون لاه دلتو باه انس آوقمله کاوا ۱
مرلون! رن رکاو وار تة رر لاال وروی نهمآرهون‌فه تل أن کرای وفادنان
۱ ون الاثمراف؟ ردعةعشروالماق7 السع اوا النی‌صییانلهعامه ول عام |[ نع سیب
م اسلاممنة دين مان وتعله الف له وسور اقرا أوكتامه عله الصلاةوا لسلام جاعدعد ۱
الق کنا قار حل القومه كم چ4 E NE Î
الا شح الى | نکر تفعل تعلى منذ قد ممن يرب انه امغسلى أطرافه ثم تفل اللهة يعنى | ألكعية
فصن اورم ردو بقع ی ی ده 0 ا ل 06 ۱
o و کک کک Th
علبه‌ماعندا لصنی ق !لكلا ةفغالواا ااا
| نالوم ارم 535 اوقد E Ns ۱
: ال رآی‌صادفوارسابالشم آیسعة حال كوتهم لإ غهرخرا اب ال خريان
تی دن رع نز > فال ۳۳ ابص ی الله عليه وسلم» 2 ایحا
على الى باس أىغيرأذلاءاً وع عبرم کین لقد وم م ساد اد دون سرب يوج ب تاک وغسير
بالنصب حال وبروى بالك ض ص فة الوم وا رشق بلرم»نه وضف المعرة هد
١ بالشكرة الا أن عل الادامق الوم العنسكقواه 200 53 أع عیی الب سبی ب, فالاولىأن
|| تكون انض على البدل ب(ژولاندای احا را کذاك | ساعاطیزا با
| مسا کلدوا این رهاظ از کار لغةفىنادم خمعه الم 5 كورعلى هداق باس نارای
والاصیی واا بارسول الله انالالت2ط. سع أت ناتملك أىالانان السك [ الاف‌السم را خرام).
رمه العتال ةه عند هم وا را اد از س فس مل الار دعه ادر مأ والمهد وا[ رآدشهررحبکاصرح
| نهف دواية لوق والاصیلی کر عةالا‌شه را لرام رهومن‌اضافةا موصوف الى الصفة کسلاة
ل أخبرتاشعية بن :
مرا ها و ون تعد الععود :
من‌مای سیب ال معل الروبالتی |
وحد تاهودین عب لان حد ناود اود فال قال لی شعبة ات جرتربن‌حازم (ه ۽ ۱) فغله لاحل لك آن‌بروی‌عن لسن نعارة
[ له یکذب
قال أنوداود ول
لشعمة کی ذلك فة ال حدثنا
| قال قلت 4 اىن ئ تال قلت اكم
| أصلى النى على النهعلمه وسل
| علىقتلى آحد فقال ل دصل عام م
| فقال الس ن نعارةعن
ا عن مقس عن ۷9 عاس ۳
۱ ف اعا ور سل ی دی
| فغلت للعك مماتعول فق أولادالزنا
ل فقس در
منبر وی قالير ویعن‌اطسین
: اليصرى دال اسن بن مارد
عن على
صام دامن کارالعسادالرهاد
13 ماک اش آوینم ور
القاص وة .له الری لان‌امر ا:
من هید أعد هته وآنودعری وأمه
۱ معدف ةلل رأة المر به وكانصالح رجه
اننمسن الصوت بالة ران‌وقدمات
لعض من مع قراء نه وکان‌شدید
لوف من الله تعبا ی کشسمرالمکاه
قال عفان ن مسل کا نصا اذا
أخذف قە ص ه كنهرح ل مذعور
يفرع ك أمردمن حونه و کرد کاله
كانه کلسی وان ألم (قواعن
منم )رك ال وعم السي ن(قوله
قات ل م ما تقول فى أولاد الزنا
قال نس علي قلتمن حدىث
من رود ی 200
ا ا ربع
حدناا کم عن ع ین الزار
عن على )معنى هذ االكلام آنا لسن
انعارة كذرفروىهذاالحديث
عن اکم عن ىعن على واغا
ضوعن ا ن‌ألصریمن وله
۱٩ ( - قسطلاف آول وقدقدمنا أنمثل هذاوان ن كا ن عمل كوه جاءعن لسن وع ن على رل کن ن فاط دعرفون
نه وحل ااا ن اسلداوایی وال معت بر را دين( ۱ )< هرونو کید فا تلا زونه ولاء ن خالدين عد ويح
وقال لقت زب ادن »مو نفس أ( سه
عن حديث كدثنىبه عن بكرا ری
معدت اله خدتی دعن مورف
معدت اليه کدی به عن اسن
وکان ن هما الى الكذب قال
اخلوانی عت عىدالصدو کرت
عندهز ادن مهون فة ال الكدنت
كذب الكاذبين بعرائن وقد به رفون
ذلك دلا: نل قطعمة أ رفها أهل
هذاالة ن فة وله م مقمول فكلهذا
وأ سی‌ن‌عاره Aa على ضعهه
ورك وعمارة دتم العين و کی , س
- راربا جيم ۱
ا وم 6
خزاراً ورا راز بانداءهما ۽ 4ه فال
# مت رسجو الله (حدثنا اسن
الحلوانىقال سمعت ردن۵ رون
وذكرزبادسنممونفقال حلفت ان
لاآر وی‌عنه‌ش سا أولاء ن حاادىن
در و 2 قال لقىتز بادین» عون
فنأاته عنحد بث دد تی دعن
رالزق عدت اله دی
عن مورق عدت اليه دد تیه عن
اخسن وكان نسبهما الى الكذي)
آماتعدوح فعيرمفاوحة ای
سا كنة مدال مضمومةمهملة تن 5 ١
واو جم وتاده ذاواسطی
ضعرف طعفهأ رصا النسالی و کته
آوروح رأى آنس‌ن‌مالكت‌رهی
الله عش-ه (وآمازنادینممون)
۱ فصر یکنته أبوعمارضعيف قال
العتاری ف تاره تر کوه(وآمایکر
رنه وخ لاه واکان
الکاف وهو رترب نعمد اه ارف
بالایآنوعمد انا .صری‌اشادیی
الحا بل الفقمه‌رجه له (وأمامورق
فبضمالميم دح الواوو؟ مه الراء
الاولىد را لصون نموم ون ات على حذ ف ضاف أىصلاة الساعة الاولوث هر القت ا
۱ ارام وقول الكافظابن نھ رهدام ی اضافة الدذئالىنفسه تعقمه العنى با ن‌اصافه الشئ الى ۱
نفس لاوز o الال ی من کفارمضم )4 5 الوح المعدمة ۱
مخفوض بالضاف فک ة العلمة وا نت وه «ذامعة وأهم : اال TT :
| على قسائل مضرالدین كانوا نهم وبين المد نة كن ا ١ كنهسم الضصر وماوا الاهامن 1ط راف ۱
| الع راف ۹ رفص سادا مه وبالتنوين ف کمن عل فلا لاضافت ی ۱
لقاال و نی فس انواس م : أوْص نام مرتين هن اس 1 ا
ف الها ©
امذوف فا سل( 1 بآی‌الدی ا :)ی خافنامن وم لین خافناهم
ق لادا وكير الحم جوا الم وهوالذء ىف فرع المونشة وبالرفع نلاو من ن ناصب و حارم
| وا ملق عل حرص هلا هی( ( وندخ لبه نهآ . اذاقيل رسحة الله وصوزا حزم والرفع ف ندخل |
کضنیرعطناءایها نم يتعين الرفع فىهذهعلى روابه حذف الواو وتکون جلةستأنق ةلاحل ||
اهامن الاعرات ل ل(وسألوه). صل الله ءا عدا هن رید « أىعن طروفها أوسأ لودعن
الاشر نه اله تی كوف الوا تلف التقد رالاوا ل امحذ وف الضاف وعلى الثانى الص. مه
وارد صلی الله عليه وس( بأريع ی أ ربع جل آوخص الب( وناهم» نآرد ع آه‌هم 0
اسان لله وحذه ) تسب رلقوله فأهره مر دع ومن مم حذف العاطف قال أتدر ون |
ما الاعات الله وحده قالوا الله ورسوله أعل قال" .صلی الله عليه وسلهو (شهادت لاله :
وآن مد ارسولالله). رفع شهادة يرم د اذ وف وحور جرهعلى البدلية + امال
وابتاءال توصيام رمضان وتو من اعنم الهس واسنشکل قول مهم بأردع مع کر ۱
]|| چیه وأحم ب بزيادة اتلامسدوهی آداءا من لاخ اور لكفارم ضرا وا أه ل حهاد ۱
وتا وتعقب نان الولف ءقدال ماد على أن أداء الجسم ن الامانفلادأنيكونداخلانحت ۱
أحزاء الا انج أن طاهر العطف بنذ ى ذلك أوأنه عد الصلاموال نكاةواحدةلانهافر ينتهاق
کتاب الله تعالىأ واناد اء اب چس دا خل فى عومايتاء از کا وا امع رها اخراجمالمعينف ||
حال دون حال وعنالمضاؤى أن انجسة تفللا عات وهو أ حدالار بع ةالمأمور مماوالثلانة ||
الماقمة -حذفها الراوى نسم اناا وا ختصارا وان الاربعة اهام الصلاة الى خره وذ كرالك مهاد تن تيركا |
۱ مها کافی‌قوله تعالى اع اوا شاعنترمنشی فان تله نچس لان الوم کانوام وم نی ولك ن کانوا ۱
ر ارظنو ن أن الاعانمعه ورعلى الشهادتين دك کان الاهی‌قی‌صهرالاسلام‌وعور ض‌بأنه وقع ۱
فر واب جادین‌زیدعن آفی جرة عند الوا افیا لغازیآه سک م اردع الاعان دنله شهادة آن لاله ۱
لته وعقد واحدةوهويدلء ىأ نالشهادة ا حدى الاردع وعنده ال ركام ن هذا الوحهالاعان
اتهم فسسرغ الهم شهاد أ نالل لاه وهویدل] نضاعل عدها الاردع لاه أاد الضميرق قوله |
: ف رھام نافمعود على الار بع ولوأراد تفسيرالاعانلاعادهمذ كرا وأ مس زبادة أداء ع اهس
قالأنوء :لد الله الالى وتم < انف الم له ماد كدان الصلا حم ن‌الهمعطوفع ىأر بعأى
امھ ہار بع و باعطاء انجس واغ كان تانب سف الطر بغان وبر تفع الاش کال اھ و
بذكرا ا كونهمسألوه أن بره عايدخلون بشعله اند فاقتصراهمعلى ماعکنمفعله ف ادال |
رد داعلامهم میم الا سکم فى تحب عم فعلاویر کاویدل على ذلك اقتصاروف ا مناھی
على الا تساذق الاوعيةمع أنف الناهی ماهوآشدقی‌الکعر عدن الاساذلك ن اقتصرءا ا لكخره |
۳ تعاط م لها أ ولانه ل بغر وله ع أن الاق‌سته سح ووفادنمق‌سنتغات و ع ی أحد :
لد وهوموق مرج حمالم لا ول وفع الشبن امد وكسرا الراءويا ل العلى الكو ابوا مع رالتدیی احتلمل ۱ الاقوال
5 ح د نا ود ينم لان قال قات لای داود الطہالسی قدأ كثرتعن (/1ع 6 عسادن‌متص ورف ال م۱ السمع مله حدر نت
ام الها و ع الثانةل؟ رعة.إو). عن الانداذق با واا ٠ لت ممل
وبعال المروهونيت كر اذا س تطلى نه السغن وغعرها كانطلى بالزفتم وال احةطوهن
۲ ورا ات 3 بقح الهمر: ھ۵ من وراءك م ایالد کاواآواستفروا ومع النببى ع ن
الانماد ف هذ الاوعمة غصوصهالانه سرع ال الا سكارة ر عاشرت‌مهامن نشعر لك
یتست لبیل وعادمع النبى عن شرن كل مسکرفن صم مم کنتتهیتکم
اقلا ات نوا كل وعاءولا تسم نوا بوامسكرا وف المد تاس تعانة العام
۱ ورو نه مابين بعد ادی و واسط لى وسمری واشمل على الد دث والا خماروالعنعنه وأخرحهالمؤاف
۱ ق عة مواضع هنا وف شم الوا حد وکتاب الل وف الصلاةوف ال زكاةوف انجس وفىمناقب
قر شوفالمغازىوق الادب وق التوحمد وحرحه‌ملف‌الاعان‌وف‌الاشربهوآلود اود
والترمذىووالحس نكمم وان ایق ۱۱ عل والاعانوالصلاه ق بزتات‌ماخاء ق‌اشدث
ا نالاعمال). 4 بف همرة ان وکسرهاق ال ونش ولكر ا لإنالئمة والس
رادو عن أسين المهملتين أىالاحتساب وهوالاخلاص +( وکل آمری‌ماوی)»
وافظ ال مة من حدر ای مس عود الآ قا نشاءالقهتعالى وأدخلهابين ا جاتن التنسه على ان
تی
قال آوعہذ انه ااضاری رف رواب الاق ذف قال أبوعبد الله واذا کان الاعسال اة
3 (إفد خلفمه ): م یف الكلام المتقدم (الاعات) یلیر ره لا نه عندهع لكام العث فيه
ا اتصديق فلاحتاجالىنمة كساترأعم ال الدلوب لژ واه کذا وضو لاف
العنضةلا: به عند هم
بأنه طهارة صعفه فصا باتعو بتهابالسه و بانقاسه عل نی مستةيرلانالماعخاق مطهرا
كال النهتعالى وآرّلنامن ن السمساءماء طهور اوالئرات لسك ذلك وكان التطهيريه نع داعا
قاحتاج الى له اذالم شی لعف ن اله دقلا قق دونه حلاف الوضوء فش د قماسهعلى
مزر الا ن غر خلا ف آل الا نص الابالنيةهم نازع ابن القبمفى استعباب
التافظههاكتهاءانه لبر وأنه صل الله عله وسل تلفظمهاولاءن أحدمن ع أصعانه وأحب‌بانه عون
على اسك ضارالامة القلسسة وع ادةللسان وفاسه عضو مل عاذ اد مد ا أ أنه مع
النی صلی اه علبه وس لم پیب وال مجع ايغول لسك خاوعرة ا الفط
و الحكم حت ل وب مقارنةالنية لشكبيرة الاحراملانه ول
۱ الاقوالق وقت درد صه ly ن الارح أنه فر سنة سب کاس أت انشاءالله تعالى أولكونه م i
ا ا أوأكونه عل الترانی واد اناد ۱
ن لھم سبل اليهمن حل کفارم ضراو کونه على الرانی آواشمپرنه عندهمأرانه ۰ ان سوت وع داجن ب‌مهدی
سعض الاواهي لو احم عن اردع عن | لنت )ای ۱ ۳ 8 يتاه هذهالاماد,
ع نالا ند ادف ار وت کون النون وف الثنادالفوقه وهی الحرة اوا راراتتضر ا 5
أوا 4 راء ناقهاعی حذو مها[ وم دهم ن طعن وشعرودم أوالحنتم ماطلىءن ۰ الفخار انتم ۱
, العطارةالدى روىلنا النضمرن
شممل فعال لی اسک ت فادالفست زياد
ایر ومهاعن آنس‌فقال اراتا
رحلا يدنس فتوبآلس بتوب‌الله
1 عاہه فالقلا وال‌ماسمعت‌من
ونث بدا موحدة وا مدال مقطين 3 و اع نالاشائق («١ النقر د ده ویک ۱ العاف ۱ آنس‌ن‌مالك‌می‌ذاقلسلاولا كثيرا
وجوه بتقرفی أصل ال وی فيه 20 3 ئ الاتسادق (الزفت/بن برای‌والفاء ماطلی. ۱ ان کان لایع ناس فانم اسان
بالزفت بإ ور عافالا شیر | أ لاف وا لاء نس ال ار وال اشر ۱
أل آلی آ نس اوا لآ لوداودفىلعنا
| بعد أنه روی‌قاناهناوعمدالرجن
ابن هدی‌فقال أو تم کان‌دعد
دی فتر 1
العاید 7 وکان بنسم‌ماالی
| الكذب) فالقائل‌هوال_اوانی
ق تفھے | اضر بن والغهمعنرسم واسعماب قول مر حماللزوار ونب العا فاضل ۱ 0
- یدح ونبادينمهون(وأما
قوله جلف ت أ نلا أروى عنما تفعله
اهلاس إن وممالغة فق التنفر
عم‌مالملاد لعار اند ماور 7
عمما ۱ لکذب‌فیقع ق‌الکذب
| على رول الله صلی الله عل وس
| عا | حل مافا< أما
التو يبشامل لثلات راحم الاع ال له وا مسي ة ولكل امریمانوی وف ر وابة ان عس اکر او ر
حك هركذب زبادین ممون)فلکونه
حل له الحد يعن واحدتمعن
آرم عن ا خرفهوحارعلى ماقدمناه
| م-انصمام‌القر ان واارلاه
ن‌الوسائللاعادهم تقو اله عليه الصالاة وأللام عل لاعرا ای داهل | ١ 3 9 3 ۲ دی
۱ 23 لله |“ ون له سحل دسب
۱ ارو ول اع لاله ول وکانت‌فر دضة لعله ونوقضوابالك, م قانه وس یلوط وا فه النمة وأحالوا ۱ عاراك كل لوا عد
العطارة) قال المقای عیاض
رجهالله وحد بت‌رواه‌زبادین
ممون‌هذاعن نس آن‌اهأَد یال
لھا دولاء عطاره کانت المد نة
فد خا على عانثه رذى اله عم ا
وذ کر تخ رهامع‌زوحها وان
الى صل اللهعلمه و ساد کرلهاقی
فض ل الزو ج وهوحديث طويل
عرص ذ كرا ن وصضاح کاله .
الامكاد وذلك بأ نأق: ساعن دأولها و لسم راا ااا رها واختارالئو ویف‌شری ۱ 36
و سال انهذءالعطارة فى ألولاء
شتو بت ۱ قوه فأنالغيتز دادینممون وعبدالرجنينمه-دى ) فع د ال رجن مر فوع معطوف على الضم مر فقوله لت
“دنا مسن الحلوانى قال معت شید (۸ ۽ ۱) قالكانعدالقدوس عد تناق ولو يدْعة لهال شان وسمعثعبد
القدوس یقول نی رسول الله صلى |
نله علہ به وسران رو عر ذا
قال فعلله یی هد واليعنى `
تد كوه فسائط اد خل عله
الروخ قال ومع تعد اه ن
عرالقوار ری
)5 هان کان ۳1 راتافا
لاغلبان انی یلا لیا لس |)عكذاوقع
ف الاصول فا نالا تع لان ومعناه
e وزان کون لازا بده
0 وعذی
همرهالاستفهام (قوله سمعن :
شسسابه بقول اكانعمداله_دوس
جدثنافمةول سو بدن عة لقال
ee
عن رسول اا لله عليه وس
ان تعنذ الرو حعرضاتال فقيل!*
2 ىش هذ اف ال یی تعد کوهقی
ف حانط لمدخل‌علمه الروح) را اد
هذا اديت الذ کور بان
لصف عمد الم دوس وعاونه
وا ختلال ضطه وحضول لوهم ف
اسناده‌ومتئه فأما الاستادقانه قال
سو بدن عة له بالعين هم
والقاف وهواعصف ظاهر وین
بن واناهوغف له لفیا لهمة
والفاءلفتو حتين(وأماالمان) فقال
الروح دفن الراء وعرضابالیین
الهمله واسکان الراء وهو تصرف
قبع وخطاصیر بح وصوالهالرو ح
نے | لراعغره بای شمه ور
ال الغتوحتین وم ناي
أن ندال وان الذی‌شه‌رو ج
غرضاآیه سد فالل ری فير اليه
النشابوشبهه رسأت انضاح‌هذا
االمديت. وسان‌فقهه فى کتان :
و انا اتشاءائته تعالى
الص.د
(وأماشابة) )تدم نانا مره ص ل طه (وا آماالکون)فنة
عندهم وا حب انه من فى تش د رما يتعاق.هالظطرفمطاقامعة
۱ ماوى) «أى لذ واه اذا كان امحل قابلا کاس ته
| المتتوا الوط 7عاللامام ازال الا کتفاهالارنةالعرذ ۱
مسقعطما الصلاةاقتداءبالاولينفىاتعهم .ذلك وقال ا ن الرفعة انه الوق وصو هه السك
ولوء ز بت النسة قىل قاماشکسرة تدم الاه تلا الندسةمعتيرةفى الانعقاد والاتعقاد:
لاص ل الا ام التكبرة ولو E من الصلاه أوترددفى آن گر
حلافا ا والاع كاف لاما أض. ىن ا ا نالار: وة کان رها
اختلاف الهش ل ولوعای ارو ع من الصسلاة عضو رشو طلت فا لجال وأولريقطع
خر کت عله ند خول غاص انارو حمن الاسلامقانه كفرقالمال
قطعا | وڪس نسهفعبل الص_لاةأى مازع ن نشم دالا فعال وتعمها كالظهروالعصرا لمتازعن
e 9 ۳ 0 ن الممتنع فاا
ذا ).انما تصرف الىفرض
من جع غاد ين . کذام( الصوم) 1 ,لا وا
ذه عطاءوتعاهد وزة نالعج ا مق ف ره ضانلاعدناج ینب لاه لا بصم النفل فى رمضان
وعندالاردعة تلم له مه نم تعيين الرمضانمة لا شترطعند المنفيه. Ê وو کدا(لاسکام)) «من
الا تولا احات اذ يشترط فی كلهال صدؤلوب ہق لس انه الى دهت أووهہت أو
کار ااا له ولا رص دق اهراالا بر بن کا تدعا زويحته بعد طهر ها
من اض الى قرا اشه‌وآراد أن يقول أنت طاهرفس_مق ل انه وقالأنت الانطا ایل[ وتال قل
كل ۆلابوىذروالوقت و وان عا اكروقال اه تعالیقل کل وللا صلی وکر معزو حلقل كل أى کل
85 بم لعل شا کا أى (على ننه أ وهو ص‌ریعن ءال ن البصرى ومعاو بةنقرة
Eas لعوام تحدث يعد
أو لسر( نظطات
ارت وقناد: یآ خرجهعيدين جسدوا أطبرى عنم وال مجاهد والزتحاح شا کلته آی‌طر ته
وم هبه وحذف المؤل ف أدا تالتفسمر( و (ونفعةالرحل على أهله تسم اصدقة) حال كوه هید ۱
چاو حه الله تعالى فعنسم! حال متوسط دون الستداو الجر وف فر ع المونشة 5 ی نفقة الرحل.
عذف الوا ووج له نغقةالر حل الآ خر مرعاساقطة عند أو یذر والوقتو الاصنیی وابنعسا 2
تال ای سل هل وف ديابن عماس ار ویعند المؤافمس ند الاهعرةسد ۱
الم وتان ؟/#طات الم بلإجهادوة. a وس ة طلغي الار دة وق ل التي صل الله عليه وس
چ و ١ وا دالوف تال (إحد تناعبد اله نمسلة). ع الممين اللا 3 (قال أخبرنا دوف
روابةانعسا اردنا (A) هوا امامالامة . 7 (إعن کی بن‌سعه
اب راهب م من الحرث المهیی ۲ م ای( عن رس انلطاب‌ری‌اله‌عنه
د)الانصارى ل( عن مدنن
۱ 1 ( آنرسول ان صلی الله عله وساقال الاعال 4 را ,الا برادوحذف‌اعاواتفق
| امحققون على اؤاذة ال خرن عهذهالصمغة كالمصدرةيااوهومن دك مرالمتدانی اتخير والتقدير ۱
كل الا عمال لد نم خر ج من اموم جزثيات. یدلہ دل والخار واحرور؛ رتا ی ععذوف قد رد دعم
۱ قبول الاج الواقع له وف محذف امد اوهوقمول واقامة | لضاف اليدمقامهثم حذف |نفر
| وهووافع والاحسن متیر »م رن قدرالاع ال عصجه اور a ۾ وقسل نقد پر واقع وى من
تقد ردععتبرلائم م أند الانشمرون الامايد لعشه الظرف وشو واقع آواستهروهی قأعدةمطردة
النطرعن صورهحاصه ما
الصوره! ْحْصَوْصةّقلا بقدرفم مایق ما ممابد ل عليه المعى أوالسساق وانماقدرهذاخرا
التقدر اامتداوهوقول واذاقدرناذلك نفس نفلت الح قف ادا ول کل امرئ
تقر رهن كانت همرت اه سوه 8
فف التكا ف على 1 له الم ورال صا وت ب المطالع وحکی فجاالكم
وعفدا `
6
قول ع ادن ژید بقوللرحل ه د مانا س‌مهدی بن هلال اام ١ ٩( مادء الع الى بود ام
۱ وععدا. سره الى الله ورس وه کاود مرعا كذ اقاله امن دقيق العدوردهالزركسشى
: وكذ لالط ودرا راعقد د دح +دان‌لسان | سره :وعدم الغ مروارادة ا لمعه ودالمستقرق‌النقس
1 والساهون‌الساشون وقوله علمه الصلاةوالسلامةن كانت م شع رنه الى الله ورسوله قمحرته الى اله
۱ ورسوله ومن الثانىقوله .ومن كانت هبرض وق رو وی( ذروالوقت‌وان‌عساکر |
۱ ور عة الىدسا مأ( تصدم واه أة بزوحهافمهرئة الی‌ماهاحرالمسه: اه أىالىماذ کر واستشكل
- 52 اص 0 3 0 ۰ - ا
ولھ ذ الا شال قصویولا که ری وآ حاب انمالك بآن‌دنما خلعت‌عن الو ص سقمةعالماوأحريت
۱ هتاسقطت عند ا لواف من رواءة دی أول الكتاب ف ذ كرف کل تو ر بشت‌ها بناسہه تكسف"
| مارواه» ويه فال حدر احاح یماد | f سرا وف رواب آیذزاعای اجان تفت
ضربمن ع السسط ۱ اسلا ی اف امهل 1 وسمع عنمره
اا ا فال معت عبد اتن ,يزيد لوا امار لسن
بان المقدر 1
۳ اد سال من فلا تحذف وا منم الر رد ی ح امل حعل بأم انه متعاةا ال عذ وفة سمعت أناعوانة فال ماسلعتی‌عن
یات دش تالا شقا شال لاو ی‌واجیب‌عنع آن الق درحال بل هويز | ا لسن حدیت الا تدشعدآنان‌ین -
و عوحذف ال معراداد ل عامه‌د لعلى وان 533 مد گعشمرون‌صارو نی زج حلاوعكن أن 1 ااا E ی و 5
۲ يقال بردرتقد رز شرع سداق لاز لوه وشرعا ف الناق انهل 3 امظا د و فا بلأراد سان أ EE E مس
| المعنىومعا بره الال شای ود رأ وله و تد أواخير ١ ۱
1 و بکون‌ذل" لتعطم وقدبکرن عبر ودلا سیب القامات وألةرائن ن الاول قوله تعالى | تان عل فرقب 1
رأىالننى صل اه علمهوسليف المنام
وهذا لاف الدتماوا مرآ ار اا الاء SLE ۱
فهما ولا اوقت حابن الال أ ودالاماطی ع الهم ونون او از 1
۱ وما شن ن بال حد تناشعبة ن ن احاح قال آ خرف YL, افراد ژر (عدىين ات الا نصاری :
تم الا اهناك كون اا و اب نالز دار عن یمس عود)عقبین روف
اه علیه وسل قال اذا نی الرجل) نفقةمن‌دراهم رها (على آعله] دز وحة وواد حال > نون
با تفیل 5 وحدئتاالسن
الوا كالسمعت عفان وال» : ۱
والسمعت أناوجزة ا لز ات من نان
اء نأ ىعياش وام ن أل ف جديث.
فعض علمه ماسیع من أنان فاعرف ,
1 1 كل || متها الا شأ سبرائصةأوستة ,
|| استمال‌دنسالانماق الاصل مون ثأدفى وأدنفى آفعل تفضل من الد نو وأفعل التفضمل اذا نكر أ 3
۱ لم الافرادوالة- م كيروامتنع تأنيثه وجعه فف لا ی ونه مشكرا اشكال ا
(وقواه لد خل‌عامه الزو ح)أى
| لد 2 ہے إقوله وال جاد دع دماخاس
| مه دی ن هلال ماهذه الع الالحة
تعرىمالميكن قط د وصفای‌اوزبه فعلى كرحت ودی فلهذ اساغ فهاذاك انعر ض ال ومن م 3
| ارادهذ اا لحد يث هنا لردعلى من زعم معنا رحمة أنالامانقول نالا - أن دون عفد أ لمات قبن . ۱
أن الاعانلابداه من بةراعتة ادقلب فافهم واغاآر ابرق ال ةالإرىاقسدالاتتاق |
الى نبعت قملك فال نم اانا
آسرو لأ مامهدی‌هد اقنش قعل .
اصععه وال |[ نسأی‌هو دصر مروت"
روععن د أ ودين أ فى هند ووس بن :
عد بد (وقو العينالمالحة) اد
3 نضعهه و حرحه (وقوله تال نم
۱ باآباامعنل ) که واف دعلى,
حر حه وا آیواسمعمل کنمتجادن,
ز دد معي E قال
ن
1 6 نستبه | 0 ای اشر
ْ على ) أما أوعوانة امه الوضاح
2 ا انعد الله ونان تصمرف ولا
۱ العع نوكو این بعل ةالانصارى الذررج المدرى التو :الكوفة ولد ةقر ل الارهن ۱ اسر و اصرف أحود وقدتقدم"
]ا سنه‌احدی‌وللا ثن أواحدىأوا: تنم وا آردسین وله ا‌الضاریآحدعنمحد: تسا از عن النبى صلى :
درا E ی عوانةوأنان ومعنىهة ا
۱ . الكلاما: کان عدت اطسن
| اارجل لاسما أعير بدمارحه انه فهو ). . أىالاتقاق ولغرالار ده فهنىأى النفمة |
سد أ ى كالصدةة ف الثواب لا حققة ولا ریت على لهاشمی والمطلى والصنارفه ۱
عن اقيق الاجاع واطلاقا دهع النفقة كارا وام رادها اشوا ب کا تقدم انيه | صل الله عله وس نیالنا مفعوض
واة فععلى أصل | لشواب لا فانک ولاف الكفمة قال القرطی فاد منطوقه آنالا حرف الانفاق ۱
00 بقصد الق ا لقريةم ١ الاشأسيرا) قال القاضی عداض
۱ و حرا 5م اة والحة ارام الع ال مي ا ۱ رجه‌انله‌هذاومثله اتناس
1 فد کار كير ة أوصغرة 35 وفىهذا الحد بث الردعلی المرحثة حت قالوا انالاعان اقرار واستظهارعل ماتفررمن‌ضعف
کل ماس عنهوهو ینت
عامه مأسمعهم نأنان شاعری مه
۲ ۲ 5 ۳ ۲ OOO
انلا أنه يقطع 3 حرا أنامولا! ره تدطل اسه سنه تيت ولاش به سه نشدت وعذااجاع ۱ عا ءهذا كلامالغاذى وكذ اوه رز ١
ودد فاته و دارع دارا یر ۱۰۰ )زكر بان عنذی‌قال قا! للىأبواسدق الغزارى اكتسعن يقس ةماروىعن روفن
ولا كته عنهمار وی عنغسار
العروفن ولاتکتب‌عن نامعل
ان ءاش ماروىعن المعروفين ولا
عم ۱ ۱
من أصكابناوغير هم‌فنماواالاتفای
عبى نه لا دغر سب مابراء الام
ماتقرر ف الشرع ولس هذا الذى
دراه مالف العوله ص ي الله عله
وسلرمن رآ نی نی النامفقدرآ نی فان
معنى الدب آنر و ره هد
ولست‌من آضغان الاحلام
وتلسس‌الشطان ولکن‌لاعوز
نات م شرىب لانحالة انوم
لدست حال ضط وع لمعه
الراف وقداتغةواءلى ان منشرط
هن تعبلر وا يته وشم اده أنيكون
متمقطالامغفلاولاسی اطنط ولا
کشر اندطاولاعختل الط والناع
لسن بهذ الصفةفلتقبل روابته
لاخ ةلال ضمطهه ذا كله متام
بتعلق‌بانات حكمعلى خلاف
مأتتكمنه الولاة آما اذارا آی‌انضی
صل الله عليه ول يمره بفعل
مأهومند وب المه أ ويم ادعن می
E لاه مهيل واه
خلاف‌فی استصاب العمل على
وفقه‌لان‌ذاك لس حکاعدردالنام
بل عاترر من صل‌ذاك الي“
والله أعلم (قوله حدثناالدارى)
قد عدم مانهوأ نه منسوب الىداز م
(واماآوا سق اله زاری) ؟ مفتم
الفاء واسعسهابراهيم بن دن
ارز شین أسماءين حار حة الكو
الامامالحليلامجمع على حلااته.
قدنف نسم و ايله ء
(قوله و قالآوامضتی 1 لفراریا کت
عن بشما ویعر المعر, وفن ولا
سس ا ی
بالاأسانقعط ورحاله جسةمابين دصری ووا شط لى وكوف وفه‌ررا بدصصایی ء ن صعمالى والعدیث |
والاخبارو ااساعو العنعنة وا حه الولف أضاقالمغازى اقات مالفال کا
.والترمذىفالير وقالحسن صم وا النسای قیال کاه بو ونه وال EE بش الکای
هوأنوا مان( ان نافع وال أخبرناش عمسب جوا نآ جز اله رقع (عنازهری) ات گرد
ان ا قالحدنى) , بالاو راد امرىنسعد] د کون العين لعن سعد ين ألى راص
ااا «(أن أ ره آنرسو هصق له ود قال أ ات داز ۰ اھ
منه‌الاتفاف !انان ۰ تلش ونفقه]#قليلة أوكثيرة. ۳ نمی ای نطاب( اوحه اه
اها واتار بل قال العارف المحم تمس این الما لصمری
۱ ال اذلی‌وقد حاهذ کره قا آنا تكثيرة فا فاذاأردت أن آمل حقبقة اهرهم ن الصورفاعل أن حقرةته
۱ من تام الشمرنعةنارقورالتوج.دومظهر. دمن العمل وح الا خلاص فأقم وحهل‌للد ناد
وبدلعبى آن‌وحسه الا خلاص مظهره‌قوله تعالى ريدونوحهه وقول تعالىاعنانطعم لوحه الله
وقوله عروحل الا ابتعاءوحدربه الاعلى وا مراد ساك کلهالشاءالا خلا ص على أهله تعبيرابارا اده
الوحهعن اخلاص النبة وتنمهاعلى أنه مظه روحه»سصازه وتعالی‌ویدلعلی ان‌حفیفه الوحه
هوبارق رال وحند قوله عزوحل ولاتدع مع الله الها آ [ حرلااله الاه وکلثیهالك الاوحهه آی
او a El 1۱
دل مها أ والسدما أىلن تنمق نمه تش سيم اوحه الله تعال الا نفقه جرت علا
لضم الهمروک. رام وکر عة الا حرت,هاوهی فى المونضةلانیذر والاصیی وان عا 3
دنه رد بعلم اا جرد حى ما عل ). :ای الذى محعله ف فم امسأ تك )قان ت مأحو رفسه
وعلى هذ فا[ رای ھل الوا ب غيرمثاب وا نسقط عقابه بفعله کذافاله البرماوى کاک ك2
وتعمّمه العدنى بانس قوط العضاب مطلقاف, رم , بل لمع التفصل فمه وهوا آنا لعقات اذى
بارتب على برل الات ةط ان نی دمن الواحب ولكته وا سامون أنيأعاعله
الا لاص وبر ار این ما قب على ترل الا خلاص لانه مأ مورب وار الآ مورب ات
وقال النوویما أريديه وحسه اه شت فه الاجر وان حصل لفاء له ف ضمنه حا هومن 2
أوغيرها | کوضع لعمدّقة مالزوحه زهوعالما لظ النفس‌والشهوة واداثبت‌الاحرق‌هذاقفیا
برادیه ونعه انه فط أأحرى وقروا با لکشم نی فف اهس آنل شر رمم تالف الف وهی رواية
آلا کر وا!-تتنیععذ وف لان الفعل لا بقع مس نشی والت در کاقال العنى 1 ن تنفی تعفه
۱ ی ی
التقدقة حور ا الى
همم و
4 و a وخی ادائ م
المعدر ز موه 5 نت ماحورفه قال ةالصالحة | کسپرتقاب العادةعنادة وال هب لافالعاقل
لا رل حركة الاه فسنو: كدو ا ار ریه ق انتفذا رال اة واعتكافهعبى طاعته
ودخوله الاسواق د کر اه ول سا هر شرط وام اعع روف ونان مشکر وبنوی عقب
اكلفر ار اتا ی ی به وهذا الحدیث ال ذ كورق
الما قطعهمن د يط ويل مورا حرحله الم ولق ان اثزوالمغازى والدعواتوا! کرد 5
والطب والة_ راض وماق الوصا صااواً بوداودوالترم‌ذی فماأنضا وقال‌حسر ن 2
تكدس عندمار واعنغيرالمع روفين ولا تكتبء نأسمعيل بن عاش مار ىعن اروت ره هذا الذى قاله والنسای
i RS ۰( حصحااسنتنت
وانسایفم او عشيرةالنساءوف الموعو انوا ماحهفی الوصاداه ها باب قول النى
صل الله عا (se: .مبتد أ مضاف خبرقول این 1
ke ۱ نع نان دمن به وبصغه تاه له وکت له طاع راو اطناورغی‌ق شاه بفعل‌طاع .4
۱ ورعسعن ۰ مساخطه رل معص نت وتعاهدفی ردالعاضيناليه 7 (و). اة رسو )عليه
ا الص_لا :واللام بأن بصذقبرسالتهويؤمن>مسع مایب ويعظمه واھ رە < باوستاوعی
1 سنته سع| )و لعا مه و اواو ق باخلاقه وبتأدسبا دا وی أغل ته وأجعابه وا تناع وأحمايه
وو النصحة ولا )همع الق اتمه وتندبهم عند العف رفق وس
: خانم ع مدا أ عوهور العلون الناذ الهم وأماأة: الاحتهادف. میت علزمهم ول مناقمم وین
ٍ | الطن 206 نص ھت عام( «نالشفْعه علمم والسیی ماعود أشعه لمم وتعلمم مأ بتفعهم
۱ | وکف وحودا لادی‌عن ما عمردلت و ستفادمن هذا الخد بث أن الدين بطل على الملل لان “مى
۱ التصهددينا وعلىهذا المعنى بنى المؤلف] ك ركتاب اسان وا ورده‌هناء رجهّولذکزه
۱ ف‌الاب مسنداان؟وه دسعبی شرطه کاس دقر سا ووصله ملم عن تس الدارى وزادفيه
| نص لكات الله وذلك بقع بتعله وتعلمه وا مه سر وفهف التلاووتعر برهافی اکتا ويفهم
۱ لان‌راوه تيم واد ط رقه فمه سهمل نف صاخ وقدقال]. نالمدينىفماذ دص رعنه
المؤا ف انه نسى كثيرامن الاحاديث لود ته لوت أخره وقال این معین لاه وه بعضهم
ا وء الحفطومن مدر يله الضارى وقد أ جره الاعة كسا والاربعة وروىعنه مالك وی
| الاتصارىوالثورى وابنعننه وقال أنوحاتم يكت ب حديشه وال إن عدی هو عنندی ات
لابس‌به مقمول‌الاخمار را نهذ اا لحد یث‌قدعدمن الا حادیث التى علهامد ارالاسلام‌وهو
من بسع اكلام والنصي.ة من فععت! لعسل اذ اصفته‌من المع آومن التصحم وهوانشماطه
بانععە وهی الارةوا مع ى أنه بش نه الله 1 تا مه ومنه التوي ةالنص وح كا ن‌الانب
عرق ت ادن والتو ةن مطه تمد كرا ولف ر چه الله آنه دعض دم اا لحد بث فقال ب وقول تعالى).
معان سه وحفظ حد وده وال عافمه الىغيرذاك وامالمسندماا وك لاه عل شر له
ولاف الوقت عروحسل دل قول تعالی‌ولالی‌ذر وقول الله اذا نع | نله ورس وله بالاعان
والطاعةف السروا! اعللانمة أوعاقدرواءلمه فعلاأأوقولابءودعلى الاسلام والمسلين بالصلاح 5
1 وبالسندافىالمؤلف فال: زحد نامسد هوان مسر هد قال حد تناععی )ين سعمد القطان
۱ عن اسيعيل دين ألى اد الححلى اا تابي تال حدثنى) ا تنود لإقدس نآ حازم .الحا
|| المهملةوالرا ااال بف الموحدموا جيم نسمة الى لبنت صعب الكو ف‌التادیی
امخضرم توق سن أردع أو ع ونان أوسنة مان وتسعي نلعن جرررينعبدالقه ن جار
العلى 1 لاجدسى الحاءوالسين المهماتين! توف سنة احدی وسین كال بانعت رسول الله صلی
الله علمه وسل أى عاقد ته وكان قدومهعلمه سنة عشمرف رمضان وأا وبايعهإعلى اقام الصلاة
وايتاء)أى اعطاعيٍ الزكاةوالتصح) الع ماف على المروراات سابل كل مال ومسإه وفمه
نج سید يناوا لامالان ادي بع على الل كبقع على القول ودوفرض كذ اي على ق رر
الطاقة اذاعلأثه بل اع »ورمن ع لی نفس کرودفان خنى فهوق سعة ف ب على م نعم
المنسععسااً 5 ننه باتعا کان اوا حنساوعلىا أن بلص نهسه ل ناممال الاوامی‌واحتناب‌التاهی
وحدف التاء. ن أقامة نعو بضاعتهاءا لضاف المهول يذ الصوموتحودادخوله فى المع والطاعة |
وھ ذا ا لحد ث من اماس اتوه اننان من ٠ ااانا »معتل وقس وكلرواته کوفون عم |
مس دد وقمه اد ر دی ت الافرادوا لجع والعتع: له 2 وأخرحهالوا ر ایق ال“ لاوا لركةوالسوع |
ده ۳ عدا
أنواسصى الفزارىف ا«مع. ل خلاف
فول جهورالامة قالعساش
سمعث یبن معن فوا قولاسمعيل
ان عساش َة ركان حال آهل
الشاممن عه + وفال ان ألى خموة
مر کی مد تال هر ۱۳
وال راقدون بکرهونحد یثهوقال
الغارىماروىعن ع الشاميين اح
وال ع روسن عل اذا حد دعن أهل
بلاده قصی واذاح د دعن ال
الد سه مثل‌هشام‌ن‌عروءوعی
ان سعد وسل ینای صا فليس
شی وقال «عقوب‌نسقبان كنت
| ممع أتعابنايقولون عل الشام عند
اسیعرل بن عباش والوامد بن ملم
كال عقون وتكامقوم ف اسمعيل
وخونقه‌عدل لأعل اناس عدیث
الشامولاندفع+دافع وا کار
ماتكامواةالواغر تعن قات
المكمين وال‌دنین e
معين امعت ل ةة ار وک عن
الشاممين وآمارواشهء ا
اماز فان كتا ضاع'فاطق
حفط وعم م وقا ل وام هولين
ولا آحدا کف
عنهالا با اسص‌الفرا زاري وفال
ار مذى قال أ-جدهوا - من دمه
قان لمقمه أحاددثمنا "کر ووال
اجد نأ الموارى قال وكيع
بروون عند كمعن | سمعبل ن عاش
فعات ما الوا دوصوانفبروبان
عنه وأماالهمثمين خارحة وتتدين
اناس فلافقال وأىثئالهيثم وابن
اناس انما أععاب البلد الواد
ووا ان‌واتهآع «(قال مس
3 رجه اله وحدثنااسدىننابراهم
اس ی ۱
المنطلى قال معت بعض أ جاب عمد انته قال قال ان المبارل” نم الرحل بقةلولا أنه یکنی الاسانى می € نی کان‌دهراط و بلاعدننا
3 ن أل سعد الوحاطى 5 رنافاذاعو(لاه 1)عدائ دوس »و وحد ثى أجدين وسف الازدئ قال ممع عبد الرزاق يول مار يتان
الارل بصع بقوله كذاب الالعيد
متائعة دام وقد ته سدق
5 الكتان تطرهذاوقدقدمناوحه
۱ ادال دنا وأماقوله یکی الاسای ۱
سد ka لد ليم م إن اس حجعداتب e
واسبی الک یناه نهذ و انکوفتق. دلاو او دواد تاب عندمونه ولدهء روةوقل أب حر براولدا حطب وقد زام :
1 خمذانله ) 4 ایا ثى عله لعف قا مه وله قام لاحل لهامن ۰ الاع راب
: 1 ا )کرد بالفير وال انتكلى بال کال والثاف رص ف الى عن النقاأص 1
۱ وحنتذو لاوفی ای لفات وود 4 واناننه الى الصغات العدم. مه ی التنزيهات. زر 7 وفال ۱
فا ۱ 35 باتفا له ای الزموه : ( وحده ایحا لکونهم: هرد ابا لا ربكل والوفار) ی ال زان 1
. التدلش وهوقمح مذموم‌وانه نادس ۳ 3
5 1 وشو ' ب الاو اجر عطفاعل اقا ایوا کال وهار
E 1 : بك مير لل ام المعمروااة bz اکم Y1 0 بالثصی عء الط ۲۹ ۱ ۵
زا هو نات الضعيف ١ 3 6 بدلا رکم موق ٢وا أن لى رہ أىالمده ||
المتفى ا ركه الى ا :
|| عاد ۶ همعدمالتهوئ انه تال لار الا
5 لهالا تلا توترءند جاعةمن ۱ عاد تعد عو ی الله تع الان
عن | نسانمعروق اسه كاه ول
مه واذارویعن معروف بکندته
: ماهو كانه وه ذا وعمن
أ حص ه على الناس ووهمأ نذا
1 فخرحه عن
العلاءبل تون ستاحماوتقتضی ۱
۲ وقفا عن الم اععته[وضعفه |
:3 : 00 مادم ۳ مار صه مد 0 14 ۱
: عتدالاخر بن وقد ع مسضدا مهول : 0 0 9 1 56 00 و ۱ ۱
فصنم اورجه غر اوتا أ یا ہوا فول مرکم وفمن لله «عالی, | له بای مرو أعاء لمع ی( دعب ۱
۲ وأقهم هذا النوع آن‌یکی ااضعف |
آود اس مهبك:_دالئقة آو 0 ۱
لاشبترا کهماق‌ذات ونپرتانقة ۱ ألمه ودوی‌معناه وفمهمعنی اشر ط ترمنفنی تا مهوالتقدرا ی قدا فا آت‌النی
دقوم مالاحتعایبه وقد دما ۱
كم التدلدس ودسطهق الیل | دقاف الوقتفقل تل ب بارسول الله أ ادم ل على ال لالام فشمط صلی الله عليه وس رخ
نتم واه أعر(وأماالوانلى) |
فيضم الواو وهی الماءالمهملة
واه أهمت و صاب المطالع
وت سره فت خالواو آبضاقالآوعلی
ایی اة لطن من جار وعمد
القدوسهِ_ذاهو الما ىاإذى
تقدم تدسعيفه وتصع رف هرهو
2 مم يي تسس سس سس
۱ عبد القدو سين حريب التكلاعى بف | كاف أبوسعبد الشاى فهوكلاى وماملی(وقول الدارى دمعت بانع ودر | الله
۱ 1 ا 8 | والشر وط رمف الاعان والترمزی و ق السعدين وه وال دنا آوا مان مدن‌الفضل
تشم ور رھ ل 0
ْ الأقدوس ك 3 4 بعوا ب ۱ الوق يك لسن لاوس السدوس ن واه المعروف بعارمعي. اتن ا حاط
SS 00 E قال دنا اوو نت بن العينوالنون 0
۳ ون 0 ود ١
ا و || والمهمإدًا لکوق ترف نز وم تست ر انع داته اصلی
00 2وا | الا سى انتما اپورا توق تة احدىوئعس وه فى الضارىء اد ت أى دمعت ۱
0-8 0 0 2 1 كلامه فا مدموع«والصوت وا روف فا اح ذف هذ اوقع مابعدهتفس براه وهوقوله بول 1
ا نك دجي سم دمر 1 ١
37 7 ل قال السضاوى ف تغسير قوله تعالی انناسعنامناد با بنادیللاعان] نع الفعلعلىالمسيع سذ 1
المسموعلالالة وص مه عله وفمه ضَالعَة لتقا يشاعدعلى نفس السموع . زوم
على الظرفءة أضم ف الى قول
ب مات المغيرةينشعية). سمهت ين من اجره رات و ساعلی ش
۹ (والكمنة) اه ا رن ی
القر ةه ن شک ا دموا لکوت وال ادن سفق ۱
کون لمیر رسمار وی اتف بر براء لكر خدموته وائا أمرهم |
ان ووا :الاج ارود ى الى ا لاضط راب و اقد تسیا ١
ما كانعامه أهل الكوفة اد ام ن مشاه ولاءالامور ومقهومالغايةم نحي هناوهوآن ۰
المأموريه وعوالاتقاء دی کی عالامعراس عر ادا دل د لزم عند خی عالاميريطر 0 دی‌الاولی‌وهمرط ۱
العفو ], عن ذوب اناس فاد امن جذ س الع سل وفيرواة أن الوقت وان عسا كر تفت وا
لام کم شين معدمة وزباد ترام رم فالآ مادعد بالمناءعلى الط ت تار فزمان حذفمنه اماق
ضل اللمعلب 4و اقلت 0 بت‌باد! دالعطف لابه ندل اشتالم نا تت وتا ری ۱
بنشديدالياءأى الاسلام «ل[والتصم ).با رعط فاعلى قول الاسلام وبالنص عطفاعلى التدرآی
1 شرط على الاسلام ور مرط الاصم . کل مسا رکذ لكل ذىى بدعائه ال الا سلا‌وارشاده نی ۱
الصواباذا استشار دنا اس امن حدس لاغلس ف اببعته على هذا المذ کورمن الاسلام
واد ور بهذ اا مسد ).أ ى مسحصد الكوفة ان کانت خعاته اوا شارب لیالد الخرام
ویژیده‌ماق‌روا بةالطير فى لفاو رب الكعية تنسهاعلى* شرف لةه کون بال الشولا
اى نادم 59 نکم م فبه اشار ال آنه وف عمانادعنه انیص القهعلهو._لوأن كلاه |
عارعن 0 راض الفاسدةوالحلةجواب الةم م و كد انان واللام وا له الاسمية لاثم استغفرا 0
المعلى بنعرفانفمال قال حد تناو وائ ل قال خرحعلسناانن مسعود دسفن‌فقال(۳ه ۱ ) آیونعی را اهنعن بعد ا موت حد ی عرون
| وروانه ماين كوف و ری وواسطی‌مع التحديثوا أسمساع والعتعنة وأخرحه المؤل فأ ضاف
الشروط ومسارق الامانوالنساكف ال عة والسير والشروط واه عم
«( باامسل)»
أىبمانمابتعلق.ه وقد معلى لاحقه لانعل اعزمدارکل : شئ والعلمصدرعاتأءلعل اوحده
صفة وح تمي الا حتمل التقیض ف الامورالمعنو؛ بهواحترروا بعولهم لاعتم ل النهيضعن
مل الظن وبقوله وف الامورا معنو بةعن ادرال المواسلانادرا كهاف الامور الظاهرة
! ام#سوسة وقال دعت لاد لعسسر' کید ده وقال‌الامام درادن لانه ضمروری‌اذلولبکن
ضروربالزمالدور
ی و م ا ري مر
اب فضل العلم )وکا کتاب ال عل وباب فضل العل ثابت‌عند انعا 8 وقول الله نع
وقروا بهآلی‌ذرعرو-ل وقول با حرعطفاعیی المضاف المه ی قوله باب فصّل الع علی‌رواد دمن
آثبت الما بأ وعلى انعا فى قوله کتاب العلعلى رواية من ۰ سح وه ووال | مافط انچر ضطنامق
الاصول بارع على الاس تتاف وتعقه الع.نى فقال ان أرادبالاستثناف المواب ع ناوال
قذ الا دصی عم لانة لسق الکلا ما تضی‌هذا وان‌آراد داتدا le اا الا و
۱ على تعد برالرفع لا سای الكلام لانقوله وقول اللهلد اه فاذارفعلاعذاو إما أن یکون رفعه
الفاعلمة و الابتد اموكل مترمالايصم أما الاول فواضم وأماالثاىفاهدم الخير فانقلت امبر
#ذوف قات حذ ف انلبرلا ناو ما ان یکونحوا زا ووحورافالاول فمااذاقامتقرينة کوقوعه
فىحواب الاستفهامءن ع انخبربه ودعد اذا الفحائمة أويكون الل برفعل قول ولد س شی من ذلك
ههنا والثافى فما اذا التزمىموضعهغيره ولس هذا أ نضا كذ اك فتعين بطلا دعوى الرفع
رفع رفع رفع فى الفر ع والتلاوةبالكسيرللس كين وص هاف المونش. 4 یک شط ارفع
واثمات الك سر باهذ نآمنوامتكم)«النصروحسنااذ كرف الدناواوا شکمغرف اخنان
فى لاحرد ([والدینآوه وااللدرحات 4 نصببالكسر مول برفع أى وفع العلا متك نخاصة
درحات عساجه‌وا من العلروا تمل الان عباس دران لاه دوق مت دا ودر جه همابين
الدرحتين سما عم لإوالته عساتعلون شيرع مهد دلنلعتثل الاس أواستكرهه «(وقوله
عزوحل رب). رللا صلی وقل رب ازدىعها) أ ی‌سله الزنادةه:هوا كتقى المصنفق نات
| فصل الع اتن تلان رآ اند 75 ال دوه یتمه حدیث من هذاالنو غ
على طه أواخترمته المنمةقمل أن ملدى الاب حد ينا دناس هلان كنب الابواب والتراحمثم کان
25 یماما ساسا من ا حد یت علی شرطه فلم بقع له شیم داك ولون کن من‌فضله العلالا ۳
شهد الله فيد الله تعالى بنفسه وثتى علا ت کنه وتات بأهل العل وناه بم ذا رفوا لعلاءورئة
الانساء‌کانت‌فی‌الدت واذا کان لا رتىةفوقالنىوةفلاشرففوق نرف الورا AEH لك الرتمة
وغابة العلم العمل لانه عربه وفاندء الم روزاد الا خرن طغريه سعد ومن فا نه خسرفاذا العل أفضل
من العمل نه لان شرفه شرف معاوم» والعل ر بلاعرلایسمی ۶لایل‌هو ردواطل و قیالع
ناما (علومات وهی لا تحصی نها الظاهر والمراديه ال الشرعى !اد عاء درم الكا ف ی هس
د نه عباده ومعامله وهويدورعلىالتفسير والفعه والد بتوقد عدا( سدع رالدنن عبدالسلام
تعلا لووحفطغر يب اكاب والستةوندون أصول | فقهمن المدع الواحبه وسهاعلالباطین
الله وتز )عن ارآ وقعد من قبامه لاه خطب فاا کا وهذاالحد يشمن الرباعيات |
9و 0 .- ۰ - 5-5
4 وهو وعان الا دك وهوفر ض عين فى فتوى علماءالا. فار ضعده ها إل نسطوة
على وا لسن الساوانی کلاهماعن
عفان ن مسل قال کناعندا سمعيل
ابنعلءة 4د شرح لعن ر حل
فقلت نهذ الس شرت ال فقال
الرخل اغتبته فقال اسمعسل ما
اغتاهوکنه حكم أنه لس ثبت
المعلىنء رفانفمالحدثناأو
وال قال خر حعلمناین‌مسعود
دصقن فقالآونعم أتراهيعث
دعدالمو ت( معني هذا الكلامأن
الل یکذبعبی ألىوائل فقو
هذالا “ن انمه ودرضی الله عنه
وق س اولان وهل سنه
ثلاثوثلائن‌والاول قول الا كثرين
وهذاقمل آنقضاءخلافة عمان
رذى الله عنه ثلاث سكن وصعن
كان ق‌حخلافه علىردذى الهعنه
عدذلك سنتن فلایگون‌ان
مسعود رذى الله عنه خر ح۶ ۱
صفی‌الاآن یکوت عث بعد الموت
وقدعلم أنه سعث بعد الموت وأو
وا ثل مع جلاانه وال فضيلته وعلو
هي‌تدتسه والاتعاق على صانته
لا ول خر ح ءامن امن رح
عام هذ آمالاسل‌فسه فتعينأن
2 لکذب. سل غر وان
مع‌ماعرفمن ۰ ضْعهْه (وقوله را (
هو نضم الناعومعناءأ نظنه (وأما
صغين) ف فمكسيرالصادوالفاءالمشددة
واه بدهایا قالا حوال الثلاث
الرفع والنصب والر وهذفهی
اللغ ةا امشهورةوفهالعه آخری
حكاها أو : عمرالزاهدعن تعلب‌عن ۰
را وعکاهاصاجت الطالع وغيره
من التأخرن‌صفون بالواوف
حال الرفع وهر ی موطع الوقعة بين
أهل الام والعراق مع على
ومعاو يةرذياللهعتهما (وآما
عرفان والدالمعلى) فضم العين امهم له واسكان |1 e که مرالعين
#وحدثى أ و <عفرالداری‌حد تناس ( 0 4( بنع ر فال سأ لت مالائ من نس عن تمدن عبد الارن الذى بروىعن سعدن ا لمسب
ا فقال لاس یه وسألته عنصا
مولااتبوأمة فقاللسثقفة
وسألت مالك ن آنس
وبالكسرضيطه المافط أوعاص ۱
العدریوالعلی‌هذا! سدی کوش
ضعدف قال الخارى رجداتهق
تاره هوم تک را مد بث‌وضعقه
النسانی تضاوغيره (وأما أبونع. ۳
فهوالفضلند دكين ذه المهملة
ودکین لد ۱
ان‌زهیروآونعيم کوق سح"
اهل زمانه وم EE
(قال مسا رجه الله وحدث ی آو
حعفر الداری) اسآ حعفر: هذا
آجدن‌سعیدین مم :رالساورى
كات ثقةعالما ا ادا
الحددث وکان؟ كثرنامهالرحلةق
طلبالحديث ( قوة ص الح موی
البوامة) هو 0 فوق ثم
واوسا کنه مره مفتوحه قال
القاضیعاض رجهالله هذا
صوابها قال وقد يسول فتفت الاو
ول المهاحركة الهمرة قال القاضی
ومن ضم التاء وهمراواو فد
آخطأوهی روابهاً کترالشایج
والرواةو کاقہد ناا ولاقہدہععاں
اللإتلف واختلف وکذاات تقناه
على آهل المعرفة من‌شوخنا قال
والتوأمةهذههىبنت أميةن
خاف ای قاله الخارى وغيره
قالالواقدی وکانتمع‌آخت‌لها
فى طن وا حد فلذ لك ةل التوأمة 1
وم مولاءی‌صا لوا وصالهذا
اسه‌نهان‌هذاآخرکلامالقاطی‌یم
ان مالکار جه الله حكم عفص
سال بول تراس ترقا رر
دع وقد عا له غبره فعال ىبن
: معن صا هدا تعد حدفه_ لان
۱ مات لماو فى الآ خرء کاآن المع رض عر الا عال الظاهر: هالت سيف سلاطين الد نماكم
| قتوى وعهاء الد تساوحشفته التظریتصفها لقلب وتهذ ب‌اتفیانقالاخلت انم اتی
ذمهاالشار ع کالره داعو ال والغش وحن الع أو والثناءوا ار والطمعلء لتصت‌الاخلاق
الجسدة :مد ب ةكالاخ لاص وا ا والصيروالزهدوالتةوى و القناعة .صل AE.
ذلك له له رت مال بعل فع ابلاغ ل وسل ایو عكسه حناية واتقانهمابلاورع كلفة بلا
أجرة قأهم الامور زهدواستقامة لينتفع نعله وع له وسأشي را ىنبذةمنئورةفىهذاالكتاب من
مقاصدهذااللو ع انشاءالته تعالىيآلطف اشارة وأعبرعن مهمانه الم دة بار شق‌عماره
جعالف را ئدالفوائد وأماالاو عالشاف فهوعل المكاشفة وهوور,ظه رف الاب عدر نز کته
فتظه ريه | 1عانیاحمله تحص لله المعرقة دنله تعالى و أسمائه وصفانه وکشه ورسله و تتكشفاه
الاستار عن ما تالا سرار فافهم وسل نس ولاتکن من المدكر نلمع الهالكين فال
بعض ااعارفین‌می يكن له منهذا تیآ خنی له سوءاطاهست وأدىالنصيبمنه
الصد بوبه و تسیل هوالع نج اب‌من‌ستل)ه نشم السين وكسير الهمرة
اعا ر بالنصمة_عولثات (٠ وعومشة ةل قحد شه جل 7 فام
احدیت‌شآحاب] اسائل عطفه دم اعراخمه» وبااسندالى المؤافقال حد نا دن‌سنان
تكسيرالسينالمهملةوبالنوني نأبو كرالبصمرى ا قال حد شنال )رضم موف اللاموسكون
المثناة توف آخره حاءمهمله وهوا درد مس ال ار ی (ع) قال
ال اری,(اوحد نی بالافرا راد وف رواب ابنعسا كرقال وحدنتال( ابراهيرينالمنذر)المدنى
قال حدنناجدن فلع) المذ كور (٠ ال حد ثنی))بالافرادوق‌روا به الاصیی‌وینءسا کر
وآیی الوقت حد نا ا فاع ب قال حدثى]بالافرادء( هلال بنعلى )»د يقال هلالين
أنى ممونة وهال نأ ىهللال وهلال سن آسامة نسمة الى حدم وقد رظن نهم رده ةوالكلواحد
(زعن عطاین سار ) موف‌ممونه‌بنتاطرت(وعن ا مع ار
ااا ( الننىضيى الله عليه وس فی عا سد تالو ىلر حال‌فقط أو والنساءتيعا
لانالقوم سامل لا رحال والنساء ب(حاءه ی النیصلن ات عله راء راف))نالاعرا اب‌سکان
المادنه لاوا 506 یلفطه وم هواس زا را تاد عنه الرماوی‌رضعاوفره
استمرال بام ادون اذواذ اوهو قصب ای اع استفهامعن ن الوقب الى نشوم‌شه
فی رسول اله صلی اله علمه ول عدت #أىالقوموفروايةانعسا روأ ذرعن الستیی
والجوى واب کنیع سدثه بالهاء ی عدن القوم الد ين ال ی كان فيه فلادءود الضهیر
المنصوب على الاغرالى .فال بعض الوم “مع بعمهال.لاةوالسلام(ماقال فکره ماقال)
أى الذىقاله خذف الماك وتال عضیملم دسمع )وله وبل حرف ا ضراب وله هناجل وهی
ستمع فسکونععیی الانطاللا العطف والجلةاعتراض بين خی و بین قول ب((حتی اذاقضی),
صلى الله علمه وسل حدیثه فی اذا بای شرا حي SE و بجوم با يعانم
الصلا:والسلاملانه تمل أن يكو نلانتظار ال اوس أو بکونمشغولاواب‌سا؛ ال اخر وبوخدذ
مره ید شع لعا و المَاضی وعوهمارعا به تدم الاسم فالاسق ا4 صلی انلهعلمه
وسل أن ارا 6 بضم الم رای أطن انه الان السا لعن اا اعم ٠ آی‌عن‌زمانها
والشلمن مدنف م ول دضمط همرة أراءق ال ون ةوق ر وابة أب السائل وهوف الروا يتن
بالرة نعل الات داهو ونان الق یم وهوسوّالء ن المکان ی لنضمنه حرف‌الاستفهام
مزال الاء رای ها )+ ااسائل بارسول له سائل القدرخبرالنتداالای‌هوآنا
مالکارد السماعمنه فقال انیا أدركه ما :عدا كبزوخرف وكذاك الثورى اغا أدركه بعد أن خرف فد مع منهأحاديث
وها
ع نای مورث فقال لس بثمَة وسألتهعن حرام ن عنانفقال لس بشقة وسألتهغن(ه ۱( شع ةالثعدوىعنهان ىن س فعا ل لس
وهاحرف‌تنبه,(قال)صب ی الله علبه و سل فاذاض عت الامانة فاط رالساعة قال الاع رف ا
ب كيف اضاعتباقال) عليه الصلاتوالسلام رمال ب( اذاوسد) نشم الواووتشديدالسيئاى لكك حل كد كك كط
دعل الام المتعاو يلدي ئكانخلافةوالقضاءوالافتاء (الضخيرهله)أىبولابة غير آهل الدين كرات ا قبل
والامانات «((هانتظرالساعة)» الفاءللتغ دع أوحوا بشرط محذو فى اذا كان الا یکذاث أن ختلطفهوثيت وال أو أجدين .
فانتظرا الساعة ولايقّالهى حواب اذاو لامهالا تتضمن هنامءنى الشرط وقال ابن بطالفمهأن عدىلابأسهه اذاس‌عوامنه‌قدعا
الاعةاتعنهم الله على عاده‌وفرض عامم‌الند واداقلدوا الا لغير آهل الدن دضع واالامانات
وفنه أن الداع لاوم حت یانما وهد ایکون اذاغلب اهال وضع ف آهل ا لعن
لام ونصرته وفمه وحوب تعلم السائل لمولهعلمه الصلاءوال لام ب نالسائل وفمه عر ادعة
مدل انأ ىذ ئوان جر ب وزیاد
أبن سعد وعيرهم وقال أوزرعة
صا هذاصضعف وقالأوساتم
العالرعن دعدمفهم السائل لقو كيف اعت اوهو اف الاسنادورحاله كلهم مد نمو مع الرازی‌لس بقوى وتال أبواتمن
الد 00 00 لعتعنةوا نره | لصتف أ دضاف الرواق تصرا وهوجماانفرديهدءن حمان ترصال مولی‌الموا أمةفى
| سه نجس وعشيرين ومائة واختلط
الکن سن (ابمن)آیاانی : :رقع صويه بالع )ی بكلام يدل على العلل فهومن
ا سےا دلول علی الدال ولاف ااه رد ا بت ررقم سوت ب وبالسندالی
المؤافقال الإحدئنوالنعمانمارمن آفضل) واسمه د وعارم لقه السدوسى المصرى
الموق‌سنه تلاتآوار جع وعتس بن وما تین وسقط عند انعا كر والاصمبى وأ ذرعارم.ن
الفضل قال حدثنا وعوانة بضع عر العين الهملهالوضا السشكر: ی ملعن آیشر) : نگنیش
ا موحد ةوسكون المع مةحعفر, 0 الس کریعرف انو ااا مهارق رارق تالک
1 لامع و ع وما سب نشلمت السیناله مه الهمر رکه ۱ :ماه :
ز بعو وعسرین e 2 ف در 1 و3 بف آوچ ال2
هام رم :صرف للعلمة والعهمةلانماه كٌبالفارسية تصعيرماهوهوا لقمر ار وقاعد ® | و دی موی ۳
صغ روا الاه ممحعاوایآ شمه الکاف وف روابة الاصيلى ماهل ال مرف لاه لا حظ قيه معنی الصغة ۱ وأتك رآجدن حنل قول مالك
هشیمن .لفات والصفةلاتسامع نی تضاذاوحمنئذ نسيرا لاسم دل و حدة REE E
اشنم هت قیاقد
فی مه وعلى قول الدارقطنی انماهكًا ان عم م ر ا ر لکن ۱ فمه آوا و یه وحکی الا کم‌آو
الا كبرو على خلافه وان ا«مهامس کت يضم الموحدة و کون الهاموبالزاى الفارسی ||
ا ی التوقسنة ثلاث عشمةوما وقلغبرذ (عن داهن رو )ان لعامی‌رضی ۱ آجدهذا القرك ثم قال وهووهم
همقل تلفي أىتأخررخافنا )ولا ذر تلف عنالنى لإصلىالقه عليه وس 2
حديثه الأخبر عد یثه | مد عم و
بمزفاس تت لرل والله أعم (وأما
وا وبرتالذی قال مالك انه
: لس شمه )فهو كم ا اءواممه
عمد ال رجن ن معاو بهن الو رٹ
أنه لس بدعه وقالروىعنەشعىة
وأماشعمةالذىروى عه ا نألى
: دنب كالمالك فة
سف رتسا رناها) نک اد كاف ننک التی‌ص یی الله عليه وس یط بنا ۱ ۲ ۳ 0 ۳
وهو به الكاف وقد آرهفتنا) بتأنيث الفعل أىغث تنا[ الملا بارفع على الفاعلیهآی ۱ هو رتی ی
وه وف‌روایهآرهشنا اند کر( )وسکوت القا یلان :ا نتالصلاةغير : انعا 7 ۳ ها 2 اله
اسب ون تما سب نت اما آیکدا کب ع أىنفسل سلا | صعفه ینیم 00
بل ۱ بن حنمل ی
خفءفایسقعاحی ری کا" ره سر م على أرجلنا). جع رج ل لاام والافاس(کل دياس وال ان دیول | دا
لرسلا ول لبم کون لو حد رجل وا دول راد حتس الت و اغ انت 1
واحدة أ وثنتين,((فنادى) علمه الصلاةوا اسلام باعل صوته ويل )«بالرفع على الا متداعوهی که
عذاب‌وهلال [الاعقاب جع عقب وه وا سأ خرالذى ع شال التعل أى ويل لا ات ۱
لاعقاب لقصر ین فی غسلهاأوالعقب هى اخصوصة بالعقوية امن النارمستي نأ وثلانا). شك ||
مات عرو وألق الاعمَاب للعهد وال رادالاعقاب الى راهم سلهاالطهرو تمل آنلاختص ۱
لك الاعقاں ا مر ةله بلا را کل عقت( بعهاالماءفتكونعهدية جنسة 0 ۲ ابقول م الفرتی ااعامیی‌الدنی فن
ا ف تسوب ال جد جده (وأماحرام)
ان ان الذىفال ما لیس‌هوبقهفه و , بفتم الماءوبالراءقال الضارىهوأ نصاری- ای م٩ رالحديث قال الز ر ڪڪان تشع
حديثا مدكرا وآماا ادف )
فهوالسمد ا لدل جدنع دالرجن
انالمةيرةب نارين أف ذب
واد هشام‌ن‌شعه‌ین عندالله
وسألته عن رحل آخْرنسد تاسمه فمال هل ل 0 ۱( ۱) رأبته‌فی کتی‌قلتلاقالوکان يتا کنی ودن الفضل سول
حدثنى عحی معن‌حدناهاج
> اناا اید نبعن مرحم J
ان‌سعدوکان‌متهما
روی ع نان حابر بنعمد الله وقال
. إل 0 ۲۳ ۳ -ف (قوله
وسا آلته) بعنی مالکاعن رحل قال
و کان شترا شهق کتی‌هدا
تصرح م ن مالك رجه انه ان من
أدخله فى كتاءهة فهو نقهقن وحد باه
فى کتانه کنا بأنه نفدعندمااك
وقدلا يكور عند غيره وقد
اختل فلع امق‌روابة الخد
عن تحهول هل بکون تع ديلل
فذعب بعضهم ال آنه تعديل ودهب
. الجاهيرالى آندلس تعدیل وهذا
هوالصواب فانه قد روی عن غر
امه لا للا حخماح هبل الاعتمار
والاستشهاد أولغءرذاك أمااذاقال
مثل‌قول مالك أ وتحوهف ن أد+لهفى
کتاره فهرعث دهعدل أمااذاقال
خرن الم فانه يكن فی‌التعدیل
عندمن واف القائلف المذهس
وأسات ار حعلى اتتارفآمامن
لا یوافقه أو عهل حاله فلا يك فى
اعد بلق حقه لا ود قد کور نفنه
سیب رح لا مرا القاشل‌حارسا
ون ترامسا رحافانآسیاب اطرح
خی فى وتف فماوری الوذ کر
اسه اطلعنافيه على جارح (قوله
عنم رحسل ن سعد وكانمتهما)
قدقدمنآن مر سل اسم أعمى
لا رون رل هدام
أيه لخازی فالسضان‌ننعسندم
5 ا أعلممتهبالمغازى فاحتاح
وکا اف وت اذاماء ی ارصل
تطلب مه شا ماف تعطه‌آن اهول
ركيد اوت درا قال‌غوسفسان
کان‌شمرحسل مول للا نسار وهو
مدف کته أوسعذقال جمد نسعدكان جمافد اروى عن ز بدن نابت وعامة أجعاب رسول اه ص اله عليه وب مويق
المحدث؟ إ#أىالذى عدت غرم دا وأسخيرنا ).م
د ولا صبی وعبردوا أخيرنا وا ہا fU ) هل نمأ
EY 1 كل واحد ولك رعةاسقاط ماسقا وروی عابتا یر
:ل وال لا خیدی) نشم لمهملتوقع الب فا تمر واس ةا أو تكرين عمد اللّه. ن ال در
کی از > کو ول ا! ۔کتاں. کان عند انعدنة سان وللا صلی وکر عة و قال لناا دی
وكذاذ كرءأ نونعي ف السار بح فهومتصل وآفادعفرین جد ان النسالور یآ نکل ماق
العارىء ن قال لى فلان‌فهوعرض أومناولة دنا خرناوآنناوسعت واحدا). لافرق
نن هذه الالقااط الار ههعندا1 ولف کا دعط.ه قو ه تخصمصه رذ کرەعن سه ا لدی من‌غرد غر کر
ماه وهوص وى أ يضا عن مالك وا واو ریس دس لان ومعظم
اکوفسن وا از بین ومن‌رواه عن مال كا معدل نی وس فانه قال انه سل عن حديث
أمماع هو فعّالمنهمماع ومنه عرض ولس العرض عن دناأدقمن ع الماع وقال العَامی
عاض لاخلا ف آنه حوزق السماع من لفط الث أن يقول السامع قمه حدثنا وأخبرناوأنمأنا
وسمعته سول وقال انافلان وذ كرا انافلان واليه مال الطحاوى وج هذا المذهسابن الحاحب
ونقل‌هروغبره أنه مذهب الا الار بعةومنهم». من‌رآی‌اطلایذات حي يقرالش جزمن ٠ نله
و تسده حيث يق رآعله وهومذهب اسعیب نرا هو والن ای وان خان وابن من ده وغ رهم
وقال] خروتنالتة رقة بين الصسغ بحسب افتراق العمل فلا معه منلفظ الح ممعت أ وحدثنا
ولمافرأءعلى اشع أخبرناوالاحوط الافصاحبصورة الواقع فقول ان كانة رأقرأتعلىفلان
أوألشيرناءة راء عله وان كانسمعة رأعلى فلان وان «مع أوأخيرنافلانقراءةعا. مه وأنا أسم
وأنما نون آنبالنشدد الا حازة الج ی يشافمبه انشع من حيزه وهذ امذهب ابن جرع والاوزاى
و ابن وغب وجهورآهل المسرة قمأحدثأ تماعهم تفص لاا حرفن مع وحددمن لفط الشخ
آفرد فعا لحد ی ومن سمع مع غيره جع فقال حد ئناوم نقرأ بنفسهعلى اشم آفرد فقال
أخبرنى ومن سمح رد رأءةغيرء جع فقا ل أخيرنا وأماقاللنا أوقال ىوذ کرلناودکر لىففماسمع ف
حال‌الذا كرو حزم ابن مددهبأنه للا حازة وكذاقال آنو ر تعمّوب الحافظ وقال أ وحعفري نأ جدانه
عرضومناولة ل الاتصالآ ضاعیی‌رآی
اجهور لكنه مردودعلهم ققد أ شرج ارىق الصوم‌من ن کته ول دثألى هر رة قال قال
اذاننى أجدكم 0 کل آوشرت فقال فة حد ٹتاعندانوآوردم ق تاره نص عة قاللىعمدان
ا ا عا راھے ن موی دص غاد دت مم أوردمف الا > عان
والنذورمنه سا لصعه 4 واللیابراهییرن‌موسی ف آمل كثيرة كال وحققه حنناناس تق را له
لهاانه انمايا تی هذه الصغة عنی نانش راذهااذا كان المت ادس على * طهفى صل‌موضوع كانه
كان رفول طاهرها لوقف أو السخدمن لس على ” طە ق الا حا ج وداات فالمتابعات.
والشؤاهد . واجماخصوا قرءة اشم د اوه أشعار وبالنطقوا المثافههو شعی‌ملاحظه‌هذا
الاصطلاح لا ختاط المسموع اهاز لاسا نكر انلس
ولافماسمع لفطاآن يقول أخيرنا اد.دم مافرق‌طاهرومن ل حقظط عل هارن
المد نينم عطىف |[ وت اول بعالتي ی ای سوت لاد ان
و قال انم عود )عند الله ر ذى اللهعنه.!! حد تنارسول الله صلی نزه علسه وسل وهوالصادقی؟
ف نفس الايا لمصدوق) بانس ةالی‌انلهتعالی؟ وال ناس و بالنسمةالىماقاله غر ىحر بل
له وع ذاطرف من حديث وص له المؤاف ق‌العدر (وقال شة :6( بشت المهمةآنووائل
0 اسادقی باب خوق ا ممن انط عله من‌کاب ۱ لاعان, لعن عبد النه)أى أبن مسعود واذا
أطلق
۾ وحدثنى مين عبد انته ن قهز اذ قال معت أن مص ااطالقای بقول معت( ۷ م | )عندائ يمارك بول أوخيرث ین آن‌آدخل
الهنة وبي نأ نآل عمد انه نره 58
لاخترتآنآلقام تم آدخل ۱ نه فلا
رأيته كانت ده E 7
دوحد ی الفض لبن سهل حد تناو اند
انصا( قال تال عسد الله نع رو و
قالزيديعتى اءنأى أنسنة لا تأخذوا
عن أن يوحدثنى آجدن ابراه
اللدورق خد تناعیدالسلام لوا اصى
هر ا!
3 رقءن
عبد الله نع روقال كان ىن
أطل قکان‌هوالرادمن ر بن‌اتعبادل(سمعت النی بو لای در والاصملى سمعت‌من‌النی ((صی
انه عله وس کامه 4 ,ود وصله لافقا نار وهال حذ یهن المان صاحب سر رسول
لي ۱ التو مدا سنةسست والائن: اعد قتل عمان‌رهی انلهعنه
بأر بعين! مه ومقول قوله | [حدثتارسول اله صلی الله عليه وسل حد يثين).وهذ وله المؤلفق:
الرقاق وساق التعالمق الا به 2 شسهاعلی آنا اعسایی‌تاره بولح دناو تاره تقول ممعت قد على
عدم |لفر قسمامعطف على هده | اغللانه تلا ئها ی‌فمال بزو وتال أنوالعالمة]»المهملة والمثناة
التعسةهورفسع دض ال موفتع الفاءان‌مهران, ا مرا لمي الر أ لتنا :ادش وا لاء ا لمل
امس نش مهو سنتين ووفی‌سنه نسعن وقال انع.نی کالقطب الى هو
العراء نشد بدالراءنس_مة لمری ا[ نمل واسمهز داد فیروز ال ری المصری المتوفى سن ةتسعين قال
بن تخ روطووهم وا نالحد ثالمذ كورمعروق ر وان ال بای دونه وتعصّه العنی بأن كل واحد
منهب‌مایرویعن أن عباس وتر جج آحدهسماعی الآ حرفی‌روا هه -داالدیث ع بن‌ان‌عناس
تایح الی‌دلمل ورن قوله فأ ناهد ام ڪڪورمعر وف روا به الرباحى دويه تاج الى نعل
عن أ حد يعمد عله وأحانف انتقاضالاعتراض ,أن المصنف وص لەق الوحدد ولوراحعه
العتی‌من هنال اناا حتاج الى طلم الدليل عن اس عماس ع ن النى صلی الله عامه وسل فما
روه عن‌ربه‌عروحل وقال آنس))من مالك رضی الله عنه .اء النیصی ی الله علمه وسل برويه عن
ربه‌عزو حل والذص ر لی قسابروبه عن ربه ولا وی ذروالوقت تارك وتعالی.دلاعن‌قوله عروحل
(وقال آوهررت) رض ى اللهعنه ((عن الني صلی الله عليه وس روه ع نر € عزوحل)» کات
الخطابمعم مالع وهذه‌العالمق الثلا به وصاهاا لوا فق كتات التوحيد وأور دهاهتاننیها
على حك مالعنعن والذى ذه اله هو وم جه وراد ثي ن أنه موصول اذا ی عن ر واتسمن
1 السلامة واللقاء ووا ی اا ی 36 ارو یت و زمر اه
النووى من بل هومغةضىكلا م‌الشافیی نمل شترطه مل بل انكراش راطه قمقدمة
حه وادعیآنه قول سترع ل سدق قائله اله وأن القولالشائع المتفى عليه بين آهل العم
الا خارقدهاوحد یثاماذهی هوالنهمن غدم‌اشتراطه لكنه اشتزط تعاصرهمافقط وان ل يأت
فى خيرقط اا ار تسافها بعنى ستالاطن بالثقة وفمافاله نظر تطولد کره ٭ وبالسند
الى المؤاف رجه الله قال[ حد ثناقتسة).زادفر واب ة ابنعسا كرا انسعمد وقد م قال[ حدنا
اسمعي ل س حعفر 7 المد "ورف باب علامة المناف ى عن عمد اند نار السابى فاب أمور
الاعان(عن انعر ینآ نطاب رذى الله عنیما ( فال قال رسول اه صیی الله عله وس آنمن
التمصر). أىم بن حسف( د
حد تناعمد لین CIE
أىأنسة کذاا دادن
اراھے شون زد نان جریا
5
8 E
انقه زاذعن الطالقاق) تقدم
ضمطهما ف الما ب اأذىة قل هذا
' (قوله وخرت بين آن‌آدخل ابهئة
وبين أن أل عمد الله نمحر رلاخترت
أنألعاه م آدخل اطنت) وع رضم
ارو ےا اء امھ لذو بالراءالکرره
الاوی‌دعتوحه‌وقد تعدم قأول
الكاب ب (قوله قال‌زید بعی‌ا نآ
أنسةلاتاخذواءن أ ق)أماأنسة
فت م الهمروتج النونواسمأى
ةريد (وأما لاح المذ کین
قاسمه تعی وهوالمذ كور ف ارواية :
الانری‌وه_ و حزری ر ویعن
الزهری‌وعس رو نشعاب وهو
ضعدف فال الضارى لس هون ال
وقال النساه عدف مرول
الحديث (وآما) آخوه زيدفئقة
حلم لاحت الخارى ومسل قال
مدن سعد كان فة كرا لدي
فهاراو يلعو قواهحدثى آجد
ان ابراهیالدورق فالحدنی
شعدرة ره النصب اسم ان وخبرها اهار وا حرور ومن لاعيض وقوا
ا سةطورقها)»فى عل نس صف لشصرة ه وهی صفه سلممة د من أن موص وفهاعتص م ادون
غيرها دا اهامل اس 7 ۳ لهمر:عطفاعلی ان‌الاولی‌وب؟ مم‌مثل‌وسکون الم كذا
فی‌روابة آیذر وف روا به الاصلى رکرعه‌مثل بفته‌هما کوش ومعنى واءدعيرالمثل هنا
كاستعارة الاس د للقدام لمال الس ةأوالصفة الغر سة كا أنه قال حال اس الب انشا ن کعال
الله آوصفته ال غرية کستت مهوا لث »وهی المشمهمها وقوه وى فعل
أ أى انع رفموها قد نوتى ماهی لمن مدا وخمرسدت مسد مفعولی‌الصدیث
لإفوقع النا سف مص رالموادى). اميل لوي و رع تين لاوا ماين الله
E e 2 0 (إووقع ف نةس ى آن ال 0 عمد السلامالوا نصى )«أماالدورق
وج لهم رم لامها قاعل وقع 0 سردت )4 ن تکلم‌وعنده آلو رمک روع ر وغيرهمارذى اله فتقسدم اق اغالات
5 (وآماالو هی) قکسما لماءالموحدة وبالصاد همه وهوعمد السلام‌ن عم دا رسچین بن رین عه ال رجن تن وا نصهن‌معند
وال ذو فرقدعندا نوب فان فرقد! (۰۸ 1 كن ,صاحی‌حدی 3 وای عد ازريم نرا فال معت ىبن
شتعمد القطانو: رذ کرعنده مدن
عدالله نعم دن عبراللنی
معو ةلقل لسن أضعف
من بعقو بن عطاء قال نم ال
ما كنت أرع ان انعد ابر وغ
دين عبد اللهمن‌عسدن عبر
الاسدى أبوالفضل الرة بش الراء
قاذى الرقة وحران وحاب وقضى
مداد (قولهد کرو رقدعندآوب
ال لس تصاحت حد یث)وفرقد
م الفاء واسکان الراءوقع القاف
ووذ رقدین تعقو ب السعی چ
«السين المهماة والوحده و بانشاء.
العمةمننو ت الى سح المصرة
أنو لعفو ب الاد العاد لا
ند رنه عندآهل‌الدیت دود
الات کاقدمناه ف قوله نز
الصالنفثئ] کذب مہم ف
الحديث وال عینمعین 2
رؤا رە عنه د ده ة (قول فضعفه جدا)
شو دک مرلنفسبم وهرمصدر خد
>دحدا و معنا تضعفا پل اإقوله
سبعت کین سعد العطان صضعف
حار وعبد الاعلى
وضعف کی بن موسى بن د ار
و العف کین حوضعف موسى
ان الذهمان و عسیی نی عدنی ۱
انندنی) عکذا وقع ق الاصول
حکلها وضعی‌شین‌مونی
بائباتلفظةابنيين کی وموينى
أوشوغاط لاش والصسواب
حذفها كذاواله | دفاط مما و
على الغساق الحا وجاعات
5005
مسل لامن مس وى هرابرد
القطانالمذ كوراً ولافضعى نك ى بن
E کے بن مار وعدالاعلی
: ار وموم ىبن الدهقان
وعسی‌وکل هؤلاءمتفق على صعفهم وأقوال الاعهفی تشعيفه ع مشهوره ۵ (فأماحكيم) فأسدى كوف متشمع
ال أن من الجر
اسقط لموم ن دعودفسن‌ونحه الشبه قال ابن
عنهم شب ةمنه وتوقيرالهم ماو حد ئناه يكسمراادال وب سكون المثلثة ((ماهى بارس ول الله فال
صلى عابو رهی )ولاف التفسيرمن نطر لت نافع عن ابن عرقال کناعند
رسول اله صلی انه عله و ل فعال أخير وی سر کالر. حل السلا باتو رقا لاولاولاد کر
انی ثلات‌هرات‌علی‌طر نش الا کتفاءوقدذ کی وافی‌تفس,هولا سقطلع؟ رها ولادعد مف وها ولا
سطلنفعها يهذا ب ابطر حج) ألم رلاد ضافة ى القاء[الامام ا مث لتعلى آصاه ابر
مأعند همع یلم ن الذىعندهم من الع لعل ويه قال حدانانالدىن د رون حم الم
وس سكون اماع والهة مالقطوانى بغخعالقاف والطاءنسبة[وضعنا اا 1 0
تک موه و قال ابن عدیلابأس به اموق الك رم سنة ثلاتعشرةوما تين قال[ حد تیان
ان ملالا دای القرثى ا مدن الفقه امور وکان برد حسن الهسّه وتوف سنةاثنتن
وسبعین ومائة فى سخلافة هرون ارت شد وال لحد ثتاعمداللهبند ينار c ن انعر 1 بن الخطات
دضى ان عنم عن النى صلی اللهعاء هوس ل أنه لقال ان من الشجرشد, ره ر زادالمؤلفق
ناب الق مف الم فال صعبت ابن عرالى المد ل اش نیمز التدعلمه وسل فأ حمارة
رمملا سقط ورقهاوانمامثل )> سرالاول وس کون الثائىويشتمهماعلى
ماهآکشمه ( سل خدنونی) كذافالرو ابه بغيرفاءعلى الاصل ب(ماهی قال فوقع الناس‌فی
مصرالبوادی) أذ هت نارم مالمهادون لوقت لفل ةلمن اروا به الاو قال
عسدانله ) | بنعمررضى ال عن مال( فوقع ى: نفسى)ء وف الرواية السابقة ووقع ف نفسى أنها
).ويم أل عوانة فال قطن تأنهاا اسآ سل ار آفبه ادق روبنز
عن المسملى وألى الوق والاصیی واسعمدت قال ق روابةاهدعند الما فاب الفهم العم
فأردت آن‌آقول‌هی ناذا نا صغرالتوم وعندهق الاطمة واداآباعاء م موز
وف رواية نافع ورأيت أنا بکروع رلإبشكله انفكرهت أن أتكام ل قالواحد نار اد منه
الطاب والسوال اما هی بار سول ان نه قالهى الل ولان عا 3 حت ثنابارشولانله فالهى
الل وللا اا انالا سول الله ووحه شین لو اسان جهةعدمس قوط
الوق کار وادالحرت نأ ى أسامة هذاالحدين ذکره السم لىف التعر ف وقالزادزيادة
تساوى رحله ولفظهء ننن عر قال کناعندرسول اه صی اله عليه وس ذات وم فالا نمثل
ا موم رن کثلشصر: لات‌قط لها بلةأ تدرو نماهى قالوالا قالهی الخ ف إلا سقط لهاأ بلة ولا
کر وعندالمؤلف ف الاطمة من حد بان مر بدا
مكحن عند النیصلی ننه علمه وسلاذأ ى عمارفقال انمن الشصرا مارکته كب ركة ا مسا وهذا
أعم من الذى قله وبركة له مو-وده نی +ع أبزا مها تسمر جع أحوالهامن حسین تطلع
ایح تمد نو وکل نواعم ينتفع مب ع ازا مباحتى النوى ف عل الد واب والل قا سال
وغبرذلكم الاق وكذ لك رك العامة ف جع الاجوال ونفعه مسمرله ولغعره وأمامن وال
ان وجه لش کول خلفت من فضل طبن ةدم فل يبت الحديث .ذلك وفائد:اعادتهلهذا
اه یت اش لاف ال ندا مؤنن شعد ادمشاض وأقساع رو ایته‌مع استفادةالحتكمالمترتب
عليه المقتضى اد قه نظرهق نصرفه ثرا حمآوانه واللهالموقق والمعين 3 :ل ناب ما خاع قیالع
وقوله تعالى وقل‌رت زد عطا): أىسل انه تعالىز ادال عسل وه اساقط فدوايةاءن
عا 51 و الاصییوآو: یذروالوقت : وانباب التالىله ساقط عند الاضملى وا ودروانعسا 3
راب القراءةوالعرض على منت وق لے اله راءةوالعرض على معدن تعذف الما بأى
بأ بقراعله الطالب من حفطه أ وكاب أو سمعه عله بقرامتغردمن کتاب وحن واحدث
حافظط
3 حدثنى شرن ا سکم قال ممعت ی ین سعد القطان ضعف حکے بن جبير ۹٩( ° | )وعد الاعلى وضعف كد ىبن مومى بن د ينار
حافط لأغروء أوغسيرحافظ لكن مع تتبيع صله بنفسه أونعةضااطغ_يره واحترزيهعنعرض
المناولة وهوالعازی‌عن القراءةوصوريه أن برض الطالب ر‌وی‌شحته المتط العارف‌علمه
فسأمله الحم يعسدءعليه ویأذن4 قروا بشمعنه ور أىالحسن). الصری (ویفیان)
الوری(و مال ی امنأ نس اماع الامه.(( الغراءة) على المحدث ل جائرة ).فى جعه النقل‌عنه
خسلافالاف عاص لبیل وعد الرجنينسلام الى و وکم وا لعمدالاول بل صرح القاذى
عاض دعدم الحلا فق که الر وا اوق د کان الامام مالك ای آشد الا باعل اخالف ويقول
كمف لاعز هذا قالدیث ور بلق القرآن‌واله رآ نأعطم وقال نعض أ صعاره عسته
سه عشمرّسنة ارا يته قرأ ا موطأعلى أحدبل بشرون‌علمه وفر واية غبرالاصبی وأ الوقت
وانعسا اک .فالا وعبدانه )یاو لف معت آأناعاصم د ذکرعن سضان ال وری ومالك ).
الامام انما کانار بان القراءةوااسماع حاترا وف ر وابةآلىذر حائرة أى الشراءةلان السماع
لانزاعفه ولغمرآی‌ذر حد اناعد له من مومیعن‌سفیان قالاذاقرأعلى انمد شقلا باس
أن يغول حذ تی الافرادژوسمعت واحتم دعصم ہوا ہد ىشح الواف أو وسعيد
الحداد كاف ال معرفة السب من طر دق أبن خرعه أف الغراءةعلى العا أىفى صعه النقل‌عنه
تعد يت فض امس تعله؟ یکی الضادا ممة وتعلمةبالمثلثةلمالمهمله وبعد اللامموحدةزادق
روابة الاصيلى وآ ذرآنه وسقطت عبر هما كاف فرع المونينية کهی( فال‌النی‌صبی اه علبه
وس آ له )مر الا تغهام هرفوع مرتد أخبرءقوله آمل انیبان صلی )اشنا
الفوقمة وق‌فرع الموتممة أن نصلىبذونالجع الصلوات)» وق‌روابه آوی‌الوقت‌ودرعن
الكشممن الصلاةالافراد فال صلی اه عليه وسم ,انم )أ مس نان نصلی قال ).ا دی
(فهذمقرا على النى صلى اه عله وس ور وابة الاصملى كاف ان ع فهدمقراءةعلى العام
بل( آخبر ضمام‌قومه بذاك فأحازوه). أىق لوه من ذمام ولدسف الرواية الآ تمةمن حددث أ نس
بعث بدو سعدين بکرضمامن تُعلمةالحديث وفمه أن ذماما قال لقومه عندمارجع الم م ان الله
قد دعت رسولأوا زرل علب هكتاراوقد جک من عند عام یکم د ونما که عنه فال فواقهما أمسى
من ذلك الموم وف حاضمرهرجل ولا اهر الامسلا لواحت مالك الامام با ااصت)). بع
الهمل وق دیدالکاف الکتاب فارسى معرب یکت شمه‌اقرارالفر (یقراعی القوم)بضم
المثناة له من لقعو ل افسقولون). أى الشاهد ونلاالقوملانالمرادمنهممن يعطى الصا
وهم ا مقرو داد بو اوغ رهاقلا هم له مآن ب ولوا شم دنافلان ويه رذ لك فراءعلییم) وف
روامة وى ذروالوقت واعاذاك قراءءعلم مقت وغ الشهادةعلهم بعولهمنم تعذقراءةالمكتوب
علمهم‌مع عدمتلفظهمعادو. مكتوب قالاءن «طال وهذ مه قاطعة لان الاهم اد قوی‌حالات
ا 0 قرا دض اوه تا :على امقر ئ{ العلامرآن فقو القار ئ عليه
(أقرأ فلات )+ رویاناطس المغدادىف كفايتهمن طر دی ان وشب والممعت مالک
رجدانته وقدسئل عن الكت بالى تعرض أ يقول الرحل حدثنى وال ثم تذل القرات لس
الرحل يت رأعلى الزحل فبقول أق رأف فلان فكذ لك اذاقرأعلى العامدم آن‌رویعنه اتبى
ب وبال ندال ادى الى ا ملف قال [حد نادن لام فمف اللامالسكندىقال
لحد هنا جدين اخسن )بح ا لاء اسن ران[ الواسطى فاضا متو سنه نسع وعانين ومائة
ولس لهف العناریغمرهذا عن عوف ]> العم نآ خردقاءهواء نأ ى جل الاعرالی لإعن
الحسن) البصمرة ىقال لاا س فصع النع لعن انحدث «إ[بالعراءةعلى العالم). أىالشيم
= وقال حديثه ربح وضء‌ف‌موسی
أن الدهعات وعسى ب نألى عسى
المدققال وسععت اسن بنعسى
بقولقالفىاننالمارك اذاقدمت
على حرفا كتسعل هكاهالاحديث
لوكلا تكن غه حد بت‌عسده
ابن معت والزی ناسغل
وت دن‌سال (قالمسل) وأشياه
ما دکرنام نکلام‌آهل‌العرفی
متهمىر واءا لحد بث واخمارهم
عن معابهم كشير إطول الكناب
ذکرهعلی اسستقصائه و فماذكرنا
كفابة أن تفهم وعة ل مذهت
الوم فمانالوامن ذلكٌو بشوا
وانغا ألزمواأتفسهمااحكئف
عن‌معاب‌رواة ا-دیث‌اقی
الاخءار وأفتواءذلك حنس وا
تال وعاتمرازی‌هوفاف انشع .
وفسل لعس‌دالرچن‌ن‌مهسدی
واشعتل رکتساحتد يث حکےم
والامخاف‌النار (وآماعىدالاعلی)
فهو ان عام الثعالى بالثلئة
الكوفى (وأما موسىءند نار )
کی رویعن سال قاهاانسای
(وأما موسی‌ین‌الدهقان)فبصری
روى عن ان ڪڪ عر ن مالك
والدهقان,كسرالدال(وأماعسئ .
انآ عیسی) فهوعسى نس
آوموسی و یقال أو #دالغفارى ٠
الدنیآص له كوف يقال اباط
واطناط وانلساط الاول الیل اطة
والثانی الى الط والثالثالى
المئط قال ى ن معي نكان '
خناطا ترا ل ذلك وصارحناطائم
ترك ذات وصاریسع انلسط (قوله
لا تکتت‌حد بت عسدءن‌معتت
والسرعين اسمعب ل دنس
| هولاءالثلاثةمشهورون «الضعف
دا ت۱۳ أ ۱ مدا
والرل عب دة يضم العن‌هذ اهوالجه‌ی لم ورف كتب ا مؤتلف وامتل ف وغبرهما وحکی صاحب المطالع عن بعض رو الخارى أنه ۱
لمافبه من عظم االخطراذ الاشارق آهی ادن ۱3۹۰ )اغماتأنى بال اور م اوآ مسأ ونهى اور غ سس أوتره ب فاذًا کان‌الراوی!ه۱
ادس ععدن لاصدقو الامانة م أقدم
على الروابه‌عنه‌من قدعرقه ول سن
هافه ل بره من حهل معرفت هکان
آعابف عله ذاك غاشالعوام المسلين
الاختار آن ستعملهاآو ستعمل
. نعضهاواعلهاأواً کٹرھاا کاذیت
لاأصبل لهامع آنالا خسارااعصاح
هن روا بةااثقاتوأهل الهناعة |
"۲ کترمن‌آنضطرالی نقلمنلس
بشع ولامعنع ول أحس بكثيرامن
٠ تعر يمن الناس علىما وصغدا
مسن هذه الاحاديث العاف
طط ام العین وه او معتب
م اا وفع ا هملد وكىرا ناء
قوق تعد هاموحده وعسدههذا
ضى کو فى کنبته آلو عندالكر 3
۱ (وأماااسرىقهمداق) باښکان
اسيم كوف زامن دیا(
فهسمدا ف كوف أضافاستوى
اللالاق کوتهم کوفین‌متروکین
۱ والله عل المت رجه‌اننه‌قی
الاحاديث الضْ-عفه واعلهاآو
٠ أكثرها کلذیس لاآصل‌نها) کذا
هوق الاصول ا لع عَةَمن روابة
فراع نفارسیعن الملودى
وذ کرالقاضیعاضآنه هکذاهو
٠ فروايةالغارسى عن الم اودی
وا الصواب وأنه وقع قرواات
شموخهم عن العذری عن‌الرازی
عن الحلودى وأقلهاأوا کرها وال
«القاهی وهذاعة نفد رما
٠ الذىقاله الماضی‌فمه نظرولا شغى
ان‌شکم سکونه تفص ف افانلهذه
الرواية وحهاف ابل لن تدر ها
<< (قوا له وآهل القناعة) هى بم
القاف آی‌الذین شنع ديهم
لکال حفظهم واتقامهم وعد النهم
(فوله ولامقنع) هو بفتمالمبروالنون «(فرع)* شبحلةالمسائل والقواعدالی تتعلی سذ االناب ٠
س ل ل م
۳ ويه قال المواف ((حد تناعسد اه زادفرواية و ىذروالوقتواىن ءا کرماهوثات فى
فرح المونشةلاق أصلهاالاق الهامس وفوقه ه س طل وا خرنانجدن‌وسف الغ رر ی وح دنا
مدن اسمعيل الضخار: یقال حد تاعمد اله هم العينو ف ا مو بحدهمصغرا ا( ان‌مومی ه
اسن ادام العسی‌تالهملتین((عن سيان ا اور ىأنهمإزقال اذاق ر ئ ضم القا ف وكسرااراء
وللاصملى وا ان‌عساکراذاقرا آت‌وق‌روا ابه ی الوق تاذاقراً 3 على امحذثفلايأس على القارى
ب آن بقول حد تی کاحاز أنيقول أخيرف ال ,ی ولف لإوسمعت )بو رواية ۳2
قال أ وعد الله سمعت رواو 1 آ دعاسم هوا مان شلد انشا المصری التبل شح
الذون وكسرالموحدةو سكو المثناة الكت ة المتوقق ذى اعد نها دی عنمرتو مائتن(یمول
عن مالك امامدارال4 سحرة لاو )عن باسقمان) الور ری( القراءةعلى العالموقراءنهسواء
3 ۹ f e
ا : جيل ګن )مہ :دآ خر حاوس :
مع النى صلی الله علمه وس یاعد النہ وی دحل ر حل حوات ناوللا صلی آذدخل
٠ ۳9 ۰ با ۰ ر 3 ا + 9 -
1
الح دودو رقع امال دلالةذاكعلى طهارة أبوال الا بل( قال له سکم )استفه امس فوع
ین وص غه هنابالساض وبين ماورد أنه لدس با بض ولا دم لان انی الساض اما اص کاون
الح صوق كتالى الم من مساح ثذاكما :کن و شیی وباق ان اء الله تع ال يعون اقهنكت |
من ذلك ف الصف الو بةمن‌هذ انمو ع ب فقال 4 ). صلی الله عليه وسا الرحل ڳدالداخل
ع( ابنع ,د المطلب ,كس رالهمرةوفت النون كاف قرع المونشه والذىرآ ىتە ق المونشةبهمزة
وصل وقال از ركشى والبرماوى بخ آلهم:لنند عونضبالنون‌لانه مضاف وزادالزرکشی لاعلى
سیر ولاعلى سيمل الاستغهام .دام ل قوله عليه الصلاةوالسلام قدأحتك قال‌وق‌روابآی
دآودیاانءمدا لطلت و تعقيهق | لصا آنه‌لادللق نیماد 1 معلى تغمين 2 الهمره لكن
ان‌ثشت الروا به الفلا کلام والافلامانع من أن تكونهمرة الوص_ل الىق ان ةطت ۱
3 للدريج
(احداها) اع آن‌حرحالرواةحا بل واحب بالاتغاقلاض ورة الد اعبة الله لصبانة ۱ (4٦4 الم نعة المكرمة ولس هومن العسة
. المعرمة ءل من التصحه نله تعالی
ورسوله صلی ان امه وسل والمسلين
و لتزلفضلاءالائمة وآخاز هم
زصكر. مسل هذا السابعن
جاءاتمم-مماذكرموقدد كرت ,
للدر ج وحرفالنداء هدوف وشوف مث له قاس مطرد بلاخلاف اتی والكشميوى انعد
المطلبناثيات حرف النداء (فقالله النیصیی الله عليه وسلقد أ حستك)أى عت اوا راد
انشناء الاحاءةأوتزل تقريرهالعسايةف الاعلام عنه مر النطى وه علده الصلاةوالسلام سم
لانه أخل ع اع من رعاة التعظيم والادب حست تال بك مد ونحوذاك ب(فقالالر حل‌النی
صلی نله علمه وس ) وستطقوله الررحل! فىآآخرالتصلمةعةدانعسا كروسقطلفظالر حل فقطلاى
الو قت الىسائلك وف روا اة امن غسا كر نضاوالاصيلى فال الر. حل انی سالكلا فش ددعلیت
١ 1 . أناقطعةصا ڭەم كلامهىفىەق
قیال لة)ريكسسرالدال لوف ةل:والغامعاطفة على سائلك فلا تخد بکس موا رم | زور ال
على ای وى من الوح ای لے ت باعل ف نف تقال صل التدعده وداه وسل |[ ا شا اا
یی ا 2 3 تال 2 معلى المارح:ةوىانله نعالىيق
عاندا) آی‌طه رل فقال ).ار حل سا لا ربك آی ىربك( ورب من قبلك له واشت فسه وا : ۳
مهمرةالاشتقهام المد ودةوالرفع على الانتداء والخعرقوله.((أرلك الى اننا سكا م فقال صلی ااهل 3 2
8 ۰ ۳2 ع مه ۲ : 2 5 ۰ “كك AN sS 2 5
الله عليه وسل وق روا به قال( الهم ی باه )الم دل من حرف النداعوذ كرذاك رل ۱ أو شقصمنظهرنقصه فان
والافاجواب قدخصل بنم أواستشبدف ذلك لته تا كمد الصدقه. قال :وف روا به فال الرحل ا :الم سوعظءة نها غسة .
با نشدل )یف الهم زد وسکون النون وض الشين المعسمة أ ی سالك لته و الاهاعس( له مس ا ۳
رل لد آن نصلى الصاوات ان ا نون ا ل م الا صلی واقتهمعله‌ق فرع المونشية || زج ی الم زل ا
ار نون الجسع الاصلى واقتصرء له ففیع منت || ل..نة عن النى ضلى اهعله و
ولغيره صلی راء الطاب وکل ما وجب عله وحب على آمته حتی بقوع دل ل على الح وصة عن ل و 0
. وراه سكم من أ كام الديننم
اعاعور الخر حلعار فد مق وا 1
القول فعه أمااذام کن الخارحمن
أهل المعرفة أ وم دكن من هل قوله
ذمه‌فلا حوزله الكلامفى أحدفان
تكلم كا نكلامه عبه درمة کذا
: ذ کرم القاضیعساض رجه الله
وھ وط اهر وال وهذا کالشاهد
عوزحرحهلاهل ا لر ح ولو عانه
قائ ل ع اجر حه أدب وکان غب ة
(الشانبة) احبر لایقبل‌الامن
عد لعارف بأسباره وهل يشترط فى
الجارحوالمعدل العددفيه خلای
العا اء والعصيم آنه لا دش ترط بل
دصر ر وحاآوعدلابقول‌واحد .
لانه من نأب ال لير فعل‌فمه الواحد
وهل يشترطذ کرس ار ما
اختلفوافنه فذی‌الشافتی
وکمرون‌الی اشتراطهلکوئه قد
لعل رر وحاعالا سر ح‌تللفاء
آلاسان ولاختلاف العلاءفها
وذهبالقاضی أنوكرن الماقلاتی
یآ ون الئاه لاش ترط وذهب
(1 ۳ - قسطلاتی اول) ۲ خرونانلشترط من العارف بأسباءه وبشترط منغيرهوعلى مذهب من انترط ف ابطر ج النفسير
وللکشم مى والسس خسى الصلاةبالافرادأى جس الصلاة .لأف الموموالليلةقال)+صلى القهعليه
و سل اللهمنم قال )ار حل( نشدل انهاه )لد (أمرل آن تصوم) بناءالخطابوا الاصبی
أن نصوم انون كذاق الفرع والذىف المونشه تصوم انون فقط غيرمكرر رةلإهذاالشهرمن
السنة)آیرمضان م نکل سنة اللا م قبمالاءهد والاشاره لذوعه لاعينه بال علمه الصلاة
و السلا م الهم آم قال )ار حل (أنشدك الله اشم بالد آمل آنا خد اهاط بآی
,أنتأخذ «هذهالصدقة). المعهودةوسى الزكاة امن آغنبائنافتصمها, بتاءخاطب
المفتوحة والنصس عطفاعلى أن تأ خذ بل على فقرائنا من تغلب الا الكل عقابله الاغتماء
آوخر ترح الاعلسلا هم معط الاصا ف مانب( فقال النیصیی ننهعلمه وس اللهم نعم
وله رض للے فقا ل ف مصابم | لام عکالکرمانی والزرکنی وغبرهمالاهکانمعاوماعندهمفی
شمريعة| راهب عليه الصلاة والس لام رکا یم ل بطلعواعلى ماق ععع مسل فقدوقع فمهذكر ااا
عن نس وكذ افى--د :ت آی‌هربرتوالنعماس‌عنده وقمل اغال بذ کر لانه لمكن فرض وهذا
ناءعلىقو| ل الواقدىواءن حس انقو( ل‌ضمام كانسنة تمس وهو دو دعاسم انقدومه
كات بعد نزول ال ی عن ال وال ق الق را آن‌وهوقی ال اندهونز وله امتأ ی حداوعاقدع | آن
ارسال الرس ل الى الدعاءالى الاسلام انما کان اند اوه دمد الخد يسوم عطمه عدفعمکتوعاق
حد | بنعبا سأ نقومه أظاعوه ود خلواق الاسلام دع د رحوعه الم ول يدخل بنوسعدوهو
أبن نكر بنهواز نف الاسلامالاتعدوقعة خر وكات تف سوال سنه‌عان والصوا ب آنق دوم
ت مام کان ف سنة نسم وبه حزم ابن اسصى ووعد دوع رهما[ فة الال رج ل ا مذ كورلرسول الله
صلی النه عليه وسل آمنت قبل( عا) أى بالذى (حشت )یمن الو وهذ امل أنيكون
اخماراوالمهذه المؤاف ورج هالقاذ یع اض واه حضر «عداسلامهمسشتامن الرسول
عله الصلاةوالسلامما خبرههرسوله الم لاه قال فق حدیت ثابتعن أ نس عند مل وغيرهقان
رسولك زعم وقال قروا به دبع | ن عباس عند الطبرا ىأ تتنا کن كوأ تدنار لت ونار سول
من مدآ وخبرم‌ضاف الى من بقع الميم ورای من کم رهاب قوع وأناذمامبن تعلبة).
بول فانده| رح قىن جرح مطلقاان سوقت( )عن تساه الىأن 5000
دعض ال قدمين حم لذ ا على
ESN رج
تت تست
ll E الا 0 0
۱ ا أرما | استتواسم ولس ىر داب ةالاصيل وأناذمام الو 3 رو ردان ااا
الجر حعل امار الدى فاه ۱
ا ۹ اك" وق رواءةاءنعسا كر ورواه موسی اه )» انس اقا هساک کر وهو أوسلة ۱
الحقّةون وا اهیرولافرق‌سن أن (موی)
E ES 5 الم ىف دروام نضا على بن عبد اد ن معن ای ۳ م الم‌وسکون العنا له(
كور نعددااعدلن! کر وأقل | 2 اور 2
ا 3 وک سبمرالنون دعدهاباءنسمة الى معن بن مالك ا توف سنة اثنتينوغسمرين ومائتين کلاهما عن
وقسل اذا کان العدلونا کفرقدم ا
النعديل والصديع الاوللان الخارح 0 م 7 ١
١ 0 : بی 1 6 ساچ س ره دید در ليما نايك 1١ 9, 1 5
اطع على أ صخ اا خبرناسلمان (عن ابت )انا بض الموحددوبالتوتنفسبةٍ 0
الثالئة) قدد كر مسار جدائهق |
0 )5 دک ار م ۱ ۳ لعن الت ى صل اللهعلبه وسل ذا أى ععناه وسقط ,نان روا ای وق وان ۱
الحسرث الاعوز وه دان ہکازں | عسا كروفروا یم وحدیت‌موبی نامعل موصول ف جع أل ىعوانة وح ديثعلىين | |
چ : عد اديوه ولغ ا ىا رن «المؤاف ولاه رغ الموافمن عرص القراءة شرع 1
9 الى ا اشفا ۱ نز کر ا اولتقا چ ماب ما ذ ررض موف ع الكا فقا ناو ا لمعرونهالاحازة وعو ۱
1 7 تک ۱ الم ۱ أن بعطی‌الدخ مالاب الط الب و قول هذا ساعی‌من‌فلان أو تصني وقد أجزت لك آن تروبه ا
ب . 2 3 0 ومد د ۱
و : 3 00 00 ع ولي مالس معد ی واا ومالك والنهسرى فس وغ فههاالتعمير :
عام م 1 عم ۱
خلت و ف و 2 ۱ التعد نت والاخمارآ کہا حط هس تدم ن‌السماع عند الا كثرين وهذمغيرع_رض المناولة 1
علهم نانهملاختتج مهم وت ابعته / لابق انی‌هوآن عض را لطاب الا على أن الجهورس يعوا الروا تم | وتعممد المناولة 1
تأحوية (آحدها) أنهم 0 ۱ اقتران‌الاحاز:خرج ما ی ری ی '
لمعرقوها ولب بنواضعفهاك_لا | اعد ج عمف املف على توش وتو وکاب أهل انع الع الوح أهل ادا
ی 7 الموحدة وهل الق ری واصاریونبرهموالکا نت صور نیک لت ایض
او بث وا تصتها(الثاف) أن ۱ ادت ا وك سواء نشور لا و سواء سل ذلك آملافقول عد السملمن فلان 1
الصعسيفب 1 ۱ ان‌فلان م د یکت ب شام ن هروه حدیناقاً کرآومن تصنفه ونظفبه والاذن ف روا , سهعنه |
ا کان یکت ب أجزت لك ما كتبته اك أوما کتبت به الك ورس لىالطالب مع قةم ون بعد تربره |
000 5 00 ۱ م نك أو مد وشدهوخنه اد ماطالعصل الامنم منتوهمآغسردوهذ مف العو والصصة
۵ صعی] كالمناولة الشترن الاجازهکاسنی عا ل.>المؤاف-يثقالمايذ كرف اناور وكتاب أهل العا باعل ١
کون فا التعیح والضعيف ۱ الی‌اننلدانلک. ن قد ر قوم منم الخطمب المناولة عام ا فصول السافههفما دالادن‌دون |
والساطل فكوا مما هل ۱ المكاتمة وهذ اوا ن كان مس تخافالممكاتمة أنضاتتر حیکوت الكتاءةلا<-ل الطالتواذا آدی
اخدت رالات عض كاك دن 1 کاب مام من ذلك آی‌ص. غه دیحو قوممنوسمللات من سعد ومتصور ی‌العتر 1
و زا وس || اطلاق نود تاو هی اشتراط التق کل ول دنو فان 2
U ۱ أوكناية أو حوهما فان‌عرت الكت ابع الامازةفااشپورتسو بخ الروابة با وتا لآنس)
۳
رسچه اه 0 نالروامعن الا ىن سين مالك کاهوموصول عند لاف ف حدیت طويل ف فضا" ثل القران نسح ). ۱
الكلى قعل ھک 1 (عمان امصاحفع. یام زيدينثابت وعبد ان ال بمروسعردین‌العاض وعد
00 موی "| اجنین اطرتن‌هشام‌آنبسضوها وإلاصالىعمان ن عفان وهوا حدالء شر المنوق |
د - ۱
(ارایع)" شېد الداروم | عة له ان عشره خلت م ندی اه سنهجس وثلا ن ووا ن سعين ق
آحادیت الترغيب وا 000 0۳ وكات شلافته ی عرس نة ری اند (e ۳1 أىأرس لعف ان الصا حف ای
الاخبال 0 و e ۱ الافای)مدصفا الىمكةوا خوالى اشام وا تحرالیالمن وا رای الحرينوا حال المصصرةوا” بر
الزهد ومکارم لاخلای وحودات | اف بل نة واحد اوالمشجورأته! كانتنمسة وقال ادا کثرارواباتعلی
ممالا يعاق الال والحرام وسار از : -
الاحكاموهذا اضرب من الد يث ع وزع د أهل الد بث وعيرهم الدساهل فمه وروانةماسوى الموضوحمنه 1 انا
أمهننانةواء ع أسيه أسلالعابد اضر لوف سنة ثلاث وع شرن ومع نآنس) ری اه :
۱ هذاالساب‌آن‌الشعی رویعن
وعن غير حد ثنى فلان وكانمتهما
٠ : وال سل هلان أصول ذإ ص مت ررتق الشنرع معروفةع_ذآهلهوعل ی کل حال ۳ ۱(
سس سس سس سس سس سس سس
انار عة قلت وةم ا جعته ف فتونالعرا آت الان یم عش من ادات لرا جج ي ودلالههذا
ابید ینعی حو بزالروانة اكات رة منغ رخن لان عم ان أصهم الاعمادعلى ماف تلك
الصا حف وحتالفه‌ماعد اه آفال ان النبروا استهادم وه مامت ار وس
المكتوب فیا المعنانلا أصل شوت‌الفرا آن وانه مد ری ىع بدالقهين عر )هن
عاص ين عر الطاب وعد ال جن القرثى ادن العدوى لتوق‌سته احدى وسبعينومانة
أوهوعروننالماد ن و بالا ؤل جزم الكرماف وغيره وعوموافق لجس ع دحأ أفخارى حمث صمت
العن‌من ع روسقطت الوا و وبالثانی قال الحافظ ابن رمعالا بق نه تقد عدف الذ كرعلى ىبن
سعدلا نعدى أ کبرمن الهرئو : بأنه وخدقی کتاب الوص ة لانم دهمن طر دیا لمخارى سند
عع الى أ ىعد له ال دم المهم له والمىى حدةانه عند الله سکاب فه أحاد فعا لاتطرق
هذا الاب فاء رفته‌منه اتر که وما تعر فه اه فال وعد د الله مل أت يكون ان مره الطاب
فان | لس" مع منه ول أتيكون ان رون العاص فان بل مم ورباروايةعنه وتعقيه
العمنى بأنالتعد لا ستازمالتعمن كن اد ذلك فعله ه سان الملازمةوبأنقول ال -لى انه ی
عبد الله لايدل س الاصطلاح الاعلى عمد الله بن مسعود ونانعروننالعاص الوا ووشى
شاقطةق جع نسح | لمخارى و ا حاب ق انتقاض الاعتراض با أنه لابلزممن انتفاءالملازمةأن
لات اللازمةاذآوحدت القر نموه ى أن التقدم يذ الاشقام والاهتامبالاسن الاوثقوبأن
الحصرالذى ادعاء م دودوقد صرح الاه خلافهفمَا لالط س عن أهل الصنعة اذاقال لا أصرى
عن عمد نله فرادهعمد الله ن عرد بن العاص واذ ا فال الكو عىدانتهذرا اده ابن مس عود وال
| مسر انی ری کدارای ر کی بن سعيد) الانصارى الد لإومالك)» مامد ارالهسدرة
والاصی مالك نآ( دس بدا مایا أىالمتاولة والاحازة على حسدقوله تعالىعوا نيز ذلك أى
اد و ن الفارض والسكرف شار .ذلك لیوحت بع ض أهل اطاز) هوش ج المصنف |
۱ ااسدی(ژفی)عه اوعد یت النیصل الله عليه و# لحب ث كتب),أى أعىبالكابة
یعرف رو الیل مر اسر )عبد اه نجش تعیب مین
بل کناباوقال لا ته رای تملع مكا ن كذ اوكذا وق روایه‌عروها نه وال اذاسمرت ومين فافتم
اکتا وللكشمبنى لانقراً شونا مع مع حف ریت کوخ انون أي افلا
بلغ بلع ذلك المكان ).وهو له بينم مكةوالطائف 1 رأمعلى الاس وأخيرم بأ النبىص_لى الله
علهوسل) وم ذکره المؤافموصولانم وصله الطيرا EE, اا
حی‌سلاورحاله قات ووحه لاله منه غيرخضهقانه حازله الا خمارعافیاکاب »عرد المناولةة قضبه
المناولةةومعنىا لسکا وبا لسندال لوف كال دنا سمل ن‌عذانه) نأ ىأ وس
قال حدثى)»نالافرا اد وا براهیم» بن سعد دسکون العينشط الرحج ن بن عو ف« لع نصالح).
تعیی| کسان العفار كادف عن )دنس الزهر يزعن عبد الله ار
ان عبداته )لکیس( ( ان عتمه) ضم شم العين المهملة واسكان المثناه تالوقم ة وفع الاخ
a أ خبرهآان‌رسول اننهصی ان علمه وس
بعتب کا رجلا أى بت لماح ورحلابالنصب على لسع وله وهو
عند امن حذ افة آم می میق الغازیمن‌هذ الاب زوا هرد )»صب الله عليه وس أن
بدقعه الىعفلم الحرين)المنذر بن‌ساوی با ال بش اور المنشه بلد
OR E بااعظی‌دوا نم لات لاه لا ملل ولا ساطمه لامكفار (فدفعه))آیفذهبه
ال عظط جالع ن فدفعه ال هدفه هل(عظيم العر رين الى کسی یکسا الکافیوفهها
فان الاعةلابر وو تعن الضعفاءت أ
E ۰
كا نهذاثى لا بفعله اماممن اعه
امد ثين ولاحمق من غر هم من
العذاءوأمافع لكثبر ينمن الففهاء
آواً کبره ذلك واعمادهمعل 4
قلس تصواب تس وذلك
لانه ان كان دمرف‌ضعفه عل
أن تب فام متفشور نعل أنه
لاع الضع.فف الاحکام وان
کانلادعرف ذ_عفهل لله أن
بهم على الاحتعاجبه من غر
عث‌علمه النفتس عه ان کان
۱ اناو سوال أهل اه انل
نکن عارفا والله عم (السكلة
الرا عة )فى سان أصناف الكاذيين
ف الحديث وحگه موق دنقمها
القامىعناض رچهالله فعال
الكادونضر بان (أحدهما)
ضريعرؤفواءالكذبف حددتُ
رسول انت صلی الله عليه وس وهم
أنواع منهممن دضع علبه مالم يعله
أصلااماثرافعاواسكذفانها كالزنادقة
وأش.اههممن لبر جللدین وقارا
واماحسمة بزعمهموتد نا كه
المتعدين الذي وضعوا الاحاديث
ق‌الفضائل وارغاف وأمااغرانا
وسمعة کفسقة ادن واماتعصا ۱
واحهاءا حکد عاه الممتدعة
سب الأومتعدى المذاهواماا تماعالهوی
أهل الدشافماأر ادوءوطلب العذر
لھم فاا وم وقد تمن جاعهمن كل
طبقه من هذه الطمقاتعندأهل
الصمعه وعل الزحال ومنبومن
لاضعمتنالحنذيث ولكنرعا
ومع تن الضعيف اسناد اهنا
مدُهوراومئهومن بقلب الاسانيد
آو رز دفپا ومد ذلك اما
[الاغرات عيىغيره وامالر فعا لهال
عن نفسه وم من يكذ ب ف دعن سماع مالم سمع ولضاهمن ل يلق ويتحدث باحاديئهم الععجه عنم ومن م من يعبد الى کلام لاله وعبرهم
وحکم العرب وا شک ینس التوضلى _(: ۱۳ ) ؟ اه ءابه وسا وهؤلاءكلهمكذ انون مر وکوا لد یٹ وسک
تاد ینعم حققه ومنضيطه
آوهوشالفه لاد عن هؤلاء
ولایعمل‌ماحدنوانه ولول شع منهم
ماعائانه الا س:واحدة کشاهد
الثور اذاتهدذاك سقطت شپادنه
. واختافهل تقل رواتهق
المستةءل اذا ظهرت توبته‌قات
اختارالاطهرقول‌و ننه كغيردمن
أنواعالفسقوةمن ردهاآندا
وان > نت و ته التغلظ ونعظيم
٠ العمویه‌ی‌هذا الكذب والمالغة
فا حر عن هکافال صلی عله
وسل ا نكذاءلى ل سککذب على
آحدقال القاضی (والضرب الناف)
من لاست رش .أمنهذا كلهفى :
الد توەر نی سويت ۱
الناسقد عرف‌ناك‌فهذا شا
لاتشل‌روایته ولاشپادنه وتنشعه |
التو ی ویرحع‌ای القبول‌فمامن |
بشدرمتنه القلسلمن الكذب ول
لعرفبه فلابقطع رجه عذله |
الاحتبال الغلط عليه والوه_موان |
اعترف بتمد ذلك الرةالواحدة |
و و
و ان کانت معصة اندو هاولانها |
لاتلدی بالكائرالمو شات‌ولان |
ڪڪ رالناس قياسلمون من
مواقعات بعض‌الهنات وكذّلكُ
لاسقطها کذه قا هومن‌بات
التعريض أوالغاوقالقولاذااس
٠ ٠ تكذب فى المشيقةوانكانت فی
صودة السكذسلانه لاد خل نحت
حدالکنت ولابريدالمتكلمبه
الاخمار: عن طاهرلفظه وقدوال
صل النهعلمه وس آماآ وا له مفلا
ات العصاعن عاتقفه وقد وال
ابراهيم الیل صلل التمعليهوسل
هذهآختی بو هذ | آخرکلام‌القاضی|
ربچه‌اننه وقد أ تمن هذا الفصل
lT
ذلك من اسر
۱
والكسرافه وهوآبرو رن عرمزينأؤشر وانولسه و ا وشروان (فماقرأء). وللدموی |
زا لمسم لی قرات ذف الهاء ىقرا کسر ی الکات ق4 )ایر قهوال ا نشبا الزهری
خسبت أن ایا سيب )بف اشنا الک تة وک رهاقال السغاقسى وبلغ رو ناه( قال) ۱
ولامرقهو بلع الى صل اه علمه ولذاك‌غضب ۲ فدعاعل مم رسوا ل انتە صلی عله و سل
آن أى بان( رقوا أ ىبالمزيق فان مصدری ت[ كل مرق بت الزاى ف الكامتينأىعرقوا ||
غابه لبق فسلط الله غل یکسمری ابنه شرو به فقت له بان مزق طنه‌سنهسع قتزقملكتكل |
مروز ال من جب ع الارض واشمعل د عونه صل الله عليه وس ووحه الدلالةمن ادىت کا ||
قال ابن ان رنه صلی اه ليه وس ابقر الكتابعلىرسوله ولك ن ناوله اناه وأحازله أن :سند
۱ ماضهعنه و بقول هذا کناب رسول اه صی اه علنه وسل و رازم المبعوث الم املع افه وهده ۱
فرتالاحازتف الاحادیت هوق هذ اد بت من الاطائف الد يث نسم والافراد والعتعئة
والاخارورحالهکلهممذ نبو ت وفيه ناد عن نام وا نرحه ا مراف قأغازی وف خيرالوا حدوق
المهادوهومن أفرادهعن مل وأ رجه النسات ف السير * وندقال للإحدئناتمدينمقاتل).
نصمعه الشاعل من 21411 له بالق اف والماناةالغوقمة وكننته أوالسن £ المتوق] برسنه‌ست
| وعشرن‌ومانتن ولان عا 7 بوا خسن ا لمر وزی‌فال خا( والاصیل حدثنا بعد
انه نالا لانه اذا طاق عمد الله فمن بدالعاله فا ر ادهو قال آخبرناشعة )دمن الاج
عن قتاده)پین‌دعامة السد و سى يعن أ نس بن مالك وس قطلالىذر وان عا ران مالك ر فى
الله عنه ,فال كب النی صلی الله عله و ل أ ىكتب لكاتب بام كتانام.الى العم آزالی
الروم اصرح ماف کاں اللماسعند المواف ۱ أوأزاد أ نيكتى) ى أرادا لكان قانمصدرية.
وهوس لمن الراوی آنس :فق لله ) صلى نله عله وسل ان م یار وم أو العم بغرن
كنا الاحختوما خو فام نکش ف أسرارهم وتوما نصب على الاستناءلاه من كلا موف
(فاعن) عل» الصلاة والسلام(حاعامن فضه تشه )کور نالقافستدام(مدرسولائنه)
شد أ وخر واه خبرعن الاول‌والرادط كون ارعن ا متسد ا كانه قل نعشههذا المذ كور
( کف آنظرا لی اه حال كوه( يده]. نکر جه رومن أن اطلاق الكل وارادةالمزءوالا
فانا لبس ق‌المدیلق اصعها. وفبه القلبلانالاصیعق ا ناملا ا نات ف الاصبع ومله
عرضت الناقه على الحوض قال شعبة,(إفقلت اهتاده )ین دعامة من قال‌نعنه درسو لاه
قال نس تا اب لمن تعد سیت ).ابعل الضم وموضه نب ارف
سی به‌احلس ومن را آیفر۔ حه لضم الفاءفعله ععى المشعول كالشنضةععنى الاق وضن فآ
الحلقة ). ا سکان اللا لابه اعلی المشهورقال العسكر یھ ىكل مسد بر خالى الوسط والججع حل | أ
پنےا لاء واللا م( فلس فها) أىف الفرحة وفىروابة الماراغافال ف الحلقةدو نأ نيقولفى
اماس لبطابق لقط الحديت وفالف الاول به امحل س لاناك فم ماواحد »و بااسند الى ا لمؤلف
| قال حتئناسمعرل )رن أ ىأ ودس ل[ قال حد تی ) الافر اد[ مالك )امام لا عن انی
ان عد الله بن أى طلعه)الانصاری الحكارى ا نأ نى أ نس لأمه اتاد المتوقسنةاننتن ولان
و ماه آنآ نمض الم وتشديدالراء اسه‌پزید (مو تل بن ای طالب )بقح العين
خبرهعن آواقد))» لاف | کسوروالدال مهم اسه رثن مالك أ وان عوف!لعصایی
(٠١ اللبتى )نله البد ریق قول دعضهم المتوفى عكةسنة تمان وشتی‌ولس له ی الحتاری الاهذا |
|| الحديث وقدصر حا وعم ةف روایة النساف من طر دی ىب ای كثيرعن اسصق فقالعن
۱ أىمة نبا واقد حد نه.«( أن رسول اندض اثنهعلمهو. لبا يناد ةلمم هو مسد دأ خيره
۰ دك 1 3 2
رجه انه ورضی عنهوانته عل بو(بابجعة الاحتماجبالحديثالمعنع ناذا أمكن قاءالعنعترن ول یکن فپ مدان )» _ (ملی)
٠ حاصلهذاالما ب أن مساتارجه الله ادى ا جاع الغلاءقدع اوعد يثاغ ىآن : (ه ۷ ) "العنعن‌وهوالنی‌فنه‌فلان‌عن‌فلان مول
امسلل سيبح س على الاتصال والدباع اذا أمكن
بل حالس ).حال کونه لاف ا مسجد )ا مدنی ب والناس معم. بحل ةحالبة ,اذ آقبل)حواب لقاءمن آض فت العنعنة الم
ثلاث نفر)بالتحر بلول سم واحدمن الثلاثة أى ثلائهر جال من الطر بىقدخاوا اعد لعضهم نمضا دعست مع براعنهم
كاف حديث نس فادائلا تة نه رمار بن ([فأقمل انان )مم مم المورسول نله صلی اللهعليه 9 EES
ودهب واحد فال فوقفاعى), خلس ره بل رسول القهصي اللهعلبه وس م أوعلى هناععىعندفا دعضأه_لعضيرة أنه قاللانقوم
ف ال ERE أكتررواه ||| زد
اله ه ولا الاتصال
الوا اوتفاسا هام بشع الهمرةوتشديداليي تفصلیحدهما) ارف مب ع سس سین
2 ا ۱ ۱ زوا 4 0 ۳1 حی بت امهماالتها ق‌عرهما
در 3 ع 2< مد
الإفرأ ىفن م الفاء زف خلس فبا وان بالقاعق قوله فرای "صم ن آمام‌ی عدف کترولایکنی امکان‌تلاقا
الشمرطؤلاينعسا افرح تفخ ادو واش متاحو الخال ناشیاه | اھا
فیعدهالقاری,(ژوآماالاخو بتع فت الخاءأى الثافية خلس خلفهم). بالنص على الط رفىة وما چ
مدن سی فانله السه ولا
مساعدله من آهل ام عیسو ان
القول‌به دعه‌باطلد و آطنبسل
رجهالله فىاكٌناعةعلى فا لد
وا حت مس ل رجه الله کلام عصرم
أتالمعنعن عندأهل العم مول على
الاتصال اذا ثبت التلا قمع احتال
الارسالوكذا اذاأمكن التلاق
وهذاالدىصارالمهمسم قبانكرء
المعون و ةالواهذ|الدىصارالمه
عدف والذی‌رده‌هوا رایع ۱
الذی‌عله مه ذا ۳۱ زعلىن
المدينى والضارى وغيرهما وقدراد
جاعةمن ا تاتون على هذ اواشترط
القاس یانب کون قد أدركه ادراكا
بثاوزاد أ والمطفرا لسمعانى القشمه
الشافي فاسترط طول العف ةبتهما
وزادآوع روالدای ال ری قاشترط
معرفته بالزوابةعنه ودال‌هذا
الذهت ام تارالنی‌دهی‌المه‌این
فد )سا کر AT وا لافأدبرععتىمى ذاها
((فلسافرغ‌رسو ل انّه‌صلی انله عامه و )ها کان‌مشتغلابه‌من: تعلمالقرا ن أوالعل والذ کرآو
الحطمة أ وتحوذلك. فالآلا بالف ف حرف تنسه والهمرة كمل أن تکون للاستفهام‌ولاللشیی
ل( أختركمعن النغرالئلاثة فقالوا أخبرناعنم بارسول الله فعَال ,(آماآحدهم‌فآوی) بقصر
الهمردأی نا (الی انه )تعالی أو انض الیتعا س‌اارسول‌صلی الل عليه وسا فا واه 0
اسب اد رونل اوش داقر رار وم تنل شه فنسه
الا بوا واءالى نله تعالىتعاز لاست التهق خقه اعالی فالرادلازمه‌وهوارادهاصال مرو بسیی‌هذا
امحاز ازا مشا كلةوالمقايلة.إ(وأماالآخوع,بشتح انلداء ل فاستعيا) یرل جه اه من الرس.ول
صلی انته عليه وسال ومن أصحاء وعند الا وی الا اقل تالق ات تالف
انه استهمامن الذهابعن لس کافعل رف فعدالشاا ث قاس اانه منه انر بجدول «هاقمه
خازاه‌عنل‌مافعل وهذااً شام قسل الشا كلةلان المماءتغير وانكسار عتری‌الانسانمن
خوفماءذميه وهذا تحال على اه تعلی کون تازاعن: 7 العقاب وحزندفهومن فسلد 2
المازوموارادةاللازم إوأماالاتر ).وحوالثالت فأعرض))ء ن2 تعاس رسول اللهصلى الله عليه
۳ ول بلغت المه بل ومد بر فا عرض الله تعال[عنه)آیجازاء, دان »حط عله‌وهذا
أنضام ن‌فسل‌الشا كلدلان لاع رأ ضهوالالتغات الىحهة أخرى وذلك لابلمق بالمارى تعالى
فكو نحاز اء ن السعط والغضب وت أن هذ | كان منافقافاً طلم الله الى صلى الله علمهوسم
على آحی‌مورواه‌هذا الخددثمد نمو نوفيهالد يتبال مع والافراد والعتعتهوالاخار وتابی
|| عنم ذه » وآخوحه لوف فالصلاء ومسل والترمذىف الاستئذانوالنساىفىالء نأب
قو الت صل ال رم رمخ )بخ الام لیک رهاا رهی يكون ( وی )یاه
۱ أقولة .من سامع).مى وقول غر وربالاضافة ورب حرق حر ر ید التقلل لکن كثر الاستمال
اکن رع تغلب حت صارتكا احققةفمه وتتفردعن حرف ال روحوں تصديرها وکر
ڪرور هاونعته ا نكا نظاه راوغ حذ ف معداهاومضهويز بادتهاق الاء راب‌دون ا عى
وتعل شح رورشارفع على الاد اء وقوه هنارب ملع فأنه وا كان سر ورامالاضافةلکنه‌فوع
على الانتداثية لاو خبرهیکون القدر وأو صغةللحرور وآمای نموف" رحل لقت قخصب
على المفعوليةوق حوربر. حل صالم لقت فرفع 9 ± وبه قال ((حدننامسدد هوان
مسمرهد لال حد نان س)بكسرالموحدة وسكون اين الهم ابن افطل لاس ال فائی
ای والخارىوموافةوهماان.
العنعن عند ث.وت التلاق انماجل
على الانصال لان الظاهرجمن لسن
عدلس أنهلا طلی ذاك الا على
الماع مالاستقراءدل عله فان
عاد دنه أنه لارطلقون داك الافنا
تمع وةالاللد لير :وله ارددتاروا
انسیا توق سنة تسع وتمانينومائة .فال حدثناانعون)) النونع دامن آرطان ا با 8 زوايهة
النصمرى التق ةالفاضله كتاف اس د د حت و ود 4 23
: صال رای
والاسانذ الحهولةويعتدبروابتبا لعدمعرفته )5د 1 ( سا هر نف نان مل ىرا نهاوالاعتدادم‌ااراده
الشكاربذاكٌ عندالعوام ولان ال
و
وآایه. ن العددومن دهب ف العم
هذا المذهب وإكهذاالطريق
لانصن سه فمهوكان أن يسع حاهلا
آولمن أن ينسب الى عل وت
تعض متهبى ا دمن ال
عصرنا ف تعضم الاسانمدوتستمها
بقولاوشس شاه مایت
الاتصال و (صس رکا ےھ وا ل وان
ازوا ته حردودة لاللقطع يكذيه ش
أوضعفه بل للش كق حال وابتهآء
هذا؟ مالعنعن‌من غيرالمدلس
(وأما للدلس) ا
ق‌العصول J ساشه ۵ -ذا كله
تفرع على المذهب الع لفتار
: م ا
من مات ا
والاصول‌ان‌العنه ن #ولعلى
۱ آلاتصال شرطه‌الژی قدمناه‌عی
الاختلافضه وذه مض آهل أ
العم الى أنه لاف عنعن مطلقا
لاحتال الانقطاع‌وهتاالذهی
هد وداجاع السلىف ودليلهم
وود 0
على العم (إعن ان سرن ) عمد لاعن عبدالرسح نين نی کرد می‌اطرت لتق المصری‌آزل ||
ماأشرناالمهمن حصولغلمة لظن
مع الاء_تقراءوائله أعللهذاحك
المعنءن أما اذاقال حدثى فلانأن
فلاناقال کقوله ح-د یی الزهری
أن سعدن ابس قال كذا أو
واا و ا رر
أنافظة أن کم ن قعمل على
. الاتصال الشرط المتقدم وقال
أسجد بن حندبل ونعقوب بن شدية.
وأو بكراليرد ی لاحم انَعلى
الاتصال‌وان‌کانت‌عن لا صال
و اأص الاول وکذاوال وحدث ٠
وذ کرو شم ها فکله تج و لعل
الا تصال والسماع (قوله لوضر نت
عن-حکانته) كذاهوق الاصول نم شاوهو ج وا ن کان تاقلل ال الازعرى يقال ضر بت عن الامروأضرتعنه
امن ود قآ دیص منتارية ا لعن سه بكر نقح ما
2 م الذون ونح الفاء(ژدکر )یآ بكرة ینکن ده فز کر اتی صل اه له ۱
| ور واه اين عسسا وأ الوقتوالاصلىء ناه أن النى صل الله عليه وس وق روا ة آیدر ْ
وآ الوقتوانعسا کرف سحه‌فالد کر شمه و و سرد ان ای صل یه عبه وس بر نع ||
نائب عن الفاع ل أى قال أبو بكرةحا ل كونه قدذ کرالنی صلی عله وم وعندالتساای‌عن ألى ۱
بکرتقال وذ کرالنی صلی الله علسنه وس فالا ولاسال و وزان کون العطف علیآن‌یکون |
المعطوف علمدشعذ ونا لقعد .عله الصلاةو ااسلام ا[ على بعيره].عنى نوم الم فى حة الوداع
| واتماقعدعل لاحت الى اماع ااناس فاانهیی عن نله ورهامنا ول على ما ذ یج ۱
الحاحة الله سه وأمس ك انسان‌تطامه )بر کسر اطاء. لآو زمامهٍ. وهماععتى واتماشكاراوى ||
یالط ای جعه‌وهواتط الذی تشد فه دلق ااى: دسم N ودشي فالراء
الفتوحه ثم شدقط رفه اْمَوذوالانسان!امسل‌هناه وآو يكروارواةالاسماعيل1 1 ددنت
دس سند الى أ ىبكرة قال خ طب رسول الله صلی اللهعله وسل على راحلته وأمسكت أناقال
مخطامها آوز مامها أوكان الممس كك بلالالر و اذالنسایعن آم‌الصین قالت حت فر بت بلالا
يقوديغطام را 4 الب صل انه علبه ول أو عرو ن خازحتلمافى السانمن حديثه كال كنت
آخذار بزمامناقنه عليه لسسلاةوا اس لاموفا ند امس ال مام‌صو نالبعيرعن الاضطران
والازعاجلرا كمه به ال عليه الصلاة وااسلاموقزواية أبوىذر والوقت والاصيلى فال |
ی ومهذا) :رفع آی واه وقعت مقول الول کنا ,عطف على قال, ل[ حتی ننا انه ۱
e هو .وم ال رقلنا), وفرواية أى الوق فملنا E حرف
ختص‌بالنتی و يشدابطاله وهوهنامول لول معام ال له ی‌مقولالقول [ قال)
عليه السارةوالسلام((فًی‌شو راکنا ستی لاه سم یاه تال عله الصلاة
وال-لام ولاب الوقتواينعسا کرقال ب[ اس نیا مرا لاء كافى الماح وقال
الزركشى هوالشهوروآادقو‌وقال 2 رازالاشهرفم هالغ و قلنا, یی ).وقد سقطمن رواية !موی
والملى والاصلی السوّال‌عن الشهر واطوابالذیقه ولفظه مآی‌ومهذافسکتاستی تا ۱
سیسس یساس یناه روهومن ال الكل على ان وق ۱
روا یه کرعة فأى بلدهد اف کتناحتی طئناانه سمه بغيراسمه قال أل سككة وف روا نة الكشمبتى |
ور عةبالسوالعن الشهر وا وابااذی‌قاه كسل وخبرممع السوالء نالسلدوالثلاثة ا ۱
الؤاففالاضاح را ج فال صلی اه عليه وسا[ فان‌دماءکم و موالكواً آء راضّك نتسوا م ۱
موه اه رکذ ال كمهذا). اسان تانب لل
آء راضم لان الذوات لا حرم قبه فتقد لكل ما ماسم هكذاقاله از وک ی والبرماوی والعنی
والحافظ ان حروفیاطلاقهم‌هذااللفط نظرا لانسنشك الدخواً آخذالال وثات العر
ادا کان غرحی فالافصاح به متعين والاوا یکا فادەقمصاء م الجامعاً أن .هدرف الثلاثةكامة
واجدة وعى لفطة ان ال الى موض وعها تذاول الى دعر کار تنس علهانقاشی ا قال قان
انتهال دمانکوآموا کم وأعرامكم ولاحاجة ای تقد مکل وا احدمن الا له | تسصاره
على الع وعدم احتب اجه ای تسد بغيرا لمم والاعراض جع غر ضن کی العين وهو
موضع المدحوالذم ممن الا سان‌سواء كان نفسه أوق سلف هوشمه الدماء والاموال‌والاء راض |
ف
سني ده
آحریلامافته وانجالذ کرفائله وآحدر
ألا ركونذلك تنب مهال
عللهغيراثالما ونام نروز
العواقف واغترارا لجهلة جع دات
الامور واممراعهسم الىاعتقاد
خطاا لطن والاقوال الشاقطة
ال ا الكش عن
فاد قوله ورد مغالته هدر
مام لی سهامن الرد أ جدى عى الانام
وآجد للعاقءة انش اء الله ورم
الال الذىافتخناالكلام على
المكابةعن قوله والاخدارعن سوء
رو شه‌آن كلاسناد لد يثفمه
فلان‌عن‌قلان وقدأحاط الل
بأمهماق دکانای عصروا حدوجائز .
أن يك ون الحديث !اذى روى
الراوى عن روىعنهق ل سمعهمنه
وشافهه.ه ره لانعايله متدمماعا
ورد ئی من الرواات اغ ےا
التشماقط آوتشافهاحدت أن
الخذلانقومعندم یکل خبرماءهذًا.
اجیعحتی يكونعنده العلا ما
قدا حمعامن دهرهماصية فصاعدا
آوتشافها بالحديث بنهماأوبرد.
خيرفمه سان احماعهماوتلاقما
هلله مرخ دشر همافافوقهأ فان
عع ىكففت وأعرطت والشرور
الذى كاله الا كرون أضربت,الالف
وق وله لکانرامتنا) أئقويا
قو وانجال ذکرهاشله) آی
اسقاطه‌وانلامل الساقط وهو
انا لجحمة (وقوله آحسدیعلی
الأنام) هو اميم والأنام انون
ومعناء أ نفع لاناس هذ اهواله واب
والعص ووقع فى كثيرمن الاصول
أحسدى على لام بالثاء ا نة
وهذ اوا ن کان وحه الوح »هو
الاؤلو قال فالانامأيضا الان
حکاهالزسدی‌والوا حدی‌وعبرهما
۳ ۳ ۹ 22 ی ۰ 5
(وقوأه وسوءرو ينه) شت لراء وكسرالواو ونش د يدالياءأىفكره (قواه حی کون عند العا انهماقذ اجنعا) هكذ اضبطناموكذ اهو
)1 1 وذکرفساده‌صفیا لكان رآ بامتدناوم ذهب اة مااذالاعراض عن القول المطر ح ٠
فا رمه نالوم وال ر وا لملدلاشتهارالحرمةفهاءندهموالا فا ےه نارکون دون المشبه به
ولھذ ندال عنبامع شه رته الا ن ترچ ھابت ف تغوسهم اذهى عاد ةسلفهم وکر لسرع
طاری وحن فاع اه لی‌عاهوآعلی منه‌باعتمارما هومقررعندهم (السلغ الشاهد4. أى
ا حارف 1حاس ا لغائب )عن ه ولام بلع مک ورتفعلآحر‌طاهرهالوحوب و كسنرتعيته
لالتقاءالسا كبن والمرادتليغ القولالمذ کورآوجیع الا كام لإفان الشاهدعسى أن بلع
,آیالدی ب(هوآو عیله ای اعد دز مذه ).صلهلافعل التفضءل وفصل ما ده موب سع
من
ا کاس بالات وا مت اف الم هک ان عاعروزین! مرم ن الم رکین‌قت ل آولادهم
شرکامم دض الزاى رف اللامو نمس !إدال وخفض الهمز:والفاصل‌غرآحنی واستلیط من
الحدي ثأنحام ل الحديث وخذعنه وان کان ماهلاععذاه وهوم ا دور یل تحسوب قز هر
أهل ال وففهذ!الحديث تعد رث والعنعنة وروانه كلهم صریون وا خرجه لاف فاج
والتفسير والفتن‌ویدءاندای ومسل فی الد ات والن افا طوالعم چ هذا اباب التنون‌وهو
ساقط ق روان الاصيلى ال قمل العول وا المل). تقد مه بالذاتعامهما لابه سز مل فى صتبمااد
أنه متعم للنمة امه امل نمه لاف على مكانة الع خوفام نأ ن :سيق الى الذهن من قو م
لا تفع العر الادالمل‌توهین مالعا وااتساهل‌فی‌طلمه بلق ل الله تعالى). والاصیلی عروحل
فاع )ی امد انه لالله لته سدع تال( الم ولاحبت فال فاعم قال واستعفر
ع
ار ی القول وال مل وه_ذ اوا ن كان تطااله عله الصلاةوالسلامفهو تناو ل مته أ والاص
الدواموالشاتكقوله دا التی ان اه آی‌دم عیالتقوی:ژوان العلاءهم ورنه الانساء )ع
همزة أ نعطفاءلى سابقه أ و یکسمرهاغلی | کابة (ژور وا نشدیدالراءلفتوحة آی‌الانساءآو
بالعتشف مع اک رای العا اء ورتوا العم مناخ ذه اخ ذه منم رات الیو عط وافر),
أى ينص سكامل هذا كاهقطعه ءن حد دثعندآلید | ودوالمرمد ی‌وان‌حان واا کہ میا
من حد رث ایا إدرداءوض عه غيرهم الاضطرا نف تدم لكر له شواهد تفویمماوم:اسسته
لر جة من جهة أن الوارث قاع معام المورثفله حکهفی اقام‌مقامه مه[ ومن‌سلات طر یا
حالکونه( طلب»ه).آیاسالت ([علا سل انه طر رقا یق الآسخرة آوق الد انان و فقه
الاعسال الصاللة الموصلة ال انه وهودشارة سل الع على طالمه لانطل» من الطرق
الإ وصلةالىا لحن ةوكر علا كطر يه اندر فسهالةليلوالكثير ولتناول أنواع الطرق
الموصاة الى تحص سل العلومالد نة وهذها له آخرجهام‌سارمن حدت‌الاعشعنآف‌صال
| والغرمذى وقال حسن واعام بهل عع تداس الا عش لكن ف روا ةمعن الاعش حدثنا
۱ أوضا فانتفت مهم ةتدلسه وف مسندالفرد وس سنده الى سعد بن جميرالقالر. سول الله
صلی انه عله وس ار جوا طالب الع فأنه متعوب ادناولاهأ خذ اله لصا فتهاللانکة
معانةولكن با ذ اجب وردان يه رمن هوأعممنه وتال )اه (لجل کره) وف دوه
حل وعر(| عاعنی 1 نهپ ى اده من عاد العلا 0 .الذي نعلوا قدريه وسلطانه ف نکان علم
كان أ خد ی ننه ولذا وال علمه ااصلاوااسلام نا خشا کته ونم كله .وال )«نعالى .ل وما
بعتلها ی آی‌الامخال! اضر وید و حنم اوقائد اء[ الاالعا مون ادن يععلون عن انه فد روث
۳ م 5 2 r ES
۰ الاشماء عبى ما شعى ووال تعالیحکانه عن قول ال كفار حن د خولهم‌النار (وتاوا وکا نمع
أى كلا ءالرسلفنة.إه جل من غر عت وتفتس اعتاداعلىمالاح من صدقهما هزات( أو
۱ تعقل).فنفكرق حك ومع انيه تشكرالمسة,صرين ما كاف أمعاب السعير» یی عدادهووق
جلنهم ودا ل ھالىقل هل اتو ىالدين بعلو نوالذين لايع لور ن قال القاضی تاصرالدین
ے
يكن عند عل داك ول تأتروا به کج عور آن(۸ > ۱( هذاائرا أوىعن صاحبه قد لشه ميةو. سمع منهش أ بک نف نقله المي عن روى ١
عنه‌ع‌دال‌والاهی کاوص_ضناحجد :
وكان الذبرء ةنده موقوفاخیی رد
علهساعهمته لمئمن ادن
قل آوکترفق روا مل‌ماوردوهذ|
اقول رل ان تعاني ق الطعنق
الاساندقول عذترح مستهد غر
ری اه اند ولا زار
من آهل العمزعليه وذلك أن الوا ل.
الشائع لفق علمه بان أهل الع
الاخار والرواءاتقدعباوحديثا:
أ نكل ر جل من درویعن مش له
حديئاوساترمكن له لاه والسماع.
شه لكو نهماجعا كاناق عصر
واحدوانؤيأت ق خر قط أنهما.
احتعاولاتشتافها بكلام فالرؤاية
نة وا ةمالا زمةالاآن کون
هنال دلال ینت آن‌هنذاالراویل ۱
بلی‌من‌روی‌عنه أو سميع مننه
شا فاماوالامی‌س عی الامسکان
قالاضولا تال دی
التاء انام ن قوق خلت اتمن
خت ووقع فىلعض انش حسین.
يابا م التو نو هتصرف واللة أعلم
يقال مل رجه اه (فسقالنخترع
هذاا لول قدأعطى تف له قوان
أن خر الواحد امه حة بازم نه
الغمل) هذ ااذ ىقال ما رجه اه
دمه على القاعدة العظمة التى
بى عام امعظمآحكام الشرع
وھووحوں |لممل. مرالواحد
قاب الاعميام بها والاعتنيام
بعفتها وقدا طن الع افر جهم
اننهی الا سای لها وا تشاحها
وآفردهاجاءتة من السبلف
هکس سس سس
رجه الله ای لاستواءالفر قناعت االو العلية بعسدنضها,اعتمارالقوة لمله‌علی وحه
أبلغ لمر يدفضل العم وقبل تقر برإلاول على سبل التشبيه أئكالا دسستوی العالمونواخاهلون
لاستوى القانتونوا اون رتال ای صلی اه عله وسل )ناوصلا لاف معد یامن
رده خيرا بفقهه ف الد وللمستلى همه بالهاء لش دده المكسورة نعدهامم وأخرحه
مهذا الط ابن آیعاصم فى كتاب العم بأد نادحسن والتفعههوالةفهم (ژواغ العم باتع بشم
الام المشددةعلى الصوابولاس وم نکم لوف فقدرواه ان ی عاص والطيرائى من حد رث
معادية مي فوعاو ونع لاصفهان فر ياض المتعلين من دیآ درد ادف عا اتماالعم
المع واماا دز او من رتخير دعطه زق عض نسم وهو أصل فر ع الموثينية بالتعليم
بکسراللا مو داتشه وفىهامشهانالتعلم بض اللام قال وهوالصواب([وتال و ذرحندب
أبن حنادة قاو صله لد ریق مسندهوغر من حدی ت ایس ند االله رحل والناس :عون
علمه عند | یره + الوسطى دستفتونه ألم ننهعن | لفتساوكان الذى منعهعما نلاختلاق حصل بدنه
وبينمعاوبة بالشامفى تأويل وان یکنزونالزهن والقضةفقًال معاوية نزات فى أهل الا
خاصة وال وذرنات فناوف دیا تال یف عنالمدبنة الى الريذة آرقس‌آن
على ((ورضعتم اصحصامة)» بالهملتی‌الاویمفتوحه أى السيف الصارم ای لابنتیآواانی
4 حدوا احد ( على هذمواشارالىقغاه )كذ اففرع المونمنمةوق‌غیر الى المَماوهومفصور ذکر
و بونث تن تآ ى أنغذ) رضم الهم رت وك الفاء رە معمة ی آمضی کله معت امن
انی ولاویذر والوقت وان عسا كررسول الله صل الله عله وس قل أن راضم ۱
المخنادالغوقة وکسرا لم ونعدا ةز ای الص‌صامة :على أىعلى قغاىوالمعنىقمل أن
تغطعوارسى .(الأنذ ماح بشت الهمرة والغاءوتسكين الذال المثهة وانمافعل أوذرهذا جرم صاعلى
تعلم ال طلمالاتوات وهود ظم مع حصول السعه واشتشکل الاتما نهنا ,لو لانهالامتاع الثانی
لامتناع الاول وحبنةذ فسكون امن انتغاء الانةاذلانتقاء الوضع وا لاس العنی عليه وأ جرس نان
وهنا جرد الشمري کانمن غبرآن يلاحظالامتداعأوالمراد أن لافا ماص ل على تقد رایع فد ۱
تعد برعدم الؤضع حصوله ول فهونثل قوله عامه السلامة العندصع سب وول خف :الله( نعصه
ولا ى لوقت‌هنازبادة وهی وقوا ل النى صلی الله علمه وس لسلع الشاهدالءانتو تقدمقر يبام( وقال
ان عباس زی نله عته ما فعاوصله ان أ عاصم واطمت باس تاددسن ۷٩ کو واربانسين]
أى لاء بجع حليم الام إفقهام). جع فقسه .وفرواية كا الكاف بجع کي لا
جنع عا لوهذ | تف ران عماس وفال ال اوی والر انیا نسو الى الرب داد لالف والنون
| کالس اف ورف وهوالکامل ام وال وال الخارى حكاءه عن‌قول بعضهم (ویقال
۱ ارا الذی بر ف الناس يصغارالعم قم كسار أ ی رتمات‌العل قبل كامات أو «فروعه قمل أصوله
آووسائله قل مشاصده أ وطاو ضح‌من مسائله قبل مادق مما ول ذكرالمۇلفحدشاموصولا
ولعله اکن عادکی ١أ وعرذاك من الاخمالات واه آء اناما کان ای باب کو ن(النی
صلی الله عليه وس حتقاهم)مانا عة واللام أى يتمه داعا الو 1 4 بالتصح والتذ | ۳
بالعواقت ع وااع) من عطف العام على ات اص وام اء طة لانم امنصوصة ف ادىن الا ف
وذو الع تاطا لا وا نرا اناد الت سووكسرا لقاتأى يتياءدوا و وبالستد |
انسادی‌الیالوّلف‌قال جد ناج دن وس ف )دمن وا اقد الغربالى الضى الوا قفر بسع الاول
سنه‌اننی‌عدمرهوماءتن ولس هو تمدن وسف السکدفیلانهاذا]طلق‌ی‌هذا الکتان مین
وف تعینالاول(قال خبرنا) وق روان امن عت ژوالاصییحدننا دشان انشوری
بالتصنيف واعتتى اة ا لحد ن
وأص ول الفته وآولمن بلغنا
تصنىقه فم االامامالشافی رجدائنه
وقدتفررت آد لما النقلةوالعةلمة
ف کت بآصول الفقهونکرهناطرقاق مان شب الواحد والمذ اهب فهتختصرم وال لاه نبرضربان ما رواساد
9 عن الامش بسلم ان نمهران( ۶ ایوا ثل سفق مس الكوف«إعنابنمعود)»
5 ا ا سل ولا 1 5 ۱
عمد نهر دی اللهعنهانه ار قال کان ی از مهو وسل لاه انا أ 2 #واللا آی ۱ لاا عسوض ولار کت
بتعهدنا وی کان رال رقات‌فنذ کبرهولا يدل ذلك ىكل ہوم اوی با لھ لہ آیبطلب 1 ف ارين الاسلام ولاالعدالتوفيه
أخوا نااك نط نبالاو عظة وصو ماو عروالشسانی‌وعن الاصميي تخوننا المعمةوالنونأى ||
يتعو دنا با م وعطق الا ام )کات برا ع الاوقات ف وعظنافلا . رمع دک کی وم کرات وا تمصب ۱
مفعول له یلا اعةء( الساآمة]أ | لالم الموعظة ءل ات الاصل وان اا“ :
کک : ب ۹ 1 ۳ 7 ع 00 1 اب | وأماخبرالواحدفهومالو حدفيه
3 دمدذأه کم ده مہ بيه 2 ۱ 1 37 iu
ذرعن ال جو یکر اهه بزاد i TA ES کک عي ||| شروط المتواترسواء كان الراوىله
الخال ایک اهه‌السا: مه حا لكوتم اطارئة علمناأوء “ذو ف أعكراهة السا . مد سففه علمتا ۽ + و به ۱ واحد أوأ کنر واختلف ف حكه
ال( حد ناهد ین شا بفتم اموحدة رتش ديد ا لمة دود اقب ييندار يضم الموحذة || ا و
وسکون نون ادال الهم للع دی نس اعد مضرینکلاب البصريى ال توق‌قرحت‌سنه ْ 1 ذن تمدن
نشب وعسن‌ومانتن قال دنا عی) ۲ ا اف واا تن ها ۱ امحدئن‌والفقهاءوا اب الاصول
أىالاحول القطان ال د تاعبت ناغاچ لإقال سدنی) انراد ایا يفم ||
۱ 1 ۱
سوق رتكد دالت ة7 E و شم شمه وفع االوحدء ۱ لشمرع دازم عمل ماود عند لطن
الا ا تمعن المشقة أو اهد امه عاتاا أوتقدر اا اهةاا آم الطارئةعلمناأو
أسمة الى ضبن برد وق سنه‌س وعنم‌ن‌ومانه 1 عن نس اما روا
الاصب ,نع ن الت صب انهعلمهوسل فال سردا 9 لسمرن ةمض العسر إلا
تعسروا 4 مسی من عد عسمر دعس را واسنشکل الا تسان بالثانى بعه الاول لان الام ناد تمان‌بالسی
هی عن‌صدمو آحب بال انماصرح اللازم الت كمد وبال لاقتصر- E ESRI
ہدعم ونی بالثانی غالب أ قانه فلا هال ولا :عسرواانتن التعسيرفكل الاوقات‌من ج سم الوحوه ۱
بوسر وا هرمن ع المشارة وى الااخاربا غمرنقیض النذارة ولا تنفروا). مهي من تقر
نشد يدأ دشم وا انا سآوا مومت نبقل وله وجز دل عطائهوسعة رجته ولا سفروهم
ذكرا نو یف وآنواعاوع دا بقالکانالناستآن ی يدل ولا تسنفرواولا تنذروا لابه تقيض
الت شرلا التنفيرلامهمةالوااممقصودمن الانذارالتنفيرفصس حع اهوالمقصودمنه ول یقتصرعیی
| أحدهم كال ةصرف الاؤامن موم نکر فى ساق النى لانه لايازم من عدم التعس م نموت التسير
ولامن عدم التنفيرئموت الث ر قمع بينهذهالالفاط لام تهذءالمعانىلاسماوالقاممقام
اطتاب وققوله شم وابعد واا ناس انلطی هب نابم نحعل لاه العلأبامامعاومة]»
المع الاول وا الاف ا رادق الما وبا سح فعهماأوبالاذ رادفم‌مافالاود لکرعة وااثانى! لکنمپی
والتاا لخبرهماوباب خبرمبةداحذوف ومضافتاليه ب وبالندالىالواف كال . لحد تنا
عماني نأل شت هوان ن مدن ارا براهيرين أل شدة بنع مان بن خواسى لضم الماءالمعمة
وبعدا مه نا كنة تم شناد فوق قمة العسى الكوق اموق اهلا ث عنمن انحرم‌سنه
دسم وتلا لائی‌ومائتن(۱ قال حدننار)ه هواءنعيدا + مدينقرطالعسى الكو المتوفسنة
مان أوسبع ونماننومائة,لإعن منسور). هوا نامر ن عرد الله امتوفی- نة ثلاث أوا: نتان
ونلائن‌وما نه عن نیوا ل ) سيق بن سل آنه لإا لكأن عبد الله بن مسعودرذى القّهعنه
باد کرالناس ن کل چ سفقال4 )ىلا نعود ردل) وال یف الماری‌دشمه‌آن‌یکون
هون عمد الله یاعدا لرجن)بوه وکنه‌ان سعود. لآ لوددت ) ی‌والنه لا حبت
f بقح الهمرة مقعوا لسابقه(ذ تنا تشدیدالکاف ۲ 19 ای کل وما
اس لاء ءلاذ كرلاوحدمن ور تال عدا اا شر اهمرتوتضف اليم حرف |
العلم دقو لمعا نختارااایعامسه
احق_هون‌والا کم ون‌آن‌ذات
مذاه بت أخرىطهمفة وتفر دعات
معر وفهمستةصاهنی کت الاصول
آن خرالواحدالثقة ةم < کے
ولا شد الع -اروا دوب ال
ع رفنا ماسر ع لاب هل ودھست
العددر بهوا لراف -ةوهض آهل
الط_اه رالی‌آنلاعب الم لدم
ممم قول مہنع منالم-له
داءل العقل رمم من بدو قول منع
داك دلہل الشرع وذهمت طساثقه
١ الىأنه کب العمل ره من‌حهه‌دلال
الععل وقالالحسائىمن ا تة
لال ب العمل الاعاروا هاننانعن
اشن وقال غم هلادب العمل الاعا
روا اغ آرهه ود وا
وقال دعتہ-هم وح العا الط اهر
دون الباطن وذهب بعض محد نين
الىأنا لآحادالتى فى جعي المخارى
أو مسا نفد العلمدونعيرها
من الإحادوقدة_دمتاهذا القول
واطاله نی القصول‌وهذء الافاویل
کاهاسوی‌قول الجهورباط إة
فاطال مذهی من كاللاحة فمه
لاهرة لز ل كتب النی صلی الله
عليهوب_ل وآحادرسله تعمل بها
وس ana ۶ 550
) ۳۳ - قسطلاق أول ( ۱ العل بذاك واس ر على ذلك انا الراشدون‌فن بعدهي و رل لان اءالراشدون وسا رال ابة فن
2
ا
ر
فا لتوا رمانقله عددلاعکن مواطأته,على الكذ ب عن مثلهم ود توی 94 5 ۱ ( طرفاهوالوسط وشبرون‌عنحسی لا مظنون وتحصل
کی
1
الذى قسمرنا فالروا بةعلی السماع آنداحتی ۰ ۱۷۰ مكو ن الدلالةا ای سناد عق > اسح A ی
آحطنت‌فی له قواك أن خرالوا حد
الیل مد خلت فمه الشمرط ١ تعد
فلت حتی لء سارآم‌ماقدکانالنقا
هرتفصاعد | ومع منه شأ فهل کد
هذ|الشرط الذىاشترط:ه عن آحد
بازم قول والافهاد لملاعلى قرعت
وان ادعىقول أ حب دمن علاء
الساف عازءممن ادال الشريطة
فى تست اتكبرطواسءه ولن عد
هو ولاغ مالیا حادم سدلاوان
هواد فمازعم لاعتم بقل
له وماذا اوآ تال لا
وحدت‌روا الاخارقدع اوحدیثا
بروى أ حدهمعن الآخرالمد يوم
بعا ده ولاسمع منسهش أقط فا
رهم استمازوارواءة الح بش
عكذاعبى الارسالم نغ رماع
والمرشسل من الروادات )صل قولنا
وقول أهل العل الاخ ارامس عة
٠ نعدهممن اسلف والكلف على
امتثال خمرالوا حداذا أخيرهم
سنة وقضاتممنه ورجوعوم لبق
القضاءوالغتاونقضهم» ما سکم وا
على خلافهوطلیم غرا وس د
عتدع دم اة من هوعن 9
واحاجهم بذاك على م ن خالفهم
وانقمادا ل الف لت وهذا كله
معروف لاش كق شی منه والمعل
ی وقذحاء
السمرع بوجوب الل ره وحن
المصيرالمه وأمام ن قال وحس! امل
فهومکابر لد س وکف صل الم
واحمال العلط والوهسم والکذت
وخ لك متطرق وا اال
مس رحجه‌ازله دكا به عن اله
(والمرس بلق صل قوننا وقول
أهلالء -ل الاخارل دس حة)
| ملأراذوشاءمن العطاء اه وقال غ رال راد الق المالى كنس ا الكلاء بدلء_لى ا٠
2 نی عند الكرما ف واستفنا سل دی عند ره اند 7 مرا اد تفت هی ۲1
, قول ان آماععنیحماوالضییرل شأتز نی م ندلك ای تع هماع ھی ا كردن
1 أملكم؟ 1 لض اليهمر: هوک اوه دما ام المفتفةأى أ اما 0 م وا4 | 1
5 العمرم( ys ۷ با معا یت ز اوه کا کان ال ای صلی الله علمه وسل |
هو[ (ler 1 یقلت لو ول باهر اف السا امةعلنام اما أن تعلق ۳ :
آوبال ا وزعم نعضهم أن الصوات بت ولناءالماءالمهملة نکن الروامات العصصةرائ. اءالمعدمة :
هذا اب ببالمنوين من یال یس برد اللهيه خيرا تست مقعول ردافوم لاله فعل ۱
1 شط آذال ول يا a 7 مرلالتفاء اا اسا كتين وخوابالشرط ۳ فده )
فالهاءساكنة ور وابة اكم مى زبادةفى ادن وهى ساقطة عند الماقين والفقهق الامل 1
ا ES ذافهم رعا رفقه بالضم اذاصارفةيهاءالما وحع له 1
اعرف نماصابعم الم بمدوعنسصابملفروعوافاخص عل الشمربعة ره لمع مس انرما ۱
بالقوانين والادلة والاقد. ه والنظرالدقمو ق حلاف عل اللغة وا ووغيرهما روی آن‌سلمان‌نزل ۱
على تمطمه نالع راق قال لهاهله نامکاننط فصو ی قمه قوالتطي, رقامك وصل حسشثت |
فقَالفمهت وفطنت الل ولوقالعلت بقع هذاالموقع ومغهومه أنمن ا ۱
حرم اتديرك وبالسند السا نی الىالمؤلف قال بح عیدب نعفار 6 ب العين الهم لوقت الغاء ۱
رکون ات آخرمراءالمصمرى وام شمر را ااا ولشه ريديه ||
اتوق سنه ست وعشمرين وما کت( وال حد نا این شی سكو الهاءوا سمهعيد اللهبن مم
القرثى المصرئالفهرىالذىم کب الامام مالكلا د الفشه الال اقل المذوق »صرسنة ش
مع تس عبن وما ئة لاراسع نقين من شعمان تل عن ونس يني دالا بلط [عن ابن هان
الزشدری قال وال جك بعد الرج عن ]تن عرد ا وات بر وق و تی الافرا ۳
جدینء -دالرجن ال امعت معاوية/ ى ١ ث آیسفیان ربن حريكاتب الور لرسول الله ١١
ص یآ عناق ةا توق ف رح سننستوا بر عان وسعون‌سنه وله فى ۱
الهخاریع انمةاحادیتآیسعت‌قوله حال؟ ل ونه ۲ خط ال زا ( بقولسمعت‌التی)
وف روا الاملى معت رسول ابص اشعله وسا .ی كلا ل ر د اأ
الله #عزوجل دض المشناد انم وکسرالراء من “ الارادترد ی صفه کا وای 1
الةدراوقوع ع اوه خرا امع اا تأوخيراعظوا ماب بفقهه ) أن ععله فقم) ف
الدين : والفعه له الفهم ر وال علمههنا ولىمن الاد طلای[ ع فهمكل عل من علوم الد ومن
و مرب کار کر رادا لان یا شرط كھ یف سباق
النی آوالتت؟ لرلتعظم لذان اتام یقت وقد ركاحم سم وعظيم «(واغاأناقاسم؟ د أى |
| أقسم نکم تلسغ م الوحجی .4 ن عب رخص .ص e واه نعط ی > کل واحدمشكم من‌الفهم عی‌قدر |
ما1 ملقته ارادته ای اناوت ف امك من > سجحانه وت دکانعض الحصاره سمج الحديت
فلا «فهم‌منه‌الااتطاه راخ و «سبعهآ منم آوه ن‌القرن الدى يلما وګن أ عده فانط |
هس مرن أل كمسيرةوذاك فضل الله دونه من اء وقال الى الواوف قو اقا :
شالمن داعل تشفهدا وم ن مشعوله فعلى ای وامعنى ان الله تعالى :»ل دمن رادت نش
| استعداد د ار رز ا لمعاف على ةدر ی عماهولا: ف ناس تعداد کل‌واخد وعلى الاول ۱
فلس نی الى ل على ما بس لی , وأسوىفه ولا آر جم عض هم على عض والله‌وفی کلا متهم على ۱
هذ اذى فل هوالعروف من مذ اهب اد نين وهوقول لشاف وجاعة من ع القفهاء وده مال وأو حنمفة. ۱ الاول :
اس
۰ تن تاد
|| قال ییانیب
سئةاحدى وئلا؛من وم ةرق مسندالجشدىء, ن فان حد ی ان ایی عن جامد )ای
أبن حير بے اليم وک كو نالموحدةوقمل حبرم را المتزوى الامام ال: ذهىء عل جازلته ی
اح تاا وصف ت من العل ای العتعن‌سماع الراوقكل شبرعن راوه قاذ ( ۱ 1.7 ) آناهحمت‌علی‌ساعه‌منه‌لاد‌ثی‌ثبت‌غنذی
الاوّلاذآً أنه یر أنمن أراديه خيرا «معهدق الدین وط لا رديدل على اشنی‌لانالقسمة حققبتفی
الاموال ام يتوحهالسوّالءن وجه الناسة بی اللا حت والسابق وقد حاب .انم ورد الحديث
كانء :د قسمه مال وخصص علمه الملا وال لام تعشهم ر د بادة مقتض اقتضاء فتعرض دعض
من خی عله ا ةذ ردعلہە ضلی اللهعط. ول روا من بردانله به خيرا ام أىمن ن أرادائلهيه انحر
ر دا ز دله فىفه مهف أمورالشرع ولا تو برض لا ملس عيك وفی خاطرداذ الام ركاه لله وشوالذى
أ د#طی وعنع ور یدو نقص والنی صلی الله عله ولم قاسم بار ألله لس معط حی! ی شس امه
الرادهوا لنه‌صان واستشکل | لخد مرناتمامع آنه عليها اصلاةوال لاماه ات آری‌سوی‌تاسم
1 رحس بان هد ا ورد رذ ا على من اعتقد آنه عله الملا والسلام تعطى و, هس فلا و ده
1 السامعلا كل صفةمن الضفاترة + حدق المفعول ب ولن رال هذءالامة امد بالنصى خر
۱ رال ( على آحراته على الدین ادق اسر ممن ن)أىالذى م ال حتی أ أعرالقه
1 ون اه ال ان ال وا نت کل بان مانهد الا شاف اه بز‌منه أن لاتکون‌هده
الامه بوم انامه على الىق وأحمب بأن ال رادم قوله اه ال کالف وهی معدومةفپاآو
و الراه دبااعانه‌هناناً کند الا سد على حدقو 4 عالىمادامتا لسمواتوالارض أوهن غانة لعوله
| انضرعم لاله أقرب و کون ا معی حتی بای بلاءالله فض رھم E ونما دع دهاتالفالىا
| قبلهاز ناب الفھم) کو ا باسكان اله اوةه الغتان ق العم : :أ المعلوم أى ادرال ا معلومات والا
الهم نفس ٠ الع الافسرديةاللوهر ىكذ اقا 4 الحافظ اين روالرماوى شسعاللكزمانى وعورض
1 بأن الل عسارةعن الادرال ای والفهم حودة الذهن والذهن ع قوه تقخاص مهأ الصوروالمعاقى
۱ وتشمل الادرا کات العقلمة وا لد وقال الامث بقال فهمت ال
0 بنسكينالهاءوفتهارهذاقدفسرالفهم المعرفة وهوعين العل هوبأ سند الىالمؤاف فال[ حدثنا
ش على وف رواب ألىد دراسء هات أى دیماان اتف فب اناه وف
اداعملته‌وءره وته وبعالفهم
دی نيتار وبلا نوما ئتين (قال حدثناد فیات) دن سدم > فال
فخ النون هوعد الله واسم مه «سارالقدریالوتی راد ارق
اوق دما وان ۱ ف ھذاالکاں الاهذا A, ال عبت انعر ج أ نان لطاب رضی الله
۱ عمما | الى الد نه یه التمو ر بش وف اسم ول دت عن رسول عسل لله عل و
۱ ۱ لاد راا :ولغ مرآ ی الوقت وا حدا ک 4 ب لإعند الى صل اه عله فلت بضم
۱ الهمر اما( اضما زا ہے وھو تھ ال حلم فال صلی له عل. .4 س آنمن
۱ له م 0 کل لج بقع الم لصف له كصفة 0 سل ان
1 وا ای رون ۳0 القوم فسكت )باکر 0 ا
الوقتواءنعساكرفقال» ر انی صل نله عله وسا ھی اسه ااا را اد ارك
العرجه احم ن کون ار نعرلماد الى صلی اللهعليه ولال عنداحضارا جارالمه
فهم آن ال سول عنه ال نار ر نة الا تان مار عار هدا e بات | لاع عاط ق العو €
ن
بات العطف تنم خرف ری اعا لامعل اا ولا عاط الغين المعهمة افتعال من
| عر 1 EN | دا نعمد ال ار سند ص من حديثابنسارين ان |
ار مطة وه یی شل ماللغسوط من عير ز واله عنه خلاف |د سد واه مع تی الزوال عنه (١ ودال
ذلك جرع مابروىعنه بعدفان
عرب عتى معرفة ذلك آوقفت انشیر
ول نكن عند ی‌موضع حخه لامكان
الارسال‌فسه‌فقالله وان كانت
العلهق تضعة قا لسيروث رك
الاحتص اجه امکان الارسالفيه
لكأن لاشت اسننادامعنعتا
حتی‌تری فم هال ماع من أوله الى
آ ره وذ لك اناد يثالواردعلينا
باستادهش ام ن‌عروه عن ابه عن
عاش د فين نعم آن‌هشاماقد
مع من أنه وان اباق سمع من
عائشة کانعل أنعانشةقدسعت
من الى صلى أئنهعلمهوسم وقد
صوزاذام نشل ھشامقرواة روما
عن أ ەە سوت أوأخيرى أن
کوت بدنه ومين يهف تلا الرواية
انسان خآ هماع ناه وم
سیعهاهور من آسهلااحی‌آن
برو مهاص سلا ولاس_مدهاالىمن
معھامنه وكا عكن ذلك فى هشام
عن أ .ره فهوأيضامك نف أببهغن
عانشةوكذ لكل
الاحعاح بر سل وقدقدمناق
الفصول|اسابة سا نآحکام
المرسل واضحة ودسطناها سطا
شافماوا ن کان لفظه ##تصراوحرا
واته عل (قوه فان عزب‌عنی
معرفة داكأ و قف تالخبر) يشال
ا حم الزاى تعربت
سمرالزاى ودمهالغتان
و قرى کم سماقی 1 لسسع
و الف أده رو أ كثر ومعنادنف
و دعر Gu
وقوله آوقفت‌انل رکذاهوق
الاصول أوقفتوهى ل
ا والفصيي المشهور وقعت‌شرآلف
تن متام ضطناءل ابش اللام ودشدبدالمر مساق السين وتو تخفیف لار ورین
وأسجد وا کترالفشهاهای‌حواز
استاد لد توف رد سن من(۳ ۷ ۱ )دض وا نكا نقدعوفف 1+ له أ سكل وا حدمنم مدع من ع احم سماعا كثيرا
کا زعلی کل وا حدمنهم آن بزل ی
بعض الروا يدق مع من عرد عنه
نعض أحاد , شه مرس له عنه أح.أنا
ولا سمی مر نمع منه وينش ط أحيانا
قسم ىالرحل الذى + لمعته
الحمد بث وار ل الارسال وماقلنامن
هذامى حو دف الد بث‌مستفاض
من‌فعل‌تشات‌انحدئین وال
الع یوند كرمنر رابا سم على
الجهة الىد کرناعددا د دلا
على أ كثرمم اا نشاء الله عزو حل ةن
ذلك أن آنوبالسحتانی و ان المارل
ورکعاوان خبروجاعتغره هم‌رووا
عن‌هشام‌بن عروتعن آسهء عن
نكسن قات كنت E
وش اه وسل لله وخر مه
بأطسما آحدفروی‌هذهالروانة
تعبا لبن سعد ودا ودالعطار
۱ و مدي الا ود ووه بن خالد
و واسامهعن‌هشام فا خرف
عمُاننعروتعن عروة عن عا 2
عن ات سل ندعل وم وروى
«شامعن|. سه
رسلا (قوة وش سيان هو
بشت الباء والشينأى مخف أوقات
(قوله عنعانثفة رفی‌انه‌عتبا
کت اط سول هل اله
عليه ول له وسارمه) يقال حومه
هم ا لماع وكسمرد هالعتان ومعناه
لاخرامهقال القاضیعاض رجه
إلله دد ناه ن‌شسوخنابلوحهین
قال وبالضم قبده الخطاك والهروی
وخطأ الطاب أصعاب اد نشف
کسمره وقده اا و
عن الم ذئی‌الضم وخطأهمفبه
وقالصواءه الكسركافال له وق
هذاالهد یتسیاب القطرىء د
یل
الاام فد اختلف قب لاف واتخلف ومذهب ال افعی وكثيرين ات ابه ومذهب مالك یی خرن تراهته رسای سطامسكلة تعالي
الا حتف عنه تفه واقل أن تسود وا م َ
من‌ساد قومه اسودهم‌سسادهوا لآنوعسد: أى تفقهوا وأنتم‌صغارقل أن تصيرواسادةفمنء
الانفةعن الاخذعين هود کم فتقواحهالاول وجه لن نخصه لو بان السسادةاعملانا |
| 3رر وله و لغيرهمر ن الاشماء الشاغله ولاق تکاف من لم iS
الشاب اتف قه‌قل آن تسو لته وا لكهلقءل أن تصول لنتهم ن‌السوادالیااشس وزاد :
الکنمم‌ی‌ف‌رو ايه قال یو عبد الل أى ملف وف ن-منتوقال جد ناسمعبل وبعدأنتوّدوا ْ
۱ يهي منه أن السسادةمائعة ۱
من افقهوغا راد روضی اللهعنه أنه قدیکون‌سلنعلانا رپس قدعنعه الكيروالاحتشام ۱
| أنحلس عا س المع لينء( وقد تملأ غاب النىصلى الله عله و ف کرس
لاسادى ولس قول ع ررد ی اه عنههنام عام الترجة نم ال العرماوى وغیره نع سکرمانی الا ۱
أن بال الاغشاط فى المكةعلى القضاء لامكون لاقب لكون الغابط قاض .اق الواويؤول حى ذ |
عصدروالتعد يراب الاغتاط وقول ۴ر اج وتعقب باه كن ر اا اتی اد رر اون أ
الفعل بالط درا لا کون الانوحود أن المصدريةويهقال حدنة اال دى) و 53 عمدائهينالزبير |
انعنسى ام .کال توق سنه نسح عشيرةوما تين لقال حد ثناسف مانن عبينة لقال حدننى ). ا
الافرادوف رواية وی‌ذر والوقت حدثنا اسعیلن نأف خالدعلی غ رما أ ی على غيرا لاف ١
الذى.؛ حدئناه ازهری )دیسرن شهاالسوق رو بته‌عندالولف ی الت وحدوا+اصل ||
زان ةرين الندبثء ن أ#معمل ب نألى الد وساق اف هناوع م‌الزهری‌وساق‌لفنله‌ی |
واغاعفی ام وا فالساق هذ ۱ اللاحى لسا ن لا مفه ومله خوف أن
التوخمد وسأتی‌مابن الر وانتن‌من الاافق الفط انشاءانلەتعاى ر[ ال أىاسعيلن | .
1 آی ناد »معت قدس ب نألى حازم )). بالخاءالمهملةوالزاى قالمع عدانهنمسعود) ۱
رشى اه عنهآیکلامه حا لكو هز مال قال الت صلی اه علب ود لاحس د حائز فثئ الا ||
ف شان ۳ نتن يتاءالتأ ثم آی خصلتن ولا ولف الاعتصام اننین‌غم اى فشن ۱
الشتاءالغوقة وتك دالوا و ی(صمروا سادة ۱
آوردهتاً کدا 1
برحل أأرقم بتفديراحدى الاثنتين نه لت رحل فلا حذف المضاف! کت اا انه
2 راد وخر دل من انين وآ ماع روا بة تاه انیت فيدل أبضاعلى: تقدیر ىال 2 ا
آ ناه |
اه كعد الهم ال فذاق عم ٠ الإمالافب_لطعء + 2 مم السينمع جذف الهاعوهی لایذر |
النهس المحدوا 2 ای اشح واغيرأى ذرف له على هلكته )), بت اللا 9 ۱
والكا ف ای اهلا کیان ناه كله “ف للق 2 لأا تذرووحوالكاره درس ۱
خسلة رل لان الا تین معناهکا من ص اتان وال انصب تقد رأعنى وهوروا بداينماحه
ی سد لعلىقهرا
بال رکات‌الثلاث كامس ,۲۷ اق اله
اطلاقالمسيب على السیت و نؤيدهماعتد الواف قفش ائل اله رآن‌من‌حدی هر رترضی
اه عنه بلفطفال تن آوتیت مل ما أ وتى فلان فملت :ثل ما مل فل يمن السلب بل آنیکون أ
مله اواد سدع حميهمه وخص منه ادنیل باحت هک خص نوع من الكذب,الرخصة وان
كانت جلته طورهةالعنی‌هنالاا باحە ف ی من ا سد الاقعا کان‌هذ اسدله أ ىلا حسد شود
الاق هنالاس تدناء على الاولم ن غسمراطنس وعیل الانی‌من هکذ اقرره ال رک نی
والبرماوى والبكر. مان وا لعب ى وتعقمه المدرالدماستى بأن الاستثناءمتصل على الاول قطعا وا ما
على الثائى فاته يزم علمه اداحة | سدق الاثنتين کاصر حه وا لس داطشیق وه وکانفررتنی
زوال نة انب ودعنه وصير ور مها ىا لحاس دلا يماح أ صلا قمکف يدا ح‌تنی زو ال تمهانته ||
بران آوکل‌مامتع‌من ادها ل ورحرعن الشسیح ۱
((فهر يعضى يها )بن اناس ويعاهام )لهم وأطلق اسدو زاد یه مه ويد ۋچ ۋاب ۱
عن عانش فال ت کاں النىصلى الله عليه ول اذا اعك ف يدف الى" رأسه قار حله (۳ ۷ ) وأناحائض فر واهادعينهامالك: نآنسعن
تعالیعن المسامن امن کی اه قم !اتی (/ ب ناما ذكر فذهابمومى).نعرانزاد
الاصيل ملاتا بهو توق وع رما وستون یاقا الفر رىق التيه ساب ع آذار
ضیف سنه وستسائة وعشمر بنسنة من الطوفان بف الصر الىات لض علمماالسلام): بفتع
انطاء وک الشادااهمتی‌وقدن؟ ن‌الضادمع رکس اناوت هاوکنت: والساس واختافق
امم کا سموهل‌هونیا و رسول ول ودل‌هوی
۱ وسکوت‌اللام‌وعد شنا نحتة ان ماکان م ال ا ناللام و قبل انه ان‌فرء ون‌صاحب
| موسی‌وهوغر بدا وقسل ان ماك وهو خوال_اس وقل‌انن‌ادم لص لمهر واهانن‌عسا 1
آوست فال امن قنفمد|سمديلما باتع الموحدة
استاده لیالد ار وی ها ام أنه نی مر #عوسعن ع الادصاروانه باو الى وم الشامةلشر, بهمن
ماءا مساتوعا مها اهر وا تغاق الصوفيةواجناع كترم ٍالسالین وآنکر جاع حبانه منم
ام فان لوط رکف ع المماحث انشاء نله تعالی وطاهر
الو نب آن‌مویی عل اماد والسلام‌رکت عرلاو حهقطلن نانلصر واستشکل فان
الا 0 ورک ب الصرق السفينةمع انلضر بعد
احماعهما وحم بانمقصود الاهات اا حصل تام لعصد وم نامهاأنهركي مع اللخضر
اله رفأطلق على جمعه اذهاباتعازامن اطلاقاسم الكل على اه ضآومن قسل تسمه الدب
١ ا حزما تسسيس عله وعندعد ان جلع U التق انضرف رة من رار
ا انال توصل الىجز برد کر لابقع الا لول ار عالماوعندممن طرق ارس عبن
نس قال ا حاب الماءعن ملا الوت فصارطاقةمفتوحة التلهامف ىع رالوت حی
اتی الى الحضرفهذابوضح أنه ركب ب الصراليه وهذان‌الانران | لوقوفانرحالعه مائات[
بابلا قوله تعالهل1 أتسعلعبى أنتعاى) أىعلى” شر ط أن على ودوق موضع الال من| لكاف
لا )تسب تقد فذکرعل لوالا لى فى روا باق الا به وهوقو له ماعلت
رشداأىعشاذارشدوهواصاءة الم مر وق را عقوت واو رو وا سن وَالير دی بت الراء والشين
| والماقون نض الراء وسکون‌آلشین وهمالغتان كالضّل و الل وهومغعول تعلنى ومفعولعات
العائدك_ذوف وکلاهم امنقولمنعل الذىله مفعول واحد و عوزآن کون علهلا تع
اون اباضمار فعله ولا ناق نوه وكونه صاحسشر بع ة أن يتعلمه ن غعردمالم» يكن شرطاق
1 وا ادن فان الرسول ینت أن يكو نأع لمن آرسل اليه فسا نعثشيه من أصول الدين وفر وعه
لأمطلشاوكته رای ذا ْعاية الاد ب والتواضع واس هل نغسه واستأذ نأ نتكوتتا: عماله
وسألمنه أن رشدهو لع عليه يتعلمر نه ضما أ: اینه‌عله و له السضاوی + و بالسندالیالولف
وال( حد؛ ی ع الافرادولاصیی‌واینعسا رحد ا بدن غر بر غين مقدمةمذمومة
وراءمكررة الا ول ممم امفتوحة بد _مامثناةئشمة سا كنة ابن الولد الفرشی ب(الزهری)
المدتز رل سم رقند وال حد اعقو بن ابره سعد القرشی‌الد نی الزهری‌سکن دغداد
وتوف مها شوال نة مان ومانتين فال حدنتی الا راد وللاص ملی وانعساکر ریا
أف )اراھ سعدن ابراه يبن عبد الرجنينعوف عنصا ) أىابن كسان بقع
لاف ادف الا یا لوق وهواينمائةسنة ونيف وس تين سةب[ عن ابن شاب الزهرى أنه
و : وروا موی والمسعلى خدثه ( آن‌عبیداه بالتصغيرإاين عبدانه)بلشکییر
ان عت بأحدالفقواءالبع ةر( خيرهعن ابن اس دنه رض هم( معاری)) ی
ر بهو آیان عاس وا ر بض ا ماء المهملة وتشددالراء ل انقس)»
- دحم العاف وس سکون اش لته آخره مه مل ان حصن )یکسا الحاءعوسكون الصادالمهماتين
اهر ئ عنع روهعن‌عسر‌عن
عانشوةء ن الى صلی اللهعلبه وسلم
وروی زر ىوصال , بن ألى حسان
عن اسه عن عا سسة کانالنی
صلی الث عليه ول بشل وهوصام
فى كتاب| ران شاء الله تعالی(قوهفی
الروابة الاخرى عن عاتشهرذى الله
عنهاقالتكان الننى صلی نله علبه وسم
اذا اعتكف ,دف الى رأسه أ رحله
وأناحائص)فبه لمن العلومتها
ا نأعضاءالخائض طاهر وه تا
شم م عله ولا بسح ماحکی عن آی
وسف من اسه يدهاوفنه جواز
تر حمل المع کف شعره ونظزه الى
امرآنه وا هاش امەت
منمواستد ليه آصاسناوغرهمعلی
انالخائضلاتد ل المسعد وان
الاعتکف لا يكونالافى ا مسد
ولا (طه رقم فدلا لو احدمن‌سها واره
لاشلدقی کنا دو الوب
. واس فالحديثأ] کار من .هذا
فأما الا راط والتدر بم حقها
فالس فسه لک ی‌لدات‌دلائل أخر
و
عادر وات ارقن
الام ةلاسغ ض الوض و عو رڌه
على ااشافي وهذاالاستدلال‌منه
القاضى
ع وآی‌دلاله فمه‌له ذاوآن‌فی
هذاا دي ثأن النى صل اه
علمه ولاس شمرهعاتشءرهی
اللهعنها وكانعلى طهارة صلی
مهافقدلابکو نَكانمتوض_مًا ولو
کانشافه آنه ماحددطهارة ولان
الملوس لاف ضوضوهءع ی آحد
قولی‌الشافی ولان لس الشسعر
لا نقض‌عند الشاف یکذاص‌ق
کنه ولس‌فا دنت أ کترمن
مسهاالشعروانه عم (قوله وروی
الزهر: ی‌وصال ین آیحسان) هکذاهوق الاصول‌سلادنا وکذاذ کر ای عساضعرن معظمالاصول سلادهم ود کرآوعلی
فقالصیی إلى كثدر فىهذا انير الشلة(ع ۱۷ )بر ی وسشلة عند الرنجن أن رین عمدالعز شير دأدعروة أشيرة أ نعائشة
ری اللمعنها أ خر نه أن النىصلى ۱
۱ له لهو کان بشلها وهوصائٌ
ور وى أن عمس وعيرهع, ن۴ رون :
لد ارعن جارخال أ لعمنارسول الله ۱
۳ صل اه عله ول موم یلو :ا |
: عن لوم | مر الاهلٌفرواه‌جادین
زیدعن عرو عن مدن على عن حابر |
عن النى صل الله عامه وسل وهذا
: الوق الرواءات كثير يكثرتعداده ١
وفماذ كرنامتها كغاي ةاذوىالفهم
قاد کانتاعلهعندمن وص فنا ۱
قواه من قمل فسادا دی ووشند
(صلى اه علهوسل 1 و بول دما :موس ى عله 1
اذالیم/ آن‌لراوی‌قدسعکن
روىعنه تالكا نالارسالفه
آلعسای‌آنه و حدق اسخهالرازی ا
آحدروا: nf صابن كسما تقال
آوعی وهو رهم رالصواب صا
ابن ألى حسان و قد د هذا
باد اا وغ من طرق
ان وهب عن ابنأ لىدبء ن صا
ابن أت حسنانعن ىسل قلت قال
ال مذی‌عن الضارء ىصاع بای
کیان قزر ند ونقه‌عره راعا
ذ کرت‌هذالانه‌رعا انشهصاح |
ابن خان آي الخرث الصری ۱
المدينىو بعال الا ضباری ودوف' |
طبة# صابن آلی‌حسان‌هتا:
قامهمابرو بان جمعاعن 39 یسان
عدالرجنو بروىعتهماجمعاابن
یدب ولكن صا :نان |
مفق‌علی‌ضعفه وآقرالهرق ۱
ضسعفه مش وره وقال اتلاطت 1
۱ الغدادى فالكفابةأ جع نقاد |
اند نٹ على ر ارا رل الاحصاح هام |
٠ امن حسان‌هد الب وعحذظهزةله
صيطهوالته أعل (قوله فقال یبن
أنعروة خر أنعائشةرذى اه نها خيرنه /هذمالروابة ا حع فما ار دع من التانعينر وى بعضهمعن عض! أولهم
ا
۱ ۱
۱
NE 1 التي مأوالصة راود ونم ا ودلب و ی‌لارقداضصطرب ارت
أ ىكثيرق هذا اتخيرق الا أخيرف | اوی روقع ف ار مه لوی أ وان لشمرعلم ماالسلا موقل ان‌بوشع جل انلبزوا خوتق |
نع رن دار | اکن ای امین نمی میا تلا أصاب السمكقروح لماه دهاش وقبل أ
| الععباى.(الة (الفزادى)» بشت الفاءو الراى” 5 مالراء نسم اليفرارةن شمان( (قصاحب.وی)
علمةالصلاة والسلام هل هوخطراً م عرد : وا تال أ یعاس برضی اللهعنهما. هوخضر) وه | :
|| اوه و کم ر نانسه آو نکسم وه واسكان وید کر ماله ار نق سر قال اذاف ابن جروا لا
0 وقفت عبی‌دلكقمیم مین ظرق‌هذاا لد ب بت رما ینس عباس وا طبر قیس 1 8 أب
عشمرة أوعشر تن أوثلا” 520 قدعاه ی 5
اداد :عماس #ردئ اللهعمهما قدنف اقب ی فمانغله عنه الز رکشی وغيره بعمامه امه آی a
ان كعب ی هوان ا ن ذرالانماری ا موق سنه
رال " وعلل نان ان عاس کان ادب من أن بدعواً سامع جلا لاو و ا
ااعند م لقصل اتلاصومة ما کل بالادب وقدروىفر مهما 26 س کغب فدعاءابن عماس فال |
1 اا ۳ ل ها ور ق المرا اد فال افهاريت) A تلفت ا[ آناوصاحی
۱ هذا ار ین‌قس ی صاحب موی ال سال موت لا دمل اهوم ۱
۳ ل الیل ا با مضه وتا ا هل سمعت النى صل الله |
علدو[ ) 1 حال كونه. 1 زد رشان فال) 41 ا“ ی نم معت رسول الله وف رار رك انعا كرالنى
ااصلاه والسلاممية قمار «القصمرأىف ج اعةآورا فلم e ل ]هم أولاد ا
دعقو بعا مهالسلاع‌وکان آولاده ای عشروهم الاسباطوجمع بی اسرا شل سم از حاسرسل) ۱
حواب تشاوالفسیرفی حوانه کانقر رل اذ واذا نع تبنت ادقر وا امم ۱
| المويشة كهى تالا فان رول أقف على یار جل قال هله رادا عم )) 0
| بصنا أعا سفهلاحد ار فال) 1 بوق رواية الاصسلى فقال موس ىلا )أعلر أحد اأعلممنى وق ا
ار تا E ىمار تعلء ان بعدمواثلا يقتدى |
هعرق تن كمه تسه فمل ولار ببأنقهذه القصدا, بلع رذعل ء من فى هذا العصررحمتفاء :
وله 1 أن أعل خلق ازل واتماا لر ی ٥وی الخضرللتأديب لا الم ہے قاقھم ٠ قاری الله ) 1 راد ۱
| الاصی عرو حلإ اموسی 0 بشت الام وأا ف كعلى. عبداخضرم) أ ماه 1
اه ن العو ب وحوا ادن القدرة مالا سس الاماأعلواه قال دهم وصفوته صاوات ||
۱ الله وسلامه علمه وعلبيمفىهذ|الممّاء مألىلا أعل الاماعنی‌ربی‌والافلار مت أن موسى عليه الصلاة ۱
۱ وال لام آعزوتا N بالکتضمنی: بل‌باسکان ۱
اللاموالتقدرفأوح اله الهلاتظاق ات بلقل خف لکن استش کل عله ذهالر واندقوله 1
1 عمد ناد ذآن ام بقتضی آن ولع دا أوعد ل وأ حمس نانهورد على سمل الجكابة عن ٠ الله ۱
۱ عا تعالى و أضافه تعالى المه للتعظے | فال موسى] .عليه الصلاه والسلام 13 3 السبلاله مه ایال ۱ ۱
|| لتر فقال لهم ادلاتىعلبه.( ماه 4 ىلا اوتا بأ علامة سيان انلضر ۱
ولعمه ۲ وقىل ك ياموسى. ۹ ژادافقدت توت اه تم الفافی ys وات أنه ۲
لاال وى السبئل انه قل اله تعالىا دعل الساحلعندالصصرة قال نار كمف لبه قال |
تأخذ ونایمکتل غیت فقدته فهوهتاك فقل خذسکم اوح وتالافتا داد 20
قارف وکا اونا اوقت وان سا کر 9 ایدم دیدید ناه الفوقية ۱
1 ۳ 5 لب (plaster أ دين زار نما إلى الصصضره) 8 ع الصح REE
أ بوشع نون انه کان عد مهو ن بده راداتسساءفتاه ٣
الى ع
و صا
لمهرل الاحتماجق قمادقوله بروابةمن بعل له قدسیع من رویعنه الاق نفس (۷۰ ۱ ( الب رالای‌فس هد ۳ سیاع ناسا
سس سس سس ع
arma 7
و ERENT REAL r 110165 و ی a ال کے کک
3 ا
وشع‌من لك دا ۳ تا لاود 0 موف تست و2
4
۱ سارت وما نسائ الا لشیطانآن ذکوء قال السضاوى وما آنسانی ||
۱ لت و رابت ومااسایه مطان‌ان‌اد 1 معضاوی وه سای ۱ پزسلون‌فمااطدت ارسالاولا
| ذکره الاالشطان فان آنا آذکرهیل من اضمم وهواعتذارعن ع نسانه مشغل الشطان4 وساوسه ۱
1 ۱ والمال وا نکانت عسقلا يا تعلاضریعشاهدهآمشاله اعندموسی وا الفهاقل اهمامه | ذش طون فم افسندون انلبرعیی
ساواعله سی ذلك لا ۱ راقە ق الاد ھار وا ذ اب‌شمراشمرهالی‌حناب القدسعاعرا أدمن
|| مشاهددالابا: تالساهرء واه انسه ال ا[ شمطان«ضما نسە قال :موسی )ا إذائ) أىفقدان
۱ اخوت e وما کانتی
فرحعا قاط انیا امه شصان, فصصا] ۳1 بآی معان بارهماا ناما آومعتصنح ی آنا ۱
أ ى الذى نطليهعلامة على وجدانالمقصود e و فار:داءلی تارهما)4
۱ اأصطرة ا م لا :وأأسلام کانمن ا ما 5 اا
: تر انمق اقم عه و اهم عل آی‌حفظه آوفه مه 1 الاب ی ران‌وا یل
: : ان نس حم مم
1 أن یکون لاءنعماس سید توق الحديث السانی| ارال نمار ۲ ن‌علته للعرن‌قس 3
|| کان بدعائمله صلی انل عله و أواستم ل لفیا الخدت لآق تر عة اشا الان دك لاختض
۳ حوازمه والغميرعلى هذ الغير الذ كور وه بعال [ شل هذ ام سیف ال ماب‌ستده اعلمق‌فسه :
ا ۱ الطرف وا غرب‌لط اف الاسناد
۱ | ولهذاتظا للد قالكتات وغيره
۱ وا یراع داهن عرو نیشاب لصری الق دت مریم وفع العسین امنقر یا طافظط ۱ ولهد تظابرق ةق : وار
۱ حلاف پد وبااسند ایا زلف وال مدنا اور 33 ن مھود E ا که
!| القدرى الموثق من ابن معن ا متوفسنة اسع وعشيرين وما :قال حدتناعمد الوارث]): بن ا
|| سعدن د كوان الثمم ى العنيرى أنوعسدةالبصرى ا لوقف الحرم نة مانن وماثة قال ۱
حدثنا الدج هواين مهران اذ اء ول 5 ن حبذاءوانما کان اس امهم التادی ا موی من عى
1 اجار حدی وا اوا ن عکرمة )يأك عمد الق ایا کلم سره ری ۱
۱ 19 اعباری فا ككُرما اه ای زیت ارس رود
عن ابن عاس عبداتهرذى اهعم ەا ل[ | وال ضمى رسسول له وف روایه‌لای‌درالتی | آاسلهمن کارالتاهی‌ومرن
م ا به مسددء نعمدالوارت ووال اللهم عل E
e ف اکتا النصب مفعول نان والاول الذءيرأى!! رآنوالمراد تعليم هبتر أ 8
دلالته‌عل اا ن ان عماس عند الترمذى والنساى أنه صلى 558 7 ا 1
آن وت اسك ةعم تبن وف روایة ابن عرعتد اغوغ ف مهم السعايةء.- رآسه وقالاللهم هه ای 1
| ف الدن‌وعله التأو لدف روا نه طاو س مسي رأسه وقال الله معله امه وتأويل الك ماب وقد :
مل اه سس
ھک TT ا
ال es اا رول E کو ل
,وله ان وا نمال بقل جارةويكتق ع عن عر ونا ال ير + كذاوالة
الك رمات لسن ن تعضه البرماوى بأ ننجارامة ردلااسم‌حنسجيی ۲ مر روال العستی الاحسنق
LET aR ORA TO r rT rr
هت احابته صلى الله عليه وسل هد کان این عماسعه ااا س المفسمر بن ۱
ور جان القرآنؤ#هذا. :اب لوین می به ماع الصغير وا (شممتی السی وح اده :
LL 1
۱ و مدعد الغنى المقدسى رجه الله
من‌قسل ۶ن الاعة اذ بعلو[
الاخارآنهم كان تله-مثارات
د ذکرون من عوه مك وبارات
۱ همثةمأسمعوافبرون با نزول ذه
۱ ان نز لواوباله‌عودفه آن‌صعدوا
كاثمرتاذلكعنبم وماع نآ حدا
من أعة السلف هن سمل الاخ.ار
أبن سعمد ۱ اقطان
ینآ كثيروهذ امن أطرف
سر بل انساء ۱ ننه تعالىما الس
مما 3 قد جعت جإدمتهاق ول
۱ شرح عع ااضارىرحهانّهوقد
| تقدم‌الشسه عبلىه_ذا وقهذا
الاسنادلطفهآخری وشوأنه من ۱
عسدالعریزه ن آصاعرهم-ناوط.قه
ن کارهم‌علا وقدرا
أب سلة هذ اعد الله ينعد الر-ءن
ابن عو فهذ اشوا ر وقل اه
اسمعل وقالع روبز على لانعرف
اسمه وهال آمجدین حش لکنته‌هی ۱
امه کی هذه ال قوال فه | سافظط
lé وأنوسلةهذام نأ جل التابعينومن
أفمههم وه وأحد الفقهاءالسبعة
| انأف كثير) فتبی‌صف ركنيته
| ونه رأى أنسبنزمالك ودع
0 له طا علي ااذ رس الهجينكأفاله العاف فلوقال على حار لراكان 0 ١ 3 3
السائت‌ین برد و وكان حلت ل
0 ف توص وقيل اقلا وقملد نار (قوه مه رل الاحضصاي ف قمادقولة) هوبقاف مکسورتنباهمتنانمن
وعد ال رجن بنمهدى دمن ع اعدهممن اهل لكا ۱( الح د باتش رماع ادا الذىوصغناقوله من قل
وانغا کان تفقدمی تفعدمنم مسماع
رواة اد يشمن ر وىعم مادا 0
الحديث وشهريه ند بحئون‌عن |
E واه ویتفقدون‌ذا ۱
منه کی ترا حعنممعله التدلس ها !
تیذا من غعرمد لس على الوحه
الذىزعممن حكيناقوله فاسمعنا
7 ذلك عن أحدمن »متاو نسم من
الاعة قن ذلك أنعسد له ن بر بد
الانصارى وقدرأى الى صل نله
عابه‌وسلقدرویء ن حذ بهد وعن
۱ أبىمسعود الانصارىوع نكل وا حدا
من,ماحد يثاسد_ندهالىا لنىصلى
اه علمه وس ولس فى روا بتع ما
ذکرالسماع ممما ولاحفظناق |
شی من الرواناتأ تعمد الله ین رید
سافه‌حد بقةوأامسعودعد. تین
قط ولاوحر ا شهدا باهماق ۱
رواب دعس او لسمع عن أحدمن
آهل العمل نمضی ولامن ٠ ادرک i
آنه طعن ىه ذين انديرين | للذين
" رواشماعمد ايله ن ر دعن حذ هه
واو فا هیا
وما آشهه مادم لاقنامن آهل
العلم ألدیت‌من صعاح الاساند
عت‌آیمقتضاه(قوه اذا کان من
عرف بالتدلس ) قدقدمناسان .|
التدلسق الفصول السابقة , ولا ا
حاحة الىاغادته (قوله فاابتتى
. ذلكمنغيرمدلس) هكذاوقعى
١ كثرالاضولفهاابتئىنضمالناء |
وكسسرالغينعبى مالس فاءله وق
بعضماابتقی بشت الناء والنین‌وفی
بعض الاصول القع فن‌انتنی
ول واحدوحه 3 ەھ ذلك أن ۱
كل واحد وحه(قوله فن ۱ | فجهى دأناان +سسنين). حلة من الممتداوالخيروقعتحالاامامن التب را! رفوع فعقات ۱
: عداله‌ن‌بزیدالاتصاری‌وقدرآی
ع هر سس و
انی صلی اله عليه وسل قدروى عن حذ بفهوعن ألىمسعود الا نصاری وع نكل واحدمنهما حديئا سنده) ۱ آماحدشه ۱
| ور من‌ومانة
ود كر امن الاثيرأن فا" #الننسسص على کونماآنتیالام ستدلال بطر دى الاولىعبى آن‌الانی‌من
نی آدملانقطع الصلادلامپن آشرف وءورض بان العلد است ± ردالاو نه فعط بل‌الالونه شید ۱
اريه لامهامطنة اله وةب وناو مذ قد ناه ت#أىقاريت ب الاحتلام‌ورسولانه‌صلی له |
ناالصرف وعدمه‌والاحودالصرف وك تالف وسست لضان ا
براقهامن لداع الىمغير. مرجدار )قال فعا اری‌آی‌الیعهر مرستره صلاقاله السافی وساق |
| الكلام.دلء هلا تناس ور ده‌ق‌معرض‌الاستدلالعلی آنا م روزي يدع المضلى لابقطم |
عله وس نصلى >
صلاته ودىد رای زا وی صلی انه عله ول بصل اأكتوي ةلس 3 شی ترهبا شرت بین
دی ,آی قد ام( عض الصف ال بدا زوالا اسف لا يدلبل وأرسلت الا بان رع ْ
ای كل ور تح م فوع واه فی ععل نصس على الخال من ۰ الا بان وه ى حال معد ره لابه رسا هاف :
تلك المالواغعاار, سلهاق ل مقدرا کونماعیی :ل كالمال وحوّز زان السسدفه آنر بدلترتم‌فلا |
ا CoS كقوله تافل اترات توعد ال کک رع سرع ۱
لکشم ديكات فا الف 7 کر ای فاع“ كر |
رسول اه سل عله وس وونل لوف يساق هذ اعلی مرحم
وأدخ لاصف هذ اا لديف ترج ةسماع الصى ول س قم مماع ل زيل عدم انکارالرور |
| مرل قوله انه حائزوالمرادم ن الصغرغ يرال الخ وذ كر دمع الصی من ناب التوضص والببانو , بەقال ||
۱ با حدثی) الافراد والاصلی وألىذروا ننعسا رحد تناب تمدين بوسف) هوال. E م
1 به الق وغره وقمل‌هوالف بای ورد هروا له ء
|| سآلم وسکون السين ا له ماد وک سرا الهاء وآخروراءع._, الاعلى بن مهراعسا الدمشقی ۱
| المتوق بسغدأدسنة تمان عشرة وماثتينوقداقسه المؤلف وده ااا ی ۱
|| بواسطة تال حد ی الاذرا ادولانعسا کر وای القت دنا دن حب بفتع الحاء ۱
و کونالراء ء اهما دمن ار مموددة اللولانى الحصى ا توف سنة رر دع وسسعينومائ ةوق دشار ل أنا |
ریز وامآهذ|المديثعن مدن حر بهذ امد ينالمصوىكاعن دالنسائواءن حو صن لوطل 1
۱ إن ال وان الت قكلاهماعن مد بن ربق لد خل للق قفد رواءثلاثة يرأ مسهرعن ْ
ان حزما فاندقع دعری ند ردأ ى هسهريه عنه . وا قال حد نید بالاو راد از بدی)ُدضم الزاى ||
le وال یلد اما ادى فقس ان ۱ ۱
عن الزنشرى)» مدن مس لبن شاب عن ود لرسع): ,بط الراء رک سیر ا
نأل مسرا لی وال حد تناآوسمر
شتا سای ری دیق آسع‌واسعینعن ثلاث
ودسعین‌سته أنه (١ قال عقلت ).رد چم الغا ف من ناب ضرب اضرب ا یع را ف تأوحفظات من ۱
االو سل له و بالخصى على المع وله( ها من فمه ی ری باحالکونها نی
| أقل على ف رس ج عن ولس الاک ذلاب على آن ادوهریحکی أن المارة فى الانثى شاد وتان ||
u e || بالحر والتذو ب ناه عل النعتودلالعلط آویدل«عض‌من کل لان| مار طا ییا نس ||
ِ رز وك كن درف اد ١ لا کررالای ودل کلمن OS اس ی ا
| الاصول واستشكرها السم. لى وقال اهوم ل اختلف الفتنان ۱
له وهوأنالتمل |
1 لاشترط فه کال الاهلة واعمادشترطع:د الاداءو بق .السىئ ف ناك العدوالفاسي رالا
وق وار ون استم ال‌مانقلاوالاحتعایعاآنت‌من‌ستن وا ”ناروهى فزعم (۱۱۷۱۷)
| آومن وجه ىل ن)ماء ۳ دلو + کانمن بردم E دارهم وكات فء له عليه الصلاة
والسلامه ال على حهةالمداء. + أ والشعر بل عليه ا کان لى الله عليه وبا بعلم آولادالصاه
ماو لقم لامر لمعزلة الا اح وکونه سنة قصودةد امل لان يقال ا 2 وقد
تعمس اين أى صفرة ا ا ذکرف‌هنه الوك حدیت انا رور داباهبوم
اللیندی تاف الىبى قر نظه فة .ال ماع »نه وکان‌سته حنتذ ثلاث ستمنأوأر عا فه وأصغر
من “هود لخر هس م عنمن
الأخوال الإعودية و در كلاه ل
قم ردرویته‌اناهقا مد ة شرعمة ثبت مها كوبه كا وأماقصة این از 7 ^ فلس فمپانهل‌سنه‌من
انال وى تدخل‌ق‌هذاال ساب ولا ملفل و سوت
عم | ء ید شمرط الضارىأى حتى یتوس الا راديأنه قدأ خرحهافمناة ب آلز بيرم ن كاه هذافتى
الورود- نتذلای مافمه وق هذ | الحد يمن الفقه جوازاحضار الصمان الس الحديث
واستدل به أ نضاعلى أن تعمين وة ن السمساع نجس س: عن وعرًا امع .اضرف الا لاع لاهل الصسنعه
وفال اب نالصباغ وعلمه قداس قرع ل هل الح د يث الا رین شكشون لان نجس فصاعدا
وان ؤب لغهاحض رأ أحض روح القاضیعباض أن ود عقل اک این آردح ومن م
صم الا كرون سماع من, بلغ أربعاكك نبالنسمة لابن العرى نخاصة أمااينالعدمى واذابلغ سعاوال
رادملع سیم من ع رهس سين بل الدى يذج ف دك اعضار
الوم * ن فوم اللخطاب - مع وا نکان دون س والافلاز هال باب انحر وج ق طالب ب الع )آی
اله رلاحل‌طلت ب الع ورحل با رده )ری تایه عنه ميرش هر
الان دی دض الھمرہ ەس |الحهى المتوف بالشامس نه أردع وتحسين فى خلافة
ES بث واحد دکره الوا فق اسا رهد العم
طفظ وذ كزع ن جارعن عرد من نس ممعت النى مل القدعليه وس قول شاه لا
نصوث1 ك1 -دىٹورواها دت اق الادب الم رده وصولاوفمه أ نحار ابلغهعته حديث
عم رول القهم_لى الله علىە وس ل اتیب رام شدرحله وسارالمه هرا حتی‌قدمع1. Aa
سنا
|| شام‌وسم»»منهف ذکرمورواه «كذاك أجد وأو هی لاب ال ان المؤاف نهض فاعد ته حمت‌عبر
۵ نابقوله ورحل صمغة ا لزم المقتضة التصصم وق بان المطال بقوله ویذکر؛ اص نة ال رض‌کا
قال فى قم البارى جز الا تحال لان الات :ادحسن وقد اعتضد ولمع زم عا د كرهمن انلا ن لفط
التصوت»ایتوقف ق ا طلاق نس به الى الرب و تاج الى :أ وبل تلا دای هه فان
طرق تلف فاو لواءتضدت اه م وبال ندالى الولف قال ل( حدثنااً نو الاسم ادن خلى )
ر ناه همه وک وكسراللام المضفة بعدهام نان حتةم شدددلا لام مث نده وال رکنی
کاق فخ البارى وهود مق لأ وخطأمن الا : اه الكلاىى وف روا نة أىذرقاذى جص فال
حد كنا مدين حر ). اکطولا یا TS وللا صلی فال حد ثناالاوزاعى.
بعك الهمزةسبة فى الاوزاع قر Ch شرادس و طن‌من جيرأ وهمدان
سکونا؛ مأ والاوزاع القساء الأىة رقها أ وعروء.د الرجن بنع رون عمدأحدالاءلاممن
أتماع التادعين التو لمسسع ونجسین‌وما تا خبرنالزهری)مدن مس (عن ع عسد الله بن
دا بتصعرا ی اي یس( مسعودء ن ابن عماس »عبد الله
ATS رو هت
دکره الزركشى وحکاه عنه‌صاحی المصدا, دح من عم تعر ض له لان ا کروم هھ ا ۲
من‌حکاقوه من قبل واهبتمهمل: <تى
ص سس ماع الراوی‌جنر ویر
دهناتعددا لاخ ارا لماح عند
اهل الع لمان برعم هذاالقائل
وا سح ا ا کاھاولکاا .نان
نص مم اعدا یکونسمهلاسکتنا
عنه منهاوهذا أبوءةانالنهدى وأو
رایع الصائع وان ا لباهلمه
واا ءات رسول اللهدده_لى الله
علممهو لمن البدر ينه محرا ونقلا
علوم الا خمارحتی زلا الى مث ل أنى
شر بره وان رود وما
ع نأف مسعود فهو حدر دی نقهه
الررحل على أهله وقدخرحه الضخارى
e )رالا
"صلى الله عله وسل عساه وکا
الخد بت خرحهمس م (وأماأم
واه عقسهین رو
الاتصارى ال معروق بالدرى وال
الجهور سكن درا ولش دهامع
نیع اه عليه ول وفال
الرعرى والمكمو هدن اسصتی
التاسونوالضارىشهدها (وأما
قوله وع نكل واحد) وكذاهوق
الاصول وعن الوا ووالوحه‌حذفها
فانم اتغيرالمعنى (قوله وهی قزم
من حكناقوله واهة ) هو تم
الزاىوذمها وکم‌هانلاث لغات
مشهورة «لوقال ضعفة بل واه
مسب ود
ی | إلكان أ حسن غان‌هذا القاثل‌لامدعی
آمهاوا اهة سد يدة|اضعفمتناضة
شه کهومعنی واهت4 یل يقتصر
عن آمهاص_عفة لا نقوم سا
(قوله وهذا آوعنانالنهدی وأو
رافع الصائع ومان درل `
ااهل ةوععا أصصاتر سول الله
r) سطلالی أول ل ) صلى الته عله وسل من ال دربن ھل جراونقلاع م لا خارحتی یمن ل ان ھر توان عروذ وما
3-9
0
قدأستدكل واحدمتم‌ماء نآ تن کعت ( ۸ ۷ ۱ )عن النیصلی الله علمه وسل حد يشاوم تسمع فى رواية نعمم ام ماعا ین سا وسعامنه شأ
قدآسندکل وا حدم ماعن ات ن
كع رذی‌اله‌عنه‌عن النیص لى
a ح(أما
أوعمان!! دى) و ۋاەمەعسد
الرحجنبنءلى وتقدم اله (وآماآو
رافع )اجه تفع ا مدفى قال 0
لماعت أبوراقع بک فقمل مایکن
فقا ل کان لی أحران فذه أحدهما
(وأماقوله أدرك الجاهلية) ا
كانارحلين قل دغه رس سول الله
صلى اه عله مه وسم و الحاهلة مأقيل
دعشةرسول الله صلى اهمه وام
۳ تحھالامم وقول
من المدر بینه جرا فال‌اعادی
عياض لس هذ اموطم استمال
هلحالاا اعاستعمل فیا
اتصل الىز مان المتبكلم سم اوانما
أرقن عدف من العصارد
وقوه حراء:_وّن فالصاحب
المطالع قال این الانباری معتی‌ه
حراسير واوعهاواق سب رکم وتدسوا
وهومن اش روه ورل النمفی
سر شاقب عمل قاد وو معليهمن ۰
الاعمال قال این ا
ا 2 أو
على الال آوعلی الْمَسير (وقوله
۱ وذو هما)فهاضافةدى الوعير
الاحناس والمعر وف عذ داد شل
العر نهآ أنبالا لستعل الامضافة
الى الاحنا سکذی‌مال وقد اء
اطسدیت وعہەمن کلام العرب
ارادم
اضافه احرف مما الىالغردات کا
ف الحدثوته ل ذارجك
وکمّو اهم دو , بزن‌وذوواس وا ساهها
فالواهذا کلهمقدرفه‌الانفصال
ودر ا الذئله مع
ريحم 1 وأماح دي ثأىعمان
عن ای 0 ققوله كان رفي
لاا أحدا أ بعدستام IERIE 2 7 ار جه مس ..
ردی‌الله عتهما بآه‌غاری) می‌الساری وهواائ ادل والتذازع هووا حر بنقسبن حصن
۱ الم زا رىق صاحبمودى). بنع رات »له السللام«ل‌هوخضمراملاوآن:ضممرالفصل لانه
لانعطق على الضممرالرفوع لته الااد داأ كدبالمتفصل وسقطتافظههومن رواية انعساتر 1
فعطاقهعلى رفوع التصل را كد ولافصل وهومالزعنداكوذسين وزادق الرواية السابقة ١
1 وال اءنعماس«وخضر خر هماأى نكع ب .الانصارىأة رأهذهالامة المقول فيدعنع عر
اسم ل( فعال). وق‌روابه قال انع
و «( أسداأعل)» ص م ا مفعولا وضفة ری روا ا وی انا واا
ع (من قال مون ىلاناق لا 2 النط راف اعتقاده.( فا وج انه تعالى الیم وسی ر €
موی أ وسع ژ وی آرات‌ادآونا ۲ > ی سین ال المت رە ۋا ی نسيت الوت‌وما |
أنسانيه الا الشبطانأن أذ كرم) وف حرف عبد اهوم آسانهآنا دکره الا الشطان کنر وا
حو باوخ رافكانا صسانمنهعند الغدأعوااعث! فلا نتب الى الد على ساحل اه رلیرت ۱
رمک
ومذهما تال موسیذات ما ک نانيج ).من الآبة الدالةعلى انى اللضرعلبه السلام 0 ریداعیی
على طنف على وحهالماء أ ونامامسهبى بشو بأو
اذو فمه كان فدقىل لوی رود حوناؤاذافعدنه وحدت اترا له فا
۲ اوهما 4 سا (هسسافو داشر
عم ردلا (فکانم سم شأ نموم ى والفض سلإماقص اقە قکتاء ) ,سورد الگهف
+اسأ الث فه‌انشا اه تعالی بعون نله E8 اب رع ,ضیف لام الک سورة
۳ ن صارعا لاو وع f مغر بغت ام شد ده و و السند ال اماف قال حد تناععد بن العلاع).
N ا بس نط مالکاف مدغركرب بال وحذہوشھ رنه کته کرم أسمه
اتوق سنة مان وآردسی‌وماتین اما م الهمزة انر اوا
العرد الک وف الت وف نة احدى منت وهواننةانوئسنةفماقيل } 0 |
| لوحده وف الراءوسكون الناء اا له | 2 رد ال مهه لد لعن اضر ده نشم ا موحد واسكان
ار ءامن ی موی الاش رى لعن أله موس ادا یا رو
أسه يدل عن اف مونى اق ااا عن O
والمثلثة + ما تعثى اللهيدم نالهدىوالءلم). د بالحرعطفاعلى الهدیم ن عطف اند لول على الدلل
لان ادى هوالدلا الولو لادم دو العلرهوالمه لول وهوصفة وبح تميزا لانمل النقیض
0
الت
یات ین من قدعاه ۳ )لیام( فغالالىعا 3 بت أتأوصاحى هذا صاحب مومی ۱
الذیسا ل + مومی.(ا یله 1 دشم اللام وكسرالقاف ونشد بدا ماءمصدرععى اللفاء ا
بقال لقته لعاءبالد واهابالقصیر ولعا انش دید ھل مەت رول نّه‌صیی الله عامه وس بذ کر | ۰
انه أ#قصتهلإفقال أي ی نم سمعت الى ی ا aa لقاع رار ا
ا ا بعلمه ا[ للام (فملامن نی | | سرا "يل )) a ن در يه بعقوب نادعق بن ۱
الخل ل عل الت لاه توالسلام وعندم سم شامومیق‌قومه 56 مانام انه اذ ذحاءه, رحل 4 1
03 انوا وق رو ا :
وزالكشممنى والدوى: بل [عردناخضمر) 4 لمن أء فتوناس(فان) موی (السيل ١
الىاه. مه 0 وق ال افا E 3 و ع لانم ۳1 تعالى ها وت لبه علامة
دل على که رد ات تاوت أ بای عة ات ستلقاء9.کان» وسى ١
بسع 1 رسد ناه القوقبه 2 ا "کر ر والك شمو وا موف ال ( فعال‌فی ۱
| والمرا اديه م نالاد الشرعة و کثل) ج ا ١ القيت #المطر 8 [الكنرا راص 1
اد ی
اداو اشنا ىوهو ر ن ادر ام هلت ركان ف زمن النى صل الله عله وسل (۹ ۷۷ ) رحلاو ا لوممر: عمد انظهين سيره كل واحد
ار فلا قا تالا بقعم الع آفاو کم ااوحددمن العمول ر :3 فأمنت‌الکلا {
ا أحاذب المعمة قال الا -لى وبا مهملة*والصوا ا Î ت الماءفتقع
| اله مها ا .أ ىبالاحادب وللا صلی .اناس الضمرالذ کر للاء (زفشروا )هم ن‌الاءز[ وسموا).
دوا مو فوع ادن (١ وزرعوا) اب ما لصيل عل ازرع ول وکذا الأسافورعوامن الری‌وضط
الماز ری حاذب ال اام توعد ةتنا اسادی‌عباص ولایدر إخاذاتمه رهمکسورهوعاء
1 خف هة ود از ل ا و مدي ل" الارض الى الما ءكالغدر
وعندالاسماء ملى أحارب اء زراءم ما لعن أ جره موحد مب (وأصادمم اطائفة أ ری زلا( صلی
ا وکر ٤٤وا صابتآیآصابت طالفة نوی و وق کنات مر صاعنبافانی ۳ "ااه قان ۱
۱ سرا لقاف جع ةاع وه وآرض موب ملساء لاع ماء ولا نرت کر" ضما
۱ الفوقمه فم اۋ فذاك) أىماذ کرمن الاقسام! امل و 1 من فق
| ضرالقاف وقدد تكس رأ ىصارفقهاء ز ف دن اللهونفمه‌ما) وق رواب یالوقت‌واینعسا
أ ایباادی( عن ی الله 4 عزوحل لله فم )مما شت ها( و بغر وعد آیکون على قسمين الاؤل
العالم العا العم و هو کالارض ال تیم بك اسفن تغسهاواً نسدت فنفعت ع رهاوالثالی
الى شرفم ام اءشنتدع الناس يه يز وەل نشت الميم والمشلده امن رة فع بدلا ر أسام رای
في رکالارض الس هذه الى لا تل الماء و تفده على غبرها وسار قوله رل بقل هدى اله الذى .
۱ الى عرعا. +الماءقلا: تنتفعنه قالق المصابع وتشسه الهدی والعلبالغيث ال کورتشیبه مفرد
کی ليدع ردوکذا العلوالمشسةبه وهوغت كثير صاب رضامت اماقنات فأ مدت وما
عا ات میات عضوم از شب ول سم کی فده اوور كارا ويه رن اشمع باه نج
|| منقوا لاحل لمان ردعله‌من طونم طهورأماراته وانتشارهاعیی و حه عام |! ُرهمتعدی النفع
۱ ولاعذىا آنه-1هالهسنه‌منترغه: ن آمورمتعددة و عوزآن‌شهانتفاعه بول الارضص الماء
ا ونفعهالمتعدى ان اتيا الکو وا لعش‌والا ولآ قل رآ خزل لانق الم ۳
1 | الا شع عد التامرق نول الغائل
الغيث إا ارضا اجه من اله سعلوا ۳ ل (الفعول ق» وضع نص على الخال تقد رقد :
e (فكانمنها): یمن ۰ الارض أرزض 1۴ تق سول مفو < دوقاف ملكنورةومشناةحشة 1 1 ید ۳ 5 1 تاد
| اسل عسدن عم برعن ام
A |
عر ا كاف وا لا ۰ سيو قد الات انا رز ۳ 5 وان ام ی : نوج نی فى حي 0 950
ل ۳ RE ربصف لعشت فهومن ذ كرا لماص رهد العام وف حانمة أص لأ ىذر ۱
وهوعند انتطایی وا ع ل د وقد تسكن عدهاااء |
موحدة خفیفةمفتوحة وق فرع الويسة ا مك غلم او دضمالمثلثه وتسكين الغينوهو |
مس فة الماءق الال والصڪور 5 واژه الخطالى لكن رده العام ى عساض وحم ازه اف ۱
ال لل قال لانهاتماحع لهذا الكل فماشتواا غالا تنبت والذى یرو ناهمن‌طرق
اندع رن ترا وت تالماء وکات ).وف بعض النسحوكان 1
9 نا آحادب) بط والدال المهملة جع حدب بقح الدال ل المهه له على عرق اس ولغير | لاصملى 1 ۱
۱ آوعر وا اشمافو وکر عندالله
الحامع اعم ی اسح و و و ممع»هة, اح ير وکالارض 1
۱ تکررل ا E ددم ول د اد ا
آرساته) #الىمن عل د خل 9 ف الدين أصلا ی وت ا لصماءالمنساء المستوية ۱
| منهماعنآی‌مسعودالانصاری
عن النیصی انه عا به وس خرن
۳ (وأماحد بث أ رافع عنه )فهو
آن الى ص لى الله عله وس كان
متكفق العشر الآخر قافر
عاماق لكات العا ام المقيل امكف
عم ین‌بومارواهآنود اود وال ای
وانماحه‌فی‌سننهمور وا مجاعات
من تخاب اند (قوله وأسند
أبن بره کل واحدمن ماعن ی
مسعود الا تصارىء انی لى
اه عله وس خبرین)آماآوعرو
۱ السسانی‌وا “مە سار ۲ اباس تعد م
۱ م( رما ری فی من مه لد
متو هم حاء ممه 4 سا كنم
موحد ةمفتوحة (وأمااخديثان
۱ اللذانرواهماالشساى)فأحدهما
تحد بت حاء رحل الى الى صل الله
عليه وسل فقال انه دعت والآخخر
حاء رجل الى النىص_لى اه علمه
وس نناقةتطومةفقال لت سهابوم
ا[قامهس نهر جومامس
وأسندآوعروالشسانیآساعن
ا
موعن رواماىنماحەوعىدىن جد
ف مسننده(واماحدیثاآی مجر )
۱ ان نله عليه
۱ نه بأرضقما تال اء وآنست ال کل والعشب وه وغشل لانو حه ال به قه هوالع يدا لاص ۱
را = نی سا
لابق ارج ل لفاغ رکوع
| رواماًوداودوالئرمذىوالتساف
رکات‌من الوقع 1 ۱
ق‌النه س مالس فى اله ردات‌ق‌دوامهامی غمرنظط رالیتضامهاولاا نات الی هما و
وان ماح ه۹ وغ رهم من أععات ۱
8 مجك ددس نعم ولق أعل قال
ساره اقهوأضندعسدي نيرع نأم سلنزو ج انی صلی انهعله وس حدیثا) بنا) هوة وله لاما تأ وسلةقلتغر سوق أرض
عن النیصل ی الله علمه وسارحد اوعد ۱ ۰ ۱۸( بنع روادق زمنالنوصبى الث عله ول وأ # :دق سب نآ حازم وقد آدرا:
زمن النى صل اللهعامه وس(عن
آ‌معودالاتصاریعن ع الى
صلى انندعا. وسم تلا ند آخبار
واس ندع دال رجن نألى!-لى وقد
حفاعن عر بن الطاب وی علءا
۱ نانس ب‌مالاتء ن النىصلى ٤
1 نله له وسلد ثا ,وأسندر ی
۱ ان حراش عن ع ران‌ن‌حصینعن
ل حديثين ا
۱ وع نآ کر ع ن الى صل الله
۱ وس حد يثاوقدسمع زین ke
على ب نأ ى طالب ور وىءنه
رها یک نه كاء بش دعب ۱
آخرحه ملاسما م‌سله‌هندشت
آیآم. .4 راسهحذ يغه رقہل سمل ۱
ان المععرة اخروسه بزو حهاالنى
ثلاثة أخار )
الإماندهناوانالقسوة وغاظ
الاوب ف الغدادين ود كات
2 56 :
2 وله ریک 5 0 | حذف‌دلات(فالاسعق بن ابراه بن دار به > او
اطول ان رجا ها ۱
أ حازم عبدعوف وقل عوف‌ن 1
aT ۱
وآسندء.د الرجنن ایا 0۹ عن
آنس زهی‌النه‌عنهء ن الى صلی
الله عله وسلحد یثا) هوقوله س
صلى اله ءانه ون لآ خرحه منت
وقد 7ة دم اسم یاه لى وسان ۱
الاختلافف. سه و مان نامنهواين
انه 0 مدر دم ين حراس ۱
اتور يشنوعن نألف
كرمع زل a انوةبهقوله كان
وك “نأ حرام اأخحوم رامعا 5 دۈرنشىرنعلى ساط أزرف `
لوقل کا أن الوم درر وکا أن|أسماء ساط أزر ق کان التشسهمة.ولالكن أن هومن ن النشديه |
الذك بر یل الهممّةااقى تلا النوا راون توق ف الع ون وة- تنطق القاوی دنله ن‌طلوع | ۱
الخو م مۇتامةمتفرقة قد لاه وهی زرفاءزرقم ا سب ارو بصا هة ت والغهوم تبرق ۱
۱ 0 "لا یآ ثناء تلاك الزرقة وم نلك هذه اله ورةاذ حعلت یمه مفرد اوقد وقع ف الخد يث أنه ۱
|| شە من انتفع ال فاص نفس« ول نفع ه أحدابأرض آمسکت ال اء as 0
انتفاعه ألم ڪر دنام ال الارض للاعمع عدم اناما وشه من عدمفظٍ ت لی‌النفعو الانتضاءجعا ۱
«أرض ل سلما ملز وشه‌فوات: 420 عدماسا كبا لا وهة ا مالات علوم منت وف ة |
: لاقام الناس ققمهه ن المددع التعسيم فان قلت لس ف الخد بث عرض الى الهس الثانی ود ۱
1 آنه قال فذ ات مثل من فقه ففدين الله ونفعه ما دعشى اه فعلر وء! اب وال رمثل ۱
1 منم برفم مذلت رساو ل يله دی الله الذم ی أرس اتبيه وه سذ اهوالة.مالثالث ث قان الثانى :
|| حبس باختال آن .کون د کرمن الاقام لاهاوأد ناه اوطوى ذ كرما بش,ماافهمهم ن أقسام ||
لوس زلة کور:آولاو حتیل ی ا
۱ | الوصو الاو ی فذامثلمفقه‌دین اه ومثلمن ن نفعه كول جسان‌رضی الله
1 >ن ج)خورسول اته‌متکم > وعدحه‌وتصرمسواء
۱ أى وم ن»دحه وننصرهسواءوءلى هذ افتكون الاقسامالثلائةمذ كورةةن فقهؤديناتههو أ
صلی الله عليه وسا سن ثلاث وقمل | الان ومن تفع انهم ن ذلكف.لوعارهوالاول ومن ر فع يذاكر أساهوالثااث وفه‌حنتذلف |
اهار ره لولس ند ى(قوله وأسند | ونشر غر تن انتهبى وقال عر شمه عله الصلاة وال لام مأجاءيهمن الدين بل مث العام اذى
قس بنألى حازم عن ألىمسعود || ی النا سف حال حاجتهم ا وکذا كان حال الناس‌قل معثه فک أن! لمت» ی الملدالیت
هی‌جدیت‌آن || قکذاعلی مان تبی القاس ا ميت شه السامعين1 بالاراذى امتتَافة نی بنرك سه الث وهذا
الحديث قمه اد بت‌والعنعنه وروا ند كلع مکوفمون وا حزحه ا لولف هد نافغطرم فى فضا” له صلى
اللهعلمه > راتان ا تاودا ىبارع فد ام ایس
بوس کون اذامو الام لیا روزی
الهو راي راهويه لوق نیس ااورسنتشان وه وا نين ن وهذاهوالظاهرلانه اذا وقعوق
|| هذا ال کات سق غير ةتون فهو کاواه لاعن أن الس ن‌یکونان‌راهوه ف روا یته ||
£ نأك سامة ( وكانمنباطا هدق تالماع یال شاد اه الش‌ددهید لقوله قلت بالوحده |
و م الام ات العف امن 0000 ا بره وا لعتی شر بت اقل وهو مرب تسف |
اللهاروزادفروابة المسهلىهنا {gy أى انقمعانالذ كورةق الحد يشجع فاع أرض |
- ]| ل بعاوا ارلا روه ( والصفد ف اسویم نالارض)» ,هذالس‌ق‌اددت واا
۱ دکره راع ل عادته قیال عتتامتف برما بقع فى اد یت من الا افاط الواقعه فى القرآ ن وعند
| | ابزعساكر د#د قات الماء والضغصف المس_توىء ن الارض لناب رفع العلم وطهورا امهل ۱
اولس انرا دضا حا وقال رة ار أى نالهمرة اا كنة انأ ىعبد الرجن ||
|| الد یلامش شخ امام الام مالك ا توق الد نهسنهست وثلائين ومائةواغاق ل4 الرأ آی‌لکره ا
|| اشتغاله بالرأى والاحتهساد وم ھول قرله الموصولع:_د الفط سف حامعه وال قق مد له
([لاشقىلاحدعندە ثي من اا 00 ژآن صسع: SO آرعدم نا دنه
۱ لاله ل لوث ال ود ذلك المرفع الم المستازماظهوراطه لوف رو ای الاربعة ضع
| نفسه عذف آن, وبااسندااسانی ۳ ىقال( حدتتاعر انين مسمرة )د المهنة انرق ۱
الصری
وأسند نافع بن حم نمطم عن ای شر بع اللمزاعىعن النىص لى الله علمه وسل (1 ۸ ۱ د بثاوأس ند النعماني نأ ىعما شع نأ أ
ا ااا
الت ب التوفسنةماتوعتمينوما نز عن نس
1 عوت‌جلنه وقمض ناته لاع تمن صدورهم و رفع شم i وعند الا امنا
|| فثلشةوهوالظهور والغشیه منز اشرب شیم ااال
۱ كاسكارة والسمهرة در
وأا كدبالنونوبه صرح حأوعوانةعن نهشامعن وتات( دیا لاه كمأ حد بعدى) وم
الاعدثأحد بعدى هذفالنعول ولاؤافمن. ری ھت املاع دک غبری ول عل آنه تال
| أوذلك:اعشارزما یندا الاشرا
ادا من هومء لہ نوا کن موطوآت أ لاو عل أنيكون ذلك فى الزمان الذى لابق
الزيادة أى مافضل عنه وهنال: تس فضلد ترازو تدای اف تال( حدئنا
| دلافر رادوژ رود آی‌درحدنتا j الث سن سهد امام المصر يبن زر قال د ی #بالافراد
|| غل طاسوا 1 المشناء التصش !من اد الا عر |[ اا
: 1 عل )دض العين ودح "قاف وسکون ال این 2 ج هم ةوق رواب هآ |
| درعن عمل وف ق البارى وللاص بلى وکر: جه دنب کل عن ابن هاب
۱ التسمرى التوق‌سنه ثلاث نن بن وما دين وال حد تناعد الوارث)» نس عمد سذ کوان ۱
۱ 1 ماد ناخ نای صل اه علمه وس
1 الثمم بى البسمرى ,لع نأف التباح) f~ ری ن لا ری دید اهوم میدن لمك : يت E RENE
ني" 4 وللدم پیز ر نادة! ينما كانه (٠ قال وال ١ عبد ا لطاب خيرالقوم تمن روا 5
۳ 38 ال ۱ عدن جمد قم ند والس ایق
۱ 3 ل ارله ص ازله علمه وسا آنمن 1 مراط لسع اھ نے الهم a جوعلا نر 2
ا| 2 ف 3 اس بات از بع 2 1 كمانه مل الوم والا سادا
| ذف ان وحبنشذ هیک ون عل أت رفع ا عل سل لادم رو" .أن (اشت اععصی را طدیث! ١ خرلاعطين
0 1 إل ابه لاحب الله سوله رواه
۲ الحھل فخ ام اال تمهمن الشوث,الثلئه وهوضد الى ۰ بات مه نالست»وحده 1 الرايةر ورسولة روا
به اهر ا ۱ اف‌سننهم و آماحد شدء
۱ النکاح‌من‌طراق‌هشامعن نو ۳ مرت | ادلی حول على امد خلانالن ن ذهس الى | 20-0 ۱
|| آنه لای حله عله‌والاحتباط ال ھھناازلیلان ل کلام ی آقوی شاه أقرب وان اع î رسد
۱ السماق بفهمآن اراد مراط الساعةرقوع هتکن و ا ذکر شا كان | الو ا
۱ موحوداءند ال امل على أن اراد ع »له علامة أن يتصف بصفم زائد:على ما كانموحودا | او روج
ب )4 أن شه أ يفشو 2 ازا القصع یی لغة أل الخاز ۱ ان رشن کندذیفتم الى
ْ ومهاحاءالتنز إل ولد لاهل تجدوالنس.ةافىالاول زنى وال ا e راللام از ا بأ ر
۱ العلامة لوقو ع! الساعة, وبهقال ۷ (إحدثنامسدد) بظم الم وفتم السسی والد ال المهملتين! ی ۱ دم نحص نالشائف الو رسول
۱ مسرهد لالح نادي )ينب دالقطان [ء ن شاج (عن: قتاد:) بشت النای | اله صبى الله عله وس ل سك رةوكان
اندعامة ب(عن نس وللاص الى ابن مالك( قال لأحد تدم ).يفنح دا انتم ا ريع لخدن لتر بقن وما
۱ ردك
۱ لاهل المهسرةوق د كان هوا ] رمن مات امن العصاءة معت رسو ا ), « وقروا الاصيلى ا المهملةفتقدم نيانهمازقوله وأسند
وان عساکرالنی م لی الل عليه وسل )ا کل ٠ حال كونه بل بقول من f والاصلی وآی‌ذران ۱
1 نما طالس اعد ان يقل الع ب سرالقاف من ال وله ق الد ودوالنكاحآن رقع العم
۱ رکذ بولا شاف ااال همه ن‌المدم‌قال قالفتم وهذا لمق لااد ارح | 1
f ١ 1 كف ن كان دوم ن الله واسوم
اط انالا( وان ضهرالهلو) ان شظھ رالرناو) أن ۱ 2 - ۰ 9
۱ (تكالنساءوع )أن بقل ارما لكارة لفل سب تن فام تال اظه رال ۱
۱ وفع الع لانالنساء سبال الشبطانإحتىج أى الىأن: از یکون سين ام أه لقي ۱ تب لات الاعان 00 من
الواحد) ارو فع صفه الب وهومن : دقوم بأ ص هن وقال أوعبد اه ال رطیفالنذکر ل ا روابه نافع ن حدر وقداحرحه
١ : الضارى ومسلا ا ضامی‌روانه
قە من بول الله الله فتزو ج الواحد غر عد د جه لان كم الشمرعى تال القے بأل اشعارابما ا
|| هومعهودمن کون الر حال قرا من على ال ساء و ماهس حةقة العدد ۱ آوثم ح)فاسمه خو يلدينعسرو
۰ آراحازعن سر وی بداا‌سافی حدیت یموس و ریالر حل الوا حد یه به‌آردمون ۱
ار :هذا ان فض ل الع والمات السابقق ول کتاب العل باب فضا العیاء والمرادهنا |
م أده الاب فض ل العا )الاب الساب ىأو ناب | كەب ویقال فبهآور بارا
صمت ی جو
۱ سعدانلدری ری ازله عنه فللا به ١
5
أىكرةفهواذا الما لانعل
درد لاه
أو بکرة من اعستزل نوم اف
سم الراء وحراش بالحاء
نافع بن ديرن مطمع نأ شر 2
أل رایع نالنیص اللهعليه
وسمسدیشاغ اند ته نيو
الا خر قلحب 5 سن الی‌حاره ره
سعمدين ألى سعدا قر ی (وأما
وقل عہدالرجن وقمل مرون
خو بلدوقل‌هان بن عرو ول
۱ | والعدوی‌والکهی (قوله وأب_:
1 عمد بن عشير 0 انیا رخ ایکون ات مه تخەر راء فالحدثى ). : رالعدز یو ی (قوله 1 5
انع انىن آي ءاش عن تشه
| الفدرئزذىالهعته لاله
آحادث عن لنى صل أثله عليه
وسلم)أما الخد دث الا ول فن‌صام
۳1 5-0 ار لت تسا ٠ ١١
عومسم aE i ومافق‌سسل الله اغدانتەو جهه‌من انار عبن خر يفاوالثافانق ا نة د رة سيرائرا لبق
وأسند عطافين ر بز دال لی عن تی الد
توالت انادف اهل ندمت ]
من دمر ف الله وحهه الحديث
3 رسا إوآما أ وسميد انفدرت)
وا نه سعد نمال 2 شتا
منسوب الىخدرة بن عوفين ۱
الحرث بن الخزر و قوسد
ئا مد ىنەسنة أر بع وستّينوة.ل |
مه ]وا لع وسمعين وهو انآر دع
وس معان (و وآماآوعماش والد ا
النعمان) فمالشين المةوا ۱ مدر بذ
ان‌ااصامت وقملزيدينالنعمان
وق ل عسدن‌معاو بهن الصامت
ول عبدالرج ن(قوه وأستدعطاء ۱
ابر ذال ىعن عیمالداریعن
انی صل الله عا 1
هود بث الدین ال مدڪه (وأما
تم الدارى) فكذا حومسم
واختلفؤ.درواةالموطافقروايه
کی وان :کر وغ يرهم الديرى
بألماء وقر وآمة القعتى وان
سمو أ کترهم الداریالالف :
ا فى أنه الام نس
TE
وهو الدارن‌هانی" قانه عم ن‌آوس |
ان حار جهن سود يضما لسين این
| جدعة ع تما مم وكسسرالذال المعدمةا
رن
ان مهسب ساره تم وهو مالا ل ۱
آن‌عدی وأمام نفال الد ری‌تهو
اة الى در کان عم قەقىل
الاسلاموكان نصا ناعکذار واه
أنوالحسين الرازی‌فی کنایهم ناقب
الشافيى اساد الع ع ان
انه قال ف النسيسزماد كرناءوعلى ۱
هذاأ کنرالع لاء ومن ممنقال |
الداری‌تالالف اس -هالی‌د ار
وهومکانء ندال
س ۱
درم رشو خط
اد نکان كاب || به العطرء عن
الهند انا قل العطارد! ری" رمرم
۴ ارم ما ری العدوی المد فالتا .
۱ سنا يقد لون قر ۵ ع اللن: لح الى رک
۱ ق الاش اح واد خرق الارواح والقاء عق فأأولتهزا ده که عو فقول تعالی‌فاذ وقوه فافهمد
۱ ۲ وگ فى الال حذ ف أیلاقدم
اری A۲) ( عن نی صلی اله غلمه وسل حد يشا وأ تند سل ان بن ارعن رافع نخدي
ورين ما رالزهری( و عن جره ] باه مله و الا ای( اب ن عىداتە ن عر إن اتلطاں الکنی بای
انعر رذ القمعتهما . كال سمعت
رسول الله ی کلامه" و حال کون f} :وق رواب ألى: ذروالاصل وان
۱ عاك ریقول از دنا دغ م us أت تضم الهمرة وعو حوات :
مرد رد ز«انلوقوعهاهدحیی | لادا ره
| اوک هاعل حعلهاحار د لاری فی ال الرء رال ی کسرالراءو: تشدیدالما کذا
۱ فالروايةوذادالموهرى كا الفح مالک رال بر حق
آطفاری : قعل اصب‌مفعول انلا ری‌ان‌قدرت! رو يععنى اله
لوحال ا نقدرت ععنى ا
: الانستار وق رر اوا کرو دود نأظفارف ولاؤافف الاتعسعرمن أ طرافو حوزأن
ْ کون ف‌هناععنی على أ على آطفار: ی کقوله تعاليلاصل نكم حذر ع الل آی علهاویکون
۱ ععى نطهر: عا ما والعاه رامامنشاانشرو أوظرفه وقاللا ری بلفط الشار علاتضاره ذه
۱ ار سامتیوالمفههی ادا خی برا نلا کید تف قولك إن زيد الما مآوهر لام ۱
حواںة
حذوف ورد اهلاس لع کم فلدين فقت م صر شم ولا مق درا نی وعير رح ۲
المضار ع موطع الا بةالسامعن و حعل الزى عم ساز بلا همرل ۱
۱ المح والافالرىلابرى فه واستعارة أصا. ید اس مس ا
0 هر الثاني ار ها
أى لول رو شرا الاخترالء ف کرن ما رک مالسلا ال ۱
ذلك |
هدا 8 بان الها ت مم الفاء وهو بأى العام ا مغی اہ سا لست فی عن سوا (اراقف ۱
درا < بإ على داب از كسوف دعض الرو الاتعلى رادابفل [وغرها سوا كان ۱
واقفاء الارض‌آوماشاوع یکلا - اله وق‌روابه آوی‌ذر والوقت‌آوعم‌ها د وبا تدای :
المؤلى وال دنا اس نأ ىأورس ان أت الاماءمالاك لقال حدئتی ماقرا اد
مالك بنا نس الامام بعن‌این‌شهاب)» ری ب([عن عسىين را دض ۱
لعن مس فرالةرشیاشعی الاي وتوف 27 ع ٠ع نع دانتهبنعر وين العامى). 0 عات ا
ال انعد الصادعلى الافت (١ آنرسول نله ی اله عليه وسل وقف فى حة الوداع ) هم الاو ۱
e LS به وعو رکس sile ی حال وقوفه,إزعى ) بأاصمرف وعد مه ۱
| لتاس » حال کولم لز سآلونه عله الصلاء وا اس لام فهوحالمن تمم وق وحمل أن |
ومن نیقی ال 2 تلنمنهو عو زأنيكون استثنافاسانالعلةالرقوف ۱
م«( شاعمرجل )قال ق اله ل آعرف امه وق روا به الاصلى اء ر حل افقال) بارس ول الثم 7 ۱
ا یقن ب(طلفت) راسي (قبلآنآذع الهدى فلع E ۱
اصبلی ا اذ ولاحر ج أى ولا ام علي - اعا خر خر( فقا بارسول الله ۱
1 أشع ر ضرت ). ٠ هد لإقب لأ نأرى) مره فال عليه تروق را یر ٍْ
فمال, ارم ارت زولاحرے) وعلق دا الاب سل له نثئ )من
1 أعمالومالء دالری‌والضروا اى والطواف ل قدمر ولا شرا م أزاهماءلى صفه ا محهول |
ولا أخرلانهالا تكونفالماذى الا مكررة على امس وحن( ذلك هنا ||
1 ایا کف قول؟ تعالىوما اد ما بشعلف ولا ركم ول رمام لعن 6 قم أوأخر. الا ١
e 3 قال بعلمه الصلاةو ا لسلام للسائلىء رافعل) راكب کفعلته‌قرل آومتی‌سلت ولاحر
ن‌حعله بالماء نسمة الى قله آ ضًا وهو TE اادیق.له صاحبامطالع مطلما
ع N e رن ا رین الى هر بره AY) 4( ۶
۱ الخهل متكملاعلى القصد فأسةطعنهم اشر بجو عذره لاا وعدم لويد لله قول
| الا أل ل أشعرودؤيده أنؤرواءهعلى عندا سای دی را رمت وحلقت ونستآن
۱ الكن 3 4 هدام امن ا حاب الف 0 أ ف الق ایا اب اتف فب ادا عت
ره موحد: انن الد |[ TET ی(
حك ناو تیان عکرمن) ول اب باس عن اسن عماس .عبد اللهرذى الله
| عنما مس مس ند مالسين ل[ فى تمع أى الداع (فقال)آی
1 السائن.” (إذعت )هديب قبلأنأرى ]ا حرة هل بصح ول على حر جاوما أىأشار
۱ 50 موس ری لاد إلى وأى الوقت 5 وال فأوماً 3 ok ! الکرعة حا لكونه قد ال
|| وفرراءة اذ رتال لار عل كوللا صلی ولاحر جاور كاد فعلت ری
: ی | لای د وخا تال کون جع بن الاشارة والنطى و مل أن يكون قال ب سانا
: اموه فأوه) ا ٠ اطلاقا لول عل الفعل وهذاهوالاحسن ا بو وفال دك |[ ساملأ وغه
1 ىدە کت فهم‌من ۰ تلا ألا انا روما اد بشکاهم صربونوذ مهروا به تعن
1 نیودت وا نو ری ازيف یاف الو نط ییوس لاه شام وه
وال لإ حدئتاللکی‌ن راهم ردن ر الموحدةوك ا نرہ راء الہ خی المتوق سنه
ا | أردع شمه ومان اا زادالاصلی ابن أبىسفان 9 ع“ ن سال هوان دنه
ان عر ين ات حطاں رذى اللهعنه | تار 1 سجن ن سا رأ ئكلامه لإ ن اي
: سل لمعه وا زقاليقبض لل عر دوز شم أوله على معا لههول وهو
تھ برل ولق الروابة السابعه رفع |( عم (وظهرا هل و اتمه على صفه | أعلوم
۱ ود هذمازبادة أ دأ کدوالا سا حوالاقطهورا لهل من لار مق ضار والفتن)»بالرقع مم عطفا
ا على هلوالا لى وان عساك وتظهر الفئن بأسشاطالخهل + يكار الور تا ود سكون
ألراء رہ حم ال والاختلاط را ةا وهو با سان تا تل کاعندالصافقی
5008 قل بارسول الله وماالهر م‌فقال‌هکذ اده رفها که بیدا تل .فهمه الراوى
| | تسه ر بهفهی مفسرةاقوله هکذ | :د ويه وال الحسد نامو سی بن أ- عل ] 51 . التمود کیا دال
۱ حد :ناوهب یاس علد( وال حد نتاهشام أ ابنعروةين الزبيرين العوام. (إعن فاطمة)
| لك ایآ تلاو بی‌زود_4هشام‌هذاوشت عه «(عن أسماء) زد ار
أ اسع مس یریک ا سه
۱ حافت را سی وقلآن‌آذع): دی أى ف لذ عه لإفأوم جنك ارردول اه یاه ۱
| وس( ده داشر نعف (ولاحرج)أىصم فعلك ولااتمعط. ولج اید کر فال‌هتالانه آشار ۱
عن النى صلی الله عليه وبل أ عاد يشفكل
| هؤلاء التابعين الذين نصينا روانم
۱ مطاةالافى الترتيس ولاف رل الف د بد وهذ امذهبامامنا الث اف وأجدوءطاءوطاوس وتجاهد 1 " العا دمم تاهمل حفنط
: و "تا 7 9
1 | وفالمالكواً و لمق اتب وا حب کر يدم أساروى ابنعماس! أنه قال من قدمشأى حه م ع سماع غاا راي
1 ۳ ۷ 0 بت علم دمن ا 3 : ١
أوأخروفامهر یذ ماو ارا ادد تایلام عل مقا وود هم * ظر الاتكم فعلتوء على ْ بستاولا أنه ملقوهمفى نفس ير
| لعشه‌وهی اسالد عذ_ددوى
۱ | العرفة الاخسارواروابات‌من
1 ګر وف الد توا زسوال را كاوماناوواقفاوءق كل نمال ولابعار ضهذاماروى ۱ صما سر السا انعا 7 ا
۱ از او
آاء ن مالكمن كراهةد کر اله -اروااسوالعن د دىق ااطر ۱ دی لان ا لوقف عى لالع دمن ۱
|| الطروات لاه موقفسنةوعمادةوذ كرووقت حاحة الى التع ار خوف الفواتاما ما رآ || الوص ةب دعضمم الدری قلت
۱ | وکلاهماصواب قذست الى القسلة
| الالف والى الدير بال .ماعلا ماع
۱ 0 ۱
CG ۱ ا عمالواووفتح e ;ال ۱ الوصفين قب هال صاحب الطالع
چب سے
ولد سق العصين والوطادازی
ولاديرى الاعيم وكنة تابورق 1
آسارسته نسم وكانبالمد ينهم اند دلى
الى ار لشامفتزلسدتامه_دس وقد
| رویعنه النی صلى اللهء ليه وسم
قصة الحساسه وه ذه متفه
م يلمي وتنخل قر وابهالا كار
عن الاصاغر وائلهأء/ (قوله وأسند
سلما نين نسار عن رافع بن خدج
ع eG
هوحديث ا حاقله أ رحه‌مسل
(3 قوله وأستدجدن‌عدالرجن
الجبرىعن ای هرير ةن الى صلی
نله علمه و أحاديث) منهده
الاحاد بث أذضل ااصامبعدرمشان
شهرانهاحرم وأفضل الصلاءهد
الفريضةصلاة الل أخرحهمس م
امنفردانه عن الاریةال آنوعمد له
| دی رجداتهقى اخرمسئد ألى
هر برةمن الجع دين العم هدي ن لس
۰ هد ر نع د الرجن الجيرى »ءن
۱ من حرش ا وو كرا ری رفي الق ول ل لفعل وا قو غر فها |
آی‌هر بر ف الع عبرهذ|الحديث
ال ولسرةعتهد الضاری ی
ا معن آی‌هررةی وهذاالذى
۱ قاله اچ دیع وراه
الصددودات النطاة نرو : از را متو فاه که لام نةثلاتومعين وقد بلغت ال اه ول سعط :
دين عبد الردن الجبرىهدا
ت SEE همرت تس
هملد ر نع داجن بنعبسوف آزهری الراوكعن أ هرير:إمضاوفدر وله الجن عن آی هر رتا ادبت مره وفعد ,من
سس تسس ا لل
فالعصرالذى ۱ تفقوافه e
هذا القول الذى أ حدثةالعائل |
الدى حكشاءق وهينالحديث 1
7 العلةالىوصف أقل
ګر تا و کلا ماخلغال, بعله آحدمن
۱ أل ال سلف ولششگره مره من
ا دهم خای فلا حاحة سأقی‌رد ۳1
۱ ووا تلهاالعدر الدع ى و صف والنه
المستعانعلى دفع‌ماحالی‌مذهت
العإاءوء مه التكلان
۱ لا خبرتاه و 2 یمساق 5
ا بدی بوهماءنه ان جمداه ذا
واد روع هرانا
فاکش
آلی‌داودوالترمذی‌والنسای‌غبرهذا 0
الخد یتقو كلا مالفا باسکان | ۱
الام وهوال اقطالفاسد(قواه وعليه !
!| اسر وكسراحاء( الى أنكم م بفتم الهمزة. شعول وی العو ا 7
وتخت رونب ورک تلور با ذف الم وف مثل و اانه ق‌باله “1 لاأ درو ای
ْ دلب لفط مهل أوقر سا فاات ا برض یاه تا زژم منت لسیم) ال له
| الا ار هة حالعین( اد حال الكد ابوالتة دير مثل قتنة السب أوقر یامنهاقنف
| ما کان مل ضاواالمهلدلالة مادعده وتر هول همفته قمل اذ ف کذارحهه ان‌ماات وقال انه
E الروابة انم ورةوةال عاض الاح ن تنو بن تافو رکه ف الاو لوف روا فى الشرع وأدله
(اب مان الاعان وألاسلام | مث لأوقر بب بالتصسم نغ برأ لف دخ ر تنو ن فم ماقال ال ذكتى (). النم‌ورفی الضارىأى
. والاحسنان ووحوب الامان أ
التكلان ن( ٿو تال اء واکان
الک فی الاتئل والله أل
بالصواب وه ايد والتمتوالفشل
ارا و
داثمات قدرا له سصانه وتعالر وسان
ل على التسعریگنلا او سین
مایذ كرفى انساب اختلاف العلاء
e ۱ نالاس قا عبنم ضط ربین٩ فرعین( و ساز
من آنعرح ۰
عله ويشارذ كرهاذ کان قولا /
۳ 5 له قال تعالى رما ترس با: دات الاو بف اأوعلامة لغرب زمانقمام الساعه د
۱ «([برأسهاأئنم). الت انا فقت فى ااصلاة (رحی علاف)» ی ن‌علوت
الرحل علته ولکر عد تلان رف تاو راوشد دوشب فرع آی
۱ ۱ الع ]ب بف الغ وسكون الشين المعمتين | خومش داه شه خفشة و دکسم الث
با روز .]| علال «العشی), بت افو کون الشین!اهمتینشویمتتا تفه و یکسرانشین
۱ نشد بدالماء شام شأره وثى الغطاءواض ص له ضمعروف تحص طول ااقام فار
۱ و *وهرهوطرف‌من ن‌الانجاءوالرا آدره ه ااا الع ر سدمنهة أ طاته ما زاولهذاقاات
| ي با دأ ىف تلاك الال اذھ خمدانله) مع زوحل. لیم امه وس
|| واتی‌عد {a عطف‌علی جدمن باب عطف العاءعلى الخاص لان المناء عأعممن الجد والشكر
ا والدحآسا قال عله الصلاةوا! سلام ممن شی 2 نأررته)» ما
رقول |
اھا ول مل تمس نج 0 تصلى )ی
E
السماء تعن اتکسفت| مسب ادا ناس ی عم (إقبام) اسلا الک وف إفقالت).
آید 0 تعانشةرذى ات اسان اه ات )هی ا و
قعت
لح رون معا ره رتاو بلی عرة واعانتعاو نادن وغيره لالاز رأبته). رژه
اا ل لای مشاى) بشت المي الاولى وكسرالثانيةز قرو کش و وا وی
هوذ ال وهوخطأد رح وجول قرع ا هذا رسد اعذوف ای هرا او دوول بات ارا مه به وألاسةئنا مش رغ مته ل نیز >الامن
|| حت الم للامن حم ثالمءنى کا را حروف 2 وماحاء ن الازيد ومارأ بت الازمداوما مرت لا
الشلاثة اتی‌هی تمام أ
أصول الاسلام الج أ أعتى سين :
ريد لإحتى المنةواأنار )«الرفع قم اعلى نحت ابتدا وا همست أ خذرف ال ايى
ادص ةرا لنارعطف عليه والنصب على امهاءاطقةعطف ت ا لمحن على الشمير المنس وبق
رأتهراط رعلى | شهاحاره کداقرر ودبالثلاثة وم ی تةق فرع المونشة کھی وال الحافظاين
جرد وتا ««الجركات الثلاثفبه] ا الندراإدماميتى! 1 ردان لاوج الا العطف على
الحرورالمتقدم ر هوم تتم لا بازمعليه من زنادة.ن مع المع رفه والح منعه (ژفاوی)» دم
تفتنون مث ل فتن الدحال أوقر بس الشبهمن 2 دنه الد حال فكلا هماء ضاف و إتلا أدرى الىآشرها
۱ اعتراض بين لضاف والمضاف أله موكد تلعتی السك الستفاده نكل أو لا لابقا ل كيف فصل دين
| المضافينوءينما أضية المهلان اخ لالم كد اى لا توت د واا نكأق عض
اله رواغلاطالقولق‌سقه)آهم |
و و و SP کت
ف الاممان والالام مومه ما
وخصسوصهما وأن الاعات بريد
و دض أملا وان الاعیا! من م
1 وأى 00 ا ل
0 معلی بالاستفهاملانه 4 ن آفعال الت لوں وبالتصی مقعول أدرى ان خعات موص ول أو فالت
سس ست لصت سس
۱ مارد کال مرج ایس تمس واه رل ان
من‌متفرفات کلامهنم دصل من امصودماد کرنه‌مع‌زبادات کنر قال الامام (۸۵ ۱) أو سلیانآجدین #-د بن ابراهيم
pa ۱-۰ ۱7 اندطای الى القفه‌الادب
ان حعلت استفهاسة أوموصولة قال للفتون(ماعلك) متداآوخبره «مذاالرحل)» 0 9
1 اب نو 1 الشافي ا حى رجه الهف
صلی الله عله وسل ول دعير :جيرا تکام لانه محكابةقول اکن ول بقل رسول الله صلى اللهعليه ف ) || کی معام ال أن ما كرما يغاط
مس قاطت وعدل عن خاب فد نون ارت اه تفص ]هنال ری
e یکون لکلواحد وکذا الخوات لاق ل فقالالاسلامالکلمة والاعات
لإفاما لوم نأوالموقن. أىالمصصدق ينونه صلی اتەعلەوسل نک ججسا) مر | الل واحتهبالآية بعنى قوله
الاربعة ما ؤم نوا وقن لالت سا والش من فاطمةبنت المذذر فقول )الغا ام ر وال عران اما
حواب ما ما أمامن معنى الشسرط (هوتجدهورسول )هو وم انز نوا ولك قولوآسلناولا
لالع نیت ا ڑوالھدی) ای ادلاھ او ر ر یآ يدخ لالاعمانققاويم وذهب
فاحناءوا تناما ذف ضير المفعول ق الر وب الاوك اول »ای5 اا معتقدين غيرءالىأنالاسلام والاعان* “
مصدقين واتبعنا ی مالیا والامانة تعلق ال والاتاع امل بقل امن (ه ود ود اتقو وین
وروی سخ روف اوقت ود وعد صل اهب سک مات 0 || مکان فهامنالمؤمنين فا جد
4 ال کون لإصا ای منتفعاب عالكاذالصلاح کت سم | قاع تمن ا لن تال ای
اتكنت)مكسرالهمرةأى الشأنكنت (لوقنانه) أى انم وقن )کت وله نع الی‌کنتم خی رآمه ی 0 تكلم فيهذاالباب حلانم-
تنعل باج انال القاضى وهوالاطه واللام فقول لوةناعن د ااه و e الع 13 00
اتف وان الناقة وأماالكوفموت فهى عندهمعهني ما واللامععنی الا كقوله تعالیا نکل نفس SE RS
لاعلماحافظ أىما كل نفس الا عم افظط والتقدرما کنت‌الاموقنا وح السفاقسى فج E E
همرءان على حعلهامصدر بآیعلنا كونكموقتاءه ورده د خول اللامانتهى وتفه البدز
الدمامستی‌فقال انا کون اللام‌مانعهاذا حعلت لام‌الابتداععیی رأىسسو به ومن تادعه وأما
على رأى الغارسى وان حنى وجاعه انا لام غعرلامالامتداء| حلت لقرق‌فسو غ اف بل
يعدن حمتكذ لوجود المعتشى وا نتفاءالمائع راما التافتی),یغبالص دق: نله كو أو
المرناب)» الشال قالتقاطمه لإلاأدرىأئ ذلك هالت أسماءفة ولا أدرىسمعت الناس
يعو لون شا فقلته كأ ى قلت ما كان الناس يقولونه وروا به وذ كرالحديثأى الال تىانشاء
الله تعالی ۾ وف هذا ا لحد يث اث ات‌عذاں العبر وسؤال اکن وأ نمنارناب ف صدوالر. سول
صی یاهع وس وصعة رسالتمفه وکافر وان لعشیلا نض الوضوء مادام العمل بای غبرذاك
مالاشی هذا اکر دض النى صلی اه عله وسل ای حته ب( وقدعبدااقس الق
ال پوت (عل ی أن فوا الاعان وال لمن ناب عطف أنخاص على العام وخر وا به
من وراءهم)وتحردض بالضاد المعدمة وقمل ونالمهملة أ ضاو هماعه ی کاقاله الكرمانى وعورض
بأنه تصصف ودفع أنه اذا کان‌کلاهمایستمل فى معنى وا حدلا رکون تعصفاوعلی منکراستمال
المهمل عع ا لمعم الان و اح بأ ن اانا لا بازمه اقامة دلبل و هلا دازممن ترادفهماوقوعهما
معاف الروا بد والكلاماتماهوق تقسدالر وابةلامطلق الحوازانتهى «إزوقال ملتسن الور ث1
بالتصغيروالمثلثة ان حشش يفير المه لاو لين المعدمةالمسكرر: اللىل فى الخارى أربعة
أحاديث المتوقالمصرةسنة أ ريع وتسعين ماهو موصول ا ف الف اورا انوه
الوا حدك اس فى ان شاءالله تعالى وأخوحه مس کذاك (فاللناالنی ]» وق نسحه‌رسول‌الله
صلی الله عله و ال ىلماقدمعلبەىستةمن قوء مه وأسم وأقامعندهآ ناماوأذنله ف ال جوع
با ارحعواالی اھا ک فع لوهم )ارد نهم وف روا ةلاص لى واستیی فعظوهم من الوعظ والتذ كير
بد وبالسند الى الضارى فال لحد ناج دین شار )يفخم الو حدةوا لشن المعدمة المثقلة ان
۱ عمانالنصرى «(قالحد ثناغندرع) بهم انا مه وق لاله ملد مد ین عفرا هذى
عدداًوراقه لكين وال انلطای
والصم من داك آن‌قدالکلام
نی‌هذاولا طلی ودلك أن !السا قد
کون مو ناف نعض الاحوالولا
کون مومنا فى دعضما والومن
مل فیجع الاحوال فكل
موہ نمسم ولاس ,کل‌مسا‌مومنا
واذا جات الام علىهذا استعام
لكأو بل الاناتواعة_د ل الول
فما و تلف نی‌متهاوأصل.
الاعان‌التصدی وأصل‌الاسلام
الاستسلام والانشماد فقدیکون
المرءمستسباف الطاه رغرمنماد
فی‌الماطن وق دیکون‌صادقاق
الساطن غمرمنقادق الظاهر وقال
" الفطا ىأ نضافقول التی‌صبی الله
عليه وس الامان ضع وسبعون
شعتق‌هذا المسديثنانأن
الاعان لشم عى اسم أعتى ذى شعب
وأحزاعله آدنی وأعلى والاسم تعلق
س ااا ا EE
(۳ - قسطلال ىأو ل( تقتضی جع شعمه وتسشوفيجله حرا ان هكالصلاء !لسر عه لهاشعب وا احزاءوا الاسم يتعلق ب عضهاوا-حققة
2 الاعان والاسلام جمعايدل علمه
تفتضی جع أحراهاوتستوفماويدلعليه 3م 0 قول صلى الله علمه ول الحا شعمة من الاعانوفمه اشات التفاصل فى الاعان
۱ وتان المومتين فى درحانه هذا۲: اح
٠ كلام اللاطای وتال الامام نود
اس بن مسعود الغو ى الشافى
صلی الله علمه وس عن الاعمان
۱ والاسلام‌وجوانه قال حعل التى
صی یله علمه وس الاسلاماسا
لمساظهرمن الاع ال وحعل‌الاعان
المصرى قال حد ثناشعبة )من اجاج ((عن أفججرة نام رصن ران‌الص: باه |
ب قال كنت زرحم ای عدر لإبينابتغباس) 1 « ری انله‌عمما وین ال ناس فأعبرا ۱
ما آسیعم من ابن عماس وله مأ ”مع مم (١ فقال : انعماس 0 بنآفصی ا
بش الهمره #وسكون الفاءوفت الصادالهه له والوفد اسم جع لاع لواقدعیی العصم قال القاضى | | .
وهم انقو م تون رکانا(واالنی) وفالر واب السابقة 1 أواالتىء(إضلى اه عله و لفتال). ||
لهم من فآ قال م[ من القوم )سل شعبة أوشعنه فاا خن ا ۱
الس من أو لادهب(فقال )4 عله الصلاةوالسلا م 35 قال :م حمانالعوم أو ||
بالوفد )على | اسلا ضاوق‌رواهعرالاصی زكر عهصذ فهما یرام آی‌مذان‌ولامهانن ۱
ا 0ت | ولامفضوحين :وطالب لادوقتل الانة سوسس الأساء وتصب يرع ى الخال قال التووى وهو أأ
ذلك لاتالاعمال 0 ت || العروف وبالحرعلى الصغة إإولانداىع»الاص ل تاد مین جع نادم لان‌ندای اماه وج ع دما نأى ||
لاان رادي هلب این اناد له ولکن‌هناعیالاساع ادا لعش اباو لعداباوغد ات جعهالغدواتلکنهآسع قال ||
من الاسلام,ل ذلك تقصسمل + || البرک شی كان طانى رعو رض عاق حامع العَرازعلى ماح «السشاقسى انه يقال رحل نادم وندمان |
هی‌کلهانی واحدوجاعها الدين || فى الندامتعءئى آی‌نادموحسنتذیکون عا رياعلى الاصل وعند النساىمن طرىقردفقال ص حا |
وإذإاك قالصلى اتمعليهوس ذا" بالوقداد سان زاباالنادمين فاو مار سول الله un, تسام نشف دتم الشين المعهمةأى ْ
حبر يل أنا كم بعکم دیتکم || سفرة (انسدتوستناوسلهذاا لیم و امل الى مازل القسلهمسست» أ
والتصديق والم ل ينتالهما اس اتساعالان مضمم؛ ساسع ض ب ولانستط ع آن تات الا شهرحرا م هکره اوهو سم |
لکلها وفرواية الاصيى ف شمو را لرام تعر بف الثانى كسصدا مامع والمرادر حب لتفرده ||
قوله سصانهوتعالی ان الدينعتداننه ا مع التص رح ەف روا بدا ميق کا مز فر تا رتابیز زادقروا بة كات الاعان فصل خر |
الاسلام‌ورضت اک مالاسلام به رفع على الصشه لعو هر و رارم جوا د م لمن ورمن قومتا ندل ها { 1
دسناومی بتع غبرالاسلامدینا فان El واوالعطف الثاشةفىرواية به کابالاعان‌مع الرفع على الخال المقدره أى ترم ةدر بن ||
يعمل منه فأخيرسصانه وتعالىأن دخول الحنةأوعلى الاستتایآوا الندلبه!وا یداد وا رم حواناللاس جوانانعد ||
الدين اازی‌رضه و بقله‌من‌عماده | حواب وف فرع المونشية وند جل ائ ا تالعاطف تالاولىوحتئذفلا يق ارمق الثانىمع |
«والاسلام ولا یکون اادین‌ق حل رفعالاول؛ هملد »الصلاء والسلام: اع( f )وراد خاضسة وم بی‌اعطا» | امس زو اهم ١
الول والرضا الابانضمام التصديق عن أردم آمهم الاعان لته عزوحل وح.د. درو به الكشم متنى لفظة قال ,لقا لهل ||
الى العل هذا كلام اليغوى ووال || درؤنماالاعانالله وحدهوالوا اللّه ورسوله] أعلم فال هاده أنلا اله الا اه ون مد ارسول الله
الامام أ وعيد انله تمدن اسسعیل أ واقامالصلاة) لفروضت(وینا اکن 4ا لمعه وده وصوم رمضان و )أن( نعط امن
ان داف ا الان الع مرح‌بانقووا رو ۳ ا فال ون عراف * ا
الشافى رت كاه التمرر || الضارى ی لاعن ادا بضم الدالالهملة وت ديد الموحدةوالمة القرع 2 عن
ف شرح کم مسا الاعان‌قی! للع انم ده ا ا مطليةها بتانلرتب(و)عن(ازفت )یال ۱
هوالتصديق قان‌عتی‌به دا فلار ند رفت تمرم وف روابة آ‌ذروآفالوقت‌ورعا ال آوجردعن التقیر)
a التصددى اا ا لعا فأى الدع المعونم [ورعافال)ع ن امقر أ أى المطلى بانذار
ل E قالف فتم السارى ولس المرادا أنمكان ترددق‌ها تن اللفظدين بت او تا
أف والامانف لما نالشرع بارزم م نك المقيرالكرارلسيق نکر ارف لانهععناه بلا رادأنه كاتحازمايذ کر اشلات أ
هوالت دنق القلب وال الاولشا كاف الراسع وهوالنقسيرفكاتتارة يذ کرهوتارتلاید 51 رکا نآنضاشا قافن
الارکانوادافسربهذاتطرتاله بالشالت فان تاره .عولالمرفت وثارة نعو المعيره -ذاوحمبهفلا يلتفت الىماعداءوالدلل
زد رنقس وهومذه ب أهل عليه آنه جزم النقیرق الاب السابق يع فى كتاب الام انوا ترددالا فا رفت والمعيز فال
السنه فال‌فاتطلای فى هذاءعلى احفظوه یذ کود. (وآخروه) ٠ بت الهم رة وکسرالوحدتوادکشمنی وأخير وا
التمقيق ماهو قن ادق ۱ متا قاروا دنه و امامت
صلی أننهعا. E E ريك ای حن برش وهو م ومر ن لابه ل تعمل عو حب AV) 6 الاعان سك ھ ارا وی 1 خرلام
۱ 2 و 8
ها اب ار 60 یک سمرالراءمن‌رحل آی لا حالف الستل ازع برع عمال ا اقىن | | اسن 7 خلفن بل
00 7 ار 1 0 1 1 و 00 ا تا اماد الفر فشر سيم
ترحل مه أه و وق هامس الفرع 5 لصم ار اء ورم ۴۹2۶ 38 لاص لی وزادق روا | الهذاریمذهب جاعة أهل السنة
وأ ف الوقت بعدقوله نزن ڑ ول أ{ با جرع ملق ا على ار له وص وب حذ فه میهف باب] خر 0ش مو ملف الام وخلفها أ نالاعات
۳ سنسیال( حد دنا تل ا مروزى وق‌ردا به غير لاصلى ابن مقا تل أو : ا 300
امسن اك اداه 4 بن المارل الرونى ال رناعر سن سعد شمالعينق | Asal ریات
الاو وكسراف الثانمة بان آیحسین) شم اطانوعالسینمصفر ااتوئی‌الکی(قا از رب Ca و
حدئنی #ببالافراد + اعا مت ره الوخد نآ ملك بارغا من الات يمن فر عزو جل
ی در زر 2 O A EEE lak لبمزهيرا || ادو ااام اعا وقوله
لقرشی الا حول ونسه دہ آی مک شم رتهب اوعد هن ماعن ع ی تردن 0 ۳
اعينوسكون الق وف الأءالموحدة ان در )ناف ثىالمى ا 0 00 2
السسين المهملة وقد تة تم أسلنوم القع وعند المؤاف ف النتكاح باب نادار ضعة اناب نأنى | وبر يدالله ادن اهمد ی ودوا
ملكة قاس ناص دیا حصي عن دعقن شتا متس لكنى لجديتعسد || ,ل EE
أحفظ فصر ح سماعه من عم فان قو لأ لىع yT | وقوله تعالى ورداذالدين امنوا
ان ایی یم فاسنادهمتقطع مإ انه زانه): أىعقيةن الحرث . رَو (lc وللاصملى ر تاللا | اعماناوقوله تمالا E E
زهاب‌ن‌عزیز) کار ال ا 2000 کون ناتسهل رد ا ۰ )] امانافاما الذي نآمنوا فرادتهم
وف الزاىاءنة قدس ننسو بد التممى الداری واسم | انه غنمة بف | لد E اوك و اعاناوقوله على فاخ وهم فزاد هم ,
لته وکنت امعم فاته امرأة قال الحافظاين حرم آقف على وح چا اءاناوف وله تاق وما زادهم
أرضعت عمّبة بنا ارت وی نز بها أىغنية وف روا الاربعةبحذ ف با ال لها | الاامماناوتسلما الان طال
عقتماا ان E لکاف (آرضعتنی ) را وار وان ارت ا ری | ا ا
۱ بزمادة مشن ام تة قمل النون ر لإؤلا أ خيرتتى )ولان عسا کر ولا رتدی بزبادة مشناه تة دعد ۱ قال فانقمل الاعان قااهه
لو ة نولدت من اشماع ا( متفه ماوع رباع مضارعاو أ خبرت مأضالا نی الءل حاصل‌فی | التصديق قاطواب أنالتصديق
الخال خلافاقى الاخار وان کات ف الماخ یفطل( ف رکب امه اىر سول انتهصل اللهعلمه || یک-لالطاعات كلها شا ارداد
وس )تحال كونه لد ین )أى فب الف لاع یال عقتر ول لقصل قورع | لون ين انال ركان ان
توق اتود اه (فقال )وف دوابةالأصلى وأ اوقت واین عا کرفال رسولانله )4 ا أكلويهذها لج له ر دالاعان
وف روا بآ ذدقال ای ام اللمعليه وسم کف )بانهاوتففی الب رقدقل) ر | ونقصانها نص فینصت أعال
أخوهامن آلرضاعة أ ى ذلك «عسدمن ذوی ا لمر ا عفذارقهاعقبة )سنارت رط ی الله
عنهصورة أوطاقهااحشساطاو ورعالا -کاشوت ار شاع دام فول اراد الاح
| شهاده موز اوق آصل‌من الاصول نعم عمل شاه ر هذا خد بت جد رچه نله تعالیفةال |
ال ضاع , شت ت ساد ةامر صعهو وحدها یمسا( و (ونجمت)- عله 4 تعدفرا وعقبة.إز و جأغيره برهو
طر يب رضم اوقم از اتوموحدتان ار وق يشتساحث هذ الحديث اناه
لته تعالى والله اا ل ا[عافه‌وا اسللامه ق السفر والافامه هد ا, ابال تناوں چ بالحفض‌علی
الاضافة بف العل) أى بأ ن با خذهذ وید که‌اهذ او ال حرم دوب ذكره له وسقط لفظ بان
للا ص لى و وبااسند الى المؤلف قال(ژحد تنالوالمان)) )سوناف فع لقال خرنانعس) آی ۱
ان آیی جر له مه وازای(( ن التشرى) عدن مسا ين شهاب رح اتصویل(قال وعد
الله أى المذارى وهو.اقط قروا الام لى وای الوقتوانعسا کر وتالا نوھب عبد
انها مصری فم اوصاه انحبان فی‌ککحه‌عن ان‌قنمه‌عن حرملةعن عمد الله بن وهب( آخبرنا
بوس چن بدالا یی عن ان شات )هوا الرهری‌الذ کورق الوصول‌فعابر بين الفظين تنسها ۱
تعالىوا ان اهت_د و ازادهمهدى
١ ۱ اليرنة ص کال الاعان ومی‌زادت
زادالاعان کالاهذاوسط الول
ی‌الاعان » وأماالتصديى ناته
تع الى ورسوله صلی له عليه وس
فلا نقص وإذَلك وقف مالك رجه
نله فى «عض اروا نات عن‌الفول
انقسان اذلا صوزنهصان التصد یی
|| لانهاذاتقصصارشكاوخرجحعن
اسمالاعمان وقالعضهم اغا
| وقت مالكعن القول‌سقصان
الاعان‌خشهآن سا ل فلت ده
موافقة انوا رج الذ نيكفرون
“أهلالمعاضى من الومتن اون
وقد قال مالك ب صان الاعان مث ل قول هاعة هل انه وال عبد ال رزاق-عت من آدرکت من شسويخناو أ اناس فان الثو رى
۱ ومالت من انس وعسمد الله ن ۴ر والاوزای( ۸ ۸ | )ومع م ربن راسد وان حر ج وسمانين عبينة بقولون الاعان قول وعل بزندونقص ۱
وھد اقول ان مء د وحد شه .هه
8 و على وه افظةه على ماسمعه من شوخ يزعن ع د الله اضم العین ابن عد الله ). بغت ها ین
والعی وان الصری‌وءطاء
وطاوس وتعاهد وعداننه‌نا سار
والعبی‌الدی ب العدالمدح
والولاه من المؤمنينهواتمانه هذه
. الامورالثلانةالتصددی بالقلب
والاقراربالاسان وال با شوار ح
وذلك هلا لاف بينالجمع انه
۱ لوأقر وعمل على غمرعل‌منه ومعرفة
بر هلاس قیاممومن ولوعرفه `
وع ل وعد تاره وکذب‌ماعرف
»ن التوحمد لایستعی اسم مون
وكذاكاذاأقر باه ته الیو برسله
٠ صلوات الله وسلامهعلهم أجعين
٠ ول تعمل بالغرائنض لاسمی مومتا:
نالاطلای وان کان ف کا م العرت
سمى مومنانالتصد یف ذ لك عبر
مسته کلام الله تعالى اوه
عزوحل انماالؤمنونالذين اذا
ذ کرابت وحات‌قاوم,واذاتلت
علهمآمانه زادتهم اعانا وع رهم
سواون الذين همون الم لادوم
رزقناهم ينقةونأولئ لهم المؤمنون
حقافاً خيرناسجانه وتعالىأن
زر مات وفال
ابن طالق باب من قال الامانهو
العمل وانقمل قدقدمت أن الاعان
هوالتصد دق قمل التصد يق هوأول
متازل الاعانووحب للصدق
الدخولفه ولاو حسله استکال
منازله ولاسمى موم ا مطلماهذا
مذهتجاعة أهل الستة‌آن‌الاعان
قول‌وعل قال آوع.سدوه‌وقول
مالك وانشوری والاو زای‌ومن
بعدهم من أرباب لعل والسنة الذين
کاوامابم‌الیدی وأعة الدين
من آهل ا از والعراق والشام
وغبرهم فال ان ال وهذ | العنی
اذارأى)»الواعظ آوالعل ما یکره آیالذی بکرهه_قذ ف العائد وقد ل أراد ا ملف الفرق‌بین
قضاهءالقاضی وهوغضمان وبين تعاب المعل وتذ كيرالواعظ فانه بالغض بذ ركذا له الرماوی
رعاش قرش النوفلى التابى عن عبد النهبنعبا س عن عر ).بن الطاب رضی الله
ا كنت أناوحارلى «الرقع ءطقاعلى الكميرا :فص ل المرفوع وهو أناوائما أظهرأعصة
العط ف( لا بازمءطف الاسمعلى الفعل وشوعا بزعند الكوشينمن غسبراعادة الشمروعوز:
النصسعلى معت المعة وا ےا بارع تبان بن مالك ین ع رون العهلان الانصارى ان زر یکاآ فاد
اسح قط الد الغسطلافى قماذ كر هالخافظ ابن رول يذ كرغيرهوعند ان دشكوالوذ كره
الرماوىانه آوس‌بنخولی وعال بان النی صلی نله عليه وس نی سنه وبين عر لکن لابازممن
وف ر و امن بی مینز بدوهی) ی الع لوق رواية ان ءا کروهوایالوضع من
غوالىالمد نة قر ىرق المد نه بين آقر بهار بنهاثلاثة أمال أوأربعة وع دهاع انب( وکا
تناو التزول).النم ب على المفعولية على ر سول الله صل نله عليه وسل برل )«مارى الانصارى
وم انصب على الظرفمة من العوا لیا سول الله صبى انت عله وسل لتعل العم (وأنزل
وما كذ لك ذادانزلت )آنا حشته ).واب فا المافهامن معتى الشرط بإ بذاك الوم
من آلوی وعيره واناز ل) جار ی ف ل )می بژ مشل ذا فنزل صاحی الانصاری بار فع صغة
اصاحی بإ[ ومنو ته )ای ومامن ام نو ته فسمع آنرسول الله صلی اه عله وسل اعتزل زوحانه
فرحع الى العوالى فا( فضر ب بای دم باشد د افقال آم عو 1 المثلثةودشد دا لے سم
دشاربالیلکان المعمد.إإففرعت) بکسرالزای ی خفت لاحل اضرب الشد د فان هكان على
خلاف العادةفالغاء تعللمه واو ایق اس کاس ای ان‌شاءاللهتعالی قال عررضی ألنهعنه
کانعوفملکامنماول غسانذ کر لاه بر ددن سرا لساوقدامتلات‌صدو رتامنه‌فنوهمت
عله ماء الى ده تفت ات فرح الله فضال قد حدث أععظليم)طلق رسول نتهصی
التدعلبه ول نس اءءقلت قد كنت أط نأ نهذ | کان‌حتی اذاصلت اص شددت عل شام
لت (فد خلت على حغصة). ما من والداخ ل علا وهاعرلا الانصارى وقضة حذف
طلىالىقوله فدخلتوه همأنه من‌قول‌الا تصار ى فالفاءفى فد خلت فصو تفصع عن المعدرأى
زات من العوالى قثت الى المد نة قد خات وق روابةالجوى وال لى دخلت ٠ وللا ىقال |
فدخل على خصة (قاذاهی تبك فقلت‌طلق‌کن وف ر وابةلانعسا کروآیذرعن
الکشممنیآطافکن بر سول الته صل له علهو لالت حفصه الا آدر ی آیلا آعل أنه طاق
نم دخات عل ی النى صلی الله عليه وسل فقلت وأناقام )+ بارسوا لاه( أطاهت ناء )مره
الاستفهام کاق‌فر ع السونشه كهى وقال العتى ع ذفها ال علهالصلاء وال لام للا
ققلت )وا الاصءلى قلت انها کرک تشادن لون الا نصا طن أن اععزاله صل الله علمه و سل
عن نسانه‌طلاق أونامی عنه و المقصودمن ارادم لهذ اا لدي ت هناالتنار بق العل اهماما نشأنه
أمكن قوله كنت أناوحارلىمن الانصار تنوب التزول لس فرواية ابنوهب اعاهوقرواية
وصكابى عن صعای وا لعسدت وا لاخبار والعنعنه وأحرحه المؤاف ف النكاح وا لطا ولق
الطلاق والترمذى فق التقشيروالتاىف الهو م وعسشمزة ناهذا مان الغضب الاضافة
وهوانفعال عصل‌من لمان الد م لی دحل ف القلب اف حاله بوا مو عظة و حال العام
والعبی
س و ی“
وتا دم ن الاعمان واب المهادمن الا ان ویاث واه وا أرادالردعلى
4 م مك
۱ والعیتی كان انر وتعقہه المدرالدمامينى فعا لأ ما (وعط فار آمانعلیم العم فلاسم أنه أحدر
ا ا یره ش‌الفکر فقدیفضی التعليريهفىهذه | ای خلل وا طلو كال الم سط
اتی »وبال داشان وال الإحدثناتمدي نکثر 4 تما کف والمثلثة العسدی‌سکون
ا الموحدةالتصرى امور قم نأ حاتمالمتوفى سنة ثلاث وعشر ر نوما نين ,قال أ خبرنا ولافذر
!]| أخيرى «لإسفيان). الثورى إزعن ابن الخاد واسمعل الصیی الخوق‌الاجسی‌النادی
۱ اطسانالسیی: الميران زع نقدس نآ حازم امھ لتوازایالاجسی الکو العلى (عن و ألى
|| مسعود/ عهمة بنع رو | الا نصاری رال دری انه فال قال رحل )هو حزم نأ ىكعب
: كذاقالة ان حرق ندمت قال ق الشرحق كتا |اصلاه ٥ أق ف على تسمسته وهم من زعم أنه
۱ حزم نأ ىكعب لان قصتهکانت مع مه اذلامع نی کعب بل بارسول الا كاد أدرل” الصلاة
مانطوا لبنافلان )هو معاذنن حمل وق روا ده #انطيل فالا وی من الط بل والاخری من الاطالة
!| قال القافى عاض ظاهرومشكل لان‌التطو بل :ه:ضی الادرال' لاعدمهولعله لا ادا 4
|| ااصلاةقزیدت الالف بعدلاوفصات التاءمن الراء-فعلتدالاوعورض بعدم مساعد الوا |
ادعا وقيلمعناءانهكانيهذءف فکان اذا طول به الاما ق القباملا ساخ ا رکوع لوق داد
ضعفه فلا نكاد بت معه الصلاةودفع بأنالؤلفرواهعن ن الغ رياف تالا تأخرعن الصلاةوحمنئذ
|| فالرادای <آقردمن ۰ | اصلاه دف الجاعة بل أ تأخرعنه اا حسانامن أجل النطو بلفعدممعاربته
|| لادرال الصلاه مع‌الامامناشی عن تا ره عن حضورها ومسيب عنه فعترعن السيب اليب
وعلله طو بل الامام وذلكُلا نه اذا اعاسدالتطويلم :اعد الا موم‌عن المادرةركونا الى
<صول‌الادرال سب التطو بلق تأخراذاك ودوم »ی الر واه الاخری‌الرو نه عن الفر بای
التطو بل س بی التأخالذىهوب._ب اذا الشئولاداى الى جل الرواية الثانةق الامهات
المع ةعلى لتعصف قال لندرالدماستی لإفارأيت النىصلى الله عله وسل ق موعطة اشد
ع ا لصب على ال ۸ 2 عن ومد وق ر وانه‌اننعسا ر منهمن ومذ ولفظه منه صله
|| أشدوالمفضلعليهوا ن كاناواحد أوهوار ول لان الضمير راح عالبه کن ن ناعشارين فهومفضل
باعتبارومت ذومةضل عله باعتهارسانرالا هام وسو ب شدة عه صلی القهعلمه و اما حالف
۱ الموعظله لا مال نقدم‌الاعلام .ذلك أوالتقصيرفق :»لما ين تعله آولارادهالاهمامءنابلشه
على أصعايه لو امن سماعه على بال للا نعود من فعلذاك مه (فقالع صلی له علنه وس
بال( سهاالناس| نعمنفرون)» 2 نا ماعات وفرواية أىالوقتانمتم- متفر بن ول خاطب
المطوّل على الدعمين , بل عم خوف ال عليه لطفانه وشففه على ج عاد ته الکر عه‌صلوات الله
وسلامهعاءه إن صلی بالناس). أىمنصلى متلسابهم امامالهم (فلطنف). أسمن
ال مرط. ناف المريض) الذى لس سم لژ والضعیف) الذى لبس ,قوی الق هکلف
والسنمژوذا) التصتآً ماش ا )اقا دی و اتف تداع ره
وا له عطف على ال المتقدمة أىوذوا طاسة كذلك وانما در النلانهلانپا مع الانواع
الموحمة شیف لان الفتضیله اماى:فسه أ ولاوالاول اماب ذاته وهوالضعی فوصت
العارض وهوا! ريض أولافى نفسهوهوذ وا حاح ی ويه قال حد ثناعمد اه نجد)آوحفر 1
المسندى | لنون,! فالحد نناأبوعاص)»وفر وید ابنع ساك العمدى وروا به أمدرعبد
اکن عر والععد ىب وال حد ثناسلمانين بلال المد يى )تن التحشةقبل النون ولا صلی
المدى حذفها ل عنر سرعة)الراً كلاب نأل عبد ار جن شيخ امام الائمة مالك نأ نس عن
برد :من اا زباده ل مول المتبعث)»بالنون وا لمو خد وا مه مله وا مثلة المدنى ف مر عن زيدينخالد
تسس 4 ا
على (۱۸۹) الم حنه‌ق قواهم‌ان‌الاعان فول لاعل
وتسين عاطهسم وسو عاعدعادهسم
وتخالفتممللكتاب والسسنة
ومذاهب‌الاعة ثم قال ابن بطالق
بأ ب آخر قال امهل الالام على
الشفه‌هوالاعان الذى موعمّد
القلب الصدقلاقرارالاسان‌النی
لا شفع عند نله تال غبره ووالت
الكراميةوبعض الرحتةالاعان
|هوالاقر ار الاسان‌دون ع2د لب
ومن أقوى مابرديه علي !+ جاع
الامةعلى! کفارا الافتن‌وان
كاواقدأظهرو الشهادتين قال اله
ولا تصل على أ حدمتهممات
أداولاتة م على قبره انهم قروا اله
ی تعالی‌ورهو أتفسهم
وه م كافرون هذا آخرکلام این
طال وال اس الامام آوعرو
ان الصلاح رجه انه قوژه ص اانه
علهو الاسلام أنتشهدأن
لااله الااننه وآن‌جدارسول الله
وتقم الصلاه‌ونوی ال کاءراصوم
رمضان وم الست آن استطعت
اليه سبدلاوالاعان آن‌تومن نله
۱ فلا که وه ورد اه والنوم
الآخر وتؤمن باأقد ريه وره
قالهذا سان ْلاصل الاعان وهو
التصديق الباطن و سان‌لاصل
الاسلاموهوالاستسلام والانشماد
الظاعر وحكم لاسام فى الظاهر
يشت الشپادتن واغا أضاف
ا کارا چوا الدوم
لکونهاا طهرش عائرالاس لام
وأعظمهاو بعيامه مایت استسلامه
1 رکه لهادشعرباتحلال‌قمدا نقادم
أواخت لاله عات اسم الاعات
بتتاول مافسريه الاسلام قهدا
الحسديث وسارالطاعاتلکونا
رات التصديق الب اطن الذىهو
ل ا رح
وا ولو افسرسی الله عله ویس الما نق سد بث‌وقدعدالقس بالشهادتن والصلاه
وال كاةوضوم رمضأن واعطاء انلجس من( ۰ 4 )ا مغن ؤلهذ الايقع اسم اا ارک کر رة ورن فرضذلان‌اسم
الىئ مطلقا يقح عل الكاملمنه
لسع فا افص اهر ١الا
قد اذل ساز اطلاق‌نشه عنه
فقول صلی هلوس لاسرق
۱ أسارق حين سرف وهومومن
. واسم الاسلام يتناول] يشاماه و أصل
الانمانوهؤالتص ديق الساطن.
. و ساول صل الطاعات فانذلك
كاه اسن لام قال تقر جماذ كرناء
وحققناءآن‌الاعان والاسلام
معان ز يشترقانوأن كل مؤمن
مس و لد سكل مارم منا قال
وه -ذاعشیق واف بالتوقمق ن
متفر قات نص وص الکتاب والسنة
لاردف الاعان‌والاس لام الى ا
طالا غلط فما اتفائضون 0
حشعسادم نَذْلك موافق ذهب
جاهیرالعلاء میآهل الحسديث
وغيرهم هذا خركلام اسف
ع رون الصلاحفاذا تع ررمادكرناه
من ةذه ال لف وأعة اتللف
فهى متظاهرةمتطابقةعلى کون
٠ الاعات دوعص وهذامذهب
0 ال لف والحدثن وجاعدمن
۱ تکلمن وکا ترا کشت
| زلدةونقصانهوالوام ف قبل
از بادء کان ڈ حكتاوكفرا اعال
۱ 0 من آععاناااشکامین
1 نفس التصد یلار دولا نقص
والاعان انشرعی يزيد وشقص
درا نه وه ی‌الاعال ونقصانم|
الوا وف هد انوفست‌ین‌تلواهر
٠ التصوص الى حاعت‌الز نادة
۱ وأفاويل! لساف وین أضل وضعه
ف اللغة وماعلله المتكلمون وهذا
الذىفاله هؤلاءوا نكا نظاهرا
نا قالاطهر واللهأعل أن نفس
التصد دى بريد مكئره النظر وظاهر
الادلةولهذا أيكوناعانالصديعين1
| وغبرذات:(قال )بارس وه (إفضالة الم ماحكها هی مثلضالة الاب لآملا فال )علمه
ا ]رضم اشيم تاو اتون کوفةالتونیا و الد نهآومصرسنةغان‌وسعن
وف ارق تمس آمادیت انال نی صلی الله عليه وب مسأ فرحل وع روالد مالك وقيل لال
المؤدنوة 5050000 :3 اط يضم اللام وفع العاف رتك
کک وهوماضاع دة وط اوغذفصدهتخص لإفقال)بله صلی اه عليه وبل ول-كرعه
قال (اعرف) امن له رد[ ادها یسم 0 ندرأس| لضمرةوالكس
وتكوهما أوهوال مط الذى ندیه الوا وتال وعاءهام)ء مك 5 الواوأىطرفها والشل‌من‌زد
| ان خالد أ وجمن دونه من الرواء دب وعفاصها 5 العين هل والفاءهوالوعاء أ سالان العفص
هی سس ان ا أدالد ئالذىبكون فه امن ترقة
وأماالذى.دخلق فها فهوالصام
هملد لمكسورةواغا جره رف ماذ كرلعرفص دى مدع امن نکذبه وللا عاط e 7
عرفها]»على سيمل الوجون الناس ذكر عض صفا ا ند ۳ أى مدوّسئة مص ترف أولا
کل بوم طرق!! ارتم كل نوع رد کل أسوع مكل شبرولا ع قوز ق العر بف بل اة
ك ی کان وهل تك ستنهمفرقةوحهان انمه اویه قطع) العراقيون نعم فال النووى وهوا الاح
(ثم اسمتع ما كسس التاه الاو كنا این عط ف على ثم عرفها فان ماع را ) بأعمالكهنا
ae DEE الب قال ) بارسول اله | فسال لاب ساسا كذاك
آملاوهوه ن اب اضافة الصقة الى الموصوة فش علمهالصااةر راللام لا حیا جرت
وحنتاه )أ تشه وحن ة يتثليث الوا اوواً حنه مره مضمومه‌وگی ىما ارتفع عن اند (آوعال
آوحادءوتوهها أوهوا ل داد ی بلس رأس الها رورة
اجروحهه).وانماغض ب استقصا الم اب اتل وسوءفهمه‌ادا نبا لیذ کور وان
هقاس الى علي غمرنظرهلان اللَطة ان اهوالی الذىسة طمن صاحمهولاندرى أبن موضعه
ولد سكذ لك الا بل فا اعغالعة اة طة اس اوصفه[فقال)بصلی لته علمه وس زاوها ای
ماتصنع ہا ایل تا نهاو تتناولهاوفروا ا ات وف رواد الاصلى وائن
عساکر مالك بعرو وولافاء. 7 [معهاستاوها) سکس رالسین‌متدا وخعرمقدمأى أحوافها وان
ا نه أ ناما (وحذاؤها)», 5 ا سماوهاآی خفهاالذى
سی عله (تردالماعمسجلة. سائدة لاحل لهامن الاعرا اب ب أ وڪله االرفع خبرمستد اذو ف أىهى
بردالماء ری الشصره فذرها). أى اذا كان الام مکذ اك فدعھافالفاءففذرھاحواں‌شرط
مذ وف( حتی رلقاھار ماما کهآ اغبفادة ]ساب العود سره بکون اطذ | ۱
والسقاءمعهالا نه اترداالماءربعاوتجساومتنع من ن الاب و رهام ن‌صغارالساعومن ۰ الردى
اللات والس لام لست كضالة الاب ل بل هى لاان خذا 3 (أولأخك)من! اللا قطن ان
تأخذها لا وإلذئب). ۳ با کلهاانل تا خذهانت ولاغع فهواذن فآ خذهادون ال بلج ادا
كانت الال ف القری‌والامصارفتلتقط لاناتکون-<تذمعرط الى مطمعة لا( ۳
وماخ ذا ك تأت انشا نله عالق باه عون الله ووه وقوربه ه وه قال,((حدنتا)پوفی‌روا ند
انعسارحدثى ل[ تمدن العلا هوأوكر : سن الكوق (فالحدنناً وأسامة#هويجادين
0 سامة الكوق لاعن بريد )ءيضم لوح دمو اهنآ بردت بض لد رسكوت را
عامر نای موی الاشعرى .ع نأف موی £ الاشعری رد ی الله عنه .لوال سمل النی صلی الله
عله وس لضم السينالمهم لوكس الم( عن أشاء)بغيرمنصرف ل[ ترهها).لانهرعا كان
3
قوی من اعانعرهم کت لاد تور كر مهم الشمهولا بتزازل اجان مبهارض بل لازال
قاو م متشمرحسه نره واناختلفت عل م الا حوال وأماغيرهممن المؤلفة ومن ١ ۹٩ ۱ J )قارب وغدوهم فلسوا كذاك فهذ امالاعکن
از ب سس سس سس
سس سح
1 عن اأساعة وڪ وها کاس انشاء نله عاف î کر نشم مره عل صغدا مه ولآ ىفلا
۱ کراس السؤال علي ) ملي اتمعليه وس( ضب٤ #لتعتتهم فى السؤال وتكلفم مالاحاحة
١ لهم قمه :3 وال 7 1 ۽ علمه الصلادوالسلام یاون : والاصی م قال ساونی عاسم
۱ لاف ولا صلی عمش نت عدفها لجعي حالف م ال تفه اما ذاحرت واء ا
0 دلمل علما محوفیا لاموعلاء للغرة وبين | لاستفهام وا برو من تمحذ ذفتف کوفےا: تمن
|| دکراهافناط رتم ر جع ونسنتق لسکفماآفشتم رن مدا ات دی ا
1 فی ان رلا شت ق الاستقهام ول هذا القولمنه عله الملا دوا سام على الوسى أولى والافه و
ES ۱ ن المغمسات الا اعلام انه نع الىكاهومةرر,3 ا ا
ْ الرسول الى كسم م کمن م نأى)»بازسول ات[ قال .على الصلاةوالسلام لز
مضمومةوذال مهمه وا ال رى اام مى ريق دلافتعنان‌رضی ان عنه (فقام)#رجل
٠ (7- ر وهوسعد ين شال کف المهمدلاين عبد ال فة الم نأ بارسول ان فقال )»وف روا 9
ا ا وانعسا کال ول سال مول سه . ديه توهوت اك جزماوكانسيب
|| السوالطعن E علىعادة الحاهل.ة .فلار آی )أ صر ((عر ین
1 الطاب ری اللهعنه | (إمافوجهه)الوجمه عليه الصلاة وات سلام‌من رضت تال ول
اله انانتوب الى الله عزوحل ) اوح عضر اب نله تن نف زا
على ر که عند الاماما واد تم اند ال الف الب عد اب
ةا الم نال اشر وللا صلی حد نت( شعت )دوا عن یی جر اه ماه والرا ىف )9 و الرزهر: ئ
۱ دن مسل نشاب فال خرف )اتود انس نماك رضی قاع ان رسول الله
صل الله علمهوسل رح أ فسئل‌فا أ كترواعلله فعض فقال..لوق ب فقام ع مداقهين -ذ افة)
السهمی المهاحرى] حد ادن آد ر؟ واسههالرضوان تال واه( من أفقال).
١ علب الصلاةوالسلاموفرواية الم نأب فا ول حذ ف وس ای ار
| ولاسبعتمهوالهقالتماسمعتنا نأع من كأ آمنتآن: تكو نم ل ْقارفتما يقارف تساء
ا الجاهلمة فتفشصهاعبى أعن‌الناس قال واه لوا فى عدا سود مت به ؤم کنر بالمثلثه
ان بشول )عليه الصلاة وان لام( ساو فير )بشم ال وحدهوالرا ءامخذشه ءل عر رضیاننه
۱ عته باع ی ركمشسه )يقال بر المعیرادا استناح واستممل فى الادى اعلىط رو احازغرا ةدودو
ی من لقا بلاق د كالمث هرك لهه المعيرفستعل (طلی الشفة
فیقالزیدعلظا شمر فعال ع رال ا ڌاو اکرامالرسول الله
لا المسإين من عل[ رضنا اه راربالا س لام د ینار تعمدصلى الله عله وس
تساو فرضی الى صل له علمه وس دك افكت وق نعض الروا بات فسکن عضه دل
فكت هذ !نابم ن آعادآلدیث )ی أمور ادن( مش وان
الهاء م(عنه)کذلاصبل وک عة فم اص عا ه الحافظين روف رواد حذ ف عنه وک رالهاءوق
أخخر ىكذ المع فقعها !فعا لا). العف ف وق‌عمرروا رد ها رال زیم امع ود
ألا( وقول الزورفازال یرهاط سهذات و امه وله وقول الزوروهذ اطرف من حدیت
وصله مامه فى كاب الشسواد ات« وقال این عر )بين انلطاب رذى انلع “بمافماوصلهالمؤافق
خطمه الوادع / ال النی صلی ألنه عليه وس هل بلغت ثلا f أىقال هل بلغت ثلاث هی اتب
وبال ندال ای الى الولف قال ((حدئناعیده)) بت ع العين المهملة وسکود نالوحده انعدالله
1 قجائئ سمالت رمثئعلىالماينةنلحقهمه المشقة اوغ رداك وکانمن هذه الاش الال
اننكاددولا كك عاقدل فى أن
یر بیغ ان ۳ المددق
رذى اله عه لاساو به : تداق
آمادائناس وله ذ اال ارىق
مه وال ابنأ ملكة أدركت
ثلاثين من آحصاب النى صلی الله
۱ عل هوم كاهم حاف النفاقعلى.
نق هة مام مآحد يول انه على
مان جبريل وکال واقه أعلم
ه وأمااط_لاقاسمالاعمانع_لى
الاعال‌فتهی عله عند أهل تا
ودلا هقی الكابوالستةا كردن
تسر اير ن أن تشهرقال
اللهتعالىوما كان الله ليضيع
امانكمأجعواعلى أنالمراد
صلاتكم وآماالاحادیت‌فستريك
فىهذا اكات منها ل مستكثرات
واه عل واتغق أهل السنة من
الحدئينوالفقهاء والشکامنعیی
أنالمؤمن الذى كك انه من اهل
الق ولاعخا_دق النارلايكون
الامن اعتقدبقله‌ین الاسلام
اعتقادا حازماخالمامن الشكولك
ونطق بالسمادتن‌فان اقتصرعى
احداهما يكن من أهل القبلة
أصلاالااذاعزءن النطق‌نلللی
لسانه ولعدم المكن منهلمعاحلة
الشه أولغرذلك فاته کو نم ونا
أمااذا ألى بالشهاد تين فلا ترط
معهماآن‌شول وأنارى عم كل
دینغالف الاسلام الا اذا کانمن
1 لكغارااذن متقدون | ختصاص
رسال نامل اه علمه وس الى
ناسمه الا ان
يت رأومن أصعابنا عاب الشائى
رحهالله منشرط أن تبر مطلةا
ولس شئ أمااذا اقتصرعلی فوله
لااله الا نله ول نل جمدرسولالنه
اش ورمنمذهناومداهب هه لکوت "وم وهن آصعاينامن ن قال بک ون مساو طالب نأ شهادةالاخرى فان أف جل رد
وتم لهسذ| لول بقوله صلی انه عاب وس( ۳ ٩ ۷ )مرت نآ نات الناس حتى رز لو لااله الا اه فاذاعالوا دا عه‌موامنی‌دماءه
وأموالهم وهذا مول عندا اهر
عبى قولالشهادتين واستغى ذکر
٠ احداهماعن‌الاحری لارتباطهما
1 شه رت ماواته عم آمااذاآفر
بوجوب الصلاةأ والصوع أ وغيرهما
من أ ركان الاسلام وهوعلى خلاف
ملته ات ىكانعلهافهل مل .ذلك
مس] اف وحهان لامعابنافن ١
مله مسا قا لكل ما يكفرال
اتىكار دض مرا الکافر, الاقر أربه
٠ ما أمااذا أقربالئهادتنالعمصة
وهوت سن الع ربب ةفهل عل
ذلك مساناقه وحهانلاصصانتا
٠ يم مرو
الاقراروهیذا لوحه‌هوالت ولا
. ظهراا خروحه وقدسنتذال
مستقصیف شرح له دب واه
عل و واختلف الا امن السلف
وعردمق اطلاق الاتسانقوله آنا
مومن فقاات طائفة لابةولأنا
مومن‌معتصمراعله بل بول آنا
مومن‌ان‌شاءانله وحکی‌هذ االذهی
دعض أصمابتاعن أ كثر أ اننا
المتكلمين وده ب آخرون الی‌حواز
الاطلای‌وانه لايقول انشاءائه
وهذ اهوا سار وقول آهل العشق
ودهب الاوزاعی وغيرهاليحواز
الامرين والك ل ديم باعشارات
له هن أطاق نظرالی الال
وأحكامالامانحاريةعه فى
الحال: ومن قالانشاءالله فلا
فسه‌دوامالت بر وامالاعءسار
٠ العاقة وماقرالته تعالىفلا.درى
بت عی‌الاعان‌آم نصرفعنه
والفر ل نامار سن مرو نظرا
الىمأخذالعوا لين الاؤلينورقها
لته الخلاف وأماالكافرةفيه
خلافغر سلاصكاءنام:
وج ی مت ا ا ا اب ا |
قال ال هوكافرولايغول انشاءالقهومنهم من قالهوف التقسيد كال على ماتقدمفبقالعل قولالتقسدهوكافرانثاءالله ۰ فى
١
مزاع البسرى السكوف الاصل التوق‌سنه تمان ونجسی ومائةين ملإقال حدثناعد الصمد
ان عبد الوارث ن سعيد العنيرى تم البصصرى ا اظ اة ا توف سنة سم ومائتين تال
حد اعد ا۰ت بن ا شی دض الم وذ المثلثةوتشديدالنون الغتوحة |ينعمد الله نأ سبن.
مالك الانصارى ونقه ای والترمذی ب قال حد نامام بض المثاثة وکشیف ال من‌زادق
غر رواب ی ذروآف اوقت این عمدا هآی‌انآنس نن مالك الانصار المصمرى (ع ]د حده
:( نس ای‌ان‌مالك ری اللمعنه ((عن الى صبى الله عليه وبل أنه كا ناذاسل). على أناس
(Ure آی‌نلاث‌هرات وه أن يكونذالع:_«الاستثذان همد یت ادا
اساد ناخد
/
ثلاثاول ودنله قلير. حع وعورض .أن تسلمة الاستئذانلاتثنى اذا حصل‌الادان
تالأ ولىو لا لت اذ اح صل بالا نة نعم حمل أن یکون معناءانه علمه الص_لاة والسلامكان اذا أتى
تسلمه الاستثذان واذادخل س ل تسلمة الك
على قوس ۱ تج : ١ ع اداقام من السا تسلمة
الوداع وكلسنة واذاتكلم)»عليه الصلاةوالسلام با بكامة . أ ی حمل ةمضدةمن باب اطلاق
اسم المع ض على الكل( أعاد اثلا نا). أى ثلاث مات قال الہدرالاماسنی لاہ 7
حمر
حمر
EE
لتحت -
۷ م
5 ۳
لم
عم 3
عم
= 2
ج۷ 1
ها
CO ل
حر
کج
0
E ¥
لے 53
:8
ا >
ج
CY
باه على طاھرەعاملاف ثلا اضر ورد آنه س ازم قول تلك الكامة أردع رات فان الاعادة
ثلاثااغاتتحةق ها اذالمرةالاوا للا !عاد فما فأماان تضمن معی قال و بصم علهانی تلاثانا لعی
المضمن أوسق أعادعلى معناه وعسل العامل ذو وی أعادهافةالهاوعلهماذ تقع الاعادة
لام تين انتهبى »وه قال,( حد اعد ةن عد الله ] زادق رواب ةالاصلى الصفاروهوالسایی
وب‌قطعنده لقطه اس عد الله فال حد تناع د العيد سن عمد الوارثء 9 قال حد تناء-دانلهن
ا مى الانصار لقال حد ثنانمام ةن عبد الله و روانه لاص لى واین‌عساکرتامعن آنس
فنسماه ال حدمو سقط اسما به والا قاسم به عد الله ع ناسک رضی انه عنه عن انی
صلى نله عل» وس انه كان ادانکلمبکامة آعادها )ی االكامة الما له ده( نلا ناه
أى ثلاث ص ا توقدبين اراد !كرا رف قوله ب حتی تفهم عنه]).دضم واه وم ثالئه آی‌لکی
تعمّل لاه علمه الصلاةوا لام مأموربالا بلاغ والسان وعير كان اذا تكلم لشعر الاسمرارلإت
کان ندل عل الشات وا الا رار كلاف صارفانم‌اندل على الانتمال فلهذ حو زأ ن يقال كان
الله ولاعوزصار و )کان صلی اللهعليهوسل اذا أ على قوم فسم pels
آی‌تلات‌هی‌ات واداشرط حوانه سلاف بل‌هوعطف على من بق الشرط وقد سقط
حسدیث عد الاو لف رواب آنن‌عسا کر وأی‌ذرولا نی الاستغناءعنه الثای م وه قال
ژد نناصسدد)ه بخ ااسسن ايمل قالح د ناو عوانة ع العين المهملة الدشکری
لزع نأك شرع یکسا لوحد:وسکون همست عفرین باس[ عن وسفن ماه )بف
الهاءون ةسيره هاع-برمنصمری یمه والعلمه وال صل بالصرف لا حل الصغةعيل ما تقدم تقربره
ف باب من رفع صونه العام ملإعن عبد انه ن ریا اماص‌رضی اقهعته فال تخلف
رسول اللهصلی الله علمه وسا فى سف رسافرناه + رالا صل یکا الفر ع فسغرءسافر تاهاو وقع فى
مسا تعسته امن مكة الى المد نه «(فادركنا), هت الکاف ی النیص یی الله علمه وس ل وقد
أرهمنا): دسكون الق اف( لصلاة)التصت على الفعولة والاصى أرهةسناءالتاًندث وفت
العاف الص لاه رفع على القاعلية بصلا العصر التب أ والرفع على ال دلمة من الصلاه
ون نتو ضا خعلن اح على أر. حا أى تعسلهاع لاخففا (فتادی) رسول اه صیی
نله عله وس باعل ی صونه وبل الاعابمن النارصتينأوئلانا) شمن الراوى وقد
سيق الخد يتف ,اب من ر فع‌صونه بالل وأعادهلغر ضتسكرارالحديث واخ ره هنال عن
النمانعن أىعوانة وهتاعن‌مسددعن أف عوانة وصر حهنانصلاة العصمروت فى بق ة ساحثه
قال اوا لسن هسل بن اجاج رجه الله عون اللهنبتدى وابامفسشكى وماتوفشنا . ٩۳( ). الاالتهحلد 1 ه حدثى أوخینهزهیر
ف الطهارةان‌شاء نله تعالى ع ي تب تعلے ال ب الرجل أمته وأهل]. مر عطف العام على اتلخاص لان
أمةالر دل من آهل ته * والسند و آخر روف رواب رید در والوقت حد تنام مد
و رعة حدثنا مدهواءن سلامأ ى :تفي ف اللا موف روا أ ذروالاصلى حد نا مدن سلام
وق رواب ان عساکرو آیالوقت حدثنى مدن سام قال بل حدنتا وق روا نه نالوت وان
عسا کا أخيرنا «(المحارف بط ع الم وبالحاءالمهدلة وا وال ی عمد ال جن بن دين
زبادالكوق ا لمو الو سن نزمه ال حد ثناصالم, نحان), ف اله ملد
وشددالشناه دالکعسشه مه واس-ه دده الأعلى! مه رنه نه والافهوصالح نصاح ن‌مساین‌حان
واس‌هوصالم نسح ان ال رثیااضعف قال )4 أىصالح :و فال عام هوان‌شراحیل
(١ الشعیه 2 ام وسکوت اام اوا ل[حدتى ا ورد لضم
الموحدة عن سه ).ه وأنومودى الاشعر ی کاصر جبه في العتق وغيره قال أى أ وموسى
e ثلا )مس دآخمره جل لهمآجران . آواهم «(دجل).
وكذاا ص أة (من أهل! الکاب) ٠ التوراة والارل آوالا 0
تاسخة الود بحا ل كويه قد. (آمن‌بنیه )موب ی أوعسى علموماالصلاةوا الام مع اعانه عم
سل تاه ساموت ق ندال و اقعبی‌سانرالنسین مهم دامن
سمدم ع ¦ أىبأنه هوا موضوف ف الکانو تأىانشاء انه نعالىماق ذ لمن
الماح ثف اب فضا لمن أسلومن أهل المابينْق كنات المهادءلاو و ا فم العبد الم لول
آی-حز ا ب اذاآدی‌حق‌لنه) «تعالیآ کالم لام نموم ود موه وك
النامجع مو لتحصل مقابله المع فى حة س العسد مجمع الوا ولدخل‌مال وكا نالعسدمشتر 6
دنم والىوامرادمن حقهم خدمتهم ووصف العبد الم ال لان کل الناس عبادالقه غيزمبكونه لوكا
اناس وا شالت ارح ل كانتعة ندءامة. بزادق رواب الارنعه هس طا ص «طوهانالهمره
ادا ماه ENG ۹ فا سن ۰ تأد با بلطف ورفقم من غرعاف وا
اد قح a, ها )نید انم دنه هل آحران)»
الضم مرحم الى ار عل الور كار سر انم مک وه دا خلاف الثلا aa
العطف لان ا هة کانت قسه متعددة وهی !! دیب والتعاے و العتی‌والتزوح وكانتمظنة أن
سی من الاح أ كثرمن ذلك فأعادقوله فل أ ران اشارة الین العتبرمن اھات مم‌ان‌واغا
اعتيرائنينفقط لان التأديب والتعلم: و حبان‌الاحرق الاحنى والاولادو حع الناسؤ ل يكن
عختصابالاماء دل مق‌الاعتمارالاف العتى والتزق واماد دک را و
للاحراد روح المراً المؤدةالمعلة]_كتربركةوأقرب الى أن سین زوحهاعلی د نه وعطف بم
العتق وفا[ ساق بالغاملأن! لتأدس والتعا جر تمعانف الوطءيل لاندمنهمافمه والعتی :مل من
صنف‌الی‌صنف ولان مان السنفینمن نالمعدیلم ن‌الضد يدف الا حکاموالنافا هق الاحوال
فاس لفطاد الاعلى ترا نی لاف ال دیب وغبره مم اذ کر فانقاتاذا لطا الام‌لکن آدمها
هلله أجران حمس با ناارا ادممكنه من وطنهاشرعا وان ل طاهاانچی e
رحل ف الموضعين الآ خرینلاتالعرف بلام ان سكالشكرة ف المعى وكذا الات.انق العمدياذا
دون لس الاول لاهاطرفوا aE لارف لان معی حاءزه ا مافوقت
ال ركوب وحاله أويقالق وحه ان الق الاشعار , 55 تدوعظمه . وهى أت 1 اعانستءلارفدقی
الاستقبال الأحرينبل E الاعانؤغهدمستى ستز أحرين تلایا لع دفانه فى زمان
الاستقال ستعق الاحر نآ سا فأنی‌باذاالی‌للا ستقال قاله المزماوى كالك, رمانى وتمشهق
ان حرب حدثنا وکسعع نآهمس
عن عمد الله بن بر دده عن عى بن
هر ح وحد تناعسداتهنمغاذ
اریز تا نموه یداژن
حدننا کهمس‌عن ان بريدة عن
ین بعر قال کان ول من ال
الق دربالصرهمعدالهتی
فانطلةت
الجبرى حابن أومعترين فقلنا
وجا حدامی مان رسول اه ١
صل له عليه و فسأ دیول
هولاء قالقدر
اافول اختار ه بعض اع ةن واه
مت | أأعلم» واعل آنءذھی أهل الق a
لادكة رأحدمن آهل له ذنب
ولك رأهل الاهواءواندع‌وان
من تعد ماده م من دن الاسلام
ضروره حكم بردنه و بره الاأن
5 آنا وچ دن عمد الجن
بکون‌قر هب عهد الاسام وشا
سادبه دهد وکو عن نی عله
فيعر فآ لِك قان اسر <كم دکشره
وكذاحكممن استهسل الزناأ وار
a ع احرمات
الى دعل نر عهاضرورة فهذ جل
نالمسسائ_ل العف 4 بالاعان
ا تکتاد‌تهس دا
لکونچاها يكثرالاحشماج السه
ولک رة -کررهاوترد اه دعاق
الاحادیتذه دما لا حمل‌علیها
ادامر‌رتع. ار بر عل بجاواقه أعلم
ال واب وله اد والتعمة ونه
لوق والعصصه قال الامام آو
الحسين إن الجا رذى اه
عنمحد ئى أ وة زهير بن حرب
دا وکع عن ادو عن
عد الله بن بر دهعن کی بن بعر
حوحد تتاعسد ابنه ين 1۳ اعنیری.
۰۰ ا سم
(ه؟) قسطلاى (أوك) وه سلذاحد بثه حدتناآی حدثنا كهمسعن ان رده عن نیس يلمر كال طاول نقالق العدر
ناله مره مھ ۔دالحهنی الى 1 رالد بت) ( 8 ۱ )«الشمرح» اعا ان ساره اه لف هذ الک تادطريقةفى الاتقان الا سا
ت ت ا
والتدقيقوالشي ومع
بیغ والاجازاتام قت ايقمن
اسن م صر حه غرارهءلومه ودقه
نظره وحذقه وداك نطهرق الاستاد
تارة وف المتنتارة وقمهمانارهف تسج
الناطرق كاه أن شه مادکره واره
عد حالس من النفاس والدقائق
صر با حادأة رادهاعنه‌و شرح
اهاصدره وتتشطه الاشتفال مدا
العلل واعرآن‌لاعریآحدشارد
مساان‌هذہ النفائس الی‌دث- مر
المهام ندةانیع لاسنادو؟ اب
: الضارىوانكانأه و ل
وا ا ف الاحكام والمعانى
فكتابملعتازيزوا: تدمن صنعة
الاستاد وستری»اآننه علمهمن
ذلك ماینشر حه صدرل'و راد
E TE E
انشاءاقهتعالىفانائقررماقته
فی هذه الاحرف الىد کرهامن
الاس نادآواع ماد كرته فن ذلك .
انه فال ولا حدئیأ وحم تم
قال قالط ردق الآ عروحدننا
عسد الله بن معاذففرة قن حد نی
وحد:ناوهذ اتنسه‌علی القاع له
العر وفة عند أهل الصنعة وهی أنه
هول سای وح لهمن افظط
الشح‌حدنی وقماءمعه مع عبر 8
من لفظ الص حد تثناوفماقرأه
5 على الط أخيرا وفماقر: ی
معضرته فى جاعة على الشع آخیر با
وهذا اصطلاحمء روف عندهم
وهوس تحب عتدهم ولوب ركه وًبدل
حرفا م ذلا جره السماع
0 الاولى واللهاعلم #ومن
) 0 ۱
بریدة عن دي تشر خی
لطر یی انا رین کهمس‌ن ان ن کی ققد يقال هذ انطويل لا ملق باتقان مسا واختصاره
الاخمصار دح تتسد .2
الف فقال‌هوغرمستةی لاله منی فبه‌مع ظاهرالافظ ولس متفقاعلسه بن‌ارواةبل‌هوعند |
لصنف وغ مرهختلف فقدعمر ف ترجه عسی اذاف الثلاثة وعبرق‌اللکاح وله آعارحل
ف المواضع الثلاثة وى صر ەق اا عم وة ماح ٹا لحد یٹ تأبى ا نشاء الله تعالىفى .
الحهاد (م العام السعیلراوه‌صال الذ كور ا کم أىأعطنا الك لهأو
القاله اد رى من أجزةبل واب التعليم وال م أ الطاب لرجل من أه عل|
خراسان‌سأل‌الشعی ۶ ن لعتق امه تز وحها کا دول یاب وا کرو فى الکاب‌صم |
والاؤلقاله الكرمانى والثافى الع کان حر وهوالر اع قد والاصیی وقدالواو ولعي €
ك اناد تیه وفع الکاف أى ر حل فما
دونها الى المد سه الشويدوا اضی أوا لقال وقد طهر أن مطابقّة الد ىث لل رجة ق
الامهءالتص وفا هل الق اس اذالاءة تناع الاه ل ارارق تعلم قرا نض الله تع الى وس رسوله
علمه ااصلاه ه والسلاما 1 کدمن الاعتناء,الاماء وروا هذ | اخد بت السته كلهم کوشون‌ماخلا ۱
انسلام وفمه اد يث والاخاروالعنعنة وروابة نا عن الى وأخرحه المؤا ف يضاق
العتق وا مهاد وأ حاديث الانساءو الم ح ومسل فالامان والترمذىق النكاح وک_ذا
النسناىفمه وان ماحه هذا نابعت الامام) یلاع (السامم اباد رفن
العواقب(و تعلمهن »أموراادين ٭ وبااسسندالىالمؤلفقال حدم ناسامانين حرب
المهملةوالموحد:الازدى الأتصارى قال حد ثناشعبة )وين احا عن أبوت]السضتياق
ال سمت عطاء). ای انناف ر باح سا ان الكوف العرثى المدشى الاسود الاعورالافطس
الاشل‌الاعر جم ۴ی با نوذالرفو ع دالوا ل حی‌صارمن الحلا والثعهءكان المتوقؤسنة
تمس وماثة أوسنةأر دع عشسرةومائة فا لمعت اعاس عدالله ری الله عهما وال
أشهد على النبی )»وف رواءة أى الوق ترسول الله ا(إصلى الله عليه وم أوقال عطاء شهدعبى ابن
عباس نعنى أن الراوى ترد دهل لفط أشهد من قو لابن ع عماس اومن قولعطاء وأخرجه أسجدين
حش لعن عندرء ن‌شغه حاز ما بافظ أ شهد عن کل متماوعمر بلغ ظ الشهادةتاً کىد امه ووئوتا
وقوعه ب آن رسول انه صل اه علمه وسل جرح .من بين صف وف الرجال لصف النساء ومعه
بلال) آیان یرافح الراءوتخضف الموحددا یی وا اسم آمه ج امه ولغيرا لكسميى
معه‌بلال بلاوا وعلى انه حال استغتی فبهاعن الواو بالض_ي ركدّوله تعالى اهنطوادعض دعض
عدو( اظن صلی اذه عليه وسل ( أنه دمع النساء) حي نأسمع الرجال فأ نّمع اسمهاوشيرها
دت مد مفعولی‌طن وف ر وايةانه سم بدونذ کر النساء (فوعطهن)), علبه الصلاة
والسلام‌شوه افراً يكن نأ كبرأه ل النارلاتكن تكثرنااعنو تکفرن العشیر وهذاصل‌فی
حصورالساءتصالس الوعط وشکوه شرط أمن لد 4 2 (وآحره نبالصدقة) ال a لا
راهن کنرآه لا نارلااگعاء‌لکشرمن لوب اد له نار أولانه كانو قت‌ماحتةالی
المواساةوالصدقةحمنئذ کانت آفضل وحوهالير عات ا[ رأة تلق الم رط هم القای
وسكون الراء رهم همله الذى نعلق سح مہ اذ ناوالا )لنب عطفاعلى المفعوا لو لال
بأخذف طرفؤيه)» ماياضنه! ,صرفه علمه الصلاه والس لام ق مصارفه لانه عرمعله الصدقة
وحذی ا ةعول للعله ورفع م بلالبالا نوتاه ەراج حالبه ب وقالاءمعمل )وف رواية
انعسا ک زایا را e نأبوب) السعتایی
2 نعطاء), أى اىن اراح (ژوتالعن ع اعاس رذى اللهعتهم اوفروابة ابنعسا کر
والاصیی وأ الوقت قال اعباس ]هدع النی صب الله عله وس رم أن لفط
أشهده کلام ان عماس ففط وهذاء ن تعالمقه لانه ل يدرك أسمع_ل بن عل .4 4 لانه مات عام ۱
ولاده
قكان شب ان بق فبالطر بق الاؤلعلى وكسع ومع معاذو وکح
)۱۹۰(
الد بت المضاف الى النیصلی انه عليه وسم وسقطلفظ باب الا صصلى وبالسند السابق!لى
المولف قال حد ناء د العزيرينعمد الله ن ی الا ودی المد قال حدثنى ااتو<مد
سام ان) بن بلال نوخد اتب ال ری لعن عرو ن آی عرو :فح العين فب اموفی الطاب
المدنى المتوفىفى خلافة أب حعة را لمنصور سنهست وثلاثين ومائة عن سعمد بن ای سعد
اقبي | دت ما لو حد:وفعها لاعن هر رد عبد الرج نين دكررضى اه عنه ند
دقح الهمزة لاقمل بر ل الله ونر آیذر وک عةقال بارسوا لاله اسقاط قد ل كاف رواية
الأصلى والقا دی فماقاله السنی وغه وهوالصواب ولعلها كانت قلت عند المؤلفف الرقاق
فعصفت بقل لان‌السا ل هوأنوهريرةنفسه فدله ذاعلى آن‌روا ألىذر ور عة وهم من
أسعد الناس رشغاعت كوم القامة)» بتص ب وم على الط رفس ومن استفهامبه ميدأ خروم اانه
زار سو[ ل العمل الله علبه وس ل)» والله لد طننت با أناهرير. انلا ألى). دض اللام
وفعهاء ی حدقرأ أعلى وحسموا أ نلا کون :رقم وا لنص ب لوقوع أن بهدالطن واللا مف اد
حواب القسم ا مهذوف کاقدرته وا كد 0 هذا اد يثأحد), الرقم فع فاعل سألى
ول منك) برف أؤلصفة لاح دأ ول منه وبالنصب وهوالذىف فرع لبود مه کهی وک
ءاه وخر على الطرفمة ووالعماض على المفعول الثای لظنات قالفا(سابج ولانظهرا له
وحه وقال أو المقاءعلى الخال یلا سأّلی أ حدسابقالك ولا دض رکو نکر لا مهایساق‌النتق
کفولهم‌ما كان أحدمثلك ([لارابت)) أىالذىرايته | من حرص على الحددث) أ وار یی
دعض حرص كفن سمائه على الا ول وتمعمضمة على الثانى «(أسعدالناسع, الطائع والعاصى
لش ۔ماعی وم القسامة)» أى فى وءالقيامة من کال ف موضع رفح خر رالمستداالذىهو
أسعد ومن موصولة ی تالا ال همم قول مدرسول محال کون الصا
من الل زادق رو اه الكشممهن وأ الوقت تسا الإمن قلبه أونفسه). شمن الراویوقد
سکتیی: النطق با حداشرآننمن ی کی الشهاددّلانه صارسارا محموعهما فانقلت الا لاص
تكله القلب فمافا ُددقواه من قله اح بان انا كمد ولوصدی .قله ول رافظ دخل
فهذاالتىي]آ وكنالا سكم ع. سه داد خول الاآن متلفظ فه وله کاس تفا قالشفاعةلالنفس
الاسکعه‌ای واستشكل التعمر بأفعل التفضملف قوله أسعد اذمغهومه آن کلامن ٠الكاة رالذى
ينطق بالشهادة والمشافق الذىنطق بلساه دون قله أن يكونس مدا وح نان أفعل
همالس عل اا دل ععنى.._عمد الناس من نظ ق بالشهادتين أو کون أ فعل على اا
والتفضمل نسب اا رانب أىهوأئب عدمنل سكن فىهذهءالمرتيةمن الاخلاص الم كدالبالغ
عاته والدليل على ارادة تا كندمذ کرالقب‌اذالا خلا ص عل القلب‌ففائدته التأ كبد كامس
وفالالء سدرالدماميتى له ابن بطال بع نی قوهخلصاءلی الا خلاص العام ذی‌هومنلوزم
التوحسد وردهاينالمنيربأنه -ذ الاح لوعنه مومن فتهط ل صغ أففل وهو ل سأله عن
ستأهل شغفاعت 4 واه اس أ لعن أسعد الناس ها فینمفی أن حمل على ا خلاص ماص تفص
تس دون تعطن و و هار ر وا1 -دیت اتی ا نشاءالله تعالی ی صفه اه والنار
م نكتاب الرقاق والله عل 0 م هذا اب دون وق فرع اوه بغ رتن ون مضافالوه
کف شض الم .ی كفي ة رفع ال وسقط لف باب اللا صلی وك تب وقرواية
انعسا كو ا ب بر بعت سدالعر بر ) آحدانللفاء! راشدینالهدیین
ا نائمه فى الام والقضاءعلى المد نة أف لكر )ین دن رو ن بخ
هم وسکون ای الاصاری ال فالتوق سن اثنتين ومائة ىخلافة هسام عبد لمك وهو
ولادةالمؤافسنة أربع وتسعينوما تە ووصله فى كاب ا راھدا[ اا خرص علی تک صیل
قالر واه عن كهمس عن ابن ر بده وهذا
الاعتراض فاسد لادصدرالامن
شد دا لهال م‌ذاالفن . وان مسا
رجهانله سك الاختصار لکن
عش لاص ل خال ولا فوته
و وهذ الموضع علق
الاخاصار فسه خللو قوت نه
مقصود وذلكلا أتوكيعا قالعن
كفسو وتف ال تا همس
وقدء_لعاقدمناءق ابا لمعنعن
آن‌الع اء اختلفواق الاحصاج
العنعن ول کختلفوا ف التصل
کد نتفای مساالروایتنکاسمعتا
لعرف المتفق عله 5 ن‌اعتلف
قنه ولکوت‌را وا لفط اذى سمعه
وله ذاتظائرقمسامستراهامع
التنسمه علمماان‌شاء انه تعالى وان
کان مله ذاطاهرا |1 نه آدف
اعتناءههذاالفن الاانی أنمهعلمه
لغبرهم ولبعضهم من قدشفل
ولكلهم من حه ة آخری‌وهوآنه
اسقط عمال نظر وس ربرعمارة ۱
عر القصود وا تقد حر وي
أن ف رواية وکسم قالعن عمد الله
ان تریده‌وق روا نه‌معاد فالعن
ان ربدةفاوأتى بأحد اللفظين
حصل شال داتعا ان تريدة
(ندرمااسمه وهل هوعد اه ذا
و خوه سلمان‌ن‌ریده وان قال
عد اتن بر يدة كا نكاذيا على
معاذ فاه لس ق روابته عسد انه
وانهاعل » وأماقولهف الرواية
الاو 2
لذ کره أولا قا/ددوعاده
فى مم لهذا أ نلاءذ وین
تمرلان‌الطر یقن اجمعتافان
بر يده 2 ولطهماعنه دصمغة واحدة
الا أىرأيت فعض النسيخ فى ف
الطر دی‌الاول عن ى سب
N Sh e موادت مق واه 0 ومن ذلك قوله
ودا اش ۹ (١ )غه هاده سل رجه الله قدا كترم اوقد استعاع اغيروقلملاوهى مضمرحةعاذ کر یه
من كق ةه وورعه واحتاطه 1 سس
ا انار كم a ~4 اسه رنه رد ولد ذ۴ روصت ول اه دروي
3 ا رما كات )راع امع الاو ده وف رواب السكشمهى اتطرء ما انا أىف لدل
ومقص وده ان اراو بن‌اتفقای
الى واختلقاف يعض الالفانط
وه ذا لفط فلان وال رع مناه
. والله أعلم 5 وأماقوله ح العد
ی ین تمرف الروا ۱
اولقن ستادالىاس نادف مول
الفاری ادا انسی الما ح قال
وحد نافلان sS
قدمت فالفصول‌اسابقة سانها
وان لاف فم واتهأعلم فهذاما
خرف الخال ف اة عق
دفائی‌هذا الاسناد وهو شه على
ماسواهوأرح و أن تفطی‌به[اعداه
ولاش لتاطرفهذاالدّ, حأن
سام من شی ہن ذلك ده مسو طا
وا ضا فأنى اما أقصد ذلا انشاء
الله الكرمالادضاوالتسسير
والنصدة أطالعه واعانته واغناءه
عن ص أسحعة غ رهق ساره وھ ذا
معّصسودالدمروحفن استطال‌شاً
من هذ اوشپه فهو ع دمن الاتعان
مماعد الغلا حف هذاالشان فلمعز
تقفسده لسوء ماله ولرجع عا
ارتكيهمن قي فعاله ولاشغى
داب قراج والاتةان
والتدقى أن بلتفت إلى كراعة
أوسا مةذوىال طاله" وأعصات
الغماوةوالمهانة وا لاله بل يفرجعا
ده م نالع,مسوطا وما «صادفه
من القواعد والشکلات واضعا
. مضوطا وعمدانله الكر على
تدسیره ودعولامعهااساعیق
تتقمةواط ا. سه وهر ره وفعنا
الله المكر عله الىالامور وحنينا
بفضله جع أنواع الشرور جع
سنتاو بين حماينا فیدارا لحور
دشر ون وله اعل : وآماضط
أسماءالمذ کور رن ف هذاالاسنادخثمة E دا در بعدهاسنلته پووآ ما كومس قبفح الكاف
4
فكأ على ارو شام وعلىالثانةناقصةوعن دل" بر لزم مه وول ادهل اد
ا عليه وس لقا كيه وا ی خفت‌در وس الع + يضمالدال (١ ودھاں العا ا( 4 فانفى کته‌ضطا
له واهاءوقد كان الاعماد اذذاك 2 اتماهوعلى العط اف مر ی عمدا! سرف اسا
الأول من ذهاب العبل موت العلباءفأ مى. شلات ةم ژولایقل) : دشم المشناةالكتمة وسكون اللام
وق بعض اس برقع عییآنلا ناف ة وف فرع الموئينية كه مق لد ا مناه |الفوقية على
الطاب مع ارم الاحد يث النى صبى الله علمه وسل وامفشواالعل ولع وا 0
الصتم ةق الاؤلمن الافشاءوفها الثالىم ن المأوس لامن الاحلاس مع کون ال م رھ
معافهما وف ر وابةعن انعسا: کر ولتفشواولتلسوا ا2ا الفوقية همم( حى ی ده لضم
الم ناه الوا نشدي اللامالمفتوحة ولك نمی بعل بفتهاو فف اللا ممع 1 2000
او تلادع فان الع لاماك )بطم وه وک رنه کضرب بضرب وقد تفتج اكه
سر 4 فة ب كاتخاذمق دراو رای لتاق فان مرالعام لاف المساحد والجوامع
زا ارس وه وقدوقع هذ التعلءى موصو عفهقعر روا یةاللکشممنی وکرعتواین
عسا كرواةظه حد ثناوفىرواية الاصیی قا لأنوعمدانتءأى الخارى حدئنا العلاءنعبد ال عار
وال
انم القسملى اموق نةس مع وستین‌وما تعن عمد الله ند بنارا خرن لد تلع
رذى اللهعتهمابذاك تعی‌حد بث ع ربن عبد العزيز وقول ذهاب العلاءقال | اتان < رل
ن المصمرى العطارالانصارى الم ا لمتوفسنة از نی مره دوما تين قال حد تناعد العزيز
لان کون مانعده اسم ن کلام ع ر اوم نکل مه ول .دخ ل ف هذه الروابة والاول آطهروه صرح
آبونعےق الس ترج ول حدە ق مواضعكثيرة الا .كذ لت وعلى هھ ذافق ته م ن کلام لضنف
أوردمتاو كلام مرت بين أنذاكغاية ماانتبى | ليه کلام ع رانتبی ۾ وبالسندالىالمؤاف
قال[ جد ثنااسمعبلي نأ وس بض مهم والسسينالمهملة (فالحدئنی) الا فراد
(ALY ).هواي ننس الامام 5 لإع ن هشام نع روزعن أنبه) عروة “عن داهن رون
ماس )ری تدعام انه ۋال مەت رول اص نعلي سا ىكلامه حال كو
بفول) أ ا لحنت أى أمامة,[ أن الله لاض
الع من دين الناس (نتراعا) النصب مفعول مطل ei) وف روامة سنزعه من
۱ اعماد) بأن رفع ه الى السماء ءآوکعودم ن‌صدورهم بولکن ن ةمض علض 1
الا #.وموت جلته وان اء برا !هرق قوله شّض| لعل موطع ا طضی رل باده تعظطے الط 9
ققوله تعالى اه الصمد يعدقوله الله آحد حى اذا ىضم اعد وکمرالقافمن
الانعاءوقيه ضميريرجع الى الله تال یحی اذالم يدق الله تعالی(عا
كذاق ر واه الاصییوافیریی بق حرف الضارعةمن لقنا الا رال ارنع على الفاعلة
وأسا حی ادال برل عا ا ,اد الاس )رفع على | لفاعلمة رسا د الراءوالھمرة
والتنو بن جع رأس ولالیذراً ضا کافی | شر وساءشع الهمزتونی؟ رن 9۳ ره آحوی مفتوحة
جع رایس حهالا ]تالضع والنشد يد والنصب صفة لسابقه رز سلوا )ندضمالسينأىفاً لهم
السنائل» اقتو ا دشر مرعلفض لوا من الضلالآی نی نفسهم «(وأضلوا). ام من‌الاضلال
أىأذاوا |السائلين دنت وا قع وس هو و عا اسان
لما )لنب على المفعولية
المد ار
واسکان الهاءوفت ع الم وبالسينالمهملةتوهوكهدس بن امسن وا نسن (۱۹۷) التميى الصری + زان رفغتم
امد رول؟ ن بق ض العل بق ض العداءالى أن تذل ناسر وساءحهالاوقت انقرا اض‌آهل
۱ ال فألغابةفى الحقيعة هى ماين من الحوا نم تماعلى فعل اند ط انی واستدلبه
| اجهورعلی‌حوازخاو الزمانء ند خلا الاب لقال ال غربر: یاوعد الله جدین‌وسف
ان مطر ب[ حدناءباس)) «الوددةوالمهملة آخره وروا اطول شور 7 فال سنا
ف قال حد تداج رر )بف ال انع دا جیدالضی لعن
هام )»هون عروةن الز, الوا منود «أى غود یک ملاسان وهده‌من‌زادات
الراوىعن العاری‌فق يعض الاسانيد ولغن روا بقتستهنه أخرحهام_لعنه وسقط من ۰ قول
قال الغربرى الاين عساکر وآی‌اوقت‌والاصیل ز هذا اب بالتنو نهل ععل )الامام
نساءوماعیی حدةفى | ع یک مرا ماءو ةضف الدال المهملتين ى عل انفرا اد وللصملى
ور عة ءل على صمغة الحهول ووم الرقع مقعول تاب عن قاع له وبال ندال الولف قال
حدنناادم! غر منصرف للعدمة والعلمة على القول بعدمته والافالعلية ووزن | آفعل وهوا ۳
اناس 7 [قال‌حدنت شعبه ین اماج قال حد نی )لت وحید إإابن لا صمای))فترلهمرة
كر تسدل‌باژهاتاء» دالر جن عد انه الكوق قال “معت باصا د کوان
الذال | اهستوکوت الکاف حال كونه (حدتء دامس داشتو .عدن مالك
ا هز رال 0 د وق رواية باسقاط قال الاوك 7
قتسه 1 سعدا حدم الوا
الدين وڪن اا a شرس ۳9 ان ا من
الاباتعلنافسه یکونمنشه من ننفس له آیمی ا خت ارلا لام نا خت ارا وعرعن
التعبسين بالمفعل لانه لازمه «(فوعددن). علمهالصلاةوا لسلام وما لسعاهن «قنه
لین نه أى ف الموم الموعوده ووماص مةه ول انوعد قال العمنى فانقاتعطف
الو ال مر ید وهی‌فوعدهن على الا سا نموه ی فاجع ل لناوقد منعه این عصفوروین مال
وغ رهما ح س ,أن العطف لس على قوله فاجع ل لنانوما دل الء طف على جع هلةمن قول
علستاع مك الرحال فاجع لنانومامن نفك انی ((فوعطهن» و سس
5 به العلا وا لام نوع دهن ولقم ن فوعظهن عواعظ ورهن 51 ): بأموردينية
۱ كان ةب اال هن مام تكن اع سأ تقذ م ثلاثة من وادهاالا كان التعدم احا
۳ لنصیخبرکان والاصملی‌ضا منکن م ن‌اهرآمرزیاده‌من‌زدت تا کسدا کافاله ال_برماوی
وإلاصبلى وابنءسا كر وا وی اب بالرفع على آن کان نامه آی حصل لهاححاب من الناز
فقالت هراد و من‌قدم اثنين. وأ وأسكرعة واثنتن بتاءالتأنث والسائلدم ىأمسام.
كاعد دا جد وا لطمرایی وم > ن كاعد د الط بر ای ف الاوسط وام مشر العمةالمشددة کا
ها لاف 1 صلی ائنهعلمه وس و + من قدم ما ننین) ون کر: عة واثنت نأ ضا
بو( تلسه) و < دوقت کرو تال دنت وف دوه وعذر والوقت‌حدنی
دنار اقب دار هلا هوتمدین جعة رالرى ی( فال حدثنا
شعمة 4 نا اج e ن عمد الجن الاصهانیعند کوان) الوا فادالمؤافهنا سمية
ان الاضهاف یا واه ااسابقه((عن آوسعرد) نفد یلیل لعن النى صلى
الله علمه ودا اب ایتا جذ يث الْذ كور ون دار الات ly الواوق‌وعن
لاعطف على قول فىالسابشةء ن‌ععدالرجن وا ماصل آن‌شعة روهعن ن‌عدالرن ن باسنادین فهو
امور هال «تمهاوهوغيرمصزوف
لوزن‌الفعل كنية ىبن الع رو
سلمانويقال أوسعيد وأوعدى
الصریلروزی قاض‌امن نی
عوفبن بكر بن آسد كال الحا كم
آوعد التق تار عساو ری
۱ لعمرة ققمه‌آد بب شود ی مار ۳
أخذالضوعن أى الاس ودنغاء
ااج الی‌نحراسان قله فدهن
مر وولاءقضاء خواسان „ وأما
معبدالجهى فقال اوس ء۔دعبد
الك رع بن تجدینمنصورااسیعاتی
التممى المروزىق كتا الإ نساب
المهنى يضم اميم نسة الىحهنة
قىم لە من قضاعه واسمه زيدين لمث
انسودين اسنا حاف نقضاعة
ترلت ال كوف ةو اله تنسب
الهم وبقستهسم نزلت البصرة ان
وگن نزل خهینه فلس الم معد
ان ناد لك سس
الان ن الحصری وهوآولمن
نكلو المصرةنالهدر نحل
المصمرة بعده‌مسلکه لمارأواعرو
انعد اله قل احاجن
وسف صمر وقبل انه معدن
عبد امن عوعر هذا ۲ ۲ خ ركام
السمعانی ووآمااليصرة يمت الماء
وضمها و کسمر‌هانلاث لعاتحکاها
الازهرى والمشهور لفو , بعال
لها البصيره التصغير قال صاحب
المطائع ويشاللهاتد مويق الا
المؤتفكة لانهاانتفکت بأهلهافى
أول الدهروالنسب المهادصرى يفتم
الاء وکسر‌هاوحهان‌مشهوران
وال السمعانی شال اردق
الاسلام وخرانة العربشاهاعشة
ن‌غزوانفق خلافةعریانلطاب
رذى الع سه ناه اسنةسسع
ےھ سس
عمرة من الهسبحرة وسكم|الناس سنت ان عشرة ول عد الصتم قط على أزضهاهكذا كان ول ىأ والفضل عبد الوهاب ب نأ دين
معاويةالواعظ بالنصرة قال ابص ۹ | )داخلە ف رض سواد الم عراق ولس لهاحكهر اه عم وأماقوة أذلمن تال
در رفعناه اول من قال بن القدر
وابتدع وعالف الصوابالذی‌عله
هلا ی وال القدروا(عد رت
الدال واسکانالغتانمشهونان
حكاهما قتسدة عن الكساك
ووالهماغيره وا عل أنمدهب أهل
ل ی اثناتالقدر ومعناءثاننه
1 شارك وتعالی‌قدرا لاشاءی العدم
أوءلسصانه أن تفع ی وتات
معاومةعشدمسصانه و اتعنالىوعلى
ص قات موه صضة فهی : تمع على
تسش ماقدرهاسهانه و
واد تاقد شهدا وزعت انه
سصاره وتعالى/ بقدرهاول يتعدم
عله سحانه و تعالی‌مهاو مامتا نه
| العرأىاغا دملهاسصاته تعد
وقسوعهاوكذواعلى التءسصانه
وتعاق وحنل ع نأقوالهمالباطلة
علوا كسيرا وسمسثهذهالفرقة
قدر بلانکا هم‌القدر قال آععات
المقالات من المنكلمسين وقد
انقرضت القدريةالقائلؤن هذا
القول الشنسع الماطل ول تى أحد
من هل الق لدع -هوصارت
القدريةف الازمانالمتأخرةتعتقد
انات‌القدر وکن ولون اند مر
من اه والشمرمن غسره تالی اه
عن‌قولهم وقدحی ودن
قتمهفی كتايه عر , ب اتکی
وأنو لحان اماما رمن کنایه
الأرشادفيأصول الد أن نعض
القدر بقال‌لستا بقدر یه یل أنتم
القدر, بلاعتةاد اسات القیدر
الاق رال ما اعويه
من هؤلاء ا هل ومساعت 4 ویو
فان هل ا حمق وضو نآمورهم
الى ابله سصانه وتعالىي وض فون
الب دروالافعال اها
موصول ومن زغم آنه معاق فقد وهم دال« معت آباحازم) ا والزایسل ان‌الاعیی
I
وتعالى واه هل «ضقوره اه ومد الثىلتفسه ومضفه الأول أن يتب یدنمفده امه لما آولىبأن ينب البه من يعتقدء لغيره
الوا ير ادن لعن أيهربرةقال). وف رواب آیذر وکال واو
| اعطف على تعذوف تقد ر مثله أى مل حدي ث أ سعيد وقالإإثلاثة لبلواالحنث)يكسر
ا همه وبالنله آی‌الام‌فزاده ذه على الروا به الاؤلى والمءنى آهسم‌مانواقمل الماوغ فم لكي
اس ازو تاراتان ال الآ بالق لوب والمصدمةبهمعندال ساءأشد لاور
احضانه‌فام ق هداء ا لإفرا-.ع). أئراجع
اإدى. :مە مه ولا صلی را أجع قمسه وق‌روابه‌فرا احعه حى دعرفه) * الست
((حسدننامعید)» بكسرا العن ان ای مس عم ۳۹ ی المصری التوق‌سنه‌آریم وعشر بن
ومانتن‌ونسه لد ره لان آنا لكين ودين اف صم Ne (قال أخبرنانافع بن جمرع. وق‌رواند
آی‌ذرانع راح و وی می وق یونم بنومائة قال د تی بالافراد
7 ا a. تم ی وفع اللام عمد الله بنع بد الله بآن‌عانشه) 7 الهم :اعبات
اه و ح النیصی الله عا مه وس )برضی التمعنها / كانت لامع ور وا ابه آیذر
لاتسمع شا مهولاموصوقاتصفة as a انى صلی الله عله وسل
([حى). أىالىأن تعر 0 وجع دين كانت الماذى و: بن لا تسمع المضارع استعضارا.
الصوزة الماضية لود مها وآن النى صلی اله علمه و عطف عل قوله آنا نشه لقال
من). موصول ممتداً و ((حوس)صلته و (عذب) خبرالمد | فالتعانشه))برمی‌اننه
عنها إإفةلت]) كا نكذاك بز ولاس يمول الله نع وللا صل وكرعةعز وحل فبةول خبر
لس واسمهاذمسيرالشأن أوا ند س عع ی لا أى أولا بقول اله تعالى قوف اسح ایا
س أ بلالا اقش فه قات عاش e
ذلك العسرض). كسرالكاف لاه خطابالونت با[ ولكن من نوقش المساب), بالصب على
الفعولنة مساق اقا صساب یم تقد ى حسانه E 9 سمراالامواسكات
الکاف‌حراب‌من الموصول المتضمن ع معت ال ط وعدوزرفع السكاق لان الشيره ط اذا کان
ماضماحازف اواب الوجهان وال نی أن تمر راساب یفطّی الی‌استقاق‌العذابلان
حسنات العندمتوققهعیی القول وان تحصل ار جد القتضتة لول لامع الخاة وطاهرقول
ابن أ ملمكة انعائشة كانتلا 3 أالاراجعت مه الارساللاناب نأل ی ملک تاتس درل
مس اجعةم الى صلی اه علمه وي : لكنقولعائشة فلت أ ولس بد على انه موصول والهأعا
هذا اب التتوین للع الع بالتصب (١ الشاهد ار فع(الغائب)بالنص بأى
سل الحاضمر العا ال عل فالشاهد فاعل و اغائ مفعول أو لله وان أ خرف !اذ كروالعلممفعول
ثان واللام فى سل لام الام وف الغين| دکسرعلی الاص لف رك النقاءالسا كنين والفتم الحفته
له ).واه (انعساس)برضی اهعم مافماوصله لوف ف كتاب ا طق اب اللطة
انام می[ ع ن النىصبى اه علمه وس )یک ن‌عذف الم ولفظه ا نرسول انه صلی اللهعلمه
وسا طب الناس بوم الخعرفقال ها الناس أئ نومه_ذا قالوا وم‌حرام وى آخرداللهم هل
بلغت قال |بنعباس فوالذى نفسى بیده نها لوصب عة الى آم4 فاسلغ الشاهد الغائى والظاهر
انال صنفن - ڪڪ رهبا لع لا نالما آمورینلغه هوالع أشار معنامف الفح ۳ ليل
ر
حدذاعمد الله ن وسف)» التنسى 7 قال حدتی) وروا بذالاصیل وابنعسا کرحدنا
لت ن سعد المصرى ,فال حدنى). + بالافراد ((سعید)» بكسرالعينالمقيرى ى وللاصملى
وان عسا كر تتسد دان ورم رازا د 3 ع نأف شر €{ سم
المعدمة
و دعن نةه قال‌الامام‌وقدقال رسول انتمل الثهعلهو(القدرية (9به | ) محوس‌هلهالامة شبهميلتفسيهم '
1 3
المقدمة وف الراء ره حاء مه ملد خو بلدینعرون‌صطرا ندرا الکمی أعهانى المنوق سنة
تمان وستينرضى اللهعنه وله فى الخارىثلاثة أحاديث آنه قال لمر وين سعمد)» بقع العينق
الاولىوكسرهاف الثانية ان العاص ین امه القرشی‌الامویا!عروف الأشدق قال این جر
ولس تله عه ولا کانمن الشابعين احسان وهو معب البعوث» يضمالموحدة جع
ات ععنى الممعوث وا لد امه وقعت حالاوالمعنى رسل ا موش ای مک زادهااثه تعالى
رفا ومع لسنانالاورةهاعلى حسن وحهق عافمة بلا نة لهتالع--دانله نالز بعر لكونه
امتنع‌من مابعة زین معاو به فى نة احدى وستن من ااهسعرة واعتصم با حرم يلغنالله
امحاورةيه فعافية بلاعنه وکان ۶ رو والیبز يدع المد نة الشريفة 9 ائذ نفى] ا أا
الام رأحد نك دازم لانه حواب الامس((قولا)بالتصب مفعوا ل نالا حدث لإعامبه النی).
وف رواءة ایی لوقت رسول الله صلل الله عليه وس ل الغد). بالنص على الطرفة من وم
الفح آی‌تانی بو مقعم مكة ف العش رن من رمضان انسته الثامنة من الهبعرة لمعته
أذناى أصاه أذنان لى فس قطت النونلاصًافته لماء کلم وا سلف عل نصب صفة الول
کحم له واه النى صلی لتمعلمهوسم وهو نن آن,کون-معهمن غير و و عاهقلی )ی حفظه
وم فهمه و تشتف تعقل معمام ل وأ صر به عبناى). بتاءالتأنث کسمعته‌آدنایلان کل
ماهوق‌الانسان‌من الاعضاءائنان کالسدوارحسل‌والعن‌والا ذن فهومونت خلا ف الانف
والرأس والعتی آنه يكن اعت اده على السوت من وراء اب بل بالرژ نة والمشاهدةوألىبالتثنبة
6 كمدا «(إحينة.كلم) صلى اللّهعلمهوسلم )یلو ل ای حد ئك جدالله).تعاق
بسانم وله تکلمره ل( وی عامف)عطف على سابقه من ناب عطف العام على الخاصء تم قال )4
عليسهالصلاةوالس_لام لان مكة مها اه عز وجل نوم لق السموات والارضٍ 9
رمهاالناس)» من قبل أ نفسسهم واصطلاحهم بل حرمها انه تعای‌وحه فته رعهاابتداى من
عسعرسين دعر ی لا حدفلامد خل قب هلد ولالغير ۾ ولاتناقی‌دن‌هذاو بن‌ماروی‌ان‌ار اه
علمه الصلاء وال لام حرمهااذالمرادأنه بلغ حر عانقه وأظهرهنعد آن‌رفع ادت وقت الطوفان
واندرست‌حرمتها وادا كان كذَإكٌ فلاعدل لاهری)» يكسرالراءكالهمرةاذهى نابعةلهاقى
جع آحوالهاآیلامحللر حل لس من‌بانلهوالموم‌الا خر )دوم القامه اشار ایا دا والمعاد
أن سك ادما بكسر الفاءوقدتضم وهم الغتان الق العماب سفکت الدم آسشکه
وأسفكه سف کا وف روا ةا مستي والكسمبتى فم ادل اوالس اءععفی‌فی وأ نمصدرية أى
فلا لسغ دمفها والسغ كصب الدموالمراد به القت ل بو أن (لاعضدیم۱). بقح
امنا الت ة وتسكين العينالمهه له وک رالضاد ا ممة خرودالمهملةمفتوحة أى يقطع
ا لمعض-دوهوآ له كالفأس ر أىذاتساق ولازيدت تأ كىدمعىالننى یلاس لل
أن عضد فان ت رخص أحدترخص). رفع أحد قعل مدر بش رهما عد لابالابتداء
لأنان منعوامل امهل وح ذف الفعل وحوبالئلاعمع بنا مقر والمفسير وأ رز ته اضر ورة
السان والعنی ان قال حدر ل القتال عر عة والقتال ر خصة تتعاطى عند ا لحاحه لقتال أى
لاحل‌قتال بر سول الله صلی اه علمه ول فما مستد لاءذلاء((فهووا). له لدس لاعس كد اك
اناه تعالى للإقدأذنار. سوه صلی الله عليه وبا خصیصه 4 برو أذ نل واغاآذن
لی الله ق اامتالفط {r أى مكة وهمزة أذنمغ:وحة وو زذمهاعبى المثامهعول
ولایذر كاف الفرع وأصلهاسقاط لفظة فم ااختصارا لا_لبه فقال اذك cl) أىق
ساعة ((من نهار 1 وهی من طلو ع امس الى العض ركاف حد بب عرون‌شعب عن اسه عن
افير والشر ففحكم الارادء کا
قسمت الوس فصرفت ات رالى
ردان وال رالی اه رمن ولا خفاه ۱
باختصاص‌هذا| دب انقدر ية
هذا كلام الامام وان قتستة
وحديثالقدر يدحو سهذهالامة
رواءا وحازمعن ان جرعن‌رسول
اه ص لی الله عله وس خوحه و
داود ف سنئه واطا کم اوعد الله
ق‌الستدرل؟ على العسين وفال
سح على شرط لسن اند
ماع یی حازم‌مسن ان رال
انلطایی اناحعلهم‌صی الهعلبه
وسل تكوسالمضاهاةمذههممذهب: ۱
امحوس ف قولهم بالأصلين النور
والظلة بزْعمو نأ ن اسمن فعل.
النور والشرمن ذعل الظلةفصاروا
ثنوية وکذاك انقدر بة ضغو .
لاله تعالی والشرالی غره
وازنه س هاه وتعالى عالق اللخير
والشر جمعالامکون ثئمنهما
الاعشنته‌فهمامضا فان اله
سصانه وه الی خلا وامحاداوالی
الفاعلن لهمامن عساده‌فع او
وا کنساءاواتهآعل لاطا
وقد بت مسار من الناس‌آن
معنى القضاء والقدر احبارالله .
سصانه وتعالى العبد وقهره على
ES وقضاه ولس الام کا
دوش مور نه واعامعناءالاخيار عن
تقدمعم اله سحصارد و تعالرعا
35 ن من احکتات العد
وص دورهاعن تقدير منهوخاى
لها خيرهاوشيرها قال والقدرام
1 صدرمهقدرا عن فعل القادر
بقال‌قدرت الدئ وقدرته لكف ف
والتثقيلععنى واحدوالقضاءق
هذا معناهانللق کفوله تعالى
تست تست تسس 8 تا
فمَضاهن سعسموات فىومي آی‌خلهن قلت وقد تظاهرت الادلةالمطعاتمن الکتاب والسنةو أسماع الصصانه وأحل ال والععد
قوة فى لتأعند ابقهين چ ر بن انقطای دا خسلا 2
صاحی سكل الكلام ال فقلت
آباعسدالرجن انهقد طهرقنا
نأس بع رون الق رآن‌ویتففرون العم _
من متناف با
قدرالله ساره وتعالی‌وقدا کفر
العااء ۵ ا وة ومن
اسن «المسنفات فه و رها
قوائد اد کتای| دای الفقّسه ألى
مک راو رخات -هوقدقرر
تا من ال كامين ذلك أحسن
تقر ربدلائلهها لغطعمة السمعية
والعقاءةوالئهأء (قولء قوفی‌لنا
عبد الله ن٤ -ر )۵و يضم الواو
وکنمراشاء الشتده قال صاحت
التعررمعناه جعل وفقا لناوهو
من الو افع التی هى الالتسام يقال
آناناشفاق الهلال ومیفاقه‌آی
حن‌آهل لاقله ولا نعده‌وهی افظه
تذلعلی‌صدق الاح اع والالتثام
وف مستد أف على الموصلى فوافق
نا بادةالالف و الموافعَة ا مصادفة
(قوه فا کتننته أناوصاحى) نی
ضرنا ق نىتە م فسرء فال أحدنا
عن‌عنهوالا خرعن ماله وکتفا
ماجنا عادر فى هذاتتسهعلى _
آدبا اعة فى مشهم مع فاضلهم
وهوا أنهم يكتنفونه وګڪعون ره
(قواه فطتنت أن صاحی سمكل
الكلام الى )معناه سحکت
1 بشوضه الى لاقدانى وراز ۳
و إلسطة لسانی فد حاءعته فر وا ۱ 5
الا یکنت اط لبس بسانلإقوله طهر
قىاناناس نقرون العران وبتهغرون
العل) هوبتقد م القاف على الغاء
ومعماه نط ونه وشعونهه ذاهو
المشهور وقسل معناء م عونه
ال و الغار یمن ۱
۳ طر بق انماهان ممعرون معدم
لفاءوهوصی أ يشام تانحش ونع مار وس کار حون فيه وروی ق غرم ل عقون تقد عالفاف وجد ی الراء
. ۲) السصدفا كتنفته أناوصاحى أحدناعن عن هوالآ نرعن شماه فظننن‌آن
حدەعنداحدفكانتمكةقحقەصلى الله علمهو. فا لساعمعيرلة الل معاد ت حرمتها
الوم أى تخ رعهاالمقاء بل الأباحة المفهومةمن لفظ ال وم‌لفح اد
عود جزمةب ا کان ف بوم صد ورهبذ لول لاف غر < رمتهالالامسه اادی‌قسل وم الهج
ولسلع ااشاهد)ه اشاضر تاغاب . بالتصب‌مفعول الشاهذوعوز کل عابم
و ۳ فالتلسع- عن الرسول علب الصلاةواسلام فرض كفابة بإإفةب ل لا شر ع
المذكور [مافال عرو ). أىابن سعدا مذ كور ق حواى لفسال ال عرو عل
من باأناس )نمی صمسماء و حفطك ١ 5 نمافیمت ای فان سکف لین 5
امنا الف وق والذالالمعمة آیلا تعصم »| عاضا با من اقامة الدعل به وف روايةانالرم
لابعمذام خاءالعتة‌عاصا ماب[ ولافارا ی 1 لاه وا المشددة, لإيدم)أىمصاحبابدم ومیسایه
مت الا حرم سيب وفمسناقأمةا للد عليه( ولا فاراع رنه )4 آیسب خریدوه بیش
ا مععمة ويعدالراءالسا كن موحدة وت فرواية لس 80 دعن الل قه وق
روا بةالاصلى کاقاله القاضى عاض خر به ضع احاءآی الفساد و زاداليدر الدمامنى! کی
مع اسکان الراء كذ ات وقال على المشبور أىف الراء ءال وأصلهاسرقة الاءل وتطلق على كل
خسانهانتهبى وقدحادعسروعن اواب وأنى بكلام ظاهروحق لك ن أراديه الباطل فان
شمر بح العصایی[ نكرعلمه بع ث لحمل الىمكة و استساحة حرمت ماص ار بعلا فأحاب بأنه
لامنع من اقامة القصاص رهوالصی الا نان الزيم ر تک تاهاب ته مدن دلهو
أو الخلافةمنير بدن معاو باه بو بع قله وهوصاحب النی صلی الله عليه وس وصاحتٌُ
ذلك تأ انشاءنه تعالى اح ± ورواهذا دی مادنمصری‌ومدی وف هالتحديث
۱ لمع والافر ادوالعتعنة خر لاف ا جراغزی وا جواترمذى ف وى
ادات والنسا فا عوالعم والله الموفق ۳۹ وبهوال للحدثناء :د الله بنعمد الوهاب). أو
عدا ۵ رد لشي تالمتوسنة مما نوءشرين
اکن قال لحد تنا بادأ ىاءنز بدا ءصری» عن أبوب)دا لسعنتياف عن مد ).هو
4
انسير بن لعن أن ألى کر *)عسدالردن عن î فى د ره ف
3
سک مپي وتیل وهواتموان کاستق اد لعا‌من طر دیآ ری وهوالذىرواصائر
رواةالفر ری ووقع فى اسآ ی‌ذرفه اق ده ء نوی وأ ىالهسثمعن الفر ریعن د
عن أى سكرة فأ سقط أبن أى سكرة کداقاله أنوعلى الغسانى والصواب‌الاوّل فالآو بکرةحال
٠ كوه ۳ (ذكرا لنیصلی الله عله وسل ات م الذالممتمالافعولوق أسطة متب الافاعل.(زقال),
ولاصل ال ی ای صسبى الله عليه ول فة الود اع ائ وعدت اماو قورت
ملعم نكتاب العلم وأقتصسره منههناءلى سان‌الساسع ادهوالعصودفقال,([ وان 1 آدشاء العطف
على المعذوف كاتقرر «إدماء كم وأموا ل2{ آی‌ان‌سرین( وا سیون
اناه تکره د فال وأء راضم الت عطفاعلى اسايق 2 7 فا
دمائکواتم ال آموالکوانه ال اع راض ع لتک سوام بحن مال يعض رامعل دعص
]| لاأنمالالشخص حامغاسه كادلعله سل وبدلله رواد ده ندز لعل ل تعرمة
ag مهدا وهووعالخر (فشه رکم‌هذا) نیال O شيف E
من.كم الغائن)» بالتصی‌عی افعو نة وک ا لاسا کنن (وکان
د دی أبن سير ين یل صد ی رسول انقهصيى الله عليه ول كاتذلاك). أى الخاره
عل 4 لولس لام سق اغفاد کون لامرن فواه لساغ ععتیآتلبرلان
التصديق
أا
ودک من‌شأنمموآنهم عون ان لاقدروآن الاما نف‌فقال اذالقستأَولئل ۳ أء٠ > #)تأخرهم أفيزى متهم وأ نېم راتمنى والذى صلف
لل سا و و تا سس و وس
| حا ۱
1 آ حر شمن م الغطفاق العنسى الوح دة الکوق‌الاعورقسل آنه لإيكذبقط وحلفأن
۱ ی او ووقق خلافة عرین‌عندالعر رزق‌رحب :
۱ علمه أخر خر
انس E وو داد ار -ك وق الثغةالمتوفق نة مان 1
عشرةومائة و بر )نالعا مالاس دی القرئى المتوفىسسنةأردع
| وعشمرن‌وماه
۱ :ركاذا طلسن لاله ووق‌سته‌اننتن‌وسعن اله قالقلت لزي ر دين العوام يتشد بدالواد
O E e | مان وود | سماع اجه ْ
| التصد دی ایکون اليرلاللاص آو یکوناشارتالی تا یت a 1
۱ من ه وأو منه‌بعی وقع تبليغ الشاهد وان شارتای ماع دہ وهوالته تماسخ الذىق تمن آلاهل ۱
|| بلغتععی وقع تلدع م الرسول الى الامة له البوماوىكا-كرمانى وغه ره وق‌روابه قال ذلك .دل 1
1 قوله کان‌دلات: ۸ 2 غیت أ بضاای باقوم إل بلغت مر تون )ا آ ی وال هل لاعت مر تلا 1
1 الال خی میتفر ادا تاه منک ملاع ۱
|| وسل هذا وا امم نكذسعلى النىصلى الله عله وس )دنامن :ذلك ومن سارالمهالك
۳۹ ندال تال بن الجعد]. بت و کر اا الما ا
١ البغذادى لقال خب ناشسعبة )من ااج قال خبرفی لاذ راد[ منصور ا ",هون العتر
| فال معت ر دی f سمرالراه وسكون الموحدةوك سرالمهم إتونشد بدا نااك تة بان
الاءالمه لوتفم ف روباشین الا بنش يفت اميم وسکون المهملة
۱ سنة احدى ومائة أوسنة أر دع وماثة :يشوك ا انا وطالب دا ال ١
الامسسلاموالعشمرةالمسشمرةنا نة وا نشاهاء ارات شدين والعلاءالربانسن‌و التصسعانالمذهور, ول |
| الخلافةجسسدين ووفا لکوفة لا الاحدناس عم ومشانستةآر دمن‌عن تلات‌وستن ||
سنه رذى اللهعنه وكان مره عبد الرجنن ملسم سيف سموم وله فى المخارىةسعة وعشمرون إٍْ ۱
حدیناآیسعت‌علماحال کونه .قول قال لنی‌صی اله عله ولا نکذواعلی تصبغة ||
۱ ع منهق الاحكام وغرها كلترغس والتره ب ولامفهوم E المع وهوعام فی کل
») وله على”لانه لانتصور أن ركذل لانه علمه الصلاةوالسلام ىعن مطل الكذ ب «لإقانه ||
أىالشأن.لم نكذيعلى بو لناد] :
دعب ولا نار کارا ععاںا ا الكفر وقد <ع-ل الام الولو حمسسبباعن |
| الک ذب لان لازم الام الالرا بل النار سيب ال کذب عله أ رهو بلط الام ومعناه ْ
۱ ا ا 92 ,رکذت على ؛ النارولاان ماه فان الكذب علی بو خالناروقرلدعاء
|| مالدم يي ۾ وه ال( دنا ولو لد 6 ھام ينعد املا الطمالسى المصرى
ca: ناه ,عم الله سال ببرالعساى] ول موا اقا لاسا مرن ال
f
١ ال صر تة ست وثلاثين دع د من صمرفه من وقعة اهل وله فى الها ب
ا تعدشعنرسول انه صلی الله عليه وس ات فلن رفلان) أ ىكتعديث فلان‌رفلان رهی
۱ مهماقروابةاينماحهعيد بدا نمسعود قال أىالزبير (آما) بشع 01 ۱
۱ حرف استفتاح‌واد! کسرت‌همرهانعدهانی قوله بای /أذارقه). صلی الله علمه وس زاد اا
. الاساعلىمنذأسلت والمرادالمعارقة العرة فة الصادقة بأغلب الاووات والافه_دهاحای ||
|| امرش وم رک ن مع النى صلی الله علمه وس ف حال رنه الى المد يلك نجس عن هعرة |
| المدشةبا مها كانت قبل طهورشوكةالاسلام أىمافارقة ده عند مله ورشو تم واکن) والاصیلی ۱
[ بدعمداللهينعرا لوأ نلاحده عمل
أحدذها
أوه ودع أ شاومعناهبضارتتبعون
1 فال فسه بتقعروننا لعين وؤسمره
۱ نسم اطا ون قعره ه أىعأمض-ه
وخفه‌ومنه تقعر یکلا مه اذاحاء
با ریب مه وفرواية دعلى
| الموصلى تفه ون رز بادةالهاءوهو
| طاهر (قوله وذ کرم نمأ نهم) هذا
| الكلامم نكلام نحض الرواءالذين
دون دىنن يمر والطاهر أنهمن
انبر ندهالراویعن نکی بن سر
دعنی وذكراء هرمن حال هؤلاء
الأووصفهم الفضيلةف ال «لروالاحتهاد
أى فلمد خل فاه ذا با وقد دمغوائئهتعالىعنه ولا ۱
فى صل والاعدناء به نه (قوله ش
زعو نأ لاقدروآن الا تص)
هو الهمروالنون ی‌مستانف
من الله نءالى
۱ واعاد بعله رهد وقوعهكاقد ماد کار عه
عن مذههوم الناطل وهذاالقولقول
علاحم و سقول دع القدربه
| وکیا له ول وافتری عا فا نله
وساثرالم لين (قولهة ال )بعنى ابن
عررذو اللهعبما (فادا لقنت
ررس ىبهقدر ولاءم
|
اوائ واخيرهم یریم م
: وأنهمراء می والذى حلف.ه
۱ ع.دالله.نعر لوان لاحدهممثل
| آحددها فأنفقهماق ل اللهمنه
۱ حتى يمن بالقدر )هذ ال تال
۱ انعر رذى الله عم ما طاهرق
۱ تكفيره القدرية قال القاضى
sS ۱ هذاف‌القدرية
الى ۳ القائل هذا کافر
بلاخلاف وهؤلاءالذين شكرون
| القدرهمالغلاسفةف اة عة قال
| غيره وحوزأنه ل رد ذا الكلام
( ۳۹ - قسطلاف اول ) السكفيرا نر يمن ال فمكوت من قبل كفران النع الا ا نقوله ماقمل اه منه طاهرف الکتفبر
فأنفعه ماف لاله مم هحتى دوه ن بالقدرتم وال (۳: ۳۰( دیآ خر ناناب قال بش انعر نعندرسول اه صلى الثمعليه ول
دات بوم‌ادطاع علنا رحسل سديد
ہا الہ اب شد دہ واد الہ
لابرى عليه أثرال فر ولا نعرفه ۱
اتن ال التي سل
لله عله و سم فاستدركيشيه الى
ار ل ا
ووال نامحد آخبرف‌عن الاسلام
فقال رسول الله صلی الله عله وس
الاسلامأنتش دأنلااله الاالله
ون جدارسول الله وتقم الصلاه
وتؤق الز اوآ وم رمضان و کے
السست‌ان استطعت اله سبلا قال
صدقت قال فتصناله سال و لصدقه
قال فأخيرفى عن‌الاعان قال‌آن
تومن الله وملاشکت» وکنسه
وزسله والمومالآ حرونومن بألقدر
خيرهوشرء فال صدقت
فان ا حاط الاعمال انما نكون
الكقر الاانه حوزأن قال فى
اللات ل له لعسته وانکان
صصاحک ماأنالصلاتق الدار
۱ المغصوبدحدةغار #وحةالى
۱ القضاءعندجاهیر ال دنل الجاع
' السافوهى غيرمقبولة فلاثوات
۱ فهاعلى امْتارعدد أصصابنا واه
(وقوله فًنشقه) نی فى سسل نله
تعسالی آی‌طاعته كاحاءفى رواية
أخرى قال تفطویهسعسی الذهب
دهالا ره يذهب ولابيق (قوهلابری
علمهاً؛ رالسة ر )طط مامالاء
المثناةمن تحت المضيوفة ركذا
ضبطن ادق انلمع بين لین وغيره
۱ مما حذحی =
وانعسا كر وآیذر وا جوى ولکی وف رواة مالس قیال سوتنسة ولکننی از صوزف ار"
. وضمطه البافظ آنوعازم العدوى
هنانری النونالمفتوحة وكذاهو:
۰ فی مہ ندأنى على الموسلى وکا هما
| وآخوا ها اماق ون الوقاية مهاوعدمه (nee صل الله عله وس( بقولمن كذ على
فلمسوأ أ تكسراللامعلى الاصل وتو پاعلی | شهورومن موصول متضمن معنی الشرط
وا م رف و أنه آعم من التموء ی فل تز ((مقعدهمن النار )أ فهاو الاهمرهنا
معناه‌انلیرآی ان اينه تعالیبمتژهمقعدهمن الذا اوا ھی علی سبل الم کرو تعاطا وآهتهدید
أودعاءعلى مع يوأ «اللهواتماخنى الزبيرمن الا كثارأن بقع اتخطا وهولا دشعرا لانهؤانم
بأ هط لكنمقد يام الا كثاراذالا کثار مغلنة الحطاوالئعَة اذاحدث اطا قمل عن هوهو
لاه رأنه خطأ بل نه على الدوام الولو ی ماه ف کون سبالمل ع ال قله الشار عفن خنی‌من
الا كئارالوقو عق نالا یمن علسه الام اداع بدالا كثارفن ثم وقف الز بر وره من
العسانةعن الا کثارم ن‌التخد بت وامامناً كرما مولعل أ: م کانواوائ ةنم نآنضم
التثيت أوطالتأعاره م فلحت الى ماعن دهم فس اوا فل مكنهم کت ان‌قاله افا امنهر
موه قال (حدنناآوسمر ER BS a
المعروف اعد( وال حد ثناعبد الوارت )ین سعند ای البصری,(ء نعبدالعر ر بن
صهسالاعی المصرى انه قال فالأ س أى ابن مالك رضی له ع وفروابهآوی‌ذر
والوقت اسفاط قال الاولى 55 جنع أن حدر 16 سرهم رانا لاو لی مع التشديدوةة
تم تغرف ای لهند راکو السب فمماوا مرا دجنس الحديث
ومن روص فه را لكرة (إأنالنى صلی همه وس قال من تعدعیی ۰ كذ اعام جسع أنوا ع
الكذي لان التكرة ف ساق الم مرط كالشكرة «فسمافا ان ق افادهالموم‌واختا رآن‌الکذب عدم
مطابعه انخيرإلواقع ولاش ترط 2 کونه کذراتمده‌واذد بت تشمهدله ادلالته على انقسام اكذب
الممتم دوغيره فلا مقعدهمن انار ) فا فاد نس آن وق هم ن المعديث ل سكن للامتناع
7 ن أصل امعد بت الاهالة. ملع واتماهوتلحوق الا كثارالمفضى الى اتخطاوقدذه اوی
الى کفر من کذب متمد |عليهصاوات الله وس لامهعامه ورده‌عا به ولد امام ا رمن وقالانهمن
هفوات والدموتيعهمن ن (هده قضعفوهوا نے رل ان الميربان” خصوص-يةالوء د توح ب دلت اذ
ركان عطلق النارلكان كلكاذ كذ اك عله وعلى مره قاتا وعن دنا اود قال وله ذ تال
فا مسوأ أ آی‌فلتنذهاساءهومسکنا ودال هوانذاود و بان" الكاذنعابهف حلم لحرا م‌مثلا
لاسفلء ن الال ذلك الخرام أوالجل على اسك لاله واسڪاال ا لرا م كف رواج لعن الكفر
كفروأحيبء ن الاول نانذلالة التبوء على انداود غرم سل ووس فلع دشارو
مقتضکفر بدليلمتمدالقدل اكرام وأحسعن الشافانالان ان الكذبعايه
ملارء ملاستعلاله و لالاستعلال متعلقه فقد يكذ ب عا .»ی تكلم لحرا ممثلامع قطعه‌بان آلکذت
علمهخْرا موان ذلك ارام عل د ای المۇمنىنعلىار تکام ما تکار
aE a ۰ ه ونه فال( حدثناالمى ). وفرواية أ ىذرحدثنى ام کی بالافراد
والته‌ر يف وف أخرى حدثتى مکی الا رادوالتة كير انار اهنیم)» ال نی( کال حدننابريد
ا نألى عمد .اض العين الاس لی اتوق ءامد بنة نةس ت أوسبع وأربعين وما ئة عن سل
بت السينوالام ا الاكوع وا ہے الا کوع نان ين عمد الله اس ى المد الوق المد نه
قوله ووضع کشه عل دوز
ا (قوا ووم على د( ۱ و 0 و
معا أن الرجل ال وض عکفبه اه أىكلاة حال كونه نعل على اصله بع لحذة ت الوا ول
باذ ور ر 9 وسل ی (یقولمن 2 و تالو وترم
الا
المتعلم وله أعل (قوله صلی ا عليه وس لالم ان تشد نله ون تمد ار وله الا انآ تومن ,الله ای شوم لاحل .
قال فأ خبرقعن الا <سان قا ل أن نع دالت کا تراه فأنلرتكن 2 (۳۰۳) 2 ثراءفأنه براك تفال فاخ ری عن|اساعة
لاجل الشرط ب[ مال قل )اذل قله ركذ الونقل ماقا بلط وجب تغيرا لك أ ونسسالمه |
فلا ردعن ه.ا فلىتبقا) حواب اشر ط الس ايى لإ مقع ده من النا رل افه من ال رأ ةعلى
الشر دة وصاحم اص الله علمه وس فلونةل العام معن قوله بلفظ غ مرلفظه أكنهمطادق لءنى
افظه فهوسائغ عند امحقة بن رق هذ | الحد يث زيادةعلى ماس التصر ع بالق وللان‌السانق أعم
من تسه الول والفعل امه و وبه وال (حدئن وق‌رواه‌حدتنی «((موسى). بن أسمعمل
النقری‌الود ک البصمرى .لقال حد نا أبوعوانة ).الوضاح النشکره كالإع نأل حصین) تم
ا لاء وكسيرالصادالمهم ل نْعِمان,نعادم الكو ف المتوق سنه سسع أ وعان وعشرين ومائه.((عن
آی صا )بذ کوان ا لمان المد[ عن ی هر رة الد ونی رضى اه عنه((عن النی صل الله
عليه وسل قال تس موا )بت التاءوالسينوا ال المشددة أ م نصغة اع من اب التفعل لإناسمى 2
تمد وأ جد ولا نكتنو )تم التاین مما اه( كن ةوفر واه الاردعةولا تكد وا بف
الکاف ونون م دده من غيزناء'نانية من ناب التفعل من تكى نکی تكنماوأصله لانشكنوا
خذفت احدى التاءين أوبضم التاءوقع التكاف وضم النون ا مش ددةمن ناب التفعمل م نکنی
تك تمكنسة أو بغت الساءوسکوا ن الكاف وكلهامن الكنابه.(زيكشدى )ای الاسم وهومن ناب
عطف المن على المت ومنرا یق النام فعدرا ف حمًا قان الشمطا نلا تمثلق
صو رف أ لانمل صور رفو تأ ساح تناك نشاءالله تعالىو فى کال المواه_من ذلك
مایکنی ویشنی ,لوم نک ذب على متمد ا فلتو مقعدممن النارع»مقتضى هذاالحديث استواء
خر بم الکذب عليه ق کل حالسواءف المقظة والنوم وقد أورد المصنف حد يمن كذ ب ع “
«هناعن جاعهمن العصاله على وا از بير وأنس وسلة وی هر بره وه وحد رثؤغابة اأععة وشهناية
المَوهُوقدا طلیااقول وا مجاعه وعورض انا توا رشرطه استواء طرف ه ومان مافی
هسذاقد نقدم‌ساه وانضاحه "
عابغنىعن اعادنه (قوله فعسناله
بآ ووصدق) سیب تی
أنهذاخ لافعادةالسائل
ااهل ا تماهذا كلام خييربالمسؤل
عنه وژیکن فى ذا اوقت من بعلم
هذاغير النبى صلی اه عليه وس
(قوله صلی الله علمه وسل الاحسان
أن تعہ دات کا" نك تراه فان تسكن
تراه فانه رال ( هذامن‌حوامع
الكلماتى أو تمهاصلى نله عامه و. سلم
لانالوقدرباآن دنا قامىعمادة
وهو دعا بن ريه ڪاه وتعالی ل برل
بام ايقدرعليه من‌انلضوع
والخشوع وحسن السمتواحماعه
نطاهره وباطنه على الاعتناء .مها
على أحسن وحوههالا نه فقال
صلی الله عليه وس لماعب دانله ف
جع أحوالك کسادنك قعال
e العبان فان المي المذ کورف حال
۱ أكثرة ولس تموجودة ىكل طر بق عفر دهاواحس بان المرادمن! طلاى نواترمروا به الحو ع العنان اما کان لع العىداطلاع
عن امحموع من امد انه الى اناف کل عصر وهذا کاف ف افادءلع هذ ابا بكنانة اع) | انتمسصانه وتعالی‌علسه فلایقدم
وبالسند الى المؤاف قال,(حد تا این سلام) اضف قال ق الکال و قدیشدده‌من لابعرف || العسدعل تقصمرفیه_ذاا لمال
وال الدارقطنى بالتشد ,لا بل فف قال السكندى ولغسير در مدن‌سلام بل[ قال خر با أ لاطلاع‌عله‌وهذاالعی‌موحود
وکسم أىاء ناكرا احبنمام الكو فالمتوق و معاشوراءسنةسع وتسعينومأئة عن مع عدم‌رونه العمدفنن ی أن يمل
سغبان)الثور ىأ وا نعبدنة وجزم فى قى الساریبالول لشهرة وکسم بالروادة عنه ولوكان ان أ عقتضاهقصود ال کلام لت علی
عبدنةانسبهالمؤلف لان اطلاق الروايةعنمبَغق الاسم يقتضى أن عمل من آهمات نسته عل || الاخلاصفالعسادة ومراقسة
من دکور نه ه خصوصمةمن | کار وغوه وتعشبه العرى نان آرامسعودالدمشق قال ف الاطراق أل العمدر هبار وتعالىقاتمام
انه ان ع ينه بإ عن مطرف) بصم ا موةخ لطاع وكسيرالرا اعالمثكددة آخوهقاماءن طر يف بطاء |" اللمشوع والخضوع وعبرداك وقد
مهءلةمف توح الحارقالمتوفسنه ثلاث وثلاثين و مائة (إعن الشعى).بشتم ای نشج ندب أهل الق ائ الى جالسة
هم اسب عم لإعن آى .فة بضم ادبم وفت له ما وسكون تلو ان الصالحينلمكونذاك. مانعامن
واسمه وهب بن عبد الله اس وا ف بشم السينالمهملة وف الوا ووبالدالکوقمن صغارالصصارة له دی من الجا نص احتراما
نوق سنة نت سین تال قلت لعل والا صب زباد ةا أ ى طالب لإهل عند كيم ول اا لهسم واسا همم فكيف جن
لام ال اه تع الى مطلعاعلمه ق سره
الب تالنبوىأوالمم اتعظم ب[ کتاب)» آیمکتوب خصکره رسول الله صلی النه عليه وسل دون
۱ غيركممن آسرار عم الو ك5 ابرعم الشبعه, لقال على بلا کناب عند ناب( الا کاب اه ار فع
دلمن دی وهم دار فع ([أعطمه)نصبغة الهو لوقح الما( رجل مسل ).من
خوی‌الکلامو يدركه من باطن العف التىهى غر الظاهرمن نصه وعم اتی الناس ف ذلك متفاونه
وعلانشه قالالشاضی‌عباض
رجهانله وهذا الحديثقداشمل
على شرح جع وظائف العمادات
مج :ا لظاهرة والماطنةمنعمّودالاعان
وأعمالالحوارح واخلاص السمراثروالتفط من فأ تالاعمالحى ا نعلوم الشمردعة کلهار احعة المنهومتشعبة منسه قال وعلى هذا
الما سول عنهابأعلم من السائل
الحديثوأقسامهالالاثةألفنا.
الواحسات وال والرغانب
وا محظورات والمكروهات عن
أن يقوللاأعم وانذ اك لا سوه
۳ بر لابداطالب العام منم عرفة
(قواه فأ خبر ىعن أمارتها) عويشتح
الهاءو-ذفهاهی العلامة (قوله
صلی الله عله ويسم آن‌تلد الامه
ريتاوف الروابةالاخرىر مماعلى
ال ند كيروف الاخرى بعلهاوقال | ۱
۱ الکاف ( فال حد :اسان )»بشم مدو کون انا الصتة ان عمدالرجن الضوى الودب: :
سیدهاومالکها وت تهاومالکنها ا
تعتى السرارى ومعیر سهاو رتم
قال الا كثروتمن العلا .هوا شار
عكار ةالسسرارى.و"ولادهن فان
ولدها من ع س دهاز سد ها لان
وال انا اوه وود
يتصرف فب هف امال تصرف
کین امابتصر یج بالاذن
واماء ابعله رة رها ال أوعرف
الاستعمال وقمل معناهآن الاماء
يلدن الول كرون انم نجل
رعته وهوسدها وس .د غيرهامن
رعبتهوهذ اقول اراھے الری
وقمل معناه أنهتفد أحوال الئاس
فسکثر بشع أمهات الاولادف] خر
۱ |! زمانمكترتردادهاق | دی
المشترين تی يشتريم بجاولا در و صمل على هذ اا ول نل عاص هذابأسهات الق متسترقشرهن
| القاف المغتوحةوالمشناء اقوت او الفبل) هکس و لته خموان الشهور ||
9
۱ الآ أمارتهاقا أنتلدالامشبتها
| ویفهم» نه حوازاستذرا ملعم الق رآن همه ما بکن منقولاع و الفسرن تراد سول ۱
تابنا الذى سم اهمالمقاصدالحسات:
قماءازم الانسان اذلادذشی‌من ۱
الشربعة وود ات ۱0 هشال تما ماقول الحافظ انرا التلاهر ۱
أنه معط اع شد فوع انهل وکان من شیر اس لكان قول أ أوفهممنصو الال عاف على المستثى |
|| واه نی اذا کانمن ع عمرنحاس امس a :“صو نأوماعطف علہه كذلكتم عط على ١
7 فو كتاب انه قول وا أىالذى ف هذهالعصفة). وهی الورقةا لمكتو بد وكانتمعاقة |
أقسامه الثلاثة واه أعل (قوه یی | ۱
الله عليه ول ماالم ولعم اياعم
من الساء ل )قہ 4 ابه شجی اعام ا
وافت رهم ذاسل الاب ۱ کنو | بعقاون فم الادل ویر اطونم‌ابفتاعد امسق لامشل واا ادا مهاو قاديرهاواًضنافها ۱
وا || وأسنانها. وف کال بقح الفاء وو زک شاود وماع صل به خلاص ((الاسير ولا بقل مب 1 ۱
و بیس ی | بكافر رضم اللامعطف له فعلمة على مج ةاسمبةأىفب العمل وفهها قاس کار |
۱ 2 1 1 ۱ 2 0 وقرو لاس وکسم ی وأتلایتل ان ال ری نات رعطفت ال لفرد ۱
ف روا راد مدمه ا :
و 00 زا 5 لان لذ رفم اى التعيفة.كالعقل و تدر قتل امس با کافر تست مس
تمرح ا1 هذى المشةلةعل ىناع من | عطق جل على جل وحرمةقصاض الل بالكافرهوم دجن امامناالشاقى ومالك وأ جد اأ
|| والاوزا ا والامثُ وغيرهم من العلامخلاالك:فية ويدللهمأنَالنبىصلى الله علبه و قتلمسبا |
مدلهاوادامة النظرقه واه آعم | 1
اوادامة ال 1 || ععاه دوقال اناا کرم من وق ذمته ادد یٹ زوا الدارقط ی لكنه ضعيف فلا
ہت > سس مقة امااحتہ ساطاا ا ۰ و و :
2 ال رف امه فا (العقل). 4 یسمل وخ واد لام ۱
ره وتام ۱
الهمرة والامار:والاماد ائات | له ف ذاك رأف فع له انشاء اه تعالى ووقع عند الصف وم ل قال ماعند نمی رژه ۱
0 ۱ | الا کتاب انه وهذهالعصيفة فاذ اهلد ةرمو[ او خر ج صصفةمكتويةفهالعن له من دج أ
ا لغبرالله وللنساك فا اف مۇمنوتيتكافۇن» دماءھ سی نذمتهم أدناهم الحديت ول جدفیا ۱
فرائض الصدقةوا جع ببنهذه أن الععفة كانت واحدة وكان جسع ذاكم؟
مویافافنةل کل |
من الزوادعن هما حفظط # وه قال الإحدثنا أ ونيم الفشل‌بند دنه دخ س الدال المهملةوفتج ۱
ابص الثقة اتوق سنة أردع وستينومائة فى خلافةالمهدى ل(عن>ى) ٠ نأ يكثيرصاح
| ابنالمتوكل الطاىمولاه مالعط ارآ حد الاعلام الثقات العرادالمتوىسنة تسع وعشمرین وماثة |
وقمل سنة اتن ولا ین 2 نای سلة )بشت اللام عبد الله ن عبد الرجن بنعوف ر £ نأك
هر رد رذى اللهعنه 1 وف ق الد بات حدثناأوسلةوال جد ثنااً نوهر ره د ان راع ۱
دشم الاء لمعم وبال ایغ رم تصر العا والناندٹ وعم ی من الأزد ([قتاوارجلامن ر ی ||
لبث‌عام فت مكه تب منم فاون + فی الس ردان حراش أمة اند راع قتل جندب ن الاقررع
الهذلى يشل قتل ف الجاهلية يقال له أجروعلى ارام و احدمنیم
قاطا عله |د الى" محازا ر 1 رضم الهمزةوك ید منك انی ار نع |
#الفاعل صلی انت علمه وب فر رکب را حلت e ا طب |
93 اعد وسل ب فقال ان الله )عرو حل لحيس آیمنع عن مكه الفتل )4
3 شلد ات )ای اضای ردقا قول شآ وعبد اقه عند لیذر راعسا کر والاربعة ۱
0
قال أوعدائله كذ اقالأم ونع هوالفضل بن دکین‌وا أرادهأن| ەمن ع شه واحعلوا
بسغه الام وإلاص لى واحعلوه مرا نص یا حعلوا لفط ع لالت الشل‌بالفاء أوالةنل
اماف
وان ر ترى الفا ةالعراةااعالئرعاءالشاء
1 الغا وغيره دی عم أى نعے من روامعن السسای‌رفة الافی(هسم وطوع. مسدالهنموهی‌ومن
: القتل وف روابة فال مد ی الضاری وجع_لودأى الرواتعلى السك كذافال ونس
ووحهه‌طا هر | 1 ولاأعلهروى كذاك ولاسبعدأنككونتعصفا
ا وساط لم ممم السعن بالمذاءللفعول رسول اه نانس عن ۱۰ لفاعل صلی الله عا مه وسم
ههڳ انیا
8 | تفا تا دا راکو و حمس انه مصدرق الاصل استوى فنه الم كير
1 لاتوت واد ابن لکاطسواناودی‌والصدالت زرا شمه وتم اهامای
۱ الرماوى,أىالمسصق ادر ته عبر ا نحعل ال مر من قوله فهو ||
للوصول وقؤله فهومستدأوة وله هرا لنظر ن رد وا له حبرا ل2 :دا الاو والشميرق5تل برغ
ابر النظرين أ وعام لأ وم مور MED ب أهل‌القتسل ).م ن‌الفتل
قال ]قدت العا تل بالمقتول أى اقتصصتهمذه: والناتی ء ن‌القاءل تمر بعود للفعول أى بوخذله
القود آوتوذاك وم‌ذارزول الاشسکال اذلولا التهدبركان المعتى واماأً نهم ل أهل العمل وشو
|| فستمّم العی‌و الفعلدنمنمان له ول‌وهمر: "دام ۲۷۹ 10 أن ال در مفتوحة |
۱ ف الاردعة (خاء جل نه لالم ن f هوأبوشاهدشين معدمة وؤهاءمنون ةكافى فت الباری ی.#فعال
۱ اکتب ی أى الغطبة ات امك ارول اتدفقال) ص امه و( زا کنوالای
| روا نی رف فقالنسان روهوحربن‌شد اد اسای انشا ءالمەق اد ات يغول الفمل د رالفاء
| من غرشل وا مراد بس الل آهل الغمل الذن غروامكةذ تمه تعال متهم کاآشا رنه تعالى
أ ق القرآت وذ اصرح من الصنف ,أت الجهورءلى رواد الهم مل بالفاء وق دعض النسي مالس | ا E O
|| ف الونشان الله سع ن‌مک القتل أوالغسل كذافال أبونعيروا حعلوا على هسانش او أ نشتريهاوادهاوهذاأ كثروأعممن
الف لأو |
|| القتل وقالالعرماو ىكالكرمانى لت لفاءوالکاف أو غك الدمعلى غفلةأى يدل القتل ||
5 عطف على السات قول | صخفه- / ۱
۱ بعلهافالعمم فى معنا أن البعل
1 والموّمنون )رقع نالوا وعطاف 2 مدای ردان A ای میلقا ا هوا الآ والید فکونععنی
۱ سانا اط عله الي رتم الهمزة وتف اللام آن نله قد حر رعا | باعل ماد كرناءقال أع ل اللغء
أ ب وانما)بولافذرفانا لها رل نح وه و و نيهم( لاحدقبلى ولاتحل). بضماللام ْ عل الى ربه ومانکه وقالاءن
| وقروا نة الكشم مى ول لا حدسدی) واستشکلت هذهالر افن نت المشارع 1
۱ | ماضاولغن ا عفان وأححمب ان المعفى لم تدم اننه‌قی‌الادی املق 1
| لتقمل 9ل افيف مع الق i وانها) بالعطف على مقد رکالسابقه لحا تلى |
از اء ا نال اا 0 ) نوا والعط ف كذ اك عى أى فىساعة ۱
تكلم فد ع حرام باقع على االجعردة لشوله انمها أ ی »که واستشكل »کون اب
: آمه‌وهولا درق وهذااضا کی
۱ وال تدث والاة رادواجع لاع دشم أله الم یلا بطع ولا كر (شوكها) نی 1 ؛
7 ) | أمكن جل الرواتئق المضته
۱ عاد | الىالولىالمفهومءن السساق ووال اله ی اعد مق أن دهد رة. به مدا حذ وف وحذفه‌سائغ ۱
۱ والتقد یرفن آهل قتل فهو يرا( تظرن‌ژن مدا را علو قتل جلمی المندازانلر رقعت له :
۱ لما رما الوم
| كوم علامات‌الساعة كوت
۱ الالال المغدروقواه «وررجع الى من والساءفى عخيرالنظرينم تعلق ععذوی تقد رەفھ ودی @ ° و نعلا یا عه د ول
باطل قال الدماستی وال بقادعکن من القودوهوا لقتل ی واما أن عكن آهل القسل‌من الود ||
۱
اور الامةفی الصورتن
تقدیرء ی آمهات‌الاولاد فرق
اوماد کر ۳ دولكنها آقوال
صعيفة حد | آ وفاسدهفت کته 5 وامأ'
عاس‌رهی اه عنهماوالغسروت
ق قوله سصانه ونعا ید عون نعلا
أى رباوة ل | لرادبالعل فى الدیث
الزوح ومعناه نصومانقدم 1:1 یکثر
نے ال رارت کی رح الانسان
عصم الاأن الاول آطهرلانه اذا
بطم A “رح هاولا تاعط تال :ع تفعول ساقطتا)ه أىماسقظ فراسملد مالکه الا 1 الواحدةعلى معنی‌واحدکانآولی
]| نشد 1 بف ولاعلكهاهذامذهمنا لفن دل )خآ ا واه أعل» واعلان‌هدا اخدیث
اك «مرنانمه أىقتل له قل کا الدباتعندا نف ((*موضرالتظرن) 3 آ ی آفضاهماراغر
۱ الكشممنى شم بالتنوين واسقاط النظرئن وفى نسضة اسان فن قت لله قتبل وصصم على قوله له :
۱ و ی ۱
۱ اس #مسه د [. سل علی‌اناحه ا
: آمهات‌الاولادولامنع معو ن وقد
استدل إمامان م نک ارا لعایاءرد
ا على ذلك فاس تد ل ا حدههاعلی
الاناحنةواد ١ خرعل المع رداك
عب منهمازقدا نكرعلم افا
عرماا ومدموما فان تطاول الزعاء'
ف السننان و قشوالمالوكۈر نخسن
اما «لهن‌قم وا حدلس جرا ام
تلاشل واعا هذه علامات
والعلامةلادشترط ف اثئْمن ذلك
بل تسكون امير والشر والمناح
| وا ےرم والواحی وغيرهوالته اع
(قوله صلی له عليه وسل وان ری
| شاه العراةالغالة ترعاهالشاءيتطاولون ق الشان) أماالعالة فهم المعراءوالعائل الفغير وانع. له الفر وعال الزدل هل عس له آی
لثملا قالف اعرا آندریمن (. ”) الال قات انت ورو اء قال فأنه حتريل آنا كم يعلد يكم
وقالفم ا وزبادة ۱
ادوا تالالا
وأشساههممن أهل الاح والفاقة
بسط لهمق الدنباحتی بشياهون
فلان) شاه [فقال رجل من قرش هوالعباس بن عمد الطب قل بارسول اه لا عختلی ۱
د شوكهاولا عضدشصرها (لاالانخر بارسول ان يكسرالهمرةوسكون| ادال وکسرانذاء ||
ا معهمتين وعوندتمعروف طس اه وحوزفهالرة فع على المدل‌من‌السانی والتضب على |
الاستخناءلکونه‌واقعابعدالننی لقانت عله فى بو تنا چا العف فود ق‌اتلیشبوعخلط بالطيناثلا
شی اذانق به (وقور ا{ دنه قر اللحدا لین اللنتات (فقالالنی‌صلی التهعله ||
٠ فالبنبان وائه‌آعل اقول فجت وسلج دوج ف الخال أوق. -ل ذلك أنه نطاب مه حداستناشی مها تنل( الاذخر)
ملا) هکذاضطناه لنتاخرهناء وللا لی الا الاذنخ رصي تين فشكون الثانة الأ که دوق فرع المونشهةه‌نازنادوهی كال أ:وعمد
له من غيرناءوق ڪڪ رمن نأي الضارى يقال بفادلقاف فشل لالىعبد الله أىثئ كت سه فال كت ىله هذه الخطية ۱
الاصول الْحَةعَةَلنْت 548 | ولس هذ االتفسبرعندأىذروالاصلى وأ الوقت‌وان‌عنا «وبهقال بلإحد تاع لى , بن عد
المكلم وكلاهساصحع رأمامليا ۱ اه لدیییالامام ال حدثناسقمان بنعسنه ة قال حد نار 06 هواند شار الک
بتشدید الماءقعناءوقتاطوبلاوق |
رواب ید ودوان_ترمذینه تال
ذلك نس دئلات وذ اسر
للمغوى دعد تالثه وطاغر هذا أنه
بعد ملا ثامالو فىظاهرهذ اعخالفه
۱ لقو ففحدي ث أف هزيرةبعدهذا
اجى أحد الم اليد نالمنوق سنةست وعشري نوما تب[ فال أ خبرى)»الافرا دلا وهبين
سک لضم لوف تم البون وكسمرا موحد ةا م-دد ةا ن كامل نم تم السينالمهملةوقسل
,هوك ون لتق مس امعان نارای اه اتف ار
ا لإعنأخبه)» همام بن مشسه ا توق سنه احدی وبلا نوماه قال معت ا
هرره)+ عند الرجن بن عطرر ضى لقدعنه ب( بمو لمامنآ كاب الت صلی الدعليه ول أحد.
۱ بار فع اسم ماالنافية:(] کار 4 پاات س خر شراب( حد یلص على انز (عنه)بصی| لله
م أديرالرجل فال رسول اه صلی علمهوسللإمى )وف روا آی درا کر صفة أ حد كذ أ عريه العدنى والکرماف والزرکدی
۱ التهعليه وس وردواعى الرحل | تعقمه السدرالدماميتى فشال قوله اسم مأبةتضى انتهاعاملة وأ حسدالتروط متخلف وهوتأ خر |
فأخذواليردومفلبروات.أ فعال | االحبرواغتفارهم لدم الظرة فدائاام امي اذا كانمعولاللخعرلاخراوأمانس بآ کنرفصتمل آن
النى صل اه علبه وس لهذ اجيريل یکون‌عالامن الفميرالمب؟ نف الظرف التق دم على محث فمهفتأمله قال الذىبظه رأ نماهذه
فحتمل المع بنهماانعررضى مهم لغ يرعاملة ل لس وأن أحد مد اوا کنر فته ومن أعصان النى ضلى الله علمهو.
۱ الوه سول الى سل[ خيره اه (الاما کان من عمد هن مرو ). أىابن العاص رذى الله عنما[ فان كان يكتب
> علبهوس لهم الال بل كانقدقام و أنا «(لاأ کتب ای لکن الذى كانمن عبد الله بن عبرو وهوالکتانل یکن منی‌وانشبز
من العلس فأ بخيرالنىص ب الله
عليه مه وس | اضر ین ق‌اسال
وأخرعر ریا لعد لات
> آذلریکن خ حاضراوقت اخدارالاقن
خد وف بق رنه ماف الكلامسواءلزم منسه كونه أ كا رحد ثا م اتقتض به عادة الم لازمةمع
اکن آملاوعوزآن‌بکون الاستثناءمتصلائظرا الىالمعنى اذحذ ثاوقع شزا والسمز اكوم
عليه فک به كالما أحد د به كثرمن ك ىالا أحاديث<صلتمن عد الله وهم
مته جزم ان هررترضی الله عنسه ان لیس فیالععا کت رحد يناعن ان صلى اه عليه وب
وانهعل( (قوله صل اه عله وس منه الاعمدالنهين حم رومع أن الموجودعنعبدالنمنسروأة- لمن الموجود المروى عن أف
جر 0 م گنه || هر اسر وناز اردون ال اقلا خلا فأ هريرةفانه استوطنالمديلة
أن الاعان والاسلام والاحسان ةا جه وروىعنهقمافاله ا لولف ومن ماعاء
یی کلهادنا واع‌آن‌هذا وهی معصد لينم نكل جه وروىعنه ولع ومن برحل وروىعنه
من اد د دن جه | الاف وثلما” شد بت ووج د عمد | لسع له حد دب ت م[ اعه )بآی
تانع وهب بنمنبه ف روا تەلهدا الدت‌عن‌عمام مر ) هوان راسد[ عن‌همام‌عن.
فهر ار ر کاخ حهاعمد الر زأی‌عن‌معمر * ويه قال ب( حدنناعی ن سلمان) نی
٠ الحسدديث مع أنواعامن العلوم
وا معارف والآداب والاطائفيل
1 ما حكبناه عن المع الک التو عصرسنه‌سع آونشان وثلاثينومائنين (فالحدنی)4 الاقراد (ان
۱ 2 ان وهب ).عبد اه اصری(قال آخس بر )مالفا اد( ونس ) نبزيدالا بل عن ابنشهاب»
الکلام‌قمه جل‌من‌فوانده‌وشال |
eat 2 3 ۳۳ و مه وی القه) طم سا E
لس | لاعن انعا رض التهعننما باقال‌لااشتدع آ انی صلی اه هو
تال نالوج لاجر یلاس ره وس
محد ی ن اا ری زا وامل-غذری‌وا حفن هه لضن واا ۱۳( ۱۷ » )نر دعن‌مطرالوراق‌عن عمد الفهين :
۱ وجعه]. اذى توف فيه وم نیس مرت رف يكاب ى رت اب
كلدو توق آوآراددالکاب مام ن أنه أن مكتب فم ها لکاغد وعظم اکن فکاصمرحه فيروابة
| مسل با کت نکم ارم جواباللامم وع وزارفم على الاس تناف ی آرم ن یکتب
لکمزژ کتاا فنه النص على الام بعدى أ وبين فهمهمات الاحكام لاتضاوابعده بالخصب
على الظرقمة ونضلوا بفت وله وک شزو ماف نون لاس واب الم فال عر
ابن االخطابرذى التهعنه لمن حضمردمن ا لعصاية.(( ان الى صلی الله علمه وسل غلبه الوجع د ٩)
الال (إعندنا کاب الله هو (حسبنا). آیکافافلا تکلفر سول ان صبى الله عليه وس
ما نشى عله فىهذه ا لاله من أملاءالكابولم نکن لاعف توف الوجوب وانماهومن باں الاڈ شاد
الاصل لاعر عر به الصارقة الامی عن الا اب الىالندبت والاها كان سوغلعررذى اللهعنه
الاعتراض على هی الرسول علمه الصلاء والسلام على نف رکه علمه الصلاة وال لام الانكار
۱ على جمررذى الله عنهدا ملاعپی استصواره فکان‌وقفعرصواالاسماوالقرآن‌فه تسان لکل
شی ومن م قال عرحستنا بنا کتاب الله( ختلفو ا),أى الصسارة عندذ اك فعَالتطا تفه بل تکتب
| مافهمن امتثال مر موزیادة الا مضااح ( رکف وضع الشلشه( لسع ب ريك اللاموالغن‌المعمة
أى الصوت وا لہ ة سب ذلك فإسارأى ذلك عله الصلاةوالسلا لقال وف روا فال بغاء
ااعطف‌وق] أخرى وتال اوه لإقومواعى ).أ ىعن جهى ولا شعی‌عندی التنازع)نالضم
فاعل ینغ ی فرج ابن عباس )من الکان ال ی کان عند ماد هذ اا خد رث وهو قول
ان الرزيشم) ضحم الراء وكسرالراى نعدهاءاء ساكنة ثم «مره وقد تسهل وتشددااماء الرزيمة
۱ اتید (امل) أى الذىح ءإزبينر- ول النهصلى النهعليه وسل وی نکن
| وقدکانء رآفةه من اینعداس_حست! كت دالقران‌عل ی انه يكم ل أن يكو ن صلی الله عليه وس
کان‌طهرله حن‌هم الات انه مصة مه را له أ وأو المه بعد أن المصلحةفى ركه ول وکان‌واحب
بت رکه علمه الصلاةوال لام لا ختلاقهم لاله بتر 3 کلف فخالفةمن نالف وقدعاش بعد
ذلك أ نامأو عاود مهم .ذلك و ستفادمن نهذ اا لحد بت حوا زکتاره اد بث الذیعقد المؤاف
الداب له وکذ امن حد بت على وقصة ألى دا «الاذنفهالكن ع نعارض ذلك حد د ث ایس عند
۱ الدرىالمروى فیس مرفوعالاتكتواءنىث.. مأغبرالقران وأحسبان اہی عاص‌وقت
ترول‌الهرا كه بةالتماسه بخيره والاذن ف هرذ لكأ والاذ ن نسم انى عندالامن‌منالااس
أوالتبى خاص عن شی منه الاتكالعيى الکاں‌دون| لفط والاذن‌لن آمن‌منه‌ذاك وق دکزه
جاعدّمن لاه والتادهن کناب ها ریت واستعمواآن يوذ عم م حفظا كا أخذ واحفظا لكن
لماقصرت الهمم وخنی الامه ضماع الع دنوه وأو ل من دون الحد بت ابن شهاب الزری‌عی
۱ رأس المائة بأ معرب نعبدالعزيز کنرالتد وم التصنيف وحصل .ذلك خبرکبروقه الجدوالمنة
و باب تعل العا والعظة). بکسرالعین آیالوعط وف بعض المح والمقطة إإناللل)»
وال دال الولف‌قال حدئناصدفة)» ابناافض ل المروزى التوفسنة ثلاث أوست
وعشسر بن ومائتين وانفردالولف به عن الستة وال أخيرنااءنعدنة سقبان ((عنمهر)
بشع لمعي نوسكون العين م مان راشد عن الزهری)» کر لعن هند).بنتالخرث
سک را نمی دم شوم
أمالمؤمنين نت سل بن ا مغ رهن عد الله بن ع رون زوم ورثتء نا انی صلی اللهعلمه وب
عنما كثيرالهافى المخارىأر نعهآحادیث و بوفست‌سنه لسع ونجسینر ذى انتمعنه الإ وع رو 2
۱ رفع على الاستكد اف والعنی أن ای عسنة حدث عن مرعن الزهری تال وع رووا ره حدث ۱
۱ بربدهء‌عن ین دعمرقال لا تکلم.
معداطهتیعانکمهقآن‌القدر
أسكرناذلك قال 3عدتآناوجد.
اسن عدار جن | جمریحه وساقوا. ۱
الدیث ععی دب + تهمس
واسناده‌و فمهنعض زیادهوا تعصان
أجرفء وحدثى تمدن حاتمثنا ۰
یی نسعمد القطان تناعمانن
عبات ناعدالله من ريدةء نکی
ابن تم روجدین‌عندالرجن م فآلا .
لماع د انقه نعرة فذکرناالقدر
ومایمولون فه‌واقتص الحديث
کذْوحدیشهمعن عرعن الب صق
آننه علمه و سر قىەشىمن زیاده وه قد
نقصمنه ثيا بر وحدننی‌حاج
ان‌الشاءرسدنتا ونس عمد
حدناا رع نأ به عن یبن
همان عن نوصل لله
علمهوسل تصوحدیشهم ۱
| منه لب کن من سوال رهب ولا
منقبض وال نشی للسائل آنبرفق
فى سؤاله واه أعلم (قوه حدئی
ی دین‌عسدالعسری وأوکامل
الحدرى وأ-جدينعبدة) أماالغيرى
فض الغينالعهمسةوات الموحدة ش
و3 -دتقدم انه واصحا قأول
مقدمةالكتاب والخدرىاسيه
الفضل ن حسين وهو بقع اليم
و دعدذھاحاءسا كنمو E
الهف ا لمقدمة وعندةناسكانالماء
وقد تعد مف الفصول. انع ده
وعسدةوقهذأ الاسنادمطرالو! رق
هومطرین طهمان أو رحاه
تراسا سكن اللصصرة كان كتب
المصاحف فقس لله الوارد ىق (قوله
ف سناحة) هی بکسرا لاءوفته‌ها
اغتان فالکسرهو السموعمن
العرب والفتم هو الصا سکالضم به
وھا کڏ وال آهل الغةر قو عمان ,ن غبات) هوبنا همه وان !شاع ره واج بن وس ف بناج النقنى أوتمدالبغدادى
وؤحد :أب وبكرر نأشب ةوزهيرن رب )۸ ۰ ب )إجمعاعنا بنعامة فال زهيرحدئنا امع ل ناراھ ع نأ ىسيانع نز رعة
ان مرو بن جرع نأف هسريرة |" ححصم
0 7 عدف صغه الادا ای عاد نه وعدوز ا رفعروعطةاعلى متمروهوالذى فى الفرع ماعا مه ا
كالكانرسول انتهصك ابله عله
سب ومانارزا الئاس فأتارحل
فال بارسول انتما الاعانقال آن !١ ۱
2 اا هب ع وق روا نة الارغةعن! ص آددل‌قوله فىهذ | الاسناه لكا ا مش فراع
|| الموننهة‌ووقمع: وف رایز ق ار ۱
|| ولغبرهما عن اع قال وف نة تحص مر قوم على قوله عن اعس أ تعلام أن الهم والاصلى |
توس الله وملاتکنه وکابه واه
وراه :من باامعث ال خر
ودتشدمقأوائل الکاب‌ساه. |
وانفاقه‌مع احايجن وس ف الوالى
ونس وقد تقد م قە سس لغات كم ۱
فجن وتركه وف الاسناد الآخر
او کر ن آییشسة وا-مضل بنعلمة
ودواء هلين انراهس ف آلطر تی |
الاخرى وقد تقدم ساله ونا نالا
أفكرن أىشسةوحال آخه ١
عمُنان زپ امد وددهماآف ا
شدرة|براهيم و شم لهاسم وان ۱ روانةصواخيات. ار نض الحاء وا ره وه اس تس ]
ام بخ دان واه أعلروف ا
هذاالامناداً وحباتءن نأ فزرعه
ان ترون جر بن عيذالقه الل
فآ و سانش تحت واس هحى
ان سعدن حيان الچ ی تی الر آب 1
الکو وأما أوزرعسة واسمههرم
وقملع ره وین گر و وق عسذالنه
وقلعد الرج ن(قوله کان‌رسوا ل ل
اه القمعليه وس روما نارزا) م
آی‌طاهر! ومذسه‌قول‌الله تعالن |
وری‌الارض‌بارزهو برزوانه عا ۱ للست کن سعدعال م صر ب قال حد نی )لاف اد اعبدالرجن نناد زادق رواية ی 1
ور زت اخ ولارزوا اوت | دران مسا رأى الفهمى مول | لمث بن سعد آمه رمصيراهث امبنء بد املك لوق نةس 3
3 + صب یه عله وس ان تومن
واوه ن نالع الا خر ) اواز
اطاءواختای ق‌الراد باه دن
الاعانبلقاء الله تعالى والنعث
عمل الأفاءي الانتعال الىدار ۱
1 0 ۱ لإصلى اننمعليه وس الع شاء )ب کسمرالعین‌والمدا أ یصلاہ العشاء ا ا رحا سانه 54 قل مويه عله
الساعتوق ل لاقاسابكر 0 الصا وال لام شر یا لمن الصلا دقام فقا لر أبتكم .أ ى أخيروفىوهومن اطلاق
البعتعند خساپ ليس | رادبال لاء رة اه ای فان سد لا فطع لنفسه ر يالل تع لان لژ به شختصة المؤْمنين
: ال القاضی‌عساص وا اعائل عروهوا بنعمدنه وعروهذاهوان‌د. سار باز وی بن سعد )ه هو ۱
۱ وانعسا 0 وان السمعاف ف أصل سراعهت نأى الوقت فى عانقاها لسميساطى اه والحاصل |
۱ نالھ ىرا مهاورعاسماها (عن
ا 7 12 لب
لام العروف وافتراقه وف الاستاد| ااسی‌ایست هنااطلبآی انب( ألنى؟ دوف روآ ذرول اه ی انه علمه وسات ۱
۳ 3 ما 5 5 ۱ ۱ | 4 أىفى لارام ا ف الى اسرد رکان‌عامه
اللون وتسرها وتههامح هدر |
۱ معنی اجب لان ڪان 00 1 | ارت
۱ التصب‌تر فلا تزا (من تن وما ناف ۳ ن انرا عمرع ن العذابالفتن لام اأساه ورعن
1 ألرچةبانلزان )اقول تعان زا رر لوا ستع ا از لارا والمراده أعلاء اللا 6
۱ او نله تعالی السهذلك قبل |( نوم فعبرعته الا ترال وهومن . ااج راب29 ۳
!| وخصون لاهن الحاضرات یذ الإفربكاسمة ف الدنيا أثوانارقبقةلاتمنع ا راك البششرةأو
۱ تفسه .لإ عار بذك يفيف الما عأىمء قفا ,فض عه التعرى أوعارية من تات
۱ ال دی نا لاس دق و السری ووز قعاريه! + رعلى المعتلان" رب عند
|| سشو يه حرف جر ,نزم صدرا اكلام وال رفع تقد برعى والفعل الڏی بتعای‌ره رب عد وف واختار
: الکسا ی آن کون رب اما بتندآوال رفوعخبرهاوهی هالا کشر وفعلهاالذى تعایبه
|| نع ى آن یکون عد وقاغااناوالتقد رر کاس قارب عرق اوا لد بت آتیف الفتن!نشاء الله
1 | تما ات اسعر)شتعلسینوالوه والحديثق الال شا والار دع العم وق
1 وعشر ننومانة وفرواية حدثتى الاست حد نهعدد الرسج رن آیانه دنه عد الرجن (عن ان
نله وملا ۲ وکتانه ولاه 1
الاتصارىلاالقطانادهى ماو ق‌لرهریستی يكون ممع منه (عن دان ھاب اززبریعن
دق الثالىعن هن دعن آم سه کا ا خد يثقمله
أمسله نرذى اللهعنهااً نه CY ی سعط
استفها م متهن 1
شم الم تاکن أ نزلالته ا (a
الام ال دور وكا با يي ان A رزان‌آو ۱
والروم وغيرهما کآخرعله الصلاتوا! اسلام م ۷ ( ین بت الهمزدآی بر صواحت؟ مرف |
میسوبب یسم
| انسیا ءوضب غلمه ومكتوب على الهامش العم اد ۱
معطوعاعن الاضافة أى هد انا بف سان اسر ااه چ و بالستدا[ سايق الى المولف فال( (أحدتنا ١
سعمدينعفير ) بشم العينالمهملةوفتع الضاء لقال حدثنى). رالاة رادوللاصیی حدتنا 1
شهاب) اریز عن سال أىابن عمد الله , نعرين امطاب( وأ ىكرين نسلمانن آنی حمة
ماما کون نوم عر به المؤافسوىهذا الحدي نمق روناسال(ا عد
الثمم نعر )ین الطاب رضی الله عنما 7 قال صلی االنی )یوق ر وایه‌الار بمه لد ا الالام دل
الاء دي فى امامال:اوالا قالصلاةنهلالهم وفرواية یذ درء نالكشممئى رسولالله دلقوله النی
EE
قال بارس ول انه ما لاسلام قال الاسلامأنتعمداللهولاتشرل'هشسأوتقم (۳۰۹) الصلاةالمكتو د وتؤدى الرّكاةالمفروضة
7« ______سس سس
اسب على ا سیب لان‌مشاعده‌هذه الاشاءطر بق الىالاخنارعتهاوالههر روقمه مشرره أىقد
رأبترذلك فا یروف( اللتكم)أى شأ ناكما وخبرلملة < م باهذ هل:درون‌ما حدث |
| عدهامن الامورالفستوتاءآرات؟ ماع وا اف حرف شاب لا -ل‌اهامن‌الاعراب ولا
اس تعمل الاق الاس ارعن CLE م لصب مفعول بان لارو نان راس
ولاصیل فان على راس من )یملق لابق كن هوعلى هرا الار
خد منز أوتع رفو ندیه أو ماد هت مایت كمزرةالعرب
المع اخسازوتهامة وتحدفهوعلى حدقواه تعالى أو نفوامن الارض أى عض الارض
التىوصدرت الحناءة فبافلس تال الاستغراق و بهذا دفع قول من استدل بهذ |الحد يش على
وت عليه السلامكالمؤافوء غمره اذ تمل أن يكو نالخضرفغرهذ| لارض المعهودة
ولنْس نأ نآل للات راقفةوله آحدعموم عتملاذعلی وجه الارض ار والانس والهومات
بد خلها التقصص با دنی‌قر هواذا احمل | لکلا موحوهاسقط به الاستدلال فاله الث ی
آلدن القسطلاف وقال النووىالمرادأ كل نكا تلا السلهعبی الارضلاعش‌هدهااً کر
من ماله سنهسواء عقل عرد قل ذلك آم لا ولد س قمه نی حم ادأ حد واد بعد تلاك الله ماثةسنه ۾ ونه
قال (حد نت نمیا اى اباس (قالحد نايب ال POD:
لجا والكاف از تیش برع ات و لوق تا بع عشمره
وقسل نجس عدم روماه فال ممع تس همد بن حم ارعن ابن عماس | رضی الله عتهما به فال
بت )بكرا الوحدهمن المشوته 3 لف حاتي مهولة بت )الا (ندح حالنى
صلی النهعط. 4و( وى آخت أمدلمابةا لكيرى بن تادر ت ولہابة هذه أ لامأ ا
خدعه ووفته ممونترضی اه عناسنة احدی ونه ین سرف دالکان الذى ب اف نی
صلی أله علمه وسا وصلى عام انعد اس له افی الا ی‌سعه أحاديث (١ وكان النىدلى انعا مه
وسلمعند ها للم ام م بے ایل عور اوا فسییالنی
صلی الله علمه وس العشاء اه ف السود م حاء منه نله انی‌هویت مو نام
الطومنی وا اد لت ندل ينانبل والفسل لان التفصل انماغوعق الا جال
لان صلانه عليه الصلادوال اام العشاء وع مها لی مزه کاناق ل کونه عند ممونة و يكو تأنعد
الكونءندها بل فصلى عليه الصلاةوالسلام عقب دخو :از راع ر كعات مام تعد الصلاة
على التراعى با ام من مغ قال تام غلم طم لیام و وفت الام ونشدبدالمشناه
الكت ة تصعیرسفقة وعم ادها عباس س وقوله نام استفهام حذ فت همرزنه لقر لام وا خبارمنه
عليه الصلاة وال لام نومه أو رخا( كل ة تشم ها ی تشه كلمةنام الغليرث من الراوی
وعبریکلمة على حذكامة الماد( مام رعلمه الصلاه وال لامق الع اصلاه( ققمتء ن ساره
بخ ال ماءوکسرهاشمهوهانی| کیتسال ولس فى كلامه مكامة مكسورةالءا لاه وحی
الت دىدالسن اة .4عن انع ماد[ شعانى عن عمنه فصلى )). وف رواءهامنء ا وصبی( جس
رکعا ت وق الشرع كاده من رر تلم لیر ب الصلاة والسلام
نی اسان (سمعت عط. f )بشت الغين اموک ايل ق
0 قال وق العمابوغط.ط نانوی ذيرهما أو خطمطه )). مالم
موجه سل مرن اراوی‌وهوععنی الاول ماسقنا عليه الصلاةوالام شم خريالى
5 و ضألانمن خصائصه أن نومه مضطععالا نقض وضوءهلان عم. مه ننامان ولا نام
قللا ال نه‌معارش عدر د لو مه عا > الصلاةوالت_للامفى الوادی الى آن‌طلعت الثم سلان
ولا بدری‌الانسان‌عاذا مخت له وما ۱
فى السان والابضاح وذلكاشدة
الاعهمامه وقءل سه أن خروح
نان یدادعت می الارسام
وخروحه من القير العش ر دعت من
الارض فوع دالنءث بالا حرام مر
وائه أل وه صلىالقمعليه وس
الالام آن تعمد الله ولا شرل نه
شا وتف الصلاة | لى]خره م) أما
العبادةتفهى الطاعةمع خضوع
فصتم ل أن يكون اراد بالعمادة
هذامع_ رفه الله «عالی والاقرار
وحدانته فعلى هذا نكو نعطاف ش
الخ روا لصوم ا
لاد خالهاف الالام فا نهام سکن
دخا ل ق‌العماده‌وع ی دا 1
اقتصرعلىه ذه اللا ثلكوتها
من أركان الاسلام وأطهرشعائره
والاق مق مهاوعتمل أنيكون
1 رادالعادةاأطاعة مطلقافدخل
جسع وا 5 الاسلامفهافعبى.
هذا يكونعطف الصلاة وغ ره امن
اید کر اتلياص به_دالعامتندها
عل شم کو نه ققوله تال واد
أخذنامن النسن‌سناقهم ومنل"
ومن نو حونظائره (وأماقوله صلی
ا ولا تیتترلت )فاا
د ده العنادةلان الكفاركاو |:
يعمد ونه س اه وتعالىف الصورة
وده دون معه أو انار عون أا
شركاء فن هذ أوائقه أعلم (قوله صلی
الله عليه وسل وتف الصلاة ا لمكتو به
وكدى ]ل رر د
رمضات) آما تقد الصلاه
بالمكتوبةفلقوله شا ان ایا
کانتعلی الوه منين کناناموة قونا
وقد حاء فآ حاديث وصفهاء کتوه
تحت سس سح
۳۹۷ نک قسطلاى أول ( e -لراذاآقمت! اس تفلک توبترفشل الصلاةبعد الكتية
وندومرمضانةال بارسول‌الله‌ما
الساعة ا
السائلولكنسأح دثْل عن
۳ اطهااداولدتالامةریا اون
من ارا اواد ا کات الف
ال راه روس الناس فال من
آشمراطهاوادا تطاولرعاء
۱ صلاةاللل وجس‌صاوات كتمون
الله وآمانقسد ال کادباافروضه
وهی القدرهفهمل ا جرا ازمی ال کاة
المعلةق.ل الول فاتهاز کاتونست |
مغروضة وق ل ا تمافرق بين الصلاة
والزكاةف التقسدلكراهة زكرو
اللفظ الوا بحدو. حمل آن كو ن هر
ال كاة افر وطة الاحتراز عن |
۱ صدقه التطوع فأمها رکا لو ر بدوأما
معي أاقامه الصللا دقعل و فه‌قولان
آحدهماآنه ادا تهاوا فطع 5
واشافاعامها على وحهها وال
آوعلی! لقان ىوالاول آشه قلت
وقد ثبت فى الع م آنرسول اه
صلی هه وس وال اعت دلوافی
السفوی وا نتسويه الصفمن
اوامه الصلاه معناه هرمن
اقامتهاامآ مورا قوله تعالى
وأقموا اسلا وعذار عالقول
الثالىةو والله عم (وأماقوله صلى الله
عا به وس واصوم‌رمضان) وه
جو لذھی ا جار وهوا تار
: و اظ نان لاه لىء وبالستدالىا لول ىقال دل تناع دااء لعزير سعد الله ا
(۳۱۰) الاحسبان قالآنتعمدانله کان كراد فان ك لار امنهر ال قالبارسولالتهمتى
ام روا اسمس انمايدركان بالعین لابالقلی وبأقغام احتف ذاك فذ کر مدعل الصلاة
| والسلام فانقلتماأاا تسه نن هذا اد ین وال رجه آحمت با حال أن طاق السمرعلى
| الکلمه‌وه ی هم اقوله عا مه الصلاهوالسالاءنام الغ ليم أوهوارتقاب ابن عباس لاحواله علمه الصلاة
والسلام او لاقری بین انعم نالعول تالمع علرمن الفعل وتعقب بآن ا لمتكم بالكامة الوا <دة
لا سمی‌ساهی اون صتسع ان عناس سمی سهر الاسم ر الان السم رلا یکون | لاء ن تحدت‌وآحس
بان حشقد السمر زالتخدثالاء.لو إضد ق بكلمة واحدة ول بشتوط أحدالتعدد وطاق ال 2 على
الول اطا وعلى الفعل يذلل قوا مس رالھ وم راذا شروهاليلا واحاب اقطان جر أن
المتاسة مت تفاددمن لفط ۲ | حرق هذ ا اديت دنه من طر 4 تیا ریق التغسيرعتد الوا ولف
يلفط نتف بدت مهونةفتعدث رول اه انلهعليه وسا رم آهل ساعة فال‌وهذا آویمن ء
تعسف ولا رح م بالط ن لان تش را د بث ا لحد وت ولىم نالخوضة هبالطن e
بان من دعقد انا بتر جدود قەح د شا وکان‌قد وض هذ اا لد یٹ ق بات تخر طر ی أخرى |
So يقال ماس الترجة ق هذاا! ہاب د قاد من داكا لد بث الموضوع ف الباب
خرال و مدم نهذا أنه علل ماقالهبقوله لان تفسيرالحد یت اد یتآ ولىم ن‌انتوض‌قه
طن لانهوًا ۶ ماف مروا د نت هناد بل دروا طابقه ات رة التقارب )هی ماب تلالع £
الدف(" قال -دنی) وید[ "مالك ,وان س‌اماءالاعة لإعن ا بنشهاب)»الزهرى
عن الاعر : e مدال رجن نه رهن زع ںای هر برت برضی اه عنه قال ان لاس یقو 5
1 5 وهر ر أي الحدی ت کاف ال وع وھ رحکانه كلام الناس والااغال كثرت‌زاد المصنف
قروا يەق الزراعةودة ولون ما ھار ىنر الانصارلاعدون مل آحاد شه ول تان
| موجودنان رف كتاب ب الله دای e ار مد تلو او
هريرة, نان یونم تاه ن انات واله دى الرقوة ).تاق بارحم وعبر الضارع
فقو ویلا-تضارا (صورهالتلاوه سل نمی را أصلا
الكنلما كانا! لكمان حراماوجب الاظهارفلذاك حصلت تالكارةعندء مذ کر رسب الك رقو
(٠١ ان اخواننا جع حول يس لاخوانه لمعود! لضم ر على هر برد ره
الأفرادالىا لجع لقصدنفسه وأمثالهم ن أهل الصقة وحذف العاطف على حعله جل استئنافية
كالتعلل للا كثار حوانالاوالعنه وا راداو الاسلام من الهاحر, i الذينهاجروامن
مكة الى لد كان يشغلوم». بشت أوله و ۲۹ ن‌التلان وی موه ی الره را
ص الا لفات‌وعدلءعن
وضو مده ناد ابید
الصوا ب آنه لا کراهه‌ق‌قولره‌ضان
مو عار رتفد بلس لا وا[ نک ۰۵
تاش اث EE أ الصامان
ساءالله تع الیم وة بدلائله١ا
وشواهدهاوائئهأعل (قوله صل الله
عليه وسل سأحد: معن أ: مراطها)
هی بفت الهمزة واحدھاشرط بذ
السينوالراء والاشسراط العلامات
وقمل معد ما أرق .ل صغارآمورها
.الصف بالاسواق) بفتم الصاد واسكان الفا كاية عن التباي علا
غاد2 i. بام الناس فپاعی‌سوقهسم, وات الحوانتامن ن الاتصنار لاوس
او | وانشزر رج ( کان بشغلهم املق أموا ام :أ السام على مصان زرعهم:| !وات هرب رة عدل
ا عن قوله رای مصذ الالتهات :كان انم رسول القعصلى اتلهعل.» و _ ل شع طنه) كذا
| الامملى ع وحددف أوله وق رواية الاربعة لام وكلاهماللتعليل أ ى لاحل .ع دطنه وهو 0
امن المعمةوف م الموحددوعن ع اندر مداسکانهاوعن غيره الاسكان ا E ن الى
وق‌روابه انعسا 1 فى أسط ةشع دنه بلام‌ک و لشبس اصور ةالمضارع المنصوب والمع: 7
کان ن بلازم‌قانعا نموت لاک رولا ررع. وخ ضرمالاعضرون )یمن ات مرن مه
وسلانه يشا شاهدمالاشاهدون ۳ ( وحذظ مالاحفظون] د م نأقواله لاله سمعمالاسمءون |
قبلعما مها وکله‌متقارت (قوله
صلی اه عليه وس وَاذاتطاول رغاد (pl ) هو بتع الباءواسكان الهاء وهی!اصغارمن أولاد الغنم الضأ ن را ]عر بجعا
5 وندقال «(حدثنا ,أ هدين بسک زادق روآبةعنآیذروانعسا کروالام _ ی
(أنو
ف المثمان فد امن ا شراطها YT نالاالقهتمتلام_لى الله ۱۱ ۳۱( عله ولان اله عن دهع ل الساعة ونزل
اك aE و
«وشوكشة أجدوهواً شور چاو سط تف روا ی ذروالاص لی وام یکر
ا رثن زرارةینمصعی من عمدال سجن بن عوف ال رت لوف تیال نوتاه
١ صاحب مالك المتوفسنة اثنتين وأر دعين ومائتینع ناشن وسع یسم( ول علت مدن
| ار راغي ین د نار مفتی المد بنة مع امامهامالت ننس المتوفسنه اثنتينونمانينومائة.(زعن نابن
| یت یکسمرالد ال الم هة وه ودن ع.دالرحن ناا تفر ی داري ِ
| ادف العام ی قال الامام أسجدكان ان اید أفضل من مالك الان مال شد نق تار حالمنه
و اموق الكوفة :ة روات عن سعبد)) أى اب ن أبس مد( القری) بقع ليم
ود ما لوخد؛الد ی( عن آی‌هر رة ری الله عنه انه لوال قات ت بارسول الله )»وف روايهابن
۱ ع قلت سول امل هه وس سم من سدینا کر فقو ا
ا اسم جنس يننا ول العلل والكثير آذ ساء)یصفه انه د ثا والس
مان‌زوالء ءارسادیء 7
الافطه‌وا لد رکه والسمورواله عن ادافظه فة طويفرق دنهو بين الخطابنالسهوما, لكيه ص امه
دی تنسه كلاق اطا قال ی النی صلی انه عا وسل لای شريرة وق روا بةفقال[اد-ط
رداء لطت ا E امتنلتآهسهفدسطته والافلزممنهء طف ان مزع الانشاء
1 وتف فا قا لف رف ): )یعلمه الصلاة وال لام ا رده من ض فضل الله عل | لفط
شئ الذى تفرف من ورب ردا ئە ومثل ذلك ق عام الس ی وی وا لام
أ هاءمعد الم تمعاللضاد وة هارم فى رواية نید درلانلفتع أخف المركات
مرعالان انس اا الكسسروق ل الادغامة. سار براضم مه والهاءقب هر حع إلى
ْ 3 مث ادل ی غا ایح فغرف موق قال شاد يتوعند انق بعض
| طرقهلن بسط آحدکم وه حت ىأ قذى مقالی هذه شم مہم الوصد ره وقد وقع فى حامع الترمذى
ا وحلمة ی نعيم التصر مه الفا المهمة فى حد رثأ ی‌هر برقال قال رول الله صسبى الله
1 علمه وسلممامن ر حل سح 4 ة أوكلتنم اف رض الله تعالى عله فستعاهن و E
: | ووقع فر وابة اک تم نی وعراه اف الفرع لحموی والمسهبى ذم بغيرهاءوال آوهر ره
فت مته فاا یتسہ انعد أى بعد الضموف روا ين ن الاضافة منى
1 على الضم 5 -أنعد الت ظاه رالموم ق عدم النسانمته لکل وف | دی وغيرءلان
: اللا همات الود لعله نکن وقع فير وابة ان‌عسنة وغسيرمعن الزهرىى الح_ديث
السات ان هه وءندص من روا یه ونس فانسدت بعدذ لكٌالموم شأ حدثنى
|| دوش E NE ث وال ا
|| لته ن مقا ته تلات شيأ قأنه يغهم ص ص عدم النسسانبهذء المقالة فقط لكن ساق اكلام
E E E ES ۱
|| له على تلا الق ال وحدهاو عتملآن يكو ن وقعت له قضتان فالتى رواهاالزهریختصه لت
ش ا مقالةةوالتىرواهاس».دالمقرى عامعكذ اقرروفى فت البارى وهذامن المه زات الظاهرات
| سیت رة صل اعد هومن ن ایھر برةالنس دان نی هوم نلوازم الانانتى قب لاله
1 مشتقمنهو-صولهذافى اسط الرداءالذىلء سس العقل فه تال م و به قال بزحد تا اه
: المنذر) الذال المعهمة وسم ىف أو لكتابالء لعلم لقال أخير نااء نأب فد داك اض الغاء رفت الدال
۱ اا رتش و اسع سلب نأب فد يواسم أ فد یدنا رالد فى اللمثى التق
۱ سنه‌مالتن‌وات نآ فدي ك رو به عن ابنأ ذس کاعند ا لاف فىعلامات النموة 5 (مهذا)ٌی
بهذا الحديث ب أوقال سم ی قح مک ی
مات
العمث ویعماالارحام و
7 ان اللهعلم خر قال أديرالرحل
فال رسول انله‌صبی الله علنه وسل
ردواءل" الرجل فا خذوالبردودفم
برواشافقال رسول ائنهم بى الله
عابه وله جر يليا یج
انغ رحد نا دين سرد ننا أو
ان التمى بهذا الاستادمةةغير .
آت‌ق‌روانته اذا ولدت الامة علهیا
فى السمرارق 00
ول أ ولادالشان عاد دوا
علمه الموهرىفى صعاحه والواحدة
بم قال الموهرى وهی تفع‌علی
المذك والمؤنث والسضال أولاد
العزی قال ؤاذا جعت دمم اة قلت
rere أيضا وقبل ان اليم
ختص با ولادالعءر وا للهأشار
القاضیععاض ةوه وقدعتص
لعز وأصله کل ا
الكلام ومنهاأمهمةو وقع قروا ده
الخارى رعاءالابل الهم بضعالناء
وقال القاضى عاض رح فا 3
ورواه عض تق ها ولا و حه له ١
معد ذکرالابل قال ورو نامرد قعالم
ل ع رعاءأى
اندطایی‌هو جع يم 2 حهول
الذىلادعرف ومنهأ الاهس
السودلر داءتهأواه أعل (قوله بعنی
الى مراری )هودد ندال ساعوعور
عضفها لعتانم»روفتان الواحده
سريةنااتك_«دبدلاغيرقالاان
السكمتف اصلاحالمنطق کل
ا
السوع‌حازق يج هالتشد
والتعشفف وااسر به ارب ده
تارب تین اسر وهوالد.کاح فال الازهرى السربةفعليةمن السر وهوالشکاح قال وكا نأبوالهيتم ثم تقول السرالہ سرور
۵ حد ی زهمرنحراب حد ناجحر رعن (۳ ۱ ۲( عاره وهواينالمَعمَاع عن ألى زرعةعن ای هر برقا لقال ردول الله صلی الله
ی ۰ 5
علهوسل‌سلوی فهاوءآن د او
اء ر حل قاس خر تاه
۱ فقال بارسول انته‌ماالاس لام ال
لاتشسرل “الله .أ ونم ااصلاه
وون ال نكاةوتصومرمضان قال
صدقت قال بارسول الله ماالامان
قالآن‌تومن بان وملاکتهو؟ تایه
وا ها اه ورسله ونومن بالمعث ونؤمن
بالقد رکه فالصدقت قال بارسول
اهما الاحسانةال آن خی الله
كا نكتراء قانك الاکن براهفانه
براك فالصدقت قال بارسول الله
مى تقوم الساعةقال ماالسوّل
عنها بأعم من السائ ل وساحدئلن
عن أثمراطهااذارا بت الراء تلد
رمافذال من آشمراطهاواذارآیت
الحفاة العسراةالصمال <i ملو
الارض‌فذالمن 8 یاون
رآ رت رعاء الهم يتطاولونف الشان
فذالمن أذ شراطهاق نجس من
الاب لايع هن الااللهعر وحل
قر ان انتّه‌عندهغ الساعة
قل لهاسربة لانم اسرورماا 9
كالالازهرىوهذا القول ]أ
والاول أ كر (قوه عن .عا
وهواينالمعفاع) فعمارةال
والقعقاع بخ القا ف الاولى وقوله
وهوان الفعماع قدقدمناہان‌قا ندنه
ف الفصول وق لدم وانه )به بقعق
الروابة سمه فأراد سای مت لاز بد
ف الر واية على ماسمع والله أ أءال(قوله
صلى الله عاء و تلوق )8د الس
عغالف الى عن سو اله فانهذا
المأموزية هو فماعتاح السه‌وهو
موافتی لول انّه تعالی فاستاوا آهل '
ااذكر (قوله صلى نله علبهوس
واذارأدت اسلشاء العراة الصمالمكم
ماولالارض‌فذ امن أشراطها)
المراد مهم ھل الس فل الرعاع کا فالس هاه زعالی دم : کم أى لالوبنتشعوا وا رحهمهذهفكا نهم عدموهاهذا
۰ الرى كن نح يث علامات النبوةا منم عل قباست لبس فيه ال لفرف وه توضی ا لاا ان ۱
۰ سق طلب الداء -ل عق کویه اص .شافافهم وهذاالمد كورم نقوله حدثناابراهيمن الماذراكق] حر ۱
قوله فعرف او ذف نه فىه ساقطق رواب ألى ذر والاص یواست وانعسا کر # وندقال |
| اقرف مسا در لته زا وق > ا :
والكم», رالثوب و امس لى وحد ه صذف فا ماء المهملةوالذ الا همه والضاهمن ال ذفوهو
تس #رعلى أن ع ذف نعصف مع مااسد دهده ماق طبقات انسعدعن ماس ةقد ات وان أ
ففرف واعقه لت بانا وال لا بکون د ليلا لما دعاممن التصميف ولوکانکذ له عليه صاحب ۱
المطالع وأحدس ,أنه لابلزم من کون صا حب المطالع )ينه عليه أن لأيكون «صصیفاانتپیی لکن
بل حد تا اسعیل بن ألى اولس قال حد نی توح د والاصیلی حد نا نی )عدا جد ش
بن ألى أو د س لاعن ابن ادب مدي عدا رجن الارقة قر د ساب عن سعيد المقيرى).نضم
الموحدة ب (عن ای هر رت نی انعم( با ا
رات ندل عن وھ ىأصر حق نلشه‌من الب صب اللهعلمه وس بلاواسطد
0 (وعاءين): یک سمرالواووالمسدتثتية وعاءوهومن بابذ كر احسل‌وارادة لال أى نو من العلم
(فأما ا حدهما أى أحد ماق الوعاءين من نوعی العلم قنش عوحد دمفتوحه ومثلشتن ||
رعدهماء اه ةوق ةودخلته الفاءلتضمته معن الد طا أكالسمرنه زر رادالاصلی فىششتەق الناس ۱
1 ( وأما الوعاعرز الا حرفاوپنشته أ ی تشمرته O يه لقطع إزهذالبلعوم),
بت الموحدة م فوعالكونه ناسعن الفاعل کی به عن العمل وزادق‌روایانعس ۳ ۱
و الاس لى وأ اوقت رأف ذر وا سملی تال أوعد اثهأى الضارى املعم رى الطعام أىق ||
الحلقوهوالمرى:قاله القاضی وا وهریو ابن الاثير وعند الفهاءا خلمومتعری النفن شروا |
ودخولاوالر: یء ری الطعنام والشرات وهو مت الخلقوم والملعو م تت الوم أرادالوعاء
الاول‌ماحفظه من الاحاد بث وبالثانىما رشن را شراط الساعة وما يري هالرسول
عليه الصلاة والسلام», ن فساد ادن عل دیآ عله من س فهاءقر بش وق دكات يعر ردول ٍْ
وتئت أن أسميرم بأسمائهم أوالمرادالاحاديث الى فههاتسين أماء آهراءا لور وأ حوالهم |
وذ مهموق دكن أنوهر بردیکی‌عن ن لععض داك e وله آعوذ اه ۱
من‌رآس ااستین‌واماردااصبان دش رای خلافة ردن معاو بدلانها كانت سته‌ستین‌من
الهسردو استحاب الله تع الىدعاء أ ىضر برد برفهات قبلهابنة وس أ ذلكمع رىدەق فى کناب ال ہن 1
ان‌شاءانلهتمالی أوا مراديه عل الاسرا را لصون عن الاغ. ارا ص العا ءانه من آهل العرفان |
وااشاهدات‌والاتقان آلی‌هی شمه عل ااشرا 1 نع والعمل مساحاءيه ارس ول صل اتنمعا. 4 وس
ناوارا! شاهدات لکن ف كونهذادواا رادنظرم ن‌حیت انهل وکا ن کنات لماوع آبادر بر
کمانهمم‌ماذکر دمن الا بةالداله على ذ کم ان العل لاسماة ذاالت أن الذىهواترة!! 9
وأنضافانه نی بثمعبى العموممن تفص ص‌فکیف ستد له ذلك وآوهر ریک ف
مس وره قم اء كن أن ع أنالذى ؟ تمه هوهذاة ن‌ادعی‌دل فعلسهالمسان فقدطهرآن
الاستدلالذ لب اطر 1 لق الوم 0 مماف على نمف غد مدع نالاس دلالاذالشر تع ةناطعة
بادام ومن تصفم ار ون تفع الا نارمع التأمل والاسس‌تنارةبنور نله طهرله ماقلته واه
تاا سوا ء السديل هذ بان الانصات یک سمرالهمر دای |[ سكوت والاستماع (للعلاء,
آ یلا حل‌ما ,مولونه » وبالسندالیالواف قال حدتناهاج] هوا ن منبال قال سد تاش ٠
أى ابن اغا قال برف «التوحد (إعلىين مدر ل )رضم المي وكسرا إلراءالى الکو |
اوق
١ ان عرو کر عن جزير هوا بن عبد الله الى وهوحد أى زرعة الراوىعنه عنالاميهوكان يدبع
قح الود اع بغت اطاءواواوعن دبجرةالعشبة واجماع الناس ارف وغسيره (استنصت
۱ 1 ناس) استفعالمن الانصات ومعناء طلب السكوت وقد نكر دعضهم لفظة ه من قوله الهف
۲ عة الوداع معللا بأ ن رر | أل قبل وقاته عليه الصلاتوال_لامبأربعينيوماووقف المنذرى
لشوتهاق الطرق| اسصصوقدذ کزغیرواحدأ: ره أرق رمضانسنةعشرفام أمكن حضوره م اا
۱ و Ege علهااصلاةوال_لامنه دأ نأنصتوا
۱ الاسثناف سا أوحالام ن تمر ر حعوا ا یلار حعوادع د ی کفاراحال مرب
۱ لعضكم رقاتنءضأوصةةأىلاترحعوا اعد ى کفارامتصفی مهذهلصفة الشصة‌آی مرب
: منباؤجهذا .زر (أناسما تسکت ایالد ی سه ب«( العالاذاسثل ی الناس یی تعص‌من
ماص الا e) منغيد+(إفبكل) أى فهو لا )تشرط مه
دنا وف رواية نع ساك أخ :لإ روع بقع العين وهوايند نار قال ل آخبرنی الت وح د
نی اعم اود تلاصا )رش اندعنهما نةا
مته صرف آضالسکون وط ه کنوح ولوطوا ی دوف فط ال بصن القاص .ل( التكالى
1 امامالاهل دمثتی‌وهوایناعرا د كعب الاحبارعلى اشم ود از رع مان ! 0 الهمره رمفعول
من الامة لس اء يتم أضف الله +( اغاهومودى1آ نر ) بنتوین موس ی لكونه نکر فا نرف
رز وال اجه وق رواية برل اشوین فال ا مظان ع رکذ اف روا نادغر تنو ن فهماوهوعلءلى
| ماص معي ن قالوااله موسى بن مدث اك المروسكونالمثناةاتعتية وباس ين المهعمة(فقال)»ابن
عاس كذب عداقه) وف خر حمنه تخر حالز جر والتعذبرلاالقدحف نوف لاب ناس
| قال لكق حال غضه وألفاط الغض تقع على غ رال قةعالماو تكذ هل لكونه قال غم
۱ اتوق سنە نويا a 0 عنا آی‌زرعن)هرم قح الهادو؟ سمرالراءرادق روا أ ذروالاصلى | ١
| الجا طويل العام ةيحيث صل الىستام العو کان نەل ذراعاوسبق باب الدينالنصصة ان |
۲ النىصبى النه عل به وسلوقالله )بوعند المؤاف فى الوداعأ أن الت صب الله عليه وسل وال رر ۱
۱ لا رجعوا یلاس رالبمدی)) ایس دموقى هذا آوعدموی( کفارا) نص بخير ۳
|| لارجعواالمفسم پلاتصیروازز اضرب لعف سکم رقاب بعض).ه سك اي نذاو ضرت بالرقع على ||
وس فاذاهو سأ عن الاسلامفقال
و زاغ ودع ماق الارحام وماتدرى نفسماذا نكسي غد اومندری تفس بأی(۳ | ۳۲( رض توت ال ىآ رال ورتم تام الت لل
١ فال رسول الله صلی انه عليه وسلم
| ردوءعلی فالس فل عه دووفقال
۱ رس ول الله صلى انله علمه وس دزا
| حير یل أرادأن تعلوا اذل دالوا
| 4ن حد تتاقتسة بسع مد بنج ل بن
طر یف بنء بدانه الفی ع عن ملسن
۱ أ نس فمافریعامهء ن سم لعن
أسه انه ممع هن ع سرد الله يول
حاءر حل الى رسول الله صلی الله
| عليه ولم ن أهل ند 'ناثر الرأس
۱ سم دوق صونه ولا تقهدما ول
حت دنامن رسول اننه‌صیل الله عله
۱ دەك وحۆزاىن مالك و توالمقاء سوم الياء بتقديرة مرطأى قانترجعوارضرب بسع بعضاوا ای :
۱ ات واب اكغارق قل بهذم بعضا يغام لصت ثانا ائثه تعالىق لذن أعاذ ناالله تعالى 1
وانفاغی دوا اوا لد ان لاس أواذا طرف لسع والفاء تفسيرية على أن دکل ق تدر
المصدر بتقد رأ نأىما تمس وقت ال وال هوال و کول الىاله تعالى, و واا دای لولف قال ۱
۱ (حد تناع د الله مد ).هوا مع اأسندى بهخرالنون([ قال حد تناسفان)بنعبينة.إزقال ۱
۱ 55 النو نوس کون اواو حرمواءم: :صو با اسم ان م نهم راق الفصعى طن من العرب ول سنا
تک الموحد: وف هاوتف ف الكاف وک تشد دهامع فع الموحدة وعراءفی المطال علا کر ۱
|| الحدثينوالصواب الق ف :سي ة الی نی تكال دان من جی رو واصب تعتالنوف وکان ادع اعانا |
بزعمأى قول ان([» وی ماخ افر لین عومی ی اسراثىل) )الما ۱
زائدهلا تمد حذفت‌ق‌روا بهالارمه و ضف‌امنیا. رام لاله کر یتلود ۱
رسول الله صلی الله عله وسلرجس
| صلواتف الموموالسله
هوالع ف معنى الد ث والله أعلم
۱ (قوله صلى الله عليه وسا هذ اجير :ل
أرادأن تعلوااذ ل تس آلوا) ضبطناء
على وحهمنأحدهماتعاوا :تالاه
والعين وتشد بد اللام أى تتعإوا
والثانی × اواناسکان العن وهما
۱ حصان والله أعلم
بو( اب بان اتصلوات الى هى
آرکان‌الاسلام)*
فه‌قتسهن‌سه .دالمعی ات
فده مل قتسه اسمه وقمل: لهو
ا لق واسمه على اله آوعداللهن
| منده‌وقلاسمه عی واه انعدی
وأماقوله الثم فهومولاهم قل
آن‌حده جملا كانمولى الا بن
۱ وس ف القن وف -> ألو ملعن
هار عم ألىسهمل نافع بن مالاك ين
۱ عام الاصعى ونافع عممالك” ن
۱ أنس الامام وهونادی‌سنع أنس بن
مالاب وه رج لم نأهل نجد نا
| 1 آس) ھ ار فة ارب
۱ الواقع ولا یت تمد ل مدت رق روا هنت حداف نکب اسای 0 00 سر 3
۱ رذى الله عنه. عن النى صلی النهعلمه وس )ا نه .قال قام‌موسی ال ی ای سل اتمعليه )سا | و
مار الرس وشن ره ها سياه
وقوه دمح دوی صوته ولانفف>مابةول روى تمع ونفقه اون لت وه فم | ور وىنااء زرا ۳۳ ن حت ا (مومه‌فم ما والاول
قال هل‌علی غمرهن فاللاالاأن نطو ع ( ۱ ۳۲ ونام هر رمشان ف اله ل عل غ ره قال لاالا أن نطو ع وذ كرله
رسول انه صلی الله علمه وس لالز كاه
.فال هل علىغ برها قال لا الا آن
تطوع قال قادبرالرحل وهو بول
واه لاز ندعل هذاولا أ نقصمنه
فعال رول اللدصيل العا بدو |
5 6 انصدق
دوی ص ونه فه وه ده الهواء
ومعناه‌شد:صوت لايغهم رهورف
الدال وكسمرالواووتشد بداناءهذا
هوا لثم ور وحی‌صاب الطام
همم اإدال أنضا (قوله هل على
غير هافاللاالا أن نطو ع) الور
قمه نطو ع نفد بدا لطاءعلى ادعام
احدى التاء نق الطاعوقال الشع :
آوعرو بن الصلا ح رجه انه تعالى
هو مل لاش د دواا غ فف على
الحذف قال ايتا وغ برهم من
العناءقوا ص_لى اه له وسل الا
: أن تطو ع استثناء مه ومعناه
اکن سب لت أن اطع وحعله
فعض العلاء استشناءمتصلاواسهد لوانه
على انم ن شرع فيصلاة نفل آوصوم
فلو حب عله اعامه 0 مذهينا
أنه سس ات ام‌ولاعب A
أعل (قوله فأدير الرج ل وهو بقول
والله لا زد على هذ اولاا کک
رسول انته صلی الله علمه وسل فل ان
صدق)قمل هذا الفلا ح راحم الى
قوله لا أتقص خاصة والاطهرأنه
عائد الى اجموع ععنى أنه اذالم ,رد وم
نع صکان مغل الان نیع اعله
ومنت عاعلیه فهومفم وليسقى
هذا أنه اذا ىرا دلا کون مفلا
لان هذ اما يعرف اضر ور فانهاذا
أفل بالواحب فلا" نيفلم بالواحب
والمندوفب أوى فانقيل كيف وال
لاأزيدعبىهذاولسفىهذا ادر يٹ جع الواحماتولا المئهمات الشمرعمة ولا !اسان اند وبات قا لواب أنه حاء
كد بخطسافنی سابل فمل ئ الناس أعم) أىمنهم على حد الله أ كيرأى من کل |
و JL. أعلر): الناسأى سب اعتفاده‌وهذ ا أبلغ من ال اققاب انحرو ق طب |
الع اهل تعرآنآحدا عا‌منك‌فقاللافاه اعانی هتال عله‌وهتاعی‌الت ۱
ادر دسکون ال ال2ملسل بل ردالعل اه فكان بقول شعواته أعروفرواية به‌آی‌ذرعن |
لک ی رضم الدال اتباعاسا اسشهاوشتهانلفته ويكسرهاءلى الاصل ف السا كن ||
اذاحرل وحزالفكآ سا والعّب من الله 2 ول على مأ بل به فعمل على انه رض قوله شرعا ||
دان العتب الذدىهوععنى تغيرالنفس مس هيل على الله تعالى ارس انله) تعالی بإ الان ا
عند 0 تيم الهمره تأى بأنوففرع| الو كد بعلم وفعال دفيذا والراداشكي ْ
باز فعتب الله RE أ
۱ الزننمل اسع تجسه عم
4 ۱
منعبادى]. LE ععسع ا رین اد آیمانة قَ ری فارس‌والروم‌من حهه الشرق أو ||
ات : : 1
بافريعةأوطة e ا ا غ ا لا ی‌ان‌ساء ||
العا لاغ عب من عل اه عل ەلاتعله آنت وأنت على ع علللاعلولارتآن‌موسی ۱
أفضل من الخضر ا الرسالة وسماع الکلام‌والتور ادوأك أ نساءبتى اسرا تل‌کلهم ||
دا لؤن كحت شربعته وتخاطبون > جنمتنه حی عسى علمه السلا م واا اران كرت : ش
کواحسدمن N أفض_له مدان قلناان اضر له س بذى بل ولى قالتى ||
أفشل من الى وهوام‌مقطو عه والقا” لاف ان رلانهمعلوم‌من الشرع باأضرورة واا ۱
کان ت قص ةموس ی مع اللاضرام اا اوی عر ی و ا ا
علیهالسلام‌آنآحدال تین ن. الاما وق وت اه احدّشيه نفسهفقال باموی انمی
عسادیمن اتتهه نالع مما أوتك. 0 #,صعذفآدا النداعوياءالمتكام ختضفا احترا ۶ ||
الكش EE بو وف ی كيف الس مل الىلقائه EY ۱
بالحزمعلى الاح حون أى ممك هكاثنة لزه مس 0 وفع امنا «القوقةشه أ
صاعا كذاق العنات قاذ تقد 4 زت العاف أى اموت( فهوم). :
را أىالعمد الاع ار مت هد ال مز فانطلق 6, ) موی وانطلق؛ تفشام 1
وشح( رور العاف نت تصرف هم ای (ابننون). مك روربالاضافة ۱
متصرف کر وتاغل | منود وق‌روابه نهآ ی ذروانطاه ي‌معه فتاه فصرح باهتلا که والا ۰
| فالمصاحمةمس_تفادةمن قوا تام ولا حوافیم شرع ی a ۱
لوح وق ل شق سم 2 اح کاناعند الصصره خرالوعودبلق انات رعنده |
ل( وضعارؤسم اوناما)» ور وابةالاردعة فنامانالغاموكاهماللعطف على وضعا ,لقال .
اموت ا1 تا لماوح من 11 تلاصا من ماءعینا 2 نآلا رم |
۱ اخاصاش تست ۳39۹ لف رواد تفاس لله 1 آی‌طر قهن الصرسريا)» ||
أىمسلكازادقسورةالكهف وا امس انهعن الحو تحر بةالمىاءفصارعلمەمثل الطاف ۱
ا ۳9 لی‌عندساحل از
ان احباءالحوت المماوج امال جرمد ال اءحنی‌صارمسلنکا «إلمودىوفتاءعسا |
فا نطلفادعمه ] با صب على الط ر ف و لاتم ما )4ر 55 رعلى الاضافه (وومهنا بصب على
ارادهسرج و رعطفاعى! ولو الال هوااذى ف فرع وش ة رفس لكالؤئف ۱
فى اربقم ة وم ماول ممما اوهوالصواب لقو اا اذلا يهال أصي الأعن! مل |
ب(قالموسیلفتاهمناغداء نا ده الغينمع المد وه والطعام ب كل أول النهار (إلقداقنامن
سف رناهذ انصمام أى تعباوالاثار: لاله والذى يلمهاويد ل عليه وله ول حدموی))علمه.
۱ انلام مسا ۽ وف اسشا م ئات دی عار زالکاناذی ام ةلعل ماوع
وال
فروابةالخارىى]ترهذا الحديث زياد ةوضع القصودقال فاره‌رسول اه زه ۱ ۳( جاو دشرا انع الاسلام
| یما لوت اما نی فى هوالذ ی کانطاب لانه علامة وحدانامطلوى وحذف اه اد
(٠١ ۱ قارتد اعلى؟ ارما ا حعاقی الطر
( ۲ تارهمااتاعا إلا أتيالى الف ر وق نس نتهب لژ اذارسل): متدآووخ لاصيصه
۱ بال غه وھ بی قوله با مر بی أىمغط ی کا4 ثوب وانذيوتحذو ف آی‌نام (١ أووال ی
ی‌الزی‌حا۲ ۱ وه هصات
وتان ای [ ا وهوغيرمعروف مها کانتدار ت روکانت م م
1 ف الا ال وه ذاندل على أن الانساء وه دوم سملا علونمن نالغب
| الاماعلهمالله تعالولا نانخضر وکن يع لكل غيب لعرف موی قبل أن يسا بز ,قا لهل
والا ذب فاس هل تفه وان کن تاوا ان تددو ينم علمه بتعليم
O E ۱ سی یں لاال ی الكضم عد وه ماقا
١ دخوله فم من اسای فلتامل ب قال انك لن استطبسع می صما فان أقعل ]مورا لاه ها
۱ أ متا کی روباط مام خط نه ۲ وی نیع من
| والقعوا ين حدهما ناءالشعول والشافى الضمير مالراحمع الى اعارص ها ب«لانعلهآنت‌وآنت
تقد يرمعل الله ابأدوف فرعا لمونشدعا رکه اللدعها عالضميرالرا- .ع ایا( علم )4{ صف
| ومو
7 ولا أعصى لك اعرا ماع لی صابراأىستحد نصابراوغيرعاص تال القاضى وه الوعد
ا وامألعاه صعو نة الام قان الصيرعلى خلاف المع تادشد يد فاطلا على
الا خل ال او ۳ شان على سال اهر لس اهماسفننه قر نبج اوه ی
موسی وان ضر ووشع م اوا أجماب الف نة[ أن). :أ ىلان ماوهما). یلا حل جلوماباهما
يوشم معهما کف قوله 3 ا نانع ع يرمةصودبالاصالة وعتمل ۱ آن‌دکون وشح
ر ركم هةهمالانه؛ بقع له دهد ذلك وضه‌معهماقی کلام ال ال شنه لان المعام هی
5( مالتادع لکن اب یفرح المونشس كهى فعرف الم خم‌لودم الجع وهو بقتضی
ارم و ركوبه معهماق السفمنه. (-ةاءعصغور). لضا وله وحکی ا سرش.قق 09 راث فهه
| قمل وسعمى يلاله عم ی ودر روا اادمیری‌وقیل أنه الصرد قوقع ع ی سر ی الب فة فتق رت عر
النصسعلى المصدر ب أونة رن عطف عليه بلق الصرفقال اضر ,امود ما نعص
( قصصا « آی‌شعان ۱
5
| شویه د شما سار مود ae لافقالا لاہ وای ).مه مشددة اا
| و نالراوی؛ وسار موی | مرو الى ەرە وومشددة | ی رس و
2 ۱ لا اص یی الطهرتجسا وه‌داتاویل
۱ 1[ . ۳ أيه أر | ۰
۱ غيره وعنددق الت بر وهل بأرذى م ئسلا م لإققال) وقرو الیل قال(] تسوبی فقا ۱ صو ی ود ل ره رادأنه لاهلى
۱ له الفضرأنتإ[مودى اال فهو خرمرتداععذوف لإقالثم) امومی, یا ا اسيل ا ال 5 5 لا 5
۱ .2 را لص وهد یر داز سس وان
. كانت موا »یرل لسن
۱ أتتعد على أن تعلنی»اعلت آیمن ٠ الذیع ال اهمعط +( رشدا) ولا ای سوه و رد ا
: و 0 شمرطافی] أنواب الديئ فان .ول ی نیون
أعل من أرسل ال (به تما دعت‌نه م ن آصول الدين وفروعة لامطاة وقد راعى فى: داتفا به التواط ضع ۱
لته له ,جل "من الفعلل وا لفاعل ا
| دعضها ان كاةوذ كرف بعضهاصلة
۱ على عل ). مسد أ وخر معطوف عل السابق عاك الله جز کالسا اند کم ۱۰ ای عذوف |
| فى سضهاذ کرالاعان‌فتفاوتت
1 | آخری‌وه نادس تاو لان ۵ اما ری مالاف نالف عن ۱
ىكان يعرف من عل الا ن‌مالاندمنه كلاق 9 وال ستید فى انشاءالله صابرا» مع ||
ظ اوه توا نتصاتدارامفعول ةع وانشاءانهاء_تراصضص دكن ن المفعولين ۱
سملل سس سس یس فاد رال وهوبةول واتهلاأزيه .
ژانتص" ( فقال )وق رو اه الاصیی ال رر له فتاهآرا آیت),آیآخبر یما دد ایز اد أوشالى | لاأنة ص مافرض الله تعالى عل"
۱ ۲ دعایء
اق ضرة وا نست الوت ) E بت‌زادق‌روایةایعسا کروما ا شأفم ليع 2 اع الالو
۲ أتسانيه أىوما أ نسالىذ ۲ كردالا!! شمطانواماف.ه لاش طانههما لنفسه إ قال»ومی‌ذلت) و - ّ
۱ کل | وقوههافرض‌الله‌عیی زول
الاشكالف الفرائض وأما النوافل `
فقسل تمل انه ذا كانقل
| مرعهاوقءل تمل أنه أرادلا آزد
ف الفرض نغ عرصفتهكا نه يول
الشاف لمح أنه لال شئءن ,
مذمومة ةَ وتَردّها لشهادةالاأنه
لاس اص بل هوه عم تاج وائله
آء- * واع أنه نات ىه ذا
ا مسد بث ذ كرا ولاساءذ كرفى
ا ۲ £ ی
حد بت حار یل من روابه أ فهر بره
وکذاغمرهذ امن‌هذه الا حاد ثم
ذ كرف بشع الصوم ولذ كرف
الرحم وف بعضها أ داءاالجس ولیقع
هزه‌الاحادث فىء_دد خصال
الامان زياد ونقصاوائباناوحذقا
وقدأحاب القاضىء. اض وغسيره
رجھ له عنبا وا نە ال سح
وع رو بن ااصلا ح‌رجه الله نعالی
۱ وهذيه فالس هذا اختلای
۱ صادرمی رسول له ص ییاه عله
((فعرف انلضمفماوها) 1 + آیانفضروموسی رل ) 4 بغ النونأى بغيراجرة ولیذ کر |
وس« بل هومن تفاوت الرواء فى
ا لفط وااصط فم من من قصر
ا فاقتصرع_لى ماحة له فأذَاه ول
تعرض لمازادمعيرهننقى ولاانسات
وانکان اقتصارهعلی دلب دسعرانه
| المات آن‌ذاكلس‌الکل وان
على وعلكمن ۳ 586 ۰ موه الا نة مهد العصفورفی الصر ) أ به وعندالواف . ©
aa دك "
لس لال جص ۹ ۱
امه آلاری‌سد, بت التعمان بنقوقل الا ١ ىقر سااختلقت‌الروا ناتف خصاله البادةواانقصانمع أنراوى ا جبع راوواحد وهوحایر ش
اقتصاره علمهکان اه سورحفظه‌عن
۳ حد ناکین نأ ون وقتدمة بن سعد جع ٦ ۱ ۲( عن اسمعل ن حع فرعن ألىس همل عن أ معن طبطدة بن عد الله عن الى صلى
هه ی ها ۰ و و ۰ ۰ 7 ا 8
اله عليه وس هذا الحديث >و
زوابهمالكغيرانه قال ۋقالرسول
تیاه عليه ولأ فلج وأسبهان
صدى أودخل الحنة وأ سه‌ان‌صدق
اتن عبد انله‌رضی انلعم ماق قضة
واب دة مان ذلك لاعنع من ابراد
٠ العف سم لاعف محل
-_
زادةالثةهمن آانشلهاهذا ]
كلامالشخ رس زان
أعلم (قولهصیی اه علمه وسل أ فم
وأسه‌ان‌ضدق) هذاعاحرت
عادتهم أن سألوا عن الموادعته :
معقوله صل الله علمه و سل م نكان
حالف لعلف بالله وقوله صلل الله ٠
علبه ول أن الله ينها کم أن لوا
با ناكمو حواءه انقو صلی | لله
علمه وس ال وأ سه‌لس‌هوحلفا
اتماهوكطبةحرتعادةالعر أن
تدخاهافی کلامهاغرهاصد:یما
فة اللاف وا ہی | عاورد
فون قصد<ققة | لت لاقن
اعظام حاوف به ومضاهانه به الله
انه وتعالى فهذ اهوا وان
المرذى وقبل حتمل أن ,كو نهذا
قبل النهسی عن | حاف شم الله تعالى
واه عم وف‌هذاا لخدي ث أ نالصلاة |
. الى هو رکنم أركانالاسلام
الى أطلقت ف باق الاحاديث
هی الضلوات انس وا ماف کل وم
وال على كل مكاف بهاوقولناها
احبرازمن الحائض والنفساءقانها
مكلفة بابمكام الشرع الا الصلاة
ومااطقماماهومقر رق کب
الفقه وفيه نو حوب صلاة اللئل
ماسو خف حو الامة وهذاعم
عله واختلف قول‌الشافی
رجه اللهفى تسمه فى حى رسول
نله صبل انه عله ور والاه تة
وقمه آن‌صلا ۳ الورلدس تبواحمةوانصلاة ل لعسد أإضالضت واضة وڏ اهومذ هي ا جاه روذه تأو خن قه رجه الله
أدذاماعلى و عاق نعل الله تعالى الا کاخذهذ! العص فور عنقاره‌می‌هذا الصرآی
فى حب معاوم الله تعالى وهوآحسن سافامن الموقهناواً بعدعن الاشكالو مغسسرلاواقع هنا
۱ وال نطاق وبراديهالمعلوم بدلمل د خول حرف الت عض وهومن ق‌قوا امن عل الله لان الع العام
دذات الله ده الوص قدعة لاتسعض فاد س اه «ناعلی ط اه رلانع اه تماللا مد خله
نقص وم ل نقص عهنى آخذلان النص أذ عاص شکون‌النته‌واقعاعل الا ذلاعلى
المأ خود دمته ادن ص العصفورلاثائيرة فک نه ناخد ث.أفه وكقوه
ولاعدب فمبمغي رأ ن سوفهم حون فلولمنة راع الاب
ىلاس فم معب وقمل هذ ۱ الطاثرمن الطمورالتى تعلومناقيرها مم ثلا يعلى مهاماء اه فعرد
2 1 بع الممكضرب } اللوح‌من ع اسف هازع د بغأس فار قت‌ودخل الماء
(عدت) 3 لیم ای شنم شر قم التغر م المثناةللفوقمة وكسرالرا أء على انلظان
فسباالمغذى الىغرق أهلهاو فروايه لمغرق بفتم المناةالك ةوخ الراءعلى العس‌مضارع‌غرق
أعلهاءالرفع على الف اعلة (فال). اضر( آقل انك أ نتستطبع مج صبراميذ كرمعمافال
4 قبل ( قال م وسى لات ۇاخدقىعانسىت ¶ أى,الذى نستتهآ وال ی وسی نسته عى
وصيته بانلا يععرض عله وهواغتذار بالنسما نأ خوحه ف معره ض النهیی عن الوا خذه‌مع‌قبام
المانع لهازادق روابة أو كاذروالوقت ولاترحقنى من أحسىعسسرا أى ولاتغشیءسرامن أحرى
المضايعة والواخذهعبل المنسى فان ذلك لع رعلى م تانع ك فكانت) الس لإ الاولى من
مونى عليه السلام نانا بالتصخركان .(افانطلشا, تعدخروحهمامن السفنة
وود علام 4 رقم مممد ال ونه تخصص بالصفة وهوقوله ۱ بلعب مع ۱ تعلان) والخير
زو ف والغلاماسملأولودالىأن دلغ وكان الغ لمان عسرة وكانالغلام أطرفه مو أو ضأهم
| وا سم الغلام حسو نأو حدسوروعن ا اسان عل أل أدويتأذىمنه آواءوعن الکای سمرق
الماع الال واد| ص
الى أ ويه فيقولاناةدناتعندنا فا خذانلضریرآسهمنآعلام)»
آی‌حرالغلام برأسه واقتل رأسه ده وعندە ق ده ای فاخ ف اضر برأسه فقطعه
هكذا وأومأسقيان باطرا ف صارعه كانه بقطف شا وعن الکای‌صمرعه “م نزع رأسهمن حسده ۱
تله والغاءفى واقتلع لادلالة على أنه لاراهاقتلم رأسدمن غير تروواستکشاف حال فقال
موسی لش علمهالسلام .ل أقتات نفساز ك بتشديدا أماءأى طاهرة من الذنوب وهی
أبلغ من زاكبة افيف وقال أ توعروين العلاءالزا كسةالتى لمتذنسقط والركمةالى أذنيت
عفرت وإذا اختارقراءةالتذفيف فاا كانت صسغيرة ل تلغ الح وز عمقوم أنه كان بالغاتهل
بالفادوا]تهو ابقوله نفس وال اص انماكون فى الا ورهاقدآذنت
دنسایعتضی‌قتاها أو قتلت نف افتقاديه نمهب على أن العمل انما اح حدا| أ وقصاص أوكلا ا لامرين
منت ف والهمزة فى أقتلت لست للا ستفهام اطع فه یکهی ف قول تعالى أ حدل :ماقا وى
وکان‌قتل الغلام یآ ضم الهه‌ردواای حده‌ونث دید اللا مالمفتوحة بعد هاهاءمد ةقرب
نصيرة وعادان فال انضرا سى علمماالسلام اقل لكان كان س تطح می ص برا
رز بالات هذه المرةزبادة ا لمكا خةنالعتاب على رفض الوص ة والوسم بقلة الشات والصير
شاتکررمنه الاش تراز والا سس کار ول برعوبالت د كي رول یحی زادف الاستتکا ر بای هرد
قال ان عم سسان (ومذاآوکد) وا دل عله ادها فی‌هذهالر فا نطلقاحى
ان وق‌روایهغیرآی‌ذرحتی اذا أ تسام وافقه التنز بل آهل قر به هی آنطا کدأوآبه أو
ناصیره أو رفاو غيرهن فلاوافاهانه دغر وبالشعس ,( أستطم أحلها). واستضافوهم
۱ ۳7
#(حدثنا)جرو ين هدي ن يكزا الناقدحد تناع اشم بن الاسم أوالنضرحد ثناسلمان(/ ٩ ۳) بنالمغيرةعن ”باتع ن انس تن مالك تال
۱
۱
١ روایها ی ذروالاصلى وانعساكراةذ تأى لاخذت علمه أجرا قسکون لناة و تاو
ا 0 الما .4 أى واللهلوددنا
۱ حى بص ). على صمعة حول إعلمناء, ن ھر دما مشعولم اسم عله وف هذه القصه
۱ لوو ع ی ی ی ۹ ول وکانمسعی اف اط ن الام عبى أنه لاس
۱ شی ٤ افعله الحضرمناقضه اشر عة ن تقض لو ح السفنه‌لدفع الظالمء نعصم اماذاتر کها
ا أعد اللوححائرشرعاوءملاولكن ماد رة موی بالانكار سب الظطاه, رقدوقع ذلك صر عا
1 | عندملوافظهواذاحاءالذى سه رهاوحد هام رقَة وأماقتله الغلا فلعله کان فى :لك الشمريعة
١ 000 القرطى عن ضاحد العرس والعرائ سآن‌موسی لم اقال لذت رأقتلت نازا كمة
على وده الارض سما ار ضه + ون‌دراءعا زر بدأن .هص .ی سقط واستعيرت
۱ الارادهلشارفة والافالدد ارلا ارادةكه حه ركان هل القرية عرون تحته على وف( فال
فا أن لضمغوهما). وعد راق تلك القر مه قریولاماً وى وکا: > لا ارد[ فوحدافم ا |
1 أىفا! عر به 2 ((حدار f علی شاط 6 الطردتی وكانسمكه مائتى ذ راع رذ ر
ممنا أن نسأل رسول النّهصل الله '
عليه وسعن‌شی فکان‌هتاآن
ى ءالر جل من أهل الادية العاقل.
افسأله وحن نمع‌فاء رحلمن
أهل المادية فقال امد أ نانارسولك
آتخهمر د آی سار مها وقرواه فال شیر سدم فا ل لمود
1 ده وفمه | طلاق! لول ء على الفعل وفرواية آنی‌ذروا یی بر بدأ ن‌بنقضفً فامه(قال
موی ).وق روا ره که رأبى» ذرفقال !+ موس ایل شر وشت لاذ ت ).مرت وصل وتشدید |
التاء وح تلحاءء لي وزن‌افتعلتمن عد کات ع من تسم ولس من الاحذعند ال سم ينرق
لمعه على
سر ۳۳ وال‌العاض یکا نهلمارأى الحرمان ومساسا احة واشتغاله : عالاعنه همالا نةه 1
فال انلاضم لو عليه السلام | هذاه راق سی و سل بأضافه الف راق الى المين اضامة 1
۱ اأمه -درالیا! ظرفعلی‌الادساع‌والاشارءق‌وا له «ذاا ییاه رأیالوءود:توه فلاتصاحننی أو
۱ 0 والىالس وال الثااث أىهذاالاعتراضسه لاه راق أوالىالوقب أىهذ ا الوقتوقت
فراق ,قال انی صلی اله علمه وس بح اه موسى )انشاءبلفطانشیر ((لوددن )یک الدال
زو أ ى ضير لان لوص مزلا سرا غ ی الاعاجست
تلع ال ضركتف الہ ی الا سم وقتمرنه الل واذافىعظمكنف ه كاف رلا دومن باه ند اوقم ١
ا الا دومر انه وأمااقامة المدارةن ن تابمقابله الاساءة بالاحسان
به وهذا اد بت حرحه الفاریفی کثرہ ن مره مو اضع وفيهروا: بة نی عن نا ج‌وصهانی
ء ن ای وه تسد بث والاخما رسخ الا رادواا سال :هذا يمنال وعوفائمعالما
حالسا ٠ بالتتصب ص فة لعا ما منصو ب على المفهولءة أل ومن موص ول والواوالسال والمرا اد
حوازفعل‌ذاتاذا آمنت النفسة من الاعاب ولس هومن باب من ۰ مل له ااناس قماما 5
| و ندال الوا فقال((<دنناعمان) نی شبه( فا آخرف) بالافر اد وق‌زوابه حدئنا
۱ جر 4 وان دالمىدء ن منص و ر) هوان المعمر(إعن ألىوا ال )هو هي نسل
3 ن‌أف‌موسی) عسدالله‌ن‌قس الاشعری رذى الله عنه قال عاءر حل الىالنى ص ل الله
علمه وس فقال بارسول نها لقتال سبل الله ]هم بدا وخبره وقع مول القول فان حدنا
بعائل عضا 4 نص مقع ولل والغضب حال تحعصلعذ -.دغلمان الدمقاله! بلاراددالانتقام
لوا ETS چم اء وک سرا ميم وتش ديدالمشناة الس ةوه
فرفع)4 رول اه صل اله عليه وس م a أى
الی‌السائل لإرأسه)]. اشر يف فال أومودى أومن دونه ان
1 ا أنه ىالا اد اش آی ارت مرن لاملا سل نهر رها
تقدرالمصدر وفه حوازوقوف !تفت لعذ را و لاحة (١ فقال صلی النه عله وسل من
۱ ۳ تل كى الوه | (قلبه کون ال کون کلم ادها ام
فرعم‌انا أن رع آن اه آرسات
فالصدق
ول قال وخوت الور واي
سعد الاصطخری من أععاب
الشافی ال ی آن‌صلاه ازء دفرض
كانه وه أنه لاحب صومعاشوراء
ولاعمه‌سویرمضان ودد اشمع علمه
وا ختلفااعلاء-ل کان‌صوه مم
عاشوراءوا <ماقبل اا رمضان
آمکان الاهرنه ندا وهما وحهان
لاصعاں الشاء ا همام کن
واحماز وال ان واا و مال
أ ودف ةرجه اتهوه انهل سق
الال سق شوئ لعل ماك
تصاباوفيه غمرذلك واته أعلم
باب السؤالءن ا نالاسلام)
قهد_ديث أنسرذى انلهعنته
(قالتم نان نسألر سول الله هلى
ان علمه وسل عن نی فکان هسنا
أن عى ءار حل من أهسل البادية
العاقل فسأله وعن سمع فاءرحل
من أهل المادية فقال بای دانانا
سوك عمانا م عمأنالنه
تعالىأرس لك فاص دق )ال انو
الحديث(قوله نمناآن‌نسأل )هی
وال مالاضرورةالمهكاقدمناسانه
1 رساق دیا عراف ای
عساعتاحون اليه به (وقوله الرحل
من أعل البادية) بعنىمن/ يكن
بلغه الم ىعن ال_وال وقوله
العاقل ل حك ونه أعر ف ,ك.ضة
السوّال‌واداه والهم‌منه وحسن
دلاسم | المراحعة وان‌هذه ا اعام
(۸ ۳۲ قسطلاای آون) الانتفاع با وان ولان ال الاد بهه م الاعراب و تغلب قم | هل والفاءولهد احاءق الحد يمن
قال فن خلى السماء قال اله قال فن خاو
بد احقاوالماد يه والندو ععنى وهو 1
ماغدا ا لامر ةوالمرا آن‌ژالسه
الماد وى والىداو: الاقام نالاد ية
وهی سرا اءعند جهوراهل
ةوقال وزيدهى نشت الباءقال
علب لاأعرف المداوةبالةتم الاعن
أل زد (قوله فال باخمد) قال |
العاساءلعل هذ | كان قل الى ء عن
عاط »صلی اللهعله وساناسمه
قسل نز ول قول اللهعز و ح.ل
٠ لاو لوادعاءالر سول‌نشکم بر کدعاه
لع كم وکال ا اتن
أىلا: ولو اچد بل قولوا بارسول
الله نی الله وعتمل أن يكون بعد
الاب ولم تملع الا بده ينذا
الما ل(وقوله زعم رسوا پآ
عم أن اه تعاى رساك والصدق)
فقوله زعمورء ممع تصد اق‌رسول
أنه صق الله علمه وسل اباد لمل على
. اتزعم لس خصوصا تایکذت أ
والقول سكولف هيل کون ا
آساف لولحم والمدق
ادىلاد فمه‌وقدحاءمن هذا ١
كشيرفى الاحاديث وعن انیم > لى اذه |
۱ عله وس قال زعم حبریل کذاوقد ۱
که ۳۰۱۱5 رسس ونه وهوامام العر سفق 1
۱ کناب الدی‌هو امام كت العر سة ۱
منقوله زعم الخليلز عمآنوانذطاب
. بريديذاك الغول ال هق وقدنةل ذلك
اعات من أهل الله وغيرهم ونغله |
آوعرازاهدق‌شر حا مص معن
شمه ألى العباس تعلت‌عن - العلاء
الل تم الکوفن والصر ین
وان عم اعرآن‌هذاار-نالنی |
حاء E
تعلبه‌یکتیرا الضاد الم كذاحاء
مسمی‌ق رواد انضاری وعمرد |
|| سبملالتهعزوجل).
آ جم هذا الحوامعنى الوؤاللا الفطهلان الغضب وا تقد ٠ تك ونان ننه تعالیواخرض الدنا
1 فا ےاںعا مهالسلام بالعتی‌شتتصرا اذاوذهی يقسموحوءا مض اطال ذا وناشی أن بلس
۱ عله قان قلت ال رال عن ماهمة تال وا ± وات لس عتهابل عن المغائل أحس نان فمه الحواب 5
۱ ری الجا :الك” نه‌عی ۳ وبالسند الى زاف ال نون بض النو نوفج ۱
: العين ا لض لن دكين قال حل مادنا )مه ولتم رو اه وتان :
ا هل ]سن عمد الله القرد سی أله التبی(عنء دقن رد ی انن‌العاص‌رضی اللمعتهما لژ وال
أ ذا دت ااا لمعنداخرة). آی جر العف ةلاه االمقصودةعندالاطلاقفأل
]| العهد . بژوهویستل)
ا| ری وق الذکرالقول‌عندها
آقط اب الاصیی > وس دای سمل تال مدا یبن حفص)هواین ا
۱ رواية أىذرء ن الكشمهن كسمت جع خر ركلا عماف فرع السوتشة بل الاولق ]أ صلة ۱
| ا ننعض الارن وردهبأنهل من دمع خرية مازع واوا ا جع خر به خر بككامة وکلم |
۱ اکادکزه الصغانی ASAE ا خر ی ی
ا | ((وهو). صلی أللّهعلمه وس م توک 0 ET مخ
۱ رشان مناء القصة انزو موحد آیعصامن جرد الل م(
| صفه لعستت
: لا ي مه شک رهوزه و رمعل عوات الب قال ابن جر وهوالذیف ر واينناوالمعنى
١ ۸(۵ ۳۲( اقا ان نس ەد لاوجل فباماجء لقال تا اذى لق `
أوكامة الاخلاص له ی العلا لاء ن‌قاتلعن- ی اله دالغضية أوالشهواتنة (فووق |
ودخله به من قاتل لطاب الثوات ورضاء انه وه من اعلا ءكامة الله وقد
وز ز بادا وآن القتالععنى اسم افاعسل ی لقال عر د ننه اقط انآ حسدناو یکونعبرعاعن
العاقل 01 هذا اب السؤال) .من حجهة ال تفیژوافتا)) دض الفاءم ن‌حهه‌الفی( عند ا
و تون یوکس 1 ع نالزعرىع» دنمس | عن‌عسی‌بن 1
ضوع صبغة الجهول ,فال رجل بارسول اه حرت) الابل |
قبل أن أرى قال )صب الله عله وس وفرواية الاصمبى وای الوقت فال( ارم ولاحرح ), ۱
علسسك تالآ روف ر واب ةالاصسلى فقال وى أخرى وتال وكلاهمالعطف على اسای ||
:اسول الله ساقت رأسى E رقال) عليه الصلاةوالسلام اتح رولاحر 2
عك بش اسئل). صلى القمعلمهوسم لعن شی )دم بن ا مناك قد مولا خرالاوال افع ل ولا
حر ج واعترض على ربا ایس ف المب رن لله وقعت خلال الرى بل فيه ان کان
واققاعتدهافعط وأحسسببأن‌المصن فكثيرا مان لموم فوقو ع السوّال‌عند رةه رةأعممن
آن دکوا نف حال اشتعاله بالر دعدالة راخ‌منه آو : مالان 1 ةأن هکان
| اقول الله تعالیوما او دمن العام الاقسلا) وسعط
القعقاع الدارى ا1توق‌سنه سمع وعشر ب ن‌ومانتن ل لقال حد اعد الوا حد)پین‌زبادالصری ۱
زولب تناالاعش‌سلممان). زادفروا ار ان‌مهران لاعن اراھے) نر ند ||
الذي e عن علةمة ). نقدس یی 3 ن عبدالنه ). بن م عودرضى التدعنه قال ااا ||
أمشیمع اتی صلی لمعبو شرب اد نف شاه لهمت وک مرالراء خرمموحدةوف ||
والتن‌ق‌هامنه مرقوم عليه علامة ألذر والکشممتی وعراالعتی الاولاضط يعضهمأخذا
د (فرباضر هب چم الفاءعدءرحال من لا ثلا :4اللعدمرة 0 من‌المودفقال دتمم ۱ ۲
لا f )ی نی ضف القمعابه وس عن الروحوقال ) وف رواية ی الوقت قال[ عض م ا
انس لورلا یمه سى 7 )كرد ونه ) درفم عر على الاستناف وهو الذى ف الفرعفقط وا معى |
. (قوله فال ن ل السماء قال الله |
تالف لق الارش قال اللهوالفن
1
۱ لانسألو عر عکروه 3 بصب ه على معنى لا ألو خشمة أن ى مه سی اولاز و |
تصبه ذه انال و ST قال فبالذی خلق .
السماموخلق الارض ونص ب هذه الال آنه رساك قال نم تفال وزع رسولك أن علن((۵ | ۲) س صلوات فى ومناولاتنا ال صدق .
ل
على مذهب الكوق مز قال تعضهم) لمع ض واه( لس لنه )عنم الإ فعامرجل هم مفقال باب
العاسم ماالرو )وس وال م نشولهمماالر وحمشكل اذلا بعلم و ادهسملات ارو حامق التتزيل
د لی معان ما الق رآن و-سبریل أوم لك غيرءوعسى لك نالا كرون على مهمسا لوه عن حفشعه
الروحالذى قا وان وروی أن اللهودفالوالعر شان فسمرالرو حفلدس بنی وإذا وال عضوم
لانسآلولاجیءضی تكرهونه أى ان ل يفسرء لانه يدل على نوه وهميكرهونها (شکت)ه
رسول الله صلی الله علءه وسا سوه ال ابن مسعودلإفقلت انه وج اليه فقمت))بی لا کون
مشو اعليه أونهمت حاتلا هویم( قلاا لى عنه),أىاتكشفعنهعلمه الصلاةوالسلام
الكرب الذ ی کان بت اء حال ال وی تال 4 وفر وابه الاربعة قال و سلون ك ابات الواو
كالتتز بل وفىروا بةألىذر والاصیی وانعساکی سألونك(عن الرو قل ال وحم نآهرر ف
أى من ا لادا عبات ال کان کن من غيرمادةوولدمن أصلو اقتصرعل هذا الحوات کاقتصر
موسیء مالسا مق حو اب ومارب العا مين ذ کر دعض صغاته اذالر و حادقته لاکن معرفة
ذانه الابعوا: زوع ابلتبس فلذاك اقتصرعلی هذ ا|الحواب ول سين الماهة لكونهاتما
استأثر اننه علهاولازق عدم سانهاتصد قالوءنیسناصیی التمعليهوسم وقد كثرا تلاق العلاء
والمسكاءقد ماو حديثافىالر وح وأطلقوا عن ةالنظطرف شر حه وعاضوافی‌تعران‌ماهته والای
اعمدعلمه عامه المدكامينمنأ :ل السیته أنه حسم لطمفف المدنسمارة 4سمربان‌ماءالوردفبه
وعن الاشعر: ىالنغس الد اخ ل الخار وما أو وا دغ الغائب ی كار نسم اععصین
من الا علاأوا تام( قلسلا )أو الاقلملامتكمأىبالنسية الى مع اومات الله تعالى التى
لأعهابة لها فال الاعش )سا آنبن‌مهران((عکذ اف )رف روا به الجوى والس لی هكذاعى
ف قرا اءتنا یأر وا نصفه الغائب قال ابن ر وق دأغفلهاأ وعسدق کتاں القراآت لہ من
قراءةالاعش اه واست ف طرق شموع افر دق فنون القرا آت عن الاعش وهی تحالفه لاط
المح ف وف رواءة وماأوئتْ لطاب موا افشه لأرسوم وه و خطاں عام وخاص بالپو دوبأی العث
انشاء الله تعالىف الروحفى كتا التفسيروالنه ا موقن والمعينوا ده وحدە ۇۇ نابمن {
آیالدی رل عض الاخت ار أ ىفع بل لش اتا رأوالاعلامهإإعذافة)بغيرننوين أى
لاحل خوق أن قد مرذھم دض الناسعنەفىقعوا زصب ,اسقاط النونعطفاعلی المذارع
التصوب‌بآن فى آشدمنه ).یم تر ل الا ختماروف‌را وابة الاصمك فى أشر الا اء وف أخرى
لای نرعن الكشم یف رمن بأراءمع اسقاط الهمرة» ويه قال (حد تاعمد الله اص عر
(٠ أبن مو سیک العسى مولاهم الکو فى «(عن اسرائبل) نونس ألى اصق اا سی شخ
المهملة وكسمرا لمو حدة نسمة الى سيمع نسسع التو سنة ستين و مائةإعن)حده( ایا حى
عن الاسود دينب دنق س العف أدرل الزمن الننوى واس تل روبه ووق الكوددسنه :هس
وسعی أنه وال قال لی ابن ازيم ).عبد الله لعمالى المشهور کانت‌عافشه)بر ذى الله تعالى
عاب سر الیل مراد (ز کثر امن الاسرارضد الاعلا نوق رواءةابنءسا 01 تسمرالىك
حديئا کارا اوأن‌قلت‌قوله كانت اذى وتسرلاضار ع فكمفى احمعا أ حس بان تسرتفتد
الاسمرار وذ كر بلفظ المضارع اسك ضارالصو رةالاسرار ((فاحدنتكى)) شأن 3 آک4
كال الاسود قات )وف رواب ی‌ذرفقلت (والت فی تفال الى صلی انقهعلمهوس ل داعانشة ولا
قوم ك حد يثعهد هم نتوین نود دث ورقععهد هم على اعمال الصفه ۲ فال 4 وفی‌روا به
الاصلى ف ال( ان الز بریکفر )ركان الاسو دنسی قولها,كشرفذكرء ابن الزبيروأما لیا
فصحمل أن ,کون‌سانسیأ ضا و عاد کر ورواءالاسعا على من طر لیر هر ن‌معاوندعن ألى
مص 'فظ قات حد نی حد شا حفظت أوله وذ دت آنه ولامر. ذ ی کا لول یق اعا 1
وال الا ی آرسات نله ھر لهذا
وال م قال زعم رشو لكأن علا
زكاة فى أموالناقالم_دققال
قمالذى ارہ لكآ نهآ ملمپذ افال
نم قال‌وزءمرسواك آن علمناصوم
شهررمضان‌فیسنتنافال صدى فال
فالذى أرسلك للهأمر ل هذافال
نم قال‌وزعمر سولاك أن علمناج
ااست‌من استطاع اله سيبلا قال
ص دق كالم ولىقال والذىدعثڭ
اللا أ زيدعلمون ولا نقص‌منون
فقال الى صبى نهعلمه وان
صدق آمدخلن الحنة »ه وحدتى
عد انتم نهائم العند ىأخبرنا
مم رحد تاسلمانين المغير معنا بت
قال فال انس کانهسنا ف القرآن
أن تسأل رسولالهصلی اللهعله
ورعن شی وساى الحسديث مه
الساء ولاق الارضونص هذه
اسال‌انله آر سلت فا دنم قال‌وزعم
رسولك أنعلمنا جس‌صلوات‌قي
ومنا وا اناا ل‌صدق‌فال‌فالدی
أب اتآ هل" هذا قالنم)
هذه + لةتد على أنواع من العلم
قالصاحب انعر برهذ امن حسن
سؤالهذا الرحل وملاحه‌سافته
وترتسه فانءسأل أولاعنصانع
الخ اوقات منهوم أقسم عليه .
أنتصدقه فى کوه‌رسولالاصانعم
لاوقف ع م ربالته و علهاآفم
عليه ی مرسله وهذ ار تدب شتقر
العمل رصين ثم انهذهالامات
حرت الا کمد وتقّر برالاص
لالافتقارهالها کقمانه‌تعای
على أشاء كثيرة هذا اخرکلام
صاح التريرقال القامیعاض ٠:
والظاهرأنه_ذا الرحل ل يأتالا
دعنداسلامه و احاءمسشتا
۳ ا اا a 3
ومشافه نی صل النهعلمه وس ار واه عا وف هسد یت جل من ابرم تقد ممنما ان الصلوات انجس متكررةى کل بوم وله
چ حد نا دنع دالتە نرح دنا
ووم عنی قوله ف ومناواماناوان
صوم‌شهررمضان حبق کل سنه
قال اس و عرو ن الصلاح
رچه له وف هد لاله له ماذهت
القلدنمومنون ۰ وله مكتق مم
ععردا عتعاد ا خی حزماء ن‌عمرسل
ور لخسلافان آنکرد لمن
المعتزلة ول" أنه صلى اننهعلمه وس
فرزضماما ما اععدعلسهق
عرف رسالته.وؤصدقه ورد ۱
ابخارها اذل ول يتكرعلمه ذلك
ولافال ع عل كْمعرفة ذلك
بالاظرق مهعرانی والاس_تدلال
بالادلة القطعةه_ذا آ خ رکلام
الشمزوقهذ! اذ بث العمل خر
الوا حدوصهغرذل واه آع
چ یاب سان الاعنان الذى سدخل
اه وان من تسكع ااه
دخلالحنه)»
فمحديثآف أو ب واب حررة
وت ویر رة فزواهما, ضا
: العخارى وما حدىث حارةانفرديه
8 أماألفاطالان قأنوأ وناسه ۱
3۹ عالدن زیدالانصاری وأ وهر ره
دار جن ن کر ی اح ن
حو نلائی‌قولا وقد تدم ابه
ر نادات ف مقدمة الكتاب (قول
مسا رجه الله تعال حدثنا مدن
عمد الله ن ترثن ا ألى تناعر و بن
عمسان تناموسین طلمة_دثى
آوآوب وق الطردی الا خر حدنی
تمد حاتم وعد الرح نين اشر
قالاننامهز قال ند اشعىة قال نا مد
انعمان بزعبداللهين موهب
وأنومعمان آنھماسمعا مو-یس.
طلطحة)هكذ اهوفیجسع الاصول ىق
الطر د الاؤلعر وءنعثمان وق الثاني
:. ف
أت تناع روینعنمان‌حد:ناموسین طلحة خد تی یوت
ندل ورل دثفر ل( لنهضت الكعمة واب ارلا فعا لهابابين اب رخ ل )» منه باز التاس 1
واب خأ رجون) مه ولالى ذريااق الوضعین المي على انه ل أ ورا لابن وض را فول |
دوف من بدخل وع رحون وف رؤاية | +ویوا سمل كف فر عالءو نبشه امات مير الثانى ||
عر حونمنه وهی‌منازعه الفعلن (ففعله )آی‌النقض المذ کورو الماینزژان‌از بر )بوهذه ۱
المرة الرادعة من ناء الست مم يناه ات حامس ةا ایو اسه روقد تضمن الخد يت معن مائرجمله لان
قرشا كانت تعنم مس الکعةحدانقنی صلى الله عليه وسم أن ظنوالاحل قربعه دهم ||
بالاسلاام أتدغبريتاءهال نقرد الخ رعا م ق ذلك زار( ماب من خص ملع قومادون قوم),أ 4
سوی‌قوملاععتی‌الا دون( كر اهبة )یف الماءوالتمس على ااتعلمل‌مضاف وله لان |
خصمم‌العلم لفط آن‌ساقط الاصئلی وهذه الترجدقر سةمن السابقة لكم اف الافعال وهذمق أ
الاقوال وفالعلى آی ابن أ طالب رذى الله عن[ حدنوا),نصغة الام أ ىكلوا/(الناس
عادء رفون )وید رکون دعقولهم ودعواما نشننه عامم فومه انون الخطاتء ل أن يكذب
الله وزس وله لان الانسان أذاسمع مالا یمه ومالاتصورامکانه اعتف دا الته حهلافلا [
بصدق وحودهقاذا أسند الى نله تعالی ورسوله صلی اه عله وس زم‌دلتاحذور ويكذب بغع |
الذال على صعه امجهول ۾ ولتد الا اولف قال حدتناع-دالله الخ این موسی ). 1
العنستی هوا لاهنم‌وللا صملى و ان عساکر وأفذرعن الكشمونى حد ناه ١ عن معر وفبن ۱
خریود ).بشت انفاء مع مة رتش دد الراء لفتوحة وضم لوح دة] جزهذال مهم مروف |
الموئشه امك مولىقردش ضعفه | بن معين ولس له عندالمؤافسوىهذا الدت وسقط ف ۱
روابة آفذروانعساژ والاصلى لظا خريوذ.(زعن یی الطغيل دض الطاءوفتم الفاععام بن ۱
و لوآ خراعصابهمونا((عن على دا رالا صلی زناده انآ طالب أى بالات المذ کررا|
وهدا الاسنادمن عوالی الموا ف لانه يلتق بالثلاشات من <هه أن الراوىالثالثوهوأوا (طفسل
ععانی وآخرا المؤافهنا الك دعن ان میرنی‌طر یه است)_اطدیت واسناد الائ را راضعف |
الاسناد سب ابن خر وذ وف ونان الحوازومن م وقع ق #ض النسزمقدما وقسقط هذا |
الأنركه من روابة الكشموى ه وبالسند ایا ولف ذال[ حد تنااتع ی نار اهيم نراه وره
بإ قال خدننا) وق رواية أوئذروالوق توالا لى آخبرنا معادین شام بیان اعد انه |
الاستوافالعوق بالصسرةسنةمائتين (قالحد ى الافرادژرآف)» عشام ب(عنقتاده). |
۱ ان‌دعامه‌آد ل[ قال حدثنا أ نس بن مالك )ری نله ».أن رسول اه صلی الله علمه وس
ومعاذ) أ ىاين حب ل لر ديغم) أو را کب‌خلفه للإعلى ارحل)هبف الراءوسكون الماء ||
له مان وهوالع رآ من الب وعند المؤلفف | هادان هکان علي جار ال بامعاذين
حل دشم معاذمنادی مف دعل واختاره ان مالك لعدم ا <صاحهالى تقد رونصه على أنه
مدعل مكاسم واحدهي كب کا "نه أضيف وھد ا اختاره این الاح والمنادى المضاف مخصوب
فقط .فال أى معاذ اس ل ارول ايه وسعد يكال ).عليه الصلاةوا ااسلام(بامعادتال )
معاد .( لمك بارس ول الله وسعد يكلا دی ا ننداءمعلمه الصلاة والسلام لعاذراحاة معاد
قبل تلا تا( فال‌مامن آحدشهدآن لاله الاالثه‌وآن‌جدارسول نله )بشهاده(صدفامن قله
الاحرمه الله على النار) وا ماروا حرو اناول وومن قلمه يتعلق بوه صدفا أويهواه هدوع
الاول الشهادةلفظية اى شد باذظه وص دق بقلمه وعلى الشابی‌قاسه ای تمد نفل و نمدق
بلا واخسترزيهعنشوادة المنافقين وان‌قات‌ان‌ظاهرهذا بغتضیعسدمدخول |
ی
۱ آن‌آعرا ناج مش ازول الله ص اللهعلمه وس وعوش س قرفا خذعخطامناقنه (۱ ۳ ۲) ور امه قال يار ول الله أ ود شبرفی
۳ | جسع من شهذالش.وادتينال.ارمافمهمن الم وال کدوهومصادم‌للا دلالقطعية الدالتعلى
| | دخول طافةمن عصاةا مو حذين الثار مح رحون ال فاعة اح بان‌هذامقدعن ای
بانشهاد تین :انام عوت على داك أوأن المراديالتمر حهنا تم ماودلا أصل الدخول أواله حرج
8 ڪر حالغالت اذالغالب أن ا موحد ل بالطاءات و ننن المعاصى أومن قال ذلك مود باحقه
|| وفرضه وال راد تر م التارعلى اللسان‌الناطق بانشع اد ت کته رم مواضع السود قال )«معاذ
(١ 1 بازسول ال فلا جهمرهالاستفهاموفاء لعف انحذ وف معطوفه والتقد را فلت ذلك فلا
۲ بالنون أى فهم ست سشمرون" ال صلی امه عليه وسل .لژ اذا)أى ان أخيرتهم (يتكلوا).
| شد يد اناه الفوفيةأى عمدو اعلى الشهادة اعرد ولل کڈ مم نی بنکلوا نون‌سا كنةوظم
| الکاف‌من الشكول وهوالامتناع آی‌عتنعواءن المسل اعةّماداءلى عرد التلفظ الت هاد ن
۱ واخ وفرواءة آخبر غيرواو زم امعادعندم ونه )أ ىمو معان (تأنما) بفتم الاه
| القو قمهوا اه مره ونش د بدا مثلثة نص على انه مف_عولله أى حنساعن الائمان کترماآهراننه
| | لمعه حت قال واذأخذ اللهممثاق الذي نأ ونوا ا لكان لته لاسو لایکتمونة وان‌قلت‌سایا
Sk E و و E وه ۲ ۳
۱ أنه نا تمن الان فكمف لا من ششالمه الرسولعامهالصلاةوالسلا عق التبشيراح بان
١ ال ی کان مقمدا بالا تکل واخيريه من لا عى علمهذ لكأو أن الى اغا كان للتغزره لالتممر عم
س كي سے تسم
| ع iS ۳ 2 7
| أفضل رآناان الاس اذاءمعواذلك!: کلواعلمافال فرده‌فردهوقد تضم ن هذا الحديث أن خص
“معت أا وق رداية الاصیی وابعسا كر انس بن مالك[ قال د 1 لى ).عل صمغة ا لحه ولول
| سعمآنس‌مند كله ذلاتو هوعیر فاد ح ف ععة اد ین لان م تنه اسمن طر بق أخرى وا ضا
نحل وم مول الول من ۳ لته ی مات حا ل کون( نله شا ) حين الوت إدخل
انه )وان مل صاخ اأماقلىد حول النارأو مده يفضل الله ورجته واقتصرعیی ني الاشرال
لاته ستدعی التو دالاقتضاء ولد کر انات الرس اله لان ني الاشرال ستدی‌اناتهاللزوم
آنمن کذب رسل الله فغ دکذت الله وم نکد افو کف | آوهوتحومن نوضأ عن صلاته أى
عندوحودساثرالشمروط فالرادمن اق الله مو<داسارما يح الامانءه لإقال) معاذۈق `
ر وادة أ فذرف قال[ ألا أ شرالناس), ذلك( كال )النبى صلی اه عليه وم )رهم م
استأنف فقا ل حاف أن يكلو ادد يدا لته اغوقیه أى أخاف اتكالهم على #ردالتوحد
وق رواب کی عة وأ الوقت قال لا انیآحاف وعلى الروا ية الا ویس تكلة النمى دال عل آنغاف
لو زود لا اشیاع) ارف( رتسب( تال جاهد) أىابن جبالنابى ۱
۰
| تبعل شرط لفات الم مستي باکاناطادواآرماکنتمن
ابقر بى من امن وما بساعدق ۱
من النارفالفکف انی صل انه
عليه وسل سل
لعدوفق هذا ارلقدهدی قا ل كف
قلت قال فاعادفقال النی صل اه
عليه وسل تعند الله اتشر بعش
وتقيمالصلاةوتؤق ال کا
كاف الطر دی الاؤل قال الكلا بای
وجاعات لاعصونمن‌أغل هذا
الشأن هذ ا وحم من شعبة ذال هكان
سمه مهدا واتماعوعرووكذ اؤقع
على العم من روا يةشعبة فى کتاب
ار کا مسن الضاری‌واتها
وموهت شع المي والهاء واسكان `
الواوسنهما (قوله ان آعراسا) هو
بعت الهمرةوهوالبد وى أي الذى
سكن الماديهوقد تعسدمقر سا
مانا (قولة فأخذ خظام‌نافته و
بزمامها) هه ]بكس ابلاغ والراى
قال الهروی ف الغر س إن فال
الازهرى الخطام هوااذى طم
نه الغير وهوأن يؤخ دحل من
ل ف أوشعر أوكتان فصعل فى أحد
طرقيه حلقه سل فب االطزف
الآخرحتى صي ركاطلقة ثميقلد
انعم 2 نی على مخطمه واداضفر
من الادمفهوحسرزقاماالذى عل
ف الائفدقةافهوالزمام ذا
کلام اله رد وى عن‌الازهری ووال
صاحت‌المطالعالزمامللابل مانشد .
به رؤسهسامن خب ل وس روګ وه
تفادبه واه عل (قوله ضلى اه
. علمه وسللقدوفق‌هذا) قال آععانا
المتكادون التوفمی اى قندرة:
الطاعة والنمسذلان خاقة_درة
الصة ( قوه صلىاتمعله
وسل تغسدانه لاتشرل نه
شا قدتشدم مان حكةالجع
دينهذين اللغ طن وتقدم بان المت زا اداقامة الصلاة ونذب شمر مامتو وکام رضهوسان‌قوا له لاأز.دولااً نقص . ونتان
ونسل الرحم دع الناقة ۳۹ وحدتی
۱ اللا ب لضان
۱ انهماسمغاموسى ين طلم ة يدث
ع ناا وء ن‌النی‌صلی‌الله‌علمه
وسعثلهذ الحديث دنا
سین ی الم ىوأخيرناأو
الاحوص ح او
۰ آیدسبه حدئن ا بوالاحوصعن
آنی ای عن موی بن طلحة عن
أت أنوب فال‌حاءرحسل الىالنى
مس اتهعلنه وسارفقال‌دلی
علیع دل عله يدنتى من الت 4
ش وساعدىمن ٠الثار وال مدالله `
۱ الاتشرك بهش أوتعم ااصلاء وتف
ال کا:وتصتلذارجتل قلاآدر
٠ قال رسول اننهصل ی الله علمە وم
. ان تسلعاا هید خل النه وق
۱ روانة ابنأ شة ان سك
اسآ زرعةالراوىع نأ كىهريرة
واه‌هرم‌وقلعرووقل‌عدالرجن
1 وقملعسد له (قوأه صل له عله
وس ونصل الرحم ) أى تسن الى
۱ آوار دور جك عا تسمرعلى :
أحسس الك وحالهسممن! تماقأو
سلاء أوزارةاً وطاع م مأو عردلا
وف الرواة الاخزى, نصلذار جل
وقد تقدم‌سان وازاضافةذى الى
الفردات‌نیآرالمدمةوقوه مق
اللهعلمه وس لودع الناقه اغا وأ لاره
کان كا تخطامها أوزمامها
لمكن من اله بلامشقة فلا
حصل حوانه قال دعها(قوله حدثنا
۱ أوالاحوصع نأ ىا صق ) قد قل
تقدم‌سان اسممهماق معدمدالتش
قاوالا حوص‌سلام‌بالنشدیداین
۱ لمم واوا کی عرو نز عبد الله
اسب (قواه »یه علهو
انعا آم به دل الحنة )
كذاهوفيمعظلم الاصول المفعة
وكذاضطناء هید م الهم وكسر امود بباءموحد:مكسور ةملاسم فاعله وضبطه اطا أوعا العبدرى
خد (۳۲۳۲۳) بن حاتم وعمد الرنجن بن دد مرا قالاحد ثنابج زحد :ناشعبة مدنا دن ان
۱ اسسا ھی على و زن ستفعل وعوزفه »سک ی أى -اءواحدهمن استعی ات ى على ورت ۱
مستفع تجوز من رباع ی روزن مستف ((ولامست؟بر))رتعا نم ويستتك ف أن تمل ال
و رنه رهواً عظما اتال الا هنلمذموملكونه سارل آم شرعی ولت لا ناه
دل نافمة ومن كانت بتدل»2هومة ا وفالتعالشة برضی انته عنام اوص له مم ام
اانساءنساءالانصان), رفع تساعق ا موص عن فالاولىعلى الفاعلية والثانةعلى ]ب شخصوصية
بالمدح والمرادمناساءالا نصارتساء هل المد نة( عنعهن ا لاء )يعن أن فقون ىعن
ألتفقه فآ موی ینم وبالسند الى لاف فال لإ حد نادن سلام) تصفیف اللام
ت | على الاشهرواقتصرعليعف فرعالبونشهوهوالسكندى ( الآ خرن ومعاو ی مدین عانم
عقدمتن الضعريرا برالتمىءإقال حد تناهشام) وفر وابة ابن عبسا كرابن عر لاعن 8 {Î عرودین
الریمرن‌العوام( عن‌زینب امه وف روا بهالار دعدشت (ey وأوعاعمد الله ن عد
الاسداحخروی وفمت‌سنه تلات وسعی‌ونستلامهالژمنی! مسله بمانالسرفهالا مهارسته
صلى ألله علمه وسم “عن أمسلة هند شتآ ی آم ةزوح النى صل الله عله وسل رى انه عنها
أنها لإقالتحاءت ام سل اضم المهملةوفتم اللام دنت مان تكسرالمير وسكون لام وبا ماه
لاتوت اه اریلانساربتوهی والدة أ نس بنمالك المورسول اننه صلی الله علمه وم
فقالت بار سمو ل انتهان‌ات‌لادسکعی من الق )لس الاستصاء‌هناعلی باه واعاهوحار على سبدل
ا التبعمة الشلية أىاناللهلاعتنع من انا حى فكذا نالا أمتنم لعمنسوالىعاأنا
تاح اله واناقالتذاك سطالعذرهاق ذکر ماتستعی‌النساءمن 50 عاده شم الر حال
لان ول الیم بوعل قۇ هو تجن لار جال[ فهل )> ب إعلى ا مرآقمنغسل N
العن وقروا دمن عسل فعهارهمامصدران‌عندا كترأهل الاغة وفال1 خرون,الشم الاسم
وال المصدر وحرف ارا تدز ادا)ه ى حتت )أ ورأتفمنامها أنه حامع(قال )4
وروا یه یی‌ذر وان عساکز فتال(ژالتی) بوف‌روابه ی ذررسول الله صلی له عليه وسوع»
علهاعسل E أىحين لإرأتأما )أ ان اذا استتقظت واذانلرنمةوعوزآن نکون
رای رآت و حسعلما اف ل وحعل ری المنى شم رطف سل يدل على ا الا ترالمساء
لاغسل‌عام اقاات‌ژزش ب( قخطت تامس رذى التهعها أؤوالته ام ساد عق سل ا انات
من ناب ال" + ريد كانه جردت من نفسهاء صا 3 آسندتالمه التغطمة اذالاصل فغطنت ھال عر وه |
أوغره ١ تعنى وحهها) اا «الفوقمةولاءن ع اكر بالتمشية وعندمب مون ددا أنذلك
وقع لعائسة أ ضافعتمل حضورهمامعافقی‌هده القصة (وقالت) مس( ارسول اه وت
مرآ حذف همرهالاستفهام و لکشم می وعتا ماع ارهومعطوف عب مدره ش.ه
لسماق أىأترى 1 راهان اوح :وال صلی الله عليه وس (نم تحتل وریا ا “رم ت
مينك یکسرالراء والكا ف أى افتمرتوصارت على اله ابوه ىكلمة حارية على آاستتاامرت
لار دون االدعاء “على ا خاطب بف حذف الال فإ[ دشبهاولدها). وق حد 3
الع ذ نان بکون الث مه ماءالر حل غلمط أ ہضوماء ا لرا أرقو قأصفرفا أ ماعلا أ وسمق
RE وقهذا © الراك الاستضاء لنعسرضت له ممل
حدثناا مل ): تنأ ىأو دس انأ تأمام دارالهعر تمااك فال حدتي
0 وبهقال
الافراد ما الامام ارعن ,عمد الله بد سار) الشهور: ب(ءر ,عمد اللهين عر) س
الخطات رذق التهعنهما ا عر وی لان عساکر ا ۳
قالان‌می‌الشع رشهرتلاسقط ورقهاوم ی والاص. الى هى ا قاط الوا و( متل الم
ی وروا مر ۽ تكسا ليم وسک کون‌الثلنه نوف ماهی فوقع الناس قشر"
رت
الناد به
وحدثنیآویکر بن امصق حد ثناعفانحد ناوهب حد تابن عیدعن(۳ ۳ ۲) نز رعسةعن ای هر رأ تآعرا إساساءالن ۱
| لاد ووقم فى نغسى آنما! له وال عمد اه واس مدت فقالوا). ولان عا 1 والاصملى قالوا
بارسول انه أ خب رتام هافق ال رسول له صلی الله عليه وهی الخ لد وال عداننه قده ٽا
ع رعا ى باذى رق ف نفسى )من ON الام تونقلا
أح الى امنا LIS جرالام رغ, ها قلت لقال فم امتا اضی
مم قو 2 تكو ن بلغ ظالمضارع وقدكانحقه أن بقول لأ كنت قلت أ حبس بأنالمعنى لأن 2 وت
ال سوير ةاردا لتر ل ی اضی انتهی و غماتأسفعررذى اللهعنهعلى کون
انهل مل ذلك لتطهرفضاته فاستلزم حماؤءتفو, بت ذلك وق د كان عکنسه اذا استهمااحلالاان
هر کبرمنه ان دو ف مرا له عنه فصمم بين الم هتين ومن عقسه لاف بة وله
3 نابم ناسا من اما أن سل منه نفس اغرال وال منه ولفظناب‌ساقط
الاصلى »* وبالسند الى ا مۇلى ر چە الله قال E أى ابن مسرهد ب[ فال حدثنا
عدد الله بن داود )بين عام ال ګر یی نس الى تیه نم انداءالمعمةو فخ الراءوسكور ن‌النناءالهه
وة الموحدة عل الصا وق‌سنه ناوت عشم وم من (عنالاعش)ه سلماننمهران
(إعنءنذر. ت مالم وسكون او وكسرا معمة وكنيته بو دعلى بغت المثنا التمشة وسكون
امهلو لام( اشوری) الها کوف(عن دين الحنفية)» التو سنهتمانين أواحدى:
وتان نأو آم عرو ئه ودفن بالمف ع والحنفة آمه وه بىخولهة دن حع قرا نن الما وكانت
من سی بی حتف ( عن أ به عل )برضی الله عنه وللاصيلى زبادةاي نأى طالب لقا لکنت
رنعلامداء)» باأعمة المت دد مالعەق رصن و
ابعل عند الملاعمة وهوه تصوب صفة رحلا النصون شب ركان 9 أمرت المقداد), كيرا
وسكون العاف اتنعرو زادفرواءهابنء ل
رو ح بأمهفنسس المه وا وم رون تعلىة ا مبرائىوهومن السابقين الى الالامالمتوفسنة
تلات‌وئلا نف خلافةعمانرضى التهعته ,أن سأل) آی‌بأت ال( :و صب الله عليه
وساف أله عن کا ذىب[ فال )انب لی اه عم وسل (فسه ى ق الذی( وضو
لا لعسل وقد استدل يعضوم مذ اا لحد بت على جواز الاعتمادعلى الف را نون مع القدرةعلى
المقطوع وهو طأفق النسا ىأ نال وال وقع وعلى حاضمرقاله ف الفح ري هذا ناب).جواز
۱ در العلم والفشاف المسه د )وان ادت الباحئة ار فع الصوت وسقطافظالاب إلا صلى
> وبالستدالى! لولف قال ([حدثنا). بال عور وا الى حدثنی(قتیة))ولخب آوی‌ذر
والوقتوا انعسا کر أبن بعد سرا ال ین( قال حد .نا اللسثينسعد)» امام المصر بين لقال
هواءن سر حس هتم لهمله وسکون الراءوكسرا كيم حر سن مهم له وهو( موی
عبد نع رین الطاب ا توق المد نه‌سنه‌سیع عسمردوما نه و فرواية اانعسار , تاسقاط
EE عبد ان رين الطاب رضی اه عنما[ أن ر لاقام ق اعد
التموىوم بعر ف اس الرحلء( فقال دارسول الله من أبن تام ناآن نهل )ی الالال وهورفع
الصوتالتلسة قا وا بر الاح اوم للد وا لوال عر و لحرا رقي قات
المكافز فقال رسول اه ص ی اف علبه وسال ) ضالناءآیکرم هل اد . سیم نذى
لاف ذم اه موف اللام ۳ مل أهل الشاممن اه بض اليم وسکون اله مل
و بل اهلخد وهوماارتفعم نآرضتهامهالیآرض العراق/[- من قرن) بے القاف
| وسكونالراءوهوحبلمد ورأمل سكا نه ضيه مطل عبى عرفات وقوه و هلق الكل على صوره
حدننانافع)»
رسول انله صبی انفه علمه و فقال
بارسول انله دلىعلىعلاداعله
دخلت اه وال تعمد الله اشر
شيا وتقالصلاة المكتوية
ونودی‌ا کاءا لفر وضهواصوم
رمضان فال‌والای‌نفی‌سده
لأأز يدعلى هذائسا! يداولا نقص
منه فل اول قال الت صلی نله علمه
وسل من مره نكرل لمن
3 لى اة فلمنظرالىهذ اع حدثنا
آویکرن‌آوشتوآور : بل والافظط
لا یکر : بب قالاحد: ناأومعاوية
عن الاعشعنآفی‌سضان عن حابر
أحىنه بذج الهمزةوبالتاء المثناهمن
فوق‌التی هی دمر ماک ركلا هما
صوم عع وات آعم ER ءصب ی الله .
تا و سارصلها الر حوقهذا
الحديث وذ كرالاوعة ی حدیث ۱
وفدعمد العسس وغير ذلك فىغيرهما
فقال القاضیعباض وغ ره رهم ۱
الله داعس ماعص السائل
ونعنمه والهآعلم » (وأماقواه صلى
الله عليه ومن سر أن بطر الى
رح لمن أهل المنةفلنظر الى
هذا) فالظاهرمنه أن النىصلىالنه
عليه وسا عل انه بوق عا التزم وانه
مدوم على داك ودل ال ة وما
قول مسق حدیٹ حار (حدثنا
آو یکر اشوا وکر دب فالا
حدثنا أ ومعاويةءن ن الا شعن آی
سف أن عن حابر )فهذااسناد كله
کوفون الاحابرا وأاسغبانفان
حابرا مدتی‌وً اسضات‌و اسطی
وبقال مکی وقدتقدم أناسم 4
کرین ى شس ةعمد الله بن دن
اراهي واراھے هو وشددة اما
آوکره بب‌قاسیه تمد بن العلاء
الهه_دانى باسكان سود ال
الهملهوآومعاو هد امه جنران ود ]و .ضبان نع رش مولاهم وقدتقدم‌ان
قا لأ بي النى صلی الله عد يدول النمان رع ٤ ۲ ۳ )ن قوقل فقالبارسولانته ار یت اذاصلبت الم نويو حرمت | را اذل عاو اال فاك روات ارا تاد اميت الکو و ریت حرام وسلفت ول وأحلات !لال
أأدخل اة فشال|: لله
عله‌وسز ۵ ١ ال ETE ETT TOT ادمنه‌الامی والتقدیر لهل وقالان عر ری اله نېم اواو
٠ الما 9 7 العطف على فغ عن عم ب الله بن ع رعطفامن حهة المعنى كا انه قال قال نافع وال ان عر وسةط
ع 12م دا 1
0 سان اواوا(ص یی واين عسا كروقال:([ يزع ون طف على معد روع وهال ر- ول له صیی اللمعليه
a وسا داك ولاسمن‌هذا التعد رلا نهذءا/ الیل بين الول ومشوله.( أن رسول اتتمصبى اله
١ E ۳۹ عله‌وساقال و یه لآهل البن من يام e
ع ٽن د
: ن س 7 على مس حلتین‌من‌مکه وکنا رض ى ۹/۸( ول TT
بارسول لهج عثله وزادفه و أزدعلى
أىالاخيرة من رسول نله یه عا دم وهذاس شد وی رنه وورعه و أطلق ال عم کی
دتشا ر غه ادف
د و وحدیی لین ب القول ای لاه لابريده نهؤلاءالزاعمين الاأعل | ةوالع السنة وال أن يقولواذاك | را“
حد 5 الحسن ن‌آعسن: تنامعقل
وهواينعسد اللهعن أ الزبيرعن 1
حابر أن رحلا أل رسول انلهصی زو( یمن آحاب السائل لب کنر )4 وقرما وابة انعسا رأ کنر اا 4 قلا بازم‌مطارقه
انتهعله وسل فقال آرآیت اذاصلت الحواب اسان بل دا کان‌السوال خاصاوا ± واب‌عاماحاز وأماماوقع ف کلام کشم من اهل
الاصول ناد واب بأ نيكون مطابةاللوًا ال فلس المرادبالمطابقة عد مالزيادة بل ال ادن
مم
لان‌هذااس مانقالبلرآی وتا هه مساحث اد ین ان2 اءالقه تعالىق | - وناللها تان
أله ا تال ات 2 فا
7 0 7 0 9 اواك کون مفد مک e ا ا EEE
0 وال 50 3 5 الها نتسه جد دان الد لاع نافع موف ان ررد الله عم ماعن أن عر
لنم یداو نت ریا مات لاله و درد سا ن ال) هن
ل قي ام «((عن انعر )4 دض العينوجووالدسالم 3 ن النى صل النهعلہ. ٠ وسل + وی‌روایةآوی‌ذر
تير فم وقول الام شعن والوقت‌والاصیی والرهری نا قاط حرق | ره روكلا خماعطف على قواه عن نافع عن ابن عر فهما
ليس فمان مع أن الاش مدلس اسنادانا حدهماعنادمعن ان اید ئیء ن تافع عن ان روا ١ جرع ن آدم عن انآ د ئن |
والمدل س‌اذافالعنلا تب لاآن عن الزهرىعن سالإعن ان مر وفىبعض التسم: ح لاويل قلوء نالزعرى(أنرحلا) |
ع 5
قدمنا
ق الفصول وف شر المقدمة | لیس يكسيرالموحدة ب(فقال عله الصلاةوال لام لا بلس 6 بشتم الاول والثا 9
أن ما کان فیا لصي ين ع سر ود + ب(فقال) ويا لاملا € ودو وج 9
ن السيزعلى أت لاناقة وك رهاءلآ أن نا و الول لتر انديس للم امت کالب
لولاا او يلولا ايراس س) اطم الوحدتوالشوت(ژولاو امه لورس) بم الواووسکون
الراء سردمو ملد بتآمفرم من امن تصمغ درأو ال عفر ان نشت الزاى والفاء رالا صلی مسه
9 عفر ان آوالور س لفان ل ع د النعلين فلس انلفی‌و1. وی ,بك مراللام وسكوتم اعطف |
علیفلملیسب(حتی)آن ([ کو 0 دیا ند قطء مه الأ تحت تالکعیین )رو آن‌قلت السوّال قدوقع
عمایلس فا ماه علهان اوم الا لیس آحت بأنهذاء من بد دعكلا مه علمه الصلاء
وال لام وفصاحته لان الْبرو مخ صر خلا ف ا لموس لان الاباح ةه الاصل قصرما: رل
لسي نأ نماسوامصاح انتهیی وق هذ اا لحد یت السورال عن‌حاله الالختار فأحانه ءامه الصلاء
والبلامعنهاوز زاذهحالةالاضطرا ارفقوله فان داتعا ولس تأ حتبمسةعن ع السواللان
حال السفر تقض ی داكو تأ ی مساجت ا لحد ت‌ان‌شاء انه تعالیف | عون اله وقۆنە وقضله
ومنته وهذااند رأحادي ثكتاب الع وعدّة رفوع منهامائة حدیت ونلاثهآحادیت . ولبافرخ
المؤلفمن ذ كرا حاديث الوس الذى هومادة الاجكام الشمرعية وعقسه لانت نالع شرع
بذ كرأقسام العمادات ص تالذلك على ر تس حدین العصين بی الالام عل نجس شهادة أن
تم ولاز 0 لاله الاالله‌وان تجدار. سول اننهوا فام الصلاةوايداءال نكاةو الب توصومرء ضان وقدمالصلاة
اعتشاده ادل لوعن ۳ 7 بعد الماد تينع غيرهالكونما أفضل العادات هم دالاعان واشداً المؤلفبالطهارة
عآی‌ضا )7 نقدمق ارا لل‌مقدمة الكتا بأ نام أ صاحد کوان (قول اسن ن‌آعنحدننامعقل‌وهوان عسدالله... لانم شنت وی الب اسروقر رياه لامها
||
المداسينعءن NE کرت(
ساعهم نیو ۱
(قوله آ ی المان‌ن‌قوقل الى
صلی اه عمه ول فقالنارسول نله
٠ أرأيت اذاصلت الک ود
وحرمت اكرام وأحلات ادلال
آأدخل الحنه فقال رسول الله صلى
اه عله وس م( اماقوقلاسقافن
مفتوحتین‌ن‌ماواوسا اکنتوآخره
لام وأماقوله وسرمت الحرامفقال
الشيم أبوعمروينالضلاحرجهائنه
تغالى الظاهرانه أراده هرب ان
يعتقدء سراما وان لابفء له كلاف
أعرف اسه اه ) صب الله عله وس ما باد EE نشیم ال نادال>تية والموحدةمضارع
قحد لوت الوا مه آ واا وی ان انا ر ° ۳ ۳
على المشروط e
ا سم اله الرحن الرحيم 5 "كاب الوضوءع مس و ی توا وی
وش أولآنعسا کرتاخه السم زع ن کتابا لوصوءولعه ران عا کر وأفذربات نال توق
الوضوء 4 ۾ هذا باب ماحاء ).م را ختلاف العلاء (ف)سعی ی ی االذين
آمنوا (اذاقستمالىالصلاه اغ اوا وجوعكم واد یک الى ا رافق أىمع المسرافق ودل على
دخولهاف !اسل الاجاعكااستدلءه الشافی فى الام وفع له ص لى اه علمه ول فمسارواء مس
أن أنه ريرة وطأ فغ ل وجهه قاع الوضوءتم غسل يده لو یحی أشرع ف العضدم السری
الا لمكب مع حول الىغاءة لافس ل أوالترك ا لد رکاوال کل مهما ماعة فعلى الاؤلمتم-ما
تدخل الغابةلالكونهااذا كانتمن حنس ماقلهاتدخل كاقل لعد م اطراد م کاقال التفتازانی
وعبرهفانهاقدندخل كاف قرا آت ال رآن‌الیآ موق دلاتدخ ل کافی قرات الة تن
بللهر دی الاجاع‌والا حتاط العسادة فال الم ولىناء على | آ ما حشقه‌ای شکب اقدرعلی
ر کاهوماشککتافه]وحناه | حشماطاللعادةانتهى والمعنى اعسلوا آندیکم من‌رو سآصابعها
الىا1 رافق وعلى الثانی تخر ب غاب والمعنى اغسلوا يديك وات رک وامنهالىالمراف ى رامعو
رود سکم وآرحلکم) با مرول صلی دالخصب .| تکمین هل فبه” تقد رأوالا م على طاهره
وعومه فقال الال الا كخروتوانهمطاى | أريدهألتةسدواله: تى اذا أردتم الام والىالصلامعدثين
ووالالا "رون بل الاح على مومه من غیرد حف الا فی دق ۳۹ ا
غمره‌مندوب وق لكان دك فى اول الام رم نسم فصارمندواواستد اوه عد دش عمد اه من حتطلة
أولصالتباف استناط مسائله وا ن کان دږ تی الداہل أن بژخرعن المدلوللان الاصل فى الدعوی
تقد الأدى وعبرعن ۰ارادءالفعل فقول ادافتم باعل المسبب عنهاللا عار والتنسهعلى أن
من أرادالعسادة شغی له آن , ااا ار ا واج تلفق موحت
اومسر ف اة اوح ونم مز الحدث والقياما لالسلا ماد تعضمم العام الى
الصلادويدل له حدت این عماسعن النى صب الله عا مه وس قال انما مرت الوضوء اذاقت
الی‌الصلاءروا اب الستن وال الشخّأ وعلى الحدث وحویاموسعاوعل» یی ني ةالفرضة
قل الوقت وع حوزن ,ال ما نی هالزوم الاتمان ولهذا,صح‌من الصی: بل ای اقامة طهارة
سس ی دو روط الس تسمى فروضه وهل الشدث صل جع البدنکاطنابة
حى عنع من نمس المتصف ظهرهو بطته وص بالاعضاء الار بعه خلای وا لاصح ال ثانی‌ووقم
فىروابة الاص مل ما حاء ق قول اللّهد:نماة :له وف E صلها ماحا “ف الرضوء
۹ ۳ - قسطلای اول ( FETE
لاممامفتا حااصلاء كأ جرد بیدا واناد e ولانما أعظمشروطها وا مه طط مقدم | ۱
ف كل لم راقم وقوه نمي من الوصا أءم وعم ىال سن والتظافة لأن” اأصلى طف ف صار |
دى أشرع فى العضد اد يت وقمه تم عال‌هدذا رات رسول انه ع لی نله عا مه ول نشوضا ۱
فشدتغبإه عله | لصلله وا لسلاعاه أوقعله مان الوضوء الا موه ول سمل ت رکه ذلك ودل عليه ۱
ألآنهأ ضاععل ا سدالی‌هی عه الى ا كب وقل الى الکو عع ارا الى ارف مع حعل ۱
یلیالد نا الغا وللعمة كا من أنصارى الى الله أ وصعل الم دباقمه على حع فما 1
قوله ود یکملوحبع سل | سم فلا قال ایا رافق] آخوح‌العضعن ع الوحوب فا فا حروحه 1
الانصار ىن رسول اينهم ین علمه ول مره بالوضوء لكل صلاة د طاھ را کان أوغيرطام رقلاشق ۱
عله وضع عن الوضوء الامن ۰ حدت روا ه آنوداودوشوضه- ف موه علمه | لصلاه وال سلامالمائدة ۱
من احر ال ران ولاف لوا لاله وحرمواحرامهاوافت المؤا ف رحه اه لباب بهذه الا هلر ۱
عن ألى مالك الاتصی‌عن . سعدین عمد دة
| عن انعر عن‌النی‌صبی اه عله
و قال بن الاسلام على حجسه‌علی
| أن وحداله‌وافام الس لاوا ياء
| ال كاتوصبام رمضان وا فقال
رجحل ايوص .امرمضات فال
لاصامرمضان وا ۳ عكذا سمعته
من رسول الله صل الله عله وم
عن أب‌الز بير أماأعينفهو بفتم
اله-مره وباله م‌الهمادوا خر
۱ ون رهوا جسن بن د بن أ عن
القرئی‌مولاهم أوءلى الخر این
والاعنمن عملمهرعه ۳ واا
۱
معقل فبفع الم واسکان امین
ي الهمادوکسالعاف » وآماآو
| انز روه ود ن مسان ندر س
عثناةفوق مغتوحه مدال مهمله"
۱ سا کنهم راءمضمومه سین مهملة
وقوله وهواءن عم دانله قد تعدم
مرات مان فائدته وهوأنه ( بقع فى
الروايةلفظة انع داه فأراد
/ اضاحه مس لام يدق الرواءة
و إناب سان ركان الا لامودعائه -
العظام) و
والم مسررجه الله زد
۱ عد امن شرا لهمد ان نآ وعالد
دی سليان بن حر ان الاجر عن
| ى عن‌سعدن
عميدة ع ن‌ان‌عر رضی اللهعنهما
٤ ن النی لی اقعلهریقالنی 00
الاسلامعلى جسة على أن نود الله
واقام الصلاةوايتاءالركاة وصيام
رمضان وا ققال رحل اح
رصماء رمضآن فا لاصمام رمضان
واج هكذامعتهمن رسو لاله
ص ی انله عله مە وسم وف الروأءة
الثانمةرنى الاسلامعلى هس على أن
۱ دهد اللهء رک شرعادوه راوام مالصلاه
وا تاءا لزكاةوج! لست وصوم‌ره‌ضان
الاسام على نجس :لاله ون شم اعبدءورسوله واقام الصلاةوا تا
0 حد تاسمل .نعتبان العسكرى حدثنا (YY عيبن ذكزناحدثناسعدين طارق حدثی مد۶ :دة السلىعنانمرعن
كالنى
الأسلام عق فس على أن «عمدالله
ويكفسر عادونه واقام الصلاة
۱ لنى ضلى اللمعلمهو. سم
وایتاء الزكاةوج الست‌وصومرمضان
از کاو الست وصوم رمضان
وف الروابه الرادعة ان رحلاقال اعد
الله نع ررذى النّهعنهما ألاتغزو
فعال الى سمعسر. سول الله صلی الله
علهوسل يفول ان‌الاسلام‌نی
على سه شهادة آن لاله الاالله
واقام الصلاة وايتاءا کا وصمام
۰ رمضانو | لدت)ءالشر عم
الاسفادالاولالذ کورهناف کله
کوفرت الاعبداللهين عر رذى
ايله عبپمافانه مک مدنی 5 وآما
اله‌مدابی ماس باسكان ا لے وبا!دال
الهم وصمط هدا للا < اط
واکال‌الاشاح والاقهومنپور
معروف وا ضافقدقدمت‌فق آخر
الفصول أنمبع ماف الع >ين
فهوهمدالى الاسکان "واه ملد
۰ وأماحمان ف المثناةوتقدماً أضا
ق الغصول. بان صظ حاو
0 + وأما ومالك الا “کی فهو عد
امنطارق المسمى ف الروابة الثانية .
و ا المت ا
تس ةفالطريق ال ورد
: بالهاءفمهما وق الثاىوالثالت نعس
بلاهاء وق بعض الاصول المعدة
ق‌الرایع بلاهاء وكلاه ماع
والمراديروابة الهاءجسنة أركان
أوأشاء أو وذلكوروابة حذف
الهاءت س خصال أودعائم أ وقواعد
أوتحوذاك وانه اع ۽ ۳ وأماتعدم
الجوتأخيره ی الروايه الاوی
وام اد 9 وق‌الشاسه
واا مه له دماج سل 3 حتاف
1 صدر هاف قرع المونه: اة عقي السمله كتاب الطهارةنان ماحاءق الوضوء وه وا السب مر
! وقال‌انله‌عروحل ناأسهاالذنآمنوا الى الكعمين كرابف الرضوه و ET
ال انق لان الطهارة أعومن الوضوءوالكتات الذئيذ 731 فسه‌و ع من الانواع يد یم
نو ععاحتی يشم لجع ذلك ولا دمن ال تقد بالماءلان الطهارة تطاق على آلتران کات
الشافى والطهارة بالف مع_درطهر , رف ج الهاموصمها و اف آفصح بطهر لضم فموم اوهی لع
النظافه واداوصم بن الاد باس سمه الا نخاس أومءنو به کالعسوت: بعال تطهرت ا لاء رهم
قوم يتطهرونأى ترون عن نالعست‌وه مرعا كاقال| لالنووى ف شرح ا مهدب رفع حد تأ وازالة
دس وماق معناهما أوعلى صورتهما کام‌والاغسالاتالستونه ود رد الوضوء والعس له
انس وا لاله ومسي الاذ نن وا ضمضة وتعوهامن و اف ل الظهارة و شهار الا لسن
الول تال أبوعبد الله )هنیا لعناری ماس ا فى موص ولا( (ژونن! “دوق روا ,ها لام إلى قال و د بين
«(النى مل اله علب و فرش الوصو )العمل فالا E )2
ارو 1 :)بل الىآ خره قال رارلارادة التفصمل والنصب على انهم فعول مطاو تال
ال الاد اران شعل مرة وقالف الفح وهوف روا يتناالرق على انسر به اه وهو
آقرر الاوحهوا الال‌هوالذی‌قفرع المونشة فقط: 7 و توضا) صلی الله علمه و سلا نضا .وضو
بھی تن می تن کذ اروا ی ذرولغيرمصس أن لغيرتكر و توضاعل» الصلادوالسلام
آضاء تلا "دای ثلاث مرات وف روابة آویذروالوقتوالاصسلی ول اثلا اال رار ول
برد عله الصلاةوا اسلام على ثلاث 578 تلام رات بل وردانه ذم من زادعلما کی حدیت
تمرون‌سعم عن ع أنمهء ن جد عنداید ارد وربا سنا یدنس قمع ولو تلان
- || لائ قال من زاد على هذا أون ص فق د أساء وتام ىغام زاد2ا تلایا اء روص ەق غيرموضعه
وطاهره‌اادم بالنعص عن ن الثلاث وھ و مش کل وا حر بأ نذه حذ قاقد رەم ن نقّص من واحدة
فقدأساءو دند مار رواهتعيمبنجادمى فوعااوضوء مہ وم تین وثلا نان نص من واس دة
أوزادعلى ثلات‌فعد آخطاوهوه‌سل ورحاه تعاب وال ق الموع عن اعمال وع رمان
المعنى زاد على التلاتآونقص‌ناقال وا ختلفآحصا ای معنیآساءوط لفق ل أساءفى اانقص
وظلرفى اا زبادة قان الطارععاوزة الخدودود وضع الىق غبرت له وق لعکسهلان الط بستمل
ععى التعص له وله تعالى]” نبأ أ كلهاو نط هذه شى اوقلا أساء ٠ وطلفزما واختارهاين الصلاح
لانه طاهر کلم اج وأحسآنضابآن ال روا متفقواعلی ذ کرالتقص‌فه یل کنره ماقتصر
بو ی زا ده یز کار واه اضر ر عه ی کد هه وغ سعره بلعذمسلقوا أونق صما أتكرعي
رون شعيب و اغا سس غإةاذا اوعس العضوفلوش كف العدداً ماء الود وءقعمل : بأخذ:
الا ا امن‌زبادةر ابعة والاصم الاق ل کار کعاتوا! لش مدالفر اغ لاع رمه على الاح
ایدم الا ای الوسوسة لو وفرواة آیذر وان عساکرعلن ثلاثة الهاء والاصل
عدمهاادالعد ودمونتلکنه و وله باشساء وى أ خرىعب الثلاث بوكر آهل العلل ب, احتهدون
/ ”الا سراف فمه 2 ا با نی لاملا أسحب
ان ی نز "لاث‌فان‌زاد مأ کرهه أ یلحرم ەلان قول لاا جن بة قنشى الكراهة
وقال اج دوا می و رم ال سوزالز باد على اللات رتال این 1 مارلة لا آم اتبا 5
عطفب الولف على السابق لتفسيرءقوله زان اوزوا/ )أى أعل العل ب فعل النى م لى انعا
و فل س المرا دبالاسزاف الا احاورهع. O جرت رف مساب انان
۱ ساعن ۳ نمس عود قال لدب نظا تاي 3 3 م ھا بان اد و i8 لاتقل 1 نكم اناد
ادا کارا ی ات فا IEE AIT بقن المذ كورينواه م ظهردالله أعم العوقه
e neee
بی دد اناعد الله ن معاد حد ناآ حد ناعام وهوان مدن ر بدن عد انت( ۳ ۳ )ین عمرعن به ال قال عبد انه قال ر سول الله
E Ty صلی النه علمه وسم نی الاسلام على
ی 43 ع 55 ۱ 55 ود ناخد رت د | ند 1 ~E ۳ ۹
لوده ليما نسح هار لا ببالرفع نانب عنه موف روابة شرع البونيشية موافقة لاعت | أي شهادةأنلااله الاللهوأ نمدا
ع مورسوله وا ام الصلاةوا بتاء
ا ةا
لاف ر ال لاقل الله صلاة. "دغ رطه ور دض الطاءالغعن الذى هه المصدر وال اديه
: ماعو ا عم من الوضوء و لعسل و فک هاا ےا ای طهر به وهذها لمرجه لدا حد رت لسع لی
۱ شعرط الولت رواه‌ستم وععرءمن حد یٹ ان کر وقد فان الشادی ء اش فى شرحه‌انه احرف | _- بت
| وحوت الطهارةوتعق أوع ناته الأ بان اد ااا ار ارق ون وال ول اا هعمل انا غر من الذي
جو 9 کی بعت لكر اكع و
دماج وه تقد عا لصوم
فرواءأضاعلى الوحهن‌فی‌وقتن
قلاردعاء» ال رح ل وا قدماجفال
انعر لاتردعلى مالاعل لته ولا
تعترض عالاتعرفه ولا تقد فما
من الصصة وشيرط الاخصلایکوت شسرطاف الام واا کاب القبول أخص لانه حصول الشواب
على الفعل .و مت وقوع الشعل مطابقاللا م فكل م :شل ج دون العكس والذى بنتق بانتفاه
الشرط اىه واا مها رة الق ول لا اه واذا ل نتف الصصعة لب الاستدلال الحد یت والفقهاء
کور نه وف ه من | لح ماسیعت قان قات اذافسرت اة رم اوقو ع الغعل مطابة الاس
فال واعدتد ل على إن الفعل اذا رقع مطابعاالا كان برای حصول الثوابقات عرضناا بظال
| السك المدىثمن قبل الشرطمة وقدا تضی نع أتهاسيب ف حصول التوابلان الاعملیس | بت ۔۔ 1
مساق -صولخصه المن‌انتهیی و عاب بان المرادالقول‌هنامار E E O
شاک رل ع لطاع رأفعة لاف الذمة واا كان الانهنان‌شر یت ی و
١ 1 ا له عامه وس ولس ق‌هذانیی
لس اعه على الوحه الآخر وكمل
أن ان رکان-بعه‌حرتینلوجهین
كاذ كرنائم لم اردع له الرحلاسی
الوحهالذىردهقاًنكره فهذان
الاحمالانهما ال اران فهذا
وقال الش ع أوعر ون‌الصلاح
رجه اله ءال تحافطةابن عررذى
الاحزاء الذى امول رنه عسمرعنه بالقموا لمعازالاتالغرض من العصةمطامّة العبادةللاص
| واذااحصلذكترتت عل هالول واذا ان القمول ا تفت الح ة اقامءن الادلةعلىكون
القسول من لوازمها قاذ انت تفت وأماالقبول لمن ىف نحوقوله من أفىعرافا نله صلاه
فهوا لتق لانهقد بصع العمل وت لف القول ا انع ولهذا كان تعض الساف قول لأ نتقبل
لوصلاة واحدة أ حب الىمن جع الدنہاقال این عرا لان انه تعالی فال اما يتقمل اللهمن المتعين
»وبالستد الى المؤاف قال حد نتااسصی ینار اهم الحنظلى اء ا عة ب قال أخبرناعيد
الرزاق )بنهمام( تال أخبرنامعمر.هوا رات دعن همام ین من سشد ,دمي الاؤل رصم
ميم الثأنى وف التون رتشددالموحدة ال كسورة انه “مع آماهریره/برضی نله عنه([بقول قال
رسول الله صلی اه عله وی لانمل ]تم ناه لوق الإصلاةءن 1 آیاانی( أحدث).
وصلاة ال رقع ناب عن الشاعل وف روا يدلا بقبل انهملا اانص على ألفعولمة من حدث أى
وحدت.» المدثالا کم کا نوا رض الا صغرااناقض الوضوء حى أىالىأن
} يتوأ ). بالماءأوما بوم مقامه وق ل حم نشد قال ف ا مصاع قال لی دض الفضلاء بازممن
حد بتآ‌هریر :أن الصلاةالوا قعه فى حال اند ثاذاوقع تعد صاوضوء ضعت قعل تله الا جاع
بدفعهفعال عکنآن‌دفع من لفط الشار ع وه وأولىمن السك دامل خار بوذا ,أن عل |
الغارة للصلادلا لعدم لول والمعنى صلا أ نح دكم اذا أ حدت‌حتی بتوضالاتقسل اه والذى يشوم
معام الوض وال اءهوانتم وان سمى وضو اند اننسای باسنا د صميع من حدیثآی‌ذرآنه
صلى الله عليه ویس قال المد الطب وضوءالمىلموانم دا لماءعشر سنن فأ طلق عله
الصلاةواللامعلى التمم أنه وضوعلكونه قا > امقامه واعااقت هسرع ذ کرالوضوءنطرا الى
|| كوه الاصل ولا أن المرادية.ول ملام كان تعد 'نافتوضأ أىمع باق شم وط الصلاة
واستدل سهد ااطدیت‌عیی آنالوضوءلا مب کل صلادلان القمول انت ای لزضوء ۳
رعذ ها حالف لاقملهافاقتضیذلك قول الملا هد الوضوءمطلشاوفيهالدليل على بطلان
ال لاد اخدثسو اءکانحروحه اختار بو اضطراربالع دم التفرقة ق اطدیث‌بن ددث
وحدثْق حال دون حالة :قال رحل من حت رموت). بشخ اخاءا مهه لةوسكون الضاد همم
وف ارا اعوالمم تادبالین وقب لهأ دضا ما حدت )وف ر وا فاا لددث ناه برةقال)»
اهعم ماعلى ماسم عه من رسول الله
صل الله ءوس ونه عن
عكهتصل جه > لكون الواو
تقتضی ار وهومذه سكشير
من الفقهاءالشافعمين وشذود
من ال ونومن قال لاتقتضفى
ارتب وهوانختار وقولا+هور
فل أن قول لميكن ذلك لكونها
تقتضى الترت ب بل لان فرض‌صوم
رمضان زلف السئةالثانية من
اهعرة ونزلت فر بضها نة
ست وق ل سنة نسم التاءا مانا
قوق ومن حی‌الاول آن‌شدم فى
ااذ كرعلى المانىغعافظة انعر
ر ی اننه‌عنبمالهذا ه وأماروا 3
تقد ےا طفكانه وقع م ن كان
ری‌الروانه بای و بری‌آن
تیش الال أوالاهمفى اد كر شائع ف اللسانقتصرف ف تقد و خبرلد امع کون تسمع نهى ابعر رضی الله عنهماعزذاك
1 بح د امن غر بحد نی حد نا دنظله ۸ ۳ ۳۲( فال معت عكرء مةبن الد حدث طاوسا أنرجلاقال اعبدانتّمنعرا ألا تغرو
فقسا اف معت رسول الهم لى
12 تدس 4 سهاده آن لاه
لته واقام الصلاةوا بتاءااز كاة
۲ وصمام رمضان وج الست ۱
فافهم ذلك فانه‌می‌الشکل الذىم |
ار هم‌پینوههذا آخ کلام الع ۱
ىعر و نالصلاح وهذاالذى
العف من وحهي نح دهوا
آنالر و ایتین‌قدئیتتافی لسع ۱
وھا تانق الع ىلاناق |
ما کاة دمن ااضاحەفلاعوز |
ابضال احداعماالثانی انق باب
احشال التقدم والتأخيرقمئل |
هذاقدح ف الرواةواارواناتقانهلو |
فع‌دلات و بی شا ولوق‌شی من |
الرواناتالاالقلمل ولان «طلان 1
هذا ومایترتت علمهمن المفاسد |
وتعلق من بتعلق ره مق قله
عرض والله أعلم نم اع أنه وقعف |
أ شو فا هم | أعاءوا مدي أوضمرا 15 م 1 اد و<مادشترکان كوم مارتحا حارحامن ۱
|| ادبرلکن اناف مع صوت وانمناقسمر آوھر رة ا لدت مهماتتدهابالاخف على الط أوائه امان ||
| الائ ل عا تاج الىمعر فت هقیعالب الاهروالا فا دت بطلق على انار حالعتادوعلی نفس |
1 انتروحوعی لوصف الك القدرقمامه بالا عضاءق اما وصاف اللمسية وعلى النع من العماده ۱
: مرت على کل وا حدمن اللا a وقد حعلق اطد یت لوضوعرا فعاللعدن‌فلامنی بالحدثُ :
1 فل الوضوء )دبا لمر على الاضافة ب( والغر انححلوت)»بالرفع عطفاعلى نات أى رياب لحر احمل
/ فأقم الضاف اليه مقام با الحذوف أو مدآ وخرهتعذو فآیمفضاون‌ع ی غرم ووقع فى
|| رواية الاصيلى وفذل الغر احصلیب(زمن! نار الوضوء)) بجع تر الى وهو شته و وبالستد الى ||
|| المؤلفقال لحد تناع ی بن كير )لطم الموحدةوفتم الكاف واسكان شناد التمسة المصرى |
: قال حد :1الث س سعدا مر ىأضا عن جالد هو ابن بز ندمن ال بادهالاسکندرانی
|| ار ى الاصل الاصرى افيه الى لت ا موف سنةسع وتلا نوماه عن سعدن آي
۱ هلال )الى مولاهم السسرى الوادا لد انشا المتوسنة نجس وثلائنومائة عن نعيم).
۱ بشم النون وان العين وسكون ات ابن ع دنه المدنى الى دوى العم رضم الم
: الاولى وكسسرالثانية اسم فاعل من الا جارعی الاشهر وقمل‌بتشدیداليم الشانيةمن العمرودو |
|| ص فة لھم ا حف عة انه قال رقىت کر القافآی‌صعدت (إمع أف هرر رضى الله عنه
0 وی ومیل وضا وه وتعصيف وإلاسماعبلى وغيره م نألف ال), وقروابةالارعة |
| فال ذف حرف العطف على الاسنئنا ف كا ن قائلا قال ماذافال وال با نی‌سعت‌الن یگ
روابه آیعوانه الاسفرانی‌فی
کت ار بج على ععع مل وشرطه |
عکس ماوقع فىمس_لمنقول |
ارحللانعرقدم جفوقعفس» |
آن ان‌عررضی اللهعمما قال
الرجل اجعل عیام رمضان آخرهن
کا معت من ف رسول الله صبى الله
عليه وسم قال الشع ألوعرو س
الصلاحرجهاثهلا بعاومه_لله
الرواية مارواءمس_لقلت وهذا
تمل أأبضاععته ويكون قدجرت
ااقضة هی تتن‌ارحلن وا اهاعم
وآمااقتصاره رواد رامع |
EE N SEAR
من الراوى فی حذف ا*
الاخ الى تتاغر. دمن الحفاظط
واماآن :کون وقعتالرواية من |
هاده
۱ ااصورةالماضية أولاجل ادكاية عا آنا می )الم نون[ دعوت )بض أله وت ناش وم ۱
اخارح‌العتادولانفس انلروملان: الواقع لاب تفع ذل سین« نی الاللتع أوالصغة یذ انا ۱
على نله را لسصد) وی بلقتو ضا لاء التعقيسة وفى نسحه الو او ولایی‌دز وضادو ما
وفزوابةآی‌ذررسوا لاه( ص ییاه عله وسال کونه (بقول )لفط المضارع استم ضارا
و حدناخاقی نهشام ح دنا ادي زيدع نأ بحرة قال ممعت ابن عباس حوحدئنا ٩ ۲ ۳ )یبن می واللفظ الآ نع ادعب
U | ست سطس aer ta TEA
وو رقتو سافان الغ رةوالك.. لى نشا عن الة-عل ال اءفصوزان ذس ال ىكل مم -مافن
أ اع( أىقدر کان بطل غرته )؛ باسنا ن‌مقدم رأسه وما حاوزوجهدزائدا
على القدرالذى كب غل لاستمعات کال الويجه ون نط. ل کله أن دغل دعض‌عضده
أوسستوعم | کاروی‌ع أله رب وان ۴ر «(فلمفعل), ماذ ار وال والفعول تا
ععذ وف له به و1 .لفط سل عر رنه وت مله وادعی ابن طال وعماض وان التعن اتفاق العياء على
عدم استعات الزباد :فق المرؤى وا كعبت ورد اه ثبت من ف له صلی الله علمه وا وفع لآ
هریرتوا خر حه ائ أبىشسة من قعل ابن عر اساد حسن وعل العلاءوفتواهم عله وقالبه
ای -حسين وعيره من الشافعية وا لنضه وأماقوله صلى الله عليه وسل فن زادعلى هذا أ ونقص
فعدأساءوط والمراديه!! ربادهق‌عددالرا وَأ تَأوالتقص عن الواح سلا الربادهعلى نطو ؛ دل العرة
والتمسمل وهماءن خواص هذه الامةلا أصل الوضوء واقتصم‌هناعلی العرَةادلاتهاعلى الا خر
وخصهاالد كرلانشعلهاا سرف عضاءالوضوء وا و لما بقع عله النطره من الانسان وجلا نعرفة
فمانةله عنه وعد الله اف العرَهوالف مل على أ هما كناية عن د اتارةكل الذاتلا أنه معصور
على أعضاءالوضوء ووقع عند غرمذىم ند عبد القهين سر وه آم تى وم القيامة
غرم المصودعد لهم نالوضوءقال ف الصاح وهومعارض ۽ دظاه رماف الضارى هذا ۋاب
ونو ES ۳3 نابم لاد" توضا(ژمن الك أىلاحله
کعوله # وذ ك من تساحاءق چوا ال عند الفقهاءهوالترة دعلى الس واء بل[ حى تیه ن
« وبالسند الى المواف قا قألالإحدنناعلى ), , هؤاين عبد الله المد
aT مد ين ملم ۳ عن سعمدين | سیب ) بع الباء لوعن عمادين
عم ان هدادن ای ادف ند اله ىف سا
ف التابعين ووقم ف رواءة کر عة عوط واوالعطف من قوله وعن ع عمادوه و خطألا نه لارواية اعد
ابن ا سسعن عاد اد صلا وحبنذ قالعطف على قوله عن عبد بن ال سب هو هلان الزهری
فى ا لخد تناسعمات).
رویعن همد وعماد وکل هما عن عه عمد اله بن زيد.نعاصم الانصاری‌ال اری‌قتل‌ی‌دی
۹۳۹ ردق1. حرسنه ه ثلاث وست‌نله لخاد هنا ا شرا شا ,الال فأ ىعبدالنهبن
زيدكاصر انش عه عة بای رسول اله ملى هلب ونلالررخل). الهس على المفعوايه وف
اروا نه أنه شك دم ضم أو مبنباللفعول موافقة ل مكاضبطه النورى رجه اه تعالىالرجل ال تال
ق‌السنمع وعلى هذ الوحهينأ ىفش كاعوزق الرحل الرفع والنصب وتعشه الدرالدمامنى
دان | لوحهین م لا نعلى الا ول وحده وذات أن ضميرأنه تمل آن یکون ضممرالشآن وشکاالرحل
فع ل وفاء ل مغسمرلاث انو عل أن دعود الى الرأوى وش کامسندالی ضم ردعود السها سا
والرحلمفعول»( الیش ل المه) نض المثناةالقحة ةوف المهمة منال ام سم تاعه آی
شە اعدا أى ا لدت نار حا من د ره وعو لف الصلاةفقال صلی اه عله وس
اسف ل أولا تصرف )ام فم ماعل انب وبالرفع على الت والش لمن الراوی‌وه" نە مں
شخ ا لوف على ی ای الین بسمع‌صونا)- ندرم( أو درا )من والمراد ةق
a ہہ لاسي ع كان سکن ود كرعمالس لقصمر
ر الک عل مافکل ح دت كذلك الاانهوقع حوابالسو ال وا لمع ی اذا كان آوسع من الاسسمكات
ان مللعی وهذا کد یٹ اذا استهل الصى ورثوص_لى عليه اذم برد خصيصس الالال
ون ا سا كلركةوالننض و وهما وهذا كدري اغنيل تومن
سر ا تھی ان |! لمعين وطرح الد الطاری والعلاءمتذهون على د لك فن نه فن ۳
| من تحت وتم سا ی دم
فاعله ۳۱ سم الرحل الدیرد عله
e نفدم 3
دافیز ار u 7
ق کناب الاسماء امه ي وآماقو! قوله
آلاتغزوفه وا اء ا مثناةمنذوق
الغطات 3 وزان کنب تخزو
الالف‌وعذفه ا والاول‌قول:
الكاب اتف دمن والثاف ول
بعض ال خرن وعو الاصم دواهما.
انقدسه ق‌آدب الکات‌وآما
حوات ابن 3 له 3 ديت بی
الاسلام على تعس فالطاهر را
لس العرو لازم على الاعنان وات
الاسام بیع نجس ليس الغو
مننها وال أعلم تمانهذا الحديث
أصل عظي فى معرة فان وعلسه
اعمادهوقدجعآر آرکانه وا اتەع
» إناب الام نا بالاعان الله ها
ورس وله صلی اللهعله وسل
وشمرائع الدين والدعاء اله والسؤال:
عله وحفظه ونلعه من 2 سلعه)» 1
هذا الما فيه حدیت ان‌عناس
2 ت ث انی‌سعداتلدریرد ی
اهعم ا تان عباس فى
ااضارى أيضاوأماحديث ای سعد ۱
ىمس لخاصة (قوه ی ارواية
الاولی‌حد تا جاديزز دعن ألى
ا ان عاس ری
دنه عنهما وقوله ق الروابة الشانية
خر ناعم ادن عماد ع نأف جر
عنان‌عماس‌رضی اللهعنهما قد
بنوهمم ن‌لامانی‌هذا الفن‌آن‌هذ|
تطویللا حاحةالنه وانه لا
عاد نه وان ةا لافنا قان عاد تم فى
مثل هذا أن ب ولواعن جادوعاد
ع نأف بجردءن أن ع اس .وه ذا ,
التوهم .دل على دبا صاحبهوعد مزا نسته بن من هذا اله ن قان داك اا بفعاونه قم ااستوى فمه لفظ الروادوهنا | ختلف لفظهم
نی رات جادع نای جرتممعت ماس( 5 ۳ شیرتا باهذ نبیر تاک ی أن سفطن
ده وقدنپت‌علیمثله سط من
۱ هده العماره یا لدت‌الاولمن
کات الاعنان وتم سعليها: ضاق
العصر لوسأنسه على مواضع‌منه
٠ أيضامةرقة فىمواضع من ع الات
انشاء اللهتعالق والعصود أن
.تعر فهذهالدقمقةومقظ الطالب
لاحاء «منهاقعرفه وان نص‌عله
اتكالاعلىقهمه عان‌گررالتلسه:
بەۋلەسىتدلا‹ ضا TT
a أ نمسم رج ها یله وحلا 42
وورعه ودقه نظرموحدة. نەوالله
آعر وأماأو رده ذافهوباتم ْ
والراءواسمه نصرن ران ن ءصام
وقمل ان عاص الضم نشم الضاد.
العم البصرى و
لس ف ااعصصین‌والرطا أوجرة
بالحم الاهوقات وقدد د کرالدا کم
وا جدا شافط الكبيرشيؤالما کم
هد ات کا لاسام تن
أبالجسبرةنصر بنرا أنم ذاق
الافرادفلس عندمق الممدثنمن
يك أناجرة با آمورویعن
اعباس أ إضاأوجرة با وال رای
واممهعرا ان نآ عطاء القصاب
ساع | سب الواسطی ای
عن انع اس حد شاواحدا د 2
قە معاوة نیس فان وارسال
الى صب انلعل مه وس أ[- عه ان
عماس وا آخرمواعتذاره‌رواه مسلم
ف العصص وحک الشص أوعرون
الملا حف كتابمعلو مالحديث
والقطعة التی‌شرحها ی ول مسل
عن دعض ا فاط انه وال انشعمة
انالخاحروىع نسسعه رحال
00 روون كاهم عن ابن ن عسام, ن‌کامم
يقال لآ وجرةباماءوالزا رای الاأنا
جر ةن صر ن ران فا مورا ۱
۰ قال والغرق ينهم درل بأنشعة
ا ران‌وادارویعن غم رە من هو با اء وا 77
۱ تبقنم ماوحهل السابقمنهما شقن بعدطاد 90 اوهارو اقفر رحه 1
الطهاره وش كف الدتعل ماله ا ونعن الحدث وشلْق ا(طهاردععل سین | om | ۱
أكدهااسناء دالوهم لاقل لوح فان كان قله عد ہوا لانم طهر نه تفر نان جرد السا 08 0
ارتقع ااطهارة الا حقة: رشل‌هلارتفع! لاو ولاصل ناه وان کل تمه متلهر الط کات من ۱
عتا مدید الوضوءفهوالآن د تلان الغا ای ا ۱
وان عتدفهوانانمتطه را لان‌طهارته بعدالحدثوان ودک اقلهما نوصأ التمارض:واحتار ا
فى المحمو علزوم الوضوءيكل حال احتماطا وذ لدت والوسط آن‌ابهورآطلقوا |
السلدوآنالعدلهاالتولی والرافی" مع أندنة له فى أصل الروضة عن الا کر بن قال ف المهمات 1
وعله ال توى وقد خذ بهذ القاءد دوهی الل بالاصل جهورالعلاه لا الاك حسن‌رویعنه 1
اشقض مطااآوغازج اصااندوند خاهاور وی‌هذا التفصلعن الحسن اللصری‌والاول |
مش ورم ذه مالك قاله الم رطی‌وهورو اانا عانم عنهوروىابننافع عنه‌لاوض وءعله
مطلقا كقول اب هو ورویان وهی عنه حب ال أن سّوضاً وروی التفصيل 0تثيتعنهواتها. 3
هی‌لاععانه ووال المراق" ماذهب الىك مات أ لاه احتاط الصلاوهی ممصدوآلشی السل |
فى السب سالمبرئ وغيرهاحتاط للطهارةوم ئى وس لاوا وال بی انشك فى | دث الناقض لهاوالاحشاط 1
لتقاصد أ ولى من الاحتساط (لوسا: ل وحوانه أنذ ان من حت النظ قو لكنه مغ ارد لول
ا خد یت لاح ددم الانصراف الاأن يق وانته-سصانه عاالسواب ها( ناب )-جواز |
افیف ق الوضوء )ون 5 سد الالو ولف قال و اع وروی لكشب دی
از على بنعند اه المدبى عر (قالحد تناسضان) أ نعسدله “عن ¥ آی‌اند سارآنه ۱
۲ وال آخبری 6 € باراد کر ی لامكو لان و ا
اس ال ی مولی عبد اللمنعناس المكى دای رشدن یکسمرالرا ا«وسکون|لهمةوکسر ا
المهملةوسكون المثنا واا 1 نون المتوفىالمد , نْةسن تمان وتسعين اع نان عماس که
| رضی الله عن ما لژ ان‌النی‌صی اه عله وسل نام مصطمما ی کیان ان د
اانا ر ل ورم انال) ضبان ل اصط صع ),علمه الصلاهوالسلام
حى أىالىأن انض همدص أىتالھادون قول ورام قال على المدينى ۱
حدنتاه سفیان) ین غمعله دیما خم ن اس حمس 6 )بأ ىكان عد ثهم نار شختصراوتاره ۱
مطولا عن عر أ ادا ریب #مولى| بنع باس( ء ن‌این‌عماس ری الله
عنهماآنه ب قالبت) ۳ لو یی لنوت ا تا
الهلانة 4 النصب على الظرفمة فام الت صلى الله علمه وسال یمد امن المل )4
وروا اکن فناجمن او وس متام ی عاضر فلا کف وروا ۷ 3
الجوىوالمسملىمن (١ عض الل قام النى ) والاردعهرسولالله الإصلى إن عليه وس
فتوضام‌شن). بق الشينالمهمة ونش دددالةونأعمن دقر به جلعه 0 معلق , باحر
ول تأويله بادآ والوعاء ور وابةمعلقة بالتأند تل وطواخفمفا. E ۱
نگ لس عت عرو اند منا سل الخغيف مع الأساغ
وله الاقتصارعلى ا مرةالواحدة قاكتضف من ناب الكفوا تللم نباب الهم و وذلك
ادأ ما حوزبه الصلاة (وتام) عليه ال راللام i (اصلى ) وقروا: ده فصلى. ۱ ۱
ود وأ خضغا واه وضا صل الله علمه وم وفروايةتا تیان شاءانتهتعالی فعمث |!
لسع مل مام رر دغلالكر. ماف حت قال هنال بقل مثلالان حقمعة ما" اتهصبى الله
| علبە سل درعل اد غراتهی ولابلز.من اطلاق e ع ۱
صفقه
ان
#ثمتب
1
عن ألى جرةعن اعاس قالقدموفدعذ القاس على رسول ۱ ۱ ۳۳( انلهصلی ائنه عليه وس ارفقالوا بارشول الله
ا لاس۱
الف س على رسول اه صبی ان عله
و--ل) الصاح الر رالوفد
| ماع الختارةمن‌القوم لس دموهم
یلق العظهاءواله رال مف
الهمات‌وا حدهم وافد فال ووقد
عبدالقی‌هولاءتفدمواقب ال
فق تعن ساره ورعافال سفمان).نعسنة لاعن تما ) وهوادراجمن ان لد یی[ نی
علمه الصلاوانسلام( فعلی عن عينه نم صلی عله الماد والس لام و ماشاء اتهم اص یع فنام
حی و م أناهالنادى فا دنه المد ىأ عله ور واه بوذنه بلفظ الضارعمنعمرا قاءوللسملى
تاد امل بالصلاةفام) المنادى لمعه امه السلام یال لاتفصلى ج عليه السلام 2
يتوضاً من النو م قال سقمان ین عسنة (قلنالمر و).أى امند ينار[ انناسا بقولونانرسولالنه
صلى انلهعله و ل تنام ع نهولا ينام قليه بى الهجاذاأو جى المهق انام( ال مر وا ذکود
سین عم ی با لمصع مر و “عادو اال 5 رقو لر با لانساء
اا معت معد نع ر باصغ رفم ملاس قتاد مالک التادء( بقول رو االا سا وج )براه الق للها ال
النهصلى التهعلمهوسم وکاوا أربعة
عر را كاالاثم العصرىرئسهم
وهل دن مالك الا ربى وع ده
ان هماما لماربى وحارين العباس
المرى وعرو ننم حوم العصرى
واد رٹ ن ع سس العصمرى وا کرٹ
انحتديمن يت عاش ول تعر
بهدطول التتسع على أ كثرمن
ماعو ءالو ڪڪان سب
و فوده أن منة ذین‌حب ان آحد
بن غلم نودبعة کان مخعره‌ای
يثرن فالحاهلية فص الى
يرب علاحف وعرمنشعر بعد
هر انی صلی اه علد هوس لم
فسنامة دين حمان قاع داد به
النى صل التدعلسه وسارفنيض
نهذ المه فقال الى صلى اللهعليه
وم أمنقذي نحا نكيف بجع
رجحل رجل سم ماسم ام فاسل
نقذ وتعل سور الا حة واقرأ اسم
ررك رحل قل عر فكتب
النى صلی عليه وسا معه الى
جاعةعد الس کتانافذهب
ره وکنها امام اطاعت عله ام أنه
وهی نت امن در بنعائذ ندال
| جومه‌انن الحرث والنذرهوالاشج
سماه رسول الله صلی الله علمه وس
لا ركان فى وجه + وكان معد
a ۱ : رذى اه عنه نصلى ويقرأ کرت
آنه ذل هذ كرنهلا اا لندرفقالت آنکرن دعلى منذقدم من يغرب ال يفسل | طرافه ويستقبل اهتمیق یی طهره مي
صلى اللهعلمه وسا د
مر
قدمفت لاقماتعار بادال قو قع
الاسلام‌ق‌قلسه ع تارالاشج الى
1 قومهعصر وارب کاب رسول اه
صل الله علبه وس فم رأهعلممفوقع
الالام ق قاو مم وأ-جعواءلى
7 سرا رول نله صلى الله عله
7 وسارفسارالوقدفل ادنوامن المد نة
قال النی‌صللی نله علبه وسم اه
آنا کم وفدعدالقس خمراعل
نا كثين ولامسد لين ولاح تابي ن اذم
سل قوم دی وروا فال وقول انا
هذا الى من زسعةلانهعمدالق
ابن أقصى بعت فر ا
والصادالمهملةالمفتوحة ابندعى '
ان جد لین أسدينر عقن تراز
وکانوابناون الصرين انقط وأعناسها
وسرةالقطىف والسغاروالظهران
ایال رمل الى الاجرع مان ع رالى ۱
قصر وسسویهم الحوف والسون
والاساء الى حد أ طراف الدهناء
سار بلادهاهذ اماذ کی مصاحب
التحر بر(قولهمانهذا الى )فى
منصوب على الخاصيص كال لش
آوعرو بن الصلاح| اذى شتا ۰
صب الى على ااعتصص و یکون
ارف قولهم‌من رسمعة ومعنامانا
هذ الى حی من ر عة وقذحاءدعد
هذافالروابة الاخرى اناحى من
ر سعد وأمامءنى الى فقال صاحت
ااام الى اسم لزل الق
نی ی
ہغض (قوا لھم و قدحالتسنا
ونك كفارمضر )سمه أنكفار
مضركاوايت سم و بینالد نة فلا
عكتهم الوصو ل الى المد نة الاعاء
| (قوله ولا تخاص الك ّالا شهر
الحرام) معنى حلص نصل ومعتى کا[ مهم | الا نقدرعیی الوصول السك خوقامی أعد ائنا لبکفارالاق الشهر 3۱ ١
اناهذاالحى من ربعةوقدحالت بشتاوینل کفارمشر (۲ ۳ ۲)ولاتخاص ال الا شه را حرام قرناأم تعمل بهوندعوالمهمن ور امنا
۱ وضع .دته م مدا دىدەمشڭ ا
۲ نسن السمية فنه فى غيره أ ولى ومن مم ساقه ا لمؤلف هنالمشر وعنهةالسمية عد الوضوءولم دق
لالع ا و بالدأىصلاتهالإفصلى وم لیما )ر ا نف |
کتاب ان شاءالله تعالی دعو نالله وتونه وھد اء ادغسل الوح :غم العن (٠ بالمدينمن
ع فةواحدة أ ىفلااشتر ط الاعتراف المد معا والغرقة نف الغنالعمةععى ال مدر ا
وبالضم ععنی الم روف وهی مل عالکف وبالسندالى ا ىقال ([حدئنا). والاصبى الافراد |
مد عبد الر حم )بنیز یراد ادىالملقت بصاعمّة اسر عه حفظه وشدةضمطه اليزاز ||
المتوفسنة جس ونومن ومانتین( ال أخبرنا والاصیلی حد نا( أبوسلة )بت اسان‌والام ۱
(انلرای‌متصور بنسلة)البغدادى الحاقط اتوق باللصمصة ست ةعشر من ومائتين آوسنةعشر |
أوسبع أوتسع وماثتين لوال أسخيرنااين بلال بعی‌سلمان)السادی یبا بآمورالاعان(اعن‌زید
ا مص ل على احمل ثم دين العسل على وحه الاستتناف وهال( آخذغ ر من ماء تمض ماوق
رواب الاصيلى وان عسائر فتمضمض یم ال واستفش یم خذ غرا فة من ماء فعلمماعکذا ضافها
الندهالاخرىع. آیحعل الماءالذى ف دەق يديه جم الكونه أ نف الغ للانال د قد |
لاس تزع العسل وسقنا الاصی‌وانعسا کر من ماء مقس لاو جهد) آی ار فة
والاصیی ور عة فغس سهماآًی‌بالدین وطاهرقوله اله وضافه‌سل وحهه مع قوله آخذغرنة أن ||
الضمضوالاتنشاق لغرفة من >لةغسل الوحهلكن المرادنالوحه أو لا ماهوأعم من الفروض |
والمسنون.د ل لأ نه أعادذكره اناعد ذ كرالمض ةو الاستنشاق بغرفة تقلخ أخذغرفة |
۱ من‌ماءفعسل امه ای م أخذغرفة من ماء). آضام(فعسل بهایده الدسری مسج رأسه), ۱
تم نفض يده كاف روا به ألجداودمع زبادةم آدنه‌فیی الحد يهنا ۱
دی دل عليه ماروا نود او أخذغرفة منماء فرش ای صب المأءقل لاقل لاع لى رس ا
ایح أى الى أن (غسلها), والرشقدبرادنه الغسلو يؤيددقوله عناحتى غسلهاواارش |
الوق يكور تممه الاسالة وعمربه تند اعلى الاحتراز عن الاس راف لان ال جل مطتتە ف الفسل م |
آخذغر فهآنویفعسل -هارحله يعت الدسر ع) ود وانه أ وىذرو الوقت فعسل بها بعنى رله |
السمری‌والمَائل ای زيدين أسلم آومن هودونه من الرو الل تقال ی این عباس هکذ ار ات |
رسول اه بولای الوقت النى صلی الله عليه وسل یتوضا )بکاية حال ماضة وفروايةان |
عسا کر وضاوق‌هذا ا ديت دلمل الع بين مضه والاستنشاق بغرفة واحدةا یی ||
الكفايةعن نصهف الام وهو تمل وحهين أن يتمضمض ممهانلاتاولاءمستنس قكذاك وأن ||
مض م تنش ی ثم يفم ل كذلك ثانماوالثاو أولى الكيفا تن جمع موثلا شغرفات | `
سمصمض‌من کل واحد ةم ستنشی فقده من حدیث عمد الله بن ز بد وغمه وګګعه‌النووی
تشه كر غات انشاءالته تعالى فيان المشمضة ف الوضوء هذا ,باب السميةءبىكل |
حال وعند الوقاع )یکسا وا وأى اماع وهومنعطف الخاص على العا‌لا هت امه وابلدیث
الدوساقه هنا شاعد الخاص لا عاملکن لما كان حال الوقاع ادع دحال من د کر لله تعالروء عذاك ||
حسدین لا وط وعلن بذكو ام انت عله مع كونه بلغ ف الدلالة لكونه لس على شرطه دل هو
مطع ون فهو ونال ند الىالمؤاف قال ب[ حد ثناعلی بنعبدالنه)المد میب( قال حد تتاجر 7 شو
۱ ان عدا جد عن منصور ).هوا أن امعتر ((عن سال نأبى المعد), بع اجيم وکو ت‌المین
اله لترافع ای مولاهم اللكوف التادى المتوفىسنةمائة (عی‌کزیب)» مولا عباس
م (عن
فانهملا بتعرضون انا کا كانت عاد ةالعرب من تعظيم الاشهرالحر موامتناعهم من (۳۳۳ ) القتالفنها وقولهم‌شهرا لرام كذاهو ف
يا صا
بل عن اينعباس).رضى اه عنم ماحا ل كونه ( سلعنه )بح آوله وضمنالثه و قط لفط بلغ بر
الاربعة أى دصل !ن عماس باد بث الى صلی النهعلمهو-لم). وهذا کلام کر بس أىأنهلس
موقوفا على امن عماس بل هومس د الى الرسول صلی الله عامه وس لكنه تمل آنیکون تواسطة
بان بکون‌سمعه‌من جع ابی سمعه من الرسول صلی نله علبه وس وان یکون‌دو نها (عال)آی‌اننی
۱ ی نله علمه وس (وآنآحدکم اذا أ ىأ هله )أىزوحته وهوكا يعن الماع بلاقال سم اله
اللهمجتبنا). ایابد عنام الث طان وجني الشطان‌مار زفتنا), أىالذى رزقتناهوالمراد اواد
وانكان الفط عم( فقضی) لضم القافوكسرالضاد[ نما أىبينالاحدوا الاهل وللسملى
وا امویْفقضی بذہم ا مے نظرا الیمعنی| لعف الاهل وواد د 1 | كا نأ نی( ضر
الشمطان يضم الراءعلى الاقصم أىلا كوت على الوادسلطان‌فکون‌من الحفوطين _آوالعی
لا تک طه الشطان ولا داخ عانضرعمله آویده أولانطعن قمه عندولاد نه أو شتنه الکفر
ورویان حير هدي سالا بارسنده عن شا هد وال اذاحامع الرحل أهله ول سانطوی! ان
على ا حلمزه شامع معه فذ لك قوله تعالی نطمثهن | نس قملهم ولاحا نهذ اب باب ما يول عند
ارادةدخول (الخلاع)»نالد أىموضع قضَاء الجاحة وهوا ل رحاض وا الکتمف واش والمرفق
وسعى بدلا نالا نسان ع ةلوفمه م و بال ند الى الجارى رجه انه تعالىكال و حدنناآدم )نایا باس
9 لحد ثناشعمة )دين الاج عن عبد الزن صهب) بض الصادالمهدلة (١ فال-معت
اسا حال کونه ١ بقول كان انی صلی انقه علمه وسل ادادخل الخلاع), آی‌ادا اراددخول
الخلاء ز(قال همان اعود ذب من‌انلسث. دض اة وال وحدةوقد تسكن وى رواب الأصبلى
كافىفر عالمونضة ونصعلم اغ بر واحدمن أعلالاغة نم صر حالحطاى بآن تسک نم اممنوع
و عدهمن أغالمطا نح دثين وأ نکرهعلمه النووى واءندقيق العمدلان‌فعلا بض القاءوا لعين تخفف
عمشهبالتسكيناتغاقا ورد الز ركشى ف تعانق المد ة بان القتش فا انطردفمالا يلي سکعنق
من الف ردو رسل من المع لافما يليب كعم راه ل وخفف لبس مع أجروتعقه صا حب مصاع
ا لامع باه لاع رف هذ التفصمل لاحدمن أعةالعر يديل ف كلامهما يدفعه فأله صرح گواز
اضف فعدق مع آنه يلس حينثذ مح أعنق وهوالر حل الطو يل العنق والانثى عنقاء‌سه
العنی وجعهماعنق شم العينوا اسکان‌النون اه ( والبانث) آیآلود رل وآاعصی من د كران
الشماطين وا ناهم وعبرباةظة كان لادلا 0ة على الشوت والدوام وبلفظ الضارعق بول استحضارا
لصوره‌الول وكانعلمه الصلاةوا لسلام ع _داطها راللعمود ه وعهر ما ملسم والافهو
صلی الله عليه وس فوط من ان والانس وقدرویالمری‌هذ اد ث‌من‌طرعد العرر
ان ا تار عن عد العز بزین‌صویت اسناد على شرط مسا لفط الامم فالاذا دخلة,الملاء
فعولوا دس انه آعوذنالهمن التو الخيائث وفەزادتالە- مله وال الحافظ انحر ولمأرهاق
غمرهذه الرواة انى وطاهرذ اك تأخيرالتءوذعن الد مله قال ا مجموع ويه صرح جاعه لانه
لاس للقراه2 وخص الخلاءلانالشباطين ضرالا خلمة لأنهيم-حرفهاذ كرا المتعالى نامه
ولا نعساك رقال أ بوعبد النّهأى الخارىتابعه أى ناب عآدمنأبىاباس ,ابن عرعرة). مدق
رواه‌هذاالخدیت((عن شعبة). کاروا االمؤلف ق الدء وات موصولا والحاصل أن #د نْعرعرة
روىهذا الدیت‌عی‌شعه كارو ادادمعن عة وهذه هى التانعه التامة وقائدتهاالتقونة
ب(اوقال غندر))ضم الغينالمعدمة وسكون النون وقح المهملة نرم راء لقب شد ين جعغ رالبصرة 9
عن شعبة ]مسا وص له البزار فى مسندم ل( اذأ فى الخلاء وقالموسى). ين اسمعمل الشوذ کی ما
وصله السب ,عن ماد نسلة ند نارالر دی وکانمن الابدال بز وبح عن اماف وادله
الاصولكلها .اضافة شهرالى حرام
وفالرواءة الاخریآ شهرالحرم
والقول فس ه كلةول ف نظائردمن
قولهم »سح دا لامع وصلاة الاول
ومنه قول الله تعالى مانب الغرفى
وادارالآخرة فعلىمذه الخو بن
الكوفنهومن اضافه الموصوف
الى صفته وهو حارعند<موعیی
مذه اللصير ن لاوز ذه
الاتافتو ل هذا کله‌عند
على حذفق الكلام للعينه
فتقدر مشهرالوقت ا حرام وأشهر
الاوقاتاسرم‌ومسصدالکان
المامع ودارا اة الآ خرتوحانب
اکان الغر بى وو ذلك واه اء
و ثمانقولهمشهرا طرامالرادبه
حنس‌الاشهرا رم وهی أر هه
أشهرحرم كانص عليه الق رآن العزيز
وتدلعلمه الروايةالاخرى بعدهذه
الا ىأشهرا حرم والاشهراطرم
هى ذوالقعدة وذواجةوالكرم
ورحسهذهالأر بعدّهى الاشهر
الحرم الجاع العلماء من أصمماب
الفنون ولكن اختلقواق‌الادب
السعسن ق که عدهاعلی
قولين حكاهما آلامامآتوحعفر
الاس ف کتانه‌صتاعة الاب
قالذه الكوضون الى أنه يقال
ا حرم ورج وذوالةهدة وذواعحة
كال و الاب معاون الی‌هذ القول
لا نوامهن‌من‌سنه واحدة قال
وأهل الد ننه بقولون دو القعده
وذوا له وا حرم ور ح وقوم
شكرون هذاو يقولون ساز امن
من‌ستن قال آوحعفر وهذاغلط
بن وهل اللغةلانه قدع ل المراد
وآن‌المصودذ کرھاوا اق کل
سنةفكيف وهم آمامن‌سنتن
2 م) قسطلاف (أول). قال والاولی‌والاختارماقاله أهل ا لد يذه لان الأ خمارقد نظاهرتعن رسول اله صل الله عليه وس 3
7
فال اکم بأريع وأنها كمعن أربع 3 ۳( لاان انه م فسرهالهم فقال هدنل ال دود ارسول هتم املو
سس ی 70707027221097 “+ ل ]22 سلسلسلسلسلسس2بب ا اتات
اتاءال فاد دوا ماععتر
9 ل وان لودو عل | لان‌اتیدللاوادله م ا وانثلاء ران دبای
کک اندر هالمهضى النصرى ماوصله لمؤلفف الادب القرد (حدنناعدالمزی )#بنصهيب
E 0 ادن يدخل))وسعيد ين زيد کم فه من قل حفظه ول سلهعندالمؤاف غيرهذاالتعليق
أن با و ود مع أنه ل نغرد بهذا الافظا فد رواهمس 3 دعن عبدالوارت‌عن عمد العزيز5له وأخرحه ال من
طر شه وهوعلى شر طالمصئف وهذهالروانات وا ن كانت هت لف اإلفط فعناهامتقارب ر الى
معنى واحد وه وأن اند ركان يول ذلك اذا أرادالدخول ف الكلاء ون ذکرالوا مايقو عد
الخرو مله لانه لس على شرطه وق‌داك حد سْعا تشهردى اللهعنهاغنداءنحيان وابن خرعة
فی کہا کانرسول الله صلل انت علمه وسل اداحر يمن الغائط قال‌غف رانك وحدبت‌آنس
عن-دای‌ماحه اذان ج من الخلاء قال اد لله الذى آذهی عییالاذیوعاوانی وحديثابن
عاس عند الد ارقطتى عر فوعا ده اإزى أ خرحعوىما بوذن وأ مسال على" ماسفعنی ولان
عسا کر مدقو له اذا آرادآن .دخ ل قال أوعبد الله يعنى الضارى ويقال|نليث دعنی‌دسکون |
الموحدة وههذا تب وضع الماءعندانللاء), لستعمله المتوذئ بع لخر وحه ٭ وبالندالى
اف ال (- ةئناعداته ندع االسندىالجعنيى قال -دتناهاشم ين القاسم )أ والنضر
بالضاد المعدمة التمى اللبثى اکنای ال ور اسان ا لقب ,قصرالکوق ارت ومائشين
قال حدنناورهاء) ٠ اسكانالراءمغ المد اعرا المشكرى الكوق التوق‌سنه‌نسع‌وستن
ومائة ,لاع ن عبد انل تیر نایز یدمن الز بادا كى المتوفستةست وعشمر» سن
ومائه بلإعن ان عباس) رذى انله عنهما . بای ص نله عله وسل دحل اطا ی
|| وضوا6, )م بشت الواوًیماءبتوضآه وقل تاو با ملستي ی نه قال ق الف وقمه نطر فال آی
ت‌سلی له علیه وس بعدأنخر یمن انطلاءوق‌روا نع | 3 قال من ) استفهامة
مد أسخيره (١ وضع هدا الوضوء (فأخر) :على صغة أجه ول عطف على السادی وقد حوّزوا
عطف الشعلمة على الاسعمة وال اناس سكن نا ستو نا جار المذمرعالته
ممونة ينث خر ای کان‌ف‌بتها فغال).علمها لصلاة وال لام للم فقهه فى الدين
"|| اغادعلة ترس فيه من الذ كاممع صغ رسنه‌بوضعه الوضوء عند الخلاءلانه ]درل عليه الصلام
والسلام اذلؤوضعه فىمكان :عرد مث >لاقتضى مشةء ای طل» الماء ولود خلءه المهلكان
ا دعر ضاللاط_لاععلسه وهو بهشی حاحته ولا كانوضع لاب تیال نب آن
بدعوله التفه» یه لمطلع نه عی ی سرارالقع» ف الدین لع صل النفع.هوكذا كان: #هذا ا
نو سبلا ستصل الق دمو ل ولاغائط ).. فر شتا التحتمة وکسر المؤوحدةه ن نس تمل ممما
للفاعل وااهلة نص على المفعولية وق لام تفل الضمعلى أثّلاناقة والکد على آنم‌اناهة
وعور في تمل لاتوت لد افعو ورفع له مفعول ناسعن الشاعل
]| تفالخ وهی رواسا وکلا الوحهن فرع الونشة وق‌روابةانءنا را لاسته.ل القله
بغائط ولابول. «(الاعند المناءجدار ) )لخر ندل من المناء لأ ووه کالسوا اری‌والاساطن
وانشس والاخارالكبار لکشم عادر ف المونشة أ وغره دل أ ونحوء‌وهمامتقاریان
والساءق قو غائط ظرفه والعائط هوالکان‌الطمنم ن الارض ف الفضاء كانية صدلقضاء
الخاحة فمه ثم م كت دعن | العذرةتفسها كراهةإذ کی هاتخاص اءمها وم ن‌عادةالعرب استعمال
الكنا انات صو تالا لسته‌عا تصان‌الا هار و الاساع عنه قصاريدم عه عرفسه غلست على
اضق الغو یق ولیس ف حديث ساب مايدل على الامتشناءالنىذ کردفقسل راد اتيد
۱ معناءاللغوى وحنئذ رصم استثناءالابنيةم: نه وقمل الاستشناءمستفادمن حديثابنعردضى
الوامندوايةانعسروافهريرة
وا بکرةرضی اله عم وال‌وهذا
آشاقول؟ كثرأهلالتأو برقال
الاس وأدخات الالف واللامفى
الحرم دونعمره‌من السنبور قال
وخاء من‌الشهور ثلاث ةمضافات
شهررمضان‌وشهرار سم عی
والاق غيرمضافات وسمى الشهر
شهرا لشهرئه وطهوره واه آء
(قوله صلی الله علمه وس أ کم
بارع وا نها كمعن أربع الامان
له فسسرهاله مفمالشهادةأن
لااله الا ارّه وأا سات
وإ فام الصلاهواساءاکاموآن‌نودوا
جس ماعفم) وق رهاب ة(شهادة
ان لالله الاالته وعقدواحدة) ونی
الطر ب الاخرى (قال وأ عم
بأربع ونهاهم عن آردح قال مهم
الاعان الله ؤحده قال وهل
درون ماالاعان‌لته قالوا الله
ورسول عم قالشسهادة آنلا ال
الاالله وأنجهدار. سول الله وإقام
الصلاةوايةاءال كاةوصوم رمضان
وآن‌تودوانعسامی النم) وفى
الروا يه الاخرى ( فالآ کم بآریم
وأنهاكمء ا اللهولا
نش ركوله تيأ وأقهوا الملا
و وا ال زكاةوصوموارمضان
وأعطوا الس من الغناام)هذه
ألفاظههنا وقدد کرالعاری‌هذا
امد يثف مواضع كثيرة من صصه
وقالقيه ق نعضهاشهادة أن لاله
الاالله وحدهلاشر, لله ذ کرهی‌اب
3
ا تسه
سعدا ودک رە ق باب بعد ناب نسمة الم من الى أ سجعمل صلی الله علمه وسل ق برد د کرالانساء‌صلوات الله الله
ا سا ام باس تیف وشهادآن لا لامر اام الصلامواد ع
ی ین راز لیو به الاسشناء و وناسندالىا! اتال 7 e
۱ آییا باس 0 “فال حدننا ان آیذثب) در ن عمد الرجنن الغبردن | ارت سه الى جد حده له ببادة واوأ نضا ولریذ كرفها
وروي لقال حدئ) بل رادو نسطة بالجع .((الزعرى]. دين مسلم ب((عن عطاعین اسار رفن خی وقد
يزيد دمن الزيادة.ز الى ثم اندع نضم الو .کون التونوضم الدال الهم له امد نالتا
ترفاسم e E نأفأوب). خالدين زيدين كاسبء( الا تصارى).رذى الله
عنه وکان م كار اأص انه شه د .درا وتزل النی صلی الله عامه وسل حین‌قدم المد , بلةعلمه ووق‌غازبا
بالروم سنه جين وقمل بعدها له فى المخارى سبعة أحاديث قال وال رسولالله صلی ابه عله
وس ات )آی سا حدکم الغائط فلاس تقل القلة بكسراللا م على الى و ضمهاعلی
۱ التى,لزولا ولهاطهره ).جزم حذفالباء على ای أیلاععلهامقابل طهر ءوق‌روا به مسل ولا
دستدیرهاسولأوعاط والظاهرمنه ا ختصاص الى عرو ح انار يمن العورة و یکون‌مثاره
اكرام الق لةعن‌المواحهة الخاسة ول سارالمي کف العورة وح مذ فيطرد كل جال
تکشف فبهاالعوره NE نله ان‌شاس‌من المالكيةقولاقه_ذههم وك" ن كائ
سل رواب فیا1 وطالا شلوا القله,شرو كم( كنا مول على حاله قضاء: اجه جعابين
عدالقس‌الاعان‌باته‌شهادءآن
لاه افيد اقا هه
القطعة فى العصصين وهذه الالفاط
ممابه دمن المشكل ولت
مشكلةعند صماب الق
والاشسكالق كونه صلی اللهعل.ه
وسار قال آم کمبار دع والمذ كور
فیا كثرالرواءات نجس واختلف
العلاءقالحسواتعنهذاعلى
أقوالأطهرهامافاله الامام‌ان
الروایتن : رورا )یقت راق اع الشبرق واه لورت وقمهالا لفات من الغسه «طال رج هاه تعالى فشرح
الىالخطابوهوا لأدل المد . هو نکانت قبلممعی سم آمامه كانت قملته الى حهة المسمرو 3 || ج العاری‌فال آهی‌هم‌بالار نع
أوالمغرب واه :رف الىحهة نون أوالمال نهذ الحديث يذل علىعوء اله عق الى وع دهم مهام زاده و عامسة
الععراء وال نہان وهومذه ب أي -<نمفة وتعاه_د وابراهي ال وس فيان الثورى وأجدق ع ىأداء الهس لانم سکانا
روا به عنهلتعظے له وهومو حود قنهمافا 1 وازف الان ا ن کان سود ال فهومو حود ار كنار ضر ان اهل
ف الععرا ءكا لمال والأودية وخص الشافعةوالمالكيةواسصى وأحدفروابةهذا المحم || هادوغنام وذ کرالش یم آوعرو
عد یی اننعرا | فى الدال علی‌حوازالاستددارق‌الاننسوعابرعند] جدوآیداودوان‌خرع-2 ان‌السلاحصوهذا فقال قول
الدال على حوازالامتشال فما ولولادلك كان حد يتأ ىأبوب لاعخص من حمومه كد يسابن أمرهم الاممان الله أعادماذ كر
ع رالا حواز الاستدنارة فقط ولا لبه الاستقسال قماسالانهلاء وقد كه قوم فةالواعواز الاردع ف لهابأنهااعمان م
الاس تداردونالاستفال و ىعن ألى حنى فة وأ جد وهوقول أى وسف وهل حوأ زهما فسرهاالئهادتين والصلاةوا كاد
ف البنانمع الكراه سة آم لافقل يكره وفاقال سمو ع وحم ف انب تعاللتولىنالكرا اهة ااا
واختارف اجموع قاءال؟ راههق استقياليت المعدس واستداره ودهب عروهن الز دار
ورسعه الرأى وداودالوحوارا لا._تقمال والا.ستد بارمطلقا حاعلن حد بث‌ان‌عرمنسوعا
عدىٹ جابرعند آیی‌داودوالترمذیوا أناءماحه وخزعة وحمانتهانارسول انه صلی الله علمه
الاسلامعلى نس ولتفسيرالاسلام
مس فى حد بس حير بل صل الله
علمه وس وقدسمق أنماعمى
اسلامايسهى امانا وأ نالاسلام
و الاعان‌عته‌عان‌و بشتروان وقد
قبل انماليذكر المفىهذاالخديث
کون لکن نزل فره صهدع وأماقوله
صلى اننه علمه وسم وأن‌نودواجسا
من‌العستم نے فلس عطفاء_لى قوله
ادن لا الااننه‌وانه بلرممنه
أن ركون الار دع‌جسا واعاه-و
عطقع -لىقوله بار سم فکون
SL ان واجدامن مشب E E سريف وا امن
وس أن نستقل الق له آونستد برهاسول مرا تە قل أن يعمض عام س تة لها وقدصعهوا
ا مه lS ءأوكوه
مال و کان الر م سعلى عن له له أوثمالهافاممالاعر ا ال الال قفتاو نه
والاعتماری الموازق الشان وار ع ف الععراءنالى ا روعدمه خم ثكانف العصراءوم 58
نهر ناسارا وكانوهوقصرلا سلع ارتفاعه تلی‌ذراع أوبلغ ذلك وبعدعنهآ كثرمن نلانة
أذرع حرم والافلا وف المنان دشترط السعركاذ كرناوا لافي رما نالافماءتى اذلكوهذا التفصل
للخ راسانسنو ەق المجموع هذا :امن ترز یفرط اع لتت نله
بح لام رک راو ا سمرهاواحده‌الطوب الى و » وبالسسنداكى | |
ارا وى ولس من | لاختلاف الصادرمن
فی الفط وا لفط على ماتة-دم
سسانه قأفهم دو ادر فده انشاء
لته تع الى اه دان انه هاه
وتعالى لله من العقد هذا آخر
كلام لشم أ بعر و وقمل‌فیمعناه
غيرماقالاء مالس ظاه رف ركاه
واه عل چ وأماقول انش انرا
الصومف عض ار وا بأت‌اغفال
من الراوى فكذا قال الشاضی
عاض وغوه وهوطاهرلالفنه
فال القاذى عماض ره لته اتا |
وقادةع۔د الس عام الق قل
خروح النی صلی اه امه وس الى
مكةو راتفر يض ةا سنة تسع
بعد هاعلى الاشهروانه عل (وأما
قوله صلی الله عله وس وأنتؤدوا
نمس ماغنتم) ففیه احا الهس
من الغنام وان حكن الامام
ف السرية الغازيةوفىهذاتفصل
وفروع سنشه علمباق امهاان وصلاء
أن شاءالله رعالى و بعال نجس نط
بكم
اميم واسكانما وکذات الثلث والرنع
والعت مر دت تانماوس‌کین والله
أعلم (و أماق وله صلى الله عاسهو سل
وأا كمعن دیا ومنت والنقبر
وا مع )وق روا نةالمزقت دل امقر
قنضطه م نشكام على معناه آن‌شاء
الله تعالی فالدياء يضم الدال وال د
وهوالفرع الاس أى الوعاءمنه
7 وأماا لنت فعاء مهم ل مغتوحةم
ون سا کنة م ناءمثناة من فوق
و عم الواحدة نه
۾ وآمااالف,رفالنوناَفتوحة
والقاف ۾ وأماالقرفغتم لاف
والماءفأماالدياءفة_دذ ام وأما
۱ الحنتم فاختلف ف فاصم لاقوال
وأقواها آنهاخارخضروهتا
۱
: ۱ (-۲۳) 1 رسول الله صلی الله عليه وسل بل من تتلا ف الروأة الضادرمن تشأوتهم
المؤلف وال( حد :تاعمد الله بن وس ف) التنسىإقال آخبر اماك )هوان أ نس الامام عن
رالد نتمن‌جهة ایقسع بژوهو)آیالنامع ((صعبدآفع). الفاءوا ل اءامهملة أى ۱
٠ وغریت اند بثوا عفن والققهاء والثاىأنهاالحرا ركاه افالهعبذالله (۲۳۷) بن مسر وعدن جبير وأوسلة والثالث
۱ ااجراردو یامن مصرمقیرات
الا حواف وروی ذلك عن اسن ۱
مالك‌ردی النهعنهونحوهعن این
لی وزادآم اجر والرادععن
عائثة ری اهعم احرار جر
أعناقها في حنو اعا فبها جر
من‌مصر وا:2امس‌عن! نأ فلي
آرضا فواههاق حنو مها لب فما
هرمن الطائف وكان ناس بنتذون
فمایضاهون»انهرولسادس‌عین
عطاء وا رکانت تعمل من طن‌وشعر
ودم » وم اللف فف دحاءعقی
تفسيرهف الرواة ال خن حذغ
نقروسطه بو وآما الق رفه وا زفت
وهوالمطلى بالغاروهوالزفت وقبل
الزفت نوع من القاروالصميع الاول
فقد دم عن ابن سم ررضى اللهعنهما
آنه قال ا1 رفت‌هوالیر وآمامعنی
النهى عن هذهالأردع فهوآنه هی
عن الاتساذقها وهوآنه علق
المامحاتمن تمرأوز بأو
نحوهمالصاووشرب واغاخصت
هذه‌النهی لاه سرع ۱ له الاسکار
فاق راما عساوتطل‌مالته
یی عنه لمافنه‌من‌اتلاف المال
ولا ره رعاشمربه بعد اسکاره‌منم
نطلع علب» ور نهعن الانسادق
أسقسة الادم نلأ ذنفهالامهالرقتها
لام فا المشكر بل اذاصار
مسكراشةهاتالما مما نهذاالئهى
کان فى أول الاعس م نسم عد ت
بريدترضى النهعنه أ ای صلی
دوس قال كنت بتکم
عن الانتماذ الاق الأسصة فاندذوا
فى كل وعاء ولاتشربوامسكرا رواه
واسع (فكانعرع .بن امطاب رض یه عنه وی صلی اه علنه ول اجب ناء آی
امنع هن من انر و ج من السوت 3 ین رسول انه صلی الله عليه وس بعل ماقاله مررذى
الله عن لا نفرحت‌سودةبنت ز معد الزایوا بل والعينالمهملةالمفتو. حات اود سکونا لقال
ناب وهو كثرماسمعنامن أهل الخد بت والفتهاء مولونه القرشمةالعاص نه رذى اله عنهاهی
0 وخ النى صب اه عله وسل). المتوفاة؟ خرخلافة عر رض انه عنه وقمل ف خلافة معاوية
المد نةسنة أر دع ونهسين ماه )ی حت لملة من اللمالمعشام). تكسيرالعينوالمد
والنص دل من قوله لوانت )ىسود امرأطو يلتفناداهاعرع. بن‌انلطاب‌ری
اتەعنە الا )فع له مر وتخف.ف اللامحرق استفاح ينه به على تحقيق ما ده( قدعرفناك
باسودة) الم شاءعلى الضملانه منادىمفردمعرفة (حوصا بالنصب مفع ول له مول لقوله
فناد اها على أن نلک يضم المثناهمبة الف ول وسقطلة ظعلى لا" صبی وفى نس ةف الفرع أن
بزل که مسنساللشاعل وا أنمصدر ىعى رول ااب فار لاه عزو حل الاب
ولغالاصی فا رل اله تعالی آنه احات یح الخاب و للسمبى فأئزل الله ابا ابو زادآنو
عوانة فى صععه‌من طر دق الترمذىعن انشهاب ةأنزل الله تعالى] به حاب باأهاالذينآمنوا
لا لوا سوت النى الآبة فقس را0مرادم ن آية الجا ب صرحاوهذا أ حدالمواضع الاحدعشرالى
وافیعسرفم‌انزولالقرآن‌الا نسهمع‌عام ا لت فى المد بث انشاءالله تعالى ق تفسيرسورة
لا حزاب دعون الله تعالى وقرته م وبه قال( حدننا) ولانعسا کر وحد نا الوا و وقروا ید ضا
عدبي 9 1 این ی بن ضاخ الاؤلؤى الملحنى | اف التو‌سغدادسنه لانو مائتن
بقال-حدئناآنو سامت جادن آسامةالکوف((عن هشام ن عر وةّعن آسه )بعر ود الزبير
ابن العوام عن عاش رضی انه عنعن النی صل اه عليه وس فال ). تعدتزول الخاب
(قدآذن )سم الهمزةمة.الإفعوا لأىأذنالته (أن)أى بان لخر بحن )ایرو وحكن
بإ حاحتكن قال هنام آی ان عرو تعنى ). أىعائشةرذى اه عنها نان احه وق عض
الاصول دعن النىصلى الله عل وسار البراز ).نتم الوحد: کار قال الد اودی‌قوله قد أذ ن أن
لاد ومتین الا العين انی و هذا الحد بث ط رف من حد يث يأك ان شاءالله تعالى ق التمسيرتطوله
والحاصل منه أن ود رح ت نعدماضرب الاب احتاوکانت عظمه الجسم قرا آهاعررضی نله
عنه فال ناسود د أماوائثه لاحْفنِعلمنافاتظر ىكيف رحن فر حەت فشكت ذلك الیرسول
الله صلی الله علمة ودم وهو بتعشى فأو سی انه تعالى المه فقال ان قد أذ نلكن ن ر حن لحا تكن
أىلضمرو رةعدم‌الاخل هقی السوت فلا تخ ذت هم االکنفمعهن من انل روح الالضروره
شرعمة وله داعف الصنف رجه اله هذا الاب يعو هذ اباب التبرزف السبوت)وبال ندا
لوف تال (حدتنا المع وروی ذرع نالكشي حدثى اراهن التذرع ضم
ال وكسرالذال بلفظام الفاعل القرثى الحرافى لقال حد نانس بن عاض )أ وضمرة ای
الق رى ا مدن المتوفسنة سبع وأربعين ومائة عن دين وى بن حمان)). بقع الماءالمهملة
ا حل ۰ ۱ ۳3 EL لله ب“ اكد 2 :ا من 5 ۰
وتشديدالوحدة لاعن )هواس ن حبان عن ع داقن عر )بن الطاب رده ۰ ۳ || مر ليم هذا الذذ کرنه
ال ار قبت آی‌صعدت,( فوی‌طهر بدت حفصة) دع ی أخته کاصر خنه مل لمعن ا هی ا امت
ناختى )وف روانة ارئفنت قوق بت خفه"سقاط اهاري اراس ر ك |] اهبالط اء قال المطاى اقول .
باجم هوأدم| لاقاويل 8 قال وقالقوم لخر عر بای وكرفوا الانساذهذمالاوع. ةذهب اله عالت وأسجدوا دی وهوس وی عن ادي
موحد تناآنویکرن ىشم ةودن ا نی ( ۸ )ودين بشار وألفائله متقا بتقال ,بوب رحد نا غندرن شعوقال اران ۱
دد اچد ان حعفر فرحدئنا شعمة
ع نأ رة ال
: دی TT
عر وعباس رذى اللهعنهم والله عل
(قوله قال أو كر دناعت در
۱ عن سعمة وفال‌الاخران‌حدنتا
3 دن حعفر قال دل بتاسعمه
هذامن ناحتساط مس رص أنه
عله فان غند راهوت دن حعفر
و نآو بک رذسک ره ۳ a
وال ران اميه وتيت وقال ار کر
عه عن شعمة وقال الآ حرا ان
عه حدر #ناشعمة قصلت تخالغة
۱ بشهماو ببنهمن وحهين فلهذ انمه
عله مل رچه الله تعالىوقد: تدم
ل أندال عتدرمشذوحه
عل الشهور وان اوھ ری حكى
ممهلا أنضاو تقد م ان سيت تلشية
دعندر (قوله كن ثأترحمنينيدى
ابنعماسو بن‌الناس) كذاهو
الا" صول وتعدبره بين ددىاين .
عباس بشهو بن الاس .ذف
فة نة ارلا الكلام علها ۱
وعو زآن کون اراد سی‌آن
عماس و بینالناس احاء اا
وغيره ذف دی فتكون.دى
عمارةعن له کاقال ان تمالی وم
نظراگرعماقدمت‌داه آی‌قتدم
واتهآع- وأمامعنى الترجه‌فهو
1 عارع ن لغة بلغة م قىل انه كان
يتكلم لفات فكان يرجم لان
عباس عسن يتكلمنها قال لشم
آوجرو بن الصلاح رجه الله تعالی
وعندى أنه كان ن سلع كلام اءنعباس
امن خی علهمن‌الشاس ما
لزحام منع من سعاعه فأسمعهم واما'
۱ لاختصارمنع من فهمه فأفهمهم
۰ آوصودات كال واطلاقهافظ
.الاس دشعر هذا فال‌واست
تمتخ وة برف ةب أخرى فقسدً اطلقواع لی قولهميانكذ أ ہے التريجة لمكونه دعرع اند کزه دده
۱ (أنخيره أنعبدالثهمنعر
لمتدينعلى طهر بدت لناور وايةبر د داع نمه على ظه ربمتناوطر ی اک أت قال اضافةاللست
الله على سيمل اجار نكر وا ان کنا انه إل الذیسکنباالنی
ا زماتت فورتدعتها وحم أضافه الى نفس هكان باعتمار
۵ له طال لاله ورت یتسه ون دون ۱ لكونها ا -هده وم را ك سکره عن
الاسشتعات ب ل قرا فرأيت), آیفاً دصرت رول ال ا (e: انالك كولم ( هی
حا 86 وحال کونه ([مستدیر الله مستفل الشأ ام لا ال ترط الال ان ت نكر
ود رشان تال و درف لان اضافته لفط وهی الق .دالتعرف ونه وال ا(إحدثنا
بعشو بين ابراهم). نوس ف الد ورف وف روابة غیرآوی‌ذر والوقت وال“ صلی ناب بالتتوین
قال حدثنا يد) أى ابنهرون کاعندالا صلی وای الوقت ولوق
ر بزهذانواسط ا شن قال آخبرناعی ), بن سعد الاتصارىالمد فى الذىروىعنه
سول تا تعهوبين | را
هنا الحدىث مالك کار ع ن دين يحي ان نهر اسع بن حمان) تج اله ممما ۱
أخبره قال لد طهرت)آی علوت
وار تفع ٽوا کد الام وقد و 8 ن اضافةالمسمى الىاسم هأ ىطهرتق
زمانهومسمى لفط الوم وصاحبه بإ على طهر بدئناة آبت رسول الله صبى الله عليه ول قاعدا
على متسین 1 يقضى حاحته حال كونه ب(مستقل بت الق دس) ول بقع ش‌روابه ی
الانصارىھدەمىتد رال له کاق روا بعد الله لاندلكم ن لازم من ا ستقمل الشام اد ننه
راما کرت ی رواءة عسداله لتا کاتسر له وفال‌هنامستقمل نت القدس وق السابعة
مستقل الشأم فغابرق الاغطين والمعنى واحدلانم‌مانی حهة واحدة 0 هذا باب الاستهواء
الا استفعالآی‌طلب الا ناه وله مرا سل و الاز ال لاس متا لات الاعتات
لاالعتب و الاستداءاز الالو وهوالأذى الما قف فما دال رحن ارا واا لاء وص له
الازالة والذها. ب الى ! لعو وهوما ارتفع من الارض كانوا ستترونها ذاقعد نی وقد
ی الاستهواء رالماء على من نی وقوعهمن الشارع صل لهعله ۱
وبال ند آول الکتان الى اموا اف قال حدنناآ وال دهشا م ينعد ال اشاي
0 تال د ثناشعبة)» بن احاح عن أ معاد ت مالم وبالذال المعدمة واس مه |
عطاءب نألى مجونة ). السصمری |[ تا ی‌القدری لوق بعد ال تن وال ان وف روابةالاقتصار
یت اتال“ معت انس نما 6 مال کوه يو لكان النى صل اله عليه
وساذا خر ج من بده أومن بين الناس .ل لاحت ). آی‌المولآوالعانطولظة کان تشغر
باتك واروالاس ار ایآ ناوغلام) ۱ زادفالر راب تسهّمناآًی‌منالانصا رکاصر یه
الاسماء ملى فى روابته وكامة اذاطرف وع تملأ ن ن يكون فامعتی امه طوشى أحىءوا + لدف
عل نص بع آنهاش ركان والعائدحذو ف أى أحيئه وأناضميرمن فوع أرزءليت حمعطفغلام
عل ماق له للا بازم عطف! سے علی فعل والغ_للام الذى ط رشاربه وقمل هومن حين واد لین
لت وی اا السلاغه الغلام هوالصغرالى حدالالعاءقان قمل له بعد الا اعاءغلام‌فه وحاز
سم ال لام وقب ل هواين مسعود وبكون»-ماءغلاماحازاوحمائذ فقول انس مااي
من التصابة آومن خد مهعلبهالصلاةوالسلام وأمارواية الاسماعلى الى فها من الانصار
فلعلهامن تصرف الراویسحت رأ ىف الر وا نة متا خماهاعی اقب إة قرو اهاالمی دان
أمن الا نصار ومن امسلاق الانسارعل جع تابرض ی اهعم سمو ان کان العرف خصه
الاوس‌واطزرح وقمل أ وهريرةوةدوحداذ ات‌شاهدوسی ] أ نصارباحازال؟ ن بعد هأن اسلام
|| یھر دهد يلوخ آنس‌وآوهرر: حك رفك .ف قولآز سکاف مسا وغلام نحو ىأى
معار ذا
۳
۱ العينوقد سكن
|: معدومعه اداوتمن‌ماء والذی‌عله جهورال اف وانلافر ضی‌الله عمج آنا.
تأنه اه :ساعن سكا رفعالان‌وفدعدالقد سآوارسول الله‌صی‌الله (۳۲۳۹( علدو ال روص تلو
تست سس وس مت سح
|| مقازب لی‌‌السن ووقع ف رواية الاسماعيى منطر ی عاصن على فأنيعه وا غلا‌بنقدم
الوا واوفشکون خالسةلکن نتعقمه الاسمساعملى بأن‌العم آنارغ لا مبواوالعطف بإ معنا رف
اداو بکہ مرالهمره ر انأعصغبرمن حلد کا اسطصه موه من ماع ۳7 وال
هشام با وبع انسار لست به رسول نله ی لها مه وسل وا ل کان
e ۱ دت الاب عي ! الاستصاءالماء قال لان قوله هنا سدم ی هلس هومن قول
نس ان اهومن قو لآ الوليد هشام الراوى وقدروامسلبانينحربء ن شعبة ذل ذکرهافه‌تمل
ان اکونا وضوله انى ورعم نعضهم أنقوله تیه مدر يحمنةولعضاءالراوى
1 ء نس فسکون همرسلاوحستند فلاهفيه وهذابرذهماع ند الاسماعءلى من ط ربق عروين
زوق عن ع شسعمة فانطلق تأ ناوعلام من ن الاتصارمع:اإدا ود فما ماء سی من االنی صلی الله
| عليهوسلم ولسل‌من‌طربی خالد الحذاءعن عطاءع نأ نس نقر حعلاوقد استصى الماء وللولف
۱ من طر یرون قمع ای موه اذاي لاحن ىتە اءقىغسل به وعندان
ْ خر عدف صحه من حدین اران رعو ا ال وخزدحل اب بقع ی
۱ حاحته فا ناحیر باداوةمنما ء واستصى مهأ وق جم انحبان. ن حدیثعالنه‌رضی الله
۱ عتباقالتمار ايت رب ولاهم لی اله عله وسل خر بحم غائط قط الامس‌ماء وعندالترمدی
۱ وقال حن عع آن اقات من أزوا حكن أن دعساو برالغائط والسول فان الى صب الله
| عله وب کان شعله وهذاردعلی من كره | لاسدجی)ء رالماءو. من نی وقوعهمن النى صل الله
۰ علمهوس لممسكاعازواه دان أ شمه بأسانب د صعكة عن حذ یف من المان آنه سل عن
۱ الاستصاءالماءفال اذالا زا لف يدى نتن وعن نافع عن ع انع ررذى الله عنما کان لا سای الماء
|| وعن الزهرى قال ما كنانفعله وء ون الت ملعن الاستنعاه ال افش ال انه وضوء
| الساء ونقل اس نالتينعن مالك] نه نكر آن‌بکون‌النی‌صلی انت عله وس استضى االماء وعن
ابن حب م الاک أنه منع من الاستصاءيالماءلانه مطعوم وتال عضي لاتعوزالاستفماء
۱ الا ارمع وحودالماء والسنةقاضية علوم استعمل النىصلى الله عله وس الاحخار وأوهررة
بن‌الاءوا خر
ا ضف ' 0 ونعل مماشسرتها ددم تعمل لا اعفسه الغائط
|| والموا ل کاقاله ان سراقة وسليم الرازى وكلام ا اق قال الشاثى ف اسن الشريعة يعتضى
| تخصمصه بلاط وا نأرادالاقتصار على آحدهما فألا «أفضل لكونه بز بل عينالحاسة وآثر: ها
| وار بر يل العينفةط نی المشكل يتعينفبه الماءعلى المذهب ویشترط قاط رالطهاره
۱ | الى المع
| الحاء وكسرالمم خفيفه إمعه الماءلطهوره). نشم الطاعأى لمتطه ريه ور وان عساکر
سنه وبين الماء کانةلمصاحب‌الاازعن 1۳ “الى هذا و بات > 2۳
خرالی م هدا باب من جل
اطهور ناسا شم ۲ ع
۱ TS ۷ را ما وت Ul
مكسمرالواو آی‌صاحب تعلى رسول الله ٠ رذىاللهعنه والطهور بشم الطاء وواد
||صلى NT هو ته والاسنادالبه تحازلاحل الملاسة لان هكان خدم
النیصلی الله عله وس آی اون انمسعودرضى اه عه وهوف العراق بسكم وکف
تحتاحونمعه الى أل الم والىمشلى د وبالسند افیا مولف‌فال بح دتناسطمانین
حرب» بفتاطاه| لھم له وسکون الراء ۶ خرهموحدة الواشصى با قال حد تناشعبة)» نالاج |
من الوفد آوم نالفوم قالوار بمعه
قال م حيا لقومآو لوف در
خرا باولا الاداتى
هذا كلام الشم والطاعرأن معنا
أنه بقهمهم‌عنه و و بفهمه عم والله
آعل (قوله فا أتتدا سأ سأله عن
نین ذالحر) أماالحرة فیح اليم و هو
اس بجع الواحدة جر ومع أيضا
a وی
وق‌هذادلل على حوا راس تة اء
المرأةالرحالالاجانب وسماعها
۱ صوت وسمناعهع 0
وفقو ان وفد عد الع س الح دال
على أن مذ هس انعباس رضی اله
عله آن‌اللهی‌عن الانسادقشده
الأوعية لاس عنسوح بل که
باق وقدقدمنا. سان الخلاففيه
(قوله صلی الله علمه وام رصا
التقوم) منصوب على المصدراستملته
العرب وأ كثرتمتهتريديهالير
وحسن ۰ الاقاء ومعناه‌صادفت‌رحا
وسعه ه (قو‌صبی الله ءانه وس
غمرخرا باولا الندانی) م هکذاهوی
الاصول الداع بالالف راللام
وخرا بامعذفم‌ماوروی ق‌عرهذا
الموضع لاف واللام فبماوروى
باسعاطهمافهما والروآيةفمهغير
ر شم الا على الخال وأشارصاحب
|| اسر را آه‌رویآضایکنر
الراء على الص_فةالشوموالعروف
الاول و بدلعلهماحاء ق‌رواه
امضارى ع حبانالقوم الذي ناوا
"عبر راا ولاندائى واه أعلم ا
ترا با قمع خرن زان کب مران و بحماری
وسکران‌وسکاری‌وانلر بان الستهی
وقل الذدل المهان وآماالندای
فقل آنه جح ندمان ععنى ندم‌وهی
| لغةفى نادم حكاها القراء وصاحت
ڪڪ 3 00 3
حامع اللعه وا دوهریقی عصاحه وعلى هذ اهوعیی نله وقیله و جع‌نادم اتباعا لخ رابا ركان الاصل‌نادمن‌فا تع لىزا با نيتالل كم
قال فقالا بارسول الله اننأ لمن شْعَة بعيدة
اد رامفرناءاً رفصل بر ەمن :
وراءناند خلنه ان فا مهم
بأردع و اهمع نآردع كال أمرهم
ارات و سول فل د
(۳۶۰) وان ستناو سل‌هذاالیمن اه الانستطيع أن نأل الافشهر
عن عطاء ن یمون البصمرى التاديى وق روا هغ برآنی‌در والاصیی‌وانعساکر وأني ۱
اوقت ۶ ن اف معادهوعطاءن أىممونة ةالسمعت آنسا)برضی له عنه وق روا بالاصیی ۱
هشال موعن ا وفروابة کان النی .صلی اه عله وا
ما الاعمان الله والواالتهورس وله
اعم وال هادان لاال الالله
وابتاء ار کامٌوصوم رمضان‌وآن
ووا مسامن المغنم ونهاهم > ن
الدياء اء والتتم والمزقت
وهذا الاتباع کثرق كلامالعرب
وهومن فصعه ومنه‌قول‌النی
صلی اللهعليه وس ارجغن ما زورات
غسير مأحورات ]:
مأزورات
۱ لأحورات ولوآفردومنضم السه
مأحورات لقال موزورا تكذاقاله
أله راءوجاعات والوآومنه‌قول
العرن اتیل تمه بالغداباوالعشايا
بجعوا الغداة على دابا تسا لعشانا
ولوأفردت البحزالاغدوات وأما.
معناه فالعصود أنه یکن منكم
تخر عن‌الاسسلام ولاعت اد ول
LÎ مأسارولاساءولاما أ شه
ذلك ما سرون سبه‌آوتزلون
أوتهانون أوتن دمون و
(قوله فتالوا, بارسول انه اناناً تمك
وأقصصهما الضم وهی الت حاءسها
الفرآن‌العر یز فال الامام آواعصق
لثعلبی وق رأعبسد نع یکسسر
٠ الشین‌وهی لفقس‌والشقهالسفر
البعید كذاقاله انالسکت‌وان
قتسة وقط رب وغيرهم قبل میت
سفه لانهانشى على الانانوقىل
اذاخر - {c من بده أومن بن التاس .<لحاجته)» المول أوالغائط (١ تسعمه أن وغلاممنا). أى |
من الا نصارکاصمر به الاسماعلى فى روا ینهآ ومن‌قومذاآومن خد مه علمهالصلاةوالسلام كام |
: || معا ذاو ملوأ 3 نماء6» فانقلت اذاللاستقبال وخر ای کف بصم‌هنااز ۱
ارو ح‌قدوقع أحم ب اناد اهتالحر دالط رفسه کون معنى تبعتنه‌حین‌خر أوهو-كاءة ||
لفوالالماضة مه هذ اب باب جل الع دهع العينوالنون والزاى عضا قصمرمن الرح 2 ۱
الاءق الاستضاء « وبالسند الى المؤلف وال رجه له تعالى حدم مدي شار بالموحده |
و تسیا همه للم ببندار فا حد تا دن جعة ر ال لقب غندر لقال حدئتاشعة)» ۱
بنامخاجلإعنعطاءي نأ ممونة) انسری ای أنه لإسمع؟ نس بن مالك )برض ی الله عه
ل[ یقول کانرسول اه ولان‌عساکرالنی صلی الله عليه ول يدل انملاه ر المد أى
الترز امل أناوغلامإداوة]. هلو رام ا ار اداوة وکان آهد اها
له عامهالصلادوا السلاملتعائی کاف‌طتات ای‌سعدوما ت العلومالخوارزى والمراداالخلاء
هناالفضاء كاف الرواية الاخر: ی کان اذا خر جشاحته ولغر جل العتتقمع الملدفان الما
الا اعا کون حن ث لاستردتغبرهاولا نالا خلس 21 ده ۱
العادة هله شتضى عليه الاد والس لا ماز اء و نش ش نالا روض الضلیةعندقضاء
| الحاحةلئلايرةذعلء» الرشاش أو صل الها الفضاء أوعنع هام مرض من الهوام أو ركرها |
نمه کون اشسارة منم من , اروم ا مرور بقرنهلالستعرمهاءندقضاء الحاحةلانضاءط هذا |
ماك رالاسافل والعتزةلست کنلات 1 ( تابعه ]),أى تایج مد بن حعفر النضر )» بف النون 1
وسکون الضادا همه ان ميل بذ اتن مدا اف ارم نأتساعالتابعين اوش :
رسته‌ئلاتآوآردح‌ومانتن ۳ ان الشن‌والذال المعهمتين 1 |> درەلون لق الاسودین |
۱ ا شابى أ والبغدادى توف سن تمان ومائنين (عن‌شعين) فأمامتادعة الاول فوصولهة
عند التساىوالثائةعندالمؤاففالصلاة وز زادفر وام کر : فقط وف البونشه سقوطها ۱
لار بعه ءال العتزه +عصاعلمه‌ز لضم ارا رای الکعمهو الحم المشددةوهوا السنان أقسمرمن ارخ
زي هذا لإناب ای عن الاستضعاء دامن #وبه قال[ حد ناا جع وف روابة این عس اکر
حدثى معدن فضا بذ الم وبال الست اول و ر الغاءوالضاد العهمةفى | ای
النصرى الزهرانى الإقال حدئناهشام). أى ابن عند اه( هوالدستوای))بفتع الدال وسكون
السبين المهملتينوفيع المثناةالفوقبة والهمزمن‌غبرنون لعن e اة
الطای عن عبد الله نألىقنادة» ااسا لى ا متو سنة تمس ونسعین(عن هوق روایتعن
آیی‌قتاده ىدل قوله کنا مه وابآلی‌قتاد:ا مرت أوالنم ان أوع_رو نرب الانصارى فارس ۱
رسول انه صلى الله علمه وس شهدأ جد اوم بعدهاوا ختلف فش و دەدرا له فى ال ارىثلانة
عنم حد نا وف بالمدينه أوبا-كوفةسنةأر دع ونحسی‌رضی اتتهعنه قال قال رول النەصلی
الل علمه وسا داشر ں اح دک م ماء ور عبره جره ( فلا مقس )» الحم على النهبى كالفعلين |
هی السافة وقمل الغايه الى در :
الانسان الهافعل القول الال
يكن قولهم سيد ةسالغة ق بعدها
وانهآعلر ( بيار أ و 7 دی نفصلیه ار ول
اللاحقين والرفع على ای ف الااء) ىد اغ وحد قالمفعول بغمد الموم وإذاقدرعاء أأوغيره
وه ذا التهى للتأد, بسلارادة المسالغه فى التطافة لابهر عار مهردق قخالط الماءفعافه
۱ الشارب ورم انر الان امن بغارردىءمعد ته فيغسدالماءالطافتمفسن ن أت سن الاناءعن a8
ثلاث
قال عة ورعافال التغمرورء افال ال ةوقال | حفظوه وأ خبرواه من ورا نکم (۱ 1 ۳۲( وقالأوركر نة من ورا كم ولس
ثلاثامع التنفس ف كل مدو بأتى مل بدلذلك ا نشاءالله تعالى بعور ن‌انقهی كتاب الأشرية (واذا
لاه «فسال اسم ره الروا بة اتمه فلاعس در رکذ ادير انه .حال المول والفاء
فى فلا حواب ال بط که قال سابقه وعوزق‌سنعس ا هاعلى الاصل فى
کر ولا[ سكن وفل الادغام‌وانام هرا الحرم فا ادعام فاذازالظهر ۰( ولایس بن
شمر نف لهاعنمماسةمافمه آذی أومنا أمرته ورعابتد کرعندتناوله الطعام مأداشرنه عنهمن ا
الادیفسنفرطعه عن تذاوله والتهى فمماللتتزه عند ا هور کا رحوابه وعمارة ار وضه ۱
تسکت السار وكلامدق! لكا بغهم أن الاستهحاءبهاحرام أم قار قال لوا سدعى : مله منه دحم کاو
وشا ادف واتشاخص الرحال لد کراکون‌الر. مالف لاب هم الخاطون وتان
الرحال ف الاح كام الا ماخص وقدأستشکل‌ماذ کرم ن الس‌والاستعماربالمین و
الد ار اس لزم مس الد كر بالمين واذ امس الساراستازم الاستعماربالمین وكا( همام سىء
وخ بان التخلص‌می دانم اال امام | حرمن‌والخویقتهذیبه الف وت عر
العضو ساره على شئ که بسته وهی فا همست رکه و حبذ فلا ی دمسته مرا ابالعين ولا
ماسامهافع وکن صبالماءده .ذه على دساره حال ةالاستصاء وتحصله أنه لاعل عنه رکقالد ۳
لارو لاستعين بم االالضرورة5اذا استعى الماءأو عتم رلا بقدرعلی الاستصاءية الاعسکه
ججافاله اب نالصباع 5 ولافرع‌من وذ كرماترحم له وهوالنهبی۶ عن الاستصاء المي شرح بذك
ترجه النهنى عن مس الذ کر مهافمال زغ ه ن نون الام )باه قع ق الونشة
على أن لا ناه وفىغيرهاءا حزم وف تسطةبالغرع 5" صل لاعس لز ( : اد اال قان قات
مر لمهذه التبجةقد هر فی الحديث!! سابی‌فافاند‌هده ات رجة تاطواتآنة دنه ختلاف
تدم ماوقع ف لذنا الی‌من ۰ ال لوق | قف سابه وه ريدعلى عاديه فى آع ددالتراحم
۱ بتعدد الأحكام ا لهموعةق الحديث الواحد كاف هذا 5 وبالسخدالىا1 واف وال ژد :اتد
ان يوسف]»القسر تا فا حدتناالاورای)» ادان ن رومام اهل لام عن
ع نا م 01 )عمد الله بن ألى قتادةء نآ اقتاد وقدص حابن خر عة
فيروايته سم اع یله من عمد الله نأف ىقتادة فصل الأمن من التدامس لاعن الى ص الله
عليه وال ذابالآح دكمة فلایأخ ند د کرہ مہ نونال وک دوش ریز الس
2 الموتمئمةفلاياً ف اسقاطها وق الروا به الب أب ادا اندلاءفلاعسد ك
اسع ممه ) عزوم ذف حرف | اعد بعد المي على اہی وقرواءةالارنعة ولايستصى |
| باثماتهاعلى التق وهومفس رامول فى الروايةالسايف سة ولاتقدم چیه ولفظ لايستعهى أعممن
آنیکون الق ل آوبلدبر وهو بردعلى الطمی حب قال ف الروابها! أبقة ولا بعت مه تعتص
بالدبر (٠ ولايتنف سف الاناع). تچ له استتناة على أ نلانافمة أومعط وه على | انامه ولابلزم
الا ا و بيدأت یکون!لعطوف مق د ابه لان لتنقس لا سعای اله
السول واعاهو-؟ ممستقل زي هذا اباب الاستضا: ءالا وه قال. ae
مد أعا نأف الا ل I ی الاز ر ق حت انی الول د مدن عرد اه ساح ب تار مک
التو سستةا ركع عثيرة 7 نتن وعشر ین ومانتین قالح د نا عمرو نګ ی بنسعبدين
عردو + رانس همد (الکی) اله رالات لعن جده )عمد بن مرو من سعدن
العامى اه .عن أ ى هرر بر ری التدعنه آنه قال] تبعت النى صلی التهعل.» وس بقطع
الهمزممن الرباعى أى لقته قال تعالفً نعوهممشمرقن ومهمرة وصل ونشد ید اشنا القوقه
ره مره ولا ا
اىم شيت وراو ) قد يا حر ج لما حته له وقعت حالافلا.دف امن ۰ 3 اماطاه ردأوممدره
ف روا ته ارپ وحدثی عسد الله
ابن معاذ دان مح ودا
نصمريزعلى المهضمى قال آناآی
قالاجمعاحد ثناقرة ن خاد عن ألى
سهرةعن این عباس عن النى صلى
الله علهوس بهذا الحديث نحو
بحد يت شعمة وتال أنها کمعا
بنذ ف الداءوا لتقي ومنت والمزؤت
وزادانمعاذقحد شه عن أسه وال
وقالرسول التدصى ان عله وس
لاد 0-6 القاس ات
روا هم 9 0
ور ا
والثانیهصهاوه ما ان
مع واحد (فوله وحدئنانصرین
على المهضمى) هو لح اش
والضادالمعمة واسکان الهاءسنها
وقدتقدم سا فشر ح الق دمة
(قوله ااا( فلفظطهمجیا
متصو به ع لیا ال وه سنا انا
واح‌عاعلی العد بث‌عانذکره ما
تمعن فى وت وا حد واماق‌وقتن
ومن اعتقد أنهلا أن يكونذلك `
قوقت وا حد فقس دعاط علطاسا
(قوله وقال رسول اتتهصبى اه عليه
وس للانم شيعب سدالعس‌ات
فل ندا تن مهما أئله الحم
وال زا( آماالد*
ع اتذالدال المعمة العصصرى بح
شمر وا-مه النذرین
العسی‌وااصاد الهملتن‌هذا هو
لسع المشمهورالذىقاله ان عمدالبر
والا كثرون أوالكث. ون وفال
ان | اکلی اسمهالمنذرين | خرن ن
زیادینعصمرینء وف وقب ل امه
اش ذرینعامی‌وقسل المنذرين
۱ جح . ۳ 8 ۴“ ۰
(۳۱) فسطلای (آود) عمد وقءل اسمهعائذ بن المنذر وق ل عبد الله نعوف وأماا فهو العمل واماالا نأدفهى الت
5 حد نای نأبوب د ثنالن‌علبة قال( م ۽ ۳ )<دژناسعمدین ألىعروبة عن ن قتنادةقال حد ننامن لف ذاك الوفد الذي قدمواعلى
رسول الله صلی الله عليه وس من
عمدالقس قال‌سعید و ذكرقتادة
أنأنضرةعن ن لس عبد انلدری
ف خد شه‌هن ذا اتا من عمد
القدس قد مواعلی رسول الله صلى
اه عله وس فقالوابانی‌انته‌اناجی
من رسعة ویستاویستن E
ولانقدرعلل الا ىأشهرا راطسرم :
فتاه نا حمر نه من و راءناوندخل
ور الل وهی معّصورةوسدب
م
له ماحاء فيد بث‌الوفدآنسیلا
واا نة بادرواالىالنى صلى
اللهعله وسل وأخام الأشممء: 5
رحالهم ذمعها وعمّل ناقته ولس
5-6 ن ثمانه ثمأق ل الى التی‌صبی
اراد ا
عامه وس وا حلسه الىحانيه قال
لهم النبى صل الله مه وسل ناعون
ینف وقوه مكم فقالالقوم
نعم‌فقا الا شم نارول الله انا
١ اول الرحلعن ئى آشدعله‌من
دينهنما بعك على أتغسناوتر» ل من
دادعو هم‌فن ا تبعنا كانم ناوم نآ
اء وال هرق اق م
E E
ا رای ق ا
ش ول بعل وال هذا القول الذىاله
الدالء على که عه له وحوده ره
لاعواة ب(قات) و لاعخاافهذافااء
ق مسند أى يعلى وغيره أ نافال
رسول نله صلی انه عليه وس لا 3
آن‌همل خصلتن اد تین قال
ار سول اه کا و أمحد اقال‌بل
قدم قال قلت ال جد ته اذى .لی
على خصلتن وما (قوله حدئنا
سعد ينآ بكروبهءنقنادة قال
حدثنام نلق الوفدالذ نقدموا
على رسول نله صلی اه عليه وس وعدا و ر مرو ناليسعبد الليدرى)معنى هذ اكلام
۱ انا فى يقال تغل السی أى طلءته اك و مره مقط اذا كانم
اکان عله الض لاه + والس_لام, بهاءالعطف اناير مس وجنكان.
لا بلافت)» وراءدوهذه کانت عادته عليه السلاءوالسلام‌ق‌مشه ۲[ فدنوت 3 4 أىقر. ت
و aT اف روا ره الا ماء لىق زادفعالم ن‌هذافقاتآوه ریت قال افنی)
ن
الم یدای أعنى على الطلب يقال أ غیت ك الث ئأىأعنتك على طلمه وال الو سی كالذافط ان جر
وکا هماروا سان وللژص -لی‌فعالا دع لیم مردقطع وباللام بعد الغين. دلا النونوإلا»ماعبلى
انتى .إا کارا زصب مفعول ثانلانغی ,(أستنفضمها). اون والغاءالمكسورة والضاد
الستحزوم ااا رر ای فرع لبون ةکهی و عوزرفصه على الا ان
والاستنفاض الا ست راحو کین عن الاستصاء کاقاله الطرزی وف القاموس استنفشه |
اسار حه و د باح راسد ی ٠ (Î قالعلمه الصلاوا لسلام.. غو بالنص ب معو لقال ای
قال صوهذا ات" سدح 5702 والترددمن دعضر وانه ولات تی بالحزم حذف
حرق الع له على النهسی وفدواية ابنعسا کر وآی‌ذرء الكتميى ای باعل
الق وفرواية ف الف ر عولاتأی 7 عم ولاروت)بلانع-مامطعو نل لحن کاعن المؤلف
ف المع ت آنأ باهر رترغی القدعنه قال ادى صلى اه له اب آن‌فرخ ال العم والروث
قالهماء ن‌طعام‌الن وف حد بت آیی: دأودء ن ان مسعودآن‌وفد 1۱ ن قدمواعلی رسول الله
صلی الله عليه وا فقو اعد اه أ متك عن علطم والروثٍ فان الله تعالى حعل اتاقه
دن ول النهى ق ا( تم لان لز فلا يعاس
لغطع الصاسة وحدائذفيلدق» كل ماف معنا مب ماس آولانهلا اوعالسام ن بقمةدسم
تعلق نه فسکون‌ماً کولاالناس ولان الروث کس فيز دولا بل وبق هکل کس وم تخس
ولوأ حرق العظم وخر حعن حال اعظامفوسهان آععه مایا نعموع الم و حمق نا لعظم کل
مطعوم ل3 دی فرمتهواناختص‌با! هام قال الماوردى عترم ومنعه ان الصاغ والغالب
كالمختص أوا ستویافوجهسان وقد نه ق امد دث اقتصاره ق النهى على العم والرو ت على أن
ماسواھ ماز یول و کان ذلك حتصانالاجا رک بول عض انا روا لاه ر ناص
هذ ین النھی معنى وا نمساخص الاحارباذ کر لكر وحودها قال أ وهر ره اهب عامه
الصلاةواللام اجار طرف آیق‌طرف لإثاىفوضعتبا). يناعد العينالساكئة
وقفرواية قوضعها ای حنبه واعرضت؟» ا ا aie,
رر بادهتاءدع-د العن فا اقضی ] د 4 صلى الله عله وس حاسحته ۳( اع مدرد قطع آی ]مه
من" آیآتسم الل بالاحخار. وکی‌دعن ٠ الاستاء و
هوواحتأوستة وبالاول فالا! شافى واوا هه علمهالصالاة وال لام
بالاستتعاء,ثلاثة ار ول مافب» تعددیکون واحبا کولوغا[ كلب وتال مالك وب ند
والرتم ن أحدانناالشافعية هوسنة وا حت وا عد ب ث أ ىهريرةعدد آآی‌داودهی‌فوعامن استعمر
فاد ورم نفع لقعد أحسن وم ن‌لافلاحرح ح الحديث فالواوهودد لعي انتشاء! نحمو علاالابتاز
رزقافنهاهمعن ذلك وقال انه زاداخوا نکن
| وحده وآتیکونة ل تدابع لوالا وخروحامن اف فار عند
آجد وان‌آخره بعد لیمک ره ه دم هذا ( بات بالتنون ب لا اسدكى برو ت دض ا ناء
امه َه وق الي ميل اللقعول وات روا یدر والوقت والاصیی‌واننعسا کر مادعد
الاب ٭ وید فال د اا أونعم أ الفشل‌ین‌دکن فال د تنازهير ا
لمعن ال ى الکوق .ع نآ امس ! أ عرو بن عد الله الب يف السين المهملة ۳
الوسدتالتابي وماد م نک ون زه رمدم من أل ادق نا" خرةلابقداحاشوتسماعهمنههذا
اعت
3 را
به خنه أذا نكن أ خذ ناه فال رسول الله صلی اه علمه وسل ام کم اردع (۳ 42 ون كمع نأر دع اعبدوااللهولاتشركوابه شا
۱ اشدت قبل الاختلاط دطرقم‌عدده رز آی‌آلواسصق بل س اوعد عامی‌ین
1 عبد لله من مس عود دک أ لى e (ولكن دکره OE 1 عمدالرجن ن الأسود).
1 التوفسنة تن ونسعدنأىاست ا نء نآعسد:وا نا آرو ددع نعسدالرجنين
لاسود عن آمه) 1 eT جن ان مدعو د" وقد اج تلف فمه على
١ أبى ای قرو «اسرائسل عنه عن أفعسدة ۶ نا سه واینمغول وغيرهعنهء ن‌الاسودعن أنه
عن عمل آلله م غد کرعسد الرجن ورا رناب نأ زائدمعنهعن عبد الرجنن بر يدعن
: ال عتهدع نْعلعمهء ن عبد الله و و ڏس نأ ى امسق عن أ سهء نآ الاحوصعن عد
۴ ابله ا اف كه قال ]تسترا ماقاالطر ب ال یآ حهاالضارى
|| كع قار مدي کردالا 2 :لاف مه على أ ىاسعق وح ,انالا ختلاف على ا فاط
1 لانوحب الاضط راب الامع استواءرحوه الاختلای فى ر حأحدالاق وال قدم‌ومع الاستواء
۱ لاد نيتعذرالجع على قواعد ادن وھ ناهر عدم | ستواءوحوه الا ختلاف على آ یی ا سصق
۱ فمه لا نالرواءات | لتلفمعنه لا تعاواستادمنماعن مهال غبرطر دق زهير واء المع آنه»کن
ردأ كثرااطرق الىروايةزهير 5 جد اق ی وو ام
روا بتزهير آنه بغت الهمرةبتق دبرا موحدة آی‌الاسود ,۵ وح َه أى أبن مسعود
|| رذى اللتمعنهية یو النی صلی ته علبه وس لفط 1 أى الأرض المطمكنة لقضاء حاحته
۱ فالمراديهمعنا موی( هی أن تمهيثلاثة ار ا هنیدم تمان ثلاثةأ اروف طله
الثلائة دلمل على اعشارهاوالا لماطلما وق حدیت سلان ان رسول نله صی یاه عله وس أن
ل قال عمد الله بنمسعودرضی‌انله عنه (٠. افوددت"
|| أىاصيت جر وا مستت آی‌طلتاط ر «(الثالث فلرآحده)» بالضمرالمنصسوبأى
طروللینرفحدصنفه( فا خنترونت) زادانن‌خر عةقر وار ذه ىه ذا انشد نت
أ احکانت ر وله جار ب(فأنسته), علمهالصلاةوالسلام .مها آیاللانة(فا خد)
عليه الصلاةواك لام ( (اغخرينو او الروثة وقالهذ ار نس ) 1 8 اراءآی‌رحس کاق
رواية ابن خزعة واه دحام هاا أولعام ان وعزى مان ارارم ردمن حا
الطهار ایحا لاس ال انخایی‌ود کراساردارو نه اعتمارتن كيرا ت فيرع حدقوله تعالىهذا
ركف وق نعض النسمزهذه ركس على الاصل. فان قلت ماوحه انانه ار وة بع دأ عله
ااصلاءوالس لا عله الاععار أحمس ,أنه قاس اروت علی ا لخر عا مع امودفقطعع ییاه عله
|| وسل EST ON وزادقر واه
1 ای ول GS بن أبى ا سصو السب
|| الهمدانى الکو ف المت وق سنة ان ود عبن وما لعن نأبمه ).بوسفين آیی اکر الكو اماف
۱ المنوققرمن ع ألى جعة را م:صورأوسنة و جسن‌وما له ان ڳد أ یامه ق‌حدنی
بالاو ۰( N وأرادا لواف بهذااتعلسی
ارڌعلىمن زعم أن أنا اق سه ذا لير وقد رہھٹ داك طول سر حعن‌غرض
الاخخصار وقداستدل ا یشوه وأاى الروثة على عدم اشتراط الثلاثف الاستصاء وعاله
أنه لوكان” طالطلب ثالشاوهومذه مالك وألى حسغة ود ارد وح أن‌ق‌روابآجد
ْ فى مده باسنادرماكه قاتا ات ءن ابنم_عودفىه ذا الد.ثقألق الروثة وال انما
|| رکس انی یر أو وأنه علءه الصلاةواللام! كتق بطر فأ حد ا لخر عن اكالثلان
۱ المقصوداالئلا لانة أن LL ۱ ثلانهطراف ران
: بعَمةالمناحثة قر ساانما ء انه تعالى يه هذا اب الوضوء هر دهد لکلءضو ويه وال
وتمر لان وول كاتوصومها
رمضان وأعطو لابن من اغنام
وأنها کم عن" اردع ع ن الدياء
ولتت والرفت واا E
بانی اه ماعل بالق یر فال بل
تفر وره
أنقتادةحد ث بهذا ET
ألى تضمرةءن أ ىسعمداخدرى 5
حاء مىتاق الر وا لی بعدهذامن
روا بان آلی‌عدی وا ري
رت م العين فاسمهمهرا أن وهکذا
وله أهل امد بث وغيرهمعر وة
غر الف ولام وفال ان‌قتسهی
كتانه آدت ال کا یق ات مان مر
من اسماءالناس هواب نأ فى العر وی
بالالفواللا منعنى أن قولهم عر وره
ےن ود كرهاءنقتسةفى کتاید
المعارف كاذ كرهغيرهف هال سعد
ابن ی عر وه یکی أب التضرلاعقت
ٍ: له بقال انه لمعس اه أقط واحتلط
فى أخرعره وهذا الذىهالهمن
اختلاطه كذافاله عره‌واختلاطه
منهورعال حى زمه-_ين وخلط
سعدن آل عرو ید لع دهز عه
اراھ ينعد النه ین حسن ین
سج سن‌سنه‌تننن‌وآر دعن نعى
وما نه ومن “مع منه بعدذ لك فلس
سی + وريد ن هرون صمح السماع
منهواسط وأثدت الناس‌سماعامنه
عدمن‌سلمان (قلت) وقدماتسعيد
ان ىعر وة تة ست وجستن
وما 4 وقل‌سنه‌سع وجسین وقد
تفرر من ااقاعده التوقدمناهاأن
من‌عناانه‌روی‌عن احناط قال
سالا مه قملتارواء ته واا
ومسن روى ی حال الاختسلاط أو
شک ۳ تم بر واسه وقد
قدمتا بضاآن. کانمن اختاطین
اه فا اعم ين فهو مول على
و ور سا سول
آنه یتآ خذداك عنه‌فل الا ختلاط واه أعم موم نش النونواسكان ادا اس امنذرين مالك بن قطمة بکد العاف
فتشذفونفه من ن القطعاء وال سی د( ۽ )وال من ال راذگ ,غلمانهشمر تمودحتى انح دکم أوان
أحده اشرب ن عه د بالسيف
. واسكات الطاء العوق له العين ا
والواوو ااقاف هذا هوآلشهور
ایا #هور وحکی صاحب
المطائع آنبعشهمسکن الواومن
العوق والعوقة طن من عمد الفدس
زهو بصمرى وائله عل 5 وما
سعد الخدرى قأممةعدن الك ۱
أن سنان منسوبالىبنى خدرة دوكان
أو مالك رضی الله عنە صما ساسا
قل وما حدشه.د الإقوله صلی الله 1
عله وس فتقدفون‌فس»من
القسعاع) آما تف دفو نفهو ناء
ماه فوقمموحه قایس اک ۳
مدال مهمه مكسو رتم فاء عواوم
نو نکذاوقع ف الاصول كاهاى
هذاالوضع الاول ومعناه تلقون |
فمه ورمون وأماقوله ی الر وا
الاخری وهی ر واه دنا ئی
وان دشار عسن ابن ألى عدی
وتذیفوت‌فیه من القطعاهءفلست
فپافاف و روی‌لذال الم ۱
وبااهم له وهمالعتان قصعتان
وكلا هما يتم التاعوهومن ذاف
يذيفبالهمة كباع پبسع وداف
دوف المهمله كمال شول واعمال]
الدال أشهرف اللغة وضطهبعض أ
ر وال ضم التاعع-پیر وا رة
المهملة وعلىروابة المعمةأ «صاحعله
من أذاف والمعروف فكهامن داف
زذاف ومعناه عل‌الاوحه كلها
خلط وانته أعل ب وأماالقطيعاء قيضم
اف وفع الطاء وبالمد وشوبوع من
المرصغاريقال4 الشهریز بالشين
المعدمدوا لهملدو همم ی هما
(قوه صل الله عليه وس حى ان
آحدکمآو إن اح دهم لمضر ب
۱ بنع-ه با معاد ادا
مرب هد ۱ اشرب سکرا ل یله عهل وها جيه الشرفمضرب این مه الذىهوعندهم نأ حب أحبانه وهذهء فسدوعظمة الاستاشای ۱
1 | وزم اند انحر والبرماوى لاد ور ناك لاالسيكندى وسضانالثورى
1 عطاءين سار ) د a لہ ديه وا لسین‌الهمله احففه ((عن ن أبنعماس که رخىاللّهعتهما
أنه (ie قال نوضأ انى لى القهعلمه وس( EE ع أعضاءالوضوء ( دهد
۱ وی ذرا سین نعسی فال جد ناونس نجد). بن مل اودب الما ا لذن البنغدادى
|| عضو : + وه قال حدتاعبدالعزير بنعمد النّهالاودسى ).: ضمالهمرة وفتج الوا و وسکون المثناة
۱ یه م ب قال حدثنى). التو حید اراھ ن سعد ERS مد الرچننعوف
| عن ۲ ری« أنعطاءين رید التادجى با آخیره)ه آی‌آخبراین
|| هابا ن بشت الهمرة تقد الما( -ج رات ببشم .له مت وسکوت یازا ءامن أنان
حد؛ نادن وسف) 1 ٠ السکند یآوالفر بای ال <د ثتاسضان/بین عیینهاواللوری
لااانعمتةوالترددفهما < رمانی‌واة رهالعدنی عله (عن زيدين أسلم). التادی ادى لعن
|١ تانب فما على المفعول المطلق امن اة وقمل على الطرفمة أى نومأ ففزمانواحد وقل
|| على الم واو ود ات ا یا الامشاء ع ایو دزد 0 هذا باب الوضوء
هس تین مس نی انكل عضوادضا و و 0 حدتنا ایح وف روابای‌عنا الوحدتى
خسان نن عسی ]. تصغ رالاق لانن جرا نسم الحا المه لةالطاى الومسی العاف والسين
الهم له اد امتعانی الدسطایی التو E ورسنه‌سع وأر دميزومائتين ویر واية انعسا
الاش المتوق بعد ال ائتن‌سنه‌سع أونمانأوغردلك قال دنا وف روايةالاردعة
أخيرنا افا ن سلما ) ٠ لضم الفاء وفتع الاو کون الكترة آرم مه ملةواسمهعدالمك
e ند ناف کر رۈن سر ٠ باق الال وفع اخاءالمهملة وسكون الزاى
ف الثاق المدى الانسارى التابيى المتوفسنة جس وثلاثين ومائة وفر وابةآىذر أ لكر بن
دين عرو بزبادة ابن مد ییآ بكر وان عرو با عن عمادين (i نتشديدالموحدة تعد
العينائنيز بدالانصارى ا تلف فى عصته لعن عبد اله بز يد).أى ان عبد ريه صاحبر و
الاذان‌رضی اللهعته (٠ أنالتىص_لى الله علمه وس توضأ). فعسل أعضاء ألوضوء 50 هدن
م نين ر النصب فم ماعل المفعول المطلق کا سادق 03 ا ا لكل
نم راو دتفا مان )من عفان رذى النهء او هن
وسیعین ۳ آخیره ین جرا اناخ برعطاء( آنه ری آیاً دصر عجان نعغفان). نی
العا صب نأممة مر عرالمؤمنين لب بذی‌النورین ولانءلرأ نأحداأر. نى ستراع_لى انی نی غيرهقاله
افافوط ان ال راف المسنشبدقووعالداروم الجعة امان ءشرةخلت 7 نذی اله سنه ٣س
وثلانينرضى الله عنه مال كونه قد (إدعاانا)ذ. مه ماء للوضوه فا فرغ بقاء التق رآی‌فقصب
على که افراعا 2 ثلاث مار» والطاهرا أن11 رادأ فرع على واحدةبعدواحدةلاعلهما
وف از ی فى على السمرىثمغسلهما وقول ءساهماقدرم م۱
e رقتينوالذى زمه ف الروضه‌می ز وائده آن‌الکف نکالاذنن
وا[ سم ف الاذننمسصم‌مامعافکذلات دغل الكفينمعا ویدل علمه من هذا اعد یت اه وال
ای اذا ولوأراد التفرد دى لقال غساهمائلاتانلانا وا به الاصیی‌وکر عة ثلاث
جات قله ما أىغسل كفيه قر ل ادخالھماالاناء ل ES
الماء وا دخله فشه فعض ). با نأدارالماء ءق‌قفه وقروا به الاصرلى فته دمض با لاء بعد
الفاء e وس تنشی) بان آدخل الماء ىأ نفسه ور وابة اينع كروالاصيل رأف ذرعن
الم وا اه الوق ةما اله سنهماون‌سا که أى أخري المماءمنأ: تق تعد
قال وف القوم رح ل أصابته جراح ةكذلك قال وك تآ خؤهاحباءمنرسولالله (ه ۽ ۳) صل اللهعلبهوس لفقت ففے شرب
ع زر هرم مت ١ 5 3 5 5 ا 5 e, |
لا ا وا سای
۱ عرضا وه خیرعل الوحهعن السادق ادل عله العطف بيثم المقتضة هله والترئدب
احتاطالاعناد ةلا ناعتدا رأ وصاف الماءلوتاوطماوركايدرل بال صر والغموا لزق فاه رسن
تقد المسنون على المغر وض و عسل دمه )كل واحدة اف أىمع.المرفقين).
لغعرالاردعة ول ی ذکزعدد ال که فاقتضی الاقتصارعلى مس 5واحدةوهومذه بآ ىحتيفه
ومالك وا جد لان ا1 سح مى على الت غرف فلا يماس على العسل لان‌الرادمنه الممالغةفى الاسباع
نم رویآود اود من‌وحهن أحدهمااءن خر عة وغيرهفى حد بث‌عمان تثلسث مسح الرأس
والزبادةمن العدل مق ولةوهوم ذه الشاف كغير ومن الاعضاء وأحسب أن رواب ة سم مرة
اماهى اسان اواز .عسل رحليه)» غسلا الإثلاثمراراك). أىمع ,( الكعبين ي.وهما
العظمان المرتفعانعةمفصل الساقوا لدم( قال عمانرضى اللهعنه با قال رسول الله
صلی انه علبه‌وسارهمن و صا وضوا آ و وضو هذا ىمل لذن بين >و ومثلفرقمن
حيث ان لفط مثل بقتضی المساواةم نكل وحه الافى الو حه الذى يغتضى التغار بن اله فتن
بت ضرحانعن الوحدة وافظ نعولا بقتضی ذلك وام لها استملت هناععنى المثل ازا ولعله
رل ماشتضی المثلة الامالا يقد سف المقصود قاله ان دقيق الع د فالالبرماوىق شرح
المدة واا جل > وعلى معني مدل ازا أوعلى حل ال مقصودلان|ألكيفية ارتب علم اواب معین
اختلال‌می‌منهاعختل الثوات المترتب لاف ما يفعل لامتثال الا مثل فءله صلى الله علبه
وسلرفانه يكتقى فيه بأ صل الفعل الصادق عليه الاص اہی وقدوقعف بعض طرقا لك ديث
طفط مثل كاء:_دالمؤئفق الرقاق رکذ اعندمس_لوهومعارض تقول النووی اناقال نحو
وضو ول بقل مث ل لان حمَيةةممائلته لايد رعلماغيره نم عله عله الصلاةوال لام تفای
الا ماء وخفمات الامورلا تعله غيره وح ند ف کون قول عم ان ری اللهعنهمثل عَدذی
الظاهر إلى رکعتن لاصذتفم_مانفسه) شئ من الدنما کارواه ا کے الترمذىق
كتابالصلادله وحاع ذفلا رحد ی نفسهقی آمورالا زهو کر یمعانی‌مانتاوه من
الق رآن وق د کان ع رن لطاب رضی الله عنه سه زحيشه ف صلانه لکن فال البرماوىف شرح
| الممدة ينمت تأو يلهأ لكونه لاتعلق له بالصلاة اذالسائغ انماهوما يتعلقيهامنفهمالمتلوفها
أوغمره كاقررهالشم عرالدین ین عبدالسلام وال فالغ المرادما تسترسل‌النفس‌معه‌وعکن
ا رءقطعه لان قو تعد ثيقتضى تکسامنه قأماما ج من الخطراتوالوساوس و يتعذر
دفعه فذامعفوعنه مهو بلار بب دون من سام من الكل لانه علمه الصلاء و لسلدم‌اعاضمن
العفران لمن راعى ذلك کعاهده نفس ه من خطرات الشيطاتو: نشهاعنه‌وتفر غ قله ولار يسأن
المقهردسنعن شواغل الدنماا ادن علبد کراننه عقاو مهم حصل‌لهمذاك_ وروی‌عن‌سعد
رذ اله عه أنه قال ماقت فی ص لا قدت نضی فهابعيرها قال الزهری‌رجه الله رحم الله
سعدا ان كان ا موناعلى هذاما طئنت أن نكو ن‌هدذاالاق‌نی‌انبی وحواب ات طقوله
غفره ]» الغ ينم ال عول‌وق‌رو ایا عساکز غفرته له (ماتقدممنذنمه) من
الصغائرد ونالكبائ ركافىمسلممن التصر شمه فالمطلق حمل على الفد وزادا نأ ىشسهوما
تأخر وی لفظه فى باب الضیضة بعون اه تعالى(وعن | راھ ).سعد السابق أول الباب وهو
معطوف على قوله حدثنى اراھ ن سعد .لإ قال قا لصاح بن كسان)ء بف الكاف وسكون
الا التعدمة قال امن شهاب) الزهرى مود نعروة): نار بعرين العام بعدت‌عن
إلذ كرمن الغار وآطای جاعةمن شرا حالحد بت‌آنهالفار /
5 :
الاستنشاق‌وفی رواب آنی‌داودوان النذرفته‌ضیض لاتاواستترتلانا ثم عسل وحهه )یعس الا ۱
بارسول اه الف سم الاد م اتی
بلا على أ ذواههافة الوانانى اننهان
۳ رها مردان ولانسق مها
سض‌الادم فقال نى الله صل نله
عله‌وسل‌وان کات خرذان‌وان
أ کاتها لیرد آنوا نا كاتها اطردان
وتاغل ماسواها من‌الفامد.
وقوله أحد كمأوأحده شمن
الراوى وائلهأعم (قوله و الوم
رحل أصابته حراحة ) واسم‌هذا
الرحل‌حهم وکانتاطراحهق‌ساقه
(قوله صلى انهعامه وسل فى آسشمة
الادم‌الی‌بلاتعبی أفواههنا)
آمالأدم‌فیفتع الهمزهوالدال بجع
أدم وه وا شاد انیم دباعه وأما
بلاث على فواهعافضمم المثناةمن
کت وحفسف اللام وآ خر ثاءمثاثة
کذاضطناه وکذ اهو قح نز
الاصول وق أصل لافطا ني عاص
العسدرىتلاث بالمثناه فسوق
وكلاهما کح وی الاول ناف
الط على أ قواه هاوترنط به‌ومعنی
الثانىتلف الاس عة على أفواهها
کايقال ضر بتهءلى رأسه (قوله ان
أرضنا كثيرة المرذان ) كذا
ضبطناه کثمه بالهاءق اخرهو وقع
فى کذمرهن الاصولكثير «عمرهاء
قال الشح آیو رون ااصلاحصج
فى أصولنا کثبرمن غيرناء التأندث
والتقديرفهعي هذا أرضنامكات
كثيرا رذ انومن تطائره قول الله
عروحل انرجهاللهقر سمن
الحمسنين وأماالخردان تسرام
واسکان الراء وباإذال المعهمة + .م
رذ يضم ايم وق لراء کنر
ونذران‌وصردودمردان وارد وع
من الفأ ركذ اقاله الموهرى وغيره
وقال ال دیق نس العنهو
قوله صلی اه علبه وس وان كلتها ا مرذانوان! كاتهاامرذان وا نأ كانها
قال هلاه له ۰
'فألاحد ناا ن ألىعدىعن ن سعد
عن ۰ فاده غالسدئنیغر و
ناه الوفدوذ كرأ نضرة عن آل
سعد الخدرى أن وفدع.د ا لس
لماقدهوا على رسول الله صل الله
علمه وسم عثل حد ب ث ان علمة غير
آنشه وند ذ یشور #ون‌قمهمن ٠ الفطيعاء
والعر وال اء وال خاش از
" وال من‌المر وحدثنى مدن بکاد |
النصرى دا وعاصمعن ان سر .ج٠
جود ی مدي نرافع والافظله قال
جد وناعمد الرزاق اسر راا نرح |
أخبرق أنوقرعة آنآمانض مرخب ه ۱۸
ولح ا أ آخرهماآنااسعد
اندر ی خير أن وفدعمد الس
۰ لاآوا نی التعصلى اه عليه وس ا
٠ اشردان) هکذ اهوق الاصول
مکررئلات‌هرات(قوه قالاحدئنا |
انآیعدی) عو تمدن اراھے
وابراهيمه وأنوع دى(قواه حدثنا :
آوعاضم عن ان خريع): أماأنو
عامہ فالتصال تلد الیل وآما |
ان حر. فهو عد ان ۱
عد العز رن جتر ,م(قوه حدی
مدن رافع حد تناعدالرزا ی آنااین
حر فال أخبرف أوقزعة آنا ۱
E
سعد مد الخدرى أخيرة) هذا الاسناد
ر رن اک
فىهأقوالالأعةوأخطأفىه-جاعات
ليرد وحسد ا أ خر هما اناا
من كيار الفط والصوابقمه
5 وسطه وأوصعه
الامام الاق أو موبی‌الاصهانی
فیا ± زء اذى جعةفه وما أحسنه
وأحوددوقد تخصه الشيم آوعرو
ان الصلا ح رجه ره فالعا 0
الاسناد اعد لعصلات ولا عضاله ۱
1
۱ وقع ده تعمبرات‌منجاعه واغمه ۱
9 يهأ نعي الاصبهافيق ی
لا خصوص السب على ماعرف فى عل
i, 58 و اعسات ار صو بلست تتضاف لا (صلا تقال انن‌دقمق و العمدالد واب الموعودره درتت
: | قماوصل الو ولف فماسي ا ان اء انه تعالى وان عماس رتیه عنهمء
۱ موس لا وق روا بان عن اکر
شم 4 ۳ )عبد انقوس اف تخت یام و ا ادن المثنى وان دشار
جران),هذااستدرال من أبن شهاب دع ی ان شه ا ختلغاف روا شبمالهء مجان ان ۱
رذ ىاللهعنه قد هعطاءعبى د قةوعروةعلى ص ةه ولدس ذلك اختلافاوا ماهماحدثان :
7 تعابران 5 ا ماصفه تعد بث عطاءفتشدمت و أماصفة كر سب‌عرودعنهفآشارا لا یشوه فلا 1
وضاعٌان؛ #رذى الله عنه عطف على محذ وف تقد ره عن جرا اه رای نان ری اه عن.ه ۱
| دعاناناءقاً فرغ على كغيه الى أن قال فغ سل رحل.ه الى الكعين قاوطا ژغال آلاآحدنج) ۱
وفيرواةالارعتلاأحد تدكأ ىواتهلأجد ندم . «(إحد يثالولاكية)«ولاينعس اكرول ب باه
ق كاب الله تعالى ما حدنشکموه) ۽ أىما كنت حر صاءل تد که (ie [سععت‌النی ۱
صلی الله علمه وسل 4 حال کون یو لوط 3 | وف دوابةلايتوضأن نوت التوک دالت مله ۱
ا رحل ب
| لان اسان الوضوء دس متا اا نعط ف عله بالفاءاتعه ین بل هى لسان ۱
| الرتسةدلالةعلى أن الاجادةف الوضوء أفضل وأ كلمن الاقتصارف على الواحب (٠ ونصلى ۱
102 وق را تالا رنعة فصن أوضوآء بان این کاملایا ده وستنه والفاءععنی ۱
۱ الصلاه) 1 المفروضة.( الا حل ع2 ره دض الغين وكسرا اإغاء ا ينالصلاة)التى
| تلمها ی نریم سنارت سل ی بقرخ مها خی غابة
صل الق درق الطرف اذ العف ان لاعا ةله وفالق القع ی اسلا ای يشر عف الصلاة ||
لانسه ب[قالعرو:ا مان ان يكمونماً ارلا 3 ولانعسا كرما أنزلنامن ع الستات‌زق‌روا: 4 ۱
۱ 2507 بة أى الى فسورة ابعر الصقوله ونم اللاعنون كاف مسا وهذمالا وان كانت ۱
| فأهل الکتاب‌فهی كد عل | لتلسع ومن ثم استد ل ماف هذ اا لمع ام لان العيرةبعوم للفظط 1
تمان طاهرا ادر بت تى أن المغه ردلا حصل عا
۱ على موع الوضوءعلى الوا کوروصلاه الر مت ده یه والمغرت سعبى تجموع لا یزان
1 * | على أحدهماالابد لل مارج .333 أدخل قوم ۵ذ اا لد بث فى فضل الوضوء وعلهم فى ذاك هذ | 1
| السوال وعحاب بان کوت‌الی بح آم ارتب علمه الثوابالعظ ركافى کک |
المت وهی كوك ادد ود اوغ و - مله الوضوء ورظهر نذاك‌الفرقبینحصول الثوا
۱ ا مخصوص و<صول مطلق الشوات وال وات المخصوص بارت على وع الوضوءعل |( وه ۱
ا اللذكوروااصلاة الموصوفة وفضلة الوضوءقد صل عادونذلك انى وف حد دثأىهريرة 1
1 رذى الله عتهااعصم اذانوضاا [عمدحرحت خطااه | لد بث وف آن اتلطاباتر ج مع حر
الوضوءحتى يشرغ من الوضوءنق امن وب وا دس قمهذكرالصلاة وأحس ,أن عمل حديث
|
آی‌هر :عل الکن سعده انف روا بهلسارمنحد بان ری لاعن ه وکانت ص لاه ۱
ومشمه إلى المسصدناذ إن وآ حن احم ال أن کون ذلك اخت لاف الاش اص فرب موی
ضره مر لاوما تغل وضوعهر! تکضیروا عند تام لصلاه راتسا آعلز © ات
۱ الاستنشارق الوضوء) وشودفع الماء الذى تمه المتوذئأى ذه ر بع أنفه اتن
١ | مافداخ له فضرجهبر بأ نفهسواء كان اند د أى الاستنشار(زعمان). سن
| عفان رذى اللهعنه فهاروا اموا ولف موصولانی بأ نمسم ال رس تاه کانقدم بل[ وعمداللهبن رید ۱
مءن ن النىص_لى انله |
وا لصيل وع اتن عراس تقد تمد بثه موصولاع ند
رفة لکن لس فبه د کرالاستنثارقالفیالفتم وکا ن المصنف |
| المؤلف ق ناس عسل الوحسهمنء
أ ار روا دوا ورا اك ىجد عوقو لتر وار ان ۱
حه رجه على 5 در تسده شيرق اوق a أن اضر وحستاا خبرهها ود ورد
آنا سعد الخدرىأ خيره ا عتهوالذى اة )۷+( وحسناعن آی‌سعدویکونآلوقر رعدّهو
| تامارك ال ناو نی بنيزيد الايلى ب(عن الزهری) تمدن مسا هاب 2 i
اد و لاك ا التوفسنهشانن
ف آعنلنیصیی له وال وفروا أنوى الوقت وذرعن خر وال من وضاً
ن ب أنه سمع أ نهر برة
تلاوةالقرانوبازالةمافيهم ن الثفل قاری ا خروف وذيه طر ردالك.طان لاعندالمؤاف
|| الستذت وال تيشم الى الشمطان أوذاكعبارةغن تكله عن القسام الى الصلاةولامانع من
۱ نالک ری وظاهر لامر فيه الوجوب ف يازممن قال وحوب الاستنشاق لور ود الاه كا" جد
ذلك وأنمشر وعمة الاستاشاق لاتعصل الابالاستنثار رابالا
1 مالیا حرحه الترمذىوحسنهوالها كم وجتعهمن قوسل سر
۱ مس الوا مار وعى الا “عا رالصغار فل ورول تعضمم على استعال الضورفانه
ْ يقال مر واس مرا ىفلا خذثلاثة od ثلا نأأوا كير وراحکا دان
: خلت ع ا
1 کارا طهرالاژل Fe ناب الاس مار ]بالا حخارحال کونه وراه وبه قال[ حدنا
1 الرناد أ د الزاىوبالنونواممسهعبد الله بنذ كوا أن عن الاعر ج عمد الرحجن درن
۱ ب(عنآیهر رت «رصی اللهعنه, آنرسول انه صلی الله عليه وسل قال اذ ذاوضاً؟ 5 أئاذاأراد
۱ آنا دک ,فلصعل ف نف ) كذاق فر عالمو نش کهیی که ری ماده
| والاصملى شم تنعل وزن شتعل من ع نأب لاقتعال يقال تغرال ر حل وانتتراد داح التو
اك اسب الثلانة ددیتمسارلا ستخییآسد کم بأقلمن
ا شاف وا جد وآعداں | خد یٹ فا رطوا آنلا ص من ع الشلانه فان حمل الانقاء ها
ولدس لږ وراحبآرزیادةلای‌دآوددادنادحسن ۰ وال وم ن‌لافلاحرح ولد ار الاک واطذفة
على أن الانقاء حس‌وحد اة متصرعلمه وادا اسقط أحد كممن نومه عطف عب قوله ادا
| فل ر ۳ ەم ك الف || ا
1 ره بان ر مایا ندم نأذى بدا شاقلمافسه من تنقمة ری النفس ك | الشانیعاض فقالآوعلى
١ الصواب ف الاستادع٠ ار
رجه اه تالف ىدالاق اذا اسدقظ آح دک من‌منامهفتوصافلاستتث لا اهاز اش بارخ ا 20-0 ۳ 1 0
مدت على خدشومه وانشیشوه مأعلى الأ ری ات ماه تشه ومیل ات ار ۱ 3 8 00 3 3 ا
: 1 دا أ دير يك 4۹ ره
| لان ما نعقدمنالفبار ورطوية الاش قذ ارةتوافق الشباطين فهوعلى عاد ةالعرب ف نسم || ور ذکرآنه انس ال بره رتسل
۲ ر جبره : وغ دع
۱ 1 دار شيا که ر أ 21 ۳
: له على الممعة وها ل ممدته لعموم الناعين أوحخصوص ع نل يشعل ما ترس منامه کقرا اءه | | خبره الانهردا مەرالی نی( مر
| ءدم‌وحوههردهتصر اتن ن نطال نمض العا اء قال و حو به وقال ا ههور ان‌الاهرقمه آ
أ اادد الوا طن ع آن‌هذامن
لا عرای‌منوضاً ماه فاحال على الا ب ولس فما ذکرالاستنشای ۶ وم ن‌اسکمر 4 أى ||
وكذاحكا e ور وی ابن خر عه ی کح عنه :
نماد كرا أن حسناهذاهوالمسن
| عبداللهبن بوسف ( 3 ااي لقال أخترنامالك .ا مامد ارالهء ردا أن سالا" صعى «إعن نأي |
| ماذ كرود بل ما آورده مس لرق‌هذا
| الكلام عله وهوووابةالا-كثرينىفلصع لق نف ما ولا" ید درا تاه سا سم من ر وابه‌سضان 1
ع نأف الزباد لسار 4 عشلثةشهومة بعد النون السا كنةمن اب اللات اعرد د ولافذر ۱
طرف الا نف ف الطهاره ((ومن استعمر) دبالا جار ری بشلات‌آوخ سأوسع أوغير ۱
اا ۳۹ 1
ثلاثة آجا رفاً خذمهذ|الحد, عمسا | فذكر آن‌حسناهذا هوااسن
والاوحست الر اده واستع الايتاران حص ل الانفاء دده للور ت ۳ ومن ع اسم رفامور |
١ الذءِ ده من ألى سعد وذلك منتف
:: وهفال ۳ خدتناعسدان) 0 امه عند الله بن عمان المروزى قال أخيرناعمد اه آی :
لاش ومن ذلك أ نأ باعلى اله سای"
ا صاحب ودا اممل رذروا ده
۱ اخ / انال ىد آو‌ادرد نذالها 7 الذالالمعهمها داللهالدولا اة E ES
۱ رفع و مدب( و داس ل ردوا 0 نعم ى 5 ا مس هذموقادهقد اك صاحب
رشىالقدعنه :
ا المعلم وم نشأنهتف ليد فمايذره
منعمالا “سانمدوصو ماق : ذلك
وحدهو أ سقط الحسن لموضع الارسال
هار Rud) مس ا گا راھ
۱ واس وغيرهما أن شول هف الاستنثار وطاه رکلام‌صاحب المغنى من انال آم ولون ا فأنه ل ۵ نأك مدوم 4
وذکرآه مپذااللفظالای كرەم
حرحه أ وعلىن السکن فی مصنفنه
نی وذکرا اعسالی
آٌ ساآنه‌رواه کذات أو كراليزارق
مندةالكر بأسئاده وحكى An
وعن عدالعی بنسعبد اش افظ
الصری ولاس الاق دعل
الاسناده والصوات و کاأورده‌رواه
آجدن‌حنل عن‌روح‌ن‌عاده
عن امن جرب وقدازتصمر لها فافط
آوموسی الاصمانیر جه الله و اف
قدات كا الطہفاتحے مها حاد نه
:واصاشه ا
ملسن بماد ق‌الایر وی ا
جرج غرهذ الى دیت وآنمه‌ی
هذا لكلا م أن آانضرهآخرنذا
١ | الحدي ثأناقزعة وحسن‌ن سل
وا الإفليغسى”. نیع بالافرادوف مم ثلاثا لإقبل أن يلها قرلا | ی ماش كدذلك بأ نأعادفقال
ف دون القلتن م من وش وه الواو ؤهوالماءالذى يتوضأنه و یی تاه ۱ ۱ ۱
أن .د خلهاف الاناء وهوط رف الساءالعدالو وه لالع قلتي فان آحدکملاندری‌آنن‌بانت 1 آخرآوسه. 21 اند وا
5 ۶ ۴ ۰ 52
أخيرهماأنأ: باس عد اجیره لعی
د تس سس
تقول ان‌زیداحاعی‌وعرا أحاءى فعالا اا را اي
نی لله مه دا ءل مادص لغ زم 1 ۳( لنامن الا رال لارا اق‌النشر قاری سملن عفدا ء ل أوتدرىما
النغير ال م الجذع سفروسطه ولا
ادا اراک الوک
ان شد وهوئفة رواه تن ۱
عسدآرزاق‌عن لخر قال
آ خرن وة رات اضر خبره
وحسن ن‌مسارن اقآ رهما
آنآ اسع د أخيره الحديث ورواه
أ وام الحافظ ف كتانه الخرح
على ععع ملم وقد أسقط أ لومسعود
الامش وغمه دک رسن من
او يم اسکله لامدخله
ف لروانه وذکرا داقط أو موی
قا كاد ه أنوعلى الغسانى و ن«طلانه
وبطلانروا يةمنغير الطسرفی
قوله أخ ره ماو يرذلك من
التغسرات‌ولقدآحاد وأحسن رذى
التهعنه هذ اكلام لش یآ عرو
رجه انه وفىهذ االقدراانید کره
آبلع كغاية وا ن كان | اذا الو
موسی‌قدا طنبق سطه وادشاحه
بآساننده‌واستشهادانه فلاضم ورة
الىز نادةعبىهذ ا العّدروا الله آعل
» وأماأبوقزء عه‌الذ کورواسمه
3 ندنر امه ملد مضمومه
مح مفتوحة وا رهراعوهو
باھلی تصری‌انة رس ار وا یله
دون الضخارى وقرعة : 3 ذا لفاك
وم عع الزاى واسکانهاول.ز کرآو
عل فسان ف تقد الهسو
المح وحك الشاذى عاض فبه
الغ والاسكانوو حد عط ابن
۱ الانماری‌بالاسکان وذ کراس مکی
فى کته فی ار لحن ذمه أن الاسكان
هوالسوان و الله أعلم ( (قولهم‌حعلنا
له قد اء ل )هو بكس الغاء وبالمد
ومعناهنهل الکار: +( قوله صلى الله
عله و سل و عکبالوک)هو دض
الیم واسكان ال وصورغرهموز
ومعناهانبذواق السعاء الدة يق الذى برق أى برط فوديالوكاء وهوا خبط اأذى ربط هو ها مايتعلق بألفاط هذا
دده 4 من حسده آی‌هللاقتمکاناطاهرامته أوت. سابثرة أوحرماأوأثرالاستخماء,الاحار بعد
بل لغ ل والمدبوعرق ومغهومه آن‌من‌درت آبن اتن ده كن ن لف علا خرقة ملا اسقط
وهىءلى الها أنه لا کر اهة ذم دی غساع ماقنل تسهماف الماء القلملفقددمعنهصلى
غسلهماقل آدعالهماق نی حال المّظة فاستصاه بعد النوم أولى ومن قال
کال أن الام لاتعد لایفرق‌نن‌شاله ومشون والامرقىقوله فلبغسل للندب عند الجهورفاته
عله الث كف قوله فان حدك ملاددرى أي نانت بده والاه المشمن الشللا ايكون وا حاق‌هذ|
اك ماما لاصل اه ا الوحوبف نوم الاء سل‌دون‌لوع.
ارو ١ راد بث ین بات دده لان حمق المت تكونف الامل ووقع التصريح ەف
رواب آ‌داودبلفظ اذاقاماً ح دک كممن الامل وکذ اعند الترمذى واخسبأن ا! تعلل يقتضى
ا اق وم التهارينوم الل ل وا خص نم سل با کر الغا وال‌اارافی ف شرح اند کن أن
بعال الكراعةق الغمس1 نام لملا أ شدمنها لمن : نأمنهارا لانالاحمال فوم از مل آقرد ب‌لطوله
عادة ولدس اک م ختصاءالنوم بل ا لمعتب رال فى اسه الد واتفة واعلى أنه (وخمس دهم اضر
الاء خلا الا وم مت تست الک راهةفلاتزول الا لمث الغعسل كانصض
عليهف المو نطى وم ى المطاوة عند كل ودوء قال الامامحتى لوكان بوط أ من ققمة فدسغس
غسلهمااحتباطالتوقع شمث وان بعد لاللعدث راح رر الا ناءء ن‌الرل وا لاض وستفاذ
من اند یت اس تاب سل الحاسات ثلا تلا نه اذام ال كول فى ات الاخذ
الاح .اطق العسادات وأنا لاه بحس ور ودالاسةعله وق الاضافة الى الخاطبينف قوله
نان عد 1 ماشاة لیاف نومه عليه الصلاتوال لام نات وانءسنه‌تنام ولا سنام قله وهذا
الد دث أخرحهالسمة وهنا نذه وهوأنه , لدع بی‌السامم لاقواله عله‌السلاوانسلام‌آن, سلفاها
نالفو لودفع الخواطراا راتدله افقدبلفناآن فصاع مذاالسد تفقال وا ان تست‌ده
منسه‌فاستفظط من الثوم وده داخ ل د رہ ع شووةفتان عن ذلك وأة i لاه تعالى أن نا
قلو امن انذواط رالرد سه واه الموؤن ( اب غسلارلن) زاد رفس دق اف ولا
م على القسدمينأىاذا كانتاعار يتين وخ ب یکذاق‌الفر ع انەم نرعن » وبهدقال
اا حد زحدنت) ایح ویر وهآ تر شا بخ امین سل ]5
رواةال سین (أوعوانة) ناوشا > ١ نی شر كسس
الوحدتوسکون | مد واممه حعفر تن آ نی وحشة الواسطى و ا em
الهاءوفتهامنضرفاوغرمنصر ف كا 93 ن‌ععدالله ین عرد)ه أىابن العاص‌رضی الله عنه
أنه قال تخاف النى صلی اج وسا عناق سف من مك الى المد ةف ةالو داع أوعرة
اة 0 درکناگ. بق الکایاً یب ارسول الله صلى اننع لە وس وفدواية كر عة وى
وتف فد وسراو فرناها فأدركنا (٠: وقد أرهةناالعصر کون القافمن |الارشاق ونصب
العضرمفعوله أى أخرناهاحى دناوقتهاوهذهرواءة أ ىدر ول كك رعة والاصلى آره‌متناتأنیث
ا ا واا رجه نامع رسول الله صلی الله عله وس من مک الى المدينة
حی اذا کناعابالط راق ال قوم‌عندا لعصم آ ید ر ب دول وقتهاؤتوضؤاوهم عالالحديث
e (-فعلنانتوضأوةسععلى أرجلنام»بالجع مقا بجع فلار لموزعة على آرال(فنادی)
صلى الله عليه وس ب بأعلىصونه و بل 6 دعاء وادفحهم الاعات آیلاععاں
الاعغ اب المقصمر بن فى عسلها 0 ناا اا
أللهعامه وس
.والاافواللا اا اتا الاعقاب ال رشةاذذال والعقى ماش دم بلاحرتین
أوثلانام. أىنادى م تين أوثلانا واستتبط من .هذا الحسديثالردعلى اك _. ها امان |
أن
ا دی واما أحكامهومعانيه فقد اندر جلمهافی اک رنه وأ لأشيرالها ٩( ع ۳) ملام ةعصرم تة فى هذا الحديث
| نالوا الواح بالمسح أخذا نظاهرة
پالارا بقال ان اهرروا سا نارس ااه وببالاقتصاً رعلى عسل«عض الرحل
حي ث قال فان نالوا lae مض تلوح لإعسباا-اءل نهذ الروابة من أو رادمسم والاوی
مااتغدًا | علبعفهی أن ج فمل هذه الروا بعلم بالتأو دل فمل أن »کون عى قوله وعسها |
الماء عأى الغسل جعاین ال روا يتين وقد صر ح لتق روابه ملع نأف هر ر:آنالنیصی الله /
عليه ول رى رحلا نه لعشه واد دض ا الم تلون نال ء لوح .وام العقت وقدوائرت
الخبارعنهسى نه عليه و صفة ینغ سز ره وهوالر لاه تال وقدقال ۱
فى حد ثرون عه سةالمروىء ند أبن خر: زع ثم دسل قدمم ه کا مس دالله (عالی وأعاماروىعن
على وابن عاس وا مس رضی الله مم ا الزحوع عنه وھد ادن ودی
دست ده ق :اسمن أعاد الحديث ثلا نام نكتات العل الاأن الراوى الاول هنال أبوالنع مان وهنا
مودق الله عم الصواب زي هذا ازاب الد ةق اوو { اضافة بات لالب ورو أيه باب
التنوين المغمضةم ن الوص وع واه بیس ذكرمن الأضمضة, ابن عباس ]في انقدم‌توصولای
الطهاره از ز وعه دين بد ىا عاصم ةم ايا E راان شاعالله تعالىة 0
ناس 3 ال اه هو( » وبه قال لا حدثنااً بوالمان؟ الم کم ننا نافع فال
ا رشع هوا نألى جرد > ن‌الرشری؟) حدر مس فال خرف ) ات وحد ما
ان بز ند )من الزباد هل (عن -جران لضم اله مله مولع مانين : عفان المرأىعنان). راد
الاصیل وآیوذراینعفان | دعانوضو ) فخ او رواب یدنا دعاناناءفسهماء
للوضوء هفرغ ey E ید بل أن د خله ما
الات موق السابقةفافرع على تفيه ئات مر ر ادل عق رسييو
انح الما j 5 واستتیر؟ ان
بشت الوا ووا خذمته
۶ م عضمض 4 ذف واه أل ذرع مضع ضبإواستذ شق
نره هوق قال سابعَهم أدخلع. مه 9 ضراوع عقا ا
۱ بالاصسع أو قو ةالغي مجه )5 نالمشبورعند! لشافعمة أنه لادستر ط ګر دکه ولاعه واذا کان
| لاع فاس تمت يعضوم أن یکون يال لان عضوت الوق واد ىا مدرم أداره
لمصل الماءالى > له وروا نید اودوانالنذرقضه‌ش ثلاماواستتهرئلا تاو داضت 2
| على الاستدمًاة قمسكوق لاد تلاف‌العضون EO تقد ان قال ق القهم واتفقت
الرواءات على تقد المضمضه على الاستتشاه ت‌رهماسنتان نیا أوضوء عوالغسل وأوحهما أ جد
والافضل ی کمفتماآن بفصل س ماق طهر العولن‌عند ا! ارافی a
ف السو إطی ا ر قتي :مض به ا بأخرى ثلانا ا فات
ع ۰ | ~~ ه
م ماو ۳ 000 مبقوله م أدخل ممه على
عدم اشتراط نمةالاغتراى ولادلالة فمه ناولا ان انا رازن او در
ندیه و ككل وا حد ها زان أعمع نر |1 رؤشين )یسلا لاوقا ابق تلات هرات زم
فن را سك أله ؟. زادقروا به آیداود ا ی سح تلو مغ لکل رحل). علا
رت رکذ اکن نی والاصيلى وق رواب الستیل ا ا ۳ ا
الل وف روایة ا ر اللو وال رحلا یم الق الشتم وهی ا
قراءةؤاً, رحل؟ م‌انلفض اذا إوكان الفرض الم لاوعدعله ۱
| وفادهالروساء والاثرافالىالاعة
عندالامورااه مه وه تدم
الاعتذار بينيدى الم مله" وقمه
سان مه مات الاو وار ناد
ماسوى| وقد قدمنا أنه سكن
فرض وفبه اسعانه العالوق تفه
الماضر والفهم عمس عض
تاره کافعله انع اس رضیالله
عنهماوقد ستدل هعلى آنه کف
الترجه ق الغتوى وان رقول واحد
ووه اساب قول الرحل لرژاره
والعاده_ينعل توا دہ ١ وڪوه
000 داز دس وقسه
حواز || :ناءعلى الانسان فى و<هه
اذالم ةف علمهة: تنه 4 اعاب و وه
و ما استماه فطتاف > سات
الا ال
3 ن المد ح فی الوحه فهو حقمن.
بای عله الفتئة عاذ کرناه‌وقد
مدح النیص یله علبه وتال ی
مواض کمرةفیالوحه فقال صلى
اه علمه سل لا یک ری الله عنه
O م وال صلی آنهعله وس
بآ یکلا تست ان آم ناتاس على
یه وماله أوكروار
متخذا من أمتى للا 06
تك رخلىلا وال 4 وآرحوآن کون
مهسم‌آی‌من الذي ن بدع-ون من
آہواںا نة وق قال صلی اننهعلمه وسل
اذ نله وشرء بالمئة وقال صلی نله
علمه وس ابت آحدفاشا عاك
ی وصد لیو د +سدانوقالصلى
الله عليه وسا د خلت الحتةوراً يت
قصرا فعات أن هذا فالوالعمر بن
اتلظاتقا رد ا فذکرت
غبرتلك فقال جر رضی التمعئه بأى
أنتوأى بارسول الله على آغار
| وقال4مالقت الشطاننالكا
سس سس رت لع لي سي ETE
عم 5 قسطلاى اول) خا الاك خاغر لود ال صلی الله عم > و اج اعنان‌و مره فته وقال نی" رذى اللهعته
1 م حد ندا أنو بكري نأ ىشدبة وآ وکر بب‌واتصق ۱ (Yo بنابراعي نجمعاءن وکسم قال او ہک رحد ثناوكسع عن زكر ابن اس ىقال
حدی ګی نع داه سيق
اون
معاذننحمل قال ألو بکرور: تال
رکسع عن ان عاض آن‌معاذا فال
ی رسول مضل لطاب وم
آاشسی واامتل وق ادت
ا راما ری ان تکونڻ سی
زهھ رور ن‌من‌موسی : وقال صل
الله عله وس لبلالسمعت دق
نعل كق انه وقال صلی انثهعلنه
وسل اعد الله بن سبلام أنتعلى
الا ت e
ف لعز ول آوشس
فعالکوتال الانصار تر من آحب
الناس الى ونظابرهذا کشردمن .
مدحه صلی انه عليه وسم ق‌الوحه
و آمامدح اتعصاره و الما دعن فن
عدقيم من العلاءوالائمة الدبن
عند کب ری e أسجعين
ف ا ن أن صصرواله آء وف
حدیتالمانمن نالفو تدآنهلاعتت
على طالب ال علروااستفی اذا وال
العا لآ وض لا واب وكوه ذه
> السارةوقهآنهلا مس بقول‌رمضان
من عرد ذ کرالشمروذ. مه نحوار
میا حع العا على سنل الاسترشاد
والاعتذار امتاطف له فی حواں
لايش ق عليه وفه 7 کد الكلام
رف ل
وف محوازقول الانسان 1ل
حعلی‌الله‌فداءل فهذه]آ طراف
٠ ممايتعلق بهذا ابلدین وهى وان
کانت‌طوه له في یی صر هاده
ای‌طالی العف وانتها اعم وله
ا عن
الالام
قدي معادای ال *ن دعوممعق
ج
عليهفى لین قو له امعد ۳ عماسعن e ورعاوالو؟ 3 E وال
عن عن اس 2 1
۳۳ بةالکشممنی‌والاصبلی وف روا به ان عسا کرکاتارحله وهی التى اعدهافیعد:الاحکام
رای مت ور ارآ بت‌النی‌صبی! الله عله وبل بتوضاًخحووضوی‌هذ اوتا ل رف رواية
ال من بو نا وصوا أ حووضوتهذا» وق‌ارفاقعن دالواف مثل وصوی‌هذا ۱
و وصین .وف روا نةم صلی END شئأصلا كذا نعله المادی | |
عاض ن تعض م وشهدله ماخر حه ان الہ ار قالزهد لفط لسمرفم‌ماورده النووی فقال ۱
الصواب حص ول هذه الفط لمع ط ربا نالخواطرا العارضة غير متفر 5ل عفر هله ) وقروايهة
من الصغائر وف الرواية السانه باب
وضو انم سل رجلىە ثلاث مات الى الكعر ين قال قال رب وله ص یه عليه وسلم ۱
من نوطأ>ووضو هذا ال فوقع فى اد يث 1 سوق هنارفع صف الوضّوء ای فعله صب نله عله ۱
وسل وهذا الحديثرواه این ایس ةق مص هه ومسمددمعابلفظط د دا حالد ن عاد وال حذثنا
امدق بن حازم قال سمعت مد ن کسالقرطی قول حد تی جرا نبنا بان مولى عمسا ن قال دعا |
عڼان عفان رضی اللهعنه و ضوءق لله بارددوھور رەداروب الى الصلاة فته عاءفا أ كرترداد
الماععلى وحهه وید فقات حب ققد اس معت الوصوء عواللملةشد دال دفقال ص فافیسمعت
عير ۱ لبه لىع عرلا ممشم لفت ول 2 اما تعدممن ۳ د 1
رسول ان صلی الله عليه وس بول لا وسبغ عد الوضوءالاغة رنه مانقدم‌من‌ذننهوما تأحرقال
الخاقط ابن جر وأصلهذاالحديثف الععهينمن أوحه ولدس فى #مهازنادةوماتا حر |
وأشتزحهأ يض االحافظ أو بكرا سودي" نعلینسعیداللروزیشج السایقی »ندع مان وتایع
نآ شه ةبجاعةمهم دن سعد بن بز بد التسغرى أ خريحهع نه عمد الرراف وسعط لفط نفد ||
لانعسا کرعن الکشمنی 3 3 اب غسل الاعقاب )بجع عقب بشت العين وكسرالقاف أى 1
وما باك بها ماف معناهامن ع الاعضاءا ای قد صل التساهلق انساغهاومن مذ کر | ۱
موضع انامه قدلا بل اله الماء ءاذا کانضقافغال ب وكاناء سير ىن تمدالتای |
لكر
اليل ماوص لهاب نأ ى شيبة ىمصتفه سند ع والمؤافق تاره سل وضع انلام ۱
داوس وذهت الشاف والنضة الى تھ ان ن اتلاترواسعا عم ات ی |
من عب كر که وا تکان‌ضفا فاص( ل وره قال 1 ددا آدم تن الى اباس تکسرالهمر: :
وف الما لوط لان عا RE «(قالحد 000 بن اتاج 1
تال حد نات دین‌زید) 6 نید الرای وشف‌الثنا اه الق ردیل تی امد نی‌التا دی ۱
الل قالمع ت أناهريرة ) ا ردی اللمعته وتان عرسا جل حالمهم ن‌مفعول‌سعت
وهوقول ألىهر بردوعر بدا باعل نسب خرن ژواناس اد ممت د أخيره ع( توضؤن)»
وا لةحال» ن‌فاءل‌کان ۲ من لطهره ۵ 1 تا بكسراليالانء اعد اتطهيروفتهه. اأ جود وحم 1
اد تا ات ا و عال! 1 ب ى“ معت أناهريرة حال كوبه کا تلاوق‌روا بهالار دعة ۰
قال اف تفس رب لاه يغسنرقال الحذوفة بعدقوله باهر لان لتقدرسمعتأ باهر بره وال
وكات ر فان الذاتلا: ع فالمرادسمعت قول هرر 0 ستو لوطو 1 أ بش الهمره ۱
من الاسسباع وهواء بلاغهمواضعهوا؛ بها عكلعضوهقه ان ااافا صلی اقهعلهوس
قال ویلللاعقاب من النار ]4 والاعقاں ج عقب ر قت رک ا نم المرتفع عند |
مفضل |( ساق‌والقدم وب اد اه غسل الر حلینلقوله تعالىالى! تکمین قال المف رو ون ||
أىمع الكعبين وأل فالا أعقات|اعه دوب يهاما: دشا رکهاق‌داك وق دع دالله ۱
اسنا رثع دالا کم و یل الع قات وبطون الاقسدامء نالنار .وا المعتى کاواله الغوى
وبل لاا اا !صر نف غ لهاففه حذ ف المضاف أوامءنى آن الععب عص بااعقاب اد |
فعا لاك تأن‌قومامن هل کاب فادعهم‌الی‌شپاده آنلاله الاائئه وأ (۱ه ۳ 0 ل اله فان هما طاء والذاك فأعلهم أن اه
ا ا ااا
قصرفغسل لان موامنع الوضوءلاتمسسباالنارماق مواضع اتود ولول يكن واجبالمااوعدعلمه |
النارأعاذناائلهمته! ومنسائرا!-كارمعنه ور مه ۾ وذ الخد يشمن راعمانه ری اللهعنه
۱ وروا نه مابين لصری ودرا اسای ومد وفمهالتمد يث وا لماع ق ڈو عذا باب غل الرجلينفى ۱
: النعلين ولاعسم على التعلین ] وه لا ری ف مهس لزع قآ داودضعفه‌این
مهدی وعمره وأماء.: لمن آحازه ظاه رقو ی و ب له قری‌وارحتکم
۱ الخصث عطفاعلى أيديكم أوعلى ± -ل روسكم قهر اعدا لح رةه وله على مس . م انطفین وقرا 1
النص على غلل ال 0 هومعنى قو ول اسان أرادالنص ت آخرينو رن آو
۱ هومعطوف على رؤيك مافظاومتی نسح ذلك وجوب الغسل وهوحك م آخ ره ويه قال ([حدثنا
0 عبد اللهبن وسف). الى نال عبن امامالاعة ب ماعن س -دالعر برک نضم
۱ | الموحدة .لاع ن عدن جر €( 5 ال والتصغيرفهبم لد لقة دول لعا هي کر
رضی‌انله غنسما اعدا حنرا ابتك تصنع أ ريغا أ أى أردع خصال (آرآحدامن
اب و فروا ا انا[ راد مانا سول صلی الله علمه وبا 3 {zi
عة واکان نصنع بعضههلاً أوا رادالا مهم( تال وماهی دنسر ب قال رال لاعس‌من
الاركان ىآ ركان الكعبة الاربعة.(الا) کین «(المانيين تغلساوالافالذىفها لخر
الاسودعء راق لاله ال سوت و بقع التغليب,اعشارالاود خوف باعل اهل وهمااقان
على قواعد ابراه .رعامها لصلاةوالسلام ومن ثم خصاآخراالاستلام وعلىهذالوبى الست
على قواعد ابراه عليه الصلاة وال لام ات اسات كلها ات مه اذا مارد هم ٠ابن از برعل
القواعداستلهما وقد صم استلامهمااً دصضاعن معاو به ورویعن امسن وا دس ين رذى الله
عمماوطاغر: ماف الد تهنا انش راد انع ررد ی الله عنم ما ناستلام المانييندونغيرهممنراهم
عسدوآن‌سا تردم‌کان ستل الاربعةتمكال اجر ےلان عر رذى النّهعنهما ورا سل تلبس )
بقن اج راوس( (النعال السبتية)» یکسا لهمله وسسکونالوحده آخره‌مشناة
فوقمه|( لاعر ل زر الست ا ره رحواب ابن ع رالا فى أوهى النى علماالشعر
آوحلد النقرالدیو غ القرط والسیت بالض حم ندت یدیع أوكل مدو خأ والتى أسبتت بادا آی
لانت ونسسة اوق السبت وانمااعترض عل انع ررضى نّهعنوها نذا لانهلماس أهل النعيم
واماكتوا بلسو نالتعالبااش» رغبرمد وغةوكانت المدوغة تعمل بالط اف وغيره ور سل
۱ 0 توبك آوسعرل (٠: لصف ردورأ یلا كنتعمستقرالتكةأه لالناسي]عرفعوا
آصوا لت رابت أوعرة ة (٠ اذارأواالهلال) « أىهلالذى اة .وم )«وفرواية
الاصلى ذل هل انت سی انبم ريت النامن من ذى اع انم اون مسا
لسعم لووق عرفه فشر باوغ ره وف لغ ردا فمل آنت حبذ ووم الرفع سم
فعلى الاو لكان ناموعلیالمانی ناقصة وة هنات ل البصريةوالعطيةلإقالعبدافه)» ن
عمررذى اللعتبماتسبالاءن جرع ل أماالاركاتع. الاریعه( (إفاف ل رر ول القهصلى انتمعلله
وس ع س منبا ا ا ركنن / (الانمينوأماالنعال انس وانی, رات رسول النّهصلى
| نله علمه وس بلس النعال ) رات نعل الافراد الى 1 سفماشعرويتوصافما )ى
ق‌التعل فان اه دواةأبمذرعن المرى وتان )شرع
باعل ام لاو لام كل عسل ر بحلمه |[ استدلال
کان وبالخصب خيرها
سمر_بعمين و هماقی تعله و مدذاموص صع
المصنف للتبحة بإ وآماالصفردفانی را بت رسول لقصل انه عليه ول تصغ اانا حب أن
افترض علهم نمس صلوات فى کل
ومو لةفانهم | طاعوالذاك
تأعلهم أنالتهافتر ض علیپم صد قة
لوخدم ن أغنبائهم ةنرد فى هرا" 7
فانهم أ طاعوالذلك فاا ورام
أموالهم وان دعوة المطلوم 7
لاس ناوین الله جات
البق والاحشاءا و لتدقيقفان
الرواية الاولى والفساعن ۰ معاد
والثانمة أنمء اذاو بن أن وعن فرق
ت | فان الجاهيرهالوا ان کعن فد مل على
الاتصالووال جاعه لا تلم أن دعن
بل تحمل آن‌علی الانقطاع ويكون
ی‌سلاول‌کنه‌هنا مكون ص سل
عع ايله حكم المتص ل على المشهور
منم داب العلاء وفسهقول
الاستاذ ای ای الاسفرانی الذى
قشاق الفضول اتمه
فاحتاط مسا رجه نله وین اللفظين
و اله أعلم و آماآومعد واسه نافد
ألنون‌والفاء والذال ا لمكم ةوهو
مول ابن ع.اس قالع روبد نار
كانس منت موا وان غ ای
رذى اللهعخ ما( قوله صلی النهعلمه
وسل انك تأنىقوما من أهل الاب
فادعهمالىشجهادة أن لاله الا نله
وأفرسول النه‌فانه مأطاعوالدلك
الیم انط الاترض عم
سجس‌صب لوات‌ق کل بو وله وان
هوأطاءوا ۱ e أنالله
افترض ی وخذمن
اغنام فار دق ففرا رام فان هم
أطاعوالذاك فابال” وكرائم أموالهم
وا لتق دعوةالمظ اوم فالا س سما
e آماالکرام قمع .
برعه كرعة فال‌صاحنالطالع‌هی حامعة
کال المکن ف حقها من‌غزارة
سا
للح م الروا , اب و ورام الواوف قوله وكراتم قال ابن قتسة ولاحتوزا ال کرام آموالهم عحذفها
الم
ومع لس بنهاو ین اه حابأ ىأنها oY) ۳( مسموعهلاردٌوقهذا الحديثقبول خيرالواحدرووب العم لبه وفيه أن الور
لس واحبلانعت معاد الى
ن قمل وا دالتىص لى الله
علمه وا يقليل نع دالا الور
والعمل به وفمه آن‌السسنه أن
الاد رانا دقیل
القتال وفيه الهلا كم
باأسللام» الانالنطق الشهادتين
ومذ امه آل الس دس
: الم نکا
سانه نی ول كتاب الاعانوفمه آن
الصلوات الهس تع ف کل وم
لوف + بان عظم كر الط
وان الامام‌نسعی أن نعط ولاه
و بأمرهم تقوی لنهتعاى وبال
فی نم معن الط و يعرفهمقخ ,
عاقته وفه آنه حرم على الساعي |
اغد کرام ا مالف أداءال ر کادبل
۱ بأخذا لوسط ورم على رں الال
اخ راج شر اا مال وفمه أت الركاة
لاتدفع الكافرولاتدقع أيضااك
غنی‌می نصس الفقراءواستدليه
الخطالى وساثرأعصار باعل أن الک
لاوز تقلهاعن بلدال ال لقو
صلى اله ءا وسم قتردفى فد رام
وهذا الاستدلاللس ظاعرا لان
الفميرقفقرائم م عمل لفقراء
المسلين ولشقراء أهلثلك اللده
والناحةوهذاالاحمال اھت
ا
لذب اه
ا ا( حمل صسمع تابه اف الحديث المروىفساز آ‌داود وكان دص مع بالورس
اوا اعد فراشم ع امته أوشعر لاف اسان اه کان (صفر مات هوک نآ كارا أصعارة
| ونر سول اله صلی اه عله وس مل حى تتبعشههراحاته)» E بعه
| دارا اداتداء عالشروع فى أفعالالنسلُوهومذهب الشافيي ومالك وأ جد وقال ألوحشفة
الحديث تجامی الاسنادوروانه كلهم مد نون وف معروا به‌الاة رات‌لان‌عسداوسعدا تابعان.
| قولعائشةرذى النهعنهاالآ 3 كانعله الصلاةواله لام ره ه‌التمن اذأنه افظ مشكرك بن
ud
وسل وال فانه. مأطباء_والذلك
0 اعلهعلي فیل
مبضعوا لاب ب عام وهذا
لادلال‌ضعف أن المراد أعلهم
انم مطالىون الم اوا ت وعيرهاق
الدنساوالطالبة الانالاتكون
الابعدالاسلام ولس بازممن ذلك
پا سس ج22
أنلا ی تسافا > E
ما اسا ر ا اس
والتاسن رذى اليهعةهم عضب الصفرة ور حالاول القاذى عاض وأحس عن اد
ال ستدل ثا باحمال آن هکان بتط. مما 7 9 “وأماالاهلال” و
رم عقب الصلاة #حالساوهوقول عندناطد بن‌الترمدی آنه صلی الله عليه وس آهل “باع حين
فر غمن زكعشه وقالحسن وقا لآ خرونالافضل أن هل" من أول بوممن ذى اه ي وعذا
من طمقه واحذة وفمه الد بت‌والاخباروا لعنعنه وا أخرحه الا ولف ضاق اللماس ومسل وأو
داد وا اف الطهارة وان ما حدف اللماس وبقمة مباحثه تا یی ان شاءالله A
الم ن 3 ىالاخذبالمين بق الوضوء والعسلى ٣ کہ بشم الغين اسم للفعل أو بفتههاوهوالایی
ار عکاصله هه ادن سس 1 کوان م سرهد لت وس 4 بن‌عله وال
حد نا غاد اطذاع(اعن ع دقصة ينت سيرين )أ الافصاريه أخت هدب نسيرين (عنأً امعط 0
نسسة لظم النون وقح a دا هبات کعت أو نت ارت الا تسار وا
تغل ا مونى وتمرض المرذى وشدت خبرردی اللهعم ۳ الت قال انی صلی الله عليه وس
لهن) , آیلاً معطية ومن معها ق غسل انه 1 زيف رذى انلهعنها كاف مسم بژایدآن
e اا ن المماسنات ورواته هم صر « ون وف روابه
نابعمة عن صها ة ولد ر بث‌والعتعنه وا رجەف اسا برج مامه واقتصرمنه هناعیی طرف لبيان
الاتدا رامین ومام بىالشئ اہن وأخرحه یضام والنسات وان ماه جیعافبه « ويه وال
2 ۳ :ا لوی المصر یا لوق ناله مرتسنة نجس وعشرین ومائنين قال
حد نات که کنا اح فال آخبر فا اد راد اشع بشت الهمزتوسکون ةفخ
العنآ رة انسل بالتصعير» المع تأى)» سل بن الا سود ا حار یی نشم الم
الك E عن‌مسروف هوان الاجدع الكو آوعائٹ۔ اسل قبل وفانه صلى الله عليه وس
أدرل الصدرالا | لمان عن عا 22 برض ی الله عر اا ہا وال ت کان التى صل الله
ا 2 ل انر ونون
وتان للشمومة ای مال كون هلاب الاء ل أى الانتد لیس بت زوف رحله بای
الا دا ءبالشی‌الاعن ف سر lc دف طهوره). دض الطاء ءلان 1 ا
وتفق آی‌الد او الاعن ف الغسل وبال مق اد وا حلنعلی ری وف سان ید اود
من حد ب ثأى هريرةرذى اه عنهحرفوعانوضا تفا بدا عیام نکم فان‌قدم‌السبری «اص
عليه فى الام ووضوءهصمي وأما الکفانواند ان الاذنان‌فیطه را ان‌دفعتواحده + ب(ژو).کذا
كان علمهالصلاةوالسلام يعمبهالتمن(فىثا تدكله کذاق‌روا هآ الوقت وف وا والعطف وغو
من عطف العام عل | لخاص ةرمف شان استاطها وتا كمداا شان بقوله كله يدل على التعميم
فد خل ف ه ف ولس الثوب والسراويل انلف ود خول المسصدوالصلاتعلى ممنة الامام
و ممنةالمسص_دوالا كل والمرت‌را الا كدالو تقل الاطغار وق ص الشاربو نت الابط وحلق
الرأس واتخرو جمن الدلاءوغه رداك ماف معناءالاماخص دای لکد ونم ونذرو یمن
اادد
95 حد اناا ای عر
سس م ید
| الممصدوالامتخاط والاستعماءوخام الثوب والسراو , بل وعيرذلك واا اسع فما التباسر' نه
من ناب الازالةوالشاعدة ان کل ما کان من ناب الشكر وال بنفنالمين والاقمالارولا يقال
حل الرأسم نباب الاز ال فد اد د بالا (سمرا ر ن باب اتر بن وقدثيتالابتداءفيه الاص نک |
سأ قا نشاءائلهتغالتقر نا وروا نالا كثر فش أنه كله ذف العاطف وهوحانزعند تعضههم |
حسثداتعلمهقربئة أوهو دل من الا نها[ سابقة بد لاشمال والرط فى سد لالاثمال.
| نيون ال دل منه مسعلوعیی |! نی ومتقاضاه بوحه ماوههنا كذلك على مالاعنی واذالم
يكن المبدلمنه شهلا على! ای کون ندل العاط آوهوید لکل منک ل کانقله لت عن الطبى
ل
۱ وعمارته الا اطبى قوله تأنه دلم نقولهی عله ناعاده العاه_لى وكأنهذ كرا نفل لتعلعٌه
الرحل والترحل لتعلقه با رأس والطه ورلكونه مغتاحأنوار ب العبادةفتكانه نبمعلىجبع الاعضاء
| فهوكيدل! لكلمن الكل ثم وال ف القع قلت ووقم فى رواية مس بتقد ج قوله فى أنه كله على
وله فی تنعله المزوعلم اشر حالطی وک ذاذ كرء البرماوى ول نعترضه ونعقه الع نان كلام
| الط ی ادس هوعلى رواب العذاری بل على روا مس ولفطها کان رسول اه صلی ننه علبه وس
حم التمن ف شأنه كاه ق طهوره ور له وتنعله فقال الطسیق:مرحه دك قوله فى طه وره
وت حل وتنعله ندل من قوله فی أنه اعادة العام لف کاله ط نأ ن كلا م الط یف الروا ال ی فما
| ذد کرالشانمتاخرا | واب الذاری‌هناانهمی وهوید لکلم نض وعله قوله
تذمرائته أعظمادفوتما 5 نس مان طلم الطلحمات
أو بشدرلفط بده الم نكم فك ون ال دلامن ا له أوهوم تعلق دمه لا یامن والتقدیر
حد امین ال سری حك تنا رکر بان “وح (Yo) وحد ثناعبذ بن جيد أخبرناأنوعاصم عن زكريا
ل ل ب بي ب يبب سس
ان‌اسصق عن کی نعسد ايله
ابن صم ق عن ن آمعسدعن ابن:
عباس أن انی صل الله علمه وسل
بعثمهاذا إلى الم ن فمال‌انل ٠
سىقو ا يث ركع
ألاثراهيد أصبلى الله علهوسل
بالصلاةقمل ال کامول بقل حدانه
لصار. مكلفا بالصلاددو تال کادوالله
آعل معا أن الختارأ نالكفاز ۱
تخاطبون فروع لشربعة لآ مودی
والنسی عذ-ههذاقول احعفین
والا كثرين وقبل لسوا خاطين
ا رقمل مخاطبون الهی‌دون
اللأموروانتهأعل قال ال أبوعرو
| ابنالصلاح ره التههذ|الدىوقع
فى حد بس معاذمنذ 01 بعض دعام
بره فی د أنه كله امن فى تعله الخ یلا بتر د لاف سفرولاحضرولافيفرا اعه‌واسَغاله واله فى
| فع ال مار یکالکرمانی‌وتعشه العمتی نانه يازممنه أن مکون امه التمن فىهذمالثلاثةخصوصة
| ی حالت هکلهاولد سكذال: بل كان قد la. تمن كل الا مجم الحالات ألارىأنهأ كد
الشأنعؤ تدر ان اال راا ید جع الام « وفىهذا ا لحديثالدلالةعلى شرف
| العين وهوس دای الاسناد وروانه مابين نصرى وکوف وفه‌روایة الابنء ن‌الاب‌وقر سينمن
۱ أتساع النادعي نأشعت وشبعة وآخرين من التابعينسليم وس وق والتدیث‌والاخازوالععنة
وآخرحه أدضاف الصلاه موالاماس وم لق الطهاره وأود اودق اللماس والترمذی ی آخرا الصللاه
ا ن صصص و الاسایقالطهارهوالن وان ماه فى لاه نهذ اباب ماس وضو
۱ يشحم الوا وأىطاب الماءلاحل الوضوء الم اذاحانت الصلاه)» أىقرب وقتها ازوفالت)أم
الاو مین( عا سك > )بر ذی ال عنها ما بخر- حه لوف من حد هاف قصهضاع عقدهاالمذ كورة 2
مواضع منهأالتعم وساقدهنا بلط عرو ین ارت نی تقسبرالائدهفقال .(حضرت الصبم): أثثه
باعشارصلاة 3 “لآ ( وال س بض المثناتمسنياللفع ول أى طلب الا رفعمفعو ناب
عن الفاعل إل وجسد).وف رو وا ية التكث مم ى فلس واا ماء با جع والنه_ على 00
مار فنزل التجم). أىآبته واستاد الت لالز ول معارعقلى . + وه قال الإحدثنا
عمد الله نوس ). التنسى ۳ امامدارالهعرة بز عن اسصی‌ن‌عبدانتهمن
أ ى طلم سة)زيدينسم- ل الانسارى عن سن اسن مالك ). الا نصاری‌ردی الله عنم آنه
قالراً آیت). یرت سول ا وف رو ابة ى ذرالنی .صلی اهعمو )یال
آهقسلژمانت) هه له أىقر بت إصلاةالعصر ا بالزورا ءکارواه‌قتاده‌عندالواف‌سوق
امد نه ملف امس ) آیطلب ناس الوذ وه شح م الواوالماء الذى توضأه فد وم ولغبر
کی فد وا شرالضمیرالنصو یذ رامق يضم الهم مب ول
الاشلام دون :عض هومن تقر
الرأوى ىكابدناء ف ماسب من نطامرم
واه عم ( (قوله فالروايةالثانسة
حدثنااين أىعر)هوتمدين کی
ابنأ يع رالعدن أوعبد النمسكن.
مک روص امام
المعروف صاحب المسند كى با
مدقل اممه‌عندا جمد فاد
عادمهوالتبيل الضصال ن علد
(قوله عن اعباس أن !ان ىصلى
اهاه وبا ست‌معذا) هدا
اللفظ عنم ی أن !لذ يت من
مسند ان عباس وک ذلك الروابه
الی‌عده‌وآماالاوی كن مسنذ
معادووحها مع سب ماآن یکون
ابن عماس سمع الحدىثمن معاد
فرواهنارةعنهمتصلاوتارة ارسله
قفد بذ کرمعاذاو کلاهماصم کا
قدمناه أن مسل الان اذا لم
۱ بعرف ا ذوف بکون‌حه فکیف
J وقد عرفناء هذا الحديث أنه
| ۳۳| 5 5 8
معاد و مل أن | عماس سمعه من معاد وحض القضه فمارترواهابلاواسطه لضوزه| بأها وبارهءرواهاعن معاد امالنسانهاسلضور
اد نامیاز ۳ ۳۲( بن ذ دیع ناروحوهوای العا ا
الى معاد نان عماس أن
۳ صلانهعلهوسل ما
دعتمعاذا الى المن قال له از تقد م
على قوم هل كتاب فک کن أول:
تعر لمعا اندر وحل
قاذاءرفواالله‌عزوحل
ولمالمیآ رو لداعل (قوه حدنتا
أمنةن تسطامالعشی) آما سطام
فكسرالاءالموحدةهبذا عو
اليم وروحكى ضاحس المطالع أ نصا
فيدها واختلف ق صرفه مم ن
صرقه ومنپم من ل صرفه قال ا لشم
أو رون الصلاح رجه الله سطام
۱ کی ی لایتصرف قال‌ان‌دردلس
می‌کلاملعربقالووحدته فی
مکتاب انا وال ف العزب
مصم وفأوهو: بعسدهذاکلام اسح
آهرووتال ا وهر یف العصاح
يسطاملس من أسماء العرب واغا
سعى قدس بن مسعود ابنه دسط اما
باسم ملك من ا
هاوس فعر بوه بكسرالماء واللّه أعم
ااال ۳۳ المعهمة وهو
منت وب ایی عاش بن مالك ن
تي الل تعلية وکان صل العاشی
:و خفقوه قال الا کم آلو
عبدالتهوا تلط بآ بوكر البغدادى
العنشسوت بالشن الهمة صرون
والعنسون بالناءالوحدة والسین
اله ملد آکوشون والعنس‌مون
تالنوت والسیاله-ملشامسون
+وهذا النی‌قالاء‌هوالعالب والله
أعل إقوله صلی اه عله وس فليكن
آول‌ماندعو النه‌عاده‌ابله قادا
عرفوا اه فا يرهم الىآخرم) قال
القاضیعماضرجه اللههذا يدل
۱ على ولسوا بعارفن لته تعاتی
وهومدهب حذاقالتکامنی
5 ارول القه)»بالرقع فع مفعول ناب
عن الفاقل (رضل له علهومل وی نحم الوا لوا وأ ىباناءفمه
| ماءلتوضاأن وف رواءة ان الممارك فاع رحل, تقد سح قە ماء دسب روروی المهلب او
رحل واحد إفوضع رسول هی اعد هولق ذلك الاناء يدم وأ ع علمه الصلادوا لسلام:
انا سآت) آی‌بان: :توما أ ىبالتوطئ امن ) ىمن ذلك الاناء. (حال] 1 انس ری |
لمعنه فرت )ایا سرت( 5 حال کویه با بع قدت سالوحد: ایر من
لدت ]أ ). وف رقاب یشور ین( صابعم). فتوطوا لإ حى وضوامن عند خر رھم )ایو ضأ.
الا کا ارا اهر الىاخرم مول سق‌منه ماحد والشخص الذىهواخرهم داخل
قهذا الك لان التاق يقتضى العموم وا مالغة لأنعندهناععل لمطلق ااط رفمةحتى تكون
عهنى كانه قال حتى نوضأًالذينهم آنرهم وأ نس داخل فم م اذاقلنايدخل ا نخاطب یکسمرالط اه
فی عموم خطاءه اھر | وا ورا وهومذهب ا ھور داعي دعا سات
«عده‌جلد اسغمة وفعلة فعلهاماض خو حى عدوا وحتى وصُوًا ومضارعحوحتی تقول الرسول
فيقراءةنافع ومن الغابةلاللبيان خلا فاك رمانی‌لانهالانکونللسان‌الااذا کان‌فءاقلهاا ام
ولا مام هدای وق ا باح ت ی ان شاه تعالىقعلامات اوه واسنطمن‌هذ | الدیتث ۱
استصاب الاس الماءلمن کان على غبرطهاره والردعلى من ا ا هرمن ۰ املاحدهواغترای
التوضی‌من ال اءالقلسل ۰ وهومن ن الرباعات ورحاله مابين تنسى ومدق ودصری‌وفه |[ عدست ا
والاخباروالعنعنة وا خر بحه لصف ی علاماتالنموة ومسلا رمذیف الناقب وقالحسن
حص وا اف الطهارة واقهتعالى أعل هذ انز ناب € 1 ال ااذی بغس ليم شعرالانسان)
هل هوطاهرأءلامز (وكاتعطاءههواي نأف رياح او صله مهدي نامف الغا كهى ف آضارمکة
يستدخصم (الابرىيم) أى الشعر ب سا وف روان داعسا کرلاریب سام( أنت>ذمنها). ش
أكيمن الشعور. وف زوا نة انعا 3 منهأىمن الشء رانو ط و ابال )جع خبط وحمل
ويغرق بمانارقة والغلظ 0 ]ناب شور ورالكلاب)» الهمزة أ ىبقمهماق الاناء هدش ہا
)2 رهاق ا لمحد )وف زوا هتازيادم و كله أىحكم آکاهاوهومن ا اهداق الفاعل
وطاه رصنع الولف الول بالطهارمز وفال. ادن مس ل نشم ابل الزهرى).فماروا «الولمد
ان مساق مصنفه عن الاوزای وعبره عنه ۳ E وت ۱
(ذااع )کلب لف انام فيه ماعا ندل لاله فيه قركه فيه تحر یکاقل لا وکشراوف روا رد ۱
أذ ردیل نس وضو وضع اراد پتوضأنه غیرد 1
e لخصب والرقع ع«( توضأيه )» أع ا ماءالناق و« وحواب.
تشرط قاذاوق روا بة أ فذرحى , تن یو یشان ری ۱
هم )أ التكم لتوئ به ([الفعه بسته )ی الستفادمن نالقرانژ ول الله تعالی )بو فى |
روا به أى الوقت لعول الله تعالی فل تعد واماءفتهمواغ.وف روا بةالقاسىعن لزيد 9 ا
بول الله فانم حدواوهوتذالف لتلاودوا نام رآت‌الُوری‌روا نی ولعله کان‌بری حوازذلك ۱
وفدذشعت شراعن اله راات فل آرآحداة را ماووحه ال لالم وال من قوله تعالىماءلكرةى ۱
ذأ سيان ان فتعمولاتخص الامدليلكاقال وهذا ): أىالمذ کور ب ماء وق روا یه الاصيى ۱
فهذاماء وتفنسه‌ولو غ الکاب ساشمه غار متف عله بين آهل | علو نغنش دم ا
طهوزدلاتهولوحودمعارضله ما فرآن‌آوغرموحننذ ب یتوضابه ی بالماءا مذ کوروفی 1
روابه‌سنه أو ينهم تىم لان ال ای يلف لاجل اختلاف العلاعرضى اه دم ۱
فعتاط للعناده » ويه قال لحد ثناما لكين اسمعبل) ازع سان دی | لافظ اه‌العاید
۱ يود والتساى أنه رارق اه سا نود وه روت رفته ادلا له السمععندهمعی غذا وان كان العمل اوق
۱ زیرهم أن الله فر” ضعلم م نج سصلواتف ومهم ولام
| عندی شعرة).واحدة.لإمنه حص الى من الدنماومافيها
۱ أحب الىمن كل صغراءومضاءؤلاملأ ن تكونلامالاننداء علاتا ا کید رنت ای کرت
المتوفسنةعشروما ثتين فال حدثناا سمال )ندونس نامع السبسییالهمدانی أو وف
الكوق المعَةام كلم فمه بلاحخةمن الطمقة|! اا نعة المتوفسنةستين أو دعدهاومائة عن
۱ عاسم أى ابن سامسان الا حول ال.سرى الثقة المتوفسنةاثنتين وأر دعبن وماثة عن ابن
سین داه قال قات لعسدة] ره هرأ لعينو وكسرال مو حدة انها این ع روأواءن قدس بن
عر والسلانى بح السينو سكون اللا م الكو حد كبارالتابعينالمضره مين أسل قبل وفانه صلی
١ ابله عله وسلو واه لوف ستفا نتن وسبعبن ومقول قول این سبرنلعبیده عند )شی لبن
ا شعرالنی صل الله عليه وسل آصبناع أى حصل لنا من قىل كسرا القای‌وفت الموحدمأى
1 | من حهة .لأ أ سأومن ن قل آهل أنس». هوان مالك ووجه حصو لابن سيري نأ نسم اه
' كات مولا نس بن مالك وكا تأ نس نما لت ر ؛ سا دا لانى طلممة وهوص یه عليه وسل أعطاء لالى
۱ طلءة رذ اه عنه كأسأق انش اء اه تعالىف الحديث الا ˆ ی( فقال##عسده الأنتكون
4 ن‌ماعها وق‌زواالاسساغلل
وه ی وةل أن تكونتامة وان قات ماوحه الدلالةمن
1 ا لحد یٹ على الترجة آحمت بان ذلاب من حفط نس لشعرالنی صلی اه عله ول وی عببد آن
9
كول عد لە سعره وا حد ةمه لطهارته وشرفه فد لد ال على آنمطاق اشع رطاهروادا کان‌طاهرا |
ا فا اء نی يغ لبه طاهر و عقب ان شعره‌صلی اله عله ول مكرءلاياس علبهغيره وأحس
۱ بان اتخصوصية لاتثدت الا دلل والاصل عدمها وعورض عا بط ول فاته أعلروهذا الخدت
ا .ای وروا انه سای «صری وكوف وفسه ای عن نايج والتعديث والعنعنة والقول 3 وبه وال
۱ اد ۱۳۶ د صاععهالمغدادى كال أ خبرنا). وف رواءة أوىذروالوقت
۲ والاصلى حدنناء( الإسعبدين نسلبان).الضفى المزازأ وعمانعدويهالحافتا الا :۳
: (۱)نعس‌وعانینءعن مائةسنة بإ هال حد ناعماد). يتشد يدالموحدةابنالعوام الوا واسیآوسهل
اتوق سنة مسن وقانن‌ومانة عن ابن عون )1 العم ا لمهم له ره نون وا سمه‌عمد اه ادس
| دہ + دقراءزمانه لعن ابنسيرين )مدير (إعنأنس)والا صلی زبادةبن مالك (١ أنرسول الله).
وق‌ردانه درا آن‌انتی إلى ته عليه ول حلقرأسه فة لداع آی اعالاق ذلعه
1 فأضاف الفعل المه كاز وا ختلف ف الفیحاتی والعی أنه معمربنعبد الله كاذ كره الاری رجه
الله وقبل هوشواش نام عهمنینوا اد أن خواشا کان ادا یماد ية کان وطلية
زیدیسهل ن‌الاسودالاتصاری| ناریزو حأمسايموالدةاً: لس شهدالشاهدكلهاا توق سنه
سمع نكا ف هربرة. آودمن UA تفر ar میات
وروا نهمامن تنسی ومدق وكلهم ةأ حلاءوفه الاخار وا لد نت والعنعمة وأخرحهمسم
والرمذی‌والسات‌واین ماحه ووال ااخرمذى حب نص ها اب انون انار
الكل ف آناء اح دكم فال سرا ۳۹ حد اعد انلهبن‌وسف)ه ار منسی عن مالك
۱ لمخم الما إع نأ اام > س رال ای عمد النهمند کوان‌اله رشى المدى: عن |
۱ الاعريح): د عدار جن ن‌هرهس الع نآ هر برد
ْ ا قاللاىذروالاصهلى وانعسا 0 لقال نشب الكلب. آی‌اذاولع الكلبولو
۱ مأذونا فى ا تخاذه :طرف لسانه وف دومن (اآحدکم و1 مس[ سه سيا أىسبع
ا هرات ل استه المغلطة واستدلال بعضهميقوله فى اناءا حد؟ معلى عدم تخس الماء المستنقع اذا
1 (۱ )صوايه جس وعنمرن ومائتينعن الوا نظرانتلاضه اه معععه
انهل قال ان رسول نله صل نله له وم
منع ال كاةأ وغرهامن حعوق الاسلام واهتام‌الامام شعاترالاسلام) «
واذافعلوانا آخرهمآن(ه ۳ ۳۲) الله فرضعلمم زکاه ونم نأموالهم فترد
على فقراهمفاذا طاعوا مهانة
منھ ودوت کرام آموالھم چ حدئنا.
قّد هن سعرد تتالت من مس ع
عن عمل عن الزنغرى
سس گس سے
لاعنع أن دع رف الله تعالیمن ن کذت
رسولا وال لقَاضىعماض رجه اه
بعال ماعرف الله تعالی من شه
وحسمە من الود وأحازعا سه
المداء أوأضاف اهدنو
اف اليه لما حه والوادواً آماز
الحلول عله والانتتالوالامتزاج
من النصارى أَووصفه ء 5
اوطاف له الم یل والعاند
فى خاقهمن | ممو‌والهنو بة
فعوده الذىعبدو. ولس هوالله
وان سوه بذك اذلس موص وا
«سفات‌آلال الواح ةله قادن
ماعرفوا الله سصانه قضمى هذه
التكثةواعئدعلبا وقدرأيت
معناهالتمد یآ اخناومهاقطع
الكلام آنوعران الفاسی بین‌عامه
آهل الق وان‌عندتنار عهم‌ق‌هله
اسل هذا كلام العاكى رجه
انه تعالى ( قوله صل اللهعليه وم
ف الروايه الا خيره فأخيرهم أن الله
EE
1 موالهم ل دامع نال
خذت من ماله مرا ختمار: ۾ وها
اك لا خلاف ف هوك نهل
ترآذمت وس ره نات فا ماطن
فهو 0 E
اله اه دول
و هموا ال لاه وبویواالز كاه
ويؤمئوا تمع ماجاعيه البی‌صلی
: الله عله وسلروانمن فعل‌ذات
عت نفقسة ە ومالة الام قهاووكات
سرترنه الی‌انله تعالى وقتالس
أما أسماءالر واتفضهعقسلعن الزهری‌هو نظم
نودم ف الفسول باه وف ونس وه ) وقد تدم باه رنف تسش و همع از و >
ا سس روي د 5
امسن البامعلى المشهى وقل
یک سرش اوقب أجدين عبد ماکان
ولغ فمهوا وکان‌قلملاشاذ وان ذلك ۱ اا لبالا العمد وخر وله واخ وكذاشربمااذا
کان حامد الانالواحس < نشد ۱ لماماا ۱ صأنه الكاب بغمه ولاس سل اد باعحتذالاادا آصاه
| 9 فوالكلت مع الرطوية فص غسلماأ أصاءه قةتطسيعالانه أذا کان مافيه حامد الا “کی آیذالکس
موی مین طام مم 0 مساو ولو و دقع قروا مالك التتریت ولا نتف شیہم من‌الروا بات تن ان هر ۱
ف الساب قله وفه حفقص‌نغبات
الاعن انس ينوا الاضافه اله نی قاناء آح دک مملت اعتسارهالان الطهارةلا تتوقف على ملکه
۱
1
عنالاعش عن بی سضان عن ن حار
وع ن صا عن لى هر برءفقوله
و نأ صا دعی رواء‌الاعش
أضاء ن لصاح وقدنشدم‌آن
وم مهوم |لسره ط ققوله اداواع هتَضی‌قصراطد على لكاكن ۰ اد اقلنا ان الا س دأ أغسل الس
0 يتعدى| 1م الىما اذا س أولعو ىمدلا و بکون‌در الولوخ الغا لىوأما الحاقباق د a
ورحله فال ذه المأصوص أب كدان لان فه أ شرفهافمكون غيرهم ن نابا ول × ويشيهساا/حث
مدب انان ءانه تعالی وفروابةابنء اکر کا في الغرعك” مل قل هذا الد یٹ بان اذا
اسم یھر ير عب ذالرجن بن صر شرب ال کلب فاناء محر کم فا یس له ستعا ددم اعد الله ن وس ف وه وال ء شمرحعلمه اس ماقط
7 الاصم‌من توملا نقولاوآان
اس أ فصا د کوان السمان‌وآن
و
الامش سلسان‌ینمهشران
۷۳ قنالغين ا لمعم ةوا خره
مثلثة وفمه آبوالز ز بعروقد :هدم 2
امن رلک ن بلمهعندذەحدىث انی بن منصور | تکوس ان رجلا وق روا به امش المونشة
تعدحد دت عبد الله بن و سف اب اذاشرب الكاب وستطت الرجةوالباب ف بعض النسلای
ذروالاصيل» وه قال حد ناا سق )بن منصورين بهرام الكو حاو بعقوب المروزىالثعة
ااشت المت وق سنه ا حدى ونجسين ومائتين ولس هوا ی بن ا راهم مم احص یکا جزعنه نی
امسر يقال بل( آخمرناعدااصد د بنع دالوارث قال لإ حدثناعدالرل سجن بن عمد الله بن
دشار المدف العدوى وتكلم فم ند صدوق ول للفرد ذا قال CC عبد اللهبن
دطارالتا مولى ان عررذى اللهعنهما .9 (ع نآ یما د کوان ال ابات 37 ن أفهريرة].
رذئاللّدعنه ا اا لعل وي ان رحلا م ال رای آیآدهمر
کل ماب كل الفر لته الفتوحه وبا اراعمقصورالتراب الندی أى یلع من العطش ی
سنه مه فآ خذاارحل خفه قعل بغر ف به حتی آر واه ای حهلریان‌وق روا ینار سل
نی دطررق اشتدعله| 1 رفوحد ترا فر زلقهاة مرب ثم تھے فاا کاب يله ث يأ كل الرىمن
العطش فعّالالزحل لد .بلغ هذا الكلبمن العطش مثل الذى كان نزلفى فتزل المترفلا ا
7 أمسكه بشه مرق فق الكلن 2 هه أى أ ثنى عله وحازاء فاد خلا دمن
باب عطف الخخاص على العام والغاء تق سر د وله تعالىفتو وا الىنار نكم فاقت لوا
انف معلى مافسسراً ن الم ل ۱ موف الر واية الاخرى فش کرانه له فغ فراه واوا
بارسول انت التاق ال انمسر اققال انف كل کدرطةأحراوقداس تدل عض المالكية
لاقو لنطومارة الكل ب باب ادا م ولف هذ اا د بت ق هسذه ار جة من کون الرحلسق ال کات
حه واستا حلسه ق ااصلاءد ون عسله اذ بب ذکرا الغسلنق الحدىٹواً آحب باح مال أن کون
صف شی فسقاه وم , بليسه ولكنسلمتاسعيه فمه فلا بلزمنالانه وان كان شرع عهرنافهومنسو خ
كتات الاعان أن اسمه یدنم
ان درس ید م المثناةفوق وفبهأنو
اا مال‌ن‌عد الواحد
هو ,كنال الاولى وفتع الثانية
وا سکان الهم ل نما منسوب الى
فسمع نز نع ونمدم. سان‌صرف
عسان وعد مه وانه حو زالوحهان
قه‌وه قه‌واقدن _دوهوبااقاف
وقدقدمناق الغصوأ لاوا لس‌فی
العمصين وافذبالفاء لکله اف
وفهآوالدالاجر وأو ماجن
آسه فأنومالكاسمه سعدین‌طارق
و سا صا وقد تقدمذ ل کرهما
فى ناآ رکان الاسلام وتعدم قر
Ls 0 أ نآ اعالدا موس مانن
=> ان اشنا ةوف ەعىدالعز رز
الدب راوردیوهو بشت الدال المهملة
وتعدهاراءم لب م واومفتوحة
فشرعناء وهذا الحديث من السداس.ات ت وروانه مابین وذى ونصسرى ومدق وقمه بأدعمان
وهماعدانله‌مند ناروا ابو صا ل والصد بت والاخبار وا سماع‌وا والعتعنة وا خرحه الولف[ يضاق
انرب والمطالوالادب وذ کر ب سرا “سل ومسل مف اطموان و بوداود فى المهاد لوقا لأ جد
ابن شب بشت همه وک مرا موحد ان سعمد أ بوعمد الله 2 تی انط لى اله ریا متو بعد
ال ار و ی «حدنتاآی) نذا لعن ونس)» س‌بزندالایی «إعنابن
| تهاب) دنمس اهر له قال حدنى ). الا راد (e با اءالمھ مله والزای
ا«( ع دنه ) نعر الان و ار 2 رشی العدوى المدى لام لقاال ie
ا سه ا عبد الله بن ع ررضی اه عنه أنه : بز قال کانت نکلاب تعمل وید بر 4 حال كونهالاف
اسحد)) وی ادف وف روا لاعف ول وتقل وتد رف المد بوق زمان رسو لاه
غراءأخوىسا کنةغ‌دا أخرىثم
۳ #النسى واختاعیق وحه(سیته
فالا الذی‌قاله امه ون انه نس
الىدرا سرد دش الدال الاولی
وع تدهاراء عمال اء موحدة
a... ا
۱ مفتوحة مجم مکسور: راء عسا کن دال فهذ اقول اعات من أهل الم العريمة واللغة هملاصمیوآو مات ستای 2۳
۱
ا ا ۱ سا ۳
|| ینعی ول ذل رشون)) وف روابة بنع سا كرف يكن وروی بأ ىذروا, نعسا وق سه
| فاریکونوارشون شا م ذلك دالاء ود كر الكو تصالغة! دسق فى حذفه كاقق3 قوله
تعالى وما كان الله ل عذم مخت بقل ومادعذ مم وكذاف لفط الره شح ث اختارهعلی اف ا
الاق ارش لاس تمسر باذ اه لاف سل باه یط فها 1 دان‌فنییاار أبلع
من نت الغسل ولفظط سأ أدض اعام لانه نکره ساق الى وهذا كله لل الغة فى طهار: سۇر «اذف |
| مث ل هذهالصورة الغال أن لعانه دصل الى دض أ زاء | سصد وأ حس بان طهار ال حدمتمَنة ||
| ومد رهم کول فه والقينلاارتفع بالك ثم اندلالتهلاتعارضدلاةةمنطوقالحديث
|| الوارددالعس من ولوعه وقدزاد بوني اوق فروايتهمالهذا اديت من طريق أ جدذن
شوب المذ كو رموص ولانصر ع التديث ةمل قوله تقمل ةمول و دع دهاواوالعطف وذلك |
ات قفر عالمونشيه لكندعل علمهعلامة هط ذلك رواءة آوی‌ذرولوقت والاصهلى
ا رهالاصیل‌فیر وا يدعمد الله ن وهب عن ونس نر ددش عع شیب بن ست عه
١ الذ كور وحدتذفلاحه فيه ن استدل نه علی طهارةا لکلا ی لا تغاق على اسه وله وأله ابن
۱ ن بشد حف نعل الا تفای القول بانهانو کل‌حست ەح عن نهل عنه وان ول ماد کل جه
طاهر وقالان المنذ رکانت تمول‌غار حامس دق مواطنهام تشل‌وتدیرق السصدو .عدأن
تمرك الكلابتنتا بف المسحد_ىتتهنه بالمولفه والإقر أت كونذاكفابتّدا ءالخال |
على أل الاماحسة ثم ورد الام يشكر مالسا حد وتطهيره اوج عل الابوابعلبا وهذا
الد بث استدل انف ة على طهارة الارض اذا صا تپ ا تحاسدوحةت امسا اوا لهواءودهب
۱ آترهاوعله‌وب نوداودحست‌فال نابطهورالارض ادا يدسث ورحاله اْستة‌ماین‌صریوا سل
| ومدبی وفه‌تادییع ن تاد والقوك والتصد بث والعنعنة وأخرحه أنود اودوالاسماعيل وأو
لم ۳۹ وبهفال» (إحدئنا فص جر )بن اط سربق کون و
|| الموحدة ال ریالازدی ال صر یا وع را وضی ئة ثببتء با خد الاج رۃعلی المد يسم ن کار
العاشره وق سنة جس وعشر نوما تن( قال حد ا سن اما( : نانآ الف
بقع تزا افاءعبد اهن سعدن جد وا جد الهمذ الى الكرق لعن الشعى). بشم الشين
المعهمة واسم هعامس عن عدىين حاتم آی اننع دالله ن سعمدين اشر ج فم الهمله وسكون
E Ta ەو( عن حكم
صبدالكلا ی کاصر الولف ق کتاب ب المد (فقال و فروايةالار بعال اذا 3
و اع بشت لام المنددةوهوالدى سترسل بارسال صاحبه أى .)ع 0 راه ونر حرا ر حاره
۱ فى ابتداء الامو معدشدةالعدو وعسك الصداء أخذهالطائدولا: أ کلمنه فقتل المد
4
TT فلات كل )یمنه وعلل بم وله NENE
۱ ۱ عدىين حاتم قات سول هم اه عله وس( آرسل كلى] العم فا حدم ١ ح٣
قال عله
۱ عندارساله ولسم عب كاتا ر) طاھرہوحوں امه حى لوي رکھاسوااوعدالاعل
وهوقول أهل ناه تال المتضةوالملكة و کهاسم والاععداواحصوامع الحديثيةوله ||
۱ ۱ تعالىولاثاً کاوام اليد ک راسم القه علبه واه لفسی وقال الشافعمة سنة ولور كهاعدا آوسهوا
ڪل قل وعذاا خد يڻ جه عام ود مب تعد بث عاش ةرطی الله عنباعند لصف رجه نله
اقلت با ردول اه انقوماحد شرع هد اه نا علاندرى أذ کروا | سوا نه علمه أم لی کر روا ظ
( سم ت قسطلای ال ۲
المعدمة ترح الععانى ال رالطاف ا لوق الكوفة زمن الختارسنة مان وستينوقمل انه عاش ||
الصلاءوالسلامب(فلاتاکل) مه فاعامست ی د كرت اسر انه ( ع یکت )|
| وکفرمن کفرمن العرت .
۱ وواله من الت ثين آنوعن دنله
التخارى الامام وأنوساتم نحمان
الاس نوا مرالکلاداذی وغيرهم
قالواوهومن سوا النسب قال او
حاتم وأ صله درا ى أوحردى ودرالى
أحودقالوا ودراعكردمديئةيفارس
قال الضارىوالكلا باذ ی كان سحد
ء.دالعررهذامتها وفال‌السی
کات من اوقال ان قتسةوجاعة
من أهل الم دی هومنسوبالی
دراوردم قمل‌دراوردهی درا كرد
وقمل بلىهى قر بخ ر اسان وقال
| السمعانیق کتاں الا نساب قل انه
من آ:درانه هنی شنم الهمرءوعدها
لون‌سا کنهدالمهماهمعتوحه ۱
راع م الف اء موحد هاعوهی
ال معای لای ,وا ل من بقول فمه
الاندراوردى رهوقو لآ ىعد الله
الموشخعی‌من ما دیت واد ام
» وأمافقهه ومعانه فقوله( اوی
ای صلی اله عليه ول واستذلف
9 0 وكفر
كلاما سالاد م 8 طافه
من الفوائد قال رجه الهم اب
تقدي هذا أن نگل رد
کانواصنشن‌صنف ارتدواعن الدن
| ونوا امه وعادواالیا لكفروهم
المنعناه مأ وعريرة وله و كغ
من کفرمن‌العزب وهذهالفرقة
طائغتان ا حد اهما ان مسا ٠
منبنىحنيفة وغيرهمالذين
صسدقووع ل دعواءق النوة
وأعداب الاسودالعنسى وم نكان
من مده من هل المن وغيرهم
۱ وذ ال امک زيمناتمد صل الهعلبه و مدع فيو فقانلهم أوبكر
رس الله عنه حتی قثل الله مسملةبالمامة )۸ ۳ ۳( والعنسیی تصنعاءوا تفت نعي وا ره وا ان اردواعن
)هب .ساب ا
الدين وأتكر وا الشرائع و رکوا
الم لاء وال ر كاةوغيرهمامن أمور
الدن وعادوا الىما كاؤاعلهفى
ااهل ةفل 4 ن سهدته تعالرق
سبط الارض الاق لا ئەمساحد
ا وداد دنه
وسعدعدالقس ف الرين
ق قر ية يقال لها حوّان‌فی دا
بعولالاعورا لشنى تدر .ذلك
والمسصد الثالث الشمرق" كان لنا '
والنران وفصل القول ف اش
أناملامنيرلئاستعرقه `
| الانطسة واحسو دیاب
ا ولا ايكون ديت تومن
الازد صو رن واي الى آن::
_ الله تعالى على امس لن المامةفقال
لعضمم‌وهورحل‌من ن نى بكر بن
سيدا ری ری
آلله‌عده
آلاابلعآبابکررسولا ۱
4 وفتان‌ا دنه جعرنا
فی الى قوم کرام
قعودقحوات #صرينا
كا ندماء ھم ف كل فيم
دماءالىدن ی انار ا
و کاناعیارجن انا ۱
وحدتاالنصر لتوکانا
وااصتف ال خرهم الذننة رقواین
. الصلاةوالنكاءفأقرواءااصلاة
وأنكر واف رض ال كاذو و حوب
آدا الى الاماموهوًا لاعلى التضعة
٠ أهلبتى وانالیدعوذا الاسم
ف ذلك الزمان خصوصالد وا لھم
مسق
ا ل الی‌اردهاذ حكانت أء:
الامرين وأهمهماوأر خقتال أهل
یمن زه نعلى ب نأ ى طالب رذی
أللهعنهاذ کاو امن ردن ق‌زمانه
توا بأهل ان وقدكانق ذمن هولاء الما تعن لان ۳ نکان سم مب کا ولاجتعهاالاأنر اه سد وهم
ال ( سم نله علمه وكاوا فا وکان واحمالماازالا كلمع الاك وأما
اد هو اف رامغ شرا تما وتوجمه أنقوله وانه لفق لس معطوفالان
الجا الاولى فعلمة انشائمةوا الثائية خير بة 2 ولاحوزأ نتكونجواءالمكان الوا فتعي نكوتها
حالمة فتق دالهی ال کون الدع ف ما امسو مسر فى الغران ما أهلءه سره تعالى
شكوند للا الاعامتاوه انوع من القلب وقال تعالىو طعام الذي نوو االكتابح-للكم
59 بلاسمون وقد قامالا ماع على آن من کل مترو التسميةاء س‌شاسسی 5 .ومطابقةه ذا
امد دت للتر جه من قوله فباوسورالكلا لان ف الد بث أنةعلمه السلاةوالسلامآذن فكل
ماصاده ال کلات وم بقبدذات سل موضع فهولذا فال مالك كيف د كل صمده و بکون‌لعانه
سا وأ جس بان ال ازع وكله الىما تقر رعند ەمن غل ماع اسه‌فه 5 وهذاآاسدیت‌من
فسات وروانه كاھ مه آدلاء ما ین صریوکوفی . وقمه اعد بت والعنعنه وار حه
ا بشاف‌السوعوالسیدو بای ومسل وان ماحدكلاهمافه أنضا 0 هذا امن
رالوضوء واحبامن تخر ج من عار جال دن لژ الامن ار حین‌القبل‌والد ر ارقم ما
عطف سار نآودلآیلانن ت بر جآ رکالفصدو الخامة وال ءوغرهاوااشل یتناولذکرا ارحل
وفر يح المرأةوزادف رواءة من قبل القبل والدبر (لقوه ل وق ر وابةغرالهروی‌والاصلی
وایعسا كروأبى الوقت وقول الله تعالى وم حدمت؟ ممن الغائط » أىفأحدث خرويح
انذار حمن أحد السسلين العمل والدير وأصل الغائط المامئنمن الارض تُعَضى فمه | احة
سي ی تس اتلار مساو ره لك ناس ىه نمالا نة ماندل على ااصرالایذ کرهالولفعابة
اف اه تال برآن اوضوء والتم عند ققد ال امعب انار من السبملينوعلامسة
الساء سره كس الم دافم رهانه ان مر ضی ان عتهما واستدل بذاك الاما مالسافی‌رفی
الله عنه على نض الوضوعيه وا ميف النقضءه أنه مظنة الالتذ اذ المثمرالشهوة وال المنضة
الملامسة كابةعن الجاع قكوندل لالاغ ل لا الوضوءواً آحس‌بان فلا حختص‌ا جاع تال
تعالىفلسوه با ددم وقال عامه اص لا وال لام اعراعلات لست و قالعطاء) أىابنألى
ر باح‌ماوصله ان نأل شسة فىمصتقه راس :ار ص فعن كر جمن دير الدودآومن دکرهعو
العمل 4 وغرذاك من النادرقال. ( تعمد الوضوء).وهذامذه الشافی وأسجد وا سدق وا آی‌نور
وسشان الوری‌والاوزای وقال قتادة وما تلا وضوءفه وق هة بالمونشمة عد الصلاة.دل
ي ]| الوضومژوفال حايرينعبد ابل )ری الله عنه م اوصؤه سعدن متصوروالد ار قطى ,(اذاضدك).
قطهرمنه حرفان أ ورف مغه م لاف الصلاة ءأعاد الصلاة :لاالوضوء)والذىف البونشة ولمجد
الوضوء وقال وحن فة اذا قهمهق الصلاةذات ا ركو ع والسصود صو ت سمعهجيرانه طلت
الصلاءوانتقض الوضوءوانل سمعه حيرانه فلا د بت من ضح كف الصلاةقهقهة فلمعد الوضوه
والصلا خر حه‌ابن‌عدی‌فی کامله سواء کان نصوت مع آو 7 تسم واتفلاف انماهوق نقض
الوضوءلاف ا بطال الصلاة ل( وفال الحسن), المصری»اآخر حه سعدن منصور وان‌النذر
بأسذاد عم موه صول لا( ان آخذمن‌شعره ج)دآی‌سعرز رأسه‌آوشار ره »من (آطفار 8 لان
۶ا کر وآ ظغارهفلاوضوءغلبه خلاوالجاهدؤ الکم عت وجاد أوخل ع فر وابةابن
عساو وخلع فيه )أو ألحدهما بعد اسم علم ما[ فلاو ضوءعليه).وهذ امماوصلء انألى
شه اساد ع عن هشیمء ن نونس عن اسن المصمر: ىوالمهدهس قتادة وعطاء وطاوس
وابراه مم ی وسلآن وداود وا ختارهالنوویقی ششرحالمهذيكانالمنذروىقول يمو ضألمطلان
كل الطهار ةط لا نبعضبااصلد: و الاطه رنه هل قد سه فقط لبطلان طهر هماءالخلع أو
الانتهاء
عن‌ذاكالرای وف ضواعیآدیهمق‌ذاك کنی‌بروع‌فام-مقدجموا ٩( ۲۵ ۰ صدفاتهم وأرادواأن توا ایک
الانتامژوال آوهر ر )ری الله عنه مسا وصله القاضی اسمع لف الاحکام سناد ععع من
ط ردق تكاهدعت»ه هوق اللغة ال ا لخادت م تقل الى الاسباب
الناقض م لاطهارةوالىالنع المثرت_علباتعازاء ن نأب قصرالعام على اليا ص والاول هوا مرا ادهنا
لاوید کر رضم الما ب((عن حار )ری اننهعنه ی اوصله ابن اعد ف المغازى وأخرحه أنجد
وأوداودوالدارقطنى وده ابن رع ةوان حسان واا كمكلهم من ط ردق ابن ای أن
نی صلی انامه ولم کان ف غزوتذ ات الرقاع فری‌رحل وهوء دشر نف
الد شع الزاى والفاء یر حمنهد مكثير اف رکع وسعد وم ی ف‌صلانه )۷ فل بعطعها
لاشتغاله = لاوت _اعن هم ارة ألم ار حوفهردعلى الحنفمة حت قالوا نض الوضوءاذاسال
الدملكن ن تشكل عله ها لصللاه ممع وحودالدم ی بده آ وه الم تارملطلان الصلاه ملأحاسه
وأحسباحة_العدم أصابة الدملهما ا واصارد الو فط و برع عنهقی الخال وم سل‌علی حسده
الامقسدارماعنی عنهكذ اقررهالحافظ ابن چ روالبرماوى والعمنى وغ برهم وهوسنی على عدم
العفوعن کثمردم‌نفسه قکو ن كدم الاحنى فلابعي الاعن قل له فقط وهوالذى عه النووی
فى الموع والتعشقی وص ف ال تهاب والر وضت‌آنه کدم‌التروقضته العفوعن قلله وكثيره
وقدصم ان ررشی ال وجرا نا زوالا سن اشصری(مازال
سلون دم لون نی اعا م بکسرا ليم 5 وال العہی م منتصرا لذ همه أى بص اون فى حرا حا م
من عرسملان‌الدم والدلمل‌علمه‌مار واه اس آف‌شدهق مصنفه عن‌هشیمعن ونسعن ناسین
أن هکان لار ى الوضوءمن الدمالاما کان سائلاهذاالذىر ویعن امسن تاسناد عع وهومذهت
الحنضة وحمةلهمعلى الخصماتهى ول سكافاللانالاثرالذئرواءالضارى لسرچوازید 514
هوفان‌الاژل‌هور واتهعن| ابد وغ ببرهمو الثالىمذهب! حسن قافهم وقال طاوس).
اسممذ کوان ن کسان‌المانی| ریم نأ حد الاعلام‌فب اوصله ای شمه سناد ص عن
عبيسد الله نمو ى یحتف عنه إ(و) تال( مد ينعلى ) أىابن | مسین بن على بن أ ى طالب
الهاشمی اد نی التا دی أو حعفرا لع روف ال اة رلانه بشرا لعل آی‌شقه ہٹ عم قائقه »سا وصله
أو سر موبه ف فوائدممن طر دو الاعش‌رضی‌اللهعنپسم أجعين 9 فال,(عطاء أى
ابن أ هراح ماود له عمد الرزاق عن ابن حر + عنه 000 وال ۳ ال الاز كسعمدين
مسدب وسعيد ين صيروالققهاء السيعه ومالك والشافيي وعرهم وشوم ن ناب عطف العام
على لياص اة تاز و دوز وعطاءخازون دسف الدم‌وضو)
سواءس ال أولم: دسل خلاقالاى حنفةه نٹ آوجسمع الاساله مستدلا حديثالدارة قطى
الاأنيكوندماسائلاوأحيت 00 (وعصراین عم رضی الله عنما یر
۱ دسکون امه وقد تد تم خراحاصعيرافى و وحهه ل خر جمنهاالدمع. که بين اصمعنه
وصلی و یتوضا),وفروا به آوىذروالوقتوالاصىلى ۋر ج مادم وف ار یلم ادم وق
آخوی‌لان‌عسا کردم و وهذ االاثروصله ابن أبى شمة باسناد جع عدر ق)ساازای‌وحوزبالسین
كالضاد ان أوف) یداه لا ان سای وهو رمن مات من ااصصانه بالکوفه سنة
سبع وشانن‌وقد كف دصرءقمل وقدراء أنوحنغة رضى الله عنه وجمرهسمع سنن دما وهو
صلی فضى ف صلا نه ).هذ أوصله سفمان الثورىق حامعه‌عن ع عطاء من الساثب باستادصه.
ما قملاختلا طهر وقال‌انعر 2 ذى التە عنما وا امسن ال صر ی
من تعر ش وی رتفانا لالس ع لاخ سل ها سوه واحاحم
جع جم ةبد حا ميم موضع الخامة وقد وصل أ راعرا الشافي واب نألى شمه بلف كان اذا احم
غسلشحاجه 03 راطسن فوصله ا نأى شسنة؟بضابلغ نا آنه‌سئل عن الر حل عتم ماذاعله
لاوم صوء ۱ لامن حدتث
رذى اللهعنه فنعهم مالك ينو ره
من ذلك وفرة قهافهم وى هلاه
عرض اناري وووقعت الشسم2
لهمررضی اللهعنه فراحع أنا بكر
رذى اه ءنه وناطره وا حم عليه
بول النی صبى انه علمه وب أ مرت
أن أقائل الناسحتی يقولوالااله
الااننهفن قال لاله الاالله فد
عدم نفسه وما وكانهذ امن مر
ری الله ءنه تعلت ا ظاهراا کلام
قسل‌آن‌ینظرق آخرهويتأمل
شراقطه فال أنو بکر رذى الله
a قالممالير بدأن
القضمةقد تضونت عصمةدم ومال
معلقة با شرانطها والحكم
اا ا جرا :
ولا جومعدوم قاس بالصلاة
دلسل‌علی‌آن قتالالممتنع من
الصلاء كان اجاعامن العصایت
ولذاث ردالفتاف فسه الى المتفق
عليه مه قاحمع هذه العقضية
الاحصاح. من عر رضى اللهعنه
الموم‌ومن ىبكررذى الله عنسه
القاس ودلذاك‌علی آن‌الموم
مخص اقباس وأن جع ماتضمنه
الطاب الواردق الحكمالواحد
تنل واستشناء E
وم هه رصعته به فلا استفر: عند عر
عة رأىأى بکررضی‌النه‌عنیما
ونان له صوايه تانعه على قتال العوم
وهومءسنی قوله فلا را بت الله قد
شر ح‌صدر أ كرا لامتال‌عرفت
نها خی شرا الىانشرا حصدره
با الى دیما والبرهانالذى
آوامه‌نصا ودلا وقدزعمزاعمون
من الرافضة أن أناركررذى اللهعنه
أؤلمن سی المسلين وانالعوم
ججج
کانوامتولن‌ق منم الصدقه وكانوابزمون أن الطاب قفو سای خدمن أموالهم صدفةآطه رهم ورکیم اوصل عم انصلانك
سكن لهم خطاب عاص فی» واحهةالنى ( » ۰ + )صلی اللهع ليه وسل دون عیرهوانه مد شرا ظط لاتوحدف ن‌سواهوذاث أنه لس لاحد ۱
من التطهير وال كمة والصلاةعلى
اتصدقماانی‌مل اله عليه وس
ومثل‌هدهالشمةاذ او ح دکان‌عا
يعذرفمه أمثالهم و رفعبالسف
عمج ر زوا أن قتالهم كان مت
وال انطایی رجه الله وهولاءالاین
زعواماذ و نادقوم لالخلاقلهم
قادن واغارآس‌مالهالهت
واتکذب والوقدعةقى السلف
وقدسا أ نأهل الردة کاووآصنافا
متهومن ارتدعنالملة ودعالنموة
مسم للد وعيره وم ممن رل الصلاه
و ار رکاتوآنکرا 1 شرا کاهاوهوا 0
هم ادن س اهم الصصانه کارا
ولذلترًیآنوبکر رذى اه عنه
سی در درار سم وساعدەعلی ذال
5 کثرالعڪابة وا تود عل" بن ألى
طالب رذى ال عنه حار ی نسی
ی -حنمفه وواد تل > س‌داالای
يدع ابن الحنفهم ينض عهمر
العصاره حى جعواع یی أن اه ند
لاسي فامامانعواا زكاتم سم
0 امون على أصل ان فام آهل
ی ولم سمواعل الانفت ا
کفاراوان كانت الرده‌قداضصفت
٠ السیلشا رکتهم‌الرندین قمنع
نعص مامنعوه من حهوق ق الدين
وذلك أن الردةاء ملغوى 5
انصرف‌عن اکن تلاا
فقد ارتدعنسبوقدوحده ن‌هولاء
ار أ ف> ن‌الطاعهونع
اطق وانقطععتهم اسم الثناعوا دح
الدين وعلق .هم الاسم القرح
لمشا ركت م الوم الذي ن كان
٠ اریدادهم‌حتا وأماقوله تعالى خذ
من أموالهم صدقة تطهرهم وما
ادعوه‌من کون القطاب خاصالرشول
الله صل الله علنه وس وان خطاب.
٠ کنا الله تغالىعلى ثلا ےا لولبم کول تایبا مها الدينامنوا! ادا م ایا[ لاہ ال نة وکقوه تعالى
۱ قال يغسلأ ثرشحاجه وف رواب الكشمبى لس علبهغ. ل اجه اسقاط الاوهوالذید ره که
1 الانماعيلى وقال ان بطال شتت قروا الم على دون رفشسه انتپی وكذام ى ناننهق‌فر ع
الوننه‌عنه‌وع ن‌الهروی وقال انحر وح ی فى سی ثابتسة من روابة أ ذرعن اله لا
ا وبالسند قال[ حت نناآدمب نأف اباس 0 مرالهمزة .لقال حدئنااين أىذئي). مدن
عمد ارچ بن المغعرة ين ارت ن ألىذ” نب وأسمه هشام قالح ئناسعيد امقر ی م وف پوی
ذروالوقت والاصيق وان عا كرء عن سعد المغيرى “عن نأف شريرةرذى الله عنه وال ال
نی ور وا بدآی‌ذر رسول الله سای الله علمه وس لا رال السمدق)) نوا صلا 0
لاحهمشتهاو الالامتنع علمه الکلا موتدوه ما ما کان « وا لکش ممنی‌مادام 7 وف المسعد نتظر
الص لاه ا ات ةنوم شنز هط هایس وا عدا ات ر
ماخر بح‌من ن السسلین وغبره ون كرالصلاه ق قوله فصلا سمل انتظاركل واحدةمنما فال رجل
١ أعمى). لايق كلام ولا سین وا نكانعر سا ما ما الحدث باأناهريرة قال الصوتيعنى
0 وق رواب آهبداودوغرل وضو الام ن‌صوت‌آور ع فكائه قال لاوضوعالا
مراط أو فساء وا خصهمانلد کردون‌ماهوآشدمنهمالکون‌مالا مخز يمن المرهغالا
امد راهان ارت ع الحلذث الخاص وهوالعه ود وقوعه غالمافى الصلاة
بٍ وهذا اد سم ن الرباعسات ورجا كلهم مد نسوت الاآدم مع آنه دخل المد نة وفمه التحديث
والعنعنةپووره نه قال لحد ناآوالوند)» > هشام‌ین‌عمد ات الطمالهی ۳( فالحد تا این عة
ویر وابة ابن عسا کر سما ن عسند . عن ارهری) د بن مسا( عن عمادبن ېبنشد مد
الموحدددمدالع ين الفتوحةالانصارى عن عه ] عمد الله ن ز ندا م از رضی انلهعد نم(زعن
| الا ی ها وال لان صرف )ایا لمصلی عن صلا حى سمع صونا أو عد
رارف روا لاعت لوو حو ا أده مرا اقتصرمنه‌علی الواب وسی
| تاماقى اب لايتوطأم ن‌السلختی لس ةمعن من طر دی ع لی نالمدينى حد تاس فان قال حدقا
الزهر: عن سعبدين | اسب زعن عمادین عم ولفظه عن عه‌آنه‌شی الىالنىصلى نله علبه وس
الرحل‌الذىع مل اله أنه صد ال ی فى الصلاةفقال لاینقتل ولا صرق حتى سمع ضو را وتحد
9 بحاي وهذ اا لدبم ن ا:جاسيات وروانه أعة احلاعما دين دصر ی‌وکوق‌ومدنی . وقمهالتعذيث
والعتعئدواً أخرحه الول فف الطهارةأ نضاو ق الو عو آ نز ره مس و أوداو دوا لنسا كلهم
قالطهاره ده و به قال حد تناقتّسة بن سبد قال حد ناح رر أىابنعبدالجبد عن
الامش سلمان نمه ران عن ن منذ رای يعلى أ لشو د ی )ماله لے ن مدن | نف )انه
قال قالعلی )أ ابن أنى طالب ومر دی النەعنه | لار لامڌ اء الچ واه مت النصب
خسمکان‌وهوعیی وزن فعال بالنشددآٌ یکشمره فاستصیت !نآ سا مول اسز اقهعله
وس ).عن - حكمه ل[ فامرت الد ادن الاسود دوم طضقة ماهر افى و نسالی
الاسودلا نه تناه أوحالغه أ ولغردإ ك أن سأله عله اا اصلاهوالسلامء ن‌دات(فسأله فعال ۲ صبلی
ا ڪن ها لوصو لا الغ لور و وڈ قروا ية انعا كررواءياسشاطالواق
عة yi د لامش )ان ار ن منذرا والح د يشسيق یشور کناب
العا ويا ا نشاءالته تعالی ق باب غسل المذىمن کنا الغسل وا ورد مهنالدلالته على ا ات
الوضوءم ا مذىوهوخاريزمن أحد ال رجين» ويه قال لحد ثناسعدن حفص ): اسکوت العين
اود الطلى بالمهملتين! لكو قال[ لحد :شان عبد الررجن الصو ى آومعاوية بشازعن
کی نایک رال صری‌التانی عن ایسا آن‌عدالرجن الم عد ان
ع ا
اسان انوا كت علكم الصا وشطاب نمام انب ص ی تهعیه وس ٩( #م) لاش رکه‌فبه یره وهوماآ ین به عن غرم مة
١ ف ور 2 . 3
عدار حجن سن عوف التانى (أنعطاءن يسارع ب شالت والسينالمهملةالمذنى ([أخيره
أن بدن اد , الدییاغعایی .8 أخيرهأ نها ل عم ان ن عفان رةی الله عنەقات اء
للع سل لفات من الغسبة لام لقص د حكاةالذغذه بعبنه والافكان أساوب ال کلام أن
.الوقتوم لعن نمم اماو کور نالممروقد :ع الاو ل وقد دض مع قح ال اون شرا
عال‌عمان)ه رذ الهعنه (بتوضاکا يتوضاً الصلام)» أى الوضوءالشمرع لاالوضوء اللغوى
| واناآهمهالوضوءاحتاطالان الغالب حرو جا مذى من انحامع‌وانمشعر به ازو دسل كره]
لته اذى وهل دسل ج عه او بعضه ا لس قال الامام الشافى بان ومالك بالاول: ن
قلت غل الد کرم تقد م علی الوضوءفل آ خر حم ب بأن لوالا ت دل على اام رتدب بل على مطلق ا ع
فلاف رق بين أن بغسل اد كرقمل الوضوء ده على وجه لا نتقض الوضوعمعه .فال عمان)
رضی اه عنه (رسمعته ) 1 یماد کر جبعه لمن انى صلى القهعلبه ودل دال ديف الت ءن
ابنكعب). ری انعم فأ مروم]). أىالمجامع ذلك یا ن سَوضا والضميرالمرفوع
اعصایدو المنصوى لام ع كاهو مأ خوذمن دلالة التضمنفىقوله اذاحامع پو وق‌هذااحدت
وحوبالوضوءعلی من حامع ول يتللا الغسل لكنهمنسوخ کاسای ان‌شاءلنه‌قر اوقد اتعهد
لاجاع على وحوب له سل تعد أ ن كان ق العساية مننلانوحب الغ ل الابالائزال , کعمان‌ن‌عفان
وعلى بن ألى طالب والز بير بن العوام وطح ةن عبد الله وينعدي نأب ىوقا ص وان مسعودورافع بن
خد ع وای سعد انلمدری‌وآین عن كعب وان عباس و زيدين'مابت وعطاءءنأبىرباح وه شام ین
عروةوالاعشو دعض آععاں الظاهرفان قلت اذا کان ادن متسوخاقكيف اصح اس تدلال
الصنفبه أحسبأن المنسو خمنهعدمو حوب الغسل لاعدم الوضوء فکمه باقر | لمكمةفى
الامريه قل آنعب العْسل امالكون الجاع مظنةخر ویخالذیا وللامسةالموطوأة فدلالتهعلى
اتر جة من هذه رم وهی وحوب الوضوءمن لحار جالمعتادلاعلى ا مرزّءالاخير وهوعد م
حون ف غيرالنسوخ ولايلزم أن .دل کل حد يف الباب على كل التربجة بل تكن دلالة البعض
علی‌المض ورحالهذا ا دی حدعشمررحلامابین كوف وتصرىومدف وفېم ثلاث من
| التابعينوهاسانر وى أ حدهماعن الآ خر والتعدرث والعتعنةوالاخباروالسوالوالةول
وأخرحدالمؤا ف ضاف الطهاره وكذامسم 8 ويه قال[ حد ناور وا بةبالافرا د( سضمق
هوان‌منضور ). وق رواد ترعه باسعاطقوله هوان منصور وف‌رواآی‌ذراسصی‌ن‌منصورًی
ابن رامش الو حدة ا کوس کاعند أى نعي لقال خر االنذر فت النونودكون| أمة
ابن مبل بض المغهمة وا لسن الما ف البصرى فا لآ خی ناشع ةن الاح لعن الک
رتم ا مهم له والکاف ان عمشةمصغرعشيه الاب عند "كوان أ صالم) الزبات المدى لعن
| سعد اتقدرى). الد الا لمهم له سعدن مالك الأتصارى أن رسول التهصبى اه عله وسم
أرسل ایر جل من الانسار ) هوعتمان کس رالعین امھ مل وسکو نالتاءالشناةالفوقة وموحدة
نون سما أ لف ابن مالك الانصارى كاسم وصالخ الا نصاری‌فما كر عمد الغتى بنسعمد
| ورافع ان خديم كاحكا اتن بشكوال ور جف الفح الاول ول مر على رحل فمل على أنه
عربه فأرسل المه(-ذاعورآسه يقطرع له وفعت حالامن تجیرحاءآی بل منه الماءقطرءقطره
من أ ثرا لاغذ ال واسناد القطرالى ا رأ سمعار کال الوادىء فال النیصلی اه عله وس لم )يله
تقو لقال(آر ا بت اذاحامع) ار بحلا س أنه أو آمته فد قرواءة الاصبی‌وانعساکز وألى
"| المخصيص وقطع التشر بك كقوله
تعالىومن اللمل قتهسديه فلا
وكقوله تعالى عالصه دمن دون
الومنن وخطابمواحههللتی
صی‌النه‌عله وس وهو وجح
آمته ق المراديه سواء کقوله دعالی
دنا قد( أعلنا )عن فراغ حاجتكمن الجاع .فقا لالز بحل وف روایةانعساکرفال
ا اج
أقم الصلاةاد اول الشعسالىغسق
اللمل وکقوله تعالىفاذاق رأ تالغرات
فاستعذ نله من الشمطات الرحيم
وكقوله تعالی‌واذا كنت فهمفأقت
لهمالسلا: وتصوذاك من خطاب
المواحهة فكلذاكغ رعختصض
برسول الله صلی الله عليه وس بل
نشاركه فه‌الامةفکذاقوله تعالی
خذمن أموالهمصدقة فعلى القاتم .
تعددصلى اللعليهوسل بأمس الامة
أن >تذى حذوه فى أخذهامم
واتاالفاندهفیمواحههّالنی‌صی .
تبهوم الطاب أنه هوالداى
الى الله تعالی والسن‌عنسه‌معی
ماآرادفقدم سمه اخطاب کون
لو الامةفشرائع الدنعلى
حسب‌مایتهیعه و یرنه لهم وعلى
هذ اا معنی قوله تعالى. أ مها النىاذا
طلفت النساء قطاموهن اعد هن
قافتا لطاب الو اسه خصوصا
مه وسات رامت »با کم وما
.ورا كان امطاب له مواحهة
وا رادتعهکقوله تعالی‌عان كنت
ق‌شلهارلناامل‌فاسئل‌الذن
شر نا کاب من قملك الى قوله
فلاتكوننمن المترنولاحوزآن
يكو صب اللهعليه وقد قط ۱
فی دما أنزلاننهالمهفآما اتطهر
وار که انان المأ اجى
الصدقةفان الفاع ل فماقد ينال
ذلك كله بطاعة اهنع الووطاعة
رسوله صل الله عليه وسارفپاوکل
وات م وعود على عمل بر کان ف زمنه صل الله علمه وم وه باق عهرم:قطع و ساب للاماموعامل الصدقة أن .دعو للتصدق الماءواليركه
فما ور رح أن! مس اننهذلك
ال4 الى ذهتالمهوحعام.
آهل :وهل اذا أنكرتطائفه .
مر ا سین فق‌زماننافرض ار کن
9 ی[ ن آدانمابکون‌حکمهم
1 م أهل الست قلنالافان‌م نآ نکر
فرض اس فی‌هذه‌الازمان كان
کافرااجاع لسلی‌والفرقبین
هؤلاء وا و تك أهماماعذرو 1
الاسابوا آمو را لاعدث مثلهای
هذا الزمانمتهاقرب العهد رمان
الم عة اذ ىكان e تىدىل
الاحکام انس ومنباآن القوم
كاوا احهالا نامور را آدین وکان عي دهم
الاسلام قر بسافد خلهمالشسة
قعذروافا أماالموم وقدشاعدين
.الاسلام واستفاضف الإ ينعم
TE
والعام واشرك فىهالعالم وا اهل
. فلادعذ راح ديتأويل,يتأوله فى
انكارها وَكذلِكٌ الام فى كلمن
آنکرشاً ماآجعت الامهعلمه
ن أمور الدين اذا کان عله من شرا
کالصاوات انلجس وصو م شم ررمضان
'والاغنسال من انامه و حر ے ارا
وانلیرونکاس‌ذواتا ممارم‌وتحوها
...من الاحكام الاأنيكونر حلا
أحد يعهد بالاسلام ولا عرف
الددودهقانه اذا تكرشاً منهاحهلا
به لكف روكان یله سبل آولئ
القوم ف بقاءا سم الدمنعلهفأما
۳ كان الا جاع شه معلومامن
طر دیع شام ۳ عنکاح
المرآةعلى عتهاوالتها وان‌القاتل
عدالارث‌وانللعدهء‌السدش وما
۱ مه‌ذاك‌مره نالاحكام فانمن
1 گرد هالایکفر بل اعذر فبالعدم
اس تماضه علهاق العامسه‌قال
, الطاب رج هالله وایاعرضت
مشرراله.لإنم) أعلتى ال ا ذأأعات) »يضم الهمرةوك
ا بقح الهمرة وا لاء وکذ السل‌وق‌روا: نها أقعطت بض الهمرةو وک ااءا ایل لكر مر ل‌اسهٌعارهمن
سم ولاعتیت مستلته فأنق ل كمف تأؤل تأ الطائفة الى منعت ال كه على
سرام
وف روابة أىدرعن! لکشم نیلت بض العین وک ۳ الح الخضذة منء غيرهمزوفروابةعلت
تمع تشد یدب( و شطت)بضمالقاف و اما کان رھ روق روا به الاصبلى أ وأ عات
شوظ الط روهوا ند اس( فعا كالوضوء). ارو رفع مد أخيرهالخار وا جرور وبالاص‌عیی
الاغراءا وا لفعوا إإمة لانه اشم قعل وأو دعا شر اوىأولتنو: دع الحكممن
الرسول علمهالصلاةوالسبلامأىسوا ءکانعدم‌الازال هي ار e. نات التطص اون
داته لافرق ىچماق | حاب الوضوءلاالغسل لکنه‌منسو وقد جعت الامة الآنعلى وحوب
الغسل الجاع وان يكن معه ال وشوج وىء ن عاش ةما ۇمنێنواىبكرالصديق وع ر س
امطاب وان ع روع لی نألى طالب واءنمس_عودوائنعاس وا مهاجرين وده قال الشافى ومالك
وأوحشفةوأجدو صا مو عض أحعان الظاهر والذخى والثورى وهذا اسدیتمن
الد اسات‌ورواته مادن‌هی‌وزی ونصری‌ووا.. ی وکوفومدلی وق ال#ديثوالاخار
والعنعنة وأ نره ملف الطهارةوكذا اينماجهلإتابعه) یتایح النضر نبل [ودب).
أىابن حر 7 بن حازم فا وصله أنوالع.ا سس السرا فى مسندهعنز ز يادي ن أوعنه فال )ای
وه( حد ناشع ةوف رواب ةابنعسا كرعن شهبة قال أنوعمد الله ) أىالخارى و
بقل ). كذالكرعةواءن ع سار ولغيرهمااس قاط قال آنوعند اله انماقال ول بقل ب(غندر )4
وا “مه جد بن جعفر (وعى). انەد القطانفر واتمالهذا الحديث (عن شعبة) هذا
الاسنادوالن (الوضی) تال الى ای مانیآیم سَولالفظ الوضوءیل فالافعل لفط
عذف الستداللفر بنه السوغه للهذفوا المقدرعندالقر ينة کاللفوظ وفال این جرد فأماعی‌فهو
کاقاله قدأ شرجه آنجدین حس لف مس_ندمعنه ولفظه قلس على كنس ل وآماغندر فعدآنی حه
آجدا ضاعن» ولفظه لاغ ل ءل ْعلم كا لوضوء ا جه مسل والسات‌وا ای‌ماحه
زالاسماعبلى وأنونعيم من طرق عنه وکذاذ كره أصعاب شع ة كاد اود الطبالسى وغيرمعته فك" ن
عضن م شاع المخارى حد هه عن : مب وغندرمعافساقه له على افظعی اه چ لإنات)حكم
ب[ الرحل نوی صاحبه) و وبالسندقال (احد ننا)هوف روا الارهة خد تی مدي سلام)»
الکخشف على | مم ولكرعه جد ثناا/نسلام قال أخيرنارزيدبنهرون) من زاذان السلی
مولاهم نود لواسل ی حدالاغلام عن کی ) ” بن سعد الا نصاری‌التابی ((عن‌موسیین
عقبة )رضم العين وسکون القاف الاسدىالمدى ای ((ع نكر يب موف ابن عباس )التابی
لعن آسامة نز د ضى اشهعنه يل أنر. سول النهوصى الله عليه و. سم لاض اىر جع و دهع
من )مو رقف«لإعرفةعدل)أىنوجه ال الشعب )بكم مرالشین لیرد بقفاممل(فقضی
حاحته قال أسامة أ ی انزد اص رە قروا سافالوقت خعلت اصب عله) الوضوء
وه ول( يتوطأ) مسد أوخبرأ ونس على ال ی وا ال نتوضأوحوزوقوعالفعل
ع نارول الله أ نمل فقال كمبغاء لعف وف ر واه الا ره دال صلی
الله عون( لصی)» بفتعاللامآیمکانااصیی (آمامك) بنج الهمزة وا لمن طرف ععى
قدامل ۽ وف هذ املد يت زاوها وه اس دل لوف حول زو
حوازاولاغرهو يعاس على الاستعانة تالصب الاستعانه با سل والإحضارلاما امع الاعانه فأما
اس فه وخ لاف الا واه فدلا يلق بال تسد وعورض انه اذافعله الشارع لا بکون‌خلاف
الاولی وا آمب ,انه قد يشعله ل سانا وازذلا "كون ف حمّه خلاف الا ول لا فناوقسل مکرو
ار ممادخله من ۱۰ لذف‌قر و ۱ به‌آی‌هر ر 9۵ ءودلات‌لان [ لعصدنه كن و اما
ساق الحد EEE )1(
سس سس
۱ وأما الاستعانة ف غسل الاعضاء کر وهة قطعا الا خاحة وأمافى احضارالماءفااكراهةفم صلا
قال ان جح كن الافضل خلا هوق ال ی ولا ال اخلاف الاوك وما شيف
المرفوع نلآ تعن ف وض وا احد وانه قاله عليه الهلا وال لام لم روقد ادرلصب الماء
عا ال ری فشرحالهذب انه سدبث طلا سل + وهذا المي ا
وزو خان ىووا ا لی ومد فى وف م ثلا ئة من الا دعن وال د رث والاخبارواائعنه
و شوه فآ بضاق الطهارةوا روما فيه ضام و ال( حدننا رون عل )بع عن
عرو وسکون مه الف لاس البصر یبال حد ننعیداوهاب )بن عد الجبدالثقق البصری
قال ممعت ی سد سرا لعین‌الا نصا ی‌التانیی ال آخر ف الافراد(سعد)4
سكون این( نأ راهيم).بنعبد الرج نبنعوف اله ری الثانسى أن نافع بن جيير نمطم ).
الق ری النوفلى ا لدف التاد,( آخمره نه سمغ عروةين ا مغر دن شعمة عدت عن المغيرة ]) اض
اسه بان شعمة)»ينسعودالثةق الما الكو أ-لقبل الخد یود لى إمرةالكوفة
و ة مسي على لجع موله ف الضارى أحد ع رحد شاا أنه ).ی ا مغيره 0 کان مم رسول
انه صل الله عله وبلرفسةروانه) ار SE 4{ وأذّىعروة معنى
كلام أ سه بعبارة نفسه والاف کان السسماق یفتضی آن ول فال أ یکنت وکذاقوا 4 لوان
مغيره وق روا به الاص لى وان عا كروات المغيرة(لجعل). أىطف ىلإ بصب الماءعليه).وق
رواب الاصلی وان غتا ىد عل صب عليه بلفظط المضارعذكاية الخال الماضي ةل[ وهو بتوضا)
لس وقعت لا (ففل وجهه وید د أت بغ لماضياءلىالاصل لومس راس )يم ماع
الالصای (وسح عق اعد ی مسح دون سل لمان 5 متام عون
الغسل فاه 7 ا الد نام ن سباعسانه وروانه مان صری وكوف ومدنی‌وفه
أربعة من التانعين ر وى بعضهمعن بعض وا لد يت والاخاروالسماع والعنعنة ه باب‌قراءء
القرات). مم لبعد كدت الاصغر پوتم) یوار کاب لرن وهنا
شامل للقولى والفعلى وتشل الكرماك الد کر والسلامووهمالاوحدله لاه اذا مازاسدث
قراءةالغرا آن‌فانسلام‌والذ کر ونحوهما نطر دق الاوك وقول الافظ ان‌هرقوله وغيرهمنمطات
الخدت نععه الع نی بأن الضميرلا بعودالاعلى مڌ کورلفظا أوتقديرابدلالة القر بنه الادطه أو
ادالبه ومان مثظنة سدع بوعينمثل اد ث وال تولس مله قانأرادالاۆلفهوداخلف
قول بعد انلیدن أوالثائىفهوخار حعنه وحنتذفلاوحهلافالهعی‌مالا ی ام لإوقال
منصور )ها ان العمر ا سل ی‌الکوف((عن ناراھ من رد یی الكوق الفقمه م اوص ل
سعندین‌منصورعن نأ لىعوانة لا باس بالق راعة لاه رنف الجام)خصهيلذكرلان القاری
قسه کون عد ماق الغالب ونقلالنووی ف الاذ کارعدمالکراهةعنالاصعاب ور اليك نم
فشر حالكفاية للصمریلا شتی أن يقرا وسوی ا می سه‌ویی القرا آن حال‌قضاء | حاحه
وعن ألى حنسفة الكرا هة لان كه سحكمبدت الوا سا لستعمل ف | ام فس وعن دن
اس عدمالکرا اهةلطهارة ال اءعنده(ژو) امس( یکتب الرساة )عوحدةمكسورة و وان
مفتوحةعطفا على قوله بالعراءه على خروضوه ون الغالب تصدبرالريائلبالسملة وقد
كوت فما كر أ وق رآن وا ما روانحرورمتعلی بكتسلا بالق راعغقی الام کذاوال البرماوى والحافظ
ابن ر وتعشه العمنی‌فقال لانس اذل فان قوله ویک الرسال على الوحهينمتعلق بالعراءة وقوله
على غبروضوهه تعلق با لعطوف وا لطوف علمهلامهما کنی واحد وهذًا الائرروامءمدالرزاق
| موضولاجن ورن متصور ولفظه قال سألت اراھ ےا کتب الرسالة على ععروضوءفال نم
قصديه حکاه‌ماجری دين ألى بكرو وعررذى الله
عنهماوماتنازعاءق اسشاحهقتالهم
ودشمه أن يکونا وهر رة اغا )دعن
بذکر جع القصة اعماداعلى معرفة
الخاطين لى ا5 كاؤاقدعلوا کو
لعص وین أن حد بت‌آی
هار رهگ تتصر أنع_دالله ن عر
و ۲ عم مر واه ينادم
دذكر ها أنوهربرة فى حد بث ان مر
رذى الله عنبماءن رسول انلهصلی
انه علمه وسام قال اهر تأ نأ فال
الناس حتى هد واا نلا اله لاله
وأن حم دارسولانلهو يعمواالصلاة.
وبؤنواالن كاه قاذ افعلواذلك عصموا ¦
می‌دماءهم وآمواله- الاق
الاسلام‌وحسامسمء ی الله وی
روا نآ نس رذى اللهعن همرت
أن أقاتل الناسحتی دش هد واأن
لااله الاانته وان مهد اعده‌ورسوله
وأن ب تاوا قماتناوأ نيأ كاوا
ذبعتناوأن :صاواصلاتنا فاذافعلوا
ذلك حرمت علخادماؤهموا أموالهم
الاعتهالهم مالاسلین وعلهم .
ماعلى اللي وان أع_ لهذ اآخو
فى لطر الثالث لذ كورق
الکتاب‌من‌روابه‌آی‌هر رتآن
ربنول اه ص یه عله وسل قال
أقائل الناسحتی بشهدواآن لا اله
الااللهونومنوا ىوعاحتتيه اذا
فى لواذلكعصموامنىدماءه-م.
وآموالهم الاحقها وق استدلال
یک واعتراضعررضی اه
عنهمادلیلعلی انما عفضاعن
رول اللوصلى اه علهومار واه
انع روا نس وأنوعر رة وک ن
هؤلاءالثلاثةسمعواه نەالزادات
التى فر وا مق محلس! أ خرفان
عررذى اللهعنه لوسمم‌دلتلنا
توت تب بت ضير ڪڪ
حالف ول اکان ات باب ES ۳ ی ی
قال عر بن امطاب لا یک کم تھاتل 3 (۳٦ الناس وقدقالرسولاتنءصلى الله عله وس هیتآ نأقائل الناس حتى ولوا
٠ لااله الا انقه فن قال لااله الاانله ققد
منى ماله وتفه الاعقه
وداه على الله
واه آع [قوله صلى نله علمه وسا
مرت انآ اتل الناسحی يعولوا
لاله ااانه فن قال لاله الاالنه فد
عه 2 مثى ماله ونفسههالا مه
ودس انه على الله ) قال الطاب
۱ الاو مان دون آهل الكتان لانم ,
. هولون لاله الا اتتەم شا تلون ولا
2 فع عم السف وال‌ومعنی
وحساه. على الله یم ادستسرّون
نهو فو تهدونما مخ لونتءه ق
رین الاحكام الوا حمةقال
فشهآنم ن‌آطه رالاساام‌وًسر
اكه رقمل اسلامه‌ق الظاهروهذا
قول كثرالعلاء وده مالك الى
أث ويه الزنديق لاتقيل وى ذاك
أنضاعن ادىن حنمل ری الله
عنبماهذا کلام انلطأی وذ کر
القَامى عاض معتىهذاوزادعلية
وأوضبه فقال اختصاصعصمة
ال ال والتفس عن قال لااك الاالله
ارعن الاحأنةالىالامانوأن
ارادم دا مشركو العرن وأهل
الاونان ومن لا وحد وه کمن
دعی‌ای‌الاس لام وقوتل عله قاما
عبرهم كن بعر التوحدفلاکتنی
قعصته تقول لاال الا اناد
کان رھ وهای کفسره ودی من
اعتفاده فَاذْلك حاءق ال دیث
HO حرو فى رسول لته وش الصلاة
و دولی‌ال رکاده سذا کلام الفاخی
(قلت) ولا یدمع‌هذ اسان ۱
تمع مأجاءيه رس ول الله صلی .
اه علسه وس كاجاءق الروابة
الاخری‌لای‌هر رح وهم ی مذ كورة
وف روا نة اوی ذروالوقت والاصہ لی و بکتب بافظ مضار مک وهی روا بالا کثروالا وی‌وهی
روا عة قال العنى أوحه قال جاد £ أى ا نسلىانثء حى حتيفة وفقيه الكوفة (إعن
اراھ . اطع ماوصله التورى ف جامعهعنه نا عم أععلى الذن‌داخ لاسام
للتطهر ب اراد اس یلیس ف النصف الاسفل ( فا زا دق روا الاصيلى علمم وتفسير
1 ان حت رقوله ان كانعلم_ معن ق امام تعشبه العستی بأندعام سمل القاعدية. E المت “وهو
لاخلاف‌فمه اسان زوا علمه اس مسا زوا جام یه مافیه الماء
اليم والاصل استعمال اطققة ون ۷ (والا ان 0 ن علمم‌ازار ۲ فلا نس)عليم اهانة
له لكوتم م على دعة آو أكون الام على دی تلهم رر اا اکنا
تعالىمع CT الت زيل والتعری‌عن الازار دشبه م نق الخلاء و ذاالتقرر
يتوحهذ کرهذاالا ر ىهذهالعريجةوقدروىم من حد بث ابن ع رکراهةد كر الله بعد الحدث
لکنه‌لس على شرط المؤلف » وبالستدقال ,لإحدثنااسعيل), ب نأ ىأ ويس لاصو قال
تدای #بالافرادامامداراا عر مالك ۳1 وهونالاسعیل‌هذاب(اعن .ع رس‌سلمان)
بف فم اا a ن اتخاء امه وفتالر نی الالء عنک بع عترم الراءا ره
موحده 2 ا مولیا ن عداس انعد الله سن عباس ), رذئ اللهعمما بابرا نه اتل عند
ونه زو النی صل الله عليه وسل وهی خالته) 4 رذى اللهعنها (فاضطیعت))آیوضعت
حنى بالارض وكا نأ ._لوي |[ لكلام أن يقول اضطب.ع مناسبة لقوله بات أويقول بث مناسبة
لوه اضطععت أكنه لك ماك التفسان اذى هو ع من الالتفات أو بعدرقالواضطععت
ق عرض الوسادة )» بض العين كاف انفرع وهوالمشهور وقال الذو وىهواا یع وبال
۹3 كاه البرماوىوالء یوان هر وا آنکره دالا دای نقلاو لان ال ا
الخانب وهوا قط مره " وأ حم ,أنه لماقال ف طوا له اتعسی‌الرادوقدصصت به الروا عن
جاعه‌مم -مالداو ودى والاصلى فلا وهلا تكارم .8 9( واصطعم رول الله صلی الله علمه وس
واه ) زوحته أمالمؤمنينمعونة 3 طولها). أىالوسادة فام رسول ان صی له علمه
وسلحیاتصف)» - كذا للا صلی ولغر مح اذا ا صف ال بقل اف
(١ عللآونمده ٩ عدانتصافه یل استبقظرسول هی الله عله وسل ان حملت
اداظ رف فق لظ رف لاستقط ای اسقط وق تالا تتصافآوق له وان جعلتشره عه 4 علقی
دقعل مق دروا د قظ حواں الشمرط أىحتىاذا انتصف اللبل! اونا اف
استمقظ فاس حال کونه عسته النومعن وحهه ) الشير بف سدم پالاقرا ادأى |
۷
0 بالل عسلمسهم نناباطلاقاسم الخال" على امحل لان اسح لابقع الاعلى العين والنوم
ا لاعت ۳ اده 3 درالنوم‌من الا م اليب على المسيس قله انح روتعقه نی
ا ترالتوم ون الاو ی وأح ىب أنالا: رغ رالمور وا رأدهناارئاءالمفونمن
النوم ونخود. مد م سول اه یله عليه وسار رات من‌اضافهالصفه
او وف والا مد خلیالعددالضاف رالات لاس 13 امواعمن سوزه لع ران
الى وله انق خلق السمواتوالارض الى خرالسورة و سس را
ree) ۳ 3 ی ود وی التو یلعای آنم وده
شاک موه وذ كرهناعشارلفظه آوالادم آوا لد وأنث الوصف اع .ارال هرد : (إفتوضأ),
علمهالصلاهوالسلام (منهافأحسن وضوءه ). أى أدبن تى الدويانه . ولادعارض هذا
قواه ناب قف الوؤضوء وفو اجا مشي د کرن از تمبع مش دورنانه
مغ اتف وکان كل ماق وقت {ei} عله الصلاة د والس لام .صل قال
"تچ چٍ تا
خالکتاب حتی‌بشهدو أنلااله ال بومتوالی ف وعاجشتبهوانهاع قلتاختل فاصم بناق‌قمول‌وبهارندیی‌وهو ان
فا لآ و مكروائنه لاقاتان من فرق بين ااصلاةوال نكاةفان ال نكاةحق ا لمال وانته )0"( لومنعونی‌عمالا كأنوا دؤدوبه الى ر سول الله
| أ ن عماس ##رذى الله عنه. لآ فقمت فصنعت مثل ماص نع صلی الله عا asa مدهت فقمت
حنسه)الایسر وضع ,یی الله علمه وس ده‌المی ع علدا سى ی دارف على عه
21 (وأخديا دی الم ۳ د م الهمرةوا !همه حال كود ۳1 ۲( یلها أى. يدلكهاتشسباعن ٠ العف
3 ن أدب اوه وال ام عن الاماء اد ذا كان الاماء:. ده وتأنهساله رند انا لا
٠١ فصبى عل .4 الصلاة هوالسلام رد ((رکعتن دکعتن خر کمتن م ركت ركعتى م رکمتی)
العموع نتاعنبرنوهو يقد المطلىفىقوله فى باب | اضف فصیی‌ماش] عالله. مآور)بواحده
أو شلات وفمه ګن ,أتى ا نشاءالله تعالى اضطے تا ی والسلام A حى أناه
الوَذن‌مامفسیی رکعتن خشفتن مخرح من ار الىالمسصد با ١ فصلى ال( ا بأصعانه
۱ رو ی الله عم قبل ودوخذمن ة اه علمه اوه وا لام الع ا كون دد این
النوم قل أن يتوضأحوازة راعةالقرآن‌لعدث وعورض يانه علمه الصلاةوالسلام تنم عینه ولا
نام قله فلا نمض وضوعهه وا ماوضوءءفلاته_دير ا ولحدث!+ حر وا حیب بان الا_ ل عدم
لکد دوع مره وعورض بان هداع دام الدلمل على ذلك وههنافام الد لسل نان وضوأ ءلم نكن
لاح لالحخدث وهوقوله تام عرنای ولا نام قلی وحن ديكو ن د د وضو لاحل طلم هزبادة
النور حم ث قال الوضوء ور على ور وان 18 تما وجه الناسةین الترجة وا طدین أحسامن
حهة أن مضاحعة الاهل ف الفرا اش لا تلو ن‌اللامستغا ۷ لبا وعورض يانه صلی الله عليه وس
کان بل بعش رواحم سل ول تور داد و يناف وأ مس بان المذهى ارم
بانتقاضهبه کاقالهالاستاذالنووی رح الله ول ردا مؤاف أن عرد دومه نض لان فى اخره ه_ذا
اند بث‌عنده فىات اامتفيفف الوضوءم اضطء مع نام سی نف ثم صلی وعتمل أن يكون
۷ وافاحت دفعل أبن عماس المعبرعنه دعو فصنعتمثل ماصنع حضرنه صلی له علبه وس
۳ واستندط من‌هذااد سدین اسک ہاں التھعد وقرا اعد الع مرالا بات عتدالانتاءم ن‌النوم‌وآن
صلاد الا مل می وهومن اسا ده ور رحاله مدنسون وفه التعديث مسي ةالافرادوا جع
والاخباروالعنعد 2 وأ خرحة اموأ واف يضاف ااصلاةوق الور والتفسير وماق الصلاة وأو
داود وآخر جه ار ن‌ماحمقی! اطهارد 1 هذا اب من لوصا لام ن ای ال ).لان
العدی لتقل ولبس |1 اا نالعدى ادل لامن سات بسن اسان تيت
والعدى: بح الغين ET ن الاتماءالاأنه أخفمتهوالمثقل يضرا 7
ود الغاف‌صفه العسی » و ی )ايأو مين هل دی
الافرادوفروابةابن عساسدننا: ( مالك هواناد س الاما عند شام بنعروه نازر
اام عرثی 1 عن ام أنه اطم بت دري ناز درن العام 9
بت ید در ااصددی‌وهی روحدال N وعدن حدنه رڏ ل كيبرالضمير
وهو تيع لان أسماء جد ةلهشام واغاطمة کا مالا امآ سەعرو: SEE نذرآی فا طمة
0 وا والت؟ بسانت زوج النی صلی اه عليه مسار حين خسفت امس تما
یتاذ شوه كله أودعضه (٠ فاداالناس ةمام صاون‌واد دام آی‌عانشه‌رضی الله
عنما لإقائةتصلى فقاتمالناسفاشارت) عانشة لإ سدهاتحواسماءوقالت € 4 وگ‌روا مه
آیذر فعالت(سصان له فقاتآیة )هی أىعلامةاعذاب ال زاس ل فأشار رت" ۳ أسها
نوا كرعذأى {pij وم بى الرواية المتقدمة .اب من جا الف مانأشارةالمدوائرأس
وشماحروا اكا فقمت‌حتی تلان ی )با مأىعطاف ير الى )»من طول تعب
الوقوف' «(وجعلت صب فو رآمی‌ماء): مدا فعةَالعْمْى وهذابدلٌ عي آن حواسها کازث
مدركةوالاةالاغاء الشديدالمتغرقى تقض الوط plz ey ”فلا نرف سول الله صل الله
من فرق بين| أصلاةواان
١ صلى انت عله وب لقانم م على منهه
الذى 8 رالشرع جلةفذروافيه
لجسة آوحه لاعقايلنا اما
والاصوت ماق ولهامطله_ا
للاحاديث العصصه المطلقة والثانى
> ملو دح رتل لكنه ا نصدق
وه ید نادار بحره
| وکانمن آهل ان والثالثان
تاب هروا حدءقات نو دته وان
تكررذلكمنه تقل والرایع‌ان
أسل ابد اعمن ن عا رطا تقل منه
وان حکان مت اف فاد
والخامس ان‌کان‌داعاالی الضلول
لم يشل منه والاقل‌منه والله أعلم
(قوله ری الله عنه وائ‌لاقاتان
کاه)صمطناه
وحهن‌فری وفری بش دردال اء
وتخففها وم عاد م ن أطاع ك
ااصلاء وحد ان کاه آومنه‌هاود, مسه
۱ حوازا حاف وان کان ف غر عاس
الا کم وانه اس مکروها! دا كان
فاحه‌من ع ا جم هر و وه (قوك
والله ومنعونی از نودویه
الىرسول اه صلی اه عله وس
لغاتهمعلى منعه) هکذ اهوفی
مس ععالا وتذاق هض‌روانات
الغارى وق‌عضها عاو شخ
العسین‌و دالتون‌وهی الانی‌من ولد
المعر وكلاهماعصم وهوتمولعكى
أنه كر را لكلام تن فشال فى هرد
عقَالا وف الاخرعنافا فروى
عه اللفظان فاماروا نة العشاق
فھسی مولع مااذا كاتت الغنم
صغارا كلها بأزماةتأماتهاقى '
دض | حول واداحال حول الامات
راا ااصغارصول الامات
سواء نوّمن الامات‌می آم‌لاهذا
هوالع اش هور وتالا والقاسم
mre aaa
)م 5 قسطلاى ا ۳ ا کی الاو ولادكول الاماتالاأنييقمن ن الامات نصاب وتال بعض أصعابناالاأت یی
من الاماتث ىويتصور ذلكفمااذامات(> ۲) معطم الکارو حدثت صغار قال حول الكارعلى شتا وعلی الصغارو الله أعلم وأما
لصشعلغضش صصص لي ا
روابه‌عقالا فة_داختاف العلاء
٠ قدعاوحد بثافما قذهى جاعه
موم الىأنالمرادالعةالز 8 دعام
۱ وعومعر وف ف هبات وهذ اقول,
الکسای والتضم نشم لوف |
عمد ةوا لیرد وغيرهمم من‌آهل اللغة ۱
وهوقول-جاعة من الفقهاء وا
ملاعل آن ال قال لت عل
زکاءالمام ول عمرون العذاء
سی تسا رح تناسدا
ف لن #روعفالین :
. أرادمدةعقالقتصهعلى الظرف |
وجروهذ اا[ ساعی‌هوعرون‌عنمه
ا سألىسفيان ولاه عه معاويةن
آی‌سفیان‌رضی الله عهماصدقات ۱
` كا فقالفيسه قائلهمذلك فالوا
ولان الععالالدذمهو امل الذى ا
عة ل نه المعير لاعن دفعه فى ارک
فلاعوزا لقتال عليه لاه جل
الد بث‌عله‌وذهب كثيرون من
الحتقينالى أن المرا دالعقال ا لمل
الذى بعقليهالمعير وهذا امول
نک عن مالك وان ات
وغبرهماوهوا ختارصا حن التعربر |
وجاعةمن حذاقالمتأجر بن وال |
صاحب التدر برقول‌من قال المراد
صدقة عام تعب ف وذهان عن
مالغد ردلا نالكلام رج
رح التضدمق والشد يدوا لالعه
فمقتضى ق له ماعلق ه‌القنال
وحقارته واذا جل على صدقة العام
م حص لهذا المعنى قالولست
آشههذا الا تعسف من قالفی
قوله صلی اللهعامه وس ملعن الله
السارق مق السضة فتقطع يده
ات دا نالمراد
السض ةبضه المد ید ا ی لعطی ما
50 قارب وباليل الوا اعد |
من حبال السغمنة وكل وا حدمی‌هذس يلغ دنا كثير تقال عض لتقن ان هد اقول لا حوزعندمن يعرف اد ۱
أعلله وس
أروا
ار
۱ الوقن وه ص تمعد مه وسل فا ات فاطمة ت التذر ۳ ژلاآدری‌آی دا(
| الوق
الوص زار اد. ستاو ئا حذ ضی رفس وف الثلا قا رق
۱ اا مشج واه واا جلف الم سواءوعن لجن
من الصلاء داوم نامسد داه تعالى وا ا من بات عطت العام
عل اتلباص ۸ قال صلی الله علمه و ل: (مامن شی «من الاشاع از كنت ل آره الاقدرا انه
ا لدت 0 ف 0 لا ا
قاراحع (ولقدأ وح الى” أنكم
تضتنون ق | ا بةالاصیل‌فیة. حور رکم(متل) اة اس ال 0 وقر ا{ 5
بهالار تعدقن بت ا (إمن فتنة) پا لسع امال لادرىأىناڭ تالت أسمامحرذىاتمعنبا
وكا أحدكم 8 لل مالك بهذ الرحسل). اول 2 د
2
۱ ۱ جوی‌والاصبی فعال[ه محال کونل, صا حافقدعاناا نكن ت مؤمنا)»نه کر
١ وافتم ورحه ال دراانمامسی: دل قال انه المتعين کاسقی تقريرهف باب من حاب الفتماناشارةالید
: اوالراً سن من 2 ب العلم وا ما[ نافی ) غبرالمصدى بعله ښوه عليه الصلاتواللام,(ا و
المرناب). 1 اه تالت فالس ةلل دری‌ی نا تا نت ]ماع )رشى تدم الإقول لاأدرى
مت الناس قولون شأ فتته) ول استدلال الوا لف الترجهمن هذا الحديث فع لأ سماء
ن جهة أنه کات تسل خلا لى دل اقعله نان راا خفه هوق الاو
رنقل آنهآًنکرعلماوقذ نقدمتیمن مساحث‌هذ انیت ق بات الع ويا تم یدادلات انشاء اه |
تعالی ی کتاب‌صلا دالوف ورواةهذ االحدي ثكلهممد تيوت وف. ,»روا یه الاقرانه شام
وزوحته فاطمة وه اتد ي ثبالافرادواجع والعنعنة وال ول وأ أخرحة المؤلف ف العل و الها
وا لكسوف والاعتصاموالا حم‌ادوالس وم افیا اصلاة كي باب مس ارآ سکله )ی الوضوء
۱ وف روا المستلى الاقتصار رطس اراس فاد کل لول الله ای وفروايةان
۱ ا کر سڪاهو وتعالى وق روا ها لاصر عروجل(زوامصو کی امصوارژنک اه
والماءرا تعفد ا لول ف کال وعال انالست ۲ ال و (e
ام سما
سكل مات الامام الاعظموا! ال اسعی- نعسجىنن الطماع ا (أعرئ )افم امنا
اة من الاجزاءوهوالادأ الاق لسةوطالتع مده وبي بسن جز تحر ىأ یکن دهم
فللا ستغھام أ نعسم !ءض )وف روا دار غا وبعطن الرس 4 وروا بهأبوىدر
والوقت والاصسلی رآسه واحج )* ىمالك على أنه لاعزی ادع له ن‌زید )هد(
الاب ان‌ساءانله تعالی بب ویالستهد وال با حد تاعمد الله بنبوسعت). النسى لالحنا
ویروا رد “الا ملى حد ارما 0 امام الا لعن عرونعی )ارم العين
ن ان رحلا هوعرو بن
أ حسن ن كاسم اق انش اء اه تعالى فا انز تا el دی وشت شر (قال لعمد اه
انز بدا الاتصاری وهو ] ی ۷ ر حل امقر رون بحن جد رون 2ي).
وتخضفالم 8 الاری ء نأب , یی ارةن ای حسن
۱ الزن ال كو رجازالا همطل عادو بهقمنزلته (آنستطیع
أن ری a چ أىهل تستطيع الاراء دابای be ۷ کف کانرسول اه صلی انلعل هو
یتوص 0 ٠ كانه أراد ا ثير به نالف ل ]کون بلغ التعام لفقا لعب ینزید أىالاتصارى
ام 0 «أستطمع ناريك[ (فدعاعاء عة قول ذلك (فأفرغ ]4 آیصب‌من ۰ عی
سس
وتكار ج حسك لام العر ب لانهذ الاس هوضع تدكثير ل اسرقه فيرف الى (/#0) بميضة تساوىدنانيروحللاية-درالسارق
بد نه ا بالتثنمة وف روابة الاربعةعبلى بده الا رادعلی ارادة انس( فغسل مر تین )وق رواية ۱
ار ری ر ا ا ا ا
| اف الوا حدلاد قال | ما واقعتان لا غاد عفر حه ماوالاصل عدهالتعددلان‌قر وا نمسم
دوالمی ثلا مام الاخرى” ثلا اقم لعل أنه وضوءا آ رکون عر المد “ينعار که له :72
مدمض واس تربلا f
مس Ib ار رار الى ىمع لل رین ا يعم ع احم تھ المي وك الفاء وق‌رواه‌الاصیلی
تقد رهوا دد بدیکم مضافة الى المر افقى قالالسضاوی واکان اتل برق معلى لاد دولالد كره
ععی العاد نهو ععی فسنت الستهآمهاععتی وال الامام ا لشاف فى الاملاا عل خالفاق
زادانن الطماع فر وايتهكاه کآقحد یه المروی عند ابن خز عه ق حه نید به )تسه
بقح الدال ا مشددةمن > لدعم بان وضع يديه علمه وأ لص مسصته بالاخرى وام امه عی صدعيه ۱
زو یا الىقغاء مردهما الى اکان ایب آمنه لستوعب جهى الہ ریالسم‌وعی 1
هذا تمص ذلك له عر تلب والا فلا حاجسه الى الردةلوردم حب انستلان الماءصار أ
اا مصهی [ م ءام 0۳ تالشه‌نناء | لاه م یآن ۱ -
مستعيلا وه_ذاالمعلل به فى أنه لورد ا ا ا على 316 | وهی أساوى عقالا وتطاترماد کر ته
¢ 5 £ 1 ۵ ی کس له اعا
ان لقوله فاقسل بم اواد رومن شلد خلالواوعل قوله بدأ وانطاه رآنهلس‌مدر حامن کلام | کثیرتمعروفاقی
مالك بل هومن الخد يث ولا «عال‌هو سان سح الوا جبکافال به مالك وین علة واج دق روا ره :
المستعمل ف النغل طهورالا أن يهال السنة كونكل ع عماءجديد وا ملد منقوله دآعطف
وأصعاب مالك غي رأ شه فبيانه وا <بلانه دازم مته و حون الردالىالمكان الذی‌ندآمنه‌ولاقا ل
الا ۶ ق ر يساق نابمن عضوءض واسمنسی من‌عرفه واحد دوه برأسهما أقدل وماآدیرکا
المائدةالناءواختاف فا فشل‌زاندهلامعد به وعس له من أ وجب الاسقرةاب e ۱
۱ وعورضبان عضآهل الغر ببة آنكركوماللشعبض قال ان رهان من زعمأنالباءتفيد
السعمض فقدعاءعن أهل اللعهعالانه رقونه وحس‌بآن‌انن‌هسامز نقل السعض عن الادمى
| شَالاعنه الله تو رض لطع
1 ت ۱ ع و 2 ار رد ۳ ۳ 5 ۰ 5
ىبثلائغرةا تاف روا ه وه وللکتء ىوا یلا | حل رث اوق كمدشعروكل ما كان
والرواية الأول ى تستازم الثانية من غرعاس قاله انر وعورض ان ابن الاعر الى وانن قتسة : 1
حعلاه. اواحد اوقدمرق المخمضة والاستنشاف إل غدل وجهه تلا لی مب | أنه راد آلب وال ایر
الفضهوالمء
حاب دخول المرفةينق وض وء قال اين < رفعلى هذا فرق رتسو ح‌الاجاع(م مسح راس 2 2
على جله ولسمن عاده العبرب
وال آن بو اقه فلا
عرص :ولات ربق عقد حوهر
۱ 1 وتعرض !عمو نه ال لوق راب
منطر دی حمان بن واسع عن عمد انهمن‌زیدا نه رای النی صل انه عله وسل نضا ۱ وا قملهذاآن
الدق
۱ الن_م وم ردعنه وانماأرادقدر
سوت الا تقوو ارال ىوا خرف ان للرفق ا اکل رادار وهومفصل ۱ قمته والدلمل علىه ذا أن ا لرا اديه
:الذراع والعضد و "می به لانه بر تفه ق‌الانکاء و دخ لق غ سل المدین خلافازة فرلان اف | اسالغه‌ولهذاقال فی!! اروابتالاخوی
وله تعالى الى المرفةينععنى م مک ددیث تموله تعالى و برد کم توتای‌قونکم أومتعلفةءعذوف ۱ عناها وق عضا أومذعونى حد نا
1 أذوط والاذوطصغيرالف كٌواادقن ١
من يد قائذةلا نمطلق ال د يشم ل علها وقبل اتف الغا مطاةاوأماد خولهاى | تكم أو | هذا خرکلام‌صاحب التكرروهذا
خرو حه امن فلادلالةلهاعابهوانم ادع امن ار ج ول یکن فالا به وك "نالادىمتةاولتلها ۱ الذى اشا هی مت 5
E8 مد وله احشاطا وقمل الى من حم ث انها تفس د الغا تقدَضْى نحروحهاوالا منکن عانم ۱ اى وعدا افق
ا تاره د وقوله م ]توا الصماء الى اللدل كن لام یر لغاية ههنامن ی الغاية || اران الور 2
و حب‌دخولها احتاطا اج ووقی‌رف رمع‌السهن ووال اڪ نراهو به كمل آنتکون ۱ وهوطاه وم ۶ :اذه
۱ و
الذى
اتوالمعد نوا ركاز
و زكاةالفطر وفالمواثى نضاق
| عضر ]أ شوالها اذا ودس عله
( فافل ماواد ر اواس مسح ره له ربوم وصد غبه ددم راس ۱ بعص أخوالها :
۱ سن فل يكن عندء ونزل اسن
دوماواختارآن‌ردعشرن درهما
كانت عه محالاوفما له قنعها
E E 58 مهاعلى
غيرهاوعلى أنه متصور لس اصعب
۱ قاف راد ت كثيرين م دمان الفْمة
و حویه ويازم أ نيكون تست الغسل وتنندته وأحمينلانهما. سانآضافا لد ورد ق الکال 1 3 با ۱
ولانزاع فيه بدلملن‌الاقمال والاد نارم a Ey ۱ e
أن داك لاء الغة ولس متص_وّرا
وهذاعلط قب وحھ. ل صرح
رح اللطاك عن دعض ااعلاء
: أن ففتاة موی زر کاهءالعهال
والفارسی‌والعتدی واينمالكوالكوفيين و جء_أوامنهعينا: شرب اعبادانهاتییی وال || اذا کان‌منء وض اتسار وهذا
۱ 32 8
ا ET ۳ E EE
أو يل ععع أضا و عور أن رادمنع وف عق الا أ ىمتعونى | ل شه عل مده من كوراليمه و تمو رع لى مدهب
فعال‌عر ساناطاب قوائه ماهوالا آن(۸ ۳۹ رأيتاللهقدشر سصدر ا ىركرا إلقتالفعرفت أنه احق
الشافی رح الله على أ حد أقواله
قان لاشافىف الواح فى عروض
التعارة ثلاث ة أقوالأ<دهابتعين
أن ,أخذمنها ع رضاحلا آوغردکا
بأخذمن الماشةء نحاسها
ان لب ذالادراه سماو
0 مه کلاعب
والفضة والثالث یمین العرض
والنقدو الله أعل وى اتلطائعن
بعش عل العم أن العقال بوذ
مع الق ر لت
سي واغا بقع قم التام
ترباطهاقال اطا كالاسنعائشة
کانمن عاذ ةالص دقاذا أخذ
هلان علی‌صاحیها
الصدقه أن مدای قر نوهو بقع
۱ لعاف وال راء وهوحسل شعرنءه ۷
دين دعير بن أى يشدمقأعناقهما
لتلا تشردالا بل وقال أ وعسدوقد
ده ث انی صلی الله علمه ود علد
قاهوا ۳ ل رأستالله تعالىقد
ااا »دك و
عنرفتآنهالی‌آی‌صاآطهرنن
الدنسل وأقامهمن اک هففرفت |
ذا أنماذه بالمههوا مق لإأن ۱ هلا رادڪلي ارادة انسل[ نلاا )ای تلات‌عرا ازم مأ دل يدم التور) أ يضار | قضصمض
عمرقلدأنا بكر رذى انل عتبمافان 1 واستاشق وا {iN وشدواةالاميلبثلاثر ل عرفات)
امعد لابقاد امد وقدزعت | ور حالف معا سكان فعض م نكل واحد من الثلاثث يتن وصعته النووى أو
الرافضة آن‌عررضی‌النه عنهاتها
۲ ل a اعد 2 c> بح 0 ره حسن
شر حصدرأ ىكر للفتال فعرفت ا العين ابن + کی بنعماره اماز و مالك تن ۳ ن آسه ین عارةه نای
۳ رات‌علت‌وا ی ۱ مدت د ا ([عروین میسن مادص انار
5 ی( ۳ | : السايقفة ناب سح ال رأ س كلم جد امعازاول حددلامه خلا ۰ و دا لانا عروان
0 : ل تا عم
e کمن الطماّننة ا
5 أومثل العدرمن صهرا أوخارة 0 مزماءفتوضألهم) 4 ), أى لاحل السائل وأصصاءه وضوءالنى
۱ صلى | ەع »وسل )أ ىمثل وضو > وا أطلق ا مما! مالعة.([ فا کم 1 بهمزتينأى أفرع ۱ لم
عنم امكيف ال بدگه_لفیسی ا مقد ارفقط لأنا لماءللا اصاقياءشار صل وضع واذا ||
| قرنتا لاس بتعدیالفعل الیل ال فيتناول جبعه کنقول‌مسععت| الط یدی |
ومس ھت راس المد سد ىف تنل مہ الحائط كله واذاقرنت مع لالم يتعدى الفعل بم الى |
الآ لدف لاتقتضى الا تعاب واعانمتضی التصاق الا له يال مل وذلكلاستوعءب‌الكلعادة ||
فعنى العف بض انمائەت بذ االطر دق وال الشافی احمل قولة وامعوارژی؟ مج ع ارس ۱
أو هنه‌فدات السنة أن بعضه عری وروىالشافى أيضامن OO ل ۱
اه عله وس واه سم العامة عن رأس>قال ابن ب روهوع سل لكنه اعتضدمن و خه آخر اا
موصولا ا خرحه أبوداودم ند ءث آنس و چا با لين ش
المرسل والموصول نالا خر وحصلت القوده ن الصورة أل موعة وهذ امثاللماذ ره الثافيمن ۱
آن‌الرسل دعتضدء نرسلاخرآومشند وج عن ن‌انعرا الا کتفاءعن هش اراس قال ان 5
رورم عن أحد من الصصابة| کاردا اه إن حزم وهذا كلدممايةوىيه المرسل
الین وقدروی مسال من حد بث ا لغ رین ش عبة أنه صلى الله عايه وسل وطاق ناصمته وعلى ۱
العامة ولو وحب!| كل لما اقتصمرعلى الناصة وأما استد لال ا ةة على اعام الردع
هه عله الع الاد والسلا م بالناصية وانه انللا - جالفالا يةلان الناصمة ردع الرأس وأ حب
عنه‌نهلایکون سانالااذا كان ول مسح كذ ات بعدا: < بهو بان‌قوله ال م کا
سيق تظيره فبرؤسكموقدثيتو جوب أصل الممع فادها رلاأنه‌قطی واحتلی‌ق‌معداره |
خاحده‌لایکفرلانه ی( سل رجلمه !أ طلق الغ ل فم‌ماول بذك فمه تثامثاولاتثنية ۴ ||
تسس و فراعت غار ان وضو ال حد یکون «عضه» رءودعضه عرتين وبعضه ثلاث وان ۱
6 الا کل الم ملس |! 00 سانلا از السا باه | ال بالق 1 ل
أن مسف ة على السدقهفکان يأخذ نالا کل ف الكل ففعله ساناالعوازوالسان لأوقعوقى موس منه باأقول وأ دء
مع كل فر تضمينععالهماوقرا انما ۱
وكاتعر رذى لته عنه ضا 1 ا 1 ا ي وال کل وال خباروااعنعنه وآخرحه ا مول فف الطهارةومسإفبهاوالترمذى
مع كل شر 1 مه ع والله أعل إقوله ۱ موسى ]بن اسمعيل آبودک( قالحداناوهب) کال ص غيراين حالد الماهیی ءل[ عن عرو نعم
من التأو ر بل ووو اتف زا الحديث الست ة كلهم نون الا ری وقدد وف رو
#ختصرا والنساكوا بن ما حه ۋق باب تسار حلينالى| تکعين )ف الوضو و 56
چم اء
عو امو آهسن لعاف دزی لنساری(عن وضو الب صلى الله
عليه وسل‌فدعا تور ال سكوث الواواة خردراء ارا ردت ارد
عند دار ۵ ۵ ن‌التور] ال كور( فغسل, نادمه .ل أن يد خلهماق التوروف‌روا به‌فعسل
]بشت الغينوالرا غوخوزضههها
ثلاتء رقات بعضمض مماونلات نستنشی يم اوعى أذعف الصورالیس المتقدمة الى ذكروها
١ 1 والمالمة دعر وه بلاحاط وارابعهز الخلط واندامسه الفصل دعر فن والسنه عمل با
e رتقلندا و نوه على ال اردع ميغ اتير ل شرك وان دصل اوسل
,القاس دق وحوبعصمة
ات ها شر هم منم واه أعل قو ضلى له و ری تل نناس-حتی دشسبدواة لاله االله
والف صل فاله ق احم ع وعطف استتكرء لى سابقه یدل علی تخارهماكاقاله الرماو یکالکرمانی
وتعهب
ب حدثى أوالطاهروحرم|ة ين دى وآنجدن‌عسی ذال جد حذثناوقال (9؟) الاخرات أخبرنااين وهب أخبرف ونسعن ان
۱ وتعقب بن ابن الاعراى وان قتسة جعلاهماوا حدافلا تغار وحمنئد فكو نعطف تفت بر 2
آدخل‌نده) الافرادق التورا[ففسل وحهه تلا ناو لبس‌فمهذ تراشتراط نبهالاغتراف‌من
]| ا ماءالقليل مغل يديه كل واحد د حر تن الى المرفقین )ركسم را لے و فت الغا العظم ای
1 ف الذداع اى عى مع أ ومع المرفقين زم آدخل يدم)»بالافرادى بز فمسح راس كله
|| تدياسدبه.(إ فأقملهماوأذبرمةو احدةمغ سل رحليه الى الكعين )أ ىمعهمأوهما العظامان
|| الناتئانع:_دملت الاق والقدم وقال ماتا للت قان الاق اماد بان الءةب وه لناب
: استممال فضل وضوء الناس أى استعمالفضل الاءالذی سقف الاناءبعد الشراغ من الوضوء
|| فى التطهير وغتره کالب مرب وا همین والط مر آوالرادمااستعل قفرض الطهارةعن الخد ث وهو
| مالايدمنه آم بتركه أولا كالغ ل الاوىفمدمن المكل فأ ومن الصىلأنهلامدلصدة صلانه من
|| وضوئه فذه ب الشافىق الم د يدا أنه طاهرغ ير طهورلان !أعصاءةرذى الله عنمل مه وا
۱ المستمل فى نارهم للملا اءامتطه روا بعد لواعنه الى الهم وق العدم وهومذهب
۱ مالك أنه طاهرطهورودوقو ل الى وا سن ال صر ی وال هری والُوری لوصف ال اءفی‌قوله
|| تعالىوا تزلنامن السماء ماءطهورا المقتضى تکرار الطهاردي هکضمر وب أن يشكررمته الضرب:
وخ تبكر رالطهارةه فما يترد دعلى الل دون المنفصل جعابين الدلملين وع نألى شد
|| فدوايةأك وس ف أنه هس قف وق رو اب اسن بن زبادعنه حس مغاظ وف رو تمدن
| الح ن وزفرطاهرغيرطهوروهوالذى علمهالفتوىعند ا نة ولختاره العققون من مثا
ماور اءالتهر وقال قالمفيدانه الع وا الاصحآنالمستع لق نفل الطهارة طهورعلى الحديد
| بوهم رن عبد الله ). تمساوصل ابن أل شب والدارقطنى وغيرهماءن طر ی قدس بن ألى
حازم‌عنه لا آهله أنيتوضوابفضل. اک وف بعض طرق هکان رر د تا وهس راس
سوا كدق الماءم بقول لادله وض وا فضله لانریبه بأسا وتعقب العمتى اموا ف ,أنه لامطابقة
بين التر جهوهذا الاثرلأن الترجهقی استمال ؤضل الماءالذى يفضل من المتوضئوهذ | الاثرهو
الوصو عنفضل السوال" واحمس اانه بت أن السو المطهرة الهم قاذ ا حالط اناعم حصل الوضوء
ذلك الماء كان ف م استعمال لاستمل فى الطهارة أ ويقال ان المرادمن قت لال وال هوالماءالذى
|| قااطرف‌والتوضی بتوضأمنهو بعدفراعهمن تسوكهعة فراغهمن اأضمضة ری السوال
الاوت ,الما المستعملؤ.ه به وبالسندالىالمؤاف وال رحد تناادم), ىا اسب( قال حدثنا
| شعة بناج رال حد نالک بشم الحاءالمههلة والكاف ان عتسة لضم العينوت,
| المثناة الفوقية وسکون الك تة وفع الوحد: آلتاسی ااصغمرالکوفی( قالممعت]ناحمفة 7
۱ بح اميم وشت ا لاء ا مهه له وسکون المثناةالضمتية وبالاءوهب ن عد الله الى تشم اهل
۱ وا د الم الكو رضى الهعنه وق‌ستهآر اوه سمعينله فى الصخار: ىسمعة أحاد ىث حال كونه
|| قول رح علتارسول ان ولا وی ذروالوقت وابنعساكر النى,إؤم_لى اه عليه وس
هیر 4 آعقو سط اللهارعندشدة ارق رون رواب ة أن نر وح هکان من قس ةج راءمن
۱ دم بلاطم عکه (نأق). بض الهمرة وكسرالتاء ونو بقع الوأوأىعاءبتوضأيه
5 امن( خعل الناس بأخذون). تعنص خر حعل الدىهومن افع ال المقارية
“من فصل وضوله) علیه الصلادو السلام نعم الؤاوالماءالدى بق «عدفرا اغهمن الوضوء وكام
۱ اقسموه أوكاوا يتناو لون مأسال من أعضاء وضوئه صلی الله عليه وس( فس سڪ ونه ).تكله
۱ لکونه‌مس حده‌الشم ش الدّذس وف ذلك د لاله سته على طهاره الماءالمستعمل وعلى الول
ان الماءالمأخوذمافضل ق الاناءيعدقراغهعليه الوا لام فا اء طاهرمع ماحص لله من ۱
شراب قال حد سعدن الست
أن أناهريرة أ خيره أن رسول الله صلى
اه عله وس لقال أمر تأ نأقاتل
الناسحتی يووا لاله الاللهفن
وال لاله الاانته فمّدعدممنىماله
وتفه الاه وحساله عل اله
«#ح دنا آجدن‌عد:الشی
أخيرناعمد العزييعتى أا
عن العلاء ح وحدئناآستن
س_طام واللفظ 4 قال تشادن
زریع نارو حب الغاسمعن العلاء
انعد اا رجن ن دع قوب عن أبمه
عن اف هر رة عن رس ول الله صلى
لتمعليه ويسم قال مرت أن أفاتل
الاس حى دشهدواأ نلا اله الاالله ؛
ودومنوایو عبا حم ت,ه واذافی لوا
ذلك عصموامنى دماءهمو أموالهمالا.
معمهاو حسام علی نله و وحدثنا
أو بكري نأى نسیبةننا فص بن
غماث‌عن الاعم شعن آیسضمات
عن جاروع نأف صالمع نی
هري قالاقالرسول انتفصبی النه
عله وإ أمرت أ نأ كات ل الناس
عثل حد داس الس عن ألى
هرره ح وحدثى أنو کرن‌آف
وبوسوایوتاجت»] فيه
بسان‌مااختصرقی الروامات‌الانو
من الاقتصار عل قول لاله
لاله وقد تقدم سان
هذاوف_هدلالهظاهرة لمذه
اقفن والجاشيرمن الساف
و ان فآن الانساناذااعتقددين
الاسلام اعتقاداحازمالارددفه
کفاءذا وهومژمن من الموحدين
ولاس عله لعل ده الشکلمین
ومعرف اه تعالی مها خسلافالن
وح ذلك وجعله شرطاق كونه
من أهل الله وز عمأ نه لانكو نه
> سس
حك المسإين الانه وهذاالمذهسهوقول كثر من الأ ععرلة ودعض أعصا الم -كامين وهوخطأ طاغرفان المراد التصد يق الحازم وقد حص_ل '
شم ةنا وكسع حوح دی جمد ين انی (۳۷۰) تاع دار جن عى ابزمهدىةالاجعا نا سغبا تعن أنىالز بيرعن حاار
قال قال رسول الله صل الله عه ساباب ب ب سس 0
ورن لأهرتأن آقاتل الاس
سح کی به ولوالا اله الاالله قاذ اقالوا
لاال الاايلهعدموا می دماءهم
وأمو الهم الا مه اوحسامعیی
انم قرآاها أنتء_ذ كرلست
علم م عسمطر 5 حدثنا أ وعسان
اي مالك نع دالواحدحد ننا
عمد ا اتن اله باح عن شعبة عن '
۱ اسر یف وال رکه وضع يده لا رکف والتمسح تشع لکا نكل وا بحدمنممصسح نه وجهه وید یه ١
مر دع د أخرى كو شعرعه یش رده حرعة بعد جرع أوهومن ناب التكلف لأ نكل واد متهم 1
لنده‌الازدحامعلی‌فضل وضوئهعليه الصلاة وال لامكان بتع ى أك صله كشع واصر ل فصلى ١
النى صل الله عله وس الظهر رکعتن‌والعصررکعتن ),قصرا للسفر( و دين بدهعتزة ) :فان |
أقصرمن الرح وأطولمن العصاوفم ازج كزيج الرع واتماصلى المهالانه صبى الله علي» وس لكان قف
العصراء» وروادهدً! الى یت الاردعة ما بمنعسعّلافى وكوف وواسطى وقيه اد یت واسماع ||
و رده الولف ا ضاف الص لا وکذام سل والتساى فم أ ضا وکال آوموسی)عببدانلهین ۱
قس الاشعرى رذى الله عنه ما خرحه المؤلف ف المغازى يلفط کنتعندالنیصیی اه عله رس |
المع رانة ومع-ه بلال فا نآ را فقال ألا ترما وعد تی قال ا سمر اد بژ واقتصرمته‌هنا ۱
على قوله ((دعاالنی‌صبی اله عله وا فد حقمهماءقغ سل يديه واوجههفيه وف ) |
آی‌صب ما تناو من الماءيفيهف الاناء غم قال هنمام أى ل لال رآ موسی(اشمرنامنه وآفرغا ۱
علی وح وھ کا وتو رکا جع تخروهوموضع القلادةمن الصد روهمره اشر باهمرء‌وصلدن
شرب وهم رف راهم ره قطع مق و حهّمی الرباعى واستّدل .دان طال على أن لعا الآدىلدس
تس كنقية شربه ومذ قفنب صلی نله علمه وس عن الم ق الطعام والشراں اعاھ وتلا |
نقذ رعا تطارمن الاعابف المأ کول وا لش ولا لصاسته بر ومطابقة الج لاع د يمن ۱
| حت استصاله عله الصلاء وال سلام الماءقغ سل دده ووهه وله ما شریه وافراعه على ||
واقدن- دنز بدن عمداللهن
عبرعن] سه عن عمدالثةين عرقال
ا
٠ أمر تأ نأقاتلالناسدى ېدوا
أتلااله الاالتهوأن دارسول الله
ويقموا الصلاودوُنوا ار که قاذ
ذعلووعدموامتى دماءهم وأموالهم
7۳ د 3 1 ۹ ا ۴
الاععهاوحساع مف || وت_وههما ون وره افلول يكن طاغرا ما أمرهمانه موبالسندفال(حدنناعلی بنعبداله ).|
ولاناانىصلى التدعلده وسل اکت || المد یی ادالاد فال دنا قوب ابراه م نس عد )کون العين وس ید کرە ق باب
٠ التصد يق عاحاءه صل اللهعليه ذھاںم ونی ق العرال تقر قال حد ناآ )ار اھ لڑعن صالم هوان كسان عن ۱
وساول دشترط المعرقة,الدامل فد
۱ ان شهات ا تمدن مسل الزهرى أنه( قال أ خرف ).وف رواية حدثتى بالافراد فما #ودن ||
تظاهرتههذ | أحاديثقالعمهين اا نمسم آزهری 7 7 0 0 2
1 رمع بدح الراء وال )یا نشاب وهو ای ود( اد ىچ )ىرى دسول الله |
صل اننهعل وس من فبه ماع[ وحهه ]عازه[ وھوغلام جلة اسمس وقعت مالا 1
هاف وحهى وأنا ان نجس سني ن من دلوم( وقال عر وه بن الرزبيرين العوام اوه له الولف ۱
تدصل تعموعهاانتواتر بأصلها
وا لعل العطجى وقد تقد مذ كرهذه
القاعد ف آول الاعات‌وانهآع
(قوله ممق رأًاغهاأنتمذ کر لست
تیم عسسيطر) قال لسوت
معناهانمبا نت واعظ ول یکن صلی
التهعلمهوسلمأمورا اذ ذال الا
بات كيرت أعن بعد بالقتال والممط.
المسلط وقملاساروق_ ل الرب
واه آع_ارواعرآن‌هذا الحديث
لطر قه هسمل على أنواع من ۱ لعلوم
. وجل من القواع_دوأناأشيرالى
اا ادل
دلب لعل شصاعة ی کر رضی الله
55 و تدم مف الشصماعةوالعرعلى
. غير انه ئت للقتالفىهذاالموطن
العظم الذىهوا کیره أنم الله
| الب‌وسکون الع‌توفع الراءاازهر: بان دت عبد ال رجن بنعوف توف زمن تحاصره ||
فكتاب لشروط من اسور) بكسرالي وسكون اينهم لوقع ااوا‌ضرم یف |
۰
الاج مكة ګر أصابة من المفمت.ق وهو نص لىف ال رشنة آر بع وس تين «عد تجسةاً ام من ||
الاصادة ا مذ كورة 2 عن عار ٥ دومردا ان ناک صد یکل واحدمنم ما آیمن
المسؤروص وان الإصاحبه] أ ی حد بت‌صاحبه ا لحد يثالىأن فال قال عروةنمعودالثهق
حا کبالشرک‌مکهزمن الد یتشد عط العصاءة الرس ول صلی اللهعلمه وسل وا اذاوضااللی
صبى انل عليه و کادوا) ولا یدرف غير المونشة كابوابالنون .لإ بقتتلون على وط وئه )نفج
الواوسالغة مييق التناةس عليه وصود ا لاوط ابن جررواة الدالقاللانه ل بشع مم قال
وانماحى ذلك عرودینمسعودلار حع ی قرش( باب التو بن دفزترسجهکافی‌روا با سى ||
وهوساقط قروا نه الا کر بن من عر فصل ناحراد بت‌السادیو 1 الاحق »ويه فال( حدثنا
عمدالر جن بن بوس النغد ادى المسهلى اس فان نعبدنة وغبر دوهوأحد المفاظ المتوق
خادسنه أر نع وعنمرن ومائتين قال حد ثنا حابن اسمعبل)» ناء ا لمهملة وا ماناة الفوقبة
الكو زيل المد نةا نوف مهاسنةست وثمانينومائة فيخلافةهرون «إعنالجعد»
2 اليم وسکوت العينالمهملة وللا کفرن المعبديالتصغيروهوالمشهوزاءن عبد الرحن |
تُعالى مم اعلى ای بعدرسول اه صلی اللمعل.هول واستنطرضی الله عنه من العدقی نظردورصانةفكرومانتاركه ابن
5 حد ثناسويدينسعبدواين یج رفالاحدناهروان«عضان الفراری‌ع نآ( ۱ ۷( مالع
ان وسال دف الكندى الال سمعت السائب بنيز ر السينالمهملةوالمثناةالتمسيها + ره
موحدةوالتاى من ان نادةالكتدىمن صغاراأصصابة كان معا به حة الوداع وهوانسسع
سنينو ولدق| استه‌الثانمه‌من | اهر ةوبر حمع الصبمانالىثنمة الوداع الق النی‌صی‌النه‌علمه
وسا TT 0
ا ا ال ر بح لوقع ) شنم
الواووك سرالقاف و التنون ای آصاه وحع فى قدميه وشت کی م رحاسه من ا لفاءلعاظط
الارض واعخارة وقش رقع شخ العاف بلفظ ال اذى أى وقع ق امرض وف الفرعلای‌ذر
نا سه وال سم عت رسول انلهص لى الله
عله وسل يقولمن ع قال لااله الا نله
وکفر عابع.دمن دون الله حرم ماله
ودمه وحسانه عل الله و <د ثنا أو '
بكر بأل مسة نا آبونالدالاجر
ح وحدثى زهير بحب نید
ابن هرد ون‌کلاهماعن ألى مالعن
أسه أنه سمع الى صل انقه عليه وس
بول من وح د الله مذ کر له
وکر عة وأك الوقت وحع بش لواووک. اروا ارونو لدوب بیرض
وحعاقال السائب > جرم علمه الصلادوالسلام ر آسی)) بده اشر فة( ودعالیبال هک
شارت موم ون دن لوا وًی‌من الماء التقاطرمنآعضاله الشريفة و ذا
التُسيرتعع | لعطابقه: اوا بت ادقمه‌دلاله "على طهارة الماء | تعمل ع قت خلف
طهره),عاه الصلاةوالسلام (إفنطرت الى نانوی كتف ): سم راء اتم أ ى فاعل انتم
وهو ا لاتمام وال اوخ ال لاجر و یفتهاععی الطادع ومعناهالنئ الدىهودا مل على أنه لانى بعده
وفمه صمانة أنه علمه الصلاة والسالامعن نط ری المدحالهاصيانة ائ ااستوئى اتوق
رواب جده ن حد يعلد الله سس رح سف نغ ض كتف ه السمرى نم النون وفت>هاوسكون
الغنا لمآ ردضاد ميم ة أعلى الكت فأ والعظم الدقمى الذىعلى طرفه (٠ مثل) , کرام
وخ اللام مفعول تب ت والاصبی مش ل بک مرهاندل‌من احرور ندا تکسمرالزای
وت دیداراعواحدالازرا روالد بت المهملة والمم واسدة! الوهی ہو ت زین الشاب
والستور والاسرذلهاعری‌وآ زرا وقروا هاده ن حدیث ای رممةالتمی قال روحت معأ
حتی نت رسول الله صلی الله عله ولذ رابت على کتفه‌مثل التغاحه‌فقالآیی‌انی‌طب آلا
1 ا طم اك قال طسم‌االزی خله امان قات‌هل وضع امعم تعد موادعلمه الصلاةوا السلامأو ولد
وهو يهأ حس نانف الدلائل لای نعيم أنه صلی الله عله وس للا ولدذ كرت آمه آن ال عمسهق
الماء|إذى آندعه ثلاتغساتم أشي رة من رآ ضر اذاف احاتم فضرب یه ءل ی كنفه
کالسضه ال کنو نه تضی کار هرتفهذ اصر بع فى وضعه بعد موده وقد ل ولدمه وان أعلم وى كتالى
واهت من بداذاك وات ان شاء اه تعالی ف ضفته عله اللا والس لام مز يد ع ث ذلك م ورواة
هذا اد بث الاربعةمابين نغدادى وكوف ومد نی وفه الكديث والعنعنه والسماع وأخرحه
المؤاف ف صفته عله الصلاة وال لام وف الطب وال عوات وما فىصفتهعله السلاة والسلام
ارم ىق اناق قالح سن غر بب من هلوجه اتسا ق الطب ۋاب نمف ض
وقروا يدك ضء/( واستنشق من ۶ رفة واحدة)» وبالسند قال(حد نامسد د )باس وف
الدال المشددةالمهملتين وال حد نا این عبد الله )بن عدار جن الواسط یآ واله الطعان
المتصدق رنه بده قضهة ثلاث مات قماحك الوق‌سنه فال حد؛ سا
مرو ینعی شع العين الا الانصارىلإعن ابه يحون عارة((ء نعبد الله بن زيد)»
الانصارى رنه )اعد هنز مدل فرغ )أ صب ا لماعب من الاناءعلى يديه فلي مام
عل 1 آیبه ب(] [آومضض)سلمن الراوی‌فال‌قا
مسار لغار شر استندیمن کفه» ب کاف وضمهاآضرههاه 9 نس ل كغرفه وغرفة أى من
وسعین ومائه
EA والظاه
سفن سدع امن اسم‌الکف‌عار:عن دا العتی ولا هرق یکلا مالعر ا لحاق
ی‌الاتداءهعره فلهذاوعره‌ها
اكرمهاتهتعالى ب#أجع أعل
الم ق على أنه أفض ل أمه رول الله
صلى الله عليهو.. ل وقدص_نف
العلاء رمی‌الله‌عبم ق‌معرة 2
۳ انه اء كثيرة مسُهورةق
الاصول وغيرهاوم نأ حسنه ا کناب
ان رم نس ور ا
والا کار ومناطرتملاطهارالق
وفمه آن‌الاعان‌شرطه الاقرار
الشمهاد نمع اعتفادهماواعتماد
جع ما آبه رسول نله صل الله
علمه وسا وقد جع ذلك صلی التمعليه
ول بقوله آقاتل الناس حى يشواوا
لاال الا اه ويۇمتوایوعاحتته
وفه وحوب اللهادوفيهصانةمال
مات كان تون و
کان‌عند السیف وفه آن‌الاحکام
تعریعبی| لظاهر والنّه نعای بت ولی
السراثر وقمهحوازالقياس والمل
ده وفه وون قتال ما ی اسلا دأو
رکه 5 أوعرهم امن واجما تالاسلام
قلملا كان زکثه القوله رضىالنه
عنهلومنهونی عقالا وعنافا وقمه
حوا زالم الوم لقوله فان
الكاةحق امال وفه وحوبة قئال
أهل | امئى وقمهوحوب !لز کافق
هه
الخال تمعالامهاتهاوقمه احتهاد الاعقق النوازل وردهاالى الاصول ومناطره هل ال فپاورجو ع من هره الى الىقولصاجمهوقمه
E 3 ی حرم له ا نا
بر تخطنه ادن تلفق
افر وع لعتم ملعتا وفسهآن ۱
الاجاع لا تعمدادا حالف من‌آهل ۱
املو لعقدوا-دوهذ ارا ال
المشيور وخالف فيه بعض مان
الاصول وضهقول و ۵ ارزنددی |
وقدقدمی اش لای‌فه واف
واتهسعانهوتمای آع ل الصوات |
4 هاءالمانمت ف الکف فال نانوی رود دروقال این انق ذلك من اسم کف مع
| السى اسم ما کان فيه وعن الاصيلى فم ارا يته امش قرع المونت ص وان م نكف وا حدوی ۱
)| دقاءةاءنعسا گرم نكف واحدةلك نکب نازاثه صوابهم نكف واحدبتذ کمرهماوفر واه |
ا آلیذرغر فد كف الم فرع وقال لان‌حروفقسحةآی. ن عروی أ ذرغرقة واحدةإ(ففعل ذاك)
۱ أىالمشئضة والاستنشاق J
رصل السنة وام بقع لاما صل ننم الاطي ر تفضل المع ثلاث
۱ مب مایت
عمد اه (YY) هب وف نیع ان ها تالآ هدیسرن نآ سه
لاا م مر ۶ غرفةواحدةوهذه احدى الک قان الهس السابعة
غرف تشن كلم |
َك سق فعسل ههلا سل ۲ یدنه ال امح لا مرفي م تین تین :
اد و
وله الجد والنعمة والفضل والنة ويه
الموة دق و ۱ لعصة
واب الدلملةلىسعة اسلاممن
حضره الوت مال شر ع فاللوع
وهوالغرغرة ونس جوازالاستغفار |
للش کین والدلمل‌عبی‌انمن‌مات |
على سمل فهومن آععہاں اعقيم
ولانهذهمن ذلك دئمن الوسائل ).|
فيه ح<_ديث وفاة أ ىطالبودو |
سول تاد نی ا ازى وس على
اراح وف ضم عم مامن روانه
سعمدر. المسدس عن نس عنرسول
انت صلی الله عليه وس ولروهعن
مان هن هد ق ما
ا لفاط وق‌هذاردعل الا كمألى |
عدالله بن البسع اخافط رجرارزه ١
فقو خر ج‌العاری‌ولامسل
رجهما للع أحدمن مروعنه
الاراوواح-دواعله آرادمن‌غ مر
أماأسماءر واه
النانقفيه ماه المح ىوقد
تقد سانه ف المقدمة وان الاشهر
فسدضم الناء يقال طتهاوا تاره
لعضهم وتقدمت اللغات الست‌ق
لوا سف اوتقد م فما لحلاف ی 23
الماع ن المسب والدسع ده دا
ا ار ال رالفتم
واسم أخطالبعبدمناف واسآیی
حول عرون‌هشام وفه‌صالعن
ا رزشریع ن أبن اسب هوصا(
الععابة واه آء
إن کیسان وکا كبرشنامن هروا سلا دا بات من الرهرىولساح عون شته مات بعد الازبعينوما ئە وا جمعق‌الاستاد
۱ لكين هوسق طحناذرغسل الوح وقد حص حرح‌هذا لد بث المد كور والاسماعلى وفه بعد
2
۱ وروادهذاادر بث الس ةما بين تصرى وواس لى ومدنى وفمهفعل! لای نم اہ شاد الى انی صلی
و( بث والعنعنه و توخ رجه المؤلف کا مف نعستمواطع ومسل ي © باسح
۱ سامان نرب وقي لاء الله وسبکون‌الر اء قال حد تاوهیب) هوان ناد فال حدژ ۳
با
1 وصوءرسول آله 05 صلی الله عار مه وس فدعابتور) انا ا یانام نما يكرا لور ١
: الهاء وللاصلى قا کف رموه .8 يي للانام .ا ثلاث م ات مدل بده 0
تت | ف الاناءفضمض واستنشقو واستر نات ات شرفت مر مه :هذه حدی‌الکضات اس ۱
: ماد ل دهفعسل وروی لاصیی أدخل يدق لافس لوح لاام دخل |
ا بده ألى). )» امع ارعن هی تبن مس تن 1 الک رار مدل يدمق الاناء ا
E | اتود اراد 1 ٠ وأدرم fe 0 وابةالكشسونى فأقل ا
١ ديه وأدير مهما اأ ى كلا هماسصةواحدة.<
ای ا به فال شهدت رون ف حسن ال عبد اته ن زین وضوء نیس الله ١
11 ين الغ بل والمسم و اج بان قول توضأثلا ناتلا امل قدبين فى الروابات العع هة أن ١
وسح رأسهماأقيق. أىمنها زوم أدر). نبا واد وءسل رحلمه ای أىمع :
در > لصو الاستنشاق م سل وحهه تلاثافد ل على أن الاختصارم ن‌مسددکانقدمآن الشك
مهم فا عبد ان بن زيدوع د أن فرغ من وضو با ا رد ی وا ۳
لا اراس خر والاصيلى مس ةو ف آخری مس دوا دت ربا الا حفه م وبالسندقال ۲ حدئنا ْ
عرو نحى] 5 م عن عن عه )ی ار الها نمرون ف حسن. :
بش لین( el «الا تصاری, بز عن وضوء النى EET
قروابه الكثمبق بل قال فدعاعاء,((فتوضاً! ل {ae آی‌الاناء أىآماله وق نسح از
۴ م ستل يدم قعل :وروا بةاآکشمنی يدمق :
الأناءفة ل ١ رحامه پر ونه فال حدتا] 0 )وق روا مه وحدثناءز (موتی)ن سل او ۱
٠, قال حد تناوصب] / :باصغ ران حالدا لماهلى وتمام هذا اراد سیق باتعلا ارحلان‌عن
عله وس الخد يشال ىأ نكال ب قال ° وق روابةآذر واینع-اکروالاصیی وهال مسج ا
رآنه )4 ا رسد ا لسن اس فم‌ادتر عددا لس ژبه ۲
ال تراهم روى أوداود وان ماح من وسهين صم أ حدهما ابن خرعه وعيرهمن حد یت /
عفان تست مسح الرأس والزیادتمن المقه مقو وه ومذ هب الشافی وای ستيغ ة اص رحد
| ]| صاحب الهدايةلكنه عماءواحمدوعبارته وی رویم لت حول على اله عماءواحد وهو ١
مشروع على مارویء نأ سنيف توح نئذ فلس ف روابة مسم مر على منع التعددلكن
الفی‌به عند 7 مه عدمالتثلی تساو كح التعدداً سانظطآهر روا بهمسلا ته صلی اه عله ۱
وسل وضاً اا الاو القاس على سول لان الوضوء طهارة حكمةو لافرق قالطهار: لک |
عا
قال 1-احضر تأ ناطالب الوفامماءهرسول اللهصلى الله علمه وس فوحد عنده (۲۷۳) احهل وعدد ايله ألى أميةين المغيرة فال
رسولانلهصلى انله علبه وس داعم
قل لاله الالتمكاهة مداتا
عنداله فالأ و وحهل وعد انلن
أن أسة باأناطالب أترغ_عنملة
عبدالمطلب و ال رسول الله صلی
النّمعلمه وس دعرضها عليه وبمد
له تلك المعالةحى
طرقتان حداهمارواءة الا کار
عن الاصاغر والاخرى اة
لون إعضهم عن لضن لته
أنوحازم عن سهل عن ألىهربرهوقد
تقدمأ نأناحازم الراوىعنأى
هر براسم هسلانمولىعرةوأماأبو
حار معن سهل ب سعد وأسممسلةين
دشار (وأعاف-واه لاحضرتآا
طالى الوفاة ة)فامرادق ربت‌وفانه
ولحضمرت دلا تلهاوداك قل المعابنه
والتزع ولوكان سال المع اة
والنزع لمانفعهالاعان لغول الله
تعالی‌ولست‌التو بةالذين بعملون
السا تحی اذا حضير ا حدهم
الوت فال اف تانر ۳
آنه قمل المعاينه عكاورنه لان ی صلی
الله علمه وس مع کفارقر دش قال
القاذىع_اض رجه الله وقدرآت
دعض المكلمينءلىهذا الحديث
دل المضورهناءلى حع.قة
الاحتضار وأنالنىصلى اّه‌عله
وسار حاب وله ذات حمنئ ذأ نتتاله
الرحجة بركته صلی الله علمه وسم
وال الامی رجه الله ولدس هذا
نعم لماقدمتاه (وأمافوله فلم بزل
رسول آننهصی اللهعليهوسل بعرضها
عليه وبع دل تلكالعالة)فهكذا
وقع جع الاصول وبعيدله
تعنى أ باطالب وكذ انعله القاكى
لات کر رف ملعل الغالبو عت ص بالغ ول ونان اسح مى على افیف فلا شاس‌عی
الغسلالذىالمرادمنهالم الغةف الاساغ وآحبب بان انلفة نی عدم الاسسعاب وهو
منمروع بالاتفاق‌فلکن العد د كذ اك هد ناب )سک( وضو ءآرحل‌مع ام نه ف اناءواحد
وواو وضوءمضنومهعبل المشهورلان!1 رادمته لقع وق تعض لسع مع رأءوهوأعمم ن أن
تکوناصآ نه أ وغر برها وة قصل وضوء المرأة )بشت الواوً أى الماءالفاضل ف الاناءعدفراغهامن
الوضوء وفضل مجرورعطفاعلى الم رورا انق( وتوضأعر) بن الطاب رضی القدعنه رای )
بفتم الماءالمهلةأى الماءالمسذدن فعس ل ععنى مغعول وهذاالاثر وص له سعندبنمنصوروعيد
الرزاقوغيرهماءاسنادصكم فعا انع ركان يتوضأنا جيم ويغتسل منهوا تفع غل حوازهالامانقل
عن تاه نم یکره شد دال طون انعه الاس اغ لو نوش أعير بضا لمن ن يدث تھ مرا نه فهما
وصله الشاف ری النهعنه وعبد الرزاق وغيرهماعن سهه مانن عنعن زىدىن ]ساعن سه آن
ع ردضی اه عنه وم ماءفى سود نص رام ةأكن ای عة لم سمع منز یدن سل فقد ر واه الوق ۱
من ط ر ای سعدن نصرعنه قال وحدنوناعن زدین اسل فد کرهم طولاوق رواب كر 4۶ با ےم ن
ست نصرانسة ذف وا والعطف وف ذلك نطرلا نما[ نرانمستقلانکاهروم نطه رلیمناسنتهما
|| رج ةماو مع ربا لخي فلاخییعدم‌مناستتهوآماتوضوهمن بدت نصرانسةفلايدل على أنه كان
۱ من فضل مآ استعملته لل الذى ندل علمهحوازاستعبال مساههم ولا لاف فى استع ال سور رالنصرانة
لاه طاھ ر خلا فالا چ د واسعقرذى اللهعنهما وأهل الظاهر واختلف قول ما لات رجه الله فق
المدونة لابتوض أ سؤر النصراف ولاماأدخل دهف 4 وف العتسة أحازه مس ةوكر هه أ خرىوق
روا اسن عس ار حذف الاثربن وهأ ولى لعدمالمطابقة ماوين الم وبالستدفال حدتنا
عمد الله ين و سف التنسوى لقال أخيرناما لت )الاما مء ن نافع مو ابنع رلژعن عمد اه
انعر الطاب ر ذى اللهعنهماوقرو اه آوی‌ذر والوقتوا بنعساکر عن انعرلإأنهقال
کان الرحال والنساعع ىالحنس مها( سوضونق اھان زوا لانهصلى اللهعلبه وس عا
ی حا ل کون ھم تم عین لامتغرقين زاد این ماحه عن د شام بن عروةعن مالك یهد الحديث من
اناءواحد وزرا اد أنود اودمن طريق عب .د اللهين م رعن نافع عن ابن ع رندلىقمة أ بد اوفع
انخز عسدمنطر دتی+مرعن عمد الله عن نافع عن ابن عم رنه أ صرالنی صلی الله علمه وس
وأجماءه بتطهروت والنساءمعهممن اناعواحد كلهم يتطهرمته وهو مولعل ماقسل نزول
ااب وأمادهدهقضتص باز وحات وافمارموف قول زمانرسول الله صبى الله عليه وسل حه للعواز
فان العصالى اذاقا ل کانفعل أ وکا يغ علون ق زمنه صلی الله عله ول بکون حكه الرف ع كاهو
اأص وهذا اد بت دل على ادر رءالاولمن ن العرجة فقط وأمافضل وضوءالمرأه فوزع د
الشافعية ازس به ارتل سواعخلتبه املا غ اهة وىذاڭقال مالكو وحسفةرذى
الله عن ماو جهورالع لاء وقال ا جدوداودلاعوزاذا خلت ه وع ن الحسن وان المسدسكراهةفضلها
مطلقام وروا 2 هذ اا لحد يث الارعة ما بی تنسى ومدق وفه الا شارواتد بت والعنعنة والقول
وهومن ن سل ل الذهب وهوعند ا مراف رجه الله آه الاسانيد هذ الإبا بصب النى صلی الله
عله وسل وواه بد عر الوا وأى الما الذى وضأيه.(أعلى له ى علبه) نشم اليم واسكانالمهمة
من أصابه الاغاءو يكون العمل فمهمغلو اوق اممنونمساوباوق اانام‌مستورام و السندفال
(احد ۳ آیوالولید هدام ىن عبداللت الطالسی قال حدنناشعة )ن الاح «(عن تمدن
الشکدر)التمی العرثى الا ی و وی و 4 زا عن سم الاصول
آٌی‌این عمدانقه حال و بول حاءرسولنّهصی اه علمه وس )»حال کویه با دود وا تا او تال وق نسته‌ورسدات
(۳۵ - قسطلانى أول) له على التننه‌لای حهل واب نی آممه وال المَای‌وهذ ا أشهوقوله بعرضهابفت الماء وكسعرائر اء(وأماقوله
ان لك 8 عنل‌فًنزل
ش اللدعزو-_رما كانللنى والذين ْ
امتوا آن‌دتد یز تم رک
a آخرما E
ل فهذامن.
سنالا دات والتصرقاتوهو ١
ن‌حکی قول غبره الق ایب
اخصير لعمن همه صو ره لفطه
ضط ناهام من غير لف عدا مم وق ۱
کمن الاصولاواً کبرهاآماواننه] ۱
رمن لا ول و کاره 0 والقدح قد ونان من الدب أواعخارة كاوقع التصر عه قحد بت لباب عذض من ارة
ا بأ بعد اميم وكلاهما
الامام أنوالعاداتهة ا على
ان تهد العلوى الى المعروف
این اشير ىفى سڪ تاه الامالى
ما بل وكمد ركد وهامع همرة
الاستفهامؤاستعلوا جموعهما
على وحهين آحدهما أن رادي معني
حقافقولهمأما زالته لافعلن
وال حر آن-کون اف احا لا کلام
عرزل آلا کفولت آماانز بدامنطلق
وأ ک رما ذفألمهااداوة
دع دها لشم امد لوا علی‌شدءاتصال
الثانىءالاقل لان‌الکامةاذاشت
1 .على حرف وا حدم تدم نف افعل
حذ ق آلف ماافتمارها الى الاتصال
الهمرة واه تایآ وفبه حواز
٠ ملیف بانتهمنغعراستعلا ی وکان
الحا فىهناك وکام معلى
الاستعفار واط. سالنة ألى طالب
وت وفادف ط الب »که قسل
الهسر:یقلل قال ان فارس‌مات 5
أتوطالب وار سول الله صلی هغاه
وس نسع وأر بعونسنة وماسة
أشهروا حت دعثبر وماووفت
راذا ةربن لعف مأ تين || مت الشاف فلت بارسولاللهمن راثأ ى 1 نميراك فأ لع وض عن اء
۱ فالاءتصام كي فآصنم ما وھ و بدا ار یکلا رواد ولا وا ر(فتزاتآیة ۱
| الفرا نض ). دست غت ون قل اه يغتكفى الكلالة ای خر اسورا وال رادوصکانه یبا کم
7 )¢ ۳۹ عبد الاب وان آن يول لا له فقال سول لته له سل أماواقه
أى نی حال ألى (میضلاآعقل)ایلا فش ذف متعوله لد م(فتوضا) عله الصلاة
والسلام ( وص ب على من وض ونه )تم الوا وأىمن اء نی واه أوممابق منه((فعقلت)
باءالمتكلم وعد ا1لف
الهو سهد الک أ ولادكمفي شأ نميرا 1 کو هوا حال تفصله إلذكر مثل ط الانثسينلىآخرها
واستاسطمن ع هذ المد بت فض له عمادة الا کار رالاصاغر ورواته الار عةمابین نصری وكوف ومدنی
ود و |[ اعد بثوالعتعنة والسماع وأ ةرا نضاق الطى والفرا 1 . ض وكذام_لقها
| والنسای وانضاحه کذلات وق التفسمرو الطب وتاب ال ریق اضف را
۳ ا وله 17 18 وسکون وفع ااضاد تین ره‌موحده! حانهلعسل الشاب أوالمركن ۰ آوا ناءهسل قنه :
وا ص لله 4 سد ١
1 ۱ 0 ۱ د قال سدح الذىي كل فمه و یکون من انش ةالمامع ضقفيه او )دف الاناءمن
1 م26 سعفرن ّ( ويم 1 ل ولا بإ نتم الخراء والشينالمعهمتنو «ضمتين وسكون الشين ن) :ق الاناءمن ا ۱
تفس ونیا وعطف‌انلشب. واطخخارةعل سابقهيامن ناب العطف التفشيرى لأن خضب
۾ وباس ندالسابق الى المؤلف قال لحد تناع بد اللهينمتير )نم الميم وکسمرالنون‌وسکون
له لكت ة آسخرمراءوف روا + الاصلى واءنغسا كرابن المتبريز بدأل السهمى المروزىالتوف |
۱ رع بشت الموحدة ويكونالكا ف ناوهب |
المصرى!1 :وف سغدادق خلافةاللأمونسنة مان ومائنين لقال حدئنا جد )الت غیراین ا
أن جد الطويل الماوفى وهو فاع نصلى سن ةثلاث وأربعينوما ئة عن آنس)هوان‌مالكرضی ۱
عنه(وقال لحضمرت الصلاه :)ی صلاة دا لعصر يفام ل لاحل ||
صل الا والتوضوّبه وق قوم). عنسد رسول له صیی الله عليه وسل ل یک وواعلی وضوء |
9 طم الهمزة ما الأفءول ونا ئن الغاعلقوله ارول الله صى النه عله وس خضب
اد یوار لعينوما تن أنه. (سمع عبد الله ين
۱ متخت من ع خارهفمه‌ماء قلسل إ[فصغرا مخضت أن سط فه کفه)اصغرهآیلن: س‌طوآن ۱
مصدرية آی‌لدسط كفهف.ه,(فتوض ًالقوم) لین رة اعفد دضبى نله عله وب كلهم ).من
ذإك امخض الصغيرٍ لقنا وف 3 و عة فقلناو ق آخری‌قلت وهوم كلا م مد ||
الطو بل‌الراوی‌عن أنس رضیابلهعنه([ كم نف ا[ کنتم تم قال )كا هنن نفا[ (وزباده)» ۱
على ال انین‌وهذا اد بث‌روانهالارعة ماین‌هی‌وزی ومصری وه اعد يث وا سماع وا لعنعتة ۱
وخر حه لوف ا يضاف علامات الشوة وم ولفظهماتتلفه وبه قال ا ۱
العلاء), )باه لمع الد(فالحد با وا یامه قم همرت ادن سامت (> نر داضم
تفت زا ا ناد اكه مه ((عن نآ بردة )رت نآ موسى لعن آ‌موسی)
عمد الله نقس الاشعریر ضىالتهعنه.إزانالنى” صلى الله علء ه‌وساردعابقدح) أى طلب قدحا ۱
(قمه‌ماء ا قد حم عطف على دعاقو فخسل دده ووخههقيه ۱
ومع ی‌صبل(فسه )ولا د لا یه على الوصو منه ولا الغسل رضم العبن» ورواءهذا الحديث |
الوس کو فون وفمم ثلاهمکمون وفه الد ثوا لعنعنه وأ خر حه الو واف معلقافماس_مق ا
فىناب استمال فصل وضوءا! ا ويه قال[ حد ناا جدین ونس .قال حدة تاغسدالعز يز | |
ان نیس )تم اللامالىاحشون نشت الحم ونسمهكدابقه دهاش هزة کل متهفايه وأوكل ا
۰( ا نأببسه) ع ى عن
فأنزل اله عز وجل ف أن طالب فقال لرسول اللهصلی انه عله وسائ )¥( لامپدیمنأحست‌ولکن هدیمن
جح بشاءوهوأعل.المهتدين بروحدننا
عبد انين زد الانصاری:( قال ت )وف روا مه اکسم نی وآی الوق ت اننا رسول انه وی |> نا راعے وء دس سجرن والا
e ٤ : کی ا ت و وه
رواد انی صلی اه علبه وسار فا خرحناله ماء فور با شتات الفوقية من عفر بض الماد
فتوط افغل وحهه ثلا نا تف مرا لقوله فتوضأوفه حذف تقد ره «فذوض واستنشق د
عسل يديه حر تین تن وع ره ءاقبل ب وآد ره وغد لرجلبه) ورواتهذاالحديث
اه‌مان كوق ومد وف ه اثنان سما الى حدهماواسم بم ماعيد الله والهمد مث والعنعنة
۱ وه قال ((حد نان المان )اك نافع فال آخمناشعس),هوا نی جردا صی عن
الزندرى دنم قال أخرق) الافراد.( عمد الله ) بتصغير العمديلا ابن عبد اللهبن
عت لضم العمن و سكون المثناء الفوقيه زادق روا یه لاصیل ابن مهود أنعائشة)رذى
انه عاب قانت لمانا ل النىدلى اللمعليهوه ل). بت قاف قل أى أثغله الرض (١ واشتديه
وده استأذن )عله السلا وااسلام إ[أزواحه) رذىاتتمعنون ف أنعرض) لضم المثناة
الكشةو ف الراءالمشددةأى عدم ف مر ضبق بی فأذ نه ).كسا عة وتدد بدالنونأى
آن‌عره ضف ستعائشة نري النبىصلى له علمه وسل )من بدت مهونة أوزياب نت خش أو
رشعانه والاؤلهوا العمد زیر بحلین شنط ضم انوا همه (ز رحلاهق‌الار ضبن ءاس
۱ عدرضى اه عنه(ژورحل آ رقال‌عبمد الله )الراری عن عالسه وهذامدر جہن کلام آلرهری
۱ اراویعنه. فا خبرت عبدانهن‌عباس)بری القهعمرمابقولعائشةرضى اللمعنها فة ال
أناعبد الرزاق آنامعمر حوحد نا
امسن تلوانی‌وعندن جد قالا
ناعقوت وهوان اراھ نسعذ
نی عن‌صال کا« ماعن الزهری
مهدا لاسنادمثله غر أنحد بث
صا انپی‌عندقوله فاألالهفه
ولذ كر الایتین وفال ف حدبثه
واعودان ,ّلك المقالة وق حديث
معمرمکان‌هذ» ال ال الکلمة ز
زالانه 5 حد تاد عبادوان
آی عرفالانناهی‌وانعن بر دوهو
اہن کیسان‌عن أل حازمعن أفى ..
هرابرد وال قال رسول الله صل الله
علبه وس لعمه‌عندالوت قل لاال
لاه آشهدلات انوم القسامة فألى
قال فا رل هنك لاتم دى من
آحبت‌الابة * وحدئی‌تمدین
| حامينممونتنايحى بنسعمد
حد تنابزيدن کسان حدثى أو
| حازم الات عن أمهربرة قال
| قالرسولالتهصلى الله علىە وس
العمدق للا اله الا نله أشهد كبهاوم '
۱ الامه قال ولا أن تعيرق قرش
۱ ماش لهسم قالواوشوتهى والواو
| فقول تعالىولوكاوا أ ولىقرىواو .
ا ال واله أ عل (وأماقوله عز وحل
| انكلاتهدیمن أحمدت ولكن الله
| دمن بشاءوهوآعهتدین)
| فعدآجمالفسرونعی ی آنهانزات
| ف هطالب وکذانقلاجاعهم
| عبی‌هذاالرحاج وغعرهوهی عامةانه
| لامهدی‌ولا سل الاانلهتمالی قال
من أحدته لقرانته‌و الثافم ن أحمب تن يهتدىفال أبن عراسو تعاهد ومةا:ل وعبر شم وه وأ عم بالهتدین آیعن قدرله الهدی‌وانه عم
شا بق ولون | تم اجه على ذلك الب علاقررت (۲۷) ال الثم یدیم يتا من الله مهدی‌من اء
دنا أو کرن‌آی‌شنة
وزهمرن-حر كل هماعن ۰اسمعمل
١ ابن ابراهيم الآ بكر حدثتاان
علية عن الد ال حد ثنى الول د
أءنمسلعن جرانعنعمانقال
قال برسول افص یاه علمه وس
من مات وظو بع آنه لالله الاائله
دخل اة
وأماقوله بق ولون انال علىذاك
٠ المزع لأقررت ناعنك ( ل) فهكذا
هوق جع الاصولو جبعروانات
ادت نفس اجزع الم
والزای‌وکذانقله القاضیعناض
وغبرهعن جسع روا نات امح دين
وأصاب| لاخمار أىالتوار 2
والسير وذهب جاعات من أهل
اللغة الىأنه اتلبرح بانلهاءالمعهمة
والراءالفتوحنین سا ومن نص
عله كذاك الهروى ف الغر مت
ونعله انلطایعن ۰ تعلن تكتاراله
۱ واه أنشاتمر ومن الا خر نأبو
العا سے ارح سشمرى رت
عاض كد لد روا ۱
منم سوخناعی ی أنه السوب قالوا
" واتلرع‌هوالضعف‌وانلور قال
الازهری‌وقمل انر ع الدهش فال
شم ركل رخوطعيف اردع وخرع
قال وار ع الدهش قال ومته قول
أ ىطال واه أعم د وأماقوله
لأقررتبهاعمنل فا حسن ما يقال
فسه‌ماقاله آوالعماس على قال
مع أقرائله عمنهأى بلغهالله
أمشته حى رذى نفسهوترعبله
قلات شرق سی وفال‌الاصمی
معناءآ رداننهدمعد 4لا ندمعة
الفز حناردةوقبلمعناء أراداقه
ما دسسره واه سصانه وتعالى عم
انس رذى اللهعنه #لذعلتآأنطا رالىالماءتمع]
والترمذىق اناز مان الوضوه من التو )شا لفوقب اناءمن صف رأ وحارة ووبالسند
قال با حدتناعالدن‌هتلر؟ بغت المي وسکون انلماءوفتم لام العطوا ای العلى (فال حدتما
سلبان پیا ىنبلا لاق رواب انعا کر تال حد ی الافرادي عرو نکی بف
العين.اء ن أنه )ع ى قال کان عى مرون سکن اوش وال ویر
والوقت والاصلى وانعساکر فقال إلعبدالتهبنز بدأخيرى كمف زا يت الى صلى اتمعلمه |
وسل یتوضاقدعانتور الشاداناشه‌نی باکت بعش هرارق ۱
روا ی ذروالاصیجرات شم أدخل يدف التور))ش ها فض واستتار)).. مد
الاستنشاقء ( ثلاث میات )حال وه( منغرفة واحده)پولایوی‌دروالوقت والاصسبى مار
وهذه | حدیال که ماتان. س السابقة تم آدخل‌بده)الافراد(ژفاغترف )ثلا نالای‌ذر
وانعساكر ممأدخل يديه فاغترف مها لإفغسل وجهه ثلا ئعرات). والاصسی وا جوی
وا ا ست لی هم ارم غ سل ید به الىالمرفقين م تين ھی تينم أخذ بده )الاد رادولاوی‌دروالوقت
والاضسيلى وا بنع سا كر بده بإ ماء فم مه إإرأسهفأدر).والاصبلى وآد ربا به)آی‌بالاء
راو وی روت ان از ید ردان 6ق البق ندال ففمل
علمه ا لامكلامن تیان شوا زوس یزلام غسل رخليه) مع تیه ل(فنال) أى
| عمداللهينز بدوللاصيلى تالک عکذار؟ بت النیصلی اه علمه وسل وضع وهذا | دیث‌من
انماسات وويهقال سبد ساس ددع وان‌مسرهد “قال حدنتاجاد آی‌ان‌ز يدلا جاد
انسل لانه لسع مده مسدد عن نابت النناى دت الموحدةوبالنونين 3 ن آنس)هواین
520 بان اتوص اه عليه دعابانا من ما لضم الهمرة دح
رحراح 2 عهملات الأول مغتوحه بعدهاحاءسا كنة أى متسع الفمأ والواسع الجصن القر بب
الفعر رباهبه‌تی) قلمل(من‌ماع)وعنداین خر ۽ عهء نآجدن‌عمده‌عن جادینز بدقدح‌من
زحاج بزایمضمومة ومین .دل قوله رحراحالمافق علباء ند اعاب جادن‌زیدماعد ا أجدين
عسده + فان تت روایتهف کون د کر انس وا جاع وصفواالهمّة و بؤيدهمافمسند ا جدمن
حديتث ان عاس أن اوق سآهدی‌النی" صلى الله علمه و قدحامن زحایلکن ف اسناده
مقال كانه علس ف الفتع لإفوضع) نی صلىاته عليه وس( أصابعه فيه )ىف الماع[ فال
ثلث او حدةواقتصرق الفر: ع على الضم
9 من ني نأصارعه ).عليه الصلاة السلام(قال آنس )برضی الله عنه لا خر رت)بتقدے‌الزای
علىالراءعمن .الررآی‌قذرت من ونا مه مان السنعين لالم انین) وف روا به جید
الساشفه ام مکانواعانی‌وز باده‌وی-<د وت حاب رکا نجس عر دما ئة ولعمرهزهاء ,لما نهُفهى
وفائع متعددتق اما كن #تلفة وآ ال متغارةوتاً ىم احث ذلك انشاء نله تالىق
أب‌علامات‌النموه 35 ور واةهذ اا لدیت‌الار نع كلهم أ حلاءتصر بون وقمهالصديث
وااعتعته وا رحه ملق الفضائل النمو ور سناع اريم ااولف‌من‌حهه اطلای
اس التورعلى الق دح فاعله و اب الوضوء ا سد )ام الممموتشديدالدال ۽ والسندفال
(حدنناآیونم)ضم ناش ند كن نا دعر ۴1 ناا ویکوت انين
وف العسين المهملتين ابن کدام: تک مرا سکاف وبالدال لمهملا متو سنة نجس وجسن ومائة
فال حدثنی). الا راد انح بقح الل و سكون ال وحدة ای عبد انهنعبد الله ن حبر
انع الانساری SEE ولاس هوان جمترسعم كباله ر لأنه لاروا ر ده
4 عن أنس ف‌هذاالعصح ۲ قالسمعتآ تسا التنوين حال كونه ا( هول کان نالنی)»
وللا صلی رسول اه صل انه علد وسل نخس ل))بحسده ا معد سآ وکان بع ل). کفتعل ۱
۱ (بات!ادلیلعیی أنمن ما تعلى التوحمددخل النهقطعا) هذا المادؤمه أحاد دث كثيرة وتنتپی الى حديث العياسين ( الصاع)
ء وحد نا تمدن ایی كر ا لدم حد نتاس ا لمفضل حدنالمالداللنذاءعن الوليد (VY) ای شرقال معت جرانيقول»معت
ب سس عنان بقول سمعت رول الله
صلی التةعليهوسل ول مه سواه
سس تبحص سس
عمدالطلب ری اللهعنه داو‌طم ۹
الماع سم نجسة أرطال وثلث رطل ال فد ادى ور ازادصل النهعليهوسل یم ۳1
ال نجسة مد ادوكانالنجى غ لى اله علب ول لإيتوضأ الد الذى هوريع الصاع وله
فالسنة أنلا لقص ماء الوط وء عن مدوالغ لعن ماع نعم هتاف ,اختلاف الاتضاص‌فضئیل
الخلقة ست له أن ستم لمن الماءقدرا يكور إننسدته الى حسده كنسمة المدوالصاع الى حسد
الاعانمن رذى هربا واعل أن
مذه آهل السنةوه ماعامه آهل
|| اارسول صلی الله عليه وس لم وم شا حشما نی الطول والعره ض وم البطن و رها يست ب أن اب E RE
لاص عر مد ايكون اة الى بد هکنسسة ا مدوالصاع الى يدن ال سول مى اتتمعلية ول ال الحق م نالساف والهل ف أنمن
وفى حدي ث]معسارةعند أ ىداودانه عله الصلاةوالسلامنوضافا شباناءفيه قدرثاى الدوعنده ۱ ل المنه قطعاعلى
أنضامن حد ثا نس رذ ی الله عنه وکان علمه الصلاةوالسلام ينو ضأباناءدسع رطلين ويعفسل کل حال فان زسالمامنالمعاصىٍ
ا و 1 : كالصغير والمجنون الذىاتصل جنوه
الصاع ولانی خر عة وحدان فصع ی پماوا ملا کم فى مستدرکه من حد بث عد الله بن‌زیدر هی
| انتهعننه اله عله الصلاة وال لام فى شلنی‌مدمن‌ماء فتوضا فعل داك ذراعي هول لمن |
۱ حد يث عائشة رذى الله عنه ا ها كانت دعس لهی و الى صل اننهعلمه‌وسلمن اناعوا حديسع ||
الباوغ والتائب نو رتعصه‌من
الشرل؛ أوغيرهمن العاه‌ی‌اذام
تعدت معصه تعدو تهوالوفی
ثلانة مداد و أخوكان يفنل مخم سسكا كل ويتوضأعكول شاب انیل تل معصيةأصلافك لهذا
| لفط للضارى ی عتمررطلاوهی" اه 3-9 | اصن .د خلونالمنةولا.سخلون
و بسكون الراءمائة وعشروت‌رطل اله آن الاير وال جع ينهذ الروا بات کته || اباس اله رد ار
ع نالشافي رجه ماه ور ى عنما نه كانت اغتسالات ف آحوال ود حمل ۱ الملا العروفق ارود والتصم
۱ وأقلهوهو بد لع ىأنه لاحسدف قدرماء الطهارة حب سوب عار ۱ آن‌الراده الرورعلی الصراط و
الات اصوالاحوال بام ای سس منصوبعل‌طهرحهنم نله
ار عشم وندرهماوأر بعه سب : ES ما 3 ی و اما
| وئمسة وثائين وخ ة سباع در سنوی رهق | ن ریت کر رت وما تمن غر
یو رن کے
ا بغت لمن الرا وی ودل هومن الاری اوم نای نعم ومن‌ان حبرآومن مسعراحمالات وروا ۱
هذا الخد يثالار دعة مین ص رى وكوف وفمه تبث الم اع وق يبع محكم( المح على ۱
| لفن )ف الوضوءبدلاعن عسل ال حلن» وبال شد فال لحد تنا اصع بت الهمردوسكون ||
۱ اله مله رقع امو دآ نرهم جعمة ود اه اب الف ر ).اطم ری اقب( اصرق 1
و بهفهو فی مد نة انه تعا لفان
شاءعفا عده وأدخله اه آولا
وحعلهکالشم الا ول وانشاءعذيه
المتوفسنةست وعشمرین‌ومائتین (عن انوه باقر شی الصری وكا نصغ وراقاله انهل( قال | القبرالایر بده سهان ونعاك ثم
|| حدثتى)وفرواءةأخير ی الافرادفمما بع روگ نشت العمنابن ار تكافرواءةاءنعسار | دل انفلانلد فالنارأحد
أو آم ةا نب الآنصارى المصرى الفقه التو عصمرسنه مان وأربعينومائةقال«([حدثى» | ماتعلى التوحد ولوعلمن
اتوحدل(آوالتضر الضادا لههمة السا كنة سال ينآ آميةالقرثى المد مولى رن عبید | المعامىماعل کا نهلايدخل الجنه
اه متو سنة أسع وعشرء بن ومائة لاعن ىلةب اللامعبد الله ب(ان‌عدالر نت | أحدماتعلى الکفرواوعل من
۰ || عوف القرشی الفقمهالمدفى لعن عبدالله نر ن الطاب رضی اه عمال[ عن سعدي نألى ال الرماعل هذ اعت ص رحامع
| اذه آهل الاق هته ا ستل
وقدتظاهر تآأدله الكتاں وال نة
وا جاع من يعت ديهم نالامة على
ےه عل ې ان
هزه‌الماعده‌ووارت راك صوضص
وقاص))برضی الله عنه لعن انی صلی اه علمه وسار أنه مس على فين ).العو دين الطاهر 8
۳ لبون نعدكال الطهر السائر بن لمل الفرض وهوالق دم کعسه م نكل ا موان ب عبرالا على ۱
| فا وکان‌واسعاتری‌منهلم ضر (وأن عمد اللهن #ر)هوعطف على قوله عن عمد اه ن جر شکون |
س لاان نامعل أن سل مه ذلك م عند اننهوالافاً وله يدرك انقضه(سأل )أا ||
موم وان 2 على نا باسله سمع ذلا ا بوسله ندرا 2 ۳ بات [ تحصل العل القطى فاذاتقررتهذه
عر )أىابنالخطابكاللاصبلى.إزعن داك )ا عن مسج الننى صل الله عليه وسلعیآنلفین
و : کا . ۰ القاعدتج لعل اجمع ماوردمن
[فقال)عررضی اه عنم مسح عليه الصلا: السام عل اللفين ل اذاحدنك شبأسعد || ور e
عن النى صل ابه علمه وسلرفلا نسل عنه غيره] قت نقه وقد وج اند ثالامامأ جدمن | OTR
طر دی أشترىع نأك النضرع ن اہی لعن ابن ع رتال را مت سعد نأ ىوقا ص رضی الله عن | أو له غلپالصمم‌ین‌تصوص
ا ا ا : ا
الشرع وسنذ کرم ن ناویل دعضم‌امادعرف هتاو بل الاق اتشاءاهتعالىوا اللهأءلم » وأمائس ا حادیت الہ اب فنتكام عل اة
افطاومعنی استادا ومتنا فة وله فى الاسئاد
عن‌عالد قال حدئی‌الود
یدسا عن جرانع عبان
رمی‌اقه‌عته قالقال رسولانه.
صلی أللهعلمه ول من مات وهو دعل
أن لاال الا انّ‌دخل المنة» آما
ممل بن ابراهنم فوا عله
وهذ امن احشاط مسل رجه اله
فان أحدالراو ن قال ان عل
وا خرقال ا-معبل ن‌براهيم
فسنم ماو ِ اهدص على آحجندهما
و عل أماسمعمل وکان نکر وان
قال له ان‌علمه‌وقد تقدم‌سانهوآما
خالدفهواينمهران اطذاء كانه
قالر وا الثانية وهوعدودوکننته
آوالنازل ,الى المغفمومةوالنون
والزاى واللام قال أعل الع یکن ۱
خالد + ذاءقط ولکنهکان‌علس
الم فش له الحذاء اذلكهذاهو
٠ المشهور وفال‌فهدن‌خان بالفاء
اا كان يقول ا حذواعلى هذا الحو
فاب الد او خالد يعدف التابعين
وآما لول دن م لان تمان
العتيرى المصمرء یاو سشرفرویعن
ساعهمن التانعينور عا اشتمهعلى
تعض من يعرف الامماءبالوليد
نمسلا لاموىمولاهمالدمشق
. آف العماس‌صاحب الاؤزا ولا
بشتذاك عي العلاعهفائم سما
مفتران‌فی الت الى الق له
. والنل دتوالکسة كاذ ونا وف
الطقة فان الال أقدم طمقة وهو"
ی‌طقه کارشسو خالثای‌ویفترفان
أ ساف الشهرةو العل واخلالةفان
الماییمهم ذلك كله قال‌الغلاء
نیع الشاملهوایاسعنل
٠ انعماش وکانآحل‌من انعماش
رجهم هآ جعن واهآع رب وأما
سج رانف طض ا اء ا لمهم ل واسکان
| آنکرا ان رامسم على شغي نمع قدم ععسته وكثر: وروا یهلا نه خن عليه ما اطلع عله غره أو
مانن مصرى ومد ف وفيه رواية ابی عن نی وصصانى عن عجان وا لتعدین بصيغة المع والافراد
(1)الصوان عطف‌عی احدتبه نحدوف کاهوصنسع ان هر اه میم
۳۷۸ .الاؤلغن استعيلين ا براهيم وف روابة أ یک نأشب ةحدثناابنعلءة
سم على خفمه بالعراق حين توضأ فأ مكرت ذا عليه فلمااحتعناعدعررذى نله عنه وال سعد
لاال وذک القصه وروا ابن خر عه من طر دق أتوبعن نافع عن انع روء وف أن هر
رضی الله عنه قال کناونعن مع ناص التدعليه وس( تسم على خفافتالائرى بذاك ,أساواتما
آنکرعلبه مسصهق لض ركاشوظاهرروايةالموطامن حد بت نافع وعمدالله ند ناما را
أن ابنعرقدم الكوفة على سعد وهو أميرهافراه هسم على انلقن أ شك رذ ان علمه ققال له سعد
سل نا فذ كرالقصة وأماق السغرؤةد كان انعر عله وروا عن الننى صلی انه عله وکا
نز امان یمق تاره نکسم وان أى شسة ف مصنفه‌من روا نةعادمعنسالمعنهرأيت
ان صلی انلمعلمه وسل ع على هن بالماءق افر وقد تکارت اروایاتااطرق المتعددة |
عن العصابةر, تی انع مالین كوا لا بفارقونه عامه الصلاة وااسلام‌سفرا ولا-ضراوقدصرح:
جع من المقاط وار دیمع عضمم روانه_قاوزوا الان ممم العشرةالمشمرة وعن انأف
شدبه وغیرهعن امسن البصری ند نی‌سعونمن ادا اس على الحفين واتفى العذاءعلى
حوازه خلافاللخوار حكبتهمالنه لان الق رآن ل ر دنه وإلشمعة قاتلهم الله تجالىلان علا رذئ الله
عنهامتنعمنه و بردعلهمجعتهعن النبى صلی له عليه ودل وو انره عل قول دعت مک نقد موآما
مأوردعن على رذی اللهعنه فل بردعنه باسنادموصول مدت عله کاقاله E وقد وال الکرنی
أخاف الکفرعلی من لابرى المسم على الحفين ولدس عنسو كدي ال مغ رهق غرودتمول وثى
آخرغزوانه‌صلی الله علبهوسل والمنائدةنزلتقدلهاق غرو دا م ريع فأمن انس لسع و لؤيده
حدی ثحو بررذى الله عنه أنه رآیالنی صلى انه علمه وسار تعد المائد» وروادهذاا مدب السعة
والعنعنة ول رحه ا مول فق غبرهذاا مو منم دل رح مسل ق المح الالعمرين امطاب رضى الله
عنه قهذ اند يثهن أفرادالمؤلفو أخرحه النساق ف الطهارةاً ضا وقالموسى بنعضمة)
دضم العين وسكون العاف و فم الموحدة ای صاحبالمغازى المنوف سنا حدی وأربه ينوماثة
او صله الا و عبر مذاالاستا( خر تپ الافرا در ایواتضر) انیبان 1
التاس ضا J خيره أن سعد )هوان أ ىووا ص رضى اللهغنه (أحد نه أىحدث اسل
رسول انهصیی اننه علسهو, سلج على امین إفعالعر). بن الخطاتر, دی اله عنه ( لعيد
له واه( شحو دانصب لانه و لالقوا لأى > وقوا لق الروامه السابقة اذاحدثك شم أسعد
عن النى صلی اه علبه ول فلا تسل عنه غر فقو عررضی اللهعنهفىهذءالر وا ةا اة ععنى
الموصولة نساب لا بلفظها والفاعفى فقال عطف على )١( قوله حدثالمحذوف عند لسن فکا
قدوناه ا واعاحذ فهأدلالة السسساقعامه» وا لسندعال,(حد ناعرو و بنخالد 4 بغت العينابن
فر وخ الفاه فت وحةو م الراءالمشددهوق ا خر مهمه ا رای ف الخاءالمهملة ونشد د
الراءو نعد الا لف ون نسمة الى ران مد ندقدعة بن دحل والفرات فال حدنااللیث )سعد
الامامالمصرى عن کی تن‌سهمد)) تاه ان الانصارى :عن سعدين ار اشيم )سکون
العين ا بنعبد الررجن بنعوف »عن نافع بنجب بر ی ابنمطعملإعنعروة نا مغسيرة)» بن
شعمة عن أنه المغيرةنشعبة رذ ی الله عنهعن رسول ننهصبى انه عليه وس له خر لاحت
ق‌غروءنول عندصلاةالفج ركاف ال وطاومسند الامامآ جدوستنآلی‌د ۱ ودمن طر دی عياد.
انز دادعن عروةين المغيرة لإ فاتمعه المغيرة). تتسد ند الشتاه الفوقية نادار { ا
أى مطهره (إقهاماء قصب المغيره بعلم زاده الله شر قاد نه حن فرغ من حاحته
الممروهوجراتين أنانموا لمعةانءنعفانرذى الثهعنه كنمة جرا نأو بر بد کانمن سىعين الغر بد وأمامهنى الحديث فتوطا)
وما هه فد جع قمه القاضی عساض رجه انه كلام مستابجع قبهنعااس اا )۹( أن لكلامهمنتضراء ضر هه
فأخ رحهماء نت اه ولسلٍ» من و حه آخروا لق الس علی منکسه ولاما مج دفعسل يده
| الس تلات ستوب االات رات والستف ومس برأسه وسح على انلفين»
والبنه آن کہ على آعلاهماالساراشط الرحل وآسشاهما طوطاوكىقةذاڭ أن ضع يذه
السيرة ی تحت الع والعنى على طه. رالاصادم مع رالهی‌الی‌ساقه والسمرى الى أطراف الاصابع
من مه رحاین أصادع ندهولادسن استيعايه نه باسح ويكره كا راره وکذ اغ ل اف ولووضع
ده اله ده عليه ول عر هاا وقط رعليه أجزأهويكنى سمی مس اذى الفرض من طاهر انلی‌دون
۱ اه الملاق ابش تفلایکنیکاقال ف شر جالمهذب اتغاواولايكى ES
المذعب لابه م ردالاق “صارعلى دلا کاود دالاة تصارءلى الأعلى ؤمة سرعلل بح وقوفاعلى عل
الرخصة وحرفمكا سفلهفلایکنیالاقتصارعلمه لقرهمنه وهل ا مسح على انكف أفض ل أمغسل
ال حل أفضل قال ف خرصلا: اس افرمن ع الروضة با ثانى ولا وزا سح عا »فالغل واحما
كاتا ومنذوباكا تعله قبس المهذب لاق حد بث‌صفوان‌عندالترمدی‌وتیم+ كا لكان رسول
أتلهصل الله عليه وس تأعرنااذ! كامسافري نأ وسفرا آنلانتزع خفافنا' ثلاثة أ بامولمالونٌ الامن
جنایتفدل الام لتر ع على عدم جوازالمسم ف الغ ل واوو لاج سل امنا فهى ماذعة مسن
ان چ ور واد هذ اا لد رث السبعةمابين حرا رمه مری وم دی وفر هآر لعه من لاعن على
الولاعحى وعد ونافع وعروةوالتحد بث والعنعنه وآ خر جه لاف ق مواضع من ۰ الطهارةرق
الغازی وفى الا .اس ومس ارق الطهار: دوالصلاة وأ بود اود وا ناف وان ما حه ف |اطهارة» وهقال
لحد تناآو : ونع با فص ب دكين لقال سد بان )ین عبدارجن اکر ىء ن عى
نأ فكثرالتابى .وا نأل سلةي »بف الام عمد القن عبد ار جن بنعوف لعن عفر ين مرو
اننأمية الضمرى دالضادا هنم المفتوحة وعرو بغت العين ای السكبيرالمنوفىسنة نجس
ونسعين آنا روم توق ,امد سه سنه سین ۱ آخبهآنهرآی‌النی)» وق‌روانه
sS مع القن ورواتعذاالحديث الستقماين بص ری وکوفی
ومدنى وفمه ثلا دمن اا عى راا روات وا ولا را خرسه
النساك اقا وتادعه ).وف روا ية انعا 0 قال انوع دات آیالهناری وف
روا ه :الاصصلى تابعه روا وأى 0 لد کو رب ی‌ان‌شدا دکاق‌روابه‌غمراً در
والاصلى وهذا وصله ال ات والطمرانی د( تأنمهآنضا ۷ رباع بفح اهمره 0
بالصرف ناف مب عن اتدل بعدمه‌علی أن الهمرةزائدهوالالف.دل من
وه بينوهواين بريد العطاروهذ اوص له ااام أ-جد والطيراف فى الكبيركلاهما لعن 00
انأ عن نی ع ويه فالاحد؛ناعندان)ة عم العين امهم لة وسكون الموحدة
لبعد انعم ان العتكى الحافط لقال ]راید الله نا مارك المروزى لقال
ا
و ضأ).فغسل وجهه ود يديهكذاعند ا ولف ق باب الرجل نوه مُئْصاحمهوله ف اللهادأنه#ضمض
واستنشق وغل وجهدزادالامام جد ثلاث ات فذهب عر يديه من که فکاناضیقین |
أخيرنا الاو زا ء نی بنا ىكثير (زع نآ سل ر الامان‌عبداارجن‌ن عوف
2 ن جعفرينع روك بشت العيننا ادالاص لیو أواالوقتوذرو ا ا نأمية (عن أسيه).
عروالسذ کورردی‌الله‌عن-ه وأسقط معش ار واتعنه حع فر امن الاسناد ال نوات الرازى
وهوخطاً ۳ ۸ فا لگ )» عرو ناميه باورا یت اتی سل ات عله وات عل عامته عد تم
الناصة كار و ١ يقمسلم الساقه وعضما[ وعلی عام تە فقط معته راعلا و بکذارأته
عم على خف أكف الوضوه رااقتصار ليالد ع على العمامة منامام جد
الجاعة بهذ االافظ اذقدوردمعنسرأ
ماحضر من ز دادهقال القای
عاش رجه الله احتلیا! الناس
فمن عص الله تعالی من أهل
الش‌ادتن‌فقالتالرحنه لاتضره
المعصةمع الاعان وقالت انذوارج
تضضرهويكفر مهاوقالت ا تز
مخلد ف الناراذا کانت معصته
كبيرةولااوصف ده موم ولا كافر
ولکن وصفبانه قاس وقالت
الاشعر دة بل هومومن وان ل غذر
لهوعذب ف -لاندمن .> براحهدن
التاروادخاله الحنةقال وهذا
دیب خةعلى الخوار يوا امتزلة
وأما المرحئة فان احص تونطاهره
قلنائ له على أنه غفرله أو أخريحهن
التارااشفاع هم أدت_لال1-نه.
فكو معني ق- له صلى الله عل4
0
زا نه بال ذا سوه الا ند من
تأويلة ىا حامق ۳ واه رکش دن
عذ آب بعش العصاة ا
تأویل‌ه ذالمّلاتناقض‌تصوص
الشر دعه وققوله صل الله عله
وس وهو بعل اڈ اردالی ار دغل من
كالمنغلاةالمرحئة انمه -ر
اهاد تمن دخلا نة وان تعتقد
دلت قله‌وقدقدذاق حدیث
2 ر بقوله صلی ا تلهعامه وس عبر
سال قم‌ماوهذا دویدماقلاه فال
العاحی وقد يحت نه أبضامنيرى أن
2 ردمعرفه القلب تافعه دون التطق
بالشهادتين لاقتصاره على العم
ومذه آهل السنة أن المعرفه
ص لبط 4 > بالشهادةين لاتتفع
احداهما ولا تی من السار دون
لا خریالالر قدب ل این
لآفة اانه ول عه له الددليقواها
ول | خترمتهالنمه ولا الى
افى دی الا خر من قال لاله اله‌ومن‌شمدات لاه الاه وآنی‌رشول اه وقدحاءهذا ادیث
وام تاه سكت زف الفاطهاا تتلاف (۳۸۰) ولعانباعند هل العقق | تلا فاءهذاالافظا هذا الحديثوقرواية
معادعنه صل اللهعله وس
مرکا ن شركلا مه لا ال نهد خل.
الحنة وق‌روایتعته صلی اه علسه
ونام ن لی القه لا شرا فش
٠ دخل الحنة وعنصلى اللهع ليه وس
مامن ع دش د آنلااله الاانله
وان ممدارسول الله الاحرمه الله
على الذار وكوه فى حدث عمادة
ان الصامت وعتمان س مالك اد
ف حد يس عاد:عل ما كا تمن عمل
وف حد ب یی هربرة لا بلق الله
تعالىجماعيد سره سال فما
الادخل اه وان‌زف وأنسرق
٠ وفيحدي ثأفسحرءاللهعلى النار
من قال لاال الاالله يتغى نات
وحهانه تعالی‌وهنه الاحاد
کاها ممردهام سا رجه انلّهق کتاره
شکی عن جاعه من السلف دهم
اللهمنهم ابن المسدب آنهذا كان
قبل نزول الغرائض والاسروالنهى
وقالبعضهم هی لہ تناج الى
شر حو معناهمن قال الكامة وأدى
حقها وفريضتهاوهذاقول الحسن
اللصرى وقءل انذاك1-ن فالها
| عندالندم وال وة وناتءلىذاك
وهذاقول الضخارئ وهذهالتأويلات
اغام ى اذأجلت الاحاديث على :
طاهرها وأمااذائ'! لت‌منازاها فلا
بشکلتأویلهاعیمابنهاحققون
قنفرر أؤلاأنمذه أهل البنة
اهم من‌السلف الصا وأهل
الحديث والفقهاء وا تكامي على
مذه هومن الاشعر من أن آهل
اذوب فى مشلئة الله د الوا نكل
من مات عل الاعان‌واشمدتاصا
من قلمه بالشهاد تن فانه ردخ ل
المنةفارّكانتائماا با أأوسلمامن
العاه‌ی‌دشل دنه جهر به وحرم
على الناريا ل فان جلنااللفظن الوا ردين على هذ افمن‌غذه‌ضفت هکان‌سناوهذ آمعتیتأو بل اسن والعناری
اکن شرط أن بعتم بعد 5ألالطهارة ومس مه رعهانان تكونتدشكة كمانم العربلانهعضو |
سقط یشم قازالمم على حائله كالة_دمين وواقق الامام أ جد على ذلك الاوزای
وا لثورى وأو نوروان خر: عه و وقال اس النذرانه , باتع نأك كروعررضى الله عنهه اوقده
أنه علمه الصلاهوالسلام قال ان بطع الناس أناب روعر رشدوا واحتم المانعونبهوله تعمای
وام سڪوا رسكم ومن مسح على العمامة اسح على رأسه وأ جعسواعیی هلا محوزم. الوحه
اله م على حائل د ويه فكذلكالرأأسو قال اطا فر ض ابل سم الرآس والحديث ق مس
العماء ةعتم لان ويل فلابترل السفن للعتمل قال و قباس على سح انلف بعسدلانه سق
تزه لافها اه وجرن انالا بلاق الاقتصارعلى المح عل الاسماعندمن حمل
المشارلك على فته وتكازهلانم ن فال ةلت رأس فلان:ه دق ولوكانعلى حا دل ونان الذين
آخازو االاقتصارعل مس هاشرطوافهالمدعةقنزعها كاف انل فوقدص و التقسد,العمامة
ڪر حلاقلذس و :وف وهافلايحوزالاقتصارق الح علا تعمر ویعن نسر شراخ أنه
سل القاسوه رصل نةم جسع ارس عن دنا كيل على الع مامهةعن دعس
رفعهاا وعند عدم‌ارادة بر عها وفالالاصلى فماحكامعنهاين طالد كر المامة هذا
اندتهم ن خطاالاوزای لان شان وغبردرووه عن عى بدو افو حب تغل روا با اعة ۱
على الواحد اه وآحیت‌بان‌تفردالاوزایذ کر العمامةعلى تعد نسلمه‌لادستازم حطته
اوه ز یندم ن له عرمنافمة لغرهفتقل » ورواةهذا الحديثا شيعه ماين مس وزى وشاى
ومد وفه امد یث وا الاخاروالعنعنة 39 تانع و اوالعطف‌وللاصیی وانعسا کر تانعه
اسقاطهاأى نايع الاوزا على روايةهذ ان (معمر 2 أئاننراشد 3 بن ی نآی ۱
کتیرژعن لاعف لعن >روع. وا جع الثات ف السابقة
وهذاهوالسيب فی‌ساق ا موا ف الاسنادثانيالسين انه لد ق روا بهمعمرذ کر حعفر بنآنیسلة
وعرو بارا بت النى صل الله عليه وسل ليذ كرالمتنفى هذه الروا ايدوهذهالمتابعة روا هاعد
الرژاق‌ق‌مصذفهء نمعمر دون دک العمامة وى ل کن راان دیق کان
ااظهاردله من‌طردی‌معمر نا e أنه ده فر فالتا دعة سره
عدا باب )انو ال رجا قافن ماهر تان من اخدت‌وبالسند
كال لب( حد تناو نعي الفضل بن دكين .لقال حد ناز 3 ین بی‌زا ده الكو (ء نعاص).
هواین: مرا حمل الشعی التادی قال الاق ان روز کر بأمدلس و أرەمن نخد يه الابالعتعنة
كنأ ذرحه الامامآ جدغن عى القطانء ن زكري والقطانلا حمل عن‌شوخه 1 لسن الا
ما کان مس موعالھم صرح الأسماعبلى ۳ ی((عن عروةثن ا مخيرةعن بيه ) .ا مخيرة نشعسة
ردى الله عم ماقا لکنت مع انی مل انه له رارق سفق زجبسنة اسم ف زو و
«(فأهويت)أىمددتيد ی‌آوقصدتآوآشرتآوآومات لاع خشه صلی له عله و
فتالدعیما)) آی‌انلفسن انید خلت ما یا 4 3 مام طاهر تن )من
ا لخدتن و لكت ممبنى وهماطاهر” نان زه اسمس حالمة و لاد ودفا نآ خلت القدمین اتلفن
وهماطاهر: ی ی ۱ سح علمما)ولابنی خزعة وحبان آنه
صلی الله عليه وس أرخص لأساف ر دلابد نام وش و اذاتطهرفلس خفبهآن
سح لمم ا أى من ا لدت بعد ا اليس لان وق تاا يدخل بابتداء| د على اراح فأعثيرت
مد ته مته واخت ارقا محم و ع قول آي نو روان المنذرأنابتداءالمده من ٠ال لان‌قوه‌الا حادت
تعطيه وح د بت ابی خر عة وحان هذ اموافی لد بث الماب ف الدلالة على اش تراط الطهارة
الكاملة
وا ن کان هذ امن الخلطين بتشسع ما أوحب الله تعالىع لمهأ وبفعلماحرم عله فه وف( ١ ۸( اسلا بقطع فىامره تجرعه على النار
| مقرهما شید خلهمافمه ولوأدخل احد اهما بعد سلهائم غل الاخرى وآدخلهال هرا سم الا
أت تزع ال وی من مق رهائم خلهافه لا ناكم ا مرت على التثنية غير مرت علی
الوحدة واستضعفه ان دقمق العمدلان‌الاحتالباق قال ولکن انضم الىەدلىل يدل على أن
الطهارةلاتششعض اكه ولوابتداً اللاس بعد غسله مامأ حدث قبل وصولهءاالىموضع العدم
معرالسج ولوغسلهما بنبة الوضوء ثم لسم مام كل باق أعضاء الوضوء ره اأسح عند
السافی ومن وافقه‌عیی اعاں الترب وهذا الوضوء عدو زعند ألى حنيفه زد ی الله عنه ومن
وافقنهعلى عدم وحوب الترتسبناء على أن الطههارةلاتتبعض ور جالمصنففىهذا
اللكتاب مابدلعلى زو قال سح وقد قال يه امه ورا للد رن الذىقدمتة وحد ین مس وغيره
وخائفالمالكية ف المشهورعندهمفل صعلوا اس تأقمتانا ناممطلقابل يسع علمهمالم لهأو
حب على الماسمغسل ام روى شه ب أت المساف رعسم ثلاث ة أياموميذ ر للق وفنا وروی
ان نافع أن المشيرعحم من الجعة الى الجعة قال القاذى أ و عمد هذا عمل الاستعبابم اليل
هومهٌ‌صودووحهه أنه دغل للعمعة وعزى الى مالك ف الرسالة ا مأو به المه أنه حدالسافرثلاثه
أنام ولاقے وماوليلة وأ نكرت الر. سال المنسويةلمالك يه ورواتهذاال هد ث كلهم كوف.ون
وقيدر واب التالی الكميرعن التادی والعتعنة والتمديثإ#هذا إنابمن/يتوضا من أ كل
سم الشات ون وغاء ادو متاه اوماد ونما و من کل( السو دی وهوما اتخذمن شعير
أوقم مقا ردق فمكو كلد قمق اذا ا حي الآ کله خلط عاء ون ورب‌ركوه بو ا کل أو
كر الصديق لاور الغاروق ب وعنمان). ذوالنورين برط الله عم فل وضو
كذافرواية أىذر إلاعن التكدممنى عذف المفعول وهو بے کل‌مامست‌النار وع یه وق
روا بر عن الكشم نى و الجوىوالاد ىوأ كل آلو :کر ومروع مانلا باننانه وعند
اسن یشم ة عن دن ا مكدر قال کت مع رسول نهمل المع ليه و ومع آل بکر ور
وعمانرذى الله عم كيرا وه افص اواو یتوص وا وکذار واه الترمذى وفالطيرابىقمسند
الشاممين,اسنادحسن من طر دق‌سليم نعاض قال رأي تأنادكر وعروعمان؟ کاوامامست
انارو يتوضوًا × و السندقال لإحد تناع داهن وسف )ب التنسى لقال خيرنامالك )امام
دارا ا#رة عن ر يدبن أسلم)). العدوى موا لىعرالمدى” عن عطاعن سار عثناهکعته
كهمله عه با عن عمد اللهين عباس رض ی الله عنم :ن رول انقهصبى الله علبه ول کل
| كتفشاة). ایا کل جه ت ضماعة بن تا لز بر بنع دا لطلب وهی بنت عه ص الله عليه
وسل أوفى ستمعونة رذى اته عنها بشم صلی صلی انه علمه وس ول یتوضأ وهذامذهت
الاستاذالغوری‌رجه الله والاوزای وآنیحنفة ومالك والشافیی والشث واسعی وآی‌ور
وس قال وه ضؤاماغيرتالنار وهومذهسعائشة وأفهر بر وآنس وا لسن البصری‌وعر بن
عسدالعزیز رفی‌الله عنسمو حد یٹ حابر نمم رد عند مل أن رحلا سال رسول اه صیی له
عليه وس أأوضأمن لوم الغ نم فال ان شت فتوطأو ان شت فلاتتوضاقال آوصأمن لوم
الأبل قال نعمتوأمن دوم الال وحديثالراء ا عع فى الحم وع قال ستل الى صلى اه عليه
ا خرور ف حمس عن دا تحمل الوضوءعلى غ..._ل المد والمضضةازبادةدسومة العم ورهومة كم
الال وقدنهى أن ست وفيد «أوفهدسم خوفا من عقرب وعوها و بام مامت وان برای
4 ا AT و 21 ST که ASA الك و ۳ ولااسعماقه الحنه لاول وهله
الكاملةعنداللاس فلولدس قنل عسل رحلمه وعسلهمافس هل ع رامح الا آن بتزعه مامن :
ری انلعم وأماحد بت زیدن نابت عند الطعاوى والطبرافف الكيرأنه صل الله عله |
داود والنساق وغيرهماوعه انا خرع4 وحسان عن حابر قال كان آخرالا صن من رسول الله
بل
بطع بأنهلابذ من‌دخوله المنة
آخراوحاله قل‌ذاكق خطرا نله
انشاءانتهتعاليع_ذهه بذنبه‌وان
شاءعفاعنه صله وکن أن تستقل
الاحاديث نفا ومع بدا
فكون ا رادناس عة اق المنة
ماقدمناهمن اجاع أهل السنة أنه
ا لاندمن‌دخولها لكلموحد اما
معملامعانی واماموخرا«عدعقانه
والراد برع النا شرع انلود
لخلا فاللخوار ح والع ری
اشن وعورة هدت کان
آخ رکلامه لالله الا هل | نة
أن انکور ن خصوه صال نکان‌ه۱13 خر ۱
نطعه وخائمة لفظه وان کانقسل
عذاطا سكو نسسار»ةالتهتعاك
اناه وتاه رأسامن الناز وکر عه
عاها لاف من يكنذاك آخر
کلامه‌منا لوح دن افخلط ین
وکا ماوردف حدبٹ‌عبادةمن
مث لهذا ودخوله من أ یآ واب
المنةشاء يكون خصوصالن‌قال
مادک مالنى صب الله عليه وس
وقرنالشهادتين حقیقةالامان
والتو حہ د اإذىوردق حديشه
فسکونه م-ن الاحرمابر حعل
سا ته و وح له العفره اجه
ود خول | ةلال وهلةانشاء
ان تمالی‌ونتهع- هذا خرکلام
الاضیعاض رجه اللهوهوق
هی الحسن وأماماتكاهعن ابن
ا اسب وغيره فضعف ناطل وذلك .
لان را ا الاحاديثأو
هربرةرذى اللهعنه ور
الا.لام أس عام خر سنه‌مشع
الاتفاق وکانت أ كام اشر بعة
مستقرة وأ کاره ذهالواحمات
ا 0ك 0 5 ب 0
5 ۳( قسطلاى (آود) کادتمفروضه‌مس‌فره وكات الصلاء والصمام والز کادوغرهامن الاحكامقدتةررفرذماوكذااج
5 حدئناأبو یکرین النضمره نایا ۳ 5 ۳۲( قالحدثى أ والتضمرها شم القاس خا له لاتصی غن ادن رل
تن س لالس
عن طلفةبن مه .رف 3 نصا
على قول من ال قر سنه نجس
أوست وهما أرججمنقولمن قال
سنة نسع واله أعلم وذكر الم أو
۱ رون اسلا رجه اتال
تأویلا آنخر ق‌الطواهی الواردة
ندخول‌اللنه ععردالشهاده فال
موز أن کون ذلا اقتصارا من
دعض الرواء نشامن تقص نردق
الحفظ والض.ط لا من رسول الله
صلی الله عليه وسل لاله ته ناما
ق‌روابه‌عره وقدتقدم وه ذا
التأو, بل قال ووز أن کون
اختصارا من رسول الله ص بى الله
علبهوسم فما خاطى.ه الكفار
عسدهالاو ان الذي ن کان يدهم
لله نع الى معصویا سارماسوقف
علمهالاسلام ومستلزماله والككافر
اذاكانلايقر بالوحدانمة کالوئنی
والثنوى فتال لا الااننهوحاله
الخال التى حكيناها 1 مداسلامه
ولانقول والدالتهذه 0 عض
ارا 5 ان من قال لا الاالله
جک امه بل ل
ساترالابحکام فان‌حاصله راجع الى
أنه مر حنتذع ی امام الاسلام
رصع لک هیک عالمرئد ان
قعل ی تاسلامه ند لگ
ف نفس‌الاهس و مر
ومن وصفناه مساق نفس الاهی
وق أ حكامالآخرة و الله أعل (قوله
حد تناعسداقه الاش عن .مالك ٠
۱ ان‌مغولء ن طلمةبن صرف عن
صا عن آل هر ره رذى الله
عنه قال کنامع ره لاله صلی الله
علهوس الحديث وفالرواية
الاخرى عن الاتمشء ن أن صا
نآفهررة أوعن ن ألى سعمد شك
ا تبول انید دیهان الاسنادان»ااستدركه الدارقطتی وعلاه فأما الازل فعلله من حهة
ا آراشدین ووجاهيرالعصابة رضى الله عنم ومادلعلمه الخيرانهوالقول اد موه وان کان ۱
صلى الله عله وس تر الوضوء مام ستالنار ولکن ضع ف ا واننق الحم وع ,أن ا جل علی ۱
٠ الوضوءالشرعى معدم عل اللغر ى کاهومعروف فى له ورل الوضوء مامستال نارعام وخير
۱ الوضوء منم الابل خاص وانلاص ممّدمعلى العام‌سواء وقع قله أو بعدملكن حكى البق |
عن مان الدارى أنه قال لمااختلغت آحادت الات ول تن ال را مان ا ۱
الخلفاء |/ راشسد ون رضی اهعم آجمینبعدالنی ماه عله وس افر ناه آحدا لانن
وارتذى الاستاذالنووئهذ افىشرحالمهذب وعمارنه وأقرب ماس_خروحالسهقول الخلقاء :
شاذا قالذ هب فهوقوى ق الدلل وقداختارمجاعهم ن قي آصصاناا د ن ونان
آعتشد رسدانه اج وقدفرق الامام أجديين الور وعبره وهذا اد يمن اللجاسيات وقه ۱
التمديث والاشاروالعتعنة وأ رحه الولف؟ إضاف الاطعمة ومسل وأنود اودق الطهازةيروه ا
وال ا(-حد ئی الاة راد( یبن یک ) وی موی 2 "وال
حد تنااللست اش نس ری 3 نعقيل). دض العين این الد الا بل‌الصری عن نان
مهاب . الرهری‌آنه لقال شير ]» بالتوحید( خعفربن عرو بن میت : ۳ مر العين 0 9 ۱
أناء ع را[ خر آنه رأى رسول الله ] 4 يقد وايةأوىذر وف ای( صل آله موس
ا بالداءا المهمله وبا وایااشندةآی بقطع من ساو ۸ ) بشت الكاف و؟ سمرالتاء
ویک الکای وسكون التاء: زادالمؤاففالاطعمةمن EN Ry کل ما
(ندي), دضمالدال (١ الى ااصلاه], وقد بث السالىعن أمسلةرذى العلا أنالذى
لك سا با رشی تنه 5 )بات مل ا ا 1
3 نأ ىالمان عن شعء تعن ا اما هاوال سین (إ فصب )4 ولاینء شا توش و ۱
توضا)ء بر ین آلهمنم عن أك المان نی ۲ ۱ خراالحسديث وال 1
9 زھریفذھہت تلك أى القّصة ف الناس أخير ر ۳3 اند صلی الله علبه وس ونساءمن |
آزو اجه آنه صلی اله عليه وس قال نوضۇا امس ت النار كال ف کان ال هری ر ر انالا ْ
الوضوء امس تال ازناسط لاحادیت الاراحةلانالاراحتسابفة واعترض علس هد بث
زادالسهی‌من طر يعس دالک
جایرالسالق‌قر اقا لکان اد رالامرينمن رسول الله صلی اه عله وس ترك الوضوءممامسث ١
النارلك. ن قال أنوداودوغ سيران |1 رادنالامرهنا اك أنوالقصة لاماقابل|انمسى وا هذا دنر أ
معتصرمن حد بت عا راچو ر ق‌قصهالر دا رأة الي صنع تلن صلی الله عله وس شاف كلمنها ||
مم وضأوصلى الظه رمأ كل منهاوصلى العصر ول يتوضأ فصتمل‌آن تکون هده القصةوقعت ||
قل الام بالوضوء #ياضصدت انتاروآن‌وصواه لضلامااظهر كاتء إن د تلا تسيب الا كلمن |
الشاة فالالا تاذالنوویکان! لاف فه معروفا, باب والتاب بت الاجاع 1
| على أنه لاوضوءم_امست الشارالاما کر من لمالا بل قالهق الفتم وقال لهاب حكاواق |
هل داتفا ون تانق رت لفق دم
وشاعت تع الوضوعت لسار راعلیا سین واستتیط منهدا الد دث حوارقطع ال سم بل ۳
۱ | وروانه الستة بل e ب#مدنسون وک رالا وراه هون اس رون
أمية روا بة فىهذ اا لکناب‌الاهذا والحديثا لانیف المع وأخر جالمؤاف اندي ث يشا ٩
| قآ لسلاءوا له انو الاطعدة وال سایق الوامة وان ماح هق امه اره
. ات و ê
من مدمضص
من |! لسو بق )عدا کله ول وض
وبالسند قال لإحد تاعمد بد القهين ونس ف) التنسى.
قال أخيرنامالك ). الاماغ' عن ی بسع لد E ((جنبشمزن‌بسنار ) a خم
الود توفع لمق E بف اشنا التصشية والسین له ملق اللاحق ۲[مولبنی أ
ارت
. أن أناأسامةوغير مخالفواعسدالتهالائصى فر ووه عن مالك .نمغولعن طلحة )۳۸۳( عنآیصال مسلا وأماالثاىفعلله
سس ست سن سس سس سس( لكونه الختلف اس عن الاعش
فقس ل فيه أ بضاعنه عن آی‌صال
عن حابر وكانالامش شمه
قال الم أبوع روب نالصلاح
رجه النه‌هذ ا نالاستدرا کانمن
الدار: قطى معأ كثراستدرا كانه على
السار یو مس قدح‌قآساندهما
غ رر حلمون الاحادیث‌من
حبزالععة وقدذكرفىهذاالحديث
حارثة أنسو دن التعنمان)ه نضم السينالمهملة وق الوا و وض بون النعمانالاوسى المد
صماى شهدا دا ومابه دهأوليسله ف الضارىسوىه ذا الحديث ویر وعنهسوى شرن
فاك سخ رهانه خر بجمع رسول اله ص لى الله عليه وس عام خر غيرمتصرف للعلية
والتأندث ومست ءاسم ر حل من المالمق اسم خميرنزلهال(حتى اذا كاوا :الرس ول صلی الله
عله وسا وأصعاه رذى انعم . ل4( مامد وهی آدف)» أا انسر بوطرفهأ
مايل الد نة وعند المؤاف ق الا طعمه وهی على روحةم نخمير ب فصلى ) ا انی‌صی انله عليه
وس والعموى رل فصلى (العصرئم دعانالاز واد جع زادوهوما ب كل فى السفر(فم بوت الا
السو يق فاص .عله اون لام (مای اویش( قمری )لضم المثلثه مث اللفعول
وصو ةضف الراءأىه سل ا لماء لا قە من البیس فا ار سل ات مله
ا کلتا),منه‌زادق‌رواء بهسلی‌ان‌الا تة ا نشاء الله وشر يناو المهادمن روا به عند الوهاب
فلکناواً کناوشر بناأىمنالماء ومن‌مائع السويق ب( ام اف صلا ر امغر ںةتمض)
قبل الدخولفالصلاة ا ومتمضنا) کات م صلی و2 ضا سیب آ کل السو دی وقائدة
اة مته وا ن كان لادم 4لا متس اس الأمنان ووای الفوف تغل سلعه‌عن
مراصلا وهذابدلعلى اسان المضمضة بعد الطعام : و واه االحديث اسه كلهم
أحلاءفقهاه کبارمدننون‌الاشم المؤلف وف»روا ار اعد ی والاخمار
والعتعنة وآخرحه الولف ف موضعينمن ,تاب الطهارة وموضعین ق الاطمه وف المعازى |
والمهادوا خرحه سایق الطهارةوالولمةوابنماحه م وبدقال إحدثنا).ولالىدر وحدتنا
اصع الغين | ية ان الفر ج قال أخبرناا نوهب). عمد الله قال خرف
باتوحد عر و اف یس صر 9 نک بض الموحدة
مضغراوهواءن عبد اله یلاع (ء و کر يب ]لخم اللكافمصعرا أ ضااءنأبى مس الهاشعی
مولاهمالمدنی ای رشدین مولی ان عباس رذى العم ما عن ,آمالومنین(ممونه)برضی
اعا .أن الى صلی النهعلمهوسل؟ كلعندها كتشا). آیلم کنف ,ثم صلی وميتوضأ).
آل ل ات ولنس هاا و وقد قالواان‌رضعه‌هنامن
قم لاسن وان نسكة الغریر ى التى صطه تقد عه الى لساب السادق ول ذکر فيه ا مضمضةا لمجم
ما شارة لبم سان حو از ركهاوا ن کان الأ كول د ماتا الى المغمضةمنه واد يمن
السداساتوقيهاسمان مصغران وهمانا نعمان وق ر حاله لاه مصر ون ونلا نه مدنسون‌وقه
| الاخبارباجسع والاة فرأد والتمد يث والعنعنة وأ خرحه مس لف الطهار5 هذ اللإاب)#بالتنو بن
((هل عضعض) يضم الباعوفتم لميم الاولى وكسرالثانية والاصیلی يتمطمض بز اده مثداهفوقية
pe لین اذاشربه بر وبالسندقال لإحدنناعي نبکر) نسم
الموحدة .وقتدة دض العاف وفتم المثناة الفوقمة وا لموحدة اسن سعيد أو راء الثقى .لإقالا
دنا لاست من سعد الأمام((ع نعل ): اشم العين ان الد[ عن ن انشهاب) مدن مسل
الرهری,۶ ن عمد الله ينعد الله )دض مم أول السابی وفتعه فى اللاحق انعد. م4 )بصع العین
ترات ملعن اعاس ر ® [ أنرسول اه صی یاه علیه وش یاه
زادمس لثم دعاعاء ,( وض وعال ان4 ). أىاللين,دسما) شتت ن متصو نا سیان وهو
سان لعلة المضمضة من الابن والدسم ما ظهر: على اللينمن الدهن و بقاس‌علمه اسان ا لمضمضة
م نكل مالددسم 5 وزواتهذ! الحذيث السعتماینمصری امير وهم کی ین عبد الله نبكير
واللث وعقیل و بلنى وهوقتسة وم دی وهم این شهاب وعبید له وهواح-دالاحادث التی
نومه ودابراهیمنتجدالدمشقی
الحافظ فماأحابالدارقظئىعن
استدرا كانه ءلى مل رجه اه آن
الا شعي ةة موود فاد حودماقصضر
قمه غيره حكمله نومع ذلك والحديث
له اصل ات عن رسول الله صلى
اه عاس وس ر وایهالامش
لدميستداوروانة بريد نآ
عيسد واناسءنسلة نالا كوع
ع سل قال الشمزرواء ءالعارىعن
سه عن رسول الەم لی الله عله
وس وأماشك الاعش فهوغر
قادح فىمتن اد يثفانه كق
عين العا الراوىله وذلكعسر
ع لاشو ا ا لتو ی 1 سر
قاد حلان الصمعاية ری اللهعهم
كلهم عد ولهذا آخ ركلامالشم
ألى عرو رجه الله قات‌وهذان
الاستد اركانلاستعي واحدمنعا
أما الاول فلاناقدمنافى الفصول
الساشمآن‌اشد بث‌الذی‌رواه
دعض النْمات‌موصولا وبعضهسم
مسالا الع الذى واه الفعهاء
وآععاب الاصول وا هه عونمن
الممزثينأ نامكم لروانةالوصل
سواءکان‌راو مااقلعددامن
روابه‌الار, بسا لآ ومساوبالا هار د باده
ثقة ة فهذاموحودهنا وهوکافال
الماقط أومسعود الدمشى حود
ال وحفظ مافصرفيهغيره وأماالثاق
فلامهمفالوااذافال الراوى حدثنى فلات أوفلات وهه اتان احشبه بلا خلاف لان المقصود الروابة عن نش مسمى وقد حصل وهذه واعده
عن أ ىهريرة قال كنامع النى صل الله
ذكرهااتفطس البغدادئىق
الكفابةوذ كرشاغيره وهذافغير
العصابةفى العصابة أولىفانهمكاهم
عدول قلاعرض ف تعن الراوی
الاستادغول بک اليم واسکان
الغين المعدمة وف الواووآمامصرقی
فيضم ال وفع الصادالمهمله وكسر
ااراءذاهوالش هورالعروف 1١
ی کب المحدثين وأصعاب ال تلف
وحکی الاما م أوعن د نله العلى
الفعمهالشافي ق كتاءه آلفاظ
المهذب أبه ر وى بكسمرار اءوقتها
وهذاالذىحكادمنر واية الب
غرس منکرولاآطنه ده و ای
أن کون قلدفسه عض الفههاء
أودعض انس أو وذلت وهذا:
كتير وحدمثلهى كت الفسفه
وف اکن امصنفة فشر
٠ آلفاطهافتم قا 'عصغات ونقول
عر يبةلاتعزف وأ كترهذهالغربسة
عالط لكو ن‌الناقلن لهام روا
فپ والله أعلم (قوله حى هم بر
بعض جائلهم)زوى بالحاعويا جيم
وقدنقل جاعة من السمراحالوحهين
لکن اختاغواف اراحمنهما فمن
نل الوسهين صاحب الترير
والشي آوعرون الصلاح وغيرهما
(احتارصاخت ارا ون
القاضیعاض ولد کرغبرها
قال لش آومرو رجدابله
وکا هماج فهو با میم جوا
يقنم ا اء وهی الابل الى مل
وبأل جع جال بكسرهاجع جل
ونظيره حر وحارةوالجلهوااذ كر
دون‌الماقه وفىهذا|الذىهمءه النی
یاه علهوسل بیان لراعاه
اسنام و تقد الأهم الهم وا رتبكاب آخف الضرر ر نادفع أشدهماواته آعل ( قوله فمال جر ری ابلهعنه,
تانع عقملا نونس ): بنيز يد وحديثه موصو عنلامسم و کذانادع عقبلا
| سَمْضهضولٍَوطأواسناده-حسن هذا باب حک م الوضوءمن الوم :اشير والقلیل
| اداحرل رأسه وهوناعس أوانلغقّة النعسةفلوزادت الف هة على الواحدةأوالنعةعلى الثنتين
۱ رذى اللهعنها ن رسول اه صلی الله عليه وسل قال اذانعسأح دکم وهو صلی وله أسينة
| أتنوافساعةاحابة وال سیف لعل عآئدالی المصلى لا الى المتكلمره آیلاً ندری أمستغه رام ساب
:أأروا شينزعنه وم سم من قال نض مطقا الانوم #کن مععد له من مغرهفلا شقض
الحديث]أسرطى انلهعنه ال وی عندمس أن العضابةر ذى انلعم کانوامنامون ثم
(4 ۸ ۳ )عليه سلف مسيرقال نفد تأزوادالقومقال<تىهم نر عض جائلهمقالفةالعر
اتفق الشئذان.وأوداودوالترم_ذى والنسا على اخراحهاءن شم وا حدوهوقئسة وفسه
الد بث والعنعنه وأسشرحهمسم والترمذی‌وا سای الطهاره : وكذااينماحه يل تابعه أى
(صلین
انشهاب
کوان وحد هم وصول عد د اى ۱ لعماس | أسمرا جح ق مسند و کلا هما عن
السات[ كن روا ا ابن ما نجه من طر بق الوايدين مسل بلفظ مضمضوامن اف کره تفه الاس
وھو۔ ول علی الاسھہاں ل ارواءالٹانی رجه نله عن ان ءہ اس راوى ادي ٹ آنه شر نا
#ضمض م قال لول ]مخض ماالت وحديثأهداود أ نةعلهالصلادوا لس لام‌شمرب لىناق
بإ )باب( منم رمن النعسة والنعستن )یه تسه على وزن فعله هس دمی | تعس من دعس
هتم العين تعس من باب أصر ءاضر (٠ أواتخشقة وضوأً), من خشی لعب الغاء فى فهة
کب الوضوءلانة حدن ايكون ناء ام تعر قا واه النومالر و باوآبة النعاس«ماعكلام
م الامام عن هسام آی انعر وء کاللاصیی نآسه :روه ((عن‌عاشه
٠
3
قموضع الخال ب[ فایرقد ) أى فلمتم احشاطالا'نه عال بأ ع تمل كسس يأك انشاء اله تعالى
ولانساف من طر دقاو تعن هشام فل تضرف أى بعد أن يتم صلا نه لا أنه بطع الصلاة عرد
النعاس خلا واللهلس حت له على طاهره إحتى يذهب عبه الوم )انعا سد ب للنوم وسيب
الام بالنوم بل فان‌آحد کم اذاصبى وهوناءس لاندر كلعله ستغفر).. أىيريدأن ستغفر
ا( فست نذه )دای يدع وع مهاو الغاءءاطفةعلى دستغفر وق دعض الاصول سن دوا جل
حالمةو نسب بالصب حواناللعل والرؤم عطفاعلى دستغفر وحعل ابن أى بجرّعلة اله خئة
مب رخا الاستغفار وهو ف الواقم بضدذلك وغابر بین لظ النعاس ذمّالف الاول نوس بلغا
الاخی وهنا بلفظاسم الفاعسل تنب اعلی آنه لاك حدد أدى نعاس وتفضه فى الال بل لاید
من ونه کرت ری الىعدمدرايتهعما بول وعدمعله »ابقر فانقلتهل بينقوله نعس |
وهو دصل وصبلى وهوناعس فرق: حب نان الال قمد وفضله وا القصدف اكلام ماده الشد ۳
الاول لا ك أن التعاسهوع لها لام نالرةادلا الصلاةفه وا لقصودالاصل ی ف ال ركس وف الان
الصاافعلة الاستغفاراذ تقد یرال کلام فان اح د كماذاصبى وهوناعس ستغفر والغسرقبين
الث ركسنين هوالفرق‌بن‌ضمرب‌قاهاوتام‌ضاربا فان الا ول تمل قاما بلاضرب والشانی‌شمرا
بلاقيام. واختلفه ل الوم ق ذاته حسدت أوهومظنة ادن فنةل ا نالمندروغسيرهعن
تعض الفصابة والتانعينرضى عنم أسمعسين وبه قال اسعوا خسن والمرى وغيرهم نهف ||
دنه نقض الوضوءمطلهًا وع یکل‌حال وه تلم ی مد بث‌ص.-فوان‌نعسال رضی الله
عنه المرؤى ف عع این خْرْعة اذفه الامن عاط آوو لآووم‌فسوی‌بنهاقاطسکم وقال
آخرون الئاق لد بت اند اودوعيره العبنان وكاءالسهؤن نام فلمتوضأ واختلفه_ؤلاء.
ممن فال لا تقض العلمل وهوقول اازهری‌وما لت وج در جهم اه تعالیقی احدی |
بارسول ال لو جعت مادق من أزوادالعُوم فد عوت انه‌علمافال ففعل‌قال فاء (۸۵ ۲)ذو الم نيرموذوالعر مره قال وقالع اهدودو
ل لل ل ل و سس سس ت | آل او اه‌قلت وما کا اعون ٠
سوت ول تمد جلف لک الاحاديثولان ين نام یقفا ملت | ریس و
EES LSa معا EAS بالثواه فال کلواعصوماوسرون
نه عم ره ولالمن مشعتساوهوهر دل كم مق أ لساهعبلى معره على قالسرج علهاالماءفالفدعاعلها
الصغبرعن الروبای‌وفالالادری انه الح لكن نعلق امحموع عن الماوردى خلافاواختارأنه
متسكن وه فى الروضة والتعشتی نظرا ای انه مه کن هس قدرته ولونام‌حالسافرالت لاه
أواحد اهماعن الارض فانزائت قمل الاندادا نمض وضوءه أو بعده أومعه آو مدرآمماآستی
قلا لا نالاصل بقاء الطهارةوسواء وقعت ,ده ملاوهذامذه الاستاد الشافي وأ ى حديفه
TT
أز واد العوم) هاف ەسان
حوازعرض المفضول على الفاضل
ماراه مصلحب ولط رالفاضل
رجهمااته ورضی‌عنهما وعال‌مالك رجهانهورضی‌عنه‌ان ال نقض والافلا وقالآخرون || ما
فه فان‌طهرته عض تل
لانقض النو الوضوء تحال وه کی عن آمو سی‌الاسعر: ی‌رضی‌اننه‌عنه وان عر ومكةول
رهی النەم وباس على النومالغلمةعلى العقل کنو أواعماءأوسكرلان ذلك أ بلغ فى الذهول و قال ىق يكسرالاف وڪيا
من النوم الذىهومظظته المد على مالاحتی × ور واه‌هذا الحديثالهسهمد نون الاش والكسرلعةا کر العرب وبهاحاء
المؤلف وفمه اد یث والاخار والعنعنه وا خرححه مس وآوداودقالصلاه 3 وه فال حدتنا القرا نالكرم والفتملغة ی
أوممر 4 û ادمينعمد انثهين عم روا معد كالحدثناعبد الوارث)» بنسعمد بنذ کوان
]| قال( حد ناآ و بک السضتياف ((عنآل‌قلاند) بکسمرالقاف وذف. ف اللامعمد المنزيد
الحر: عن نس )» ى اىن مالك رذى اللهعنه عن النىصلى اللمعلمه و أنه الاد ۱
نع سف الصلاه) عذف الفاعل للع لبه و یر و ابه الاص‌یی‌وانعسا 3 اذانعسأحد كمق
الصلاه( فادنم )ی فلت ور فى الصلاءو بمهاوینم(حی نعلمايعراً)+أى الذى يقرؤه ولايغال
اتماهذاق صلادالاسل لان‌الفر شه لست ی آوفات الو مولافمهامن التطو بل‌مانوحذلك
وكذا یقولون ماشه وان عل
(قوله_فاهذوار بير وذوالمر ره
قال ووال تجاه وذو النواء‌بنواه)
النواءدالتاعفی! حه والثانی تحذفها
وک انم له الفاضی عاض عن
لانانقول انعر موم لفط لاخص وص السب قم لبه یضاق الغرائض انوتعمامن:۳ | الامول سسكلهائم قال ووحهه
الوقت ورواتهذا الحديث انب رون وفبهروابة ابی عن تان واد بت فلت ذوالنویبنواهکافال ذوالمر تمره:
وأخرجه السا ف لطهارة وزاب حك (١ الوضودمنتيرحدث) * بت از ]وال ای آلوعرو وجدتهفى کتاب
یف ار سدع رس راخها سات الك لان || انش وسيم
عرو زعام )دالوأ والانصارىرذى! بنه‌عنه([ وال “معت أ ناوللا صلی أ نس بزمالكزح). دوالتوى شواءفالوا إلواقع كنات
اشارة إلى التحوب لأ واخائلأوا ای عم أوالىالحد يكام الث شمه ۱ وال )یلوا لغفرحهالثه
عاو بحدثنامسدد هوا مسرا هد (١ فالحد تناعی )پین‌سعمدا اعطان(عن سفمان 1 '
الئوری.( فال حد تى الافراد ارون عام الانساری((عن آنس ولص ی آس‌بن
مالل رتی‌اللهعنه كأ لكان النىصلى اللّهعلمه وس يتوضأعند کل صلا مفروضة من
الاوقات انس وله كان تدل على المد اومة فكو ن ذلك عادةلكن حدیت‌سو بدا مذ كور
ف‌الساب ندل على ان المرادالغالت وفعله ص الله عليه وسل دا كان على جه الاسکعتات
والالا کان‌وسعه ولالغهره أن عتالفه ولان الاصل عدم الو دوب وقال الطحاوى ہل أنه
کانوا احباعله خاصهثم سحو ۳ شم دی بر بده أىالمر, وی ف صعيم مسلأنهعايه الصلاة
والسلام‌صل وم الفح الصلوات اس وضوعوا حدوآنعررضی انله‌عنهسأله فقالعدا
فعلته وتعقببانهعلى تقد برالقوا لالس كان قبل الفح دلبل حدیث‌سو ددن النمان
مساروحه ععع وهو أن عل الوا
عساره عن جلةمن النویآفردت ۱
عن‌غبرها م أطلق اسم الكامة على _
القصمدة آو تکون النسواتمن
فسل‌ماستمل ی الوا<_دوالجع
مان الق اثل وال اه ذهو طله من
مضرق قله الافظ عدالعی‌ن:
سعبد المصرى و نع وهذا
اد ین حوازخلط السافرن
لسن ف شوه قل آله زمان آھ فلت كيف كنت تصنعون). القائل قات 00 ا ات ۱
SAN EEE E A E ن تعض م خرمن احص |
عرو بن عام واندطاب للعصاءةرضى اقدعنهم م(قال)» أنس رذى انه عنه ب ترك ؛ | وقداصآصانا على آن‌دأك‌سنه
آله من أجزأ آی‌یکنی ب آحد ناالوضوء) رفع فاعل وا حندنامنصوب مفعول زی ما
محدث)» وعذسدان‌ما حه وكنانحن نصبى الصلوات كاهانوضوءواحد ومذهب‌اجهررآن شم امه لاله القصصة
شوه لاب الامن حدت وذهبت طائفة الى وجو ب لکل ص لاةمطلقامن ع 2 || وزج ور قال ممصت امان
e 1 € فك 5 1 1 7 [۳ موی یس به
| مقتضى الاب لان لاه فمبامعلق بالقمام الى الصلاةوهويدل على تكرارالوضوء وان ل حد ت کت || وان وهآ يكسرالصادأمصها
۱ ا ا سح رەو : :
بخ الم وحنى الازهرئعن دعض العرب ذم امي وحكى أنوع رالزاهد فى شرح لفج عن پعن بن لاعراهانن الفتی ممصت
واتهآع (قولهكانوا غصونها) هو
الما 'المومأزودتهم قالفقال رو ۷ تناها مس اه عز وح ل مهاعد
غيرشال فما الادخل انلنه4
#٠ وحدثتاس هل نْعمان وو
0 بن م دن العلا ء جغا عن
۰ أ معاوية الآ وک , يب حدانا
۱ أنومعاوية عسن‌الاعشع آی
ش صا ٤ نأل هر 2 داو ناسعد
شلالاعش اننا كان نو غزوة
تنوك سول صاب الناس مجاعة .
سالاد آمص له 2 ع اليم
٠ ومصصت سے الصاد آمص‌ضم
لے مصاف ما فأناماص وهى.
#صوصة واذا آرت ممماقلت
مص الرمانة ومصهاومصهاومصها
ومضها هنمس فاق الام
تم اد ومع کر
وضم المع دخ الصادومع کسمرها
: وضهاهذا کلام تعلب‌والفصخ
المغرو ف مصهاونحوه م ايتصل.
به‌هاء الا اتاو نثأنه معنف
مأيلى انهاءولایکسر ولا (قوه
ی ملا E, هكذا
الرواية فبهفى جع الاصول وكذا
نمَلِه عن الاصول بجبعها القاخی
عیاض وغيرءقال لس أبوعروين
۱ ااصلاح‌الازوده بجع رادوهى
لاملا اغاعلا "هاآوعتهاقال
ووحههءندى آن یک نالراد
یلد" الوم وعمة أزود”
ذف المضاف وآقم ا ضاف المه.
مقامه‌قال القاضیعباض وحتمل
۱ انهسمی الاوعبةآزواداب سم ماقا
كاف نظانره والله آعم وفه_ذا
یتسم نأعسلام الوه
الظاهرة وما كترتطائره الى ير ی ۳
تموعهاءلى شرط التوائرو حضل .
العلل القطي وقديجعهاالعلاء.
۱ وصنفوافها کتامن‌پور: واه عم
علمبمامعا mT 0 0 ژحص ۱
عض الظاهز ية والشعة ولحوبه لكل ص لابا لعن دون ا ساف ربن وذهبابراهي الى
ىأ نه لانصلى بوضوه وا كترم وات 2 وهذا الخديثمن السداسياتورواته.
| مانينة دای وكوف ودصرى ولاف ف هس ند ان في الاول ۱ یت بیع والعنعنة وق
الثانبصیفهلیم والاة رادوالعنعنه‌وفا!؛ نده #اتمانه بال:دينمع أن الاؤل عاللانبين المؤلف
و دسنس همان قدور. لو اتا ازل لان بین ماف اننان آنس فیانمدلس وعنعنة المدلس
| لاتا الاأن شت سماعنه نطريق آ خرفق نی اسسندالثفآن‌سفمان فال <د نی رو
وا خرحه اترمدی‌والن سا وان ما حه ور ويه قال «حد تنا الدينمغلد]. نب ال سے وسكون /
الساء قال حد نا ور تاهما (سلسان) يعت ابن بلال یر إيةعطاء
۱ ((قالحد ئی ولامنعسا' كر نحد ا lS قال شيرف ا لاو راد
.ا ارين سار بذ مالموحدة وف مها سادق ودف ا ناء اة والس ین المهملةفى
۱ اللاح قال آخبرف) لاف د[ سو دیناد مان) بض سوفن الواوالاومى انف لقال
خرحنامع رسولالتهصلی اه له ود عام خیبر حت اذا کابالصهہاء )وهی أ آدنی خر الى
لنارسول اله صیی اه علمه و العصر فا اضییدعانالاطعمةة بوت الا لسونوفاً كنا
وشم يناه من الماء أونن مائع السو ىمام الى صلى اله علمهوسل ال صلاة ا مخرر 5
فض من السو دق للم صل ىنا ولالىذرعن المسلى وصلى لنا ا مغرب ولایتوضا),
والجنع بين حد بی الاب آن فع له صلى انه علسه وسا الاو ل كان غالب أحواله لكونه الافضل
وفعله ای مان نواز . # وهذا الخد بث من الج اسات وفمه التمعديث باع والافراد ولاس
اولف جد یلو دن اعمان الاهذا وقد أ خرحه ف مواضع كاه التنسهعلية ياب
منمضعض من السويق #هذا بات التنوين كف الف ع لإمنالكائر 0 الو
من احتنهانالعفره :انلا نستترمنووله والكا جا تبجع كمعرة وى الفعلة العبحةمن الذوب ۱
ای عنما شرعاالعط أمرها کالفتل والرناوالشرا ازه ن الزبحفاو ینیشام ما حتهاان‌شاء
الله تعالى .> ويه وال :لحد تناغفان) بآ شب الكو قال حد نایور ) هوان‌عرد
اشسد (اعن منصور)» هوانالعتر ((عن شحاهد ؛ أى أن حير : تع ےا1 موسكون الموحدة
)92 نان عباس رضی‌اله عم‌ماآنه قال ع الى صلی انل علبه وس حارط ای ستازنمن |
الل لمه حد از با نحمطان لد ین ومک شل حبر وعنه المؤلفق الاد المغردمن
جطان الد نة ازم من عيرسو يددروانهالدارقطنى فى آفراذممن حدیت سأ رن لاا
کانلاممبشرالانصار بهرضی اه عنهالان‌حاتطهاکان المد , سوق روا به الا حمش صر رین
(فسمع‌سوت انسانین) حال ونما بعذ بان حال کونا (ف‌شمورهها) عبر بالجعق
موطع الَننهلان اسشع الهافىمثل هذ قامل وان کانت‌هی الاصل‌لان لضاف الى انى اذا
کان جزم اضف اليه سو فبه الا فرادصوا کات رشان وا جمع أ جود وقدص غت |
قاوبکاوا ن كانغيرحرئه فالا كارتعيئه بلفظ الثئنية حوسل" الزيدانسمغمماوان آمن اللبس‌حاز
ھک المع كاف قول فى قمور رهماوقد تمع التثنمةوا والمجع فنحؤ .
اهمامث ل طهور رال‌ترسین » قالةابنمالكوم اعرف اسم المقوزين ولا آحدهما:
ترات يكون عله ترا ام سمه اتصد السترعلباوخوقامن الاقنضاج على
عاد سره ود سففته‌علن آمته صض یله له وس لوب اهمالتر 7 رغبرهماعن مساشره ماناشراه
(قوه لا کان وم غزوة توه ی | وأجهمهماالرا وى عبد نام فال النى ص الله علمه وس تعذنان) أمصاحماالقيرين ۱
ا وهتسولت والمراديالو. سوم هنا الوقت وال مانلاالىو اف الفحر وترپ حمس (وما..
فقالوا بارسول اه لوأذنت لتاق ,ناوا مهناف کلناواذهنافقالرسول اه . (۷ ۸ ۳) صلىالئهعليهو_ل افعلواعال فاه رفشَال
الللسبل- اتا -”-- <<" ____عح واز سه ل ال آن‌فعلت‌ق]ا ١
«(إومانعذنانق کیره رکه علمهما ال لیقع وس إلى )اه كەن جه | رسول الله أنفعلتق ل الظهر
ولك ن ادعهم مضل أز وادهم تم 3
المعسبة وتحتم آنه عليه الصلاةوالسلام مل نأنذلدغيركبيرف أو البهفالحاكبأنه كمعد || ادعاتقهلهمعلها بالبركذلعل الله
فاستدرلة وال الغوى وغوه ورجحه دق دوه هلاس کف مشق ألاحتراز أنحعل ف ذا فقالرسول الله
آی کان لانشیعامهماالا حترازعن ذلك والکسرتهی الموسحة لهذ آوماشه وعسلشد ید وعند اة
ان‌حبانیعععه من حسدیثآی‌هر برض آتهعنه يعذيانعذاأثديدا قذنب‌هین یاه وچ
لكان حد همالا تترمن وله ءشناتن‌فوقتین الاولى مفتوحة والثانمة مكسورةمن ولس قف كثيرمن الاصولأواً كثرها
الاسنتا لا عل ينهو بو رفظ من هوهى ععنی روا مس وید اودمن ذكرالمومهناوماالغرْوة بعال
حدیث الا عمش ستازهنون‌سا كنة عدهازای‌ث‌هاءمن التزءوهوالابعاد ولایقال‌ان | فا ضاالغراترآمانود فهى من
معنى لاستتر یف عور ته لاه لزممنه أن »> ردکشف العورةسسلاءذابالمذ كورلا اعشار آدییآرض‌الشام واماعه شخ
1 يم الموعالشديد (قوله فعالوا
o لوآذنت ان اقفر 58
و احعنافا ۳9 اج
من الابل ااتی ستق علهاقالأبو
٠ عسد ااذ کر شم لیا
الصاح اسر برقوله واذهنا
لد ش‌معصوده ماهوا ل ومن
الاڌهانو اعامعناه ا_ذنادهنا
من ڪومها وقولهم لوأذنتلنا
هذامنأحسئاداب خلا ٍالكبار
أو اشرت کنا اوآذنتقی کا
وآشمرت بکذا ومعناه لكان خسيرا
أواتكانصواءاأو رأنامتدناأومصلمة.
طاهره وماآشه‌هذا فهذا أجل
من قولهم | لکرافعل رکذداصة
المولفيترتت العذ ابعبى رد زدالكشف واد كلك بل الاقرب جله على ماو يكو نالمرا اد
الاستثارا 7 عن المول والتوقمنه ما دعدم‌ملادسته وامابالاحترازءن عم سس له تعلق ره
كم امن ارم وعيرعن!! لتوق الاستتاتعازاووحه العلاقة بوم ماأنالمستترعن غ السىفه
ری ان رز ديه ات من نملا سبه المول واغار ح انحازوان کان‌الاصل
العمه لا نالحد بت يدل على أن ابول اة الی‌عذ اب| NT فته
ا لدی ثا صر حب ذه الب وصة أولى وأنضافان لفظةمن لا أضضغت الى المول‌وهی لابتداء
الغابةحققةآومارحع الیمعنی ابتداءالغارتجانا تعتضى نس ةالاستتارالدىعدمهسس
العذاب الى الول عع آنابتداء سيب عد اندم ن‌المول واذاجل‌علی كمف العورةزالهذا
الى وق روا به انعسا رل سارى عو ددا كنهمن الاستهراء آی لا دستفرغ حهده بعد
قرأعهمنهوهو يدل على وحوب الاستضاء لاله لماع ذس على استتغافه بغ إه وعدم الكرزمنه
۱ دل عل آنمن ترك الول ق خرحه ول بسانم منهحقيق بالعذاب ر وكا الا خر شی امم
1 قعب ]من مالد بت یه نات لمعن الشكليه ال رموهی حرام الامج اع اذاقصدبها
الافسادين المسلين وسبسكونمما كبيرتينانعدمالتتزدمن المول بازم‌مته بطلا نالصلاةوتركها
كيربلا والنی بالنمبسة من السجىبالفسادوهومن آقح الفاح وعاب‌عن * استشکال
کون النممة من الصغائر بأ نالاصرارعلهاالمةهو: مهنامن التعبير يكان | لقتض له تصيريح؟ها
جک الک لماعل تسم رھاعافىەوعىدشدىد ووقع فى .حد بث أ ىبكرةعند ألامام جد
والطيرائى تادصم بع_ذنن‌وما بعذنا فى كمير وی وماعد ان الاق الغسبة والبول بأداة الام وفمه أنه لابج لاه العسكر
اطصیر وهی تن ىكونهما كاف رن لان الكافر وا نعذب على رل أحكام المسلين ن انه يعدب ا دؤا م ای
ذلكعلىالكغر دز حلاف و ذلا حزم العلاءء نالعطار رال لوزن رغال انما کاا ستعتون قاس ال شراذت
كاف رين لا "ماکان كافرء بن ليدع لهما :فمف العذ ابع ماولاترحاءلهما وقدذكر عم الامامولايأذن لهم الااذا رأى
مصلحة واف مغسدة ظطاهردوالله
|| أعل(قوله فاءعرفقال دارسول الله
انقعاتق لالظهر) فهحواز
الاشارة على الام والرؤساء وان.
. للفضول أن يشيرعلهم سلاف
E Ek >
ET LE EE
ا لإعلى كل قبرمنهبنما کسرت), وف ال وابذالآ تة ففرز وهو بستات ماوع | ورن نلھ راکو ا رکب على
هرهااو أولكونهاستظهر مهاودستغانعلى السنغر (فوله ادع اه نام على رنه تال ان عل ىذل ) 0
السر ف دمص المول والنممة ر بعذ اب القبر وه وأن لها ؤلمتازل الآ - جره وفیهوذح‌ما بقع
ق‌القمامه‌من ن العقاب وا ائوات والمعادى الى دعاقت ءلم الوم لام نوعان دق لله وحدقى
اهماده وأولمابةعى فمهمن ٠دهوق الله تعالی عروحل الصلاه ومن حشوق العسادالدماء
وأما الرزخفبقضى فه(م أ )إمةدماتهذين الق وال افقد مق الاتاهاتسن ارت
۱ واتحسث ومقّدمةالدما الثميئة فد ف البرزخالعمابعليهها :دعا .صلی انلهعليهوسم
> ريذة )من جر ال لوف الیل س‌علماور: یبا 01 ويكسترها کس تن دسر
الاه ر القطعدس الى الکسور وقد تن من روا هالا "عمش الا نسة
دا شمه تا كل أزوادهم
وا لوس وام
على النطع من ذلك شی لسار قال
قدعا رسول التمصلى الله عليه وس
البرک قال لهم خذ وا آوعیتکم
1 هال اخ ذواف آوعسم حی
مار كواف العسسكروعاء الاملؤه
قال فا كاوانحتى شن عوا وفضات
: وت > عليه
بسم‌آشه-دآنلا الاالقه ری
ا فص تن الحنة بي و اسيل 5
TT دی
ار ها 0 ملت اا
3 أمية وال حد تناعمادةين الصامت
فى الاصول الىراً ساوقمه‌عذوی
ت د رمعل ف ذلك ركة أوخيرا.
آوصوذات ذف المفعول ل
فضإ وأصل ال رک كثرة افير
٠ وشوتة ونر اله ثيت ان عنده
۱ وقسل غیرد عرذلك قو له فدعابتطع )قله
أربع ات مورآ شهر ها کسر
الون مع ق الطاءوالثانية بفكهما
والثاائه حم النو نمع اسکان انطاء
۱ والرادعةبكسرالنونمع اسکان
الطاء (قو وفشلت فضا قال
۰ فضل وفضل بکسرالضاد وقتیها
تان مشپورتان(قرله سید تناداود
ابنرشيد حدثن ولد تعى ابن
مسلمعن ابن حابر قال حدبى عبر
انها قلح نی حناد: نآی
: آمية وال جد :ناعمادةن الصامت
آمارشدفیضم الراءودم الشين
وآمااوندنس/ فهو امش
صاحب‌الاو راع وقدقدمتاق آول
.هذا الما انه وقوله اء: ىا نمم
قدقدمنامی‌ان فاندته وأنه لد
سمه فى الروا: 4 + فأراداضاحه‌من
غير زنادةفاروا ما ای ری ۰ مل‌وآماهانی فهو )درا ا
ل DE E DE E
۱ | العكس فقتل له بارسول اله ) ولان‌عساکرفقل بارسول اه( فعلت‌هذا) لرخن‌السائل
1 ۱ العضاء ء الواسع فكنوايه عن قضاءط اج کا كنواعنه بالطلا لانم م کاوایترزون ف الأمكنة
۸ ۳۸( قال قعل الرجليعبى مكف ذر قال وی «الآخ ريك ف رقال
۱ من الس نه .لقال )صلی او أنعنغف) رضم آل وف الغاء الاب وه
لعله ضميرال أن وماز: تفس هره بأنوصلتهالاتهافى 2م جل لاشتالهاعلی مسد ومسندالبه‌وصحمّل
آن کونا* تدم عكونهاناصمة 51 بادا الماع كوت احارةقاله ابنمالاكو بقوى الا<مال
الا حذ ف أنفؤاار وا اال تحت یال لعله فف {lope} أ المعذين ين لمال بسا
اشنا الفوقسةبالتأ تبات بارعود الضييرقبه ال سرت وف الموحدةء ا
تکسروهیلفةشاذة وق‌روابةالکم ی الا نتمبسناحرف الاستتاه وس الى أن سسا
الى الى لاغابةوا شناد لته بالتذ كبرباعة ازعو دالضمبرالی‌العودین‌لان! لكسرتينهماالعودان
ر || ادر ا اد دوامهماای‌زمن الس الحم ل7أقمتهبالوى كاله انازری1 علکن
تعقه ال طی بأنه لوكان »وی ای عرف ال تون وأحمب بأناء لهناللتعلمل وا أنه شفع
لهماف التقضيف هذه امد کاصر نهف حد بت حابر على أن القصنه واحدة کار حه‌النووی
وقمه نظا رلافق‌حدنت ی یکرةعندالامامآ جدوالطتر هی یی با ری بدة الیالنی صلی الله
عليدو وان الذى قطع الفصنينفدل ذلك على المخارةويؤ يدذلك أنقضة الا كانت ,امد نة
ركان معه عله الصلاةوالسلام جاعة و قصه حار کان تفال ز وکان‌خر اه فشعه عار
وحدهدفظهرالتغار بن حد یب این عماس وحديث جار بلفىحدي ثأىهر 2 درذى أله عنه |
آلروی ف حح ابن حبانما يدل على ال اه ولفظه أنه صلی اه علبه ون حربقبرفوقف فمال
نوف رند ین قعلاحداهماعندرآسه والاخری‌عندرحلهو بأ ىعن بد لذاك انشاء اه
تعاليؤى باب وضع ادر بد+علیااقبرم نکتاب اناز ي„ وزواةهذاالحد يت الحسةمابين كوف |
وداری وم وقسه اد ی والعتعشة وآ ره المؤلفهناعن ورعن متصورء ن 2ك اهدعن
ان عباس ری اه عن ماوف ال تسهء نالاعش کسلعن ع ڪاهدعن طاوس عن اعباس
فاسقط الوا لف طاوساالثا تف الثانية من الاو لكان دعامه الدارقطئئ ذلك كاش أ مع اشوان
7 | عنە قالباتاللا< ان شماءانله تعالى وقدآخر اللمؤلفالحديثاً يضاف الطهارة ف موضعين
وف اكنائز والادس وال ومسا وأنودازدوالترمذى وان ما حدق الطهارةوكذا النساى قاتا
وف التغسار والنائز 1 بات ماجاء کف اديت( ف کم( غل المول )من الانسان
فأل فنهآلعهد انذار ج :و قال الى صلی الله علمه وسل ) # قالحد بث‌الساتی ۲ اصاحب القير
e انا تين ولاانعسا کرلا دس تيري الموحدة: دعدالناء 0 من نوله 5
ول الناس) أخذ الؤلف هذ أمناضاقة لول له وحبائذفتكونر وان لاستارمن الول مول
على داك نباب حمل المطلى عل الشد وعلى هذا فالشول خاس امول خاص سول النا سولبس ا
عم ول بجع الوا ننم لا لین بعموم الضحاسة فيه دلا الى رحكالمائاين:طهارةول
الا کول ..واللام‌ف‌فرله اصاحب للتعلمل آوععنیع د ابن الخاحب فقول تعالی‌لن
وال 5 # وه قال[ حد تنابعقوب بن ابراه )نورق( تال حد نع ولانوى
در ذروالوقتآ خی ال سعیلنابراهیم) هوا زعلمة ولس هو -ابعقوب((قال حدثنى )الافر اد
7 روح نالتا (r بت اراس لمم وروعن ن القاسى دمهاوهوثاذمردود التميى العنبری
من قا تالبصر بين قال حدثى )بالافرا ادا أيض ا لإعطاء نأى ممونة) أبومع اذ البصمرة ی‌مولی
أ سلإع نأ نس مالك رضی اه عنه نهر( قال کا‌النی )4 ولاویذر والوقتوانعساکز
رسو آله ب صلی الله عله وسا ادامر )ینش د يدائرا ای خر يع الى البران بت الموحدة وشواسم ۱
حم الحم ۱ الخالمه
فحت سس سس س
السته كالمؤافمن طر دیآ ری وا حرحه ود اود وال سای من الوحه الاول وانتقدالدارقطتی
قال قال رسول انه صلی اانه عليه وسل من قال شود أنلااله اه وحده (YA) لاشر یله وأ ن تمد اعد و رسوله وأنعسى
1 عمد الله وان مته وكلمته القاها
لس ل ا ey
ل اوسا الي نر
قى عنس ل ء ناء فوقبة بين الغين والس من ولان عا 3 فتغسل بف المثناء الفوقية وفتم الان وا اهلاس شاه
وتشد بدالسين ا مفو حة بعال تغسل يتغسل تعسلامن |!:-كاف والشدسق‌الاهی وقداستدل || د
الولف بهذا الماديتهناعلىغس_ل البول: وهوأعممن الاستد لال به على الاستخماء وغيره
قلا تكزار فيه وقد مدت الرخصه ق حى السك مرق :د نه على و حوب غس لما انتشرعلى
امحل × ورواتهذ ا الحسديث نس ةمان غدادیو بصری‌وفمه اعد بث بصغ ةالافراد
والممع والاخمار والعننة وخر حه المؤاف] يضاف الطهارة والصلاةوم لوأ بوداودوالتسائفى
الطهاره‌وا الله أعلم هذ زهي( باب تنو بنمن غارر سجة پو بالسندوال( حدينا )دولا ىدر حدتنى
(تمدینالشی)» تضم اممو الله ر تشديدالنور ن‌الصری قال حد ناهد تن‌حازم)
بانتاء المعممة والزاى أنومعاوبة الم برالکو یآ حفط الناس لد بث الاع شا لتوق سنة جس
وان ومائة [قالحدنناالاعش سلمسان بن مھ ران الكوف الاس دی ((عن جاهد),
دوا ن حبر عن طاوس )هوان کسان عن این عماس رذى اللهعم ماب وال مالنی
صلی اله عليه وس يقير ب فقا ل انم مالمعدبان). اند العذاب الى القر بن من بابذ كر امحل
وارادةا لالب ومادعذان ق کیہ يشت الاحترازعنه وا نكا نكبيراف المعصبة.((أما أحدهم!
فسكان لا دستتر من المو لمن الاستدار وهو ععتى الزه‌منه المروى مسل وسئن أب داردولان
عسا كر لا استری‌الو حدة من الاستبراء او آمالا حر .من امشو دن هکان‌عذی بالعدمة).
بقصد الاضمرار فأ ماما اقتضى عل مصلحة أ وتر مةد ةفع ومطلوب وق ل لس ذإ كسرع هرده
وائماصاركبيرا بالمواظيةعل.ه وبرشد الى ذا السماق فاه وقع التعميرعن كل م ماع ادل على
محددذاكمنه واسعراره عليه الا تان نصمغة المشارعة بعدکان 6 أأشعراليهءف ساسمقء(ثم أ خذ).
فهوجنادةين أىأمية وام أى
أمبة کت پر تالباء الموحدة وهو
دوس ىأز د ینز لقم مات وحنادة
ووه ععا يا نهذاهوا اح الذى
قاله الا كثرونوقدروئله النساك
حديثا ق‌صوم‌وم الجعةانهدخل .
على الى صلى انه عه وسل ف اة
أنفس وهم ص ام وله غبردات من |
الحديث الدىفه التصر ع لصعته
قال آوسعبدین بون سف تار ج
مصركان من اأععابة وشم دف
مصر وکذا قالغبره ولکن كثر
ر واناتم عن الععانه وفال دن
سه كان الواقدی الان
عمدالله الل هو نادي من کار
این وكش ةستادة أنوع د الله
اما ر عفد وان
أعلم وهذا الاس ناد کاه‌شاممون:
الاداودن‌رسند فاه خوارری
سكن بغداد (قوك صل الهعله
وسارمن تال أشْه دأ نلالله اه
وحدهلاشر نله ون ممداع.ده
ورسوله وأنعسى عندانئهواءن
آمته وکاته آلماها الیم وروح
منهوأ نان ةحى وآن‌التارحق
صل الله عليه وسل,(جر بدهرطمه فشههانصغين فخرز).وف رواية وكسعف الادب المقردفعغرس
بالسين وعماععنى واود کل قير واحدد دالوا .ای الصعادرذ ی الله عنم( بارس ول اله م
فعات)یز دأو الوقت والاصلى واءن ءا كرهذاوهى ساقطةعند المسيلى وااسرخی قال
عله الصلاة وال لام لعل عفف) بف الغاء الاو لیا لمشدد ةب عنم ما العذاب مال بسا
بالتذ کمروالتاندت کاس ورواءهذا الد بت‌السته‌ماین دصری وكوف ومک ومد نی‌وفه
اد بث والعنءنه ووقع بدنهو بنا اسای اختلاف لانه هنال عن منصورعن تعاهد عن انعباس
وهناعن الا م شعن اه دعن طاوسعن| بن عراس ومن الوحه‌الش ایآ خر حه مسا و باق الائمة
على المؤلف ان قاط طا وس من السند الاول وقال الترمذى بعد أ نآ حرحه‌رواءمنصورعن ماهد
عن إن عباس وحديثالاعش صو بم اتن الزيادة. اه وأجبب بأ ناهد اغسيرمداس عم
را ا ا الموقع وشوأجع ا اجم
ل اال ا ا NO
احراحالمؤاسيه من هذينالطر يكين سم ذه كل ا جاعد اسه ارعن زع امن ورن 1 ۳ 56 وسل جع فهماخر ج
E الان التی) والاصیلی وین سا كروقال تمد بن ا مثنی ب[ وحد نا بوارالعطف على ج ا 000
فوله حدناتجد ین ازم بل[ وکسع قال حد تلع قال سمعت ماهد امثله]» صرح سماع اا کر 9 ا
الاعشعن تساهدومن مذ ۳1 المؤافه ذا الاسنادلان الاول معنعن والاعش مد اس وعنعنه 1 ان - صرصلی
المداس ععرمعتمءالاانعلساعه وقد وصل أ ونع هذافى مسر حه من طر دق دن المثنى عن نله > بهوس|رق هالا حرق عل.
مایباین‌به جمعهم‌وسبیعسی‌عله
لسلس ۰۰٩۰ططظضظضظض«ح«هجحس_ ا
( ۳۷ قسطلاف - آول ). السلامکامهلان‌کان,کامة کن ب من عبرأب خلا ف غيرهمن بنی‌آدم‌فال الهرویب ىكلمةلانه
5 وحذثى أ جذينابراهيرالدورق.حذئنا ( ۰ )سناسیل الاوزا ىعن عیرنهفاقهذ الا نحل ره تالآ دحلر
لله الحتةعلىما کانمن عمل وم
بذکرمن نأى أنواب ناه انبة
۱ سا« پوحد ثناقتسة بنسعمد حدثنا
لمع نانع لان ٤ ن دن
نین حمان 3 ن ان ارعن
الات عن عمادةن الصامت
انه قال د خلت علسه وهوفیالوت
کت فش ال مهلام تمك ذوالده
لن اسنشهدت لائ هدنال ولن
۱ سفعت لاشفون ال ولا طعت
لأنفعنل .
کانعن الكامة قسمی ما كا بعال
لاطررجه قال الهروى وقوله
تعالی‌ورو حمنه یرجه وال وقال
۰ أبنعرفه أىلس م نأب انانف
فىأمهالروحوفالغيره ورو حفنه
۱ أى#ذلوقةمنعنده وعلىهذ!
یکوناضافت االمه اضافة تشم ف
کنو ىتاه والافالعالله
سصانه وتعالی‌ومن عنددواللها
(قوه حدئنا براهني الدورق)هو
مقر الدال وقد تقدم انهف المقدمة
وتقدمآن اسم لاوز عبدارجن 1
ابن رومع سان‌الا خت لاف فی
: الاوزاع الى نسبالمها . (قولهصلی
> اه على همدخل لته ا نة على
ما کان‌منعل) هذامول على
اد حاله الحنه فى ال فان کانت له
معاص من الكمارفه وف المشثة
فان ءذب خترله ال توتدتقدم
هذا كلام العاذى وغير«ميسوطا
د« مع نيان الاخت لاف فمه واه أعلم
: محی‌نحبانعن‌ان‌تبررعن
الصناع ىعن عمادةب نالصامت
ر د الله عنه أندوال دات ۳
وهوف الموت نكيت فقال لى مهلا)
أما ان علا ن بف العين فهو الامام
وكسع وأفىمعاو به‌جمعاعن الامش وعيرهنا يهال رعابه الغرى يدث هو , دن حد ی وان کال حط
۱ رنه و ناب بل الننى صلی الله علمه وسل والناس), ا رعطفاعلى المضاف المه أى وثر ل الناس
الاعراف 4 الذی‌قدم الد ینود خل المسصد النىوى وبال فيه قل بتعرض له د ناشارته صلی
انه علبه وسل[ حى فر من بول فى الدع النوى واللامفى الاعراف العم د الذعنى والاعرا أ
واحدالاعراب وهممن ع سكن الماديةعريا کانوا أوعما بز و ال ندالیالولف قال (حدئتا
موسی‌بنا"+عیل )ه التموذ کی المصمرى ولان ءا کر باسقاط الفط انن اسمعيل (فالحدتنا
همام هواين یی سد ينارالعوذى رټ العن اله مه وسکونالواو و ال امه التوفی‌سنة
قال أخمرنا). ولانعساکروالاصبیحدثنا اسصیی سن عمد اللەس ایی
طلحة الانصارى لعن آنس)) وا مالك رضی اه عنه ,أن النى صلی انته عله وسا رآ ی )دأ ى
صر أعرا ساسول). أى ائلا قاد )فز جره‌الناسم(فقال )عله الصلاةوالسلام
((دعوه) یآ كوا الاعراىوهوالاقرع نجاس فماحکا وأو وار
العانىفماتقلء اقا ر ا أوثونه أومواطع
أخرىمن امهم دأ وبقطعه فستضرربه ((حتى اذافرغ) أي من وله کاللاصبی‌وهذ امن کلام
أن وحى للغارة أى فثر كوه لین فرغ منە فلاف رغ[ دعا نی صل الله عله وسل[ اء
| آی‌طله فة عل أى امم دمه عاله والاصیی فصب ذف صم بر المفعول واس دل
هعبى أن الارض اذا تعس تتطهر دصب ا ماءعلم ا ای قد رما مر هاحی نسم اك فعه وقمل ان
كانت صلىة مه نضم الصادواسكان اللا منص ب عليهامن المماءسسعة أمثاله ونقل د لعن الشافعى
ری اللهعنهمن ن عر تمك رص لابه قمل ولعله أ ذءمن نسية بول الاعراىة ف الحديثالآ یقر با
ان شاء انه تعالى لیذ وب الصبوب عليه وا نكانت الارض رخوة غر الهماوصات الم هالتداوة
و سل الترا اب نماء على أن الغسمالة تس ةحديث أ داودعن عد نهدن معهّلرذى الله عنسه
خذوامادال علمهمن الراب فألقوهوأهر سواعلی مكانه ماءوهذ اقول أ حاب ألى حنيفة ر دی الله
و تم فترشی اه مت آطهرالارض حتى تحض رای الوضع ای وصلت اله اند و
و ندعل الرانوقل لشعرط ف نطھرالارض ان بص على بول الوا<_ددوب وعلی ول لانشن
ذنو بان وعكذ اوالاظهره هوالاول بت الاب ولا حقه اذل ,أمرعلمه الصلاة والسلامفهما بلع
الراب وأما ندمت ال ات الدال على قلعه فضع. فلا ن اسناده‌غر ممتصل لاس[ ی 3
النىصلى نله عله واوق الخدت بضامی الفقه ال فق با حاهل وذلمه ما بازمه من ع غرتعنف
اذا ن ذلك منهعناد اولاسمماا ن کان ممن نا ح الىاستثلافه وبشمةماستفادمن الحديث
تأی‌فر نما | نشاعائله سک انه وتعالى ورواتهالار مةمان دصری‌ومدنی‌وفه لد دثوالعنعنه
ور جه المؤل فآ تضاف السان ال :الى وق الادب ومس لف الطهار والرمذی والنساف وآوداود
ثلاث وك نوما
۳ بات ك5 م صب المماءعلى ابولق المسصد). اد سوق وعسيره
من‌ناترااساحد » و ذال حد توان السکمننافع لقال آخبر ناشسعیب)
ا نألى جرة عن الزهر ئ دين مس أنه ((قال آخبر )لاد راد( عد الله ينعد نله
بتصضغرالاان وتكميرالأت ب ان‌عتة دضم العين وبسكون ال ناه الهوقية انم عود
رذى الله عنه. آنا باهر بره رذ ی الله عنه .فال قام أعرالىفسال)» یشرع فالبول $
المد النسوی‌ولای‌ذرق المسحد فيال إفتناوله الناس) بألسام علا بأيدهموفرواية
انش ال e العصابه مه مه ولاسم من طر دى عب دان سج المؤلف
فصاح ال داس‌به وكذ الانسای من ظ دی اال ار «( فقال لھم انی صل انه عا ل هوسم
| دعوم ول ادا ریق رایع ىأ نيكونمن ناهل انه وهر يعوا وعنده
وعمد الله مدين علا المدفىمولى فاطمة با ۱ تالوله مدین‌عتمه نر سع کان عانداققما وان حامة ف مسو در سول الله 2
صلی الله علمه وسل وکان بی وهوناد ی آدرل أنساو ا الطفي لاله أونعيى (۲۹۱) ۰ روىعن نس والتانعينومن طرفآخناره
لخو بي سس کات ها کا
ف الادب وأعر بوا على وله -لام‌مام) الھہ لة وکونا لے اداواللا ما فارع | تن ون دتال اطا موحد
أوالد (والواسعة.((أوذنوبامن ماء] بف الذا لا ل مة الدلوالملا'ىلافارعة أ والعظمةوحمنكذ كاه الکی مدن علان سذ
٠ ۳۳ ۰ ام 00 ۰ عد > دا ۹ 7 0 7 يي 90 31 :
ام التراد ف أ ولش من الراوى والافهى اشير( عاتمابعنتم)حال کونکم ب[ مير ین ول الارن لاس هو با فافط عنده
تبعثوا )حال کونکم((معسمر ین کدالسادق ی ضده تنسپاعیی الممالغسةف السيرو أ سند و ا 0
2 نھ ردی الله عن ہے و مار لاد و۱ دعون وف ها ی ١
ا ا و
e وا معام SE ا E i یع 2 نل مه الصلاه واه اعم وأماح بان فبفتم | اه
والسلام ادانع تعتاالیجهه‌من ا لهات مول واولا هروا وققوله اعاعتت‌سرن
OR E كد i ی وبا موحده وتمدين ع ی هذا تاس
اساره‌ایی ضع ووب حفرالارض اد لوحت لرال معن ال روصا رومع مرن وروا ته الجسة سع‌آنس بن مالك رضی اللهعنه
أخبرف عبد الله فرواءكذلك! كارالرواةعن الزه ری ورواءس فان ن عمينة عن معن سصدس کار رن عادو نها کی
المسدس بد ل عسدالته ونادعه- همان ن حسين قال | ف فااطاع رأ نالروا سن تان # ونه
تال( حد ناء دان )یف اله لةتوسكونالموحدةهوءمد ان عتکی((قال أخبرناعبد اه )ین
مار( قال آخبرناعی بن سعبد )الا صار ی قال “معت انس بن مال )برضی الله عنه .لعن
الى ص الله علمه وسل آخر ج الق هذا امد يمن طر بی عمد انهذ ابا ظماءآع رای الى
رسول ال صلی اه عله وس سا قضی حاحته قام الى ناهد فبال فصاحبه الاس فكفهم
عنه‌رسول له ص ی الله علمه وس قال صوا عليهد لوامن ماء وق «ءض الاصول هناحعلامة
الحو بل من سند اوس ندا خروق فرع البونشه لها باب اتن وين[ هربق الماععلى
العى من أتفسهم .المى أو
عبد اه الایی المليلسع جاعة .
من الصصاردممّمعمادمين الصامت
وأو ذور: وآوسعدانل‌دری
ادس وال الاوزاعى من كان
معتد بافلىقت د عئل انعر زفان
المول )بح الهاءوسقط الاب وال ججه رواب الاصییی والهر وی‌وانعساک (وحدننا)ه انه تعالن ل يكن امضل أمة فمامثل
واوالعطف على قوله حد تشاعيد ان قال قال وس قطت من روا به کر عه وف الفرع شوت ابن رر وال رحاءين حموةنعد
الاصلى و ابنعسا كر لإ خاد هوان تخل دکالاصیلی وأ الوقتو انعا وهو نفع الم
و سك ون انلحاءالمهدمة وفع اللام قال وحد:نا) وال صیی وآ الوق تقال حدننا(سلمان)بین
موت اءن رر وائلهان كنت لأ عد
|| نلا لعن ی سعد الانصار ىقال سمع تأ نس بن مالك ر ی النه عنه فال حاء وآماالسناعی بض الصاد المهملة
أعرافقبالف طائقةالمسصد), أىفى قطعهمن أرضه .(فزجرهالناس ).على ذلك وهذ | يدل على فهو آو: عم دالهعسدالر جن‌ن
أ نالاحترازمن التعاسة كان مةرراعندهم قتهاهم الى صلى الله علمه وس لمعن زجره للصطحة || علضم العينوفت السين.
ارا جة وعى دفع اعظم | فد تم احم ال لسر هماو تحص مل أعطم ال متي بتر لآ رهما المهملتينالمرادى والصنا دطن .
ب لاقضى ,الاعرای وله أ النى صلی الله عله وسل بذ وب من ماء) .بشت ال ال عم الدلو منص اد وهو انی حلمل ر حل الى
الملواه‌ماءآو العظمة بإ فادرنى بر بادههمره+ ضمومة وسكون الهاءوفتهها كذاق الى و: نشه | النىصل الله عله وس فعض
ولالىذر فهر دق سا لهاء لإعلمه ]).أىعلى السول وهذاءد[عبى أن الارض المتحس ةلا نطهر: ها النىصي ان علسه وس وهوق
اما قاف بار تمس لاه لركانيكى ذلك لاحصل کف طلب الدلوولانه وحد | الطر دى وشوباطفة قبل أن تصل
المزيل ولهسذ الا وزالتعم سا وقال الحنضة غيرزفرمنهم اذا أصاءت الارض اة مت مس لسالأوست فسمعآبایکر
باألشمس وذه ب]ثرهاحازت الصلاةعلى مکانمالوله علمه الصلاة والسلامز کاءالارض بسا الصد دق وخلائق من العصابترشی
ولاد لاله هناعی نی عترالماءلان الوا جى هوا لازال وا لم اء من يل نطمعه فقا س عل هکل ما كات || اه عم أ سمعين وقد دشته علىغير
م يلالوحودا لامع قالواوا الا حوز اتمم هلان طهارةالمعد نت تشر طاءمص الكتاب فلا الشستغل با لد الستاعی‌هذ
كدعاست ی اه وق الحديث أ نغسالة العاسة الواقعةعلى الارض طاهرة لان الماء الصاح بن الاعسرالعصاى ف
ارب لادان تدان عند قوعمعلالارض وس للخل ليس مار قلات | تسب مر موم
الخال طاهرة لكان الصبنانملنعاسة وذ اك خلاف مقصود التطهيروسواءكأنت النعاسة على الاسا وطق 7 و
0 3 ۰ د مستطرقه من
الارض أو غرهالكن الحناءلةفرقوا د الارض وغعرهاوا الله آعل بإ باب )کل( ول دالصیبات)» ° و رل E 7
e 5 ۰ لطاثف الا ستادوهی أنه اجمعقيه
اردع نانع ونر وى نعضهمعن نعص ابن ع لان وان حمانوا انر روالصناعی والله أعلم (وأماقوله عن! لصناحی عن عمادة آنه وال
ال بای سر بت سمعته من رسول اله (AY) سل e فم خبرالاحذ تكو الأحد تاودا ویو
حدنککوه‌السوم
دخلت‌عله) فهذا كثر يمع له
وقه صنعة حسنهوتقدیرهعن
: عاد ۱
تحددث 5 ال ولت عله وه له
7 ماسأتىقرسا كناب الامائق
تالاه دونون ا رھم ص تين
. والم رجه اللمحد تناعى ن
ىقال أناهشيمء ن صا بن صا
عن الشغى قال را ٹر حلا س 3
الشعی‌فقال باأناعمروانمن قنانا
EE دة ولون كذا
فقال الشعی حدثى آلو رده
2 ن‌أسه‌فه_ذا | دیت» ن‌النوع
۱ اذ ین فيه فت د رہ قال هشم
حل تف صا عن الشععى د 3
قال‌فسه‌صال را بت‌رحصلاسال
| لشعى ونطائر هذا کثردسننبه
ع ی کثبر منباقمواضعها ا نشاء
الله تغالىوالقه عا (وقوله مهلا)
هو باسکانالهاء ومعناها تطرق
قال الدوهری قال مهلاارحل
الس کون وكذلك امین وا ع
والونت وم ى موحدةعءى أمهل
واذ اقمل ات مهنلاقا ت لامهل‌والله:
ولاتة ل لا مهلاوتمول‌مامهل واننه
عغنية عنلشس واه اعسا (قوله
الصناعى از شعن
ام حل َك مفسه خمرالا
جد قال العا عياض
رنجه‌الله‌قنه دلب على هکت
مانخشی الضررف فوالفتتةها
لاله عل کل واحدوذلكفها
لاس محتمعل و لافسحدمن
حد ودالشمرلعة قالومثلهذامن
الععنابة رضى اه عنه كش يرق تر
الخد بت عالس ته عل ولاتدعو
السه‌ض ورهآ ولا مله عقول العامة
آوخشسنت مضرنه على قائله أو
سامعه لاسماما بتعلق بأخمارا لنافمينوا لامارتواعنن‌قوم‌وصفوا 1 وصاف عير مس سسته ودم| ]رین ولمم وله أعلم ١
۳۹ الاد ووز هاج ع سى قاله مرمویوا داق إبن روتعقه الم ى تقال لاال
| و قباواله نظر وان الذىقالة ابن ره موافق1 .فال امام عصرهق اسان العر باد الشيرا ازىف
قاموسهوعارنه الصی‌من م بطم وجعه أصبمة وأصب وصبود وصسة وصبوان وصبان‌رضم
. شمان ل حدنناعد لته نوف التنسىملإقال أ خبرنامالك ).امام الأ ملعن
١ وتوف تعسو وس وري من الساهات الم رات ولهاف الضارى حدیثات((آما
: أنت ابن !ها دک صر با لمرصفة ابن كوه 5 أ كل الطعام) العدمقدريه على مضعه
انه نطلقعلمماوا CLI مالمذكورائماهوا للذ کرلالها ولا مدق واهامن الغسل على الاصل وقد
الم الاصبوان اواو وقد وهم هذا العا تل حت نعل الغرق بين ادها لوا وه والمادةالمائية
تال واصل ان الك سورت وان ان انا “واد هلت الوا واء لانتکسارماقاها اه قلت
هذهالثلاثة اه وهويرد على العمیی کر تری هوه قال (حد ثتاعبد هن وسف التنسى قال
أخبرنامالع.هواين أن سامامدارانهحرة لعن هسام نعروةعنأسه) + عردة ينار يدبن اهوم
ری الله عمسما من عافته امال من ب 6 ری اللهعتها أ مجاقااتأى ).نشم الهمره کسر
ناه هوقه 4ولانن‌عساکرع انشا لومننقالت آنی ([ رسول اتتعصلى له علیه وسل ىع
وھوالذی )ا كل ول سرب غيرا لمن ااتغذ ی وهواءن أمقدس المد كوززة بعد أ زا لسن سن عبی‌رضی
اللّهعنمماأوأخوهالحسينرفى الله عده کی الاوسط للطبراف«إ[فبال علىنو بای نود ت رسول الله
صلی القمعليه وس ((فدعاعاءفات نرعه | با بشت هم ردا د دوه واسکان اشنا لوقه واخ الموحدة
أى أتسع النی‌صبی اهر ول یت آشوب الاب عله نی غرهمن عيرسلان:
کاندل عليه قوله ال قیقر نساان‌شاءانلهتعالی‌وم تخس له وا کت ذلا لان الخ اسةعتهفة وشل
قولى کا* E تاليا أ کل غسرالین لین الاد وغ مرم وو مت هكف المهمات وطاه ردأنهلافرقبين
الكش وعره وا ماقول ار ر کی لوئرب لمنا ئكس ا أومخس افج وحوب سل وله کالوشریت
الصا اناكم اة اتفعنهاوكذا الحلالة فاه عرد ود بان اسک ال ماق وف تغير
حكهالذىكان دلمل قول ألجهور:طهارة د م جدى ارتضعكاءة نو هافتبت یه على لمم وعدم
اسيع خر بج فمالراً كل کاب وان وحب تسيبع الهم وماقأس علمه م بذ كره الاعة كااعترف
هو به ق ثناء کلامه وهومنوع لان الا نف این جام دل رح من الحوف كاذ كره دالامام
والرؤناف وغيرهمافه ى مسق لوف وا قدعرف أن اكم بتغمر بالاسك ال وا خلالة لها
ولسها طاهرا ا ن که النوو یکا جھورو تعله ار | یتوص فار رخلافه فالهق‌شر ح
۽ وهذ! ا دی من اللجاسہاتوفه الد بت‌والاخاروالعتعنه وا خر حه النسافق
اله
ان شاب الرزهرى بل عن عسد اللهين عبد الله ی صغيرالاول بان عدب :ن مس عودر دی
الله له (عآمقس). قتع الةاىوسكون الشناة :امش وذ كرهاالنهىف تر دەق الکنی.
ولذ كرلهااسما وعنداین عدا لراسهاحذامه داليم ولذ ال همه وعد السهيلىآمنة
:لبذت .ولا الوقت والاصیل أبنة ( هم )سرا ا اهاداآهملتن] اخره
ود فعه[عد ره ( ار واه هل وسل فاحلسهر.ول اه ص یه عليه وس ف ره ).
رک ی مت قدعاعاء
e 9 و اسل لا سلغ الاسالة
وقد ادّعى الاضملى أنقوله وم هس له م مكلام ان تهاب اسم ن‌الرفوع‌والفا ۱ ١ تالاردعة
فقول قا حلاس فال فدعاعاءفنضحه لاعطف, نال کا مععى المعقمت و E هنا
رضم دلبل قوله 7 كل وعنمر الا دون لوالا الان لانطاق الاعلى الذ کر عساافالواد
روی ۱
سس
وقدأح بط ی توت راصق اه ود شول تن ا ال الاالله (Yar) وآن داز سول الله حرم له عله انار
۱ روی ابن خر واا کم وتصاء عسل من يول ا ارب برش من بول الغ لام وفرق بشبمانأن
الاثتلاف حمل الصى! کر ففف ق وله وبأنه أرق من و لهافلا یلق ا مح لکلصوق‌واهاولان
: تولهاب بس استملاءالرطوبدوالمرودةعلى ما حها أغاظ و أنتنومثلها انی کاحزم هق المجموع
ونقله ی الروضهعن ع الغوی وآفهمفوله | ی
اوه السفوق ووه لل(صلاح وج ن فال بالفرو قعل "بن ألى طالب وعطاءب, بنألىر باحوالحسن
و جدین‌حنل وان رآشوبه وا وهی من کی وذهب آومفتوما ترجه ماه ايعدم
الغرق بين لذ کروالانتی بل فالا الغسل فممهام طااسواء ءا كا الطعام ملا واستدل له مايا نه عله
انسلاءوالسلامنض وال شم هوالغسل لعوله عله | لصلاه وا لام الذىفلبنذم فرجهر واه
أنود اود وغيره من حدبت‌القد اد وام راددهالهس لکاوقع التصر مه ی مس والقصةواحدة
کارا وی ود بآ سماءفى ةسل الدم وانشصه وقدورد ال ش وا رده ال -لىك فى حد يث این عماس
قیالع لاحك الوضوء‌الن وی ء رفةم ماءورش على رحله العنیسحتی .لهاو راد بارش
هنا ال قلملاقاء لا وتأولواقوله وم دغل ی غست لاممالغاقه الع را ل کاتغسل الشاب اذا
أصاءتما! فادرا حب بان ال لس هوالغسل كادل عله كلام أهل ألاغة نی لماح وا حمل
لان فارس ود بان الادب للغارایی وا لنت لکراع والافعال لاء 'نطريقفوا اموس للفمروزانادی
النضے الر: ش ولانسا أنه حد, بث المقد ادوا اءععنی الغسل ولان سلناه فد لمل خاری واستدل
تعض هم بت وله ول دعس له على طهارميوا لالصى وده قال أجدوامصق وأبوثور وحى عن مالك
والارزاعی وأماحكارتهء ن‌الشافعی غرم الشوویب معا ماط له قطعا بو وروادهذا الخد ىث اة
ماب ن تلسی وه دف وفمه التحد رث والالخباروالعنعنة#«إناب)» بان حكم الول حا لکون
الما مائل(اقاماو)حال کویه (فاعدا)« ويه يه قال (حدثناآدم )نآ اباس قال حد لناشعية).
اسن ااج (إعن الاش سامان ن م هران[ عن أي وائل )شقن الكو إإعن حذ یغة)
ابن الان واس المان حسمل عهملتینمصغراو نقالجسل یکسرشسکون العسى بالموحدة
حلمف الا نصارصصالی امل من السابقينه هف مسل عنهآن ردول انت صلی اتهعلبه وسل آله
عا کان وما کون الان تقوم e وما ت حذيفدق ول
خلافةعلى سنه ست ولان ف انار :انوعشمزون حديثا (اقال آق انی صل الله
عله وسا اة بض اله مل وتخفيف الو حدة مر تر اب کاس قوم ).م من الاتصارتكون
بغناءالدورم تفقالاهاهاا والساط ال کناسه تفسهاو تکونق الا سهله لار تدمنهاالمول
على الال واضافتهاا القوم اضافه اختصا ص لام مان لانهالالوعن العاسة ور واه أبمد
أت ساط قوم فتماعدت منه ادن حى صرت قر سامن‌عقسه فال صبى الله علمه وساری
الکناسه إدمثها حال كونه (فاعا)» سان لاعواز أ ولانه لم حد القعودمكانافاضطرا لغسام أ وكان
يأ ضه اله مزة السا كنة وا الوخد لمك ور والضاد همه وهو: باطن کته الشمر بفة جر حأو
استشفاءمن وجمع صلبه على عاد العرب ف ذلك أوأن لولحم فرح فلع له خنی‌من
9 لقاعدامع قر به من الناس تخروح‌صوت‌منه فان قلت ال عله الصلاةوالسلامق‌السماطة
نغمرآن دعدء رالناس أو بعدهمعنه أجيب بأنه لعل هکان مث غوا لانامور رالمسلنوالتظرق
با طالعلمه ا لحاس حي لمعكنه التماعد خشية الضرر روقداً أناحالموا ل‌واعاجاعه کعمر
وانله وزيدين ثابت وس ع د بن الم دب وابنسيرين وی والشعی وأ جد وقال‌مالاتا ن کان فی
مکا نلا ظا رعلبه منه ئ فلاباسبه والافكروه وكرهه التتز به عامة العلاء وان قلت ف الر-جه.
المول‌فاعاوقاعد اولس ق اديت الا ال مامأ حدس بان وخه من | لدت أنه اذاحاز فاعما
3 حد ناهد ابن غاد الا دی
حد تناهمام حدةنانتاد: دیا
أ نس بن مالك عن معاذين حمل قال
القت رقف لعل العا ود
لاس بی وينه الامؤخرة الرحبل
فقال بأمعادين حمل فقلت ل
رسول الله وسعد بل
(قوله وقدأحمط ننفسی) معتاه
قربت من الوت وأ ست من النحاة
وا اه E ررآمل
الكلمةق الر. حل تمع علمه أعداه
فص دويه فأ خدذون عامه +
الجوانب مت لايق له ق انللاص
مطمع فال أحاطوانه أى أطافوا.
بهم ن حوانئمهومعد ودهقرب موق
واقهآعل (قواه شدابين غاد )هو
فع الهاء وتشد یداد ال اه ملد
وآ خروناءموحدةو قال‌فههد به
ددم الهباءواسكات الد ال وقد د كره
مسارجه اه مواضع من الکتاب
بول ف دمضهاهد هوق تعضها
هداب واتفشواعلى آن‌آحدهما
3 تولقب تم اختلفواف الاسم
ممه الاو ارآ
مد عد الله سس ن‌ااطسی
وصاخب المطالع وا شاط عدالعی
القدسی الا خره دنه هرالاسم
زھداں لقب وقالع رھم هداب
اسم اسم وهدبة لقب واختارالڈ ی ]لو
عروهذا وانکرالاول وقالأنؤ
الفضل الفدکی انلافط انه كان
عض داق ل له هدية وذ كره
الضار كف تار مخدفقالهدبةن
۱ اد و ليذ کرهدابافظاهر. آنه شتاو
1 بهوالاسی والاری آعرف
7 | بهمنغيرهفاه شع الضارى ومس
رجهم نهآ جعن وانهآع (قوله
كنتردفرسول اللهصلی نله عله
وسا لاس سی وىه الامؤخوة
١ .-للللللا7اتتتمت7ت7تت7تتتتت تبت بي ل سے
ارحل فعال بأمعادين حبل وال ريل اوعدي تمسارساعه شم فال ی بامعادن حل قلت اممك رسول اه وسهديت
م سارساعة م ال ب معاذين ج بل قلت لبك( ع ۹ ۳)رسول له ومع سارساعةث قال امعاذىن جيل قات سل رسول الهو عديلك -
تمسبارساعة ثم قال بامعاذ ين جمل
قلت اہم رسوز ل الله وسعد 6
الآ خرالمددث أماقوهردف
فهو كسسالراءواسكان الدالهذه
الروا نة المشهورة التی‌ضطهامعطم
الرواه وحی القاضی‌عاض‌رجه
ان آن باعل الطبری‌الفعسه
۱ انآ حد وتاب ضنه
بطم , الراء وکسم الدال والردف
والردف‌هوارا کب خلفالرا کت
ىقال منه‌ردفته ار دفه > سراادال
ق‌الامیوفعهاق‌الضارع اذا
رکت خافه وأر دفتهأناواصله‌می `
ركوبه على الردف‌وهوالر قال
القاضی ولاوحهار وا الطيرىالا
أن كون فعل هنما اسم فاعل مثل
غل وزم ن ان حت ر واءةالطيرى
۱ وله تعا ی آع وقوله لس دی وه
الامؤخرة ار دل آرادالمالهه فى
شدةقربه کور ناو تع ق‌نفی‌سامعه
کون أضبط وأمامؤخرة ارحل
قيضمالمم و بمدهاهمرهسا کنهم
8 عمكسور ررةهذ اهوا صمي وفهلغة
أخرىمؤشرة تم الهسمرةوانلساء
الشدده وال المای‌عماضص رچه
الله أنكراين قتسةفتع انلاء وقال
ثأبتمؤخرة رحسل ومقدمته
«فعهماو يقال خرةالرحل مره
مدودء وهذء فدح وأشهر وقد
نجع الو هر ىف صصاحه فپ است
لغات فقالق‌فادمنیارحل‌ست
لغات مةد م ومقدمبه بكسررالدال.
ف ومقدم ومقدمة نفج الدال
مشددة وقادم وقادمهقال وکذلات.
هذه | للغات کلهانی آنر: ار سل وهی
العودالذى :کون خلف الرا کب
وکو زف نامعاذين حل وحهان
لاھل الہ رسةآشهترهماور هما
فتممعادوا الثالى همه ولاخلافق أعسب| ن ن وقوله لسك وسعد نق معتى لم كأ قوال: تشيرهنا إلى «جضهاو, یس نی عضها
| فقاعداأحوزا جوزلاه أمك ن ل[ دعا) صلی انهعله و یلم (عاء فشته اعفتوه أ )يدو زادعسىبن
ونس لدع ن الامش ما أخرحه ابنعد البرؤ القهد سذ ص أن دلت کان المد نه واستنمط
من اد بث حوازالمولالقرب من الدباروآن مد افع نة المولهكروهة ۳ وزوانه دماین
خراساى وكوف وفيه ال يت والعتعنة وأخرحه امراف ]تضاف الطهار: + وکذامب- وآنود اود
te وان ماجه ۋق باب البول)أى سکم ول ارحل(۶ :دصاحبه والنستر)آی
ساره ب بالخخائط )), فألف البول يدل من المضاف البه وهوکاقد رنارالك مرق صا حه
۳ رم شاف اد وهو الرجل المائل :+ وبالسند الى الواف قال حد تناعثمانء نألى
شدبة): تسمه ده الا ع یلم رنه به والاقاء مه دراه کوق التوقسنة تسم وتلائن"
ومائتين فال حد نا رر روا عبد اميد عن منصور 2 هواین الع تر ع عن وا ئل
شه الكوق عن حذ هه ن‌المان‌رضی الّهعنه "وال را بنی شم مناه الوق ةفعل
وفاعل ومفعوا 4 كوت الفاعل و الفعول‌واحد الا أن أفعال القاون عو 7 راذا ناوا انی
النصب عطفاعلى الت مرا !نص وب على المفعولمة أىرا بت تعسى ورآأ آبت النى وآناللنأ أ کند واعصة
عاف لفغ الى على الضميرالمذ كور و .جحو رفع النبى عظفا ی أناوكلا هما بشرع الموندنبة [صلی
آنه علہ دون حا ل کو نا نماشی فأنى سباطة قوم خلف حاط )بیدا و صلى الله
عله وسم بل[ يشوم أحدكمفمال فانشذت نون فشناه فوقمه و وحدةقعمة أىذهيت تاحمة
مه اشارا { عليه الصلاة والسلام سد هاور اسه فته فقال باحذيفةا EE
الطیرانی‌من حد رث عصمة بن مالك( فقمت عندغقبه )بالافرا ادوا الا صلی عفسه.(إحتى فرغ)
وق اشاريه علمه الصلاةوالسلام لذ ةدامل على أنهل, سعد منه لا براه والمعتى ف ادنائه اناه
استساب الا بعادق الماح ة أن يكو نسترا هون الناس اذا ماطةاتما تكونف الافنمة
السکونه أوقر د امنباولا نكاد تخاوعن مار وانما انتم حذيغةللاسمع شأمايقع ف الحدث
قلا بال عله الصلاةوالسلامقاعاوأً آمر ننه ذاك سء ار ب منه ۾ وروا اتهذ|الحديثاتجس4مابين
كوف وراز ی[ باب حكم ,(البولعتدسباطة قوم), ۷ .ويك قال لحد نادن عرعرة).
««سنن وراءين مه لاث لقال حد ناشع عبن الماح عن منصورع. هوان المعمر .ع نأنى
و ئل شقى ى( قا لکان أو مو سی )»عمد انه ين قنسء[ الا سور )ره ی الله عنه.( شددف)»
الاحمرازمن اه .و ول یکان دول دق واروره‌خو: فامن أن دصدبه نی من رشاشه »و عو لات
بق اسراثمل بی دعقو ب واسرا مل لعمهلانه 1 اقاز ندعو أنه اسصق‌دو نا دعصو بوعده
لقتل فلم باه سا بل ود ران فكان سم اللىلو بکن‌باتپارفسبی اذلك‌اسرا بل( کات),
1 نهم ,اذا أصاب)» المول :وبآ حدهمة ر آی‌قطعه وإلامساعيلى قرضه الق راض
ول اذا أصاب جلد حدهمآیالذی يسه وجلدنفسهعلى تلاه ره ونو ند درواءة أ ید اوداذا
آصاب حستد أ حدهملكنز وابه المولف صمر دق اشاب فعتم ل أن عضهم را واه ەا عى
فال خذيغه ), بنا مان لته ع أى أناموسى الاشعری( بنك )لفديغن هد اعد به
فانه خلاف السنة فد( رسول الله صبى الله علمه وسل سا طة قوم فال قانما.فلر كلف البول
ف القسارورة واستدل به مالك على الرخصهف مثلرؤس الابرمن ابول ذم بول نفس لها اسک اا
وا لوحتيف ة سهل فا كسيركل التعاسات‌وعندالشافی غ لهاو حوبا وقالاستدلال
سان
1 على البخصة المذ تووء‌سوله عله الصلادوالسلامقاثماتط رلانه علمه الصلاةوالسلامق تلك
الال له ل المه‌منه‌شی فا اين حبان انم ابال فاتمالانه جد مكان نسل م عودفق ام
لكو ن الطرف الذی يلمهمن السساطه عالسافأمن» ن آنبرتدعلسه یمن وله آوکانت
الحا
فال هل ندری ماح الله على العباد هال قلت اه ورسوله أعل قال فان حق الله (۲۹۵) غل ال ادآن اده ولاشر کوانه شما
| ال ماطة رخو لارتدالیالبائل شى من وله ٭ ورواةه_ذا ا یت السته‌ماین‌شای‌ومصری
وكوف وفبه اعد بث والعنعنة ق باب )سک( غسل الد )بقح الغي نأىدم | مضه وبه قال
لحد تا مدن اتی بت ون روبزم ب[ فال دنت )سید قطان
هد شام )هواس عروة بن از بر قال حد تدنى فاطمه ) أىزوحته بنت المنذرن از بمب( عن
ذاتالنطاقين آماء ینت أى بكرا لصد د آم عمد اننهين از رمن الهاحرات وکانت تسمی‌ذات
| الاطاقينلماذ كر فى حد بث اھ رهسات عدسعهعشمرانس انا کاقاله ان اس وهاجرت اشا
عبد الله وکانت ارف بته با واحتی قبل أخذ ان يرين اتعمبرعن ابن المسيب وآخذه‌این ۱
المسسء رن اسباء و شن آسیاءء أبهاوه ىآخرالمهاجراتوةاة توفت ی جادی الاو‌سنة
ثلاث وسہ 08 عدا تهاعمد انلها ام يلخت مائة نش سقط لهاس‌ول تكراهاعقل لهاى
الخارىستةعشرحد بثارضى لقع لت مت حاء ت اهس اہ النی )وال ربعة الى ال: نی صلی الله
عليه وس والمرا ھی أسماء ء کاوقع قر وا الاماماا شافع استاد ck مرط الشضينعن
.|| سف .انس عمتةء ن هش ام ولاببعد أن يمارا اوی اسمن نفسه ب فقالت ارا أبت )ناد سول الله
ا کر اق الو ب ومنت ضمرورةذلكغال.اوصول الدم اانه ولاؤافمن
طر دق ما لعن هشام اذا أصات نو ما الدممن مضه وأطلقت ار وبة وأرادت الاخارلانم اسه
أ ىه رنموا لاس تفهام عى الام امع اطلب,( کف تم نع قال علبه الصلاة
والسلاموالا صل فقال كته ضم انلاءآی تف رکه 2 رصه بالماء). بح المثناة الفوقيه
واسكان الشاف وضم الراءوالصادالمهملي نأ ى تفر الثوب وتشلعهيدلكه باطرا ف أصابعها
أو ظفرهامع ا فرص تجار لک وال بو عسدمعنی‌النشدید
تقطعه(ژو تنض), بغ الاو ل و ال ث لآبكسره ی تس له بأ ن تصب عليه الا قلملاقللاقال
وتدلكه حتی بتكل ماتشمه‌من لدم ثم تنضهده أى تمصب عليه وال :ضمر هنا الغسل حیر ول‌الاثر
۱ وفى لسخهم م تممه( و تصلى فمه).ولائن عسا كر ثم تصلى فبه وف ا دی ث تعبين|لماءلاز ال بجيع
التماساتدونغسيرهمن الما عات اذلافرق بين الدم‌وعره وهذ اقول اجه ور لا قالاای حنقهة
وعداو وال هرا (طهير | أحاسة بكل مائع طاهر. لد يشعائشةما كان لاحدانا
الانوس واحد تمض فه اذا آصایه شیم ندم اض قالتبر هه اقصعته رطم رهاذلوكان الريق
لابطهرازادت الحاسة وأحب اناا رادت .ذلك تل لآ رهم غسلته دعدذاك وفمهأنقا. ءل دم
امضلاهعنی عنه كسائرا اغماسات خلا فسا برالدماء و ن مالك بع عن قلل الدم وبعسل
قلمل عهرهم ن التعاسات وعن الحنفة بعىء نقدرالدرهم» ورواةهذ|الحديث اللجسةمابينمكى
ومد وفه لد بت‌والعنعنه وا أخرحه الوا فآ ضافی! اصلاةوالسوع وآبوداودوالرمذی‌وان
ماحە ق الطهارة بد و بدقال حد ناد )غر ماسوب ولاف الوقت وابنع سأك نعي اسن سلام
وللامملى حد نامدن لام ولا ىذ رمد هوانن.._لام وهو : افيف اللا مالسكندى قال
حد ننا ولان عا اکرآخر برابآنومعاو هه تین حازم #قدمتين اضر ر وال حد يناهشام
أبن عرز نال دار بر عن أسسه).ء و لإعنعانشة)در میاه ءاب فالت حاءت فاطمه ابن
ولاوىذر والوفت والاصلى واءنعساكر دنت( ی حميش) بض الحاءالمهم توف
وسكون المثناة لته آخره شين همه قاس ين المطلب وهی قرشمة أسدية (٠١ الى النى صل الله
عليه وإ فقالت بارسوا ل الله ىاه سأ أستاض )نم الهمرتوفع اشنا ی سیر ی الدم نعد
م الوحسده
E أف غير وانه سس ) مس
الطاب ن التخسدم ن الام زول عبنهم تقرصه بأن تقض عليه باصبعها متغمرء تمراحمدا:
ق کتاں ب اا نشاء الله تعای
والاظه رأ نمعناهااحابة اك بعد
اانه ۳ كمد وة الى معنام قر امل
وطاعةلكوقىلا أنامةيرعلى طاعتك
وق ل ىلك وقلع ذلك
داید اا
مساعلة هد مساعده وا مانکربره
صلل انعا موب دامعاذر یاه
عه فلا أ کندالاهتامء مر ,
ولکل تنىەمعافما لسمعه وقد .
تق الع آنه صلی اه عا وسم
كان اذا تكلم بکلمسة أغادها تلاا
لهذ |المعنى وا الله أعل (قوله صلی الله
عليه وسال هل تدرى ماح الله على
العادوهل ندرىماحق! لعادعیی
له تعالن) قال صاحت اکر بر اعم 1
أن الق کل مو بحودهمحم أو
ماسم وحد لاال ار سصعانه وتعالى
هواطاق الموحودالازك الاق
الادى والموت‌والساعهوا نه
والتارحت لان اواقعةلامعالةواذا
قبل الكلام الصدق حي ذعناهآن
۱ الث ا مخبرعنه ذلك سير واقع
معد فى لایر ددفس» وکذاك ای
الستعی‌علی| العمدمن 50
قه‌تردد وتڪ بر خی الله تعاعلی
العسادمعضاه ما دس تفه عل م
متهتماعلهم وحق العسادعلى نله
تعالىمع نامأ نه میلاع ال ها
کلام صاحب الک ر بر وال غسيره ۱
| عافال‌حههمعلی الله دعایعیی
حهه المغابلة لمعل موعور
آن يكون من نحو قول الرحدل
لصاح.-ه4خفَل وحن عبی أى
متا کدقسایبه ومنهقول النی
| نکمم
مسار ساعهم قال و بامعاذن حل قلت تلمك 95 ۳۲ 2 سول اله و سعد بك قال هل تدری ماخدى العمادعلى نها افعاو ادات‌وال
قات‌الله. ورسول آی
شمه 7 دنو الأحوص ستللام
لم الان
5 ۽ حد ناا وكرينألى
انسل ع ناين امدق عن عرو بن
موعن معادين حمل قال كنت
ردق رسول الله‌صییالله‌علمه وسل
.على جار بعال له عة_يروال فقال
بأمعاذ ا تدرىمادق اللهعلى العماد
وا تیا عاد على نله قال قلت انه
ورسوله أعلرقال وان حى الله على
العاد أن نع دوه ولاش رکوا هش
وحق العبادعلى الله آنلابعذبمن ۱
آف لا شرالناس قاللاتشرهم
فسکاوا بوحد تا جمد ين المثتى وانن
بشارعالاین النتی حد نادن
وه فرفال‌خد تن اشعیهعن ی حصين
STE
اللفغامز وانقه أعل (ة قوله کنت‌ردف
رسول الله صلى الله عليه وسل على جا
بقال 4 عذیر) نمین» مضه ومة
موعمذتوسيةه -ذاهوالصوات
العروف ف الر واه وفىالاصول
المعدةوق کت أهل المعر: فهذال
قال الك ج انوع رون الصلاح رجه
انه وقول القاضیععاض رجه الله
أنه تعن هنم تر ول كال السح
وهوا مار الذى کان له ص لى الله
علمه وس قمل انه مات حه الوداع
قال وهدا الیدیث شتشی‌آن
يكو نهذافىمرة أشرىئغ_يرامرة
المتقدمة فياالمديتالسادىفان
مؤخرة الرج ل تخسن ص بالابل ولا
کون على جار قلت وم لأن
وكوناقضمه واحدةوأراد,االحديث
الاؤل قدرمؤخرة الرحل واللهأعلم
(قواه‌ع نی حصین) هو بح
الجاء وکسرالصاد واسمعمان
ابنعاصم وقدتقدم بانه ف آَول,عدمه الاب (قوه صلى الله عليه وساف حد يت دن المثى وا نار
٠ فى أستاض لاه ول لان دم الب ض حول الىغبردمه وهودم الاسعداضة کف اسک رالطین و بنى
الفعل فمه اء و لفقل | سكف تاا را :2 لاف ا لض فم ة الف ه حاط تالمرأةلازدم ا لض
ار :اد امعروف ات مسبت اام اوالا خر کان ادرا هول اوقت کاس وبا
الشءطان كاق الد بت اسهاركضة الشرطانبى للف وا لوي 3 .دهابان لکشت القضمةلندور
وقوء هالالان الت صل اللهعليهو لممترددأومتكر,(أفأدعم یآ رل والعطفءعلى مقدربعد
| الهم زلانلهاصد رالکلام یا یک ونی سكم الها ض فانرا ,((الصلاة): أوأن الاستغهام لس
اقا بل لتر رة رات ص در تہ فة ال ر ول الله صلی اللهعلبهو.._لم الا ندع العلا ا
ذا 5-5 7 کف عرق )و دم عرق هو دم رالعن و اسم ی العادل ان اه وال
ا مھم ة ا مكس وده لولس عبض )لان کر ەن قەر الرحسم لل فاذا أقباتى ال عم
ا طاءا روباك مرا سم للدم والخرقة الى تس مغ ربا وال والب E E
لان1 ادا لاه انذطاك ورذهالهَاذىعماض وغ بردب ل فالوا الاطع راغت لان المراداذا
أقلى!ك .ض و هوااذىفى فرع المو نض ةفد اله لاء )یا 7 الاو ادا آدر برت)أى
انق طعت[ قاغسلىء: نل‌الدم )«أى واعف_لى لانة طاع اك ض وهذ امستفادمن آدله اران
شاه تال ومفه ومه نها كانت یرن الى .ضر الام انان وكل الاس الاق معرقة
ذاك غ صلى) ول صلاتندرکباوقال الق رو به طهر الام الءن الص لاه وصحوها
لائ با على عادت مام قال )هت شام‌الاستادالذ کورعن اهدع نأ معاو , بهء نهشام(ووال
ای عروةين ال بير تصش سمل سای کی عذاك القت )یوقت
اقتال اض ركاف اك مكسورة كاف فرع المونت. .4 وج علمه ونشه ماخ الد دث7أتفى.
كناب اض انشاء الله تعالی وتفاصل ةنسو فاق كت الفقه أشرا لشئْماى مله ان
ر شاء الله تعالى عون النّهورواةهذا الخد بث سته وفمه ال خاروا دی والعنعنة وأ خرجه مساوق
الطهارة وکذ االرمذی‌والنسای وا أنود اود يز[ باب غسل الی‌وفر رکه من الثوب حن .ذهب أ ثره
ل( وغسل ما نصدب)» الثوب رغيرهمن ارطزبه اداصله من :)فرج رد عندتنالطته رها
د وبال :فال( حد تناعیدآن) یف" العم وسک ون إأو. ا زی ب( وال خیرناع د اش
ى اىن الممارك كالاوىالوقتوذز إقال أخ ب رناعروین»مون). :تم العسين ا
مهرآنبدل ابو( یرانق وا انب خر لإعن سلبان بن بسا
بف اشنا لته وا سين المهملة اف م ولىممونة آماامنی‌فشه المد نه اه المتوقسنة سبع
وما لعز عائشة)برذى لتمعمما 3 تاكن ت سل ال {ali یا ثرهالان انان معنی فلا
تعمل ار رتغ ای عار وا دالی م ننات أسومة لیاسم سمه فان وحوددسبب
لمعد معن اله لاه وکو هاوأ طلقت على البی اه م اتان وحم ذفلا حاحة الىالتقدير الحذ ف أو
اھان من ثوب النى).ولاينع سأ كر ل الله عليه وس ف رحن 3 (diy
السعدلاحل الصا هوان به )لضم لوح دوف یا
تالف لونه ما بلس ی 2 را الماع قثو نه )الم یف عليه الصلاةوالس لا ملانه خر ج مبادرالاوقت
| وميان لله تساب‌بتد اوأها ولابن ماحه وأ نا أرىأ ثر الغ ل فمه یلعف واسلم ارس
| کنت اه لیم توت رول اتەھ ل اه لب وس ولا ی سح ر عه وحمان نس جد کی کات
كه وهو يصب الى ومع 3 او بن حد بث المابءلى اقول نطهارته کاهوم ذه الامام
الشافی وآ جد واحدن عمل الغسلء على الندب أوغ- له لاس لمرآه لاختلاطه برطوية
الفر يتعلى الول ماس ته وجل ان الس على از طب والفرل” على الماس به لناماق
روا
۱ والاشعث:ن سلما مسعالا سود هلال تعد شعن معلاين حل قال #الرسوكاننه(/ا ٩ ۳)ص ی الله علمه وسل بامعاذاً تدرىماحق
روا ابه ابن خزْعةمن طر دق أخرىعن عاش كانت سلتا می من وره اعرق‌الادحرع صلی
فنه وګته من نوه بأدسائم تصبى فمه فاه تمن برد الغسلق الالين و آسال وكان > سالكان
القاس وحوبغسله دون الا كتفاء بفركه وا سفن لا ركتفون فمالا دعن عنه من الدم افر
وأحمس ,أنه ل يأت نص محوازالذرا كك ف الدم وڪوه وانماحازف باس 1 م على لاف القاس
فمقتصيرعلى مورد النص وحاصل ماو ف هذا تلان مذهب ان افی وأجدطهارة نی وقال
أبوحنيفة ومالك رضی اه هکس الاأ نأا <سغة یکت فى تطهيرالماس منهبالفر! ل ومالك
يوحت سإ رطباو باساوکد لنووی‌طهار:منی غيرالكات واننز بر وفر عآحدهماولیذ 58
الواف حد نت اللفرك المذ كورق!! رجا کتفاء‌الاشارالمه فما تعادبه آوکانء۶ رضهسوق
حد بث يعاق يه وام ينغ له ذاك ول دهع شر طه وآماح؟مابص‌من‌رطو یتفر جر 3
فلا ن الى علط مهاعد الجاع أ وا كت عاسعبىءا نشاءالله تعالى ف اوا ن خرکتاب الغسلمن
حدین‌عمان » ورواةهذا الحديث انلجس ماين وزى ورق ومد نی وف.ه اند بث والاخار
والعنعنة وأخرحهمس ل وأنوداود والترمذىوقال حسن ن عدم والنسات وابن ماج هكلهم قالطهارة
مرجب وا او و د بعتم اشا اله وک سمرالزای امد
اوی ابن زر دعكا روا به ابن السك ینآ حدالرواءعن الفر برد یه 00
المهمل وك_ذاأشاراء سه الكلا اذى وجه ا زى وشواءن هرون کارواهالاس اء ەن
الدورق وآجدینم: نمع‌ور عه القطى انللی والعسی ولس هذا الا ختلاف مو کک
لکلا ابنهر ون وابنز رمع هی شرط الولف فال حدنناعری) بغ العین‌می |
ان‌ممونکافیر وا بآ یذرء المسملى نمهران ب(عن ع سلمسان]): هوام نبسار وا
والوقتوالاصلى فال مھت عاش رذىىالتهعنها {cC ا بل بل وحدئنا
مسدد هوان سرهد e ( قال حدثتاعبد الوا حد ینز د نادكسرائرَاى ومثنا ةتحش ةالمصر ی
قال حد ناعرو ن ن بغ العين أىابنمهرا نالسابى ۲ و عن سلمانين سار
السادی قال سالتعانشه)» رضی‌اللهعما وقا ایس داع اوا
لا ستلزم السؤالولا!! سوال الماع ومن مد كرهما ال سم با مت
برذعلی البزارحست قال ان‌سلمسان‌تن بسا رم سمع من “عا نه عن اف الق صاب
الثوب :دل شرع عسله أوف رکه( فقالت) را کتتاعسلهمی توب رو
قیاع ترح من ارد الى الصلاه و رفسل وده )هو بقع الماع
رفح خبرمتد امحذ وفكا بهقسل‌ما الا ب راادیق نويه فقاات‌هو بشع الماء ووز انس على
الاختصاص والوحه الاوّل‌هواندی‌ق‌فر ع المونينبة ولفظة كنت وان اقتضت: ارالسل
هنافلادلالة قم_اعلى الوحوب حدمت الغرل اا
الدشن‌کاسق « وروا هذ اا لد ن اجه مان تصرىوواس لی ومدنى وؤمهالتحد يب
والعنعتةوالسماع وال وال هذا اب بالنئون «(أذاغسل اناه أوغيرها). ٠ ودم
اض وعردة ن الفياسة العنمه( 3 يذهب أنر) أى نالف ول بش اا
الزوال آمااداعسمرازاله وناور بک a 2و
دلالهماعلى بشاءعين الفداسة ولاخلاف كاف ا هموع أنبقاء لطعم وحده ضم لسهوله ازالته
عالاولان‌بت اعم يدل على بقاءالعین والفاءفی فل يذهب العطف بو ويه فا [ حدانام‌وسی),ولاوی
ذروالوقتوالاصلى واءنعساكر ابن |سمعمل ولالىذرالمنشرى آیبک اد ج وس سكوت نون وت
القاف اسم ة الى منعر نطنم ن نوی ال حداصد اد )قاس نا
انه علی العباد قال اثه ورسوله أعل
قال أن تعد اللهولا سْبرليهمى
قال أتدرى ماحقهمعامه اذافعلوا
ذلاب قل تالنّهورسوله أع لقال أن
اهدي وتحد تاه مر ريا
تاد 7 احسينعن زا نده عء نأف
ن الاسودين ا
آن سد انەولاشردەنئ)ھكذا
حعسین۶
ضمطتاه نع د نشم ااسامت‌ومی
الرفع وهذ انلاهر وقال السح‌آو
مرو رجهالله و وقع قالاصول
شأ بالنصب وھ وعم على الترددق
قوله دع د اه ولا دشر نه سن
وحووثلؤثة اندها دا یف
الاءالتى هی لاذ كرالغا تب أى
عند لد آنزه ولا شرل هش
فال وذ الوح 4 أوحهالوجوه
والشای و لد هم المثناة ذوقى
لاطب على الک ص معاد
دکوزهالضاطب وال
والشالث لعر ل يضما وله و کون
شاه ن الصدرلاعره ن الفعول
ه‌آیلاش ره نه اشرا کاو کون
الحاروا حرو رهوالقامقامالفاعل
قال واذالمتعينالروايةث.أمن هذه
الودوه شو على من روىه ذا
ال دیماان شلق ها کاها
واحدا بعدواحدلکوت]" ناعاهو
لقتو نا قسن الاهر حزما
ells خرکلام لس وما
ذ ترناء آولاعهی فى ال روايةوالمعى
والله أعل(قوله فی‌آخرروانات‌حدث
. |]آی‌ذرحوحد بثهم) ددتى أنالعا قاسم
انز کر باش ضمت لف الرواية
ار انعفر واه وروا يشمو خسم
الاربعةالمذ كور بن فالرواءات
الثلاثالمتقدمة وهم م -داب وأو
رن ا ی‌سدسه
و
ی I. "aE سس ورس جر و سس .
(۳۸ م قسطلاى آول) لام (وقوأه فرواية فا E نس شا دسین‌عن زا ندة) كذ اهوف الاصول
E د الله )۸ ۹ ۳( صلی انهعلمه ول قأجبته فال هل تدرى ماق اه علی الاس غ وحد هه
۳ حدئی‌زهر بن حرب مالیا 0
مرن ونس انی حدتشاعكرمة 0
انعمار قال حدئ یآ وکثم وال
یی ره وال کىاقعودا
حول رسول له صلى الله عا. dn وسم 1
معذاأو بكر وعرق‌نفر
كلها حسين يلين وهوااصواب |
وقال القاذىعباض وقعبعض |
۱ الاصول حصن بالصاد وهوعلط 4
وهوحسین‌ن‌عیاطعی وقد |
تکررت: روا بتهعرزا دق اا كات!
ولاهمرف حصی بالصادعن زاء ند
ولتمأعل (قوله حدننی آبوکثر)
هو اا لشم وأسمهبر بد رای ابن
عداارجن‌ن ذس ويقالانن :
غفل مه نشم لین ا مه مه وبا اء
أمممنأذ سلةقوله كناقعوداحول |
رسول الله صلی نله علیه وسل معنا
أو كروعررذى اهعم ماف نغر) |
قال آهل الاعة شال‌قعد اوه |
وحوابهو<والنه ودواله بحم
الماءواللام ىج يعهاأىءلى حوانمه:
فالواولا ال <واليه.؟ 5 0
وأماقوله معنا أو بكر ور
من فصع الكلام وحسن الا
۱ فامهم اذا أرادوا الا ارعن + اعد
فاستكثر وا أن نکر راجعهم
مامد كروا اشر افومآوعض
آشمرافهم غ قالواوغيرهم وأمناقوله
معنابفتم العمن هذه اللغةالمشهورة
وحوز سکنرای ةحكاها
صاحب اک و الموهرى وغيرهما
. وهی لصاح قال صاحب
۱ حكم مع
مع باسكان العينغ سي رآن الشركة
ا السا كنة |
اسم معناه ا أعصية وكذلكٌ
لاتكونالاحرفاوال | ياتا كسام ور ب م ساد لاس راد راك لودل
1 وسل قت ذكيرالكميرعبى | لتفسيربالئى
رون ممون). بف مینز فالسأ ات سلمان نسار .ا مشناةوا لهمله انلضف ةأىقلتله
مانقول قالوب .الى نس احنابه). أوففعهنى عن أى سألته عن الوب لکشم ہنی
|| داعسا کر ممعت سم ان‌بن‌سار آی,قولفی ۹ مالثوب الذتصيبه الحناية ب قال قالت
نت اعسله ) یا نوات نتو رولا صلی اه عم
أواثرا جنات( )ولا نار
(الااصلاة ۱ :ف السعد وا والغسل فمه]. یف اوه (ز بقع الماع دل من قوله أثرا الغسلوم
شرف اماب دید على را ول أنيكون قاس ذلكت بل سابقه موه تال حد نا
فم 2 او وت ۳ ارهمر 4 اس
عا دا 1 )ری النهعنها, کت
33 ا E آراه؟. ی اسان 0 0
دا وتف نییآ رالغسل اه دوت ( بقع أردقعا) وق بعض الف ری
دون الما منص وب فع لى د آيكون اضرا حر ورف قوله قبه الثوت أى أرىق الثون شعة
۱ فالتص_ على الفع ول وڈ وله بقعة أو بقعامن قو لعائشة وش من سلمنان أوغيرهمن روانه
OE ا مب( والالابل والدواب 7 جع داه وهی لغة اسم لادب على الارض وء رفالدی
١ ۱ الار عفد ط(ژر و سکم ولا نمو a اما ضاف ا لمم وکسمرا لوحد:وبالضاد
و يالا عبد هن أذ ينه وال و 1 ااا م الختمكالمء ا طن للا , بل‌وروض
عوانة الاسفرابنى ق مسنده‌غف. مد 1 لعن مكبر ول الا بلوعطف الدواب ء الا دل من عاف العام على اذ اص والغنم على الدواب من
ت عطی ان1اص على العام 05 ((وصلى أ نو موہ 6 عداننهمنقس‌الاشعری»اوصله أ ونعم” 0
لاف ی کتاب الصلاتله لإفدارئم بنع 4( او لد مير زلالكوفةتتزله الرسل ادا حضمروا
| م ن الخلشاء الى | لاهس ۰1 وان[ وموم اح لل لكو ESE وت ندعل
الرسول وعلى مسافة اثنى عدمرمس لا ۲ والسرقن! معطوف على امحرورالسانق وهو بکسر
ا همه رفك ها وسکونالر اءوبانقاف و يقال الى حين ,اليم روث الدوا اب معرب لاه لدسق
| اسکلد مقعلل ا ل( والبر ده | إجع الوصد دو زرا یا أعسراء و الضمير
اوی وا اال قال" 4و موی (ههنارم) دشت المثلثة أى ذلك والبر نه إسواء).
ف‌جوازا اصلادفه‌لان‌مافهامن الارواث وال ول طراھ, زفلافرق ساو نار و روا رد
یم لوصواتصلی من ومومی‌فی دارال‌دوهنال سرقن الدواب وال يةعلى الاب فعالوا
(وصلمت على الما نقد ۵ و أخرحسه ا نأى ةف مصنغه بلط فصلى سشاعلى روث وين فعا ۳
تصلى هه ناوا! عر بای حنمل فقال الم بوههناسواعوآ راداو افىمنهذاالتعليق الاستدلال
على سلهارة ول ماد کل یل لكنه لاح هلا <تمال أنه صلی على حا ذل ننه و ندل وب
بن الاصلعدمه فالاو ىنغال انهذام ن قعل موی وقدها! لمهغيره من ٠ العحاية کان نر
وغيره فلايكوتحةه وه وال ع«( حد تناس لسمانين رب ااا دمم له
البصرىقاذىمكة التوقستة أرمع وعشرین وما نتن وله عاون‌سة قال حد ميدن
زد هوان درم الازدی| هه ی اامصری (عنآوب)» السعتمانیالمصری لعن نأك ۱
قلانھ بک القایعددالله بلاء نانس والاصملى انمالك قال قد ماناس ی
مض مومے E ۷ ناس (عبرظمر: EGE
مر ن‌عکل ] 1 2 هی وی يسكون الكاف قسلهمن: ت الرباب أو من e: ر س #نالعين والراء
مسد مير رای" مین عم له لاہ نقضاعة ولدسء ۳ ةءكاالانېماقىىلتانمتغارتان ||
لان .
۲ فمام‌رسول اله صلی الله علی ه وا من ین أطه_رنافا طعلیناوخشسینا ۱ 5 8 ۲( أن يقنطع دونناوفرعنافسمنا دیا
لانعکلا من عدنان‌وعر ەمن قطان وا سل من جادوفال الکرمانی ترد.دمن آنس وفال
الداودى شمن الراوى وللا ىف | طهادءن‌زهب‌عن انوب أن رهطامن عکل ول شك وهف
ا كامعن غْ شعبه عن EE نأ اس ان‌ناسامنعر دول سل أرضارك ذا للوق المغازىعن
سعمدین أ ىعروبةءن ع قمادهان ناسامن عكل وعر نه بالواوالعاطة + وال الخافط ان جر وهو
الصوابو بر دماروا وأبوء وانه وااطبریمن‌طر دی سعدن دش رعن ۰ قتادهء نانس قال كاوا
آرعتمن عرش توتلانمن عكل ان قلت هد مالف لماعت دا لوف نیا ها دوالدات‌آن
رهطام نعكل مان لد أحمس نا مال أن یکون اذام دم من غرالفسلتن‌واا کانمن أ آتساعهم
وقد کان‌قد وه معلى رسول أت صلی الله عليه وسلفمافاله أن امدق بعدقرد د وکانت‌ق‌جادی
الاولىسنة ست ود رها ولف عدا لد سهوکانت یزیا امعده‌منهاود کر الواقدی‌آنها كانت
فى شال متم اوتمعهاءن حمان وأ سعد وغمرهما وللؤاف ف امار بنا نهم كانواق الصفة قلآن
ا انارو حالالايل»( فاحتووا لد نہ لے وواو ين أى أصابهم لوی وهود اء رف
أداتطاولار هوا الاقامة بهالمافهامن الوخمأول وافقهم طعامهاولاؤافمنروا به سعردعن
قاده‌ق‌ه ها لعصهفهالوا بانی الله انا كناأعل ضرع ول نكن أهلر يف وله ف الطبامن
رواب تات‌عن اش انناسا كانم مس هم والو بارسو لاله اوباوا طعمنا فاص واقاوا ان
الد وجه والظاه رأ نهم قدمواسعامامناهرال لشدد والهدمن ا لجو ع مصفرةا لوانهم
فاص وامن السقم صا ممن مى المد بنهفکوهوا الاقامةبها ولد لعن نس وقع بالد نة
الموم دض الم و سکونالواو وهوورمالصدر ون فقّالوادارسول له نالمد سوجه
فرعم الننى صلی اه علمه وسل بلقا دلام‌م مکسورة جع اق وح وهى التاقة اللو كةلوص
وقلا ص أى آمهم آن بلحقواما وعندا لن ىق روا همام عن قتاد:فأ هرهم أن ید وا
براعيه وعند أ ىعوانة أ نهم ندا نطاب انارو حال اللقاح فمالوا ارول اهتدقع هذا لجع
۱ فاوآدنت‌لنا9 رحا الىالا دل لول من روا وه ؟: هالو بارسوب الله آعنارسلاآی
۱ تتسد الا آن تم وانالنود وعندان‌سعدآن‌عدد لا حه‌صی الله علمه وس
كان تجسء عشرةوعند ألىعوا نة کانتتری بذى در با می وسکون اد ال الال تاحبه‌قساء
قو اة ن عبن على سبتة آمسال من اد ة 00 مرم عليه الصلاةواللام أن
ا کک و سس ی عودك
لاله وس 1 النوی‌وذاكا هم اعدواعی اقا وم ما تلهم
فطعو اندهور له وغرزواااشول لاه وعمنمه حی مات تذاق طمقاتاس سعد واس تاقوا
من‌الاستاق ای ماقو انم سو نات فارآشم بنع انون اهامای الاموال
الراعمهرا ا شع على الا بل وف بعض | العو وا قوا هم (فاءانلبر ). عنم با ف أقل
1 ا مە وسل فا نارهم «أوراءهما! اطاب وه رم کر اوا
۱ عشير بن وأميره مكرز بن حار وعند ان عشةس عمدین زيدفأدركواف ذلك آلسوم فأخذوا قلا
۱ ارت فع الہ اریم نی النی‌صبی اثنهعله ودل وهم أسارى فطع ).عله الصلاهوا أسلام
وأ
ات وا ری اسع وهو نان کاهوع ند تمم لان کلم مدن
ونان برادالتوز دع علهمبأن يم م نكل وا عد متهم بدا واحدة وا جع ق معابله ال جع غد
اتور دموا ساداتمعا ل فده الیالنی صل اه عليه وسا تجازویشمد ام بت فر وب الاصبلی
وأ الوقت وا نجوی وا مسجل وا! لسر خی أهس بطع وق فر ع !امون ة فام فةطع أى حص
من فرع رح تا تغی‌رسول الله
صل اللّه عله ول حى أندت
حاتطاللا. انصار لیا اخارقدرت.ه
1 ل أحدل ابا آحسدفاذار Ea
اختلفواه عتم سم تم العسين
و (عضمسم کرد هافعولون‌مع
القوفومع مك و بعضهم يقولمع
القوم ومع شك ا ن فت ناه
عبلىقولك کنامعا وڪن معافلا
حعلها حروا وا أخرجحهاعن الاسم
حذف الال ورل العمنعلى فعها
وه ذهلغسةعامة العرت وآمامن
سکن مم كسرعند آلف الول
فا خر حه عر جالادوات‌مثل‌هل
و بل فقال مع القوم كوا عل
القومو بل القوم وهذهالاحری
اتی كرت افمع وان ل يكنهذا
موضعهاف_ لاضررفی التنسه علها
لكر ترد ادها لقع (قوله فام
رسول اللهص ی التهعليه وس من
دمن أ طهر" ا) وفال تدم كنت
بين أطهرنا عكذاهو ف الموضعين
أظهرناوقال القاذى عاض رجه
الله ووقم ف الثانى فى بعض الاصول
طهر . ناوکلا هماع فال أه 0
للغةبقال فحن ين اهر كم
وطھر بکم‌وظهرانیک بف النون
أى بشك (قوا له وخشناآن‌متطع
ادو وننا) أى نصاب عکر ودمن عدواما
بسر وأما نقبره(قوله وفر رعنافه من
شکنتأَولمن‌فزع)قال القانی
عاض رجه الله الذرع یکونءعنی ۱
الروع وععنى الهموب ای والاهيام:
" | نهوتعنى الا غائ قالفتصے هناهذه
المعانى الثلاثة أىذعرنالاحتباس
6 ألا براه
كيف قال‌وخشتنا ان تطح
ونا و ندل على ار لوحهينالآخر بن
قوله حكنت اول من فرع (قوله حتی آنت‌ما تطاللا نسار ) ای اناو “می دلب لانه حائط لا سسقف له (قوله فاذار سع
دد خسلق حوف حائط من بمرجارحة
بدخلق بحوف حا نط من دبرحارحه | | بالقطع فقطع آدیهم | (تأنجلهم)» ای “e ن خلاف كا قآبةالمائد ها رل فا اقضة کارواء انا
والربسع الحدول) أماار اسع قرفت
وقوله در خاريد دهكذاضمطناه
او نق بر وف خارحة على أن
جار بحدّصفه لر وکذاشَله الشعم
آوعرو نالصلاح عن‌الاصل |
۱ مط المافظ ابی‌عاس |
ل ۳ 0 35 ص ل وعمسوا لاوزاعیحبی‌مانوا وق الطب من روابة انس ذرأ آبت حلام کم لش بل ان
۳ صب سود 0
0 0 ۱ حتى غوت ولالىعوا نه يكدم الارض مرها اعد الحزو شدةو المع من السق مع كون
الأصباق غر اروق عل ثلانة ۱ | لجاع على سق من وحب قدّله اذا استسيق امالانه لبس بام ضلی اه عليه وم وامالا: نه یی
۱ الود ىوتكرالمافظا ألومودى
أوحه آحدهاهذا والثاىمن بر
خارحسه نو سر و مها یآ حر
٠ الط آی‌السثر یموصمعار ح
بأضافة بير الى حارحسه 1 حوه اء ۱
الت نەت وشوا سم رحل والوحه
الاو ل‌هوالشپورالطاهروعالف
هذ اصاحی ار ر فال الع
هوالوحه الشالت قال والاول
الستان‌تال وكثيرامايفعلونهذا
فسمون البساتين بالابارال: ورا |
6 ۱ ول الابلفتذروی‌ا‌النذرعن أن عماس مر فوعاانفاً نوال الال شغاءاذريةبطوتهم
| والذرب فى ادا لعد:فلا یقاس ماثیتآن‌شه دواء على مایت نی ادواءعنهونلاهرقول الو ولفقی
بقولون ادس و رداغت را
وكاهاساتينه ذا کلام
اروا کرد آوکله‌لا وا افی
واتهع و e
من بأرتأىسفرتوجعهاق
الآ يؤر وأنا ر ز مره رتعدالناء |
قار وسقل‌فتول آنار و جعها
ف الكثرة يما ريكسرالساءتعدها
همرة واه عل (قوله فاحتفزت کا
عتفرالثعلب)_هذاقدرویعی
وحهن‌روی‌بارا ی‌ورویا رامتال‌التاعی عاض رواه‌عامه‌سنوتنانالرا۶ عن‌العسدر: ىوغدره فال وسعناعن الاسدی
۱ | امراك
22 کم ۶ |
a ۱ ع يا عم لضام السن‌تا! لا ذری‌وتخفف المراى مات
الراععلى لفط الرسع الفصل المعروف؛
و لحدول يغتما. ویر | مات للام نالعو لى فقن أعنهم > كونانمعنى لقرب كر الراءواللام وعندالولف
. وجه الر بسع أر بعاءكنى وأنساء 1
ماةقال وشددها دعت موا ا وحه وقىل “مرت أىفعلت| ا یکروا ره به مس
من روا به وشسعن الوب و ومن‌روابهالا رزای‌عن نی كلاشماء ن ایق لاهم عسامير ۱
| فأجمتف لھا وف دكب قساصالانهمسملواءنى را وليس» من الل الى
ش عم دالوا ات الهم رمم اللغعول | 8 EE ره 5 د ا اء الهم وس بدالراءق ]أ رض
7
ذات جارس ود ظاه | المد السوية انا رقت ار وکا لوقاش پورة ام ريدق
معاوية ا سدس عون )بش َو أى طلمون السق .ا فلا دقون) دم 1l نادوو الفای‌راد
عن شم لاریداده, فی مسل والترمذىأنهم ارندواعن ع الاسلام وسن ذفلا حرم ةله مكالكاب
العفور واحج شر ج)مالمول‌من ع قال دطها ارنه تصسافى ول الا بل وقساساف سا برمأ کول اس
EN ون خاد | وهوقول مالك وأ جد ودن اد سن من امه وان خر: عه واسن اا رون بان ری
: 0 والروبانی من الشافعيةوهوقول الشعى وعطاءوالتضى والزنشرىواين سیر بن والثورى وا
5 ا| ای‌النتة أن ل أها :العلل سع الناس أبعارالغت, ق أسواقهم واستعمالآوال‌الا
عن‌الائط والمالت من بترارة e N والالابلف
آدویتهم‌قدعاوحد یامن غرنکردا على طها رما وأحیب بان تاف فسه لاب
انكازء فلا يدل بر انكاره على جوازءفضلاعن طهارته وذهب الشافى وأ وحشفةوالجهور
۱ الى أن الانوا لكا اة الاماعق عنه وتعلوامافي الحدي نعل التداوى فلس فسهد دلسل على
الاباحة فيغيرحال الضر ورة وحدیتآم‌سل الووی ان اود انا م شا ءآم متی‌فما
| حرم‌علم اچوا ل على حالة الا ختماروآما حلة الاضطرارقلاحرمة كاليتةللضطر لایقال بر دعلمه
تصرف قال واثر بعنون ا | قوله ص_لى اللهعلمه وس ا عانم ادا ء ق حواسمن 2 سألء نالتداوىبها
كارواممسم لانانقولذاك حاص باهر و بای ره عم رومن المسكروا لفرق بين اھ روغ بره
من النحاسا تأ نالحد يدث اسع اله قحال الاخشاردون- عيره ولان‌شمربه بحرا لی‌مفاسد کیره
الترجة أوالالا. بل والدوات عل اد د بث ة أطهارة الاروا ثوالاوالمطلقًا كالظاهر انه
الا أنهم استثنوابولالا " دبىورويته وتعة ىبأ نالقصةق أوا لالا ل ولاسوغ قساس
ااغمرالاً كول عل المأ كول لظهورالفرق وشههساحنالدستتأان‌شاءانله ای
ڪور ی همر: رمهاودی‌مستعه |
3% وروانه اة دصر بون وفمه رواب نادء EE وا درحه الولف
هنا وفىانجساربين والمهادوا لقت بر والمعازى والديات ومسا فال دودو وداودق‌الطهارة
فهماومن العرد‌من E الهمر: ۱ | والثساقف الحارية لقال اوقلا عم -دالله هلا اه ريونوالعحكدون
۱ سرقوا 2 خذوا لاسمین ما السرقة واله آوقلایه استشاطا رقتادا).
اا حت شرواعداعا
۳
أجدمن رواية جدعن آنسق أصل الحديث وهر وا ار وقوه اس باضه
عن قشادةع ننس ف المغازى وكذافروابةوعيبء نأوبف اهاد قصل الحديث فلس
انم وحا روا ألنهورسوله )» أطلق عل م مكار ين 5 عند
قوله
فد خلت على رسول الله صسلى الله علمهوسل فقالآپوه بر ات م بارسول الله ۱ ۱ ۰ ۳( فقالماشاً ك ت فا
8 /
قوا له وكغرواوحاريوا موقوفاعیی ألقلاءة تمانقول قتادةهذ! | نكانمن )مول أ وب فهوسند
وانکانم ن‌مهول ا ولف فهومن ۰ تعالمعه ډو به قالاس ا دمن ای اباس فال حدثنا
شعمة]). اا ee. لإقال ا خمرنا). وللا صلى حدانا ولاح بقح المشداه دالضوقمه‌ونشد ید
بر مهملة ريدين جي دكأف رواية لاص وآ أ ذر لاعن انس)) رض ی اللهعنه ل فال کان
النىصبى اله لمه وس تصلى قبل أن يرن اد الدنی" وا واستدلبهعلى
اا دعارها لان ا راض لا لوعن مافدل على ا منوا ساشرو ماف صلا مفلا
لكوت سوام | لالصلا ل سائل يز الأر طن بورض مهاشهادمنى اکن قد
قال انهامتندةالىالادل؟ ای ااعسللادم بن غا رحا د ل وأحسس ,أنه عليه الصلادوالسلام صلىفى | |۶
۱ دارا أ نس علی حصب رکافی ف اعد جين وعد بت عائشة الع ع أ هكان بصلى على ار »# ورواءهذا
الخد بث الاردعسةمابين خواسانی وكوف و«صنرى وفمه ال سدیث والا خاروالعنعنه و حوحه
الوا لف يضاف السلاوکذامب.- و المرمذی‌وا ىوالاساقف از( باب )یک م ع( مأ بشع مر من
0 العاسات | یوقوع الاس اتف امن والاء وق ازهری) دیسرن قري ۱
اورف ازع وان عن باس يلسا أى لاحريج استه اله ىكل سا فه وکوم
۱ «طهارنه با[ مان دغر یک مرالباءفعل ومفعول والفاعل قول ز(ط عم یمن ی فس ,أو
ر ببح أولوت) مت انل ت کت سابعل داسف تنل صغد الفاءل والمغر
اعاهوالسی ال س اناا لزاء أ أحمب بأنالمغيرف الشف هوالماءوا.كن تفر تغميره ىا کان دمالا
من حهه آحد وسافة | لاه مسارهوالمغيرفهومن باب ذ کر السب وارادة سیب ومقتشی
قول الزهرى أنه لافرق بين القلمل والكثيروا! هات جا لار به آوعسدفی کتان
.الطهورله ؛ أنه بازم م نهآن م نالف اربق راو
ومذه ب الشافى وأجدالته ررق القلتین فا کان‌دونماتخعس علاتا والقعاسة وان نظه ر فه تغير
لفهوم حدر ث القلتن اذا يلغ الماءقلتينم عمل الخدث که این حمان وغ ره وف روا ردلا
داود دوعيره باسنا ددم وان لانتس وهوا وله تحمل الحم ثأى يدقع الس ولا نله
وهوتخصص لمنطوق حد بث الماءلا متسه شی وا ام رج الولف حد یت الملن الا ختلای
الواقع ق استادہ > ن‌روانه عات وعه-جاعة من الاعةالاان مقدار نمی الد ثل شت
سگرن لكن انطاه رأ نالشارعاتمائرل تكد يدهما وسعاوالافلس ۰ تاف أنهعلنه
| الصلاةوالسلامما ماطس أععاه الاعایفعمون وت فینتق الاجال!ک ن‌لعدمالتصدیدوقعبین
۱ السلف‌ق‌مقد ار هما شاف وا اعتمردالشافیی مس 5 قرب‌من قرد قرب اطاز احتماطاوا قالت الحنضة
ادا ختلطت الصاسه بالاءته س‌الآنیکونکنیراوهواذیاذاحلحد ای یر فر ۳
وال امالكىةلسلاءالنىكل | اماسةقدر ماو مولكنهمتى: تغيرأحد آوصافه الثلائة: تخس
قليلا کان أ وكثيرافلوتغيرالماءكثيرا حرس لبه الاسم طاه ريستغى عنه ض رّوالافلا لوال
جاد د) بنشدیدالیم انآ لمان شح ألى حشفة میا وصله عبد الرزاق‌قیه صنقه لایس
5 یلاحرح ( برش اة من ما کول وغوه اذا لاق الماءلانه لانغيره أوأنه طاهرملقاوهو
مذهب انف ة والمالىكمة وقالالث شافعمة دس لوالا هری جمدينمسل(ففعظام
اموق كوالة. ل وغرء) مالي كلإ( أدركت ناسا کترن( من ساف الع اءعدد طون ا),
أى بعظام الموة ین دصنعوامتام طاو سیم‌لوها ویدهنون)) شد د الدال ا )ای
.فعظامالموى ,أن صنعوامنها 1 | اليه دع_أون فماالدهن ل( لابرونبه بأسا), أى حرحافلو
كانعتده م تخساما أستعلوه امنشاطاوادهاناوح.نة_ذ فاذاوقع عظم الفل فى الماءلا اسه
فَعَمت فأبطأتعلمنا الفشساأت
تشمطعذ ذو ا عنا فکنت ول
من‌فرعفا: نت ت هذا تاه
فا حتفر ت کا حتف زالئعلى وهؤلاء
الاس ورا فقالباأباهر رة
وأعطانی نعليه وقال اذهب نعلي
د ٠
MS
السواب ونعناء سافن سف
. | المدخلركذاقال الخ آوعسرو
انه‌الزایقی الاصل ای خط ی
عام العسدرى وف الاصل الأخود
عن اطلودی‌واهاروا بالا کترین
وان روا الزاى أقرب من حمث
المعنى وبدل عليه تشببه شعل
الثعلب وهو تضامهف المضابق وأما ۱
صاحب التحر رفا أمکرالرای وخطاً
رواتهاوا ختارالراءولس اختاره
۰ عختار واه تعالىأ علم (قوله فدخلت
ع لی رسول اه صلی الله عليه وتا
فشا آوهررتفقات(عم) معناه
آنت‌آلوهرره ه (قوله فقال با باشربره
و أعطاك تعلمه 1 قال ادعب نعل
هاتين)فىهذا ال کلام‌فاندهلصفه
فان آعادلفطه وال‌واغا أعادها
لطول ا لکلا م وحص ول الفصل
وله با اهررة وأعطانى تعلمه
وهذا حسن وشو مو حودف کلام
العسرب بلعاء] يضاف کلامانله
تعالىقال الله سارك وتعالىولا
حاءه كناب من عند الله مصدی(۱
معهم وكانؤامن قبل «ستفصون
على الذين كفروافلاحاءهمماعرفوا
كفسروانة قال الامامأبوالحسن
الوا حدىقال تسد ين رید قوله
تعالى قلاجاء هنم عکره رللاول
لطوا لکد تعالی
سس سب
: أنعد كمانكم اذامتمو وکنتم تراناوعظاماأ نکم شد ررحو أعاداً نكم لطس ول الكلام والنه عل وآماعطاژه لنعلن فاتکون‌علامة‌طاهسرة
ذن لقت من وراءهذ | الخائط ث. ېدن لا الانته(۳ ۰ “8)مستمشناساقلمه فبشرهبالحنة فتكان ألم نعمت عرفقال ماهانان النعلان
+7 ...سس
اهر رءفقات‌ها تين تعلارسول
انهم بی الله عليه ول بعنی مهما
من‌اشت مدان لاله الا اننه
یناه قله سره تألینه وال
4 ربهر دنن کح رت
لاسنی: ۱
E م عرفو الاق
انی خب انهعله وس اروی؟ ون
أوقع فى نغوسم ما اع ره مه ae
صل نله علمه واولا ب شک رکون
مئل‌هذاشدتا أ کمدا وا نکان
خرهمشولامن‌غمرهذا واه آعم
(قوله صلی الله عله وسار ف لقت
من وراءهذاالخائط شهدأ نلالله
٠ الاالله مسا اهاقل هة قلسمره
نة )معنا خر همآن‌من “كانت
هدمصفتهفهومن أهل الحنة والا
فأوهر رد لات ل اسنيةان قاو بهم
وفهذادلإلةطاعهرة اذهب أهل
أ أنه لا نفع اعتقادالتوحبد
دون لنطق ولا النطق دون الاعتعاد
7 بللا دمن الجع بنهماوقدتقدم
ا بضاحە ق ]ول الباب‌وذکرا اقا
ھاللا أ كيدونق وه ما اهاز
والافالا عا نلأيكون الا القلب
۱ وانهسصانه ع (قوه فقال‌ماهانان
. النع لان ناا اهر روفعلت‌هاتن
تعلارسول اه أتمعلمه وس
دعئنی-ما) عکذاهوقجیم
الاصول فعلت هاتی نعلا اصن
هات نورفع علا وهو ص معناه
قات يعنىها تينهما انعلا رسولاثة
: ص الله عليه ول قنص‌هاتن
ياتسار عتى وجدفهماالىضى
النتدا لاله وأماقول بعثى بهما
قهکذ اضطناه م ماعل لتتنسة
۱ وهوطاهرووقعق کشمرمن الاصول
۱ أو أ کرها سا امن خيرم وعو ع
أنضاويكونالضميرعائد ندا الى العلامه وان ا ماه و فضرب رردی الین نب خررتلانتی
ان نان ہاب زادالاصییالزهری اع يدانه ھت الع OS
عسا كرابنعتمة بن مسبعود عن ن ابن عباس «رضى الله ا
وأخرجها لواف يضاف الذبائح وع ومن أفرا ادمعن مسوأ ره أبود اود والترمذى وقال حسن
الحد شعن الدارقطىء لعن 0 اک طت فمن فقآل )عله الصلاة |
وااسلام. (خذوها), ایا لها أوسا حواها)
باعل عد مالقول : تصاسته وهومذ هس ألى حتيقة لان لاله كرا عنده ومذه_الشافي أنه
ڪش لانه تله اه فال تعبا قال من دى العظام رھی رميم قل سپ الذی نت ها ول هه ۱
وعندمالك انه ھا کیره مالم دو كلادا فام طهر وةل ر بان سرن ۱
وابراهیم) انیا باس تیاه ).اب الیل وعنمهمطلقا و آسقط ال تخود E
1 راض الشركة كثرالرواعن الغر ر ہر یتم انأ ثرائنسيرين هذا وصله عمد ار زاف لفظ انمكان ||
ار یبارت العاي بأساوهويدل على أنه كان راء طام الان کان لاع زح العس ولا ||
لس الذىلامكن الظه مره بدلا قصته‌الشورتفی! از یت‌وابرادالولف لهذاکله دلعلی ات, 1
عند هأ نالما بقللا کان اکٹ رالاس الابالتغيرياهومذ هب مالك 5 وبالسند الى المؤلف قال ۱
۱ حدثنااسعیل) نآ ودس قال حدثنى )لاذ راد مالك )هوان أ س امامدارالهبحرة.
أعالمؤمئينرضى 1
| التدعتها رو اس تلو سشل). تضم السينم مت اللفعولوبحة_ل أنيكوت
الام ل ممونة اء نقأدة)بهمزةد اكنة(سقطتفى دمن )أ ىحامدكاعندعبد اج بن‌مهدی ۱
وای دا ودالطبالنی وا النساكفاتتاعتدالوً! لف ف الداع فال علمهالصلاةوالسلام |
(آلقوهاعیارموالفا رل( لإ وماحولها) من امن فاط س67ق :
وباس علمه ته والعسل والدس ان امدن وسقط الاردعةقوله فاط رحو وخر نا حامد الذائب ||
فأنه: بس که ا یت ره يروو عجرم | أذولا سح بيع نع كو ادا ۱
والانتفاعءه فغيرالاكل والسع وهذامذهب!! شنافعمةوالمالكية لقوله فى الروا ب الاخرى فانكات |
مالعا فاستص هوان وحم الحنقيةأ كلهفقط اموه وأ لتفعوابه والسع من باب الانتضاع ومنع :
ااا a E « وروادهذا ۱
الحذيث الستةمدنيون وفبه التمحديث با جع والافرا ادوالعنعته والشول وروا ره ععای‌عن ع عانية ۱
حصي والنساق وه قال( حد ناعلی بنعمد الله المدیی قال خد نامو ن الميووسكون !
العين! 1 جر نون انعب ىأو عى القراز بالق اف والرايينالهمتين أولاهمامشددةنسبةلشرا أء ۱
القزا مدنا لمتوفسنة تمان وتسعينوما” ده 5( قال حد تناما الامام لعن این شهاب)الزهری. 1
عن عمد الله)» التصغم ب این عبدانله نع 4{ نض العينوسكون امنا لفوقمه ابن | شْ
مسعودعن ابنعياس)» رذى الله عنما لعن ممویه) رضى الله عاب ان الى صل الله عليه ١
و إسثل حم لآ ال سائل‌هر ممونة کید عليه روا ةى الفطأنوحوبريةعن < مالك یهذا ۱
2 نب فاط رحوہ أى انأ خودوهواافارة ||
الا وبا کار اسب و ن اطلاق اللا زم وارادە اللز :وم وقه ۱
| انه تعس وات ل عبر لاف الماءواا راد طرحه آن‌لاناً كاوها ما الاستصما فلا سره كامس به 1
|| وفهذا اد بث الععد بث والعنعنة .لإ قال معن ). المَرَازفها ھال علس المد تناس ناده‌الشانی ۱
| (إحدئناما ماللب‌مالا أده نه )«ضمراله مر ی مالا ضط از بول عن این‌عماسعن ممونة )دی ۱
فهزمن عمبانسد معوئة 00 نع.اس كاف ال موط امن روا ی نن ی وهو الع م وقال. ۱ ۱
الذهلی ف الرهرء بربات‌انه شور ولس‌هومن ع مسانمد اعباس واترواءالمعتى وعيرهق الموطا ||
دوب این عباس وآسقطه وه مون کی ,كارو ومصعب ولهذ الا ختلاف على مق ۱
استاده
٠ ققالارجعناأناهريرةفرسعت (۰۴۳) الى رسول اللهصلی اله عله وس
اسنادە د کر اماف معناهذ ابعداسناده سای حد يته زول باس اس 0 | فقال‌ارحم با ناهرب :) أماقرله
0 وان سرف ادن عد أى ابنمودى المروزى الهروف تر دوه بذع اا د شمه ثدى بعص الثاء وهو
ليم وسكون الراءوذ م المهسملة وسكون ألواو وذ الا لت a لقال أخبرنا) ولان ءا ۳ ۱ ول یلق
سدع نخس مرت من کندان‌راشد | واختلفوافقاختصاصه با رقم
عن همام ن مضه )یکی لر دا دة لإعن أ هريرة)رضىالقهعنه لعن النوصلىالنه ۱ من قال يكوت ا رحل وا مرا دوم م
عله وس الكل )فم الكاف وسكون اللا ملز يكامه ال مأل وسكون ناب وق الهو اراتا رن
هلف( وص و هاش ان لآ ىكل بر سدف‌الشار ۱ أ كلاقدق ار يدل ازا واسعاره
وأضف الى لفعل توسعا وال ةاسى وان عا كرف نسحهک لکامة تكلمهااً ىكل حراحه عدر حها وقدكاراطلاته ی الاحاديتارجل
1 سا ف سبل انه قد کر جه مااذاوقع الکلمق غیرسبیل الله و زادا وا ولف ق | هادوالله ودأزيذه|نضاحاا نشاءالله تعالی
أعلء ن يكلو ف سبل ا کرن) آی اکم وم التبامة) رف رال ی ون المثناة ۱ نات علظ حرم قد ل الانسان
الفوقبة,( كهيثها)). وال المافط ابن جم رأعاد الضميرم ون ثالاراده ا طراحه اج وتعشه آلعمنی ۱ ةسه وأماة وله لاس ی فهواه مدن
فقالل eT راحةاسم لاع پر دعن | أسماءالديروالمهبفىمثلهذا
الصدر اد کن ااذال‌آأی‌حن(طعنت)؛ ,وال ال[ سكرمافى الأطعون هواس وهومذ کر ْ م || الكنايةعنة بح الا سامواستعمال
تكنلا أريدطعن ما حذف ارارم أ وصل الضميرالىرور الفعل وصارا منغ ل متصلاوتعقبه | احازوالالغاط الى عمل الغرض
الرماوی ان التاءءلامه لاتمرة ان آرادالضهمرالستترفتسمته متصلاطر مه والاحودآن ولا بکونقی‌صورتعامایستصیامن
الانصالوالانفصال وصف المارزوق بع ضأصول الضارىك_/ اذاطعنت الاثف بعسدالذال | التصر مج حضهه لفظه وبهذا
وهى ههث ا کر دالط رف أوهى ععنى اذوةد يتقارضان أولاس>ضارصوره الطعن “لان
لاصتا رك كوت تصمر ملق الضارع تصووالنه !اذى أرس ل الر افش راکوت ماق
مر منیا لضارح کافی ان فمه نف ردما] ينعم الحم الشدد:وفال الرماو یک کرماق‌هو دم
:امن الف سلاو بشع امشددةمن التفعل قالااعتیآشار ديد د ال جوا زالوحهی‌لکنه ||
امل خی ءالروانه هماوأصله تتفعر. خذف التاءالاولى فعا | (اللون) ولاذر واللون
ازاون ادم بش دلساحبه بغضاءعلى .ذل نفسه وعلى له ضعلا[ واأعرف عرف العين | أدما اه 0 من ات
ویرک ون ال را ی الر بعديع امك لمننشرق آهل الموقف اطهارالفضله سرخ | ل 0
ا م 0 فىهذهالتريحة || ۳۹ 0 اك
حمس بان السا طاهر واص له £ س فلاتغرخر حعن > وكذاالماءاذانة -عرخر معن ۱ ر 0 0 0
حكسهأوأندم الث همد لا تقل بطب امن التصاسة تی حك لهف اضر یک 1 أدنق 1 زأوحوذلك مول تعالی
سل الطاهر وح ب أن ینتقل الماء الطاهر مخت الز او ا | ارات وااراق مره خن اله
الطهارة الى الغا وتعقى انا سکم اذ کورف‌دم‌الشه. دمن ا مورا خر :واكم و || عله وسل اکا و وم اه
الماءالطهارةوالكاسة من أموز افك ف یقاس عليه اه آوآن‌هراد الولفتا ۱ E 0
مذهنه انا هلا سس سرد الملاقاة مال تغیر فاستدل بهذ اا لد يث على أن تبدل الصفة يؤر را 0
ف الموصوف فکآن تع رصغة الدم دار مدا لطس خر حه من الما لیالد ح فكذ ات يغعرصهة ||
الماءاد ذا تغيرالتعاسة ع ر حه‌عن صف الطهارة الىالحاسة ةوتعقب بان العرص اماتاعصار ١ كثيرة واستعمال ألىهريرةهنالفط
الأسدثه ن‌هذاالسل والفهأعم
تس بتفبروماذ کر دل على آن التعس بحص ل بالتغير وهووفاق لا أنه لاع صل الاه وشو
موطع نا رل فتدوقع نا أجو, دعن هذا الاستشكال وأ كثرهابلكلهامتعةى واه وأمادفع مر رضی اللهعنه فم
عم وما فى حمس داد الححثقهذ!|الحد بت انشاء ايله تالىق ا اهاد »ع وروانه السه‌ماشن
مرو زی ورصری وع انی وفسه اد ین والا خبار والعنعن_وآخرحه الولف آ ضا فا لهاد ۱
وكذامسم 0 ۱ ناب الماءالداتم]» «الحرصفة لضاف البهأىالرا كد ولق الباسساقط ند
۱ الادب حاء الم رآن‌العزر والسن
| كقوله تعالى ةل لكم! با لصيام
0 الرفثالىنسانكموكمف تا خذونه
0 کک وان
تقصدنه سقوه قوطهوايذاءه بل قصد
از وضرب سدق
صدرء ليكوت أباغ فز جره قال
القایعسا ض رغيرهمن العإاء
رجهم اه لس فعل عر ری اه عنهوص | جعته النى صلی الل علسه وبا اعتراضاعليه ورد لامره اذليس قمابعث هآ باه ررض یر
فأحهشت کاءورک میم#رواذاهوعبی در( 1 ٠ ۳) فقال لىرسول الله ضبى الله عليه ول مان 1 أباهربرةقلت ت لقمٽ عرفأ خيرنه اذى 1
بعشتی‌به فضربسی‌ندفی ضمربه
تغررتلاستی قال ارم فقالله
رسول انه صلى الله علمه وسل ا۴ر
مالك على ماصنعت فال دارسول الله
بأىأف وی مث ت أباهريرةبنعليك أ
تطبت‌قاوب الامة وشراه مف رق
عررهی‌انه‌عنه‌آ نک هد اعنهم
أصل لهم وأحریآنلابت کلواوانه
أعودعلمم رمن معدل هده ۰
الشرى قلاع رضه على النى صل
٠ الله‌عله‌وید صونه فمه وله تعالى ش
آعروق‌هذااطدیتآن‌الامام ۱
والكميرمطلقا اذار أ ىشمأورأى
عضا ماعه خلافه أنه ر دار بی التايع
أن يعرضهعلى المتموع ا ۳۹ رفسه
وان‌طهرا 4 موز ايع قو
جواب‌الشهه الى عرض ت وان
أعل (قوله فحهشت کاءورکنی 1
ا
أماقوله احهشت فهو بالےرا
الصوان‌ن
والشین؛
المععمةوالههرةوالهاءمفتوحتان |
هكذ اوقع ف الاصولالیراً ناها
ورأيتف كناب القاضى عاض
رجه الله هشت عذف الالف.
وه مات حان قال أهل اللغةبقال.
حش ت حه اوحهوشاوا حهشت
احهاث ا قال القاذى عناض رجه
لله وون فرع الانسان ال برد
وهومتفبرالوحه مت ی لسکا ولا
سل اد قال الطبرى«والفزع
و وتنا نه وقال أوز دهشت
ل للمكاءوا لزن وال وق وائئه أعل وما
قوله بکاء فهومتصون على المفعول
له وقدحاءق‌ر وابدلاءكا وانکا عد
ویقصرلفتان وأماقوه وزکنی‌عر
فعناه سعنی ومشی ذا فى امال
۱ بلامه لةوأماقوله على أ ثرى قفسه
اتان فصان منود لاسرا ھی جرا بغتهما واه أعم ES] ۱
الاص لی ولانعسا کر اب الول ق المناءالداتم وللا صلی لاتم ولوا الماءالدام × وتال
۱ (احدنناوالسان)» بتتغیف اليم | کمن ناف ,قال اخ رناشعیب 4 هوا نا جرة
الع ولاينعسا كرحدئنا ا ۲ عىدالله‌ن‌د کوان (ان‌عندارجن
ان هرعن الاخريحدثه سم هرت که ر ان وإلا صملى والسعت
ولان‌عضا كر بقولسمعت(رسول ان ولان عدا 18 الى «(صلى تە علبه وسل وکن
الآخرون)) مکسراناءی‌التآخر ون‌ف‌اادنا ( السایهون أىالمتعدمونق١1؟ خر
او سنادم)أىاستادهذاالحديث السانق تاللا ون أحدكم ف الماءالداء القليل نب
.العاتئقانه بلس وان ل یتسیز وهذامذع الشافعية وقال ال کمفلاه بحس الابالتغيرقا. ملا
کات وكميراجار نا كانتالماءأ و راكد الخد یٹ خان له ااه‌طهورالا هی الحددث وعند
تفت يمس اذالم سلغ الغ درالعظے الذیلابرا ل أحدا طرافه ترا 2 آحدهاوعن‌آجد
رواد کہ وهاق عبر ول الآدى وعذرته المائعه فأماهماقيم سان ال اءوان‌کان‌قلتین ۳ أ كثر
الان را ی مت لاعکن نرحه وقوله. (الذی‌لاصری) بل هوتفسبراد او تضاح
لعناموقسل احترزيهع ن الماءاإدا ثرلانه حارم ن حت الصورةسا كن من حمثال معنى وقال ابن
الانسازىالداممنحر وف الاضداديال لاسا کنو الدائرو يطلىعلى ااصار و الا ازال لكمار
الى لا نعطع ماؤهاأ نهادامة معن أن ماءهاغر مره مقطع وقد ا تق على أنهأغ_عرص ادّهناوعلى
دسر ن القولنفقوله یلا حری‌صفة خصصه لا حد معنی المشترل وهذا أ ویس لعل
التوكمد الذى الاصل عدمه ولاق انه لول بل ای لاحریا کات مهلا مک مالاشترال ادا تر
بمن‌الدا ثرو دام وحنئذفلا رصم املع ی الا کدآوا احتر زبه عنرا EE
نم )عو ع( دعس ف مه أويشوضأ وهو بض لام على المذهورف الر وابة وجذان‌مالفی
و التدعته
وضع فا رم عطفاعل سولن "الممزوم موضعا بلا اهب ولكنهفتم بشاءلةأ كد بالنون
والنصب على اضما رآن اعطاءلثم حكموا اعرا رطى ف المفهم والنووىق شرح سل
هنحص یآن‌النهیی لمع نش ماو یله أحد رل الول مى ,عنه آرادالسل‌منه آولا وأحاب
ان‌دقمیا لعمد انه لا ازم أن بد ل على الاحكام المتعددة! 5 فاخو العو كنا سجن زب
من هذاالحد یت ان تست رواب النصب وي ذالم ی عن ألاة رادمن حديث1 + رانتيى عى
"كعدامث مسا عن حار ع فوعانهى عن المولق الماءالرا كد وقال‌المرطی أنوالعاس ||
لا تس با دا لمقال :
لا تس ان لاه اذذاك کون عطف فعل على فعل لاعطف له لیلد وحنتذرکون‌الاصل
| مشارکه الفعلینق ای عنه‌واً کہ دهم اباو المشددةفان حل الذی‌توارد اعله شی وا حد
وغوالماءفعدوه عن لاعس ان الى م يعس ل دلب لعل انه هبرد العطف واتاحاء ثم عسل على
التنسهعلىما " الخال ومعناءأنه اذابالف:_+قدصة ا اماه لماوقمقفه
من المول وتعقه الزن العرأق بان لا ازم من نعط ف الم ی على | اہی ورودالتاً کندف‌یامعا
| كادومعروففالعرسة قال وق ر وان ة دا ودلا نف ل قمهمن اخنان فألى بأداة الى ول
دو و کده‌وهذا کله ولع القدلعندأعل العم على اختلاف همف حدالقليل وقدتقدمقوا ل
من لانعتيرا لاالتغير وعذمهوشوقو ىلك ن التفصل بالعاتين أقوى أعضة ادر بث‌قمه وقدنقل
عن مالك آنه جل الب بیع ی الم به فمالابتغير وهوقول| باقن ى الكثير وقدؤقع فر واءة ان
عشةع نأف الزناد یلته ادليه 0 ۱
ی
lin نتمغدىأوأفد 55 ىوا تىوا اعم أنحد ب ألىهر 2 برء‌هذامتعل( ۰ )على فوا رة تقدمقأ ثناء الكلام مما جل ففده
دعك س ذلك وكل ذلك مى على أن ا لماء :س علاقاة العاسة قان قات ماوحهدخول كن
الا ر ونف الترج-ة وماالمشاسمةبي نأل الحديث وا ره أحس احم ال أن تكو نأو
هر برهسجعه» ای يل لامعا ومع هعلق شبن وا ددم سا رتیه
۳۹ ی و تمل أن بکون‌همام فعل‌ذات وأنه سمعهمامن آف‌هربرة والافلاس فا حدیث
مناسمه‌للار مه ونعقف بان ااعاری اناس اقا سا دتم نط- رای الاعر جع ن أ ىغربرة
لام نطر دی همام فالا مال الشانی‌ساقط وقال ق اباری‌والصوابآن الغارى ف الغالب
وا كاسمعه بل ضمنه موصع الدلالة لطلوبه‌مته‌وان/بکن باقمهمقصودا ۾ ورواءهذ |
ا لحد :ت ال لج ةما ین حصى ومدنی وف .4 العمد يثالاة دوا موا باورا ريه
ملوأ وداودو ۱ مرمذی‌والسات‌وان‌ماحه ).ادي راان نشم الهمرة
ی با ما سم فاعله لإعلى ظهرالمصلى قذر )اذل امه المفتوحة مرفوع أ ون اسان
الفاعلآی‌تی نتسب( أو-. بغة)«الرفع عطفاعلی السادق وهی حنة ا تة المرعة نفد
مدب )عدوا ب اذا وكات ).ولاوى ذر والوقت قال وكان انعر رضی‌الله‌عرمایا
وصله ابن ألى شد فى مصتفه اناد ھی (١ ادارأىف نويه دماوهو صلی وضع أىالقامعنه
ومضی ی صلاته). ولد قمه اعادهالصلاه‌ومذهب اشافی وا جد دعردهاوة. بدهامات
الوقت قان حر يح فلاقضاء ل وقال ان السب 4خ اماه الشددةواسمسعيد إإدا ! اشعی )ف
الشين عام ما وصله عد الرزاق وسعمدین‌متصور وان آفی شمه بأسان. مدمه رقه((اذاصلی )ار 1
(رذ فو ەدى م له ولاس لى والس خی کات ان التو الشعی اذاصلى أىكل واحدمتهما
وقوه دم( أو حنابه )یآ ترهاوه والمى و هوم دعندالهًا ل اسه نهد ملع بکاادم زار
اور مالقا )ادا کان احم دنم خطا( و نم عند عدم ا لاء[ وصلى )و الهروی‌والاصیی‌وانن
»ا زف (م رونت )ینغ زد الصلا أماالدم فع عنه ادا
كان قلملامن أحنى ومطمامن نفسه‌وهومذهب الشافیی وآما لهس له فعند الثلاثة والشافی‌فی
القدملابعيدوقال ف الخد بدت E E مم فعد م وحوب الا عادة «مدالفراغ من الصلاة
قول الاثة الاررسةوا كثرال لف اویه قال( حد تناعمدان)نعمان قال أخبرف) + الافرا اد
آي )نان ین جل بقح ال وا موحد ة عن شعبه نااج پعن أب اسمق ٤ رون
عمدالله الس بفتم المهم له وکسرااوحدةالکوق‌التاسی .عن ع رون ممون) )+ بت العین
الکوفی الاودی" بشخ اله مره ْهوبالد ال الهماه أ درك نی صل الله عليه وس او رەو جما 4 جه
وعرة وفوف سنة جس وسهین(عن عبد الله )بن مسعودوق روا بقل عد الله Jli}
لغار وأصله بين اشع ت فده النونفصار تالفاوعام_له قالق‌قوله : دعدداای اد وال تعضم
لعض (رسول اتته صلی الله عله و ساحد؟ ته من رواب ة عمد انا مذ كور وحوله ناس
من قرش من الد مکی شم ساق اد بت حت ص را[ ح )مهه له تور بل الاد :اد گام ولان ع اکر
كال أى الطارى و حدئنی)» بالافرادو الاصلی وحد نال[ جد ن عمان )بن سکیم فح هت ا لاء
وکسرالکاف الاودى الكوف المتوقسنةستينوما” تین ب وال حد تاشر ا نضم
الشينوفتما! راءوسكون اشنا القدتمة آخرهمهه له و ابن مسلة بف الم اللام وسکون‌الهملد
التنوتى با لشناه الهوة یامد كناش ارماك ا رسد
ائنتن‌وعنمرن‌ومائتن. لقال حد نا راهن بوسف)السسیی التو سنة تمان وتسعين ومائة
بلع عن اسه )وس ف بن احق[ عن ای اسص ی یع رون عبد اه السادق قر با قال حدنی )4
بالافراد ع رون »مون انعد انلهمن مسعود والکنمنی عن عبد هن مسعودأنه (حدا نه
سفن وع رهم تعلهم و دهم
وعم وفه‌ماقدمتاه آنه اذا أرادذ كر
جاع ة كثيرةفاقتصرع لی ذ کر
| بعضهمذر أشرافهمأوبعض
أشرافهم فال وغيرهم وفه بان
ما كانت الععابة رضى الله 2
عله من الم ام موق رسول اه
صلی اه عامه ويسم واكرامدوالتْعْمَه
علهوا لانزعاجالبالعلمايطرقه
صلى الله عليه وسل و فمه اهمامالا تناع
مصانله ودفم القاسدعنه وفه
حوازد خول‌الا نسان مك عسره
نغ راذنه اداع أنه , رضى .ذلك
هدما وغيرذلك فا نأ ناه ربره
رضی‌اننه‌عنه دخلا اط وأقره
النىصلى اله عله ودل عل داك
ول تقل أنه تسكرعلته وھذا
ر "ص بدخول الارض
بل وره الانتفاع بأدوانه وأ كل
طعامه واج لمن طعامهالىبته
ورکوب‌دات» ونحوذاك من
التصرف الذى دعل أنه لاشو على
صضاحهه ذأ هوا المذه العم
الذىعلمه جاهبرالساف وائلای
من‌العذاءرج اه علم م وصح
به أعصاننا قال أوعرينعبدالير
وار فلا هلا تساو زااطعام
وآناهایلدراهسمر الدنائمر
وأشاههما وف نموت‌الاجاعقی
حق من بعطع دطمس قل ب صا حه :
ذلك نظر ولل هذا يكونق
الدراهم الكثيرء الى شك أ وقد
دش كق رضاهبهافاتهما تفقوا على.
انه اذاتشكك لاعوزالتصرف مطلقا
فباتدكك ق‌رضاءه م۶دامل اليوازق
ألناب الكتاں وال نة وفعل وقول
(۳۹ - فطلا أول) أعنان الامة فالكتان قوله ای لس على الاعمی حریولاعلی الاعر ج سر ب ولاعلى المريض حر ولاعلى
ملق هدنل الااتەمىتىقناما (¶. ) قلمه شر نة قال ردول اتلەصلى ائه علىە وسل نم e
أنت وای انیا خی أن شكل
الاس علم اذام م بملون فقال
رسول‌اله‌صیلی الله عليه وسم لهم
ني حدلی‌اسعق ن‌متصور
1 خر معان هام حدث ىألى
: عن قتادةثنا أنس س مالك انی الله
صلی الله عله وسم ومعادن‌حصل
رد بفسهعلى الر<_لى فال ر بامعاذ
قالاء ك بارسول اله وس مد ین
۱ فقال ,امعاذ قال سل رس ول الله
وعدي ك قال بامعاذقال! ك
رسول الهو عد یك قال مامن عمد
هد آن لاله الاالثهوأن دا
عمده ورسوله
أنفسكمآن:] كلوا امن بوتكم
أو سوت اكم الىق وله تعالى
أوصد بتكم والسنةهذالخديث
وأحادنث كشيرةمعروف-ة شوه
وأفعال اسلف وا أقوالهمفهذا
أ كبر أن تخصى واه تلع
وفسه ارسالالامام التو ع الى
أتباعه بعلامة هر فونشم‌الهزدادوا
مهاطماننبة وفه‌ماق‌دمناهمن
الدلاله ماه نان
العیمن ع الخلودف النارلاندفيه من
الاعممادوالنطق وقمه دوا ارامساك
«ض‌الداوم الى لاحاحة الا
للمصاعة أوخوق الفس_دد وفه
" اشارةنعض الأشاعع ل ا وع
عابرا مص ىة وموافعه السوع
له اذارآءمصلحة و رحوغهع اأص
به لسدمة وفمه حوازقول اثرحل
للا وہای انت وای قال القاضى
عماض رجه الله وق دکرهه :عض
الف وقال لاشدى عم
والاحاديث العع حه تدل على حوازه
سواه کان ا ]دى مسلا وكافراحنا
کان‌آومتا وىەغىرذل وهآ
(فول مسا‌رجه‌الته حدئنی اع بن منصوراً أسخبرنى معاذين هث ام حد تی ألىعن قتاده حد ناا دس بن مالك رضی ال عنه)
أن النى صل اله عل.ه وس رکان دص عند الست العتییژوا وحهل)عرونهشاماخروی
عدوالله ا أجعاب )كا شون( له ای لای جهل وه لسع دلوم مدکاینه زار
ع داوس ی خبرالم: اھر ی و وا ر وت ل ال واد
قال)),ولاینعسا 1 حاوس قال بل[ عضهم): ). آیآوحهل کف مس ((لبعض). زاد‌سارق
۱ ار ری یاه سیب( [آیکم فك و سل م فلو کے لكي مهس
وهوا النلدها اج کون مادام اس "دمیاتآویقال فنا ضار ہزور بذ ال وم
1 زاى يع على الذكزوالانئ وج ه جزروهوععنی احزورمن . إلا بل‌آیالهور وزادق‌رواه
5 مرا مل هناد فمعمدالىفرئهاودمهاوسلاها فمضعه على اهرمد اذ اعد فانیع ت أشق القوم).
عقمة بن أل معيط عهم لنم عرا اأىنعثته نفو النەم ن دونه م فأ سرع السير وا ماکان
ممع آن فم مآ اجهل وھوآش د کفر امنه‌وا نذا e رتسول عليه | لصبللاه وال سلاملامم |
اشن ركواق الكفروالرضاوا تفردعصصه أل اثمرة فكا نأش ماهم وا لوق ارب وقتل هوصیرا
والکنممی واا-مرضی فانبغ ث أ قوم اتنكيروفية ممالغة دە یا كل قوم من أقوام
الدنماففسه ممالغة لست ف المعرفة كن المقام يقتضى التع ريف لات الشقاءهناءالتس.ة الى |
أ وك الق ومفقط ا ان خروتعصيه | لستی يات اتن كاوق لافنا لانهدخلهنا ؛
دخولا تنس بعد الال قال وهذ ال يعن ابن در ماآدر* هذه التكد ةب _قاءه فان رحی اذا 1
سد انى صلی الله عل مه ول وضعه على ظهره )اعد سز 3 تفه وال عمد الله نمسعود
و ا ر یآ ناهد تلا لاله لا آغنی ). کف رهم وکشمنی والست ىلاأغيراى 1
لا أغيرمن فعلهم(( شا وکان) ولابویذ روالوقت والاص وا بنعساكرلوكانتء(لىمنه a 1
درو وتف جح مان لط رسته عن زيبول انل ا ارد ۱
واعاقالذاكلانە يكن له عكة ع شير لک ونه هذ لماحل ماو کان حلفا اذد ال کفار فال قعاوا |
اشعکون)باستهرا نله و یل )باه عالمهملة. :ل بعضهم على عض) ی بسب دعت م
فعل د لاك الى عض نا لاشار کولس و عل بعضمم عل ی عض اميم آیہ نكثرة العمل لورد ول 1
ماه
الوص لى اللدعل.ه وہ ساحدلارة رأسهحتى حاءته ]) عط هالصلا دوا لس لام‌ولای‌درحاءعت ۱
لإ[ فاطمة )4 ابنته علمه ااصلاء وال الام زطق اش ا د اهت الا مةومناق ما جة ووات ۱
فیاحکا ان عد المر دعده صلی الله عليه وس ستة أشهرا الال لن وذلك وم ا! علاناء ثلاث ال ۱
خلت‌میشه ررمضان وعسلهاعلی "على المي ودفاملاو. باه ف ذلك له اق العاری ۱
Ss سل وشی حور به فأقداتتسعى وثبت النی صلی الله عليه وس ساحدا ۱
(فطرحت) ], ماوضعهآشق القوم( (عنظهره)المقدس واغيرا کش میتی فطر۔ ده ای
المنضوبرزاداء 1 ثيل فاق لت عله م تم وزاداليزارفلم ردواعلهاشياً (فرقع )علمة اله لاد
والسلام )د اس من الحو دوا دل نه ع لی أن من حدتله فى ص لابه ماعنم اتعقادها| بتداء
| لاتطل‌صنلا یه ولوعادی‌وعل هدار لکا ما اف فلوكانت نعاسة وأ زالهاق الال ولا مر لها
| عت اتفاقاوً مب اطا باه یکن اذذالحكم یکا ةما ةا قعل ه كاه رانم كوا بلاقون | أ
شا موا بدانهم اهرقم ل تزول تمرح اهود لالته على طهار:فرت ما کل لت لا نفك |
عن دم بل مرح ق روابة اسرا ملل ولانهد بصدع. -ذدالاویان وأحابْ او و اه عليه الصلاة
والس لام لم ۸ ماوضع على طه ره فاستیرستعصاللطهارجوماندر ىه لكانتوا احمة حتى تعادعلی ۱
العصي أولافلا تعادولووجبت العاد اوقت موسع وعقب باه عليه اله -لاءوالسلامآحس |
عا
الاحرمه الله على الذار قال بار ول الله فلا خر چاالناسفستشروافالاذا (۷ ۰ ۳) يتكلوافأخيربهامعاذءندموته تأتما
هذ االاسناد که دصر ون الااءءقى
قأنه نسانورىفىكونالاسنادىنى
و نين معاد دنهشام:دسابوريين
أل على طهرهمن ,کون فاطمة ذهب ته قبل أن برقع رأسه وأجمس بأنه لابلزم من ازال قأطمة
طهره احساسهعلبه| أصدلا موا[ لام نە لاه كان اذادخل فى الصلاةاستغرق اشتغاه
اه ون ساسا فد هلاه 2 دعوم ی استەلانشا آنه آعطم‌من نعف یق صلا نه ويه
اس ولان سا کرفرفع سول ال اه عله وس ره م فال )»ولامنعساكر ویاقمه نصربون (فوله فالخب ر مها
وال و وقع ع دالز از من دد ۳ فحز اسه کا کان ر فعه عند تام سە ودە قا اقمی و 0 هو 0
دوه 4 ده
۳۲ ۱ 5 رأ كما 0 هر 4 ۱ #مرەر 0
00 للهم علب بعر دش أى اعلا ل كفارهم أ ومن سمی‌منمم تعدقهوعام أريديه أهل اللغة تأثم ار حل اذافعل فعلا
اتخصوه ص ثلا رات 71 ۳ لق روا یته لفظالاعد داوزادم لق روا بة زكر ناوكان
أذادعادعائلا “اواد اسا ل سأل” ألثلانا [فشتىعلم م اذدعاعلم مف »ا FE AS
عا مه وس ذهب عتم اع ل وحافوادعونه قال )» ا نمسعود يإ كانوبرون) نم اوه على
الور هه و المماوی ووالا افا ان < رالفت‌فی ر وایننامن الرأىأى يعتهدونوق
غ مرها بالط مأى نون ,أت الدعوة)» لبمار بر برون الد عوة ف ذا الساد), الحرام
متا )یاب با ستاو حاب ععنى واحد وما کان اعتفادهم احابه الد عوةالامن
حهة المكانلامن خصوص دعو ة الى صلى الله علمه ول وا واعل ذل بکون عار عندهم م نشريعة
الحا ل علمه الصلاةوالسلام بم سی انی صلی القمعط. به وس ىعن ق دعا 4 وفصل‌ما أجل
قل فقال١ (اللهمعدك,ا ا ع
۱ ۷ يونا وع بعت ةن ر عة فتع لاعف الثا قوم العينالمهمله وسكون المثناة
الفوقهق الاول شرع نی تلود مدع ات الواو وكسمراللاموعشة
a رتیل ماقرا تفقواعى انه وهم من این سفیان‌راوی مسل ا وم بن خلف)
ف رواءة شعمة أ وأبى س خلف شل شعمة وعهضه القافءإزاب نألىمعبط)»نت اوفع امل
وسکون اغا :التحنة .وعد اللي مل ام وما د هن مو ]رع و نموت
وا مع ل حفظه )نون أى > ن وه فاعله نعود أ وج رون معون نم ذكره ای
|| موضع أو عمارةين الوامد ين المغسيرة وذكره الرقای وغعرهووقع فيرواية الطالسىعن شعمة هذا
اند بث نانمس مودقال و أرودعا عام الا وم وا استعقوا الدعاء حنشذلاقدمواعلء .4
من الک حال عمادته ریه والا خلمعینآذا ولاعت ب فال )ان مس ود( فوالدی نضسی بیده)
ولان عسا کرف‌بده‌آی‌قدرنه لد رأ يت الذين)ولالىدر وانعسا کرالای(عد) ذف
المفعول یعدم ([رسول اه ص لتهعليه ول دمر )بجع صریع عه مصروع مفعول ان
ریت (فالقلب ).بف لاف وكسسراللا لتق أن تطوى أوالعاد ية القد عة (قلب بدرع.
لفق وزالرفع بتقد برهوواائص ب بأعنى لكن الرواية اطرواف الوا
ف العام مير المأ مالا يتأذىالتاسبر ام لاأنه دفن لان رن لاعس دفنهوكان
مرح من الام ور أزالعنه
الخر جح وتحعن ثأزالع:_» الحنث
ومعنى تأت معاد أن هکان حفط علا .
اف فوانه وذهاره عونه نَفسىان
کون ن کم علا ومن لمعتل
اس سول صلی الله عا. به وسم
لیخ سنتهفیکون؟ اقا حتاط
وأ خی پ ده السنةعافة م نالا
وع أن النى صلی الله عليه وس
هه عن الاخبار م انى ع م
قال القاضیعساض لعل معادام
شهم‌من نالنیص یی الله علمه ود
التبی‌لکن کمرعزمهعساعرض
اس شيا عسي إن
ظربرة ه رذى اللهعنههمن لفسه
تشهدأ لاله الالله‌مستقنایا
قلبه قیشمره با لشبه الاو یکو ن
معاذبلفه عدذاڭ آم‌التی‌صلی
المعليه لایر رو عاف‌آن
لكت عداعله فأ مأو کون مل ۱
النبی على اداعته وهذا الوحه
ظاه روقد اختارءالشط أبوعروين
الما تل لاف حه ل معاذين ع رون ا جوح ومعاذين عفرا 31 اھان راان وور RE DG EF
صريع فاحتزر سه وق به رسول الت صلی الله عليه ول وأماعتبة بن زببعة فقن جرة أوعلى وآ ما E و
سثنه نر عة فتاه جرا ضا وآ ماالولمد ن عة التاءفقتله عد ةدم العين ان الحرث أ وعلى
و ]اا وأما آم ةن خاف فعنداننعقمةقتژه رحل من الا نصارمن بی‌مازن‌وعند این
احق معاد عفرا اء وخارحة ن زد وخیبب اساف اشع ركواف قتله وق السيرمن حديث
وأخيريه ص_لى الله علمه وساعلی ۱
الخصوصمن أمن علسهالاغترار
. والاتكال من أهل المعرفة فأنه خر
عد آلرجن‌نعوف‌ان بلالاخری المه ومعه نف رم نالا تصارفه:لوموکان‌ید پنافانتففالقواعلبه به‌معاذاف اك‌معاذهذا الملا
اا ر ر ی ا عل اوعاصم بن اا أن رول الله صل ۳ .1 ده
خير دمن صدمن راه ھار
الثه‌عله مه وسار قله | لعرقا تسه وأماعمارة بن الولمدفتعرض لاسأ ةالنحائى فأ می‌ساحوافنتیزفی اذل :قال وأما أعس صلی اللهعليه
۳ 1 قحد ب ثألى هر 27 تمرف #هومن تعر فرالاحتہادوقد کان الا حتهادحا/ راله وواقعامئه صلى اللهعليه وشم عنداحممی وا 4 ص 3
5 حد نناشسان‌ن‌فرو خ‌حدناسلمان (۸ ۳۰ نی ان المغيرة حدثى ثابتء نانس بن مالك حدثتى ودار بسع عن عبان أ
سما a
على سا ارام دن بانه لايق رعلى
اللطافى آحتراده ومن ذلك
وقال لاعوزله مل الله عليه وس
المول ق الامورالذشةالاعن فى
فلس عتنع أن کور نفدل عانه
صلی اه عل هو عند تخاطسته عر
رذى الهعنه وی ما جنس
لوج سق ماقاله آژلاسیی الله
عليه وس لهذا كلامالشمخ وشده
المسملة وهی أحتهادههلى ابلهعلمه
و ملفا تفصمل معروف فأما أمور
الدتساقاتةى العلماء رضی انلعم
غلى حوا زا حتهاذه‌ص لاله علمه
سار فا و وقوعه مه ما تکام
فال کال اواز
الاح ادله صلی الله عامه وس لانه
اذاحازلغرەفله صل اثلهعلمه وس
أولى وقالجاعدلاحوزله لقدرنه
على یقن وقال عض م کان جوز
فى اهرون دونغ_يرهاووقفق
كل ذلك آ خرون ثمالجهورالدين
حوز وه ختلفوای وقوعه‌فمال
ال كترونمنهم وحدذلكٌٍ ووال
آخرون موحدووقف خرون
ممالا كثر ون الذين الوا هواز
والوقوع اختلفواه ل كن الخطأ
انز 2 صل اللهعلب هوم
قدهب اون اه یکن‌حانزا
علبه صل اللهع ليه وس ودهب
كثيرون ال ىجواز ولك ن لا بقرعلمه
حلاف عسيره ولسه -ذاموضع
استقصاءهذًا والله أعلم (قؤله ۱
حدلناشمان‌ن‌فروج) هوهع
لفاموضم لراءرانء آم ة وعو
غرمصر وف لحم والعليه وال
صاحب کتاں العين فر و خاسماين
تال وسل
ا حلم له عقويةلهؤتوحشن وصارمع الهم الى أن مات ف خلافةعر,أرض الحسة ب« ورواتهذا
المديث الع و فو ن‌سوی‌عدان و ها ماص وزبان وفسه اند بت والاة اد
ون ی a 8 فر
لروابتهبروابةعبدانلانفروايمًا رآھے ن ونفمقالاوق رواب جدالتسر ے الد بث لای
50-8 من رون م مونو ولمرومن عمد ان من مت مود وأ رحه اموا فف المزية أ بضاوف الشعب
وف الصلاة وا مهادوالمغازى وخر حه مسق المغازيو التسافف الطهارةوالسسير :اب
مزا ازا یل کر وبالصاد قال ابن ر وهی روایتناوبلسین وضعفت والباهمضمومة ق الثلاث
وهوما تسيل منالفم از را لاط رض ا لے والح رعطفاعلى ا أضاف المهوهوما سل من الانف
وه رأ تضاعطفاعل سايمه ی وه وکل مما کالعرقالکاتن(ژف الشو شوب «أى والمدن
ووه ھل ضرم لا[ وتال عرود) ال ینتم فقيهالمد . نتماوصله الراك ف ما دة
ف الحديث الآ ى انشاءالقهتعالىفى الشر وط ((عن المسورع, را ےو ون‌السمنا هملد
وف خعالوا وآ خرهراءاین رمه ر الم وسكون المعدمةالعصالى وخر وات )سناكم بف الحاء
واكاك رت تسسات ل ار اسم منهلانه خر حطغلامع أبمه اکم الى ۱
الطا ف لانفاه‌صلی اه علهو 3 المالانه كان نی سرهفكان ف-هختی اسکدلی عمان در ده الى
1 وشومع روأ بها مسورتعو: بهلهاوت ا کدرژنر انی ولاو وی‌ذرولوقت سول انه[ صلی انه
عليه وسل زمن) وللا صلی ق زەن ل حد دی )اه وی والاصلى وب - سا كر الخد رة وهی
ْ رکذفیف ال 5 لتم ةالثانيةعند الشافي "مشدده‌عنداأ ك مرا لحر قر على م حل من ك2
شاءاقهتعالىم سند افىقصة الحديسةوة. هموما تدم ال نی صلى الله عل.هوس سارتخامة آی‌مارمی
نضامة زمن الد ية أومطلقاء[ الاوقعتق کر حلمم یما تدم فى حال من الاحوال
الاحال وقوعها ی ك فرحل منم والغذامةضم النون الك اعة کافیامهمل والعصاح وماخزح
من الحم شوعوقال النووىما رح من اله مكلاف العناعه وان اتخر ج من ادلی وة ل ال من
الصدروالل. ن‌الاماغ(فدات fly یر حهه وحلده) تم رکایه عله الصلاةوا الم
وتعظماونوقيراواستدلءة على طهارهالر دق وعوه‌من فو طاهرغيره :فس وح منت وأذاوقع دا
ناعلا تسه ویتوضانه موه قالح د تناد ننوس ف )افر بای رالا وسک ناء
قال حدئناسفسان)آی‌الئوری كاقاله الذارقطی زر لعن جد بط مماللماءأى الطو بل ((ء ن
آنس))برضی اه عنه‌رادالاص. ل ان‌مالت( کال 3 التىصبى اللمعله و )سار ای( ف نویه )
علمه الصلاةوالسلام ولا نعي وهوف الصلاة( طول بأىهذاالحديثأىذ کزهمطولافی داب
الاق الىدەن »السجند ولانوى ذروالوقت والاصبلى قال أبوعبد ات طون بان ی ی
یزلف سعد اک الصرى لوق نیح رعش وا من قالخ رناعین
وت الغافق اضر مولع رين روان لتوفق نان وستينومائ ده ال[ حد ی الافرا اد ۱
ب جید)ااطو بل( قالسمفتآنساعن النبىصلى ته عليه وسم) نی مثل الحديث ال كور ۱
وهونفعولسمعت! لای حذ ف للع نه وصرح سماعجیدمن اس‌دظهرا أنه ل نداس فنه‌خلاقا ۱
من زعه و وروادهذ االحدیث مان مصری ونصرى وى وفه اعد يتامع والاقر ادوالاخاز
والعتعنه و لسماع هذا باب)»بالتنوين ( لاوز الوضوعبالنه. بذ هة وهوامماءالذى بنذ
الم رارج حلا ونه الىالماءفع_ل ععنى مذعول أ ىمطروح ولاا مک عطقعلى | عط على
: اس رتش
اطع وي خرس رو و یتصرف لاد کرناواهع السانی
وال خماربالافرادوالعنعنة وقرنر وابةعمدان بر وا بآ جد عهمانم ع أن اللفغالر وابهأجدتقوبة
المدر ده 2 ركان اسلام سکم وخ | اشنم ورن کون حد بث وان مسل صعالى وهوجتلاسیا
O ۱ وشم رتحدناكانت نت ابسعة الرضوان ف ذكر)حذ بفه(ژاطد با بىان:
۱
السادی‌واغااه فردالنه .ذلانه عل الحلافف التوض وا طر اد بالند. مالم سلغ الى.حد الاسكارولاين
عساكروأنى الوت ولا کر( وره )ای التوطؤبالنبيذ لسن )البصری ذم اروا نی
شمه وعد الرزاقمن طر يةينعنه قال لايتوضأ بن ذوروى أ وعبيدةمن ٣ طر ب آحری‌عنه أنهلا
بکسمرال رات انا امال .ةفماروا ود اودق‌سننه سندحد عن ایی خلد:فمال‌قلت لای
العالة رل لس عتدمماء وع نده‌نسدآفسل‌همن اتان تال لا وهوعنداین آفی شمه بلفظ
انه كره أن ختسل بالنسذ 0 قالعطاء) ان باح( الهم اح الي من الوضوءبالنبسذ).
امه وین روی ود اودمن اظ دق انج ررء e الوضوءبالنسذ واللمن وفال
| انا مب الى منه وحتوزالاوزاعى الوضوء بساثرالانذة وأو ضغة بند الم راص عارج
الا 7 بهُعندفقدالاءشرطآن نيون حاوارقمقاسائلاءلى الاعضاءکالاهوتال تمد عم
هو بين او فالآو پوس فكاع ورا لايتوضأيه حال وهومذه الدافى ومالك وأ جدواليه
رحم أنوحنف کال قاذى نمان لكن فیالشدم نک سهم ادلی ی الا رات فلاو زلعنه
احم A خارف E SENS رم عود يله ايذن دون
رواهآنود اود والترمذىوزا ادفتوضاره وآحس بأ نعلاء الس ل ىآ طبقوا اعلى تضعغ هذا
الحديث ولس انباصعته فهومن سو لانذ ككانككة ونز ولقوله تعالى فتعمواكات مامد , نه
بلاخلافیع:دفهدعانشهرضی الله تعالىعم,العمّد و أحمب ,أن الطيرا افق الکسرو الدارقطنى
ا روباأن حير يل عليه السلام نز ل على رول اتتةصى الله مهو بأعلمكةفهمرا أله لعقه قات
اماءوعله الوضوءوقال السهملى الوضوء مکی ولكنه مدق التلاوة وانافالتعائس ةيه التممول تمل
آنه الوضوءلان الوضوءكان مف روط اقمل غيرأ نه من قرآنا يشب حت آنزات آية اتم وحى
3 اض عن أنى الهم ن الوضوءكان سنه حتى رل القر] آن‌بالدینة اج أوهوتمول على ماألقيت
قه‌قرات اس تعره وصفاوآم الب الخالص فلا حوزالتوضؤيه امجاعا فان اط ماءفعوزعند
الحنغمة ه وه قال.((حد تناعلى بن عبد الله الدیی يك ادال قال حد تناسفیان)) یدنه
هال حدنناالزھر € تمد ين مسل ولا صلی عن ادر كبإزءن ایس بف اللامعبدالله
ابنعسد ال رن نعوف (عنعانشه) ری اللهعنها 2 ن انى صل هه وال کل
شرابآمکر کنر ھور ام قله وکثمموحدشاره لمكا ف قل لا كان أ وكثيرامن عنب أو
تم رأ وحنطةأ ون أوغيرهانياً كان أ ومطہ ونا وقال و حنبفةنقیع القروالز بس اذا اشتدكان
حراماقلله وكثيره وسمی نضمعالا جبراوانآسکرفن 2 شمرنه ا لحد وھ وس فان طجذا آدقی طح حل
منهماماغلس على طن الشارب منه أنه لانسكرمن غيرلهو ولاطر ب فاناشتد حرم الدُمرنمتم-ما
ولد متبرق طضهما أن يذهسثلثاهما وأمانيسذ ا خنطة والذره والشعيروالارزوالعسل فانه حلال
عنده تشمعا أ ومطہ و اوا مارم الم کرو وعدفبه واستد لله حد ث اعاس عرفوعا وموقوفا
| واتماحرمتائ4 رلعبنهاوالمسكرم نكل شراب فهذ | يذل على أن مر قلملهاوكشيرها أسكرت آملا
!| حرام وعلى أنغيرهامر ن الاشعرية اغ اع رم عند الاسكار وى ان شاء اله تعالی ن بدلهسذافى اه
كول الله وقوته قان قلت ماوجه‌اد ال هد 1اد ین‌فی‌هذالساب)حب بأ نالمسكر حرام‌شربه
نه * وروا هذا ا دی اة مانن مد ف ومد یی وكوف وف ر واب هنادیع ن انی والتحديث
00 همهءنده للم ل(و))کذا کرهه ب[ آبوالعالمة رفم بن مهرانالرباى
صلی الله عليه وس آمعل‌ماء‌فقال نسذفقال أصبت* مراب‌وطهور أوقال عرةط .سه وماءطهور.
ومالامحل* مره لاحل التوضؤيه اتفافاوبآن الب حرج عن اسم الماءلغة ومرعا وحن فلا تَوضاً .
والغنعنة وخ خه | لوف نضاقالاشمر به وکذ امس وأبوداودوالترمذىوالف ا وان‌ماحه
1 نما تال ندمت لدنة فقت عتان تتسد باق ال اف ف ٩( ۳۰( مم و
صلى النه علمه وس ای سا
تأتنى فتصلى فى مار تنل
قال فان النى صلی الله عليه وسم
ومن شاءاللهمن ع أ صصانه
(قوله حدئیی “نابت عن أ نس بن
مالك رضی‌النهعنه‌وال‌د ای
وین یمن عتبان بن مان
فال‌قدمت‌الد رنه فاقست‌عتمان
فقلت حدین بلفنیعنل)هذ االلذظط
شبه‌عانقدم هذا الناسمن
قوله عن ان ع بر رءن الصناکی
عن عماده‌تن الصامت رمی الله عنه
وقدقدمناسانه واعاوتقدرهدا
الذى كن قحد ی ودين الربسع
عن عشسان عد يث ث قال قە هود
ا بنة‌فلقت‌عتان وق
هذا الاستاداطفتان من لطائفه
احد اهماآنه اجتمع فيهثلائة
عصا بون نعضهم عن نعض وهم
انس وممودوعتمان والثانيةأنه
من ر وابة الا کارعن‌الاصاغرفان
آنساا کرمن‌جودستا وعاا
وهس تسةرضى الله عنم آجعین وقد
قال فى الروا د الثانيةعن تات‌عن
ای مان کی ی عا
لاط ات الول انآ
سين آولامن جودین‌عسان 5
احمع آنس: بعسان قسمعه منه والنه
أعلم و ان كم رالعين المهملة
وع دها انع بویا كله
شم باعمی حدةوهذ|الذىذ کرنامن
کسرالعین‌هواآععیم المشهورالذى
یذ اندهورسوآهزقال‌صاحب
الطالع وقد مطناء من طسردق
امن سول بالضمأ بضاواننهآ عل (قوله
أصابى فى نصرى عض الم رقال
فالروايةالاخرىعى ) محتمل
الي ل ا ي 8 5-5985 5 ۳ ۳ 50
أنهأر ادسعض الى المى زهوذهاب ال صر جبعه و محتمل اله أزاديه ضعف النصي رود هاب مامه وسمسادع ىف اروا به الاحرى لقره
۱ فدخل فهو هل فى منز وا صایه بګدون ۱ ۰ ۳۱ تم أسنذ واعظم ذلك وكيره مالك بن د خئے قال ودّواأ نه دعاعليهفهلك
منه ومشاررکته ااه ف قوات عض
ماکان حاصلاف حال السلامة واه
عا( فر له ثم آسندواء ذا وكيره ۱
الى مالائ ند خشم) آماعظم‌فهو
ضما لین وا اسکان الظاء أ ىمعظمه
وما اكير 8 فضم | لکاف وكسيرها
لان ةمان مذهورینان
" وذ کرهماق‌هذا اطدنث القاضنی
عماض رغ رکنم روا الضم
وقرئقول النءسصانه وتعالىوالذى
ولیک برهیکنمرالکاف وضمها
الكسرقراءةالقراءالسبعةوالضم
فالشواد قال الامامأواسصى
العلى المفسمررهه الله قراءة العامة
بالكسر وقراءة جسدالاعر ج
ويعموب اضرع الضف فال أتوخردا
٠ اب‌العلاءهوخطا وتال الكساى
' همالعتان والنهأعم ومعتى قوله
' آسندواعظم ذلك وكيرء أ ند وا
" وذکر واشأنالمنافةينو أفعالهم
اقبعه وما يلون متهم ولسوأ
معطمذا الىمالك وأعاقوله ان
7
دخمم فهو ضع الدال الله
واسکان انلاءا همه وذ ااشن
المعدمةو بعدهامي هكذ اضطنادق
الروانه الاولىوضمطنامق الثانيةه
بر بادهناء عدانذاءعیی | لس خر
۱ وهکذاهوا فی‌معطلم الاصول وق
بعش هاق التانسذمکرآضا
ثمانه ف الاو دض برآلفولام وؤ ق
المانسه بالإلفواللام قالالمافى '
عياض رعيت ارو رهم
مر وده شممصغرا قال
ورو نام ف غير التو يدك
المي مكيراوه ص غرافال ال شاو
عرونالصسلاحوقال آضاان
الاخشن بكسرالداالوالشين
واه واعلا آن مالك ند خم
1
وي لإناتغسل ارآ ناهام المنسون الال وه أناعامغءولبالمصدرالمضا ف لفاعله و لدم |
ا اا ا 000 لکشم من وجوه ومن وعن ن‌ععی قال
عاك وهوالذى لا “ويه عن عادهونوعی | آتآویکوت‌ی‌روا. رف ن تمن العسلى معی
الاراله لفلف ولان ع اکر عسل المرأة م .وتال أبوالعالمة) رفع ضم
ار اءو9ت الفاءوس‌کونااشناه اد ار بای عد ماوضوهو وج بویت رت
وصله عد الرزاق ل امسصواء لى رحلى فان اع بضة]. مین ج جره قانقاتماالمطابقه بين هذاوبين.
اللرجه أحمب من حمت حواز الاستعانة ق الوضوءكع سیف ازالهاتصانة » ويدقاللإحدثنا
د دعتی ابن‌سلامکالاین‌عسا کر وففروايةال 5 :دی كافى عض الاصول (٠ قال أي را
ولالوی‌دروالوقت‌والاصپیحد ينا شا ا نأل حازم )نا طاء ماه والرای
المكسورةسلةند ارالاعر ح اطفرو المد ف الزاهدالمتوة فی‌سنه چس ولا ثينوما أله أنه دمع
لای الانصارى اا دن رضی الله عنه المتوىسنة احدى وتسعين ودواءن
۱ مائةسنة 4 فى العار قآ -د وأربعون _د يشالو أله الناس جل 0 ن قعل ومغعول وعاعل
تعلهاالن على المال.((ومابينىو نه أحسد) يع عندالسؤالليكون دل على تساه
منەلةربەمنه وا لە حال أ دضاإما من مفعول سأل فه ما متد اخلتان وإ إمامن م ةعول مع ةما
مئرادفتان وال معترضسه لاعت ل اهابأ أىمى؟ ا حارم تع لق سا أل وا محرورالا تفهام
دووى )نوا اون الا ولىسا كنةوا أثائنة مكسور ا ن المداواتورماحذفقنءض
الاصول | حدی الواوينكد اود الط جرح انی صلی اللدعلهوسم)»
انج رأسه وجرح وج + ل فعال)» :بل مايق سد) من الناس آع لبه منى )رفع عل صفة
لاح دوناائتص على ادال وا ناوال سه ل ذلك لان هکان آ خرمن في من العصابة الد e عند
الؤافف الکا( کان على )ی ایآ طالب[ ی ان فاطمة) رذى انتهعما
تعس لعن وهه الشر ی ا[ الدم فأ خف حه رفا حرق خشیبه ).يضم هم زد مرا اء فما
على المناء لمع وك والضممر لاحرد ف ارح الرقع نالب عن الفاعل وللولف ف الط فإ ارات
قأطمه | دح بر دعلى الماء كر وعدت الى حر هاذاً بارآ الصفم اعلى امش حفر فرق أالدم وانمافعات
دا لا نف رماد المصغراسة ال الدم 3 وفه اباحة التداوى ولا ناف وکل‌والاستعانهی
المداواةوحوا زوقوع الا بتلاء الانداء امعم و هم واه مضو ت الناس نم تلو وله فلاشتننون
عاطهرعلىاً ادمه من الهرا ات کافتتن التصار: ی سی :وروا د هاا لد بت الاربعةمابيزمى
ومد وف لد او ی خرحهالمؤافف
المهاذ والتئاح ومسا ف المغازى والترمذى وابن ماحه فی| اطب وتال الترمذحسين حر :ناب
با او غ راد تومیر وثبل مت السوال سول
ادیآ أصابه فى غرودآحد
مستق م مسأل داوس ماتا دل تاساول أى تعابل هزالاوهومن سان الوض.وءفلذا
ذدکره لوف ق باه أوأن اب الطهارتشمل الا تال وا مطهرد دلقم مرضناه الربء(وفال
اعباس )بر ی الله عمسماهساوص له الوا لعق ترا ۲ لعرا انمطوا لا | EE
صلی الله عله و فاستن» من الاستنان وهوداك الاسنان وحكها ماع لوهاماخوذمن السن
بفتمالسین‌وهواحی اه مافبه خشونهعی؟" ۲ خرلبذههاوهذا التعليق قساقط من روا یی ووبة
وال ا(إحدثناًبوالنمان).«ضم النون شمر بن الفضل و شر يعار قال حد ادنر )ین
درهم(عن غملان )بف مامت این ر بشت اليم وبالراء «المكسورة المكررة المعولى يكسم |
۱ هذامن الانصارذ IE بن عمد البراختلاقابين العلاءق شهودهالعقية قال و لاه تهددرومامدها"
الم
مر فمف ی رسول انله صب اه علمسه و الت لاه وقال آلس ۱ (۱ ۱۳۱
۱ اال بغت هاوسكون العينالمهه تفت الواوالة وف سنه لسع وعنم بن وما به > عن أ فردة)
۱ بش وحد:عاهیین آیی‌موسی(ع نهآ موسیع یداهن قس الاشعری ر دی اله عنه
1 فالا تمت النى صلی انه علمه وسل فو حد ته سكن دس وال ې کان سدم). جل ق موطع لصب
۱ مفعول نان لوحدنه حال كونه ول ینیس هلوس أوالسوال ازع
لظم الهمرْةوالعينمهه له قم‌ماه وضعه نصبءلىأ: ند مول القول ود كرابن التين أ نف رواد عبر
أ د ريفخ | لومرْدوق هامش فرح اليو تیه ماه عند الحافظ أى القاس ای‌ان‌عسا كرف أصله
ا أغأع ١ عن مھم ة قال وق ل-عنه الع الهم له اه وروامایں خزعه والنساك عن ن أحجد بن عىدةعن
ماد ديم العين املع الومرة وكذا ,أ شرح ه البق هن طريقاسمعيل القاضیعن‌عارم
شا موف فيه به وف عع اموز ق اخ ا تكد الم انا مت وان تلف ار وادالئعَات
قارب شتا ج‌هذء الاح ف رکاھار = ایکا نة صو به عا.ه الصلاة وال لام |ذحعل السوال على
طرف! سانه کاعندم سرا الرادط فد ال کید جد تست قوذ اهنا +( والسوال
قوس هکا ره ەع ای سا آشال‌هاع وع اذافاءبلا تکلف(ءتی آنله صونا کوت
۱ المت ئعلى سبل المالعة ويفهم مته مشر وعبة الوا على الاسان طولاآماالا سنانف فالأحب‌آن
نکونء رضاطد بث اذااستکت فاستا کواعرضار واه ود اودق هراس له وا رادع‌رض الاسنان
قالف ار وض هکرهجاعات‌من أعصا نا الاستمال:طولاأى لانه مت رحاللثةوهوكا رمن ع سكن الوضوء
للد یت لولا أ نس شق على می لأ متمم ال العندکل وضوء أى أهس ا ات رواه 5 بن خخ ه وغاره
وكذ امن سان الصلا تخد ون الشهذين لولا أ نشو على أمتى لأعرتهم الوا عند کل صلاةأى
آم امات و بس کس عند قرا ةالغ ران والاسة .قاط من النوم وتغيرالفموق كل حا الالاصاتم تعد
انوا ال کرو قال ابن عباس قره عشرخصال يذهب اف رو اوالبصر و بشداللنه وطیب الم
دنق الملغ وتر له الملا شکتور ذى ارب تعالىووافق السنةويرز. برف هساة الا رهم
الس وزاد الترمذى اكيم ورد ددالحافظ حفظاو بثبت الشعرونصق اللونواسلع ريقه ف أو ل
استاكهقانه يتمع من الخذام وا لبرص وکل داءس وى الموت ولا سلع د بعده‌شا فأنه بور ثالنسمان
5 5 سید بت‌مامن تصریوکوق‌وشه اد يث والعنعنة وا رجه سل وداودوالنسای
| قالطهاره وقال (حدتناعذان) زادالاصلىواينعنا اکر وأو الوق تا نأى تسه وهوأخو
ی بکرینآ‌شنة قال حد نار ر آی‌انءسدا جد 3 ن منصو ره آی‌ای‌الععر
1 لإعن افوا ل نالوم ۳ ف«(عن حذبغة ن ناا ا کا (قالکان‌انتی
صل اه وس اذاقاممن المل وس انآ والسادالهملتأ بدك وف لو
عل فا ونال ال لان النوم يشدهى در الم لغم لا بتصاعدالبه من عر دا لعدهوالسوال آله
تفه فس عند مقتضاء وقوله اذاكامظاهره بقتضی تعلدق کک جرد دالقيام لفط کان
دل عل الداومتوالاسترار : : ورواءهذاا دیتسه کوفہون‌الاحذ, ردقه وه رافوقمه
۱ | التحديث والعنعنة وأخوحه لوف آ يضاف اللاو فض ل تم یل مس وأنوداودواينماجه
ف الطهاردوا السا فاو الطهارة 5 دقع الوال الى الا كير سال وقالعةان )بن
مب_ل الصشارالبصرى ال نصاری المتوفى سسغدادسنة عنمرین‌وما “تين مماوصله آلوعوا نةوأونعم
ی e نافع
ET 1 ), با ا عمو 4 لصغرحاربة البصری الم
مولىابن عرالفرة ثى العدوىءإزعن ن ابن عر )ری اللهعنهما 07 ن آلنی می آنه عله وال
آرانی .۱2 سوال بع أزافلاصل أىأرى: نفسی والفاعل وا لفعول لت کلم‌وهذ |
من خصائص | فعال الشلوب وا لشمع الغعره أى أ طن نفس یکذ اضطهاالمرماویکالکر مانی‌ووهمه
" يسود أ نلا اله الاانته ونر ول ايله
قالواانه دول ذلك وماهوق‌قاسه
قاللا شهد أحد أنه لا اله الاالله
وآی‌رسول‌الله فدخل‌النار
آوتطمه وال‌آنس فأعنىهذا
امد ث ففاتلانی| کنه‌فکته
5 حدژنیآویکرننافع العندی
ينامر ساجاد نا ادت عن أ نس
وال حد نی‌عتمان تنما لك أنه عى
فأرسل! ی‌رسول اله صلی له عامه
ول فال تعال'فط لى مىدا 1
من المشاهد قال ولا لے عه
الفاق فق دطهرمن حسن اسلامه
ماعنع‌من انامه هذا كلام أجعر
: رجه الله قلت‌وقد نص النىصلى
ەلە وس لعل عانه باطنا
وراءنهمن ٠ النفاو وله صل الله
علهوسلق رواءةالغارورجه
الله ألاثراء قال لاال الااله شغي
ا وحه الله تعای‌فهذ ا
رسول انتهصى الله عليه وله تأنه
قالهامص_د فامهامءتةد | صدقها
مقر ناما اله تعالى ودف
شهاديّه لاه ل .در عاهومعروف
فلا شی فى أن دش كف صدقاعانه
رك ازع وفی‌هذه‌الز بأدهرد
على غلاةا )ر حه الما نله کی
فالامان النطی منغ راعتقاد
فانهم تعلشواءث لهذا الحديث
وهذهالز بادةندمغهم واه عم
(قوله وڏوا أنه دعاعله فه ات وود وا
انه أصابه شر ) هكذ اهو فى بعض
الاصول ل شرو 6 نعضها شر ر اده
اناءالمازة وی‌عضهانی وکله
مدیم وفىهذادلي لع جوازةى
هلال أهل النغاق والسْعَاق ووقوع
المكروة عم( قوله لوط لىمسصدا)أى
على على موضعلأتخذممسيعداأى
موضعاا هل صلا ىقمه متبركانا ار لوانت أعلم وفی‌هذ اادد بثآنواع‌من الع تقدم كتثيرمتهاففهالتبرك با ثار الصالین وقمهزبارة
اء رسول الله صلی الله علمه وسل وحاءقومه (۳ 1 ) وفعت النه ر حل من م يقال له مالك ن الدخشمشد کر وحد بث سلمان نا لغیره
العناءوالفضلاءوالكبراءأ تباعهم ۱ أ نحروقال هی لس بوهم وال ارنانمستملتانولستلی رای بتقد یا ءوالواوه و طا لاه ۱
وتبریکهمااهموفه ره
انما أخبرعاراءف النوم شاءی‌رحلان حدهماً كعرمن لا خرفناوات)» أىأعطمت
المفضول لافاضل اصلحمة تعرض || .الوا لا صغرمنهمافقل لى القائله حبریل(( كير )أ ىقدمالا كير عرف الس ((فدفعته
. وفمهمحوازاحماعةف صلا التافلة ال الأ كيرمتهماقال أبوع_د الله آی المؤلف.((الختصمره)أى المئن ,إل( نع هوان جاد عن نان
وفسه آن‌الستهق‌وافل الهار امار غ.عمدالله.لإعن اسامة)» بنز ,دای اد ((ن نافع ع انعر ).وصله الطبرانی‌فی
وان وا اقل الال وفهحواز ]| الا وس طعن بک رن سیل عنه بلط نى حر بل علمهالصلاةواك لام انا کیروستفادمنه
|1 لکلا موادت عضرا اصلن ٠
تقدمذىا اسن قال ال والطعام والنشمراب والمشى وال ركوب وال کلام ثم اذاترت القومفی
00 عام شعلهم ويدخلعلهم لساق ' ادلوس وااسنه تعد م الاعن فالاعن که علد الهلب 0 بل ماب قض لمن نات على الوضوع)»
صلا مهم ۳
الا تراز وريرضاء وقمهذ كرمن
الالف واللامولابوی‌ذروالوقت والاص لی وضوء بالتدكير 5-5 وه فال لحد نادن مقا تل
بے ام مما اروزى لقال أ خيرنا). وللاصبلى وان عسا کرحد ناب[ عبد هی ا مار فال
ر ا ا ن متصو ر هوان المعهر وقم لد فر ان هوان ع نة لان ابن المبارل
لهرزیت ه وقمة حواز كتابة برویء م ماوھماءعن منصورآ؟ ن الثورىأ بت النا سق منصورفتر ع ارادنه عن سعدن |
الد سب ث وعيرهمن العلوم الشرعة
اقول ا لاسييها که دل هى
مسکمه وماءق الحديثا لنبی‌عن
عسد:) نضم العينف الثانی وسكونهافى الاو ل آیی جر ای الكو المتوف ف ولا ية ا نيرة
على الكوفه / عن البراءن عازی)» ری اللهعنه قال قال لی ای صلی انّهعلمه وس اذا
۰ || آتبت)ایاذاآردتآنتفی(مضصمل)) شع ای من باب منع عنع(۲ )وف الفر ع يكسمرها ۱
از المد بتوحاه الاذن‌فمه فت 7 فتوضا وضوء لالصلا ( آیا ن کنت‌علی غيروضوء وا[فاعحواب الشرط واعاندب الوضوه
۱ اتک على
اكناب وتفر طبهق الفا ..
عنذ النوملانه قد تقض روحه ف مه کون قد ختم عله الوضوهول کون صدقارؤباه وأنعد
عن تلاعس الث طان به فى منامه ولس د ب اوه د عند الشضين الافىهذه
الرو به[ تم اط ع على شةل الأعن) لانه منع الاستغراق فى النوماقلی لقلب فيرع الافاقة
١ فد وقب کان اہی زوین ا دون کرانه تال خلا الاضطیاع على الشی الا سس لتقل الهم آسلت وجهی)
خمف اختسلاطه الرآن‌والاذن
عد لاامن م وکان بین
السلف‌من ااعصانة والتامن
خلا ف ف حواز كتأبةالخديث *
آجعت‌الامةعیحوا هاواسع) مایا
وائله أعل وضه المداءةبالأهم فالأهم
فاته صل انثه عله ۳
عتمان‌هذاندا أولقد ومهبالصلاة
۳ کل وق حديثز باه لام سليم
56 أيالا كل م صل لا نالمهدمف
لحد بن‌عتان‌هو الصلاه انه دعام '
۱ هاوق حديث أمسليمدعته الطعام
فنى كل واحدمن الحديثين .دابا
دعي اله والله أعلر و فہه‌حواز
أ تاع الامام والعالآ ردان بارة
. أوضيافةأوضحوها وفسهغيرذاك
ذاق الك )طا عة كمك فأنامتعاد لك ىأو امر لْوواه كوف روابة آسات‌نشنیی‌ومعی,
1 أسم ت|سمسلْت أ سلتبالك اذلاقدرلى ولا تدب على جاب نفع ولإدقع ضر ة أ م هامة وض
الىك تشعل مهامائر دواستساتلا تفعل قلا | عترا ض عا فمه أومعنى الوحهالقصد والعمل |
الصا وإذاحاءففرو انه أسلت تشم الكو وجهت وجهى اليل شمع نم مافدل عل تغارهما
دشنت من التغود ضأىرددت. میالم ك )ورت من | ول والقوة الايكفا كفني
همه. و (وألحأت). ایا نندت طهر ىالبن) أىاعمدتء لمك 5أبعمد الانسان ضظهره
الى ماد ندهالىه رع أىطمعاق نوا Oy
ورهمة وا نتعدى!|! شای عن لكنه آ حری‌حری‌رغب تغلسا
۱ ورأدت دولك ف الوعى 5 Es
والرعلابتقلد ووه علقت اتنناوماءباردا ع أىخوفامنعقابك وه مامتصو انعلی
المفعولله على ط راق الاف والنشرآی‌فوضت هی الدل رعة وألأت‌طهری انت‌رهتمن 1
ا لمكارەوالشىدائدلانه لاملا ولامخامنكالاالىك )اله مرف الاۆلورعاخفف وا کهفی
ای کعصاو ع وزهناتنو بنه ان‌قدرمنصوبالان هذ اال رک مش ل لا حول‌ولاقوءالا الله
فعری‌فه الاوحه اللمسة ا مشو ر:وهی ذ م الال والثانىوفتم الا ول ونصب الثای وفتےالاؤل
ورفع الثانى ورقع الأول وفع الثانى ورفع الأول وااثانى ومع التنوينتسقط الالی‌وقوله مان
| قدره ملأو مامص در بن فمدنازعانفمه وا نكانامكانينفلاوا التقديرا لاملدأمنك الوأحدالااليكٌ
ولامنعاالااليك (اللهمآمنت)» آی‌صدقت(: بكَابك). اله رن انار لت)» فار
ماقدمناه وما حذ فنا والنه أعل الصو اف الندوالتعمةواافسل وا رانة و هالتوقيى والعصمة ١ على .
على رس ولك صل الله عليه وس والاعانالفرا ن دصر نالاعان مس ؟
وا لسسع راق والغفهد بل‌جسع ا معارف كذاك قال السضاوی كارت شسرىف الكساف فی قوله
تعالى ان الذين کفر واسواءعلمهم آول الم ا رادیه ناس بأعبائهم
كاك لهب وای حھل والو لمدينالمغسيرة وأحمارا الود اواس س متناولامن ٥٣م على الكفر
وغبرهمنخص منم غيرالصرين اا استدالبه 2 منت( اذى ارات )ذف ضير
الف عول اى أر ساته فانم تمن لك علاط € الاسلامءة أواادين القوصملة
اراھے | (٠ واحعلهن أىھذءالکامات ۲
البراء ردنا )ندید الاو وتسکان الثانهآی‌الکلمات على النیصلی دوع
لا حفطهن فا ابلغت اللهم امش ها للٌّالژی لت قلت‌ورسوا زادالاص ی الذى
أرسات )0 رول اسل اه علمهوسل ,إلا ). اى لاتقل ورسواڭبلقل. اون انى
۰ وحه ال ع لان رال را مكاح کرام تور تولا كان نساق لت رسل
صرحا سوه لمع نهاو بين الرسالة و
ودا ای اکان آواحترزیه £ ن آرسلمن غبرنوَة ٠ كعبر بل وغيرهمن ا الانكدة
لانم مرسللا أنبياء فلعله أراد تلص | ادقن ن الادس أولأ ن لفط النى أمد حم ن لفظ الرسول
| لاه مر ف الاطلاقءلى كلم ن ارد ل لاف لفظالنی قان لااشة رالافمه عرفا وعلى هذا
فقولم ن قا لکل رسول نی من غبرع؟ سلايصم اطلاقه هفطن = ر دی مد بالرسول
الشری وتعقمه العتی فقال كمف بکونآمدح وهولا سس تارماار سا بل لفط الرسول أمدح
لانه تام شوه اه وح وعم دود فان العنیمختلف فان لا دازم من ن الرسالة ال و‌ولاعکسه
ولاخلاف ف المنع اذا اختلفالمءنى وهنا كذلك أوأنالاذ كارنوقمغمة فى تعمين الافظط وتقدبر
الثوادفرعا كانفىالافظ . مرلد سف الآخر ول وکان برادفهق الطاهر آواعله وی المههذا
الفط فرآ ی آن‌مّف‌عنده و قال المهلى انال تيدل ألغاطه عله الصلاءوا لسلاملاماسناسع
امک وحوامع| 1 كلم فلوغيرتسةطت اف البلاغةالتى اعطباصلی ان عله و اه
وقد تعلق _ذامن منع اتروایة الع ی کان سرن رکذاوانساس|! وی قال اذمامن کانمن
متناطرتين الاو سم مافرق‌وان‌دق ولط ف نحو بل ونم ولاحةفيه إن استدليه على عدم جواز
اندال لفط النىف الرواية بارسول وعکسه نات رتنیا وابةواحدةو بأىوصف
وصفت برد تاد ان ن أوصافهااللا: عه مهاعم القص دبال برعنه ولوتماينتمعا الصفات
کاو دل اسسابكنية أ وكنية ام فلافرق بين أن يقوا لالراویم؛_ لا عن ای عبد الله اضاری
أوعن د نامعل العاری و هذ لاف ماف حد یت السابلانلفانط الا کاروة قمضة
فلا خلها لاس و دستفادم نهذ لدي ثأن ادعاهعند النوم یوب فبهلانه قد تقض
روحهف مه فكونقد تر عله ادعاء الذىهومن أفضل الاعال كاحمه بالوضوء والنكتة
فخ المؤلف کاب الوضوءبهذ | ا درت من حهسة أنه آ خروضوء أمربه ال کلف ف المقطة
ولعوله فى | ل د بث واحعلهن | خرماتتکا منهوأشعرذاك مم الكتات * ورواته الستقمابين
ENE راح لوف یاف هرا ود
ف الدعاءوأبوداودفى الادب والترمذى ف الدعوات والنسالىق!! وال
(۰ع) قسطلاف (آول)
آخرماتتک مه ولان عا رما تکام ذف
اا رما 2 ده ا eT اکر
عندالنوم وأ ار مان عان‌وان کان ھوكلا ماق اللغة ۽ حال )+
حد نادن ی نالع ۱ وت بن الى قالاحدنناععدالعریز وهوان‌خذ الدرآوردیعر ار دد ن‌الهاد
7 ی م با
ETE
سي ا ا ي
عن دين ابراه معن “عا صن
سعد 3 ن‌الماس بنعبد المطاف
أنه سمع رسول اه صب اله عليه
وم يول ذاقطع الاعانمن
ری باهرا والا سلام دشا
وجدمد رسولاز |( حدنا) عمدالله
أبن سعد وعدن جرد
» (نابالدا O
رباوبالاسلام د بتاوعءمدصبى الله
علمه وس رسولا فهومومن وان
ارتكب المعادى الكائر) »
(قوله صلی الله علمه وس داق طعم
الاعانمنرذى نله رباوبالاسلام
دناو ععمدصل الله عله وس
رسولا) قالصاح لعز ر رجه
اللهدمعبىر إضدت ای قتعيبه
وا فته ولا طب معه ع مره
قعتی الد یت ل نطلى غعرالقه تعالى
وسح فغيرطر بى الاسلاموم
سلات الاماواة فى شر دعه دصل
له علمه وس ولاش لق‌آن‌من
كانتهذه صقده وعد خاصتٌ ۱
حدلازةالاعانالىقلسه وذاق
طعمه وفال المَامی‌عاض رجه
امنیس دین‌صم اعاله
واطما نت به نقسه وخاص اطنەلان
داماد رالات
مور ا ونغاد صر 9 و ۳
دشاشته قامه نز ی اما
یلع نکن الومن ادادخل
قليه قله الاعان‌سهل عله طاعات الله
E وائقهاعلر وق الاسناد
الدراوزدی وق دنق دم يانه ق
القدمه وقمه رز بدین‌عسد این
'الهادهو. ر دیعب اهنآ مسامة
ابن الهادوهكذا هوله | دون
الهادم ن‌غمرداء وامختارعند آه -ل
الع رة فمه وق نظا ره را لماءكالعاص
وان الموال والته عل وهذا الحخديثم ن رها وا أخارى رجه ری عه
قالا<_دثنا روعاف العقدى حذئنا (4 ۳۱) سلبان ن ہلال عن عب داه ن د شارع نآف‌صالعن أ هر رة عن الى صلی الله
SE عاء
ی
E -انعددشعی‌الاعان
وأ أقضلها و ااا ا ألشماء ا
وکونه من الامان) ۳
(قواه أوعاص العقدى) هو 5
العن دا لعاف وأسمدع_د اللكسن
عروينقس وقد تدم ببالهواتها
قأَوّلالقدمه ق‌تاب‌اللهی‌عن
الروابة عن الضعفاء (قواء صلى الله
E ْ د لم :عون
شعية) هگذ ارواهء ن عاص
العقد ی عن سامسانين, بلالاعن
عد الله ند نارء دم
آی‌هر برع نالنيصى انه عه
وسل وق روا یه زهرعن حررعن
سهملعن عداللهین د سار ع نأف
صالم عن أخاهريرة دضع وسعرت
أو لضع وسور نكذاوقع مسل من
روابه سهسل لضع وسعوت آوضع
وستوتعل ی الث لك ورواهالمخارى
ىأل ابکتاب‌من‌روانة العقدى
بضع وستونبلاشلك ورواه وداود
والترمذی وغيرهمامن روايةسهرل
۱ وت رس سك ورواه
الترمذى من طر ا ]خر وقالشه
أربعة وستون اا E
ف الر امن روانش فة ال
القاضیعباض الصواب ماوقع
شنار تاه ویب راز واه
۱ دضع وسعون ووال اسآ مرو
ان الص اا حرج هه تعالی هذا
السك الواقع قرواية سهمل‌هومن
سهم ل كذااله الافطأ و یکرالسویی
رجه اله وقدروى عن سهمل دضع
وسمعون من غيرسك وأماسلمان
أبن بلال قانهرواءعن ۳۰ (r عرو
اند سارعی القطع م نغيرشك
:
14
١
ا
م( ةف الها ا ماسلماتين يلال فاه رواءع نمروند بنارا اذى فى مسإ والترمذئع.د هد 78 اه متحییره
| وععیا الاعتسالو کسر شا رال دورد سدروخطم, وعوهما و الم ضماس للاءالذى
۱ ا + العادد اله ووقع قر وا: ال كا رتأخيرا املع ن تاك لس وت بر
4 و سیر الله الر جن الرحے ا 19 )هوفع الغ أفصح وآشهرمن ۰ دمهامصدرعسل
اعد دل نه وهو المع ين الاولين لععسملان الماععلى الى وشرعا لاله على جسع ۱ لد نمع > كسار
روا الال وعتدهنات يدل كات وهواً ويلا ن ال کتاب جمع آاعا والعسل‌نوع‌واحدمن
نے كتاب الغسل ا دی النساءوالماندة
فران‌فقال با وقول انه تعای) 0 وللا ص لی عروحل
(ژوان كنم تمحتنافاطهروا). أى قاغد سلوا والحنت الذىأصاءتهالمناه ستوىفه ال 7
لوث والواحدوالجمعلانه ری ریالم در 0 وان كنت ضرضئ) 0 مط ادا ف معد من
استعمال الماء فان الواحدله کالفاقدآوهس ضاعنعه من الوصول النه فال تاھد فمارواه ا نأى
عاتم رلت لض من الانصارل‌دکن Ea (آوعی‌سفر
طو بلا كان أوقصير الا دونه فد 0 وحاءا حدم
نوا ۱ 'طهارة وان كانف نفسه: سمعدد تماتالمواف!
اشعارا أن وحوب الغسل على اتب بتص اه
ن العافط ). فأحدث خرو حاندارج
من أحد السبسلن وأصل الغائط الطمیم ن‌الارضء [ أولامستم النساءم اماس خم شرن
ا و أستدل الشاف على أن لس ا ا
3 تشکر ون وقرواه با بان آمنوالاتشرواالص لاه انه الى قول االله كانعفوًا
التابغين ود قل أوحامعموهن وهوقول على" وا اس عن انعماس‌وعن كثراا عصابه والتادعین
ول -دواماء). ل تسكنوا امن استع له 4 اذللمنوع‌عنسه کالفشود ووحههذا اقب أن
اقرش التبم أماحدث وتوا شال المتتشقه تات الاص عرض E
ا ره اقتصمرعلى سان‌حاله را ےد ثل ال عرد یک رآساه‌ماعدت‌الذات‌وما
عدت العرض واستعنى عن تقصل أحواله فص حال ا نب و سانا لعذ رجلاو" 0 قبل
وان كنت تام د ی أ وعلى سة رود نت مالعا اط أولا م ست النساء فا د واماء
,ل قتممواصعنداطساگ آیاقصد وانرا با أومانصعدمن الارض‌طا هرا وحلالا ب( قأهسصوا
وحوه؟ وأيد يك من أ یمن دعضه واد وال آصصان نالا أن يعلق ال كشو م ال راب ([مابرید
ای )» افر ض من اخس ل وا وص وعو :م من ج ضيق و ۳
1 به ركم من الاح دات والدوب‌قان !له
00 ا نام والاحداث i امک نشكرون) ۳ ا معام
((وقوله حل د كره ناآ ااندنآمنوالاتقر وا 1 المع اؤة وان ترسکاری‌حتی تعلوا ماتشولون])»
احتنوها حال السکر لتق ياك ا E GE
على الامامة وقرأقل باأمها ا لكافرو نأعدما تعسدون روا «الترمذى وأبوداود ووال الصا
ع سک رالن وملاس امسر ولاحنا د عط ف على وأنتسكارى اذا له قی‌موضع النصب
على الال الاعاری سبل د مسا اقب نحن فف دا لاء اه حا تعن -. ملتّذالصلا أو
المع نى لاتق ر وماع اص لاتق الق حال الا عورف الخانا ارور
لا الست وعله کلام كثر السلاف حى یتسایل, می‌النانه ۷ وان کہ نتم حص ضى أو
| على سة ی ۰ ن الغائط أولامستما النساءفل تحدواماء قتعم واصعید اطباقامسصوا
| وحوھک واد استد ليه المنغمة على أنه لو ضر الت مدد على ج رصلدوضی أجزأه
انانه كان عهوٌاغمورا) سمل ولا ۱ دمر كذ اساد اب تامهماقالفرع وعندان
عا کرفتمموا الىقوله و تعمتهعا 4 لك تشكرون وقروا وان کد تمحنافاطهروا
الا وق‌روایهآی‌ذر ء موی لا على وان ؟ تم اروا ارقو لعل
۶ تک لها وم نی سان‌ماهو ۱
۳
و ار دایص غراف اعدا ن کناب مسل )۳1°( :ضع وسبعون وقباعندتامن کتاب الضارى
| غفورا ولالوی‌ذروالوقت‌والاصیلی باأسمالذينآمنوالاتقر وا الصلاءونتم-.سکاری الىفوله
و اب سق الوضوءقيل الغسل بغت خن وضههاعیماسیق_واشاقدم
الوضوء على الغ فلا عضو وتا فا ادهذاا لوط وء شمه افا ال رافي ستاء
على اندراحه‌ق‌العسل زادق الروضدقلت ت المذتارا نه ان کرد دت‌حناسهء نا لدت وی وطوئه
سنه العسل وان احتمانزی» رفع ادت الأصغروقالالمالك. به بوبه رام حدث الحنابة عن
تللب | لاعضاء ولوتوى الف له وحب عل نه اعاده‌عسلها :
ن
ویه ا اعد بد انته بن وس ف
التنسى فالآ خبرناسالك )4 الامام لع ن هدام )هو ابنعروة .از عن سه :ع روه ن از بيرين
ا عانش‌روح انی صل اه له ل أن انی صل اه له وک أناذ اسل )ای
اذا أرادات شتسل باه اہ ناب ای كلا حلهافن سه مه ند أفغسل ید قل ال شروعق
الوضوءوا ل لاحل تلم مداد م د او اتراو سل عل سه‌زیاده‌لن
عسنهق‌هذا اطد بت عن د شام قىل أنه خله ما الاناءروا المرمندی وزادأ سا م شل
0 رحه وكذامسا وهى تا ی منم من مسهفى] ثناء الغسل
توا ا ولایدر تم وضأم ١م بتوضالاصلاه) elk, ره أنه بتوضأوض وأ کاملاوهومذهت
الشافي دما 4 » وهال الغا ا ا وقمل وخرعسل فسان
ماد الفسلطدین ممونةا؟ فى | نشاء انه يعالى وللدالكمة قول الت وهوان کان‌موضعه
وما أخروالافلا وعند الحنضية ان كان ق مستنقع وخر والافلا تم انط اھ رە مشر وعمة
التكرارثلاءا وهرت: انل . ن قال عماض انهل رأت ی شی من وضوء المنسذ كرالتكرار
تقال بعص ا لعز لا فض اف سه وأسحمس بأ احالتهاعلی وضوء
الصلاه تضم اولا نام من أنه لافضملةفى عل اله RES وم ن‌شسوخنامن
كات بی سائله باکر ار وكات غبره شتی بت رکه قاله وع دانته الا ی با يدل أصابعهق
الاءفصللم ##أى بأصاعه الى آدخله انیا اء ۰( صو ل‌سعره ای شع رر أسه كأبدل علمه
امجن ! ea نهشام علل ا ع اا شع رم بععل تفه
الا س رکذاك‌روادالسرق واستیی وا جو أصول الشعربالتء ر دف واللَكة فىهذاتلمينالشعر
وترطسه لس ل حر ورا اء عله و بکون! نعدمن الاسیرافق ال اء وف الهنب كال اللعمة.
أضا وأوح‌انا كةو اللنضبة تلل شه را دسل لقوله عله الصلاةوا للام خلاوا الشعر
و قالش ا حناله ا نسب عل رآسهنلات غرف)) من المساعيلا ( 2
بخ ل رد عی‌مشروعسةالتتلث وهوسنه عندا! شافع كلو د مل ۳
تناه فى كل مر" 00 ع ثلا تائم شمه الاسمرثلاثا وقال المای‌می الا لكةوالشلات
تملأ نع الماحاءمن الشكرار وآنم اسالغةلاتش ام الفسل اذقدلاتكة و حدة وخص الشْع
0 و توا عری بیع عرفه دام ون مل۶ الكف والاصیی غرؤات وهی
الاصل ف مزاللا لا تدلاته جع قله فعرف حدم د السکفره #موطع اه له
لهأواله جح
قله عند الكوفين کهشمسوروشان چې فض علم الصلاةوال_لامأى سبل
«[الماءعلى حلده کله أ كد لفط الک ل لدل على أنمعم چم ج له الفسل بعد ماتقدم
ووه دلا على أن الوضوءة. ا ولا ديد وهومسکی عند
الشاقع تانق ةواد ناله وا أؤحمه امالك ةف ا1ش ورع: دهم وه ل واجبلالنغسه
واحتم أبن بطال لوحو بالا جاع على وجو تام ارالسدع ی أعضاءالوضوء دغ لها ||
فص‌ذاك ف الغ قاسالعدم الغرقبيتهما وأحيب ب أن ع من لو حبالدلك] از وا |
نجس‌السدقالا ء التوضئ من برام ارفط ل الاحساع وانتفت |1 شا سم
و
ورواههذا | |
RETR KET:
قعی امد يت ضع
0 ودوقرتقات الواسسده
ولاا ANE
روا معروفهق طرق روا بات‌هذا
الحديث وا ختلفواف الترحيم قال
والاشه الا تفان‌والاحتباطبر< E
رواءه الأقل قال ومنېم. ٣ند چ
روانالا" كثروااه اراق
عبد الله الحاعی اناا
حفط ال ز نادةحازمابها الا 8 وچ
نمان الكلام ف تعرينهذهالشعب
نطول وقذصنفتق دماین
من أغزرها فوائد كا اتساج
اعد انلها لمی امامآلشافعمین
بعاری وکان من رفعاء دا لسن
وحذاحذوه اللافظ ١| | اده أو کر
الق رجه انهف تتاله الملل
الحفي ل کناب شع الامانهذا
كلام الشمخ قال القاذى عاض
رجهالله الم مضع ال كن
الاءفی‌ماو وذتمهاهذاق لمددفامً
دضعة الله فالغ لاغير والمضعى
اترا التلاثوا لعسروقل
من ثلاث الى تسم وال انل 0
المضع سبع وةل مابيناثنين الى
7 عشرةومابينا تی عشراق عش ربن
ولا الق ای عش قلت وهذا
. القولهوالاشهرا الاطهر وآما
الشعة فهى القطعه من الى
وسعون خصلة
كال القادى ع ام رھ اوقد
تقدمأن أ صل الامانف الغ
التصديق وق الشرع تصديق
القلى واللسان وطواهرالشرع
تطلة_هعلى الاعال کاوقم‌هنا
۽ أفضلهالااله الاانلهوا حرهااماطة
الادی عن الطردی وقدقدمناآن
کال‌الاعان بالاعال وغامه
الطاعات ون النزام الطاعات رصم
ا سس | سس سم تست مس رو سب ی و مر و
هده الشعت من جله التصد دق 3 تلعانه‌وا نج اخاق آهل التصد دی دلد ست مارحة ام لا نار ول وی و
ولاه يسن لدان وجب وم ۱ ۳( مر رك ع عمد أنه ند شارع ا
صلی التو عله وسل على أن فيا
الوح دا ینعی کاخ
الا لع د که وآدناهادفع مایتوقع
ضمرره بالمسإينمن اماطة الاذى
عن ط بر یشم ون نهدي الط ر دا
أعدادل تكلف اسرد تساه
تعلمهالظن وشدهالتبع اه
وقدفعل‌داك عض م ن تقدم وق |
السك ,أن ذلك مم ادالنی صلی ۱
أله عليه ول رصعو بة ثم انه لايازم
معرفه آعمانم‌اولا هدح حهلدالك |
ق‌الاعان‌ادآصول‌الاعان‌وفروعه |
معلومه هده والاعان ناهذا
العددواحبف اللجلة هذا كلام
الا ه ان وفال الامام :
الا ظط ألوحاتمين حمان یکسس
الماءشعتمعىه_ذاالحديث
مدة وعددت الطاعاتقاذاهىتزيد |
على هذاالعددشا کثرافرحعت |
الىالسان فعددتكل طاءةعذها
رسول أنثه صبى الله عامه وسل م ن
الامان فاذاهى تنص عن الم
والسیعین فرحعت الى كتاب اه
تعالى وه مانهب لتدروعدد تکل 1
طناعةعدهاائله تعالیمن ن الاعان
واد اه ی :2ص عن| بشع والسرمين
ففيمتااحكتال الىالسان
راطق کلم مده 1
اي وند مەصلى e |
من الاعان د لسع وس عور نس هه
لاريتعلها ولا لقص فعلت آنَ :
م ادالنى صل اه له و آن
هذا العددق! لکتاب‌والستن‌وقد
ذك رأ وماتمريحه الله ہم ذل
کاب وصف الاعمان‌وشعبه‌وذ کر ۱
آن‌روا اومن روق دع وستون ۱
۳ اه وال هرت و
7 |
نذ گرالشی عدداولایر دنی مأسواه:
وله نطائرأوردهاق کاب متها آحادیت الام ان والاسلام واه تعالى عم (قوله واضاءشعمه‌من‌الاعان) ۱
|
والذکلا صم سو من الشسعبت .
8 لاقعسل عور که وجل المنغمةعلى آنه كان مستنشع,كاتقدم 2 ساأنمذ
ا ومسل وأنود اودوالترمذى والنساكوا وان ما حە ق الطهاره چ
: أناءو| حدم نقدح)» «فتمدين واجد الا قدا ح الى لاشر بز قال له الغرف)
الحد يث اللهسةمابين تنسی وكوف ويه ال#ديثوالاخار والعذعته وا د وأ خرحه مسا والنسات
وأوداود موه قال لخدئناشمدينبوسف #الغرياكلاالسكندى “قال حد تناسغمات ##الثورى
| لاان‌عسنة با سنا عش)) سلیان‌ن‌مهران(عن سا لمن یاعد به نم اميم سكو نالعين
0 له ب(عن کر يب لضم شیرالکای . ٠ عن ابن نعماسع ن‌ممونه‌زوح یس در
ات وصأرسول دصل مهو وش امات إشوكلذىق. له احترازاعن الوضوءاللغوى
١ الدى هوغس ل الم مدین قعط «(غابررحله] 5 فأخرهماقال القرطی لحصل الافتاح والاختتام
بأعضاءالوضوء والا ابعال اوداك تکسل الوضوه نم قلف الفح عن .مالكان
كان المكاتغار لك لمعن شه ارقا تقل عن الشافعمة آنضا وآحاب القائل بالتأخمر
ن‌الاسستشناء زان على حديثعائشةوال: زیاده‌من الثم مصولة وخب بان حديثعائشةهو
الذئضمه زءاد: الم لاقتضًا ته غسل الرحلين ققدم وجل الها ثلبالتاً خبرا طلاقهااً ضاعلى فعل
0 : أ كثرالوضوء جاو لاطا على المقسد وأحيب انلس ن‌الطلق وا قد لان ذلك فى الصغات
مهما ن کان
فى مس تمع أخروالافلا قالوا وکل ما حاعمن الروابات‌الی و فاد خبرالرحلی‌فه و ول علمه جعا
: بينالزوايات وغسله عليه الصلاة والسلام ۳ 9 ا ادس وأخر لعدم وجوب
: التقدم وهذامده الشافعية الع م قال النوو ىف زبادة الروضة ينيج أن ستخى قبل الوضوء
واه مفان‌قدمهماه وله ام أولان لو ولاتفتضى الترتس شکون‌قدمه وال رادانه
جع ا سل رسك ال هتصی تقد أحدهماعل الآ حرعلى التعسين
فد بنذ اك فماروا ا ولف قلات الب ترق الغس_لى من طرق ان الممار عن الثورىفذ کر
آولاعسل الب دين غم غس ل افر حم مسح يده بلاطم الوضوع رر حل سه وای م الدالعلی
اربق جيعدلك 60 عسل عليه الصلده‌والسلام :ما اا
]| الطام ركا مى على الد کر j ول و کان على حسدالمعاسل اسه کفاءلها والعنانه واحدة
على ماتضبعه النو وى والسنة المدءبغساهالمقع الغسل على أعضاءطاه, رتم أ فاض )صل الله
علمه وس ا( عليه لاعتم كى ر حلمه فغسنلهما هده الافعال اذ کوره(عسله عليه الصلاة
وال لامأ وصفه غسله وضیب علهاانن ءا کر وا -كشممنى هذاغس له من النانه )وق هذ |
الحديث تانج عن ع نأدجى عن ع أن وصعا . سان والتعديث والعتعنة وأخرحه الولف ف سواضع
# لإنابغسلالرج لمع امأنه
من‌آناءزادد ۳ ويه قال حدثنا آذم نف اراس )»یکت مرالع مره[ قال حد یدنب
ی العهمة مدن عسد ارجن القرثى.( رم ((عن عرون) سالن درن
العام e نعانشه)» رذّى اللهعتها جات كنت أغدسلأ نا]), ار زت الف براتخطف علنه
نهر وهوقولهاإإوالنى صلی اه عليه وس ل) فهوعر فوح وعوزآن کون مفعولامعه من
نم الغاءوالر اع یال
۱ نوی وال وهوصامان هه هر وال ان الاثيرالفرق ات رر
والااسکانماه وعشرونرطسلا قال ق الخ وهوغر س وال الجوهرىمكيال معروف
۱ امد نة ست ة عر طلا وكانمن شه ترالشن همه والموخد ةكاعندا لا كم لفط ر ورمن
شه وهولوعمن ن | لاس ومن ف قوله من اناء اد ائسة وق قوله من قدح سانسة » وی*-دا
الد بث اله تك دثوالعنعنة وا روحم روالنسای © باب الغسلبا لماع أىاماء
الأىهوقدرملء الصلع روتوم ٠ من وان نسم ماسم أساعوهونسة أرط الوا
علىه ذهب! خاز سين احهها جامد دث الفرق وان هس ره تایه اصع والراد ارطل
العدادی :
وال رسول الله صلى الله علمه وس الاعمان ضع وسبعون آرضع‌وستون )۷ ۱ ۳( شعمة فأ فضلهاقول لاله الاايله وأدناها
سس ت
۱ البعدادی وهوما رحه‌النووی‌ما توا نب وعشروندرهماوأربعة أسباع درهم وآمااحتعاح |
العراقبين لان انصاعع انس آرطال ' عد تاھد د خلناعی عا نان بع سآی‌قدح عظيم
فقااتعائشة کان رسولالتەصلى اه له و لعل عمل قال تاھد قررته »ان .4 أرطال الى ا
لسعة إلى عسيرة فلا يقابل عااشتهر لد سه‌وندآواوه ىمعا شهم ووارتواذ ال خلفاعن .سلف کا كله وال کله خر ب ۽ اد اءمدود
أ رجهم لكلالى:وس ف حین‌ق دم لد د + وال ل هذ اماع النی صلی له عليه وسا فوجده آو 1 وهوالاستماءقال الامام الوا حدی
وسف نس ةأرطالوثلثاة رحع‌الی‌قول مالك فلار نعل هولاءالذینلا محوزوا طوهسمعلی ١
[ الاسکاءمی الما واستصاهءالر حل
الکذب الى خر و حدعتمل ال و بل لابه حزروا زرلا دومن فمهالغلط 2 وهقال 3 حدتنا؛
الجع ولاویدر والوقت حدنتیب(عبد این د )اطع السندی بشم ال بل فال حد نی ). ۱
الافراد ولانوى ذروالوقت والاصیلیواین‌عسا ك رحد نا (عبدالصمدع من عمد الوارث التنوری ٌْ ألعسس ب قال فا اء من قاحس
۳ قال حدنی )ه بالافرادو لالوی‌در والوقت وان عا کسید ۳7 عة 1 نااج( وال ۱
| الامامالاستاذأىالقاسمالششيدى
حد دی بالاو راد «(أنو بكرن حفص ىاع ربن سعد نأبى وتا ص RS
عمد اللّهين عد ا عوف حال کون( كول لت ارا وا وت 1 .رضی اه عتپامن
۱ الرضاعسة کار حه مس نی ععحه وهو عد لق زیدالمصری کاعندمس ابا رق
سول س ث عمرهذاواخد ارهالتووى وغيره أوه و كثيرين عسدالنه الكو رضيعهاأ؛ سا کاق‌الادب
ال ردلاؤاف وسأنألىداود ولس عبد الجن سنآ بكر ولا الطفيلين عمدالنه أ ماهالامها
وعطف على الضميرالمرفوع المتصل صمرمنفصل وهو ا نالانه لاع سن‌العطفء ی الرتو ع
التصل‌بارزا ان وس ال کده عنفصل على عائشة). رذىاتدعنها فالا | |
1 12 ر ١ کانعسررزه لامتسد و
أخوها). المذ کور ( عن )کیت (غسل البی) بت خی کاق فرع ولانوىذر والرقت
الاصلى وانعسا کر رسولالله .صل اللهعلمه وسافدعت‌باناء که اد رم:وناصفة
والاصیلی وان كرر. و ۲ ی التهع مه وس فدء 6 9 ۱ یکونغر ره ولكن إسمعم اله على
لانادولكرء -4 توا اص تع تلع رورباعشمازا حل أو اضمارأعنى .0 من صاع فاعدسلت
وأفاضت على رأسهاو دناو ااب سر أ سافل دنام الال ارم د رھ عم اميم الاوى
التطرالمه لاعالسه انار له النط ار باتملهاقىرات_هاوأعالى يدنه اوالالم , 3 سای
ةما و ابنأ ختهاأم کاو ممن ار ضاعة معنی وق فعلهادات دلا لع یی امات ال
بالفءل لانه أوقع فى النفس‌من ع القول وأدل علمه پووهذ | الحد يسا الاستادوفه‌العدیت
والسماعوالسؤال بعال وعبداقه) ال اف فال )ولان عسا كر والاصیی وقال 39 دد
انهر ون تاقاط قال أوعبد التهوز بادهواوالعطف ق‌تالمه وطر هه هس و نەق مس ری
أ نعے و أ عوانة لو زفح الخ کزن هام خرهزای ابن اس دالامام اخ الصرى ی
اتوق ع روق ضع وتسعين ومائه وطر كارو ل ب(واخدی). شم الحم ۱
وتشد يد الذالالمسكسورةنسمه د ةساحل |( رمن جهةمكةالشرفة واسيدع.د الان راهم
بل اس التو سنة مس ومانتن نف رو( نشعبة )ين الاج ی ۱
صاع دل قوله محوامن‌صاع وقدربالنص ب کا | موه وبا طرعلی الذكانة و وه وا لحدئتا
DRS تلات وما نتن( قال حدنا) ولان
عسا کرآخمر نال زهير دت الزاى ان‌معاو یالکو ثم ار ى ملاع نأف اسعن)عرو ون
عبد الله السسى س السی الكوق تال حدتناآی عفر )الباق ر مدن عل" ناسين ن
على ن خطالب ب آندکان عند سار عبد انلههووأبو]). ع “بن الحسين ((وعنده). أىعند
حابر بر ب(اقو واا معن الفسل)» السائله وأ و حعف رکافی‌مسندامصق نراهوبه ((فقال )4
حار ۳ بکفل صاع فقالرحل) هوا مسن ین مدن نة خوا نت حعف رام توقسنة
3 + وق الرواید بالاریا مان
| الاعان وفی‌الاخریاساءلابآنن
الا 2 ر وف‌الاخریا لاخر
رجه اله تعنالی‌قال آهل اللغة
مر ماد به‌لشد عله عواقع
واطفه وتو ا لاور وناق رسال
عن الد الملل ى القاس
المدرذىاللهعنه قال الحساء
ا لاء مه لنم وريه ات تقصار
: الغاقىعناض و والشراس
اعاحعل اشساءه ن‌الاعان‌وان
STE ساترأعمالاابر وقد
قاون‌الشر: سرع عتا مالیا کان
وسه * وع فهومن‌الاع ان له ذا
ولكونه اعثاء على آذعال البر ومانعا
من العاصی وأما كون المامخيرا
كله ولا رات الاع رف د شکل
ع-لى عض الاس م من حست‌ان
صاحب‌اشماءقد لسخبی نبوا حه.
بالق من کله فار ل ممما لعروف
ونجمه عن المتكروقد مله الاق
الاخلالمعض الحقوقى وعبردلك :
عغاهومعروف ق العادهوجواب.
وا نج
اشح آو۶رون الصار ح‌رجه انه
أنهذا امان انع الذىذ کرناهللس
E دل هوه سر وحور
ماو وانماتسمىتەحساءمن
ل اطلاقه‌ضآهل العر فآطلموه
| عا اسلساء أله
مائة وکوها ب(مابکفیی فال حا رکان یکی من‌هوأوفق). ایا کار ((منل‌شعراو شیر 1 زالشامتهاسا عق واا
اشح وعنعمن التقصيرق حن ذی ای وععوهد| ویدلعلنه‌ما دکرناه‌عن اند رضي اه عنه واه أعل (قوله صلی اه علمه وس و دناها
اماطةالانئءن الط اطر يق وامماءشعمةمن (۸ ۳۱) الامان ب« نأبو بکرین شيب ةوعروالناقدوزيرين رب ERE
سے2 تبانن عنيله 3 ن‌ازهریعن
فقالالحماءمن الامان موحد تاد
انجيد آخه رتاعمدالرزاق أ سار ریا 5
هذا الاستاد وتالا
20
مر عن‌ارهری
سرحل م نالاتضاريعط .ااه 8 2
1
1
و حدما دنت وجدن‌شار |
واللخط لان مشی قالا دد ا ناهد ا
انْجعفرمدئتاشعيةعن ۰ ماده
TTR
لا ا لسوارحدثآ نه جع
ا
ران ن حص ين مد تعن النى ْ
: صلى الله علمه وس أنه و قال اطساء 0
لارا الا رفعال شرن 0
مكتوى فى الككةانمنه وقارا
ومنه‌سکننه فمال‌عران أحدثك
ودی عن ععفل بیحدناعی
Î ان سس ا حاری حد تناجادين
زید ع ناق وهو ان‌سویدآن؛ ا
قتاده‌حدت‌وال کناعند. عرانن
حصين رهط مناوفینا درن
٠ كعب قدئنا ران ومذ
اماطة الاذىعنالطبريق) أى
و لرا إدبالاتى
کل مايؤذئ من
شول أوغسيره ی دل شامق
الحماء) ایشا عنهويعمله قعل
وراحره عن حت يرنه فنباهالنى
٠ صب الله علمه وس عن ذلك فقالدعه,
كان اسكماءمن الاما نأ ىدعهعلى
. فعل‌الساء وكبعن نه ووقعت
. له دعهفی الضاری ولرتقعقی
۱ منت (قول‌مسا رجه الله حدثنا ١
مدن المثتى و #سدين شاره الا
حد تاد بن جع ر. حل تناسعهة ۲
36 5
وقال مساق الطر
3 سح
:| مت أله أى النى صلی الله عادول وخيربالرفع عطفاعلىأوفى ار هعن شو والاصبلیوخبرا
سا ع نأ به آله سم لنی‌سی الله | و
عله وسار رب لعل آحاه اسلیستاء بل
ا اد ف َ ل ن لم اه یره چ واسنشيط م رنهذا | دیب كراعمة الاسرافف استعما لاا وأ أ كثر رواته أ
5 1 رادالات افر لذ کور وکو کان معھوداعندھم آنه اذى بنع الصاع و رف الى ۱
۱ ۳( وا لحد تنازهر). E ان 3 (عن أ اسصى)» مرو بن عبدالله السیسبی به
. وأ خر حه مسل وآنوداوذزالنسای‌ران‌ماحه : ± وهقال : حد ل و بالافراد ولل[ صلی حد اا
| 0 مدن شار 0 تلو هدیاه اقب دار ولس هو ارا : عنام تة
عن قناده: وال معت أناال سوار ١
لاعتا ال تقدبرشیءن دل دثروی من ار دولا حل حد د دت خرف .دمن طر بی آخروبان ۱
لاج
ی ای حد تناعتی بن-حیوب! لار ی حد تناجان‌زیدعن اوو ا بدأن آباقتادهعدت
سس سس
الا عطفاعی لوصول توب یکی ا( من حابرركى' للهعئه ۳ (قنوب) واحد
هون وقمه الد یت والعتعنتواسوال وا موا بوخ خرحه السا 5 وه قال لاحدثناأو
| لعي الفض لبن دكين قال حد نان عینه ) ا قان عن رو e كان
عن جار ن‌زید). آلىالشعثاء لازدىالمصرى اتوق نة تلات‌ومانه .۷ (عنابنعاس)
را A, ( أن ألنى صل التدعله وسو :«أمالمؤمتين سره ای ۱
اوقت اناءواحد ]دمن اطنابه فأنقلتماوحه تعلىهذاالحديت مد االمات أجبب بأن
التعر بف آوآن‌ق‌اسدیثاختصارا رارق تسام مد عله اف سد بت اش ول جو :
ماف انلائهمن التعسف + ورواله الوس ة مان كوف ونصنرى ومكى وف ه التحديث والعنعنه ||
ا اوی راا لقال أبوعد الله )أى الضارى,( کان ابن عة فيان ۱
(١ 0 بشول أخبرا أ من مره 3 ا نون ری الله ع م شعل المسد يمن ۱
مسد هاوه الام اعبلى بكو نان عباس لاطلع ا النوصلى الله علسهو. بلي سا
اغتساله معه اوهو بدل عل أنابنعباسأخذمعنها وال 2{ م ن‌الرواشتن ([مارواه نو
تعيم الفضل بن دكين آنه من مسن دان ء. ن مسندهاوهوالذى ده الدارقطی م بإ ثاب
مناغاض)ا سل : (عی‌ر سه ملا ا : ووه قال A (حدنناآ یونعم ٠ الفشل د كين 1
لسن A قال حد:نى) بالافراد از سلمانب نصرد) 1 ااصاد و9 الراءآخر مدال‌مهملات
و 3 ام ۹
ناش ما أن دل الكوفة وت ی هدن ۳ قال حد نی د الاو تا 3 مل جمار بن
مط 4 0 وك العن الهء‌رشی اموق امد ق الشاری ده
آحادیث ر قال قال رن ول الله صلی اننهعل .كول ما ھم رة ولش د دد الا فيض)). ۱
A انوم o إعلىراسى لاا ل خنملء ۶ که د فاص رات ۱
1 د اشا عليه لصلاةوا ا 1 الین كاتمبما) + وکشییک هلاب ۱
بالط رالىاللغظا دونالمءنى وق عض اروا بأت‌تماحکا ان نكت اهماوهماعلی هزوم ۱
د ]| اف عنداضقمالضمم قاظاهر کاتال 1
اھا وأنا اها ب قدلغاقاحدغاتاها ۱
وقسير أماذوف دل عليه السباق 86 سل ن نطو بقل الاح ود ص عن ألى اسع أن الصعابة
مارواق صفة العسل عندرسول الله صل الثهعلمه و فقال عله الصلا 5 والسلامأماأنافأفيض
أى وأماغيرى فلا يفيض أوفلااء_لخاله واله الماوط انرک Ib رما وتععمه العنى بأنه
آماهناحرف‌شرط وتفصل وو كيدواذا كانت توت دف لا ساح ال الس ولان يقال 5
عذوی اه وق اد دث أن الاقاضه 4 تلا دا ادىن عبى | اراس وا لها اجا ناسا راسد قماسا ||
| على الرس وع یی عضاء الوض وء وهو ا ولىبالتشليثمن الوضوء وان الوضوء مسي على الضف
| مع تكراره » ورواه الهس ةمابين كوف وم دف وفيه الع ديت ا جع والافرادوالعنعنة ||
لقال ۱
RR فة ولمس ف العصصي نهدن بث ارغيره 8 قال لے و تناغندر) 1 مدن حعهر
حا
SE ييا
: وال وال رسول له ص یه علمه وس سمخ كله قال أوقال الحباء كله خمرفمال ۹ ۱ ۳( ك الک
حد تناشعمة ). بن | ماي عن ول بن راشد )یکسا موی نكر | امتولان‌عسا عتول |
(2 سارت N رامق هام فرع ون تلعياش |
البدى .انون لكو( ۶ ن جدنع ای حع غفرالماقر .عن
ا رذى اللهعنه أنه 3 ال کان النی صلی اه علبه وس يفرع )اذم الا حروعين مقدمةمن
الافراع 1 «(على رأسه تلاا ,ی تلاث۶ رفاتوالاسماغيل أطنهمنغسل ۸۱ ناث چ وروادهذا
اديت السته ماین‌دسمری وكوف ومد وفه اعد بث صر غة الا رادوا لمع وا امن« نولاس
E
1 ولا أخارىع رهد االد دب ث وأخرحه النساى ف الطهارة ا نضا وه وال. 0 ((حدثنا أونعيم). 1
۱ الفضل‌ن دكن ۲ ال حد نامه مرن ی بشع امین وک ون‌العین‌ی] ار روا دات و رمه
3 الری و نمی قمر تضم اميم الاولى وتشديد ال اه عل ورن دو زم هاا کم‌وحوز
السا الوحهين لاسام امھ مل وتشسف الم فال. ([حدنی) الافرادو والاصیی حدتنا 1
أ لإا لقال مار
)ایانم آ سل فضه ورا لاخ ول الحسين بنعلى آ نی لاب حال و
أىحار ( اکر رانين دن 2 دو لی رو نع دفاطمة اه وو
۱ داه ذا دار
رد کور وف 0 ea ا الو دمن قوأه
|| بالسنلاننعسا كر ب فال آیا لسن( كيف الغس لمن 1 فىهاشعار بأنسؤاله
فغ ای e رالسايق قال حا رذ قات ( کان انی صلی
وحعه را دنعل افر )ای زاد الاصلى ابن عبد اه( نان اين
۱ ۱ الله علمه وس 1 أك a کک قروا ر للتادولترهائلات کی يجن ع کر |
|| ودؤنثفصوزدخولالتاءوتريه وام راده باخ ذکل مر كفينلان الك ف اسم حلس فصوز ا
| جله عل الاثنين ودل له روانه امعق ا! ا وأشارسيديه عمل اللاحى عل السانى |۲
| ((وبشضهاالواوآى ثلاثة الا کف وق کشم نی والاصل فمقضهالإعلىأسه).وسقط لان ||
۱ لمك را سد وق وله سان لذ عن لاسرا ارملارمتهعاه الصلاةوالسلا معلی ثلاثة أ كن ١
عستلا رأس وانه عریوا ن کا ن کشمرا! شعر ۰ دش مص | 4 الاء نید رآسه على سار
۱ سا 1 أ فعوله عذوی ولابعودالى ماستق قالطو عله‌وهولائها کف‌ویکون
قز ننه العطف لان الثلاثةلا تک المسدقالما قال حار. (فقال لالس ین مدن انه : ى اعرآم و
رجل كثيرالشعر )لیکش نی الثلاث قال جا ر فقلتکان النى مل اه عم وتم ٍ
أ مرا وقد کفادان فالزبادةعلى ما كفادعلمه الصلا:والسلام تنطع وقدركون 5
مشاره الوس واس من الشہطان قلا بلقت المه فان قات اس وال‌هناوقفمعن اك ةلقو ۱
كن الغسل کاهویاسدیت ث انارق أحابف تمعن EE ره قوله
فى الحوا نكف لْصاع وتعشه العينى” نان افظة کف ق‌السوّال السايقمطويةاختصارا لان ||
| السؤال ف الموضعينعن حال ةالغسل وصفتهوالحوابفالموضعين ال كمةلان هنال فال كفك ||
۱ صاع وهناقالثلانةأ کش وكلمنهما کم به ورواةهذا الحديثالهسةماين:صركىوكوق ||
ومد وف اسر بش موان نراد لت بابح (الغسلمى:واحدة). ۳ ونه :
ا قال حد نناموسی ) ۲ )التسود کی واولاو رار ها دابل ال حدتناعد
1 و دی زياد البصمرئ لاع ن الاش )امان نهر ان (عن‌سالن‌آیآمهد)» سکون 1
العی( وع نر با ال ۶ ([عنانعاى) رشى اتمعههماته. (قال فالتممونة)» شت 1
۹ 186 م
ایر مرت ار السلم الاش اومن |
ا ی معا : وضعت لانى ص لى اللهعلمه وس ا ماءللعسا لى قعسل دد
۱ كذا ااقئشة منیو
أوا سهآنمنه سکنة ووتارا
لله‌ومنه‌ضعی قالفغضعران
| حتى اجسریاعمناه وقال آلاآرانی
: أحدنك عن رسول النه صل الله
عورفل ونعارض‌فبه قال قأعاد
م عران‌اشدت وال فاعاد دشار
فعض عء ران‌قال شازلنانول انه
مانا ناد انه لا س یك
فا ل كتاعتدعرانن الحصين ف رقط
خدثنا الى حرم هذان الاسنادان
1 کاوسم «صریون‌وهذامن التفااس
احماع‌الاسنادن ق‌الکتان
| تست عهم سونو
و ان کان‌واسط.ا فهو دصر یا ضا
ا فکان وا سط ادر بافانها قل من
واسط الى المصرة وامتوطنما وأما
ر آواسوار فهو بف ااسنن ممل
واش د دالواو وا خروراءواسمه
حسانن حر يث العدوىوأماأبى
قتادء‌هذا وا
ا ادم
النون وخ اإلذال الأعمة العدوى '
و یمال عم ناز + ر وبعالآ بريد
رای ذکرهاطا کمآوأجد وأما
الط هو ماد و ا نال ۵
| له واحدمن a. والمح ا
۱ وأرهاط وأراهط وار أراغيط (ة قوله
فعال. لشير نكعن ناآ دق بعض
۱ الك آوالحكة آن‌منه‌سکنة
۱ ووقارا نله تعالىومنهضعف فض
۱ عران <ستی | جرتاعناه وقالآنا
اح دك عن رسول‌الله‌صیل الله
أ عللهوب لوتعارض فمهالىة قوله
فا زلناتقولانهمناءاأ اس دانه
۱ لابأسيه)أماشيرفيظم ال ماء وتم
الشين وقد تمد م سانه وسانآه ناه
فا رالفصول‌وقد تدم هو آنضا
م فىأول العدمه وا مادو تم
ا ا ادال مهه لوا وخی دهوع رانين خسن کی ابنه نید زآماالضعف فع الضادودمها لعتان مود نان وقوله
چو ار آنبأنانصوين اراھ آنا الضرشدنا ۰۱ ام نادزی امتح نم لهدوی عول‌عنع رأن‌ن‌حصین ۱
> نالتى صلى اللهعله و كو
حد يس جادين زيد (حد تن آو
ES و وکر س قلا
55 نان غير اح وحد تناقتسةبن
سعد وا مق ین ابراه جيعاً عن
ررح وا ور ميا
أ وأسامة كلهم عن شام ْعروة عن
ادمه ع REA
ع اسراف اه و ل
وهو صم جارعلى لغة أ كلوق
البراغسث ومتله وأسر واالعوی
ادن ظلمواعلى! حدالمذاه مها
وم له شعاقمور نفک ملا 34
وأشسماهه کشر دمعروقة وژوباه
فب اداو دوا ED
غراف وه ذاطاهر وآماانکار
عران‌ره ی اللهعنه فلكوئه فال
منه ضعی بعد سماعه قولالنی
صل الله علمه ول اه شب رکه
ومعسى تعارض‌تألی كلام فی
مها يله و عترض عاخالفه
ٍ وقولهم أندمنا لابا شب معناەلدس
هومن بتهم بنفاق وزندقة أوبدعة
أوغرهاماخالفهه أهل الاستقامة
والله عم (قوا مسار بجدالله نانا
امعو نناراهم أت أناالتضر دنا
أو تعامة العدوى قالسمعت خير.
انالر دح العدوى شول عن
عراننالصن) هذا الاسناد
ضا کله تصربون الا سی واره
حرو زیفا أماالنضرذهوا نمل
الامام للل وأما أونعامة فبفح
النون‌واب هر ون عیسو د د
وهومن الثقات الذين | ختلط_ وا
قعل موم وقدقدمناق الفصول
وده دها آنما كانق لعجن
عن‌اختلطین فهو مول على آنه عل
آنا خذعنهم قل الاختلاط وأما
حرف عم | اهبعد هاحیممفتو 1 ی مراه واه أعل بالسواب وله او المنه
الافرا دلب لارض
ن ا ا
| ممونة.(إت أفرغ على ثماله فغسلمذا كيه اس مع ذ کرعلی غيرقماس فرق ا ينهو ن الد کر خلاف
الانق وعبر ر لفط المع وهوواحد اشارةای تم لل ا دحعل كل
| جزءمن‌هذااحموع كذ كرق حك الغسل ار النووى ينمج متسل من وار دى أن تقطن
لدقمقة وهر ى أنه اذا سی دعس دعسل عل الاستتعاء ية عسل الحنابة لانه اذالم ب غسل الآن رعا
غفل عنه تعد ذلك ول به سل رکه عض |اسدن فان ت ک E
وضوءهأو آ و ناج الى تكاف أفخرة قةعلى بده اه «(ثم مع علسه الصلاةوالسلام
طلم مضعض وا تنش وغس ل وهس وید )ان( آنا الما
لعن سد اول المزدفاً کترومن ثم دصر المطابقة بنا لحد بثوالترجة قال ابن بطال
ولیذ كرف الاقاضة کنة فمل عبى أقل مامكن وهوالوا حسدوالا جاع على ووب الأسسباغ
والتعميم لا العدد 15 مول عد اسلا راك لام من مکاه فعسل قدمبه )4 نه ورواههذا
الحديستة وفمه التحديث والء مه وأ خر حه ععاں‌الکتی تسه لناب من بدا
اللاب یک الماء الم وتف الما تسد بدهاولا > عوانة فی مده عن ر بدن
سنان ع نأف عاد کان بعتت لل من حلات ف أخذء رفه .که فح عاهاعلى شعه الاعن الاسر
وغو ردعلیمن ردنا فلاب رتم الطس ویو هو تعد وا لطسعندالعسل]
اذالعظف يقتضى التغار و سدعشدالژای‌البابلا< د الاهرين الاناء والطس حي ثألى بأو
اف اصله دون الواوالواصلة قوذ ك رآحدهماوهوالاناء وکثبرامأیترحملاید کر عض
حدیالامورسی التنسهعامهاو تملأ تيكو ناراد .الخلا الاناءالذىفنه الطيب هی أنه
بدا تاره بطب طرف الطيت وتارة بطلاب نفس الطيب كن فى روا انوا الطب باس قاط الالف
موه تال لحد المع ولای‌ذرد نی مد لنی البصرى لإقال حد ناآوعاصع)
التبا تلد بشع الم وسكون الحعدمة التبسل 3 إ عن حنطله)» نأ فسفيان القرتى “عن
القاس ن دين أىبكرالصد نی ذى اهعنم الد أفضل هلز مانه التادى آ د القعهاء
السعه‌الد مه نة المتوفستة دضع وما ەع ن عا رد ی اله عا (قال تکانالنی صلی انه
ء اهوم اذا اغتسل)»أى أراذأنغسل ,إزمن الحنابةدعاشئ نوا الحلاب). كسراكاءأى
طلت‌اناء مثل الاناء الدی‌سمی الاب وقد وت اوتام ا أخرحة أ وعوانةفى هه عنه
بأفل من شيرف شير وال ق قد ركوز سع ممانية أرطال. «(فأخذ بتفم). الا رادو كشميبى
عن E الس نامت )شرا 1 مزال سره فقالبمما).أى
تكفةوهويقَورَىروايدًا ا على رأسه).ولانوئذرو اوقت والاصیل وانعساکز
على وسط رأمنةبة اس الاش کل وم بصم فمه ین فه و وسط ر با لسكونوالافهو
باكر بك وأ طاو ى الول على الفعلعاز اڇ وروا ادهذا | دتا سان ری می ودف
یکشم لإفداً سق‌را أسدالاء.
وب دی باس الا رادوالعنعنستواخوحه‌مس| وأبود اودوالنسا 1 زات
مضه الاستنشای ع هل هماواحد احمان آوسنتان( زف العسلمن اناده ور نه وال
عر لاله مق لو وكسرالمهمة ف لمات وه ره
مثل-ةالتوق‌سنه ثنتينوعشرين وماثين قال حد تناآن) .هحفص نماث ن طلق الى
الكؤق قاضى دا وت نت ربب روما نه قال: 7 الامش سلسانبنمهران
ب فال حد تی الافراد (سام) إبهوا نأف المع دالنادى ر[ ازع نکر بب د م الكاف مس ترا
ء نان عاس ری اه عن ما قالح د؟ ا اوق معدا (ممونة آم
المؤمنينرذى اهعم ا [فالت صدت انی صلی انهعلیه وساغسلا). لضم ااا
لاد الاعتسال 3 فرغ) ,علمه الصبلاة ااسلام [١ ميته على» aT ل قال
دا له 1
۳
سد الارض) ولایذروانعسا الغل الارض عر ایدم فس انار ابم‌غساها). |
لاه وأجرى القول ری الفعل معازا اهر( تضوض)نانقل اليم ولای‌ذروالاصیلی
وا بنعسا كرمضيض 7 ( واستدشی ]+ مطل کال المستازم اب وال | بر تماق ۰
الل ونا ونر تعالیوان کنترح .افاطهروا قالواوع وام طهر جم الندنالاأن
مایتعذرابسال الماءاليه مارج عن لنصشلاف امنولان اجب سل الوحه والواحهه
فهمامتهدمة و نصا مواطته عله الصلاهوالسلا معلمما ٹل د ار ي ماندل على
اوخو لناق وله عليه الصلا:والسلام عشمرمن القطر: مج ن‌آلسنه‌ود ك همامتها( مغسل)»
علمه الصلاهوا اسلام ((وحهدواً قاض ]4 بأىصس الماء ا(إعلى رأسه ثم ننه 3 یی حول الوناحية
(فسل‌فسب نآ تضم الهمره (٠١ ا«( عند بل رای بو فر فض ہما بشم الغادوق
و تمصع برد بعدالنون وا نك الشموعى نیالنا ل1 «ل سرقه حصوصه
رادهناق‌روابه كر عه قال وعد انه ایا واف دعی ل دم به أىالند بل من للالماء لانه
أثرعمادة نكا نتركهأ ولى قال ان التينماأى المند بل الاآنه کان بتنشف بد ورد لوسر کان
فمداه وقا لتنش فق الوضوء الات ل 0 ندب رکاذ کروقل: ندب فعله 82
غارس وغوه وق.ل بک رهفعله قمهماوالمه د ذه انعر وال ابنعما سيكرمق الوضوعدون
الغسل وقدل ت رکه وفعله سواء قال اآنووی ق مر حم لوهذ اهوااڈی تاره ونمل به لاح ساح
المذع والاستساب الی‌دلمل وق قل كره فىالصف.دون!ا اشتاءفالفالمجموع وهذا كله اذام ,
اه کیرد ال لتصاق اة فا ن كان فا کر اهه‌قطعااع فالق‌الذ عارواداتششی ا
لادكون .ذيله ورف پوه وتحوهما و ورواءهذ الد يث الس.هةمابي ن كوف ومد وذ اا عدیت
المع والافرادوالعنعنه وروا به ای عن ن نادي وعد لوعن ۰ كواب سه وهل نانم 1 د 4 ا
امس ذه بارا ب لتکو ).ر ۳ لقوقمه‌لانن‌عسا والامسلى ولغيرهمانالقمة انی انون
والقاف ای طهره نغ راامسوحه EEE ل الملازمةلافعل انتفضل التکرونس فاد
ا ااا كان عن و ردمذ کرفاله لعن یکالکر ماى وتعقيه:
البرماوىنانه انعنى أن ممهاضميراليد صم اقا قال والظاه أن اسمها نعود على ال وغوه
والطانشه حاصل ۳ اوه ال حد ناا ہد یک الاء راع الم ولا ىدرء_داللهين الزبير
اسدی (٠ قال حد تناسفمان)) إد نعسنه ه قال حد تناالا عمس ؟ 5 سلمان سن مھ رانء نسام
واا کر سعن اعباس نیو رضی ا (أن النیصیی انقهعلمه وس
اغتسلم ن اناه هنال فصله بتوله (٠) فعسلة رجه ناشیا اط وق الر وابه
السابغةد اك يد على الراب 1 یاج المنوضأء وضواً دلاصلا تافرع منغ له غسل
رجانه )لان افص ل يعقب امل فه وغ سولاك ل والافغسل الق بح وال لك لا تعدالة راغ
5 الاعدسال وال العمتى الغاءعاطفة ولكتهاللار تب آی الستفاده نعم الد ال علسه قال والعی
أنه علمه الصلا والسلام اغتسل قرتبغسإه فغسل فر حه مم يدهم وضأ وكون الفا لمعب
لاعترحهاءن كوتجاغاطفة فان‌قات‌ساق المؤلف لهذ االحديث تکرارلانحکه عم من السايق ۱
۱ مب‌بان‌غرض الوا وف عل استذرایج‌رواه با تالشموح ملاع ر نحفص ر وى الحديت
ق‌معرضص المفمضة والاستنشاقف الحناءة والجبدى قمعرضم. البدبالترايهذ امع اقادء
5 بو التأ 0 0 راد ا و ان TT
0 38 اذاليكن
قال قات دارسول اتنهقللىف الاسلاءقولا لا سا لعنه أ حدا بعد كوف حد یتآ (1 ۳۲) أسامة غيرك قالقل امعت اه مسنم
د اب ماع أرصاف الاملام) +
( قوله قلت بارسول اقل لىق
الاسلام قولا لاأسألعنه غبرلة .
قالقل؟ منت باهم استقم ) قال
القاضى عاض رجه النْههذ امن
جوامع كلمةصلى الله عليه وشم
وهومطانی سوه تعالى ان الذين
قالواربانهاستقامواآی‌وحدوا
اللّهه الى وآمنواءه تماب_تقاموا فلم
دس دواعن التو<_د والتزموا
اها رامال ان ان
- ژفواءی داك وعیی ما کرناه آ کثر
الفسرین من العصابة فن دده م
وهومعنی اد بت انشاء اه تعالی
هذا آخركلامالغاضى رجه الله
وقال ابن عماس رذىانتهعنيماق
قول اه تعالی فاستقم هت
مانزات على رسول القدصلى الله عله
وس فى جسع الغرانآيه كانت أشد
ولاش عله‌من‌هذه 2 ,ولذات
تقال صلی اه علمه وسل لاعصاهحين
قالواقدأسر ع الك الشس فقال
شد تی هودوا خواتهاقال‌الاستاد
ا العثيرى رجدالله
ف رسالته الاستقامة در حة ا کال
الاموروعامها ولو حودهاحصول
انبرات ونظامهاومن ۸ نکن مستقما
فى حالته ضاع سعمه وان حه ده
الوق ل الاستقامة لا «طقهاالا
الا کرلاناندرویعن المعهودات
ومشارقة الرسوم والعادات والضام
بن دی اه تعالى على حمنقبة
الصدق واذاك قال صل التهعليه
ول استعموا وان حصوا وقال
الو سطى الصلة اتی ابعلت
المحاسنو بقع د هاقصت انحاسن
الاستقامه وانه أعم وا روم
۱ و - قسطلایی 2۳ رجه ان کح ۹ 7 اوی‌هذاادد, ت عن النى صب الله عله ول عبرهذا
325
6 و نا e ۳ )وح ناغ دنر نالم )حرا حر با الاستعن ر بدي نأ فى حاب عن ألى الارن عمد الله
١ صلى الله اي الاسلامخر
قال تطم الطعام وتق رآ السلامعلى
من عرفت ومن | تعرف + وحد تى ||
أنوالطاه رأجد بنع ر وبن عمدالله
انعم رو نسر ح لصری: خبرا
ابن وھ تعن عم رونا طرن‌عن
بر ینآ حدس عن یی | الجيرايه
سمم‌غسداللهینعسرون العاص
قول ان رحلاسأل رسو لاتەم
الله علمه ول فقال أى | سین خر
قال من سلا لس لونم ن لسانهويده
فی هه عن : النىصلى الله علمه
اور دى هذا
الحدیث وزادفمه قلت بارسول الله
نااك E
اسان نفسه م قال هذ اوالله عل
ب ناب مان تفاضْل الاسلام وی"
آموره أفضل) ×
قه عبد الله بنع رورت ی الله عن ما
(انرحلاسال رسول النهصلى الله
عله‌وی‌آی" الاسلام خيروال نطم
الطعام وتقراً السلام على من
عرفت ومن ل لعرف) وف روا ای
٠ ا سین خرقال مر نسل مساو نمن
لسنانه وید وف رواية ساب رال لمن
سل المس لوت من ساهو ده قال
: العلاعرجهم التدقوله أى” الاسلام
خسمرمعناه‌آی" بحصاله وأموره :
وأحواله قالواراعاوقعاختلاف
الحوات فى خيرالمسإين. لاختلای
عالالسائل آوالاضرنفکان
فى أحد الموضعين ادا حهآلیافشاء
السلام واطعامالطع ام اک
وأه ملاحصسل‌من ن¿ اهسمالوما
اال فىأمهما وصوذلات
وف الموضع الآخرالى الکف عن
ایا ان (وقوله صلى اتەع به وسل کا سول ولافعل وخص
| تاف الحالء.>من قوله مر أياء ء واد واه تعدامع, رف حال و دمد الک تصفدوالاناءهنا ||
1 قال حد تناجاد )4 هوان زيدلا جادين ل لان المؤا ف روعنه عن شد شام هوابنء روه
۱ ا ار اا رر املع الدب وارلا وا واتار مطا وال ۱
تمدن ليك رالصديى لعن ٠ع شە ر ی الع :اله على أن لشعبة فمه ا سنادين الىعائشة
يراه ناد وآدخل انعر ن‌اتلطات (والبراء نعازب)«رضى الله ع م بده الافرا اد |
ایا أدخ لكل واحدم ت ماده لی الطهور). بف الطاءوهواماءالذى بتطهربه وم همقل
وا کل منماولای الوقت بوضا بالتثذ.معلى الاصل قال الرماو یکالکرمایوف بعض
١ SE تالتئنمة فى الكل و اران روص له سعرد بن منصور ععناه :
وا رالمراء وص له امن ألى شسة بلط انه آدخل ىدە ق ا طهر دقل أن يغسلهاوا استنط منه حواز |
ادحال الحنب ندم ق ناء ام اءاادی يتطهريه قل ان نس لها دام یک ن على بده امس( ورین ۱
مرآ بن الطاب وان عماس 4 رضی نله عم بأساعابنتضح )أ ى ترش رش من ) دمأء |
(سل دیع الأناءالذى سل مته لاه بش الا رازن تال لسن البصرىفمازواء
اس[ فی‌شسه ومن علك انشا را ماءا نال رومن رجه انتهماهواً وسع من ٠هذا وآتراننعروصله
عبد آرزای هتاو تراس عباس وص ل ابن یش ةوعد الرزاق + و نهال (حدناعد امین ۱
مسل )] بحم المي واللام القعنی ال آخرنا) ولكرعة وعزاە فالغ رع للا سين وان عار |
Nia غرم نسوب وا صلی وألى الوقن اب نجمد دص الماءوفتم الس الانصاری ال دی ||
ولسهوأة زسعيدلان|ا: واف رج شأ لاع ن لاسمین مد بن ألى بكرالصد دق رذ فى |
له عنام < نعانشة). رضی‌النهعنهاآنها ٠, «( فال تكن تأغسل أناوالتى) )سارفع عطفاعیی ۱
المرفوع فى کنت‌واً رزالفميرا ار واا معه‌فسکوت الواو
اصاحهایأغنسلمصاح. مه صلی الله علمهوسم من اناءواحد) خرف منهبجيعا تلف ْ
أبد يثافيه )»م دنلب وراج مه زآدساقآخریس المناة أى لاجلهاولس تا ۱
من‌طردی معادهعن عاش فسادرنی حى أقولدعلى واانسایو أنا درمحتی هول‌دعیلی و<له ||
| موصوف »ع ومطابقةهذا الد رث لر جهمن حمت حوازادمالالت_يدقالاناءقلآن. أ
دغسلها ادا یک ن عام اقذرلقولها تخل ف آید بنافمه واختلافها مه لا ایکونالا نع الادخال‌فدل ۱
ذات على أنه غرمفسداللا »ام یک نعلم اما یعس شتا پوورواءهذاا لد تکام م‌مدننون وفنه ۱
التتعديث الع والاة رادوالعذعنة وأ نرح هم ووه فان دام سد هوا انم سیر هد
عن أيه). £ رومن الزبيرين العورام» (إعن ن عا دس ڳر ضی الثهعتهان فال تکان‌رسول التدصلى
700 ال ال یاهوم خی
معد فعمل | أطلو على ا لمعد وه ذاا لدیت من ال اسات‌وفه الخد دت‌وااعذعنه وأخرده ۱
المؤافختصرا وأودا ودمطوّلالكنه قال عسل بد به تشن وهی نس ةف الموادنمة . ويه قال
دان أبوالولبد) هشام نن عد ات الطبالسى النصری قال حد نتاش عة کین اا
1 نأ بکرین حفص | السابى ق باب الغسل بالساع از ۰ نعروة کن ازب[ عن عاشد؟
ر شی الله عتا کت ولانءسا کر قال ت كنت و آغنس لآ آناوالنی »بالرفع والصب کار
صلی اه عله وسل آتخذين الما من أناءوا حدمن حنابة ولا كا مم یمن النابةثم عطف
الولفعلل‌قوله عن ا ا اف ن عب دالر جن ن القاسم عن یه تسین
أحدهماعنعروةوالآشرعن الاسم کل ماعن عا نت
{ia û النصبوا الرؤ فع مآی‌منل
۰
سل د .
اند کرلان معط الافعال بسي اوقد حاءالفرآن لزي رْناضافة الا نساب والافعال (مسوش) اليبالماذكرناموائهتعالىأعل (وقوله
حد یتش عة عن ألى نکر نحفص الاب عله اد لو حد توق هاش بث‌العدیث
والعنعنة ه ويه فال لحد تآواولید) الطبالدى المذ كو ,لقال حد تام كبناج لعن
عمد این عبد الله باتک رفم ماب انح :ال وسكون الموحدة لقال معت أنسبن
مالك).رضى التهعنه‌حال كونه. قول کان انی صلی الله عليه وسل واطر fa باارفع على العطف
اناعواحد ر 35 وهذا الد بثانفرديه ا ملف وفه | لد بث والعنعنة والسماع والقول راد
مل)پهوانا راهم الازدى شج ا زلف( ووهب) وا صلی وی لوفت ابن جر رأىابن حازم
قروا م مالهذا الد تعن شعبة). بهذ الاسناد الی‌رواه‌عنه آلوالوندی) خرولفظة من
أبن ادنی عسرة سه أوأنه سمعهمنه واد خا سك ملب بدلعطمه قال البرمازى وعلى كل حال
فریادة وهی وصله الا سماع لى وزنادة مس قال دعض العصمریین!آحدهاخ لباب تفريق الغسل
والوضوع). هل‌شوحا موی كر )بشم وه على صيغةالحهول لاعن انعر )ن الطاب
رذى اله عنما أنه غسل قدسه بعد ماج ف وضوهه) ع الراوأى اماءالذى وضأبه وف فرع
الموننه همه اوعد سر ع عدم يحوب لول الاعشاءق الهو ا آی
حت راع تون سای آ اسنه لهذ الخد یت ولان الله تعالى انا وحب غسل هذه الاعضاء
شن انیب امتثل موا صلا ومفر: فاوق ا لدع للشافیی وحوم الخد , بث ألى دا ودانه عله الصلا”
والسلام‌رآی رحس لا تصلى وق طهرة قدم.ه عة قد رالدرهمل بصهها الماءفأمء آن هید الوضوء
الصلاه‌آکن قال ف شرح المهذ ب انه هف وکال مال تو حو مالاا کان ناسا وكان التفريق
دس پراونقل عنه ابن وهس آنم اء سک وه سذا التعلمی وصله الشافعى فى الام عنه بلط أنه وما
الوق فغسل وحهه ويد به ومسي برأسه مدعی-طنازه قد خل | أسعد ليهلى علب اشسج حدم
صلی علا قالالشافي لعله قدحف وضو وسنده سول فان رده ترفن
ول “ر الکو كه الع ی کاھواصطلاحه ی ويه قال[ حد ثناشمدين حوب عه مه ومو حده
مک رة وعد الله البصرى التوق‌سنه ثلاث وعشرينوما ونال عد ماع را سدع بن
زیادالمصری ( ال حدئناالاعش)سلمان‌ینمه ران(اعن سام ییاعد سکون‌العین
عن کر يب مولی ابنعباس عن ابنعماس )برذى انلع ما (قالقالتممونة)أم المؤمنين
دی اللدعتهالد ضعت ارس و[ ل الله ]وا لایدر والاصیی و اسسا كرللنى,إإصلى اه علیه وس
ماء تغتسل نع[ به ] . وف الروا ية السايقةق ناب العسلىمية واحدةماءالغسل لإفأفرغ على يديه
تفس لهماهتین ). م من غسبرتکرا ركذافىرواية أ ىذروالاص .على وان ع سا کر وأى الوفت وق
الروا ب السابقة فغسل يديه حىتين لآو تلاا شمن الراوی(م َفرغ)علهانصلاو السلام
سته على ماله وف الروا بهالسا یه أفرغ على ماله (١ فعسلمذا کیره د لك بدهبالارض )
زاس اجه م سيم يه 1۳ رن ۳ نم تحضمض)) واغيرأنوىذروالوقت والاصيلى وابنعسا کرم
مقیض واستنشی عل وحهه ویدبه وعسل )ولاویدر والوقتوالاصىلی وان عس ا کرم
عسل را سه تلا ثا انطاهرعوده لسع الا فعال ألسابقة وعتمل عوده الاخيرفقطوه ناس
قول النفمهآن] ادال متعم بل دهود على الاخسيرة وقال الشاقعة تعودعيل الكل نسهعلمه
البرماو ىكغيره ٠ فر غ عليه الصلاة وال لام على جاده ).وف السايقة ثم أفاض على
سدم می آی‌عد من مقامه)فتع اميم وق السابقسةم نحل من مكانه فعسل
والتصعب ی الع مهواللام لمعنس فاش مل کل اهر من نسائة) رضى الله نون بفنسلانامن
ا طنابه ).وان قلت هل هذامن ن التعالمق أ أحس بان لظا ركذا كلانه حیوفاتو سکن لوف
ضلى نته‌عله‌وسل امن سم
المأون من اسان ويدم)والوامعناء
اس الكام ل ؤلدس ۱ رادنق أصل
الاسلام عن م نكن مهذهالصغة بل ۱
1 هذ كا يقال العلرمانقع أوالعالوزيد
أى الک مل الوب وکا سال
الناسالعر ب والمال الابلفكله
على ااتفضم ل لاللعصرودد لعلى
ماذکرناه‌من‌معتی الحديث قوله
آى المسلين خمرفال من سلا ساون
من لد انه ويده ثم ان كال الاسلام
وال e
اناخ صما كر لماذ کرناه من
الحاجة الخاصةوالته أعلم 8
تقر السلا م على من عرفت ومن
متعرف ینلع ى كلمن لقرته :
عرفته أم ل تعرفه ولا ع*ص .دمن
تعرفه کا يفعله کنه ون‌من‌التاسم
فلاس ابتداءعىكافروىهب ذه
الاحاديت جل م ن العلل فضباالحث
على اطعام الطعام وا -لودوالاعتناء
شفع ال والکف عادو دهم
بول أوفعل اجره آوسسیب
والامسالعن احتقارهم وفهاالحث
على تالف قاوس المسإين واجماع
كلهم ونوادهم راستعلاب ما حصل
] ذلك قال الغافى عاضر جهالله
والالقة احدىفرائضابدين وأركان
الم بعة ونظام مل الاسلام قال
وفيه بل السلام لن عرفت ولنم
تعرف والخلاص الممل فسهلله
تعاليلامصانعة ولاملها وفسه
ذلك استعمال خن التواضع وافشاء
. شعارهذم الامةوالهتعالل أ
> وأما أمساءر<الالياب فقال
مس رجه الله E الاستاد
الاول وج لامد سیخ
س اك
ان‌الهاجر خد تال تعن بر يدي نأ بي حمدب عن أى امير عن عبذ الله ن مرو بعی‌این‌العامی وال مسا رجه الله وحدني
وااطاهر آجدنعمرو الدنری 3 ۳۲۳( نان وهب ع نع روا رٹ عن يزيد نأف حبس ع نأل یره سبع عبد اه
صبب 00 a
ان عرو رف ی انلهعنماوهذان
| لاس ناد ا نکاهممصرد و نآعتحله
و هذامنعربرالاسانيدق بل
فىغ رە فان اتغاق جمع الرواقی
کو نمم مصر بین فیغابة ال له
ویردادقله باعتدارا لاله × ذأما
دانع رون العامی‌رنی
نله عنم ما خلالتهوفتهسه وکارة
.جد شه وش دهورعه وزهاد ره
وا کثارهمن‌الصلاوالصام‌وساتر
العسادات وغمرذاك من أنواع لير
معروفة مشهورة لاعكن استقصاژها
فرضى اللهعنه » وأماأو اندر
بااء المععمة واه :د اة
ان عبد اب لیبق ا شنا تحت
والزای منسوب ارت يطن من
جر قال أو. سعدن واس کان
أو ارمق أعلمصرف زمانه
مات سنة سمعين من الهعرة ± وأما
دی ألى يدت فکنسته الور رعاء
وهونابی قال ابن ونس وكانمفى
آهل‌مصر ف زمانه وکان‌حلیا
٠ عاقلاركانأولمن أظهرالءم عصر
والكلام فى الخلال وا درام وقبل
دلت كانوا دون بالفتنوالملا <
والترغ.سف انی وقال‌السشین
سعدی‌دسدنا وعلتا ونم ألى
مدب سويد هو وا أما اللمسث سْ سعد
رضی‌اللهعنهفامامته وحلالته
وصانته وراعته وشهادهآهل عصره
بستتانه وسادته وغرذات من حمل
حالانه هرمن آن‌تدکرواً کر
من أن تحص مرویک ف حلالته
شهادة الامامي الملل نالشافى
وان بکمر رجهم االله تعالى أن اللسثُ
أفهه من مالك ری الله عن-
أبجعينفهذانصاحبامالكريجهالله
۱ وقدنهداعاسهداوهما بالمغزلة -
| ەنە على ماله فى الغسل)» وهذ اا لمان م قد مء لی سابقه عند الاص.لى واانعساكريوويه قال
نتوین «(اذاجامع]. الرجل اهس أنه أوأمته_.إإمعاد). الىجاعهامية أخرىما بكون حکه
هذه وغند هد قال فقلت مارب ول الله آلا عله غسلاوا حد افا لهذا أ زک وا طس واختلف هل
98
قدميه), وهذاالددیت‌منااساعرات‌وتقدم‌ماضه‌من الصنق ((نابمنآفرغ» الماء
اح د ناموس ىب ناسمعبل )): لبود کک تال حذئناأبو. عوانة نامع العين الوضاحالشكرى
فا لحدئناالاعش .سلا ننمهرا دز عن سان ألى | اعد سكون | لعن عن کربب
موك انع اسعن ابنعباس) رفی انعم .ما( عن مجونة بنت )وللا صلی وأنى الوقت انه ۱
اللهرث): رذى الله عا قالت وضع تار سول أللهصلى الله علمه وسلمعسلا)). هوالماءالذى
لعن شل نه و بالفتم المصدرو اكرام ما تسل بهكالسدر ونكوه و سارنه 14 شود بكاى
یت الآ ىا نشا ءانه تمایق ناب نفض المدينمن الغس لمن انا ی غطدت رأسه قاراد
فيل اقمعلمه وسل الغسل قك ف رآسه فأ لاه( فصب على یده) منم( فغسلهامي :أو
عس بن )یش لسن | اراوی‌واار ادبالمد اماس فته ارادة كلتهماوفاء فصب عطف عل حذوف
اہی قال او عوانة قال سلمان) نمه ران الامش ءالا أدرى أذ کر سالب نأبى اعد
(١ الثالثة آم نم فی روا نةعبدالواحدعن الاعش السابقة فغسل دنه می‌تین‌آوئلاتا فان
قلت وقع ف رواب امن فض لعن الاعش فم أخرخهأبوعوانةفىمستغر حه قصب على يديه
لاتاق شك ىكى فاجع شا اخ ,احتا لأ ن الاجمش كان دش كفمهتمتذكرقرْملان
ساع انفضيلمنه متأخر بم أفرغ )بعلبه الصلاةوالسلام نە على ال
ممدلك ده ,الارضن أوبالخائط 2 شل من الرا وى وهوتمول على أن مكانف ده اذى فلذاك دا
بددالار ض وغسلهاقل ادخالهاوضمه! ن تقدع الاستضاء] ولىم وان تعذر تأخرولاتمماطهارتان
عتافتان عض ض) بالتاءأوله والاصیلیمهعض واستنشی وعسل‌وحهه ود ه‌وعسل
رآسه م صب على ده مم تی )بسن مكانه.((فغسل الفاءالا كترولالىذ ز وعشل ( قد میه)
الت ممونه [فناولته ر فة نشف ب>احسدهالشر نف »فقال)» أىأسارعامه الصلاه
والسلام ( سدههکذاع) یلا تنارلها و رده دضم وه وسکون تاله‌من| لاراده‌عروم؟
عدف ۱ لماءوما حكاه ق المطالع ممما اقل من تنم واه ونشدبدثالثهعن رواية القاسى ل#صصيفىف
بشدااعتی وعندالاما مأجدمن حدي ثألى عوانةؤهال ندهعگذ ا أىلاأريدهارقد تقدمقي
بان المخمضمة والاستنشاقف الغسلمن انا ماق‌التنشف فليراحعثم بد هذاه ناب
ولذکنسنیخعا ودأىالماع وهوأ عمم نأ تيكون لمات امخامعة وغ رها[ ومن دارعلى HE
فی غل واحد .ما که وأشاريه الی‌مارو ىق د« ض طرق ا د بث الا تیان شاءاەتعالی وان
يكن منصوصاقب ]وه وف الترمذى وقال حن ععع آنه عله الصلاة وال لام كان طوف
على ناهن تغل واحد ول عتلشو! فى أن الغسل بن مالاب واسةد لوالاس تابه بين الجاعين
دی أب رافع عند یداو ولا آنالتی" صلی نله عليه ول طاف على نس ائه يغسل عند
سکنل أن بتَوضاعن دوط ء کل واحدة وف وأهالصلاةفة ال آو ودف لاو تالا هورم واه
م«ضهرعلی الوضوء اللغوی ةعسل فرحه وعورض عذ بث ای خر عة فلستوه ضأوضوأهالصلاة
وذه سان حمسسوا لاه بةالىو. حو بهد بت مس اذا أى أ حدكمأهله مار ادن نعود
قامتو طا و حب عاف حد ت ان خزعة وأنه أ شط العو دفدل عل آن‌الاهمرللا 7 سادو ساد بت
الطعاوى عن عائشة أ نه عله الصلاةوالسلامكان امع ثم دعود ولا يتوضاً ۳ ويه فال حدتنا
دين شار بقتع ا لوح تالم المشددةالمعروف بدا[ تال حدثنا نأ ىعد ى )4
تقديناراهم المتوق البصرةسنة ر بع وتسعينومائة لإوعى ن سعد الباءبعد
ا معروفة من الاتقان والورع واجلال مالك ومعرقم ما حول هذا كلمع ماقد ع لمن حلالة مالدوعظفقههرشىالتهعنه ٠ امین
بد ناسین الوا ای وعدن جمذبجعاعن أىعاصم قال عبذ آخبراع ( ۳۲( ؟ أنوعاممعن ابنج انه سمم اا بعر ول
وس کون النون وق المثناة الغ فة وك الهمف بلع نأسبسه) مقا ذ رنه مدای a اسمن
ذکرتاھاقول ان مهرما حب أن أصيع ترضح اند یت الآ ناهام دی اا ونم نلان وید و نی
غل المذى والختصردهناللءل اذ وق عند ھل ھذااشأنا وروامكذاكفقالت کے ا سعد ن کی هون ع ا ری
«([برحم الله أناعيد الر. جن نر مدع الله نن عرو ق بر جهاله اشعاريانه ساق ااه فى أن النضح وال حدثى آی‌حدانی آورد:ین
وعَمْل عن فعل النى صلی أنه عليه وس ركنت أ طبرب ول اله صلی الله عليه وس فطوف )ی
ناور على لس 006 أىقغسل واحد وهوكنابة عن الجاع أوا المراد حدددالعهدمهن کادکره قال تمدن رخ کان‌دخل اللست‌عانن
الاسساعلىلكن قوله فاد یت الثانی أعطى قود ثلا تین يدل على ارادة الاو لبم نصبم ع رما آلف دشار مأوت الله تعالی
ذم | مت وقتأوله وتالثها ممما وبا لاه مه مله أى برش( طسبا أ ىدويرة بالتصب علمه رکافقط ووالقتسة لماقدم
على المسيز ومطابقة الد ین لام ةف قوله فمطوف على نسائه وفمهأنغ._ل الحناءه لس على | الامتآهدیله مالك من طرف المدينة
الغور واتمائتضيوع: -دارادةالقمام الى الصلاة ي ورواته السمعةمابين کوق‌وصری وف | فمعث اله الم ث آلف ديار ركان
الد يث والعنعنة وال ول وا نرحه للف ف لباب الذى يليه وم سارف | طوالنساىف الطهارة اللمتمفتی آهل مصرف زمانه ووآما
ویقبة مباحثه تأق انشاءالقه تعالى» وه فال[ حدثناتمدین‌دشار)) ال کورقر وال حر أ تمد بن رع فقال ان‌بونس‌هوقة
معاذین‌هشام)» لدستوای(قالحدئتی)الافراد(آی )بهشام(عن قنادة) الاكمه “بدت ف الحديث وکا آعلرالناس
السادق سیب( قال حد ينا نس نمال ری الله عنه و لانعسا کر باسقاط لفظ ابنمالك لقال اخارالملد وفقهه وکان‌اذا شهد
کان ای صلی الله علبه وسل يدور على نسائه), رذى معنن ف الساعة | اعدو ادن فى کتاب‌دار عل أه ل البلد أنها
واهار) لاو عنی آووهر اده.الساعةقدرمن الزمان لامااصطط عليه الفلكيون ودن )در ی | طيبةالاصلوذ كرهالنساقفشال
: : ا ماخطاق‌حدیت ر وکتتعن
مالك لاثنشهف الطمّة الاولمن
عاب مالك وی عليه مر «ماوالله
عدالله بن ألى ردەن الیم وی
اللمعنون بل( احدیعشمرة ).امأ ةتنسع زوحات ومارية ور انه وأطاق عل ن أساء تغل ما ول
مع ببنه ذا الحديث وحد بث وهن تسم نس وة أ وحمل على اختلاف الاوقات والاطلاق
الساتی قحد يت عائشة ول على اهدق حد یت نس هذ ا<تى دحل الا ول ق الترجدلان / ۱
التساءلوكن قلملات‌ما كان تعر الل من وط هکل واعدت كلاف الا -سدیعنمانتمترأ "ع 2 وأماعد ان وهب فعله
الات ورال اا ف سر فاع واحَددّقالعادة وأما وطء الكل ف ساعة فلالان القسم cE وا:قایه 0
يكن وا حباعلیه کاهزوحه لاصع ابن الشافعمة وسزمه الاصطخرى؟ وأنهلمارجع من ل تا یه
القسموا لاواحددا ولىمن الاخرىبالمداءتمم اوطئ الكل أو ركان ذلاب استطاتهمأو الدورا ن كان
ق بوم الشرعة مه قبل أن شرع بدتون وقال اين ال ری أعطاه نله تعالی‌ساعه لس لا زواحه فا
ی N O
بعد یر واستغر بهذ |الاخيرا ان حجرو فال مت وال سوت ماد 8 ممفصلا(قال) هیک الآ خد وعنونه لته
قناده فت‌لانس رذى الهعنه مستفهما(آ وکان عله الصلاةوالسلام( دطقه ,أى الى“ 9 ۳ رام ۱
مباشرةا لذ كورات ق الساعةالواحدت(فال)) نس( كاعر اصابت(نتصتتآه) | | و 5 e
عليه اصلاةوالسلام ب[ على ).بضع الهم توکس راطا موف لبم( ق:لاین) رجلاوعند 7
اي ی eau O
ES ا ل ا أنوحاتمكان آحقظ الناس ف‌زمانه
اح ل TNS E N NS
الحديث كام صر ون وها هدرت انم SE A النبباء 35 ارا ال
وفالسعد), بن انعر یه ماوصله المولقنعداثىعسشر باب[ عن قتادة ان انساحد نه ( ص ووالهو هن لسع
۳ 0 ۲ |الشأن وقال ان وهسممعت مر
. فقال‌فی‌سد یه ([ سح سوت ددل احدیعنْمرة ونسع ص فوع ندل من العددا مذ كوروذاك ۱
واخارهم بان حد د ث آهل مدمروما
والاهايدورعليهفكاه أ ص معر وف
مشهورقكت سأعةهذ | الغن وقد
أحفظمنع رون ار ت رجه الله تعالى والله أعل (قوله فى الاسناد الآخر أنوعاصم عن ابنج بجع ن أن الزبير) أما او عاص فهو القعال
ع 0 نأكف رددعن موی قالقلت ارول( ۳ ۳( اه ی الاسلم فضل هال من سار مس اون من لسن وده وحدثنيهابراطيم نم ۳
م ااي 222222 2 22 ا :
اطوهری‌حد 5 أ أوأسامةحد كنا
ريدن عمد اه بهذا الاسنادقال
ستل رسول اه صلی انه عامه وس
یا سین أفضل فذ كرمثإه لحد نا
اسصق بن راهب ودن كىن
لىع رودن دشار چ عاعن الى ۱
الي نأ یمر حدثنا عند الوهات
غ نأ وبنعن ن قلايدع نآنسعن
الى اتمعل روات
من ارا ن
الاعان م ن کان الله ورس وله
حب المهمماسواهماوأن كب المرء
لاعسهالائله وأن بکره أنتعود.
ا ربع .دان آنقذهالتهمنه
ایلوا مان حرج فهوعبد املك
أبن عبد الع زر جرج وأما
أوالز برفهو #دين مسل
ابنتدرس وقدتقدم انم وف
الاسئاد الآخرأورددعن عأ ی‌برده
ع نأف مومى أب وردةالاؤل اسرد
يشم الموحدة وقد سيامق الروا نه
الاخرىوأبو بردةال شا اختافق
اسمهفمال المع وراسمةعام وتال
بعدى بن معن ق احدى الروايتزعنه
عام کافال| مه وروق الاخرى
اطرثوآما آوموسی‌فهوالاشعری
۱ واهمه‌عمدالله ن‌قس‌واعانقصد
بذ ذ كرمثلهذاوانكانعندأهل
۱ هذاالفن من الواععات المشهورات
التىلاحاحةالىذ و هال‌کون‌ه نذا
اب اس ختصابالفضلاء بل هو
موضوع لاقادة من ل كنف هذا
القن والله تعالى آع ل الوا
»( ناب سان تصالمن صقن
۱ وحدحلاوالامان) م |
(قوله صلی الله عليه وس للات
من كن فبه وحدمهن حلاوةالاعان
م نكان الله ورسوله آحب اليه #ساسواهماوآن کب ال «لاعضمه له وآن یک رهآن‌هودق الكف يعدأ نأ نذمائلهمنه
۱ | شيرممدا وهوون وحکواعن الاصلى أنه قالوقع فى نسحا شعبة :دل سهد فال وفع رضنا
على ی زيدعك ةسعد قال أنوعلى اسای وهوا لص واب وروا به سه ك جد
4( اب غسل‌الذی بشت اميم وسكون هم وتخفیف الا تة
ويكسمرهامع نشدیدالشاه وهوما اش رل تناها وراه
وا (والوضوعمنه).» ويه به قال[ حد نا أ والواء ن ]هشامالطمالسیب( فال حد تنازانده ن‌قدامه
وض اوه وتخفف انيه المھمل اللقی 1 را ةا[ عن أف حصان) فم
ا اء وکسرالصاد ا مھ ملت ن عم ان ن عاص ال کر تابي لع نیع دار جن )ع داهن
حبدب نز رسعه نشت الو حد وا :ونشد بدالفسة السلى بضمالسين وق اللاممقرئ الكوفة أحد
أعلام التادعينالمتوفسنة تعس ومائة رصام مانن رمضانا ل[ عن عل هوان أ طالب رضی
۱ اه عنه ([ فال کنت رحلمذا و حل ولو ال کنتمذاعص دک صوف مع صفته
بکون لتعظمه عورا , بت رحلاصا لا آولتعشرهحورا ءترحلافاسقاولا كان المذى لب علی
الاقوياء الاصحاءحسن ذكرالرحولىةمعه لاله بل علی معناهاً ورای‌فقمذاءالانی ۳ وهوکسر
الدا لقال اة رحون‌وهوخلاف الاش رعنده ملا ن كان تخل عل المستذاوانلرفر لاخر
عبادیعی وافىق ريب أحدسة راعی الميرف ایی ولوراعیقر یب[ لاله سب فال أبوحمانومن
وضجمرالتکلمهوال دی العنی فلوراعاهقال كنت رحلا أمذىومث لهذ اقوله تعالی‌واد سالك
اعتتارالا ول قول بل أنتم قوم تفتنون بل أنترقوم هون ومن ع اعتسارالثانىقوله انارحل باس
العروف وأنت ام و باهم انراد وزاد جد فاذاأمذيت اعنسات ولا داود فعلت أغتسل
حی مق طهری وزادق‌الزوانه السايقة باب الوضوعمن ان ر حنمن وج ها ۲ رواحیت
أن سال فامرترحلا). هوالقد اد الاسودكاف الحد بت‌السانی سل النى صلی الله
E قأطمةأى سیب کو ناته( فسا آل )وم وء یوس خی فسا
بالهاء وعنبدالطماویم دران ن تدع ادامر ات سال تین ات
وس(عن الذى وال عسل مذ اکر آی‌دکره وعندهأضاء نعل "قا لكنتّمذاءوكنث ادا
أمذيت اعت لت فسألت النى صسلى القهعليه وس وهوعند البرمذىعنه يلفط 9 نی صلی
عن ع المذى وع ان ان ہہ انأ نع اماس أل ع ارام آم المقداد ذلك مال
بنفسه لكن ن کے ان سشكوال أن الذىسألهوا معد ادوعورض ,أنه > تاج الی‌رهان‌وقددل
ما كرف الاحاد يت انابقةآنکلامنهماقدنا ألوأتعلما كذاكسأللكن: دعکر علمه أنه استعما
آنا ل .نفس هلاحل فأطمةفبمعين الج لعل الجازياً نالراوی طلیآنه‌سا أل لكونه الع .ذلك
فقال .عليه الصلاء ااسلامب[ توضاً واعسلد ۳ لد),آی‌مااصاهمن الذ ی كالموا لود لؤيده
ماف روا اغسله آیالذی رکذ روانةفرحهوالغر شرج وهذامذهب الشافي وا جهور
وخر حه انأل شسمةعن ع سعمد بن حمار آل اذا أمذى!! ر حل غسل اس فة ونوضأ وضوأه لاصلاة .
واحخوالداك بنا او حب لس له نماهونووح ندرج فلا تب الجاوزةالى غر عله وقروا دعن
مات وا جد نغسل ذو كله لظاهرالاطلاق ف ةوك املد رل وهل غسله کاه‌معقول العی
۱ أولاتعد وأ بدى الطعاو: یله حك وهی أنه اذا سل اذ كله تقلص فطل خرو حالذی کا
الضرع اذاغل بالماءالبارد هرق الابنالىداخل الضرع فمتقطع خروحه وعلى الول بأنه التع.د
حدس النمة واستد لبه اندو قمق العسدعلى تعين الماءقمه دون الا ارون وهالان‌طاهره نعي الغسل
والمعين لا بقع الامتثال لاه وه النزوى فى شر حمل وص فغ مر جوازالاقتصارعلی
الاجار
E. گرد أن يقذف فالنار پډ سوال نادن می وان دارفالا حد نامدن حعقر( ۳۱۷ ۳)حد تناشعمة قال سمعت قتاده > دعن
سلس لص ازس تال فال رول القهص لى الله
المزمعلى الام وهو بشعر بأنالمقدادأ آل نف وعتمل آنیکون‌سال لو يهو هروا به
لفسأل عن المذى عفر يحمن الانسان وی فو حه‌النی‌صیی اه علمه وا انلطاب‌البه
والطاه رأنعلء کان‌حاضمراللس وال فقد أ طرق أ جاب الاطرا اف والسانندعی ابراده ذا
| الحديثفمستذعلى ولو سجاوه عل أنه ل ضير لاوردومقىمشخدالمقداد : د ورواةهذ|الحديتٌُ
انیس كوذ مون‌ماعد ابا لولمد فمصرى وفمه الد بث والعتعنة وروابه نابجىيعن تاد وأخرحه
لاف ف الع والطهارة وم فمهاوالنس سا ى قم ا وف العلا ضاق لناب من ن نطبب بقل الاغسال
من اناه اعسل )» ما وبق الطب )ف > دە وقد كاوا طون عند الجاع
لانشاط 4 وبهفال ل[ دنناأبوالتعمان) مدن الغضل كال - دئناآنوعوا انه الوضاح
ب(عن ارا ا مه ديز فالسا انش رشى هن الب
رن انلطاب((ماحبآن صح ).نشم الهم رةفهما !مه رما أ نضح )ر Ll
أوالمهملةروا يتان لط ما انصبع ی آسیلافقات اش >رشى اعا( ازع رول
اه صب ی انلعل a. اع افق نان الدع ن الجاع ومن لازمه الاعنسال تقد کت تزا
طمبته‌قبل ذاك مص 2 رما].ناخطاطب. ماو .لك صل الردعلى ان عرومطابقه ترجه الباب
ها وه به قال(حد تناادم) نأنى ابا سكاف روا ابة أ الوق توأ كذرعن الكشميى قال حدثنا
شعبة نااج (قال حدتناا کم 1 تتن ان عتده مصغرءسة.لإعن ابر 2 کرای
عن السود مال براهير یانش ری اقمع الإقالتكا "یرای وہ ص )دا لصاد
المهه: له بعد المثنا تقافر سیب( نت
لعين واه لاح لإ مغرق) نتم اموک سمرالراءوقد ننم أىمكان فرق شەر الى )وق
روا ر قز ا )وف الین الى دا ره وسط ارس( وھوعرم)
ومطابمّة هذا الد بت اتر جة من تطرو ب.ص الطب عد الاحوا مومن سلمة الغسل‌عنده ول يكن
علمهالسلاةوا لام يدعه ومسا حت تطس الحرم تأ انشا اه تعاليفى الج و ورواههذا
ادرت الستة مان خراسافى وواسطى وکوفی وفمه ثلائةمن التابوينوالتحديث والعنعتة
وآحرحه ا )زاف أنضاف اللناس و ومسل وان ای اج( اب یل اه رف غسلاللتاية
ا حی‌اداطن ن آنه قسد أروى بشمرنه ؟. من الارواء ا حع لور بان والدشيرةطاهرا الخلدوهو
ار وان روآ قاض عله أی‌صالا ععلى شعره وللا صلی علمأى على رنه واقتصراین
عساکرعلی قوله أقاض ول بقل عامه واااو دقال,[جدثناعبد ان)هوعبداللهنعمان
العتکی مولاه »المروزى وعبد ان اهب فال ا خبراع هبار[ ال خرن والاصیلی
بحدتنا هامن‌عرودعن اه عرو 3 نعائشة )زضى اهعاب[ هالت کان رس ول الله
صل التمعلمه وسلاذااغنسل) أىاذاً اراذالاعسال,ژمن انامه عل يدنه ووضأوض وأه
(اص لام اعاسل أى آخذ نی فعال الاعنسال معا سد هشع ره) :كله وهو واحبعند
المالكمة فالغل لةوله عله اله لاوا لام خا وا انشع ان ۱ ناب سنة فاص وء
العمةعتد آی وسف فضلهعندآی > شمغة وممدسنة فمهمأعند الشافعيه وق ار وضةوأصله الل
الشعر بالماءقمل اقاطته! مكو نأ لعدعن الا سراف ف ال اوق المهذب عخلل اة آنضال(حتی
اذاطن): آیعلآوعلی باه و کف قمهبالغلمة,( أنه قد ای النیص ییاه عليه وس وللعموى
قل‌الاحرام کرت باه موی رو وت والاصيلى واینعساکروذ رت ژلهاقول ان
الاتجارا اقا بالمول وجل الا دغ له على الاستسابآوآه نو حر بج الغال والفعلات علمهوسل ثلاث من كن سه وحدطم 7
الاعان ا
االله وم ركان او رس وله انح
المه ی اسواهما وم نكا نأ نبلق
ف النارأح بالمدمن أن رحعق
الکفر بعد أن آنقهالله‌منه م حد ثنا
اسعی ن‌متصورا أخيرناالنضرين
شمل خر جادعن تات عن ا ۱
كال قال رسول انهم لى أللهعلمه
ولڪ و حد سوم امن
ا ودار دا
کا بکرهآن قف فان وف `
روابة من أن ر حع هود ا أونصرانيا
هذاحدت ۰ : أصلمن أصول
الاسلام‌قالالعلاء رجهم اله تعالی
معتی حلاوه الاعان‌استلذاد
الشاای: و لا ف
فرضاائتهعز وجل ورسولهصى
لته عاسه وس واشارداك‌علی
عرض اد با وة العسدر به
ساره و تع الى ,عل طاعته ورا 2۳
تخالفته وكذاك عة را
ره علمه و قال الامی عباض
رچه‌اقه‌هذا ادیت‌ععی‌الدیت
المتعد مدأق‌طعم الاءعان‌من‌رفی
انەر باو بالاسلام دينا وععمد
صلی الله عليه وسل رسولا وذاك آنه
لاج المحسدلله ورسوله ص_لى الله
عامه وسل حقمقه وحب الادىرق :
له و رس وله صل له عله وسل
وراه ةالرجوع الیالکفرالاان
قوى الاعان يقينهواطمانتيه
نفسهوا شرح صدره‌وحالط جه
ودمه‌وهذ اهوالذى و حدحلاونه ٠
قال وا ا حبق انعم ن كرات حب
الله قال دعت
القل‌علی مابرضى الرب سجناره
امه موا طأة a
أا ل لت
قصب ماآحب ويكردما كرهوا ختلة تعبارات ا کام ہنی ھ_ ذا الماسع.الارؤل الى اخ لاف الاق ا لاط و باس له آمل اة
وچ حد نی زهير بن حون حداثنا | سمعبل (يم ۳۲ )بنعلية حَ وخد ناش یبن ,لح شيم ةد ثناع د لورت كلاه اعن عبد العزر
س ت
٠ عن أذس قال وال رسول النەصلی
نله علمهوس لا دژمنعسد وق
حد بثع.دا لوارث الر حل‌حتی
أكون حب المهمن أه له وماله
وا لناس أسجعين
مسل الى ماوافی اهب الق"
دون ا سباده الانسات
مان الو والسوت
و الطعامو' عوهاوقد سكلده تععله
للعالى الماط: نه کعه‌الصاشن
رالعإاء وأهل الفضل مطلعًا وقد
کون لاحنسانه اله ودفعهالمشار
والکار,عنه وهذمالمعان كاها
ی
موحوده + ف النى صب النه عليه وس
1اجع‌من جال‌الضاهروالساطن
وکال خلال اس لالوآنواع
اافضاه و السلن
مم‌دایته | داهم الى!! صراطالستم
ودوا نم ولابمادمن وقد
دار دعصم الى أنهد امتصو رق
د الله تعالى قاناندر کله‌منه
ساره و تعالى قالماللك و سار 8
المحمةفالنهمن واحات الاسلام
هذا کلام القاذى رجه الله + وما
FERS أو
رع 2 اهدص مرو دحاءا! جو د
وال رحو ع تمعن الصء ر وره »وأما
أو قلابه المذ كورق الاس:ادفهو :
مالقا ف وتضف اللا مو بالباء
ا (- واسمدعدانقهنز . د
۳ وآماقول مس (حدتتاننمتنی
| واب ن شار والاحذ نادن حعفر
۳۹ ا ها رگ قناده‌عدث
۲ عن آنس رضیالهعنه ) هذا
اسنا د كله نیون وقدقدمناآن
شعبة واسطی نصصرى واه تعالی أعل
بالصوان ۱
چ إنات وجو ب كب ةرسولاللّهصلى
انلهعليه به وسم کر من‌الاعل‌وا دراد النا سأ جعينواطلاقؤعدم الأعان على من بم هذ د احمة) ۳
سس
وا ستل آن‌قدفتم الهمرة آیآنهقد آی‌فهی الففةمن الق لوا اسهاضرالشآن حذف
و<ونا ال( أروى شرنه أفاض عليه ای على شعره((الماءثلا مات امل اهدر
عدوا لت رواد لابق لجس دمع لكن ف الرواية
السابقةقأوا ل الغسل على حلده کله فصتم لآ ن يقال انسا/ رهناءهنی الع وقالت )عاشة
- ]| رضی الهعنباوا والعطف على اسان فهو موصول‌الاسناد :7 کنت غتسل اناور ول الله صبى
الله علمه وس نات كمد لاسمكان م معدم للعطف على | لصممر مرالرفوعالستکن و محوزفه
اتس على مخعول ممه أ ومع ربو الله ل قدعليه زوالا ارون على ان هدساف
وما کان مث له من ناب عطف | رد أت وزعم بعتم أنه من باسعطف اذل و تقديرهفىقوله تعالى
لانخلفه نکن ولا نت ولاتخلفه أنت واسكن نت وزو حلا له تقد بره ولسکن ز وح كٌوهكذا
كنت آأغتسل أناوبغف ل رسول له صبی الله عا. به وام ن اناءواحد )حال ک وال( هرف)ه
دالنون‌والعین الهمةالسا كنة مه جع وصلحب الخال واعل أغدس ل وماعطف علمه وذنطهره
قوله تال وا تنه قومه ا هله فل شوحالم, ن دعر صم وم ن اضما حرورطمرعسى عله
الصلاة وال لام لانا لاسما على ضميرهاوذي, مره وقمل من ضميرهاوةءل من ضميره وصتل آن
کون فل الصغْدّلاناءصفةمقدرة دعد الصقه الطاد رةالمذ كورةأو دلامن أغتسل وبعال
حاو جع ىكلهمقاله العنی کال کرمایو تعقه‌الرماوی‌فقال الدوهم ف ذلك واختارآنهامال
كل شر فمنهحال كو: تناجیعافال وا مع ضدالتفر دى وحتملهنا أن راد جع المغرو ف أو
داه وفالاب ن‌فرحون و ج. معاب راد ف كادف الوم ولا يقد الا ماع فى الزمان حلاف
معا وعذهابن‌مالتمن آلفاظط الوک د قال وأغفلها عو ون‌وقدنهسدو به علی انپا بزل هکل
معتی واستعمالاولیذکر واشاهدام نکلاما !مرب وقدطغرت تشاعدله وهوقول ا :من
العرب‌ترقص‌اننالها قدالی خولان × جسعهم وهم دان ب وهكذ ال قطان و وال مون
عدنات © داب من نوضأفى )سل ۲ انم عل سائرع یبای ولاه وعد )دتم
الماعمن الاعذ سل مواضيع الوص نومه مرا أخرى )4 کذا قر وا ابأ ىذرمته ولغتره
باسقاطها ۽ ود وید ول توف ينعسي یر اروز لقال )ری
!و أك الوق تخد نا الفضل ن موی ال-مناف لقال أ خير الاعشس).- لمان زمهرا
3 نهآ داجیا مالكو( ء ع نکر 9
ابنعماس )4 رضی ال عنما( عن ممونه أا لمۇمنىنرطى نله عا الت وص نج الواو
مناللفاعل,(ار سول الله صلی الله عليه وسل )ارذ فع فاعل,(وضو أللعنابة ). ق الوا وو اوس
والنصب على الفعولمه والعنابة فى واية الکنمی, دلامين وکر عو ۳ وضواً
انالتنوين يضاطنانة بلام واحدةوللا كثروضوءالكنابة:الاضافة و انما أضفمع أنالوضوء
الفت‌هوا اه عالمعدالوضوء لاندصاراسماله ولوا :عمل ف غسيرالوضوءفهوءن اطلاقالشد
وارادة المطلىقاله البرماوىكالكرمائى وقال ان ذرحون قوله وضوء الحنابة بقع على اللاء وعلى
الاناء فاتكاثا1 رادالماء كان التقدبروضع رول اننهصلى اه عليه ول الماءا لع تا ولايد
ن تقد بر فو ب و طست وانکان!1 وه ا تبسن
۰
د 7 یو مار ات واه ولاك
ذرفکفاً آی‌قلب ب هه على ساره ې ولاس م لی وکر وار جه على ماه ل تنأوثلا امم عسل
فريحه ضرت ده الارض اوآ ائطم تین أوثلانا). حع ل‌الارض ۱ أواطائط | AT اضرب
3
۳ حدننامدن‌متنی وان‌شاز فالائنا دن عة ر فال-حذ تناسعمة قال (۳۳۹) سعت‌فتادءعدث‌عن آنسن مالك تال وال
والشك من الراوىولا سکم نی ضر بسده‌الارض تمل ان وتالا وی من با القلت
كقولهم آدخا تالفلسوئفرأسى أى أدخلترأسى ف القلنسوة وحتم ل أن كود لتق
متضمناعرمعناء‌لان 1١ راد تعفيرا لد باتزاب فک نه وال ده هه رندةبالارض» ( ممضمض).
والهروى والاصملى و أ الوقت واءنعسا کچ خعض «إواستنشق وغل وحهه وذراعبه]. أى
ساعد ره مع هر فقمه اض » أىأفرغ ۲( على رأسه الماء مغ سل حسده | 0 6 مایمن
بع دما تعدم قال نارق ارف ن‌ساقالکلام حمر اغ الوضوء ود کر
اد عدد کر الاعضاء المعينة يشهمعر: قابقه المسد لاجلته‌لان الاصلعدم التكرار 27
۳۹ بی قلسل رحلمه والت
نیا فا بر دا دض ال مشاه مه وکسمرالراء و مكون الدال من الارادةوعن دان
السکن من الرذيالتشد دوهووه اه صاحب المطالع و بد لله الرواية الا ثمة ا نشاءالله تعالی
قل يأخذها عل نفض). زادالهر وىالماء ببده). ساءا طروالا صلی بده :د ور واءهذا
الديثسعة وفمه اعد ولا ار والعنعنة و#هذاللإباب» نو ین( اذاذ کر ی
ند کال 20 فا لمحد 6 اله الحافظ ان حر و ان 5 ند ن النا ب !اذى
مصدره الذ کر «ضم الذال لامن الذىيكسيرها قال‌وهذهد قدلايفهمها الامن مله ذوق شكات
الكلام قال ولوذاقماذ 7 ناما احتاي الى تفسيرقعل عل ( أنه حنب ر( ٠ كذالامذن
وكرعة والاصیل وانعسا کرنر جل كاهو). أىعلى هه وماله نا لادم ملاعا
نفل لعن نوری‌واسعقوسض اک ی نام الج دةاحتل م فيل أن صر ولای
حن فة أن الف المساقر: عرعلى مسد قسمعينماء داعم و سل السعدفس دي 2 محر ج‌الاء
اي 4 المعو السندی قال حد ثناعةان ن عر
تآی‌ممونة والاصلى عانشة ولاعتنی غاطه فأتته رق ). أى
تضم ترس البصرى لقال ينسم + بن بريد عنالزهری)» ٠ دنمس
عن ألىسلة). بن عبد ال رججن بنعوف 3 ن‌آدهررن) رهیاللهعنه ب قال أقمت الصلاة
وع- -دلت)» آی‌سو ا بجع انم منصوب ءل الال من معذرأى وعدل
القوم الصغوق حال ک نوم فان أومنصوب على المسزلانه مفسرل اف قوله وعدلت الصغوف
من الامهاما یدو بت السو فمن حت القام ب[ فرح المنارسوا لاننه‌صیی نله علمه وم
فلاوامق مصلاه )تضم المم عسوت ع سان وذ کر امه قىل أن يكير و بدخل ف الصلاة
طآنه‌حنب)» وا اغانهم‌آوهر رةذلك بالق رائ لان ال 0 أطت لابطلع علس» ((فقال ) علنه
الصلاةواللام إلا وفروا به الاسساعبلى قأشار دهف ةمل أن آنیکون جع تیا
لمکا (f بالنص ب أى الزمود ب[ مرحم اسر( فاعتسل نر جالمناورآسه))آی
وال أنرأسه بطرم .من ماء الغسل واه الط رال یارس تحازمن بابذ كرا امحل وار ارادة
امال .(فكير ]پمکتضانالاقامةالسایقة که طاهرمن تعقسه‌بالفاءوهوح2ة لقو ل المووران
الفصل حائز يسهاو بين الصلاةبالكلام مطلهاور بالقعل ادا کان لصا الا وقبل
فكير ىمع رعابة مأعووظ. فة [لص لاص ك الاوامة أودؤؤل قو آولاآقمت نغ مرالاقامة
الاصطلاح.,لإفصاينامعه)ورواةه ذا اليد دثالسستةمابين «صرىوا, بلى ومدتیوفسه
التديثوالاخاروالعنعنة ونر حه الما فأ بضاومسارق ااصلاة وأ ود ودف الماهار ء والصلاة
والنسافق الطهارة ب ادع الضميرلعما نأ نامع عمان ,نع رالسانققر سال عبدالاعلى))
یال یبرع لعن )نردم لعن لعي :دن
مسا‌وهذهمتانعه ناقصة لكن وصلها أ -جدء عبد الأعلى ((ورواه), أى الخد ي عمد الرحن
منم‌وموول ۱
رسول الله صلی التهعامه و لا ومن
0 حل 5 ا را
۱ عورا اعون قرا من
قو صلی اله عليه .سلایزسن
عمد حى کون آحب اليه من أله
وم واناس أبجعين) وف الرؤاية
الأخرى من‌ولده ووالده والشاس
آجعین قال الامام آنوسلمانانلطایی .
رده حب الطسع بل آراده حب
الا خسارلا ن حب الانساننفسه
0 سح ولاسديل الله کال فعناء
لاصدىق فى حى حى تفى فى
طاعتى نفك ونؤثر رایع
هرا وان كانفههلا کت‌هذا
کلام الط الى وتالان طال
والقاضئءياض وغيره ما رسجة‌اه
0 أ سام عسه
احلال واعظام كعمة الوالد وة
شفعةورجة كعمة الولد و
که وان کح ۳1
الناس-قمع صلی له عليه وب
اص ناف اه فق ته قال ان
طاو الله ومعنى المدي أن
من استکمل الاعان ءانح
النى صب ان عا يوسلا كدعليه ۱
من حق امه وابنه والناسآجعین
لابه به صلی اه عليه وس اس مدا
من‌الناروهد امن الضلالقال
العاضی عاضر چو الله ومن ته
صلی الله ع دوس نصرت اه
والاب عن شر اعت هوتی حضور
حبانه .ذل ماله وتفسه4د ويه وال
واذاتسينماذ كرناه تسین حصعة
الاعان لاتم الا ذلك ولا صم
الاعان الا بعش اعلاء قدرالنی
صلى نله عليه وسل ومتزلته على قدر
كل والدوواد وتحسن ومفضل ومن
لم تمد هذا واعتهدماسواه‌فلس
ا هه امع سس بعس سعد هسریم
۱ (۳ ع( قسطلالى ف (أول) عؤمن هذا لاحي ( ب وأمااستادهذ المج E
قحد دیون نار #الاحدثنا + » )تمدن جعف رال خرناشعة قال سمعت قتددعذت عن آنس‌تن‌ما إّء نالنى
/ و ل ا ل
صلى الله عليه وس قاللا من
أحدكم حى کب لأخنه أ وقال
الجاردمائس لنقسه 5 وحدئنی
زهير بن حر ب حد نای سعد
۱ عر حسين المه ع نقتادةء نس
ابن مالك عن الى ا الاه
وسا قالوالذی‌تفسی ندا یمن
عدحیی حب لمارها أوقال لاه
ماه لدعسه
نألعشسة د تاع 5
عن عمد لعزي عن انس والم مسم
وحدئناتجدن‌مثتی وان شاروالا
. دیا مدن حعشر ا تناسعه
فال سمعت قتادة حدث عن أنس
وهذ ان‌الاسنادان‌روات‌مانصر ون
كلهم وشسانن ألىشسة م -دذاهو
شان نفروخ ألذىروىعة-ه
ملف مواض مکشره والله عل
3 ع بلا الم
مات لنفسهم ن الخير ) ×
(قوله صل الله ء! به وس لا دومن
أحد ؟ محتى عب لاخمه آوقال
داره E
مس لاخيهأو لحارهعلى الشسل
وکذا هو فىمسندعبدين جرد على
الشل‌وهوقا لمخارى وغيرهلاخ. 4
من غمرث ك قال العداءر جهاه
معنالا من الاعان‌التام والا
وأصل الاعان‌حصل أن لم يكن
هذه الصفه والمرا دس لاخمه من
الطاعات وا الاسیاء اللاحات وندل
علمه ماحاء فدواءةالنساكٌ قهدا
الد يتحت کت لاخره من احير
ماس لنشسه قالانش یآ وعروين
السلا ح وهذاقدعد 5 ن‌الصعت
المع ولاس کنات انا یل
۱ یمسا المشتاةالتعتمة وتث_دبدالنونوبالعاف ا-کی
0 المطابقة ب نالحديث والترجة وقال‌ان‌حر وااذیبظه را هل الثلاثف ارس علق لتوزیع
| ١(الأوزاى عن‌ارهری)» تمدن مسار ماوصاه لواف ىأ واشزأبواب الاذان وليل الولف
| وتابعه الاوزاعى لانه ل نمل لفط اند بت ته واتماروادععناه لات فهو ممن المتابعة الانيان
| لمن ع عا رتشا اون واا لروانةأعم أ وعودن اتف العمارة وجزمه الحافظ ابن ر ورد الول
۵ باب نةض المدين من ن الغ لعن ناه کذالای‌ذروکر > عه وفروايةالجوىوالسئلى
ا ولاسک نم ہنی وانعسا کر والاصلی من رغلا اة أىمن ماءغسلها ب وبه فال
حدنتاعندان) هواءن عند الله العتتى . قال أخبرنا). ولابویذروالوقتوالاصلی حدثنا
اوجرا اء اله مله والزای دن »مون ال روزی!! سکری‌سمی نه سلاو کا مه ولادد.
کان ملالس سرف که قال“ معت الأعمش). سلمان بن مهران عن سال أىابنألى
ال مت او ایةانن‌عسا 3 لاعن مک بب)مولان عاس ل[ لعن ابن ءاس
ری تنما بال تالت مجو رذى اه عنما وض عت لن ی صلی ته علبه وس سل
أىماء تفاس له [ فسترنه شوت أىغطمت رأسهفأرادعلمهالصلادوا! لام الغسل فكشف
را اسف خذال(وصب) الماء الوا و وفيالسابقةنا لغاء على دد به فغ له مام صب ميته على
ماله فوسل فرحه فضرت ده الارضةهها مه ممغسلهافشمض). ولکتمپی
فتمضیض([واستاشق وغسل وحهه وذراعه ).مع مرفقیه ا( تمصب )الماء ((عی رآسه
وآفاض)» الماء (عی حدم فى )هم من‌مکانه ارف ل سمي اأ ت ونه ل( فتاولمه.
وا 0 آرالاء بآ خنه‌فانطلی آی‌ذهب و من
المباء- له اسه‌وقعت حالا واستد ليه على ناحة نض لد الوضوءوا لغسل ورجه ق الروضة
وش حالهذب اذلررشت قالنهیعنسه‌شی وال شهزتر که لان‌النخض كالتعرىمن العماد:فهو
دلای‌الاوی وهذامارحه ف اقيق وحزمه ف الهاج وف | لهمات آن‌بهلفتوی فقدنقله ابن
ک ناص الشافى وق ل قعله مكر وموصفحها رافتی ب ورواةهذًا الم د بث مانم وزی
وكوف ومدق وفسةالتعديث والعنع نآ خرجه لولف قل هذافستةمواضع وق بالن‌هذا
الباب یی ا نشاءالله تعالى 1 یمن نداش بکسمرالشین المهمة أى حاب ب(ارآسه
ال عن ف الغسل)» وه قال (حدنناخلادن کی ] نشد داللام!ءنصفوان! لكوف السلى
سك ن مک وق سم عن مان ماد ره نع )اوق لاعن
عن‌صضه‌نت
دة بن عاهان او ی‌الفری| لعمدرى وم هی وأنوهامن اد کنها ن‌صعارهم وللاساعیلی
سبع صفبة عن‌عانش هبرض ی العا دالت ڪڪ ناذا صاب ولكرعةأصابت
(احدانا ام نأزواحالنىصل النهعل» وس لاحاب خنت ببديهاجالناءفصبته :2 3
فوقراً ا ول كر عة والاصلى وى ذرعن الكشم نى والستیی سدهاءالافراد تخد
بمدهاه ل عط الاسرك ها رورت ر فسنصب تزع الدافض أ ور تقد رمضاف
أى آخذت ملعد افتصہه «(على شهاالاع نوخد[ بیدهاالاحری)فتصه لإ على شعها
الاس یمن الرأسقم_مالامن التخص وه_ذامن محاسن استناطات المؤلف وبه حصل
وظاهره أن الب کل بدعلی‌شق ی ساله واحدةلكن العادةاتماهئ الصببالدينمعافهمل
المدعلی| نس اتصادق‌عللپما وعلی‌هذ افالعار نين الاهرين تست الصهة رها تالا
وا خذهتانساوانمتدل عل اا رنب قافظ أخرى بد على س ,أ وهی المی‌والعدیتحکم الرفع
لان الصعالى اذاقال ک ان قعل أ وكاواءة_علون فالظاهر اطلا یلاع سورع
تع بره‌سواعصر دب تفت زواةھ_ذاا لد ث انلس
مکسون ۱
0
TT EET mT
سم انه الرجن الر. حم ھکد الالىذر وسقطت لغيرمكافى الف ر ع ز4[ باب من اغفسل عر انا 3
حال 9 (وحدهفى انذ لو 6 و نمی فخاوة ة أىمن الناس‌وهی تأ کدلقوله وحده
والافطان‌متلازمان ڪس اله - ی اومن ت رع طف على من اغتسل السا والعموى
والمسعبى ومن ستتر تر تست )ولا نوی الوقت ودروالاصبلى وان ءسا كر والنستر.((أفضل)»
بلاخلاف و هم مه چوازال سکس ف العاحه کالاغنسال کاهومذهبالبهورخلافالان
ایا لیلد رث یداودصة وعاذااعتس لآ س م قاد ىرتال لر. حل راه تغتسل عر باتوی
هراس له حد بت اعد لوا نی |[ درا اند وا ارى فان ل تد وامتواری فلطط أحدكم
کال رد فلم اله تعالىولمغتل فمه وهذاعکا او ردی‌وحهالاصصانافی اد اتزلعر اتاق
ال اء غير كزر ديت لاد خاوا الماءالاءمزرفان للناءعاف اوضعف فانتکن ع حاحة کدف
فالأصم عند الشافعية ار لاو فلز بشت الوحد:وسکون الهاءوبالزاى ا مخ مةزاد
الاضسلى ابن حكيم [عن مه 0 لغ الاء اه ملد وك سرالکاف التادی الله عن نحده)ه
معاوية الع ايى فم اقاله ق‌الکال وا اشع رنه کلام المؤاف ETE ن
الا لهس این معا وه العسيرى قال المغوی رل النصره وقال ان‌الکای خرف أىأنه
أدركه كر اسان وماتبها وقالان-_عدله وفادهوصعمة علق له لعتاری ی الطهارةوق الغسل
رذى اللهعنه e نالنى صل الله مه وسم اه = ی آن!ضامنه منالناس)» يتعلق بأحق:
والس رخس الله أحق أن نستترمنه ,دل أن سخصامنه_ وه ذا التعلمی قطعه من حد بت وصله
الجدوالأريعة من‌طرقعن ز وحسنه رز وصب تعه الما كم ولفظ رواية ابن أل شسةقلت
بارسول التەعورا تنامانأىمنهاومانذر قال ا حفظ عررتك‌الامن رَوحمَكُوما يهنن قلت
بارسول الله حدنااذا كان خانماقال نهآ دق أن «ستصامنه من الناس وهمم من‌قوقالامین
زوحت ك حوازاظرهاذاك منه وقاسه حوا زنظرهاذال مها الا حلقة اد رح 5
آصانتا و بهروآوء سامن‌شرط الولف قال الحا کہم كانم ن الثقات من مت
وانمال تع دمن الميم روابته عن نأسهء ن حدەلانهاشاددلامتاد عه فها نعم الاستاه ۳
کج ومن م عرف أن ردجزْمه التعلی ندل عل الا ادلی علو عله لاف
مافوقه 5 وه فال حد نا | ەین صر E ERE
ذ کرہ ق ات فض ل من دعل وعم قال حد اناع دالرر زاق )ن همام الصتعاف لعن معمر)«أىاءن
راش ھان بيك الموحدم لاء ا
عوتال ان نو اثيل )هو ا ناسین | راهم االخليل علمبءالصلاةوالسلام
وأنث کانتعلی رأئمن دنت او عمطلقا ولوكان سم‌سالالذ کر کاهنا فان بیجع
ينون للكنه علی خلاف القاس تع رمف رده وماع لی قول من بقول کل جع منت
اع السلامة الذ كرؤامالتأو باه بالتعممله: وامالانه حاءعلى خلاف القاس[ خن اون))بسال
دنه
کو م ۶ را حال کولم 1 رتعضم مال عض کون هکان حانزاق‌شرعهم يك | ۱
أقرهم موسى على ذلك أوكان حرام عند ها كنهمكانوا ت اهاونق ذلك وهذاالئای‌هوااظاهر
۱ ااال لض ندل لا ات ف ذاو دو دەق ول القرط یکانت‌ضو
سرائدل تفعل ذلك معاندةالشرع وخالف ة وسى علمه الصلاهوالسلام وا
E اناع شرع وکن‌موسی) زد لاص الحل سور ب سل
وحده) تا را دوه نب ھاواس ما باوحماء ومر وءءأولرمة التعری وا آی‌نوا سرا یل |
و یت زو لصت لا تلود كلهمن الاعات) 2
آنرسول نله 7 رل كال
لاندخ ل اة من لابأمن حاره
وائقه زي (حدئی) حملن
عی أخسيرنا|ان وهب أشيرق
بواس۶ نانشهات ع نأف عة
نع دالرجن ع نآیهر برةعن
رسول انه صلی الله علمه وم فال
من كان دمن نله والسوم
لارا چە فم کت لا تنص الام على
آنه شاه ۳ له عليه وذلك سول
على القاى 000 واتمانعسرعلى
القلبالدغ - لعافاناالله واحواننا
آجعن والله أ عل وأما اسئاده
فقالمس_لم رجه الله حدنناعد
ان‌مثتی وان نشارةالاحدث نامهد
ان حعفر حد ثناشعبة قال سمعت
قتادهعدت‌عن ایو کلهم
دصرو واه ع
> ( ناب سان تحر مابذاءالخار) ي
(قوله صل الله عليه ول لابسخل
الحنه نلاا ن‌حاره‌واشه):
اوائ بمعرائقة وهي ال
والداهمه والفتك وف معی‌لاندخل
الحنةحوابان ی رانف كلما
أشههذا أ حدهماانه چول على من
1 الايذاءمع عله بترعهفهذا
در ندخلها صلا والثانیمعناه
3 نلا بدخاها وقت‌دخول
ناد اقتحت أوابهالهسمبل
قدعازی وو
هآ ولا واغانولتاه سذین
Kee
و سل[ ته عله وس م نکان دومن انه والسوم
ال رفلة ل راو آمصمت ٩ ناناشن 55-5 ا خرفلكرم حارهومن 55 بات او( نرفلک ,مه
۳۹ وحدثن أو بكرين أشسة
حدئناآوالاحوصعن أف :حصين 0
ڪن اف ماخ نآ هلال |
رسول الله صل الله عله وس ام من
دوذی حاره ومن كان دومن د الله
ا ومن
خيرا 0
الآخرفامكرم صفقه وق‌الروانه
اللعه ال مت« هم نشم الى
دمتاوصوتاودما نا ْأىسكت قال
والتصممت!| کوت والتصييت
آضاا سکمت ال لقاذىعباض |
زا بث‌آن‌من الم ۱
شرائع الاسلام لزمه! کرام حاره / لمکون آرفیه ف تقل اطارة وولااحته لمافعله لمکنه آلزمالا کل‌والا 'فضل لعلوص ت له
نقه ورهبا نا : ۳ وا هچ (فعالوا) والاصیبی‌وانن عساو وقاوا (ژوانه‌ما) أىلس عوسی
۱ وصعه ورشما و ( دی 1
7 الو امن بآس)» ااا اند «(وأخد, عليه الصلاةوالسلام إو وب فطفی)یکسر
5 ملاسان الق | الفاءالتاننة (تصهاولا ضل زا یا وی اشر بضرب ( اطرضر ا کذا
ه ل دسا 3 :
7 ی کمن وا جویولا كترقطفى بار بزيادةالموحدة 51 جع يضري شرا
1 تابه العزيرز وقال صلی اه عله وس ۱
۱ مازالجير ب عليه السلا وصدی ١
با ارح دق طاتا سور ۱ ۱ ف ومول آی‌هررتفکون علا با وبالاولجزمفى فت لساری واه
والضمافة من آداب الاسلام وخلاى
النسينوالص ا هين وقد حبسا
انس ویب مکل
وانل شعلواخذو امنهم حق الضيف !
5 ا
الدى 0
لاد لإواتهمامنع موی آن‌هتسلمعنالاآهآدر) بالمد وتخضف را کات دم أوعلى وزن أفعل
آیءظ الخصيتن آی‌منتفدهما فذھب مره خال كويد ب ند ل فوضع نوه على ر))
۱ ال سعدن حسيره وال رالذى كان مله »عه ق الاسفارقبتفرمنه الماع فة رار بشو به
کان دوم نناللهوال#وم الآ رة لا ا تفر ر ب کشممتی والاصلى وأ ى الوقت ولنعسا كر قم ((مومى). أعذهب ری با
عالما ا رفا 55 الهمرةوسكون المثاعة وف بعض الا صول به هم افا لف القاموش خر ح
ا فاثره واره‌نجده حال كونه.([يشول )برد أ وأعطنى. وب باح رفو ار )م تين وفص ب وب
بفعل تحذوف 6اقررناة لان کنیا ازوف تقديرههذانوى وعلى هذ االثاى
۱ المعنى استعظام كونه با خذ نويه فعامله معام له من لاتعلم كونه نوب هک بجع عن ع قعله وبرد وقوله
ال خر فاسقل شرا لين ا بو باخرا المانىه ثابتةالاربعةواعاخاطيهلانه آحرا ری من اقل افعلهفعلء اذل رلاعکن
عتم ۾ احج دمب | لعة ګر ۹ 0 35 75 ۱ ۳
كاث نوم ن اه ول سوم فلکم || أن« 4 واغمالار , ود رز ی لظرت: واسرائل الىمو,
: 5 3 ا 5 ۱ والسلام ول القول ا الو نز ا وفمه‌اناحه النظرالى العوره‌عند الضر وره
تحاره ومن کن‌دوءن لنه‌والسوم 1 و ف خا و ۱ شاع
2s 7 ادا عة الى ذلك من مداوا هآ ونراءةمارىءه من العمو ت كال رص وغ ركن الال طهر وعرد
E ۳ قال آهل | أستارمو. بی‌لابدلعلی وحویه انم ر رف الاصول آن‌الفعلللامدل مخردهءلی او حون ولس فى
سی عله الصلاة
الحديث أنموسى صاوات الله وسلامهعلمه أ مهم نالنستر ولانک رعلهمالتكشف ي وأما
|| اناحة التطرالى العو رذلاءراء ةم ار نه من العو ب فاماهوحمثيار بعل الفعل > حک مکح
۱ الشکاح وأماقصةموسىعلىه ألصلاةوا ا الام فلدس فما هن مر مازم بترتت على ذلك فلولا
۱ بها دمن ع 11
ا اناحة النظرالىالعوزة لما مكنم موسى علمهالسلا:وال لام من ات ولاخ مزاع عام
E وما تاه لكان ,أخذ فحت نفسهالا كل والأفضل رودل عل لا
ماوقع تندسناكبى انلهعله وسل وقت بداء السكعمة من ع حعل ازارد علی کتفه باثشارة العناس عله ذا
دطعله ٠ فعال | 1 والاصبی وان عسا کر قال ل[ وهر رده رضی اه عنسه م اهومن: مه
: أنه دب لنوت والدال المهملةالمفتوحتين] روم و دده HE لے بار تة رفع على
]| الندلية اا "اراو بتش د برع ى أ وبالئم على الال من الم راا سكن ف قوه بالحرقانه |
اللسبلماه وا حد توح باکت 1 PER لدب أىانهلندب استقر ال2 رحال كؤيهسستة ] ار أوسعه] الان
| الراوی اضر امار
لعف ة ان رل هوم | 2 ا ر الٹوں معمرة أ خرى ودلا
مم وک بتعصه ل رام دوم 1 ال دنت على ال E EEE غ مه الصلاة السلامء ر ا
فأموالكم کی الضف واقلوا ۲ 71 او اس ناموسی‌علد وا 5 و عن
۳ بنص صر باعل الجسم برأرادعلمه الت اه والس اام اطهارا كر لفومه
الناى وهوسبى على آن شرع من له اشر عا ۳ وزرا دراد توا مهس ری
EE ا خر :ب وبال نداس ادیآ ول الاب لیا موف قال حال کوبه‌عاطفا
۱, على هذ اااسندالسالی‌قوله ا للهعنه عن ایی انو ل
با امن غرم باوب 1 نی ابن العو ص ن رزاح ن الع صن اسع ی ن ابراهم وان
قول صل اعا 0 0
ولل واسكائرزةالعطمة واه 1
O O والصلة
| رزاحن‌رومن‌عیص وم نت لوط وا نأعمدأهل زمانه وعاش ثلا اراو
لاله .
5 وحد نامع ين ابراهيمأخيرناعس ىبن ونیس عن الاعش ع نأب صا لعن ( )...أل هريرة قال قال رسول ائلهصلى الله
۱ عليه وس عثل حديث أف
حصین يرنه فال فلت سن الى
جاره و وحدنتازهیرین‌حرب وشد
|| بلانه‌سع‌ستینو اسمه أ ع مى معد أخيره فت ل» بحال كونه ات رب وال آضف لها
الظرف وهو وغل بت ق حواب بنتاناذأوناذا القسائية لان فا تقوم مقامهاق ق-تزاءالسرط
۱ كعكهفقوله تعالیاداه ميقنطو نأو العاملق نة قوله 8 رعله) ومأقمل انمأ دعدالفاء
لابملةماقىلھالانفىەممنى از ثمة اذرين متضنهاشرط وان لان عدم علو لاسما
۱ الطر ف آذفبه‌ونع وقاعل حرقوله جرا نذهب )یله جرد الارض فا كلمعا
۱ وه لكان رادا حسم ذاروحالاأن .اسمهذه أ كان على شكل |1 رادولسقمهروحفالى عن یشرع انش ای‌آن‌انی
۱ ثرح التقر , ب‌الاطهرالثای ولس اطرادمذ کر الحرادةوانمباهواسم حنسکالشرةوانترشی ۱ صل عل موس زاس | :
۱ مذ و مان لا کون واه نثه من لفنطه للا بلتيس الواجدالمذ كر المع فمل آبوب)+علمهااصلاه || نم باه ولسو مالا تفص
۱ والشلام ب(عمتی)ساسکان همه وق اناه هل ون تس نیز : ای ارم
| سدمورى لفاو به) وف روا القاسی‌عننآی‌زیدعتتن نونف نهدل ایا كن قال ]9 نرقل‌کرم ضیفه‌ومن كان دمن
ظ العنتى انه مه ارق كن باللغةفل عد لهذ الروا ب الاخيرة ینادمه پنسا | 5 ELE es
)با که کر یواست( ن‌آغنتن). 3 ع الهمزة.( عماترى).م نا 522 الف :
|| جراد الذهب١ 39 وال پوت رتك أغندتى ول يقلن مک لهاست 9 بل لعسدم‌حوازه‌یل |[ ست سس
ایکون كغرا لأنبلى تتتصة ياكاب الى وتعممشررة تلاسقها قال ف القاموسبلى حواى |/ ف الواجب مع أنه مضموم الى
| استفهام‌معمود ادو حب مایقالات وذعم غك ۱۳ رالعين کل ک .یال آنه‌فی | الا کرام سار والاحسان المه
|| جوابالواحب اه وا بفرق‌الفقهاءیتماق الاقاررا لامهامنسهعلی العرف ولا رق |" وذلغد والحبوتأزا الاحاديث
۱ بتسماقه ولام لهذ اعلى المعاتيةكافهمه بعضهم واماهواستئطاق ناه «زولكن لاغ ىلى ا اکت فىأؤلالاسلام اد
عن ب ركت یرل وعنی كسرالغين والقصبرمنغيرننو ينعلى آن لالت انس وروساه كانت المواساة واحسة واختلقوا
| نون والرفع على أنلاعهنى لیس ومعناهماواحد لان‌النكرةقساق‌النىتفىدالموم وخر || هل الضافةعلى اطاضر وایادی
١ ارا ردك ارس کا عل ادن واستتسط مه فك ل الغنی‌لانه ا أم على البادى خاص هو ذهب
|| سماد رک وتال آن کون وب صلوات انه علمه وسلامه أخذهذا المالح.الادتياواعا أ خذه || . الشافیی‌رضی التاعنه وتحدين
کا خرهوعن نفسهلانه رک من رب تعالىلانه قر يب العهد سكو بن‌اللهعز وحل أرانه تة 1 I الاما علپما وقال مالك
|| حدنده عارقهللعادتفنستی تلقمهابالقمول قنی ذاك شكرله ا وتعظ لسن اوق الاعرا ضع | أوسعنون اتماذلكءبى أهل البوادى
|| کف رها وفته حوازالاغتسالعربانالان نله تعصالی‌عانسهعل ی جع الحرادول بعاتبهعلى | لان المسافريحد قال مضرالمنازل
الاغتسالعربانا وروا ا هذا الحديثالمذ کور[ اراھے کن طهمان شخ الطاءالمهملء أ ق‌الفنادی رام التزولوما
آوسعداند راسا اموق عکسته الا ثوستين وما سوم له یه الاسناد ٠ (ع ن تشترى من المأ كلف الاسواق‌وقد
موسى بن عق اض العبن وسكون القاف رفنمالموحدةالتانی } عن‌صفوان تسم لضم حاء قحد يث الضمافةعلى آهل `
السينالمهملة وف اللام لت المدنىقمل انهم ضع جنه الارض آر دعن سنة ووا آجدستنرل الو رولدست‌علیآهل‌ال درکن
بذکزه القطر ونوق المد نهسته نت آوئلات‌ومائة عن ع عطاءين دسارء. ن فهر رة رضی هذاالمحديثعندأهل العرفهة
أنهعنه عن اتی صلی اه عليه وسل قال , )یرس وت عنسلعریانا)آ لت ای | موضوع وة-دتتعينالذيافة لن
انعد النەن عر ماعن ان ان
عبشسةوال اتن غر حدتثتا سفبأن
۱ عن عروأنه ممع نافع ن حار بر
آخره وأخرالاسناد عن ا لمن لغدآن4 طر یم 1 خرغيرهذ او رکه وذ كر تعلعًا افرض‌من || احتازععتا حاوخف عل هوعلى ٠
آغسراض التعليقات مفال‌وروا دابراهم اشعارا مهذا الطر بق الآ 1 خر وهوتعلمق] ضالان . آهل‌النمةاذا اشترطت علمهم هذا
الهاری" درل ارادے 5 وف هذ اا مدنت العنعنهورواه تادییعن تانيي‌عن تاس رت كلام افی وأماقوة مى على
ا فالغ لعند)» وق روا بةعطاءعن ل[ الناس). چ .ويه وال حد تتاعيد النەس« وس قلي ل خبراآ ولبصمت فعناء آنه
5 ت امير واللامزادائزعسا كرابن قهنب بغت القا ف وسبكونالعين عن ماك امامدار
ی اب نأ نس عن أ التضمر )» يفخ النونوسكون الشادالههمةواسم سال نأل آمسة مامتا عن علس هواس
مولى عر ؟ دض العین اسع داه بالتصعيرالتاجى آن باه د؟ الم ونشديد ۱ ۰
CS ۳ ر
هجي با فلمسل
م سواءطهرا LE و نو فنفع لى هذا خرن لكوم ا کو باالىالامسال عه
اذ أرادأن بتكام فا نكاما يتكلم
امس ان را انحر وا کرو 3 )وه بقع | عا را وتان منقول الالدرهرقيب عتد
واختلف السلف والعذاءق نه‌هل
كتف جع مابلفظ به الغعسدوان
كان مماجا لاوات 5 -هولاعقان
موم ام لا بکتس الاماة مه
جزاء من تواب آوعقان والىالثانى
۰ دی انعراش ردی‌الله عنما
وغبره من العلماء وعل‌حذانکون
الا ةخصوصة أىمايافظ من
قول بيترتب علیسه حرا اء وقديدت
ارعان الان ترمن
المباحات نار صاحماإلى
ال رمات أوالمكرو اا
الامام‌الشافی رمی‌النه‌عنه‌معی
هذا اسدت‌قال‌اداارادآن:
کلم فلفکرفان‌طهرله أنه لاضرر
عليه تكلووان طهرله فسه‌ضبرر
آوشك فه مسك وقدقال الامام
الخال أو مدعد هن ىري 5
امام الما أسكيةبالمخر, بفزمتمجاع.
آذاب الميزيتفرع من أربعةأحاديث
قول التی‌ص اللدعلشه وس من
کان ومن باه والوملا فلیقل
شير أوليصمت. وقوه صلى الله علمه
و
مالانعشه وقول صلى انتەعلىە وس
للذىاشتصراه الوص ةلاض
۱ وقول صلی الله عليه وس لادؤمن
آحد کم ی ی لاخبه مات
لنفسه‌وانه أعلم وزوسناعن الاستاذ
أى القاس القشری رجدالله وال
٠ التمتسلامة وهو الاصلل
والسکوت‌ق‌وقت ه صفه الرحال
کاان النطقی کت ی
. اتفصال قال وسعتآاعی الدواق
يقول منسكت عن الى فهو
۱ شتطان آخوس وال فأما! ثار
أنمان الحاهدة الکو تفلاعلوا
ماق الكلام منالا “قات ماه ١
من حظط 1 لنفس وا ات ياك رمن بين أشكاله ؛ کک
هوانن عم دا لطاب ن‌هاه مشاب مه ص لى الله عله وس قمل اسهافاحتهوقمل قاظمة
زقبل‌هندوالاول شهر وروت آحادیث ف الكت الستة ولهاق العاری حديئان خن ره
أنه سم آمهانی عبنت أ طالب )ری اه احا کون ما[ تقو لهت الى رسول الله صل انه
کوب نز أى 3 مكه فى رمضانستةمان دتم علمه الصلادوا للام
1 (( تسل وفاطمة ] بنته ص بى الله علمه وس ورضی اللمعنها آسره‌فتالمی‌هذه 1 دل على
أن الست ركان کشمفاوعرفآنپااهرآء #لكون ذلك الموضع لا ددخل عليه فِمهِ الرحال «(إفقات).
ولانعا کرقات اتام ھائ فه حوازالغ سبل تمر ا حرم اذا حال سم ماسائرمن وت
وره 3 وروا اد بت الجسةمدتمون وفه ال سد دث والعنعنه‌والاند. بار الاق رادوالسماع.
والغولوروابة ناديع ناء ن حابم وأشرحه المؤل ف ضاق الاد وال لصلاةوا لخر يهوم ل
ق‌الطهاره‌والطعلاق والر مذ یق الا س آن‌والسیر وال ساف الطهارة والسير واب نماحه
فا لطهاره 8 وبه قال حدتناعندان ع مداه العتکی تال اسخيرنا عمد اه نال ار
۳ قال أخبرنا). ولانوىذروالوقتحدثنا فان . المورى عن الأعس). سلمانين
9 عن سام إ نأف اعد سکونالعن ع نکر ب + التصغيرمولىانْعناس عن
انعماسع ن“ مونه موم رضی اه فالتسترت النبى وق روا به رسول الله
(ص ی اتقهعليه وس ل). شوب :وهو لن هلاقم وضع الحال ((فعسل
ند ندنه صن يميت ەعلى سما فعسل‌فر. حه وما 02
2 بدمعلى ا لاطا والارض )ولا ىذر. دوا مط لام وضا أوضوؤهلاصلاه غبررحاء هم
ناض ]ل ال سک م تمي من مكأنه فخسل قدممه مونادعه أ تادع فان أو
عوانة). الوصا حاادشکری الروايةعن الامش وسقت هن المنادغة موصولة عند المؤافق
نابم نأفرغ سنه د تانع سان مضا ان فضیل)ه تمدق الرواه عن الامش فما
وص -له آوعوا نه‌الاسفرا یق عه كلاهما ع( ف الست المذ كورلا بقنة الحديث 7
وإلاصلى ف النستر وسقت مباح ثالحديث ۾ هذا ات نون ن اذا احتلت ا لمر َه
نار ال نو مهن ر عل سک 1 کک ارحل تال‌علهااسلاتواسلام از
ق جوا ب سوال آم سل المرأه ری‌ذات أعلهاالغسل نعم النساءشقا ال حال‌رواهآنوداود
أى تظاتراار حال وأمثالهمف الا خلای‌والطاعکا؛ مهن شسفقن‌منهم ب وتال (حدانا
عد الله بن وس ف التنسی لقال أسخسبرنامالث)«الامام عن هسام ن عروڏعنا {t~
عروتن ان العام عن ز بذبذت ایس لعب د اهنع دالاس د الخزوى وام
المؤافقباب ا اء فالعا الى آمهاآم‌سلهوهی هندینت ]یامه عن آمسله ما ومنین )4
ری آلنه‌عنبا آنهادالت‌حاعت! امسلم)ه نشم السسينوفتم اللامسولة أوره.لة أ ورميثة
نتم مسان اللمزرحمه والدة آنس نمالاب وكانت أسلت مع السابةين الى الاسلاممن الانصار 3
وكان الى صب الله عليه ول رورهافتتغه ال تضعهله ولهافى الضارى > د رثان رهی
اسا بیط 6 زد نسهلنن الاس ودن حرام الانصارىالدرى الممرسول له صلی
اللهعلمة وس فقالت بارسول اللهان نله :عر وحل (لابستعیمن ای أعلابأس
الحماءقيه به أولاعنع من کرد وا الت ذلك قل اللاحىمهسدالعذرهاقذ كر ا
هل على المرأمن عبل): أ ىكل على المرأةغسل غرف المرزائدوقدس قط عند المؤلق
ات اذاه احتلت ولاجدمن حد بت أمسلةرذى اثلهعنها آنا فالت بارسول
لنهاذارأتالمرأة آنز و حهاعامعهاف المناماتعنسل لإفهالرسولالئه صب اله علسه
ا وسل ن بح علمها الغسل ,9 اذارأتالماء. أىالمى بع داستشاطهامن النوم فالرؤية
۱ «صربه فتتعدیواندد و حتملأنتكونعا. > فتتعدى أفعواين |[ ا
سن الع ويوهذ امن الا فات الماء
منرطوية فرح الراةوالبول وغيرهما |
۱
وذاك نع تراب الرراضة وهو أ حد رکا مف حکم النازلونهذ اللملق (۳۳۰۵) وروشاعن ن الفضيل عاض رجه الله فال
۱ الماءموحودا أوغيرداك فا لآنوحبان‌رجه له وحذفحدمفعولی‌رآی وأخواتهاعرير وقد |
قىلى فقول تالی‌ولاسین این اون ما۲ ناهم اه من فضله هوخيرالهمأى هل خيرالهم |
وأماحذفهماجعا فان ختصارا ومنه قوله تعالى آعندهءل الغس فهو ری والظاهرا أهاهنا ا
تصمر به : وش على ذلك أنالمرأة 5۳ ذاعل آنه ا ترات ول رنه لاغس ل علها ولس امن حدیٹ
آنس نم سيم حدّثت]نم_اسألت انى صل الله علمه و وعانشه عنده فص الت بارسول الله
ا رأة ترى ابرى الرحل ف نموم تضم امابرى ألرجل من نفسه فق الت اي
قفخن النساء وعندا نی شمه فقال هل کعدشهوة والت‌اعله قال هل عد ل3 عالت لله فقال
فلتغتسل قلقستها النسوه فلن ففعتناعند رسول اله صلی الله عله وسا فقالت‌والله‌ما كنت
لأنتبى حت أء -لرفحل أ ناأم ق حرام وه ذاءد لعب أن كما ن ذلك من‌عادتهن لانه يدلعلى
شدهشپوتهن واعاآنکرت سل على ا 9 کون او اجه تمه انی صل اه عله وس
واس دل به ابن دطال علی أن كل | نساء تان وع؟ مه عمره وقال مه دلسل على أن عض النساء
لاعتلن قال ااذ ان جر رجه انه والظاه رن هم ادان طال الموازلاالوقوع آی‌فمون قابلة
داب < وروا حد بت الاب الست مد نون لاش لوف وفهالکد بث‌والاخبار والعنعنة
والفول‌وتلات‌عصاسات وأخرحهااستةوا تف الس خان عل اخراحه من طرقء ن‌هشامن
عروةعن ا هع نز ينس بات ى سلة عن آم سإ وقد حأءعن جاعهمن ع العهابيات أنه نسألن
كسؤال أمسلةمنين خولة منت حکے ركاعند النساك وا جدوان‌ماحه وسهاة نت سمل کاعند
الطمرانی وسرتبنت‌صفوان کاعندان ده ی ( اب عرق الجنب وان لس طاهر
إلا بحس ولوآحنت وم ن لازم طهارته طهارةعرقه ودذاعرق الكافر: عن دالجهور: وبهقال
ی بن عند الله )المديتى قال حد ناب ین سعمدالقطان لقال حدئنا جمد).
شم افاءالطو بل التاني لقال حد نكر بشت الموحدةابنعبد اللهين مر ون‌هلال الرف
النصری لاع نأك رافع )» : تمع بض النونوفت الفاء الصائغ العامة ابص ی‌ترحل الها
منالمد لاعن آلی‌هر ره رضی اله ع نه[ أن الى صلی الله عليه وس لقمه ی عض طريق:
اة الاقرادولك رخ ةف عض طرق الد بنة (اوهوجب دحتم ناضمر
المنصوب له قال أنوهر بره ,اتنس تمنه). نونمم همه مون فهملةأىتأخرت
1 وانقمضتورحعت وف روا به فاتخنس ولان الکن والاصبلى وأ ىالوقت وانعساكر
فان ت ال وحدتواطیم أىاندئعت وللسلى فانتهست نون فثناه فوقمة قى من الفعاسةمن
لىالافتعالأ ىاع نشین ا فذهب فاغتستل) بلفظ الغیبه‌من ناب النغ لعن
الراوىالمعنى أومن قو لألىهربرةمن اب التدر بدوهوآنه دمن تفه شخصا وأ رعنه
وهو الناس رواب اتنس وق رواب فذهت فاغت_لت‌وهوالناسلسابق ه وکان‌سسب
ذهابآی‌هر برد مارواه السات وان حبان من حد: مود یفنص انهعلیه وس
كان اذالق آحدامن :فاه مامصه ودعاله قلاط نأو هربرةرذى اتهعنه آن الاب يخس
تایه خنی أنعاسه النى صلی اه علبه وس کعادنهفبادر ای‌الاعسال.( ب( تمساءفقال).
علمه الصلاة والسلام( أين كنت م بأأناهر ردقال کت سنا تلاسر ی
رى الصدروهوالاحناب 1۵ رهت أن حالسك وأناعلى غمرطهارة ع بل اسميةحالبة من
الم برا مرفو غفا اك (فقال)باتغاء قسل القاف وسقطت‌فی كلام أىهريرةعلى
الافه م ق امهل لته القول اقل ف قوله تعالى آنائت القوم الظطا ل بن قرم فرعون
|| آلاسعون قال وماع دهاو أماالقول مع ضهيرا انى صب الله عله وسل فالفاءسبةرايطة
واحتلست اذل ولایذر وانعسا 01 والاصسلى قال ,(سصان اه نص بفعللازماالحذف
معد د کلامه‌می له قل کلامه
فمالادعه وعن دی النون‌رجه
| اللهأصونالناس ا
للسانه وائله | عل ه وأماقوله صلی الله
علبه وس فلا یژذی مارءفكذا `
وقع قالاصول بوذیباافیآ خر
وروناء ف‌غرمسلیژنصذفها
وھماعع ڪان ذذ فهاللنپی واشانها
على آنه خر رادیه النبى کون
أبلع ومنه قوله تعالیلا تضاز والده
بوإدهاعلىة راءةمن رفع ومبه‌قوله
صلی الله عليه وس لاسع أحدكم
لبجم آخه‌وتطاتره کنر وت
ند بقل سر
رجه الله[ د نا وكرينا 3
شلمه ھ ددا آوالاحوص عن ألى
حسن‌عنآی‌صان عن أب هريرة)
وهذاالاسنادکله كوو قمو ن‌مکنموا ۳
الا أنأهر بره فانهم دف وقد: تدم
بان امه کلهسم ق‌مواضع
E
تایآ شرح اكاك
الاختلاق ق‌اسه وانه قىل امه ۱
خویلدن‌عرو وقمل‌عدالرجن
وقلع رون خو يلد وقبلهابئبن
عمرووقسلکعب وا 4 عال‌اتشراعی
وا لعدوی‌والکمي‌وانهعل...
اب سات لوت هی عن انكر
من .الاعات وآن‌الاعان بريد
۱ و تفص رن ی
اقا سس
(ع)قوا له داهن ۱ ما
ذف الهمزة من الاب فا
أى كذ فصورة الهسمزة وهی
۱ الال خطاوهذا می على أن
الالف الحذوفة أل فب وهوماق
الهمع عن آیحبان عن نص جد ۱
7777-7-20 ج___ جج مت
ابن ععی أنالالف الحذوقةم ی‌صوره الهمرة لا لی باوهوخلاف ماذهب البهابنمالك اه ولكنجر تسوا اليف اھ مچیه
حد نیت حد تناو کیع((۳۳۷) عزسفبان ح ومد نادن مید نادن جعفرحدنناشعة. كلاهماعن
قسن ماعن ماب
وهذ احدیتآی بکر ال من
بدأبالخطةو م‌العمدقمل الصلاة
ع وا نفام المهر حل مال الصلاة | قوله تعالى انبا الم رکون نکس فالرادما تعاس اعتقّادهم أ ولا نع أن یکن ع
قبل اتلطبة فقال‌قدترل ماهنالك | ۱ ت
قال أ وعد آماعذا فعدفضی
| (قوله أقلمن ندأناتخطة وم اتعد ٠
| قبل الصلاةمروان) قالالقاضی
| عماضرحه الله ختلففى هذا
فوقع ههناماتراموقمل أؤلمندداً
' بالخطمة قىل الصلامعمان سعفان
۳ ذىاللهعنه لمارأىالناس
بذهون عن دقام الصلاء ولا
يتاروت انناب وقیل ند أا توا ونی عطفامی کرو ره عطفاع ىسايق ىوسي السوق وجز
الصلاة من تأخرو تعدمنزه وفسل : كالكرماف الرفع على آنه‌مستداً ای‌وعسمه ود ی‌فنام‌و با كل کاخرح فهوعطف علسه
أؤل من فعله معاوية وقبل قله ابن 1
الزسردى اللمعنه والذىئثيت |
عن النوصل اللمعليهوسل وای |
نكر وع ر ونان وع لی رضی الله
عنهم تقد لص لا وع له جاعة
ققهاء الامصارو قدعسده عضر
اتجاعايعى وانله أ عل بعد انللای
قو دعدهذ | أماهذافة_دقذى
ماع چیض نت ان
دلبل علىاستقرار السسنةعندهم
على خلا مافع له م وانو سنه
أنضًااحتماحه بقوله سبع رسول
الله صلی الله عله وسل قول من
رآی‌منکم‌منکرا فاسغیره ولا سعى
ا
سق نه ع لآومضته سنه وقهذا
دلل على ندعم لبه خلمفة قبل
مروان وآن‌ماحکی‌عن عمروعممان
ومغاوبةلايصم والله عل (قوله فعام
| سس سس ۴3 تس
وآنبهنالتهی والاستعظام‌آی کی مثل هذ |الظاه رعليكٌ (آن‌الژمن بوف‌رواة
" مسدب عل ابقر ع البوننسهان امس م( لانتس )أ ىفىذانهحاولاستاوإذا عسل آذامات
نعم بحس عاد تر ه من تر التعفط من الحا توالاقذار وك الكافرف ذلك کل وأما
۳
ماعلمهممعت رسول اه صل الله ۱ 1 ۱
۱ وآخرحه ملف الطه ار وآ ود اود والترمذى وا لنسان وان ماحه ن الصلاة چ هذا باب
ْ التنوين نب حر )من بسته ((وعنی ف السوق وعيره). وله ذلك عند | مجهور لا فا
رذى اللهعنه وقملعر ن‌آتلطات ١ اساحكاداب نأ ىشنبةع ن على 'وعائسة وان عير واه وشد ادنوس وعدن ا سس واه د ١
5 / وان سبرب والزهرى ودن على وای و جک ال نی وزاد سعدن ی وقاص وعىد انع رو
۱ هه دل مید وال الان ا لعن قشادة بندعامه أن آنس نما )»رى
الله عن هبح د توم وف رواب حد نه آن نی الله کذالکرعهوف‌روابآت‌ذرآن‌النی
ا ع( صل انلع لمه وس کان :طوف على نسائهقى الل#لةالواحدةوله ومذ نسع نسوة)«أى
أو لشفت الى خلافبنى أسة بعد |
وانعسار. سححان الله ات ممن لاس کہ صم اليم وقدسيق الكلام على ساح ثه ذا
. ۱ 3 ۰
تنب عن الانجساس أولا نسم لابتطه رون ول ون عن الفحاساتفهم ملا سوت غالا
امسات فدلعلى آن‌الادی‌لس تس العين اذلافر: 5 دين ال حال والنساء بل نتس عا لغر ص
من عار ح × و یاهع ان‌شاءانله تعالىف الا ختلاف ف التق باب نایز ورواءهذا
وا نغماس وعطاء وا اس نآ مکلوااذاآحنو الامخر حو نوا لايا کلونحتی یتوضوا والواو
فقوله وعشى عطفاعبى عر ح وق ع رە عطفاءلى سابة_» أى وقغ_مرالسوق وحوران‌حر
مويه ای كن ذهءشنه ار ماو كوالع.ى تأنه تکای بلاضر وره (١ وقالعطاء). بماوصله
عبد الرزاق عن نجع عنه عتم | خن و بقل اطفاره وماق رأسه وان بتوضاً) زادعمد
الرزاق وطبى بالنورة 9 وه والء( د تناع د الأعلىين جاد موللا صل داسقاط اباد قال
حدثنار يدي زر مع ) بزاى فراع مغر ررع قال حدناسعند) هوان أ عروبة والا صلی
وله حن اذلانوماذلكمعين ولفظة کان ندل على الشكرار والاسترار ۽ وسيق سان ساحث
الحد ٹف باب اذا حامعثم عاد ف مطابشته‌لهسذه ترجه تفه ممن قوله کان «طوق على نسائه
لان ناعم كات أن ##رمتقارية فم اضر وردان هکان ر يجمن سر ة الى حرةقمل الغفل
:د وه قال (إحدثناعياش): عشناه تة مث ددة وشين مهمه ان الولمد ار قام قال جدثنا
۱ عبد الأعلى). عمد الاعلى الساتىالمهملة قال حد تنا جد الطول لعن وین الرف
عن أف راقع نفسعب(ع نهر بر رضی اه عنه هل ی رسول الى یه
وسل وأناحتي فأخذببدى). وق عض الاصولبمسی, قشت معه حی‌قعدفانسلات ی
شرحت أو دهت ف خفمه ولان عا 1 قاف ااتمنه .فا تحت )و قروا‌وا نت( الرحل)»
بالماءالمهملةالسا کنه‌آی‌اازیآو: ی‌السه ب( فاعسلت م حت وهو 1 صلی الله عامهو
ساعد فقال آی نکنت)» کان وام ھا وان را الظرف آوهی نامه فلاتحتا يمير ب ااا
هرر لکشم حدثنى باأباهر بالترخيم فالأ بوهريرة قات الذى فعلته‌من الحبىء
| الرح‌والاعتسال فق عل-ه الصلاةوالس لام متعم امنه سصانالله باأباھر ر4
ور وایهالاصبی وانعسا کروی الوقت باأناهر, ات المؤمن ). ولاوی‌دروالوقت والاصیی
البدرحل قغال الصلاءقمل الحطمة فمال‌قد رل" ماهنالفقال وسعید آماهذافتدقنی‌ماءلمهسمعت‌رسولاه‌ص الله الحدنث
علبه وسل يول من OE a اك )۳۳۷( وستطع فقلهوناك آضعف الامان
الحديثة ر بساومطابقته ترجه قول شست معه ۹ .واستدہط منهحواز أ خذ العام م ۳۹ ۱
ومشمهمعهه معمد اعليه وص تقفانه وغرذلكما لای لات وار ( كمنونة الحنب). : منک راطيغيره نله اد بت)ة ك
أىاسدة رار قیال لمي تاذاؤضا). زا والوقت وک عة ی ونس ف روابة الجوى ابعال کف تخوس درشی اه
والمسملى اه ان ووه قالء الإحدثنا أ ونعيم)
شام الدستواق ۲[ وشسان) 2 نعمد الرنج ن التموى ا مودس كلاهما” زعن
۰
عساکرا نأ یکر لعن
1۳ (1 کان انی صل تعلو | برقدوهوحنس فا تنم ترفك ويتوطا)
| ستوفمه الد يث والغنعنة وال وال وقدزادق روان کر عةهناءات وم الحنب وهوسا قطق روا ره
أبوىذروا لوقت والاصلى وهوا وی لحصول الاستغناءعنه الاح «وبه قال ([حد ثناقتسة إن
سبد [ فال حدثناالادثم من شعد ولل[صملىعن الث اء نافع )دار( ن
ان‌عراً نعمرينالخطاب رت اللهعنه سل سول ان صل هل وس لأبرقد) د ولغيراءن
لاعنضاده نظهورعش‌رنه آوغرذات
عساکرو اسب تالآ بر قد[ احدنا :أى أ موز الرقادلا حدنالان اس وال انغاهوعن حك لاعن
تعبينوقوعه( وهوحنب ) 1 سس تایه وال ).صلی نله علمه وس بل نعم اذاوضاً أحدكم ۱
| حا نرق مثل هذ انل مکی وحمل
رقن أىاذا اراد داريا وقد يعد توش هوحنب وهذا م ذهب الاوزای‌وآی
حنسفة وشتمدومااك والشافي وأجد واسدق وأننالمارا ل" وغيرهموا RUG
لاسساعلی القول وا تفر ين الغس ل فمنوبه فبرتفع الدث‌عن ٠ :لاك الاعضاء امصوصتعیی
الع ولان ای شه سند رجاه تقاتء ن‌شدادنآوس‌قالذ اد نب آحدکم من ال ملم آراد ۱
أن ينام فلستوضاً أ قان نصفغسل ا نات وذهب) خرون الى أن الوضوءالمأموريه شوغسل الاذى
وعستلد ۶ نره‌وددنه وهو التتظيف وأوحبهان حسمن المالكبة وهومدذه_داود#وومطابقه 3
الد س لاخر بجةمن جه ة أن حواز رقادا نت ف الست يقتشى حوازاستقرآرفسه ھا اب
الحنب يتوأ نام 9 وو نه قال حدتناعیین f
عمد الله ۲ قال حدتتا لاس سن سعد TT الك لسر ل عد
4 نت مالموحدة اف اندر
ان‌عبدارجن) «أك الاسودالدتی: بشم عروتن البرک أو أودى دد ال .4 لعن عرو )سن ابیز
9 ۳ ناش
Neale (عسلذ رحه)هاآصاه‌من‌الافی(ووضا) وصوآشرعا كابتوضأ اصلا یوس
1 رادأنه بصلى .هلا نالضلاة معتنع قبل العسل ۳3 واستد, مط منهأ نع سل التانة ادس على الفور
بل انمايتضيق عندالتام ی السلاةه ورواةذا الحديث! ایب
0 وفه اعد بت والء نع وا لول ويه قال, ا حدنتاموسی نأ سمعرل ]). 1 اسود د کی[ قال حد
جويرية). ا 1م والرأءمصة راواسما نایر مولا عن
عمد الله والاصيل وان عسات عن ان لقال تفت عن بن امطاب«( النى أ أىطلب
حالية ,قال )سل هه و ولار ع ذر وت وان سا قال نعم نامب( ادا وض
E ب حد يناعد اتن وسی )با لتنسئ 9 فالآ راماك ] الامام, :عن عمدالله‌ین
دنار )وتف راهان السکن اجک ES د ناروا لدی ۱ ۳ الامام وا الى ۳
$ الحرمين لا کت عنلانى هذا
ققد تمع المسلونعلءه قل أن يا ی لا عرودل
تعفوظ للع :هما لعم آتفق‌زوا دا موطاعلىرواسهعن تالاول 2 ن‌عمدانهمنج رآنه‌قال دک
(:- قسطلاق أول)
افص ل بند ا ۱
۰ ایسا ن عبد الرحجن بن عوف» (تل ات )نیب 5
اواولا نمندی ١
۴ تب امراد أنه كان تمع بين الوضوءوالر فاد فک نم االت‌اذاآر ET ۰ الأطةفانك رعله‌الر حلم دخل
واد للهروا مس کات اذا آرادآآن بناموه وحنب يو أوضواً دللصللاه ¥ ورواه‌هذاالدت ۱ اوعد تا و “مل
رذى اه عنبا تالت کانالنی صلی اه وس اراد بناموهوجنب) 3 ١
عليه وس تقول من‌رآی‌منکم
عه -ه عن انکارهذا اک رحی
عنمل آنآ ناسعد كن حاضمرا أول
ماشر عم وان ق اساب تدم
آنا اعد ان عاضم | من الاول
ای هایس بل
فته سیب اتكاروقفت قط عشسه
الانکار ول ف ذلك ار : حل شاً
آوانهعاف وغاطر بنفقسه وذاك
آنا أنأسعيدهم بالاسکارة قسدره
الرحل TT واه آعم
۳ نه حاءق الحد يدث الا خرالذى
۱ تةق المخارى ومس رضى اهعم ما
عبى اخراحه ق نا صلا الع د أن
آ اچد هوالذى حذب سدمروان.
فردعله‌هی‌وان عل ماردهناءلی
الرحل فعتمل آنهما قضتان
اح داهمالالی‌سعند والاخرى
للرحل عضن معد واه أعلم
ي وأماقوا له فهدقضى ماعله دغه
0
. وأماقوله صلی الله علمه وسل فل غيره
فھو آم اعاں ناجاع الامسه‌وقد
الفتوىمن النى. لا صبى الله عله وسل #وصورها لاستفماءة 4 لآ نام أحدنا وهوحب) سل والتبى عن المذكر الکتات والسنه
| الى هىالدنول عخالفق‌ذات
الاعض الرافضةولابعتد خلاة
ع الو كو مس UE س خالفا ماد کرد لا المذهب دم عند مق معنی الابه‌آنکم اذا
ما مما كاف تنه فاد نقصه O A E سح
اضرم إٍ نه 2 یم a دما للع 0 5
کم و الو رواز- ا عر ن‌انلطار ری الله نه سول انت صلی اه عل وس أنه وا موی‌والستلی أنه أى
ا E (مسد نا 4 ۰ ال د 1 4 ال سات‌من ۰ ط ۱ ۰ راو قال آصابا
وزرآنریواذ اکا نکذاك ما كاف رل[ 2 ع الیل بوق‌رواء ِ رلق ن‌عوتءن کت 3
رد الام تلع ترو وف والبیع-ن
المتكرفاذا فعله ولحتثل اففاطت
فلاعتب.ه_دذلك على الفاعل
لكو هآدَىماعله فاعا علسه
لاس والتهی لاا[ ۹
يمان الام العروف والهىعن
المنكرفرضكشابةاذاقاخيه 0
الناس سقط اطبرخجءن الماقين
واذائ ركه اجبع أنم كل من تكن
منهدلاعدرولاخوف نة د
بتعنکا اذا کان فمو صع لا دعل به
الاهوأولا سکن من ازالته الاهو
وکن ریز وحته آووادهآوغلامه
على منک رآوتصرق | لعروفقال
العلاءری الثمعنهم ولا سقطعن
المكاف الاص بالعروف والمسى
عن‌الشکرا آکوه لاه مدق طنه ل
يحب علبهفعله فانالذكرى تنفع
المؤمئين وقدقدمنا آن الدی‌عله
٠ الام والتهیی لا | لقسمول‌وک قال
اللهعزوحل ماع ی الرسول الا
الملاغ ومثل العلاءهذاعن بری
ان اناف ا هام أوغسيرهمكشوف
عض العورة وتحوذاك والله أعلم
والالعلاء ولاش برط فی الاس
والناهى أن يكو ن کامل ابشال
عتثلا ما هه تناما دی عنه
بل عله الام وان کان‌ختلاعا
بأمننه والنم ی وا ن کان‌متلساها
ی عله قايد كن عله شا ن
أن بأمنفسه ور يباه ورأغيره
و ا قاذا سل بأحدهما كيف
باح الاخلال اتر وال العناء
ولا حختص الام بالع روف وال ۳
عن‌التکر باب الولا بات بل
ع دا ان ای صلی اه مهو ال 4 رسول ان بولاصبی
ذقال رسول الله صلی الله عله وسل عاط الان عر + تاوا عسل درا )ی جع بننهما
اواولا لحف ایب وق رواب برای عن ماغل د كلام وتا م €{ «فمه م الملوسع ۱
بجع الى
اهلان الاستفتاء من عر انماهولا حل انه وه وما تشر ن ألاول امات وضوءالجنب
عند النوم (#واستنبط م نالحديثندمغس لذ £ الت سعندالنو مهد اباب التو بنق
و «إاذاالتق الحتانان). من الر ل والمرأةوالمرادتلاق موضع اأقطع من الذ كرمع
موضصعدمن فر نی لزنه وال حسام 5 0 ی تا ا
هام اللستواك لح تومل سود ناونع الغضليندكين ,لعن هشام ).هو
نس | اہی و عمل أن رکون اتقطات مرق عممة انت > حواالاستَفتا ا
ادستوانالنانی عن تناد نزدعامةالمفسمر ((عناط سن). Ca
تفع (عن آدهر رد رذی‌الله‌عنه :| ع نالنیصلی انه علبه وس وال اذاحلس])» اارحل ۱
je (منشسبا أىشعب المرا 9 لارنم بوذ العين اهملح E
وه ااا 0 والرا أدم على ماق ل الى دان وال ر حلان وھ و الاقرں الع واختاره
ان دقہ ی الع.د أوالرحلانواافخذان آوانشغران وال حلانآواْعذ ان والاسکتان‌وهما
نأجنتاالفر جآووانی 3 فرحهالاردع‌ور< هعياض ء م حهدها) بتع عاس والھاءای بلع
E معا الا ملاح هدام آوساس یاو کی ناه عا فعس
د را ڪا ولای‌داوداد اقعدرينشعم| الارمع وآزرق اتان ,انان أى موضع انلتانلتان
سپس در انشةومس وت توق لم" 3 ی ۳
لالم وحدیت انا وس ای او رالاس انا
سمل‌الذا كر لإا دعسل ما یضیب 1 #الرجل من بر وی( فر خ‌الرا ۵ دوه وال (حدتنا
ذلك تاه با حادالمسإين قال ام مین‌والد ل علمه 1 جاع ا لىن ؤانغيرالولاةف الصدر الا ژل وا Ey
بالات رال صار ی الغس ل ندوبه لکن ع فال اتن عاس | نه لد س عنسوح: بل راد لق وحوب
ال ارق الت مادا زل وه دا سکیا ولد س ا رادا لس قحد بت مسا السانی
حقسفته لان تاها ق أعلى| لف رح فون حر حال لول ااذىھوفوقمدىخل لذ ولاعسهالذكرق
الماع فا رادآغدت حش فة الذكر وقد -معواعلى أنه لووط معد كرمعب سختامهاوم بو يلولا حب
الل فالمراداحاذاتوهذاهواارا ادا سابالتقاءات له روامه المرمذی لعظ اداحاوز
ق ومطاد هه 4ادد دث الترجه م ن هه قود م جهدهالفسعندا لطاع ,الجاع المقتضى لا لماع
اند تن على ماهر من ا رادا لمصر حه روا به المي السابعة ولعل اموا ف شارف التو بب
الی‌هفه‌الروابة كعادتهفى! لسوت لها حدی‌روا انات الما بور واةهذا الخد بت السعة كلهم
رون وقمه الكد يب والعنعنة وا خوحه مب وآوداودوا لاسای‌وان‌ماحهکلهم قالطهاره
تالعه )» أى تانع هشاماء عرو الوا ی این مر زوق کاصر حبق روایة ا
هل اوصله ان ناد اس اع نشعة مله کال سوت ارات
ساقطة عند الاصصلى وان عس كر از لمر اشير مل التموذ كى شح ا لحد نا
والاصیی أخيرنا fi سر اطا ال ا بندعامةم قال خرن شن
السصیر: ی مثله ]مر 2 بح برش ان رلقتادهءامننی بدلسة قناد:اذر عاصصل لیس تعنعننه
اانه انا ناوت وج * تأدعهلان | )تانع ةقوىلانالقول أعم ۴ ن‌نقله روابه‌وعلی ۱
آو
۰
کاوا با هون الولامالعروف وینبونهم‌عن الشکرمع تقررا لس ی‌اناهم (۳۳۵) وز و بهم على انشا ل بالامی العروف
a و E NE
وانهآعم ع انهايم ونی
من كان عالا عایآی‌د‌ونیی
عندوذاك تلف باختلای التي
فان کان من لواحمات الاه رة
.هه
ألوممرع. بشع ا مين عبد اللمن رو فا حد یا نا عبد الوارث ]ین سعمدزعن اس )ن
1 وان ولالىدرزبادة ا لمعل وال اخسن فال ی )نآ كثيرولغظة قال الاولی دیق
الط اصطلاعا كاحذفت هناژ وأخيرى أبوسلة )ین عم دالرجن‌ین عوف الافرادوأنى ناواو
اشعارابايه حسد ته یردان بضاوآن«سد امن لته قالعطف على مقدر أنعطاء نيسار).
شاه لش والسين المهولة 0 مرها آن‌زیدن خالداطهنی) بضع الم وفخ الهاء وبالنون نسمة
اعرمات‌ال 8 8
الى حهینقن ز يد ا ( آ جرد آنه‌سا ال عناننن عفان)ترضی له عنه تفت (فقال آرا ت ا کک
ولای‌ذروالاصبی تال ارا بت ایا حبرل اذا حامع الرجل امى أنه ). > یاو أمته فل کن 0-0 0 0 كل
وه وس سکون الم یز نی هالعنسانپرضی القمعته توما کایتوضاً الصلاة مق
صم ا ار 5 Pe دقائق الافعال والاقوال 0
ودعسلد ره NT رأتمنغ-يرغ سل زفال)» «ولاموی الوقت وذرواين 35 9 1
عسا کروالاص.یی‌وقال: (إعمان)» برضی الله عنه با سیعته )اد یتیب من الوضوء وعسل ی( حادم ۳ ل سوام
الد كر A. من رسول له ص یدنه علمه وش ادن شکور فسأت عن دل )دی مدخل فمه ولالهم انكاره بل ذلك
تلعلاء م تم العلاء اعاشکرون
۳ عله أما الم تلف‌فنه فا
انکر فمهلانعلى آحدال‌ذهین
كل تمد مصب وهذ اهواشتار.
عن د كثيرين من لحت نأو کردم
وعلى ال ذهب الا - خر 0
وا حد وا لخم عيرمتعين[: م والامْ
عمس فوع عنه لکن آن ندیه على حهة
اامصعه‌الی هرو يمن اللاف
فهو حسن توب مند وب الى فعله
برفی فا نالعلاءمتفهونعبى الحث ,
على الخروجمن اللاف اذالم
بلزممنهات_للال بس -نة أو وقوع
فخلا فآ خروذ كرأقضى القضاء
آوالسن الناوردی الصری
الشافی ق‌کتابه له الا حکام السلطانرة
خلافا سنا علاعق آنمن ده
الساطان ای هلله انتمل
الناس هه فمااختاف
فيه الفقهاءاذا كان الحتسب من
أهل الاحماد أم لابغير ما کان على
مذهى عير والاه أندلاشرلما
7 د كرناه ویر بزل الخلا یف الغسروع
دن غ الصمارد والتابعينفن بعد هم
رضى اللهعنهم آجعین ولا شکر
سب ولاغيرهعبى غبره وکذات
ا| فالوا لس فى ولالاشاضنى أن
ر حال ادا الف نصا و جاعاوقیاساحلب اوانه عم واعل أنه ذا اباب أعنىيان الاهمبالع روف
تن نان لطاب ولزدون الوا وط نع دنه وال نکس رفی هن
قا موه ذلك 4ا یسل الد کرو لوضوءوللا-ماعملی فةالوا مل ذلك ء سور
فصرح الرفع مخلاف ادم ارا ن فال الاسماءميل م يقل ذلا غمرا لجان ولس
من شعرط هذا الکتاں ب لعم‌رویء ول وب توص ومن ابا یی
انحد یز بدشاذوقال| جدفهعلهوحس بآن كوتهم أ فتواتخلافه لابقد حف ها در بت
قکم‌منحسدیتمنسوخ وھ وع فلامناقاة ین مانتهی فمّدکانت الفتا فآ ول الاسلام
كذلك اي ا و ا طساوا نە مفس ل لصوم
وموجب اإعدوالمهر وان يتزل فكذإك الغسل انى والشميرالمرفوع فى قوله فأع وه للتصابة
الار دعة المذ کورین و التصوب للجامع الذى يدل عله قوله ولا ذاحامع الرحل اهر أنه واذاتةرر
هذ فلت مل قوله قىة لبارى فأهىوهانفبه التفانالان الاصل أن يول فأ مروف انتهى .قال
حى بن ألى كشير وا بر وسل الاد رادوهومعطوف على الاس اد الاؤل و ولس معلا
ولالىذرباسقاط ال کی کان افع وغ نوهو ار بت عم لالم یل
وان سا زب[ أتعروةبن1 ز برا خرو آنا ناآ وب الاتصاری( خر أنه سمع ذل أىغسل
ارا من ره ی A سوه
من رسول اه صلی الله عبه وسا واا معه من ن الین کع ت کا روا ده شام ع نأ سه‌عرو؛عن
أىأبوبء ن أن كعب الآ قري راان ثا ا وأحمسنان | الح دي ثروى من وح هآخر
3 :دالدارىوأن ع ماحه ع نآ آوںء ن الى صلی الله عليه وسم وهومشدت. عدم عل او وین
أنا سوير رنف كرقدراوسناوعلامن نامي عرو ة یم ورواءاسنادهذا
ایرد بسْ‌ستَه وفمه التعد بث‌والا خماروالعنعته وأ رجه مسل وويه قال احدانامددة هوان
مسر هدبالمتن‌فیما وله خی القطانا. عن هشام‌نعرا ودفال ا خر مرف ۱
عروة نا مر ال أخيرق أ یوب ادن زيدالانصارى تال خرف الا راد قالثلاثة
۱ أن تعب أنه قال بارسول هقی فى ارواية السابعة أ نأا وبسمعه كس الل اله
ا له وس بدا سول تارف ا ديشن لفطاومعی‌وانوافقانی عضر فكون-. مه نالتى
مول الم ویر هرد ومن آی" سدق کر ره أى أ ب اللتقو به أولغرضغيره. 9( اذا حامع! ارجل
۱ رأ ولغيرأنوى ذروالوقت والاصیی وانعسا ک راح أنه رل ال ساب فلرعن وهما
تن واحد لإقال) عله لوا لام ل [ عسل‌مامسالرا آدمنه f ی دسلا رحل الم كور
والبىعء ن امك رقدضمع] كثرهمن ا 0 ۳ مامح زان ازول جسداوهواب بش
بح
الاص وملا که‌واذا کترانشت‌عم إا ۱
العسفات ااصا ولط اذام
بأخذواعي بدالطالم اوش كك ان
لعمهم الله تعالى ع قاں قلعذر 1
الذن‌عالفونء ن هن دمم :
فته أورصهوم عذابآلم‌فشتی
لطالت الا روا اساجی‌فیتحصل
" رضا اللهعزوح لأ نيعتى هذا
الان وان نفعه‌عطم لاسما وقد
ْ ذهب معظمهو عخلصنمّه ولا
عن تكرعاه لارتفاع
ذميروشوقاعله تعود الى کامهماوموضعهااصب مقه‌ولالنعسل یتوص أ )ب وضوءهالصلاة کا
1 زادفمه عبد الززاقء, ن الشوزىء ن هشام وقمه التصر بم دتا خعرالوضوء 2 و مامت
۱ المرأة. ی (ويصلى اه 0 هوا أصر جف الدلالة على رل العسلمن نالحد :ثالسادی م والادث‌سدانی
۴ الاسناد e ع ابی والتعد بث‌والاخماز الافرا ادوالعنعنه قال أوعبدالله
۱ حر تفه نف تال ول “صمرن
انژه‌من تصمره دوقال تعالى ومن
0 فعّدهدی الى صراط
. مستقم وفا ل تعالىو الذي ساهدوا
اد نهم سلتاوقالتعاكى
آحست النا س أن يعركوا أت ولوا
آمناوهملابفتنون ولعدفناالدين
من قله قا معلن الله الدنصدقوا
وامعان الكاذيين بن واعل أن الاجر
على قدرالنصت ولا شاركه] ضا
أصداقه ومو ده ومد أهنته وطلب
الوحاهة عندمودوام مر لده قات
صداقتهومودته لوحبله حرمة
وحقاومن حقهآن ينعضه وده
الىمصسال آآخرته وق ذه مدن
مضارها وصد دی الانسان وعك»>
i ار جف غيرأ رنه وسل من عرق فد أد فى الرحم انمه العاذل بالذال الممة قله الازهرى
هومن سیف عارة آخ ره وان
أدىذاكالىنقصف دناه وعدوه
من د. یی فذغابآونق صآخرنه
وان حصل دسبس ذلك صورة نفع
فدنماه واا كان ابلس عدوالذا
لهذاوكانت الانساءصاوات الله
وسلا ممعلبم ا جعسين أ ول لماء
لوه مین اسع ممصا لخر م
وهدایتهمالپ اونآل الله الكرم
بوقرع اوآحاناوسار المسلين
لمرضاته وآن امتاګوده وره
واه آع لوینتی الا ی دالعروف وا آناهی عن کرات رفی لیکو َأ رب الى تحص ل المطلوب فعد فال الامامالشافيي
و م۱ رم أغضائه وشوه ن‌اطلای‌اللازمواراده!! از وم هد ىمس
ای الولف وقائل دلات‌هوالراویعنه. (انعسل) رضم الغ نأى الاغتسال من الايلاجوا وان ل درل
و ف الفر ع الغسل هتم لین اس الا (أحوط). یآ کتراحتباطا ىأ ع الدين من الا کنفاء
سل الفرج ولو ول کورق لدب السانی‌وفتوی‌من 3 دوه ن العضابة أىعلى7 تقد رعدم ||
بوت‌اناحوتلهوراتمجج بوذا الاخير). المثناةمن عهرمدواغمرآلیذ رال ربالدمن‌غعر
مثناةأى اخ رالا هرينم قعل الشارع وهو شرآ سدیش الا يوم وخ يناسغلا ۱
0 ۳ خر بشتم انا آیذ ال الوحه‌الا خرأوالحديث ||
لا خرالد ا على عدم الغسل مساح ولان عسا کرواغاباواو والالنی-هذ فهاوهو , اسب
روابة قم ءالا ۳۹ ربا والاصسلی‌سساه (لاختلاههم) أئانماذ ؟ رتاءلاحل. سات
اختلاف الععابة ف الوحوي ب وع دمه ولا ختلای اند ینف جعته وعد مهاو J رعة وا توان عساکر
وانماسنااختلافهم وق ستة اسغانی اناسنا لحد يث الا خرلاختلافهموالماء انق وال البدر ۱
الدماستی الفاق ی فه سنوح لذهبد أودوتعة هذا القول الرماوی باه ایکون
ذهی داوداذافتعت‌ناءتخرا ماما مكسرؤمكون حزما نالذخ وا جهو رعلى ا ماب الغسل ۱
التقاءانلتانن‌وهواتصوان ولافر املف ۳
7 سم الله ار جن ار ےک کذاف الشرع اما امع رقم علامه اسقاطهاعنداین‌عساکر والاصبی ||
۳ )ام( ایض ومد ذکرمعه‌من ن الاستحاضة والنفاس ولا ذرتقد سم 1
کتاب على السملةور, اباب کاب رتم لکتابا وی کالا نی وار رح دض کارت ۲
وقوعه وله أس_اععشر: م امخض وو والطمت» وا لخصك» والا کمارو والاعصارء والدراس» :
ووالعر ال ه والقراك بالغاء و والطمسعووالنفاس پوومنه وله عل هالصلاةواك لام لعائشة ||
أنغندت ب والسضق اللغة لان يقال حاض الوادى اذاسال وحاضت الشصرة اذاسال |
صمغها رقا شرع دم رج من قعررحمالمرأهبعد؛ اغاق وات معتاده والاستاضه الدم ا
وحكى ان سده انهم الهاوالموهرى .دل الم رام[ وقول اه تخل بوالاصیی عزوح ل ار :
عطقاعلى قوله | ض العرورباضافة كتاب اليه وف رواب قول الله ارفع (٠: وسا ألونكعن ۱
احیض) «مصدرکاشعی ۶ اا ار ا ىعن السبدی‌ان الذىسأل
آولاء ذلك واد حداج وسبس نزول الا بهمارویمس‌عن ۹ ىأنالهودكانوا اذاحاضت ||
المرأة تفم آخرجوهامن ع السوت فال العصابة رسول اه ص لى الله عله ول فا نزل الله تعالى |
و سألونلعناحضللا, به ت وهال انی صلی الله عليه وس افی اوا كل شی ال نکاحفل ۱
جوا وآدی) یا شسضمتقذریژدیمن بريه نتنه وتحاسته (١ (١ فاعتروا اند ساءفى| نحيض)»
فاحتنموامعامعم نف نفس الدم أى حال لان أوزمن ضا والغرج والاولهوالاصم وهو ا
اتتصادس‌افراط الهود الآخذينف ذلك اخراحهن من الوت وتقر بط النصارى فانم مكانوا ۱
امع ونه ن ابو ض واغساوصفه ان آذی ورتب اک میب اشعارا أنه الله
ولا تشر وهنحتی بطهرت) تأ كد العكمو نان لغاته ودوآن لن بعدالانقطاع |
ودل
ی
رضی نله عنه‌می وعظطا ماه سم افقد نععه وزازهومن وعطهعلاس فد فضصه‌وشانه ( ٩ ع ۳) وهاینساهل کثرالناس‌فسه‌من‌هذا
وددل عليه ص راقرا «(طهرن اند ید ععنی فتسان والتراماقوه از واذاتطهرتفآوهن )4
فانه شتضی تأخيرحوازالات.انعن الغسل وقال أو حضفة ا نطهرتلا کفرا مض حازقربامها
قل‌العسل من حم ثا كمال أ ری المأ الذى أعسكمءه وب-اله نک (١ انالتمعس التوابين)»
من اب وب هرن )ینعی افاحش ولقذا زا نی ۱
غسيرالما ىكذاذ کرت‌الا, ذه کلهاق‌روا به ان عساكر ولااوىذر والوقت فاعتزلوا الىقوله وعب
ش ا متطه رين وللاصی كذاك الىقوله الم طهرن وفووائة وس أ لونكءن ع المحمض الا ابه هذا
نا كي فكان »ا دءاخیض )یا ند ؤه وګ وز تنو یناب اطع ۱۶ دعدمويركه الاضافة لتاله
وق ای مل هل وسا ) تح رقول ورفع على ال یهد ایا ض2 ی که
ا بنا تدم لانهمن م صل خلعتهن اذى ف »صلا حهن EDE زو
الق رياص ناهاللولادةرةالح.ض البائغدعقرها وقدرویا لا کم اسناد ع من حدیث
اہن عماس أن ان داء ال ضكانعلى حوّاء ععلهاا للام بعدأ ن هبط من الحنه قال ف الفتم
وذ التعلمق الم ذ كور وصله المؤاف لفط شمن طر بق آخری تعد جسة آواب اج عییق
باب تقتی ا لار دص ا مناك كاهاالا الطواف الست وتفسهالسرماوي مالقا اب
المذ ٣ ورسى: ل هواد یت الذى ورد المخارى ف هذ الاب فلاحاجة لادعاء وله عوط ع آخر
تعملفظه هنال امم دل شیئ فش ی امارو اه بالعتی وا ما انه وى أبضااه وان مات اب خر
قانه ف الماب ا مڌ کو رکذ اك نعم فال فمه قان ذلك شی بد ل قوله هناهد انیز وقال عضهم ): هو
عمد الله مسعود وعائينه . ل ( كاتأول) الرفع ا ہکان ما اشاس له مره رصنم
مول وا یشاب نا اعل ([عل )سناسیل رک لت
| عمدالرزای عن ابن مسعودناسستاد ععع فا لكان ال رحال وا لنساءق ی | سرائسل صلونجرعا :
فكانت المرأة تتشرف لار حل فا انلهعلهن اض ومتههن المساحد وعنده عن عائشة دوه
رالا وعد الله ). | أخارى وسقط الغيرا وی ذروالوقت واینعساکرقال أبوعبد الله ا( وحديت
الى صلى اه علبه رس , انهذ اه کته الله على بنا ت آدغ SÎ} کر اثلث ة أى أ تمل من قول
بعص هم السابى لاه بتتاول نساءینی| اوو ا
ی اسراثيل 7 ن سات‌ادماه وا نالف کار ىطاهرة فا نهذا لول لزممنەأنغىرنساءنى
200 برس ل علمین ایض وال د یٹ طاھرق أن جم.ع بنات‌ادم کتب علهن ایض
اسراشلات كن أوغيرهن وأجابالحافظ ان جر بأنهعكن أن مع همامح القول بالتعميم
م ال لول كته عقو له نلاا خد اءوحودهوتعقهالعنی
فقا ل کف بقول لا اد اءوجوده ونیم رفمه ول ما آر و نه وبي نكلامهمناقاء وأ د نضامن
اسورد آنا لض طال‌مکنهق سادق | سرا ئل ومن نقل‌هذا ما حاب بأنه عكن ناتان
قطع حيض نساءبتى اما مل عهو به لهن ولازواحهون!- الكثرةعنادهم ومضت عبى ذلاك َة ةم
ان الله رجهم وآعادحض نس ام الدى حول سسالوحود النسل فلا أعادهعلمنكانذاك ول
الحيض الاه الىمدةالابقطاع فأطلق الاؤلمة علمه ذا الاعتسارلا امن الامورالنسسة
وأجاب ف المصايم ال على أن 1م راددارسال ایض ارسال حكه ععنى کون ض‌مانها
ابتدئءالاسرائسآءات وجل اد يشعلى قضاءالهعلى بناتآدم وحودا لض كاهو الطاهره منه
اه فاندی) لدی حیض_من الممواناتالمرأة الضمع وانلغاش والارنبويقالانالكلة
۱ دشا كذاك ورویآنوداودق‌سنته عن عبد الله نچ رو مفو |الار نت مض وزاد دعضهم
الناقةوالوزغة غ ق لإ[ ناب الاهمللنساءاذانقسن بخ النون‌وکسرالفاهونکون السین
الماسما اذارأىانساتابسع متاعا.
معسا آوحوهفاعسم لان‌کروت
ذلك ولادعرفون المشسترى
بعسه وه ذا خطا طاهر وقدنص
العااءعلى أنه بعل ی من عم
ذلك أن سکرعلی السائع وأن عل
بد وأماصفةه
الشمرید وانقهآ
الى وهرانبهفقد وال النیصلی
اه ع.4 وارق‌هداا دی عصح
(فلمغيره سدهفانم استطع فلسانه
فان تم فبقلبه) فقو صلی
اه علمه وسا فرع مه معناه فلکرهه
لانكرولك:هدوالذى فی‌وسعه
وقوله صلى اه عله وس (وذلك
آضعف‌الاعان)معناهو اله
أقإوغرةقال القاضى عاض‌رجه
اثهعهذاالحديث أضلقصفة
أ التغیبرثیالغران لغيره نکل وحه
آمکنهزوله ه قولا كان أوفعلا
فکسملات‌الساطل‌ویردق السکر
بنفسه أو هرمن د بشعله و بازع
الغصوب وبرده! الى أ مامه بنفسه
أوبأعرء اذا أ مكنه وبرفق ف التغمير
جهدهالجاه لويذ ى العزةالطالم ۱
الخوفشرهاذذلك آدعی الىقول
مج ||| قوله کایستعبآن‌یکون‌منوی
ذات میآهل الصلاح والفضل لهذا
المعنى وعلط علىالمادىقغه
والمسرف ف طالتهاذا من أن تئر
اغلاظهمتكرا م ده اغمهلکون
جانبه بان سوام تان غاب
على ظنه أن تغبيره بيده سيب
مذك را أشدمنه من قتله أوقةل غبره
السدمة كقايلده واقتصرعلى العول
الان والوعظ واو بف فان شاف
١ أن تسدب قوله مثل ذلك غر بعليه
أوكاث فسعة وهذاهوالمراد.الحديث
انشاءالنهنعالى وان وحده ن اسستعينيه على داك اس تمان مال دنل الاح وحرب وفع ذاك لسن الام انكان المتكر
من غيره أو ضرعل تغسرويةلمههذ هرفته (۳ 4 ۳( اسل وسوب اس اند اشقن خلال ن رای نامر خڅ
دكل حال وان قتل ونل منهکل‌آذی
هذاا آ جرکلام القاذی رجه الله قال
آغردونآی وت ن كذاف زواية آبوی الوقت وذ ركاف الفرع ریغ بو باي الام بالنفساء اذا
۱ ۱
امام اطرمی‌رجه اه وسوغلا: 3 عسوا عميرالدىفيه رع الىالتغساءوتذ کیرمباعتسارا سجن آولعدم لاس لاختصاص
اا زیر | الخمض بالنساءوالجع اعتم ارا ذس والماءى,النفساءزائدتلان النفساءمأمورةلامأموريهاوق
ان بشدفع عنهايقوة مالرينته أ كه الروانات اب والتريجةساقطان ره تال[ اعد اه ولانعسا کرعلی ||
الام الىتصسقتال وشهرسلاح | میا بنعبدالته أى المدينى بح الم وکسرا الدال قال حد تناسفيان بسن عسنة قال سبحت ۱
فان نتهی الام ال دا زيط الام | عبد الرجن بالق سم نال سیعت) ی قاس ان دک زوانة الاصیی انأف كرالصديق ||
السلطان كال واذاحاروالى لوقت حال کون يول معت ءائشة). رذى اه عتاحال کوش ل تقول خر حنا)). حال كوننا ||
وظهرظلمه وغمه ول نتن || لا ری )ات م النون لاان قارع ری تسده کنو نظنون ١١
5-6 «سنمعهبالقول فلاهل | امتناع ا AS ع اعتقادها أ وعن الالء نعال انناسآومال الشارع
ال والعقد اتترا لعل ی ول | لفلا وکین والاصبلى فلا کنت ((سرف) بف السينالموملة وك رالراء آخره
ال سس سس ب سس ات
سور الاسلحة ونص ادر ون هذا ا علی‌عنمرد أممال أوسعة آوسعه أوستةم نمكةعيرمنصرف اعلية والتأندث وقد ||
كلام امام الخرمينوهذاالذىذ. كره دص رف اعتہاراراد:ا کان ((حشت) بکد ا اعفد خ ل على رسول اس اه عله وس ۱
من خلعهغر يب ومسعهذافهو ا ون د جل اسمبة البق( فال ولالى الوقت قال )یکسا لکاف (أنفست)..
ول على ما ادا ف‌منسه | باره | مر الاستفهاء وه عم النونف فرح ال و نس لکنه ضب علا قال اانو وىالضعف الولاده !
۱ مفسدة آعظم‌منسه قالولاس أ كثرمن نالفتم والفتم فى ایض كرمن الراك برو 0 ۱
لا حرا معر وف الحث والتفتدش ا فال عرقت ننفت [قال رعلمه الصلاة الام ان هذا )ايض ١ اہ ۱
والسس‌واقتامالدور بالطنون آیشن( كتبه لته )عر وجل .(إعلى بناتآدم)امتمنن نه وتعبد هن ع بالصيرعامه (ناقضي ۱
بل اث عن على متكرغنرو هده مایقضی)سانبات الماع ی اقضى لانه خطاب لعائشة أ ىأتى الذى بوّدبه الا ).من ا ناسل
هذا كلام امام اشرمين وتال آقضی | : [غبرآنلاطوف‌الست)ه یرطق نالف عنم وف هنف ساللواف ا
القضاةالماوردى لس لمعتست أواطوف زوم بلا أ ىلا نطو مادمت حا/ضاوزادق الر وا بالا تسح تطهرى ون هه ۱
یمن ماهر ار مات Cs ترس ى رول الله صلی اه عليه ودل عن اسا ۱
السع رذى انتهعنهن ناد نین ا عر ولالیدروا موی والمسعلى بالبشرة أ ىعن سس منون ۱
1 مار ارظهرت فذلك وشهم مئهحوازالتضصة سفرة واجدةء. ن التساءواشتراط الطهارةق الطواف وا بأی‌عام Le
تمر نمر نانا حدهها آن کوندلڭ ف
اا ریت شوش ارا |
مثل أن رە من بشیدصدقهآن |
٠ رحلاخلارحل لقتل أونامرأ: أ
لرن ما فور 1 فمل ا
۱ الخال ان تعسو شهدمعلى |
الكشف والحث حذرامی فوات |
مالاستدرك وکذالوعرف دا غير ۱
اسمن التطوء سه ة حازلهم 1
الاقدامغلى الكشف والا
الضرب انانف ماقصرعن هذه الرتية
فلاعوزالعسس علهولا کشف |
الاس تار عنه‌فانسم أصوات : 0 1 r 0 ار EO 0 4
٠ السلاهی المنكرة م دارأ شكرها کی العرشى لوصلی اصله‌رویاً حدالعناء مُسهورين قل‌هوآزلمن صنفاف| سلا
اراد ارو نهعم علماباادخوللانا منک رطاد رفلس عإبهآن شعن الماطن وقدذ ک رالاوردېف! جر الاحكام التو
۱ الحث قبه فا جان‌شاءانله تعالی ۳۹ ورواهد بدااطد تاه مانن «صریومکی ومدى. 1
هفاضا وس امش والنساقفمنهوق الطهارة یات ۱
عسل خاتضرا يزو مها تالحم وا رع طفاعلى غسل اصحروربالاضافة أى اسر 2 1
1
شعر رأسه وتنظفه وعستنه 2 ب ويه قال حد اعد الله وسف اتنیسی(قالحد تن
والاصلى واب نع ساك أخيرنا ما نا س الاصصي e: ن هش امن رو ن
عروةنن ال بغر بنالعوام ch, [عن عا رذى العا ل 565 کک تأرحل] دض عرالهمره
وتشد يدام أمشط داس ٠ آی‌شعررآس (إرسولاتهصلى اهعلبه ول نر
من جعازا لخدف لان الترجل الشعرا لا راسا آومن اطلاق امحل على ادال ازا (وأنا جائض).
هله أسميةهاانه. 08 ورواةهذالخدد الجسةمد تيوك الاش عر الولف فهو : مسی وا خر سد
الولفآ يضاف اللماس والنسانیفی الطهارةوا الاع سای 3 وبهقال ل دتشا براهيمين
موسی 1 نا اتمم ہی الرازی اله راء عرف الصسغير e قالح ناهت ام نوست
الصتعانى مه ن أشاءالغرسآ أ كرا ان وأحفظهم وأنة: هم لتوق‌سنهسمع ونسعی‌وماژه |
: يو وحد ينا أ وک د تمدن العلاعحد::| أومعاو, ب#حدثناالاعس عن(۳ 1 مو) اسماعمل ن رحاءعن
09 سس سس ت
ا ال ار الح ا وا
المنوقسنة تجسی‌ومانة آخبره مقال أخيرق)» الافراد.([هشام)ه ولا ىذروالاصبلى وان
عا کروا أى الوقت‌هشامین عروة لعن ا مه ( عروة)ن الز درن العوام اه آی‌عرود
0 ل (2 مرو وکسم ثائمه #آعندمی الائ ضآوندز ای تقر ب منیا ل را آدومی
4 ر وت والواحد وا جع لان كال جارات .سم ری جرى المصدر
ازی‌هوالا حنا وا اج اسم ةحالية ب(افقال لعروةكل ذلك)» أى الخدم والد و[ على هین
مد دا مناد و قد قف أ سبل ولابنعسأً اک کل‌دات‌هین( دا ایا لاض وا نی
وكل رفع ال بدا وم نص وت على الطرة فسه ة وحازتالاشارة این کقوله عوان‌بیذلت
تخدمنى ولس على أحد). . آناوضری(قذا] اس ای آخمرن ی عا :ری الله
عنما کات ترحل رسول ان أى شُعررأسه وق روایةغ را وذ روالوة والاصل وان
عي کر تعنی رأ سرسول الله صلی اه عليه وسا وهی حانض ! ماله مروا له حالمه وم بعل
خا ضة بالتاء اعدم الال اس لاختصاص اض الساء .ورس ول الله صلی الله عليه سح
أىحين الترحيلء(تجاور). أىمعتك فل ف الس ) المد الف د لضم أوله أى يقرب
0 ا
۲ لھا أىلعادت4ه. اراس :اشر د ع وهی فى حرا 1 لله م الحاءا لھ مله جله حالية:
فترحله وهی هس 0 أ قرحل شعرر اس وا ال نا مانض واةدا بدا انراج
العشکت من كمدهوراً+غيرسطل لاعتكافه كعدم الحنشق ادعال عضهداراحلف
لاد خاهاوح وازهماشرة الخائض وأمااا یق آبتولاتاشروهن‌فعن الوطء أوماد ونه من
دواعی‌اللذءلاالس و ىعر وة ناب ابض ق اسا امع | جد الاک ربل هوقب اس جلى لان
الاستقذاربالحائض! کرم ن انب ووروادهذا الد یت مان م وزىوصنعاف ومكى ومدای
وفه التعديث رالا باربالاة فرادوالضّعنة والقول 2٠8 باب قراءةالر دل حال كوه کشا 6
آیعل حراحرآنه ). ). بشت الماءالمهدملةوك 5 رھاوسکون اليم او وا نها
ب[ اض )وف روايةعطنابةر أعواله ران‌ق‌خرا المرأة :وكات أبووائل 6 هم رششینسله
الاس المشهورا اتوق فى خلافة رين عبد ال يق اقالهالواقدىمماوصله انأ شب اناد
جعم ,ا برسل خادمه اسم نخدم غسيرهأ ىحاربته دللا نشه‌ق‌قوله 3 عاضا لی‌آی
ر زین )بشخ ال راءوک سمرالن| :ایم سعودىن مالك الاسدی مول وال الكو التابى.« إفتاً ت
وف روا به أنوى الوقت وذرلت هب عق فتسكه دعلاقته سرا لت آی انلس ی ردب
كسهوغرض الوا ف رجانه الاستدلال على حوا ا نجل الخائض وا نب العف لكنم مرن غير
مسه سند يتان المؤمن لا بس ولكاءهصلى انه علمه وس الى در قل وفه من اله رانمع عله آنهم
عسونه وهم تداس ومنعه | جهوراه وله تعالىلاعسه الاالمطهرونم ن الآدمسينوعسه روم بلا
الناهبة وضم الي لاجل الق مي كاصر ميه بجساعة واه مذهب المصر ین بل تالف اد
ان سسوی معفظ فى نحو الا الضم وا جل أ بلغ من مالس ولوج لمع أمتعة وتفسسيرحلتبعا
لهالانماالمقصودةفلوقضده ولومعها أوكاناً كثرمن التفسعرحرم + ويه قال حد نامهيم
الفضل بن دكين )). بالدال المهمزة انه 1 لإسمع زهيرا). آی ان معاویه ن خدج المع “عن
منصورن ةه امه اهر راردا العدرى ان آمه) «صقمة بدت
شسة لحد انعا ری ادنیل ام یشک )
افش #۳ اف آی عل لحرو انالائض) جل حالبه من باءالمتكلمق><رى ازم يقرا ۳
القرات].. فى کتابالشوحسد كان يقرا ان ل سدقت واش نز اد
ألا الاتكاء وضع رآسهفقی حرهاوقیل‌مناسة اروا ئل لفدىث من حهة أن #مامهماعتزه العلاقه
نأ معن آل سعد االحذرىوء, نْ قبس
ان مسل عن طإزق نشهابعن
آف‌سعمد الخدرىققصة صوان
۳ بت هدع نالنىصبىالنه
علمه وس عثل حدین شعمةوسضان
۳ حدثى عروالناقدوآ و بكرين
اضر وع دنم جد واللفظ لعمد ,
قالوائنادعةوب بابرا اهبرن‌سعد
وال ”نا أ ىعن صالب نَكسانءن ۰
اطرت‌عن حع قرب بنع داهن
5 کعنء دار جن نالور
عن أ رافع عن عمد النّهن مس عود
آنرسول انه صل انتهعله وس
قال مامن نی عه انه فىأمةة لى ۱
الا کان له من مته حوار ون
وأصها ب با خذون سنته‌وشتدون
بام انا تلف من عد هام .
خاوف بعولون مالا «معلون و هعلون
E العا قا لسسة
مشتلاعلی جل‌من‌قواعد الاص
بالعروف والنهى عن النسکروقد
آشمرناهتاای‌مقاصدهاو سطت
الکلام‌ق‌هذا ادا ی
وكثردا طاسحه المه و ندم نأعظم
قواعدالاسلاموانهآع (قوله
وحدئناآبوکر يب تمدن العلاءحدثنا
آومعاو يحدئشا الاعش عن
امعد ل نرح حاععن آسهع ا
وعن قس نمسم عنطارقين
اب ند سمد) فقو ومن
قسمعطوقع ل أسمع_ل معناه
رواه الا جمشعن اس عسل وعن
قاس واه أعلم (قوله عنص لحن
+ | کسانعن الرت‌عن حهصفرین
عبدائلهن الك عن عبد الرحسن ۰
ان المسورء نأ غراف ع عن ع عمدالله
هرن
الله صلی نله علمه وم وال‌مامن‌نی
بعثه الله فى آمقی‌الا کان له من
تحت سے 4 5 0 ۲ 2
مته حوار ون وآ عاب با خسذون سسستته و بعت دون دأ صه نما تلف من بعدهسم مخ لوف بقولون‌مالابفعاون و یفعلون
N هی رو وس) وم مو هد هل فه مین ولس ور نتم
و وهم
الامانحة خودل قال آورافع
دنه عسداأللهن عرفا كيه
على فشدم این سكعو رن
عدا ات نز تدعق البمعدالله
انعر لوده 8 تطامّتٌمع_دفلا
اج هکس کت
حالسنا سالك ان-سعودعن
هذا اند تقد نمه کا حد: نه
انعر فقال صال وقد تعدت :خو
۱ دلاتء نایر افع ش
مالإنؤمرون ن حاف د همده
فهومومن ن ومن‌حاهسدهم , تاستانه
فهومومن وہ ن‌حاهدهم‌بقلبه‌فهو
مومن ولس وراعذلك من الاعان جیه!
٠ خودلقالآورافع د دع داق
اننعررضیانله عنهم اقا نکره معلل"
دماین صب عود رضی اللهعنه |
١ قتزلبقناة فاستشعنیاله‌عداه
انغر رذى اهعم ما دعوده |
فانطلفت معه فلااحلسناسآلت.
أبنمسعود عن هذا الحديث
فد ثنمهكاحد ثته انعر قال صاخ |
وقد كدت بنصوذالع نأ عرافع) |
الشرح أماالحرث فهوانفضيل |
الانساری |المطمى أنوعمد نله
المدق ر ویء ن عمدالرجن تن ألى.
قرادااعسای قال ی‌ینمعنهو
٠ ثقة وأماأبورافع لوول ول
أنلهصبى اه عل موس والاصم أن
: اسه آل وقبل ابراعيم وقبله رمن |
وقمل ابت وقمل بز بدوهوغر يب
> كاه انا زىق كانه جام
السانند وقهذا الاسناد ط ره
وهوأنه احتع فده آر بعتااهون
بروى عتم معن عض صالن
والخرث و عفر وعدالرجن وقذ
۱
۱
تدم اظ ره ذا وقد جعت ف-ه
مد الله تعالى ا عق
۱ آحادیثر اعات منهاأردهة
۱ ا ون بعضنم عن بغ ض وأربعة تا نون بعضهمعن بعض وا آماقوله فال صا وق دصحدت خصوذالعن] یرافح فهو ۱
۳
والنیص التمعلمه وسلعنزله العف لانه فى حوقه وحامله اذغرض الولف بهذا لمات الدلالد
1 على حواز جل الائض العف والمؤمن ا لفط 4 کبرآوعنه وتعهب ,أنه لاس ق اد ىث
| اشارهانیا جل واعافه‌الا تک« وهوعمرا جل وکونا رحل‌فی< ا
وا امرادهالدلالةعلى حوازالقرا اق رب موطع التحاسة لاعلی-حوازجل الخائض لصف
| «ورواه :الخد يشمابين کوف‌ومک وفيه اعد بت بیع والافرا ادوا أسماع والعنعنة وأخرحه
و د ا د الطهارهوق, و بأبمنسمى التفاس
6« واعترض عل سه بأن‌آلایقاطدت اد قآ نشست ای[ حصت اد عیاض
۱ ر فکانحقهآن شولامن سی ال -ض نغاساواًحس انه أرادالتنسهعلى تساو ماق
حك تعر بمالصلاة كغيرها وعورض ,أن الترحةف التسمر ةلا اد ما أو ادم اطق افا
النفاس على عضو ذلك تع المطابقة رمن ماقا خديث والتر حةزادالكشمموى وا ایض كايا
|« وبهقال ب[ حداناا مى .والاصلىمک. إن ابراهيم )بن شر :جى [قالحد تناهشام)»
| الستواف(عن ن ینآ یکر سل ع (عن اسل «بنعسد الر- سجن نعو ف ولس لقال
حدتى وس آن زب اس لام ذدواوقت والاصبل واعسا نت (أسلة)رينى
اه عنم ما( حد ننه أن آم سام مت هند ینت آل مه( حد تافلت ينا غیرمی أنا
۱ مع انی صل الله عليه ود حال کونی( حع صل مضت عة تاعمن ناب الاقتعال
ركسل ءأسودمريع
غرهإ[اذحشتع. جواببنناوقدعلأن الام ق حواب شأ نلا
ىننان تاا تق خت تع در ت‌نشسپهاآن تضاحعه وه یکذ لت أو
خش ت أن صيمهمن دمها و أن طلب مہا بتاعا ی[ ها خذت ثرا بحصي ا یکسا لاءکای
الفرع ال التووی‌وهوالعج المشهور اه ور e شعهاور څه القرطىو مهما
روشاه فعى الاولى أ خذت تا الى أعددتم الألسواحالة الممض ومعتى |[ ثانمةأخذت الى
ير فى جص بط
:الى آلف ازمن اض لان ا مضه الف ھے ئی ا لض ووقع فى دعض الاصول. عق فيا
وهو دوند دوحه روا الف[ قال صلانعل وی رتفا 1۷ ( أنفست رضم
النو ن كذاق الغر علاعه مرو عهافال النووى وهوا! ا 5
1 ق‌الولاده و ألوحهی‌رواه‌انن-< ور شاه "قالت أمسلة ری الله عن ال قلت نعم ). افست
ا قدعای ۲ عله الصلاةوالسلام, ( فاطعتمعه ف الل : باللام .دل الصادوهى العطيفة
ذأت اتل رهوالیدب نی نسم و بفضل ل فشول وه یی او هم ن صوفآه مجلم نأعوعكن.
أوالاسودمن الشاب واسشط 4 ن الخد رث اساب اعاد ال ا tT
وجوازالنوم مع الخائ ضف ثمابهاوالاضطماع ف داز واحد وروا السته‌مانین» بی ودصری"
ومدقو عاق وقمه اد بت نصيغة | والافرادوالعتعنة وروا نة ناس عن ن تاي وعدا نمك
عن عا ية رجه لاف ف | لصوم والطهارةومسلوالنساف فآ ی 1 ( تماش
ارحلروحته ([ داد ض ای التقاء دنم تما لااماع × وقال حتاف )قم
العافوك سالوسد تون لاد هعقب کو فال حد تناس فيان): ألم حور
fe لعن منصور)#أى ابن المعمر. 01 (عن‌اراهی) الى عن الاسود )بنيز بدإإعنءانشنة)
Ey 3 لت کن ت أغنس ل أناوالنى بالرفع عطفاءلى الف را مرفوع ىكذ ت واأنصب
۱ على آن‌الواو ععی مع أىمصاحمةالنى ب صل الله عله وسل من اناعواحد )حال وتا
(( كلاناحنب): التوح_د أفصع من التئنية (١ وكات). علمه الصلاه وا اسلام‌والاصیلی
فكان
1
دتم
تست سس و هه ۳
فکان( باس ا 2 الهمرءوتشد اناد لو قبةوأتكرداً كثرالكاء وآ صل فا زرم مره
سا کنه بعد الهمزةالمفت و حهغرالشناة الفوقمة بوز نأ فتعل قال اب نهشامو عواماحد من رفوه
فمشرونه به بألف وتام شد دولا وهه لانه أفتعل ففاوه‌همره‌سا كنة دعدهمز:المضارعة ا مفتوحة.
وقطع | عفن ری طا لا دغاموقد حاول ابن مالك وازهوقال انه مقصورعلی السمماع كاز تکل
ومذه قراءة ابن مدن فلمؤدالذىاعن مره وصل وناءمشددهوعلى تعدرأ آن کون خطأفهومن
الرواةعن عاسه "وان ن صم عا کان ةف اللو الا اء ن فعداء العرد بوحينئذفلاخطأنم نقل
e الصغاتی ق ع العرین (فساشرق عله الهلاء‌والسلام
أى تلامس سره ری «((وأناحائض )له حالم ة ولدس ا1 رادا ىاش رة هناا جاع اذهوخرام
a لت عانت هی وکان) عله اله لاء والسلام لإ رج راس )م ن
اصدب(الی 20 آی‌وهی ف رتها (اوهو معتکف] فیا لدل تحالمة((فأغس-له وأنا
8 اض )جل حالمة أ نضا ورواةهذا | دی کاهم المعائشة کوفمون‌وفه الد بت‌والعنعنه
ورواه تان عن تا عن صدا دة وا خوحه لوف قیآترالسوم ومسارقی اأطهارة وكذا أنوداود
واامرم ذیوالاسای وا ابن ماحه : و ونه قال حد تنا ولای در آ نامعل ن خليل )»
والاصملى وان عس اکر ا الا ملمالصفه کار والعماس الكو انراز نتوین
الع مات وا وی الزابين مشد دة قال الضارىساءنانعسمسنة نس وعدمرينومائتين ا[ قال خيرنا
علي نمسم ر )اض ال وسكون السين المهملة وكسسرالواءآخردراءالقرثى الكوف ا توق س نة
تسع ويعسانينوما تفال أخيرنااً واسصق لمان ن روزا مان الموق‌سنه‌احدی وأربعين
وما ئه هوالت ساف))» عا شین المعمةوائماقال هوام ندعل أنهم نقوله لامی ةو[ الراویعن
ای سدق عن عبد الرج نب نالاسود تب المنوقسنهنسع وسعين عن الاد ودن
بريد عن عاش ).رض ی انته عم از الت كانت احد انم أىاحدىيزوياته عل الملاتواك لام
باذا كانت حا ضافأ رادرسو| ل الله )و الاصملی اانی صلی نله عليه وس آن‌ساه مرها : علافاء
السيرة رة من غم جاع أمرها أن تز لماش قفوکک ممی انا رم
سا کنه وه ى أقصم وال )سابع على الشياس ف فو تھ نم الغاءوسكوت الوا وآخردراه
أىقاتداء و قل أن دطول زمتهاوفىسننألىداودقو حا لا المهمله رم ۱
ساشرهام,علامسة: شمرنه مرن قالت)عائشة لژ واًی؟ لت اريه یکی القدروسدوك
الاق م عل روا دا وذرفیاحکاه المع بغت الهمرة والراتوصوبه الخطالى رالاس وعرا اه
ابن الاثعراروا هأ أ كثرا محد ثين ومعنا أ ضبطك ملسم ونه أوعض وه الذى تسم مع ره کک نالنى
عام علك اربه 4 فلا حدىعا ما خی على غيره من أن موم حول ای وكات
سأشرفوق ق الازارتشر يعالغيرية ن لس ععصدوم وبه استدلالمهورعلى تحر ع الاسمتاعيمابين
ار او اوور ال ی ر ال عا و اشن فان تارا ءالازار
وهوا مارى على فاعدة الما كم ةف سد الذرائع وذهب كش رمن العلاء الى أن المنو ع هوالوطء
دون‌عبرهواختاره ال :وو یف آل می وع ره وقال به دين | سن من انفة وره الطعاوی
واختاره صم‌من الالکنه مه خيرم لم اصنعوا کل نی‌الا الاح قماوهخصصالط_دیث
التيمذى السادق وجلوا د بثالماب وش هه على الاستماب جعابين الا ده وعن د نید اود
باس ناد قوی خد بث أنه علمه الصسلاة و اسلا م کان اذا أرادمن الحائض آلو على فرسحهانو با
واستعسی اهمو ع وحهاثالثاأنهان وی نكر الوط لورع أ وقلد سوه حازالاسمناع والافلا
قال ف الق وغبرہ فاو وط عامد اعا انار اوا لض ختارافقدارنکت كبيرة فنتون
1 تاو تال ای ا رجه ی ا ا کیسان (to) مال انهذا الحدیث ر ویعنآیرافع‌غن
النی صلی الله علمه وسل من عم كر
انمسعودفمه وف د ذ كره الغارى
كذاك تار عه ختصرا | عنآی
رافع‌عن الننى صلی القهءامه وس
وقدقال أبوعلى ا انى عن جد ٠
۲ انحن ل رجه التهكالهذاالحديث
عمرحفوط وال وهدا الکلام
لا دشسمه كلام انم نعود وان
مسعود ول اصير واحی تلموفی
هذا کلامالقاضی‌رجه اننه‌وال
الم آنوعرون الصلاح هذا
اد سدبب‌قدآن؟ ره‌آجدن‌حنیل
رجه الله وقدرویءن ادر هذا
جاعة من الثقات ول تحدله ذكرافى
كنب الضعفاء وف کتابابن‌آنی
حاتمعن ن ی بن معن أنه( همان
رت يتغرديه بل تودع علب على
ماآشعربه كلامصالن كسان
المذ كور وذ كرالامام الدارقطنى '
رده هقی تاب العلل آن‌هدا
الحسديث قدروىمن وحوءأخر
منباعن نأك واقد اللستىع نان
مسعودء ن الننوصلى اله عليه وس
وأماقولةه اصبرواحنیتلقوف فذاك
حمث بلزم‌من‌ذاتسفل الدماءأو
الق ا ردك وماوردق
هذا اننا لعل حهاد
المسطلين بالدو اللانفدلك ىث
لا دازم منهاثارةفتنة على أنهذا
ادت سوقان سوم ن الام
واس ق‌لفظه‌ذ كرلهذه الامةهذا
آشركلام ال م أىعرووهوطاهر
3 قال وقد الامامأ جد ره الله
فيهذا وه ذا أ ع ب وانهآعلوآما
الحوارون الذ کورون فاختاف
فپمف ال الازهری وغره هسم
خلصان الانساء وأص -ضاژهم
وان خلصان الذي نقوامن ن كل عسب
( ۽ - قسطلاق آول ( وقال عبرهمآ نصا هموقل امماهد ون‌وقمل الذنن نص لور نالغلافة بعدهموقوله صلى انهعله وس
۱ وحدثنبه أ بوركرين اس ىبن هد أنااءنألى 4٦) ۳( سيم عبد العزين بد حدثئنىالحريثينالفضيل المطمىء ن‌حعفرن
عدانهن اکم عنعبدالرجن
انا مسنورين ترم .هء ن‌آفرافع
موق ائ صل التهعليه وب لعن
عسد نله مس هود نرسول الله
صلی اه علمه ود لقال مأ كان من
۱ نى الاوكانله حوارون مت دون :
ده و لقنو 5 ا عل حدر سس
صال وی کر ف دوم ابن مس مود
واحماع ار ن‌عرمعه_.
TAET TEER
الذ_ير ا ا
العو و و الشأن
ومعنى تلف تحد ث وه ودض الم
وأماالطاوف فض انش ادوهوجم
خاف اس کان‌اللام وشوا اتذالف
شر وا مات اللامفه_وانخالف
کر هذاهوالاسپر وفال‌جاعه و
جاعات ۰ ن آهل اللغةمنهم أوزيد
1 كل واحدمم ابال والاسكان
یبسن جو ذالم ق و
حو زالاسكان ف الخيروالله | عم
(قوله فتزل بقناة) كذ هوق بعض
الا مول الم هه ناه لاف
ةوا اكان وهوغر
مه مروف لعل ة والتأندث وهكذا
+ | أوعمد الها دىق E
ش بين ال مين ووقع فا کترالاصول
واعطم روا کتاب مسب فنانه
بالقاء المكسورة وبالمد واخر دهاء
الم بر قلهاه مرو الفناءمابين
.دی المنازل والدوروکذاروا و
بغرا لا غراف قاللقافی: ۱
دی
بقناة وهوااصوات وقناءًوادمن
' آود هدهع ه ماله
فال وروا ةا هھ وريفنائه وهو
۱ خطآوتضف (قوا له صلی الله عله
وسل هتدونبهد به )هو قح الهاء
واستكان ادال أى بطريقته وسنته
عىاضر. جه اللهقرواية الس ر
es
5 تم اق هوید قدو أبن دعو دوا اجماع اع ب هذ دام أسكره
ود دلاغرم و دب ما وخمهالقد م وهود بنارانوط فقو اد والافنصفه وأماالماشرة
فوق ال مره وععت ال رکه ذانرها تقافاوهل عل الاسجتاع بالسسرووالر ك ة قال ق ا مجموع ل آرفمه
ناا واتار ادزم بل و تمل أن عر على الحلا فیکونمماعورءقال ف المهمات وقدنص
فى الامعلى الل ق اسردم ورواه‌اطد د ثالسدَةالىعانشة كوة .ون وفمه الخد بث والاخمار
والعنعنه‌ورواهتانییعن ع ديعن اد ع صا توانر لوآ سا
آی‌ناد ج على نمسم رف روا ته هذ اادد بث ل حالد). هوانء.د اه لواسطی مما
E بق وهب بن بقبة عنه او تانع( رر )هوان عند
ادها وود ودار ن‌الشسایی اد بی‌امصی | لد كورأىعن عع دال رجن الى
۳ د جد ونه وال «(حدثناأبواتمان), دين الفضل السندوبی العروف: لع ارم( قال
حددناع. دالوا حد نز بادال صم ی لقال حدثتاالشسانی) اوا وام ینو والسبد تناع بد الین
شداد ې ششدیدالد ال ان اسامةن الهاداللئى ل[ فال “معت مموته ). أمامؤمنينرذى العا
N:
تقول كانرسول اه وفروا ابد معت ممونه اما ومنین رضی اللهعنها تقو ل کان ولاویذر
والوقت والاصلى وانعسا 3 قال تکان‌التی ی الله عليه وس اذا أرادأن ساششرامسأ:من
نسائه)ه کیان مھا الاتزار «(فاتزرت). )4 كاف فرع المونشدوقال ان جر
ف‌روابتناباتمات الهمزةعلى اللغة القضسى وء ی حائض). جل ةحالبةمن م قعول بباشرعلی
الطاه زا مفعول ام و لاقل ر وا رمافى سل أنه حال من الثلاثةجمعا
ید ورواءاط ديت الهس مان نصرى وكوق ومد فى وف الد نت‌والسماع‌وروابه ”7
عن َا ديعن ع صا ب ة واخ ر جه مرق الطهارةوأبود اود النكاحوابنماجه روا 6 أى
اد یت والاصی ی ور عه ورواه ملاسشان) اور ی»اوصل ألحدق مسنده ب(ع ن‌الشباف)»
ایا سدق وعر وله روامدون تأنه لان الرواية آعمه اما نع فلعله روهمتانعه‌وقیل
اراد قان هناان عينة وعلى كل تة در فلا نضرام امه لالم ماعلى شرطه كن جزم لول
انر ورمل اعندا جدکام‌فافه مچ تابر لأ الحائض الصوم)» فى أنام حت پام وبه
وال جاح دنناسعیدی نآ هریم هوسعمدين لكوي مدن سال صر ای قال
أخبرنا). ولای‌الوقت‌وان‌عسا اکرحدتنا | دن جعفر ). هوا نآلی کشمرالا تصاریآخو
اسعيل (فالآخبت)» الاو راد( زيدهوائن ن سار المد لى وسقط هواس عند ابنغساكر
والاصلى عن عياض بن عبد اله هوا نأل سرح العامرى عن ع أل سعد االحدرى).رضى
الله عنه( وال خر حرسول اللهصبى لله عله وسل )من به آوسسعده(ژی) وم ای )#فع
الهمرة وسک ون الضاد جع ضا احدی اردع لغاتف اسمهاواضعية يضم الهم ر ا
ره الضادودشد بدالماء والاضی بذ ر وتؤنثوهومنصرف »مىت الاما تفعل ق !اتکی
وهوارتفاع التهار أو {j فوم «(قطر شمن الراویآوه ن انی سعد ایا صلی فوع
الناس وأعره مااصد قفالا االتاس درل عل النساءفمال بامعشيرالناء) المعشر
كل جاعة مرو جل وهو ردعلى علس حن خصه نار حال الاا ن کان ماده اص
حال اطلاقا عنم ! لاتقسدم كاف نینس قفا آریتکن دض الهمرة وكسيرالرا اءأى
فلل ةالاسرا اء 1 کفرآهل الناز))ء م رقع فى حد بث این عماس الآ ان شاء انه تعالی‌فی‌صلاء
آلکس وف آن الرؤية ا مذ کو رتوقعت فصلا #الكسوف والفاءفی‌قوله فا التعلملوأ كتريالتصب
مشعوا ولأ رسكن الثالتآوعبی الحال اذاقلنا بأ نفل لايتعر ف الاصَافة کاصارالمه الفارسى
غیره فقلن): ولایوی‌دروالوقت والاصملى واننعسا کرءن الجوىقان وس بارسول الله )
وال
رش کته دامن فقاللابقال اسع فلانمع فلانوامايقال 5 1 ۳( اجمع فلات وفلان وقدحالفه الموهرى
| قال ان حر الواواستتنافمة والماء تە لىلىة وا الم أصلهاما الاستفهامه_قذفت مها الاف خشیفا
و قال العمنى الوا وللعطف على معدر: تقد ی م مادندتاو ال ماءسسمة کلمة ما استفهامية فاذاحرت
ماالاستفهامهوحب-حذ فآلقهاوا: اما ء اة دا ملاعلا نحو إلاموعلام وعلةحذ ف الالف
الغرقبينالاستقهامو 00 آنت‌من ذ كر اهاوأماقراءة عكرمة عماینساءلون‌فتادر( قال)
صلى اه عله وسلا ن تكنرناللعن). الح على تمر سم الدعاءءه على من لا تعرف خاغة
أعسهبالقطع آمامن عرف خاته مء نص قدو رکا جه- ل نم لعن صاحب وصف بلانعيين
كالظالمينوالكافر ىن ان (اونکفرن لعشی ره أ دنا ون تفن کان‌منه
ا الغ واستنط من التوعد بالنار على كغران العشمر وکنره
للع نج مامن اكمار قال عليه السلام مایت أعندا لمن ناقصاتعهل ودين
آذهی لب الر حلاطازمه ن‌احدا کن آذشتم ن الاذهان على مذهب سسويه حت <وز
ناء فعلى التغضمل من الثلاف ا )ريده وكان اله ماس فم ها شد اذهاياوالات بشم الام‌ونشدید
الموحدةٌ العمل اللخااصمن الوا أب فهوخااص ماف الانسانمن قواءق كل ا
عمل لاوا ازم با اء ا لمهم له واازای أى الضانطلامره وهوءلى سسلالمسالغة فى وصون ذل كلانه
اذا کان لضا نطلاهید تماداهن فسوی (قان مدق يات عن وحه نقصان دنن وعقلهن
لها تمعلمون و مانتصاند شاوععلنا بار سول اه وال ) صلی الله عليه و. لاله ن بلطف
وارشادم ن عيرتعشف ولاوما آلدس شادة ال رآ مثل نصف شمادة ار حل‌قلن بل قال فذاك »ن
م ل ا E ب
کن أحمب بأنه قدعهد فى خطاب لد كرالاستغناء.ذاعن ذلكمقال
اذه الى فا حراعم ن بفعل ذلكمت؟ فهذامثله ف الونت على أن بعض لاه نة ل لغة بأنه يكت بتكاف
مكسورةمةردة لكل منوا نطاب لغيرمعينمن النساءامع االخطا بكلا منهن على سيل البدل
اسارءا یی آن‌حالتّین ف النقص تناهت نی الهو رالی‌حمت‌عتنع خفاو هاف لا ختص به واحده
دون أخرى فلا تختص بنذ بم ذا ا لطا اط ة دون تخاطبة الهف الصایج و ورف
التكاف على أنه الخطاں العام واستشیط من ذلك آنلاواحسه بذ اك الشخص المعين فانف الشمول
انسل ةوتسبسلا. وأشاربشوله مثل نص ف شهادة الرحل الى قول تعالى فرحل وام سأ نانم نترضوت
من آلشهد اءلان الاستظهاريا خرى بودن هل ضطه اوه وشع رنه ص عقلهام عال‌علمه السلام
ب[ ألس اداحاضت )تل ول تھے ای1 اقام امن مانع الحيض لقان بلىقال )+ عله
الالو رر ةا عن ی سول لكاف وفتعها کالسانی قبل وھ ذا اهوم
قن دعارضه حدیث کل من الرحال کشمرولریکمل‌من‌النساءالاهسح اننةععران واسةشت
2 وف ر وايه ال ذى وا جد اردع مر انعر انواسمة امس أةفرعون وخدشه‌نت
خو بادوفاطمه شت هد: ويب اناكم على الكل شئ لاس ازم المع ىكل فردمن
آفرادهذات الشىئ فانقلت ل خص الد كرف الترجة الصوم‌دون الصلاء وهمامذ کوراننی
الحدي ثحب انتر كه الل لاد راض لافتمارها الى الطهارة لاف الصوم فتر فتركهالة مع
ايض تود عض فاحتیم الى التنصص عله بلا الصلاة ولس المرادىذ كرتقص العقل
و الدينف النساءلومهن عله لاه من صل نکن التنسه على ذا تفر امن الاقتتان
مهن وله ذارتب العسذاب علی ما ذکرمن الکفران‌وغهلاعلیاانقص وله س نقص الدین
مص رافماعصل. ن الاثم بل ف أعممن ذا تال النووىلانه انی فالكامل مثلاناقص
عن الا كل ومن‌ذات المائض لاتا يرل الصلاة زمن الحيضلكها ناقصةعن ااصلی
للاناث والمعهودششه قد ل
ومالق صاحه حامعه على اكذاأى
جم ع معه
و(باب‌تفاضّ لأهل الاعانقنه ٠
ورحان أهل المن فيه) 0
علمه وب بده نحوالمنفمَال]لاان
الاعان ههناوان الق وةوغلظ
الق لو ق الفداد دن عندأصول
اب 0 حمث ث بطلعقسرا
اد هل الب 1 قأفئدةالاعان
عانوالفقه مان وا شکمةی انرة
رف ر وابة اناكم آهل المنهم
أضءفةاوباوأرقأفئدةالفقهعان ٠
والمكمدمائية وفروايةرأس
الكة ا ق‌رالغذ روانلملاه
فىأهل انل والابل الفدادن
آهل الور .والتكبنة هل اعنم
وقرواء به الامانعان والکفر
قلالشمرق‌وا السكينةق آهل ان
والفتر والرباء ق‌الفدادن‌آختل
انشل‌والور وق‌روابةآن ک‌آهل
المنهم ألينقلويا وأرق آفنده
0 و المكمدعانية
ورأسالكفرقسل الى وف
روا به‌عاظ الق لوب وا لحف اءق
السمرق والاعان قاهل الخاز
(الشرح) قداختلف ف مواضع
عناص رجه آله وتقسها ختصره
بعده لشم آوعرون‌الصلاح
رجه‌اننه وأنا أ دى ماد كره فال‌آما
ماد کرمن: ن سمه الاعان الىأهل
العنفة_دصرفوهعن طاهرهمن
حيثانمبداً الاعان من مكةم
من المدينة حرسهماالله تعالى نذى
آوعسدامام‌الغر یب من دعده
قذاك أقوالا أحدها أنه آرادناك
| 2 |
مكة انه يشال انمكةمن تهامةوتعامه‌من آرض‌المن والثاف ان المرادمكة والحدينة فار وى ف الحديثان النیصلی انهعله وسم
ون مما الى ادن لكوم ماحنئذ
من ناحمة الم نكافالوال ركن المانی
وه وعكةلكونه الى ناحسة العن
وااثالت‌ماذهب الم هكثيرمن الناس
وهواحسماعند آیعسدان‌الراد
٠٠ ذلك الانصار لام عانون فى
الاصل فنس الاعان الم ملكو نم
أنصاره قال ال آنوع رون الصلاح
رجه‌اننهولوجع آوعسد وءن‌ساك
ستبله طرقاطدیت الفاطه کا
جەھ امل وغرهوتآماوهاله اروا
الىغرماذ کروە ولا رکوا الظادر
ولقضوانانالمراداءن وأعل المن
على ماهو اه وممن اطلاق‌ذاات
اذمن آلقاطه آنا کم آهل امن
والانصارمن+لة امخاطبين بذاك
فهماذنعيرهم وكذلك قوله صلى ۱
اه علمه وسا حاء هلان واناحاء
ندع يرالانصارت آنه صلی الله
عله وال وصفهم عارقضی کال
اعامور آب‌علمه‌الاعان‌عان
فکان ذاك‌اشارة الىم نآنادمن
أل المنلاالىمكة والمديئة.
ولامانع من اجراءالكلامع_لى
طاهرءوجله على آهل المن حشقه
لمن اتف دو وقوی‌قنامهبه
وا کداضطلاعه‌منه رامن ذا
ال ی الم هاشعارا ره ه وكال اله
١ فمه وعكذا كان سالأه ل المن
۰ حمتئذ قالاعان وحال الوافدين
منه‌فی‌جاء رسولاللهصلىالنّه
عليه وسل وف آعقات مويه كأويس
المرنى ونمل انحولاف‌رضی
۲ له عمهماوست مهما هن سم قامه
.وقوىاعانه فتكانت نس الاعان
الهماذاك اشعارایکال ا مانم من
غيرأن :کون ف ذلك نی له ءن غرهم
فلامنافاةيشه و نينقوله صنل الله
عليه ویس الاع انف آهل ا جازم المبراديذ اك الموجودونمنهم حبنئذ لا كل آهل ال نف كل زمان فان اللفظ لايقنضيه
| قال الطبرى وان المنذر وداودوهذ | التعلی وصله مسل من حديثعائشة وقالتأمعطبة).
(کاه ابا واف البدت ولاتصلى ),ولفطه كاهانابتة عندالاصیلی دونغيرهكافى الفرع( وفال
وهل :ثاب على هذا الترللكوتم امكافة کا بثات المريض على الاوافل اتى كان يغ لها ععته
و سل عنهاعره صه وال الووی الفاهر! لالان‌طاهر اند یت مامتا لاله نوی آنه دقعلل وكان
سالامع آهلته وهی لست بأهل ولاعکن آن تنو ىلا نها امعلهاهورواتعذااطدیت اللهسة
كلهم مد تون الا ان ی هر قصرى وفمه ال بت بصسيغة ام والاخماربالافراد والعنعنه
وز وايةتانجى عن نانس عن صصاى وأخرحه المؤلفف الطهارةوا لصوم وال كاةمقطهاوف العمدین
دطوله ومسارق الاعان والنسالىف ااه لاد واس ما حه هذا بات التدوین تقضی )ی
تؤدى لاض ااتلیسةبالاحرام «(المذاسك كلها له له اراو المرة كالالسة }لا
ااطواف الست لسكونه صلاةشخصوصة لز وقال ارا هي )الذي ماوصله الدارى ل لاأس
لاحر جح ب آن نة {i الخائض الا من ال رآن‌ور وى وءعن مالك وا وازه‌طلةا
والتخصيص الائ ض دون ا لشن وم ذھىن اکا نغ ةوا المحنابلة ا لكر مو إوبعض آنه لحديث
اليس ذىلايقرا الحتى ولا ماش من الةرآنوهوحة على المالكمة فقولهمامهاتقراً
ألقرآ نولا تق را المت وء لل نطول مدا لض الست لزم نسان الع رآن لاف انب وهو
باطلاقه بتتاول الآ نه ادو نح افمكون>ةعلى الدج وعلى الطعاوىف اناحته عض الا به لمكن
الحد ب ثطعمف من بجع طرقه نم دل له قراءةالفاحة ف الصلاةإذ افق دالطهور نبل کب کا
تیه النووی لانه ناد روضخ | ارافعی حرمتهالهه دعن ا شرع وکذا ل أذ كارهلابتصد قرا نكقوله
عند ال ركو سان الذى-درا لناهذاوما كناله مق رنين فانقدد الق رآن وحده أ ومع ال کر حرم
وا نأ طلى فلا 6 اقتضامكلامالمنها خلا والمافى ارد روقال ف شرح المهذب أشارالعرا قبون الى
هریم( ول ران عباس )#رذى الله عنما( بالقراءةالعنب با سا )ر ونين المنذرباسنادمعنه أنه
كات به أوردهمن الف رآن وهوحن ف لله ف ذلك فال ماف حو أ كثرمنه لإ وکان النى صلی
الله عليه وس ليذ كرالله الشرآن وغمره بع ىكل أ حدانه )ی أزما نه فد خل فمه حينالمنايةويه
#ساوصل اف ف الغمدي لفغ (إكَانو انعر )بف المشناة اة وم العدحیی رجح
المكرمن خدرهاوحتی رجا لض )بالرفم على الفاعامة ولا ى ذر والاصلى وابنءسا كران
كر ح‌سنونمضمومهة وكسرالراء المي ضبالتصسعلى المةهولمةفيكن خلف‌الناش ((فیکبرن
بک برهم وبدعون).دعائهم رون بركةذاك الموم وطه رنه وللکنممنی بدعين عثناة تحشة مدل
الواوو ردها ا (عمنیتضالفتها لوا عدالتصم يف لان‌هذهااصنغعةمعتلة اللا م من ذ وات الواوستوی
فوالدظ جاعة الذ كوروالاتاثف الطاب والغمبة جمعا وف در مختلف فور زنا جع ال
يفعون والوّنت يقعلن وتال انعباس) ردی‌الهعبماها وص له الوّلف‌ق ده ا وی
(أخبرف). الافراد «(أوسفبان). نجرب (آن‌هرقلدعا باب الى صلی الله عليه وسلم
وسقطتلالىذروالاصبلى,(تعالوا الى كلة الآنة),استدلبهعلى جواز ا اقراءة لعب لا نالكفار
حنب وا اغا اکت لھم لمر ومودات ستازم حوازا الشراءة,النس لابالاستشباطو ا حيب بان الكتاب
اشم على غير الا تن فهوکالوذ كر دض الفرآن‌ف الف مرفانه لاعتع قراء ه ولا مسه‌عند | #هور
لانه لا يقصدمنه تلاوت( وال ءطاء )هوا بن ای رياح ,عن حا رهوا عرد انه الانصاری»۱
وص له الول ىقات قول علمه الام لواستقماتمنآهری‌مااستدبرت من كاب الا حكام! به وال
حاضت عاش ری الله عافن کت)) بع ادون أى امت المناسك)» المتعلقة باح
خکم)
هذ اهوا قف ذلك ونشكراننه تعالى على ه_دا نله واه ءلم قال وأماماذكر (۳۹) من
ةا ارف مارم الفوىئ 1ه -ديات(افلاد. بح الد بعت وآنا ای والمالأف
جنب مااع بستلرم ذ؟ رالقه قال الله عرو حل ولاتأ كلواتمالم يذ كراسم الله علمه).اذالمراد
ORG
جدمئله وقالمالك والشافي ګلافه لهو له عل ET E 0 لیذ راسم
عامهاوفر ق أ وحنمفة بين العمدوالنسيان وآواوه بالستةآوعا ا غيراسم ا
ما استذلبه المؤافعا طول كره 5 وه قال لإحدثناأبونيم) الغضل ین دکن(قال حدننا
عبد العر بر بن ألمسلهءن ع عمدالرجن س العام عن الاسم بن شمد )ینآ بکرالصد ی( ء ی
عائشة رذى التهعنها الت خرجنامع رسول القءصلى اه له وسل) من الد یناقح
الوداع لان دکرالاا ج لانم مكانوا بعتقدونامتناع العمرة نم ا
بع السين وکسمرالراء([ طومت )» نطاء مه له مفتوحة وم مکسور ةو عوزفه ها آی حضت
(فدخلعیی النى صلى اه عليه وشل وللار بعةفدشل التى بو أناأبى جل حالمالاو
+(فقال), عله الصلاةوالسلام ا مرالدال الا ول وه وخوابں قم
تسسا لتاللووهوقوله.( وان تهنا كمدله أ ف لاج ج العام) أىأقصداعوهذهالسنة
لانقولهاذلك كان قمل‌نی‌من اح فال رم( )سم لكا ف (نفست),
tT قات نفست ت قال معط به السلا مناك )لام
۳ وکسرالکافولاوی اوقت والاص لى فانذا 2 کته الله على بنا تآدم) لدسهوخاصا
59 تسامةنها وده الهمها ((فافعلىما يفعل الاب )من ا ناسك لإغيرأ نلاتطوق
بالسبت حتى تطهرى)» طهارة كاملةنانةطاع ال .ضر والاء سال لد بث الطواف لدت صلاة
فمشترطلهما دشنرطلهانم تعلق م ذه الغا نة الحنفية ق ععة الطواف الا نقطاع وا ان تغنس لکن
الامح عندهم وجو به لاه تحب بتركه الال زفاوطاقت بعد الانقطاع قبل الغسل وح بعلهابدئة
وكذ لك النفساءوا الف کان وىعن ابنعباس و وهذ|الحد دثتقدمقأول كتان ایض
شڪذ وی واله
ممت د ةا ول اند ها لدم ومعتاد سبق لهاحنض وطهر وکا( هم »وهی النىدمهاؤعانقوى
وضعف وهذه برد الى النسسرقسكون حمضهاالاقوىان/ بنقصء نأقل | لض وهوقدروم
ولسله متصلا ول دعر أ كاره وهو نوس ةعس روما بامالهاوان تغرقدمهاول ينص الضعيف
المميرة فان رأت الدم نصغه أو كترلكن ,فقدتشرطامن شروط تسالاب فا كانت مبتد أ
عارفة بوقث ابتداء دمهاردت لاقلا خض م فالطهرلانه ا مقن ومازاد مث كول'فيه وان
كانت معاد ردت لعاد تم افد راووقتا ا نكانت حافظةاذلك فان:سستعادتها نت قد رها
وتسمى المفيرة فكالمتد أمغيرالمه رامع هد العاد هوالع فسکود نح ضھا وما وله وطهرها
بقمةالشهروالمهورا آنهااست کالت دا ءلاحتما لکل‌زمن ۱
الاحشاط فتكونق الععادةفرضها ونفلها اه مها وشن | لعف والقرا اا
الصلاة كعائض وتغته ل لكل فر دض عدد خول وق اعنداح ال الانقطاع قالق شرح
المهذب عن الاععاب وا نعلت وقت انقطاعه کعند الغ ر و ب لرْمها الف ل كل وم عمس الغروب
وتصكىبه المغر ب وتئوضا ألماق الصاواتلا مال الانقطاع عنذ الغروبدون ماسواهه ويه قال
المحم) بت الحاء المهملة والكاف ان عة بط ممالعين ا مهه توح لت الوق ة والموحدهبينهما ١
باب 6ج م(الاستعاضة) وه بیان حاوزاادم! کثرا مض و سر وهی أر لعة أ قسام |
المتضل بعضه سعض تن آقل الطهر بين ا لضن وهوتجسةعنم نوماولاحد لا که وآماغر
عسرع ل لاض والطهرة فعس 2
الفقّه واللحكة فالفقه هناعمارةءن
الفهم فالدن و ا لعدد دلا
الفقهاء وأعصات اا
تخصص الفعه ادرال الاحكام
الشرعسةالهلمة بالاستدلال على
عنم وأماالمكة فا أقوال
كثيرةمضطر به قداقتصركلءن
قائلهاعلى :عضن صقاتالمكة
1 قدصفالنا مله اآن‌الحكمة عمارة 7
عن العلم الا ل
على المعرفة الله تارك وتعالى
المعو ب ينقاذالبصيرةوتهذيب '
اللفس وتعشی الاق والعم سل به
والصدعن انماع الهوى والماطل
وا مكيرمن لذا وقال أنوبكر
درل كلمة وعفلت آوزرتك ۱
أودعتك الیمکرمهآونم:بلعن
قبي فهى حكمة و ومندقول
النىص_لى الله علمه وس آنمن
ال ر ةوق نعض اروت
حکاوانتهآعلقال الم وقوله صلى
ته‌عله‌وسارعان وعانبة هو
تدقف الماءعند اشر آهل
العر يب ةلانالااف المزيدةفنه
عوض من اء السب المشدددقلا
لمع بن ماوقال اننال .دق
كتابه الاقتضات حي البردوع ره ۱
أن النشد يداغة قال اشم وهذا
عر بب‌قات وقد حى اخوهری
وصا حب المطالع وغبرهمامن العإاء
عن كفيو به أنه حکی‌عن هن
العرب انم بقولون‌المانی بالماء
الشدده وا أنشدلامة بن خاف
E كيرا
نھ دا الهس الشواط
واه أعلر يز وله صلى الله
عله‌وسلآلن قلوبا وأرق افده
۱ المشهورأنالفؤاد هوالقلب قعل
هذابکوتکررلفط القلب بلفظین,
لا( E ERR جع
وغو لمن نکر برهلفظ وا حدوقل الفوادغبالقلب وهوعسین القلب وقمل باطن القلب وقبلغساءالقاب وآماوصفهابللن‌وارقه
کر ليشية
عن اسمعيل نأ ىخالد حوحدئنا
کی بن حدب E الاودی
والافظ له تنامعترعن اسمعسل قال
سیعت‌قد.ار وىءن ن مس عود
فالآسارا انی‌صبی اننع لىە ون
:مت والمن فقالآلاانالاعمان
ههناوان سوه وعلط القلوبق
الغدادين عند أصول أذنات الا دل
حمث لطلعة قر االشبطان قز . عه
1 ومضرو حدثنا أ والرنيع الزهرا ا
۱ ير
ایھر برقال فالرسول الله صلی
انلعل وسلرحاء آهل الم نهم رن 2
أفئد:الامائعان والفعه عان
والحكمةعانية
وا ات ع ف يعئناه | مها ذا تخشمة
وامتكانة سر له 4 الاسكارة
ش والتاً ثر شوارع!! د كبرسالمة دن
العلطوا لشده والعسوة|اى وصف
مهاقلو الا خرين قالوقوله صلی
له علمه وس ق‌الفدادی‌فرعم‌آو
عروالش سای آنه متف الدال
اوهو جع فدادنتشدد الا الوهو
عماره‌عن المة رالى هه رشعلها
بحکاهعنسه ألوعسد و نکر معلمه
وعیی‌هذا ۱۱ رانا آصصامافنف
المضاف والصوات ق‌الفدادن
بش ديدالاال جع فداد بدالين
أولاهمامءٌ دده وهذاقولأهل
الحسديثوالاصى وجهورأهعل
ألاغة وغومن الشدد وهوالصوت
۰ الشدندهي ال اوا €
ای و وثهم وتحودلك
ووال آآوعسد:معمر بن الّی‌هم
یرون می الاب لالذينعلك
آحده ما انتن‌منبا الىالالف
. وقوله ان‌الصوه ق‌الفدادن‌عند
أصول أذنات الا, بلمغناه الذينلهم 9
۱ امحلبةوضناحعندسوقهملها وق صل اه عليه وسل حرش بطم قرنالش طان ف رب عفومضم) نو ر سعدومضر ندل
ةنا أوأسامة ۱ 5 (o وحدئنا نغ رحدئنالق 9 وحدثنا أ وکر نبحدئنابن ادر سكلهم :
ل( حد اعد الله ن وسف) التتسى لقال خبرنامالك, الامام لعن شام بنعروة سعط
3 کر ابنعرده (عن أبيه)؛: عرومنالز دیاقع «(انهاقالت
لت اطمةبنت ]حش ). ۳ هلوق الوحدتويكون اتا لته احرمشين
مود االات ن عدن دال نی تن یا 2 رالاس سول اه صلی نع مه وس
ارسولانه انلا طهر ای سیب ۳ ص وطنت أن طهاره ا ناض ااهی بالانه‌طاع
فكت بعدم الطورعن قصال الدم وكانت قد عات أن ا اض لات - ی وطن ت أن ذلك الك
معترن > ر انالد م من الفريم تأرادت هق ذلك فقاات 8 (أفأدع الصلاة فعالرسول الله
وللا صلی النى.((صلى له علمه وب لاتدعما (اعاذات ) 24 [ كاف عرق )“می العاذل
امه نرح من( ولدس ال ضة رفت الحا كنل طایخ عأ كارا حد ني نأ وكلهم وا نکان
قنداتارا لكسمعبى اراده امال لک نلف هنا ظهر وقال النووی وهومتعن‌آوقر سمن
المتعين لان صلى الله عليه وس أراد اثنات الاستهاضة و الحسض اغوالذى ف فر عالمونشة بعد
۱ ا لت فاد أقبلت ایض )رافح ف الفرع قال انح روالدىفر وا تبنت
ق‌الوضعین وسوزاتو ریق هنال رانک را بضاء( فائركى الصلاة فادادهی قذره اما .ی
قدرا مضه( فاءسلى عن الدم وص )) )ریبد الاغتسالکاصر حب فاب اذ احاضت ف شمر
لار را تیاب سل ام وض لكل صلا تأى مكدو افلا تصلى
عندالشافعةأ که رمن‌فر سْهَوا حددةمؤداة أومةضمة ووال الخنضسه توص أ المستاضةلوقت
کل صااة فتصلى بذال الوضوءق الوقت‌ماشاعت من اله رائضالحاضر والفائت والنوافل لناآن
اعشارطهار: و بةقلاتىق بعد الشراغ متها وقالالمالتكمة سلما الوضوء
ذكل صلا ولا حمس الاعدث خر ینعی ان‌دمالاستعاضه لا ینقض الوضوء اب غس لدم
ایض اليم ولا الوقت وا بنعسا كر الحمض وف رؤابة الحافض وسق‌فی كتات الوضوءات
عسل‌ااد موه ذهالتيجة أخصمتهاعلى مالا نی :: وبهقال (ح د ,تاعمد الله نوف
التنسى قال أخغرنامالك)»هواين! نس e. نهشام). زادالاصسیاینعروة ((عن فاطمة
نت المنذر بن لیر بن العوا مز عن سینت ی )سدق کاصرح» ف رواب ةالاصیلی
وهی حد: فاطمة أمهاقالتسألت اه یآ هی آسماءنت‌الصددق أمهمت تفال رض می
رول النهصلى الله عليه وسل فقا ت بارسول الله أرأ , بت استفهامععنی الاه‌لاشترا که ما
ف الطلی ای أخيرق ۲ احدانااذا أصاب و مادم من الحيضة كيف س شمه( فقال
رسول التەصلی الله عله و اذا أصاب نوب احدا کن الدم من الخمضة)). هتم الحا ء كالسابقة
1 ور صه لاف وا الراء المضمومة وا لصاد الهمله السا کنة أ ىتملعه: اة رأ وأصابعه ابام
لشف کہ رالضادوفک هی تهب( اء) أن تصبه شف ا حتى يز ولأثرهواللسكة
ف الرص سمب ل الغس سل للتصبى ف ورواةهداا لد يستكلهم مد تون الا عا لاف
# ونه به وال( حد تا )لها يح الفقه ا لمر ی( قال أخير فى )الت وحمد
نوهت عمدانله ا لمصری ل فال أسشيرنى)نالافرا اد وق رواب حدتی ((عرون اط رت
بخ العينالمدمرى .لاع نعبد الرسجن بن القاسم )ین دين ألى «کرااص سدلیرضی اتەع ما نه
رحد تمعنأ ببه) القاسم لعن تعاشة برض انه عنما دال تکانت احدانا یمن آمهات
المؤمنينرضى الله ع نض م تفرص ۲ العاف والصادالهمله و زن قعل وفرواءهم
تقرس ڑالدم من ومعندطه رها أىمن الحض ولأستملى وا مخوى عند طهره ی لوب
آیعند ارادة تطهيره ([فته لہ )أ ىناطر ا فأصابعها الإ وتنض )ا اء آی‌ترشه ,على سا رد
دفعالوسوسة لم صل فه). : دنال دیا ات ری ومد وقمه‌روانه
ای
0
ھ حد ناهد بنمثى دا انآیعدی ح وحدثىعروالناقد (۳۵۱) د ثنا| سق بن وساف الازر ذكلاهما
| کحم عن ان عون ء ن تمد عن ألىهريرة
قال قال رول الله صلی الله علبه
وسل عشله ۾ وح دیع روالناقد
| وحسر ا لوان قالاحد ناتوب
وهوا انا هم بن سعد حدثى أى.
عنصا عن‌الاعسر بح قالقال
آنوهربرة قالرسول نله صب ی الله
عله وت 7 كمأل المن هم
أ ضوف قلوا وأرق آفدّده الفقه
عانوا الدشكةعانمةوحد تناعی
ای تال قرات على مالع نأك
الرنادعی الاعرحعنآفی هربرة آن
۱ رسولالنهصلى انه عله ول قال رآس
الكة روا شرق والفه رواندملاء
فى أه ل الخمل والابلالفدادين
آه الوروالتكينة ف أهلالغنم
1 تا عن تا عن مها ةواد رثا جع والافرادوالاخاربالافرادوالعنعنة وآخ رجه ان ماجه
۱ قالطهاره اباب )سک الاعتکافی) ف ا لسع (( لأس تاه ولاویدر والوقت وابن
عا کر والاصلی نات اعت نکی المستخاضه :دونه تال لحد اصن کی ن‌شاهن‌بکسرالهاء
|| و لانعسا اک حدثنى اسصى الواسطى فال حد نا ولا صملى وائنعسا کر خبرنا( خالدين
عدا الطعانالواسطی المتصدّق زنة تفسه ثلاث عم ات فضة عن خاد ).هوا نمهران
: الذاءبالهملهدع| لعدمة لزع ن عكرمة ین عبد اه مول ابنعباس أصله رركا ھەت
۱ عال تلبت کذ یه ع نان عرولا نت عنه بدعه واه المخارى وا اب الستن
۱ و و له 3 0 دك
|| ل وت ما كس عه + د ید 5-5 ıa 4 ست سا
| عليه وسل اعتکف معه ]يق مه ده تعض تسائه )هی سوده بن رمعه اورم م ا
|| أهسفمان وآسندها طافظ ابن جر اة سم تممه من أصل أ ىدر راهاوقل‌هی‌زش بنت
|| خش الاسد نة وعورض بأنزينب تكن ا سفت انها لست اضة ا ختهاسجنه وان کاران الخوزى
على لول قوله تعض نسائه و و بالنساءالمتعلةةاتبه وهی آم حسة بات حش أخت ز شرده
|| الحافظ ان جر بشوله ف الروابةالثانساء سأ :من أزواخهوف الثالثة.هضأمهات|لؤمنين ومن
rC
| سعد ن منصور ولفظه إن أم سل ة كانت عاكفة وهی« حاضة ورعاحعلت الطست کت اوح
|| فسلت‌روایهةالولف من المعارض وله ا دازو ھی تاه ).حال کونم ال( بر ىالدم]» وت
۱ بات نت قاس اهوانکانت الا متصاطة من مخصائص اننساءالانسعاربآنالاستعاضه
| حاص لله انال عل لا( فرعاوضعت الط ت بفت انملاع[ تحت امن‌الد م یلا جل قال
| لدينمهران لور عم عكرمة )). عط عل معت العنعنة أىمدثىعكزرمة كذاوزعم أن
عم رت ماءالعصف ر هوزهرالقر طم فةال ت كان )يتشد بدالنون يعد الهمرة إهذ ا)»
| آیالاصفر لاش ی کانت فلانه دە فر مان | اضت اوفلانة غرمنهمر فا هن عل اه اه
|| وهی الرآدالتی د كر ماقمل على الاختلاف السانتی و واستتطمنه حوار اعکاف اس كاضةعنذ
|| آمی تلويث اسهد كدائالحدث. ورواته اة مان واسطى وهی وم دی وفه الحديث
۱ والعنعنة وآخر حه المؤلفهناوق الصوموكذاأوداودواءنماحهو النسایفی‌الاعتکاف * وبه
خانارأسه وقل‌هماجعاهالذات
غر مهم داصلال الناس وقمل‌شمعتاه
ومن الكف ركافالف الحديث الاو
۱ عكرمة بم وى ابنعباس لإعنعانشه)» رضى له عنهایژقانت اع سكف تمع رول نله صبى الله قعهدهصللی لله عله وسلحين ١
عله وسل اع أة], مسکعاضه( من أن واحه هدار دعلى اس موزى|عتراضه على: وابه ا أؤلف ذلك و کون حن‌کرح الدحالمن
المشرق وهوفمسابين ذلك منشأً الفتن
العظمةومثارالكفرةٌالترلء الغائمة
العائمة الشديدة البأس (وأمافوه.
صلى الله علمه وس الغ روا تخبلاء)
فالفغرهوالافتةاروءدالما ثر
القدعة تعطماوانملاء الكيروا حتقار
الناس (وأماقوله فى آهلانفیلوالابل
الفدادين آهل الور ) الو روات
كانمن الادل‌دون ندمل فلاعتتع
ê ۱ ۱ آن کون قدوصفهم بكوم م حامعان
دين اليل والابل وار (وأماقوله صلى النهعلمه وبل والسكمنة فى أجل العنم) فا 3 الما والسكون على خلافماذ كردمن
| تعض نسائ »کاس قر يسا فان تار الدم) الاجر للإوالصفرة].كنايةعن الاستصاضة
| [والطست تباج لت و ررض الاصول سقوملهاإزوهى نصلى ع <0 ماتا
۱ وه حوازص لاا كاعتكافهالكنمععدمالتلويث فم مان ويه وال( حدنتامسدد)ا ی
أن مسرهد ,كال حذ نامر يضم اليم الاولى وکسمرالتانه انس آنین طرشانالمصری
] (عن حالد)ه الل أء (إعنعكر مةعنعائثة أن د ضآمهات المومنين. احدى|اذ كورات
| ری التەعم ن ب(اعتکفت‌وهیمستحاضت). هذا باب )ننن هل تصلى ال وب
1 والغاء ازو اوی شح که عن ان آم عد الله واس ألى کے بس ارضد المين لإ عن
| ععاهدوالت)» ولانعساکرفال‌قاات ie رضى اله عنهالإإما کان‌لاحد انام أىمن
أمنهات المؤمنين ء([ الاثوب واحد بض فمه )الق عاماکلهن لانه نکرهقی‌ساق انی لانهل وکان
من الفدادی وأماقرناالشيطان ۱
من الکفاروالراد .نت اختصاص
رأس | لکش روالد مم قوکان‌داكت .
هره | نرسول اله صلی الله علمه و
كال الاعان مان والكفر قسل
الشرق‌و السکننة فىأهل الغنم
والفخروالرباءق الفدادن آهل
اناسل والور» حدثنى حزم هوان
ی أخبرنى ابن وهب خرف ونس
عن ابن شههاب أخبرن أبوسلة ین عبد
ارج ن ناھر رة قالمع ترسول
انصیی الله عامه وس بقول الغخر
واندملاء ق ال داد آهل الور
۱ والسکننه نی آهل الغنم «حدناعداله
انعد الرمن الدارى أخيرناأو
المنان ارا تهين ين الرهرى
هذا الاسنادمثله وزادالامان
ان وا كه اند دا داك
انعس دار الدار ی اناو
ان شعني هه و
تمد نالصي انا داهررة
قال معت نی صلی اه عله ون
ول حاءأهل المنهم آرقآفئدة
وأضعف قاوباالاعانعان‌وا كة
عمانسةوالسكنةى أعل الغنم
والفخروا ملاع الغدادءن هل
الور قملمطلع‌النمس
صفه الفد ادی‌هذ | حرماد کی اس
آوعرورجه‌الهوفه كفا يدفلا
نطول ,زياد ةعلمهو قهآع و آما
أسانبدالات فقالمسررچهالله
د ينا آلو كناش ةح دا
أ وأسامة قال ود نان مر حدئنا
آی قال وحد ناور يس حدثناان
ادر یس كلهم عن اسمعيل بن أى
الد فال وح دتناعی نای
حد تنا معمرعن اسمع. ل قال معت
قدسابر ویعن ألى م سعود هؤلاء
۱
بنحبيب ومعتراقانوسس‌ها
ادمربا نقد تعد مأن اسم بن أى شسة عبد انلس دنار اشير نألى شدة وأ نآ دا أسامةسجاذي نأ سامة وان غر د
۱ أوهشام نح أن بالصرف
(۲ ۵ )عي لىن جهفرا اب وب حدنتا- عیفر خبرف اعلاعن هن
سس سس
وهی ق ثمابها الدال عل ین ہکان انون ختص با لس ضآن حد بثعانشةهذ امول على ما كان
ف أول الام وحدیث أم س ةمول على ما کان«عدانناع الخال ول أن بکون‌هر ادعائشة
ولھ اوو احد عت ص با لض ولد فى ساقهاما ی أت كور نلھاغر دف زمن الطهرة.وافق
حد بت أءسلة واه فىة: البارى ب(فاداآصاه). یاو بای من دم وللاص_لى من الدم
(فالت)» أىبلته ب بریتهافتصعته) اقا والصادوالعينالمهماتين كذاق الفرع وعزاها
الحاقط ابن -رارواه أنىداودومغهومه آنهالست للعاری وال نی فدلكته وعامته ولاویذر
والوقت‌وااصیل وا انعا قصعده با لم وهی فى هامش فرع البو ننية أ حكة نه ((ظفرها).
أسكان لاف الشرع وعوزضمه اووحه مطابقة هذه له من حمث انم نل يكن لها لانو
واحد تمض فيه معلوم أنه تصلى فمه أذاغس لته بعد لانقطاع‌ولس هد اءةالفالماتقدمفهومن
ناب جل المطلى على الشرد أوا لانهذ الدم الذى مسعته قال معة وعنه لاب علمه اغسل فلذ ال
بذ رأمهاغسلته بالماء وأماالكثر فصم عنهاآنها كانت تغس_له قاله السيق لمكن سق الظرق
تخالطه الدمير دشهافه_د قال واه حمند بعدم العفو ولس فيه آنهاصلت فمه فلا مكو ن فهة
لمن أحازازالة الع اسة بغرا ماء انما أزالت ادم ربةهاليذهب آثره ول تقصد تطهير.فة_ دسق
سا عتهاذ كرالغسل دعد الق رص ي ورواءهذ الحديث ةوفه التعدرث والعنعنة و المول
,نات )اتباب الطب لارا غر امهرمة عند لهامن اض )وكذامن النفاس
تیال بل یکره رکه لاع ذرکاصر هق ا لجو ع وغير ولا ذرمن | لض لغيرميم موه
وال حد تناع دالله ينعد الوهاب)» ای المصمرة ی وال حد تنا جادينزيدعنأ بوب),
اوماق (عن حفص نتسر نز ادقن وابة السمى وک عة قال آبوعد اننهآی العاری
ورک موا رن جفصة فكانه شك شم ادغو
أنوب ال تيائى آوهشام‌بن حسان ودس ذلك عند يقس الرواةولاء:_د اععاںالاط راف
لعن آم عط نسيبة دض النون وفع السسينمصغرابنت ا لحر ث كان كرض المرضى
وتداوې ا ری وتغس سل الوت اهاف الخارى تسا حاديث رذئ اثلهعنها بل[ فال تکنانتبی
دضم الننون الاولى وفاع ل النهی النى صل اه عله وسل «إزأن د أىالمرأةوف الفرع آن عد
اض الاول مع کسیر الهمله فممنآمن الاح دادآی‌عنم من الزشة ل(عیمست‌فوق‌ئلات )4
يعن به اللبالمع أنامها (١ الاعلى زوح)» دحل اول دخل صغيره كانت أ کر حره أوأمة
نم‌عند نی حتمشة لا | حد أدعبلى صغيرة وا لاأمة وؤروا نه المسملى والجوى الاعلى زوحهافالاولی
مواققة الط ع نالور ن والشانمةموافعة اروا يةد بالغسةآوتوحه الثانمة أضاعلىروابة
التون ان المميريهود على الوا حد:الندر حة ف قواها کنانتهبی أ ىكل واحدةمتون تتبى أن ||
دقفو ق ثلا‌الاعلی‌زوحها لآ عة أشم روعسشيرا]«نعنى عنماسال اذلوأريسيه الا نام لقسل |
تیزم بالتاء قال ااسضاوىق تغسیرآر دعة أشهر وعنىراوتانىث العشرباعتار الامالىلا يا
عررااسهور والانام ولدلاتلاستملونال_ذ كترم له قط دها بای لارام حتى انم -م هولون
دحت ع مرو شهدة قوله انلثم الاعشسرائم ان تم الاوما واعلالمقتضى لهذ االتقدر آن
الحنين فى قال الام برل لثلاثة آنهران کان ذ كر اولاربع ةا نكا نأ نثى واعتي رأ قصى
الاحلينوز بدعلسيه العشراس تظهارا انرجا نفع س رکت هن المادىفلاتحس ا ولا
نکصنل)ه النص ب وهوالذى فى فرع المو نة قط عطفاعلی المنصوب السات ىكذ أقروره
وڪن رده المدرالدماستى ,أنه بلزم من عطف 4 عله فسادالعنی‌للان ةدر کنان
نمیآن
لاسکعل
م هم العطف عليهعلى تقد آنلاوادها کدمهالان ف ای معن التي ورواية
الرفع
رم
۱ ۱ و حدثذا أو کر ن‌آیشبتوآوژ بس قالاح د ثناأومعاوية عن الاعش (اه ۳) , عن ألىصالم ع نأىهر برقال قال رسول انله
ص‌اننه‌علمه‌وسم آنا کم آهل
المن‌هما ألينقلويا وأر قفد
الاعان‌عان وا شکمةعان 2
رأس الكفرة قل‌الشرق‌وحدتنا
تبه نت دورو ررب و
حسدنا جر برعن الامش هذا
الاسناد ول يذ كر رآس‌الکفر قبل
المسرق* وحد تنا تمدين الى
حدثنااءن ای ءد یح وحدثى دشر
ابن حالدحد تنا جد يعنى ان حعفر
الرفعهى الاح عل مالا + و زود یبود یش سح وت عصب )بغت العين |
وسکون السادالهمانن‌قی؟ + خره‌موحده برودعانة بعصتعرلها أى دمع اصع 5
وقدرخصانا). : التطسب اتر د افير اعسات احدانامن عضا دقع راعه
الدملماتستقملهمن اللا امه )رضم النون وف هاو سكون الموحددود الدالالمە ىف
قطعه اسرد :۹ و کست أطقار )م لذاففهذءالرواية ضم الکاف و سكونالمهملةوى کتاں
لطس للقضل نْسلة له سط والكسط والكست ثلا ثانخات وھ ومن طم الاعراب وسماه ابن
السطار زأسناوالاظغارضمربمن العطرعلى ش کل له والانسان وضع ف الور وقال ان التين
صوابه قسططغار أى شیرهمرزنستةای‌طفار مدسه ساحل اله رل ال القسرط الهندی
وحى ق‌ضرط طفارع دم الصرف واليناءكقطام وهوالعود اذى بنض هلژ وكنا: نیع ناماع
الخنار رأف العث فيه ف عل انشاءاله تعالى ي وررواء‌هذا الحديث سرون و فه‌التعدیت
والعنءنة وان حه المؤلفهنا وف الطلاق وکذ امس وأنوداود وال ساكو ابن ماجه لقال ر و{
آی‌اسلید بت ال كور وللاصلى وان عساكرقال اوعد الهأ ىالمؤلف وق رواد مار
روىولة وى ذروالوقت وروى((ه. امن حسان) الد کورماسآیموصولاعند لفق داب
الطلاق ا نشاءالله تعالى ارعن حفصه )ینتسب زين لعن أمعطمة )برش ی اللّهعنهاءاء عن النى
صلی اه علهوسل ول يع هذا التعلسی‌ق روا به المسمّلى وفائدةذ كره الدلالة على أن الحديث
| اسابقمن قبل رفوع و )بان اباب[ داكا دنفسا ذاتطهرت من انحيضع.
مصدرکاشجیءوالمدت ( و سان[ کیف: تعتسل و اف( تأخذه رصه اد ندمل الشاءعوسكور: ن
الراءوفتم الصادالمهملة ک حکاه او تیه من من آرسرق ارو (هسکن) رتش دید
اس وفع الكاف لإفتتبع) بلفتطالغا ليه مضارع المع ل وحذف انحدی انتاآت التلات‌وق
ان ع بشدىدالتاءالثانسة وتخفمف الموحدة ال کسوردولای ذرتسع سکون التاء انس
وف خاودم )انرم 1: رالدم) « وبهقال(سدنتاصی) بان موب الملنى
انلی بشت الماء المعدمة ود تشدبدالمثئاة الموقهفماس دای کرو اتەعن الفرری‌ووی
ندا ريون ونان او هن د رالسکندی کاوحدقدعض الہ e
سفیان((عن منصورن صف )نمه للم ماود ہما مه عمسد الر جن" ن طدةكياا. 1 عن
ا ا و ع جع الستدق ۱
ندا بدی(> نعاتشة)درذى اهنا بآ اهر )من الا اناف مد الاب اتال
اهذا أوم ى أ«ساءبنت شكل كاف مسرا لمكن قال الدساطى انه تسف واتماهوسكن السین
المههإةوالنون نس ة الىد_دها ورم تا سوام ام الات سکن
الاتصارره خطسه النساء وصو به عض ال رنه لدسف الانصارمن [سمهشكل وتعقب
قالا حدئناشعيةعن الا عش بهذا
الاسنادمئثل حددثحر بروزاد
والقخر وانشملاء فى تعاب الابل
والسكمنة والوقار ق عات الشاء
5 وحد نا اسع بن ابراهيم وأخيرنا
عمدالله نا ا عن
انجر ل واوا
ممع جار بنعب دانله يفول قال
رسول الله صلى الله علهوسل لظا
القلون واةاءق اشر والاعان
فأعل لجاز د
ان عب الله ن روا وک ربب -
شمدين العلاء وان ادردس 3 الله
وأو الدهرمل وقل‌سعد وقل
کر وآلومس-عودعشس تن جرو
الانصاری|ا .ری رذى اه عنم
وقالاسنادالا ترااداری وقد
تمدق مدمه الکتاب اله‌منسوت
الیحد لاق له اسمنهدارم وقيه بو ۱
المان واسمه اکن‌نافع ودعده
أومعاو ؛ دهد نخازمالماء همم
والاعمش ا ان وأو
صان د وان جرد لت
ان‌عندالعری بجر يم وأنوالزبه
مدن ملس ندر س وکل هذا
وانکان اهر اوقد تدم فاغا
كوا زتعدد الواقعة و دو ندهتفرای ا منده رين الترجتنو انان طاهر و نامونى المد یی وأنا
على اناق حزمواعاق مس ورواه ان آی‌شتوآلونع مکذات فس مس رمن الوهم والتعصف
5 لتالنى میاه له وم عن عسلهام ن امحبض) أى ايض ر مھا ,صلی النهعلية '
وس( کف تغتسل )ا أىبأن فال کار وأعمس ل ععناه طهر ىقأحستى الطهور: 0 ال
فادلکمه دلتكاشد يداحتى سلع شن راسك ىصوا له تمصي المساءعا. مَك فال خذی 9 فرصة).
ثلث الغأءقطعة وقمل بش العاف والصادالمهملة آی‌شاً سرام ثل القرصة طرف الاصيعين
وقالانن نقدسة ان اهوبالقاف وااضادالمعمةأىقطعة والروا أنه ناته الفاءوالصاد ات د ور که الاشاعان
1 ولاععال1 رف دا مى مدع تالف من سل سرا لے د مال عرالوروی ۳ بکوت‌می آهل‌هذاالشآن‌فرعا
)20 ۳ قسطلای اول) وتی‌علل‌هذا النانوأرادمء رقه اسم دهض‌هولا عم توصل به الىمطالعةثر جنه ومعرفه حاله أوغر
(حدننا)آیو یکره نآ شس تن ومعاویة ( (e) ووکىع‌عن‌الاعش‌عن نصا ع نآ هرر ارد ر ری ماع ئەقالقالرسول
ال ات ادخ و سس سس سس
المنهدى تومنوا ولا تومتواحی
ادا ولا ادل معي میا ذافعلموه
ات آفش را ادبم و |
:ت هافال القاضیعماض وم شی روا الا کذرین‌وهوالدآیخذی قطعة منه وتكملى مالس
اقب وج نانم ازاف ضبق عتنع معه أن تون المع لا هور حالنوویالكسر
«(فتطهرى أى تنظ ہا نله صة لفات )سما كيف تهر بهاقال] عليه
الصلاه والسلامء([” سهان الله امن خفاءدات علم بل | نهر اجکی كسا ۱
قال ت كيف قال سان الله تطهرى اقات عائشة ری الله عا الوادت الى 0 عدم
الوحذه على اذل اة وف رواب اتد تاتاً خيرها ر[ فتلت )هنن )اف ص
أ ثرالدم)«أىف الغريجوا استتمطمنه أن یکی اواب ق لاور ستوتوان ال فان
5 مد ناکرا المواتلافهامالسائل و أن لاطالت الاد ق تغهيم السا ثل قو لالش وهو
يسيع وفيه الدلالة على حسن ٠ حل الرسول صب یاه علمه ول وعظيم حلهوحيانة ووحدالمطابعة
دته و بين الترجة من حهة تضمنه طر دق مسل الى ىذ کر هاا مع الصر- یکت لاغتسال
واداتا لسکوت ت‌عنه‌قر وابةالمؤاف ولع رجهالاته الس جعي شسرطة لكو: تامور وا بةاراهيم
ان‌مهاجوعن صفه و وروا حد یٹ هذ |الاب ماين نى ومكى وفمه ا لکد يث والعنعنه و حرحه
المؤاف فالطهارةوا الاعتصام وکذ اس والنساك داب سل «المرأةمن ,9( امحسض )فخ
الغينوضها کال فر ع »وه قال ل[ حد تناس )بزادلاصیل تا راهم (قالحد اوه
تصغير وهب ابن حالدقال(حد ننامنصور) هواین عمد الرجن((ع نآمه) بصشهشت‌شسه
e عاش رضی اللهعنها بان ااذه نالانصار هی أسماء رش تشكل لقانت للنى صلى
او بت کل ن نا نض قال علبه الص لاه والسلا a ای نعدا نصال ۱
الماعلشع رورت ة ۳ رصق که لضعم 0 ال وفع نت مهملة مشددتمفتوحتای
قطعةم را فتوضى ). الوضوءاللغوى وهواات:ظيف ولالویذر
والوقت‌والاضیی واننعسا کروتوضی‌وق‌روا بدفتوضیما عال اهادلت نلا 0 أىئلاث
رات الك 2 ا ا ولای‌ذروالاصیلی وان |
عنبا كرواء رض وهه الكرم م( أوقال): سله ره زعائشة وض ما ولانعسا کر
وقالة ادق هذ تلایا صه‌فالتع] تشه( فا ذا فذتهافا خيرتها
| عابر, بريد التي صلی القهعلمه وسل )م ن التشع وازالةالرائحةًا لكر هة والمطابقة بي نالحد بت والتريجة
على روا نه به قتع غين عسل وتغسيرا خض باس المكان طاهرة + وعبى روا به ت الغينوا يض ععى
بالضاف عیام الاختصاصس لاه کرلهاناضبتهنا العسل چ تابامتشاط
ا مرأة / ینسر بح شع رر رأسهالعتدعس لھا به الین وضمها وہ ن‌احیض) + آیالبض
35 :وه تال (حدآناموبی ینعی ) اتود کوال ژحدتناایراهم) ین سعدين ابراه ن |
عبدارجن نعو فا دفنزیل ند ادقال بح دنتاان‌تبای) الرهری ((عنعروه ٣
از نرين العوام ل ناء )ودی اه عنها (قاتآهالت) رت ورفت سرب
لمع زولا وللاصیی مع النى. صلی الله عليه ولح الوداع کد نٽم ن تع ول دسق
المدى). بت الهاءوسكون المهملة وتخشف الباء ]وکسم الهملهمع‌نشدید بد لاسما ۱
چدی» امن لاسام وف التغات من ابتكم لفات لا نالاصل آن‌تقولگن ع معت لمكن
ذكرباعة بارلةطة ن فرعتا تم احاضت ول نطهر ).من يضم الإحتودخلت ل رف فى
۱ دلالتعلى أن - :ما كان اة دام حاصة لا نمحر عله الصلاء وا أسلاممكة انف انكام
' من‌ذی اة فاضت وم 1فطهرت ومع رفة ويد لعلى أ نم احاضت نومت 1 قوژهعله ااسلام
| قاب تمل اطانض اجر الم رة منرم رة الحديثقالت.قضت ففيهدليل علىآن
زهير بن حر ب ناح رعن ع الاعسن
ش هذا الاستادوال والرسول الله
صلى اه علمه وس والای‌نفسی
كه لاند خلون المنةحى وش
0 شل دي ثألىمعاو نهو وکح
دك FI اضص فسپلت‌عله
أأطر بن دعر مازه‌تحتصره والله أعم
تشر ات
اباب ينآ لابدخبل النه الا
الومنون وأنمحمة ا مومنين دن
الاعان وان‌افتاءا استلامسب
شوم
|5 و وت اولااوم نواحی
ادوا ودنک عبی شی افا مود
ايت أقشوا الس للام سكم) وف
الروابة الاخرىوالذىنفسى بيده
ان خاون الحنة حى تومنوا هکذا
هوق جبع الا صول وار وابات ولا
تومنوا + عد ف‌النونمن 1 حزه‌وهی
الغةمغروفة دك وا أمامعنى
الحديت فهوأه صلی الله عله وسم
ولاتؤمتوا حتى تكاوامعناه لا 1
کل اعمانکم ولا مس حالكمق
0 ود ال 06 والمتمحى
منوا فهوع ل ناهر 8 ا
وان یکن امل الاعاتقهةا هو
الظاه رم ناد یت وقال الشیآیو
عرو رجه الله معی الحديث
لا یکملاعانکم الا اب ولا
ترخلون انه عنددخول آهلها
۱ اذام تكووا كذلكوه ذا اادى 0
قاله محتمل واه أعم الا ا نت على افشاءالسلام ٠ حت ما
ق( حدثنا) مد يزعباد الا حد تناسفان قال قلت اسهسل نعم راحد ثناعن القع قاع( و و ۳)عن ہك قال ورحوت أن سقطعنی رحلا
حمشنها کان وم ال دی الى مک الت فآ ل.حاتضاحستی كان وم عرفة اله ال در (فقاات)ه
وللاص لی وانعساکی قال ت بار سو ل اينهذ ەة عرقة وق دعض السمره_ذالملةعرفةقال
المدرأىهذا الوقت ولا وىذروالوقت زان‌عسا والاصسیی ومعرفة اغا ات تفن
مره ی وآناحائضش وقمه تصرح عاانضمنه لمع لانه احوام نهمرة فآشهرا جهن على مسافة
1 العصرمن ارم تم > من سنته( فال لهارسول اله صلی الله علبه وس انقضی رأسك ).نم
العاف آیحسبی‌شعرها و امدشطی وا أمسكى )بهم رةقطع بإإعن عمرتك )ىا ر “املق
المرةوا عامهافلس الر اداتیرو ج‌منهافان! طروالمرةلارحمنمماالا ال لل وحمنتذفتکون!
۱ قارنةو یو يدەقوله علمه الصلادوالسلام يكفسك طوافك لك وع رتك ولابلزممن نقض الرأس
|| فعلهاذاعلى آنه کان برأسها أذى وقمل اراد تطلى عر كو بۇ نده‌قوله‌اق المرهوآر جع دة
|| عرتكةالتعائشة «(ففعلت), النعض والامتشاط والامساك [فلاقضت), أىأديت
۱ ا ج)عداحرای رمع صلی اه عليه وس أن بإعبدالر. حجن )ب نآ بك رالصد اق‌رضی
ازنه‌عنه الل الحصبة). چ لجاعو سكون الصادالمهملتن رفع ا مو حدةالى راوافااص
1 موطع بن‌مکدومی ستوا نفمه اذانغر وامنپا ب( فاع ر ف ایاعر ی من التنعيم )«موضع على
| فرح من مكةفيةمسص_دعائشة کان ع رن الى نسكت). من النسك أى الى حرمت ها
| بلفط التکلم‌من‌السکوت آی‌الی‌ت رکتآعالهاوسکت‌عنها وللقاسیشکت الشن الم
/ وال توالت مر قەر احع المعاثشةعلى سمل الالتفاتمن ١ انكام للغسة أوالمعنى شك تالمرة
| عله الصلاةوالسلام حي ثاعرن بعد الفراغ من جهن الفردعرتمنفرد:عن هن سوصا ما
۱ على كر ةالعمادة وعام‌ساحث‌اشدث يأى ا نشاءالله تالىق كاباط يعون الله وقوه
۱ شعرها که أى شعررأسهالإعندغ._ل الحيض )عل هوواح ب أءلاولان عساو تاب‌من‌رآی
۷
١ الكو ف اتوق س نه عسين ومائتين قال حد ثناأنوا أسامة .ادن سام الهانيئ الكوق
|| ات حنا )من لبنت مکلنذاالععدهل(مو إفين وق روا يدمو فقن[ اهلالذی اة
3
أ واحدهوقولهار جع صواحی شم ورد وآرحم أ نادار وقوله علمه الصلاء وا لسلام‌هذهمکان 1
53 وروا به اله مأبين بصرى ومد وف الد بت والعنعنة لإاب )سکول( نقض المرأة
تقض المرأة الح » ويد قال اح دئناعسدين اسمعل)الهسارى بف الهاءوتش ديد الموحدة | ورویغرالضاری‌هذا الكلام
| فون الى ییاه له سا
۱ ۲ ا ا ا عرفت ومن تعرف وافشاءالسلام
: کذاشمرحه بعضم والاولى أن کون معی موافن مش فی یقال وفع یکذ | اذا شرف عامه |
ال ی ر
: كان نس لمال بين من ذى المعدة وم الست فغالولانوى دروا لوقت قال رسول الله صلى ۱
| المعلمهوسلمن حآر ةف لهال )ه بلامن‌والاصیی وا لام مش ددة ||
اميه ان عت و لالس | ا
| آی کرم رة (قافال یه دیت )آیسقت الم دی .لاحات كذافرواءةالجوى |"
| وکر عتولایوعا وقت ودر والاصیلی لا حلات بإ[ به رة ابس فبهدلالة على أن المتع أفضل من | عادو امه انسفن
فہەتےالدار یره ی انّه‌عنه (انالنیصل اللهعلنه ول قال الدين اكه قلنا من قال نهو انه وارسوا له ولاعها سین
| الافرادلانه عليه الصلاةوان لام ال ذ لك لاحل فسم للم انی‌هوشاص مف ,لك ۱ ول ا
| ال نة تخالفة تحر يم الجاهليسة المرة ق أشهرا غ للع الذىفسه لحلاف وقاله لب قلوى | ج
وال فعال سسمعتهمن الذى سمعهمنه
۱ أ كان صد بقاله بالشام تمحدثنا
۱ سقہان عن مسل عن عطاء بن ردد ۱
۱ علبهوسل قال الدين التصصه‌قنا
| لن‌قالنهولکانه وارسوله ولا
ا سین وعامتوم وحدئی‌شمدن
حاتم ثناان مهد ی‌تناسضان‌عن
أ سمنلا لیضا عن عطاءين ر ند
والامبتاط | طالع | وا زهماعندناحال الاحرام لكو :کرهانخوف تفااشعر وقدجلو ۱ N
اللمعليه وسل عثله 037 وحدئیی آأصسة
أن سطام العسى حد ثنابزيدينزريع
١ وبذله لأسلينكلهممن عرفت ١
ومن ل تعرف کانقدم الحديث ۱
الا روالس لاموّل اساب
تلف ومفتاح اسلا المودة
تا 10 1 : 2 | وفافشاه‌عکی أله ةالمسإين
1 واردتآ ولا حصولهامنفردة غیرمندر حه ومنعنی ا لض وقرواءه أ ىز«المرورى الى سكت 1 و نکن
دعصم عض واطهار شعارهم
ا مزلم من بره ممن أهل الملل
ظ ۱ | معمافسهمن رباضه النفس ولو
من ابض واطلاقالشکایةعلها کناب عن اختلالهاوعدم‌بقاء متقلالهاافآم‌هاالهرة | زو زر ا 2
۱ بعد الفراغ وهی قدکانت حصلت اهامندرحةمع اطلقصدهاعرةمنفردهک6احصل لساثرأزواحه أوقدذ کر العاری‌رجه الله ی کح
التواضع واعظام حرمات اللسلين. .
عن عمارين باسررضی اللهعنهانه
قال ثلاث من‌جعهن فقدجع
الامان الانصاف مننفسكوبذل '
السلام العام والانفاق من‌الاقتار
کلهاععتیوا حدوفپالطفه ار ی
والتماحر والسعناءوفساد ذات
وا(
وال حدثناروح وهواين العا سے حد نا( 0 ۳)سهمل عن غعطاءين بريد معه وهو دتا اصاع عن تال اریعن رسول الله صلی الله
gk
٠ عليه وسل عم وحذثنا آ وبکر
ان أل شه قال.حد تناعبد أللهبن :
غير وأؤاسامةعن اسم عي لب نأى
خاادعن قس عن زر
عع تام وت |
مدارالاسلام کاسنذ كره من‌شمرحه
وأمامافاله جاعاتمن العلاء أنه
أحدأراع الاسلام أىأتحد
ش الاحاديثالار بعةالى عمع أمور|
الاسم لامقلس كأقالوه بلالمدار ا
علىهذا وحده‌وهذا الحديثمن |
أفرادمسم ولس لهسم ااداریق ١
ععم الخارىء نالنیصی یله ۱
عله وس ای ولا مسل عنه عنه
غيرهذا الود ی وقد تدم ق آ خر 1
. مقدمةالکابان‌الاختلافقی
E م ةتيم وأنه دارى آود as
شرخهذا الحديث فعال الامامأنو |
سام انان لطانی رجه اه الخصصة ۱
كلمةحامعَلانوا اعمعناها ح حازه ا
. الحظ للنصوحله فال ال
وجبزالاسماءوعتصرالکلام ولدس
فى كلامالعسرب كاسةمفردة
ستو مما العمارةعن مع هله :
الكلمة كاقالوا فى الغلاخلس فى |
کلا مالعرد بكلمة جع ری الد ا 1
والا ترتمته قالوقل التصصة
مأخوذهمن نصح ال رل توبهاذا
حاطه فشپوافع لا الاصے فما |
ارام من صلاح المنصوحله : عا
ددم“ خلال الوب قال وقسل ١
يسدهمن خال الوب فال وقل || ماوردف ذا من خر وار وقول على نأل طالب رضی اه عنه ان الله رفع ابض وحعل الدم
اهام أسخوذةمن نضصت العب_للى
اذاضشته من المع وا ختلیص
القول من الغش تلص العسل
من الخلط قالومعبّىالددث
٠ عمادالدسنوقوامهالتصصة كفو
اعرد aE عرفة .
و أماتفسيرالتصصةوأ اواعها فعد
ذ تفای ورد لاف اكلامانفيساا اد م نعضه ال نع تما رالا E
۱ دی عرنك] أى أفعالهاوارفضماء؛ (وانشضى رأسك). د أ شعر:
| أئمعع رتكآومکان!((ففعلت )ذلك کله[ حی اذا کان لالص )بف الحافوسكون
۱ : الضادولملة بالرة نع‌علیا تام وراک لباق رادها الوقت اسل
1 عله الصلاة الام (میآنیعبدار نی السند دی ری النهء:
۱ شع ر هاا ن کان لغ ل الا حرام وهوس نة فلغ سل اض اوی لاله فرض وق دکان ابن مر بول
ورحویه ويه قال لسن وطاوس ف احا دون ا نب وبه ال أ-جد کن رح جاعم ناه
| الاستصراب فمماوا استدل الجهور على عدم وجو النقض صحد یت آ مسا ة اهي آشدضفر
أ عض لان الل انتم قان ال ررحم مش غول به وما نقص لعشسهم وه سل
| أصعاداذ کانٽ نھوم لا اس ہے بسحا الم الاراد تسم موافقته عله الصلاتوالسلام ای
۱ ما نعنى من موافتکک فاضي تک الوق ]دی انوا ناهد تفا
الاحرام نامر الا نصاحب اله_دىلاعوره العلل‌حتی دروولا ره الاومالخروا تع
اال من مر نه قسله فسقنافمان . فاهلعضیمبسرتو هل بعضم م
e فالتعائشة رإوكنت
آنا ن عل مرد ادرک ی بوم عر قهوا أناحانض ف فتکوت) ذا [الیالنی صلی انه علمه وسل فغال
ها ب وامتشطى وآهل جع
نهم قر ات
| معدي( الى التنعيم فأهللتبعمرة) منم( مکان مر )التىي ر کنہالایقال لیس N
1 عل اولان عرفا قاشع رها يم عاض لاعن ذغسلهالانانقول ان نقض
راسیا تشه ال ار وال لأروادمس وقد-جلواحد بتعانشه هد اعلى الاسات جعایین
| الروايتين
تنم انل بل الماءالااننقض وجب 5 ورواة هذ | شدیث إل هسة مان کوق‌ومدنی
۱ وفمهأ اد بت وا! اه 1 (فالهشام)» بعروه و سکن فشی من ذلك هسدی‌ولاصوم
ولاصدقة) امتشسكل النووى ني الثلانة بأ نالقارتوالمتتع عليه الدم وأحابالقاضىع. با
تأنهالم تكن ن قأرنة ولام ةلا ناآ حرم ت نا شون فسطضهق عسرة د فلاحات ولت هادا
| رحعت الیحهانتعذ رَفعال| از رە وکانت ترقصّها الوقوف فا هأ بتع ل الرفض فلا كلت
۲ ااعمرتم رتست ذ توء ورض بقولهاوكنت آنام ن آهل دممرتوقواهاول هل الاد رتواحب
۰ أن‌هشامالال, ساعهد لك آخربنشمه ولا دازم‌منه‌نفه‌ق نفس الاهى , دل‌روی حاب رآنه علمهالصلاه
1 و اسلامآهدی عن انش بعر قافه ف اب عخلقة وف رتخاف ,ی ماهلا نقض فاو
عس وعغيره_ وا نامه أوساقطة آومصور:وعرمصوره وللا صلی قول نله ءروحل تحلفه وال
ان‌التمدخل ال ولف هذ الج ةق أنواب ا رض ليفبهبهاعلى أ ندم الام ل لس
أوفضله آوعوذاك فلس عض وان يتم بت وكانت المضع_وء برعل ه مها ايحم مصعه
a E لولدحضا انتمی UTE
نیس فءواصاه وای دين حنمل والاوزای والثورى ودهب الامامالشافیق ا دید الی ہا
ضوع مات روا نان وماادعاه اب ركغيرهم نأنهرشمعذا الواد ال ععتا خ الی‌دلمل وأما
رزقاللوا لدماتغىض الار. خام‌رواهان‌شاهین وقول ان عباس ماروا ان‌شاهین يضافعالالحافظ
آن< رلا شت لان‌هذادم بصفات ا ضف زمن أمكانه فاه < کردم ایض راق وی نهم
أن استبراءالامةًاعتيرياالحسض افق راءة ار حم ٨ن نا ل فا وکانت الحامل تعيض ل تن البراءة
بالخيضه ژبه قال ا(أحد اادد و وأءنمسرهد الج نناجاد)هوا ن‌زیدالصری
ملعن عبمد الله ) اشم الع نمسغرا إن ألجبكر ): نانس بن مالف الاتصاری لعن نأ نس
ابن ماب رمی الهعنه(ع یی اقشغليه وسل ال اناللهعزوجل وكل) بالنشديدقال
المافظ
ال ىالامانءه ونق الشر يلُعنهوترك” الا ماد صفاته ووصفه نصفات
)۳۵۷(
ملکاشول عتدوقوع النطفة الم اسالاشام القاقة انم الصورة کالبو
المنصوب,الفعل ا لمعدر وبين قول لت يارب نطفة وقول علعَة أرنعون وما كول و
وق واحدوا الا کون النطغه علقه مضغهق ساعةوا حد:ولا یی مافمه. قاذ اراد الله
یقضی ).و الاصبلى فاذ ادال أن یقضی أى بت( خلقهآیماف ار حومن 0
علقة تم مضْغةوهذ اهوا راد .وله خلعة وعر: مرا وقد علض ور آنه اذالم ر دخلقه تکون‌غر
لهه وهد اوحهم ناسمه ا لحد بت ترجه وقدصرح ذلك ق حدر بت رواهالطبرانی باسنادص. من
حد رس این مسعود فا اذاوقعت النطفة ق الرحم بت الله ملکافعال دارب لوغ تفه فان
أذ کرام انی الست بتعديرا الى دکراآم‌آنی سی یی آعاص ك دور سعد مط م
اماحشقةآوعازء ن المد رواد صلی وال مكدب ٠ رف لطن أمه 4
وه اس
اهاول اض وه قال([- و نکر بض ا موحد دوف ع الکاف قال حدتنااللٹ)
عن عممل | 2 العبن وفع العاف ان خال ن عقر ل بفتم العین الا یی (عن نان
شهاب). اهر ك«زعن عر وس اله ديرن لام( عن عاش )ر ذى التهعنهالإقالتخرجنامع
اا اهلاس ا نةه الوداع ]+ س بعينمن
۱ دی القعده‌سنه‌عشرمن نالھ ره فنام ن آھل ایا رمام رد ومنامن أهل )وف واه
أل ىذرعن المسهلى محبیة ففدمنامكة قال سول اتهم لی الله عليه وس لمن حرم م ردول هدع
1 بن سعد
والفتم لاما به ))«ولانوى ذروالوقت والاص لی وان عسا کرحتی حل رهد د به
أىومالعيدلك ونه به آدخل| فبصيرقا رتولا بكونمنتعافلا محلو ماوقفهعلى د خول ومالعر
مع آمکان الال بعد نص ف لته فلس | تحال الكل آما الملل الكلى المبيج للجماع فهو وم
ار( وم ن آل ع مفر داولای‌ذروء راھاق الفح للسةلى وا وی ومن ن آهل مس فد
جه) سواءكان معمعدى ألا قالت كعائشة رن اندع الإلخضتع. بای سرف (فرآزل
حا ٹضاح ى كان وم ء رفة رفع دوملا ن کان امه ول أهال). بت نضم الهمرة وکس راللام الاولی
واحلالها والتأدسعندقرا اءنها والامسال عن E واحلال أهلهالا
الحافظ امن جر وف روا نالف ف من وکله مک | اذا استکفاه اباو صرف أمرءالنه بارحم
۱ الاستعلام ترذ فليس ف :نب ولالا لانالقدنع ايحا الكل فموعلى وقوه ۱
ْ تعالی‌رب فى وضعتها أ نی فالته سم ور نأ هديا دارب ذف اعا تکام هذه طفت) ۱
قال ان الائرهی اماءاعلل‌والکشروا! راسجاهنا لق ولاك نانمس اش ارقي ۱
أىخلفت نار نطف ة أوصارت نطفه ارب هذهل علقة ).قطعةمن الدم امد ارب ).
هذه[ مضغة).قطعة من الم وهی فى الاصل قدرماعضع وعو ر نص الاسمینءطفاعی السا ۱
تالغ امه عها الر- تال الاك (ان )وم یعافد رأهوذ کرام انی |
دوع اسف وان رع امه رك دامر نات والفهعن!! لعن وللا صلی 1
وحذف‌آداه سمل سای والاصيل شيا سید فا دف 9 ينتفع |
وما (الاحل),آی وقت موت أومند :ساموت ان بطلق على المدء وعلى ای اوق روابد
أب ىذروما لاحل ر زبادةماماوقع فى الم حلإشكتب )على صفها محهولآی المذ كور والکتاند ||
طرف لفو یکت أوأن 1
ا و وفدر وو امك کت على حبتهوو رواتهذا الحديث ا
الاربعة «صسربون وفبه دی والعنعنة و رح اموا فأ يضاف خل ى آدم وف القذر ومسل ف a. |
6 ( باب كف نهل اخائض ا جهو العمرة لاس هماد الكمغية الى براد مه الصفة بل سان عة ||
رض لش اسمن الاهذ اء[فلعلل )یک مراللام‌من الثلا كأ ىقب لوم الكر ی حرم |
اج :ومن ا حرم مره وآهدی فلا علحتی حل ). بف المثناة وکسم را لاء والضم فلامالاوق ۱
الکال وا لال کلهاوتازمسهسصاله
وتعا‌می جسع النقائص والقام
| اطاعمه‌واحتناب معصتته وال `
فمه والىغض فىهوموالاتمنآطاعه
۱ وه‌عاداءمن‌عصاه وحهادمن کفر
به والاعتراف نعمته وشکره‌علها
[دالاخلاص جع الامتوز والدعاء
۱ ی آلاوصاف اذ و
| وات علا والتلطف جع
الناس أوسا آمکن‌منم‌علها قال
الطای‌رجه اه وحقفه هه
1 الاضافةراحعة الى العمد ف تیه
۱ تن تعالیغنی‌عن اصحع
التاعج وأما النصصهلكتاره ا
وتعافى فالا مان بان هکلام اله 5
۱ وتتزيله لاشمه‌شی من کا3 م‌انللی
| ولاعذر على مثله آحد من‌الللی
م تعظمه وتلاوته حق تلاوته
وتعسنباواندشو ع عندهاواقامة
حروقهق التلاوةوالذدعنداتأويل
ارقن وتعرض اأطاعين
والتصدنیمافسه والوقؤف مع
| احكامهوتقه_ معلومه وأمثاله `
والاعتمار ا والتفکرق
۱ عائه والعمل که والتسليم
| اشامهوالهت‌عن عوصه
وشصوصه وا مضه ومنب وه وقتمر
علومه‌والدعاءالمه‌والی‌ماد کرنامن
نصعته وأما النصعههلرسولالله
صل الله عله وس ل فتصد بقه على
اتاو ان سمي اانه
وطاءته قآهیه‌ونهه ونصرنه
حساوستا ومعاداتمنعاداموموالاة
من والاه واعظام حقه ووقن ره
واحماءطر فته وستته وت دعونه
ونشرشر نعتهوتق الهسمهعنها
واستثارة ع لومها والتفعه
ق‌معاسپاو الدعاءا لمهاوا ااتلطف
E واعطامهنا .
نتسام مالم اوا العاد تی اخسلاقه
وااتأدبنا' داب وة أهل برتهواً اا ۵ ")سابع قات أوتەزضلادنىن أحعا نوناك وم ةلاه امسن
شعاونم م على الى وطاعتهمئمه 1
وأحرهمبه وتنسبهم ونذ ند کرهم
رف واطف واء_لامهمعاعف لوا :
عه ول سلغهممن حدّوق اأسلن
ورد اروج
الناس لطاعتهم و
۱ غلم والكوسادسبواسم وآداء
الصدقات البموارك اندر فح
بالف عام م اد انا رم حن
| أؤسوء عسمرة وآن‌لاشر واه
اکان عل موأنيدى لهسم | ْ
بالصلاح و وعسذا کله‌علیآن مراد ٤
اة المسإين EE ن
الات وهذا ۷۳ سا
آنشااتلطانی ثم قالوقديتأول |
داتع الان ی‌همه اءدین ا
وان من لصهتهم قىول مارووه |
وتعليدهم قالاحکام واحسان |
۱ الطنمهم وأما لصحعه جأمه 4 المسإين
وشومن عد اولاه دالاس فارشادهم
المصلحهيق ارم ود نباهم وكف
الاذىعهم قب لهم ما هاويه من
ديهم زلع هم علمه بالغول والفعل
٠ وسترعوراتهم وسدخلاهمودقع
ا لمضارعموحاب ا1 نافع لهنمو أ مهما
بالمعروف ونه بمعن المنكر رفق
واخلاص‌وا لشففه علي م ووقر
كمارهم ورج ةصغيرهم وذولهم
بالوغظةالمسسنة ورك عشم
وحس د ھم وا انع لهم مأ دب
له من اندرو , i رل ,ما یکره
لاي والاب‌عن
أموالهمؤاء, راضم م وغ دامن
۱ أحوالهم,القولوالفسعل كر 1
على التخلق تتمينع ماد ۶۰ نادن
أواع التصحة وتنشسمط هممدم
۳ 0 ل
الله ومن التسهة هم الم لاه ۱
بذ ى من تاره النصة الى الاضرار دناه والله أعرهذا.
لا بعمرد مرن انی مل باتش شع رادا وو ۲ O 7 أن ا
اهل لضم | له 22 انآ ۳ رل العم رة ای عماارلهاوشت: 0 :
1 بح تضيتجى 1 ات وا لاضلى خی فبعث )صل أننهعليه وس 1 می
| ی للإعبدالرجن نألف ,کر وإلاصبى ز نادةالصدرى ,لاوأ خرن عله الصلاة والسلام ||
ولابوئد, اوقت تأرف انا نع ركاف راهن المع جم) ورواءهذا ادي السستة :
ا وا, 0 ومد و Ch ۱
أ تعالی دعویه وقوّبه 7 بل باب اقمال اهمض وادباره وک سا بالرفع ندل من مرن على ا هه -
۱ أ كلو الراغىث ونائ کرەدعدآن ءامن لفط کر اشاوه إلى التو دع والننو ندل عليهأى |
1 | کان‌ذاته ن‌عشهر لام نکاه ن عن ن ا‌صانشه)برضی اتەع (بالدرحة یکسرآلبال ۱
۱ وفتالراءواطسج در الم مم السكونودضء اوه وسكون ,انيه فى قول ابن ةر U م
| تال اقرط اوعد الا ى يفم الا وین ووزعفمهوهی وع وشوقه( فم | الکرسف
مس الكاف واسکان ال | اعوضترا لسن انحر ناء ىالقطن ره اف ن امغر :
ا امامل منآ: ردم الحمض نعدوضع ذلك ق الغرج لاختباراأطهروا ا ختيرا قطن ن لساضه ولاه 0
|| شف الرطويه فنطهرقمه‌منا ] "مار الدممام نطهرق‌عبره فتخول 4 عانشتلهنب(لاتهلن ۱
: حی‌زن)» سکون‌اللاموا! اما ينه ارات 1
۱ بت القاف ونشد بذ السادالمهه لاء مض کون آخرا ایض شان به نقاءالرّحم شاا حص ١
۱ وهوالنورتومنهتعص‌داره ی <صصهاوتال آلهرویمعنا أن عفر حما سیه ا لاض قبا 1
كالقصة كا" نهذهب الى | غوف قال العاذى عاض ور بشهماعند النساءوآهل العرفة
اتتبى قال ق الما بع وسدبه آنا غوف عدم والقصة وجود والوجودا بلغ دلالةوك.فلاوالريحم ا
| قدعف یآ مناءا لض وقد تفا اض فعف ر جهاساعة والقصةلاتكون‌الاطهرا ۱
| الى وفمه دلالةعلى أ نالصغرة والكدرة ]نام لض حيض وه_ذا الاثررواممالكق ا لوطا ||
ا من حد ببعلمه نأ ىعلقمة ادف عن ع أمسء هس حاندمولاهعاء عد ی اس .الا خض ۱
وكف | تكو ننالدفعةمن الدم واذيارهالعصة أوبالحشاف وبلغ اند ولانعسا ۶ 1 رينت لزيد ۱
ا انات ).م ىأ کشوم و جسالینع انعر وا ادوا اعارا فاقط عور ۱
۱ دنام من العصا ات[ بدعون«المضابيع ی بطلم نما من حوف اللہ ل را '
: مابدل على ۳ [الطهر فقالتما کان لس ا#دصنعن 2۰ - داوعات علمین )4 ذلك لكون !الل :
ا ای اكيت نون هرن وه سكذاكفيصلين ةمل الطهر» ونه | ا
وال, ب حدالناعمد امن مد )المستدى لقال حد ُناسغمات )دس نعمدنة لعن هش ام). اکان
|| عروة عن ا عروهین‌الز زب عن معاننه ری العا (أن قاطمة نتا حش
لضم اه همه و چ الو لو ۳ لإكانت تستخاص ؟ لضم التاءمنمالمفعو[ قات
ان صلى اه عله وسا فقال دك )ر «كسرالكاف إإغرق]», 5
3 (ولضت بالحمضة ۳1 تالا ی ۸ ون تالممضةفدي الصلاة واذاأدرت | .
| فأعتسلى وصلى 2 شتطى 7ك رارالاغتسال لكل ضلاةبل: ,یک غسل وا حدلامقال انه‌معارض ||
اغنسال آم حمدبة لكل صلاّلان جيب باه ملاع كات من عب عليه ذلك لاحتمال الانقطاع ٌْ
۱ تب أ وكانت متطوعه هو بجذانص الشافيى وق هذا اب بالتدوين:( لاتعضى الخائض ||
1 لا رتلا ولابوی‌ذروالوقت حار نعمسد اه ار واء الولف ی الاحكام نی
ا 1
E اتمعليهو هتدع ).. الخائض لالصلا ورل السلا: سن تلزمعدمقضائهالان :
سح جح تحت حه
فه‌فری‌دن ||
سرالعنوبكون1 اراء سمی العاذل 1
۳۳ TIR TERAL ROR n ددد
آنلدری‌رضی اه عنه مار وا دابا لىف رل اسلا الصوم j عن
اشارع
sS
ال دادعت رول اه اثهعل هوس علی اقامالضلاة (كوس)
الشارعآھربالترل ومتروكه لا کب فع له فلا عضاو هيد ويه قال ((حد تناموسی بن انمع ل ).
۱ وی فالحد تناهمام: کباش ذیدان ی ند نارالعوذیلتوق‌سنة ثلاث وسن رما نه
لقال حدثناقتادة] الا که اآفسس! لال حد نی لنت رالافراد ل[ معاذة يضم للم وفح ۱
ااا ا به نامآ همهاهمام وهی معاذةنفسها | واسلاماوآن ادن بشع على العمل العل
قات تلعائشة)برضى اتلهعنها (آععزی )رضخ الهمرةوالمثناة الفوقمة ركسرالزاىآنز.. شا | كابقع على القول قال والتصمة
تة من غدرهمرا ایا تعذى. 3 احداناصلاتها الى تصلهازمن الح وا انس على ١
نع الطاعوضم الهاء ء لإإفقالت)عانشة (أحووزيةأنت]. بشت الحاء :
ا على قدرالطاقفة اداعٍ النادم
المفعولمة اداطهرت] د
توش هوق تا حروواهقر بغرن الكوفة كات ول اجماع اواز مها
فلت لاولکی أسألسؤالا رد طلب العارلاالتعنت فقالت عاد EN a a ). وإلاصيلىة قد کا
ب تم مع انی ص یی الله علمه وس + أىمع وحوده آوعهده أىفكان طلم لا
فلا وللا صلی ولا ارا أى بالعضاءلان التفر برعلى رل الواح تعب رحا ر أو
قالت] أ أىمعاذة فلا تغل وفرقبينالصلاةوالصوم: سكررهاذل حب قضاوهالاعر ج
لاه وتا اشنا بارش دب داکون تبهوم اسنثى من نو قضاء الصلاة 1
رکعتاالطواف × وروادهذا اسدیت کاهمدسمریون‌وفمه اد بث ا وأخرحه ۱
السته زي ناب الہ معا ایض وه 1 الال | ق تاا العدملیضوا |
و صو ی 5 ۱ 2
زيب اتروع م 0 | فانمااقتصرعلى الصبلاة واله اة
ی 7 د “عه
ناسین عوف ار ریا[ د م ولا ذروالاصملى واءنعساكر ا الاسلام بعدالشهادتين واطهرها
نت ی بعتم اللامأ نها دنه آن مس هندرضی انعا وا حصت ۱۱
وأنامع النى ع ولا صب ىمع رسول الله صل اقهعلبه رسا ف له أىالقطيقة | 5 فاتسللت ل
نفرح تماقا خذت ثاب حمضى )رکه رامل نارس سل الب و ا ١ 1 ١
لقوله تصالی‌لا کلف الله نقسا
۱ الاوسعهاوالروایه استطعت يقح
| التاعو: تلقنه‌من کالشففته صلى
< ا شم 06 ما انتهعله ون اد قدرگعرق‌هض
اسک ن آنت وزو حلا نها یولد زول نال اشمعلمه وسر کان
ا وا | الاحوال فاو يقيده عااستطاع
وکت تم أىوحدثتتى أن انی صلی التهعليه و کانبقبهاوهوصام ويشولها كذت. (أعسل ١ لا یا 2 الا حوال
خل‌عاالرع ص سو
و بالستدوال Cs سكو ن العينالمكوف الطامی العروف الف
وال حد اسان الععوی e نی )» ب نأ یکر بع تنس
e 1 خم النونو؟ سمرأ الفامكاق الشرع قلت نعم تفسث ت(فدعای‌فآدخلتی معهق
الله ھی ل الاولىلانالمء رەتە رقةتىكرن لار قات ) ىز
ماه ال حت الاسنادالاول ([وحدئتی ً عطف على قالتٌ الاولی؟ وعطف م ل كافى
أناوالنى ). وإلامسلى ورسول الله ب[ صلی القهعلهوسلم)»ارفع على ماق الغ رع عطفاعلى الضمير
اناه معلفان قول أعتسل ولاعت هذ الا اق الازلمنعينوهو الا ناء وف( شاىمن
معدن وهوا المع اذاكانالابتد اعمن‌ششین‌همامن حاس وا کزمانن || اك
1 لطبرابی ستاده ادمسارها ال
حورا لحك ور ور ا اتم ناخد ۲ 0 ۳ 3 لاهن شترىله د LU
ولاوی: ذروالوقت والاصيلى واین‌عبساکی من اعدولکنممی ما دک ەق فت ریس اعد : 0 57 ا
لبرت رسا لھ د ۷
العينمن الاعدادأىمن أخذأواز - ذأ وأعادمن النساء | لمات ال مض سوى مان الطهر f
1 تب ب بي ات
واساءالز 9 ا ess
زان ال رم قهذا
الد 4 ان|! لیے تسمبى 3 , L
فرض زی فمه من قا مره واسعط
عن‌الساقن وال والنصة لازمة
آیآحارحة اٽٽ لان طا تغفدمن اللموار حيو حون على الحا نض قضاءالضللاه| فا شهرمن ۱ أنه دصل تیه ونح مرن
ا رض وهوخلاف الاجاع فالهمرةلاستفهام ا لاتكارى وزاد روا مت من م : على تسه الکروه فان خی
٣ عل نفسهأذىفهوق سعدوالله
۱ عل (وأماح دي ثجرير رذى :
ألەعنه وال اعت رسسول الله
! صلی الله عله وس على اقام الصلاة
واستاءالز كادوالنه لكل مسل (
وف الروابه‌الاخری على المع
والطاعة فلعدنى فمااستطعت
و بذك رالصوموغيره لدخولوما فى
السمع والطاعة (وقوله صب الله
علبه وبل قمااستطعت) موافق
| واللهاعز وما سعلة دی
وال مقعولامع ا ل من اناعوا حدمن اناد ومن ق قو من !نا ومن || 000 0 0 2 0
۱ مسعمه وم رمه خر ر رصی‌الله
عنهرواها المحافظ آو الما.
۱ 2 = عل 4 CC
و یی ع الغاءوالضادا همه أبوزيدالر هرای ال صری لقال | وج ووا اعدا جن مان
دنناهشا ۳ وای عر مه ۳ عو یس ال ۳ عه رفرس خر
سحل لے A 2 ند عد ی ۱
م الد ست وای عن ی نآ ىكثي عن ألىسلمة إن ٣ن نعو فرعن sl
درهمقال ذلك الب باعسد اه ال فره سل شير ند أ تببعه تمسمائةدره وم | 7 يدمماثةها مامد ودين زبرنقول
ب حدايما أبو كرين أل شدمة وزهيرين رب ) ۰ ۳۹( وان غ رها لواح ل تانق ان عن زبادنعلاقة سمع بر عند الله .ول
اعت انى صلی اله عله وس
سر عن واس وبع قوب الدورق
۰ . ا e ۰ اة إ1 | ف ۳ دما افكت > نال اشاب ۳ درا عا #علمه| 2 jl
صل اتتةعلسهوسل على السمع أ والرادحرق وحفاطه. تملا وتاڌ 21 ل اصلاء‌والسلام ||
ةفلقنى فمااستطعت |
والطاعیت. ١
والنصم لكل مس قال تعقوب فى
0 ينه قال حدنناسار ۳
دره فاش تر باه قداك
نات رسول هل ات
و سكل مس
۱ واه آعه اماما عاق اسا"
البان فقمة آمب هن سسطاموقد
قدمتافى المعدمةائد لاف فآ نه
هل صرف أولابصرف وفات |
الماء مكسوره على المسهوزوان 1
1 نأسختها]) قل ھی أمعطيةوقبل غيرها وکان‌زو بج E
خا |
ا زادالاص وتات ار 1 ۶ (وکات نت آسحیی معه ۲ 11 آیمع زوحها ومع الرسول صل الله علمه
صاحب الطالع حك أ يضافتعها
وقمهدر باد نعلاقة العسين
والقاف: وقسەسن ن ونس
بلسناله موب وف الدورق | 9
۳ ال ا 4 ,يلظ المع لمان فائدة حضورالساءالغروا ات علی یلاو ۰ نداوی‌الکامی )تج
3 العاف وسكون لام وف اليم أى الم ری ونتومعبی ا ری فسات اتی انیم ۱
۳9 سل‌حدتن از ران | وس ل أعلى احدا اباس یسح وام ادا ولل صمل انل سکن لها جلساب], 9 سرادم |
شامة جد تشاعيد ارو ۲
سان‌هذه اللست‌وانهآع (وآما
م ا
کوشون (وآماقوله حد تداسر 2
ابن يونس وه قوب فالاحد :نا
هنم عن سار 3 نالشعى عن
جر يرتم وال مساق" اجره ل
ق‌روانه‌عال حد اسار )مه تسه
على لطقه وهی‌آن‌هشما مذلش
. وقدقالعن سار والدلس اذا
" فالء e بالاانئىتسماعه
من جه ة أخرى قر وی مب رجه له
3 مر فا 7 اب تیه عنم اة )آم الومننرقى لتممم ات بش امع اتی والاصبلى
متت فدعاف) « عامه الصلاه السلام فاضطمختمعه فى! امه ناب جود لاد دص :
١ أى حضورهابوم eS يعران یال کونپن يعتان 1
|| اهرون ی وبالستد تال( حد نامحد بولا ىذركاف الف واب نعسا كركاف الفرع مدن لام |
|| ولكرعةهوا بنسلام وهو ضف اللامال سکندی فال ین ولاوی‌ذرو اوقت‌والاصبی ۱
| ء ن الکنمهی حدثنا ,عد الوهات). 1۳ :لمعإ عن ن انوب ا لحت بای عن حفصه یه : دشت :
| سير بن الانصارية البحس بخ دن سیر یآنها(قات انم عوا تنا جع عأدى وهی من ۱
١ بلغت الم وتار شه واس فت الترو ع فعتعت‌عن‌قهرا أو وال کر عة على آهاهاآوالی ٍ
رسولالله ٠ صلی النهعلبه وس 6نحال كولى.” ( م aah ولاف الوقتق الله
(حضت فانسللت)ه ما #واخذت اد ۔ض ی 9 راا ءاف الفرع ولاتعارض بین‌هذا
وسقولها فا یت السارق ما کان لأحداناالاثوب واحدلانهاعتباروقتين سل الاقتاروعال |
نشت يضم النونكا الفرع عن ضبطالاصيلى لك نقالاله روی يقال ف لاد بض النون ۱
7 ا الا ساری ب فعلت .ولان عا قات نعم ا ۲
١ ار مواد د رم دلا راد سکاف ساعس| LL
عدهتم نالصماوالاستعانة إعافىمهنة اهلها أن رحن) الى المصلى یاعد فقدمت ٍ)
اما نسم لزت تصربی خاف) »کان ابص سوب شلف دنه بنعمد الله ۱
سمأ بضابإعرامع النی ) 3 ومیل دم مراك صلی اللمعلمه وسل ثنى عنمره) ۱
سق ست آعست‌غوت وق یات و . آی‌الاختلالرا 1 ۱
وتكون اللام وعويحسدتين بنتهم ال فى نجارواس ع كا فة تغطى هاا مرآدراً ا وظهرهااو |
القسص ([أنلاخخرح) أى لثلا جروا نمصدريةأى لعد م خروحها الى المصلى العد قال ۱
عله ال اام والسلام ل یسم )ارم وفاعله (٠ صاحتها )بو روا فتلبسهاالرفع وبالقاء.دل ۱
لام( ملم آی‌لتعره هام ن امھ امالا تا با عرد اله اوس رکه افیه س الٹوں الذى 1
اوو عل أن انوا »يکوت واسعاوفه تنا رأوھوعلى سل المالغة أى رحن ولوکانت ||
تانق توب وا حد (ژولتشمدانلیرآی‌ولتض رها س انلس رکم اعد یث وال وعماده ۱
11 راض ووذات(ودعودالسلن لسع أصلاة الاستسقا ولانوى ذروالوقت والاصبی ۲
زان عسا كرودعوة یقلت فة ف لاقدمتأمعطية نة بشت ا لحرت أو ر 0 ا
کعب سانا اعت النوصلى اه 4و( ول المذ كول[ التبا ی )مدوم وحده ۱
مكسورة ع مثناة تحدة سا كنة ولالىذرعن | یش ات ناء ونسهها الحافظ
بن تسو لروادهعدوس والاصلى أبابقتج دة و ادال ناءالمتكلم أ لغاوفمبارابعة دا تشلب
الهنمرةاء وفع الوحده أى فدته ,أ ی آوهومفدی بأى وح دق المتعلق تفضا ۱
احا يي يي ير حي ا و الي أسككرة
و (حدثى)حرء مل ن ی بن عبد انته ن ع ران التحدى فال أخبرناارن وهنا خر ن (041) وس عن اهاب تال ممعت آنا اة 1
لكثرة الاستم ال وف الطبراف بای ھووآی نم )بسمعته (ژ وک لادد رد a |
علمه وس (الاقالت بای أ ىأ فد به آومفدی ,الى (إسمعته حال كونه ابول تخر ای
لكرج العو اتی )فهو خبرمتضمن الا بلا ناخمارالشارععن! + کار ی متت ن الطلب
آکنه هندب اد a [ودوات انف دور واویا اعطف وا مع ولای‌ذرذوات بغيز واو
الت و نات واوا شع ضف نع ویر الکنمم‌نی‌والاصیی‌ذات‌انلدورشرعطف
مع الاو رادوانخدور بض انا ماد ال هملد جع خدروهوالسترق ماب ابت أو
السست نفسه [أوالعواتقذوات الخدور على الش لك ولا ىدرعن سکن ممه والاصیی‌دات
اللد اما المناء تنشد بد الماء حا نض و۵ومعط ۱
ریت واوفم‌ما ( واطض )دض | اء وا بجع انض وهومطوف على امن مااتصال حديثه ول ينص رمم
العواتی(ولشهدت)پولانعسا کر و بشهدن( نف )عطلف على تخر ات ن‌للاه کا
سق أى لهذ رج العوا تی و «شهدن انلمس,([ودعو الومنینو انس لعن 4 فان
1 فون دعوو دومن رحاء ر هدارم ولع رل دض م اللام خيرععنى الام كاف السای
وخ ص صعابنام نهذ االمومغيرذواتالهما ات والستسانات اناهن قمع لان اند ال
أ نتمأمونه لافهاالا ١ نوقد فالتعا شه ق اأص علو رأىرسول الله صلی الله عليه وس
ماد مهن اساد کامنعتتسامنی ا © مل وبه قال مالك وا ووسف "ار الآقالت
Aaa فقلت با معطمه, ( دض مره [#2دوده‌علی الاس تفهام ی ا
الحبض لفقالت) معط لس اض تند واسے لاس ذميرال ث أن وال کش ہنی
آلست شاءتیت والاصیل الس ت پدن يمون المع ىا بض 7 رفة 1 آی‌ومها ۱
(رکذاوکذا) أى حو اا زدلعهومنى وصلا والاسسفاء 00 وروامهذا ski بن‌کاری أ
و اصری ومدلی وقبه اد یت وا أعنعنة والقول والسؤال وال مراع وأخرجه الوا فيضا
اد وو اشنا لته جم حضة د «سان, مادصدق‌النساء) :دض الماء ودش د د الد ال
المفتوحه بف )مدر A, (الحبض ومدة اولان عا رواد مل الماءالموحدةالمفتوحة
[وفما)ءبالغاء ولاوّعنا و وما e ن من اض )أ من تكراره والخاروال#رورمتعلق
ما شاد قالثه ف أرحامهن). قال الءادی‌من الوادوا لض اس‌همالای ۱ اا اطالالحق الرحعة
وفمهدل ل على أن قول هام مى ولف ذ راد الاصللى ان كن دومن ۲ وودر 4ت ماو عن
على 1 بهوای نطاب( و )عن( شربح) bf شين لهم وال هنارت ای
اح محاءعت 3 سهم نطان لها یک مرالوحد:آیمن هرا اإمرضىدضه]
منت کون عدلا عم (أنهاماضت ف شه ر) ولانعسا كرف كل هر( تلد ”اصدقت
| و ف رواب ادرت منت لا متفه عد دكلقرءوتص_لى حازله اوالافلاقالعلی"
انع. -دالرجن وسعیدین الستت
بعولان قال أنوهريرة ا نرسول اله
: صلی الله عليه وس هال لاير الزاى ا
: حين رف وهومؤمن ولاسرق
الشاری ان ر
اشرب ال هرحين يشير م‌اوهومومن
فينمسارجهالله اختلافعيارة .
الراوبين ففتعلهما عنازيه وحصل
رجهانله علی | حدی‌الر وایتن‌وهذا
من عظ-یم اتقانه ودقمق نطسره
وحسی احشاطه رذى اللهعنه
وس بار تق دم السینء ی الا
والنّه سصانه وتعالى أعل بالصواب
ناب بان نقصان الاعان اا عادی
ونشمه‌عن اس بالمعص_4ةعلى
ارادنیی كله )×
لاز الزانفى--ين ر وهومومن
اس دی واج ومسا اه دین وأنوداودوالترمذى والنساف واس‌ماحه ق الملا بون ا] ولااسری الساری‌حین‌سری وهو
اموي روت تون ات ها
Lî. 1۳1 مان الاو اذاحاط مسا أحد لأثلا 1-5 ۱ ومن ر جرت رح لسرم
ر O EN E E 7 وهومومن اديت وفرواة
ولابغل أحد كم حين بغل وعومؤمن
| وفرواية والتویه‌معروضة بعد)
ف ||هذا المديثها اختلف العلاء .
مصدق فاذال كنل تصذق (اغول انه تعای). وإلاصملى عروحل ١ ولال له انين : معناء فالج ل الب الذئكاله
3 و
امون انمعناه لاشعل هذه
' المغادى وهوكامل الاعان‌وهذا
أمرالالفاط التىتطلى عل نو الشمء
الكو قأدرك ارسولعلبه سل ون لبق .تقشاع رن امطاب وتان 7 5 لاق 5
وتسعين وهذا التعليق وصله الداری باسنادرحاله قات عن الشعى وال جاءت اه سأ هال على ب نألى :
طالب رذى اله عنه شخاصم زوحهاطلقهافةًالت حضت ف شهرثلاث حض فقال :على ارح ۲
اقض ينما قال اما مسن نرات هنا قالافض نما قال ان حاءت), ولكرء يا امه د رسن
5 | قال لال الاالتهدخ ل المنة وان
| زفوانسرق وحدیت‌عادهن
ورادنی کاله وعذتاره كأ يشال لاء
الامانقع‌ولامال الاالابل‌ولاعش
الاعش ال خرة واغاءآولناه على
| السامت الصدم اورا
رذى انلهعنه قالور ن قال ووالونب سان الرومأ سات ود سعد ده لفظة سد ةوط راق TT اا
عسل الشاهند يذ لمع آه بای لقرات‌والصلامات بل ذاث ممايشاهدهالنساءفهوا! E ِ
یوت سوت نکم ان رم شم ۱۰۰ لر و او رو و اد صو
)4( ق طلا (أول) الى حزم قال له مص لله عابه ول قن وق سکاف وه ومن قعل شام ندا فعوقب فاإدنا
فهو نغارته ومن فعل ول عاقب ذهوالى نله : (# جس) تغالى ان شاءعفاعنه وانشاءعذيه فهذا ن امد يثانمع تطائرهماف العم
مع قول الدع وحل ان الله لانشفر
آن‌شرد به وعشرمادوت‌دات‌ان
دشاءمع اناع آهل الم على أن
. لزان والشارى والقال وغسيرهم
من أصاب اكمار غ ا
لا کف ون ذلك ابل همم منون
ناقصوالاععان ان‌بلواس_قطت
عقوم وان‌مانوامصرینعلی
الكمائ ركانواف ال فان شاء الله
تعالى عة اعنم ود خلهم ا نة أو لا
وانشاء عذب ممم أدخلهم الخنة
وكل هذه لاد تضطرناالىتأو بل
هذا الحد ىت وشهه 1 انهذا
التأو لظاهر سائعق اللغة
مستمل فما كشيراواذا ورد
حدرثان تلف ان اهراوح
الح سن‌ماوقدور داهتاقعب جع
وقد چنا ونا ول عض العلماءهذا
المد على من عل داك مسا
لمع عله ورود الشرع ندر عه وقال
المسن وأو حع ردن جز ر
. الطبری‌معتاه تزع منها س المدح
ااذی سی به أ ولماء اها لمۇمنىن
وسک اس الم فال ساری
وزان‌وفاجر وقاسی سینا 97
عماس ری الا آن‌معناه
یز عمنه بورالاعان‌وفء» حديث
رفوع ووال المهان دارع مله
نصيرته فى طاعة الله تعالی‌وذهن
ازهری‌الی‌آن‌هذا الحديث وما
شمه دومن بها وترعیی‌ماحاعت
ولا خاضق‌معناها وانالانم
ماه وقال اس وهنا کم ها
منقبل؟ ولف معنى ددرت
غبرماذ کرته‌ها لس ظاهر بل
عضها غلط فت رکن‌آوهنء الاقوال
ای ذ کر انیت یله كلها ل
وا ا بت ماقدمتاه
06
سح
طاع رتالاسه‌لهن وال عطاء)) 0 هوا نآ رباج ما وص له عد الرزاقءن نان جرع عه
۳ راوها )جع ردام لاف ره اف زمن الما كانت )قبل العدة فلواذعت ف زمن
الللان اة ا وان‌ادعتقااعده
ا ماتخالف ماق لهال يهل ود أىعافالعطاء قال ابراهيم )الى فم اوصلہ عبد الرزاق
۱ أ يضاق وقالعطاءع. هوان أ ى ربا حماوصله الدارى ضا باس نوعا یس عر والموم
مع لملته اڌل وانجسةعسرا أ کترمولاین نا واوا م‌درالی جستهعشمر,(وفالمععر) هوان
سلمانالعار اکان يصلى الل ل کله وضوء العشاءلاء ن( س امان ىن طا ران مماوصله الداريى
أضًا ۳ ا وسالت) ولالی‌دروالاصیلی قال الت 1 ([ابنسيرين) دا ع اعن‌المراً دترى ادم بعد
فا أى طهر هالاحمضهانه ریاد كمس ةمام قال انس نات ) ۷ > وبالسند
قال لإ خدثنا دنآ رجاء)" و تم الراءوتخضف اجيم مع الدعد اهنآ یوب الهروى” حن
سفنت وم منز * فالحد نا أبوأسامة جادبن آسامه | كوف فال
معت هتام نعروةقال ]خرف )الا رآ روتن ار رین العوام اع عن انش
رضی اللهعنياإ[أ نفاطمة نت ای حش سسأ لت ت النى ص_لى اللهعله و الت )وق بعش
الاصول فعالت بالغاء هره به الى آستعاض دض الهمزة فلاا طهر فأدع). أىأثرل.
[الصلاتفتال) عله اللات والسلا م لا ]ندعم ال نذلك) بكسرالكاف لإعرق) دم
عرق‌وهو سم بى العاذل بالذ ال العم( ركد ات دای كنس صان بن فام
اغتسلىوصبى ) NEN رال لات رك الضلاةفى کلالارفات کنا ر کهاق‌مقدار
العاده ب ومناسة اد بت لت سجة ف قولة قدرالايام الى ك بت ہت ن ف افم وکل ذلك الى
أما نتبباوردها الىعادتماوذاك حتاف اختلاف الاد اص وفس>دلالةعبى ان فاطمة
كانت معتادة واختلی ف اقل الح.ض وأقل الطهره فال الشافيي المرءالطهر وا ق-له چسته
عشر وما وأقل ا سض نوم وا له فلاتنقضی عد هاف أ قل من اثنينوئلاثين وماواظلتين
بأ نتطلق و دق من الطه رة وض وماوللة وتطهرنجسة عشر ومام ستة عش ركذاك
ولا .دمن الطعن فى الحمضةالثااشةالتحةق وقال أوحنفة لا ععتمع أقل الطهر وقلا لض
معافأقل ما تنقضی به العدةعنده نون وما وعند مالك لا حد لا قل اض ولالا قل الطه را الاعنا
سنته النساء پر ورواءهذ اند يثمابنهروى” وكوق ومدلى "وفه الد ب د والاخماروالعنعنة
والس ماع ب ناب الصغرة وال والکد رت هافر ام طبض )د لسن قال(حدننا
قنسه بن سعيد وال حد ناا معتل دن عله ةمعن أ و بک السصتيا فى[ عن مد هوا نسر س
% (إع نأمعطنة قال ن كنا )أى ف زمن انی صلی تاه ولمع عله وتقر برد ولا ذرعنأم
عطية تاک فرشا یمین | ۸ ءض اذا کان ق غرزمن | سض آمافه فهو
منالسض نعا وبه قال سعد بنا مسب وعطاءواللست وا وحن فة وتمد والشاذيى وأجد وأما
لاماممالث‌فریآ ما حض مطلقاو ورد عله‌حد بثم‌عطهذام ورواءهذا لدب هة
وفه اد بت والععنه وا حرحه أنوداودوالنساك وان ماحە 3 باب ب عرق الاستعاطة) بكر
الع نوسكون الا المسمى بالعناذل ي وبالسند قال (حد تابر راهمنانذر رای بالطناء
اله لا کسورةواای فد قال حد نامعن ). 4 هوانعسى القراز لال حند تئ).
لاو رادوللاص الى .حدثنا انآ دب6 رالد ال اة دن عبدالرح نلعن نان
ا ازهری( > ن عروه ین ار بس (وعن عرد )عط ف على عروةأى ابنشههاب رو عا
0 اک ی تمر دذ تعمد وا اناوت را
سا کی
قالانشهاتفا أخبرفى عبد الماك نآل ى بكرن عداار جن آنآ اک ركان عدثهم (۳ )هلامع نآ هر رتم یو کانلوه رة
عساکرعن عروةعن عر ذف الواوفكونمن روابةعروةعن عردو احفوط ائمات الوا و عن
عاش ةزوج النى صب له عله ول أن أمحبسة). بذ ٽ حش زو حع د الرجن نعو فخت
ینبم مین لإاستهضت سبعسنين بجع سنهشذودالانشرط جع السلامةأنيكون
مفردهم ذکراعاقلا( ۷)ریکونمفتوی الا لوهذالیسکذات(فسا لترسولاننّهصلى اللهعلمه:
وس ء وهای ات ات را لإذقالهذاعرق فكان تتغتسل
لكل صلاء ).وأ مرهاءالاغ سال معالی فلا يدل على التكراروانما كانت تغل الكل صلا تطوعا
کانص عليه الشاقي والنه ذه الجهورةالوا لاعت على الستعاضه الغسل لكل ضلاة الا ابر
| نب عله الوضوء وما مہ نقوله فاعم ھا بالغ لامكل ص لاةطعن فمه التقادلان
الاثناتم نات ال هریم کر وها ذم ىتف سان نید اودقصمل على الند ب جعابين
اروا بتم‌وقدعدا[ نذریالستات ات ق عهدە ص یه علهو جساچته‌شتی< م
يدت حش وفاطمه بن تآ حمدش وس لة بت سهيل القر: شسمة العام نة وشودة دهن تزمعة ۽
ورواه هذا المديث الس عمد ليون وف یت دنت خرس سم
والترمذی والناك و بوداودی! لطهارة#لإباب). 00-6 را اتی عض عد طواف
(٠) الافاضه ). أىهلة تنع من طواف الوداع أغلا ٤ وبالستدوال بل حد اعد الله ن پوسف)»
التنسى قال.إ(أخمرنا). ولاصیلی "حدئنالإماللث)الامام( 5 نعد ايان گر اعون
مرو سزم) رت | ده وسکون زا لد الانصارى لاعن أيه أ بكر لعن
بت عبدالرجن المسذ .كورةف الياب السانقی(ء ةو عم نت رز 5
قالت ارسول نله صلی الله عليه وسل بارسول ل الله ان‌صضمه بفت‌حی" اضما وق مد :ا الاولی
| مخففه ود نشد بدالثانية ان خطى,الفاءالهدمة التضر بةبالضادالمعهمة زوح النى” صلی الله عليه
قاری اه ابا سین خلافة معاو, ده آوست ولا مق خلافةءلى ری الله
عنومام (قدحاضت قال رسول اننه صلی له عله وسل لعلها تس نا).عن الخرويجمن ع مكة الى المد سنه
حى نطو رواطوف ,البيت لز تكن ع طافتمعکن f + طواف ار كن ولغسيرأبوىذر والوقت
والاصملى وابنعسا كرام تک نأقاض تأ ىظافت بل واف الافاضةوهوطوافالر تن(فتلوا) 4
بالغاءولاتنعسا كرقالواأى الناس وا كاضرو ون هناك وف م ال ر حال بك ) طاف معنا لافاضة
1 ۸ عليه الصسلاةوالسلام «(فاخرى). لان‌طوا تاداع انا اشض وفيهالتفات
ا الى اخطات أى قال أدغمة اط له سب ی أو حاط عانشهلانما ارده أى
ارس تفت أوقال لعائشة قولى اها اخرى والاص_.لى "وان عا كركاف الفرعوفی
الفح 3 ن‌الستلی والسکشممنی فاحرحن وهومناس للسماق + وروا َالحديث اة
مسدنیون الاش المؤلف وفسه التدیث وا الاخارو العنعنةوالقول وا خرحه مس والنساف
فا طوالنسای قااطهارهآ ضا ۽ :د وبه قال(حندننامعلی بنأسد) .رضم الممروتشد بداللام
الفتوحه البصریالتوق‌سشة لسع عنسرهومأتن زیت رس و
وهب‌تن خاد e 0 الوفیسنه نت ونلائن‌ومانه . ناس
اون بن كيسان المسافى الجسيرىمن أشاءالفرس ا متو سسنة دضع عشرةومائة .عن ابن
عباس ری الله عنما [ عالرخص لمانض)» نشم الراء مہا ما للفعول,(آن: سف ره رار
Re الئه‌وق-د رد ا ری نز وهوالر. e (اذامات من
غ درف دا لاوس ب وکان ابنعر). بن الطاب رط ی اللهعتهما ببق ولق
أول أجىه انپالا ر فر ) أىلائرجع حت تطوف طواف الوداع لمعته یقول اشر أى | أى
نر ی معهن ولا شهب تهبهدات
شرف برفع الناس المدفها أ نصارهم
دين ra * وحدتى
= الملاث بنش همین الاستن
سع دقال ای ىعن حدی
وال‌حدئنی عّمل‌ن خااد والان
شپابآخمرفی ألو بکرنعبدالرجن
انا رثن 0 شامعن أل هرره
أنه قال ان رسولالقه صلی اه عله
وس لقال ايت الزالى
قال أنوهربردان رسولاللهص_لى
الله عله و قال لارنی الزافى
حين بر وهومومن الى حره وال
ان‌شهاب‌فا خبریعسد 1 لان
آبکر ن‌عندارجن نآ كر
١ إأكانت_ذئهوهوا لاع نابهر بره 8
7 اام قول وكات وهريرة يلق معهن
ولاینتپب نم ةذات شرف برف ع
النا سالسهفها ضار هسم‌حین
شپهاوهوه وه ن( فظاهره_ذا
الکلام آنقوله ولاشپت اطزلس
م ن كلام النی صلی الله عليه وس
بله-ومن کلام آلی‌هررترضی
اللدعنهموقوف عل -هولكن ماع
ق‌روانه‌آخری ماءدلعلی ا
كلام اانى صلی الله عله وس وقد
عم اشع ا وجو تالف دج
رجه لەق دلت كلا ماحستافقال
روى أنوتعيرق مخرحه على كال
مس ړز چاه اللەمن سد بت‌همامین
منههذا اد دثُْوفمه والذى نفشسى ۱
سح توت أحدكم وهذا
مصمرح رفع ه الى النبى صل له
عليه ول قال ول يستغنعنذ کر
هذابآنالهاریر واه‌من حديث
اللىت استادەهذاالدىد
عن معطوةافيهذ كرالنةعلى
ما«عدقوله قال رسول الله صلى الله
عليهوسم نسعامن غيرفصل بهو وكات أ وهر برة لدی معهن ذلك وداك مم ادما رجه نله بقوله واقتص الد بث یذ كرمعذ کر الہ
وراد ل وا (۳۹۶) د ذاتشرف ا تاد هو ارت و وسلن‌عداارجن
2 نآ هر رة عن رسول التةصلى |
اه ع له ول لد بث ألى 1
EE کرهذاالاالهة ٠
انم ران‌الرازی آخمرفی‌عسی
عبد الرجنن اد رين هشام
4 نکلام‌اللی‌ص بو
لانهقديعددلكمن ا سمل ادر ح
استدلالاول‌من فصل‌فقال
وكان أوصريرة لمق معه_ن وما
رواه «ألونعم برتفع عن آن‌بتطرق
ان قول آی,کرین عسدارجن
وكان أوهربرة يلق معهن معتاه ۲
بهار وابة عن رسول اله لى
آنا سک رخص اذل ك[ کونه بلغه‌آن
عمولاروما ودلمل دلت ماتراه
: من‌روابه م اهرجه اللهاالحديث
منروا به ولس وءةہ-ل عن نان ۱
شهات ع ن أل سلة وانالسب
2 نأف هريرةمن عم كرالهمة 5
انی روا بعشل آن‌ان‌شهات ۱
روید كرالم.سةء ن‌آفبکرین
عمدالرحن * لسك وفروايهة ونس
عن عبد للك ن یرنه ےه ا
ا ومد و اصری وص وزى وضمه یت والاخباروالعنعنة وأخرحهالمؤافف اناز وكذا
۱ مسا وود اودوألترمذى والنساكٌوانماحه هذا ات التو بن من غ رر جة وهوساقط
واقتص اد يث(! )د رمع دکر ۱
اله فحذاوقع ند کرمن غيرهاء
تمع دلكمن نأ شەعنه عه ممه
نفسه(وأماقول للم) رجه اه
| لدميرواما أن قالح ذفهامسع
ار ادتهاواما أن رة رار نز کر لیے
۱ وله وفت تع التكاف على مال سم فاعله
على أنه حال آی‌اقتصا دی
مذ كورا. معذكرالنهمةهذا ا
كلام لشي أل رورت والتها على
|
1
| ولا لوف ر حع‌عن‌فتواهالاو!اصادرتعن ع احتهاده حمث بلعه ۳ (! انرسول الله صلی اللهعلمه
وس رخص اهن ارح وع من عه غيرطواف وداع واا حع وکا ادا كا نض :: اال انس |
1 هداز ۳ ااب تون( (اذارأتالمستحاضة الطور). «بأن انطع دمها قال ابن عاس | يما 1
ان وسح دن االاوزای عن ۱ وصادا نأل دای ١ عسل أي المسكاضة (وتصلى). :اذا تالطهر اکن
از هری عن ابن ا سس واد سے ۱
انعسدارجن وأفبكربن:
١ وال کنرا لعباعلايه لاس من الاذى الذىهنع الصوم والصلاةفو حب ان لاعنع الوطء اذا ۱
وید راف ونا كاف ۱ صات" جلها سدائيهلا علو تى لهاسابقهاأى الداضة اذا أرادت تغتسل وتصلىأ والتقدير اذا
ذاف‌الاستدلال عل کون النهسه |
: بصرىء( الصلاه وأعظم)
| معدرکا" ەقل 5 ینامز هاقال ایس هط بووالسند وال( حد تناآجدن
قاد بث‌من کلام عضر وانه ۱ ونس ). هوآجدینعمد اللهن بو دن ادي الع وق الکوق ا ((عن ۱
7 || زهيرمنمعاويها المع الكو لقال حد تناهشام ). ولاو ىذ روالوقت هتام ن ع رو ([عن).
ا أ (عروتع افش )ریق هنت تال نی ]والاصیی" قال رسولالله.(صبى الله
|| عليهو. لادا قىلات مضه ببق الحاءرإفدى), أىاتر ک (الصلاتواذ در تفاءسلىعدل”
اله‌هذا الاحمال كير ا
انطهر لأساعةو عن ا تعاس يشامماوص_إمعبد ار ۲ قن لس اسان وحها),
۱ ع نعكرمة قال کانتآم حسة تستعاض فکان زوحه اب شاهاوه ET
مات سل فمل الوا غرب مق دماودورأى كوف وعلى الذانى>_ذوؤاوهورأى
من | ماع قاذاحازلهاالسلا :لماع بطر دی الاولی وکا نه حوابعن ||
آدم‌زصیی ) هد ره ال ی #9 إسمى بالمخر وم وقد مت مماحثه ۱
ف ناب الاسخاضه ي ب باب الصلاةعبى النفساء )4 اضمالنون وفع الفاءمع المدمغردوجعه
تا سفلىسق-ىاسالاق المغرد ولاق الا ةكاوف ر لا ١
| وعشراء والتفساءهی الد يثة العهد بالولادة ب[ وسن ا آی‌سنة الصلاةء وبالستد فال
الله علسه وس لامن عند نفسهوكا” ل ۱ 3 و - با ۱
بلا حد تنأجد نأك سرع لصم الال و روم سر الصاح بنش ددا موحد الرازی 1
قبل أسبه لوف الى دوه هواس E ولان عا ك ردناب سياد
کک وتف فا لوح دتن‌ای‌سار يدخ المهملةوتشد, دالواوا: خردراءالفرًا زاری 1
م الفاءوتخضسف الزای ال ارا وللاصلى حد و اشع نااج 3 ن‌حسن ۲
۳ دک لام المشددةالمكتب بل عنان بر دة وللا 0 عن عد اقم نبريدة رضم |
أ یازا انا سین يضم هوق الصأدالمهملتين الال اطروزی‌التادی “عن
سرون حادب | کے الل وفع الد ال رضمها ان هلال الغزارىا توف سنة نسح وس نلان ۱
اما ۵ ى أم كعب کانی ملا لإمانتف)أىسيب. ب( دطن ]أ ى ولاده طن نامراد تفاس ۱
فسی عم انی صلی ان عله وا رنقاموسنها) ۳1 4 أى تاذ داوس طهانصر يكّالسين على أنه ۱
اسمو, لاسن ام لآ رق ا 0 ورواةهذا الخد يمان ْرازى
للاصييى » وبالسندقال( حد نا اسن )فخا اء 0 رن مدرل )دض الہ
الادزال السدوبى المصرى لقال حدثناحى بن ماد التاق اتوق س نة جس عنم
|| ومان «إقال آخبرن وعوانة) ۽ بت لول بر وی ذروالوقت والاصلى وا نع ساك أسيه
|| لوضاس منک أشار نالا جداذ ا حدتم نکتاه فهواً ثبت واذاحد ب من عره |
قر عاوهم لقال أخيرنا), 1 دولا ذرء ناسکنمنی دنا سليان)». نأل سلمان ( الشماق 1 ۱
عنعبدالله بن داد). هوا الهماذ وأمهسلى شتت ت یم سآخت مبونةلامها ۱ (عال ١ ش
مت
٠... (1) انس الطبوع واقتص المد شيعنل معد ترا
عن أليهر بر ء ای صلی قاعله وا رمتل حدبت ع لعن | رزشری ۱ (ه ۳۹(
سمعت حالی ای تسوا ار کلت 5 کون اجداهما ۱
زاده كقوله + + وحيرانلنا كانوا کرام × فلفظة کانوازا دوکر اما رصفة ترا نأو
ق اق انيار فا نضا آونکون‌هناععیتصم ولانعسا؟ رآنماتکون
حاتضالا ت صلی وى مدره که أىمنسطةءلى الارض لإإبحذ اء )بكرا الخاء ا مهم له واادال
ا و سرا بم أىاموضع مود لإرسول الهس اللعلمه ود
نس لا مسعده | لعهود کذ افررود رقف سابع ان انقو عن یبا
موصع السصودقیل مسج د بالق فقط و هو) اى النی صلی الله عليه وس( صلى على تج رنه
بش اتلاء یمه وسكور با ق ۱ ماع كفن من حر
الارض وبردهاومنه انار( اذا محد عله الصلا دوالسلام: آصابنیهض‌نوره ).هذ احكابة
لفظهاوالاةالاصل أن تقول آصاماوا له حالية واستامط منه‌عدم صاسة الحاثض والتواضع
والمسكنة ف الصلاة لاف صلاة ا متك ر ن على مص ا حمدغالمة الاامان#ةلغة الالوات ۽ ورواة
اغد الستهماین‌سری‌وکو‌ومدنی_وفه اعد بت والاضار والعنمتةوآخوعه
المزاففالصلاة رکذ امس وآوداودوان‌ماحه وه ابر ۱
۲ سم اه رجن ار حم کذالکر عه تس | لسمله عل تلاخد بث کل آحرردی بال ولایذر
تأخيرهابعداللا 5 قكتأخيرشاعن/ راح حمسورالم دل وسعطت من رواية الاصدلى . ( کناب
سانآحکام. ([التمم )وا مرا بوىذر والوقت والاصيبى وانعسا 21 اب التعم وهولغة القصد یال
تعمت فلاناوءمته وتأمنه مه آی‌قصد نه eT بالراب وا ن كات
اند كبر وهومن خصوصاتهذءالامةوهو رخص وقبلء رغه وبه جرم لس آوحامد ونزل
فرضه سنة جس أو. ست لقو لاله تعالی)بلاو اومغ الرقع مستدآخبره‌مانعده ولاو ىذروالوقت
والاصملى عزوحل دل قوله تعالى وللا وان عا اوقا ل الله نواوالعطف على كتاب التهم ۲
اوباب لتم یوق ببانقول الله تعالی 7 فل تحدواماء) قال السضاوی فا تمكنوامن ۳9
ue صعمد ط اقا م جوا وجوه 0 اد ممنه )أ فتعمدوا اشأ
من‌وحه الارض‌طاهرا | وأذلك قال تالحنغمة لوضر التبم ده علی جره صلد ومسم رادو ال
أععابنا الشافعة لاءدمن أن دعاو ادى من التراب وله فام وا وحوهكم وأيد يكم منهأى
من دعضّه ودع لمن لابتداءالغابة تعس ف اذلايفهم من تصوذاك الا ااتبعيض ووقعفرواية
النسق وعند وس والمسعلى وا موی‌فانل تحدوا قال اطافظط أنوذرءند القفراءةعليه از بل فلم
تحدوا ور واية الكتابفانم > -دوا قالعاض ف المثارىوه- ذاهوالصواب ووقع ف رواية
الاصی یف تحدواما «قتممواالا؛ ده 4 وق روابة آی‌ذرای‌وآیدی؟ میت بة- ل‌منه‌وزیادتهالتکرعة
والشوی‌وهی تعمنآنة المائدةدون النساءم وبالسند قال (إحد تناعمدالله ن وسف)» بالتنسی
ها لآ خبرنامانتعالامامم( عن عبد ارج نن القاس ین مدي نأ ى بكرالصد بق (اعنآسه )4
العانسم اع ن عانشه زو النى صلی اه علمه زل ری الله عنبا ی( ها ات خرحنامع رسول انه
ولان‌عساکرالنی صلی الله عليه وسم بع ضأسفارم). وهوغرو: نیا اصطلی كقاله انا
بعذوحمانو حر زمبه این عمد العر ق‌الاست ذکاروکانت‌سنه‌ست كاذ 39 الوا لقن نامض از
نج سك قال ان سعد وره ود انه الما ؟ مف الا كامل وفی‌هذهالغر: وه كانت قصه الافل‌وقال
الداودى وكانت قصة ارف غر و ال مت دنا تین .کنادالسداء) بحا مود ةواد ۱
آد نی الىمكة من ندیاطلفه «(أوبذات الحدش)) خخ الحم بكو ات: اه آخزدش نمعمة
عن اکر بن عبد الرجنء نآ
هر برةود 5 رالنهمه وإيقلذات
شرف × وحد ئی حسن ن ءلی
اللوانى د ثنابعقوب بنابراهم :
دنا عبدالعریز بنالمطات عن
. ص هوا نب ن سل عن عطاءين سار
مولیمبونه‌وجد نعم دالر جن
عن ايهر ردءن ع النیص لاله
علدسل » حدتنافتستن
سعيد حد تناعبد العزيرٌ عى
الدراوردىعن العلاسنعمد الرجن
ع ن‌آسهء نأ هر رة عن النى صلى
اللهعلمه و ح وحدثنامدن
رافع حد تاعمد الرزاق أخيرنا ۱
معمرع ن‌شمام ممنسه عنآی
هررهعن الى صل اننه علمه وسلم
كل هولاءءثل حد بث الرهر: یغار
أن العلاءوطغوان نسل ل سق
تخرد بتهمایر فع الناس الفا ۱
آسارهم وف حد یت همام رفع النه
المؤمنونأعمتبمفها وهوحين
| نتههامومن وزادولا غل‌آحد
حين تغل وعو ممن قابا کم ابا کم
(وآما فوله‌دات شری) هوف
التداولة الشين المع ةالمفتوحة
وكذائقله القاضىع.اضرجها لله
عن جنع الرواة اسم ومعناه‌دات
قدر عظیم وقسل‌دات‌اسشراف
ستشرق الناس‌لها ناطرينالها
رافعین أنسارهم ی
عناض وعبره رجهم‌النه‌و رواء
ابراهم الح ری بالسسين الهمله وال
الس حورو وكذاقيده بعضهم
فى كنات مساروفال‌معناهآضاذات
قدرعط وانهآع والهمه‌هم
انون وهی ماینہی ۳۷
صلی التهعليه ول ولا نغل)فه وفع
ورفعها وهومن الغلول وش وانلسانه (و أماقوله فا ابا کم )فهكذ اهوق ار وا نأتانا كمانا كم صر تين ومعناء احذر وااجذرواشال‌ابال
وه جدثني شمدينمثنى حد نان آیعدی کي ن شعمة ۶ ن‌سلسانءن ۳ لاعن انكر ااي على الله عليه وس
قال لاز فی زاف حسی‌بزتی وهو
مومن ولاسر قحان دسم رق وهو
موم ولا شرب اللجرحين شير ہا
وشومومن والتو به معروضه دود
عووحد نی مدن راقع حد تناعيد
ار زاق‌آخبرناسضان‌عن الاعش
عند وانعن ن أله سر برةرقعة
قال لاز نی الزانى مذ کر عشل
سحل بت شعن .
فج
وقنلاناأي ا حددره يال اال
۱ آیلحذومن بوذ کر فلان کاوتم
هن (و آماقوله صلى 2
والموبة نه معر وض هبعد) ذطاهر وقد
امع العلاء رذى اللمعنبمعلى
قول التو ەمام تغرغر ركاحاءق
الحديث وللتو بدثلاثة آرکان‌آن
بقلع عن العصیه وندمعلى فعلها
ودعرم آن لا نعود الهافاننابمن
دنب تمعادالبه تبطل نو بته‌وان
تاب من دنب وشومتلس نأ خرصت
ون ههنذامدهن آهل الق
وعالفت المع رة ق الم اموا الله
عم قال القاضیعساض رجهالله |
أشار يعض العباء ال ی آن‌ماقی‌هذا
. المسديث نه على جح آواع
العامی والذیر متبافشه بالرتا
على بجع المهوات وبالسسرقة على
.الرعبة قالدنا واه رص عكى
اد رام برع ی جع مأبصدعن
الله تعالىووحب! َعَم له عن حقوقه
وبالاتبان الوص وف على
الاستتفای بعادانلهتعالى ورل
وه قبرهم‌و ال مام مو جع مادنا
ی ی (وأماما
اک
یرت دقدمنا مانا نم
التاءوفضها .وه عل عسنان
شاب وتقدمانه سم العین وشه
ا حدقالعرس رسول اه صلی اللدعليه وس ات اليش ومعمعانثة زوخه فانقطع عقدها |
موضهان ىن مكة وا والمد سه والسلم ن أحدالرواةء نعائشهوقملمماواسسعد .والذئفغيرهذا |
الد بث أنه كان بذات | ش كعد دث سار اسر رذى الله عنه عند أ ىد اودوالنسای‌باسناد
الد ثولم دش ننه وبين الداع ژانقطع عفدل )سرا لین وسک و ن‌العاف أىقلادهلىكان ١١
ا “ىع شردرعم اوالاضافة فى داتسار ساز عفد واستملاعها لتفعته لاأنهمزكلها
بدامل ماق الاب اللاحق أنها استعارتمن أسماءقلادةإفأ (فأقامرسول الله صلى | لله عليه و م ا
۱ على الاس )أیلاحل طلب العقد. وا تامالاس معهوإيسواءلى او رولسواعلى' ۱
ماء‌واد س معهمماء فال الاخيرووم شی ولد سمعهم مأعساقطة عتدأى ذرد هنافهط فا الناس الى |
أل لك رالصد )یر ی‌الله‌عنه | فقا نواه ألاترى الى ماصنع تعائكة امات آلف |
امداخ عل ناوات سول الله صلی انه عامه و ا
والناس بار ولسواعیمادولیس معهمما ع)أسند الیل المالانه کان سما خاء نو ۱
كر زضی الله عنه با ورسول انلهصلی اتهعل وسل وام رسەع خذی) ازال ال( قد | ۱
و سورخ سول الله صلى الله علمه و. سل و حاست بل الناس وله لسسواعلى ماءو! لەس معهم ||
اا کک یی و کر وتال اشامات أنيقول) فقال حيست :
الناس ق‌قلادءوق کل ميت نکونین‌عناء(ژو حعل(طعنتی سدهق خأصرة ف لضم العن وقد نت
وفع للقو ل کاطهن ف لب والضم ارخ وقدل کلاهمانااضمول: شل عاش فعاتنی اف بل ۱
أنراته مراد الاحنىلاً نمزل الاو (عتضی الحنوماوقع من العتاب‌تالمول وال دبس ر ها ۱
مغابراذلك ف الظاهر ةلوالا م لى ال (عتعی من ال رل الامكانرسول اللهصلى نله علمه ]|2
على نی فقا رسول اه هه وسل حون أدبم )دخ لف الصاح وعند ااوافق ١
فض ل الیک رفقام‌حتی أصم على عم رما متعلق بعام وأضبم فتنازعافب», 0 رل انه اده ۱
الت الى ی اده ووقع عند | دی قا لد بت وه فزات با لین نوات الى الصلاة
فاغساواوحو؟ موأ دیع الآمة ای قوله لعل؟ تک رونو قل 1ء الوضوعوان کانمن دوا مق
ألا بان انار تفت کات واوض وکا مقر بل هواس E تسوا ۱
بلفظ الماذى أى ”بم النا سلاجلا ن اوھ وم على ماهولفظ القرآنذ كرهناناأوبدلاعن اند |
ات أىأنزا ل الله فتمموا( فقال وف رر ابه قال ادن اضر .دم ا ۱
6 بضع الحاء ا خوالاوسى الانصار ىالاشهلى أحد اانشماءلملة |
العف الشانه ا متو باد سه‌سنه ع سر بن (ماهى اء والبركة الى حضلت سین رخص اله
e (بأولبركتكمنا آل ای یکر دبل هي ی‌مسسوقه (عبرشامن الع کات وف ر واي عرو نالرت
|| دار تاناس فک وف ساراس الى يوا نأبىملسكة أنالنى صل | اتەع |أ
وسل فال ما أعظم ركةقلادتك تالت )عاش ةرضى ات عن(ض نا ٠ أىأثرناج المعيرااذى |
اکنت]برا ]درا كمة( علبه). حال السيرمع أنسبد بن حض رل فأ أصينام و ا كرفو حدناوز العقّد
ته ولاف من داف اف اسام ن أصاله فطلباأى الق اادةوف
الساب‌المالی‌لهذا ااماب قعتعلمه الصلاه راللام رحلافوح ذها ولایداودفیعتآسدین
حضر وتأسامعه 'وججع ينانأ تنمدا كان راس من ست‌اذان فلذاكممی‌ق بعض الروابات |
وکا ملد وا | العمداولاقلار بحعواوتزلت] آي التعمواً أرادواالر-.ل وأ با واالمعيرو حدهآسد ۱
]| اءنالخضير وقال النووی >تمل أ نيكون فاعل وجدهاالن ی صل اه عليه وسلم وا ۱
| المسذيثٌجواذ تاديس الرجل ابنتهولوكانت مزوجة كبرو بذاك مالايخق » وروانه ||
I محر
الدراوزدی: عبت ال ود ی اب مت اناس ی بة و1911 رورس أب تسه
دنا وبکر ن آیشدة حدثناعبد الله ن غير ح وحذ نان غ رحدنناآی )۳۷( حدثناالاعش € وح دی رهيرين حرب
والافسر امار ن ومسلو النسائ ف الطهارة به وهال ی یم ات
الهمله وتخفسفتآلنون‌زادالاصر لى وشو العوق شير العمنا ]همه والواو وك ۳
آدصمری [ قال دنا وف روابة آخ بر سے 1 ضمالهادوقتع المقدمة وکونا مث ماه
اا وك مرا أعدمة الواسطی التوقسبنه لات وشانن وما به رح
مهمل ةلاهو نل ارال آیا ار یو بحدثنی)الافرادوالاصبلی وحد نابل( سعندين
النضم). عع نو نوسكور ن العمة أوعنانالبغد ادع( فالأ خيرناهديم). الد كور فال
أخير برناسيار | : تم السين الهمله و تشديدا لقنا اکتا خروراء ااا ورد ان‌الواسطی
لقال دنار )یه من الزبادة زادق‌غرروا بأ ذروا الاصبی وألى الوقت‌وان‌عا کر کافی
الفرع‌هوان‌صهیب «(الفسقير آنه كان دقار هرا لكوق ا رآ حن فة
قال آخبرنا4 وق‌روابه‌حدئنا ار دنه الامارىرضى اقدعنه أن یل
الله عله وس والآعطعت اس لاوس آ ی نمس خصال وعندمسارمن حدیث ی
امومع اد السلام كثيرة والتنصص على عد دلا ندل على نن ماعد اهوقد استوفت
من اللخصائص جل كاذ ةمع مباحث واف ةق کتانیالواهب دنس يا المد به هد
بد وف حدین عرو ن شع س عن أ مه عن حده عن أسجد آنه صلی انه عامه ولم قال ذلك عام
عزو ة سول بعطهنآ حد )من الأنبساء. یی زادفیحسدایث ان عماسلاآفولهن شرا ۱
00 الث أن كل واحدمن اللجسلم ر 1 ری و النون
سمرا لصادء لا با ( بارع ب )د نضمالراء نشوف بقذف فاقلون عدا سس نهر )جل الغاية
0 ع نين بلده و هنا خد من اعد انه کنرمنه وحعلتل الارضش). کیا
لدا کسر ا سے م وضع مود ارال E
نی لاصلانوهومن عازن به اذام صد حقة تعر فة فا لکان‌النی للصلاة قلا
خازتالصلاء ف الار ضكلها كانت كال صدفىذلكنا طلقعلمااسمه فانقاتأى” داعالى
العدول عن جله على تحت هته | الغو به وثى موضع السمصود ا جاب ف !لصا بأنه ان نیعلی قول
وآن حوزالکسرفسه
فالطافى أن الخصوصسيةهىكون الارض "ها يتاع الم لان مات الالابشاع السود
فعط فانه ل نشل عن الام الماضمه أا كانت تخص السحودعوضع د ون موضع اهنع نعل ذلك
فى روامه مرون‌شعمب‌عن | أ سهعن حده ص قوعا وکان من قبل اناد ر لون ف كنا نسم موه د آنص
فى موضع النزاعفتثدت الخصوصية و دو يدهم شرح هاليزارمن حديثابنعباس وح ديث
النان وفمه وم يكن من‌الاداءآحد تصلى حتى با حرامه وعمومذ كرالارض فیح د بث الاب
تخصوص تام بی‌الشارععن ن الصلاةقمهقى حدر بث ]ف سعد انید ری رضى اللهعنه مرفوعا
الارض کلها مسحد الا قروا + ام ورواءود اودوقال الترمذء یح د دث ف اضطراب ود |
ضعفه‌عبره وق حد بث ان عرغند الترمذی‌وان ماجه ی انی صلی اه عليه وس آن يصلى
ق‌سعةمواطنق از زل واڪزرة والمقبرة وقارعسة الطر يى وف الام وف معاطن لا بل وفوف
طهر بدت‌انه‌عزوحل قال الترمذىاسناد هلس بالوى. وقدتكلمق زيدين حسيرةمن قل
حففله او و جعاتلی‌الارض ل طهودا). بخ الطافعلى الثم ور وا حته مال وا بوحنفه‌علی
حوازالم معأ أجزاء الارض كرس كز فة عن دمام وجعلت لناالارض كلها
سمو به انهاذا أريديه موضع السصود قبل مسد اله جر قط فوادٌ
مدا وحعلت تربتهالتاطهورااذ امد ال اءوهوحاص فعمل | (عام‌علمه قت ص الطهور د ده
تسس سس سس سس
الةم دنوت الا الاؤل وفه اتد بت‌والاخار والعنعنة وأخوحه| ناك
و وار :
هر #فضات على الانساءسدت ولعله اطلعألاعلى عض مااختص مم اطلع على الباق والا |
حد تنا وکسع دد تناسضانعن
.الاش عنعسدالله من هرد عن
مسروقعن عند الله د عرو قال
قال رسول التهصلى اهعلسه وس
1 راح م نک كن فعهکانمنافقاعا لصا
وم كانت ف ه خلة منون كانت فسه
خلامی نغاق-حتی .دعهااذا حدث
كذب واذاعاهدغدر واداوعيد
أخلف واداحاصے 3 ر غيرأن
حل س‌سشان وان انفده
خص امن نكا نت قبه خهلهدن
الثفاق
5 روج 9
(قوله صلىاتلهعلمه وس آردع‌من
کن‌فس هکانمنافقا الصاومن
كانت فمه له منون ن كانت فمهخلة
مسن قاق حت دعهااذاحدت
كذب واذاعاهدغ در واداوع-د
E كر وف راه
ةا افق ثلاث اذ احدث كذب
وادا وعذاً خلف واذااوعنعان)
2 هاا لد یت ماعده‌جاعه‌من ۰
العلاء مشكلامن حت آن‌هذه
نلصال حدق الا المصذق.
الذىلس فهشك وقد جع العباء ۱
على آنم نکان‌مصدفانقله ولسانه
وفعل هذهانخصال لاککم‌علمه
تکفر ولاهومنافى عا دق‌التار
فان | خوة وسف صب الله عله وسم
جعواه_هءانلصال وکذ اوحسد
ابعض| اسلی وا لاء بعض‌هذا
آوکاه‌وهذا اند .بثلس‌فمه
مد اننه اعان انسکالوکن
اخخلفا لعلاءفمعناء فالذى
قاله الحم فونوالاً. کار ونوهو
الع الختارن معناه آن هذه
انلصال خصال‌نفاق وصاخیا
شيمهبامنافعين فهذه انلصال
اس سس
ومتعای بأ خلاقهم فان‌النغاق دوا طهارما طن خلافه و بسذاالعتی موحودق‌صاحب هذه انلصالو یکون نفاقهفیسقم دل ناه
» حدئناعدىب نأوبوقتسة نسعيد (مم).
آیع امع سهعن ألىهريرة أن
سس لل للل
زا ا وان | نالتراتوهوقولالشافي وأنجذف الر دابة الاخرىعنه ومنع بعضهم الاستدلال يافظ التريه على |
آبةالمنافق ثلاث اذاحرّث كزى ١ خص وص التهمبالتراب فقالترية کل مکان مافیه من تراب أوغيره وأحيي باه وردق الد نن
واداوعدآخلف وادااوتنغان /
خرن العلاءعن‌عمدالرجین 1
۱ تعقوت مولى ا درق عن أسهعن ۱
أنه برة قال قال رسولالتەصيى |
المعليةوملء نعلامة المنافق |
ثلاث اذاحد ث كدر واذا وعد
أخلف واذا اون خان
ووعده وآعنه‌وماهم-هوعاشله
من الناس لاأنه منافق ف الالام |
فنظهره‌وهو طن الكف رول رد
النی صییاتهعلهوسل بهذاآنه |
منافق نفاق الكفارا ل درف |
الدرك الاسم لمن النار (وقوله صل أ
اللّهعليه وس کان‌منافتاحانصا) ۱
معناه‌شد بدالشه با تفن سيب
هذه اتاصال فال تعض العلاء
.وهذافمن كانتهذء الال
الس ةعلمهةأمامن ندرذاك من
فلس داخلافهفه_ذاهوا مار
قمعي‌افدت وقد نقل الامام
آوعسی الرمذىرضى اللهعنه
۱ معناه عن دعض الساء مطلهافمال ]۱
آعامعنی‌هذ اعنداعل العلنضاي
المل وقالجاعةمن العلاءالمراد ۶
به المنافشون الذي ن كانواى زمن التی
صل الله عليموسل خدنوا انعم
فکذوا وأعنوا على دين مانا
ووعدواق أعس الدين ولصره
فأخافواو فر واف خصوماتهموهذا
. قول سعدن حر وعطاء بن ألى
راح ورجسع اليه الحسن البصمرى
رجه الله شدآن كان على خلاقه
وور وی عن أبن عساس وان
تت7الس7س7س7س77 9< لے
عمررضی‌انه عنم ورد اا ضاعن النىصلى الله عليه وس قال القاضیعماض ر. جه انله وانمه‌مال کش رمن اتنا وح کی شت
المذ كور بلقطالراںر واد انحر عه وغيره وف حد بت عل عند أسجد والسموق باستادحسن وحعل ||
الراب لی طھور لإ فأعارحل), كان( من می أدركته الصلا: )لاق مو ضع جرصفةاردل |
تا ارا ف ا وی مسد أفههمعتى الثم ط زيدعلهامالزبادة التعمي ورحل مض اف اله وف رواءة أ ىامامة |
عندالسهق فأعار حل من أمتى أن الصسلا:فا 2ت_دماء وحدالارض‌طهورا اوستتصدا وعند
أجد 1 طمؤوزة وه‌سحده فلتصل اه خبرالمستد| أ ى بعد أن تمم أوحث أدركته الصلاةٌ 1
|| لواحا تل الغناتم), بجع عنم وهی ماحصل من الكفار بقهر واادكتمينى كسم
المغاغع
۳۹ سا 4 سے 2
قبل الغين بز ول للا حدق لانم ممن لبون لهف اهاد آصلاف لیکن له مغاخ‌ومنیم
هل ع
العرب والعهم والاسودوالاجر رق روا أنه ربرةعندمب_ل وأرسلت الى انلا ق كافة وهی
| آصرح‌ار واناتوأ مملهاوهئ مو بددان ذهب الىارساله علمه الصلاةو السب لام الى اللاك
: وتغدادى وكوق وقمها لد س‌والصو لمن سندالی روا نرح ضاق الصلاه‌سعضه
الغساف واللكلا باذ ىأ وهو ز کر نان بحس بن سم ر لطا الكو أ بوالسسكين دض الاھ ماوت
5
۸
آثر
84
اسستعارر تمن أخم, ا( مسا دات النطاقي نلق لادد )بك العاف فیلکت ی ۱
ْ ون د رسكم ل 3 ع Ae
| العلادة ولامتافاة يش هو ین قوله ق الروا به السادعةة] صدا الععد عت المعسيرلان فط أصيناعام 1
سامل لعائسة ولارحل فاذاوحدار. حل «عدرحوعه4 صدق‌قوله اصناآوآن النیصی الله عله
وس لهوالدى وحده دعد ما دعث «(فأدركتهم الصلاة ولدس معهم مأءفصلوا). یلغار وضو
۰ مس كالضارى ق‌سوره ۱ لنساعق فضل غانشنة وا ستدل‌ره على آن‌فاقد الطهورن E ٥?
يعلى على حاله وعو وحه المطابعَة بين الثر چە وا لد فک "ن المصنف زل فقدمشر وعفا
مه قد ارات بعد مشرو وعبدالتمم وکا نه يقول حکههمقی عدم المطهرااذىهوالماءخاصة ۱
تكمنافعدمالمطه رين المماءوالتزان به دال على وحو ب اصلا هلفاق الطهور بن فا سم :
صاوأم تهدين وحور بذاك ولو كانت الصسلاة نشد ممنوعدلا تكرعاممالشارع عله الصلاة ۱
والسلام ومهذا قال الشافى وأ جدوجهورانحدئنواً کثرااب‌مالتلکناختلفوا ||
ق‌وحوب الاعادةفت ص الشافى فا ددعل وحوهاذاوحداًحدالطهو رین وجه |
أ كثرأصهاءه تین بأندع ذرنادرف تسقط الاعادة وق‌القدم أقوالأ حدها دراه ||
الفسعل: والشاف رم ويعيد وحوباءامسما والشالث ع ولا عد -کاه ی ال ||
الروضة واخشاره قشر حالمهذى لان آذی‌وطفة الوقت وأتساحس الغضاءيا مد يدول |
ان لی الا حذ نا اسعیل نجعفرةال أ خير آأبوسويلنافعين مین
اامن دنه فلك كانت الغنمةحراماعلمهم بل ی دنر رها وأ عطت الشفاعة )العظمى | |
|| آونلرو و حمنفقامسهمشقالذرةمن اعا نأو الى لاه ل الصغائروالكائر أومن لس له عل
| صاخ الاالتوح دولر فع الدر حاتف ا لحن ة وق ادخالقوم الحنسه الاح ان وكان النى ).
' عسبری( عت الی‌قومه )4 المبعوث الوم بحاص ة ودعت النالناس عامة) قوج وعبرهممن
۱ کظاهرا بهالفرقانلمکون!لعالننذرا ۳۹ ورواة هدا ا لد یت ااسته‌ماین؛صری‌وواسطی |
1 وكذا مس والنساق ف الطهاروالس لا باب اذالم دماء) اطهاره (ولارااعالتم‌بن |
کان ف سفن ةلاصل ال الماء أوسصونا,كشف نة أزضه ود ازوهل بص ملا 2# والستد
فال(حدتنازکر بان شعی )هرا ان صا اللؤلؤى السلتنى المتوق ست ثلاثينومائتين کامال المه ||
قال حد تناه شام بنعروةعن آبسه عر وتن الز ر عن عا ردى اللهعنها أعها ۱
۱ بشەتقىەشى وهوالشتهورعن أجدويه قال المزنى وعنون واس‌الن ذردد سالنات
اذل وکانت واحندلسالهم النىصلى اه عله وس اذلايحو زتأخيرالسانعن وقتا اج
وأحسبان الاعادء‌لست‌علنی الغور و حوز زتأخيرالسانالىوقتالماحة ووال مالك 5
حنفه رم ال لا لکونه معدنا وب الاعادل؟ ن الذیشهرهااش مر خلل‌من المالكمة
سقو قوطالاداعف الوقت وسقوه طقضا اعد نر و جه فش کواذلات )بشخ الكاف المذففة ای
رسول النّهصبى انه علمه وس لفات فأنزلالته)» عرز وجل نة الثمم اأ لذن" آمنوااذاقنہ الىالصلاة
اغ اواوحوعكم! , ندالما دای رها فقا أسمد بن حضيرلعانشه )ری التهعنها لژ جرال الله
خيرا فوائته مانزل بك آم تکرهمنه الا هل الله ذلك لك وللسلين فيه خيرام. بکرالکاف ما
خط لانت لكنهضبس على ذلك فى الغرع ونس_مداروا ب أ هدر وابنعساكر به وروادهذا
الد نٹ مان كوق ومدف وفمه ااتعدین والعنعنه وبا ((ناب < حكم اتمم ق الت رادا ل عد
الماءأصلااً وکان‌مو حود الكنهلا يقد رعلى ا اد ار توق قاس عندها لا لاستفاء
أوسأ لماه ويه عدوا وسو ار واف والاصلى شاف فوت وقت(ااصلاة ۳ مم
و آی دنر موالخاض را حاف فوت الوقت‌عند فقدالماء مالعا هوا 0
انس به قال لشاف لكن مع العضاء لتدرةفقد الماءعفى اضر جلاف
السة فر وف شر سالط أوىم ن الحنضة العم المت رلا عوزالاف ثلاث اذاخاففوتالناز:
ان وضأا وفوت صلاء دید و ناف نب من ارذ سیب الاغتسال وال السن؟+المصری
ا ا جه یملق لمريض عند ادن ن اوه
الماءودع مە على استعاله اداحایم اكاب دوو راود
معسناولاحب عامهالقضاءوة روا 1 بة تمص مغة ا اى و اقل ابن جرع ین الطاب ومعه
افم مما وصلهق الو طا من ارط هناحرف دض الم والراءوقد :سك رمات الست ول
وتا کله من الارض وا[ راديه هناموضع قر سمن الد ذه على ثلاثة أسال مها الى حهة الشام
با #أعصلاتها
بعر دال لغنم نشت اليم كاف الف رعو رواه‌السفاقسی وا +هورعیی کسمرها وغوالمواقق للغه
و کون الراء و تخ الموحدة اخردمهه له موصعم ددس فب الا دل وا عنم وهو هد ناعلىمىلىنمن
امد تفس )مدای تممكاف روا ةمالك وغيره ولاش اف م صلی العصر. ,مدل الدبنه
والس هی تفعه 3 ن‌الافی( هرد ی الصلاة 2 وه یدلعآن ای رگا بری حواز
التممللعاضرلان اله رالقصيرق 52 ما لضر وطاه ره أت اين مر مبراع رو مالوقت لانهدخل
الد وال ی سر تفع لتك و اا ن أنه إلانصل الادعد الغرو ب أوهم لاعن حدثُ
وا رادید الوضوء فرع دا فاقتصر على اتم دل الوضوء وده بماك یعدم
وحوب الاعادةعلى من تمیق الحضر وأوحماالشافىاندوزذلك وعن ألى وسف وزف رلااصلى
الا آن حدالماءواوخر بج الوقت فانقاتماوحه المطابقة بين اتر جه وهذا حسمن كونه : نعم
فى الحضرلانالغر القصبرق حكم المض ركام وا ن كان الولف ل يذ كرالتعمل < ن قال العنی
الظاه رأن حذفه‌من الناسم 8 وت لها بو و بالسندوال (حدنناصی ن یکر هوصی
أ دل ع اساچ نه
و ا ا سس
انعد انه بن رتنه دا رنه امخزوی المصرى فال حدة!لليث) .سعد الامام
عن حعفر روه ) ن شرح ل الكندى المصرى وف ر واب ةالاسماء لی حد نی حعفر
عن الاعر ج عمد الرجن ن هرح المدنى ولان ءا وكاف الف ر ع غن جم دالاعر ح‌وهو
انقوس المیکی نوصسفوان القارىمن | سادسة نوق‌سنه‌نلائن أو بعدها قال “عت
| عبرا نضم العين مصغرا !بن عبد الله الهانعى موی ان عباس ال قبلت آناوع. سدانهن
الاسنادقالآبهالنافق ثلاث وان .
صام وصلى وزعمأنه مسامء وحدتی
أونصرالماروعد الاعبی بنجاد
البرسی قالا حدتتاجادن مله
عن‌دآودین آی‌هندء ن سعدن
اسب عن ألىهر, ردقال قال
رسول اه صیی اه عامه ول عثل
حددث نحى بن مدعن الملاءودر
فهو ان‌صام وصلی وزعم آنه مس
انلاطای‌رجه اه قولا! حرانمعناه
اتعذرااسل آن‌متادهذهاناصال
الى شاف علسه أن تفضى به إلى
ده الثقاق وحکی انلطای
ر هالله أ ضاءن بمضهم‌آن
الخديث و ردف‌رحل دعسنه‌منافق
وكان النى ص لى الله عليه وس
لااواحههم صرح القولفيقول ٠
فلانمنافق وان اکان دش راشارة
کقوله صلی اللهعلمه وسل مابال
أقوام فعلون كذاوا الله عل «وآما
قواهصبى انه علهوس لف الروابة
الاولى أردع من كن فمه کان‌منافقا
وف الروانة الاخر ىآ ةالمنافق ثلاث
فلامناقاةبنهما فانالدئ الواحد
قدنکونله علامات کل‌واحده
منپن حصل مواصةته قد تكو 5
تلك العلامة شأ واحدا وقد تكون
أشاءوا اناع (وقوله صلى اله
عله وس واذاعاهدعدر)هوداخلق
قوله واذااوتن‌عان(وقو4 صلی الله
خر) أو مال
عناق ونال ساكل وا لكذب
قال أهل الاغة وأصل الفسورا مل
غن العصد (وقوله صلى اللهعامه
وسلآيةاانافق)أىعلامته ودلالته
(وقوله صب لى انتهعلمه وس خلة
وخص )هو بخ اماءفهما
واحداهماععنىالاخرى » وأما
علهوسل وا نحاصم
) ¥ = قسطلالی أول ( آسانمده‌قضها|لعلاء نع د ال رجن‌مولی اطرقه دم الحاء ا مهملةوفتم الراءو بالقاف وهمنطن من جهینه ۱
#حدثنأبومكرين ای شب حد تاج[ ٠ ۳۳۱۷ )بن دشم روعبد اه من رال حد تاعمد اللدين عر عن نافع عن من ع ران النی صلی الله عليه
وسلقالاذاً كذ رالر حل أخاهقعد ا سس وس سج ل ت
ام ادها و ئی کین
افد وعللى ا
ال ی نع
خا أسيء لبن حهفر ۶ ن 1
: عسد اه ند سنا آنه سم ان عر
کول فان ول ان صلی النه ع1- مله
دوس أعاامرى قال لاخ با کافر
والار حعت‌علمه
ى اما
0 اء وأماالعهى فمشتح العين
وتشُديد الم المكسورة مسوت
قسهه عنه 2 ن‌مکره م الع
الى ام طن من ی تیم وف ه
مین دنق س أو زکرهو
5 رای وفع الکاف واکان
الماءود دهاراء قال آوالفضل
الفدکی المافط أو رك رر لقب
وکندد أ ومد وفهآبوتصرا ا
وهود الصادااهمات و اسمهعد الماك
انعد العز رن ارت وهواین
یدشر بن ایرد نا انیا زداهد
ر فی انه عم ماقال دن سعدهو
ن آماهتراسان‌من آهل تال
دار ره كان
فاضلاخهرا مراورعاوانقهعل با عواب
( داب سان‌عال اعانمن ال
لاخبه السام را کاو ر( بو
(قوله صلی له علمه وسل‌ادا کفر
ار حلا اد ققد باءما أ حدهما وق
الاخریآعارحل قال لاخمه با كافر
قود باءسها ا حدهما ا ن کان کاعال
والارحعت‌عله وق الروابه‌الاحری
لبس من رحل ادع لغير اسه وهو
دعاه الا کفر ومن ادعى مالس له
فلس ما ولو أمشعده من النار
۳ اس سس
ومن‌دعار ج لانالكفر ۱ ووال‌عدوالله ول سكذ لك الاحارعليه) هذا اسدیث‌ماعده بعضن| لعزاء 3 8 3
| سارت اشنا اس لسن مله مول من زوج نی صلى النهعايه دار حتى دخات 0
١ > | على أل حه بنا لطر تاه رجهم ضما یم وف الهاءبالتم_غبرع مد الله این الصمة], ۰ ش
كير لصادالمهملة وتش د دال ان عرو بن‌عتمل انطزر حی,ژالانصاری فمال آنو- + ١
۱ وللاصلى وی اوقت اوا گھے ولان ع اک فقال الات ارا قبل الى صب اننهعلمه وسلمن ۱
حو برجل" 5 أ ام وال لوحت موضع بقرب الد مه آیمن حهة الود سم یعرف
الیل( (فلقىە رل هووا ھر | اراو یکاصر حا[ شافبیف روا يته فس علمە لر دا
یم لي با ركات|| ثلاث فدال بر دالكسرلائه الاصل والفتملانه آخف :
وهوالذىف الفرع وغيرء والم لاتباع ارا حتیآ قل على المدار)»الذىهناك وكانمناحا ||
ری 5 وحه هو يديه ) والاصلى وأنى اوقت و مده ا
هالو سد وقد ارقطنى وغ مومسم و جه وذرا سملم ردعليه) أ على ارج ل :
7 (اسلام) ڑا دروا به الطيرا فالا وسط وقال أنه معنغنى أن أرد عاك الا ی كنت ع غر
أ مایه قال الثووىوالحديث ولعلا أنه عليه السلا مكان عاد مالا اء حال الهم الماع
الصلددوا ]مس اله لما ل TE خش فواتالصلاة
منم عيحاروسود و آحس نات الغاات وجود ال بارعل الدارلاسییا وقدثيت أنه علمهالصلاة
والسلام عدت ادا ربالعصائم تيمم كاف رواية| لشاف فصمل الطلق على اد 34
لدابت الس عه ماب مد نين وہ صر ںوہ وا -دیث والعتعنة وا خر حه سل وأوداود
ممه الم عند وللار بعه اب ھل رھ فما
فا حدتنانعیه)» 4 اا سل 2 با اک ۳7 بقعم الا والكاف اینع: تسه اض العين
وفنا ممناةالقوقة وس کون اك ر ن درک بف الذالا لهمة وتش د دالراء
١ اعدا الهمد الفيسكون الم عن عدن عد ارجن أبزعا) بت الهمزة و
اتدزاع الكوف ھال حاءر حل وق ر وابها لطمرایم ھل ادي لیر الطاب
الاولن‌وهو وأوه‌شم دا الشاهدکلها وقال عله اللاو السلام‌ان‌عاراء
الترمذى واستأذنعلمه فقال له م نحاالطيس لط مس وقالمن ااا 5 نأغخض :
عاراا غضه اه له ف الضارى ربعة آحادبت مس اقولهه نا لعمر س نطاب رذى اللهعنه. |
اأمعرااؤم ناما دن کرآنا). والاصمل اد اف“ فر اسلف سرمت وزادف أ حندنا ١
نا ات رشق ۳ ارف ان نو ومتوطع آنا کان
كر يفام انت فل تص له ٠ آی‌لانه کان سوقع الوص ول ا لیا اءق ل :و حالوفت |
ا ادأنالتسمعن ٠ الدثالاص:ء ا :(وأما ناف عکت ی |
مععوا 5 58
رعت ف الرا ت کا نهلمارىأن ال ماذاوقع دل الوضوه وقع على هش الوضوءرأى أن ن‌التمم
۳
هرآی‌انه کر دان بذ ک رالته ع لی عبر ط هار قال ان الحو زیلان الس لام من اء انه تعالى ۱
با ية الوضوءأ ود بث عائشة كان علمه الصلاة والب لام يذ كراللهعبىكل |
یی اون قوس آوندل تالف رو ملح رین ن لعقب
ا سد لاله ه على حوازالة م ف اس شم ناته وردعلی سيب وهوارادةد ک رنه رديه استماحة ۱
ف الحض رحارة ام« طر دن الاولی واستدل ,دعل حوازالتمم على اطرلات حبطانالمديثة ||
ورواتهذا ۱
الأو دة والزاىا تو حةمة ص وراوس عبد يكسترا الع ن عن نآ نمه عمداارجن ٠ | اعیایی ۱
ا رھ عر الهمرة آی‌صرت‌حنما (ف رشب الما 2 م الهمرة 0
من الاصابة أ ىل أحده فقا لا العنسى باون الس ا ند و تب قي
ردنا اه ۱
والذ سایق الها ةزو هذا اب مالتنوین؛ وال وهل ده ای هدمایشرب 5
وی السستندفالء د ثناآدم )ین أى اباس ۱
» وحدژن هيزن حون -دئناع.د الصمدین »مد الوارث حد نی ح دثنا (۳۷۱) جانا لمعل عن أبن نريدةعن ىبن
اع الغسل به تع على همم لغسل فصلہت فذ کرت ذلك النى صلی انعا هویم واغرآیوی
ذروالوقن والاص سل وا نع ارق ونه اتی اس قاطانیا ذاك فا نی سل الغ a.
وسل والاصیی فقال‌صی اه ع1. مه وسل از زاغا ١ كان یکشل‌هکذا) #الکاف دعدالھاءولاءموی
والسلهةالإفضي بیس هعلو رکف ولایذرفضرن یکشه(الاروض)
والا صلی فالارض ونقیفمما :دا مخف شترا وھ وول على آنه کا نكثيرا ام مد
ماو حهه رکه 1 ارس وه امذه ب آلجدفلا فس عنده اسم الى مرفقين ولا الضرية
ان الكفين والستشكل ماه مب وحهه رص ومست ملاک ف جح ينه کشمه وأحمت باه
عكن أنعسم الوحه معض الکفین وا لکفی‌ساقماوا لش پورعند ال تک وموم ان
ومس الى ار فقن وا ختلف عندهم اذا اقتصمر على الرسغين وضبى قا لتم و رآنه دق الوقت
ومذه بآ ىحنيفة والشافيى وه النوو ىرجه الله وجو ضر به لسع وجهه رآ نر یلمد به
ا الى المرفعئئنقماساعلى الوضوء د یت ىدا زد آنه صلی نله عله وس ت تمم لضمر دن مه
باجداهماوحه» و روى1 لا کم‌رالدارقطیعن ع أبن عرء ا
ضمرینان ضيه للوحه وضمرية الم دی الى ال رفن والىهناععنى مع القاس على الوضوعدا. .على أن
الرادقوله ف حدیت مار وكقمهأى الى ا رهن وکه الرافي الا كتفاء صر به مدین‌الہاں
و الازل تعمد ها والناق عم یر وأماحد بت الدارقطتی‌وادا کم الع م فم بتان اب
فالصواب وقفه على ان عروآماحدیت آی‌داودوله التوك وك ینت مارا كفاع
الوح والكفين وهوقول قد قال ف الحم و ع وهووان كانم حوماعند الا اں فه والقوىق
الدايل کا وال الطاب الاقتصار على الکفین آصح فى ا( اروا به ووخوب الذراعين شمهبالاصول
وف لاس ول كان الغراب تاعا کی وم «العلمهم نغارضربوق اد انم
الوح واليدين يدل الجنابةب نكل البدن واا لالم عل ا .كرما كان حب ما
| الحديث المسائسةمابينخواساق وكوق وض مه الخد بث والعنعنةوالفول
وتلا ندمن| N تسای
وان مانحه هذ ام ات اتون E الكفين). 0 والمكفين عطف
على لوحه وان لر دوف قر افطان ریش 4 قو لواحب افر یوالعی ال جم تمر بدواحده
الوجه وا كفن قال نقدريع_دذلك لقنا حوازادعنى هن حدث اواز ونقذروحوادعی‌من
کی ث الوحوت‌فال وا لتق دوجوب لایفهممن لاه أعم من ات اه وقد عفد المؤافرجه
هشب ادتبا تأت ا تشاءالله تعالی فلا عامل مع قول العينى ضر به واحدة ی ودالسند قال
(حدئناعجاج))ء هوان‌متهال ليكسمرالميم “قال خرن ولاوىذروالوقتوا الاص بإ وان
ار حدثنا بع بنا لاج (عن کمن عتسة الفضمه الكوق والاصییی ور نة
آخبرت بالافرا اداشکم عن ذد نع الذال ا هار داتهلیمدان(عن سعردین‌عند
ال جن کولم و ا ابن عمد الرحمن نآ ر ئ{ شم الهمردوالای الم نما
موحدةسا كنة عن {r عدار سجره نع قال عار هذ دا شاره‌الیسساق المت السادق من
روا به ادمعن شع ناس ف رواية= ج هذمقسة مرقال حا وضرب شعبة اج
بل سد نه لارض ناما یقز هس من ف نا | اسه وو مه اسار الى ار کان عذا)
فقا م د جه )دلاو رتیه )یل
المرقفين ١ ل وال انف )شاد متا لاوما مسا شبات وان
ااجالذ کور(اعن سب )بن عة لقال معت دز شول ىق السابقه عن: درف ص رحق هذه
لع تلود ده ع نأف
ذر اهمع ناته
ا س من رح لادی لغير
أ سه وهو نعلهالا كفر ومن ادعی
مال سه فلس متا ولت رأمقعده
من الذار ومن‌دعارجلا بالکفر
رغال عد اه ولدس تلاسر
علمه
کمن المشكلاتم نحدث
نطاه 2
e لایکفرا!-بالعاصی
کالقتل‌والزنا وكذ اقوله لاخ هکافر
من‌عمراعتقاد بطلا ندي نالاسلام
واذاعرف ماد كر أنافقمل ف تأوبل
الحدي ثأوحه أحدهانه مول
على اسکلا وهذا ءکفرفعیی
ه_ذامعنى اء ای نکامة الکفر
وکذاحارعامه‌وهومیی‌رحعت
علسه‌آی‌رحم علمه الکفرقاء
ومارورحع عع وأحد والوحه
التابی‌معناه رحعت‌عله تصصته
ا تَكفره والثالث
أنه مول على الحوار ح المكفرين
لاؤمنين وهذا الوحه نعل القاضى
عىاض رجه اللهء ن الامام مالك
اء نأ نس وشوضع. فلا نالمذهن
الع امختارالذى اله الا كثرون
وا عون ان انت| ارخ لابكةرون ٠
كسا CENE
معناءآن‌دلك دولانه الىالكفروذلك
أن العاصی کا قالوا بر دالکفر
وعضافعلی اللکنرمنه ان تكون :
قسهشومها الصسمرالی الکفر
ويؤيدهذاالوحدماماءىروا, 7
لایی‌عوانه‌الاس‌شراینی فى کناله
الحذر حعلى صميع مل فان کا نا
قال وا الافقدیءالکفر وفزواية
ادا قاللاشه ا كافروحب الكفر
ee.
على أ حدهما ورد اناس مناد ققد رجع عله کفره فلس الراح.ع حقیقه ا کف ره و جيورت المؤم نكافرا
فک نه کف رنفسهإمالانه كف رمن هومثله ( ۳ ۳۱۷) وامالائهكفرمنلا 'مكفرء الامكافر: عند بطلاندن الاسلام وائئه عل (وأماقوله
ل وس و س
صل اه علمه وسل فين ادعى لغير
أنه وهو نعل أنه براه كفر)
فق لضفه تاو بلانآحدهماآه فى
حن المستمل والثانى ان هكفرالنمة
والاحسان وحن النه تعالی‌وحسق
آ سه ولس المرادالكفرالذى
کخرحه‌من مل الاسلام وهذا کا
0 وس بكذرن نم
هد ۳ اش رنه ب
آی‌انست البه اذه ا (وقوله
صلی اله عليه ود وشوية 2 تسد
لاد منسه فان الاثم اتمايكونق
حن العال سی( وا ماق وله صلی الله
عليه وسلړومن ادی مالس فلس
منا) فقال العلماء معناه لاس
على هد یناو جل طر بفتناکایقول
الرحل لابه لست منى (ؤقوله صلى
النهعلمه وا فلشيوأ مقعدهمن
الثار قدقذمناف ولا لعدمة
وان معناه قا رل مره آوفا تز
متزلانهاو ا نهدعاء عأوخير يلفط
الاح وه وأظهرالقُولين ومعناه
هذاحزاؤء فم دحازى وقد بعق
عنه‌وقدوفقی‌للنویه فسقط عه
ذاك وقهذا میت تحر دعوى
مالس لهف کل شی سواء تعلی به
حق لغيرهأملاوفبه أنه لاله
أن يأ نماكم لهه الماكماذا
ش كان لاس تمه واه تعالىأ عل( دأما
قوله صل المعلمهوسم ومن
دعار ح لانالكف را وقال عدوالله .
ولس کدال‌الا حارعل. مه) فهذا
الاستئناءقل أنه و قع على المع
وتقدبره ه مأندعوةا حا الاحارعلیه
وحمل آن یکون معطوفاعلى الاؤل
وهوقوله صلى ألنّهعلمه وس لم لس
من ر حل قتكون الاستشناء حار با
على اللقط وضمطناعد تابه على وحهين الرفع والنصت والنصبآر على النداءأى اعد ؤالنه والرفع على أنه خبرصتدا
|
لماع اع ([عن ابن عب دال رحن ر نأ ری فال اگ sS این ا[
عدار جنء ن ابه )عب دار جن ولان عساکرہ من انع دارج ن بن ارعن سهو آواذت‌هذه
أا عه من شع هه سعد ين عبد ار جن قال فى ١| و الظاه رأنه سمعهمن ذرُعن سعد
مق سعمدا فأ خذهعنه وكا امه من ركنا نت وله 3 | ا اا
اھ 5 وال عد الرحن نا أبزى(كالعارمأى ابن باسرزادفغيرالفرع ([الصعد الطب )ی
لزاب اهر | وصوءأ fa) أى به( منالماء) عندعدمه وال الشافى الصعمد
لایتسم الاعلى تراب له غبارو فم نامال رمل اذاارتفعله غبارشكى التمسمه اذالم بلصقنالعضو
خلافيمالاغيارله أولهغاراً لکنه يلص بالعضو »ويه ال( حدژناسلمان ینس ب)الازدی
الوا سصی >۵+ممهمله الصری‌فاضیم مك لقال خدثناشعبةعبن ااج عن ا حكم )ن
تسه 4 ۶ ا(عن‌ذر)ولای‌ذروالاصیلی سمعتذرا ع ن اسن عنداارحج دن بن أرى ع ن أنه آنه‌شهد»
ا ۷ عر 6 بن الخطاتر ذى اتهعنه وال عار هون اسر ۳ ناق سر رة
قأحنینا ر آی‌صرا شا فدین السانی وتال )مکان نشم فیما تغل فما )یف يدنه
قال الموهرى و ال شه تالز اق وھواقلمنه از الزاق مال تلم انتم الغ بر و به‌عال
۳ [حدتناجدین كثير 1 بالثلثه قال خر اشع بن الاج عن 9 كمعن ذرعن أن
ع-دالرجن بن ند ازجن) ولابنعسا كرز دا ری ولاف ذرعن الکشمنی
والاصبى وآ لوقت عبن ا سه بدلقوا ع ن‌عدالرجن قالغال مارا ) رذى اللّهعنهما
/ تعكت). ای عت ت ,لقانت النی صل النه علمه وسل ) فد کرت ذلك 4( فقال كفك ای
لكل فر ضتواحدء تممت‌هاوماسثت‌من انواقلآوق كل الاو اتفرضهاونغلها(الوحه)»
بالرقع على الشاعلية د وا أكفان). عط عليه کذ اق‌روانة الاصبی‌واینعسا کرولاف‌ذر
وکر عه کیو البارى اوه وال كباس فما ىة | حهوالكفينوايره «الوحه
بالرقع على الفاعل. والكفين بالنصت على أنه مفعولمعه أىيكفسك الو ۱۳
اموحه والكفين بط رفهماووخهه انن مالك فیااتوض مود سدعمان امل ۷
الوحه قذفالمضافويق و ارو رنه على ما كانعلمه والثانى أن کون الكافم ن قك ر ۳
زائدا اف لد سکمثله نیو عه أن الد مامنى فقال يدفعةكتابة الكافمتصلة الفعل اه أى
قول يكق والظاهر: وت الم وابة فان ابت مع يقية الاوحه! سابقةفی شمه لفرع الاب
على اجه الحاو شرف الدينالمونتى الذیءوّل آلناس علمه ف ضبط روا بات‌الضاری‌حی‌ان
سسو بهعصرا مال پات حضرعند ماع الجخارى علمه فکان اذام من‌الالفاط مانتراعی
مخالفتهلعوا نم اللسان العربى سأله عنه فان اتا نه كذ لك أخذ ان مالك وحبه ومن حع
کنانه التوضح ومعنى الحديث, مكفيك مسح الوحه والكفي نف اه تم ومشهومه آنما زادعلیآلکفین
لس يفرض وال هذهب الامام أذ كام وحى عن الشافىف القدع وهوالقوى من حهة
الدامل وم الاس عل الوضوء واه آنه قاس ق مقا بالیس فهوفاسدالاعتبار و حبب‌بان
حدیثمباره] لابصل الا تاح لاضطرا ابه حت‌روی‌وا الكفين وق أخرىوا الكوعين وق
أخرع لای‌داودوید به ال نص ف الذراع وق أ ری والذراعن‌الینصف الساعدول يلخ الرفقين
وف أخرىل الى المرفةينوفى أخرى | أيضاوالنساك وابد مال الما کب ومن طون أبدهم الى
الاناط وهذه ال رزیاده‌عیی سل موم لوبتت الا دلت على اا وأزمقواهااحكن ی
و ردت القعل فتعمل على الا کل وقدتان الحافظ ان ران‌الاحادث الواردهءق‌صفه الحم (pe
نصح منباسوى حد يث ای جهيم وع رار وماعد اهه.افضعي فأ وتختلف ف رفعه‌ووقنه‌وا اج
٠. عدم
۱ ُحد تىهر ون بن سعہد الا بی‌حدثناان ود هب أخيرق ر وعن‌حعفر (۷۳ ۳ نن‌ر بيهسدّعنعرالك بن مالا أنه سمع أباهر 7
قول ان رول نله صل ی الله عليه
ول قال لار واع ن باک مغن
رغسعن أ سهفهو ھر
7 ا نه
| عدمرفعه فأماروا با رفن وکذ انصف الذراعفغهمام قال وأماروا به الآناط فقال الشافیی
۱ وغيرها ن کان ذلك وقع بأعس النیصلی عله وسا شکل تمم دح للنی صلی اله عليه وس نعده
قه و راسمرله وا ن کان وقع دغبرآعم فا ةف اريه وع ايقوي روا به العصصینق‌الاقتصارءلی
الوحه‌و الکفن کون عا ركان يذتى نه بعد النی صلی انلعل وس ورا وى الد ا فالراد
وه من غيره ولأسىاالععانى المتهد اه وتعقیف قول ل دصے مم اس وی حد تایا لحھے الح
يديت حار عند الدارقطنى هر ؤوعاالتعم مره بةلاو حه وضرب ةللذراعين الى ا ارفقين وأخرحه
الق أضاواا کم وقالهذ ااسناد ے وقال الذهى أ يا اسناده ب ولابلفت‌الی‌قولمن
عنع صعته ۾ ونه قال( حد تناما هوان براه الفراھیدیالصری عن شعة نااج
(عنالحكم عنذرعن إءنء._دا لرجن ولایذرعن الک مى ز باده‌ان‌آیرزی عن
عمد الر. حن‌فال‌شهدت)» آی-حضرت((عر )ی امطاب رضی اه عنه(فقال ) بشاء العاف
ولاو یذر والوقتوالاص لی وابنعسا 71 قال عمار وساقا لد یث) ال رقربافأل
لاعهد يو ونه وال( حد ادن دشار ما )وح ده وا یمه الشدده (قال حدتناعندر )هو عد
ان حعقرا لبصرى قال حد نان عیة)پینا ای عن ا كمعن ذرعن انع دالر جن ین
ا زی عن سه قال قال عسارفضر ب النی صلی الله عله وس سد الارض ةح وحهه وكفيه)»
أى هوعد راه كانه دمف الرواية
الاجر ی‌فاللاخب هکافر وان
اا اغ والتنوین
على أنه خر ستدا دوف والله”
أعل (وآماآمانیسدالساب)ففسه
ابر بدمغن ی بن ارعن ألى.
الاس ندرا اا ا
فهوعد الله ن نا لصت
الاسلى ولس هوسلمان من بر ددم
أا ا
س مدان تادان حلبلا وإدا
فى بطن واحدف عهد ۶ رين الخطاب
ردیاللهعنه وأمائعر فم الماء
وف ليم وضمها وقد نقدمد کر ابن
رده و لین عرق ول اسناد
فى كتاف الاعان‌وآماآنوالاسودفهو
ادلی واسه‌طالین عرو وهذاهو
اام وروق ل اسمهع_روءنطالم
وقلع مانن عرو وقل‌عرون
سفمان ووال‌الواقدی اسمه‌عوعر
وقدأخر ب المؤافهذاا د يثفىهذا البابمند وابة ستة أ نفس وه وین‌شعمهن ااج
فىهذهالطر د الاخيرة انان وف الطرق الس ةالسابقة واحد ول سقه نامامن رواية واحدمنهم
ولذ کر جوات عرد رذى اه عنه ولس ذلك من المؤاف فقد خر جه البق من طر ب قاد مكذاك
نم کر حوايه مایمن طر دی یبن سعید والنساكمن طز دیهان هد کار هه اعن شعبه
وله مافقاللا من ل‌زادا لاسما حى عدالماء وهذ امذهب منم ورعن عروافقه علبه ابن
مس عود وحرت فمهمناظرة نآ موسى وا انمسعود تأت | نشاءالئه تعالىف اب التمم ضمرية
هذ الإباب)بالتنوين([الصعيدالطيب)مبتد أو صفته واتخيرةوله (وضوء الما يكفيهعنالمام)
ی غذمه علد عدمه‌حشقه ا وحکاوقدرویا ععاب الستن ود معز نادة وان ل حدالماءعشر
ن وتضبعه الترمذىواءن مان والدارقطی ا وقال اسن )+البصمرى -اهوموصولعند انلو ا اران
عدار اهن اع نه رای كمهي تالک 4ات N ا
1 5 لم 0 8 اه من عقلاءالرحال وهوالذى وضع
عدم | خدت وھ وعد سعدن م نور بلط التمممعتزلة الوضوء اذا تعمت‌فآنت‌علی وض وعحى
عدث وق‌مصنی‌جاد نجعن ونس عن‌عسدعن اسن قال تصلى الصاوات کاهاناسمم
واحدمثل الوضوءم الم عد ثوهومذهت الحنفية لترتبه على الوضوءفله حکمه وفال الام ةالثلاثة
لاتصبى الافرضًا واحدالاره طهارة درو رة ع لاف الوط وء وقددم فب اقا البووعن ابن مر
اعاب التمملکل‌فر نضتة قال ولا نعل تخالفامن العمابة نم روی‌ان النذرعن| ينعا س أنه
لاحب والتذرکالفرض‌وا الأصم ص ة حنا تزمع فرض لصالا :اناز النقل‌فی حوازا لرل
وتعنهاعندانفراد المكافءارض وقدابمعندا مهو ربالتمم الواحد النوافلمع الفر دضةالا
ان مالکا اش رط تقدم الفر ةوام انع اس )ر ذى الله عنهما(وهوسعم) من كان
متوضئاوهذ اوصله الي واب نألى شم ةباسنادصعم وهوء ذهب الذافى ومالك وای حنمقة
واھ و ريخلا االاوزاعى وال لضعف طهاريه نم لا نه هی تلزمه الاعادة کمن تمم اعدم لاء
عندالشافعية ب((وقال‌عی‌ن‌سعید )الا نصاری لاس باللا على اة همل
والوحدهوانلاء| امه المفتو حات الارض الماح التى لاتكاد تنبت و كذ امز اما
اح انز عةاذاك دی عامشه‌رضی اننّهعنها آنه صلی انقه عليه وسل والزا بتدارععرتكم
العم وناب حال وقداجمع فىهذا
الاسنادثلاثةتاتعمو نص زه نعم
عن نعض أبن بريدة وڪي وأو
الا ود وأماأوذررذى اللهعنه
فالمسرور فى اسه حند بين دناده
وقمل أسممير بر نم الناءالموحدة
ورا المكررةواسم أمعرملةبنت
الوقمعة كانرادع أريعة فى الاسلام
و قبل خامس نجسه ومناقه‌مسپو ره
ری النهعنه وانله اعا
و ( باب بان حال امان من‌رغب
ا
ار 0 ارم اد
۱ اباشکم‌فنر غب‌عن أ سە فه وكفر) وف الروابة الاخویمن ادع أ باق الاسام غير مه دنه عبرآسه وا طنهعلمه سرام ما واه الاو
و حدثتىعروالناتدحدثناهشم (۳۷) بن شير اخنان اادعن ای ع مانتال لااد ىزادلقىت اا كرتۆقات
ماهذا ذْی‌صنعتر امعت سعد ۱ ماح اك تست رن
ان اى وفاص يول سمع أذ من أ
رسول الله صلی الله عليه وسل وهو
شولمن اذعى اف الاسلامعر
آسه زعل أنه غسير سه واه علمه
حرام فال أنوبكرة وأناسمعتهمن
سول اللّهص یی اللمعلي هوس
فعدتهدمشرحهاق الات الذى
قبل هذ ا وأماقوله صلی اه علمه وس
فا ننه عله حرام قفمه التأويلان
اللذان‌قدمتاهماق تطائ ره خدهما
أنه مول على من فعإه مستعلاله
والشانی أ نسزاءه انها رمة علمه
أؤلاعنددخولالفائزين وأهل
السلامهم أنه قدعازى قمنعها
عندددوا لمم بدخلها بدا
وقدلاازی بل تعفوالله سعاره
وتءالىعنه: ومع نی حرام #نوعة
وال رغی عنأسه آی‌ترد
الانتساب‌البه وخده‌بقال‌رغیت
عن الذئ کته ورهته وزغت
فمه اخترته وطلته وأماقولأبى
ان لماادئى زءادلقم تأنامكرة
ققلت4 ماهسذا الوص نعتر انى
ممعت سعدن ألى وواص يول"
سمع أذناى من رن ول النهصلى
الله عه وا وهويقول من ادعی
اف الالام غبزأأسه انه علبه
سرام‌فقالآبو کر نامعته‌من
رسول اللّهصلى الله علمه وس قعی
هذا الكلام الانكارعلى أ كبكرة
وذاك آنز باداهذ ال ذ كو رهو
سحدذات كل دعن المدينة قال و قد می النى صلی الله عام وس لالد نة طس ةفد لع ى أن
السحهداخلفی الطب ول عخال فق داك الا عی‌بن راهويه بویا ندال حد تنامسدد |
و لای ذركاق القت مس ددن مر عد ال حدتی)سالافرادولا صمل وان‌عساکرحدننا
بل ینسعید)القطان(ژفال حسدتناءوفنالفاءهوالاعرای (قالحدثناآنو رحاء
بش لراعوخفف الم وا دع ران نم مان يكت الم وسک ون الام وا شا ا لھم ل انعطاردی
أد رك ای صل الله علمه ول ول مره وأس ل دعدالفے وو ق سنة ضع وما دعر عران کن حصين
اترا ا 0 TT
کان ری اقظة وكانت تكامهحتى | كتوى وتوف سنةاثنتين ونجسن وله ف الخارى انناعئس
دیا قال کنافق‌سفر), أىعند رجوعهم من خب رکا مسل اوق الخد بس ة كارو اه نوداود
أوفى طر دىمكة كاف الو طامن حد یٹ ز بدین سل مسلا أو بطر دی تول كارواءعبدالرزاق
جر ساد مع النىصلى اللهعلمه وسلو انامس ینام وال ادو هرى تقو سنت وأسر بت‌ععی
اذا سرت ملاح ى اذا كناى خالل وقعناو قعة) أى تنالومة «(ولاوقعة أحلى عند المسافر
مہا أىمن الوقعةى آخرانامل وكلة لالنق انس ووقعةاسمهاوأحلى ص فة الوقعة وخبرلا
ذوف أو حل اندر (فا). ولانعساکرو ماب يمطناغ).من 9 مال لار اسمس وكان).
ولافذروا لاصییفکان[ و لمن استمفط فلان )اسم كان وأو لالنص خبرهامقدما آوفلان
ندل من أل على أنه اس مکانالتامة ععستی و حدالمستغنمةعن انحر وقول الز ركشى ومن نكرة
موصوفة فک و ناولا ضا کرةلاضافته الىالشكرة أى آولر حل استقطنعقه اندرالدمامتی
بأنه لابتعين لوا زكونها موصولة ی وكا نأ ول الذي استمةغلو! وأعاد الضمربالافرادرعا نت
من اه وفلان المسشق ولاه وأ ويكرالصد بی فلا ن) تل ن کون رانا اویلان
| طاهر بساقه أنه شاهدذلت‌ولاعکنه مشاهد نه الاعداستسقاطه قالق الصایح والاولیآن عل
هذ امن عطف الج ل ىم اسقط فلاناذترتيوف الاستقاط يدقع احتاعهم ج عهم ق الاؤلة
ولاعتنع أن کون من عطف المفردا تويكو تالاح ماع ق الاؤامة ناعتمازالبعض لا الكل أىأن
ماع اد تمقطواعی ی الترقس ون قواغر: همق الاس تمقاطلكن هذ الا تأت‌عیی زآی ال رکنی
لانه قال أى أؤلر حل فاذا عل هذ امن قسلعطف المفرد ات‌ازم الاشماريعن جاعة بأ نهم او ل
رحل استبقط وهو باطل ثم فلات). تملأ بضاأن کون من شارك عرانفرؤ يده ذه القصة
امعسنهوهودو مر كاف الط ای( سحمهم) أىالمسسةظين (آ ور جاء)العطار: دی( فنسى
عو ف ای الاع رای لاثم عرب امطاب ری الله عنه ارادم بالرفع صغة لعم را مرفوع
| عطفاعبى مفلا نأو بالنضب خبرکان یم کان ع ر بن اطا ں ارا دح من الم أمقظين وأ رهط
الناس تعضهم بعضا ب( ركان النى صلى انه علمه ول اذ انام لم يوقط )تضم ا مشناة لت و فت القاف
ممئماللفعولمع الافراد وللاردعة أ توقظه شون المتكام وكسسر العاف والضميرالمنصوبلانىصلى
اه عبه‌وسلم ((حتی بکون‌هوستقظ لاتالاندر ىماعصدته). بشع اناد مالدالمن
ادوث ف ږمه أىمن الوی وكانواتخافون انقطاعه الا قاط( فلا استبتظطع))برضی الله
عنه.إزوراًىما صاب الناس)»من و هم عن صلاة ۱ لصم حى حرج وف اوھ م على غرماء ووا
ا احذوف تقد رم فا ااستفظ کر ب(وکان) یر زر جلاحلیدا )بشخ ال وكسراللام
من اللا دة وهی الصلابة (فکبرورفع ونه بال کر شازال یکیرو رفع صونه یالتک تی
ات لصو 0 الوحدةأى ساب صونه والإربعةلصو نه اللام أى لاج لصو ند «(النىصلى الله
اسيل سااسمي سج م 5
العروف دادن آلی‌سشان ویقال
قەر ادن سهو باز دادن مه
وهوا وی بكر لامه وكان عرف
یادن عسد الشف مم ادعاهمعاو بة
آنن‌آیسضان واألقهبأبهأى
أ ن کانمن أصعاب على ن ای طالب رضى اه عنه فلهذ اقال أوعةا نلا ى یکر:ماهذ | اذى صنعم وكان آوبکرهرضی الله عنه عليه
' مدا أو بكرب نأشب حد ناین زكر باب نألى زائدة وا ومعاویةء نعاصم(ه ۳۱۷)* ع نألىعمانء ن سعد وآییکرة کلاهما
سس لاا
| عله وسل واةااستع ل الك برا او طر بق الاد وا ع بنا ص لتنا حداهماااذ كروالاخرى
!| الاستقاط وخصال مكميرلانه الاصلف الدعا عالىالصلاة واستشکل هذ امع قوله علنه الصلاة
والسلا م‌ان‌عغنی" تنامان‌ولا ينامقلى وأحمب بأنالقلباتمايدرل السات المتعلقةيه كلام
۱ وودولا درل ما بتعاو ى بالعينلامهاناعة والقلب قطان ( تفع علمهالص لاءوالسلام
۱ ب(شکواالمه ای أصابهم )ماد د کر تا ل ولان عا و فقال بالغاءتان الاو م اعرذ ص
| لهام ا ا اىلاضرر قال‌ضاره‌ضو ره
۱ و لصتم رد وا تسم نعو ف کا صرح به الم[ ارت الوا بص غه الام الجماعة اتخاطبینمن
اتسار( ارتل ) أىالنى صل الله عليه وس ومن معهولای ذروان عسا کرفار او أى
: ععب ام عليه امه لاذوات لام ىذل و ی
الشيطانقيه کاقمسل با (فسار { عله الصلاهوالسلامومن معه 1 غار بر عبد مرا )تن معه
e 4 ۳ (فنوضا). صل انته عليه وسل وأصحايه (ژونودیالصلا 5 أى
| أذنها كأعند مل والمولىقا ۲ نرا لواقمت[ فصلى بالناس فلا تعمل یا نصر ف من
صلانه اذاهو ر جل). س اقرا ر نما ال سار ر ا ها
مع یرل | اسرد ناناس( رس مع الوم قال مامنعكبافلانآننصلى مع القومفال).
: بارسول الله ات سنبولما أىموجودالكلبة وماء :غ الهمرة وقول ابن حرآی می
۱ عه العستی بأن كامةلا لني حنس الم اء وعدم الماءمع هلا لزم عد مه عن دع بره كنم
لاستقے نی جنسالماءو>م ل أن تكو نلاهناعدنى لس فیرتفع ال اء<ینشذویکوت لیس
أماءععندى وقال ابن دقءق الع. مد حذف انب برق‌قوله ولاماءأىمؤزحودعندىوق حدق انر
|| سط امذرهلافمهمن عوم ان کا نی وحودالماء بالكاية مث لووجد بسي بأ وس أو
غعرذلك 1ص له ادن و حوده‌مطلها كان با ف النتى وأعذر قال عامه الملا والسلام
۱ عا الصعد؟ المذ کورق‌الا ةالكرعه فتممواصعد اطساوق‌روا به سل رر برعند
مسا فاس نیم ناأضعيد انه ر (إفانه يكفيك)لاباحة صلا :الفرض الوا حدمع اننوافلآوللصلاه
۱ مطلقاما ل عدن تلع ناتال واا لان ولامعا
۱ +( الناسمن العطش قازل). , علمه اأصلاة وا لام ار انين حصين كاد ل عله
۱ روابة لن زررعندمس کان سمه آورجاء) العطاردی تسه ولانعسا وليه
عوف؟. الاء راف ودعاعلا), بهواین أل طالب قال )عله الصلاه وانسلامهماب(اذها
| فأستغسا].بالمثناةالغوقمة بعدالموحدةمن ع الاتعاء وللاص ی فادغماوشومن ٠ الاك وهمربه شمره
وص ل أى فاطاء م («١ الماءفانطلافتله امأ ین ادتين)» تننبة ماده بف الم والزای
3
الراوية أوالقرية!! الكميرةوسعرت ذلك لاه رز ادفماسلدا سره 7 ن‌غرهال( أو مین (سطحتین)
۱ تة سط ڪه 0ت الطاءالمهملتين مع نی ام زادة أ ووعاءمن حلذ ین سح دهم
| عل ام وال سلامین| اراوی رهوعوف.(م نمأءعلى بعيرلها سقط مه ن‌ماءعنداینعساکز
لالب متاتعهسدی لاء امس ) الستاءع ل الكسرعنداطازين و لعرت غير
منصمرف امه والعد ل عند ف e رفا وتم ل أن كو نعهدى سد اوا لاء
مدهاق نه وأمس: طرفله وقوه ادها اعد ندل من مس دل دعض من کل أى مث ل هذه
الساعه وانلمم تاعاس ووذ رهد الساعة طرف وال ان مالات صلەق مم ل هذه
الساعة قذ ف الضاف وأقهم الضاف اله مقامه وحو زآنوالسقاءآن يكو نمس خبرعهدی
۱ لان‌الصدر ير عن ظرف بان وعلى هذا تضم سين مس على لغة قم وجوز ف المصايم أن
يكون اماف برعهدی وا مان طرف‌لعامله-ذاالبرًیءه دی متله س‌الاء ی أمس وم
بقول‌سیعته آذنای‌ووعاه‌قلی‌شجدا
صلی نله عليه وبل يول من ادعی
المغيراً سه وهو بعال أنه غيراً بيه
سس سح پپپ
من أ نكرذلك وهر سنبه‌زیادا
وحاف‌آن لا یکلم ه آدا واعسل
أناعفان0 سلغه انسکارآی بکرة
حین‌قاله هذا الکلام أوكون ٠
ع اده وله ماهذا الدىصنعتم
آی‌ماهذا الذىجرىمن شك
ی || ماأقعهوأعظمعقو ته فان
النىص_لى اللهعلمه ورم
ل 00 ادی)
0 ۳9 یادا
معاو بةووح د خط الحافظط آی
عام العسدری ادی بت الدال
والعينعلىانر باداهو الفاعل
وهذاله وحه من حسث ان معاو به
ادعاه وصدقهزن بادفصارر 7 بادمدعما
آنه ان أل س قان واه آء وما
قول‌سعدسبع آذنایفهکذ| اضطناه
سمع بک مرا می وفع العين وأذئاى
مشق وکذ انق ل اس آلوعرو
کونه أذناى الاللف على التثنيهعن
روانه بد أل الع الب رفدی‌عن .
عىدالغاقر قال‌وهوفبا يعمد من
أص لأف القاس العسا کر ی وغبره
اذى رأف وک المای
عاض أن دعضمم ضبطه باس ن
الم وف العن‌علی الصدروأدف
يلفط الافراد وال وضسءطناهمن
طردی ا ماق سم العین معا سكات
ا وھوااوجه قالسدو ب العرب
ا دابقو ل كذا
وحکی ع نَالعَاكىالمافظ أفعلى
ان سکره د أله خسمطه یکت مالک
ذکرناهولاو 4 العاخي واس
انىکاره ول الاوحهالمذ لذ كورة كاه اد طاهرة ودر بد كسسرالمي قول ف الرواية الاخرىممعته أذناى ووعاءقلى واه آعم بد وأما
۱ وأما ویک فاممە نف ع بن الذرث
قوله فى الر واه الاخری‌سعتهآدنای
۱ حصن الطا ع ر مات بالمصمرة
» (باب‌سان‌قول‌النی‌صل الله
کک ح م وماد تاد نمتى [
حدثنا دان جعفر خد تناشعة
و عن زس دعن فوا لعن
عبد الهش نْمسسعود قال فال
سول اللوصلى الله عليهوب لباب
از 83 رسد
عات لابی و 1 نش سور هم
ن
عمدالله‌ر وبه‌عن رسول انقه‌صلی
التمعليه وس قالنم ولاس
و
5-6 «قلى مد اضلى الله عليه و
فنس شهداعلى الدلم ن الضميرق
«معته أذناق ومع وعاءقلیبحفنله
واه آعل « وأماما يتعلقبالابناد
قضه‌هرون الا یی الشات وعراله
یکسیرالعینالهمله وتخفرف الراء
والکاف وقسه أوعمان ودو
ادى کک سره دنا م
انمل بشع الم و ۷ وكسنزغاودمهامع
دی ویقالمل لكر
مغ اسكان | للامويعدهاهمرة وقد
تقدمسا 5 ق‌شرح آخرالملهدمة
۱ عملآنارف 22 بالماءخبرافلوعاى رای
معدرالزم الاخارء نا لصدرقل استکالممولانه وهذاناطل اه ع( ونغرنا آی‌رحالنا
0 خاو الوا من و ا الى واس وى على لسن
ا قال ماانلیرهناحتی رم قا لوالا وحهماقاله | لكرماق تسوت
۱ بكات عدر وللا صلی لوف نارة فع خيرالمستد ا أىغم وخر ح حالم الاستقاءوخلفواالنساء
| آوتاواوخلفون اما قاتا یال ارس ول القهصلى اوقت
الذى يقال الصا 2 له مر ات ترجه من دين الى آشرویر وى بتسسه له بأءمن‌صبا
صنوآی‌الا ل لإقالاهواذى تمنينع. آی‌تر دی وفسه خلص حس نلامهمالووالالالفات
العصودوا وق لاضع لكا نمه تقر برا کون علمه الصلاة وااشلامصاءثافتةلصاءهذا|اللفظ وأشارا
امهذاته التمريق ةلا الى تسميتها(واتطلق)ممعناالبه غا آیعیی وعران( ای اانی )
ولاوىذروالوةت الى رسول الله صل اللهعليه وبل ددبت )ای کان و
فال 3 ران‌نالصن (٠) فاست‌راوهاعن بعيرها). أى طلسوامن ا لرول‌عنه وضع ان
10 و ماران وس ان ا عل( ودعا النى صلل الله له وسل
داد وه ب اناق رخ فمه])» علمه الصلاةوالسلامءن ن التفردع والكشممنى فأفرغ من الاو راغ
1 من فوا «المزادتين)- جع ف موضع التثنيةعلى حد فة دصغت‌قاویک آواا سطمحتن )ای
أفرغم میآفواههماوالشلامی الراوى 0 آی‌ردط (أفواههماوا طلق). و
ل الع :إلى أل 4 يفخ امه ةوالزاى و وکسراللام وع ززفتهي او رالماء جم عسر! ع باسکان
ال ای دم رادتين الاسل وم یا ا کل مل ادهع لاوات
شاع رت یس ت هریج ری ل 7
ا ا Tig خردلك 14
عد 1 أن ألحضروها: بين
بصت | ] خرخی ركان مقدما وا اثالى
اسهاوهوقوه (آن)مصدر , ده ة ب( أعطى الذى أصابته الحنايه ). وکانمعتلا اناده نما
بان کو اليف واللاءوأمه ۱
وأمأخيه زبادسميةا أمذاك رت ن
کلده 5 وقس له آو یکره لاه تدلىالى
رسول اللهصی اللهعليه وس لمن
سنه احدى وقل امن ونجسین
رذى الله عنه والمستصانه وتعالى أعل
عليه وساب الم سوق
وعوزرفع أخرعبى آن‌آنآعطی اف رتاو اء والاول أ قوى لان أن والفسعل أ عرفمن
الفعل الفرد وقدفریشا کان‌سوابتومهالنتااوجهین(قال)) نی ی لته علمه
]| ااا (٠ اذهب ناه ی ل فرعه(ژوهی) آیوا ال
آن‌الراه بفاعدتنظرا الىما بقع له بالمتاء للمهول (lf قىل اغا أخذ وهاواستهاز وا
]|| أخذما الام كانت كافرة حر ول تعديرأن أنيكون لهاعهد فضره ورةالعطة ش تدص لأسا الماء
المملول'لغيرمعلى عوض والافنفس الشارع تفدىبكل شی علی سبل الوجوب (وأمائنه) بوصل
الههره 0 ه والرفع مدآ خبرهعذو فآی‌قسدی لد أقلع), تسم الهمرءآی کف بإ عنباوانه
ادلا لساآها ساملا يكسسرللي وسكون الم وبعدهاهمزة اه تأنثأىامتلاء مما
حين|ا تدافا وعذامناً عطما | ناته وناشرد دلا ال نموه حہ مث وطوؤاوشروأ 'وسهوا واعسل
| ات بل قروا بل زز رانم م ملا كل قري ة كانتمعهمم اسقط من العرًا را مويعيت
وقتاله 3 د( اد
السب فياللغةالشستم و التكلمق
عرض الا نانع ادمه والفسی
1 رادان ماو نينيل تسبل العساءه آن‌ماءهمااً كترم ا كانأولا بژفقال! انى صل النهعلمه
سد f ل لاععاناجعوالها) .عله تطمساتخخاط رهاق مقابلة حيسوافذاك الوق تعن المىدىراى
۳ ِِ لاغ مااهدين alk l٠
.سم
حدثناأو بكر نأل شد ة وعد مء ن مد بن حعف رعن سُعبه عن (YY) منصور ح وحدنناانءرحدتاعفان
دق رواب مین( وة )قرا جودقرالمد سنه ودغه 1 )بشت أولهماولكرعة ودقيقة
وسو به (شمهمامصغرین(حتیجعوا ئھاطعامازاد جد فرواء ته کشر | وا اطعامق اللغة
ماب زکل ال موهری‌وریاخص الطعام لژ ۳ )نی جعودو! لالیذر دعتلوهاآی ۱
۱ الانواع نحموعة(ف نوبو-لوها 4الرا 1۳ عم رهاووع الوب 00 إيعاقمه. 3 ند ۱
ی‌دامهاعی ال( ار سل ال تلایا اهاتیا! صعابة ره ه
تعن بف تم التاعوسکون العين و ضف اللا مأى اعللى 1 (إمارزئنا فح
ال آعوک ۳( رای وقد نف وبعد هام رفس كنهآ ى مانقصنال من مائ كنا ی دیما خذناه
من الماء ممسازادهالله وأوحدهو بو يد «قوه وکن هریت 5 0
سعانا 9 تت أهلهاوقد احتدست عنم م قافا :ى أهلهاولاو ویذروالوقت فعا لوا ما [والاصیی
فقالوا لاما حسل باقلانه وا ا ا ا ی رحلان فذهما ناهذا
الذى ).ولا یذ رای هذا الرحل الذی( يغ الله الصا ففع لکذا وک ذافواله انه لاسر 1 الئاس
من )یی اکن ناب اتم ری دل س عل أن سروف امرةد رب ۱
لعش ماعن دعض ع[ وفالت اه أىأشارت بأصمعم الوسطى, والسمابه ] 3 لا ره دشار اعد |!
4 7 1 | الکفار واتهاء
-ء ۱ ۱ =|
رما اسماءو الارض أوانه لزسول نله صیی الله عليه ول بل[ حقاهذامتما لسن اىن أ قتا فان المروفه فال القاضی
ا وحور آنیکون لا اد ا1 ساره
الخادمة وال وم ی اسکلا انار یم نی لتوحمدوا زيه (فرفعتهماالىالسمساءتعدى).
لاش كا كنبا ا خذتف! نط وا رفأعشها الى فا : منت يعدذلك انا ارت سدذات هرود
وإلاصلى دع ددغ برون نشم الساعمن آغار و صوزفتهام ن‌عاروهوقا لب( | عیی‌من< دافام
اله مركين ولا «صسون الصرعالذىهى منه )كسا رالصادوس؟ ون الراءالنقر ار زلوت با
على الماءأ وا مات من الناس عة واعال ده رواعم وه کفر: اطع ف اسلا مهم ۱ e
دسبهاآوارعا بةذمامها بفقالت ) ا یارآ (ومالقومهامآری) بغت الهمرة ععنى آعسرآی ۱ ولخر وی ان لوم
۱ وال بای ا
الذىأعتقد: (أنهؤلاءا قوم ). هه ردان مع لش حك بد بدالنون (يدعولكم). كو لان
الاغارة عدا لاجهلاولا نان ل فامتكميل عر امات لاسسق بی وهم وفرواية
الا كسترينماأرىهؤلاء بهم هِمرة أرى واسقاط أن والاوی‌روابهآی‌ذر ولانعسا ا
صم الهم رأ ی آطن انهؤلاء کسمرااهم رة كذاق الفرع ولل صلی وانعسا كرماأدرىأن
الدال بعد الالف وأ بشخ الهمرة والقشديد 0 والمعنىما أدرىترلة هو ع || الصا وذ ا
۰ عصوب و49 ووا سعمین.
انا كمعد الماذاهو وقال أو المقاء لدان یکون انهؤلاء.االكسرعلى الاهمال والاستناف
ولا ره > عیاعالآدری‌فسه لامهاقدع لت بطر النلاهر و بکون‌نضعول آنزی وتا
والعسی ما أدرى لاذاتتنعونمن الابسلامان اللي تركو االاغارة عاك م دامع العذرة ١
(فیل‌لک) ا رعمة 4 (ق‌الاسلامفآطاعوهافد لواف الاسلام) ورواهء‌هذا اند د دثكلهم
صرون ههد والعنعنةوالقول وار ج فآ مشا علامات |1 8 4 وەسق
الصلا وزادقر واه المسعلى هنا مالس قالفرع قال اوعد انه ایا لوا ق تفسيرصياً
أى حرج من دين الى غيره وقال أوالعالمةرفسع بنمهرا أن ار ای مماوصله ایآ حاتم فى تغسيره
الصابئينهمفرقة قةمن آهمل الکتان يقرو نال ور وقال‌السشاوی‌وااصایسن‌قوم‌بنانصاری
واحوس وقیل أصلد بنهمدين فو خوقسلهمعندة الملائسكة وقيلعيدةالكوا كب وأورده
0 مي نالغرق بين الصاي المروى امد ین والصایت المنسوىلهذه الطائفة هذا
ب)بالتنو نذا شاف انب على نفسه المرض)المشلف وغو بادا أ ونحوذاك کشین
ا کمن انعا الام أوماف العطش)) لیوا عتممننشسه ۱
التىعنابنمهدىء ۳ س
(۸ - قسطلانی اول) ٠
حدثناشعمة عن الاعش كلاهما
۱ 3 نأف وا لعن عبداته عن النى '
1 صلی نع له وس له
4
۱ کاخ ره النى على الله عله وس
و أماقتاله لغار حدق ق فلایکشر د ده عد
آهل الى يمرا ريده من زا
| کاقدمناهق‌مواضع کشمرة الااذا
| استكله قاذاتشررهذافعلق‌تأویل
| الحديث آقوال أحدهاانهق
السعل والانی‌آن‌الرادکفر
الا حسات‌والده‌مه و خوه الاسلام
لا کفرا ود والثالث أنه يؤل الى
الكفر شومه والرادع انه کفعل
ان الظاهره من
والمد افعة وائّه أعم وأمامات‌علق
۱ بالاس اد قضمه مهد بر: ن كاري الربان
بارا مه ولشددد انام حت
ره وق الموطازيردين الصات
ور المتنادوبكم الزاى
و دس ها وقد تدم بایق‌تتر
سدم وأماقوا لمسا قآ ول الاسناد
(حد لاچ دن كار وعونوالا
د اهد نط ۳ وحزینا
دی ا لای حدتناع دال رجن ن
مهدیحدلناسغہان وحد تناد
ان المثى حد نامدن عفر حدثنا
شعبة کاهم ڪن ر سد) فهكذا
طض طنادوكذاوقع فى أصلناوبعض
| الأصول ووقع قالاص ول ألتى
اعمدهاالشم أبوع روب نالصلاح
رجه اله طرق د بن طلحة
وشعبةوم بقع فاط ربق مد , س
حدئنا بوكر » فی شه وخندین می )۳۷۸( وان شار جرعاء ن مدن جعفرعن شعبة 2 وحد اعدا له معا واللفط
ب يتن || أده ریق لتقل (تمع ورتم عم جروا رد ماما
اادارقطی ( آنعروین العاص) و و ی ی
مغرسستفهان وتان رع رفه ال رسول الله صلى الله علمه وإ حماءمنه وله ق اه سارى نلاه
آحادت‌رد ی الله عنه با حن یف[ بل باردة قى غزوتذاتالىنلاسل فت {e وصلى , بأعصايه
المح وتلا الوا ووالا صل فلا 1 اولافتاو] نهد ااا تن
e كر بض الذال لان ی ہوا لاص لى فذ كرذاك یع ر وللنی: صلی الله عله وس فلم
۱ يعدم ]ه ی را وحذ ف المشعول لاعلره قال الافط ابن ص روالکش می فل دعنغه بترا لفعول
وع زاهاالفر علاننعسا کریل و ی
حةعلى تمم ا نت وقدروی‌هذاالتعا مقأ سا نوداودوا ما کم لمكن من غبرذ كرا العم نهذ ب
نود اودأ ن الاوزائى رویعن حسانن عطتهذهقصبتفقل فم افتمم وعلفه المواف تصعه
المر نض لكونه اختضره ورواهء.دالرزاقمن‌وحه؟ رع ن عبد الله ءن مرو ول ذ؟ رالتمم‌ول
بعل ع روالا به وھ وحنب وان أو«مهطاهرا السماقواغا: تلاها مد رجوعه نی ضل انا وس
کاندلعلبەساقحدیث یداو دوافظه‌فعال آی | لنب صلى الله عله و سا باعروصلستتاً عاي
ونت حنىةأخيرته باأذى منعنى من الاغتسال وقلت انی معت الله سول ولا نوا أنغسكالآية
وق | دب >وازصلاةا متمم ا لمتوطئ وال تمم لن توقعمن استعال الاءاله اوه وبالستدقال
ار بن غاد العسكرىالة رائضی(قال حدنناهد)) یبن جعة راصری(هو
غندر 2 وسقّط ذلك عندالاصلى 2 ن شعبة )نالاج والاص. ی حدنناولان عسا كر 4 تا 1
شع عنسلمان) الاعش ,عن ایوا ل شعي ىبن سنلة.(وال قالآوموسی)عبداتهین: ۱
قس‌الاشعری( او برطي بو را ادال O e ee
آكرعة نصنفه الغائب عد ويصلى مهما والاصلى وغبره اذا دا ل اءلاتصلى با نطاب فيههافاً و
مود بی اطي عدا (قالعبدالله». .بن مسعود زادق روا بةابنعسا كرنعمأى لاسیی((لر
رخص تلهمقهذا) ایق حوا أزالة تمم جنب کان))ولانعسا 3 وان( اذاوحدآحد
لد لمكا قال آومو وا بن مسعود لز دعنی تمم وصلی قال )آوموبی(ژقلت
فا ,قو| ار اس( ر )يبن انلاطاب رضی اه عنه ای قول السابق کنافق‌سفرفاحنت
فمعکت ال قال أى اين مسع‌ودرشی انلهعنه ب[ اف وف ر وا يدقاف أ عر قنع )ر
الت ونل بول عمار) .بن باسرواغالم يشنع ع ربقو ل عارلان هكان حاضرامعه ف تلك السفره ولد
افضة قارتات|ذ !كوه ذ االحد بث الد بت‌والعنعنهوالغول » ويه قال: (حدنتاعرین
حفص )دض العین قال حد تنا ی حفص بن غات ([عن الاش سلمان مهرا أن ولعبر
أنوىذروا لوقت جد تالاش لز وال ۳ )۳ و ثل فال كنت عندعسد
ا نمس هود وآ مو بی ) £ الاشعرىورذى اللدعتهما. ۳ (ذقالله یلان مسعود داو
و سى أرأ.بت ). أىأخسير برشل داز جن )شی وكنمة أبن معو د( اذاا حن ب )ال حل
دما کف بصع ولان ء سا كرف عد امامو رواب آنا تلد الما كيف تصنع
اب ف الثلاثةلفقالعبد اق لايس فى حت یلام الرجل ال آن ایند اللا 4
والاصملى ختی کد بتاء نطاب وسقط عندهواءنعسا كرلفظة الماء فاقته مراعلى حى تسد
فالأ بو وموسی کف تصنع: مولع ارح قال له النیصیی انه عله وسل کان ر یك آی
سح او والکنین (قال] ن‌مسعودژ ینعی
على من مدر ممع أنازرعة حدث
عن سند عور وال الور سيول
اللەصلى الله عله وس ق حه
الوذاع استنصت النناس تقال
لاثر حعوادهسدی کفارا دصرب
/ تنكم رقاب لعض و حد ده ا
اقا رها تنایخ ا
عن و اقدن‌تجدع نآسهعن ان
عرعن الذى صلی الله عليه وسلم عله
عع على ماف أصوله واماعیی
مأء:_دنافلاا کار فان--فیان
واللها Ca
اا لعدئ
كفارا امرب بعضکمرقات بعض)
(قوله صلی اه علمه وسلم لارحعوا
دمدی کفارا اضرب دعص کہ رقاب
بعض) قل‌ق‌معنامسعه آقوال
أحدها أن 3 لك كفرفى حو ا سل
دحت والثاك مراد كفر البعمة
وح الاسلام والثالث أنه شرب
من الكفروبودّى اليه والرادع أنه .
فا که مل ال اورا
المرادحقيصه و
لاتكفروا بلدوموامسلين
والسادسحکاهاتلطالی وغبرهآن
الر اددالکفارالتکشرو نالسلاح
يقال تکفرالرحل سلا حهاذا
لىسە قال الازهرئ قكتايه تهذ یب
له يقال الا س‌الس-للا حکافر
و 3-9 كاله الخظافى معناء لأمكفر
عضا هيلوا قال
2 وا أظهر الاقوال
١ الراد مع وهواختمارالماضیعماض
ر ان الروا نه نض رب رفح
الباء اھک ذاهوااصوات وكذا
روا ما متقدمون وال أخرون ژبه
لصحم القصودهتاونعل المَاهیعاض رجنه زنهآن عض الع لاء طه باسكا ن الباء عقالالغاذى وهوا ا لعی_ والاصبلی
{le واقطع التطرعنه.([ کف تصنح مذها لا به ىقو له تعالى ذل تحد واماءفتمموافانتة لق
5 ۲ و 5 7 ۰ + دازم 9 3 3 1 3 ۱
احاجةمن دابل الى EEE ا E ۱ را على کفارانشرت
دری أىفل نعرف عبد الله )» بن مسعود (مایقول)ه قو حه الا به على وفق فتواه |
واستشكل ماذه اليه ان مسعو د كمررتى اه عنپمامن ا دطال هذه الررخصة مع مافم امن
اسفاط الصلاة عن خوطت بهاوهومأموربها وأحيب ,أنه ماانماتاؤلا الملامسة فالا ذوهى
قوله تعالی أوا لامستم النساء على اسه البشمرتن من غير جاع اذ لوأ راد الجاع لکان‌فه تا لفه لا یة
صر که لانهتعالی قال وا تكنتم حنبافاطهر واأى| عنساوا فا لآولامستالنساءفلتعدواماء
موسی وان مسعودما كان يعتضى تطو بلا لمناطرةوالافكانلاينمسعود أن عب أناموسى
بأنالملامسة فالا بةا مراد اتلاي الیشمرتن‌بلاجاع كام وال حاصل أن ع روان مسعودرذى
نله عنهمالار نان نمم انلا نو ان کنترحنافاطهرواولا ةوا لاحنسالاعااری‌سیل حى '
خر پو وبا لسن دا لز حد ننا د وق غبرروا بة الاصملى من سلام ضف !للا مو شديدها
ماق الفرع السسكندى قال أخيرناع.ولانوىذروالوقت والاصبلى حد نا( أنومعاوية هدن
ازم با لهمتين الضرر عن الاش )سلمانينمهران لعن شعي ق). أ ىألى وائل بنسلة
فال کہ ت جالسامع عمد هن مسعود وم سی‌الاسعر: ی)رضی الله عمهما فقال له 1
ومو سی )تقول لوأ نرجلا حنبفلم حدالماعشهرا أماكان تمم و صلی ) 4 کذالکر عهوالاصیی ||
الهم ركاقاله الحافظ إن جر وماناذة على أصلهاوالهمز اماللدة
بقال ف حقه آمايتمم و حوزءی‌هذاآن کون حو اب وهوقوه (افکف‌سنمون)آیمع
ولس كيف تصنع ااصلاةوقروابة قال أى آوموسی فکف وللا صلی كاف اتف انصنعون
دەق سور رةالانده وفی‌الفرع علامة للكشممنى على هذهو على ال ب( ذل تعدو اماءفت‌موا
صعیداطمبا ی وال(صیی زادق الغر ع وآلی‌ذرثانم تسد وا وهومةارلاتلارة وقد قمل انم كذلك
حدئناآو بكر بن أل شيبة واو بکر بن خلاد الباهلى قالاحدثناشهدين جذ رحد نا( ٩ ۷ ۳) شعبةعن واقد ب نشمدين زد أنه سم عأ باه
والاصلى وانعسا کرمنه‌آی‌من‌عار فقال آوموسی)ه (فدعن))آیاتر کا(منقول ۱
مد دعن عبد الله.نعمرعن النى
صلی الله عليه ويل أنه قال فى ج
اوداع و سکم أوقالو يلكم
لعب م رقاب نعض ۳۹ وح دی
حرم لن ع یآ خرنا ع دالله ن
وه قال حد تیعر ن دن
1 أناه د ثه عن أءن» رعن النى صلى
1 النه‌عاس> وسلم عش لح دس‌شعبه
قتعموا فعلالتمم دلاعن الوضوء فلا يدل على حوازالتمم العنب واعل علس المتساطرةن نأنى ||
عن‌واقد
| والصوابالضرقلت ود انال“
والنماء الوحکری انه عوز
۱ ۲ الماء ره ۳ مامتب
تعس اواب فشَال) أى ابن مسعود .((انالورخصنالهم فى هذ اح ,أى فى التم الب ١ لأوشئ). ا انار عل ا سره(
يفخ الهمرءآًی‌قرد وا آسرع دار دعلى آحدهمالاء) .بشت ال اعوضهها کذاض.طه‌ق‌الفرع ||
كا صله لکن قال الجوهرى الفح أشهر .(أنيدعهو يتمع). فا | لارجعوابعدىئكفارا) فقال
وائل فاا کرهعیدانه) e اىلاجل اال أن ينم ليرد | 'القادى تال الطریمعناه‌عد
ازال )شه ی ولاو ی دروا لوقت فال[ نعم كر هه اا يج ناب التمم). سا لک ونه ((ضرید) | فراق‌من‌موقن هذا وكات ذا
واحدة کذاللکتمم ی اضافة اب لتالمه فانقل تدس هذ امن الصورالئلات الى يمع فاا لمال ||
من المضاف المه وهی أن يكون ا لضاف جزمن ا لضاف اله أ وکعرنه وءاملافى الخال آحب اه دراي
با یات حالم مب الاصلمضاف الى مايل لى فى ال هومن الصور ۱ لاتلفون فى آنفسکم شبراانی
الثلاثقاله الدمامتی وف روايه الا کنر ن باب بالتنو بن خبرممتداتحذوف النهممستداً ريه ۱ آهی‌شکم بدأو یکون تھی مل
أىانرحعواضرب واللهأعت
(وأماقوله صلى الله عله وسل ۱
بومالعر عى ف اوداع أو
انله عله وسلآن‌هذالایکونفی
حمسا بهفپاهمعنه تعدا نه
(وقوله صل الله علنسه وس
اک فت ااناس) معنأ مهم
| الاتصاتلسیعوا ه_ذهالامور
ر رار ج عن مع الاستفهام | الهموالقواع دالی‌سأٌقر رها
.الذىهوالمانع من وقوعه حاءالنمره ط واماه‌قعمه فرحودها کالعدم‌واماللاستفهام وعله‌فه و |[ لکرآجلکوها (وقوله فى مه
حواب ولك ن بقدر ف الاولين لول قم لل و امروف انشالت‌قمل آما كات أى لوان رحلا أ حنب | الوداع) سمرت بذلكلان الى
قولکملا يتمم ذه الب نت لاف سورةال ده )وف روا رل کثرن‌ما کانباسقاط الهدرد ۱
وعلهمق حطمته فہا آم ديم
وأوصاهم بنماسخ الشرع فم االى
من غاب عتما فصال‌صی اه عليه
وسل لاع الشاهدم نكم الاب
كان نسظة آنی‌ذرم أصلحه على وفیااتلاوتوهوی يداف الفرع كام وااعی سور ابر ا والعروف ف ار وابه جةالوداع
واا طيرف مس وعمة تمم | نب من أيه النساهلتقدمعکم الوض و ءفی المائدةولانها] خر ||
بقعم لدم وفال الهروی‌وغردمن
و احسدة احم هیک را لاء قفاوا وا اعاس ف هالكو: نماما لار تالواحدة ولاس تع ار دعن الهيئةحى تکسر قالوافكوزالمكسر
دنا ورکرن‌‌شية 0 5 ۸( 2 وحدثناا, ن عير مر وان له قال دای ود عیام عن الاع شعن
آف‌صالعن آی‌هر برة قال قال
نول له ص ی له عل 4 وی سل
ائنتان فى || ناس‌هماممم کفرا الطعن
قالسوا نم اجه على ا 1
)| السورنز ولا بفقال عبد الق بم عود لويخ ص اهو هد الأو وسكوا). بف الهمرةأى
لأسرعوا ادا برد يفت الراءوضمها ل ((علهمالماء أن يشممؤا)» ترا ااصعذ
او فلت 0 (قلت عدب » 0
بال ماع والح ر ا لقاس (وقوله 1
صلی الله علمهو و کم أوقال 3 :
سم 1 سك لت ب 4 القاء لا ن فا 1 1
ویلکم) الا لقان هما اتان ۱ لق 3 ا 3 لو 0 5 ولا بنع 7 1
3 2 3 2 0 7 أللهض له غلمه سلق سا
وانتوجع قال سنو بهد بل کل 1 ی زب رت وج a
۱ وملك و | رواب الترات ب کاعر ادا رفع الغين وحذف احدی‌التاءن کشفا كثلظلى والكاف
٣ E A E ار عو ان رها اال وأعربها أنوالبقاءفقوله ھال کا ام ن الناسنعمًا
۳ 8
على الهلكة ا ا 1 اند رد وی فقدرء را كم رغ الدانة ومذهب سمو بق هذ اكله النصب على الحال من الأصدز
ولابر ما
0 اء ال a 7 المفهوم م من الفعل التقدمالحذوف بعد الاضمار على طر دق الاتساع فسكون التقدبرقعرغت على
الدغاعيابفاع الهلكهولكن الترحم |
۱ نہ الال ولایک نع ده نع ةا سدريعذوفلانه يؤدى الى حذف الموصوف فی‌غما لواضع
والتمب وروی عن عرس الطاب : کے
رذ النهعنه قالو بع كلقرجة ا تالا( نر تناك نيسلا له رس فال ان نيك انتم
وقالالهروى ون وقع فى هلكة ۱ ترا( هك ذافضرب). بالفاءوالا ره ورب زر یکفه) الا رادوللاصيل كفيه لإضربة)»
لا سکمها فنترحم عله و ریه ۱ واحده على الارضص) وفىعرهذهالطر رعو لاير بخ او رال اا
: زوسل‌للذی س قهاولا ر حم ۱ التصوص‌کاسای‌قر سا ا تشاءالله تعای( (تمنغضها). تفغ التراب لژ مسج چا أىبالضريه
e الاب ||( (اطه رکف )نی شماه ائ م :طهر ماله كفم البو يلتلاق سح الروابات نعم
فف هءلی ننْمدرك لضم الم ۱ هوق‌ر و به‌آی‌داودمن طر یی سار کے آی‌بکشه‌ولاالوقت‌واین
واسکانالدال وك الراءوفہ-ه أ نو : e ضوح دټ وتقديم مس اف على الوه
رارع سةبنعر وین رر وق اسه | وال مفاءطظهر زكف واحدةوعدممه الذراعينومسع الوح باب استعمل فى الکف ولا
خلای منم ورقدقده‌نساه فأول 1 عن مق کرد تعسف کر مابیة] أ حابءأن‌الضرية الواحد:لاحد طهرىاكف والتقد بر
کتاب‌الاعانة ل اسمههرموقيل ضنرب ضمري د وی م مسار ید الاجاعع ی عدم الا کنفاءء سی آحدی البدين شکون
عرو وقد ل عند آرجن‌وقدل یو ۱ ال الاول امس لكونه من التممز نل فعله عله الصلاةوال# لام ارجاعنه شف التراب اه وتعقب ۱
E وقد / بان حد بتع مار ل ردقه على ذمرنه والاصل عدم لد یروقدقالبه اي النذرونتله عن جهور ۱
. قدمنانبه لس این واف ! 1
ل ا ۶ 4 x 1 3 | بسن الك م
عسي || العلا والهذهب الرأدمیودوه ذهتً د. وفال‌النووی‌الا 6 لتصوص و وبضر تین
وأماعدم الترتس فيه على مذهت | نف متأماعندا! اش افعمة قواحب نعم لا د ترط ترئس نعل
الترابالعضوق الادع بل اسب لانه وس له فاوضرب برد ره دقعة واحد دوم بسنه‌وحهه.
۱ وبسارهعمته حاز لا نالفرض المح والنقل وسيلة وقدروى]تصاب السننأنهعلهالصلاة
(قولهص ی اننهعلهوسلم انتانق | والسسلامتبمشدم وحو»وذرا عسهوالذراح اسم لاساعد الىالمرفقوء نالق-دعا ی الکوعن
الناس‌هس‌مایممکفرالطعن ف | حدت‌عارهذاقال‌فی احموع‌وهوالاقو ی‌دلسلاوی| آیکفا یه تمن ر حصه‌وذ کرقا مر
ا على الست) 5 e مق ال وضه‌استصام) اناسع الى وضع : دطور نأصادع: ساره‌غم الامام
آقوال آععهانمعناههمامن | على طهو رآصاد: عمنه غ الام ام عدم ث لا کر يح أناه ل المنى عن مسهة السمرى ولاحاذى
آعالالکفار وأخلاق الجاهلية || مسختدالینیآطراف انال السرى وعرهاع_لى له رالکف فاذانلغ الكو عم أطسراف
والثانی أنه يود ال الکفروالثالت ۱ أصابعه على حرف الذراعوج ره الى ا مرفی ع ددر بط رن کفه الى رطن الذراع وعرهناعلمه وا امه
أنه ۱
فرالنعمة‌والاحسان‌وا رادم ۱ 1ه الك ام رهاع | الى الساريااء د لمعن ألحدى
ميد شت ل اوه و دار تس دای اس
الحديث دال ڪر ما اطعن‌ق النسسوا لساحهوقدحاءقکل وا حدمنیما لصوص معر وقه وأ عم 5 الرادئن
حدئی على نج رالسعذى. حدثنا اسمعمل يع انن‌علمهعن منصورن‌عدالرن (۱ ۳۸(
7
الاصی ی وهوف»تنالفرع من رورت بقل ار وعندم ارم رواد ۱
رجن نییان الله باعمارآی‌قساتروه وتشدت فلء اك نسعتآواسشه عل فان یکنت مع ۱
ولاأتز 5 رشآمن‌هذا (ژوزاد) الواوولابوی‌ذروالوقت‌زاد ب تعلى )ین عد د الط نافسی انی _- ۱
الكو موس دور عن الامش عن شق قال كسم عبد اق نعود لوا |(قوله صلی الله عليه ول أعاء.د أ نق
و سی الأشعر: ی( فقال أبو. مور سی الع د الله ألم سمع قول ع ارامران رسو لاله د للاص.لى |
انالنى ([ صلی ااقمعلمه وا تی أناوآنت) . لابقا ل کان الوحه يعثتى اناىوابال لات ناضمير ا
رن فرع انس راعش ق كم ولاز معَارض :
تعمل لع اع ى اعض وخدرى بيثم المناويه فا حتیت قمع كت بال عمد قا تمنارسول الله )
ومح وجهه رکف یه ة ,(واحده), آوضر بدواحده وهوالناس لقول المؤافف |
مكونداخلاق تما بقة م يقال (حدناعیدان) بذ العن لهملةوسكوتالموبحدة
فالا ا خر برناعمد اله ). تنا مار تارف ری ((عن فر حا( عرانن
مان العطاردى فال حد تاران ین حصي ن ازا" قم لسعم ر
عليه ول رأ رحلامعترلا)» أىمتفرداعن الناس دص لش العوم فقا )4 علمه الصلاه
والسلام ( اقلا مامتعت )+ هوكارةء نعل مذ کرفچته ل آن کون صل اه له وسل نله ۱
با مه وکنی‌عنه اراو ینس انامه أولغىرذلڭولان عا ا رماعنعلك أن تسل ىق القوم)» و ای تماد وا ماد هورعاته
مفعول بانع أوعلى اسقاط اللجافضأىم ن آن تصلى فق عل المذهان المشبورانه لهو ۱
نصب ویر( قصال بارسول الله صا بی جناب ولاماء لت كام وا لمر ادعوم الہ 9 فى اطهارالهام '
1 بكامة. ا قال )عليه الصلاة وال لد مر عل ك الصعمد ,الم ذ كورق ١ 5 1 28 ل 7
التتز یل قال اعباس المراديه الراب ولام ور اا سکم( اکن ۱ مه وس 0 2
فانقلت ما المتنابحة و ا به الاصلى | لسقطه للذ ناب :انه ل نقد 1 1 درى
اضر ب ولاغيرها وأقله ضر بةواحدةفىدخل ف ال جةمن م ¥ | وفىهذ|الحديث التعديث 1 وابعه هی ا رجهماالله
والاخار السو فر عرض ارات العنارى قراب الس د اسب هر برع غالمؤنفمن
ذ كرأ حكام الظهارة الى هی من روط الصلا: شرع ق ان اس ای المشمروطة فقال
الصللاه واس عاقهام الصلى عد ري Ec
لا دخل‌النار وهی صله دين العمد وريه تعالیوحامعه لا نواع السادا ات النف انس ه والسدنمه
من الطهارة وس ترالعورةوصرف ال ال فم ماوالتوحه الىالكعسة والع کوفع العبادة
واظهاران م شوع با طوار ح واخ لاص النبةنالقلى وشعاهدةالسمطان ومناحاة الى وقراءة
القرانوالنطىبالشهادتين وكف النفسعن الاطیمنین وشسرعامناماةفهاسراوجها دمي || وا راہ اال تاز ترا ولا
لاود شاد ک رالسروذ كرالعلانية فالصق ق صلانه يذ كرابتەق مادا لا کهومسضر ۱ ىذل“ و 8
| ساقض داب ز طهر برعدم
من اموجودينالسامعسين ودوما هريه من السراءةفمباقال الله ق | _لحديث الثاستعتهان |
أ
ا
۱ ال راحتنالا ری ولل أصابعهما ولمتثدتهذهالكفبة ف السنة بل |[ أكفابةعن الامانه ١ أ
as س‌فصععل اط را حشهمعاالىفوق م » رالماسحه وهی من عت لاه أ حفط ارات ب مل فقال)) 1
داأشاءولا وى ذدوالوقتوالاصملىقال: عمد الله ]وين مسعود آل رعر) بن انلطابولکر عة 1
والاصییالنی(صلی للهعلسهولإفاخيرنا فال اما انكف ك كذ ).ولك سبنىهذا |
| وأماقوله ص انلهعلهو,
الترسجة باب ال ضر رد E هذا ا بالتنوبنمن عبرير جه‌ولقظ تاب‌ساقط عندالاصیی ۱
عن الشعى عن حر رأنه سعه قول
أعاعدأبق م ۰ ن‌موالهةد کفر 5
حى برجع الممفقال منصورقد
1 'واننهروى عن رسولالله صل الله
| علمهوسم ولکن یا کره » آن‌بروی
1 عنی‌هه‌نادالمصمرة
س( باب تسممة العمد الآنق كافرا) م
من‌مواله ققد اذ ری رسع الم
: وف الرواءة الاخرىفغدرئت مله
الامه وق‌الاخری‌اذا أب الع.دم
تقب لله صلاه + أما تسمرته كافرا
ففه الاوحه لاان
رت منهالذمة فعناء لاذ مةل قال
الش مخ أوعرو رجا ادا
محوز أت تكو نهی آادمها لفسره
الذمام وهیاطرمة وحو زآن
یکون‌من‌قسل ما حاء فقول له ذمة
ألله تعالى وذمةرسول النهصبى الله
وه ذلك أن الان ی کانصنوناعن
عقويه|! اسمذله وسحدسة 3 َرَالذَلِكٌ
دوع وأماقولة ص لى اننه
على آنذلاف #-ولعلى السعل
۱ للاداق‌فمکشر ولاتفسلله صلاه ولا
سم اهار حجن الرحيم). وشى ساقطة عند این‌عساکرهذا( كتاب الصلاه) وخ دک اب ۱ غيرهاونيه بالصلاة على غيرهاو أ نکر
ال أوعروهذا وفال بل ذلك
1
من و۵ السطوة تقوم اءوحاحه م بھی معراحه ومن اصطلی ننارالص لاه ورال‌عوحه ۱ حار عير تست ل ولا بازم‌منعدم
القمول عدم الصعة ڪاردا ۳
ععمه غيرمقولة فعدمقبولها
۱ لهذا ار وذلك لاقارانمها
ععصتوا آماصتهافلو حود شروطها
القسول ق س قوط الثوابوائر
الععةفسةوط القضاءوف أنه لادعاقىعةوبةنارء الصلامهذا آخ ركلامالشخ آ ی ع#رورجه الله وهوطاه رلاش كق نه وقد فال
و حدلناآو هش ۸۳ ۳( ات ندادن للمی عبر ۲ IS لفهعليه وس
آعاعد ا رت منهالمة
عن مغيرهء شحو تابور
دع ن الى صلی ان علمه وسل ١
ال ادا أن قالع مد تقل صلاه
جاه ا صعانا ان‌الصلاءق‌الدار
.اأص وید عة لا توان اور ت
قفتاریآی نصرین الساغ» ن
ااال نقلهاعتهان‌آخسه
القاذىأومنصورقالاعة وط
می‌کلامآجعانناالعرا اق‌آنا اصلاه
ف الدارالمغصوية عه د اسقط مها
السرض ولا« واب فا فالآو
مور وریت عض اعانا
مرا اسان اختلغواةنم-ممن قال
ل ء الوذ کر ساناق
1 السكاملا: رد ىعى ن دص و عصل
o ۰
. الشواب‌علی الفعل فكونمشاا
على قعله عاصمانالعامق! لخصوب
الثواب وال ومنصورومذ اهو
٠ القاس على طريق من مها
وانهع يقالأ بق اه وأدق
ا الماءوكسرهالغتانم ونان
الج آفصح ويه جاء القراناذا بی
. الى الغلكالمشحون وأماقوله (عن
منصور ن‌عدالرجن ع نالشعى
۱ هن بو اه سعه بقول أجاعبد
ا م
. النىصلى اله عله وسل ولكى أ 53
أتبروىعتىههناالمصرة) فعناه
٠ الشعىعن جر بر موقوفاعليهم
' فال‌منصورععدروانته اباه‌موقوفا
٠ والقه‌نههفیو ع افی‌النی‌صی ان
. ویس فاعلوه آانلیواص
الاضرون قافأ کره‌آنآصرح
برفعه فلفظ روايتى قشع عنى ف البصرة الى
ذ وف ف نفسهذ رهف نفى وان كرف ف ملاذکرتهفملا جع رمنه وقد ريديذاكٌالملاتّكة |
القر بن أوالكرو سن‌خاصفالین اختصهم لضرنه فلهذا الفضل شرع لهمف الصلاةالجهر
الشراعةوالسس وم ى لغ الدعاء تخيرقال الله تع الى صل عام م آیادع لهم وشرعا أقوال وأفعال
مخ الس کہ مر مرمع بالتسليم و ا کف فرضت! املا ولل کشم نی والمسس ع یکیف
فرضت ناوات( ل لاسرا ك دموروحه علمه الصلاةوالسلام يقل الى السموات
وقداةتلفواء معا تاد قهم على آن‌فر نضه الصلواث كانت لل الا سراءف وقته فل قبل الهبعرة
ستهوعلمه الا کرو شمر ووثلاتة اوه ابثلاثنين وقال ا مرف ف سابع عشرى
ر بسع الآ حروکذاعال‌النووی‌ف فتاوهل ۹ ن قال ق شرح مار بسع الاول وقبلسادح عشرى
رحب واختاره اافظعد العی‌ن‌سرورا لقدسی ۳ (وقالابنعماس' رضى نع مافماوصله
المؤل ف آوائل الان (حدنتی) الا راد وان )ر بنحرب ژفیحد یث‌هرقل)
الطویل(فتال) أوسفيان ا امم اده نی الذى صب انه عله وسل الصلاء والصدق والعفاف )
وقد أ خرجهالمؤات ففأرعةعشرموضعا
ور بالستدقال لحد ناین بكير إضمالموحدة.(قال عد نا لت بنسعد الامام ((۶
2 ونس )نينر بد( عن ابن مهاب )ار هرى عن آنسن مالك)«وسهط لع ظ أن مالك لاينعسا
فال كان أوذر)زضى اه عنه دت آن رسول هلاه له تال فرب بض الغاء
وكسرااراءأىقم (> ن سقف بدى ضاف لنفسه‌لان الاضافة تكو ن بأدفىملاسة والأفهو
تآ مهای کات وان )جل حاليسة اسمية إإفتزل جور بل) علس هال لاممن لوطع
۱ المفروجف السقف مالعهق لفاحم[ فترج )شتا آیش ی( صدری) ولافذرعن ٠صدذرى
عم عسل امع )واه نارهم نغيرهمنا1 مأه لشت له على مره من المأ ولا وی
القلت((غحاءطنت ) بقع |[ الطاءوسكون السينالمهملةوم لى موه ون دکرعلی معنى الاناءإزمن
دهب ). لاشالفمه اسمالآ م ااذه لانانقول ان ذل ت کان قبل الک رے لاه انماوقع بالمد . َه
نل ). دالحرصفة لطست وذ کر على معنى الاناء (لحكة واعمانا) بالنصب فم ماعل انسرآی
شا بحسل مااستە الحكة والاان فأ طلة عله لیبس مسببهأوهوةشيل ل aR
احسوس ماهومعقول كسى ءام وت فىهكة کش آمل وا لکد کاقالهاانووی‌عار:ء العم
تفت الا حکام سم على ا معرفة نله (عالی| وی سْفاذالصیره وتهذ يب النفس وتحقيق
ادق والممل.ه والصدعن اتباع الهوى والباطل وق ل هی اوقل هى القهمء عن الله الی ۱
بإ فافرغ 2 أعمافى الطست( فى صدر یشم أطيقه]. أ ىالصدرا اشير فلم ع کات ا
على !]ماو قمع انلهتعانىله زاء الود وخ هافهو. وات تسین وخ علبهه- + ر
سسلاا امدلاث السو لدوم عليه حر وس وا افع ل باتوی على استعلاءا الاساءالمسنىي
والشوت ف امقام الاس ى كا رقع دا تضاف حال صما لمت شأعلىأ کل الاخلاق وعندالعث
لتلیی الوجى يلب قوئ قالعلمه السلام(غ أخذ ىبد ىحر بل[ فعر )أ ىصعد لاف
نی نسماءلدنسا) .ولا ذرعن اسکشممی واينعسا كر بهعلى الا ا تأ واتعسردحردمن
نفسهتعاصاوآشارا»(فلاحثت الى الما ءالد نبا و سهاو بين الارض تجسانعام
کار کل ساعن الى السابعة وسّط لفط الدناعند الاربعة. هال حبري ل تلخازنالسماء ا
لد یاف روت ید لاف فشر ت اس وم الإقال) ازن
هدا )الاک بعر شرع البابء ل[ قال حر یل وغبرآیدرقال‌هذاحیریل بیع لآ هی عنه برقال
دل معا حد تال نم مى هدص یه له ول فقا لنب لال 14 للعرو بح ولش السؤال
هی ماو دمن المعمزلة وال موا رج الد يقولون :لد آهل المعادىقالثار
عن
اح كي ا
دنا ینعی قال قرت على مالع نصالحبن کسان عن عسدائنهبن (۳ ۸ ) عبد النه ن عتبة عن زین اهنیا صلی
مفتوحهوا لاخریللتعد دوهی ه2مومة ولا كسمم ی کات | او أوأرسلى واومةتوحةبين
| کف مناز لی )ایل دعن وذرلكل نى سماءلاغرأنهن كرأنه وحدادمق السماءالدثماواراه
٤ م )ایل دين ا ودراكل دی رر دادم اوا راهم
۵ PO
۱ الصالحقلتمنهذ ا احبربل فالهذا ابراهيم صلی الله علمه وسلقال ان شراب )ته دن مسل
۱ الرهری( فاخرف) الافراد(ژاینحزم )یج الخاء امه ل وسکون الزایآنوبکرن ت#دينسمروين
| لر .۲
نا رسول انت صلی اثله عله و
صلاء المع بالحديسبةف اثرساء
کانت‌من اللمل فلاانصر فآقسل
عبی‌الناس‌فهال‌هل تدرون‌ماذا
والر »فالا الله ورسوا له آع-فال
قال أصم من عسادى مم نى
وكاف ر فامامن قال مطرنا :مضل الله
ورجته فذاك مومن ی حکافر
الکوکت وآمامن قالمطرنابنوه
کذا وکذافذاك کافر ىمؤمن ٠
بالكوكب 0
والطوار جر دوت عل اة
فعکون بکفره ولمم شبهةق
التعلق ظاهره-ذا الدیث‌وقد
قدمتاتأو بو طلات مداخ
باإدلائل القاطعة الواخصهةالى
باکلاذه‌نم‌عطاومیفاهانرکذ
وابله اء[ » وأمامتصور نعند
ارجنهسذافهوالاشل الغداف
النصرة ی وثقه أ جد ن‌حنسل
و محی‌ن‌معین وضعفه أنوحاتم
الرازى وف الرواة تعسة بقل کل
واحدمخ م منصور نع دار چن
هذا أحدهموا له عم
ع(باب با ن کفرمن فالمطرنا
النوه) ب
قوله صلی ښارسول انلهص ی الله ۱
عليه ول صلاةالصم باد بببة
على ا رسا هکانت من الل فا
انصرف كاله ل تدرونماذافال
ربك نالوا انوروك عم قال
قال صح من عبسادئمؤمنك
وكافرفأمامنوالمطرنابمض لاله
ورجنه نذإاكمؤمنى کار
بالكوكت وآمامن قال‌مطرناننوء
كذا وكذا فذاك كافر اهمؤمن
بالكوكت) أماا دة ففم)
لغتان تخشف الساءونشسدیدها
177077۳ 15 5 ۲ ۱ ۰
و لعفف هوالعح المشهورا غتار وهوقول ال افی وأغ ل اللغسهوبعض! مید تین والنشد بدقول الكساىوا بن وهت وجاهترا لمعد بن
» حدثى رمل یحی وع رون سواد
خر ف ونسعن نشبا حدثى|
و هعهما جعالغتان مش ور رنان
والسماءالمطروأمامعنى اندت |
قاختلی العا اء قكفرمن قال مطرنا
بتو ءكذاءلىقولين آحدهماهو
قالوا وهذافمن والذاك معتقدا
١ أكفره وهذا القولهوالذى ذهى ١
المه‌جاهرالعلاء والشاقي منم | تخت ی و
,) و اقا ۱ ( فان مت لا نمی ذلك )بسقطت نله ذلك فار واه آید والاصیلی‌واین عسات ی( فراحعتی E
وه و طاهرا الحديث قالواوعلى هزا
لوال مطرناننوکذامعتهداانه | او
من الله تع الى و رجته‌وان النسوء | روا مالات تن صعصعه فو
مىقات وع_لامةاعصارارالعادة :
والااظطهر اهمه لکنا کراهة زنزره
لاام فمباوسيب الکراهة آنها کل
ساب مسلكهم والقولالشاقفى
آصل تاو یلا شدیث ان‌الرادکفر
تمه انه تعالیلاقتصاره على اضافة |
الغيث الىالكوكي وهذافین | ۱
لاعتقدندیرالک رکو دودهذا التأو پل رواب الا خیرقالاب آمج من الناس‌شا تروكافروف اروا الاخرىيما نت
سس سس و
حزم الانصارى قاض المد نة وأميرهازمن الولمد لمتوف سنةعشرين وما دعن أردع وشانن‌سنة
عسداله‌ن‌عدالله ا رن ان عماس وأناحبة )يفت لموملةونف ديد الموحد على اپوراد ری( لا نماری)
هر ا لا ان : وعندالعاسى وا احهعشاه توغاط وردايه أ نى نكر بن حزمعن أ ح همعطعهلا رد
3 زسول اللهص ا 0 2 1 E 7 5 OE
و م || استشهد ا حذقل موادآیی: بلقل موادا سمتهد أضافو هده‌الروا ند وهملانه اماأن
علمهوسل آلتروا ای‌ماقال‌زبک | دبا حدقبل مود يك ريده ربل بل موادا نمه مد يضاف هده الروا به وهم لانه
فالماأنمت على عادىمن تة || E
الاأصبع فر بق متهم به ا كافسرين 1 بكررواهعنه مسلا اذ قال ان ول يمل سمعت ولا أخيرنى وحن قلاوهمواختافق سم أ ى حه
رن : 7
واختلافهم ق‌العرانه کذاك فى
- تشددالراء وخشتهاوافتارفم۱ |
أضااخفشف وقوله على | ثرسماء ۱
شن مکنیآ ماهبا لو دال ف الاصانه ورویعنه تضاع ارين أنىعاروحد به عنه‌ق‌مسند
1 ان أ شه وآ جد وكعسه الحاكم وصر حسماعهمته وعی‌هذ افهوغيرالذىذ كران ا سوق
| قال الت صل اه علمه وس م عر بجی شتات آودضم الاول وکسم ای (حتى طهر ت
|| أىعاوت لا ستعلاء مستي ی وق عض الاصول عستوى ع وحدة ندل اللام,(أسمع فب صر بف
ا الكتب اذعله عط بكل شی قال ابن حزم ). عن سنه[ و قال[ اسن مالك عن ألذر
0 | وواه انس بلاواسطة,إإقال النى صلی الله عليه و ففرض الله ]زا د الاص د عروحل على
1 ۳9 1 3 5 3 7 أمتى :سين صلا آی ف کل بوم بل کاعند م يمن حد یت تابتع ننس لكن بلفظافغرض
0 بر > || الله على وذکالفوض‌عله بستزمنفرضعلیآمته وبالمكس الاماستشی من خم اله
برعسم ومن اعتعدهذافلا- شل فق ١ ۲(فرحعت ذلك حتى م رت على موم .عليه الم لادوا للام فقال مافرض الله على
03 آمتك قلت فرض جسن صلاة قال موسی .فار حع ریات )آیالی|موضع الذىناحته شمه
قكانه قالمطسرنافوقت كذا |
فهذالایکفر .واختلغواقكراءتء |
| عشرةصلاةونضف صلاةوهو ناطل فة ره > زءمنه ا وا یواح سن منه!- ل علی‌مازاده‌ثانت
1 || سانجا كام افر حعت|لبه4,] سی فقال ارمع الى رىك فان[ معل لاط ذلك
متردده من الكفروغيرهفساءالظن | تجسانجساکا هلژ فر البوغ»أىالىموبى,(ذ بال ا رجمع الى ربك فا نأ متك لاتطدق ذلك
| الثواب قال تعالى من جاء با سنهفله عشرآمثالها ولا ى ذرعن الم ىو تساف الف لغيرألىذر
(AS) العام ى وشعدينسلةالمرادى قال المرادى ثناعسد الله ن وهب عن وس
رادان رم او بکراوآوم عمد فالاؤل ل درل باح واششای درک الزهرى الان يقالا نأنا
اأ وحدە قل عاص بنع مدع ره و نْععرين تات وقمل مالك وآ نکر الوا حدیآن کور نقالمدرين
اند استتپد ند وله ف الطراف خومی روا رد عبد الله ين عرو بن‌عمان‌عنه وس‌نده‌قوی الا
أنعبدالله ن عرو ن عمان ل در که قال ابن حزم( كانا),أى ابنعباس وأوحة لإ عولان
آیعلوت(ستوی) وأومفتوحة آیموضع مرف «ستوی‌عله وهواماصعدوا للام قە للع
الاقلام ي أىتصو بتهاحالة مايه الملانّكة ما مضه الله تعالى ما تسه من اللو امحفوظ أو
ماشاءالنه أن یکت ب لما أراد الله تعالی‌منآهسءوندسمو واه تعالی‌غنی عن الاست كار بدو بن
فالالا ابن ج ركد اجزمنه ان الاطرافو تمل آن دكؤن م سلامن حهة أن نزم ومن
1
وإلاريعة وعراهاق لح الكشم يبن فراحعت والمعنى واحد فوط یر ی( شطرا ھاو ف
رمالا عتى عشراوق روا به نات قط عنی نجاو زادفها أن العشفکان ٠
تعس ان اال الحافظ أبن رر وهی زبادة مع دة يتعين جل ماق ار وا باتعلا ((فرحعت الى |
موبسى قلت ).وا الاصبی فقات .و منح‌شطرهافقال )بولابوی‌ذر واوقت‌قال زر احع‌ریك 4 ش
وقروا به‌ارجع المر بكم فان مت ّلاتطرق) ذلك لإفراجعت )»ره ولاينعسا کرفرحعت
(١ فوضع عع الإشطرها)شيهئعلى تفسيرالث_طربالنص لاله بازم منه أن یکون وضع ی
فراحعته نای( فقال حل و علا ھی تعس )تسب الفلعل ,| وهی حسور 006 سه
هنخس وهر تجسون‌واسندلبه على عدم فرضة مازادعلى اله سكالوترومه حوازا انس قبل
الفعل خلا والاعتراد قال اتن ارا لَكن الكل متغغو تعلى أن النسم لا تصورقل البلاغ وقد
جاءنه حدیت الاسراء فأشکل على الطائفتين وتعقت نا لاف مأورنص عله ان دق
»وح نی مدن له المرادى حد تاعمد الله نوه ب عن عرو بن ارت 2 وحدئی(ه ۸ ۳) مرون سواد أخبرناعمد انثهين وهب
العيد فشر حالمدةوغره نم هون النسية ال ىالنىصلى ننه علبه وس لانهكاف بذ لك قطعا ۱
نس بعد أن بلغهوقبل أن يهل فالتسم فى حقه می التصوير(إلا دل العو )كساواةواب
اج لسن (ادی )) أولاسد ل القضاء|لبرم لا لعلق ای بعوانله مته ما دشاءو شت فمه
مادشاهوآما هیا حعته عله الصلاة السلامريه ف ذلك فان الا هیال ول لس على وحه | عطع
والارام فال‌علمه الصلادو ااسلام فرح حعت الی‌مونیی فقالرا احع ر بك والاصلى ارح غ ای
ربك ([فقلت )ولا ذرقلت ((أسعمدت)وللا ص لى قد اسع تل من رف وجه استصا ۳
سأ ألالرفع بعد اتيس لکا ن کان قد سأل رقع الهس عست اولاسم اوقد سم قول تعالىلا سدلالقول
ادى” افطل بغت الطاءواللام وف بعض انس اسقاط e ثمانطلق لإحى
انتهی ك الیسدر هی ) وللا ر دعة الى السدرةالمنتهى وهی ف أعلى السموات: وف مسل أنهاف
الب سادسة ةعتم لأ نأ صلها ف اومعظمهاف السابعة وسم. بت المنتهى لا نعل الملا که ینمی المهاوم
جاو زهاأحد الارسوا ل النهصلى الله علمه وسلم أولانه یی العهاما معط من‌فوقهاوما دصعدمن
تا أوتنتبى الجاأر وا حالشهداءأوآر واح المؤمنينقتصىء
لوان‌لاآدری‌ماهی م آ دخات النه فاد فپاحائل لالز اء مهم( فوح دة ود بعد الا لى
مشاه تة لام كذاهناق جع الروا باتو شیب عم اق اون اله م عرد بعل التضس
وم على لظ حبائل ثلاث مات قبل معناء أن فباعمود اوفلائدمن ولو ورد بان الا ل
کون جع نال ارت لاوا کرغ بو حدم لاه اف واه دنا کمن
المؤاف ف أحاديث الان اء م والثون وبعدالالفموحدة م مص جح جنبذدوهی اله
(واداتراا سكع آی‌تران الحنةرانحته اال بر وروانهذ!ا دی ادمان
مصرى وم دی وف رو ای عن صصاى والتعد بث ,المع والافرادوا لعنعنة والقول وأخرحه
الزلف فا بتصراوف‌بدء الخلق وف الانيناء وداب وكلم الله موسیتکلیا وساف الامان
والترمذی التفسير والنسائف الصلاء » ودقال حدناعد اقب وسف) میم قال
أخبرنامالكعهواب نأ نس امام الائمة عن صالح بن کسان )بش العا فز عن عروةينالزبير )ین
العوام(عزعا نشةأمالمؤمنين)رذى الله عه الإقالتفرض الله )أى قدرالله ([الصلاة ( إل 2
لإحينفرضها) حال كونهالإركعتين ركعتين )نا لشكربرلافادةع وم الث 4 لكل صلاة أف الحضمر
الجر راداانا سف وال ی ان لضان بهذا الابتاد دالاالغرب‌فانهاد اا
آجدفاقر رت‌صلاة‌السفر )ر رکعتن ينركعدي لوز بد صلاة ا ضر )لاقدم‌عله الصلاةوا السلام
المد ہن رکعتان رکعتان ور کت ص اة الصم اطول القراءۃف ہاو ص لاۃا مغر E
رواهامناتزعةوحمان والجق وقدعسل شاه ر انض ة على آنالقصرق |( مسر 2
فلا وزالاعام ادطاهر قولهاآفرت: صصبه اجب ادتبا بل بویت
۱ معارض عد یت ان عماسرضی الله تع الى عنما عند م لقره تالصلا :فى ال+ضراريعا وق
۱ السفرركعتينوقمه نظر بأى ا نشاءالله تعالىف أنواب العضر وبأنعائشةأتمت ف السفروالعيرة
عندهمبرًیاعتمایلاعروبه آوتژول الز ادف قواهاوز يدف صلاة | لضر ق‌عددالص لوات
حتى بلغت -+سالافعددالر كعات و کون قولهافرضت الصلاة ركعتين أ ىقيل الاسرا اء انا
كانت قبل الاسراء صلا قبل المغر بوصلا دقل طلوع الهس وشهدله قوله تعالى وسح عمد
ربك,العشى والاكار ودلملنا كالكو آجدقوا له الى فلس عل حناح آن تقصمروامن الصلاة
لان ني امنا حلايدل على العزعة والقصر نئ عن مام سادق وقوله علي هالصلاةوالسلامصدقة
رْعةلارخصة
تصدق الله هاعمكم روامسارفالفرو ض الاربع الاأنهدرخص بأداء ركعتين وال الحتفية
مم‌اللانکه اللقرلون (وعشها
آخبرنامرون رثن باونس
مول ىأ ىهريرة حد” دهع نأف هر رة
عن رسول انه على انث عليه وسا قال
مأآنزل نمی السماء من رک الا
أصبم فر بق من الناسی! کافرین
زل الله لهس فمقولون اک وک
کذاوکذا وقحد س‌الرادی
کوک کذاوکذاووحدتیعماس
انعد العظمالهنيرى حد اال حر
۱ ان تمه دحد تناعکرمة وهواءن عار
دا أنو زمءل حدثى انن‌عباس
ات ان
. علی‌عمادی م نمی فا ی
منهم‌سا كافرين وف الروا ری ی
ما زل الله تعالىمن تاج من
مرکذالا ص فرزتی» تسه
کافرین فقو سهابدل على أنه کفر
بالتعية واقه أعم 2 وأماالنوعفشه
كلامطو بل قدخصه ال أبوعرو
ان الصلاح رجه الله فقال النوعق
أصله لس هوئفس الكوكت فانه
مص د راء الم سوء و یس قط
وغاب وقبل أى نض وطلع وان
RE وعس س تما
معروفة المطألع ف آزمنة السسنة .
کلهاوهی المعروفةعنازلالقمر
الانبةو 79 سقط فكل
ا يقابله
ف المشسرق من ساعته وكا نأهل
. الماملةاذاكانعند دلاتمطر
يتسمونه الىالساقط الغارب‌متما
وتال الاصمیی الىالطالع متهماقال
أنوعسد ولأ مع أحدا دنس النوء
للسعوظط الاففهةاالموضعنان الم
نفنه قدسمیوا نوأ سممةلاغاء ټل
الصدر كال أبوامصق ارد حاعف
رانا الساقطةفى امغر بھی
maa:
قسطلالین (آول) الا واءوالطالعهق ا مرف هى الوا والله أعلم (وأماقوله فرواية ان عباس ركى اللهعنهمامطر |! ماس (٩
على عهدرسول الله صلی اه عليه ول فقال (FAY نی سل لیهس او دمم مکافر قالواهذه رة انله‌وقال
مضه قدصدی‌نوءکذ اوکذافال
زات ع ده الا ١ دفلا 3 عواقع |
E 7 ف ١ وعندهمنقلا انا أن الوقت‌ست لا( راع والس قرسیت إل
موم اه اقسم ون مون عظيم
حتی بلغقوه وج اون‌رزقكم
كو ا
علىعهد رسول اه صلی الله عله و |
قال النىصلى 9 آص
می‌التاس‌سا کر ومنب مکا
ES تاه تال سب 0 ا
مدق و کا و دال رن هن
الآبآفلاأقسمعواقم الوم
حى بلع وحه_لون رزقع آن؟
نکذون) فقال انش آومرون ا
: ار کم ند سد لطواف أ وصلاة وقمهدا مل على وحوب سترالعورةق الصلاء
الضلاح رجه الزه! دس م ادهآن
جع هذانزل ف قولهم ق الاواء |
7 فان الامق دلت تسه بره باذك 1 ای نا الوا محل وهذالانآخذ الز نة نفسهاوم بی عرض حال فار يدتلهاوهوالثوب.
۱ ارا لابه السب نزولهاآ کنو اط وة ون عر اء ويم ولون لانعىذالتەق تما أذنينافهافيزات
وتڪعلون ر زقکم نكم تكذبون | لان العبرة موم الط لامخصوص السب ره ذاغاملانه قال عند كل مسجد وإ بقل المسحد
| ارام خد مومه وه نصلىاتمفاق ثوب واحذ) كذاثت لس على وحده قوأه ومن صلی
۱ المرساقط عند الاردعة من ط ریاخریوالکنم‌نی(وذ كو ]يضم وه وفع نالنه (عنسلهن
| الا کو كوع آنالنیصی اه عله وسل قال ر د( المثناة ا لتحتمة الممتوحة و تشد دا راءلقمومة
: کک فهک الاتركاعورته ولا صلی زره مناه | لضوقة وف رواءه رر حذف
نعض الروا ر با عنن ان عباس ۱
دذىاته عنرسماف‌ذات الاقتصار || تاره وأنوداودواشاخز عةوحبان من طر دق الدراور دی‌عن‌موسی نا راهن عبدالر-جن
عل هذا العدرالسيرؤسس هذا ۶
واعمااتازل ق‌ذاتة وله تعالی
والساق: ۳ :لفغ ذلك ولكن
احمعا یوقت ات ول ف ذکرا سم
هن أجل ذلك کک ا
رجه الهو اند لعلىه_ذاأنق
آخركلام الشزرجه الله وأما
تغسیرالارةفقل لون رزقکم
والا كثرون وقسل تتعلون شكر
رزقكم قاله الازهرىواً وع_لى
الفارسى ووال‌السن آی تولو ن
۱ 0 ا 5 f.
حظكم وأمامواقع الوم فال 1 بأنه نسب ف روا الضاری وغبره تفر وم ماوهوغیرالتمی بلاتردد م وقع عند الطداوىموءىبن
و | دن اراهيم فان کان کون فصتم| على بعد أن «ک ونا جرع ازو اادد يٿو له عنما
زموادعي امعارم ول م لعي ۱ الدراوزدى والافذ کرد فا أ ۾ من الق وحمنثذ قن صلى فى توب واسع بل وهوالقدر
وقلا تكدارها وقبل انتثارهالوم
القسامة وقمل الخوم وم الغران
وهی وات روا وال جاه د ۱
مواقع الخخوم تعکم القرآن وانتهآع
۱ وللسافرركعتين و بای مل بداذاك ان اء الله تعالىفى عله فى ان التقصير
|| ما بين مصری ومدق وه اد بت والاخاروالعتعنة ووم ن م اسيل عانشهوهوهة
ل باب و جوب الصلاةف الشاب )+ع على دقولهم فلان يركب انول وبل
شروطها وقالالتونسىهوة, برض ف نفسهلامن فروضها NT
۲ شوم ن سنا وف ت .ديت الطاب والمقدمات وتران مح رز ا خقلف هل ذلك فرض أوساة أه
ز الفروض رکعتان فقط وفائده‌اندلای تظهر فاد لاف یکون‌انشفم الثانی‌عندنا فرضا
فصتارا ماو قول اباي
رضى انتهعنهما ان فرض علیکم على اسان نه عا مهالصلاة والسلام| اه لالم أردعة
د ورواءهذاالحديث
س اليرودوالمراد
۳ العورةوه وعندالحنفةوا لساقعة كعامة الفقهاءوا هلالد اث شسرط قصده 4الصلاه 0
| ! انف ةلادشترطون‌السترعن تفه فل وکان ع لول اس فت رالی‌عوربه لا تفس دصلانه ووال
زا م٣ن المالكة ا حالف شل سر زالعورةشرط ق ااصلاه د أملافعندا ين عطاءالله أنه شرط قمها
ومن واحاتوامع العا والة-درةعلى المعروف من : اذه وق العد: الوا
زو یک
لآو 6 مان معن ىلإ قول الله تع الى وللاصىلى وان عا اک عزوج للإخذواز ينم کم )ایا کم ۱
و ف الاو ل اطلاق اء الال عل اھ یل وا( شاف اطلاق اسم امحل على ال اوحودالاتصال
الكمير لض يكن ذلك لابن رزه 3 شوم و امسا ماقا .ععل ' وهذاوصله ا رافق
ابن ألى رسمعةع میسن الا کرع 1 بت بارسول الله رح لآ تصيداً فأصلىق الق الواحد
۱ مزر موو بش وکا هذالفظ ان‌حان وروا ll» ؤُلفء نامعل نن الى أو دسء نأسهعن.
: 5 نار اه آسه ع نسدد زادق‌الاستنادرحلا ورواهآصّاء نمالت ن اسععیل
ا ا ۱ 0 ا 4
اه اس عااد قال حدثتاموبی ابراه قال د تناس اة فصر حبالتعد . ا 3 ن موس ی وسله
۱ فا< فلأ نتكونرواية ايآ اوس من الم ز يدق متصلالا نید أ وكا التضر بف رواية
عطاف وعمافهذ اوه قول الوا فق ولا( ر عه وى( اسناده نظر)أ وضومن ھا موی
هوان تمد لمم ى المع ون فيه که | ان العطان وتمعه البرمأوى وغيرهلكن رده لار ان خر
الدى يدخل قا ا نجه فركوع أومصودفلزنأويث توس (إفمن ن) آی
| وناب اصل فال ب الدئ عام ف اهم أنه آوامته ما هذى" ی سل ول
من( صلىفى الو دامع وہ ا مص مر
و ول ا شه وال نوصل لله علب وس )فمارواء أ وهريرةفى بع شعلى” ق
ع 3 ڪڪ سح
ووا ماما يتعلق بالاسانند قشع رو سود يتشد بدالواوا ردا ل وفمه آو ونس مو ای هر رهوا ممه ساےن حر ذم أولهما چه
يي حد نامدن مثنى حد ثناعبد اارجن‌ن‌مهدیعن ع شعمة ع نغمداللهن (FAV) عمد الله بن حبر فال ممعت ]دسا قال قال
رسول اللهءصلى الله عليه وسم 1
المناقق بغض الانصار وا نةا مؤمن
حسالانصار بهي سد لی ر تتاعىبن
وا Î رجماوص له المؤاماقر الکن نغيرتصير عع بالاص (أنلابطوفاليت) اطرام
([عربان)واذامنع التجرى ف الطواف فالصلاة ول‌اذسترط فهاماسترط قه‌ور ز باده پروبالسند
قال (حدثنامومى نامعل النقری الوذ زک فال-حد ناه دين ابراهي) التسترى اتود ق
e ۱ ن )هوان رس ۳۳ مله E رقن سيا أ رحد تناش عة عن عبداللهين
(إقالت أمر نام شم له رت سره ]سول اه صلی الله عليه ول اعند ملم (أن عبد الله جبرعن أ نس عن النى صلى
خر ایض دضم النون وكسسرالراءق الاو نوكم اهما ود ىداشا الق الاخرى | اعا هآ قال حب الانصار
تم الوم ا ا ا راد(ژو)آن‌کتر ح لإذوات آنة الاعان وبغضهمابة النفاق
دوز )اد هم ى صواحيات ال و اتيت ان كلمن العا ال ۱
وتعتزل اطیض) مون ([عن‌مصلاهن)) ای ن مصلى اللساءاللا نی لسن عض ولسئیی
مصلاهم نام ندل النونعلى التغليب ولم ىعن المصلى يضم الم وفع اللامموضع الصلاه
(قاات مرول دا آی نا دا خبرمقوة لس اه جبآب) کم ام دم
آی كيف رو و ا ب قال #علمهالصلاءوا السلام ر
E 1 ۳۳ عمد اا ارس را
1 للتساعفنا رحال کذلت وهل سترالعورةوا حب مطلةافى الصلاة توغبرهانم هووا جب مطلقاعند
الشاقه مة وورواةهذا الحديث كاه م دصر بوت لوقا ل عبد الله بنرحاءع المي وال د الغد انی يضم
سب كارف جد تنامااديعنى ابن
وفمه عماس بن عبد العظم العنبری
۱ عر نان الهس زاي الین
الهم والنور ن تعدهامو د فال
الغاذى وضمطه العذرى الغری
۱ الغينالمعهمة وغوا راصف باشل
1 وف آوزسل بض الزای وفع للجم
واسمه سمال بن لزید نت آمای
قال ابنعمد ار جعواعلی أنه له
| والئهأعل وأماقول‌مسلرجه‌انله
۱ حدثى مدن سلهالمرادى حدثنا
9 :۷ 7 با آ المولف ۱
الا ىء رضه على ألى زيدعكة دتتاعبدالله نرحاء اد ولاءنء کر قال عمد ی اموا عمد هن وهب عن رون ا حرث
او قالعد اله بنر. jel یداع ران القطان فال لإ حد نادن رين )قال( حد تنام عطيةع) قالم_إرجهاللهوحدثى عرو
السدمة قمه تصر ع ابن سيرين تعدیث أ عطمةله وهوبرد على من زعم أن ابن سير بنانماسمعه من ۱ اسن س وادآ تاع د اه وهب أنا
HO نأمعطية دالت معت النی صل الله عليه وسل بهذا اد بت ال سادق 5 ۱ ا e
1 م (عقدا لسن الازار رعلى العشا)بالقصرا آی ازازهعل قفاهدوهوم و |0 ىدر رتحد لهء 1 5
داش لوف لد وال أنوحازم) بالماءالمهملذوا! ززای‌سلمَند بتارالاعر ج الزاهد المدىتما ۱ فهذا الاسناد کله بصرون الاأنا
وس اف ف اب الثوب اذا کان شقا(اعن شبل) الانصارى متو سنة احدى وس نر ۱ هررةقدنی واعما أتى ما هسدنه
من مات من الصا بالمد نة وللاصیلیعن نسهل‌ن‌سعد([صلوا)ایا لصا در ۱ ان رھب وع رون ارت آقلام
عليه وس حال کوتم(عاندیآزرهم) شمه تزا بجع اراروخوا حفه([علی ۱ أعادهما ول بةتصرعلى قول حدثنا
عوا تعهم]) فكان ألحدهمبعةد ازاره دق ققاه والکنممنیعاقدوآزرهم بالواووحنتد فکون 1 تمد ومرونسؤاد لاختلاف لفط
خبرمبتد اعذ وف آی‌صاواوهعاقد وأزرهم 4 وان دول( دنا مدن ونس) نهان ۱ الرواءا تكاترى وقدنمناعلى مثل
حده لشهرتةنه والاةأووعد الله وتوف الكوفة نه سم وعسيرين ومائتين ( وال حد تناعاصم هذاالتدقی‌والاح. باطلسارجه
بن مد )ای انز بدن عد من ری نطاب رضی الله عنه لقال حد نی ع الافراد ل واقدبن ۱ الله ی‌مواضع وانته أء-لبالصواب
خمد اقا فا کور والدال الهم القرٹی العدویالمدن أ خوعاصم ن دارا دی || ی (باب الداملعلى نح بالانصار
ل ن تجدین الشکدر )لتاب المشهور لإ قال صلی حار )هوان عمداننه الانصاری رز ف ارزارقد ا ل اعنم من الاعان
8 2 دی
عنده من‌قمل نک القاف وف ع الوحدة أ من جهت(تفاوبهموضوععلاشعب) ۱ وعلامانه وشضهممن + علامات
كسس رالمى وسكون الشين المعمة وفع اجيم عدا نتضمرؤسهاو بفر ج‌بن‌قوائهاو عن ْ
یو ولا سین دح ودا لص رود و بعر حبانقوا لومم 1
امعمة وتف ف ال هملد و دود الالفو نأ ىماوصزه الط رافف الكميرقال ان -<رووقم عند
التفاق) »»
الشاب وغيرهاواللجلة اسعةحالمة (قال)وللار نعتفقال 4 قائلهوعمادةن الولمدسن عنادةّن سس 6
الصام ت کا مسا( سل ف ازا روا حدم مزال كارا ند وفه فقال )سیر( اصنعت‌ذالت) ۱ 0 ۱ ا
باللا قبل الكاف وللحموة کی اس قاطهاولكةلى بدلهاهذا تدكا | النافق خض من
#وحد تنی زهيرين حرب فال حد یی معاد (۳۸۸) نمعاد ځ وحدنناعسد اللهن‌معادواللعظ له وال نای تناشعمه‌عن‌عدیین
ات فال سمعت اليراء عددث عن
النى صلی اللهعليه ول أنه قال
7 الله ومن أ غضم أنغضه الله قال
: سشعةقات لعدى سعتهمن المراء
قال اناف سفت ا
ا تتأ دهعو ديعى انعد
الرجن القاری عن ملعن آسه
عن آفی‌هر برة آن‌رسول‌الله صیلی
اق علمه سل قال لا ابغض الانسار
رحسل دومن باه والس وم الا خر
أغضدالله وق‌اروابةالاخری
لاسغض الافصار رحل دمن باه
رضیاللهعنه والذىفاق السهة
وير السية أنهلعه د النی الامی"
صل الله علمه ود سل الى أن لای
الامومن ولا بغضی الامنافق).
(الشرح) قدتقدم انالا بھی
العلامة ومع هذه الاحادث أن
منعرف تة الانصار وما کان
موق نصرةدين الاسلام والسیی
فاطهار د وابواء امسلين وقرامهم
فمهمات دين الاسلامحق العام
وحهم النوصلى اه عله وس
وحبسه اياعم ويذلهسمأموالهسم
وأنفسهوبين يديه وقتالهسم
٠ ومعاداجمسمسائرالناس اشارا
لاسلام وعرف من ع یبن آي ۱
طالب رجی‌الله‌عنه قر من
رسول الله صلی الله عليه ول وحب
النىصلى الله عله وساله وما كان
مده ف تصرةالاسلاموسوابقهفمه
: مأحب الانصار وعلماله-ذا کان
ذلكمندلائلجصةاعانه وصدقه
فى اسلامه لسر وره نظهو را لاسلام
والقامعابرضی الله‌سصانه وتعالى )
| صلاته‌واز اردمعقود على قفامو EE ضوعة على امش ب( رای أحمق م ار فع غيرمنصرز ف أى [
۱ حاهل ( ملك )فد كرعلى هله فا طه له دوازه لشتدىىالداهل| بنداء وملك نالرفع صفة
او غرضه أن الفع لكان مقر راعلى عهد النى )و إلا صلى على عه د رسول انته صلی الله علمه وسل
۱ تال لا تصیی فوب واحد وان كان أ وسع مابين السساءوالارضرواها نأ لىشسة وعامة
العلوالنسى × وهال ((حدثتاشمدين المثنى قال حدثناحى) القطان (قال حدنناهشام)
a 5 ۴ 2 ۰ 8 )0 8
أ لامهاوا ان أضبةت الى المعرفة لاتتع رف لنوغلها فى الاسهام الااذا أ ضصغ تلا اشتهر ماه
وهه: الس كذ اك فلذ اوقعت صعة للشكرةوهى دق (وأننا كاله توبان]) | ستفهام شدالیی
وحباتذفلاسکر وقد کان انللا فق منع حواز الصلاةف الثوب الوا حدقدعبافعن ابن مسعود
الققهاء على لافه ۽ ورواةهذا اطدیت‌ماین كوف ومد ف وفيه روا الا عن أخمهوهما
عاص وواقد ونان عن تای‌وهماو اقدوتمد:نالمتكدر وفمه التعديثوالعنعنة والفول × ونه |
قال[ حد ثنامطرة ف نم ال وف الطاء وكسمرالراء المهملتين وق خر فاء (أنوه مصعب دض م
الح العين ابن عمد الله نسلمان الام ادى صا حب مالك الامام لقال حد تناءعدالرجن
ان أنى| اوالی )بت المبمعلى وزن اطبواریوا ف الفرع الموال بغر اء إعن عدن المنكدرةال
ریت حار, بنعبد الله بصبى ف نوب واحد وقالر أ يت الى صلى الله علمةو. سل نصلى ثوب أى
وأحد وهذا أوقع ف النفس وأص رسف الرفع من الطر دى السايق وسعط عمد الاصبی لفط ابن
عبداله ۋبات سکم (الصلاةف الثو بالواحد))حا ل كون الى[ ملفا) اى معطا له
قال) والا صلی وتال ([الزهرة ی) تمدن مين شما ب([فحدىثه ) الذىرواءق الالتمافتما
وصله انی شدة ف مصنغه عنه‌عن‌سالرعن انعر أوالمرادماوصإه آجدعنه عن ألىغربرة.
( ای المتوشم وع وا حالف بن طرفيه])أى الثو ب لإ علىعاتغيه وهوالاشمال على م
أىمنكى انو شح قال ابن السکست‌هوآن ءا خت طرف الث وب دی آلقاءعلی‌منکمه الاعن
هن كت بده السمرى وا خذالذیالقاء على مشكمه الا دسرمن كت ده 1 نیش دعقد طرفہما
على صدره (إقال) أىالمؤلف وهسذهساقطة عند أو ىذروالوقت والأصلى وانعا حكر
(فالت)وللار بع وقالت آم هان )التو توالهمرة فاخته بن تأنىطااب (التمف الى ضلى
الله عله وس بل بوب وحالف )ولا صلی ف ثوب ولالىذرعن کشم نی بثو ب4 وعالف وبين |
طرفيهعلى عانشه))وصله المؤاف فى هذا الما لكنهم يقل فبه وخالف نم نمت مسل من وجه
آخرعن رعا وفائدة هده مخالفةفى الثوب کافال ان دطال ألا را ممل الىعورة
نفسهاذاركع آرآن‌لابسقط عندال ركوع والسصود بو وهال (حدئناعسدالتهع بض العين |
([انہوسی) العسی مولام الکو ف قال حدثنا) وف روان ان ءسا كرأ خبرنا لإهشامين
عروة) نازیر (إعنآه) عروةنالزييربنالعوام (إعنعر نأ بمسلة) ,فد
ENE دامس
العین‌مینع واس أنىسلةعبد انقهمنعد الاسدا خر ویز بسب النى صل الله علمه وس ل مه
آم منم سيه ولد لفق السنة الشانية المتوى باد نةسنة ثلاث وشانن‌ووهممن
قال أنه قعل و قعه امل نم شه ذ هساونو بالد هی خلاقة ع داكن موان 4 فى الضاري
حدشان (أنالنبى صب اه عله و بسا‌صی ینود ب‌واحدقدحالف بین‌طرفمه) وروأةهذا
ادىت مان کوق‌ومدی وفسهر وا یه تان عن‌تابی عن عصای‌وهوستدعالحد اوه
کال لائمات وان یکن علی مورت الان ی ما بقع اف ,کون بینه و بين الععانی
فمه انان فان كان الع ایب ونه عن النی صلی النهعليه وسل فصو رتاللان وان کان عن
حصان 1 خرفلا كە من حت العلو وا حدلصدق أن نه و ین العصا ی اننن وا جل فهومن
ورسوله صل اه عله وس ومن أ نخضهم كان ضدذات و استد لبه على نغاقه وفسادسريرته واه عل( وأ ماقوله فل الحبة)فعناه عن
۳ وح د اناع ان ن تمد نأ یسه وال حد ناس و بر ح وحدثناأ و کرن‌آدش(۳۸۹) حد نا وأسامة کلاهماعن‌الاعش
_— اساسا
ع نأ نيهعروةنالز ب (إقال حد ثنى) الافراد ی ع روت[ عن ۴ رین آ ی اة )بض الم(
رأىالنىصب الله علمه وسل نصلى فى نوب واحدفى بدت م( أمالمؤمنينطرف اہ صلى (قدألق
طرفيه) أى طرف تیه على عاتغبه )صل الله عليه و لم × اا أوردالمؤلفهذا الحديثوان
کان آنزل من السادق .درحةل اوقع ذه من تصر ع همام عن | به بأنع رأخيره وق السانتی
وقع بالعنعنة وتصر ع العصانى أنه شاه د انتی‌ص ی الله عليه وم قعل مانقل أ ولابالصورة
حسدثناعسد )دف العين مصخرامن غير اضافةإ[ ابن اسیعسل ) لهباری به الهاءونشدد
الموحدة الكوق لقال حد تناج ولاينعسا اك رأخيرنا((أ وأسامة )دم الهمزة جادين آسام([عن
هام )هو ان عرو عن أيه ))عره و الز بعر( أنعرينأمسلة غضم العین(آ شیر مقالرآت
رشول اله وللا صلی را بت النى (صلى الله عليه وسم نصبى فى نوب واحد حال کون[ مشلا )
وللسعلى وا جوى سمل أطدرعلی امحاورة قاله ان روغير كاز رکنی وتعشبهالبدرالدمامنى
فقال الاولى أن عل صغة لثوب ثم أوردسؤالافقال فانقل تلو کان لبر زالشمير طریانالصفه
على غ يرمن هى له وأحاب ,أن الكوضينقاطمة لاو حون | رازهعندآمن اللبس و وافتهم این
مالك و مذهممقالستله آقوی‌واللس‌ق‌الدث منتف اه و لا ىدر مس بار فع خيرسددا
مد وف( ست أمسلم)حال کونه(و اضعاطرقبه)بالتثنمة أى الور ب(عبی‌عانشه) صلوات
الله وسلامهعلمه وف نت غار فاص أولاا شال آولهما وفىهذهالط ريق النازالسندآضا
تصر ب هام عن سمه ,أنع ر سيره وف السابةتين العنعنةوزبادتلفظط الاشتسال ويدقال
((حدئنا اسع لب نأى أو دس الت الھمزدو ق الوا وصغ رال[ فال حد ی )لاف راد( مالك )ر ف
غرروایانن‌عسا مالكين آنس امام‌دارااهعرت(ع نآه! اضر ) تج النونوسكونالعهمة
| سال نأ ى أممة ([مولیع ربن عبد الله )اتم ال سین ف الا ول والشانی المنوى سنه تسع وعشرين
ومائة أ نأنامرمع)نضم رونت دندالراءمزیداژ ول لىأمها ن)الهمزه فاخت ة(إ نت ألى طالب
خر «آنهسمع آمهانی بن تأ ىطالت) رذى اه عنهاحال كوتها ( تقو لذهبتای‌رسول‌انله) ۱
ولا صمل الى الننى (صلى نله عله و سا عام ال رمضان‌سنه ان فوح دنه )مال 4 کوبه
) بغتسل وفاطمة اینته)پرضی الله عم ا تست ره له حال ةا ضا الت ) آمهانی [ فسلت‌علمه
فقَال) عله الصااةوالسلا م[ منهذ )قالت أمهانئ ((فعات أا )و ااصیی‌قات(آمهانی نت
ى طالب فقال)علمه الصلاةو السلام لإ حابم هان ساءالخرّولابنعسا كرحم حباباأم
هان ساءالنداء أ ى لقت رحاوسعة اآم‌هانی (فلافرغ) علمه الصلاه وال لام( منغ له)
دض الغين(زقام فصلی شاف ر كعات )حال کون [م اغا وب واحد) بکسمریونعان وفع الماء
مفعول قصل ولانعساکر تمان شح النون من غ راء فلا انصرف) عليه الصلاةوالسلام من
صلانه(قلت بارسول النهزعم) أى قال أوا دع لان ای )على ب نأبى طالب وهی شع فته أمهما
فاطمة ینت آسدن‌هاشملکن خصت الام لكونها كدف القراية ولانهانصددالشكاءة
فى | نعفارذمما فذ کرتما عثهاعبى الکو یح ٹا صبت من يكل يقتضى أن الانصابمنه1ا
جرت العادةأن الاخوّةمن حهة الأمأشد ف اقتضاء نان والرعايةمنغيرها ثم فرواية الجوى
زعم ان یی( آنهقانل‌رحلا) آی‌عاز معلى ماتله رح( قد جر نه الراءأى آمنته‌هو (فلان.ن
همبرة) با رفع تقد ره وكام أوبالنص ب دلامن رحلا أومن الضميرالمنصوب وهببره بض الهاء
۱ وتم المو. حدهانن ای وهب ین عرو امخزوی‌زو حآم‌هانن وادت‌منه آولادامنهم‌هانی الذی كندت
هب
. فال رسول الله صلى اللهعاہه ولم
لاسعْض الا نصار رح ل دومن الله
واللوم‌الا حریحذتنا آو بکرن
أجشمة حد تناوکسح وأنومعاوية
عن‌الاگش ح وحدنناعین ۱
عسی‌واللفظ 4 قال أخيرنا آو
معاوبةعن الاعش عن‌عدیین
ابت عن زر قال ال على رضی الله
عنه‌والذی‌فلق | مه ورأالسمة
. آنهلعهدالنی‌الامی‌ض یی انلهعلمه
وسل ال أنلاتحدى الامؤمن ولا
سغضى إلامنافق
شقهاءالنسات وقول ورا السیههو
الهمزة أ خلى النسمة وهی شم
النونوا لسین‌وهی‌الا نسان وتل
النفس وحی الازهری‌آن السمه‌هی
النفس وان کل‌دانهق حوفهاروح
فهی سمه والله آعله وأمامايتعلق
لاا SS
عبداللهين جبرفعبدمكيرق امه
اواسم أنيه وجي ربش اميم واسکان
الماء و بقال‌فه ضاحاروفسه
البراعن‌عازت وهومعروف اد
هذاهوالشهورعند أهل العلرمن
المحدثن وأهل العسهوالاخمار
اوعاب لفتون‌کلها قالالشأو
رون‌الصلاح‌رجه الله وحفظت
فسه‌عن بعض أهل |للغة القصر
والمد وفيه بيعشوب زعبدارجن
القاری نشد دد الباء منسوبالى
الغارة فسله معروفةوفمه زركسر
الزاى وتشد بدالراء وه ورزن
خیش وهومن المعسمزينأدرا ألم
| اهلمة‌ومات‌ستة اثنتينوتمانين
وهو ان ماه وعشرن‌سته‌وقل .
ان‌مائدوائتتن وعشرن‌سنة
وقبل ماه وسح وعشرن‌سنه
المضرة والثه آل
2 حل تنا مدر عن المهاجرالمصرى ١ ۰ ۳۹( أخيرناا تعن ابن الهادعن عند لمن د شارعن بد القن ع رعن رسول الله
e 7 1 1 ا نمكتعام الغخ لدا ساح 3 ى ول زل مش رکاحتی مات وار EET
م e وه حصة وابته! برع
الاستغفارفان رآ يكن کنرآهل | وهر نله روبة ول نص جعه و »مذ کورهنا" مل أن کون عدةهذ| وڪيل أن يكون
الشارفشالتاه‌آدمنیی له |
3 ۳ 7 سس ۱ ورده این عمد الب وغيره لصغرد سنه أذدال القتضی لعسدممقاتلتهوحرتتذفلا حتابالىالامان
والسمعت لس دور ۴ مسام / | وبأتعل لابقصدقتل ابن أختهكونهمنغيرهاأريج وحزم ادشام فق تد ب السيرة بأن
١ النذىن حارتهمااءهازءهما لحر ث نهدا أ 1
حدئتا ادن بیان اسرد ت‌مدتا | ا هط لیقع رت نهشام وزهيرين ألى مهارو مان وعندالازری عمدالله
اعدا : امن أى ر عة بدل زهير قال فا
عة عسد -35 لله ٤
3 0 عن ٠ || انعم‌هبوتفسقط لفط ع م أوكانفسهفلانقر سصية فت رافظ قر بس يلفط ابن وکلمن
دای ن حب المارق
آنن) EEE ان رحالهما
آ نساری مد نی وقدقذمنا أن شعة.
و ت کان‌واسطافة_داستوطن
کک
والقوق)
: (قوا 4 صلى اه ع(.+ وسم ا ۱
النساءتصدقنوأ کترنالاستغفار
فاف راسکنا کر أهلالنار
قالات اس مين حول ومالنا ۱
فال‌تکترت‌اللعن
مار كدي
وتک وتکفرد نا لعشير
EB 55 ا
والدن قالآمانقصان العةل
۱ فشمادة اسآ تن دعن دل شهاده
رحل‌فهذا نقصان الءقل‌شکت
اللمالىماتصبلى وتفطرف رمضان
فهذا نقصانالدين) (الشرح)قال
هل اللغة المعشسرهم الماع الذين
۱ أيهم واحد أ نوهو
اسم‌ینتاو لهمكالانس معشروالن
معشير والانساء معمّم والنناء
مسر وتويك و جعهمعانر
(وقوله صلی انلهعلمه وسل رابت سكن |
من غعرأمهانئ ونسى الا ا ن قال ابن وزیا ن کان ال راد بفلان ام افهوحعندة
م والذى ظهرلی انق روا ها لناب جذ وا کا أن مكانفمه فلان
كلسم دصر نون لین سير أ" ْ ات :وهاه أنه ابن عم هرتوقر : مه
3 کون الجسع من, نیتال رسول اه وال صلىا ی ۱ صلى | له ع1 به وت ارقدآحنامن
ا أجرتع) آیآمنامن امت آم‌هاز ی فلالعلى قثله (قانت أمهانئ وذال) وللاص.لى وذإك
| للام ىص لاه المانرکعات اض ئ( آی‌وفن ضر ی أوصلاءضه
رناب سای آنالاعان نقص 1 ساعن نت مان ار سول مهن لس و وال التعیی ۳۹ ورواذهذا اد رث مد نہ دوت
: الطاعات وسان اطلاق قط ال تفر ۱
على غير الكفر اه کفرا التعمة
خی وبؤدهامافروا يهان
وقمهاخدیث با جع والافرا ادوالعنعنه‌والاخاروا سماع والقول ۳3 وه قال لإ حدثناء د ان
20 وست)التنسی(ژقال آخبر ناما )هوا ننس الامام([عن انشهاب )ار :رى ([عن‌سعبدین
السبء هر رت رشن هن )ال انا ابنخرل أ قف على اسمه لكن 3 ۳
قب اه لبدو اق ف كتابه الممسوط أنه توبان سال رسول انقدصلى له عا »وسل عن
الاو وه سه ل را ريك له جل لماه
اطا ل اداه مارو 0 ووقع‌قی‌ضمنه
| الفتویمن طر دق الفحوی لانه اذاليكن لكل ثودان والصلاةلازمة فكيف( تع لواأن‌الصلاة
فالثوب الواحد السابرلاعوزة حاار يم ا
نّ ومن التابعينالمسن
أل > صری وان سيرين والشعی‌وانن سیب وعطاء وأ وحنيفة ومن الغعهاء بو وس وشهد
والشافی ومالك وج دق رواية وأمصوينراهوبه 13 هذا (إناب)بالتنوين(أذاصىى
الثوب الوا اح دقل عل ) عض[ لإعبوعا تقبه)التثنة ولانعسا علىعاتقههوهومابين
المتكمين الى أصل العنق × وبالسبندقال لإحدثنا أوعاه )این لدع الي البصرى
سل (عنمالت)) هوا ننس الاصصی (عن أل ارتم رای البکسوره والنون (عن
عبد الرسجن) نه رم [الاع رج عن ای در رد )فی اه عنه([قالقالالتی)ولاویذر والوقت
والاضببى رسوا ل الل صلی الله علنه ولا بل حد كف الثوب الواحد حال كونه( لس على
ا ولای ذروالاصنلی‌وان‌عسا کرعلیعا تفه(ژنی)زاد دمس لمن طر بق ابنعمننة
ع ن انیا زنادمنه تي ولاثافية ونضلى اتات الماءوه وخيرعدى الى وقالان الاثير كذاق:
۱ لین بر ات الماءوذلكلاعوزلان حذفهاعلامة لزم نلاالناعة فان جعت !اروا ةعمل
على أ لانافمة اه وقدععت الروابه ,ذلك فلااوحه للتردد وقدروا ءالدارقطنینغراش مالك
لاصل" تغترباء ومن طر دقع سدالوهاب نغطاء عن مالك افط لادصلئن زبادة ون الت و کد
> || وهوعند الاسماعبلى يلفط نی رسول اه صی اه عليه وس وال ی المذ كوراس #ولاعلى
ومعاوية ونس بن مالك وعالدن ال ولد وآ هر ذوعا ةوام هان
كرام د رس || ار یتآ لقع سمل ف ربکا درل مضه ری
وسصب : 5
]ماع ی أ نهذهالرؤ ا لمن و إماعبى الخال على مذهت ان ارا وأ ی‌علیالفارسی‌وغبرهماءن قالان أفعل ناه
ومالناارسول الله کر آهل النارةال کرد اللعن وتكفر نالعشرماراً يت
عن نص الشافى وا ختاره لك نالمعروف عن الشافعمةخلافه وعن ]جد لاندمصلاممنقدر
علىداك قتركه ده له رطا وعنه نصح و یم جعله وأحمامس تفلا 2 و فالحديثالتعديث
والعنعنه × و به قال حد ناا ونع الفضل ین کین( قال حد ثناشسبان )نع دار جن عن
لاستعضاره هذ ااب )تنو اذ اکان الثوبضيقا كنف يفعلالمصلى چ وبالستدوال
آخره حاءمهولةق الاول وما لسن وفتع اللا مف الثای عن سعد نالرت ) بالثاء الملنه
الانصارى قاذى المذيث ةفالس ا لناجابرين عبد الله الاتصارىر عن الصلاةق الثوب الواحد
الى رسولانتەصلى نله علبه وس (إلبعض أعرى) ای لاحل بعض وای ([فوجد نه صلی الله
عليه وسلم ا صلى وعلى وب واحدفاسمات‌به وصلست))منتهسا(الی حا ومتضماالی حانمه لإ فلا
التضر ربح اسبب‌الانكار وه و أن الثو کان ضيقاوأنه الف بين طرفه وتواق ص أى نی عليه
كانه عند امخالفه بين طرق الثو بل بصرساتر فا تحنى لستترة ا عله عله السلام بان حل ذلك مااذا ۱
كان الكو ب واسعافامااذا کان‌ضقافانه ره ان تز ر به لان القصد الا صلی" سترالعورة وهو
صل لام ار ولاعتایایالواقص الاب اعد ال المأموربه آوالژیآنکرهعلمه السلامهو
اشمالالدماء وه وأن حال نفسه شوب ولارفع شأمن حوانب» وا لاعکنه‌اخراج يديه الامن
أسذإه خوفام ن أن تسدوعوربه قال حابر (قل تکان)) الذىاشملتيه 29 )دا اجذاولكرعة
وأیذر وب اارفع قال این ر وا البرماوى والعمتی والز رکشی‌عل یآ ن کان نامه فلا محا الىخير
واعترضه المدرالدمام.تى فعا لالاقتضار على ذا كلا ظهر وأىمعنى لاخارهو. حودتوب ف الجلة
شوم وان كان الثوب (إضسقافاتزرنه)) بادغام الهمزةالمقااويدناء فى الناء وهو ير على
فت أت يق رم بسب المقام_زادففرع الموتشة یی تلا ر ان ال کات ان اتوي
التصريفين حدث جعاوه خطاً و به قال[ حد نامسد د )هوان مسرعد فال حد ثناحى) 1
۱ القطان(عن سفمان)الُور یلا این عسنه([قال حدثى )بالافرادولانوة ىذر والوقت حد ناز أنو
حازم ما لاء المهملةوالزاىسلمة ند ین ((عن سهل)) لساعدی والاص لی عن سول بن مدرو دال ا
كانرحاك) أى دعض ار حال لا كلهم فال کر لاش عض( دص اون مع النبى صلی انه عليه وسل)
ات سینت ییا
(م)_مزنانساتعتلودنأغلباذىلب تكن
مس سس ۳ ۳ دالت بارسول الله ومانقصان العهل
تاه ومعلوم أن الط رف الذىهولاسهمن الثوبغيرمنسعلا نيتزربه وبغض ل منهما کان على ا 1
عائقه قاله انلطای‌قی نعاومعنه لکن تالق الح انف نطرالا ع نم نقل السك وحوبه ]| سشهاده ار تنعل مان
| رحل‌فهذانقصان العقل‌وغکث
عصان الدن ۾ ودد شه آوالطاشر ۱
ی نأ ىكثيرعبالثلثة(إعنعكرمة )مول انعياس لقال مت أىفال حى سمعتعكرمة || أخرنا انوعب عنبکرنمنصور
أو کنتسالته) اللا ی كنتسمعتم:دأما! شداءأوحوانسوؤاللاأدرى کف وقح 8
ژقال)ولانعسا کر فال أىعكر. اۋ تايار بر )رضي اللمعنه کون يعو لأشهد أ ۱ لابتعرف الاضافة وقسل هو :دل
سیعت رسول الله صل الله عله وس يول من صلی ف توب) ونکت مین فى توب واد( فلضالف | من‌الکاف فرا سکن دآماقولها
دنطرفبه) ول الهو رالامهتاعلى الاسته‌مات وی بلفظ أشهدنا کید لفظه وعشفا 99
واادن قال آما نقصان العسقل
عن ان الهاد مهذاالاسنادمدله
| علىالمكاءة واماعلى اذا ل(وقوله
((حدثنا حي نصالح) الوماطى بذع لواو وخشی ا لاء !همل وبالطاءالمعمه ا لجسی | اقط | :
الفقمه المتوفىسنة ا ثنتين وع شر نومان قال حد ثنافلم بنسلمان) نش الفاءوقع اللام | آی‌دان ععل ورای قال ان‌درد :
| المزالةالعقلوالوقار وأماالعشير
۱ قدب العين وکسر الشی‌وهوق
فقال نو < ت مع النیصیی الله عله وف دعض آسفار فغروةواط کاق سل( خنت يله ۱ ۱ ۱
ااازوح وأما الاب تهوالعمل‌والراد
| کال العة-ل (وقوله صل انهعلبه
انصرف) علمه السلاممن الصلاة قال ماالسرى ناحابر ) دض السينوالغص رأى ماسب سم ||
ف اللمل وانماسأله لعله,أنالحامل كه على انى ءف الامل امم كمد( فأخبرته صاحتی فاسافرغت | علامه نقصانه وقوه صل الله عله
الم عله اللاةوال لام إماهذ ا الا ال الذىرا بت هواستغهام انكارى وتدوقع ىمسم | وساوعکت‌البال‌مانصیی) آی
3 ۳ م | - 3 ۳
جزلة) بغتع اليم واسکان الزاى
۱ لاصل | لعا مر مطلعاوالمرادهنا
وساٍفهذانقصان العقل) آی
المض‌وتفطر آامامن رمضان
نسب الحبض واهعسل وأما
| أحكامالحديث فشه‌جل‌من
| العاوممتهاالحث على الصددقه
| وفع ال ال والاکنارمن
| الاستغفار وساترالطاعات‌وف»آن
ا لسنات,ذهن‌السات کافال
انعر ول وشه آن کفران العشمر
النارمن علامة کون العصبه
سكمير کاسنوضعه‌قر ساانشاء الله
الى وفه آناللمن‌آشامن
المعادى الشد يذه اقح ولاس قىه
هک مر فان صلی انتهعلبه ودل قال
كير ناللعن والصغيرة ادا كرت
ا ی اا ا 5 4 5 5
صارت کرد وقد وال صل الله عليه وب لعن المؤمن کفتله وانفقالعلاء على حر م اللعن فانهف له الابعاد والطردوق السرع
» وحدثتى المس زيزعل الوا (۵۱۲ )ر أو کر بن اس قالاحد نا نأ ىصع شیر دی حعفرقال خبر فزيد نأسلءن .
عاض بنعبداللهعن ألىسعيد.
الدرىعن النى ص ب انعد
وسلم ح. وحدٹناعی بن بون
> وقتسه بن سعد وابن ترقالوا
فا الل وهواینحعفر: عن
عرو ون یره وعن الق بر ىعن
آفهرر:ءن النى صل انه على
وسلعثلمعنى حديث ابن عر عن
النبى صلی الله علمه وس ۳ ٠
الاساد من ريج ةاثهتعالى فلا
ڪور زأنسعدمنرةاشهتغال
٠١
ل تست سس ل
أعناقهمكهرئة الصسان وقال)أى النتىصلى اه عله وس والکنمپنی و بعال وه وأعم من أن
کو نالعال النى صل الله عله وسل أوم نأ ىه قال امافظ ابن حر وغل على انط ن أن الغائل
بلال (لساء) لا دص لین وراءا لرجال( لاترفعن روسکن )من الح ود حى يستوى الرجال)
من السصودشأمن‌عورات‌الر. حال کاوقع التصر عبد حديث أ «ماءبن تأفى بكرالمروى عند :
آل وید اودبلفظط فلارفع رآسهاتی رفع الرحال روم مکراهةآن‌بر بنعو رات الرحال
واستشط منه‌النهیی عن فعل ست خشية ارتكان ذو رلا ن متاعة الامام من غرتأخر
مستحبة فی عنهالساذ کر وأنه لای السترمن أشفل خلاف الأعلى » وف الاسادالتعديتٌ
والاخبارو العنعنة ؤي اب الصلاةف المبة الشامية) الى بست ها الكفارمال تةق عاستا
(وقال الحسن) البسری» اوصلهآونع ین جادق ته لش و رة (ف‌الشاب‌بنسصها
او دض سين باتتهامن بان (صر بتصرو یکن رهام ن ناب ضرب «ضرب والاوّل‌هوالژی
فالفرع فقط والجومى بالماءبلفظ الفردف ر واه الجوى والکنممنی والراد انس ولغيرهما
حوس بصيغة اع وا صفه لشاب لان الم لوا ن كانت تكرة كن المعرفة بلام نس
كالشكرة ومنه قواه و ولق د همع الب بسدى برا اخسن (بأسا )ىقىل انتغل وقد
أحازه الشافى و الكوف.ون ور هلت ابنسير بنكارواءاين أل ىشدبة بم ومطابقة هذ االارللاز جة
طاهره ع استطرد الولف فقال(ژو قال مجر )هتم امین انرا شد ماو صله عبد الرزاق فىمصنفه
را يت النهرى مدن نشم اب باس من ثاب امن ماصع بالموك)أىبعد أن دغه
آوالرادول المأ کول‌وهوطاهرعندالرهری وصلى على رالا صلی وصلى عل ن أل طالسما
دا نسم ضوع نمی قصور) أن يغسله به وباسندقال (حد نی )هوان
موی آو زک انی المعروف كت يفت االماءالعدمة ونشد ید اناد الفوقة ولس هوعد ىبن
معيزولا ابن حعفرالسکند ی( قال حدنتاآنو معاو ية جدین حازم بناءوالرایا مت نآوهو
آلو معاوية شدبان اوی وجزم اليافظ ان ران الاو دعن العش )لانن مهرا ن(ژعن
مسل هوان‌صبه تالمهم آاعطاردی آوھ ومسل بن ع ران ال طن وج زم ف فت الباریبأنه
الاو ل ابض عن مسرو ف)هوان‌الابحدع الهمد انیو. می نه لا نه مرق سار قف صعره دعن مخيرة
انشع ة ]ره فى الله عنه لقال کنتمع النیصی الله عله و سق شغ رع سنة نسح ق‌غروة تسود |
((فعال)و لای درقال( بامغيرةذ الاداوة] کسرالهمرءوجعهاآداوی‌آیالطهرة فأشدمها |
فانطای رسول الله صلی ان علبه وس حى وار: ى)أىغاب وخق (عی‌فتضی)) بالغاء ؤللا صلى
وقضی (حاجته وعلية جب ة شام ة) من نسم الكغارا لقاینبالشاملانع ادا کانت‌دارهسم
([فذهب) علمهالصلاةوالسلام ارح دمن کهافضاقت )ایال ةلا" نالشاب الشامية
كانت حینتذضیقةالا كام (فآخر )على الصلاد راللام دەمن أسغلهافس د عليه)الماء
(إفتوضأو ضوعد لاد لا ومسم على خفيه م صلی « ور وا هذا الد بث مانب نی وکوق‌وقمه
التعديث والعنعنة وآخرحهآدضاق‌الهادو اللباس و مساق الطهارة وکذاالنسای‌وا انماحه
اتر اههالتعریق )نفس [الصلاة والکنمهنی والجوىز بادةوغيرها أ ىغغرالصلاة
من لانعسرق حاله وة أصه
معرفة قطعية فلهذا قالوالاعوز
لعن E بعمنه مسلا كان أو
کافراآودانه الام نعلناءئص
شمر أنه ما تعلى الكف رو عون
علمهكا فى حهل وابلس وأمااللغن
لوضف قلس بحرا كان وال
والمسعوضلة والرائة وال
وا كل الر با وم كله والمصوّر بن
والظالمينوالفاس قن والكافرين
ولعن منعسيرمنارالارض ومن
ولغيرمواليهومن انتسب الىغير
أيه وم نأ حدثقالاسلام دنا
اواو ی د نأو غير دات‌عاحاءعت ب
التصوص الشمرعسة باطللاقه على
الاوصاف لاعلى الاعمان واتناء
وفسه اطلاق الكفر على غير
الكفرالئه تعالى ككفرالعشر
والاحسان والنعمة الحو بخ
من‌داكعصه :أو يل الكفرق
الاحادیتالتقدمه‌عل ماتأؤاناها
۱ وه مانزنادةالاعانو نقصانه
وفبه وعظ الامام و ماب الولابات
وكبراء الناس رعاباهم وعذ یرهم ُِ 2 5 ١ - 34 ال ای ۳ ۱
االات ور ضرعل اطعا » وبالسندقال (إخدثتامطر, افطل ا لمر وز ی[ قال حدتنار 5 حف الرا اء وسکونالواو
هلجع ام العالوالتا ايعاد التنسى قال حد تنازكر باین‌احصق) المكى لقال حدتشاعر ون د نار) يفت العين
رن | ی لمعت ار )یال كوت لذن نول اناسل اي
كراجعةهذه ارا رضي الله عا وفبه جواز ا طلاق رمضان من غیراضافه الىالشهروان كان الاختمارا اضافتموائهأعم وس
قال الامامأ وعمدالئهالمنازرى جه اه (قولهصی اه جلیه وس
وس کان بنقل معهم ا طخارقم) أىمعقر بش (للكعبة)أىلبنالها ركان ع ره علهالسلامآددال
تجساوئلائن‌سنة وقم لكانقبل الممعث كمس عشسرةسنه وقم لكان مره تعس عسر ةشه
(وعلءهازارمم ولان ءا کر وعليه ازار بغيرضمير وال ةحالمة بالواو وف يعض الاصول غر واو
(فقال4 العماسعه) بالرقع عطف بيات ([ نان خی لوحلات از ارد) لكان سول على ك ازلو
ععنی ال نی فلا حواب لها( خعلت )ر آسکشمنی ذعلته الضمیای‌الاز ار ((علی‌مکییك‌دون
اخارد))آی کنیا ال حابرأومن حدثه لإ ذل أ ى حل علمه ال لام الازار شع له على
منكمبه فسقط علمه ااسلام‌حال كوه ا بف المي وسكون الغين امع مه أىمغمى
عل( أىلانكشاف عور ەلان عله الصلاه والسسلامكان تصمولاء ی ی آحسن الاخلاقمن
الحساءالكامل سی کان ائ د حیا»من العذ راء فی خدرهافلذ اك عنى علمه وروی اهو عر
العم بن آن الماك نزل عليه فت دعلمه ا زار( غارژی))نضم الراءفهمر:مکورهفشناه تسه
۱ ۱ مشتوحة أو نک لراعفناعسا کنسة فهمرةمفت وة[ دعدذلك عر انا الب على اال وعند
۱ الااسماءملى فل يتعر دعد ذلك[ صلى الله عليه و ) فانقلتماالجع
١ اب ناسعد من أنه صل القع لمه ودل نعری وهوصغبرع د امهو اکر فل بعد بتهری‌مدذات
حب بأله ان دت حل النق فمهعلى التعزی لف رضرورةعاد ية والذىف حد يت الب اب على
الضر ور الغاد بةؤالتى فماعلى الاطلاقا تشد بالضرورة الشر: عم ةكعالة النوم مع الزوجة
أبحمانا واستنبطمن الد بث‌منع دور العو رةالامارخص من ر وب الزوحاتلار وا حون عسراة
بین حد بن الاب وماد که
هورواءهذا ا لحد رث ماس تنسى وص وزىومكى وفه ادىت والتماع وروايةحابرله من
هس اسمل اتید لان ذلك كان قبل الهش فاماآن اک ون »مغ ذل من النیص ی اه عله وبل نعد
ذلك اومن عض من حضرذاك من العهابة وقد تفقواعلی الا <تاحعرسل الصماى الاماتفرد |
بدأواءصق الاسفرا ينىلكن ف الاق ماتا نسلا خذذاك من العماس فلا کون مسلا
]| ناب السلایالقمصو السراو یل‌والتسان)) يضرا ]سنا الغو قىة وتشد بدالموحدةسسراو يل
|| ضیرنترالعوز ةا لمغلطة فقط لز والقباءم نفع لاف و ةف الموحدةمع لد وال صرمسدیمن
]| القسووهوالضموا جع سمى يهلا نمام طرافه وول من ل سلما زعليهالصلاءوا للام
۾ والسندقال (إحد اناس امان ن ر ب( أو أبو ب (إقال ح دنا ادن زد ) أوا-معيل إرعن
أنوب) السذتياق عن تعد هوابن سيرب نلإع نآ هرر رنه ادبم
(الىالنى صل الله علمه ول فال عن الصلاةف الثوب الواحدم أىهل نصح املال فة ال )عليه
۱ اسلا( وکدک)مرةالاستفهامالانکار ى الانطالى وواوائعطف وام ل الكلا موا كد
| لكن قدم:الاس تفهاملانله صدرال کلام والواوعاطفةعلى ععذ وفبن الهمرء والواودلعله
المعطوف ولاتقدے ؤلاتأخيروالتة در هنا کلکم عدو بين وكلكم عدو دن والاول و
۱ والتقدس‌وا تخیر سپ من ان ذف والمءنى ل سکاکم( حدنو بن)فندا ندم الصلاةق الثوت
]| اواحد (إثمسألر خلعسر )ین الطاب رذى اثنهعنه أن ىعن الم لا:ق‌الئوب الواحند
والسائل ختم لآن نكو نهوأنْمسعود أو أسالانهمااختافاق ذلك کار وامعمد الرزاق ققال
ی الصلائف الثو ب الوا حدلاتكره وقال أبن مسعو دانم اکان ذلك وق الثبابقل[فقال)) عر
رذى الله عنهع. مالك اث ل( اداودع لنهفا و بسعوا)فنه دنر على أن او ب الواح د كاف وأن
زیادءاستعسان (جمع)أىاصمع لإرجلعلمهأىعلى نفسه( تایه على ی ص للإرجلف
ازاد) وهوما ورزر مهف النصف الاسف ل وردا) الضف الاعلى أولإفى ازاروق ص )وف ازار
وقناء)أ و (ق‌سراو بل ورد اء)غرمنصری على وزنمغا عمل أو لسرا ول وقص)آو 3
الصلوات الى كان بفعله اف کت وحضره فا دوات
. ۵ قسطلاف أول )
أمانقصان| عمقل (۳۹۳) هادا تين تعدل شه ادر حل)
تنه منه صلی الله علمه وسل على
مأوراءه وهوه نه الله تعالى
عله فى کتاه وله تعالى أن
تل | حداهمافت ذکز أحداهما
الاخرى أىانمنّ قلات الضبط
وال وقد اختلف الناس فی العسقل
ماهو فقمل هوالعل. ول دعض
العلوم الضرور به وق ل قوْةعسير
ماس حَعَائق المعلومات هذا کلامه
قات والاختلافف حققة العقل
وأقسام كثير. ر وفلاحاحة
هنا الىالاطالة به واختلفوا فى
عله فقال ]صعانناالکامون‌هو
ف القاب وال عض العلماءهوق
ارس وائله ءل وأماوصفه صلی
الله عله ول ا انساء نص ان الدين
لتركهنّ ااصلاه والصومقزمن
الحدض فقدسة كل معناهولس
عشکل بل‌هوطاهر وان الان
والاعنان والاسلاممثت رکف
مع واحد کاقدمناه ق موا اشع
.وقدقدم:اأ ضاق‌مواضعآن
الطاعات تسمى اعانا وديا وادا
ثت‌هذاعلناآن‌من کرت عاد نه
زاداعانه ود شب » ومن لقصت
عادنه نقص دنه تقص الدين
قد ونعلى وحه بأ یه كنرك
الصلاة أوالصومأوغرهمامن ٠
العماد اث الواحمة علءه بلاعذروقد
کون على وحهلااثرشه مكرك
المعة أوالغزو وغ ذلك مالا
غات ود کل
وخههونكافي كرك انلا ض
الصلاة والصوم فان قىل فا ن كانت
.معدو رةفهل تثاب على الصلامق
زمن اتدیض وان كان تلاتعضمها
كإيثات المريض والمسافرو یکتت له
فى عرضه وسفرهمثل نواقل
أنظاهرهذاالحديثأتهالاتثات والقرقأنالمردض
۱ وأسامةهوالهاد لانه كان وقدنارا
۱ علم اھ 8 | لا تکتت له تن
واسیه بر بدی‌عسدالله ن‌آسامة
الل لوقه عرو ناعرو عن
ال مقبرى ف الاصلهوأوسع_دفمال
واالسافركانيفعاابنية الدوام علا مع( ٩ س) أعليته لهاو اض لس ت كذ لك بل انر لصلاة فزن الحيض لمع ان
. ااصلاق‌زمی اد.ض فنظيرها ْ
ماقرأو راض كان دصلى النافل
ق وقت و يعر فى ووت غمرناوالدوام
شه و الله عم د وأماما على
بأسانندال ساب فقسته ان‌الهاد
الطر دق وعکذا وله المحدنون
لهاد وهوعم ع ی فة والمختارى
الهر ببةالهادىبالياءوقدقدمنا
ذکرهذ أق مةد ۳ الكتات وغبرها
واه عم وقمه ألو بکرن اسعقی
واسمه د وفيه انآ مودو
سعمدين اکم ین تمدن ای هر سم
ای أو _دالصری الفشه
اش برى وقداختاف فی‌الراد
القتری هتاهل هوآوس عد
امقر أوابنه سعد ؤا نكل واحد
منهما بال 4 المقيرى وا ن كان.
الحافظ أبوء_بى الغسانى اسان
عن أ مس سسعود الدمق‌هوآو
سع للم قال آوعبل وهذا اعماهوق
رواية امعد ل نن حعفر عن مرو
ای ای عرو وال الدارقطنی عالقه
سلما نين بلال فرواءعن سر ر
عن سعبد المقيرى قال الدارقطتی
وقول سامان بنبلال آصم قال
ام أبوعر وين الصلاحربجداللّه ۱
رواه و نعي الاد_فهاف فى کتاره
خر يح على تيم مس مون وجوه
ع طدمة عن اسم عمل بن حعفر عن
عرو نأف ىمروعن-_-» .دين ألى
سعدا ار ی‌هکذ اسناکن
روينامفىس ند أبىعوانةا نخر تعلى کھج م سام من طر يق آ-ععیل بن جه- فرعن أل سید ومن طر دی‌سلمان
| الصورةوالسترقد صل م ااذ كانآلر: داعسا بغاوقد م ملا س الوسطلانم امحل سترالعوردوهذء
را دل وقماء) أو (إف تمان وق اء )أو ف تبانوةمصقال) أ ىأ وهر 7 3 أحسه )ىعر
(قال) آو (إفتمانورداء)و هذه تسع صورول كترم أبوهر بردبلد كره .الا نلامكان آن جر
أ هملدات لا | أشا نلا تسيرالعورة كاه بناءعلى آن| لخد من العورة فالستر نه حاصل مع القماء
ومع الشميص وآمامع الرداءفه دلاصل ورأى آنوهر رآ ن اصارالهسمة يقتضىذ کر هه
ال لمن قوله مع ال ىهنامن تمه قول جمروعيربصغة الماشى وح اده الام یلع وامضال
كم وم ةله فى كلا مالعرب ای الله ام وفع ل خر اين عليه أى لق الله وا اغعل وقال اين المذير
ام أنه كلامفىمعنى الشرط کا نه قال ان جع رحل علنه یه مهن وحذ ف أوالعاطفة
ف المواضع النسعة على قول من وز ذلك من الها والاصل انماتم! کافاله انمالك وعورض
بأنه لابتعين أن ایکون انح ذوف حرف الع طف بل عتم ل أن يكون ا هذ وف فه_لاأىص_لىقى
ازارقة.ص صل یف !زار وقباء وكذ | الناق أى لمع علمه نماد لددلفى كذاوا لجل على هذا أولى
شوه جماعاوحذ ف حرف ااعطف بان الك_عرفقط وعندهض وقوعدق الم عاف ذه
أوائهاعلى سبل التعدادفلاحاحة العطف و وفىهذ الخد ین اد والعنعنة » وید یال
(إحدئناعاصمينعلى ) هوا بعاصم الواسطى لال حد ناین آذ شس )جدنع د اج نسسه
هوان عبد اللهبنع رع نان
عر) بن الخطاب رضی اته عنه ل[ قال سال ر جل )ل سے کان الفح سول التهصبى له غلمه وس |
فقال الغاء التفسير بة اذهونفسسألو اا صببى قال (ما ءلبس الحرم فغال) عامه السلام إلا
داد س القن شخ العاف ولاناعية ف کسر الین ونافمة فتض م( ولا اسراو بل ولاالبرنسم
اض ا موحد هوالنوننو ب مع روف رآ سه ملق مه اوهو قلس وة طو بل کان الناس يلس وتم ای ۱
صدرالاسللام‌والسمراو إل مقردبلةظا ع و عه سرا و لات( ولاوبا)وحوزرفعه تقد فعل
می لأشعول أى ولا ببس ثوب (مسه الزعف ران نمع اززایوالفاءولای‌دروالاصیی وان عساكر
رع ران ولا ورس) 53 الواووسكون راء رە سن مهه ند أض فر دامن لصحيه دنم
عد اانعلين فلم انس الحغين وامقطعع ما حتی 6و( والعموى وا یی حتى يكو ن لاف راد ىكل
وأحدمتيما ژآسفل‌من الکسن) دواد ن ق دا لام اذلاحب عل من‌فقدالنعلن ایس
این الممطوعين والمرادهنامن اد بت أن افص لاک وزیدون ام ص وال 0 او دل وعيردها
من اطلام الحرم اجتناب ذلك وهوم مور بالصلاة بر وق هذ اا دين اديت والعتعنة
المؤاف قوله لوعن نافع على قول عن آزدری كأقال ا اقطان جر وقال البرماوىكالكر مانی هو
ری و مل آنه عطف على سال فسكونمتصلا وتعقبه ابن جر أن نیو پات المقليةلابلمق
استم الها فى الامورالئةلمة وان !اف ر جه له خر حالحد يشفى؟ ركنا الع لع نآدم کن
انأف دب فقدمطر ای نافع وعط ف عاماطر بق الزغرى عكس ماهناوانتصمرالعمنى رده الله
تایلک ماف راذاعلى انحر بأنه تعلسق بالتطرالىظاهرالصو رتمع أن الکرماق ڪرم ذلك
بل قال و تمل أن نعطهاعیی‌سام وال ولافرق بين أن يقال عطفا علىسالم آوعطفا على
اازهری وأجاب ابن رف انتقاض الاعتراض ,أنه دا انضم المرادفأئ وحه زول و بأنقوله .
عطفاعلى سال بص رکا ن ابن ألحذسرواه عن ازع ریعن نافع فه وعندابن یداب عن شين
التزول عن الرتخرىء نسالوبالعكس عن نافع وسال ونافع رو باس جسعاعن اننع رتال ةن كان هذا
فاق د مه ی وی ون ۱ 1 لدع ندلاع. |
مباع قهمه ف كيف یلیی به اتمم دی للرد على غيره اد عن انعر ن الطاب ر دی اله‌عنهژعن ۱
۲ 1 ۰ حك ا ل ےک الاو
النى ۱
چ حدئناآلویکر نی وألوكر بس مدن العلاءفالاحد ثناأنومعاويةءن ن (ه ۳۹) الاعشعن أل صا ع نأل غر ردقال قال
رسولاننهه لى الله علمه وبل اذاقرأائن
آدم الح دف صداعتزل الشيطان
کی يول باو يله وقر وابةأنى
کر يب باوہلی عراب ن آدم نود
فسكدؤله الحنة وأعرت بالسصود
فأبت‌نی‌الشار » وحدثنى زهر
ابن حزب ل نا وكسع عن الاععش ش
دالاس اد مث هغاه قال فعصت
فلىالنار + و حدناعی ن عی
التممیو مانن ىة کلاهما
عن جیرقالصی آخبناحررعن
1 النی صلی الله عليه ول مله ) آی‌منل حد بث سال رضی اللهعنه و ناب مايسترمن العورة)
بش اشنا تيوفت الفوقبه و دوز الفت والذم ومامصدر ون ن سانمه والعوره
وا وكل مادستبآمنه و وه قال( حد ثناقتدية بسع د) الت جار ل ی فا حدناین عمو || ج
ان‌سعدالامام‌والاصلی وانعسا 1 الام ثبالتغر رف لاء ن ان هاب الزهرى (إعن عد الله
ابن عمد النه ی د تشر ول ان عت ¢ ن‌مسعودژ عن أ یهد رید ال هن
الى لات سل نع لدو لمعن EES المهملة والد قال الاصمی‌هوان
دشټ ل نالوب حتى اليه حس د هلا برقع منه حا افلا ماكر يي اه ومن مسرت
صماء کاقالانقتد ةاد المنافذ كلها کاب رة الم اء لس فهاخرقتمكون النهىمكروها
اعدمقدرته على الاستعانة سد به فمادعرض له ف الصلاة کدفع: دض اله وامو كات الاس
عند اا اف والصماء أن عل نويه على أحدعا تمه فسد وأحد شعمه وهوموافق لتفسيرا لفعهاء
و ر ان انکشی منه عش العورتولاف کر E) نىع ىه الصلاةوالسلام د دتا
الاع شرع ایشا تال ت
عن (آن‌عتی‌الرحل) أ أىوعن احتساءالرحل بأن يعد على آلمنمه و نص ساقمهملة م ((ف شعن أل سغمان وال سمع
حابرا بول معت النى صل الله
وخ تیه و 1 أىمن الثوب, شئ )ماڏا كانمستورالعورةفلاخحرم«ورواة 9 رن 7
هذا الحمد يث مان نی وده مرى وم دی وذ فه الد بث والعنعنه وأ خرحه امول ف يضاف اللباس به وسل نهو تس رحسل
7 ال والكفرتر لك الصلاة
والسو ركذام وآوداودوا انسای‌وان‌ماحه 0 ويه قال لأحد تتاقسصه‌ن ععه ) ۳ 0 7 لاه
اف فالاؤلوضم العينفى!! انیو lS
(عن آمی‌لرناد) < سسرالزائىو النون عمد هنز كوان لعن الاعر ح)هوعدالرجن‌بن هرهز
من کاراننامین لعن هر بر برد عدار- جن من دم لإقالنهى النوصلى للهعلمه وس لمعن
عت يفنح الموحدة كاف اله شرع وهوالشهورءیی الالسنة لکن‌الاحسن کسمر‌هالان‌الراد
نهالهمثة کالر كمة والحلسة([عن ن المماس )بك الام وهو أن بلس وبامط وبا وفى ةم دشر به
على أن لا خارله اذارا آهأدضا | كتفاء به عن رو بته أويقولاذالمسته فة ددهت كه کتفاء
بلسهعن الصبغة أوسعه شب أعلى أنهمتىلمسهلزم لسع وانقطع خیار نجل( عن(التاد)
كى مرالنون وا ههمة آخره وهوآنعلا اند سعا! کتقاعیه عن الصبغةفيعول أحدههاأنيذ
الكُوى عشيرة فسأ خذ«الآخراً وبعوا قول بهد کذاعی ایاذانمذت مارم الدع وانقطع
انلساروالطلان‌قم‌ما لعدمالرؤ بد أوعدم| لصلغة أ والشسرط انفاسد د نی عله الصسلاه
والسلام ضا [أنيشةل) ىعن اش ال الشو کاش ال العضرة(الصماء) لکونمامسدوده
ادرا ر ا وي ال اتزات ا مورا ودن ردس مدوم
ان‌بلال‌عنسعید یهن
الدارقطنى فالاعمادعليهاذا هذا
کلام‌الشی و و يقال المقرى طم
الىاء وفك هاو هان مشهورانفمه
وى تة الى ا لمعرة وقم‌انلات
لعات ضمالماء ودعها وا 5
والئالثهء‌غر يمه قالا راهب | طبریی
9 عار ۾ کان ألو عمد يرل القار
فقسلل المشرى وق لکان مره
عندالمة اروق لان ع رن الاطان
ری الله عنه جو له على حفر | (عمور
فقل المقيرى وحءل تعماعلى
وتدوهاأولا نکشافعورته‌ع ی التفسترالسانی|لغروافقهاه| لوافی لاعن لاف قباس اجارالسصدفل ذعیاحمز
كامس ولابنعسا كر أن :شل نشم آله مناللفعولااصماءارفع ناشاعن الفاعل ([و) هی واسم آیسعیدهدا کسان‌اللی
(انعتی) بشم أولهو 57 لموحدةولاينعسا كر عت ی رضم أزله وقخ الموحدة (ارحل )ای الدلی‌واننه اعل
عن احشاءالر. لاله الان ا ساقهوقوله الرجل ساقط لانن‌عساکروالاصیلی‌ملتفا
(ف توب واحد)وامطلق هناف الاحتباءتمول على القیدق الحديث سادق شوه له سعبى قرحه
منهنی ٭ وف هذا اد ث التمد ی والعذعنه والمول و روابه تانییعن تأنه عن عای وهوی |
قبل فيه انه أصم الاسانمد وأخرحهالمؤاف ف الصلاةو الاس وس وال ا وان
ماحدق| تخعارات واللب اس ويه قال (إحدثناا صق هوانراعو به أوان منصورترتدفمه
لأجمارونان عن عقوت ام جزم بالاول امام السنة وحافظها نهر مستندا الىأنق دنه
من طر او تی ای ذراسصونن ابراه وهواينرأهونه (والحد ثنا) والاصبی آخبرنا (تعهوبين
6( اب مان اطلاق اسم الكفرعلى
من رل الصلاه) +
ف الما حد يثان آحدهمااذاقراً
ان آدمال-هدهفسصداء سل
الشمطان سک قول ناو يله وق
روايهناو ولى أ ع ابن آدم بالسعدود
قسصدفله انه وأعرت بالسصود 1
فأبدت فلى الثار والحديث الثاك ان بين الرجل و بينالشرك والكفرتر الصلاة (الشمرح) مقصودم رجه اهب کرهذی‌اطد ین .
هناآن‌من الافعال‌ماتر که وحب الكەر ۳۹7( ) اماحممقة واماتسمرة فأما کفرابله رد سبي الود فا خوذمن قو لاب تالی
واذقلناالاکه ادوا لادم سس تست سس ب مت بت بت بت
قسصد وا الا باه س أ واس سكير
وکانمن الارن 00
۱ معناهوكان ف ءال الله تعالى مر من
الكافرين وال نعضهم وصارءن
الکافره بن کقوله تعال زحال نما
اموي فکان.نااغرقن‌رآمانارد
اس نان ان ا
فهوكافريا جاع اين حارج من
مله الالام الا أن يكونقر ب
عود الاسلام ول‌تحالط المسلين
مده لمعه فاو حور بالصلاةعليه
وا نکان تر كه تکاسلامع اتاد
وخو مها كاهوحا لكثيرمن الناس
فقد اختاف] لعطاءقمه فذهسمالك
ابراه من سعد سبط عمد الرجنبنءوف قال حد مان ان شهاب )به ودن عد الله
ا‌آنی ابن شهاب دن مإ( (عن عه مدن شهاب ار هری فالآ خبرنی) الا رادلژجید
اسن عدار (i= بضم اه هم وفح الد ژابن‌عوف))التادیی (إأتأناهر, رة رذى اللمعنه |
1 فال ست ی أو ر کر ا فتك اج) الى جهاأنو ال
الوداع سنالإفمؤد ينيكب الذالوادونأىرهط يدون ف النا سإومال: رودن )نون
فهمرد رم اه بعد العام مشرك طوف اديت موا يادغام نونانفلا عم
ونعتم لآن تک ون تفسير فلا ناه وی و طوف رفع ولا ناه ة کاواله انر وردهالعنی
قال الدماسنی لان ده ولا «طوف وحمل أن کون ناص فج طوف ذصب وا لاه ركأقاله
الکرمانی آنقوله عدا لعاما ىعد رو هذا العاملا عدد وه لکن ع قال العنى ينی أن
يدخ لهذا العام أيضانالاظ رالىالتعلل اه والکشمینیالالاصيم تیف ال ملاستفتاح
قبل حرى ای ن لقال جمدينعبدالرحجن) بنعوف التان لثم أردف)أىأزس للإرسول الله
صلی انه علمه وسلعلدا)) وداء ی بكر (إفأمىء أن بوذن براءة)بالرفع كا البونيدية على ا -كابة
|| معوذالفع على انهاعلالسورة 'والكسسرمع التنوي نأى سورهبراءة وا که تخصيصعلى”
شا آنبر اء تصنت نمض العهد وکان من سب العرد بأن لال العقد الا لژی‌عقده او رحل
من أهل ببته وه ذ | مرسل من تماق لعناری أوداخل کت الاسناد وكذاقوله قال آوهررة
و لإ معنا نهنم العين واسكامم الإعلى فى أهل می نوم ال رلا كدي بعد العام
مسرا ل" ولانطوف بالبستعر بان ) برقع > ونطوف فقط وف طالما کانت‌عله
: الخاهلمةمن الطوا قعراءفسكرالعورهشرط خلا قا فة لکن معند هم پروق‌هذ اد نت
رواية التابجى عن التادى والتحد بت والعنعنة وأخرحها لولف ف ارب 4 ت والغازیوا عوالتفسير ۱
ومسار فاح وكذا أوداودوالة ساك زاب الصلاه بغر ردا ) # ويه قال( حد تناعمد العزيرين
والشافیر جهماله وا اه من
لاف واتللف الى لامكفر بل
يفسى وتات قان تاں والاقةلناه
حذاكاراق حصن وأمكنه هتل
السيف وذهسباءةمن الساف
أنه یکفروهومروین عبن عبداله) الاوس ى( فال حد نا نأف ا والى) عبدال ر جن ([ عن دن الت كدرقال دخلت على
ی ظال بکرم الله وحهه وهواخدى حابر یداه هو یل قثوب)سال کون ([ملخغابه)أىنالثوب وبعوزماضف با ر على
اروایتنع نآجدن‌حنل‌رجه
> الله وه قالع داتتن‌ا لار
وای راهو به وهووخهلبعض
أجعان الثبافى رضوان له علت»
وذهب أبوحنبغة وجاعةمن آهل ۱
الکوفة وال فيصاحي التافيی
۱ رجهم اه یهلا یکفرولایقتل ٠
بل تعرز ویس تحتی دصل
من‌قال كغره ظاش رالد بت الثا
المذكو رو اس
التوحبد واحتهمناللايةتل |
د بث لاعل دم امي مب الا ش
باسندىثلاث ولس فيه الصلاة "
واحت اجهور على أنه لأمكفر بقوله
۱ تعالا ناشملاهة رآت شرك ره
ونغذرماد ون داك لن ناء مودو E E خمان .
الحوا را وصفةالثوب قال المافظائن خروهوف سی عن الجوى والمسعلى وفروابة أ ىذر
ملتعف برقع خيرمبت اذو ف أىهوء متعف به ژورداژهموضرع)) على الار ض أوعلى
الڪ وتكوءوالجلةحالية اس ةلإفلاا تصرف )من صلانه الإقلناءاأباعيد الى كمي ةحار
تسیل ورداود موضوع فال نم)أى أصلى وردالىموضوع أ أحميتأتبراف اهال مثلكم)
الرقع صفهلعهال وه ى وا ن کانتلاتتعرف بالاضافة فالموصوف وهواطهال‌قر يسم نالشكرة
لان الا مقمه العنس و کون مثلمف رد اوم ف به جبع‌والتطایق بين الصفة وا لوصوف ف الافرا اد
وامع مرط فلا نه ععنی اس ل على وزن فعل سس وى فمه ا مذ كر والمونث والافرادوا جع ۱
أويقال انها كتسب الجعيةمنالمضاف البه أوشوجنس د نطلی على اله ردوالمىوالجع وصوز
التصی‌عی الال رآ بت ای صلی نله عله وس نصلى کذا) والكثميني هكذا وسبپ: ۱
اغلاط حارآه قهسممن السائل الا کار اهب أن راء هیال ینوا لافادءا 1 نکم ۱
1 (إنابمايذ 8 ف) حكم )ا لمفذع ومین العف | (وروی) تشمالباءممنيا |
للفعول تعلق تصغ ةلمر بض ولابوى ذروا لوقت قال أبوعداللهأى العخارى وروي الإعن ۱
اعباس رضی هن مساوم له أجدوالرمذى ندفيه أبو عد القتات , وهوطعيف |
(د) ع ن (خرهد) . a اي والھاءالاسلی مماوصل ف الموطاوحسسنه ارم ذی وین
۾ وجد او سان ا یی حدننا لصا بن لد عن انر بع قال شيرق (بابه )اواز بير انه سمع حابر عرد الله يقول سمعت
ل أسهع دالله الاسدى وهوان
خی زین أءالمومنينله ولا عة قال أبن حمانٍسمع من انو ص لى الله علمه وس ووصل
حدیت هذا لواف تار هودوا ا £ (إعن الذى صلى التهعلمه وس الفخذءورةوقال
انس م اوصله الولف قر يما وللاص وك ا ماك حم الهملات المهتوجةأى
کف نی صلی اه عليه وسل عن شذ. وحد یتآ نس) ولان ءا كرقال اوعد الله أى.
الولف وحدیثآنس (آسند)آیآقوی‌وأح. سن‌سندامن الخد يث السابق (إو) هو (حدیث
جرهد)ومامعه‌لکن العمل به( أخوط)م نحددث] اسیا کم رات ماطاق م الستر (حی
کر )ند م المثناة التحشمةوذتع راموق روابة حى + ر ج بفتم اتنا تة وض الرا كذاق
الفر ع وقال الماقظابن جرف روا يتنا بقع لنوت و رم من اختلافهمع أى العلاءفقال
المهورمن التادنين وآوحشفه ومالك ق صم أقواله وان شافی وأ جد آصم‌رواینب» ولو
پوس ف ود الفخذعورة وذهب ان اف دلب وداود وا جد ی احدىر واشه‌والاصطغریمن
الط را معصوممن الناس ولاراه ا نس ولاغسیره(ژوقال نوم ومیلاشسعریه اهوط رقامن
حد رث مو صول عند ا )ولف ف مناقی عمان‌رضی الله عنه ر غطى النی صل الله عليه وس ام
aT بەر مه( حند خل مسان ع رذى القهعنه أد بامعه واستعياءواذاقال
کف سرا آلاأستى. من ر حل تسى منه ا لملا كه وق دكا نعلمه الهلا وال لام
تفععل معكل وا احدمن أصعاه ماهوا لالب علمهفإما کان الغا على عممانرذى الله عنه ا اء
عامله یز موفافاف کش رکیته عليه الصلاةوالب_لا م‌قمل‌د خول عمانرذى الله عنه
دلملعلی آمهالست‌تعورتمع! آن‌سترالعورةواحب مطلقًا ولوق خاوالاعن نفسه و بکره‌نطره
سواتىەو سا حكشفهالغسل وکوه‌خالبا وعور دالر حل والصى والامةقنه وسعضة أومكاتية
3 عند حارم عند الشافهبة مابين السرة والركمة طدیت‌عوره‌الر حل
ته رواء ا جر نأل ىأسامة وقدس بار حل الامة مام ع أن رأ سكل منهما
لاس دور وف الستن‌آن‌عور ناما بی‌معقد از ار هاالی‌ر دنه انع تدب سر نض السمرةوالر کہ
لصصل الس تروقملهماعوروقمل ال مكمة دون الممرة لس در ارات ارک مادرن
سره حتی او زركيتيه وهومذ هب الحنفمة وعورة خرف الصلاةوعند الاجنى جع دنا
الا الوحهوالكفينأىالمدي نظطاهراو اطناا ی الکوعن‌حت ماقسیرمد نه ابن عماس‌قوله تعالى
الامااهرمتهاوا لخن ىكالانت فاواستتر کار حل بأناقتضرعبى سترماین‌سر: به ورکسنه وضلى ل
له صلاته على الاصح فى |لروصة والافقه ف الجموع للش كف ال وت التي مارا
قانذلوه فالذى یس نره فم ماهو العورة ال کر ی قاله الاماموقال أ وحن مقا آصحالروا: شن
عن قدم ار لس نعورةلانالرأمبتلاة.ابدا«قدميوافى مشهالذر ممالا تكد اناف (إوقالزيد
بن ثابت) الا نصارى التمارىكتب الى( سول اه ص لی اذه علمه وسم وجع الفرا د نت
بكررذى الله عنه ود کتاب م ودیحودف‌شم روالسر بانيةىس_بعةعشير تومابً هرهعلمه
الصلاة والسلام وكا من علاء الععابة وقال عله الصلاة وا والسلامآفرضکمزی سرواء‌آجد
باسناد ععع ونوفسبنة انين أوثلاث] ونجس وأر بعينوقال وهر 7 تين وم ت حبرهذه
الامةوعسى اه أ نعل ف ابن عماس منهخلفا وتعانقه هذارص له الق تفس رسو ره
النساء + ازل انه تا ل[ عل رسوله صل انه ءليه وس) قو تعالیلا دستوی‌القاعدون‌من
الزمشی‌الابة (إوفجذه )واوا لال ولای ذرعن البکشمم نی فخذه (على نغ د ىفثعلت) لضم
آلشافوسة و من حزم الى أ يه د س بع و ردقال ف الى ل رکان عورةما کشفه اه تعامن رس وله
ا المركة
رسول انّ‌ص ییاه عل.» ولم ول
دمن‌الر حل ودين الث لوالکر
۳ يل الصلاة
TT 5 وحم الله
على النارمن قال لاله الاائنه وغ بر
ذلك وا حه واعلی‌قتله قول تعالى
فان تاواوا فامواالصلاوا انوا رکاة
لفلواسسلهم وفوا له صلى اننهعاينه .
وسلأمرت أن أقاتل الناس حى
بَولوال الا هو يقووا الصلاة
منی‌دماء‌هم وأموالهم وتا واقوله
صلى النهعله وس بن‌العند و بين
الكفرئرك الصلاة على معتى انه
فک بل الصلاء عقو لار
وهی العَدّل أوأنه عول على المممل
أوعبى أنه قددوله الىالكف رأوآن .
فعله فعل الکفار وا اه عل (و أما
قوله صلى الله عليه ول اذاقراً ابن
تیان هس هعتا یلسع
وهوات ا lS. عن
ب اسکابه
رح وع »سرا التکام مرف ۱
الحا ک‌الضمیرعن نفسهتصاوناعن
صورةاضافهالسوء الىنفسس»ه
(وقوله ف الرواية الاخرى باو يلى)
عموزفنه ف | الام وکسم‌ها(رقوله
صل اله علمه وس ین ار حل
وین اسر لوا لكف رر السلاه)
هكذاهوق جسع
م#الشمرك والکفر بالواو
الغترمافنه سوءواة:ضتت
اش لمن
1 وف خر نی عوانهالاسف رای
وأ نعیزا لاص ایا أوالكفر بأو
بو وجه وم ی نه
عنمن" 0 9 الصلام
وتو ۳ 4 و
فأذائر کالم سی ښه وین الیل جائل بل دب لفيه مان الم[ ل والکفرقد طلمان‌ععنی واحسد وهوالكفر اه تعالی وقدیة‌ری
چ حد تنام نضورین یمن انعم د راهب(
عن سعد ا مسدب عن هر برد
قال سمل رس ول اللهمصلى الله عله
وا لی الاعال أ فضل فال امان
الله قل ثم ماذاقال اه ادق‌سیمل
لنه‌قل مدا قال مير وروق
رواک څ دن عفروال اعان الله
ورسوله وحد تنه تمد بن راقع وعيد
ابن .دعن عبد الرزاق أخيرناممر
عن الزهرئنمهذا الاس نادمه
هم افخاص الشير تمد ةالاوثان
وغار هامن المذلوقاتمع اعترافهم
الله تعالىككفار قر ش‌فسکون
الكف رأعم من اذمل ولت عل رةد
احتآصعا نأ ى حن فة رجه اله
واباهم ول 4 أعس اب نآدم السود د
على أن سود اللاو واحت
ومذهس مالك والشافیی والكثيرين
أله سبنة وأحاواغن هذ ابا حو
هد آحدهاان آسیةهنا أعراانما
هي مكلام ابلس فلاحعفها
وان #الواحكاها الى صي الله
علبە وسل ولرشکرهاقلناقد ی
غيرهامن أقوال الكقارول ينطلها
حال اکا دة وهى باط 5 الوحه
الثای نامراد آم نںلااعاں
م اثالث المرادالمشاركة فى السصود
لاق الو جو ب وانه أعلم ي وآما
۱ مايتعاق بأسائدمقضشه أوغسان
وقد ناد مأنه اصرف ولا تصرف
واسمدما اك نعسد الوا حدوفقه او
سغسانع ن حابر ۱ قد تقدمأناسه.
ططمةين نافع وفمة أوالز برشهدين
ملم بن بدرس تقدم بضاوا عم
مر سان كونالامان الله
"تعالی آفصل الاعال )+
أماأحاديث الان فع نآ فهر ره
۱
وآلیذر وعمد أله ن مهود د ری
اله عنم قال سل رسول اه ص لی له علبه وسلرآی‌الاعسال أفصّل‌قال اعان نله قلخ مادا قال اتلهادÎ سبل الله
| قلا اثيانا وجيب بالل على ا مس من غيرحائل لاله الاصل وهو یقتضی او لانمس العورة بلا |
۱ عورة لامك نعامه الصلا وال لام فخ ددعل فدنز ال و وه قال (إحد ثناتعقو بين ابراهيم
لانظ ريز بادةلام النا كمد وحسمر بشخ اخاء و السينالمهملتينكاف الفرع وغسبه‌آیکشف ||
ا بغير اختاره لصرورةالاجراءوحمنة_ذفلادلالةفيهعبلى کون الفذذادس دعورتونم هه یف
بأن اللا ى عا علمه الصلاة و السلام أ نلا ينس ال هكف لخد قصدامع شوت‌قوله عله
الصلاه وال لام الفخذعورة ولع ل أب المارأى فغذه علمه الصلاتو السلاممکشوفا وكانعلمه
الصلاه وال لام سراف ذلك بالاحراءآسند الفعل المه وقدهی‌قول الواف وحدیت‌آنس
ا آسندوحد بت هد وطفافه م مادخ ل عله أله
وهو بشعر بان‌ارفاق كانخار حالقر به (قالاللهأ كبرخر بت خب بر )ی صارت خراباقاله على
بع الذال المع مةل[ قالها )عله الملا وال
(اعالهم) | کذاقدر و البرماو یکالکرمانی لکن قالالعینی بل معنا نر القوملاعمالهمالتى
کاوا اون ہا وکل الى ععنى اللام([فعالوا )هذا زد و حاء مد قال عسد ال
أخر حه مسا من طر یقه و عيرهمالزوالجنس )لر فع عطفاعیی مدا واننص غلى أن الواوععنی
مع وال عبد العزي زا ومن دونه( بعنى اش ) وشار ذا الى أنه لم سمع وا نس من أ نس بل من
۳۹۸
القاف أىنقذمعليهالصلاةوا لام لإعلى حتى خفت أنترض#بفتم الثناةالفوقية واش دید |
ا ملإنغدىع صب بخ مد روح وزترض فخذى بطم الا وفع الراء وتخذى ||
رفع نضمة معد زتقبل لاو جه لاد ال | لولف هذ اا لدي هنالانه ادف على حكمالفغذنف ا ||
ا ا
حال حرا مكالاظر وتعقب ,أنه ل و كان فه تمر بع ددم الال لد ل على أنه لس عور اذل وكات ۱
٤
مصغراوالاصی حدى أبن عليه وأبوه أسيم ابر أقير ينسم المصمری فال حد تناعیدالعز ر 4
أبن همست نس الت ادا لھم ل الہنای المصرى الاعنيى لع نأ نس والاصیی»نآنسن | أ
ما( انرسول الله على نله علمه وب لغ را خبير ]على انمد بردمن المدينة وکانت‌فی‌جادی ۱
ال ولس نة سبع من الهس رتل[ فصا ناعندهاع حار جاعن بال[ لاةالغد اء يى الع لهاسم
NS ف رکب نی انتهصلی اله علمه وسل على جا رتخطوم رسن لبف 1
سکم اکاف»ن‌دفر واه ال یی والیرم‌ذی‌وصعنه لإوركب أوطلة) ز بدي نسهل ۱
الانصاره ى المتوفى س نة | ثنتينأوأر بع وثلا نينا مدىنة أو الشام أو الصر 0 آنارد ی ای ۱
طلة ج فة حالية أى قال أ نس وأناردي ف ألى طلمة (فاجری) من‌الاجراء (ژنی‌انه |
لى اللهعليهو سل کو به(قزفاق خر )نم الزاى وبالغافينأى سكةخير 0 آن‌رکتی ۱
تخد نی النهص لي الله عليه ولتم حسسر الازارعن قغذه)الشر عند سوق کوره ا
من دا( حتی اف نظ رای سا ض فخذ نی القهصى نهعلمه وسل لکشم نیف الفر ع ۱
امس
سکن
الازار وصو ب ابن رهذ الفط مستدلاءالتعلسق السابق وهوقوله قال آ نسحم رالنی صلى
اه علبه وس وقال الر ركشى حشر لضم وه مسنسالافعول لىل ر وان مس فاتكسرأى
البارى ,أنه لابازم من وقوعهكذ لكق روان مس أ نلايقع عندالضاریء یی خلافه وح 0
سلاةواللام (الشريةم أىخبير |
تساه قو مفساءص_ماحالمنذر ن(
سلاملإثلاناقالع انسور القوم الى مواضع ||
۱ منیب |
دوعص
ل حداتى أبوالر بسع ازه رانی‌سد تناجادن‌زیدحد ناهام تن ن‌عروه ح وحد تن خلف )۳۹۹( بن هسام والافظط له حد نا جادينزيد
بي تست ۲ ء ن‌هشامن‌عروهعن أ سه عر نأك
عض أتعابدعته واداصل أنعدالعزيز وال سمعتم نأ نس فالوا حا ٫#دففطوفال دعض ۱
آعصایه والوأحمدواتليس والتفسير حر لي ی لب ا ۱ 0 0
وحناحان قال ةأصيناهام أ ىخمير 7 إعدوة )نشت العين و سکون‌النون‌آی‌قهرایعنف أوصلما | - ۲ تب
۱ 0 وم اکا هل کات مدا وتو وا ge اي أخدصلما | الا ان ناه وا هادق‌سدله وال
ودعضهاعنوةودعضها!حلاءوم_ذا دقع التضادین الا نار دمع السى دت امنا ۱ قلع ماذافال جمبرور وق‌روانه
افعول( فاد حس کسر الدال وفتها ولامنعسا دحي ةالكلى (فعال بانی الله أعطى اعسات باه ورسوله وق روا به الاعان
حاررهہ ن السی‌فال) ) عامه الصلاةوالسلام ولاوىذر والوقت فهال (اذهب لفذحاربة)منه ش نله وا حهادق سبل قلت‌آی
ذهب 3 أخذصفة نم , اأصادالمهملة قمل‌وکان امهازش بنت‌حی ضا لاء اله | ار واب أفضل کک
7 | وا کترهاغناقات‌فانم فع ال
2 هاوف 50 اا لاولی همه و دس بدا انيه اننا خظ سا ت هرون علمه|! الام
۳ | تسمنصانعاأوتصنعلأخرق قلت
ا متو قا سنة ست وثلاثين آوست ونج ين رتکد ناقری قتل عنما مر واا
و فة لان وق
لغطمه لمن نشاءأ وتنفملاله م ن‌آصل! نموه ن نمس ایس بعد أ نمم رأ وق ل على أن دسب
منه اذاتي زا وأذنه فى أ ذها نوم عليه بعدذاك وتسب من. مە اء رل 4 0 عرف اسه
ال ای على ته عامه وسا فقال انی اه عطت دح صفیة نت سی س مد را | لخم | الزهری‌تعن الصانع أ وتصنع لإخرق
القاف وت اراءواتاء له زوالتض)) بح النون وک الضاد همه ااساقط ەقىىلتانمن : وف روابة ایالم لأ فطل قالااصلاء
مود خ بر اۋ لانصل الال لا امن ع بدت الہ وه من واد ھر ون عل مه السلا م وا باسلاپامن بدت ۱ اوقم اقات شم أى قال برالوالدن‌قلت
ES «ظليروالتى صلی الله عليه وسلا أ کل الحلیقه_ذءالاوصاف بل | تمأىقال ا هادف سل انه فا
۱ فيساثرالاخلاق اله دە فاك عله الصلاه‌والت لاه مادء وه آی‌دحی لز ازا )ىدص فة تررکت آستزنده الا ارعاءعل ه وفى
قدعوه! خاعم. افا رأ االتبى صلی اتتمعليه وسل قال )4 [- سدحاربهم ن الس یع مرها ۱ روا دزی و
آی الاعمالأقر ب الى الجن فال
الصلاةعلى مواقءتهاقات وماذاقال
بر الوا لدین‌قات وماذا قال المهادق
أرأيت ان ضعفت عن عض ال
| قال نكف شرك عن الناس فاا
صدقة من لعل نفس وق روابه
وارکعهام نهلانه انما کان أذ نه ق حارية م نحش والس یلامن أفضلهن فإمار از نعسهن
نس اوش مر فا وجالا ادترحعهالثلا مرد ةم اعىسا اراش مع أنفههم من‌هوأفضل‌منه ۰
وأبضالماف> من انتها کھامع عاو مرت تاور انر تی على ذلك قاق قأوغيرو مم الاعتقى فكان
اصطفاژه اهاقاطء هته اله دوق نع و لاء ن الشافي ف الامعن ن سيره :الواقدى أنه ع1. ad. 11 سل اله وف رواة أفضل الاعال
الصلاةوالسلام أعطى دة اتک تنس سم ينأك ری زو چ صفی ی تاره ا ااصلا تلوقتها ورال الدن‌هذهآلفاط
وق سره ا نسسدا لاس أنه أعطاءاباقى عوصة. الي أوصفة الى صل اننه علبه ۱ المتون ۲ وآماساءاار 000
ولور "و حهافةال4 انت اناف 31 اجر e بالخاءالمهه له وا :ا یکنة آس(ماآمدتام ۱ الماب أنوشريرة وأنوذ رومنصورين
علبهالصسلاةوات_لام ازقال) أنس]صدقها (نفمااعتقها) بلاعوض لزور وجها) | ی احموانشهاب وسعيدين ١
امھ رأوأعتقهاو: رط أن سعهافازم ها الوفاء أ و حعل نفس العتق‌صدافاوکلهامن “انهه لدت ب وأنوالرتسع ازنه رانیوآو
وأخذالامام أ جدوا ل ن وان المسدب وغبرهم نظطاهره دور واداان لعمره ضا حی ادا کان)) ۱ مراوح والشسافعن لونسدن
علمهالصلاء والسلاء بالطريى )ف سداارو حاءعلى أردعين سلامن الد سوه e | المزارء ay
ا ع ليم نم ل مأنس لقأ هد تما ى زفت لإله عليه الصلاةوالس_لام ونال الشدانی وأو دعفور به آماافانط
قال الرماوی كا تکرماف وق بمض هیاس أوارواء بات‌فهدتم) آی‌شرهمروص و یت ی | الاحاد بث رورا القاذى
الموهرى الهداءمصد رهد يت أناالمرا أةالوزوحهالإفأصم ال نی صلی الله عله وس ع عروسأ )على ات وه ازله وال شم هو الذى
وزن فعول وس تویف.ه مد 0 اوها وعم ران ومعهاطرا ای نالع الاخالطه‌نیمن المأ ثم ومنه برت عمنه
| عليه الم لاد ولام کان ء ده دی فلعیی نه ونسط )بات نطعايركسرالنو نوف ۱ آذاسارمن انث ور عه اذاسلمه ن
النءالهملةوعم اعم عا فی فصعصه وکذ ای ١١ غرعونرهس الاصو وصور فخ نوت ۱ الخداع وقل البرور ال ل و وال
وسکون الطباء وفتهماوکسر | نون وسكون الطاء وقال ا زرکنی ف هسب علعاتوجعه ا الخرفبر حك يضم الباءو باه <ل
2 اذارح ع ميرورام حوراوقی اد ین بر اطراطعام| طعاموطیب الكلامفه_ى هذا وكونمن البرالذىهوفع_لاب+. بل ومنسه
قلت أى الراب أفذ_لى فالآنشسم‌اعند (۰.ع) اهلهاو کنرهانتل قلت فان فعل قال تعسن‌صانعا وه سنملا نرق ۱
قال قات بارنول‌انته أرأيتان
اشغ عض الم[ كال مكف
شرلاعن الناس فانم اصدقة من على
اواد والوستن فال وعوزآن
کون الممرور الصادق الخالص ننه
تعالىه_ذ اكلام القاذى وقال
الجوشرىق صاحه رحدو رجه
بقع اناءوضمها ورن عه وقول
من قال ال رورا تعمل قد سنشکل
من حت انهلا اطلاع على الول
وحواءه انه قدقسل‌منعنلامات
۱ الق ول أن داد عده‌خرا(وأمافوه ۱
۱ آهلها)فعناهآرفعهاوآدودهاقال
۳ مهاعد
۱ الاصصيی مال نف س ای عسوت
۱ قمه (وقوله صلی لله علمه وس عین
۰ صانعا ا ودصتم نرق الا ریدو
مه روصع ل صرف )لا سری هو فسات ) بعينمهملبعدالقاءالاش ددا ىممطات ار
٠ الذىل س بسنانع يقال زحل أخرق
واع‌أترفاعان لاصتعةله فان‌کان
صانعاباد قا قلى رحل صنیع بذع
النون واي صناع بف الصادوأما
قوله صانعا وق الرواية.الاخرى
الصانع فروینالصاداله مه فا
ویالون: من الصنعه وروی بالضاد .
الم وم‌مرهدل النونشکتب
اء من الضاع ا ایح عند العذاء
رواب الصادالهه لوالا كار فى
الروا ينا كمال القاضی عاض
رنجه هروا یناف هذ امن طرق
هشام أو أولاءالعمة فتعينضائعا
وكذلاك ف الروانةالاخرىفتعين
"الصا ع من جسع طرة قناء ن مسف |
علد بت هش اموا هرى الامن ۱
"روا أبىاله: 00
العاف اا ا انشا باكر
د وناعنه فم‌ماباه سل وج وه 507
اكلام هلت له حَرقوان كان لمعم ن‌حهةمعونه الضائع أ دت اهال كن حعت اروانةء نهشامهناءالصاد الهملة .
أنطاع أنطاع ونطوع (-فعل الرجل عي ءالمر وحعل الرحل عى ءااسم ن ال )عمد العز رن صب ۱
وح )یاناز (قدذ السو ای( آم قروابه عبد الوارث ار مذ کرالسو ىقال
قاسوا ۱)عهملتی ى خاطوا اآواعنذو الإحسا) بقع الماءوالسين 0
5 کنةوهوالطعام من المروالاقطوااسمن ورعاعوض بالدقبى عن الاقطل فکانت) الغا
وفر وا ااا تر لداع )اطعا ترس
من الول وهوا جع سی بدلا جماغ الزوحين واستذبطمنه مشمروعمة مطاوبية الول للعرس وانها.
«عدالاخول وحورالتووی كوت اقلهآ 1 يض اوان ال نة صل بغيراللعموم اعد الاضحاب.
طعام من عندهم 4 ورواه‌هذاالدت مان کوق و تصمرىوة. مه اد بت وا اعنعنة وا خوحه
ا او 21 والنساقف النكاحوالولمة 1 هذالانات
باتوی( 1 (فک) نو الإتصلى المرأةمر: ن الثاب)ولغيرالازدعةف اشاب وك لها در الكلا مفلا
بعد ح تاره هاعن نی البارةلان | اروا حر ور ككلمةوا احد ةزو وال عکره مه موف این عباس ها
وصله عبد الر زاقعنمععناءإإلو وارت)آیسترت الا e
لکنممنی تلا مت كدوام وسکوت! زای ولابوىدروالوقت والاصملى واءنعسا. كرجاز
5 وبالس:دوال(حدثناأوا لاناک بن نافع ([ قالآخمر ناشع )هوان أ مرإ( ن(
ابن هاب( | لزهرى قال أخيرف)بالافرا ادر 007 بر (أنعائشة )ر ذى تمعن اۋات
و ناهد كار سو[ ل التهصلى الله عليه ول تصلى ال رفشم د )ی فعضر (معه) وق‌روانه:
قشم دای اضر معنه (نسامم جع اص ارادم ٠لفظه 4[ ی المومة ات( حال كونون,
س والاحساد لإفى مروطهن) عا
یط کسر الہ کساءمن أوصوق أوغيره أ وهى اف أوالازا رأ والوب الا خضمر وإلا صبلى
متلفعات بار فع صفة النسناء وله غير الفرع متلف غات بفاءين قال این دب التلفع آی العین
ايكون الابتغط. مالراً أسوالتلغف بتغطءالرأس وكشغه رن برجعن) من اللسصد و الى بون
مادعرفه نأحد) أي من الغلسكاعند لفق مواقت ود عرش على ازاق اندلا
ذا ا لد بت على حوازدلاة!1 رأف الثوب الوا حد ,أن الالتفاعالمذ كوريكهل آن يكون فوق
5 ثاب أخرق وأجبب بانه سك بان الام ل عد مالزيادةعلى ما أثبار الب على أنه لوبصرح شی الا
آن‌اختاره يؤخذف العادةمن ال ثارالتى بورد هاف التربجةهالهفى المج ورواةه ذا الحد يثمابين
جصی ومد ی‌وفسه اد یٹ والعای: ۾ والاخبار وروابه‌تانيیء ناسء كعاب ةوأنرحه
لوف ف انسلا رکذ امس لوآ ود اودوالترمذیوالاسای واب نماجه ۆھ داب )ا وي اذ
صلى) الع ص فوب )ى وولا سنوبلإله أعلام وتطرالىعلها) أن ث,التظر الى اة
ال الا ممه ا نشاءالله تعالى.: » ونه قال[ جدثناأجذنونس) تسبهخدهلشهرتهيه ووعد الله
فال حدتتاابر اهيم ين سعد) اکور العين انا راھ بنْع._يدالر جن‌بنعوف لقال حد ثنااين
شبات الززی‌ولانعسا کرء ن انپا( (إعزعر فة )ينال برن‌العز ام((عن عانشه)رضی
شب أنالتوصل رصیق مت بت نیام ممة وک سرا لے وبالصادا لھم
578 اء أسودعس دع (eile). جله وقعت ص فه جرصه (فتطر) عليه الصلاةوالسلام الى
. آعلامهانطر فا نصمرة ) منص-لاته إزقال اذه وا منص فيهذه الى أل جهم)) : غيم لیم
۱ وسکوتالها ر العد ریق رن لد یب یوم الف ووف قآ ۱ کک
> | (رائتونی انآ جهم) يفن الهمزة وسکون النونووکب الموحدة وتف ف الیو بعد
النون
5 وح دی دن رافع وعدن جمد قال عمد خ_برناوقالت* دنر افع ٠. ١١ 4( حدتتاعبداار زاق أخ_يرنامعر: عن
النون EUSA لاعل له وور ک سمرالههرة د وسكون النون‌وفع الوح دده
وتف الله تاه قالاءنة رقول نسبة یسنج بخ اميم وک الموحد وموط م با شام وقسل
اة به الىموطع بقالآهآنعان‌وفیه ده قال تعلت تفا لک ساءأ نصانى وه ذاهو الاقرب‌الی
الصوابفىافظا الحديثاه مینست( لمت )من لهى نالمكسرلام ن هالهواً اذا
اع بیش غلتی(1 نفام أىقر سا لعن صلاف) وعتدمااك ف ال وطافانی‌تظرت اليعلها
قالصلاه Ee وق التعلة و ال ان هتم ر ماقا حاف أن شتلنی فصمل قوله
أأهتنى على قوله كاد فمكون الاطلاق للمالغة فى ار بلالتعنی‌وقوع الالهاء ولا تقال ان المع-ی
سغلتییعن كالالمضور ق‌صلانی لانانقول قوله فى التع لق الآ ی‌فاعاف أنتفتننى يدل على
نی وقوع دال وقد يقال انه عله الصلاه‌وااسللام ال سل لمر به وحالة عنص م امار حه
عن ذلك فمالتظرالى الحالة الم مدقال آلهتتی وبالتظر الى الحالةال.انية ل زمه بل قال حاف
ولابازم من ذلك الوقوع وبع | .صه لدستنه فى رل كل شاعل ولد
اررض لوعي مع ڪرم لباسباعله لمتتفع مهایسعآوغره 5 واستترط من الحدر ثالحث
على حضورالة اس ف الصلا مور مادودیالی‌سغله وقدشهد التران الغلا لأصلين الما هين
والفلاح أبجمع آسم لسعادوالا خره‌وبانتفاء انششوع شو‌الفلاح فالصیی سای ربه فعظم
فى نفس قد رم ناحا وانظرمن ع امام بی وک ف تناحیوعاذاتناحی فاع ل واعمل” سل : د ورواه
هذا الحد يس مایین کوق‌ومدنین وفه رواب تادییعن تادییعن ن اه والعدث والعنعنه
( وفال هشامينعروة) بن ال بم (عن یه روت ماش )یاو مل وغيره
با مى فالتإ قال الى صلی اه عیهوس كن تأنظر الىعاها) أىالخمصة ((وأنافى الصلامم)
ج لة اة( قاغاقانتغتتى) بخ الاد تاقوالا ةوا م نات ةرب
اضر ب وق روان نه نمی نصح اانا ةفأر بد ل الوق سه و زع هذالإناب)التنو , ن
لإ انصلی) احص حا لکوت [ف نو ب مصلب)بفت اللامالمشددةأىفيه صا ان ما وش ةأو
منسوحه وف توبذی [تصاو برهل تفسدصلانه ام لاوما 0 ىعن داك )ولان عساکر
فى د-حنه وا ی الوقت والاصلی وما سی عنه بالضير EES > ونه
قال(حدئنا وم عبد الله ن عرو): تم آلعینواسکان ال( فال حد ناء دالوارٹ)نسعبد
([قالحدة: .اعد العريرٌ نص بسع نأ نس )وللا ص لى عن ن أ نس من ما لك( وا لكان قرام )دكسر
العاف و خفف الراءستر رقی‌من‌صوفد : وألوان آورقم‌ونقوش ) رضىاللهعتهنا
سترتيه حجان بت | فا النبى صلی الله علمه و )لا( یمن ٠ أماطء -طأىأز 5
عناة وال هذافاله لا تال تصاو ر ) تغيرضمير والهاءفى فانه ذسيرا لئان وف رواية تساو ره
باضافته الى الضمير مر فضمبرانه شوب( تعر ص) رف المثناة الفوقمة وکسمرالر اءأی تلو حل 5
صلاق) ول بعد الصلاء ول قطعها نم 5 ره اله لاشحمة ذلمافنهمن سيب اشتغالالقلب الفوّت
الخسوع وو حه اد عال حديث القرامف ترجه 2 لانهاذا هی عنهف العم لكان الى ع عن
لماسه ق الصملاة نط ر دق الاولىؤ د نیو قالصلب با لصورلاشترا كهماق كون کل‌منماقدعدمن
دون‌انله وق حد يشعائثةعندا! وا فف اللماس الت ,كن رسول انلهصلی اتهعله وس
رل ق‌سته‌شأفه تصلس الانقضه وا مء صلل الله عامه وا الاما طة فى حد یٹ !اباب دستلزم
الى عن الاستمال واستتمط منهالشاقعيه كراهة الصو رمطلقاوا س تثنى الحنةنة من ذلك
مأيسط ونه قالالمنالكية وألدقرواية » ورواتهذا الحديث كلهم دصر ونوفسه
سالمراد أن أباحهم صلی |
فى اتهمص_كلانه علسه الصلا وال الام لیکن لسع الىغيرهعا یکره اتف هفه وکاهد | ءال از
ازهر ىعن حنب موفعروةن 1
ال نرعن عبروةينالز يسيرءن ألى
اوح عن مدز نالنی فق
الله عليه ول دوف را قال
تتعينالصائع آونصنع لاحرق
وکدات‌رو ساء‌فی‌صم الضاری
قالانالمدبنى النعرىية ول
الصائع امهلو بر ونان هداما
عع فق ةوه ضائعا بالعدمة وقال
الدارقطتى عن مع ركان الزهری
ول عع ف هام قال الد ارقطی
وکذلات رواءاصات ب هشام عله
امه وهوتععف وال وان
ماتاه ارهمری هذا کلام
القاذضى وقال الس آوع- رو س
الصلاح‌قوله ق روا بهه شام نين
صاتعاهو بالمهملةواا تونق أن
المافظ نأب عاص العسدری وألى
او موی
الع ف نهس الاص ولكنهلس
روانه‌هشام بنعر وماع اروا ته
هه وكذ احاءمقدامن‌غمرهذا
الو جه ق ی کان مسا قروا ههام
وأما الرواية الاخرىعن الزه-رى
عبن الصانع و فهدى الهم لةوشى
حفوطه‌عن الرهری كذاك وكان
باك هت بای قال
الع ودکرالمافی عراض أنه
المصمة قرواية الزهرىاروا کتات
58 الاروا یه ی تم الم ر قندی
كال اشع ولس الآ على ما سحكاه
فر وا ده آصوا لذالكتايم لرفكلها
معده ء فير وابةالزه ری اله مه
واللمأعم وأما رالوالدين فهر
الاحسانالمهماوفعل ١ ل معهماأ
وفعل‌ما سرهماو دخل‌فسه
الاحسان الی‌صد بقهما كاماءق
اا آنم نأبراليرأن :صل
ارحب ل أهل ودآ هوض دالر
)۱ و - سطلای أول) العقوقوسيأفى ا نشساء الله تعالىقر ما رفسم ره قال أهل له يقال بررت وللدى یکسرا »ریا
۵ حدثناأو بكري نأ شسةحدئنا (۲ ۰ ۽) على نمسهرعن الشسافى عن الوليدي العزارء ن سعد نإ اس أ ىعرواك.؛ انى
ع نعبد النّهنمسعود السات“
رسولالنةضلى التهعليه وسبآی
الاعال أفضل قال الصلا:لوتتباوال
قلت مآ ی قال رالوااد فال قات
تمأىقالالمهادفى_بيل ادها
ترکت آستز ده الا ارعاععلسنه
معة ع الماء راو تارب شم الماء
وبار وج الب الأرأرو بجع البار
ار ره (ق وله شا كت اسر بده
الا ارعاءعلمه) كذاهوق الادول
تر کت أسخزيدءمن غيراف ظ أن شما
وعو ععے وهی حر أده( و وله
ارعاع) هو تكسمراله-هرةواسكان
اراء و بالعين الهمله مد ود ومعناه
۳ باءععامه و رفقاره وا الله أعلم وما
أسماء الرجال) فأ وهر رةعمدالرتن
ابن عع ر عل | اعم تهدم نراه وأو
دراک و وله قالش ید
دم اادال و فتعهاان حنادة دتم
الجسيم وقيل ام برير بض الاه
الموحدةو براء.نمهملة ين وأما
۳ بن اى مراحم فسالزاى
والخاءو جع ما العصوين ما
ه-ذه‌صوره فهوص| <م الزای
واشاء وله 7۳ مراحم
الراء ا
واس مآ م احم وال منص وره ا
دشار غا .اء وم ناب
فتعدم ر ات وهو دنمان
عسد الله ن عبد الله بن شهاب وأما
۱ لاقي فده كا ما
عم للع لاوز وقسلى
مکسرهاوآماآبوالر بسع ال راك
فتعدم ا نضا أن اسععسلمان بن
داود وأماأتوصاوح فيط مالميم
و نالراءو! طاءالمهملةوالواومكسورة
قال انعد اليرأسمعواعلى ا نك بهة
ولاس وقف له ع لی اسم وأ مه
کنته قال الاانم سنا لاجد كردق الط ة ات فقال اسمه‌سعدود كردق ا کی ول یذ كراسمه وهال ق نسه‌الغغاری
۱ الع اعونشد براثرا «المضمومة وتخضفه او" رمحم وحكى اك ْ
1 قاعمنعویم ن خلفهوهوم ن لوس الاعا جم مز )۰ و به وال( حدثناعيد اللهمنوسف) ۱
| التنبسى([ فال حد ثناالدث )ن سعد و ولا نع سا کوالاصریعی رز بآ دی ۲
ولا نعساكر والاصلى فى تسطضةهو بز يدن أ ى حب ((عن ع ألك لير کدف تالو والمثلثة ||
اعد بث‌والعتعنه وآ ر حه اللما سد (صاه والنساف وق امن ملىف فر وج حرر) ) يشحم :
العو ف(إعن عقب ةن عاصس) اطهنی ری اه عنهکا ت‌فارخاقصه. اشاء را نجع ا
أل رآن‌ف العف وكان مععفه على غر ET مد على 1
مصر ونو قف خلافه‌معاو على العم وروىء نالأ صلی التمعليه وسل كثيراوله 4 فى اأضارى ۱
| أحاديثا لقال أهدى )دض الھء ردوکسراندال ([الىالتىم وللاءمل الیرسول اله (صلى انه |
علمهوسم قرو ححربر بالاضافه کثوب خر وخاتمفضة وکان الذىأهدا o كدر ن‌عىداللك |
صاحب دومة الحندل (فليسه عليه الصلاة والس لام قل حر ار بر (فصلى نه‌غانسرف) ١
منصلانه تعدا کالسار له 4 ی مد ساج م زعه :
وال والسسلا م فالثهی سيب نزْعه له ودلل ات داءعګر عه [وقال :
صلىاقه عل و انىن ى )امال (هذام الحر بر (لاتغن) 8 وشن الوم نون
Es ن وان قلت ند خان تغلسا أ حمت ,ا مهن خربحن ||
تدلمل] خر قال علمه الصلاءوا! لام أحل اهب واطر وات کر د ۸ ا
الترمذی-<سن عع مم الاصحع:دا ارافی کر م افكراشهاابادلانه لس ف الغرش ماف اللاس
من الزن لازو الطلوب وص التووى له قال و به قطع العراقمون وغيرهم لاط لای اليد , بث ||
نان ریا ار ا فلوصبى فه الرحل أجز ا تدصلاته لكنهارتك ب سراما |
وقال اتف < رە وتس وقال الما لك ة عد الوقتان وح دو نامه و بای انشاءالله :.
تعال م بداذ لكف ناب الاس بو وروادهذ | الحدي ث كلهم مسر ون وفه العدیت ا ا
والقول وأخرحه الولف فاللماسو وكذاموالنساف ق‌الصلاء 8 لإناب) سر +( السلاة فى
ال ا حدتدام دن‌عرء ناهن کون الاو[ قال 1
حدنی ) الافر راد(عرینآفزاندة))بضم ما وف عن عون فة ضما و 1
ااا وبين عد الله السوا كبشم السينالمهم_إة وتعضف الواوا تکرش عن تسه ۱
ای فة رذى الله عنه ( ( مارا بت سول تعس اه رامق قد رامن ّْ
آدم )تم اله روالد ال لد سا بت بلالا خذوضوءرسول هصیی اللەعل هوت ل) ؛ ۱
الواوآی‌الاء اذى نتوض اور نت الناس پبتدرون) أ ىيتسارعون ویسایقوتای(دان) ۳
شبرلام وللا صلی واینعسا کرد ذلك ([الوضوع))تبر کاب ثاروالشر يف لفن ا :
ومن بصب من شيا خذمن بلل يدصاحبسه وف روايةم بلال بشت وک رها 9
بلالا خذعنر )بغت العينالمهملةوالذون وال aS ار نان ارخ ۱
وقرو ابه‌عارهه(فر کرهاوخر بحالنی صلی انله عا و حال ٠ کون فيسل جراءع بر دن‌ازار |
ورد اء عانم مذ وحين طوط هرمع الاسودحال کونه مسرا )و به دک اليم الشآنمةقد ۱
۳ نساقيه قالفى مل كان انا ET تعدم‌فصلن لالز
بالناس)الظهر (إركعتينوراً بت الناس والدواب مرون بينيدى العم ی ۱
بدی ال وفه استع ال امحازوالاةالعنزةلابدلها ۽ ورواهذا | ۸دی‌ماین‌هنری و کوفین ۱
وف التصد ت وا استعنة وا خر حه لاف ق ناس وق الصسلاه و کذاآ وداودوا لرمذی ۱
وأخرحه
#0 وحدئی‌شجد نآفعرالکی حبد نناهروان‌نمعاو به اله زاری-حدثناآو بعفور(۳ ۰ ۰ ع)عن ن اأولمدين العيزارعن ع ألىع. عروالسسای
جع ناي (واليى یک روف الموحدة لوا نلشب) بفتني نأ ويدسين ر فال أبوعمد القه)
شمدينا«معيل العذاری درگ نالم ری لإبأسا أن ؛صلى) ' لد ما الام المشددة
على الجدم ) بخ الذي وذمهاوسكون الم مدال مھ لتوالاصلی فما کر مأب ن‌قرقول يفت ال
۱ (راتاطر وس موی وال ی والقناطير وه وماارتفع من اسان وق الى ونىىةغ ال ر ق |
علامه‌عبل اتلیندی وان ری کت ابول آوفوقها وآمامها) اش الط وھ اما مه ان توحه
آی‌قد امها زر اذا کان سما أ ى نالمصلى وأماءالقناط ر ) مانعدمن. لاقاةالعاسة
(وصلى ا وهر رن ىن وه ربق مد رلایی‌ذروالاصنلی
| یوت عل تلو راسد سل دالامام و وان E
| التوأمة وتکا مفنهلكنه نوی بروا بأسعمذ نه صورء ن وه | آ نوتم يكرمعتدتاواطنة. .4
ارضاح كلمن اما المأمومعلى الآخرالالماحة "كيل لت یم سفه الصلاء
وک لسع المأمومين تكميرالامام فقس ارتفاعههااذاك( وصلى انعر ې بن الطاب على
لیم ]ناه راخ چو به قال تعد ثناعلى زعبد اهلد دي لقال حدثناسفيان)نعبينة
قال حد تناو حازم دام وا !یس یبن لاسأ لوا سهلى نسعد ]سکون‌العین
ا اس آع نیام )اك وی ا لدف ولا داود ان رل تواسبل بن سعد الساعدى
وقد امعروای انرم م عوده ( فقال 6م ل لإمادق بالناس وف روا به من الناس‌ولاوی‌دروالوقت
ق‌انناس(آء(منی)) أى شاك (هو. نأثل )لین المدمة والموحدةموضع قرب دة
من العوالى والائل هح الهمرءوسکون المثلثة مه ركالطرقاءلاشول له وخت مه حمد عل منه
الماع والاو ای وورقه أشنان يغ ل به القصارون ([ 40۶ ) أىالمير [فلان)التنو ن‌هومعون
وال ا لافطا + حروهو لاقرنةماقاله اصفافیوفومف»فله الغافى وهوعوحد: اف ففف
فواوڈے الروی‌مولی‌سعردین العاص أو باقول الام فم ارواهعمد الرزاق أ وقسصة اطفروتی([ موی
ا عدم اصرف !تا نب والعلمة] تصاريةوم بىعائشة فمافاله البرماوىكالكرمافورواء
الطبران بلفظ وام ت عائشة فصنء تله منبره ا کش وقمل مسابک سمل اوھوصاح
مول العماس وعم ل أن يكور نالكل اشن کوافیع 4( سول الله یلاله( صلی الله عليه وسل |
وکام عله )أىعبى ا لمن بر (آرسول انلهصلی اه عا :وسا ین عل روم )باعل فما
(فاستقل) إعلمه السلامق E )بغيرواوجواسعن وسو الك نەق لماعمل ه بعد الاستّه. ال
قا ل کر e وكير زاو وق أخرى فكرملغاء وتام الئاس خافهفقراً) علسه
السلام لل لور وركع الناسخافه ثم رفع اسهم رحع القهقری) اص عل آنهمفعولمطلتی
ععتى الرحو ع الى خا فأ ی رحع الرجوع الذیبع رف .ذلك واغافعل دلاخلا ولی‌طهره لفله
(فسصدعی الارض تمعد الى ا منرم ۶ رام دكم هر رفع را أنسه خر حع الم قری دتى »دد الارض
فهذ اسأنه)/ولاحط ق قول على الارضمعتى الاستعلا وف قوله الارض معی‌الالصای ۾ وق هذا
الحديثحوازارتفاع الامامعلى المأمومين وهومذهب ادف والشافعمة وا جدوالامت‌لکن
معالكراهةوء نمالت انح وال بهذهب الاوزاع وأن الل السيرغير مسطل لاه لاء قال الخطالى
ين امثير ثلاث هراق فلعله ااام على الشائمةمثهافل سف نزوله وص عودهالاخطونانوحواز
الصلاةعلى انش و وی هه اسن وانسر بنك رواه ان یتسه عنم ماران ارتضاع الامام
و أخرحه الاقف ال مك 4 وانما احهق الصلا دزا باب )> pe الصلا ٤ق الس طوح )ندم السين
وحکی ان النينذمهاليكن قال ای عياض الصوار ا ۳9
عن عمد نله معو دال قلت نی
نه‌آی الاعمال قرب الا لدت
E PS
ومادانانی الله وال ور الوا الدن‌قلت
وماذا با ىالله قال والمهاد ف
وشلا لا ES
هوالغفاریثاللی وأماالشساف
الراوی عن الول دين العسيرار
فهو أوامه_ىسلمانن اروز '
الكوف وأماأ أنو تعفور ف العين
| الأهملة والفاء ولراعواسه
عب د الجن بنعميد بن نس طاس
54 راون والس من الم ملد المسكررة
التعادى الئلثه العاضرى المكاى
و قال التكالى و يقال التكارى
الوق ونسطاس غرم مروف
وأو بعفوره_ذاهوا لاصعروقد
د رمسأ یضاق اں‌التطس یف
ا ركوع واه أنو دعفورالا كير
العدى الكوق التانی واءمه واقد
وق ل وقدانوقدذ كر لضا
ق‌باب‌صلا:الوتروفال اسه واقد
وله وقدان وهم أبضاأو عفور
الاس -دالکر ل بههور
الخعنی ال تصرى روىعنەقتده
و ګی نکی وغ رماوا اء
دعقور دوا الله AE
الولمدين| لعبزار و سالعينالمهملة
ال توح وبالؤاىقمل الالف: والراء
بعدها (وأماقوله أخبرنامعمرع عن
اززهری عن مهب مولع رودن
الاس رعن عروةين الزبيرعن ع ألى
ھاو حع ن‌آیذر) فقو لظىفة
من لطائف الاس ناد وهوانه اجمع
:| قاری ناسون ربمم
عن عضن وهوالزةبرى وت
وعسروة وأنوض اوح فاما النهرى
وعرود وأنوص اوح فشانعمونمعر وفون وا ماح حب ولیعرو:قع_درویعن أسماءينت أى كرالصديورذىاللهعنهما فال مد
5 وحد تداعس داهن معا العتيرى حد: با
ضاحيه ذه الدار وأشار الهدار 1
عد اله قال سألترسول النّهصلى
اهعله‌وس(رآی الاعالآحی
الی‌اننه‌فالالصلا دعب وقتبافال
قلت أى قال شب رالوالدین والقلت
ری قال م الجهاد ق‌سنسل الله
قال حد ثنى مهن ولواسرد نه‌لراذ نی
انسعد مأ حب مولىعروههذا
قدعا فا اولان اة
قر فرواتهء ن أسماءمع هذ اظاهر: ها
ادارا غيرهاءن ع العصابة
فکون تاعا واه عم (وام
معان الاحادیث وفقهها) فد
يدتشكل المع پا مع ماحاعق
معذاهامن حت انه حعل قحد د بع
آی‌هر برا نالافضل الامان باه
تم المهاد ما وفیحدیث آیذر
الاعان‌والهاد وق دب
امس عودالص لاه م را الوا دنم
اتهادونقدم فی حد بث ع د الله
انعمروًیالاسلام شبرقال تطعم
الطعام ودرا :السلا م على من عر" فت
ومن تعرف وق حديث آی
۱ وی وعمد الله نعرا آی‌السلین
برقال من ارا ساون من لسازه
ویده‌وهح ف حدیث تنسان خر
منتعل القرآن وعلهوآمثال‌هذ|
فا کشر وا ختلف العلاءق
ال جع ستهافذ ذکر الامام الجايلأ بو
عىداتته الحامى الشافى عن شه
الامام الت لامة الق نأفكر
لعف ال الشاثى الكبير وهوغير
القفال الد عر المروزى الکررف
کی متا نر ی صعاشاانلراسانین
تیال الام بی‌وکات الا ل عارمن
لفستهه ن علاء عصرم أنه جع ينها
وحهنآحدهماآن‌ذاث اختلاف
حوات حرى على حست‌اختلای
كت تي کے
الان والوالامضاص نان قد را الوحودوقجمع الاتحوال‌والا تصاص اسمبه
ˆ (4 ۰ ¢) أحدثناشعمة عن الولند نالعراراتهسمع أاعمروالشبياق قال دى
لغرض العام غيرمكروه بو وروا ته مایندسمریومک ى وم دن وفه العمد بت والا خاروالسوال ۱
و ار موه المؤاف ف الصلاةوكذام روا بنماحه قال )واا صلی و فالآو وعدالله)أىالضار ی
ال على ينعد انته ولا ذرقال على بن المد ینیس نی آجدین‌حنیل) الامام الملل اذى
وصغه ان راهو نه باه جه بين الله وین‌عاده ق أرضهالمتوؤسغد ادسنة احسدی وآر مین
وما من( (رجه نله عنهذا المحدیث قال )وف ر وابفقال (فاها)ولانعسا کر والاصیی‌واغا
آردت ان التي صل الله عله وس كان على من ن الناس فلا ولاب نع ساك ولالإ بأ سأ نيكون
الامام على من الناس بهذا الحديثأىبدلالتهذاالحديث (قال)یء یبن لد بی(ففلت))
ىلان حنىلۋق‌روا يقلت[ ان فان )واا صلی وآی الوقت فان فان تخت كات
سكل )بالمناءإلغعوا لعن هذا كديرا راف )اى أف تسمعهمنه قال لا مر حف أن أجدن
حن ل لم سمع هذا ا حدیث من ابن عبینة وه قا حد تنا دنع دالرحے وال حدة: نانزسن
هرون قال اخ رتا دالطو ر بل نضم ا اء عن أ نس ن مالك غ)رذى الّهء :سه (أترسول الله
ا نة نجس من الهحرة وف رؤابة عن فرسه([ عشت
ساقه) نشم يم وكسسرا ذاءالمهملةواا شين الممة أى خدشت أوأش_دمنه قلبلا( أو) ]شت
( كنفه لسن راو را هری عن أ نس عند الشهمين فش ته الان زه ول
ندال ماعل زوا تشر الفصل من دنشک قدس زو یمن نساله) ى حاف
لاندخلعام ن( (إشبرام لاا نه حاف لایقر من آرههآشه رفت اعد الإ خلس )عله الصلاه
والسنلام (ف مشر فح المروسکون الم وضم اراءوتصهانی‌عرفه(ه os درحم امن
جذوع )شالب ولھ توان بن برا اف وا می من حذوع الفخل ىساق ا( اتا
أصعانه نه عودونه :الد ال همه( فصبى مهم ) حال كونه([جاا ساوهم ق امل اسميه حا[ به LD
۱ س( منصلا نهإزفال اعاحعل الامام )اماما ا والفعول
الاول وه وقوله الامام فا مقام‌الفاعل[ لإفاذا کر الاما ح(فکیرواواذا رکع فا رکعواواد اعد
اسصدوا فا تسش المقنضة لش روعة متا ل موم‌الامام‌ق‌الافعال([وان‌صی))ولاصیلی
واذاصیی ([ #فاتمافصلوا اقساما)مةهومهوا ان صل قاعد افصاواقعودا وھ وڅول على القمرأى
اذا کترعابز بنعن الق بام كالامام والصميم أ أنه مسو خلا ما حرعره‌ع. سه‌الصلاه |
و لسلامقاماخلقه وهوتاعد خلاقالا حدق سساحث تھی | نشاءالله تعالىرق موضعها (درد)
عليه الصلاةواللاممن المشمريةلإلتسع وعشمر ین)) بومافالوابارسول اه انك آ لست‌شهرا
فقال)علبه الصلاة والس لاملا نالشور ی ا حاوف عله( سح وعمروت)وماوف روا یه نسعة
وعشسروت واس نط منه انه إونذرصوم شبرمعين آواعتکافه-ڈاء ت عاوعشر بن ن بازمهاً کر
من ذلك لاف مالوفالهرافعلمه تلاون‌ان‌قصدعددا والافشمربائهلال » ورواده دا
امد يت الاريعةمابين غذادی وواسطی‌زصری وأخرحه الولف ف المظال والصوم والنذور
وال کا ح‌والطلاق ور جه مسوأ بوداودوالنسافو ان ماحە ق الم لاز چ هذا[ اب )التو , س
ادا أصاب توب الم صلى امسأ نه ادامعد) ؛فهل تفسدصلانه املا وده قال لإحد تامس نید
هوان مس رهد لإء نخالد)هوان عد ها لطسان NN التادي (ع 3
عبدالله نشدادم هواين الهادوسغط لفط انشدادء د الاصهلى ع ن)آمالومنن(ممونة))
رذی اننع الإقالتكانر. سول القه‌صلی اه عله وس اصلى وأناحذ اهم ركسرا المهملةوبالمعمة
وبالنص ب كاف المونينمة على الظرفمة وق يرهاح_ذ اوْهبالرفع على ان ية زوأ" نحا اضر ج
ووحدنناجدن دشارحد نادن حعف رحدثناشعمة بهذا الاسناد مله وزادوأشارالى(ه . چ )دارع داتهوماسماەلناء ا
aaa ل
سر عاآصاننی‌تویه اذاسد فا )سیون (ژوکان) علهالصلا وا اسلام(یصی على
الجرة) نضمانداءالمععمة وسکوز الم معاد ةصغيرةمنْ سعف الل تمل تخموط وسست نجرة
لاممانستر يالل عن الارض كنسومة انار ره الرأس واس خط منهحواز الصلاةعلى
الخصير لكن ند وی‌عنغرینعمسد العز ران هکان وی برا بف وضع على اله رفس هد عله
مبالغةفالتواضع وا :اش وع وان دنا لاض ونو اط اهرا ان ۷7 لا سطلمساذاة
المرأة د وروا نه اسه مانن تصمرى وواسط
التادیعن التادیی عن الع اة وا خرحه اف ف الطهار + کاسق وف اسلا وکذ ام لوو
داودوانماحه اب -5(الضلاتعلى الام )وهی مااتخذمنسعف الل وشمه‌قدر
طوا ل ارح لوا كروالنكتة ف هذه الر جهالاشارهالی‌ضعف حد بت این ىة وغیرهعن
بر دين المت د امعن سمه عن شر نھان ی أنه سأ لعائشةأ كات نی صلی اه علبه وس تصلى
على ال صروانته تعالى :قول وجعلك_احهم للكافر بن حص_يرافة الت كن تصلى على الخصير
اضف رزیدن الق دام دعر ماه وآقویمنه(وص ی جار چولاوى: روالوقت حابرين
عمدالله زو أ لوسعيد) ادر ىتماوصله اكه تدسج زق السفمنة) سافان
کونه(هانما) کذافی‌اافر ع وفغار وقمامانا جم وأرادالتثنية وأدخ ل المؤافهذا الاثرهالما
ینام امن ةدامع الاشتراك فى الصلاةعلى غيرالارض لات وهم من قوله علمهالصلاة
والسلام لمعاذعفرو-و كف ترا اب اشتراط مما مرةالمصلى الارض ([وقالاطب نالصرء ىتما
وصله ابنأ ى شب ةراس ناد صم أيضاخطاناان ساله عن الصلاةقى السفمنةهل بصبى فای او
فاعدافاً جاه( صلی ) حال كونك ایام دق على أصصابك)بالقسامز بدورمعها ىمع
السفمنه حمماد ارت( وا ژوالا)بانکان بش عله إ[فقاعد ای فصل حال كد ونك فاعدالان اطرح
ماوع ام را تف اس اقا سفسته فاعسد امع اله -درهء لى الام ولایدرعن
الكشمينى بصي انا اه وكذا شو على آصه اه تكميرالغائى رورا لته کذاك وق
من الفر ع وقال الب ناما الفا قط لفظ به_لى » وبالسندوال ((حدنناعید الله) أى
التتيسى وللاردعهعمد الله ن بوس ف( قال أخيرنامالك)ه ھوامام لاعن ای نع دالت س
لی وکوق وم دی وفه‌اآعد بث وااعتنعنه ور واه
| أبى طلحة) زا لا مقر راکو ن امھ ی نآلی ططمة فأسقطأ ادونسه
لدم نانس ن مالك أن حذته) أىحدة ات لا مه ويه ره مان عمد البروء. اض وعمد اطق
وتدعه النووی واسمهالإمامكة)دذ الم ینت مالك نع دی وهی وااده ام نس لا مه امن سلیم
أمهاملكة ال كورةأوا متیر نمی مار وان
ا لحار وهومقتضی ماف النبايةلامام امد رمین-لسدیت|مصی نأبى طلمةعن اس عندألى
الشيزفى فوائدالعراقينهالأر. سلتنی-ددیی ف لإدعترسولالتهصلى نله علهوسل اطعام) آی
لاحل طعام (صنعته) مليكة جدةًا مدقأو ابتتهاأمسلم والدةأ نس (له )عليه الصلاتواء_لام
ا كل منهتم فال قوموافلاصیی)) 71 سمراللا م وض الهمره وت تم الساءعلى آنهالامک‌وانفعل
بعد هامئص وب نانم كم ر توالا مومع و ماخر 00 قوموافق يام لان أصلى
لكمو ار لاون واللاممتعلقة بقومواوفروابهفلاصلى
7 سمراللا معلى أ نه الام کیو ون لبیل افیف ولام الام وثمتت الماءفى ارم اجراء
لعتل رى الحم وللار دع سة فلاصی بف حم الام مع سكون الماءعلى آن اللا ملام اتداعللتا کند
أوم بىلام الام قدت على لغة نیس لے ون نندت الماءف ارم اجراء لاعت ل ریا ای كقراءة
قنبلمن تق وبصي رأ الم جوابةم >ذوف والفاءجوابشرط مذو ف أىانقمم فوائته
أفشسة حدئناحربرءن‌السن
ع.مداننّهع ن آعر والشماف‌عن
عمد الله عن الننى صل انه عله
وس قال أفضل الاعمال آوالعل
| اصلاء‌لوقتهاو برالوالدین
بلق حال دون حال او ودا
واستشهدف ذلك با خسارمنباعن
انعساس رم ی‌الله عبما ان
رسول اه صیی اه علسه وسار قال
حجه أن يع آفشل‌می‌آر دمن
غر غزوتوغزونن ن سج أفضل من أربعين
خد الوه لاه صوز آن کون
المراد من أفضل الاعمالك ذاأو
من خسيرها ومن يرك من فعل
كذالخخدفت من وشی‌هراد: کا
يقال فلان عمل الناسوأفضلهم
و برادانهمن أعشّله م وأفضاهم
ومن ذَاكٌةولرسول اللّه صیل الله
علمه مه وسل رد حك كم مرک لاله
ومعلوم لاسر تك نان
مطلفا وه من‌داك قوأهم آزه
الناس ف العام حبرانه وقدبوحد
ق عر شم من ضوا أزهدمتومفيههذا
کلام‌العفال رجه الله وعلى ه_ذا
اوح الشافی«کسون الاعان
أفضلهامطلعاوالماقناتمتساوية
قكونهامن أفضل الاع ال
والاحوال مم نعرف فضل بعضها
على دءض دلا ثل ندل ع لپا واف
اختلاف الاحوال والاناص
فانقمل فقدحاءفی بعض هذه
ارواداتآفشلها كنات کذا
حرف وهی موضوعسة نرب
قا واب نتب فى الذ کر
کافال تع .الى وماأدرالك ماالععمه
فلرقمهأ أوا طعامق وم دی ممه
با ذامترية
جع عم ی
لس ال مر ا ا ا اتل ماحم رگ معلمكم آن‌لانشم رکوانەشأوبالوا دنو تعتلوا الى
قوله ۳ ١ تشاموسي الاب وقوله تلود( » 08 )لها كم صورناكمث قن الللائكة امم دوالآدم وتطائرذاك كثيرة وأ نشدواضه
قل1 نسادتمسادأنوه
1 مقدسادة 1 لت جدده
ود کرالفانیععاض فاعم
ما وحهینآحدهما تحوالاول
من الوحه 4ن اللذن اھا
وال قعل اختاف الوا بلاختلاف
الاحوال فاع لكلقوم كاسم
حاحه المه أوع ال نكا عدم
والأاف ل ا
لان هکان ول الاس لام وار ند
آعدانه‌وا مه دف اطهارهوذ کر
صاحب الک برهذا الوحه انشانی
ووحها ا خرن ملاتعتضی رتبا
وهذاقول‌شاذعند آهل‌العر ده
والاصول م قال صاحب ار بر
والعضيم انه ذول على التهاد 4
وقت الزحف اللي والنفيرالعام
قا نه جذ ن المهادعلى اح
واذا کان ھک ذا فا لھ اد ا ولى
ار دض والتقديممن الاق
الجهسادمن المصلة العامة لأسلين
مع انه متعينمتضيق فىهذا الال
علافاج و الله اع (وأماقوه
صلی اه عله وس وقد س# دل أى
الاعالأفضلفشالاعان الله
ورسوله) فضه تصر ببح أن العمل
دطلقءلى الاعان وال راد ه والله
ع الامانالذى يد خلءه ملد
الاب لام وهوالتصديى قله
.و النطى بالشهادتين فالتصد قعل
الغا والنطى عل ل الل ان ولا
سمخل فالاعانههنا الاعال
سالرالجوارح كاصوم والصلاة
اوا والمهادوغيرهالكونه حعل
قسما العهاد وا ولقول‌صیی
له علسه و اعات له ورسوه
ولاشال هذاق الاعمالو نوع
هذام ن تسسةالاع ال المد 5 دورد اف تسوا لاقام اونا ارو ی سير
۱ ن ١
“دعا الالام ولابلعه-م عله ۽
'مقدمةلهالإقا لأ نس )رذى اللهعنه مت الى حصیرلناقد ادود َء
لأصلى لكمو آعشمه ابن المد فعَال وغلطمن نوم انه قسم لاله لاوح لاقم ولوأر مدذلك لقال |
ت لاصلين انو نوق ر وابة الاصملى فلا صل ,کسماللام وحذ ف الياءعلى ان اللام للام والهفعل
۰ ګر وم _لذفها ول عزهاق‌الفر ع لاحد ور واتحکها نقر قول وله بل دا اللام
1 وبالون وا زم وحمتة_ذةاللامالاصوك مرشالة معروفةو وروا بقمل انهاللکنمهنی‌قال
الحافظ امن تحرو أقف عم افی نة عة فأصلى بغرلام مع سكون الناءعلى صيغة لا خبارعن
غه وهو خیرم مدا حذو فى فاناآص ى 7 یلا حلکم و اكات النااه | رآنیقول : 0
بالوحده والاه‌ق قوله قوموافال السي الى ما که ل
الرجن مدا أوه وأ مر له- مالا تماما کن أضافه الىنفسهلارتاط تعليهم فعله اه فانقلت
مدأ فىقضةعة. ان بن مالك نالصلاةقمل الطعام وه: تأدأنهقبل الصلا ابا به نداق كل مهما ۱
باصل مادعى لاله آودعیلعماولعل ملكة كاتغرضها لاعظمااد لاوا كنباجعات الطعام
ن طول مالس )ضماللام
وکسمرالماء لو حدة آی استمل ولد سكل نی کسه [[قنضعته)آی رششته (إعاء) نله أو
ٍْ ننظيها زا فمام رسول الله صلى الله عا موس 0 على ا مصير ([وصففت ونیم هوكميرة بن ین ۲
ميرةبضم ادلی وفتع مي موی رسول الله صلی الله عليه و سل كاف تح ريد التصابة اذعی
وق روا بغرا سمل وا جوى وصففت أناوالمقيم ر د باده هه مالرفع النقسل لتا کسدالتضل
اصح العطف عله نحواسكن أنت وزوح ك ا ةة ور واية الیو موی حارية على مذهسب
1 الكوفيين قحوازعدما! دأ كمد والمتهم ار الرفع فىرواية أفىذرعطفا على الشميالمرفوع وبالاصت
فنفسمتنالفرع له على المفعول معه أى وصغغت نامع میم م لأوداءه والوز )ی
۱ أمسايم المذ کورہ 0 من ورا ناو یاشفا 0( ]) ای لاحلا رول الله صلی اللمعليه وسل رکع: ن م
اتصرف )من ا المالمكةمن هد اال دىثا لنت اراش
| الثوب اعلوق على لهو احا الشافعمة اندلا عا ار له اعرف ول
eS / | 00 3 ا :
اللدسه:اعلى الاقتراشاعاهولاشر نة ولانه ا هوم زؤمهمشروعرة تا حرالنساءعن‌صفوف
| الرحال وقامال را صفاوحدهاا دام يكن معهااهیآذغرهاوقسه التهدیت وا الاخبار والعنعنة
و ترجه لوف ف الصلاة رکذاسس وود اددوالرمذه ی وان ان ماب الصلاةعلى نیرت
ات نکسم »ويه قال( حد "نا أوالودد” #هشامينعبدالملكا اضالسی([ قال حد ناشع
ای ۱ فال حد ثناسلمان الشسانی؛ اى 3 نعمد الله ن شد اد هو ابن الهاد عن م
/ انين [ممونة) رضی الله عبات تكانالنى اسب سول ات صل هه ول يسلى
لا دسو 91۱ بیقر اغ رسنده اسايق مع الا تصاركار وادعن ع سحنه ألى
الولبدمع ا ختلافاستراح ا كمف ابحم م( الصلاةعلى الغراش )م نأىنوعكان
وحار واكان يشام طلبممع امات املا[ وص لآ نس هوان مالا( على فراشه) وصله ابن
س )اوت له ف اباب ای
(كانصلى» ع انی صلی اه له و بسح دا حد )ىبەت نا[ عل ) آی‌الدیلا رك
رکه لان ا لكر ل ع ركت هکار برعمنه وسقط اقط أأس من رواب الاصی‌وهووهم أنه فة
الذئق له ولس ذلك وسقط هذ تم قكلممن روایته کی الفر وه( حدانااسین)
انعد ان أى اود س المدئىين آخت الامام مالك نانس( فال حدثنى ) )بلاغ راد([مالت)) امام
السام ةوسع. منص ورعن ن انا مار “عن جمدعنه([ وفال آز
۱ ادارالهجرة[ دوعن نأك اا كم بشت انون نامسا ول رضم ام( برعم e
بم
e
وود ناء مان ینآ یی شستوا سق ناراد فال اصق اخ راج رر وقالع مان (9 85 ع( حد تناح ر رعن من صورع ن أ وائل عن عرو
7
ا ۱ نم العين وفع ا موحد الم گی (ع ناسا بشخ الم مدان( ن‌عدالرجن نع وف (اعن
عانشهرو ع اللىل الله وس أ اقات كنت أنا مب بدی رسول اه صلی اه عله و م
1 ورحلاىفية لته)) ل حاليه أىف موضع مصوده (إفاذامحدمعلمه الصلادوا! سللام (غرف)
ا سدم ی مع جاه ل (فقمضترحلى 8 بق لام ودشد بدالاءبالة انيه وأامسهلى واه وى رحین
1 إسطتهانالافرا ادا #فالت عالت یا معذ ری و یال عل لهس وال وت
وسد) أى وق تاذ سن اسای عاذ كارك اش ر E »دول
: ' ما وأبود اودوالاى 35 وه دال ۱ (حدن اه
یی نک عراضم الموحدهمضغرا
اللمت 1 سعد | ١ عن عقل) ضما لعن اد عل ا ولاف الوقت واءنعساكر
۱ 3 فراش أعله ) انش nea رطا دنه وی موم ! لقماعتراض | طنازد) یه مراد وقد تفت وهی
۱ ال الفرع فقط أىاعتراضاكاعتراض! 1 نزن کوب ده من نحهه‌عمنه الى حهه
ا الد ور و والاو رادوالاشباريالاف اد والعدعنة وروابه تای‌عن ناسعن ع یاه
۱ وأخرحهم لوا وود اودوان‌ماحه ۰ وه قال(-دتناعد اه نبوسف))اتنیسی[قال حد نا 8
۱ لام ث )ين سعد عن بر )ب نآ ب (إعن تس رال کت العین ن مالك عن عرو ن ازير
: ان العوام( نایل ات عله رن رات رنی متا ا عله
۱ الصلاءوالدلام ونال علي الغرا
|| نامانءلمه لاف الروابةالسابقة فانم ارلفظ فراش هله و
| آومت بين يديه کاذهب! له مالك وأو حنفه والشافی وغ ره مہ نجه وراك اف واناای
ال 59 ندخوف الفتنة هاوأ تغال القلب بان رالجاوروائهمابينمصرى ومدق وف >
ش التابعين بروی اعضوم عن تعض وفيه اد سو|۱ عذعنه وصوره دور ره‌الرسل
ا نعائش ة دلمل الروا ند ال اه @
: الوب کالکم وال بلژف‌شده ا خر ایوا ليرد دل[وقال الب ن #المصمرىتماوصاه انی شه
٠ : 8 ت
وعد أل رزافة ( کان‌انقوم) ا زا لعامة یک 0
له
روارد تلاتهمن
5 الشاف واللامواسكان النونوظم السن‌اله تفت الواومن» لاس ار س کال مرزس الوا لواسع |
1 دعط اا امام الورك وه امف كە لالب ندآونرا یود کل واحدقكه
a ۱ عدر ره کل واحد يديه که وا تز مده آلوجنمفهةح وازاكه_ود
. دلاو
| نک اللام‌الافر 0 (فاذاقام» ) عله الوا لام طم ما اليه ولأسهى وال وى |!
۱ مع لقال قلت مأى ال شنت نی
۱ حلمله حارل
ا آحوحته مر ۰ و استشط أذ دم نهذ !سد ینعم نقض الوضوء باس ال أدوا- حيبت ۱
۱ ناحتسال أت یکون بنوماحا” ثل منوب أوغيره أوباخصوصية وأجمب نان الاصل عدم الخائل فى | ا ا ۳ ا
۱ ]| والله ادال نی رقمب
| الل والند» رةأوناند لعووا و ب وی و ما و نت لای 2 ٌ
1 , واحسدةأمااذا ۲
لاالخصوصة 3 وروا به انه مدنہون‌وفه | اد تناع والاة رادوالعتعنه والمول وا رده :
| وال حدثنا 2
2 ل : رقتنمفضولتنآو رقمة تفده
ممنة فالرق ءا ن] فضل وهذا لاف
۱ الاضة فا نالاضصيه شاه #مسلة
۱ العوامژ انعا أشة)رضى اتدعنم! خر نو ته مل ال وبا بس مرها 1 ْ آفضل م نالف اا
اوی وین اا ااال أتعائشة ينه عله الصلاةوا أسلام وبين موضع مڪ وده على : دوم افیا اسمن قال المغوى من
1 أصعاناره الله لذ ر دب لعد
۱ أنذ کرهاتن‌الستا تین کاذ کت
1 سارهانکون|( نازة بين یدیا صلی علمهام ورواةهذ| الخد يت الس تة مانم صرى ومد نی وفمه ۱ قالااشافی‌رضی اله عذ هی
۱ دی ادا رادعقل | 7 (عن! نشهاب) الرهری قالخ رف #نالافر اد (عرود) هس ال رین
١ استکثار العددد مع
| الیو العتقاستکنارال‌ددمع
ش‌الدی E دسا ۹ الذى ||
۱ هی أعممن انيكونه و الذى ناما ۱
|| عله آوعبره وفه اشارا ی آن حد بت آی‌داودء, نعائشة کان مل انه عليه وسا لابصلی ی فنا 1
| لشت عتهو استنعط مته آن‌الصلا الی‌انسائملاشکره د وان المرأتلا نط ل صلاتمنصلى الا |
( باب الع ود على #طرف 1
ابن شرحممل عن عمد انه قال سأ لت
۱ رسول اه ص ی اه و أى
یت لم عنداللهفال أن دعل
نداوهو اف ك والقات ان
عظمم والة فلت أ ىقال
ورد عافد أن لطع
عنداهلهارا کترهاعنا) وال رادم
درهم ومکن‌آن‌شستری بها
الاك ة استکشارالفمه
استقلال العدد آحب الىمن
استملال ۱
استقلال القمةآحب الى من
ان الشمدمع استقلال العدد
لان المعصود من الاضبة العم
ولم السمینآوفرواطس والتصود
من ااعنی تکملحال ادص
| وتخلصه من ذل الرق فتنلیص
جاعة أفضلم ن تخامص واحدوالله
أعل» وفىهذا الحديث العلى
۱ الحافظةعلى الصلاةف وقتهارعكن
ا أن بوخ نمنه سکام اق او
الوقتلكونه احتماطالها وصادرة
التحصلها فی‌وقتباوفس»حسن
المراحعةف السؤال وفت» صسير
| الفتی والمعلمعلى من ع يفشه أويعاه
؟ الككك کک د ا د
واحمال ۰ کار مسال وتفر رات وقمهرفة و ا لمتع ل ا لع وم اعادمص امه والسقه »عله وله فار کت آستزیده‌الاارعاءعلسه‌وفه
۳ ۳ دئاع نان ن‌آینیة وان (۸ ۰ ° ¢( ابراه سا فا عمنان جد تناج ربرءن ن الاع. شعن أ وائلعن عرو
AS REA ۰۰( ۶« 0ك جات ۰« ساف" كلد لاه
ا e واو
هل قال م أى فال أن ستل
حوازا سععمال لو افو له ولواسترد به
لزاد فى وقيه حوازاخمار الانسان
عام 5 تع انها وکا ن كذ الوقع اقول
زار الها اع
ھ (ناب ما نکون‌الشرا ك اق
الذوبوبيان أعظمهابعده) #د
فب هعمان ب نأ ىشبةع نج ربرعن
منصورعن ی وائل عن عر و س
2 بحسل عن عمد الله نمس عود
ردی نت عثه اليا لت رول الثد
0 اللهعليه وس أىالذنيأعظلم
عندالله تعالل قال أن عل للهندا
وهوخلهل فالقات له انذلك
لعظيم قالقلبم أى قال ان هتل
ودا مخافة أن يطعم مع ك فال قات
م أىقالم ان نراق حل له حارا ل
وار
دة أضاعن حررعن الاعش
عن أ وائل عن عرو نش حسل .
عن عد انلهفذ کرموزاد فأنز لاله
تعالى نص ديعها والذي نلا ددعوت
واه الاحری عشانین آی
مع اه الها رولا مقتلو نالنفس
الى حرم اللا لابا دولا رون ومن
: بعل ذلك ي لى أناما (أماالاسنادان
فما لطمقه عسهغر سه) دی
امه نادان متلاص‌قان روات مما
وی سيم كوفبون وجزيرهوان
عدااید ومنه ورهوا : نالعمر
وو وال هوش شقن سا ة
وش رحبل غير منصرف ل کونه اسما
ماع اوالنذاثل‌روی‌شمرعن
الاخفش فال الندالضد والشه
وفلان:دفلان‌وندنده ونديدته ىمل (وقوله صل ان علمه و تخافة أن «طعم معك) هو بفتمالهیبا کل وطومعي
على كونا توب ی ون وی ود e
| از ا شام ن عمد الك الطالنى (فالحدئناشرين اافتل). ال
9 لسن الهمة ف الأول شم لوف | لفاءوالضادا له الرقاثى به حم الراء قال
حدنی)) الا راد غاا" بالغين ادم ةوك اللا WETEN
E الطاءا له مل ره فام القطان) بلقا فل عن بكر ن عد الله )نتم الموحدةوسكون
الکاف الری" الحصری الإعنأنس مالك رذى تمعن فال :فص مع الننى صلى الله عليه
وسلفضع أحدناطرف الوب ) ای المنفص لاوا لتم ل الذى لابه ل م رکه من دا رف
انآ سعود)رعندا ی شید کنال نی صلى الله عله وس فی‌شده ول ردف هد
ع اوه واحم بذاك أ وحشقة ومالك واجدوادق على حوازالسصودعنى الثون ق‌سده‌الار
وار اردوه قالع رين لطاب وغيره وا وه |( شافعمة التفسلآوالتصل ااذیلا را لګ رکه
کا" فلوسحد على متخ را ع کته عامداعا ا بر عه «طلت‌صلانه لانمكا 1 رءمنه أ وحاهسلا
وساهام تسطل‌صلانه وتن اعادة الست ودواله قشر حالهذت نعم استثنىفالمهماتمألوكان
۱ سدهعود نو فد عله ات و باق شمه ذف واقض وضو ۰ ورواههذا
الحديث اسه همر بون‌وفمه| د يتاع والافرادوالغنءنة وآخرحهق الصلا دا سا وکذا
مسا وأوداودوا التومذىوالنساك 8 اب ) < 6 ح؟ +( لصلا :ف النعال) أىعلى النعال أو الان
الظرفة عم رصم * ویه تلد ین !باس )ولد س عند الاضلی ابن ألى اباس فال
حداتاشعة )ین لابه لقال أ خين ناوللا صلی وان ءا کر حد ناژ أوسلة] رفع ام و سوت
السینالههله وف اعد دک مرالعين) الازدی) بشع اله مرن( فال‌سابآنس‌ن
مالك رفی | عنم( كان النىصلى الله عليه وس دصلى ىق تعليه) آی‌علهماً مالفال نعم))
یادا كن فم ماحاسة والاستفهام على سبمل الاستفسار وا ختلف فم ااذ اكان فم ما اسة
قعند لس اقعبه لا نطه ره الالماءوقال مالك وأبوحنيفة ا ن كانت ابس ة بر حكه اوا ن كانت ا
رط ة تمي نالماء. ورواهذا اللحدس‌الار لع 2 مابينء سقلانی ويضترى وكوف وفسه در بت
وااخدار والسؤال وخر جه اف ف ماس وم فالصلاة دوکذالترمذی‌والنسای (إناب
الصلاءق المغاف/) أىمهاهو يفال (حد نت آدم)ن ى اباس فال حدتتاشعبة ) الاج
عن الاعش)سلمان(فالسعتاراهيم م ای عمد يعن همام نار تهج الهاء
ودند دالوا رث اا لثلئة وال رآ یت جر رن عد الله بشم ا لے العلى العا یلال توضاً
وسع على خشمه تم قأمفصلى )أ ىف خفيه لإ فستل )دمم السين مد اللفعوا لا یسل حر برعن
الم على انلضین‌وا اصلاه‌فم‌ماوالسا ثل له همام كاف الط» راف فال )ىج ررر بت‌النی
صلی الله عليه وس صنع مل هذ ا]) أكام نالع والصلاةفم مالفال اراھ )الى( فكان)
حديشجر ر بم )ای القوموفط SE ای
بم ملإلانجر برا كان م نآ خر )ولان عساکرلان جررامنآ خر (إمن اا )واس الان اسلام
حر رکان دعد نزولا اده ووحهاعامهم اء الك ةلاحا ن دالا تدهخلافالا ذه اله
دعضم م لاله لما كان اسلا مه فى السنة الى وف فاا رسولعلمه الصلاة والس لامعلنا أن حديثه
مول به وهو يمينأ ارادا ما مائدةغ رصاح الف فت كون ال ةخخصصة الا به هورواء
هذاالدیت‌ماین‌شدادی و وقه‌نلائه من ن التادعین‌برویعضهمعن بعض عن العصایی
وف الدب ث المع والافرادوانعتعنةوالقول وا رو بةوأخرجهمل والترمذى والنسای‌وآنو
داود
قال قات مما ىقال ان تزاف حلب له حار فأتزلاللهعزوجل نص د به او الذي لا .دعو نمع ٩( ۰ )الله الهاآخرولاية ةلو نانس الى حرم
داودق الطهارة ووه قال ((حدئنااسصق ين نصر نادمه مل نة ی حده هه وأنوه
اراھے قال حد نا يوأسامة) جاد عنالاعش)) سل نين مه ران[ عن مسل)) ی انی
صم الصادالمكنى الى الضعى أوهومسلم المشهور بالمطين وكل منهمابروىعن مر وقوالاعس
برویعن کل مخ ماعن مسمروق) أىاءنالاحدع ((عن المغرةن شعبة) رضى التدعنه فال
وضأتالنى )و لالا صلی رسول الله( صلی الله عليه وسلمة على خضه وصلى )أىفههما بو وروا
هذ اد يث كاهم كوقمور نوفمهثلاثةمن التادعن وا لد بث والعنعنة والعول وأخرحهق
الصلاةوالمهادواللياس وماق الطهارة و النساكواءنماحهفهاوائز هذا (إاب)
التذو ادام بتر المسلى (السع ود ر معلمه لعرتت الوعبد الشديدوهذا المات انت ق روانه
الاصلى وسعط فىرو انه الم لى لان عله کالما التالىق أ واب صف الصلاة و ژبه فال خر 0
والار بعة حدثنا ([الصات نن #د) الخاركىباللحاءالمععمة والراء وا کا ف نسه الى ارلا من
سواحل المصرة فال( خر او للار مدحدتنا([مهدی) هواس ممون الاز: دكلؤءن واصل)
على سر عه‌ولا مهو دە لوقع ت صفهار. حلا(فلافضی) ىأدىا ر حل (إصلا 0
الناقصة الركوع والسصود فال له حديفة رذى اللهعنه مأصليت نی عنه الح اهلان الكل
نتف بانتغاء المزء فانتفاء ام الركوع بلزممنه ا نتغاء الركوع المسملزملانتفاءالصلاةوكذا
الحو دا فال )أو و ائل ((وأحسه) أى حذ فة لقال )لار حل لاوم تضم اا من مات عور ت
٠ || ومكسسرهامن مات عات وف روابة ووم تل[ مت ع لی عر سنة چ د صلی الله عله ودای طر يدنه
المتناولةالفرض والذفل وف حد یت آنس‌هر‌فوعاعندالط بای ومن بت خش وعها ولا
ركوعه اولامحودهاخز حت وهی سودا :مه ول ضع ا هکاضعتی حتی اذا کانت‌حست
شاءالفه لغ ت کا باف الثوب للخل قم ضر ب اوح هه ورؤى ابن خسم ساد كشرقة ملقاوعليه
عصافيرلا نع رما »ور وادهذا لد ب ثالجسةمادن تصمرى وكوق وف الحديث والعنعنهوهو
من أفرادالمخارى چچ هذا( اب ااننوین منالسنةلإيبدى غضم الماء يظه راحص (إضبعمه])
|| تشن ةضع بهد الضادا ممة وسكون الموحدةوسط العضد أ وما تحت الابط أىلا باصق عضد به
۱ ګناه وحاق) أى وساعدعضد به وبرفعهماءن حنسه (إق الود ولحت المفاع لوق
حاف على نامهاوهذا انا ت کالساد ین يكنعندالمسقلى کاس ه وقال(آخرنا)ولارهه
حد تنا[ ین کی) نشم الو بحدةوفتع الکاف فال(حدننا)و فی‌روا آ خی ایک نمضم))
بذ الموحدةوسسكون الکاف وض مے مروف ضادها قال البرماوى والدماميتى والعينى
| غرم :صرف العدل والعلية كمر (عن‌جه‌قر)) اصری رالا لى عن جمفرينر بیع (عن ابن
ا هرعز) نيم الهاءوالمي عبد الرجن الاعر ح([عن عبد اه بن مالك بن عة نضم الموحدة وفح
الحاءالمهملة وسكون اشنا لته وذتم النون آم عرد الله وهی‌صفه أخرى له لاصفة الل وحم نید
ف ذف الاافمن ان ال اة ات خطالا نها وقعت بن عن من غيرفاصل فمنون مالك وتشت
| | لاف من ابن ححمنة لانه وان كان صفة لعبداقه لکن وقع الفاصل (أن النىصلى اه عله و
کان‌اذاصلی)آی-صد من اط لاق الكل على امز فر )يفت الفاءقال السفاقسی‌رو ناه
نشد دالراءوا لعروف ف اللغة افیف أ یفخ( ندیه ی وحنب » قالالكرماف وةل أن
أى يظهر لإسساضابطبه) وف روا الث آذاصدفر جد نه عن أنطمه واذاقر ح نن ده لايد
من ابداءضعيه وعند الحا كم وه من حد بت عم النهمن أقرم فكن تأ نظ را لمعف رى! ده
(0ه - قسطلاق آول)
الاحدت لإع نألو امل )اله رعق بنسلة(إعن حذ فة نا لمان ,أنه رأىرحلا) لاف أل
یکونبین ,ده على ظاهره يعن قدامهوأراديمدقدامهم نالار ل[ حى دو )) واومفتوحة.
نالا ولاینون ومن يفعل
ذكياقأناما ٠
قوله تعالى ولا لوا وا لاد كمخشية
املا قأىفةر إوقوله تع.الى يلق
آناما) قسل معناء حزاء اه وهو
قول الال وسو نه وألى
رو ادان یراو
وای على الغازی وةل معنا
4 عقو بقل ون وأوعمدةوقيل
معنا حزاءقاله اننع اس والسدی
وفال كرا لهس نأوكثر وت
منهم‌هو واد جه نم عافانالله
الكر ع وأحمابنامنها (وقواه صلى
اللمعليهوس أن رای حل له
حار )هی با اء ا همل وهی زو ته
دعت بذاك لكوم اكل لوقل .
ا رمه ومهس نی ران
زیا برض اها وذاك يضمن"
الزناوافسادها على زوحها واسمال
قلها الى الرناوذلاك كس وهومسع
اهأ الحا رأ شدقصا وأعظم جرما
لانالحاريتوقع من حارءالذب عنه
وعن حرعه ودومن وا عه ونطمئن
اله‌وقدآهی‌با کرامه والاحسان
اله‌فاداقابل‌هذا كله تاناما ته
وافسادهاعله معتکنه متواعلی
وحه لامکن غيرهمنةكانف غابة
من الفح (وق وله ساره وتعالى
ولاتهتلوا النفساأى حرعالله
الاباشتی)معناهلانفت لوا النفس .
الى هى معصوم >4قالاص.ل
الاعمن نی قتلها(آما آحکام‌هذا
الحديث)قفمهان! كبر العاصی .
الشمرل وهذاطاهر! لاخذاءفمهوأن
القتل رحق يلمه وكذلك قال
أصصابتا كبر الكبائر بعد ار
القتل وكذانصعامهالشافى
رْی‌الته‌عنه‌نی كتاب الشهادات
من مختصمرا مرف وا ماماسواهمامن الزناواللواط وعقوق الواادين والسصروقذف | لحصنات والف راد ٠
1 حد تناعروين# دين يكيرين مد الناقد (ء ۱ 1 حد نامعل بنعليةعن سعمد الحربرى حد ثناعمد الرسعسن بن أىيكرةءن ۳
اسه انه قا لاعت درس ول اله
صلی انه علیه و قال ألا آیش؟
با کبرالکاترئلانا الاشرال باه
وعفوق الوالدين وسهاده ا
أوقول ال وروکان‌ر ول التدصلى
أللهعلس وس ای ثا قاس
۱ ازال کر هاحتی قثالته نكت
اسف و كل الرباو رداك
ن‌المکماترفلها تفاصمل وأ أحكام.
ا اونا ھا :
یا ا
المرتمةعلنا وعلىهذ | الق کل
واحدةمنماھیمن 1 کرات کار
وان‌حاءق‌سوضماً مها E
الکا ركان المراد من کر
. الكمائ رك تهدم فى فضل الاعمال
واته أعلم ۱
ك روا 1 معا
کک وس
فقالآلا تشک کتبالکار
ثلا تاالاش ال الله وعقوق الوالدين
وسهاده الزوراوة ول التوروکان
رسول الله صل نله علبه ششک
معا خلس فنازال بکررهاحتی
قلنالىتەسكت(قال مسر جه الله)
وحسدثى یحی بن حب !رارق
حدتناحااد وهوابنا رحد ننا
شعة دثناعداللهنأى. کر
ش غير لبن رف | له عتنهء ن الى
صلی الله عله و فى الک مار
قال الشرل بقوع قوق الزالذين
: وقة-ل النفس وقول الور (قال
مسا رجه النه) وحدئی #دن |
الول ليدين عبد الج د حد نادن
حعفرحد: لتاشعة عدا عدا
۰ ابن أنيك روالسمع تأ نس س مالك
رضی العا فاد سول ألله
صلی الله عليه وسل الكيائرأ و لعن الکاترفقال الشمرل الله وقتل النفس وعموی الوالدی وفال آلاآنشع ۱
وفحد يشمهونة اذاسصداوشاءت مقر بين يديه مرت واسدكه فمه أنه أشسه بالتواضع وأ بلغ
۱ فىتكينالحمبة من الارض وا عدمن
ها تآلکس الیو أماالمرأةفتضم «عضهالی عضرلانهآسترلها
وأ حوطوكذ اال نشی( وتال الست )ن سعد ها وصله سجر 0 نی))
بالا ار ن )اى و بكرا رلکنه‌رواه بالك ديت وكربالعتعنة»ورواةهذا
الخد سما دين مصمرى ومد ی وذمه التعديث والعتعنة وا خر خه ف صفة النى صل اه علمه ود
مسل والنسائٌف الصلاة و ولافرغ ا لواف رجهاتهتعالی‌من سان أحكام سترا لعورة شرع فى سان
استقالالقلتلانالذعبريالشروعفا لصلا تساي ولاالسترالعورة عم الى اس تقال العلة
وما يتمع هامن آحکاما لس حدفقال ١ و باب فضل استقمال العبله مما الصبی لإناطرا اف
رحاب الشلة) ولا ذرعر اک و لاف باطارا راف‌رحلهآی‌روسآصانعهما
وال اه عاه ) ف الف رع قال أبو .دمن رها ود )عبد ال رجن ن سعدالساع دی
الدی‌الانساری ع نالنیصی اه علمه وس ليم صفه صلا به علمه الصلاه وا للام کاسانی‌ان
شاه لوط فروابة الا صی وابنعسا کرمن قوله ستهّملالی1 خرقوله وسل ۾ وبالسند
قال[ حد تناع رون عباس ) :فخ العينفبماوتشديدالموحدةى الثاىالاهوازى البصرى ل فال
حد نين المهدى عبش ا مم وکس رادا لمع التعریف ان حسان البصرى الال ىوالاص لى
وان ءا 4 حدناان مهد ىإ[والحدثنامتصور نسعدع)سكونالعين البصرى ((عن »مون
انساه) ) سرا لسن الهم لوقف المثناةالمحتسةو بع الالفهاءمنونة آوغرمصروف
للعلية نا غبرعلف الم وم هناد بالغاريسة الاسود (عنأ نس ينما لك )رذى الله عنه
| فال تفال رسول له صی انله علمه وسل م ن صل صلا تا آی‌من‌صبی‌صلا صلاه كلا تاا تة
للاقراربالكهاد تین واس تقل قبلتنام الخ وصة باو أكلذ بصتنا وانماآفره دذ كرام تقال
الصله تعظ_الشأنها والافهودا خلق لصلاءل کونه من‌شرو هاو عطفهعل الصلاة لان
لول اتصولت الق شنجوابوهمما ولاهمعن قبلتم ای کاواعلپاوه لین عتنعسون‌نن
أ كلذ جتنا أىصلى صلا تناوترك المنازعة فى أعمالةءلةوالامتناعم من كل الذبيحة فهو ۳۶
اب عطف اتماص على العام فلاذ د كرااصلاةعطفما کان الكلامقمه وماهومهت شاه عليها
نت )نخان( نوناک ذال امة م فوع در والموصول
رو ردان له شم تاکن الصمة رک رای لا ونوا
ل )ا أى ولارسوله (فذمته)أىذمة اللهأوذمة ال یلا وا ف بعت هيدا سيم له
بقالخفره تالرحل اذا جيته وأخفرنه اذانقضت‌عهده‌والهمرهفه لاسلب ی أزلت خفارثه
7 دز كرابو اكت ی ذکرا اه وحده‌دونذ کر ارسوللاستازامه‌عدماخفارذمة
الزسول واتماذى أولاالتاً کدواستنط م نهذا الحديثالستراط استشالعسین الكعة
لصلاءالعادر: عاسه فلاتصم الصلاة يدون اماءائ لاف لزع کر يض لاحدمن وجه
ی العمل وض وطعیی جه فمصلی على حال و دسدويعتيرالاس تقال الصدرلا لوح ها با
لان‌لالتغاته لاب طل نعملامشترط الاستقمال‌فی‌شدهانلوف وتفل السفروالفرض استقنال
عبن الكعمة تار نككةوطتالمنهوغائسعنهاف_ لايك اصائةالجهة دين اله ین ان
صل همه وسل ركع ركعتين قبل الكعمة وقال‌هذه لقن وقبل دض
اسکانم‌او معناه مشائلهاأ وما استلات‌من) 9 عندعامه الخنفةة زز ص‌العیاء لبعز ويستال
العاف والماءو: ۳ ور
* التاق
حهة الكعرة لاعننها م ورواةهذا الخد بث اللهسة دصر ون‌وفهالصد یت والعنعته وآخر جه
7 وحدبى حى نحم ادا رش حد نا وھ واس ار محدتتاشعة حدثنا (1 | ع) عسداته نأ ىكرعنأ سعنالنى
النسالی * ونه فال (حدثنام ولانوىذروالوقت وحد تنابالواو( نع مش وا ن‌جادانرای(قال
د تال نالمار )عد انف وموسول ولاوی ررقت د لالع برقال این المارد 2
روا جادن شا کرعن الولف قال: تعمم ين جاد ف کونا لاله والاصبلى وكرعة
وصله آلدارقطنیم منطر إى اعممء نانا اراز عن جمد ااطو بلء نأنسبزمالك) ری الله
عنهإقال قال سول انهم لی التهعليه وس آم ت )ذم الهمرة وكسمرا الم می مف الله (آن)
أىبأن (أقائل الناس؟ ال رایع رسو لاللّه
و كم الاوی‌لاستازامهاالمانسهعندالهقمی وا نهاشعار للد عموع كاف قرا أ تالجدأىئكل
السورةلإفاذا رهام أ ئكامة الاخلاص و ومع ناهاعوافقة الع للها( وصاواصلا تنام أى
بر کوع( واستقاوا قاتنا|'-ىهدا ناالثهلها (إودعواد بعتناع اع وا شوج مثل
مذوحتافعملعهنى المفعول ؛ لكنه استشكل دول التاءفيهلانه اذا کانععنی الفعول ستوی
شمه الذکر واوا آ حس انه مماز ال عن مى الوصفمة و غلت علسه الاسبهة
دخلت الناءواضايتوى الامر افيه عندذ کر لوصوف (فتدحمت) فعاضم ار اء 9
ف الفرع و حوزال رماو یکغ رہ ذم الاول وتشد بدالثائى لکن قال ا افظاین حروم أرفثئمن
الروادات نشدند الراء [علىتادماۋھ وا موالهم الاق ها أى الاحدى اد ماءوالاموال وی <دیث
۱ انعرفاذافع_لواداكعدموامنىدماءهم و آموالهمالاصق الاسلام (وحسامم على الله])
1 شوعلى سيمل الدشد مه أىه وكالوا حب عل الهف فق الوقوع والاف لا بحس على انله دع الىشى .
وقد اس تشط ان المنعرء ن قوله وادا والوهاوصلواعلا تناحرمت‌دماوهم‌قتل دار ااصلاه لان
50000 اذ اقا لوهاوامتنعوامن الم إل ترم د ماهم متكر بن الصلاه كاوها آومقر بن
لانه رتتاستصصان سقوط العم ةع لي رل ااصلاء لایر الاقرارہا لابقال الذبصة لايقتل
تارکها لانانقول اذا أخرج ج‌الاجاع عضا جر بحا لكل انتهی‌من المصارع وان قات خص
الشلاثةيااذ كرمن نين الاركان و واحماتالدين آخس‌انهاآطهرواعظموا آسرع علالانقی
او متعر ف صلاة ر طهامه تا ۱ با لاف الوم و اح کالانی چ وهذا ا-دیت‌رواه
۱ آود اود المهادوالةرمذى ف الامان والنسافق مار[ وال ابن ألى ص سعدن
مسرو (أخو :اع عوالاة ينوب الاق قال حد اد ار بل ولان
عنه عن النى صل اتهعلبه و وقد وصله هدي ن نص وان مندمق الاعمان من طريق أ نأك
مم وقدد کرہ الولف نت داومو به والافدى بن نوت مطعون فه قال ج دسئ الحفظ
(زوقالعلى بن عد انه )ی المد یی( حد نخان رغال حذ ننا جد الطو؛ ل ([قال أل
مهو ا کا خره‌هاء ([أنس بن مالك قال ) ولانوى ذر والوفت‌فشال
وسقطت هذه الكلمة بالكاه عند الاصلى ١ رة الاموا إزاى كثمة أ نس ((وما حرم )واو
العطف على مع طوف حذرف حك أنه سألء ار راوالار و
SNS E لقال ڪا حال تدر
وف رواءة کج عهوالاصیی مارم دم الع د وماله فقال) آنس من‌شمد آن لاله نهر امكل
قملتناوصلی‌صلاتناواً لتاق وله اس من افع اوغا ماعل الل عن
ا ترد و و وح ةمطابقة حواب أنسلاسؤالء كارع أنه تمن لانه 1اد كرالسهادة
ووالان الارل فمكون ا مراف علمّهء ولا (e کر قال تمدن اسمء_ل وال انا لمسارل وقد
| وماعطف علبهاءلاً ن‌الای بفعل هذاهوا موا سل رم دمه وماله الا مه فهومطا دق
صلى انه عل هوس مم فالكائر
قال الشرل” بائنه وعف_وق الوالدين
وقتل النفس وقول ال ور
أ كبرالكبائر فال قول ازور أو
قال شهاده الزور فالشعمة وأ کر
طعی انه شمهاده الزور وعن أ ى الغسث
عن آی‌هر برترضی‌انه‌عنهآن
رسول الله صلی الله عليه وس وال
أحتدوا السمع‌الو بفات قنل
بارسول انه وماه ن قال الشرلٌ
الله والسععر وق ل النفس الى
حرم اهامای وأ كل مال الم
وأ كل الر با والتولىوم الزبحف
وقذفالمحصنات الغافلات الومنات
وعدن عد الله بن عرو ری اله
عنما آنرسول الله صب الله عليه
وسل قال من الكباثر: شت الر حل
والديه قالوا بارس ول الله وهل دتم
اا ل
قاسب آاموست أمهفدسب أمه
#الشر ح اماو بكر فاسمه تشع
نالرت وقد تقد م وأماالاسنادان
اللذان د : كرهما فهما (همر ون
كلهم من أولهه الى ۲ خرهماالاأن
شعبه واسطیدصری‌ف لا كلهم
هذاق کونهمادصر بن‌وهذامن
الطرف المسة نة وقدتقدم
الاب الای‌قل‌هذا نظيرهما
قا الكوقين (وقوله سود يلالد
1 واب نالحرث) قدقدمناسان
7 قوله وهوانن ار ثولم بقل
خالدين الخرثوه_وأنه امح
ف الرواءة خالد وت ماد مشاركون
فأرادمبي ولا وز! لهأ نشول
حد :اناد لحر ثلانه «ص رکاذ
على المر
فعدل الىافظة وهوان اسر
امل الغائدهبالءميزوالسلامةمن الکذب ب (وقوله عدانه نأ ىركر) هوا وبکر نأ نس ن مالك فع د اللهبر وىعن ن له تن
5 رل ی دنم نج
قالذ کر رسول انله صیی اللهعلمه
ونم الكمائرأوس كل عن الکماتر
ققال الشرل بالله وقدل‌اللفس
وعموق الوالدن وکال ألا أتنشكم
با کر لک فال سول ال ور
أ وال تماد :ال ورقالشعمةوأ كير
طن ی أنه قال شاد د الزو رھ حدئتی
هرون ن سعد الا بلى عدثناان
وهب حدثى سامان يلال عن
ور نر ندع نالف ع نأك
هر ره أن رسول الله صلی الله علمه
ول قال احمذبوا السب بعالمو قات
قمل بارسول‌الله‌وماان ۳۳
ان راد عر وقتل لنفسالستی
وأكل الر باوالتولى:ومالزحف وقذف
انات الغافلات المؤمنات
وأ کرطتی)هو نالباءالموحدة ولو
الغيثاسمه سام (وقوله فى آولالباب
عن سعد ار بری) شوت ام
مذسو ب الى جريرمصغ زاوهوج ر
انعماد يضم العين وغيف المأء
طن من‌بکرن‌وائل وهوسعيدين
اباش أ بومسعود الدصرى ٭ وآما
اور ات ذه ىالمهلكات يقال
۱ و بر لت یی یکس
وو يق يضم لوار وکس رانا وبق
وأماالزور فشال‌السلی المفسر
و آواسعی وعمه اصله مي نالسى
: ووصعه علا ف صفته سی عمل
ها
الى من سمغهأو راءأنه لاف
ماهو ندفهوةو به الباطلعابوهم
أنه سق وأ مااعصنات الغاة لات
3
سسرالضاد وفك هاقرا اعنان فى
السسعة را الکسایبالکسمروا -اقون!
٠ بالفتج والمراد بالحضدنات هنا
۱ 53 و الشافلات الغافلا ت
عن افوا حش اف وقد ورد الا حصانق ابرع على نجس أفسام تالم وک ا واطر بة وقد
- )۳ 1 ¢( اناغ دن حعف رحد اة جدتنیعبیدانهنآیی نکرقالسمعت نس ن مالك
212227275577557
ور ز ادو باب < حك لإقبلةأهلالمد نة وأهل الشامو غقبلة أعل [المشرق»أىوأهل المغرب
ق‌استشالهاواستد با زهاالمهى عنه و أهل ا رعطفاعلى المضاف اله والشریءطفاعلی احرود
قله وا راددالشمرقمشمرق الار ضكاهاالمدينةوا اشام وغيرهما ورذ ک رالوّف ارد مع أن
العلةفهمامشتركة! كتفاء ذلك عه کا یسر اہ ل تهكم الح روخص المّمرق الد کرلان
آ سك ر بلاذالاسلام‌قی حهته فا ارات لك نله فقا ل کف قب هن
المواطع فقال( ایس ف المشرق ولاف المغرب قبلة)أ ىلدس ف‌التشمر یی والتغر يس فالمدينة.
وانشام‌ومن دی مج ن هو عل متمق له فا طلق الشرق والمغرب على السر دق والتغردب
وا لو اشناق d~ > من ف قه ا ماف حواب ع سوال مقدرکاص وقر وابه‌الار ۱ eT
اسقاط قبلةهذموحمنئذ تعن تنو ينناب تقد بره ابابو رفع قله آهل‌الد يلهعلى الانداء
و رل عطفاعلى لضاف الله ود االسرق والغرب عطفاعیی احرو روخرالشدا ۱
قوله لس ف |اشرق اڪڪن وتو بلقت بلفظ مستقمل لانالتطابققالشذ كير والتأنيث
بنا تدا والفير واحب والشری‌تالشر لق وا مغرب التغر ببأىهذااب الثنوين.
مستقیل أهل المد نةوآهل الشام اسف الم بق ولاف التغر بب‌وقدسقطت الناء من لس
فلاتطادی‌سه‌و سقله فلذا أول عستعمللمتطابعاتذ کمراوحک الزر ركد ىضم قاف مشق
الا کثرینء نعباض عطفاعلی ابی وياب حکما رق م حذق من الشافيابو- وتم
الشمرق‌مقامالاول وصت: به الزركشى لاف الكسسرمن اشكال وهواشاتة._لهله م‌آی‌لاهنل
المشرق وتعّمهالدمامتى فقال! اس لاه ارف کلف لا.دلهم
آن هلوا الى || ae دستق لونهاقطع اانا الا شكال و حعسل المشرق نفسه ق لمع
استدبار الكعبة ولس فىجرالمشرقمارةتضى أن ,کون المشرق نفسه قل ۰
وا ماف قدا لص هذا الكلامقوله لس فیا1 شرق ولاف امغر ب قله ثم انما وهه الرة فع ن
أن بو جه نه الكسروذ اك بأن بكون | !شرق معطو قاع ماطف الهالباب وهوق له لاعلی
المد نة ولاعلى الشام قكانه قال باب حكم ق. أهل الد نة وحكم اشر ولا اشكالالىتة اھ
وعم اده نا اشرق وا مغر بتكام اللذانمن تاح المد ۳ > وا شام حلاف مشمرقمکه ومغر ع
وکل الملادالتى حت انلط المارعلم امن مشسرقها الىمغر عا فان شااغ ةا شرق والمغر ب للد 97
اوااشآم‌وما ات و باق احتناب الاستشال‌والاستدبار بالتشردق والتغر ؛ بب‌فان
ول اذاشرقوااوغروالا کال الك ادر حهاومشرقمکه ومغر ا
سزمامی د قوااسندبروا الکعهآوعزوا استشلوهاقمدرة فون < نشد اعون آوالسمال وهو
معنی‌قول وف لسق المشرق ولاف ا مغر ب قبلة (لعول النی صلی اه عله وسل فب اوصله
ال سای‌واواففی الماب وغبره(لا تستقاوا القلةبغائط آوول‌وا لكنشرقوا أوعر وا واأظاهره
السود به بين | لععتاری والابنية فکوتمطا اجه وهومذهبتآلیحنفة‌وا جدق‌زوابه
مدال مال وا شافی رمق العدرا اء لاف المشان لحد يث الما ولانه علمه الصلاةوالسلام
قضى حا - ته فی ست حفصههستقل الثامم تدرالکعة مع لشاف رجه الله سنهماعمل
حديثالماب المد لار على العصرا ع لانهالسعته الا مش فها! حتناب الاستقبال والاستدبار
علای‌الننان فد وی فمها تناب ذلك فص وزفعله کافعله علمه السلام‌لسان الوا ازوان کان
الاولى! غا رکه وتقدم ص ادات ف کناب الوضوءه ونالسند قال(حد تناعیین‌عید الله المد نی
1
) قال جد تناس فان )نع ية قال حد تناج مدن ملین شراب . (الزعرىعن عطامن رید
ولاوی .
۱ ۾ حد تناقتبة بن سعد حل ناتء نان الهادعن‌سعدینابراهيم عن‌جدن(۳ | چ )عبدالرجنء عن عمد هن رون العاصان
۳ رسول اه صی الله عله وسل قال
ولا بویذروالوقت زبادةالايثى لإعن أ أبوب خاد ینزید الانصارى)رضى له عنه( أن الى من !کارت شتم الرجل والديه والوا
صلی الله عليه وسل قال اذأ دتم مالعا لط اہ م للارض المطم نة لقضاء الشاحه لز فلا نستقلواالفمله | بارسول اننّه وهل الا
اد رزردا) مهار وشل هوه نحهه خرو ح‌اندار ي الاستعذر أومن حه-ة | كال نه م نسب أباالرحل قب أ با
کشف‌العورتقه خلافمىى على حوازالوطء م تقل اس له مع كشف العورةفنعال |
۱ انار بح أناح ومن علل دالعورةمنع (ژولکن‌شرقواآوغر وا) تخصوص ,ال المد هلاسم |
المخاطبون ومدق مم م نکان علي سمتهم من اذا ابقل المشرق اوا مغرب ل ستقل القمله وم :
يستدرهالال ووب )الااصارىلفقدمناالشامفوجد ناص احيضع نشت اليم وكسراماء
لمهم والضادالمهمة جع محا ض يك سرالم ( (سدت)لقضاءحاجةالانسان (قبل) یکسم | عدا حو نسدد تا ان
المَاق وف الوح-دهآی‌مفال القلدةة e ن حھ .من ۰ الا ا :
ترف( ونستعفرا الله تعای)لن شاهافانالاستغفارللۇمنىنسنة ومن نالاستمال ولعلا
اوت ری اللهعنهلم سلغه حد بت انعر قدلل او برو ص صاو جل مارواءعلى العو ا سس س
ا e E وداود 1 یوقت
والترمذى والنسان وان‌ماحه فى ااطهاره بوخ عطف المؤلف علی قوله حد تناس ةانقو زر ژوعن Jk
ارهری ) بالاسناد مذ كور عن عطاءأى ان يزيد( قالسمع تآباأبوب)الانصارى لعن الى ۱ ا افىالسابالذىقملهذا
صل انعا هو اتل )ای مثل اللديث انب واخاصل أن نغيان <د شيهع لامي تين مس ۵ ا فة رتد الكائر قال العام
دمر ح دب ند بت النهرىاله وفدسهعنعنةعطاءوصة أل بالعنعنة عن نالزهری و صر اح عطاء :
ااسماع وناب قوله تعال وا نهذ وا) ادکسمراناءعلی الام أىوقلنالهماتخذ وا(زم نمقاماراهيم. 0 0 0
E ا وه و ورج معاد رك فعا الع
الول الاول بأنه حارعبى المعنى اللغوى والء رض المي تلاالمقاملانمن صلى الى الكعبةلغيرجهه | الکاراسیم‌هی فشالهی ال
ك تقدأدىة رضهوالاميف واه ولا تیاب کل خی ومقامابراهيم هوا حرا الذىقسه
أرقدمه وقال تحاھد ا لمرادعقام ا راهم الحرمكلهوق ر نافع وان عاعی وات ذوابفتے انلماءبلفظ | سبعينوروى الى س عم اة أقرب
IS 0 ل ۳ (وأماقوه یاه عليه وس الكبائر
الماذى عطفاعلى حعلنا الست مثانة اناس واه مناواحذوا + اند قال دنا الدى)
| سمیع) فالمرادية من اكمار سب
ا لحاء وفع الم عبداللهينااز د ببرالغرد ی المكى قال حد اسف نگ تال عدت حر ون 1 جع 1 34 6
د نار )یف العينالم قال اا زان ع 8 (عنرحل‌طافالییت ۱ اون ات ران کان مرم
العم انم لأس لى وا موی طوای مر حتف لضاف وأقم ا لضاف البهمقنامه ۱ an ا( ۱ 3
وللا ردمة للمرة بلام الخ رأىلاحل المرة (وطف )ای اس ولوار آبی)آی‌هل | الرواءةالاخرىثلاث OT
حل من احوامه حتی حوزله أن يخ امع ( مراد وبضعل يراك من عر مات الا ام ملا( فقال | آریعلکونهامن آ فش تکار
عمد اللهين عرش یاه ندم انی سز اله عليملفطاف امت سعاوصلى خف القام ركعتين مکار وقوعهالاسمافما كانت
ولاف بین الفا وال رودوقدکان لك ف رسول اله أسوة حسنة) فأ جاب ابن عربالاشازة الى | علله ااهل ول ی ذکز فيعض ها
56 تبعص ل اه عليه ول لاسب اوقد تال عليه الصلاةوالسلام خذواعی منک قال ماد كرف الاخرى وهذامصر حعا
عر وین د ينار وس ألناجابر بن عد اه )لا نصاریعنذلث(فقال لا قر نما )له فعلبة مق لله ذ کرهمن آنا[ وی
ا وی ا ا د ا ر
تأتى انشاءائه تعالىفاجج 5 ورواةهذ!الحديثالثلاثةمكبون 00 واه وحامقا الهم وعدم الا ترا
وهومن مسسند انع رلأمن م سند حارلانه رفعه و رح المؤلف فاجو امسا‌والسای ۱ الول مناه ن الكبائروماءق
۱ اعرف رمن لاا الي PG N RO gl
بقع السينزاد اننع سا کر نعتى ابن ألىسلمنكاف الفر ع المخزوى المكى فال معت جاهدا
۱ وآسه_لال بدتالنهالخرام وقد
الأمام سر الت انع ر) ن الطاب رضى انلهعنهمايضم همرت اللفعول (إفشيل4 ) | اتف العلماءق د الكمرة
وعبرها من الصغيره خاءعن ان عباس ری الله ع٥ا كل نی نې الهعنه فهو كبيرةو بهذافال الاستاذا بوإمصق الاسفرا دی الق
ب ا
بک راش ة وتهدبنمثني وان
ا ی دن ده فرعن
1 شعدة 3 وح دای تمدن حاتم
عي ن سعد بن أبراهيم هذا
الاستادمماه
0
7 جهھ م انه ولا احصار کار
انشافی الامأمقع الاصول وه
الا ناونهذانان كلمخالشة
فهدى النسهالیحللال انه عاك
و ار ال
وأنذاف منجمع الط واف الى
اتقام المعادى اليصغائر وكائر
وهوس وى دضاعن ان عاس
۱ رضىاللهعهماوقد دظاهرد على
ذلك دلائل من الاب وااسنة
واستعمال.لف الامةوخافهافال
الاماموحامد ال رای كاله
السيطق المذهعب! کار الفرق‌بن
الصغيرةوا لكميرةلايليق ماله وقد
فو سمامن هت از الشرع‌وهذا
ای قالهآوحام د قدفاله غرهععناه
ولاشلفی کون الفة قح حدا
بالاسة الى حلال انه تعالی ولكن
اعضنها أعظممن ن دعص وحم
اعتبار: ذلك لی‌مانکفرهالصلوات
انس آوضوم‌رمشان آواجآو
المتره أو الوضوء أوصومعرفة آو
صوم‌عاشوراءوفعل الحسنة أوغير
دلت ماحاءته الاحادنث|! وده
وال الاق ذلك کا دەت ف
اأعصص مالم بخ شكبيرة فسعمى الشمرع!
ماتكفره الصلاةوفوها صغائر
ومالا دكش رمكاثر ولاش فى حسن
هذا ولاعرحهاه ذاء نكونها
قبصة اة الى خلال اله تعالى
انهاصغرة ان ةا مافوقه ا
لكوتم اأقلقهاولكونها متس
التكفيروالته أعلروا اداّت انقسام
العاصی المثار وكا ققد
احتله وافی‌صضطها | لوا كثيرا
میراد فرویعنان‌عساس
رذىالتهعنهماأنه قال الكمائر
كل دنب حمه الله تعالی تارا وغضت
أواعد م ةأوعذات وعوهذاعن
اناسن‌الصری وتالآخرون‌هی
ما وعد التهعليه نار وحدق ادن وا e EE الشاملالعتوی‌قضط کرد
وغروحی القاذى عباض‌زنجه اه هذ! لغب عن ةين وأحتم
(414
ۈ k ا
ری ان را ثل هد ارسول له صلی القه عليه وسل خل الکعبة فال ابن
ع راق بات والن ی صل انهعل وسارقد جرح )من الكعبةإز و أحد بلالا) حال کونه ((فاعاین
۱ المابين) آی‌مصرا ع الما باذم کن لاسكعمة ومشذالانات وف روا بها وى سين الناسبالنون
وااسن‌الهمله ندل المابينقالف العم وهی أودم وعبربالمضارع فقول و أحدخكانة ع الخال
الماضمة أواس>ضارا! يلك العو ع 5 نالفاطب بثاهدهاوالافيان اناس لل ماق أن
قول ووحدت لافس لت بلالافقات صلى)سمرةالاستفهام ولالىذروا لاصسلى صب : اق طها
i انى )وللا ص لى وحدهرسول انه( صل اننه عليه وساف الكعبةفال نعم )صب ىلإ ركعتين بين
الساريتين]نثذنة. ار وم لاس وتیل رای اداخل و ارات أوهومن
الانتفات‌ولای‌ذرء نالکشمپنی سار الکاف وهی أنسب لقو إاذادخات مره )من الست
(فصلىفق وه ېموا حهة ([الكعبةركعتينمعندمقاما, راهیوذاك تخصل | ااا و
عاد اج اهل اد بعل الالخذروا نك به بلا ل لابه مشب ت ومعه زبادةعلفو<ب
ترحمروا يتهعلى النافى كاسامة وس شمه اسْمَعَاله الدعاء ف ناحمة من نوا حى| لمستغيراا 3
فهاالرسول مع غلق الاب وکان‌بلال‌قر بسامنه علمه الصلاةوالت_للام نف على انامه نفد
واشتغاله ماشاه سدم بلال لقريه وحازاه الننى عاد اظن أ وأنه علمه الصلاة وال لامدخل المت
هس تین ھر صلی وس دعاو دصل پو ورواههذاالذ بث اسه ما دن نضری ومكى وفبه التحديث
والعنعنة وأ خرحها أبضاف ا ججوالصلاةوالجهادومسلرفى اج وکذاآوداود وان ساق وان‌ماحه م
ورد به فال (حد ناا ھی بن نصس | اسه الى دد امرب نه والافاً نو اراھ السعدی([قال حدثنا
عددالرراق)) نهمام (قالآخبنا) والاصلى وآ الوقت حدثنا ا بي )نسمه ای‌حده.
لس رنه هو اسمهعہد | این عند العرء 7 ۲ عن عط هو ابن أبىر با ا قال سعت این عباس )
ری انتّمعتهما فال ادهل الننوصى التمعليهوسم الستدعافوا حب هكله ام جح ناحبة وهى.
| هل( بضلع فم ل حتى نر حمنه))ورواءة بلال المثبت آرجمن نن ا‌عباس‌هذالاسیاان
انع ساس ل يدخل و حبذ کون هم سلالانه أسندمعن غيرهمن د خل مع النبى صل الله عليه
وسل الكعبة فهومرسل ععا فق لار ح) عله الصلادوا لسلاممنە رک ایل( کن
فاطلق اء وآرادىه الكل ف قل | لكعة)ومااستة له منباوهووجهه انض القاف والموحدم
وقدسکنظ لإوفال)علمه الصلاةوا السلام هذه أى الك ة هى( الغبلة))التى اس قرالا م على
استقالهافلاتن. :كانس بيت المقد سآ وعلهم ذانسنةموقف الامام ی وجههادون ار رکاها
وحوانماا ان لاثه‌وانکان الكل جا با [ أوأن من ح 5 شاهد ال :ت و حوب مواحهه عنه رما
خلاف الغائ ب أوا ن الذى أعس تم باستعماله لهس هوا حر م كاه ولامكة ولا "سد حول الكعبةنل
1 اكوم نها وور واهذا الحديث الجسدمابينم دف وص:عای‌ومی وفبه اد ی والاخبار
والعئعئة وال ماع وخر حه ملف المناس ل والنساق 6 4 باب ال توجه) ففصلاةالفرض
(إنعوااميلةأى جهتهالحيث كات )أى وحدالصی‌فسفراً أوحضر (وتال وهر بره ])دفى
اهعنم اوه اماف نسحدیس لاه لقال انرسك نع
وسل استقلالق لڳ حنت نت( وکر{ سمرالماء الموددةفهماعبى الام وكيربالواووللاربعة
کرو رالاس امنیس ان لسه وس استق ل کی الم وفتم الوحدتفمسا بد وه
قال([حدنناع, مسدالنه‌س و حاء) هی ہے الغدانی يضم الغين المع( قال حد نذا اسیرا ل
ابن ون باق ع رون عبد النه الكو (عنآی مضق )رون عبد الله السبيى الكو
سود
ا7
3
آنکل معصمة قدم ابا متشعارخوف وسذ رندمااونارتکاه (ه ۱ ارو و و
حداسرا ثيل 3 نالبراءءنعازت)غرذى اللهعنهما ثبت‌این‌عازب عند ای ذرء ن المستلى فال
کان رسوا لاتم ولاصیلی الى صل الله علمه وس صلى نحو )ی هقلایت القدس) اد سن
(سهعسرع) هرا | ((أوسعةعشرثهرا) من الهسحرة »کان ذلك بأهراللهتعالىله تاه الطری
ی ده و بين حد بشانعاس‌عندآجدمن‌وجه: 0 التمعليدو 24 صلی ۹
۳ لد ل e
الكعبةإإوكانرسول الله صلی الله عليه وس ل بحس أن وجهع بطم وله وف الحم سن اللفعول
ایدو مربااتوحه((الىا لكعمة )ا فى حد بث این عماس عن الطبر: e امطرالىالسماء
ف رل الله عروحل‌قدنری تقب وجه كق السماتم آرڌدوحه كف حهة السماءتطلعالاوى
وکان‌علمه الصلاء وا[ لابقع فر وعه و بتوقع من رب به أت وله ال ىالكعمةلامهاقساتاً بها راهيم
وا دل عل کال أده حت انتظرول د دا أل وله السضاوی نتو )یال ود
نزول إلا ای( وا نحوالكسسة وقالال_فهاءم ن الناس ود مالمبود مأولاه م) أىماصرفه و لإعن
قبلهماا تیکانواعلها) نعنى بدت ا مةد سوا لقاال ال نیال سانمن
الاستة.ال فصارت عر فالا کان التو حه المه للصلاه [قل ته اشرق والغرب)لامختصبه‌مکان
دون‌مکانحاصهد | تمدع اأقأمةغسيره مامه واغاالعره بارتسام أعى هلا تخصوص المكان
(دیمن ع شاءای‌صراط مستقیم) وهوما رنضها که وتقتضه الصلمةمن التوحه الى دست
القدس تار والى اأبكعمة أخرى(فسلى) الظظهر مع انی صل انه عليه وسر جل)اسمهعبادين
شرکافاله ان دش کوال آوهوعبادن نمك بفتم التو وکسرا لهاءلإثم خرج) أ الرحلإدعدما
صبى)أى بعد صلاته أو بعد الذىصلى ولأستلی وا وى فصبى مع انى صل انل عليه وسل رحال
انیم نم حرج أى دع ض أولئ كالرحال بعد ماصبى لف رعلى قوم من الانصارق صلاءا اعص رفةو)أى
جه ةت المقدس وف روا به الكشم.نى فی‌صلاة #العصر بصلون و بدت | لقدس(فقال)
اررجل هو يشهد أنه صلی مع رسول اه صلی الله عليه وسل )له الصلاةوالسلاملإتوحه و
الكعية) وإلاربعةو واه تعوالکع ی فصرّف الوم حى توحه وا نح والكعبة) وعنى بقوله هو
مداه عوطريق اردان دن نفسه صا أ وعلى طرق الالتقاتا ونع ل الراوى
كلامه ا می وعنداین‌سعد ف الطقات أنه عليه الصلاة وال لام صلى رکە تن من ااظهرف مسحده
المسإين ثم أع آن بتوجه الى ا مسجد ارا رام ام قا-تداراله ودارم عه الس ور نو بقال اندعله
الصلاه والسلامزارأم: شرن البراء.نمعرورف بی سلة فصنعت له طعاما وحانت الظهرقسلى صل
اه عله ویب أصعاءه ركعتنم أعفاستدار الىالكعنة واستقل المراب فسمى د الشلتین
قال ابنسعدةال الواقدی‌هذ | تت عند ناولا شاق تقول هتاصلاة العصروین نموت الروان ۳
عن ابن »رف المج بقباءالمروىع: ند الشكينوا شاك لان الاو ل الد
وال لاهل‌قماءق‌المو مالثاف‌لانعم حارحون‌عن اد له هن سواد دها بو واستنبط من حدبيث
الاب قسول خبرالواحدوحوازالسح وانه لاش تف حو | لکلف‌حی بلغهورواتهمابين بصرى
وکوف‌وفه الد س‌وااعتعنه وآحوحه المؤافف التفسي را بضاوم._لف الصلاةوا امرمذی
والنسا واب نماحههوبه قال لحد تنامسل)) والااصسیی مسل ن اراھ فال حسد ناهام
الدستواث وللا صلی هشام.ن عد مان فال‌حدثناءی‌بن | أ کشر بر )نله (إعن سدن عید
الاستعغای والتهاونفهوك._يرة
وماعه-ل على فلات النف سأو
اسان وفترة عاقب الةو ىولا
نفك عن ادم عار جنه تتعص
التاذذالعصية فهذالامنع| امدال“
واه اس ھو با رہ د وفال الشهر
الامام أ وعرو ن‌السلاح‌رجه له
قفتاو ره اکر كل ذن سكير
وعظمعظما دص دان
علىەاہ م المكدير ووصفه بکونه
عنم اعلى الاطلاق فال‌فهذاحد
اک ةم لهاأماراتمنها حاب
الحد ومنها الانعاد علمانالعذاب
بالناروتكوهاق اإ خاب أوالسنة
ومنپاومف فاعلهانالفسق نصا
ومنپااللع ر مکاعن الل سصانه وتعالى
من غيرمنارالارض وقال الشبسج
الامام آو دنع دالسلام رجه
الله که القوا اعد ادا أردت
معرفة القرق سس الصغبروالکبرة
فاعرض مسدء انب على مقاد د
الا ترالتصوص‌علبافان
نقصت ع نأقلمفاسدالكيائر
فهى من | اصغاتر وانساوت آدني
مفاسدالکاء رآور دت‌علهفهي
ارين ميث الزن سواہ
واعالی آورسوله صلى اللّهدعلمه وسلم
أواستبانءالرسل آوکنب واحنا
منها أ وم المكعنة بالعذرةا وألق
العف الةاذورات فهی‌من
أ كيرا لكيائر ول دصر حالشرع
بأنهكميرة وكذ اك لومس امسأ
محصنة من ربأ وأمسل‌مساا
أن يعمله قلاشل أنمةسدةذإك
أعظم من مفسدهاً کل‌مال الام
مع كونمسن الكبائر وكذك لودل
الكفار علىعوزات السلین‌مع
عله أنهم
ست أصلون ,دلالته و سمون '
حزمهم وأطفالهمو يغنونأموا لهم قان نسيتة الوذه القاسدا عم ٣ن وله‌بوم الزحف بيرع ذرم ع كونه من الكمائر وكذلك
لوكذب على انسا نکد ابعل أنه يقل سب 5 4( ادا کب عهکننا روش منه دب تردق سكذيه من ال کاتروال‌وقد نص
الشرععل ىأ نشهادة الزورواً کل
مال المتمممن الک ترفان‌وقعانی
مال خطيرفهذ نا روا نوقعاى
مالنقيرفكوزأ تح علامن الکساثر
فطاماء . وخبد الفاته کل
من الممرمن الكبائر
وان : عم ق ادهو عوزآن .
شرب 3ط رد
الضيط دلل صاب السمرقة فال ۱
وان کغرا دی کم ةقان شاهد
الزورماست وا كما ثرفاذا
حول السریت كميرة فالماشرةا ولى
قال وقدضط عض العناء الک مار
انا كل ذنس قرنبه وعدا أوحد
أولعن فعلى هذا اکل‌ذنبعلآن
مسد ره كفده ماقرنه اوعد
أوا مدأ واللعن أو رم مهرد
فه وكميرة م قال والاو ىق أن تضط
1 الكرة عالت‌عر بتهاون هس تكبا
دنه اشعاراص+ة رااحكبار
۱ المنصوص عله اوالهأءللهذا 1 اخحر
کلام ال ز آى من عمدالسلام
رجهارزه قال الامامآ وا ار
: الوا سدىاأفسر وغ بره الع
أنحد السكميرة عسارمعروف
ايم وصاف ع
بأنهاصغاارو وا نو توصف‌وهی
مسل على ضغابر و وکاتروادکة
۱ ف عدم سانا أتيكون العيدمتتعا
من جمعهاخافة آن ۳ نمن
الكائر الاھ تا اا
0
احانة له معام نالل ل‌وامم |
الا وحوذلاك ما أخقى
۱ أرقا عه رجهم E
على الصغيره محعاهنا کہ رةوروی
:عن عمرواءنع ساس وغيرهمارذى
الله عنملا كرمع استعفارولا
صخيرةمع اصرارمعتاه أن کرد سی بالاستغفار والمسغيرة نص راربالا رار قال ام آو ىن عبدالسلام
۱
۱
| الجن )نبو ان العام یال دیول سله فى المخارىعن حار غ هذا افو ار
| انعسدالرجن من وفل ول عر حه الکاریعن حارش أ قاله الحافظاءن حر (عنحار)الانصاری
رهی اه عنه زا( صصلى حار بنعمد انهل فا کان رسول انه ) راا( ر رانیم لی الله عله
| وسم دصل النفل لإعلى را انه ات ای صل لان ترحل از ىث نوجه ت ]به یا راحلزاد
انعساكروأوذرء ا :وا مرأدتوحه صانحت الراحلةلانهاتانعةلقصدوحهه وق
حديث این مرعند مسا وأ ى دا ودوالنس ات رابت ر سول انهه لی اه عم وسل د صل عل جار
وهومتوجه ناسر وعند ىدا وذ والترمذی‌وقالحسن . صو حر من حسد بت حابر دعثنى النى صلی
اه له وق حاجة خت وهو صلی عل راحاته نوا ترق السصود أ خفض (فاذا آراد)
صبلى انه علمه وسا أن دص[ الفر يضة نزل)عن راحلته([فاستقیل القبلة )وصلى وهذاءم ل على
عدم رل استقسال الق لق اله ردضةوهواجاع نعورخصفشدةالخوف كا سأ ىف عله ان
شاءالله تعالى: پ ورواءه_ذا امد بت الوه مانن صریو عانی ومدی‌وفه العديث
والعتعزةوأ أخرحهأ ضاق تقصيرالصلاةو ا مغازى ومس لم» وبدقال(حدثناعفان)نأى
شه به لقال حد تناز ر هوان عدا ہد نمنصور )هوان المع ر (إعن ابراهيم)) ن يزيد
الى ع نعلعمة]) نقس الى فال قال عبد الله نمس عود ولا ی ذرعن عد الله تكن
طبس عايهف الفررع (إصلى النى صلی ان علمه وس ل) الله رآ والعصر ([فال ابزاه )نمی
ری ناد انى ی هل وسر ق صلا ته ولان عا دالیم (أونقص فلاسم
قملله بارسوا ل الله أحدثع مهم الامستفهاموة ا الدالأىآوقع ([فالصلانش یمن
لوی بورح ب تميرهار', بادهأ ونه نقص قال عليه انصلاء و اسلام(ژوماذان )سؤالمن ل دەر
عاوقعمنه[قالواصل تكذاوكذ ا کا يهعساوقع امارا غل الما اران (فتی))
عليه | اصلاه السلام تف ی ی وم
والكشممىو الاصی رحلمه تمه (اواستقل الق بل ودىد تبنت ل نكن مصوده
عله | اصللاه والسلامعملا شولهملان الصلی لا رحع الىقولغيرهيللماسأ لهم بعوله وماذاله
نذ رفسد أوأنقولالسا آل أحدثشكافس هد حصول انشا الذی‌طرأ أله لامحرداخ. بارهم
ا أ قبل عامناو هه ال اهلوح د ٹف الصلاةث لش )یلاگ( أىبالحدوث |
وح ذف لدلالة قول وحدث نیا اصلاء لامكا تكملام | واب ومشعوله لول بر
اشامن واناه والشالت ععذ وف وف أن هکان عب عله سل ره اما
أنإشرمنككم أىبالنسبة ال للع على واطن الم اطمين لاد لنسسمة الى کل ی (آنسی‌کا
تسون)) جهن ره «مفتوحه وسین گحففه قا( لالز كشى ومنقہدہ رض ول ندال شاست
ا النشسمه (إفاذانسدت فد کر ونی )ف الصلا مالنسیع وڪو وا ذائكأ مدحكمع) تأناستوى
عتددط رفاالعل وا جه ل لإ صلانهقايته رالصواب)أى فلم دوعن ع الشافي فلمقضد الصواب
آی فلا خذبالية :نوهو المناءعلى الأقل وقال أ وحنيفة معناه الناءعلىغال‌الظن وار مم
الاقتصارعی الاقل ولسارؤامتطرأقرب: كال ىالصواب (فامتم) : اء ((علهم سل وحوا
(ثم سدع للسووأىنديا (سعدتن)) لاواح-دء حك التلاوةوعبر بلقظ الميرقهذين
الفعلين و باقظ الاممف الساشن‌وهمافء خر ولتم لاما كانا تمنو مذ سلاف التعری
والاتمامفانم_مائيتاءهذا الام ولالىذر سل بغيرلام الام والاصیلی ولسصد بلام الام
وھ وجول على الندب رعليه الاجاع ق المكُلتين » ودلالةالحديشعلى الترحةمن
قوله
ق‌حدالاصماره و أن تشكررمته الصغة نکرارا نع ر یاه مالا نه ذنبه‌اشعار (۷ ۱ 4( ارتكاب الكميرة .ذ اك قالوكد اذا اجمعت
قوله فى رحامهو استقل ال له | واستشط ممهحوا ازالسم عن دالعصابه ون م كاوا شوقعونه
وعلى حواروقو عالسهومن الاتبساتعلهم الصلاةوال-لام فى الافعالو E
والنظا ركأفاله ال تقالدین وروانه السته كلهم کوفو تع أجلاءواسنادهم نأصم
الاسان.د وبال توت وال رجف ف انذور انوا
وان‌ماحه 5 ولافرغ المولفمن التو حه الى الق لە شرع بذ کرک ممن ساف -لى الى
رال فال ( ناب ماحاءف القملة) غيرماذ كر ([ومن لایری‌الاعاده) ولاویدر ر والوقت
والاصییوانعسا كر ومن لبرالاعادة (إعلى من سهافصبى الىغر عرالقملة) الغاء تفسیر: لاه
تق رة وله li كاله البرماوى الک برمانی وتعق.سه العنی فقال‌فس» سدوالا وی آن کون
للسسمة وله تعالى صم الار ض رة 2 وآ صل هذ !ةف امدق اه اذاصیی, ره
فتيقن انمطأفى الحهة ف الوق تأ وبع ده قأنه عضى على الا "طهر والمانیلا سب القضاء! اعذره
الاحتهاد ونه كال آوحنفه وا صاره وا راه الي والثورى لان < هة ڪر نه ھی الى
خوطب باستمالها اله الا تماقا الوا حب عله فلانعيدها وقال الما ألكية بعد ف الوقت
الختاروهومذه الدونه وال وا سن 1 رداویمن اللناء «لافى تنش المع ومن ص لى
بالاحتهاد سفرافا خطا ل عد اه فاوتنقن المطأق الم لاوح اسشنافهاعند الشافع.-ة
وال الک مهو امد برالی‌حهه اله لدو دن على مامضى عند احتف ةوهوقول ااساوعسه
لانأهلقباءلابلعهم: :اقلم نبت المة_ دس الى الكعبة استدار واف الصلا :الما
((وقدسم النىصلى التمعليةو لوف ركعتى اهر ع والاصبلى رکعتنم نااظهر لوأ قبل على
الناسوحهه) الشمريف 2 مایتی)) من ال ركعتينالاخيرتين » وهذاالتعلققطعة‌من
حديث ألىهر رهق قصهذىالمدين المشهور ووحهد ريق الترجة أنه عليه لصلاةوالسلام
بانصرافه وا اقماله على الناس و حهه بعد لام هکان وهوعند تقسه الشمر د بفةؤىغيرصلا تفلامضى
عیی‌صلانه کان‌وقت استدارالش لف حكم المصلى فموخذمنه آنمن احته-دو صادف الق
لا عد ۰ ونه فال ل(إحد تتاعمرو بنعون) االو اوت اوا 3 عراز برا نتر ب لالمصمره
التو س ور ونان (قال حدناهنیم) تلواح الاب الع ی
المثناةاين دشير بف الموحدةوكسرالمعهمة ((عن يد )الاو بل لعن نس ) وللاد لیا نس ن
مالك فال قال عر )ن اخطاب والا صلی رضی اله عند( ر افقترلیق ثلاث أىوافتر بىفما
۳ ترل العرا آ ن على وفق مارا بت لكن لرعاءة الادب آُستدالوافقة ای تسه
كذاقالالعين ی كن تج روغ ير > ن‌قالصاحب‌اللامع لاعتاج الی‌دلك فانمن وافقل‌فقد
وافقتهانتهى الف لفتم شارب الى حدوث را به وقدم الک وقوله فى ثلاث أىقضاء أ وأموروم
ونث مع أن الامىمذكر لان المسراذایکنمذ كوراحازف لغظ العددال ذ کمروالتأ نب ولس‌قی
تخصصه ال ددبالئلات‌ما سق الریادهقدروی عله موا قعات نله تاليا عشم وتو ها
وان ندر و على ا لمنافقن وتر اهر وحمل آن ,كور ن‌ذلاتقل الوافعة
ق‌عرالئلاث ونوزع فيه لانعر ا خب رب ذاددموته صل الله علبهوسام فلا همان کرم ذلك
(قلت))ولغیرالار فلت( بارسول الله لوا تخ ذنامن مقام ابراهيم مصلى)) بیندی القله نوم
الامامعتدمع_دذفحوا بلوأوهى مى فلا تفت رالی‌حوابو ا والمصدرية
أغنتعن فعل الى قرات وا وامن مقام راهم مصلى وآية اعخاب )رفع آبةعلى الابتداء
وان معذوف أى کذلكآوعلی العط على معد رآی هوا تاذ ممل وابه شاب وبالنص
على الاختصاص وبا جرع طفاعلى مقدر أىاتخامسل من مام اراھ وهو , ذل قول لا
دعا ره دوع شک لشعر
تموعهاما بشعر: نه ص رالکاثر
وفال!!* حرأ وعمرو بن الصلاح
ا ال وه
اض -دادالتوية باس مرار الد زم على
المعاوده آو استدامةالفعل نت
نحل نه ذنمهق حر رم «طلق علمه
الوص ف نص رورت هکبراعطیا
ولس لزمان ذلك وعدده حصمروالنه
أعل هذا مختصرما تعلق لضمط
الكميرة (وأماقوله قال ألا أ نسّكم
بأ كبرالكبائرثلانا) فعناءقال
هذا الکلام‌نلات هرات وأما
عوق‌الوالدن ذه وماخ وذ من
العی وه والقطع وذ کرالازهری
أنه قالعق والده دعق دض العين
عماوع فووا اد اقطعه و دصل رجه
وجع العاق ععقه رقف ال مروف
كلهاوعقى نضمالعين والقاف
وقالصاحب اکم رج لعقق
وعمّق وع وعاق ععنى واحد وشو
الذىشوعصا الطاعة والدمه_ذا
قول آهل الاغةوأماحضيقة العقوق
۱ امحرم شمرعافقل من ض.طه وقدقال
الذي الامام ودين عبد السلام
رجه الله م أقف عقوف الوالدن
وفما ختصان,ه من المقوى على
ضادط عمد فاته لائىهسطاعتهما
فى كلما بأعر انه ونه سانعنه
باتفا العا اء وق د حرم على الواد
الجهاد بغيراذممالمايشعلهما
من وقع فتله أوقطععذومن
أعضائه واتده تقمعهما على ذلك
وقد أ اق .ذلك کل._فر خافان
سه على تفه أوعضوءن أعضانه
هذا سرد ید وقال
شي أوعرو نالصلاح رجه الله
3 ف‌فتاو ها عقو ا لحر مکل
(of) قسطلاى ت فعل يتأذىءه الواادأ ووه تاذ الس اهن مع و سنالاب قال ورعاقمل طاعة الوالدين
واحبة ف كل مالاس ععصة وتخالفه آهر‌هما )۸ ۱ ۶ )فذاتعقوق وقد وح ب كثيرمن العءطاعتهمافی السَنهات قال ولس قول من
فال من عطائ ةامحو زه السغرق طاب
العم وق اس غراد مہ إعغالا ل :
2 نه قانهذا كام مطلق وة وہا
ذكرته سان لهس دذات المطلى
وله أعلم (وأماقوله صلی اللهعلبه
وسل ألا أنيشكمباً كبرالكباترقول
ار وزأ وثهادة ازور ) فلس على
طاهر:التادرالی الافهام‌منه‌ودات
لانالشمرلا کبرسنهبلاشل وکذا
العتل‌فلادمن تأو ره وف تاو له
ثلاثة أو حه أحدها أنه مول على
الکفر فا نالكافرشاه_ديالزور
وعا م لد والشافىأنة ولع
المستعل فمیرذاث كاف را والثااث
آن‌الرادمن أ کیرالکماتر کاقدمناه
فنطائره وهذ | الثالن‌هوا[طاهر
آوالستواب فأماجله‌عی الکفر
قعفلان‌هد اخري ترارح
عن ممهادة الزورق المعوق وأما
قم الكفر وكونه أ كير الكبائر
فكانمعرواعندهمولا یتشک
آحدمن أهل الق له ذلك فمل
عله ره عن الفائدة الطاهر
اذى يقتضيهع_وم الحديث
واطلاقه والقواعد أنه لافرقق
کوتشهادة ارتوربا لوق كبيرة
بين أن تكو نع عط اوح ةر
وقد تل على لعدأت شالفمه
الاح ال اإذىقدمته عنالشج
آی تمدن عد السلامقا کل عره
من مالا متي وائله آعم وأماعده
عل الح تويبل التولي.وم
الزحفم نالك اترقد ل ص ريم
لذهت‌العلاهکافقی کون هكبيرة
الاماحکی عن اسن اللصیری
رجه الله أنه قال لەس هومن ال کار
قال والآية الكرء-ة فىذلك انما
وردتق أهل بدرخاصة والصوات
ماقاله الجاهيرآنهعامناق واه عم (وأماقواه ف کانمتکنا قاس فازال يكررهاحى قلنالمتسكت) _قاوسه
قلت بارسول الله وأخرت ناء أن تين اه بكلمهن الد ) 1 تم الموحندةص فةمشيهة.
ژوااغاحر ؟الفاسی وهومتا بل‌المر 3 نزات ابه ااب )اا ای قل زو سل سایل‌ونساه:
و دنی‌علین من بحلا دين ((واجيع نساءاللی ) صلی الله علمه وسارق الغبرةعام مه رشت
الغين | هم وه ی اس والأنفةإفقتلهن عسى ريه ان طلشّكن ن أن سدله أزواحا خيراء .2ك ن(
فا انا شرا ا از ات وقوعهق زلت‌هذهالانه))
ب ونه وال لإحدثنااينأى ميم سعيدي نخدي نالك کذاق رواب کر عۃولایذرعن المسملى
ال اوعداه ای تزاف ومد تناب ی مولع کرقال تدای از ش أبشاوقال ابن ۱
ألىض موللا صلی وید ذرعن !4وی وا کشم ی وقال ام نای حرم ((أخبرناحى نأبو ب
العافق وال حدنی الافر اد (حد) الطو دل! (فالسمعت نسامأى این ماد نا) ی
اد E دوم وف ده ابرادهذا| الاسنادماشه من التصر عم لسماع رن
أنس قصل الأمن اه واستشکل نی نأبو سر اهار یوان نر بح ی
1 تابعات و حدس بان هذ امن -لةالمتابعات و لهرد د ىبن أبوب بالتصر اله ۳
آخرحه الاساعیی‌من رواب وسف| لقاضیعن ار سع ره
ح دنا نس اله فى الف # ونه قال (حدتناعبداللهنوسف) التنسى (قال أخبرنامالكين
آنس)وسقط 5 وا نی عندالاص ورعسا کر (أعن جد لاق ار مساك دعر 1
ان امطاب رضى الله عتهما(تال؛ نا الناس بعاءم 1 لوا كيروا لصرق على الا سهرا آی‌بنا
الناس#سصد قباءوهم (فسا: والح ای قو هالع وقوا ف دما ءالعصر
رایع نهسم أ رناجمد
اذالم نی حارئةدأخ لالد لله والىدى عرو نعوف: بقباءوقت الع وة له ساآضف‌الی
المنتداوالخير وحواه قوا له ( ادحاءهم 1 یآهل‌تال(آت) لای لحر بتش دید وحدة
الاولىوكسىراڭاة ب ([فقال آنرسول اه صلی ود لعلمه الله فران)) ۵ تکار
لان القصدالمعضش وق روا به الاصملى العر 1 نما أل ای لاعهد آی‌قوله تعالی‌قدنری ل مهن
ف السماءالآنات وأطلق ال لعیی دض انسومالساضیومببهتصازا (إوقدأم) رسول الله
ص الى الله علمه وسل نضم الهم رمن الافعو لوان ی بأن((ستقیل) آی‌باستضال 9اا ألكعية
قاس تھ لوا )ال تاد -پرو ازع [هن لماش لوانت وجوههم لام
سیم ناویل لذ کور والضمير ف فاد تقروهاو وجوههملاهل قبا ونی صلی لته
عليه وسم ومن معه وقر وابةالاصلی قاستف لوهار؟. الموحدة ص عة الام لاهل قماءو لوده
ماعند المؤاف ف التغسيروق دأ مسن ستل الكعمة آلافاس شوه هازژفاستدارواای ۱ تکست)
نڪول الاما من كادف مقدما دال غرم شم ولت الر بان بارا اخلفه وتعول
النساعدتى صرن خلف الرحال واستث كل هذا لم اف4 من الملا( كثيرق الصلاة وأحدب
باحمال وقوعه قمل العر أو تتوال اناطاعند الو بل بلوقعت مفرقه » واستنيط من
امد يت أن الذى دوه علنه الصلاةوال_لام بام أمتهوأن آفعاله بوسی بها كا'قواله حتی
يقومداءلعلى االحصوصيةوأن حك الناسط لابثبت فی حق ال کلف حى له وقبول خبر
الواحد ووحهاستدلال المؤافيه مهم صلوا الى الق لها من وخة التی‌هی غرااقسله الوا حب
استضالهاحاهلين و حو به ولم توم وابالاعادة ورواء‌هذاالدث اة مور ون‌وقمه‌الحدیت
والاخمار والعنعنة او ل وآحر حدق المفسير يروم سم والنسایق الضلاة 5 : وه قال لاج یل شا
مسدد) هوان مرھد قال 55 نامیا اقطان عن شع ةن الا عن الم عت تسه
(عن
د نا جد ين مثنی دنب اروابراهيميند . بنارجیعاعن تین ماد قال أبن ۹ ۱ ¢( النتی‌حد تی‌عی‌ن‌جادا أخيرناشعمة عن
— سس سس سس
(إعن ابراهيم) ای (إعنعلقة) قيس التی(عنعردانه)ینمسعودرضی لته عد[ (قال |
م صل اق عله وس( له را آینجسر کعات فغالوا أزيدف الصلاه فال عليه
الصلاة والسلام (ؤوماذا) 14 ) أ یماس بهذ | السوال تواست ) وال (فنی)) عله
الصلاةوالسلام أىعطف ۋر جاده اننب ةولانن عا ررجله. بألافرا راد وسصد تعد تين لاهو
5 ولمافرغالمؤلفمن سان ألحكام الله شرع ف سان أحكام ال احدفقال ۇي بابح ل البزاق)
ایلع کالصادوا سینا دمن اعد سوا کان با هلا وید قال ژحد يع 1
داعو وال e ا لعن انس وللا صلی عن أ نس بن
مالك رضی الله عنه لإ أن النى صل العا رای خا اردقم النونوم ی مارح من
الصب رومن اسلإ ف )ائم دیق هة ١ العلة فشق ذلك عط مه صلی الله عل مە وسا حى
رؤئ) بض الراءوكسسرالهه رة وفع | لماءوللا صسلى وى ذرعن N سرالراء
وس رالا ووهمتی‌شوهد (أفوحهه) آرالشقة وق روا نة النسای فعض حت اجر
وحهه فقام )عله لصلاهوا للام شکه ی 7 ر التخامة(إسسدءفال]علمهانصلاةوالسلام
ولانن‌عسا كر ووال دس دا مله) بعد شر وعه فم از وارد بناج ربه )من حهه
مساررنه با رت وال اس هك احبه تعسالی‌وارب تعالی 1 ن<هسهلازمداك وهو
ادف رفهومی ا المجازلانالغر بل ةصارفة عن| رادة اشع اذلا کلام شس وسا الامن
حهالسد (أمأتع بح الهم وکسرها كاف الىونەشة ولاىذر عن ویوا لمستلىوان
ژر یه و والعط ف ای اطلاع ربةعلی مار ننه وبين له ماهر معال[ لتعز به الرب تعالعن
الکان ف على المصلى| كرام قبلته عا بکرم من ناحمه‌من الوقن عند استقا! ماو حهه
ومن أعطمالحفاء وسوءالآدب أن تہ فى و حهك ليرب الارراب وقد أعلناالله له تُعالى نأقماله على
من نوجه له اه ابن طال (فلایزقن نون التوكيد ال وللاصلى فلا بيزق زر لإأحدكقبل
یک القاق وفع الموحدةآى جه (بت) الى عظمهاالته تع الى فلاتقابل ازاق العتضی
الاه اف ملاسما رها أصم أن الیل کر وکن مز قلعن ساره)آی‌لاعن عمنهفان
ع نعسنه كات اسنات کاروا دان أ شدمة سند
والوقتوانعسا کرقدمه آیالسری واف حد ي ثأفهر برةف الباب 51 ىال النووی‌هذ ای
غمرا لمحد أمافيهفلا زق الاق وه (غآخن)) عليه الصلاه‌وانسلاها طرف رد اله فصق‌فهم
رد بعضهعل عض‌فقال آرینعل‌عکذا رخ لت رغوحری الاستدرالآی‌ولکن
لنبزق عن ؛ سارهآو بفعل هكذا وذبه لساتفعل لاله أوقع فى لنفس ولدست لفظة أوهنالاشك
بلللتنويع أىهوتغيربينهذاوه_ذال 5 ن سأنى أن انف سل‌هذا الأخ على مااذادره
الراقوحنتذ او مومع وأخريمهذا التاق رع لزاق ف امس دوف باب
اذادرهالبزاق وقغيرهما وكذامسم وا لعرمذى وآنوداودوالنسای : :د ويه قال (إحدثناعمد النهمن
وست) م التنسى (إقال أخبرنامالك)الامام (ع ننافع) مولى انعر( عن عم مد الله ينع رن
الطاب ری نله عنم ماز نرسول انته صلی اه عله ول رای :صاقا)وهوما دسل م ن‌الفم(ژف
حدارالقله) ولایذرعن المستملى فى حداراسصد ھک أى النصاق اقل عل ااناس
فعالاذ لأس كدر نل بصق قبل) بكسسرالقاف وقح الوحدًی‌قدام(ژوجهه)پویسق
بارزم على الم 2 فان‌انله )ی |اعصدمنه تعالىأ رنواره عروح لآ وعظمته (قمل‌وحهه) أى
اسز (اذاصلى)وهذاا یل شد الى انال صاقف الق له حرام سوا اء كان ق المسحصد آم لا
۳( وت قدممه )۱ تشه ولاویدر
بان تغلب عن فضمل الععمى
= ن‌اراه سای > نعلقةعن
عد الله بنمسعودء ن اى صل
أللهعاه وس فاللا دحل انه
م نكانف قله‌مثفال‌ذرءمن كير
قال‌رحتل انالر<-ل مدب أن
ا
قال ان الله جدل حب لجال
صلی آثله عليه وس لاھمامە ذا
الا وضو د شدتاً كسد كرعه
وعم قصه وماقولفلتسکت
55 ا شفْعَة على رسول
«کون‌نوبه سجس
۱ لصب الله عليه وس وکر اهدلما
برع هوبعضية وآماعده‌صی ی الله
عليه وسل السك رم نالكائرفهو
دل1 دهنا | لصم المسهوور
ومذه ا اها أ نالسص رحرام
ا اكمار فع له وتعله وتعلمه وتال
ا لس كرام
N
وعرعن الكرامة الاونماءوه ذا
القائلعکنه أ ندمل الدت‌علی,
فعل السصروالئهأع-ل (وأماقوله
ص ی أله علمه وسم من المكما وشتم
ار حل والديه الى خره)فةمهدلمل
على أنه ن تسب فثئحازآن
ينسب اله داك ای واغاحعل
هذاعموقالکونه عصل منه‌مانتذی
به الوالد تأذداس دالهکانقدمفی
حدالعوق وانله آعل وفه‌قطع
الذرائع فوخذمنه الى عن بسع
العصي رمن داروا للاح من
شع الطردق وعوذال
ا E
عن راه الغنيى عنعلقةعن
عد الله بن مسعود رذى اللهعنه
عن الننى ص انتمعلمهوسل (قال
5 بح نس
لاددخل اهندم نکان ق قامه مشقال‌در همن کرعال رحل ان الرحل عب ان بون توبه <سناونعله حسنة قال ان‌انته جل مح الجال
الکبرطرالی‌وتط الناس ب حدئنامنعاب (۰ 1۳) نا سرت التمهى وسوندینسعد كلاه ماعن على نمس رفالم ان .
اا ع . الا ع aR atone ری سس تسس سس سس سس ۲
خبرنااءمسيرعن الاس کن ]ا یو م سا ری ها رم رت
ابر اه عن علقمة عن عمد انله قال ۱ ۷« ودوال ا عد E اتتیسی(قال ناما ) هواینآنس الاو ([عن
وال رسول انله صلی انه علبه وس هشامن‌عروءعنآسه)) عروةين الز بير( عنعائشة أمالمؤمنين) رذ ی الله عا (أنرسولالله
لا.دخل‌النار آحدق‌قامه مت ال
حمة من خردلمن اعان‌ولادخل
الحنة آحدف‌قلهثقال حبة خردل
من كبر اء ۱
الكبررطرا لى وغط الئاس × قال
مل رجه الله حد ثنام کان وسو بد
ان س_عم دعن عل نمس رع ن ,
الاعشعن ابراهم عن علتهة عن
عسد ان قال قال رسول نله صلی
اه علب» ولا خل الثار أحدق
قلسهمتفال حمه‌من خحردل من ۱
۱ اعا نولا خل ا نة أحدف قلبه
مخ ال-حسه خودلم نكسيرباء)
(السمرح)قدتقدم‌آن!بناخعوزصمرفه
ورل صرفه وأنالصرف آفه
وتغلى بالعین امه وکسراللام
وأما المع مى فض الفاءو فع القاف
ومتحا بک مرا لوا کات النون
وبا سم وآ ره اء موحددومسمر
بشما وکسرالهاء وف هذا
الاستادالشانی لطغتان من لطاثف :
الاس_ناداحد اهماآن‌فه ثلانة
تالعسن بروی‌تعضمم عن عص
وشم الاعش وابراهي وعلمّمة
والثانية أنه اسنا دکو ق کلهدعات
وعمدالئهن مس عود ومن بشما
کوفون‌الاسو دن‌سعندرفنق
معان 21 سای ره
۱ صلی اله عله وساروتجط الناس‌هو
قال ن الع هة واسکات يم
وبالطاءالمهمملة هکذاهوق نسم
ععے مس م رجه الله قا لالهاضى
عاض رجه اه تروهذ | الحديث
عن جسع شسوخناهنا وق الارى
الابالطاء قال وبالطاءذ کرد أوداود
صلی الله عليه ول رأ ىف حدارالة. إدعاطا) هوالسائل‌من الانف (أوصافا) منالفم (أو |
۱ نامع من الصدروهى القذاعة أواخاعة العين من الصدروباليم من ارس( ذه )آى اذى رآ
1 فی الخد ارق لناب حك احا طا می )أ ووه وال( صلی بالخصباء ومن ا لمحد )لا کان ا اط
قهز وحدیکوناها حرف الغالس تاجف زواله ای معا لد نوا صی ترح-مله وال ان
عماس)) ری اللّهعتهماماوصله ابن ألىشسة ندعم (انوط ةع قذر) بالذال المعهمة
طاهرآآوکس ((رطب فاغ له وا کان بانسافلا تغس له لانه لا بضمرل وطوء ی وبهقال(حدننا
موسینا سمعمل ا منقری الت وذ ک البصمرة لقالا خر نام)ولانوىذروالوقت والاصيلى حدننا
اراھے ن سعد) دس کون العم اننابراهير بن عبد الرسدن بنعوف القرثى المد ىقال ا خبرنا :
وفرواءة حدئنا(انشهاب)لزهریل(عن ج دمن عمد ال رجن ن عوف القرثی ازهری (أن
أناهر بر عبدالرحجن.نصعر ([وأباسعيدع سعدن مالك الخدرىرذى اه عنهها ([حدناه آن
رسول لته صیی الله عليه وسلم زأى امه فجدارالمسحد) النبوى (فتناو ل خاد
بالكاف أى انامه ولاوىذروالوقت والاصلی واءنعسا كريقهاءالمئناةالفوقية دل الكاف
زمعناهمار احد (ففالم علمه السلاةوالسلام (اذاتعمآحد 3 ری لام اہ
من قلوحهه ولاعن عینه )فان عنعن هملكا و عنداین ألىشدية ستدصم‌فعن‌عنه
كات نالحسنات (واسصوعن نساره أوحتقدمه السرى) ووحه‌دلاه | لدي على
الترجة أن المخاط والخامةكهماواحد لانپمامن الفضلات الطاهرة × وروانه كلهم
مدنسون‌الاموسیناراه يم قمصرى وفسهالتحديث والاخساروالعنعنهوأخرحهأضا
ف الصلاتوڪ ذامل چ هذا (اب) تن بنلاسصت) آیااصیی(عن‌عضهفی
اللات 5 وه قال(إحد ناین يكير )لضم الموحدة وع التكا ف( قال حد ثناالليث)بن
سعد (إعنعقبل) يضم العين وفع القاف ابن ناد عن |بنش باب مدن مسل (عن جمد
انعمدالرجن )ينعو ف |( آنآناهریر دوا اسعىد )جد رىر. ضى التهعنهمال أخبراميف الحد بث
الا نی حدناء((أنرسوا لابه هبى الله عله و سارآی‌تخامهی حا نطا سعد )و ق‌السا دیق‌حدار
امد ل( فتناول رسول أنلءصلى اللهعلمهو. سارحصاءقتباجبالتاء (إثمقال)عليه الصلاةوالسلام
(اذاتعمآحد كفلا يتتخم) وفیالغرع اذاتخنمن‌فلایتخمن‌بنون‌مکتوه‌فوقهمامعا لإقبل
وھ( يكس رالقاف وفع الموحدة ((ولاعن عمنهوا لسصق عن ساره او تح تقدمه السمرى)
۳ ومطابقةالحديث الرجةفىقوله فلا نكم قبل و حهه‌ولاعن عنه وى العامة والنصاق
واحددلل‌قوله فى حدیت انس الآ تىانشاءاللهتعالىقر سالا بتفلن «عدرو بته‌علمه الصلاه
وال اام التخامةق الشلة» وب فال[ حد نا حفص ن عر )بطم العيناءنالحرث املموضی (إقال |
حد ناش عة ن الاح( قال أ خرن )لاف راد قتادمعبندعامة فال سمغت نسا) وللاصيلى
انس ينمال كلإ فال قال النى )دا ف رواءةرسولاتهلإصبى انتهعليه وسلِلايتغانَ) يكسرالقاء ف
الف رع وصوزالضم أ ىلابيرق نإ[ أحدك بعنيديه ولاعن عمنه ولكن عن ساره آوعت رده ) ی
ال ی والتفل شمه بالق لان الاؤل الق ال شالف النفر ولس فىهذاالحديث
تعسدعالا لصلاة الافى رواب ةآدءالآ تة انشاءالتهتعالىو-د بت أأس السا تیف اب حل
الیصاق‌بالدمن السجد. وکا نه حخ الى أن الطلى موا لعل لش دوقدرم‌النووی انع منهق.
ق‌مصنعه . وذ كرء أنوعسى البزمذ ئوغيره تمص بالصادوهها جعتی وا حدومعناد احتقارهم بعال ف الفعل منهتجطه بعتم الم اطهه
ی
الجهة الى داخل الملاةوخار جهاسواءكانف المسصد أوغر ه و ویده‌مار وامعمدالرزاق وغيره
عنهمطلعا وعن معاذين حمل أنه قال ما نص معن ع می منذ ا سات ونمل عن مالك أنه قال لاماس
به نعنى ارج الصلاة وکا آنالذی خصه اه الصلا ا خذءمنْعلة النهى ا مذ كورةفرواية همام
عن أله ر بره حدث قال فانء ن عه ملسواؤهذا (إياب)بالتنوينللميرق)»الزاى ولالىذر عن
اک اا داره اوت قدمه السمرى))«وبه قال( حد تنا آدم نایا باس
لقال حدث ةاشعبة) بن ااج (زقال حدثنافتادة) ندعامة لقال »معت نس نن مالك غ)رضى
النهعنه([ قال وال النبى صلی الله عليه ورانا ممن ٠ اذا کان ف الصلا فا ساح ريه ))عروحل
ْ وا مناحاة من قم ل العس د حضبقه ومن قبل ارب اف اه تعالی‌علمه ارجه والرضوان اقلا بر قن))
: بالزای‌والنون ن ده ولاعن عله ولكنء عن اهنت قدمه)أىالسرى حت بای
الترحة 2 وقبدالتريجةّالسايقة الصلاةوالقد م السرىوهناأطلى الترجة والقدمالحديث
فصملکل مطلق من ماعل معمده وق‌اسناده| اعد يث والتصر بح سماعقتادةمن أ نس ه ونه
قال[ حدثنا) ولانعسا اکر آخ برع وللا صب ی على بن عبد انه أى ابن المد نی( فال حد نام
ولان عساکرا ر سفیان))ین عمدنه قال(حد نا ری جدنمسارن‌شها(عن جبدين
عبدالر. جن ( نعوف ال هری ا مدن لالطو بل ((ء نأف سعد) .اللدرىرذى انلهعنه ولان
عسا كاف الفرعء نأف ھر رة .دل أ سعد فالا افظط أبن حر وشو وشم (آن التی‌صیی ان
عامة وسل صر نخامة فى بل سید که الكاف([>صاة )وامسملى حص یلم نه ى أن
بيرق الر حل بين دد به آوعن ينه ولكن) زق ق (ژعنن«سارهوعت‌قدمه السری)) ح زا
الا کنر نولابي اوقت وتحتواوالعطف والاوی‌هی المطابقة اترجة ( وعنالزهرى سع
جمد ام هواین‌عمدالرجن السانق ((عن آیسعند)) انلدری (خره) فسه‌التصر ع سماع
آرزهری‌من جمد لناب کفاره) خطمة ال زاق )رای( ی ال-صد)بدفنه و به فا( حدئنا
آدم)ین ابا قال حدثناشعبة )ن ای( قال حد ثناقتادة م ندعا مه( قال عتا نىن بن
مالك رضى التهعنه ([فال قال الى صل قعل ود لاف بالزاى ([ ف امتصد خط
الهمرة‌آی انم (وکفار (te أىانلطئة (دفبا) ق‌ترابالسعد و رم له وحص انها ن كان والا
فعرحها توف ال تارف ال فلا و ر اا ت ےک را
السصدفسه بتناوله الى قال القاضی‌عاضانایکون خطمثة ان ل دفنه كن أراددفتهفلا
ویو يده دي ث أ امامةعند جدوالط رای باس ناد حن م فوعامن7 تضع فى اعدف يدفته
ف يوان دفنه قسن فل عله سيئة الابقمد عدم الدفن ورد هالنو وى دمال‌هوخلای صرح
ال_ديثقال وحاصل النزاع أنههناعومين تعارضاوهماقوله البزاقق الى د خط وقوله
ولسصقعن ع ساره أ وتحت قدمه فالنو وى عل الاولعاماو عص الانی‌عااد ام« ڪڪن فق
المسعدوالقاذى محعل الثانىعاماو حص الاو لعن ل برد دفنها ووسط اعضهم كمل | وازعیی
مااذ ا كانه عذرکا نل تسكن من انحرو ج من المسحد والنع على مااذالريكنله عذر موف‌هذا
اديت التحد يدث والغول والتصر بح ب ماع قتادة من نس وأخرحهم ل فى الصلاة وكذاأبو
داود باب دز ن الضامة ف المسحد) حار وه قال( حد ثنا اسع قبن نصر )نسمه الى حدمو اسم
آسهابراهيم (فالحدئنا) ولا نوی‌ذر والوقت خر ۳ ((عبدا رناك) صاحب الولف ان‌همام
عن ابن مسعوداً له کره أن سص عن عمنه ولس قصلاة وعن مر بنعمد العز رز آنه ېی ابنه
الصنعاق 91 ن‌ممر )) هو ابن راشدوالاصلى أخيرناممر ((عنهمام) هوا نمنبهينَكامل
عمط ركسرهاوتجطه کک رال شمطه شتعها وأمارطرامقفهودقعه (471) وا نكارهترفعاوتحيرا وقوه ص اتدعانه ٠
تست سس ۳ ۰ me
وسم م نکر باءهی عمرمصروفه
وة وله صل اللهء امه وس ان‌اننه
جسل عب الال الختلفواقى
معنا معناه فل انمعناء أن كل أسه
سا نه واعالی‌حسن جمل وله
الأمساءالمسنىوصفات الجال
والکال وقسل جلععنی ل
ککرم سیم عع مكرم وسيع
وقال الامامآوالفقاسم القشری
00 الامام
أنوسلء_ان الخطاىأنه ععسىذى
النو روالمهیعة أىمالكهماوقيل
معنامجنل الافعال,ک بلطف
والنظر اللكم تكاشكم السسيرمن
العمل ونعينعدله ودس ءعلمه
ار بلوشكرعامه واعلأنهذا
الاسم وردفهذا الحديث العم
ولکنهم نآ خبارالا" حاد و و رد
ادصاق حد بت الاساءاسی‌وق
اسناده قال والختار حوازاطلاقه
على الله نعالىومن العلاء من منعه
قال الامام والعای‌اماماطرمین
رجه الله تعالى ماو ردالشرع
باطلاقه فى أءماءاننهتعالىوصفاته
أطلقناءومامنع الشرع من اطلاقه .
متعشادوما م ردفیه‌ادن‌ولامنع م
ی عفان ن
الاحكام الشرعمة تتلق من موارد
الشر ع ولوقضيابتحابل اور 7۳
لکنامشتن-حک بغر الشرع قال
لا یشترط فبحراذالا طلا ورود
مایقطعبه ق الشر ع ولڪڪن ما
بقتضي الل وان بو جب العم
فان كاف الاأنالأقسة الشرعية
من‌معتضات الل ولا حو زالسل
کا م امام ا رمن وله من‌الاتقان
والت مق باعل مطلقار بهذا الفن
خصوصامعر وف العا ة العلما, وأماقوله نقض فمه الیل ولا نر لان ذلك لا کوت الا الم عفهذامنى على المذهب الختارق ج
جحد نامدن شارقال خدثن ا بود اوذ (۳ ”ع ) حدثناشعبةع تفا قضنلء, ار تن علقمةعن يدنن النى
صلی ابله عامه وسم وال لاسخل
.الحنةم کان فقلىه مثقالذرتمن
۱ كبرق حد نامدن عند اللهين غر
بن تناآه ووکسع‌عن الامش
ن سيق عن عبد الله قالوكنع
تاولص اه
ووال انرمع تر سول الّه‌صلی
الله علمه وسل قول من مات شرل
. اللەشادخلالنار وقلت أناومن
مات لابشرل باقمشا دخ لالجنة.
الاشسماء قل ورود الشرعفان
الذعب الع
أععاءن أنه لاحك مالاك ل ولا
جر مولاأناحةولا غيرذلاكلان
۱ 1 معند آهل السنةلامكون
ارم وقد قال عض أصعاينا.
: أنه اعلى الاناحه وهال بعضهمعءلى
الحرم وقال بعص ھم على الوقف
لال ابعال فما والختارالاول
واه آعم ٠ وقد اختل ف أهل السنة
فى تسمه الله تعالىو وصفه‌من
آوصاف‌الکال والخلالوالمدحعا
رديه الشمرع ولامنعه‌قاحازهطالفه
عند | مقن من
ومنعهآ خر ون‌الاآن‌برد نه شرع
مقطو عبهمن نصكتاب الله أو
سسنه متوا ثرة أوا-جاعءللى| طلاقه
قانور در واحدفقد اختلفوا
فبه فاحازه طائعة وقالوا الدعاعيه
والثناءمن ناب الممسل ودلك حابر
خرالواحدومتعة آ خرون وه
راحعا الى اعتقادما حو زآوسصل
٠ على اثنه تعالىوطر بق‌هذا القطع
قال ال اضی‌والهواب خوازه
لاله على العمل ولول انه تمالى
٠ ونهالا-ماء ا لیسنی فادعوهبهاوائله
آعل (وأماقرله صلی اه عله وسل
۱ لایخ ل انه م نف قلمه ممقال
ذرةم نكبر) فقداختلف ف تاو یله
0 EET eT فذکر 1آ
الصاعان یآ خو وهآ( سم ناهر ر رضی نله تعالیعنه((عن نالنیصلی له علبه وسل ) أنه
(فالاذاقام أ حدك ال ىالصلاتم أى شرع فا لإفلاييصق) بالصادوا حزم ءلى النهی (آمامه)
بشت الهمرةاىقد ام فان و تکشمپن فل ؤينالى نز وح ل(إمادام فى مصلاء) ماهر
ص بص المنع ال الصلاة دلکن التعلمل بتأذىالمل سشتضی المنع مطلةا ولو فالتا
آسداعامطامَاوقی حدا اه أشداتمامن غيرهامن حد ارا سعد( ولا )صق
(إعن عمنه فان عن عمنه مكاح يكتى اهنا تلان الصلاتهى أمها فلادخل لكات السيئات
الکان‌عن البسارفماوا ن لكل أحدقر ناوموقفه سا ره كاف الطبرائفلءل الصلی اذاتفل
بقع على قر تهوهوالشطان ولادضب لت منه‌شوی ( وصق عر ن‌داره آوخت‌قندمه)
السمرى ف غير لمحد ماق الح دفن نوبدلانه قد قال انه خطيئة فل , بأذنفهفلوتع_ذرق حهة
الساراوحودمصل فمانصق کت قدمه أو و به ف مدفنهام بارع وهو الذى ف الشرع خيرا
استداحذوفأىفهو دفن او بالتص ب حواب الامرود 0 .رم عطفاعلی الامأى فس
الم قة بالتمي ىق باطن رض امسصداذا اكانتغ_يرم تهت ة رٹ یمن ااا س علنبامن
الانذاء ذلوكان المسحصدغيرة تراك فلمد 0 قب أله هاالىتة ۾ ور واتهذا الحذيث
اللمسة مانينعةارى وصنعانی و دصر ی‌وفه‌الصد بت والاخ, .ار وا العنعنة ت#هذالإناب) اشوین
(اذاسرمم آی‌غلب غلى المصلى ( الب اقب ازای ول يقد رعلى ده (إفلمأخذيطرف نو ه) وقد
E a EN XÎ
والدمامنىوابن << رتصمرةألؤلف نه من ناب المغالمة ای ادرال زاق فبدرهاىغليه یا سمق
قال‌الدماسنی وهذ اغيرمتكر وتعقبا لعن ذل على ابن سح رکعاذنه فقا لهذا كلاممن س
شأ منعل التصر يف فان قالغال ةيال بادرنىفىد رنه ولا يقال ادرت کذافىدرنی‌والفعل
اللا زم فدات المغالمة عل متع دا بلا حرف صل بعال كارع کر مته ولس هتانات ا غالة |
حتى بقال بدرهانتهى +« وبدقال(إحدثنامالك.ين اسیعیل))انهدی! لكوفى لإقالحد تنازدی)
التصغيراءنمعاو به الكو الحعنى ال حدنتاجد الطويل (إع نأنس) رضی اللهعنه
والاصبیء نانس نما( النى صلی اه رای امف الق جهة مائطها ۱
(فكها سده) بالكاف ای التخامة وا صلی که ی لام اوالتصایژوروژی)) ضم الراء
م همرتمكسو رة م اء مشتويحة ولا ذرغن الكشمنى والاصيلى و زى بكسي رالراءشم بأءسا كنة
تمهمزةمغتوحة (إمنه) غليه الصلاةوالسالام وکر اهنة اور وی( نشم الراءم همه مكسو ره
قماءمشتوحة )2 اهسته ) علمه الصلاةوالسلام (اذك) أىالفعل وانشك ن الراوئوكراهة
مر قوع بر وی‌المنی للعول (ژوسدنه علمه) رفععطفاعیی کراهسته و حرعطفا على قولهاذلك
(زوفال) علمهالصلاء والسلام ([اناحد ك اذاقام فصلا ته وان نایر ( کلامه وذکره
و ساحسهر ببلاژم‌دلكمن ن‌ارادهاتشر قال النو وى وهواشاره لاخ لاص القلب وحضو ره
وتشر شهاد را تعالى لاد ديه تعالىمبتدأخبر(يبنهو بنقسلته) والجلتعطف على ال
القعلمةقملها فلانوىذر والوقت وانعساکرذ فى نسضة وبين ال لولس الرادطاهردات اذهو
حال لتر به الر بتعالیعن المكان فص تأو يله بخعوماص ف باب حل‌لبزاق‌بالند. ((فلاییزفن))
E 1(
ددر
فل هكبرمال دخو الحنة کاقال الله تعالىونزعناماقصدورهممنغل ۰۰ (4۳۳)
۱ | بدراليزاق أحمس ,أنه أشارالىماف عض طرق الخد اب ث عند من حد یت حار فان لت به
۱ ادرء فاسقل بثو أيهم عکذا ثم طوى نعضه على بعض واستنط مناد يتأن عل الامامالتطرق
۱ ال ار ساحدوتعاهدهالیصونماعن لمات وآن المصىف الصلانوا نف والتهخ عبرمفسد
۱ لهالكن الاصمرعندالشافعية والحنابلة أن ات والنفم انطه رم نكل من ماحرفا نآ وحرف
مفهم کی‌من آلوقا بدا ومد د حرف طات اه لاة والافلا تسطلمطلقالانه ادس من‌حنس
|| الكلاموعن اى حنم فة ود تسطل ظهورتلا هآ حرف و( ناب عة الامام )أى وعنطه ([الناس م
۱ التتصب على ا مغعو لم ةف )ائ بس تر تام اصلاه د کرالق ل عرد کرءطفاعلیعءظة ژبه
قال ؛ لإحدثناعبداتهين وسفع التننسى الكلا ع الدمشق الاصل((عال أخبرنامالك) الامام
لعن أ الرناد/ یکسراز ای وتف النونعبدالنه بنذ کوان القرشى المدى (ع نالاعرج)
عب داجن بن درمز امدق ل[ عن ای هريرة )رضى انه عنه أن ردول اه رلایالوقت عنالنى
ای اللهعلمه وسل والهل ر ون) به تم التاءوالاستفهام از سار أى أ مون( قلی‌ههنا)
و ۱ وأننى لاأرىالاماىم تاه (قواقما و عل خشوعک ای ف بسع الاركا نأ والمرا اد
| فنصو لانة یس ان على لأركو: کک
ع عماس هاس
۱ کک lc
۱ يدك ما د كرته ف المواهس اللدنية بانع الهمذ ية وهذ | الحديث آخوحه ملف الصلاء وه قال
۱ [حد ناي بن صا )اوسا ى دض وا وتف ف اله مه معهمة | سی المتوفىسنة اثنتين
٤ وعدم رن ومان وقد جاوزالسسعين (إقال حدثنافا عبن لمان دض الغاءوة عم اللام وسکون
ش المثناة الكتة ويد ان یت را ([عن‌هلالن‌علی)) الفهری الدنی"
عن انس بن مالك الانصارىرذى اللمعتنه قال صلی ينام بالموحدة ولا ویذروالوفت
: والاصلى وانء ساك صلی لاا أىلاحلنا (النى )ولا كذر رسول النه لإ صل یاه عليه وسل صلاه)
۱ باتک الا هام ررق بشع الراء وک سرالقاف وفتم الباءوحوزفت لاف على لغ-ة طی آی
۱ 0 ال 0 اإفقالفي ث أن( الصلاة وف الر کوع الا "راکمن‌ور ای کار اک
آیم e وا ذر دال ر کوع بال كر اهمامابه لكونه آعظم الارکان لانالمسوق درل 1 ل رکعة
۱ بتمامهانادرا که ال ركوع أولكونالده قضیرکان قسها کرو طلاق‌ارو به میتی
عومه ف الصلاةوغيرهان الباق بة: تھی أن ذلك ف الصلائفقط وااکای‌نی کاآرا للاسمه
فا لمث هبه الرو با لقدءبالق_دام‌والشه المد بلوراء ء وقدآخر ح الوّلف‌هذاا لد سفق
الرقاقآ ۳ هد ااب التو بعل يقال أكهل عورا أن ضاف سيحد من امس احدالى
الب أسلانم اس لاقب او ال (مسحدبی‌فلات)) واه ورع مرا زادنا
لاراھےاا عي لعوله تعالی‌وآن المساحدته وحددث الاب ردعلنه وأحسعنالا. بمحمل
الاضائة قم ا الى الله تعالى على | لق مه والىغعره على سبل لمحا زالمسيزوالتعر , بفلاللملك ۶ ويه
قال لإإحد ناء سدالتهنوسف) التنسى( قالخ امالك ) هواب نأ نس الاصحی امامدار
اهسرت(عن نافع ) )موی این عبر اء ن عمد اللهين کر بن لطاب رذى اه عنما أن رسول الله
وهذ ان التأوبلانفسمابعدةانهذا
الحديثوردفسياق الهىعن .
الكبرالمعر وف وهوالارتفاع على
الناس‌واحتقارهم‌ودفع الى فلا
بشهی أن حمل علی‌هذین التأويلين
الغذريجينله عن المطلوب بل الطاهر
مااختاره‌القاضیعساض وغوه
من اعفن أنه لايدسخل اللنةدون
تكازاةانحازاه وقمل هذ اجزاؤولو
حازاه وقد بكرم عليه رآ نه‌لاحازیه
بل لادان يد خل ا
المنة آماأؤلا واماتاساهدتعذیت
يعض آصاب لكا رادمان
مصر وا وقل لاب خلهامع
المتقينأولوهلة ( وأماقواه صلى `
ال عله وس لاندخل الناراحدق
| قلهمثعال ەمن خردلمن
2 || اعان)فالمراد.هد خول الكفاروهو
0 وقوله صلی الله عله
مثقالحة هوعیی ماتهدم
وتشرر من زبادةالامان ونقصه
(وأماقوله فال‌رحل‌آن الرحل
كس أن يكون ونه حسنا ونعله
حسنة) فهذاالر حل‌هومااكن
هس ارد الرهاوىقاله العام عماض
وأشارالمه أ وعرين عبد البرريجهما
الله وقد أوالقاسم خلفين
عسداللكن دشكوالالخحافظ ف
انمه أ قوالامن حهات فقال‌هوآلو
رعنانه واسمەسعون ذکه ان
الاعراىوقال على ن السدنی‌فی
الطقاتاسمە رسمعة.ن عاص وقىل
سوادالقدف ان عرو ذ کرهان
السکن وقمل معاذين جيل: دیهان
أى اد نافی کتاب او والتبواضع
وقمل مالك ن هم اره الرهاوی ذکره
أوعسدؤغر ؛ سالد يتوق ل
عبد ايه بن عر و رن العاص د
معمرف جامعهوقبل خرن فان
سس ۱ 5 5
هذاماد كره ان دشک وا 8 وقولهم این مم ارہ الرهاوی‌هوهی ارہ دض ارو راءعمكررة واخرزءهاء والرهاوىهنانسمة الى قب ةد كر | حافظ
سح
5 وحدئباآو کر ن‌آوشسة ولو .5 ۳ 4( کر الا خد تاوماو دعن الاع شع نأ ىسفسان عن حابرفال أنىاانى
صسلى الله عليه وس رحل‌فقال
بارسول الله ماالموخبتانفمَال من
ماتلا شرل باقه‌شدخل اللنة
۱ ومن مات شرل اتمشأدخلالتار
ا تشع المصمرى ده
الراء ول يذ كره ان ما كولا وذ کر
الجوهرى فى عصاحه أن الرهاوى
لسدمة ای رهاض ال راعی‌من مذ ج
وأماشمعون العن المهملةوالمغهمة
والشينمعسمة فما واه عل ۱
لاب الدلبل على تمن ماتلا
انتەشىادخلالنةون
من مات مشسركا دحل ان
(فالسل) حد ناد عبداللّه
انع رحد ناه ووک جع ان
ال شعن شعي ق عن عم د الله
ری ,الله عذه وال وكبع فالرسول
۱ انه ص یی الله علمه وسل ووال ابن غير
سمعت رسول اه صلی اه علیه وم
ول نمات شرل الله شآدخل
التاروقلتأنا وم نما تلا شرل
الله شأ دخل انه و نأ لىسفيان
عن حار رذى اللدعنه لان
۱ نی صبى نهعلمه وس ر حلفقال
بارسوا لاننهما الو حتان‌فقال من
الاش باننءشاً دخلا له
E 7 ك تخل النار
(فالمس 5 جه‌انه) وحد تناو وب
ااسلای‌سامان‌ن عسد الله وهای
ا نالشاعرقالا حد تناع داللك
حد ثناقرةعن لالز رحد ثناحار
ری اللهعنه قال معت رسول الله
صل الله عله ودا يمول من لی الله
: تعالى لا شرل ل بهشأدخلالحنة
ومن لعية شرل مادخلا[ دار
ا جار
اا اد ا
: عليه ولاه تالآنقچر ی أنه تم بسن ملی لا لسرا ل أنه شما 0 الحنه
صلىا للهعاه وس سايق بين ان رل الى ترت دض الهمرة مالل ةعول آی‌ضمرت‌بان
١ آد خلت قست وحلل اما يكل لمکم عرقهافذهب رهلهاو بقوی مهاو دشتدحر اوقل غر
ذلك مأك انثاءالته تعاليف عل ون رسهالڏیسابیه لدج ی اسک الکاف وهوأؤل ۱
فرسما که وكانتالمسابقة (إمن ا لحفہاء نشت اللاو سكونا لاء مم لد وال السفاقسى
ورعاقری يضم الاء مع العصر و«وموضع بعر المد ينه (وآمدها) شم الهمرةوا وال أىغايتها
ننه الوداع) الثلثة و ستهاويين الحضاء سه أمبال أ وسمه أوسيعة ژسابی) عله الصلاه
وال لام ین سل الی م تمر ( شم الضاد همه وتشديد اليم المفتوحة وقر وانةل تضمر
دسکون‌ااضاد وتف ف الميم لام ن‌الشننة اذ کو رة( الىمسصد, ی زر د € بض الزاىاأعمة
رفت ار اعوسکوتالشناه اتمه ۲ ۲ ره قاق ابن عامن و اضافة هد المم اضافة عسرلاماك كامس
(وأتعبداللهينعر) بن الطاب( كان فمنسابق مهام أى الب لأ وبهذهالسابقة وهذا
الكلام امامن قول ان عمرعن ٠ تفه كات شولع ننف ك العدفعل کذاآوهومن نه قول نافع
لراوی‌عنه واس تنظ منهمشتروعمة تضم انت لوغر يتهاعبى الخرى واعد ادهالاع راز كله الله
۱ لعا وله رەد سه ل تعالىوأعذوالهممااستطغترمن الا« 4 ة وحوازاضافه عم ال الرالى
أريامهاونبتها الهم ولا مکون‌ذات بر کتلهم : وقدأخر يهالمؤافالحدي ثأ يضاف المغازى
ا 3 ن ان العسمهمللسى ؛ زتعا الو تكس رالقاف
۳ وسکون النون(ق المسصدعاللا ماسنس والخارمتعلى بشوله القسمة وتعل.ق ( فال أنوعد اله
أىالضارىرجهالنه (القنو ) هو (العدق) 100000 سك ون الهم وهی الکاسة
لشعاريخه ونسره وأما بت الین الهماه فا کل( و الا والاتتان‌قنوات)) کفعلان یک سرالفاء‌والنون
(والجاعةادضاقنوان) بالرقع والتنون و به دميزعن المثنى كشوت ويه عند اضافة» لاف المثنى
فد فإمثل صنو وصنوا ن ف الخركات والكناتوااتثشيةوالجع والصادفم_مامكسورة
وه وان ترز لمانا وثلا ةم ن أصل واحد فكل واحدة من صنوواحد والاثنان صنوان يكسر
النون وال جع صنوانباعرا) ول ذکراوافجعنه لطهوره‌من الاول وهذاالَفت رمن قوله
قال الثابتعند أ ىذر وانعسا کر وای الوقتناقط رمو قال ایرام يعنى ابن طهمان])
5 اطاء اهما وسکون‌الهاء ءابن‌شعبة انطیراسافی وسقطط الما ەز واب الار بعةواثمانه هو
الوا ب كافاله ان جر ليزوا ل‌الاششاه وقدوصله آونع یم فااسعذرح وا اکرف الستدر 1
من طر ب ىأ جد ن حفص نع د الله الندسابورىعن ن اراھے ين طهمان عن۶. د العزبز بن
صهیب) بضمالصادوفع| لاء لعن انس رضی التهعنه فال ی رسول الله صلی النهعاء (ga. ۱
اقا الضعول (عال)) و وکان‌مانه آلف كأعنداء نأ ىشسةمنط ردی-جدهی‌سلاوکان
حراعا ا نااهعر بن بلدةنيننصيرة وع ان فقا ل عله الصلاةوالسلام انر وه) الثائه آی
صیو(ق المسصدوكان؟ كثرمال اه رول انهم لی اه عله وسا ذر چ ر ول اتهم ی اله عله
ول ای لسلاةویلتفت تالمهم أىالى امال (فلاقضى السلا حاء لس المه‌فا کان بر ىأ حداالا
أعطامم منه ([اذحاممم 5 (العباس)٤ ری اللهعن > كال فالمصاب حالعنی واهع فسنماهو
عبى لِك ادحاءءالعباس (فقال بارسول انلهأ عطى )مه (فانىفاد نشیم ریت
(e يتم ال یناه ماه وک سرألق اف ابن انی أ ىحي ن سرد ايوم ندر (فعَالله) اىللعساس
سول اللهصل الله علمه وسل خد ذى) ر المهملة تلهم ن ا مشه وهی ملء الىد فو د ) أى
عى الاو رضی اه عنه بقل ) اضمالماءأى يرفعهلة م سطع )له
(فقال
قلت وان زی وان ری فال وان زی وان سره ق فعنائر بدةأنى (۳۲۵ع) بنعمرحدثهأ نه الاسبودالديل
صصح حدله آن|اذرحدنه قالات
۱ انی صلی اه عله وا وکوا عليه
توب سح شرا تسه اداع ونام تم
اله فاقيا اخانتالمه
فقال مامنعدقال لاله الاالله
مما على ذلك الادخل الحنه قات
وان‌زی‌وانسرق‌فال‌وان‌زف‌وان
يي ا بر هس ۳/۳۳۷
(فقال. بارس ول نله اوهدعضمم رفعه الى )ساءا لمضارعة وامزم حوااللامیآی‌قان تاه
رفعه أوتارقع اسئنافاأىهو 2 فعه والضميراىتترفمهبر .ع الىالمعض والمارزالىالمالالذى
|| کاک دوا کیت ی ا كنة وتحذ ف الأولىءندالوصل وتصمرالثائمةساكنة
وهذاجارعلى الال والاصبلى م على وزنعل- ةذف منه فاءالفعل لا< ماع امثلين ىأ ولكلمة
.وهو مۇد الى الاساڭ قال فضارآهی فاستعنیء نهمزة الوصل ات را رل ماعذهاخذفت ولالىذر ف
| نة رفعهبالموحدة المكسورة وسكون الغاءلقال) عليه الس لامالا )آعم أحد ابرفعه لقال
وارفعه أ نتعل” واللا) آرفعه واعافعل علمه السلامذلكمعه تنسراله على الاقتصادورل
تکارت ن امال (فتثر)العماس (إمنهتمذهبي ةله) فلم ستطعجله (إفقال) العباس
(إيارول اهوم وللاصيلى مرل يعضوم رسمار نع لقال لام آح[خالفارفعه
آنتعلی فال عليه اللاو السلام (لامأرفعه(إفتثرمنه) العاس (إثم احمله والقامعلى (ak
مانن کتضه (مانطلی)) رذى انلهعنه ([غ ازال رس تیالو قبع )يضم ۳
و 0 نثانمه وكسرثالئه من ود أىمازال انى صل الله علىە وسل بتع الع باس ا دصر حى
خن علمناعسامن حرصه) نھ خم العين واتتصب مفعولامطلقا ((اقامرسول اللهصبى الله علمه
وسل من دك الجلس 2 بقع نی وهناك لإمنهامأىمن الدراهم (إدرهم) بجلةحالة
من مت د ام خروهودره-م وشخيرهمتها وعم اده یی أن كور نهال درهم فالالقىدللتى
لاللنی 5 وا لمعمو ع منت انتما ء الق دلا تھا ءا مد وان حت ان‌ظاهره‌نی السام حال سوت
الدراهم واه انب ماریوالعس نی وه ول ذكرا )واف جديثافتعليق القنولکن ن قال انا مان
آخنس حوا از وضع امال ف المحدع امعان کلام ماوض ع لاخ امحتاجينمنه وأشار
ذلك الیح-د بث‌عوف تن مالك الاتحدهیعد سدالنسایبا-سنادقوی انه صل یله علسه وسل
حرجو دده عضاوقد علق رحل قنوحث ف فعل بطعن ف ذَاكٌ القنو و بقول لوشاءرن هذه
الصدةةلتصدقاً طمن م نهذ اولس عيبل شرطه ابم ندع بتع الدال والعينولابوىدر
وا لوقتوالاصیی وا انعساکزم ن دی دض الدال وك دمرالعين (إلطء.امق المسصد) الحارمتعلق
بدعاوعد ىدعاهنا اللا ملارادة الاختصاص فاا آر بدالانتهاءعدی‌دالی >ووالله بدعوالی‌دار
السلام آومعنیااطلب عدی‌بالباءتصودعاهرقل یکت اب رسول اه صیی الله عله ول فعنتاف
صله الفعل كسس اختّلاف العاف المرادةلإ ومن ن أحاب فم ه أ یا مسجد وللا ردعة منه دل‌فیه
كن للا نداءوا لضم سهد والكشميونى السهأىالىالطعام و يقال( حدثناعبدالقمين
سرق‌قلت وانزفى وانسرؤقال.
ویر وخر ام باق
ارادعهعیی رغم نف ألىذرفال
تفر أنوذر وهويقول وانرغم
أن فأ ىذر (الشمرح) أماالاستاد
الاولفكا هکوفون دن ر
وعد اله بن مسعودومن ها وقوله
وال وكمع والرسول انله صلی الله
عا هوس ل وال بن رمعت رسول
ننه صلی انه عله وبل هذ اوما أشهه
من الدقائق الى ينسهء هامس مم
رضی‌اللهعنهدلائل قاطعهعلى
۱ شددر به واتقانه وضطه وء را وارد
وغزار:عله و -ذقه‌وراعتهق
الغوصع_لى اء فال پر ماک وعم
الاستتاد وعمرد دك فردی‌اللهء:ه
والدقدعة فىهذا أن ابن يرقالروا؛ نه
£ ن أبن مسعودسمعت رس ول الله
صلی اه علبه و اروهذامتصل ۱
لاف مه وقال وك ع ر واندعنه
قالرسولاقهصل التهعليه وس
وهذ ام اا ختاف العلا“ضشههه ل
مل على الانصال آم على الانقطاع
قا مه ورآه‌عی‌الاتصال كسمعت
وذهت طائفة الى أنه لاعمل على
الا تصال‌الا دلمل عليه قاذ اقل م ذا
الذه کان مم لمح ا ى وق
الحتصا یه خلاف قال اهرقالوا
که وان م م: عرسلغيرهم ۱
لوسف )التنسى لقال خر امالك )واه ان آنس‌الاصعی (عن این ع داش و لاو كدر |
والوقت والاصىز ادیآ مه كاف الشرع وهوا نأ نى أ نس لام (إسمع ) والاصیأْسیع. ۱
(أنسام وف روا بها نس ن مالك ری اللهعنه ل وحدت)أئبةول و حدت ولاانءساكرقال
وحدت أىأصبت (النىصبى اللهعله وسال)حالكونه((ق ا1 هد ع المدفى حال كوه (إمعه ناس
ولالى الوق ت ومعه بالواو (إفقمت فال ى )صلى الله علمه وس (آآر سلك أوطمة )ز دين سول |
أحد النقماءلملة العضةز و متس المتوفى المد سنه اثنتين و تلع الاصم وقول ان
الملةن ار ارات امد وهوعلممن أعلام نر هلان بط له عة تعشمه ف المصايم فعال لانظهر
هذامع و حودالاستفهاماذلاس‌فمه اخبارالمتة وف نءض الاصو ل رسك هرهم الاستفهام
اوقلت )وا للاصميك و امن عساکرفقلت(: 16 سلی[ فقال )عله الصلاه ه وااسلام و لای در وال
(اطعام)بالتتكيروة ف رواب الطعام لإ قلت نم فقال)بفاءقبل القاف ولالذر و الاصيلى قال( لمن ۱
وذهت‌الاستا ذآبوآمصی‌الاسة رای
: الشافی رجدالته الىأنه اج ره
۱ 4ه - قسطلای آول ) فع لی هذا کون هذ !اد بث قدروی متلا ومیس لاوق الا <تعای‌عاروی مس لا
ومتصلاخلاف معروف قیل الك ملارسل_ (5”#ع) وق لالاحفظرواية وقبلالاكاروالصميعأنهتقدمرواية الول فاحتاط
مس رجه ألله و ذکرا لظن ايده
الفائده ولشلایکون‌راو الى
فعد أسمدواعلى أن الرواية اافظط
آووانهآع وما وسغمان اراوی
عا ياسع دی اه با
الز ببرأسمه جد ينمل ن درس
تقدم‌سانه وأماقوله قالآوآوب
قال أوااز ببرعن حابرفسرادهأ نأا
أوب وچ احا ختلفایعساره‌آی
زمر عن حار فقال أن وأ :وبع حار
الا دار مار
فصر ده فى الاتصال وأماعن
تاف فما فالجهو رعسلى انما
الا تصال کدنا ومنالعلاءمن
فال‌هی للا نقطاع وكبىء فنها
ماقدم:ه الاأنهذاعلى هذا
المذهب کون مس ل تاي وأما
قر:فه وان حالد وآماالع-رورفهو
فته المي واسکان العسين اه سمل
وبراءمه-ملةمكررة ومن طرف
أت واله آنالاعش قالرآبت
العرور وغ وان عشر بن ومائه
مله سوه دالرأس والصة وأماأو
درفتمدما ناسمه حندت‌نن حنادة ۱
على المشهوروفيل غرهوقالاسئاد
آ جدن‌شراش بانب الههمةتقدم وأما
۱ "ابن ريده قاسمه عمد الله وإيريدةا .نان
اسلمانوعمدالتههذا وهمائقتان
ولدافق‌نطن وتفدم ذکره ول
کتابالاعان‌وانن بریدهذاوعی
ابن تعمر وأنوالاسو, دئلاثةنادعمون
بر وی مم عن فصن ومن
قتا ل وضمهاتهدمأضا وأو
الا ودام مه طا لن عمروهذا هو
شم وروقیل امه عر و طا
وقملعمانين عرووقءل رد ن
سقبان وةل عو عر نطو :ل وهوآول
من کلم ق العو ووی قضاء الم صر
معه ولاو ى ذروالوقت واينع سا كرف نس ةن حول فالنص_على الطرقية یل نکان حوله
| فس حكومة » وتأنىبشمة ساح ث الحديت|نشاءالقهتعالر ق کتاب لاعان حول الله وقوه
عن أبيه قال أ خرن ممود((عنعتمان.زمالك) بکسمرالعسین‌وضمها الانصاری!(سالی امدق
((قوموافانطاق) علمه اللا وال لام الى يد تألى طلم ةوف عض الاصوا لفانطلعوا أىالنى
صلی الله عليه وسلم ومن معه( وا نطلعت بين أ يدهم عه وه ذا ادي ث أخرحه فى علاماتالشوٌة
والاطعمة والامانوالنذوروس_ل ف الصلاةوالاطعمة وأخرحه نود اودوالترمذی‌والنسای
اب )سکم (القضاءوم حك [الاعان ق المسصد)زا ادفغيررواية امسج لى بينالر حال والنساء
وهوالذى ف الفرع من غيرعزووسقطت ف رواية الم یی اذهى حشوکالا ممق وقولهواللعان‌عد
قوله امن عطف اللخاص على العام لان الَضاء عم من أت يكو نف اللعان وغسيرووسعى لعانا
لان فە لعن تەق الخامسةفهوه من باب تسمبه الكل باس البعض بو و بهقال(حدئناعی
ا هت اناء المعدمة وش دید شام لوق و الكشموى ی ینم ى لقال أخمرناع ولابوى
دروالوقت والاصیی‌واننءسا 78 خن ننا((عیدالر زات)ین‌همامالصنعانی (إقال خر ان جرح
دضم أوله وفتم ننه عبد الا[ فال أخير فی) بالافرادوللا صلی آخبرن(ان‌شیاب )اھ ری عن
سهل‌ن‌سعد)) دسکور نالعين الساءدیانلزری رذى اللهعنه ان رجلا) هوعوعربنعاص
العلانى أوهلالين مه أ وسعديزعبادة ونع ب بأ نهذ! اديت فيه فتلاعنا وتف سعد
ذاك آوهوعاصم العلا وعم سأ نضابأنعادمارسول هذه الواقع ةلا سائل لنفسهلانعو عرا
قال سل لی باعاصم رسول الله صلی الله عامه ول قا عاصم فسأل ف .كرورسوا ل ننه صل الله علمه
وسا الممسائل وعا ا شاءعوع ر بعدذاك ونأل لنغسه فال بارسول الله أرأيت رحلاو حدمع
اع سأنهر حلا )یرف ما( یله چام کدف دقعل فأنزل الله تعالى شأنه ما كرف الغرانمن
آم التلاعنن‌فقال النیصیی اللهعلمه وسلقدقضى الله في وق اعسأتكوال(إفتلاعنا) أى
الرحلوالمرأةاللعان لذ کورق‌سور:النور (فیالسصدوًناشاهد) اد بث‌وآوردهالواف
هن اختصرالءامسه على جوا زالمّضاءف اسهد وهوحا تزعن_دعامة الا مه وعن مال أنه من الا
القدي المهولءه وعن ابن الي سكراهته وعن ال افی‌کراهتهاذاًعذءاناك دون مااذااتفقت
ور وا هذ اا لحد يث ناه ماین نی وصنعانی ومک ومدنی وفه اهمد بت‌والاخماربامع
والافرادوالعنعنة وخ حه المواف ف الطلای‌والاعتصام‌والاحکام وا عار بين والتغسيروصب_م
ف اللعانو أبود اودفى الطلاق وکذ اسان وان ماحه وههذالإاب)التنو بن(اذادل)الرحل
:تا لغيرهناذنه هل( يصسلى فه(حتنا کتفاءبالاذنااهامق الدخول أ تصلى
الإحمث أعس) لاه علمهالصلاه والسلام استأذنفى مو ضع ا لص لاۃ ول بصل حست‌ناءکای .حديث
اباب وحنشذف طلحکم حبت‌شاء و بو ید قوله ولا تسس )الي أ والماءالمهملةوبالضم
أو ارم ى ولا تحص موه ضعادصی فه لکن قال این النر والظاه رالاول واااستأذن‌عله
الصلا:وا السلاملانه دی الى الصلاةامتيرل صاحب الست عکان‌ص رنه فسأله عليه الم لاء
وال لام لبصلى فى البشّعة الى ع خصسصم اد وأمامن صلى لنفسه فهوع ی عموم الاذن الا
أن خص‌صاحب الست ذاك العموم فعتص نه ه ويه قالح دتناعبداللهنمسله) القعنی
(قال حد تابر اهم‌ن‌سعد) کون العين سطعد ار جننعوف(عن ان شاب الزهری
وق مسيند ىدا ود الطيالسى التصر ب سماع ابر اهيبن سعد له من‌ان‌شهات لإعن ودن
ار یع)) بشم الراءالحزر سی الانصارى التعماى وأواف من طر یق نعقوببن ابرأهيرين سعد
۱ لین ی طال کر م الله وجهه وأما الديلى کذ اوقع هنا بکسمرالدال واسكان الما وقداختاف فمهفذ کر الافی‌عناض الاعی
تست
۳ وحدئییآوا رباع داتهوجایین انا رفالاحدنناعمداللت( ۷ ۲ 1 أن #روحد ثناقرة عن أى الزبيرفال حدثنا
ل ت
الاعی وصر ح ق‌روانه تعقوب سماع مودمنعتان( آنالنی))ولایدرا آنرسول اله (صبی ۱
انه علمه وسلا تامف منز ) وم الست ومعه او بكر وع ركاعند الط رای وى لفظ انعتبانلق
انی صلی الله عليه وس فا انى أ ب أنتأ تنى وعند ابن حب انف هه من حدیث أ هرر ة
أنرحلام ن الانصاروةمه وذاك بعدماعی([فقال )صلی اه عليه و 2۳ أن تحب أن أصلى امن
تك )) ولك شممهنى فى بسك والاضافة فى لك باعتبارا وضع اذه و" س والافالصلاتتته (قال))
عتسان(تا اشرت ) علمه الصلاةوا لام الى مكان )من بت( فكي لني صلى الله عليه وس )
تک مر الاحرام (وصفغ نام ی حعلناصفا( خلف» )ولا لیذ رفصففنا یلا يدل لوا و ولاح ذرا: را
وابنعسا كروص ةنا الوا ووالادغام( فصلى ركعتين) 5 وواد اا خد ۱ مون‌وفه
روا به صعالیء ن‌صعالی واد رث والعنعنه وأخرحهف الرقاق والمغازى واه تایه المرئدين
والاطمة ومسا فى الصلاة والاعسان والنس ای وا نماحهق الصلاه ۵۰ (اب) اناد لساحد
فى السموت وصبى البراء.نعازب)) رذى اللهعنه (ق‌سصده)) وللارمهقسعد (إفداره
جاعة) کارواه ان ی شسة ععناهوالکشمبپنی ف جاعه # وبه فال (إحدتناسعبد ينعم )نتم
العين مهم له وفع الغاء نسبه الى حده لت هرتهب وأو هکثبروعین-عمدمکسور: وهومصری (إقال
حد تق )الا راد( للت سعد المصرة یل[ فال حد ی الافراداً بضالإعقيل) صم الغينوفتم
القاف‌ت‌عالدالایی((عن انشهاب)الزهر: ىقال خر نف الافرا دود ار ما
الانضارى آن‌عتبان‌ن‌مالت) الاعی‌وعنع اروا سداق وانه‌من‌روابه
الاوراعیء ن‌ان‌شهابالتصر ب عد یٹ عتہ ان حم ود کاعند المؤلف التصر بم سماع ود
ی و
لاله الط ون
لقمه ربث مأدخل التارفال
آنوآوب قال أبوالز بسرعن حابر
وحك ذا امد متصور ا شيا
مغاذوهوانششام <_دثىألى
ع نأف الز برعن ع حابرأ ن الى"
. صل أللهعليهود قال عثله
أن كرأهل الئسب بث ولون فه
و ف کل من شب الىهذ االمطن الذى
فى کانهدیل بکسرالدال‌واسکان
الناء كاذ كرناوأ ن أهل العر سه
همزةمفتوحة ودعضهم يكسرها `
وأتكرها ا لهادهذا كلام القاكى
وقدضط الي آوعرد ون‌الصلاح
رجه اننههذا ومايتعلق.ه خبطا
من‌عتبان ل( وشو ن اعاب رسول انقه صلی الله عليه وس لمن شهد درام نالا نصار))رضی انه -سناوهومعنی ماقاله الامام أ وعلى”
عنهم انه أففرسول اتلد عومسم أنه دعت الى رسول انه صلی اله لمه وسل)) وجم ينتهمابأنهحاء
اه دنه وعت‌اله أخرى إفقال مارسول اننهق دأ نكرت بصرى) أراديه ضعف دصر هک اس
آوعاه اند مره والاولى أت يكو نأ طاق العمى لقره منه ومشا رکتهله ف ذواتدعض ما كان
«عهد.ق حال ۱ لصسه وا ناآ صلی لقوى) أ ىلاحلهم دیا أنه کان نومهم اذا كانت الامطار))
آی‌وحدت (سال)) الاءی (الوادی الذى بنی وبنوم) فصول سیو بن‌السلاتمعهم لاف(
أستطع أن ن‌سهدهم)) ولانعسا کر المىحدفأصلى + م)بالموحدةوة نص أصلى عطفاعلى
توالا ىف أصلىلهمأىلاجلوم (ووددت) .بكسرالدال الاو أىةنيت(بارسول اله آنل
57 أتنى فتصلى) بالسكو نأ وبالاص سکاف الفر عحوا ای( بت فا عذهمصیی) برفعواتنده
على الا ناف اتصب بض كف الفرع عطفاعلى الفعلالمنصوب كذ ره كی ور
وتعقه‌الدمامستی فقال انثبتتالروا بةالئصس والفعل منصوب بأنمضهرةوامارهاهناحائز
لالازم‌وأنوا لفعل تد ترمد دره عطوة فعلى | أصدر اسول من اننا نی أى وددت|: انك
فصلا تكفاتخاذى مکان صلا رل مص ی وهذ الس‌قشی‌من اد بدوبه کف ولو
طهرت أنه :العتنع وهال عتنع ولورفع تصلى وما دعدمبالعطف على الفعل ا رفوع لدم وهو
قولك تا یی سم والدتى عا ام فال )ارا اوی(فقال4) یلع انور سول الله صلى له عله
وباسافعل) دلك (انشاءالته) علقه عشته الله تع الیل 1 بهالکهف لاحر دالتر ل لان‌زا*
| حستكان الدى > روماه قال البرماوىكانك مافی‌وحوّزالعستی كا نج رکونه التبر للا ناطلاعه
|| صلی ته علب وس الى على اخزم دقع عيرم تبعد ([قالعتبان) حنمل أتيكون
جود أعاد اسم شينه |اهتمامابذ اك لطوا لا ديت إفغدارسولالنه) ولافالوقت وأىذرعن
الغساك وال ال عر هوالد يل ومنهم
من قول درك مشالالحهيق
وهونسسة الىالدثل ندال مصمومة
هه کرو انه
وفتصوااله مرف السب كافالوا
ف النسب الىعرغرى ده للم وال
وهذاقد عکا ان
النصمرة قال ووحدتع نأف على
القالىوهوبالةاف ف كاب البارع
أنه حکی ذلك عن الام وسسوره
وان الس کت والاخفش وألى حاتم
يرهم وأنه حکی عن الاسم عن
عسی نرا أنه كان بشول فيهأو
الا.ودالده لی نض الال وکسر
الهمزتعى لاصل وسكا یضاعن
بوس وغبروعن اأهسرب دعوبه
ف السب على الال وهوشاد
فى القاس وک رالسيرافعن
أهل الكوفة انم ميقولو نأو
سس ےه س ص ۶
الاسود الديلى بکسمرالدال‌ویاسا كنة وهوتعی عن الكساف وای عد القاسمنسلاموعن صاحب کاب‌العسین و
0 + وحد نادنم ىوان بشازقالان‌مننی (۲۸ 8
أناذر ع IGE ن النى صل الله
علنه وسم آنه ال نی بر ‘عله
السسلام فسری آنهمن مات‌من
امتكلاشر لے الهش مأدخل الحنة
2
وان‌سری.
کاقوا ولون ف هذا 9 می‌کنانه
الد نل باسكان الساءوكسيرالدال
وتحعلونه.ث ل الديل الذى دوف
عبد الس . وأماالدول بشم الدال
.واسكان الواو ۳۷ ,مین تسه
وف التاعغ يرم صر وف لا امه
والتهأعلرهذا آخرکلام النسيأبى
عرورجه انه (وأماقوله ماا مو حمتان
فعناءالحصلة | لوح لاعنة والحصلة
الموحمة لاذار وأماقوا صنلى الله
عليه وس على رغم أن فأ ىذر فهو
بشع الراءوذمها وكسرهاوقؤله وان
ره الغين
ومغ هذا بلدا لوهری وش
وهوماخوذمن ار عام بشخ ار اء
وهوالتراب فعنیآرع الله آنشه آی
ألصقه بالرغام وأذله عى قوله صل أ
الله وس ىرغم أن فأ ىدر
أىعلىذلم هلوقوعهعخالفالما
بريد وقملمعنامعق كزاعةمئه
وانا الله صَلى النهعلمه ولا
لا سد.عاده العشو : عن الرای‌السارق
ا بل السرمة وان تططامهذاك
وده ورا آی‌ذرهورةالکارهالمانع
وان )یکن ادها وکان‌داتمن
آی‌ذراشدة: تعربهمن ١ مه مك ۳
اا هلهاواتهآعل(واً ماقوله 5
روانهاین‌مسعودرضی‌اله غنه قال
رسول اللهص الله علمه وسلمن
مات شرا ل الله شاد خل السار
وقات آنا ومن ماتلا شرل باه
شأدخل الحنة)عكذاؤقع فى أصولنا ۷
من عع سام و كذاهوق کم ار وكذ اذ که «الفامى عاض رجه ی خنارهم
۱ مفعول (فصلى) ) عليه الصلاهوالسنلام(ژرکعتن م
١ بعد ومه‌عله اأصلا دوا لسلا م فاحمعوام)! لاء لظف ومن لا حسن
عمس ونه علمه قالصا: م (فعال‌فا ثل‌منرم)) سین مان تین
حد ادن حعفر. حدژناشعیة عن واص لعن العرورین‌سو ندقال سمعت
الكشممبئو الاصيلى فعداعلی رسول الله( صل الله عله ود وأو بكر )الصديقرذى اللهعنه
| زادالامساعىبالغد ولاطترانی‌ان ال ll «اليهنوم السبت (إحينارتفع
تا ادن سول اه صلی الله علب و )ف الد خول ([فاذنت | )وق روابةالاوزای فاستأدنا
| فآذنت‌لهماا ىلان ی صل نله علنه وس ارو ,کر وفی‌روا: هآ آو اس ومعه ألو كر وعر ولسم
نط راق نس عن 3-3 تان فا اف وه شأءايلهمن عضانه و جح ,أنه کان‌عندابتداهالتوحه‌هو
واو رو ار سرت قد لوامعه عليه الصلاةوالسلام. ((فل حلس) عليه
الصلاة واه لام ([حیندخل الميت )ولا لكشم فى تىد لأ ىل لس في الدار ولاغیر علدى
دخل الست ممادراالی‌ماجاءسببه م قال أبن ته ان أصلى من ياك والكشممونى فى بست
[ فال )عتسان(فاً شمرد 1 عله الصلاةوا | تن الىت 1 )سل فا فان سول
امامل عاو رفقمتافصففتا) الف كَإلار : لع هو نام رهم فنالا اما
نر .من الصلاة و واستشيط مله مشروعه
صلاه ء النافلة فى جاعه ال ار قال)عنمان( وحهستاه) ى منعناه بعد الصلاء معن ار جوع (عكى ۱
خر رةصنعناهاله )تم االحاءالمعه 4 وكسالزاى وسکون لد نأ التمحسمة وقتم اهر مهاءتأندث كم
SEN زعاء بذرعلنه مدال ب من دقہ تی وان‌عرتعن اله مفعصہد ةوقال النضرهى
نالعال وار رة ا لهملات‌دقنی نط بلين وال عشان (فتات)) بالمثاثة والموحدةتهمًا
ألفأىاء (إف النسترحالم ن هل آلدار أى اة لإذووعدد )عض هم ار تعض لم اسمعوا
تفسترناب رخا احتعوا ||
لاله ا ا هی مر ۳
بشم الدال المهملة
وق فا همه وسكون الما التي وكسمرا الشين امه ارون اران لخنم لظم
أوله ونالثه وسکون ثانبه شك الراوىهل دومص¿ او < نعندالمولف رجه الله ق امحار نين
من ر وانهمعهره مرمن عىر ل وق ر وا ید به مسا رالد خا لے ونه ل الطير اعناج دن صا أنه
الضواب ب (فقال بعضهم) قمل‌هوعتانن مالكراویالحدیث ([دات) ال3 مأیان‌الدخشن
أوان‌الدخشنا آوان‌الد خم (إمنافق لان الله ور سوك ) كوه ودأهل التفاق (فتال
رسوا و انهص یه عليه وسيم ۳ الغائلممّالتههذه إلا تقلذلك) عه (الار ا( بشع
ااا (قدفاللااله الاه 4 أىمغ قول شم درسول الله لر يدنذ لك وحه ا آی‌دات الله
| تعالىفانتفتعنه الظنة بشهادةالرسولله بالاخلاص ونه انه وار سوله لإقال) القائل (انته
ورسوله اعل)) ذلك وعندس لیس دش هدن لاا الالقه وک نه فهم من الاستفهام عدم
الحرم نذلك وإذا (إقال فاناتری‌وجهه)) أى توحهه (ونضصته الى المنافقينوال) ولاویدر
والوقتوا لاس لی ففال(زرسول الله صل انه عله ول فان الله قد سوم على النارمن ٠ وال لاله
الاائله شتی أى بطل ب ذلك وه ان ) عروحل‌اذا آدی‌الفر | اض واحتنب الناهی
والافعر دالتافظ بكامة الالخلاص لاحر مالنارلائيت. ن دخو لأه ل المعادى فم اوا مراد
من ار ع هنارم الفخليد جعابينالاداة ژفالان‌شهات)) الزهرى أئ الس ندا مناضى
غا لتالحصين) والکشمپی سا بت دع ذلك الحصين ن د) اءمضفومة وصاد
مقو توحهمهملتن رمث اه محتنه‌سا کنهو ضبطهالقتاسى دضناده كمه وغلطوه 5 ([الانسارى رگ
E زب سور وش ومن سرا راسم بغ السيين الهسملةأى
5 کل ی زهيرين حرب وا جدین شراش‌قالاحذ تناع د الصمديزعمة الوارث (۳۹ 4( دد نی حدتناحسينالمعلرعنابنبرد ده
دار بارهم (عن حديث ودن‌ار (er ولانعسا ر ز بادالا تصاره ی( فصدقه‌ذان) أى
با خیش ال كور بات )ی دید خول السعد وش )اغراد خول
أوغر رامع کیت( وکان‌ان نا نطاب اذادخل اعد بد أرب حله المتی‌فاذاح ج))
منە دار حله السمری) ال ان خر ول آره‌ًی‌هذا الاثر. موصولاعنه أىعن انعر : وبالسند
قال( ح د تناسلم ان ن رر ب قال د ناشع )نالخاحلإعن ع الاشع ت ا عمش الله ملاغ
له( انسل )دض الس ينا مهم وفع الوم م ن أسه سل عن مم وق )هواس الاجدع
(۶ نیاق يلاع ارب تن )یامد امین
(زمااستطاع)أىماداممب: *طيعاواحترزيه عسالا د :طاع فيه الت تمن شمرعا لمرو من نامسد
والدخول لالاءوتعاط ى المستقذراتكالاستهماءوالتمخط ایا صولة ندل من الم ن وا :
وان کانت‌من الامورا الماطنة فلعلهافهمت بالق را .»اذل وا خبرهاعله الصلاهو السلام
ملق تأنه كله طووره)نضم الطاءأى طهر ([و فار حله بای( و )ی( ردب
العم نأ ىمشسمطةه الشعر وله النعل وعم بقوله أنه م خص هذ الثلا: هل ۶ اعماما
دش انه اوا خارونالمهید ۳ شاه ندل اامعضه نال کلوف شا نه متعلق اك ناوال مةأوعهها
فمكونمن باب التنازع ۳ حهالمؤلفف الشاس وا الاطمةوكذا ار حه غ ره
کا فى ناب التمن ف الوطوءوالغسل وق دد اباب التو من( هل تنش قبورم سرك ا اهل
الاس تفها تب رکه وله تعا لی هل آنی لی الانان حين من الاه ری ع وز نشم الانه لاحرمة
لهم إو یذ مكانم امساح دإ بالتصب مفعولا تا ال كذ الى لاقع ول ومكاتها المفعول الاول
وهوهر‌فوع ائ عن ار فعنانساعی الق اعلق بذ ومكانهانصب
| على انا رفيةفت ذمتعد ال مفعول واحدقولانی أىلاحل قوله ی الله عله وسل )
الموصولعندالمؤافق أواخرالمغازى کاس انشاء الله تعالى(اء نالله الود لاحل کو م
(اذواقور آنا ممساحد) سوا عندش ل لمافمهمن الاستهانه أول تند شلىافىەمن اغالات
التعظيم تعمادةقوره_موالسضو دله اوکلاهمامذموم‌و لتق ما تساعومو بحنشدفه‌وزنیش
قنور ام مركين الذينلاذمةلهموا ناذا ساح ذمكائهالانتفاء العلتينالمذ کورتن‌اذلاحر ى
اسم انها بالنش وا اذ المساحد مكانها ولس ثعظممالهاواتماهومن قل تمديل السكة
دنه وعلى هد افلا تعارض بين فع له عليه الت لاو اش لام ق نش قمورالش کین واکاد
مسد مکا نهاو بين لعنه علمه اله اة وال لاممن | خذقورالانساءمساحد اد کر من الفرق
» وفیهذا| ند بت الاقتصارءلى لعن الم ودفمكونقوله اذو اقورآنيياهم مساحدواضافان
النصارىلابرعو تنموةعسى بل مدعون فمد أنه ایآ وله أوء ع برذ | على اختلافملاهمالماطلة
ولا رمو نمويه حتی یکوت له قروا مام ن قال ممما ەق لفل دا كلام مشبورق موضعه ۱
فش کل حاار وابهالا ته مه ان شاء الله تعالیق الماب الال امات الصلاةق السيعه وقأوا ار
الغازی له له نله الهودوالنساری‌وآهقسه بشوله ادوا وب نیا طواب عن‌ذات ق‌موضعه
ان اء الله تع الى روما یکره من الصلاة فى العمور 6سواءكانتعليهاأًو الهاأو فان قلت کف
عظف هذه الجله یرنه على جل الاستفهامالطلسة أنح س ,نجل الاستفهامالتقربری‌فی
|) مار بر ية[ و رآی ۶ر )ی ابن اناطان رضی انلهعنه کاق‌زوا به الاصیی" 0 نس نماك Sa
ا صلی عد قبرفقال القبرالقبرع. التضب قرماعلی | لذ رعذ وف العامل وحویا
ى ۱ آی‌اتق آوادتن اتاب القير ب الشير (ژو م بأمرء بالاعادة)) أىم هرا آنساءاعادهص لا نه ات فدل‌عیلی
أ نح ىبن مررحدثه أ نأناالاسود. ش
ادى حدثه أن أباذرحدثه وال
أثنت انی صلى اله عامه وسل وهو
نام عليه ثوب أ بيض نىتە قاذاهو
ناما تسه وقداستقط كلست
له قال مامن عمد قال لاله ال نله
ثم مات على ذلك الاد خل النةقلت
وان زنی وان س رق قال وان زی وان
سرق قلت‌وان‌زف وان سرف فال
وان ری وان سرق ثلاثائم الق
ارادعةعلى رغم أن ف ألىذر قال
فرح أوذر وهو يقول وان‌رعم
أن فیدر
دمن صم م إعكس هذا
فالرسول له صلی الثه علمه وسل
منماتلا شرل انشا دحل
الاه قلت ناو مات شرل
ا ,ادخ لالنار وهکذادکره
الجمدىفالجع رين ااه ينعن
صمي مسل رجه الله‌وهکذار واءآنو
عوا آنق کتاه ار على ع
1 مسب اوق دمم لفتطان. ن‌کلام
رسولاللهصلى انلهعله مه‌وسرق
> حدیت حابرالذ کور فأمااقتصار
ا نمسعودرذى اه عنه على رفغ
احدی‌اللفطتین وضمه الاخرىاامها
من کلام تشه فالالشاضی
عساض وغ ره سیه آنه مع من
النى صبى اه عليه وسلرالااحد اهما
وض‌المالاحرینا علهمن
کاب اله تعالىووحمه آوآخذهمن
معتضى مأسمعدمن النى صل الله
عليه وسل‌وهذااانی قاله هولاءفنه
نض من حت ان اللفظمين قد دم
رفعهمام ن<د بت تن من هو دک
دراه قاد أن يقال سمع ابن
مسعود اللفظدينمن النى صلى الله
علس وس ولكنه ىوقت حفط
٤ احسد اهماوتمة:هاعن الننى صلی عم وسا ول فاا الا وی فرفم ون وط الا خری الا وق‌وقت حرحفظ الاخحرى ول حفظ
وحد تناقتس هن سعمد حد لاح 3 ۳ 1 ( وحد تنا دنر ع واللفظمتعارب نأخر: يرن اللنّعن ان شهات عن عطاءءنبريدالبى
عن .این عدیین اسارعن
دادن الاسوداله دنل
بارس ول الله راتان اقبت رحلا
من الكفارفةاتاتى فض رب احدى
وا ۱
الاو قم فوعسة فرفع امحفوطه
وض الاخریالہا فهذ ابجع اهر
بزروابى امس عوذ وقسه
موافقة روا غرم رفع ال سن
واللهأعل: راما کسه صف الله
عله وسعیی‌من‌مات شرل
تدخو الثار ومن‌مات‌عرمشمر لد
قو اللي نقد ی ارگ
آلساون فأماد خول اشر النار
قهو علي عو مه فد خلها ولد فما
ولافرق فسبهبين الکتای‌الهودی
والتصراف وبينعمدة الاونانوسائر
ا ق‌عنسداهل ای بن
المكافرعناد اوغيره ولان من حالف
. ملةالاسلام وبينمن اننس الما
م حكم کرهش 5 تس رنف دهده
وغير ذاك‌وآمادخولمن 1
غرمشرل ال ةفهومقطوع هره
5 لكن ان يكن صاب كميرةمات
۱ مصنراعلم اد خلال ةأولاوان
کان‌صاح سكبيرةماتمصراعلها
فهو كت المشئة قانع نکش 4
دخلآزلارالاع نبغآخرجمن
ابنار وخلدق اندو ننه عاو أما
قوله صلی له ليه ولوان زف وان
بیرق ق فهوحة اذه س آهل ااسنه
أن اصدا ں اکا 7 لا قطع لهم انار
وام ان د تاودا حرحوامنهاوختم
لهم الحاو دق اسلنموقد تعدءهِدًا
ا اقا
و( ناب عترم قل الکافر نعدقوله
٠ لاه الاالله)»
فد اا بن الاس ود
ری الله عنهأنه قال بارسولانه را آت انیت رجلامنالکفارفقاتلی فضرب احدی دی سیف
ساسا الل ل سح
اموا زل كن مع الكراهة لكونه صلى على تكاسة ول وکان بن ماحائل وهذامذه الشافعية أولا
كراهةلكويه صبى مع الغرش على الخحاسة م طلاکاقاله ای حسین وقال انار اى
دل على کلام ای أن الكراهة ره مةالمتمالووقف بين العو رن لا نون كته ممت
ولاتماسةفلاكراهة الا اللبوشه ەقل( اه سای الق التوشيم ويستةى مقيرةالانبياء
ذلاكراهة فم الان اله حرم على الازض أن تأ كل جح ادهموا انهم حساء فق قبور هم نصلون ولا
دشكل عدت لعن الله الهوداتمخذواقموراً أنسائمسمماحدلان !اذهام احد أ خصمن
ردالك_لاةفههاوالمبى عن الاخ ص لا ساز ماعن العم قالف العشیوعرمآن
سل حهاالىقبروعلمه الصلاوا السلام و بكرەالىغرەمستقنل ادى 0 بشغل القلسغالما
و يعاس عماذ كرف قيرهصلى له علبه و بسا ترقورا لانساءصلى للهعلهووسم ور مالك الصلاه
ف امبر بأساوذه ب أبوحتيفة الى الك راهتمطلاوقلف نی لقع ولنهح اللا ةتعبدا
ف‌معهر+عهرصا :ولا دض قبران ولامادفن بداره» ورد به قال( حدثنا مدي ا مى )ا شاه م
قم النور اشد دت فال حدنناصی)ن-سعید القطان(إعن هنام)هواین را و( فال آخبر 6
الافراد( ([أ) عر 32 زعانشة) رذ اه عنباولان‌عساکرء عزعائثةأم المؤمنين(أنأم
حسة رمل بذت أل سق مان ن حر ب (إوأمسلة) هند یتآ ی أميةرضى اللهعتهما در لفن
عونت ولللسملى وا جوىذ ور ابالتذكير ولعله سق قلممن ناس کالم ی( کنست)) بغ
الكا ف أىمعبد الانصارى(إراً نا بویا على انأ أقل ال جع اثنان وعلى انه كان ۱
ا و و لافی‌در و الاصیی‌را ا تاهاءالشتاه القوقه ضير التثنمة على الاضل وف
پا یی تبة إفجاتصاد, و ( TL 5 الكنسة
1 3 کان مهم الر. ETE کان وجواب او اعلىة قره‌مسض دا
وصور روافسه تل اور رسڪ سم المشناةالفوقة وسکون لته کذافی روا شاوی
وا الكشميهنى كاف الفرع وعرًا راهاق الف ل على وق رواية أ ذر وام ن عا £ كاف الفر ع تلك
ال اشنا هه (فأولئك) مكسرالكاف وقد تفع ( اعد دالهبومانقمامة)
5 لسن الهم ةجع شرکصرو مكار وأما أشرارف مال الفاقسى جع سرک ندوازنادوا اغافعل
سلفهم‌داك لس سوایرو و بهتلات الصوری بتذکروا اأحوالهمالصاللة لع د وا كاجتهادهمتم خلى
من رع دهم خل ف <هلواهر ادم و وسوس لهم الشيطان أناسلافهمكاواده دونه ذه الدور
و «عطمو: نم‌افعدوها خذرعله الصلاءو السلام عن ممل ذلكسدالذريعالمؤدية الىذاك :أمامن
ا زمسص داق وارص الح وقصدانترل باقر تمت هلا الاعطيمله ولالتوحه الب ه
فلا دخل ف الوعذ المذ كور » ی الج
الاقراد والعنعنة وأ خرحه لوف :ضاق فعرة ا رة وسار الضلاةوكذ التشلى ۽ وبهفال
حدننامسدد) هوأ انمنسرهدلإتالحد تناعد الوارث]) / بن سعمد التمم ىعن اى اتاج
يفخ امنا الفوقءةوتشد.بدالضة.ه رهم همل ر زیدن‌جب دالضیی(عن نس ۲ و لاصیی
نس نماك الق دم النى م ییاه علسه وس المد دقرا فزل أعلى) وإلاص إلى ف أعلى |
(الد شةفحى) نديد الماءقسلة لإيقال اهم نوع ر و نعو ف : رت تم العسی‌فم‌ما (إقاقام
الى هه وس( فم ری عشي ليلة ولاویذر تداع کرق ساسا
وعنترین‌وصوبامافظ ابن حرا الاو ىكال وکذار وا آوداودء ودوك و 9
أرسل)
فقطعهائ لاذمنى شم دفقالآسات ته ف قتله بارسول انه بعد نقالها )41( تالرسولا تمص اللهعليه وسل لاتقل قال
وس و
: = : - ِ فقلت بارشو ل ان ند قدقطع ددی
ار سل))علمه الصلاة السلام(الیتیالعار)آ خواله علب هالصلاهالسلام (خاوا)حال .كونهم هال 0 7 ۳۳9 1
(إمتقلدى السيوف)الجروحذفنونمّةلدينالاضافة كذافر وابة كر عةوفى روايةمتَعَلدينَ 0 I
2 سور ص عل وس
ائات التو نفلااضافة والسوف نصبعتقلدين؟ ى جعاوا كاد سیف عل المذكب خوفامن
الم ودولير ووما اعد ود انهم رنه عليه الصلاءوالسلام ڑکا نیا طرالی انی صلی اه علمه ول على
راحلته) أئنافتهالقصواء (وأو بكر الصدرى لإردفه) بكسرالراءوسكون الدال جلة اسمية
حالمة أى را كب خلفه و لعله عله الصلاواا. لام آراد تشر ب فأفى بكر بذاك وتنوممابقدره
والافعدکانله رذى التدعنهناقة إو ملاب الغنار) أى أشرافهمأوجاعتهم عشون (حوه)
عله الت اة والس لام أداوا ا لمال حى الق ( أىطرحرحله (فناء) كسس رالقاءوالمدأى
بناحرةمنسعةآمام دار ىور )ینزید ان ار ی( وکان )رول اه صلی اللهعله وس
۱ (عب أن سب حي ثأدر صیی‌فی‌هرا بض العم) حح رض أىمأو اداو ا(
تكسرالهمزةوق فرع المونشه فتهه ای الى صلی التمعلمهوسل (آص)) فتعانه مرت( ییا
المتصد) كديرا لر قدتفتم(فً رس الىملامن بی الک ار والار بعةاليملانى الا باسفاط
من (إفال نان الصا امنونی) بالمثلثه أىساو مون(عانطکم) أى بستانكم هذ ا فالوالا
وانثهلا نطلب تنه الا الى آننه) عرو حل أىمن كاوق ع عند الاسماعلى(إفعَال)ولاينعسا 01
قال( نس)رذى اتەعنە فتكان مه اىن الائ (إماأقوا ل لكمقبورالمشسركين)بالرفع :دل
أو سان لقوله ما أقوللكم إوفيه خربع) يفت انلماءالمعهمة وک مرالراء اسم جع واحدمخربة
صلى الله علمه ول :قم ورا مش رکون فنبش ت )و العظام غبت لم المرب )فح انا وکسم الراء
فسو بت )ازا الما كان فلك الخرب([و )ام( بالل فقطعفصف وات للها اعد )ای
فىحهتما((و. حعاواعضادنمه الخارة تنشةعضادة,كسرالعين ال صاحب العين آعضادکل‌شی
ش ماتشددمن حواليه وعضادناالنادما کانعلممادغلق‌الساب ادا صفق ((وحعاوا اون اضر
وهمر تحرو ن)أى يتعاطور نالر. حززنشمطالنفوسه ملس هل عله العمل د الى ص اله عليه
لاتقتله فان قتلته فانه عرلال‌قمل
آن تعتله وان رلته قل آن يفول
۱ كامتهالتى قال 3 داق
انار اهیروعمدین جد
اسن نه فا قتله بار سول الله تعد
أنكالها قال رسول التدص_بى انه
عليه و لاله الىأنقال فان
قتلته فانه لت قبل آن نه له وانك
عنزلته قبل أن يسو لكامته الى قال
وفمه اسامهنز ند ردى اللهعتهما
قال دج رسولاللهصلی اللدعليه
ورف هخا رامن
جهمنة فاد ركت رحلافت اللا اله
له فطعنتهفوقع فى نفسی‌من
ذلك فذ كرية لای صلی الله علمه وم
فال رسول الهصی الله علمه ودم
وال لاله الاانه‌وقتلته فالقلت
بارسول الله انمآفالها خوفامن السلاح
قال آفلاشةقتعن قليهحتى تعلم
وس ركز میتی کف رهب لتاق هم 2-232 | الها لا خازاليكررهابي
ار نسار الاوس وانزرج لین نصر وع آعدائه زوا لهاج )ادها جرد من حتىتمندث أن ىأسلت بومئذ قال
مكة الى المد ية ية فبدعليه ی ارو لا E روا ل ا فتالسعدوآناواته لاأقتل مسلا .
معنى استرواستشکل‌قوه ا ااا نعالىوما و en ن حتی رقتله ذوالمطين نعنىأسأمةقال
هس ی ی سس سس يمن الر لمر تال رآ ل مال وقاتلوهم
هذاوقدقمل انه علمه الصلاه الام قالهمابالتاءمتركة ترح عن وزنالشعره ورواتهذاالحديث کون ؤت توب کون ادن
کاهم نصربون وفسه تبث والعنعنة والقول و خر جه لاف فی لس لا :وا لوصا یاهبرد له ال سس عد قذ قاتلنا < ۳۹
و | جروالسوع ومسا الصلاء 9 آنوداودوالنسای‌وا انماحه وا لامكوتفتنة وأنت وأصضابك
تعالق (إناب) حكمل(الصلافى مر ابض الغنر) جع مر بض بکسرالباءآی مار اها وقال‌العنی ردو أن نقائلواحتى کون فتنة
وضہط عض ھما مر نض کس را لے وشوغلط 4 وهفال [حد ناسلب ان ین حرب وال حدثنا
شعبة) نالاج لاع نأف التباح) تم الثناة الفوقبة ونشديدالمثناة التي ة آخرومهخلةيز يد
ان جمدالضى لع نأنس) والاصلىع ننس بن مالك (إوالكان الى صلى هلب وی
فى مم انض الغنم) مطلعًا مەت أىقال أنوالتياحسمعت ناوال شعبةسمع تنا
شاج (سدع أى بعدذلك العول (يقول کان )عليه الصلاه والسلام (إنصلى ق مم ابض العم
الل ي الي ا د
وف الطر دق الا حرفطعنت» ر کی
حتى قتلته فباقدمنابلغ ذلك النی
- صلی اه عامه وبل فعاللى باأسامة
أقتلته بعدماقال لاله الاالله قلت
بار ول انا کانمتعودافقال
أقتلته يعدم ا هال لاله الالقه‌هازال بكر رهاعلى ىعنت الى ل كن آسات قبل ذاك الوم وش الطر دی الاجر ى :أن النى صل اننهعل> ۱
فالاحدثناعد الرز اقآ أنامغم رح ود ۳۹ ۳۲۱ ۳ 4( فق نمو می‌الانصازي د ژنالولدین‌سلٍعن الاوزا ی جو حد نذا دن
رافع حدئنا عدالرز اق‌آنآنالن
حر جعاعن اهر ىذا
الاسنادآماالاوزای‌وا ابن حورج ففى
حد شه ما قال اسل تله کاوال
۱ اللسث قحد رثه وأمامء مرف
حدیثه قلاآهو یت لاقل قال :
لااله الاابنه
٠ وسردعاآسام فساه إقتلتهالىان
قال کف تسنع بلاله الااثتهاذا
جاءت ووم الق امه قال بارسول الله
استعفرلی قال کف تصنع يلاله
الاانته‌اذاحاءت و العامة قعل
لابريدهعلى أن ول فک ف تصنع
بلااله الالتهاذاجاءت وم القسامة)
الشمرح أما ألفاط أسمساءالباب فشه
امعد ادين الاسود وف رواب الاخرى
حداتى عطاء أنعدمد اللهن عدى
ناكما رآ خبرهآنالقد ادن عرو
ان‌الاسو دالبکندی وکان حلمفالننی
زشرةوكانم ن شهد درامع رسول
اْهصبلی نله عله وسلأنه وال بارسول
تفا مةد اده_ذاهوانعرون
تعلمةسن مالك ن رهز ۱
اقب وكان الاسود بن عد يخوث
انو هب بن عمد مشسافننزه_ر: :
قدتسامق! ل اهلة فت اله
. وصار يه أشهر وأعر ف ذفوه نان
ان القدادينعر وان الاسود قد
يغلط فی بط وقراءته والصوات
فه أن فرع روخرورامنوناوان
الابودنصب النون يكت الالف
لاه صفة لد ادوهومنصو تفنص
۱ ولاس ان‌ههناواقعایعا ی
متناسلی‌فله_ذ اقلناتتعی انم
الالف ولوقرئان الاسود راان
لفسدالمعتنى وصارعروان‌الاسود
ردلكغلط صرح ولھ د! الاسم
نا رباعم اللهين مر وان آممکتوم کذار واد مسل رجه الله آ رال کتاںق حد ٹا اسه وعبدانقە آي
قبل آن‌بنی|لسعد)الشویالدف ویشهمه
ن هذ الزيادة أنه صلی اه علية وس نصل‌ق هر ایض
الغتم بعديناءالمسهمد نم ثبث اذنه ف ذلك مع السلامةمن الاوالو الادعاروسیقی كاب الطهارة
ید اذل فار احع + وفىهذاالحد بت اللتمد بت والعنعنة والعوا لخ( ناب حك (الصلائف
مواضع الابل) أى معاطم اوهى مسارکهالنشر بعللا بعد نهل وكرهالص_لادفم امالك والشافی
١ انفارهاالسالب التشوعآولکونها خلت من الش.اطين کاقحد یت عمد الله ی مغفل الروی‌فی
ان ما جه وعنده سل من حدیت جار نن سره أن رحلاقال بار ول الله أ صلى فى مار( لايل قال
لاوعند الترمذى من حد بأ عر ر دم فوع اصلوافى م ادض العم ولا نص اواق أ عطان الادل
مير عطناوا مرل أعم وعبرالمصنف بال واضّع لامعل » ویهقال[حدئناصدقهةی‌الفضل
الروز ىإ[ قال آخبرنا)و لاویذر والوقت حد ثنالإسامان بن حمان) بشت ا لاء المهملة ولت ديد
المثناة المت ةم :صرف وغيرمتصرة ف ابن خالدالاجرالاز دىا عة رى الكو (إقال حدننا)
ولامنعسا کر حبرا[ يدانل )امغر انعد اننع ره بن حقص بعاصم تن ربن االخطات
(عن نافع )مول ان عر (قالدايتإنْعرم بن |تلمطاب ره ذى الله عنه صلی اللبعيرهووال])
ولای‌ذرفعال (إرأستالنىصلى اللّهعليه وس يفعله )ی يصلى والبعير فطرف قنانه فانقلت
لامطابقة بين اند مت وا اجه لان لا يرم من الصلاة الى لمغير وحعله سترعدم کراهة اللا
ف رکه حت ان مراد الاشا ليناد کرم ن عل ال ی عن ذا وه یکونمامن الشساطین
کا دقو للوکان دات مانعامن عة |اصلاةلامتنع مثله ف حعاهاأ مام المصلى وكذلكصلاترا که |
وقد ثبت أنه عليه الصلاة وال لا م كان دصل لاله غل بعيرهواله ق الف وتعةبه العسنی‌فقال
ماأعدهذا اموا بع نموقع الطاب فان می ذ كرعلة اہی عن الصا ق معاطن الاملستی
تشيرالمه اه وروا هذا | شدیت‌مامی‌هر‌وزی‌وکوق‌ومدنی وفمه اعد رث وا اعنعنهوالقول
ور بحه مس وا ار بذی‌وقال سن صمي © (ناب‌من‌صیی‌وقدامه) ألتصی على الظرفة
ژننور 1 بف ناه القوقية وتشد بداانون ا لضو مدوهومابوقد فيه النار لغزوعمرهوا ل
اس حالمة وتنورمتدآخر «الظارف أى بننه و بين له وعطف ا مراف عل قوله تنورقوله !أو
نار )). وهو من عطف العام على تاه اماب لا نعمدة النارمن الحوس الك صلی وقد امه
ی ادع دم كالاضنام والاونان”فأراد 1۱6 الذىقدامهشئم نهذ الاشساء لبهم أى
اتنا و 0 0 ردو ۳ هر هه
ات سافمه‌من التشمه بعمدةالمد کورا ات‌طاهرا ووفال) انشهاب ژازهری)ه اوصلد |
المؤاف فنا وقت الظهر (آخبر ی الافراد نس ) وللاصببى نس بن مالك ((قال قال الى
صلى الله عليه وسل عر ضتعلی النار )اتر أن صل )و به قال( حدث :اعد اه ین بسله) ّْ
القعنى (عن مالك )امام دارا ا4ر معن زین سل )موی‌عر بنالاطاب 0 عطاءين سار (
تاه | کته والمه مله انخفه الما صالمدنى الهلا ك.لإءنعمدالته.نعماس) ری النهعنهما
لقال سفت الشمس)أى انکسفت آی تغير اون آودهب‌ضوء‌ها ((فصبىرسوا ل الله صبى الله |
عله ودل ) صلا المكبوف (إنم قال أريت) يضم الهمرةوكسرالراء أ ىأ دصرت (النار) في |
ااصلاءرو يمعين(فم ۳ منظرا کالسو (e أىروٌ بهم ل ری الم م(قط)ضم ااطاع( آفتلع )منه
بغاءوطاء معدمة ونس الععن صبفه لنظ را وصله أفعل التفضل محذوقةأىمنه کاله كبرأى
مر ی او ععی‌فط کا کب رعع ی کرو الفظع الشنسح البشديدا جاوزا معد ارقال‌السفاقسی
احتق‌اند بت على ماله لانه علسه الصلاة والسبلام يفول ذلك تازا وانما
" عرض
» وحد ثى حرم ةين عی ا خر نی‌ان‌وهب قا لأ خر ونس عن ابن شاب وال مد تتی( ۳۳ ع )عطام بر نداللتی اند آن‌عسد
عرض عله ذلك لعن أراده انه تعالی تنم العماده 3 وأحب بن‌الاختاروعدمه دا
سواه منه لاه عله الصلاة وال لام لابق رعلى ناطل فد ل على أن مله حائزقاله الحافظ ابن خر
ولعم مه العمنی فقال لاز السو فان ال؟ لك راه ةتنا كدعندالاختار وأماعندع دمدفلا
کراهةاعدم العله الموحمة الكراهة وم بی التشبه بعد الناره ورواةهذ|الحدي ثكلهممد:. مون
نعم عمد نله ن مس > ۵ ن المصمره وقمه الخد بث والعنعنه وأخ ر حه الواف فى الکسوف
والاعان‌والشکا و دهانفلیوسام وأنود اودوالنساف ف الصلا هم( باب ))ذ كر لإتراهية الصلاة
فاا 2 فیحد بث ألى سعد الل دریعندآی‌داود والترمذى ندر حاله نقات‌هر‌فوعا
الارض كلع امعد الاالفبرة وام جام وس شوعلى * ط الؤاف. وبدقال (حدئنا مسدد)
باأهملات اينم سرهد ل ةاعد يناي )اسان (2 ن عمد الله )يضم مم العين مصعرا وللاه.لى
عنعسدانهمن عر لإفالأخيرف) الاقراد و ار( ن ابنعر)ناناطاب
رذى الله عنما 3 نالنیصی ان علمه وس قال اجعلواف وتک من صلا نکم النافلةوق
| القع ت وام اا ی سوتکم فان أفضلصلاة ا مرءق بته الاالمكتوية » وانما
E TE لپ ة
قىل ص للاتمهافالافضل كونه فى المامع لفضل الكور وركعتاالطواف والاحرام وکذالتراوج
السماعه » وعن دعصم OS ی 1 اضکمقی سوتكم انعتدى
3 ولع لالط سوريف لکن قال‌النوویلا وزج له على الفر صّه
(ولا کد أىالسوت(قبورا) أى کالع ورمهسعور:من ۰ ااصلاه وهومن ااتشسه اللىخ
البديع ذف حرف النث مه للبالغة وهوتشیبه الت الذىلانصلى فمه بالقبرالذىلا::كن
الم تمن ا(عاده‌قه وقدهلالمؤلفهذا المدي على منع الصلاة ةف المغابر ولهذ | ترحمه
وتعقب ,أنه لس‌فبه تعرض لوازا لصلاه‌قالمار ولامئعها بل المرادمته! نی
الست فان الموى لا صاونق سوم و وکاله ات ی و
الاعمالوا ارتفعت |اتكالدف ولوأريدما تأوله الولف لقال ا مقار و أجيببأنه قد وردفىم لمن
حدیثای‌هر ر بلفظ مقار وتعقی‌بانه كيف قال حد بت روه غبروبأ نه مطادی لار < مه
وقهذا الحديث الديثوالاخاربالافراد وا لعنعنة وأخرجهمم وان‌ماحه اب
3 -ك (الصلاةفموا ضع المسف)الجع وإلاصبلىف موضع بالافراد 0 )موضع نزول
العسذاب) من ناب عطف العام على الخاص لان الهس ف منج له الع ذاو بذ کر )ما
وله انآ شيبة ل(أنعلا)د ضی التهعنه زكر الصلاء خسف بایل)) تعد م الصرف قال
الاخفشلتأندشه وقال السضاوى والمشهور أنه بلدمن‌سوادالکوفة اه وقس ل المراد
بالف اذ کورماف‌قوله ماھ د رالذين من قمله م فا یاه بسانم ممن الق و اعدالاة
وذلك أتغروذين كنعان نی الصرحببا. ل سكه جس 14 ' لای‌دراع لب رصد هی السماء
فأهالنهالر لفرّعلمه وعبى قومه فهلكوا قسل وبات التاس وا نامر الى فأصواوقد
تفرقت غتوم على انوس« بن سانا كل يسلمل بلسانه فسهى الموضع نابل به وبالستدقال
(ژحدئنااسعل عبد الله) نأ ىأويس (قالحسدنتی)الافراد(مالت)هو انآنس((عن
عبد اه ند شارعن عبد النهين عر ( بالط ابر ضى ابلهعنه ما أن رسول نله صیی ابله
علمه وس فال) لاصعنابه لمم وامعه با جرد با رود حال توح هم الى تول (لانداواعلى
هؤلاءالعذبين) بعت الدال الع.مه وهمقوم صاخ أى لاندخ اواد بارهم (الاأنتحكووا
الله نعدىن ناما رأ خيرها نالمقداد
ان‌عرواین‌الاسودالکندی وكان
حلىقالىنىز هرد وکان ةن د شهديدرا ۱
مع رسول الله صلى انه عليه وسل
أنه قال بارسول الله أرأ بت ان لقت
ر جلا من الكغارتمذ كر عذلى
بحد یت اللست
ان اول وع دنه نما ان
عله 4 ودين على ابن الحنفية
و امل زاراد اىن علمة واسعق
ان ابراهم ابن راهوبه ود بن
بريدان ماحه فکله-ولاءلس
الات قهمابنالمن ن‌هده‌فتسین‌آن
يكنب این بالالف‌وان بعرت اعرا اب
الان للذ كورأولافام مكنومزوحة
عرو وساول زوحة ای" وفل غير
ذلاك مماسند کرد فموضعهان
ساءالته تعالى وحمنة زو حةمالك
3 أمعداثله وكذ لك انض زوجة
عع ل رضى ابلهعنه وعلمة / روه
اراهم وراهويههوابراه روالد
اسچق وكذ ال ماحه‌هو بز ندفهما
فيان و اه ومرادهیقه. دا
که هر يف اتعص وصفه
کل : اعر به فد یکون‌الانسان
عارفا بأحدوم_فنه دون الا ۳
ERE مت
لكل أحد وقدم‌هناذسیته الی‌عرو
على نسيته الىالأسود لكونعرو
هوالاصل وهذامن المستسنات
التفسةوائله أعم وكات المعداد
ر ضی‌اننه‌عنه.ن اول من سم فال
ع داهن مسعود ری الله عله
وله ن أظهرالاسلامعكة سعة
منم امعد ادوهاجرالىالخدشة یکی
أالاسودوقي ل أناعرو وقمل أنأ
معبد واللهأ عم (و أماقوله وكان حلفا
ا اب 9 ا لى زهرة)فذاك هحافت » الاسود
هه - قسطلاق آول) زمه - قسطلاق أول) ابن ءمديغوثالزهرى فقدد كرابز عد البروغيرهآنالاسودحالفه يضامعتشهاباه ۾ وأماقولهم فى نسه
قصاعه لاخلای ید" قهدا|
٠ ومن نشل الاجاع عله القاضى
عاض وع ره رجهم الله وح واه ۱
انأ دين صا الامام الحاقظ
۰ الصریکاتب اللىثن سعد رچه
ا ال ان وال هداد تالف
فالا و رو ساعد ان
٠ تماسةعؤسضآن من‌صبادنضی ||"
السادالهمات وتخضف الهاءو, الماء
الوحد:الهریةال اا
القدادن الاسودق الماهلة ران
فهربالى كندةؤالفهم تمأصاب
فهمدمافهر بالىمكة شالف
الاسودن عديغوث فعی‌هدا
تصع نسبته الى سهراءلكونه الاصل
وكذاكالمقضاعة رتح نستهالى
کندءللفه أ و فآ ده ولمم الى .
زهرة لفممع الاسود دوالله أعم ووأما
.وله مان آلقدادینعرو ن الاسود
اون تال سول اه ادن
لطول الیکلام ولو لیذ وهالكان
#صابلهوالاصل ولکنلاطال
الكلام حاز أ ونحب ند کرها ونظبره
فی‌کلام‌العر تکشر وقدجاء مثله
فى الق ران‌العز بر والاحادت
الشم مغ , هم احاءتی الق رآن قول
حل وعزحکابعن الکفارا هدك
أتكاذامتم وکنت راوع ظاما نک
سذرحون فأعادا:كللطول ومثله
قوله تعالی ولا حاءهمکتاب من عند
a وکاوآمن ةل
ستفهدو نعل الذي ن کفروا فلا
حاءهم ماعرة فوا کشر و انه فأعادقلا
جام و قدقدمنا أظيرهذ المسشله
وائهأعم .»وأماء دی ٠ ان ۳۳
<a سرانلاء مة وأماعطامن .
۱ ب دای ندز بم الجيم واکان النون و ss e انرجا عبان
| ا كين شفع و خو فامن حاول مشل دات( فان تكونوانا کین‌فلاند خلواعلپملانصنکم))وعند ||
ابي ا و واد ال
الرفسع على الاستمناف ولاتناق‌بین‌خوف اصالهالعذاب‌ویین‌قوله تعای‌ولاتزر وازرة وزر ||
أخرى لان لا هجو "على ع ذا بوم انشام ة ووجه اتلوف‌هناآن التكاء ببعشه على التفکر
والاء تبارفکانه هرهم بالتف؟ رق حوال و حب‌الیکا عمن تقد براننه على أوائ لباک بع
3 کیلش مارب شب تنم و
2 تلا ] 9 0 سس أعا اا صامهمقاله ا ا
الخطالى» وقد ن اءم عه الصلاةوالسلام:المشعة الى نام فجاعن الصلاة ورحل عم ام صلى
ف راهة لس لاهن مواضع اسف ولی لان اباحة الد خول فم اام اهوعلی وحه الاعتسار ||
والبكاءفن صلی ها ؛ لانفسدصلاته لان الصلاةموضع البكاءوالاعتبار ور واه ذا اديت
پوس وه ةوا خرحه المؤلفآ نضاق المغازى والتغسير
3 اب )كم (الصلاق المع یک ستراسا لو حدتمعمد النصاريكلكنا ئس والصاوات الود
والصوامع للرهبان والساحدالسین‌وا تفاس نضالاتصاری کلسعة کاقالهاخوهریو به
كمل المطابقة می ال مود کر الكنائس ال ك
ریت ) رفح رانس ر ا رال ل اقدم عراز شام صنع له رجل
نال صاری طعاما وکا ن من عظمامم وفال أ حب أن نحيدى ون؟ e
نکم كاف الطاب وإلاصملى كنائسهم نذميرا هع الغائب (إمن أحل المات ل التى فما ||
الصور/ جلة اسهلان اه ورس دمر فوع خيرهفماأىف! لگا واله-لصله الوصول ||
وت ال نائس لالا تمل لف ادا عى لان الاثسلهى الصوروه ذم روايةأفذر
الفر: ع ووحهه ف المصايم بأن کون خیرم تد اذ وف والص له جلهفعله ی ای ق
فپاووحهه | اقطان = ربقوله آیان ال انملمصوره قال والضمیرعیی‌هذالت ال وتعشه ۱
ااعنی فقالهذانو حمهم لانعرفمنالعر سةشأوق بعض الاصول الصورباطر على البدل ا
من امال أوعطف بان و یکون ا لوصول مع صلتهص_فة لمال وصر حابن مالك حوازه
عطفاو اوعد وقه وللاص ملى والصورواوالعطى عل الما سل والمعنى ور نأحل الصورالة ىفها ۱
وف رواية محم علا فرع الصود نمب على اسار عند الئل جع قثالعثناةفوقمة ۱
نله و نهو سين الصورةموم وخصوص مطلق فالصورةأء عم یناثال( کان انعساس) ۱
ری اللهعتهما تماوصله المغوی‌ف اعد بات( دصلى ف العة لاعفا عاسل فلا له لى قمهأ
ورههاد اله ود لح ف ارك اط وبه قاللإحدثنا د ع غيرمت وب
ولابرنعسا ار دنس لام وعراها ف الفح لابن السكن وهو السکندى (قال آخرنا )اع ۱
والاصی ی آخبرنی لإعمدةع نشت العينوسكون الموحدةواسمه عدار جن ,سلما عن هسام ||
ابن عرودء نآ )روء ترش اه تلع ۱
وس كنس رأتها بأرض ا نة يقال لهامار )بار اع وة فا لثناةالقمسمة واارفع(إفذ كرت ||
4 عله اللات وال لامر[ مارأتفيها]أ ىف الكنسة من الصورفقال رسول الله صل اله عله | أ
وس ول E الكاف خطاءا لوث رعوزفتصه الإقوماذاماتفم العبد الصلح)نى أوغير ۳
لوار حل الصا ناعلىق قبروه دا وصوّروا افبه) أى فق المسعد (نلتالصور) 1 سوام
وق روا به نك عثناة تحت ةل لام توافت فمماتکسروآفتو بوخدمته المطابهة :
ا
السك ند ىذفيه اشكالهن حبثان أهل (f9 النسب#الواانهم راف صلسةمن مهران اماف با لاء ال مل والغاءان
من ن لمث فلھ د اال ال لی شما لدی ف سد العام وھواست مالاس وهو (4o) حندع ولوعکس‌هذ افش ل الندعی الى
لكان خطأمن د مدق
قوله الى عدالمتدى ولأنهأ بضا
بقتضی آنا ۔شادطن من حندع وهو
خطأوانته عل وق‌هداالاسناد
لطغه:عدمنظا رها وھ وأنفسه
لمارحسمله لانو مه اشا رة الى نى ا لمعن أن صل فى الكنسةفمتخ_ذها بصنلانه مسحدا
:مرا نات عند الله )> عزو حل زادق ابهل ور
كاف ولد نکسم وال هذا ١ ژ اب ألتنون‌منعسمررجهوه وكالفصل من الا
أاسادق وسعط لاب قر وان الله ب و وال ((خدثناأوالمان) 5 م نناة 5
أخبرناشعيب )هواب نأ یجرد ر عن )انش ھاب( تیال أخبرف) الافراد( عسداله)
تالتصعیر( این عد الته ن عة أن الد هة (عائشه وعمدالله‌ن‌عماس تی اللهعم الال
رن لاوت لا ر رسو اه صلی الله عله ویس حذف فا ل لب ولا ذرعن الکنممنی
والاصبی نزل بل طفق )»2 بمرالفاءحواب اآی حه ل (طرحخيصة)
ثلاثة تااعمسین بروى لعضهم ۶ ن
دعص اھان وعطاءوعممد الله 1
انعذئين انشمار »وأماقولة عن
آی‌طسان فهو بت لام رنه
النص ب مشعول بط حأ یک ساعله أعلام(له على وحهه )الشر بف( ادا اعت ما الین اأعمة 7 سمها فال الخد بشتونما
أ یس ن بالخمصة وا خذ نفسهم ی‌شدها را ( كشفهاعن وجهفتال) عليه لالم د ونم كار اهل الحديث
(وهوكذلك) أ ىف سا انطر ح وال کش ف ل لعن انت علی الہودوالنصاری) وکا نه سمل ماسبب یک رون اوکذ قد انها كوا 5
لعنهم فال( اذ واقدور NE بهقسلللرا آوی‌ما حكة نك ذلك ف ذلك الوقت وغسيره واسم أ ى سان -صين بن
فعال(عذر) أمته أن بص نعوابقره مث ل ماص نعوا) یزود والنصارى بشو رآنیم ام جند بي نعر وكوف نوف سنة تسعين
وا لك ة فيه أنه ر عادصب ر بالتدر ع شیماسادة الاونان فانقلت! نالنصارىاء سلهمالا وأمالحرقات فش دم
نی واحد ولس له قبرآحبب نا لسع نازاءالهموع من الم ودوالنصاری فان المبود لهم أ نبساءأو وف الراءوبالقاف وأماالدورى فتقدم
۱ المرادا لانبياء ءوکاراً تماعھمفاک ی ذکرالانساءوذ مساوم يؤيدذكحيث قالق‌طربق جندب مات وكذ نك جدن خراش یکستر
كايا دون قمور انماهم وصا هم مس احسد أوأنه كان فم م ناء أنض الكتهمغيره سلين اتماءا لشیم وأماغالدالائج قيقع
کال وا ردن وھ م فقول اوا فپ راسم لفق دمن ع أمس وانالاعات بم مكنوح الهمرةو بعدهاناءم لهسا كنه ثم
وابراهم وعيرهما ۾ ورواده ا الخد يسمابين ج سی ومدق وقبهروابةكاى وصعابية اء موحدةمفتوحةم جم قال آهل
والتصد بث والاخاروالعتعنةواً أخرحه المؤلفف اللماس والمغازى وذكر یساس ل وس
وال دان ف الصلاه» ويه قال (إحدثناعمداللءنمسلة) القع :ىعن ماك الامام عن ان
شهاب))الزهری E نسعیدینالسیب) تم اا نأف هریت رضی انتهعنه انرسول الله
00 تل لله ا ) آی‌تتاهالافاعل یف ونیم تعد آنزه
اللغة الانج‌هوعر بض الثم به
الثاء والياء وقمل ان الج واه
مانن الكاهل والظهر» وأماصفوان
ان رز فماسكان ا اء اله مل
ل أتبعتهم النصار: یفالمودآطل چ ورواةهذا اديت مد نون وقه‌روارة ا وفكها وأماعسعس بن سلامة
نادي عن ناد والعدیت وا لعنعنه وآخر. حه‌مسام قالصلاءو او داودق انار والضسای قتعمتينوسشزمهملاتوالعنان
مشتووحتان والسن‌شهماسا كنة
ق الوفاة اب قول النى صل اه عليه وم جعت فى الارض مسجد اوطهورا) فتموزالصلاة 1
قال او روہ بزعبد اليرقالاستبعاب
عل أى حو ءكان م ن أجزائم اوطاءطه ورامفتوحه ۾ وبه قال دادن العوق
بغ العين المهملة والواوتعدها قاف الباهلى الہ صر ی( هال حد نت اهشیم) دض أوله وف انه هو نصرى روى عن النى صل الله
أبن تسیر وزن عط الفق هالثا تأكنه کشا 0 تناسار) عليه مه وس بعولون‌ان حد شە مسل
بنش ديه اشنا لت له وبا کم) بشتعتیاعنزی الواسطى لإقال حد ثنايز بدن صمب وانه لمع ای صلی الله علمه وس
وکذ اوال الناریق تارعته حدسه
هرد ل وكذاذ 51 ابن أب حاتم
وغبردق التانعينفال الخارى وغيره
کاس آوسفرتوهوتسی
وان بن عمداتته )الانصار ی( فال قال رسول له صلی الله عل بوس أعطيت
تسا دض الهمر: ی آعطانی نله عسخصال ۱ منعطهن أحد) وال الداودی أى ل تمع
لحاس نت صرت اعوسات
ی RT NDE ر ومون الاستاه لتر 3
| اه نعم تكرهالصلاتفي اذز يه كام لو جعل ی رام الزطهوراوأعسا)الواورللاصيى فأعنا لابعر ف تظيروانته عله وأمالغات
TERETE فقوله ی آول لناب بارسول الله آرآ یت ان لقم تررحلامن! ا هشكذاهوق! کنرالاصول لالمعتيرةوف بعضهاأرأ أت
وحدثنا وبکر نأ شتسد نا وخاد( و۳ )الاجر وحدثناأوكر يب واصق ین ابراهیع نألهمعاوبة كلاهداعن الا شعن
ا مه وال نمتب ]| (رحل‌من‌آمتی أدركته الصلاةفلبصل) حستآدرکته الصلا و بعدأن يتمم لوأ حلت ف الغناتم)
E 1 ول فى ]| ول تل لاحدمن الانساءقبلی(وکان‌النی ببعث الىقومه خاصة ودعت الى الذا سكافة )ایج عا
سر فت :ا | رات من حهنة ونصهعبی ادال ةلازءله ([وأعطت الشفاعة)العظمى أوغيرهامهاذ كر اختصاصه ام ور واه
فأدركت ركلا فقاللااله لته || هذاا دماین واسطی وكوف واه عل © (إناب وما رأف المسصدعواقامتهافبه اذالم بكن
فطعنته فوقع فنسىمن ذلك || اهامسکن سيره » وهقال لإحدناعسديناسمعمل)نضم العينوفتم ا لوحد:مصغراالقرشی
ف ذکرته النى صل الله عله وس الهسارى الكو وف عض الاضول عمد انته وهو امهف الاصل وء د لقب غلب علمه وعرف به
: (إقال حدثناأبو أسامة) جمادینآسامه الى الكو (إعن عشام) وللا ص لىز باد ةاعر وة
(عن أسه) عرودین هرن العام (إعنعائشة)د ضىانته ءا[ ان ولىد )غت الوا وأىأمة
منی‌وهومعنی‌قوله قالهامتعودا ||| (کانت‌سوداء)) أىكانت ا مرا كدير سودا ءل لی من العر نفا عتقوهافكانت مء هم فالات )
أىمعتصماوهويكسرالواد (قوله أى الوم[ شرحت‌صببة لهم) هلاه ی وكانت الصبية عروسا فانم لهاو ان
أماالاوزاجى وان جرع ف حد يثهما)| | (علهاوشاح أسجر)بكسرالواد وتضروقد تمد ل همر مک ور ةلمن سبور) جع سيروهوما يقدمن
عک_ذاهوفا كثرالاصولفى || الاد وقال ا وھری الوشاح نسيم عرضام نأد وبرصع بامواهر ونش دهالمرأذيينعاتقها
حداتهما شاءواحدءو نی کشثرمن وكش هاوقال ال فاقسى .طانم ن لول و شالف دما وتتوثعه الا وفالالداودىنوب
الاصول قن حد يثهماشاءين و هذا || كلبرد أوتحوه (قالت) أىعائكةإإفوضعته] أى الواح أ د وقع منبا] شك الراو ی( فرت )
هوالاصل وا مدوالاولآضاحا نز آیالوشاح إحدبات) رض اللماءوفتم اد ال المهسملتين ونش ديد المثناء التحشمة والاصل‌حد بأ
قان القاءق واب آما باز اماما || مر مفتوحة عدالساءالسا کنهلایه تصغيرخد أ بالهمز بوزن‌عنسةیکنأندلتالهمرة ناء
لقت 2 ذفان والاول قوالصوات
وقوله لادمنی سشصرةأىا عنصم
الا اذا كان اواب الول انه حور وأدغهت الماءفىالماءثمأ شعت لته فصارتألفا ولارهتفرت حلد باه باسقاط به ([وهوملی))
حذفها اذاحذف القول وهذامن ]| آی مر وا ل مالمة(-فسبته جام سنالا هکان من حادا جروعله الوا (تقطفتمكسسر |
ذال فتقدیرالکلام‌آماالاوزاعی || الطاءالمهمله لابشتههاعلى له الفصصة لالت هامسو یط وود واعنه قل دو دالت
وابن جرع فقالافى حديثهما كذا || فاتهموفءه قالت) عائش ل( فطفموابغتشونعولاصسلى وانعسا كر يفتشونى (إحتى فنشوا
ومثلهذاف القرآن العز بزوكلام ||| قملها) ضر القاى وا موحدةأىفرجها وعبر اضميرالغسةلانهمنكلامعائشة والافقتضى
العر بكثيرفنه ف الغرآنقويه عر || الاق أن تقول قىلى کاعند لوف ف ابام اجاهلية أ وهوم كلام الول دة على طر يه الالتفات
وحل ذأماالنزين اسودت و حوههم : أواتمريدكامماجردتمننفسها مخصاواً خيرت عنه ل( فالتوا هلاه معهم))زادنات‌قی
أ کفرتم‌آی‌فقال‌لهم أ کفرتم | دلائله فدعوت الله أن نی ((اذهرت الخد اه فاته عالت فوقع بد سمقالت فقت هذا الذى
وقول عروحل وأماالذي نکفر وا آ-متموف‌دزعت)) ایآ خذ نه (ژوآنامنه بر م جا حالبة (وهوذاهو) حاضرالضمير
أف تک ن] ناى نتلى علکمواهآعل || الاول راشان وذاستدوالاشارالی منت هد با والضمیر الثانی ایلیا متموفیبه
وقوله فلا آهوبتلافتله آیملت || لكو خرالثای عع ذوف أىحاض كام أوالاؤلمبت دا وذا خر والضہ راشای خر دعدخير
بعال هو بت وأھوی ت( وقوه صلی أوالثاىتا ك دالاو ل اوتا کداذاآو سانله آوذاستدا نان وخبرهالضمرالشانی وا له خ بر
ا عابه وس فلاشققت عن قلبه الاو للإقالت)عائشة(فاءت]أىالمرأء (اليمرسول الته) وللا لى الن ىلم ل انه عليه وسل
حى تعل أ قالهاأملا) الغاعل فقول فأسلتةالتعائشة)رضى اننمعنهالإفكانت]أى الآ والكشمييى فکان (آهاخباء) بسانم
E || العستوقع الموحدةوبالدخمةمنصوف أوور (ف المسصدعالنبوى ([أوحفش) اهلد
فت بالل بالطاهروم عاقب .|| مك ورة فاعسا كن ةم شي معمة مس تصغيروفبه بت من لامسكن له ق ا مسد سواء كان
الا ان وم لقلب فلس لك طرق و OOF O E
7 5 ره آی‌ال نی فع دت عندی))اصله ت دت بتاءين خذفت احداهماجففا(عالت)عانشه
من الل ع.اظهر بالاسان وال مت تن ا ل E
آفلادهشت 4 ف لنطرهل قانها (إفلا عن دی ملسا الاهاات بو وم الوشاحمن تعاحيسر بنأ)) بالمثناةالفوقيةقيل العين
مقع تعن قله له اس 3 - 2 TED
القلب واعتقندها وکانت‌فسه
2 ا الكت ات تس ETE
أمل تكن فيه بل جرت على الاشان شف عى وآنت‌است مادرهیی‌هذا فاقتصرعلی اللسان شبيعى 2 ٠١ لفظه
لفظه ومعناه انب قال الدماسنی وکذ اهوفی|اعصاح لکن لاآدریل الاجملجالتهسمعانه
تاتف! للعسه بعال عست فلانا تسا ادا حعلته تب وجع الصض درباعتا را واعه‌لاعتنع وى
روابة غا مذ کورنم ناحیر هل افیف اللا مهس بلدةالكفر
انحافه) حمر کنو زوا خر الطو بل وأحراژهعان مه وزنه فعوان مفاعيان أردع مرّات
لکن دخل الست المذ کورالضق المزء الثائىوهوحذ ف نلاس السا ك ن(قالتءائثة)
ر ضى الله عن ا رفعلت لها أىللرا أ (إماشأنئلا تقعدین‌میی‌مقعداالاقلت‌هذا)الست (إقالت
فدئتی مذاا لد بث)) أىالمتضمن للقصة الذ کور (إناب)جواز نومار حالف المسصد)
وق نعض الاصول نوم الر حلبالفراد([وتال آنوقلاد )یک سرالف اف وتف اللام عمسد این
ز بدفماوصله المؤلفف ال اربق قصة العرنيين ((ء نآ نس)وللاص لى عن انس ينمال كإقدم
رهط))هومادون العشسرةمن الرحال(إمن عكل )ندم الععن ا لمهملة وسكون لكا ف قله من العرب
(على الننى صلى اه عله ودل فكانواق الصغة يضم الساد وت دید لفاموضم مظال ف أخربات
المسصدال:.وى تأوىالمه الما کنو وال عسدالر جن بن أ بكر )و الا صلی نألى بکرالصددق
او 1 بث طو يل با ا نشاءالله تعالى دعونه فىعلامات السو :قال( كان صما
الصغةالفشراءع)بالنصب ركان وبالرفع على أنه اسهاواً مان خرمقدم لاع مامعرقنان
الا رف را الت کر وح نش يتعينخير ينه ه وب قال لإحد ئنامسدد) هوان مس رهد( قال
عد ی ان عمد الله )هر ی( قال حد تی الافراد نافع )موا لی ان مر لقال
آخرف)) الافر الإعبندللهبنعر )بن امطاب لان هکان شام وهو شاب جلةاسمية حالية
(أعره ب مرم مهمه فزای‌وهی لغةقلله بل أتكرهاالة رازولافذرعرب بف العن‌والزای
ی وم ی الاه الفصصه وض طهاالرماوی وان حرف الف كس الزاى وقال انه المشهور
لكنحى ف المقدمة الفح و وكذاضبطه الدمباطى عنطه(إلاأهل 4) أىلازوحةله وهووان‌کان
مفهومامنأعزبلکنهد ره تأ کمدا أوهومن العام بعد لماص فمل الاقارب والزوجة(إى
مسد الت صلی الله عله وسل) الخاروا ل رور. متعلق وله شامه ورواةهذا الدت‌ماین
بصری ومد یو دیمع والافرادوالاخباريالاذ رادوالع :ع نة وا وحه‌مسل والاسای
فى الصلاةوابن ماجه م ويه فال ل[ حد تناقتیةین‌سعید)) > بلسمرالعین این جمل القیی امه حى
وقتسةلقب غلب عليه وعرف به ل[ قال حد نتاعبداله رز رین ی حازم )0 للساءالمهملة والرای
الموصوف .أنه | يكن ف المد ينه أفقهمنه بعذ مالا( عن) أ بآ حازم )سل بغ لام ایند بتار
الاعرجلاء ن ن سبل بن سعد )هوا بن مالك الا نصاری(قال جاءرسول انه صلی الته عليه وسل بیت
ابنته(فاطمهز ممح دعل ام بنعه ابن أى طالب ف البنت فقال) لها[ ينان عك )ول ميق لين
زوحل ولا اء مأ سل استعطافالهاعلیت کر الق رها رس شهمالانه فهم له بوی‌بنهماشی
(فالت)) 3 كروقالت والاصلى فقالت أیفاطمةرضی التهعخ ا[ کان دی و ینه نی
فغاضدى )من بات المقاعلة ا الوضوع 1 شا رکذائنن([ خر جف الف اءوالاصیلی و ((یمل‌عندی))
دضم وه فقال رسول انهصلی نله عله وس لانسان| نظرأينهو )وعد الطبرافى فم انسانا
معه قال | حافظ ابن خر ظهرلن أنه سول راویا لد يث لانه ليذ كر أنه كانمع_+غيرهوه ذأ
لا سافی‌ماوة قم عند فى الادب فقال النىصلى الله عله وا لغاطمة أبن ابنع هالت ف المسصد
لاه سل أن كور نالم#رادمنة قو 4 انطرا أبن هوا لكان الصو صمن المسصد (خاممذاك
نفع أو وک سرالقاف مضارع قال من القاوله وهی نوم نص ف لها روالاصیی واءنعسا کر يقل
| فتالرسول انله صیی انه علبهوسلم وال لالله الاانته وقتلته کال قات بارسول اه انا (۶۳۱۷) فااهاخوفامن السلاح‌قال آفلاسقغت
ا E E E و
على قلمه حتی تعل أقالهاأملافازال
پکررهاعلی حى قدت آنی اسان
7 ذ وال ففال-عد وآناواته
لا آفتل مسلا فتاه ذوالسطن
يعت أسامة قال قالر ل یلاله
تعالی وفاء تلوهم حتی لاتکون‌فتنة
و یکون الدب که فقال س_عد
قدفاتلا حتى لاتكون فتنة وأنت
وأصعابكر دون أن :الوا حتی
تكونفتنة» وحدثى تعقو ب
ابن ابراه الدورق دنا هه
أخيرناحصينحد ناا وظيان قال .
سمعت أسامة نز بدن حارثة حدث.
قال ده شناالنی صلی اه عليه وس
الها رقة من جهن فس صناالقوم
فهزمناء م قال ولعت اناو ر حل
5 نالاصاررسلا سيم فلاغشنناه
قاللا اله الااته‌قال سکن عله
لا نصاریفطعنته ری حى قتلته
قال فلاقدمتا بلغ ذلك النیصیی.
الله عامه ول فقاللى باأسامة أقتلته
د#د مافال لاله الاانته قال قلت
نارسولالتهانمماكانم تعودا قال
أقتلته «دمافاللا 4 قالخا
زال کررهاعلنحستی منت أله
أ كن أسات قبل ذلك الموم وحدثنا .
أسجدن الحسن بن راش حد ا
عرو بعاصم حد بتأمعور: ال
ید آن الا ابن اخی
صفوان‌نحرز رحدتعء بنصفوا ان
ان ر ر
ولا اطلب عيرهوقوله حى تند تالى
آسات ومتدمعنا ەن ن تدم
اسلای‌بل‌انتدت‌الا آن‌الاسلام
لو عى ماتقدم وفالعذا
الكلام من عظمماوقع فب ه(وقوله
فال سعد وأناوالله لا أقتلملبما
حتى یقت( ذوالبطين يعنى أسامة)
اك
آماسعدفهوان أى وفاص‌ردی اللهعنه وآمادوالطن فهو نض الاءتصغير طن قال القاضیعساض رجه الله قمل لاسامة ذوالطين :
اله حدثهان حا دنن غد اله الع (۳۸ع) عت‌الیعسعس نس لامة زمن فتن انلز برفتالاجعل"فرامناخوانلاحتی
RARER arta, : یر ی سس سسسسسست
اح د ھم قبع ٽرسولاال مفلا
احتعواحاءحندب وعليسه رتس
أصفر فعال تد نواعا كنت عدلون
یه حىدارالمديث الله فإادار
3 سدیث اليه حسراابرنسعن
رآسه‌فعالا نیت نتکمولاآریدآن
أخبركء عن کزان رو التهسلى
اللهعله و 5 بعث بعثامن السلین
ای‌قومس الشركن ا
فكان رحلمن ام شسركيناداشاء
أن يقصد الى رحلمن المي نقصد
له همه وان رحلا من المسإينقصد
لاله کان ل نطن عتا (وقوله حر
الرنس عن رآسه‌فقال الى آتشکم
٠ . ولاریدان اخ رکعن‌نبیکم‌ان
رسول ال صلی انلهعلمه وسم لعث
با فقول حسرآی كشف وال راس
۱ بضم الماءوالنون قال أهل اللغدهو
كل توب رأسهملتصق به‌دراع كانت
أوحمة أوغيرهما وأماقوة آتشکم
۱ ربا ا
الاصول وقدسه اشكالمن
س اندقالفأزل الخد يشبعث
المعسعس فمّال جع لىتغرامن
اخوانكحتى آحدانهم ثم قول لعده
تس کم ولاأر يدأ نأ شير فحتمل
هذا الکلام‌وحهنآحدهماآن
کون لازائدة كاف قول انه تعالى
- لثلايدرأهل الاب وقول تعالى
. مامتعك أنلاتسهدوالثاىأن
۱ غل طاه سر د
۱ أن آخرک عن :۸ TT
وسار بلآعظ کم ودک لا
من عن سدتفس یلک ولاز
علىما كاوه وار أن
رسولالتةصلى التةعليهوسل ,
دعت
بعثاوذكرا مد واه (وذوه ی ومح کت السيف)كذا وف
مسب سس سس تس سس سح
الانبان فال بار سوا ل انه هوق | هدر اقد قاءرسول انت صلی اننه عله و لم) لی‌سصد
وراه( وهوه مضطسع)جلوقعت الا وک اقول (قدستطرداژعن شه یکسمرا لشن‌آی‌عانمه
و 2 له تراب قعل رسو هم له علبه وس( عسجمه عنهو یقت J باب تم(
۱ راب 6 = ذف حرف النداء ءالقدر واسشط منه الملاطفة الا صهارووم‌غمرالفهر | اءف المسعد :
وغرداك من وحوهالانتفاعات المماحةوحوازا! تکنیة رود وروانه الاربعة مد نيون الاش
الولف‌فلنی
الفضائل وب قال( حد ناو سف نعسى )المروزى !اسارىف ان من وطأمن المنانة [ قال
ا بض الغاءوفع | امه مصخ راهو تمدن فضملن غزوان الکوفی(ء ا(
فضل (إعن ألىخاز ما لھ مل والزاى سان سكون الام لاثصی الكوف التابى ونال اوی
فى الخد يت السالى وا ممز شهما آ نا رازیعن سبل هوساة ند , ساروارادی‌عن نآفهر ره
سلان‌الامعی ( (عن ن‌آ‌هر بر رضی الله عنە ۋال را بت)وللار نع وال تمد را و لإسبعين
من أععاب السفه) همغيرالسبعين الذيناستشهدوا. استرمعونة لانهم استشهدوا قبل أسلامأق
هر برتل[مامنهمرحل‌علیه‌ردا) ) تکسیرا اراءوهوما شترا عالی الہ دن فقط (امااز ار فةط لإواما
کساء )على الهسشة ا مذ كورةف قول (اقدر, هلو ذف الضميرالعائد على لکامولیم باعتبار
أن المراد بالزحل انس ىر بطوا الا كسةؤق أعناقهمقبامأى الا کس ةوا جع اعتبارآن
ساس ([ما لغ نص ف الساقن رمم اما سلغ الكعبينفجبمعه)الؤادم: نهم إسيدمؤزاد
الاصلى ان ذلك حال كوم مف الصلا نز كراهة آنتری‌عورن» واب الص لاه )ی المسصد 7
قدم) الر. حل( من سغر و قال دعب تن مالك )فى حدر شه ااطو ی غروه نموا سول
وم وی اس زور ی ی
فيه )هوید فال لحد نناخلادن‌کی )نشد تشدنداللامبوزنفعال( وال حد تنامسعر سرا الم
و نیتال حد تاحار دنار عم مضمومة دعد ھاحاء مم مل رامک سور ره 1
موحدة فى الاولى وكسرالذال المهملة و با مثلثةآ خروراء الس د وس قاذى الكو فة ([عن حابرين
و9 وه | کید تب ی وااعنعنه وا أخرحهالمؤاف ف الاستئذان وقفضلعلی ومسلق
۱ عبداته]الانصارى ال آتت ثالنی‌صلی اله عم وس وه وف المسصدعيجاة حالم( قالمسعر
آراء) يضم الهمرة أ ى أله قالخ ى )هوکلام‌مذر يمن نالراوی ات
آطته قال بر باده‌هذه الفطة فتال راصق له وس سل رکەتن )اى لدوم
م‌السفروا ات المسحصد فال حار (إوكانفىعليهدين آوقت(فتضانی) آی‌عندقدومه
من انسفر لإوزادق) ولعمو: ىوكات4 علسهدين أىكان لار على الب ص_لى الله علمه و لم
وحن فى قوله تعد ذلك فع‌ضانی‌التفات م وهذا ا دی تآخرحه المؤلف فى نوع مرن موضعا
مطوّلاوتخته‌مرا موصولا ومعلقا وقمه انه وحد نی صبى الله عليه وسل على بان المسحد وال‌الان
قدمت قلت نعم فال فادخل فصل رکعتن وروا تكله م کوفیون وف »| تعد سْوالعدعنة ١
وآنرحه‌سل ق السلادوالبوع ودا أوداودوالاساك ۾ هذا اب التنو بن
ژاذادخلالسعب) والا صلی اتادخلآحدصت 0 7 حکعتین))ز ادق
رواب ان عسا كر قب ل آن ملس و وه و وال ژحد تساعبد الله وسف)التنب ى لقال
أخبرناملك) الامام 3 عاص عبد اتن بنالزسر) العام الفرئی‌الندنی (عنعرو
ان‌سلی)) بشت اھان بن وم الین [ازیق) سم‌الزای‌وفخ لراءو شاف الانصازى لعن
بت 5 رثا لششسةاین‌ری سك
سمرالرا الوكين ارس (السلی)) يتين |
وال وکنا عدت انه اسام ةنز بدفلارحع علمه الف ال لاه الاالله فقتل خاءالبشير (ه م ع )ال النیصل اللهعلبهو سارفس أله فأخبره
- : حتى أخره خر ارح لكف
نع فدعاءفسأله فقالم قتلته
فقال مارسول الله آوحم‌ق‌السلن
فقتل فلانا وفلاناوسبی له تفراوای
جلت علمسه فلارأىالس.ف قال
لاال الانله ال رسو النهصلىالنه
لهو لأقثلته قال نعم قال کف
تصتعب لاله لاله اداحاءتبوم
القمامهفتال ارسولاللهاستغفری
قال كيف تسنع بلااله الاائنه اذا
حاءت نوم القمامة قال قعل لارزيده
عب أن يعوا لكدف تصنع ادال
الانتهاذا حاءت‌بومالقامة
وق | خردمسم كذ اضطه الاصسیلی والمسافيلانه من الانصار فال القاضی عاض واهل العر بيه
| يفتحون|للاء كرا هة وال الکسرات وضطه الا كروت ,کسمراللام نس الىسلة بکسرها
|| اتوق المد نةسنةار لعو انر سوا ل انه صلی اله عله وسال اذا دل أ حدم المخد
|| أیرهو. متوذئإفلبركع )أ ى فلمص ل ندبلإركعتينع تة ا حدق ل أن حلسم میا لیقعه
فاوعالف وداس هل شرع الندارك صرح جاعة هلا دشر عله التدارك واوحلس‌س‌وا
|| وقصرالفسل شر عله ذلككاحزميهف الع ونع له قالر, وضة عن‌ان‌عسدان واستغ رنه وآنده
قم قاركع رکعتن اذمقتضامكاف ا لمحموع انه اذائركها حهلا و سوا شسرع له فعلهاان قصمرالفصل
|| فال‌وهو متا رال ی‌شرح الهذب فان صلا کترمن رکعتسین سم وا حدة حار وکانت كلها
|| ةلاسم الهاعلی ال رکعتنو تحصل شرض أونفل؟ خرسواءو دت معه آملالان | مصود وحود
| صلاةقل | لاوس وقدوحدت‌عاد کرولا تضمره ناه لام اه غيرمقصود دمعلا ف سةفرض
|| وستهمعصود:فلا تم ولاتحصل ركعة ولامنازه وسصده تلا وه وشکرعلی ااعصیرولانسن
٠ || لداخل المسصد الحرام لاشتعاه بالطو اف‌واندرا حهاععت رکعتمه‌ولا اذا اشتغل الامامبالفرض
| الحديثالععيميناذا أقه تالصلا فلاصلاةالاالممكتوية ولااذاثمرعالمؤذنف اقامة الصلاه
8 أوقرباقامتها ولالخطس ووم ددعت ذصعوده المت رع الاح ف الروض» ولودخل‌وقت
کر اح نک وله أن لاف ةو ل أف حنمفه رصع اه ومالك وا امن مذه السافیی عد
| نی اد 2 ۳ : رمن مدهب لادی م
1 الكراهة 35 ورواةهذاالخدي ث کلهم‌مدنسون الا الاول وف اعد بت‌والا خماروالعنعنه
أ وآخرحه مل وآبوداودوالرمذ ی وال ای ف باك( ادت )الناقض لاوطو »كار
فى نعض الاصول ال #سمدمرحع ا يم
وق اعت مار فع الغاعوكلا هما ع
وااسف‌متصوب عل الرواء:ين
فرفع لتعدنه ورجع ءعناه فان
ستّعهللازما ومتعد باواثر ادهتا ۱
المتعدى ومنهقول الله عزوحل فان
]| وکوه الحاس للق ا مسد )وه قال( حدتناعذ اه ن رسف )ای قال خبرنامالاك) رحع الله الى طائقة وقواه تعال
۱ هوا ننس الامام((ع نأ اناد یکسرانزای وبالنونعبد نهد کوان(عنالاعر ج])عيد فلار حء وه سن ال ىالكغفار
۱ ار جن ننه رع عن ألىهر بزة)رذى اه عنه (آنرسول اتتعصلى نله عليه وس قالاملاشکه)
ولك مان الملائئكة والجسع امحلى نال يقسد الاستخراق((تصبى على أحدك مادام فى مصلاه)
ش اضمالمم ای مادام ف المكان (الذىصيىفهمام عدث) دشم أ وله وسكون تانب أى مال صل
| مندما نقض الطهارة ذا ن أحد سوم استذفارهم وأواسمر جالسامعاقبةك لايذاثهلهم راګته
۱ اف وهويدل على آنه أشدمن الخخامة لا لها كغارة وهى الدفن لاف وص لادا ملک( تقول
1 اللهماعفرله]) دوه( الم ارجه ومساخثه تن ان شاء الله تعالیق تآبمن حلس ینار
| الصلاتوفمهالکعدیت‌والاخبارو العتعنة وأخرحهالمؤا ف ضاق الصلاةومسل وآوداو د
| والتساف ف لإاننمان امعد النبوى ((وقال آوسصد)انلدریرضی الله عنه مماوصله
الوافف‌الاعتکاف( کی السعد)النموی(ژمن بدالفّل)أى الذى حردعنه الخوصس
| فان ل عردفسعف لإوأمرعر ) ب نالخطابرذى الهعنه يتاءا معد اللبوى لإوقال)
| الصانع أ كن الناس من ا لطر )بت الهم رة وكسرالكافوفخ انون المشددةعبى صغة الاهی
من لا کنان ی اصتح لهم کنانا کر وهوما نسترهممن امس وهی روا بة الاص.لى وهى الااطهر
۱ وفی‌روابهً نکذات لکن مع ک.مرالنون ولایدرعن اجو ی والس تملیا كن «ضماله-مره
۱ والنونالندده رظ انكام من الفعل المضار.ع المرفوع و ضيطه دع ضهوكنٌ عدف الهمره
وکسمالکاف وتشددالنون‌علل‌ص.غه الامن على آن‌اصله أ كن خذفت اله مره تخشفافال
|| الفا وهوصص ون زاس مات کر شق ال کاف ودی اھ مر عل آنه منکن فهو مکوت ین
ال بوك وحور وات ان ما قود افد لان أن 3 اننهقالوفمهخلاف على الود
امس سس عو SENE ETE EEE FE TF EET ۰ 0 5
. وعلى الاوزاعى وقد بين الدارقطنى ىكتاب العلل ال لاف فه ود کران‌الاوزای بروبدعن ابراغيمين عر :وا اختلف‌عنه قرواء أواسق
وان أعل واعام أن ف اسناد دعض
رواناته ذا اد یت ماآنکره
الدارقطی وعرهوهوقول لم ا
حدثنااسصى نا راهم وعدن ,
جدقالاآ ناس دارراق‌آنآنا
معمر ح وحدتااءصق‌نموسی
نالو لى دن سم عن الاوزاى
حوحد نامدن رافسع حدثنا
الزنهرىم-ذا الاسنادفهکذ اوقع
. هذا الاسنادق‌روا به الود ىقال
العام ى عاض ول یقح هذا الاسناد
عندان‌ماهان عی‌رفی الملودى
وال المای فال أنومسعوداادمتقى
هذ الس غععروف عن الولمدهذا
الاسنادعن عطاءن‌ز بد عن عد
الفرزاری ود شعت ود جد (۰ ۶ 1 والوليدن من يدعن الاوزاع عن اراھ ن مس :عن الزهرىعنعسداته ن انلسار ش
u .: 0 ۰ 5 2 8 5 - ۰ ۳ ۳
عن الد ادل يذ کروا فمه‌عطاء
ابن ریدو اختلفعن الولدن
مس لقرواه الولمدالقرثى عن
الوا دعن الاوزاعى واللسشن
سعدعنالزخرىعن عب دالله
اناللمارعنالقدادم,.ذحكر
ره عطاء واستقط هنن هرد
وحالفه عسی‌ن‌مساور فرواءعن
الوامدعن الاوزای عن جن دن
عدالرجنعن عسدالته ن اتسار
عن داد بذ كرقسه ارزاهيرين
ع هوجغل مكانعطاء بريد جد
۱ انعد الرجن ورواه الغردای‌عن
الاوزاعی عن ابراه يم بن معن
اریم سلاعن المقداد قالأو
على ا لمان العس ف استاده_ذ] :
الخد يثماذ كرم مسل أؤلامن رواد
الا وخ ودس و E
۱ ونابعهمصالح س کسان‌هذا حر
کلام لادی ءاره انه‌قات
وعاص لهذ اللا والاضطران
اعاهوی روابه الولمدينم لعن
الاوزاى وأماروا ده اللست‌ومعمر
وونس وان حر بع فلاشك فى عتا
وهده‌الروادات هی ۸1 فد بالعنل
وعلبا الاععاد واماروانه‌الاوزای
1 فذكرهامتادعة ود عنده
آنالتابعات تمل فماماف هن ع
ضع ف آكوتهالااعمنادعلباواتما
. هی‌حرد الامتثتاض فا داصل آن
هذا الاضطراب الذىف رواب ةالوامد
عن‌الاوزای لابقد حف صعة صل
هذا اد رن فلا خلایق عم
وقدقدمناان كثرا استدرا کات
الدارقطتى من هذا الغ‌وولا دور
٠ ذالكفيضخةالمتون وقدمتاآضای
الفصولاءتذ ارمب رجه‌الله‌عن
نحو هذانانه لس‌الاعتادعلسه
لته اع 90 آمامخانی الاحاد مث وفعههافهوا لد صلی نله علمه وسل فی اذى هال لاال الا انهلا تغتله وان قتلته فانهعترلتل
الهاء من الماهاة أى تفار دن )ینا لاجد م لامر وا اسلا وال کر الا تلا
بالنصسو محوزالرقع على الندل من كميرالغاع ل( وتال ابنعناس رض الله عن مام اوصله او
حد ثلناس فتاوی بقدرما أ حدتواوقد ا حدم الئاس مؤمنهم وكاف رهم أشمد سوت ,وبا
ولو بنیتا مسا حد لمن وحعلناهامتطامنة له وراش ههور عا كان تلاهل الذمة لكانت
ممست انه اله ابن المنير وتعشب بان نع ان كان للدث على انماع السل فق ترك الرفاهة فه وکا
اال وان كان تشه شغل بال الحصلى بالزشرفه فاد لاء لعل #وبه قال (إحد ثناعلى بن عبد الله))
ابن حعفر بن نكم المشهور باينالمدينى البصری (إقالحد تتانعموی ین ابر اهمم )موللا صب ان
راهن سعد أى ابن براهيم نعبد الرجن بن عوف ا مدن الاصل العراق ار لقال حدثنى)
۱ الاذرادوالا صلی حد تال آی)ارادے ن سعد ((عن صا ينكان )مود ولدعر عد
العزيرْ (عال حد ثنانافع )موا انع ر (آن عمدانله)ز ادالاصیی ان مر ( خی بآن‌الصد))
السویژ كان على عه د) آیز مان((ر سول الله )وأ بامه والا صل على عه د النى (إصلى الله عليه
و سل‌مینانالات)) بق اللاموكسرالموحدةو هوا اط و ب الى علإوسفغه ا طریدوعده)ضم العن
والمے ودفهما خش ال ل) بق الحاء والشينويضمهما (فم ردفبه او بكر الصديق |
رضى الله عنه ایل رغ بر فبه((شي ا رده والتقصان 9 زادقبهعر ن اناطابرضى اللهعنهق
الطول والعره ضوع لم تغيرق ناه بل ناء على بثانه ق عهد ره ول الله صلی الله عليه ول باللین
و الجر بدو أعادعمده) شمتي نأو تین( شا لانها بت( م غرهعمان )بن عفان رذى الله
عنه من حهةا (توسعو غالا لا تإفزادفيهز باده هر و سی‌حداره‌بااره المنعوشة دل
لین و العصه) اخ القاف وتشديدا !صادالمهماة الحص بلغه أهل اعحاز بقال قصص دارهاذ|
حص صما وا موي وا مسل ععارةمنقوشة التکیر (ژوحعل عدم انآو بترن من
خارةمنقوشة وسقفه بالساج)) فت القاف والفاءبلفظط اأاضى عطفاعلى حع سل وق فرع
المونمنمه وسعّفه باسكا ن العاف وف الفاععطفاعلى عمدهوضمط» المرماوی وسةفه بتشدير
القافوالساي اليم ضر ب من اروت من الهندالواحدتساحة ۽ ورواتهذا ادن
مأدين نصرى ومدنی وفبهزوا به الاقرانصالح عن نافع لا مامن طق ة وا حد:ونامی عن ناد
والتديث والاخاروالءنعنةوأخر حه أ بوداودفى الصلاة باب التعاون ف بناء اسح د)
لاف ادولا ذرعن ا جوى وا مس لی ا مساجد باع (إما كان)كذ افى رواب ی ذروللکنمپی
وقول اللهعز ول ما كان ولاس‌عسا كر قوله تعبالی‌ما کان (للشركين ) أىماصم لهسم
(آن
قمل أنتقتله وانك عنزلةهة بل أن ول كلمته التىقال) اتا فيمعناهؤاحسن 5 ۹ 4( ماقمل فده وأظهره ما وال الامام‌السافي
| وان القصارالمالى وغسرهماأن
معناهقانه I e دول
قوله لااله الاانله کا کنت‌آنت5
۱ 211110
الدم ولاتعرم‌الفتل کا كانهوقءل
قسوله لاله الانّه قال اس القصار
ندى لولاعذرك بالتأو بل السقط
لاقصاص عنل قال القاذى وقسل
معناه انك مثله ی القةا لق
وارتكاب الاثم وان ا تاف تأنواع
امخالفة والام قدسمى اثمهكفرا واغك
معصه وؤسها وأما كونه صلى الله
عله وس إو حب على أ شامة قصاصا
ولادية ولا کفاره‌فقد دستدل‌به
لا انا الجسع ولكن ال | ا
واحمة وال اص ساقط لاه
فانه طن هکافرا وطن ۰ آن اطهاره که
التوصدق هذا الماللا عله
(آنبع‌روامساحداننه )یشیامن ن الم احدفضلاعن السصداطبرام وة تیل‌هوالرادواشایجع
لانه قله الساحدوآمهاوامامهافعاهره کعاهی الجسع ودل عليه قراءة اب نكثيروأبى #سرو
و وب لتق مد شاهدينعلى أتفسمما لكف رع ناطهارالكرا ل وتکذیت ال سول صلی الله
عاب ول أى مااستقاملهم آن ع عوا بن رین متناف ین ۶ أرهبدت الله وء أده غبره روىأنهلما
آسرالعماین نوم بدرعبرها مسون اله 2 وقطعمسه الرحم وا ءلظط غل رذ الله عنم قافول
فقالتذ کرون مساو ناو تک ون معاستناا تالم رالاس دال رامو تحب الكعمة ونسق ام
ونفل ما فنزات 1 ولئك بط تأع الهم الى رون انا ۳ رنھ واا و
النارهمخالدون لاحل اعا هر مساحد اللهمن آمن اتە‌وال وما کرام اسلتو الكت
أى اغا تھے عار الهؤلاءالحامء »لالات العلممة والعلمة و ن عمارتهائز يدنها بال ةرش
وتنويرهابالسر بجح وادامة الع ادد وااذ کرودرس ارف اوصیانها مال تنل دنت ال تاوق
حد ب ث] نس من مالك رضی الله عنه فى مسندعمدن جمد م فوعاان ع ارا احد هل اه وروی
أن الله تعالی مول ان سونی فى أرذى ا۸ ساحدوان زو اری فا عبارهافطوی عبد تطهرق ته م
7 ايش فب ذو على المزورات كرءزائره ولش لاه ف أنواب دين (فعسى أوائكأن
كووامنالمه تدين) قمل الا تسان بلفظ عسی‌اشارةالی‌ردع| عالكفاروق ا عهم
2 دون هه دمع هذه الكالات اه تداؤهمدا ' عورال فاطن عن هوأطل
من الها واشارةابضاالى منم المؤمنينمن الاغتراروالاتکالعلی الاعال انتهبی‌وقدد كرهاتين
الا يشينهنافى الفرع کا قوله شاهدينعلامة الوط الیآخرهاولفظ رو اب در
أن عم روامساحدانه ال ده ولفظ الاصییی مساحد اله الىقوله من الهتدین ± وهقال( حدننا
مسدد)هوان من مره لل الاس دی ال ری وال حد ا عمد العزيرين ر تار )الداع الانصاری
العم وى( قال حد نناعالدادذاء) يفم الحاءا مهم له وتشد بدالذال الأ عن عکرمه ولی
اسن ماس لقال ىنعمام )عبد القدرذى عم لاه ىلاب نعبد امن عباس على :
ایا سن العابد هد[ توف عد اعد رن وا! اه وکان موده هوم قتل على نای طالب رذى
لله عنه فستی تاسمه وکانفماقل أل قر ی قالد: مالقا ی سعد )الخد ر ىرذى الله
عنه( قامعا ولا درواسم عا من حديثه وانطلعنا فاذاهو أ ى أوسعدلإق حانط) ید تان
(بسلبخاخنرداهفاحتی) الماءالمهملةوالموحدة أ جع طهره‌وساقه :نوع انه أو
دەم اشا یشرع( عد تناحتی أن ذ کر )وللا ر بعة وکر عة تیذا على ذ کروالاصیلی
مس ل ارف وحوب الد به قولان‌لش انی
وفال,کل‌واحد منبها عض من
العلاء واب عن عدم د کر الكفارة ۱
بأنهالست على الغور بل هى على
التراخى وتأخير السان الی‌وقت
اجه حائزءلى المذهب آل
عند أ فل الاصول وأماالد به على
قول‌منآوحمافعتمل أن أسامة
كان ف ذلك الوقت معسمرا مهاقاخرت
ا ح یآ علید کرلابناء المسحد)الشوى(فقال)أنوت همد( كنا تحمل ای ساره وأما مافعله حندبين
لده‌لشه دف عماللا وک مرا وحدةاأطوتا عا ان ا . من 9
1 7 بده ااطود لبىء و ر)هوان : سز تیلم (i: وهم فف اله ين العا ور جل
را را ین د ی ملاع و رز 3
النى صل الله علمه وس )) الف برا لصوب مار رضى اله عنه [فينفض)بصغة المضارعق
موضع المساذى لا تحضاز داكي فس السام ع کا 4 نه دشاهده‌ولای الوقتوانعسا کرفنفض
بصن الماضى الام ی وعزاهاف الذي آلکشمپنی_فمل فض[ الترابعنه و بقول))ف تلك
الحالةزو بم عار يفت الحاءوالاضافة كامة رجة نوة قم فی هه لا مها 6 أن وي لكامة
عذاب لن:ستفها (ژیدعوهم )ای يدعوعمارالقئّهالساغبةوهم ات معاو بدرذى اللهعنه
و رفم مشن ال بے [ جنع ودوطاءع ایا شاف و
الواح الطاعة اذ دال ((ويدعونهاف) سبب انا ل نهم معذورون اتاو يل الذىظهراهم أسنامة ق اا الا
)3ه تب قسطلاق آول ) ذوقع فى نفسی‌من‌داك‌فد که لنی صل الله ءاه ول وف ار واه الاخرى فلاقدمنابلغ ذلك النى
العظي المطاع وذى الم رة أن دسكن
الناس‌عندالفتن‌و بعظهم ويوضع
لهمالذلائل (وقوله صل نله عله
وا أفلاشققت علقله) یدیل
لمَاعدة المعروفةف امه والاصول
آن‌الاحکام تمل فپ االطواهسر
و وحد ثنى زهرين حر بوتجددنمثى (۳: ع ) فالاحدئناعیو هوالقطانح وحدناا و بكري نأ شببة حدئناأ وأسامةوا اتن نمر
كلهم عن عببد الله عن نافع عن ابن
م رعن النى صل الله عله وم 12
وحدتشا یبن کی والافط له وال
قرات عل مالك ء نافع عن انعر
آنا ی صلی الله علمه وس قال من
جل علمنا الس لاح فلاس مشا
مار ان نید وان
عبر الاد شامصعت وهواين
| عد امقال ول تناعکره مةن عمار
عن| با سىن له e نا سدع نالنی
صلى الله عامه وم اي علا"
الست فلاس منا هه حد تناأنو, 5
ا ای ہدوہ د اه سراد
الأو وآور یب قالواحد نا
آوآسامة عن بر بدعن ألى رده عن
آمو سی۶ ناانىصلى ازنه‌علس4
0 0 من جل علمة | الاح
صبلی E NETE
َقدل-هوقی‌الر وا بهالاخری شاء
التشيرالى ای صل الله عليه وس
۳ خبره خبرالر حلفد عام دع أسامة
فسأله) فعتمل أن تمع بدتهانان
أسامة وقع ق نفسهمن دلا شی وعد
قله ووی أن ۱ سا عنه‌خاءالشر
۳ أخبربه قل مقدم أ سام ةوبلغ النى
۱ صلی الله عليه وس أيضابع د قدومع
فسأل امه فذ کولس ق ةو
دک تمالع ام واه انش
فل تقدمع م الب صل الله علبه
را
و( اقول اإنى صل اللهعليه
. وسل E
قلس ما«
ف.دقوه صلى رل من لل
علمنااء لاح فلس مناروا مان
عر ونله وأوموءىوق روا ةسل
من‌سل 7 علشاالسف وق اسشاد
لت مم السين وفتم الام الممعى قال( حد نی الافر ادولان‌عا ۹ ااوهب) دا ۱
لان م کا نوات دمن طانين انهم بد عونه الى اخنة وان کان ق نفس الام لاف ذلكة_لالوم |
علم مق اتماع طن ونم م فان ا محمد اذا أصان فله أجران واذا أخطأفله أسروأعد الضميرعلبووهم
عيرم ذكورين دمر عا لکن وقع فىروابة أبن السكن وکر عةوغيرهما ولتق سه الصغانی ۱
اها بل على سه الفربرى الى خطهزر حع ارنعتله له الباقیسه بدعوهم و الفته هم أهل
الشام‌وهذه‌الز دادة حذفها لاف دوهی أن أناسعدالخدرى رذى انه عنە ل سمعهامن
اتی صلی الله عل وسل کاب داف روا ال زارمن طر دق‌داودین ن ألى هندع نآ نضرةعن ألى ۱
سعیدردی الله عنه واقظه قال او سعد خد ثنى آحعالی ولا أسمعهمن ای ص_لى انه على وي
أنه قال باأينسمية اهتلت له الماغمة واستادمعلى شرط مسلاا وافومنماقتصرعلى القدر |[
الىسمعه أ وسعيد من ن الرس ول صلی الله عامه و دون غير هل قال بشو لعا رأ عو الله من الف
واسشط منه استصمات الاستعاذةم ن القن ولوع/ 1 ءانه بع فا بای لانهاة ۔ دتفضى الى
مالابرى وقوعه | وفمهردعلى ما لشتهرعبى الا السنة مالا أصله لا لمع مذواه
لانکر واالفتنفانفههاحصادالمنافمَين ۽ ورواةهذا الحديث كلهم نص رون وفيهالتديث |
والغتعنةوا اقول ری حه أ ضاف الهادوالفن با با الاستعانه باتع اروالصناع)دضم| الماد ]|
وتشد ند النونمن عطف العام على انخاس ف أعواذا تبروا مسد ) جوزا اتان حرق ۱
ن‌انفتن‌آو ۱
تج انش رای تافو فیآعواد تار و بالتخار وقوله وال ار ى بالصتاع أىفى: ۱
| نائةوتعضهالء یبن مارد ا خل ف الصناع وشرط الغوالنثيران es ن متعدد ووه ||
تال( حدتناتیة )ال ی قد ةن سعد( قال-حد فتاعبد العر ر رین أ فحاز م(عن أل حاز. و ۱
ولاوىدر والوقت خدتی‌بالافرا اد دآنوحازم ۶ نسل 6 هوان‌سعدالساعدی‌رهی‌الله ع:4 |
ال دع ثرسول اننعصلى له عا ول لى اعمس أة :)من لا فصارواسه اعا نش آن ی غلامن | ۷
الهمار ) اقومآ وممونآومینارکن ال را یود
قوله تایآ اصنع الفلات وضب ف الم و نمزم على لفط أن( همل أعواد ا)أىمنبر اع 5 مامتها |
حا سعلمن))أى ى الاعواد وأا ارقم لان تسف لاعوادد بل ادر حوا الا
ورواةهذا ايد يث الار دة مان بی ومد ف وا أخرحه الوا ف أيضاف الص_لاة وکذاس ولو
داودوالنساكواءنماجهبووبه قال (حدنتاخلاد: هوا بن ین ص وان الس لی الکوف‌نزیل
مک لإقال اعد الا دیا ن( نه المح توا ام وفع الم خرمون |
ا لبش ی موی نی مخرزو لعن أ سه أع نإعنمار ر )دالاصرلىز ادها عمد اهران اعسات هى
المذ کورتق‌حدیت‌سل قات اسول لقألا ديم قف لاملا النافية بعد همزة الاستغهام
) أحعل انشا تقعدعله) اذاخطيت الناس و ان لىغلاماارا) ولک ہی انى لی‌علام
كار قال صلی علب وسل لا[ أن نئت )عات (قمات) ار تابر وعذا اسنادععازى ||
کاضاو اا بعل لان‌العا. لهو اللام واج تایه ا د يشنم نالتعارض لانق
د 5والسلامسأل ام رآئوف‌حدت ارا السا نها حتال آنهاندآت ۱
ام وال فلا طا ال لاماس رها اععافهلماعلم طقلم عا لثمن «صنعةدغلامها أو
0 أمعرفهاما بصتعه الغ لام اصفة الشرتتصوص ها واه افو ض الما الام‌بقوه لها |
انش ت کان ذإ سب المطءلا أن الغلا مکان شر عا أنطأولا أنه حهل ااصبغة » ورواءهذا ١
الحديث الاز ةما بين ڪڪ وف ومكى وفمه الد رت والء: عه ا
وعنلامات ان وق ۋبات )بان فضل3 :من نى مسجد ام ونه قال( -. بدشاع ىب نسلمان) ||
)ابا اباب بيب ب ب 3 222227273777323 2ب ی
أ موبى طيغ وهی ان اناده کلم وفيون وم أو بكري نأشب ةوعد اللهبن, برادوأ وکر و 0 قال
قحا تاقت مهن سعمد حد تنا فقوت وهوا ان‌عبدالرجن القارى حوحدثنا (۳ 60 آوالاحوص 2 دن حمان حد نان ى حازم
٠ ۰ ۰ 0-1 " e "i - . ۰
قال [أخير ف) الافراد (عرد) بغت العين ابن ا لحرت اللقب بدرة الغواص (أنكبرا)
نشم الموحدة بالتصغير وهو ابنعبدالله نا لام مدئىسكن البصير ةلد ثه) وللاصلىأ خر 5
([اتعاصم نر ہے العينو ف الما ابن قتادة #الاتصار: ی المتوق المد بنهس:ة عشرينومائة
(إحد ثدانه ممع عمد الله تصغيرالعبد بن الاسود المولانى) بشم الداء اع مة رب أمالمؤمنين
ممونه ر کی اننه عم از انه سمع ع مانن عفان ر هی نله عنه )حال ٠ كويه زر يقولعندةولالناس
فيه ]) أى انکارهم عليه ا[ حسین بى)أىآراد أنينى (إمست_+الرسول صل الله عله وس ))
با ار موش والقصة ومع عمدهمن اخارة ون سققه ااساج وكان ذلك سنة ثلا نعل المشهور
ول بنا مدا نشاءوا شاوسعه رش ده([انکا كار تم)أى الكلامف الانكارعلى مافعاته(ژوانی
معت النى ) ولاووی‌ذروالوقت وا الاص لى رسول الله (صلى الله علدو سل حال کونه بقولمن
نی حف ةة اواز الإمسصدا)كيرا كا نأو صغيراولاءن خز عمة تفع صقطادأ وأصغر
ومععصها نفخ لمم والخاءا له له كةعدهوعثمهالتضع فيه سضهاورقدعلم هكا "نهاتقص
عنه الغرات أى تکشفه وا افص ااصت والکشف ولاريس أنه ایک مقدارهلاص لاه فيه فهو
ول على الممالغة لان الشارع شرب ا شل ف الذي عالا بکاد بق مكف وله اعوا وا طمهواولو
عمد حدشيا وقدثي تأنه صلی انه عليه وس قال الم منقر بش آوهوعیی ظاهره بأنيز بد فى.
المسهدقدرا تاج اليه تكون تاك الزبادةهذا القدرأو دشر جاعة فى بشاء مسد قتع حصة
كل واحد منهم ذلك القدر أ وا رادا مد موضع السصودوهوما سع اة فأطاق عليه ال ام
عازالکن الج على الحقبقة ولی وخص القطاة مذ الانهالاتيض على مع رة ولا على رأس حمل
بل اغا عل ممه اع لى اس طالارض دون سائرالطير فلذ اد هه المسحد ولا لوصف
الص دی د و آشار بذاك ال الاخ لاصف بنائتكافال اش وا لسن الشاذلی ا
الع ود به الا ندما جف طی الاحكام منغ رشم رةولاارادة وهذاسآن‌هذاالطاثر وقمل لأن
۳ صبايشبه ترا اسح دق استدارته وتک و نهل[ قال یکیر 6المذ کور[ حسبت أنه )ی
شه عاد مالفال f بالاسنادالسابق( يدتغى نه )أى ناء ا مسجد وحه نله عزوحل أىذانه
تعالن طلا مرضانه تعالى لارباء ولا معة وم ن کت انمه على ا لمحد الذى بش هکان نع دامن
الالخلاص قاله ابن الموزى وله رتغ فموضع الخال من ذميربنى ا نكا نمن لفظالنی وا امام
حرم اكير دهاز بادلانه نسم اف ذکر هانااءنى متردداف اللفظ الذی‌ظنه والملةاعتراض بين
الشرط وهوقوله منبنى وجوانه وهوقوله (إنى اله ) عز وجل (له ) ازابناء مل )فى مسعى
الببتحالكونه(ف اطنة))لکنه فى السعة أفضل»-الاعينرأت ولا أذنسمعت ولا خطرعلی
قلت نر وروى الامام أسجدراسناداينمن حد عبد اللهمنعر ون العاص مس فوعامن بنی له
مسد | الله بيدا أوسع منه أوالمراديا اه یه متعددة أى بنى اه ه عشرة أبنة مث له
اذالهسنة عنرآمذالهاو الاصل أ نجزاء المسنة الواحدةواحد كالمد لوان باددّعليه ۰
الفضل ۾ ورواعذا الحديثالسبعة ثلاثةمصرنون ال وثلاثةمدنمون وا رایع بدهمامدى
سكن مص ر وهو بكار وفسهالتعديث,ا لجع والافرادوالاخمار به والسماع وثلاثة من التابعين
وا حه‌مسا‌والترمذی چ هذا باب )تنو نو هوساقط عند الاصلى لبأخذع الشخص
ومول الل اذامف السحد)) والنبل يفت النون وسکونلوحده‌السهام العر به لاواحد
لهامن لفظهاولانعساکر بأخذصال النل‌وا لافذر بأخذتصوا دالسل » وه قال ([حدثنا
تب )بض الق اف وار بعایعیدی ین جلف الحيرانطر یف الثقق الغلا يفم
مین غشنافلس من
كلاهما عن سه لبن ألى صالح عن
: مه عن أب هر ردان رول اله
صلى لله عليه وس قالمن جل
علمنا السلا ح قلس مناومن غشنا
فلس مناوحدئناعی بن وب
وت مشق وان عر لجرا
عن مين سر الات وب
حد نا اسمعمل كال أ خبرنی العلاء
عن أ ەع ن آی‌هرر:آن رسولانله
صلی الله عله وسل هر على صسيرة
طعام فاد خل بده فافناات اصادعه
بللافقالماهذاباصاحي الطعام
فقا ل أصابةه السماء,أرسول الله
قال آفلاحعلته فو یالطعامک راه ٠
الناسمنغشفلس منی
ردهعن آبموسی‌قامابراد ف 0
الما لوح دونش دید الراءوآ شوه
دالواو ر يس مهدي العلاءوآو
أسامة ماد نأسامةو ربد
الموحدةوأبوبردة اسم عام‌وقسل
ارت وأ وموسی عرد انه نقدس
وأمامعدنى ا دی فت دم ول
الخاتو تقدمعليه فاعدة مذهب
أهل السنةوالفمهاءوهى آنمن
حمل السلا على الس لمين بغيرحقى
ولاتأويل ول نستهله فهوعاص ولا
تكفسر نذا فان اسل کفرفاما
تأويل الحديث فقيل هو مول على
المسمعل بغيرتأويل نکفروضرح
من ا لوقل معنا ادس علی‌سبرتتا
الكاملةوه_د اوانسغانن
عمدنة رجه الله يكره قول من شسره
بلس على هد نا ويقول بكس هذا
اقول يعتى بل ع لعن تأو يله
لمكو نأوقع ف النفوس وأبل عق
الزحر و اتەع
لإناب قول الى صلى الله عليه ونم
۱ مه دوبن عد الرجن الهّاری هو بدشد يد ا لاء مسو الى مارم الق له المعر وفه وأوالاحوص ر
8 حدثنى ىبن عى حد نا ومعاو به ( ¢( € وحدثن أو یکره حد ناونعو وکسم حوح دن‌این ۱
رحد تنا ی ج .عاعن الاعش
عن عد هرد عن‌مسمر‌وف.
عن عب سدالله" وال فا[ ل رسول الله
صلل الله علمه وسل ادس مشامن
بان دود آوسق الوب‌آو
دعادعوى الماهلة هذا حدت
الموحدةوسكون الم ة((قالحد تناسفيان) نعنسنة الكو م المى تغيرحفظله بأخرة ورعا
داس کنء عن‌الْقات لقال قات لمرو 1 اي اند نار (أسمعتحابر بن عند اله بن
ع رون سرام اء مهم له وراءالانصاری ثم السللى تین حال کونه( يوا ل ھر رحل إل أقف
على امه ف السعد] النبوى 9 ومعهسهام) فداه ا ردقأ الزبييعن
حارآن! اراد کورکان تصدق لفیا لد( فقال 4 رسو الله صلى اتتمعلبه ول سل
نصاها) دلا مخ دش‌مسلاوهذامن 01 مخلعهصلى اللهعليسه وسم ولم.ذكرقتسةفىه_ذا
ا ماق حواب روند شارع ن‌استفهام‌سضان نعم دکرف روا الاصی انه قال فی خرهفقال
عم وکذ اذ كرهاالمؤاف غير روا قنمة ف غنول ذهب اراح نی عله ال رون وهو
مذهب لوف آنقول اش نعم لابرط بل یکت بالسكوتاذا کانمتقظا × ورواتهذا
الحد بث الاريعةمابينكوة ق‌ومدنی. وأحر حال واف يضاف الفتنوس رف الادب واانایق
السلاتووداودف المهادواين ماحه ق الادب #لإاب)جواز J لمرور فقا أسصد) بالتلىاذا
مسك مصالها » ويه قال اد ناموس ی ينا سمعمل انف ر ىكسرا لے وسکون النون وقح
لاف التسوذ بویت وضم ل وحدةوسكور نالواو رفخ ا مهم فال حدناعد
الواحد) بن زبادالعيدىمولاهم البصرة ل[ فالحدثناأبو بردة ]اخ م | لوحده‌وسکون‌اراءعر بد
عوحدةوراءمصغرا ا(ابعدات) بن أى ردن آی موسى ارا أكوة ف (قالسعت))
حدی(آابرد:)عاهرا ((ء 97 أببه) أن موی الاشعرىعبداله ن قيس رنىاتنمعنهلإعن النى
صلی الله عليه ول قال من مرف شی ہ ن‌مساحدناوآسواقنابئیل)معه وآولتنو اعلا لاشكمن
الراؤى ومن موصول فى موضع رفع على الا بتداءخبرهقوله فا خذعلی نصالها) اإزادالاصلى يكفه
ضمنكلة الا خذهنامعی الاستعلاءللمالغة فعد يت على والافالوحه تعد نته الماءوا اروا محرور
متعلق دأ خذأ ىفل أ خذعلی نصالهاركفه (لاتعمر) حزم بلا الذاهمة وعوزالرفع یلار ج
(یکفه تلام والاصي ,كف مق رابت أخذ النصال ولسم من رواد به أ ىأسامة
فلمك على نصا اهانکفه أن صن أحدامن ع المسلين» وروا هذا ادت انتما نن صرق
وكوف وفه الت#_ديث والسباع والعنعنة وا رحه المؤاف ف لقن ومسا ف‌الادب وأبوداودى
المهادو ابنماجه فى الادب وه( ناب) حك اناد اشع رف ال سعد )وهال ( (إحدثناأوالمان
اشکین‌نافع) الهراى بشت الموحدة | صی‌وسقطا آوالسانلاصیی(تالا خر شە )هو
۱ ان ای ٣ر رباطاءالهمله والزای‌الاموی‌وا اسم أل جرد ينار ا جصى عن الرنهرى دن مسل
ان‌تهات ال خبرف) بالاو راد (أوسل ( عمدالله أواسمعيل ا عدار جن ن عوف)
ی و ما غيروأنو بکر فالا
وشق ودعاشيراً اف وحدئناعمان
ا نأ یه حد؛اجویرح‌وحدننا
سوق بن أبراه-ي, وع تن حشرم
قالا أخسيرناعسى بن نونس جمعا
ع ن‌الاعشی-ذاآلاسنادوتالا
وشى ودعا و حدثنا لمكم بنموسى
القنطری
ابن حمانءالاءالمثناة وقوله حل رخا
ابن أل حازم وعد العز بر نی
حازم واء سس ای حازم هد اسلةبند تار
وقوه صردم ن‌طعام‌شی لقم الصاد
واسکان الماءوال الازهرى الصيرة
الكومةامجموعةم ن الطعاؤسميت
صبرة لافراغ نعضهاءبى نعض ومنه
قل‌لسصاب فوق ی الشهات ضمي
وقوله ق الد بت‌آصاته مدای
الط وقوله صل اهب وسلم من
غش‌فلس من ىكذاف الاصول منى
وهوحدح وقد تدم انهف أل
یسم
5 اه هری المدنى وعند اماف ف ددءاتلخاقمن b+ ر ای‌سفیانن‌عسنهء نالزهری فال عنسعمد
E rE ابن المس يدل أل سلة و شوعر مرفادحلان الراحأ أنه عنده‌عنههامعافکان‌کدت به باره‌عن‌هذا
ل وا هذا(انهسخ‌حسانین نابت )اين المنذر بن حرا منت المهملةوالراء (الانساری)
آخره) كلهم کوفیون‌وقوا على بن المزرج شاعررن.ولانتهص كن الله عليه وس حال کونه (بسنشهدآناهررن) آی؛طلب‌منه
خشرم دو بغت انلاءواسکان‌الشین
المهمتين وا نتم الزاءوقؤله القنطرى.
هو نے العاف والطاهمنسوب‌الی
قنطرة يردا ن بشت الباء و رام
ET راي
دض اميم وفتج الجاءالمعه_ وكيس
ال روجع نویه لاد ور وكسيراهيم وقوله ف تخراض أده تم الحاءرتسرهالغنان 7 ۳ . بکذا
الشهادةأى الاخمارفاطلقعامه الشوادةمبالغةق تقو ةالخير( نشد هش الهمزتوضم
الشسينوالخلالة لسرب بغ نص أ سألة اله هلمعت التي ی انه علمه وس ل : تقول
باحسان أجب) دافعاولسمن ع احانة الس ال أ والمعنى! حب لكفار (ء رسول الله ص الله
علمه و )ذخمو اه وف روا قسعید ناس أجن عنى فعبرعنه صاهنالب ون
علمة الصلاةوالسلامقالذلك کذات‌تر ب اهابة و نويه قوب ةلداع او ركاف قوله تفر
حد نینج ره‌عن عمل الجن نر سید E 151 ؟) ألوبردةي ن آف‌مومی‌قال‌وحع‌آومودی
کذاندل تارمت (اام أبن )اى قرو القدس)جبر lea
آوهر ره ری اللهعنه زر ثم )سعته يول ذلك قا نقلت لدس فى حد : بث الما أن حساناآنشد
0 را فى الخد عضر به عله الصلاةوااء لام وحتشذ فلا تطارق دنه و , انار جةأخس بأن
غرض ا لواف تحبذ الاذهان الاشارات ووعهنلاء هنا نهذ المشالامنه صلی انه عليه وس
دال على أن !اشع رحا أ هل صاحه لان ید ف النطق به حير يلص _لوات انه عله وسلامه
وماهذ اشأنه حو زقولهق المسعدقطعاوا الذى > رءانشاددفههما کان‌من‌الساطل‌الناقلا
نت4 المساحد من الق آوآن‌روایته ءالطل ندل على آنقوله عليه الصلاةوالسلام
دس انآ حت عنیکانق السصدوآننشدفهم حاببه لش رکین ولفظه م ررذى اللهعنه
ق‌الصدوحنان بنشدفرحره‌فقا ل كنت ألشدفمه وفهم نه وخيرمنكما! افت‌الى أ هررة
فقال ا دا انها دیث ۾ ور واة حدر ث الان الستهماین جصی ومدف وفه اعد یت
المع وا الاخاری والاة رادوالعتعنة والسماع و حهالموا لف أ ضاف بدءالخلق وأ وداودق
لاد والتسأفق الصلاتوق الوم الم ماب )وا زدخول (أعمات الحراب ف المهد)
۱ ونصال حرا هم مسهورةوا د راب :الک مرجم حرية بغت هام ويه قال ( دشا عمدالعز رن
عبدانله) نى الهره ی‌العاهیی‌الدنی فال دنا راهیین‌سعد) 5 سكونااء-ينين
اراهن عبدارجنین‌عوف ((ء ن صالح)والاص ز باده امن كد سان لزع نان شا دين
مسلالزهری[ قال | خرن الافرا اد دز عروه دنا لز یرن العوام ن خویلد الاسدی لد( ان )آم
الومنین([عانشهرضی اه عهاقاات اقدرایت) أى واه لد سرت( رسول نله صلی الله عليه
ول ۱ پو ماعلی نان رب وأ 55 باعىونق المسعد غلاتدر بب على موا اقع امروب والاستعداد.
مدوم مازفعله فا م جحد لاله من منافع الي ژورسول التمصلى |نهعلسه وس سای
ردائه نط رای اه م وآلام م لاال ذوانهم اذتطرالاجندبة الى الاجنى غيرجائزوهذا بد لعل انه
كان بعد تزول لجاب ولعله علمه الصلاةوالسلام ر رکهاننظ رای لعمم! تضطه‌وتنة له لتعله بعد
والاعب بف اللا م وكسسرالعين أ وبالی کرم السکون واه لكلها أ حوال(از لإزاد): ولاتالوقت‌وزاد
J راهير آلتذ رین عدانلهالاسدیالازی فقال(حدنالای‌عا روآ یوقت حدئی
الاو راد وق روا به حد تە ڑا ن وهی معبدانله نمل العرشیہ لاهم المصرى فال( أخ_برنى)
الا سا لی عن ابن شاب )) لزهرى (زء, نعروة)ن الز ر عن عاش )
رضى التهعنها وا لتر يت النى صلی انه عله --ە ویس روا لبشه بلعسون حرا ممم هذء له
الااخردم ئی الى الانهاانالمتذرق روا یوس و ها تصل المطابقة بين ال ترجه وال ديث
نذا اا بن‌مدفی ومصری الیو پلی‌وفه الخد بث‌والا خسار تصغ الا رادوالعنعنه
وثلاثةمن التادعين وأ خرخهالمؤافف العمدين ومناقبقر بش ومسا العبدين چ (ابذر
المع وال راء )ایق الاخنارءن وقوعهما على المنبرف ا لسع لاعن وقوعه ماعل المثير
ولانی‌ذرعلی الثبر وا لمحد آی‌وعلی السص دقضمن على معى فى عكس لاصل منکم ق‌حدوع
الل موه قال( د ثناعلی ی عمد انه )ن حعف رال سعد ی‌مولاهمالدنی المصمرة ی فال‌حدنتا
سنضان)ن‌عشتل(عن کی ن‌سعمدالا نصار ىوق مسد | #دیعن سفمان‌حدئناعی
((عن (e بت العسعن و e جن نس عدن زرارةالانصارية(ر عنعائشه)
رضى النهعنه (عالت)أىعا پم أت ابريرة) عدم الصرف لاله من ول من رو حد :ال رروهو
عرالارالوهى بن صف وان فم انق لعن |انووىف التهذيب قال الخلال متیر غيره وفنه
نطر وفمه التفات اذالاصل أن تقول أتتى أوالقائله ذلك عره وحنثذفلاالتفات(تسالهاح)أى
وجعاغتى عليه ورأسدى سر
اس أةمن أهله فصاحت ا سأ من
أهله فلم ستطع أن بردعلها فاا
آفاقعالآنایری»مابری‌منه‌رسول
صلی الله عليه وس فان رسول اه
صلی الله عليه وسل بریمن الم الق
وانلالقة وا لاله عد تناع عدن
جمد واسصق ب نمنصورقالا أخيرنا
حعفرن عون خيرناً وعد س فال
معت أناصضرة بذ کرعر نعمدالرجن
انبر بدوألى ردهن ألى موی
(قوله فلا أفاق فالآ ناریء ما ری
منه رسول انه صلی الله عله وس
كذاضمطناموكد اهوق‌الاصول
اوه وع أىمسن الذي الذى
ری‌منه ردول نله صل نله عله
وس وقوله الاافه والضالقة
والشاقه وق ااروا مه الاخرىأنارىء.
من حا وسلنی وخرقفالصالقة.
وقعت‌ق‌الاصول الماد ونتلق
بالسین وهم اھان وهیمالعتان:
ااسلق‌والصاق وسلی‌وصلی وهی
صالقه وس المه وهی الى برفع‌صوتها
عندالمصسةوالحالقةهى الت تا"
سٌعرهاعند الصسه والشاقه‌الی
شیو مماعندالصبه هذاهو
المشهورالظاهرالمعروف وحى
ای عاض عن ابن الأعسرا ای
أنه قال الصلق‌ضرد تالوعنيه واما
دعوی ا اها فمًال القاذی هی
الشماحةوندىة المت والدعاءالو بل
واا اد.الجاهلةما کان فی
الفتردقمل الاسلاموقوله ف الاسناد
الا یوس عن ابی صغرة هسو
عمس دضمالعن الهملة وفع الم
واسکان‌الماءو بالسنآ لمهم له واه
عمّمه بن عمد الله بنعتمة نعبد الله
ابن مسعودوذ كره ما كم فى أفراد
یوس ي
اتکی يع ى آنهلاشارکه‌قی كندته أحد وأما آبوکفره دقبالها ءا اخ کار مناوعوالنجودق كيت راز[ بضا وصنر > ذف الهاه 1
تالا عى على ى موسى فسات اه 7 000 نه : قلا متا سل وکان عد ئها أن سول التمصلى الله
عليه وس قال انار یمن حلی
وسلق وخر به وحذثنی‌عدالته
أن مط ع حد تناهثمء نحصين
عن عاض الاشعر: ریعن ٠ ايآ
آی‌مونیعن آل موی عن‌النی
۱ صلی اننه علمه وسل ح وح د ثليه
ابن الشاعر فال حدتنا عمد
الصمز قال حذثنی أ ى قال حدننا
داوديعنى أ نأ ىهند وال حد نا
عاد مم الاحو لعن صفوان ین خرز
عن آلی‌موسیعن‌النی صل الله
عليه وسل ح وحدثتى المسنين
عل الملواىحد تناعمد المد
حدئناشعبة عنعبد الماك عير
عن ر دی بن حراش ن عن أن موبى
ع نالنوصل اه عله وس مدا
اد مث ثغمرا دق 55 شعماض
الاشعر: ی شاك نه
رنة) هو ب ارا رمدي اون
قال صاحن المطالع الرنة ذه صوث مع.
المكاءقمه ثر. ح عکاللقلتو لاعَلمة
يقال أرنت فهى هر نة ولاشال.
رنت‌وفال ناتف ادن لعنت
الرانةولعله من نعل الحديث هذا
كلام صاحب المطااع قال أهل اللغة
الرنة والرنين والارنان ععتى واحد
و سال‌رنت‌وآرنتلعتانحکاهها
اوه ری وغيره وفمهرد لمافاله نات
وغبرقال الا ضی عياض رجه الله
قوله نار یمن حاو ی أكىمن فعلون
اباك غد من العسقوبه أو
منعهدةمالزمنىمن انه وأصل
الراءةالانقصالهذا کلام الماضی
و و زآن‌رادنه ظاهره وهوالهراءة
من فاعل‌هذهالامو رولابقدرفه
حذف وأماقوله حد :نیا لسن بن
على الوا فى حد كنا عد ۳
خا تناشعمة قد کره دمر فوعاتقال القاضى عناض روو EEE رفعدعنهغيرعبد الصمدقلت ولایضی
3 نتم( ( ف كابتها)عيريق دونء ر لان السوال الاستعطاءلا!لا ستبار(فقاات)
عا اس هنشت عطتآهلت )یا لس بعهماع ال قذف مفعولا أعطدت تالا
کلام( [ویکون الولاع تم الوا وعل بك )دو مو قال أهلهام )موا العانشه رضی الله
عل اڑا نشت أعطبتها)أىبر, ر ما علمامن اک روط وف ا مر نان
سا
لا ول الاؤلا ارا( بنعم به( م وم شهومه
کد شه به على وجهين وهوموصول السندا لسابو یلان شت عتتا )می دل أعطي الإويكون ۱
الولاء عل ا21 )ر وكان ا متاخ رعلی بربرةمن الك اانا أواق مت عام اق نجس سنين 6س ای
آراساءالله تعالی ی اک تیف سار سوا ل الله صل ET
ورن تاپا کاق الفرع وا لە لضمه امع م سکون‌اراء يلفط التکلم‌فعیی الاول كو تمن
كلا م الراوئنعدى ماوقع ماو ایکون کل معا قرضی معدن وفال‌اررکنی
صوابهذ كرتذلاك انتهى وهوالذى وقع فى رواية مالك وغمرهوعلل بأن‌التذ كير دست دی سدق
غ ]تفال انشافطا رود تمه که ال روا لا حمسال السمق أ ولاعلى وحه‌الا ال انتهی
وتعقمه العننى با أنه ل سين حدههناراوئ النشد,دولاراوی لقف والافطا حملآر لعه أ وحه
۱ د ون ال دید والضميرالمنضوب و د كرت‌النشديدمن رضماروذ كرت على صغة لنش الو احدة
لضف ردو نامر و ذكرتهبالقتفيف وا اضر لان دک تبالتخضيف تعدی ر بقالد دک تالسی
هدالنبسان‌و ذکرته بلسانیوبقلی وت دکرتهوآ که شبری‌وذ كرئه ععنى اتم ی وقال الدمامنى
متوضا لكلام الزركشى ركاه فهم أن | لمیر لصوب عائد الى النی ص لى الله عليه وس ودلا
مفعول فاح تاج الى تقدبرالحر ف ضرورة ند کر اعاستعدی‌سنغسه ولس الاخ کان ديل
الصمرالمتصويعا د إلى الا المتهدم ودل دلمنه والفعول الذىيتعدى المهه_ذا
ریاد رحذف مع ارف | شارله إدلالةماتقدمعليه فا ل الام الى أنهاقالت ب فلا حاءرسول
اه صلی الله علمه وساد کرت‌ذات الاه ولمتشعری‌ما اطانع من جل هسذه ال روا یه لعصحه
على الوحه الساء ٠غ ولاغارعله( ال الننى صل الله عله وسل )لاه رضى انهعها( ساء
ولغیرآیی‌ذرفقالابتاعهالژ فاعمهمها راطع فى الثالی وا لوصل ف الاو( فان الولا )ولاوی
ذداوالوقت والاصلى وان عا ول (لنأعتوثم فام رسول اله صلی ا ننه علمه وس على
النبر)النموی([ والس بان عم ةفصعد )دل مم فام (رسول الله ضلى الله علمه وسل على النيرفشال
مابال )أىماشأن([أقوام) کی نه عن ن الفاعل اذمن خلقه العظے صلى TS
Çelkî رهه( دشترطون شر وطالد س )ای الاشتراطا وان کیرباتبار_جنس|! ُمرطوللاصیی
لسلت أى الثم وط(إىكتاب الله )ع روج لیف ف حكه سواءذ كرف القرآ نأف السنة اوا !راد
بالكتاب الکتوب وهواالوحمجوط([مناشترط ثم رطالدس فكتاب الله فلي )ذا لشرطؤله )
أءإلا مقف > وا ناشترط ماه م لاله لا لقصد التعين ولاستدل م على آن مالس ق
شرآت‌باطل لان‌قوه انما لولاءمن آعتی‌لس ف كنات هبل م نافط الرسول الا ان‌شال اقا
تعالیوما نا کار سول نفدو مكانماقاله علمه الصلاةوالسلام کا مذ كورق کتاب الله تعالی
۾ وة ماح ت هذا | لد بث تات ان اء اه تعالىورواةهذا الحديث اهس مابينمدىوكوة ف
وماد یی وه دیع تاد عن ای وف الد بث والعتعنة و شرس المؤلف ف الدكادوالعتق
والسنو ع والهمة والفرائض والطلاق وا مروط والاطعمة وکفازةالاعان وم | ختصمراومطولا |
وألوداودف العتق وا لسترمذیف! لوصاباوالا سایق الببى ع والعتی والغدرائض والشروط وان
مت
ماه
و حد اسان ن فرو خ وعد النهين تجدینآمساءالضی قالاحدتنامهدیوهو ( ۷ 3 4( ان ممون‌حد؛ناواصل الاحدب ع نألى
ماحهى!| عت( وال عل )هو ناد نی( فالعی سعد القطان زد ٣ن عمد
ایرد عا کال و داهن لضاری تال وع. سد الوهاب أىفماوص_له
الاسماع.لىم نْطر ی تمدن دشار عممالزعن عدى )ين سعيد الانصار ی (عن رد المذ كورة ه
بالك ل E a نر وعااسه( وا
أبنعون))بفتم العين المهدلة وسكون الواووناانونماوصله النساقوالاسماعملى ((عن حي
این س .الان اری‌رهُی اللهعنه فال سمعت عردفالت سمعتعا تشترضی اه عنهام أفادت
هذمالطر ب قالتصر دا رن ی وع رد فامن الارسال تخلاف!! ساق فانه بالعتعن تمع
اسةاط عائشة وانما أفرد المؤافروا ايةسفمان لطابقتهاللترحة يذ کرالنرفم‌اونویدهان التعليق
5 ن مالا متاخرق رواب كر عة عن ط رد حعف ربن عون اله فى الف (إزواء fo ) كذافالفرع تأخير
ر واه‌مالكعن وله فال‌علی" ال ی وق خر قل عدولا يرو اام لو عا وروا ی
حدیث الاب( مالك الاما ماو له المؤاف باب کالب( أعن عى پن‌سعید( عن ره
بشت عد از ال وردان بربر:)ف ذکره کته ندال عاش ردی اتپ او 5(
الوه نهدا لقع قروا "على المترفصورة ساق الارسال باب )2> مل(التقاضی)ای
مطالةالغرم sl lia, 3 امامت لخر لاجل طلب اينف المسصد عو وب قال
دنام ولان عار دی اد راد( مد اللهمن تمد هوا ابن عبد انلهين جعفرا المسندى
( قال حدثناءمان زعر ) ) ا لمصربیا! دی (قال أخيرنايونس f ) بر ند
(عن )انا هرن یدقن مب نما )الانصارى السلمى المدنى 2 ۱ a
کفب)) الشاعرأحدالثلاثة الذين خافواعنغرْوة تول (ژانه تقافى) وزنتفاعلأىان
تاطالب ابن أل حدر د ( ) عهملاتمفتو الاولسا كن اتف سای علی الاح وأسمدعيد
اتسن سلامة أده ازفا دروا اه قال | هریو اتن امل رر
العن‌غرحدردا دسا نص بزع الحافض اید لا ن تقاضی متعد لوا حد وهوان ن
ع أىكان لك »على ابن فى حدرد وجله کان ف» رطع نصب‌صفهاد ناواطرانی‌انالدین
كان أوقبتين ل( فى ا-حد)ا لیف النبوىمتعلق, تقاضی (إفارتفعت أصواتمما)م ا
صفت لو الق مالس وا لجع بالتطرامنوع الصوت (إحتى «معهما) ولغرالاع E
معا سول الله صلی الله علمه وس ود مر رفور مووق ته )له حالمهنیموضع لصب
فرح الم‌ماععله اسلا و السلام‌والاعر: 1 حلاحلهماوهس
| ماو ذا التوفيق نتن التعارض لح یکشف-صف)) +کسرالسن‌اله مه وقتعها
واسكان ا لے أ یتر حخرته) أوااسصف الما أو حد طرق ال مفرح ژفنادی) عله
الصلاةوالسسلا م اک عبت قال) كعب ۱ لمك دارسول الله نة ال وهو الافامةآی
امانع دلب ومعناء نمقي على اتل اقا مهد آخامة (إفقال) عليه الا وال لاحژه
95 عع من د سهد اوأوه ]مره :ف ره وف انو ال أ اما .)أىضع عن هالنصف
د تور تلا حعضد ااواف وهوتفسير المقصود الذى أوما اله صلل الله
le مهو وقب» وز الاعمادعلى الاشاره والجانقوم مقام الط ق ادافهمت‌دلالاعلسه
الک حب والثه قات با سول اه ) ماأم تبه وخر حذالمنهضر يحالممالغة
فى امتثال الام وإذا حکد باللام مع ماهم نمعنی الق ولايذر واه نعسا مر وا لبیل
قدفءلت (إفال) عله الصلاةوا لسلام لابن أ حديد ز
(قمفاقضه)) حه على الور والامی
وا تل عن حد نفه أنه بلغه أن رحلا
نے الحد بث فقال حذ يغة سمعت ۱
رسولانتهصلی اللهعليسه وسل
قول لا دخل انه ام چ حد دما
علی‌ن‌خرالس‌عدی واسڪی .
امن اراھ قال احق آخبرناسر ۳
عن منصورعن أبراه .معن همام
انا رتفا ل كان يحل تنل
الحديثالىالامير رکتاحاوسا فى
المسصد فقال القومهذاتمن نمل
|د بث الى الاميرقال قاء حتی
حلس‌النا فقا ل حذ , بفة معت
رول انله‌صیی نله علمه و سول م
لادخل افنه‌قتات
هذاء_لى المذهب الس الختار
وهواداروء یا1 سديث لعض ار واه
۳
اکر ارقم والوصل وقمل للوقف
والارسالوقءل مترالاحفظوقل
الا کر الع الاؤل ومع هذا
ب رجه الله دذ کرهذا الاستاد
معمّد اعليه اناد 7 «متابعةوقد
تىكامناقر باعل نحوهذاوالهأعلم
وباب سانغلظ كر ع السمة)»
ق روانةلاند خلا نة ام وق
,هرس الل دنا
هوالنام وه حم العاف ونشديد
التاءالمثناهمنفوققال الموهرى
وغبره يهال اد بت مه وه
کسمرالتون‌وضهاءاوارحلعام
و 2 وقنه يشته دضم القاف‌تنا قال
العقاءالدمسة تن كلامالناس
دعضم مال تعض على جهة الافساد
وم قال الامام أ وحامد الغرالى ۲
رجه الله ف الاحماءاعل أن سم
انمانطلی فالا كثر على من ینم قول
الغبرالىالمهولة مه کاتقول قلات
ی وو مدا بل حداله.مة کشف‌مایکرهکشفه‌سوا كه نت وله والنقول البسه أوئالث
# وحدثنا او بكر ن‌آی‌شبةج دز
4 حد ثناعلى نس هرعن الاعش
ع نأراهم عن دمام ن اسطرث
وا لکناحاوسامع حذيفة ف المسعد
خاءر-ل‌حتی‌حلس البنافقل
فة ان‌هذابرقم الى ااسلطان
ل ارادة أن سمعه
معت رسول انتهصلی نله علىه وسل
قول لامدخلها نة قتات
وس واه امكان ال کف بالکا نهآ
بار عم أ ود بالاماعمفققةالثمة
افشام الم و هتل السترع ايكره
کشفه‌فاورا: مق مالا لتفسه
قذ وه فهوعمة قال وکل من جاتن
اله‌عية وقم لله فلان عول‌فك
آویشعل فك کذافعلستةآمور
الاول أنلايضدقهلان لمامقاسق ۱
الان أن نبامعن ذاكو : دعیه
و بے لہ قوله الثالث ثأن سغضه فى
اللهتعالى انه بض عند الله تعالی
2 وس بغض” من بغضه اه تعالى
الرابع آنلاظن بأخ.ه الغاف
السوء حامس أن لإ عله ما حکی
له على الس س والصسٌعن ذلك
السادس آنلار برضى لنفسە ما ى
المامعنهفلاعکی غمته‌عنه فقول
قلانحک یکذ افصه تاماودکون
1 آ تیامانهی‌عنه‌هذا اخركلام
الغزالی رجه نله وکل‌هذاا لم كور
ف النممة اذا يكن فم امصلية
مرعمه ب اندعت حاجة المبافلامنع
۱ منباوذاك ادا أخيره نان انسانا
برذ المت لهأو هل آوعاه آو
أخيرالامام ومن ولا ید بان
انسانايفعل كذاوسي عاقنه
مق دة وب على صاحب الاب :
الكثف عنذ وازالت-ه فكل
ه# ذاوماأشهه لسع رام وقد
کون عضه واجماو: (عضّه مسا
على حب وان واه وف الاسنادذروح وعوغيرمصروف تدم مات وقسهالضبعى بض الضادا مهمه وف الموحده ۱
على جهة الوجوب وفبه اسار ةالىأنهلامحتمع وضع وتیل فانقلتمامطابعة الحديث
3
ألو )44۸( معاونورکسععن الاعمش ح وحد نامتاب ین ارت والتمبى وا لفط
لار سجه أ مس بأ نالتشاذى طاهر وأماالملازمة فسن طة من ملازمه ابن نألى حدرد خدمه فى
اا زر أن المؤلف أشارنالملازمةههناالىماروا مالس بلطا هکان له على عبد این
یی حدرد الاسا سی مال فازمه اتی و ش.ه مماحث اس دیث ی ا نشاءالقهتعالى فی ماله
۲۷ ورواةهذا ا لحد یت ااستة ما بین شذاری‌واصری ومد فى وفمهر وا به الابنعن الاب والتحديث
والاخبار وانعتعن هو خوحه لفق الصل والملازمة رمسا ف السو ع وأبود اودوالنساىى
دای حتف كام 8 لإنا بكس امد والتقاط الخرق) یکسا هم وفع الراء
جع خرقة + قاط والسداتع نهر أعمن جع عود (والقذی) بغ القاف و العهمة
مادسقط ق‌العن‌وا اسراب م استملق ,كلما بقع فى الست وغيرهاذ! كان «سیرا 5
وق ر واب الاربعة القذى والعد ان والاصبی والقذىمنه آمن السصدواطار وانحرورمضبر
1 قروا غیرد ومتعلتی بالالتقاط : + ورد بدقال (حد ناسا انىن حرب)بتصغيرالاؤل و با موحد
آخواا رالنان الازدی الاش وبشينمصمة مسومل البسرىاقاذى 3
ر )هو ابندرهمالازدى الجصى ال صری(ء نابت )ال ناق عن آرافم) نع نضمالنون
وف نالا التبم لا لصا ی لان تاتا يدركة إعناً أده ربرةغرقى اقهعنه (انرحلا
او راودا وران رمن طردق العلاءمن‌عد الرجن ء ن أسهعن آهر ره رافظ
اه ةسوداءمن يرش ويه جزم أبوا یاف تابااصااته بسند سل قالش ك هنامن تات
على الراح وسماهافر واه ةالسوقأ ڪن (كانيقم آوکانت تماد )بم العقافأى
کسه وق دع ضطر قەکا: نت تلقط الخرق والعندانمن السجد ور تامع لاه ید
والمديث(فات)أ أوما: نت (ة ألا لنی صل الله عابه ودا عنه )ا وع ناس( فقالوا امات)
آوماتت وآفادااسهق ف روا شه ان الذى آحاب النی صل الله عله و سراد ا
رة ی فال ی لاوالسلام ولا وی‌ذر والوقث فقال( فلا ]۶ داد فلا كنتم
آذ نوا موف ادى أعلتموف(نه )أو بماحتى على علمه أوعلماوغندالمؤاف ف نانز فهر وا
أنه ولان نز عة الوا مات» ن‌اللدل a رهنا أن ؤقطك وحذ فكانت بعد قولهکان یشم عدف
منت اضما الذی‌قدر نه للد لاله علمه ثم وال عله الصلاةواللام درل باعل
رخا )علا اندو روز( (قبره)/ولانعسا کر قبرها فصیی علما)
اة 4 عه شان عاضر ذى لله عنم وال ی را تاق اة 27 القذى م من
امسحدوللاصلى عليه وه وة عل المالكة حثمنعوا الصلاعلى القير » وتأنىمباحتُ
الد دثا نْشاءالله تعالیقی عا
وأخرحهالمؤاف] ضاق الصلاة وا نا رومس لوا اود ازدوان ماحه باب )کر کار
الجر ا مسد )وتن أحكامه فبه والحماروا حرورتعلی تعر لانحارةولس المراداختصاص
کح رغه انا لد لانهاحرام قالمتصد وغيره أوالمراد أن الاعلام نهر ع تار الجركانف امد
كاهوطام تصرح حديثالماب ۾ ويدفال (إحدثناع.دان) بشت العين الهه له وسكون
ا موحد ا منعمد اللهبنعمان المروزىالمصرى الاصل ع نأف جره )المهملةوالزاى دن
مور ن‌السکری (عنالاعش)) سلمانينمهرا نلعن مس )هون صبیح دسا هملد وخ
وحد:آیانه ى الكو ف عن مسسروق)هوان الا جدع الكو ق((ء ن)أءالمؤمنين(عانشة)
ری اله عا فالتا ار ل نضماله مزه وسکون ال ون وکسرالزای‌ولای‌ذر وابنعسا کر
عاد
ي وروانه ا4 همان نصرى ومدق وفمه لخد ین والء: لعن
ھا
n
رلت ولان ءسا کر ضانزات لا بات 9 ی لمن سورةالشرةف الر وا الققصروانما
7 حدئناآ و یکر بن أل شسة وم مدن مشی و اندشار قالواحد نادن حعفر (459) عن شع عن على ن مدر عن ألىزر: عة
e)
دالواو كالصلاة الخ على لے رزيدت الال ف بعدهاتشيهاواوا جع والمرادقوله تعالى ۱۳
لذنب كاون رای خرالعشسر ولا كل لا خذ وانماذ كرالا كللانه عم منافع امال ولان
ار ناشائع ف المطعومات لاخر حالننى صب الله عله ول الى | سصد فق ر أه ن على الاسم
حرم كار الجر ) وللامامأ جد قرم العاره الجر وهومن كر م الوسائل ا لمفضة الى | رمات
ومهومه مق ر م انم رعلى تحر مالر باونو ددهمانةسل عن عدا ض أن هکان ةل نزو لآ نات
الر ناعدةطو یله فحتمل وقوع الا خمار دصر سمس تنل كد أوتأخرالهر م‌هناعن حرم
عنها و وتأ‌ساحث‌هذا الحديث انشاء نله تعسالىف تفس_يرسورة السقرةدعون نله تعالى
۹ ورواه*ذا الد یتال ته مان مم وزی وكوف وفمه لانهمن التا هن وا لکد بت والعنعنة
سصد) ولكرعة وأ بى الوقت وا اانعسا كرف المسحد وکان‌الاویید كرهذاالسابقلساقه
((وقال ان عماس) رشى الله عنم ماوصله نأ لى حاتم دنه تفس رقولهتعلی حكابة عن حنة
شم الماء للهملة ودد يد النون بنت فاق وذااهعمران وکانت عاقراف رت بوماط نابرق
]| فرخه فاشته تالولد فسأات اه أن اواد افاس ا اللهدعاءها فواقعهازوحها مات منه فلا
متاخل قالتماأ خر الله تع ا لی عنهار ب اف( نذر تلك ماف نطنى مجر را) وللا صلی تعنی
محزرا آیمعتفا(سصد الاقصی ((عندمه) لاأشغله سی‌غمه‌ولای‌ذر خدمهاأىالساحد
وا اضر أ والارض المفدسة وكان ال ذرمدمروعاعن دهم الغ لان فلعلهابذت الامرعلى
التقد رو طلتد كرا فلاوضعتها قات ر ب الى وضعتها نی عالته راو کر ایر ہالانہا |
کانت نر حوآن‌تلدذ کراحررهسصد فتقبلهاریها فرضی,هاق النذرمكان الذ کر قول
حسن و حه حسن تعمل به النذا تروهوافامتهامقام الد کر ¥ و قال (حدثناآجدن‌واقد)
بالقاف تسمه ده لت پرته ند و أنوهعبدا الك اران المتوفى سغدادسنةاحدى وعشر سما ئْمَنْ
| عال حدنناجاد)) ولاصلی ادن ر يدإإعن نابت المنالى لإع نأ عراف ع )نفع لع نألى
هر بر 6 رذى اللّهعنه اناعم اور حلا کان ت تم اعد قذ فآ وکان؟اسی ذذف‌من
الاؤلخبرامؤنت وهنا خسيرالمذ کراعشاراالسادی لمكو ن حار باعل المهسع الكثير وهوا ذف
من الما ادلالة الاول قاله الدمامسنى نمق روا نه أىذركان بق ا لمحد النذ کم قال أورافم
(ژولاآراه) نضمالهمرةأىلاأطنه (الاامسأةفذ کر م آوهر رة (احدیت النیصل الله علمه
وس السا دی( أنه صلی على قر ف الوقت وا الاصلىقر ھاو قر واه على قرعم تمر ب(
حكم([الاسيرا أوالغر. حال کو ەر بطق ا لمحد )الا باحه و أَولتنو بع‌والاسرالاخدذ ولان
|| السكن وابزعسا كرالاسير والغرم نوا والعطف» وه قال(<د ثنااسصق بن ابراعيم)بنراهويه
[فالآخبرنا) ولاصبی حدئنا(ژر )نج الراءالنعبادة رضم العين المهم|ة وتخضف ا لوحدة
(وتدین عفر )امور بغند ركلاهم لعن شع )بن خا حلإعن تجدينز يلد )»كبرالزاى
المدمة وتذفف اشنا الكت ة القرثى المتحى مول ل عذانینمطعون((عن آیی‌هر ر ری |
الله عنه ((عن النیصی الله علمه وسل وال ان عفر بای حنمامارد((من ان انل تفلت
على "السارحة)آیتعرضل‌فلته أى هتهی.مرعه نی آدنیل له مضتو نفلت لكات مع تشدید
الام ونصى المارحه على الظرفة (أر ( فال علمه الصلاءوالسلام ۱ کلمه کو ھا )ی کفوله
ق اروا بالا تسه انشاء الله تعالی‌فیآ وا خرالصلاهء ررض لی‌فشد على فاصم نات
على البارحة [ لمقطع بغ عله ((علیالسلادفاً مکنتی انه منه فأردت )لاء ولاویذر والوقت
عن خرش ةب نالمرعن ألىذر عن .
النیصی ی اللهعاسه وسل قال .
ثلاثة لايكامهمالنهنوم القامة ولا
نظ رالهمولايز كوم ولهمعذاب
لے قال فه رأهارسول ائلهدصلى الله
علمهوسم ثلاث مات ففال آوذر
عاواوخسروامن‌هم بارسول أنه
قال الل والمنانوالمنهىساهته
بالل الکاذت ۱
(وقوله ف الاسنادالاخيرحدئناأ:و
كرب نأ ىدسةال) كله مكوة.ون
الا حديفةين المان انه استوطن
المداين (وأماقوله صلى انه عله وسلم
لاندخ ل اسلنه‌عام) قفسه
التأو بلان المتقدمان ف ناا ره
أحدهما عمل على المست ل غر
تأو بل مع العا الك رع وااثا
لاد خلهاد ول الفا رن وانله
سعانه وتعالی اع
« (اب بباتغلظ تحر م اسبال
الازاروالمن بالعطءة وتنفم السلعة
با خلفو ان اللائة الدنن
لایکلمهم الله تعلیبوم القدامة ولا
نتظرالمم ولاز کمم‌ولهم‌عذات
آم) :
نه قو اه له وسم إثلائة
لا یکلمهم الله وم القسامة ولا نر
الم ولا کمهمولهمع-ذاب ألم
قال فة رآهارس ول اللهصل اله
علمه وسل ثلاث هرات المسمل
والمنان وا نفس لعته بالحلف
الکاذت) وق‌روابه المنان‌الذى
لابعطی‌شأٌالامنه والسیل ازاره:
وفرواه شر زانوملك کذاب
وعائل‌مستکیر وف رواب ةر حل
على فضل‌ماء بانفلاء عنعه‌نمن این
الل رلا را
دعدالعضر قلف له انقه لأخذها
س
(6۱۷) قسطلاف (آول) کذاوکذ افصدقهوهوعلى غمناكٌ ورجل نامع امامالانابعهالالدنيافان أعطاممتهاوفى وان بعطبه
5 حدتنی او بكرن شلاد لعل دای 4 ۳ 4( وهوالقطان دا ضبان سد ئناسلمان الامش عن‌سامان‌ن‌مسپرعن
1 خرشةين !در “ع ندر عنالنى
صلی الله عليه وس وال ثلاثلا
تكامهم الله بوم العامة المنانالدى
لاعطى ش الامنه والنفی‌سلعته
الف الاجم والسسل زاره
م بف ی وأما ألقاط آساءالات
فيه عبنم دول بشم اليم
واسكان الدالالمهملة وكسسرالراء
ويه خرش ة اء مهسةمراء
مفتوحتين نم شن مة وه أو
زرعه وهوان عر و بن جر ر وتقدم
ات انللا فف امهو أن الأشهر
فجن وف اورم عن آي
هر رةھ وآ و حازم سلا الاأغ-ر
مولی‌عرهوفه أو صاب وهوذ کوان
تقدم وىه سعدن ع ر والا'شعئى
هو الشين امه والعينالمهملة
والثاء متس وال نده
الاشعث.نقس الكندى وانه‌سع. ع
انرو نسپ ل ناسکی ن .د
ان‌الاشعت‌ن‌قس اآکندی وفه
عمارطو و بغ الیو له دضشایاء
موحدةسا كنه م ثاءمثلثة ٭ و
أافاظ اللغةوتكوهافةوله صل الله
علمهوس_ل ثلا نە لا دكامهم الله ولا
سنظرالمم ولابر كمبمهوعى لظ
الآمةالكر عه قبل معتی لابكامهم
أىلایکلمھم تکام يم أعل االميرات
٠ وناطهاراارضا بريد مأهل
۰ السضط والعضب وق ل‌الراد
الا راض عنم وقال جهور
المفس رينلا بكلمهم کلاما سفعهم
و سمرهم لكر ش
الملا لکه اة وم ىنى لانظر
الم أى دعر ص عنمو (طرهسعاره
وعالی‌اعاده‌رجته ولطه.ه
ومعنى لاز کم لانطهرهم من
دنسدومم وفال الز حاب وغيره
۱ دعلاى مالس بهرقمعلامة أحدمن الرواء نل‌آنت‌الوهات و ورواتهذا لدب مان
الال ميرف المسصد وردط الغر م بالقاس عليه واللهسصانه الموفق والمعين على الاتمام والمتفضل
سس سح
والأصلى ولنعسا کر وردان ارط )یک الموحدة (الساريةمن سوارى امد أى
اسظواتةم ی اساطہ نه حو تى تصعدواحتدخلوافى الصاح( وتنطروا الله كلك (e برقع نوكمدا
الشميرا مرفوع والفعل تام لاتا ج الى خبر وهل كانت ارادتهلر نه بعدتهام الصلا وف الاه
سبراحةالاند کر همان ان قمانقلهعنهف ی | لصا فد ر تقو قول )ف لشو ةإسلمان)
ابن داودعلمهما اللا م ارب اعة رفوت لماكلا ردني لا خسن مد ی من النشرم مله
| فر شركدعله سوام مع القدر عله رماعلا اا زوس دعر سلمان کذافی
روا فد كاف الخ رب اغفرلىوء لی مل کا ولامنءسا کزهب لیوا سقاط سابقه کف الفرع
وأصله ولیرھمارں‌ھی لی وج لهف الخ على التغبيرمن ن نعض الرواة وقال الکره E
على قصد الاقتماس من ال رآ نلاعلى قصدأنه قرا ان وزادفی حاشه الفرع واص له تعدقومن
م وزى و دصری وفه التحديث والاخمار والعنعتة والقول وار حه لوف يضاف الصلاة
والتفسير وأخاديث الانساء وصفة ابلس اللعين وأخرحهم ف الصلاة والنسا ف التفسير
(لسی) هوانععاده ش‌زوانته دون روا ەرف قە دن حعفر 0 رده)) علمهالصسلاه
لامأ ىالعفر نت حال کونه(خاسنا)آیسطرودا موق عند المؤاف فى حاديث انا
عن‌جدن‌شارء ن مدن حعفر وحده بافظ فردد ته اسا واستئيط من اد ب ثاباحةر نط
2
مت
الول والاقال #لإباب) سان (الاغتسال)لدكافر (اذاآسرو ( سان ارط الاسر أضاق
اعدم ولاذرق ةو ر 5 الاسمرا ضا وکان شر ةز والمهمله]” خرهمصعرا
ابن ا ندی‌الضیی درل" زمنه علمه الصلاةوالسلام!-كنه ل بلقه وكان قاض ا
مر ومن نعدمس تون نة وتوف قل اسان نأو مدهابا مرالفر )ای باغرم کافی‌آحر نك
لوانتا آنبه(آن‌عبس) : دے م أوله وفتالموحدةأو بأمرالغر أن س نفسه (ای‌ساره
الصد) وعامه قعاوص إه ممرع نأنوبء ن ان سرن عنه الى أن يدوم عماعليه فان أعطى
اجى والاأمرءه الى الس ن‌لکن هذه ا مله می قوله ور ط الاسيرالىاً خر خر قوله الی‌سارں اعد
ساقطةفؤروابة الاصلى وانعا كروز ذادف الفح وكر عة وضبب علمها رواب أنوىذر والوقت
كنسهعل هف الفر ع واصله و وقع عند نوددهم سعوط لت جةأص لاوالاقتصارعی ناب فقط
وصووب نظر االىأن حديث ث الاب من فسن حدیث سابقه وفصل بتهمالمغابرةمًا 5 ويه قال
ع نايدا تس سبع التنسى قال حد ةذ االايث )ین سعدا لصری (إذالحد نامع
وللا ردعه حد یا سعد بن ألى سعد )یک سسرالعينفهمالممبرى( أنه سم ع أناهريرة)رطى اللمعنه
ولاویدر والوقت‌والاصیی‌واننعسا کرحد ئی الاو راد ور وال ی مل اتدعلة
س( لعش رمال خ_لون‌من ارمس نهست الى الغرطاء نقرمن بى أى: بكري نکلاب[ خاد)
قرسا نا ثلا ” تن ن (قبل) بکسرالقاف وفع الوحد ی جهة (عد) بت اون وسكون ا حسم
(اخات‌ر حلمن بیحنفه )شنم ی( فان امەن انال دضم أول الاسمين والثاء |
/
من فاوهی‌ففة کلف بطوه) نی صل اهوم کاسر حه ان اسع فى
معازبه نه لإساريةمن سوارى الم سدع وحننند فکون-حده بث غامة م ن حنس حد بتالعفریت
نهنال؛ هم رده وا امن لام آحنی‌وها هرب (خرح) به النی صل اه عله وس فقال
أطلقواعامة) 7 تاعلمهأوناً لا ES فلب واه موز ارام عليه هس
میتی علهم ومعن عذاب ليم ما عدي حراط ادي ساس 7 هم و حفه قالو العذان ٠: 3
۱
وحد ثيه شرن تاد خس ناد دهن ان حعفرعن عة قال سمعت ) ۱ه ۶( سلمانهذاالاسناد وال ثلاثة لا تكلمهم الله
e UGE ن حد بث أن هر بر وهم أطلة واهمرقطع فأطلة وه ( فانطلی رف
ر وایه فذهب ای تلق ربمن المسحد)الاءالعمةق شلف کرالر وادات وف انسح
امقر وءة على أ ىالوقت الى نكل بام وصور به نعضهم وهوالماءالقدل اناع وقال|بندر يد
هوالماءالحارى (إفاغتسل مم دخلالمسحد فعَالأشهدأن لاله الاالقهوأن مد ارسول نتمم
وقمة مشمروعء مسه اغتسال الکافراذا سا وآوسهالامام جد 5 ورواه‌هذاالندت
الا أربعةمابينمصرى الم ومدلی وفب دی المع وال فرادواماع والقول وأخرحه
لاف فا توا ازیرمزقالفازی و بوداودق‌الهاد والنساق الطهاره سعضه
و سعضه ف الصلاه #لإناب) جوازنص ب [انلمة ف السعدالر ی وغبرهم)ه ويه وال إحدثنا
زک بان ی) الملنى اللوْلؤى الحافظ (قال-حد تناعبد التهينغير) بض الذون وفع الميملزقال
حدنناهنام)) هوابنعر وملاء نأ سه )عروةينالزبير بنالعوًا مإعنعائشة) ری التمعنبا
[فالتأصبسعد) هوان‌مع‌ادسبد الاوس المه تز ونه عرش الرجن رذى اللهعنه وم
المندق)وهويوم الاحزاب دی القعدتلإق الا کعل )یفخ الھمر توا مه مله نها کاف‌سا کنة
عرق‌ق وسط الدراع قال الل هوعرق ال ماه وكان الذى أصابه ان العرقة أحد بنى عا بن
لوی ( فضربالنی‌صیل اننه علمه وسا خمة ی | لسجد)) اس دري اند (لیعوده‌من‌قر يب
فل رعھم)أی ل شر عه لوف ا1د خعة من بی غفار) > سرالغين المعدمة([ الااللدم يسبل الهم
فعالوانا أهل انخمةماه ذا الذىيأ أتنامن قبل ) بک لاف وف لوحد :یمن جهشکم
(قأذاسعد بغذو) یلعای لإ جزرحهد ماع نمب على الب وسابقهرفم فاعل
ECER ات مس فما )أ یف تاثاطرضه آوفی امه وللار عه وعزاهاف
الفتم للمكشمرتى وا استلی من اآی‌من الدراحة ۾ وروا هذا الحديث ال4 ة ماين مدى ركو
وفسه اعد بت والعنعنة والقول وأخرحه الولف أضاف الصلاءوالغازی والهعرت وا نود اود
انا بز والنس ایق الصلاة #لإناب)جو از ((أدخالالبععر فى امس دااعلة) أ ى لهاج ةوقال
ابنعباس) ر ضی اه عنم ما اوص له المؤافقف کتابا عم( طاف النى صب الله علمه وس على
دعبر ) وق روابه على دعبره ۷ ويه قال (حد ند اعد انلهن‌وسی)النتسی فالا خبرنامالك)
لا مام((عن مدن عبد الر. حن نالا سود(ژینتوفل)) بجع النون والقاء نے عر ون از بير لعن
عروة) ولاف الوقت وابنعسا كر ز بادةاين الز بر (عنز بنب)) ولاسذر رة لإبن تأ ىسلة)
عد انلمن‌عدالا "سدالخروی( عن)أم مین( مسلمة ل عند بن تأ ىأمية رضی‌النه‌عنبا
(قالتث شكوت ال رسول اه صسی اه عليه وسل أ آشتک) أى أ نوجع وهومفعولشكوت
(عال)) علمه الصا والسلام ((طوف)أى للكعبة((م ن‌وراءالناس وآنت‌را كبة) قالت
(ذطفت) را کبة البعسير ([ورسول اه صی اه عله ابص الى جنب البت)) حرام يقرا
الطور وکتاب مسطور )أى سور ةالطور ومن محفت واوالق لاه صارعلاعلاوقدقل
انناقته صلی اننه عليه وس کانت‌منوقه أى معله فمومن معهاماعذرمن ۰ التلو بت وه ىس اتر
فعتمل أن کون عام سل كان كذاك * ورواةهذاالحديث السته‌مدنون‌الاشمالولف
وقسه اعد بت والاخمار والعنعنه والقول وروا ية نادي عن ناسعن فاس ة عن ع عا نمك
وان بحه أ بضاف الصلاةوا وما مه نهذ الإداب)بالتنوين من غير جه بو وره قال[ حدنناتجد
ابن المثنى )من تنم( الحسدننام‌عاذن‌هشام وال حدنتی)الافر ای هام الدستوای
البصرى (إعن قتادة )ندعامه السدوبى الاعمى البصرى لقال حد ثن أ نس )والاصى أ نسين |
ولا نظ ر الم ولابر کہم ولیم
عذابآليم ۳ وحدئناآو بكر
ابن ألشسة حبدننارکم‌وآو
مع.اويةعن الاعشء نأ حازم
۶ ناھر تال فال رس ولاق
صلی له علمه وسل تلاثلا کله م
الله وم القامه ولا ر کہم قال أو
بولا تظرالمم‌ولهم‌عذات
7 ألم شم زان‌ومات کذاب‌وجاء كل
کل‌مادعی‌الانسان و للق علس»ه
قال وأصلالعذاب ف کلام
العرنمن ع العذب وهوالنع يشال
عذ تسه عذ با دامنعمه وعذب عذوا
أىامتنع وسمی الماءعذبالانهعنم
العطش فسهى العذان عذلالانه
عنع المعاقبمن معاودةمثل رمه
وعنع غيره من مل فعله واله أعلم
( وأماقوله صلى الله عليه وس المسبل 1
ازاره) فعناءالمر نى له مار طرقه
خلاء کاماءمفسرا فى ىدث
الآ خملا سظرانته امن محر نورد
خملاء واتلمملاءالكير وهذا التقسد
الحرخبلاء خصص عموم المسبل
ارارهو بلعل آنالراد بالوعمد
من جره خملاء وقد رخص النى
صل الله عله وسار ف ذلك لاف تک
الصد دی رذى الله عنه وال اش
منهم اذ کان سره لغعرانلسلاء وقال
الاو ريز اشرق
وغسيره وذ کراسال الازار وحده
لان هکان‌عامة لبا مو حكم غر ەمن
القمصوغرهحكمه قلت وقد عاء
ذلك مسا دنا منصوصاعانه من کلام
رسول الله صلی انت علمه وس من
روايةسالمنعبداللهعن آسه‌رضی
۱ له عتم معن آلنی‌ص ی ألله عله
ول كال الاسسبال فالازار
سس ا دبك
والقسص والمامة من حرشا خملاءل سظ را نله تعالی اله وم القمامهر واه آلوداودوا لنسای‌وان‌ماحه اسناد حن واه عم (وآما
5 مد تاو بكرن شه ووک ریب|۳ و )#الاحدثلأ ومعاويتعن الا ع نأ صا عن أىهريرةوهذ احديث ألىبكر
وال كال رسولانلهص - إلى الله عانه
وس ثلاث لا یکلمهع اه و العامة
ولا تظرالم- م ولاز کهسمولهم
عذا ب ]لير على فضل‌ماءاقلاه
عنعه من أبن السببل و رح ل نايع
رتحلا سلعة تعد العذر قلف له
تلا خذها کذا ركذا فص دقه
وهوعلیغرذات. ورزحل ادم اماما
لاننادعه الالد ن )فان أعطادمتهاوق
وان «عطه مهام نف
قوله یاه عله وس النفی
سلعتها طلف الفاجر) فهو ععی
الروانة الاخرى املف الكاذت
Tm
کرالاسکان ان‌السکىت
0 ات وأماالفلاة
بغت الفاءفهى المفازة القغرالتى
انس وأماتخصصهص_لى
الله عليه وس ف‌الروایة الا ری
ْ الث انا والملك الکذاب‌والعائل
الستکعر الوعدا لذ كور فال
الغاذىعماضسبده أن کلوا حد
منهمالتزمالمعصمة المد کور:مع نعذها
منه‌وعدم‌ضمرورهه الها وضعف
e ۲
لمكن فال يكن الى هنا لعاه‌ی
دمر ور تملع Aa م ولادواع‌معتاده
تن اقدامهمعلم المعناتدة
والاست‌فاف نى الله تعالیی‌وقصد ٠
بط ات[
۱ تهلالناحةغيرها فا وان‌الش as
لتكالعةإه وجنام معرفته طول
ماعن علمه من الزمان وضع ف أسباب
الماع والشهوة لنساه واختلال
دواعنهاذاك عنده مأرعه‌من
دوای الال فىهذا وكلى سره
منه کف ,ارما حرام واتمادوامى
ذلك الشماب واكك رارة العر بر به
و العر فد وعلة اة لعف ۱
العف ل وصغرالسن وكذإلك الاماملا خی من آحد من رعيته ولا جنا الىمد اهنته ونصانعتهؤان الانساناتمايداهن ۱
مالك نت حلين من أعجاب الى صلی الله عليه وس ) هماعبادين شر وآسبدین حضي ركاءند أ
ارف ف اناق (شرحامن عند النى صل اه له وس هدما کانامعه ف السصد (فلله
مه م بكسيراللاممن طلم الال ین( ومعهمامثل المصباحين بيان ین یدسا کرامالهما
بر نما له عليه الصلاءوالسلام اذ خص «مضن أععابه عثل هذه لک امه عند احتهنم
لنؤر وانطهارا لسرقوله شرالشائن‌فی انظل الى المساحدبالنورالتامبوء a.
اد حرق‌الا “حر ى(زفلاافترواصارم ع كل وا <دمنهما) نور (ژواحد)نضی عله (حی‌آت اه
» و یداد کرنهی‌هذاالد بت‌ق‌علامات الوه ا نشاء الله تعالى دعوب وقونه ي ور واء
| ۵زا اند بت کاهم«صربون وفه اأتحد , سس وااعمعنه وا آخرحهااولف ف علامات الندوةومنشة
ساد ين حضير وعادین شر فى مناقب الا" نار( ا انلو خه) نشم اللاءالمععمة النابالمغير
ژولامر) سید ادا( ناه دیس کم السينلهملتم
و یناف تال دنا مرالفاموفج الام خردساءمهملةة ان‌سلسان([قالحدثنا
أوالنضر نشخ النون وس سكو ن المقدمة سا لن أف آمبة ((عن عدن حنين) دض العينواماء
هو تم النونف الا مصغرین الدی(ژعن سر ین عبد تاکن
المهاملة و د. العين ق الشان ا مدن العابدمولى ان الحض رو لعن آی‌سعبدانشدری) ولا ىدر
الا صلىعن از ندعن ع مدن حنين ۶ نآ سعد انددری فآ سقطادیربن‌سعمد وکذ اوحد
صو به على الاضل المسمو ععلى الحافظ آیدر وآن‌الفر ری‌قال‌ان‌الر وابهعکذاای با قاطه
ونه لابن البكن عن الفربریعنالضار ی أنه فال هکذاحدت مه مد يسنان عن فاع وهو
خط وا اهوعن عمد بن حنن‌وعن لسر نسعد دع ی بواوالعطف قال ا لاوید ان ج رفع لی
هاذ آیکونآنوانتضره سمعهمن شين حد هکل متهماره عن ألىسعمد ذف العاط ف خطأمن
مد نسنان ]وم ن فاع وحسنئذفانتقادالدارقطنى على المؤافهذاالحد يمع افصاحهع اد كر
لاواحهله وا لاست‌هذه نوله قادحةوالته عم قال خط النیصیی الله عليه و. مس فقال ناه
سحا نم عىدا)من العضير مین الدنماو بن‌ماعنده)ایعند انهف ال ره + خسار اعد
| (ماعند الله)) سقط عندالا صل وان ءسا كرقوله واختارماعند الله وضرب علمه عند ی الوقت
(فکآنی بکررضی التهعنه) والاصییآیو بك راتصديق قالآلوسعد(فقلتق نفسی‌ما بکی
داعم نض عل ی الفعولنه وکامهمااستفهامة (ژانیکن اللهث_يرعبد ا) كذاق روا
الأ کترین وهو نک غ انال طيدو يكن فعل الشرط معز ومكسرلالتقاةالسا كنينأى
أى ی سكم ن کون الله شرع دا موی من ال وتان کی زستشر یکی
انو يکن زوم كذلك وعد 3 مد أوخيرميقه مقدماوخر بض ان لحاء م نا مفعول فى موضع
رقف وف بعض انسح كاق اللامع أن .الفح وجهل از رکنیمن و رالسفاقیآی
لا حل‌آن! نکن شکل الحزم حدق یکن وأحاب انمالك بأنيقالفيهماف لف حدین ان
7 تر ع قان سكن مع الناصب وهولن لاوقف فا شه انح وم ذفت الألف کات ذف ف الحزومم
أجرى الوص ل تجرى الوقف اه وا زاء ذو ف ,دل عله السماق وفمهور ودالشرط مضارعا
مع حذف الراء آواذ زاءقوله فاختار وق المونشةمنغيرعلامة آن؛ يسكونعبداخير لإبين
الدنماو ب ماعند تخت ماعند الله کات رسوا لاننهصبى الله عله وس هو عیبر
وسعط قوله فاختارماعند اللهالا “ص ملى وان عا کر وضرب عليه أ ولوقت (وكانأبو بكر |
الصديق رذى الهعنه (أعلنام حت فهم أنه وله صلی اه عليه وت يفار یفیک سا |
وت
على
5 وحد تی زهير بن حرب حد ناحير 0 وحد دناس عدن عروالاشعی of). 3 ال هداس شبن الاسناد
علىفراقه وعبربشواه عبد ماهر ناهة آهل العرفان ف تفسيرهذاالمبمفل يهم زا لمقصود E جربرورجل
غسيرصا حب هالص ص به قکی وقال بل نفد بك با موالتا وا ولادنافك ن الرسول جزعه إفقال) 0 3 ۳۳ 00
ولغبرالاصسلى وا ذرعن ال کمن قال .اانا کل تیلم خصه اللصوصية العظلمن فقال عر ا
(انأمن الناس على فى مته وماله أو کر ( بشت الهمزة وال موش دیدالنون‌من آمن‌آی مر فوعا ال 2 یله اه
أ کرھ محود نفس هوماله بلااستشانه وم رده اله لامها تفسد الصنعه ولأنه لامنة لاح د علمه ف العاف رلا الم ولا کم
عله الصاذ: والسلام بل منتهولقهعلى جع انلا ی وقال القرطىهومن الامتنان بعت ی آنا ا 7-۰ م۵ -
بکررضی ان عنهله میا E ا لامتن | وذلكلأنه بادربالتصديى ونفه الا موال واهمعد اب الم لجن
لاز اساسا ا صد 0 عل أن الله ورسوله لهمالمنةف ذلك عنبعدصاده العممرعلى مال مسل
Sug aT
5 ن‌ارسولعلب الصلاتواللام حمل أخلاقهو کرم أعراقه اعسترف بذاك لاوش کرای اا عاو به يدحو سيت
وق حد بت أ ىهريرةرضى اه عله عند المرمذی‌ه‌فوعا مالا ندال ناسا اوا ل ا
بکرفانلهعندنابدایکافته له هابومالقامة را رکنت تداع ژیاختار وأصطق (من وی انع الک ذب وش ېه من
می ) كذاالاربعة واغيرهم ولو كنت مذ امن أمتى خلبلا(لاعنذت) منهم (أنانكرع لکونه
متأهلالآن ذه عله الصلاة والس لام خليلالولا المانع وهوأنه علمه الصلاةوالسلامامتلا*
قله یا إلهمن معرة فه الله نع الى وتعبته وهی اقبت ح یکا نهان حت أجزاء قلمه بذاك فل نع
قله لله غرانته عزوحل وعلیه-ذافلا یکوت سل الاواحدآومن لم ينشه الىذلك من تعلق
القلب به فه وجيب وذ لكأ ثبت عله الصلاء والس لام لاف بكروعائثة رذى انه ع ماأنه ما
أحب الناس المسهونق عنهما امه الى م ى قوق انحمة وللاصملى لاخ تأناسكر يعنى خل
(ولكن نآخوتالاملام) أأفضل وللا صیلی ولك ن حو الاسلام ذف الهمرة نقل حرکه الهمز:
الىالنون وحذف الهمرةقتضرف نط يها كذاك وعوز كتافص ل زانلا
أوحهسكون الو نمع لسوت الهمرة على الاصل ونقل ضمه الهم رلا كن قلهاوهوالنون
والثالئة كذلاك لک لكن استثقلت مه نکسم وضه فسکنت خض فا قهذ وف عالفرع(ژومودهه))
أىمودة الإ لام رهی ععنی الل والفسرق بم ماناعةمارال علق فالمشتة ما كان سب
ره و مس ی أذاه ومعاتيتهأو:
تطلس عند نلك مبرله أومتفعة
وضوغنىعن الكذبمطلعًا وكذاك
العائل اافقرقدعدم الال‌واغا
سس اقفر وانشسلاء وا(تعر
باعل الغ رناء الثروه فى الدتما
لکونه‌طاه رافها وحاحاتأهلها.
00 يكن عنده آسامافلاذا
كبر و مه رعره فل ی فعله
فان رانی‌والامام الکاذب
الالضرن س الاستشاف عى الله
الاسلام والمنفمة عهةآخرىيدل ءل قول ف الحديث الآ خرولكن حل الاسلام افضل ۳ روا
وا مود الاسلامية متفاوتة سس التفاوت ف اعلاء كله الله نعالى وت ممل كثرةالثواب أ ET
ولار يب أن الصد يق رضی انهعنه کان فطل الصعاءةرضى المهعنهم من هذه اة (إلابسقين تحر‌سافه ل‌وشد:قعه‌فاذا کانمن
فى المسحداب)المناء ماعل والنون مش دة للا قاو ابرقم عل القافلة وال ی راجع عنم فضل ا لماءا اش ةعاصاقكىف.
لیا کمن لا یالما قکیی بعدمالنقاععن عدم الابشاءلانه لازم کا نه اللا ره أحدحى
لاق وق هة لاعن م اللفعول قلفظ تاب‌تاتء نانفاع ای لای حدق المستصدباا
(الاجاالإستج عذی الستتی المقد رساباوالفعل ضفته وح ةذفلا يقال الفعل وقع مستتنی
ومستی‌منه عم استنی من ه سذافقال[الا نات ی بكر ) الصديق ری الله عنه نص اب على
الاستثناء و رفعهءیی البدل وفمهد لاله على الخصوصيهلانى بکرالصد ای‌رضی اله عنه اتطلافة
بعدمعلب» الصلاهوال لام والامامة دون سا رالناسقاً بق خوختهدون خوخة يره وهو ندل
على أنه رح منهاالىال-صد الصلاء نه كذاقرره ان المنير وعورض عاق الترمذى. ن حديثابن
عماس رذى الله عنهماسدوا الاواب الانابعلى” وأ حمس .أن الترمذى قال انهغر بس وقال ابن
عسا كرانه وهمل كن عد بت طرق وی تعض با بعضابل قال الحاوظ ابن جرف بعضهااسناده
قوىوق بعضبار اله عات وفسه أن المساحدتصانء ن نطرق الناس المهاقى خوعات ونحوها
| الامن أواماالاخاحةمهمة و ڪڪون لناعودة انشاءالله تعالى الى ماق ذلك من الحث
عن عنعه الدع العترم فان الکلام
قه فاو انان خر عترم
کار والمرندل ذل ال اءله
وأما احالف كاذنا تعد العصر
ست هذ الوعمد وص ما نه اد
العصراشرفه سي اجماع ملا که
الال والنهار وغرذلك وآمامبایع
الامام على الوحه الذ کورصحی
هذا الوعبدلغشه المسلينوامامهم
وقسبه الفا ينهم بشکنه ببعته
۰ ۰ سانش هرن
آعم ووقع ف معطم الاصول ف الرواية الانهعن أي هر رة ثلاثلا یکلمهم الله > دف الهاء وکذ اوقع فى بعض الاضول الر واب الثالتة
چ حدنناآلو, بكرين أشن وأو سعد (عهع) ال ثم فالاحدنتاوكيع عن الا ع شعن ای صا عن أف در ر ال كال رسول نله
۱ ماه علمهوسل من قل نعسه
2 -ديدة قد یدنه ق ده توا
قطن ق نارجه الداع ةلد اقا
. أداومنشريسمافقتل نفسه
فهو اتام ق نارحهام خاد اند |
فباأيدا ومن ردئمن حمل ففل
نفسهفهو بتردی‌ف‌نارحهن مالدا
تخلدافماأيدا
عن ی ذروه وعم على معتى ثلاث :
أنفس وحاء الضميرق تكلمهم مذكرا
علیالعنی واه سا وتعالى أ علم
(باب بانغلظ تحر مقتل الانسان
نفسهوأنمن قت نفسه سی عذب
يهف النار وأنهلادخل الختة
ىه قوله صلی الله علمه وسلم من قل:
نفس مد يز لخد يديه ق بده شو
مهانی‌طنه‌فی نارحهنم عالد | علدا
فماآدا ومن شرب افقتلنفسه ||(
فهو تاقار حهام الد اعدا
قجاأيدا ومن تردى من <مل قعل
نفسهفهو دیق نار <4 ادا
معلداقها ادا وى الحديث الآخر
۱ من حاف على عن عل تغيرالاسلام
كاذنافه وکافال و من قل نھ سه
شی عذب به وم الشامةوكد لس على
رحل‌نذرفی‌تیلاعلکه وق ر واه
ن حلف علس وى الاسلامكاذيا
مت مدا فه وكاقال .وق الحديث
الآخولدس a ا
لاغلك واعن المؤهسن
3 0
نوم القامة ومن اددعو ىكاذية
ليشكثر هال بزده الله تعالی الاقلة
ومن حلف ع ل »ين ص رفا جره
وف النا تالأ عاد بث الىاقمه وسر
ع ألغائلهاومع هاا نشاءالله
تعالی( السمر )اما الأسماءوما بتعا
ف الفضائل: وق| لد يث الد بث والعنعنه‌والقول وأخوحهالمؤافف فض لآ کررضی
نه‌عنه ومسارفى الفضاء ثل « و به فال( حد ثناعىدانتهن مد المعى ( بضم ام وسکون العين
المسندى لقال حد نناوهب ن جر ر )تج ال ھال حدنناآی) جر بر ین حازم با لاء ا مهل
وارای‌العتکی (إقال سمعت يعبىين حکے )فح رامنا الةو و
وذخ الحاءوكسسرا لكاف ف الشاف التق 3 مم البصرىالشاىالمدف (اعن عكرمة)مولى
اسن عباس عن ان عباس( ری الله عنما[ فال خر ج رول انه )ولا الى خر النی ڑم لی
الله علمه ولق مضه الدیمات ف ) حال كونه (عاصارً سه‌حرقه)) ولعبرالاز دع -4عاصب
الرة فع أىوهوعاصب لكنهضبي علماف الفرع وأصله(فمعد) عليه! صلا وال لام[ على لیر
شمدالنه) تعالى على وحودالکال( وا آنتی علمه )على عدم النقصا نل فالا نه)أى الشأ أن (لس
من الناس أ ح دمن على" ف نفسه‌وماله )ی اذل لنفسه وماله م ن ای بكري ن ألى قافه)ضم
العاف عم ان رضى اه عنهماژولو كنت مذ امن الناس خلہلالاخذت؟ اک رشبل خيلا
ولکن خلهالاسلام فضل) أى فاضلة اذالمةصود أن ال ععی الا "ول أعلى رنه وأفضل من
ور واه وی توس
غير بر وق هاا لد بت اند بت والعتعننه وا ماع والقول وأخز حەق اله راض ر ن ناده
وآخر جه اللنسائىف المناقب #لإاب) اذل واب والغاق قك ةر )لغيرهامن (ساعد)
لاجلضونه الال وعد اله ی ااهتاری‌وسقط داان عند انعا 0 والاصی (ژوفال لی
عمداللهين مد)المسخدى (إحدئناسفيان)نعينة (إعن بنج )عبد الماك ينعد العزير 7
قال قال لی ان أفى ملكة): ضع الوح الا عمد اللهين ٣ عبد الرحدنواسم هما أمكة زهير بن
عند انه التمىالأحولالمكى ى یادن اس 7 نواسجاماراً. آت‌عنا
وحسنالاتقانها قد ف الحواب + وه فال( حد تنا والنمان) دض النو نحبی‌الفضل
۱ السد و سی المصسرى(( وقتسة) ولا ذروقتسهن سعید((قالاحندثناجاد) ول ویدروالوقت
دوعس اکرجادنز بدل[عن او ب( النضساف (إعننافع) مول ان عر ((عن انعر ) بن
۱ نطاب رضی لمآ النوصلى انت عله وس قدم مکه)عاملفتع (فدعاعشانین طلمة)
الح ىإففتم الباب)أىباب اکن خر نی مك ادلي ملسم
وا لته ژد ( دخل مغه أ بضلا آسامة ین ز بد)ادمهفماحتاح الب (ژوعمان ین
| طلحة) ای ستىلايتوهمالناسعزله عن سدانةالبيت (مأغاقالباب) لثلابزدحمالناس
ا ردواعهم على اعا ا 1 أخذوهاعنه رآغلی‌ضم ۳
رال سن امول ود دم أغلق بفتم الم مرتوالامسنبالاء- ل ا
الفعولمه ۶ فلت)علمهالصلاتو السلا م فيه ساعة ثم خر جوا كلهم قال انعر فبدرت)أى
ا فسات )سل النى صلی انهعابه وسلفبهأملالإفمَالصلى نه‌فات‌فآی)
التنوين أىقأى” تواحنه (إقال ین الأسطوانتين) تضم الهمره (قالاءنعرفذه على أن
أسأله و صلى)أىفاتى سوال الكمية : :: ورو اة هذ اا لحد یٹ مانن :صرى ومدق وفه اديت
والعنعنة وأخرح هأ يضاق المغازى وا ا لهاد وم سالفا رکذ وداودو النسای‌وا انماحه
۱ ابد ول الشرلب الأسحد )ووه فال( حد نناقتبة)نسعبد لقال سول دائنااللدث )ن سعد
الامام(ء عن سعمد ينأ اسه بد))لقبری( نه ممع أباهريرة)رضى اه عنه(یقول: دعث‌رسول‌الله
دل اه علبه وم خبلا) فرسالإقمل ند )6 سرالقاف وفع المونحده تأىحهتها حدما ارتفع.
a ao aera E سس ب OLE
بعل الاسنادفضيه أشا مكثيرة تقد مت من الكنى وال ها ی کقوله حد ةنا الذيعنى انارت فقدقده نا ان فائده قو هو من
00 وحد ی زهيرين حر حد تناجور ح وحد ثناسعبد.نعروالاشعنى حدثنا زه ° 61 عبار a وحدتناعی بن حمدت امار
حدتما حالدعی ابن الحرث حدثنا
سعبه م كلهم هذا الأسنادمئله وق
من‌نهامه الی‌العراق ق (خاعت, رحل من ی‌حشقهر 4 قال له غامة بن آنال )دض المثلمه وخشف
0 له وات ا ق رر ان بار :من رات الم در روا یه شعمدعن سلمان فالسمعت
سن صلاة سای اع عل افر ۳ وهذا الود تسق قر ساق اں الاغتسال وا دثناعی بویا 5
اسر وا ختصره‌هنامعتصراعلی م ادالر همه وهود خول الم( ا اعد وعندالشاقعمة ني کو 4 ىاحر
1 ات لت 4 تعالىانما! ۱ معاويةبنسلام نأب سلامادمشق
تفص ل بين لس دا مغر نع من دخول لاه تعالى اناا مش رکون زوس || عن عى دای رادا
الممحداك, رام خسلاف‌سا ترا ماحد فاه لاعنع منهلهذا الحديتث ولانذاتالمشرك لست
۱ ةمدخل اننا مت وعن الحتفمة الموازمطلقاوعن ا الک والرا ف المنع مطل أتعظها
اشغا ترانله تعالى وبأتى امد مت نامه انشاء نله تعالی دعونه عزو حل ف الغازی ب © (اب)حکم
رو فع الصور تفالمساحد) هل هوعنو: إعأملا ولأىذر نرق المسحد الافراد وود به قال( حد تتاعلى
ان‌عندانه)) ینعی نسد) دا فال حد نت المعمد)دذ عم أ لديم وفتم
أخيره أن اتن القعال أخيره
أنه ادع رسول اه صلی الله عليه وام
کن النصردوان رسولانته صلی
اه علهوسل قال‌من‌حافعلی
العين له مد کون للع آ هد مهملة مصغراويقال اعد ان عدار جن )ن عين علتغيرالاسلام كاذنافهوكاقال
Os رادار GE ور a و ومن قل نه ددىعدبيه وم
لاعلکه
ا (نال كان القاف وف سضة تاماءالنون‌ویر ندمرواند عات عدالامماعيل
عن ع المعمد يلفط كات تمضطععا نالحد فسبىع أىر. مایب حصاء )د ل
رن عر بناتخطاب) رذ انلهعنه حاذ سأ وواقف (فعال)) أ یع را لاائ ب[اذهبفا: نی
منین) الشخصين وكانائقفيين كاف رواب ةعمد اارزا ی( فنته 7 آی‌عررضی اللّهعنه.
ولأوىذروالوقتفعال من ولالی الوقت واءنعسا كرمنلزأنماأومن ع أبنأ تنما الام ن آهل
الطائف قال ) عررضی الله ءنه و امن آهل اناد أى المدينة(لأوحءتك) جلدا
رفعان) حوابعن سوال معدركا"' هماقالا و حعناقال لا :كابر ؤعان (أصواتكاق سصد
رسولالنه)) وللاصبلى فى مسد النی(( صلی الله علمه وس 7 عمرباصوا نک نا جع دونصوتتم |
التثنمة لان المضاف مثنى معن اذا كان جزء ما أأضفالمه ال ەح أن يذكر لیم كدوله
ىصاع والاً عش مدلسوالمداس
اذا وال عن لاه الااذاست
ایام ن سارى وقدمناأن
ما كان فى العع تن عن المدلس
دعن ثعمول على آنه ثبت السماع
من حهة خر ىوقدحاءهناسينا
ق‌الطر دی الا حر منز وانه‌دعه
وقوه فى أول الناب حدة:اأو بكر
ان ألى ى شدمة وأبوسعمد الأشج ال
اسناده کله کوشون الاأناهررة
فأنهمدىوا بعالا 3 لین
سعیدی حصين نوق‌سنه سسع
ونجسين ومانتن‌قبل سل يأر دع
سنن وقوله كلهم مېد االاسنادم تله
وفروايةشعبهع نسلمان قال
سمعت د کوان تعنى بعوله هذا
محري ع يي SSS E
ققدصفت قلوبكاوان(: كن زه الا " كبرحركه لفط التثنة تحوسل الزیدان‌سفم‌مافانآمن
اللس حازحعل الضای لفظ الج کول علمه الصلاةوالسلام بعذيانفىقمورهما واعافال
عرردى اللهء نەلهمامن أبن ل اتال عنما أ نكانامن آهل الملدوعلاأن رفع الصوت الط
ف المهدغيرمائز زحرهماوأدمهمافلا أخيرا «أنهمامن غيرأهل الملدعذرهماءالحهل :د ورواه
هذا الحديثمابينمدينى ومدنیو بصرىوفمهالتعديث والعئعنة والقول × ويهقال 3
أجد) غارمنسوب نم قروا ة على" بن شو به عن الف ر ری حد ثنا أجدينصا وبه حزم س
السك وري قال حسدثنا) ولاف لوقت وان عسا کرا خا (ابنوهس) عبدالله
سرت را (بونس‌ن بزند) ال بل( عن اس شهاب) تجدينمسم الزهرى
قال لحد تی الافر اد عیداتهن كع بن مالك أن) باه ( كعبيزمالك) الانصاری
الا ىالمدفى الشاعر أخيره أنه تقاضى) آی‌طالن د ((اس‌آی‌حدرد بالماءالمهملة المفتوحة الاسنادأنهؤلاءالجاعةالمذ کور س
والدالين الهملتن‌السا كنة أولاهمابنهماراءعبد هن الامة ژد 9 أىندين (له عليه)| وهم جر وعدار وشسعمةرووه عن
ولاویذروالوقت كانله علمه ((فعهد رن ول القهصلى اه علمه وس فالس دفارتفعث | الام شكارواء « ركع ف الط رئقى
اصوانما حتى سمعها) أىأصواتهماوللا صل حتى سمعهماأى کصاوان‌آی‌حدرد || الاولى الاأن_عنتزادهن ا فائدة
رول انه صل ته عله وسلم وهوق بته) جلهحالسةاسمیهول بتكرعلبمارقع أصواتهما حسنة فقالعن سلمان وهوالا عش
ll E 00 فاس كران وهو بوصاط
EA موه اور پیز
يشولعن و الاش مدلس لاح تعنعنته الا اداصج سمناعه الذى عنعنه من حهة أ و ى فب نس ل أن ذاكقد دم من روا ابهشتعبةو الله :
۽ سل نا وغسان سید تتأمعاد 3 0 چ )هواءنه شام خد ا ىرقلا عن نابت ين الخال
عن‌النی‌صتلی اه له وس قال
لاس على رحلنذرفمالاعات ولعن
: المؤمن كهدله ومن‌قتل‌نفسه‌نی
ف الدناعذ ريه وءالقنامةومن
ادّعدءنوى کذ, 4 لشكثريها
رده الله لاله زم بحلاب على
٠ عين صيرواجرة
مااع وقول 4 و قلا‌هو یر
العاف واسمدعبد انلز بد وقوله
عن خالداالمذاءقالوأ اماق لله
الحذاء لان هکان لس فى ا1ذائين
ول ند نغلاقط هداهو المشهور
ورو ۳ عن فهد الغاء ان ان
dll اال ل ن خاد قط واا کان
قول احذواعليهذا الوفلقى
۱ الحذاءوهوالدزمهرا نأوامنازل
دهم المي وبالزاى واللام و5 وله عن
شاهمة ا
الاستاد فقالع. ال الد 1
1 1 وى ن ٩ وثلاثثلاتٌ قال الشاعر
)0 عن الی‌قلابه‌عن :
الععال قدهالهذا نطو بللا :
ان لهذ ويل ۳ ومثها لد نش مشیمببی فان وقعت بين اهنآ لفانا نلفه ل كرا زا رارکتی‌وئلات ورباع
على خلا فعادة مسا وغ يرم وكان
حف_هؤمفتفى عادنه أن متیر
أولاعلى أنىقلاءه م ب وق ااطربق
الا 1 خواليه ماد كناب تفلاجاحة
لد أ ولأ وحواه آنف الرواءة الاول
روانةشعمة:ع نأ وب اسن نابت
: انن الال فمالالانصاری وف
۱ ره الثورى عن حادم شمه
3 نله دمن‌فعل مافعل لصح
86 انيه (قوله عم زب القاری)
هو يتشد بدالماءتقدمقر نا * آو
حازم الراوى عن هل بن سعد
| الساء دی امم ەسەن د ناز
واراویعنآی‌هر رها سمهسلان
موفيعرة وائله اعم 5 وأمالغات
الما ب وشم اققو صل التمعله
وسل ىدنە فى بده يتوجأبهاف
إظلئههوياسليم وهسمر شرم وححوز.
تسمل بقاب الهمرة ألغاومعناء يطعن
هوان مسترهد ([فال-دتناشر تن المقضل) , 9
ع 53 والإص-ملى حد تناع د الله (اعن £ li
ری اللهعنهماوللاصملىعن عمد ألم ن مر ((فالسألر حل الننى صب الله علبه وس
ۋالا اف انح رل أقفعلى امهل[ وه وع المنير ) جله حالنه مه ما ری أى مارا بك أومن
حی كش ف سی م کر اسن اهلد وسكون الہ و الغاءأأىسار به (ونادی |
)۱( با كع بيزمالاك )الأول مذهوءمنادىمغرد والثای‌متصوت ۳ منادىمضاف ولابوى
E کرونادیکعت‌تن‌مالت (عال والاص. لی فال کعب((لمبلن
بارسول الله فأشار سده) الكرعةالماركة رک ([أنضع الثطرمن د نكال كعب قدفعلت )ذال
بارسول ال رسول اه صلی اه عله ود لمآ حد رد ور اله قم فاقضه د نه
ناب ) حو ازا اى )للع وقرا اعالمرآن‌والذ کروغم‌ها وه بكرا امهم وفع اللام
ولاینعسا؟ راحلی,فصهما (ژو )پحواز (الحاوسفى | أسصد)» و بالسئد قال(حدتنامسدد))
مرا و حدء وسکون الشين المعدمة قالاول
وصم ال بم وف لمات شاد ال ما لفتوست 3 نع دا ) دت ممالعين این
نع مقر نان راشای
رأئعه_نىغل وا رادلازمهادالعا م5 معاع‌شمرعا ((فصلاةاللبلقال) عل -هااص لاه
والسلاء(إمثى مثى]) أوصلاة الل منتى مى فا لتد أذ وف ومثنى غيرمنصرف العدل
والوصف أىاثنين ا ئن ہن وکر ر لاتا كمد قال الزركشى رجه انهف تعلدى المسدة استشكل
بعضهمالتكرارفان القاع ده قياعدلم نأممساءالاعدادأ د لا بکررف لا بعال ماء الوم
فق مش وأحست بان کندافتلی لالقصدات_ك رار فان ذلك مستفادمن الصمغة مقال
ا لفاسد بللادمن الشكرا إراذا كان العدل ف لفط واحد کنتی‌مشتی
هئ لزان السوت سوم ate وللا کا ناھر خیس عا
والمدكة فذلكأتألغاطظ ااعددالمعدولة مسر وطة سی ما يمع فه التفصیل فا حو أولى
آجغة آوتقدرا توصلاةالامل مثیم فى اذا رع تس اتن E ی ۱
وقوعه دعده إماعلى حهه ابر وا اة ولو فة مله 1 نه هی مطاشته له قلاید من
۱ تکر رهلتعصل الوافقة 4 ادلا سن وصف الماعة باثنين وم لقاط مددره‌منعدده
فامحموع تفصمل لمعمو ع فکان وافمانه فلاحل دا كر زنحوقوله تعالی فانک بعواماطان
۰ لكمه من النساءمثى وثلاثور اع واغا كانالعدل فىهذهالالفاط من عسمرب 3 رارلص کل
اک ماشاعمن .هذه الاعداه داذا ور کان‌می لفظ وا حدلاقتصرانا کسونع ی ذلك الى_دد اه
وأعقبهف سای ,أنه لانعرف أحد امن له الىهذا افص مل‌الدید کر ۲ وق العصاح
| اداقات حاعت اناسل مننی فالمعنى اثنين ان نأ ى حاو امد وجين فهذاما يقد حف اصاب التكرر
ف اللفظ الواحد ناماد كر للد كاك أند اعايناءواءلان المطابعة حاصله .دون تک بر
الافظ المعدولمن حهة المعتى دنل اذاقلت ماء الو ممثنى اغسامعنادائنين اثنينوعكذافهو
ععنى من د وجي نك قال انح وهر ولاش لف ععة جل مد وحن على القوم ثم نكري ر الافظ المعدول |
لاوجب الطابقة لانالثانی لا “ول سواءول سم حرف ی ا لسع حتى تسن المطابقة الى.
قصدهافلا نظه روحه ماله واه اه دا نی المصلى الم ح‌صلی)رکعة ( واحدة
فأوتزت) تلك الركعة(ه ماصل)) = ع لشافمتع آن ا
ری افیف خراالمل وقالالمالكية أىركمةمع شفع تقدمها
(1). ی صعیداتینبایا كعسينيالكا كعب ا ١ » ماحل ٠
E
د حدئنااسص ناراھ واسعی بن من صوروعمد لوارث ن عد الصمد كلهم )۷ هه 4( عن عبداله» دينع دالوار تعن شعبه
5 وساحت‌دل نی انشاء اه تعالى قال نافع (واتم) اىابنعر لژ كان بول اجع اوا احر
صلاتكم ور ا والاصيلى وأى الوقن فى أسضة عنما واینعساکر؟ خرصلا كم ال فزاد لظ
الامل وء زاهافى القت ار و اسکشمینی و الاصبى قط فان البى” صلی له .> وبل أخريه ع ی
لو وال الذى يدل علمهقوله احعاوا فاثقلت ماوحه المطابغة يناد بث وا رجه اح
بأنَكونه علمه الم لاوا الام على انر يدل على بجاعة جالسسين ف | لسع دومن مارج ل اذى
سأل‌عن‌صلا *الامل » ورواءهذاالد د ما بین تصمرى ومد نی وفه التحد بث والعنعنه والقول
# وه قال (إحد اجان هدن الفضل فال حد نناجاد)) وللا ر عه‌جادن‌ز د بد (ء ن
آوب) السصتبانی (عن نافعء نابنعر ) بن الخطابرذى الله عنهما ن جلاحاءالىالنى
صلى له عليه وس وهو طبع على المزير ((ففال کف‌صلا اليل فعال) ولا ی‌درفال مى
مت ناذا تیت ای رامد تور ).انع عل اتناف أو ارم واب الام وزادی
روا بآ الوقتق ن َة لكوع راهاف إل م الكشممرى والاصيلى ( ([مافدصلست)واسناد.الایتار
الی الم لاه‌شعاز فال )ویر وايةوفال (الايدين کنر ) بالمثلئة الهرشی انخر وی اادفم
الكوفماود له م مسل حد نی الافراد عد الله )نشم العین(اینع. داته )الم ری( آن )ناه
عبدالنه ژینعر ین | اطاب رد ماه عنه(حد هم أنرحلانادىالنى” صلى النه عليه وسل وهو
المد ار .4 ما دلعلی ال وا آحمت بأنه شه حاوس الر. حالف الس صدحوله عله
الصلاةوالسلام وهو عطس الل حول العاملا"نالطاه رنه علهالصلاة والسلاء لا کون ف
لسهد وهوعلى الب روعندهجع + لوس الاعحد ةين هكا كلقن وه قال لحد تداعید نەن
وسفعالتنسىلإقالأ 1 لابنعساکر والاصبلى حدثنا (إمالك) الامام (عن| اعصق‌ین
عمد الله بن أبى طلمه آنا ام ]تضم الم رد( مو عقيل نألى طالب) :فت امداخ رين
آی‌واقد) العاف والدال الهم له الخرث.نعوف (اللمى قال بہار سول الله) لامبل لنی
صل النهعا. بهوس)) حالس حال كونه (ف ادم زادق ک تاب العل والناسمعه فا نله
نفر )من الطر بق ود لوا ا لمحد مار ن فمه وه زیادهالفاءعلی حواب تشاوللاصیی فأ قبل نهر
لان(هایل اننان) من الا لبون ار[ رسول هل القهعامه ول وذهب
واحد) عطف‌علی فأقبلاثنان (فأما أ حدهما) آمالتفصل وأحدهمارفع نالا داعواتشیر
و أىفرحة لس هذاموضع الرجة واد ات رآی‌لتضمن أً یرال موی
فاس العطف والاصیی فرحه ف الاق باسكان ال21 م فلس إإوأما الآخر 21 اتلحاءأى الثانى
خلس خلفومع تصسعبى الط رد قمة به وا تفا رذاها) وهذهساقطه من المونمشية ا
فرغ رسولالنهصلى التمعليه ول ما كان مش تغلا.ه من الخطبة أ وتعليم العم أوغيرنك فال
لا رن الثلاثة)والاصبلىء عن النفرالثلانة (آماآحدهم‌نادی) بالقصراً ىلأ (ااته
فا واه عز وحل الد (ژو آماالا خر واستصا رد نوات التهمنه) حاز سل
بأنرجهوم بعاقبه((وأماالآخرف أ عرض ء عن عا س النی صلی اللهعلمه و إا (فاعرض اه ع )
ا ا واراده‌اللازم اد وار
والاء راض ف حقه تعالى تحال فا مر ادلازم ذلك وهوارادةااصال الكير ورل الع قاب »× وق
الد بث الت لق للع والذ کر وهو اهر فمات ر جم له واد بت سیق باب من قمدحت پلتهی نه
املس من کتاب العلم اب )حو از (الاستلقاءق السصدومذار حل )سقط قوله ومداا حل
عند الاصيى وای در وان عا کر وثيتفى سضةع:_دأىذر وائعساكركافالشرع وكذا
عن آوبء ن‌آفق لابةعن انت
ان امال الانصارى ح وحدئنا
شمدین‌رافع <_دثناع_دالرزاق
آخرناس فسان الثورى عن الد
المذاء عن ألىقلاءة عن نابت
ان التصال قالقال رسول الله
صلی اللهعلء» وس من لف
عله غمرالاسلامکاذا مدهمد |
فهوكاقال ومن قدل نهسه شی
عذبه هيه ق‌نارجهنم‌هذاحد, س
فان وأماشعه فديثهان
رول الله صلی الله عليه وس ارال
من حلف عله وی الاسلامكاذيا
فهو کافال‌ومند بح نقسه شی
د مه ومالقبامة
وقوله صلی الله علمه وس بتردی
نزل وأما جهنم فهو اسم لنار
الآخرةعافاناالته تعالی منهاومن
کلبلاء قالبونس‌وا کنرالتصوبین
هی عمسة لاتنصرف‌للعمسة
والتعر يف وقال اخرونهى ع رة
تصرف انأ ندثُوا العليةوسميت
ذلك لنعدقعرها قال روه يقال
ار جهنام أىبعمدة القعر وقبل
هی مشتقةمن او الا
بعال حهم |لوحه أىغلمظه #سمست
جهن لغلظ أعرهاواطه أعلم و
صل الله عليه وام من شر سما
قهو هساه‌هو بض السين وفعها
وکس رها ثلاث لغات القع قهن
الثالثةفى المطالع وجعه-مام‌ومعنی
يتسا شر دق مهل و بګرعه
۱ وقول صلی الله عليه وسل وهن ادعى
دعوی کاذههذه‌هی اللعه المصصه
شال‌دعوی اطلو باطلد رکذت
وکادبه حكاهما ضانون ال
والتأنث آفعج وأماقولة صلى الله
عليهو-/لبتكثر مهاقضمطناه بالثاء
)۸( فسطلای (آیل) له مدا کاف وكذ هوف معفظم | داصول‌وه والطاشر وضمطه عض الا المعدمدين فى ته بالناء
بو وجدثنا جمد نرافع وعبدن جيدجيعا (يمه 6 عن عمادالر زای‌فقال‌ان‌زافع جدانتاعبداار, راف
اس بع نآفهررة فالشهدنا
مع رسول الله صلی اللهعلمه وس
حننافقال ار حل ممن دی الاسلام:
هذ امن أهل النارفلاحضرناالعتال
قائل ار حل قتالاشد.دافأصاته
بخ احةفة مل ا ل ف ال
الذىقلت 4 ۲ نفا انه من أهلالنار
فان قاتلالسوم‌قتالاشد بداوقدمات
وال النی صل الله عليه وس الى
الباره فكادبعض المسإين انر ناب
فتاه م على ذل كاذ قبل نلعت
RES
Jl ملل نصیرعیی اخراح قعل نفسه
فأخير الى صل الله له و سلهذات
فقال الله کر آشهدآیعسدانه
ورسوله شرآ رلالافنادی ی الناس
أنه لاددخلاطنه الا نهس مسلة وان
الله بو بدهذاالدين بالر حل‌القام
أ نصيزمالهكبيراعظهاوقوله صلی
القهعلمه وس ومن حل على عن
صيرفاجرة كذاوقع ف الاصولهذا
الق در شیب وفيه تحذوف قال
العاذى ء ناض رجه اه اتف
ادب نهارن عر هذا الحالف
لأ بعطفهعى قوذ ومن اذى
دعوی کذیه لمتكي ر یام برده‌اله
مهاالاقله أى وكذ اك میحاف علی
عن‌صرقه وم ث له فال‌وقدوردمعنی
هذا ان لدیث تاماستاقیحداث ار
من حل على عین‌صپریفتطع بها
مال | حر مسلمهوفهها فا جر الله
وهوعلمه‌عضان وعن‌الصیر هی
نی آلرم اا دالف عندحا کروتحوه
وأمضل الصترا لس والامسال
(وقوله ق‌حدیتآی‌هر رتشهدنا
مع زسول اللهصلی له‌علیه وس
حتننا) كذاوقع فى الاصول قال
العاضى عماض رچه اله صوانه خمربانشاء المعهمة وقوله بارنول له ار حل الدىقل ته انغاانه من آهل النازأي قلت فى شأنه
أ و ال رمذی ق الاستئذ ان‌وفال حسن
ميس £ 4
ی ا 22222 ا
مره (مالكء ib ير (عن‌عبادن‌شيم) ۱0
الوحدة إن مه )دقن زین عاص المازفيرضى اشمعنه أنهرأى أى صر لإرسول
اتل صلی له علمه وس حال او )على طهره (ف الى صدعحالكونه (إواضعااحدى
رحلیه عیی‌الاخری) فعل اكا حوازه دد ابا رویف سا هبی ردول انسل انه
عله وس أن شم الر حل اح د یر حلبه عل الا خری وهومستلق على ظهره |مامنسوخحآومعمد
عااذاطهرتذان‌عو رنه كا "نیکون الازارضقا فاداوضع رحلافوق‌الاخری وهال فرحه
طهرت‌منهاالعورة قا نَأ من ذلك حاز ۽ ۽ ور وا هذا الحدي ثالهسه4مدسون وفمه التحديث
والعنعنه وأخر به المؤا ف ]ضاف اللماس والاستشذان ومس ق‌الامساس وأوداودف الأدب
میم والنسالىف الصلاة (زدعن ابنشهاب) آزهری‌واو
العطف على الاسنا د السسا بن وصرحبه الداودىفر وایتهعن ن‌القعنی لإعنسعيدنالمسيب)
بت المثناء تمه وكسسرهااين حزن القرئی مخز وى أحد العباء الاعلام الائمات اتف على أن
م‌سلاته صم ام اسل و ان لد یی لا أعل فى النابعي نأ وسع علامنه ونوف بعد التسعين وقد
تأهرا لمانین(فال کان عر بن الخطاب ([وعمان))ین‌عقان (شعلانذلك) ره ذئ النّهعنهما أى
ی ات ی
آشا وعد ابردعلى من فالا نالاستلعاءمن خصائصه صلی له امه وس ف OE كم بناء
([المسمحديكون ف الطر يق المباحة(إإمنء غ ررر بالناس ولا حدر الناس (إوبه) ای از 5
:| لقال الم سن)المصرى((وأنوبع| لعشا (إومالك)امامد ا رالهحرة وعليه الجهور وآمامارواه
عمدا/ ارازافعن غل وان کر زمی اا و به # و بالسندوال
حد نا ین بكير تسمه ده واس مه عبد انه مرو ی المصرى وال حدثنا الاسث
ابنسعد المصرى (إع عقيل )ضم العبن اس خالدالاً ىء وش یدزد
الافراد ولایذرعن | لكمهمنى قا شيرف الفا ولأى وف ول صلی وأسخسيرفى الواو وكلاهما
عطف على مهدر ىأ خر برا[ عر ونان بير رین العوام‌کذا وأشيرا ةا لشه‌زوح
النىصبى نله عمه وسل تالت أعمل) أى لم أعرف (أنوى) أن دكر وأمرومانرذى الع ما
(الاوهمايد بان الدين) : 35 سرالدال أى يتد ينان .دين الاسلام‌فهوص‌بنزع الحافض(إولرعر
علناع) والاصلى وف الوقتوانعسا کر علمماًی الصد دی وز زوحته مالاا تفه
رسول اه نعلي وس ط رف بر 5 روعش( نصب على الطرفمة فم مام بدا) أ ىظطهر
(لأى كرد ذى اه عنهرآی سدآن خر ح‌مهاحرام ن‌مکه ورحنع ف جوا ران الدغنةوا استراطه
عله آن‌لادستعلن ع تعناديه القصة الا ثنة 2 انشاء اه تعایفی کتاب الھےرۃ الىقوله (فابسی
مسص دا بغتاءد ارم یکسرالفاهمع المدما|متذمن جوانيها (فكان :صب فى ) أى ف السود
(إويغرا ال رات))آی‌مانزل‌منه اذدال [ ققف عل سه نساء امد کین وا ناوهم لعصسونمته
ونظرون‌البه‌وکانآلویکر شى اه عرسا بتشددالکاف مالغه‌ق‌بال (لاعات
عمشمه) أىلانط.ق امسأ کهماومنههمامن المكاء (اذاقراً الد رانفآفزع) ار اىأىفاعاف
)قرف ( (أشرافقر دش من امسر رکن؟) أن .ل أبناؤهم ونساؤهم ألىدينالاسلام
» ووحهالمطابمّة بين دی والترجه‌من جهة آنه صلی اه عليه وس اطلع على بای ر
رطى اللهعنه المسصدوأة ره‌علنه 5 ور وان الستة تلا نهمتهم م صز ون ,امي وار ون‌مدنمون
وقمهر وابه تا عن تاد والقمد یت والغنعنه والا خبار وآخر حه المولفق الاحاره والكفالة ۱
والادت .
خبرناممرعن ارهری‌عن ابن
03 حد تناقت هن سعد >-د تنايعقوب وهواءنء,دالرجن القاری" 9 0 4( حىمن العسرب عن ألى حازم عن سمل
والادب وا هرو نعضدؤ غرواار حح ات از (الصلاةفىسصد السوق)فلادلالة
قحد بث ان الاسواي‌شرالمقاع وان المساحدخير البمّاع ار وى عند البزار لعدمصعة استاده
ولوعح عنم وضع دق السوقلانقعة اسهد جذ تکون ق عة خر ومسعدبالافراد
وإلاصبلى وابنعسا کرمساحدالسوق ([وصلی این‌عون) هت العين المهمله وسکون الوا وآنره
اون عبد انله لف »حدق دار يغلق علوم لباب أىعل أبنعون ومن معه ولس‌ف‌هذاد کر
السوق فاته أعلموجدالمطابقة ونه فال لحد نامسد د )هو ان مسسرهد لقال حد ناو معاوية)
مدن حازم الضر 7 ([عن لاعش)) سلماننمهران((عن آی‌صال )د کوان لاعن ایھر 2 (
رهی اللهعنه (عنالنیصلی انلهعليه وسل قالصلاةالجبع) ,اء تعدا اير الكسوزةوفر وابة
دلاةاجاعة ژر دعلى صلاته )یلص المنغرد رف سته و) على ((صلانه )انراد ق سوق
تجساوعنم بندر<سة) نصبءع ی الب حسام ةعول يزيد وة ولك زدتعلف» نعساوسر
الاع-د ادلا وقفعلسه الا بنورالشموة وس أى ا نشاءائلة تعالى وجه المناسة فا صمص عدد
اتقو واه تین يناب فطل الجاعةمع مماحت انر ی[ فان حدكم اذانوضأ فا حسن) لوضوء
باسماغهو رعابهسننهو اداه واسقط المغفعوا لادلالة اسیاقءلبه‌نم الق ف الفرع لاق اصله
وض وأء تعد فأ حسن ويه أن يكون بغيررخ طكاتى الاصل ولمم نی فى غيرالموثمنمة بأن
أحدكم الموحدةبدل الفا لاسيدبة أوللصاحبة ی يد ةمس وعشر بن درحة مع فضائ لأ نخرى
هى رفع الدرحا ت وصلاة | ملاككة و تحوهما و أنى المسصد حال کون لار بدالاالسلاء)آومای
معناها كالاعتكاف وشوو اقتصرعل الصلاة از غلسة(ل عط خطوة) بخ انداء( الارفعه الله
ادر جه )سعط لفط | -دارله الا صملى و وحظ ءنه خطيئة نص فم ماءلی امسر وللاصملى وحط
عنهمها وله ولکنسیی] وحط والوا وأثمل ی بدخل ا لمحد )فا نى الى ا لماعةرستلام
احتساب الاحر بالخطوات والتنص لعن انلطات ومن وق عن درکات الهلكات فد ترق‌الی
مصادالدرحات(ژواذاد خل اأسصدکان فى )واب (إصلاةما كانت) بتاءالتأندث ولانی‌ذرما كان
(خسه) الصلاةأىمدةدوامذ اك وحذف الفاعل لل لبه (ژوتصیی يعنى عليه الملأئكة مادام فق
مجلسه الذى نصلى فبه]) أى دستغفرولطاب له ارجه‌فانلن(للهم اغشرله الهم ارسجه) وسقط عند
آوی‌ذروالوقت‌وا الاصملى وان عسا كر لفظ يعتى ولوظ علمهعندابنعسا كرف دة ون عنه
فار ى لمال )ا لصلى اللانکه(عدت )من الاحدات,کسرالهمرةوضمآول المضارعين
رومن واللاحق بدل‌من‌سابشه و لافذر وانعسا 71 فى نة وألى الوقت دث بار فع على
الاستشناف ولكش ہنی مالم يوعد فبه بلفظ الداروا رورمتعاق رذ وق سمال حدث
قمه تاسقاط دوذ ی مال نت ناقض الو ضوء ب وروأةه ذا الخد بت مان صری ومد نی وكوف وفه
۱ الحديث والعنعنة ور واه انی عن تابي وأشرجهالمؤلف يضاف باب لماعت وس ارو انود اود
والترمذى وان ماحهق الصلاة #لإناب)حواز شبك الاصادع ی السعدو غيره) × وه کال
لإحد ثناامدينعر نم العسين المكراوى المتوق بن او رأول سن ة ثلاث وثلاثين وماثتين
ارعن سم )بک الموحدةوسكون المعمة ابن افضل ال كام ىكان دصو منوماويقطريوماويصلى
اکل وم‌آراثة رکعة وو فسن اسع انين ومائة فال[ ح د ثناعاصم
انسعدالساعدىأنرسول
انتم لی الله عليه وس ل اوهو
وال کون فاقتتلوا فلامالرسول
اله صلی له عبه وس الی‌عسکر
ومالا رون ای عس‌کرهم‌وفی
ساب رسول التهصی اه عله
وس رل لابدع اهم شاذة الااتمعها
إنضمر مها سمفه فة الواما أ رامنا
الوم ادما أحزأ فلان فقال
رسول انه صلی الله عليه وس أماانه
من أغل النار
وف‌سسه قال الفراءوانالتصری
وغيرهمامن أهل العسرسة
اللامقد تأی‌ععی‌فی ومنهقول الله
عروحل و نضع الوازی الفسط
لموم‌القمامه أىفمه وقوله نفاأی
قر ساوفيهلغتان المدوهوأفه
والقصروقوله فكاد بعض السين
أن بن ناب كذاهو ف الاصولآأن
تاب 8 ثبت أن مع کادو هو حائز
الكنه قلسل وكادلمةار با لفعل و
يفعل اذالم يتقدمهان فان تقدمها
کقوات‌ما كاديهوم كاز تدالةعلى
القمام اکن بعد نطء كذانقله
الواخدی وغره عن العرت واللعه
۱ وقوله لم أعى بلالا قنادی قالناس
أنه لا دخل اه الانفس مسلء‌وان
اله نو ندهذا الان بارحل‌الفار
عو زف آنه‌وان کسمرالهمرةوفتعها
وقدقرئف السسع قول اه عروحل
فنادته الملائكة وهوفام يصلىق
ارات أن الله شرل هت الهمرة
وکسمرها (وقوله لابدع اهم شاذة الا
اتبعها) الشاذ والشاذة امارج
واللخارسةعن الجاعة قال القاضى
عناض رجه الله أنث الكلمةعلى 1
معنى الأسمة آونشبه الخاري تاه
أنهلابدع أ حد اعلى 1 لق الممالغة قال ابن الاعرانی بعال فلانلا يدع شاذةوا لاواذةاذا کانتصاءالاداقاءآ حد الاقتله وهذا
ذال رحل من الوم تاصاحمه اد داقال ۱ ۰ ۹( تذرح‌معه کاماوقف وقف معهواذا أسرع أ سرع معه قال قرح الرجل جرحاشد دا
سس سس و تسس سا
واستهول اموت فوضع نص ل سمقه
الارض وذيانه بين ثد يمه ثم امل
على سىفە فقتل نفسه كرح ار حل
الىرسول انتە صلی أنلهعلمه وس
فة ال أشهد آنل‌رسول افق ال
وماذالفال الر حل :الذیذ کرت
آتفاأنهمن آه انار فأعظدم
النساس ذلكفةلتآنااڪڪم ه
تقرجت فيطل حی جرحجرحا
شدیدافاستعملالوت فوضع تصل
ستفه‌بالارزض ود انه سین تد ره
شتامل عله فقتل نفسهفشال
رسول‌الله‌صیلی لله‌عله‌وسبعند
ذلك ا الرحل لمل علآأهل
الح فما سد وإلناس وهومنأهل
التاروانالر. بحل لمعمل ع لأهل النار
فماسدوللتاس وهوم هل لنة
الرحل ااذ ی كان لابدع لهم‌شاده
ولاعادء امعه فرمان‌فاله انلطب
الغدادى تال ركان من المنافقين
وقوله ما حزآمنا النوم؟ حدما بز
فلان‌مه-موزمعناه ماأعقوكق
أح_دغناءه وکفایته: (قوله فقال
ر حسل‌منن القومناصاحبه ) کذا
هوف الاصول ومعناه آنآعضه‌فی
خفة وآلازمه الا ظرالسیبب
الذى به دصرم ن أهْل النارفانفعله
7 الظاهر جمل وقد أ شبرالا ىصبى
اهعله وس أنه من أهل النارقلا
دل من سن بحيب (قوةووع
ذیاب‌السفین‌ندیه) هوضم
ال ال وتخضف الماءالمويحدةالمكررة
وهوطرفه الأسفل وأمأطزفه الأعلى
۱ مضه وقوا له دين ند سههوتثنسة
بد بشت الثاء و هو کرعلی اللغة
القصصة التى اقتصر علما لفراء
ولع وغيرهما وسكي ابن وارس
واوهری‌وغمرهمافه التذ کمروالتأنت وال اس‌وارس الددی رآ موالاد لا الوط مر | حل :دو ود وه اف
E جار 0000
| المعضول لصور: د اعسوس»وهذا المدیث‌ساقط فیا كرالر وابات ول يذ کر الاسماعبلى ولا أبو
قصرت‌الصلاد)) يفت الشاف وم ااصادعیی المناء‌لفاعل آوقصرت من قصر ص رضم
RT, هه ۳0
قالاضاری‌رجه اه (إوقالعاصمين على هوانعاصمينصهيب الوا طی تس الواف
وتوف سنة ا حدی وعشسرن وما تن او لها راهم الخرىفغر بس اد یت( حدنناعاصم
ابن مد ) هواينزيد ال معت هذا يشمن ای د نزةم أحفظه فومه ی )خی
(واقدع نأ سه مدن رد فالمعت أى وهو بو قالعمد الله بنعرون العاص‌رفی
الله عنهم قال رسو ل اللّهصلى الله علمه وسم بأعمد الله ن عرو شع العيناز کف بل اداهت‌فی
حثالهةمن الناس))نضم الحاءالمهملة وتخضف المثاثة (إمهذ ای عاسبق وزادالجمدىقالجع بين
|اسعین نغلاعن ابن مسعود قد م حت عهودهم وأمانتهم وا ختلفوا افصارواهك ذاوش كبن
أصابعه وا ماش كص لی الله عادد »وسل بين أصابعه لعثل لهم هة اختلاطهم من داب تصوير
تعيم فى مس ربحهماوا انغماوحد خط البرزالی‌ود کر آنوه مب_عود ف الاطراق4 أنهرام قكتاب ابن
رمم عن الفريرىعن ماد يرشا كرعن الخارى وف المونشه_عوطه للاصی فقط «وروايه
مانن دصری ومد یوفه الک دیث والعتعنه ب وه قال(حد ثنا خلادین عى )السای الكوف
ر بل مک( قال حد ثناسفبان)الثوری([ عن آی رد ی عد ان ) کمن فى نسحضة عن بريد
وهوا بآ بردت[ ابن أى بردهعن جده))ألى بردة بن أىموبى (إعن ای موی )عبد الله نزقس
الاشعرى (إعن النى صل الله عليه وسال قال ان الۇم ن )ولان عسا كركال المؤمن(للسؤمن
کلیننان)بضم اموحد:آ ىالائ (بتدعضهعضا) نیع ی اوو فاعل
لساشه وللمسجبى فغيرالمونشةث_1 بلط الماخى (وش كص لى اللهعليهو- لأ صابعه)
وللا صلی بي نأصا بعه ۽ ورواءّهذا الحديثالجسة کوقون‌وفیهر واه الاینعن‌حده‌وروا به
د معن | مدهو اعد یت والعتعة ة وأخرحهالمؤاف ]ضاف الادس والمطالموالتر_ذىف الم |
والتساف » وه قال (إحدثنااكدق) بن منص و رکا حرم آونعے ال حدثناائنثميل) سم
اخم ةوا لان ع اکر التضمرين تسیل( فال ارتا وا للاصلى حد تنا ان عور )بخ الععنو. سک ور ن
الواوعمد القه لعن ابنسيزين ې مد عن أىهريرة رضی التهعنه فال صلی ذا رسول الله صلی الله
علمهو سل احدی‌صلاتی العشی )نتم العينالمهم له وتتدید الماءوهوه من أو لالز وال ال الغروب
ولامستلى والجوى صلاةالعشاءبالمدووهم فى ذلك لادج أنه االطهرأوالعصر (قال انسر بن)
مد لإقدسماها أوعريرةولكن نس أنالأهى الظه رأم العصر (قال فصلى بنارکعتینم سل فقام ۱
اق خشمةمعروطة) أىموضوعةبالعرض أومطره وحةل(فى)ناحمة(السصدفاتىا )عليه
الصلاهوالسلام (إعلها كا نه غضان ووضع :ده العتى على السمری) ولایالوقت والاصمى وان
عسا کر على بدهالسمرع (( وش بین أصابعه ووضع خدهالا من علی طه رکفه السسری) ولغسیر ۱
الكشممبى ووضع يده المنى دل خ-ده‌الاعن وا رواب الاو ولا بلزم التكرار (إوخرحت
ارعان نأبواب السصدع بشت الین والراء المهملتين وض النون فاعل خر حأ ىأ وائلالناس
لين بسار عون وضطه الاصيلى »اف غبرالمونشه‌سران هم السين واسكان الراءجع سريع
ککنس وکشان وهوالمسرع للغروح وقول أ الغريفماحكاء الزركتى آن‌فسه ثلاث‌لغات
ف السين وكسرهاوضمهاو الراءسا کنة والنون نص أنداتعقه الدماميتى بأنه ماهو سسرعان
الذئهؤاسم فعل أ ىسرع ولذ ال والنوننصب .د اىم فت وحة لاتتغرعن الحلا احركة
بناءفاما جع سر دع فعرب تعتور رنه الح ر كات الات فمل لفط فغ رل کار ی اھفقالوا
العاف
القاف وكسرااصادعلى البناء القع ول وعزى لأص ل الحاقظ النذری (إوقالقوم أو بكروعر | انازخ سهمام ن کنانته نک "عاق
فهابا) أسقاط الضمير المنصوب و قروا به فهاباء ی حافاه [أنيكلماء عله ااسلام احلالال | ر 06 الاح ماك تفال ريكوقد
وف ال وم‌رحل)هواندر بأق‌وکان لف يديه طول يشالهذوادينقال) وفرواءة فال |
بارسول الله آنسیتآم‌قصرت الصلاة بالف غم الضمآوالضم غالک مکاسابقة((قال)علسه |
الصلادوا السلام نس ف طى لول تق صر الم لات قال عله الصلاةوا لام عاضر نا بهذا لدابت حن دبعن رسول الله
(51)أى الام 6ا قول ذوالىدىنفةالوا نم )الام كابشو ل (إفتقدمععليه ال لاء وال لام أ
فصل ى مار آیالدی ت رکه وھ وا رکعتان م سل م كبروسصد مل مصوده أ وأطول مرفع
رأسه وكيرت کب وسقطلانءس اکر م كبر ود مثل مكوده آوآطول رفع رأسه وکرفر عا
سأ لوه) أ ىسأ لوا ان سير هلف الد دث م سل فيقول)وإلاصهلى يدوا لإ نشت ]نهم النون
أى أخبرت أن ران بن حصین قال سل ) ولأ د اود والترمذىوالنسالىمن طريق آشعن عن
ابنسير بن حدئی خاادالحذاءءن آی‌قلانه عن عه یالب عن عران ن حصي نأ نر سول الله
سيرينو بن#ران ؛» وسماحثه ذا الح دیث تایان ناء اه تعالی‌ف‌اں‌السمو وروانه
ا انورو «صری‌وفمه اديت والاخمار والعنعنة وأخرحه ضاف الهو وكذا
مب وآود او دوالنسای‌وان‌ماحه ۋاب )بان ([ا ساح دالى على طرق الد نة )الو به
بداو بينمكة ((والمواضع اتی صلی فم االنى ص لى اه عله وسل ) ول عل ماحد بر وه وال
(حد ناد نآ یکر ) المصر یاوه ق‌سنه‌آردم وئلائنو مانتین(القدی) نم الي الاولى
وفع القاف وتشد يدالدال المهسملة يلفط المشعوا لقال حدثنافضہل ین سلا ن غضم الفا وفتم
الضادا ممة وساماناضم سین الم نكم النون( قال حد نامو سى بن عقبسة ))نضمالعسين
واسکان القاف(ژقال ریت ال ن عد الله )ین عر نالخطابرذى اه ع م[ ترَى)أى لقصد
أى أ امعمد الله (إأىالنىصلى اله عليه و- ل نصلى فى تلات الأمكنة )سقط افظنصيى لانعسا کر
وهذ ار سل من سالا نكان الت مرا له قال موسى بن عسَبةَر[وحد ثنى )الافراد( نافع )مولىابن مر
(عن اپ رذى العم ماأنمكان يصلى ف تلك الأمكنمم قال این عق ة أيضا ((و. شالت سالا
]| أنابنعبداللهبنعرعن ذلك (إفلاأعله الاو اف نافعاف الأ مكنة كاهاالا هما اختلغاق مسڪر
شرف الروحاء) بت ال_ ينا ع مة وا رام خر فاءفى الال و يشت الراء وسكون الواو و اطاء
المهملمدودا اسم موضع سنه وبين المد بنةستة وثلاثون مىلا کعند مس ق‌الذان ولان ألى
شسه ثلاثو وقدوالضمهعلهااصلاةو السلا م هذاوادمن أود يه الحئة وقد صلى فمدق لى سسعون
یماوربه موی بنرا نعل الصلاة وال لام حاح وم را « ورواتهذاالحديث مابين
«صری ومد نی وفمهالتحد بث والعنعنة وال ژبه ووه قال (حدثنا راهن النذر )یس الذال
المعدمة ابن عد انه المد ییا رای یکسا اء اله ملة وباازای( فال حد تا نس بن عياض )کسر
العينالمهمله آخر «مقدمه اد نی التوفی-نه عانن ومائة لقال حد تنامو دى بن عقبه عن نافع أن
عبد الله غ)ولانوىذر والوقت أ نع د القهين عروالاصیی يعنى ابن عر ([أخبره أن رول الله صلى
لله عله وس كان یرل بذ یا له ضم الحاءالمهملةوفتم اللامالمعات المشهور لاهل المدبلة
(حین بر وحن a الوداع عتم مر )بشع المهملهةتوضم ال آم‌نلانو هر الط
۱ ذات الوا لإزفمو ضع المحدالز یذی امه )و ق نسجنهالذیکانزی| لیف[ وکان )علمه
حرمت عله اه مد بده‌ای
اعد فعال ای واللهلعد حدتنى
صلى اله عله وسم قهدا اعد
۾ وحد تناد ين آی‌تکر العدیی
| حد ناوهب بن حر رحد نای قال
ممعت اسن ول حد تتاحندت
انعد الله العیلی قهذا اعد
| فانسناوماكةنى آن رکون حندی
صلی أنه عليه وس صلی بهم فسهها فسعدمعدتین ثم تشم د مسفن آشعث الواسطة بين ابن | ۱
سره ۱ | وس قال قال رسول القدصل انه
كذرعلى رسول اه صلى الله عله
عليه وس لخر حبر حل فب كان
قملکم راج ذذ کر وه
بلاهمر و بالضم مغ الهمر وقال
الوهرى والثدىللرأة وللرحل
1 فعلى قول اسن فارس مکون‌ق‌هذا
اد قداستعارالئدى الر حل
۱ و جع‌ااشدی‌آندوندی وئدی"
وعتار (أما كن من الطر :یفص ی فاو كد آنآاء )عمد الله بن عر ([ کان بصی فيهاوأنه ) ۱
| عله ودا حر حت رحل‌قرخه
شم الثاءوكسرها (قوله صلى انه
اد a ۳ 0 ع سممام ن کنا نة
۱ فنکا ھا ذل بر قأالدمحتى مات) وى
الرواية الا ری خر جه راج
القسرحة بح القافواس كان
الراء وهی واحدةالفرو حرهى
حمات عر جف دن‌الانان
والكنانة بكمرالكافوشى حعبة
النشابمفتوحة المي سمي تكثانه
لانها تكن السهام أى تسترها
ش ومعنىنك'ها قشرهاوخرقها
وفها وهومهموزومعنى ۸ برف
الدمأىل ند أم وهومهموز بعال
رق أالدم والدمع برقأرق وآمثل ركع
وانفراج نض انذاءالمععمة وتخشف
لي ی ری[ 7 5
ابراءوهوالفرحة (قوله انس تاوما یی أن يكو نکذب) هوبوعمن تا کد الکلام‌وتتو تەق النفس اوالاعلام شيعه ون تطرق
غسيرهوا لف علة غير الاسلام
کتوله هو ودی آونصرای ان
کان کذا أوواللاث والعزی
وشمهذلك وقبا أنه لا سم النذر
قبالاعات ولا دازم هذا الندر
ی وقهاتغلمظ عبر ملعن الم
وهذالاخلای فه قال‌الامامآو
حامدالغزالی وغه لاوز لعن
أخدمن المسإين ولاالدوات ولافرق
بين الفاسى وغ مره ولا ڪور زاعن
آعمان‌الکفارسا كاتأ وستاالا
مر ع ااه مات کافراکا نی
الهس وأى حهل وشم ما وور
لعن طائقتهمكة ولك لعن الله الكغار:
ولعن الله الهود واانصارى وأما
قوله صلى الله عله ولغن امون
کفتله فالطاهر آن ال راد ماسواء
فص لاله ر وان کان العم ل أغلظ
ش وهذاهو الذى اختّاره الامامأنو
عبدالته المازرى وقل‌غبرهذ اما
الس ظاهر وأماقوله صلی الله عليه
وس فهو نارجه ناد ادا ش
قهاآدا فش لفه آقوال حدها
أنه مول على من فعل‌ذا مسقلا
مع عله اضر م فهذا كافروهذه
عفوللم والثانى أن المراد! 12 لود ش
طول الم دتوالا قامة التطاولة لا
تشه الدوا ما يقال خلداتهملك |
الساطان وانشالث آن‌هذاحراوه
:وکن تكرمسعانه وتعالى فأخير
ان لالد ف النار من ماتمسإنا
قال القاضی عماض رجه الهف قوله
صل ان عله وس من قل نفسه
بعد ددة قد يدنه ق ىدەتو اما
فى اطنه فمهدامل على ا القصاص
مر انقانل تكون بماقتلءه محدّدا
كان أ وخر باقتداء هشاب الله تعالى
لقائل:قّسهوالاستدلاليهذا لهذا
عدف وأماقوله صلی الله عانه ومن حاف على عن لغ رالا سلا م كاذنافه کوش الروايه الاجرى كاذيام تدا
انثلل‌المه وانته یلب أما أ كام الاحاديث (4Y) ومعان افش نانغاظط تحر بمقتال تفسه‌والمین الفاحزرّاتى بطع مهامال
اک کتک ی در سیسوس سس سس(
الصلادوا لسلامؤاذا رحع من غرزوكانف تلك الطر يق )أیطر بق الخد يس وکان‌صفه لغزو |
ولانعساكروأ ف ذرق لڪه عزو وكاتنالوا وق ل‌الکاف ولا الوقت والاصیغروة كان
بالهاء فت ذکرالضمیر اعتارتأو بلهاسفر ولاك‌درعن الجوى والمسهلى والاصی‌غرو: وكان
بتاء انس والواو (آو) کانف ( جرآوع ردهط من لطن واد) هووادى الع قق وسعط حرف
ا رعند وی ذروالوقت والاصن ی واینعسا کرولانعسا کروحدء‌هبطمن‌ظهرواددل‌بطن
واد فاداطهرمندطن‌وا دنا )را لته بالبطساع)أى سل الوا سح انم دوان ی
من مسيل الماءوعى الى على شغيرالوادى )ندحم الشينالمعدمة أى طرفهز ار قبه) صفه ای طیداء
((فعرس)عهملاتمع تنشد ندااراءأى نز ل خرالامل الاسترا حة م )شم المثلثه أى هنال إحى
صم ضحم از 4 ی‌یدخل قالصباح وهی نامه استغنت عرفوعه الس عد دالسصدااژی
یدارهولاعلی الا ( بغت اله مرةوالكاف الموضع ا مرتفع على ماحوله وتلم ن رواد
الى علمها لس دکان م بشت لته هنال لإ لي )بشم الطاءا هه وکتمراالام] خره حے وادله
کان‌رول التعصلى اه علب ه وسل تمدقت اتان هنال لإيصلى )قال البرماوى الكرمانىهو
ع سل مين نافع فد ( بااءا همل ىدىم (السیل فه )و لای‌ذرفد حاقمه السسل(المطصاء
حتىدفن)السيل (ذلك ا کان الذىكان عمد ات ) بن عر ل( دص ی فيه وأن عبد اللهن ع رحد له
بالاستادا مذ کو را لبه( أن الى ص لى اللهعلمهو. سل صلى حنث| مسج د الص غير ار فع ص هه
للمسڪدا أرقوع قد رح ت هوا سعد وح ثلانضاف الاالی جل وفى دعض الاصول صلی
حت ا مسد بای والنون والموحدة وحسننذ فا لمحد روربالاضافة [النىدونالمسحد |
اأذى شرف الروحاء) هى قر بة حامعه على لياتسينءن المدشةوتقدم أن ينهاو بين المدية
سدة وتلا نملا( و قدکان‌عد انه )ین ع رر ر ذى الله عم ما( دعل ف وله وثالثه وس کور تاه
من العم ولاو ی ذروالوقت دعل دض ثم سكو نم كسرمن العلامة ولهماأ:ضائءلءثناءفوقية
وتشدداللاممغتو تبن ا کان ااذ ی کان صلی ولان عساكر الزىصبىلإفمهالنى صبى الله لمه
| وسلم قول )ا کان الوصو ف( )غ | نله هنال[ عن عبن ك حين تقوم ف امسج د تصلى و ذلك
امد على حافة الطر يق المنى )تق ف القاءأى على حانبه (إوأنتذاهب الىمكة ينهو بن
الصدالاً كبررم مة عع رأ وجوذاك وأن ابن ركان بصلى الى العرق))بكسسرالعين وسكون الراء
المهملتن و بالقاف اليل الصغيرأو عرق الفاسةالوادى ا !عرو ف( الذى عاد من ر ف الرؤحاء)
غالا فپ ماآی‌عند] ر ها (وذلك العرق انتهباءطرفه على حاف الطر بق )ولاك ذرعن
اسکممنی انتبى طرفه بالص مر ورفع طرفه (إدو ن)أعقر ب سأوتحت (االسصد الیش
7 بنا نهر ف) هنم الراء ل(وأنتذاهب الىمكه وقد ابد ى )نكم المثناة الفوقه‌مسنسا للفعول
ى هنال مس دەم يكن عد الله صلی ) و الاصیی فلم رگن عبد ان جر صل
ذلك الس_دكان) والاصسی‌وکان ( بتر كمعن سازهو وراءه) بالاصب على الطرقية
تق در فى أوالرعطفاعلى سابةه لو دصل ی أمامه ) ىق دام الس د الى العر: قنفسه
وكانعسد ا نر زر و حمن الروحاء فلا نص لى الطهرحی بأد ات الکان فتصبی
فسه الظهر رواد اقل من :که فان مهف ل الم ساعدة أوم نآ خرالسصر) مابين
الع رالكاذب والصادق والغرق بو دن قول قبل الصيم ساعة أنه راديا جرال رأقلمن
7 صلی بها الصیع . وأتعبداشحدثه) بالسند
ساعة وحن ذفغابراللاحق السایی (عرسحی
عى( یی ع ذالله) بجر (عندهق بطنه کثب ) شم الكاف وله ج کذب رمل جع ۱ ۹
السانق :
3
اسان المه(أنالتى) ولان عدا ور أن سول الل( می الفهعلمه وس کان نز فح تسرحة))
2 السين وا اء ا لهملتن‌نن‌ماراه سا كنة شصرة(إذظامة) أى عظمة (إدو نالرو بثف)) تضم
الراء و لته مصغراقر به حامعة نهاو بين الد بنةسعةء شرف رسا لإعنءين الطر دق ووحاه
الطريق) بكسرالواو وذمهاأىمقابلهاوالهاءخفض عطفاعلى عن أونصس على الطرفة
اف سكان نمع )نشت الموحدة وسكون ا مه مله وکسرهاواس(سهل حى )ولا الوقت والاصيلى
وانعسا حن بفضی أی عر حعلمه الصلاءو السلام(منا كة فح الهمرةٌ والككاف
وال موضع ی تفع( دون ر بداارو نة )اشم الدالوفتم الواو مصغراولان‌عسا كدو الزويثة
(عبلی) ی یه و بين ا کان الذى رل فيه البر بدبالرو بثة مملانوالريدالطريى(وقد انكر
أعلاهافانتى )فع المثائةممزماالفاعل أى انعطف یحو فهاوهى فائة على ساق) كالىننان
لست مةسعة من أسغل (ژوق‌ساقها کلب بکاف ومثائة مضمومتینجم كثس وهی تلال
| اارمل(( كثيرةو أنعبد الله نع رحد ثهمالسند المتقدم اليه( أ نالنىصلى اه عله وسل صلی
فیط رد ف تلعة) يفم ا ناء الفوقمة وسكون اللا موقت العينالمهم له مسل الماءمن فوق الى آسفل
الهضبة فوق الكثس ق الارتفاع ودون‌اشسل من وراءالعر يح)) هم العسين وسكون الراء
المهسملتين] رح قر به حامعة بد او بين الرويثة ثلاثة عش رأ وأربعةعشرصلالإ وأ نتذاهب
1 الوهضبة) فح انهاء وسکون الضاد اع مة حل منسط على وحهالارض أو. ماطال وام
وانفردمی الال (إعتدذاك امسصدقيرا انأ وئلائةعلى الق و ر رضم )فت الراءوسكون المعدمة
ولل( صلی رضم نفتههاأى عو ر نعضهافوق عض (إمن جارة عنعن الطر بقع دسلات
الطر يق بغت السين المهملهوكسسراللام صذرات ولغيرأبىذر والاصلى سان بح اللام در
یددع ورقها الأدم بین ول السلمات کان عد الله )ین مررضی الله عم ما[ یروحم العر بح
بعد أن تسل امس بالهاجرة) نصف النهارعند ا هتداداطیر [[فصبل انظهرا فذات السصد ون
.عبداللهينعر. حد f السندالسانی( آنر سول اه هلى الله عليه و. سل ل غت حات نفتم
الراءشڪراتإعن نسار الطريق ف مسب ل )فخ الم وکسرالهه(:مکان مدر لإدونهرئى)
بفتم الهاءوسكو نالراء وبالشين همه مقصور حمل على ملتق طر دق المد بنةوالشام‌قر يبمن
الخفة (إذلك ال_مل لاصى كراع غضم اللکاف أى بطر ف(آهر. شی )بت الھاءوسکونالراء
وبالشين ا معمة ثنيةبين مكةةوالمد ينه وق ل جبل قر يب من أفة لإبسنهوبينالطريق قر من
غلوة ]بشع الغين العم ةغاة باو ع السمم ومد جره ى الفرس لإ وکان عبد اهن عر دصل إلى
سرحة) يفت السسينوسكونالراء (إهى أقرب السرمات) نت اراء یال شد رة ھی أقرب
الشمحرا ات( الى الطريق وهی أطولهن وأنعبدالنهمنعر- حدثه)بالسند السادق أن النىصلى
اللمعليه وس كان ازل قا سل)) الکانامعدر (الذی ق دمم الطهران) يشيع الے
ود بد الراءق الاولى وبفت النطاءالمعدمة وسكون الهاءفى الاخرى المسمى ان بط مرو ولا صيلى
حر طھ ران قل ) يكسرالغاف وفع الوح دةآى مقاب ل( الد نة حين رط وف ر وابةحتى
بط (إمن ااصفراوات) بع الصادا لهه لةوسكون ا لاء جم صفراعوهی الاوديةأوالبال الى
دعدصى الظهران ل بزل ق بط نذاك الممسلءن بسارالطريق) ينزلءالمثناة لته كاف الشرع
وغيرهأ وتتزل بتاء امطاب لوا افىقوله إو أنت ذ اھب الىمكة لسن بين مزل رسول انهصیی الله
عليه وسل وبین الطر دى الارممة عر و أن عبد اتن عر حتنه#بالسند السادق( أن النىوصلى
عليه وسم کان زل يذى طوف )نض الطاعموضع عکه ولا ذرعن کمن طوی,کسرها
ففمه سان لاط تڪ رمهذا ملف وقوله صلی الله عليه وس كاذ الس المراديه التقسد(۳ ۷ ي )والاحترازمن ا لاف اصاد الا لا تفا
٠ امه 0 ُ 3 ۱ وه ۰ سب -
احالف ماعن کون كاذناوذ لان .
لامدآن يكور ماحد الا یز
عان كان معتقد اعطلدته قله نیو
كلب ق‌ذاتوان كان غير ی
ذلك بقلہه فهوكاذب فىالصورة
لکونه مهد E
لا سفن عن ڪڪور نه کلذناجل
الَسدیکاذاعلی أنه سان !صو رة
الو رن التقسدخر ی
على سب قلا دكونله مفهوم
و بکون من ناب سول الله تعالى
و يعتلون الانساء دع رحق وقوله
تعالىولاتةتلوا أولاد كم نإملاق
وقوه تعالیو ر اک اللاىيق
حو رک‌وقوله تعالى فان خفترآنلا
«عماحد ودانله فلاحناح علپماقما
افتدت‌به وقوله تعالى فلس علسکم
حناح أن :صر وا من الصلاء ان
خفتم وقوله تعالی‌ولاکرهوا فساتکم
على المعاء ان آردنصناولظا ره
كثيرة نما ن کان ا شالف به معطم ال
حلف.ه ڪلال کا نکافراوان م يكن
معظمابلكانقليهمطمئناءالاعان
فه وکاذب ف حلف هع الا تلف ره
ا اناه معامله مالف يه ولا 1
مكو تكافراخارحا عن مله الاسلام
ووز أن يطل غله اس الكفر
و ود کفرالاحسان وکفر م2
لله تعالى فانهاتقتش ین لاعف
هذا | اف لمم وقدغال الامام
أ نوع د الرجن عد الله ی الم ار
رذى النهعنه فماوردمن مثل هذا
مماطاهره تكقيرأصهابالمعامى
انذاكعلى حهة التغلمظ والزحر
عنه وهذ أمعنى ماح ولكن نسي :
ان نشم اله ما دکرنامم نكون هكافر '
التم وأماقوله صلى انه عليه ونم
من ادع دعوىكاذية لتكت ر هال
بزده انه الق قال الغاضى عاض هوعام فی كلىدعوى بتشبع بها أرءعام نعط من مال تالف الفعم لبه من غه آوننی يمى المة أوعل
لحني هر ردس تناه تون || عا( 1 ) حد حدثناع؟ رالد تی سال لت وزميلقال حدثتامداقمن
ااا ل ی س
عماس قال حد تیعر بن اتلطات
دی نه ولاس شوه من ڪلم آودن
لظهره وأس صومن اهل مداع
ِ أنه غرسارل 4
ق‌دعواه ولازال ما ايها
وم له اند بت الا خوالمين الفاجزه
منفقه لا عة عقه لاكسب وأما
قوله صی یاه عليه وس انالر حل
لتم لعل آهل المنةقمايد وإلناس
وهوه نهل انز وان ارس بل
عمل أهلالنار وهومنأهل المنة
قشه الهذر من ٠ الاعترار بالاعال
وآنه‌لاشتی للعمد أن بتكل علهاولا
برکن الباشتافه ۲ نانعلا الخال
للقدرالسادق ركذا شعی لاعامى
ثلا یط ولغیر هن لا شنطه‌من
رچه الله تعالى ومعنى قوله صل الله
علهوسل ان الج للع ل عل أهل
انه وانه من آهل النار وكذ اعکسه]
1 أنهذاقديقع وأماقوله صل الله
عليه وس انرحلا من کان‌قلکم
رجت به قرحه فما دنه انتزع
سیضاه م نکانته فی هاف رقاالدم
حتى مات كال رك مقد حرم عليه
انه فقال القاذى رجه اذه
۱ تل أنمكان مس لااو رمهاسن
يدخلها السابق ون‌والابرار أو
«طمل‌حسابه آوعیس ق‌الاعراف
هذا کلام الماضی قلت‌وصمل‌آن
شرع آهل‌ذلات العصرتكة_ير
اعاب الكبائر ثم انه اول
على أنه ت" هااستعالا للوتأو
لغيرمصلحة قاره لو کان على طرق
الداواه الى تعلب‌علی الطن لقعها
ل يكن سواماوالقه أعلم
»(نابغلظ محر بم الغلول واه
لاددخل المنة الاالمؤمنون)*
ەع سر آنقطا ره اللمعته”
| المج خين يقد ممكة ومصلى رسول الله صلی اله علر» وسل ذلك عقأ که) افخ الهمر: زتوالكاف
: الوداع من غرسل. (الیغیرحدار م فالا لشافي الی‌غهرستره وحنند فلامطابقه بن الحديث
(ال انر تع ودخلت ق الصف فل ب كرد على" آحد) قدل‌عیی‌حوازالر ور وه ةالصلاةمعا
0 اد ۱ ا تست سس تاه
قال ما کان وم خبير قبل نغرمن تایه النى صل اه علمه وسل فعالوافلان‌شهد فللان‌شهمدحتی هروا اعلىرحل ٠ .فان .
سب صلی وله ی الفر عکا صله طوی ها ولا" و ذی‌الطواءز اده
أل مک سمرالطاءوالمد وء زا لعن یکاح رياد الالف واللامللهموى وا لستلی و حكبافتج الطاء
£ ن عماض وغيره وشو الذىف الفر ع واس فه ضم الطاءالبتة ژد بت مها حی 2 دصل
وا مم موضع هر تفع على ماحوله آوتل من حرواحد (إغلمظلة) وف روا يمعظمة لس ف ا لمحد
الذىبنى ولكن أسغل من ذا على كةغامطه وأنعبد الله ز ادالا صیلی 7 ر(
بالسند السابق النه مه (إأن الت صلی اه عليه وسلم استقمل فرضتی اليل )دض الفاءوسكون الراء
وذتع لادم مدل الطر بق الى لحمل( الذى بمنه)) ولا الوقتو انعا كرالذىكان دنه
زود بنا لالطو يل كوا کی انا نع( فمل )دا( سید اذیبی 9
بعتم انءآی‌هنال ([بسارالسعد طرف الا كة ومصلى ای صلی الله له وس لأسف ل م )
النصس على الط رن أ دار شري كدري على الأ كة السوداءتدع من ۰ ک4عسره
أذرع)بالذال المهمة ولاف ذرعشرآذر ع( أ وتحوهان متصبى )حال کون ([مستقل الفره تن
من امل الذى ينن كو بين الكعبة) وانها كان ان مر ری ائنهعنه نصلى هذه ا مواضع لتر
وهذالا : ساق ماروىم کراهمة أ سه راذا كلانه مول على اء تھ ادم نلا عرف وحوب ذا كوابنه
عمد الله مأمونمن ذلك بال المغوىمن الشافعمة ان الساجد الى ثبت آنه صلی النه عليه وسم
صلی قم الونذر أحد الصلا فى ثئمتهانعين كاتتعين المساحدالثلاثة شفط اختلافع واه
عمد الله ری انه عنما عظيم ق الدين فى ا قتداءا :ا ارمعلءه الصلاةوالسلام تو نه وتعظمله وف
نمی عر رذى لته عنه السلامه ق الاتباع من الابتداع آلاتریآن عرد نهعلى أ نهذء المساجد
الى صلى فمباعاط به‌الصلاهوالسلام لست من المشاعر ولالا حقه بالساحد ال لا تةق امعم ٤
ان«ذ مسا حد اد کوره لابعرف!! موم م نها غرم صددى ال مقه ومس اد الر وحاء تعرقها
آهل تلك الناحمة وى هذ االساق المذ كورهناتسعة أحاد ثأشرهاالمسن بن‌سفان‌فی
ميد E رقةالاأنهل. ذكرالثالث وأخر جمس لالاخرف ی کتاں ا بٍ ورواء‌هذااطدت
اس ومد آمون‌وقمه اعد یت والعنعنهوالاخمار ق (أوابسارةالمصلىع) وهذاناقظ فى
الموننه هذا ناب التنو بن ([سترةالامام) الذى صلی بالناس ولس بين يدنه حد ار وګ وه
وسترمن من وف روا به‌ستره لمن (إخلفه من المصلين» ويه وال لإ حدنناء دامن وس ف )التنسى
قالخ ناوللا صل حد تا مالك ملعم عن نانشهاب )اه ركلا عن عب مداللهین
ETT رذى اللەعنہ اوفط لاا عد الله زا تال
ولأسهلى أنع د الله نعماس قال( آقبلت‌را كاعلى دار انشا الفوق. قمة 2 (وأ ناومئذقد
اهزت)أىقار بت [الاحتلامو رول الله صلی اه عليه وس نصلى بالناس جی)) ولس(من
روابه 4 ان عنینه تعرقه و جع بشهما النو وی باتهماواقعتان وتعقب انالا "صل عدم الع دد
ولاسمامع اكاد عر جا لین قال ابن جر واو ىأ تقول این عة دەر فه‌شاذ وکان‌ق جحه
N e) دعت هم ا لطابقه من قوله الى
غبرحد ار لانلفظ .غير ہر بشعر بان سترةلا مم اتقع دا اصف وتقدبرهالىثئغير جداروهوآعم
شان بکون‌عصاأوف ر ( شرت بن د دی دعص الصف قيزات وأرسات)ولایذرفاً رسلت
قال لما كان نوم سس رأ قمل نفرمن صصايه انی صلی الله عله وس فقالوافلان‌شهید( 0 "6 )وفلانشهيدحتى موا على رجل ففاافلان
رو و يته عله الصلاةوالسسلامله أحمب اله عله الصلاء وا اسلا م کان ر ى فى الصلاةمن ورائهکا
بریمن ۰ مامه وق ر وادااصنعق اغانەم بين دی تعض الصف الاول فل يكن هنال حال
دون‌الرژ هه وبه قال اننا مع ی)ولانعسا کر اسصق بعنی این منصوروبه جزم ونم وغيره
فال لح دناعم الله نغ )دم نون( قالحد ثناعیمد الله بضم ار وذتالموحدةابنمرين
حفص بعاصم بن عمرين | نطاب اله رش لدف الترف مارا ۾ (عننافع))
موى ان عر عن انر ن الخطات رذى اللهعنهما (إأنرسول ان صلی الله علبه وس کان اذا
رحو بوم العد اس خاد مە ار ) أى بأخذهال(فتوضع بين يديه ف صلی الم اوالناس وراءه])
لصت على اطرفةوالناس رفع عطفاءلى فاعل فمصلى (إوكان) عله الم لا والس لام [بفعل
Ny به والصلاة لاف اله ر )فد سمختصاء وم العبد قال نافع ((فنثم) أى
هنا [اتنذھاالاما) خر حماسن ادم م فا اعد وګ وه ۽ ورواةهد اد بت تسه
ل وه هد ر وخر حه مل وأنوداودفى الصلاة : و ويه وال
(حنئناآ وود د شام بن عبد املك الطب الى البصمرة ی ال حدتناشمیة) اشاح 5
عونب نألى سفه) بشت العين وسكون الاو قال معت آی) امه غه يضم ام وف | له له
هتوب البق +( مت عليه وس ارصق مها سا )مارح
مکقورنال الالطم وين يده عتزة) بق العن‌والنونکتصف ری مرلکن ستامباق!-غلها
حلاف ار اف لاه وا له حالمه ( الغلهررکهتن والعدمرر 00 نصسعلى اال أو ١
دل من الفعول وزادق‌روابه آدم عن ٠ ست مه ۶ نعوت نذا کانا ها سوجقال التووى شوت
le به الصلاةوالسلام جع حبذ بين الصلا تونق وقت الاولىمنهما عر نبد به )ی بين العتزه
الل ژالر وا جار )امه وه عن العنرْة لان روا انشع رین یز ائدۃ ق اب اللاهق‌الشرت
الا جرور أ نت الاس والدواتعرونبينيدى العغزة وقداختاففما بقطع الصلائفذهيت
طائفة ال اه رحد بث ایی ذرا وی فى مس لمن کون مرورال هارو لكاب يقطعالصلاة وفال
الامام أ جد لاش كنف الكل الاسودوق‌قلي‌من | ماروا] ری وذهب الشاف الىأنه لايقطع
الصلانی لا الکاب ولا جارولا!! رأةولاغمرهاوالتشديد الواردفمه ھول ماغل قلبالمصلى ولا
عدو آن‌مار وا ان عماسكان قبل وا نه صلى اه عامه ول با نین‌بوما فکون ناد «كالحدي ثألى
ذرالمذ كورواته أءم : ب وروادهذا| یت الاردعةمابين صرى وكوف وفمهالتحديث والعنعنة
وا الماع رآ حه الول ل فأ ضاف الصلاء وف سترالعورة وا الاذان وصفه الى صل انله علبه و سل
واللساس وق ات الستر 32 ومسل وأبود اودوالترمذی‌وان‌ماحهقی الصلاة اب) بان
لاقدر رک ذراع نی أن يكور نبنا صلی یک الام(اوالسترد) کرواکانا اصدرالكلا م
استفه اممة أ وخير , بلك ن تقد مهاالمضافلانهمع المضاف ال ەق حك كلمة واحدة, وبالسند
قال(حر تناععروس‌زر زرارة) بفتم العن ود عم الزای شم بارا اکر رهما لف النساور ىوالتوق
سه هثلاث وتمانينوما تن فلاخم ولالىدرحد نا ([عبدالعر ىنأ حازم ا لاءالهملة
والنا ىواسمدسلةإزعنأ به ند نارولای ذرآ خبرف أ ىعن سهل) الساعدى وللاصملى
سهل بن سعد رضى الله عنه فا لكان بين مصلى رسول الله )بت الام نعد الصادوالا صی‌التی أى
مقامهصلاته صلی الله عانه وس وبين دار أ جدانا. [لسصدمابل اه کف الاعتصام
ممرالشاه ) أ ىموضع عر ورشاوهو بارفع على أ ن کان نام وه راسم کان رتد وقد رودو
ورف الشروقالالكرماق» ر اصب على انه خب ركان والاسس قد رام افة وهذ اع تاح الی ون
ی و هرد كس الدالواسكان الما وكذاذ کر مالك ف الموطاوااضارى
۹ - #سطلای ول )
وان قلت لا ارم عاد كراطلاعهصبى انلهعا هول على ذلك لاحم الا أن يكون الم حأ تلادون
هىدفقال ر سول الله صل الله
عل» وس کلا اىر ىتە النارنى
بردةعغلهاأ وعماءة ثم قال رسول الله
صل انت عله ول ناابن اتخطاب
اذھ فناد فالثاس انملا تل
النةالاللومنوت فال تقرحت
فناذيتف الناس ألاانه لاسغل.
الارن و ا
أوالطاه ”نان وهب‌عن‌مالكین
انس عن نورين زيدالايلى
فقالوافلان‌شهید فقالرسول الله -
صل عله وس کلا ای رأيتهق
التارق رده‌غلهاآوعساءء مرفال
رب ول الله صلی نله علمه وس دامن
لطاب اذهب فناد ق الناس أنه
لادخل له الاللؤُحتون: قال
نذرحت‌فنادیت‌آلاانه‌لادخل
انالوم ون وفمه حد: بای ۱
هربرةمن نحومعناءه (الشرح)ف
الاسنادا وزصل ل نضمالزاى و فف
المممالمة: نوحه وتقد م (وقوله لا کات
ومخير) هو الماء ا ]چم ةوآخره .
راءفهكذاو قعفىمسلٍ وهوالصواب
وذكر العَأذى عياض ر حجهالهأن
١ کفررواة! لوطارووه‌هکذا وانه
الصواب قال‌ورواهبعضهم‌حنن
بالحاءالمه مله والنون وانته أعل (وقوله ۱
صلی اننه عليه وس مكلا ) زحرورد
لقولهمفىهذاالرحل انه‌شهد
محكومله انول وهلةبلهوق
الناردسیب غلوله(وقولهورینز بد
الدییی)هوهنامکسماادال‌واسکان
الماء هکذاهوفاً کنرالاصول
امو حودةسلاد لاوق نعضهااادؤى
شم ادا و الھہ رةھ دهاالتى
کت ضور اواوا وذ کرالقاضی
عاض رجه الله آنه ضسطههنا
2 نأف ردول ضم الدال وبواو
عن سال نى الغ ت مول ابن مطسع عن (455) آی‌هر رة ح وحد تناقتسة بن شعيد وهذاحد بثه قال حد تناع د العز برنعی .
ابن مدعن ورعن أ الغست‌عن
أ ى هرب وال خر حنامع النىصلى
أله عليه وس لیخ رقف أل علينا
فل تعنم مردهسا ولاور واغمناالتاع
والطعسام والشسا ب م انظلقنالى
۱ الوادى ومع رسول الله لى ابه علمه
وس عد له وهه له ر حل من حذام
يدع رفاعةينز ر نام ن :ی الضدب
فإمانزلنا الوأدى قامع. درسول الله
یال وس لرل
۱ قالثار .ع وغم رهماقان وقدذكر
الروا يةه قانقلت‌ماوحةالمطاء بقه بين الد بث والترجه الک مرأجيبانانهبالفخ لازم له 7
هذا الحديث أر عة وفمه التحد يت والاخماروالءتعنة والقول وروایه‌الانء نأسهوأخرحه
مساو انود ودف الصلاة» وه تقال (حدتالدی)) ولاایذروالاصبی اکن ابراعيم آی‌السلتی
فال لحدثنابزيدين أل ىعسدع) لس العين الاسللى ول له کوج توف شم ور دمن
ومانه(ژعن - سے غم السينواللدم ابزالا كوع لای (إقالكان جد ارا لحد )لبوی (إعند
امن ) تم اسم كان أى ا خد ارالدىعندا مہ روانلرقوله آما کادت الشاءمحوزها نامای
| المساقة ود ىمابينالجدار والنوصلى اتنهعليه وس أومابين ا خد اروالمنر قال ف الغ وهذا
الخد يشر وإءالامساعبلى من طر د دی أل ىعادمء نر : فا لکان‌الترعیی عهدرسول اللهصلی
نله علمه وس انس ,بده ودين حاثْطالعلةالاقدرماة رالترفتسینذاالساق أ نالحدد ثم فوع
والكشمهنى ما كادت الشاء أن موز هار نادةأنوا اقتران خب ركاد,أنقامل كذفهاء ن‌خرعسی
فصل التمّارض , شهماشرانالقاعدهآآن حرف | بی اذادخل عل ىكاديكون ان 1 لكندهتالائسات
أوعلى اله سان آن‌وراهذامن رهط حوازالشاه وقدقدر وامابينالصلى والستربقدرم رالشادوق ل أقل ذلك ثلاثه آذرع ویدقال
۱ 000 الشافي‌والامام جد ولا د اود م فوعأمن حد نٹ سمل ننآ حمة إذاصلى أ دك الىنسكرة
االيلاف الدی‌قدمناه‌قر ر ساف
الاسود ( وة ارات
موى ابن مط. سع )هداع وه
التصر يبأ تأ بالغست‌هذادسمی
سالما : وأماقول امعم تنيع عد
ارف اول کته امھ دلا وقف
على اسه صعيما قلس : عمارض
لهذا الا نات هو واسمابن
مطسع عبالله بن مط سع بن
الاود اعرش وانه عم (قوله
ص لى الله‌عانه وس اف‌رآیته‌ی
النارق بر بردةغلها وعماءة)أمااليه د
نضم الماء ةك اء طط وهی السملة |
وَالمرةوقا لأ وعسدهوكساء عأسود
فب صوروجعهابرد تم الراء واما
٠ العساءمفعزوفة وى ممدودةو يقال
٠ فا أتضاعباية,الماءقاله انالسکنت
وغيره وقوله ضلى الهعليه وق
داعي أجلهاوسسبها وما
| الغاول ذمّال أ وعسيدهوامانةى
العنمه خاصة وقال‌غره‌هی اللمانة
ف کل شئ ويال منهغل غل‌ضم
الفین(وقوله ر بحل من ی‌الضس) .
هو دت الضادا مك مةو دهع دهاراء
موحدتمفتوحةم ام لمن تسا كنة E ال اأرحل على المعير
وا بدنمنهالایتطع ال طان‌علمه‌صلانه ۳ ه ور واهذاا لدیثتلا نوف الحدیث والعنعنه
وأجرحه مسل لناب الصلاةاى) جهةاز ار نة المركوذة بين الاصلى والق ل » وبالسندفال
(حد تنامسد د)هو | من هس هدر وال حد :ناحى إن سعد العطانلرءن عمد الله ۷ صم العنن
ابن ع رين حفص ن عاص بنع رين اناطاب القرثی الدفی لقال أخيرف) بالافرادلإنافع عن (
ا (إعمد الله غ)ولالى ذر عد اللهين عر أى ان امطاب لان النبىصلى القدعلبه وم کان رکز ))
تالشتاه اه ةا مضعومةوة لكان ولا ذروالاصیل واعسا کرک ونالفوقية أى تغرز زه
آ ر بد وهی دون الرمم عر يض ة النص ل ف صلی وی دا
از العتزه تش ای له نون والزاى وغى آقصرین | ر ارا ارف العربضالتصل
و رازم رف ار م والسندقال (حدثنا آدم) نای اناس (إقالحدئناشعبة) بن
الاج الواسطى ثم البصرى (قالسد ناعون ن أن حفةم بف العين ف عون وض م اليم وفتح
ا اعا م لە فة فال »ع تآ )أا فة وه بنع د ان( قال)والاصبی بقول نو ج
عل :ارول الله ) ولاویذروالوقت الى( صلی اتەع لە و اا( وقتددةالمرعندقام
ا ۳ وا دض الهمزة ((وضوء) شیر الاو اعرف ضأفصلى )اوق رواب وصلی
اهر والعصر) جعاق‌وقت الاو[ و بن يديه عة جلةحالمة(والمرأة وا هار )وغيرهما
3 عر ون من و راد (lr أىمن وراءالعغزة ولادءن ر اف ی ومذله قول
(عافیلا ستوى متكمم من أ نغ من قبل الفتم وها تل قال اليمضاوىوقسسيرمن أنفق محذوف
لو وحه ود لاله مادعده‌علمه آوهومن اطلات‌اسم الع على ال نبة كاوقع ملق فصی الكلام
| وحنتذفلاععتاح‌الی تقد وقول الحافظ ان رکا نە ارادا ل س تع همه العنتى تأنه اذا أر ندنه
خن ساسا رأةوحنس المهارفيكون تثنية أ بضاوح.ةة_ذ فلا مطابقة قال وقول انمالك أر 00
واسارورا كمه ذف ارا کتادلاله ا جا رعله تم غلب تذ كيرالرا کب الفه ومع یی تأتبت المرأة
ودا العمل على | ما رفقال‌غرون وقد وقع الاخمارء ن مذ کور وتعذ وف فی‌قولهم‌را کر ال
OL و وم 2 ونه قال (حد ثناجدين حاتم ينيز سم 37
خر رو سمراززای‌وسکون نالا اة خرە مھم له وام اء ا مهم له وال نا لفوق ال
حداتاتانان) انين والذال المهدمتين آ خزه ون این عاعمالبغدادی (عن‌شعه)) بن الاج |
زعن
فكان مه حتفه ققلناهد أله الماد بارسول ال فقال ر ول اه صلی انه عليه وس لكلا (۷ ۶ )والذى نفس يمد سدءان الشملتتهب :
93 نعطامن ىممونة)البصرى| لای 0 فال) وقفرواية يقول سم عت نس نماك )ری
ی ی ی
بصع اف لوم اعكازة صم العين و تشدیدالکاف عساناتزی(آم) ال (عساآونز)
وه أطول من الع اوأقصرمن الر ع ولالى الهم أ وغيرهيا TT
رک واحد من العکازةوالعصا وص ب الاولىعماضلموا فةتهالساثرالامهات وجل ان خر
الثائمة على العف ونازعه العننى ف ذلك (ومعنااداوة) بک الهمر([فادافر عم من حاحته
ناولناء الاد اوفتكي بال اء أوباطحر و يتوضأبالماءو ينيش,العتزة الارض الم امة عندقضاء
ا حاحة خوف الرشاش ونصلى المأ (ناب) امستحباب ([السترة)لدفع لسار (زعكة وغيرشام
» وبانسندفال دنا سل انعر بي نقتم ا ءام مل وسكون ثرا اءآخره. وحد تلقال
حدئنائعبة)ينا اج ((عن اکم( بح المماءو السکاف این‌عتسه م العسین وف اشنا
الفوقه الكوؤ لعن ورب نتم ذى الله عنه(قال خر ج رول اه صل الله
عدرل امار فصلى ا ماع ی امسكة هر والعصر )كل واحدة متها ار (ركعتن)
جع بشما (إونص ب بن يديه عار ونو ضا )الوا ولطاق امع لزنيب وحن ذفلا كال هنا
ق ساق نص العتزهوالوضو تعدالصلاه نژ خیل‌لناس مسون بوضونه) علمهالصلاه والسلام
بشت الاب »ای فضلمنه أو اللا عالمتقاطرمن ع أعضائة حال التوضو واستنمطمنه التبرل عا
يلام سأ حسادالصامين وطهارةالماءالمستعمل وحكة السترةدرءالمازييئ يديه و تعب
عكةوغيرها كأهومعروف عند الشافعمة ولافر قف م عا رودن ق امسلل ی مكة ا
اعتفر بعضم ذلك لاطا ET EE (الصلاةالن)جهه
(الاسطوا نغ مهم رةقطع مت ومة (اوقال عر )ی ا-طاب رضی الله عنه ها وصله ابن آی‌شدبة
([المصلون أحق بالسوا ر ىف الاسر از من اعد ثين)المستندين((ا لالام و ان‌اشت رکا
ف ا حاجة الم افا املا ح ىاذهوفى عاد فة[ ورىء رم ی
ضا ولاوىدروالوقت والاصالى وابنعسا كرف تسضةورأى ا بزعر ل( رحلا صبى بين
أسطوا تتن )فم الهمرة تزفادناه)ًیقر هل( لی‌سار ن يدف الصل الا )»و بهقال(حدنتا لی
ابن ابراهيم) السحنى(إقال-حد نا يدي نأ ىعبيد) شم الع الاملى فال كنت فى مع سلمة بن
لا کوع) الاس ى لز فمصلى عندالاسطوانة ) بطم اه مرا موم ال :وساطةق الروضة
| (عروفه الهاحر بن( الى عند ا أعصف) الذ ى كان المسحدمن عه دعم ان‌ن‌عمان ره دی الله
e تلان الا کو ع( انامس أرال ف ع الهمرة أ أ سر[ ته ری )تېد
وعتارو: تقض د المت لا عند هذ الاسطوانة ال نار" تالنی)) وللاد مرا أسّرسول الله
(ص یه علمه ول بعری | لصلاهعندها ( لامها أوى أن تکون‌ستردمن العازة چ وردابه اانه
KF | اوح دهو بالصادا همه اننعقه الکوقی (فالحد تنا فانم الثورى لعن عمرو
ابن‌عاص)) بغ العسين وسسكون الم الكوف الانصارى (ع نأ نس ) ولا صلی انس نماك
(عال اقدرآیت) وللعموی‌وا !ی لقد آدرکت ( کاراصات! انى صلی اه له وس
يسدرون)الدالالمهملة(ا اسوارى) يتسارعون الم (عندعآذان( المغربوزادشعبة) مناهو
موصولی کتاب‌الادان (عنعرو) أىابنعام الانصارى عن أ نس حی) وف روا حن
۱ (عر ج‌اللی‌ص -لى الله علمهوسل)) .ورواههذ|ا لخد دت‌الاز دغه کوفسون‌وفه‌التعدیث
وفه انمعدا ث والقول وآ شرحه منم واب ماح ه ق الصالاء موه قال ل[ حد ثناقييصة ا تم العاف
والعتعتة و لإبات) حك[ الصلاةبين السوارى ففغيرجاعة) أمافهافكرء «قومالصلاةيتها |
1 ليه ثيس اترا وپ ن فاو جع من لان امل ادع من لانتل رس بسا هنذا همان ناته
عله نار آخذهامن اعنام وم خمير
اا قال ففر ع الناس
اء رحل رال أوشرا کن فعال
بار يسسول انله أصدت نوم خیرفمال
ماو ا
ااءا لهم له واسکاناانناءفوق آی `
موه وجعه توف ومات حتف
فاءرحل تما آوشرا کن‌فقال
هرذ فالاصول وعو عه وف حذف
الفعولآی‌آصت‌هذا والشمال
بكسرالن الهمة هواس بر
العروف‌الذی بکون ق النعل‌علی
ظهراام دم قال ال اضیعاض
رجه اه قولهص یه عله وسلان
ملد لیب علمه‌نارا وقوه صلى,
اه علبه وسل شرا آوشرا کانمن
نار تنسه‌علی ا لعاقبه‌علمما وقد
کون العاقه ما أنفسهما
1 فعذب بهم اوهمامن ناروقدیکون
دلت على آمهماسبت لیذ اب‌الثار
وله عم وأماقوله ومع النبى صلى
۱ اه عليه وس إعبدله واه مد
يكن الم واسکان الد ال وح
لب تن ن كذ احاء مع مسرا
بهقالموطا ىهذا الخد دث نه
قال الغاذىعباضر. جا
وقمل انغ رمدعم قالووردق
يدك سمثل‌هذا اسم هک كرود كزه
الضخارىهذا كلام القاضى و رکرہ
بف الكاف الاولى وکنها وأما
الثاننة فكسورة فهما ولتهآعل .
۳ ۾ وأماأحكامالمد يك يزقنهاغانا ۱
دننآ وکر بنا یواح (424)
ابن ز دعن جاح الصوافعن ألى
ال برع نار أن الطفيل بنع رو
الدو, سی أ النى صل اللهعلبه
وسا فقال ارول اه ھل لكق
حصن حصينٍ ومنعه‌قال حصن
كات ادوس ا لالس وای ذلك
النى صل اللمعلمهوسم للذىذخر
ها نصار فط اهاحرالنی صلی الله
عا هوس ف الى المد, سه‌هاحرالمه
لط نع رووهاجرمعهر حل
من قومه فاحدووا المد شس ةغرض
فزع فأخذمشاقصله فقطع ما
بر اجه قىت يداه حتى ماتفرأه.
أاطقب ل نع روق‌منامهفرآه
و 2 وراممغطيايديه
۳ وهذاباجا ین
ضرورةاقوة ب یاهع وس
والذىنفس د سده‌ومنهاانمن
غل شأمن الغنمة ى عليه رده
وأنه اذاردهيشلمنه ولا حرق
. متاعه‌سواءرده ول ردە فان صلی
له عله و حرق‌متاع‌صاحب
ام وصاحت الشرا ال ولو كان
واحالفعله راتفر و أماالخديث
من غل فأحرقوامشاعه واضریوة
وفرواية واضر واعاقهفضءيف
دين انعد الروغ رە عفّه وال
اأطعاوىرحهالله واد
ہن انراهيم جم اغ ن سام ان قال أ و کر > د تشاسلمنان ین رن جحد اچاد
| لو رودالنبی انحاص عن الصلاۃ ایح دیٹا نس عند الا کر ندصعے وهوق الان
الثلا نه وحسته الترمذى لاله يقطع الصض قوف والتسو بةفى الجاعةمطاوية » وبالتدقال
زحد دام وی ین اسمعیل) المتهرى الوذ کی المصمرى قال خدئناجوير fi ) اض احتیم ابن
آساءالضی البصرى (عن افع مول این عر ([عن ان )الاب رضى عنما تال
دخل انى صلی امعد هون ل | نکم الت )ارا «((وأسامةينز بد)خادمه(وع مانن
ططنة )یی صاحب مفتاح لت (زو , يلال لعمؤذه (فأطال)المكثفبه(مخر )قال انعر
ره ىالتەعنە[ کنت) لان ساك كنت اول ناس خآ بعت الومرةوالمثائة أو
يكسم سكون والذى ف اون باهتلا( فا لت بلالا ين مل انی صلی الله عليه وس
(إقال) أى بلال ولاویذروالوقت فعا ل صلى (إدينالعمودين المقدمين)) والكشميرى المتقدمين
۾ ورواةهذ! الخد يث مابين هی ومدق وف هالتمديث والعتعنة والقول 5 و به هال ([حدثنا
عمد الله ين يوسفا) التنسى لقال أخبرنامالك) الامام‌رضی اه ءن»((ء ن نافع عمو فى اس مسر
لعن عدالله‌ن‌عر )بن الطاب ره ذى التدعمم ماسقطعبد الله لانعسا ر 1 نرسول الله‌صیی الله
عليه وسل دحل التلعبة وأسامةبنز , دد ) رفع عطفاعلى فاع لد ل أوبالتصب عطفاعلى اسم
انز لا و مانن طلحة اي ): يشحم اللماءالمهم لوا يرو لورت داد
| لکمست(فاافها) یاب على اب أ[ 7 ((عليه)صلاةالله و امه علمه(( (ومکت هام
| الکاف وضنهافال‌ان لفسأل تبلالاحئخر بح ماص دنع النى صلى ەلە ولق الك
(رقال) ی بلا [+ءل عود اعن بسارهو‌وداعن عه ونلانه ورام اقب وله
قالروا اا سابقه‌صیلی بن‌العم‌ودین القدمین‌و ن قول فی‌هدهحعل عور داعن سارهو عودا
اسنث کل قوله وکا السدت بو متذعلى ستهّاعده اذفنه اشعار
بكو ماعن > عنهآو «ساره کان‌انتین_واحمت بان التثنمة بالنظراليما كانعلمه لتق الزمن
الشوى والافرادهلنظرالیماصارال» دع دو بويد هقوله (إوكان المت ومذ على ةاعدم
صل لأنقىه شما رابله تغيرعن هته الاولی او قال لفظالءمودحنس تمل الوا حد والائنن
فهو عل ر بةعودي نأو e الاعمدةالثلاثةعلىسءت واد بلعودانمتسامتان
والالٹعلى غر ستهم تقد مساق دعر ماقال الجذار 0 قال لنااسمعيل)
ولا صلی اس أنى اوس ولكرعة قال لنا | سمع. -ل((حد؛نی) الافرادلإمالك) لاماه(ژوقال) ولاف
ذرفقال([عودينعن»: نهم وقد وافق اعلق قوله عودينعن عن ه ان الاسم والقعنى وآو
ع ن‌عنه‌ونلانه أعدةوراءه نم
| مصعب وتمدن امسن وأنوحذافةوالشافى وان مه دیف احدىلر وايتينعنهما 1 هذا
9( التنو من غ رر جه ووو السند قال حد ا ا جح ولای الوقت د نی الافر اد
۲۱ زار اہن النذر)) اخراتى ا لدی( فال حددنا أوضمرةع فع دهم وسکون ال نس
كانت العمو ناتف الاموال نهآ انعباضر لقال حد ثتاموسی بنعهمةء ننافع) موىابن عر (أنعبد الته وللا صلی ء۔ ايله
» باب الا لل على أنقائل نفسه
٠ لايكفر) ×
1 قله حتدایث حار (ان‌الطفیل‌ین
عروالدوءىعاجر المرسسولالله
ضلى انله عله مه سا الىالمد , مدز
1 معه‌رحل من قومهقاحسوواالمدينه
۱ فرض قرع فا خذ مشاقص فطع بارا جه عبت يدام حتى مات رآ الطفمل فى منامه ونه حسننة ورآهمغطمايديه.
انعر دض الععنرضى الله عنم ما كان اذا دل ال كەب ةمش ی قد ل ىكىم سمرالقاف وفع الوحده
آی‌مشاه تابل(ژوحهه حن بدخل وجعل الباب‌قیل) آیمقابل(طهرهفنی حتی یگون به
وبين المسدارالذىقسل)أىمقا, دل و حھەقريا) التب وخطاً رز رکنی وخر حه
السدرالدمامتىءلى.ح ذف الموص_ولو شاء‌صلنه أىحى یکون اذى هقر : سافال
ولكنه لس عقس وخر حه ان روالیرماوی والعب: یکا کر ماف على أنه خبرکان والاسم
اس - ذو فآ الق درو مكانقر يساوفروايةقر بس الرفع أسمهارالظرف ا لمق د مخ رها
> من
. فال ماس با تسناوتن اف( ي)ارالمقطابدي لقال قىل لان ال سل
(من للا ةأذرع) ولای‌درًسلات لت كير والذراع يذكر و لونت - صلی يتونى)) ۱ بالاء
المعدمة أى بصریو : تصد (ژالکان‌الدیآخ + مره دلا لأ ناد ل على له عله ویب على
فيهقال) ان عر رذى الله عما لولس على حد) ولابنعسا كرعلى أحدنا 9 س‌ان‌صیی
فى آم" نوا الببستشاء) : < سمرهمزةًا نوفته اوالکش مم فى غسمرالمو نن ة أن :صل بلفظط
المضار عم )کالم اة الم جهة ل( الراحلة) أىالناقة نصح لانترحل (و) اجه
اللعير وسقطالعيرالاص لى كاف الفرع وأصله وفى سه على ندل الى فاستأمل والمعمر وشو
من الابل مادخ ل فى انامه( و )الى جهة انحرو )الى هت ار حلي الحاءامهملة الآ أكنة
أصغرمن اقب ۾ وبالسندفال (إحدثنا مدي نأ ی بكرا لقدی) 0 عمالميموفتج العاف والدال
السددح(الیصری قال حد ئناه غمر )هو نسلا لعن عبد اقم ت اداد صان مر
تعر ضراحاتسه) دضم المثناة اه وفت الع ین اه لة ونشد بد الراءا ل كسور ی معلها
عرد ضاوق روابة دءرض دسکو ن العينوضم الراء ([فعلی الما قال عبد ان (وقات)لنافع: كذا
رنه الاسماعملى وحبنشذفکور نع ساد لان فاعل قوله بأخذ الا فى انماء الله بعالی«والرس ول
صلى الله علمه وس ول يد رکه نافع ( لأفراً یت))وللاصیی آرآیت(اذاهستا! ا کاب دکسمرالر اء
E E مدع امقر رهاز قال) اع كان) علبهالصلؤاء والسلام
بأخذاار. له واغيراً أنوى ذر والوقت‌والامسپی‌وان‌عسا 01 يأخذهذاالرحل (فعدله )ضم
5 بل وهوتةوم الدذئوضمطهالحاقظ ا
خم أوله وسکون العين وک سمرالدال ی يعمه نلقاءو جه( فمصبى ایآ 00 بق الهمرة :
اسر ود مرانداء ([أوقال موخره))نضم ال واو ومشمه
مفتّوحتنو وكسيرالراءم نغسيرهمز كذاف ال وة لاس الازفى مش الاصول مر نوه كدان
لكن مع له رتوضمطه النووىبذ مم ا لے وهمرهسا کته وکسرا لاء وھی انذشه‌الی سند
الہاالرا كب وكا اث مو رض اما مارم ی التعد بل والمعر دض قات
قلت ماو حه متاس ة المد ىث ماف الرجةمن ن السو مر والشحر عاد و
نی الجامع مما والشصر بالرحل نطر دق الاو ىأو اسار الىماروا والنساق اسنادحسن
مو حد على ری اللهء نه قال لقد رأ يننايوم يدر ومافسنا نسان الانائم الارسول انه‌صی اه
عله وس اه كان بصلی الى شم ريدعودى أصح
عاستفرمن‌اطمو انزد la. د بث والعتعنه وهومن ار باعناتوأخر جه لوال ات
ا( ((الصلاة الى السمر ۳ ر ولان ع سار فى سعهعلی السسر بر ۾ وبالسئد قال(حدتنا
عمان نأ ىشسة) تسمه مد ولشهريديهوالاة اود[ فال حدثناجرر نشت اليم ان‌عید
الجمد الرازى الکوف‌الاصل(ء ن‌منصو رڳ هوان | لعترالسای الكو ف عن ینب ۳
الی| لک وف( عن الا سود )ين ر یدایز عن لومنن امش )رد الله عن الفا 9
لن قال عضرنها بطم اللا الكلبوا ماروا ار أعد لمو نا إسهمرة الانتكاروفتم العينأى
”عداو کلب وا ا لجمارلقد) وفرواءة ولقد ( رأيتى )يضما مثناة الفوقبة أ ىلق دأ صرت
نفسی حال کول( مض طععة على اأسمر برفیجیء ای صلى الله عا مه وبا فتو- طالسر برقبد وى )
المه کان ق روا به مس روق عن عاش ةرذى أنه عنها عند ا واف ف الأ تثذ ان حت ا لكان
تضپی وال بر بدنه وبين ال( أوالمراد انه حع ل ةسه الشر ةق وسط | اسر بر صلی علمه ونویده
روابةانعسا 1 باب الصلاة على السمرير وحروف ار ينوب تعضماءن بعض وأجب‌عن
واستتمطم ند بث‌الساب‌خوازالست بر
عدب د ب ۱
E ووس كر اا E ااا ا O ا سم |
9 ننافع)) مولی‌ان‌عر (عنانعر) رذى انه عنهما عن النى صل الله علمه ولأ أنه كان.
۱ ماآفدت‌فقصها الطقيل على
یس و انهص لاه عليه وس
غناك وول ایل الله عار
اللهم ولىد به واغفز
قال ماصنم يدرب ةمال ۱
عفرل عرق انس صل الله
له مه وبل ققال مالىأرال معطا
۱ تع إن فص بل
ماآفسدن فعصها الطه.لعیی
رسولالتەصلی اللمعلهر. فال
رسول اننه صل الّهعله ول الهم
ولد قاغفر) » الشرح(قوله
فاحتووا الدننسه) هو شم الواو
الما -ه دجير جع وه ومر دعودعلی
الطشل‌وار حل الذ كور ومن
يتعلق م ماومعناءی هوا ا ماما
ار ونو ع من قم قال اوعد
واطوهسری وغرھمااحتو یت
الملداذا كره تالمقاميه وا ن كنت
ق نعمه وال االحطاى وأ له من
اخوی وهوداءدص سب موف
(وقوله واخد مناقص) هی اھ
المم وباك ين المعهمة 30
00 وهی جع مد
يكس المي وفع انقاف الیل
و نار س وغيرهم اه وسو قنه نصل
عر دض وفال آ خرون.»مطو بل
اس بالعر دض ووال الوه رى
الشْةص‌ماطال وعرض وهذاهو
الظاهرهنالة وله قطع بابر اجه ولا
ص لذاك الابالعر بض وأما
البراجم بشع الباءالموحدة ورام
فهمى مفاصل الاصادم واحدتها
بر جه 2 (وقوله فضت بدا م( هو
نت الشينوانفساءالمعمتينأىسال
دمهماوقمل‌سال مق (وة وله هل لك
فى حصن حصن ومنعه ) هی بقح
]| آل‌وهج ج النون‌واسکانهالعتان
اوباب الميصوا ات ی سول ل کال یامن
دنت جدن‌عدةالشی حندثنا (۰ 4۷ عنذالمز رین د وأوغلفةالغر
ابن‌سانان‌عن آسه عن آلی ۵ر ازه
قال قال ردول الله صلی لتهعلبه
وسلران الله سعث رعامن این
ألينمن الحربر فلائدع داق
قلمهقالأنوعلةمة مثقال<سة
. وفال‌عسندالعز ۳ تقال ذرةمن
۱ اعان‌الاقشته
"عن مسحل موه وآما كام
المديث ففه هة لقاعدة عظمة
"ال ادان موقتل هاو
اركب معصمةغيرهاومات من
بر فليسيكافر ولايقطع 4
بالناريلهوف حكمالمشئئة وقد.
تقدم سان القاعدةوتقررهاوهذا
الحديث شر حللاخادرث ااتى قله
الموه ظاهرها تذامدفاتل النفس:
وغ رومن اعاب الكماثرق النار
وقسهاثات عقو بدتعض ان
العا قانه دا عوقب‌قبدبه
ففمهرد على ا مرحت ة القائلن ان
المعاصىلاتضروانته آعم
» (بابفالريع ات تكونقرب
ش العامة تقيض من ق‌قلمه‌نی
من‌الاعان) #
(فه‌قوه‌صلی ان عله وسل ان الله
تعالي يبعش رام الم نألينمن
اسر برفلاندع آحدافی‌قلمه‌مثقال
حمة من امان الاقشته ) أما
اسناده قشه آجدی‌عمدءاسکان
الماء و وعامة الفروی‌شتم الفاء
وأسکان الراء واسمه عم داهن جد
٠ اعد اهنآ فروةالدی‌مولی.
آل عمان ن عفان ر فى آننه‌عن-4
وأمامعتى ال ديث فقدحاءتفى..
هذاالنوع أحادە تمن الاتقوم .
انهاه ومنهالاتقومءلى أحد يقول.
انثهائته ومتهالاتقوم الاعلى شرار
حوس “زرو
وى فالاحد ثتاص فوان من لے عن عبد انثه
aaa arana Tia rR سس سب ia
حسد یٹ مسسروق با یل علی حال أخرىغيرالمذ كورةهنا إا كر أن آسخه )دض الهم ردو فم
السسين الهمله ونشدبدالتون ال کسوره وفع الماءا همل وإلاصملى اسعه دض سكو ن
که كذاق الفرع واصله و فرع انرا سه بفع م سكونذفتهتي نأ ىأ کرهآن
آستفله منتصبة سد نی فی‌صلاندفً نسل جز قطع و فم السين امهم ل وتشد بداللام عطفاعلى
ا هیآ خر فة أو رف ق( من قل )یکسا لقاف وفت الموحدةأئمنجهة (زرح السرر)
بالتثنمة مع الاضافةلتالمه(حتى أن ل من حاق)بكسسراللام وه وکا رور بین بد مه فستنط منه.
ا رالمرآةغرقاطع الصلاء اذا كانت بین دیا صلی ورواهذا اد ی کوا فسون‌وفمة
روايةتان عن عا هة والعد دث والعنعنة والقول وأ خر حه ضابعد سه أو اں ولق
الصلاء هذ باب )باتوی( دالصى )ند نالم نع بين ندنه سواءكان الما رٌآد ممأ وغيره
عروندینار لإفى )حال ([التشهد) فغيرالكعمة إو )دا نضاا سار بین بد يە ۋف الكعبة)
فالعطف عل ممّد رأ وهوعبى الم دفکون الردق حال واحدةق التشم دوق الكعنه وحمتثذهلا ||
حاحة هدر وفیعض اروا بات کا حكاداينقرقول و ف الركعة ندل اللكعبة قال وهوأشيهبالمعنى |
وأحبب نانه وقع عن دأ ى نعيم شم الوافق کتابالسلاتمن‌طریق‌صالین كسانفالراً بت
انعر صلی ف السكعمة فلابدع] حداعر بينيديه سادره‌ال أى بردمو با تتخص.ص الكعية ش
بالذكرادفع توه ماغتغاره ها کنر الزحاممها ((وقال) ای ان ع ررد ی انله عن ا٤ا وصله
عسدالرز ا( ان آى) ال مارالاأنتقاته )ا اام دلى بالمثناةالفوقمة المضمو. مه فان )سس
المثناه الفوقيه وسک ون اللا م دمغ الام ولایذروانعسا کر قاتله سکون‌اللام‌من‌غبرفاهلکن
قال البرماوىكالكرماى كونه بلافاء فى جوات السرہ قدره مدا أىفا نت قاتله ولغسير
الكشممبنى فيغيرالمونينية لآ يقائله أى المصلى قاتله فت اشنا وا الام بصبغة الماذى وهذا
وار دع لى سمل امالغةاذالمراد أن .دفعهد فعاشد يدا کدفع المعاتل و بەقال([حدتناآو. مجر (
نتم من عبد الله نع روالقعد ال صر لو مها نهر دع وعشمرینو مائتین(قالحدننا
عمد الوارث) بنسعمدين د کوان العنيرى البصرى | لتو نة تمانينومائة [فال حدنناونس)
انع سمدنال:تصغمرايند بتارالصری المتوفسنة تمع وثلاثينومائة لعن جندن‌هلال )كسس 1
الهاءو. تحضف اللامالعدو ىالا یی الل (إعن أفصالح)ذ كوا ن الشمان آنا اسعبد )سعد
ان مالك االخدرى رذى انتهعنه فال قال النی صلی ننه علمه وسل )مهم له وبل وهی ساقطه
می‌السونضه‌قال‌الضاری([ وحدننا آدم) ول برای ذروالاص لی ادم ن لیا باس[ قال تحدثنا
سلمیان‌تن المغر: )القسى الصر: ىقال حسدتناجبدن‌هلال| اعد و ی قالخ دناو صا(
ذكوان(السمسان)المذ کوران‌وقرن الولف ر وابة ونس بروايةسلمنانوساق لفظه دون لفط
ونس لإقالرا أبت أناسع_دالخدر ىد ذى التهعنه (ق وم جع نصلی الیشی سستره‌من‌الناس
فاراذشاب من بی ألى معط )قبل هوالولمدبن عسّبة بن ای معمط کار جه آونعے شين الولف
فى كتات الصلاةوقملغيره ( آن‌عتاز بین ندیه ) مال والزاى من اخواز ([فدفع آوسعد
الخدرى رذى الله عنه لف صد ره فنظر الشاب فا عحدمساعا) فح الوا الغينالمعهمةاىطر يفا
عکنه‌الر ورمتهال[الابين يديه فعادلصتاز فدقعهأ وسعبد أشدمن) الدفعة([الاولىفنال)الشاب
الفاءوالنول(م نآسعید )ی صاب من عرطه الشستم(د خل)الشاب(على مروات) من
ااا I 1
معدو دخ ل أو سعد خلفه على م وان فعال )مر ان لای سعد مالك ولابن أخيك) أئف ۱ 5
اماق وهذم كلها ومافىمعناهاعلى طاهرها وأماالحد رثالا خرلائرال طائفةمنأمى طاهريزعلى نو لام الأسلام ٠
8 ددتتاع ی نأوب وقندہ ةنس عند وان ر جبعاءن ع أسم عمل بن حعفر 0 ۱ ۷ ع( قال ان وب حد دا اسعل قال أخيرفى
ی سس سس تست سوت ل سه
الاسلاء «إناأناسعيد وه و برذعلى من قال ان امار هوا لول لبدین‌عقهلانآنأمعقهةقتلکافرا
وقوله ماصتد ون رها ولان خىك عطف عليه ناعادة الخافض (عاد)) أنوسعدرذى الله عنه
(سعت‌النی‌صیی نهعل موس بقول اذاصلى أحد دای سترهمن الناس‌فآ راد حد أن حتاز
يعن ند به قلمد فعه) وال القرطى رة الله عليه الا شارةوا لط ف المع( انآ ىفليقا تل سر
للامالسازمة وسكونافال نوی رح اه عليه لاأع ام حدامن ن الققهاءقالتوحوبهذا
الدقع : بل دمر رح اجه الله تال بأنهمندوب نم قال أهل الظاهريو جويه ون ل الباق
عن الشافى "رجهماالله تعالی آن‌الرا ادبالقا: اتلتدفع أشدمن ن المدقع الاول ووا لأععاشارده
بأسهل الو حو دقان ىفا سدوا لوا وال تن وله فلاثئعل.._دلانالشارع أناحله مفائلته
والفاتلد المماحةلائمان ف اولس ا مراد ا مق اتل ةيال لاح ولا نالمش المه بل وا مص لى عع له منت
تناله ىدە ولا کونعله ق مد افعته کش الوا اھ وٹ طان أىاتمافعله فعل انشسطان وا طلاق
الث طان على ماردالانس سائغ على سبل لماز وا لحصر بای الأمالغة فاكم للعاى لالا ماء
لاله سمل انش لار تطااعروزة :تن دی ا ممق 5 ورواتهذااك ديثالائسة
بصربون الا اصاط وانه مدن وآدمفأنه عسقلافی وفه التو ول والتحد يث والعنعنة والقول
وارژ به و رواية نی عن تان عن ای وا خر حه مول فآ شاق ص فة ابلس اعت النّهعليه
ومسا وأود اود الملا دناب اما مار بین‌بدی الصیی))ب وبالسند وال لإحد ثناءدالله بن
وف اتنس ىقال آخبرنامالت ) الامامرذى اللهعنه (إع ع نأ ىالنضر)) بغ النونوسكون
الضاد المعهمة سالب نألىا ةلمو لى عبر بعسداته )ت العف ماعن سم م
الت ل وک العين ا خضري المدى( أنزيدين لدم المهنى الانصارى ) السعالى
ر ذی‌التەعنە ار س( أى سرا الى أل جهيمر)ضم الم وفع الهاءعبد ائنه الاتصار E
ماذاسمع من رسول اه صلی نله علمه وساف ا )ار بین دیا مصلی )أیآمامه الشربمنه مق دار
تعر (افقال أو حهیر قال رسول النه‌صیی الله
عله ول لو نع الما بين بدی الصیی‌ماذ اڄ آی اذى (عليه)زادالكشممبنىمن الائمقالف افخ | 7
ولس ته ذهااز ز ىادە قى من الروادات بره والحديثق الموطاواق اتن وال اند
والست أرحات دوم اال ول رهاق نی من الرواباتمطلة الكن :ق مصل ف ان ألىشسة اعنى من
الاثم فصتم ل أبن ” تكونذكرت ف امل الضارىحاشسة قطنبا اكش می أصلالانه رین من أهل
الع ولامن ع الفاط یل كانراوية وهی ثابتةف المونشة من غرعزو وج له ماذاق موضع نصب
سادة مس مفعوى يعم و جواب لوقو (کانآن بقف )ىلو »انار ماالذی‌علبه» نالاعف
ع وردبين ندى المصلى لكان وقوفه (أرنعين خيراله) نص خب رکان وف روا بد خریاار فع اسمها
من أنء رك ىمن موده بين يديهم أى المصى لان‌عذاب نونظم رال لمالا لته
انى( قال أوالنشسر)سام ينأ كأ ةلإلاأدرى تال )ایام ولاب ذرقال أ يمر
انسعمد (إأزبعين وما آونم راأوسنةعوابزارأرنعينخر يفاوق ج ان‌حبانعن نال هربرةمائة
عام وکل هذ ايش ى كثرةماقنهم ن الام » وفىهذا این التعد بث والاشاروااءتعتدوتاتى
وعجاسان ورحاله سته وخر حه بقبة الستة !اب استقمال الرحل الرحل وهو آی‌واطالآنه
(إدصلى )ر فی‌هامش الفرع ناب استةمال الرح ل وهو تصلى وللار بعةهل بکرد لا وش رقن
مااذا ألهاء ولا وق نسح الصغانى انت قال ال رحل‌صاحه | وغرە ف صلا ته وهو صی وكذافى
| أصل الفرع والبونشة (إوكرهعمان) بنعفانرذى اللعنه((أن ب تقل الر جل )بض الا اناه
موده ومد ارثلاثة آذرع نهو ذه أو رمه
العلاء عن أسهعن ألىهرير أن
رسول اه الله عليه وس قال.
ادر وانالاعال فنا كقطع اللدل
المظار سم ارج ل مومناوعسی
کافرااً وعسى مومناو نصم کافرا
بسع د ننه بعرض من الدنا
فلس کش الا هذه الاحادثلان "
معنی‌هذاآ نم لا راون على ای
حتى تقضیم‌ه ده 1 ررح 1 للمسه
قرب القنامة وعند تطاهر آشراطها
فأطلق ق هذا الحديث بقاءه الى
قمامااساعةعلى أشراظهاودوها
المتناهى فى القرب واللّه أل (وأما
قول صلى اللهعليه ول مقا حبة
آومتمال‌دره مناعان)قشمه, سان
الذمب‌الصعح انالاعان ير ف
وينقص(وأماقوة م لى اله عليه
وسا رڪاآلن من ا حرير )نف
واننه أعلاشارة الىالرفق سم
والاكرام! وان أعلوماء هذا 3
الحديث معت الله نع الى زحامن
3 عن وف حديث! ۲ خحردکره مسف
خرالکتاب عق بت أحاديث الدحال
E 4 3 شام واد عن هذا
و اناد ھماع جل أمبمارحان
سامه وع عانمه‌و حتمل آن‌مدآها"
من أحد الاقلمين سل الآخر
: وتنتشرعندواللهأعل ٠.
و( لاب الح على المنادرة بالاعمال
قل اهر الفتن) ۽
فسدقوله صلى الله علمه وسل بدروا
الاعالفتنا كقطع اسل الل ١
اہ ارح ل مومناو چس یکافرا
آوعیمزمناو بص كافر اسع
د شه عرض من الدنما معي
اشدت المشعلى المسادرة الى
الاعمال الصالحةقسل تعسذرها
والاستعال عنهاع ادن من الفتن الشاعلة السکابرهالبرا کمة كلام لالم وقد وصف صل انه علبه وس امن
ا (VY) ی ابا ان اش تماق ارات
هذه الآية امم الذي نكمنوالاترقعوا
أصواتكمفوقصوت النى الآ حر
الا 3ب خاس اتن قسف : نله
وفالآنامن 38 -ل النار واحتيس .
ع٠ ال“ ن الى صلی ال علمه ودم فال
انىم لى ليوس | سعدن
" معاد فقال با اعروماشآن‌نات
أششى فقالسعدانهلخارى وما
لته سكو ىقال فأنامسعدفذ 7
له قول ردول النەم لى الله عله وسم
فقال انتا لهذم الانة وأقد .
علتم امن أرفعكم صوناءلى رسول
له صبی التهعاہه وسل فانام ن هل
. النارفذ کرذاكسعدلانیصلى الله
علبه وس قال رسول ألو صلى الله
عله وس بل هومن أهلالئة
5 وحد شاقطن بنتسير رحد تا
عفر بن ن‌سامبان > د اتات
عنس نماك
شداند تا الفتنوهوأته عسى مؤمنا
- ع وكافر ا وعكس سك الراوی
ظم الفكن سا الانسان
0
واننه ع
چ تاعا الوم أن خطعله)»
چ ا کي
قمه‌قصه نادت بن قدس بن الشماس
ری انلهعنه وخوفه حب ن رات 2
لاترفعواآص ا مفوق‌صوت
الى الاية رکنات رضی الله
عنه جو يرالصوت وكان زع صوته.
وكا نخس الانصار ولذلك اشتد
و نوت توا زد ن‌عمه‌وق‌هذا
اشد بتمنقمهعظمه لش ایت‌بن
قەس رذى اللهعنه وهی أن الى
صل له عله وس أخبراً أنه من آهل
الحش ةوفه نه شم اعا لم وکر
الوم أن يتمد آصعالمو سألعن
عاب منم (زقول مس ل رجه الله
ااکته مسنافعول ونالبه تنب الفاعل وع ريص جلة اسمیه‌حالنه قال الضارىرجدالله عله
ژر هاهذا)الذ یکر معان رذى التەعنەولاوىدرو الوقتوالاصلى و هذاز اذا اشتغل.ه)
ا لد ن المشوع وحضورالقاب((فامذ ام شتغليه )فلا یسب فقدفال))قما
ندل ادلات زيديننابت)الاتصارى الفرضى تب الوح لرسول اننّهصلى التمعلمه وإ رضی الله
عنه( مامت الاستال الم كور ژات‌ار. حل لا يقطع صلا الر حل )ر )نکر شمر: اثلانه
استشناف لاحلعلةعدمالمالاةالمذ کوره وار عه انرضی انه‌عنه‌هذ اوال| لافظاین حر آره
عنه و وبالس:دقال NEE) ولاءنعسا کراس اناسل التعر يف انراز
ع ماتا الكو ف اتوق سنة جس وعشمر بن وما نين قال[ حد ناولاو یذر والوقت والاصلى
و اعساو أخير:الإع ىبن مس راضم ممم وسكون السينالمهم ل وکسرا لهاءالقرتى الكوق
قاضی!اوصل(عنالاعش 0 نؤعنء-/) زادفغيررواءة ألىذرواءنءساكر مي
أن صد. تضم الصادالهمل و ذم الموحدةء ن‌مسروی) وا ال حدع(عن عاش )ری آله
عنبا (آمذکرعندهاما) أى الذى([ شطع الصلافةالوا) ولا ىذروة الوا بقطعها الكلب وا جار 7
| والمرأءقالت)د ولابوی‌ذروالوقت والاصلى فقاات([ اد حعلمونا كلا با أ ی كال كلا بف حكم
قط لع الصلاه بر )سرت )بلس نمتب وس سل
یراشف( لصلاةوالسلام و دعن القم له وا آنا )ایوا ال انی مصطم هه
على الس ر رفتكون لیا اجه فا م لقاءولای‌در ء ن‌الکشممنیوا 18 رل(آناستقل‌فانل
انسلالا)أى أخرج خفيةلإوعن الاممش)أىوددىءن ع الاعمش باز سند الساب قلعن ارادے)
الى لعن الاس ود )نر بدالكى عن عا شد رطی انته ع الإنحوه) النصب مشعو لأ خيرنا
أى كد وحدد يثمسلمءن E وعولا نی متس كل وبحه وق
نسضة مله زي لإناب الصلاة خلف النامعنالهه رحا رة منغ ركراهة وأ حادیت الم -ی عن الصلاة
ارو ب عند آی‌داودوان‌ماحه‌واس‌عدی‌والاوسط للطبرانى كاء اوا هه لاتم ہا 5 ١ و الد
قال حد تنام دد) وا وسور روالد تناععی)نسصد القطان ؤفال دید تناعشام)
انعر وخ( قالحد ئی )الافراداً ف )عر تعن )مالم منبن((عا: تشه )رذى اله عنرالقالت
کانالنی صلی انه علمه وس دصلی وأنارا ا تاه سرت صفه بعدصفةرإ على فراشه
فاذا أراد)علمه الصلاةر ااسلام (آنور ( أى صلی الور 3 تفای فا 7 ت )ممه اتام
۳ حكمالنساءق الاحكام الشرع عة کارحال‌الاما خصه الدآمل و حمنعذ فصل التطادی بينالحديث
والترجةآوااراد الط ص انام 1 ممن الذو والانثى زافظة كان ف ةولها كان الننىصلى الله
علمهوسم تفدالشكرار 0 رن طاوس الصلاة خلف الا خشيةما ندومنه ما
يلهى المصلى عن صلا نه ونر ر مهالاصلاة ماخر يح منم م وهم ق قملته وال ابن نطال والهوا لقولمن
آحازا لك للسنة الشابمة وأمامار وا أبود اودمن حد یٹ اننع اس أن النى صلی انهاه وس قال :
لاتضاواخاف الام ولاا عدت فان ق اسنادهمن نم وهشسام نيز دالنصری‌ضعیف
زغ باب التطوع افا (Î, حائز بو و السند فال« حدثداعبد اللهمن وسفع) التنسى فال
آخرناماات) الامام((عن أ ف النضر الضاد ا همم( موف یمرن عد الله) التصغير ((عنأف
۱ سل عمدالله (ن‌عدالرجن)) بنعوف لإعزعا لشم آمالومتن‌رضی اله‌عنبا(از رج‌النی
صل اتمعلمهوس لامها اواات تا أنامرين.دىرسول اته‌صبی نله علمه‌وسو رحلایق‌قملته واذا
سعدغرف)) بيده( فقضت رحلى )لاسرد سکانماژوا دا فام د طم اوقد أعدد, در تردى الله
ا 5 2 تا
عد تناقطن ین نس رحد نا حعفرن سلما ن حد ثناثابت عن أنس )قم هلطمغ ةوه وأته استادكله نص رون وقطن بتع القای عنها
قال کان ابت قسن ماس خطب الانصارف ازات هذه الآ ةح وحدیث (/ة ) اد ولس قحد تەد شغد ين معاد
عنباحمث (إقالت والسیوت ومذ لس قهامصاه اذا وکانت فماالمصاع لضم ماعن د وده
ول حوحه الی‌غره ۰ ووحهمطابقته النطوعف آلریجة من ن حههد | به عا مه الصلاةوالسلاماعنا
كان يصلى الفرض ف امعد وفه أن 11 رأتلاتقطع الصلا:ولاتفس د هارا غا اكه مالك الصلاه
الماخوف الفتنه والسهل م اوالنى صلم الله علمه و سلف هذ | لاف عبر للکه اره وحنند
فکون‌من انلصائص کافانت عانشترضی انه عنباف الق لاسام ویک کان‌عاث ارءه الحدیث
ل نقد يقال الاصلعدم الخصوصية ی بالات 3 ژتاته ن‌قاللاشطع
الصلاه‌تی)) أكام ن فعل غيرالمدلى » وبالستدقال لحد تناعرين حفص) ولا ىذرز نادةاين
سود حفص نخان( قال حدثنا الامش )سلماننمهران ([ فال
بحدتناابرا راهیم) ای ولانعساکر عن براهیم(ژعن الاسود))ی بیدا ای ((عن )أم الومنن
SS سالی( وحد ى الافرا اد ۵ و مس
ع مسسرؤق f هوان‌الاحدع ((عن‌عانشد)) رذى اللهعتنه اانه وال (ذک رعندهاما)آیالدی
(يقطع الصلاة )فعاو شطعها (الكلب وا اروا لرا 1 َم ) وا موصول مسد والكات خيرةوتاليه
عطف عليه قات عائشةرضى الثهعنها(( شېتمو مرا نکلاب قال انمالك الشهو ر
is )هوا ب ص
تعد ندشيه الی‌مشمه ومشهيه بدونباء اقول اعرى الس
سم قال لما a و حدا د دوم وسفنامقيرا
وقدکان بعض المسين با كل سو روي ارت وت
أنه ن ولدس زع ها ل س قوط الناءو تسوتهاحائزانوسعوطهاأش ھر فی کلام ا -
واسوتهالازمف عرف العلاءوفطريقعسدالتمعن انشا سرع عنعاثشةرضى اللهعنهافالت دس
عدلمو تابالىكاىوا ا ٭اروآرادت طا ادلات إن أشتهاعروةأواً باه ری 9
من ره واشعروة ناز برقال قالتعائش ةر ضی‌انقهعنهاما بقطع | لصلاةفالقاتالمرأة وا جار
الحددث وعند انع دال رمن رو هلاسم قال بلغ عائشة + نار ررض ی التهعتهمايةول
انالمرأة:قطع الصلاة فانقلت كف نكرت على من د كرا رمع الحاروالكا فا يشقطع
الصلاه وه فى قدروت| لخد ۱ نع ن النی صلی الهعليه وس م كارواء 1 لا بقطع صلاة
السل شئ الا جار والکافر والكاب المرأةقة ال تعائشه بارسول الله لقد قر باتوات‌سوءحیت
ال تت تنکرورود اد يث ول تكن تكذ ب أناهربره ا" تكرت كود ناکما اهکذ افلعلها
انت ری اسه وذاقاات رضی الشهعنبالإوالئهاءّدراً بت النى )ولا صلی رسول الله( صلی الله
علامه به وسل صلی رانی) ولانوىدروالوقت والاصیلی و تا( على السمربر ندنه وبين اله ص(
الرقع خبرلةوله اوآناالميتد أ المقدر وعلى هذاالتقدیر: کون اا سا وفروايةبالنصب
المنعانك-ة والو جهانف المو تينب وص على لنصب ورقمعلى || کامتعلامتآی‌ذر
تدوع آی‌نطهر لى ا احا 5 رآ نآجلس) مسق ارول اه ص یه عله وس
(فأوذىال: نی صلی الله عليه وس لمفاتسل )) بار 0 فععطفاعلى فا ک ره آی‌فامضی بتأن‌وندر من
عند رجليه]) ا ألاتقطع 5 مع أن النفوس حمات على الاتغالممافغيرها
مر | لكاب وا جساروغیرهما كذ لك بل أولى نم رأى القطع بالثلاثةقوم حدر أل ىذرعندم م
بقطع الصلاة المرأةوالجاروالكات الاسود وكذاحد بث‌آنی‌داودوا ان ماحه وف ه :سد المرأة
الخائض وأنادما لك والشافی والا کترون ووال الامامأ جد يقطعهاالكا الا ودلنص
الحددث وعدم المعارض وف قلى من ال رأء وا هارث ئ لوحود المع ارض وهوصلائه علنه اله لاء
والسلام ال ىأزواحه ومن رأى اطع اعال نانالجسع ق معنى الشيطان الكل ىنص حديث
وحد نهاچ دن سعدن عدر
اد اری‌حد تناحمان حد ناياق
ان المغيرة عن نادت‌عن‌آذس قال
لانت باأسهاللذين آمنوالارفعوا
آصوا اتكمفوقصوتالنى ول یذ کر
سعدن معاد ق‌انلد دتو وحدتنا
هر ھر نع د الاعلى الاسدى حدثنا
المعبر ن سلمان قال سمع تألى
بذ كرع عن تاستع نانس قال لا
زلت‌هده الا بةواقتص الد ثولم
بذ کر سعدن معاذوزاد فال وکنا
تراه سی بين آطهرنار حلامر نأهل
1 نەۋ حدد ناعماني نأش ية ۱
بو رزخ ن‌منصورء ناوال
عن عمد الله
والطاءالمهماة وبالنون ونسير سوت
مضمومه ع سان مهماهم فتوحة 5
مشذاه‌من دسا كنةمراءوقد
قدماانه لدف | سجن تسبرغيره
وقدة_دمناق الفصول الذ کوره
ق‌معدمه‌ه دا السمرحانکارمن
أنكرعلى م لروايتهعنه وحوانه
وف الاسنادالآخرحانهو : هم الجاء ۰
المهملة والباء الموحده وهوان هلال
وكلهذا الاسناد أ ضارضرونالا. 1
اچد ین سعد الداري فأو فاه
نساوری(وقول مل حد اهر
ابن عبد الاعلى الاسدى حدثناالمعمر
أن سامان فال عت آذ كرعن
تابتع نأنس) هذ |الاسناداً ضا
و ی و
لها وت الراءواسكان الما وقول
شکنا راء نی بين أظهرنار<_لا
من أهل امنة)عكذاهو فى عض
الاصول ر حلاوق دعضهار<ل وهو
الا كر وكلاه ماك الاولعلى
اشدل من الهاءق تراه الناىعلى
الاستنای واه سعاه عل
س ا 2
0 ۳ أ ا قسطلاق أول ( و( اب هل دواخذ باع ال الجاهلة) قال مر جه الله (حد ناعم ان نآ یش ة حد ثنا حير عن منصور
تیال قال ناس رسو( لاتەم أنه عليه و سا ۷ >)ارسول ان نژ و امن الماهلة قال ماس أأحسن منكوق الا لا مفلا
دو الخد اومن أساء أذ مله
ااهل ة والاسلام + حدناشجدىن
. عد الله نير حد ناليو وکح
والاحد تناالاعش ح و حدتناآلو
نکر أل شس ة وا لفط له حدتما
وكسععن الا شعن ایوا لعن
ا كال فان بارسول اهنوا خذ
عاعاناف ااهل فقالمن
آحسن ق الاسلام ل بؤاخذ ماعل
فى الماهلية ومن أساءق الاسلام:
آ خد الا ول وال خرو حدنتامتعات
انا رث اتی أخسيرناعلىين
مو عن العش الا
مإ
عن ای وائلعن عدالله قالقال
أناسلرسولاله صلی التهعليهوسم
بارسولالله آواخد ماعلناق
الماهلية قالأمام: اسن عدم
فى الاسلام فلا يوا خذيها ومن أساء
أخذ عمله ق الماهلية والاسلام)
قال مس (حد ناهد بن عمد الله:
ان عم رقالحد ننا یو وکمع‌قالا
بعد:تاآلاعخش ح‌وخدئناآویکر
ان آشی‌شده واللفط 4 قال حدنتا
: ركسع عن الا#شعن ایوا 0 رواءه نانی‌عن ع ندجي عن صعاببة وي هذا لش اون (اذاجل حار ب ةصغيرةعلى عنعه
عد اله‌رمی‌الله‌عنه .وال لد
نارسول الله ولد 0
الجاهلة) فذکردفالم مدا
ماب بن ارد ا خر
على سمس هر ع و الامش سهذا
الاستادمثله (الشرح) هذه
الاسانندالملانه کلهس مکوفیون
وهذامن آطرف النفائس لكوتها
اسائ ن متلاص هه مس لس له
الک وفسن‌وعمد لته هوانمسعود
E مرالميم » وآمامعنی
اد يكاعم فمدماقاله جاعة
من اقفن أن 11 رادبالاحسان‌هنا
سس رحس جح
أ ىذرالمذ كوروالمراًةمن جهذانمها ل ا
حاء مناختصاص‌الشسبطانه فى قصة‌وح عله الصللاه السام ق السفمنة وا حت الا كثرون
عد بت لابقطع ااصلاتشی وا القطع فى حد بث أ ذرواءنعباسرتى اه عن ماعلى الممالغة
ف خوف الافساد,الشغل ہا فانقات تس كلا کثرین عد يثلابقطع الصلاةة لاسن
لانه مطلق وحد بث الثلاثةمشدوالمع.د فى عل المطلق . آحس‌بانه وردمايقضى على هذا
اعد د وهوصلاته صلی الله عليه ويا لى زوا حه ر تی الله عم ن وهن فى قلت ومال الطعاوى
وغه الى أتضلاته عله الصلاتواز سام الى أزواحهنامضة لد ألىذروماوافةه وعورض ان
انس لاصارا! ليه الااداعل التارعو e والتار: هنال تمق وا جح بتعذر وح
انان عررضی اه عنومابعدمارویآن رو ریقح دال لا بقع صلاة امسا نئ ول یثبت عنده
5 لت بعل ذل کات این عماس] حدالرواءالقطع روىعنسجلهعلى الک راهة لكن قدمال.
التافی وغيره یت بل القطع ات راد نقص انلشوعلاانشروح‌من الصلاة وبوبدذاك أن
یراوید بت سألعن الكة ف التتقسه« بالاسودفاً حس‌بانه شطان‌و معلوم‌آن
الشطان غين دی الصل ل تفس دصلاته » وفىهذا ادي ث التعديث يصيغة المع والافرا اد
۱ والعتعنةورواتدممانية عد ويه به قال(حد تتااسی ]ر بنراشويه المنظلى ولالىذراسعق نمنصور
فال أ خيرنا) وق روا يمحد نالل دعقو ں تن اب راهم ولانویذروالوقت ابراهيم نسعد سکون
العين( قال دل نی)الاا رادوللاصلی حد تناولای‌ذرا خيرنالزاءن1 نی اين شاب دن عمداللّه
ابن مسل 1 نهال عم کچل بنمس ل نشهاب الرزهرى عن ۰ الضلاة ,طعهانئفتال) ان
شهان وإلاصملى قال (لابقطمهائئم عام صوص قأن| لعولوا لفعل الكثير بقطعهاأو
ال رادلامقطعهای‌من الثلاثة التى وقع النزاع فم االسرأًةوالجاروا! کاب مم قال اين هاب
(خبرف)الافر اد زعرومن ال رآن‌عانشتزوح] انی صلی له علبه وس قالت مد كانرسول
صلی الله عليه وس 0 ن اللمل وانی(عترضه بوه وبي نالع له ) سەمە اسه
"مو کدهان‌واللام (علىذرا ش أهله تعلق بوه صلی وهويةةش ىأ نصلا نه کانت واقعة
عی‌الفراش‌ولانی‌درء نا ویعی‌فرا اش اهلد وشو معلاو ی هوله بقوم 5 ورواه‌هذااسدث
السته‌مدنسون ماخلا اس ی قابه می‌وزی ود. به اد ی‌والا خمار نصيغة ا مع والاقرا ادزقمه
لانفسدصلانه وزادغبرالار دعة (ژفااصلاهء)) 9 والستدقال سعدا ری )|
١ اتنس ی( فال خرن نلا صبلى دنا [مالتامامدار الهحرتل عن عا بن عبد امن الز ر |
ابن العام (عن ع روي نسلم) , شر | خ العينوضم لسن( الزرف )بض الزاى وخ الراء عالانصارى
3 ی اقتاد ا( ی الب بی‌ردی الله عنه ان ردول ال صی انه عليه
وسل كان دصل وهو امل أمامه نتوين حامل وضم همر أمامة وتف ممهاوالتصى وا جل
سمب حالية وروی حامل أمامة الاضافة كان ايله بال أمىه بالوحهين و طهر ثرالوحهىنف قوله
ینز ر واک مربالاعتمارين وأماقوله ([بنترسول الله
رسول الله دی هول )> رشت عاصقلام اصفهلز ب أحرورة قطعا 9 شی
أعامة نت لای العا ) میرک سرا ا وقح المسين ولقيط أ قوش وت
هشیم آوباسرآقوال وأسريوم ند رکاذ رام أل وهاسزورة عليه الى صلی اللهعلمه و ا
ومانت‌معهوا ای عامه فى مصاهرته ونوق ف خلافة ألىكررضى الله عنهسما (اندسعة) بن
عمدالعزى انعد مس ) کذاوقعق روا یه الا كترينءن ع مالك والصواب‌ماروا 0
تولف الالام بالطاهر والماطن جبعاوآن کون مسا حشقاذهذ نف رله ماسل ىق الكة ر نص اله رآنالعزيز قمءن.
و حد نامدن الى العتزى وا لومعن الرفاشی وا مدق بن منصورکلهم عن أ عاص( ۰۷۵ )والفط لان الثنى حدئن الماك نعى أنا
ومعن‌ن‌عسی وین کار عن مالك الر سع بلاهاءوتسيدما إك الیحده لشه رتیه ا
امد ا وادمس لمن ط ردق أخرى وعد الرزاقعن مالك
عدم طر نو انحر معل رقته (فاذا-صد وضعهاواذا: 6 واعافعلذ ات علمه
لاا را
حنفة و جدوادعی! مکی نسضه ترس العمل فى الصلاء وهوحم دود نان قصة أمامة كانت بهد
قوله عله الصلاة وا للام !انف الصلاءلشغلافان ذلك نقمل الهعردزقصه أمامة بعدهاقطها
عدهمدیده وجل مال كلهافمار واءآسهب على صلاة تافلت مدفو عصدیت‌سارا آترسول
هی الله عليه وسل دوم الناس وأمامة على عاتقهو حدیثأی‌داودیساحن ننتظررسول الله
صلى الله علمه وس ل فى الطه رو العصمر وقد دعاه يلال لاصلاةاذخري المناوأمامة بذ ت أب ىالعاص
بنت | بنته صلی الله عليه ودل على عنهه فعام فى الصلاة ونا خلفه وق کاب السب لان ,کارعن
عرو بن سل أن ذا ت کان فصلا ةالص وعذايعتذى أ هكان ق الفرض وحم باح مال أنه
كان ف النافلة الى فمل الفرض وردان أمامتهف انا لست معهودة وان عله اللا
والسلام یکن يتنغل فى المسصد بل ف ته قل أن ع ربوا ارج عندالاقامة وجل اتلطایی
ذا على عدم التعمد منه عليه الصلاةوالت_لاملانهع لكثير فى الصلاهیل كانت امامة ألفته
وآنست بعريه فتعلق تيه ف الصلاة ول يدفعهاعن نفسه فاد أرادأ ن سعد وضعهاعن عائقه حتی
نكال موده فنعو دالی‌حالن لا وی فلا .دقعم قاذ دام بق ت معه مول وعورض عارواءآنوداود
من طر ی المقبرىعن رون سل حی اذا أراد أ نبركع أخذهافوضعهام ركع ونصدحتی اذا
فرع من مصودهوفام خذهافردهانی مکانها ولا دمن ط ردق انجرخ واذاقام جلهافوضعها
| على رقستهفهذ اصر حف أن فعل الجلو الوص کان‌منه‌لامنها والاع الف الصلاةاذا قلت أو
تغرقت لا تبطلها والواقع هذاع ل غيرمةوال لوحودالط ماه فى أ ركان صلانه ودعوی خصوصته
عليه اأصلاةواللام.ذيك كع صمته من ول الصسة خلا فغيره مر دودة ,أن الاصلع-دم
الخصوصيه وكذ ادعوی اضر رفح جد من يكشهأمرها لاله عله الصلائو السلاملو
ث ركهاللكت وشغلتهق صلا نه کر من شغله عملهاقال النووى ؤكاهادعاوىباط له لادلمل علها
ولدسن قالحديث ما حالف قواعدااشرع اھ يږ وروادهذا|الحديت انلجس ة كلهم مدن.ونالا
شم المؤلف وفره ادىت والاخار والعنعنه وأ خر حه ا لواف ضاف الادں وم لف الصلاة
ركذا أنوداودوالنساك هذ الناب)بالتنوينإ[اذاصى ال حل الى فراش فيه حائض )حصت |
صلا رد وهل بکرمذات آملا و وبالسند وال( حد تناع روينزرارة) بشت العينوضم الزاى وفع الراء
ا كررة ماالفا حر ناتا ندث این واقد لاف اتسیو بىالمتوقسنة مان وثلاثين و مائدين
(إقال أخيرنا هشیم إضمالهاءمصغرا ابن اسرب الموحدتوسكون الهم له الواسطى ((عن
الشباف)) نتم ااشين‌ا مها فى اسه ی سلماني نأب سلمان الک وف عن عبد انتم شداد) نن
أسامة لین الهاد) تشد یددال‌شد اداللیتی انیم كمار التادعين الشقات ([قال خر تی‌حالتی
#مونةبنت اهرث) زوحتهصلى له علبه و و (فالت كانفراثى) الذى أنامعلمه حال
دکسرا اء امهم له وفع النتاه لهنبه اللضفه‌آًی نت مصیی النى ص الله عليه وسار فرعا
وقع توهعلی 3 اذاصلی (وأناعلى فرانى) آی‌وآناحاض کان اروا به الاثم ان اء الله تعالى
¥ ورواه‌عذا ا لحد بت انلجس ة ماین واسطى وكوف وفمه امد بت‌والا خبارواله نعنة والدوليووبه
قال لحد تناأنوا لتعمان) دض التون دن الفذل لقال حدتناع.د الواحدین‌زیادعالعندی
مولام البصرئ لقال حد ثناالشساف) بعتم الشن ا لمعمة أنواسصق سا مان )انف روزالتادی
عاصم حد تناح ون شر ع حد ئی
دن ألى حم عن ان شماسه
آلهری فال حت رباع رزنالماص
وهوف سباق الموت فك طو يلا
وحول وحهه الى | دار عل أبنه
بقول نا آنتاهآما سر انه
صلی انه علمه وسل یکذا أما سرد
رسولالله صلی الله علمه وم اكذا
قالفأقل وحهه فقال ان آفضل
مانعذشهادءآن لاله الاائنهوأ ن دا
رسولالله ایقد دنت‌عییآطساق
تلات‌لقدراستی وما داد هضا
ارول الله صلی اه عامه وسل می
ولاأحب الى أن كو نقد .
شیک منه فتاه ذلومت‌عی
تلكا لمال كنت من آهل النارة! ا
حعل انله‌عر وحل الاسلامففىقلى `
آتبت النى صل اللهعلله وس
فقلتاسط عت قلا “ادك فط
مه كال فق ضت بدى كال مالك
ناعرو ۱ ۱
والخحدىت الدع الاسلام دم
مأق.له و اجاع المسلين وا سراد
بالاساءةعدم ال خول فی الاسلام
بقله‌یل یکون‌منقادا ف الظاهر
مظهراللشهادتن عبر معتفد
للاسلام يقلمه فهذامناهقبات‌علی
الع جاع ی ود شد
علق الماهلمةق._ل اطهارصوره
الاسلام‌وعاعل بعداظهارهالانه
مسمرعبىكفره وهذامعروفق .
استعمال الشرع يقولون سن اسلام
فلاناذادخل شمه حشفة اخلاص
وساءاسلامه أول خسن اسلامه
ادا یک نکذات وانه عم
» (داب كو نالاسلام:هدمماق له
وكذااع والمحره) 2#
صا سح سس ۹ aa ۲ 55 5
عنه وقصه وفانه وشمه‌حدانت ان عباس رضى انه عنما ف سيب رول قول انه تعالىو الذي لاد عون مع اله لها تروقوله تعالىباعيادى
قالقات أرد تأ نأشترط قال شر
هدم‌ما كانقيلهاوا آنا دم
ما کان قله وما كان أحد حى ال
ولا صلی الله عليه وس ول
أحل ف عن منه وما کن ت اطق
ان آملاهءعنی “مله اح ار لاله ولو
سل ت أن أصغهدماا طعت لانىلم
کن‌آملا عنی‌منه ولومت‌علی
اال رحو تنآ کون آهل
انش وام اأشاءما أدر: ىماحاق
فمافادا اموي 4
ولانار
الذبن راا سیم ادر ب
ر وفنتكام ق اسنادهو متهم
کر ال د اا ری اد
عنهما و أما اسناده‌فشه‌جدن‌مشیی
العتزی بخ ۱ لعن والذون وأ تومعن
۱ رقاشی نمت ار اموفیف القاف
اسمه‌زیدن ر بد وأوعاصمهوال:بيل
واسیهالضصال ن ادوا بنكماسه
اذهری‌فسماسه بالشنالعمةفی] وه
فعهاوضها ذرهماصاحب
المطالع واا فد وآخروسين
مهملد‌هاء واسممعد الرحجن بن
شماسة ن ذب أو رووقہل وعد ۱
انتهوا هری به ع ا لے واسكان الهاء
Lael لقاط معنه فقوله ی
سأقة الموت‌هو كى السينأىخال
. سضورالموت وقوله أفضلمانعذهوأ
تضم الذونوقوله م کنت‌علی أطناق
٠ ثلاث أىعبى أوال قال الله تعالى
۱ لتركين طقاعن طبق فلهذاآنث
لان اراد معني طاق (قوله‌صبلی
الله عليه وس تشترط عادا) هكذا
طا «عاناثيات|لماء فصوزا أن
کون ناتک دک نظائرها
روان كوو ل غا سن
تشترط وهوتحتاط أى تختاط عاذا
وقوه صلی اللهعلمه وس الاسلام
مهدءما كنال أ يسنشلهويدوازه (فوله وما كنت طب ق أن أملا” او ی) هو بدشد ند الماعمنعمی على ان
ط ماذا (5 باع ) قات آن عفر( ىقال أماعلت اع ر وأنالاسلام دم ما كان قبل ون الهحرة
وسقط سلمانعندالاصیی وان عساکر قال دد اعد انهن‌شداد))بدشدیدالدال انن‌آسامه
باه لقال سستع نایار رذ ى الله عنها (نقولكان|! نی صلی أنله علمه
1 وسل نصلى وأ نا الى حنم ناعة فأذاسصد أصا بى ونه )ی ولأسعلى والكشممنىكاف الفرع | -کی‌ولافی
ذركافى الآخروأصله آصانی شاه ولاصیی وانعسا كر أصابتنى تما يتاءالتاً توا تأحا تض))
جل حال هوهي ی‌ساقطهّق روا :غ رای ذر نم زادفر واي ة کر عة عدقوله أصابى نو به‌وهیی
الوتشداعبرالار تعدا وراده‌سدد؛ عهم لات این مسر هدؤعن الد هو انعد الله نع دار جن
ان ردا أطحان الواس ىقال حدثناسامان! اشیانی ال كو انسادق 8 احائنض) بعال
حاصت !1 رأفهی حائض وحا تسه ولوی| لاء أصل ر کت لمم لتاس تناه هارابم
التو اهل لع زالرح لاه أنه عند السصوذلى سعد عو وبا -ندوال 9 حدتناعرو نعل
أ بشت العينفهماالغلاس البأعلى([ فال حدثناحى)القطان (قال حدنشاعبید اه بضم العين
وخ الموحدةالعمرى (فال حد ناسین تمد نآ یکر ((عن عالشة ر ضف ناه
(فالت)) ق واا شطع الصلاه ۳ رأةوا ارو کلب( ی اعد ونا) ضیف الدالوما
5 دمص و به معسرة هَ لفاعل بس وا خصوص نام تسد وف تقديروعد لكم آی‌نسویتکم
ابا (إبالكلب وا سار تی لے م التاءأ ىرا بت‌نفهی ژوزسول التدصل الثهعليه وس
سی) جل ةحالم کَوله واا شه اه فاذا أرادأن سعد تجزرحلی ]يده
(نتنب) لسصدوتقدم الود بت‌عاحثه‌قی یب الصلاتعل الغراش وروننستماین
دلطر جع نالمصلى .من الاذی) ووالسند
ال[ حدننا جدین اسعت السورمارى شم ناه وسكون الواووقع رهام
راعمكب_ورةبتتهماأ لف ولان عسا کرااہ ماریبراءسا كنة بعد السن[لضَمومة فس مقدوخه
وض طه العم ی کالکرمانی وغ ره +بکسمرالسین وة هاو کون الراءالاولى وهی تسه الی‌سرمار
قر هم قری‌گداری وکانصاعا شرب 4 الثل ةثل آلفامن | ابر ووق‌سنه‌اننتن وارد عن
وما تین وسقطت اللبسةعند ألىذروالاصلى [فال حد تاعيية اقم مودق )يكم ع
الموحدةابن ,اذام الكو (إقالحدثنااسرائ.ل )) بنبونسينأفىامص ق السنيى (إعن‌آى
اسعق گروین‌عدانه 9 عن مرون »مون )الوق لاودی((عر نعبدالله )نمسعودرضی
تصرى ومدق وضه|! کد بت‌والعتعنة ماب ار
| اللهعته لقال شام الى رصیق له اقا حال تن[ سل عند الكعب ةوجع
منقر بش)والذىق الغرع وآصله الاضافةولفظه وج عقر شق عالسهمادقال فاء لمم
آلاتتظرون اليه ذا ام راف)) بتع فق الملادون‌انداوة (أبكم نوی جزورال فلا نفبعمد)
تكسم عرالمم ورك له ۳( : بقوم وق مشا عهد التص-حواءلاستفهام‌آی يعصدر الى
فرنهاودمهازسلاها) ده يمع السين المهملةوالغصروغاء ان بن( فى ديهم عه له حتی اداد
وشن کبفاه أ ی انمض أشن القوم وهوعضة نأ معط لقاءيه فبا
ES 0
لل أن ركه رضي اه نما قاطمة)ر یاهع (وهی)
بومثذ د (إحويربة)صغيرة ال [فاقات سی‌ونست!! نی صلی اه علنه وسا م حالكونهلإساحدا
حتى آلفته )ی الدیوضعوه ازعنه‌وآقات) فا طمه ال راءرضی نها علمم نسممقلناقضی
رولا ) ولا[ صل الن ی( صلی الله علمه وس الضلاء قال |لاهمعل ل بعر يش اللهم علمل
ابا
2
هرس
فاذادفنتوقفسنواعلى النرابسن ام آقمواحول قاری ق در ما نمحر (VV) زوز ويقسملجهاحى آنستأنس‌بکم
Eu
بقر يش اللهم علمك بغر س )الها لاا أى أهلك كفارهم أو أعلكقر شاالکفارفالاول على
حدق مضاف والئائى على حذف الصفة م سى عليه الصلاةواللام فقال (اللهمعليك
لمر وبنهشام) أ ى حول فرعون زمانه لعنه اه( وعتبة ن ر عة و اخ لإشبة ین ره
وا (وامدنعضة و مهن خلف وعشه نأ ىمعبطوعمارةبن الواندوالعدا لله )ن مسعود
رضى اللهعنه ((فوالئه لق در تم صر بوم‌درعآی‌الاعماردین الولیدفانه ی بدرا واعا
وف ره درأ رض اخيش ة(إنم .سوام أ ىبر واماعد اعمسارةبن الوليد الى القليب)البثر اتی
نطو لإقلب ,درج باحر دلامن القليب السای(فالر سول اه ولا صلی النی(صییانله
علمهوسل وأنسع عد ان القلس لعنة دض الهمرةوععاب رفع نائب عن الفاعل أخبارمن
الرسولصبى اننّهعليهوسلم بأتالله أتبعهماللعنة أى کانهم‌مفتوا اون ف اإدنسافهم مطرودونق
الآ خرةعنرجة القهعز وحل ولای‌ذروآتنع قن اله زة وكاس رالموحدة نصغة الامرعطفا
على علمك قر دوعص اب نصس عل المفعوا ل#ة أى قال ق > اتہماللھم آهلکهمو مام
( کناب واقبت الصلاة) جع م عات وهوالوقتالضروب الفعل ۳۹
تخس ص ۳ و 0 a ۱
الکشمہی وا موی روانه دح الله الر جن ار بحي ناب مواقہت الص-لاۃ وف اھا رکذ الکر ع
لكن دون الد مل والاصہ لى مواقت الصلاةوفضلهامنغ م باب كذاقاله العينى كا جر
وف‌فرع البون كا صلهاعروا الاو لافذرعن الستی كامس وقدحر: یر مھم أن يذ كر و
الااوات تعدافظ الاب قا سمل الاوابوالفصوا لوقوله )ار عطغاعلى مواقت الصلاة ۱
واا صلی وقوله عز وجل( ان الصلاه كانتعلى المؤمنين كتاباموقونا ای( وقتهعلمم) بنش ديد
القاف واستشكاء السفاقسی بأنالمعروف ف اللغة اضف وأ حس بأمهماحا آفى اللغة كاق
امحكم وکا نه ل طلع عليه وللاصلى وأ ىذرعن الجوى والمسلى موقونامؤقتاوقتهعلهمأى
فرضاعدودالاعور اخراحهاعن وق اف یمن الاحوال ۳۹ وبالستذوال(حدثناعبد انلهین
مسللة) بشت الممينو الامااقعنی(قالقر أتعلى مالك )امام الا ن أن سلإعن ان شسهاب)
اازھ ری( ات ع ربن عمد العز رن مروا ند الللفاءالراشدين [أخرا للا صلا هالعصر
وما حى رح الوقث اسب لاأنه آنرها حتىغ ربت الشمس ولا يلم ق أن ن مه أنه أخرها
عن وقتّها وحد بث دعاا رذن اصلاءالعصرفامسیعرینعبد العز رقمل أن يصايهاالمروىق
الطرانى مول على أنه قارب المساءلاآنه د خلقمه وقد دوز جهورالعماءالتأخ رما خر ج
اوقت فد ل علمه عروةين الز بر امعم[ خبر من ادن شعمة) العصالى (أخرالصلاة
وما) لقظة بو ماتدل عل آنه كان نادرامن فعله [وهوبالعراق) جل وقعت حالامنالمغيرة وا مراد
عراق‌العرت وهومنعماد | نللؤصل طولا ومن‌القادسهذاوان‌عرضا ووقع ف الموطا روانه
القعنى وغسبروعن مالك وهویاکوفة وهی من سح له العراق فالتعبيرم | أسخص من التعسیر
بالعراق وكات المغيره ادذال آمراعلهامن قم لمعاو بن ىسفان(فد خلعل» أ وم عودم
عفن عروالسدری (الانصارى فمّالماهذ ام التأخير ل[ امغر ةا لس )قال الزر كثى وابنحر |
والعتی‌والرماو ىالاقصم لست بالتاءلانه حاطب حاضرا لکن الر وا یه ألدس بص غه تخاطمة |
الاو هی‌حانزه وا تعقب ذلك قمص ابح الخامع بأنه بوهم حوازاستمالهذا الر كمع
ار ی تتم
وأنطرماذا أراجعنه رسلرى
وح د نامهد بعاتم بنمهون `
وابراهین‌دنار و الق لاراهیم.
قالاح_دنناجای‌وهوان‌تعدعن
نج تال رف ینس
أله ممع سعدد بن جر عدت‌عن |
انعماس أن تاسام آهل الشرل
قناواقاً كثرواوزوافاً كثرواغ نوا
مهد اصلى انلهعلمه وب افقالوژان
ااذى تقول ود عوالمه لسن ولو ۱
راان لماعلنا كفارة فنزات
والذينلايدعونمع اه الهاترولا
باون النفس الى حرم انهالا
|| الق ولارنوتومن یفعلذاك بلق
آناماوترل اعسادى لذن أسرة فوآ
على أنفسهم لاتقنطوامن ر جه الله
الا 0
(قوله فاذا دفتمؤنى فس سنواعلى
التراسنا)ضبطناهنالسينالمهملة
وااهعم وكذا قالالشاضىانه
هت واه( قال وهوانس وقل
الهم لة الق سول واادمة
التفر دی وقوله قدرما تح رحزور
آحکامه قفس» عظمموقع الاسلام
والهعرة واعهوآن کل واحسدمنا
مهدم‌ما کانقله من المعادى وقمه
اسراب تسه انحتضرعلی احسان
طنه بایته‌سصانه وتعالیو كر ادات
الرحاءواحاديث العفوعنده وتبشيره
عا أعندهانتهتعالى لاسلين ودک
حسن أعماله ع ده لسن نه
ائلهتعالى وعو ت عله وهذا|الادب
مستص‌الاتفاق وموضع الدلالة
له من هذا اكد نث‌قول‌انرولاسه
أماشرل” سول اننه صلى لقهعليه
ولم بكذا وفبه‌ما كانت الععایه
رهی الله pte علهمن وقمر
5-7 e ۱... ۱۱۱/۰72۰۲ arr
رسولاللهصلى | نە علنە وس واحلاله وفقو قلا نی نال ولانارامتثال ی النى صلی الله عليه وسل عن ذلك وقد كره 1 لعلاءذلك
اما لاس 5 انار (VA) ١
۱ المالى وُدتفاولا بالثار وققوله
۱ -لافما ملق عضا لسلاد
وقوله ممأقموا حسول‌قری‌قدر
ماتضر حور ويقس جھاحی |
اشاش یکمواتطرماذاآرا حبع ره
رسل رف ضمدقوائدمتها| ثاتقتنة |
الق مروسوال اکن وهوم ذهب ۱
۱ آهل ی ومنهااستمياب اکٹ ا صلی )حر دل صلی رسول اه ی الله علمه وسل )کر برد اواتم مانوس ع ات وعبربالقاء
عندا لدع داد ن له وماد کر |
لاذکروشه ان المت دیع حمند ۱
من‌حول‌آلقروقد ستدله وال | انف روا یه الث رل حيري لعلمها اص لاد والس لام فا ی فصل ت فموول قوله صلى ۱
ا فصب على أن النى صلی اه علنه وس کا نکامافعل حبر بل من اسلا نادمه علمه‌لاندا
قسهوالك مال شرل ووه من ع الاشاء
ار طہة الع وفهذاخلاف
لاضیا «نامعروف الوا اث قلناياً أحد
العولين ان القسمة عسرحق لست
۱ بسع جاز وان قلاع فوحهان
آصصهمالا عوزنامه لاله نی حال |
الكال قموّدیالی‌الر با والثاف حوزا
لنساوممافیا ال فاذاقلنالاعوز
فطر يهان حل العم‌وشم-4 |
۱ شون ثم بسع أ حدهماصاحيه
تصد»منآحدا لعسمين بدرهم مثلا
ا حْ یآ
۱:1 اخراص احبه يذ اك الدرهمالذئله
اه دعصلا كل واندد منم ماقم
1 ولهاطرقغيرهذا لاحاحه
ش الى الاطالة سهاختاوانهآع موأما
: حديث اعباس رضی الله عنما
,اد راد مسا رجه ان أن | لفر | آن ۱
عرب کقوله
تعال ولوری‌اد انز سوه وأماقولة تایآ نمی معناهعضوه وتر ل *ووادق جهنم وقیل بر ی اوفیل باه
وا لزا ا ارادء أن بکون ماد خلت عليه ضم راھ اط ی واه س كذ الك بل عمائرك.. سان تافان ولاس
۱ لاب فالقه رواتهلاد فق دعل القيرأ) آحدهمانآفه 1210-9
۱ ا لاطب تعينآلستة SS نه الال ی آسندفعلها
السلاتوا اسلا م كان عدم فعض الا ركان على حبر پل‌علمه الصلادوالسلام ميض مدمطلاق
۰ !4 جع وح ب بأنذلك
| فلع حب یلم اوات الممعليه وسلامه ی صلی هه (إمذامأىبأداءالصلؤاتق
0 ادن
کر ومد ينثت قبل سب الكراهة eg ن‌شعاراطاهلية وقالا حمس
الى ا خاطب تعين لبس (إقدعلت تن حي بر دل‌صلوات الله وسلام» علمه ند صدصمه مر الاسراء
الفروضف,االسلاتلإفصى)وسقافم لان عسا کرزادق‌زوا يأف الوقت سول اتهعليه.
الصلاه توالسلام فصل ردول الله صلی اننع مه وس م< صلى)) جبر بلص اوا ت الله عليه وسلامه
صلی رول اله صلی الله علمه وم صلی )حبر بل صاوات الله ود لامة عليه( فصلى رس ول الله .
صلی الله عليه وس م مصبى )حبر بل ساواتاه وسلامه یلته له له یا
قصلاه اسول صل عله ولاس ات اجب دلأ ىكانتبعدة راغهاربثمقصلاة
حمریل لانام ترا خمةعن ع سأ الکن ع لدم ن‌خارح ف غر آن جبر بل آمه علماالسلام فعند
و الا اموق مل‌الفاءععنی الوا والفتضبه اطلق اع وعورضنا: يف اما أن كونعلءه
نغرمنه ماعا لسن فکان ا نی صلى اه عله وس ترا هل
م ذه الاوقات آرت )رضم الهمرةو التاءأىأ نأصلى دكأ وأبلغه لكو لاىد, رغال اء وهو
المشهورأىالذى آهیت‌همن| اصلوات لله الاسرا ع لاه ذاتغشيره الوم مفصلا لايعاللدس
فالحد دث سأ نلاوواتهذهالضلوات لا نه احاله على مادعرف اباط ب (فعال رم ان عمد العر,
اء دص الام( ما آی الذى ١ دنه ) وسقطاةطية لعسير 9
أو عات أن خر بل) عله الصلاةوا سلاف همرةالاستفهام ال العامة و كر
۱ اتعلى الاشهر وبشتسهاعى تق درا و عت ,ان حبر بل صلوات الله وسلامه عله هوا قام])
والاصی‌هوالذی قام (لرسول الله صلی اللهعا.ه وس ل)والاصیی عل ماوس لوقت )و سمل
وقوت ولابنعساكرمواقر تالصلا باعروتونا ۵ رالانكارعلمهأ: fai نعندمعل آن حير + دل
۱ هوا )ينه دلا الفعل فلذ لك اسشت فمه( ( فالعروه ۲ ذلك" ولا ذروکذ لك كان شيرينأى
۱ مسعود )بشع الموخدةوزن فعیل اتا دی ادا ل الشپورالانصازیالدی‌رضی ۱ به ع4 له( رو د ده
قال العهلى تاد ند (عدثعن )ی مسعودعقية بن هرو وام سمی م سل صعدالى لارد
در الةو لا نیکون-مع‌ذاتمن ن النی صلل ان علمه وسل آورلغه عنه شلیعم من شاهده
. أوسمعهمن - كداىا ] روف رزاية الث عند اف فقا لعروة ممعت شيرين ألم عود ول
١ 5 7 ۱ “معت يول ممعت رول اه صیقهعله وسل يول ف ذکرء وه - یت یل الاشکال كله قال
3 راد 0 1 00 ۳ این تیاب فال عرودواهدحد ثنىعا تشع رضی امه عن ان رس ول اللهصلى اه عله وس كان
8 0 مه
کک وو 1 : دصل العصروا سف جر قا قل آنتظهر) م أىتعلوما ا رادوالییءق عر اقل
ید دن 0 ۱ ا معن النى” ls ۵ وی ۳
ا E 7 E8 0 0-5
داد لو داه لت ,هذ احتعلی عروآن ا لمكم التعسل لانهذ| مق
|| اگرد وقصرالیتاه اع اه مایق وق تالعصراه ولاسق اند نت مانالاوقات ال ا
ان
8 حد تناح رم لین کی أ خر فىانوه تأ خبرفی ونس عن انشها بآ خرف عر ون
۱ انشاء اه تعالی ذلك مستوفی واستئط ان الع رای منهذ اا لحد بت حوازصلا:لفترض خلف
التنفل من‌حهتآن الاب لاس مکلفاعشل‌ما كافبهالبشر وأحس احمالآن کون تلك
۱ وا حس نا حمسال کون الوحوب معلقانیس ان حر بل‌صلوات‌النهءله وسلامه ول یمق الوحوب
الا مد تال اتصلاة وبا أنحبر بلعليها لصلاةوالسلا كان مكاها يتملس تلك الصلافل. كن متنقلا
وحنتدفهی صللا هم شر رض خلاىمفارض e وروانه الاسعهءدنسون وقمه الد , س‌والعنعنه
وار الولف] آمضاقبدءانشلی وف الغازی ومسل وود اودولنسای‌وان‌ماحه ؤؤهذ اباب )
باون قول الله الى کذالای‌درولغیرهباب قول تعالی‌بالاضافه وسقط الاصملى لفط اب وقال
| قو اناه من نله راجعیالیه‌من ع أنات اذا رجع خر بعد أخرى وقمل منعطعين
((وانتی) أىخافوه وراقوه (وأقمواالصلاتم التىهى الطاعة العظمى (ولاتكووامن
ا مشركين)) ا ا الاش لد الات ادر روفي تراد وهذهالا یه ها استدل
نه من ریت تکار ال لاا يقتضمهمفهومهالكن ال ا الشسلاعمن ۰ آفغال
الشممرکن‌فور دالبی‌عن التشمه لاان من وافقهمق ال صارمنمرکاوهی من آعظم‌ماورد
قالفرا آ نف فضل الصلاه د »ويا سندوال( حد ناقتسة بن سعد عبشم القاف وكسمرا العن‌وسقط
اسهد الاصيلى لقال حدثتاعبادهو) ولان ذرو هر انعا بشم العن ونشد ید لوحده
رمان حمسن المهلب نأل صم رِةالنصرى عن فجرت ام والراءنصربنع-ران
النصرى عن أن عماس م رذ ىاللهعنهما (قالقدم وفدعبد العدس) من أقصى نه الههرة
وسكون الغاءوةتم الصاد المهملة على ر ول الى القهعليه وه عام لت كة (فعاوا ااناهذا
المى) دالنص على الاختصاض و غير الار دعة انامنهذا الى من ر سعة) ) لا عبدالقيس
ی 9 سنانصلالمكالاف‌الشهرا رام( و ادق آوالرادا گنس
فشمل الار «مة وش ناسی نآخذه‌عنل) الم فع على الاسسشناف لا ازم جوا باللا م لقوله
لإوندعو السه) اذهومعطوف علىه عم فوع قله العبنی والذىق الم ونسنه ار مس ازن
وراءنام مفعول ندع وأى الذن خا ناهمق بلادنا (إفقَال)علمه الصلاةوالسلام اک أردع) 1
من انصال و ماعن أرمع من ادصال[الاصان باه خفض وإلا صلی عزو جل بد لمن
آر دعأو رف بتقديرهى (فسرهالهم) نت الضمعرياانظرالىكلد الاعان قعالم هی([شهاد:آن
لاإله الا لته و رسول اهوم الصلاةم ال این الاثمرا هد تعالى لان الصلاة ا عظم
دعاتالانلام عدا :وحسدوأقرالوسا لالہ يه ایوا بتاعا ركاه ع المغروضة (ژران‌تودواای
نجس ماغفتم))أى الذى نتم وهود رشاو ی از اا من الاعانوم
بذ كرمه نامع أنه رض ف اس امن ٠ اله عرةووفادة هؤلاءكانتعام لفحم كام فقم لهو
اغغال من الرواه د لا هصلی ای و ای (وأنمى)
ولموی والاصبى وناک إعن) الانتبائف (ادام بض الدالوتشديدالموحدةمدود|
اة طن المااس(ژو )> لاد( )یفنم الهملهاطرارا لضماوغرذلت ( وف( الق
ماطف اقا وف( نیع یف النون وک مرالقاف ما عرق اصل اتف وی فد بو وقد
سقت مماحثهذا اطدیت‌فی ناب آأداءا تلهس من الاعانووحهمطابة ا
ف الآنةاقنران نی اشر نقامةالسلاة “وف دیف انتران اتات ى « وروانه
الارئعةما می‌بلتی و صری وفه امد یث والعنعنة والقول ج اب الببعةعلى اقام الصا
لله عله وسل سلت على ما سلفت من خير) فاختلف ف معناء فال الامام أ وعد انلها لماز ری رجه اه ط اهر خلاف ما نقتضیه الا و
الصلاه عبر واحمهءلیالتی‌ص ی الله عله وس -ارحنند وعورض اعا اانا ا 1
)4۹( ) از برآنحکیینسزامآ خبرهآنه‌دال
ا ل سم
ارسول النهصلى الله عليه وسا رایت
أمورا كن تآ تحنث ماف الماهلمة
هل لىفهامنمئْفة الله رسول الله
صل اللدعله ۳ سل آسلت‌علی
ماآسلفت من خر وا لت التعيد
وحدثشاحس ن الحاواقوعب دن
جمد قال الحلوانى حدثناوقالعيد
حد نی اعقو ب ود واین | راهن سعد
حد انا أىعن صالخ ع نانشهاب
أسخيرف عر وين الز بيرأن حكيمبن
حزام خبره أنه قال لرسول انصلی
التدعلمه وسلأىرسولالته أرأيت
آمورا کنت تحنث .هاف الجاهلة
من ضدقة آوعتاقةآ وصل رد م آفها
حر فقالرسول الله‌صیی اه علمه
8 آسلن على ما أسافت 0 ن ار
دحد نامع ین رأهيم وعبسد
5-6 نالزهرى سيدا الاستاد 3
واللهأعلم
اسل بعده) 5
قمه‌حد بثحکیینحا مر تی الله
عن ها نه وال‌ارسول النه‌صبی الله
عله ول آرت آمو را كنت
آ منت مباف الماهلمة هل لىقها
من شی فال له رسول اه صل الله
علمه مه وسارآسلت‌علی ماآسلفت‌من
خير * آماالنث فهوالتعد کا
ىرە ق الد بث وفىمرەف الرواية
الاخرى اتر وهو فعلالر وهو
الطاعة كال هلالد أصل الث
أن فعل فعلاکر جه من آطات
وهوالام وکذ انم وکر ج و تعد
أىفعل فع لا ڪس ينه عن الام
والحر بح والهحود (وأماقوه صلى
e أ خر “ (۸۰ ) حدنناهشام ين عروةعن أ سه‌غن جک ن حرام قال قلت ر ازل ااا
کرت رل و سل
الله عليه ولم آسات‌عیی ما لضت
|| كذالاىذركاف الفرع وأصله ولغرهاقامة التادوعرا اها | لاف این خرلكرعة فعطيووء بالستدكال
(إإحدئنا مدي ااشی) ششديدالئون المفتوحة (قال حدتتاعي) القطات لقال حدثنا
لت من ان رفعلت دارسول الله فوالله اسمعل) نأل عاد لقال حد ناق سک هوا نآ ىسازمبالمهملة ول ایال ی الكوف التابى
لا آدع‌شاً صنعته ق انا هل ه الا
فعا تق الاد لام مدل
1 آوکرین ىسشسة حد تناع الله :
بو دد ما
E 5 9 س 3 .
أبن عرعن هسام بنعروه عنآسه
۱ أن حكيرنن حرا مأعتق فى الماهلمة
مائترقمه وجل على مائة دع رتم
ضرع(" عن رن دات الح الكل المزفييينة اذى و جسن لقال ابعسترسول
اله)ولاصيق النىالإصلى نهعل و على اقام‌الضلاء ناکت ند (إواشاءال رک الفروضة
دوه لکل مل بالمرعطفاءلى ایا مت ار برالْصح شلانه کته
وا مفًرشده ای لتصجعة لانحاجته الا أمس لاف وفدعندالقسذ كرلهم اداس
لکوم ال ارمع م من لمهم من كفارمضرفذ كر لكل قوم الأهم مما حتاحونالمهوخاف
علهم من جهتة وقد تقدمت مہا حت ا لحد رث ف باب الدین التصجه آترکاں‌الامان ې هذا
أعدق ف الاسلاممائةرقة ول على (إنات)التنوين([الصلاة كفارة إاخطاباولاىذ زوا لست لى وفى نسضة الاصسلى نان قكفبرالصلاة
۳ مت النی صلی ان عل 5 ضاف ان تاه 5 وبالسند قال (إحدمنامسدد)هواين سم هد (إقالحدة ناتحى )القطان
وس ف ذکرنعوحد هم
۱ . لان الككافرلا نص منة الته رب فلا
ش ثات‌علی طاعتّه اولصي آن‌کون"
٠ مطيعاغيرم قز بکنظرمق‌الاعان,.
اله مطح قنه من خی ان
موافقاللاحی وا لطاع ةعند دا دمم
الام ولكنهلامكونمتقرنالان
تشرط التقرب أن ونا
لتق رب یه وهوق حي نتطرءم
حصن ل له الع اه تعالی دید واذا
تقررهذ اغل آنا دیثمتأول
وهزشتدهل وحوهاآحدهاآن نكوت
معنادا | كتسبثطبافاج لوانت
تذتقع ( :سل الطباع ف الالام
وتكون تلك ألعاذة عهد الا ومعونه
علل فغل ان والثائىمعناها کنست
بذاك تناه افو ر ياء علق
الاسلام والثال تأنه لاسعدآن
راد حسنانه .الى يفعلهاق
1 الاسلامو یکت حرملا تعدمله من
الافعال ال وتدتاان یا
۱ اذ اكاك فعل اسب هقف
عنه‌به فلاینعدآن‌رادهذاق الا حور
هذا رم لازری رجا
وال‌الماضی عياض رجو الله
وقبسل معنا رب رکذ ماسیق ال من خيرهد ال الله اعالی‌الی الاسلام وان من طه رمنه خمرفیآول مره فه ودلل . ۱
(عن ع الاش )سلمسانينمهرات ( فال حدنی) الاو راد(لنشتی)) آووا بل ن‌سلهالاسدی
| فالسع حل بشن المان واست حدثی الا اشد درقى الله عتممال كويد (قال
كنا حلوسا]أىجالسين لإعندعر نالخطابرذى الله عنهفتال أ يكم عمط قول‌رسول الله)
ولایدر والاصی‌النی ارم انه عله وهر ق‌الفتنه) ا خصوصة وه ى ف الاصل الاخشار
والامععان قالحذ بفه‌رضی اللدعنه قلت )احم 0 ىرسول الله صلی نها بهو
والکاف ق کازا تیدا )عر ذیفه! نلعل هی علی النى صلى الله عليه وا( أو
علا عل المعاله الإارىء وزنفع. لمن الا 0 ةأ ى حسورمقد ام قال على حهه الا نکار
لسن حذيفة أومن غوومن تال حذيفتؤقات م هی ژفتته ارج لف أعله )بآ نب
من أحلهم ع الاعل من المول والععل؛ و6 فتنته ف ماله )أت بأخذهه ن غرم خذه ودصرفه
ف غبرمصرة فإ[وع)نتننهفى لوده )بغر ط المممةوال ءل نه عن ن کر انراتا التوغلقى
الا كناب من آحلهم‌من غبراتقاءالحر مات 60 قتنته فى (حاره )بان نی مثل حاله ان کان
متسعا مع ان والهنه كلها[ تكفر: هاالصلادوالصوموا لصدقه والاص)بالمعروف لآو راہ ى )عن
اکر سا کاموکلها سکفر الصفا رفقط لد بث ان الصلاةٌالىالصلا کفردل هم
مالحتلمت‌الکا/ رفقه تقسنلما أطلق فان قات اذا كانت الصغائرمكفرة احتناں اكا رفا
الذى تشکفرهالصاوات اا لحن بآ انا را ت اداد ای ن فان
يشعلهام يكن تنما كار فتوقف التكفيرعلى فعلها (قال): عررذىاللهعنه لس
هذا) الذی دکرنه (آریدو لکن (i الذى أريد( الفتنمع النصس مفعول قعل معد ر أ ىأر بد
الفتنة اکر ىال كاملا الى عوح6اعوج! کر )أ ى تضطر بکاضط را ومامصدر به (عال)
ى ([اسنعلمكمتهابأس اأ مرا لۇمنسىن انكو با والار هلاب
قا التصب‌صفه لسارق هام مفعول‌من آعلی‌ر باعساآیلاعثر یمن التق
سات (ال) عر (أمكسرع) هذا اباب (أم بق فال م حذيعه (, 5 سسرقال)عمر اذا)
جواب وجراءآیان اکر یلعای ايكون ق | عع وأماالكسرفهوهتك
| لا عیرواذلت ار ق عام م هل عفان رضی الله عنه من الفتن‌مالا دعاو الى ومالقيامة ف
تأصن ولا تعلق منص وب الوحودما ا ترط ق علهاوهونصد برهأ نا
وا تصاله اوا تفصاله عنهانالعسم أوبلاالتافةلاسط لعلها وف کاب اذابالنون لاف
ولکشمی
على سعادةأ نراه وحسن عاقته‌هذا كلام القاضى ودب ابن نطال وغيره من امین( | ۸ ¢( الى أ نالحد ىث على طاهره وأنه اذا سل
تمعن ب ااال تداع این 5 ۳۹ ن‌العدقل
واماعله عررذى انله عنه لاره عله الملا واس لام كان على راء هووا آم رانوعمانرذضى
عنم فاهتز فقال عله العلا وال لام ماعل ك نى وصد رق‌وشممدان قال حذيفة ای
E ون الرسول‌صیی اا هول لبن الأغالءط مط الفح الهمره
مع أغلق طة !مها قال سفق 1 (فهسنا) أَىخْفنا (أننأ لخد یفه من اللاب م
1 ام هواءنالأجدع أن د لفسال فقال) حذیفة الا )هو( رضی هن و
تغابر بین‌قوله 4 ولا ان سل ویشا با نامغااورن قوله هنا انه‌هوالمان لا نالراد وله سل أى بين
اك زمانالغتنةوحودحاتك وع حذ فة ذلا م تند الى الرسول صل الله علمه وس
قر نة الستاق والس وال والحواب وق ل انعر لارا ی الاهسكاد بتغيرسألعن الفتنهالی تأ دعده
خوفا آن‌بد رکها مع أندعم الما الذى ت کون الفتنة دع دكسسره لكنه من دة الدو ف خدى آن
1 کون نسى فسأل من د ٥چ وروا د هذا | لحد بت اة مان دصر ن وکوفسن وقمه العدیث
والعذعنه وأخرحهالمؤا ف ضاق!ا لصلاةوعلاماتااشوٌ: رالفتن والصوم ومد ل والترمذىواءن
ماحهق الهتن توب قال حد تنافتنه )نس عند فال حد نار دہ نرد دح طمالزایوفج
الراعوسكون لماعت (عن 5 سلمان)) ای سین وف اللامابن طر حان می المصمرى
((عن أف عمان عدار جن سمل E دمم ا تال ا سدی)بهج النونوسکون
الهاءاحضرم لعاد از ٤ن ان معودّء )عد الله (آنرحلا) هوأ والسر بقع شناد اة
والسی‌الههله کعت بن عرولا نصارى وس بالو د الښارآوان معت الانصارى أوأو
معمل عاص نقد سالا تصاریآونهان ال مارا آوعادژآصاب‌من ام ]أ نصار ىة( قل )فقط
منغ برتجامعة (إفأق نی صل القهعليه و ) دعد انندم عل فعله وعم على تلا حاله
۱ 09 خيرم 1 أنزل الله عروحل أقم الصلاةطرق!! بار )خدودوعنبه ((وزلغام ن‌ااسل))
وساعان‌منه‌قر سهمن الم ارفانه م زاف اذاقريه وهو جع زاف وصلانالفداتص :اسب لانها
TT 2 E د شاه الکو
ا E تکار (فتال از حل )ا معهود[ بارسول الله ألى
هذا )ەر هه اماب الااقارء aS Li E E ژعال صلی
اه علیه وس هو ([ لمآ آم ىكاهم )م العف ال ا كد دلكن سقط كاه ممن‌رواية المستلى كذا
قاله العنی كان حر والذىف الفرعک صله رقمعلامة سقوطهالای ذرءن لکش می وا موی
والاصیی وهآ 3
عن تان عن صعابى وآخر حه ا لاف :ضاف التغيروم ساف التويةوالترمذى والنسانی
ف التفسير وان ماحدف الم لام (إناب فضل الم لاء لوقتا )أ ىف وقتها أ وعلى وقتها نه وباسند
قال لحد اا وا لول ده شام عمد الات )الطبالسی اله مری‌وسقط منروا بهالاصيلى هسام
ان عمداللات 3 وال حد دتناشعة) بن ااج قال الول دن العبزار )ین مه ملد مفتوحه 4ہ واه
تحتمةساكنة اى قافرا ابر حر بث لم المهمله أ خره‌منلنهة السکوفی (أخيرف) د بالافراد
هوعلى الاقدم والتأخيراً حل ا تال بر ولد العا لقال سەت اغرود
انا بای‌دسکون از عن و ترا لهمرة ف اباس و تغرف الثناةالعتة 3 ژالسساف) اخضرم
ه وروا تسه دصرو نما خلاقتسةوفه اد بث والمنعنةوفه‌ناسی
۶
الكافرومات على الالام شاب
على مافعله من ادير حال الکفر
واس دالوا حدیث ای سعد الخدرى
ری انهعنه قال فال‌رشول نله
000 اذاأسم الکافر
سن‌اسلامه كش الله تعالیل4 كل
حس_دة زلفهاو: اعنه
زلفها وکانعله دعدالسنةدعشر
أمثالها الى سما تصعف والسنثة
لا كسار هدر مان
١ ذحکره‌الدارقطنی فيغر بس
حديثمالكُورواهعنه من نسم
طرق وثدتفها کاهاآن‌الکا فراذا
سن اسلامه یکت له فى الا سلام
کل حسنة عملهاف اشر فالان
بطالرج-هانته تعالیسدذ که
الد دت‌ونه‌آن مفصل‌علل عماده
عا شاءلا اعتراضاة حد عله ل
وه وكقوله صلی الله عليه وس
کے نزام ری الله عنه سان
على ماأ سلفت‌من خم والله آعم
وأماقول الفمهاءلا د من السكافر
عمادة وأوأسل تع ندمافرادهم آنه
لته مهاف أحكام الدنماولس
قسه تعرض لوان الآ حر ء ان
أفدمقائل على التصر. نها
سا لايثاب علمهافی! ؟ خرةزدقوله
هذه السنةالععمة وقد يوت
عض أفعال الكفار فى أ حكام
الدساقفد فال القههاء اذا وحب
على العكاف ركفارةظهار أوغيرها
فكشرف حال كف ره أجزأهذاك وادا
أل کح علمه اعادتهاوا ختاف
سا
ی ورن ری ادا
هل تحب عليه اعادة الكملا
و بالغ بمضآعصانافقال :صم من
كل كاف ركل طهارهمن سل ووضوء
( ) قسطلاف (أول) وتم واذااأس صل مهاواله أعلم (وأماما ,ساق بلفظالياب) فقول أعدىمائةرقبة وجل على ماه بعير
و حدثنا أو بک رأة حدتتاعنداقه (۳ ۸ 4) بادرس وأومعاويه ووكسععن الاعش عن | راهم عن علقمةعن عبد اله
قال لمائزات الذينآمنواوم يلوا
اعام نط ا شی ذا على آصصات
رسول الله صل الله علمه وسل
فقالوا أأبثالا.ظلنفسه فقالرسول
الى انه علمه وسارلس‌هوکا
نون ماهو کا وال لقمان‌لانه
انی لادشرل اانه إن الشرك اظلم
عظيم و دتا اسصی‌ن‌ا راهم
وعبى بن خشرم قالاأخيرنا عسی
۱ وهواين ونس ع وحذاننامتمان
ابن ارت التمی آخسیرناان
مرح و خدئنا بوكر , يب أخير 8
ان‌ادر !سکام معن الاءش بهذا
الاسناد وقال آوکر يب قال ابن
ادر س حد تمه لاعن آبان
2 جر ای میت 4i
ا ف
هاب عن عر وه وه-ولاءسلاده
تادعسوت روى دعم ع ن دعص
وقد د قدمامال دا وفسه کی
و الكعية فال
«عض العماءولا عرف أحدشاركه
قهذا قال العذاءومن طرف
أخمارءاً: یه عاس‌ستین‌سنه ی الجاهليه
وستينف الاسلام وس اعامالفتج
ا ةسل ة أو ١ د وجسین
رشان
2 (اب‌صدق‌الاغان واخلاصه) ۳۹
قمه قول عبد اللهمن مسعودرذى
یه عنه لماتزلت الذي نكمنوا ول
اسا عانم م ظا شی ذا على
اعغاتر نوا ل‌الله‌صتیی الله عليه.
و لوالا تفده فقال
رسول اه ضی‌الله‌عل» وسلم لس هو
کانطنون‌اعاهوکافال امات لاه
انی دا تبرت له آن‌السرل دا
ا ثم لاف صعيع مس ووقع فى جج الخخارى ل ات نالا ی رسك تيل لعا وسل
الكوف التوف‌سنه نع سأوست وتسعين وله ماژه وعشر ونسنه ة لإ قول حدناصاحس‌هذه
۱ الدار 6 هوعدا نله سم -عودرقى اله عنه عاص" حدمالكنمغولع: دالوا وا فق الهاد
۱ زوأ شار)) أتوعرو أ مساق ده الى كع نمسدعودا کتفاءبالاشاز دأافهمهء
ن
التصر .ع قالسألت النیص ی اه عله وى الولح الى اه فال ) ص لي الله علمه وسلم
| (الصلا #على وقنها]) افیا عا ںہ +4 على هذ | اللفظ وحالفه م على نحص وصوم اه
ما فقال اصتلاد ی ول وقتبارواها لما 7 رالدارقطنى 0 وه على وقتهاعاادا وقعت
الملا ار ح‌وقتبا من مع_ذوركالنام والناسی فان انرا حهمالهاعن وف الاو صف بکرم
ولابأنه أفضل الأعمالمع آه تعبو بل 9 نا بةاعهاق لوقت أ حب يو ووحه المطابعة نين الترجة
الام وناد بث ده لی أن اللامقدتأتىعدنى على وحر وف اتلفض , شوب بعضهاء ند« ض عاد
الكوفمين كهى فى قوله تعالىو ر ون للاذقا تأ ىعاءباوتله العبين أىعلءه أوم ى لامالتأقيت
والتار بع كهىفقوله تال فطل وهر اعدهن أى وقتباوهوااطهرة ان اللا مف الا زمانوما
اش اللتأقدت وم عد العدء با ض علو ق‌اللام #عذوف مل مستلات قال السضّاوی‌فعلی
قول الكوفين ان روف ار نوب يعسماعن ن نعض فه_مامةطابقان والافتذاران ل تعلى
الاستغلاء على الوقت وا لکن من آداءالصلاتق أى جر ء کان من أجزائُه واللام لا تقال
الؤقت أواللامعهنىف لأ نالوقت طرف لها وال تالیرنضع الوار ین ! فسن.ط اموم القيامةأى
قال أى ابن مسء ود قلت ار ول الله صلی الله علد نه وس( م أى ')بالنشديدوالتنوين كا سمعه
۱ أوالفر جناب وزی من ابن لساب زقال دعن ابن اند شاب لاع وزغيرهلانه اسم معرب غير
مضاف وأحاب الزركدى ق تعلمی الم دنه مضاف تقدرا والمضاف اله‌یذوف لوقوعه‌ق
ههام ادر ماک المل آفصل قال قالاو ىأ وقف عا » باسكا الساءودهعسه فى
الصا فقا ل كا فم م‌آن‌انن اند شاب یی مها سا احتیآ وردعلمه أنه مضا تقد بر ١
ولس مادنا بقطعا اذهو نص_ندتعا.ل اعاب ااتنو بن ذ.- هوهو نشدت بکونه غر
مضاف لفطاوتة دي رالاضافةلا اوح عدم: تنو ننه بل ولا وره وروحه الفا كهاف ف شرح
١ دة بأنه موقوف علمه فى لکلا موالسائل ينتظرا موا ب من» عليه الصلاةواللام والتنوين
لا نوی عله اجاعاوحنگذفتنو نش ووصاه عادعده خطاف وقف علمه وق 4 اط-ف مهم نوف
عألعده أحمبعنهيأن| بها كلاس ءا مهف حالصل الكل معاق لهأو عاسدهآن‌برای
حال الى عنه فى الارتداء وال لوقف بل بعل هوما تقتضيه حالته الىنهوفها والاستم لات
القصصة شاهده .ذلك وال الله تعالى واد قال ان کان‌هذ اهوا ي ا فأمط رعلمنا
حارةمن السماء أوا تتنابعذاب ألم فهذا کا مکی ندی ممه ر قطع وختم دنو بن ول ا
خرن وتف خی الواح افا عل اتساپ اطع کا كانت فى كلامهم امک ولاو حوب
الوقف على الم بالسكون کوقفواعله بل عوزا الوصل ا-جاعافتراعى حالتهقاله الدمامينى (قال)
عله مه الصلاةوالسلام (برالوالدين) الاح انال ماوالة مام بخدمتهما ورل عهوقهماولامسهلى
ع رالوالد نلإقال) یبن سح ودرضى الله عنه قلت ( ی “)بالتشديدوالتنوين سى( فال )
عله الس لاةوالسلا م ([المهاد ف سيل الل لاعلاء كلة اه عزوحل واظهارشعاثرالاسلام
اانفس و والال(قال) ابن مسعودرضى اللهعنه ل حدثنى من 6أعالئلا ةل[ ردول الله صلی الله
علب‌ول ولا ستزدته ی طلیت منه ا زادةف السو الإلزادفعف اواب ب قانقا ت ماا جع بين
حدیث ال ماب و وان طعام لطعام خير أغال الاسلام آحسبآناواب| ختلف با ختلای
أحوا الا ثلينفاعم مكل قوم عاك تاحون الله أوعاءولائق م اوالاخت لاف اختلاف
الاوقات
چ حدثنى مدن انا الشرير وأمة بن سطام العشى واللفظط لأمسة قالاحد تا 88 )بر بدن زريع حد ثنارووهوابنالقاسم
الا وات فد کان اهاد ق! تداءالاسلام خضل الا ال لانه وس.لةالىالشامها ولار بان
الصلاه أفضل من «الصدقه وقد REE رأفضل أرأن ەل بست علي با ۱
بل‌الرادمم االفصّل المطلى أزهوءلى حذف من وإرادتها نه ورءادهذا ۱ -دیت‌انلیسهماین
۱ لعمرى:كوق وهال ديس والاخاروااةولواماع والؤال وأخرحه اموا ا فأنضاق
الهاد وقالا “دب والتوحب دوم اق‌الاعان والیءذی ق الصلاه وق المروالصلد والنانی
ف الصلاة و هذ (ات)بانتتون (إالكلمواتاللجس کفار:) ولکنمی کفارات‌الخطابااذا
صلاهن و ف الجاعة وغيرها وسقط النانوالترجة لا ا ویب غله ف روا یی
اوقت وعندآلیذ روف هه الم ال آب‌والترچه وعنده‌عوضص تام کارت وعوضص
وقتبی لوقنبایرو استدقال [حدثناابر اھ ن رہ ا لاء اھ ل والزای ابن دن حرة الزبيرى
الدی فال حد ای بالافر ادوق‌رو ة یذ خدئنا لان اى حازم )اه هملد والزاىعد
العز برواء ہے ی حازم لد بنارا دف لوم عبد العر بر خن عب دل در اوردی )بغ
الدال والراء الهملتن نفألف وا ومفدوحه را عسا كنة م دال مھم له فماءقربه حرا اسان تسب
الما کا همال عن ر ولا در زنادة انعد الله و ال صبلى««نى این عبد امن الهادأى الى
الا “عبج التابيى الصغبر لژ عن مدنا براعيم )الى التابي راوى حديث اغاالامالبالنبة[ءن
ألمسلة) يفت اللا مزان عدار جن ( نعوف ([عنأ هر ۳ بر ]اد ذى انه عن[ آنهسمع رسول
انه صلی الله علمه وسا يول أ E 2(
يتان نهرا ) فخ الھاء وک ونهامابين حندى الوادیسمی به اسعته‌صفته أنه ابآ حد (
تارف مستق رحا لكون بغت ل فيه کل بوم شرف ليغ سل لإ سا أ ى نجس عر ات مص دراه
(مانعول)) آماالسامع آیما تغل فأحرى فعل لول حری فعسل الظن کانبه علمه ان مالكق
بوضعملا نما الاستفهاسة ندمت وولمافعلمضاوع م ند الی‌ضم یفاب فاق أن
«عمل عمل فعل الظطن وقالق المضايم حوا اب لوا قترن‌بالا-تفهام کا اقترن‌به حواب ان الشرطية
ف مثل قول ألم نعل بأن الله ری عكذ امثله بعضهم وم ل الرذى ذلك بقواه تعالى أرأ کان
عذاب اله بعتة أو حهر هل ملك الاالقوم نون رقم مانظ ر 3 أناقعرانالحواب مه ر بالغاء
واحس ولال لهذها وله المتضمنة للاستةهاملا نم امستانفةا سان اال المس رع اکا 57
ال ار بتمفالواعن أى: دول فقال ون رامك جح دكين فقو ,ومتجساما تقول
(ذاك)أىالاغضالرسق بضع أوله وكسرثالئه ا ةف من الابقاء وهو بالموحدةعند الجهور
وحکیعاضء نمض رت أنه باون وال ول ارح ومن دنم وه أىمن ودحنه
رادم شيا أوماالاستفهامية ةف موطع نصب بدبق وقذملان الاستفهامه ااصدرفان‌قمل عاطب
أؤلا ال جاعة بقوله أرأ يتم أفرد دق تقول‌شاوحهه أجاب ف المصايم بأنه أ سل على الكل آلا
لقاطومجيعا مر داساره‌الی آنهذا اد لا صناطب هم من لتنا هه فی له ور فلا ختص به
عخا طب دون ها طب وقد منظيره (قالوالابيق نشم أوله وك ماه لقف وف عله ضمير نعود
الما تقد مأ ىلاق ذلك الفعلاوا لاغتسال لمن درنه )مضه شأ نس عل المفعولية فال )
علمه الصلاء واا لام «(فذاك)الفاءجواب شرط محذ و فآ از ذاعم ذلكفهو (مثل الصلوات
الي س) :فع ام وا شل آو ال EEE ([ععوانته به اللطاا) آی الصفاترون كير
تا الصلوات والاردعة مایا الت أعشارالصلوات وفاتددال لالت كمد
عن العلاء عن ابه عن ألىهريرة ۱
فالا زا على رسولانقه لى ۱
انه عليه وسل تەماق السموات وما
قالارض‌وان ندرا ماق انف
أ وهو ۵ محاسکم. باه :عفرا لمن
نشاء و دعذب من شاءوانه على كل
شی قد برقال قاستدذات على آصعاں ۱
سول اهصل یاه عليه وس( فا
رسولاللهه_لى ألله علمهو.
برکواع لا رک راا
الله کلفناه -ن الاع ال مانطستی
الصلاة والصمام وا لهادوالصدقة
وقد أنزلتعلم كھ ذءا يدولا
نطبقهافال رول الله صلی الله علمه
|| وسل آتریدون‌آنتقووا کانال أهل
الكتابين منقبلكم ممع :اأوعضنا
لقنو معماغض انریا
و وال ل المصير
بالطل تسه قا ول أنه تعالىان
اج لد معطم فهانان الر وا نتان
. احداهما تين الاخرى شکون‌نا
شی علهما نزل الله تعالىان الشرل"
ال عم وأعلالنى صلی التمعله .
وس أن الال المطلق هنال المرادية .
هذا المدوهوالشمرل فقال
اينه عل وسا تعدذلات
اناا وعومه کا
نتم انماهوالشر کاقالاقمان
لابه قاأعه‌ابه رضیاننه عنهم جاوا
الطرعلى عومهوالمتمادرالىالأفهام ..
منه وشووضع السی غير موضعه
وهوتحالقه الشرع فى علهم الى
أن أعلهم النىصلى الله عليه وسم
اراد ذا الط و وال الخطاىرجه
الله اعاس تی علم م لانطاه رااظل
۱
وحعل المعقول كال وس الال دمامىی رجه انت تعالىشەعلى حهة الم :لالام اقرف
لوت ١ الحاقطع_لم آداءالصلوات! الالاد أقذارا °
ات ل ا ا وا ارد ادامر وال
الط وضع الىق عرموضعه وم ن جعل العمادةلغيراله تعالى فهو اط( الطالمين N 0
تالا ناوغرا انكر نوا 44 ) المصير فدااقترأهاالقومذات هتم ۳ نل الله ع زوج ل فى أثرها امن الرسول
3ك ED ED aE DE RR E E « سح«
ازل اله من ربهوالومتو كل
هن الله وملا سکته وك وده ورسله
لانفرّق بين أحدمن رب_له وقالوا
سیعناوا طعناغفر انكر ينا والىك
المضير فلا فعلواذلك نسكهاالله .
تما فأنزل اله تسار وتعالى
لا نكف لله نقسا! لاوس عها
اهاما كسبت و علمباماا "ليت
رشالاتؤاخذناان تسا أوأخطأنا
قال نم ر بناولا سمل علينا ادمرا
کا لته عل الذينمن قبلناقال نم
ریاولاملنامالاطاقة لناره 7
ثم واعف‌عنا واغد رلشاوارجنا
آنت‌مولانا فانصرناعلى الشوم
الکافر قال دم
کفراواته عل (وآمامایتعطسی
الافب_ناد) فصول صب رجه الله
او بکرن آفشتحدشا
عبسد اللّهين ادر نس وأ ومعاو , ته
و وكبع عن الامش عن ارادم
ع علفمةعن E
7 وون کم وحفاط
عونق اب منا لاله وفیم
لا زا فههاء تانعوت
عضوم عن لعص سلما نالاع.ش
واراهم الى وعلق مد فقس
وقل احم اع مث لهذا الذى اجمع
فىهذا الاسنادوا اللدأعم وفمه‌علی
ان حرم هتم االحاءوا اسکان امن
۱ المعهمتينوفتع الراءو سانەق
القدمه وقمه ماب بكبيرا
واسکان‌النون
موحدة (وفمبهقالابنادرس
جد نامه آولاآف ع ن نان ن تغلب
عن الاش“ مممعتهمنه) هذا
تنسهم هع علو | إستاده عناقانه
نعص عنه رحلان‌ومهسهمن
الامش وقد تقد م مث لهذا قبا
دی النصكة وتقدمانلملاف ق صرف ودار ابره تین صرق وتغلب كيرا
كال ا لمعنس لق ر على بابد ار کل و يوم نجس حر آت‌ق نھاء ندیه م ا وزوالها عه
وع وزان ,كو نهذ امن تشبنه أ شماء بأ باشاء قشم تا الاد الپ رلا جاتن صاحهامن‌درن
اذو ب کاس النبراليدنمن الاؤساخ!أتى تعلق نه الاغتسال‌فنه وشمه قرب تعاطى الصلوات
وسپولته ٫ضڪ ونال رقر سامن اور ته على بات‌داره وش ه أداؤها کل نوم نجس هرات:
بلاغ ال امعد د كذلك وشپت ت‌الذنوب بالادران للتأذىعلاستها وه د والسسا ر تعن
۱ الکاف‌تاءالندن وصفافه والاا ول فل وارز ل :ب ورواءهذ ا دی السعهمدنسون
1 وفه ثلاثة. ن‌آلتانعن رید ود وأوسلة وفمه اد یت والعنعنه والسماع اع وان حه مف
ا امصلاة والترنذىف الامثال لناب تشع الصلاه)ناضافة نان لالسه ولافی‌در ناب تال تون
ف تسم الصلاة 2 نوقتها) أى تأ يرهاال ىأ نر يوقتها وسكا ای عا 1 والا* صلی
اللاب والترجة وال الحافظ ان رهذهالترجه ناه فيرو اي الكشمبى والجوى ودقطت
للماقين» و بالسند فال إحد 5 سىن اسمعمل)المنر ی السود د قال حد تنامهدى ( هواس
منون (ء ن‌غیلان) بشع الوم ابن ر رالمعول,؟ سرامي واسكان اینالم وة اون
ل المغاول طن من لدع نأنس)هوان مالك رضى الله عنه أنه (زقالم لا أخراحجاالصلاة
([ماآعرف‌شاها كانءلى عهد النبىص_لى انه عليه وس زادقر واية ان‌سعدق الطقات
الاشهادهآن لا اله الاائنه (فل) أىقالك أورافم 0 لصلاة )ی شئ ماکان على عهد .صل الله
عله وسل وشی اف کف تصدق القضة السالمة العامة ۱ ال اسز ذى الله ءنه ی اتطوان
لس ضعت ماض عم فہا) ااضاد امه و شتا اتمه اش ده واسسم! لنسكميرالشأن
المستترفهاوض مود من غوف ولاىذرقدضيعتم زبادةقدوالمراداضاعتما انرا جها
عن وقپ اال تعألی ذلفم ن إعده سم خاف أضاءواالصلاة قال السضاوی‌تر كوها وأ خروها
عن وقتباا: تھی والثای‌هوقونا ن‌مسعودردی اللهعنه و شهدله ماق الظفات لان سعدعن
| لانت النتانى فال ر حل فالصلاةنا الاجر قال جم لتم له عند امغر ب ]ف لكصلاةرسولاانه
صلى الله عليه وس وقل الم رادنتضيععاتأت_يرهاعن وقتها اله لاعن وقمابالكلية ولغر
۱ نی صنعت‌ماصنعتلساد له والنون‌قم‌ماه ن‌الصنم والاولى وضم فىمطابقة الترجة
ورواءهذ اد رت الا رهه دصر ونرد ۳ اد ی والعتعنه وشومن ]قرا د المراف 5 وبه قال
(حدتتاعر و بندراره) تم الین وسکون ليم وزراره سم الزای‌وراءن مفتوحتن نما
ال ۲ خروهاء انث ( قال آخبرناعد ا لض العینا رورا نت
مص عرا(ژا مداد صاءودالن مهونلات السدوسى سى البصمرى (إعن “سان نأبو راد بت از أء
ودش ددد الواوواسمهممون انرا ساف نز يل المصرة ( خو هرود زنل
ز باده ابر نأف ردول موی وا تین الا يدلام نقوله عمان( فال “معت الزهرو
مسان شاب حال كوه لايعو خلت عی ی آنس ينما اك ر تی الله عنه لإ مشق )> 0
وف الممملماقدمهاشا کنامن‌والی ال« رای عاج للولمدينعمد الك من حمس و ان(وهر ])أعادا الحال
اه مکی فقا تما یکت فقال)» م5 سآنلا عر فشأماأدرك تف عهدرسول الله
یال وس اکا رشو امن ااا مع انمسق وع یل اف
ها الشأم والنضمرة اة ([الاهذه الصلا 1 ) بالنصس على الاستتناء أوالدلة ژوهده
الصب لاه دقدضعت)) بشم الضادا مع ة وکسم اناد تست الشدده انا سهاعن
وقتهافه دص أن الحا وأمسيره الولدوغیرهما كواب ؤخرون الصلامعن وق اوهو ردعلی من
| سروب خيرهاعن وقتها اتح على مالاحخى 5 ورواههذا شدي اسان اوري
وحراسانی
۱ وخراسا فو صری 5107 ووه ال دی‌والاخار والعنعنه‌والقول ور هم :
الموحدة وسكون الک ف ولا وی ذر والوقت والاصبلىوابنء a زر من خلف البصری نز بل
مك ماوص_ له الاسساعلى وج 39 رالرساف) تضم الموحدةو وسکون ار | او بالسین
له وبالنون الواسطی قال أ خبرناع مانب نأ رواد د المذ كور کر( | ىعوس اق عرو
ان زرارەعن ۶ دالواحد چ هذا بات ال نوب[ الى ينا ای عاطات لأر به عروحل ا
ولان أنه تاحاهالرت آرفم‌درمات آلهند بب و السند قال لإحدننام ان هي ) البصرى
| أنس نماك قال وال الى ص لى اه علبه وس ان اح دک اصلی ای ربه) زد الاصیلی
عزوحل ار تیال ناما اقا والغفلة صذوا زیت
عافلاعن حلال اللهعر وحل وكير بانه وكان الأسان هرا لك دابع دذاكعن الو ل
وعن شرا فانی‌رجة اه عله مالفا امن نشم فسدتصلاته وعن امسن رجه اه
تعالىء لكل صلا:لاع رفم االقلب قهى الى العهو بتأسرع سناآن‌الفقهاء جسوهافهلا
E E لىذوقلده ا مناحاءة (فلاستفانعن ننه ) بکسمرالفاءق‌الفر عو حوزدمها
قال البرماوئ وان انمالك اشن التفل الم ن العزق (دلكن) 1 بتفل عت
قدمه السمری 4 الاسنادا مذ كور( فالسعيد) أى ابن أ فعرو نز 3 تاد 2 بقه
موصوله عندالامامآجدوان‌حبان (الایتفل‌قدامه) بک ندرا الاب
A قال الرأوى ؛ ند ) آی‌قدامه قالش لق الافط ود كنع بتفل لإ
قدسه؟ ) ولابوی‌ذروالوقت قدمه الافراد( رال ندالسا دیا شا( قلعت ن‌اجاج‌عن
عن ساره او ګت
ادو ر بقهموصولة عند المؤافقما سيق عن آدم‌عنه لاع بين يديه )بحرم على النبى
والذى فى الونثه اا رفعفةط(ولاعن عبن وکن )ييز ق(اء 0 ن ساره آرت )رلا نعساتروتحت
(ژقدمه 4 بالاسنادال سابی]ضا ([عال‌جید) ال وب ور
عنه (إعن البوصلى اه ع1 هو فاقلا رى كمه ولك ان
قلاع ن سارها وتحت): ولانعسا كروت تلإقدمه م الافرا أدوقروا به ممه التثلمه چ وه
وال( حد تاحفص بنع ر دض العین ان اد رث‌الازدی‌الهری" ا فال حدننار دس
۱ را مر لدستری دما[ تافو سکول لو نات راء ر زيل السمرت(قالسدننا
قتادن) , بن دعامة بن قننادة السدوبی البصرى (عنأنس) ) وللا صلی أ نس ن مالك عن ال نی
صلی لته عليه وسل قال )رلا ذرعن |= لكشمموى أنه لتاق سمو )وضع نی
الارض ورفع | لرفقین‌عنهاوعن : الحتمين والبطنعن| ١ه ذاذ هوأشه بالتواضع وأبلغ فى تمكين
امن ا ها ت‌الکسای ولا یبط ارم على الى آی‌الصبی والفاعل
مضمرولافی‌درولا بسط أحدك باطهار«لإذراء. نه كالكات 6 فانفمه مع ذلك اشعارا نا باون
SEEN علا ((وادارزق) حدک(فلاسسرقن) نو نالا كمدالدشَلة
عن سفسانء نادم
ا سعدن حار
عدْء نان عاس تال نانزات
هتا راد اياف السك
ا ع اسمكمبه نله قال دخل
فقاو ممما شئ يدخل قأو )م
من شى ) فقالالنى ص لى الله عليه
([ فالس د تتاعشام )هوان ی عد الله الدستواق 1 ی إإعنقتاده) ن دعام دعن أ نس )وا !صلی ول قولوا ارا ی ا نافال
فألق الله الاعانفىقاويهمقاً زل الله
تعالی لا کلف الله نه االاوسعها
آن المصودمی الرا اء والا د کارمتاحانه تارك وتعسالى فاذا کان الشلى *> دو ل اک داں‌الغفلة لها ما کسیت وعلهاما | کنسبت
رشالاتو اخذناان‌نستنا وا أخطأناً
وال‌قدفعلت ربا ولاتمل علمنا
اه على الذنمن قاتا
قال قدقعلت واعف عناواغفرا 3
وارسجةا | أنتمولاناقالق دفعلت
5 حد تناس عمد بن متصوروقتمه
ابن سعمد ود نعسد العبری
والافنز اجا الواح دشاو
عوانةء نقشادةعن زرارة نوف
نأك هر ره
لبرت راتوا اام
1۳ مق التعلى اتف العلياه
على أنه كان حكما ولم يكن نبسا
الاعكرمة فانه كال كان تسا
وتغردبهذاالقول وأمااءن .مان
الذى قال له اشر اله فقسلل
اسمه اذم و بقال مش کم وانته اعم
و(باب‌سات او راہ تعالیعن
حديث الئفس وانلواطر تالقلت
اذا۸نستفرو, سان آه-صانه وتعالی
یاف ألامابطاق و بسان حكم
ال“ ۷
ال تال سول هی اه عليه وس (SAY انا تالت مدنت تف پاات دراه بسماوان و حبني
عروالناق دوز هين حر ب فالا ]|
خد نامعل نا راهم 6 ۱
وحدثنا أو بكرن ىش ة حذثنا
على نمسر وعمسنده ه نسلمان
ح وحداناان مثنی وا ابن شارتالا
حدثناا نأ ىعد ی کاوم > سعد
اناع روء نقتادمعن زرارة
ا نأوفىء نای ھر رة وال وال
رسول لاه صبی نله علهوس .أن
ننه‌عزو حل تحاوزلامتیعاحدنت
نه أنفسهامالم تع مل آوتتکلمه
«وحبد نی زه رین حر ب حد 8
وکیع حد تشاسسعي وهشام ح
وحدثى اموق بن متصو رأخيرنا
اسن على عن زا دعن شسان
جع عرقتادة بدا الاسنادم له
لله ماف السموات ومافی الارض
وان تسدواماقی أنفسكم أو هوه
تاسكم « نه الله و مغفرأن ن الشساء
و نعذب من دشاء وانثه‌علی
ٍ قديروال فاشتدذات) 5
لفظة وألاطول الكلام فانأدل
الكلاملما نز تاشتد فلاطال
حسن اعاده لفظةقالوقدتقدم
٠ مثللىهذاف موضعينمن هذا
الکتاب وذ كرت ذلك مساو أنه حاء ۱
مثله فى القرآن الع ر رف قو نعالی ۱
هد هدک أ م اذامتروک
امک مخرجون فاعاد نكم
وقوله تغالى ولاحاءهم کتان‌من
معهم الىقوله
> فإاحاء هووالله آعم وقمه‌قوله
وكنست تا
عندالله مصدق لما
تعالى لانفر ق بين حل من رست له
معساه لانفرق دتم ق الاعان
: قنومن ببعض ودكفر ببعضكا
قعل آهل الكثابين بل نم نبجميعهم
وأحد فىهذا ال موضع ععنی الجبع
ولهذادخات قمه نومت له قوله ,
تماامکرسنآحدعه از نون فا الآ هو تم موش 2 آلهمره
(قال سا نكب انعفخ الكاف(حدثنا الاعرج عدار جن ) نه رمز لوغ نالا ان |
ان = ره وأوسلهن‌ععدالرجن ا او ن‌آف‌هرر:) رطی‌اللهء: ەۋا 1 افع كما 1
على الاعرح(إموا لی عمد اننم جع ن عبد ابن غر )نابرض انز [أعهما)أىأنا ١|
هررد وان ع رلإحدثاه أى حدناء ن‌حدت صا کسان والضمير فى آماللا ان ۱
| نعتى ان الاعریح ونافعاحد ناه يعن صا ر بن كسانء نھ وماذاك ولاینعساکر وهوعند ||
|| الا-مضاء ملى خد انغ رض ولذ فلاعتاج الىالتعدبرالمذ ذور ((عنرسول ییاه ۱
علمهوسل أنه وال اذااشتد اش و آردوا) ا سوک را الراء الف لر )ی صلاه دالطهرکا
دا دیا حروا | صلاه‌الظهرء بندشدها لخر وع “داراده 1
ضلات ماسح دا اعة حمت لاط ل 1 احە ق بلد ار ندباعن‌وقت الهاجرة الى سین يبرد ابا |
فالتا الى حين ذهاب شد ةا رلا لیر بردى النبار وهو برد العشىلانه اخراجعن الوقت ||
ولاف بلدمعتدل ولالمن دص لی فى بش منشرد| ولالمماعة مسصد لاب توم غيرعم ولا نکانتمنازلهم ۱
قر تة من المبعد ولا لمن ءون المهمن تعد ىق طل واستدليه على اهاب الا رادا عه |
لدشواهاق سعى الم لاءولان العلةوهى شدهة | لك رموحودةف وقتهاوالا "صح أنه لا یبرد الان
المشعةفى | عهلست ف ال بلق ال خبر وا سک لهاالت ل والماءقناله لا للتعدية
فالمغنى ]دلوا الصلا دف اليرد و ىفا رد واعنالصلاةفعن می الک سأل يه خميرا |
ورهتع ن العو سأوذمن أتردوا معتى التأخيرفعدى دعن أى آذا استد الد رفتأرواعن الصلاة
مبودینآوا ردومتأخو بن‌عنبا وحقفء التضمین‌آن رقص دبا لفعل معناه الحشيق مع فع لاخر
ساسته وقد آسدن .كل هذا بأ نالفءل ال کور إن کان ق معناه اقيق فلا لال على الفعل
الآخر وان کان ف مەی الفعل|؟ 1 خرفلادلالة على معناه ا حع وان کانفم-ماجمعا رماع
بنا ةة واحاز رحست بأنهقى معناءا عق مع حذ ف حال مأخوذمن الفعل الا خر ععونه
القر نه إلفطدة وکین كامثلناه ومنهقوله تعمالى ولشكيرواانتهعلى ماهدا اوأىلشكير وه
۱ حامدين على مأهذا ك أولتمد وا اثممكبرينعلىماهدا کم فان قمل صلا مرول ندل عل رباد
القصدالمه قعل أصلاو حعلالمذكورحالار تسعاأولى فاطوابآن د کر صلته يدل على اعتاره |[
ىالل لاعلى زءادةالقصدالمه اذلادلالة دونه فنغی-حمل‌الاول اصاوالتع حالا الهف
السایی ره فادها طرمن فم )ىمن سعة تتف( جه مشق لسد یت فى ا نشاءالله
تعالى فأذن لها بنفسين ولا عکر ن مله على | محاز ولو جانا وى النارعلی الجازلا ن الاذن‌لهاقی
|[ نفس ول شأ ةشدة] لر ا ن فده العو ز أوهومن تعازالنشننهآی‌منل‌تار حوتم ال ون ۱
وا اضررهوالاولأ لیاوا اوقت قاذا ا لهاترى
لهب تفسها حرالشمس والفاء ف فان للتعلمل لانعلة مشمروعنة الارادشدةا ركو انك ||
المشوعأولا "نها ساعة خرف اجهنم وعورض بأنفءل الصلاةمظنةوجودارجة وات
بان العا میم نقمل الشارع ع ق وله وان ل درل معناه و«أنوقتظهورا ثرالغضب لایع
فه الطاب الا لمن آذنله بدلمل حد يث ال غفاعة اذيعتذركل الانساء عل مااصلاة وال لام
شب اتمعزوحل باعل أفضل الصلاة وال لام لو فالشفاعة ورواه‌هذااطدیت
لاه مدنسون وفنه عا سان وثلاثة من انتابعينوا لد بت والعنعنه والقوله وه دال([حدثنا
ان شار )فح ا لو حددونشد ن راکمه والاربعة مدن ث ارا ملق ندارا لدیل[ قال حد نا ا
غد سمه عدن جعفران امم أتشعمة(قال حد ناشع ةن اا جلإعن المهاحرای اخسن
ل المي لفت اس الفاعل‌وهوا را
الهمداف. `
ب حدثن بو کر انی دة وزهبرینسوب وا ص بن | راع واللفظ لای بکرفال (۸۷:) سدق أ خيرناسضسان وفال الا خران حدثنا
اس دنت ۱ اذ ایا اس ا O
|| الهمدانىالجهى ((عن آیذر ( حتد تن جنادةالغفار ی العصاىرذى انهعنه أنه (إفالأذن ۱ ۳ 0
| مؤذن النىصلى الله علبه وسح يلال (اللهر) النص ب أىف وقت الظهر.خذ ف المضاى الذى ْ صل الله علمه وسار تقال نله رز وجل
١ هوالوقت واد الطهرمقامه ومد ابر دعبل الزر کنیحبت الان الہ اب‌بالطهرآواظهر اذاه عىدى ةفلات كشوهاعلىه
1 ژفعال قار وی مت (آردآرد) تین ون )ها اسلا ش فان لهافا كشوهاسئة واذاهم"
: والسلاء إاننظ راننظر) متي نكذاك فانقلتالابرا ادلاصلاةفكف مرالمؤدن.ه للادان حمب | ةفل ملهافا كشوهاحسنة
۱ أنه سنى على آن‌الاذان‌هل‌هوااوقت ولاصلاة وفمه خلاف مور وطاهرهذ ایقوی لول وان علهافا کوها عشرا
0 إلصلاة لان الاذانق دوقع وانقضى أو أن المراد.الاذا نالاقامة و نۇد مهد ث اترم ی راذا || سس م
| فأرادبلال نيعم وروا السا ری انس ا ناء اه الى فالتالىفارادالموْدن أن رذن مع اسكان الثاءلعتان وه تمدن
| تاه رفتال4 آبردوهی تفتضی أن الارادراحم ی لا ذان وأنهمنعهمن الاذان‌ق‌دذاكالوقت | عبد الغيرى دضمالغينالمهمة وج
| (إوقالمعامه الصلاةوالسلاءلإشدةالارمن فم جهنم فاذا اشتداطرفاً ردواعن الصلاةمجأىاذا الباءالوحدة منسوب الىبىغير
|| اشتدالرفتاخرواعن الماد میرد قال أ وذر کا ن بقول ذاك (إحتى) أى أخزنا لی نرا ناء | وقدقدما الهف المقدمة وفبهأبو
.ا التلو ل)«ضمالثناة الفوقيسة وتف یف للم جع تل فآ کل مااحتع عل رضم ات أ EE
كور ا عمشارش O E مس E ستل اف )
| انتهر وال عمادعد الزوال وال آعسنه بکون اقل ومابعد والتلوللانبسطهالا ظهر ا و رب
۰ | | عق الزرالفء=_لاف الشاخص الرتفع مد خول وقت الفط رده من فىءةالة و | أنفسها ضط العلاء أنفسها
| لاعف خوله الاعند و حوده فصمل الي ءعناعلى الزائدعلىه ذا القدار ونم نان ابالنضب والرفع وهماطاهرانالاآن
]| شاءائهتعالى فا الاراد قالسفر » ورواتهذا ل فصت او ای وی
۱ اعد بت والعنه وأخر نه لضاف السلاةوق‌صفة الناروسا وأو ارادم الماك وی ین
]| ف الضلاة, وه قال حدناعلى بن عبداق) ولاف ذ رین عد اهن لدی( فال حد ناس غيان) قولة ان آحدناحدت نفسهفال
| انعمبنة(وال حفظناء من الزهری) وف ر وابةعن الزهرى مدن سم نري a SN
| السب‌تن‌آت‌هررن) رفي التدعنه (عن‌النی‌ضل انه‌عله‌ودل) TO قارع ردو سرا ۶۱
|| فار دولااصلا) نداوالرادالطه لام الص لاه التی بشتدا طرغالا ی أو دوتبا(فان دار | کافال سال ونع ماپوسوس‌به
امن فمحنم) ا ا ا ا از ۵
| لان العلتفهدفع الشقهعن المملىلشدة ار فصارمن باب هه والنفع فان قلت ما جح اللعرع یت
| تزع ذاو سعد غات سكو سول ]تسل لله عله وسلإحراارمضاءفم بشکناژی يرل | ابنذ كوان كنبته أوعبدالرجن
|| شكوانا أح ب أن الأبرادرخصةوالتقدم أفضل EE لس و ی
| سسس افع له عانه اللا توا لام واحرمه آوحد يشاب حول على أنهم طلموازائد على ا| غضمنه وأماالأعرج
|| قدرالاارادلأنه کت صل له طان طل عى فه ((واشتکت النارالىربها) شكا ٠ © | فعبدالرجنينهرمن وهذان وان
| بادا ن لقال كنا عنلقها اه تعالىفباقاله عاض تشه الا یلا دمن وی از | ل ل د
۱ اکن تسوا وی نمانقلمقالمسار وناب تيفة موی رباع يعدن
۱ فاا تاب الى ڪڪ رمن و حود اكلام فى الس أمافىعاجة النارقلا.دمن وحود العا مع الناطر بنف الاب وقوه سعانه
| اکلا مان محاحه نی التقطن لو<-4 اإدلالة آوهی تحازية ع رفه نلسانا مال عن اسان وتعای‌آغار کهامن جرای *و
١ اال قري شکاالی جلى طوا لاسرع ور السضاوی‌ذاث فال كواهاحاز عن 3 ۱ ۳5
0 غلانم) و کل عض ابع ضاعجازعن ازد اماما وتنفسهامحازعن روح ما درز من اوصوؤں EEE E
0 النووى-جلهاءلى امه وقال ان المتيرهواّتاروة_دورد عاط باللرسولص_لى الله عله : ۲
مر ا ET ی أ ع و
۱ (فتال بارب)) وللار بعة ف الت رب( كل بعضى بعضافأذن هاعر اتعالى لإينفين)تثنبة || ل
علها) معنأ حسن اسلامه سل اسلاماحشقاولسکاسلاملنافن وقد تقدم سانهذا وفبه أبومالدالاجرهوسلمانينحبان
ع س نای ین و وتت توا قالوا )۸۸ 4( تال وهوان عفر مالعا A
صل الله عله وس قال قال م
اللدعر وحل اداهم عم دی |
۱ الصف محرنفس فیالوضعین إلى دلأ راان ررر تقدرآحندهماوتصیما
||نأعى فهو : ((أشدماتحدون]] ئالذى تد وہہ نار ىمن ذلك النفس‌وذالاعکن الجل |
|| مع_هعلى لجاز ولوجلنائكوى النارعلى انحازلان‌الاذن هاف التنفس ونث أةشد:المرعنه |
دنه وانعلها |
سنه * ول لما کنیا دة
اا صعفب واداهم السدله
1 اه عدم نمانه ودره شسانن نس
قر مشخ القاءو با ۱
ری
اسمه‌عران‌ن تيم وقبل اننم لمان
وقل اعد اه أدركْزمن الى
وقبل مانه وعانساوعدمر من‌سنهة
وقمل‌ماثه ودلا ب سنه 3 ۱
خاد و ب ومعانما فکمه 1
وخ
وماأق‌الارض وان تد وامای
آنفسکوتحفوه اتر که الله
فاشتدذات على العصاءةرضى انه
عنم وقالوالانطسقها) قال الامام
۰ أنوعمدالنّهالمازر ىرجه الله تمل
أن يكون ۱ اشغاقهم وقولهما نطقها
لکونمماعتقد وا آم بواخذون
عالاقدرة لهسم على دف > من ا
القواطر الى لاتكتس قلهذا
رأودمنقبسل مالاطاق وعندنا |
آنتکلیف مالابطاق مائزَع قلا
واختافهل وفع التعسديه ف
السیمر اها مار (وأماقوة.
فافع اوادات سعه انتهتعالی |
لاه تعالی لایکلف الله نفا
الاوسعها) فال المازریر جه انه |
فى سمه هد السعازط, لانه اا
كوت نسضا اذا تعذرالمناءو لمكن
رداحدیالا بتم‌الی‌الاحری‌وقوله مالیوان تدواماق] أنفسك أو فودع وم اصح أن سل على ماعلت من المواطرد ون
فس د بغت الغاءوهو. عدر يمن ن الو ف ويد ل فمهمن الهواء نف سف الشتّاءونفس
الدمامستی وف به بعد ل وأشدارة ع آواد رأوالنص ب ؤإما تحدونمن الزمهر ) من ذلك النفس
۱ ولامائعوم le النارلا نلمرا اد م ن النار عام اوه وحه تروق طسق 4
أ زمهرر ؛ به والذى خا اللكم نال والنارقادرعلى بجع الضدين ف محل واحد وو فمهأنالنار ۳
۱ #اوقةمو_ودةال5 نوه وا مر قطي التواررا لعنوى خلا فالمن ۰ فام ن المع نانم اا الى :
صل یاهع ولول بره واس عام ۱ ۱
الع وعاس مار له وعْس سن سنه | ؛ وال لحد تناع رين حفص ) ولا ذراءن حفص ین ات یکسا الغين المعدمة 1 | حره‌مئلنه (فال
۱ تابي صن ان ما تم الطاء وسکون اللام لقال حدناالا" شإ سا مانن ||
هران والاطيلء نالاعمش قال (حدتناأثوصاح) 0 (إعن أي سعد ) ال ۱
| تن تال رس واه سل هدوسآ اه اتف من فح جهنم خصن :
ختصرمةاصدهانشاءاقه | الشافي الارادالامام ا نات مر نبعددون الغذوا جاع ةعوضعهم كا ل رن ۱
وم العامة ۳3 وروا به تجسه وفسه لکد ث والقول وا لفط والعنع :وأ حرحه النساق 3 ونه
الظهرالا شب يقال برد العصرکااط هر وفالا جد دوحرالعشاءقی| اص ف كالظهر وعكس |
حبدت قعالاتما ادوحرفضی! ءل السْتاءلط وله وال ف الصف لقصره ود e ا
ر وعنة الامرا ادا معة کاهرویهقال دعض |[ شافعية وهومةتطى ضتسع ارات واوا
ساح ثذ لكا نشاءاله تعالى. « وھ ذا ات روانةالات + نالابوالديث والعتعنة |
والعول ناه موف رواية وتادعه ای تاع حفص غات وااد مرا اذ كور (سضان) الٌوری ۱
اوصله الصنف فصق التارمندءاتفای إو ادع حفساا يضالعى) زسعبدالقطانمما |
وصله الاماماً جدقمسددمعنه: 0 کذا تا وعوا رصانع داز و تمعن
الاعش)) سلمانءزمهرانف لفط آبردوانالنظهر ثم و زاب الارادباتطهرف)) ا اة ر ۱
کا شرا كات المساذ رعهوساثر : ٠ والستدقال (حد تاره انیا اس تال
د لے و
نااج قالح د ناما جرأنوا اس
والك
۱ الابرادحتى فص رالطل ذراعادعد تلل الزوالأور دح قامةأ وثلثها أونصغها وقسل عم رذْلكأو
لاعکن فمهالتخوز والذى رونا أ ش ديا رفع مسد أ حذوف المسير وؤ دمر وايةالسافمن أ
وحه[ حر يلفظ فأشدماتعدونم نا رمن حرحهنم الحديث آوخرستداعذوف أىفذاك ا
ویو ده‌روابهعرآوید ر والوقت‌والاصیی و راهان رار وانة الاسماعيلى من هذا الوحه ٍ
فهوأش دو عور با ریاد ن السادق وعدوزاانصب.فعول تس دون الواقع عد وال ا
ن‌مول‌استی: تان ) وللعموى ||
ەنىم وى بنی تى نله الاضافة الكوق8 فال “معت زيدين رھب )ال هنی| كوف ||
۱ ضیرم ([ عن‌آی‌ذر الغفارى) رضى اللهعنه [قال صڪنام م الدج ی)ولافذروانعسا کر
|| مع رسول الته صل قەعليە وس فسفر )هنن فر و طاقهق | سابهة مشسمرا ذلك
ی آن‌تات‌اثر وایه الطاقه عمولة على هه لد :لان المرادم الا متسه ودع ااشسقة
فلاتقاوت بين الس غروا ضر لإفأرادالمؤدن) ) لال لإ أن دوذ ت طهر ففال )ل الى صل ۱
سردآ فرع روا يعن أ لك الوا عن ت وتا
|| وزم مسن اراهمعن‌شعهیذ كر الثالشة [إحى) آیالیآن(ار نافیء التلولوغاية
نای
»و حد تناد نرا افع جد تتاعد الر زاف أخير تأمعر : عن همام‌ن‌منمه
(4۸۹)
تلف باختلاف الاوقات‌لکن شترط آنلاءتدالی) خرالوقت (فتال ل الننى صلى اه علمه وس
|| عمت‌معاله السانقه (ان‌شدة طرمنة جهن فا ادا 2 رفأردواح)جمز:قطع مفتوحة
(بالصلا )الى دشتد ار غالسا ىأ ول وقت اوه ى الظهر لإوفال اعاس )ری اللّهعنهما ولان
اعا 7 رفال جد یال ضار ی قال ای عباس رضی اقهعنهمافه وص له نآ حاتم فى تفسيره
وهو ر وابةلكرعةوا ةوالمسملى ساقط عندغم‌هما فى:فسيرقوله تعالی (تتفبا) معناه
(تسل) لاه وف رواب الفر ع وله من خورقمتضاأتبل > ذف احدی‌التاءعن‌فمها
ولکنمپبی, فا ممل عثناه تقل الفوقمة فما چ ۾ هداب )باتوی بن لوقت الظهر (
ولع رایذر باب وقت الظهر الاضافةأىا داه ((عندالن وال )وهو دمل الس الى هه
۱ الغرب(وقال حار )هوا بعد الله مماغوطرف د بت موصول عندالمؤافف نات وق تالمغرب
( کی صلی اه علهو-بصلی))انطهر (إباله جرت . وهی وقت استد ادا ارق تصف التهار
و بااسندفال([حدةنا أ والسان) الم كمي نافع فال ار رن عمت)) هو نآنی-جرهالهمله
والزاى ([عن ن الرزهرى)) دنمان شما ب لقال یری )الاه رادوالاصیی المع (آنسن
, مالك)رضى اللدعنه (أنسوا ل انه صلی الله علمه وس لخر بح حينز زاغ الشمسع) أىمالت
ولاغرمبذىزالتأىعن أعبىدر حاتارتغاعها فال وطالب ف العو توالزوال: -لاثةزوال
لانعله الاانته تعالى وزوال تعله الملائكة لبون وزوالبعله الناس قال‌وحاءفی| مت آنه
صلی اننه علمه وسل سأل حير یل صلواتانقه وسلامه علمه هل زاات امس قال لا نم قال مامعی
انم قال بارسول اه قطعت الس من فاکهاین‌تولانم مسبرهت+سمانةعام شمان الزوال
الذى ده رفه الناس دعرف ععرفة قل الظل وطر شه بأن تنص‌هاعام‌عند اقآ رض‌معتدله
وتنظرالىظط له فى حهة ا مغرب وطله فهاأطولما الكون غد و وتعرف منتهامثم کاارتفعت نص
الفالدى تتهی الى أعلى د رحاتارتفاعهافتش ف وقفةو یقف‌الظل لار مد ولا سقس وذلك
وقت نصف النهار ووقت الاستواء ثم ال ول درحات انحطاطهاف الغرو بفذكهوالزوال
وأول وقتالظهر (فصبی الطهر ) ف أول وقح اوم نمل أنه صلى انلع امه وس صلی قل الزوال
وعلبه اسدّة رالا جاع وهذ الا «عارض حد یت الا رادلا" نه ثبت القول وذ ال بالفعل والقول
فير عله وقال السسضاوى الا برد خيرالظه رأدنى :شير لا خر يعن حد الجر فان
الهاجرة تطلى على الوق الى أن يقرب العصر (فقام) بعد فراغه من الصلا “لإعلى المنير) لمابلغه
أنقومامن النافقن سأ لون من هوت زونه عن تعض ما سأ لونه (فذ كرا الساعه‌فذ ك رآن‌فبا
أموراءظاما م قال )علبه الصلاةوالسلام لمن أحس أن يس ألء ن‌ثی‌فلسأل) أىفلسألى
فلا )ولا ص لى لالنسأ وفع ننم > ذف نون لوالا بر تکم) لإمادمتقى
معامی‌هذا! فت ميم مقا واس الاشارءساقط ع تدآآی‌دوالاصیی وآیالوقت‌واینءسا ۳
باشل الان فقول أخيرتكم موضع الستقل اشارة الى أنه كالواة قع همق( کرالناس
| ق‌الکاه )) خو خوفامن نزول العذاب العام لمعهود ف الام السالفةعندر: دهم على انام سیب
SEE ۱ سره رامین مقا لفق ا آنفا | أوسبب بكائهم ماسمعوءمن آهوال
علمهالصلاتواسلام ان قو اون لا نرولا مر سلواى؟ كالول بقوله ساونی([فقام
|| عدابلهين حداف السبعى 1 دضمالحاءالمهمله وفع الذال المعمة والسههی بف السينالمهملة
ركم تعراس
وسکوت‌الهاها لها جر ف (فقال) بارسول امن قال)علمه الصلاةوال# الم( لح فة)
وال‌هذاما حدنناآ وهر بر؛عن مدرسول ۱
اه صلی الله عليه وس ل فذ ڪر
آحادیت‌منا قال قال رسول اه ۱
صلی عليه وسل قال اه عزوجل
اذاحدث‌عدیبن تعمل حسته
فا كتهاله نة مال سل‌وادا :
عملها فأناأ ا أمثالها
واذاي دران همل لس فأنا
أغفرهاله ما لها فاذاعلهافانا
أ كتهاله عثلها
مالاعلك فتكونالانة الاخرى
#صصة الاأن مود نتقدفهمت
|لعصرارد" نهر نه‌الال 3 نه تماق
۱ 1 لاعلا من المواطر
کون حذ نضا لانمرفع نابت
متفر هذا کلام ا[ ازرى
وا ل‌المامی‌عاص لا وحه‌لا بعاد
الاسزفىه_ذهالقضمةفان راوها
ق دروی فم النسم ونض عله
افظاوم ی بأممالنی صل اننه
علس هو لهم مان و لسمع
والطاء ةا أعلهم اله دعالی
نمؤا خذنه اام فانملواذلك
رال تا اسان ق ةلو چم
وذات تالاستسلام لذاك انوم
کااص 55 هذا الح_ديث
رفع ا لر ج عمسم
التكليفوط رای ءلم اسح
هوات برعد 4 وا بالار ۳3
#>معانفىهذه فالالاضی
وقول مازرى انماركون دسا
اذاتعذر المناءكلام صمي فمالم رد
فسهالتصباللسیز وان وردوقفنا
ع :دو اڪن ال فان
الاصول فى قول العصاىرذى انه
کد آبكذاغل كو نحة
شت اال املا شت عخردقوله
وهوقول العَامَى ألىبكرواحققین
منهملانه قد يكون قوله هذاعن
ع4
احتهادموتا ويله فلاركون تضاح بهل ذإِك عن النی صلی له علمه‌وسل‌وقدا ختلفالناسفىهذه
وقال رسول اهس اه عليه وس الت ۰ 8 4( 'الملائئكةرن ذال عدا بر ید أن نمل سه وه وأ دصمر بهفةال ارقموه‌فانعلها
ةك
ها كت وهاله عثلها وان کها
فا کت وهال حسنة انا ركهامن
جر ای وتال يسول هس اه له
0 دعر
أمثالها لسع ائةضعف وكل
س صلها. الكتب 4 عناهاحی
0
لامر هل ماتقدم‌فها
روآن؟ ر
0 “نيرول ندل الاب
الا “خمار ولد سکاقال‌هذا المتأخر
وانه‌وا وا ن کان خرافهوخبرعن
کلف ومواخذهء انکن التفوس
والتعدء اه مالنى صل الله
علو ق هذا الحديث نون
بمّولواءمعنا وأطعنا وهذهأقوال
وأعسال اللسان والقلب نس
ذل عنم برقع لحر ج والمؤاخده .
وروی عن دع ض الف رین ان معنی
ال نسخ هناازالةماوقع ف قائ ممن
الشدةزالفرق منه_ذا الاص
فأز ملعم با نه الاحرى
واطمأنت نفوسهم وه ذا القائل
بریأَن-م یاو مالا دطسقون
لمكن ما نی علهممن العقظ من
خواطرالتقس ا
ا فقا أن یکلفوامن ذلك مالا
اطق ون فار لع مالا فاق
وبي نمل كلفوا الاوسعهم وعلى ۱
ه-ذالاحه فبه وار کلف مالا
طاق‌ادلس‌فمه نص على تکلمفه
و اج دعضهم ناستعاذتمم منه: وله
تعالی ولا تحملنامالاطاقةلنانهولا
ستعذون‌الاماصو زالتكلف ۱
بهوأخاب عن ذلك دعضهم؛ ۳ ن‌معی
ذلك‌مالا O د وده
بعشهم ا ى أن الماك ةق اخفاء القن والش مین والكافرينفبغفرلاونينه؛ بعذب‌الكافرين . .
أو رزد ق المرب و کان عله اتلام لاب الىبتأخير كصلا ة(إالعك شاءالىئلث اللملالاؤل.
وکان يدعى لغير انيه غأ کنر )یی الله عليه وس آن یقولسلونیفبرلع )ین ناطاب‌رضی
لمعنه على رکنه )تن( فقال) )ولانعسا کرفال(ر ضتتابالته ر باو الا لامد ناو کو(
صلی اه عله وس نناک ت)علهالصلة ولا( قال عر ضت)نضمالعين وک مرالراء
على الحنه والنارا تام عد الهم هالص على الظر ف لتضمنهمعنى لطر ف أىف أولوقت
بقرب‌منی‌وهوا؟ 5 ن(إفعره ض هذا الحائط نض العين المهمله و ون الراءأى حانمه وناحمته
Ss امان تكونارفعتاالمهأوزوىله مادم هاأومثلاله وتان متاح دانسا ء اه تال
(فلم أب أعذل :صر ( کاطبر) دیف اله وال شىر€اانىق اه نازوما صرتش] أكالطاعة
وا مسق عدت ول | ند وتا 5 وبةوال و ح دنا حهصرنن‌عر) بنالخرثا وى
| (فالدنناشعبة) نالا 3 عن أ نها وکین ف غرال ونم ةحد ناوا !ال وهو
وكسرا روسكو النون‌سارین‌سلامةالبصری ([ عن بر برزه) بشت الموحدةو کون ارام :
ازا ال على وأممه قش لت نو واا ری اسان
ولاویذروالوقت والأضمسلى كال كان [النی‌صی‌انلهعله وس دصیی| وآحدناهرف
حالس )ا ی اله الذى الى حضه والوا وال( ور رھ قرع الصلاةواءلام( فا یف صلاة
|| اصع([ماین‌استن))من اله رات وفوته ال ان2)/وحذف لفظ فوقهالدلا0ة الاق لبه
والافلعظ دين يقتضى دخوله على متعددفكان القاس أن بة ول والمائة دون کامة الانتها لل
کافی‌قواه ناب ما تکره من السمر بعد العشاءانه يق رأمنالستينالىالمساثة کانسه علمهالکرمانی
9 رکان)عل» الصلاءوال#لام ی الطه راذازالتالشمس))آیمالت الى حهةالذ را(
صلی( العصره وأحدنايذهب من امعد الى )مره( آقصی المد نة)حوهاحال کونه لژ 1
۱ 56 الا ((والشمسحمة])بيضاءل يتغيرا لون اولاحرها واس الرادالذهات
الىأقصى المد شة وال 0 وروانةعوف الآ نمة ان شاءاه تع اليقر بام
1 حم أ حدناالىر. بحله ىأقدى المد ية وال سح ة وطح ذلكلا هلاس فہاالا الذهاب فقط
دون'لر جوع ووقع فی رون غير أ ىذر والا صب لى ور جع بالواووص.غةالمضارع وقروا 6
برحم ومنل ذلك روا آیداودعن حفص نن عر دلقظط وان أحدنا ليذه أقدى المد له
وبرج والس حه وذ ا نغابررواية غوف المذ كورةوهى قدأ وضعت نالرا اد ددارجوع
الذهاتالىالمتزلمن اعد وطرق الحديث بسن نعضما عضاواغاهبی رحوعالأن‌انتدا ای ء
| کانمن ۳۹۹۹ الال کان الذهاب مته الیل رحوعا قال و النهال ([ونست‌ماقال)
وشروقت الا تمالع بل ی مطراليلأى سفه ور ه النووى ف شر حمل
وكلامه قشر حا لھ ذب يقتضى آن الا کر عله وا ماضل أن العشاء آر دمه آووات‌وقت
فضله ول الوقت ووقت اختازالی ثلث اللمل على لاه ووقت حوازالی طلوع سرا الصادق
| ووقت عذروقت المغرب لن مع( وتال معاد هوان مان نصا لعنبری لا هی قاذى
ال٬صرة ولان عا کر قال مدای الضارى وتال معاد قال شعبة )نا حماس اده الاقم
لعته) أ ىأنالتهال )ار یدع دذا ك( فال ارد تلثاللسل)تردد یی الشطروالثلث ووقع
E N وله الى لت الأمل ۾ ورواده_ذا اغد
الار نعه‌مادن تصریو واسط لی وفه اند سوا اقول وأخرجه سس وآوداود والنساف د وله
وال (حد امد هی اس معا تل )نت الم المروزى وعند آوی‌ذر والوفت والا” صلی‌اسعاط
عى EE ن لا اعرف لولف شم امه دن معاد فالخ
mea
3 ا وللاصيلى ١
و وستاور نالا حرعنهشاوغنا سن سار بنعن ی ھر ره ۱ ۱ ۹( قال قال رسول انت صلی التهعليه وسل من هم
و تله حسمة
1 ولاصیل وی تداع د نالا الا آارور ری قال داخبرنا) والاصیلی ۱ ین هم 1 نه فعملها کت نه
۱ حد نا این عمد الرجن )بن سک رسای البصرى ول يذ كرفىهذاالكتاالاىهذا الموضع شرا المسعمائةضعف ومن هم
: لقال حدثى ))الافراد عالت العطان) ن خطاف المشهور یشان اف پم 1 السدمة فلم ملهامتکتب وان
وسکون الثناد لح ((عن بكر نعم الله ! ب نح الموحدةوسكون الكاف [المزىعنا: اس بن علها كشت
مالك) رضی ان عنه انال اسب ای رول لاه له ول ,اهار )جع هی ۱
۱ أى الهاحرة وآرادم! له رو جه ها ارال تمد دالا نام[ ضحد ناعلى انا ریاد وت
عاطفةعلى مقدر آی‌فرشناالشاب فسصدناءعلى ثانا أىالغير التصله بنا أ وا أتصلة الغ ا له رک
حركتنا ولا" در والاصیی-نعد نابغيرفاء وص به فىهامش الفر عکا صله( تقاء اطر)) أى
|| لاحل اتقاءا ر » وروا هذ اا للدي الستةمابين م وزى وبصرى وفه الحديث والعنعنة
۱ وأخرجه المؤلف يضاف الضلاة وكذامس ل روا ود اودوالترمذی والنساىوانماحه ۾ لإاب
۱ تخر ) صلاه ه (الظهرا 6 آول‌وقت (العصر ) يحدث اله ادافر غ‌منهاندخل وقت تالا
ها آ خر کلام القاهی
عساض رجه الله ود ک رالامام .
الواحدىرجه الله الا .لافى
سے ز الا به به ثم فال واحفمون
ڪتارون a E
غيرمتسوخةواللهأ . (وأماقوله'
صلی الله علمه وس آن‌انهتحاوز
أنه تمع ما وواد 4 و بالستد قال (إحدئناأنواانعمان) دی الفض للإقال رن ماحدنت‌به آنقسها هام
4 | حدثناجادينزيد) NS رم ی لصون تک مواآو ماوانه) وق ا حدیث
وسكون الہ ولاویذر والوقت وهوايند سار ([ ۸ء ن جار نز يدهو والشغئاءلإعن ابنعباس) الا خر (اذاهمعدی‌سته‌فلا
نکتوهاعله‌قان‌علهافا کشوها
ری مان می اتهعليهو.وصلى ان تە سبعا )ا أى سم رکعات جعا(ژوتانبا)
a عانا(ژوالغرت والعشا ع)سعاوه ولف ونشرغ رس تی والظه رقص ب بدلا
۱ أوعطف سان أوعلى نزع الحافض (ژفتال وف روا اه تال( آوب) نان حابر لعل )ای
الخ ركان ف ند ىمع ومهابرنة انطه روا لهس ((مطبرد ىكثيرة ءالطروومها كذلك ||
زقاك) حار((عسی))آن سکون فا غذف اسرعسى وخی‌هاوعله جعه لاط رخوف المسْعَة فى
حضوروالمسصد مي هد أخرى وهذاقول الشافي وأسهدين حنمل و وه مالك عب اجراحه
۱ لهذا الحد يعن انن‌عماسردی انله عم ما وقال.دل قول اند نةم ن غمرخوف ولاسغرا لكن
۱ الجمع بالاطرلا یکوت الا تدم قکیف تمل ا مطابقة بين ادیش والار. ج نالتا خر وجله
تعضيم على المع لأرضن: وقوّاه التو ویر مه انه تعاليلا “ن المشةة فمه أشدمن المطروتعم ,أنه
مخالف لظاه را +د ث وتقسسدهيه ر جيم بلاهرحو مخصص بلاتخصص اه وقدأخذ آخرون
| نظاهرا لد بت خر زوا عفى اضر العاحقلنلا .عدت وبهقال أشبب والقغال الشائى
وجكاء الخطالىعن جاعةمن أ صاب الحديث وتأوله آخرونعلى المع الصوری‌أن يكو نآخر
اله راق شروت اول التصرق؟ ولوقنا وضعف خالفته الظاهر ي ورواةهذا الحديث
اتحسة دصر بون ماخلاع روند سارالمكى وفمه التحديث والعنعنه وأخرحه أ بضاف الصلاةوكذا
۱ مساووا» أوداودوالنساق #لإنابوقت)صلاة J امسر وال أ وأسامة))نضم ااهمزه حت‌زاد
على رواب أ ضمرةالآ تسه( عنهشام)هواینعرو:آًی‌عن أبيه عن ن عا شه مماوضله الاسماعبلی
مس رحه‌التقسد بقوللإمن قە رج رتهامولاذرفى دلمن وهذ | التعلمق ساقط مزروابة
الاصلی وال کمم نیوانع کر وھوا ناس االاعنی ٭ وبالسندفال (إحدثناراهيرين
المنذر) بعد الله الاسدی! د بای (اقال حد نا نس ن عماض) أ ودمرة اللتی‌الدف
عن هشام)هوازعروةلإعن أ سه )عر ون از بير( أنعائشة)رذى انه ته الىعتهالإقالتكان
رسول اله صلی الله علمه وسلم بطل الع صر والس ل کر من جرت ما)آی :دت عانشه وهومن
|| با الغر ي دكا "مه احردت وا حدةمن النساء وأ نت لهاع رة وأخيرت عا أ خبرت,ه وال فالقماس ||
ةاذ اء م حسنةفتار ام لها
واحح‌شوها حسنه فان ع لها
فا کتموهاعشرا) وفالحخديث
ترا سنه‌الی سعائةضعف
وقالا رف اة اغا ركهامن
حرای فقال الامام ال از زی‌زجه
الله مسذهب القاض یی بکرین
الطمب أن من عرم على ا معصسة
بقلبه و وطن نفس هعلها أف
اعتقاده وء زمه و>ملمأوقغق
هذهالاحاديث و أمثالهاعبى أ نذلك
فين إيوطن نفس سه على لعصبية
واغام ذلك يشسكره من غيراستقرار
وای ه_ذاهما ویفرق‌بن الهم
وااعن مهذامذهس القاذى أل هبكر
وخالفه كثيرمن ن الفقهاءوا معدن
وأخذوا اظاهرالحد یٹ قال القاذى
عاض رجه اللهعامه السلف
وأهل العم من الفقهاءوا معد تن
علىماذه الم هالقاذى أو ۳1
الاحاديث الدالةعلى لاخ ده
بأعمالالقاو ب لكنهمفالوا انهذا
٠ العسرم یکنت سشه ولس السدئة الى هم مما ذكونه ل لهاوقطعه ع اقاطع غسیرخوف اله تعالى والاناي ةلك ن نس الاصرا .
۱ به حدثنائساننفرو خ‌حداناعدالوارث (15۳) عن الدع د أن ىع مان حد :نا أو رماءالعطارد ىعن أبن عماس عن رسؤل الله
سس[ ؟؟هدد۰۴۰:۰۵۰:۰۵۰ 1-0
واه ونم مرو
عن‌ربهءزوجل‌قالاناه کتب
ال نات والسدئاتمييزذلك
فنهم > نة فل لها کت اانه
عنده حسنة کامله انهم مافماها
كتهاائهعنده عشرحس_ئات
الىسعمائة ضعفالى أضعاف
کته وان هم ةفل نملها کتبا
التهعنده حسنة کاملة فان هما
فملها کتپاانله سشة واحدة
والعزممعص4 فتکتب معصة قاذا Vy 2 | : E 3 ۳
عبدنة)سضان (إعن الزهرى) تمد نسل نشهاب(عن عرو )ن زین الوا ماعنا )
عملها کتبت معصتنانة فان رکها
خشمة لته تعا كدت حسنة كافى
الحديث انما ركهامن سر ای‌فصار
رکه لها توف الله تعالیوحاهدنه
انفسبه الأمارة بالس_وء دلب
وعصسانههواه حسنة وم
یلا کت فون انلواطر
الت لاتوطن النفس علماولادعصها
عمّدولانسة وعم وذ کر بعض
الم كلمن خلافافمااذائ ركهالغر
خوف ان تعالى بل‌لوف الناس |
هل تكتب حستة اللا لان انما
له على بركهاا لساء وهذ اضعيف
لاوحهلهف ذا شركلام الفاذى
وهو طاهر حسن لام بدعله وقد
تظاهرت نصوص الشسرع الما خذة
بعرم القلب المستقر ومن ذلك قول
تعالىان الذي ن عون أنتشسع
الفاحشةف الذي نآمتوالهمعذاب
ألبمالآنة وقوه تعالىجتنبوا
كثبرامن الط ان عض الط 2
والا بات‌ق‌هذ۱ كثيرة وقدتطاهرت
. صوص السمرع واجماع الامةعلى
۱ مدر مالسد واحتقار امسن
وداک وم وغسيرذلكمن
اعالالملون وعزمها واه
(وأماقوله صل اقهعلبه وس ولا
با على النهالاهالك) فقال القاضی عاض رجه الله معناممن حترهلا كويد تعلة آواب الهدىمع سعة .
| ا امار (إقال أ خيرناعوف) بالقاءالا'عرلى (عن‌سار ننسلامة )يفت السينالمهملة
| والطآءالمهملة السا که أ ىمتزله ويح ل نان( أقصى المد نة غ)ضفه لسبابقهالاطرف لامعل
لتعستر مرا والمرادمن المس‌ضوژهالاعنهااذلا تصوردخولها ی اخ رة حى ر فهو
من ناب الحاز والواوفق‌قوله والشهس لاعال وهذا ادیت‌س‌ف‌مواقت الصلاءوقدزادهنا
ق‌روابةآی‌ذر وكرعة وغبرهه ازل اماب ما جرت»عادة لاف من تا خب لعلقات هد إلسندات.
الموصولة و هوقال أ وأسامةعن هشام من عر خسرت اوه وأ وضع فى عسل الغصمرم نر وابة
الاطلای » وبه فال إحدتناقتبة ]ن سعد لقال حدثنا اللسث) ن‌ستعدامامالصر بن ([عن
ان شهاب)الزدری([ءن عر وة ناز بر لإعزعائشة)ر ذى انته عنها لإأنرسول اننهص الله
علبهوس نی العصروالشمس ق رتها اق بظهرالقء)ف الموضع الد ى كانت الشعس
ف لمن رتم۱ ولانعارضهمامرف الوآقت امس ف حرم اقل آن تفه رأ تصعدلا'ن
المراد .طهو رالشمس خروجهامن اخرة و ظهو رالیءانبساطه فا رتوهذ الا يكونالانعد
حرو الشمسءو به قال حدثناا ونعیم)الفضل ن دكين( قال أخيزنا))وا الاربعة حدننا (اين
رضی انعا فال ت کان انی ص الله عليه وس صل صلاءالءصر والدم سطالعة) طاهره
(إفى رل نطهرالنیءعد)) الناءعلى الضم اقطعه عن الاضافة لفظا ((وقالمالك)الامام
وللاصملى قال مالك ولاو ی‌الوقت‌وذر فالآو عمد الله نع الولف وا كال مالك ارصل المؤلفق
ول ا مواقت( وی بن سعمد)الانسارىتماوه له هی الزهر بات[ وشعبب) هوان آي جره
الهمله والزاىمماوصاه الط راف مسند الشاسین( وا نأ ى حفصة) مدن مسمرةالنهنری
ما نسضة اراهيم.نطهمان فمارو وههذا الاسنادبلةظالإوالشمس قب لأ ن تظهر) اهو رف
روا تېم لەس وف روابه‌اان‌عستهلیء وكا" ن الولف ال بقع له حدي على شرطه فى تعبين
ول وقت الغ صر و هوم م مطل کل شئ مثا استعنیمهذ اا لد يث الدال على ذلك بطر یی الاستتناط
» ونه ال( حد نا جدن‌مقاتل)آبوا خسن الم روز ىنز ىل بغدادشممكة لقال ا خرناع دا )
وتشدید شاد تلالد خل تآناوألى)-لامة زم نأخر ج نز ادمن‌الصرة سنة أريع |
ویستین ((عبى بر زه تضایتنعسد( الا سلى فقا لله آی)سلامهلر كي ف کان رسول انله‌ضلی
الله عله و سلرصالمكتوبة) أىا افر و ضة إفقال)أبو ۲ 3 كات) عليه الصلاة السلام
(إنصلى | لهسعتر ])أىصلاةالطهرا لان وقتها بد خل اذذ ال[ الى تدعو: نهاالاولى)أنث الضميرنطرا
الى الضلاة وقنل نهاالاولیلا مها أول صلاءفی امامه حبز بل عله السلام وفوا ل‌السضاویلا "نها
أؤْلضلاءااتهارمدفو ع بأن الع آن لس ناري فهى الاو لی ((حينتدحض الشمس) ی
زول عر وط السماء الى حهة الغرب(ژو بسن ی العصرم رجح حدناالیرحله )را وه
(والنمسحبة) ببضاءنقمة والواوائعال قا لسار (ژو نسيت ماقال)أبو رتف ا مغربوكان)
عله الصلاة ال ام وا کشم نی کان دست )بف وه وكستررابعه ( أن بؤخوالعشاء)
آی‌صلانمولا بویذروالوقت والاصلى من العشاءأىمن وفت العشاء وجل ابن‌دقق‌العیدمن
فه‌عیی ااشعضته‌اعشارالوقتوالفعل و امتسط من ذلك استصاب ات خبرقلسل الى ندعو نها
)بات ركان )له الملا وال لام( یکره النوم قبلهار الحديث) آی‌التعسدیث
الدنیوی(سدها) لالدی( ركان )عله الصلاةوأ الام( تفیل)ای تلص فم السلاةأو
يلتغثالىالأمومين (ژمن‌صلاهالغداه) آی‌السیم ( حین يعرف ال رج ل جلسه
ور
ه نی نعي أخرناجعفرينسليانءنالمعدأىعذانقهذاالاسناد )6٩۳( جع حديشعبدالوارثوزادأوعاها
اله ولاملت على انه‌الاهالات
٠ ريحة الله تعالى وكرمه وحعله السدئة
حسنه اذالم مله اواذاعماها واحدة
وادسته‌ادالماها واحدهدواذا
علهاعشرا ليس عماثة ضعف ال .
أضعاف كثيرةفن حم‌هذه السعة
وفانههذا الفضل وکترت‌ستاته
حىغلبتمع آنهاافرا د دستاته
آمهامتضاعفه‌فهوا لهالك الحروم.
واه عل قال الامام وس
الطساوى رجه‌الله‌ق‌هنهالا حادنث
دإمل على أنالحفظة یکشون أعمال
| وفرآ) فى الص. ([بالستين الى المائة) من الآى وقدر هاالطبرانىبالحاقة * وبهقال (حدننا
عبد اه ن سم القعنى (عن) امام الاعة (إمالك عن اس من عب-دانه نی طلحة)
الا نصاریالدنی (ء ن( af. (آنس‌ن‌مالت) ری‌الله‌عنه لقال كنانصلى العصرم خر ح
الانسانالىبنى عمروينءوف)). . اء لا ا ڪڪ انت منازلهم وهی على ممل ن من ال دنه
(فعدهم)) لته وق المونشبة فده مبالنون‌فعط (تصلونالعصر) آیعسرذل اليوم
وا لاتوت و اوقت لات تش ميق ره رس تطهم ثم تع دفراغهم هبون
اصلاء ااطهاروغبرهافتتأ نز صلاتهم ایوس الوقت + وهذا ابیت موقوفلفظاه‌فوع
سكالا "نالعا أور ده‌ق‌مفامالاحهایم ونؤيدهروايةالناىمرفوعا بلق طکان‌رسول الله.
صبلى اه له وسل نصلى العصر ه وروانه أربعة وفبه التحديث والعنعفةوالقول وأخرحه
ا ملفا نضاؤم لوال ا وه قالح ثناانمهّائل)أ وا حسن ١ مد المر وذ فال يرن 7
عمدالله) , نامار ([قالاخرناأو اکر بن ڪان نهل ن‌حنیف) الماء المهملةمضغرا
وسکون‌هاءسهل الانساریالا وی (فال-سمعت نا آمام)) دض الهمرة ا هدن سه لين قوب وعقدهاخلاةالمن قال انما
حتف اله مه مضمومة نصغرا الانصارىاعماوعل لصم رز نه سمع من النى لانکنب الالاع ال اهر واه
صل الله عله وسلم وللا صلی أناامامة نسهل( قول صلىنامع عر نعدد العزيز :ری اللهعنه. اعم (وأماقوله صلی اه عدهوسر
(الطه رم خر حناحتی‌دخا نع ی آنس بن مالك ف د ارهن امس د الشوی‌وکان اذذال وك ا] الىسمائةضعف الى أضعاف
دنه تا [فوحد ناء صلى العصرفقلت) [ داعم تحذ ف الماء بعد المي والاصل ابانهاوعال | کر فشه تصرع بالمذهب اي
داك وقرا وا کر اماوالافاس‌هوعه (إماهذهالصلاةالتى صليت) قهذ االوقت أهى الظهرأو ||| الختارعندالعذاء آن الت
اعصر(فال) آنس‌هی((العصره وهذمصلاةرسول العصلى انه عليه وسا التى کنانصی‌معه) || لبقف على سعمائة طعق وی
وا سن أقذى المضا ءالاوردی
عن نعض العلاء أنالتضع.فلا
بکاوزسعمانه ضعف وهوغلدط
لهذاخدیت‌وانهآعل »ا وق
أحاديث الما ب انما كرمالله .
ها دهاالله تم فا
وخففهعنهم ۱4 كان على ع عيرهم من
الاصروهوالثقل والمشاقو بان
ما كانت العصانةرضى الله عنهم عليه
من المشارعة 4 الی‌الانقماد لاحكام
التمرع فال أنواسسصقالز حای‌هذا ۱
الدعاء الذىفيق وله تعالیر نت
لاتواخذناان‌نستنا أوأخطأنا الى
واا خرعر بنعبد العز رزالظهرالى] خروقماحتى کانت‌صلاء تس العصرعشمااما .عالسلقه
قئل أن تملغه السنةف التعصل أو خرلعذ رعرض له + وزواةهذا اد ماس مور سدق
| وفمه یت والااروالقول‌والسماع وصعاى عن صعالى وأخر جه ما والنسالىف الصلاة
واتهالمىتعانچ لإنابوقت العصر ))سقط التو بس والترجة غندالاصلى وان ٤سا کروهو
| ااصواب لا نق انمانه تكراراعار باعن القائدة: و ال ندقال ل[ حداناآوالمان) اکن
نافع الحصى لإفال خر ناشعیب))هوا نأ ى جره عن رن شرى) دين مان شهاب (قال
حدنتی)بالافراد( نس ین مالت)پرضی الله عنه فال کان ر ول انتهوالاصبی النی (صلى
| اللهعليه وس يعاق العصروالة سن ف خی )فو نات لاسما مور ادها رها رقم
اتر نها الواولمال فدهن الذاهبالى العوالى)) جع رعاليةماحولالمد نل ةمن القریمن
۱ د ف بأتجم)أى ادل (إوالشم سمس تفعة))دون‌ذا الا رتفاع قال اارهری کاعندید
لرزاق‌عن ممرعنه (إونعضالعوالىمن ۰( مهعلیآرعةآسالآوتحوه)ولافذرنصوءولسوق
كالمؤلفف الاعتصام تعل‌شاویعد العوالى: دض الموحدةوالد ال وللد ا رقطنى على سّة أمسال ولعيد
الرزاقم لين وحنئذفأقر SPARS سل وال عاض مدعنا رد
حزم ان عمد ال وصاحب اللهابة وف | میت أنه صلی لته عليه وس كان بسادربصلاء #العصنرقی ام
أل وقتهالانه لامكن أن يذهب اهب آر مه آمیال والشّمس ل تبغر الالذاصى سین‌صارتلل م
الى مله کالامخنی « وفرواةهذا الد يث حصان ومد نی والتعد یث‌والاخاروالعنعنة بعد انی‌صل اه عله ول اد
والقول وأخرحهمسم وود اود والنساك واينماجه # وه قال (إحدثناعداللْهنبوسف) رذى الله عم قهومی الدعاء الذى
اتسی (فالآخنع امامالافة لإمالشعن ان شهاب) الزهرى ((ءن‌آنس‌ن‌مالت)) يشغ ىأ نعف ویدب د كشراقال
ازاج وقوله تعالىةانصرناعلي القوم الكافر” بنأى طهر ناعلهمق اة وا حرب واطه ارالدین وسأق ف کتاب السلاةمنهذا الاب
#حدثتى زجبرن نرب حدئنابوير (48.6)
عله وسل نعى الىالنىصك الله
علمهوسل فس ألو اعد فأنفسنا
مأبتعانام اح دان يتكلميه قال
وقدوؤ_دموه فالوانم فالدال
صبر ع الاعان - ونحدثنا مدن
دشار حد تال نأ ىعدى عن ن شعمة
وحد نی دن عرو نحل
ا نأف راد وأو بک رین اسص‌قالا
حد نا واوا عن نعمازينرريق
كلاهماعن الامش عن ن لصا
ع نأ هر برة عن النى صف الله :
علمهوسل بهذا الحديث
الع اسلا می عه
وسل قالمنقرأ الابتن‌من حر
سووةالة رفن کفتاە ق لکفتاء
عزقام سل تلف
المكروهفهاواته آعم "١
ومأيقوه من و حدها) »
فه‌آوهر برترضی اللهعنه قال حاء
ناس من آععاب نی صل اه عليه
وس فسألوهانا جد فى ااا
عاط مأحدناآنیتکلمبه هال وقد
وحدتوه #الوانم قال ذال صرح
الاعان وق الروابةالاخرىسئل
النىصبى الله عليه وسلعن الوسوسة
ففال تك عض الاعان وق
اديت الآخولابزال الناس
اء لون حتى يقالهذا لق الله
امل قفن خاق لفن وجدم ذلك ۱
شا فلقل آمنت نله وق‌الرواند
الا ى فلمل آمنت الله ورد 3
وف الروابة الاخرى,أنى الشيطان
Ng فقولمن خلق کذا وکذا :
حتى قول له من خلق ريك فاذا بلغ
ذلك فلس تعذبالله ولنته »د أما
مان الا فق ها شوه
صلى اه عليه وسل ذا صرح
الاعان وتعص | لاعانمعناء استعظافكم ال کلام به هوصر | لاعمانفان! ستعط اهدق أوشدة االخوفمنه
رشی الله عنه((عال انس العصر)معر سول اه صلی اه عليه و كاعند الدارقطى ف غرابه |[
عن ناف عن ابن رهم فوعامن ۰ وا نته صله #العصروفواته اأنتد شل الشمسصفرة في" عاور
اال رااذىعلسهاجهوركاقاله النووى وقالعماض‌هواازی‌ضطناهعن جماعة شسوخنا |
فع دا نأى شنبة من طر بق أمقسلاية ع نأ الدرد اذم قوعامن بل صلاه مكتوي حتى
عنس ھل نآ صا ع نامه عن آي هر رة قال حاء اسمن اه اب النبى ص لى الله.
وخم يذهب اد اهب منا) ريد نس نفسهلقوله فروانة آی‌الاسض عنه‌عند ألم ا والطعاوىثم ۱ ۱
آر جع الىق وى ق ناحمة المد نة الى )حل قا الدوالقصر والصرف وعذمهوالتذ کید '
والتأندثوالافه فبهالمد والصرف و اد ؟يرموضع على : ثلاثه أشالمن «المديلة واصله اس |
برقال ابن عمد الير الصواب الى العوالى وة هی ع عضابا! رهرى |
عليه وتعقب بأنه روىء ناب نألىذئسعن | ازهری‌الی‌قناء کانة له الساحیء ن الدارقطنى وقماءمن
العوالی وا لدست العوال کل قفا وی ب وقی‌هذاالدت | ۱
د و الستدقال لإحد نما ۱
عبد لته بن وسفع التنسى لإفالأخبرناماات)الامام(اء ن نافع )) سوت رلإعنانعر)ين ۱
الخضاب ولانوى الوقت‌وذرعنء- مد اين مر ل( أنرسولالقدميل اه وسا قال تون |
صلاء‌العصر) بأن ار خهامتمداغن وقتهابغر وبااسمسآوعرن وقتهاالختازياصغرارالك.س ۱
كأوردم سرامن روابة الاوزا ف هھ ذا اديت قال فمهوفواتها أن تدخ ل امس ص سفره |].
قال شرح التقر تکذاذ كرغناض وتبعهلنووی‌وطاهرارادآی‌داوذق‌سننهم‌کلام ۱
الأوزاعىلاأنهمن ع الد ٹلا "نه روى باسنا منغ ردعن امد يعن الاوزاعى أنه وال وذلك أن ا
ر ترىماعلى الارضنم قالش أضفر وف العلل لاب نأف عاتم سأا تألىعن حدیث‌روا لاوز ای |
|! اكد سوا لاخار و لعنعنة والقول ابام من قا تمه العصر
أهلهوماله قال أى التغسيرقول نافع اه وقسل المرادفواتهاعن الماع والراحالاولو دویده ||
دا عند ایآ شدمة ی مصنفه مس فوعامن ترا ااعصرحتی تغس انم سآیمن تعر
عذر( كأغاجولكنميينى و انعسا کرفکا + الإوتر ))هوأى انی‌فنته لعصرنةص أو سات |
آله وماله) ورا و فردامنهماف بلا أهل ولامال قلصذرمن ع نشو يتها تعذرهمن ذهاب أهله ۱
وماله وورنه عم الواومد ماللفعول وأهلة مفعول تان له والاول الضمهرالستترفه وقل‌متصون /
ع رخ اشر ایر داد وماله فلاح دى اندافض انتم وروىأهله. ارف على أنه نانب
الفاعل ولاك ىرف وريل بقوع هل مقام الفاعل وماله عطف_عامه أئانتزع مه أهله وماله وقال
ان الاثيرمن رد النفض الى الر جل نصبهما ومن رده الى الاهل وا مال رفعهماوالذصب هواج
ووقع هنافروا بةالمسىلىز بادتوهی قال وعبدالقه) تعتى الوا فما بد للنص ب الكلمتين
وتروهوقوله تعال ( بتك ع اکم )نص آع اکم معو ل نان والاؤلكاف انللا ممأشار
هوه (ورتارحدل اد اقتلت له قتملا)) من قريب اوج فأفردته عه (أوأخذته مالا)
وللااصیلی والهروی وأى الوت أوأ خذ تماله الی‌آن‌وز بتعدی‌الیمهعول‌واحدوهودو بدرواءة
الرفع قمل وخص تصلاةالعصر تلا جماع المتعاقبينمن الملا که فجاوعورض بان صسلاة
الغع رکذاك تمع فا المتعاقبون وأ ناحتمال نالم دبد اغاغلطق العصردون الفعرلانه ۱
لاعذرق تقو يتبالانه قت بقظه خلاف اف رة فرعا کان‌النوم‌عندهاعذراوا وه انعمداليرعلى
أنه حر یج حوانالساء ئلع افأحب أى فلاعنع احایغ-برها وه بالعصرعلىغيرها وخه ها
ااذ کرلا مهاتأ والنا س قوتت تعموممنأعسالهم وحرصهم على تام أشغالهم وتعقب ,أنه
امايق غ برا لس وص المنصوص اذاعرفت العا زاشت ركافها والعلههنام تی فلا بلق |"
غيرالغصر مها وان بأن ماک ره دهذا المتعمّ لا یدفع الا <تمال وقدوردما يدل لوم
٠ وحدثتاوسفين عقو ب الصغار حدثنى على بن عثام عن سرن الهس عن
شوه اد ر نت وتا أنفىسندهان ةطاعالا أن أناقلاءة لمع من أ الدرداءوقدرواه
أجدمن د بث أ الدرداء بلفظ من ترل العصر فر نجع حدي تأ 4 الدرداء الى تعيين العصر
قال اننا مرواو ناه تعالی ص ما شاء من ع الصلوات عا شاءمن ن العضلة اه وحدت
اماب ترجه مسل وأنوداود والنس اك واه تعالى أعابالصواب چ ق (اب) اعم 0 ن
رت العصر )) عدا بو وبالتدقال (إحد تتام این ابراهی) ال راهمدی الأزدىالبصرى
وط عاد الاص -ملى ابن اراھے لقال سد ثنا) لایذروانعا کرآخبرنا(هشام) هوان
عمد الله الدستواك (قال حد تنام ولای ذراخرنا[ ینای كثر) ؛ ا لته الطاق الم اىلإء ن
ای قلات سمرالقاف عد الله ينزيد (إعن ألى اه نت امير وكسراللا م آشه مدمه ماهر
۱ بنأسامة لیذ ژفال امع بر بدة بن اطضیب‌الاسلی | رمن مان من الع ابةرطى اله عنم
راشان ةا نتن وستین اه (فعروه) وحال كوننا ۋق بوم‌ذی‌غیفقال )رید
معرفته دول الوقت نظه ور اليس ف خلال العيمأو الاحتهاد ورد ا وعو( ( كروا)أىعلوا
وآسرع وا( نصلاة العصرفان ا لن صلى اننه علمه وسل قال من ترل صلا العه ر )اعمتهمداکا
زاده‌معه‌رق رواد ته فد حرط ع( أىوادع لهأو ردمعلى سيمل التغلظ أوفس” حط
ع إلا “نالع اللا عمطه الا مر قال تعالی ومن سکف ربالاء انفد حبط عله ووقعفی
رواب ةا سى من ترك ص لا العم حيط عله باس ةاط فقد واغاخص الغ ذلك لانه مطنة
الا خمتنطعاق الاح تماطواخلادامن ال سالی الا خر الزائدعلى ا لحد عة الا حت‌اطفقایل
ماف الطباع نتسه على عض ااغتهاوالاحته ادف اتاو م الما ری سب الامكان الهف
الصا 5 وروا هذا ادن الستة دهم ون وفه الد دث و المول وثلاثة من التابعينعلى
للاء وآخرحه فآ ضاف ال لام وال اران ما ەۋ یب فض لصلاة العصم )على
غبرهامن الصاواتآکوناالودطی عندالا” كثرين ه و بالسندفال(حدتنااجندی))ضم الماء
عمداللهين الن ببرال ری کیال نمرون نما يكين مر تالف زادى ال دا
ال( نی خالد 2 ((عنقدس ( هوان ای حاز ما لاء ا )وم لة الى 506076 الله
روه 7 وال ق ال ر تقس نأف حازم يقمالله رؤية وبشال انه روىعن ٠ العسمرة وقعد
التسهين آوقلها وقد حاوز المائة ونغير ((عن حربر )الى ر ذى اللهعنه ولالی الوق توالهروى
والاصلى عن حر ربن عد اه قال امع غوف روامة وهی ف اليونشةفعط عند ل الى صلی الله
علهوسل فاظرالى العم را له أىف لمن اللمالى( تعتى السدرو سقط يدتى الندرعندالار بعة
وه وکذا عند مس کالولف من وجه خر (ژفقال‌انکم ترون ر نکم ) عروحلاز ١ کاترون
هذا القمر ) رو هه لاتشكونفهاو إلا تضامون)) ض لوب وتخضف الميرأى
لانالکم طم فر و بته آی دع بأ وظل قرا دع ض کہ دون تعض أن بد فعه عنالر و نهو د مستا ر ۳
مهامل نسار رکون‌ق الر و به‌فهونشیمه ار و بت رتیل درو رویلاتضامون أوله
معالنشديدمن الضمأى لابنضم aa الى !عض وقت النظرلاسکاله وخفاه کاتفعاون‌عند
الظرالی! !هلال وعوه وف رواب هون ادلی تلا »لب یک
وترتادرن فمعارض دعضك مدعا | ۋف رژیته) ای( فان استطعت أ نلاتغلبوا) ٠ 7 موه وفع
ثالئهمناللفعول تدر القطع أسناسها أىالغلمة النافه‌للاستطاعه کنو مو شغ لمات
ل[ على صلا قبل طاوع امس وقبلغروبم!) يدت الغ نعروالغصركاعند مم (فافعاوا) عدم
العلو به ة التى لازمهاالصلاة كا" نه فال‌صلوا اقه-ذین‌الوقتسین مقر 14 علبه الملا وال لام
٩ 6( 4) مغبرةعن ابراهمعنعلقمةعنعداله
قال ثل النى صل الله علسه
وسل ء ن الوسوسة فقالتلك
عض الاعان × حد ناهرون ن
مروف ود بنعماد والافظ
لهر ون فالا خدنناسضانء هام
0 نأسهعن هر رة وال وال
رسول انقهصلى انه له وس لازال ۱
انان ان عافد
خاق ننه نی فن خلق اله هن
وحدمن .ذلك ]فا بقل آمنت باه
و وحد نتخود غ لان حد تناو
النضرحدثنا آوسعدالودبعن
هشامنعرومذاالاسنادآن
رسول اه صلی نله علمه ود قال
يأ الثمطان أحد کرفقولمن
غ اس دی رشن
فمعول الله رد کرعثله وزادورسله
و حد تی زهير بحر ب وعبدبن
جدجعا عن عقوت قالزهر
زج تعقو بنارا براه حدثنا
انا خىابن شپآب‌عن ٠ مه وال
اخبرفعريةبناد: برآن al
ت يون من 1۳
:استكالا اوا نتغت عنه الر سه
والشكولك واعلرأن الروابة الثانبة
وات يكن فاد ک رالاستعظام فهو
هس ادوه-ى تتصرة من الروابة
الاول ولهذإقدم مت رجه اله
. الرواةالاولى وقبلمعد.اءان
الدمطان اغاوسوسلن أ دسم 5
اغوا Gre
عن‌اغوانهوآما الکافر قانه : انسه
من‌حست‌شاء و لاقتصرة ةه
على الوسوسة بل يتلاعبيةكيف
اراد فا هد اتی نادت
ش الوسوسة تعض الاعا نأ والوسوسة
علامة#ض الاعان‌وهذاا اقول
e -ارالعامی عياض (وأماقوه سل الف عليه ول وت ی وق ال را شرفت ینت فا
قال ليسول سمل لوا 5 4( باق ال بطان دیول و ا ر من خلىربك'
واد ذلك و مدير ونبه
شود عدالك ن ي
ا نالل حدئ ىأ دعن ع <دى
حدنتی عل ن زد قال قال ان
پا بخ برق عروةين الز يران
باه بقل قال رسول الله صلی
انله عامه وس بآ العند ااشطان
ففول‌مسن لی اوا لما
عل سدیت ابن انی انش اب
ب حد/ناعمدالوار ثتزعبد الصمد.
حدث ىأ ىعن ع حددى ع نآوب
عن مد سر ينعن آی‌هررة
عن النى صلی هه و تال
رالاس نکم عن العحتی
بقولواهذااننه خلعناخن خلق الله
وال‌وهواخذ سدرحل فمال‌صدی
نله ورسوله‌قدسالی‌ائنان وهذا
الثالث وال سألىواح دوه ذا
الثالى» وحدبنمهزهر بحرت
و بعقوں‌الد ورف قالاحد: ماه سعل
وهواءن عليه عنآوب ع ند
تال تال آپوهر ر رال الناس
ئل حد یت عدالوارت رنه
بذک انى صلى اه عله وس رف
الاسناد ولكن قدوالقآخر
دتمي انهورسواه
الاعراضعن هذا ن
والالتاء الىانقهتعالى ف اذهاءه
قال الامامالماررىرجهالله طاهر
اسهم أن يدفعوا اتقواطر
ات دلال ولانظرق ابطالهاقال
والنىبقال فهذاالمعنى أن |
٠ عستهرءولااجتلتهاشيهة طرأت
فهى التىتدفع بالاعسراض عنيا
وعلىهدذا حمل المديث وعلى
مثلها نطلق اسم الوسوسة فكانه لما كان أع اطارثادغي صل دقع تعبرنظرفی‌دلیل اذلا أصل له ننظ ره فنهوأما اكوا طرالستفرة "الذ,
ذه بأ وحانوا اسم لى وناقشه آبوحان, 1 نعذوالط
و دج كاهو لاهرانساق و دور را العا ی کاعند مس فكو ن‌مدرما وللهروىو أ لوقت
والأصلى وابنعسا كرة ق بالغاءا 1 ن اللا وة وسح نالوا و مدرب )ین هه عن ٠. اله رعا
عكن و لوصف > اووحبالنشیسه حامد اله ین تبل طلوع السمس وق بل الغروت)
نی انم روااعصروقدعرفت فضا ةالوقتين على غيرهما اس نی انساء نله تعالیمن د کر
احماع لاک فهه‌او رفع‌الاع ال اعدا وقدوزدآن‌ارزق ,قمع دصلا المج
وأن‌الاعال رفع خرانپارفن کان‌حتذفی‌طاء- ەر ەور له ق‌ررفه وء له وأعظومن ذلك
بلمن کل نی وهو ازا ة حافظه علدهما بأ فضلالعطاناوهوا النظرالى وجه الله تعالىك نشعرنه
ساتا دی الام عل )نی ادف تف سیم لوا لاتفوننک م)نونالتو کدأیعذه
الصلاه‌وق‌روابه لا شوتت شاه الک سه بر وساحت‌هذ اا سدبث تا نیانداءانله تعالی
واا ر نا والته دنت والعنهن_ 2 والقول أخرحه
امراف ضاف الضلاةوالتفسير ير واللتوحمد وماق الص لاوا وداود» وه قال (إحد ناعم الله
ان‌وسف) التنسی((قال حدثنا)ولاوی ذروالوقتوانعسا كرأخونا (مات) امامدار |
المبعرةا ننس 3 عن آالر: ناد )عبد انهنذ کوانالمرثی‌الدنی(عن الا عرج))عمدالرجن
ان هرحن لإعن هر ردى الله عنه (آن: رسول دصل قوس العف ون )ی
الملا شکه يتعاقمون ,أن تأي طائفةعمب الاخرى على ناب الفاء له (فسکم‌سلا .که ااسل
وملائكةانبار ) كذاأخر-هالمؤاف بهذا الفظ وآخر. حه نىدء انى من طر ( قران
رة بلفظ الملائكة بتع اقمون مب لاتكة باللسل وملا كة الم اروحينة_ذْنى ساقههنااضمار
الفاع لكا "ن الراوى ا+تصمرالمسوقهنامن المأ صكورف .اناق فلانكةالتكر, بدلمن
.لضم راو ان ا نه قبل من + هم‌فتل شم ملاتكة وهذامذعت سد و به فيه وف نظا ره وای‌دات
لطر بعه اخةصمرها الراوى وا حح 3 عددث
هرمن وها حرعند الا ران‌ننه‌ملا که يتعافبون کم که ,اليل وملا کذهاتپار
وتعضهف المصابم بآنهاد دءوىلادلىلعلماقلايلتفت الما اھ فلمتأم مع مام نعم شوق
العزوالىمند البزارمغ کویهفی ااصصی هذ االافظا فالعروالمما ولو له فوقع طرق
ا لحد یت ماندل على أنه ا ختلف فمه على أ فى ال اناد فااظاهرأنه کان‌تارهذ كرههكذا وتاردعكذا
ودلك موی ماع أولا وج له انمالك وعبره دعل لته نی ارت قا کلونی المراغت‌فالواو
عسلامة الفاعل المذ كور مجموع وهى لغة فاشءة ونازع» وحبان عاص والتعاقب أن تأ
جاعةعقب الا رىم نعود الاولى عقي الثائمة وتنكيرم_لانكةفى الموضعين ليفمد أ تالثانءة
غمرالاولكاقمل فى قوله تعسالى انمع العسرسرراانه اسيناف وعده تعالن ,أ نال مشفوع
اا صلى اه عليه وس ۱ دسم رآخرلقولة ان ن غا بعر رین فان‌العسرمعرف فلا تعد دسواء كان لله هد ونس
1 والسمرمة
الاعراض عنهاواارد 200 ۱ الا كثرين وتعقب بأنه ل بنقسل أن من شارقون الع دولا أن حغظة اليل غيرحفظة بر
۱ (و عون قت إصلاة التفخرو ) وق تل[ صلاةالعصر )فان قلت التعاقب يغار الاجماع |
رفكتمل أنبرادالثانىفردمابغارماأربد.الازل :والمر اداللائكةالمفظةعند
أحس بأنتعاق الصنفين لاعنع اماعهمالانالتعاقب:عممن أت كور نمعها ماع كهدًا
أو لكر ن‌معه‌اجماع کتعاقت‌الشذین أو المرادحصور شم معهمالصلاة ق ا ل جاعة فار بزلل
حالن وتخصيص اجتساعهم ف الورود وال دو ,أوقات العمادة سكرمة الوب تم
اکور ن‌شهادنهم,أحسن ع الشناء و طيسب ال کر ول عمل اجماعهم معهم ف جال خلواتهم
وانهما كهم على شهواتهمفاله ادا[ بعر f تكب( الذين بانوا اسو 3
الدين
(44۷)
الذي ماو ادون الذين طلوا اما للاكتفاء.ذ كرا حد ا لمن عن الا حر خوسر سل تک ریا البرد
واما لانطرفالنباريعلمن طرف اللمل وامالانه استملىيات فى أ هام محازا فلا ختص‌داك بلدل
دوننهار ولا مهاردون لس ل فكل طائغه منوم اذاصعدتس تلت وبؤيدهذامارواءالنساكعن
چ وحدننیعدالله ن تحدالروی
موسی بنعةمةعن ی نادم بعري ال كانوافمكم بل‌فی-حدث‌الاعشعن‌صا ع نآ حد نا الزض مرن مد حد نناعکرمه
هر برءعنداأ مخز عه فى که فو عاما ىعن کر من الاحمالات ولفطه عتمم ملاکة وهو انعهارحدتناععی حد تناآو
اللمل وملامكةالم.ارفى صلاء الفعروصلاةالعصرفعتمعور نفصلا الفعرفتصعد ملاتكةاللمل | سلةعنآفهر برء‌فال‌قال‌لی‌رسول
وتشدتملامكةالنهار وستمعو نفصلا العصر فص عد لا که التواروتشت ملانكة ال
(فنس أ لهم) تعمد الهمكا تعد هربكت ب أعاله لإوهوأعلم-همأى ا لصلينمن الملامكة فذف
صللا أفعل التفضبل ولان عس اکر فس الهم رمم وھوآعل ere ) كدف رکتم عادی فة ولون
ركناهم وهم دصاون) الواوالعاللكنه اسن کل لانه ارم منه مفارقم م قبل أن شم د وهامعهم
ادد يش صر حنأنممشهد وهامعهم وأحسس بالج على شهودهملهامع الم لى لها أل وقتها
وشهذوامی د خل فم اومن شرع ف أسمابها بعد ذلكوا لنتظرلهاق حكممص اباو هذا آخر
الحوا عن سوؤاله مك مفب كترم زادوا افیا وان لاطهارفض له اصلن‌وا الحرص‌علی د کر
ما وحب مغفرةذ و مم فقالوا إ(وأتناهموهم يصاون ولا كان المراد الاخمارعن صلا هم
والاعمال مخواتمها حسن أن عر واع ن راع اله قىل أؤلهاه ورواءهذ اا لحد بث‌مدنسون الا
شیارا لف فتنسی وف اد یث والاخبار والعنعنة وأخرحه الوا ف ضاف التوحمدومس لم
ف آاصااۃ رکذ اانسای فههاوف البعوث وخ( اب حکم من )ای ااذ یا درلا رکعة من العدس)
أی من صلاتها (إقلالغروب)وللا صلی قمل | مغرب وتم ل أن ت کون من شسرطية حذف
خوامهاوتهّد ره فل تم صلاته پووبالسند قال (حدئناآونیع) الفضل ىن دكين ((قالحدننا)
والاصی ی يرن الإشدمان) بن عمد لرجن لجسمو (إعن حى )ولا اوقت ی لحه عن ىبن
ألىكثير اش عن ایی“ ةع د هن عبد ار جن بن عوف ((عن آف‌هربر:)) رذىالنهعنه |
(إقال قال رول اننە صلی اللهعليه و اذا أدر ل أحدم مد أىركعة وهى اعایکون
عامها سصودها ((منصلاة!!عصرق ل أن تغربع وللاصملى قىل أن تغسب ل( الهس فلم
صلاته)آدا(و اذاأدرل' مصدةمنصلاة المج قب لأ نتطلع الشمس فلمتمصلاته )جاعاخلافا
لال اقث قال سطل الج دطاوع السمس لد ولوقت انم ی وهل ھی أداء أمقضاء
صبی اه علمه وسل لازال الناس
ا اف
هذا اه فن لق آنه فان
ف المسصد اذحاءنینای‌من الاعراب
فقاوا بلأناهريرةهذا اه فن‌خای
الله قال
الى أوحتباالشبة فانهالاتدفع _
الامالا.ستدلال والنطرفی انطالها
وسل فلستعذيالنهولينته فعناءاذا
عرض ها وان تا ان
اه تعالی ف‌دفم شرهعنهولمعرض
عن‌الفکر فذاكولمعم آنهذا
االخاطرمن ونوسه الأسمطان وهو ٠
اغاسی بالفسادوالاغواءفليعرض
عن‌الاصفاء الی‌وسوسته ولسادر
القطعها الا تغال بغيرها واه
أعلم 5 وآماآساندالبات قشه جد
اأمصم عند االاول آمادون ال کعه فالكل قضاءعند اله وروا لغرق أن الركغة نشم ل على معظم روح و
آفعال الصلاةاُمعظم الما قكالتكر, رلهاشعلما دعد الوق تتابعالها لاف مادو مم أوعيى القول e 0 والجقابءن
القضاء ام مصلل مالأ خعرالى ذلك وكذلكعلى الأداءتظرا الى التعقمق وق ل لانظرا وم أا عاد رز بق أماأبوا وا aie
المستند الى الحديث وقوآه فلنترجوابمعنى الشرط المتضمنلاذاواذادخات الفاء و ورواةهذا a a 2
الحديث اللسة مابين «صری وكوف ومدفى وف ه الد يث والعذعنهوالقول وآخرحها اواف NEA انب
ب 5 وأمارز دى فتعد ع ال راءعبی‌الزای
أنضاف الصلاةوكذ | سای ومسل واس ماحه و ويه قال( حد تاعمد العزيرين عرد اه )وال( صلی
ان عدانته الاوسی سم الهمزةنسبة الى أو سد أحدادمإزقال حدتنی) ألافرادولاصبی
حدننا( اراھ )ولاو یذروالوقت و این عساکر ان سعد بسکون العينابنابراهيمبن عبد الر جن
ان‌عوی النهرى القربّى المدى ((عن انشهاب) ار ھر ی( عن سامین عبدانه )ن #ر (ژعن
أنه عمد الله نع رین اند طاب رذى الله عتهما آنه أ خبره أنه سجع رسول الله صلی الله علمه وس م
بقول انعابقا کر فما )ای انمابقاكمبالنسبة الىما (سلف‌قملکم من الا مکابن) أجزاءوقت ۱
( ۴ - قسطلانى او )
0 وقمه قال مسا حد ينا وسفن
فأخذحصی یکفه فرماهمبه تال
عليه وسل اد حد ی تمدن حاتم
حدا کشر بنهشام حد تنا عفر
ابن بركانحد نابز دن الام قال
#معت ا اهر ردول فالرسول اله
صلى انه عله وم لب ألتكمالناس
ع نكل شئ حى بقولوا الله لحلى ٠
كل نی فن شلقة و حد اعد الله
انعا عن زرارة الاضرى حد ا
تس سس سس
ابراهی‌عن علهم4 عن ع-دالنه‌هو
انسعودرضی اللمعته وهذا
الأسناد كله کوفون وعثام لاء
المثله وسعیرهو يضم السین الهملد
وآخره راء وا تس يكسمر|الماء
مه واسكان المبروبالسين الل
وسعیروآلوءلا یعرف لوما تير
ومغيرء وار اھے وعلهمة اعون
وقداعترض‌على هذا الاسناد وضه
أوالتشرعن أ سعدا مدهو
اضرهش القاسم وا یی
سعد امود ب مدن مس سای
الوضاح واسسم أب الوضاح المت
وکان نودب ال دی وغ رەمن
الخلفاء وه انآ ی اند هات
وهو دس عد لته رم ۱
عسد هن مد هن شنهاب یو
عمدالته وفيه نع قوب الدورق
تقدم سانه فى شرح المقدمةوفبه
عبداللهنن الروتىهو عرد انه بن
مد وقسل‌انعرخدادی‌وفه
جعفر بنبرقان عم الود
|
(44۸)
((صلاةالعصر ( انت ة الى غروں‌الشس وی )دض َو وکسم نالشه أى أعطى (آهل التوراة
۱ كله من غير ن يكون لهمصنع فى ذلك بل ما وال الب زوللا صلى تم روا( فاءطوا) ی أعملى
۱ كل متهم جرم ((قبراطاقيرا اطا الاو ل مفعول أعطى الدانى وقيراطاالثانىتا کمد أوالمعنى اعطوا
ی سم حال كونه قسيراطاق_ يراطا فھوحال أوالمعنى أعطوا الاجر م ساون وا نتصاب الثائعلى
الا کسدعندالرحاحزتعشه‌ان‌هشام اه غرصاخ السقوط فلاتأ كد وقا لآ وحان‌الاوی
انتصایه بالعامل ف الاول‌لانانحموع دوا الخال وعد أب الق انتصاب الثای لوصف وتعقب
بأنمعناه ولفظ هکالوصوف قانه حامدو الق نر اط نصف‌دانی‌والرادهالتصب (مأو اهل
الاتحيل الال فعماوا) من نصف الم ار الى صلاةالعصر م عروا )عن العم لأىانقطعوا
(فاعطوا قبراطاقيراطا تمأوتناالةرآن فملناالیغروں الشمس واعطبناقبراطينقبراطين فال
أهل الكتابين)أى الو دوالناری ولان عا کرآهل الکتاب بالافرادعیل ارادةالحنس(إأى
من جره وف‌النداءآی با ار بن أعطمتهؤلاءقيراطينقير أطين و أعط. ناقرا اطاقراطا وڪن يكنا |
: كارعلا )لان الوقتمن ال الالظهراً كثرمن وقت العدمرانى الغروب لكن قو ل النصارى
لانضم الاعلى مذ هس ألى حشقه أن وقت العص رنصار ورة الظالمئه أماعلىمذه صاحسه
والشافعية عصيرااظل مثله فش کل وعکن أن حاب بأ نشموع عل الطائفتين! كثروان ليك نعل
أحدهماأً كثرأوا أنه لا بلرم‌من کومم! كترعلا أن يكور ترمانعلهم؟ كارلا حا لكو العمل
أ كارف الزمان الأقل (إقالقال اللمعز وجل هل طلتم)أى نقستک(منآبرک) ی الذی نم طته
لکمل(من شی قالالا یم تنقصنامن أجرنا شأ فال فهو )ىكل ما أعطته من الثواب (إفضلى
أوتمه من آشاء فان قلت ما وحه مطابقة اد بث مر جة آحمب من قوله اغرود الم س فانه
ددل على ان وقت العصرالی غر ون امس وأن من أدر ل ركعة من العصرق ل الغروب‌فقّد درل
العصر ف وقت افلم ولاح ماقمه‌من‌التعسف ۽ ورو اءهذ اادد بث | #سهمدنمون‌وشه
اعد بث والعنعنة الا خماروالقول والسماع وتادبى عن تاد وخر حه المؤل فأ تضاف الاحارة الى
نضف ال اروق اب فضل القرآت وق التو مد وناب ذكر نی اسرا ثيل ومسل والترمذی و ويه قال
(حدنناآور يب )بض الكاف تمد ين العلاء(قال حد نا وأسامة ) جادین أسامة اض الهمزة
فما لعن ربد دتم ا لوح :آنه دال مھ مله ان عمد نله تن ی ر دهالکوفی(عن))حذه(آی.
بر دعا معن )ا ەل[ آمو سی )عمد الله بنقس الاسعر: یرهی اللەعنە (رعن النىصلى الله
عامه وس انه قال( مل السلین) اذل ف الاصل ععنى النظيرث استعیرلکل حال آوقصة أوصفة لها
شأنوفباغراءةلارادةز ادد التو ج والتفربرفانه أوقع فى العلى وأقع الغصم الأاد بر يك اميل
مهدا وا لمع مول سوساولذاا "كثراه تعالىفى کابهالامنال‌وفشت‌ف كلام الانساءوا الع
هنامثل اسن مع تم و مل الود والتصارى)مع ابام ([ كثلر. حل اسار قوما
نعلو ناه علا الى الامل ال مضمر وت للامشمع نبم م ال بهالاسراءمع من استأ جرهم (فعملوا
الى نصف التارفة الوالاءا<ةلناالى أسرا لد آیلاحاحة لاق أجرتكالتى شرطت لا وماعلناه
باطل (إفاستأجر )قوما ار )فع الخاءوكسساراء (ژفقال) لهم( کاوامر:قطع
وبالكاف وکسراليم من الا کال وانکشمهیاعاوام مر وصل وبالعين دل الكاف وف ال
(إنشة ومكم ولکم الذئ شير ا( هلاه من الاجر ([فماوا حى اذا كان حينْصلاةالعصر) |
شهب حین خی ركان أ ی کان ال نزمان(م)حين الضلاة أو بالرفع على أن كان تامة ([فاوالك
(۳) قوله زمانحين كذاف الاصل ولع ل آحداللفظن مکر رکا نظه رکه متعيسه
)1۹٩(
ماعا( اطل ودلات‌الاحرالدی‌شرطتلنا لاحاحه‌لنافمه‌فقال ک واه ومک‌فاله مايق
می‌النبارالائی دروخ ذو اأجرك فأ واعليه وفی بان الاحازة الى نص ف اله ارقغضبت
الپودوالتصاریآی| آکفارمنهم (فاستأجرقوما) آخرين (فماوايشةبومهم حی‌غابت
الس واسةكلوا أحرالغر بعت الاو تکاهفهذ ام ل ای الذينق لوا هدی‌الله
١ وماحاعه لیس ول عله الصلاةوالسلام ومنل الهودوالنصارىالذينحرفواوكفروابالنى
الذى سدنيم مک لاف الفر يقي نالسابقين فاد يث الاي حي ثأعطواقبراطاقبراطا
لام مما نواقدل الس ولا مه من أل الاعذ ارلقوله فعزوا » ورواةه_ذاالحديث
الهس ةما نكوق و صری‌وفمه اد بث والعنعنة والمول وروابه الرحلءن حده ورواه
الانء نأ سه وأخر حه ا ملف نشاف الامارةولإناب) سان( وقت الغرب وقال عطاء )هوان
یرباج اوصله عمد الرزاقق مصئفهعن ن اسن حر ع عنه([ مع المر نض بين المغرب رالعشاع)
وه‌قالآجدوا “هدق مطلفاو تعض الشافعة وحوزه‌مااك شرطه والمشهورعن الشافى
وأععانه النع قال فى الروضة العر وف ف اذهب أنه لا عوزا بیع بالرض وا لوحل وقال جاعه
من أعصا ينات وز بال مرض و الوحل ومن قاله انلطانی والقاذى الحسين و استعسنه ارو بانیم فال
النووىقات تااقولصوازا مع گر ماهر #دمارفعد بدت وص قیال صل او
حع المد شهّمن غمرخوف ولامطر اه قال ف المهمات وظاهرهالملالىالخوازبامرض وقد
فرت ل نالشافى کذا را هقی تصر ا مرف وهو عنص رطف »ماه نها نة الاختصار
فیقول الاستاذالشافیفقال وا مع بين الصسلائين ف السفروالمطر وا مرض حائزهذعمارته
ع وبالسند قال( حد تناش مدن مه {ily سرا لے | مسا قال حدثنا الو لد )نم ساس کون
السين وذ الام المشيفة الأموى عا انشام فال دنا الاوزاعی)عبدار جن بن عرو ال
حد تنام ولا الوقت وان عسا کرح ذنی الا راد أ والضانی)بنونمفتوحه وح يم مخففه
ون عة زول ران ندع وهوعطاء ن )م لادم راو لرا فين
خدج ) الفاءق رافع وال اء معمة المفتوحدوكذاالدال امهم لاف خدج وآخردجيم الانصاری
الاوسى المد ىكذ الالىذروالاص ل ولاف الوقت حدنی أنوا لام ى مولىرافع ن خدج واءمة
عطاءن‌صهنت وف رواءة أوالعاثى هوعطاسنصوس وق‌زوا به الفرع أوالخائى صب
والصواب الا ول ولانعسا کر حدثنى أبوالضحائى قال سم عت زافع بن خدج حال كونه ( ( سول
كناتصلى ال مغر ب مع النبىص -لى انت علبە و )ىق أل وقنهالإفينصرف آحدن )یمن ۷
(وانه لصم سم الشناه اه واللامللتاً کم دمو اقع نله )حن بقع تع لبقاءالضوءوالنيل بشع
الذون وسکون ا لوحدءولا جد سند حسن من طر دى على ن بلالعن ناس من الانصارفالوا كنا
نصلى مع رسول الله صلی اه علبه و ا مغر ب ثم ترجع نترای تی :أنىد بارناف ای علینامواقع
سهامناوفهدلالة على تعصملها وعد م طو ر يلها وما الاحاديث الدالةعل التأخررامربسقوط
السْفق‌فلسانادواز » ورواتحدی الاب نلهستماینرازیونای ومدفوفيه الته_ديث
والمول وا السباع وأخر حه مس لرواينماحهق الصلاه چو يقال (حد تناتجدن شار ) بط
اموحدةو وتسد دا لمعم ةل[ فال حد نامدن حعفر ھوغندر فال حدئناشعبة )ین ا اح( ء۶ ن
سعد) نسكون العن‌ولفرا أ ذرعن الكشمببنى عن سعد بن ا زاھے ی ان عمد ار جن بنعوف
(إعن مدن عرو بن !سن نعل ) هواين أ طالب وع رو بخ العين وسكون الم ([فالقدم
مدن فض لعن ۰تار بن‌فلفل
عن آنس ن مالكعن رسول الله
صلی الله عليه ول قال قال لله
عزوحل ا نامتكلا راون بقولون
ا کذاما کان لاطت اانه
خای‌انلای فن خلى الله تعالی
۾ وحدئنااسعق بن ابراعيم نبنا
ررح وااو كر اتبيه
حد شا حسين بن على عن زائدة
كلاهماعن افختار عن أنسعن النی
صلی اتن عليه وساربهذا الحسديث
غسمرآن اسع يذ کرقالقال الله
عزو حل آن آمتل نم حد نناین
أو ب وقنین‌سعید وعلى ندر
جمعاعن معدل بن عش رقا ابن
وبالقاف تدم سانەق الشدمة
وائله أعل وف ألفاط ان حتی يقولوا
التمخلقكلثئ هكذاهوق عض
الاصول يه واوا بغيرفون وق بعضها
بقولون بالنون وكلاهما يم
واثمات التونمع الناصس لغةقللة
ذكرهاجاعة 7 ن فق التو بين
وساءتسكررة ف الاحادیث اأصصة
کاس تراها فی مواضعهاان‌شاءانته
تعالى واه ]عل ۱
E SE
نين فابرةالنار) „
فبهقوله صلى اه علبه وس (من
اقتطع حق ار ئ مسل سنه ققد
أو حب الله تعالیله الناروحوم علمه
الاح )بقع ا لاال ھل ونشذ يدا جيم اب توس ف ای ولى المد هآ مبراعلمهامن قہل عبد الما
ےھ چ تسه
#
أبو با نامعل بن حعفرا
ل
المرقهعر: ن معمدين کعب‌السای
ع ن‌آخه عند لله كعبعن اف
أمامة انر. سو ل الله صلی نله عله
وس(فالمن اقتطمحی‌اهری
مه ققد أو حب الله ل النار
وحرمعلةالحنة فقال هر حل وان
کان شا سیا بارسول‌الله‌وال وان
قضس من آرالك ۾ وحدئناآویکر
ابن أفشسيبة واسعن‌نابراهيم
وهرونينعسد الله جبعاء نی
النهفقال4 رحل وان كانشساً
سيرابارسول اهال وا نقضدب
من رال ) وف الرواية الاخرى
(من حله على عبن صير يقتطع مها
مالا ریما هوقا قاحرل الله
تعالی‌وشوعلمه غضان) وف الروانة
. الاری‌عن الاشعثن قس
(كانت نی وبر سل رض
المن نذاصته الىالنىص_ل الله
عله وسل فال هلاك بنةفقلت
لاال فمسنه قات اذن لف فقال
ىرول اننهعصیی اللهعامه وس
عند ذلك من حلف على عن نير
بعتطع بها مال امری مسا ھوفہا
فاحرلق الله تعال وهو عله
غضمان) وف الر واب ةالاخرىحاء
رج لمن حضرموت ورحلمن
كندة الىالنىيص کل اه علمه وس
فقال الحضرى بارسول اثنهانهذا
۱ انه وانسنة أردع وسيعينء هب قت ل ين ال بير وكان يوخ رالصلاة : فس ألناجابرينعبداننه)
معمة اليدمرىي لزالحد 2 E EEA فاضی‌هرولز تال حدنی)
(o 35
لانضارىعن وقت السلان(فقال) جار وان نی سب الله عليه و دصلی الظهربالهاجرة) آی
الا آن تاي الى الابرادلشد ةامر (5) :صل ((العصروالمس نقمة)بالنون قبل القاف وبعدها
مث مكحتي ة أى خالصةصافية بلاتغير لو هسب( مغرب اذاو حمت) آی‌غابت امس ولالى
عوا تحن کب ااسس ولاق 1 ان ڪل دول وقتها اسعوطقرص امس حى ثلا ول ن
رو و بتهاوبينالرالفحا: ل لى ([العشاءاً یا مهلها (وأحمانا) دوخرهاو سین هذا |
التقدرقوله (اذارآهم اجمعواعل)العشاء لان تأخيرهاتنغيره لإواذ ارا وا خر )ها
لاحرازالفضملةف الجاعة و المونشسة أنطواس_كون الواولس الا و بای داذاك ان
شاءانله تعالی ق باب وقتصلاة العشاءاذااجمع لاس( (وكانعل.ه الصلاةوالت_لام صلی
لسن كانوامأى اعابترضی اه عنهم تمعن مساو هامعه‌علمه الصلاءو ال لام غلس (آو
كان الى صلی اه علمه و هوسل)منفرد الإتصلابغلس )لا صنع فبامثل ماز نع فى العشاءمن
تصسهاذ اجمعواوتأخيرها اذا ما واوالغلس بت اللام طلها. احراللمل و3 وله تسل هابغ لس ندل
من‌الاول أوحال. وتران نکونشکامی الراوی وقال اطاقظ ان ج رانه ای ولفط مس
والح كانوا أ وقا لكات الثذى صل اه لمد وسا صلم ا بغلس فالتقدركانوا رصلوتهابخلس أوقال
کان النی ص سلى أنه عليه وس د دص مانغلس قذ ف من ٠الاول أدلاله المانی عليه وا رادءههاواحد
لامهمكاوا: دصلوتمعهقاما أن بعودالضمرلا کل أوله صلی الله عابه وسار وهم تدع له وحمل أن
تكونكان “امتغورنافصة ممنئ ضور والوفو ع کون للعذ وف ساعد ونا سأك لیکو ٠
معن قاله السفاقسی ب ۾ وروا هذا الد ب ثالسخةمانين تصمرى ومدنى وكوق وفه تادعمان
والتمد بث والعنعنةوالقولوال_ؤال وأخر حه أ نضاق الصلاة و أ ودا ودو النساق بو وه قال
(حدتاال 9 بنارا براهيم )ین دشب راہ فی قال حد تابر ر وم نأل ىعبيد))دضم العن وفتم الموحدة
مولع اة الا كوع سای رن اه عن فال كنانصلى مع الى صلی الله عليه وس
امغر ت اذاو ارت با اب )ی غر بت امس شبهغ روما بتواری الما ههام وأضم رشامن عير
ذكراءمناداعلى قر ينةقوله ا مغرب وس > عن بر ددين ھی عممد اذاغر بت الثمم ونوارت الاب
وال الاو انح رفدل على أن الا <تصارف امن شم العارى #. ورواءعذااحدت
ثلاث وفمه التحديث والعنعنةوالقول وأخرحه مسا وأنود اود والبرمذی‌وان‌ماحه ۳ وهال
حد تنا ادمع نأ ابام لوال حد لتاشعبة]) بن خا لقال حد ناعرو ند نارف العين.
الک ای مولاھم ل[ قال ممعت حاار ینز ز يد الازدى اوق بغت احير وسکون الوا و دز واه
أناالشعثاء «البصمرةق (إعن ان عباس )وا لر راکشمنی‌عنعبد اه عماس(قالصلی) نی
صلی اله عله وس سبعا أ ىسيع رکعات( جسعاوشا نبا وق رواه به + و ای وف اة وع اند
أىركعات (إجيعا) أ ى جع من‌الظهرین زا لمرن و تم اد التأخعرامكن جل
الثانفى ول لمطارق ال چم 2 وس لکلا معلى الد بت ق راب تا خيرالظهرالى العصرو الله 1
امعان ابن 5 أن يقال للغرب العشاء) ب وبالستدقال(حد ناآوم‌مر) فت امین
هوعد النهئن عرو شتع العينو. ونا لظ لفط هوإلاصملى لقال
حدتناعمدا لوار 8 رم ن‌العنم عرى مولاهم التنور: ىع المثناة | لهوة قەھ و تشد ند
النونالبصری(ء ن الین )بنذ کوان امعم الكت العوذی بقع المهملة و سكون الواو: دعدها
۰۰
ا ETE حةوالفاء المشددة لا مزن النى)والاصلى ان
رول اقملإصلى الله عله ول قال لاتغا نت اشنا الغوقبةواكشمېنىلابغلب تكم
لته (الأء راب)سکان البو ادى لإعلى اسم صلا تک ا مغرب کا رصفة لصلا دو اکٹ ہنی
اأغره ب بار رفع أىلاتتبعواالاعرابقى تسمبته لان اه تعالى«مساهامغر داوم سمهاعشاءوتسمية
الله تعالى أولىمن تسمستوم والسمرّ فى الن ی خوف الاشتباعلى غيرهم من الس ین لکن حديث
لونعلون ماق امه وشم أن اند ليس انتعريم أوالمعنى لابغص متك مالاعراب قالتبىق
الظاهرزلا"ء روف تام وم(قال وش و لتاق ولت بقل
الاصيلى وفر وابة الكشميرى و سول( الاعراب‌هیی )ی خر ب[العشاءجبكسر العين
والدوق‌ر وأندوم ى التى ف المونشة قال الاعراب تقول لكنهر: قوعلهاعلامة التقدموالتأخير
وحعل‌ال؟ رما فاعل قال عبد انلها مرت را وی اد بت وفوزع فمه بأنه تا ج الى تقل ناص اذل
والافظاهرابراد الاسساءيلى أنه من تة الحد يت فاته أ ورده بلفظ فان الأعراب تسیپاوالاصل
عدمالادرايج × ورواةالحديث الس نص رون وفمه اد بث والعنعنه والقولوهومن آفراد
لاف لإناب دير العشاءوالعقة) ات وا لعينمهملةوإلا صل أ والعمةإ(ومن رآءواسعا)
آیانزا(عال )وله وی‌وقال( بو هر در ئ اللەعنەفماوصل ال لف فى باب فضل العشاء
جاعه(عن النى صلى اله علبه وسل آمل الصلاة على المنافقينالعساءوالفعر)لانه وقتراحة
ادن وقال )انی صلی الله عله وسا لای ۵رر ار ةم اوصله فى اب الاستهام فى الاذان لو علورن
ماف العمة وال برع أ لأنوهه اولوحبوافسم_اهاعليه الصلاتوالسلا م تارةءشاءونارةع تلقال
أوع.داتهمأى انار ى وسقطللا صمل (إوالاختاراً أن سول العشاء وله تعالى)ولالىذر لقول
لله تعالى(ومن بعدصلاة العشاءويذ 1۶ بضم وه (عن ای موسی) الاشعری((قال کانتناوب
النىصلى له عامه وی 3 )ىنأ ده عدوي[ عن دص لاه | لعشاءفا عم تاا یار هاحى
۱ اشتدت طلة اللمل وعن االخلمل العمةا سمرلثاث اللمل الاول بعدغروب الشف وان اساقه صغة
دعواه آن تعلقات العفاریالتی يذكرهاصغةالترض لاتکون صصصهعندهانتهی وتعشه
البرماوى فقال ان اقال لاندل على الصة ول یل الهاندل على الضعف وبتهمافرق (وفال‌ين
عباس )رد هی الله عنماه اوه صلق باب الو قىل العشاع رزو قال ت زعا شه )ر تی اشمعنباما
وصله یضاق ناب فضل العشاء( عتم انی صلی اه عليه وسل العتاءوقال بعضهمء عاش )عا
وضله ا مؤ افق باب خرو ج النساء الى ا ماحد بالليل([أعتم النى صلى ننهعلمه وسل العمة )ى
دخلق‌وقتمافهذ هيلات تعلیقاتذ کرد فباالعمةواعتتم! خذيذ کر تعليعات] خرى شهد
لذ کر الع شاء فقال(ژوقال حابر) یبن عمد اه الانصاری»ساوصله باب وقت المغرب وق باب
و قت العشاءمطولا( كان اننی‌صلی القهعلمهوسم صل العشاءووال بو 7 رنة)الاسلى شاوصله
مطوّلاى باب وقت العصبر( كان النی صلی اتمعله وس توخرالعشاءو فال آنس )ى انمالك ءا
وصله مطؤلاق ناب العشاءالونصف اللمل(17- خرالنى صلی الله علمه وسل العشاء ءالا حردوقال ان
عر کن امطاب ماوصاه ف ا غو فال( أبوأبوب)الانصارى م اوصله ف ج الوداع((و )كال
([ ان عباس رضی الله عنم مساوصلهفى تأخبرالظهرا الى العصر (إصى انى صلی لله عله وسم
ا مغرب والعشاء) و وبالسند تال(حد شاعیدان) بول وسكونا موحدةوا ا
ار دض لكونه ال تال نی رکذ ماد ان املاق ۱
أسامة عن الولمدنكثيرءن
بن كع ب أنه مم ی -
كعبت ب محدت أ نأ اأمامة ا لارو ی
خدنه أنه ممع رسول الله صلى الله
علیهوسل عثله و وحد ثنا أنو بکرین
ىة حدثنا و وكسعح وفالاین
عرد تناو معاويةوو 4
۳
والفطه آناوکسع آنالاعش
ایوا ا سول ند
صل الله عله وس فال من حلف
على عينصبر يقتط ع بهامال اهر
غلستىعلى رض لی كانت لای"
فقا الكندىهى أرضى ف یدق
أزرعها لس فمباحق فقال الى
صلی اللهعليه وسل اضر ی ]إن
بشهة 2 کاللافال‌فلك‌عنه قال
بارسول الله ان الرحل قا جرلا يالى
على ماحل علبه ولس «مورع من
شئ فقال لس لت منه الادلك وانطلق
أعلف فشال‌رسول دالله‌صضبلی الله
علبه وسل لاأدر أمالئن حلف على
ماله لما كله طلالملةين الله تعالى
وهو عن همعرض ) الشرحأما
أسماء الاب ولغساته قف ههءولن
اسرقه بضم الحاءوفع الراءوقى
دطن من حهمنه :هدم ۰
وقمه معندین کعب السلى تم
السين واللام‌منسوت ل
۱ 5 اللام من الانصاروق النسب
اللام على المشهوزعندأهل
۱ ۳ (۳
عممان المروزى لقال أخيرناعمد الله)) نالممار كل قال أخبرناونس) بن ربدالابلی([عن ازهری)
مدن مان شاب وا ل‌سالآخبر یلو حمد أب لإعبد هن مسر بن التطاتر: ی الله
عنبما لقال صلی ) امامالإلتارسوأ لاه )و روی انی( صلی نله علمه وسل ليل من اللمالى
(اصلاءالعشاءوه ی الى بدعوالناسالعمه )ذه اشعاريغلمةهذهالشممةعدد الناس من ل بلغهم
انىم انصرف علم هالصلا والسلام من ااصلان([فاقمل عليناح)وحهه الکری(فتالارآیتم)
وللارنعةآرایشک بتکم هذفان رس مائة نة سنا ىم نلملتكم لابق )أىلاعش
لمن قو على ظهرالار ضآحد)) يعدهااً کر من مائةسنةسواءقل مره بعد ذ اك آم لاوس فيه
نو عيش أحد بعد تلك اللملة فوقمائةسدة واحتريه المخارى وعسبر دعبى موت اناضرو أحاب
ا لهو راه عام أزيدية الحصو ص أ وأن ال رادبالارض أرضه الى نأ مت اعلمه الصلاءوااسلام
وحمن كذ فكو نف أرضغيرهذه وقدواترتآخما ركثيرينمن العلاءو الصلماء راح ماعهم
عله مم اطول ذكره وش ق فاب السمر تلع مل بداذلك چو رواةالحديثالستةمابينميونى ||
ومدفی وب وفیه نیع نیع صعانى والتحد بث والعنعنة والقول وأشرجه مسارفى الفضائل
(إاب مانو قت)صلاة(العشاءاذا اجمع الاس أو تأرو وا و بالسند قال (إحد ثنامس لين
اراھ الفراهيدى البصرى(إقال حدثناشعب ةين اطای(عنسعد ینار اعيم)سكون العين
انعسد ار جن نعو فالإغرىقاذىالمد سنه لعن مد نرو )هتم العین(هو 1 الاصلى
وان‌عساکروه و( اس الحسن بن على )ب نألى طالب رضى اله عنم وسقط این على عند ان‌عساکر
قال نوف روا یذ سألت[(حایر نعمد اه )لا نصاری‌رضی الله عنه([ عن صلاة النب صلی الله
عله ود فقال) ولان عسا کر قال کان النی صلی اله علمه ولم :صلی )وال صلی کان اص لى
([الظهربالهاجرء)وقت شد: ار جع رفها الناس تصبرفهء (إو])نصلى (العصر والثعس-<مة)
نة سضاع((و)نصلی خر ناذا وحمت])أىغايت الس( ديصل (العشاءاذا كثرالئناس
عل) نصلاتهاعةبغسوية الشغق الاجر كاعندالشافي ومد وأى وسف والا بض عن دای
حنيفة والاول رو ابدّعن أ حشفة آ _ضاوعلمه التو ىعد ا تفه وعلبه اطماق! هل الان
زر اداقلواخر) صلاتالینلتاللسل الاول‌وهواختمار كثيرمن الشافعية ويه تال مالك وآجد
وا كثرالعصابة والتابعينوهوقوا لااشافيف الحد.دوقال ق العد م تصصلهاآفشل وتحسه النو وی
و جاعة وفىةولعندالشافعية نونوا لن مه لد بثولا أ نشی على أمتى لأخرتصلاة العشاء
الى نف اللدل وه | لما كورحهالنووى ف شرحمساوکلا مه ف شرح المهذب
| يقتضى أن الا کر عله وفمهاشارة ا ىأ ن تخیر الصلاةلاعماعةأفضل منصلاها أول الوقت
منفردا بل فيه أخص من داك وه وأن التأخبرلانتظارمن تكثريهمالماعة أفضل ناذا خش
التأخيروثى على الحاضرين فالتقدمأوا ی[ و صلی (إااصم دغل )ةنع الام له آخرالبل *
وهذا الحد يث سيق فى ابو قت المعرد ب #لإنابفضل]صلاة (العشاء) | و فضلانتظارها ×
وبالسسند قال ([حدنناعی بن كير ضما موحد ةو فےالکاف‌نسبه ایح دنمرنه ووه عبد
الله امخزوى لقال حدثنااللبث) ن سعد المصمر ى (إعنعة ب ل ))نضم العسينابن خالدالا سل
(إعن ان شہاب) الزهرة لإعن عروة)ن الزبيرين العسنوا م(أنعائثة)رضى اتهعهاإ أخرته
قالت أعتم رسول انله‌صیلی ات علمه وال )من الما( بالعشاء) یر صلاتهاوكانتعادته
عله الصلاءوالسلام تقدعها (وذاك‌قل أن یفشوالاسلام)آیظهرفی‌غبرالد نه واعاطهر
ف غيرهادعد فت مک( فا کر خ)علمهالصلاةوالسلام إحتى فال مسر )نانلطاب رضی الله
ا ع يي تشد
مل هوف فا ولق الله وهوعليه
غضان قال‌فدخل الاشعشن
قالوا كذاوكذاوالصدق أ وعد
ارچ نف نزل تكان بنى و ین‌رحل
آرض امن شاه الى النى صلى
اه له وس فقال ىهل اك ية
فمَلت لا وال مه فلت ادن علف
فقال ل رسول الله صلی اه عبه و
عند ذلك من حله على عن صر
يقتطع مهامال ای مس
العرببه ؤغير هموقل وز کسر
الام ق النسب أتضاوقيه عبد الله
ان كعبينأنى أمامة | لحار وف
الروانةالاخرىسمعتعدانهمن
کم حدث أن أناأمامة الحارتى
حدانه» اعرآن اأمامةهذالس
ه وأا أمامة الماهیی‌صدین علان
المشبوريلهذاغر بواسم‌هذا
اناس ين علس ة الانصاری‌اللارق
من بی ا مرت انزرح وقمل انه
لوی وهوحلف بی حارثه وهواين
أخ تأ ى بردةين نبارهذاهوالمسوور
ف اسه وقا لأ وام الرازى | سمه
عمدالله ثم اعلمانهنادقيعة لاد
صنفواق أسماء العصانة ر جی‌النه |
عمد ک ركثيرمته مأ نأنا أمامة
هذا انارت رط اله وق غ
۱ (۵۰۳)
۱ عنه لی صلی الله علمه وسل (ناملنساءوالصیمان) یا ماض مر ونف المسحد وخصهماذ كردون
ال رمال لام مظنةقلة الم برعن النوم واس أعترعلمه الصلاة وال لام حى ذهب عامه الیل
وختی‌نام آهل انعد لخر ج)) عله الصلاةوالبسلام (إفقاللاهل السصدما ينتطره ها )ای
الصلائفىهذءالساعة ((أأحدمن آهل‌الارض‌غیرکع) وذاك امالاهلابصلی حينثذالابالد نة أو
لانساثرالاقواملدس ديم مصلاةو غبرک ال فع صفةلاحدأو بالنصي على الاستشاء و ورواةهذا
هوفهافاجرلق انله وهوعامه‌غن.ان
فنزلت ان ااذ بشترون‌عهد الله
الحدىثستەوفىەروا به تاد عن ناد عن صعالى و اد وا لعنعنة والاخماروالقول وار حه وأعائهم عناقلملاالی؟ خرالاية
لوف ضاف باب النومقبل العشاء لن غاب ومسل ب وه قال (إحدنتاتمدينالعلاء) هوأ و || حدنناا صق ناراھ اناج ررعن
كر بب لقال آخبرنا)/ولهر وى واءنءساكروالاصيى حد :تال( أبوأسامة ع جادين أسامة ((عن منص ورعن ألى وا لعن عبد الله
71 داضم الم بحدهءانن‌عند له بن بر داكو فف(إعن)حده (أمبر دعام لعن آمو سی) قالمن حل ف على عين سکیا
عمد الله بنقدس الاشعرى لقال کنتآناوآصهانی الذي قدموامى ف السفینه نز ولا)جع نازل مالاهوضها فاحل نله وهوعاسه
كشهود و اهد إفى بم نطعان)واديالد ينه وهو بض الموحدة وسكون الطاعق روايه احدئین عضانم ذ كر نح وحديث الامش
وقدده أ بوعلىق بارع مكاهل اللغة هت الموحدة وكسرالطاءوفال الكرى لا جوز ره (والنی غيرأنه قال .كانت نی وينرجل
صلی اه علمه ول با مد نة فکان بتتاوب | نی صلی الله عليه وس عند صلاة العشاءكل لم له تفر ||| خصومة فی»رفاختصناالی‌رسول
انەم لی الله عليه وسل فعال ماهد ال
متومم عدةرجال من ثلاثة المعشرة ([فوافقناالنی‌صیی اه علمه وسا ناوأ صحاف وله نعض
آو ىنهي وحدثنااءنألى
الشغل ف عض أمره]) ھر حدش سکاف مم الطبراى من وجه عمج وجله وله عض الشغل
حالنة (فأعتمع عله الصلاةوالسلام (بالصلاة) آی‌آنوهاعن ول وقتهالإحتى | بها لامل)) من أحدفصل علمهومقةضىهذا -
سهمرة وصل ثم مود حد دسا كنةفهاءف الف فراءمشددةأى انتص ف وطاعت نومه واششکت أو التاريخ أتيكونهذا الحسديث
كارت طلته ودود الاو ل روا دجتی اذا کان قر مام ن تصف‌اللمل غ نرج النىصلى اللهعامه الذی: واممسل منقطعافان‌عد الله
وسل فصل بهم فلاقضى صلاته فال لن حضرعلى رس کم) بکرالراءوق د تفع أى تاها | اب نكعب تام مکی ف مع من
(أشروا) بط الهسمرةمن أ رال رباع أوهمرة وصل من دشر ات كسراله مرةعى نوف عام أ حدق السنةالمالثةمن
الاسنثنافو بفههابتقديرالباءأى بان لکن كال ان خرو ووهم‌من‌ضفهاالفج وفروا ةقان
(من نمة اهعلمكم أنه لس أحدمن الناس دصیی هذه الساعةغيرك) بف همر انه وجهاواحدا
لانهافموضع المغردوهواسم انوا ماروا ل رور_برهاقدمالاختصاص آی‌ان‌من نعمةالله
e انغرادك هذه العمادة (أوقال) عليه الصلاةوالسلام (إماصلىهذهالساعةأحدغيرم
لاسی)) بالمثناة لته ولاف الوقت وا انع سار لاأدرى (أى الکامتن‌ال)) عله الصلاة
الهبحرة ولكن هذا النقلفوفاة
ألىأمامة اس نص ونه صع عن
عمد الله سکع ن أنه وال حد ثنى أو
مام كاذ كره مسا ف الرواية
نی تمرح ماع عبداقه
والسلام (فالآنوموسی) الاشعریوضی اه عنه((فرحعنا))حال كوت الإفر. ی عاسمعةا)أى || ان کعتالتاني‌منه‌فسطل‌ماقنل
اذى سمعناه لإمنرسول اللءصلى انلهعليه وسل أكامن اختصاصنامهذهالعماده 1 لبی‌هی نمد ق‌وفانه ولوکان‌ما قىل ق وكانه ییا
وزن‌سکریکاق‌روا به آبوی‌ذروالوقت فقط ولان‌عساکرفرحا بعتاراععلی المصد روالاصل الامامأوا لرکات المزرىالمعروف
وانعسا واف درعن الکشسممنی وفرناركسرالراءوسكون ا امولای‌ذرق نسذة فرحنا
اسقاط الاو وف راءوفی‌روابة فة رحنا بر ورواتهذا الحديثماب ن كوف ومدق ی وضه العد ین
والعنعن 4 والقول و خوحه ماف الصلاةوأنود اود وال یمن حدیث ای سعد وکذاان
ماحهقك (با‌مایکره‌من النومقمل)صلاة [العشاء) » وبالسندقال(حدنناجدین‌سلام))
خی اللام کذاف‌روادة الهر وی ووافة-ه ان السكن وى كثرالرواءات حد نادغر
منسوب ورواية ى ذرعنته(الآخبرن) رهق خد نت [عدالوهاب )ین عبد لین الصلت
(الثعى) المصمرى (فال حدئناعالد) هوان‌مهرا ابوا منازل بت الم وکسرالزای البصری
دين الاثير حم ث] تكرق كانه معرفه
الا رضىاننهعنيهذا القول
ف وفانه وا اله أعلم وفمه وا نقضدسب
من أرال هكذاهوف عض الاصول
أوأ رهاو ىكثيرمنها وانقضما
عرالکی حدتناسفان 3 نحامع
۱ ان‌آی‌راشد وعد الملك نان
اندم عاق نة بول سمعت ان
مست‌عود يدول سمت رسولالله
صل الله عليه وس ول من حلف
على مال اریمس( نغيرحقه لق
۱ الله وشوعلمهغضان والعد الهم
قرآعامنارسول الله صل النّهعلمه
ول مصداقه من كاب الله عزوحل
ان الذين وشترون بعهدابلهوأعانهم
لح پڪ ڪڪ ڪڪ
على أنه شب ركان الم وفه أو أنه
مغعول لعل معد وف تقد ره وان
اقتطع قضساوفيه من حاف على عبن
صيرشر باضافةعين الى صيروعين الصير
ص ی الى حبس احالف نفسه علا
وقد تقد مبان هاف اب غات رم
قل الا نتان نه وقسدقوله صلى
هه وس امن حل ف على عن‌صبر
دوق بافاجر آیمته تیم الکتت
واسعی هذهالمين الغموس وه
قول ان ڪلف عور ر بنصب الفاء
ور فعهاوذ کر الامام أنوا اللبسیین
ر وف قشر حال أن الر وا بهقه
رفع الفاءوفهقوله صسلى اللهعامه
ول شاهدال أو عبنه معتادلك
| ماشهد بدشاهدال آوعته وفه
حضرموت فتراطاءالهماتواسکان
ااام الراء و ال و شمه
قولمسم جدتی ره بحرت
واسع ىبن إراهيم جاع نأى
الوامد قالزه رح دثنا هسام
ادام بقن الحء لهل ونش ديدالذال ید (إعن أي المنبال) بكرا لسار بنسلامة
(o: 8 ش
اراس با مناه ه العتمه((عن ع ألى برز 326 ع الموحدةوسكون ار اءوفع از ای لضا الاسلي زر ذئالله
عنه(أنرسول ابه صلی التهغله وس كان یکره النوم )كرا اهە تاز يە قىل )صلا د[ العشاء )لان
فبه تعر دضالقوات وقتهاباستء راق النوم ذم من وکل به من نوقظه , ساح إو كانعليه الضلاه
والسلام یکره ه [الحد بث عدهاي ET اوه یرت
قمام‌الامل آوالد کر أو الم نه زورلا ملا کر اه قمافبه مص ة الد کعل وحکادات الصا لین ومؤانسة
الشف‌والعروس م وروأتهذ الحد يش مستونه ادرت وال نة 0 بات عدءكراهة
| (التومقبل)سلاة (المشاعلن غلب) ضع الغين وكسراللام سن اللفعو ل أى أن علت عليه
النوم درج من ٠ (عاط ى ذلك تارا وبانسندقال([حدنناآپوبی سل بان الق ری ولالىذرهو
ابن بلال لقال حدثى)الافراد(أبو یکر هوعد ادن عبد القهبن أذ س‌الاصصی‌الاعنی
)3 ن‌نلمان) ار" می‌الدی‌رادقیر وأنة نو ی‌دذروا لوقت هواين بلا ل( فالصا ی نکدسان) به
الکاف المدنى ولالى در قال حد نناصالح ن کسان‌قال(؟ خبرنی )لاف اد (انشهاب) الزهرى |"
((عن عرون)ن ال بمژان)آملومنین(عانشة))رضی انهعنا (قاات ت أعتمرسول الله صل الله
عليه وس بالعشاء) أى أخرصلاتهالماة (إحتى نادادعمر) الطاب ری اهعنه(الصلاة
لصب على لاغراء (إنام النساءوالصبيان)الذينبالمسضد([ قري )عله الصلاة والسلام(فقال)
ولالىذرواءنعساكر وقال(ما ينتطرهاع أى الصلائر( أ حدم آهل الارض غير قال)أىالراوى
EY (زلا تصیی ) دضم ا مثناةالفوقبة وقت لام المشددةأىلاتصلى الءشاءفىماعة ولغير
آیذر ولايصلى بالمثناة العف( يومد الابالمد نلان ن عكةمن ا مستضعفييكاو | سرون وغر
مکتوالد مه حمنشذلیدخلهالاسلام (رکناآی ای صلى الله علنه وس وحعایولایویالوقت
ودروالاصی والمكانوا لصاون العشاءفمابين أت شیب الشفق)) آیالا جرا لنصرف المه
الاسسروعند أ حنفة الساض‌دون! + رهولدسق الء ونامةذ كر العشاهوق روايةفمابينمغيسٍ
الشف نات الل الاول) بالمرصقة لثلن يوورواةهذ |الخديث ةوفه روا نة اى عن
تاننىعن ن تدا بمة والتحد بت والاخار والقول « وبه قال حد نا جمودعزادالاصبلى دعتی ابن
غر لان بقن الغين المعهمة المروزى قال خر نا والاربعةحدةالإعبد الرزاق) ان همام بن
نافع اجر ى العا الصتعافىمو! هلال خرت الاذر ادوا الا بعة خر راان حر ج )عبد الملك
(عال خير 6 الافرادلإنافع )موی انعر قال حد تنام والاصییی حدثى عبد الله ین عر (
ان لاب رضى اه همان سوه صلی الله عله وسل‌شغل عنها)بضم الشين مب .اللفعول
أىشغلعن ضلاة العشاء له )من اللبالى (فا رها حتی‌رقد ناف المسم دعأ ىقعودا مكنين
الفعده 2 أومسط يهن رس خرن ق نوم ر ورن وش واول نت کا
لا«صاون‌الامتوضئن (م استمقظنائمرقد نام استقظنا))من النومانلف فکالنعاسمع الاشعار
يقال اسقط م ن‌سنتهوغفلتهآوهوعیی طاهرممن الاستغرا‌وعدم لْسعود م رج ءا
التوضلى القهعلنه وسم ) من ا رة فال لس حدم ن هل الارض ينتطرالملاةغبرم
وکان انعر ) رهی اللهعنه ژلابای‌آقدمه) أىأقدم صلاةالعشاء (أمأخرهاذا
کان لای أن غل -4النومعن وقتها وكان) ولانوى ذروالوقت والاصیی وقد كان (رقد
قبلها) آی‌صلاةالعشاه وسملوهعلى مااذال خش غل ةالنوم عن وقتباوفه أ ن كراهةالنوم
فلهالتنز مهلاللته رم لقال ان جرم )عد الإ الاسنادالسابق (إقلتلعطاء) أىاينألى
باح
۵ ۰ ۵
رباحلااین‌سارکاقاله الحافظابن ته رأىع ا أخيرف به نافع (فقال)) ولغمری‌ذروالاصیی وابن
عساکر وقالأى عطاء لابن جوم (-معت ابنعباس) روی‌النه‌عنهما (شولأعتمرسولالنّه
صلی اه علمه وبل لله بالعشاء) آی«صلانما. (احتی‌ر قدالناس)) الحاضر وا نف المسحد
([واستقطواو رقدواواستءهطوافقام ر بن الحطاب رضي انه عنه(فقال الصلاة)بالنصبعلى
عساكرالنى ولاه روی‌رسول الله صل الله عليه وس ,كا ىأ نطرالمه الآن )حال کویه(بقطر
راسه‌ماء) بالنصبعبى المبراحول‌عن الفاعل آی‌ماءرا سه وحال کونه (وأضعايدهعبى راس )
وکان عله الص_لاة وال لامقداغت ل قىل أن ر بجو کشم نی واضعايده على رأسى ووهم
لاب بعد (إفقال ) عله السلاهوا لام (لولا أ نأش على أمى لام ”هم أن بسلوهاعكذ 14
وق اسحه كذ أى هذا الوقت قال امن جر بع( فاستثبت عطاء) ی انآ یرباج (کفوضع
الى صلی الله عليه وسا دهع ی رأسه 0 ١ أى أخبره(ابنعباس )رضى له ع٥ا (شدد))
با موحدةوالدال المكررةاك_ددةأولاهماأىفرّق (إلىعطاء بن أصادصه .امن تبديدثم
وضع أطرا ف آصادعهءیی قرن الرأس) آی‌حانسه مھا أى أ صابعة ول تمصبهاالصاد
المهملةوالموحدةقال القاضى عياض وهوالصواب فان بصف ءصرالماء من الشعر ناليد (إعرّها
كذ ال عبى ارآسحتی‌مست ابهامه طرف الاذن])يمص ب طرف مق عو لمست ولغيرالكشممبى
ا امه لته منصوب على الفعولسة طرف رفع على القاعلمة وأن ث الةء ل الس نداطرف
المذ کرلانالضاف! كذ ب التأندثمن المضاف الم هلش ده الاتصال بشما ای ی الوحه
على الصدغ ) بض الصاد ((وناحمة المع ةلانقصر ) بالقاف وت شديدالصادالمههلة المكسورة
من التةضيرأى لا بط ولكش موى والاصملى لانعصير بالعسين ا لمهملة السا كنة مع ف أو
وكسرثالئه قال ابن جر والاول هوال واب ولا طش )بض الطاء الو نمم ةأىلااستهمل
(الا کذ ان وتال )علمه الملا وال لا ولا نأشق على ام یلام تمم أن نه اوا )وللهروی
وأ الوقت أن «صلوهاأى العشاء (إهكذا أىف هذ االوقت ورواةهذا|الحديثالهسةمابين
م وزىو عانی‌ومک ومد نی وفه التد یت والاخمار والقول واخ رحه ملف الصلاة و داود
ف الطهار 2 ناب وقت)صلاه (العشاء! نس ف الل اختارا ژر فالآو ارز € مايق
موصولاق نات وق تت العصرمطولا ( كان انی صل الله علمه وس بسح ب تاخ رها) أىالعساء
ولس‌فه تصرح ,قمدنصف الل + وبالستدقال (حدئناعدا رحیم))ین عمدالرجن ین جمد
(انمايف )ا كوف( فال حدتنازائدةعازاى ا بنقدام ةرضم العاف عن جمد الطويل) نآ
جمد لتصمرى الوا ف وعوقاع نسيل سنةاثنتي نأوثلاث وأربعين ومائة([عن أنس )ری القه عنه
وللا ص لیا نس بن مالك قال آخرالنی‌صیی ال علبه وسل صلاة العشاءم ليلة ([ الصف الیل م
صلا لعشاء ثم قال قدصلى الناس)أىامعهو دور ن(وناموا اما اة ف اامنسه (انكمق
صللاةماانتظط رتو ها )یمد انارک وطاهره هذا السما قن وقت العشاء يمري بالنصف وا ههور
۱ انه وقت الانختارور بج النووى ف شر حمس تأشيرهاالمه ورواةهذ اا لدیت‌الار دع ةمان
كوف و نصرى وفيه آآعد رٹ والعنعنة والقول لإوزادا نأ صم سعمدين ا كم بن مد بن
سال نای ممم الجعى بالولاءالمصرى فال ((أخسيرناحى ب نأبو ب) الغافق ممهمة تمفاءفقاف
[فالحدثی) لاف راد جبد) الطو بل( أنه سمع أ نسام وللا صلی سبع أ نس بن مالك (قالکا نی
أنظرالىو. ص نامه علمهالصلاةوالسلام بم الواووكسرالموحدةو بالصادا لمهم له آی ر به
ولعانه(للكذع یلم له اذ أخرالعءشاءوالتنو نعوضعن المضاف اله ۽ وهذا التعليقوص_إه
( 54 - قسطلاف أول )
عناقلملا ىا خالامة چ حدثناقتسة
ان سعد وأ وک رنآ یش دة وهناد
اب نالسرى وأنوعاصم الحنى واللفظط
عن “مال عن‌علف مه‌ن‌وال
عن أ سه وال خاءر. حل من حضرموت
ورح لمن كندةالورس ولالله
صلى التهعليهوسل فقالاطضری
بارسول الله ا نهذاقد
انعد المإكُ وهشاءهذاأوا لوامد
وفس4قوله انبری عل‌آرخیی ۱
الحاهلة معنامغ بعلم اواستوى
والماهلية ماقل النبوةلكثرة جهلهم
وه ام والق سب عابس ود عه
انعندان آماعادس فالوحدهة
والسن الهملد_وآماعدان‌فقد
ذ کرمسل آن‌زهمراواصی ا خمفا
ق‌ضنطه ود کرالقامی‌عاض `
الاقوال فمه وا خملای الرواةفقال
هو ده العين وساءمشناةمن‌کعت
هذاصواءه وكذاغوق روايةامعى
وأمار وابة زُهرفع.دان يكسرالعين
ایا ف وفنا
وال و وقع‌عنسدانن اطذاءعکس
ماضطناهفقال‌فی‌ر واية زمر اف
والماناه وق رواية اسصق بالنکسن
والموددة قال1-1.انى وكذاهوق
الاصلعن الماودى فال القاخی
والذى صو ناه ولا هوقول
.م `
امخلصففوا ETE نان سماع جبد اد اٹمن آنس ری انله عنه |
( مان فضلصلاة الفعر )وف روا: به أفذروالحد بت وتات على وباب الحد سب الواردق فضله
أىفض ل صلاة تمص رواستبعد مق القت ومال ال ىأ هاوه وتف فاه عل 5 و بالسند وال
۱ 58 7 أرق 5 حدنامس ددم هوا بن مسرهد (إفالحد تناعى )القطان(ء ناسمعيل)ي نألى ناد وال
زرعهالیس فهاحی فقال ۳ 1 ارا 0 7 ماد ( تاعندالتی‌صل کک اذنظ رالالقير
E 2 ز سور
1 3 وروا 56 e e و
حاو با امه رع :
اليس اس ينوع ننی - تعالى(فان استطع" تنل یراع صلا ق ل طاوع امس وقبل غرو بم افافعاوا )رل المغلوببة
ح> || الى لازمهاالاتيان بالصلاء كانه قالصلواوفيه دام[ على ان الر و بةتر حى با افطهعلی‌هانین
الصلاتين(تمفالة فسيم)بالغاء والتلاوة وسم مدر بقل طاوع السمس وقملغروهاح)وتقدم
مافیهذا ا د ۰ ونه قال( حدثناهديه .نخاد نضم الهاءوسكون
الدالوةخ | وحده القسی الصری وال حدتناهمام)هوایعی 3 الحدنی) بالافراد
وللاصبی‌حدنتا (آو حر:) ارا رن عراناضی ری (۶ عنآیبکرن‌آی
موسی وس ةط الار مان ىمو سى عن به )امو نی عمدالقه‌ن‌قس الاشعری‌ردی الله
عنه | آن رول اص اله عليه وسل قال من صلى البردين )یف تم آلوحدتوسکون ال اءالفعر
والعصر لا ماف رد یالنم ار وهم اط رفا حن طس اله ا ر TT
نصرن ماڪ وا لاركذاقاله امن
ونس‌ف‌التار بهذا کلام القاذى
وضطه جاعة من الحفاظ مم
الا آوالقاء دسم بنعسا كر
الامشی‌عسدان 3 سرالعین
والوحدموتشد ید الدال و اناع
(وآماحکام‌الماب فقول صلى انه
علبه وسل من اقتطع حق ا مریم م
تعمئه الى آخره) قمه لطفه‌وهی ان
قوله صلی اه عله وس احق ىامرى
الاذىء عن المضارع لمعل أن الموعوديه عر لا الم الوقوع وامتاز تالف دروالعصر بذاك
از نادة شسرفهماور: غا اتحافظه علم ما هودا للا كفم ما ماص ومغهومالاقى لس عة
قافهم (وفال ان رحاء) به نت الراءوالخير عمد ائنه البصرى الغد ان اوصلهالدهلی (حدنناع
وللاصملى أسخيرنأ لإهمام)) هوان یحی ((عن ن أ بس جرد ) اليم (إانأنابكر بنعبد الله نقدس
0 الاثعرى را لد تو اما انی ان ۶ رالسانق‌فالسندهوان‌آی
ل e 0 مودى الاشعرى فان اختاف فه فل ا نالحد بت فوط عن ألى أفبكر بنعسارةينرؤ ببة نی
تماسات الى ينتفع مها وکذ اس دااواء وه قال(حدنتااسه هوان‌منه رن اال الهم ار وزی وله هواسعی
عونا لسدعال کید + 6 ودين »)رام الکو حرم ا مروزى ول سهوا
انرا اهو حبان)ْولای‌ذر بحذ تناحان‌وهو. 3 ای ندید لو عارك
هیال حد ثناهمام قال حدثنا وجرة) الهم لإ عن بكر ن عمد الله ء نا به عبد الله
این آیمو. ی‌الاسعری عن الى صلی له عله وس مدل ) وق روا به عثله ادها لوحده
قاحء‌عت الروا بات على همام بانب أ جرتهوا و بکرینعبدانهلاآبو بكرن حمارةين رو یه
۵ باب وقت الف ر( « وبالسند هال لإحد نا رون امم )فغ العی‌و سکون الم ادصری
ال دناه مامم هوان تعی((ء نْ3 قتادة )ن دعام (عنآنس)) رهّی اللهعنه والاصيلى
أنسبنمالك (آنزیدن‌ایت)) الا نصاری‌ردی الله عنه (حدنه)) : والاصيل حدثهم
أىحدث] نساوأضعاره (ec) آیز بدا وأ ماه ( سعروا)أى! کاواال-صوروهوما کل
فى السصرأما بالضم فهواسم اسم نفس المعل (إمعالنبىص_لى انت عليه وس لتم اموا الىالصلاة) |
سل سانش | (فلت)) لز ند e) ولالیدر ولاصبی کم كان ينهم أىبين
ا-حور والعمام الى الصلاة OO جسن آوستن بعدىآ به 0 وروا‌هذ!
الدیث
القذف ونصب الزوحة قااه
وغبرداك (وأماقوله صلی الله علمه
وسلفقد أو جب الله تعالله النار |
وحرمعلهالحنة) «قسه الوا بات
المت دمانالتكرران ف تطاثره
أح دهماانه #ول على ملستل
اذك ادامات على داك فاه کر
٠ وعلدق‌النار والثانىمعناه فقد
استصی‌النار وحوزالع_فوعنه
حدننافس))هوا نألى حازم(ء ن جر رین عمد ابله ولا الوقت واننعسا کرقال قال سر ر
۰
دی دسر ون وفبه اتد ت والهنعنسة والقول ور وابة صما عن یرجه
الوا لفف الصوموكذ ا مسلوا المرمذی والنسایی‌وا نماحه تال( حدننا) وفالفرع و صله
جح ألو بل وحدثنا رس مه ا وعدا راربا رایخ الراءوإلاردعة الحسنين
الماح حال کونه قد (سمع‌روعا) بفتم الراءولأى لوقت واه روی‌رو ح‌نععاده نض العسین
وتف ادا سنا عد انعر وب ((عنقتادة )بنعاد م ةلع نأ سن
مال ك)رضى اللهعنه وسقط عند انعسا راما تیاس اه به‌وسل‌وز بدن انت
ڈیہ را اتمه ولأسملى وا والسريخسى تصرواباج ع أى النى وأصصابهإفلافرغامن-صورهما)
بت السین(قام نی انه صلی مو ا 0
عله وسل‌وز بدوللا كثر بنفصليناءا جع أىالنىد_لى الله علمهو - لوأ تابه قال قتادة (إقلت
1 لغعرأ ىدر قلا لإلانس كان نة راعهمامن ڪور هماع تم السين( ودخولهماف الصلا اى
لصب لقال قدرما يقر اًالرجل جسينآبة)م ن القران» ورواءهذا اد بت نة وفه العديث
واو مسانمد أ نس والسادق من مسانندز يدينثابت ٭ و به قال[ حد ثنااسمعيل بن
أىأو دس )عبد انه الاصصى المدنى ابن أختلامام‌مالك ننس (عنآخمه)) عدا مدای
1 رادار اس (عنلمسان) نبلا ل (عن ألىحازم)سلةبند ينارالاعر بح المدف العاءد أنه
سع سس كر نالهاءوالعين ا سمال كالانصار ىالساعدى العا إن العاف يقو ل
کنتآدحرق‌آهییخ یکون) بالمثناة الهتهوق روانه تکون الفوقة لإسرعة ی أن أدرل
صلاه 7 الفحرمع رسول اه ص یی انه عليه ول آیلادرا کی وسرعه دض | لسن واسکان ال اء
والرفع | سے کان و فی‌صفتهاوآن مصدر بة در خبرکانآوکان نامه ی خن حد سرعةى لادرال
صلاة ارو حوز.سرعةالنصب ركان والاسم ضميريعود ابد لعاب فلس رعة ی کون
السرعةسرعة حاصله! إىلادراكالصلاة» وروادهذا لد بثا3سهمدنمون‌وفه‌روا بدالا حعن
أخمه والتعد يث والعنعنة والسماع وه قال (إحد تناكىين, بکیر)نسه دموا سم أبيه عبد الله
انحخروجی الصری(فالآخبرن) وللار عدحد نال( الليث)ينسعد الصری‌الامام((ء نعفيل)
بض العينوفته العاف ابن خالدالا :لی عن اسن هاب )اله رىلإفال أخيرى)الافراد لإعروة.ن
از بير نالعوام(انعائشة])رضى انه عم اخ رنه قالتكن) والاصیلی تنا([نساء)الانفس
وا ماعة ۋا مۇمنات )لهذ الثلايلزم منهاضافة الشی )الى نفسه وقول ان مالك فمه‌شاهدعلی
اصافه الموصوف الصف عند أمن اللس وکان الاصل وکن ناسنا وهونظیرمسحد الجامع
تعقمه‌الندرالدمامتیباً نه مو ول دناء على ا نالاصل نساءالطوائف المؤمنات والطوا فاعم من
النساءفهوكاساءالمى فلاركونة هشاهد اه ون اعرفع ف المونيش ةوقال از رکنی حو زفمه
الرفع على أنه یونم نآ شین خی چا يله ۱
علدو اذى ظه رات سشعول ذوف ونا ها تاکز ا قصدت
رقع اللبسلماقالته أى أعنى نساءالمؤمنات وانیبر بشهد نوكان الاصل آن تقو ل كانت الافراد
انّمنه الاذلك وانطلی اصلف فقّال
رسول الله صلی اه علمهو سالا
أدي رأمالئن حلف على ماله لأ كله
طلا للة_ينالته تعالى وهوعنه
دع رض ؤود نی زهیرن حرب .
واعصق بنابراهيم - ماع نأف ۰
لول مدقالز هیر نناهشامنعرد
لت حدتناآوعوا: نهعن عمد ال
انعيرعن من وا لعن وائل
ان جرع ن سه وال کنت‌عند .
وقدحرم علمه دخول انم ول
وه لمع الضانزین‌وآما تقسده
ی و
على عدم كر سح الد ب لمعناه
آنهذ الوع.دالشد .دوهوآه يلق
اه تعالى وهوعلمه‌غضسان‌ان
اقتطع ح اس وم ی فافتطاع
حقه حرام لك ن لس يلزم أ نتكون
فه‌هذه العفو ند العظمة هذا كله
على م ذه من يشوك بالفهنوم
وأمامنلايقوليه فلا حتاجالى
: تأويل وقال القاضیعاش‌رجه
الله تخصص ال لكوت ما مخاطمين
" وعامةالمتعاملىنقالشر د تلان
سا حلاقه بل < € که
ف ذلك وانته اع لځ ان هذه العقو نم
لمن اقتطع حى ا لملم وماتقبل
التو بةأمامن تا فندم على فعله
| وردالحقاليصاجهأوللمنه
وعم على آن‌لاعودفمد فط
٠ عنه الاثم ونه أعلروفىهذاالحديث
غبرامب
۱ کان وخ یره SS
من بعد هی لفط( *روطهن )جح عط کا مس صوق وت دورد
درم یی جهن وین سين بقضیالملا #لانعرفهن حد)) نساهم‌رحال(من
رسول النّهصلى ننه عليه وسل فتاه
۱ رحلانةةتضمان فىأرض فقال
آنحدهماان‌هذا ا عع ل آرضی
بارسول الله الخاهلية وهوامرق
القسس بزعا سا لكندىوخصمه
ر سعهن‌عدانفقال؛ سل تال
ولال لذهی مالك والشافي وا جد
والمساهير ان حكمالمسام لیم
لانسان‌مالم يكن 4 خلافا لالى
حشفة رجه الله تعالی‌وفه سان
اط تحر ع حقوق المسإين واه
لافرق بين قل ادق وكثيرهلقوله
صلى الله علمه وسم وا نقضسامن
ارال (وأماقوله صلی الله عله وسم
من حل ف على ع ينهوفهافاجر
لمعتطع ) فقس دبکونه فاجوا
زمه ومعتادهوا 3 ثم ولامكون
+۳ مما الااذ ا كانمتعمداعامابانه غير
حى( وأماقوله صبى اه علیه وم
لی انتهتعالی وهوعليه غضيانوف
الرواءةالاخرى وهوعنه‌معوض)
ومال العلاء الاعراض والغضب
والتطّط من نله تعالی هوارادنه
۱ مادك امغوب علبهمن
رجته ؛ ونغذ سه وان کارقهله وذمه
واننهأعا وآماحدیث اللاضری
والکندنی فضسهأواع م نالعلوم
قفمهان صاح‌السند أؤلىمن
ا يدع علمه وفمدان المدئ
BEE 1 راك الاأتطخاضون فقطافانقلت هذا بعارضهحدي ثأفى نر زْةالسا أنه
کان يتصرف من الصللاه‌حیندعرف الر حل حل ه أ حم ببا أنهذ ا اخمارعن روه المتافعة
من بعد وذْلكٌ اخارعن ا حلاس الق رد بب اف رقاوانله تعالى أعل بالضواب ف (زنابم ن أدركمن
الفعر ( آیم ن‌صلانه زر ركع ) فليتوصلاته پوو بالسندقال(! حدد ناعمدانهمن‌صله نی
عن مالك )الامام [عنز ۳ یدید عن عطاءن د ار) نله مل له الهلالى
دی مول ممونة لوعن سرن سعد )دتما موحد ةو سكون السين المهملةآخرهراءا مدن العايد
(إرء ن الاعرج) عمد الرحمن نه ر عر[ دونه )ى لاه عد نون زیدبنآسل(عن آفهرر)
رفی‌انله‌عنه ( آنرسول ل انّهصیی اننهعلبه‌وسقال‌من نآدرلامن السیعر e
الشمس» أو ىوركعة بعد ماتظلع اسمس ققد !دز الم م) أداعوهذامذهب|ل ساف وأجد
والجهو رخلافالایی حسفة حت قال بالمطلان !دخو لوقت انب یکاه رآ المزادمن ادرلامن
وقت البح قدر ركعة فلوأسل الكافر وبا المىوطهرت اللائ ض وأ قاق ا حنونوالعمیعد a
و بق من الوقت قدرركعةوح تالصلاةوكذادونها كعد رتك رة لا درا جزءمن الوقت‌ویکون
اوقت على هذ انر جر يحالغالب فان الاب درا ركعة ونحوهاولو بلغ الضى بسن فی
الصلاهآعها و حو اوا حرا ته (إومن أدرك ركعهم نالعمسع) أىم نضلاتها (قمل‌آن‌تغرت
اشم فق د درل العصر)أداععند امهوركامي” اكه ر املد الع ای
امنا أدر لمن الضلاة تركعة )فق دأدرا لالصلا والفرق بينهذ:الترجة والسادقة أ نالاولى
على التقسرالسادق فهانلص وه مس الصلا تين لابقع من‌فوا ال ماوهذهلاعم وأماعلى التفسير
اللا حى فذالك! ن درل عض اوقت وهذء ل نأدر مض الصلاة و وبا ندقال([حد تناع دالله
انو وسف)التنسى لقال آخر امالك هوان آنش‌الامام‌الاعطم(عن ان شاب )ال هرى(عن
یامن عداارجن) OT یاهع و
قال من درل رکعتمن الصلاه)الکتو بت (فقدآد ل؛الصلاد)آیسکهاونکونآداءو ادرال
ا جاعة حصل دون الر كعة مال سلو 2 © لاب Gila) صلا م(النعرحی
ترتفع الشمس) 2 : وبالسندقال([حد تاحفص ن عر )ا وض ی( قال حد تناهشام)الدستوای
3 ن قمّاده) ) بندعامةلإع نأل العالبةعالرناح واسمهرفيع (إءن ¿ أبن عباس )رى اللهعنهما
فال شهدعتدی) لب ىععتى الشّادةعند الحا كم وامامعناه خر ودف وأعل ىلر حال)عدول
ار ضور ن )لاش كق صدقهم ود ما ر ضاهم عند ىعر )ین اتشط اب ره ی اه عنم( آنالنی
صلی الله عليه وس هی )هی د ريم ع عن الصلاة ا ی لاسب ب لھا بعد )صلا 2[ اأصيم حى
شرق امس )ددم الساه الفوقمة وکسرالراءکذالای‌ذرآی تضیءورتف ع کرڅ ولع ره نرق
ع هوشم تخر أىحتى تطلع زوع نکر الصلا :سا( نعد))صلاة *([الصرحی
رد تغربا سمس فلوا سره معالاسبب له كالثاقلة الطلمهل تدعمّد کصوه مو مالع د لاق ماله سیب
كفر ض_أونفل وا تين فلوکر اهةفم مالانه علمه الط لات وا لام صلى دعد العصرس نة الظهرالى
قانتەز واه الشضان فالسنةالحاضمرة دوالةر ضةالفائتة وی وكذاصسلاة حنازة وكسوف وة
:مهد ود وش گرو تلا وه اناوج نطق لاعصرومه وا مس یق ی مد :ت متعلی‌اداء
الصلاةلاءالوقت فدعين التقدبر الصلاةف الموضعين نم تعلق أتضاعن صل عن الطلوع الى
الارتفا ع کرہے ومن الاسستواءالیالز وال ومن الاعسفرارحتی تغزب الہ ى عن الصلاةقهاق ۱
٠-8
صم عمسم لکن لس فمهذ کرال رح وأشارالرافي الىذلك بقوله رعاانقسم الوقت قت‌اواحدالی | ۱
متعلى بالفعل والىم معلق الزمات: ۽ ورواةهذا الحديث تجستوفمه رواب ای عن ناد عن صعانى | ۱ لاس لی نه فال عمة» قال ادن يدعب
| مهاقال ادس لك الاذلك الإا فام
واأد:ثوالعنعنة والفزل وأخرحه سار وا نود اودوالترمذی والنسای‌وان‌ماحه ۳ ويه قال
(إحدئنامسدد) هوا ان مرد هد لقال حدنناعی) لقطان(ژعن عن شعبة )إن إلا عن 2
اندعامة أنه قال ممعت آنا لاله ) لژ نا عباس ریق تماقا لحدنی))
بالافراد ناس بهذا أى مهذا الخد یت ععناموفىهذهالطر دی صر بمسماع قتادةلهدا
اد یت من أى العالية ومتانعةشعمة اهشام 5 وبه قال [حدننامىدد )1ذ كور (ژقالحد تن
یس نسعدالقطان(ء ن هسام )ای ابن عر ود قال ا حرا أى)عروهين الزبير قال أخبرف) ۱
وللا صلی حد نی الاد رادفم ما انعر ن الطاب رضى الله از قال وال رسول اللهص ی الله 1
عاء مه وسار لاختروا) عدف احدى التامن‌کضفااً یلا تعصد وال صلا تک الوحدهوالاصیلی
لصلا د (طاوع لمن روم ترا دعدمه تفن وب مانب
فلس يقاصد وقالر وض ةكاصله الود ل المسصدق أو قات الكراهةليصلى العسهفوحهان
أقسهماالكراهة كالوأخوالغائتة لضاف ااتم سى قال ف الغررالة و بیان يكور ارو
لد خول لغرض الحص وتا خر الائتة الى ذلك لوفتآمافعاهافسه فک ف یکونمکروه اوق د
کون وا احابأن‌فانتهعدا بل العصمرا ود ات خمرهالتفعل وقت الاصف رارمکر وه ولانقول بعد
التأخيران|بشاعهافمه مكروه بل وا احب وقول .ل فعل كلمن ذلك فماد ؟ رمکروها ضالقوه
لاتمر وانصلا تكمطلوع الشمس ولاغرويهالكن الود امنعدةلوقوعهافى رق ایا
و لفات ال کو ر تی وکون اقد تحص لايقتضى صعتهافماذ كرا ل ا ۱
لاسرع بالكلمةولة والمائع معدم على المقتشىعتد احماعهها وقدقي لهذا الد بث مغر
للسادق آىلا كر الصلاة نعد الصلاتينالالمن قصدمپا طلوع الشمس وغروم اوحزم‌الا رون
00 ا عات ا سلا زوفالج )عر ونازیر
( 60ا رل تس هلو دس سوس 4 أىط رفهاالاعلىمن قرصبا
یاس ری الوم ماو روا ا ۱ شاهندالمغتاهشاهدالاعلى
آی‌التیلاسبب لها (حى) آیالیآن (ترتفع) اللہ س (ژواداعاب ماح الشمس قاروا امالك اق مهار نا ارون
N
۱ وانهورثالدار فالحوا ب آنه_ذ|
ناف ۱ خلاف لاه وعسوزان‌یکون
ولاہن ءا کرقال تمد يعني الضارىنابعه أ ی تانع عي قطان على روابة هذ اا خد رت ع هسام ۱ عي اداواتآعز
عد بتع العسینوسکون لوح دهانسل انا خر جه لاف فده الط ۽ وهال
[حدتناعدنامعل)ضم نونج الوحدهانقری الهبارى بشت الهاءوالموحدةامشددة ||
(عن أف أسامة)) دض الهمزة حمادين أسامة (إعن عمد اله )بم العين ابن عمرين حص المرى ||
۶۸ نخس عبد ارهن )لت رنه موقت الموحدة الان اری ری (إعن حفص ْ
الصللاه م( ا ی لاسب ب لھا حی تغسب) زد اف ف .د ادلی من طر
قرفی‌شطان وعندمسلمن‌حد بت رون عدسة وحم نند د لسود لها الکفارومرادالواف ساق"
هذا اد بثامحافظه‌علی لفظتی حد تنأوأخيرناشاءعلى الغرق أوالمالغةف الفط 2
3
أحاف قال رسول الله صلی الله عليه
۱ وسرمن اقتطع آره ضاطالا أي الله
وهوعلمه‌عضسان قال أسعقق
۱ روابته‌رسعه‌ن‌عمدان
.سم
عليه يازمه المين ادا بعر وفه‌آن
اامشه تدم على المد وی
لصاحم انعر عاو فبهانعين لغار
المدیعله تقل كمن‌العدل ٠
وتسقطعنه المطالبةبهاوفهآن ٠
أحد الخدميناذا قال أصاحمهأنه
ظال أوفاجرأ وكوف حال االخصومة
عمل دلات منه وف هان الوا ارثاذا
ادعی شألورنه وعلاشاک‌آن
مورثه مات‌ولاوارث 4 سوی‌هذا
المدعى حاز له السكمنه و بكافه
حال الدعوی یروج
: ت ی ! الدلاله أنه فال‌غلمتی عل |
تأن المراد أنه هی مستةل وحعلو | الكراهةمع لصدوعد مه وقرل انقوما كوا یر ون‌طلوع اس اد 0 58
ع ۳ ۰ تس 8 ال هه 8 1 n i
امس وغروم اشد ون لهاع اد من دون الله فى عله لسلاءوالس م | فلولاع انی صلی لتععلبهوسم
۾ وف هذ || لدیت‌رواه‌الانعن الأب والتحديث والعتعنةوالاخ.ار والهول وا خرحه المؤلف ۱
يانه ورنم‌اوحده‌لطالنه, ماش على
38 وادنامسنة أ خرى على كونه
۱ .قاق دعواه على حصعه وا نقال
قاثل قوله ص سلى نله عله وس
چچ حدثى أبوكر بب جدینالعلاء
دنا حااد هی ابن علد حد تا
عند ان ر عن الان
عمد الجن عن آسهعن آلی‌هر 7 1
قال حاء ر دل الىرسول الله صلی الله
عله‌وبارفتال,ارسولالته أرأيت
»(ناب الدلملعبى أن من واد
مالغيره دغرح ی كان القاصد
مهدرالدم فىحقهوانقتل -
کانق الذار وآن‌من‌قتل
دوا نمال فهو شهيد)»
: قمه أن رحلاحاءلی‌رسول الله دلى
اللهعليهوس ال بارسولالله
۱ رات انحاءزحل رید خذمالی 1
والفلا تعطه‌مالك‌فال آرآت‌ان |
هاتانى ال اتل قال آریت‌ان
قتلنی قال انٹ ش بمدقال ريت
انقتلته تال هوف النار(أما ألفاط
الاب) فالشممدقالالنضرن مرل
یی د ذلك لانه لان أرواحهم
شهدت دارا لسلام وأرواحغيرهم
لا دشهدهاالابوم الم مامووال ان
الانباری لان‌اننهتعالی وملانكته
علپم‌الستلام سید وله بالجنه
فعنی شم دمشموداه وقسل می
شهمد | لابه شهدعند خر وح‌روحه
ماله من الثوان والکرامة ول
۱ لان ملانكة الرچسة لشهدوبه
فأخدون‌روحه وقمللانه شېد
اسان وتا امير لظاهرحاله
520
بایان مر نطاب لعن هر هرذ اه( وان سل ات علو م
| ىعن عتین وعنلبستين)) بك n مراموحد:واللام‌لانالرا ادالهستهلا 1 رو الغرع کا صله
ج ےا أوحدة واللام وباونحهن‌ضطهما الى( )ى( عنصلا ملل ان مهى عن الصسلاه بعدع)
صلاة [ الفح ر حت طلع امس وبعد)صلات(العصرحتی تخر فرب امس ) آی‌الالسیت كامس
لعن اال الصا بالصادالمهم له واد ون ع الاحتباء) با لاء ا ممل قوب واحد)
وريحلاه مڪافتانء نەه يعذى ر دفر حه والهروی و لاصصلى” وان عساکر هی فر ده
| ای السساءوعن نع اذل العم بأ نط رح سل نیع الى رحلقبل] تيقلمهأو |
بنظرالمه(ژوعن الملامسة)بأن بلس ات فلن اه دس و وس امام توا ۵
وساحثذابٌ تن اناء الله تعالىق الها بعون الله ؤقوته م ورواةهذا اند بث‌السته‌ماین
۱ وف ومدلی وفه التعد يث والعنعنة وأخرحه الوا ف أنضاق اليو ع واللياسوم لف الببوع
وكذاالد سای وأشرحهابنماحهمقطعاف الصلاة والتمارات هذ الإباب )اتون ا بهری))
الصلی ([الصلاةقب ل غروب الدمس)والاصلى والهرویلا تھریعننا: تن‌فوقستن أولاهما |
|
| مدهومة 4 وله لا بالرفع نائباعن الشاعل ولاينعسا كرلا ت رواءښناتنوصغه اع و وبالسند
| السابو تی قال( حد ناد الله بن وف ) التنسى (إقال أخبرنا مالا )الاما ملعن نافع )موی ابن
۳ لعن انعر )بن امطاب آنر سول‌الله‌صلی اه عله و سل قال لار ی سوت ره ف‌العله"
المقتذى تبر به الفعل وک ون سانش حرف نی لكنه ععتى نی وقال فس ح‌التقریت
لایع‌ریباشات الال ىف العصصين والوطاوالو سهسذفهالتکون‌علام تا زم‌لکن الاشات
اشاع فه وكقوله تعاى انه من يدق ونصيرفمن قرأ مات الماءوالگع ری القصد ىلايقصد (آخدک |
فتصلى عندطلوع السشمس ولاعنذغرو اک صب قر صلی حوانا اہی 2۳ بهری
| کالضارع الم رون ءالغاءفىقوله مات بده نافد تنا فالمراد النهسى عن ع التمرى والضلاةمعا وحوزان
خروف نزم على العطف]ىلابتكر ولانسل والرفع على القطع أى لا بتعری‌فهو صلی والنصب
| علی واب النببى كام وف الد يثالنهىى عن اله_لاتعند طلوع الشمسوغر ومهاوهوشمع
عليه ف الحلةواقتصمرفيه على حالتى الطلوع والغر وب وف غير أن هی مسر بعد الطلوع حتى
| ترتفع وأنالنسى نتوه قبل الغروب من حيناصفراز الس وتغيرها ۾ ونه قال( حد ساعد
| رین عبد الله )ینعی القرثى الاو بسى المد قال حددنا | راهيممن‌سعد)) دس دسکون‌المن
اہن ابر اھے ن عمد ار جن بنعوف الزهرى القرٹ ی[ عن صاخ ) هوابن کسان مود واد مر
اعد اله زر ((عن ابن ماب )ار ھری فال أشبرف)ولاعذر حد ی بالافرا ادفمماوالاصىلی
حسدننا(عطاعن بز يذ اللدئى(المندى )دنم شم الیم وہ کون لنوت وفت الدال وقد تضے دعدها
عون مه مله نسمه الى حن دعن لىت( انه مع سعد سعدىن مالك (الحدر ی رهیاللهعنه |
| حال كونة ليقو ل مەت رسول اللوصلى اتنمعليه ول )ال کوب لزيقول لاصاا )ىأر
ال تعد )صلا تالح حى رتفع الس ولاصلاء :عة آوماصله[دعد) صلان([العصر
حتى تعس الشمس) لاب او ۱ زادلاتصاوا يعمدص_لادا! 3 وت نضاععی الى
واذا كانت غير حاصلةفتكرى الوق تاها كلف ةلاقائدةفهها 5 وَرَوَائْهدًا الحديث الست ة كلهم
| مدنونوفهر واه انی عن نای عن عد ای وال دی والاخبار توا و
| وأترحه مساق الس لاه وكذا النساك ب وه فال لإحد تناد ن أنان ))بفتم ے الهمرة
aer a, نه البلتى أ وهوالواسطی قوا لان((فال جدننافندر 7
(فال
١أه
EES, نان اتباح) ال الفرقيةون:_دد EEE 7
ابن جمد الضسهى النصرى لقال معت جران ن أنان) بض الحاءويشم الهمرةوتخض ف الوحدة
؛ ق‌الانی‌حال کونه(محدتْعن ٠.معاو يذ نأ بم سغيان قال انك م تنصلونص_لا )بعتم اللام
لتا كذ لق دم نارس ول الله لی الله ءاه وسافا رآ شاء بصلا أى الصلاةولغيرالجوى
دصلم أأى ال رکعتی(ولقدنهیعنا) أىعن ع الصلاة ولغي را ىذ عن مال[ بعال ركعتين بعد)
۱ صلاء| اعصر)) نی معاو ید معارض باثباتغيره أنه علمه الم لاء والسلا مکان اصلم ما دعدصلاه
المصروا لت معدم على ال نانع لس ف رواب الا شات‌معارضهلا حاديث النهییلان رواب
الائات لھا سیب فاأ ی اما يب و بق ما عداذ اك على عومه بو به قال( حدتناء_دين |
سلام)) فف اللا م على ار اج كاف التقر, بب‌ااسلی السکندیرکیمالوحدة وفع الکاف
وسکونالنون (فال حد تناعمده) انعر .د الته) نر نحفص( عن‌خیب))
نض انا مه وم وحد تمن بد مامشناة تة مصغر|اين عبد الر. جن( ء ن حةص بنعاصم)أ ی
ابنعرين لطاب عن نآفهر برق رض ی الله عنه قال نهى رسول الله صل الله علمه وسل عن
صلائين تعد )ص لاه (الفدر یی ی نطلع‌السمس)) سل اه راداو
الار: تفاع للاحاد دث الا رالد اله على اءدمار ساره الغاية(زو بعد صلا العصن ی ترد غرں امس (
ومد کالم معن دالاصلىومهذاقالمالكوالشافى وج دوهومذهب النفية بض الا
أنهمر أوا االتبی‌ق‌ها تعن اطالت نآ خف منه فى غير هماوذهب] 1 خرونالىاندلا 58 اهه‌ق‌هاتین
اص ورتين ومال الها المنذر وعلى القول یی فاتفى على أن الم ى فمابعد العصرمةءلق
قعل الصلاة فان‌قدمهاانس-ع النهبى وأن أسرهاضاق وأماالص فاختلش وافه‌فقال الشافی
هوكلذى قله اما صل الكراهة بعد فعلهكاهومة تضی الاساد يث وذهب ال المكمة وا تفه مد
الى ثموتالكرا 4۵۱ م ن طلو ع الرس وی ركع الم
الشافعية وال این الماع انه طاهرا الذهی ب وقطع به | تولیفی ال وف سنأ داودعن 1 ساز
مولیابن ت ردضی همقل رت ابن ع رونا آصلی بعدطلوع الفعرفقال سا رن رول اه
صلی الله عليه وب ار ج‌علمنا ونحن نصبى هذهالص. لاتفقال للع شاه دکغانکملانص لوا بعد
الععرالاسهدتن وف اط الدارقطنى لام لاه بعد طاوع فد رالاسحدتان وهل النهىعن الصلاة
ف الاوات ا مذ كور لتر أوللتتز نه عم ف الروضة وئ محا )وذ ب أنه لاخر م وهوظاهرالمبى
ققوله لانصلوا وا! :نف قول لاصلاة لأنهخبرمعناءالنبى وقدنص الشافی ربجداتنهعلى هذا
ف الرسالة وصی النووى ف عم مه أنه لت نه وهل تنعقد الصلا ملوفعلها أو باط صم ف الروضة
كالرا فجي دطلانم او طاهره تم اباطلةوا نامه از هکم حب هالنووى ف شرح الوسطكان
الصلا ح واس -كله الاسنوی‌ق الهمات اه كيف إماحالاقدامعلى مالا.نعمدوهوتلاعب ولا
101 ڪڪ 0101710157107 1ت E
عر وھ و ہورم ذهی جد وو حه عند
اشکالفىە لان نچی التعز به اذار حع الى نةس اله لا کسی ار م کاهوم‌مرر قالاصول
وحاصله آن الک ر وه لاخ ل تت مطای الام والابازم آن کون الدئمط او اما
ولانصم الاما کان مطلو باواستدنی الشافعمةم نکر اهةالصلاةق‌هذءالا وفات مكةفلا e
ااض لا فاق نی منهالار _کعتا الطوا اف ولاغير: ماد یتح مره فوعاناننیع. تا اه
لامنعوا جد اطاف يم ذا الت وص لى أيةساعةشاءمن ناللسل والنباررواها وداودوغ-عره
قال ان زم واس .لام حيرم أ شت حداواقماأ- بوم الفتم وهسذابلاش كعد مه علمهالصلاة
والسلامعن ن ااصلاهفیالاوقات فو حب اسشاءدات» ن‌اامی وانتەتعالى عم 0 باب
نا بکرهالص لام تالاسد))صلاه (ااعصر امن ت ن س اد و لے کے ارم وس قط د ا محر محر وس قط ذکروالفعرعند |
ص بي
مدأ خذماتالقل
عطي ال فال ارات اناق
وال فاتله قال أرأ بت ان‌قتلی‌قال..
فأنتشسهدفال أرأيتانقتلته
وال هوف النار ۾ حدنی اسن
ان علی اذلوانى واعق‌ن‌منصور
وتحدينرافع وألفاطهم متعاريه
١ قالاسعتی آخبرنا وفال‌الاخران
حد ثناعمد الرزاق اخم راان جرج
وقمل لان عله شاهدا شهديكونه
شهمد اوهودمه‌قانه بعث وحرحه
بشع دماوحی الازهرى وعسيره
7 اأقولااخرأنه- ى شبد الكونه من
شود وه مالقياء_ هعلق الام وعلى
هذا القول لااختصاصله هذا
السب ي واعل أن الشممدثلاثة
افا حددها الق وب
الکفار سیب من اساب القتال
فهذاله سکم الشهداء فی لواب
الا ره وف أحكام الدنسا وهوانه
لاتغسل ولا لىعله والثافي
شهسدق الثواب دو نأ حكام الدننا
وهو الظطون والطعون وضاخب
الهدم ومنتل دون ماه وعبرهم
من حاءت الاحاددث ااععص.ه
سمته شم د افه ذا عسل و تصلی
عله وله فى الآ خر نوا الشهداء
. ولايلزم أ تيكو مثل ثواب الاول
والثالثمن غلف الغنمة وشيهه
من وردت الآثار یی سمسته
انی سل انالاحول آن تاتا
مولع ر عبد ارج ناخ رد اه
با كان بحن عبدالله ن مرو و بین
ع تدسة سأب سفسانما كان 7 تسمروا
قیال فر کے نادن العاض انی
e فوعنله الدفتال
عمد الله مر وأماعات أ نزسول
أله صلى الله عله وسل قال مق"
دون ماله فهو شېد وحد نمه تمد
شمدااذاقتل ف حربالکفارفهذ!
ل حكم الشهداء فى ادنبافلاشیل
ولاصلى امه ولاس وام
المكامل ف الآ واه عم وفى
الاب الحديثالثانى روا
تال ف رکب خالدبن العا ادف مف"
تبسرواللقتال تأهوا وت وا
وقول فرك بکذاضطناهوق عض
الاصول وركببالواووق عضا
ركب من غيرواء ولاواو وكله م
7 رقدتقد من الغصم ف‌العاصی.
اسات‌اناءو عوز-ذفهاوهو
۱ ای دستعمله معظم المهددن
أوكلهم وقوله بعدهذ | أماعلت
رسول اله صلی الله عله وبل 5اا
هو بغ التاءمن‌عات واه أء
5 وأما أحكام !اماب فقهحواز
ل القاص د لاخذالمال غريدقى
شواءکان امال قل لاأ رکشرالعموم
الحدنث وهذاقول الم ارہ
العلا وال عض اه اب مانا
.
صلی )يفم
2
1
اد |
-
۱
7 35
پر یا
رت ۱
| الاسبلى ومغهوم»جوازهاعندهموفت استواءالنمس وهوقول مالك (آر واه 0 آی‌عدم
ال راهه( رن انتطاب(وانعر)) ولد اوا (وآ وسعد)المدرى وا ور 3 ماوصلهکله
اف ف باقن واس فال تعر ض الاستواء 5 وبالسندقال دتا آوشسان)
مدن لفضل الس سدودى قال( حسدتناجادین ز يد )هوا درم مالازدی | لهضمی الدصمر: ی
عن أو ب السعتمای([عن نافع )موا لی انعم لعن ابن ع رن انلطاب رضی اه عنه ( قال
أصلى کارا بتآصصالی يصاون أ ور عالت ص اه عله وسل وا راداسجاعه e
صلی ال عله وس لان الجاع لا سعقدق حا بانهلان‌وههواة اطع( هی دا
لهمرج 0 ۳ € تکشم نی انار و ا وا وابنعسا روت ی
لته داوم اكم ولو مها استدلبهعل ی لابأسبالصلاة عند الاستواء س
ما وزیانآیتيبة سرا كان يسك ننف اتهافقل4 ان آ وا جهن نف نصی
التهارفقال الصلاة دما استعنبه من جهنم حین نف أوابها ومدعه || شافيوأ وحضفه
Te بوم قاع الظهيرة ولفط رواب السمیقحن‌نستوی
اكمس على راسك كر ع فاذازالت فصل وقداس تثتى الشاف ومن وافقهم ذلك بوم الجعدلانه
عليه اسان و والسلام ندب الناس الىالك برو مالهه ورغ النا سف الصلاةالخرو ج
الامام وهولاكذر بجالابعد الز وال لوحديثأفىقتاده أنه صل انعا مهو كره «الص لاه ذصفی
هار الااوم الجعة كنف سند انقطاع وذ کر له البو شواه دض سعيفة اذافمتقوى و لإاب
مادصل مت م ات وتصوها) كصنلاةالحنازةورواتت
ال رائض(إوقال کر بب نضم الككاف مولی ابن عماس مما وص_له ولف م طولاق باب اذا كام
وهوف انس لاتفآشار بده وللا صلی قال أوع د اه نی الضاری وتا لکر , بب(ء نامس
زو ب ج النی صلی نله عليه وسل سل النی) وللام_ملى قال ولان عا 01 0 النى
((ص یی اه عله وبل بعد )صلا (العصرر ركعتين وقال‌شغلبی ناس من عمف القدس عن ا رکمتن)
| اندو بت( عد))صلا: :(الطهر)آی‌فهماهانان واستدلبه ال شافعمهعیی‌عدمکر اهه ماله سيب
وأحاب المانعون بانهاء ن‌اللصائص چو بە قال( حد تناو نعم )الف ض لبن دكين قال حدئنا
عمدالوا حدی أعن) بقح الهمرها مر و یا کی[ قالح دی )لاف رادا )عن انه “مع
ا ۲اش ینم نم( عنم) أى و فاه تعنى رسول التهصبى ائنه
عامه وس( مار كهما) من الوقت الذىشغل فيه عنهمابعد انظه ر( حی ان الله عرو حل( وای
0 تقل عن الصلاة) تضم قاف هل( وكات)علمه الصلاةو السلام((بص یی کثبرامن
صلا ده حال كونه (قاعدانعنى )عائشة بقولهامانرکهم ال( رکه تين بعد غ)صلاه 6( العصرعوالت
(وكانالنىصلى اله عله وس صلم‌ماولا صلم ماف ا مسجد ناف ان قل )شم ات
وشت المثلشةوكسرا لشاف المشُدّدة وفر وا به یشقل بغت المثناة 1 سكون المثلثة وض الما فأى
لاحل تخافة التتصل اعلا امنه وام عليه ام ارس ارم رب ما حهف عم )بم الثتاه
الةو ۳ روطم آخره متم اللفاعل و وز خف ف يفت اش د ده وضآ شوه
ستساللفعول والاصبیوانعسا كر وى الوقت وآی‌ذرعن اوی والکشمبتی ماجفی
عنم دض فد الماذى وأماماعند الترمذى وال حس نم نطر بق جر برعنعطامن السائسعن
سر ل ری مه ی ی مس ی أذ
(19م)
مال فش لاعن اكت بقل قسلاهما عد المصرع ( بعد سمل الع زارا رتا
منطلع على ذاك وا مشت مةد م على الاق ي ورواههذ! الحديث الاربعةما بين كوق ومک وقمه
الكديثوا لسماع والقوا ل * وید ال( حد تنامسدد) یا مسره هد( ال حد تناحى)
اإنسعبد القطا نالحد ناهام قال نالف دألك) عروةن الز رن العوا امال
قالتعائشة)رضى الله عا[ اسن خی )لان آمعرونهیآسماءبنت أل بكر واخيرالاصيلى ابن
آخی(مارد النی ١ )وال صبلىرسول الله إصسلى انءعليه وسل السحذ تين )من ع ناب اطلاق
المعض على الكل أى الركعدينبأر نع دا اعد صلا ١# لمرو و سنا
وتجوءمن حازقضاءالنفل بعدا! صر وأحاالمانعون,انهامن الخصائص وأ حس ,ان الذى
)0 سکن رسول ال صلی اللمعلءه وس لب عهماسر اولاعلا نمة) سقط فی‌روایه‌ان‌عساکرسرا
ولاعلا نمةل ركعتانة. ءل )لاه دالج ورکعمان بعد صلاة( العدمر )0 زد أنه كان «صلى
فضبالة) بت الغاءارا اه رافى البصرى (إقال حد ننا شام )الد ستوا فل[ عن عی هوان يكثير)
بالمثلثةالطاق الماىلاء نآ قلانه) یک مراافاف ع دا زيدالجرى انأ بابح )عاربن
أسامةالهنلولانيذرأن ]انا مر (حد نه فا لكنامع ب بريدة)نطم الموحدة ان الحصدب نضم اء
وو الصاد المهملتن الاسا ای لف وم ذیغے )فا ولوقت العصر فقالبکروا بالصلاء )أى
ادروا الهاأؤلوقتها ( فان النى صلی الله عله وسل قال من برد صلاه د | لعصرد. مط عله وی
روانةفةدحيط عله يكم المود_دةأى بطل توا ب عله وراد واس ال أوعلى
قو قول الاما مأ جدآنتارالصلا فرق قرط عله نس كفره آوهوعلی سبل‌التغلظآیفکاعا
لحمط د عله ونشمها اصلواتق || كوا سب ام خوف وچا او الشكير
تا تن اد والترسجه بالاشارة المفهومةمن قوله ,کرو بالسلاء مععلة التبكيرفى العصر
لا العتصر شم وهذ الحد يت سیق ناب من ترل العصر )نتب لوتت)
وسقط یروا دا ستیی فغيرالونمتيةلفط دهات ۾ وبا بالسند فال (حدثناعرا انين مسمرة))
طدالمنة أبوالحسن النصرء ىالأدمى” (قالحد نناحدينفضيل) : نت الفاءوفق الاد مد
ان‌غروا ان تم الغينالمعممة وسكود ن‌الزای‌الکوق (قال<-د تناحصين)) دض الماءوقتم الصاد
۱ الهملتن‌آنرهنون اينع ارج ن الواسطى ( عن عبد الله نألى قنادةء نأ( آنی‌قتادها رث
( 1۰ - فسطلای اول )
اختص»عله الصلاةواللامالمداومةعلى تالا مل القضاء » وه قال (حدئناموبی | انحام‌سدنناتمدن,کرح
اناممعيل)المنقرىلإقالحد نناعبدالا حد)نزبالقالحدئنالشببافم آواسصق‌سلمان ال وحدثناهآجدین عشان‌النوفلی
| (إقالحد تاعمد الرجن بن الاسودعن أنه ) الاسودين ر يدنق س الخ الک وف اذم | حدثنا أبوعاصم كلاه ماعنابن
(ء ا لاف فا ارب ركمات لاعوزةتل اداطلبتسآس تا
كالثوب والطعام وذ الاس دنو *
والصوات ماقا اچ اھر وأما :
بعد العصرركعتينمن ۳ لفرضهاء.لمن نی تا وه قال لإحدةنا || المدافعة عنالر مفواحسة بلا
دن عرء ره المهملتين وسكون الراءالاوى ,قال حدثناشعة) نالمجاج 0 (عن آیاسعق) خلاف وفالمداقعةعنالنغفس
عروبالواوالسسعی(قالرا بت‌الاسود))ن بردااخنعى لإومسروقام هون الاحدع أنوعائشة | بالقنل خلاففمذهيناومذهى
الوادالكوق ا(إشبداعليعائشةع رذى انلهعنها (إقالتمام ولام لى وما ( کان‌اننی غمناوالدافعة عن ال ال‌حارغر
سل اه لول 1 نف رم هد صلاء لالم ضرالاصلى رکعتن)) ماکان ابیت واحمةو اللدأعل» وأماقوله صلى الله
أو ال الاسهذاالوحه وال فالاسنناءمفر غ والسع: بن‌هذا وحد بث الى عن الصلاة بعد عله وسا فلانعطه فعناءلا امن
العصرأنذاك فمالاسبساه وه ذا سبمهقضاء: فائتسة الظه ركام فخ ناب اكير )أ البادرة ] أنتمطه ولس الرادتحر مم
((بالصلاة ی وه وم( خوفامن فوات وقتهاوللا ص ىف و الغيم ٠ وبالسندفال(حدنتامعانن الاعطاء بو و أماقوله ضلى له عله
ولف الصا آل اداقتل‌هوق‌النار
فعناه أنه سی ذلك وقد حازى
وقد دی عنه الا أن مكون مسر
لذاك نغ رتا و بل قانه يكف رولا عق
عنه واه اله وتعال ی آعل
آن‌ردی قال سرن امعان )امومع رسو ان( ادإ )رسخي ا
زمره بعضهم لاعندمسارمن حد بث‌آی‌هر برد ووز عفمه([ فعا ل عض | اتوم قىل ۵و۴ ر
وال | اقطان حر لاقف على مهد || لها الاو رت بارسول الله وتات اسر ۱
ألامل فاسترحنا (إقال)علمه الصلاةوااسلامق نما ف أ نتنامواعن الصلاة) حت هر بح وقتبافن ا
| ود بوقظتالإقال) وللهروىزالاصلى وابنع ساك As طنامنهأته بأ على عادنه ||
جر مهدا الاسنادمدله #حدثنا
شات نفروخ عدا والائبت
عن ا لسن ن قالعادعسد الله ن
یدمن سارا زىق مرضه
۱ الای ماتفسهفشَال مع-قلانی
عد دتا آمن‌رسول
اص الله علمه وس لوعلت‌آن
»إناب استهایالوالی لماش | ۶
لرعمتهالثار)ي
فمه‌قوا له صلی اللهعلمه وسامامن
عبد ستزعيه اه رعبة موت وم
عون وهوعاش لرعءنه الاحرم الله
عله امه وف الرواة الاخرى
امن اتر بآ هراس لین م لاعهد
لھم و بنصي الال بدخل مع ھم اانه
» أمافقة الحديث فَوله صلى الله
عله وس حرم رنه علسه انهه
التأويلان اائه_دمانق تظائره
أحدهما انه تم ول على ااستمل
ق‌الاسسفاط ف مثل داك الوقت لاحل‌الاذان ا اآوقط؟ م فاضطیعوا) : دت نم ا حم لصمغة 0
الافی 8 آذ بلالظهرهالىراحلته)) الى رکا( فغلمتهعمنا. الوا يفيت :
| غبرضبر(ژفنام)بلال(فاستمقظط النى”"صلى له عله ول وقد طلع حاحب امس ی سفها ۱
(فقال) علمه الصلاة وال لام بابلل أينماقلتعأىأينالوفاهبقولك نا وقطكم قال علسه ۱
الصلاه والسلامذانه على احتناب الدعوى والثقة بالنفس وسن الطن مهالاسم افیمظان ||
الغلية وسلب الاختارب(اقال بلال(ماألقيت)ضم الهم رة مىن اللغء ولإ على ومة )ال فع
ناشاء ن لعل )همست تنل لوا ۱
١ن لبوق ضأروا کم أىع نأ بدا نكم بأنقطع تعلق هاعتها وتصرفهافيهاظاهرا الاماط U:
حین‌شاءور دهاعل؟ مه عذسد المعظة بإ حن شاء بابلالقم فأذن اا س اللا نسدد
الذالمن التأذنو الوم اا الصلاتولسعّیی وعراها نی الف 9 ذن ا
ااناس عد الهمره وحذفالموحدةمن الناس أى ى أعلهموا الاصلی فأ دن تالاناس يلام يدل
e فأذن تد بد الال التاس‌باسقاط الموحسدةوفمهمائر-مله وهوالادان ||
اوه قال -جدوالشافیی فى الدع وتال ف الد بدلایژذن اهاوهوقول مال واختارالنووى
ا وضع علمه لص لاء وا اس لام ولا ی نعیر فى مسر رحه ۱
e فتوطاً الناس لإفلاارتفعت امس وا اض ت رتش د بد الضاد امه بعد الالفكاجاة ١
صغ تتام عله الصلاه وال لام( فصلى )ناا تا سالدم ۳ وروادهذا الد بث الجسدمانين ا
۱ كوف ومد ف وفيهر واه الابنعن أ سهوالتةديث والعنعنه والشول وأخرحهالؤا ف]: ضاق
التوحدواً ودآودوا تساف إنابم نصلى الاس ]الغائتة حال کون م جا E ۱ ۰
سدذعاب الوقت) پوو با سمل فال (حدنامعاذنفضالت) رقع الغاءالبصرى فلا ا ۱
هسام الاستوافز عن کی نأ ىكثير عن ألىسلة) ) بنعمد ال جن عن حا رین عدا ) |
۱
ا ا لطس بج عن ف اجب هه عد و
الانساری (آن‌عمر ناما )دیا باون حفر [اللندق) فالتا انعةمن
الهسمرة لإعدماغريتالامس قعل سب فار ش قال بارسول اّما كدت )یک الکاف
وقد نت نم( آصلی | اعصرحتی ادت امس تعرب)آیماصلت حتی غر بت التعس لانكاداذا
ڪر دتعن التي کان‌معناها انساناوان‌دخل علهانی کان معناھانغالان قواك کادز بد يوم
معناه ا سات قرب العبام وقو! كما كاد زد يقوممعناهنىة قرب الفعل وههنانق قرب الصلاة
فانتفت اه ااتالط بق الاول تال ادي صلی تە علىه ول وه ماضلةبافقمنا الى طحان)بضم
الموحدة وسكون الطاءأويالفتم والكسرواديالد بنة فوس )ص الله عليه سل( سلاتوون
اهافصلى العصر ( بشاجاعه( نع دماعر بث التہس صلی تعده اا مغر ب)هذالاهضدايلا
لول وحوب ر تس الوا ت الااذاقلناان أ فعاله علمهالصالاةوالسلام الحردةلاوحوں نعم
لهمأت ينتدلوا تمومقوله عليه الصلاةوالت_للامصلوا کارا وی اص وفی| لوطامن طر بق
۳
ددا دش
م8
حدیث على , رى الله عنه‌شعالوناعن الصلا والوسطى صلاه :العصمر وقد تمع بأن وقعةامندق
كان تآناما فكان تف وم الظه روف الآخرالعصر وجاواتأخمره‌علمه الصلاة والسلامعلى
النسان أول ينس لكنه ل يكن من الصلاء ركان ذلك قل نزول صلا :لوف وظاهرالحديث ||
۱ أنه صلاهاجاعة وا من قو فقاموقمناو و ضأنابل وقع ف روا ید الاساعسلى التصر بح نه
١ اذفها فصلى فصلى نا العصره وروا:هذ || لخدي السته مانن صری‌ومدی وفمه التد یت والعنعنه
۱ والقول وأخرجه الولف يضاف صلا نوف والغازی ومس ف الصلاةوكذ| الترمذى والنساكٌ
هذا اب انون( م ن‌اسی‌صلاه )حت ر يح وقته الإ فلمصل اذاذ کرها) ولانوى الوقت وذر
۱ الاصل آذاذکر (ولاسد : (صرعه > الث والاصملى ولا د دش راء بعد العينعبى الى آى
۱ لاسضی (الاتاك الصلاوذه مالك ای آن من ذ کر بعد أن صلی صلاة :هم صل الى قملها أنه
دصل الیی‌د رو ثم صلی |[ یکان‌صلاهاهص اعا رتسب | سک ہا ال[ وقال ابراهیم) لی ماو له
الوری ق‌حامعهء ن‌منصوروعبرهعنه امن رل صلاه واحده غنسمانالعشر سنه ملا
1 دعدالاتلك الصلاء #الواحدة) اج ی تسم اط :و والسندقال (إحدثنا أ ونميمع الفضل ىن دكن
:' لإوموسى بن اسمعيلعالمنشرى التبوذ تاد امام هوانكيلاء زقتادم) ندعامة
لىحمائماحد اتل افىسمعت رسول
ادص عله ول بقول مامن
SRT
عوت وهوغاشلرعءته الاحرمابله
علمه انه وحدتناععی نی
١ آخرناریدینزر عن لو(
| (عنآن 4 س) ولا بویذروالوقت والاصلى زبادةابن مالك (عنالنصيى اه علهوس قادمن || رون e ۱
۱ سی‌صلا د مكتوبة أ ونافلةمؤقتة زادم لف روان ده آامعب(فل سل 6 وحویاف ا کو ینود ۱
1 فى اأناؤلة الموة تە وللا ص لى وان ءسا کر وا لى بالماءالمفتوحة ومسل فلىصلهال اداد کرها) والشانیحرمعلس»دخواهامع
۱ مبادوا ب لكتوية ووبان غات بلاع رودا ان فت ب ذرکتوم ونان نادارا :ااذه
۱ ولالىذراذاذ كرباسقاط ل اي «المتروكة (الاذ لواقم
۱ الصلاة م وللاربعة أقم الصلا ژد کری) یکسا اءولام‌وا حدءکالتلاوة یات ذکرفی فاوالاصلى
الغائز م نالسابعين ومعنیالهر م
هناالنع قال القاضی عاض‌رجه
ألله معناه بين العذرمن ص
۱ لاذ کری,للامین وا قحم ار E 7 قال موسى) بن امع مل مم اانفردهعن آ‌نعيم المسامين آن‌قادهانته تعالی‌ش امن
ا وال ام ال كر ہمت )ای دیول رسع آی‌عدزمانر وا بهالحديث (وأقم أ حر هم واسترعاه ع لهسم وص هه ۱
وللاردعةأقم (الصلاة أذ كرى )والاصيلى رجه انه اذ کری بلامي كامس وا لامرفى ال ه‌لونی أصلنه مد یوم أودنياهم فاداعان
علمه الصلاة ال تيبي عليه ولا بتلاوةهذهالاءةعلى آنهذ اشر علنا ضا فسااوتن »عله مه فل بنصم قء اقلده
واداشر ع القضاء النامی‌مع‌سةوط الاثم فا اسف اطلاق‌الصلاءفی| لد سمل النوافل اماتضسعه تعر بقهم‌ما, بلزمهم
المؤققة نعمذات السب سكالكسوف لامتصور رفمافرات‌فلاندخدل × ورواةهذاالحديث || من ديتهوواً خذهونهوا اماالشام‌عا:
الجسه دصر بون الاش الوا ف أنانعي کوفی وفمه الد بت والعنعنه وأخرحه ف
الصلاة وكذا أ وداودق وفال حبان) بع ا لھم لو تشدبدالمو حد:ان‌هلال والاصالی ماو
۱ عدالهآی الوا لیر رجه انه وقال حيان(حد تناهمام فال حدثنا)و لان عساكرآخر اقتاد
|| وال ((حدئنا؟ نسء نالتى صلی القمعليه وسل كوه]) ل
: عن عسارينرحاءعن حمان وقمه سان»ماع‌فتادهله من أ نس لرول‌شرة تدلسة 3 تاده چم لد
| قضاءالساوات) الاح كونها((الاولى قالاولى )يضم الهمزة ETE
الجوى والمسملى الصلاءالافراد » وبالسندقالإإحد نامس دد)هوانمسمرهد لقال حدثنا
کی ولاینعسا کر عی‌القطان((عن هشام)هوا اء نأل ىعد الله سنير بفتع السين الهماد
وسكون النون وقح ال وحد ةوزن جعف رالبصرى الدستوالى بقح الدالولا مد رحد تناهشام
li (إقال حد ناوالا صلی حد نی( حی‌هوا نآ ی کنر بالشلئهالطائىووة قع‌للعسی اسقاط
۱ محی‌الاول‌منس-ند اد نٹ غ غلط الحافظ ان خروالكره و تا | دالقطان‌ظاناانه
الثاتى اذى فقس الولف وله هوا نأ ىكثير م (إع نأب سلة) بت اللامابنعمدالر. جن بن عوف
على معقل ن د أروهوو. حع فسأله
ققال الى عد نح دنال کن
عليه ول قاللاسترعى اتەعدا |
ر عه عو تحن عو ب ت وهوتماشلها ۱
ا نت |
۱7 ۰ حفط 2 ا
وااذب‌عتها لكلمتصد لادخال
دا حل فا وتر بف عانم ا
أوا #مال حدودهم أوتضيع حوقومأ
اور جایه حوزتم م وعاهده
عدوهم ار 1 ل سنمرةالعدلفم سم
فقد عشهم قال الشاضى وقدته
صل اه وس علىأن ذلكءن
الكائرالمو بق الممعدةعنالحنة
وان عم 5 اا
انلهعنه ا تادلوعلت
1۳
۱ 2 نا لوعن جار اسر )اب وی تسه
4 5 رضوا ان نله عله وم ند ی یس يكفار هما ىكمارة قر اس" 4 وفال)) دارسول
الله وللذر لعه فعَال ما كدت آص ی العصرحتیغر بت) ولای‌ذرحی‌عر بت ین
را بت الشهسمصلى لغرب ) , باصعابه
ووهذ |الحديث تقدم‌قرساوآورده‌هناعختصرا چ ([ناب‌مایکره من‌السمر)) أى حديث
اللمل المساح عد صلاة [العشاء) زادفیر واهآی درهناالساهی‌آی‌الذ كو رفقوله ||
تعالی‌ساهن|تهعرون مشت من السهر نف الم والجمع السمار تضم لسن وش ددا لے
ککاتتوک ارا ا ا عق موطع امع وأصل السمرضوءلون ۱
العمر راز دونه ۳ وبالستدقال حدتنامسدد) آی‌انمسمرهد( قال حد تناحى)
۱ قطان[ ال حدنناعوف)) الاء راف لقال حدثن او الهال)سارن‌سلامت(قال انطلقت رع ۱
أى) سلامة ایآ برزةغنضلوين عمد (الا“لبى فعاله اند د :ا كس تکان‌رسول الله صلی الله ۱
غلیه وسل نبإ )الصلاء اک ال إوالاصسلى فال( كار ن )عليه الصلاهوا لسلام دصلى ۱
اهبر )ی الظهر ١ وهی الت تدعونها لاو حن تمض ام )ینزو عن وسط السماء ۱
الىرحهة ا لعرد ا یز زاغت و کان (إاضلى العصرم م برحع أحدنا الى أهله فى أقصى
۱ اكمس )ال نينالا وال رىي تماقا )رة (فالغرب) ولان ۱
۱ رماقال فرب (فالوكات) عليه الصلادو الادم تبان يراشا اى ls,
( صلاتهالزقالوكان علب ال لاوا الالام 5 ره‌النوم قبلها) خوا امن انا حهاعن وقتها (زو
یکره( الحديث بعدها)وهذءالاخيرةموضع| (شاهدازتر جهلان آلسمرقد بودی‌ای‌النوم‌عن |
۱ صلاة لصي أوعن رت ارو ن‌قامالمل‌آکن قد يشرق بين اللءالى الطوال والقصارواً حب
بان جل الكراهة على الاطلاق أحرى حدمما لاد‌واستشنوامن| لكراهة السمرف الل ركالفقه
|| وتحوه مكاساًى انشاءالله تعالى 0 علهالصلاةانسلام( نفتلمن صلا الغدامحين
بعرفآحدناحاسه أ ىتعالسه 11 نھ رأمنالستين) آنه (الیالبائة ق باب اسر ف)
ا مباحثة(!| (الفقهوانجير 1 من عطف العام على احلاص سدعلا :(العشاممم ۾ والسند
1 قال( خد تناعبداتهينالصباح)الصاد لمهملة وتشدیدالوحده آحره‌حاءم هم" ولا‌ذران
صاح ای العطارالیصری قالح دا بوعل)) عسد الله نعمد المسد تصغ رغد الال
(الحننى )ال صر ى( فال حدثناة رەس حالد د ضم اف وتشديد را لسدوسی(تال ات ۳
اخسن )ال لبصر لإ وراث)بالمثلئةغيرمهمور والوا واسال أ ىأ دطا(علناحتی 5 رینا)/وآهرو وى
والاصبیءلمناحی‌قر ,ساآًی‌کان اننمانآوره‌قر سام من وة مامه )5 ی‌قساما سیم من
۱ النوملاحل التهخددآومن السصدلاحل‌النوم ((لخاءفعال) معتذراعن ا ن القعودمعهم
على عادته فى اسح ذلاخذ العلمعنه ولابویذر والوقت وقاللإدعاناخيرانناهؤلام) بك مراطمم
جع جار م قال أى امسن لقالا نسي وللاص يلا نس بنماللث((نظرنا) والكشممهى انتطر: 5
([النبىصلى الله علمه وسلذات له أىقل 41 (إحتىكان شط رالبل)) ارو فععلى أ نكا ننامة أو ۱
۱ ناقصة ورهافوه اف یوصل له وشار فهو فى عض ال حطر تسب نت
الشطرو سلغهاستشناف أوجلة م كدةلقاء ع)صلى تلو (فس لنا)أى ناخ خطینا
فقال )ی خطته )تن الام(انالناسةدساوائرقدوار (Fl الى وللار بعلن |
واف واب (إصلا E )وف فرع صله ال لسن واالقوم
۰۷
۱ (لابزالون تخب ولار بعةفخير (مانتظروانبر) عمم لسن ا کف کل انطیرات تان
تایه ومع رقالهم أن منتظرا حيرف شرف يفتهم ماکان يتعلون منه ق تلك الل لإقالقرة))
| ماحدتتكأولأ كن لأسدثل ٠
: وحدثى القاسمنز کر نا دیا
| حسين يعن الجعى عن زائدة عن
| شام قال قال الس كناعند معقل
: انسار نعوده قاء عمدالنهس
| زیادفقال4 معقل الى سبأحدئك
حد ب ثاسمعته من رسول الله صلی
| الاخرى لاا فالموت دك `
| فقال الاضی‌عساض رجه الله انا
| فعل‌هذالانهء یل هذ امن لا
سذعه الوعط کاطهرمنه مع غيره م ۱
| حاف معمّلمنكمان اسدیث
1 ورأى تله أوقعله لاله عافه و
| دک «فحباته لام علدخذا
| الحد بث و شتە ق ةلو ں‌الناس
من‌سوءحاههذا كلام القاذى
والا<مال الثانىهوالظاهر والاول
ان‌الی وأسصو ناراھ قال
عون 2 ۳ ۲ |
اس أخيرناوقال الاخزان حدننا |
معان نهشام حدثنا ىعن قناده 8 ۲
ع نأف ال انعم د الهس راد | وكسراللام مشددةمنمالافعول (غرحعع) أو كرا لیر ول الله صلی اللدعابه وس (إفليث)
٠. 1 حل لح کت .ره ع ا ۱۱3 س . كر بر - ا
ضف فات‌الاهی بالع روف واو ۱ عن دمل حتی تعش ی )ولا حتی نعس النى صلی انه عليه وسل )وره على ددا به حدى اعسی مع
عن, المتكرلا سقط امال عدم ۱ ۰ 5 ع = ۱ 2 1
۳ ۱ ([ذاءعدمامفیمن الامل ماشاء اهالت له اعمس أنه )ا مر ومانز نف بدت دهمان نف الهم له
| وسکون الهاءآحدبنی فراسنغنمن‌مالكین كنانة ([وماولار ما( حسل‌عنآضافك أو
ا ل || تالت ضف ك]بالافرادم ع كونهم ثلاثة لارادةالجنس لإقال) آوبترازوسته (أوماعث ينوم
عله وهذا الاسسنادكله نض ون ۱ ەرت الاستفهاموالماءالتولدةمن اشباع تسر الناء وفى نة عشت م ذفها والعطی على
قنوله واتّهأغل و وآماألفاط اباب
فضهشسانع نأ الاشبت عن
وفرو ج غرمصر وف کونه عمسا ۱ ١ ۲ 0 ۱ 4
تقدم رات وأنوا Em الراءالمحْْمة أىءرض الطعام على الاضاف كذ ف الجار وأوص_ل الف عل أ وهومن اب القاب
حعفر ن اا مما العطاردى : عورم ١ ناقةعلى موض وف روم عرضوا مق العینوازا مضض قها لالم
م والمرأًةواتدادمعلى الاضماف(إفأ بوا آن با كاوال قال )عدار بجن[فذهیتآنافاختات) خوفا
السعدىالتضرى وقس هعمد الله
|| اوقت ,كن متسعاف نکان‌عندهدث لانلاننفس لا يضبق علب ه أن بطع الرابع من قوتج-م
۰ || وکذك‌الار بعةفافوقهاأوللااحةواستشط منه أن السلطان فرق ف المسغمة الفقراءعلی هل
| السعة نقدرمالاعف هم [وان بكر )انصد دق رذىاثهعنه نف همانولای‌ذروانا
|| کر یکس رها لاغبلا من أهل الصفت( فانطلی ولاو ىذروا لوقتوا لاصسلی‌وانعسا کر
|| وا تطلق( التیصلی ا لله عله و. سل دع مم فال عد الرجن‌ن‌آی گرا لصد بقز یا لله
۱ عنه فهو م أى الشأن نف الدار لوأب وامى )ولاو ىذروالوةتعن| وى نويلبان
۱ غيرذ كرالاموللسعلى أناوأمى امن برد كرالاس فالأ وعمان النبدى ( فلاأدرىقالع ١
[ | والار ولا آدری‌هل قال أىعبد الجن واا ت آممه ینت عدىبنقس السبمى [ وحادم
چ وحدئتاآوغسان السمی ود || سناو دن بدت أنى بكر ) نين طرف تخادم وا راد أنه ش رکه بنهماق الحدمه وإلار بعسة بین بدا
۱ من‌آنی‌وسنه([فتالآیو كر اعت دض الغين المعهمة وسكون النو نوف ال و ضمهاآی
|| انشل‌آو احاهل‌آو ادنیءآو با[ خد ع )فت المي والدالالمهملةالمسددة وفیآ خرمعن
1 مه مه آیدحاعلی واده ا لدع وهوقطع الاذنآوالانف آوالشفه (وس) واده‌طناه نه أنهفرّط
١ فق الاضماف(إوقال أو نکر ی انهعنهل اتن أن التأسخيرمنهم( كلوالاهن رماع تأديبا
| 1ن 0تتبنواءالطعام ف وقته قال البرماوى وهذا شغى الل علسه محل ف أو يكرأ نلاطهه
۱ تال الا لعمه أبداو أ هقی بم رزة الوصل وقد تقلع (إما كنانأخذمنلقمةالار )
ا العام ى زاد لمن آنغلها ی الق +( کار ما( ا
1 لزن (يعنىسحى شع وام ولابوى الوقت وذروالاصلى قال وش واوق رو فشبع وال وصاريت)
]| أىالاطمة وأ كارع له وق عض النس كير بالوحدة ما كانت قبل داك فتطرالا
۱ ْ وبکر ))ر ضی‌اهعنه([فاذاهی)آی الاطمه وا خفنه كاهى )على حالها لاوا للإتنقصشاً
(آو )هی( کترمنبا )ولا ندر وان عساو _أوأ كثر بالرفع ف المونشةلاغير (فقال) أو بكر
(إلاهس انه آم مد ال جن اا خی فراس)یکسرلغا وتضفیف اه خروسينمهملةأى |
۸
و یتآ بكر ولإ ىدر دن ستاو بین بدت بكر (إدا انآبایکر). رضیالتهعنه (تعنیٌی
کل العشاء وهوطعام| خرالئهار (إعند الب صل اه عله وم لبت ۰ قداره (حت))
المثلثة وا للكشممرى رأ لى الوقت‌حتی‌ولان‌عسا کر فىنسضة خی( صلیتا لعشاء) دض الصاد
وان بابک نع تكرار بأ الكلامعلمه انشاءائلهتعالىق اب علامات النبوةف الاسلام
می
مقدر تعد الهم رة[ قال توا )ای امتنعوا امن الا كل (إحتى تی عقدعرضوا)) نضم العين وكسر
لانن کم واعلی رب ا لزل احضو رمعهم ول یکت وا ولد مع اذنه اهمف ذلك أوهوخ برأى
رفع الاق كف وة (إقال)) عند
0
۴ ۱
۱ دامنهى من بی فراس وق ختلف ف نسهااشتلدفا كثيرادكرءابن الاثير ماهد ا استفهامعن
حال الاطعمة ولانعساکر ماهنه ر ژعالت)آم روما( )نی غیرما قوه ۋو)حى(ة قرهعی)
1 صلی اه عله وس قفه الحلف لوق ق‌آوالرادوعالق‌قر:عنیاً ولفطهلار ۶۱ ES ا 1
۱ | مهاعن أسمرة ورو ةماه الانسان لان الع تقر سلوخ الامنمه‌فالعین N | ٍ
| بریدون‌هورضانضی (إلهى) أىالاطعمة ارا لحفنة (الانأ کنر ماقمل ذلك شلات‌مرات))
والاصبی سار هذا اد امن اتاق آنهمن] ۲ نات النى صل الله علد وسل ٍ
لهرت عل کر ا ایا قەن انه أو بكر؟ a :
اعا کان ذلك ]) تكسرا الکایوه تعها ر من الشيطان دعنى عه ) ۰ هی قوله و نها أطعمه أيدا م
ا رادلا هسیفن ساعة أ وعد الغض لكن هذا
یر دق ولالى ذرفعرفنابائعين امه ملد ولشديد الراء أىجعلتاهمعر: رقا المونشة
دسکون الفاءوفها أنضانا العف العموى والحةلى والتثقمل لا الهم | (مکلرجل منم ناس
۱ ( ارس اس مزا )دار سجن منت نک رزضی‌انله‌عنهماوالت
| من اعمان فان قلت ما وحه ااطابقة بين | لد يث والر ةا حسمن ع اشتغال آیبکر : كله 8
ايده وهن! جعتمنليرالاضياف واشتغاله عادارينممن امخاطةوا! و اة | وفمه به ول بشتم الممواسمه عاهس
0 وفسل زدن أسامسة الهذلى
3 : ورواههذا الحديث جسة وفمهرواية معا > ن كد افو تضرع وه وأ وعمان والقعديث
والعتعنة والقول وأخرحه لوف ]يضاف علامات له والادب ومساف الاطعه وود اودق ا
| الاعان‌والنذور والتدسصانه وتعالى أ عل بالصواب
قد عم اس الازل من شرح م الضارى »م
للعلامه !له سطلالى دعونا للات الوغات > له
۱ الجسزء الشانی وأوله سماتهالرجن ٠
الزنحيمكتاب الاذان » واه
المستعان على! که »
: وص لى الله على
۱ سدنا مهد
9
وحمنئذ کون مشتقامی القراروقول الاصی أقرّالنُه عته أى آبر ددمعهلاندمع الفر ح بارد ا
١ ودمع اسلزن حار تع همه بعت ہم فقال لس کا ذ کرد ب لکل دمع حارومعنی قولهمهوقرة عبنى اعا
ا می على حوازخخصيص | لموم ق امن الشة أوالاعشار صوص الس لا سوم |إلفظ
| الواردعلمه واله زاوی وااع ىكلكرماى 91 أكل) آوبکر| م( أىمن الاطمه آومن ۱
| الحفنة )ا 7 خرى اتطمدس قلوں أضافهو 3 أ کدادنع الوحشة ؤم حلهاا فی ای صل الله
E ی ۳ الح 0 :
۱
نله آعاکمع کل‌رحل) و اع عاضا ای عد ع ووزاطظرنا# سيم |
عاد معفل بن دار ق‌صیصه دمال
| 4 معمّل انی عد ئك عد ىث اولاآنی
| اوتا اعد عت رين
: أثنهصلى الله عليه وسل يول مامن
اه عريلى أعس امس ينم لاش هد لهم
| و سصیر م الا بدخلمعهم اة
REE] ۱
۳ رادان هشن وقمه آوغسان
: السی‌وقدتقدم باق العدمة
| وان ءسان تصرف ولادصرف
وا اس ی تکس را !سے الا دوقح
۱ الثاتيدمتوبالىمنم من ر سعه
| وا سم أبى غسات‌الكمن عبد الوا
انر ی وا الله أعلم
و رس
| ۱
جز الاول
(منارشادال
۱ ساری لب
سم الضاری العلامة القطلنی)
ى
5 (طبعة اع(
: لطعصه ار رك ۱ 9
ار ر سولاقههمرالعربه
مته ۳٣٣ عر به
۳
(ذهر برس 4
حسزءالاول)
من‌ارشادالساری ل شوش الارى لاعلامة اسلا
دة ا : ١
۽ خطةالکتاں 0 yy
۳ الفصل الأؤلم ن القدمة ىفضلةأه ل الحديث ۱۰۷ باب | شماعمی الامان
وشرقهمق القدعواخديث 0 ۷ ناب قانتبوا اوا قامواالصلادو؟ راان كا 'قلو]
4 اافصل! اتید کر آولمن دون‌اشسدت | یلیم :
و اسان وم تلاءفى ذالسا لک حسن ١! سان )۹م باس من قا ان اشامن
۷ الفصلالثالنفنبذةلطغة جامعةلفرائدفوائد e اب ادال یکن الاسلام على ا
0 ۱ 5 00 الامتسلام أ وانخوف من القتل ۱
4 الفصل الرادع فسا تعلق بالضارئف ەمن أو Ib الاين الانلام 0 8
تر رشرط وخر رنوضطه ور یه اغ ۹ بابک 2 ردو شر 1
ا الفصل الخامس قاد کر نس الکذاری وس بته | ۱۱ 0 ولانکفی صاحساً ۱
ووا الهش
e | ۱۱۰ اب ا و ی اير ۱
4¥ کی کان دع لوی الیرسول اه مسب اه عله یت
4 ۱۷ ردول
٥ (كتابالاعان) ۱۸ اب‌علامات النافق
Ao باىقولالنى ee 64 الالام علي Lf a تاب‌تام اب القدرمی حالاعان
و "۳ أن المهادمن الاعمان
4 بآ اسان | | بطق ع‌قمامرسضان‌من الاعان ۱
a تآبالسل‌من سل لمرو تناو دهم باص وم ومصان احصساامن الاعات ۱
q4 بابآی‌الاسلام آذ قصل CF نات الدين در وقول الت صلی اعلوس لاحب
هو ابا طعامالطعام من‌الاسلام ۱ دہ ن ا یلها فد لسمه
٩ ناب من الاعان أن ع لا خه متفه وج ابالسلاتم الآمان
9 تحت از واه عله ان ۱۳۷ دآ سر ن أسلامالمرء
بأسسخلاوةا لاهان 14 تحت !الذي الى اه أدومه
۹۸ باسعلامة! لاعان حب الانصار (fe تابز بأدة الاعان وتقصانه
4 باب ۱۳ ابال کانمن الاسلام .
٠ ات من الدن‌الفرارمی‌الفتن ۶ اب‌اتاع التانزنن‌الامان
(af پاب‌قولن النىصلى اتتمعليه سکره ۳۵ اب خوف لمن من أن صطع لد وهولا دشعر
وا تالمعرقة فعل القای ` ۱۳۸ تاب‌سوال خریل النبى صل الله عله وس(عن
۰ 0 {ek
1
۳
رهپس سيم
ا 0 ان
CS E و 3
`
۱
#معه وه
۲ ناب ۱۷۷۱1
۱4۱ اتفضلمن‌استرآلدىلة ٠ ۱۷۸
:۱ ناب أدا اس من الاعان ۱۸۰
:۱ باعل الوا یولع ار الما
ماوی Af
۱9۱ اقول | نی صلی اه عله وس دیا تصيحة لله IAF
اخ 1A0
۱ ) کتاب العلم)
for بإب قضل الع
۱۰ اب من لما 39 n فام ۱۸۷
0 اأب‌من‌رفع‌صونه ۳ ۱ ان
| اب قول الحدت حد ثناأوا خرن 3 1
6 ۱1۱
{oA نات طر ج الامام الما على صدا لتر
e ۹ ۳
ماعندهم‌من العلم :
۸ نابم اجاءق العم ۳
۱۸ اب اله راءةوالعرض على احدث 8
۶ اب‌ماذ کر المناولة وکاب آهل ماه الى 8
اللدان ۳
۱1۶ پات ن قعد حت یی بلس ومن رأى فد ۱۹۸
ف الخلقة خاس فها ۱ ۱۹۸
LS E N 110 اوی 3
مو سام .۳
3 ۳.۷
۱32 نات العا قبل القول والمل
۱3۸ وت زر
بالمؤعظة والعل ىلا نفروا
53 باب من ندعل لاه العلا امامعاومة a
۶ اسمن رداللهه را بعقهه
۱۷۱ اب لقع مق العم ۱ 0
۱۷۱ باب الاغتماط فى العلروالحمكة ]ماع '
۳۱۸
۱۷۳ تاب‌ماد کرقدهاب مود ىف الع رای اناضیر
عام‌ماالسلام 1۹
e اب قول|ال 1Yo
FT» ا ۱۷۵
عض الناس ail
۱ ناب انار وق طاب العلم
باب فضلم نعل وعل
باب رفع العموطهوراطهل
باب‌قضل الع ۱
ناب اافتاوهوواقف على الا به وغيرها
نانم ن أحاب الغتماناشارةالمد والرأس
ات كه ر ضا لنی‌صیی الله عليه وس وقد عد
الس على أن فظو الام ان وال وروا :
من وراعهم
اب الرحلة نیالنا وتعليم أهله
اا الموعظة والتعلم ادارآی‌مانکره
باب من رل على روکسن هع دالامام ارا معدت
باب من أعاد الخد بت ثلا ثاليفهمعنه
ابعل الرحل مته وأهله
أب عظةالامام النساء وتعلمهنّ
باب احرص على الحديث
تاب کیف بمب ض العم
3 ب هل مسا وماعیسدتف العم
اب نمع راراج ع حتى مرف
اب لسلغ العام الشاهد الغائب
داب مم نكذب على النیصیی انتهعله وس
بات کتا ناه
تنعل س العل الط مالسل
تلاسر فى العم
تابحف |!
باب الانسات !اه
اب ما نستعس العام اذا سمل أى الناس أعلم
بات من سأ ل وهوقائمعالمساحالسا
باب السوال والفتاعندریا جار
باب قول الله تعای وما وتم من العل اقلا
داب من رل نعض الاختارافةآنبصرفوم
3
رنه
5-5
ا| ۲۳۱
ا عع
EF
rs
۱ ۲۲ ۵
fro
TTT
۳۸
۳۹۹
1١١
TTA
۳۳
TTY
۳۳۳
۳۳۶
۳۳
tro
۳11
TTY
۳۳۸
۳۳۹
Tin
C4
۳:
ÇE
Tif
Ti
fi
rı4
ri1
CEY
TAA
4%
ناب الوضوء م
ادن تسافا هکره بالسؤال
کرالعلوالفتماق اشسهد .
اسمن ا حاب السا 1 ييا
كتاب الوضنوه) ۱ ۱
ناب مأحاء فی قول الله تعالى اناق الى اس
فاغسلوا زيجوع؟ وأيد الا رافق
ناب لا تقل صلاة تغيرطيهور فا
ال لودو عرص اون رایشوه
احلا | ن السلحتی.س شمان
بات ىقىق الوضوء
باب اساغ او
باب غسل الوه بال.دين من غرفه
بان التسممة على کل حال وعندالقاع
تاب‌بایقول‌عند انیلاء
اب‌وضع الاعندانلاه .
باب لا نس همل اللہ سول ولاغائط
باب من تبرزعلی لینتان
باب تحرو يج النساءا لالبراز
باب التترزق السوت ۱
قه‌واجده
االات اء لاء
انی جل واتار
اب جل العترتمع الماءق الاستعاء
ناب الى عن الاستماءبالمين
بان اشد کردسته‌اذابال
تابالاستجماء باه 2
ابلاستتبی برو 5
هس دعس 1
ان لوضود ين تین
اب الوضوء نان
اب الاستتثارفى الوضوء
ایا ورا
سل الرجلين .
ابا اضمضةق وضو
۰
ای
١0
To;
Tot
Tor.
{fot
{oo
۳۰۸
۳3
i
۳۹9۵ |.
TTT
"۸
T11
(Ye.
¥
۳۷۹
۳۷
۳۷
اپ لیا الكعيين
۱ 9 د :
نا عسل الاعقاب
تاعسل الرحلی‌ق‌التجلن ولاعمح على لتعلین 1
اب التمنف الوضوءوإلغسل
الاين اوا ا
باب الماء الذي بغسلبدشعرالانسان
اب اذ اشرب از الكلب ف ناء ادك فل لسا |
تاتمن لیا وضو الا ن اضر جاورا
باب الرحل بوذ ئْصاحيه ..
ناب بر اءد الق رآن‌عدالدن وغمره
بسن تلم نالعش ا شةل
میج | ارا سکاه ۱
دس بل وضوءالنای
ناب
باب من مض وا استنشق من غرقة واحده
بایشیم الرس ٠
اند ار سل مع امنأ وفشل وضوء ال
باب صب الى صلی اه عله ویس وضوآه‌عی
ألمي عله
أب سل والوضوءف امخض والقدوانفشی
والخارة
اب الوضوءمن لور
نانب لوضوء ال
SS
ا من ۳ الشاتوالا سو س
بابمن دمض من الستنو اقول بتوطأ
بات ھل عشمض من الان
ایام الوضوء من نوم ومن رمن النوسة.
والتعسةنأواتكفعةوضوءا
باب الوضوء من غُبرحدت
باسمن الكمائرا نلا رمن وا له .
امنا انق نو
باب
۹۰
۱
۹
هه
۹۰ ادر الول ی ونس الاعراى
ارك ۱
۽ نانصبالماءعلى المول قاأسعد
۱ > یم الب
۱ اب ول الصيمات
۳۹۳ ناب المولقاتماوقاعدا
۹ داب المولعندصاحه والتستزبالخائط
qi. باب المولعندساطه‌قوم
q0 تاغل ادم
7 اب عسل الى وف رکه
TAV! ناب ب اذاغسل الحناءةأ وغيرهافلم يذهب أ ره
AR رل الاب روا وف ایشا
a باب مایمن التعاساتف السمنوالماء
اس بات الماءالدام ٠
.۳ اب اذاألق على ظهر مص قذ روح غة الل
۳۰۸ ابالزاقوا حاط وحويفالثوت ,
۳۰۸ بابلا تجوز لوضوسالئن. ولا المسكر
۰ ابعسل المرأهأناهاالدمعن وحهه
۳۱۰ باب السوال
۳11 ناب دقع الس وال الا كير
۲ ناب قضل من نات عل الوضوء
اجام (حكتار الغسل)
۳۱۹ داب الوضوءقیل الل
۲ تأبغسل الرتحل مع اهمأ ته
۳۱۹ باب الغسل نا اصاع وڪوه
۳۱۸ باتهم ن قاض امام الغ على رأسه ثلانا
٩ باب الع ل هرتواحدة
۳۳۰ اب من بدا لا والط عند اف سل
۳۰ اب مضه و الاستنشاقق اناه
FEY بابمسم نتب کون أنق
۱ ات هل يدل انی ده ف الاناءقمل آن‌شساها
اذا یکن على بدمقذرغيرا شنا
TE. دان من آفر غ تممنه على ماله ق‌العسل
١ اسم سس م e a
۱ باب اداحامع ثمعادومن دار الم NTE
ابغسل‌الذی والوضوء منه 7
۳۷ بان من قطمب متسل و نق أ رالطس
۳۹ بات كلمل | لسعر
۳۸ ان ل وا
سل مواضع الوضوءمته مہ أخرى
وم ناناذاذ كرق النصدآنه حنت کر ب كأهوولا
حر
۳۳۰ باب تقض | أمدن 5 ن العسل عن اناه
۳۳۰ ران ن‌داشی راسهالامنق الئل
۳۳۱ اسمن اغتسل‌عر تا
۳۳۳ باب التسترف الغسل عند الناس
۳۳ أب اذا حتت ارام
۳۳9 بأبعرق الختب وان المسل لا تس
۰ باب الب عر جوع شی السوق وعره
۳۳۹ با بکمتونه انب فى المدث اذ انوضأ
۷ باب انب توا نام
۳۳۸ اباد لت انشتانان
۳۳۸ باغ سل ما نص سالر حل من رطو به‌فر ج ار 5
۰ :۳۶ (حکتاباطدض)
۱ اب‌کی فکان‌ندء ايض
اعم بان الامرللنساءاذانفسن
۲ اب غسل احا ض راس زو ها ورد له
۳ اب قراءة الر حل ف حرام أنهوهعى حائض
۱ 1 ۳ تأت من سمى التفاس ح ضا
۳۰ نأب مماشمرة الا ن
۳۶۰٩ ابر الخائض الصوم
۳۹۸ باب تقذى باس التاجة هالا اسراف
الىت
۳۰۹ را شاه
۰ ۵ب عسل‌دماحیضش
۳0۱ بان الاعتكاف لسع اه
۱ اهل صلی الما دی و بحاضت فيه
عم داب الطس لل رأمعندعسلهامن ال ميض
۳۵4 تأب‌غسلاحیض ۱ ۳۹۰ باباذاضل ف الوت الوا مدل عل غل تاه
۳9 ناب امتشاط المرأدعندغسلهام نامض ۳۹۱ و الصلی
too دا رأ:شعرهاعندءسل افعض ۳۹ .اب الصلاةق | تشه الشامية
۳0۱ بان امه وعبرتجلفة ٠ ش ۲ يأب کرام التعرىف الصلاة
۳۹۳ اب الصلاة ف التقميص والسمراو بل والتمانا
۳۹9 بات ماد ترم العو ره
| ۳۵۱۷ نابكيفتهل اطالض با والمرة
06۸ ۳ تاب!قمالامحرصٌ وادباره ۱
oA بادلاتقذى الخائض الصلاة:
e | ناب ro4
شود تلد ودعو لمان تن ۳۹. ۰
الصی
۱ باب اذاحاضتف ثم ثلاث ضاخ
۳1 ناب السفرتوالکدرتقغرآ يام ایض
۱۳۹۹ ناب الصلاة غير رداء
۳۹1 اسمايذ كرف الفغذ
ee باق ک م تصلى |1 رأةمن الثيات
EE اب اذاص لیف نو له e
باب ان صل یو ں مصلب آل +61
def اب من صيل ق قرو جورخ نزعه
۰ اب الصلاةق الوب الجر
i بان الملا ف السطو ح‌والنهواندشب
۶ أباذا آصاب توب المصلى اما ته اداعید
و۰ لب لصااةعلی الحصير
47 ناب الصلاةعلى ای
7 اب آلصلاه على الغرا اس
56 بان الود على الوب ق شدةا یر
۸ ابالصلاتق‌لنمال
A باب السلاةق اتلفاف
£۹ اب اذا يتر الود
۳ بأبعرق الاستخاضة ,
۱ ۳-۰۳ اف المرآة تحمض بعد الافاضة
14 با باذارأت السعاضه‌الطهر
1 باب الصلاهعبى النفساء
۶ اب
۳1 (دحكدباتم)
۳1۸ اب اذ اعد ماعولاترانا
۳3۹ باب التمقالضراد اعد الماء وعاف‌فوت
الصلاة
Ye “باب اتم هل لشزفيهماأىف يديه ۰۰۹ تاب‌بندی‌ضعبهو ماف السعود
۰ أ فضل استقہال الل
۱ باق أهل اد نة رآ هل | شام‌ولاسرق
عع تات‌قوله تعالى وا تحذوامن‌مقام اراھ مصلل
۱ اب التوحه كوالق ,ل حم ث کان . :
۳۷1 ناب اله تعم‌للوحه‌والکفین
۳۷۳ بان ب الصعيد الطب وضوءا سام یکفنه عن المماء
۳۷۷ بان اد اناا لت على نفسه امرض أو موت
واف العطش تمم
۳۷۹ نأب الم رده
ای پا lS یه ۰ ۰ رورم
For. | اب داث ار تفا هرمن ايراع TAN اب السلانی موب وا حدماتها
IY أب ماحاعق العم له ومن لابرى| الاعادة علٰیھر نما
۳۸۱ نب فسلىالوغيرالفيلة |
ا( کبس ۹ اب حل‌البراق‌بالدمن اعد
۳۸۲ ا ت كمف قرطت الصلاةفالاسرا 1 ؟ اح اا المصىمن ا لمحد
AT ناب وحوب الصلاة ا e ناب لا ,بمصمق عن عم تەق الصلاه
| ۲۸۷ باب عقدالازارعلی القفافی| الاد ' 1 ۱ ۹ تأب لمبرق‌عن سارها اوععت‌قد مه‌السمری 1
۱
Lif
LET |
۽ ۽ ۽ ناب حالص تصول لثمل اذاممق المد
باب المرورق السعد
iil
ن الخامةق المسصد
ناب أذ أبدروا ۹ براق فل ا خذ طرف‌توبه
وان ند الامام اناسق اعام الصلاة وذ كرالقلة SEV
نا بهل د ۱۳ ل مسد نی قلات
اب سم و تعلق القنوق المسحذ
نابم ن دعالطعامق اسعدومن اماف ۱
بان الصا اللعانق المسحد
باب ادادخل ر دتا الى ا
5 0
اب هل تنش قبورم شرا لسکا | هع
مساح ...
اب اأصلا: فى مراض عنم
باب الصلاة ف مواضع الابل
باب من صلی وقد امه نورا آوبار ا
بابک أهةأ لصلاةق المقار
أب السلاقیمواضع لاان
اب الصلاتق اس
باب
اب قول الب صلی اه عليه سل جعلت ی
الارض سعد اوطهو را ۱
بابو عالمرأءق ال عد
يأب نوع الر حال ف المسحد
اب الصلاةاذاقدم من سغر
تأب‌اذادخل السصدتیرکع رکعتن
اب الحدث ف المسصد
اب نما المسصد
اب التعاو تق يناء المسصد
ناب ۳۷ لار و الصناع فى أعواد امثير
واعد
اب من بی صدا
أ
و
۱
4£ اب انشادالشعرفی اعد
440 باب صاب اد راب‌ق اعد
ابد کرالسع والشراءعلى ا نيرق ا هد
ناب التقاضی واللان مق اعد
با کنن الکو التقاط اشرق الم
156
A
ناب تحرس تحار الجر ا مهد 1۸ |
ياب آنلدم مد ۹
ناب الاسيرأوالغ ر عر بط فیاسعد : ۹
اب الاغتسال اكافراذ! سل روط الاسبرأدضا ۰
ق‌السمد
ان اتمةقی الممعدللرضى وغ ردم to}
نان ادال ارق المسصد العلة
۱ . اب
ناب انلوخةوالمرق المد
ior
40 ناب امخاد الاوابوا وو ا
هو ا لسن
400 تات‌رفع] برك لاد
t01 ابا خا وا لاوس ق اعد
ا باب الاستلةاءق المسصصد ومدالر. 1
LOA أب ا مذ کون ق الطردقمنغيرضمرربالناس
وه تاب‌الصلایمسمدالسوق ۱
1608 باب شم الاصادع فى الم دوع بره
۱ ناب المسالحد الت على طرة تالیتتلخ
14 (أواب سا لصلى) ٠
E a Î
0 نابقد رکم‌دراع نمی أن بكون بين المصلى والسكرة .
75 ناب الصلاةالىالحرية
55 ناب الصلاة الى العيرة
ناب السترة عکهُوغرها ۱
1۷ ناب الصلاةالىالاسطوانة
41¥ ناب الصلاةبين السوارىفغيرماعة
7 ناب
ناب الصلاة الى الرا حلةوالعير وال بر والرحل
اب الصلاةالىالسرير
1۹
11
بات ردا می مون هس دين د ره
نب استقبال سمل ا
۽ تابااصلاه‌خلف!
باسالتطوٌ ارا
اب من قال لابقطع ال نی
اب اذأ جل حار بص رة على عنقهق الصلاة
ااافا لاوا
ابهل تزا لرحل امس تدعتد السصودلق
اسجحول
٠ ابا رآ تطر حعنالمصلى شا من الأذى
) مواقت الصلاه)
ی ی ی بوه نوات
باب‌الصلاة فا
اب فضل الصلاة لوقتب
داب الصلوات انإجس کغارة
باب تضم الم لاعن وقتها
ياب الم إلى ساحیر به‌عروحل
ناب الابراد هرف دزا ر
ناب ابر ادالتله رق السفر
ا أظهرء ندالزوال
اتتا خرالظهرال!احسر
ناب عم قانته العصر
شر حالنو وىعلى سح مس رجهم ألله
1
6 داب فشل‌صلاه‌العدیر
۷ ابم نآدرل" ركعةمن العصمرقيل الغروب .
8 اب‌وقت‌الغرت
۵-۰ ابم نکرهآنبقالللفرت الفشاه
أعه یذ کرالعشاءوالتة
o» | اب وقت صلا العشاءاذ جع | لناس أو تأخوو
۲ قضل صلؤهالعشاء
0 اتم بکردمن الوم قبل شاه
o0
o11
o11
لاذه
1 2 1 ,
عت«هرسه ادرالا رل من شرح اله طلا على العتاری ' و لیاخهرسه‌هامنه
اب النومقبل العشاء لن غل
داسوقت| لعشاء الى لصف الال
اب فشل‌ضادهالغیر
تأب‌وقت القعر
ااا ت من ۴ ارم تن
بام ن‌آدر 3 من الصلامركعة الم
> ناب السلا تعدالفعر تحررحتی تفع | لیس
اب لا یقعری الم او دقل غروب الشمس .
ناب من لريكره ال نع العصر والفسر
ناما تصلى تعدا لعصيره افوا وا
باب السكير بر بالصلامق وم غم
اب الاذان بعدذهات اوقت
نأب من صلی الاس بجاعه بعد دهات الوقت
امن تس صلا فصل أذاذ كرهارلادصد
لاتلكالصلاة 50002000
اب قضاءاساات ال الى
اب ما یکره من السمر بعدالعشاء
ادارا ا
باب مرمع الاهل وااصفب
0 E
REET
قصل قداستدر ل سجاعةعبى الهار كومسل أحاديث ٩
أ خلا شرطهمافهاونزات عن درحةماالترماء اح
0 صل ف معرفه 1 ديت ا وات امه
ْ وسانا لسن والضعيف وأنواعها
| فصل ف ألفاط يتد اولهاأعل الحديثالمرفوع ال
فصل اذ اتال الصا ىك:انقول أونفعل الل
فصل أذاوال العساىقولا آوذءل ذءلافتدقدمتا
أنه سمى موقوفاالخ.
+ قصل فالاسنادالمعتعن
0 ۳
۾ . قصلى سا ناسنادالكابو حال روا نه مناالی‌الامام
مارا 5 ۳3
۷ فصل ععع مسل ف نهاية من a وا
عنه ال ۱ AF
۱۷ فص ىقال اش الامام المافظ آوعرواختاف"* 1
ادج ق‌رواه الملودى عن ابراه ينسفما نال 0ء
۱۸ فصل قال الب الامام أوعرو بن سك
06
ا لاراهم نسغانف الاب قاتا
.۽ قصل قال الح الامامأ بوم روينالصلاح اعلمأن
الروانة الاسانيدالتصلة ال
۲۰ فصل‌انفی العلاءعلى أنآدح الكتبيعد القران
۷ فصل زبادة الثقتمقولة
¥ فصل التداس فسمان ا
8 > فصل معرفة الاعتباروالمنابعة والشاهدوالافراد 0011
العز الما نال ۱ والشاذواللتكر.
ع فصل قال الشيزانن الصلاح” ط مد طق صصعجه‌آن ۰9 فصل ف حکم احتلط ۱
کون الد یٹ متصل الاسنادالخ 0 ENE قران الاس وا نسو
و فصل قال الش حابن الصلاحماوقع فی عى وحکم لد بشن المختلفين نا اهرا
الغارى ومسل ماصورته صورة المنقطع لدس ماعا
اع
برع قصل فالا و0
01 فصل ف معرقة! أصعاى وانتابی
۲ه فصل جرت عادة هلالد بت عدف قال وعوء اج ا
؟ه فصلاذا أرا إدرواءة الحديثالعنى اخ .
مسا ته قی‌هذ | الكابفهومفطو ع هعته 2
فصل ف اسمال جيم مس على آر لع ۲ لاف‌سدیث
عه قصل اد ری اش یت اناد تە اسادا
۳۰ 1
أصولدون المكرروف نكت ةعدمذ ,التراحمقمه 2 أقدم عض الم على لعض اختلفواقی .۸
وم فصل سلك اجه طرواالغةقالاحشاطالح | حوازءام ۱
عم قصل ذ کرم فى آل مقدمة ەه آنه يسم | ۽ ن قصل اذادرس عض‌الاسنادآوللن‌مازان, يکنه
الاماديثثلاثةأقسام ' م نكتاب غيرهو برويه ال
to قصل الما اف الدا ارقطنى الضارى رساد اواج o4 قصل اذا کان سیاعه‌عن رسوا تایه
آحادیتت رکا|حراحهاا وسافًرادآن روه و, يعو #ولعن النیاط
دس فص لعابعاشون‌مسلا رواتءعن -جاعەمن o0 فص لحرت العادهالاقتصار على الرهز‌فی‌حد نت
٠ الشعشاءوالتوسطن‌النلسوامن‌شرط التعج وا خرن
ولاعس علهف ذلك ال o0 قل لسن لا راوی‌آن رز دق نسى عرشحه رلا
۳۸ لف ناكا ۰ لکش ار بحة على مسا صفته‌علی ماسمعه الم
o7
QT
12
Te
AR
۷|
| ۱۰۲ اب التبى عن الرواية عن الت
فصل يست لتكاتب الحديث اذ ا :الله
۰ عروحل أوذكرالنى” یت أنيكتبعاييق
^ ن‌الشناع یک ال ۱
فصلق سناسا سکره فی
. الضارىوم اا لمشنمة .
قصل تکرر رف چم قول سافان وفلان
کلم انالماه واستشکل وا أحسعنه ا
سمل الضف
وس
بات ال ا
a لاحتاط فى
تدملها
۲ اب‌نان‌آن‌الاسناده راون انر وناکون"
الاعن! تشعدات وان-حرح الروا تاهوف م ازا
۱3۰ ا
:> او :
14 باب الا حتسابح نالحد ب ثالمغذعن .اذا اکر نت
۶ ( .تابالاعان)
۶ اب ا سانا ووحوب |
الاعاننا اعد رودامل التبرى من لا دومن به
تس لعا هید خل اتەه
` . باب تا رکان‌الاسلامو دعامه العظام .
9 نأب الام نالاعان اه تجالی‌ورسوله وشرائم الدين
"والدعاءالسه والسوال عنه وحفطه ونمغه منم
سلعه
۰ نأب الدعاءالى الثم ادتينو شمرائعالاسلام
coo lf. ا رو وت
شرع ونس جواز تفا ری
` ناب تغلمظ کنیل الق ۱
1
۱ باب سانأ اصلوات التی‌هی آحد آرکان الاسلام TIF,
cv f اب السو لعن ركان الاسلام
f ۲۳۰ داب سان‌الاعان الذى دد خل به له وأنمن
ده
۳۷٦
۳
۳۰
۳۳۱
۱ اب
To
۳:۷
ملس لعلىآن: نماتعلى | لتوسددخل.
المتدقطعا
۳۱۳ بأبالد للع ی آنمن‌رضی انەر باوبالاسلامد ی
و مدص SS
العاصی‌الکساتر
ناب س ان عددشعب الأع ان و فشلهاو أدناها
وفضله اشاء اء وكونه من الاعان
اب امع أ وصاف الاسلام ١
باب سان تفاضل الاسلام یت أموره أفضل
۳ رن سال من الف رن وب تلان
الاعان. ۱ ۱
باب وحوب کته تلا یزیر [ کاومرن
الاهل‌والولدوالوالدوالتاسآجعن راطلای‌عدم
الاعانء يمن مه هده امه
لاخبها سل ماب لنفبه من افير .
ناتان تر ابڌاءا لار ` ٠
الشعلى | كرام ا حار والشف‌وازوم الصيت
الاعن!ن1روكونذلك کله‌من‌الاعان 00
با کون النپی عن التحکرمن الاعان‌وآن
الاعان ردو لقص وأ أن الام ا عر ویو ۱ لنبى
3 ن‌الکرواحمان ۱ ۰ 3
ناب تفاطل آهل الاعانفمه ورحان اشا
Tot بای سا ننه لا ند خلالنه الا ومنونوا نتم
oo
ابام
می‌الاعان‌وا اك ا سير
.ناب سان آنالدن‌التضنة ٠
اب اساننعصان‌الاعان بال أعاصى وم ەعن
اتل س بالمعصية على ارا ادن که
باب سان خصال المناقی
اتان جال اعانم ن قال للسلنا کافر
انا بات بال عان‌من رب کنا سوه بعلم ۱
اب نبان قول النى صلی ود ريام
فسوق‌وقتاله كفر
وأنمنمات على ال رل فهودن ناب اچم ۳۷۸ باب سانمعی‌قول التی‌لاترنععوا ار اح
۳۸۰
۳A۱
TAT
TAY
۳۹۰
iY
عصفه
والشاخة
باب تسممة العبد الآ كافرا
بابسا نکفرمی قال مطرنانالنوء
باب الدله_ل علی أن حر الانصاز وعلى رذى الله
عنبومن الاع ان و علاما هو غضم منعلامات
النفاق
نأب سان نقصان الاعان ,نص الطاعات وا طلای
اط الكفرعل : غير الكفربالله
باب یمان طلاقاسم الكفرعلى منترل" الصلاة
اب سانكون الامانناته تعال ی أ فض ل الاعال
اب سان ڪڪ ون ام 8 الذوبوسان
آعطمهانعده
ابا احکالرواً کبرها
۽ أب تحر بمالكيروبيانه
اب الدلمل عي ى أن من ماتلا شرل" ناه شأدخل
رانا ا
باب تحر مقتل الكافر بعد قوله لااله ال اه
تأب‌قو[ 0 نته‌عله‌وس منج لعاينا
السلاح‌فلاس‌منا
اب قول یی له سل :افليس
3
اب تخر ضرب اندو راونا
اب بانغاظ تحر امه
۹-3
له
١١
وتنفقالساعة بالحلف وبمانالثلاثة اذين
لا یکلمهم الله وم انامه الم
تاب بب ان غلظ ر عقتل الانساننفسه وآن
من قت ل نفسه شی عذب به وأنهلادخل ا نة الا
“فس صإة
ناب قاط رم الغلول وأهلادسخلاطنسه
الاالمؤمنون
اب الدلملعيى أ نقاتل نفسه لا یکفر
بف الر ج الى تكون قرب‌القامةتقض‌من
ف‌قله‌نی‌من‌الاعان
نابالحث على المادرة الاعال قل تظاهرالفتن
اب شخافة من آن عط عله
بأ هل دابا ال ال اهلیة
أكون الاسلام بهدمماقبله وڪذا اج
اس ۱
باب سان حكم مل الكافراذا أل دهده
باب صدى الاعمان واخلاصه
اب بسان تحاوز الله تعالىعن -_ديث النفس
واللمواطرو يسا آنه يكلف الما طاق الج
داب بمان الوسوسه فى الاعان وما نوله من‌وحدها
Re
اب الدلمل عل ی آن من قصد أ خذمال غعره دغ رحق
كانمهدرالدم فى حمه‌وان‌قد لکان‌فی النار ون
من‌قنل‌دون ماله فهوشپسد
. 4 ۽ اب‌سانغلظ تحريماسمال الازاروالمن,العطمة | ¿ | باب استعقاقالوالی الغاشلرعمتهالنار
احزء الثالى
من‌ارشادالساری لسر ح 2 العاری
آاعلامه ال طلا
نفعنا الله نه آمن ٠
(وبهامشهمتن صم الا مام مس وشر ح الامام النووى علله)
(الطعة السانعه)
المطمعة الكيرى الاميريه سولاق مصير المحمه
له ۱۳۲۳
شعرنة
حدثناآ و بكرن أفشسة حدثنا
أومعاوية "ووکسع چ وحدئنا أو
51 ساحد نآو معاو بدن الاش
عنزيدبنوهبعن حذيفة قال
حسدث ارسول اله می الله عله
وسارحدشن قدرات‌آحدهما
وأنا أنتطرالآخر
«عض القلوب وعرض الفتن
على القلوب) »م
فده قول دة رضى اللّهعنه
حد ثنارسول الله صلی الله عليه وس
حديثين قدرا بت أحدهما وأنا
حسد بشة الا خر عرض الست ]اس ار ۹ سب کا a تفر 5 سار کار رام
وآناآذازشر حلقطهما ومعناهما
علىترتدمسما ا نشاء الله تعالىفاما +( کتاب‌الاذان )ه
الحديثالازلفقال مل (حدثنا | الذالالصمة وهوف الفتالاع لام وف الشمرع اعلام #خصوصبألف اط مخضوصة ف أوقات
أنويكرين فش ة حدثناأ ومعاورة بة ||| خصوصةثابت لابنعسا كرساقط فير واه ألىذر وعيره (إناببدءالاذان) مره بعد الدال
ووكسع ال وحدتنایوکر: بس ]| الهمله آیابتداثه وللاصیی وأبىذر بدهء‌الاذان‌فاسقط التبوريب ((وفوه ) بالرفع وا طرعطفا
حد نا ومعاوية عن الاء شعن عبی‌احرورالسانی والا صب لی وقول اتم(ء زوحلواذاناديتم)آذ: داعبا اللا “)الى نهى
1 أفضل الا سالغندذوى الا ا باذ وهاهرو ولعباحأى ا حخذوا الصلاء والناداه وفىەدڵىل
على أن الاذان مسر وعللصلاة (دلك بانهمقوملا دعقلوت)) معالى عادةاللهوة شمرائعه واستدلبه
على مشر وعمة 4 الاداناللص لا بالنام‌وحده قال الر۵ر: ىة مادکره این کشمراطماقط قدذ كرالله
وز بديئ وهب عن حذ بفةرذى الله
عنه) هذا الاسناد كل هكوفبون
وحذيفةمداينى كوف وقوله عن
الاعشعنز بدوالاع ش مدلس التأذنفهذءالا بةرواءاءنأبى حاتم (وقوله) تال الرفع وال رياص (اداودیاصلاه))
وفدقد منا أن المداس لاخ یروا ينه آذن‌لها (منومالجعة]) عند قعودالامام على الم رااخطة زادفرواية الاصلىالا. بدواللام
اذاقالعن وحواه ماقدمناههاتا لا ختصاص وعن ابن عماس فهار واه الم أن فرض الاذاننزل مع الصلاة ياه االذينآمنوا
اداودى للصلاءمن نوم الجعة والا كثر ونع أنه برؤباعد لقن زیدوغبره و وحه‌الطانمه ین
ال جهوالا ١ نين كو مهام" نينو اند انشا كان المد نة قالرا حآن‌الاذان كان
السنة الاولىمن له جره اد وان (حد تناج ران نمسسرة ( بف الم وسکون لاه
التئية الأدى المصرى لقال حدئناعسدالوارث) » من سعمد بنذ د کوان‌النئوری ی بصت الشاه
الفوقية ونشدندالنون البصری([ فال حد تنا لدم ولغيرأوئنر والوقت قت والاصللى عالدامذاء
(عن أ فقلا نک _رلقافعبد هن زبد(عنآنس) وللاصرلى زبادةابنمالك قال كر وا
الساروألناقوس فذكر والپودوالتصاری)) كذاوقع مختصراف روا يهعبد الوارث وساقه امه
عمد الوه انق الان اللاحق‌حنت‌قاللا کارالناسد کروا آن‌تعلوا وقت الصلاه‌سی
. ف الغصول وغم‌ها انه ثبت ماع
الاش هذا اطمدیثمنز دمن
حهة‌آخری فل نضره بعدهذاقوله
فمهعن وأماقول حذيغة ركى الله
عنه (حدثذارسولانقهصی ی الله
عله وسل حديثين) فعناه حد تنا
حدیئن ف الامانة والافروابات
دد ده 0 فى العصيسين وغرهما
قالصاحب التعر بر وعی بأحسد ۱ لعرقوبه
۳
سس سس سس سس ۵
دع رفونه فذ كرو ا أ نبور وانارا أو بضر ہوا ناق وسا[ فا مبلا ل )دض الهمزةأى مء النی صلی ان
علمه وس كاوقع مصمرحانه ف روایة النساك وغيروعن قتسةعن عمد الوهاب (آن‌شفع الاذان)
e
علهوسا بابلالقمقشادىالصلا:) أىاذهبالىموضع بارزفشاد فسه باللا لمعك
| النا سكذا كاله النو وىمتعضا من اس_تنشمط منهمشروعسة الاذان فاا کان خر عة وان
حدئنا نالامانةنزلت فى حذر
قلوب الرحال م نزل القران فعلوا
رلت ق حذرقلوب الرحالو بالثانى
قوله تم حدئناءن رفع الامانة الم
(قوله ان الامانة نزات فیحذرقاوب
۱ الرحال) أماالحذر فهویفع اليم
وكسرهالغتان وبالذال المععمةقهما
وشوالاد_ل تال القاضى عساض
رجه‌اته‌مذهی الاصمی‌ق‌هذا
یفنم اجيم ور وكسيرها '
وأماالامانة فاتطاهرآن المرادسها
التكليف الذیکلف الله تعالى نه
عساده‌والعهد الا یآخزه le ۱
قال الامام آوا لسن الواح دی
رجه انهف قول الله تعالى اناعرضنا
الامانةعلىالسموات والارض
واسال فالابن عباس رذى الله
عنهماهالفرائض الى آفتوضبا
اق تعالىعلى العبادوقال اسن `
هوالدی والدينكله أمانة وفال أبو
العالمة الامانة ما أمروابه ومانهزا
عنه‌وقالمقاتل الامانة الطاعة
فال‌الواحدی وهوقولأ کنر
امقر بن فال فالامانة فى قول
تعلق باد اما الثوابنوبتضمعها
العقاب واته!ء- وتالصاح
التريرالامانةف الح ديث هی
الامانة المذ كورةفىقوله تعایین
عرضنا الامانةوهى عن الاعان ذاذا
سكنت الامانةمن قل الد
ام حمنثذ بادا التكاليف واغتنم
مابردعله منهاوحدف آفامتها وانله
أعل هوأماقوله صلی اله عليهوسم
فقال ينام الرحل النومةفتضض
الاماتة من قليه فنظ لآ هامشل
الوكتثْم نام الرحل النومة فتقبض
۱ الامانة من قلمه فنظل أثر هامثشل '
آثرا مل کعمرد حرحته‌علی رنح[ك
فتفط قتراهمت‌راولس‌فهئی ثم
أذ حضى فدحرحه على رحله
فهو بفتم الواوواكان الكاف
وااء الشناةمنفوقوهوالار
ال رکذ اقال الهروئوقال غيره
ونوا شبهز وقل‌ھولونعدٹ
تالف لون الذئ ان ةله وأما
الخل فقت لیوا سکانا سیم
وفتعهالء تان تاه ما ضاحب
ار روا مورالاسكان قال
منه جلت ,دیسا مي تول
تا اريغت هاأرضا وجات
بشم انط تیل بضمهاتخلاكانما
لفان مش وران وأععلها غ رها
وال هل اة والغ زس امحل هو
التنقط الى ديرن المدمن‌المل
با سا وحوها ونصیرکالشه قه
ما قلسل وأماقوله ) کحم ردتزحته
على رحا فنقط فتراه‌منتراولس
فه‌شی) وا جروالد حرجة معروفان
ونقط بم النسون وکسم الفاء
و بعال تنفط ععنامومتتيراميتفعا
وأصل هذه الافظةالارتغاعومنه
المدرلار تفاعه وارتفاعاتلطت
علمه وقوله نفط ول بقل نفطتبمع
أن الرخ ل مؤنثه امأأن کوت ذکر E
تفط اتساءاللفظ ال لواما أن ِ
یکوت‌انساعا لعنی الرل وهو
العضو وأماقوله (مخذحصی
فلم حه) فهکدا طن موسو
طاهرو ووقع فأ كثرالاصولمأخذ
النذر وغناض نعمهوسنافه وب نتدل العسلامة الحلال لح ىللغسامموافقة من تعقه |
التو وی فانقلتمااكمة فى تخصص الاذان رو بارحل ول یکن وی أحتلافهمن
التنو به بالنی صل اله علمه وسل والرفع لذ کرهلا نه اذا کان على لسات غر هکان أرفع اذ كره
وأنفرلك أنه على أنه رو ىأ ودا ودف المراسب لأ نع رلمارأىالاذانساء ليرا لنى صل نله علنه
ودل فوجد الوجى قدورديذلك فاراعهالاأدان بلال فقا علمهالصلاءوا ال لام‌ستملها |
الوم بو ر واة هذا الحديث جسةوفه الد ب ثوالاخسار والقوا ل وآخر عه مسد والرمذى
والنساى ف باب الاذانمتتی‌مشی)) نغيرتنو ممع الك رارلان وكمدأى هي تبنم ستبنولاين
عا كر وعراها لعن ىكالحافط ان جم رلغي الك من مثى مفودابأسقاط الثائعةو و السند
|| قال (إحدئناس لانن ر ب) الازدى الوائصى عة م مهملةالبصرئ ([قال دشا
ادير 8 ن‌درهم | المهضمى البصرى (إعنسمال' بنعطية ) تكسيرالسين وتخضفب
الم النصرى المر ندى يكسم را ممم وسكون الزاى دع دهامو-سدة ((عنأوب) السضشاق
عن اف قلانة )) ,ک-مرالش اف عبد اللهبئر بدالحر البصبرى. (إعن آنس)) وإلاصيكىز داده
اسن مالك ((قال آعم )وف الغ ع المكى قال قال امہ[ بلال) نض الهمرةأىأ ضر الرسول صل اه
علمهوسم لانه الكع سالناهى وهذاهوألصواب لافالن زعم أنهموقوف ودقع بأ ناتشيرعن
الشرع لاحدمل الاعلى أعر الرسول (إأنيشفع الاذان) بق الا تب ةآی صل کار
كلانه نا (ژوآن‌ور وف روا دور (الاقامة)أىيفردهاجيعا الاالاقامة) أىلفظ
الاقامة وهی قولهقدفامت الصأافامهادشفع وسعط الاصلى لفط الاعامسة الاو بوبه قال
(حد نش المح ولأبىذر. جد ید )زادا ودر وهواءن سلا م لقال آخبرنا)و الاصملى حدثنا
۱ ولافذرحدثى ([عبدالوهاب) وإلار بعةعبد الوشاب الع (قال أ برا ولامنعسا کر حدثنا
ان هرا ناهد ی الله عنه(عنآنس نمال )ری النهعنه (إقال
نا كثرالناس)يتشديد لم (قالد ا حوات لا ولفظة هال الثانهزا دولا کندفال
السابقة (أنتعلوا وقت السلاءشی دعرفونه ])بضم اول بعلوا وک مرنالثه أ كحعاواله علامة
لر ف نا ولكر عة ولغيرالار بع ة أن علوا نقتعهامن العل(فذ کرواآن‌وو روا ا)أىبوقدوا لإنارا
أو بضروواناقوسا) كالم وس والنصار یا مس نلال) بض الهم یفام د النی صلی المعلبه
ونا أن نشفع الأذان) أ معظمهإإوأ نبور الاقامة)أى,أفىبألغاطهامفرد:أى الالفظهفد :
قامت الصلاة فسأتیماشفعا کافیا دی السانی‌وهذ امذهب الشافی وأجدوا المرادمغطمها
فانكلة التوحدفی؟" خرالاذانمغردةوالتكيرف أوله أردع ولفظ الافامة یی #امرولفظ
المع يتناول التقنمة وار بسع فلس فیاظ د يثالنابماخالفذاكعلى أن نكر بر
اتککسبرتشنة فى الصو وة هردق الك وإذانسته ب أن یقالاننفس وا | -دونهتما وأشاعه
این التکمم فى أو ل الاد ان مز تيزل روابته من ووه ناح ذا نأ ىمعذورةوأدان انز يد
0 بی النصرى امام عصمره ق الد يت وعلله قال حد تنا اسعيلين
۳ راهم)ابنعلةقال(حد نادور وابةعالدا لیذ ا(ء ن‌آ‌قلایه)ءمدانقهمن‌ز د (اعن
أس) ولالاصلیاً انس نمال قال آهی‌بلال أن شفع | الادان وأنوترا الاقامت)وهی الاعلام
بالشمروع ف الصلاه بلاط #خصوصة ون ازعی الاذان ,أن أف هافر رادى وهوحة عل | طنضمه
E تتنستهاواستد واه اشتهرا آن لالا كان شتی الا عامةالی أن وق وحد بت عمدألله نز بدعناه
الترمذی وکا ن أذا نرسول الله صلی القه علسه وسل شفعاشفعاق‌الادان والاقامة فال اسمعه ل(
إلاوب) الست انى فقا الاالافامة)آی‌الالفظط قوله قدفامت الصلا:فامهانشفع لانها:
العصودمن الاقامة الذات ومااذعاه انمن دە من أنقولهفى حد یس الق باب الاذان عق
مثنى الاالاقامةم ن قول وب هرمن دکاف روا مةاسمعمل بعنی‌هسذء وقول الاصيى ال مامن
قول أنو بلامن قول سمال متعقب دي ثْمعمرعن نا وب عند عبد الرزاق ولفظهكان يلال شتی
الاذان ویو الافامةالاقوله قدغامت الصلاة والاص ل أرما کانفی انشرفهومنه‌حتی دل دال
على خلاقه ولاد للق روابة اسعل‌هدهءلانه اماک صل منها آن‌خالدا کان لان کرالزادهر ن
بوب بذکرها وكلمنهما روى الحد يعن أي قلا ن رمع نأ نس فكانفر واب أ بوب زبادةمن
حافطفتقل الق الف وابهورعی شفعھاالامالکاو! لاه ق الحديث الا من حديی
البابالسانق اق‌سابعه واحصاحه هملآهل‌الد سهمعارض تعمل أهلمكة وهی تمع
الكثير ف الموا سم وع رهاو معهم الخد بث المع ۇق( باب فضل التأ دين)د السند فال( حدثنا
عبسد اننه‌ن وسف) الننسى (فال آخبرنامالت)) الامامل(عن ی ال ناد )یکسا ایو بالنون
اتلضفةعد اند کوانا(عن »الاعر )مد ال سجن بن شر" ملعن أ شر ر ر هی نله عنه
(آنر سول لا( ولاىدرا نان ىص لى له علهوسل قال اذانودی‌الصلاه)آیلاحلها(آدر
التسبطان) أى جنس الشسبطانآوالعهودهار ال آروحاعمن ماع الاذان حا لكونه وا )
ولابىدر والاصيى 4 (ضراط ]) شغ به نع »([حتى) أىك لإلاسمع التأذين)لعفام أعمرهلما
امل عله من قواعدالدينواظهارشرا تع الاسلام آو-یلاشهدللودن عاسیعه‌ادا
استشهدوم القسامةلانهداخل ق الحن والانس ال کور ينف حسدیت لامع م دی‌صوت
المؤذ نحن ولا نس ولانی ؟الاشهدله يوم القام_مودفع اه لس اعلا للشمادةلان هكافر والراد
الحديثمومنوا لحن واع ای ءعند الصا( دہ مع ما فام ن اه رآن‌لان‌عالهاسر ومناحادف له
تطرقالىافسادهاءلى قاعلها ساد شوه لاف نات ر تفای کل‌آلوذنن
عی‌الاعلانبه وتزول ار سجة العامة علبممع بأسدعن آن‌ردهم عب اأعللوايه وبوقن المي ةعا
تفضل اللهيهع لهم من وات ذلكو د دد کرمعصه‌الله ومتادته أغرهفلاغلك الحدثل ا حصلا
من‌انلوف وقمل لانهدعاه الالصلاه ای فس االسصودالذىام:: 8 نفع له لاأمربهقفيته
تصمممعلى شالف آعم الله واس رازه على معصمة اه اذادعاداعى انه فر منهوالاصبی وله ضراط
الوا وعلى الاصل فى الله الاسممة الحمالمة أن تكونالواو وقد تمع بغيرها كاف اهبطوا بعضك
قضیی دت لاف ممن الإفعول الند انار فع‌لقامه‌مقام الفاعل( أقبل أىالشسطانزادمم
: فير وأبة صا ناهر برةفوسو س(إسستى اذانوب‌الصلاه وأدر الشسمطان يضم المثلشه
۱ وک س الوا وا لش دة من توب أى عد الدعاء الا وال راد الاقامة لاقو فى الصیع :الصے لاد
تحذورةعند الدارقطتى تك ررم الاقوا له قدقامت الصلاة)فانه یکر ره وبالنسند قال (حدشا
انعلمةالمذكو ر و لأىحد ث‌غالدوا الکشمهی‌وا | لاصلی فذکرنه ١
عض عدو فاذاقى )ادىۋال دا )اى فرغ الؤذنمنالاذان والاصلى واءزعسا كر
قف الناس شادعون لا بکادا حد
بودی‌الامانهحتی قالات فنى .
فلان رحلا مىناح ی يفال الرحل
ماأحلده ماأطرفه ماأعمّله وماق
سا سم ولا
ولقد أفىعلى زمان‌وماا انیا ر
دادعت لین كان مسب اليردنه علي"
دنه ول كان نصرانمآو ودا
لبردنه على ساعسه وأماالنومفا
حصاءفدحررحه نافرادلقط الحصاه
وه م آضاو رکو نمعناه
دحری‌ذاك الأخوذ أ والذئوهو
الحصاء وانله آعم قال صاحب
الكرر ر معتى الحد, دث أن الامانة
زول عن‌القلون‌شآفشا واذا
زالأولحزعمتبازال ورهاوخافته
له كال وکت وشواع راض لون
مالف للونالذىقمله قاذا زال وه
۲ رصا کال وهوا ترک لایکاد
بول الاتعدمدة وهذه الطله‌فوق
التوقملها ممشهزوال ذا النور
بعد وقوعه فى العلى وخروحه بعد
اتش راروفمهواءتةاب الظفة اباه
كم ريد حرحه على رجله حتى دور
فہا رول اکر و بي الفط
'وأخذه اخصاه ود حر حه آراهاآراد
مزیدةالسان‌وابضا حا من ذكور
وائلهأعل وأمافول حذیفةرضی
انلّهعنه (وا لد أ وَعلى”زمانوما
الیک نابعت اتن کان ملا
لردنه على د . سنه ولي كان مرا سا أو
هود باليركنه على 7 ساعبهوآما نوم
فا كنت لأنابع الافلاناوفلان)
هی المنادهة هنا البسع والشراء
المعر وقان وعساددالى كنت أعلم أن
الامانة تفع ون الناس وفاه .
» وحدنناای مرحد انایو وکسع
حو حدما | سصی‌بن ابر هم خر 5
عسی ن ونس بجمعا عن الامش
هذا الاسنادمله و حد ثنامجدین
ععد امن مرحد نا آیوعالدنی
لمان بن حنانعن سعدین‌طارق
عن رن بن حراش عن حذيفة قال
كاع: دعر فمال ا یسم رسو ل
الله صلى اله عليه وسل بذ کرالفتن
ققالقو م ڪن سممناه فق ال لعلكم
تعنون فتن ة الرحل نی أدله وماله
بالعهود دكن ت أقدم على انهه
الناس وآًمانتم فانه ا نکان سلا
فده وأمانشهتنعه‌می انش انة
وتعمله عل أداءالامانةوانكان
کافرافساعمه وھواڵوالى على :کان
فسكر يح منهوا أماالمومفقد
ذهيت الامانة فاد لىونوقءن
أنانعه ولانالساعی فى أدائهب ما
الامانة فا أنادعالافلاناوفلانا
يعن أفرادا منالنا سأعرفهم
وأنق مهم فال صاحب الت ربر
والقاذئىء ناض رجهماالله
وجل بعض العباءالممابعةهناعلى
ببغة الخلافة وغرهامن المعاقدة
والتمالف فى ,مور الدي نالا وهذا
خطأمن فائله وفی‌هسذاالدیت.
مواضع تسطل‌قوله منباقوه ون
٠ كان نصيرا نماأو ودا ومعلوم أن
1 التصراف والهودى لابه اقدعلى
شام نأمور رالدينوائه أعبم وأما
المد بث الئاق عرد ض الغنفقى
اسنادمسليانين حبانالمثناة
ورب يكسسرالراءوهوابن حراش
بكرا لحامالمهملة (وقوله فتنة
اس سس
خيرمن النوملانه حاص‌به وا اروادا سمع الاؤامةذهب (حنی‌ادافضی)) الئوب(السثو ت(
أيضا يفوم لامانة فولاته .
| أقصادو, بن مقامه الذىهوفمهذ وي تملا “تلك المسافة غغرهاانله تعالىله انتبی واستشهدالنذری
١ للقول الا ول روا ه مدصونه يتشد بداادال أ ىبقدرمدصوته قال أ:وسعمد) نحدری(مجعته
-
والاصيلى وان عس اکر حتی اذاقضی ضر القاف التو يب بار فع كالساد ىإ[ أ قبل ))أىالشمطان ش
ساعما فى |بطال الم لاةعلى المصلين(حتى مخطر )نشت وله وكمرااطاء كاضمطهعياض عن
نی وه واو حه أى بوسود سین المرء)أى الانسان 5 نفسه)) أىقلب+ ولالىذر خخطر
دضم الطاءعن أ كثرالرواةأىددنومنه قمر بنا ارء و قله فشغله وتعول بدنه ودبنمابريدهمن
اقباله على صلانه واخلاصه فا( یقول)) أى الشبطان للصلى(إاذ كركذا اذ كركذا)ولكرعة
اذ كركذا واذ كركذ انواوالعطف وکذا م كالمولففصلا:ةالسهو (إلما) أىلدئ لیکن
بذکر قىل ١ للات[ حی) یک( ال الرحل) فح الطاء ا لمعهمة المشالة أى انصير وا إلاصلى من
غبرالمونضة بضل كسم را لضاد الس اقطة ی ينسى ألر. حل ([لاندر یکم صلی ) منال رکعات ول
دذ کرفیاددارااشطانماد كرمف الاولمن الضضراط | كتفاءيذ كروقه أولانالشدة قالاول
تن ةل فتكو نأهول وف الحديث فضل الاذانوعط قدرءلان النسطان رب مه
ولا رب عندقراءة القرآنف الدلاةالتىهى آفضل » ورواةهذاالحديث ةوفه العديث
وال خباروالعنعنة وأخرجه ا وداودوالنساك ف الصلام#لإناب) ثواب لإرفع الصوت,النداه)
آی‌الاذان((وفالعرن‌عمدالعز برع فساوصاه ابن ألىشببة بلفظ ان مود اآذن‌فطر تف أذانه
فقال4 رین عمد العز بر( أذن)بلفظ الا( آذاناسمسا) سكو ناليم بغرن ات ولاتط ریب
(ژوالافاعسترلنا) أىائرل" منصب‌الاذ ان فان قات النبى وقع عن التطر يب فا الطايقة سنه
ودين التريجة أج ب بأنالمؤل ف راد أنه لس كل رفع ممودا الارفعام ذه ا مشاه غرمطرب
أوغيرعالقطسع وو السند قال[ حدناعبد اله بن وسف)الننس ى قال ([أخبرنامااك)هواين
أأس (عن ع دالر جن بن عد الله بن عبد الر جن نأف صعصعد)) عهملاتمغتوحات الا العن
الاولی‌فسا کنه ره ون‌زید ([الانصار كم المازف)بالزاىو انور ن(عن آسه)عبدانه(انه أخره
آنآاسعمدانددری) ادا لاله ماه( تالآ )یلعد امن عمد الرجن( یرالد تحب الغو
تسب[ المادية) العحراء التى لاع اردقم الاحل اصلا ح العنم دار وشوف الغالب بکون فا
(فاذا کدتف)آی‌بین(عنل)ف بر بادآ فها(أوم)ف اد یتل)) من وغنم أومعهاأوهو
۱ لمن الرا وی ولا یذ رو ناد یتک لو ومن غر الف( فاذ نت الصااة)أىأعلت وق او آ3 ربعه
ا كسا ((فارفع صوتكٌ بالنداء) أىالاذان (قانهلا سمع‌مدی
صوت المؤذن)أىغايتهإإحن ولاانس ولامئ )من حموا نأو بحادبأن خا ق لله تعالی له ادراكا
| وهومن عط ف العام عل الخاص ولالىد اودوالنساك الموذنبغف ره مدّصوته و شهدله کل رطب
| وش ولان نز ع ةلاسم ع صوته تصرولامد رولا رولاحن ولا انس((الاشهدله)بلفظطا لاضی
| والکشمنی الا شمدله وم القامة)وغايه الصوت بلاري بخن من ابتدائه فاذاشهده من
مد ده و وص ل المه‌منتمبی صو نه فلا آن ېدل من‌دنامنه وسع‌سادی‌صو له أو ف>علسه
القای السذاوى والسرف هذه الشهادة وكى باه شهدا اشتهارالمشهوداه بالفضل وعلو
الدزحة وك أن الله تعالى يغضح الشهادةقوم بكرم ها آخرين ولاجدمن دي ثأىهريرة
من فوع اا مؤذن شفرف مدىصوبه و بص دقه كل رطب وباس قال الخطالىمدى الشئغايته أى
أنه ست كل ا مغفرة اذا اسستوفى وسعهف رفع الصوت فسلغ الغايةمن الغسغرة اذا بلغ الغامه‌من
الصو تآولانه کلام سل وتشبمهبر بدأ نالتكان اذى ينی السه الصوت لوقدرآن دگون‌بین
أىقوله اسع انا رمن سول اندع والاصيلىمن لنی “هل اللهعلبه وسلم) وخضئلذ
۱ فذ کرانموالبادی بهموقوفی وال الخلال ا حلى أى عت ماقت لطاب یکافهمهاماوردی
|| والامام والغزالى وا و رده اللفط الدال على لِك لمظهرالاءةدلالءه على آذان النفردورفع صوته
به چ ورواههذا الحديث انستمد نیون الا المؤاف وقبه اد یث والاخار والعنعنة
و السماع وأخر حهالمؤل فأيضافذ كرحن والتوحمد والنساكوا اءنماحهفالصلاة » لإاب
مقن بالاذانمن الدماء) أى منع سیب الاذانمن ارافة الدماء 8 و السندفال ((جد
ولاو ىذروالوقتحدتى قت )وا لغب وی‌ذر والوقتو انعا كرقتسة نسعبد قال حدثنا
أن مععیلبنجعفر))لنصاری(عن-جمد) الطو بل بل(ء نانس بنمال)رضی اللهء نه وسقط ان
مالف رواب أ وىذر والوقت وانعسا کر ان النی)ولای ذرعن الكْسمرى والجوىعن النی
(إضلى انتهعلمهوسل كان) ولاف‌ذرانه کات ([اذاع شام أىمصاحمالنالقو. مال یکن بغز سنا)
الوا وبعدالزاى كذا لكر عهمن الغزو والاصل اسقاط الواوللعرم وآكنه ماء على نءض اللغات
والستیی من غمرالمونشة بغزينا كال ابعَة الاأنه باسقناط الواوعلى الاصل جزوماءدل من يكن
وللا لى وا الوقت همینا مات مشاه شية بعد الغين ا لمعمةورفع الراءمن ۰ الاعاره ولانوى
الوقتوذر والمسعلى بغر بناباقاط الناءوالطه-رزْممن الاغارة أتضاولاى الوقت أضاوا اغبا ر
ران واسكان امن وحذ ف حرف العلةم ن الاغزاءولالىذرعن الكشمجنى وا جوى
ته بتأياسكان لین وبالد ال المهملة من غبرواومن العدونه. يض الرواح([حى 1 نصيع ون آی
نتظر (إفانسمع أذانا کف عم وان م سم عآذانا اغا و ار ایس مهم
([علم )منغ ر لمم م[ فال )نس ن ما( خر حنا)من‌الد ای خبرفانت نالم م )ای الى
أهل خبير ([للا ةا آم جے)النی صلی اه عله وس لوم سم ع آذانا رکب ور رکست خاف ای طلمة)
E ( وان قد ی امس یک الیرم نالا ول واتعه امن الثانية (قدم
الت صلی القه عليه وسال قال )نس (نفرجوا)أىأهل خر (الناعكاتلهم )فح الم جع مكتل
تکسیر هاأىبةغفهم) حم )حع مها دی تحارفهم الى من حديد لإقلارأً أواالنی صلی نه
علمه وس فالوا)و موي والسئیلی قال أیقائلھم اء( جد وانته] حاء(شجد و اناهس) دا رفع عطفا
على الغاءل أ وبالنص ب مفعولامعه وله موی والمس على وا لش وهماعه_تی وسمی تنس لانه
قلب ومعنة ومسيرة ومقدمة وساقة ([قال فل ارآ رسول انقهصلى اننمعلمه وس قال هکره
آکر) ارم وف المونينية ار فع( خر بت خببر))فاله عليه اصلا والسلامبوی]وتفاولاعانی
دس نله دمن الساج‌وعیرها ای بساح قوم سور سس
المد بث وحوب الاذان وانهلا موز رکه لانه من شا الا لام نطاهر وتف هل بلدعلى 2
قوتلوا والععم عندنا كالحنفية وال مالكمة اندسن هالا أن ال الكبةةالواانه جاعة طلستغيرها
لاف الفذوالجاعةالتىلانط لب عر هاوم ماح ث بقمة الد یت انی انثا الله تعالى وقدأخرج
هذا ادي المؤل فأ ضاق الهادی مس طرقه التعلی بالاذان و( ناب مايقو ل)الرحل([اذاسهم
دی أىالمؤذنوالستد قال (إحد تناعبد لثمن وسف) التنسى قال أ خيرناهوق
روانةحد نا مالك )هوا ابنأ نس الاصعی امامدار اسرد “(إعن انناب )ار هری (عن عطاء
انر بدالليئىعن أل سعندائ در ئ) رذى الله عالیعد- لإأنسوا ل اننهصبى اننه علمه وس
قال اذاسمعتم ادا )ای لادان لفو اوا )قو لال مثل مابةوا لاو ذن)أىمثلقوا ل‌الوذ ذن وكذا
وحارهقالوا حل وال تلك تكفرها
السلانوالصام‌والصدقه‌ولکن
ی سمع النی صل اه علمه وس
یذ ک رالفقن التى تو بحمو ج المعر
فال فة فا سکت‌القوم فلت
۳
)| الرحل آهله وار تڪ فرها
الص_لاةوالصام والصدقة) قال
أهل اللغة أصل الفتنهق‌کلام
العرب الانتلاء والامعان
والاختارفال‌القاضی ثمصارت
فعرف الكلام لكل أع کشغه
الاختار عن‌سوء قال أوز دقان
الرحل بفتن‌فتونااذاوقع‌ق الفتنة
وقول من حال-<سسنة الی‌سة
وفتنة الرحل ف أهله وماله و وده
روب من فرط شه لهم وتضه
علمهم وستعله معن كشعرمن انر
کافال تعالىااأموالكموأولادم
فتنهآولتغر بطه ایازم من القام
حقوقهم وتأديم وتعليهم فانه
راع لھم ومول عن رعمتهوكذاك
فتنه اارحل ف حاره منهذ افهذه
كلهافتن تشتضى العامة ومنبا
دو دارج لكف ها بالحسنات
کافال تعالى ان اسنات بذهن
الما ت(وقوه التو جكاعوج
الصر )اب اجر ويدقع بعضها
دعضاوشمهاعو حالصر دة
عظمهاو وش وعها (وقوله
فأسكتالقوم) هوبقطع الهمزة
المفتوحة قال خهورآهل اللغة سكت
وسكت لغتانععنى صمت وتال
الاصمی‌سکت دمت وأسكت أطرق
واتماسكت القوم لان هل كوا
عفظون هذا النوع من الفتنه
وانماحفظواالنوعالاؤل (وقوله
فقال آنت‌ته ول قال حذيفة _ _ ۸ ۱ ۱ ش
سمعت رسول الله صلى اه عل || مل قول الق آی‌الایمامعلتنفنقولبدلکل‌متپ مالا حول ولاقو ال بیقر با
ونل یقول تعرض الفستنعلی ]| تفده ق الى ديث ال نان شاء اه تعالى والااتشو بپ‌قالصیم فة ول .دل كلم نکله
القاو بتكا لص رعوداعودا صدقٽ‌وررت قال ف الكفاءةتليروردقمه . والا فقول قدقامت الصلاة فصولا قامهاالله
هو ) كلمة مد حتمتادالعرب | وأدامها والاا ن كان ف انلملاءأو امع فلا حسف الاذان وكرم ق الصلاة فعس عدها
الثناءمها فان الاضافة الى العظيم وله س‌الاهیلاوحوبغ :د الجهور خلاقالصاحباحبط من انف ةوان وهب من ألمالكبة
قمناحکی عنهمأ وعيرة 0 له ما نوا مول دون الماضى شار دالىأنقوا ل السامع يكونعقب
کل مثلهالا الکل عندفراخ الكل و نو يدمحديث النسايعن آم حب ة أنه صل انهعلبه
وس راذا کے لوزن ول مثلمايشول حی سکت ت فلوم ععس هحق فرع ۴
استع له التدا ركان نطل الفصل اقام موع‌محناوهل اذا أذن مؤذن]” خر مه تعداحانة 1
ال ملاقال ند وی زر ارال و ار ع امختار أن أصل الفضيلة الا ۱
تسريف وأهذ ابعال بدت أله وناقه
الله فالصاحب التعر برفاذاژحد
من الولد E تب لته ولد
حد ثا ملك (وقوله صلى الله
لبه ول تعرض |افسان على
e ۱ لتعددالسیت واحادة الال أفضل لاف سب واجعة فهماسواء دما وان وهفال
ئلا ةاوه نهر ها وا ا ((حدئنامعاذ ہن فضالة) بض یمه اوقت قا فضا لقال حد ثناھٹام)اادستوا ئ[ عن حی)
ا ا ا ابنأ ى كثير إزء, ن تمدينابراهيمين الحرث) الد" وعند الامساعبلى عن عى حد نناشجدین |
EER 9۳ || ابراه لإقالحدثتى) الافراد[عسی بن طلة )ن عمد ام( انه ممع معاو مهن سفيان |
۱ 0 3 3 1 | رذىاللهعنبما بقول( نوم زاد ی نسضة الوذن( نقال مله )یم ثل قول المؤذن ولاينعساكر ۱
۱ ۷ ۷ 3 0 ۱ وی اوقت له عوحدها وله وقوه فعالمةسمرل لمعولا لذ وف من النسخة الاخرى الى قول )
597 0 2 عا در أىمع فول لإوأشهد أن دار سول ائنه) كذا او دها ولف تختصرایووبه قال لحد تنااسصق‌ن ۱
۳۹ ۱ ا ص || راهونه)وسغط راهويه عند الار بعت قال حدثناوهبين جر برقال حدئناهشام) الدستواك |
1 لإعن حى )نأف کشر بر( وهی توا لحد یٹ السابى على أنه ل سی لفط ه کا[ فال ی )بن ۱
i EE ی کنبرباسناد !سین راهوبه([وحدنی )الاف رادا[ نءض اخوانتام قال المافظ انح ريعلب |
وتارس وک م على نی آنه علقم ةن وقاص ا نکان يح ى بن أى )کرد رکه والافاحدابنه‌عس دتم عاقمة
ق العسين والدال له كاك | ورون عاشىة وال الك رمانىھوالاوزا ى ۋانە قال ل افال) المؤذ ن ى على الضلاة) أ هل |
ومع تعرض آنهانلسی‌مرض ۲ وحهل وس ر تكالى الهدى والنورءاحلا والفوز التعیمآخلا(قال)معاو: بلا حول ولاقوة
لوب آی بان کایلس ی الخصير ۱ (lt وی ذو ۳ على الفلاحا كتغاءيذ کر آحدهماعن الآخرا لطهور, دولاب خز عه و عمره‌من |
نى النام ولورقهشدةالتصاقها | حد يث علقم ة نألىو واص فال معاو ةماقال ىعى ال لا حول ولا لا ۱
تاك سج على الفلا قال لا حول ولاقو لاالقه وفال تعدذ لك مم لماوال الودن (وعال) أى
معاو والاصیی قال. ([هکذ اسعنانمع صب الله علت»وسیقول)) ذلك واغالعب‌ف |
المسعلتي نلا نمعناهمالدحاءا لالص لاتولامعسیلقول السامع ق مالك بل بقول فم ما |
| | اوق تلامهام ن كنوزا نة فعضا السامع عايفوتهمن تواب المعلتين وقال الط ىف |
:وحهالمناسة فک نه يقولهذ اأعسعظبيملاأستطد م مع ضع السام الااذاوفقتى الله تعنالى | .
۱ وله وفوبه وق‌هدا الحديث الخد یت والعنعنة والقول والسما اع (ماب‌الدعاعند) ۱
هام ([الندا 8 5 و الستدعال(حدنئنا) ا مع ولایذرحد میسن ۱
على اللو يدا لهافتنه بعد 0 || المثناة الهحتته نه والشين المعصمة الالهاتى شخ الهم رها لحصى قال دنناشعب بنا
۳۳ وقوله کالم مرآ یکا | | بالشاءالمهملةوالزاى اطعصی الإعنمحد نالمتكدرعن ابر بنعسبد انلها الانصاری ((أن.
( || سول الله صلی ان عله وسا قال من قال حن سمع لداع دای ول
نیتال القاضى وەل هذ رم ۱ على الكل .ولاس ال مرا وم عدا عم مود پر عیدب
# م و و
بهقالومعى عوداعودا أىتعاد ١
وتکررشآهدشی قال ان سراح ۱
ومنر واه ادال اع مه فعناه 1
سوال الاستعاذةسنها ایا غفرا 1
عفراوغفرا نلآًینسااك آناعذ : نذا
۱ منذاك ون تغفر ناوت الاستاذ |
أبوعد النهمنس لمان معناه تظهر ۱
ليد
٩
سنا عقوم مايقول م صاواعى ٠" فين أن كاه دعدالشراغ اغ (اللهمربهنالدعوةم |
أت تم الدا لأ ىألفاط ط الاذان (التامة) الى لايد خلهاتغييرولاتبديل بل‌هی ناقمةالىومالنشورا
1 أو عهاالعةا دیهامها (والصلاة :لا( الناقنة قال الطی من قوله ی وه الى درول
|| اللهالدعوةا اة وا ةتح الضلا العامة قوله مون الصلاة ت آت) لد أى أعط مدا
أ صلى الله عليه وسال الوس ) المعزاة العلمةفى ا نة الى لاتستعى الال وا شرا
۱ عن ساراحلوقن وادعمه معلمهالصلاةوالسلاء مقامامودا صمده 0 حرون |
۱ (الذی‌وعدنه ) ولك سصانك عسىآن يسع ريكمقاما شمودا وهومشام الشفاعة العظمى
1 ا ما قعل اشن بد و ىأعطى ونكره تن ےکا نه فال‌مقاما
|| وأى”مقام ولا ساق هذه ال روا من رو على" ین عباش امقام احمودبالتع ريف والموصول
۱ ندل من الک ره أ وصفدلهاعلى رآی‌الا خفش الما لوار وصفهانه اذام تآوم‌فوح
|| خبرستداك_ذوف وا لكشيبنى مالس ف الشرع وأصله ااذی‌رع_دته انك لا تخا المعاد
(حلت) آی‌وحرت له شغاعتی) أى نله كشفاعته ینف ال نمی
|| حسابأورذ فع الدرحات [نومالقسامد) وفىهذ|الحديث ا لکد بث وا لعتعنه والمول وأخرحه
۱ الولف! ضاف التفسير وأنوداودوا لترمذی والذسایواین‌ماسه‌نی| اصلاه 5 ( اب الاستام))
1 أ الاقتراع بالسهام التى يكتب علهاالاسماعفنخر يه سوم حاعحظه لف منصت ب الادان
ویذکر) ازل » اوصله سرف ن عرق الغتو ح والطبرانیم ن طر يق هعنه عن عمد ابلهبن
۱ شبرمةءن شقمتی وھواووا: ل أن أقوامام وللاصيلى” وأعدرأنقو وما ژاختلفراق)سنصب
۱ (الخذان)عندرحوعهم» نف لقادسية وقداصب الؤذن قرع رم عدي نآی‌وفاص
۱ بعد أن اختصمواالمهاد کان أميراعلى الاس من قب لعرين الطاب ری اه عنه” و حب
|| اھ رعةلرحل متهم أذن ۾ و ااسندقال( دد تناعمد النهسن وست)لننسی (غال أخبرناءالك)
هواننسالامام لاعن “مى صم أزله ونشديدالمثنادلضتة]. روآ کر )یاعد
1 الرجن نالرت بن هم شام العرنى إ (إعن أعصام): )د کوان الزات (ع هرد رى اللهعنه
| ( سول و درم تفت
۱ اور ا ارو اسا لاعحدون سسوم آي 0
بق ترعوال عله على ماذ :رشن الاد ذانوااصف الاول لاست موا )یلاقم رعواعلبه ویدار زاق
۱ ن‌مالكلاستهمواعل‌هما وهو سي نأن 11 راد بع وله هناعليهعائد عل الاثنين وعدل ف قول او بعل
۱ الناسعن الاصر ل وهونون‌شرطها فعلاماضا فى المشارع قصدا ِ
]| الا المع الذى یفضی اذ رصعل تحص له ای الاستيام علمه ولو عون ماف التهسعر
۱ أى الشكرا الىالصلوات ت لإلاستبقوااليه) الى اا هحير ولو اعلونساق) : وار انآداءص لا
ل العا الاق الماع ور )ا داءصلاةزالصم وف الجساعة لا وهماووحبوافت
اللناءالمههلةوسكون الموحدةأىمشماعلى ال ده وار مت آوعلی‌مت_عدته اوح عل هماما
فهمامن اة عل التفوس وسم ة العشاءعمة اثسارةالىأن التبى الواردضهل س لاخر م بل
۱ لكراهة الثم رنه وورواءهذ | الخد يمد تسوت الاش المؤل ف وقه العدیت والاخاز والعنعنة
۱ 1 نے اء لادان )غا لفاط + لوت امان ن صرد) لدم الصادا ا ونم الراعوفآ ره
: ل ا و انار ن‌آتنعی‌ها
(۲) سای(
وآخرحه 1 وف آیشافالماداتومس وال نی ( بات )جوارژالکلامف) :
فأ قل ب شم مهانکت فنهنكتة
سوداءوا أ کر هانکت‌فه
ا اماد على قلمينعلى
آسض‌مثل الغا فلاقضرهفتنة
|| ماداست السموات والا'رض
والكخرأسودعرنادًا كالكوزخيا
| لادهرفمعروفا ولا E
لام شرب‌من‌هواه ال حذيفة .
رواد هم العین وذلك انناج
الحسيرعند العر بكلاصنع عودا
أشذا حرو و شه عر ص
الفتنعلى اللو وا دهد
أخرى دعرض قضمان ا .على
صادعهاوا دا دعدواحد فال
القاضى وهذامهعی الحديث
ع دی وهوالدی دل علمهءساق
لفظه وصعه تشه واته عم (قوله
صل اله علمه وا فی قل ب اشرما
تكتفسهتكتةسوداء وأىوقلب
آتکرها نكتفسه کته سضاء)
مع اشر مهادخات قبه دخولا
ناما وألزمهاوحاتمنه#2_ل
الراب ومنه وله تعالى وا شمر وا
فقاو مو العمل أى حب الیل
ومنهقولهم وب مشرب دمر ةأى
عالط هار 2 تالم لااز2 سک *
لها ومعنى كت سكتة نقط نقطة
وهی اشاءالشتای؟ حون الان ۱
در بدوعبره غر هکل نقط ق‌ثی لاف
ا ومعنى أتكرها ردّها
والته أعل (قوله صل له علمه وا
حتى تصيرعلى قلمنعلى أ سض ممل
الس_فا فلاتشرء قتتهمادامت
. السموات والارض‌والا خر آسود
0
معروفاولا شكرم < راالاماآشمرد
من‌هواه )قال التاتی عاض ریه
اه لس شمه العفاب انا ساضه
وحدئته ن بنكو بناانامغاقاوشك )١.( آنبکسر قال عر كسالا نالك فلوأنه فش لله كان بعاد فات لابل يكسس
كن صفة أخرى لشدتهعلى عمد
الامانوسلامتهمن انال وأن
الفتنم تلصو نه ول تؤرفمه کالصفا
وهواط رالا ملس الذىلا تعلقيه
شي وأماقوله م بادًافكذاهوق
روا يتنا وأصولبلادنا وهومنصوب
على الال ود ؟ رالقاضی عاض
رجه الله للا قاض طه وان متم
من ضبطه كاذ كرنامومنهومن را
سدم مره د مكسورة بعد المناء
وال القاهی‌وه هروا ها کر
شسوخنا وأصلهأ نلاهمزو ,کون
ع ند مثل مسود وه روكذ اد كره
وع دوالهروى وکتعه‌هش
3-5 نا عن ألى مي وانن سراح
لاه من ار مد الاعلى لغسة م نكال
اجار مهمزة نع دالمم لااتقاء
السا کنن‌فقال ار بآدوم‌شد
و الدالمشددة على القولنو سای
تغسيره و وأماقوله (جضا) فهو
عبر مضه ومه م جرم ةتوحة تمحاء
معدمة مك_ورةمعناءمائلا كذا
قاله آلهروی‌وع‌ره وقسره‌الراوی
ف الاب موه منكوساوهو
قر سمن‌معی‌الائل وال القاضفی
عاض قال لی ان سرا ح لاس قوله
كالكوز تيف انشدم الماتقدم من
سواده بل هووصف آخرمن أوصافه
۳ نه قلب و تكس حو لا تعلق . رد
خعرولاحكمة ومثله بالكوز انحنی
و شه موه لاتعرفمعروفا ولا
سکرمنکرا قال القاضی ره الله
شمه لب الذىلايبى خیراکوز
امرف الذیلابتبت ماءفه
وقال صاحب ال ربرمعتی | دیث
ا نالرحل اذانمع‌هواهوارتکی
۱ المعامىدة_ل قله كل شاه
تعاطا ها طلعواذاصا رکذاك افتتن
وزال منه‌ورالاسلام والقلب مل الکوز فانک انس ماقه ول دخله نی بعدذلك ٭ وأماقوله فى الاب
۱ صلى عله ولل ولان عا کرمنی وللكد نی منم یمن الموؤدْنوالقوم (إوا: )| عة
وصلهق ؟ تاب الصلا تاسناد يلفط انه كات يوذ نف العسكرفي أ مس باداحة آذانه ,9 قال أ
اخسن) ابصری( لاس آن تنم )اوذ نوهو دودن َو 206 5 وبااسندوال( حدثنا
مسدد ]اشوا ۱ نمسر د قال حدثنا جاد)ه واتنز بدلإعنأ آوت السختمانی(ژو عبد امد بن
دنار (إصاحب الزبادىوعاه مع آی‌ان‌سلبان (الأحوا تلا نتمم لعن عبد هن ار ن)
البصرى انع" دن سرن an) رذى اه ماو م جعه کالان علمة
(فومردغ) الاطافةوفت الراءوسكون لاله لو اف ین المهمة کذالکنمهی‌وآن
الوقت وابن السك نای وم ىط نقلىل من مطر ووه أووحل وق‌الفرع دون وم وإلقاسى
وال كاري رزخ بزاىموضع الدال آیغے ارد وماءقلیل ق الاد فل ابلح المؤذن) الىأن
بقول على الصلاة)آوآرادأن ولاف مره )ابن عباس (أن. بنادى الك_لاةق الرحال
بدلهايتصب الصلاة بتقدير صلواأواً أذوا وحوزالرة فععلى الامتد اعوالر. حال بالخماءالمهم لجع رحل
و السطص‌ومافسه نامه آی‌صاواق‌منازد
رسول الله فلاتفسلجی ع ی الصلاة و في حسديث ان عررأنهقالها 7 1 خرندائه‌والاهی‌ان‌حانزان
نص علمهما الشافي ف الام لکن دع ده أ سين لثلا يضرم نظام الاذان ولع دالرزاقاسناد
ولاانعلة اذاقان أشود E
ج عن نعيم بن الخصام قال أذ نمو النبى صلی اله عليه وس لاصجم فى للةناردة فتندت لوال
ومن قعد فلاحر یف اقال| لصلاةخبرمن النوم‌قالها یه ابع ین لمع دمن وقوله السلانی
ارحال(فنظ الوم دهضم م الى عض ) كأ نهم نک واتغيرالأذانو تمدیل المعلتين .ذلك( فال))
انعماس انهل هذا) الذى أمرتمهلإمنهوخيرمنه)أى الذىهوخيرمن ع |بنعماس وهوالنی
فان قلت لوق ماندل على آنا عة حت أنه لس من‌شروطمعادالضمیرآن یکونمذ کورا
بالممير على أنقوله خطمناء :دل علمهمع مأوقع من التصر عفد وابةانعلمة ولذظهانالجعة
0 زمة)سكون الزاى أىواجبة وان یک رت أن ارح فمسونقالطين قان قلت ماو حه
المطابعه نامحد بت وال رجة آآحب بأنه لاحازت ال ادال كورةف الاذانالماحة الهادل
على وا زا کلام الأذان! ن ايالمه لكن نازع ف ذلك الداودى أنه لاحةفە على جواز
الكلامف الاذانبل العو لالمذ کورمشروعمن جه له الاذانق‌ذاتالل وقدرخص أجد
الكلامفى] ثنائه وهوقولعندنافى الطو بل لكن قمدمف امحموع مال عش حم ثلايعدّأذانا
ولادضرالسسبرجزما ورخالمالكةالمنع مطلفآلکن ان حص لمهم الاه ای الكلام فن
لوح يتكلم وف الجموعة عن ان الها سم وه وقالالحنفيةفمانق له العتی" انه سلاف
الاولی ي ورواذهذا امدنع ع ون رف اهب رالس ةولول وثلانةمن
التادعينروى نعضهمعن عض وأخرجه أبضاق الصلاةوالجعة ومسل وأبود اود وانماحهق
ىا السلا(باب) جوا (آذانالاعی اذا كانه من عبر وح دخول اوقت وبالسندقال( حدثنا
عبداللهنمسلة) بقح الامالقعنی(عن مالك) الامام (عن ان‌نهاب)) تجدینمسالزهری
لإعن سال ن عد الله ء ن أ سه )عبد الله نعمرين الطاب ([أنرسولانّهصلى انه عليه وس فال
أنبلالا رذن ايم دل أىفامل(ذ لكلواواشروا واحتی)) ایا ان( شادى)أى بوذن
امه مكنوم ا شدهالقرشی وأممكتوماسمهاءاتكة بن تعداته
المخزومه( دا )وله رالاربعة تم قال ی این عر أواين هاب( وكان) أى ابنأ ممكتو. مرس لا
أع ى) ع عى دع ددر نتن او واد ای فكندتأمه أممكتوملا کنتام‌ور نصره والاولهو
ER
الشپور (إلاسنادى)أىلابوذن (حتی يقال معت أضصت) بالتكرارالتا كىدوھىتامة ||
وحد نه ان ذلك الما سرحل يقدل أوموتحديثاليس الا "غالبط تال أ واد ۱ ۱ ۱ ( فقات اسعد با امالك ما أسودم يناذا والشدة
مت غ فوا رای ارتا عدم على حد قوله تعالی‌قادابلعن‌آحلهن أى] خرعد تون
والأحل دطاى للدة ومنتباها والملوغ هوا لوصول الى الى رقد رمال اند تومن هوهوالراد فا مد
لمصم أن يترتى علمه قوف 9 هر ععروف اذلا !مسال دم دانقضاء الا حل وحنتذفلس
1 رادمن الحديثطاه رووهوالاء لام نظهو را بعر بل التحذيرمن ۰ ط لوعه واتعضضله على
نا نله و لاوز كل بعد طلوع سرا لا أنه جع لذ غالا کل م دعکر
علمه وله ان بلالا دنال فان فمهاشعارابأن انام مکتوم عخلافه رشاو لزق
الصام‌من قوله صلی انه علمه وسلرحتی بوذن انم مكتومفانه لايؤذنتى بطلع القعر وأحدبت
بأ نأذانه جع ل علامة اهر مالا کل وکا "هکان له من برای الوقت عبت یوت أذانهمقارنا
لاتداء ء طلو ع العحر ا "ذان‌فمل الوقت‌فی! م وهل یکت ه عن
ال ذان‌عدا! افع رأم لاذهس الى الال الشافى ومالك وأجدوأصعام_ -م ورویالسافیف
القدمعن عر ن نطاب رضی اللهعنه أنه قالع لوا الا “ذان الم جع يديل المد ور جا (عاشره
وصعم قار وضه أنوقتهمن ع ول نصف اللمل الا A الناس وهم نمام فعتاحوت
الى التأهب لهاوهذ امذه أنى وسف وان حنمن الممالكمة لکن عكر على هذاقول القاسم
اسن شم د ا لمر وی عند واف ف الصسسام لم يكن بين أذانهم اأى بلال وان أممكتوم الا أن رق ذا
وبزلداوهوص‌ویعند النساى من قوله قروا شعن عائشة وهو س کوه‌ی‌سلا وشد
اطلاققوله ان بلالا بوذن ليل ومن مم اختاره السكى فى شمر انها وحى عسيمه عن القاشی
حسين والمتولى قال وقطع به المغو ىود وأ نالوقت الذى دوذ ن فه قل الغ رهو وقت التصروهو
کاقال ی القاموس‌قسل الم وفال الامام و حنة وه د لاحو زتقدعه‌علی لس وان‌قدم
دعادق الوقت لانهعلمه | لصلاءوالسلام قال لن آذن‌قمل الوقت لانذنحتی تری اسر والثمپور
عند ال ال که حوازهمن السسدس الالخيرمن الليل ونقل الاو ردیآّنهبوذن لها اذاصلست
العشاء و شمه ماح ٹا لد يث:ألى فى تعالهاان‌شاء نله تعالى ۳ © (اتالادان تعد طاوع
(الفعر عر ) ۳ وبالسندقال لحد تناعبد الله نو سف) التنس ی( فال ا امامدار
الهم 5 ره (إعن نافع ) موی انعر (إعن عبد الله بن عر (إقال
۱ آخبرتی حنصة) ۲نیا ندسول انسل تیه رل اتکی ادا )
آی‌حلس دنت رااصیعل کی بوذ ن آوانتص قا اللا "ذانکا؟ نه من ملازمه اه الععر وهذه
روا یه الأصبى والقاسى وأى ذرفما نعل ء ن‌ان‌قرقول وهی الی‌نفلهاجهور رواءالخاریعنه
وروابةع_دالله نبو ف عن مالك ضاخ ااافا لسائرروا دالوطاحستر و وهبلفظط كان اذا
ان ن الأذان لصلاةالصيع قال اللناقظ ابن جر وهوالسوات ولأ ى الوق توالاصيكى
اذااعتکف وآذن واوالعطف على سابقه والضميرهناف اعنّكفعاتدعلى النی صلی اه علمه
وسل واستشکل لاه بلزم‌منهآن سکون‌صنعه الا معتصاشعال اعتکاف» ولس کدات وأحيبت
عنع الملازمةلا مال أن حفصةراو ةالحد تشاع دته عله اللات راللام ف ذلك اوق
معتکفاولابازم منه‌مداومته_ولانعسا کراذااععکفآذن‌باسقاط الواو ولایدر وعراها
العتىكان حر لله مدا كان اذا أذن الوذ ندل قول اعتکف و داح ا موحدةمن عبرهمرظطهر
(السیع)و الواوا حال (إصلى )عله لصلاةوا توالسلام(ژ رکعتینخفیفتین)پسنه ال لژ قبل آن‌تقام
الصلاه)) لضم المثناء الفوقية من تقام أى قبل قمام صلا فرض الصبح وحواں اذاقوله صلی
ركعتن ۽ × ود وا هد |الحديت اس ةمد نون الاعمداللهبن وسف وف هالتحد بت‌والاخار
والعنعنة و خوحه ما والمذیوالسان وان ماه جد وبه قال حدثناأبونعيم)الفضلين
سس ن‌انفطات 3 هی العم ما
ال اض ق‌سواد
EDT پوس RET
شدة الیماض‌ق‌سواد) فقال
القاضی عاض رجه أللّه كان
نعض سنوخه خنا یش ول انه سف
”| وهوقول القاذى أن الولمداا تن
: قال أرى أ نصواءدشسهالساضق
نواد وذاك آن‌شدةالساض‌ق‌سواد
لالسمیر بد واتما يمال لهابلقاذا
كان الجسم وح وراذا كان فى
العين والريدةاعساشودئمن اض
دنر عالط السواد لون كثر
النعام ومنه قبل النعامةرداء
فصوابه شه ال مماض لاشدها .ماض
وال آوعسدعن ن أى مرو وغسيره
اردتلون بين السوادوالغيرة وقال
ابن درید الريدةلون؟ كدر وقال
غيروهى أن تلط السواد,كدرة
وال ار ی لون العام عض هأ سود
و نعضّه أ سض ومن هار لونه اذا
تع رود خله سواد وقال نقطويه
لالم سواوا ومته
تربدلونه ًیتاون واللهأعل (قوله
وحدنته أن سكو نها بأنأمعلقًا
وش كان یکر قالع رو رضی الله
عمه | كسرالاأنالك فلوآنه فم لعل
کان دعاد) أماقوله ان‌بسنت‌ویشما
ان مغلا فعناء ان تلك لفتن لار ج
ثىمتهاق حساتك و أماقوله وشل
فبضمالباء كراشن رمتتاد
يقرت وقوله أ كسا أى] ركس
كسسرافان المكس ورلاعکن اعاد ده
لاف القت وح ولان‌الکسر
لایکون غالماالاعن! كراه وغل
وخ لاف عادة وقول لا وال
ضاحب ار رهذهكامة بذ کرها
قتعلا وم انا
أن الانساناذا حكان ل أى
و وت رس رورس تسد وسور ا ار ل س ب س ۰
وس زه هو وقع فى شدةعاوه أنودورة فع عنه دعص الكل فلا تاج من الخد والاهقسام الى ماتاج البه حال الانفرادوعدم الاب العاون
قالقلت فاالکوزجضافالمنکوسا (۱۳) وحد ناهن ی رسد تناه‌وانافرا رید نوم لهج عن ر ِ
قدم حذيفة مودو
د نافعال ا نأمرا مومنين آمس
لا حلست المه سل عدا يكم
عوط قول رسول الله ص لم اله
عليه ولق الفتن
فاذا قل لاأبالك فعناءحتفىهذا
الهسو مرو وتأهى تأهسمن لس
لمعاو نوانته أعم (قوله وحدئته
آذك المابر حلبقتل آوعوت:
حدثالسر الا 'غالمط ) أماالرحل
الذى يعثل وه جاء ماف الع سیم
أنه عر ن الطاب رذ ىاللهعنه
وقوله تل أوعوت تمل أن
حذيفقه 0
انی صل تاه يككذاعلي
الشل وا راديهالامهام على حد, نذه
وغره وكتمل أن کون سد بفهعل
آنه رتل وکن هکره أن 2اطب عر
رذى اللةعنه بالقت لقان عر ری
GC ME لع
مستا فى الع انع رکان بهل من
لباب كايعل أن قبل غدالبلة فألى
حد بفهرذى أللهعنه کلام عصل:
منه الغرض مع أنه لس اخارالمر
يأنهيقتل به وأماقوه حد بثاليس
الا غالمط فهبی جع أغلوطةوهى
الى بغالط سهافعنامحد نته حديثا
صدقفامحة_مَال س«ومن عوی
ÎI سنو لامن احتبادذى برای
بل من حديث الى صل النه علمه
وسل وامماصل أن آلائل بين القن
والاسلام عررذىاللهعنهؤهو
الما دقادام حالاتدخل الان
وادامات‌دخلت الفتن وکذا کان
واللهأعسل وآماقوله فى الرواية
الاحري (عن‌ریی قاللاقدم
مح بفة من عند رر رضی‌اللهعهها
حلس قد ثنافقال اناما ممن
آمس لا حلست‌البه سأل أعصابه أ سکم فظ قول رسول الله صلى الله عله وسل ف الفتنالی] جره فا لرادیقوله آمس. ۳
۱ أن بقوله وآذان‌قیل الج ۱
روابة نادی‌فعارضة روابة نوذن_ وا الترحيم معنالان کل آذان‌نداءولاعکس فالمل برواية
6 فال حدنناسسان )ن عمدالرج الت می لإعن حی )نأى E بر لعن ع أل سلة رهب
الام عبد الجن نعوف (عن عانشه))رنی الله عا کان )وللا صلی وأ الوقت كا لتكان
ولاينء ساك رأ مهاقالت کان (النى صلی ال عليه وسل صلی ركعتين خفيغتينعسنة لصي لإبين
ااند اء )أى الاذا نزو الاقامةم ن صلا )فر ص ([الصيم )وم طابعة هذ | اد بث الترجة طر دق
الاشارةلأن ص لاه عله الصلاةوا سلام‌هاتن ار کعتین سم الاذان والاقامة ندل على أنه صلاهما
بعدطاو عالغدر وأنالند اءكان بع دطلوع الفجرتاله انا لر وآخر جا لدی ث مسلا ضام وه
قال (إحدثناعبد الله نوسف) التنسی قال( خرن والاصیلی حد نا[ ماك )هوان انس
عن عمد الله بند , سارء ن عمدانته ن عر ین الخطابرذى اقهعنه أنرسولاننّهصب اننهعله
و فال!ٍن‌بلالا, نادی) ال بان (سل) أى شه (إفكلوا واشرواحى ى)أىالىأن
(نادی) نم كنوه الى الذ كورقسورةعس وتلق انی سل انه علب و
تلات عرد يه وق حديثابنة ره‌عن ان ران این أعمكتوعكان تون ار فلاحطّه فان
| | قلت لا مطابقةبينالترسجة والحدديثاذلوكا نأ ذانه بعد الم رل مزال كل الىآذانه آحس بأن
أذانهمكانع_لامةعلى أن الا کل صارحراماوقدھی‌قر ياوه ووقع فصصم ای زج ذاآذن
عسرو فانه ضر رالصرفلانة رکو اذاأذن بلال فلا طمن أحدوهو الفح دی الاب
وع بیان نزع که علد القت باح ال أ آن‌الاذان کان اما ركان لهماحالتنان
عتلهتان ف کان بلال دوذ نآ ول ماشىرعالاذ ان‌وسده ولا دنا ی ی طلم ال عر آردف
دان أم مكتومقكان بوذ نبلل واسمر لالع لی حالته الاوی مق ۱ أخر لاعس أخراين أممكتوم
لضعفهواسمرا آذان‌بلال با .ل وکان سیب ذلك مارواهآنوداود وعبردا أن مكانرعا أخطأ الف رفاذن
3 قل طلوعه وأنه أ یطاخ وف ص هعلمه الصلاة والسلام! نبرب.ع فقول آلا نالعيدنام نعنى أن
علمه النوم على عنذمهم: نعته‌من تم الفعر واستن.ط من حد رٹ الاب اسک ان آذان‌واحد بعد
وا حدوحوازد کراارحلعافمه من‌عاهة اذا كان القصدالتعر فوحوموغرذ ام اسان
شاءاقهتعالرحاله زراب )کم (الاذانقيل افدر هل هومشسر وع أملاوهل يكت ق يعن
الذى بعدالم 8 ُعرأءلا 5 وبا اسندفال ((حدنناآجدن‌ونس)) تسمه ده ربوا به
عمد هن بونس بنعبد هن قبس التمهى البربوى الكو فا حر الاسلام (فال
مد رت هبر)هوا نمعاوية ا لمعن (قالحدثناسلهان)ين طر ان( الى )دصر ۳ عن ۰ آیی
عمان)) عمدالرچن (الهدی) بف النور تعن عمد الله ن مسعود )ار ری الله عنه(عن النی ال
صلی اننع له ول قال لاعنع نا حدکر) نصب على المفعولية لا'ذانالآ او ( سنج
آذان‌لالمن E تسعد رنه ونمهاالفعلكالوضوء والوضوء والعمو:
من سے مدقف را ها اقط انر ال اس سبلإقاتم) أ بلول
(خذن‌آد) ال e E OR
رحع المتعدی الواح د كفو ثه الى انر عك الله ایل ر رهام )اتيد امد نامه
دمح نب يطاأو ينسصر إن أراد الصاو له )یوقت اع كم )هب الصلاة بالغلى ونحوه
وه قال لو حنمفة وشجد قالاولاءدمن آذان آ خراصلاءلان الا ول لس لها بل لما د کر واححم
بعضمم نات بضابأ نأ ذان بلال كاننداءكافى الحدرث] ونادىلاأذانا وح بأناغصم
أقروالشارع وأما كونه الصلاة أ ولف رآ خرؤذ لك عتا خروأما
.. بودن
وساق الخد دثعثل حدد ث ایالد ول بذك رتفسيرأىمالكاقوله هرانا (1#) تنا« وحدتتى > دينمثت وعرو
بودن‌عل با وايتين ومع بين الدلملين وهوأولىمن العكس اذل سكذاك -لايعالانالنناء
قل الغعرلیکن بألفاط الاذان‌واغا کان تد كيراأو تسعیرا کانقع الناسااموم لأنانقول‌ان
هداعدت‌قطعا وقدطاهرت‌الطره قعل ی التعسير بافظ الاذان مله على معناه اشر ی
مقذم (ولس» ىقال عله الملا وال لام‌ولس‌وفر وابة‌فلاس
ظهر (الفعراً و بع ) شكمن الراوی والفعرا اسم لدس وم برهآنبقول (ژوفال )ایآ شارعلیه
الصلاة والسلاء([بأصابعه ورفعها )ولاف ورفعهها وه اطلای الهو على الفعل قمها وق
تعض الاصول باص مه الاقراد راكنى من غسيراليونيشية باضبعيه ورفعه ما ([الفوق)
بالض على المناء إو طأطاً) ون در حأى خفض اصبعمه ( ال اسف ل )نض اللام قالمونشة
لاغ ر كموق وقالآوذرالیفوق ال روالتنو بن لانه طرف متدصرف وبال ممعلى المناءوقطع و
٤ ن‌الاضافه قالف المصابم ظاهرءأ نقطعهء ن‌الاضافه تحص ا على الضودون
1 تنو سه وهوأمقدذهت البه عض م ذفزق بين بحت قبلا وت من قمل أنه عر ت الاول
لعدم نضمين الاضافةو معناه نت متهدماو ی الغانى لتضمنها ومعناه حعت‌متقدماعیی كذا
والذى ا خت ارهدعض اننا تنوينعوضء ن ا لضاف اله ون لافرقف ا عى بينما أعرن
من هذ الط روف المقطوعة وما نی منهاتال‌وهوا ی اننهیی قأسارعلىهالصلاةوالسلام الى الغدر
الکاذت‌السیی عن العرب نب السمرحان وهوالضوءالمستطيل من العاوالى السغل وهومن
اللمل فلادخل به وقت الصم وعوزفبه سر وأشار الى الصادی بع وله[ حى بعول) أى نظهر
ال ر (هكذا وعال زهر ) المع ف تفس رمع ی هكذا| أ ىأشار فسات االتين تلان
امس تاذاڭلاماشار مهماعند السب( أحد اهماقو ق الاسر ریشم مدهماج كذ اللا رئعة
انمه وتعيرهم مدها یر أنه جع بين اصيعبهتم فرقعماله کی صفه القعر
الصادق لا ی الا فق ذاهاسناوثمالا × ورواةه_ذا الخديث اة أزلهم
کوفان‌والا حران‌صمریان وفها! کید بث والقول والعئعنة وروا ناب عن نابي سلم ان وأبو
عمان وأخرحهالمؤلف] :ضاف الطلاق و شيرالوا حد ومسل وا وداودوالنساف ف الصومواين
ماحهق الصلاة د ونه به فا( حدانا) ولاویدر ر والوق تحدثنى (اسعی) نأب رامين راهويه
ال کاس مه الزی فماحكاه الحافط انرو ارتضاه آوهوا عقن منصورالكو»
وای نص را لسعدى وکل َة على د ط اللؤلففلاقدح ف ذلك فال آخبرا أوأسامة)
1 آن حول )ای
قش , ر ادن أسامة قال عميد ا ) بشم العسين وقح الموحدةابن عر بن حفص بنعأصم بن عر بن
الخطات الم ری ادى دنا وللاصيلى أخبرناأ ىقال أو سامه‌حد ناعبد الله( عن ن القاسم
ابن مد عهواءنأى , بكرالصديق( عن أم امن ن(إعائشة رى انه عن لوعن نافع )مول ابن
عرعطه علىء نالعا عن انعر ین لطاب( أن رسول الله )ولاف ذرآآن !ان ی([صلی الله
علبهوسل ح) للعو يل وكش طت من الفرع ولدستف الى ونىنىة ال )اماف وحد ئى )
الافراد ١ و فعس یار ور زى)وسعط الروزی‌عندالار بعه قال حد ثناالفضل)ولا ىدر
الفضل بن موسى وللاص .ی لعتى أبن موسی( فا لحد تناعسد القهين عر )ارک لعن القن
مد هوان ایک رالصدسی 9 نعائشة )ری النهعنهم عن النى صل انه عليه وسل أنه)
| سقط الاصیی(فالانبلالایوذن با لل فكلواواشربواجتى) أ دننکن نی
حتی لادی (زابنأممكتوم)ه وان ال خدعة نت خو يلد وزادالمؤلفف الصامفانه لايؤذت
حتی نطلع الفسر كال القاسم یکن بين اذا ماالاآنر قذاءينزلذا ی (إناب»التنوينكذا
ان على وع ةن مكرم الممى الا
e
التمی عن نغممين ألى هندعنر دی ۱
ان‌حزاش عن حذ یفهآن عرفال
من کدنا وقال ار عدئنا
وهم حذيفه 2 ماقال رسول اله
صلی النەعلمه ود ق الفتنة قال
لجذيعة 2 أثاوساقالحديث كو
حدی ای مالك عن‌ربی وفالی
0 حديثا
سس دس تلا عاامط فال‌هتی أندعن 59
۳ اه علمه وب
۳ حد ينا مدن عادو انعر
سجيعا عن هس وأن له زاری‌قالان
عادحند نامرو عن بر دنعی
ان , کسان 3 انان م عن آی
هر تال ول زد صل الله
عله وسم دا الاسلام عبر د با
وسعود كأبد أ ر باقطو ۵ فللعر اء
لمان الماضى مومه وت
السومالذى يك , ومتٌصدثه لأن
م ادهل اقسدم حذيفة الكوقة
ف انصرافهمن له من عند
عر ردىىاللهءنهما وفأمس
لات‌لغات كالالجوهر ىمس
سمل آخرءلالتقاءالسا کنن
واختاف العرب فسهفاً كارهم
پنشه على ا معرفه وم ممن
تعریه معرفة وکلهم تعربه اذا آدخل
علهالالف واللام أوصيرمتكرة -
آوضافه تمولمضی‌الا مس
ا مار ومضی آمسناوکلغدصار
امسا وفال‌سسو بدحاء ف الشعر '
مذأمس الف هذا كلام الجوهرى
رفال‌الازهری‌فال الفراءومن
العسربمن خض الا مس‌وات.
آدخل‌عله‌الالش‌وا اللاموانه‌اعل
» (باب‌یانآن‌الاسلام,دآغرییا
فب قو یه لب (بداالاسلامغر ياوس يعودكادأغ ربا
و وخاد تی تمدن رافغ والغضل يسبل (ع 1) الا" عر ج الا حد ابا سار نامام روان مد العمرعع نأ بع نابن
ان الاسلام دغر ساوسعودغر ينا
کابآوهو بآرزین السعد نک
تأرزا ا ةف رها
قطسوى للغر اء وهو بأرزبين
السصدین ؟اتأر زا ةف خرها)
وف الر واد الاخرى ان الاعان
لمأززالى ادن كاتأر زالحمة الى
رها" أماألفاظ النادقفهأو
حازم عسن ألىهريرة واسسم أ ى حازم
هذاسلان‌الامعیی مول‌عره
الانصعمة وتقدم أن اسم أك هررة
عبد الرمن بن عض ر على الاصعمن
ولان قولا( وقوه صل الله
علمه وا يدا الاسلامغر یا كذا
ضمطناء بدأ بالهمزةمنالاشداء
و(طوى)فعلى سن الطيب قال
الفراءقال واناحاء ت الواواضىة
الطاء وال وفمالعتان تقول العرب
طوبال وطو فاك وأمامعنى طونى
واختافالفسم ور نفمعنىقوله
تعالى طوف لهسم وح سن مأ ب
فروى عن ابن عباس رذى انلهعنهما
آن‌معناه فر ح وقرةعسينوقال
عكرمة نع مالهم وقال التصال
عطه‌لهم وفال‌قتاد:صی‌لهم
وعن قتاده؟ ضامعناه أ صاواخيرا
وقال ابراهم خيرلهم وكرامة وقال
ان لان دوا مروت يلاله
وقءل مص رهف اانه وكلهذه
الاقوال محتملة فى المد يشوالته
أعل وق الاسنادشاهن‌سوار
الاح حي لحي aR
وبالباءالموحدةالمكررةوس وار
شد دالواو واه لقب واسمه
موان وقد تقدم سال وفيهعاصم
ابن جد المر ىضم العين وهو
عاصمبن تین زیدین عبد این
1 ۳۹ 1 لج
چ ر بن نطاب رضی الله عم( وقوه صلى اه عليه وس وهو رز ) ساهمشناعمن حت بعدهاهم عم راءمكسورة ۳ : من
(إبين الاذان والافامة)للصلاةل(و)- لإمن ينتظراقامة الصلاة) ونسدتهذها جل ةالاخيرةمن
قوله من ينتظرالى ] خرهاللكسُسبنى وصوب عدمهالامهالفط ره ةالبةلهذه ولذاضربعلما
ف فرع البونشة » وبالستد قال (حدثنا سصىع نشاهين(الواسلىقالحدثناءالدم هواين
عمد اله ان (إعن الحريرى) بض المي ورامنمصغ رسعيدي اناس (إعن|بنبريدة) بضم
الموحدةوف الرا اء عند الله ن.حصدب الاسلی اتی حرو (إعنعبد اهن مغفل) بض الم وفخ
الغين المعهمةوتشد بدالغاءالمفتى حة(المزف)رضى اللهعنه ([أنرسوا ل النهصلى ننهعامه وسل قال
بن‌کلآذانین) أى الأذا ن والاقامةفهومن باب النغليب أ والاقامة أذان حامع الاعلام فالاول
لوقت والثافى لافءل (إصلاة]) وقتصلاةنافلة: أوالمراد الراتمة بين الاذان والاعامة قبل الفرض
قال ذلك أى بين كل أذانينصلاتلإثلاثالمنشاء) واترمذىو امک باسنادط عمف من حدیث حابر
أن صلی نله علسه و قال لبلال احعل بن آذانلو | فامتل‌قدر مابفرغ الآ كلمن أ كله
والشارنمن شر به وا لعتصر اذاد ل لقضاء حاحتته ي وروا ةح ديت الان اة ماين
واسطى ونصرى وه الد ىث والعنعنة والقول وأخرجهالمؤل ف أيضاف الصلاةوكذامسم
وأوداردوا لترمذى واانساكوا انماحه × وهقال(حدثناعجدین سار)فنج الموحدةوالم#مة
الشددة(قالحدثناغندر)ضم لین ا مهمة دن جعفرابنز وح شعبة لوال حد ثناشعبة )بن
ا خا ج فال سمعت رو نعاص)) بف العين فهمال[الانصار. ىعن انس مالك ) رضى اللمعنه
(فال کان ا لمو ذناذاأذن) !غر ب وللاسماعيلى اذاأه_ذالمؤذ نف أذانا مغرب( فام ناس من)
كار (إأعهماب النى صب اه علبه وسل ببتدرون السواری)) باسارعون‌وسنقونا لهاللا ستتار
امن عرین‌آند ملکومم دصاور نفرادى ( ی حر ح‌النی‌صبلی ۱ له علسه و سل من ته الم
(وهم )اليم ولایذر: عن الجوى والكدمبنى وهی } كذلك)أى ف الابتداروا الانتظار (إنصاون
ا ركعت بن )ولان عا كر ركعتين (إقبل المغرب)) قال أ نس( ول یکن بی‌الاذان‌والافامهشی)
كثير لامقال‌ان‌ین‌هذاالار وکلم الرسول عليه الصلاة وال لام بی نکل أذ نينص_لاةمعارضة
لان أ رانس ناف وقول الر سول مت أوالا"ث رتخصص لموم ا حد بت السادق أىبين كل أذانين
صلاة الا المغرب فا م لرمكونوا بصلون تما بل كوا شسرعونف الصلاة فق أثناءالاذان
ویفرغون‌مع‌فراغه وتعق ب ,أنه لس ف الخد يثمابشتضى آم يفرغونمع فراغهولايلزم
من‌شرا وعهمم ف أثناءالاذاندلك بد ورواءهذا الخديث الجسةمانن واسملى ومد ىو صری
وقمه اد يت والاخار والسماع والعنعنة والقول وآض حهالمؤل فأ يضاف الصلاةوكذا
السای فال )ولان عا کرقالآوعبد ان أى الضار ی‌وفال(عنسان‌ن‌حبله)) کے مو حده
ولام مشتو. حاتابن ایروا ادا آ عب دالعرر ن‌آی‌رواد (وأودادد) قال الحافظ انحر
هوالطمااسی فما نظهرلی ولس هوا فر ىح | همه والقاء (إعن عة ل يئن ننهما)أى
بين الاذان والاقامة للغر, ب(الاقليل)فمه تقسد الاطلاق الساب فقول یکن بدنهمائ أ والشئ
اني" فالسا الک ركام والمثبتهناالقللونى الكث يريقتضى اثسات القليل
وقدوقع الاختلاف فصلاةالر تعتين قبل الغرب والذی رجه النوویا لاستصاب وال مالك
همه وعنأآجدالوا از وقال ا نة فصل بين أذ انها بأد ف فصل وهوء سكتدلا ن تاخ مرها
مکروموقذر زمن السکتة ثلاث خطوات کذاعندامامهم الاعظم وعن صاحسه تعلسسة
خضمفة كالتى بين الخطستين وتأتى بش ساح نْالحسد مت انشاءا نله تعالى ف التطؤع قاب ۱
فالغ واس كن تال نت ولارن قربا( )ررض
و دنا ویک نأدشية حسدثتاعبد لمن غير وأوأسامتعنعبدالقه (ه |
قال أ خينم واا مرل دنا[ عیب )وای آی جرت لعن هرک
(فال آخبرف)) الاف رادولاكذ را خرن عرودین الز العام (آن) آم الومنین(عانشن))
رذىاللهعنها (قالت کان ر سول النّدص الى انلهعلسه وس اذاسکت الودن) المشناةالفوقمة
,)ندومن صلاةالفعر) أىفر غمنهاءالسكوتوأواستها باعتا رالاقامة وأ ماباعتبار
البىقمل العرفتانسه ول آن کون اد اعتبارتأو له بالمرة أوالساعة أولواخاةالأذان
اريك الا درو یسکس ا موحد وا صله من سكس الماءوهوصبه أ صب الاذان
وأفرغهف الإ ذان وجزمه الصغای ۲ بهضبط ته ال ی نال انه دا باه اعلی نسطة الفربرى
وا آنا اة تسف من |حدئن كال المافظ ان رول سکاف لول بشت اكتف شی من
الطرق وانماذ کرهاانلطای من طر دی الاوزاعی عن الزهرى فقال ان سو يذي نتصرراويماعن
آن‌المارك عنه ضمطهاءالموحدة وتعق العنتى إن خر أنه يسينوحه ارد تال ولس الصغاف
نر عله مثل هذا انى فلت قال الدماميسى الروايةبالمثناةتخيصدوهى يض ةالصواب
والساءالتى فالاو عى عن مثل فاسأليه خبرافلاوجه انسسبة امحذئين الى التصصيف انى
وقال ان بطال والس_فاقسی وهای سکت‌بالوحدة وحه‌من الضواب قالالعنى بل‌هیعین
الوا تلان سكت ناثناةالفوقسة لاتستمل,الموحدةّ بل تست ل یکاه من أوعن وساب
الوحذة|استعملهنابالباء مأ ماب عنتبىءالساءععنى عن بأن الاصل أن يستعم ل كل حرف
ف ناه ولاستعمل فغير أنه الالنكتة وأى نکته‌هناانتهبی وحواباذاقوله(قام) أىالنى
صلی الله علمه وس ل افرع ولأ الوقت رکم(رکمتن خف ةتبن قبل صلا الجر بعدأن
تالحر )عو دد ورون من الامشانة والمكشمهى #تتعريثون وآخرهراءمن الاستناره
(اضطمع) علمه السلاة واس لام فى بته((عی‌شضه) أى حن(لاجن)) و باعلی‌عادنه
الشمر همه التسامن فى شاد هکله ونر بعلأ نالنومعلى الأبسرس ةلز استغراق النوم
یغرو عله الم لامو السلامخلافههولانعمنه تنام ولا نام قله فعلى الأعن أسر عللانتساه
اسب لناوهووم الصالحين وعلى السارومالحكاء وعلى الطهرؤم المسارينوالمتكيرين وعلى
الوجه وم الكفار ((حتىيأتمهالمؤذ نلا قامة) اتدل به على الحض على الاستباق الى ا سهد
وهوان کان على م افةمن المسصد لاسمع فم االاقامسة وأمامن کان لسمع الاذان منداره
فانتظاره الصلاءٌ اذا كانمتبمثالها كانتتطاره! باهافى المسصدقاله بن نطال وورواةهذا الحديث
مان ار مدن وف التصديث والأخمار والعنعثة والقول وأخرحهالنساف
| ف الصلاةق هذ الإباب) بالتنوين نکل آذانن) الاذانوالاقامة فم وعلى حدقولهمالمرين
الدب والشاروق صلا 1ن شام أن صلى وا لحد ین الذی«سوقه ا لوف هوالسادق لکنه
0 حمآو لالمعض‌مادل عله وهنابلقظه‌مع مافمهمن دعضٍ الاختلاف ف رو انه ومتنه کاستراه
انشاءالته تع اروحم ةذفلا تكزار و بااستدقال ((حدنتاعیدالله‌ن‌ز يدم المغرىالصرى
8 اکى قال حد ثا )وف روا بد أخبرنل! كه سنا لسن ( بق السكاف و سكو( ن‌الهاءوفخ
لو بالسينالمه له وج الح اعم نیس التمرى بفتالنون وال القسى ((عن عبد اللهبزير بده)
لظم الموحدة | خره‌هاء بان( عن عبد اللهبن معفل رف ان امه مه والغاءالمشددة رذى الله
عنه (قالقال التیصلی اه عامه وسل دين كل أذا نينصلاهبين کل أذ انينصلاة) بالتكراد هنين
ولفظ رواءة الاصلی بي نكل أذانينصلاء هتين (إثم فال فى]المرة (إالثالثة لمن شاءع قبد النالمه
من انتظ رالاخامة) اسلا بعد أ تسمع الاذان» وبالسند قال (بحدئن ا والبان)الحكمين نافع
:عند الله نج رز عن خاب عبد
الرجن .عن حفص نعاصم عن
آهر رة أنرسول الەم ل الله
علمه وسرقال ان الاما ليأدزالى
المدئة كاتأن زالحمةالىحرها
سس سب سس
۰ زای» گهمههذا هوالسپور واه
صاحت مطالع الوارعن؟ کنرالرواة
كال وقا لآ نوا اسین‌ن‌سراحلآرز
لظم اراء ويكى اشاسی فت الراء
وه معناه لضم وعتمع هذاهو
المشهوز عند أهل اللغةوالغر بت
وقمل ق معناه غير هذامالا ظهر
(وقوله صل اللهعلمه سل بين
ااسحذین) أى مسف دىمكه
ولد نة وف الاسناد نخس
انع دالرجن وهويضم انا
الخمة وتقدم بان واثه أعلمه وأما
معن ال ديت فقالالقافي .
عناض رجه الهف قول عر يسا
روىا نأ أو نس عن مالك رجه
الله آن‌معناه ق‌الدنء وأن
الاسلاميد أ هاغريباوسعودالها
كالالقاذئ ولا ادت
العموم‌وآن الا نس لام ندآفیاحاد
من الئاس وقلة م انتشر وظهرتم
يمه النقص والاخلال حى
لاق الا فى آحاد وقلة أ يضاكاءدا
وجاء ق المد بث تغسيرالغرباءوهم
التزاع من الةٌسائل قال الهسروی
أراديذإك المهاجر ب نالدين جروا
واه الى اثلهتعالى ال ای
(وق وله ص ی اه علمه وس وهو بارز
الى المد معناءآن‌الاعان‌آولا
وا حرام ذه الصسقة لأنه ىأول
الاسلام كا نكل من خاص اانه
وصم اسلامه ات المد سةامامه اجرا
مس توطنا وامامتشوقاالی‌رژ به
رسول اللهصلى اله علمه ول ومتعلا
مته ومتقرا ثم نعدههكذافى زمن الحلفاءاداك ولاخد سعرة العد لمهم والاقدامعمهورالصعاه رض وان الله عام فما م من بعدهمءن
ند نی زهيررن حرت حد ثناعفان ينمل (> ۱ ) حدئناجاد أخيزنانايتع ننس أت رسو اله صلی اه لیس تالا نقوم الباعة
تی لايشسال ف الإرض" الله اله : لے
يموحد ثنادين جوا راء ر ]| هنانقوه لمن شاء وأطلق فا مرئين الأ ولمين وقالف السابقة بين كل أذانينص_لاةثلا ناف طاق
الرزانٌ ار ع عالذی‌هناقمد الاطلاقالذىهنالء لان‌الطای حمل على المقمد وزياده همع وخ لإنابمن
15 وسل لانهومالساعة عق س دوذ ن لص أذا نينف السغر روا اه عمدالرر زاف باسنا د صصح ولامتهو ملعو 4 مود نواحد ق السفر
۳۱ لاه . الان الضراضا کذلت وان جاع ةا حدثه نوا أنه چو بالسندقال((حدثنامعبى بن أسد
تسس سس سس سس ۱ و ۴ 5 عه 8 ۱ 0 وم
مه وس وت | شام شاد تس سای )زاس
وآمتالهدی لاخذا لتنا || علد ری ال کرای عن وب )اتا ((عن آ‌قلاه) بکسرالقاف عب_دانه‌ن ز بد
اعا نات اوی | لعن مكنا لو بیع نتم ا ياء هملد وذخ الوا وآ رهم لته مصغراانآشیللمن‌رضی الله
. 00 آتىٽ| وان عسا؟ و تدس النم الأضل ال سلقنفر اف الغاء
منشر حالص درد بل اد || عنه يت النى )وللاصلى وابنعسا كرقال]تدتالنى لاص ئه عامه وس ف نفر)يفتم الغا
عدةرجال من ثلاثة ای عش رتل[ من قوی )بی لین بکرین عمدمن اف وکان‌قد ومهم فماذ 051
أن سعد والنى صل اله علمه وسل هرلو لإف أ قناعنده )عله الصلاةوا السلام(عشمرین
نع اما وکان)عبه اسان لسلام(إرحما) ا لؤمني رفم شام م بقاء م قاف من الرفنی
ولد می والاصییواینعسا 3 رقتعابعافينمن ار قةإ(فإمارأى)علمهالصلاةو السلام
(شوقناالى أهالبنا) نالالف بعد الهاء-جع أهل فال ف القاموس أهل جعه أهلون وهال وأهلات
سدذاك ی كل وقت الىزماننا
زارت رای لاله وم
وال رلعشاه دموا تازه وآ تار
غاب اكرام فلایتهالاممن
هذا كلامالقائى واللهأعم
وا
1 مس النوادرحي تبجع كذاك والاربعة الى أهلينالإهال) علمه الصلاوالس لام ژارحعوا)ای آهلکم
»#إناتذهاب الامانا حازمان)»| | وس ا) سفرك وحضر ارا يموق أصل «فاذاحضم له
شه قوله ص الله عله وس الاتقوم فکونوافیم و علوهموصاواع سفرك وحضرم کار موف اصلی(فاداحضرت الصلاه)
المكتوية أىحانوقتهاأى ف السفر (فامؤذنلكما حدم )ظاهره آن داك بعدوصوا لھا ||
ل أهلمم لكن الرواءةالآثمةاذا أتماخر جمافادنا[ولۇمكما ک رکف الس وااماقسه إن أ
الا ا تماق کانالا همق د ماعل هلا نهم استوواق الفضل لانهسم مکئواعنده‌عشیر نله فاستووا
أمامعنى النددث فهوآنالقامة فالا خذعنهعادةفل ببق مانقد مه الاالسن واستدل,ه على فضلمة الامامةعبى الأذانرعلى
وجو ب الاذان لكن الامجاع صارف الامرعن الوحون » ورواة هذا الحديث الهس
نير ون وقمسه ر واه ناد عن تان على قول من يول انو برأ ىأ نسي مالك وقمه
التعديث والعنعنةوالقول وآخر جه امل فأ يضاف ان لا :الا دی وا لهاد وء رف الصلاة ۱
وکذا أنوداودوالترمذى والن) ی وابن ماحه باب )کم( لأذانلإسافر)بالافرادوالائف:
واللام لجنس وحن فطادتی قوا له (اذا كلؤاجاعة) ولاتكممبنى للسافر بن نالجع (ژوالاقامة)
ال رعطفاعلى الاذان(وكذلك)الأدان( دعرفة) مكان الوقوة فل وع ) تم ال وسكون اميم
اغاتقوم على شسرارا للق كاحاءى
روا الاخرى وتأنىالريح من
قبل ابن فنقبض أرواح الؤْمنين
عندقر ب الساعة وقد تعد مقر سا
ناب ار یج الى تقض أرواح
ومين سانهذاوا لمع دنهو بين
کر ]رنه رم رس تساه
طائفةم نآمتی‌ظاهر بنعلی ای ر *) أىأذوهااوبارفع مبتد أخير( )أ ىالصلامته_لى جع ر
سكور نا لاء الهمل(ژفی ال الناردةا و )لاله اسرد تم الم فعسلةةمن المطرأ آی‌فاوا اسناد
المطرالى الاب له جاز × وبالسندقال د تناما بن ابراهمعالأزدى الفراهسدى القصان
البصرى لإدالحدثناسعمة) نالاج (إعنالمهاجرأى المسن)التمهى”مولاهمالكوق
(إعن زيدن و هب)الجهى أأىسلمان الكو فاخضرح((عن آیذر ا آعم ة حت دب نحنادة ۱
الىومالقيامة وأماالقاظ الان
وضه (عدن‌جد)قل اعد
للد وقد تقدم‌ببانه وفبه(قوله
صلی النه‌عله‌وسل على أحد بقول ا ا N 7 O ا الم ذاه
لمش عر اسان الغفارى ال توف سنةاثنتدن وئلا ئن ف خلافةعمان ری الله عنما (إفال تامع النى صل الله
EES
برقعهواعل أن ارواباتكاهامتنتة ||( اعد الصلاةوال لام( ردم راذن يؤذن فقال4 )عليه الملا
على شك براسم الهتعالىق اروايتين وعكذاهوق جع الاصولةالالقاذىعماض رجه هروه انایحعفر والسلام.
د ثنا و بكر بن آفشبة و مسد عبد الله بن غر وآ وکر ب واللفظ لای كريب (۷ )الواح دن أنومعاويةع نالا م شعن
سضقی عن حذ بفة‌قال تامع رسول
اه صلى له علمه وس قال حصوا
بلفط الاسلام قال فقلنا
بارسول الله تخا ف علنا وحن
مان اسب الى المع انه فقال
انکم لاندر ون اعلکم آن تبت لوا
قال فابتلمنا حى حعل الرحل‌متا
شول لاله الاانله وابله سصانه
و ااسلام!(آبر دحتى شاوى الظل اللو لا یصارا الطل مساو ىااتلأىمثله وت لفظةالمؤذن
الاخيرةلأبى نر( فقال النیصلی الله علبه وس ان هرمن في جهنم) » ويه کال( حد امد
ان وسف)الغر بای[ فال حدتناسغمان)الثورى ([عن غالا لذاء) باه الهم له واإذال المههمة
الشددغل(عنآیقلانه) ۳۹۹ لعاف عمد الله ن ربد[ عن مالك ن ال حويرث) يضمأ لاءا لهل
مصغرالإقال! یز حلان) هماما لكين الحو ر تورضقه(النى صلى الله علمه وسا بر بدان‌السفر
فعال النى ص الله علبه وس لع له ما( اذا أنه_اجرحماعالسفر ((قأذنا) كس رالذال بعدالهمرة
المفتوحةأىمن أ حسمن أن نون فلمودن أوأحدهمارؤذنو الا خرس وقدخاطب
الواحد بلفظ دنه ولس المراد طاهرهمن ما دوذنانمعاوااصرف عن ظاهرهلقوله فى
الحديثالسابف وذ نلعأ حدم لابقالالمرادأن كلامنهمابؤذْنءلى حدهلانآذانالواحد وتعالىأعم
کی الماعة نم اذا احتيم الىالتعددلتاعدأقطارالملد آذ ن كل واحدف حهة وقال الامامالشافي و + ذا عوازالاستسراربالاعان
رجهانله علمه‌ق‌الا ام وأح ب أن بوذنمودن بعدمؤذن ولايؤذن-جاعةمعا وا ن کان مسصد اخائف) «
كبعرفلا ,اسن ودن کل حهة منه موذنسمع من بلەق رقت واحد ((م آقمام‌لمومک |
أصكبرما): ون لام الام دعدتم وکس رهاوهوالذ یف الفرع فقط وفع ممه للغفة وت مه
الا تباعوالمناسة ± وبەقال لإ حد ناهد ین ا ئى )ین عسد العنزى بف العين المهملة والنون
والزا لقال سود تتاعبدالوهاب )بن عمد اند الصیر یل[ فال حدئناا و ب أسضتماف ع نألى
قلا مع داللهينز يدل قال حدنناماك )هو ابن اورت فا( تدناالی‌النی پولا نع اکر
قال تيت النى (إصلى الله عليه وسل وکن شب ة)بفتعات جع شاب (إمتهارون) ف الس (إفأقنا
عنددعشمرين وما وليل وسقط ومالانعسا كرو أفى الوقت لإ وکان رسو ل دنه صیی الله علمه
وا رحم ار ففا)بالفاءمن ارف کذ آقی‌الفر ع کا صله وی عبر «رقمقا بالق ف آیر قم الب
(فلاطن)عاء» الصلاةو ااسلام(آناقد اشح اأهلنا) بشع اللام(أ وقد امد قناع بالشلامن
الراوی‌ولاف الوق تواءنعسا كر وقداشتعنا أى المهمبواوالعطف ([سألناع نر كا بعد ناف خبرنام
قال) عليه الصسلاةوا الس لام وق تند ف هال ار حءوا الى آهاسع)وفر وا به أهالكلإفاقهوا
یم و رهم)شمان الا# لام[ وصروهي مام تک ڑود شاه هلها ولا مهام
شمن الراوی لإوصلوا كارأ يمو فى صل فاذاحضرت اس لا:فل ون نکم آحد 1 اسۇم
کر رم )لس فاصرا اعلی وص ولهم الى أ هلهم بل بم جع أحوالهم منذ خروجهم من عنده وهذا
الحديث كالذى بعده‌تابت‌هناقروایه یا لوقت وعرانو ماف الفر عکا صله لروانةاالجوى
وسعوطهمالالى ذروقد سیق الات السانق دخوه ور بأ ا تشاءالله تعالىق ناب .خيرالواحد بو ونه
وال (إحدثنامدد) دوا ان مسرهد لوال أخير باو لا ر مه‌حدئنا(عی)القطان((عن عد
اللهن عر) شم الغين فم ما قال حد ئی )الافراد نافع مولی ابن عر ([قال آذن‌ان‌عر)ین
القطات ( اما ار ده نان ) داد مكمه مفو حدو. حم سا کنو ونين يننهما اف على ورن
فعلانغ۶رمنصرف حبیل على بریدمن مک( قال) أىاين مر[ صلوافی رحال فا خبر )ی بان
عرولاویذر والوقت وا خرن آنرسول نله والاص ی أن النبی(صیی له عله وسلم كان ,هی
مۇذنادۇذن م يعول) عطفاعى بوذن على ار 6 دكسرالهمزةوسكون ا مث ةو بف هماعد
| فراع الاذان وقحد بت‌مسل سولق ار أذانه( الام نف اللا ممع ت الهمرن(اصلوانی
ار حال لاء ا مهملع ر حل لق اللملةالمار ده أو المطر: ةف ااسفر ( فعنلدععی فاعله واسناد
| المطرالماعاز ولست ععتى مغفولة أى #طورا ما لوحوداله اءفی‌قوله مطر: اذل بسح معطو ره
قال مسل رجه الله( حد ساو بكر.
بن ألمشدة و#د بن عمد الله
غير وأوكر بب‌واللفظلا یکر بت
الوا حدئنا آومعاو عن
لاعش عن شقبق عن حذيغة
قال کنا مع رسولالنه صلی الله
عامه وس فقال أحصوالی 5 لفط
الاسلامفقلنانارسوا ل انلهأ عاف
علناوك مانن الستمائة الى
١ السیعماة فقال اتک لاتدرون
املع آن‌تتوافال فاتلناحی
حعل الر--لمنا لا نصیی‌الاسرا)
(الشرح)هذاالاسنادکله کوفسون
وآمامتنه فعوله صلی الله عليه وسن ام
حصوامعناهعدوا اوقدحاء فى
روایه‌الضاری! کوا وقوله صل
الله عليه وس مك يلفط الاسلام‌هو
بق الماء ا لمشناةمن تحت والاسلام
متصوب مغ عول لفط باسقاط
حرف المرأى بلفظ الالام
و معنا كر عددمن لفط بكلمة
الاسلام وكهنااستفهاسة
ومةبرهاعذوف تمد oy شما
باق الاسلامو قدعضا لاصول
تلفظ بتاءمثناه من فو قوفتم اللا م
والفاءالمشددة وف تعض الروا نات
سے گے ۳
۳( فسسطلای (نانی) 2 الخارىوغيره! كتبوامن بلفظ بالاسلامفكتنًا وق روا به النسالى رغ مرها حصوالی من کانابلفظط
چ دای تمرح دنئاسضيان (م )عن الزهرئغن عاص ,سعد ع نأبسه قال قم رمو ل الةم ل ال ریسا
الاسسلام وقرواية أ ف يعسلى || فباولسست أوالك ليل انودع وفه آنکل‌واحدمن ,واحدمن البردوالمطرعذر بانغراد«لكن فرواة أ
لوصلى احصوا كل من تاف || کان امم لذن اذا كانت لمل اردةذات مطر يول لاصلواق الراك ةل بقل ف سر وفىبعض
. بالاسلام وأماقوله (وتحنمابين ]| طرقاطدیت عندآی‌داود ونادىمنادىرسول ايلە ص لى الله عليه وس ف المد ةق الیل
الستمائة الىالسيعماثة) فكذا || ال والغداتالق:فصر حنأنذلك ف المد ةلس ف فر فصتم ل أن يقال ما كا نالسفر
وقع مسل وشومث_ كلم نجهة || لاب كدف ال عویش ی الاجتماعلاجلهاا کت فبه نا حدهما لا اضر فا ا لشقة
العر بس وله وجهوهوأنيكون فنه خف والجماعةفنه؟ كد وطاهره ال صص‌تالمل قط دون النهار والمه ذه بالاسمابق
ماثة ف الموضهعين منصو اعلى
المسمزعلى قول نعض أهلالعربسة
وقملانمائة ف الموضعي نكر و
على أن تكونالالف واللام
زاندتن‌فلااعتداد دخولهسما
و وقع فير واه غرم اسائ الى
سمائه .وهذاطادرلاا شكال
فسه من حهة العر ب ةو وقعق
روابةاضارى فكتبناله آلفا
ولحسمائة فقاناخاف و نحن آلف
وجسمائه‌وفی‌روا بداعاریآ ضا
فوح د اهمتجس‌انه وقد هال
وحه المع بينهذهالالفاط أن
یکون قولهم آلف ونجسالةالراد
نه النساءوالصسمان والرحال‌ویکون
قولهمسمائة اليسبمائة اارحال '
حاصسهو یکون جما ةالمراديه
المعاتاو نوكن هذاا واب اطل
برواية الخارى فى أواخر کاب
السسيرف با بکتاالامام النناس
فانفهافكتناله آلفا و#سمائة
رحل والهوا اب العصير انشاء الله
تعاىأن يقال لعلهم أرادوابشواهم
ماب نالسائة الى السنعمائة رحال
المدينةخاصة وبقواهم قكتبناله فا
وتصمائةه ممع المسلين حولم
ب وأماقوله (ابتلبنا فعلالرحل
لادم لی الاسسر!) قلع له كانفى بعض
الفعنالتى جرت عد النیص لى الله
عله وسل فكان تعضهم نی نفسه
لفط دون المطر والبردفةالواف المطر والردا ن كلامم ماعذرف الال والنهار وف ار ع |
العاصفة عذ رف اللمل ققطجزمه الرافع والنووى فان قلت ف حد یٹ اعباس السابق فاب
| کلام الاذان‌فلابلغ ا ودن سی على الصلا:فا هدن ينادى الصلاةف الرحال وهو يمَتَصْى
ن ذلك بقال دلاعن اصعله و طا هرا لد بث‌هناانه دعدالفراغ من الأذان فاا مع بع ما
أح سوا زالامين كانص عليه الشافى ف الأملأس صلی اه عليه وس کل منهماو يكون
المرادمن قوله الصلاء فى الرحال الرخصة لمن أرادهاوغلوا الى الصا ء الندب لن آراداستکال
شاه ولوتحمل المشعَة وف حد بث‌حابرا مر رىق مس( ما یرذا ولفظه حرخنامع رسول الله
صلی الله عليه وسل فى سغرفطرنافة ال مضل منشاء منک رحله وقد تەن قوله من‌شاءآن هه
علمه الصلاءوالسلام وا له لاص لواف الرحال لس آم عرّعة ختىلا شرع لهم االمرو الى الماعة
وانماهو راحم الى مثيم فن شاءضلى فى رحله ومن شاءر حالیاجساعه بر وه قال(حدنتا
اسصتی) وق ر وا ید !مق نْمنصور وحزم به خلف ف الاطراف4 (قال خرن حعفر تعون)
بشخ العين ا همل" واسكان الواو (قالحد ئنا أ والعمدس اض العين المهملةوفت الب رە سین
| مهملةمصغر ا(عن عون نأف حيفة)بتقد يم الم المشمومة على المهه لا مفتوحة(إعن آي )
آ ی فة وهس ننعبدالله السؤاشرضى اه عنه (إفالر أ يترسول انت صلی الله علمهوسم
حال كونه (إنالا" نط غمكان نظاهرمکه معروف ل( کاءءبلال )ا ودن (ها ننه )مدای
(إبالمصلاة تخر ح‌بلال) ولا الوفت شرا خر لإ العا )فح النونا طول من العصا وهمزة
أخر جبالضممن.اللفعول (حتی رکزهاین‌بدی ر سول التةصلى الله عليه وس( بالا" بطع )) سعرة |
(وآفام)لاد[ اللا )زو هذ ااب )ااتنو نهل تتتسع الو ذن‌فاه )اشنا له والمثنانين ۱
الفوقتن والموحدةالك_ندةّالمفتوساتمن| تنم والاصلى يتسع نضممأ وله واسکان امتناة |
الفوقة وكسيرالموحدةمن الا تماع والمؤدْنْفاعل وفاممفعوله (ههنارههنا) آی‌حهتی المن ۱ ۱
والشمال وعندآییعوانة نی صه‌من‌ر وابهعسدالرجنن‌مهدی قعل بتع بفيدعسا |
'وثمالا وأعرب المرماوئكالكرماف المؤذن الثم ب وفاءبدلأمنهولافاعل الشخصمقَدّرا قال
لمطابققوةف الحدي تشع فاماتتبى .وتفقببأنفهمن التكلف مالاخنی ولست
اقلا وجعل لاملا مافه (زوهل بلنفت)المؤذ نأ سلف الاذا)
عمنا وشمالا أى فى خعلته(و كن )نیم الاعوفق العاف تصخة الهر دض قار وامعسند |
الرزاق وغيرهعن سضان((عن بلال) امود نلأ نمحعل) على( اصع )مس هده زف ]ماج ۱
أذنيه)لمعبنه ذا على ر ادترفع صوته أولسكون علامة لذن لبعر ف من ومع بعد أوكانيه |
كممأنه بوذن ور واء ود اودولفظ ابن ماحه من حد یت سعد لفط أنه صلی اتمعليه وس ۱
بلالا أن حمل اصعيه ف أده لكن ق‌اسناده‌ضعف وهوعند ای عوانةعن مومل عن مبان ۱
وله شواه ا وکان انعر )بن الطاب مار واه عند ال زاق واب نأ ىة من طر دی تسيرنالنون |
و صل سسراعضافة ن ا | ل وزرا ان ذعاوق ااذ ال ا هة المضمومة وسكونالعينالمهملة وم للم عنسه |
ae E 8 :قت شا essa a
وزیی واشهأعل. ».نان تال
فقت بارسول اللهأعط فلانافانهمؤمن فقال النی صل انه‌علبه‌وسم ۱۹ أوم ل أقولهائلاثاو رد هاعلى لال أ ومسا
(إلا عل اصعبه‌ی‌آذنبه) اأرادبالاصب کالب بقه الا له فهومن باب اطلاق الكل وارادة
اطزء وع رق الاؤل بقوله و یذ کر بر ضوف التاق ا لمزم افد آن مله ايعدم حعل
| اصمعمهق آذ نمه فلنّهدرهمن امام ما أدق نطره ء (إوقالابراضيم) الى ماروا انی ةف
مصنفهعن جررعن‌منصورعنه (إلابأس أنيؤذن) المؤذنوهو ([على غر وضوء) یکره
عدت حد نا صخ رد ین ارم ذىمرفوعا لادوذنالامتوضی وفىاسنادمضعف وقال
الشافىف الا" م و یکره الاذان نسب روضوءوع زی‌ان فعل انتهى والعن بش دكراهة لغلطا
اخنان والافامة أغاظ من‌الاذان ف الخد ثوا طنانهلقر امن الصلاةلإوقالعطاءعهوائنأى
ر باح ماوص له عبد الرزاق عن اين جر ج عنه([الوضوء )20 دان[ حن )ناتف الشرع إوسنة)
من:ونه هومن الصلاء هوؤاتحة الصلاء ([وفالت‌عانشه)) ما لومنی‌رضی اه عنباها وص ل
مسو دو یدقول انی كان النىصبى انت علمه وساريذ كراهعلى كل بان واکان على
وضوء أول يكن لان الاذانذ كرفلا د ترط له الوضوءولا استقمال القسله کالاشترط لسائر
| الاد كار وحمنثذ فلا الا ذان الصلاه لخالفت ا حکه فم ماوم ن م عرف تمناس ةذ كرهلهذه
الآ با عق هذه ترجه وأد ف المناسة كاف ولاختلا العذاءفهاذ کرهانلفظ الاستفهام
ول حرم وه قال( حد تناتهدين وسف) الغر بای( قال حد::اسفان)الثورى لإعنعونين
أل فة )نض الحم عن أ سه أى حيفة و هبنن عد الله[ آنهر أىبلالا) الموذن (ودن)
قال أو حبغة لإ خعلتأتنع فاءههنا وههنالالاآذان) أىفمه وسل قعل تأنتسع فامههنا
وههناعناو الا بقول ج على الصلاة ی على الفلاح قغمه تقد الالتفات ن الاذان ون له
| عند الجمعلتنأىمن غر غو بل‌صدرهءن الق ل وقدمسه عن مکاما وأ نيكون الالتفات:
عننافى الاولى وش الانی الثانة وفائدتتعمي الناسبالاسمساع قال ف المدؤنة وأتكرمالك
دورانه لغرالاسماع ولبات قول ار حل فانتناالصلاة)آی‌هل مک ره ولا وک ردان سر بن) مد
ماوصله ناشن بهو 8 حل( فانتا لصلاه)وسقط لفظ الصلاةلغير أدذر 9 کن
لىل )وللا ر ىغه ولمقل((لندرف ))فبه نسمه عدم‌الادرال اله کخلاف فاتتنافال الضاری راداعلی
ابن‌سبرین (ژوقول النى صلى النهعلمه وسلم)المطلق الغو ات(أصم)أى صم النسمةالىقولابن
سيرين فأنه غم رصم آشوت النص لافه وأفع ل قديذ كر ورا ادها النوضمملاال م وقول
ع فو ع مبتد أ خيره آصح ووو بالستدقال([حدثنا أو نمی الفضل بن دكين( فال حد نناشسان)
بشم الشينالمعهمة وسكون امنا لته بعدهامو<د: ابن عبد الرجن موی ((عنکی)ین
|| ا كثيرلإعن عد اهنآ قتادةعنآ سه )ايى قنادةا رتن رب الانصارىرذى نما
ال )بسن نسل مع النى )وف رواب مع رسول الله [صلی اه علیه وسل اذسمع حلبة
| الزحال) بعتم الہ وتالا أى أ صواتهم حال حركاتهم و می منم الطنرانی ف‌روایته أنابكرة
ولکرعهةوالا صبی حلمة رحال (فلاصلی)علمه السلاةوالس لام (قال‌ماشانکم) الهم أى
ماحالکم حيث وقع منکم الحلية (قالواتعلنالی الصلادعال) علیهااصلاةواسلام (فلا)
ولایذرا لا تفعلوا) أ ىلا اتستهولوا وعبر بافظ تغعاوامبالغةف الى عنه راذأ نتم الصلاة).جعة
آوغبر ها فعلیکمبالسکمنة )سا طبر واستشسکلدخولهاالرماویکالزرکشی وغه لانه بتعدی
بنفسه. قال تعالیعلبکم آنفسکم وا حر بأ نأسماءالافعال وا ن کان حكمهاف التعدى والازوم
حكم الافعال التى هى ععناهاالا أن رادقم عولها کثمرا تحوعلملن بهلضعفهاف العمل
فتتعدئ حرف عاد ته أبصال اللا زم الىالمةسعول قاله الرذى وغمهفی انقله اد رالدمامننی وف
تقال انيلا عطى الرحل وغ سيره .|
آحب‌الی من مخافة أن تك الله
قالنار ٭ حدنازهر بن حورب
حدثنا يعوب بن ابراهم حد نما
ان ین شهاب عن مه قال
أخيرا فى عا ن سغدين ألى
وقا ص عن أ سعد انر سولانله
صلى نله علمه وس أعطى رهطا
وسعد حالس فم فالس عد ور
رسول نله لی نله عله وسل مهم
من لم دعطه وهو أعبهم الى فقلت
دارسول انه مالك عن فلان‌فوانله
اليلأراممؤمنا `
فة حد شاش دی اف وقاص
رذى انه عنبه أماالفاطهفقوه
(قسسم رسول الته صلى القهعلمه وس
قسما)هى هتم القاف (وقوله صلى
الله علمه ول أومم) هو باسكان
الواو (وقوله صل النه عليه وس
تخافة أن يكمه الله فى الثار )یکسه
۱ بشت الماء بقل" کت ار حل وکه
انه‌وهذاساءغر بس فانالعادة أن
يكوت الفعل اللازم تغسيرهمرة
فعدّى بالهمرة وهناعکسه والضمير
کسه لھ ودع لی المعطى أى
أتأاف قله الاعط اء افةمن
کفرهاذا معط (وقوهعطی
رهطا) آیجاعه وأصله الجناعة
دون العشرة (وقتوله وه وأعموم
| فض لھم ر أصلدهمفى
اعتقادی (وقوله فلا راهمومنا)
هو ت الهمز:منلا رادأى
لا اه ولاحوز ضمهافانه قال
غلنی‌ماآعم منه‌ولانهراحم النی
بكسن حازما اعتفاده‌شا 0 ر
فعالر. سول اللهصبی اله علية وسل ) 5 ۳۲( ۰ أومسلا قالفسكتقلملا ئې خلنتی ماع منه فلت نارس ول انه مالك عن فلان ۱
فواننه‌ای لا راهء‌مومنافقال‌رسول 2 2 <ز<-رإااااا يري ير ري ل
اد يث الم علمكم بر بخصة الله فعلمه بالصوم وعلعشام‌السل وق‌رواان‌عسا
انقهصلى اننه علہه وسل اوم ااال e 0
فسکت قلملام غليتى ماعات مه .أ والاصلى فعلع السكينة النصب بعکم علي الاغرا وجو ارفع على الابتسداء واتمبوسابقه
والنیعلمکم بای والهمنة فاذافعلترذلات (إفاأدركتم) مع الاماممن الصلاة إفصلوا
مکم تمذلك (إفاأد ركتم) مع الامام من الصلاة (فساواع
فلت بارسول ائه مالك عن‌فلان
مه (ومافانکم)) ب ([فأتموا 1 أىأ کلواوحد و شا لمحت تاأق ی التالی‌ان‌شاه نله
فوانقه یلا راهمومنا فقالرسول
اقەملى الله عليه وس أوسباانى || تصالی » ورواتهذاالحديث الهس ةما ن كوف و دصري وف ه الد يث والعنعنة والقول
لاعطى الررحل وغيره ا حس الى منه وأخرحه الولف يضاف الساب الا حق ومسا الصلاة زي هذا (ناب) بالتنوينفيهذ كر
خشة أن يكت ف النارعلى وحهه (لاسی) اارحل (الىالصلادوا لأت) ولایذر ولمأتها ([بالسكمنةو الوقار)) هل بين
الکلمتن‌فرقآوه_ماععنی واحدوذ كرالشانى:أ كدالاولو بأی‌مافمه‌قر ساان‌شاهانله
الى وقدسقطته ف الترجةمنر وا ةالاصسلى وحسكذامنر واب ةأىذرعنغير
السرخسى ووب ونم القوله فب اقا أبوقنادة لان المي ر يعودعلىماذ كرف التربهة
لافس قوطهاقانه بهودعلى ال تن السادق و بازم منه تكرار ا ىقتادةمنغير فائدتلانه
سافه‌عنه ووفع‌عن-دال بر ماوی كغيره وهوروايةالاربعة باب‌ماآدرکت قصلو |فأسقط
| قوله لاسي الى والوقار وقالوف عضها اب فلم انها بالسكينة والوقار لإوقاك) عله الصلاة
والسلام(ماآدرکتم))من السلاءأیمع الاماملإفصلواومافاتكم) متها[ فأتموافالة)أىالمذ كور |
(أوقتاد) راوى ند بث الباب الساب قلإعن النى صلى اه عليه وسل )ه والسندقال(حدننا ۱
آدم) نابا سلإقالحدثنا نألىذئب)هوتجدين عبد الر جن نای ذب (إفال حدثنا
الرزهر: 6( دن مس بنش هاب (إعن سعدن اسب عن ألىهر ر دعن النیصلی الله علمه وس
و الاسنادالسایتی و هو ع نآدمءن ابن ىذ - (إعنالزهرة ىعن ألىسله))بشصات بع ىأنان
آیذ لت احد تنه عنالزهری عن شين حد نامه (إع نألىهر ار 8 رذي اللهعنه (إعنالنى
صلی الله عله وس قال اذ اسم متم الاقامة)) لسلات( فام شواالى الصلاه) واهاذ کرالافامهلتنسه
ا آل خلاف وكا( م طو بل وقد
تدم سان‌هسذها سل وانضاح
شسرحهاق ول کتاد‌الاعان وفيه
دلا ذهب أهل المىفقواهم
ان‌الاقرار اللسان لا نفع الااذا
اقترن‌به الاعتقاد الاب خلافا
للكرا ممةوغلاةالمرحتة فقولهم
نکن الاقرار وهذاخطأ ظاهريرده
اجاع المسلينوالنضوص فا كغار
النافهن‌وهذه‌صفمم وقته
الشفاعة الی‌ولاء الامورفهء‌سالس
ىم وفسه‌هراحعة السول‌فی
الاعر الوا حد وفه‌تنسه المقضول
الفاصل على مارا مصلعة وفه‌آن
الفاض للا يقس لما بشارعلمهبه
مطلقا بل با ماه فان ل نظهر مصفعته
له وفه‌الامی‌التثت‌ورد
القطع ع الا بعل القطع قبه وفه‌آن
الامام صرف المالىمصاط المسلين
الأهم فالأهم وف ة انهلا يقطع لأحد
بالحنة على السن الامن ثبت‌شه
نص كالعشسرة وآشاههم وهذ امع
علمه عندآهل السته ۳ وأماقوله
آوالکلمتان عغی‌وا وللار نع ةوعزاهاانْ جرا لرا آیذر وعلکم
السکننة‌والوقار بغ يرموحدة و محوزقممالر فع والنص ب کاس ی] نفام جوا اب استشكال
دخول حرف ار على السك ةالمتعدى ينفسه وقول ان تخ رلابلزمءن كونه بتعدی بتفسه ۱
امتناع تعد يته الماءتعقبه العنى بأن نف الملازمة غرععع اتی ورءالوقا رف ركان الا
کالسکنه یآ حوالها الثلاثة العطف عماج وذ كرالاقامة تنم اء لی غسيرهالانه اذى عن
انمانهامسرعاف حال الاقامة مع خوف فوت بهضهافاقملها أ ولى (إولاتسرعوا) بالاقسدام ولو
فت فوات تکار الاحرام وغه اولوفانت المساعةبالكلمة فاتكم فى حكم المصلين الحماطبين
المشوعوا الاحلال واالحضوع فالمقصودمن ااصلاةماصل لكموان | ندردوامن انس والاعممال
ET السات ' وعدمالاسراع‌مستازم لكثرة ليطا وهومعنى مقصودرذات وردت فسه آحادیث
۳ 1 - : 1 تدصات وق مسا فان أ حدكاذا كان عمد الیا لصلاءفه وفی‌صلاءفضه اشارة كام ان يتأدب
یعس ن القطع اا || رازرانالسلا فانقاتانالاص السکنةمعارض قوله تعالىق الجعة فاسعواالیذ کرانقه |
نالا سم آو» ان الاسلام دا بالصلاة فانقات|نالاس السشته رض بقوله تعسالىق!- سعواالید کرابنه
4 حت أنه لس المرادمن الیةالاسراع‌نل المرادالذهاب آوهوع‌نی العمل والقصد کانقول
ی کم الطلاھ ر وأماالامات زو و2 ا
معلی. EO ۰ hss فناأدركتم). آی‌اذافعلتماآهس: ٠ السکنه والوة الاسرا
فاط لاله له تعالى وقد زعم معدت فى ری (إفهاأدركتم) أىاذافعلتم ما مم تكيبه من السكبنة واتار وعد ما رع
E ET ETT ETT ET EEE a 5 ۰
ضاح ب او برأنقهذاالحد يثاشارة الى أ نالل حلم يكن مؤسناولدسكازعم بل فبه اشارة الىاعانه وان النیی‌صب الله ا
۳ حدتن لسع وی وین سل سد ناه و هون راضم ”١( سعد د دیع صالرعن اشاب
ل ل ت
۱ خاأدركتم مغ الاما من اله لام فد لوا معهوقد حصلت فة اعد اه درل منباإزوما
فاتکم) منها [فأغوا) أىأ کلوموحدکمکذاف کر اروا بات بلفظ واوق نعضها فافضوا
والاولهو اعمج قروا بةالزهرىورواءابن عينة نی ويه استدل اف أنماأدركة المأموم
مع‌الامام‌هوا" حرصلا نه فستم ب له ا هرف الركعتين الاحسيرتينوقراءة السورةمع القاكة
وبالاول خذ الشافعيةعيىأ ناا ينا لكنه بقضى عذل الذی‌فانه م قراءةال ورمع الفاتحة
ف الرباعبة ول ست بوااعادة الجهر فى الاخيرتين أوما باق به دهد رها لان الاتماملا يكو نالا
للد حرلا دستدعی‌ستی] ول وا وان سنا عوانکان نطلق على الغائت غالمالكنه بطلى ١ضا
على الاداءو ینعی الفراغ قال تعالیفاذاقضت الصا قاتشم وا وحنئذ فتعمل رواية
فاقضواعلى معنى الاد اءوالفراع‌وادافلاعسها واستدل وله ومافا تكمفأمواعلى أنمن
أدرك الاما‌را كعالم سه تلك الركعة لانه قدواته القمام والقراءةأ ضا واختاره ان عة
وغبره وقاء‌ااسکی .والجهورءلى أنه مدر اهالقوله علمه الصلاة والس لام لای بكرةحسث ث ركع
دون الصف زاد لاه -وصاولا تعصدول بأعسمباعادة تلكا ركعة وأنه يدرك فضلة الجساعة مره
من‌الصلاء‌وان‌قل" 5 ورواةهذاالحديث السته مدنىون الاس ;الولف وانه عسقلانی" رشه
اعد يت وا لعنعنة وأ خرحهالمؤاف فدات المشى الى امه ول والترمذى © هذا اب
بالتتوین‌یذ کرفنه مه إمى بقوم‌الناس)) الطالمون الصلاء جاعة (اذارآر الامامعند الاقامة))
لها + و ااستدقال حدئنام لين ابراهيم) الفراهیدی ([فالحد تناهتام)) الاستوالی
([فا ل کتس‌الن ی )ولا یذ رع ینای كثير والمكتابة من حل طرق اعد بت وهی معدوده
فى اند الموصول ((عنعبد اللهي نأى قتادةع نأ به )ای قتادة الحرث بن رب رذى الله عنه
(فال قال رسوكالقهص_لى النهعليه وس اذا أقيت الصلا ) أىذ كر تألفاط الافامة (فلا
تعوموا)) الىالصلاه م(حتی تروف)أى” تنصروف ر حتفاذارأ وف ذقومواوذلك لثلاطول
عم العام ولا به قد د دعر ض له ما دوس وا ختلف ق وقت العام الى الصلاءفعَالالشافى والههور
عدد الغراغ من الاقامة وشوقولألى وسفوعن مالك أولها وف الموطاأته ریات على طاقه
ناس فان منم م لس واللفف وع نألى حن م4 أنه يقوم فى الصف عندحی على الغلاحفاذاقال
قذقامتالص_للاة كيرا برالاماملانه أمين سم ع وقدأخير, بقامعافعب تصديقه وفال أ مداذا
والس على الصلاة » ورواةهذاا لخدي نة وفه التعد بت والعنعنه وا لكتابة والقول
وأشرحهالمؤاف ف الصلا سا وکذ | مسوأ ود اودوالترمذى وال ناف 1 هذا [باب)) ر بالتنوين
(لاسیی) ار جل( اسلا حال کونه( مستکدادولیقم)) ملتبسا (بااسکنهوالوغاد ) ذا
قروا به السملى ولانی‌ذروعراها قیال م إلعموى لايقوم الیالصلاةم سلاو قم الا سکینه
والووار لاا الوا ۳ رلا دی الىالصلاءولا يفوم ال امستصملاولیقم
بالسکننه و الوقار شمع ين النهى فى الست و القام × و السندقال (إحدثناأونعيم) الفضلين
دكين قال حد نتاشسان نعند الرجن الضوی (عن‌عی)) نا ى کر عن عبد الله ن إلى
قتادمع نأ أنيه )ألى قتادة الجر ثبنر LT
اذا آقمت ااص لاه فلانقوموا)المالإحى نر وف) شرحت فاذا رأ يموق فق ومواالما 000
بالسكينة) والاصيلى وآیوی‌ذر والوقت وعلسکم السكمنةعذف الساء وتقدمادایت‌قر یبا
ا( مامتان كي أن لدرعن هله نت بن امار البصرىمماوصله
المؤلفف المع > وفا نده المتابعة التعو به‌وشی ساقطةفر واه غيرأوىذر والوقت والاصصلى
| سره مه اما در ید مس مس سر سر وانعسا هذ ا ات )تنو ن[ هل رج )ار حللإمن المسصد )بعد اقامة الصلاتر[لعلة)
آخبرنی‌عاهی‌ن‌سعدین آی‌وقاصس
عن | اس هس هد أنه قال عطى ۱
ولا صل اه عله وس
رهطا وأناحالس فهمعثل حمديث
ابن خی ابنشهابعنمهوزاد
نال رسول التدصلى انلهعله.
وسل رها ای ان
مالكعنفلان 5 + وحداناا لسن
الماواى حدثنا دمعو بحدثناأنى
عن‌صام‌عن اتل بن شد وال
سوعت مد بن سعد عذن‌هنا
فال قح تفش رت رسول الله
صسلى الله عله وإ بيده بين علق
وق تمقال تالا أىسعداق
لأعطى الرحل
علمه وس الف عوان هداق
لأعطى ار حل وغيره أ حب ال منه
معناه أ عطى من حاف عله لعف
ا و أدع بيه من ۱
هوأ ح الى منهلاأعلهمن
طمأ قلمه وصلایهة اعائههوآنا
قول م ر رجه القەف اول البات
حد ئناا نألى عرحد ما سضان
عن الزهریعن عاص فقالآوعی
الغا قا لالشافظط آومننعود
الامش هذا اخديث امار و به
سب همان ین عمدنة عن مع رعن
الرز۵ر: اله الجمدى وس عدن
عبد الجن وتسدن‌الصاح.
|المرحراف كلهم عن سفيانعن
معمرعن اهر ی‌اسناده وهذاهؤز
ا فوط عنس فسان وكذلكوال
بوا ن الدارقطنى فى كتابه
الاستدراكات قلت‌وهذا الذى
واله هو لاء فىهذا الاسنادقد يقال
لاش ىأنوا فقواعله‌لانه عتمل
آن-شان-معهمن الرنهرى هسه
وسبعه من هر عن الرنشرىاصية
فر نرواءعلى الوجهسين فلا يقد حأ حدهماف الا حر نرولتن انضم ت آمو ولاه اي وه فرواهعل او حهسن فلا يقد - أ حدهماق الا و ولكن | نضمت آموراقتضت ماد كروه منباآنسضانمدلس‌وقدفالعن ومنبا
چ خد ی رمل ن هئ برنا‌وهب (YT)
عن ع فشر ره ان سول الله صلی
قمع وسل قال نحن ح انش
4 نابراهم اذقالرب آرنی کہ دف
تح‌الوف‌فال اول تومن تالبلی
وگن لطمتن‌قلی ور ما لوطا:
لقدکان اا
لسشت فى السدن ن طول لمث وف
ااي ۱
يد عاتدساء من 1
مس ماريجه الله لابر وى عن مدلس
1 فالاعن الاآذشت أنهسعهمن.
. عنعن عنه وک فكانفهنذا الكلام..
ف الاستادلا يرف ان فاه ص
عل ىكل تقد رمتصل واه عل
يام الآدة) و
فيه(قوة صل انتمعله و سکن
آحق‌الش لك من ابراه يم صل اله
علمه وس ادوال رب آرنی كيف
تحیالویهال أول تومن قالبی
وکن لمطمئنقلى قال وبرحمالله
لوطا القد كان يأوى الى ركن شديد
ولولنشتقی السعم من طول ل لت‌وسی
لاحبت‌ادای)» م(المزح)اختلف
العذاء فمعنى دن أحق السك
من أبراهيم عبى أقوا لكثيرة أ حسام
وأعصهاما اله الامام أنوابراه-يم
السرنی‌صاحب الشافئ وجاعات
من الغلمناء معنساه آن‌الشل
مستصل‌فی-سیابراهيم فانالشكٌ
ق إنحماء لوقو كانمتطرةاالى
النیاءعله مالس لاملکنت نا
خی من ابراه يروقذعلت ای(
اس اغلوا آنا راھے عليه الام
شك واغتاخص اراھ صلی
العلل کون الا بة قد یسیو و
لیبعض الاذخان الفاند نها احتال الشك وانمار ح براك على نفسدصلى التهعلمه وسا واضعاوآدا اوقل أن وف -.١
أخبرق اوس عنا‌شهاب عن یلق عد ار جن وسعدتن |انب
TT 7 الاب وقول أ هرررةالروى فم وغبرمف ر جل نر من
الصدیه_دالاذان آماهذافقدعمی القاس خصوص: عن لدستله ذمرورة لاد شه الرفو ع
المروىف الأوسط ولفظه لاسمع النداءعقمسصدی‌هذ ام خر حمنه الا طاحة تفت
الامنافی 1 وبالستد قال د ثناعبد العزيرينعبد نله )ین حي اله رثى الا وسیل[ فال حدثنا
]ابر براهيم سعد )سكو ن الغين ابن ابا اھے الڑھری امد فى نزيل شد اد((عن صان کسان) بقح
الف امد (عنانثجاب) مدن مسإ الزهر التادى لعن ألىسلة بقح لا مان عید
الرحنالتاد لع نأ ىهريرة)إرضى الله عنه( آنر سول ائنه) والالى آنالنی( یی الله علمه
وسل جر يح)من ار و )الخال آنه ([قدآقمت الصلا :اذ نە وعدت المفوف )ىسر , بت
((حی‌ادافام) علبهالصلاةوالسلام ((ف‌مصلاها: نعظرناآن: مکی ) سكمير ةالاحرام
بل ال وحواتاذاالشىرطىةقول([انصرة 2غ فا ط رل أن تكد راترات
انتظر تاتكميره ([فال) والاصییوفال (إعلى مكاتكم) آی‌اثبتواعیی‌مکانکم (فكثناغلى
متنا بف الهاءو. مسكون الشن هه وف الهمره آی‌الصورٌال 00 ن‌القبام
قال ااا والکشجم‌نی‌هنتداک سمراله اء وسكون الت ةوق ال نون من غير
همزالرفق والاولياً وحه (حی‌حح) علمهالصسلاةوا لسلام الا م من اطخ رحا لكونه
( نف )) بک الطاء وضيها أىبغقطر ر أسه مام قل لاقاسلا ek
زو ) الخال آنه(نداغنسل)) زادالدارقطی من وحها خرءن فهر رتفقال ا یکنت حا
فنسدثأنأغتسل ب ور وات یتست مدروسوف اصدیت وان توانرل
واخرحنه لوف قاب اذا ذ کر فى السصد آنه حنب نفر یج کاهسو ولا رہ ,کتاںالغسل
وأخرحه موأ وداودوالنسالىؤههذا (ناب) دالتدوین‌یذ کر مدا ماما
الزموالإمكانك حی‌رحم) والت نیف ر واب ی ذرحتی نرح م نالنو ن قب لالراء والاصلى |
أرجع بالهمزة دولا ىالوقت وانعساكر برع بال لته وحواب اذاقوله (انتطروم)
3 وبالسندفال ((حدننااسصق )هوا ابن منصور رکا عنه اه یف انقله لاف ان جر وأقره
لاا نراهوبه فال حد تنا) ولاه ر وی راعسا کر خبرا(شجدنن وف )اله ربا( فال‌حدننا
الاوزای) ععدارجن‌تنءرو بشت العين(إعن انهرى»مدينمسلين .هاب (إغ نأ بىسلة.ن
عمد الرجن) بنعوف (إعن أف هر بردگ ر ضی اه عنم( ال آقمت الصلاة) بطم الهمرة هد آن
أذنعلمهالصلاةواللامف لغامتما (فزی)آی‌فعدل ( الناس‌صب‌فوة نهم نخر جر سول الله
صلى الله عليه وس ) الهم من ا رة (إفتدم) عله الصلادوا السلام ((وهوجنس)أ ىف نفس
لارام ملعواءلى ذلك مته قبل أ يعله قلاقام ق مصلاءذ كر نه جن لإفقال)واخيراك
ذر مقال لإعلى مكان-كم )أ انوا افه‌ولانتفر قوا(افرحم )ای اطر: (فاعتسل)) والاصيكى
و ی )ال السصدلزو رأسه شطره ماء )نض عل السار واللجادمن الستداواتضرحالية
(إفصلى (er. من‌غرا اعاده الاقامة کاهو: طاهزالسمای وق دعض الاضو| لهناز بادبه‌علپا
الحافط ابن حرا أرهاف الفر ع ولافىالمونشةوم ی قم ل لایع مدائلهأ ىالضنازى ان,دا لادا
مث لهذا بفعل کافعل النى صلی الله علمه وسل قال فأ ی نصنع فصل بنتظرونه ؛ قناماأ وقعودا
قالأىالضار ی‌انکان‌قمل التكمع رزلا حرام فلا يأ سآن بَدوا و ا ن كان بعد الشكميرا انتطروه
حال كونهمقماما ۳ واد يث أ خرحه مسل فى الصارةوآبود اود فى الطهار توالسلاتا از نات
قولالر. حل‌ماصلینا) ولا ىدرقول ال حل للنى ص لى الله علنوسلماصلينا. + و بالستدقال ٠
الله عليه وس أنه خير واد اد قال صاجس الہ برقال بجاغة من ٠ العلماء مال قول الله تعالى ول دوه
صلى م 1 را 35
((حدئنا أو نعيم) الفضل بن د كين قال حد نناشدبان )م ن عدار 3 نالو یل[ عن حى ) نألى
کشر عر فال معت بسن مدا جن‌حال کون[ بشول أبتسبرناجاترين عبد اللّه) الانصارى
(آنالتی‌صلی اه علمه وسل حاءء رن الخطاب)رضى الله عت +[ و )ای زمان وقعة(الحندق
فقال بارسول الله وانته‌ما کدت)ولغبراکشممنی بارسولالئهما كدت وف الفرعع نأ لىذرءن
الکشممتی اسقاط القسم (أنأصلى)العصمروا لاصیی‌ما كد تأصلى (حی كادت الس
تغرب )نف الال نی شبرکاد کف عى وأسقطهاف الثانیوهواً :کر ف‌الاستمال‌والاصبلی
اسقاطهاف» كام (ژوذا)ٌیالوقت الای عاطب شمه مر انى صلى اه علمه وس عد
مأ أفط زالصائم) أى بعد الغروب ولس المراد الوقت الذى ص لىقمه تم رالعصر مر قانه‌قسل الغروب
کال علمه کاد(فقال النی صلی الله علمه ونل والله ماصليها)) فانقلتانني الصلاه اعاوقع
من الرسولصبى الله علمه وس لامن مر وحمنتذفلامطابقة بي نالحديثوالتيجة أحنب
بأنالمطابقه حصلت‌من قول‌عرره ضی النهعنهما كدت أصلى لاله معني ماضلدت مس عرف ف
الاستمال أومن کونالولف‌تر ا ب ا
| فالمغازىوقوعذلكمنع ركن الاو ى أن تكونامطابقة بينالترجة والمديثالمسوقى
اها نلفظها أ ومابدلعلبه قال از انى یاهع وس الى طعان))نضمم با لوعده
وسکون‌الطاء واداند لةغيرمتسرف كذايةوة العذنون قا طبة وك أهل الله فم أوله وكسر
تاننه‌قاله ول لیف الماع (إو أ نامعهقتوضأئم صل العصس): رلغي رأوىذر والوقت‌والاصلی
یی يع العصر لإبعدماغر بت الس م صلى دعدهاالمغر. ی)ختمل‌آن؛ ایکون الا خيرنسانا
لاعدا أوعد اللاشتغال هی العدو وکان‌قمل نز و لآب صلا »لوف « ور واهءهذا اتلديث
نجسة وفمه السدیث‌والاخار و العنعنة والسماع و القول باب الامام تعره ض)بكسسرالراء
أى تظهر }4 الحاحة بعدالاقامةههل اله التشاغل ماقمل الدخول فیالصلا: املا م بباح
4ذات × و بالسندفال((حد نا بوممر . نه ت ا مجەن هماعینمهم سا كنة (إعمد لقن عمره 4
هتم العينفمهما المةعد التميهى النمری‌مولاه م الصرى لإقال حد ثناعبد الوارث)بنسعيديكسر
العين التنورى يقال حد ثناعمد العزيزين صمب )بطم الصادالمهلةوفتم الهاءوسكونالثناة
اله خرە موحد ٥ وللارنعة عد ااعر رهوان صب 3 نأنس) وإلاصلى زادةاين مالك
((عال آقمت الصلا ) أىالعشاءكاعند مس لمن رواد جادعن نابت عن نس( والنی صلی الله
علمه وسل نای)آیصدث ((ر-لا فى )ولا نعساكرا الل (إجان انعد المد ول بعر فالحافظط
من راہ م الر حل وا مجلهمن‌متد اوخبرما امه( فافامعلمه الصلاة والس لام الى الصلاه
حتى نام القوم) ق مسد امعد ق بنراهويه عن ابن علبة عن عبد لعز هذا الحديث حتی نعس
عض القوم وفىه دلالة على أن لو مالمذ كوم يكن مستغرقاوزاد مسل كالمؤلف ف الاستئذان.
عن شعمة عن عم دالعز برْثم قام فصق . واسشط من اد ٫ثحوازالکلام بعدالاقامة نکر هه
الحنفمة أخيرذمروره 5 وزوانه كلهم :صر بون وفه التعديث والعنعنة والقول ا
وأبوداود باب الكلاماذااقمتالصلا وبالسند تال[ حدنناعباشبنالولند) فخ العين
المهملة ونشديدالمثناةالصة ره مهم ة الرفام داد ال )دای
تالس من ا لھ ملةوا لے ال حد تناد الطويل فالسأ ل نا نداالبناق) دض الموحدة
وتفمف النون وبعد الالف نون اة مكسورة كذ اروى جمد عن نس واس طة ورواهعامة
آصصاب جبدعنهع ننس بغير واسطة ل[ عن الرحل يتكلم بعدماتقام الصلاة فد تنی‌عینآنس‌ین
من هالت طانفةسك
اراهيرول ریش نبینانقال انی مل
قه عله من احق امن
فذ کر وماق ذمته مقال و بقع
لىقەمعنىان آحدهمااه Ea
عبر 8 اعادفی|طاب‌فان‌من
آر ادااسدافیءعن انستان وال
للشكلمفمهما كنت قائلا لهلان
أوفاعلامعه من مکزوهف ةلو لی
وافعله می ومصوده لا مل‌ذات
فه . والانی آن‌معناه‌آن‌هذااادی
تفن ونه شکاآناآوی‌به فانه لس
دشل واعاعو طلب لر بدالمقن
م فنقتصر
على جلها لكونها أجعهاوا وضعها
واه عه وآماسوال ارادم صلى
الله علمهوب مذ کرالعلاء فيسسه
أوحها أطهرهاأنه أراد الطمأنينة
a 0 الاإحباء مشاهدة بعد
العلرمبااستدلالانانء ل الاستدلال
قدتتطرق المه‌الشکول فا له
خلافع- این فانه ضرورى
وهذامسذهب الامام أف منصور
الازهرى وغيره والثانىأراداختمار
منزلته‌عند رهق احانّد عاثه وعلى
هذ اقالوآمعنی قوله تعا ی ول ومن
أى تصق عط مر عن دی
واصطفائكٌوخْلدك والثالت‌سال
زبادةيقين وان ليكن الاؤلتت .
افسألالترة قم نعل البعينالىعدين
القن فأن بين العلين تفا ينافال
سل نعدد انه التسترى رضى انه
عنهسأل ڪڪ ف غطاء الان ۰
لزدادىنورالىقىن كنا ارانع
أنه لمات على الشرکم رک ن أن ر به
سصانه ونعالی ی وعدت طلب
ذاك‌من‌ره مسصانه وتعالى لنظهر
داسله عمانا وقد ل أقوال ان ركثيرة
لست بظاهرةقال لامامآواطبتن
الوا احدی رجه الله اختلغواف سيب سؤاله فالا واه رای نجل يتتاولهالشماع والطير ودواب‌العر نتشک كفب
محتمع ما تفرق‌می نلك اة ونطلعت ( 4 ) نخسته الى مشاهدة مدت سه رنه وليك ن شا کف اححساء الموقى ولكن حب رف ذات
کانمن عون آنرو نی س
ص یاه علبه وس والمنةو ون
روية 4 اله تعالىمع الامان. کل
ذلك وزوال الشكولة عنه فال
مالك رضى انه عنه(قا لآ قمت الصلاةفعره ض للنی صل الله عليه ور حل فسه)آی‌منعه :
من لد خول فیالصلاء سب التکلممعه زادهشام‌فی‌ر واه حي نعس بعض الوم( بعدماأقيت
الصلاة)پوفه الرد دعلىءن «الكلام بعد الاقامة زا ادفغر ر وا دآی‌ذر والاصبیوانعسا کر هنا |
زبادةذ كرهاف الماب الا وهواللائق کالا ی وهی وال آل ن‌آن‌منعته آمه عن العشاهفی ۱
۶ ۵ 4 0
E 3 بجاعة شفقة علمه ل نطعها ومعت ذات بأتىقر بساان‌شاء الله نعالىم ور واءهذ|الحد يت دصر ون 1
نمی ه مرءانات کقولسر ر
لست ومن رکب المطانا » واه وفمه دم والعنعنة وال وال والقول وا خوحه أنوداودفالصلاة © داب وحوب صلاة ۱
أعلم »وأماقول النی صلی لقدعله الماع( أطلن المؤلف الوحوب وهو شمل الكفاءة والعينلكن قول (وقالالحسن) أى
وس (وبرحعائنهأوطا لف دكأن
أو ی‌الی‌ر؟ نشديد)والمرادالر کن
الشديدهواظه ES
أشنت الاركان وأفواهاوآمنعها
اللصری ((انمنعته)أى الر- حل (آمه‌عن) الحضورايصلاة 0 حال كون ||
منعها )یلا حل د ۱ شفقتها(إعلمه) ولدس ف الغر: عهناعلمه ذم ھی لانعسا فالسابى ||
وف روا بد جاعةالتشکیر (طعها) بشع ربكونه رید سوب العیلان طاعة الوالدينواحبة ۱
حمث لآيكون فمامعصن الله ور جاعه معصة عند وهذ الا رأ حرحه‌موصولاععناهقیکتاب ||
ومعنى الحديث وله أعسلٍ أن لوطا الصيام سین الحسن الروزیباسنا دی عن الس ن فرحل بصوم طوعا فتأمرهأمهآن |
صل اتلمعليه وسا لماحاف على إبغطرقال فلمغطر ولاقضاءءلىه وله أجرالصوم وأجراليرقمل فتنهاء أن صلى العشاءق جماعة قال ||
أضافه وا یکن عشيوة منعهم من لبس ذلك آهاهذه‌فر ضة 2 وقدآیدیال قط الد !لق طلا رجه الله فو انقله البرماووفى ||
ان ضاق ذرعه واش ده || مرح عد الا" سكام لشروعة الجماعة حك ةذ كرها مقاصدالصلاة منهاقام تظامالالغة بن
المصلين وان شرعت المساحدفالممال” أحصل التعاهدا للعاء فى أوقات الصأوات بنا ليران
عم فغاب ذا علمهفقالف ذلك
الخال لوان لیر نزن ادنع ومنباقد ينعم اهل من العا ماه نأسكامها ومنباأن اب ال_اسمتفاونة فى العادة ۱
نضیوآوی ای عن رة فتم AT 00 » وبالسسند قال( حدثناعمدالقهي نيوسف] |
e وقصدلوط ص الاه التنس ىقال خبرنامالك))|مامالاعه ([ ۳ ی‌الرناد ) عداته‌یند کوان(عنالاعرح))عد
ول انلهارالعذرعند. أضافهوأنه ارج ن بن هرمز[ عن آی‌هرر:) رضى اللهعنه([أنرسول ان صلی له عله وسل) زادمس ل فد
لؤاستطاع دفع المكرو عنم نطر با ناسافىبعض الصلوات([ فالو ) اه( اانی‌تضی سده)أى تقد یره وتد یرم لقدهممت )هو :
غل وأنه ذل وسعه ف اكرامهم حواں اله أ کده راللام وقد وا مع یات دقصد ت آنآ »طب فعطت بالغاءوضم المثناة ا
هو بعد الحاء السا کنة طاءص لد اللفعولمتصو باعطفاعلی المنصوب المتعذموكذاالافعال ||
وا مذافعةعم وک ناسا ۱
منه صلی اه عله لعن لوعت أ الواقعةبعدهولعموی ای تصطب بلام التعليل ولاينعسا کر وی ذبخعطب يضم التمتية ||
انتهتعالى ا لا کر وعم الغوقبهو الطاء. ولان عسا كرا نضافعطی ,الشاءوتشد بدالطاءولالى الوقت فته سل بالغاء 1
على 2 0 00 ومثناةفوقمة مفتوحه بعد لته انطمومة وتَسّديد الطاءأيضًا وف روا نفد تطت الاه ومشناة ۱
ی n 1 ر فوقمة مفتوحة بعد الحأ« الا كنةوحطبوا احتطب ععنی وا حد قال ف الفح آی تكس رتسيل أا
5 55 جوم 3 اشستعال الناريه وتعقه العنی باه يقلأ حدم ن آهل اللغة آنمعنی حطب یکسر بلالعنی |
ا مع 2 )با مدوم E )العشاءأو الفح رأ والجعةأ ومطاعًا كلهار وانات ولانضاد ||
لضاف || دوا تعددالواقعة([ضؤذ نلها)يشتم الذال المشددةأى بعل الناس لاجلهاوالشميرمفعولثان |
E 0 9 آم لاف ناس اف لامتسد (لرمال )روا اسان[
و NT (فأحرّقعلهم نموتهم) .بالنارعقويةلهم وقىدارجال لحر ج الصبان والنساءومفهومه آن |
ویش جت الاي فهوثناء العقوبةليست فاصرة على المال؛ ل رارق سود تشد دار ۱
|| ومن فالا ن الجاع فرض عي لانمال و كانت سة ل سجددناركها نار ين ولو كانت فرش كقاءة ||
و سان لبر ۵ أنه وال ادالدای
۱ لراك ور كر والاوزایوجاعه GE EERE
وتعالى انه‌وال اتوه قاحاهه ۱
EESTI TENTS فى:
و وحد ی به آن‌شاء نله عمد الله ن مدن أسماءالضمى ال حدئتاحوربه‌عن
5 ج ا 3
باس میا سس اا ا ل ا E
فى«سعدقومه (إذه الىمسصدا خر )وصله اننأب شسةياسنادصعم ومطابقته ال تر جةمن
"رحال عر حالص مان والنساءفلس تق حفسهن فرضاجزما وانفلای السات ف الوْدًا دما
1 فى صم ةالصلا کا واه ف امجموع وقال أو شغد ومالك هى سنةم ٌكدةوهووحهعندالشافسة
موه علمه الصسلاةو السلامفمارو ا والشمذان صلاء الجاعة أفضل من صلاءالغذسع
وعشريندرحة ولواطته‌صیی الله عليه وسم علمهانه د الهعر: دوقرآت‌فی: شرحنحمع لان قره شام
ماعراءالعمنی شم الهداءةوا کرا شاع عل آم اواجبه واسمیتهاسنه لاه ات بالسسنة
اھ وطاه رئص الذافي أنهافرض کفایة وعلسهجهورا جعاره المتقدمين وح هالثووى
ف الها ج كا صل الروضة وبه قال عض ال واتار مالط اه ده وغيرهمامن
الحتفية ند ث آ ی داود وتجبعه ابن حيان وغيرهمامنثلاثة ف قر بو دولا تعام فم مالصلاة
الااسة وذ هلهم الشيطان أ غلب و ن أت قال التهدبدالتهر دی وقع فح تار فرض
۱ لكفابة شمر وعمةةتال تارک فرض |[ تا وأحمس عن حدیتالمان بنه‌هم ولفعل ولو
كانت فر ضعي ندا ركهم أوأنقر: ضها اعة ست آوآن الدیت‌و رد فقوم تاقفن
«علفونء ن ماع ولادصاوتكا يدل علمه | اسای فلد س ال درل الجاء-ة صوصه‌فلا
يتم الدلء ِل وتعقب بأنه معد اعتناؤهعلبه الصلاةوالسلام تأدب ا نافقن على ركهم الجاعه
مع عله بأنه لاص الهم وقد كان عليه الص لاوا السسلاممعرضاعتهم وعن عقو بم مع عله
لطو مم وأ حب انه لا م الاانادى ان رل معاقمه النافمین كان وا حباعلمه ولادلسل‌عبی
ذلك واذائيت كان رفسف اء راضه عنم ماندل على وجوبترل" عقوم وققوله
ف الحديث الآ فى أ نشاءالقه بعد أرب أبوان لس صلاة أ نمل على النافش ين من العشاء والفحر
دلالةعیآنه وردف النافق من لكن المراد تفاق المعضة لانقاقالكة رکاد لعلس ه دی ای
هريرةالمروى قألىداودم؟ e EEE تعم ساق حد د بث الما نيدل
على الوحوسمن حهة ا مالع ةق ذم من تلف عا و ل ان لاف اعاهوا ففغيرا+عة أماهى
قا چاعە سره ط فی تپا وحنتذفتکور فم افرص ضعن م تمان الق مد بال حال ق ةوه ۳ أخالف الى
المعضة فلست الجاعة فم افرض عبن ولا كفابة ولكنهاسئةلانه عله الصسلاد وال لام صلى
باصعانه الصص بجاعة حين فاتتهم بالوادى ثم أعادعليه الصلاةوالسلام نالف الت كيد
فقال(و الله[ الذى نفسى بده )تقد رەو حل آحدهمٍ أىالمتخلفين (آنعدء رقاسنا)
/ )۳
بف العينالمهه]ةوسكون الراء اعو العاف العظمالذى عليه عة للم أوقطعة ليدم أو عس مأ نان
حسنتن )یک سرامم وقد تفع تتنمذهی‌ما تطلف الشات ومابينظلفغهامن - الغ مکذاء نالمخارى
نتفر وأإشهق كتاب الاحكامعن الفرری‌آوانی.. عبار
العشاء) أ ىصلا نه افا لضاف تعدوق والمعتى أوعل أنه لوحضرالصلا:د نفعادنسوبا وان كان
حر عر الخضرهالغص ورهمته على الد نہاولا تر هالمالهامن مثو نات الاح ی و نعمها
فه و وصف با خرص عل الث احق رمن مطعوم أ وملعوبءه مع الثفر د نط فعا تحص لە رفع
الدرحات ومنازل الکرامات ووضى الع عرق السمن وا وه ماد امسن امكو نتم ناعث نھ سای على
تحصلهما واستدرط من قوله لعدهممت تقد التهد يد والوعيد على العقوبة وسره أن المفسدة
السهد
اذاارتغعت الا هون‌من ال واجرا كت يعن الا على وبغنة المماحث المتعلقة بالحديث تاف
شعالهاان‌ساء انه تعالی بر ورواء‌هدا 24-1 سدیث‌کاهممدنمونالاشطالواف وقسه العدین
والاخمار والعنعنه وأ خر حه أ تضاف الاحكام وال سایق الصللاة اب فضل ص لا 0
عبلى صلاه اذ وكان الأسود )نرد بدا ماحد كارا التابعين(اذافا تنه الجاعه) أىصلاتما
س
( 4 - قسطلاى (ثاف) 0 مهذاالاس TS
(ه؟)_مالعنالزعرىاتسعيدين السيب وأ
عدأ خر اه عنآیهر بردعن
رسول الله صلى الله عليه وس عثل
حديث واس عن الزهری وق
ايا ولكن لمطمئن قلى
الم رأهذهالايتحتىمازها
محدايلاه عدن جد وال حدثى
دعوب يعنى انا راهم بن سعد
قالحدثنا أوأوس عر ن الرنهرى
کروایه مالك امد اده وقالتمقرأ
هذه الاب حتی آ رها
نشدت وق رورا ل الل فى
كش ف أمرءالذى من دس مه
لتظهر راء ته عند املك وره
و بلعاممع اعتفاده راء ته مانس
اليه نه ولال من وسف ولا ره
قمين نيسشاصلى اللهعلمهو. سل فضلة
وسع‌ق‌هذاوقوء: همه في افر
ا وكالصيره وحسن نظرهوقال النى
صلی الله علمه وس عن ۰ ذفسه‌ما فاله
واضعا وايثار اللا سلاغ فسان
کالفضلن EEE عة
وت واه آع| ۳ وأماما بتعا
بأساتمد النات قشه‌اتقدم . ساره
المسدب و الدسعيد وهو, بش الناء
على المشهورالذىقاله الجهورومنهم
من یکسمرها وهوقول هل المدينة
و يعن
عوف واءمهعد الله على المشهور
وقمل اسمه اسیعیل وقي للا عرف
أسيه وفمهقولمس رهه اله
(و حد نی نه ا نشاءالله تعالى عد الله
ابن أسماء) هداعا قد سکره
عبل مس زجه انەم ن لاعلمع._ده
ولا خر اد مد #۷
وال‌وحدی 9
ااا ا فان
وساي عير عا
ود ناهن سعمد قال حد تنالست )۳( عن سعمدي نأ ى سعد الم برىع نأ سه عن ألى هر برد أ نرسول الله صلی الله علسه
e 1-1
وس قال مامن‌الانباء من نی الا ]
قد أعطى م نالآ نات مام له آمن :
علمه ابر وا ها كان الذىأوتيته
وحبا آوحی‌انهالی فآرحسوآن
آ کون کته منادعانوم القنامة
وال اهدمالا عتماون الاصول 1
والله تعالیآعل وفه‌آوعمد عن
آهر روا أ ىعد هذ اسعد
انعد الدایمولی عسدارجن
ان آزهر ويقالمولىعبدالرجن
انعوف وهآ وآوس واه
عدانته‌نعسد اه تنأو دس بن |
مالكب نآ عامس الأصهى امدق
ودن ألفاظ الاب قوله قر ان حتی
حارها وفالروا ت الا نوی "ها
مەی جازهافرغ منهاومعى نیز نها
اها وقمه اوس وق ه ست ١
لغات‌ضم السين وکسم ھا وفيا
مع الهم رفن و رکه واه عل
#( بابو جوب الاعان رسالة بنا |
عمد صبى الله علمه وسلم ا جسع
الناس ونس الملل علته)»م
فس قوله صلى الله عله وس مامننى
من ألا نساء الاقد أ عطى من ۳ كنات
هآ تشر واا تان
الذىأوتيتهوحما أوحى ازژه دعالی ۱
الى فأرحوأت] ؟ ونأ کرم تابعا
وم العامة وف ار الا ری
والذىنفس# سد دہ لاسیع
ی‌آحذمن هذه الأمسةهودى
ولانصراف شيعت ون اذى
. آرسلت‌به الا کانمن ادان النار |
وفمه حد يت ثلائة رون ره
م تين (الشمر ح) أماألفاظ الما
فقول صلى انله علمه ول مامتا
امن عله‌الشرامن الد وفع الم |
وشل ر ۳ ۱
ال خرف روتنس حتفتو ا وأخبرف #روهو الواوفى أول خرف رخ فى وا و حسنهفپادققه تسه وفائد ةلط فة الجندی
۱ أومن حم ث ان الفضل الوارد ف أحاديث الاب قصورعل من جع ف المسم_ددون من نسم
ْ أنس) وللا صلی وانعساك رأ ن سس مالك فم اوصل أبو لیف مسنده‌وتال وقت‌صلاه تالص
۱ الهادجير بدي نعبد اه أسامة ونت به هرتهب [عن عبد هن خباب) بغت ناه عمة
۱ کون( ول صلاة | جاعه تعذل صلاه E CDE تفضل نه الإوعشر پن‌درجة)
: على الهس والعشرین سوی روا نة آل" ی فتال أرسع اونجس علىالذك ولا بی‌عوانه ضاوع شرن
۱ .. اد ق الدضع على انس ولا را نهر جعت ال وابات كلها الى الوس
|| العدلاافظ و جع بنهمابأند ۲ رالقلللا شق الكثيرا اذمفهوم‌العسدد غ ره عثير وأنه
حت انه لولانوت فضلةالجاعةعند الأسود لمائرلكٌ فضله ول الوقت ولو حه الى مسد" حر
ف ته لابه او نتختصاءالسصد لیم الا سودق سه ومد 5 أنمسحدا | ۲ خولا حل | باعة وحاء
(الممسصدع فر وا الممبق أنه مسد بنى رفاعة وف روا به ی يعلى أنه مسصد ين تعلية (زقد
صلى فب 0 اذم 5 و
الاصبی و ] اک اك 0 ار ل
جاءة لك نقد بعال اعمارتسهذا الفضللصلا ا جاعه ولد س‌فمه تهر لن درحه متوسطه
سن الغذوا اعد كصلاةالاثنين مث لالكن ع قد ورد فغ رحد رث النصر بح دکون الاننينجاعة
فعند ابن ماحه من د بث ای موسی الا شعری‌قال قال رسول الله مسل یاه علمهوسلم اثنان
فافوقه-ما ماع لكنه فه‌ضعف ب وبدقال (إحدتناعمد اللهين وسف) التنسى لإقال
آ خی جرا ولا یذ حد نی الاڈ راد( [اللمث )ن سعد اماما اصر ونال( حد ئی الافراد ان
ود بدا موحد ةونعدالا لف موحدهثانمةالا 'نصارىالمد ف التادجى ولس هواين الا أرتاذلارواءة
له فى الععدين من ((ء نای عمدانندری )ر ذى اه عنه( أنه سمع النیصلی اتمعليهول) حال
وهذا الحد ساقط ق روانةغ مالا رنعه ة وید یٹ انعر الہ سای سبع وعشر بن وف
حد یت أل سعمد هذ اہ س وعشمرين وعاء. ار وا عل هلا ابن ع رکاقال ال مذی‌واتفق ا لسع
والسسع واختلف ف التر حج. ماف ن رج انلجس لكثرةر واتها زمن ele
علمهالصلاءوا لام خبر لسغ عله له رز باد الغض ل فا خر تالح دکنه تاج الى
| التار 20 وعورضبان الفضائل لات فلاحتاج الى التار عم أوالدرجة اقل من الحرء رالاس
: والعشرو نج زأهى سدغ وعشر وندرحة ودبأ لفط الدرحه‌وا لرءو ردامعكل من العددین
۱ وال النووىا لقول بان الدربحهغیراطره ءعفْلهم وقائله آوآنا 4 زع الدناوالدرحةق الحنة فال
|| مااکمهق‌هذا ااعددانلاص آحب باحتسال آنیکوت صله كونالمكتو اٿ سافار بد
|| الممالغةفى تكشيرهافضسر: تف مثلها فصارت +ساوعش رن وأماالسسع فن حههعدد رکمات
البرماوى ف شم المد یداه القطب القسطلانى تالا هی آوهو بالنظرارں امد
وبعده أ وال الصل یکا ن‌یکونع اوآ خشم آوانهس تسیر به والسسع اهر به ه وانقلت
الفرا نض ورواتها ورواههذا امد نٹ مان اصرىومدك وفسهالتدد ث والعنعنه والقول"
وه وسکون الغاءوظم الضاد (صلاةالفذ) :ةح الغاءوتشد بد الذال المعدمة آی ا تفر د سیم |
۱ بن ]| وعشرین‌درحت)فهآن‌آقلاجع تن ناهذا لفشل رال ومازادعل الف ذفهو
ا
والسماع » ويه قال(إحدثنامونى بن اسمعبل)التبوذ كى قال حدثتاعبدالواحدعبنز بادا
(۷)
»د اح دی بون س بن عبد الأعلى أخيرنا اتنوهب وقال أخيرف ع روأ نأ ناونس
TSS
| 4 سلح لسمعت باصا E :
هران قالمع اصاخ ا دده لاسمع ىأحدمنهذه ٣ الد ی( ل 2 دا ولان عساکراً خبرناژالا َس اننم ۰
ش ذ کوان الکو( يول ممعت باهر تول قال رول تدص توا لا الرحل
۱ ووحه حذف التاءمن نج 52 عأويل العف نادمه اوا لصلاة وو سآن ةا مهزمة رف
|| العاء فأؤلعاذ 5 رء(١ )وقزره البرماوىكالكر. مال يأت الم التامحسثد كرا لمر والافستوی
: د فهاوا ثماتها أى وشوعناغيرمذ تور ذازالاهان اور ا
على مع الین كناك لک ن‌صلاءالاولا كل وعو مده ال الكمة لكن ن قال ان حدم
وتهعه‌ان حر عه عه وعبره‌من حل د بث‌آی :“ب نكعب عم فوعاصلاة ار دسل مع ار لآ کمن
۱ مختص بالجماعة نی | سید الق اله حاءء ن عض الصعابةقصيرالتشعبف الى جس وعش ربن
۱ وس العا فرى أنه قال لعمد اتسن عرو ن‌العامی رادت من نوضأ SF ن الوضوء مصلىق
دنه وال جسن ج .ل قأل فان صلی فى مهدع رنه قال نمس عشسرةصلاة 5 لفان مشى الى
: 4
۱ فأحسن! لوضوء مر fc من مازله (ز (الىالمعدلاء رحهالاالصلاة) أو الأفم ةالصلا
e . اض راعرذعت وحاعحط ممنسین ةعول و ودرحه و طش ةر رفعانانمینء
ر 36
ا ره یم رل الملا سکة تصلى عله حال ک قائلين باأثله ارجه وزاد أبن ماحه ا(
الهم 3 وام كم
۱ 9 رلارالآحدکمق)واب اسلا ما | رالصلام وروامهذاالحديث مان کو قو «همری
(حدننا وال Lfl مين نافع زر وال أخيرناشعسب )دوا نآ جره إعنا آزھری' من مع
أواسمعمل آنا نار رین ال مت لقاع )ال کون
ژیعول تفضل) أ دد لادا جد ع صلاة اسم دک
۱ بد ف الماعم a ۳ ويل خر رءالارحه آولنالمررمذ كور وف آ كك رالاصول و جع
علمهف الو نة مس نالةاعولااث شكال فنهإزو تمع ) . بالواوذا ال وق الكش ممنی‌وف‌روا یه
)۱ ۱( هذا التعر برلاتمشى الاعلى سوت‌روابه باسعاط الممروم شنت كاترى وكذايقال فالا تى
باثمات الناء ومذهبالشافی كاف الحموع أنه من ١ صلى عنم دقاه سبح وعشر ون‌درحه‌ومن ۱
۳
تفضل صلاه ا جساعة اجاعة باذكثرة وقض ملو الامام اھ وروی الامام اج دوعا الستن
وخر ن مر وکذا ال ى وتات
۱ صلا ره و حدم ا ع الرحلین از کمن ۰ صا يه م مع الرحل وما كترفهوا آحی ال الله تعالى
الا تعر الجاعةلانها ست‌صلاه ا وهل التضعيف المذ كور : وهب عبرا 2دث الال فى
ت
3 الفاعل ژد فدص )صلا anl ورل الملا 0 صلی عله مادام ق مه لا م ) الذیآوقع‌فسه ۱ الهاء وهومدلس وقدوالءن
۱ الصلاةمن مسد رکذ اوقم مومنم رمن اس دمم راوز تفر لسار ة فالاول ۱ صال‌وقدقدمتاآنمثل‌هذا ادا
رج اغالب وقد رمعت ذلك قباب» ن حاس ف هد بنتظرا الصبلاه دام صل عليه : کان قالع
| ا الام نينا
١ تی علمه وتا منه أفضلة الصلاة على سا رالعسادات وصا لم یی السمرعب الملا که کالانی ۹ لس م
کم )اد داعسی ی( وسجد م۱ تمسر وعشم بن بآ :
۱ منتظماف الظاهر ولّكن
ن ن الشعىفال رابت
خدثهعن آیی‌هر رةغن رتول الله‌صیلی
نله عام وس أنه قال والذى نفس
| الا" مد دولا ندم الى م عوت
۱ ف الجاعةم وا موی TT العن یراد ازع ۱ 9
1 ملق مه س قه) منه دا ستاو بن‌صعها وق لقظ للمذا ار ی کم و سرب ۳ ۱
۱ وتسور 3 8 من سرا 1
ول دومن لدی آرسلت نه الا کان
من أعصاب| نار
ا ا
| أعاديث من جلتهاهذا اديت
و شرت فى
رواته‌الدین الاول آخر ی زو
ركذام قال واخ رن عرو کذا
الاحاديث قاذاروی‌ونس‌عن ان
: أن يدول قال‌ان‌وه وأخيرق
۱ على المع ف الم د العاّمع تقر برالفضل قغيره وروی عسدینمتصوز استادحسنء ن عروضأت الواولانهسمعه‌هکذ ولو ۱
| حذفها از ولک ن الاولیالاتسان
ا م
LSE EEG وعسروت | (وذلك #التضع ف المد كورسسه “أنه اذا وضاً أ
مار ل صالح نما
الكتوبة ق -جاعة لط شا ۳۳۹ اتمتمة وض الطاعق الاو ول و خم الل اء ق الثالى
1 ا ا لفح امرة الواحدة(( الارفعتله ام الحطوة[درحة وحط ۱ ۱ رجلامن آهل خراسأنسأل الشعى
الهمدانىعن الشعى قالرا 1 نت
فال باأناعرو آماھش ےہ فت مم
ثم ول على نهشم] ش
وأماصالم فهو صالح بنصالحن
۱ | مان حيان ولق حمان ی قاله
ومد وفىەروابة نای عن تان واا > يديت والسماع والغول 03 باب سل صلا الفسرقی ۱ أوعلى الغساف وغعره وأماالهمد الى
۱ جاعه) وللاصیلی‌وان بعسا كرفضل اشر وق روا ا نف وااسند قال 1
فا فبانتوانالمم وبالدال ا لمهم له وأما
۱ | الشعى فت الشين فاسته‌عام‌وفی
۱ انش اب الآ خبرق) ) اراد مدنا من مزن القريئى روي التابی المتفق 2 9 8 زه
على أن مس لانه أ المراسل | روآ ول نع دار جن )ن عوف الزهرى المدفىاسمهعبد الله ۱ وقد نت دم سان هاوه آنه قالعن
هذا الامناداطغة سكررمئلها
صالح عن الشعی وال را بترحلا
سأل الشعى وعذا الكلام ابس
تھ رہ
رحلاساً لالشعى عد ت‌وقصم
مس تسپ سس |
مويل قال ةباصالح را بت رحلاسآل الشعىوالله أعم وفمه أبو اردةعن أن موسی اسم ألى بردةعاص ولازا م أ موبى
٠ ۴ حدثاقی هه ن (۲۸) _ صالرن‌صال الهمدانى عن‌الشه‌ی‌قالأبترنحلامن آهل‌خراسان‌سال
4 ا حل
ادا أعتق أ متهم تزوجهوسافهو
کارا کی دنتسه فقال الشف -عی
دت ىأو رده ن‌آد‌موسیعن
اسه أن رسول أنندصيى الله عليه
وس اقالثلاة ونون أحرهم
متیر حلءن آهل الکناب‌آمن
سمه وأدرك اتی صلی الله عله
و مین‌ده وانعه‌وصدقه فله
آنا ن عار أذىدواننه
أوىذر والوقت تم (ملانکه الل وملاه نک الهارفص_لاةّالفعر ) لان وقت صعو دهم
تعمل اللمل وعجى ءالطائقة الاخریاعمل النهار (غیقولآبوهر 7 )من هد الذات(فاقر واان
سنتم)/قوله تعای((ان‌قرآن الخسر ولان عسا کروقرا آن ام ر إن قر انالف تعر کان‌منم‌ودا
تشہد الاک فال شعت )ای انآ جرت([وجدننی) بالافراديا! سبدالذ کور (نافععن
عمداللهبن عر ) رذى الله عن مانحوالا آنه[ فال تغضلهاسسع وعشر بندرحة) فوافق‌روا نه
مالك وغمرهعن نافع کاستی و ورواتهذا ال ديث ال تةمان جصى ومدی‌وفه لانةمن
التابعين والعدد دث والاخمار والعئعنة والسمناع والقول ¥ ونه قال (اح-دنناغر نحفص))
۱ ل ع و E (فال‌حدتتالاعش) سلمانین
ران مس ای ۱ الدرداء )عة الص خر ی ات ادعة
34 اکر یا أعصابية الى اسمهاخيرة ( تقولد خ لعل" أوالدرد اعوهومغض) بف لاد مة
(فقات ما عض لْفعَال)والاصبى وابنعسا کرقال (إوالتهما أعرفمن ع أمة تمد صلی الله علمه
وسلشا نموه من الشمر عة الام نصلون) الصلاة دحال كو: نمل عا )ی عنعن وه وأ
نسی‌لان‌ذاك کان‌ق‌الرم ن‌النسوی أتممناصاراله وإلعموىوء راھاق الغ لأ ى الوق تمن اص
أمتغد والاصبلى وان عا کر وا الوق تمن تمد أىما أعرف من شر دع ةمدص لى الله
علمه وسايشا مأل يتغبرعسا كان علمه الاالصلاة فی‌جاعة قذف المضا ف ادلا الكلامعلسه ۳
ورواههذا الحديث الار دة سک وفون وفه ر وايةنابعسةعن كاك ونان عن ع تأنعمةه
|| والتعديثوالسماع والقولوهومن أفرادالمؤلف » و ال ([حد نادن العلا )نکر , بب
الهمد ای الکو فى( قالحد ناآوآسامع)جادنا سامه([عن بر دنع د الله )غ)نضم الوحده
وخ ارام(عن یر بردة )عامس اوا رد ( عن )اسه لمو ی )عد ألله ين قبس ر ضى الله
عله ولانعسا کرالانسعری ([فال قال النی صلی انه عاسه وسل عنم الناس جوا بالات
على امسر مرف الصلا مدهم) با فع خيرا le مالاس فاس دهم منى) : د نمال الاو
وکونا بعلى ا اراس الاك اسان زاب
ومن تم حص لت الطاب ة بين الترجه وه ذا الحدي لأ ن سس أعظمسة الأحرفىالصلاةعد
الممثى للشعة وف صلا اسر ز بادةالمغارقة النومة ال اه اط بعامع مصادفة الفلة أحيان
وقاءفا بعد هم تال الر ماو ىكالكر. مانی الاسم رارنكوالامئل فالا مثل وتعقه‌العسی انهل ر
آحدمن التعاة أن الغامتحى ءععنى الاسمرارمم رح تونهاهناععنى میا بعدهمتما ددهم می
(والذى نط رالعلاةحی صلمهامع الامام م ولوف خرالوقت (آعطم أ رامن الذى بصلى ی
وقت‌الاختار ود ومع الاماممن عبر انتفطار ینام کاآن دا کان مور زاده‌الاحر
كذاكطول لالزمان لاشم فهما ق اب فضل التهجبر) أى التسكير وهوالادرء فى أل الوقت
(الی))صلان( الطلهر)د ذكرالظهرمع التمسيرللتاً کدوالافهویدل‌علبه و فرواية لا نعساكر
الىالصلاةوهى أعم وأشمل» والسندقال (إحدننا) المع ولانوى اوق وذرحدئنى (فتسة)
وحی‌سدهفله أجران ورحلکانت
آذماف سن آد ام أعتقها
ورو حهافله أحرا ن ثمقالالشعى
الغراسائى خذهذا
هذا الی‌الدسه
دب سس تج
عمد الله نقدس وقه‌قوله صل الله
عله وسل فغذ اها فأحسنغذ اعا
أما الاول فتنشف الذال وآما .
الثانی‌شالد ۽ أمامعافالحديث
فالحد يثالاول اختاففهعلى
أقوال أ حدها أ نكل نى أعطى من
المععزاتما كانمثله لكان قله
من الانيساءفا من‌بهالبشم وأما
م زى العظىه الظاهرة‌فهیی
القرآن اذى نعط أحدمثله فلهذا
قال أن كترهمنابعا والثانیمعناه
أن !اذى أوتبهلايتطرق اله تخسل
اسر وسمه خلا ف مره رهغمری
فاه قد تمل الساحرسی مما بقارب
سورتم اكات الخرةقضوزة ولان عا قنّسة نس عبد ای مولاهوالبغلاى لسن (عن مات امام لاه ا( ءنسمی))
ا a بضے الین وة فم اليم ([مو أ بکر )ولا ”صلی أنى يكرنن عد الرجن ی انا لحرٹ ن هشام ن
وانلسال‌قدیرو حع عض ۶ ]| المغرةالقرثى 3 وك المدفل[ءن أل صالل )د کوان [السمان )کان حلم کار بت للكوفة
رتیت تون صرواتضا
اإعن ع اشر در رضي اه نه( آن‌رسوا لالنهدبى ابه علمه‌وسلفال شا حل( )) اليم وأصلدین
تاا 8
سي کرو عل قباد ن و مع قتعةالنون قمارت از دت ال رف نما نمشاف اجه لس فعل وفع
لناطرفعتقدهماسواه وانثالن
معناه أنه رات الانساءانقرضت«ات راض أعصارهم ول بشاهدهاالامن حضره ضرم دمر زه نسناصلى اننهعلمه مىدا
و وحدئناالویکر اوقد دادن ان ح فجدثناان أ يعر (۳۹) حدئناسفیان ح وحدئناء.د الم نمعاذ
متدآوخروه وهنارحل الشکرها محخصصه الصفه وهی قوله ((عنی بطريق]أى فمپاوخ را لستدا
قوله (وجدغط نشول على الطر دفار )عن الطر بی‌ولموی‌والستیی فأخذه (فشكر
اها ) داات‌آی‌ردیفعلد وله منهو آنتی‌علمه(فعفرا 4 دو مهتم قال عله الصلاةوا السلام
(الشهداءتجسة) جع نه دی ذال لا "نا ملاتكة شېدونمونەقھومشهودفعىل ععلی
مفعول ولا ی ذرعن ا جوى نجس بغيرتاءبتأو بل الا نف سأوالنسمات أوا لمر ممذ كور
فصوز الام ان(المطعون)أى الذىعود تف الطاعو نأى الوباءلإوالمبطون) صا الاسهال
أ والاستسقاءأ والذى موت بداء:طنه(زوا الغريق) بالماء بعد الغين المعمة والراء وللاضك الغرق |
فالماء ([وصاحب‌الهدم) بت الهاءوسكون الدال أىالذىمات تحت الهدم (والشهد)
القتبل لإ سبل الله) أى الذى حكه أ نلابغسل ولااصیی عله لاق الاربعةالسابقة
فال ةا لاخيروا الذىة.-له از فهمشهداءق الئوا آبکژواب الشهيد وحوزالشافی ال جع
بد ماواستشکل التعبير بالث همد فسبيل الله مم قوله الشهد اء جس فانهبازم‌منه جل الى على
نغسه فك نه‌قالالشهدهوالشهد وا أحمس ,أنه من ناب نا والحمو شعری‌شعر ی آومعنی
الشهدالة:.لى وزادق الو طاصاحب‌داتا تب وار بى والمرأةتموت مع وعندانن‌ماحه
من حد دي أبنع- اس مود تَالغر يب شهادةواسنادمضع.ف وعندانعسا کر من حديثابن
عباس أبضاالشر یی وم نأ كله السسع وی داد ات فی تحاله ناه تعالى لإوقال)عليه
الصلاءوااسلام و دم الناس ماق النداء) التأذين للك لاه( والصف الاو لم عدوا شا
(إالا أن ستهموا الاستهمواعلیه) أى الا آن بقترء واعلسهلاقترعوا ولا در والاصلی وان
عسا كرالاأنسممواعليهلاستهمواعله ((وإو تعلونماق التهمميرلاس تقوااله ولو علون
ماق الع ةوا السج لا وه ماولو )كات اتبانلاحما 1 وف هذ اا من کا رى ثلاثة أحاددث وكا'ن
قتسهحدت .ذلك كذ لك جموعاعن مالك فل يتصرف فمهالمصن فکعاد نهف الاختصار م ور وانه
انلمسة كلهم مد ترون الاقتسة فبلمنى وفه‌التعدیث والعنعنة وأخر بالمؤاف حديث بشا
رجلف الصلاةومس لف الاد والترمذیق ال وقال سن سيم وخد ث‌الشهداءق الهاد
وقول لو دعل الناسماق السداءأخر جهالمؤافف الصلاةوالشهادات وکذاالسای‌وشة
مسا حث ذلك تا نی ان شاءالته تعالىفى الا عون الله وقوته و لناب احتسابالآ ار( أى
االخطوات الى ال هد الصلاتيوو السند وال( حدننا دی عبد انقهمن حوشب )يدم الا همه
وسکونالواو وفع الشينالمعمة آخر. #مورحدة ا أطائئى (قال حد ثناعمد الوهاب) بزعبدالمحيد
الثم لقال حدمناع لجع وق بعض الاصو لحدثنی(حبد)الطویل (إع نأنس)وللا صبلی
أن س ,نمال كال قال الى صلی اتلهعليه وسل بان سلة) بق السين وكسسراللام نط نكييرمن
الا تسار ([ألاتحتسبون؟ تارم )بغت الهمرة وتتش.فاللامللتنمه أىألائعدونخطا عند
مشمكم الى اسح دقان كل خطوةالس هدر حة وااحاطیهم عله الصلاة وا لام نات حين
أرادواالنقلة الىقرں المسحد * ور وانهذااطدیت مان طائتی وصری‌وفسه الحدیث
والعنمنة والقول ((وقالعاهدف)) تفر ((قوله)تعالی (ونکتب ماقذموا وا نارهم قال
مخطاهم رواہ ان ای کح وغسيروعن تاه هساک دف تفسيره والا صلی وآیذر وتال قال
خاهدخطادم ثار الئان حله مق الار ض‌ولانعسا 01 فال اه دخطاهم] ار هم هی
ای ف الارض بأرجلهم × وه قال (إوحد تناو اوالعطف ولغي أ ىذروةالإا نأى مر )
سعدن ا کم بن هدي ن ألى ممم سی البصرع (أخبرناحىب نآ نوب) الغافق المصرى تال
عد تاق سد اة كاهمعن
صا بصا بهذا الاسنادتحوه
۱ ول العران المسمرالىنوم القنامة
مع خرقه العادةق أسلو به وبلاغتة
واخاره اعسات ور الحن
والانس عن أ تبأ فوا سسورةمن
مثله تمعن أومتفرقين ف جع
الا عسار مع اعتنامهم ععار ضتهفلم
بعدروا وهم أفصم القرون مع غير ۱
ذلكمن وحوهإعارهالمعروفةوالله
اع وقوله صلی اله علبه وسل فأرجو
آنا کون كثرهم تابعال من
أعلام نوه فأنه أخيرعله السلام
نهذ افى زمن قله المسلمين ثم من الله
تعالی وفع على سین الملادوبارل
فم حسستی آنتهمی الاص وأنسع
الالام ق المإينالىه_ذمالغاية
المعروفةولله ا دعل هذه اللمة
وسا رنعمه التى لاحصی واه
(وأما للد يث الثای) فضمه نسم
الملل كلهابرسالة نيستاصلى الله علمه
وام وفمغهومددلال على أنمن
م تملغهدعوة الاسلامفهومع_ذور
وش ذاحار عل ماتقر رق الاصول
أنه لاحكو قل ور ودالشرععلى
. العميم انه اع وقوله صسلى الله
مە وسا لالسمع ىأ حدمن هذه
الامهآ ی هن هو مو حودق‌زمنی
وبعدى الىومالشسامة فكله
عب علمه الدخول ف طاعتهوانما
. ذکرالهودی‌والنصرانی‌تندها على
من‌سواهما وذلكٌ لان المبود
والنصار: عالهم كاب فاذا كان هذا
شام معن لهم تابافغسيرهم من
لا کالہ أولىواتهآ (وأما
الحديثالثالث) فضه فضله من
آمن‌من آهل لكاب بنيسناصلى الله
!]: علبه ول وآن4 أجرينلامانه
۱ بنسه قبل اسح والثاى لاعمانه نی اصیی اه عليه وس وقمه فص سمل العبد المملول الا ةوق الله تعالى ونحدوق 5 و : 1 9
و خدنناائسة بن سعد حدائنا الث ح (. م) وحد ادن رعا ناا للت عن ابن مهاب عن ان ا لمسب آنه سم ع أباهربر يول
ورد i سره سرت مسن تس متسس نید ۰ ۲ ۲
فال‌رسول‌الته‌صب ی | نله علمسه سل
والذی‌نفضی ده لموشکن‌آن
یکشم الصلتتو لاوز بر
و دضع ار به ويف.ض الال حى
لاله أحد
شئ دکاناارحل ر حل فبادون
هذا الىا مد نةفة + حوازقول
العال مث لهذا ريضاللسامعغلى
حفط مافاله وف + ان ما کان
۱ السلف رجهم اننهعله‌من ارحله ۱
الی‌الملدان‌العع‌ده ق‌حدت
| واحدأومسملةواحدة وانهاعل
E DA E السو
و( ناتسات تزول عدسیس‌ص .م 1
9 8 ۱ العشاء) حال کونها قا جاع غ)وسةطلةظ صلاءلان‌عسا كر ۳۹ وبالسندقال (احسدتناعی |
حا کاس عة سناش دص الله
عله‌وسر وا كرامائتهتهاليهذه | ۱
هاه شرفاوسان الیل | لقال دثناالا عمش إسامانين»»
على أ ن هذا لل هلاتس وان لارا ال |
طائفةمتباطاهر ىن على اق الى ١١
۱ ۱ ۱ ۱ ذف اسملس ([من‌القدر)) ولا ی الوقت وان عساكرمن صلاة الف ر و)صلاة(العشام)
فيه الاحادت‌الشهوره فد ۱
ألفاطهاومعانا وأحكامهاعلىترتدها
وله صلی انله عامه وسللموشکن ۱
۱ کونهملامعضروت المماعة و«صلون ف بيوتهم منغ رعذ رولاءلةتوقد تقد التنسه على ذلك فى ۱
الامتزادهانته؛مرفاوسان الدلمل
و‌لقمامه)»
أن بزل فیکم عسی صلی
له علس> وسا حکامق طاقیکسسم
الصلس و بقل انش روضع
اطربه‌وشض انال حى لا بعل
وکسرالشین ومعتاء لغ رين وقوله
قىم ىذالا مسة وا نكان
خطاءالسعشهاهن لا بدرله تروله
وقوله صلى الله عله وبل حك أى
7 زلا كاسهذالششر بعةلايتزل
سا رساله مستقلدوشر بعةنامحة
بل‌هوها كا من سکام هذه الامة وال طا العادل يقالأ قسط قسط اقساطافهومةط اذاعدل والقسط يكسرالقاف العدل بقدر
atta E SRE aOR RRC antn r .
حدثی) الافردجبد)الطو بل(عال حدثنیالافر ادا ضا (آنس))هوانماات رفی ات |
ل فكم انهم حکامقسطا || عنه ولاف ذرء ننس آن :نی له )یک سر اللام(آرادوآن نتولواعنمنازلهمعلكونها كانت
تش يت | أللهصلى الله علمه وس أنتسق حهاتالمد اف كنا ما ل ألا دس ون نار أى 1
من أعتق ملو كته ور وحها ولدس ۱ ۳ 1 0 7 ۰ ۱ 5 دک
هذامن الرحوع‌ق الصدقه فی :
| ثالثهوق روا أنعشوا وف روا نتلا در وا ]شیف الارض ب أرحلهم گ#وزادقتاده‌فقالل وکات ||
۱ وقول الشعى <ذهذا الحديث غير | 4وق‌روابه ان ءعشوا وقروا نها عدر وا سین یاه رسس, رحلهم)پوزادة دء‌فقاللو ت |
: اسن آد مار وع ل هکله تی أحصى علمه هذ الا رف اهومن طاعة اه تعالی اوه ن معصيته ن
ش استطاع منكم آن يكتب بر ەف طاعة الله فلمفعل وأشارالمؤا ف .هذ االتعليق المسوق تين الى ||
۱ ده ماع( ول )كان اتبا مل[ جوا حفون اذاتعذرم شه مكار حف الصغير وشووا ||
1 مافیمسصدالماعهمن ۱ لفضل واتير ومطابقة الخد تلل جه ق ار الثالى( لد نش رواو
أحد ي أمالنوشكن فهوبضمالماء |
|| تخد ول کٹ مم نی فا حرق سكو نال اء على مزلا شري الىالصلاةتعد)نقيض قبل مبى ||
| على الضرأى بعد أن سمع النداء الى الصلاه ولک شای وآیی الوقت والاصيلى وانعسا کر ||
د#د ەمن | سصد فيزلا )مارلا قر امن النى)أىمن مد إلى له علمه وسم‌عال)
أن س(فكرءرسول الله )ولا یذر النىلإصلى الله عليه وس آن دعر واا لد نة ضع المثناة الكت |
وسكون العنا ھم ل وضم الراءآی بكر كوهاخالبة ولسکشمپتی أن دعر وامنازاهم فأرادزسول ||
لاه دو ن‌خطاک عنم شيع الى ا لمحد راد رواد الفرار: كفا فا قامو اولسمن
حدیث حار فقالواما سنا کناعولنا ال حاهد خطاهم. ار همآن‌عنی)) لضم آله وفع ۱
نع وحل مغفلا شأء ن شأ ناا آدم أ غفل ماتعى الرباحمنهذهالا نارولك نأ حهىعبى |
أنقصة نی سوه کانت سس نز ول هذ هالا به وقد وردمصرحاءه عند انن‌ماحه‌باسنادقوی وكذا 01
عندا أن ات قال الحافظ ا نک ير وقبه غرايةمن حبذ کرنژول‌هذهالبة والسورةبكالها ||
مكنة اه قلت قال او دان السورة ڪڪ له امک منکن زعتفرقة أنقوله ونکت ماقذموا |
وا نارهم نزلف بی سلتّمن الانصار ولس هذاز ماما اه لكن يترجالاولبقوةاستاده |
ورواته ذا الحدیث مانن طاق وبصرى وف الد يث والقول © إابفضلصلاء |
ان حفص )نم العسين لقال حدئن اام حفص نغيائينطلق,نمعاوية ای الكوق
رانژقالحدئنی)الافراد( لوصا )ذ كوان السمان |
((عن هرر ری اشعنه لقال قال النىضلى اللهعلمه وسا لدس صلا: تقلع امب خر ||
اس كذاق روا رة الكشموى وق روا ة ی دروکر عةعن 4 ولا كثرين لدسأ نشل (على المنافقين)
لاان‌وقت الا ولی‌وقت اذ الوم والثانمة وقت‌سکون واستراحة وف تعره أ قعل التفضملدلالة 1
على أن الص لاء جعها نله على المنافقينوا اه لاتان الف كورتان] تعس ل منغ يرهمااعوة |
الداىالمذ كورالمتركهما وآطلق عله م النغاق وهممومنون على سبسلالمبالغةف التهديد ||
اب وحوب اماع ةإإولو نعلونمافم_ما)أىالفسر والعشاءمن مز يدالفضل (إلأتوهمام الى |
ولاو کرو الوقت و أعد (هست أن آم )با مذو م الےلالمودنضعے مآ بالنص ب عطفا |
علىآ م المنصوب أن مث ل قيقر[ رحلايؤتم رفع الم [الناس)ينصب السين وال فسوی
نص ب صفةلرحل المنصوب شمه( ممآخذشعلامن تارضم الشينالمعممة و فت العين والنصب
۱ ۾ وحد ثنامعمد الا عی‌نجاد وأو کر أىشسة وزهير بن حرب قالواحد نتاسفمان ۱۱ ۳( بنعمدلة 3 وحد تنه حرم له بن کی
سس ران وھ دی ونس
| بقدر عثناة تحشةفقافسا كنة فدال مکسور:فراءیدل نع دأىلاعذر جالىالصلاةحال كونه ۱ 7(
ا هدر وق روا بهادیی‌قالصابم أنه الاهه‌هورا لیا لصلاه عذرعوحدهءعن‌مع. ملد معمومه ۱ ان جمد عن دعقو بين اراھ بن
فذالم#مه قراءوم ومع al او ۱ سعد حدما أ ىعنصا کم
۱ الشائع فمانقله از رکنی والحافظ ان رلاب ع ذرک ری النو وم هی واصده لكن تالف الفح 1 5 عن النغرى هذ االاسنادوق روا 7
1 لعف علهاقنى من الرواياتعندغيره ولالىدوادم نحديث ایھر ره ثم نن‌قوما صلون 1 ان سنه امامامق‌طاوحکاعد لا
0 وقروا بدو س حكاءاد لاوم , ند 08
: امامامةسطاوق حد يمصاح حم
موتظا قال اللىت وق‌حدر مك
من الزن دادء حى کون السعدة
الواجدة خرامن‌الدنسا ومافها ثم
ول وهی ار ان‌ستتروان
م ن‌آهلاکتان الالمومتن‌ره ة J.
موند الاه
: فوته لس هم عل فا حرقھ اعام #هذ اباب تنو انانف افوقهماجاعة ) کذا 1
۱ روا دان مأسحدم ن حدی ثألى موسي وكذ اروادغيرهوكلهاضعيفة پ وبا ندقال ا حدثنام ددعم
۱ هوا مسر هدالأسدى ال ری الثقة قال خدثنابز مدن‌زر بع )الاول مناز بادة وانثای
|| تصغیرزرع العنی ال حدناعااد) ولا صسی خالد ا خذاء (إء ن‌آی‌قلانه)یکسرالقاف ||
|| عم داللهينر نلعن مالاو ر زبس اسر | اىر فى انهعنه((عن النیصیی الله ۱
١ عليه وسا )ان دال )ار حلین تاهبریدان السفر (اذااحضرت الصلات) الكنوبتلإفاذناو مام ۱
أىأحدم م لمؤمكا أ ک رکا فان قلت ت لس قح .يي المابذ ذ كرصلاةالاند ين وحمنشذفلا :
مطابقة سنه ونين الترجة أحس باهم أ خوفالاستد اط مه رازم لا "حی‌بالا قامه‌لاه لواستوت ۱
|| صلاممامعامع صلا مامنقر دنلا كدي بأمرهمابالصلاة كان قول آذناو ا قساوصلما قاله ||
انع قر وتعقه ای .نهذ لاملا سا کون ان جاعةعلمالا نی تک
| منسه‌مطابفته الم جه وأحاب بأنه عکن ع أن یکره وحه وا نکانلاعلوعن تکاف وه وأنه علمه ۱
الصلاتوا الما احی‌همانامامةآ حدهمااانی‌هواً کبرهمالعصل لهمافضلة | جاعتفصار |] حشبقه و سطل مابزع-هالنصارى
۱ الاننانههناحت آم ما إجاعة بهذا الاعتبارلااءتارالمقيقة وعالاادمامتیلا کان لذن ْ من لعظمه وفمه داملعلى لغمير
ا اک ن ا ا أ اكرات وا لأت ال اطل قل
ا عله و" وتاب بان فض ل( من حلس ف المد حال كويه ینت رالصلاة)لبصلهامع | غاعة 1 انحر رمن هذ |العسل وقيهدليل
f ) 7“ بقل الساجد) وا سندةا نایدا مسا )ن قەن القعنى شارت ١ لشتارم ن‌مذهسناومذه بآلهود
1 النسرك ادف الاصل ل عن مالك )هوان أ نس مادا رالهبعرةإزعن أ الرناد جبالراى المكسورة || أنااذاو حدنا تت زيرف دارا لکفر
| وبالنونعبداللهينذ > وان ری المد ىعن الا "عررح) عمد ار جن بن هرح لإع نهر ¢| أوغيرها وعکنا من قتله قتلناه
| دذى اللهعنه رز أن رسول الله صل اه له وتان أن لو که تصلى على أحد کی تستغفر واطال اقول من‌شذ من أمعاسًا
| 4(مادامفیمصلاه) ينتظ ر الصلاة وهل المرادالقعة الى على فمامن السصدحیلوا تتفل الى | هم ال لد دام ۳ ن قمله
۱ و له هذا الدُوات ار د آوا! رادعصلاه جع اعد الژی‌صلی ۱ ضراوه ااا صل اه له و
وقسطيه سطقسطا بف القاى فهو
فاط اذاحار وقوله صلی اللمعليه
وس RAPE
١ق هكم ل كلامم ماوالشاتی طهر دال ر وايتمادامق امس دوه وبهنا ويؤيدالازلمافى ا 9؛ ضع ار به فالصوابفىمعناءه
روا ةمام وأید او مادام ق عا هالذىصلى فيه مال عدت )انرا احا يان ا تلا لمن الكفار
3 ۱ لاملا من ذل منهم لزل
أوفاحس ع لسانه أويده تخا و أى الملاى که المصلين ألم وائلن (الله أعفرله عومن e
الهم ار جه غوعبريتصلى لمناسب الا العمل( لا )یرواو وف رواب ولاز ال ادرفم )واب
| صلا تمادامت لیبس أىمدةدوام حبس الصلائله وإلكشمبى ماكانت الصلاة:
۱ تحبسهلإلاعنعه أن نقلب)یلاعنعه الا نقلاب‌وهوالرو احؤالىأهله الا اسلانع یلاغ ھا
۱ ومقتضا أنه اذاصرف ثدتهء ن ذلك صار ف]خرانتطععنهالثوابا لذ كور وكذااذاشارل' ناه
اللتطانلى 7 0-00
أ الله تغالى وک العام ى عاض
۱ الله . 5 العلاءمو: هذا
لانتظارآیآخر و وب قال لحد تنامدین شار ف الوحده‌ونشدیدالهمةولان‌عساکرانن ۱ | تال کیش نله ا
ا
من وضع ادر ز به وشوضر مه اعلی
بجمع ال ۳ فان لابقا نله أحدفتضع
الحرب آوزارها وانقياد بجع ناس إمانالا._لاموإمابالقاديدفيضع عله الجر بهو يضر هاوه ذا كلام لقاضی ولس تقبول
۱ | دسار ننداروهولقت تمد هال سد نناضى) نسعيد القطان عن دنه تصغ يرال مرى ١
۱ تال سدتنی لا را خسن عدارجن)ضم اللحاء المعهمة وموحدتين أولاعمامفةوحة
: ۾ وحد له قتّسه ن سعد خد تنالىٹ‌عن 5-5 نا ۰ عطاء نم ناء عن لی در ار اال قال رسوا لاهصلى
اللمعلمه وسل واه لرل ن ابن مم م هس سس
حسکاعادلا فلمكسرن ل السلب
ولیفتلن انز يروإيضعن ار ية
ور كن القلاص فلاس علا
ولآ ذهين الشحناء والساعض
والتماسد ولمدعونالىالمالفلا
بصله احد و حد نی حمل نکی
ديا ابنوه بآ خبر نی ونسعن
| بشهمامتناه حت ةالاتصارى” "لدف لعن حفص بن عاصم)هواین رین لطاب رضی الله عنما ۱
وهوحدعسد انها مذ كورلا اسر ن ألى هر رة ع رضى انهعنه(عن ن النى صل
آلله‌عاه و سل قال سمعة من النا س( ن ظلهم اهف لله )أ ىطل عرد هلو ال القامة
ودواسّمس م نالخلى (الاطله) أحده. ((الامامم)الا* عم( المادل)التادح زد وام الله فيضم
شی ف موصعهم نعبرافراط ولا تعر بط وقدمعلى تالمه لعموم‌نفعه و یله م‌ولی‌شأمن
آمورا لس لن‌فعدل‌فس» 1 سدیت ان المةسطينعند الله على منابرمن نورعن مين رجن آلذين
إعدلون ق حكهموا هه وماو وارواهمسم إو )التاق من السبعة (إشاب” نثأقعادةربه )لان ۱
اباب خرف نافممولىأى عادنه شق اغ له شهونه وكثرة الدواعیلطاعه الهوی فلازمه الععادةح ذأ شدوادل" على علبة
قتادء‌الانصاری أن باه زةقال السقوی وقا1ه یتفر بل من شاب لس تله صموة 0 )لثالت(ژر حل قلبه معلی)) هم
تفال رسولاننه صل الله ا ەو ` اللامكالة ديل (إف المساحد)م 2 ع شد م حمه لهاو ان كان حسده‌عار حاعتها وك .دعن 3
کف آنتم اذانزل ان مريم فسکم آوفات الصاواتفلا اص ل صلاة ف المسصدو عر ج‌منه‌الاوهو ر ا رأخرىلمصلها فنهفهو
وامامکممتکم ملاز مللتصد يقلي وانعر ض لسده‌عارض _ وذ اتحصل المطابقة یناد ین والترجحة.
ولا یذرعن امس على وا موی‌متعلیبز نادة مثناةفوق بعد ا ممع كسرا 0 )الراسع
۱ 2 حلان تاباق هلا حله لااغر ص صر دنموى ی مت وه حسادهما
حقیقةآملا ولله‌موی والستلی اجتعاعلی ذلك أىعلى الح یق ات ہکا لضی بر بر فقوو تفرفا
(le أو اسمراعلى ممالا حل تعالیحبی فر قستم ماالوت ت وم بط عاهالعارض‌دنموی
وتحانا تش ديد الموحدة وا مله تحاسافلااجيع المثلان أسك نالاؤلمنهماوأدغمق الان ولس
التفاعلهنا كهوق تجاه لأى أطي را لهل من نفس هوالحمة من قسته بل المرادالتلس بالحب
كقوله باعد به ف +اعدفهوعارهعن‌معیی حص لت ن‌فعل‌متعد ووقعفی روا چادنز د دد
ورحلان وال کل من ماللا سراف حب ن انه فصدراءلى ذلك (و) االخامس ژر بحل‌طلته‌دات
وف‌روانه کر عه طلبته امسأ ةذات ((م: نصب)) : بكسي رالصادامهملة صل أوسيرة ا
حست | رتا رفقال)باسان‌ز حرالهاعن الفاحشتاو بقلمه ز حرالنفسه ( انآ اف اله )زادفی
روانة كر عذرت‌العالین والصيرعلى اموصوفةعاذ کر ع الاصل والشرف والمالوالجال
المرغو ب فباعادةاء رماجع‌قهامن ۳ كل راتت وأحل المناصب لاسماوقد ا غنتعن مشاق
۱ التوص ل المهاعراودونحوهاوم رصیق ورن نو ة لو )اس ساد سلإرحلتصدق)
طوعاحال کو: نه قد( خی )الصدقة ولا جدتصدوَفا خی و ولو افق الزن که کالفا خشاها
والسواب‌ماقدمناه وهوآنه‌لاشل
منه‌الاالاسلام فعلىهذا قدیقال
هذاشلاف حکم الشرع السوم
فان الكتالي اذا ا به وحب
قمواها ور قتله ولا ا كراهه على
الاسلام وحواءهأنهذا الحكم
لدسعس تر الى بوم القمامة ب
مدع اقل ر تزولعسی علسه
السلام وقد أخر: نا النیصیی الله
عله وء سق‌هذهالا تیار بت اجه
شمه وانس عسیءلسهالسلام
هوالناسم بل نسناص لى ان علمه
وسم هوا لمن انس فان‌عسی
کم شر عنافدل على آن‌الامتناع
من قمول الىز ةف ذلك الوقت هد ]| خم لعب ىأ نراوى الاؤلحذف العاطف والاصی تصدقاخفاء يكس رالهمزة والمدأىصدقة ||
شرع ننا تخدصلى ارت عله وس اخفاءقتصي عص_د رعذ وف آوحالامن الفاعل أى مضا قال السدرعلی تأويل المصدر اسم
و ماقوله صلی انقهعلمه وسل القاعلحعل کان نفس الاخفاءسالغة حى لاتم شمالهما تنفق عله على موضع نصب
ويقبض المالفهو بقع الاو تعار کرت للمالفةقی| خفاء له دقةوالاسرارما وضرب المثليهما لر مهما وملازمتهماای
کرو تنل الرکات وت اران لوقدرن اش الرحل‌متقظ لماعل صدقة المی ال الفه الاخفاء فهو من حاز الاشبه آومن
معازالحذ فأى-تىلا: ما أوحتى لا دعل من على ماله من الناس أوهومن بان ندممة
سیب اء دل وعدمالتطالوونقء
۳ الكلبالزء لاش سا نغسهأى اننفسه لانم نی عينه ووقع ف ماح یلا عل نه
الارض‌آفلاد كدها کاحاءی
۱ :الحديثالآخر وتقل آساارغات ماتنفق سس اد ولاح ى آن الصواب‌مایالضاریلان‌السنة العهود:اعطاهالصدقهبالمن
لقصرالآمال توش ماه لابالهمالوالوهم قمده و أحدرواته وق‌نهسنه خلای وه ذاسمه‌آهل الصناعةالماوب
۲ ۳ وكوف ناو با ساسع لإرحلذكرا الله بلسانه أو بقلمهدحال كود به[ امن انلق
5 ا عا لاه آقرب یال خلاص وا ا اانا نالالتفات الى غامد کورتعاألی وان کان
من أعلام الساعة والله عل م وأما
قوله ف الرواءة الاخرى حي تكون السصدةالوا. حد رامن الدنياومافهافعناموالتهأءل أن النا ستكتررغتبمقالصلاتسائر فى
و وحدلی‌شهدن حأعم بن مور نحدثنا هفوی‌ن! براهيم حل ثناانأنى (۳۳) ان شها تعن عه آ خر نافع موا لىأفىقتاده
سس ,۰ . 7
ف ملاو یدل له ز وا يه المموق د رافظ د ک رالله بين رد نه( ففاضت عنام )م ن الدمع رةه قله‌وشدء ۱
الاتصار: ی أنه سمع باه رر سول
قال رسول اله صسلى الله علبه وسم
که فأنتم مر ۱ ذاتزلابن ہے ف کم
ف 0
الطاعاتةصرآمالهمو علهم درب
ااقمامه وق ر م فى الدنالعدم
اداحتءالماوهذاهو انظاهرمن
معیی | مد وقالالقاذیء اض
خوفه من حلاله أوهل بدشوقه لاله والفض ااصناتع ن امتلاءفوصع موضع الامتلاء
لل الغة أوحعلت العينمن فرط المکاهکانماتفض ننفسههاود د کرالرحال ق قوه ورحل لامغهوم |
4 فد خل‌الساء ام لا دخان فى الامامة العظمى ولاق خصله ملازمة ال صدلان صلاتهن‌فی
سه ن أفضل لکن كن ف الامامة حیت‌یکن :دوات‌عالفعدلن ولا هال لاد نان فى هل
من دعته اماه ولاناتعول اه بتصور قامس اة دعاهام ات صل مثلاالر: نا فام“ :معت خوةامن الله مع
حادتمه! وذ كرا اتان لانصيرالء ددتمانءةلانالمرادعد تلاصا ل اعدا لتم شین مها وتق.د
العدد با عة لامقهوم له بدلملورودغيرها فى مسل من > د بث ایی الس رھم فوعام نأ نظر
بسا أ ووضعه آله انهف طله بوملاطل الاطله ب وزادان ن حمان وڪ عه من حد ت ابن جر
الغازى و جدوالا کم من حد بث‌سهل‌ن‌حنی عون ن امحاهدوکذازاداً دضامن حد د شه‌ارفاد
رجه الله معناءا نأ جرهاخير|صلما
من صد قنّه الدساومافپاافخضش
المال حبذ وهوانه وقلة له
وقلا احة الدااتفقةفالحهاد
"وال والس دة هی | ادص دوعا
الغارم وعونالمكاتب والغوى فشر حالسنةالتاحرالصدوق والطبراف من حدیث
أضهر برس تادضعیف سین الاق ی : ومن تع دواو ن الحديث وحدزياده كشرمعلى
ماذ نه و والعافتذ ان هرموافساهمعرقه انخصال ب الموضإةالىالطلال به و باق ميد
ال ا ناء ايله تع الى فى ال كاد والرقاق ب وروا الس مانیندهمری‌ومدلی وفره الصدیت
والعنعنة والقولور وابة الرحلعن له وده وا عرحه فى !! رد كاوق الرقاف » وسسق
از كاةوالتساق ق‌الفضاءواروای ۽ و به هال لحد تناقتسة )ین سعدن ج لبن طر س
لد نی ال حدثنا امعد لين جعفر عهوابنكثيرالانصارى” الدف عن جبد)اطو؛ بل(قال
بلس والاصلى أذ س بن مالكل[ هل اق ذرسول اندض الى لمعل ات 201)
اذه (أخرل لمإيتصلاة العشاءالى 2ط راللمل)نصه لام أقبل علمنابوحهه))!أ لكر علإنعدماصلى
تالم اناس) أىغير رکم من صلی قد | 5 قسلته[ورقدوا ولا نرا لواف )واب ل صلاء
رون ا قال )انس ژفکا ف ma وا نینط راو حص
اه ) سرا موحدة 1 سس ادمهملةأئبر واه وس لد يكف ابوقتالعشاءالى
نصی‌اللل وهومطادی ال لعرء الا وّل‌من الثر جه‌ق قو ولررالوافق‌صلا:منذانتط رتوهاو هه
ماله تائىق عالهاانشاءالقه نصا ۇۇ( باب )ان ۇفضل من عغد! الى الممصدومن راح) | المه
والكثمبى منخر ح‌بلفظ الاضی وللعموى وا سملي من عر يمبلفظ المضارع والأون
ای هر
موافعه لفط ادسددتث الآ ىانشاء ءاه تعالىق الغدؤواازواح وأصل غداخر ج‌شدوآی
آوتکون‌عسار:عن الصسلاةوالله '
۱ عا »وأماقوله بو ل‌آنوهر ره
اقروًاانشثتروا نم ن آهل الکاب
الالمومتن دقل موث ففهدلالة
لاح ع انمدع ناك هر
نان اقشىق نود
على عسى عله السلام ومعئاها
ومامن أهل الاب د يكون
فزمنعسىعلءه السلامالاآمن
به وعم أنه عمد الله وان أمته وه_ذا ۱
مذهت جاعةم نالمفسمرينودهت
كدير ون أوالا کنر ونال ىأ نالضمير
لعود على الكتالى ومعناها ا
آهل‌الکب آحدحضره الوت
ا وقد دت عم لان ق انرو حمطا ایو عا وتميننالر واه شين ن الاخمرتین الا امن عندمعاشةالموتة._ل
آنالراد لد وااذهاب و بر واح ا! رحوع : ٍ وبالسندقال(حدتناعلىين 53 دا سحعقر
الدشی النصرى (إقال-- د تنابزيدينهرون))نزاذان/ 5 على لقال أ خبرناتهدين مطرف))
لطم روف فت الطاءالمههلة وك رالراءامشددةو الغاءالامثى المدلى وق ر وانة ابن الط ف الالف
واللام (ء دیدمت هم ز الم لد مور نطاب ره عنه عن ۰ عطاء
این سار بحم الساه لته والسينالمهملة الهلالى موی أالژمنینممونه بنت | رت ع نآ
SE عن ن النی‌صیی‌اننه عليه وسل وال من‌غداالی المسحدو راح آعدالته أى
هي لله نزله ) نضمالنون والزاى سكاناينزله لإمنالحنة) اه الا 0 وعنی أوهأله
ات وس لا بتکم ولام عدا ما حلاطاعه » ورواءه ذا
الحديثا اسه ا وده ا عد دث والاخمار لته والقول رووا
۱ خر وج روحه تعسی‌صل اه عله
5 وان عدانقه‌وان‌آمته ولکن
لابنفعه هذا الاماثلانه فى حضمرة
الوت‌وحاله ال برع و يلف المالة
لاحكم لمايفعل أو يقال فافلا
لصم قم ااسلام ولا كف ر ولاوصية
ولاسم ولا عم ولاغيرذيك من
الاق وال لول الله نعالىولست
۲ التو 4 لذن ع ملون الا ت
حتی اذاحضرآحدهم الوت وال
۱ ه - قسطلاق ناف) ۱ نی ندت‌الان‌وهذا الذهبآطهرفان‌الاول خص ال كا ىوطاهرالعران عومهلکل کتای‌ف‌زمن
«وحذثى زهيرن حب حدثنالواندن. (۳)
اه ی التهعليه ول ها لكف انتم
اذل کم ان هم فأمكومتكم
فقلت لا نأي ذئب ان‌الاوزای
دناعن اهر دكن نافع عنآی
هر پرتوامامکم‌مشکم الان آی
د تب تدری ماآمکم‌منکم قلت
يري قال فأمك م يكاب ربكم تبارل
وتعاىوسنة نكم صل اللهعلمه
وسل ۾ حدثناالولمد بن ماع وهرون
ابنعمدائله وان الشاعر الوا
دنا اجو هوان م دعن ابن
جرج أخبرفى أنوالز بیرانه سمع جابر
. أننعمدالله تقول سمعت الننى صل
اهعاب واريةوللاثراالطائفة
من أمى بقاتلونء لی الى طاه رين
0 ىنوم الصامةقال فسازل عضى
نریم صلی الله ءانه وسال فقول
آمعرهم نع ال صل افو للاان
نعضكمع_لى عضآهراءتکرمة
انله‌هذهالامه :
من قرأ قل مو نمم وقمل أن الهاء
قن نعود على نسناد صلى الله .
علمهوب ل والهاءف موته تعودعلى
الخانی والنهأعل قولف الاسناد
عن عطاءين مناه و بكسر اليم
نعدهاباء مثناةمن تسا كنف
و نمأ لفمدودة هذ اهوالشهور
وقالصاحب المطالع عدو بقصر
والله أعلم (وآماقوه ص لى اللمعاءه
وسل و لسار کن العلاص‌فلادیي
علها) فالقلا ص كسرالقاف بجع
قلوصيفها وهی من الاسل
کالفتاهمن النساء والحدثمن
الرحالو. معناء آن رزهد قمهاولائر: غب
فى اقتنائهالك مر الاموال واه
لادج رامیب
الَامة واتماذ کرت القلاص لكونها
مسلرحذ نان أذ ب عن ابن شهاب عن نانع مو یآ قتادةع ن اق هر برتأنوسبول
نای عن انی عن صعالى وأ رجهم سل أ ضاي هذ اۋ( )التو بن(ادا أقم ثالصلاة)أى
اذاشرعف الاقامة لها ((فلاصلاة)) کال أولاتصلوا حنئذالا الک بم)هذالفظ روابة مل
والستن الار بعه وغيرها ول رجهاالضخارى لكونه اختلف على مرو د ينار فى رفه هو وقفه
لکن حكمه عفد کردترجة وساق لهامابغنىعنه اکن حد بث‌الیاب ممختص بالصيم
وحديثالتر جه عم لشموله کل الصلوات » وبالسندفال(حدئناعدالعز بر نع داك |
ان ی الق رئیا لدی( قال حدثناابراهی بن سعد) کون العين الزهر: ی‌الدفی (عنأببه).
سعد بن أبرأهيم بن عبسد الرج نلعن حفص بن عا صم )هوان ع ر بن الطاب[ عن عد اهن
مالك )هوان القشب بکسرالقاف وسكون الم ة بعدهامو. حدم( ابن نة )بم الموحدةوفع
المهه له وسکور نالشنااشعتس توف النون! راء توت بنت الجر ٿن الطلت‌بنعسدمناق |
وهی أمعد الهو ایکتب ابن بحمنةيز نادء آلف ويعرباعرا ب عبدالله رذى اللهعنه فال |
النى صلى نله عله و سل بر جل )هو عبدالنه الراو ی‌کاعندآجدمن طر دق شجمدين عد الرحدن
انو بان‌عنه بلقظ انالنىصلى نله عا.-ه وس ضر نه وهو تصللى ولا دع ار ضدماعئ دانى حان
وخزعة أنه إن عماس لا ماو اقعتان( فال )ای الضاری(وحدئنی)الافرا(عد اليج ن)زا؟
اینعسا كريعتى ابن شير يكسرالموحد:وسكونالمعهمة یاک الب اور فال حدئنام ر
ان أسد) يفت ال حدةوسكون الهاء؟ روزا ى العمى المصری لوال حد:ناشعمة )ین اط 5
لإفال آخبرف)) الافراد وللاصیی‌حدئنی الافرادا بض الإسعدينا| براهيم): ون العسين ابن
عبد الرجن.نعوف فال “مء ت حفص ن عاص شواين عر الطاب فالس مت رحلامن
الازد) بشع له مرو سکون‌الرای‌وا لا صلی من الاسدبالسين سد لالزاى أ ى أ سدث_توأة (بقال4
مالك این‌منة) تامع شع على ذلك أبوعوانة وجادن‌سله لکن سک ابن معين وأسجد والشذان
والاسالی و الاس ماع لى وا الدارقطنى و عر هممن اللفاط و هم سعبه ذلك مو صهين 5
أحدهما أن منة أمعمد اله لامالاك م نانم مان الصعمةوا الروابه لع دانهلالمالك ولذ كر
أحد مالكاق العا نم ذ كرهدهضمن لاعميزله من تلقاهمن‌هذاالاسناد( آنرسول اللّهصلى
له علمهوسل رأىر حلاوقد آقمت الصلاء)هوملتقی الاسنادين والقدرا لش بين الطريقين
اد تق درەم النىصلى الله عليه وس بر حل أوفال قدرأىر. حلاوقد أ قم تالصلا أىودىلها
بالالقاطا خم وصه حال کونه ( صلی ر كعتين )نفلا فلاا نص رو فرسو ل اننه‌صیی الله علهوسل)من ۱
صلا الصح إلا به الناس مبالثاءالمثلثة آی‌دارواه وأحاطوا الإفقال)ولغيرابنعسا كرو ال )
آی‌لعیدان الصلی (رسول انه‌صی اه علبه وسل) مو مخامومزة الاستفهام الا سکاری|امدو ده
وقد تعصر ( آ لصيم )نص ب تقد رأ نصلی ااصح حال كونه([أربعا ] لص أىأ نصلى الصيم حال
كوه (أربعا)أ ورفع تقد رألص ع تصلى أربعام.ت دأ وال التالمة خرو والضميرالمنصسوب
تحذوف وأعرب البرماوىكاكرما ىأر نعاعلى السدلمة من سابقه اننص بآ وه فسعولمطلق ان
رفع وان مالك على الال واارادذل ای عن فعله لانماتصيره لاتين ورعا طاول الزنان
فظن وجو مهما ولار بس أن التفرغ الغر نض والشرو وع فههاتلوشسروع الامام أولىمن التشاغل
النافلةلان النشاغل بهایفوت فضله الاسراممع الامام وقدا ختلف فى ص-لاةسنةفر نة
القدر: عند اقام یاف کر ههاالت‌افي‌وا [ سچل و: عم هماوفال نفدلا بأس أن صلماعار بم اعد
اذاتين ادرال الركعة الاخيرة مع الامام فك مم ین فضلة ان وفص الجاءة وقندوم يبال
اسصدلان‌فءلهای | سود ازم مه تنغ له فمه مع اشتغال امامه بالغرض وهومكروه دى ٹ اذا
آقمت الص_للاة وفال المالكمةلاتبتد أصلاة تعد الاقامةلافرضاولانغلاد يثاذاأقيتالصلاة |
at...
مر ف الابل اتی هی أ نفس الام وال عند العرب وهو شه می قول آنه عز وحل‌واداالعاره‌طلت ومعنیلایسیعلنا فلا
3 ما وا سا
تست یساس
| فلاصلاةالااللكتو بىا اضر وان ہت وهو صلا نه قطع آن‌خنی‌فوات رکه والاتم
> وزواءددذا الحسد يس ماين مسابو رى ومدن وواسطى وف ال دی والقول‌وانشان‌من
اتابن ترجه فلو الصلاة إنادغه)أى تادع بز ن أسدفى روايتهعن شعن ةمذ |الاسناد
(غندر) دم لین لعهة وسكوا ن النون وة الدال الهم ل مدن جعفر بنزوح شعيدتما
وصله أجد(او معاد) ال المع مة ابن معاد اضر ی اوصله الا-ماعیلی (عن شعبة))ين اجاح
فا وابه‌عن(مالت) یبن عة ولاو یدرو لوقت ومعاذعن مالك ([وقال ابن اسعی) مد
صاحب المغازى لعن سعد )سكو نالعينين اراھ عن حفص )وان عاص( عن عمد الله
أبن عة ودذه موا افعة لروا به ابراهین‌سعدعن آسه وهی اراحءه (وقالجاد) هوان
سله لاا نردلا خرناسعد عن حفص عن مال ) فوافق عة ف قوله ءن ما لان من والاول
هوالصوات کار #لإناب)سان [حدالمر ض)) بالاء ا لهملة اى ماعدذلار بض (أندشهد
الجساعة جحت اذ احاوزذلت لدم شرع له شهودهاوقال ابن دطال وغيرهمع_نى الد هناا لد
كقولعرف آیک رکنتآداری‌منه مض دی الحدةوا راد الحمض على شهودها وقال
ابنقرقول ماعزاء اقاسى باب حد بطم أىاحتهادالمر دض لشهودالجماعة » وبالستدقال
(إحد اجر نحفص )نض العين ولغ رالاصلى زبادة! بنعباث قال حد ثى )لاف رادوالارعة
حد نذا أبى) حص بن غمات ین طلق رف" اطاءوسکوت الام[ قال حدثناالا عش )سلمانین
ماع تین لسن دنس ای الفضر الك وا ولو
دروا لوقت عن | راھ عن الاسود دال كنافقال الثانمة بت ةمع عن سأقطة مع وال الاسودکنا
(إعند)أغالمؤمنين (إعائشة رذى الله عنهافذ كرناالموا أطبةعلى الصلاة والتعظيملها): بالنصب
عطفاءلى الوا اطبه( عالت )عاش ةلماع ضر سو لاله )و لااوی‌ذر والوقتوا اننعسا کرالتی
لإصلى الله علهو, سم هي‌صه ادی‌مات‌فه)) واستدو. عه وكانق دعا نشسهردى اللهعنها
خضرت الصلاة) أئوقتبا (فاذن) بالصلاة,الغاءوضم الهمرةسنءاللفعول من التأذين
وللاصسلى وأذنقال أبن جر وهوأو. حسه وال العمتى نين ونحه الاو حهمة بل الغاء أوحهعلى
مالاق انی فامتأمل وف الفرع وأصله عن الاصلى فأوذن بالضاءو بعد لهمزْةالمضهومة واو
وتف ا مهم ةوق ران! لرجل باتع بالا مامحاءبلال دوذن الصلاة فاستفدمنه لسعم الم مون
مع ى أذ نأعل قلت وهو بو بدرواية فأوذ نالسابقة # تفه قال ف ا لبیل ایکون حوا اما
فعلاماصا!تفاقاحوفل انحا كم الى برع نتم وجل اة مقرونة باذاالفعائة تعوفل اهم
الى البراذاهم شمركو أو بالغاءعند ان مالك و فلا نجاهمالىالبرقهم مقتصد وفعلامضارعا
عنداینعص دورو مادهتعن ار اهم الر و ع وجاءنه البشرى اد لناوهوم ول ادنا
وقمل آي الغاءان | وان حذ وف ی انمو اقسعين ذنم مقتصد وق آیهالضارع‌اناتلوات
حاء ته السمریع بل ز باد لاو وصذ وف أى فل عادلنافال این ال مامسنی و یذ کرق‌اشدث
هنا عدا افعلاماضہ ا رد امن الفاء صل حوا ابل كلهادالفاء اه ي قلت تمل آنیکون
اواب حذوفاتق در ل امرض عله الصلاة وال لام واشتدعرضه فضرت الصلائفاذن
آر ادعلي هالصلاو السلام استعلاضآیی, رف الصلات[فقال )ان حضمرم(اهروا)لضمتین‌وزن
کاوامن غيرهم كيف ال(أنابكر )الصد بی‌رضی اه عنه([قلیصل بالناس ) بنسککن لام الا ولى
ولانعسا کرفلیصییکسم‌هاوانباتالساهلفتوحة مد الثائمة والفاءعاطفه ی فقواواله قولى.
فلبصل وقدخر جج ذا الام أن يكونمن قاعدة الام الام الفعل فا نالعصم ف ذلك أنه
اسا مر اال فع لفقل ) أ ىقالت عائشة 4 علمه الصلاةوا لسلام زان انکر حل أسف)
سل نای بنا و وقتدمة بن سعد وغلى من ر الوا دا أسمعيل يعنون أبن )ه۳( حهفرن العلاء وهوان‌عسد الرن
عن أسدعن ألىهرير أن رسول
لمل اه علمه ولم قال
لانقوم الساعةحتى تطلع الهس
من مغر فاد طلعت من مغر مها
امن السا سكام جور إن شوه مذ
لاينفع نفسااعانهالم سکن آمنت
من قبل آوکنبتق اعام اضرا
موحد تناو بک رن آی‌شیواین
روا وکر بس قالواحد نناائنفضل
حوحد ثى زهير بن سرن
لا تعتی مها أى يتساهل أهلها فا
ولا دمتنون‌ساهذ اهوالطاهروقال ۲
القاضی عاض وصااحب المطا
ر جهما الله معنى لاسي علها أى
لاتطلب زكاتها اذلاو دمن
بشلهاوهذاتأو بلاطل من وحوه
کار هم من هذا اد بت‌وغبره
بل الصواب‌ماقدمناه و اناع
' * وأماقوله صلى اه عل» وس
ولتذهين الصناء قا مراده العداوة
» وقوله صلی الذمعليه وسل ولدعون
الىالمالفلايقلهآحدهو دضم
العين وفع الواووتشديدالنونواتما
لايق يله أحدلما د کردامن کتره
الاموال‌وقصم الا مال وعدم
الماح دوةلة الرعمه للع قرب
الساعة , وأماقوله صلى التمعله
وسم لازال طائفةمنأمتى بماتلون
على اذى ظاه رين الى ومالقمامة
فقدقدمناسانه وا لجع هو بن
حد بي لاتقوم الساعة على أ د
ول الله الله يووقوله تكرمة ايه '
هذهالامةهو بنمس تكرمة على.
المصد رأوعق أ نه مفعول4 واه عل 1
«( ناب بان الزمن الذى
۱ ابل فب الاممان)
مه قوله صلی اه علمه وسل (لانقوم
مغر بها قاد اطاع تمن مغر مها آمن الناس كلهم أ جعور إن قبوه مذلا ينتفع نفسااعانها منکن آمنت‌من‌قلآوکسبت‌قی اعانهاخیرا)
حدتتاحر ر كاذذماعغن عارة ن‌الفعاع ۳۹ عن أى زر عدعن ادر ار معن النبى صلى الثمغلمهوسم ج.وختدشا.
أو بكر یشم حل شاحسين ١
۱ غل زا دوعن عسدالله بن
ذ کوانعن عمدالرجن الاعر ح
ع نآفهر رة عن النی صل الله
عله وسل 5 وحدنناجدنرا افع
جد يناعد الرزاق حد تنامعمرعن
همام‌ن‌منسهعن أي هر برة عن
الى صل همه وس تل حدیث
العلاءعن آسهعن آی‌هر رعن
النوصلى اتتدعله وس ووحدئنا |
أنوبكر ب نأف شببةوزهير بن حرب
قالاحدناوکح چ وحدنامه
زهیرن حر حد ناین بوسف
الاز رق‌جمعاعن فضل‌ین‌غروان
3 وحد ناآ وک ررب مدي انعلاء
مرم غت وحة وسين مه مل مكس ور روزن قعل تعنى فاعلءن الاس ف ای دند الحرن رقبق
لب ريع السكاء(اذافام معام ك )ولغ رالاربعة اذا قام ق معام[ ستطع أن يضلى,الناسم
وف روا ةمالك عن‌هشامعنها قالتقات اننا تكراذ اقام ف معامكل سمع الاس من المكاعقر
عر لإواعاد) علمه الصلاةوالسلام فأ عادوا)أ ىعائشة ومن معھاق المدت نعم‌وقع فى حدیث
آمو بی‌فعادت‌ولانعسا اکرفعاودت له علمهالصلاةوالسلامتلك المقالة ان آبایکی رحل
اسف (فأعاد) علمه السلاةوالسلام رم اثالث )من مقالتهم واا امک رفص ل بالناس
فال فس ه حذف سته مالك ق روایته الا ىة ان اء انه تعالی ولفظه فقالت‌عانشهفقات.
نمه قویله انآ ابكراذ اقام مقام كلا سمع الاس من المكاء فرع رف ص ل الناس ففعات
حفصه فشال رسول اللهصلى الله عله وسل مه انك نصواحت وسف) السددیایمناهنفق.
اطهارخ لاف ماف الا طن فانعا نش هآ طهرت آنسبب ارادم اصرف الامامةعن السد دق
لكونه لامع ال موم الق رات کاثه وهس ادهازياد :على ذلك وهوأنلايتشاءم الاس به وهذا
مثل زا استدعت النسوةوأظهرت لهن الا کرام الضافة وغرضها أن ينظرن الى حسن وسف
ودعذ رم اف حمته فعير ا لجع فقوله انکن والمرادعائشة فقط وف قوله صواحن والرادزلها
كذ لك( مر واا ابکرفلمسل بالناس م سكون| للم الاولىولل ا صيلىو اننعسا كرفليصبى یکس‌ها
و باءمفتوحة بهد الثائمة والكشمينى للناسباللام .دل الوحدة وفروايةمودىن ن أيىعائشة
الا تة انشاءاننه تعالى فى بلال الى بكر فقالله انرسول اه صلی اه عامه وسل مر ان |
صلی ااناس فقال آو بکروکان رح لارقتقاءاعرصل الاس فق الل رنت اح - ین |
می لخر جاو بکر) رذى اللهعنه (فسیی الغاء وق اللام ولاوى ذر والوقت تصلى الشتاه
الكشةيدل الفاء وكسمراللام وطاهرء انه شر ع فم اقلماد ل فما [ فوحدالنیص بیان عله وسم |
مننفسه خف ةف تلك الصلاةتغسها تكن فرواية مو سی نآ عانشه فلابو بکرتلك الا نام
عم ان رسول الله صلی الله علمه وس وح دمن نفسه خفه فرح ادی) بض أوله ممن اللفعول
۱ أىعشى لإبينر. لن العناس و علىأد بين أسامةنزيدوا لفضل بنعماس معمداعلم‌مامم ابلا
ق‌مشمه؛ءن‌شد: العف( کانیآنطررحلمه)ولاینعسا کرالی‌رحلمه (تخطانالارض)أى
خرهماعلهاغر: مع دعلم ما (من ال حم)) وسقط لفظ الارضمن روایدالکنممی وعند
انماحه وغ ره من د بت اعباس اسنادحسن فلاأحس الناسيه سصوا (إفارادأبو
واللفظ له حدثنااان فضلعن أ سه
ع نأف حازم ع نألىهر برةقال قال
رسول انتوص انه عله وام ثلاث
اذاخرحنلاينفع نفسااانهال
نكن آمنت‌من‌قل آ وکسبت‌فی
اعام اخ راط اوعالدّمسمن
مغر ما والدحال ودابة الارض
اراھ ج غاعن ان عل ولان
ا ون د ثنا ان عل ة حدثنا ونس
عن راهن ز هی عه یا
عل عن أبسهعن آی‌ذرآن‌النی
صلی انه علمه وبل فال بوه ماآتدرون
أن تذهبه ذهالمس فالوا الله
ورسوا لعل قال انهذه #رىحى
تی الی‌منتقرها کت العرش
فتعرساحد:فلا تزال کذاكحتی
يشال لهاارتفی ارحی‌من‌حث
بکرم رفي اللهعنه (إأنيتأخرفأومالمه الت صل اهعله وسل) لضعف‌صوهآولان
تخاطية من يكون ف السلا الإعاءأ وليمن النطى وسعّط لفط النىفرواية الاصیی (آن
مكانك) اص تقد را الزم وال مزةمفتوحة والنونتخففة ( مت ) علمه الصلاءوالسلام
(حتی‌حاس الی‌سنبه) ا ی جنب ]لمك رالاسسركاس ا ىا نشاء اله تعالى فى رواية الا عش وى
روابةموسى نآیعاشة فق الا حل انی الى نە فا خاسام( فةمل للا ش)سلما تين مهران
الغاءقبل القاف ولغب رآ وی ذروالوفت وانعسا کر قمل‌الاعش (كان) الواووللازنعة فكان
(النى صلی انه عليه وس دصل وو زیر دص لی بصلاثه‌والناس سلون صلاءآیبکز )أى نصوته
:الدالعلىفعل النىصلى النهعل هو لا آم مقتدون بد اانه للايازم الاقتداءء مو موی
العث‌فه ان شاءانته تعالی ولانوىذر والوقت والاصملى وابنعس! كرو الناس يصلون صلا أى
كر (فقال)الاعش((برا أسه نعم )فان قلت طاهرقوله فقمل الاش الم أنه منقطع لان الامش
سي E
الارض (الشمرع) تال القاضى ی عاألشه وعير: وا ف الف روا )رق رر بمورواه یا لحد يث ا مذ كور ( آبوداود) الطمالسی |
۰ آذ تس ۰۳
عاض رجه الله هد الحديث على ظاهرهعند هل الد ىث والفقه و المتكلمدنمن آهل السنة خلا فا ماتا ولته الماطئية ما
وق الرواءة الاخرى ثلاث اذا رحن
لاينفع تفا اعانا تكن آمنتمن
قملآرکسبتفاعانماخبراطاوع
حت فار حع فتصح طالعة من مطلع ھام کر یحی تت ی ای مستق رها تت الو رش( )فک رساحد :فلا رال كذ لك تى قال لھا
|| ماو صله الجزار عن شع دعن الاش امان ن مه رار بعضه عند ت دل من مير واءولفظ
رار سل دصل اهب و لدم نيد ىأ کر متخت ا وزاد أومعاوية)
ا مدن حازم الضر برش‌رواء شه ع ن الاعش مماوص_إه ال مواق ناب الر< سل با نامام ويام
ا الاس الى موم‌عن * قتسدعنه (إحا س صلی الله علمه وسم زز عن دسا رأف بكر )ری اللهعنه
۱ راهم ع عيبأ نان صل له ور سمل لف یک وعند الترمذى والساف وابن
زه 4 منروأ به شعمة عن تعن ألى هندع ن‌شقم ی أن انی صلی اه علمه وس صلی خلأ بكر
۱ كن العشاءمنر أت أناسكركانما أمومالا نأ نامعاوية أحةط لد يث الاش من‌غرهواستدل
1 امع مر اما أن يقطع الاقتداءيه و یقندی‌هو غیره‌من‌غیرآن,قطع الصلاه وعلى
| حوازانشاء القدوة ق]ثناءالصلاه وعلى حواز تدم احرام ال موم على الامام شاءعلى أ تآ تانكر
1 انوك الما تمقطع القدوةوا تم برسول انه صلی نله علمه وسل ومنهم منز أنمكان اماما
|| لقول أ ىبكرالا یق باب من دخ ل لموم الناس ما كانلاب نأى.قافة أ نيتقدم بين بدی‌رسول
التعصلى التمعلمهوسلم وقد حرم د ندال الت ماءوا بن ناصر وال أنه مح ونب تآ نه صلی الله عليه وس
| صلىخلف Î رمقند نله فی مضه الذیمات فمه ولاک رهذاالاحاعل اه وقدئبسق
۱ تعد مسا انه صلی خف عمد ال رجن نعوف فغروه دول صلاة الف نر وکان صلی الله علمه ود
ا قدخري داحته قعدم الناس عمد الرچن فص جم فأدرل صلی الله عیه وس احدی‌الر كعتين
1 فصیی‌مع الناس الركعةالاخيرة ما e اليس ل الله عليه و واو رع
i ۱ سم وا أ كثر واالتسيم فلاقضی صل الله عا «ك وس صلاتها قبلعلميمتم قال احسنت وب
۱ قال قداص ١ 0 د طهم أ نصاوالوقتها وروا نوداود نوا دا وقدروی‌الدارقطتیمن‌طر دی
۱ الماع ری درول ادص بط ور اماما ی قاری
|| قومه بير وروا حديث الما تكوفمون وو مه رواب الانن‌عن الاب والتحد یت وال عنعنه وا لقول
۱ وأخرحهاا وا فأ يضاق الصلاةوكذ انسل والنسافواء بنماحه 5 ونه قال (إحدثناإراهيين
: موسی )) مني ددين زاذان الى الرازی اي ی سر
۱ إن وسف) الصنعاف ((عن مع ربش موی سكون العينالمهه دماین راشدالبصریژعن
۱ زمرت شم دن مسل ن شها بل وال آخبریی)بالافر اد آعسد ایت نعبد الله نضم العينالارلى
|| مصعرا | ونم الان ةلزعتة نعود اد افقهاء لسع غالا )| مالومنن(عانشه)
رذى اللهعنها 0 امل النى) ) بشت المثلئدةوضمالقا ف أور ست آعضاووعن خفه الذركات
وقر وال انقل رسوانه الآ وود وم :أذ تأزواحم) أىطلسممهنَ
الاذن (أن عرض ف بدی‌فادن) رذى اهعم ن( ) عله | اصلاه و لام رت الهمرتوکنرم
الذال ا الهمهوتشد .دون جاعة السو تقرح بينرحلينغط رجلا الارض وكات) بالواد
وللاصلى و فكان نالاس ولانوى الوقت وذ ربن عبار [ورحل) والارمه‌وین‌رحل
۳ ([آخر )ل عه "ال عسد الهم نعبد الله ن‌عتمة الذ كور فذ کرت داك لابن عماس ولان
|| سا کر فذکرت‌لانعباس (ماقات تا شه 6 رذى اشهعتها اقتال ی وهل ندری‌من الرجل
۱ الذی لم عائشة قات لاقال‌هوعلی" ن‌آنی‌طا لب)پرضی‌انه‌عنهزادالاه ماع نید
|| الرزاقعن معر ولك ن عة ات تنفساله کر ولان اسدى فال مغازىعن ا ارهری‌وا لكا
لاتقدران تمر E ا مايئرازىوعاق" و لصرى ومد" وفمه
روابةنانجى عن تاي وفها| لد ی ولا خارواعتعنة والقول وا مه الولف تضاف ان ۱
۱ (إفكان) وفدواية وکان(آویگر به لیا کوه (قائماوعند ابن المنذرمنرواية لين |
قر جع فتصع طالعة من مطلءها
م ری لاسشكرالناس منباشا
حتى تنتهى الی‌مستمرهاذالعت
| رد و فمقاللها أن تھی اصعی
طالعةمن مغر بل فنص طالعة من
مغربها فال زسول اله صلی اله
عليه وسل أ ندرون متىذا کدال
حين لا مقع نفسااعا مهالو تفن '
منت من قسل أوكسبت ف اعانا ١
راو وحدتنى عدا مد سان
لوانطی
عدالله عن بواسعن اراھے ایی
عن أسبدعن أفى ذرأن النى صلی أله
عليه وسا قال .وما أتدرون أي ن تهب
هذهالسيس عل موی دنت
ان عل ۾ وحد تناو بكري نأبى
تست شمه وأ و کر «بواللفظ لای
ردب ا اوكا
ا در ۰
و سول الله صل الله علبه وی
حالس قا اعابت السّمس قال اأناذر
هل ندری أن ذهب هذه اس
قالقلتاللهورسوله أعلمفال فا
تهب فس أذن فى ااسعودذ. موذن
أخسبرناةالديعنى ابن
ھاو نم اقد قسلل أهاار. بحییمن
حت حلت فال 0 جم
قال ثمقرأفقراءةء. د الله ودإك
”|| مستشراها مو حدثناأبوسعبد الامج
واتصيى اراھ يم قال اسصی 5
أخيرنا وقال الاثم دارع
قالح دن الاعشعئ رايم
التمى عن أسوع نأفذرةالسالت
ملاع رفول
لها قال مرها E
به وأماقوله صلی الله علمه وس
فى اديت الا خر ق الهس مستهرها کت العرش ققد رساحدةةوذامااختلف المفسرونفسه فال صاعة بظاهرهذا | دیث
1 وول ئی أ والطاه رأ جدنع ر ون عمد الته ۸ ۳( بن عبر ون الشير. حاار ان وه تاره دون سنمیز 0
ان یرعاش ترضی انهعنه
زوج ای م لی انهعله وس
أخبرنه آنهاقاات كا نأول مابدئ
به رسول الندصبل نله عله وسل م 0
الزی €
وال الوا-حدیوعل‌هذا القول ادا
غربت كلوم اسستقرت تحت
العرش الى أن نطلع من مغر مهاوفال
قتَاده ومشائل معنا كر ی‌الیونه
لها رأحللانتعداءقالالواحدی ۱
وعلن‌هذامستفرهاانتهاسر‌هاعند
انقضاءالدنساوهذاا ختارالزحاج
وقالالكاى تسيرقمنازلهاحى
تلتبی الىاخرمستقرها اذى
لااوزه نع الى أو لمتازاها
واختاران‌قتسة‌هذاا لقول والله
آعل و وآمامعودلشعس فهو بنیز ۱
وادرال عله الله تعالىقما وف
الاستادعدا هدن سانالواسطی
هو ساءموحدهم اءمشناةمن حت 1
3 ۱ على الظرفمة وا كان تعد ود أتوغله فالا مهام فاشه خلی و وهاا وعلى نزع الحافض [أذذه)
وفیهذا الحديث يما انیا خر
الكتاءانشاء لته تعالیدسث ذ کر |
ما رجه اه تعلی والهسصانه
وتعالى أعل بالصواب
(باب‌ندءالوی المرسول الله
٠ صی‌الله‌عله‌وسل)« 0
فه‌الاحادیث المسبودةفلذ کرها.
ان شاءانلەتعالىعلی نزت سآنفائلها
ومعاننها (فةوله ف ف الاسنادأنو
الطاهرين ادر ح)هود بالسينواللماء
الهنلتن‌و السينمغتوحةإقوله ان ا
صاشهرضی انقّه عنبافالتکانآ وك
اماندیه رسول اللوضلى الله غليه
و هن الوى الرؤيالصادقة)
هذا الحدیثمن مياد نل
وال رکالبرد امع شمه وسواءکان‌ذاا لطرللاآو بهاراوخصوار بح العاصف وبالايل
۱ مشقتهافمهدون الم ار وفاس ان رار ,على المطر امع الق العامة واسلاتفارتاداعأ
۱
: انلررجی‌الالی ( كان يوم قومهوهوأعى واه فالا رول الله صلی نله عليه وس بارسول اه
الل والوضوءمن ا حط ب وا نشب واطخارةوالص لاوا لطب والمغازىوالهمة واي سود د
استگذان‌آز واحه ومسل والنساىو اماه باب از خصة) لل بج لالط ز)أىعندنز 7
لملا أونهارالإوععند (العلهالمائعة4 من الحضوز کار ض وانلوفم فرع امس |
اللىل دون! أتباروا لوحل الشدند 0 واهوذ ؟ رالعلةمن عاف
العام على اللحاص لانم أعممنأن: ن‌بااطر وغه غاد کرنه والسندقال د تناع د الله
ان‌وسف)) التنسى لال أ خرن وللا ص لىحدثناإإمالك) الاماملاء نافع )مولى اين مر
(انابنعر ناتخطاترطى اللهعنه آذن)والااصبلی عن این رأنه أذ نإإبالصلاةفى للتذات
۱ برد )ساون آلرا (وررع 2 قال ألاصلوافى الرحال مم قال ا نرسول اه صلی انه عله وسلمكآن هی
المودنادا كانت لىلهذات رد)دسکون الراء[ومطر بقولالاصاوای ترك )رالد دید
من آن کون جاعة أومنفردالكمامظنةالانفراد والمقصودالاصلىف الجماعة اعاعهاف
هد و ونه به تال( حد نامعل )ابنأ ىأو بس(فالحدننی)الافراد (مالت))الامام((عن
ان‌هاب)) مدن منلرالزهری((عن ودن الر ,یسم بد تم اراع(الانسار اأتعتانع كرأ
العين المهملةوسكون المثناهالفوقيةوبالموحدة 2 هوان‌عرون! اهبلائی‌الانصاری ||
اه آی العصة تكور ن الةو اسيل ]سيل الماءو ران‌نامة| كتفت عرفوعهاعن الخير (ژو نا
رجل ضري رالبدس) أى ناقصه قال امن عد ال ركان ضر برالسصرتمعمی ویویده‌قوله ق الرواية
الاحرى وف «صرى دءض الیو يقال للناق ضير رالبصمرفاذاعى أطلق علسه‌ضمر رمن غير
تسد بالمصس وذ کر الثلاثة الل والسمل ونقص المصرو انکان كل قذرمنها کاقاف العذزعن
تلد اعهلسین کفرتموانعه وأ نه حر بص على اللداعة (إفصل بارسول ننه بدى مكانا) نصب
|| وبارفع وا لف محل نصماصفه1 كاناأو E ا E
نتأنفة لال لها ((مصلى ( بضم ال ای موضعاللص لاہ خاء سول الله سلى اه عل هوس
نتال) ابن تحب أن أصلى )من بستكا شاز عت ان 4 علمه الصلا وال لام الى مکان)
مععين (ژمن الندثفصلى قمهر: سول الله صبى الله علمه وس وساق‌الولفی‌هذا الحسددث مساق
الاحصاحه على سقوطا ماع العنولکن ع قد یال اغ ادل على الرخصة فی رل الجاعة فى الى د .| |
لاعلىتر كهامطلعًا نء ماوخ ذم قوله فصل بازسول اه ق تی مكانا ا هذه مصلى ص صلاة
0 و م صت مس هذا
e هذا (إنات)/ الغو لهل نضلى الامام عن حضر ناب
الاعذارالمرخصة تلف عن اعد (وعل عطب)) انلطب لإفوع المعسة ف المطر (
اذاحضر وهما نضاوتصلى مهم | لمعه نعم صلی و + خطبمن غر كر راھة دك وحنتنذفالامی
الصلاة قار حال الا داحه لاللندب + و الستدفال (حدتاعذانته‌نعردالوهاب))التصر: ی
ولاصبی بن عبد الوهاب ا ىفع الحاءالمهملةوالتء جر كسا الموحدة نسي تایه الکعسة
انم دق 5 تایه يدم هواین‌درد همالا زدی اشفهضمی المضمر: ی (اعال حدتتا
273۳۳5۳ ١
۱ عبدالجيد ند شارالئعة صاحب|ا ادىۋال عمد الله الحرث باشلا
| أضدايم: نه رذق اللهعنهم فانعانشه | مدع سد سار )0 ر مسبت بنا ر 6 بن ا
رف عا تدر هذهالقضدفة کون فدسجعتهامن الت لقع نیودت
ارو االصادقةق النوم فكانلا ری‌روبالا حاءت‌مثل‌فلق لس باه( ۳) فکان خاو بغار این فيه وهوالتعيد
ا حبقا 777تس الدالى ولاتالعددقیل أن رحع الى
آهل و واا رشع ادد
| ففلين |1 رٹ عد الطاب المدىلهرو زرو a E وى
ردغ )ع ار ا«وسکون الدال الهملتن ۲ 1 زع مهمه أىذىوحل وقر وا بهرزع بالزای
ملد انا و على العلا مفال‌قل الصلاة برقع فى الفرع وأصله آیالصلاه
ر خصهلژف ار حال )ود بالنص ب أى ال موهالإفنظر بعضهم الى دعض کا نهم) والارعه فكانهم
0 نکر وا)ذلك “إإفعال) اين‌عماس‌لهم ( کا ات أشكر تمعذام الذئفعلته (ان‌هذافعله)
دیات ولاحه‌وی‌وا! تکشممنی: کس مرالقاء وسک ون العين ((منهوخمنى بعنى النی ) ولابوى
ذروالوقترسولالله (صلى اله ع لبه وس )ایا جعة (عزمة) بش العين وسكون الرای
متم ةإوانى ك رهت) م مکونهاء رمه[ أن حر (f> دض الهمرة وکونا لاء الهم اراتم
الي أ ىكرهت أن أو کا eg م والاصب ی كرد تأ نآ نو جک انامه بلاطم
هم لوعن جادم بالعطف علىة قوله ا بدولاس ععلق وقدأخر حه ف باب الكلام
ق‌الاذان‌عنمسددعن جادء نآ وب وعد الجمدوعاصم ((۶ نعامم) الا حول( عنعدد الله
ابن اخرث) المذ كور لعن ابتعباس) تی اتهعماز وی و الحديث!اذ كور
عظم أفغلهو جع معناه (عبر أنه قال کر هت آنآو: شکم) مه مره رممضبوه مهم أخرء معدو سوه
ونث_دبدالمثلثةمن التأثيممن 0 كم مضارع مه لد وقعهف الام من الايئام
من باب الافعال يدل أن أحر كم وزا زادقوةه وت )با نونأىفأنتم مون مقطع عن سابقه
أومنصو ب عطفاعلى سابقه على لد من برفع | لفعل بعدأن قله الز ی تعقمهقی المصابم يأن
اهمال آن‌قلب ل والقطع كثيرمشس فلاداي للعسدول‌عنه الى الثاني ولاف ذرعن الکشمبنی
موا حذ ف النونعطفاعیی ماقمله((ندوسون)آی‌وآنتم تعلو ون (الطن الى ركبكم) * ويه قال
(حدننامسل)) ولغيرأنوىذر والوفت‌وان‌عسا لاه ی الاندى البصسرف لقال
(إحدثناه شام) الستوای (عن‌صی) نکب 2 ن أل سلة )بن عبدالر. سجن بنعوف قال
.سأل تأباسعيد سعدن مالك اندر ئ( ری للهعنه أىعن لله القدر کاستهق‌الاعتکای
((فمَالماءتمصابة قطرر ت حی‌سال! لسةف)) أىسالالماءااذىأصابسةف السك ال
الوادىمن بابد كرا ل وارادة الحال (وکن) الف لمن جر د بدا نل)وهوالضیب الذى
جردعنه خوصه لإفاقءت الصلادفراً بت رسول القدص_لى الله عاء مه وم سعد الماءوالطينحى
رأيتآثرالطن ف جمته) الشريفة × ورواته ذا السدین‌مابن‌صری وأهوازیو عانی
ومدنى وفمه اعد یت‌والعنعنة والسوالوالمَوّلوا ار حه ضاف الاعتكاف وف الصلاةق
موضعی‌وق‌الصوم وأنوداودف الصلاة د والن اف الاعتکاف وان ما حه ف الصوم » وه قال
(حد تناآدم) ن آی| باس لقال حد تناشعبة نالاج فال حد ناا نس نسرین )آخو تمدين
سار بن( قال “معت اسا )رد ى الله عنه وللا صلی اس مالك يقو لقالر 0 تصار 1
لرسول الله صلی انله علبه و والر<ل قل ھوعتسان نما أو دعض ع ومة آ نس وقد يعالان
عبانم نس مجازالکونچمام نازر جک نکل منم امن ی فلا ستطيع لاملا ل
أىق الجاعةق المسدد وزادعبد الجمدء نانس وا آحب أن اکل ف بد ی وتصلی([وکان رحلا
مساو ۱ سارر به الى عله تخافه فصع انی صلی اه عله و, مه وسل طعاماقد عا اي مره فسط))
بات( له حصیراوند طرف الخصير ) نطهیراآوتلنا لهالإفصلى)الغاءولغيرالار نمه صلى
(إعلبه) أ ىعلى الاسر ۳ زادعمد اد وصاء منامعه (رکعتن‌فقالر حلمن [ آلالار ود اليم
ود مم ألراء و بعدالواومهملة وتم لآ عبد الحمدين ال مذ رسا لار ود کاعندانی‌ماجه‌وحان
فار ود لملهاحتى ذه ای
ف القصول ان مسل الصصافحة ”
عند جرع العلاءالاما انفرده
الاستاذ أبواسصق الاسقراينى الله
آعم (وقولها رفا الرؤبا
الصادقة) وق روا ند الخاری‌رجه
الله ار ؤي لصا وهماععنی وا حد
وفىمن هناقولان آحذهسماآنما
لسان الاس واثانی اوش
دکره ما القاضی (وقولهافکان
لاری‌روبالاحاءت مسل‌فاسی
السع) قال آهل اللغةفاى الم
وفرق الم بشخ الغاءواللام وائراء
هوضاق واشارفال‌هذاف‌الشی
الوادح السنوال القاضى رجه الله
وعيره من العناءاماابتدئْصبى
الله عليه وس ارو ور باللا د سمأ اللا `
ویأنسه‌صرعلنوة 2 هه فلا
گحتملهاقوی ال مربه 3ہ مدی‌باوا ل
خصال لو وناشرالکرامةمن
صندقالرژ باوما سا قالدیث
الا خرمنرؤنة التوءوسماع
الصوت وسلام الجر والصرعلمه
اتب (قوا لهانم حب البه نداد
فكان تلو دغارحراء يبه
وهوالتع-دالاسالى ولات اة `
قىل أن ر حع الىأهله ويتزودم
رجعالمخدحة رضی‌انه‌عنا
ترود لثلها حتیبفئه ا ی) آما
الدلاءۋمدودوھوانلىلوةوھى د أن
الصالحين وعباداننه! لعارفن‌قال
أوسليان انلطانیر. جه اللهمحييت
الل رل الندصلى اله عليه ول لان.
بعيائرا الا وهی مو ل
التشکر و بهاينقطع عن مألوفات .
البسرو بشع قله واه آع وأما
ا E O 5
الغارفهوالكهف والنقب ق | لو بجعدغيرانوالمغار وا مغارةععنى الغاروتصغرالغارغويروأماحراء فسكسرا لاء اله مه وخشف الراء
"وهوقةارجاءقاءءاللك فغالاقرآقال (.64) 22 ماآناقاری‌قالفا ذف فیح بلغمنىالجهد
۱ وبا ادوهومصروف ومذ كره ذا من سل یت عمد النّه نعو تعن أ نس ن سارن عنه عن انس (لانس)) رذى اللهعنه وللا صلی ۱
هوااصدع وقال القاذى فيه لعتان ز بادةاننمالتمستفهماله بالهمرة أ کان‌التی‌صیی انتهعله ول نس الغصى قال ) آنس
التذ کر والتأندثوالتذ كيرا کار مارا بته‌صلاهاالابومتذ)) نی رژیتهلا سنال نو فعله آذه وکقولعا نشة ردي العا
کن د رهصمرفه ومن أنثه ل «صمرفه
أرادالمقعة وا لهةالىفماا لىل
فال القاذى وفال AS
مارا يته عله الصلاة ۳۹ السلام:صلهاوقولها کان صاماآر عافالئقى رؤتهاله والمثدت فعلهلها |
بایخار وأو ملخارغيرهف ر ونه و بقم ةمسا حث ذلك تأنى | انشاء الله تعالى ومطا نها لد ثل لر سوه
من حهة أنه عامهالصلاة توالسلام كان لى بسائرالحاض رين عند غة ال الضعضم # ورواه ||
الار بعّمامینعسقلای‌و واسط لی و لصمرى وف ه ادرت وااس ماع والقول وا خر حه يضاق
ال ی والادبو أ ودود اأصلاة مهدا لإناب)) ن ال نوين( اذاحضرا اطعام وآقمت الصلاة
هل يمد أبالطعامأ وبالصلا #وحتق ااا عر انا نازتا رهز
اموةالملاف فيهلإوكان ابن مر )امطاب اهريد دم ر ععذاءق هذ | اليا ب (إيبد أبالعشاءم) ۱
بغت العين وا مد خلاف الغداء(وقال والدرداء) عماوص له عمد این ال ارلافی کتاب لزهدومن
با مدن نصمرالمروزىف نعظي قد رالصلاة من فقه المرء اقباله على حاحته) ار
ااطعاموغبر(حتی بقل على صلاته وقبهورغ)م الشواغل اد نون نف بين يدىمالكدى ||
مقام العمود نه من ع المناحاةعلى أ كمل الحالاتم ن‌انلاضوع وانلشو عالدی‌هوسبپ الفلا حقد
أفل اللؤسون الذنهم قيضلا عون والفلا حع اسر لسعاد ةالدار , ن‌وفتدانلشو ع ||
سقمه هه واسندتل دنا سدد)هوانم سم هد فال حدثناكى )ينس عمد الّطان ((ء نا
عشام )هوان عروة (فال حد ی الافراد و آی) عروة ين الزبير فال “معت عاشه)پرضی اله
عتهالاء نالنى مل اه علبه وسل انه قال اذاوضع العشاء) أ ىعشاء مسيدالصلاةوللؤافف الاطهة
اذاحضر وهوأعمم, ن‌اوضعفدمل قوله ضرأ بين بد نها تلف ال روا دتانلا ادا رح
(ژوآقمت‌السلا دفاندوا ) ندا ا الع شا ( اذاو سع اوقت وأشتد التوقانالىالا کل واستتنط منه ||
كراهة الصلاة حنشذ لاف »من اشفا الق ن اللمشو ع المقصودمن الصلاةالاأن کو نا
الطعام دون عليه م ةواحدة كالسو دق وال ولوض ای الوفت‌صت وا كلخر يدا بهاولا
رھ م ا خاء والقصر وهذ الس شی
تال وعرازاه ده اح تعاب
وأو سلمان الفطالى وغ رهما
آععاں الحديث والعوام تون
١ : فى حراءفثلاثةمواضع يفون
اشاء وهی مكسورة و كدنرون
. الاافوم لى 8د ود وحراء حمل بدنه
وک اال
E
والثاذالمثلثة فقد فته بالتعند
وش وتفسب رصع مع وأص لالحنث
الارقعی؛ دمن تنب اطنت
1 قکانه تماد م ساد به تمع تسه من »لش
ET وت ۳9 ی
لب ار ی‌ولام» وأماقولها دو رها اقطة على حرمة الوقت و ستعب اعادتهاعندا 4هو ر وه_ذامذهب الشافی‌وآجد ۱
اللدالىاولاتالعدد شتعلق نت وعندالمالكءة سداً الصلا انل بكو معلق لن الا “كل أ وكان متعاماله لکنه لا هه عن ۱
لالع دوم ناء ینت اللمالی ولو , صلات نکن نداعم واه لا والرادالصلان هن المغرب لقولهف الحديث |
جعل متعلقاءالتعيد فسد لیا || اون داتس ل أ نتصلواصلاة المف رب آكنذ كرا مغر < يشنطی ال صر فما مله على |
ی E موم وی الال النشو دس ای ار لأ الدشوع ا العام ااصام والغداء |
تطلى على العلل وا رم بالعشاءلاءالتطرالى الفط الوارد ۽ ويه قال لإحد تناح ىبن ,كير ) غ2 ممالموحدة وشم الكاف أ
التق رارض بن كلام سس
(قال-حدئناللست) ن‌سعدامامالصر ین (عنعفل) راو رصان 1
شهاب)الرزهرى (عنأ نس‌نن‌مالت)) ری اللهعذه ۾ إأنرسولات صلی الله عله وسل وال
اذاقكمالعشاع) ار اإدالالمشددةوف العينو زاداءنحمان والطيرانىق الاوسط
سای ألا ۱
5 وقولها فنه| و قآی حاءهالوحي
فتةفانهصل عليه وسالوكن . من روا نه موسى بن أعبزعن عرو بن اسرد شعن ان شمان وأحدكمصائ ومومىثقة (فاسؤا ا
عرفا ترس رشان 7 ۳ ]اهم أى بالعشاء ((فدل أ نتصاواصلاة ا مغرب ولا تعاواعنعناشکم)) هتم المثنادالفوقية وا لمم
اليم و نعدهاهم مت وستویقال وق نس قمل انهامسهوعة على الاصملى ولا تاوا دض الغوقة وفخ شین من اللا فما وروی
بعداوا دشم أوله وک مر نال هم ن‌الاعال واااو 2 0 اللشوع 01
ق‌ااصلا ملاعل فد دلوت انهمالائزا ماف دم انشارعالووسسيلة الى حضو رالقلب
على آداءالاصلاه دول !لوقت اد ور واھ ذاا لد بث الجسة مان مصریواً 81 وسدی | 1
فاه بشت اليم واله-مرةاغشان
من پور نان دک هما ۱ خود ری وغيره
(وقوله صسلی انه عله وسايماأنا
بقارئ) x تاهما أ خسن | لرا عتقانافيةهداهوا لصوا توحی القاضىء.اضرجه ١ له فسا خَلافابينًا »سامت .من لها ۱ وفمه
۱ غآرسنی فمال اة با
۲ النى صل ان لمه وس اذا كان أ_د كم على الطعام فلا لعل حتی
١ 1 آقمت الصلاه‌رواه) وق ر وابة أنوىذروالوقت وانعسا کر والاعسیقالآوعسدانهآی
1 الغارىرواءأىالحديثالمذ كور (ابراهيمينالنذر أ ی‌شجنه((عن وهب نع ان )۱ سايق
1 [درهب مدیتی) بالماءدين الد ال لح سور والنون وق ر وا ند مدن بأسقاطهاوف ا(دال
ا لوقه سام ممة رزقنا الله العود المباعنه وكرمهعلى أحسن .حال غيرأن ال اسف الدال
اواد دشم ن تعاليعه لاير هذ الإناب)»التنوين ( أذادع الامام‌الىالضلاءو e
1 أى الذىيا كلهأو . باعل و بالسندقال([حدثناعبدالعز بز بان
ا عی‌الاوسی الد الإقالحد تناابراهم]
|| القرثى الدنی(عن‌صاط)هوا نکسان((ء
/ ا )يتم الع رن لابن أمية أن أباه) مرو ن أمنة رذى الله عنە ل فالرا, ت
: زسول اص لی علب وس کل رامن
۱ من هااا سكين (إفدعى الى الصلاء)دضم دال دعاءبلال اللا لإفقام )ال الإفطر حالسكين)
۱ هام ید( فص و ينوضأ)قدمعا. به الصلا وا لسلام الصلاةعيل الا کل وآهر غره تقد سم
۱ الا کل لعله أخذمن خاصةنفسه بالعز عة ومس غعره بالرخصة لاله لا وى على مدافعسة الشهوة
|| قوبه × والاستدلال بف عله علمه الصلاءوااسلام م نكونه أل الكت فأثناءأ كلهمتهاعلى أن
4
وف اد مشوالع عنم وا ۳-۳ وافق 1 ج ووه فال خد افد ا
ی موضع اسر
العين رفن الوحد:القوشیاکوق الهسارى يشت الهاء والموحد د النقيلة ( 5 232 چاد
ري اداع عشاء أ حدكم وأقنتالصلاة تفاد وام أنتل[بالعشاءع بف العين(ولا ل
اح د کم ی فرغ من ہکم هافر دنظر |الولفط أحدوا جع فى فاءدؤانظرا: الى ضمر
أحدكمقاله الطبی واحاب الرماویبأن‌الشکرتفی الشرط : ی
آحدانتهیی و اضافة عشاءلاح د كم ڪر جعشاءف رهم وكا ن حائعاوا استمعل حاطر منطعام
غير فان ل الىمكان عمرذلات ا کان أو بأ کل‌مایز لها عفر غ قلت»لناحادر ەق
صلا نه و در و بدهذاعوم قولة فى روابة سا من حد بث عائشة لاصلاة ضير الطعام وان ین
دعصض الشاقء به‌واخنا لله قو کار عن اننا وت فالا كل وأماء نشرع
| فم تم آقمت الصلا فلا پتبادی بل يقوم الى الصلاة لك نصنسع اننع رين الخطا الذىأشار
اله المؤاف وله( وكان ابن عر ) اعورم عل | رقو عالسانی[ وضعلهالطعام)
وهوأعم من‌العضاه(ژوتقامااصلاد مغر اأوغرهالكن روا «السراجمن طر دق حی نہ عمد
عن عسد اللهع ن نافع بلفظ وکان ان ع راذا ضرع شام (فلاياً نمی ااصلا :(إحتى بغرغ)
امن کله إإوانه امع 5 راالا ماع ولد کشم نی وازه لسمع بلامالتا كد د طل ذلك وال الووی
| وهوالسوات_ونعقب بأ نصةسع این عراختمارله والافالنظرالیاللعتی يِعْدَضى ماذكرودلانه
وق ا ن الطعامما يدقع , شغل الال نه مالم بدورمع العلة وحوداوع دماولایتشد
بکل‌ولادعض (وعال‌زهر ) ٠ دت م الزاى وش الهاءان ماو به المع ى ما وص له أبوعوانةق
مسترحه [ووهن‌عنان) مادک اصن ف آن‌شحه اراهس التذر رواه‌عنه کاسسایی
قر بسااتشاءالهتعالى 2 ن»وسی ْععمة عن نافع ء نان عر ) رفی اه عنسان تال تال
ی يقضى حاحتهمنه وان
نانشهاب )جدننس الزهرى فال خبرفع
»الساه تم نها )اه همل والزای ی بقطع
| الام تقو قواء مدب لالاج اب اذلو كان تقد يمالا كلواجنالاقام عله الصلاة
) قسطلانی تا - (
نس سعدین‌اراهن عمد الرجن ن عوف‌الزدری |
منى الحهد أرسانى فعّال اق رأفمّلتماأنا
۳ شَارئقال نا <ذفىفغطنى الثالثة
| اه وميد ایال
انأ سام لعن عبد )بشم منوت الود تان هرن حفص نتم تمر بن اللطاں | اقرا ناسر بذاادى خاى
(عن نافع موف ابن مر( عن ابن عر )ن الطاب رضی الله عنه أن فال قال رشول النهصلى النه ۱
الانسانمنعلق اق رأورب كلا کرم
ا نیع القع الان ان ماع م
فرجعما رسول الله صلى التهعلمه
وسل E دخل‌عی
خدحعة
١ یال الناءفى ات رغال
قسول‌من قال
اب_تفهاسةروابةمن روىماأقرأ
و ندم أن تكونمافىهذالرواية
أضانافية واه أعلم (قوله صلی النه
عامه‌وسلفعطی‌حی بلع می
ا هد أرسلى) أماعطنى فبالغين
المعمة والطاءالمهملةومعناه عصرق
وذعنى دقالغطه وغه وضغطه
وعصيرء وخنقه ويم زه كله عصتی
واح-دوآماللهدفصوز ف الحم
وضمهالعتّان وهوالعانه وا لث عه
و عوزنصب الدال ورفعهافعلی
النصب باخ حبر , ا
وعلى الرفع بلع المه_دمنى ملعه
وغاشهومود ک رالوحهن فنصت
الشانی ود
۱ الدال ورفعهاصاحب الت ر روغره
وآماآرسلنی فعناه أطلك ىقال
العلياءوالتكمةق الغط شغله‌عن
الالتغات والمالغةفى امم احضار
قله !ايو له وكررهثلا'باسالغة
| ق‌التنسه‌فضه‌آنه نى لعل أن
عتاط ف تنه لت وآهسه
با حضارقليه واه (قوله صلى
الله عله وسم مآرسلی‌ف ال اقراً
ماسم ريك اذى خلق) هذادلمل
صر مق أت أولمانزلمن الهرآت
ا5 رأوهذ اهوالصواں‌الذىءله
! المساهيرمن الساف واتلملف وقمل
أو ار ول س شی وسنذ کرد هذا موضعهمن هذا البابانشاء الله تعالی
زاون زماون او نی ذهب(۳ ع ) عنهالروع ثم قال لد حة ای د دالوا پر هااتبرقال نقد عد عون یقلت ۳
واستدل بهذا اديت بعضمن
قول ان سم الله ارجن‌آرحم
لشت من القرآن ف أوائل السور
لکونهانن كرهناوجواب الثبتين
لها أ مهال تنزل اولاملنرلت سمل
٠ . فوق ثآخركانزلاقالوبةقى
وق تآخر (قولهاترحفوادره)
بف البا«الموحدة ومع ترجف
والسلام الى الصلاةمتعق ناحتمال أن بک ونع لبه الص لاءوالسلام‌قدی حاحتسه من الا کل |
ولا الدلال ا ورواتهذا ادي مد نون وقبهالته.ديث نالجع والاخبار الافرادوالعنعثه
والقول ناب م ن کان ف حاجة اهل فأقمت السلا: فر يح الم اور تلك الحائجة وهذا
لاف حضورالطعام فان فمهز باد تشوق تغل القلب ولوا فته سق الصلاة قتف
الغالت » و السندفال (إحدناآدم )نایا 1 الاج (مال‌حدننا
ام نقتا لاء الهم له والكاف ابن عتية تصفیرعتبة((عن ابراهیم/ اغى ((عنالاسود)
ابن رید الفح (ق الس لتعائشة رذى الله عنها) فلت لهامستفه ما( ما کانالنی صلی انه عليه
وسار دسنع فى بدشه فال ت كان یکون ف مهنة آهل ) بفتم امم وقد تكسرمع سكون الهاء فهما
رعدوتضطرب واصله شدةالخركة || وأتكرالادمى اکس رفا ل آذ مین ایا باس فىتفسيرهال[تءنى )عائث :لإ ,خدمة آهل )نفسه
قال. او د ار أهل الا 3 أو عم کتقامته و بهو لهسا َه واضعامنه علمه الصلاه والسلام و للسهلى و بحدمق‌مهنست
أهله واضافةالست الاهل للاسنة السکنی وغ وهاوالاقالدتله علمه الصلاءو اسلام واسمكان
ضير الان ویّرهالقصد الاسمراروالمداومة وتفسعرادمللهنةموافق وهر ىلكن فسرهاق
الح الىق الىد مة والعمل (فاذاحضرت الصلاه) ولان‌غرعرفاد اسمع‌الادان ([خرج)
عليه الصااةوالد لام ([الى الصسلاة)ورا ل حاحة أهله وهذاموضع الدلالةالترجة » وف هذا
اذدیث‌الحدیث والعنعنة وال._وال وا خرحه ضاف الاب والثفقات والترمذىف الزهد
وال صم وو ابه نصلى بالناس وهولابر الا أن نعلهم )نض الباء وفع الى نوتشد دال م
مكسورة صلا : النى صلی له علمه وس وسنته)النصب عطفاعلی صلاة مو بالسندقال (حدنا
موسی نامعل ااشو دک قال جد ثناوهب)) نصح الواوتصغيزوهب أبن نال دصاحبت
1 الكرانسى(ةالحدثناأوب )ن یمه السضتماف لعن قلا به كسرالقاقعسدالله بن
زیداشری" تال مالك ناخو برت) لاله تفع رتلیف
مسصدناهذا مسصدالبصمرةٌ (فقال) وإلا ص لىقال [افىلا'صلىيكمم ا موحد والاص لى
لا 'صلى كم ناللام أى لاحلكم ولام لاصلى الا كد وهیمفتوحتة (وماآر بدالصلاة) لاه ||
والغر بب ود الله_مة الي بين
متك والعنق تضطرب‌عندفرع
الانسان (قوله صلى انلهعلمه ولم .
م زتاوىزملؤى)عكذاعوفالرواءات
مكررصي تين ومعنی‌زماونی غطوى
الشاب ولفوفیمها(وقولهافزماوه
حیی‌ذهب عنه الر وع) هوا ده
الراءوه و الفرع (قوله صل الله علمه
وسلرلقد خشمت‌عی نفسی ))" قال
اقاي ءماض رجه الله اس هو
ععنى الش فنا نامن اهت الى
لکنەر ماختی‌آن لایقویعلی || کار مس ا ا
مغاومةه_ذ الام ولاءةدرعلى || لس وقتفرضها آوکان قدص لاهالکنی آر بدتعلهك صفتها ا مشر وعه بالفع لکا فعسل جر يل
عله !اصلاموال لام اذه وأوض من اقول مع نة التقر بها لاله أوماأريدالصلاتفقط
بل‌آر بدهاوأر بدمعهاقر بد أخرى وهی تعلمهاقنه التعلم تبعافدتمع نان صا تان فی عل
واحدكالغلبنية الجنابة والجعة (أصلى) هد الصلاة (کیض)) أىعلىالكيفةالى ||
(رآیت انی صل الله عليه وس( صلی) رکف نص بفعل معدرأىلآن یکم کف رایت اکن
كىقة ارو ىة لاعكنآنر مه ما باه افالرادلازمها وهوكيفيةصلانة عليه الصلاةواللام |
كانءعليه الكرما وأبساعه قال ون السنتانی(فقات لای قلابة کفکانبصنی,فال)
کان صلی (مثل)) صلاه ا هوعرونتلة كا سب أ كا نشاذاقه تالىق
| ابالت‌بن‌التصدئین (قال) آوب (وکان) آی‌عزی (شضا) بابك والاربعة
| وانااشیز (محلس) جل ةضيف ةالاستراحة ((اذارفع ا سنه من التصود) الثاف (قزل
أن سضق ار _كعةالاوى) وهوس نة عت دلاخلا فالا حتتقه ومالك وا ند واوا او ۴
على الفسلاه‌والسسلام على سبطءف کاند أو هدما “كير و اسن وتفقن' أن له على ١
جل أعماءالوى فتزفو‌نفسه
أويكونهذ الأولمارأى الشاشرٌ
ف‌النسوم والنقغلة وسمع الصوت
قل لعاءالملك وحمقه‌رسالر به
شکور نحا ف أن يكو نمن الُنطان
ارج فامامن خادء الماك رسال
ر ره ساره وتعالىقلا جوزعل-م
ال فده ولا سی من ساط
الشمطان‌علنه وعلى هذا الطر ى
حمل یع ماوردمنمنل‌هذاف:
حديث یمه كلام اتی || ا العف مد وال غر هو ان ستعلهللات لام لابقتضئ ارعن وض
a لاس اۋھومۈضوفاعز بدالقوالامةفشنت النمروعنة والس نق هذه لشن الافتاش |
ضاق کته الت ین || الاتناع زوا التومذى وقال حن صصير . .والماروالجروز بتعلق يول من السحنوداى السصود |[
الاحهدالينف کلام میسوط وهذا - . . - ۷ ۰ .3
لاستنال افنانی فاون || الأعفالر كغنة الاولىلابيمضلانا وض یکونمنبالافهاه وزواءهذًا افندیث انفنة |
خلاف تسر امد لان مذ اكان. بعدغط املكؤاتمانه ناق أ باسور بل التى لى واه آعل (قولهاتالت4ه: > ٠٠ صنربون
خدعحة كلا أ بشرفوائئهلاخز بك انتهآداوانته انكاصل الرحموتصدق الحديث (# ).وحمل الكل وتك ا معدوم وتفرى ٠
ا دصريون وه تاد عن تادى عن كه الى والته_د بت والعنعنه والقول وأخرحهأ ضاف الصلاة
وکذا أبود اودوالنسا زههذ دابع تن بن (أهل العم الفلا الامامة). من‌غبرهم من
لس عندهعل بو وال رس ننا))ولایدر حدننی(| سی بنْ فصمر )بالصادالمهملةالسا کنه
نه واسمأبيه أبراهي لقال حدتناحسین) هو اينعلىين ولد طعنی
الكوة ف لإعنزا دن قدل مةل[ عن عب داكن بم الن وفع الم انسوبدالكوق
(فال حدنی) الافرا اداو 7 ردة)عاعر سن یو ىعن آمو سی )عد ال الاسعر: یل( فال
مض النبىصلى اه علبه وسل مضه الذى مات فمه [ فاد مضه غ وحضرر تالصلا مقال)
۱ ن ضرمل[ مروا ابر رضی اه عنهلإفليصل” ناس سكون ولا عا کر فلنسلى
کیرد هاوانمات باءمفشوحة بعد الثانية أى َو لاله قولى فلس بالناس( قالات عاش ة
رذى اشمعنها (انهرجلر: قبق )قلمه([اذا قأم مقامك م سطع )من السكاء رة رن نه ورقه‌قله
لإ أن يصلىبالناس قال عليه الصلاة وال لام اضر نموا )والارىعة رى( لكر )سا
اعائشة ([فلصل الناس) کور ن اللام مع الحرم ذف حرف العلة ولانعسا ار والاصیی
فلم لى بالناس يكسمرها واساتالماءالمفتوحة كه سراءة شق ونصير رفع سق وحرم ار
(فعادت)) عا نسة نشه‌الیقوله اه رل رقسق الجلإفقال) عليه الصسلاةوالسلاملهالإمرى أنابكر
فلمصل بالناس) دسکون‌اللام‌وا لان عسا كر فلص لى دکسمراللا‌مع زبادةالناءالمقتوحسة جره
(إفانكن)بلفظ الجمع على ارادة انس والافالقما سأ نيقول فاتك بلغ ظالمغر: دم( صواحب
وسف) الصد دى عله الصلاة والس لام هرن خلاف ماسط كهن ركان مقصودعائثةأن
لايتطير الناس و قوف أنه امکان رس ول الله صلى الله عله ول كاظهار زلاا کرام النسوة
الضمافة ومقصودهاآن رای حسنبوسف لبعذ نا تفا ارسول) بلال‌شلیع
الامو الت را لصوب لافبكر ر ((فصبى بالنا سف حماة النىصلى لتهعليه وسل)الىأن
بوا الله تعالى وا الامامة الصغر: ىتدل على الكبرى ومطابقة الحد بث تسج ة ظاهرة فان أا کر
1 .سك 4 الی‌حدهلسهرته
سه انه
أفضل الععابةوأعلهم وأفقههم كابدل علمه م اجعة الشارع به‌هواانی‌سلی والاص أن
الافةهأولىنالاماءةمر: ن الاة-راوالاور ع وقل الاقرأ أولىمن ال خر بن حكامق شر ح
۱ الهذب ويد لله فماقبل حدین سلاذا كاؤاثلاثةفليؤمه م أحدهم وأحقهم الامامة أفرة وعم
وأ مب ,أنه فى المستوينف غر القراء کته ان هل امس لاولكاوا تهون مع القراءتفلا
وحدقاری الاوهوفضه فا ديت ف تقد الاقرامنالفقها المستوينءبىغيره چ وروا ةحددث
الاب الستة كوفيونء برط المؤلف , وفيهروايةثادى عن بادمی‌عن صا ى والتهد يب بالافراد
و ام والعتعنةوا الول وای E EE ماع مسار اله لاة» وب قاللإحد ثناعيد
اقنوسف))لتنسیل(قال آخمنامالت)امامدارالهجرة ( ن‌هسامن عروهء نأسبمعمء روه
((عنعا تسهّآم ال رمنین )پرضی اننهعنا کذارواه‌جادعن مالكموصولاوهوق] کترنسم لو طا
۱ حر سلا لذ كرعائسة وسعقط O E علبه وسل قال
مره انى وف فمه((عی‌وا بابک رصل بالتاس فالتعا تشه رضی انه عه الإقلت ان أا نکر
اداقام ف معام كل سمع الاسم نالک( لرقةقلمه 20 عر ( بن الطاب( فلمصل بالناس)
]| الوحدةرا اکم می ناس اللام.دلهاولان عار قل صلی بک راللام وا نات باءمفتوحنة
بعدالثانه مه (فتالت)) ولاویدر والوقت قالت(عاء نشه) رذى الله عنما (فقات) غالا ذر
قان قلت (الحفصة )نت تمر قوف )ص اله عليه وس لزان أباي راذافامىمقامك0 سیم | ناس |
الضف ونعان على وا اب الق
فانطلقت به شدحصة حى أ لته سر زو ۲
ودقةننوفل نأ سدين عدالعزی
وهوانعم خدعة انیا ها
خدععه كلا أ سواه لاخر بل
دا وائهالالتصل الررحم ٠
ونصدق ا فديث وم ل الكل
وتكسب المعدوموتقرى الضف
وتعين على انب المبق) أماقولها
کلافهی هنا کله نی وابعاد وهذا
أحد معاننهاوقد تأ یکلا عسنی
-دفاو: ععستیالالی لته
ماالکلام وقدحاءت‌ق‌القرآن
العزير على أقسام وفدسجم الامام
أو كر ن‌الانساری أقسامها
ومواضعهاف اب من کتاه الوقف
و موآماقولهالا خزیلافهو
لضم نضم الماعو امه هم كذاهوة ف
8 به ونس وعفمل وقالممر فى
روامته رىك الخاءا مهم لهوالنون
و دور ق الماء فى أوله وضيها
"| كلاهماخم واتمری الفضهة
والهوان × وأماصلة الرحوفهى
الاحسان الى الاقار ب على حسب
حال الواصل والموصول فتاره کون
با لمال وتارة يا لخدم وتار ةيا بارخ
وااسلاموغرذاك وأما الكل فهو
بف الكئاف وا صله الثقل ومنه
قوله تعالی ودر ڪڪل عي مولاه
و يدل قل المكل الانغاق على
الضعدف وال والعمال وغيرذلك
وهو من !1 كلا لوهوالاعباءه وأما
قولهماوتكب المعدومقهو بف
صمي المشهور ونقله .
القاخىعياضعنرواية الا کین
فال ورواه تعضهسم تضمهاقال أو
ا[ العساس تعلبو او سلما نالخطانىي
الثاءهذ أهواا
وجاءات‌من‌أهل اللغة يمال کستت الرحل‌مالاواً كسبتهما او لاو سو زمر أمانعنى تكس المعدوم
فن راهان قعناء تكس غير الال (ع 6)" اعدومآى تعطيهاباءتبرعا غذفآحدالفعولین وقب ل معناءتعطئ الناش
مالا حد وبه عند غير لمن نغائس
الفوائد ومکارم الالختتلاق وآما
روا قت معناها تسق
الضم وقسل معناها تکسب امال
ا معد وم وتصدب منهما هر بت
عن له وکانت العرب‌تمادح
تكس الال المعدوملاسماقرش
وكان النى صل انلهعلسه وس م
عطوطا فى تعارنه وهذا الول
ا لقاضیعن ات‌صاحب
الدلائل وهوضعي ف أ وغلطوأى معني ۱
لهذا القولفهذا الموظن الاأنه
عکن امه بان دض | لمسهزنادة
فكونمعناه كسب المال العظيم
ی يهمزعنه سبل م تحوديهف
وجوه اروا واب ا مكارم5اذ کر ت
من -جل الكل وص له الرحم وقرى.
الضف والاعانة على وائ ال
فهذاهوااصواتقه ذا الحرف
وأماصا<ى الك ر بر فعل المعدوم
عمارة عن الرخل العتاح المعدم
العاحزعن المكسب وسماه‌معدوما
لكونه کالعدوم الت‌حنتم
تصرف ف المعسشة صرق غيره
قال وذ کر الخطالى أنصوابه ا معدم
ع ذف الوا قالواسن كأقال
أللاطابى بل‌مارواه الرواة صواب
قال وقدل معنى تكس ب المعدو م
أىنسى ف طلب عاحرتنعشه
والك ت هوالاستغادة وه االذى
ا مات ال ر وان ان
عض الاشاء کاحررت لفطه
فالعميم الختارماقدمته واه آعم
وأماقولهاوتفر: ىالضيف فهو
بشم التاء قال اهل اللغة ال قر بت
١ اليف أقربه قرىبكسرالقاف
مةصوروقراء بشع العاف واد
و بعال الطعام الذى ضمفهيهقرى
1 من المكاءفرع
رفلمصل)بالمزم ولابنعسا كرف ليصلى ([اناس) ولانوىذروالوقتوابنعساتر ||
ااناس بالموحدة بدل لام ولالىذريصبى بالناس داسقاط الا والام([ففعلت<فصف)ذات(فقال
رسول الله صل انقهعلمه وسل مه) اسم قعل مبنى على السكون زجرععنى | کفیی(انکن)ولافذر |
فى نسضه فانک (ژلانتن‌صواحب وسف)علءه الصلاةوالسلام أىمثلهن فال لسع رالدین |
انعد السلام وح هالتشبسه بهن وحودمکرق تیوه و الفة ال اهر ماق الساطن
فصواحب وتف تن زاضالسعمم_اومقصوده نآن,دعون وسف لانفسهن وعائشةرضی‌اله |
عنها كان مر ادهاأ نلا بتطعرالناس ,ابم الوقوفه مکان‌رسول اه صلی اللهعلمهوسل لکن نعقسه
الحافظ ان جر بأنساق الآنةلسفمدما ساء_دمعى ماقاله مروا ایک رفشصلبالناس))
واک میپنی ااناس باللا م ولان عا کرفلمصلی بالناس (فقالت حفصةلعائشة)رضى اه ع ا
ما كنٽلاصب منك خرا) + و بە قال حدة: أ والمان)! لمكم بن نافع الحصى قال أخير 5
ہب ) هوان اجر (عن ) انشهاب ((ازهری‌فالآخبرفی) الافراد (أنسيزمالك
الانصاری)) زضی انه عنه لإوكان تسم النى صلى اه علمه ول )ف العشائد والافعال والاقسوال
والادکاروالاخلاق (وخدمه) عشرسني ن(إوصعبه) فسری بترقده قمدارح السعاده وفاز
انی وزبادة(أ نأنارك رجالصد بق رضی اه عنه(کان,صیی سهم)) ماما الم عد النسوى ولغير
على أ نكاننامة و نصبه‌عیی الديزية ([وهمصفوف ف الصلاة) جلة حالم ةفك شف النیصلی
انه عله وسل ترا رة ححا لكونه(( نظرالمنا) ولكش می فتظرالبنالإوهوقا کا انو حهه ورقة .
مععف) بغ الراءوتئل تمي معصف ووه التشيمهرقه الملدوصقاءالشيرةوا مال البارع
متس ) عله الصلاة والسلام حال کویه ليغ ك) آی صا حکافر انام اعھم عل الصلاة
واتغا یکلم وا أقامة شمريعته وله ذ ااستناروحهه الک رع لان هکان اذاسراستذاروخهه ولان ع اکر
ثم تسم فع بغاءااعطف(إفهممنا) أ ىقصدناإأن نفتتن يبان خر یمن الصلاة من الفرح ||
رة النىصلى الله عله وس فتک ص أو مكررضى الله عنه على عقسه) بان ة أئرجع لَهفری
الا (لمصل!اصف)) أى لمأ ا لیا لس ف وطن أن النی صلی انه عامه وسل عارح ال ىالصلاة
فأشارالمناالنى ص لى اتهعله ول أن أغواصلا ت وأرنى السترفتوق)علمه الصلاتو السلام
وللكشمجى وو فا(من‌ومه) » وه وال[ حدنناآوممر )نشم الممينعبد اه ن ۴ر والنقرى
القع دالبسري (إقالحدثناعبد اورت )ن »بد قال حد نناعبد العزيز)بن صمب (ع نأنس)
والاصی ی أ نس نمالك (إقال لخر يجالنى صلی النهعلمه وسل تلاا )ی ثلاثة أ ناموكان| تداعا
من خن يععلمه الصلاةوالسلام فصلى مهم فاع دالإفاقمثت| اسلاء‌فذهتآنو بكرم حال كونه
یتدم ولا در فتقدم(فال)آیآخنژنی انه‌صی انته علمه وسل با خات))الذی‌علی اخرة
(إفرفعه فلاوضم)أىظهرلإوجه البىصلى الله علمه وسلماراً )و آلکشمنی‌مانظرنا(منظرا |
كان أعم المثامن وحه النى صلی الله عليه ول حين وضح )أ طهر ((لنافأوما النى صلى اذه علبه
وسلمسيدهالىأ ىك رأن يتقدم) أىبالتقدم الى الصلاء موم ژورن اننی صل الله علیه وس
اخاب‌ف بقدر علب»حتی‌مات دضع المثناةالتعتسةوسكون القاف وف الدال مى اللغع ول
والاصلى نقدر نون الممتوحةوكسراادالوفمه أ نأنا بك ركان خل فةق الصلاة الىموتهعليه
الصلاءوالسلام ولربعزل کازعت الشبعة انمعزل خر وحه‌علمه الصلاء والسلام وتقدمه
وتخل فأ بكر م ورواهذا الحدي ثكلهم صر ون وآخرحه‌مس ارفیالصلاة و وه هال
لالس سس ت
بكس رالغاف مقصورویقالافاعله قارمثل قطی فهوقاض وأماقولو وتعين على نوائب اس قالنوائب بجع نائبة (حدئتا ..
وكان امسأ تصرف اهلمة وكان يكب الكتاب العرى ويكتسمن الاتصل (هع) ال ر سةماشاءالله أ نيكتب وكان شنا
Î + سس سس ابسو سن شه : :
| ([حسدئناهین‌سلمان) المعئى الکوف‌نز : بل مصنرالتوى نهاسنة مما نأ وسيع وتلائن | ْ
1 ی وس از ی ی (حال أ مس سنج
۱ نی)الافراد ونس ع نبز بدالايلى (إعن ابنشهاب)ارنهرى (عن جزة) راي بن | وهی انادنه واعاقالت وائب
ار الا 3 أسخيره أبس عسد له ن 4 الحطابرح اله رما وال لااستد ا :
۱ رسو ل ای ان أللهعلمه و مه وس و اع رديه فنا دز ۱ ا ا
|| و اعد اشاس ةق تن کر رجحل رقيق) كقلمه(اذاقرا أغلمه المكاء ودفصی
۱ دعمرلا م دعدالفاء ولاانعسا ک بر قلصیی نلام مک ا ع
|| ولافذر والاص ی وف نسطة لابنعسا کر فلمل دستکوت اللامالاوى وحذف الساهالاخيرة
|| [فعاودنه) عائْشه‌ولای‌ذر فعاودنه نون المع أىعائسة ومن حضمرمعهامن ع النساء قال
|| عله الصلاتوا اسلام‌ولای‌ذر والاصبی‌فقال عرو فصل )والاصبی وأ ىدر فلمصل ولان
أعشار فامصلى ال نتوحة‌عد اللاء(ژانکن ولاذروالاسیل وا ن[صواحبوسف)
]اه ورواتهذ الخد يثمابين كوف ومصرى ومد وفه الد يت والعنعنة والقول وره :
| النساى عش رة الس اء تانعه )ای تامع ونس ینزید( الزہدی) بضع الزاى وفت ا وحدة مد
این الولمد ا + می مسا وصله الطبرا ى ف مہ سند الشامين من طر دی عبد هن ام لهصی تن »
|| موصولاموقوفا (ژوا نآ ارهری)) مدن مسل ع اوصله ان عدی‌من‌روانه الدراوردی‌عنه
لإواءحقبن یی الكلى) ا لجصی 2ار صل ألو بكر ن‌شاذان البغدادىفى نة اسعونعی
| روا حى نصا الثلاثة(اع ن النشرى )عد بن مسارین‌شهات وتال عضل) سم لوف
۱ العاف ابن خالدالا لي تماوصله الذهلىف الرهر باتو )قال ممر )بقع امین ماعن مه مله
| نا كنة ابن راشدمالختلف قمهفرواءعنهعبد ات ال ال ١
۱ نعلى من طر بقه ورواه‌عمد الرزاقعن ممرموصولا لاه قالء نغائشة دلقوله ع نآ هکذا ۱
۱ آخرحهمسل ( عن الزهری‌عنن ج رة ن عمد الله ن عر بن امطاب رطی الله عنما ((عن‌النی
۱ صلی الله ع ايه وسلو باب من ن قم )من الم لين( الى نى الاماملعله) فتضت ذلك ه وبال:دوال
| (حدنناز 7 بان عى )ال ان فى لهال حد ناوالا صلی قال أسخيرنالإاين غير )عمد الله قال
أخير اعنام نعرواعن]سه) عروةينالر بير لع نعانشةأم المؤضنينلإرضى اه عناق ۳0
ا رسول انلهص لی اه علمه وسلم أنا, ر )الصديقرذى التهعته رن صب بالناسفى مضه )الذی
توق ەە فكان يصبى بهم قال عر وة )نال يبر بالاسنادا! سادق (فوحدرسول التدصي الله عله ۱
1 ساك سو ۱
۱ وسلوق )ولابویذروالرقت والاصلى وا بنعسا کرم( نه ۴ خفة تقر فاذاأ ويكر. نو الناس ١ هكذاهو ملاک تاب العرلى
قارا أو یک راس تأخر ) آیتأشروفقیالبونشةهنا مکتوبالبهمرقومعله علامة لس قوط
الار یمه مضروب عليه( فأشاراليه)صلى اق علمه وس اناا نت آی‌کالذی‌آنت علبه أوفبه 1
من الامامة خامودولةوأ نت میت أحذ ف خبره والکاف النشبمه أى <i ن‌حالكفالستشل
|| صلی انه علمه وسا حذا أفبكر) ماه محیت يندم عق بأ خحدهه اعلى عقب الا اخ الى
: جنسه)) لا خلفه ولا قد امه واستث کل مطابةتهالتيجه من * سکس مث ان ةيهام ن قام الى جنس الامام
: وأحمب بأنه كان فام اف الابتداءالساف الانتهاه ء الحنمه آوأنه قاس الام على الاوز آوآن
مشاهادالك فالماخى أوالكافزا د ةأى الم لذی‌آنتعلمه وهوا لامامة لس رول اه ا
مورا قدعى قعال تله خد حةأى.
ماع من اننأك
الق لانالنائمةقد:_كونفى اندر
۳ | لواهت مرخ ود
فلا ميرد ودولاالشرلازب
١ قال العلاء ء رذى اللهعنع-م معى
کلام خ دعر ذى التهعنها نك
لاصدل 8 وملاحعل انله سل
ف لاخلاقو کرم ایال
وذ کرت ضم وبامن ذلك وه ذا
دلالء ی آنمکارم الاخلاق
وخصال آ ترشیت ااسلامهمن
مصارع السوء وقمه‌مد ح‌الانسان
ف وحههق نعض الاحوال لصلحة
نظرا وقسه‌تأنس من حصل تله
تفه من أ وتشيرهوذ 1 رأسات
| السلامقة وفه أعظ, دلء مدلمل وأبلغ
عع کال دت ری ات ۱
ودرا وقوه نفساونہات
قلمهاوعظمفقههاو الله أعم (قولها
وکان اهر ننصرف استاهلسة)معناه
: صارنه‌را ماو استاهلسه مافسل
رسالئهصلى انتدعامه به وس سوا ذاك
| لمأكاؤاعله من‌قاحش اهال
واتهعل (قولها وكانيكتب
الكتابالعرىويكتسم الال
بالء رمه ماشناء الله تعالی أن یکت
ويكتب بالعربية ووقع فى أول صي
العذاری بکتی ال كاب السرا
فا الال بالعبرائمة
رکلاھہ ادج وماصلهماأنهممكن
0 من معرفه دس النصاری خی أنه
صار صرف ف الال فكت
| آ یم وضع شاءمنه بالعرا نة ناء
| أنا يكرهوالةام ال جنب الاماموهوالنى صلی اله عله وسل قال البرماوى وهذ أظهروالاصل |
ا | والعر سه انساء واللهآع
ممم سس تسس
(قولهافقالتژه خدعه رهي‌الله‌عنبا آیءم ا سمع من ابنأ خنك) وقالروا لا حری ات دص آی ا عركذ هوق لاصو
قالورة ةن فل تن خی مادام ىفأخيره 53 1 ( رسو ل انه صلی ابنه عم و خبرما مارأئفة الله ورقه هذ نادوس از ل غك
مو سی صل التمعليه و سل بالستی
فهاحذعابالستیا 5 نحباحين
ترح قوم قال رسولآنهسلی
اللهعليهو. “وس
الازلعم وق الثاى انعم وكلاهما
م أماالئاى لاه ان‌عها
حققه کاد کره ألا قاشذیت
فان ورقةننوفلبن اد وهی
خدحة نٽ خو يلدي نأسد و اما
الاول فسیته اع ازاللاحترام
وھد معاد العرد بف آداں خطابهم
قاطت اأ عر مرالکسر ساعم
استراماله ورفعا مرت تهولا ەل
هذ!الخرض بقولهاباانعم والله
عل إقوة هذا الناموس الذىأنزا 5
عی‌موبی مس القدعليه وسل)
الناموس بالنوث والسسينالمهماة
وهوبر دل صلل القهعلمه وس‌دال
آهل اللغةوعر رساطسدیت
الناموس ف اللغةصاح ب سانير
والحاسوس صاب سرا شرو بقال
نمست الس ر يقت النون وال أغسه
تکسرالیشساای كمه وغسنت
الرحل‌ونامسته‌ساررته وانققوا
على أن حار بل علهالسلام دسعى
الناموس وان ةواعلى أنه المراد
هناقال الهروى سی بذاك لان الله
تع الى خصه نالغب وا الوجى وأا
قوله ااذ ی أتزلعلىموسىصل الله
عللهوإفكذا هوف الععصن
وغيرهماوهوالكهوروزة شامق
غيرا! چم نز نر لعبى عسى صل ايله
علهوسل وكلاهماصعيم (قوله
تیه حذعا) الضميرفقها
بعودالىأ ام ومد تهاوقوا
جذعا يعن شاباقوياحتى ]بالغ
تصرتَل والاصل ف الدع للدواب
وهوهناامتعارة ¥ وأماقوله حذعا
عداتّمن وسف)التنسي (قال أ خر (ali الاماملإعنألىساز مت د سار )امه لد
۱ مكرو لقره وق رواه ملم گرقالصفوف حت فامغند الصف :-وفروانة عبد العزير
امجسدیعن سفسان‌حست‌فال فرة قع أبو کر سهالی| ناکرا بله تالماعت نله رقولة
متس تسه
فهكذاهوارواية المشجورة فى اصیین‌وترهمانصب قال القاضى عیاض ود فق روا ن‌ماهان .
e اسيم
نقد مالامامعلى المأمومفى | لوقف فان تبنم شنت صلا به وتكره مساواتهكاق الحم لت
سانا مانو يكن الأمؤم وا حسد اوكذ الوكالؤاعراة ونقف که خلف الاماموستدرواولؤ
قر ااال كعة الافی‌حهته(فکانآو و كر نان ایض نسلانرسول انه مل اق عله و )
وهو قاعد([والناس )قاور نل ساون سلاةا فمبكر افع لهم وسقط لفط ضلون فر وا اق
ذر وا یت ةقد و ةّالقاتم القاعد وا لطع و ال هد یفن باعل وب ۱
على فى مس ض مويه قاعد! وأو ۳31 والناس‌قاما فهوناسع ماق التصفيين وهنا امنا عسل
الامام لتو تنه من قوله واذاضل ال افضاوانءلوسا جعم وقد المصطسع على القاغد فق ذد وة 6
القاعديهمن د نابا ولى بذ وفی‌سهد هش الساب القصدوث والا معا و اة والغول وا هس ۰
ف الصلاة چ (إناب من دشل )اعرا اتاد لی الا ) تالماع ن الا ها ارات م ۱
لاول) الرانبإإفتأ خرالاول) الذى أراد أن ينوب بن الو اتسافهوأول الأسسةلهذ اأصلاةوذال
ول السهلکود به راتس افالقر سصارفه العشة الى الم هه على مالا مخ وللا صسلى ف نسيقه |
فتأخوالا . ۳ نر (أ وتا نزعان ریه (ie ای فالتا روع د مهار و رنهإإعائشة ]ار میاه
عنب لعن ان صلی اه معز لم قالاول ماروادعنهاعروق فلاب ال ابش وله بار آهاستأخر ۱
والشانی مارواءعسد عناق اب خدالمريض ولنظه فأراة أن يتأخر ۾ وا ۱
والزاىواسمدسلة ' (إعنسهل بنسعد) استكونالهناءوالعين ([الساعدئ)الانضارىر. ذئىالنّه ۱
عنه (أنرسول تمس اه له وس ذهب ) فاس م آله سد ]نص القلهر (ژای‌نی ۱
ممرونعوف )2 خر العدن فجما! اماب من الاومن‌والا ایسآ خحدقسیالانشاررکانت‌منازلهم ۱
شاء لص م( لام اقتتلوا حتی را رسوا اط ارق (بفانت الضلان)ی‌صللة لعصر (خاء
المؤذت) بلال( الى بکر )رال صل على ون ىك نئال كاعد الطتراف از حضرت ||
صلا العصرول! تك قرا انکر فصل الاس فنا )4 (1 تصلیالناس)بلم والا صان بالناس ||
فآول الوق تأ وتنتطزقلملا ابأ الت صل اه عمه‌وس فرح عندآت کر لیذ رتلانه افضله 0
متفه فلا ثرا الغضصاة متوهمة (فا )ار فع برميتداعذو ف أىفأناأقي أ وبالتص حواب
الاستفهام (إقال) أ وبکر وضی اه عنم( )اقم السلاهان‌ث قصلو کر )ای دنل ||
ف الصلاة (_شاءررسول قعص التمعلمه وسل والشامن)) : دازا مع‌آی‌بکر (فااسلن) ۱
جله حالىة (فعاص)) منشق الصفوف ((خی وقنن ف الصف). الاول‌وهو حائزإلامام ۱
مىق ال فوف ([هصفی‌الشاس)) أىضرب كل بدميالاخزء ی ختى ليع لها وب[ لكنة J:
روابه‌عسدالهر ر فا خذ الشاس ف الصف بالحناءالمهفلة قاس هل ندر ین مالل
هوالتصفيق وهو يد لعلىترادفهماعتده. (وانأو کر) زضی‌العنه: (ا لتق ۱
صلاته). . لانه ابختلامن متسه ال -مطان‌مُن‌ضلا أل حل زواه امس عله فلا کار ۱
الساس‌التصفیق‌التفت)) رضیانهعنه له رأىرسودانقة صنل القفغلةق._لفأشارال اله |)
رسو اه صل لته عليه ول آن امک مکانت) آی‌آشاوالنه با مكث. ((فرفعآو بکروطی اه
عنه یه ) لت نمل[ كمد انله )نع الى بلسانه عل مب )لا نرق نسعت وأى نت على ۱
از [رسول هه عبه وس من‌دات أئمن الو. حاهةفی انوا لسر 3 ىر واه
۴٢ ی هل ورقة نعو باتر حل قطعئل ما جشت حشت»ه الاعودی وانيدركق (/81): وم ك أنصرل'نصرامؤزرا | ۾ وحدئلی
ل ت
ممدنرافم صدنناعمدارزاق
أخسير نامعم رال قال الزهری
وأشرفعروةعزعائث هآ مهاوالت
آول‌ماندی نه رول الله‌صیی الله
عليه و-ارنن الوجى وساق اد بث
عثلحد ثوا نس غير أنه وال
فوا الملا رناللهأندا وقال
. قالت خدعةأى انعم أسمع من
خندالله‌من تلفظه اد( ماستأخو)آی تأخر لآ و كر غرذى الله عنه من غيراء تد بار القيلة
ولا راف عه الى استوىفالصفو: لمر سول الله ص لى الله عله وسل فصلى )الناس
واستثیط منهأنالاماماارا تی اذا ضر يعدأ ندخلنا ا لوم
هوو بص رالنائیمأمو 97 نغ-برآن,قطع الص لاء ولاتبطل سى من ذا صلا حدمن
المأمومين ولام ل عدم اللخصوصية خلا الكاككبة وذمهحوازا اسوامالأموم‌قسل الامام‌وان
یوق دض ص لات ماماو سضجامأمو لاص رقمل لد سن
الصلاة ((قال باب | بکرمامنعد‌آن‌تثبت)ْف» مكانك [اذ)أى سین( آم تنل فقال اوک رغ)دضى
ات ما كان انات )هم القافوعه مف ا لاء وبعد الالف قاءعم ان ن عام اسل انأخل
ف الفح وو سنة أر دع عشمرة لاق ررضی انەر ناك درد آن ,شون کان لى ع فع وكذ 1" E RTO
ولایب؟ رت قيرالنغسه واستصغارامرتبته أن صلی .بن :دی ردول اللهصلى اه عليه وسلم) أى
قدامه امامانه نه (فقال رسولانلهصیی انه عليه وسا مالیراً , اسک ا م أكترتمال خصضی‌من‌را هرا
وللار بعةناله آیآص اه نیقی صلا نه فادسیم أىنلةل سین اتف وابةدعةو بای
حازم ( فان اذا التفت الله )يضم المثناة الفوقبةممنباللفعول(و اماالت ىلاء )زا اد
ادى وااد ل ر حال و مهذاقالمالك والشافى وأجد وأ ووو ف والمهوروفالأ وحشفة
وتخدمتى أت نالك کرحواابطلت‌صلا: نه وان قصدنه الاعلام اه ی الصلاة تسطل فملا !تس
الذ کورعیقصدالاعلام بانه‌ق‌اله ايح لات ا نات عسوم هار
الاعلام الهف الصلاة والاصل عدم هذا التأصص لانه عام لكونه ىساق الشرطفتناو لکلا
من‌مافا ل على أ حدهمامن غير دل ل لانصاراام هلاسا التىهى سس اد يث يكن القصد
الاصصل فى الصضارى وهذهالروابة
لاهسبرة وأما النصب فاختاف
العإاءفر حه هفقال اطا
والمازرى وغيرهما. تنص على انه
خبركان الحذوفة تة بروليتى
۱ ا نفماحذعاد: هذاعىءعلى
تفت الكو , ان ن الکوفین ووال
ای الظاهرعندى أنه منصوب
على الال وخبرامت قوله فهاوهذا
فم االاتنسه الصد دی على خضو ره صلی الله علمه وسل فا رشدهم‌صاواتانلهعلمه و امه الی أنه اإذى احتاره القاضی هوا
كان حقهم‌عندهذا ب ی عر تسطل صلا ەلان اذى اختارهأهل التحشيق والمعرقة
الصعابة صفةوافى صلاتهم ول با مر هم الى صلى اه عل وسار بالاعدل؟ ن بنش أن یقدالقلل 1 منشبوختا وعبرهميمن يعمدعليه
وان عل (قوله صل انه علمه وسل
وخر سی‌هم)هو يف لواوونشدید
۱ الناءهكذا الروابة وحور خشف
اليامعلى و جه وال السپور
00 له تعالل
عصرتی وهو جع مشر قالباء.
فلوفء_ل ذلك ثلاث مم ات متوالمات نطلتص لا تهلانه امس مأذونافمه وأماقوله عله الصبلاة
والسسلام مالی را کم كثرتم التصفيق معكونهل بارهم بالاعادةفلانهم ل يكونواغلواامتناعه
وقد لايكونس نهذ متنعا | وأرادا کثارالتصفی‌من‌حوعهم ولا بضرذلك اذا كان كل واحد
منم دقعل تلا تاواستایط منهأ نالنادع اذا أمهالمتبوع شى بفهممنه | کرامهبه لابعترعلمه
ولاکون رکه حالف ال بل أد ناور نافىفهم ماصد وب بقةماس_تنط منه بأ ىا نشاءالله
تعالىف ماله + ورواتهالار ةمان تنسبى ومدق وفمه تسد يت والا خاروالعنعنة والقول
وأشترحه لفق اه لاق مواضع وف الق والاحکام وس وآوداودوانسای هذا الاولى با سم والثانية مرا تكلم
اب التنو بن(اذااستووا) آیا اضر ون لاص لاه (فالفر اءتقلمؤه هما کرهم)سنا وفتت نهيف للا تمع الكسرة
هوبال ند فال( حد :ناسلمان حر ب))فخ الحاء وسکونالراءا لهمت آنره موحد :قال وال اندع دكسرتن (قوله وان ٠
حدئناجادینز د)هوان‌درهم((ء نآ وب )ال هتتاف[ ع نآ قلابةمعبداللهينزيدالحرى درکن وملن) أىوقت رو جك
2 عن مالكين او برت )ا اء المهملة لضمومهآ نومه مصغرا([قالقد مناعلى ای صلى انه (قوله أنصرلة نصرا موزرا) هو
علمه وسل ف نفر من قو ىو نسب مج الشينالمهمةوالموحدتين جع شاب زادق الادب يم رای وم مرءقلها آی‌قو با
متقار و نأىفالسن دامع ات اللاملإنحوامنء شري ام وى | بالغاإقوله ف الرواية الاخرى أخيرنا
لوان النىصلى اللدعلمه ادق‌روا:۱4 معمرقال فال الزهری وأخسيرفى.
و سل راز قروا4 انعلمة وعد الوهاب زفقاقطن ع أنااشتقنا عروة) هكذا هو ف‌الام
الى اهاز نافسالفاع ن رکنادصدنا فا ورن( فتالآور حعستم ترا لی‌دللاد دك فعلتموهم) ديم وا او
وااقائل را خسوفی‌هوالزهری وهن ال فاد اطف‌قده نها موا ضع وهی آنمصراسیم من الرنهرى أحاد بث قال الزهرى فما
يقول فال تعائشة زو النبوصل
اللهعلمو/ فر حع الىد عة
بريحف فاده فاقتص الحديث عثل
حدیث ونس ومعمر ول بذك را ول
حدبثهما من قوله أول مادی‌به
ش رسول اهصن اه عل» وس من
الوح الرؤ,االصادقة ونادع ونس
على فوله فوالته لاز داه دا
ود كرقول خدحةر ضى اتهعنها
أىابنعماسمع مناب نأك
و وحدئنی آوالطاهر أشيرنااءن
وب حدئی‌ونس‌فال قالانن
شها بآ خبرنیآ وس ةبنع د ال رجن
اعرف أنحار بن عل الله
الانصاری وکانمن! عدا برسول
التدصل اللمعله وس كان محدث
أخيرفعروة بكذا وأخرفعروة
یکذا ال ىخرهافاذا أرادمءمررواة
غبرالاول قال فال الزهرى وخر :
عسروة فا لواولکون‌راوا کا
سمع وهذامن‌الاحتاط والععشسقی ۱
واحافطه عبی‌الالقاطوالتعریفما
و الله أعل (قوله )فى هذه ار وابةأعنى
روايةمعمر فوائته لاك زنك انه‌هو
بالحاءالمه .لد والنون وقدقدهنا
انه (قوله) فروايةعق_ل وهو
نیم العنر حف فوادقدقدمنا
ف حديث أهل الم آرق‌قاواسان
الاختلاف ق‌اللب والفزادوآما
عل خدة رضی اه عن ابر حفان
فواده‌صلی الله عليه ول فالظاعر
أنهارأته حشْقَةٌ و عورأ نمال تره
وعلته:قران وصورةا ال واه
اع م (قوله آن‌حابر نعمدالله
الانصاری وكانمن آععاں‌انی
صلى اتهعله وسل)هذاوعما
يتكرر فى الحديث شت التنسه
عليه وه أنه قالءن حابر وكان من
ساب | لنی صلی الله عليه و ل ومعاوم أن حابر بن عبد الله الا نصاری رضی الله عن مامن مشهورى الاه أشدشهرةبلهو. ٠. القيام .
(۸) حدثىأبيعن-_دى جد ی عقب لين خالدوال ابن شاب سمعت عروةين ال بير
(عروهم) استشتاف که قبلماذ ان هم فقال مس وهم فلص لوا صلاة کذا نی حننکذاوص لاه
( کذاق حين كذا واذاحضرت الصلاه فلمودن !کم حدم ولو مکما كبرم)سناف الاسلام ۱
أىعتداساو سم شر وط الامامه‌والافالافقه‌والاقر آمقد مان‌علمه والاول على الانی‌لانه ۱
عدا بق الصلاهالى الافعه لک «الوفائع ذلا ف الاقرا فانم اتا المهمن القراءةء ضسوط ||
وقمل الاق رأمعد معله حكاءفى شر حالمهذ رويد لله ماق حد تمس اذا کنواثلانء فلومهم
أحدهم وآ حقهم الامامة أقرؤهم وأ حمس ,أنه المستو بن فغيمرالقراءة كالفقه لان العصابة ||
کاو ایتفتهون‌مع القراءةفلاو حسد قاری‌الاوهوفقه فا لد ینق تقد م الاقرا من الشههاء ||
ا لست وين ق غ رە ۇچ ەداۋ باب م بالتنوين,[اذازارالامامقومافأمهم فاا ص لادم وو بالسند ۱
قال( حدثنامعاذين سدم الره وذعازيل المصمر تلقال أخيرنا))وا الاصملی حد ننا[ عمد الله ن ||
اما (إقال أخيرنامعمر )هو انراد عن الزهرى)مجدينمب_ل ناب قال خر ف) |
بالافراد مود ين الر بسع بف اراءالانساری لإ فال سم ت عتما نين مالك )ر ڪر العن 0 ۱
(الانصارى )الاعى قال استأذ نالنىم ولکشمهنی استاذن على" النی (إصلى اتهعل‌وسر |
فاذن تله فقا ل أبن تحب أن أصلى من ینب فا مرت الى المكان الذى أ جب فعام )م علمه الصسلاء ْ
والسلام (وصفغنا) بف الغاءا لاول وسكور نالثانسة جع کلم وروا وصذنا,تشد ,د ااغاء ||
أى فد هنا النى صلى اه علمه و. سل( خلفه غ سل وسلنا) ولایذروانعسا 1 فسلنانالماءدل الواوا|
وامتنمط من هأ نماك الدا رو بالامامة وأنالامام الاعظم أ ونائيهفى محل ولابته أو من المالك | |
وكذا الافقه وی ساملا دومن الرحل ار حل ق ساطانه وف روا بة لای داود ف ته ولاق‌سلطانه ۱
فانقلت ان الامامالاع ظم سلطان‌علی الماك فلاعتا ی الىاستئذانه أحمب بأنف الاستئذان ۱
رعایةا خحانین د ورواةهذا دی الستةمابن‌دصری‌وهر‌وزی‌ومد ضوفه‌روایة تانیعن ||
نانهى وجعمابى عن تعحالى والتعدی‌والاشار ب الى هناس قط الانواب والتراحمو منهناسقط |
الابؤاب دون التراحم من “ماع کر عة كذاق الو نة ۇۇ هذا[ نات )انو ن( اغ احعلالامام 1
وتە )اىلىقتدىە ق أفعال الم لاهن يتا خر ابتداءفعل المأمومعن ابتداءفع_ل الامام |
و يتقدمابتداءفعل المأموم على فراغ الامام فلاححوزله التقدمعله ولا لاف عنه نم يدخلف أ
ع وم‌قوله اتماحعل الامام لمو تمه التخصيص 5 أشاراليه المؤلف بقوه مصدرايةالنانماوصاه ||
فاس ق عن عائشهرذى اللّهعنها وصلی ای صلی الله عله ول هرضه الدی‌وقی‌فمه ااناس ۱
وهو حااس)أعوا الناس.خلفه قماماوم ,أ مرهم الوس قد ل على دخول الصف | لعمو ۳
السابی( رقال ابن من عود))رذى اننهعنه مماوصإه ابن ای شددة باس ناد عع معناء([ اذارقع
المأموم رأسهمن الركووع آوالصود ((قبل الامام نعود فعکت بقدرمارفع نتسع الامام) |
مذهب ااشافيي اذانقدم ال موم بقع لكر کو عو-عودان كان ركنين وهوعاتدعالالته رم ْ
«طات‌صلاته وا لافلال[ وتال الحسن)المصمرىماوصله ان النذر کته الكبير وزوامسعيدن ||
منصورعن هش عن ونس جنه معنا لین رک مع الامام ركعتين ولا بقدرعلی اسصود )ام |
وتكوه والغال بكون ذلك عنصل ف اجعة سهد للركعة ال )ولاف درون عسا کرالاخرة
(سصد تین تم يقضى الر کعة الاولى سصودهاماتمام يقل الثانيةلاتصال ال رکو ع الثانى.هوهذا ||
وجهعند الشافعبة. والاصم أنه سب رکوعه الأول لانه یه وقت الاعند ادبا ركوع وی :
للتابعة فركءتهملفْعَة من ركو ع الاولی ومصودااثائمة الذىبأنىيهو يدرل” اا جع ةف الام
۱ قال قال رسول انته صی اه علمه ول وهو د شعن قترةالوى فالف حديثه . (٩؟
سس تست سس تست
القمامالزی فء له على غبرنطم لصلاة وععل‌وحوده کالعدم » و بالسندقال (حدئناآ جدین ۱
ونس)) تسمه لحد هلذم رنه هواس سره عبد الله التممی ال بوعی الکو ([فال حد نازا ند )بن
قدامة الكرى الکو ((عن موی نأنىعائشة) الهمد ای الكوفى ((عنعبدانه) بالتصغير
(ابنعبد الله بنعتية) نشم العين وسكون اشنا الفوقية ان مسعود أحد الفقهاءالسبعة وسقط
بنعتمة (قالدخلتعلىعانشة) رضی‌انله عنها (فقات) لها O) افيف
للعرض والاستفتاح 5 عن همض رسول الله صلى الله علمه وسار فالت بلى ) آحدئلن
تقل النى صل التهعلبه وس ) دض القاف اشتدمرضه ضمت الصلاة (فقال) عليه الصلاه
واللام (أصلى الئاس قلتالاهم) ولاىذرفة لنالاءارسول انه وهمولا ی الوقت فمَلنالاعم
(إينتظرونكقالضعوالىماء) ولایذر عن المسهلى وا وى ضعونى أى أعطوفىماء أوعلى تزع
عندالار ده ان عة
الحافض أ ضعو فق‌ماء (إىا خضب )كديرا يم وسكون اللياءو فتم الضادا!گحمتین م موحدة
ال رکن‌وهوالاحان(فالت)عااشت( ففعلن )اهب( فاغنسل)ولستلی قفعلنافةعدفاغة.ل ۱
(فذهب)) ول کڈ می ده( لین و نمضمومة م همزا ى مض هدو مشفه(فاغی
عليه) واستنمط منه‌حوازالاتجاءعلی الانساءلانه هس ضر من الاهراض كلاق الحتون فاه
نق ص وقد كلهم انه تعالی با کال التام( 2 فاق فقَال‌صیی نله ع.عوسا أ صلى التاس‌قلذالاعآی
«سلوا(ژهم ينتطرونك بارسول الله قال )ولغيرا الاریعتفقال (ضعواكق) وللموی‌وا لکشمپی
صعونی لإماء امخضب )وف ر وا بق ماءق امخض (فاات)/عاشهر ضی اه عنما[ فقعد )عليه
الصلاهوا السلام ([قاغد ل مم ذه لمنوءفانمی علمهثم فاق فقا آص یی الناس قلنا )و لغبرالارنعة
فقانا (إلاهم بنتظرونل بارسولالنه فقال) وللار بعةقال(ضعواى) ولأعموى وا لکنسپی
ضعونى ([ماءفی امخض نقعد) والکشممی قعد (إفاغته لم ذهب امنوء فاغهى عليه مأ فاق
فقال أصلى الناس فقلنا) رالا رعةقلدا لادم ينتطرونك بارسول الله واانا سعكوف) عون |
(ف المسعد ينتظرونالنى)ولالىذررسول الله (صلى اله عليه وسا اصلاة العشاءالا رة ولاف
ذرعن النوى والمسملى السلاةالعشاءالا خر كان الراوىفسرالصلاةالمسولعتهافىقوله أصلى |
الناسأى الصسلاة ا سول عن اهى العشاءالااخرة أوالمرادينتظر و نالصلاة العشاء الا خرة
([فارسل الى صلى عليه و ای دکر )رذى التەعنه (بأنصلى دالاس واناءالرسول فال
انرسول انه صلی نله علمه وسل باح لأ نتصبى بالناس فغال بو بكر وکانرحلارقیقالعمر بن |
الحطابرضى الثهعنه تواضعامنه[ باعمرصل بالناس))أ وال ذا كلانه فهم أ نأه الرسولؤ ذلك
لس الاحاب أوالعذ رامذ كور ب(فعال4 عرأنتأحق ذلك منى أىلفضياتكأوا لاض الرسول
ادا (إفصىأبوبك رلك الادام )الى كان النى صلی اه علمه وس فمباعس بضاغ ان النی صلی الله
علهوس وحدمن نفسه خفه فر ح) الفاءللكة مم نی والماقين وخر ج (إبين رجلين] حدهما
العماس) وال رع لىن آي طالب رضی الله عنما (إلصلاةالظهر ) صر حامامناالشافی أنه
علمه الصلاةوال لام ل عل النا سق همض موته الاه#له الصلاة الى صل فمها واعد | فقط
وفداكرد على من زعم أنه الصبم مد لاتقو قروا به این عماس ال رویق‌ان‌ماحه ناستاد
حن وأ ذرسول الوص لی الله على ه وس القراءةمن حست بلغ او بکرولادلاله ق دا بل
عمل على آنه علمه الصلاةوالسلام اقرب من ی بكر سمح منهالا بات یکان‌انتهی| لمالكويه |
٠ كان سمع الغراءةف السمر آحبانا کالنی صلی ال علمه و (وأو بكردصلى بالناسفلماراه أو |
يكرذه ب لمتأخرفأوم اليه انى صلی الله على وس بأ نلايتأخز) ثم «إقال) للعباس وللا خر
TN)
) فىىناناامشى سمعتصوتامن السماء
فرفعت رأسى فاذا المأ الذى
حاءنى راء ءال ا على کک رسی
سن[ لسیاءوا لارض والرسول الله
صلی الله عله ول خنشت‌منه فرقا.
ذ_رحعت فقلتزم لو زملوی
فدثرونى وأنزلاثلهتع الى ااا
المدثرقمفانذر وربكفكير ونمايك
فطهر وار حرفاهعر وهی‌الاونان
الاب وی
أحدالستة ادن هما كثرالعصاية .
روابةعن رسول أله صلى الله عامه
وساروحوابه أنبعض الرواةخاطب
به من يشوهم هی علس هكوبه
جیا سساقسه أزالة لاو ھم وام ر ت
الروايةنه فانقدل فهؤلاءالرواة
هذا الاستادائةحلة كف
يتوهم شفاءصعبة مار ف حقهم
فالموات أن سانهذالهضممكان
فى حالةصغرهقبل عكنه ومعزرقته
2 واه‌عند کاله ماسمعه وهذ | الذى
ذکرته جار يتكررمظ فكثرين
من العصاية و حوابة کله‌ماد کر انه
والله أعل ( قوله #دد عن فارة
الوی) هی احشاضه وعدمتدابعه
ونوالمه قالتزول ( قوله صلی الله
علمسه وسارفاذا ا لت الذی‌حاءنی
۱ خالسامتصوب على الخال (قوله صلى
له عامه وسل خلت منه)رواهمسل
كلهم عن| بنشهاب وفال فر واه
| ونس لمشت خم مطمومة مهمره
مکو ردنم لاء مشلئةسا كنة تاه
الصميروقالف روا بهعصل ومعمر
غت مدالم اآن‌مئشتان
كذ اهوالصواب ضط رواية
الثلاثةوذ كر القاضیععاض رجه
۱ اله نعالى انه ضمط على ثلاثة أوحه
منم من ضمطء نالهمرة ف المواضع الثلاثة ومنغ ممن ص طه بالثاءف المواضع الثلاثه قال القافی
انعد الرجن قول أخيرف حار
انعد الله آنه سمح رسول الله صلی
ننه عله وسل ول ثم قترالودى عنى
قيره فاا أناأمثى ثم ذكر»؛لى
حدیت ونس رنه قال فت
مدر ادهو يكال ا
وتال فال أ وسله والرجزالاوئان
وأ كثرالرواةل.كتا على أنه بام مز
ف الوص عبن الاولين وهار وأبة
وس وعقسل وبا شاع الموصع
ألثالث وه لى ر واب معمر وهبده
الاقوال الى نمّلهاالاذى كلها
خطا طاهر فانم بارج ه الله وال
فيروابةعضل مذ کرعثل‌حدی
ونس غارأنه قال فت منه فرفا
قال مساق روا يةمعمراتها و
سح یت ونس الا انه قال قثت
مه کافال‌عقل فهذانصر من
مسا تأر واه محر وعقل‌متفهتان
هب ذهاللطه وآن‌ماخالفتان
اروابه ونس فماقمط ل ذلك قول
من تقال الل لاثةبالشاءا و الهمزة
ونطل أساقول من ن قالان‌روانه
ونس وعد قیل‌متفقه وروابه‌معمر
تخالغةاروايةعة.ل وهذاطاهر
لاخفاءيه ولاشلاقه والهأءلم
وقندذ کرصاحب المطالع ضا
ر وانات آخر باط مععغه ر
کا اهو رطلاتها والله اعل
وأمامعنى هذه اللفظة والر وادتان
ععی واحسدآعنیر وابهاله مر
وروا نه | لماءومعناهافرعت ورعست
۱ (أجاسافى ال جنبه فأ حاساءالىج: نب ایی بكرقال عل أبو OE قائم) كذالكشمبى
ممعت أناساة
وللماقين بات لإ هلاه ءالنی)) ولا صلی «صلاهرسول الله صلی انهعلبه ول والناس) صلون
صلا فیک )یبن بلبغه (إوالىصبى انه عامه وس اعد )وأو ,کر والناس فاون فهو حة
واضعء اعهم امأمة القاعد ال عذور لاقام وتالف ف ذاك مالك ق المشهورعنه وعدن اسن فما
حکاه الطعاوى وقد أ حاب‌الشافی‌عن ع الاستدلال مد ی سابرعن الشعیمی‌فوعالا دشن أحد
دعد ىال افقال قدعلومن احج بهذا أنلاحة له ؤبهلانه مسل ومن روا يدر جل برغب آهل
العزء نالروايةعنهأى حابرا لمعو ودعوى ال لادلل علمها مج 5 نه إفال) ولاوىذروالوقت.
و قال (عسداقه) عبد لله بنعتبة نم عود فد خلت على عبد لقهبن عباس )ر ذىائلهعتهما
([فقلته |مسةفهم مالاعر ضن علمه([ ألا أغر ض علمل ماحد نى به[ عانشةعن می‌ض‌النی)
ولایذر وان ع اکر عن مر ض رسول الله لض اله عليه وسل قال ) اعباس ((هات)) : سي
آخرمإفعرض عله حدبثهامهذالإفاأنكرمنه شأغرأنه قال أسمت لك الر حل الذ یکانمع
العراس قلت لاقالهوعلى) ولا ذر والاضبلى على "نأ طالب رذىاللهعنه « ورواءهذا
الحديث نج والثلاثة الاول من مكوفون وقءه التمد يثوااعنع:ةوالقول وآخرحه
والنس اق« وه ال (حد نناعید هن وسف)التنسى لقال أخيزنامالك) الامام (إعن هشامين
عروةعن أبيه )ع رومن الز بر يد إعنعائشة أم المؤمنين) رذى اللهعنها (أنهافالتصلى رسول
الله )واا صلی صلی النی(صیی الله عليه وسا ف بنته ]أ ى مشسربته التى فى ع رةعائشة عن حضر ||
عند[ وھ وڈ ال نتفي ف الككاف واصله شا کی تعوقاضآصله قاضى استثقات الضمة على الماء
خكذفتو الاربعددا 1 کیا مات الماءعلى الاض لآی‌مو حع‌من‌فل‌قدمه سياس هوه طه‌عن
فر سه(فصیی))حال کوه([ حالساو صلى وراءءقی م)حال کو تماما فاشارا الم عله الصلاة
والس لامو اممویعل ان اجلسوافل انر فمن الصلاة لقال ااجع سل الاماملمؤتم
به اتد یهو سم ومنشا أنالتادعأن, أت عثل فعل مشوعه ولا سمه ولا ساوبه واذا
ركع ذا رکه وأواذارفع فارفعواواذاصلى بالسافساواجاو) زادآوذر وانعساکر بمدقوله
فارفعواواذاقالسمع الله أن جده فغ ولواريناولك | دیا والعطف واغیرآی‌ذر حذفهاواستدل
أوحشفة هذاعیآنو ات نام مالکممد وه لمات وا دقر واه
وفالا اشافي وألجدواً و وسف و دیایب مالانهقد يتنه عله الصلاة اللا م كان جمع
يرما کاس أفىقر بساوالسکوتعنه‌هنالا بقتضی تر فمله وأماالمأمومفدمع نما آنضاخلافا
شمه و 0 به قال( حد ناء د الثهين وس ف )اتنس ی( قال خر (li, هوا س نس‌الاصصعی
الا ماه لعن 1 نشهاب آازهر: ع(عنآنس بنمالك )رة ذى اللهعنه انر سول لاه‌صی النهعلمه
وسإركبة زوسافضرع) بطم الصادالمهمله وك الراءأىسةطلإعنه) أ ىعن الفرس(قحش))
3 ےم موه مهم ثم حاءم هملد مکسور: میدش لشف الاعن))بان قش حلده (ژهصبی صلاه‌من
وقدعاءق‌روانه الضاری‌فرععت | لسوات) لک بات‌وقلم ن‌النوافل(وهو)عا مه الصلاةوالس لام( فاعد فسلناوراءءقعودا))
قال هل االعة حد مت الرحل اذافرع
فهوتعون قال ال وا كيان
خث وحن فه وت وت وشو ی
مذعورفرع وانقهآعل ( قوله صلی الله
عليه وس حتی هو : بت الیالارض)
هکذاهوقی‌الر وا به‌هو بت وش وح يقال هوى الى الإرض وأهوء ىالمالغتان أي سقط و قدغلط و حهل من رفون ˆ
ع || این املع لسلاونسام لوف نسرف )هللا السلام
من ااصلات(قالغاحهسل الامامليؤتم)لمقتدى (إنه) ف الافعال الظاهرة وإذادصى الفرض
خلف النفل وانةل خاف الفروض-<ی اله رخاف الصبم وال مغرب والصیم خاف الظلهرق
الاطهرنم اناختلف فعل الصلاتينككتويهوك سوف؟ وحنازهفلاعلیلصضی لتعذرالتبعههذ |
اس ااا ييا سس ااا يبي يي يي ل ا
مذهب الشافی وفالعره, بتأبعه فالافعالوا لنمات م طلقا قاداصلى واعافصاواقیام) وسقط
هذ اف روا يدعم امل اذ ا) الغا ولانى الوقت والاص يلى وامنع) کرواذا(ژر كع فاركعوا وادا
رفع فارفعواواذاقال اها ن جد فف ولواريناواك الجدواذاصلى فاع افصاواقہاما )وس -قط
مر قوهواذاصل لاو رز رال ل وان ار (واذاصلى حالس سا أى ف جسع
الصلادلا أن رادمنه حاوس الد هدوبن السعدتن ذاوست ان مر ادالقال واذا حلس
فاحلسواء “ساس قوله له وأذ امعد فاسحدوا (إفصاوا حاوي| أبعون) نارفع على أنه تا كمد لضمير
القاعلق قو صلوا ولابو: یدرو والوفت جع الام على الال أىحاوساءءتمعين قال الندر
الدمامنی أوتأ کہ د اوسا رکا ھمالایقوز لبه المصمر ونلا “نألفاط ال وکہ سد معار ف اولي
الا افر د مو اا ماعن فال وعد اه أى المخارىإفال اشسدی))
امد ادن از رالی دود دامل داتفه وا اوق مامت مصبی
ا ا و یسلا
النصب ب على الال ولا فی‌درقمام لب بأ ص۵ م القعودواعا بوؤخذالا ١ حرفالاحرم فعلالنی
وللا صلی من فعل ردول اتب ۱ سل)أى شا كان قله حرفو عا سکموذ فرواية
اننعسا کرسقط لعظفال أبوعد الله رزادف‌روا, 4 4 وال الجمدىهذ امن و حلان‌النی صسلى الله
عل بس وسل صلى فى ضه اذى مات فمه والناس خلفه قمامل: بأصهم الفعود دم هزا ات
ن( أى الد ی لف الامامماذا اعتدل اوا 0 رذى
الله عنهولا وى ذروالوقت وقالأ نس واد أنوا الوقتوذرواينعساكرءعن ن لی صلی انه عله وسم
(إفاذا) الفاءوللستلى واذالإسصدفامص_دواموه_ذاالتعليقةالالحافظا نج رشوطرفمن
حديثه الماضى ف الماب الىق لكن ف عض طرقهدون بعض وسا تیان ءانه تعاليق
م ل للشو لله
باب اتحاب التكميرمن رواية للستعن ن الرزنهرى بلفظه انم ہی وقد اعترط_+الع. سی فشال لست
هذهالافظةق الحدءث الماذى وا اه هی ف ناب اعاب التُكيير وهذ اگس منة كيف اعترضه
لعدقوله لكف عض طرقهدون ن عض ذل بتأمل هوبال ند قال لإحد نامس ددع أىانمسرهد
ال حد تناحى بن سعيد) القطان( ۶ نسفمان)الثورى(قالحد ثنى )بالافراد ( أ واسعق)
ل 0 قا تفال حدثی)
لاف ادعب داهن رز بد ورکیم رال ای ای بشم |الحاءالمقدمة وسکون
الطاء فال حد تی الاو ردیل تلا رالا صل البراعن‌عازت ردی‌الله‌عنما
(دهو)أوء کا زد ی کر ا اراک لبود لان
ااانه عد ول لا متا حون الى تعد بل وهذاقول دی بن معین وهونی على قوله انعد اللهين
بريد غير حصان أوالذميرعائد على البراء وشل هذ الاو حب تمه ف الراوى انما و حب حققة
الصدئّله وقد قال اوھ ر رمعت |[ لصادق المضدوق صل الله عمه وس وم -ذاقولالخطالى
واعترض ض بع هم التتظيرامذ کور فقالهکانه ۸.2 شئمنعم الان اشرق الواذ ع بينقولنا
فلانصد وق رفلانغ رکذ وس لان ف الاول اثسات الص فة للوصوف وق الثاف لى 00
قال والسرفس» نی الشد كانه وقع جوا انأ يته لاف امات الصفة انتم سی وفرق فى ف
النارىبه_مانأنه بشع ع ق الاثمات/المطابشه وق النئى «الالتزام واستشكل صبا حب الصا ج ابراد
هذهالصيغة فى مقام الثر رك ة لعد مد لا الفط على انتما الكذ ت مطاةا فا نكذو اللمائغة
والكارة قلا راز ممن نةم انی أصل الكذب والانیه لعلو كن قد قال ممل ععونة
القرائنومناس.ةالمشامن11 رادئق مطلقال اکن لانی ره (فال) أىاليرا اء کان
بشخ الا اة
تالم می الو e نی من رافع أخبرناعمدالززاق مقس )۱ (o 2 ن النهرىههذا ددرت
سس یس تسس سس سس سس سس مس ا سر سس بط مات رس سس “ونس وقال فا نزل اه ت ار وعالی
با للدترالی‌قواه والر حرفاه#عر
قبل أن تفرص الصلاة وهی
الاوثان -وقال فشثت‌منه کاقال
عقيل ٭ وحد ثنازه رن حرب
دا الولمد ن ماحد ی
الارزا ىقا لمعت ی »ول
۱ سألت أناسلة ی ال رآن أنزلقبل
قال با اد رفقات] وا فقال
سأل تحار عمد الله ی" 2 را
۳ لقسل قال جباالمدثرة قات
أواق رأ قال حابرا حدنماحدئنا
رسول الله صلی انهعلهو.س قال
حاورت راء شم رافااقضیت
حوارى رلت فاسهيطنت لطسن
۱ الوادى
(قوله مجر ى الو وتنایع) همأ
ععی فا كدأحدهمانا؟- حرومعى
سجی کرنزوله وازدادمی ن قوامم
جت النارو انس آی‌قو ت
حاتي ». فوه ان‌آول‌ماآنزل
قوله تعالی با مها امد ترضعف بل
باطل وااصوابآن اول ماأ نز ل على
الاطلاق اق رأ نامر كالذىخلق
انه عنها وآمابآمهاللدترفکان
تزولها تعدقارةالوى كمرح .هق
"روا بهالزهشرىعن ن أل سلة عن حابر
والدلالة در مه نم فى مواضع نها
قوله وهو دي عن قمره الوی الى
أن قال ةانزل انه تعالى ااا مد تر
ومن اقوله صلی الله عله وسل اذا
املك الدىحاءف بسراءم فال‌فانزل
الله تعالى ااا لمد اوماقو 5
تتادع اوی دع ی لع دف رنه
فالصواب آن‌آول مانزلاق رأ" وأن
ول مانزل ده دفر الوح با
ا يي
المد له روآمفول» ن قال من المفسرين أول مانزل الفاتحة فطلانه أطهرمن أنيذ هلاه فاستطنت الواد)
قنود مت قنطره تأماى وخلنی وعن عننی(۳ )و غ ن الف ارا ]اش ودبت فتظر, ت فار أخدامدنو ف رامث رأسى فاذاهزعلى
الع م ل ام اءلعے مرا عا متس
ردق د بک 2 || رسول اللهصلى الله علمهوسل اذا قالسمع لله أن جده) بکسرالے (لبعتن) بشت الماء وکر
. السلام فأخذ تى رحفة ند يدة
فألستخدحةففقلتدثروقى
فدار وشفص_مواعلى ماءفأتزا لالت
تعالی هاا لم دترقم فانذر وريك
کر وتاب فطهره وحد تناد
ان ای حد اعمان نع رأ خی 5
ع ابر عن ی تین
بهذا الاسنادوقال فاذاهوحالس
علىء سرش ب نالسماءوالارض
علمةوسل قى حر بل عله المصلاة
وال لام اذاهوعلى العرشفى
الهواء) المراد,العرش الکرسی تا
نقدم‌ف الرواية الاخرىعبى كرسى
دين الساءوالارض فال أهل اللغة
العرش شوالسرروقل سريرأ الك
قالالله تعالى ولهاعرشعظم
والهوا اءهنامد ودیک الال ف وهو
اس بين السماء والارض کافی
الروابة الاخری‌والهواءاندالی وال .
انه تعالی وا آنشدنهم‌هواء (قوله
صلی اللهعامهو فا خد نبیر حفة
شديدة) ھک داهو ف الرواءات .
المثهورةرحغةناراء قالالقاضى `
ور ودار فد وه ارا
وهماصان‌متعار بان و ماما
الاضطر آب‌قالانهتعالیق_لوت
مذ واحفة والتعالی وم ترحف
الراحةةو و مر حف الارض
والخبال (قوة یله
فصواعی‌ماء) فيه أنه ينبعىأن
بصب على الفرع المماءل كن فرعه
واه ۳۹ وأماتفسيرقوله تعالى
باآمهاالدترفقال العلاء ادر
والمزملوالمتلففوالمثمل»ه-نى
واحدث الجهورعلى أنمعناالمدثر
شاه وحكىالماوردى قولاعن
5< اک 300 5 ELIE ع سح سس و نت زک
عکره مدان معئاءالمدر انمو توأ عاب اوقوله تعالىقم اندر معنامحذ رالعذ ان من )اؤ من ور بل فکیر أىعظمهو ترهه‌عسا: وصله `
لوه تج ساحد ی مت تأر ۱ ند اءفعلهمعن ۱ تداءفعله علمه الضلاةوا للام و دتقدم
| می تصرف الرواة. ب شمان‌طاهرا لد بث بقتضی عر م الفعل المذ كور للتوعد عله با مسح وبه
أىالمعدى ولان عساكر والموالى المع (إوکانٹعائشة رطی ال عنما وف روا بة كان عائشة ما |
النون وضمها یال حنبت العودوحنوته أى/ ی س (أحسدمناظهرهحتى بقع النى صلی الله
علمة وسلم محال كونهلإساحدا وفعين بقع الرفع والنصب ولاسرانسل عن ألى اسصیحتی
بقع حه على الار ص( نقع نون المتكلممع عبرهوالعين رفع فقط حال كوننا إسعودا
دهع فراغه عليه الصسلاة وال لاممن | ود اذآنه لاوز التقسدمعلى الامام ولا ||
تلف عنه ولادلاله فسه‌ع ین امو ملاشمرع ف الركن حتى یمه الامام خلافا لان الحوزى
ه ورواةهذاالد ث‌سته‌وفه‌عایعن عع ایی این صدا یکا( همامن الا نصارسکنا الكوفة
وفه الد بت جعاوافرادا والعئعنة وا القول وأشرحه المؤلف وکذامسا وأوداودوالترمذى
والنسای بو به قال( حدثنا ونعیم)لفضلن دکین‌وق‌ر وابة قال أى المؤاف وحدثناأونعم
(إعنسقبان)الثور ی[ عن ای اسصق )ال بس ی( نوهأ ىالخديث ([بهذا)) وقد سقط قوله
حدنناا ونعيم الیبهذاعندالاصیلی وابنعساكروت جسعذاك ماعدابهذ اعندآی‌در وكذا
ف الفرع وعرًااحافظاين جروت الكل ار واب المسملى وکر عة والاسقاط للماقينف (ابام
من رفع زأسه )من السصوداومنه‌ومن ال ركوع لإقبل الامامم موبالسندقال(حد تناحماين
متبال)السی الاتناطى البصمرة ى(فالحدثناشعبة )بن الحا ج(إعن دنز باد) الجبعى المدى ||
البصرى السك ن((سمعت)را لاف ذرقال سمعت ([أباهريرةغ)رضى اه عنه لعن النى صل انه عليه
وسل قال اما خن ی آحد کآوالا خن ی آح دک) فالش ا من الراوى وأماوألابهمرة الاستفهام
التو بھی وعذشف الم واللامقملها واوسا کنهحرفااسستفتاح ولایذرءن آلکشممنی أولا
بتع ريلك ٌالواو وق خوی‌وآلاحنیآحسدکم (اذارفم‌راسه)) آی‌من‌السصودفه_واص‌فی
اسعود مد حفص بن مرعن شعمة الره وى ف أحداودالذى ر فع رأسهوا لاما مساحد
و یلته الركوع لكونه فیمعناه ونص على الس ود المنطوقيه مز يده بة ذه لان المصلى قرب
مامكونفسهمن ريه ولانه اده ال مضوعالمطلوب كذاقر ردق الفح وتعقنةصاحب المده باه
لاع وزم چ روا هالضارىبر واه آیداود لاناک فم-ماسواءول وکانا کم مقصورا
على الرقم من السعودالکانادعوق التخصيص وحه قال وتخصض الڪ دةناذ كر ف رواب |
آی‌داودمن باب سرا سل تفم ارول تعكس الاح لان السصوداعظم(قمل )دقع ([الامام |
آن‌عمل‌انه‌راسه) الى حت الرفع (ژر أس جار حقيقة ,أن ضح اذلامانع من وقوع
ااسزقه ده الامة کاش مدل ح د يث ألىما لك الاشعرى ف المعازف الآ تیان شاءاتەتعالى '
ف الاثسر ةلا نضمهذكر الف وفی] شرموعسیر] خرن قر دة وخنازرالى وم القيامة أوتعول
هته الخسمة أ والمعنو, به كالسلادةالموصوف اام ارفاستعرذ لك للعاهل وردأن الوعسد
بأ مستةمل وه ذه الصغة حاصلةفى فاعل ذلك عندفعله ذلك (أوععل النمصورتهصورة جار
الش كم ن الراوى والنص ب عطفاعلى الفعلالسابق ولسبل أن ع لاله وجهه وجه جار
ولان حسان أن حول الله رأسه رأ سکلب والتلاهر آن| لاختلاف حصل‌می تعذد الواقعه أ وهو
جزم النوىفىالمجموع لكن ری الصلاة وقالاننمسعودارحل‌ستی امامهلاوحدل صلت
ولانامامكاقتديت 5 ورواده ذا | سد بت الاردعسة مان نصرى وواسطى ومدق وقسه
اد بت والعنعنة والسماع والقول وأخرجه الاثم الستة هباب )حك( امامة الد والوف)) ۱
۱ داشان ن فزو خحد”ناجادنسلة حدتنانابت ال :افعر. ننس نما( ه )رذى الله عنه أنرسول نله ص ی اه عله وس
مدهي الد ا فی وف نوف ومد لاه ل بشترنبه ما سطل الص لاه وقال أ وحشفة بق دهالایه
ول تم رومن ۰ العند وولدالعی )ام ر عطذاعلی ال ولیوفت ژالوحده وکسا تمه
ونش دا تاه أى الزائمةلانه لس عامه »ن وزرهاشی(والاء راك)الذى سكن ع الماديه والى عه
امامتهذهى الجهورخلا ا مالك اغلمة ااهل على سکان ال e al) ot
الحرفسهعلى العط فكسابقه وهدامذهی الشافی وفال اينف هلات آمامته‌للر حا
ففرض ولانفل و تصملئله وكالالمالكة بة لا لصف فرط صنو بغ بره نصح و انل تحر 55
ارداوى من | تبون ح امامة صو لالخ وغيره ق نفل وق‌فرض عله فقط. لقول النی
الى اللمعليه وس )فى حد دث مل وأ صعاں السان ر مهم قرو وهم لكاب اه فال املف
([ولاعنع الہدہ نا جاعة)ولاينعسا كرء ن الجاع أى من حضوره ا[ غرعلة )وللا صلی لير
عله أى ضمرورةاسمدهلانحى الله تعالىمة دم على حفه 03 وبالسندوال 63 سد نا ابراهمين
المنذر) ا زا المد( قال حدثنا نس ن‌عناض)) بك العسينالمهملية (إعنءعسدالله)
المرى نضم العينفههها ((ء نافع)) مولی‌اننعر ( عن اننع ر )بن الطاب رذى اه عنپسها
ولانوىدزوالوقت رالاصیییعن ن عمست الله ن۴ ر (قال لماقدمالمهاجرون الاؤلون) منمكة
([العصية) : رو ت العن‌واسکان الصادالمهملتين بعدهاموحدة أ ووذ م العينمتصور على اظ ر قله
لقدم شو رم لا وت والاصلى وايئعساره وضعابالنه يدلو بان بقباءقىل
مقدم‌رس ولالته) ولاویذروالوقت‌النی ([صلى الدعله وسل )المد , كه 2 ( كان بو مهم‌سال)
بالرفع اس کان مولى أ فى حذيغة)) ۵ شام بنعض ةينر بعه قل أن دعتق وا اقل له مول یی
سحل بعة لاره لاز مه‌بعد آنآعتی‌فتساهقاا نهواعن ن ذلك قل له موا لاه (وكان) سام ۳ کیره هم
أىالمهاجر بنالاولين 2 را ناج النصبءلى المبيز وهذاسيب تقد عه له مع کو م ا
و وحه‌مطاقه‌هذا اد ین للم جة تون امامة سا قىل عتم E
أوفمه ات ديثوالعنعنة والة ول وا خر ا » وب فال (حدئناولان‌عسا ۶
حا( ى الافراد مدن شار بغت الموحسدةوتشديدالهمة تال سحل نای س
سعمدالقطان‌قال (r) نالاج (عالحدنی) الا راد ولااویدر 0
عدثنا (أوالتباح) ؛
خر المثناة الفوقمه والعته 1 نره مھم لر بدن جد ا اضبى ٠
أأس )ولا ص ىز ادا مالك (إعن ای صلی اتتدعليه ودل قال سمعواوطیعو) اند
طاعة او ان استمل)) تضم المثناةص ا اللفعول أى وا ان حعلعاملاعلکم عد (إحببى كان
فىشدةالسوادأوا لعصمرالدعر وتقلفله فا قاتماوجه امطايقة ين | لذیت
وال حب ,أنه اذا أ طاعته آعم الصلاةخلفه ودواته مان تضمرى ووا. مل لى وقمسه
اتد بث والعنعنةوالقول وار حه الولف ضاق الملا والاکام وان ماحه ق ا مهاده ذا
ف إاب) التنوين (اذاليتمالامام) اله لاةبلقصرها (إوآعه نخافه) من‌القتدین
هلا تر همذلكو هذامذهی الشافعمة كالمالكيةو نه قال أن دوعند الخافمة انص دلا الامام
متضمنة صلاة ا مقت دين مه وفساد آولان ع | ؟ رأتممن ۰ خلفه عير واو ۷ و السندوال.
لإخدتناالفضلىنسهل) البغدادى المعروفبالاءر جالمتوف سغداد وم الان اثلاث هن
من صف رسن ةس وتجسين ومان ق ل الولف دسنة فال حد ناا سنن مودی) بق الحاء
(الاشيب) شع الهمزةوسكون الشينالمدمة؟ رە موحد ة مم امان اة حشة مفتوحة الكوفی
سكن بغدادوأصله من خراسان فاخي هر السو طبرستان(غال-دننا) المع والاصیلی
1 رانه‌ز مه
حدتی عدنى لإعبدالرجنبنعداللهبندشار) مولیعمسد له نع. رالدنی (ء ند ز بدن أسل)
وص له الشافمی وعمد الرزای( بومعاعبدهاذ کو انم ن اع ف )وهو ومذ غلام هت وھ ذا
8 انك فطهرقل معشاه قىل a
هرهامن التعاسد وق مل قصرها
الراددالش اب النفسأى 7
طهر هامن‌الذنت وساثرا لنقائص
والرحر , 2 الراءفی‌قراءءالا کترن
وق رأ حص نضمهاوفسر:ف الاب
ن٠ بالاونانوك_ذاقاله جاعات
المفس رين والر حزق ناعذا
وی الشرا لد و عادد الاو انرا
لانه سب ال داب وقمل المراد
نار حزق الا ب ةالشمرل وقد الذنب
۱ وقمل الم وهآ
باب الاسراء .برسول الله صلی الله
عاب وام الى السموات وفرض
الصلوات)
هذ اناب طو بل وأناأذ کرانشاء له
الى مقاصده نص رة من الاافاط
والمغاف على ر سما وقدناص
القامیعاض رجه الق الاسراء
جلاحسسنة نفسهفقال اختاف
لاس ق الاسمراء برسول النّهصلى
اللهعلمه وس ل فقيل اغا کان جح
ذلك فالمنام والح الذى عله
أكثرالناس ومعظمالسلف وعامة
المتأخر من الفقهاء وا دين
وا المتبكلمين هدر ی عسده‌صیی
اززه‌عا.ه به وس‌والا تارندل‌علسه
ن‌طالعها وت عپاولاهدل 1
عن طاه رھاا لاد لمل ولااستعالی
جلهاعلم هف تاج الىتأو بلوقد
حاءف زونه شر بهذا الحديث
ف الات أوهام آنکرها علسه
العلاءوقدنيه مس على ذلك وله
فقدموأخرة وزادوتقص متهاقوله
0 وذ قل أن وی اله وھ وغلط
بوافتی عله فان الاسراءقل‌ماقسل ۱
قمه ان هکان بعد مبغثهصلى الله علمه
وسل تمه عرد هراوقال اطری
آ#آ# م م م مي سس 2 2222 ا
لسع وعسمر بن من هر ر بعالا “شرل اله رة :ةوقال اهر ی کان ذا بعد ميعثه صلی الله عليه وس کمس‌ستین
وقال ان اسك أسرى:ةصلىاللهعله
ام اذل مختلفوا أنخدفة
راتا هك ممه‌ص له
عله ول اعد فرض الصلاه
عل ولانغلای آمهپاوفت
كل ارتل ا ن
وقمل كمس ومنها آنا لعلاء عون
علىأن فرص الصلاه کانلم له
الاسراءةفك.ف يكونهذاقرلى أن
نوسى المه و ماقوله فر وا يشر بل
وهوناتم وف الروامة الاخری‌بس ان
عند المبب بين النام والقنطان فقد
تم به من حعلهارو اوم ولاه
فبهاذقدكونذاك حال ۳ ل
' وصول املك المه ولس ف الحديث ۱
مابد ل على كوه نا اف القصة كلها
هذا کلام‌القاضی‌رجهاننه‌وهذا
الذىقاله فروا دشر يوان أهل
١ العلا سكر رهاقدقاله غرهوقد د كر
الضاری‌رجهانله رواشم یل
دعر ايوق اتاو
من‌صعحعه وأ ماحد بت‌مطولاوال
المافظ عند الح رجهاللهى كتابه
ا بين اأصفمصين تعدد ک وهذه
الرواتهذا الحديثبهذا للقي
من رواءة شر بك ارعن
أنس وقدزاد فنهز بادة هوه وألق
فمه بالفاظ غيرمعروفة ؤقدروى
حد ف لاخر جاعقمی ا
التمنن‌والاعه الشهور بن‌کاین
. شواب‌وتایتالمنای وقتاد:هنی
عن نس فل يأت أحدمنهم عاأبى
به شمر وكاس اماف عند
:هل المد بث قال والاحاديث الى
تغدمت قل‌هذاهی المعتول علا
هذا كلامالحاقظ عمداطتی رجه
سم ع يدن
فر و خد اناج ادنس لحد ةا
تات‌السافی عن آنس ری الله
محوزالاقتداغمهمكسائرا لکفاروتصح خلف مدع بقول يلق القرآن أو شيرممن المع الى ْ
(e اد وأ نه الول اجان
ممونهر WEEE ا 7 3 شر 0 سوأ ل ایی انه علمهو سم قال
أى الامة(لكمع أىلاجلك فان ااا )ف الاركانو الشمروط وا اسن( فک )نواد مصلاتكم ||
إولهم) توا صلا م کاعندا جد أوالمرادان أصابوا الان اة
اناد روف تدركو نأقوامادس_فونالصلاةلغر وتبافان أمركنوهم
فصاواق . 5 مف الوقت الذى تعرفون م صاوامعهم واحع_اوهاسصه أوا] رادماهوآعممن
رل ساب لوقت ةلا جدق‌هذا الحديثةانصاوا الصلاة لوقع اوأغوا ال كوع ا ا
فهو لک لیم( (وانخطو)ار کہ وا انحط ةفص لا مککونهمدنین اف لكم) واا ١
و عم )عقا مما غطاالامام ف بعض غير مور ر فی حةصلاةالماً مو ماذا أصاب فلوطهر و تعد
الصلا أن الامام.<ن بأ وتحد ث أ وف ندنه ونو , هحاس فة فلا تحب اعاد: اس لا على الوم ۱
به لاف الاس الظاهرة! .كن قطع صاحب التمةوالتهذ, 5-5 وغيرهمابأن التعاسة کال دٹ ۱
و بغرقوا انين اتخفمة وغيرهاوطاهر: قوله أ خطؤابد لعل ماهوا عم ماد كركاناطاف الاركان وهو ا
وحهعندالشافعة شرط أن يكون الامامهو انذلفسةآو اه والاصملا ومذهب النفية أن ۱
صلاةالاماممتضمنةصلاةالمأمومصعةوفسادا ملد بث الحا وال صم عن سهلين |
سعدالامام‌ضامن ن «عی‌صلا نم کمن صلائه ضع وف ادا سوت ۱
اعد ادی وکوفی ومد نی وفمه القمد د ث والعنعنه و الغول ونقرد ردنا احه لها 0 #إناب) حكم :
(امامةالمفتون) الذی‌فتن,ذهاب‌ماله وع ةله فضلعن الق ([و)< 5 مامامةلالمتدع) يدع ۱
ق عة تالف الات والسئةوالجاعة (إوفال اسن البصری»اوصله مد بن منصور 1
(صل)خلف الستدع ((وعلمه بدعتهقال آنوعمداننه) أى المؤاف وللاصملى وقال #ديناسمعيل ا
وسةط لابن عسا كر وألى الوق ت( و قال ناڅ دنوف )الفر , ناىمذا كر أوهومناتكمله احازة
ا أوعرضاواعانعيرا واف .ذلك لاوقوف‌دون 1 رفوع (إحدننا) عبد ال رجن ن مرو ۱
([الاوزای قال حدثنا)ابنشهاب [الزعرى عن جم دين عب دارج ن بض ااءوفت اميم ابن 01
عوفلاء نعميد الله ) نض العين وف الموخده (انعدى) بفتم العسين وكسمرا الدالالهملتتن ۱
ونشد ندا لشناء الت ة این خدار )بكرا ایا المعممة وتخضف المثناة ال مه و الراءولاف اوقت ۱
والوروی‌دان‌عسا اكرالممارالمدفى التادي درل الزمن ع النيوى لكنه للتثي ته ر و نه ووفزمن
الولہ ادىن عمد الماك أنه دخل على عم ان ن‌عفانر دی اه عنه وهوتصور یه .وس ق
الدار وا ملد بش له 0 اامامعاءة) E ۳ إل لار ئ(
بالشناء لوق ولافی‌ذرمانر ی‌النونآعیمن ع احصاروخروح انشوار علمل 0 تصلى نع أى
دومنا (امامفتنة ) آی‌رئسهاعدالرجن‌ین عد س الماویآحدروژس المصمر ین الذين حصروا 1
عما نأوهوكانشن دش حدرژسهم] بضاقالف فت البارى وهام رادنا[ونتصر )ینتم ۱
عتانعته أى نخاف الوقو ع ف الا فقا )مان الملا )من دآخبر «([أحسنما مل‌الشاس
فاذاأحسن الناس فا حسن‌معهم 0 دصرل كونهمغئونابةسى حارج ةأ واعتقاذ بل اذا |
سحن فوافقه على احسانه واترل ماافتتن به وهذ امهس ال افعة خلافال الكمة حست الوا
بهد م ص الصلاء خلف الفاسدى بالجارحة وقال ىن يزيرةمنهم الشهوراعادهمن صلى خلف
صاح سكمير وأما الاس ی بالاعتقادكامرورى والقدرىف دمن صل خافه ف الوقت على
الشپورواستنی الشافعمة مماسق مشكرى ال بالجزئيات وبالعدوم من صر حالخسم‌فلا 0
عنه)هذا الاسنادکله نمر بور نوفرو خعمیلاتصرف تقدم سانه اتو الاي نض الساءمنسوب الى بنانه تس معروفة
الا تبت التراق وهوداءةا دض‌طو لشي بت ام هی ی ۱ ۳۰1 ه ه ) طرفه‌فالفر رکتتی] تتت المعدس
الد دت سجس وقمه ثلا , ددم ن التابعينوا! اد بث‌والععنه والعول وقال ال دیفم ابزای
وفتم الموحدة دين الولمدالشای الجصى الإفال الزهرى) دين مسل نشاب (إلانرىأن
۱ ۱ صلی) بت المئناة ال“ و اذم وا ی ن لوك اد ردو ؛ داي مرهامن
شمه تن وکس رخا کا لنساءأى من ده دنه مهن عبد الا نالامامة لاهل الغضل ونث مفتان
۱ لنشه بالتس.امكامامالغتنة والمستدع فان کلامفتونف طا aaa رهت‌امامته ((الامن‌ضروره
لاندمما) كا “ن رکون صا ح س شوكة أومن حهته فلا تعطل الجاعة السدمة »ويد يهال( د ا)
المع ولایدرحد ؛ ی 2د أان)البلنى مستیی وکسع لقال حد تناغند ر دن حعفر 7
اع أ شع عنشعية )نا څا عن ای التباح) ردن جمد انه سمع أ نس بزمالك), ۳
۱ (لإفال النیص یی الله عليه و لای در رض اللمعنه زر اسمع وأطع ولو كانت الطاعة أوالاحص
(لخحبثىكا "نرأسهزسة وسواءكان ذلك | یی ممتد عاأومغتونا ب فان‌قلت‌ماوحه الطانقه
8 بين الخد توانر جه أحمس بأنهذهالصفة لا تکون‌عالساالالن‌هوفیعا اجهل کلاممی 1
الحديث العهديالاس لام ول لسن هذ صفته من ارت کاب البدعة واقتامالفتنة ولو يكن الا 1
افمتاید بنفسه حن ل تشد مللا مامه واس مر ن أهلهالان لها أعلامن السب والنسب والعلم هد هذا ۱
إناب) هن بنليقوم)المأموم عنعن الامام عذال )ىرا المهملة وذالمهمةءدودء‌آی
نمه حا لكونه سوا ) ماوت لامو ۳ خروالاد_لى قوم حذاءالامامعن ع سنه
(اذا كانااثنين) امامومآمومکن ندب تلف الا مومع نالامام قلملاوتکره ءالساواء فا
۱ فال#موع 5 وا لس_خد وال( محدنتاسلی ان" نحرب] الواتععی عقدمسة م مهس مه فاضی مک"
(قال-حد ند اعد 6 ناسا 3 ن الك بعتي ضما العنمصغرا فال“ عت سعدن
جر ن ابن عماس رضی الله عن ماقا يتف مت غالتى) ام الؤُمنسين (ممونت ری اللهعنها
فص رسول انل صلی الله علمه وس | لمشاءم ف المسد (r) الى ست م مونة لإ فص_لى
أر لسع رص عات )عق دخوا له 9 2 قام من« نومةقتوضا أفأحر مبالصلاه ( مت فقمت
أاء ن ساره على عن عمنه فصلى مس رکعات صلی ركعةين نام حى «معت غطبطه)بالغين
الم( وقال) الراوى (إخطمطه) بانحاءاأ#مة وهو ععیی‌الساییاسمقط علمه اأصلاة
و السلا محر ح‌الی‌الصلا )یا سب و بو دَوضأ لانعممه تنامان‌ولا شام قلسهفهومن
آوصیا فان ضما" خرف القيام أحرمعن ساره م يتقدم الامام أو ر تأخرانحت امک ن‌الممدم
۳6 والتاخراسعةالمكانمن اہین وتأخرهما أ فضل روئمس_لء عن حابر قال قام زسول نله
E اوا یا eS
EE 0
ادا والاصملى ل تفسدصلانه آی‌صلاه ءالرحل وهذامذه ب الجهور وقالآجدمن وقفعن
نسارالامام طلت صلا نه لانه صسلى اه عله وس 2 وابنعساس على ذلك 2 والسندوال
| أحد ناا جد ی ابن صا کا زمه | أنونعير ق المستدر فال حد ثنااانوهب]عبدالته قال ۱
۱ حدتنامرو)) بت العسی این اد رثالصری ((عن عمذ ربه بن سعيد) یسمرا العين أنى ىبن
سعمدالانصاری(عن تغرمة بن سلمان‌ع نکر دب )لط مرالکاف مول ابنعباسعن ع أبن عماس
الامكفر مهباصاحها واا اذا ۳ منقول آوفعل آواعتماد و وروادشنا
وال فر (طمسه با طلفه البىبر: بط
ه الانساءقال مدخلتالسصد
فص لىت فە رکعتین م ر تقرس
7 صلی انت عليه وسل آنت
البراق)هو تضم الہ لماءالمويحدةقال'
| آهل الل ةالبراق اسم الدايةااتى
رکہا م
سل الاسمراءقال از دیف تس
العينوضاحب الك ر رهى داب کان
الانساء صلوات اللهوسلامه عام
: ركيونها وهذا الذى فالاه‌من
أسسيرال جح الانسماءفم ا حتاج
الى نهل کی فال اندر بداشتفاق
العراقه ن العرق ا نشاء اه تعالى
دی ىرع نە وقىل مى ذلك لشده :
4 ص هاه وتلا اله وبر , دقه وقلل
ا
انه “می بذ لك لك ونه ذالونين يمال
کان فخلا ل‌صوفها
اس وقدركون
من نوع الشاةالبرفاء وهی معدوده
ف السض وائنه اعا (قوله صلی النه
ا علمه وس فرکتهح یآنت‌ست
۰ المقدسقر: نطته الام الى بر عل
خسائصه مس الله عله وی وف الحسدي آن لذ کر بقف عن عن‌الامام الغا كان المأموم | به ناوات اه علبوم) أما
ست ا ةدس فضهاغتان‌مشم و ران
| غا ره الشمیره احداهما a ع الم
واسکان القای
مواقا فخ كنا
۱ الا والدال !د تال وی
اة ن‌شدده‌وعناه| لطهر وأمامن
| خفغه فق الآ نوعلی الغارسیلا ماو
ان کنا أومکانافان
كان مص درا کان کقوله تعالىاليه :
ع جعكم ونحودمن المصاذر وان
کانمکا تساه بدت تالمكان! إذى
| جعل قنه الطهارة آوست‌مکان
الطهارة وتطهيرهاخ_لاؤةمن الاصتاموا سالجا یت دس ارو پت الف دس ای الکن ان لطھرفہ-ه
مشاءنى حار بل علمه ال لام ناناءمن نجر و وانأعمن لنفاخترت اللين فال حبر بل عليه لس لام خترت الفطزتفالم عر 5
بای السام فاستفتم حبریل علمه
السلامفضلمن نت قال سير ل
تفت ای سا
و انهاعل و أماالحلفةفاسكان
اللام على الاخه الف ىة المشبورة ۱
وحى الحوهرى ونير فت اللام
هه ااا
رض ى الله عنب مافالعت)) م ن‌النوموللکشممنی والاضلى قال نتم الستَوته (عند)) حالتی
(ممونه) رضی اه عا ([والنى صلی اه عله ویس عن دهاتل الليلة) النض ب أىف لملتها
22 ضام الغاءقصصة أى نام عليه الصلاةو السلام (م قام)منو مەفتوضام ا لصلى فقمت
٤ ن سارها خذنى فعلنىء نع( هذ وحه المطابعة بنا لحد رث والترجه فضلى ثلاث عنم
رکە ةم نام حى نفیزوکان) عله!لصلاهءوالسلام(ادانام ت نامالمؤدن كر (c من بده الى
۷ تیم صو ۶ھ لالم م x و
أنضافال لوهری سک وی عن الممصد(فصلى) الناس ((ولتوضا لاه کانلاینتقض وضوءه نوم مضط»الاسترةاطقلبه
آی ۱ اد 8 تال ۰ ولا عارض‌هذأ <د ین نومه فی الوادیحتی طلعت الهس لان‌رژ به الشمس وا بعریالعنلا
از ۶ سدع 4
EE بالق كامرف بان السمرة ف العو امه ف اهعد[ فال عر شغ له ین این | سره ن
خب ی على الاسنادا مذ كورالهل[ فد شم ید کہا هوان عد اناوه فال
E 7 حدنی) الافراد 1 يب)موفى ابن عباس رذى الندعنمسما بذاك )ره ذا 0
هام وا السناعمات واستفادعرو نالرت روا ية كيرا نلانهمه الا
علهوس| فة ای بر طه فکذا ۱ سمأ نات وا سے دعرو بن سرت روانه: برالعلق برحل وقبه نهمن دهن مد مون
عل نستی‌وا حدوا لع د ىث را العنعنةو قم هل آخوسهق باب اقرا راءةنعدالحدثمن
کتاب الطهارة و هدذ الإنابالتنوين(اذام بنوالامامآن دم)ای‌الامامة وسقط لان‌عساکرآن
لو 22 حاء )وا للا صلی خاء قو مقا مهم کت لان لایر طالامامنء نه الامامة فى عة الاقتداسه
زعم لساب مله لمتالفضملة الجاع وفال العا ضى حسين فءن‌صی منفردافافتد جع و بعل
و تال فش الجاعةلامهسم تالوهاس سه وفر: قآ جدین النافلة والفر نض ةقسرط الهف
القر د ضفد ون‌النافله و قال الامام أو حشغة اذاو ىالامامة حازاً أن ضلى خلفهالرحال وانم
لوهم ولامحوزللساءآن صلن خلفه‌الاآن نوی هن لاحمال فسادص لا ته کسادا تبن اناه چ
وبالسسندقال سد نامس ده أى أبن مسمرهد لإقالحد نامعل ن ابراهيم)نمقسم
الاسدىال صر كاعرو ف بان عليه (عن أوب) السشاني (إعن عند الله ن سعدن حببرعن
یه سعىدىن جمرالاسدیمول لا هی | الکو قالقتول بين د ی الاح سنة نجسو تسعين([ء عن ان
عباس )رضى الله عنهمالإقال بتعند اتید وا لاص لى وان عا كرمهوة (افتامالنی
صلى الله عله و سا نص لیم نالب لفقمت) أ نمضت( أ صل معه) خالمة_درة[فةمت )ف
الصلام "عن سارهأ خذبرأسى فأ فامنى )ولان عساکرواقامی([عن هد نه ))ورواههذاا د وا
السمة صر پوت وفه لد دث والعذعنه وا لول وخ حه النساكف الصلاة هذ الإنات)بالتدوين
(اذاطول الامام) صلانه(ژوکان ابر حل )ا موم( حاحة نفرح)) من الصلاةالكلية كاف روا ند
مسالرحست قال وا ګر فرحل فسا فص ی)وحده‌ععت‌صلانه ولان عسا کر ورال ۱
وصلى الواو » و بالستند وال( حدننامس))وللاصیلی مساینابراهيم ([قال حد د نادسعنه)ان
ا عن عرو) نضح العين ابد بنار(ء نحابرنعبدالله)الانصارىرذئ الله عنه أن معاد
انحل )ر يالله عم( کان دصل مع النىصلى اه علمهق سل عا ١ حرم کازا ادهمسلم ن
روابه‌منصوز ع ن عروفلعلهاال ىكاتبواظب فباعلى الضلاةص تین لم برحع فیوم قوم )
وللواف ق الاد ف.صلى هم الصلاة ا مذ كورة وللشافى فمصلما بقومه فی ةوق الحديث
هوف الاصول.ه مراد کرآعاده
على معتى املع ودوالديء قال
صاحب الجر 7 الرادحلشةراب
مسصدیت الهّدس وابلهآ وف
ربط البرا‌الاخذالاحتاط فى
الامو رو تعاطى الاسساب وان ذلك
لابقدح فالتوكلاذا كان
الاععاد على الله تعالى واه أعلم
(قوله صب الله علمهو_لمقامق
حبر دل علمه السلام ناناء من جر
وا نام لين فاخسترتاللسن‌فقال
جر يل اخترت الغطرة) هذا اإلفظ
وفع تكتدمراهناوالمراد أنه صلى
نله‌علسه وس قب لله اخترأى
الانامن‌شنت کاحاءمستناددهذا
هذا البابمن رواب ةأبىهر بره
فألهم اللی ص لى انتەعلىە وام
اخشاراللنوقونه اخترت الفطرة
۰ وروا القطرة هنا بالا سسلام.
والاستقامة ومعنادوالتهاء:
۱ دير تعلامةه ۱ لاسلاموا لاستقامة
ببس م سي سس ن 22س م
: هة 7
دل الو عاو ليون حة لشاف وأحمد آنه نصح صلاة ا قترض خا فاإتنفل اندم ص لادا لتنة ل خلف افرش
طساطاهراساتغا سا لانمعاذا کان‌قدسقط فرصّه بصلاته مع العشاءالنی صل اللهعليه وسل کانت صلا ته بقومه
3 رن 007 و هی مد ها هی e
العاقنة وا مان رفنهاآمانسانت ا 0 با ۱ وت و 7 1 ات 0 و
5 هو و ال- ۳ ۱ 3 تسه ا
شمان أا تا
والما ل واه عم( وله صلى اه علیه سح عرر نذا الى اماه اتخ جبري ل عليه السلام فقتل له من آنت‌هال جرپل - (فال).
قسل ومن مع قال مد صلی الله علمه وسا قبل وقد بعت !امه قالقد بعت امه (۷ (o ففتےانافاد ااا دم صلی الله علمه وسل فرحب
۱ (قال)أىالمؤاف ولغيرأنوىذروالوقتاسقاط فال ((وحدثى)بواوااعطف والافرادوسقطت
ابن حعفر ( فال حد لمأسعمة ناا( غن عرو هوان د سار ( وال “معت حابرين عبد الله))
العستاء ولابی‌عوانه ا مغرب دمل على تعد الواقعة (فعرا أنالمهرة
المقرةأى ابتدابة راعتهاولس فافتخ‌سوره البقرة ((فأنصرف الر. س هوسزم با لاء امهل
والزاى العم ةالسا كنة انا بن كع بكار و اما ود اودوان‌حبان آوحا اعبالمهملةواراء ان
ملمان کالم اهلد الآ نس كاله ان الاثير أوهوب_ل بذ أوله و بسکوت اللا م ابن ]رد 39
حكاه الخطمب أوالا "لف‌واللامللعنس آیوا احدمن الرحالو 013 بفالنس کال کرتفی
موداه اتاق ا رل فصل اس ال صدزهوعتمل ر لصا
آوالقدو ۳ م2 قالف شرح المهذ يه أن بقطعالقدودو بتر صلا ته منفرداوان >
هدها سل ثلاثة أوسه أحدها أن عوزاءذر ولغرعذر والثافيلا محوزمطاما والثالت ت كور
واطالهالعذر وقال ا نف توالال الكيدف امهو رعندهم لاعوزذات لان‌قمه اطالع-ل
مر كا" نوتفم النون وال شنا تحت ةواسقاط الواو وهذهتد على کفرتذاات مه
خلاف تلك( قاع م ذلك( الى صل اننهعل. مهو ل وللنسای‌فقالمعاذلتنآصصت لأذ کرن
فعال بارسول التهعات على ناض لى بال ار شت وقد آقمت الصس لاه فد خلت السصد فدخلت
مدق سا و2 رأسورة كذاوكذا فاتصرفت فصلت ی تا حنة المسصد ذال عامهالصلاه
واو وحدثىلاىدروالاءم ى[ تمدن بشارمبالوحدةوالشينالمعهمةلإوال حد تناعندر )مد
برح‌منها قالوق |
لعذر ولاعوزلغره واطو بل القراءةعذرعلى الاصع انتوى وفملم کام‌فانحرف ز جل فم ۱
مم صلی وحدهوهونلاهر أندقطع الصا ۳۳ ن‌اصلهاخاستاً نفهافمدل على حوازقظم الصلاء ۱
کا ن‌معادا تناولمنه)بسوهفقال كلائنحبان وال نف ف الادں انه منافق وقوله فتك" تا
مره :ون مشهددة وتناول عثناءفوقمة 1 ۱ حره لام قلهاواو وللا ردعةفكان معاد تال مته اس عاط ۱
ذلك انی ص_لى نله لته وس رف كرذاك 1ه فار لاله فعالماالذدى 1 على الای‌صنعت |
الاطو بل کانساللذرو من «الصلاةورل الماء_ -ة وف الشعب اس مدع عن عر
لاف واه یعبدمیکوتآح دک ممافطول على القومدى یف ض الم م مادم فسه ولان
عمنهة آفتان م مر الاستفهام الانكارى والتكرارلاتأ کید وقال فاتتافاتناواننا) الت بف
1 السلات خمرتکون القدره‌آی کون ۳ لمكن ف غير روانةالاربعة وان‌الاخیرهارقع
والسلام‌آنت (فتان) آنت(فتان))؟ نت(ژفتان )ادا( لات مار )ولان عا اكرفنسطة | ال
هرات وفتان بارفع ق الثلا نخ رمد اع ذوف ایا ڏٽمنفرڪن اء ةصادذعلها لان | وفی‌هذاآن‌لسماء أنوا باحفق4
| وحفظةبوكلين بهأوف.هاثنات
بتقدير آنت والش لمن الراوی وقال البرماو یکال؟ رمافی‌من جار (وأحه) علب هالصلاه |
(لاأحفطهما) أىالسورتن المأمور ما نرق روا سایبنحبان عن ع رواق رأ والشعس
وخاهاوسج اسم ریک الا على وکو - مأو لاسرا ب أما, كما أن تع رأ بالسساء والطارق والس
الساعة والسورالتى مثل سه مرن قضارا لصل فلع له أرادالمعتدلأى الناس الما وكا'ن
والسلام‌آن مرا ( سورتن‌من أوسط المفصل )دوم ماقومه (هالعروع) هواءند . شارا
وضاها وف سد وهی اقرا جاسم ربالا على وا امس وضاها ول جداستادقوی" اقیرت
قول عرو الاول وقعمنه ق حال عنديثهاشعبة مد كره ه وأولالمةصلمن|± راتا ومر القتال 1
أومن الفتم آومن ق وطواله المسورةعم وأ وساطه الى القعی أوطواله ای ااصف وأوساطه الى 1
وی ودعالی کم معر يننا الى السماء
الثانية وأستفخ حبر بلعلمهالسلام
فغل‌منآنت قال بر ل شل
: 0 معت دق دس
الانصارى قال كانمعاذي جل سل ان صل هليه ول وسقط ابن ىللا نا | 9
ر حع )من عند النى صلی النهعليهوس م وو ونه ی داك اه (فصلى) مم |
6) بالموحدةوق سه ففرا 1 قمل‌ومن‌معل قال مدقل وقددعث
أله فال‌قد هت السه قال ففتم نا
له قال قدبعث المه)أماقو عرح
قف العينوائرا عأىضعد وقوله
1 شرل نالاس ق اتان
ندق لباب ونكوء فصل ل من
قىن ی ان بو لز لوا ان
اء مە ردا ولا و أنافة د حاء
الد بى عله ولانه لافائدة
قه وأماقول :واب السماءوقد بعث
اله راد‌وقددعث ال > للاسراء
وم فون زنر ا
| الاستفهامعن أصل العنه والرسالة
١ فانذلاك لای علمه الىهذهالمده
: فهذاهوا المي وانهآع فيمعناه
ود بذ كران حطا ىف شرح الضارى
وج اعةمن الع-ذاءغيرءوان كان
[ الماضی قدذ کر خلا فا وأشارالى
خلا فق أنه استفهم عن‌اصل
الرعثة آوعاد كرته قال‌الماضی
الاستشذان‌وابنهآع (قوله صلی الله
علمه ور ادا نانا د دم صل الله
۱ علبه ول فر يحبلى ی ودعالی عر )
ثم فال صل الله عليه وب ق‌اسماء
| الثانيه فاذا نی انالف رای
ا وذعرا ود کرصی الله عليه وسارفی
باق الانساءص_لوات انه وسلامه
ش علوم وه فيه اسضمات لقاء آهل
الفذل البشروالترحس والكلام
الہ سن والدعاءلهموا ان کاواافشل
من الداع وفهحوازم- دح
الانان‌ق‌وحههاذاآمن ع عليه
(A) قن طلا (نای) الاماب وغيرهمن اسا الفتنة (وقوله صلی التمعليه وس فاد | أنامابتى الخالة) قال الازهرى وال ان
قاذا أنابانى الخالةتعسى بن مم وعدىين . (۸
كلمن أنت فال حبريلةل. |
ومن مع قال مد قل وقد بعث
الله فالقدنعتالمه
ممعر بح ينا الى السهاء الرادءسة
واستفتم جير بل فقملمنهذاقال
حبریل قبل ژمن .معن وال تمد
قسل وقد بعثالبه فال‌قددمث 8
ايه ففتم نادس فرحب ١ 'الاسناد انق الط ر دنال انسه‌وانده‌التصر ب سماع عمروم نابر وهذا الحدي تآخوحه مسا
|| والنسای‌وان‌ماجه وا[ باب )حكم لضف الامام ف القيامواتمام)أىمعاتمام (الركوع
بی‌ود عا یقت بر قالاللهعرو- ل
ورفعناه‌مکانا ۳ ما عر جنا الى ۱
السماء اللا واسمه- ر ل ۱ شاءالله تعالىقا صوزلانه لابأعس بالهوزالوذی‌الی افساد الصلاء ۳3 وبالسندفال خد |
0 ۱ ابن ونس )نسمه ده لشهرنه نه وأنوه عبد الله لقال حد تنازهير )دض الزای ابنمعاوبةالجعفى
| قال حد تنااسمع ل نأفى اد فال معت قىسا )هوان ای حازم (إقال آخبرفی )الط رادژآو
أ مسعود)) عقبة بنع روالبدرى الانصارى (أن رجلا) تس ولد سداد یرل
هرون علسه الد لام فرحت ی ۱ والله بارسول اننّهانىلاً تأخرعن صلاة لداع لا أحضرهامع الجاعة (إمنأحلفلانممايطيل
ودعالى یرم عر يحبنا الىالسماء | شا)أىمنتطويله
J سأدسة قاستفتم حبر يل قبل من ۱ مصمدر ره يذ وخص الغدا: اد رن يل القراءةفمباغالالإغار يت رول تمس نله وس
قىل من هذا قال حبر بل قر ومن
مع كال دقل وقذ بعت اليه
والقد بعثالهففت ناذا
هذا فال حبر بل قبل زەن ۰ مع
قالممدقءل وقد بعث المه وال ل
۱ باللثلا بعودمن فل ذلك الى مله غم قالع عليه السلاةوالسلام لإ إنمتكممتفرين)بسغة
امن أيكم)أىأى و احدمتکمل(ماصلی بالناس)) رز ادةمالتاً كد التعميموزباد هام ع أى”
۱ الشرطمة كثير ((فلت وز حواب ال شمرط آىفاتفف مث لال" سي من الواجبات فان
عد بلق ل ميعن انحر بين ِ فم الضعيف والكبيروذاالماحة) تعلملللا "هس المذ 9 ومقتضاءأنه مى ,5 نف ممن
قسل ومن مەك فال مدقل |
وقدبعثالسه قال قد دعت المه :
ذم نافاذاآناا اه مدا ا
ارام طهره 1 بآن‌الاحم ال الدی ل ب تم عله دامل لا یتنعل ه سکم فاذاا حص الا مومون و رضوا"
وم عون آلف ملك لامودون | و لاسام اتف ض مار ادنیل عليه وحديث أب تساه
ا ا ركه
السکیت بقل هماابناعم ولايقال | NUN E کک
تال ویقال‌هسمااننا نا ولا ۱ وام على اضرر دعص موميروهو د عأأصى ىتشغل طرامه بد ورواه‌هد دوت
رو E : التنوين (إاذ اصلى) المرء (لنفسه فلطول ماشاه
و د بر اه لله عله ي
e 2 CE 2 : ۱
وسل مسنداظهرهالىالبيت الممور) , 08 ندال[ 2 as تیسی (عال! 7 ا عاك 0
لفات عا 3 ١
ais | رسول ای اه علبه وس لقال اداصلی دك )!ماما (لناس) فرضاأونغلاتشرعالجاعةفبه
اسمس ع سر معو م تس ص م سا م وس و پٽ
قد رعث الم قفتم لنافاذا أناعوسى
بناالى السماءالسابعة فأسدفهم
الی‌آلست المورواذاهو دخلهکل
دستدلبه‌عیی حواز الاستنادالی | 3 انقو مر
قرو پل هرا ولحي لحا ۳9 هكذاوقع ف الاصو ل السدرة 5
| الا نهای‌واله‌صارای 0 حر هكاه اأقوال واسشط من اد بت عة ات اء| لفترض بالتنفل لان |
سوت یس |۱2۵۷ 2 ثم رحاله رما |
آاسویف اذاهوقدآعلی تشز ھی دطو ع واهسجفر اه وھ و یل د کے ر ر -
الحسن ع فال فرحب‌نی ودعالی حير |
3 ۱ والمالكية وا استذمط منه أ يضا ضف الصلاةماعا:_مال المأمومين توافت الآول 1
۱ أربعة وهوةتصروالظاه رأ نقول ف امد نث الدا ىفصي العثاءالى خرمداخل کت الطريق
|| الاولى ركان ا لاملل على ذلكأ نه الودخات على ذلك لما طابقت الترجه‌طاهر!_ لكنلقائ لان
ه) ذكريا فرحایی ودعو الى سير تمعز يبنا الى السناءالثالثة. باقع نير بل
معياذا كانفرضهالاولىوالًا: ب 4 نفل زنادةق الد عند الشافي وعبدالرزاق والد ارقطی ۱
وصرح‌ان حفر واه ||
عسدالرزاق سماعه فانتفت تهمة ندلوه وهذامذه ب الشافء. ةوا شا بل خلافالعتفة
بقول مم ادالضارى بذاالاشارةالی صل ال ليث غلى عادته واستفادمالطر دی الاولی علو
والسصود) وخص اف با لام لانه مظنة التطو بل قهھ و تفس رلموله ق‌الدتالا بیان
۱۰ من أحل من ۱ بتداشة سواه ۲ باناخر وال نمهمع ماق حيزهاء بدلمتهاقا
مو لتم حال کور به أ شدغضما) الاصب على العميز مر (منه ومذ )ایو میرب بذاك التعصيرة E
تعلما نستي عله أولارادة الاشقيامعما يلقمةعلمه الصلاة والسلا م لأتعانه آکونوامن سماعه على
سصف نصفقه م نا لذ كورات وكا ا تحصور بن ورضوانال:طو بل ل نضرالتطو بللانتضاء دالعلة
وقوا لابن عبد البر ا نالع لةالموحبة الضف عتدىغر مأو نة لان‌الامام‌و ان عقوم خافه
ذانه لایدری ماع د ث ممن حادت شغل وعارضمن ع حاحة وآ ] فةم ن حدث‌ول آوغره‌تعقف |
فال انی لا قوم ق اله لاه وأناأز بدأ نأ طول فپ افآممع تكاءالصى فأتعو زکراهة أ نأشى على ۱
كلهم كوف ونوفيدرواية نان عن ی واشد ی والاخبار ماع والقول و هذا( اب)
عمداته بنذ كوا نلعن الاعر ح))عس دا رجن ن هرم (إعن أ ىهربرة]) رضىاللهعةسه أن
۰ غير
رات ود ف( ف لی اسه اناعم اعا لال الأ مومين لفان فيهم) الاو آکمپی‌فان‌منم
والصغير و الط ای وا لام والمرضع وعندها ضامی حدیث عدی ین حاتم والعا رالسسل وقوله
قحد .بت آفمسعودال دزی السانق‌وذا الماح سمل الاوضاف اذ كوراتوقدذهى جاعة ۱ متا ۳ لاال
کاین زم وأ ى ع رہن عد الب وان نطال الى الوحوب تسا شاد رالامم ق قوله قلحفف وعمازةابن
عبد الم فى هذا الحديث أوذم الدلا ل على أن مه الجساعة بازمهم افیف لاه علمه الصلاة
والسلا ما باهم‌نذلات ولاعوزاهم التطو دل لان ق الام لھہ ال ماعن نالتطویل‌والراد
اضف أن يكون مت لا خل دانم اومةاصدها لإواذاصل حدکرلنقسه فل طول ل‌ماشاء )نی
۳ راءةوال ركوع وااسڪود ولور ب الوقت کا عه بعض!! شافع ةل AEE
وا لوس بين ااسصدتین وق لإنابم نشسكامامه اذاطول)علمم ف الصلائلإوقال آوآسد) ضم
الهمزة وف السين المهملةوا لستیی وآسمدبفت الهمزةمالك.نرسعة الانصاری‌الساعدی
الدنی‌لولده از خذرماوصاه ابن ألىشبة كال N )اسم ابن النذ رکارواه
ابن ألمشبية + و بالسند قال لإحد ثناشجدين وف رای قال لحد : ناسفمان )الو ری ((عن
امعد ل سنآ خالدعن قد سين ألىحازم) الهمله واازای (ژعن ن ألى مسسعود )عق بن عروبالواو
المدرى لقال قال رل )انی صلی اه علیه وس بارسول الله الا تأخرعن الصلا جاع رقف
غضبفىموط ضع )وأ للا صبلى وا ابن عشارو فى لسصهق موا عظلة( کان ادغ امنه» ومد وال
بای سس والاصيلى لمنغرين بلا انا وس | أى ْ
| دة العدانتطو بل اضف من الامو الاشانة ا 1 0 الاما من‌فوقهاوما
۱ اتووطير: بلانالنسمةلعادة 1 آخرينقال وقول الفقهاء لازىدالامام قا ا رکو ع وال ڪودعلی‌ثلاث. ا E, ن امن اص الله تعالى
| (قوله صب ی اننه عله وس واذاعرها
| كاله لال)عو کسمر‌التاف
حد تناشعة]) نالاج فال د تارب دنا سرادال ولتت قال مھت جار ین ۱ 0 ۱ ۳ 6
عسد انه الا تصارى) رضى الته عن( قال آقبل وجل اك و امه وا اء ۱ أوأ أ کار E 5 1
الهملد تشنسه نادم وه والبعيرالذى يسو علب الف والزرع( ]99 5ح اللدل )ميرو لون‌وعاء 0 باد وي 1
لهات لاخالف ما وردعن التی صل الله علمه وس آنه كان بیع ذلك لان رغبة الما
ف‌اللمتفتضی أثلا رکون ذلك نطو بلا ونه نه قال (إحد ناآ دمن ایی إ اس )ر دک سرالهمره(قال
مهملةمفتوعات قل لته فوا فق‌معادا دصلىالعشا فد 2 1 )تف الراء تعد
المثناةالفوقة والافرادولای‌ذر EE اسه بالنشد د يعدا لوح د والتثئمة :
ما شاع
((وأقسل الىمعاذ و قرأ معاد ق صلا ەل سور ال غر 0 أوالنساء 8 كار کف رو أب داود :
اطيالسىلإفانطلق .لد بلغهآی‌رحل((آنمعاذانالمتسه))ذ كره سوءفقال له منافق 1
9 أل )ارح ل( اى صلى الله ع لمه وسل فشكا المه معاد ا) لت اند 0 علبهوسل)معناه‌ین وضع مناحاة
از اسان ارس لالهيسترع.لاماناتانانت) مسقتو سد | نواه آعم (فوة عقب هذا
الحديثقا لالش او جد د نت والعياسالماس رحد ى حد اس دان ین فر وخ حسدنتاجادین‌سله مذاا اد يث)أبوأجدهذ اهو
الممالغسةفى الكال,التطو يل ومفسدة ابقاع نعض الملاتقغ اوقت ادير اله
9 أو و حل خوازشره ج 0 ادي ون | لابطيقون ذلك فاررجمع
ِ کر e e ا e کر ا 1 04 | فاسأله الضف تالف أزل أرجع
بگون‌الاش! نالتى تمل التطويلوهى موار توع راودو | مرا شارك وتعالی وین‌موتی
| عليه السلام حتی قال باشجد انون
| نس صاوا تکل وم ولل لکل
| صلاةعشر
| بالالفواللام وق الروا بات دد
| داس در الل قال ان
اسر ماطل, نافلان ( e 1 ۳ ا (i) 1 انح ديشن نعلى الم 115 ۱ عباس وا لف مر ون وغ رهم “مىت
| سدرة الم لانء ملاک
أناصل اهل یاءفاستعتمبسو ره [فغضب رسول انه ص لاه له وسل )فض الإمار , سد ]۱ ین ١
۱ وأذاورقها ا ذان ال مله واذاغر: E تالف اشامن ۰ آهی‌انله‌ماغدی )6٩( تغبرت فاا حدمن خا الله ستطيع
أن عتها من حسخها فأوج الى"
١ ماأوىذ ص وسین
الالشعيف)لطلقةإواقبرالريض(والكبي ال سن ن وراده‌سل من وحه | رعن 58 1 فر ن على ۳
صلا كل بوم ولل فتلت
الحو تقال اردغ
المي ربك فاسأله اتافمف فان أمتك
لانط.ى لك وانىق_د يلوت نی
سرا مل وخسيرتهم فال‌فزحعت
الی‌ریی‌فقات تارب خفف عل آمتی
خط ع فا ی ان وی
| فعات‌حط عى نافال ان‌أمتل
إلى ربك
اش ام 3
عن ۶ عمدالله ۳
تعسه امامت ذل لكونها
اموم الذىناحمتهمته ولا
فناحته‌فه‌نان ا (وقوله صلی اه
عليه وس فار لأر حع زرك
تار وعألیو منم ویس ی الله
ذلك :مسونضلاة ومن هم محسنةف/ بعملها (. +) کتبتله حسنة فانعلها كتدتلهعشرا ومن هید لها تک شا
م ا ا ل ا ا ا ا م ا 5ت ل ت
فانعلها کتبت‌سنه‌واحدة قال
فزلت حی انتهست الىموسى عله
الالام فا خبرنه قال ارحع الی‌ریك
فاسأله الاقف فال رول الله
صلی الله عله وس/فقات‌قد
رحفت الی‌ری‌حتی آسضصب‌منه
(فالالئے آوآجد)حد ا أو ۱
العباس الاسرحسی تند ينا
شنا نين فر و دا جادین
سلة هذا الحديث هو حدثى
عمدالته‌ن‌هانی العندىحدثنا
ممزين سد ند اسانانن
الفرة حدنناتابتع سین
مالك فال قال رسول انتهم لی انه
عله وسلا تىت فانطاقوالی‌الی
زعم
اشساودی راویالکاں عن ان
سفانعن مس لٍوقد ع لاله هذا
ا لدبت رل فانه‌رواء ؤلاعن
ابن‌سفیان عن مس عن شبانين
فروخمروامعن الاسرسسیعن
شمان واس ا اسر حسیآجدین
مدن اسمن النسابورى وهو
بشت الس.سين ا لمهم له واسكان الر اء
۱ وكسسر الم وشو منسوب الى حده
"ماسرحس وهذه الفائدهوهى قوله
۱ قال الش و جدالى آخره‌تقع‌فی
عض الاصولق‌اطاسه وق
ا كثرهافى نفس ال کاب وكلاهماله
وحه فن حعلهافي الاشهفهو
الظاهر الختار ك ونما لست‌من
کلام مسال ولام کت فلاتدځلفی
نفسهانماهى فائدةف ثأهاأن
نكف الحاشة ومن أدخلهاى
الاب فلكون الاب منقولا
عن عمد الغافر الفاره‌ی عن شه
الملودىوهذه الزبادتم کلام
الشمزاطاودی‌فنقاها عبدالغافر
فی نفس الاب لکونمامنجلهالأخوذعن الدلودی‌مع أنه دس قمه لس ولا هام أنهامن أصل مسا والله آعم ٠
)کون العمة سل وف اسان )ی
)تال کون هم الى الكوق لالح دنا انين بلال) ای
الاسستفهام را فعة اهر فصوزآن یکونمست دأ وأنتسام انبر وحوزأنيكونأنت
مدا تقدمخيره أو تاللا اتن الهم ردو شمن الراوى ولانعساكرفاتن زادفر واه
لادوىذروا لوقت وان ءا کر نةا نت ثلاث ار ( ولالىذر والاصلى ما تبالتاءبعد
الراء [فاولا) فهلالإصلدت سیع اسمر بكالأعلى 9 اسر ضاهاوالاسل اذا غشثى) أ ىأو
تحوهامن قصارالمفصل كأف نعض الروانات(إفانه دصلى وراءل الكمير والضعيف وذوا لاح )
قالشعبة ((أحسب ف الحديث) وللکشممنی أ حس بهذا أىقوله فاه دصیف الدیت‌ولان
عسا کر وأ حسف هذاوق ا لدی ت تاه ولفرالار بعة وال اوعد اهأ ىالضارىونادعه
أىنادسع عة لإسعيدين مسر ود) و الدسقمان اور یفماو صله أو عوا انإو )عاضا
(مسعر) يكسيرا ميم وسكون المهملة ابن كد ام الکو فب اوصله السراج (د) تانعسهآ ضا
[الشدبانى) وا سح سلمان بن اى سلمانفير وزالكوف فماوصله البزارمتابعة مهم لشعبة
فأ صل | لد يثلافى جع ألفاظه (إقالعرو)نشتم العين اند ينار فماتقدمعنه قبل بايان
((وعسيد الله) بض العن ان میم دکسراليم المدنىفماوصله انز هوأ بوالز بير ]إنضم
الرای مدن م ای موا حکيم بن حرام نلا تمعن حابرقرآمعاذفی)/صلاح( العشاء‌السقرت))
حاصهوا لبذ کر والنساء (وتابعه)أىوتادع شعتلالاعش)سلماننمهران(عن عار ب(
أىابندنارمماوصله النسالیو! م بعين الور رة (إباب الاحازف الصلاةو | کالھا)أىمع اکال
أركاسهاولانوىذر والوقتوانعسا كرناب لو بن من غير تر جة ولغيرالمسهلى وکر عة اسقاط
الما وال جة معا × و بالسند قال (إحد تا ومعمر 1 امین عمد الله بن رو والمعد (فال
حدثتاعبد الواريث):نسعمد لإقالحد ثناعد العز )ن صمب لعن أنس)والاملى أ نس بن
مالك ((قال كات الى صلی اه عليه وس بوجزالصلاة )من الاعاز ضدالاطناب لو يكلها)من
غ ربص بل بأ بأقل مايمكن من الا ركان واا نعاض ۽ ورواةهذا لد بث هم ونوفيه
الد يث والعنعنة والقول وآخرحه مس واننماحه ي لإنادمن أ خف الصلاهعندیکاهالصی))
و وبالسندقال([حدثناابراهم بن موسی )دا ادالاصملىهوالقراءأى الرازى ا ملق بالصغير فال
أخبرناح وللا صلی والهر وی حد ناژ الول د )ولان عا ك رالولىدىن مسا( فال حد ننا الاوزای)
عدار جن بن مرو لعن > ىب نأك كثير)المثلثةلإعنعبه الله ب نألى قتاد الاتصارىالسلى
(ع نأ سه ی قتاده)) رد بر دی الا نصارى رذى الله عنه وب قط الاصلی وابنعسا کرای
قتاده ((عن النى صلی اننهعلمه ول ال اف ىلأقوم فىالصلاةأر يدأ نطو د)آی‌التطو بل فما
وال (فأسمع بكاءالصى) امد أىصوته الذىيكون (ع) معه(فاکموز) ای فا خفف(فى.
صلانی کراهمة أن أشق على أمّه)) آیالشسقه علهاوكراهة نصب على التعلمضاف الىآن.
المصدر یه روىاء نأف شسةعن ابزسابط أنرسول اانه صلی اه عامه ولق رأف الركعه الاولى
دسورة لوست نآب ةفسمع بكاء الصى فق رأف الثانية ب لاثآبات × وروامحسديشالباب
الستة‌ماین‌رازی‌ودمشق وان ومد‌وفسه الد يث والعنع:ةوالقول وأخرجهأ يضاأبو
داودوالنسافف الصلات(ناعه) ی تادم الولىدىن سل لإنشم بنبكر ) یکسا لوحدخوسکون
المعمة ی الاول وشتم الموح_دةف الثانىجماذ كر هالمؤلف قاترو ح‌اللساءالی‌ا لساحد.
(وناعه أ ضار اسن المارك)عبدائه فماوصاه النساف([ر نع ضا[ بقبة نالود الكاذى
يتفيف اللام وقح الكاف اض ری سكن جص اللا عن الاوزاى) » ویهقال (حددثنا
(عال
1 فر حغن صدرى م عسل عناءز ص مم ارا
مب بر حد ناش مانن فر وځ خد تناجاد / ۱ 5 بنسلة د ثناثادت المنای عن أ
۱ [فال<د تا ولاویذر والوقت وابنعسا كرحد: س لس این عدا ) بن أل رالفرثی
(قال معت أنس بنمالك) وسقط انمالك لابن عسا كر وار اءامامقط آخف
صلاة )بالتصب على التبم خف صف ةلامام ( رلا تم عطف على سايقه (زمن ن النی صلی الله عليه
ولوان کان) انهى الحففةم ن الثقيلةتواسمهاذميرالشانوكان خبرهاأى انمكان للد بكاء
السى فضفف) الم لاء نه رأناكورة القصيرة وشهدله حدیت این آی‌سسة السایق‌قر نا
(إعنافة أن تفن لضم المثناةالفوقمسةمرتسالافعو| لومخافه نص على التعليل مضاف الان
المصدرية أى تلتهى أنه ) عن صلا تم الاشتغال قلمهابيكائه زادعب دالرزاق من مسلعطاء أو
ت ركه في مع ولاس ذر أن يفتن تم تن لت ةوك سىرالە مساما الفاعل مه بالنصب على
المفعواءة 2 ورواةهذا الحديث الاربعهمد نون الا زالمؤلف قأنه كوف وفه اه دیث المح
والافرادوالسماع والقول وأخر. حه مله ويه قال(حد تناعلى بخ )رن تراد یی( فال
خداناز بدن رردع) بضم‌الزایوقخ الراء قال دناسم آیاین ی عروبه [فال‌حدنتا
فتاده) بد عامه وا لان عا نقتادت انا نس نماك )ر یاه عن[ حد )و الاصلى
و ابنعسا 5 حدث باسقاط الضمير (أنالنىعولهماولابو: ی ذروالوقتآن‌نی الله صلی ان عله
وسل قال یلا دخل ف الصلادواً نلأريدإطالما) جل ڪال إا سمع بكاء الصبي” فاخوز) آی
أخفف ((فصلانىماأعل] مامددر بتارم وصواتوامائدعذرف (إمنشذة وجدأنه أى
رما من تكاثه وذ امن كرات عاد ته وتعاسن أسخلاقه فى شيته من أدخال المشهة على نغوس
۱ أمته وكات المؤمتينرحها : ورواةه ذا لخدي ثهمر ون وأ خرجهمم وان ماحە ف الصلاة
وه قال(حد تناشمدينبشار ) الموحدةوالههمة امشددةالملقبيبندار ((قالحد تنام ا جع
والاصل -دانی ان آی‌عد یک د نا رادے وأبوع د یکنته البهمری (ء ن سعد )هوان
لىع روبة عن‌فناده‌عن نأ نس بن مالك )برض الله عنه وس قط لابن عا كرابن مالك لإعن ٠اللى
صل الله عا دو قال اف لدت لق اراس نكاء المي فأ توما)
والكشمنىلما ([أعل م نشدت وحد مهن بکانه) ) تنل و 1 الام هنار بح عر ج
لالب والافن ڪڪ انف معناهاب قا ادان نقصدف الصلاةالاتبانينى
مسکوی لاس علمه الوقاءيه خلافا ل شهب حم ذه س الى أنم نتطوّع اءاقل س له أن
مه حالس اال فى فت الباری به و رواه‌هذاا 1 -د یت رون وفه اد ن والعنعنة (إوقال
موسى)يناسمعيل الوذ كىفماودلة| اسراجإزحد مان يز بدالعطار قال( حدناقتادة
قال(-دنناآنسعن ن ای صلی الله عليه و مل( وسقط لفط مثلهلانعسا كر والاصبلى
وف دة هذ | سان‌ساع‌قتادعله من مس دا اب )نوی( ذاصلی) ارسلمع الامام ثم
أ قوما) حری‌ذا ۳ وبالسندتال(حد تناس لمان نجرب )الوا ىوا آوالنمان)جدین
الفضل ااس د وى البعمرى ا ملقب دعارم بعین‌وراعمهملتن ([قالاحد ثنا جادينزبدعن أوب)
السعتماف((عنعروند ارعن جاب )وللا صلی ز نادة|بنعبد الله( قال کان معاد )هوان حیل
رشیاقهعن (بس ی مم ان سل هه ون 8 نی قومه )نی سل فمصیی منم ) دلب الصلاه
الى ادف العمل نله عله وسل واستدل به الشافعة على صصه اقتد اء مر ا لمتنفل لان
فرص معادهوالاول کاس وھد اقول أ جدو اختاره ان المنذر وجاعهم نالسلف خا واللعنفة.
وا مالک > ف ناب من سبح الناس: تكميرالامام وور بالسند قال ([حدثنامسدد)هوابنمسرهد
(ژقال‌حند تناعبد اللّه.نداود) بنعاهس الهمدافى الجر بى بان اء همم وبالراءوالموحدةمص_غرا:
سين
مالك ری اللهعنه انر ول انه
ضلى الله علمه وسل أ ناحیر يل وهو
يلعب مع الخلان‌فاخذه فصرعه
فسسق عن قله فاسهر ج القاب
فاسكر جمنه علقة فقالهذاحط
الشيطانمنكمغسله
(قوا 4 ص لى اللهعاسه و سل
فشر حعن ص درى مغل
عماءزمزم عم أتزات) معنى شرح '
سی كأفالف الرواهالتی‌عدهذه
وقوله صلی الله عليه ول مزلت
هو باسکاناللام وضم التاءهکذا
صطناه وکذاهوا حع الاصول ل
والاسموکذ انقلهالمافی عناض
. رجه اه‌عن جع الروانات وفى
معناه خفاء واختلاف قال القاضى
قال الوقشى هذا ومن الرواة
وصسوانه ر کت فتعوف قال
ای فسألتعنهابنسرا احفقال
آزات اللغسةععى رکت میم
ولدس ف سه لصفت قال القاضی
وظهرلى أنه معي النی المعروف
قآ رّلت‌وهوضدرفعن لاه وال
انطلق وای ال زرم مرت أى
لقعت الرموذي الای‌جات
وقعتعلى الملاء ف.همنر واية
الحافظ ایی بکرالمرقانی‌وانه طرف
حديث وقامه ]نات على طست .
من ذه بماوءة حكمة واعاناهذا ٠
آترکلام القائى عاض رحدالته. .
ومقتضىرواية البرقالى آن تضط
آنزات بغت اللام واسكان التماء
وکذال ض.طناه فاع سسين
ییاعد ىوحك اشدی
هذه الزبادةاللذ كورةعنرواية.
السیرفانی‌ورادعلما و قال أخر حها
دسج _ _ ا
البرواى باس نادم لم اران سناد سل واا رای رر ی اقصه‌وان شاد هامازاده ارفاك واه اج ا ی مرف واه أعلم (فوله صلى الله علمه وس غسله
۱ ءوس رقدقتل فاستصلوه ۱
وطوم تفع اللون قال أنسوقد
كن تأر ىأثر ذلك اضط فی‌صدره
آماااطست فیفخ الطاءواسكان
السین الهملتین وهی اناءمعروف
وهی‌مژنشة قال وحی‌الشادی |
عياض كس الطاءلعة والشهور ۱
الفتم كاذكرناءويشال فم اطس بتشديدا
حَ 1 | لاه فا صیی نائمات الماءكسكى ةالتعائش ةلإفقلت
| يكرح ل سف الله (إفمَال)علمه الصلاةوالسلام لإ الثالثة أوانرابعةم شمن الراوى (انكن ||
۱ من 0
السين وحذف التاء وتات
و هه اط ساس وطس وس وطس ات
وأمالا مه فيفع اللامو بعدها
شمر على وزن 2ر نه وفهلغه ا
ری لاء مه ر باد على وزت؟ دنه ومعناه
بجعه وض نعضسه الى عض ولس
الذهیلنا فانهذا فعل‌الملا تك
ار التیصلی اله
عله به وس وی الذهبوا أفضه |
(وقوله يعتى طاره) هو ر مكسرالظاء
المعمة عدهاهمرة دسا كنة وهی
اللون) هوبالقاف الفتوحءآی
امتقم لونه‌فهوعتتم وانتقع فهو
متقع وابتقع اه وستتمفبه
شلات اغاتوالقاف مفتوة فين
قال | لوهری وغ رہ وال آفعدهن
ونم ل الموهرى اللغاتالثلاثعن |
الات قال ومعناهتغرمن حزن
أوفزع وهال الهروكق العر بين
قتغسی‌هذا الحديثيقالانتمع |
لونه وانتمع وامتعع واستهع والعمى ا
وانتسفف وانتشف‌اسین والشين
والمع و لمع بالعينوالغين وا اشر |
دام رو ری ترا مط ا هو یک
۰ .)| نااناسالتعائشة لإقلتإ تأنابكر رحلآسیف)شدید الحزنرقيق القلب سم دعا الکام( ان ۱
عطرحلهالاروض) لعدمقد رته على رفع هماع الإفلاراء و بگرذهت یت ن‌مکانه(فاً سار ۱
د ل
|| سنه‌ست‌ومائتمن((عن ن الاعمش)سلسانينمهرا ان على ذلك وناب الرجل )ناضافة بابللا حقه ||
المرضعةو يقالأ ضالز وحار ضعه |
طثر (قوله فاستشاو وهومنتقع ١ مسف عع جه من حد ث سید اتلد رىرضى اه‌عته وكذا أصعاب الستن (ژعن نالنى 0
ی | صلی اللهعليه وسل) آنه قال عخاطبالا'هل الصف الا اواولا یکم من بع دک من سار |
متغيراللوت قال أهلاللغة يقال |
` تمأعاده فى سكانه وحاءالغ لان سعونالىأمه نع طبه فقالوا انشمداصلى الله :
| [ فال حدثنا الا مش) سلم انینمهران((عن ابراهيرعن الاسود )ينيز بذالتضى (عءزعانثة ||
۱ رذى الله ءا قاات ل امض النی" صلى الله علمه وس هر ضه الدیمات فيه ا امود ) ات :
ا الساءوسکون الواوأى نعلهوللاصلى أناءبلال وذنه (إبالصلاةفشال) علبهالضلاةوا لام ||
ارد ار نا بكرفليصل) أ حر زوم ذف حرف الله زاد أنواذر والوفت‌والا‌یی‌وانعسا كر
قم مقاسك ببى) من شد ا لرن و یک نامات ال اء قال ان مالك من قبل اجراءالمعتل ععرى ||
العم والا کتفاععذف المركةولانوىذر والوقت والاصسیی يل ذف الما إفلايةدرعلى ّْ
الم را غلمة النكاء ء فال )والارىعةفقال مم واأنا كرف صل )زاداينعسا کر ر بالناس ولغير ۱
تا لفاءوالاصی قات > لهتعنى انأ
۱ صواحب وسف)عاء مه الصاؤة وال لامامشار امن فی‌سورته آی‌منله رن ی انا هارخلاف‌ما تبطن ||
| وقد ماف دات ((هر واأنابكرف ليل بالناس ولغيرا الثلا نفد صلى نابات ال اء كسى قر سا ||
فأموهلإفصلى )بالناس ( ونر ج النی صلی الله عله وسل )ف "ناء صلا ای بکر (إمهادى) ضم
۱ ی آی‌جنی(ین رحلين)العباس وعلى ال والفضل تاه لیب ۱
وععم النووی أنهمافض يتان روجه من ددتممونة لعانشة بين الفضل وعلى )و یآ نظرالسه
الب عليه الصلاتوا لام أن صل فنأ حرأنو ر و بکررنی اه عنه وقعد التی صلی اه عليه وس ۱
|| المحتبه) أ ىجن بای ر انكر نأو یکر دیع الناس التكبي رموه ده مسر عن د اجه ورالراد ||
|| قول ق الر وابة السابقة فكا نأو بكر تصلى بصلا ته علنه الصنلاة وال لام والناس دص اون ْ
بصلا کر وهوالرادمن اجه ولو وف وله وأو يكرا لاال ا آی‌تادح عمدابلهين ۱
داود عاضر )عي مشهومسة وحاعمهملة وضادمعهمة #مكسورةفراء اله مدانیا لكوفالمتوق
١ وبتنو ننه فيرفع الرجل([بأتمبالامامويأتمالناس تا موه ويذ كر )انظ سم أوله وفع ثالثه ما خرحه
الصف وف أى دستدلو .أ فعانکعبی أ فعالى ولس الراد نا موم بقتدىهغره » والسندقال ||
(حدننا ولا رسد نی [قتية) رفغي رای ذروان عد تب سمل حد نا ۱
۱ أومعار به دن حار م باالحساء والزاىالمعممتين الضمر بر 2 ن الاش سامان ن مھ ران((عن ۱
: ابراهيم عن الود نز أت وسقطاراهرين لاعس والاسودمن رو دزی | ۱
|| وشووهم فماواله ا حاف (إعنعا شه رذى انه عنهالإفالتلما قل رسول اتەه صلی له عامه د(
۱ ریقف مابلا )لزنن( وت سکونالواو عله (بالصلاةفقالمرواأنا ۱
۰ یک رآنسل) ولای‌دروان‌عسا کرفصلی الناس) والتعا سه ات بارسول ا ان :
اکر رح ل أسيف) بفع الهمزة و د وک مرالسین له مله ثم فاء بعد المثناة اتمه السا کنه‌شدید ||
]| الزن (أوانه می ماقم معامك) ف الامامة واشاتمابعدمتى و بق زوم صذف الواوعتی ا
: | المرطيةلالىذرء نالكسمبنى وف روا اچوی وا !سی می بوم اناا ووحهته ابن مالك /
۱ بان أهملت+لاعلى اذا کاجزم ناذا جلاعلى متى فى قوله اذا أخذتامشاجمكاتكيرا أرنعا ۱
يجيج
سىرا مىم وا سکیا ن اند اء وة طخ الماء شی الاره ۵ وفىهذادامل وراد" ين
)۳(
پو دات اهرون ن سع دالا 5 حد تابن وهب أ خر فيسلمانو هوان
۱ وتلاثين (الاسمع الناس )لضم الاو سکان سین من الاسماع ولالى ذرلم سمع الناس(إفلو مرت
عر ن الخطابرذى التمعنه ان کازت وشرطية فا وا تعذ وف أوللمنى فلاجواب (ففال)
عليه الصلاةوالسلام روا آبایکر بصلى بالناس)) بذ ف أن ولا وی ذروالوقت أن يصلى بالناس
قالب عادشه ات فقس نو ا اکر رار »معام كف الا مامه ولعر
الکشممنی بوم دالوا وكا ولسكشمينىمتى مايقوفاز هلت وكيد قال اسن مالك اشهاشمرطمة
وحوام) (الااسمع الناس ع ولالىذرل دیع ناس( هت عر قال) عليه الاد وال لام
ولأنوى ذر والوقتوابنعسا 0 فقال ((انکن 7 نتن ص واحب وسف روا أنانك أن :صلی
اناس )ولائنعساكر بحذ ف أنم ن أن صل (فلنادخل) اوک (فالصلاةم ولا ىدر عن
ا وى والس يى فل اداخل ق الملا دبالف دعد الد ال Î تاک 1 تق‌الون نشة 4 ([وحد
رسول الله صلى الله علمه واف نفسه خفة فقامهادىبين رخاينورحلامعغطان)بالئناة e
ولااوىذروالوقت عطان ا ناهالفوقه لا الارش حى دخلالممصدظ امع أو سکرحسه
ذهب او یکر يتأخزفأوم له رسول اه صلی الله عليه وس أن ثبت مکانل فنأ رو بكر
(خامم ولا صلی خاءم(زر سول الله )و للااصی وابنعسا کروالهرو ی‌النی([صیی انلهعلمه مه وسلم
حی‌حلسعن ع مسار لى بك رکون هکان جهةح رخف عله(فکان بكر صلی قا
وکانر. سول انه‌صی نهعله وس دصلی واعد ا يعتدى أبو سکر «صلاهرسول نله صلی انله علمه
وس والناس مقتد ون الم على صيغة الج ع لاسم الفاعل‌ولای‌ذر والاصسلى وانعسا 7
بعد ون «سغه لمضارع آی‌مستد لون أو سد لون( عسلاة انكر ری التهعنه )على صلاة
رسول اه صلی لب و 0 هذالإاب)التنوين هل بأخذ الامام اذاش كم فصلا ته[ قول
الناس )قال الشافعمة لا رخذ وا لهم وقال الخنضة نعم چو بالسند فا( حدنناع.د امن ملع
القعنی((ء ن مالك ننس الامام وسقط لفظ انأ نس فروايةانغساكر إعن أو ب ناف ||
عمة السعاتياف) بغت السينوا التاءوق المونشة سکم الناء ((عن دين سير عن ألىهر ر
رذى اللهعنه أنرسول انته صلی الله علبه وس اصرف من اثندينغ)ركعتينمن مسلاة الطهر
(فقال4 دول داهن اق,کسماناها لمع مةو بعدالراءا! سا كنةموحدة آخروقاق
مستفهماله عن سیب تغمير وضع الصلاة ونةص رکعان ا آقصرت تالدسلاة) يفحما لقاف وضم
الصاذعلى أنه قاضر و دض القاف وكسسرا الصادم/.ماللفعول وه الروا ية المشهورة( آمست
بار ول الله حصمرف الان لا نالسدب امامن اله وهوالقصر أومن النی صل الهعله
وس وهوالسمان (فقالر لان اتمعليهوسل) للعاضر ن(آصدودولیدن)
ف التقص الذىهوسبب السوال الا ود من‌مفهوم‌الاستفهام (#فقال اناس‌نم) صدق
ققام رسول اللّهصلى التهعامه وس فصلى اننتن ركعتين أخريين لد حراله مره وسکون اتاء 1
٣
المعدمة و مشناهمشدوحه‌و ار یسا کنهعنتن ما 5 کرد يه (منلسعوده)) 1
السانق‌فق‌صلانه (أوأطول) منه فظاهره أنه صلى الله علنه وس رحع الى قواهم ل لکن
چ له امام ناا لشاف رمه انلعل أنه تذ كر و بي الاوز ع
س عند وعسدالله‌عن در ار ده ذهالقصةهوالوا 0 سڪ دسصدق اه حى «عنه الله نع ای
ذلك وفال‌مالت‌ومن تبعه رع لی‌قول ال أمومين واس د أواله بر جوعه صل الله عامه وس
الب رأ تاره حينص 3 قواذا المد سكن عند هم خلافف اشتراط العددناء على أنه سلك
مسلاب الشهادةأوا الرواءة ٭ و نه قال ([حدثنا أ وال ولد شام ن عدا ملك الطالسی (فال
بلال قال حد نی شير بك تعمد اهن
ىن رقالسمع تنس نمال
عدئناعن نا آسفری ل
صل الله عليه وس لمن مسعد
الك عة أنه ماءثلاثة تفرقيل
أنبوج السه وه ونام ف اد
المسراموساق اشدت بقصته
و بسدیثثابت‌الننانی وقدم
فەش اوأر وراد ونقص :د
وحد ی رمل بن معن ای
أخيرنا أن وهب أخبرى ونس عن
ان‌تهات عن| آنسن‌مالت‌قال كان
۱ أوذره دان رس ول التهصلی
اه عله وسرقالفرجسقف بد
وأنأ اک ۳۹ بزل حير بلعلمه ااسلام
قفری‌صدزی‌شغسله من ٠ ماء دمم
محاء طت من ذهب متتل <
واعانافافرغهافی‌صدر: کم أطيقه
على حدواز نظ راارحل‌ال‌ص در
اارحل ولاخلاف‌فیحوازه وکذا
حو ز أن بنظرالی‌مافوق-سرته‌وغعت
ركتهالاآن لظ رسهوة دفانه رم
النظر شم وة الىكلآدى الاالزو 3
الی‌زوحته وغ او کته وکذ اهماالمه
و الاآن مكو بالمنظورالنه صد
حسن الصورة فانه عدوم التلوالی
وحهه وساثر مدنهسواء کان دمو
أو بغيرهالاأنيكون اج لسع
والشراء والتطسس والتعلم ووا
والتهأعل(قوله د تشاهرون الايلى
وحدئنی حرملةالعبى) قد تدم
صس‌طهما هر ات‌فالا لی بالنتاه
والتعصی نشم الناءوفتعهاواً وضنا
٠ أصله وضطهفالمقدمة (قولهحاء
لطست منذهب مل 0
واعانا فأ فرغها فی‌صدری) قد
قدمنالعات الطست وا هامونش4
-قاءمتلِي على معنساهاوهوالاناء
٠ وأفرغهاعلى لغغلهاوقد تقدم سان
الاعانق أول كتاب الاعانوسان| شك قحد بت الك هعاننهوالضميرق أ فرغها بعسود على الطست كاذ كزناه وحی‌صاحب
أذ سدی‌فعر ET ا 3 1( فلاحثناالك. اءالد ماقا ل حر EL اه ا هذا 1
قال هذ اسير بل قالهل معل اعد
وال نه مم مدال فأرس_ل النه
تردن اا لاء الد: تا
نسار ل أسودة ده
الم ربرقولاانه نعود على الحكمة
وه ذا القول وان كانه وجه | ان الهاد التاديى که ريه ولا به صعية م اوصله معسدین منصور (إسمعت نشم )يفخ النون
فالأطهرماقدمناء لانعودەعلی :
الطاست عابافراغ. ا
دترت سر لحرا : طهورحرفين ولاحریمفهم اقآ رال هوف به رأ ولا ذرعن | وی فةرا ا
الامان والحكمة وعلىقوله يكون |
۱ و بی وزی الیالله) زادالاص ملى الآ به 00 والسندوال (إحدثنااءمعمل) - نألى أ وس
اذرا اغالاعانمسكو تاعنه والله أ
أعلم وأماحعل الامانوا لكمة |
ءلم و ل 2 نوا 4 ش آویس(عنهن ام نعروةعن أبيه)) عروةين از بم (إعنعائشة أمالمؤمنين)رضى انه عنو(آن
| رسول النهصلى له علمه ول قال فى مضه ))الذى توف فه(هرو ایک ر تصلى بالناس اء بعد 00 IGE EE
أعل أن الطس تکان فم ائئ صل || الاموالاه یی فلل عزوم ذفها حواب الام (م)وعلى زوا الاو مفو عاستننافاآو
به کال الاعان وا کمةوزبادم‌ما |
: الكاءع)اذذاك عادیه ادا قر ال رآنلاسما اذ اقام ق مقام الرسول وفقدهمن( فرع )ین انلطاب
قاناء افراغیمامع؟ مهو امه “مان
فسهى اعاناوحكمة تکونه سیا
لهماوه-ذامن ]ین نالنحاز واه
أعلم (قولهصی ی الّه‌عله‌ودل فاذا |
رجل‌عن عبنه أسودة)فسرالا” سود
۱ 5 بکررحلآسف اذاژقا مفىمقامك)ه ولالىدراذاقام معام 3 دسم م الناس من اليك )ولادذر
ق اشدت أنهانسم اه آما
اطع واد فان
وسنام وأسةو زمان وآزهن-ه
ل السواد التعخص وقدل
سواداشاعات وا ما ال مس گم
والسین والواحده‌سمه وال
عاص رجه الله ق‌هذااطدت
أنه صلى الله عليه وس وحدادم
قمل فى الارض السادءة وقمل عتما
منعمةفىالنة فستمل أنه تعرش
هي‌ور الب صلی الله عله وس
وعتمل‌آن کو مف النار والىنةا ا قات دون أو قات .د لمل قو له يعاليالنار دد رضور سوب عادو او عشا
ا حدئناشعمة))ن‌اگاج (إعن سعد بن ابراهي) بك وت العين ان عدار جن نعوف (عن)عه
1 (آیسله) وإلادملى زیاده‌ان‌عدالرجن (عن آف‌هر برة) رضی اه عنه فال صب النى)
فاذارحسلعن نهس ودةوعن | والاصنلىرسول الله (صلى تاه وب( اتور دنن ل) 4 (صلت) ولستیی
١ ْ قدصلت (ركعتينفه_لى)) عله الصلاهو السسلام ((ركعتين ع سل ممصو دمع د تن
۱ فمهتسينلا رادبقوة ف السادق فسصدمثلمصودهفافهم 0 هذا اب التو , س اذاه کي
۱ الامامق الملا دل تفسدأءلا ( وقالع د اه نشد اد) يفت هم وتش دیداد ال
۱ | أوشومن ناب اقامة دع ضح روف الرمقام بعض((فرع رفلمصل للناس‌فةعلت حفصه ) القول
وتدمع الاسودة على أساود وفال |
|| صواحب وسف)تظهرن خلافماتمطن كه ن (إم وا أناسكرفلمصللاناس قالت)والاريعة
۱ فقالت (إحفصةلعائشةما کنتلا ص منك خيرا را )وط لفط لعائشةلغير أ ىذر وساحث
۱ الخد نت ممصت زا[ ناب اسو ية الصغوف عند الاقامة)للصلاة(وبعدهام بل الم و ع فالصلاة
الاطایوغ هی نفس الانسان و
والرا اد آرواح نیآدم فال‌القادی |
!| ونشديدالراءق الثافىاطهنى! لكو الاممى ([ قال “معت ال یاعد )بقع
1 ۱ العين(فالسم عت ال مانن يشير به
وتامهم ن آهل اة والنار ل
وقدماءأن أرواح الكفارق سصين |
وق لقن وأ نأروا الومنن | ۱
لته 4 تارام لاء ایتا : انه المخالغة (إنن وحوعتم) : نحو يلهاعن مواضعها نیوا
|| السفوف‌سراءوقاقا ولا جدمی حدنتآلیامامةلسونالهفو فأَوتطسن الوحوه آوالراد
وقوع العسداوهوالبغضاءواخ سلاف العأوب 'واختلاف الطاه رسيب لاخة_لاف الباطنوق
۳ سرالشن ۱ آخرہحے أ ى نكا زمر هن انلطاب رد ی له عنهم 0
الاصصی‌الدنی (قالحدثنام) والاصلى حدانی(مالنآنس)امام‌دا راهب خالاننألى
أحزى ا معتل ری | اع . ((قالتعائشه قلتانأنا, 2 زاذاقامف مقامك ل سمع الناسمن
(فلصل)/ولاتذر تصلىائياتالماءوزادالناس (إفمَال) علمهالضلاةوال لامژهی واأطبكر
فلمصل الناس#ولالى الوق تإلناسبالموحدةبدل لام ([قالتعائشه لخصة)) ولایدر وان
عسا کر فقالتعائشةفقات-لغصةإقولىله صلى اه علمه ول ات بابک راذا)ولایذر ان
۶ ن الجوى وا ست لیف المكاءدنى بالغاء دل من دالیم یلاح السکاء وه وحال أ ی کائناف المكاء
المذ كورااذىقالتهلهاءائشة (فقالرسول انه‌صی نله عام وس -ه) كلةز رانک ن لا نتن
# و بالسندقال (حسدنناآواللیدهشام‌ن‌عید لت لطبالسی(عال حد اناشع )نااج
(فال آخبرف)) ولایید رحد ی بالا فرادفبهما (عردن مد بش العينق الاول وضم لیم
م اليم وسكون
تم الموحدة وک المعمة رت ذى صل الله عليه
وسل)) والنه لن وت) بض اناو ونم لواوالشدد:وتشدمدالنوت ال كدة ولایدر
0 الى ونوا را نالع (صفوف؟ 0 sS
ر واره
5 وال فاذانظرق.ل».نه دع واد | نطرقلتماله نی قال فال مح ادلی الصا )1( والان الصا ١ ال قلت ,احبریل‌من‌هذا
: الذى ,أذ صاحسهلأنقدم الشعخصعلى غيردمظةة نکر لفسد الاب الداع القطبعة وعرى
هذا ال خر لاقرطى واحتع ابن حزم اقول بو حوب انس وب اوعد الم کور لانه يقتضه لکن
قول فى اد تا لخرفانتسوية الصفوقم لت صر ال ان و لازي
وى حن فة ومالك فمكون الوعمد التغلمظا والتشديد » ویهقال (إحدث: أ وممر ) بفترالمین
عداتّمنعمروالنقری ا لقعد (إقالحدثناءبدالوارث نسعبدالبصرى ها ۳
ولایذر ز باده‌ان‌صه.. شنت - لعن ن أ نس ]واد صی ز باد ابن مالك ری اله عنه ([ أن الى صلى :
اه عله وس قال أ قموااله فوف) آی‌عذاوها(ذا فار كربق وةادصارىدرل اولا ازم دو سنا ۱
ذلك يدای دصر تعن المعهودة وآنتم لإخامفطهرى) 5 أنصرع وأنتم دنيدى "والفاء
لل مه و باب إقال الامام على الناس عند تسوية السفوف) : “د وبا ۷ ادن جدن
افر ( ف۱ رام وتخضف الموالدعد اناوت ای ال ((قالحدثنامعاوية
جر اسان امير اسنا لهلب الا "زدیا لکوق الاصل وهومن قدماءش وخا لمۇاىلىكنەروى
اهنا واسطة وله سعد نه لقال حد نتاز اائدةينقدامة) دض القاف فال حدتتا ۱
جدالطويل) لضم اسلياء قال حدثناا نسم ولأویذر ولتت والاصلى وان ءا کرآنس ۱
ری امن هلق ال اتمعلبه و لوج فقال :
آقموا ا)سوا (صفوفکم) اا ارون لا الیل ور اص بشم انصادا له ملد ۱
الشددهآیتضانواوتلاصقواحتی بتصل‌ماینع (إفا ف ر اک) رۇب حعشبه زم لأمنورا «طهرع)) 1
آیه ن خلفه لق اسه بأصرةقمة ڳا شع ر به التعنعرعن قدأ الر ويه ومنشوٌهامن ع خلفه حلاف
كاله بين کته عبنا نکسم الخماط صر مم ماولا كتمهم االشياتب وزادالاصیی دعدقوله من
وراءظهرىا ديه ور 0 بث الس ةما بين هروى وبغد ادى وكوق وسسرى وفسه
اعد والة ول باب الصف الا" ول )وهوالذى یی الامام قال النووى وهوا! المختار
عن جی) بت
عمدالر جن ([ء نایا وان الس انل ء ناھر 7 برد )ر ذى ان عنه(قال قال النى صلی
له علمه وسل الشهداءالغرق)بفم تم الغين وكسمرا اراءععنى العردی(واشطون)صاحب الاسهال
(والمطعونوالهدم) سای سوت تست اد ود ن أىذوالهدمالذىعوت فعل
الهادم ونس بالىالغعل ازا (وقال) عليه الصلاةوا اسلام[ولو ) الواووالهرو وى والاصيلى لو ||
وا الشکیر ماسقا زادائهروى المه ([ولر بعلون ماف )علا له
د لالم )من
فسهمن القضبله کالسبقاد خولالس‌صدوا ارب من الامام‌واستاع‌قراءنه‌وا التعلممنه والح
علمه والششاسغعنه والصف المقدم بت اول الصف الثانی اس ال بت فان معد م عله 3
الثالت با E ا a 7
قى تسيا باب لا لالب اا ام
۹)
آشواب(ا وهماولو ا تاا ہوا زحفاعلی الا ستل ولو اعون ماق E 8
الصف القدم) للم افش وال لول (لاستهموا) لاقرعواعله(ا ۱ أنه فى السادعه فان کان‌الانمراء
و وال‌هذاآدم‌وهنه‌الا سوده‌الیعر
رواب آی‌داودو غيره بلفظ أولحالفن الله بين تلوب أوالمراد تفترقون ف أ خذ كل واحدوحهاعر || : د
عم نه وعن ماله نسم ننه‌فهل المي ِ
أهل النةوالا دهاوخن شمان
۱ أهل النار فأذاتطرق بل عنهذهل ,
واذانظط رقءل ماه کی فالععرح
فى جير بل حى ألى السماءالشانة
ل نلسازنها ام وال فقالژه
حار مها E ن الم اء
الدنياففتم مال أنس بن مالك
رذى التهعنهفذكر أنه وج دف
اسمنوات آدم وأدر سوعسى
والسلام ول یش ت کف منازلهم
غيرأنهذ كر أ نه قد وحدادمف السماء
الدنا با وأبراهيرق السمماءا! سادسه
فال لام حير يل ورسولاللهصلى ..
آلنه علمه وسارنادر بس قال مرحما
النی الصا والا الصا
۱ وعوله صلی الله عليه ولق المومن
روا الساقة العارية عن من فانهاعتمل ذلك وتحتمل أنذاك, الع العهود ةكامس وقل انه
| هذا متزلك حتى بعك الله اله
۱ وصحتمل أن المنة كانت ف حهةعن
۱ آدم عله الام واتار جهه شماه
وعلءه اهعون 5 وبالسندةال(<د نا وعاصم )انال ن علد لبیل عن مالك) الامام ۱
دض البسينالمهملة وف ليم ونشديدالمثذاة اه القرشی المدنى مولی‌آی‌بکرین 1
ّ قل عنه دع ل واد ا نظرقمل سال
۱ بک( قمه س‌فقه ة الوالد عل واده
وکلاهما حمث شاء له وه أعسلم
(قوله صل الله علمه وسلم اذانظر
وشروره خسن حاله وحزيه وبکاوه
أس وء حال قوله فى هذه الروايه وحد
اراح صلی الله علمه وس السا
السادسةوتعدمق الروايةالاخرى
مس ينفلا اشكال ف وكون ف كل
دو دهف سماءوا عوداههيا
: موضع اسم رارهووطنه والاخرىكان
مر دوا حد دفاعله وحدهق السادسة
ارت ابراه آدضا الى السابعة
- قسطلاق “الى ) وانته اعا( قوله صلی نله علمه وساف ادر اس صلی الله عليه ول قال مم حباالنی الصاح والأخالصلم)
العم مفقلتء ن‌هذاقال‌هذاادرس (+) تفال غم ميرت موی عله السلام فقال هم سانالنى الصا موا لاخالصا ل قال قلت من
هذا قال‌هذاموسی قال م ميرت بيب 2 2
بعسی علمه السلام قعالم حما
النسی الصا والاخ الصا قلت
من‌هذافال‌هذاعسین‌هسم وال
نم صرت داب راهم فعال می‌حبابالنی
الصالحوالائن الصا كالقات من
هذا وال‌هذا ابراه م عليه السلام
قال ان شھاں وأخبر نی ان حزم أن
اعباس وأناحية الانصار ی
كانايشولان فال رسول اه صل له
عليه مه وسلم م عر حك ۱
(إتمامغاقامة(الصلا 24 ندت وا املا الوقت 0 وبالسند وال (إحدئناعمدانقمنمجدع أ :
ااسندی (إفال حدتناعبدالررا قن همام الضنعانی الما قال أسخبرناممر غهواينراشد
الرصرى لإعنهمام)وللاصلىز بادهانن‌منبه((عن نای ھر رة رضی النّهعنه (إعن الى صلى
اه علمهو. أنه قال اع اجعل الامام وه فا حتف واعلبه فاذاركع فار ركعوا) عقه راذا
قالمع الله إن جد:فقولوار بنالك الجدم درواو ولاىذروالاصلى راون دید آن
تقولوا سم انه اند واذا سصد امد وا)عقبصودلإواذاصلى مال افصاو ایس جع
حالس (أحعون) بالرفع تا أ کہدلقاعل‌صاوا ولالىذرق تسه أ معن النصب متأ کف اوسا
وهذ امنسو نما فى همض موه من صلاته حالس اوه سا م کاس (وأقبواالصف)أىعذاره ف
الصلاةفان اقامة الصف من حن الصلاة)الرزائدعلىتمامها فلس بغ رض بل زائدعلمه فالس
الا ستاب بدلمل تعلہ نله مقوله فان اقام الصف الم قانقلتماتر. حمدء_يرمافق اديت |
ا اد.الحسنهنا وأنه لانعنىبه الظاهر ارف من ع الترئدس بلى المقصودبه
ا 3 وروا لهذا شد يك سای خارف تس ری وماق وفمه التصديث
د قال( حدثنا أ والوليد عشامينعبد الماك (إقال
فال‌القادی عاض رجداتههذا ||
الفلا تقوله آهل‌النسب
والتار يعم نأ نادري سأبمنآناء
جا e عن قتاده بندعامة السد وسى المصرى ع نأنس) رذى اللهعنه
النى صلی النه علمه ول واه جد أعلى وللا صلی زبأدةا انمالك( عن‌النی) ولان ع ساك هال فال رسول الله( صلی الله عليه وسلقالسووا
انوج ل هلوس ونوا صفو كم فان تسو بةالصفوف المع من اقامةالصادة آیمن شامهاکاءندالاسساعیلی
هوان‌لامت بن متوشلئبن خنوځ وال واستدلءه على سنمةالسوية © لإناباتممن بترالصفوف عند القمام الىالصلاة
وهوءمد هسم ادر اس ن ردن
وللا صلی من يتم لصف‌بالافر اد وط له افظ يأب ولان‌عساکز هن غوف ,العاف دل
الفوقمة وم يتم مث ددةمغتو. حة وحوزالدرالدماص یک سمرشاءلى ألا صل قال ولاسم اق لها
کسمرع 9 نأتراعىف الاتساع ع وبال ندال ((حدئنامعان أسد) بشم ال اتید
المروزئنز زيل اضر تقال أخبرنام ولان عساکر والاصلى حد نال الفضل بن مون ى )ا لروز وزی |
(قال آخبرنا-عمدین‌عسد) يكس رالعينف الاولوذمها وذتم الموحدةف الشاف (الساف)
الكوق لإعن ع اشر ن دار دض الموحدةوة تم الشين همه الاول وبالشنادالهعع وف
الس نالمهملة مدال ناةالعشةفى || انی (الانماری ء نآنسنمالت) ری انله عنه وسقط
افا انمالكعنداءنءسا كن (أنه قد م المد نة )من البصرة قبل له ماأنكرر ت)أىأى نی
1 أنكرت(منامنذ)وا لغبرالمسهلى والكشعرنى ما أ نکرتمن(ی معهدت رسول اه ص اله عليه
وسل) و حوزال رماو ی کار کی ف مہ وم التثليث وکن فال فى مصابم | شامع انط اهر دأ
الثلائة حركاتاعراب وله كذ لك فان اليم نا حركة بناءقطها (فاك)1 سما أتكرت تشأالا
آن؟ ملا تون الصفوف) فانقات تالانکار قد بقع على رل السئة فلا يدل على حصول الام
لكب لطت ناكار الحديث آحب ا حال أ نيكونالمؤا فأ خذ الوحوب من صغه
الام قوله سوا ومن وم قوله صلواكاراً ناتف ومن ورودالوعمدعی بر رکه فترح‌عنده
هذه القراسنآن ان كارا نس اماوقع علىترل الواحب نعم مع الول وجو السو يةصلاة
من ل سو ةر يس أن أنسامع الط والجهورعلى] أهاسنة
ولد س الانتكارالت .زوم الشرعى بل التغليظ وال سر اض عل الاتمام (إوفالعقبةبنء, د(
بض العين ف هماو سكو ن القافوة فج الموحدة فى عقمة وهوالرحال بعتم الراء والماءالمشددة
الا أنخوب_عمدينع.مد السارق ولاس امقس ةهذاف الضارى الافذاالتعل-قى
الموضول تد جدقمسنده عن حى القط ان عن عفن عسد 7 عن شيرين سار) ) حم
٠ مهلا يىلىنقىنانىنآۈشىنشىٹ
ان آدمعلبه السلا ولاخلاف
عندھہ ف عدده ذم الا سماءوسردها
على ماذ كرناه وانماختافونفق
ضيط نعضها وصورة لفطه وحاء
حوات الا هناابراهسيم وآدم
عرحنانالان الصالح وقال ادر بس
م حا بالاخ الصا كأقالموبى
وعددی وهرون ووست وعی
ولسوانا اءصاوات اه وسلامه
عم وقدقملء ن‌آدرس انه لاس
وانه لس صدلنوح‌فان!لسای‌من
ذريةابراهم وابه من ع المرسلين وان
ول المرسلين نوح‌عله اسلامکا
حاءیحد بت الشفاعه هذا کلام
القای‌عاض رجهالله وس
هذا ادير ماعن کون
‘ادر سعلمه السستلام اتتا
دصل أتهعليهوسم وان قوله
الاخ الصاح حتملآنکون فا ا ج
79 تأدياوهوأ جوانكانابنافالانساء اخوة والمومنون اخو: وان عم( e تاعاس وات الموحدة
ی ر ف الاقلا م قالاین‌حرم وأنس (۷ ۹( ن مالك تال رول انه صلی انمه له و
ی فت المعمةلإقدمعا .نانس بن مالك الدينة )یبال د كور والفرق بينالظر يعن 1
أنه أراد الى نان ماع دشار ۲ ن سارله ا ن وسعط لاان عساکروآیذ ران مالك تباب
ازاق المتكببالمتكبوا اقدم‌بالقدمقااسف ر قال التعما نين شير )هو نسعمدين تعلمة ||
الانصاری اتلحزر سی ا لدنی| سای ابن التاق سك ن النشام م ولىاس ةالكوفة (رآیت از جل :
منابازق كع هة بکعب‌صاحبه)وهذاطرذ فمن حسديث أ خر حه أوداود وجه انز عة |
٭ ونأل ند قال(حد تناع رون خاد )ا رای سکن مصر ولابنعساكرعروهوابن شا( قال ۱
]| سود دم تنازهرعاة ای و ان او 2 ا بل نی ولاصی زد
۱ ابن مالك (عن النی‌صبل الله علمه وس قال آقمواصفوف؟ تام من وراءظهرى قال نس
9 وکا ن آحدنا )ق زمنە صلی اهعد به وس (یلری) با تک کب صاحبه‌قدمه بقدمه)
المراد.ذ لك الم -الغةفى تعدیل| اصی وسک لاه وقدوردالا هس دس -دخلل الصف والازء. سه
: تعد بث‌اینعرالروی‌عند اید اود وه ان ر عه واشاك ولفظه انر ول اه EE
: صلى اه علمه وس قال أقموا الصفوف وحاذوا نالا ودرا الخال ولا ددروافر حات
لاشمطان ومن رصل ص اوصله الله ومن قطع صغاقطمه اله عز وجل چ هذ اباب م التنوين(اذا ا
تامار جل) المأموملإعن يسار الاماموحوّله الاماملفه)النصب على الطرفمة أى فى خلفه أو :
بزع الخافضأىمن خافه (الىعسنه تمتصلا هی امامو مأو الامام قال المرماو ی کالکر مان
والامام وا نكا نأ قرب الا أن الفاعل وان ۳ ققدم ةفقاو انى و لعقت: تأنه اذاعاد
1 | قالاول وک مرالع_ بن قاد ١ خروسمةط لین لع ناد ود عدار
۱ اه صلى اه عليه وسا ی من ورا علنی عن ع ن مه أن الفعل الیل غ مرمطل ودلا
ا عا کر اء ذف ذميرالمفعول( فم امصی ی واورکثسپنی فس فى فا .ی وین
از السمرف العم وتخضسف الوضوءؤههذا باب )بالتنوين(المرأةوحدها تكونصفام فال تعالى
|| آخر اوا مراد تم اذاوقغت وحدهاغم تختلطة ال ر حال تكونف كم الصف
((حد تناعد الله بن جد المندىالمعق (زفالحد تناسغيان) بن عة[ عن اسه عبن
۱ الكوفموت قب" نالف النىصلى ان عليه وسل وی آم سلے )دض السی عطف بان واسمها
: المي رللا مام أ قادأنه احترز نوله من بين د بهللا صم رکا لار دين دنه یی وقدتقدمأ كثر 1
| لفظ هذهالتر مدقمل يتجوع سير نانا اکنل لس هنال لفط خلفه وال هناك لمتفسدصلاهما ||
: وهويد ل على حوازرحوع الخميرهناا لمهم أ» و د بالسند فا( درل ا .
۱ العطازالمتوفسنة تعس وتسعينوماثة(( عن‌عرون‌دبنار کشت العين وه کون الم ([ء ن 0 بس ||
۱ موی‌انعساسیء نا عباسرضی اهعقن لیت مع انی صلی اته عليه وا یل 1
1 أ ىفل GS ی يي ۱
ال جه‌قمه‌من قوله عن ن لمسأردالىه:ا لإفصبى )عله الصلاةوالسلام: [ورقد خاءء ا مدن )ولان ۰
|| عساكروأ فى الوقت وأ ىذرعر رد والمسةلى دصلى بالمثناة اتمه بلفظالمشارع ول يتوأ ۱
ا أن نومه لا مض وضوءه لا" نع سنه تنام ولا ينام قلمه وبقيةم ساح ثا لدبت تة دمت فان ا
| آوحبة اطاء همه والماءالموحدة
۱ || کد طاه‌هناوقی‌شطهوانیم
| اختلای فالا صم الأىعله `
اللا * كرون حب ال ماءالوح ده کا
ذى ناوقل حمة تالا شاه نحت
وقمل دن ةبالنون وهذاقول
الوا قدى وروكعنانْشباب
| ارهری وقداختاف اسم آفی حبة
| فقمل عاص وقل مالك وة لیات
| وهو و
ا أحدوقد جع الامام وا لسن
الاثرالحزرىر جهالله اا
| التلانه ق‌ضطه والاختلاففی
اسمه فى كتايهمء رفه العصایدری
ا الهعنهم و بنتهاء سانا شاف ار چه الله
(قوا صلی ابله عليه وس(حی
طهرتلستویا مع قمه دمر 1 ف
الاقلام)معى طهرٽء لوت
والستوی بض الوا و قال اتلطانى
الراده الصعد وقمل اشکان
۱ ا مستوى وصر بف الاقلام,الصاد
| الهمله تصو يتهاحال الكتابة قال ٠
| انلطایی هو وت ما نکشه
۱ الملا کم ن أقضببمة الله ال
| ووحہ دونه من اللو ج
الحفو: ط أوماشاء اله تعالىمن ذلك
1 أنيكتب ور فعلماأراده النّهمن
آم‌دوندسسه قالالقاذى ىه ذا
| حةلذهتأهل السنة قالامان
| عة كتايةاليى والمقاديرفى
| کتب اه تعالى من اللو حا لحمو
۱ وم‌بشم ارو الا کنض فا لش بأن الرو ح وهوملت دکون وحده‌صفا والملا “صا
# وبالسندقال ||
وماساء بالاقلامالتى هم وتعالىيع_ل
ضميرة يضم اد همه بیان | ای ی وأتىبالضميرالمرفو ع لصح العطف عامه و تاه ا
ساوسو مسصاءز وة أ ى طلمة تصبى (إخلفناماستنيط منه أبن المرا 5 دلاتصف مع ار حال ||
| کفتهاعیی ماحاءت‌دالا امن
۰ 9 از £ 0 ۱ 5
عمد الله نأبى طلمة ع عن نس نمالت) ) ری الله عنه والصابت ت اناوتے) موكميرة ن ألى ا ناب نله تعالی والا حاد یت اأعدحة
| ون ما حاء من ذات‌علی‌طاهرهل؟
| كف دةذإك وصورته وحئسةتما
لاعله لاه تعالى أومن أطلعده
اللهعلىثى منذاك من ملاشکته
ااا ااي يي ا لسار
ورسله: وما اول هذ از يله ء ع لامر تتحييف الطروا لجان د انيه لمر رع هر ودلاائل الع قول لا كله واننه تعالى
ففرض انهعلى أمتى جن صلا قالفرحعت (م+) ذلك حتى هی عوسی فشال موسی ماذ افرض ر ب لْعلى أ مت فال قلت فرض
عام م تجسین ص لاة قال ىموبسى
فرا قرأ عر ؛ لفان أمت كلاد تطمق ذلك
وال فراهعتر لى وضع سط ر ها
قال فرحعتال‌مویعله السلام
قاخبرتهقال‌راحم ربك فان متك
۱ لانطی‌ذات وال فراحعت ری
فعالهى نجس وهی جسون لا سدل
القرل اذى وال فر عن الاي
فقا ل راحم ر بل فعات قداستميت
من‌ریی قال انطلی لی حسبريل
حتى نان سدر النتسی‌فعشما
لوا انلا آدر یماهی
بقع ل مانشاء وعدم مابريد کید
4 ن الله تعالى واظهارالاشاءمن
غسه من دشاءمن ملاشکته وسائر
خلقه والافهوعنىعن الكت
والا.تذ كارسصانه وتعالىفال |
الما رجه الله وق علوم برل ننا
صلى انلهعليه وسل وارتفاعه قوق
منازلسائرالانساء لوات الله
وسلامهعلم ما جعینو راوح
بلغ من ملكوت السموات‌دلسل
علىعلودر حته وابانه‌فضله وقد
د كراليزار برا الاسراء عن عل
کرم الهو حهه ود کر قمه متیر
حار يل عله السلامعبى البراق
حتى أ اطا بوذ كركلة وقال
خر بح ملت من وراءا ناب فقال
حار بل والذى دعشك ر ۳۹ ی‌ان‌هدا
الماك مار ۳ ۱ فىأقرت
انللی‌مکانا وف حد د ثآخرفارقى
حار بل وانقطعت عبی‌الاصوات ۱
هذاآخرکلام‌القاضیر مه الله
واه تعاى أعم (قوله صلی اللهعلمه
وسلة فر ص الله دعالىعلى آمتی
وسن صللاه ای قو له صل الله
عله EE رف لی ف وضسع
شا هاو «عده‌فراحعت‌ر لىقعال
سیم الافتتانمافاوعالفت أجزاً تصلاتهاعند ا جهورنعمع زد المثغية تفس دصلاة
تمعالمعظعالعراقمينلادشسترط ار کالفضاءفبه مال ررد مابنهو ینآ خرص ف على تلماه ۱
الرحلدوتها ولوصلى الرحل‌وحده‌دون‌الصف عت صلانه عد الشافى ومالك وی حنبفه
رذى الله عنما کن نکره‌عند الشافعية فلمد خل الصف انو حدسعه والاقلدر: رتُصْصامئه بعد
الاحزام ولساعدء ا حرورفقف معه‌صفا روىالبوق آنه صلی انه عليه وس إرقالار+لصلى
خلفالصف مهاالر حل المصلى هلاد خان الصف أو حر رت ر حلامن الصف فعصیل معل آعد
صلائل وضعفه والاعی بالاعادةالاستعياب و خنمن الكراعة فوات فضيلة الجماعة لاب
ممنة اعد والامام) سقط |اماب الاص مى( حد ثناموسى )ينا سمعمل التبوذ کی فال[ حدنا
مت بنيز بد) بااثلثةق الاول و بزيدمن از بادءالاحول البصمرى فال (حدنناعاصم)هواین
سلما ن الا حول المصمری لإعنالشعى) منعاص شمرا حيل الكوق[ء عن اعدا سری الله
عنم_ماقالقتلإه أصلى عن سارالنی‌صلی هعلبه فا خدیدیآو)ت(بسشدی)
شمن ارا وی‌آوم ن ابنعباس لإحتى أقامتى عن عمنه وفال ببسده)أى أشار سپاو[ لمن
وراف)آوا! رادمن‌وراءان‌عباس ولایذرعن ال کم نی من ورائه فال الع ىكان حروهذا
وحه وا لمیر ول عله الصااة وال لام ومطا هلت جة من جهة الامام ولا نید ود ب باسناد
حسن عن عاش عر فوعاان انه وملا کته ده لون على سامن الصغوف ولا تعاره قوله عليه
الصلادوا السلامق حدر بث اننع رالرو: ىعند انن‌ماحه لا نعطلت مسمرة | لسجدمن ۴ر مسمره
لسع که ت#لمكفلانمن الا ر لأنما ورد لعن عارض زول بز وال لاسماوالحديث ف اسناده
قال 5 روا وتالا تنا رق وهصری وفمه الع دی والعنعنة لول وفه من
بلقب بالا حول ل عن الاو ل و ساقه ماف ھن اعختصراۋۇ هذا ۋاب ) التنوين([اذا كانبينالامام
و ین القوم) المقةديننه حائط اوسرد لااضرذاك وهذامذه المالكية اذاجعهدا
مسصدوعل دص ااۃآلامامسماع: تکره او شلسغ حازعند الشافعم ةلا جاع الامةعلى: ذلك کا
سأنىقر ب-الإوقال ا حسن) البصرى (إلابأس أن تص و يشلكو بنه) آی‌الامام(خر)سواء
کان محو. حالی‌سراحةآملاوهذ اهوالتصسي عند الشافعية ولابنعسا كر هبرض النون وفع الهاء
مصغراوهو دل علی أن الرادالصغمر وهوالذیع عکن العبو رمن أحد طرفمه الا خرمن غم
سساحة وهذ الادضر حزما وهذا المعلیو تی قال ان رل آره‌موصولا بلفظه وروی‌سعدین |
متصور باستادەعععنە‌ق‌ار حل دصلی خلف الامام وهو فو قسط با هلا ۳ أس .ذلك( و تالآو ۱
تجاز)) بک مرا لے وسسكون ا ےآ خریزای هتسه لاسما إتوالقاق ان ديم ۱
المماء ان سعمدالمصصرى الاعور التاد ا متو سنةمائة ئة اوا حدی وماثة ماود له ابن ألشيبه
3 )ا صلی( الاماموا كان نپ اط ر 6 مطره وق وهذاهواا عند الدافعةفغر ْ
المطروق من ناب أولى( أ و )كان بدن ما[ حدار 6 وجعهمامسصدلإاذاسمع تسكيير لامام] أو مبلغ
E و دك و رة ا مىد م فة وحكم المساحد المتلاصعة التنافده کهد
علىالا” - وان‌صییهعار ادوس ات صفوف با لاه لانذاكعذجاعة
وان انقطعت وليكن .دونه حا ذل حازٽاذال ءزدما بن ماغلى *اثماثةذراع تقريما وا كاف نان
3 عدن وصفة آو ست‌فطر بان أععهماا ن كأن بناءالمأموم عبن اود الاو حب اتصالصف
من أ حد المتساءينءالا” حرلان‌اختلاف‌النتاء و حب کونمهامتفر قی‌فلایدمن‌را ادطه‌عصل
مهاالاتصال ولا تضرفرحهلانسع‌وا قفاوا نَكآنبناءالأ موم خلف بناءلامام والصمم صعة اد و ۳
شرط أنلأمكون بين الصفين] کنرمن‌نلانةآذزعتقر نیا والطر دق‌الثانی وکمهاالنووی
هی نحس وهیتحسون) وهذا الذ کورهنالاالف ال واه نله ط بل سا غتى تعسااىاخروفا مراد. . ذراع
الآ دخات الجنة فاذافباحنابذاللؤلؤواذاترابه الك « حدثناتجدينالتى_ (19) 1 |
ذراع انل یکن ٠ ما دل وان کان بشما حاه E نهب أتفاق.
ااط ردقن لان اء دط معط إلفصل بين الا ما کن وان منع الاستطرا اق دون ال اهدة ان يكون
ماشہ ال فا والا "دخ فى صل الروضة البطلان 97 وبالس ند قال (حدننا) ولاویذر والوقت
حد ئی( جد )ولان عا 5 رجدی‌سلام وبه قال أبونعيم و والسالی 1 انی يك الموحلاة
وسکون اشنا نمتب وذنم الكاف وسكون! مون واختلف فی لام أسهوالراح التتنفيف لإقال
أخبرنا) والا صلی حد تنا[ عبد )شح العمن وسكون الموحدة ان سلمان الك وف (إعن حى ن
سعد ألا نصار: عن عمرة رفح العينوسكون الم دات عدار جن الانصاره لآ نعانئة)
رذى الله عنها لإقالت تكأنرسسول اله صلی اه علمه وس بصلى من الل ل فی سره وحداراعحسرة
قەر وق روا جسادين زد دعن کی عند أى نعم فى هرمن * هو اي اد
رة ته لاال ى كان اسر اق المسصد با ذصبر وبدللهذ کرحداراطردلکن مل أن ون
هىالمرادو ايكون ذلك تعدد مته علمه الصلاموا! - لاملإفرأى اناس مضص النیصلی الله عله
وسلم)) من غ رت رم نمم اذ انه القدسه‌لانه کان/ملاق .صر وا الاسعصه (فقام‌اناس)) مره
مضمومة والاربعة فقام ناس( يصاون بسلانه)عل» ااسلاةولسلامملتبسین ومد نپا ۱
وهوداخل ار موه م خارحها وهذ ا موضع الرجه على مالا خی وفه حواز الا .ام» نل نو
الامامه اهر اراق اساح وش نامه فد وال فقام! 6 العد اه (اتانیه)
وللا صملى فعام الا من بات ماه للوصيوف وم e ينه EE
([اناس )بالهمره دوالا صلی ناس( صاون دصلا ته E )یلدمه علمه الصلاةوا السلام
(لملتينأوثلاثة) وللا'ردعهأوثلانا (حى اذا كان الوقتأوالزمان (ده_دذلك حلس
رسول انهصبى آنه عليه ول فل عر ج) الى اوضع المعهودالذىصبى فيه تلاك الصلاه اللملتين
أوالئلاث([فلما أ صعوذ كرذلك الناس )ارول ان صل اه علمه وسل وله رعن الزهریعن عروه
قال غ مالك نص ه ععهر. مرل من
قومه قال ال نی اله صلی الله علبه
سا دنا آناعندالییتب نام
والىقان اذسعت فا لاسشول
أحد الثلاثة سين الرحلين فأتبت
اه نت ا
عراحعات وهذاهوالظاهر وفال
القامى عاض رجه اله السراد
ال طر هتا المزءوهوا نجس ولس
1i راديه النصف وهذاالذىقاله
مهل وا ولكن لاضرورة المهفانهذا
اشدات الثای‌ختصرل.ذ ر
فهکرات ال راحعة واه اعم واحتج
العلاءم_ذا ا لخدي على حواز
نسح الش ی قبل فعله والنه أ عل (قوله
ضلی ال عله وس تمانطلق ی
جار د ر یل حتی اس درد ال (el
عن عانشهعند عد الرز اق أن الذىخاطه بذ لك عرد رذى اشهعنه (فعال))ص یی نله علبه وس حت أنى وكلاهماصمج (قوله صلى
اف خشت آننکتس) ی تفرض( علمكم صلااللمل) کمن طر دن الامنالاقتداعه عله | ّه‌علمه وس ارم أدخلت ان فأذا
الصلاةوالس_لام‌لانه كان کب عله الد لامن حهه انشاءف رض آخر زائدعلی انوس ولا | فماجناذ اللواق) أماالجناذفبالحم .
مارضه قوله له الاسراءلاسدل القوللدئ فان ذال ا مر اده ف التنقيصكادلعلمه الاق || المفتوحة وعدهاون‌مفتوحه م
ناب صلا ةالابل) كذاق روارة السعّیی وحدهولاوحه‌لذ کر ءهنالانالابواب هناف السفوف
وا دامتهاوصلاة الیل خصوصها فردلهاالمؤاف کتانامفردای‌هذا | کاب ووبالستدقال
((حدئنا ار راھ بن المنذرقال حد ناا آیفد ر )بص الغاءو فنع ادال له ماو سكو ال تة
ويالكاف ولالىذرانن ای الفد ب لاف واللام واه مدن اسمع. لب نأ مان أ فد يك
وا مأ فقد یلد ناراد بی المد( قال حد ثناين ليذب )که الذال المع مةوسكون الهمره
تناما رد دمن تمدع بقع
اليم وسكونالقاف وضم الوحدهو؟ راوید عم انيه خاوزة ال دين نفد رءن
ألفم باءموحدة دال گە
وه الاو احد مها حهمده ووة تم
فى كاب الانساء 7 ن صمح الضاری
كذات ووقع ف اول كناب الصلاة
منهحما ثل ا لحاءا لمهم له والاء ا وحده
E
+ | | دف واه آعم وأما الاۇلۇغعروفى
وه آرهه آوحه همرتن
یهن عمد الرحجن)) بنعوف (عن ع عائشة رذى نله عنها آن النى صلی انه عله وس کانله
حصيريطه ار )ول صیلی ستس طه عثناةفوقية بعد الموحدة وكْسرالسين([ وع رهاللبل))
بالرا عالمهمزة 2 ى بذ هکره فنصبى فماولاف‌درعن ۱۳ لدکشمہو ودام رازا ىى عله 0
دنه ودنغ ره (فثاب) عثلثه وموحده یناف یرم ولا ف الوقت واینعسا کر وأى
ذرعن ا لجوى والكشمممنى فثارالراءبدل الوحدةآیارتفع أوقام (الببدناس فه لوام ولا رنعه ۳
وتحذفهمار اننا تالاولى دون
الثائمة وس اهاعم وفیهذا -
اد يشدلالة لذهی آهل السنة
أنالحنة والنار مخاوقشان وآن
ای السماء وا اللهأعسم ۱
(قوله حد نامدن المثنى حد تناب نأ بىعدىعن س عم دعن قتادةعن انس بزمالكر ی الله عن و لعله فالعن مالك بن‌صعصعه) مال
فهامن مأء صل م قيرح صدر: ی‌الیکذاوکذار ۱ )قال فتادة فقاتلذی می ما دعنى قال الى أ هل بطنه فاس ري قلی قغسلل ع اع زلم
ثم أعدمكانه محشی اعماناوحكة 7 1
بدلقوله فص_لوافصفوا اژوراء لى الله عله وس » ورواتهذا الحديثالستةمدنبون
وشم المؤافمن أفراده وفمه اد عن تاد عن صعاة وال د ىث والعنعنة والعول وخر حه
ال أ فأ يضاف اللباس وسل فى الصلاة وكذا المرمذی‌والسای‌وا ابن ماحه ب ود قال إحدثنا
عبد الأعلىءن جاد) بدشد يداليم بن نصر (غالحدنناوهب) د مالاو مصفرا اس خالد
(إقال,حد ناموس ی بن عمّبة) ب نأبىعماش الازدىلاء وسالآكالتضر) د سكون الضادالمعمة
ان ى أمىة(إعن لسر نسعند)) نشم الموحدة وسكونالمهماةف الأول وكسر العينق الثاى
(عنزدننات) الانصارىكاتت الوح رذى اللّهعنه أن رسول الله صلی نله و اذ
جر بأرادولای‌ذرعن الکشممنی جر ۳9 ازای أشي .اجزابعنى ما نعابنه وبين الناس(قا)
سر [حسبت) أىطننت (أنه قالمن ع خص يرف رم ضان فص ی فم المالى فصلی بصلا ته ناس من
اه قلاع م <حجبل) أىطفق (بقعدنفر بح الم فقال قد عر فت) ولاینعسا کر عات 1
(الذىرأيتمن E 6 هتم الصادوك متمرالنون ولایذرعنالکشممنی من نع فم
الصادوسكون النونأىحرض؟ معلى أقامة صلا التراو ج حتى رذهتم أصوات 0 بل حصب
نی داب الا و معا الما رتوالسلام زنب او أمهاالناسفى. سوت تكم)أىالنو افلااتىم ۱
ا ع فسهاالجساعةلإفان أفضل ااصلاء‌صلاء ا (e ولو ركان سح فاضلا( )لصو ات
]مت بدابة أسض يقالله البراق
قوق الجمارودونالغل بقع خطوه
عندأقه‌ی طر فه قملت‌عامه مم
انطلقناحبتى اند السماء الدنبا
فاستفتم حير بل فل من هذا قال
حبرل قمل و من مغك فال مدقل
وقد بعث المه قال نعم ففنے لنا وفال
مرحنا وام المهىءجاء قال فأثينا
عل ىآذموساق الخد ب ثيقصته .
وذ رأنهلق فى السهاءالثانمة عسى
وعی‌وف الثالشه وسف وف
لااو ناسة هرون
ال شم انطلهنا حتی انمت الى
السماءالسادسةقأ تد على موی
قساتعلسه فشال‌می‌حامالاخ اجس ((المكتوبة)ومائنرع فاع كالعب دو ترا ,عفان فعلهاف المسم دأ فضل منباق
الصاح والنى الصاح فااحاو السدت ولو كان مفضولا وكذ امه امد فانهالا شرع ف المدتهورواةهذا اد بت لاه
كى فتودىما سك كارب هذا مدنسون‌وعمد الأعلى صله من البصرة وسكن غداد 5 وفمه الد یت والعذعنه وا وحه آ ضاق
غلام بعثته: تفای يننكل ا ؟ت. || الاعتصاموف الادب ومسل ف الصلادوكذا أوداودوا الترمذى والنساق(فالعفان) بن‌مساین
انا ترما سات تال ع مد الله الماهلى الصغارالء صرى التو بعد الما تن[ حسد نناوهیب))ضم الواو وفع الهاءابن
ع انطاق ناح انتهينا الىالسماء | الد وال E بن عق ة فال[ معت أناالنضر)ب نألى أمية عن سر ]هوان سعد
السابعةفأ تست عل ابراهي وقالفی عن زيد) أىابن نابت (إعنالنى صلی انمعلبه وس )وداد ةهذ االطر دی سان سماع موسی ن
الدب ۱ عصهه م نأ هالتضر وسقط دلت کلەمن ر واندغیرکر عه وكذاليذ ؟ رذلك الا-ماعبلى ولاو ٠
۱ :عير »ولمافرغ المؤلف رهالنّهمن سيا نأ حكام الجا عة والامامة ونسوبة الصفوف شرع فى بان
صفه الصاا توما يه اق بذ لك فالخ( ناب اعاب ال سكمير يد )للا حرا م(ژوافتتاحالصلا )كمع
مرو عق الصلاهوثيجى «الواوععنى مع ساح ذائع وال الاعات والرادالوحوب كوا لأن |
الاعاں خطاب الشارع وا لوحوتما یتعلی:ا! كاف وهوالرادهنا ۳ بتعی‌علیانقاد اه كبر ۱
لان علمه |اصلاة وال لام كان رست الصلاتهر واءابن مأححه ویر ۾ ۾ وق‌الضاریلوا 6
را مون صلی فلايقوم مقامه تست وله مل لانه ل اتساع وهذاقول‌الشأفعية وا الکة ۱
| والحنابلةفلا مك الله اللكمير ولاالر جن کبرلکن عند الشافهمة لاتض زبادة لانم الا س كانه
1 الملل كير ف الأصم وم شرع ن الشكميرترجوعنه بأىاغةناءولابعدلء ا
أوعل اهسانی‌هکذاهذ الحديث
ف روا انماهان وأ ىالعساس
الرازىع نأ ىأ جد الود ى وعند
غردعن ا ا قتاددعن
أنس بن مالكعن ا
شمش قال نوا ن الدارقطنى
روه عنآنسن مالعن ٠ مالك
انصعصعةغيرقتادة والهأعل
(قوله صل اللهعله وسلقمودى
ن “رن
| الا ذ کار وقال اسلنقمه تمعد کل لفط صد التعظيم خلا قالای وسف فانه بعتصرعلی اعرف
صلى عليه وس فا ساوزته کی أا ولاشکرمن ا! ن الکسر فقو انه] کیرانته الا کته كبيرانته الكمير وهل تكبيرة الاحزامركن
قنودی‌ما نک ل تال رب هذاغلام ٍْ آوشرط قال الازل نام وال الک وا نا بل وال ا فة الثاى ۾ وبالسند قال شا
ملت عد ع سخل‌مین تا || والسان) کین نافع الهرانى الحصى ((قالآخبرناشعس)) هواب نأ جز ةالأموى الجصى
Î معنی لاعن الزهر: ئ( دن مس لين هاب | قال أخيرق بالاة ۳ نما لك الا فصار ىرذ ی
9 لعن نر سول دصل عد ی ذی اعد سن جسن من ر هوأ الغاية
هذاوالله أعل أ نموسى عليه السلام
حزن على قومه ها ومنین منم مع | فسقط عن الإ مش )ضما یم وس الا ملاغ شن معمة آی خد شش ةه ان قال ۱
كثرة عد دهم فکان بكاو سزناعلمموعنطه لنسناصى انه عابه وسایعلی كثرةأتباعه. والغمطة ف انل‌جود:ومعتی النظآنه آلس
ا أأس)والاص بلا نس ,نمال (رفی اله عن فص فى نالوم صلاةمن الصاوات وھوتاء_ د
۱ فصلمذاوراءمقعودام مم وال عله الصلادوااسلا ا سيك
|| فے اقامای ) اد اب ا ا قاذاص_لى حالسافصلوا خلوبا جون‌وهو :
|' السار #المفسر > ع الشمروع فا کا وق حد ب ثأفى جمد كان عليه الصلاة وال لام اذاقام الى
1 الصلاةاءةسدلكائمار رفع يديه ثم قال له كير أ شرحه انن‌ماحه وده ابناخز عهوحيان
]|.والخمزء الشافى دطر دق الازوملان کم ول الصلاةلا ,کون الاعند الشرو ع ف اوناع
|| وقدفال‌صاوا کارا موی اصلیذ سمع انه لمن جدهالارتفاع ور باون الجد ااعتدال وسقط
: له برآیذرء ن ا مسجل واذاسصدفاء‌هد وا ۾ ورواءهذا اد يت حصان ومدان‌وقه.
۱ الت ديث ,الع والاخارباجع والافرادوالعنعنة وهذاالحديث لهند توادع
!| الرهریعن تا تلکنه من طر يفي شعس والله فاختصرءشعی آلكنه صمرح الزنشرى فما ۱ واه عل( قو وحدث نی اه صلی
| اضارانس وأقه لت وبه قال (إحدثناقتية) واغيرأنوى الوقتوذروابنعسا کران‌سعید | اتعله ون أنهرأىآر يعتأتهار .
لإقالحدئناليث) بالمثلثة هوان سعدوالاربعة الیت بلامالتعر يف ((عن ان شم اب تمدن | ۱
|| سقط (إرسول اه صلی الله عليه وس عن فرسخعش)) تقد عل الح رن هی ۱
۱ خدش وهو قر حلد العضو وق رواب بعش ساقه فص لناقأعدافضلينامعه) وقروا به ا
۱ فصلناوراءه (قعودامانصرف) 5 بی‌درء الات فلا انصرف(فقال ]ماو 1
لهذه‌فادا کر کر وا واذاركع فاركعوا فالتكميرهنام ةد راذا رکو ع سندی‌سق‌التکمر بلا
ر بس فال د ركاللة وط والأمن الووحوب وتعيتت کیره الاحرامدونغيرها نعوله وافتتاح
وذ سات المطابقة بين ا لحد يث ور جة من حت ار لول من اوهوا نان الشكبير 1
فارفعواواذا مھ د واسھد واواذا قالممع اه نحده)أى حاب دعاء! الحامد ب لإفقولوارينا
ولأا جد) ی زعد قول مع الله إن جده ود ثبت المع بن مامن ع فعله عامه الصللاه و لسلام. 1
مس اازهری((عن ننس سن مالك رضی ال عنه( أنه قال )هتم اللحاءالمعهمة و تشد ندالرا عأى |
انماجعل الاماملر و2 ) 3 لان كور نحعل ععنى سمی فمتعدى الى مفعوا لبنأ جدهمناالامام ا
فاغاهی للر بط | قال والظاهرأ ته الادلالة لها على التعقيب على آن‌فی‌دلالتهاعلی التعقيبت
ی ی ن‌آصلهام‌ران )۱ ¥( نلاه رانو را انتوق امب بل 1
ماهذءالانبارقالآماالهسران
الساطنان‌فنسران ق اة وبا 0
الظاهران قالتمل والفرات رقع 2
1 فى الت الع مور فلت باحر بل ١
3 0 5 ۳ ۱ :
نسو حا ا دلە قاماوهؤواع د فى مض مونه [ واذارکم فا رک وا )وق الروابة لاله ۱ ماه ذاقال‌هنذا ااسست
ا وان ترشن اا
هذه الاملاآنه وذ أن كوا آناعا
له ولس لتبسناصلى له علبه وم
مثلهم والفصوداً ده اعادى حرا
۱ على قومهوع_لى فوات الفضنل
العظيم والثواب الیل بتخلفهم.
عن اإطاعة فانمن تدعا ال خيروعل :
الناس به كاله مثسل أجورهم کا
اعت الا حاد بث الععيهده ومثل
ا هذا سکی‌علىه ورن عی‌فوانه
تشر ح من أصلهائمرا نظاهران
وران باطتان فلت باجپر يل
ماهسذء النه ارفالآمااثپسران
الباطنان قبهران ف الحنة.وأما
ناه تال وانرات) هکنا
۱ ! هوق آصول عم مسال ګر ج من
۱ عامقا لفاعل والثاف ت ذو فأى انا جعل الامام اماما وم ل أن يكو نععتى صارأى انعاصير | لھا اران مره لعي
۱ الامام اماما لان حير ندا سمل اه الما اور سرت رز ۱ ۱ اا
واللا مق ل وتە لام کی والفعل منصوب ات مارا أن والش كق ز بادةلة ظح عل من ارا افى و واذا | ` ” e 2
کرد کر وا الام لاوحوب وهوموضع ار جة وعم اده الردعلى القائل من السافإنه محوز
ا| الدخول ف الصااةغرلفظ بل الدءةفةط وعلى القائل أنه عوزالدخول فما بكل لفظ :دل على
|| التعفلمكامرعن ألى حنفة ووجويه على ا ماموم طاهرمن اله ديث وأما الامامفسكوتعنه
اش ل ای لو
| وككنا تيقال الاق شارة الى لاععل تراد ای تختصع انم وقوعهوالام عدر ی ددر رد ع
۱ شامل لكل ا ات الاأنالدلملمن خار ب أخر حغيرتكبيرةالاحراممن لو خوت ا السنية | الذي فال لس بلازم بل معا مان
۱ کر ناوات امد واستدلبه على أن أفعال اللأمومتكونمتأخرقعن أفعال الامام تكب لحرا م الا ج الها ۳
aS | بعتا رادت تال ری
| فاو قا رنه فى تک الاحرام( ننعقدصلانه أوفغيرها کره وفاتته فضاة الجاعة واستدلال ا لار ی اه
0 ابن نطالواءندقمى العمد يذ لك با أنه رنب فعله على فعل الا مام اله اء هرب والتعقت : عقلولاشرع وهوطاه راح دیث
عه >الولى العأ اق بأنالفاءالمقتضسة التَعمسم بی العاطفة أما الواقعة ف حواب الشرط | : فق ]احا درف زو واعل
| قالمقاتل الماطنانهماالساسبيل
1 " والكوثر هال ای عاض رجه
الته‌هذا احدیث دل‌علیان اصل :
"النمل والفراتمن أصلهاقات‌هذا
آن‌الفراتالتاء المدودء ق‌اندط
سمل ره تسوپ کون ماهتا مت یت ١
العسمور يدخ له كل بوم سيعو نألف (۷۳۲) ماك اذاخرحوامن هل نعود وافسه آ رماع لسم ثم أندت انان أ حده_مائجر
وال له حرلن فعره صاعلی واخترت
اللن فقسلل ىأصب ثأصاباته
امت على القطره م مسرت
-على” كل بوم نجسون صلا مذ کر
. فاا رادت + حسدلنی ۱(
دن مئی حدتنامعادن‌هشام
حدثنى نی عون قتادة قال حدثناانس ۱
انمالك عن مالك بن‌صعصعة آن
سول اه صلی اه عليه وس قال
ود 2 عودوزادفه فا 7 تست دطست
من‌دهت لین نم واعاافشق
من النحرالی اق‌المطن ن فعسل
ملك اذاخرجوامنهل ب ودوا ااه
ره مأعلهم فالضاحب مطالغ
الاواررويناه] شرماعلهم رفح
٠ الراءونصمافالنص على الطرف
والرفع على تقد برذلك1 حرما علمهم
من‌دخوله قال والرفع آوحسه وى
هذا أعظم داملعلى كثر الاوك
9هظ1212 آعل
(قوله صلی الله علمه وس لدت ت باناءين
أحدهماجر واوتولن قعره ص
عل" فاخترت اللی فش ل اصدت
آصاب اه بك متك على الغطرة)
قد تدم فى أل ناب الكلامقى
هذا الفصل والذی برادعنامعى
أصبت ی أصدت الغطرة :العف ۱
الروابه الءفدمه وتصدم , سان
ااقطره ومعنی‌آصات اله ب أى
آراد.ل الفطرةوانلىروالةضل وقد
حاءآصاب عع أرادقال الله تعالى
فسدرناله الر مر ی ا رحاء:
حدث أ صاب أى حمث أراد انق
علمه هسیر ون وآهل اللغة تن
. نعل الواحدىاتفاق أهل لاه
عله وأماقوله أمتكعلى الفطرة
مذهمين حواهما أ وان ف شر حالنسپیل ولع لأ صلهما أن الشسرط مع ارا أو ا
وهذ ادل على أن التعقس ان قلنانه فلس من الفاء‌وافاهومن ضرورةتقدمالشرط على المزاء
و الله أعلم انتهبی(و اذاركع قارکعواو اذارفع فازفعوا))مفعول فارفعواحذو فکمفعول فا رکعوا
واذافال »مع نله لن جد دفقولوار بنالكالجدم تغيرواو وف السابقة بانمانهاوهماسواءکافال
أصعابنا نفروا بهآیوی‌ذرو الوقت والاصلى وابنعسا كروك الجدبالواو وهو رتعانیعافله |
ایسمع الله لنجسده‌بار بنافامکعب جد ناود عاء نا ولك الجد على هدا (EE
۹ وبه فال(- دنا بوا لمان )1 لک نانع [قالآخرناشع) هوان ای جرت[ فال حدننی)
۱ بالاة راد لآ وال ناد )عبد الله بنذ کوان ([عن‌الاءر جو عدار سجین سن هر م لإع نأل ىهرر ۳
۱ رضى اه عنه ال قال النی))ولا نوی‌ذر وا لوقت والاصیی رس ول نله( صلی نله عل» وسل اغا
حعل الاماملموتمنه فاذا كبر نکمم الاحرام أوغيره الإفكيرواواذاركع فا ر كعواواذاقال سح
| اه نج ده فقولوار بناولكٌ الجد)الواوأى بع دأن تم وواسع نله ن جدهکاندت من فع- له
عاء رصم مملئ حكمة واعانا
الممور بدخل هكل بوم سبعو نألف
علمه الصس لا وا لس لام وا كان طاهرا دی أن ال أموم لابزيدعبىر بناولك | #دلکن لس شمه
حسم ر ([واذاء خد فا هد وا واذاصلى الساقصاوا جاوسا جعون) رفع ت كد الضميرق فص اوا
أو لضمیرالستکن ق الحال وهوحاوسا وقل ر ریا جع بن تالصب على الخال من ضمیرحلویسا
لام كدالوسالانه نكر فلای و کد ورد كونه حالابأنالمعني لس علمه وأنه لعي فى آجمین
الا كيد لمشو رلک أازا ن‌درستون توه حالس جعین و عل هیر يجروايةالنصب
على تقد رئمونها أنهاعلى اسم اللتوكداً ۹ ن نوكم دم رمنصوب‌مقدر رکا نه
قال أعدمك أجعين و لاعن ماه نالبعد اه قلت ثبت فم اسم قق اب اتماجعل الامامليؤتم
مرواب ا ا بالنصب مع ماقنه وهذا ا لمکم منسوخ عند تفىهيض
ان: رئ والأهحرعلى
موه و ستفادمی ذلك وحوب مت انعه الامام ف فبکیرالاحرام نعد فراغ الامام‌منه وان‌شر ع فه
قىل فراغه معدلا “ن الاماملايدخل ف الصلاء الانالفراغ من الشكميرفالاقتداء.دىأ لاله
اقنداءعن لاس ف صلاء لاف الر کوع والسصود وف وهمافير كع بعد شمروع الامامف ال رکوع
وان وارید أوسيقه فقدأساءوا لاال وكذافىالسصودو سم بعدسلامه مان سل قله اطأت الا
أن بنوى الارقةومعه فلاتسطل لاه تحلل فلاحاحة فسبهللتابعة حلاف السب فانه مئاف
الاقتداء ع لإبابرفع الددین‌ق التكميرة الاو ممع الافتتاح)باشک بر الصلاه‌وهمام‌تلازمان.
حال كور نرفع المدينمع الافتتاح (إسواء)» وبالسندةال لح دتناعدانه نله )القعنی
(عزمالك) امام دارا جرت[ عن ابن شباب) الزهری([عن سال ن عد اللمعنآ به)عبداله
ابن عم رين انلطاب آن سول ان یی نله علمه وس کان ر و فع مدب ) استحبا الإحذ ومنكبيه
با اه مه والذا! ل المعدمة أىازاءهماند بالافره ضاخلفالاجدی‌ساراروزی قمانقله القغال
ف فتاويه . وگن قال‌بالو حوبأبضاالاوزاءی والجندى”. الوا اف وان خزعة من اناا مرا اد
محذومتك ه کال النودى ف تمرح مسا وغيره أ نتحاذى أطرا ف أصابعه أعلى أذ نمه واعهاماه
ثعمتی آذنسه وراحتاه متسه (اذاانتع الصلاة )یر فعهمامع | بتداءالتكمغرو يكون انتهاؤه
مع انتهاثه کاهواله عندالشاقعة ورحه الاک ول رفع بلاتكيوم يبتدى "التکسرمع
ارسال البدينوقبل تيرفع وقال‌صاحتالهد ای آمن امه الا ضع رفع 9 نم كير تلات‌الرفع
صغةنق الكبرباءعنغبرالله وال كىىراشىات ذلك والنؤسابىعقالاثمات كا قكلة الشهادة |
و اذا كيرا الركوع )د فعهسماأ بضالإوا أذارة فعر آسه)آیآر ادر فعهإزمن الرکوع رفعهما كذث) |
فعناءأ نهم أ تباج لك وقد آصبت الفط رهم دکونون علمب ا والقهأعلم (قوله می الله عله ود فش من الخحرا لىع اق البطن)هو ایا
-
1
1 أى حذ ومتكسبه ([أبضاح)حواب لول واذارفع رأسە ل[ وقالع اللهان جدءریناوات الجدوكان
عمد الرحن الطعان ع ٩ ن الجوىوالمسهلى حد تنامااد (عن أعقلاه)
ا ار كوع رفع يديه وه ذامذهب الشافيى وأ جدخلافالاى :فة ومالك ىأ شور
بالطعن فى اسنادءلانأنأيكرننعماش ساءحشظهها >> جره * وعلى تقد ر ته فد بت داتسا
قال أرادف الركوع لانهة a EE E ري اله علد كين نج
( ۱۰ قسطلاتى " تای)
لا یفعل‌دلت)) أئرقع بد هف )ابد اء الود )ولاق ال رفم منه وهذامذهب ال شافي وآجد
وقال امنفمة لابرقع الاق سكميرة الاحرام وهو ر وامة ابن القاس عن مالك قال‌ان‌دقمی‌العد
وهوالشورعندآ عار مالك والمعمول .عند المتأخز نمم اا عهذا اد بت اه
منسوخ وقالأنوااعماس اله رطی منم ورمذهب مالك آن‌الرفع ف المواطن أك#لائةهواخر
أقواله وأحها والمكمةؤالرة فع آن بر براهالا هم فمعل دخو قالص لاه کالاعی لماع
اتکی واشارةالىرفع اانا عدوا معود لايم دنه وقال الشافىهو
تع مه وا تباع لسنةرسول اّ‌صی اه عله وسل وقهذ لد دش التعد بت واله:عنهوا شرحه
1 ا * نابرع المديناذا كير واذاركع)أىاذا آرادال - کسرالافت تاحواذا أراد
ا رکو ع(و)رفعهما (اذار فم)) را آسه‌من‌ا رکوع × و بالسندقال ,دناه دن مقا تل(
الروزی‌حاور عکن- وو سنه ست وع رین ومانتن(فال آخبرنا) ولاف درحد نا عبد الله
اسنا مار (قال خر تاونس ان زد دالایلی (عن الزهری)) دن مإ نما ب قال
۳ ری ر بالاو راد سال بن عبدالته ولان عساكرز, نادة ابن عبر 9
ری اه عن ماولاف ذرعن أبيه أنه (فال را تر سول ا ) وإلصلى النى ((صلى اه عليه و
ادافام مف الصلات) أىشرع فا رف بد سی کو نام عا کته ولای‌ذرتکونالغوقية
لإحذومنكنه)) ر اة E وكات يفعل ذلا )عبر برقع ندیه یکی لار کو ع( آیعند ابتداء
ال رکوغ رم سح ذومتكبيه مع | ادا در مر (إويفعلذاك) أيضا ((اذارفع رأسهمن
الى كوع) أىاذا أر ادم الرفع منه‌آضا(و؛ بَولسع انته لن ۳ فع(ق
السعود) آیلاق الهوی" المهولافى الرفع‌منه ور وی‌صی‌القطانعن مالك ن نافع عن أبن عر
ا الحديت وقه ولارفع بعدذلك أخرحه الدارقطنی ق غر ای مالك باسنادحسن
وظاهره ه سمل التي جماعد اهذه] ]واضع الثلاثة وقدر ویرفع ادن ق الحديث جسون‌من
العصابة منم العشيرة وروا هدا ادي بی‌السته‌ما: نهم وزی وم دف وأ لى وفمه الد يٺ جع
والاشاربا جع والافرادوالعنعنه والقول وا حه‌مسافی الصلاءوکذا از اداین‌عب 94
هنا قال جد آی‌الضاری قال ع بین عبد اه المديتى حى ءي ا سین آن برفعوا ابد مء: عاد
نعمد اللهين غر )بن الخطاب
تک مر الاحرام وک رهام اذ کر ۳ هری‌عن‌سالعن ده عہ-دأنله ن عر الطاب ||
ر ذى النەم » ونه به قال ([حد تنا اسصق الوا سی )هوا شاهي ال = د "نا خالا نعمد اله )ین
دک قاف عبد امن زيد الحرى (أنه) ىأ نأقلابة (إرأىمالك نا ورث) لضم اخاء
ر م حره‌منانه ای (إاذاصلى))أى شرع ف الصلاء “( كبر لارا لإ ورفع يديه
كو حتى يكوناحذومتكبيه ولسل ره فع يدنه إواذا أرادأنيركع رفع يدمه)) مع التكمير(إواذارفع
الرواءاتعنه واستدل الحنضيةبروابةتحاهد أنه صلی خا ف إن عرفل ره یفسعل ذا وأحبت
ونافع وغرهه اوالمثبتمةدمعلى النافىواً دضافان انع ر يكن , برام وا حاةةء له اتاروم ب رکه أخرى
ور وىعن نعض ا نەه «طلان الصلاهره وأما الرفع ف تكسي رةالاحرا م فعلمهالاجاع واعا
حد نی ممدين مثى وان بشارقال این مثنی < د ناد نف رد ناشعبةعن (VY) قتادة قال سمع ت أن العالمة يقول حدثنی ۱
انعم سکم صلی اله عليه وسلرنعتى `
ابنعباسقالد کر ردول اللەصلی
ان علمه وسلم سحن اممری‌به فقال
موسی‌آذم‌طوال كائنه من ر جال
شنوءة وفال‌عسیحعد مر وع ود كر
مالکاعازن حهنم وذ کر الدحال
من‌الطنن وم فمن حلده وال
المورى لاو حدلهاوتال صاحت
المطالع واحدھا مرق (قولمسم
رجه الله حدنی مدن مثى وان
۱ دشارقال ان مثى حد نادن
۱ حعفر خدث :اشعمة عن قتادةقال
سمعن أباالعالءة > تقول حدثنىاءن
بسكو صلی اه علمه وس نعنى أبن
۳۷ رذى الله ری هذا
الاستادکله اصرون وشعمه ةوان
کان واسضافعد انتمل ای‌المصره
re أبضاسكنها
سم ألى العألمة ر قبع دضمالر 1
تاها ان الر باج يكسر
الراءو بالننادم نٽ و لاء
رة عسل ان ده وسل موسى
ش آدم‌طوال که من‌رحال‌سنوهه
CEE أما طوا ل
الطاء رار ومعداه
بل وهمالغتان وأماشنوءةفيشين
مھەمةمفتوحة مون موا وځ همره
مهاء وهی قل معر وډه
۱ قتد هق دب الكاد لی مواں ذلك من
قواكرحل فه E
قال وبعال ا ذلك لاح
3 شانوا وناعدوا وال الوهری
ااسنوعه الَفرز وهوالساعد من
الادناس ومنه أزدسنوءة وهی
من اليمن ددست ب الب شنلى قال وال
ان‌السكىت رعا اوا أَزْدسْْوٌة
النشد يد غيرمه موژوشب
۱ المهاشةوى (وأما قوله صلى الله عليه
ول مرنوع) E ی بل‌المان ولابالعصر
5 وحدثناعيدين جراد حد تناونس ۷ 3 ¥( مد حد تناشمان نز عمد ال جنعن قتاد:عن أ ىالعالبة قال حدثنا|نعمنسكم
الله عه وس ای )ا ۶۶|
صل رت || لاعندارادته وكذاف اذاصلى كبرالتكبيرعندفعل الصلاة » قالأوقلابة ((وحدث]مالكن |
رضی‌اللهعسما فال‌فال‌ربسول 4 ۴ ١ 5 ر ر 5 ۰ ۳۹ 0 ۰ 7 ا م 3
القوص_لى عليه ول صر ر تلم || آطورت (آن سول اه صیی الله عليه وسا صنع هكد |) ائ مدل ماصع مالك ن اورت والواو ۱
أرقف عل‌مونی غر ان || محاللا العطف على رأىلان الى_دثمالك واترایآنوقلانه ۾ وقهذا ادي ثالتمصديث
"۳ آذم‌طوالحه_دکا نهمن ۱ والعنعنة وه هذ الإياب)بالتنوين ,ىأب نيرفع )المصلى ندنه عند افتتاح الصلاةوغيره (رناد) |
و ۱ وحذفآلواوالاصبل وانعسا ر او جد شم خاءعدالرجن‌ن‌سعد الساعدی‌الاتصاری ۱
لانت اس ساس | اهوم وصول عنده ابسن ة الحاو سق التشود ف أععاد) أىحال كونه بين أ صاءه من |
70 ا 2 || التحابةرذى اه عم لإرفع النى صلى اه عليه وس )ىبد هلإحذ ومتکسه )ولا معا كرالى ||
e 5 حذومتكسه و و السندفال (إحدثناأبوالمان)المكميننافع (إقا لأ خبرناشعيب) هوان
و باو ودع me 8 1 1 ۰ 0 1 ۳ 5. 0 ا4 ا ۱ 5
ور دمتور تعةالاخرة بفتر الناء || أفجرة لإعنالزهرى) مدينم نش جاب (إقال آخبرنا) بالجمع والار بعة أخبرنى ([سالوين ||
E عبداله‌آن)) بام عم دنله ن عر )ن الطاب( رضی انه عنهما فال ریت النی)) ولانعسا كر
رسول نله (إصلى نله عله وب لاقت الشكيير ف الصلاف رفع يديه حبن یکر حتى علهماحذو
j : 8 2 ع الو کی ف لادم یل أت اراعمد
وس رایس ووقيق | متكي مک عم اعدو اككنفأى ازا کی
ال ا و ا الیو هون خا و
فال العذاء المراد ار هونا : لفط کا یی صلی الله عليه وسل اذا كتررفع يديه حتى حاذى سا آذنه وق رواب حتی يحاذى 1
دال 0 احا 7 فروع أذثمه وقد جع الشافی بدما فقال رقع دد به حذوم کیره یت اذى آط راف آصادعه ۱
ی ی ۱ فروع أذنسهأىأعلى أذنه وام اماهشصمتی أذنيه و راحناهمت مه ژواذا كبرللركوع فعل ۱
العم رانأ رید ۱ مثله ) آیمثل المذ کورمن رفع المدين حذوالنکین((واذاقال‌سمع اه من -جدءفعل مله )من ۱
۴ » 2 : ع و 95 ۰ ۰ ۰
5 0 00 0 ۱ ولاحین رفع رأسهمن الد ود) ولات‌عسا کروالاصلی ولاحينبرفع من الهود قذی لفط |
شمة م دك 3 a . ام 1 ۰ - نت ۰ ۱
۱ 3 7 ۳1 | رأسه للإنارفع)اللصبى([المديناذاقاممن الركعتينمبعد التشهد » وبااسندقال(حدثنا ||
0 52 4 0 عباش) ,فتم العينالمهملة ونشديد امثناةالتعتية آ خرهمعممةابن الود ارام لبصری لقال
1 ل 00 | دثناعمدالاعلىي) بزعبد الاعلى السانىبالسينالمهملة المصرى (إقال حد ثناعب داه )م
2 > فد اء . اه اس ۰ ۳ ۰
1 1 | اوقت ال وحد ابن ع رين حفص بن عاص بن عرب الطاب( عن نافع )مولی‌ابنعر (أنان ||
ماشررءق | ج کہ || م ر الطاب (رضی الله عن ماکان اذا د خل)أ ىآ راد اد خول((ق الصلاةولانعسا كر أ
E: | 5 3 عر ین يى ۴ ۲
و دوم که واذارکم 6 کرو رفم ديه واذاغال سم اه ل ||
ها ارک ےا ]| دسلا کبرورقع يديهم حذوستكبيهلإواذاركع م کر وور يديه واذافالسمع انه ان ||
2 ا 4 ظ جد رقع يديه ) حذومن کسه يضأ ((واذاقاممن الركعتين) بعد التشهد (إرفع يديه ) كذلك
کک ۴ : ag 0 رفع ذلك انع را ىنى انه ) و لای ذرالىالنى لصب الله عليهو. سمأ ى أضافهالبه وكذاردعه |
۳ معد انەر أله : 0 ۳ ۳۳9 0 3 3 9 E 5
۰ ۰ 1 0 0 ۳ عمد اژوهساب یی ومعمرعن عسد نله عن الزهریعن سال عن ابن عر کا خر حه ا لفق ره ۱
و و و 1 0 3 رفع ال دنله وف هار نادم وقدو دع نافع على ذاك عن انعر وهوفمارواءأنود اود و عه
الباء وکا غنات سوت || | ری و آل یال کے رم طط دد ارب ندتارع ٠ انعر ری اه ختهماهال کان‌اتی |
۲ رای ال الواف فا لرءالذ کورمن‌طر دق ارب‌ند دعن بن مر ر .ی الله عم ى ||
و عور سكانا ۰ e ۱ صل الله علمه وسل اذافاممن الركعتن كبرو رفع ند به وله شواهدمتزا حد یت نی جمدالساعدی 1
1 ا د عل نای طالبآخر حهما آوداود و هما انناخرزعدوحدان. وفال الواف‌ق‌حء ||
وال اف لش اتف TG سم ۳ 7
0 ل هل 5 7 ما الرقع‌مازادهان‌عمر وءلى وأو ج دق ع2 رة من الع ابه من ارفع عند العسام من ار کعتین مج
هو TT ۱ لانم ل کواصلاة واح دة فاختلة وا فم اوا ازاد بعصم على تعض وال بادممعو! "من أهل
و العا مخ سيط شعرة ب أسمالماء 3 : 5 9 ۰ 0 ۱
یا ل سبط 0 5 العم اھ وهال ابن رعة هوسنه وان كرء اماف والاسناد عع وقد فال‌قولواءالسنه ودعوا
لح 0 ل التنانى سنا اداع ان تام عد‌لشانیاما|
واللهأعم (قوله فى الروا يه الاحری و 10 ا موی ود 5و3
r 1 8 ا
قال رسول الله صلی الله علمه ول مر رت ليزه أسرى على موس ىبن عران) هكذ اوقع فى عض‌الاصول 0 a ادا
والمرأة رلعة ور دة (وأماقوله
صب اله علمهوسم ق‌عسی‌صبلی
وا کتنازه ولس ال رادحعوده
الرفع وع. ماره‌النووی م خلاةاللا كثرين وقدقال أنود اود أن اد دثر واه اندو عن ا
فربرفعه وه و ایح نوراب ان 2 ومالك » وروامهذاالمديثالهسة
مأبین نصرى ومدلی وش الولف‌منأ
ادن سلةء نآو تعن ن نافع ع ن ابن ع رعن انی على لته له وس وصله لاف فجزعرفع
المدينء ن موسی س أسمع. لىع ن نادم فوعابلفظ اذا كبررفع يديه واذارکم واذارقع رأسه
من الکو ع([وروا ان طهمان) رایمه ن الوب وه وى بنعضة عت نصرا)وصله یمن
طر لق ۴ر بنعمد الله سرد نعن آراھے ن طهمانءن نآو ب وموسینعضدء ن نافع عن ان
ا رت واذا اوی ار وعه هد ور که
و دوا ل کان ردول انه ص لی الله عله وس رشعل ذلك وفال الدارقطنى وروا ان ذرعن‌موسی
ان‌عشهء ن نافع عن ن أبن عرموقوة او (نأب وضع )ا صلی ردم المنی على م المد ([الدسمرى)
ال التباموزدالاصل لهرویق انس لاتوت البابالاصتلی ب ونالسندفال
لإحد تاع بداله ینمسله) الععنی(ء ن مالك )امام دارا هرت لعن أ حازم )ا اه سل
ابند ينار الاعر ج((عن. سول ينس عد) دسكون العين|! ساعدى الانصارى ,وال كان الشاس
نوص ون انام اهم انی صلی اننه علمه وسل )ىبان ضع الرحل ندهالمنيعلى ذراعه
السرىف الصلاة دای نضع يدها لعنى على ظه ركف هالسمرى والرسعمن : الساعدهاق حديث
وال للرویعندآی‌داود والنسافی وخعه ان خر عة وا کمه‌ق‌ذلت أن الق نیدی
فراده وه اه ديت والعنعنه ونر حه أبوداود (ارواه
لك رتدب وض ع يدمعلى يده أوهوأمنع اعبت وآفرب ان اضوع ورس الفصل.
بن‌الساعدوالکف و السنة أن هلهم ا نحت ص در دين عن دان نز أنه وضعهما
تت ص درم لان اقل مور ضع النية والعادة أن من ا حترزعلى حفظ ی حعل ند هغامه وتال
ف عوارف المعارف ان نت تعالى بلطيف حکن_ه حع سل الآدمى عل نطر نظره‌وه‌وردوحه-ه وه
ماف آدط مهوساه روما احس انم آرض ام او بامنتصس القامة مر تفع الهبئة فنصسفه
۱ الأعلىم ی حدالفوادمستودع سرارالسمواتونص_ غه التافی‌مستودع اسرارالارض غدل
| نغسهوه یک رهاالتصف الات غل وگل ر وحه ال روحانی والملب بالتصف الاعلی واد ب الروح
مع حواذب النفس بتطاردان‌و خا دبانو يعار بان وباعنارتطاردهماوتغا ام ماه ال وله
الشبطان ووقت الصلاةيكارالتطازدلوجودالتاذب بين الامان والطسع فتكاشف الى
/ اانىصارقلسهسماوبامترددابينالفناء والقام>واذ النفسمتصاع دامن م كن اها
ولعوار حوتصرفھاو رکم امم مه افىالماط نأرشاط وم‌وازنه قوط -عالمتی‌عی السمال
حص تفس ومنع من صعود حوادیا وأمرذلك ظهر رفم الوسوسهوزوال حند ث النفس
0 اه وروى اين العاسمعن‌ما‌الارسال وسارالسا كير أصمابه وعن طقس
در وك تحت سرته‌اشارةالی‌سترا لعو رة بن ددى الله تعالى رکان‌الاصل‌آن سول اضعون
وبع هر موضع روما #الاعر جإلا أعله)ولاينع اصتكر ولاأعله
أى الال الا )انسلا لإخىذلك)بغم أله أى سنده و رفعه الى الى ص یال علمه
وسل قال امعد ل )هوان أ ىأو سلاا“ معبل سن اصق القاذی ولانعسا کرقال مدال
|“ معدل و دعتى + ا واف می ذلك) نضمالماء وف ال المناء للفعول(ول بقل )وحار م
(ژیبی )بشم اوه وکسرالیمکروایة القعنی « ولاثر من ع الكلام فى وضع الم على السسمری
وهی صفه‌السا ثل الدلبل واه فرب ادا شرع شرع يذ دجاسم لازمته
اداء رف أنه أطلععل. مهورده ا وتأؤله وون ن الو حوهقلاوالام‌هناع تمل وحص النووی سے
ورات عدسوى بن ص مر نوع الخلق الى ال ردو السا سط ا یرارق ما غار ت (۵ ) الناروالدحالفیآماتآراهنالهانامفلا
mm
تسكن فص يدمن. لقسائه قال کان
قتاديفسرها أن نی اللهصلى أله
علنه به وسلقدلی‌موسی علمها اسلام
جس
س فالاحد تناھئے
0 ق‌معطمها
ا
واننهآعل(ة نوله صلی الله عليه وس
ET هو دتم
الهمر:و؟ 5 الراء ومالکانالثصب
ومعناء ری | انى صلی اه عله وس
مالکاوقد ات ق ععے الخارىق
هذااطدت ور آبت‌مالکاووتع
فا کنرالاصول مالك اارفع وهذا
ود شكر ویقاله سدالنلا ور
قالعر ب
خسن وشو أن لفظة مالك منصو رد
وک ن اس_قطت الا لفق الكتاية
وه دا شعله العدون كميرا
a ولك نعمه حوات
فمكتمون ممعت آنس شالف
وکذلك مال
كبو هران و یرو التصب
فهذا انش اء اه تعالیمن آحسن
مابقال فمهوفمه فوا د يتنمهسهاعلى
سره واله أعل إقوله وٌری‌مالکا ۱
خازتالنار والدحال ق !بات ارا ان
اهالاک ن قص دمن اه
قال ۳9 شرهان النى
ييل اله علب وسل قدا موسى
علمهالسلام)هذا الاستشهاد تعوله
تعالىة للا سكن فى ص به هومن
ادن اور ی
فتاده‌ففدوا قعدعليه جاعه منم
عاهدوالکلی‌والسدی وع .
مذههممعناهفلاشکن‌شلامن
e رذحب کر ون من
و يقر وه بالنصب
لا تناها تکنی
سل من لهاءمود ى السكتاب وهذ امذهب ای عباس ومقاتل وااز جا وع رهم وانه أعلم اعبت نحل وسر شبن ود )هو
حل ناد اودينألى هندع نأ العالبةعن ۷7( انعما سأنرسول صلی الله عله وب لوه ربوأدى الازرق ال ی وادهدًا
e / / 3 8 سند ۳۳۳ سس 5
فمالواهذ اوادی‌الاز رق‌فا لکا فى ۱
آنظرالی‌موسیعلمهااسلام‌هادطا
من الثنة وله حوارالی‌اننه بالتلسة
الله عليه وس کا فی| نطرأی‌موسی
صل النهعلمه وا‌هادطامن الثبة
وله رای اه تعالی تامهم
قال صلی اللهعله وق وسين
٠ مت صل اللهعليهوسإرأبته وهو
بلی) فالالقاضیعبا‌رجه
انلهأ کتراارواباتق وصفهم ندل ۱
على أنه ص الى | لله علمه وسلر آی
ذلك لله اسر یمه وقد ؤقع ذلك
مىناق ر واه أى العالسة عن ان
عماس وق‌روادان‌السدب
عن ألىهربرة و لسفماذ كر
التلسه‌قالفان‌قرل ,کدف عسون
و بلونو ھم أمواٽو مف الدار
الا ره‌ولاست‌دار عل‌فاعآن.
اشاح وفساطهرانا زه ذا
اح بتأحدهاأهم كالشهداءيل
هم فض ل منم والشهداءأحباء
عندر م مفلا سعدأن وا
و صاوا کاوردق الف دی الا خر
وان ةر وا الىالله تعالى عا
اس#تطاعوالانهم وا ن کاژا قد
توفوافهمفىهذهالدنيا التي هى دار
الملحتی اذافندتمدتها وتعضتا
لا رم التي هى دارالخراء انقطع
العمل الو حه التانى ان عل الا خوة
ذكرودعاءفال الله تعای‌دعواهسم
اسان رتم قباسلا
لو حهالثالت ان تكو ن هذه رو به
منام ف رلياة الاسراء وق بعض
ری اهعنم ما سا نام ر آنتی ۱
طوف الكعبة وذكرالحديثف
الؤجهالزاييع ان صلی له علنه وس
| يغتتمونالصلاتح. آی‌قرا فافع دعاء الافتتااج ( اند ته رب العامين) يفت مادا |
۲
1
1
فال هاب الدشو ع ف الصلاةم الصلاةصاةالعبدير هن تق بالص لق الصسلاهلعتله
طوالع ای فعشع وقد هدالق رآن غلا حم صل خاشع قال اله تعالی‌قد فلع المؤمنونالذينهم |
ق‌صلانم-م عاشعون ی عافون من اه نذ اون۵ بلزمون أ نصارهم مساحدهم وعلامة ذلك ۳
| أن لاباتةت ااصییعسناولائی الا ولاحاوز «صرهموضع «كوده ضلى نعضهيف مامع البصمرة ٍْ
فسقطت ناحبة من المسصد فاجع الناسعلها ول يشسعرهوبهاواله لاح بجع اسم لسعادة
الآخرة وفقدانلشوع نه وقد فال تعالى وأقم الصلاةاذ کزی وطاهر الام الوجو ب فالغفله ||
ضدفن غفل نی جسع ص الات هكد ف یکونمقی للصب لااد كر تعالىقافهم واعمل فلمل العبد
على ر بهو تست ضر بين .دىمن شووافف پو کان متو ناف شك رابداودعلمه الصلاء والسلام
أمهاالمصلى منت ون أنتو بين يدىمنأنت ومن تداج ومن سم کلام ومن ستظرالبك |
وقالالذراز لمكن اقمال على الملا کاقمال على اله بوم لش ام ووقو ف بین بد به وهومةمل |
علمكوا نت تن حمه و وبال ند قال (حسدثنااسمعيل) نأ ىأو س(فال.حد ثى)بالافراد |
(إمالك) هوا نانس امامداراله حرة (ع نأ ف الزناد) عمدانتهينذ کوان(عن الاعر ج) ||
عبد الرجن ننه رع (ع نآفهررة) رضی اه عنه (آنرسول الله صلی ان علمه وس فال هل |
2 ون ی لتاعوالاستفهامانکاری ایآ تطنور تلإقسلى)أىمقابلق ومواحهتى (إههنا)فقط
إواائه ماح ولامذرعنالجوىلا زی على ركوعكم ولاخشوعكم) تنسدلهمعلى التليس ||
ءافشو عفالصلاة ان اقا لهمذلك ل ارآهم يلتغتونغيرسا كنين وذِلكٌ بنا کال الصلاة
فىکونمستالاوا حا اذل بأميهمهنا الاعادة وقدحکی النوویالاجاععلی عدم وحوبه قال
فشر التقر مب وقمه تطرفقدر و ينا قكتاب الزعدلاينالمار لع نعسارين باسرقال لايكتب ||
للر حل من صلا ته‌ماسماعنه و فى كلامغروا حدمن العزراءما عضو و حو بدانتهى وانخنو ع
| انقوف أوالسكون أوهومعنى قوم باللفس ظه رعنه‌سکون فی الا طراف بلاممقصودالعبادء
وف مصنف اب نأل شسةعن .مدي نالمسب ب أنه ری جلا باع المستهفى الصلافق ال أوخشع
قلنهذ اليدعت حوارجه وقد ترك الندمع وحودانلشوع فى سان السب قعن مسر و بن
حر بث فا کان رول اله صل اه علمه وب ر عامس يته وهو صبی وهذاموضع الب ر جه
(وافلأرام) هنم الهمزةأى]نصرم (وراءظهرى) ولانوى ذروا لوقت والاصبی‌من‌وراء
ظهرىأى سصرهامعه ود انصارا ارقت له فسه العادة أو یره كس .مه ويدقال(دثناجدين
شار ( بالمو. دة وا لهممة ا لمشددة قال حدنناغندر)) بسچ دن جعقرأ لبصرة ی 3 ‘دنا
شعمة )بن الاج ولان عس اکر عن شعبةإ[قال ممعت قتادة )بن عادمة بقول(عن‌آنسننمالت) |
وسقطلفظان مالك عنداینعسا كر (إعن الى صلی انتهعلبه ودل قال أ قموام أي أ كلو (لالركوع
وال ودفواتهاىلار ا ) نفع لام ال کدتوالهمرم(من بعدى) أ ىمن .ل( ورعاقال من
بعد نطو رى اذاركعت وسصدتم]) ولای‌ذرواذا سعد تم وآغر ب الداودى حم فسبرالعد هناما
“بعد وفانه سل انلهعلمهو سل یعنی أ نأعمال أمته تعرض‌علمه ولا خی بحده لان‌سماقاطدیث
با اموهف | ف‌دیت‌رواه‌س لالصلا وبردفول اد اودی‌قوله و نافال من عدظطه ری
تاب‌مایمول)) ولإسعلى وانعسا كرما يقر الإ تعد التكبير)ه ونالسندال(جدتناحقص بن
م ن الط رٹ ال وضو تال دنات عبتن اطا( عن قتادة م دعامت لعن آنس) |
والاصب ع نانس ن مالك ل[ ت النی صلى لقمعليه ولو بکروعر) رضى اه عنما (کوا ||
a یه
آریآحوالھم ایی کات باتهم ومشاواه لاتم کف اا عل |
۱ على تسه هر ری فال آیتنةهذءقاونشتهرثی تال کی ترا لى ونس (۷۷) بن می على ناقة جرا امحعد عليه جهن"
| على کان لا تال انه صر رع الدلالة على 2۳ السه_إد آولهالان السرا ادالافتتاح الفاتمة
|| فلا عرض ان کون الاسملة مما ولاوله-یکوئوای ذکر ون سم الله ارجن الرحی وھو مول
|| علىنق سم ساعه اق تمل اسرارهم مهاو ویدهر وا به الن ای وان حمان فل کون واه ر ون يسم الله
| اج الحم فى الشراءةمول على نی السمساع‌وای اأسماععلىنتى الجهر ودویده روايةان
| ر عة كانواسمر ون بسممالله ازج ن الرحيم وقد قامت الادلة والير اهسينالشافج على اثباتها
۱ سبط لقن سم نز سة أترسول التهصلى اللهعلمه وس قرأ
سم الله ارج ن الر حف أو الفا ةق الصلاوعدها أنهو سان البميق عن على وآی‌هر بر
|| فهر رة : مرقوعا دقرم الممدقهاقرة زاس انه ارج ن الرحے انا أمالغرآن وام الكتاب
ا| و السیم المثانیو سم الله ارح ن الرحيم احدی‌آنانما قال الد ارقطی رحال اسناد ہکاھم‌ثقان
|| وأحادیتاطهر مها كثيرةعن جاعة من الصعابة > والعشيرين ابيا كات بكرالصديق وغلى
۱ اب نأى طالب واءن عا س وألىهر بردوأم سلة × ونه قال خد تاوق نابل النفری
0 اتود ىقال حد ثناعد الوا حدينز ادیال لقال حد نامار ون المعشاع ان
1 شبرمة الضى المكوفى (فال حدثنا وز رعة)هرم أوعمد ارج ن أوعمر وأو و نروالعلی
فال حد ۳ ا ی O أو[ ناکر وین
|| القراءةاسكاتة) بكسسرالهمزة بو زن أفعالةوهومن المصادرالشاذاذ اا ونا وهومتصوت
۱ مشعولامطلفا ای‌سکو تا نم تضى كلاما بعد[ فال )أو زرأ حسبه )یآ ن أباهريرتلإقال
بض الهاءوقع النون ونث_دبدالمثناةالتحتمةمن غيرهمز كذا عنندالا كر آی‌سما
یکی الاصبلى هنمةهاء دا لشاةالسا كنة وق تسحه‌هننته مه رة مت وحة بعد المثناة
۱ الساكنسة قال عياض و الشرطى وأكثر رواة مس قالوهااهم لکن قال‌النوویانه خطافال
| اغا ت صارت هن وهفاحتعت‌واو و باء وسقت اد اهمابالسكور ن فقلت
۱ الواو د اء ثم دعت وتع قب ,أنه لاعنع ذلك احازه اله مره َمَدتعَلب الواوهمزة د لإفقلتباىوأى)
۱ أىأنتمفدى أوأفد مال ارسول الله إسكاتك) ايك مرالهمزة وسكودالسينوالر: فعقال
1 فالغ وهوالدى فر وابة الا کت بن وأعر ده مستد الكنه لبن کرخبرهآوهومنصوب على ماقاله
|| المظهرى أ ىسأ لك اسكاتك أو اسكاتك والهستلی والسرخسی‌آسکانك بعال مره وشم
السینء ی الاستفهام واه مافی نسحه أ سكو تك (بينالتكبير والقرا )ولا ذر والاصسیل وألى
١ اوقت وایعا کرو بين القراءتل[ما تولف( قال)علمهالصلاو لسلا( آقول )یه (اغهم
۱ باغد بين و بن خطاباى كاناعدت أىكشعبدل لابن اشرق وا مغرب) هدام ن‌احازلان
۱ حقبقة ا ساعد اماه ی ق الز مان وا م کان ی اما حصل من خطابای وح ل بنی و , ان
من وقوعه حتی لاس لهامنی إقترات بال کله وهذا اد عاءصدرمه علمه الم وال لام على سیسل
ال اظهارالعبود ية وقل هی سل التعل لامته وعو رض یکونه لو أرادذاك طهربه
۱ وأحسس بو ر ودالام .ذلك حد يم رةعنداليزار وأعادلفظ بن هناو , بعل وبي نالمغرب لان
8 لعطف على الضمرا َو ض بعادمعه العامل سلاف الاد ركذاقررةالك رما کن ترد دعلمه
| قوله ن‌التسکستر و بين الق اعة (اللهم نی من نانلطانا ای الثوب الاببض من الدنس)): آی
الوح وقاف: تعنى ال دیرف الموضءين وه ذاجازعن ۰ ازا الأو بوعوآترها وشيهبالئوب
۱ الا سض لان الدنسفه أ طهرمن غيرممن الالوات ال اسل خطاناىبالماءوالئ]) , اة
۳ هنه.
ش 0 آن الفاععهه ی السبع ا مثا وهی سس ع آنات وان الس إذهى السابعة وعن
وسکون اللام‌وق‌البونشة بفتهها (والرد) بف الراعود ک رالا یرن بعد الأول الت كد
مو شام اننه اة وغو ای
قال این-حن. ل فی حديثه قال هشم
يعنى لها چ حدتنى عدن ای
حدتتاان‌آی عس دوعن دا ودعن
أن العامة عن ابن عباس قالسسرنا
مع رسول الله صل الله عله وس
دن 2 والمد شه قردنا واد
2 ات فمالوا وا ادی
الازر‌فغالکاانی]نظرال‌سوسی
صلی الله عليه وس فذ کرمن لونه
ش وشعره شم ألم حفظه دأودواضعا
اصيعيهق أذتنه
وكيف هم وتلسترم کال صلی
.الله عليه وس کا ىأنظرالىموسى
وکا ىأ نظر الیعسی وکانیآنظر
ايونس علهم السلام الوحه
لكام س أن يكون مرآ وی
النهصلى الله علمه وس من أمرهم
وما كانمنهموان برهم رز ةع
هذا آذ ر کلام القافى عاض
رجه انه واه ع (قوله صب ان
عله وس جوار) هوضم ام
والهمرة وهو رفع الصوت (قوله
تش ةهرشى)هى شع الهاءواسكان
الراءو بالشين المعهمه مقصور. دَالالف
وه و حمل على طر دق الشاموالمد نة
قريب من اه (قوله صب الله
ا علوم على ناقة-جراء جعدةعانه
حبهمن صوف خطام ناقته خلية ۱
00 لمع ااه العددفهی
۱ ایک اهاط الذى
,ماد السعبر ععل على خطمه وقد
تقدم. سانه واا فى أول کناب
الامانوأمااتقلة فبضم ناء
یمه وبالماءالموحدةنتهمالامفنها
الغتانمسُهورنان الضموالاسكان
حكاهما ان‌السکست والجوهرى .
وآخرون وكذاك اناب واللبوهو اللي فم افسسرءهشي واله عل (قوه صلی اه علمه ول نینط موی واضعا اصبعبه ىأذنيه)
لحار اانه التلمه‌مار امهسذا الوادى (VA)
کانی آنظرالی ونس علىناقة-جراء |
علمهحمةصوف خطامناقتهليف |
خلمة مارًا هذا الوادى ملسا |
» حدتناتمدين المثتى حدثنااين |
ألىعدى عن اعون عن تعاهد ١
قال كنا عند اعباس فذ كر وا
اإد حال فهالوا انه موب بيع امه ' ْ
اف رقال فقال ای عباس لمعه قال |
ذالوکنه وال ما راهيم
الصاح
الهمرتوفتعهاوضمهامع ف ااماء
وکسرهاوضیهاوالعاشرهاصوع
[ استعیاب وضع الاصع ق‌الادن
وانطروا
عندرفع السوت ت الاذان وغوه
ماسک بل رفع الصوت وهذا
الاستنباط والاستصاب‌تعی ععلى |
مذهب من يول من اانا
وعرهم ان‌سرعم ن‌قسلناشرعلنا
واه آعل (قوله فقال آی‌ثنه‌هذه
قالواهر: 0 ۱
لفت تکسم الم واسكان الفاء |
و عدها ناءمثناة می‌فوق وذ کر |
الا وصاحب الطالعفالنة
أو حه أ حدهاماذ کرنه والشفج
اللام مع اسكان الفاء والثالتة-
لام والغاء جعاواتهآعل (قوله |
صلی نله عليه وس خطام‌تاقته نف ١
| خلمه) روىبتنوينليف وروی |
باضافته الى خلمة ره ن نون حعل خلمه|
دلاوعطفسان(قول عن اعد
وال کناعند اعباس ری الله
عنهما فذكروا اادحال فقالانه
۳ ب بين عینهکافرقال فقال این ۱
عماس لم أسمعسه قالذالك ولکته
فال أما اراھے فانظر وا الى |
صاجمكم) 5 هو قالاصول
وهوتمع رفوا قال کنو ی نالتا ا
: آولامماما ۱ كن لتسهما الامدی ول تم اا لاستعمالقاله اللطای واستدل ادي على
| على و حهت و هی للذى قطرالسم وات‌والارضحنفاوماآنامی ان ركين ان‌صلالی‌ونسکي
وتعسای‌وهسات هرب العا ن لاش
۱ الشافي ف الام وف الترمذى وککے أبن صانم ن حد ی یه بدالافتتاح؛
بن‌التو< سهوالسد ع وهوا ختاران نز ج سه و جاعهمن الشاقعنة و سنن الاسرار به 2
1 وأخرحهای‌ماحه و زادالا صل هناباب تالتتوو نم ن سمرر جه وسعط مر وا أو ىذر
۱ والوقتوانعسا کر ور حه متاسة دی الا ف لانىف قوله حسی‌قلت ىرن ونا
ا معهملانه وانلریکن ع قمهدعاءقشه مناحاه واستعطاف فعهعه‌معالسادق حوازدعاء اه تعالی
| ومناانه يكل مافنه.خضوع ولا :ص عاو ردقال رآن خلا فالبعضالحنفة واه أبن رشسد
۱ بالمكا ف أىصلاة أسوف الشمس تام علها لصلاءوالسلام (إفأطال الام وگ
مسد ([فأطال السود رفع ثم سصد فا طال السحود تمانصرف فقالقددنت) أىقر ت
۱ منی هت لوا حترآت علها) أىعلى الحنة . سکم يقطافم ن‌قطافها) كسرالقاف
۱ فهماأى تعنودمن عناقم ده اأواء مم لكل مايققطف قال العننى وأ كرالك دين برو ونه بغ
| القاف وانماهو بالكسر واحترأتمن درا اعه: وانمافال ذل لاه یکن ٠مأذوثاله من‌عندالله
۱ مانتحوعالا| طسبا ا ولایذر والاصسلی واننعسا كرلاهى أطعمتها
ْ بالضميرالرا دمع للمرأة : ولا أرسلتبا)والاصيلى وان عساكر ولاهى أرسلتها 37 کل‌فالنافع))
E a E 1 فال خشاس) مشت الاول وإلاصيل
| وآف‌ذرء ن مىز بادة الارض وق اديت أن عذ يب الحمواناتغيرحائز وأ نمن طلم |
۱ ماش دساط على طا له وم لقامة + وروادهذا احدي ی ومكى وفه |
تالم سرناحتی ینعی نب فقالآیتذةهده تا اهر ی آولفت فال
مشر وعمهدعاء الافتتاح بعد التهرم بالغ رض أوالتفل خلافالكمورء ن مالك وق مس لحد ست
لله وندْلك أمرت وأناأزل المسلين زاداءن ان مسلا
0 ن‌قماده دصلاهالا مل انز ەاا شافى وان نز عة وغبرهمابافظ اذاصلى لمكتو بةواعة_ده
سانل الله سم
و عمدل وشارل اسيل ولع الىحدل ولااله غر ونقل الساحىعن الشافى اتساب ایلع
السير هوا هر به ۳ ور واه ذاالخديث اة مان كوو بصری وقسه الد بث والقول
قمانتلر ۳ و ( e سعد بن 7
نسم یوبن (فالحدنی) الافراد زا نأ ملگ عدار جن‌واسم ۳ 1
بض الم وف اللامزهر من عمد الامو ى الاحولالمى ((عن El ( والاصبی ۱
ةرد یاه انا أ تالتوصلى نله علمه‌وست ضلىصلاة الكسوف)
فأطال الى کوع ثم قام فأطالالقمام تمركع فأطالالر كوع رفع ثم سصدفاط ال الود ثم
رفع فع سد فاطال ادو دثمقام ف طال القمام تمركع فا طالا رکوع ممرفع ذأ تام
والاصبی كال ةأطال ممرفع تأطال القبام ) (لمركع فأطالال رکوع تمرفع فسصد)والاصیلی
س‌مرهالاستفهام بعدهاواوعاطفة
کذالاوی لوقت وذروالاصسبلی وس تلا كارين قالولكزرعة وأنائعهم ذف
الهمرة وه ی مغد ره ونت قوله رب لا ىذرعن ا هوی (فاذااصأه): فافع نع ر (حسبت
آد) آی انآ یی ملک قالع دشا ا و ادال مشن مھمة ی
es حلدها "هرد 5 الرفع‌فاءل اخندشها لإقلتماشأنهذه) المرأة ( فلا حبستماحتی
بأخذه (ودنت منی‌النارحتی‌قلت یروا تأمعهم
ا ی لإحسيت انه )یامن ی ملسکه و ألا ضبلى حسبته (إقالمن خشمش) بغت انما المعدمة
تج
1 وأماموسى فرحل آدم حعد على جل أجرعةطوم ذل ده کاب نظو اله اذا در 5 ۷( ا
تادیعن تعاس والتحديث,ا جع والافراد والاخبار والعنعنة والقول وخر حه ا ملف يشا
ف المرب والنسائواينماجدف الصلاة تق یاب رفع البصرالى الامامق الصلاةوقالتعائشة)
کک :الكسوفة رت الغفاءة 00 ر نت
نتم تعر فون‌دال رات ولان عتا وال لی دل قال أ ىخا بطر أب
کی :راللام تعر يكهاو ستفادمنه‌ماتر حمل وهورفع النصرالى الامام ويد ل كنال لكة
حسث قالوا رای الاما مواد
ادا 007 سم مصودءلانه قرب الى انلشوع > ورحاله اا ر
س‌علسه أن سر رای موضع سعوده ومذهى الشاذعة اسن
والنساكواين ماحه 3 د وه او ج)هوای‌نباللاحخایستحدلان لاف | یسیع
مته(قال حد تاسعمه ع بنا لحا قال آنا نامأ أخيرناوهوبطاق ف الاجازة لاف أخيرنافلا
بكون الامع الق دان ولآ ا وکن عرو اه اسی یال سعت :
سوا E اعرا وکان أميراعلى | کون مال کونه
طب تالح د نا وللاص لیا ار ال اء ین از بو نغيركذوب]) اولات‌در وهوغر
کذو وا کاو وااد ذا لامع رسول اه ای وان مسا كرمع نى مان يوس
فرفع رآسه )ال شمر ب فلم نار توج وا مواق ام تول ادر وا ل جوا ادا( سی
عسداللهبن بريد
روه )امات الذون بعد الواو ولایدر والاصملى حی برو حال كود یه به إقدسحد) : a .
fH اثماتالالف وغلط راو به
| وغلطهالمًا ۱
لإحدننا|سمعيل )هوان ی أ ودس (فالحدنني) الافرادإإمالك)هواين انس الاصصر امام | وغلطهالعاذى وتال هذ اجهل من
دار الهسعرة (إعنز يدبن أسلمعنعطاءين نسار شتا لته والسين الو مان الح إن ]| هذا القائل وتعس ف وجسارهعلى
ا وف ار اس ماع والقول و ر وار ب#عالی‌عن ع الى ۽ د ويه قال
عمد اللەس عاس £ ردی الله عنما ال خسفت! لشمس) ) هتم انا «الممةلإعلى عهدرسول ۱ ۱
١
نعول‌آن E ال 6 6 ولای‌دروالاصیی‌وانعسا ؟ رع عهاد ای( مل اله عله وس
(بارسول انەر انال تناول )|
وکپ را بت( ات منغ رحا ال(قتناوات) 6 آیاردتأن! ج
دض العين وعلىه ذا التأو للا ادون اولخدت أى العنقود ثلا ولا کم
سمرالطاء آیبا کل( عضمانعضاحن‌ر موق تأخرت)ء ویالسندقال( حدثنا ۱
۰« ال حدثناء.دالواحدم والاصل عمدالوا دنر 0 ا نوا ورآیت عسیین هر عليه
1 زایوشضف اشنا ۰( قال حد تالاش یامه انژژعن عار 1 ]نشم العين و ةيف ۱
ل(بعبتسنرعراتی الكو عن أ ممر) | ع ع امن عمد اسلا زدی( ( وال ۱ عروة .نمه عودورآت ار ا۵ے
لاان رھ العمفوتش دید لوسد لول نالرت بفت 1 همره 2 والراءونشد.د اش ۱ ۰ واذا أقرسمن رأنت شا
انغوشه ۳ وا کنر ول ایا عله ود ره مرآ ق )صلاة دل اهر و)/صلاه ۱ ژالمسر) غر ١
اش لقاال سر العف وعم حتف لاف تخفنا 1
له تتاول نان فقتن تسد ولا |
وان عساکرتناوات نس قمقامل) يفت یاون تا تککت أىتأخرت
۱ اللمث حوحدثنا مدي نرج أ خيرنا
: اسع نأف از عن ۽ حابن
5 ۱۷ ۷ وه الله عنه آنرسول الله صل
ره ی انله‌عماعاهوطرق خد يبوص له الوّاف ی ف باب اذاانتشاست ااد اه ۱ ال التیصی الله ۱ :
نّهعلمه وس لم قالعرض على”
ا الانساءفاذاموسی عليه الس لام
١ صر سامن ن الرحال کا نەمن‌رحال
السلامفاذاا قرت من را بت شا
صاحيكم لعن نفسه ور يتحيريل
عله السلامفاداقرب‌من را بت به
شاد حمة
۲ من‌روابه عن مس فد و الدحال
: فقالوا انه موب بين عمنمه هكذا
۱ رواه‌فماواوق‌روا نها جس‌دیعن
1 وکوق‌وفسه التحديث والعتعنة والقول وا خوحه لول فأ ضاف الا وصت :| آبوداود ۱ ااعععین وذ كروا الدحال مس‌عمنشه
كافر محذف لته فال وقالوا وهذا
که اع ماتقسدم وقوله وهال ابن
عماس( أسمعهيعنى اللی‌ص اه
۱ علمه وس( قو صل ەع لە ویس
| كا آتطرالسهاذ| اتعدر) عكذا
. هوق الاصول كلهااذا الالف
بعد لذ ال وه تج وقدحکي
القاقیعباصضصء ن عض العباءأنه
التوهم لعيرضروره وعدم فهم معانى
الكلام اذلافرق بين اذاواذهنا لانه
کرت ی غل رای الا رع ان :هلق القمر وا کف فان ۱ وصف حاله حن | حد اروفمامذى
(فصلى معلبهالصلاةوال ملام صلا ءال وف المد كو رهق لمات ال سادی( قالوا) ولای‌درفتالوا ا (قوله صلی اه عليه وس فاد اموسی
| عليه السلامض ريمن الرحال) هو
| اسکان‌اراه قال القامى عاض
١ هوا رل انق تراك
ورحعت‌ورأ ۳ ال ولاوىدروا قتفف ال ایا ت ۹ مم el 1۳ هوا لس 2 م
7 2 3 0 بای و ۲ سوره ا أوقلته ال القاضى لك نذ کر الضاری
| فسنهمن عض ار وا بات مصطربت
1 و#وااطو لع رالشدد وهوصد
۰( سس ...۲
حعسد للدم مکتتزهولتن تمل أن ار وابةالاولیا صم يع روا به ترب لفوله ق اروابة الا ری حه قال مضطرب ققتدضعفت
دا و وحدثتى (.م) مدن رافع وعدن جس د وتفازداق االفظ قالانرافع سذ نا وال ع
أخيزنا عدالرزاق! اخبرنامعصرعن ۱
ار هری ۳ فس عندبن السب
عنآفهر برهرذى اللهعنه تال
عي الجع والكتسهىلا کات (إمنهمابقمتالدنبا)أ يمد ةّبقاء الدنمااكى!: تتهانهالان‌طعنام
الحنة لانشنى فانقات (لل: بأخذالعتقود أحمت أنه من طعام |2 نة الذیلا فنی‌ولاعو زأن
ب وکلق‌الدساالاماشنی لان‌انه ته الى وحدهاالمناءفلا مكون فپائی‌مایسق اه واختصر
الى صلم اشعلا
فال یه علمه 0 هنا ا مواب عن تأخرموذ كرفى باق الر وابات أنهلدنؤنار جهنم ومطابقة یت الترجةفىقوله
اسر یی لقت موی ۳
فتعته النى صل اه لىم وز قاذ رأينان تکعکعت لانر ی نككعهعلىه الصسلاةوالسلام ندل على : مه مكانؤاب ر اقنونه علسه
ER 8 / الصلاةوالسلام ه وها حداناتمدن‌سنان )بک سراسی لمات وف انروس |
وجل حب يته والمضطرب جل | | الالف‌تون نانم ة العو الم اهل الاعى التوفقسنه ناد مائتين (فال -دئنافاع) |
5 هم رسال رنيال ایور عور هلى عی‌التوذ 4 ت وعسرین و تین و ی
سم الغاء وذنم الام ان سامان ینآ المغيرة والاسلى الدفی‌وقل اسم عبد املك ([فال‌حدتتا |
لفت ققد ام ۱
eed عسي فا ته النى ص الله هلا لين على ) بن أسامة العاضرىالمد نی وقد نس ب الى حدم (إعنأنس,زمالك) رفى اقمعنه |
غلىەو سل قادار ده ةأجركانا
خر جم دعاس دعت جاما سوط لانعساكر لفط امن ما ك قال صلی لن اللا م وف نسطة بنا النی صلی اه عله وسم ۱
متس رق) بالالف الصور: ولابوى ذر والوقت والاصبى رق کہ العا ودح الناءأىصعد المنبو|
هذه الروابه للش ك وحالفهالاخوی فأشاربيد يدبالتثشة وللا رىعة ید قىل ىكىم آلقافى وفع | لو حدةاىجهة ةاعدم ۱
التولائكفها وق‌ارواهالاحری || فال‌لقدرآبتا لآن ملاسم للوقت ای نتفمه وهوطره n فة واللامفىه |
حنم سبطوه انر حع الى‌الطويل لست معرفه لانه لس له ماشارکه حتی عبر ولاك عليه أنرأى لماي فک تمع مع ا
لت ول نجسي معنىمميلاند مد
ال لد خول‌قد فانهانشره ره أأغال (منذ) زمان (صددا )الضلات امجن والنارمثلئين)
ی زتعن قى لهذا اخدار)حققهآوعرض عله‌متالهما وضرب ذلك ف الصلاة |
كام ما عرص دارآ مریمیم تطراليوم(ق) أ وال اندرو )|
فال داژن ان وقوه صلیت 1ك الماضى قطعاواسةشكل اجماعهمع الان واحسناه |
| اماأنيكون ک اقا ل ان الماح مكل شضبرا ومننی فق ده ا اضرف ل صلست کون للاضی
الملاصق للماضم واماآنه آر بدبالاتمايقالعر: فا انه اآزمان ا اضرلا الاعظة اطاضمرهالعی |
المنعسمة ير ووحسدمطابقه الد د ثإلار حةأنف4رة فع الصرا لی‌الامام در وانهأر تعسته
وقمه التعد يت والعنعنةوالقول وأخر حه‌الولف ضاف اأصلاة وال 00 8 (اب) ا
اكراهسةلارة فع اليه رای )حه حهه[ السماءف الصلا تفه عاعراض‌عن القملةوخرو يعن |
:ضرت وهذ | ماحاءق صفه الدحال
۱ هذا كلام العَاضى وغذاااژی قاله .
من ضعت رواب مضطرب وانا.
چفالفداروایة شرب لا وافق عله
فأنه لاالقة سپ مانقدقال هل
له الضرر ب‌هوار حل انلشف
اأ كذا قا ان‌السکت
ق‌الاصلاح وصاحت ان
ولد ستندی‌والوهری وار ون
۳ غسه الصلاه ٭ وال ندال حد اناع لی بن عبد انه )المد قا لأ خرنا)ولار نعه حلا
0 0 7 (إعدى سعد اقطان( فال حد ناا ن أل عرو ب) نفتم العينا وتخشف الراءالمضمومة
5 ( 3 0 5 وفع الموحدةسعبد بنمهرا ا لقال حد ئناقتادت) بن دعام لإأ ننس ن مالك حدم )همع
تسه ت (فوله صلی الله ۱ ولاىترحدته فال قال رسول اننهصل التمعليهو._ل)) أى تعدماصى با ضانه وأقبلعلهم
علبموسم وجسل ا رأس)هو بکسر
و وحهه الکر يم کاعندان‌ماجه(ماال آقوام) هم خوف؟ سمرقلت‌نمنن د لعمله لان‌التصعه‌ق ۱
الملاقضعةو الضم اللامأى ماعالهموشأ نهم ((برفعو نأ بصاره ما اتتمناءفضلاتهم) زاد |
مل من دب ثأنىهر بردعن دالدعاءفان<سل المطلقعلى هذا المقسدافتضى اختضاص
الكراهة بالدعاء الوا فعفالصلاة اه الف وتعقبه العبسنى فقال ليس الامركذ ان ل المطلق
رئ على المشد والعمدعیی تقسدموا الحكمعام ف الكراهدسواءكانرة فع تردق الصلامعند |
اناو يدون الدعاعلار الا حدی ق أسساب التزولمن حد بث‌آ‌هر بردان‌فلا اکان |
اداصلی رفع رأ._هالى السماءفتزلت الذينهم ف صلا سناش عونو رفع النصرمطلهًا, بنا
اللمشوع الذىأصلهالسكون (فاشتدقوله) علهالصلاةو السلام(فیدات) یف وفع البصرا ۱
الىاأسماعق الصلاة حى فال f والله سنن ۳ عم أوله وض الهاء اتدل على واوالضمير |
۱ | ل لل ید ل ؛ والهاء e
الرا وی با خم اموا معريف عند آهل الغ ةأنالدمامرهوالسرب وفواًيضاالك قال الهروى هذ اريت 22 ا
اےےآی وجل الشعروسأ فق يبا
انساء یه د تعالی سان رحبل اشعز
(قوله صلى انتهعلمه وس ف صفه.
عوسی صلی اللّهعليهو. سل قاذار: دعم
أجركاماخر حمن. دعاس عتی
جناما) أماالر نعة فماسكانالماء
و#وزفتهاوقر تعدمقر ساسان
اللغات قسسهوبيانمعناهروأما
قال ور یتراهم عليه الس لام واه واه الفا تبت انانف آحدهمالن 7 (AI) وق شوج رفقل لىخ ذأ همائثت
قأخذتاللنفشر بنهفعالهديت
القطرة أوأصت الفط رةأماانل .
(وأخذتالجرغوت ملف حدثى
مین ی ھال قر أت على مالك
والشناه الصتم ة آخره ون تو كم دلق ماه بنماللغاع_ل الا ول ولاف عول فی الثانس 4 اعن |
ذا )ىعن رفع نع ال صرالى السماءف اللات[ أو )قال عليه الصلاةوا السلام (اعنطفن اذ
المثناةالفوقمه وسكون انداء ا عمة وفع الطاءو القاءمىنىالمغءولأىلتعمىن (أ صارهم) و
الم تمد بداوهوخير ععنی الام أى لكوننمنكم الانتباء عن رفع المصرأوة AES:
عتداارة فع منالله وهوکفوله تعالىتقائلونهمأو ا يكو نأ حدالامين وفسهالهى
ال وکہد ا وجاوهعلی الكراهةدون1 2 رمه للا جاع على عدمها وآمارفع الصر ۱
الى |الماءىغررالصلاة فيدعاء ووه ء زه الا كثر ون‌لانالسماءقمله الداع كالكعىة قىل
المصلين وکرده1 خرونهور واتهذ دب ثكلهم صر بون وقمها! دمم والافرا اد
1۳ وأخر حهآنوداودوال سای وان‌ماخه ق ااصلاه واب كرا امه (الالتفاتق
الصلاة ( انه يناف اطشوع لآ مورب أو نمه و وباسندقال(حدننامسدد) هون
مرھد( قال حد نا ولا حو ص)) :ج الهمرةوسكور ن الحاء امه ملد وفتم الواوو بالصاد المهملة
سلام مسد يد اللام| ن سلے نض السين الاق الکو فال د ناآ شعت بن‌سليم) عنم السن
وف للام وضع ثبالشينالهمة والعن له ممثلئه (عن أبسه) سلممين الاس ود الار د فى
الكو أ والشعثاء (عن مسمروق) هواينالأجدع الهم دان الكوف (إء زعائثة) رضی الله
عتهالإقالتسألتر سول انلهصيل له علمهوسارعن ءالالتفات شنار أس عناوثمالا (إفالصلاة
عن نافع عن عد الله ن‌عرآن
رول اه مى اتتمعلمموس ل قال
أراق لإ تعتدالكعة قفشرأيت
1 رحلاادم كا حسن ماأنتراءمن,
آدم الرحالهلمة كا حسن‌ماآنت
قال نعضهم الدعاس هناهوالكن
آی‌کا نه مخ درل رشمساقال وتال
تعضهمالمراديه السر 3 ومله
دسته ادادفته وفال الموهرى
ف‌صاحه‌ی‌ه_ذا المديث
قوله ر جم ن دعاس دعسن فى
فقال )عليه الصلاةوالسلاملإعواختلاس)أى اختطاف سرعة (إعنلسهالشيطان) اراز تاره وکرةماءوحه كا هخر ج
الضمير التصوب وهو رواية الكشم مى وال كثر معتل الشمطان من صلا العيد فيه اض م نكن لأنه فال ف وص ه كا" نرأسه
على احضارالصی قلبه لناحاتربه ولا كان الالتفاتقنهدهاب المشوعاستعمرإذهاه اختلاس | يقطرماء وذ کر صاحب المطالع
الشمطانتصو برا الح تلك الفعلة ا س لان المصلىمستغرق فى منا مار نه وانه‌مقل علمه الاقوالالثلاثةفمه فقالاادعاس
والبمطانهی ا بط فوا تناكت فاذاالتفت المصلى اغتنم ااشطان الفرصة فعتلسها قبل هوالسر ب وق ل الک وقمل
| منه‌قاله الطمی فشر -المشكاة وا لمهورعل‌کرا اغالاتغات شم شنز ره وتال التولیسرا م | امجام‌هذامانتعاق الدعاس وأما
الالضرورة وهوقول الظاهر ی ومن آحادینالمینی عنه حدیث نس عند الرمذی‌هی‌فوعا || الجامفعر وف‌وهوم ذکر اتفاق
وقال حسن ایال والالنغات ق الصلاةفان الالتفاتف الصارةهلک فان كان ولادفق
التطرع لاق ال ضة وحد ىث ا داردوال ایعنه وه الاک ملا رال الله مت لاعلی
العندق ضلانه مال يلتعت فاذا صرق وحهه انصرق عنه وللرازم ن حد ب عابر ستدقمه
الفضلبن عسى اذاقام الرحل ف الصلاة 5أقبلااقمعاب»بوجههفاذا تفت قال با دم الى من
اد ن‌هوخرمی أقدل الى فاداالمفت الاه وال مئل ذلك قاذا التفت الال ةصرف
الله وحههعنه ولان حبان ف الضعفاءع نأ نس مرفوعاالمصلى يتنائرعلى رأسه نبرمن عشان
السماءالیمفرق رأسه وملات بنادیلو تعل العمدمن يناج ما التفت والرادالالفات المذ كور
مالوستدی الق دصدرها و که فان قلت شرع سصود السم پوال کول فه‌دون‌الالتفات
وغبره م ابعص المشوع أحمب بآن‌السهولادواخسذره امكل ف فشر ع المبردونالمد
لمسقط العندفعتنه ۽ ورواهذا | لدي الستة توف و نالا زا ماف فمصرى و3 هة
التحديث والمنه: 4 والقول ونر لحه الما فآ نضاق صفة اناس االعينواً آنوداودوالنسایی‌فی
الصلاه يوو ره نه قال( حد تناقتمه )نسو د إقالحدثناسفيان)نعسنة لعن ع الشرى)) مدن
مسان هاب( ی دزن عاش رن اهنت سل لمعه وس
صلى ق رمه )نح ان لاء المهمة وكسرا لم وفع الصادالموملةكساء أسود بع لهاع لام [حققةالأدمة وا رة بل مافار هما
فعال)عليه الصلا ة والسلام(ْعلتتی)ءنناءفوقه بعد اللام وللهموىوا الس سا ید واه قود ا ۱
ع علمهوس
1 4( قسطلاف (ثلى) را" له عندالکعمه فراً بت رجلاآدمکا م > سن‌ماآنت‌راء من آدم| ارحال هل كا فا ی
أهل الله وقدنة ل الازهرى فى
تهذيب اللغة تد کیره عن العسرب
واللهأعم وأماوص ف عسى صاوات
اللهعله وسللامه‌فیه -دهالر وانه
وهی ر وابه‌آی سر ره‌رخی
المعته بأنه جر ووصفەقر وان
انعر ردی الله عتم انعد هابأته
آدم‌والادم‌الا سم ز وق دروی
الضارىعن انعر رذى نله عنیما
آنه آنکررواية آجروحلف‌آن‌اننی
صلىاللهعليهوسل له نی و
انشه‌عی‌الراویقص وزآنتأول
الاجرعییالدم‌ولا کون المراد
راعمن الق درحلها فهی تقطره ماء (۸۳) متکناعلیر حلي وعلى عواتق رحلين طوف دالمت فس ألتمنهذافةيلهذا المسيج
أبن هسم ثم اذا أنابر حل حعد قطط ۱
أعور العين المنى کا اع تة
طافه فسات م نهذافق .له ذا
الس ا
لسع اادحال
| هذه)الخيصة اذهبو امول یذ به الآ جهم) بشع الحم وسکون‌الهاء والکشمپی
حهم بالتصغير وتو تصائلة )بشت الهم رة وكسرالموحدة ونشد يدالمثناة التي ةوف تسمه
بأنصاننته تضميرأىجهم ووحهمطابةته لر جة من جهة أن أعلام الج صة اذا لخلا وهی على |
عاتقهكات قر يسام الالتغات وذ لك خلعهاوعال ,أ نأعلامهاء._غلته ولامكون الاوقوع نصره |
علمهاوق وقوع نصرءعلهاالتفات وسدق اد یٹ عصئه ءاب اذاصلى ثوب أعلام جه هذا |
ب التو بن ([هل يلتفت )المصلى فى صلاته(لأعس ينزلبه)كخوفسقوطحائط أوقصدسيع |
آوحه(آو 7 ىش أ)قدامهأو. من حهةعنه أو دار مسواءکان‌ق الق لآملا( أ )ر ۶ (سان) ۱
وک واف الة. 4 وحواب هلتحذوف آی م (إوةالسهل) هوان‌سعدسکون‌العناان
مالك الا نصاری الع انی ان العا اس لعسالی ها وصله الولف من د بت فی باب من د خل لوم
الناس(التغتأبو 23 ادق (إدذى التهعنهفرا آیالنی)وف نسضة فرأىرسول انم (صلی
اتمعلهول) أى ذل بأمس :عليه الصلاة والسلاءالاعادة بل أشارالبه أن اذى على امامته |
|| لان التفانه کانلاحه م و بالستدقال ([حدثنام ا لجع ولالىذن حدثنىإقتدة ان سعد )ولا لى ظ ۱
ذروانعساکر اسقاط ان سعد لقال حدئتالمث)هواءنسعدامامالمصر بين ولانوىذر والوقت |
واءنعسا كراللمث بلاءالتع ريف (إعن نافع مولی امن عر (إعن ابن عبر عن الطاب رضى الله |
عن(آنهرًی) ولای‌ذرآری‌ولانعسا کر وی ذرعن الكشممنى أنه قال رای( النی)ولافذر
وانعساکر رول انه [صلی عله ول تخامة) وفانحا الزاقاالدمن السصدرأى |
صافا ل(فىقلةالمسمد)المدف (وهو تصلى بين بدى الناس -قتها) ع نا فو قةتأى فكهاو أزالها:
وهود ال السلاء کاهونلاهرهذ! الحددث ول سطل ذلك الصلالکونه فعلاقلسلا ویر ونه
مالك السابقة غير متمد محال الصلاة م قال عله الصلاةوالسلام ((إحين انصرف» من الصلاة |
2 نآحدکم ادا کان فی الصلافآن له قمل و حهه یک مرالقاف وف لوحد هی بطلع عليه
کا نە مقاب ل لوجهه(إفلانتتخمن) أىلابرمين ([أحد) الخامةوا الاصلىأ حدم (قبل) أى
تلا( وحهه ی الصلاة روا ام)أىالحديث المذ ٠ دور ([موسی ن ءقة الاسدی الد نى مماوصله'
مسلرمن‌طر بقلو ) رواءأبضالإابن یر ادم نشت الراء ونث د دالواو آرم دال مھ ماه عد
العز ز واسما سهم مون مولى المهاب أى ابن ای صفرةالعتكى (إعننافع) ماوصله آحدعن عبد ۱
الرزاقعنه وف آنا لحك كان بعد الفراغ‌من الصلاةویه تال( حد تناعى تن بكر )بض الموحدة
ليوج المدمرة ی( فال د ثنالٹ ن سعد )امام مصر وإلاربعة اللست بالتعر یف (عن عصل)
رض ال نان ال بل ((عن ابنشهاب)الزهر ىقال أخبرف) بالافراد(أ نس بن مال )
كذاى: واد ة أنوىذروالوقت والأصلى وستطلفط انمالك لغ رد م ا[ قال ہا ا1ے ا سوق
صلا ةالقدر) وأوبكر, .هم فى ميض موت النى م لی اه عله سم باهم م هوالعامل فى ينما
([الارسول اه صلی له علمهوسل ا کونه فد[ کشف سترحرةعائشةفنظر الهم عليه ااصلاء
والسلام(إوهم صفوف) شنز کدن(زکس) یرجم( و
بكر رضى التهعنه على عة سه مص لله الصف )اص يتزع | الحاف ضأى الى الصف وسقط لفظله فى
رواية اعساو لإفطن) أىتكص سيب نمل أنه ريد اناروح)الى الم-صد لوهم السلون)
أىقصدوا (أنيغتتنوام) آی‌بقهواف الفتنةل(ف)فسادلإصلاتهمموذهامهافرسابعهةرسول
۳ اللمةدرحلهافهى تقطر
ماعمشكءا على رحل نأ وعلى عوانی
ركان :طوف المت فسألت من
هذا فل هذ اا سے بن هس اذا
أنار عد أعو 2
المنى كا" مهاعتمةطافيةفسألتمن
هذا فق لهذا المسمالدجال)أما
قوله صبى اللمعلمه وم أزاى فهو
شمر الهمزةوأما الكعمة فسييث
کمبة لارتفاعهاوتر ا
ع دم عندالعر بفهوكة وقدل
سمس سكم لاستدارتها وعسلوها
ومن هکون ارفا ومئه عن دی
ارا اذاعلاوا-تداو وأمالاة
فهى,كسراللام وتش دد المي
وجعهالم کر هوقرت قال
الجوهرى و مع على لام بعنی
بکسراللام وهوالشعرااتّدلى ااذی
حاوزدمة الاذنن‌فاذابلغ النکین
فهو جة وآمارحلهافهو بتشدید
الم ومعناسرحهاعشط مع ماء
أوغيره (وأماقوله صل یاه علبه وس
بقطر رأسهماء) فقدقال‌العای
عاض تمل أن يكون على طاهره
أىيقطر الماء الذى رحلهاءه قرب
تر حر له والی‌هذ انحا الغاذى البانتى .
كال العَادْى عاض ومعناه ۳۳
أنيكونذلالعمارةعن نضارته
وحسته واس تعارة لجاله وأما
العواتى شمع‌عانی قال أهلاللغة
هوماين انك والعةق وفه
لغتان‌التذ کم والتا وال ؟ ادف ۳ ۲
07 ف 2 ,سر || امل اللهعلمهوسل وسرورارژته ([فآشاذالیم) صی‌انه‌علمه‌وسل (آعو)ولاوی‌ذد
فص وأشهر قالصاحب النحكم ال ر ( به وسل (آغوا) ولا ویدر
قتواء'عسا؟ أنأتولام تك فارع الاو ىدر والوقت والاصل وار نو اير
وعمع العانقعلی‌عوانیکاد كرنا والوقت‌وان کرآن وال لا 3 ری و وی‌ذر وال و صلی ۱ ١
سے سر
وعلى عدت وعتتى باسکان‌التاءوضمها وأماطوا ف عسى علمه السلام‌فقال الماضیعساض رجداللهان ۳ کذاساض‌نأصله روف
کانت‌هذهر و باعينفعسىحى عت يعنى فلا امتناعق طوافه حََهّوان کازت (AY) هناما کانبهعلبه ان عمررذى اللهعنهما ف
|| أنسفأشار ولولاالتفاتهم روا اشارنه و[ ابوجو القراءة)أى الشاحة (لا مام وا اموم
١ مضمومهعی السناء اف عول وهذ امذهب امه و رخ للع نف حم ث لوالا على المأموم
| لإنقراءةالامام قراءةله يووبالسندقال [حد ثناموسی )نامعل المنقرى التموذ ک(قال
۱ حد ثنا أأوعواتة) بغت المهملة الوضاح بنش ديد الضادالمعمة بعد الواوالمفتوحة آ رەم همل بعد
الالفابنعبد الله المشكرى با عم ةع د المثناة ال شةالواسط التوق‌سنه نج أوست
الغرسی بغ الغاعوالراءتم مه مله نسمة الىفرس له ساق (إعن حار سمرة)إنضم
| العامرى السواق العصاى ابن العصالىوهوا أبن أخ تسعد ب نأبى وقاص (زفالشكاأعل الكوفة
١ سعدا وان أى وقاص واسم ألى وقاص مالك بن آهس لا كان مرا .
(رذى الشمعنه) أىشكاء دعضهمفهومن ناب اطلاق الكل على العض و يدل اذك ماق صعيع
' ألىعوانةءن روابه زائدهءنعسد الاك عل ناس من هل الك
قدس وعند عبد آلرزاقعن+#رعن عبد ا ملعن حار بن سمرة ۱ قال كنت حالساعندعراذحاء
|| آهل الکوفة سُكونالمه سعد نای و فاص حى الوا انه لا
۱ آواسصق) وسقط واسعی‌للار دة (آما)هسم‌فتا
: تعد وف يدل عابه قوله ( فافع وال صيلى ان( كنت
ا ص لا رد صلی اننه علمهوس لما أخرم))
لواماعالوا وآما(آناو الله ) خواب الق
صلى بهم صلادرسول الله )أ ی صب لاة مل
شم اله رةوسكون المعهمة وكسسرالراء أئما أنقص وزع
9 با ۳ ۰
|| صلاءالعشاء) ص ااة بالافراد وق الاب اللاحق صلانیالعشی بالتثنية
وشدیدالاء وعمنهاامالكو: نهم شسكوه فم وهای و قت ااراحه فغبرهامن اب أولىوالاول
۱ آطهرلانه له فى الطهروالعصرلانجماوقت الاشتغال الاو العاش (تأركدع 2
|| الکاف یا طول الشام<تی تنقضی القرا اف )ال ركعت
| وکسمرانطاالگحمه‌والکد
والعنی‌بکسرالشن
ین وأحذف بف هم دوک نالماءالمهملة آیآ حدف التطو رل
|| ندل على القراءعاده وعد ادل وله فى الثر جهوجوب القراءةالامام ولادلالهةف.ه
|| المأموم ولا خلافف وحوبقراءة الفا ةواغا)
عمرالف اة فالر کودلاندلعلی الو حوب و.نگذفا
الندعنه ژد بغيرلام أى ما تقول ممتد خیرم( نا
الطن بل( باب مصی‌فار سل )عر رذى|
جسس سس بس
|| ووف)علمه الصلاةو السلا من نردلا الوم )فمه أن مالتشتواحينك ف الستر وددلهقول
|| ف الصلوات كلها ق ام وال مر وماتجهر: فماوماعنافت) أىاسير والماءق اله-علن ||
ا| وسبعينومائة(قال حد تناعبد املك بن عير )بط العين المه+لتمصغ راان سويد الكوق يقالا |
الم امن حنادة ا
[الىعر )نا لطاب ||
وفة وسمى مم عدف ||
| والطبرافا طراح‌ن‌ستان‌وقسصة وأربدالأسدون وذو العسكرى ف الاوائل منم الأشع تن ۱
۱ سن الصلاةلإفعزه )ممررطى الله |
|| تعالىعنه (زواستملعلهم)ف الم لاد[ ارا )دو ابن اسر لإفشكواممنه ق کلشۍ (حى |
|| دکرواآنه لاسن تصلى فا رسل امه مر ی اه عنه فوصل الله الرسول_فاء لیر ژفتال ) 0
4ای( وھ کنسه‌سعد(ژان‌هزا لامجأى أعل الكو فه( رون أن لابن تصلى قال
۱9
بن [الاولينواخف) بضمالهمنة |
۱ || )کت ( لا خریین)واس الرادحذف أصل القراءة فيا ته وال أذ ال کودوالرکود أ|
لوحوب‌قراء: |
الخلافق أهافرض فان‌آرادمی القراءة |
لاشكئالف المطابهة باق (فال) عررضی |
نب ) ولاصذر عن کڪ نمم وزاك |
رواته‌فه وحمل لاتقدمولتأويل
الرژنا قالالقاذى وعلىهذاعمل
| عاذ کرمن واف الال الات
١ افد دادو قا
لاسخل مک ولا اند e ر
فى روا مالك طواف الدحال وقد
| قال ان تحر مم دخول المدينةعلمه
اعاهو فزمن فتنتهوابته آعل وأما
امس فهوصفة لعسی‌صل الله
علمه ول وصفة الد حالف ماعسی
صلی اه علمه ول فا ختلف الع لاء
سب تسمته مسصا قال الواجدي.
ذهب أنوعسد واللمثالى أن اصله
بالعيرائية معا فعر بت > العرن
:وعدت له فالا مون واو
| موثى أومدثاالعيرانية ف -شاعر وه
غروهفع ی هذا لاانتقاق4 تيال
وذهبا کٹرااعااءالی آنه مشت
E TT E
۱ الجهور ماختافهؤلاء فى عن .
| تعاس رذ المع ماه قال
| امعم ذاعاهةالارئ وقال
۱ ۱ | 7 76 1 1 ۱ 1 ْ ارام وان الاعرایی امسج
ین صلانه صلی الته عله ولم وفبه لطاب وله ف الترجة وما هر فماوماافن (أصلى ۱
|١ الصديق وقمللانه مسو حأسفل
القدمین لاتعصله وق ل |
از کر بااناه وقبل لحه الارض‌آی
مسوا بادهن وق ل لا به 2
أبالبركة حين ولد وقمل لان ا ته تعالى
| مسح هأى خلقه خلقاحسنا وقدل
اعرد لات واه أعلم وأماالدحال فل
سعى نذإ كلانه سوح العين رفل
لانه أعور والأعور سی مسها
۱ وقہل دة الارض حن حروحه
وقسل غمرذلات_قال الشاضی ولا
| بن خالد الانصارى فماذ كره الطيرى 9
مسلهالذ كور ومليم سعوف السلى وعد الله نأر: قموالش لمن الراوى وهذ اتی أنه أعاده
۱ قول انه مثله ولافری‌بنرما قالط ولمكن عسی صلی الله عله و
الهعنه لمعه ) أى مع سعد[ رح لاهو مدن مسلة ا
رأ ورحالا الى الكوفة )بجع رحلفعتمل أنيكووامدين |
خلا ف عند أحدمن الرواةفا.
۱ عسی أنه بع الم ژکسرالسین ۱
| خفغة واختلفف الدمال فا کترهم
مسج هدی رالد حال مسيم طلالة و زرا عض اراق سے بک راا
وااسن‌الشدده وقاله غيرواحدكذ ل الاله (£ ۸) اسهم وقال بعضهم,كسرامي وتخضسف السين وله عم وبا مته الد حال
فقد نقدم الها فشر ح القدمة
وأماقوله صلى اه عله وساف صفة
الدحال حعدقطط فهو بقح العاف
والطاءهذاهوامثهورال القاضی ا
۱ عاض رو دناه بفتم اأطاءالاوق ۱
و نكسرها قال وع‌وشد بدالجعوده
وقال اله روى امعد ق صفةالرحال
كونمد حاو بکون‌نما فاذاكان
دمافله معان آحندهما القصیر
۰ المترددوالآخرااضل يقال رحل
حعدالیدین وجعد الأصادع أى
يمل واذا كانم د حافله أضامعتيان
مها ان ب رخا د ند
ای الكوفة اعصل ال کشفی عنه معضرته لمكو نأ بعدمن التهمة (نأد) الضام(عنهآی
| عن سعد وللار بع ةسألعته (آهل الكوفة) کف حاله دهم 08 اواوواذصلی |
وانعاكرفل (إبدع) أى قل بتر الرحل الرسل لإمسصدا) من مساحدالكوفة (الا
سألعنه) أ ىعن سعد )| لال آن‌آهل الکو فة شنو ن )عله (إمعرو فام)أىخيرا الإحىدخل
مسصدا لنی‌عبس) يف العين ا له ملد وسکونالوحده آ خزه مهم لق ل ڪڪ رة من
فس زادسف‌ق‌رواته فق ال چ دی مسله آزشد اتتمرجلابم ل حقاالاقال (إفقامرحل
منم يقال له آسامهن‌قتادهیکی)) دض الب اءوسکون ال کاف وفتم النون سعد ب
اسينوسكو نالعين آلهملتین قال )واا( صلی فال ([أما) يتشد بدا لے أى أ ماغير: ىفاثىعاءه
وآمانعن ([1د )ى نندت ) شالت آی۔آلتنابانه لفان سعدا کان لاسر )والاصبلی
قان سعد الابسير ([ الس بط السسينالمهم له وكسمرالراءالمحْفْعة القطعة من | للش والساء
لصاح آیلا گر ح بنفسسهمعها فنى عنه الصاعةالى هى كالالقوةالغضبة وفرواية
| جور وسضا نلا یتفر السمريةلإولايقسم بالسوية]) فى عنه العفة الى ع ىكال العو الشهوانية
ولانعدلف القضیت)) آیا سکوب والمَضاء وقروا بةس.ف وا لابعد لف الر: عسه فلي عنه
که التىهىكال القوة العقلسة وفمهسلن لاعدلعنه بالمكلمة وهوقد حف الدين (#السعد | .
1 أماواقه) فی فا لے حرف استفتاح (لأدعون)عليك (شلاث) من الدعوات واللام |
کال ون الثقلةالتوكمد([اللهمانكانعيدك هذا كاذنا أىفمانسبى المدل[قامر با وسمعة ). ۱
لبراه الاس وسمعوه ؤيشهرواذاك عنه‌لید کربه وعلق الدعاءشرط کذه وڪ ون امامل |
4 عل اك اف رض اادنسویفرا ی الاْص اف والعدل‌رضی اتتمعنه (فأطل رف اليونيشية ۱
دسکون المي أ جره محمت بر دای آسفل‌سافلنو بصا اذل المر ويضعف قواهو ينكس
ق ان فهودعاءعلمهلاله و طل فمره وق سضموأقللر زقه وفرواءةجر روشددفمره
وقيرواءة سيف وأ کثرعماله وهذه الال باست الال وهی طول المرمع الف قروکره العصال |
نسأل الله العقووالعاف. ةل[ وعرّضه الفتن) الموحدةوفى نسضة لت ى احعله عرضة لها واتما
ساغ اسع دا تن د٤ و على خها سا دهد عواتلانه طاه الافتراه‌علیه وانقلت آن الدعاءعثل
هذا تارمن اس و قو عالسل ق‌ااعاهی آحب بأنذاك حائزمن حيث كونذلك بودی
المنكاءة الطالموعقو بتكن الثهادة ا مشر وع وانكان حاص له تى قتل السكافرلا لم وهو || .
معصةو و هنف الدن لکن الغرض من ی الشهادهلوا سهالانف_هاوقذ وح ذلك فدعوات ||
| الانساءعيبوالصلاةوال لام کول لو ح ولائزد الظاللمين الاطلالا وانمائلتعلسه الدعوه
لانه تلث نی الفضائلعنهلاسی | لثلاث التىهى أصوا لالفضائل كا والشلات تتعلی.
النفس والمال وان فقابلهاعتلهاف النفس طول المر والالالفقروالدننالوقو ع ف الفتن
قال)عمدا لت من رک انه جر ر قروا بنهرإوكان) بالواو ولانوى الوقت ودر والاصيلى فكان ْ
بعد) أىقكا نا وشعدة بعدذات (اذاسشل) عن عالنفسه وفيروابةاءنعيشةاذاق له
كي فآنت(إيقول) آنا[ كير صفة انرا لقدرميتدؤءبأنل[مفتو ن أصابتىدعوةسعد) |
آفردالدعوة وهي لائة على ارادة انس وفرواية ابنعمتة ولا:.كون قتنة الاوهوفها فان
قلت( لير الدعوةالاخرى وهی الغقّر حب با عهاداخلةفى قول أصابةنى لكن وقع التصر بح
.ذلك عند الطرانى ولغ ظه ال عمد اللا فأناراً ننه يتعرض للا ماءف السكاك فاذاسأ لوال کسوفقم |
مفتو نإ[ قال عبد الماك )ین عبر (فأناحبالغاءولالى الوقت ون د به بعد قدسقّط حاحباه آی |
شعرهما لأعلى عنهمن الکیر مكسمرالتكاف وفع الموحد طلا اه) أ ىأ باسعدة (لتعرض ۱
انی والآخر آن‌بکون شع ره ]|
هدا غير مط شکونمدحالان
السوطهاً کترهاق عو رالمم
قال ااقاتی قال‌الهرویا لعدقی
صفة الدحال ذم وض فة عدى
علمه السلام مدح‌واته أعم دا
قوله صلی الله عله وسل آعورالعتن
الم ىكا*مهاعنية طافمة فروى طافئة
الهمز و تغيزالهمرقن همرفعناه
ذهب‌ضوءها ومنل مسمزنعناه
نانش ةارزة له حاءهناأعو رالعين
۰ المنىوحاء فرواية أخرىأعور
العن‌السری وقدذ کرهماجعا
مساق آنوالگاب وکلاهماعیح
ال الا ی‌عاض ر چه الله رونا
هذا الرفعن ا كارشو تابغر
همؤوهوالذى صمعهاً 9 هم‌فال
وهو الای‌ذهب اله الا خفس
وم مناه اة كنتوء حة العنتمن
بین‌صواحیا قال وص طهبعض
2 خناماله مروا نكر عض هم
ولاوحهلانكاره وقدوصف‌فی
المسديث ,أنه مو حالعن‌وآنها
لستعراءولاناتئة بلمطموسة
ودذءصفة حبه العنب اذا سال
ماه عم روا تلهم زوم ماع الاحاد يت الأخرماحظ العين وک مها كوكب وق رواب ةلهاحدقة ماحظة ۰۰۰ بواری
۱
ود ناد اسعی المسدى حد نانس ا ف ن(ه ۸ )نافع تال تلع اه ن مر و سوأ لاه
امواری‌ق‌الطر بق)الافرادلاً یذ والاصییواینعسا كرولخيرهيف الطرق([ دغه زهن) أى
لعصيراً عضاءهن ر باصابعه وفه اسار الى الفتنة و الفقراذلوكانغدءالماا ابح اليذلك وقروابة
۱ حمع عند وعدم بناتوكان!ذاسمع ع س المرأةنك مها فاذا أ نکر علسه قال
دعوال ارل؛ سعد الحديث وکان‌سعدمعروفا باحابة لدع ولا نه عله الصلاةواللام دعاله
فقال الاهم اسب اسعد اذادعالك رواه «الترمذىوابن حمان وا اک وفالحديث أنمن سی
دمن الولا بستلءنه فى موضع عله أهل الفضل وأنالامام يم رلامن‌شک‌وانکذب عليه ادا
راهصله قال مالاكقد عرزل ع رسعداوهوأعدل؟ن بای بعده ال بوم القمامة والحديثأخرحه
المؤا ف ادت اف ال -لاةوكذ امس وأنود اودوالت ی م ويه قال (إحد نناعلى ينعدالتّهمالمدنى
قال حد اسف ان )ن عبن ة لقال حد نا ازهری)) دنمس( عن مود الر سمخ
الراء وكسمرا مو حذةانسراقة الحزرسى الانصار عن عمادمين الصامت مم العن‌وتخشف
الوحده رضی انهعنه( آنرسول الله‌صلی‌الله علمه وس وال لاصلاة لن را ها فاعنة
ا لمكتاب) أى كل رکعه منفره AE اانا سرالامام وجهر قال الازریاختاف
الاصولمون‌قمثل‌هذااافظ دعتى قوله وم فنی الذات
والذاتواقعة والواقعلارتفع فبنصرف لتق | سکم وهو م ردد بین ن الکال ون | اه ولس
اح دما وليف ازم‌الالجال وه وخطألانالعر بل تضعه لن اإذات وانماتوردەالبالغة غ
د کرالذا تاه صل ماأرادتمن الممالغة وقل‌هوعام عص وس عام ق نی الذات رآحکامه۱ م
خص انحا بجالذا تلان الر. ول كن وق ل ھوعام غ رتخصوص لان العر ب ل تضعه لن نی
الذاتبل لن كل آحکامھاوسکامھاق مس ثلنالكال والععمة وهوعامفسما وردّهامحمّقون
بأ الموم اه سن اذ الويكن فمه تناف وشوهنالازملا” ن نی الکال نه معنه‌الاجزاءونو
الع لاح معه الاجزاءوصار احققون الى الوقف وآه ترددین‌نی الكل والازاه‌فاجاله من
هذا لوحه لاه اقاله الاولون وعلى هذا المذهس تفر ج‌قوله لاصلاة. وتعضه‌الا "ل ی‌فقال‌ماردیه
الاوللابرفعالاجال لان‌وانسلآن نی اک م قالاحکام‌متعددةولس ) آحدهماآوکاتقدم
واتما الخواب ماقمل من أندلا عتنع ی الذاتأى اة اأ رع ةلا نالصلاةفىعرف الشرع
سف فعهى وا
اسم لاصلاهالععمه فاد افق د رط حصت,|انتفت قلا ده بن تعلق النی ا می المرعی لول عوده ۱
الى سکم فلا بازمالا جال لانەق نى الععةأطهرلا؟ نمثلهذا ااهتانستعملعرقالتیی الفائدة
للع الامانفع ون اة أظهر فى يبان نن الغائدة وا تضالافظ «شعرمالنی العام وى
السم هأ قر ب الى اموم من ۳ ی اکال لان الفساسدلااعتسار 4 وزحه ومن فالانه عام خصوص
والمخصسصء :دده | لس لان‌الصلاه‌قدوقعن که وله تعالى تدعس کل شی نامر رسا فان اس
شهدياً نها تدعس ابال اتی وقالفى فع القد رقو لاصلا ال شرا شاع اکتا هو
مسر ادلا4لاتالتی لابرد الاعلى النست لاعلى نی ز تقس المغرد دوانغمرالای هومتعلقالمار
دوف فمكن 7 تدر ەع ەقىواقىرا آی‌الشافی 0 وکام لاله وفسه نظر لان متعلق
امعرور الواقع را رارعام والخاصل لاله کانهوعدمالوحودشرها هوعدم العمةهذا
هوا الاصل لاف لاص لا نار اسر الج ولاصلاةلاعمد الاق ان قبام الدلل على الع
أو بح کون المراد کونانغاصاآ ىكاملة فعلى هذآیکون‌من حذفالخرلامن وقوع امار
وا محر ورخيزا. مان الشافعبة يشمتونركنية الفاتحةلاعلى معنى لو حوب عند نف فانم سم
لاب ولون وح وم اقطعاب ل ظنا بر نهم لا مخصون الغرضمة وا ركش ة بألقطى فلهم أن هولوا
عوحب الوح ها مذ کوروان‌جوزنالن افو حد لك:هالدست بلاژ مدهنا لتاقن
صل الته عليه وسلم بومابین‌طه رافی
اناس المسص الدحال فقالان الله
تبارل وتعالى لەس باعسورآلاان
السیالدحالآعو رعين الم ى كان
عمنه‌عنمه‌طافنة فال‌وفال‌رسول
لته الله عله وس أرا ایالد له
ف المنامعند السكعبة فاذارحل آدم
كا حن مائرىمن أدمالر مال
۱ ضرت لته بين متسه رخ ل الشعر
قطر رس4 ماءواضعانده على
منکی رتل وهو نما طوف
الست .
* ان مات رال
الهمز ولکن تمع بين الاحادیت
وام ار واداتيميعا بانتكون
المطموسة واله‌سوحت4وااستی
لاست کے راء ولا اتن ة هى العوراء
الطافعة الھەز وهی العین الیکا
حاءهناو کو ن الحاحظة والى
كانه كوكب وک انضاعة هی
الطافمه غیرهمروم ى العينالسمرى
سادق ار واب الاخرى وهذاجع
بن‌الاحادیت والر واناتف الطافنة
بالهمرْو برکذواعورا العين الى
والسمرى لان کل وا دةمتهما
عوراء فان الأعورمن كل شئ امعت
لاسما مانختص‌بالعین وکلاعنی
الدحال‌معسهعوراها حداه ما
ذهامهاو الاخ ی‌سپاهذا آخر
کلام القاضی رجه اينه وهوق اة
من ان واه م(قوه حدئنا
تمدیناسصی السبی) « و بتع
الاءم اسوب الىحدله وهوهد ن
اھ بن دنع دار حجنن
عبد اللهين المسيبينألى السائب
ود لله فزوی (فوة من له راق
الناس) هو بت الظاء واسکان
الهاءوفتم الور ناینم وتمدم
تست تسه
سانه آضا (قوله صلی انه عله وسل أن اثله تما رل ات
قال رأيت عند الكعبة ريعلا آدم
مشمطلرأس واضعايديه على رحلين
مر بت به ان قط ىف امن هذا
۱ عن أ سه وال سمعت رسول الثه‌صلی
“من هد اوالواه ذاان م م
۱ لكان قلت مز هذا 7 1
الحدوث وعن جع النقائص دان || نت الوحدةوتشد ند الله مت لقال حدثناعی) ن سعد القطان([ عن عبد القه)يضمالعين ابن ||
ادال خلوىمن خلى الله تعالی ۱ رال یلال حدثنى)بالافراد ول صبلى حد تنا (إسعيدي نبي سعد )یکس رالعينفهمال[عن 1
افص الصورة نیک مآن | ا أفيسعد القيرى قال الدازقطنی مالف حي اقطان عصاب عب دا كلهم ق هذ | الاستاد
علراهذاوتعلیه الناساثلابغتر | ۱
يقدرف مد و فكابعدر تطاتره
قلت من ھذ افقالو لے بنع ورایت (A) وراءه رحلا حعد اقططااعورالعینالعنیکا شه من رأ بسن الناس بان قطن واضعا
دد به علی مکی ررحلين طوف بال د رت سس
قلت مى هذا قازام اام || ركنتها واقتراضهاالعنى الذىسسوى وحوبافلازيادة واختلف ا مالك ةهل تحب الفاكة ||
ال وحدثتائن غر دثناأى | ق صك ل رکعة وال والقولان ف المدؤنة وشهراينشاس ار وا ال وقال القاضىعبد
را حنطلة عن سال عن انعر | الوشاب وهوالشهوزمن المذه والذئر حع السههى رواب اش انمة الال را‌وهوطاهر
آنرسول الله صب ی انله عله وسل ۱ المذهى فاه رام وحديث المانلادلالةفهعلى وحوبها كل ركعة بل مفهومه الدلالة ۱
8 ۱ على اعد بغرا اف ر ڪڪ عة وا حد ةمالا ن فعله اف رکه واح دة يمتضى حصول اسم ا
3 قراءتهافى تلك‌الصلاة والأصل عدم وحوب الزبادةعلى المرَّةالؤاحدة نم يدل لاف لوحو 8 ۱
ا قطر رس فس ر || کل ركعسةوهمالحمورقوه على الصلاذوال لام وافعل ذلك فلات كلهاسدانآمرء |
9 || بالقراءة وقوه فى حدي ثأجدو ابنحبانتمافعل ذلك فكلر ركعة ول بفره هاا نف ةلاطلاق
۳ یم 0 ذلك || قوله تا فاقرؤاماتسرءن القرار نفتعوزالصلا دأ ىقرا اءة كانت فالواوالز داده على التص ۱
وال ال 5 اء رحلا + 3 تكون نسطالاطلاقه وذاغ رما زولاعوزآن حل اناالا . هلاه لاا جال فاد احمل
۱ و 7 91 7 ]| مایتء‌ذرالعملبه قل السانو والآمل تكذلكوتسينالفاتحةانغاثيثا له ديث فكون
0 رای E نا ا | واحايأ م تاركه وتعریالصلاهدونه والفر ضآبةقصيرةعن د أي ن.فة كدهامة ان وفال
]| صاحماءايةطو بل أوثلا ثآنات وتتعین ركعتان لغرض العَراءةٌ لقوله عليه السلا والسلام ۱
| القراءةف الاولمين قراءة ف الآخر, بين وتسن فى الاخريينالفاتعة حاص وان س فهماآوسکت ۱
حازلعدم فرضمة القراءةفهما م لناقوله عله الصلا:والسلام لاتحری‌صلاه لانشر أفبابفائحة 1
الکتان رواه الامساعبلى سند هد یٹ المابمن طر دی الععياسبن الولمد ال سی‌آحدشوخ
المخارى وقوله عله الصلاةوالسلاملاصلاة الاب مان الکتاب روا مان خزعة واستدل |
لاه به وس قول شما ]تنام ۱ من أسقطهاعن المأموم مطاتا كا هنف ة عد يمن صلى شاف امام قرا تالامام ل قراعتقال ۱
راكع ا طوف ال الك فاذارحل ا| قا تم وهوحد بث‌ضعی عند اللفاط واستدلمن أسقطهاعنهق الجهر د به كالمالكة 1
آدم‌سم ط الشعر بين رحلن شلف : عدبت فاذاقرأةأنصتوار وال ولادلالة فيه لامكا ن المع , دين | لاحن بن ف تضتفماعد| |
الفاکعهآو صت اذاقرأ الامام:ونق رأ اذاسکت وعلى هذ افتعن عل الاما م‌السکوت‌فی 1
|| الجهر ةلمرا رأالمأموم لثلااوقعه ارتتكاب الى حم ث لا نص تاذاقر الامام وقدثيت الاذن 1
|| برا غةالفاكة لاأ موم ق اهر بث بغرقدقار واءالولف ف ءال راوالترمذی واین‌حبان ۱
رم 5 وكيا ا فلافر غقاللعلك, م‌نفرژن
بت خلت امام م قلنانم قال صلی الله عله وس ذلاتفعأواالا نغائة الكتا : فا لاصلاالاي ۱
5 و رام و ا رات اقول را ر
ف الصلاةا ضاوکذ ا أنودأودوالترمذى والنساف وان ماجه 5 وه هال( حد تنا دن شار )
فقاوا السمرادعال و حدتتا
حوملة بن ی حد تنالن‌وهت
أخبرف ونس نْيزبدعن ابن پات
3 بن سال ن عمد اهن ع رن لطاب
رأسهماءأو سهرا ق‌رأسه‌ماءفقلث
امال لاه ومامغه أ فانم ل بقولو ع نأ سه وح ى حافظ فش أن يكو تعد ان حد ٿه على الوحهین وال لاوط
ar ان جر ولدكل من الروا تن وجهير جفأمارواية حى فلز دامن اطافط وأماالروابة الاحری |
معن ا ر | | فل کرقولان سعدا وصفالتدلس وقد ثبتس اعە من آ‌هربرة ومن ما نرح الان |
ا ي | L1 ریقف ری الهاری‌طر بق ی ھناق ناب وحوب الق اعد وأخرج ف‌الاسشذان‌طرش ||
|| عسبدانهن غير وفالا "مان‌والنذورطر ب ىأ ىأسامة كلاهماعنعسيد اه لس فه‌عنآبه || e
|| قال كدير أعورعءنصفة وجهه | و رح مس منروا يه الثلائةرز عن هر 7 رذق لته عت(آنر سول اه صلی اه عبه وس
نی ان 51 ع سه ما مستت مسا لع انا مف ۳
| دغل السصدفدخل جل مهوخلادين راقع جتعلى یبن لا لقصو )فده یر
وک" سبه مین را ۱ یت ین قط 2 ,صطنامر 1 بت شالت موفتمهاوهما طاهران وقطن هذا هتم العاف والطاء
۱ 5 جد تناقتسع‌ن سعمد دل تنااستء ن عع لعن الزهریعن ع ألى ةبنع دار جن (AY) عن جار بن عد اله أن رسول النهصلى الله
۹
توت 73 شس
نت وه نهر
المه و وحددئنی زهير ن حزن حدثنا
ينين ا شی حد تناعبد العر پروهو
ان عمد اه ی الفضل
اين عندا لذسا ف رکعتن فسا )وترو هله تمحاءفسام (على النى ضبى الله عليه وسا فرد)
عله الصلاةم وان لام السلا وتال )ولا “یذ روان عسا کرفقال ژارجم فصل )ولان ءسا كر
وصل(فانك صلی للصمة لان اأقر بلي اه من نی الکال فهو أولى لماز بن كامس
قانقلت!! تعر بلودونلمافي هلبسلا نم عت مله لاسمرارالنى غو ل بلد ول واد وانقطاعه حول
کن شأمذ کورا لا نا یآ ن هکان نعدذاك سا لاف ل افان منفمامسمرالنی الى ا لمال
وهوال ادهنا آحب انها ادات ال شاهدة على أنعدماعتدالهكانوا تصلبالحال کانذلك
قريئةعلى أن لوقع ت موقع لافلالبس وق رواية ان عملان‌فقال أعدصلا: ل فرحع اصلٰی))
ساءالمضارعةعلى آنا جل حال منتظرةمقدرة ولاوی‌دروالوقت والاصبی‌واننعسا؟ رفصل
بالغاء ع( كاصلى )أولا ( شرافس علی النی‌صبی اه عل وسلقال)له عليه الصلاة والسلام
(ارحع فصل "انكل تصل نانا ای ثلاث مما تلإفقال)زبادةاءولابنعساكرفال (والذى
بعشك ای ما أحسن غمرهفعانی)) واستشکل كونه علمه الصلاةوالى_لامم ركه ثلاث جات
۱ «صیی‌صلاتفاسدة E نموردالوى |
هرر تقال فال سوه سل اه
عله وس لعدرا ایق اطروقرش
تسألى عن‌مسرای التق عن
أشاءمن بدت ادس ۳ ړا
| کر تک نه ماکزیتمد له قط
قال فرفعه الله ىأ زظ رالمه ما لوف
14 نه اغترعاء: دوم نالعلفت سكت النی صلی اه عله وس عن تعلمه ز جرال وتأدساوارشادا الى عن شئ الاما تمه وقدرأشىى
استکشاف‌سااسنپم‌علسه فلاطلب کش فا حال من مو زدهأر: ده الي على کک جاعة من الانساءقاد امونی عله
(فقال) هل الله عليه وی( والاصییوانعسا اكرقال (#اذاقت ال الصلانة فكبر)أى نکم لام 5
الاحرام (اقرأما) والكتسبىعا 3 مین أل ران)) ی
السیءصلانه من روا بەر ترفاعن رافع رذ وعه‌اداقت‌وه 00 اق رأيأمالغرا آن وماشاء نله
أن تفر أ ولا "جدواننحبانم ا3 ربا ال رانما3 رأعاشئت مار ركع حى تطمن )ما لكوت |
(إدا کعام ارفع حتى تعتدل )حا لک ون( فاا )وف روا هان ماحهحی تطمن فاع ام | مد
حى طمن )حال کون ك( ساح دام ارفع حى تطمان )حال ۳۳ نك[ مالسا فيه دلول على ا اعاب
الاعتدال وا دلوس بن‌اسصدتن والطما ا فهو جع ی حشفة
رجدالتهققوله ولس عتهبحوا ابع ([وافعل ذاث) ال کورمن الشكمير وقراءعماتسروهو
الفاتحة أوماتسرمن: غرهادعدة ,اا و ع‌واصودوا خاوس (ف‌صلاتل کاها)فر ذا
ونفلا واتمالميذ كله علمهالصلاةوالسلاميشةا أواحمات ف الصلاة كالامة والقعود المد
الاخمرا لا نهکانمعاوماعنده أولعل الراوى اختصرذلك .و وف هذ الحددث التحديث والعنعنة ۱
والقول وآخر جهالمؤلف أبضاف ااصلاوالاستگذان‌ومس وود اود الصلاه وکذااانسای
والءرمذی‌وان‌ماحه وھ باب ا! راء ق )صلا الطهر) 5 وبال ند فال زحد ثناأوالنعمان)
دين الفضل السدوسی ال صرى (إقالحد ثناأوعوانة) الوضاح الشکری‌الواسعی(عن
عدا ]انعم ال لكو ق عن حا رسن “رة هح انوت ماس العامىى العف اى ابن ۱ 0 ع
اسای( دال قال سعد لعمر اا کر مراك EGE
(قوله صل اقه عله وسل
غلاانتە لى ست القدس فطففقت
أخيرهمعنآناته) روی خی بنش دید
اللاموةضسفها وهماطاهرات
| ومعناه کشف وأظهروتقدمسان
لغاتبدتالقدس واشستقاقه‌ق
| أولهذ |الاب وآناتهعلاماته(قواه
صلیانقه علمه وس ننطف را آسه‌ماء
آوع‌راق) آما نطف فعناه بقطر
۱ وسمل يقال نطف
تضمهاوكسيرها وأما عبرا آق فمضم
الماءوة ق الھاءومعناه ينصب (قوله
حدثنا نی الملى ) هو عاء
شرن (قوله صل الله عله ون.
الله صلى الله علمه ودام صلاقیالعنی ) تة صلا والعى” بشت العين وکسرانشینالهمةًی : 0 4 7 3 9
لمر سل نة لاود 3
الظهروالعصروهوو حدمطايعةالترجه ولانعساكرالعشاءإلاأخرم) یلا نفص( عنها)آی | 5 1 ١
e - £ ۶ وس iu. mm 8 الات و د
عن ضلائه عليه الس لولس لام( كن تأر ركد أ ىأ طول القبام ۋف )ار كعتينإالاوامين 7 عل ھی الک E
واحذفف)ارکت یلا ر رین ولاس المراد الترل'بالكلم ةلا" ن ا لحذف من الم ئْنقصه |
سل والوى وا | دهد دوز ا اد ا أ العم الهم اوالڈ ئ قال الجوهری
ر على وا وكاوا خف لهم لهمرة وک عا معومة وهو هوّی ك لرادی لر جه دد
الکر ی الضم الخمالذىبأخذ
۲ ی یی وس تفا سوک تارمن
ادا استدعله (قوله ص لى الله عليه وس وقدرأيتى ق جاعة من الانساء ص اوا ت انه علهم فاد اموبی‌ص لى اننهعلسه وس
ن ایسا عد ارج نع نأف 5
pr.
قا صلی فاذارحل ضر ب حعد با نهمن (88) دجالشنوأة واذاعسى ينم معا السلام قاعم صل أق رب النامن بشم اعون
مسعودالمعیی واذااراهمعله
السلام فا بصلی‌آشبه الناس‌ره
. اسک نی نفسه‌صلی ان عليه
وسل فانت الا فأمتب فلا
فرعت من اصسلاء قال لىقائل:
نامدهذامالك‌صاحب الثارفس
عله فالتفت المه‌فیدأی‌بالسلام
و حدتناآ و کر ىة حدثنا
امال حدئنامااكنمفول.ج
وحد نان غبرواهیرن جرب جیما
ععنع, سسداللهين سير وا آلفانلهم :
مدقاريه قال این رخ دنا
حدنامالك ن مغول
gg mE ۱
فام نس لى واداعسیین عم
علمه السلام قاعم يصلى واذا ابراه
عليه السلام قامبصی ی خانت
الصلاةقأمتهم) كال القاضیععاض
رجه‌انه‌قد نقدم الحوا بق صلا €
عندد ترطواف‌موی‌وعسی
علهماالبلام قال وقدتکون
الصسلاة هناععتى ااذ کر والدحاء
٠ وهی من أعسالالآخر فال القاضی
فانقسل کی و أىموسى عله
السلام يصلى فى مره وصالى الى
میاه له وس ابیت
: ااعدس ووحدهمعلىمراتهمق
السموات وسلواعلنه ورحيوايه '
فالحوا تأنه حتمل أن تكونرؤ يمه
موسی‌فی‌قه‌عند الكثس الاجر
كانت قىل صعود النى ص لى أنه
له وسل الما موق طر ينه
الى بدت المقدس مو حدموبىقد
سمقه الى اسماه وعحتمل أنه صلى
. الهعلمهوسم رأى الانساءصلوات
لله وسلامةعلهم وض لى مهم على
تلك الخال لاو لماراه مم سألوه
ورحمؤابه. أو یکوناحتاعه هم
ومسلاتهورو بته‌مومی بعد انصرافهو ز حوعه‌عن سدرالمنتبى واقهآع : (قوله عن‌مالكن‌مغول و .بن
۴
وهذاهوالا طهر : عند الشافعبة قال الال العلى ومقابل الا" طوردليله الاتباع فى حديث مل ||
وهوف الظهروالعصر و بقاس‌علمماغرهما والسورةع الئانىأقصرك اشم لعل هل ديت
شرف تر ھم الا ول تقد د لمل آلناقعلی دامل الثانی ا لمشت عکس| راق الاصوالمافامقى |
ذلك عندهم ا تى وذل كلا" ندلمل النافى اقراءة السورةف الا نر بن مقدم على حدين الايا
۱ الذتحکورلکونه فر وابه‌س-ل والاول من‌روایتهمامعا (فتال) ولالىذروالاصملى
قال (عر) دذىاتهعنه (إذلك) الامولاویذر والقت والاصیل‌ولن‌عساکرذاله
الطن بك) وه ذا الحديث مرف الماب السابق وهوهناتحذ وف روابة سم ویذروالوقت |
والاصبى وابن عساكرنابثفير وایتهم كاف الفر ع وأصله وی ذکی ءق‌فتالباری‌هنا » ودقال |
لإحدناآونعے ) الغضل بدك لوال حدثناشهبان)) يع مدالر. حن(إءنحى )ب نأ ىكثير |
3 ۰ عسدانلمنآلی‌قتادفعنا سه )اقتاد ةا مر ننن نی ر ذى التهعنه لقال کان‌التی) |
ولا فذركانرسول الله صلی انه عليه وس لب رأف ال رکعتن‌الاولسن)) عثنا تين تحتدتين وضم |
الهم رة تشنه الاوى( من صلاء الطهر باه الكتابوسور ن( ف كل رکعه‌سور طول ف)) ۱
ؤراءةالركعة الا" ولى و بقصیرفی)) قراءتالرکعة انان ة لان النشاط ف الاولىيكونأ كثر |
ناس اضف ق الثانية حذرامن الملل واستدل به على اماب تطو بل الاوف عل الثان ىة |
وحمع دنه و بین حد يت سعد السابق حت قال أركد الإ ول-من بأنالمرادتطؤيلهماعلى |
الا حر ين لاالسوية بشم ماف الطول واستفدمن‌هذ له قراءةسورة كاملة ولوقصرت على |
ؤراءةقدرهامن طويلة قال النووى وزادالمغوى ولوقصرتالسورة عن المفروء (( ودمع الا ية
أحبانا) أى ف أحمان جع حين وهو يدل على تسکر رذاك منه وللنساییمن د بت البراءف
منسه‌الابه من سورة لمان والذاريات ولان نز عمسم اسمر بلالا على وغل آنا حديث |
الغاشية فان قات الء-لميةراءة الس ورة ف السرية لامکون‌الاسماع كلها وانمايغديقين |
ذلك لوكان ف اهر ية أحسس بحيال آن‌بکون‌ما خوذامنسساع تمضهامع قمام الشريسة على ||
قراءة ناقها أ وأن النى صلى اللهعلهوسل كان برهم عقب الصلاءد اعا أوعالمابهراءةالسورثين
وهو دح د اقا ان دق الع در جه الله ((وكان) عليه الصلاةوالسلام/إيق رأ ف)صلاة |
([العصي ربش انحة کناب وسودتين )ف كل ركعةسورة واحد تا وكان يطول )قراءة عيرالفاتدة(فى) |
الركءة (الاوق)منهاأى ويغصرر فى الثائمةإوكان نطول فقراءةالركعة الاولىمنصلاةالصم |
ويقصرف الثانمه )يقاس المغرب والعشاءعلها والسنةعندالشافعةآن یقرف الصم والطهر |
من طوال المفصل وف العصروالعشاءمن أوساطه وف الفرت من قصارهلانالظهروقت القماولة |
فطوللدرل المتأخر والعصروقت اعامالاعمال- وف وأماالمغر: تفامم انا عند اعناءالناس ||
من المل وحاحتهم ال الع اءلاسماالصوّام وتحلسنمة الطوال وال وساطاذاکان!لصبی منشرد افان |
| كان اماماوكان المأموضون حصورنن وا ثرو التطويل استع تب وان ل ,كوا حصوري نأ وكاواولكن
۰ 3 ۰
روا لتعطویل فلاسن هذا جزم به التووىف شرح الهنت فقال هذا ااذ یذ کرناە من اساب |
طوال افص ل وا وساطههوقم.) اذا ! ثرالمأمومونالحصورونذاكٌوا الاخفف وج زمه ضاق
ااعشق ونم هسم وقالالحتابلة فى الب رمن طوال المفصل وف امغر سم قضارهو قالمای
.من أوساطه عد وفىهذ!الحديث التعديث والعنعنه والقول‌واخر حهالمؤا فضا وکذاسم
وأنوداودوالتنساك وان ماحه م و بالسند قال ([حدتناعرين حفص )نشم الغين والاصبی حذف
لفط انحقص (فال-صدتناآه)) حفص ن غبات إقال حداناالاعش) سلمان‌ن‌مهرات |[
هل حدتی) الافراد 6ار )نع رضم عنما [عن مر تمنمفتو یدق |
1 عن از بير نعدى عن طبه عن سةعن ع عمل آنله 0 5 اللمعليه وسم اتتهىنه الوسدرة انی
س باس ل لح
ان حبر الاسدى الكو فل قالسالنا حارام بشع ناو تش ديدامو. حدةالاولى انار تلالثناة
بر اءرذى الله عنه أ حكان النی‌صبی اه عله وس كر اق ا
قال نم ) كا نه راف مال انا نون ا جع ولعم ویوا یی قلت( بی ی كنم تعرفون فال))
ولافدر تعر فوت ذلك قال لإ ناضطراب ممه )ركس مراللام‌ومشناه فوقه دعدا اتعسهوالاصیی
00 غاللام 7 7 فأنةا ان افر بيد نالسر ية المستدلءه على قرا اء
عمل مثله أنضابااذ كروالدعاءأ ضاف او حه تعمين القراءةدو ما أحمب ,أنه تعن تبقرينة
والظام را قارو ر ان ذلك امحل مناه ول القراءة لاالذ كروالدعاءواذا انض الى
دلك قول أ قاد کان بسمعناا بة سرا ناقوی‌الاستدلال و( ال راءء ق )صلا اسر
و بالسند قال حدثنا دی وسفت)السکندی یکسا لوحدة وسكون لاه دوف
الكاف وسكوا ن النون ([قال حد تناس ضبان )ن عمدنة عن الع ش )م لمان ن مه رانء ۳
عسارة نعيرء ن أف مر ) عبد الله نرد[ قال قات )ولک شم نی والاصبلى قل الإتلاب
انالأرت) فخ الهمرة والراءوة دالا 1 کان نی صلی الله عل ۳ مره
2 مار قرف التنهروااعسرتال نعم )كان , 7 قرافم مالفال قلت بای
شی کنم نعلون) آیتعرفو ا متعد لعو ل( قراء ته عل ^ ال لاوالنسلام( قال ای
خاب لإناضطرا ا عة وق المونمنيةرقم على قوله قال نع علامة الس ةوطلانعساكر
۳ تال اتال )تیف ولایتر ومیل سکن ابراهيم )ندش رین فرقد الى
المنظطلى الب ی عن هش شام) اد ست و لعن کی نکم ند 4 ۶ ن عد الله بن آنی‌قناده
ع )قاتا رثن ری لإقال کنیس لقع قرفا رکعتین)الاولین
(من الطهروالعصس )ىمن كل ممالا دفاة | کتاب وسور #سورء) انمض عطفاعلى سابقه
وبالشكر را ی الركعات يعني يغ رأف ركعةمن E دشنا
امه اجان باب[ مراععقی ف )اام المغربع«وبال._نده تال( عد عد قار ول
التنس ىقال آخبرنامااتع قواين أ نس الأصعر ملعن اب هر لا ن عبد الله)
اا عن ان ای یو E نيرام القدل ]لابه
بت اطدرت زوج العباسأختممو هزوح النى صلی اله عله و لمعته وهو) أى ابن عباس
یم آوالر سلاتعرفا ) وا له حال وفمه التفاتمن اد اضسالى الغائب لان الما س أت يمول
سمعتى واآناآقرآوالرسلانء رفافقاات ابی ىضم نم اوح دمص رالژوانه‌لعد) ولایدر
وا الاصلى بای لد لد ذو تی )يتشد يداك م اء ء تك )وق لسضة بغرا تضم
لتاقم باون سود يصوت نعو به راعندال سر رینوب کت غدالکوفن
(إنها)أ ىالسورة لار مامععت)صذف ضميرا المفعول ولاءنعسا كرما معته((من ره سول الله
صلی الله علمهود. ال كوه را اف )صلا ا مغرب )یف بتهکارواه هالنساى وأماماق
حد مشعا” مهم له كانت یا لصو وأحجسء ن قول أمالفض ل عند الترمذى خر ج
المتارسول الهصی اننه عله وس وهوعاصب رأسه بال على أنه شرا من الکان‌اادی
كاترا قد افيه الى الحا ضر بن السدت فصلى مضه م وه -ذاالحديث آخرحه ا لول فآ ضاق
المغازى ومسل ف الصلاةوكذا أوداودوانماحهوو كال( حدثنام) ام ولالىذرحد نی
(آوعاصم انسل لعن حر ج(“ دال نان ملک ,۳ الود اللام‌زهنر ن
عبد انه الک الأحول عن عرو نازیر ن العام لعن موان نا )ادن الا موی فال
وهی فى السماءا اسادسة الان سى
ماامر حبدمن الارض فقیض
مهنا والها شه ما مط ەمن
فوقها ققص‌منها قال اذغتى
السدرةمايغتى قال فرای‌من
ذه قال فأعطى رسولانلهصلى
عليه رذع الصلوات
انلاس‌واعطی خوانم‌سور:
المعره م وعم رمن شرك ەمن
ا .القعمات
عن از بعر بنعسدىعن طلمةعن
عسة) آمامفسسول فمكسر الم
واکان الينام وفع الواو
وطلة غوان مصرف وع_ؤلاء .
الشلاثة أعنى ان دير وططمة وعسة
ادعو ن کوضشون (قوله نىبە
الىسدرة انى وهى ف السمراء
السادسة) كذاهوق جع الاصول
السادسة وةل تعدم ق الروابات
الأخومن دي ث نس اف السياء
السادءة قال الشاضى كونهاق
السائعةهوالادع وقول الا" كثرين
وهوالذى يقتضمه المعنى ولسممتما
النتهیی قلت‌وعکسن أن لمعم
بنهما فکون أصلها فى السادسة
وما فالا بعه فق دعل آنا
فى انه من الع طم وقد ال اللىل
رجو اله میس دره فى السماء
السابعة قدأطات الموات
واسنه وقد تعدم ماحكمنادعن
القاضی عاض رجه اله قوله
آن‌معتضی خروي النپر ن‌الطاهرن
النسل والفراتمن اصل‌سدرة
النتبی آن,کون أصلهاف الارض
فان له هذا آمکن داه على
مادک رناهواله أعلم (قوه وغفرا
مر الله من EE
شولك اميم واسكان العاف وکر
ع |
(۳ ۱ ۱ تست قسطلالی ا ( ا ال و نهاك اس یدهم انار وتف اه ارام نیقی
چ وح دی أنوالر بع اللهرانیحدئنا لك تك ا عن قولاللّه.
انناو تاا ور |
فقال أخبرنى ابن مسعودأنالنى .
مار رأىحيريل
عله الس لامله سا تمحناح
الفصل TT e |
راتس درل از روت تک 0
۲ طولی‌وهذمرو الا روء راهان الفرع NT E
۲ هده ا 2 مه لاد مه
۱ ا 00 2 3 0 لا “یی الوقت والاصبيلى وفرواية کر عة نطول الط وین دضع الطاءوسكون لوا و ولا فق_ط
ت والرادواه أعل شفرانها ووحههالبرماو یک -كرماى بأنه أ طلق الممتلار وأر ادالوصف أ ی کان يش رأءقد ارطول الطولدين ١
أنه لاعخلدن‌النار علا فانم ركن
ولس نار أدأنه لابعذ ب أصلافقد
تعررت ت نسوص الشمرع وابماع
أهل السنة على | د .ا تعذا عض
الءصاه م ن‌الوحدن و تحمل أن
بکونالراد مهذا صوصامون الام
أى ةرا عض الامة القعمأت
وهذاظهرعل هذه من ول
انلفظة من لانقنذی الوم مطلقا
وی ˆ مذهتهم ن بقوللاتقتضیه
التن‌هماالسقرة والنشاءأوالا عراف و تعقبه فى فت الا ىبأنه بلزممنهأن الكونقر اهدر |
السورتین ولس هوا راد ول بقع تفسرالسورتینف روابه الخارى وف رواية ی‌الاسودعن 1
عر وة عن زيدين ادت عند الد ایی اطول الطولمين الص ولالىداود فقات وماطوڵی الول لتا
قال الا كه ع هن الا سای فر وا یله أنالتفسمرم قول عرو و زد پوداودقال بعى ان 1
حر وسألتآنا‌آی‌م که فشال‌لی» نقسلنفسهالمائدةوإلاء راف وعد الموزقمناه آلا ||
أنه قال الاتعام ندل ال اده وعند الط مرای وای نعم فی مس ريده يدل الافعام‌ونس وق تفسبر ۱
الاحری ثلانة آقوال ا محفوط انعم و داللقرةوالالقال‌طولیالطوا ل فدلعبىانه راد ||
الاطول من نعد المفرةوذلات‌هوا الاعراف ونع ت أن‌النساءهی الا طول‌بعدها وأحس‌بن: ۱
عددآنات الاء را فآ کنرمن عددالنساء وغيرهامن اسع بعدالتقر: + وا نکن کنات النساء |
ر دعیی‌کلات الاعراة ف وقدحخ این التبا فى أن تسعمة الا عراف‌والا"تعامبالطولین اناهو |
لعرف فهمالا امه أطول من غبرهما وجمان المنيربين ا3 "ارام ت فة ف | طالة ااشراءةف ا مغرب
وتخة.فهابأن حمل الاطالة على الندرة شم اءلى الشروع. 4 ه و عمل] همه ف على العادة تنما ۱
على الا وى ال واذلك فال ف الاطاله عت و رة قرأ وف الضف كان رة رای وتقبە ففخ |
البارىيأن غفل اف رواب وق منطر الراك عاد مشخ المؤاف فه بلفظط له دکان‌رسول الله ||
صلی الله علمه وسل يش رأ ومثله ق روا نه حاجن تمد عن و دوه يلل واستابط
من المد رث امتدادوقتالغرب ای غسویه لفق الاجر واسن کل بأنه اذاقرا آالااعراف
بدخلوقت العش ال ال زاغ و حت دوابين أددهماأنه لاعتنع اذا آوقع‌ر ركعةفى| لوقت
وتعقب 6ن انرا بح :عض الصلاةءن الوقت عنوع ولوأ جرت فلا عمل ماثيتعنهصلى اه عليه ||
وس لعب ذلك الثانى أنه دتمل أنه أراد ,السورةبعضها ولس الب د يث نصا أنه أتمالسورة ||
حت ذاقاله البرماوىوالا” ی وف ه نظرلانه لوكان ق رآ شیم آیکون ق_درسور:من قصار ۱
العصللا کانلا نکارز زبدمعنى وروی‌حدیثز زدهشام‌ن‌عر ودع نأ سدعت هك عند
کن ۷ المذهب
امحذاروه وکون الاعموم مطلقالانه
قد فام د لل على ارادة انلاصوص
وھوماذنڪڪرناء من النصبوص
والاجاع‌وانه أعلم
٠ (بابمعتى قول اه عزوجل
ولهدراه نز آخری وهل‌رآی
النى صبى انله علیه وسا ریه
لله الاسراء ( 3%
قال الق اذ یع اض رجه الله
اختای ااسلف وانللف‌هل رای
تسناصلى الله علمه وس ر به له
الاسراء فأن‌کزنه عائشة رضى الله
عنها كأوقع هنایم مس وحاء
مشلهء ا ا
ابنخزعة أنه قال 1روان انك فف القراءةف ار كعتينمن ال سرت فواقة ا دکان‌رسول الله ۱
صلى الله عليه وس یه رأفهاسورةالاعرا افق ال ركعتين جمعا وماذ کره‌المرماوی‌من اشتراط
ابقاع الركعةف الوقت‌هوالای‌علسه» الاسنوی والاذری‌وان‌العری: وتعمب باطلاق ۱
الشكينارافي وا لنسووی كغبرهماع دمالعصمان ول شداه‌عااذا أن ركم ةف الوقت ۱
وكذا أحا ب البغوىق قفتاو به الاطلاق ول لبد انان رکه اح الافلمعة د ۱
الاطلاق‌ونلاهر کلام‌انلادماعماده‌انتهعی اتن اران اش ببقصار المفصل وهو |
7 وص احسه ومالك وج دوا-صیو نویه حدیت‌رافم السابقفق المواقىت
ان کارا كارو ای فانه يدل على محف ف القراءةفها وعد ندابن ماجه
E انع ر کان رول النهصلى الله علمه وسل :2 را ا لغرب قل اا لاف ون
المشهورع ن ان مسعودوالیه ذهب
جاعةمن ادن واا کان
ورویعن ان عماس رط ی الله ع مما
أنه راه اعمنه ومدله عن ألىذروكءت
رذى اه ما وا مسن رجه النهوكان اف على ذلك وحک مثله عن ابن مسعود وی هر برة وأ جدین حنبل وقل .
1 ع اشع سي اح الا شعرىو جاعةمن آعضاه آنه راه ۱ ۱ ۹( ووقف دع ض مشا كناف هذا وقاللدس علمةدليل
ول هرات حل و لھ قرأفماباذاز! رزات وا لعاديات ولادعھ۔ما * وروا حد٫ث
1 مات اانه ماد دان له ری ر دد ٹوا EERE وأخرحه أوداود
و النساق ف ااسلات واب م اهر ال راءف) صلاة ا رب » و به قالح دنا
ان سس هی لال نامام یل ص کے ى. (إعن ابن
هاب رو (اعن شت ل ن حمر نمط
) دم ام وكسرا میوقدوقع التصرع ند رت
منطر الى سه فباتغن الزهری(ع ا ب سم نعدی لقال ممعت رسول )ول
ذرسمعت النى (صبى اه مه وس قرا لان عسا كر , 2 رأف صلا 0 (ال مغرب بالطورع أى ۱
ود الطوركه اوقولانالحوزى :ل أن تكون نی من كول تعالی عمتا شرب بها
عمادالله نعتى کون الم راد أنه عله ااصلاءوالسلام قرأدهض سو ر الطور واس تدلال الطعاوى
E ٠ط راق مشمرع ن الزهرى فى حد نٹ حبر وله فسمعته ول انعذ ابر بل
راقع قال فاخيرأن الذىسمعه من ن‌هده‌السوردهی هدوالا به حاصة معارض عاعند اللو واف
التفسير حمث وال سمعده قراف المغر بالطو رفا ابل هذه الآية أمخلقواء من‌غهرنی ) آمهم
اتقون ال بأتالی‌قوله الى_مطرون کادقلی نطير » وف ر واه سامة وشم دين ع روسمعته
ده شرأوالطور وكتابسطوروزادانسعد فير واه فسعت قرا أعنة حسی ردت من
اد على نر واية هش عن الزهری عه وص هامضعفة وقدكان سماع مرا أءنه علمه
الصلاة والسسلاملاحاء ی آساری,درکاعندا لولف ف المهاد وكان دلا أل ماوة رالاسلامی
قله كاف المغازىعند المصد فضا »ه وروامهذا انلد نٹ الوه مان دت مرى ومد وفمه
دی ولا وا لول را ران اب ان هداس وم دزد
ق‌الصلاء وكذاالا سای فهاوف التفسم و انماحه مه باب المهر ) : القراءة ((ى) ) صلاة
(ااعشاع) ۽ و به فال ([حد تا أ والنعمان) مدن الفضل انأل دننام أنه
نينط مان ٩ عن کر چ دسكوناللكاف|بنعبد انلها مزن ع نأ رافع) الفاءوالعن
المهملة ز فسع الصا [فالصليت مع أ ىهريرةرضى القهعنده (العمم) آی‌صلا دالعشاء
فة رأ فبابعدا فاه ادا السماءانشقت فسصدع آیعند کل السو دمنراهده زاب
4) ایسا لندعن حك المعدة (ژقالسصدت)زادق ار وا بالا نمه ف الىاتالتالى !هذا ا وى
رواههنال دل افم الإخل فأ القاسم سول انه( صلى اه علمه و فى ال لافلا
ال مدا )ای بال مداوالا EEN
أىحتى أموت فان‌قلت‌قوله فلا آزال سے دا أعمم
الفر ١ اه 4 لاه لهس ض‌ذوعا اح بان المكابرة ف رفعهمكابرةف ا حسوس اذ كونه مر فوعا
اغراف و یدل له أيضاما انر حه اس نز عة من رواية ایال سعنع نمعمر هنذا الاسناد
صلمت خا ف أنى الغا سصدی| وما خر جه الو زف من طررق يز يدنه رونعن ٠.سليمان
التهی بلفظط صلست مع ألى الاسم كدف افهوحة على مالك رجه النه مطقا #« ورواءهذا
ادا شت + أرنعة مم منص رون وأبورافع مدنی وفیه لاه ن التأبعينير وی دعت م معن
لعضص والعد ب‌والعنعنه والقول زره اماف «شایصود القرا 1 نوسم وآوداود
وا لنساكق الصلاة + و به قال( حد ۳ أنوا ولد هد شام بنع الماك الطسالسى (فالحدثئتا
سنه بنا لاع عن عدى ع هوان نابت الانصارى قال ممعت الما اء نعاز برضی الله
عنه آنالنبی)والاصیلی نرسول الله صلی النه علمه وس مكان ف سغرفة رأف)صلاة (العشاء
فاحدیالر کعتین) فروايةالنسائيقاار كع ةالاول تمن وار ينون وق الر وانه‌الا تة
ن أن عكونداخل الصلاة آوخار حها.
افلاحه قمنه على الامام مالك حمث قال لاء دة فم اوحس ٹکره ف امشو رعنهالسصدة فى
واضم ولكنها' ازور ويه الله تعالوق
الدنماحا؟ وسال موينى اناهادليل
علسرازه یل مأعوز
او وقداختلفواق
ر وبه‌موسی صلی الله علمه و رنه
وق مقتضی الآبه ورو ية الحدل
فق <سواب القاضی آی کر
مايقتضى آم مار أنه وک ذلا
اختلفوا نی آن نبنا مداص انه
عليه وسلرع لكام ربه سصاه ودعالی
لم له الاسسراء بغي برواسطة ملا جک
£ نالا سعری وقوم من 1 کامن
موه رالعضمم هذا الى عفر
ابن د وانن‌مسعود وان عاس
رذى اهعم ما وکذاث ا لتلشواق
قوله تعالیممدنافتد ی فالا ' کنرون
على أن هذا الدو والتدلى منقسم
ما ندر يل والنی‌صلی اللمعلمه
وا رختص با حدهمامن الا خر
آومن اس در النتهبی‌ود کرعن
اعاس والاسن ود نکعت
و حعفر بن هد وغيرهم أنهدنوَمن
الختىص_لى الله علمه و سم الىرية
سصانه وآعالیآومن ائله تمالی‌وعلی
هذا القول بكون‌الديو والتدلى
مألا لاس علىو دههبل كأقال
حعفر ن مد الدومن ء الله تع الى
لاحدّه وم ن العباد نالحد ودف کو ن
معنى دنوالنى صلی النهعليه و
من ر به انه وتعالى وفر نه منه
طهو رعظمماز لته لد نه واشراق
آوارمعرفته‌علنه و واطلاعهمن
عسه وأسر ارما ک ونه علي مالم
دطلع سواه عله والدنومن الله
سعدابه له اطهارذاته وعظيم بره
وفض ی و يكونقوله
تعالى واب قوسن أوأدفعلىهذا
عمارةعن لطف ال وادضاح المعرة قه
e mT
ا وسيم و المزلهة د اوقت یتقو مى اقەعلبە وس
عن و بهع روح لمن قرب منی‌شبراتقر بت( ۳ 9 ) منهذراعا !لد يثهذا شرکلام الشاضیوا ماصاخت لهس نركانةآشئاراثناتالرونة
فال وا ف هته ا سل وا نکانت
مم أوش و حد : دث أن ءاس رذى
والتنعلالشكية واتماقرأعليه الصلاةوال مايق العشاءيقصارالمفصل کون هکان‌مسافرا ۱
والسفر دطاب فنه لضف له مظنة ا مث فة وحدنتذفص_مل حديث آیی‌هر بر ةالسابوعلى ||
انعم اتون أن تكون نله | سم فلذاقرأفماءأوساط الفصل ي وقهذا الد يث الصدیت‌والعنعنة والقول والسماع |[
لاراهيم راکاد ملو فى ولد وه | واخ ر حه ا اول ف ضاف التفسير والتو-. .د وانليسةف الصلاة وي هذا لإنابالة قراءةفى) صلاء |[
لم د صلی انلعل وس وعن 1 رمة ةأ [العشاءبالسحدة) أى بال ورةالتى فم امح دةالتلاوة ٠ وبهوال و( ولالىذرق نسصه
سمل اسن عماس ری النهعمماهل | حدثى الافراد (مسدد)) أى أبن مسرهد ال حد نتار ر سن‌زر بع)) تصغيرزرع (ژفال
رأىغدەلی اقەعلىە وس ر به || حدثى) بالافرادولاً وىذر والوقت‌والا صلی وان عساو ردت الإالتهى )مانن عار ان
قال نعم وقدر وىباستادلاناً مر به (عیکی) سكون انكاف اينع داه ری (ع ن‌آیرافع) افسم‌الصانع م .الصا تمم |
| أمهر 7 600 رذى اللهدعل»ه ([العمدفة (i فهاسو 7 تاد السمانالشفت كسم دفقت) له ۱
ماهذه ااسڪدد قال »دتما )ولاو یذر زر والوقتفنها خلف القاسم على نله علمه |
وس أىف اللا فلار الاد دما )وڈ ف روا یذلاوی‌ذروالوفت‌وان‌عسا و فها(ژحی |
ألما )صلى الله عليه وسلوهوكنابة عن الوت و هذ الإنأب القراءةفى)صلا تلالع شام ود تقال |
[حدنناخلادنعیى) بنضفوان السا لى الكوقالمتوفعكه فر يسام سنة ثلا تعشمة |
ار ]كسم رايم وسكوا بالمهملةان كدامالكرة فال[ فال حدنناعدی
ان ابت باه ونسمه تالاه كلاف الروابة ال الع مع ولاف الوة ت أنه سمع ([الرا اء
دذى اه عنه قال معت النی صل اه عليه وسم بش رأوالتين) بالواوعلى السكاية وقر وابه ۰
لایذر التو اد بتونف) صلاة ماع زلا رف نت قراف العشاءبالتينو ال بون |
و ماسمعت أحدا أحسى صو امه أو )أ حسن (زة, قزاءة مته صلی اه عليه وسا شك ال اری |
واغا کزرهذا الحدي ثلتضمنهماتر حمل 4 ولاختلاف يعض الر واتفته ولمافىەمنزادةقول |
وتاسيعت] حدا الوب الضاد: كمه من أفرا :اده وتال ی بقية ة مساحشه‌فی] خوالتوح_دإن
اء انه تعالى دعون الله وق نه هراب بالتنوين([بطوا )لمل (ف)ار دمتين(الا "ولمين) |
امن العساء د حذف) یرل الم راء راع(لف)ار کعتن (الاخرین)منها + ویهقال(حدننا |
سلمان نن رب قال حد نناشعبة)) بن احاح ((عن آ‌عون) وإلاصملى ز بادة دن عبد الله |
اللفنی (إقالس هت جار ن مرد قال قال عر انلطایت (لسعذ)آیان ىوقا ص (لقد)
]| الام ولا الوقت والاضبی قد( سكول فى کل ئی سی السلاة) امرف الف رع واصله قال
از رکش یلان حتى حارة وتعقمه المدرالدمامنتى بأ نا مارة تكونفعى إلى ولس تهنا كذلك.
]أ واتماهىعاطفة ۳۹ العف والاصلى يي فى الصلاة: باعادة حرفي ار وضطها العينى
عن شعمه عن ق اده ۶ ن‌آنس‌ردی
اللمعنه وال رأی مدصي انّه علمه
وس‌ربه و وکانا مسن عاف لقدرأى
تمد صلی الله عله و ربه والاصل
فى الساب د يث ابن عماس حبر
الامةوالمر جوع المهفالمعكلات
وقدراحعه ابنعر رذى اللهعتهم
فى هذه الى عل ورا له شل رای د
صلی الله عليه وسل ر به فأشيرهأته .
رآه ولابمد ح‌ق‌هذ احد د A
رذى اهعم الا “نعائشة ل كرا ما
“موت النى ص_لى ا
تقول لار ر ی‌وانماد كرتماذ ثت :
متا أل لول انه تعالی وما كان لبشر
آن یکاہ »انه الاوصاارم وراد
جاب أو رس ل رسولا ولقول اه
تعالیلاندرکه الانصار والعصانیاذا
قال قولاوخالغهغيره منم يكن
قوله 4 واذاععت‌الر واات‌عن
انع اسق از بات الروية وحب
ااسبرالیاژ ااا ا الرفع على أ نسدتى عناغأةلناقملم ارز بادة كاف قولهسمماتالناس حت لته والغقسی
العمل ویو ذ بلطن واغابتلق ]| الصلاةشكول فاق کون لر تفاغه على الابتد اء وخ ره ذو ف( فال )سعد( اما فان )فم
بالبماع ولادسڪب رأ حدآن ظن. ` المي اط لاله رات[ ف )ال ر كعتىن (الاولبين وأحذف)الة راف )ار کت لالا وین
بان عباس أنه كلم قهذهالسكله ` ولا لوم مد ال مرةوضم لام ىلا أقصر إمااقند زت به من صلاةرسول تفص یه علبه وس
لظن والاحتهاد و قدقال معمرن ,
: راسد حين ذكرا ختلاف
وان‌عاس‌ماعا #شةعندناباً
فال )۴ر (صدقت‌ذال الطن دأو )قال طنى ب )شك ال راوی‌وهذا اد دث‌قدسقی اب ||[
وجوب القراءة للا مام وا لموم مطولا وأ خر حه هنال رض اجه مع ما ہما من الزيادووالتقص:
۴ انا £ لے 3 ~e
ناسآ كنا ا 0 و( الفراءعق)) صلاء | میتی واو
فاه غي رهوا ميت معدم عل النای | اج طفت و راءالاس(قر النى دسب یاهع وسل نالطور )نکن لاس ذه تعن صلاةالصب ۳
۳ ۱ اسك اكات ات ا
هذا كلا صاحيك العر 2 والماصل أن الرا عند کفرالعتا أ نوسول اه صلی اه علمه وسار أكيربه نجنی زآسه و نعم 00
سین م م اس وا Daa
نم‌رویاوا وا فالحد من ل ردق ىبن أى زكر يا الغسافعن ۰ شام نع روةء نأسهأ نآم |
اس كت ت الى الننى صلی له امه وا فى کی الحدي تومه فال اذاأقمت اللا هلام
فطوق وم حدیت ان تشز ةوهو یقرف العشاءفشاذم ويه قال (حدنناآدم) ) بن ىإ باس
(قالحد اتناشعبة) س لاجر فالحدثنا سارینسلامة)ادالاصیل هوا. ن ی ا وال
ا لو حد تضهن الا سا هلاه روا اوات)
الکو ات ولایذر والاصملى عن وقت الصلاة لاف راد فقا کان انیس الب وس
سيل فهر نز ول امس و ) لصلى [العصرو ر حع الرحل الى أقضى) أ ] خرژالد, نه
و نمس حمة ای باق حرهالم تتغير الوا ال وتا )وتف لغرب وابای)
علمه اله لاءوا الاھ تايا اعشاءالی تلت كلع ماعل قو حل فو ی الوم
قملهاولاا لد ۵ لعشاءرؤو تصلى الح د فمنصرف د الاصیی رآ آیدر و صرف
ال حل فعرف حلاسه أى غاا سه ((وكان يمرأ آق الر کمتن) التينهماالصح (آر ) 6 فى
(احد اهما مابين!! استين الى )من آنات القران قال الخافطان جروهذه ال دادءتفردینا
سعمة م عن یبال والش ك فمامنه وقد رها روارة امه رات الاق و وها وقر وابه اسم
عا مهالصلاةوالسلامقرأفهاءالصافات وللعا کم الوا اقعه وللسراح سند صمح بأقصرسورتين
ف القرآن وهذا الاختلاف وغيره سب اختلاف الا حوال وقد أشارالبرماوىكالكرماف الى
أن القماس أن يقول مابين الستينوالمائة لان لفظة بن نفتضی الدخولعلى متعددو تمل أن
»کون انتقدبر و ب را ماین‌الستی‌وفوقها فق قوقهالدلالة الکلام‌علسه × ويدقال
ده ناس ددع هون مس رھد[ قال حدئنااسمعي لين براهير] نعلي لقال نی جر €(
ضما لے الاولیعہدا للل فال خر ف الافرا دل عطاء هوا اسن یر باح اتەع باهر برة
رذى النه عنه يقول قکل صلاهیرا)لهرا آن‌وحو اسواءکان.مراوحهراو بقر الىناءلافعول
والاصملى واینعسا کرنفراً التون ا لوحتم اللفاعل ىن نغرأ | کذاقوم رقف تن
ردقا فوت متا ميقا به أ ى أسامة عن حبس ن الشهمد نلفظ لاصلاة الا شراعة الاآن
| الدارقطى انك ره على مسل وقال ان المحفوط ع ن أى أسامة وقغهكاروا اعاب ابن بجر وکذا
رواه جد عن > ی القطان وای عدا دادکلاھماعن .ب ا مذ a ا جه
أنوعوا ا دیع ی نأف الاج عن ان جر ےکر ذاه لجاعلا راد و وه
| بقول لاصلاهالا شاه | آکتان فتاه أن ضميرس» ته النى صلى الله علمه وس فکون‌هر‌فوعا
حلاف‌ر وابهاجماعة 0 نم قوه فا -معتارسول انت صلی الئهعلءه وسل أسمعنا کم وما خن عنا
أخفيناعتكم) بشعر بجع مادک «متلیعن الننبوصلى اه علوس شکون‌الجمسع سکم
الرفع وسفط لوط عکملاررمتوزادس قر واسهء ید وعسمرهء ن اسمعمل فقال له
اارعل‌وان/ آزدفال وان تردعلى أعالة رآ أ زت )من الاجزاء وهوالادا ال کاقاب_فوط
ال معد وللعا سیحرت دعبرهمرمفهومه آناسلا شی الفا تحتلا زئ فهوبحةعلى اند
0 انز دت) ) علہ ال فھوی خر مر )لت وور وادهذا الحديث نجسة وقه العدیت‌وا توالاخاروا | لسماع
و والتولو] ۳ رن ی ۱ «معمل بن عاسة ع نان حر مخاصة
لمكن نادمه عل به‌جاعه‌قموی‌والنه العین 1 از اھر شرام الو تافر )ولا ذرصلاة
الصع( ر قالت]مسلة )ماو صله اوا اف فال +(طفت)ا #الكعية و وراء ناس و النبى صب الله .
عله وسا بصي ) آی‌السع ژد وو بقرآنالطو ر ) والاصی‌واین‌عسا کر , بو رأتغير واوء ويدقال
الاشيغى آن‌ششکل‌فنه ثمات
عانشهرضی اله عنام تف الرو بة
تحديث عن رول الله ص لی اله
عليهوسلولوكانتمعهاق مد دك :-
اذ كرتهوائمااعم د ت الاستساط
من اا بأت‌وستوضح اطواب عبها
فا معا عانشه قول الله تعالی
لاتدركه الانصار خواله طاهروان
الادرال هوالاحاطة وانته تعالی
لاعاط بهواذاورداانص شی
الاحاطةلايازممنه تى الر و بة نغير
احاطة وأجيبعنالآية بأجوية
أخرىلاحاحة الهامع ماذ كرناه
فأنه فى ما بةمن 11
وآما احتباحهارضی اللّهعنهابقول
الله تعالىوما كا نليشر أن بکامه ۱
لله الا وحماالاية فا شوان‌عننسه
من أوجه ادها لاب ازم‌من
ار ود و ح-ودالکلام حال الرو بة
ف وزوحودالرؤ بهمن عسبركلام
الثاى أنه عا متخصوصعا تقدم
ن الا'دلة الشالث مأ اله عض
۱ العلباءانالمراد الو الكلاممن
غير واسطة وهذا اادی‌واله هذا
القائل وا نكانتملاولكن
الجهورعن ىأ نامرادنالوىهنا
الالهاغوائرؤية ف المنام وكلاهما
سمى وحما وأماقوله تعال ىأ ومن
ورااب فقال الواح دی وغبره
معذام تاه رله-م بالکلام‌بل
لمعو ن کا مهسصانه ونعالی من
المراد نهنا
اب بفسلموضعامن مسوضع
وبدلعلى مد يدا سوب فهو عتزلة
مأسمع من وراء اا ور
المتكام واه عل (قوله وحدئ ی او
ار بسع الزهرافی) هو بف الزاى
واسوان الهاء واسمهسلم اند اود
سن مع اختصاره
حي ث لابر ونه ولیس
مس 1
للد ار ناو بكرب آیشة مد تناحفص ينغ اء نالشساففعن زرعن عبد النه)هذ ا الاسنادكلهكوفمون وغباث
حدثنا أو بكر نأ شسةسدثناحقص )٩( نماث عن الشساففعن زرعن عمد انل قال ما كذ الفؤادمارأى كالراق
e 0 ۰ ۰ ۰ ۷ 8 ۰ ۰ 35 3 ۱
لإحدئناسدد) هوان سرهد فال حدنناأوعوانة)الوضاح(ع نأك دنس )امو دة |
حبر بل له سائ حناح ٭ حدثنا
عسدالله نمعاذ العنرى حدثنا
ألى حد اا عة عنسلمان
الشبافىسمع زر حبش
> بالغين اة والشانىھو اوا ەى
واسمه سلمان بن‌قر وز وقل ان
جافان وق ل أن عر ووه ونای
وأماز رقسكسمرالزاى وحمشاضم
امحاء وف الموحدة وا وه الشين
امعم ودو. من ا مر ن‌زادعلی‌ماة
وعشريزسنةوهومنكباراتابتين
قوله عن عبد نله نمسعود رفى
نله عنه ف فول تعالی ماحکذب
الفواد مارأى قال رأ ى حير بل له
سمائةحناح)هذ | الذىقاله عمد الله
ركى اللهعنه شومذهصه ف هذه
الاب ودهب | جه ورمن المغسر بن
الى نامرا دأنهرأىر., يه سصانه وتعالى
ماختاف هولاهفڏذهب جاعة الى
أنه صلى الله علمه وسل رأىربه بفؤاده
دونعشه وذه ب بجاعةالى أنه
رآه تعمنمه قال الامام أبوالحسن
الواحدی‌قال المفسرونه_ذا
اخبارعن رو ية الى صل اثله عليه
وسار ه‌عز وحل لملة المعرا يقال
انعباس وأبوذر وأبزاهيم التمى
راديقامه. قال وعى هذ ارأى يقله
ربه رۇ ية صدددةوهوأنالنه تعالی
حعل دصرە ق فواده و خلق لفواده
تصراحیی‌رآًی‌ربه‌رو بعڪ کا
برىبالعين قال وقدذهبجاعدمن
المغسر نال آنهرآه دنه وهو
قول أنس وعکرمسسة والحسن
والر بسع قال المسبردومء_ىالاية
آن‌القواد رأىش أفصدق فيه وما
رأى موه ضع نصب أىما كذب
الفؤادمي مه وقر اعام ما كذب
انش ديد قال المردمعناه هر ا
المكسورة والمعمة السا كنةولاذروالاصلى هو حعفر بن ى وحشمة كذاف الف ر ع وان
ی وحشية اباس (عن سعدن جرع ن این عباس) وللا صي لی عن عبد الله بن عباس لإرضى الله |
]| عهمافال انطلق النىصلى الله عليه وسل) قبل المع رة شلات نينف طائفة) مافوق الواحد |
(إمن أصعاءه مال كولم لإعامدين)أى قاصدين (الىسوقعكاط ) دنم اله ملتوتخفف |
الکاف! نره“ همه بالصرف وعدمه كاف الفرع وأدله قال السفاقسىهومناضافةالثى الى |
تسه لانعکاظ اسم سوق العرب نا حنهمکه قال ف المصابص لعل ال لهو مو ع قولناسوق
عکاط کافالوای شهررمضان وان فالواعکاظ فعلى | ذ فکقولهم‌رمضان( وقدحیل)) یز
(إبنالشماطينو دين برا السماء وا سلتعلهم الشهب)نضم الها مجع شهاب. وشوش عله ار |
ساطعة ککوکی يتفض ل((فر بجعت الشساطين ال قومهم فقالوا مالک فقالوا)الفاءولغرآی‌ذر |
قالوا([حیل تناو نخ رالىماء وأرسات علمناالشيب قالوامأ ىالساطين (ماحال بشكمو بين ۱
خبرالسماءالائی حدت فاضي بوا )یسر والإمشارق الارض ومغار بها آی‌فمهافالتصی‌علی |
الظرفمةلإفاتطر وا ولا صلی انعا کر وانظروا (إماهذ |الذى)اثباتاسمالاشارةؤلاين
عسا كرما ااذ ی حال نکم وبين خيرالسماولغيرا انعسا کرحت ]نەق المونشةضیب
علمهاوشطب(فانصرف أولثك)الشاطن(الذن و بحهو ات ونهامة))بكنسرالتاءمكة وكانوامن
حن نصسين ( إلى انی صل الله عليه وسا وهو له )| يفت الذون وسكون الماءالمعمة غير
منصرف لعل والنأندث موه ضع على لل من مک حال كوءهم (عامدی‌ای‌سوتعکاط ودو )|
علمه السلاةوااسلام (إنصى :أ صعايءص_لاة الفحر )ال ص [قلاسمعواالقرآناسمعواله) أى
قد وهو صفوالنهوهوطاهرف ا هرا لمترجم ل إإ فم الوا ذاوالله اذى حال بسكم و بين خبر
السماء فهنااک حن رحعواالىقومهم و الواح لواو وف روا بة الواوهوالعاء ل ف طرف المكان
ولاو یذر والوقت والاصلی وا عا كر فمًاواءالغاء وحمنتذ فالعامل ف الظره فرحعوامةدرا
| بغسروا مذ كور لژ اقومتاانا-بعناقرا ]ناماد عاماینالسانرالکنبمن حسن نظ مه وعد ة
معانبه وهومصدروصف: للبالخة هد الى الرشدعبدعوالى الصوا اب(فا متابه)آی‌الشرآن
(و لن نشرل' بر بناآحدا فأنزل ان نعالى على ئە مه صل الله عله وشل قل وی الى ) زادالاصیی
أنه استع نغرمن ان (واغاآو سی المه‌قول الحن) وآراد:مول ال الذىقصه ومفهومه آن
ا اوه بين الشماطين وخيرا السماءحدثت يعدتو ندا جاص اة عليه وس وإذلك آنکرته
الشباطنوضضر ووامشارق الارض ومغار بهالمعرفواخ_بره ولهذا كانت الکهانه فاشة
ف العربدى قطع ينهم وبي نخيرالسساء فكانرمهامن دلائل النبو ةلك نف مسل ما بعارض |
ذلك هن نمه وقع الاختلاف فتمل زل الب من ذکانت الدنساوقسل كانت قلت له فعلظط آهی‌ها |
وکارت نعد المععث وذ كرالمضنس ون أنّحراسة السماءوالرى الت كان م وحودالكن عند |
حد و ثأهى عظيم من عسذات بزل بأهل الارض أوارسال رد وأ لالم وقبل كانث الشوب
مر ئة معلومة ولسكن رع الشساطينهاواحراقهم يكن الابعد التنوةوو روائهذاالحديث
انث ةمابين تصرى وواسطى وكوق وفه الد رث والعنعنةوالقول ونر حهالمؤل ف أيضا
فى التفسير ومسل ف الصلاةوالتر. مذى وساف التفسير وهذا الحديثهرسل صما ی لات ابن ||
عماس ل برقعه ولاهومدرل للقصه»هو به قال(حدثنامس دد )انمسر هد قال حد ثنااسعيل) |
ابنعلمة(إقال دنا وب)السضتيا ق(إعن عكرمة)مولى| ان عماس((عن این عباس))رضی الله |
| ل س » هم
ذم لهوهذا الذىقاله ا بردعلى أن اوه لغوادفان حعلتبالمصم ففاهرآی‌ما كذبالفنوادماراهالصرهذاخركلامالواحدى :عنما
1 2 نت 2 1 1 ۱ ۱ ۱
1 عن غد اه ال لد ریم ابات ره الکمری قال را یحم بل ففصورثدله سم امه
۳
دض الهمزه فپ ماو | راننه تعالى لا مشالمعیی‌سکت رن القراءة لابه عله الصلاه والسلام
لازال امامافلايد من القراءةسراأوجهرا وما كاثر بدنسا) حست ينزل فى بان فال
الصلادقر؟ نات ل وا اوکل الام فى ذلك الى سان نيمه صب الله علبه وسم الذى سرع لنا الاقتداععه
| وأو حب عابنا انماعه فی فعاله الى هى لان مل الاب (ولقدم ولغسيرأنوى الوقتوذر
والاصسسلى وانعسا كرافدر كات لكر 22 ل الله سود دض الهم وكسرهاأى قدوة
(حسند)) فته روافصاجهروتسروافيا أسر وورواتهذا الخد ىث اة مان :تصرىوكوق
ومد نی وضه ام دی والعنعنةوالقول وعومن افراده ۋق باب ) حكم ام ین‌السورتین
قار کک( الواحدةمن العلاةولان‌عسا كرو وأفذرف ركعة 0 کم ) القرامانشوانیم)
| بامثناة اة بعدالفوقية ولا فذر والاصبى باتلمواتمأىأواخرالود (ژو )الغراءة ((سوده))
عوحدةأوله ولانعسا او وسو رة[ قل سور د الفا ر تس ا عق العم ای 0 )الشراء: باو ل
سورة ويذكرم يضم أوله مبنيالأفعول(إءن عمد اله ين ان الب )ینآ السانب مساوص له مسل
ف طر يق ابن سر[ قآ النیصیی التمعليه ول المؤمنوت)بالواوعلى اطسکابه ولا ىذزامؤمنين
وللا صبلى قدأفح المؤمنون (ف))صلان(السم مک( حتی اذاجاءذ کزموسی‌وهرون)) أىقوله
تعالی ثم أرسلتاموسى وأخاءه رون( أو در عد ی )ای وحعلنانن حم وأمه ةا خذ نه صلى
الله عامه وسم. 9 بق السينوقد نكم ولان ماحه فا ایلع د كرعسى وأمه أ خذنةسهلة
|| أوقالشهقةوفروابة شرقة (فرکع)قمل فمه حواز قطع القراءةوحوازالقراءةسعض السو ره
ودو بردعلى مكح ث کرم ذا وأحس ,أن ااذ ىكرهدمالكه وأن يقتصرعبى عض السو ره
۱ عفد اراوالم: دل ره هتاطاهر: فان هکان لار ورفلا ردعله ثم الكراهةلاتثيت الا دلمل وأدلة
| الوا كثيرة منباحد مشز ددن ابت آنه صلی اه عله ودل قرأ الاعرافف ال رکعتین ول بذ کر
ضرورة لإوقرا أع رن انتطابر ضی اه عنه(ق ال رکعه الاو )من المح ([عائة و عذيرين أنه
من المقرةوق #الر که( انم سور رةمن المثالى ع)وهوما بملعمان ای أوم بلعهاآوماعداااسسع
الطوال الى المغصل سمی‌مثانیلانهانات السسعآولکونماقصرت عن لش ین وزادتعل ا ممل
اولان ا لشن حعلت ممادی والتى تلمپامثانی تم المفصل وهذ ا التعليق وصله نأشب لمكن بلفظ
مرا 'فى الصسم عبائة من المهزةوشمعهادصورةمن المثا ف (وقراً الاحنف)المهملة انن‌قنس‌ین
معد کرب الکن دی العا ی رضی الله عن ەق صلاة اأص (الكهفف) الركعة( الا ولی‌وق
الثاني موس ف أو ونس )شك ال راوی(ژوذ کر لا حن ف( آنه صلى مع عر رضی اللهعنه) أى
وراءء الس )فم ر مهمامأ ىا كھ فف الاو ی وباحدی السورتينف الثانية وهذامكروه عند
انف ة لان رعابة رت العف العم انى مسكبة وق ل مك روف الفرا نض دون النوافلوهذا
التعليقوصله ونع ف اسر بج وال ف الثانية و و ول شك ل[ وقرا ان مسعود )٤د الله
فعاف لد ار ر اق[بارمن آبمن الا نمال )ق ال رکعه الاولى ولف سعمدن‌منصورهن وحه
ار فافع الانفالحى باغ ونع النصير وهو رس الار بعي نآب ةلو ف)الر كعة ([الشائية :سورة
من الفل)من سور مالقتال أوالغتم وا رات أوق الى نرا المران (وقالقتادةم ماوصله
| عمدالرراقل9 من بغ رأسورةواحد )ولایذر دسوره‌واحده فرق ھا ۋق ركءتين)وللاصهلىق
ارکعتین(آو 7 دد)آی الكرر لإسورةواحدةفركعتين) بأ نبغ رأف الثانسةدهین السو ر ان
قرأهاف الاو والدك رب رخف من قسمم السور:ق رکعتین قال ان النبرفال فى فت الباری وسدب
عمهما (قالقرا) آی‌حهر انی صل الله علبه و ذه اأمر وسكت ) أىأسر إفمااص)
)٩۰( حناح بو حدناآو كر نا ىشىب دنا
على نْ مسهر عنعدا الك عن
عطاءع نأى هر رة ولقدراهتزلة
أخرى والرأى حيريلعلهالسلام
پو دنا آو بكري نأ ل سّسة أخيرنا
حفص عن عدا للكعن عطاءعن
اسن عباس قال راه مله چ حدثنا
۱ آو نكر نای شمه وأو عند
الام جبعاعن وکسم قال الاج
حلا وكسع حدثنا الاعسعءن
ز بادین الخصي نألى حهمةعنألى
العالسغعن ان‌عناس
(قوله عن عدالله ن‌مسعودردی
اه عنهق قول الله‌تعالی لقدرای
من آباتر به ۱ لکبری فالرآی
خيريل ف صورنه ل سن ائه جناح)
هذاالذئقاله عدانه‌رضی الله
عنه هوقول کنر بنمن السلىف
وهوه‌ویعن انعساس رفی
اللةعم-ماوا سر دو شد نکعب ۱
ومقاتلن حسان وفال الفاله
ادارا ا وہل
رآی‌رفر فا اضر وق آلیکری
قولان لاسافمم-ممن بمو لهو
نعت‌للا بات و نحو زنعتالجاعة
بنعت‌الواحده کهوله تعالیما رب
أخرى وقسلهوصفة نحذوف
تققدره رأىمن آناتر يدةالآاية
الكيرى (قوله عن أفهر برفرضی
الله عنه فى قول الله تعالى ولعدراه
ره أخرى قال رآیخبر يل)عكذا
قاله أ سا كرالعلاءوال الواحدى
قال كثرالعناءالمرادرأى حريل
فی ضورنه التى خلقه النهتعالىعلمها
وقال‌ان‌عساسن رأىر روس ماله
وتعالی وعلی‌هذامعنی نله أخرى
دعودالی التي صل الله علهو--,
كانت له عر حاتف :لك الله
لاستسطاط عدد الصاوات فكل
rer TE SEE EEE E E EEE FTE SEE TEESE
عرحه برد وانهآعم (قوله عن الامش عنز بادىن| لصی‌آی‌حهسمهعن] بى العالسهعن ان‌عساس‌ردی اهعنم ماما كذت
قال ماكذب الغؤادمارأى ولقدراءئزلة (5ة)أخر ی قالراءبشؤادهميتن » وحدئناآ وبکر نآ شه خد تاحفص غنات
ع نالاعش قال دنا ور س لت
من دذاالاستناد ۾ نمرننازهر
ان حرین یدنا سمل راهم
عن ذاود غنااسی‌عن‌مسر وق
قال کنت متكا عندعائشة.
فقالت باأناعائشة ثلاث من تكلم
واحده من فقد عم على اله
الفربة قال قلت ماد ن قالتمنزعم
آن مدا صل اننه علهوسل رأى.
ريه فم د أعظم على الله الفر يال
وکنتمتکنا قاس فقلتناأم
الومنینآنظر بنى ولا متیآ
يقل الله تعالی‌ولقدرآمالافق اس
ودراد ری فقالت عامشة
أناأو لهذ ةالامةسأ لع نذاك
رسول الله صبى الله عليه وس فمَال
اعاهوحبر بل غلمهالسلام/ آره
على صوزئه الى خا علماغير
الكراعة فمابظه رآن السورةبرتبط «عضهاسعض فأىموضع قطع فسهم يك نكاتبائه انر |
السورة فانه ان انقطع فوقف غمرنام‌کانت الكراعة ظاهر: وان وق یق نام فلا ی أنه خلاف
هانن‌اارتن‌راته منهسطامن (نتاوا) بالقاءولا و دروا اوقت وقالوا(] نل لفتعم ند الیو رات ئن اتلك )مأو 4
اسم اساد اعظنم خاهسه مابین || مع الهم ز كاف الفرع وأصله من الامزاء وروی کر ب فة من جزی‌آی‌لانریآناتکفسن
اأسماءوا الار ص
((حی تقرآناخری) لا ذروالاصییی ری ل فاما أن تق رأمها) ولغي رأ ىذرفاما تق رأبهالإوإما
آن‌ندعها)ترکها (وتغرآتری)غر قلهوالته أحد(فعال)الرحل (ماأابتارکهاانآحستم
أن مک نا فعلت‌وان وهم رکسکم وكاوابر ون أنه )والاصبلی ر ونه (م نفد لهم ور هوا
قله بى عباس معتاء رأىالنى ]| أن يؤنهمغيه) کو من ناهم أ ولكونه عليه السلاة رل لامهوانی‌ترره فلا ھم
صلى اه علبهوسل ربهسعانه. || التي ,صل الله عله وخر وم )هذ ال[ انير )المد كور قال اله هد (فتال) لعليهالصلاة
وتعالن مىتسنينقهاتين الآبتين | وال لاملإنافلاتماعنعك أن تفعل ما هل به)أى اذى تقوله لك( اعاب ك )»ن قراءةسورة
وقدقدمنااحة لاف العااء فى || الا خلاص‌فقط آوغبرهافعط ولد هذا أعن اعلیالاص‌طللاحلان ا لام‌هوقول القائل لغ ره
افع ل كذ اعلى سبیل الاستعلاء فالعارى عنه مى الماساواتميا< فإه أ مي اهنا لاله لازم التضير
ان کور وکا مهم قالواله افغل كذاأوكذ الزوماحملك) أ ىوط الباء تلع لی ازوم)قراع(هذه
السودة )قل هوالته أحذ لف كلركغة) سأله ع نهر تن( فقال)) رح عد تاع الثای مهما
ایحا أىأقز وهامحتى! باهاادلاصع أن نكو نحواباعن الاو ل لان ممه الاتمنع أن يقرا
مهافقط وهم اناخ ودبشهاففظ أو غمرهافعط [كندمسةلزمللا ول بانخسامثئ ۲ خروهواقامة
السنةالمعهودة من الصلاةبقراءةسورةأخرى فال انع مركب من لمحب ة وعهد الضلاة (فقال) |
له علمه الصلاة والبلام حبك اهام أىشورة الاخلاص وا ل میب درمت اف لفاعله
وارتفاعه الارن د امون يزقوله [أدخلك ا نة )لا اصفة الرجن تع الى فم ادل على حسن
اعتفاده فى الدب نوعبرا م اى وا ن كان د خول الحثة مستق لا تمه الوقوع وفه حوازا ع
نالور تق رکعه وا حد ةوهو م ذهب أ حذ فهو مالكو الشافي وأجدور وى عن‌عمان
الفؤاد مارأى ولقدرآه بر أخرى
قال رآبفاده‌م‌تین) هذاااذى
المرادالا ين وأ نالرؤ يتعندمن
أثيتها بالفؤادأمنالعين وف هذا
الاسئاد ثلا به ثابء.وت الاعس
زانهم بعض
واسم الامش سلمانين مهران
تقدم سانه ات وحهمة دق
الہ واسكان الهاءواسم ألى العالسه
رفسم نضم الراء وفع الفاء والله
أعل (قوله اعظم الفر بت)هی بكسر
الفاءواسكان الراءوهى الكذب يقال
فری السقى شر نه ف رتأوافتراه نقتربه هه شدي
افتراءآذا مختلقه وع الغرية فرى (قوله أتطز نی) أ أمهاء[قوهعن مسرو قل بعل الله تدای وقد را تن وان . ,
ان د بشرللاند رکه إلا دصار وو ر درل الاصاروعواللطيف )۷ ۹ الجر .اول تسم م آن‌اننه هول وما کان‌لشر
و E بفةوغرهم + وهقال (حدنناآدم)) نایا بای (إقالحدثناشعبةعنالجاج
(إعنعرد نر( ۱ شا و شا ءا نعمد الها لكوق الا بی وف روابة لاوی‌الوقت وذر
والاصلی وانعسا كرحد تناع رون مر (إقالسعمت با 3 تل ) بالهمن: شقن سل ([ فال ہاء
رحل) هو هلف النونو ر کسرالھاءان‌سنان بک مرالسین المهم له العلى الى ابن مسسعود
| فقال کله (قرأتالفصل) كله ([ نی ركعة) واحده(فقال )له أبن مسعود دمن؟ کک
لد رور ال تسل لاحوازالفعل(هذا) تم لهاء و عوةثدبدالمعمةأى أهذهذا (كهذالتعرعم 86
آی‌سرداو إفراطاق ال رعدلانهدهالصفه كانتعادتهمف انشادالشعر د رف تالنظاار 1
آى الس ورا لمال ةق العا کالواعظ وا کم و المقصص لاه فیع-ددالای آوهی المرادة
كاسأىمن ذ کرهن المقتضىاءتمارهنّلارادةااتقارسفالمقدار (الى کانالنی)) ولایذر
والاصي ی کان رول تەل[ صلی اه عليهوب- ارت ینهن) بف أوله وضم ا راءوتحوز کسم‌ها
(فذ کرعدٌمرین‌سورةمن امفصل سورتين فى کل‌رکعه)) وم ى رن والتم فركعة واقردب
واساقهق رکعه > والذاربات‌والطورفی رکعة والواقفعةونقركعة وسال وال بازعات فق ركعة
وو د بل للطففينوعيس فركعة والمذثروالمزه- للف ركعة وهل أى ولاقم ف ركعسةوعم
والرسسلاتق رکعة واذا السم س کورت‌والد عانق رکعة . واه وداود وهذاعلى تلف
معصف ابن مسعود وهو دو يدقول القاذى آلی بکرالباقلانی ان تالف السو ركان عر ن احتهاد
امن اصایدلانت اعد انله‌مغا رات لمفىمعمى عمان وا استشكل عدالدحان‌من المعقصل
وأحبب أن د كرهامعهن فه تعرز وف | مد يث مار حم له وهوا سم بين السورتيزلانه اذاجع
بين سو رن حازا الجع, ن تلا نة فصاعدا لعدم الفرقوسقط لفط كلمن قوله سورتن نی کل رکعة
انعا کروآی‌الوقت ± ورواه‌هدا الد ىث ا 4ة ماد نکوق‌وواسط لی وعسهلالى وقسه
امد يدوا ماع والعول وخر ح۹ مسا والنساف ف الصلاة ج غ هذا زاب )التنو ر
المبی( ف )ار کعتن الأولمين بأم ال تاب وسور تنوف (الأخر بين )من الرباعمة ونالتا مغرب
(بفاععه الكتات)منغير زبادة » یر التو د لقال
حدناد مام )هوان خی( عن ع ی کن آنی کنر( عن عسدانتهن آی‌فتادخعن آسه‌آن‌النی
صلى اه عله وسل كاتنت رأف) صلاة ([انلهرف )ال كعتين([ الا وم بأم ال کات وسور (i
قکل رکعهمنهسمالسوره ( وق الر کمن ای کاب ومع يفم أولهمن
الا . “ماع (ژو و نطول فیالر كعة الاولىمالا طول ف ار كعة الثانية)) کذا لکر عة من التطو بل
ومانكرةموصوفةأىتطو يلالا :طم له ق الثانمة أومصدر ی غمراطالته فى الثانيةة کون هی
مع ماق حيزهاصفة اصد روف ول بوذ والوقت والاصلى واينعسا > رمالا نط سل نالماء
ولایذرعن ا ستل والجوى بمالانا أوحدة كذ اق‌الفر ع وأصله 9 وعكذا) شرا أف الاولمين نام
ال ركعة الاو( فى )صلا د الح )فالا شە فى نطو بل المع روء بعد الفاتمهفى الاولى فط لاف
التشبيه بالعصرؤانه أعم وف الد رث جح لول و حوب افاتحدو ی بدهالتعمر یکان المشعر
الاسترارمع قوله عامه ااصلاه والسلامصلوا کار عو آصبلی ب وهذا ابمدیث‌قدس‌فی‌ان
القراءة ف الظهر تباب من خافت)آی سر( الفراءن)ولافذرعن | لکشمتی انا (ف)
صلاة (الظه رو ) صلاة ([العصر ) : بد وه ال حد ثناقتنمة بن سعيد )یک مرا لعين وهوس اقط
| للار اعة تال دار ر هوان عدا دوعن الاعش مانن ءھر ان(عن ع اره هن
' أن ,كلم هاه الاوحا أومن‌وراء .
حاب أونرسل رسولا الى قوله على" 00
ش كي ارم زع سول
الوص اللهعليه وم كتم شا من
کناب الله فق د أعظمعلى الته‌الغر يه
وله تقول اه الرسول بلغا نزل
. لمیر یل‌وان تفعل‌فابلغت
رسالته فالت‌ومنزعم أنه رعا
كردق اف دا 00 الله
العو وله يول لب من
العوات وار ات۱ 3
و وحدثنا جد یمد اعد
الوهاب حد ناد وديهذ| الاستاد
عوحدت‌ان نعاءة ورادفاات
ول و کان دمل جوز
كاقاث. أ ماأئزلعله به‌لکتم
الان وانقول الذىا: اللدعلسه
وأنعمتعله آمسلعلن
: زوحك وا أو الله وق فشك
مانله مسد به وی الناس وابله
هذه
أح أن تناه
وقولعانث ةرضى ابلهغنها أو م
٠ تسمع أن انه تعالی قول لاتدركه
١ الانصارا ومع أن أله تعالى
بعولما کان ل سرن بکاهه الله
الاوحاآومن وراء جاب أو برسل
رسولا ثمكالتعائشةأيضا والله
تعالى يول باأسهاالرم ول بل
. ما]تزلالك#لك شم قالت واه تعالی
بولق للادء-ل مف السموات
١ والارض الغسالالله)هذا كله
I لکت اب وسور تنوف الا خر دنم اففط و نطول ف الاوك ق )صلا تا لعسروعکذا)ط, و دص
مر معا ده ومروق‌ردی
انه عمماکوازقول ا !سندلا نه
من ال رآن‌آن انله عر وح ل قول
وقد کرهذاك مرف نداهن
. الشضمرالتانض الشهور فروی ان
أى داود بأسنادهءنه أنه قاللاتهولوا
اناه بول وك نقولوا اناه
قال وهذا اذى أنكرهمطرق رجه
)4۳( قسطلالى (نلى) اه تاز یما فع تاه واترعوتومن ج دهممن أعةا لس لين فاسع ا لار حوازالاعسبن
» وسدثنااانرسدثنا اف سدننااسسل _)٩۸( عن‌الشعیعن‌مسروق قال سأ لتعائشة هل رای هلآ عام دنوه ْ
فقالت دهان انه امدقف شعرى : : 1
لمماقات:ؤساقالحد مث سصته
وحد يثذاود أطولواتم
| عبر) تضم العسينقم-ما الاأ نالثافىمصسغر (عن آی‌معر )تم الممينوسكون العين نيما ||[
ان لإقلت) ولاوی‌ذروالقت والاصيى وابنعسا كرقالقلنالإتخبابعهواين |
س لسا الأرت لا كان رول انه صل انه عله وسل يش رضلا (الظهروعصلا:(العصرغي الفاتحة ||
تسش ةرضىالقه عو || انلق قراءتوالإقال) خاب(نم) كان يق رفم ا[قتا) ۵ (من انات )ذلك لإفال |
ومن ففغصرهاؤنعد مامن الات باضطراب لته )اکر عه أ حركتها واس تدلو الچ على أن الاسرار بالراعتلاندفسه من
ا | انماع ار تفه وذات لايكون الاجر بلالسان ا فتن خلا ف ماو مق شفت ود |
:ذل على خوازه من النصوص قول انه فاه لاتضطرب .ذلك لته فلا سمع تفه اع تالف لفت رفىه عرلا ىق هذا (اب) |
e ولاشق رم ]| نتوین لإاذا ممع الامامعنا ل مومين [1 5ي )ف اللات انسر بة لاض روك رایس ||
SS ER 3 0
وال اس ریس در || الغر بای( فال حدنتا ولاو ذروارقت حدثىل[الاوزاى )عبد ارهن ن مرو فالا حدئني) |
یی 0 0 مه || الافراد (عى ينف كترم قال ((حدثنى) الافرادبضا (عدافه نأ مقتادة) ولاودر |
کک r والوقت والاصلى عن عمد هن ى قتادة (إع نأ »)ي قتادة ([ أن النى صل القهعلمه وس كان |
ور ر لاجس اا يقرا نأمالكتف وسور تمعهاق ا كعنين الاو ىن من لات اله روصلاتالعصرو سمعنالايةم
سک ر د اا مالاا ۰ .رال ولامذر لول ای السورت[ فار كعةالار) |
اا ای ا ابات لسر ولكتيينى ٠ ٠ هذا ق وب شون |
الاوح. 06 اهوق معط و نولاصل ى( فا رکعةالاوی)بالسور دف جرع الصلوات وه فال( خدثنا أ وندے) :
ل ]| الفضل بن دكين قال ,د ثناهشام)الدستواف عن عی نآى كنير )لته لإعنعبداتهين |
0 کانبات اکن ی قتا د عن أببه) أى قتاد ةلأ نالنى صلی اانه علمه وس كان يطول ف الركعة الاولی من صلا
EE 0 1 9 اتلهرو صرق الا يفل ذلك وضلا الصبم)) وکذا فش الصلوات لك نمال ۱
هات 0 0 || الوق طۇلقالاولىان كان نت حداولاق یب وین ونحو.قول غطناذلق لاحب
EOS آن :طول الامام الاولىم نکل صلا تی بكر الاس فاذاصلد ت لنفسى فا ىأ حرص على أن
کے م دف ند ادل الاو اسن سواء وعن أن جذ فة طول الاوفيمن العامة دنا وذ کر حكمة |
ر )| اختصاضهاتاكأعباتكوننعقتالنومواراحة وف ذا لوقت وال اسع رادان الاب
اضر رو مان | تیلب جرا اتا تمر
وحم || فى الصلا:المهرمة والتأمنمصدرأءن النتد ىذ آی قال امین وهو بالدوالتذشف می عل
ol a rd کف وان ال یکسم لش ال مر معدالذاء ومعناهعندا جه وراللهم |
سس و لاس ین 3 ۱ 3 ا رای ای هر رتاستادضصف وا نکره |
والتلاوةنالواوفموماؤاللهآ غلم یا || اس وق ل هواس من أنماءالله هالی‌رواهعجد اررای عن ات
مسروق فقَال] وسغدالستماى ]| نجاعةمنهمالنووى وعنازته قن هذ يمه هذ الاح لانه لس ق آم اانه تعدالى اسم مولا ر |
ف الا سات تى مسروقالانه سرقه ]| معرب وآءهاءانهتغاللاتثيتَالائالقرآ نأوالسنةوقدعدمالطر بقان اعاوناخگی‌بن نشدید |
انسانق صغر :موحد (قوله صلی || ممهافطا (وقالعطاء) هوان ی راح م اوملعت د الززاق([ آميندعاء بقتضىآنيقوة ||
لته سل رأيشه متبمطاضن | | الاما م لاله قم قام الذاعی ع لاف قول الما نع اله خواب ختص 0لم وم و نو بدذلك قولعطاء |
السماساذاعط خلقه مادنا اء | انی انار بر نهیم شرآ نون (من فان القن دن يلات لإحتيان |
الىالارض) عکذاهوقالاصول . السمصدمأىلافسل السصد اس بلامين الاوفيلام الابتداءالواقعةق أسران السكسورة بعد |
مان الد ماء ال دض و وی || حتى واللامالشائمةمن نة س اا كلمة وا لے مش ددةهى الصوتالرتفع وروی طلبة بقع الم |
وأماعظم خلقه فضظ على وحهين . الا مزال رسد وهی الاصوات الختلفة وى البونشة اض عله من غیررقم|زج ای |
امک || ایق ر طوف غ ره اباراء دل الاد موعزاهاف الخ هی ومناسبةقولعطاءهة الجن |
والشاف بکسر العسين د || زک انالا ہن دعا اقتضی ذا ك آن بقوله الاماء لانم معام الدای لاف قول انم انها
وساسح در اأتعائقة | سے
رضی اه اهل رای دصل الله عله وب ره صان ون فقالت‌سهان انه لقدقفشعرى ماقلت)أمافولهاسصان الله حوایم:
۳ دوعلا او ا راء نا نأشوعء ن عاص عرن مروف )4۹( فال قات مان و نالیم دا 1
س ل ل ت فتدلىفكان قات قوسي نأوأدنى
ا
لد جيلع الام با
حواب الدعاءقتدتص بالآموم وحوابه أن التأمينعثاره المخريص لع دالسط فالداعى بقل
والمؤمن دمل وموقعع اه د الما ل الهم استم ب ناماد وال نك م ن الهدابة الى الصراط
الستقم‌صراط الّس] مت علهم ولا ها مام E اص ذاك تحت قول آمينفان
ق صو ره الرحال
قالهاالاما وجا دعاس نما ج -لاوان‌فالهاالآموم فک" به او سدی‌بالامام حدث سے
9 27 : عتا التعمنمن حهل مم لهذا
دعابدعاءالفانحة فدعابي اهو جلا( وكان أبوهر رة رطی اقەعنە نادیالامام )هوا و || اقول تیف غلبمل
المضرى كاعندعبد الرزاق (إلانفتى )نض الفساءوسكونالثناةالفوقبةمن الذوات ولان E 0 الب
دم
عساكرلاتسيةى (إنا مین من السبوعندالسو ق كان اوه رذن لروان تاشترط أ» وهرزه کا ايز 0 العسرر
8 دسو م ب
آنلا يسيقه بالضالينحتى دعل أ نه دخ لف الصف وكا" نه کان تشتغل بالاقامه ونع د بل الصغوف
رای و ا ا
نافع چ مولى ابن عرسا وص له غد الرزاق عن ابنجر. بمج عنم قال( کان ان ر )نطاب رضی
اللهعنهاذاخت مال رات (لابدعه)أى التأمين( وذ م الضاد ا لچ مة على قول عههافال نافع
((وسمعتمنه)أىمن انعر ۋف ذلك أى التأمين (سخم )کون الناة له ة أ ىفضلاونوانا |
ولعموی وال ةلى وین عسا كريشيرا بف الموحدة تأ حد شاهي‌فوعا »د ورد به ال( حد ثناعد الله
ابنوسف)) التنسى(إقال آخبرنا) والاصلى حد تنالإمالك)أىابن أنس الاصصى إعنابن
چات ری لعن سعمد بنا لب وآ سلة بن عمد ار ج ن ألم ماخ برا اءعن ألىهر ر آن
قز نته علمه وسل سان
الله تطهركبها وسصان‌الله
لانتس وقول اما جاده
00 ومن ذ كرمن الغو ين
من ألفاط اجب أو ۳3 بن
0 حوغسيرهوكذاك ولون ف
الت لاله الا لته والله أع_م وأما
فولهار فى اللعنها : قف سعره كىؤعناه
انی وا لانوی‌درو اوقت والاصملى و اننعسا 0 أنرسولالله (صلانهعلبه سل قال اذا أن قاجشعریمالفزع لکوف‌سیعت
الامام أى ذاآادالممتأم ی آنیقوآمنبع دة راتافا هو )توا امن مالایسغبی أن یال تال انن‌الاء رای ۱
'مفارنينله اقا الجهور وعلله امام ره مين ,أن التأميئلة راءة الاماملالتأمسته فلذلك لايتأخر
عله وظنام رفوهاذاآمن الاما قن وان ا ماموم ايقن اذام Ns ل ويه فال
.تقول العزب ندا ارال فف
'شعری‌وافشعرحلدی واش أزت
الشافعى ف الام على أن المأموم دومن ولور لام مدا واوا ند لدع مشبروع من ی ی
للا مام ق لوذه نظ رلکونم‌اقضه‌شره طبه وأحس بأنالتعميرباذاشعر يتمق الوقوع الف والاجتماء لان الجلد es
ی یار وا 3 نی 7 ان اقا یلاق هر به‌وق‌ر واه ۱ الفسرح والاستهوال فقو مالشسعر
عن > لا بومنء طلقاوولواقوه اذا أمن الامام دعاءالقاتحة من قوله اهدنا ال وحبنثذ فلايؤتئن ذاك وذاكسمبت القفةالتيهى
الامام لاله داع قال الغاضى أبوالطسهذ اغلط بل الذاعى أ ولبالاستجعاب پل استعد اننالعریی | الزتبيللاجماعهاولا تفا
او يلهملغة وشرعاوقال‌الامام أحسد الداعينوأولهم وأولاهم. اه وقدوردالتصر بح بأن زد اعم (قول سر جا
الامام يه زاهافىر وابةمم_رعن اين شمان عند أل داودوا النساك ولفظه اذاقال الامام ولا بن فور حد ناا وأسامة حدمنا نکر
الضالن‌فمولو! آمين قان الملا E انالامام تول آمين (إفالة منوافق تأمينه تأمين عن بن أ شوح عن عاص عن مسسروق)
اللا ألكتغفرله ماتقدممنذنبه) زادالجرجانى فى أماليهعن ألى العماس الأ صم عن جرين تصمر هؤلاء كلهم كوفسون وان غبراسمه
e. نا نوهت عن ونس وماتأخر ل J ىن قال المافظ ان ج را ازناده‌شادهوطاهره سمل الصغائر دين عبد الله نر وأنوأسامة
والكنائركك قدت أن الس :ای اس اد کفا رای سماما لحتنمت السكماار: اذا كانت |
| .الغرائض لا تكف رالكناترفكيف كف رهاس خةالتأمناذاوافةت التأمبن وأحس‌ان |
المكغرلس التأمينالذىهوفعل اون بل وفاق الملائسكد ولس ذلك الي صنعه بل فض ل مه
تعالىوعلامة على سعادة من وافق قاله الاح ان السك ف الاشناء والنظائر وا أنهعاممخص
منهمایتعلی قوق الناس فل نف ر یال میا دلهفه لکنه‌شاملالکنا ترکانقدم‌الاآندی
خروحهاندامل 7- خر و كلام امن ا منبرمادشبرالى ن المقتضى للدَغرةهوم رانف لاسر اكه
الأ مين وا بشاعه ق مله على ما يشغىكاهو أن الملا تنكدفذ کرموافقتهم لاس سیب للفرة
اسممسجادد نأ سامةوز رك رباهوان
اة وا سآی‌زائدة خاادن
۱ شون وق ل هروا آشو هو
سعیدین عمروبنأشوع بغت الهمرة
واسكان الثسين اة وت لواو
وبالعن الهمله (قو له قلت لعانشة
: رذ اللهعنها فأمنقوله تعالی مدنا
دفن کان نا یکوین ردن اوی اهب دمم آری‌فغالت مدال جار رل عله استلام) قال الامامأبوا 185 الوا حدی‌معی
وانهآ باه‌ی‌هنه ا رة فی‌صورنه الیشی 2 ۰ ۱( صو رتە فد افق السماء د حدثناآوبکرین ی شبةح دتناوک جنر بدن
راشم عن قتاده عن عد اينه ن
مقع ندر قالساً لت
التدلى الامتداد الی‌حههالسفل
هکذ اهوالاصل استعمل ف القرب
من العلوه ذا قول‌الفراء وقال
صاحبالتظوهذا على التعدم
والتأخيرلانالعنى اعد
التدلی سی لد قالاب‌الاعرای
تدلیاذاقرب بعد عل قالا کا
المعنىدن احير يل من د صل الله
عله‌ویم فقرب‌منه وقالالحسن
وقتاده داحم عل تعداستوانه
الأفی‌الاعلی من‌الارض‌فسئزل
الىالنبى ص ب النه علمه وس وأما
وله تعالىفكان قاب قود سين
أوأدى فالقا‌ماین لقضه
والسبةولکل قوس‌قاانانقاب
الغهآ ضالقدر وهذاهوالرا اد
الا به‌عندجیع الممفسمرم, بن وال راد
آلقوس‌اتی بری‌عنهاوهی ال -وس
العر سهوخصت اد كرعل عاد م
وذهبجاعة الى أن المراديالتقوس
اأذراع شذاقول عبد هن مسعود
وشعيق ین سلهوسعید بن حسبر
وآلیا-صنیااسسیی‌وعبی‌هذامعی
الوم ماباس‌بهالنی‌آی‌بذر ع
قالتعائشة رمی‌انله عنپاوان
عباس والحسن وقنادتوغره‌هذه
المسافة كانت بين حبر يل والنى
صل اتەع ىەو سل وقول الله تسا
آوآدی معناءأ وأقرب فالمعائل
دل اقرب وقال الزحاي خاطب الله
تعالی‌العاد على لغتبوومقدار
فهمهموالمعى أوأدىفما تقدرون
٠ انت واه تعالىعالم محفائق الاشماء
: من سرش ل ولكنهنماطسناعلى
ماحوتبه‌عادتنا ومع الآ بان
حبرنل‌علمه ااسلام مع عطم خلقه
وكارة آجزاه‌دنامن الى ص نله علمه وس هذاالدنو , واه آع (قوله عن أيذر ر ذىالقّهعنه والسألت.
کا امن آحدکم كل ةتأميناللاتكةف السماء وهو یف وی آنالراداللانکةلاختص
بل لتنسه على المسسبب وهو ماز همف الاقبال اند وفع ل ان أم ی على أ أ کل‌وحه اه وهوا
معاره ضاف الععممينمن حد بثٰآنی‌در ار دس فوعااذافال أ حد 11 امن وقالت‌اللاکیاقی
السماءامين ووافقت اد اهماالأخرئغة, رله مأتعدم من دنه فد لعبى أ نّالمرادالموافقةفى ۱
الول والزمان لاف لا خلاعر,وانلدشو ع وغيرهمات اذ كر وهل ا مراد ملاك اللفظة أوالذين |
يتعاقبون ممأ وال وی جله على الأعم لان لاملا ستخرا أق فمشولهاالخاضرمتهم ومن فوقهم الى
للع والظاهرالاخير » ((و)باسندامتصلبرواية مالك ال ان‌شباب) هر( رکان
۱ رسول ان صلی ان عامه وس ل ر سول آمسن)ین‌بهذا ن‌الرادشوله ف الحد, دثاذا من حضقة
التأمينلاماأو| لبه نه وهو وان كان مر سلافقد اعتضد ینیع ألىهر 7 دراو بدو اذاقلنانارا اجو هو
مذهب‌الشافی وا جدان‌الامام درن ف هره فی اهر به کار صسا E وفافا له مهو ر
فان قلت من أبن بؤخذالجهرمن الحديث آحس بأنه لو يكن التآمن مس موعالل موم ل عليه
وقدعلق تأمنه بتأميله وقدأخر ب حالسراحهذاالحديث لفط فککان‌رسول اتتەم لى الله عليه
وسل اذاقال ولاالضالن حهر بالتأمن ولا نحمانمنر واب ةالزسدى ق‌حندیث‌السات 1
عن ان شهاب فاذافرغ منقرا اعمال رآن‌رفع‌صونه وقا ل آمین وزادوداودمن‌حدیث
آی‌هر رتح تی سمع من ن يله م ن‌الصف وقد ٹوا ثل نرعن دان داودص لىت
خلف‌النی‌صیی اهعله ویس قور با مین وقالالمئقية والكوفيوت ومالكفر واية |
عه بالأسرار لانهدعاءوسيمله الاخفاءلقوه تعالىادعوار, تضرءاوخفة ا |
من حه رم عله الصا ولسلامهع ی التعليم وال کب الاقتصارع لى التأمينعقب |
الفائحة من يرز بادةعليهاتباءاالعديث وآمامارواهالسهق‌من‌حدیث وا ئل ن < رأ سمع
ر سول اه ص ی الله علمه وا حي ن كالغ برا عضو ب علهم ولا الضالين قالرب اغفرلی آمينفان
ف اسناده باسك رالهِسْى وهوضعيف قال امامنا الشافي ف الأمفانقال آمن‌رب العللان كاك
٣ | حسناونة له النووىفى زوائدالروضة »ب وفی‌هذاا خد بث الحبدیت وا الاضاروالعنعنه وآ حه |
مسا وأبود اود والترمذىف اسلا ناب فضل التأمين) و قال (إحدثناعمد لتم نوسف) ۱
لیس ی (فالآخبر اما الامام (عن أن ار ناد عسداللهينذ کوان لعن .الاعر ع( 1
عند الر. حجن نش رصن (ء عن أىهر رئرذى الله عنه نر سول نله صل نله علمه وس وال ادافال
آح دک مآمین)عقبة راءةالفاتحة ار لصا أوم]اماماأومأموما 5أفهمهاطلاقههناأو
هوتخصوص بال هد مس اذافا لح دکم فص لانه جلا لاطل على القمد لکن‌فی
حد ب ثألىهر ار عند -جدماءدل على الاطلاق ولفظهاذا أمن الاریفا منوا وحنتذفعری |
الطلتیء ی اطلاقه والقسدعی تقبسدهالاآن بر ادالقاری الاماماذاق را الفاحة فى
التتاصمص على حال لإوقالت اللاتكةف السماءامين فوافقت‌احداهناالانوی) آی‌وافقت
الفظه کاس (غعره) یلا ال م ما تقدم‌من‌دنبه)) أىذنمه المتعدم کله‌فن م سائمة
لاتجمضمة » وهذاالمديث أن د لاتق الاق الاک لإنابجه راأموم
التأمين) وراءالامام ولأستلى وا جوى ناب حهرالامام نا مين والاولهؤالص واب شلابلزم |
التكرار » ونه قال لإحدناعداللهبن مسلة) القعنى (إعنمالك) الاما [عن ى ))نضم
لهمل وفع الیو نشد يدالمثناة تمش ةل(موى أ بكر )بن غندار سجرن بن ارد تعن أحصالح)
د كوانوا للاصلى قر وامهر زیادءاسمان((عن نیش ۳ ر ذى اتتمعنه (أثر. سول ل انندصيى الله
علمه وس لقال اذاقال الامامغيرالمغضور بعلب مولاالضالينم وأرادقولآمين(فمولوا امس |
رسول انلهصی اه علمه وس هلرا تربك قال ورأ ف آراه 0 عزنا دقان ۱ 5 ۱۰ ( حدننامعان‌هشام حدثىألى جح
وحدنی‌حاح بزالشاعر دا
عفان‌ن‌مساحد د نناهمام كا هما
| موافقين4 ف قولها له من وافى قوله قول ا ملاك ) بالتأم نإغفرل ماتقدممنذنبه) فان
١ قلت‌ماوحه‌المطاسه, نالحد بث وال رجه أحسبأنفى الد بث الا ول امین والعولاذا
1 | وقعيه امطاب مطل اتح ل على اهر ومتى ماأريده الاسرا رود بت‌التفس قدنناك و دود
| دال‌ماهی‌عن‌عطاء آنمن خلف ابن ال ب رکاوا و ومئونحهرا وعن عطاء ا نضا درك تمائشين
| م ن الععاوقه_ذا انعداذا وال الامامولا الضالين سمعت لھ مرح ةا منين روا ام
ع ن‌قتاده‌عن عمد اللّهبن شق فال
5 ت لایذر لوریت رول الله |
ص أنه علنه و لل ألته فمال
ك || عن ای شی كنت تسأله قال كنت
أسأله هل را بت ربك قال أ وذرقد
أله اا ا
رارت ر نك فة ال راف آراه وق
رواب الاخرى رأ يتورا)أماقوله 9 .
| صىاللهعلمه و ور فى أراءفهو .
. نوين ور ويخ الممره یف
وتشد دالنون وفتعهاوآراهفت
' الهبمرة هکذ ار واه جسع ار وانق
جنع الاصول وااروانات ومعناه
۱ حادورفك فآراء قال الاهام
أوعداته آلازری رت
]| » ورواتحديثالاد مكلو مد نسون‌وقمه اد یت والعنعنه وأخرحه مسا وود اود
| والترمذىوالنساك ا( أىتادع س دن عرو بخ العمن اسن عامة الل جماوصله
[ الدارقىوا دوب ای سابریا( ان مل لدو
| تامع سما أ ضافب اوصلهالنسانی((نعیمانحمرعن ألىهربرة رذى الله عه )ااه ذ الإباب)
|| بالتنون (اذاد ركع المصلى (إدون الصف أىق_ل وصوله الىالصف حازم بع الكراهة لكن
۱ ۱ استنہط لعضم ممن قو هقح لد بث الاب لا تعدا أنذلك کان ا حارامو ر دا ی عنه هو وله لا بعد
رم وشذءطر عة المؤافف حوازالقراءة تلف الامام قسل‌وکان‌اللا! ای ذكرهذهالترجةق
: آواب الامامة وأح س ,أن المناسسب ةبدن این لسانق‌من حيث انا ركوعيكون عد القرا اعد
#وبه قال خد وین «معمل)الماشرى الود وال ههام )هم و
الم أبن حى ا ور نالا “فض لوق له تلان هكان م شوق الشغه السفلی أوالعلما
(وهوزياد مك سمرالای فمف ا لمثناة ان حسان نة رتالماهیی‌من‌صغارانتدسین(عن الحسن)
|| المصری ((عن ی یک فع ال رد ٌوسکون الكاف نفع , ما رثن كلدة وکانمن فضلاء
۱ اسان اضر وف زونه سعدن اء روه عن دی داودوان ان عن الا" ع قال حدتى
|| ال ن آن أنامكر: هه آنه هی الىالنىصلى اشهعله وبل وهو ) ایو اال أنه عله الصلاة
والسلام(ژرا اكع ف ركع قبل أن :صل الى السف))وعندالاصیلی ضري على افد ذاك)الذى
| فعله من ال ركو ع دون الس ف الب صل اللهعلمه وسل فعَال) عل مه الصلاةوال لامك لز ادا“ الله
ْ راعلى ادر (زولاتعد) ایا زکوع دون الصف منفردااه مکرو فد ث أ ى هريرة صر فوع
اذا أ ئ أحد کاس :فلا رک دون الصف حتی يأخذمكانه من الصف والنهى مول على ره
ول وکان ر سارک رد الاعادة واتمانساءعن العودا رشادا الىالافضل وده الى
۱ ار عا جد واسصی وان سر عهمن ۰ الشافه به یت وا صدعند مدان الس نو خی جر
الضمير ف راء عائد على انءسصانه
وتال فنا :أت التوومتعتى من
الرؤية كا حرت العادة باعشاه
الوار الانصار ومتعهامن ادرال
ماحالت بين الراك وينه (وقوله
صلى نله عليه وس ر بت‌ورا)
معناه رأيت اور شب ولآر
غره کال وروی نوراف آراء‌فتج
اراء وک اون وتش دبدالاء
وعتمل أن يكونمعتامراحعا. الى
ماقاناءآی حال النورا لمانعةن
۱ روسه ف اف
. .وال القاضى ءاضر جه النه‌هده
الروا ةلقع اللناولا را ساق‌نی
8 من‌الاص ول ومن ا مسةلأن
تكونذات الله تعالىورا اذالنور
من ج له الاحسام واللسصحانه
ونبایعل عن‌دلت‌هذامذهب
جع مه لين ومعنى قوله تعالى
اه ور اأسموات والارض‌وماحاء
١ وان خز عه أن رسول اللةصيل الله عليه وب رأى رجلا لی خلف الصف وحدهفاًهرءآن‌شد
]| ااصلاه زادان نز عة ف روا لاصلاة تفرد خاف الصف وأحاب | هور بأن ارا ادلاصلاة
| کاملة لان من سنة الصلاممعالامام اتصال الصغوف وس الفرج وقدروى الببهيق من طریق
۱ معبره عر نابراف سم قم فمن صل خلف الصف وحدهفغال صلا ته نامه اوا رادلاتعدالیآن سي الى
۰ الصلاةسعا مت تضق عل ل النقس لدي الطرانی آنه دخل |لسصدوقدآقمت الصنلاة
||| فانطلق دی ولاطعاوی وقدفزهالنفس آوالرادلاته دعنی‌وآنت‌را | كعالىالضفار ا
|| جادعن-د الطیرانی قلا تضرف علمه ااص لاه والس لام فالا أيكمد خل الصف وهورا كع ولاف
| داودآب؟ الذى ركع دون الصفثم مى الىالصف فقال و سک وهذا وان بفسندالصلاه
کون خط أوخطوتين 7 تن مشسل بنفسه فى مك هرا یلا" مها کش الام فانقلتأول
ا الكلام بغهم تصو بب الفعل وآ ره تخطئته أ حاب ان ا منرم انقله عنهفیالضایم وق را ۱
۱ ص من فعله الجهسة العامة وهی فرص على اد رال فض ةا ساعةفدحاه از زنأدممتهورد
1 عليه ا رص انلناص‌حتی‌رکع مذفردا فنهاهعتسه فستصرف سرصه ( تعد احابه اادعوةقيهة الى
سح تحت a
ق‌الاحاد, دب ن من سمته‌سعانه وتعالی‌بالنورمعناه‌دوورهماوحالقه وقلهادى أهل اوا وی توت
» حدنناآو بكرن فك راو نت - (۳ ۰ 0 قالاحدئن أ ومعاو ب حدئناالاعس عن عبروس هدن سل اعن ناسوس ۱
00 کک المسادرة الى السصدأولالوقت اه قالفى قم المارى وهومنى على أنالتبسى انلوقع عن
اه لاسا 00 له أن نا التأخرولس كذاك « ورواءهذاانلدیت كلهم سرون وفسه‌روانه نالفی‌عن ین
ا i ا على ولد بت والقول والعنمنة ومافهمن عذهتة ملسن وأتهم صمع م نأنى کرتوا
فض العسط و رفعه رفع ار وی عن الا حن عنه هم دود د , بث أف داودا ضر حفت» بالتعديث كان وأخرحه أوداود:
عل اللنل و السار وع
ا “0 | راشف اسا مب مادک ق ر كو)عذسن لتاق ار كوع.
قمل: یامد ده ال و FETT حتی بقع راؤءأىراءالله أ کرفه أوالمراد تسن حروفه من غيرمدفيه آواعام عددتكبيرات”
وال اعا دراه السلادباتکیر فلز تواع وآماحد بث انا زی عند ایی داودتوال ضلدت خلف النیصلی لته
دوز به 5 2 ۱
أعليهوا/اناتهلابنام ولإيايغىله عله وس لم فلريتالتَكميرفقالأبوداودالطياليى قبنار وا لاف ف تار نها هدیا اد نش
باعل وکال ال زار تر ده ابسن بنع ران وهو ګ هول وعلی تقد رعسته اه فاد لمنان الجواز او
کا مس اده أنه ل يتم اھر (esas یات ولا وىذروالوقت وقال : وق زواءة لان الوقت"
|| أنضاوالاص لی وان عدا کر كا قالغر ع وأصله قال أى اتتام اکر زان عاص عن الب مى
انهعلمهوس()) العنی کاس تي لفظه ا نماءائله تعالى فى حديثه الموصول 1" خزالمات التالى:
لهذ اتفال لعکرمة نا رم عن الرحل ااذ یکر ف الله رنتن‌وغش رین تكبيرةإنهاضلاة.
انی صلی انهعنه ودام املك أنه نقلي عن غلمة الصا والسيلام ام التكبير ومن لازمه:
نکسم اله مکوع وع وهو : و سعد الاحمنال الال اله فق ع السارى ديسل لإفسم)
ان تام خض القسط وبرقغيه,
برقع التدم ل اليل قنلع ل انار
وعمل البارقسلعل الال ابه
آلنور وق رواب النازلو کش هه ۱
أرق سنصات وحههماانسى
ليه تصرممن خاقه) أماقوله ضلى .
* اه علنە زلا نام ولاشعی لان |[
e از 8 ېق الاب إمالكنالحويرث) أىحديثهالا قانشاءالتهتعالك فاب كتين
زان سمو ای یں | لسصنتن رنب نامرک فک وال (حدناسصز) شاه ااسلی الا
حدانا مولا یذروالاصلا خر غاد هوان عد قطان( ری )ضما وفع
| الراءالاوليسعمديناناس(إء نآب اللا )ر بدن عند امه لتضی لعن )اخ (مطر رفن
عمد مد أئلهل عن عرا نن حصن فال )۱ نه(صلی مع عل هرا إن تطالب ژر حَعَأشعته اص
|| بعدوقعة ال ([فقال)أیعران در )یندید السكاك وفع ال اعمن التذ که ع لهذ ار حل
]|| جوع له من ففل ومفعول وفاعل (اصلاه کا نصلم امع رسنول ا ؛والاصيلمع ای
| صلی نهعلبه وی :هذ ریه کان یکی رک ارة موا( لصصل تمد انمهد فى اثناءالصلاة ۱
ان الط ا لمران وى و بر !| بالتكميرااذىهوشعارا النمةألتى كان بشع استعضابه|البية خرالصلاة :وهذانقهومةالعمومق
اند 9۳ ۳15 : جمع الانتقالات لک صوص ددسم ع اة هدمع آلاعندال وشه مسروعبه: ۱
العسدلقالوالمراد و | التكبير کل مض ورفع لكل مصل تاه ورعلندست اعد كتير الامرام وذهب جد
فض المزان ورقعةعاوز ن اليوحوب جع التكبيرات وفدقال الشافعبةأوترلة التكبرع ندا أوسبواحى ركع آوسهدا
۱ مان الماد 1 رتقعة و وزن .يات وات غه ولاس ود وفال الما َة ع البو دنر تلات نرات من الان
م و زاق ااسازه المموشذا ذكرمقصودق الصلاة مان قولهد کشک نیزا و دل4:
0 ۳ حدیثآیموسیالاشعز: عند أ جدوالطعاوی‌باستاده فاد كزناغ صلا “قصل امع
ش النومانغماروغلبة على العقل سعط 1
انه الاحسانن واننه تال مان ه عن
دك وه تخل ست جوعلا |
(وأما قو صل اننه عله وس
فض القسط و رفعه)فقتال:
الفاضی‌عماض فال. الهروى فال .
۱ شل لا بغدرتئز بلهفشبه‌بوزت. ۱
الران: وتبل الرادالعسط الرزق سول الله میاه عم وس [مان يناه ازور ۳ اهاعد اليد يث و وآولمن زر کدعنتان‌ن‌عفان
۰ ان یھو فط گل اوق فض أحي نكر وه ف صونه وق الط ران معاو بهوعن| آت‌عشدزیاد وك “ت زمادا رکه رل معاو به
فشتره و فف ا ' ومعاور به تشر عبانآ؟ ن تمل آن را ادبترك, غمان/ 3 احير نه وا اب تعض العلاهفعل
Lf ۱ 0 26 "الارن عله 0 وروأةهذا امد یتماین سرون ووا على وه رلا لا خعن N. ح
EEE) ۲ ۳۳ 4 1 والعد نٹ والا ار والعئعنةوالقول وشم مراف من آقراده i :وه قال :تاع داهن
النبارة قلع الىل فا واه ۳ وفع التنسی (فالآخبرنامالت)) هوان‌نس (اعنا ن‌شهابت)لزهزی(عن ا
الثاني ةعمل النهار الیل اللمل . ۱ عبد ارتم نلعن آل هرر )رض اقهغنە اهكان .»)ماما کله یل الم دل
انپارفعتی الاو 3 اه عل برو عا البدعل ای ۱
اه النور وف زواءة آی کر النارلو مەلا حرق ت سات وحهه
رسول اله صلی الله لبه وسل ف تكبيرات الانتقالاتوا الاتنان ما # لإناباتمامالتكبيرقى
الح ود بأن يبتدئءه من انتقال السام الى ال هود حت بقع راژهفسه مرف الركوع مع قسه
الاحمالاتقمه پو وه قال( حد تناو النمان شهدي نالفضل ادوس ىقال حدنناجاد))هو
ان‌زیدل(عن غملانین بیرف ان مم واي عن مط رفن عمد الله نا لحر لقال
صلست خلفعلی نأ ىطالبر ی اللهعنه أ ناو ع ران ن حصن ف کان )على (ژاذاسعدکیر و اذا
رفع رأسه )من السصودل كبرواذائهضمن ال ركعت نك رخص د کرال-حمودوارفع والپوض
من الركعتينهناوعمفروا بةَأى العلا ءاشعارا بأنهذهالموا اضع الا هی ال ىكان رل التكبير
فباحتى نذ كرهاع ران :صلا على ((فلاقفی الصلاة) آیفر غمنهال(أخذ سدى) بالافراد
(إعمرانن حصن فال قدم وا نمی والاصلى اق دلإذ کرف‌هذ ا)أى على (لإصلاةدصلى
الله عامه وسل)لانه کان يكير فى جع انتقالاته وکال دصب یب اصلا مدص انه عليه
وسل) شلّمن‌جاد أوغيرومن الرواة » و به قال ([ حد تشاع رون عون بت العينفيهماواً خر
الثانی‌بوناین أو سل فال حد ثناهشيم))نضم الهاءوفع ا مان شر السلى الواسط یکالدیة.[ه
عن أ شر) امكسمرالموحدة وسكونالم#مة حفص ب نألى وحشمة الواسطىلإعن عكرمة)
مولىان عباس قالراً بت رحلا هوا وهر ر :كاف الاوسط الطبراىلإعندالمقام)عكة حال کون
یکر )فصلا الظه ركاف مسر بآ نع و لانن عا كرقكر بالفاءعلىصيغة ا ناض ىلإف
كل خض ورفع واذاقام واذاوضع فا خر تابن عماس ر ی ان عنەقال ) ولایذر واءنعسا اکر
فال مستفهماداله_مرة استفهام ا کار للانکارالذ کور ومقتضاه‌الاماتلانیی النی‌اسات
(أولس تلك صلا ةالبوصلى اه عليه وس لاأ لك) کلة ذمتقولها العرب عندالزجوذمه حیث
حهل‌هذه السنة بو وق هذ اا لحد ىث الد ىث والعتعنة والقول وثلاثة من زوانه واسطونعى
الثوالى زراب التكببراذ اقام من السصود)) » وبدقال لإحدثنامودىيناسمعيل) بوذ کی
(إقال أخبرنا)ولانو: ىذر والوقت والاصسلى واءنعسا کر حد ننا[ همام هوان حىلإعنقتادم)
اسن دعامة ا[ عن عکرمة )موی ان عاس( فال صلمت خلف شع )هو هررت(عکن))عندالقام
الظهر (فكير) فها (إثنتنو عشمرین تكبيرة )لان ىكل ركعت ةنس تک زات فع صل ف کل
رباع ة عر ون تک »رهسو ى .رة الاحرام وتك رةالقبام من الم د الاولوف الثلاثية نع :
عشمرة وف الثنائية احدىعدمرةوف الهس أربعو تسعون تكبيرة وسقط لفط تک رةلغیرآی
ذروالاص.ی قال عكر مه( فلت لابن عباس)ره ضى النهعنوماإإانه )آی‌الش مخ( جنی)آی‌قدل
العسة ل (إفقال )ولان عا کرقال(نکلتت )لته المفتوحة ولاف المكسورة آی‌فقدتل
| [أمك) هذاالدىفعله یمن التكبيرالمعد ود(اسنه ی لقاسم مل یله علمه وس لع وبحوز
صم سنه دب فعل واسکهتی عکرمةالدعاءعندانع ماس عاذ كرلكونه نتا باهر رة الى اق
لذ هوغاية امهل وهويرى«من ذلك (دقال) روابة 5ال[ مرس )نا سمل ابوک
الراوىأولاعنهمام ([ح دنا ان نز بدالقطان قا للإحد ثناقتادة) قال( حد ثناعكرمة)
فهومتصل عندهعن بان وهمامكلا هماعن قتادة وانما أفردهمالكونه على شرطه ف الاصول
لا ف أنان انه على طەق التادعات‌معز بادةفائدةتصر بح قتاده .تسد بت عن عکرمه
+ وهال لإحدننا>بىينكير )اض لوح دة وق الکاف تسبة ند له هه والافوه
عبد الله الخ وى النصرى (فالحد ئناالليث)بنسعد اللصر ىعن عقب ل )دم العن وقح
(م. 1) ١ ماانىالەصرەمنخلقە وروی
سس 7-7-۳۳ ...]| كرعن‌الاعش ول بقل حدثنا
اموحدةلإفكير كلا خفض و کا الإرفع فاذااتصرة ف)من الصلاة لقال انیا شبك م صلاة ۱ a
0 حدئنا|سع قبن اراھ أ خيرنا
جر رعن‌الاش نه ذاالاسناد .
قالقام فنارسول اله صل الله
علمهو. سل يأر د عكلات مذو
عثل حديث ألى معاو يدول يذ كر
من خلشهوفال ابه النور
. الرواية الثانمةترفع البه عل النهبار
فأول الال الدى لعدهزرقع
المه عل اللمل فى أول النهار الذى
لعده وان‌اللا که | له تصعدون
باع ال الال بعد انقضائه ف أول
النبار ويصعدون ,عمال الباربعد .
انقضائه ی آول الال و لل آعم
(وأماقوله صلى انه عليه وسل ابه
اانورل و کشفه لأحرقت‌سصات
وحهه ما انم ی المه نصرةمن خلقه )
فالسصات صم السنين والباء ورقع
الاعف ] خوموهی مع سصه‌وال. ۱
صاحی‌الین‌والهر وىوجسع
الشارحنلاحديثمن الغو بين
والحدثينمعنى سات وحههنوزه
وحلاله ومهاؤه وأماالخا فاصله
ف اللغةالمنع والتروحققة اا
انما تكو نالاحساءا لحدودةوالله
الى مزن اس وا وراد
هناالانم‌من‌روشه وسمی دال
المانعنورا أونارا لالم ماعنعان من
الادراك فالعادة لشعاعهماوالمراد
الوحه‌الدات والرادیاانتبی‌المه
نصره من خاقه جع الف لوقات
لان نصزء سصانه ودعاى حرط گم
الكائنات ولفظة من لسان انس
لالات عض والتقد روآزال الانع
مر وتە وهوا ابا لسمی ورا
أونارا وتلی "هلا حرق حلال
ذانه جسع مخ لوفانه واللهأء-م
(قوله حداناآو کر نآ شد
5 ۰ ۰ 5 ۳ sagan.
۱ وأ وکر بت قالاحدتناآومعاو ةح د نالا شعن مرون حه عن آلى عب دعن لى موسى تم قال وفیر واب ةأنى سكرعن الامش
5 حدثنادن نیون شارقال دنا (۰ ۰( شل بن جعف رحد تتاشعمةعن عرو من‌هردعن ى عمندةء نی موی قال
فامفنا رسول نله صلی اه علمه ۱
وسل بارع اناتهلا نام ولاشغی
له أن نام رفع القسط وخفضه
ورفع البدع ل النهار يالب ل وعل
الاسل امار :
ولقلحدتنا) هذا الاسنا د كله.
كوف مسون وآووسی‌الاشعرۍی
«صر یکوق وام نكري نأي
شرع داقن من راهم
وض وأوشسة واسم آل یکر , سد
ان العلا و ومعاوبة دن ازم
ااءالهمة والاعش انين
مهرانوآوموسیءبداته‌ن‌قس
وكل هؤلاءئة دمام ولکن
طال العهد م فار دن ید بده
آن ی راو
قهوانعبد اهن مس ودواسمه
عسذاارجن وقهذا الاسناد
لطيفتان من لطا تفع الاسناد
احداهما آم کاھم کو فور نک
ذكريّه والثانسةأنفسهثلاثة
تأدعمين بروی لعضهمء ن دعص
الامش وعرو وأوعسدة وأماقؤله
وق روا ب أ تكرعن الاعش ول
القاف ابن عالدلا الى لعن ابنشهاب) اه رال خبرف) لا رادأو .بكرم ن‌عمدالرجن‌بن
الخرد ت( العر: شى الدنی حد الفقهاءالسبعة ل أنه مع 1 اھر ۳ بره )ره ذىاللهعنه و لكات
رسول اله صل لته علمه وسل اذاقام الى الصلاء._كبرحين بغوم)) تكميرةالاحرا م 5 ویکیرحین
ركع) بد أيه حين شر عق الانتعال الىالر 3 عو عدهحتی نصل الى حدالر کو عو وكذاف
السصودوالقام 9 دور قول “مع الله ان دە حن رو فع صلمه‌من الر (e ولانی‌در: من ال رکو ع
2 بول وهوقائربنالك +2 ) کذاناسقاط اواولای‌ذرعن الجوئ والمتبىجلة حاليهوقبه
لمرد بأن الامام مع بين التسمبع وال مد وهوقول الشافى وج دوا ای وف ود
وقافاللعمهو رلأنصلاته صلى الله علمه وسيم الموضوفة حول على حال الامامة لكونذلك هو
الا كرالاغليم نأحواله وخالف ذلك وحن غة ومالك واج دفر وأةعنه در دث اذافال
سمع له لن جد ف وأوار , تالكا جد وهذءقسمةمنافمة الشركة کو علا والسلام
السنة عل المديى والمينعلىمن أ نكر وأحاواء رح دی الاب آنه مول على انف راده‌علمه
الصلاةوالسلام فص لاه النفل توفقابين اد يثين والمنفرد جمع بب ماف الاصح و ينان
الع تق ذلكف اما عو دول الامام ومن خلقهإذارة فعرا أسدمن ا رکو ع انشاءاقه تع ال لقال
| عداه)ولافذر سکن الا.شفر وایتهعن الب( امد دادءالواوا!ساقطهقی
| روایصی وانما ل و ردا دیث عنهمامعاوهماشضاء لان جبی‌من‌شرطه فى الا صول وان
ضام فى امتابعات, وقد قال الا اءانر وایدالواو ر ح‌وهی زا تغل الام سألتأباعبر, علي
فعالزا دتقول العرب نعنىهذافيِعول الخاطب تم وهواك در هم‌فالواو زائدة وقمل عاطق أى
ربناجدناك ولكالجد وسقط لانعسا كرقوله وال ء.د اه زان الجد (مم کرحت مپوی) بقح
أوله وكسسرثالئه أىحين سقط طا ساجد ام كيحي نيرفع رأسسه)» ن السود(مُیکبرحین ۲
نمدم الثانية اه حن رفع رأسه)) منها م رمعل د لتق الضلاة كاهاحتى ضما ويکر |
حين بوم من الثنتينمأىالر كعتين الاولمين( عدا لاوس )لهد الاول وهذابلدیت مقر
ماس ق من قول هکان يكبن في كل خض ورفع 5 ورواتهستةوفمه اعد ت‌والاخار والعنعنه | ١
والسماع والقولورواية نمی عن ناد عن صا وآ خر همم وأنوداودوالتساف لاب وضع
يقل حدننا فهومن احشناط مسل || الأ کف علىالر کب فى حال( الركوع وکال أنو جد )اضما لاء عدار جن الساعد ىالانطارى |
رجه الله و ورعه واتقانه وهوا:4 || المدى ق حديئهق صغتصلا تدعلمه الصبلاة‌والس لاملا 5 ی‌ان‌شاءانلهتعالی باب ا لاوس
رواء ع نأ کر یب وأك سكر ]| ف النشهدوكان(ف)نغرمن (أجاه)علبه الصلاةوال لام (أمكن النی مسل الله عله
الآ بوكرء بقر وار انش تناو
وله من رکننیه) یف ال ركوع « یال (إحدئن او الىد )هتام ن بدا الطبااسی
النصره ى (فال حد تناشعبة)ناطناج (عنأ آیه قور ( عثناة نةم شتو ده فعن مه ماد
ا اس هوقد ان واو مغتوحة فقا فسا كنةفدالمهدلة
و بعدالااف ون العدىا لکوف‌وهوالا ک رکا | اذیا ان رکال رنی وقال‌النووی‌انه
الاصء رأ ىعد این بن عسدن النسطاس وتعقب ان الاصغرلس مذ كوراف ال خذی‌عن |
مصعى ولاق أ شما شعية (قالسمع تمصع ب نسعد هوان ایر واض المدىالمتوى
سنةثلاثومائه حال کونه بقول صلیت الى حذب أبى) مدا خد |[ مغ[ فطقت بين
۴ کن ) أىدان بجع بين أصابعهه الإنموضعتهابينفذى "فا )> عنذاك لإوفال کانضله))
أىالتطس لإفتمتاعنه غنضماانون فى كتاب الفتو حاسف‌عن مسر وق أنه سألعائشةعن
۱ تطممق فاته م احص له الهم نصنسعالهودوان نی لى اتهعلبه وس تهى عن هلذاك
معاو ی قال حدثتالا اش وفال
او بک حدئنا ومعاو, به عن
الاعش فلا ختَافت‌عمار اف
كفسةر و باهيا بهاذ به
ننیامارجه اه فصل فب
فائدتان احداهما آن‌حدتنا
الاتضال الجاع العلاءوفعن | ج
لاف كاقدمناه ف الفصول
و رها ااج اا علدا ار
من طوائف العلاء نما «ضالا صالست د
الاآن کون تانلهامدلسافین‌سلذلت والثانية هو ۱ وکان
۱
0
فل حکم ارف( أن نضع آبدیتا )من اطلاق الك على الرء أى | کف الإعلى اركب )شمه القادض
علامع تفر دی آصادعهم اهلد حالهالوضع ووروادهدا! امد بت انلس همان‌صری وكوق :
عتالفمم وقحد بث‌ان‌ععرعند ان المنذر باسنادقو ىقال انمافء له النیصلی لله عل.ه ول رة
تعنى التطمیی فقد ثبت نع التطسمق واه کان‌متقدما قال الترمذى التطسق‌منسو عند أهل
العلل خلاف ينهم ق‌دلل‌الامار ویعن أبن مسعودو تعض أ ععانه آم کاو ادطسفوتاه قىل
1 ولعل ابن مسعود ل سلغه النسط واس تمعد لان هکان كثيرا لازمة لارسول عله الصلاة والسسلام.
| لانه كان صاحب نعله بلبسهآ ناهااذاقامواذاحلس أدخلهافذراءه فكدف عن علهأص
وضع بده على زكبتيه ول يبلغ الع وروىعبدالر زاقعن علقمةوالاس ودقالاصا .نامع
عمد اللهفطمق م لقاع رفص انتامعه قطقنافلا| تصرة ف قال دال شی کنانشهله فلو اما
دض الهمرةممنياللفعول كنون ننا والفاعل الرسول صل الله عليه وسلانه الذى أ مو یی
ومدلى وفبه التعدديت والعنعنة والسماع والقول وتادی عن تابجى عن صالى والابن عن الأب |
وأخر حه م او اوداز دوالنساى والترمذىوا اانماحه هذ الإباب)التنو دا يتم)المصلى
(ار كوع )عد صلانه و بتر عم مشددةمفتوحة ۾ ونه فال(إدئناحصين عر دض العين
الشوةى (قالحد تناشعبة) بنا اح( عن سلءان)ينمهران الاعمثر ([قال “معت ز دن ا
وهب )ا ھی الک وف( فال رای حذ بفة)بنالمانرذى انقهعنه(إ رحلا يعرف اسمهلكن
عند انحر عه أنه کندی لاتم ار کوع‌والسجود)) قروابه عمدالر راقعل نهر لام
رکوعه فال )حذ بغة لارحلولای در فال (ماصليت ۳ اتمه كفوله عله الصلاةوالسلام
لاسیء صلانه فان ت ل واستدل به على وحوب الطماً نەنە ق ال رکو ع والسصود وھوم- ذهب
مالك وال اف وآی‌وسف وأسجد ونی لکا ل كقوله لاوضوء لن سے الله وال ذھی أو
حضغة وشمد لان الطه ندئة ق الر کو ع والسكودعندهه الست فرضابل واحبة(ولومت)على
هدد الال مت على غير الفطرة التی فطرالته مداص انهعله وس زادالکشمم‌ی‌وان
سا کرعلما على الدين و عه على سوه فعله مرندع ولاس المراد أن ر که اذ ا تفر به من دين
الاسلام فهو ديم ن رل الصلادفة د كفرأى نود بهالتباون ها الى_دهافكف رأ والمراد
الفطرة السسنةفهوكع دین نجس من الغطرةو بره ورو ده‌من‌وحهآ و بلفظ سنه #دوميم
متم ضعومةو تدوز کسمرهاعلی لغ من قول مات عات كغاف شاف والاصل مو ت,كسر
العين كغوف اءم ضارعه على يفعل بغ العينفعلى هذه الاغة بلزم أن يقال الماذى السند
الىالتاء مت اسم راس الاوهوأ نان ناح ركة الوا وال الغاء ع دسل حركتهادلالة على رذ
الكامةف الاصل ۾ وهذ|الحديثْفيه اعد ین والعنعنة وال اع والقول وا خر حه السا
قالصلاة ©( ناب استواء الظهرق)حالة (الركوع)منغيرميل راس المصلى عن دنه المجهة
فوق أ وأسف ل وتال أ وجب د )ا ساءدىق الد يث المنبمعل.ه فى باب وضع الا کف‌عی الركت
قال رکو ع (ف )حضو ر (أصمايه )ار ذى الله عم ملإركع النى صلی الله عله وس فوضع يدنه
علىر کینه((مهصر غ | لهاء والصاد المهمله ی آمال(طهر )ركو ع ق‌استواءمن رقمته
ومتن‌طهره منغيرتقو بس والکشمم نی تم حتى هرم با اه له له والنون الخضفة وه_ماععنى
» وزادالكدميوى ار بعةهنا لإاب حذاغام الركو عوالاعتد الفه) أىفار کوع
و الاطمأنينة) O PN وسكون الطاءو بهد الالف ون مك ورة شم شناد تحتية ورن
مف توحة نم هاء والكدمبنى وا الطمأنت ءيضم الطماء وى أ كار الاس مال ولس عن دء۔ ہر
وكانعلمه لاه وال لام نعسه موافقة أهل الکتاب قم ال ناز ل عله مرق ] خرالاص
كانم عْوَبالعوحدثناوراوباالغنى
واناقتصعلى حدثنا کان زائدا
فير وابة أحدهماراو انا معنى وكل
هذا ما تنب وا لداعل بالصواب
لا حردلر میم انه وتعالی) ۾
اعم أن مذهب أعل السته با جعهم
أن رو ية اللهتغالى مکنه غسير
مسل عة_لا وأسجعوااً اضاعلی
وقوعها فالا خرة و أنالمؤمنين
برونالله تعالى دون الكافر ن
وزعت طائفةمنأه ل الدع
العترلةواندوارج و عض المرحئة
أن الله تعای لا راهحدمن حلعه
و أنر ومست له عقلاوھ ذا
الذىوالومخطاً ضر 3 وهل
وقدتظاهرت أدلةالكتاتب
والنسنةوا جاع العحابة فن «هدهم
و
من سلف الامة على امات ر و بة اه
تعالى فى 1 رتللومنسن‌و ر واها
ګومن‌عشر بن عا ساعن رسول
لته صیی الله علمه وسل وا بات الشرآن
فها مشهورهواعتراضات المتدعة
علمالها أحوبة مشهورثفی كتب
المتكامين من أهل السنة وكذ لك
باق‌شم 4م وى مستقصاةقكتب
الحكلام ولس نا دم دره‌الی
ذكرهاهنا وأمار وِْدَانْه تعالىق
الدنا فت دقدمنااعها مكنة ولکن
الهو رمن السلفى والخلفمن
المتكلمين وغسيرهمأنهالاتقع ف
الدنبا وک الاما ماقام
القَدُيرى ف رسالة-هالمعر وفةعن
الامام یک ن فو رن أنه حى
فما قوایلادمام‌آی اسن
الاشعریأحد هماوقوعهاوالتانی
لا تشع ممذه باعل الی‌آن
الر ونه قوه #علهااته الق
صا وب مت ب سس و ا سس و رس و سسا
( 15 - قسطلاف ای خاقه ولایشترط هنال الاشعه ؤلامقابلة ال ولاغبذلت لکن جرت رید بعضنابعضا
قال حدثناأ :وعد الصمدجدثناأوعران 5 * | . الموفعن ألى بكرن عبد الله ن قن عن أببدعن النی صلی انهعلیه وسم
وا دوس سس اس رورس و ورس tnt
فال حنتان من فضه آ نتم ماوما
۱ فوماوحنةانمن ذه نما
ومافهما وماینالقوم‌وسین‌آن
ينظروا الىر بهمالارداء الكبر با
على وهه ف حنةعدن ۾ حدينا
عسدالهن*ر ن‌مسرتحدنی:
عدارجن‌ن‌مهدی ۱
و حودذاك على حه الا تفای
لاعلى سبي ل الاشتراط وقدقررأعتنا
الممتكلمون ذا ,دلائله الحلمة ولا.
نانم من‌رو ا اتال اثسات.
هه اع الىانتمعن ذلك بلراه
ا لومنونلافیحهه 6نعلونه لاف"
هدو اتهأع(قو له قی‌الاستناد.
ادهضم‌ی وأو غسنانالمسمجى) أما.
الهضمی فنفع ايم والضادا همه
واسکان‌الهاءشما وقد تمدم‌سانه
فى أل شم حالقدم وکذاك تقدم
سان آیغسان وأنه >وزصرف» ۱
وك دمرة. به ون اسه مانن
عمد الوا حد وأن ال بکسمرالیم:
الاولىوفتالثانة ا و ںای ۱
مسمع‌ینر سعه‌حد ال وهذا ۱
كله وا نکان طظاهر! وقد به دم الا
أب ى أعده اطول العه_دعوضعه
4 وانه عم (قوا ن‌آفیکسزین
OE واو كر نأف.
ل 1
ومان القوم و بين أن ينظروا الى
ر مهم الارداءالكير بأععلى وجهه
فحن ةعدن) قال العلماكات النى
صلى الله علبه و لاطب العرب
عانفهمویه و یقرب کلام الى
تھا سس
0 عليه به وسل
عن زوالا انم ورفعهعن الابصار
الکشمم‌ی‌هنانات وان االجبع مذ كور تر جةواحدةالاأنهم حعاو التعلءو تی السابوعن ی
ذ رأ يناوالا صلی حد : بنا[ دکم) بن عة الك وفلاء
]| وسل )اء مرکا( وسصودم)عطف علبه !د بي نالمهدتين) ا ع النى على : تقد بر ۱
ااا ر (واذازفع) أىاعتدل:
(إمن‌الركو
محر دا 9۵ ن الاستقبال( ماخلا عمنى ا9 الام )الى خو افر( ازاق
انى هولاا شد إقر بام الس 14 رت خر السين والمدمن امساواه‌و الاستثناءهنامن العن یک" ن
معتاكان مالسلا کار هه ن آلسواءما خلاالقساموالقعودفاهکازنبطولهسما ف
المطايقة ی الحمديثوالارجة وأماقول الىدرالدمامىنىق الصا انقو قز ب سامن‌السواء
| والذ کورقیا لد ث ناهوس اوی‌ا رکو وود واس تلوس بين لحد تمن ف الزمان اطالة ۱
| تطو بل آلاعتدآل فو خذمَنهاطالةالجسع وانته آعم ي وقدحم م اعضهم ر انا برادتالقمسام.
جندفیانائهالا ختصاصه ال الاولی فصار اب استواءالظهرق‌ا رکو ع وتا اجب دی
أجعابه رکع الى صب التدعليه وس لثم صصرظهره و حذاقام الركوع والاعتدالفه والطهأنينة
ويه قآل لإحدثنابدلين الح موحدةفدال مفتوحتينبى ف الال وم زە موم فاهمهسملد
فوحدهم .لد ةمفكو تا لاخلخ فی الافراد و لای
نانآ الى )عدار جن انسار
۱ || الکوف(ء حا فا (قال کانر؟ وعالنی‌صلی اه علسه
عولاذرواذارف راسه‌من ارکو ع یوقت رفع راهنا رکوع واذاهنا"
اشعار التغاوت وال ادتعلى أصل حققة الر کف ع‌والسمودو انالد تین والرفع من
اارکرع وه هار ادءلائدآن تكون عل الدرالذیلاندمنه وهوالطمأئينة ارت
لانطارق الث ج لان الاستواءا اذ کورفهاهی الهمثة الى لومة سل من | نو د وا سد
و کش افقدسقه اله العلامةناصرا رالدین‌نالنبر وأحب‌تآندلاله اد اماهى على ةوه
فى الترجه وحداتمامالركويع والاعتد الفمه وكا "ثا لمعت ل بتأملمابعدحد, امسا
من دة ار جه وأمامطابقة دی وله د اتسامالركوع قن جهبةأ ندل على قسوية.
۱ ار كو ع والسّممودوالاء ت دال وا لاوس بين السجد تينوقد ثد تف دعض طرة عن دمل
الاءندالو الق داوس بين السصد تون رها قمر حاشيته على السان فماله -ذاسوء:
قهممن فا اله لانه قدذ كرهما بعنبمافكيف ستشنمه آوهنل سن ۰ قول‌القا تل حاءز يدوعر و
وبکر وعالد الاز مداوعرافانه‌متی أرادنق انحی معنب ماکان متتاقضاانتهین واعقب بأنالمراد
کر رهااد الها الطماننة وداستناءنعض ها را ج‌الستثنی‌من‌الساواة وقدوقع هذا الحديث.
ا لي يتين ظلهزمنالاخذ
اباد تفم ما نال رادقم لستتی اقا ملق روبق مود القعودالننهد كان قدا اف
هل الاء :سدال‌رکن‌طو بل أمقصير وح د يث أ سرالا یف با الطمأنينة | نشاء الله تعالى
أدمر حن هد بث الباق أنه طو بل لکن الر جو عند الشافعة أنه قصيرتطل الصلاةبتطو : تله
1 يأف الصث فذلك اناءاتهتعالىق اب الطمأنينة. بن ورواءهذاا مد الله ةكوضون
إلاندل نن احرف صرى وفمه اديت والاخناروا اعنعنةوالقول وشالژاف م نآفراد ورقاية
لای عن اء ن ای وخر جه ا مراف ضاف الصلاة رڪڪ ذامل وأوداود واسترمذى
والنسا ق باب آعم النى صلی الله عليه وسل اذل تور رکوغه اجره وف سه بان
لو بن اهن نفڪ ات ۾ وة قال لحد نامسد دا ای این مسر هد[ قال أخير ف)الافرادولاو ی
| ذر والوقت والاصلىوا. انعسا؟ رحدئنال(ی‌نسعند)) لقطان(ژعن عبد له )نم العبنابل
| للح وس
TITIES و ور
ال الرداء (قوةصلى اللهعليهوسإفيجنةعدن)أى الناطرون ف جنه عدن ی طرف لاط ر(قوة جد ثناغيط داهن عبر بن _ ر
ا
حدئنا جادین-4عنثابت المشا‌عنعب د رجن نأى لس ی عن صهیب (۷ 5 6 عن النى صسلى الله عليه وس( وال اذا
عرا لمر ی( قال حد ننا )وللا ر دعة حدنى (إسهبدالمتبرىعن أبيه) كسان الينى انلنذعی
و ی تأقال الدارقطنى حافظ عد لاتق دح الفته جع أسعاب عرد انهف -_ديئه هذا
حم روو هکله م عله عن سعدمن غيرذ كر أنه وحن فا مد بت ص . لاع له قمه ولا یغتر ذو
الدارقطتى لهف الاستدرا كات (إعن آف‌هر رة) رذى اللهعنه وللمكشمم_نى أن اهر رال
(ژآن النی صلی القدعاسه وس مدل اأسصد) ولایذرعن ال سملى وا وی عن النی صل الله عليه
وسل دخل الممصد فد خل)نالفاءوا لاىذر ود خل(رحل))هوخلادن‌رافع الزرق حدعلىن
ی بنع بد نله ناد ([فصلى )رکهت کال سای و ھل کانتانضلا وفره ضاالظاهرالاول والاقرب
امار تت اة ا سدم ماءفس على التی‌صبی اله عليه ول فردالنی‌صیی الله علمه وس علمه
السلام‌فقال )له وعلمك الالام[ ارح ع فصل فان كل تضل) فى لاعحة لاما أقر ب لني الع
من نق الکال فهو أولىاليجاز بن وأ اف مدر بت امه وهى نن الذات وى صرف الذیی الى
سار صغا ال فصلى محا على النبى صلی الله علمه وسل )فر و ابةألى أسامة خاءة م وهی
أولملانه لمكن بن‌صلانه وتعمثه راخ[ فال له عليه الصلاةوالسلام بعد قوله وعل ك السلام
(ارجع فصل فانلم تصل ثلانا) یثلاث مس اتقال الرماوى وهومتعلق صلی و قال وسل وحاء
فهومن تنازع أر بعةأفعال واغ ام دعله آولالانالتعایم «عدتکرارانلطانت من التعليم ابتداء
وقدل تأدساله اذم ألوا كت بعل نفسه وإذال-اسأل وقاللا<سسن عله ول سف هتأر
السانلائهكانق الوقت سعة ان كانت صلاة رض (ژهمال والای عك ای ها ولاویدر
والوقت والاصملى وان عساکر مال[ أحسن غر فع لی فال )ءانه الصلاةوا السلام‌ولای الوقت‌فتال
([اذاقت الیالصلادفکر )نکر الاحرام إن اق رأ ما)والاصلىعا (ندسرمع دمن القران)
أى الغائحة لام امسيرةلكل أحدوع: دأ ىداودتماقرأ أنام القرآت أو عاشاء انت ولا دون
حمان م اقرابأم القرآنثم اقر عاش ت( مارک حى تطمئن) حال اكون كرا كعائمارقع حتى
تعتدل) حالكون ك قاع ا )ق روا بان غبرعنداءنماحه بأسناد على رط الش عن حى تطمئن
وا اقااظاعرآن اماما خر مین رقف على هذه الروابة حبث قال وف اعاب الطمأنضة ف الرفع
من ال رکو ع نی لانھال ن ذکر فح د یٹ المسىءصلانه نم امعد حسى تطمئن) حالکونل
((ساجداتمارفع حی طمن )حال کون السام اعد حى تطم ن )حال کون( ساحدام
افعل ذلك )اذ كورم نكل وا حدمن الشكيرا لا حرام وق را لاه والر دوع والسصود وا لاوس |
((ف )کل رکه واخدةمن ([صلاتل کلها)فر صاونفلا ول يذ کرله مهم الو احبات‌ق الصلاءلکونه
كان معاوماعنده فان قلت من آین اوخذ المطابقة بين الثر ج وا د یٹ قان ل بقع قمه ان
مانقصهالمصى الم كو رأ حمس ,أنه ورد فى حد يث رفاعة ين راة عنداءن أ فىشسة فىهذه القصة
دخل رحل فصلى صلا جفيفة لو یت ركوعهارا لاسصودها فالظاهرا انا لولف شار بالترجةالى
ذلك وأحاب ان المزيريأنه عله الصلادوالسلاملماقالكه اركع حتى تطمئّن را كعا الى رما د کر
له من الارکان افتضى ذلك تساو چا فى اکم لتشساول الاممكل فردمنمافکل من بد ركوعه أو
معمودهاوغرذلات اذ كرمأمو ر بالاعادة اه م وهذا الحدي ث قدسیق باب وحوت القراءة
للامام وال أموم #لإنان الدعاءف الركوع)«و قال[ حد نا حفص بن ع ر))نظم الععن ا موذى |
(قالحد تناشعبة))بن اذا لعن منصور ) هواس المع الس لى ([عن آي الغعی) ضمالضاد
ا له وف الحاء ھم له ممصورامتت بنصبيع لضم السادالهم لوقع الموحدة آخرهمهملة
| الکو فی‌العطارالتادی المتوفى ف زمن خلافةعرینعدالعز بز ((عن مستروق) هوان‌الاحدع.
دخلا هل انه المنة قال قول
هتسار وتعالىتريدون شا
أزيدكم فيقولو نأ لوتسض وحوهنا
تد خا نة وتضنامن النارقال
فکشف المابفا آعطواشا
أحب اام م من النظرالی رهم
ووددثنا أو كرأ ىش ة حدنا
رن هرون‌عن حادین‌سلةذا ۱
الاسنادوزادنم ن لاه هلاب
لدینآح<ب_نواا لسن وز ادة
> حد تنازهيرين خرن دنا
قوب ابراعيم حدئنا ألىعن
ابن هاب عن عطاءن بريد اللمئى أن
أناهر بر أخيرة أنناسا فالوالرسول ٠
الله صيك انه علنه وسم بارسول الله ۰
مسيره حد تی عد الرجننمهدی
حد ةا جاد بن سلهعن تانت الستالى
ڪن عدار جن نآ لب يعن .
صهس عن النى صل انه عله وس
قالاذادث_ل هل المنةالمنة
الحذيث) هذا الحد يت هكذارواه
الترمذى والتساى وان ماحب»..
وغيرهم من رواب م ادينسلة عن
تابت‌عن اب نأ ى ایس عن‌صهیب
عن النى صلی نله عله ول قال أو .
عسى الترمذى وأ ومسعود الدمشق
وغيرهماور وه هكذام فوعاغن
"مانت غيرجاد ين سلمة و ر وأمسلهان
ابنالمغيرة وجادينز دو هادن :
واقدعن نابت عن اب ن یی من
قوله لاس فيه ذکرالنی‌صیالله
علنه وس ولاذرصهب‌وهذا
الدی‌فاله هولاءلاس اد جف صعة
الحديثفةدقدمنافى الفصول ان
اذهب الععح اختارالژی‌ذهب ۱
اه الفقهاء وأحخات الاصول
وا عون من محسد تنو عه
الخطس اللغدادى أنالحديثاذا ٠
رواهدعض المقات متصلاو نعضهم م‌سلاآ و بعضهم ذوعاو دعضهم موقوفاحكم التصل وبالرفوع لا از بادة مه وهی معولة عند ١
. هل نریر بنابوم القنامة فقال رول نله (م ۳ )صل اه عله ودا هل ثشارونق القمرللة ابددر كالوالانازسول اسه اله ل تضارون ٠
ت ڪڪ ۳ ۳ ی یز" : ۱
فی الشمس لس د ونم اماب قالوالا
قال فانکم رون هکذلك ع مع الله
الناس نوم القيامة فقول من كان
تعرز ش.أفاشعه فمتبع م ن کان
دع دالس اسمس و ينح من
کان يعبد القمراأمرو بذعم نکان
يعمد ااطواغیت‌الطواغیت
الماهرم نكل الطوائف واللهأعل .
(قوله صل الله عليه وس هذل
تضارونف الم رل السدر)وقی
الزواءة الاخرىهل تضاموت‌وروی
تضارون ننش د دالراءو بتضفها
والعاءتشموة نياونع المشدد
هل تضارونغ ركم فال ةالرؤية
بزجة أ وتخالفة ف الرؤ ب أوغيرها
- تلفائه کاتفعاون آولاس له من
السهر ومعنی ادف هل يكم
قرو بهضروهوالذنرر وروی
أنضاتضاتون بتشديدالممروذغيفها
فش ذدهافم الناءومن خففها
ضم لته ومعتی المشددهل تتضامون
وتتلطفون ف التوص ل الىر و ته
ومعنى الخفف‌هل يكم طم
وفوا امترات قال القاشي
عاض رنجهالله وقالشه بعض
آهل اإلغة تضارون! وتضامونبة:
الثاء وتشددالراء وا : واس ر
القاضى مهذاالىأنعيرهذ | القائل
يقولهمابطم السا سواه ش‌ددآو
خفف وكل هذ اع طاهر المعنى
وف ر واءةالخارى لاتضامون أو
لا نضارون على السل ومعناه
لاششه علسکم‌وترتالون قسه
فبعارض بعضكونعضا فر ؤيته
وائنه اعم (قوه صلی النهعليه وشم
فانكمترونه كذاك) معناه نمه
ارو بةبالرؤية ف الوضو حوزوال
الشك والمشعهوالاختلاف (قوله
الطواغمث) هو جع طاغوت قال اللمث وأبوعسدة والكساق و اهيل اللغة الطاغوت كل ماع دمن دون اه عاي ا رواب
اا أ حن الوحوه و أفضل ا الات فى فرش الصلاء ونفلهالإسصانك اللهم) النصب
| عاطفةوقدقىلاپاواو الخال قال ننالانروضفف اد اه ومطابقه الحد يث لتر جةمن حهة
راا وللا ص لى ولا دالواو وعراهاق فع البار یکشمم‌نی ولقط بابساقطق |
۰ 1 1
ال مدانی اک وف( عن عافشهرضی الله عنم اال ت کان النی) ولا صلی کان رسول الله ([صلی الله ٤
عليه وس يشول ف رکوعه وسحود) امتثالالما أعسمائهيه فىقوله نعالی فج عم در بل
بغ ل محذ وف لزوما ی سے سد ان الله م(زر بناو)سصت(ممدل؛ ) فتعاق البامتحدو فأى ||
بتوفمةكوهذايت كلا مح وف وقوق فغبه شکر اه تعالى على هذه لتعمة والاعستراف بها والواو | لأ
قیال واطف !ملد على | له سسوا اءقلنا(ضافة الجدالى الشاعل والمرادمن الجدلازمة ارا ||
وهوما وجب ال جدمن التوفيق والهدا با والى المفعول و يكونمعناءوسص تملتسا محمدى
لك( اللهم) أ ىبا ألنه(اغفرلى)فمه دلالة اندي على الثر جة قبل واغانص فمباعلى الدعاعدون
الس وا کان ا لد يث شاملا لهمالة عد الاشارة الى الردعلى م نکر الدعاء فى ال رکو ع كال
رجه آله ۽ واماالاس فتفی عله اهت هنا بان نص ص على الدعاءلذات واحت الخالف عدیث
ان عاس عند م بم مي قود عافأماث کوع فعظموافه الرب وأماالسصود فاجتهدوا فبه ف الدعاء
فقمن أن دت الک وح ,أنه لامفهوم4 فلاعتاع الدعاء فىالر کوعکالاعتنم التعظيم ||
فى السصود واغاسأل‌عامه ااصلاةوالسلاءالمغفرةمع ال عصته لان الافتقارالىالله تعالى ْ
والادعانله واظهاراللعمودية أ وكانعن ترلالاولى أ ولاراذة نعلي م أمته م ورواءهذ|الحديثماين
دصرى ووا طی وكوف وی لاف فه من آفراده وفمة الد ی والعنعنة والقول وأخرحه.
لاف ق الغازیوا اتف روم ا وأنود أودوالنساف وان ماخ ف الضلاة ۇپ باب ما یقول الامام ۱
ومن له )من ا معدن به (اذارفع رأسهمن ا ركو ع )مويه قال(حدثنا آدم) نأ ىاباس
((قالحدثنااي نأ ی ذئں )جد عدار جن واس حدءاً ىذ ب هشام ([عنسعمد المقبرىعن
آی‌هرر:)) رذى اشمعنه (عالکان‌النی‌صی رنه عله وسلماذاقالسمع الله من حدم]) فال
انتقاله منالركوع الى لاعتد ال( قال ف حال اعد اله( اللهمر بنام یاه بار ناففه‌تکرار
النداءوق مض الروا بات قالز ينال ولك الجد عبائمات الوا ونض أ -جدفمار وامعته الاترم‌عیی
ىو تچاق عد ةأ حاديث وف عض ارو دات‌ربناات الجدعذفها تال النووى لاب رحيلا <دهما
على الآخر وقال ام دقسق الع دكا نا ساتهاد العلى معن زائدلانه يكونالتقديرةلارينا
اب ولك | فلع معنی الدعادومعى الخير تالف القن وهذابناعمنه على أن الواو |
الامامواضة من هذ اأمامن حهة الآ موم فبالقياس علمه وا کتفا الخد يث الذىقدمه وهوا |
حمل الامام ره أو دضع حد بت‌صاو! کار موی صلی الی‌سدیت‌السات وفحديثأى |
هر رة كنااذاصلءناخلف رسول ان صی الله عامه ود ارفقال-: م الله ان جده فالمنوراعه سمع |
انثتلن جد ملك وال الد ار قمطلیامحفوظ ف ذلك فلمقل من وراءەر بنالك اند (ژوکان النیصل ||
ان علهوس/ اذارکم‌واذارفع رآسه) یهن السصودلامن‌ال رکوع(یکر 2 با الشعلية
المضارعنة لأنالمضارع یف دالاسمرارا أىكان شکب برد دودامن اول ال ركوع وارفع إلى |
رهما خلاف ااتكيراقام فانه لا استر وله ذ اال مالك لاكبرلاشاممن الركعتين حى |
توى تاا( واذاقام من السحعدتينقال الله کر )عبر بالجلة الاسممة وى الاولى الفعليه فغاير
بن مالتفتنفی الكلام آولارادة التع_ميم لا نالتكبير تناول التعبر يف وتحوه قاله البرماوى |
مسحت الكرما وأمافوله فى الفح الذىيظه رأنهمن تصرف الر واتفغال الغسنىا نالذى قال
الكرما أو لى من نة الرواةالالتصرف ف الالفاط اتینغلت عن الصصابة. #لإبابفضل الهم |
وی ه1ه‌الامه شاه ناف وهاف ا هم اه تسازل وتعالی فى صور:غرصورثه نی ۱ ٩ ۰ ۱ ( اھ رفون فقولا نار بكم فمعولون نعود
: - الله لهذا مکانناحی اتنا
تسب سس
رواءة الى ذروالاصیلی موه قال(حد نا دامن وسف) التنس ی( فالأ خسيرنامالك )امام
الامة عن می )سض المهملة وفتم اہم موأ ى بكر بنع .د الرسعس نين ار ث(إعن أب صاح)
ذ کوان‌اسمان ((عن ىه ريرة زر ی اللّهعنه أن رسو ل الله صلى اله علمه وس قال اذاقال الامام
.“مع اله نح ده فق ولوا له رينا لك الجد) وللا صلی ولك | دالوا وتال النوویفکون‌متعلتا
عاق له ایس الله ن جد ر :ناا سی دعاءناواك | دع لی هد | يتناوقمه رد على ابن الق حہٹ
حزم أنه لر دام بين اللهموالواو ف ذلك واستدل بهذا الحديث ال الكمةوا الحنفةعلىأن
الاماملابة ول رال ا جدوعلی أن الام وم لایقول سمع الته لن مده !کون ذلك ليذ كرفىهذء
الر واه وأنه علم هالصلا والسلامقسمالشميع والتميد خعلالسسع ی هوطلب الكمد
لل مام المد الذىهوطاب الاحانةللأموم ویدل4 قول علنهالصلاةوالسنلامق حدىث
آمو سی الاشعرى عند مس واداقال مع انلهلنجده‌فقولوار بالات الجد سیم انتهلكم ولا
دلمل لهم ف ذا كلانه لس ف حد بت الاب مايدل على نی بل فس ه آنقول المأمومز مالك ا جد
5 ن عب قول الامام سمع هن جده لاعتنع أن يكون الامام طالساوتجسافه و کستله
التأمين السابقةو قدثيت أنه صلی الله عله ول جع ينهم اوقد قال علمه الصلاةوالسلامصلوا کا
را موف أصلى فصمع سنه ماالامام وا منفرد دعن د الشافعيةوالحتابلة و وه سف و دوا ههور
والاحادیت الصجعة تش هد اذ لك وزادالشافعمة أن المأمو ممع بشما آها انه من واف قوله
قول افلاشکه) أى فن وافی ده د الملاتكة((غفرله ماتقدممنذنبه)وهونظيرما تقدمفى
مسل ات من وطاهره أن الموافْعَدَفى امد ف الصلاة لامطلةًا 0 (اب) اتوس من غر بجة
کذ ادمع قله ا لافطا ن حر وعزاء ال رماو ی عض سم بعد أن قال اب القذوت ولفظ ناب
ساقط کالتر جة عن دالاص لى والرا اح‌انماته كأأنالرا اح حذفهمن‌الذىقله لان الاحاديث
المد كورةقمهلادلالة فنا على فضل الله مر لك | دالا كلف فالاولى أن يكون عرزل الفضل
| من الساب الذى قله ۾ و به قال (إحد ثنامعاذين فضاله) بقن الهاءوالضاد المعدمة المصمر: لقال
حد ناش ام) الد نت وای[ عن کی ) نأ ىكثر (إعن أ لة) بن عبد الزسمن ولم من طريق
معادن‌هشام‌عن أبيهءن ګیحد یاو ساعن آی‌هر ر د ی لمعنه أنه فال لافرین)
کم [صلاة النى صلی له علمه وس )من التعر يب مح بون الم وکند الئق. له آیلاقرینکم لی‌صلانه
أو لاقرينصلانهالمكموا الطساوىلار يشكم (إفتكان):بالغاءالتفسعريةوا لابنعسا 3 وکان(آو
هر رهری اللهعنه يعنت ف ال ركعة الاخرى )) نشم | لهمره وسکون ناء وف ال اء ولالی‌درعن
الکشممنی فى الركعةالآخر: تزمن) ثلاث صلوات( صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاةالصص.
بعد ما يمول سمع هن جده) یه القنوت بعد ال ركو ع ف الاعتد ال وقال مالك يعنت قله د اغا
(إفبدعولاؤمنين ويلعن الكفار ) الغسيرالمعمني نأ ما المعين فلا حو زلعنه حما کان أومستاالامن
علنانااتصوص مونهعبى کف ركلى لهب وطاهر. سراق ا دی أنه مفو ع الى النى صلی النّه
علمه وسل ولاس موقوفاعلی ألىهر برلقوله لا فر نلك صلاة ای صلی الله عله وت سره
بقوله فکانآنوهر برةالی1 نره وقلا مر فوع منه وحود لنوت لاوقوعه فی الصلوات‌الذ كورة
وبدلله ماق‌روا ابة بانع ن ىعن د المؤلفف تفس مر سورة النساءمن تحص المرفوع
| نصلاةالعشاءلكن لا بش هذا كوبه صلی انه عليه وسارقنت ق غيرالعشاءوالطاه أن ج.عه مر فوع
۾ ور واه الدیث ماین‌سمری‌ودستوانیو عا ىومدنى وفيهالتد ري والعنءنة والقول وشم
لوف فمهمن أفرادهوأخر. حه مسوأ ود اود والنساق ف الصلاة « وه قال (إحدثتاعبدانلەن
| أ ىالاسو د) هوجد أنه نسي الم مره هو اسمآسه‌شمدین‌جبدالنصری التوفی‌سنه ثلاث
ربنا فأذاحاءربناعرفناءفمأ تهوالله .
ق صو رته ای دعرقون فول اا
ربكم فقولون نتر بناف ن عونه
وقال |بنعماس ومقان ل والكلى ˆ
وغبرهم الطاغوت المطانوقملهو
الاصنام قالالواحدى ااطاغوت
کون وا حداو جعاوونث وذ کر
۱ قال انّهتعالی بر دون آن با آوا
الى الطاغوت وقد م وا أث,كفروا
ندفه_ذاف الواحد وقال تعالی فى
المع والذين کفروا أولناؤعم
الطاعوت مخ رجويم-م وقالفی
الونث والذين احتنموا الطاغوت
۱ أن دم دوع اقا الوا حدی وم له
من الاساءالفات کون واحدا
وجعاومذ کراومونثاغال العوون
و زنه فعلوت والتاءزا؛دةوھومشتق
من‌طعاوتمدبره‌طغووتم قلبت
الواوآلناو نهآ (قوله صلی الله
عله وس وق هذه الامة فما
منافقوها) قال الع لماءا غ ةراق
رسد الموم نين لانم م كانواف الدنا
منسار ينم مقبتس ترون مضا
فالا خره وس لكوام لكهم
ودخاواق جلتهموتمعوهم وم وا
فورم حی ضمرب ينم سورله
باب باطته فنهالرجسة وظاهرهمن
قله العذات وذهی ع: ور
المومنين قال بعض ۱ لعلاء م ولاءهم
المطرودونعن الحو الذن شال
لهم-صمامجضاوا الله آعل (قوا له صلى
: اللهعلمه وس فيأتهم النه‌ق‌صورهة
غرصورته الى «عرفون‌فقول أنا
۱ مکانناحتی بأتنار نافاذا ماعر ينا
عرفناه فأ نمم الله ق‌صورنه ای
مس رفون فقول نار كم فٌولون
آنتر بنافنتعونه) اسر حاعل آنلاهمل العلرف آحاد بث الصغات وآنات الصغاتقوا لبنأ حدهماوهو مذهب معام السل فأ وكلهم أنه
لابتكام فىمعناهابل ولون مت علمنا( ٠ ٠ )ت نۇم ناونع تقد لھامعنى يلم لال نله عایوعظمتمع اعتقادناالمازم ناه
تعاللس کله ئ وأنهمتزه عن :
الہ والانتقال والتعيزفجهة
وعن ساثر ضغات|ل لوق وهذ |العّول
هوم ذ هت هاعةمن ال كلمين.
وعشهرين ومائن لقال حد ثنااسمد ل )بعلم بضم العين وف الم وتشد يثنا لعن |
الد المذاء )سقط الحذاءلاءزعساكر (إعن أفى قلانه ]یسم لاف عبد هنز يدبن روا مر
عن أنس )وا الاد لى زيادة ان مالك (رضى انتهعنه فا لکان اقنور ت )قاو ل الا این الزمن
وله كم ارقع فلا (الغربو) صلامل فدرم رغ رسلاةالغمرووقية
سانعث ذلك تأنى انشاء اه تعال ىف الور » ورواتهذ! الحديث كلهم دسر ون وشخ المؤاف
فة من فاده وفهالتعدمت والعنعنة وا لول » وبه قال( خد اعد من مب( القعنم اع.
واختاره -جاعهمن عم وهو ,
أسل والقول الثالىوهوم ذهب
ل 7 || مااكمامامدارالةسرة ((عن تينع بداته حمر )دض إل الاولىوكسر الثانية اللفض
1 یج ک حدس هوا
1 #9 سفن صفةه لتعم واه (إعنعلىنن ی من خد لاد الزرف) دضم لزاى وفتم ار اءالانصارئا سدق |
ا و راهان کانمن ا متو سنة سم وعشيرين ومائ ةو روا ان نز عة انعيق نی حدثه (إعن أمه) یبن 0
له بأنيكونعارفاي أن لعب || اد انیحنکه رسول هی اله عليه ول (إعن زفاعة نرافع) بکسرازا وخفیف الغا ||
ی 0 || وعدالاافعينمهل:ف الاولو ملراءالمفتوحةوبالفاء قلا نو (الزرقی) بان قال كنا |
ا وما ]من الاام(نصلی 1 ولایذ رکنانصلی ومالزو ر اءالنى) وللاصييق ورا امرسولانقه(ضلی اه از
ا | عله و )لغرب تارف تیانع قرع راب( الركعةفالسمع تعن )|| .
مہا تمم الله آن !2 تبان عساوهعن , وآعه فى الاعتد ال[ فال ر حل )هو رفاعة بن رافع قال ق ا مارم وهل غو راوی ابد بث أوغيره
تاج الى رر اه قات جزم ا سافان حر بانهراوی حف نث وکذافال اتن پشکوالوهوف |
آلترمڈی وانما کی عن نف هلد اخشامع له وتقل البرماوىعن انمنده آنه جع غير راوى ||
الحديث وآن الا کم خ عله معاذينرفاعة فو همف ذلك ولاویذر واوقت‌فقالرحل(رینع |
و الكشمبنى فقالر حل وراعهر بن اإزويك امد )اواو ([ مدا )منصوب بغعلمشمنزدلعابه قوله
لامد (كثيراطسا) حااصاع نار باءوالسمعه (إساركام أى كثيرالخير [شسه) زادفق‌وواية
زفاعةن یی کا رب ناور طی . وفه من حسن الأو دض الى نله تعالىماهوالغاية القصد ||
( لا نصرف)علمه الملا وال لام من الصلاة فال )صل الل عله وتم (منالتكلم) دہ [
الكلماتزادرفاعةن عى ف الصلاء فل يتكلم أ حد تمقالها الثانية فل ی کلم حدث الها الثالئة
(عا)رفاعفن رافع 1ن لمتتكلم بذاك أرجوان مير كان قلت لخر رفاعة اجان الرسولصلى الله
علي ةولج ىكررسوالة مج وجوب اجابته علنه بل وی سره ین مع قانه عليه الصسلة
واللامع مالس وال حمت‌قال من کلم آحنب بان لال تعن وا حند ايعمنهلتتعينالممادرة .
الجواب امن ال تکل ولام واحسدبعمنه وكا هم نتت روا بشم مایب ويجلهم على دلب خشبة
أن دوف حقه شئ نامهم انه أخطأفمافع ل ورحوا أ تيدع العفوع: وید ل 4 مار واه
3
رو انادلان العادةأنمن غاب
عن غرلا نهر ۲ بنه‌الاالاننان
فعبر بالاتمان والححى «هناعنالر ون
ازا وقمل الاثمان فق لمن أفعال
الله تع الى سمساءا تباناوق. ل المراد
ببأتهم الهأ ى يأتيوم نعض ملائكة
ااقهقال الغاضى عاض رجه الله
هذا اآوحه‌آشه‌عندی الخديث
قال ویکون‌هذا الملكالذىحاءهم
فالصورة الي آنکروهامن
سمات المدؤث الظاهرةعلى اللات '
واحخلو: ۳ وال أو كور ن‌مهناه 5 نم
ننه فصورةأى باتهم نصورة ونظهر
١ صد 2 لو وا ر ۱ ۳ A ۳[ 5 ج عام ارك لا
E E ۳ تمدن ند المبارعنرفاعةبن>ى عند ابن قانع فال را قاعتفودد ت ىأ خرحث من مالی وأنى
أشبدمع رسول انله ص لى اال عليه ومنل تلك الصلاة اد رث ركان علبه الصاوت الام لا
رای سک وتم فهمذات فعرفهمآنه بقل بأساو دل ادلات حډ پٹ مالك .نر سعةعندآیباودوال |
من القائل الكلمة فل بقل بأسلإ[قال) علمه الصلاةوالسلاء را بت بضعة).بناء التأننث وللفموى
والستلى ضعا ([ونلاننملکا) أن على عسددحروف الكلمات أربعة ونان لان المضع کسر
الاعو تفت‌ماین الشلات‌والاسع ولاختص عاذون العسر خلاو االموهرى: انیت ر دا
عاسه فاتزل الله تع بای نع دد خروف الكلمات ملا كذق مقا رل سین عرفن ملکاتعظیا
لهنه‌الکلمات وأماماوقع فى حد بث نس عندماوال فده فادفی الت الاظرأعدد
الكامات عل امت طلاح اتصاةولفتله لقد رابت ای عشرملكا تدر وهام آی‌سارعون |
وهذا ۲ خرامتعانالومنن‌فاذآفال
اهم‌هذا املك وه ذهالص ورةانا
ماینکرونهو تعلونبه آنه‌لس بم
وستعدوت باللەمنه (وآماقوله ۴
مل اليو ادي ل
صورنه الى نعرفوت) فالمرادبالصوره.
هنا الصفة ومعناه فتهلى الله ات Fu ° اهس عد صر ف ١
سصانهوتغال !هسم على الصغة || الالكلمات الذ كورة آم-م) بارفعمندآخبیه .یراول )اناع لی ل مر |
ی بعلوتها و بعرفونهبماوانشاعرفوء صدغته وان نكن تة دمت همر ؤية#سصائموهاللام_مرزف ١ ٠ "لاه
۹
3 ۱ وی 8 8 4 و
ونضرب الصراط بن طهرى هام ھا كو نأناوأمتى ۱۱ ۱ 3( ألم ن كيز ولااشکامبومشذالاالرسل
۱ الاضافةوصو زآنیکونمع رباص على اطال‌وهوغرمسرف والوحهان‌ف فرع المونشه
أ کسی قالف المصابم وا ی استفهامة تعلق عحذ وف دل عله يتدرو اوالتقد رتد ر ونما
لا شمه شأمن متلوقانه وقدعلوا
تلا تیه تام اوعانه فمعلون
أنەر ام فمقولون‌آنتر ناواغا
عم بالصو ردّعن الصفه اشاتا
أناعاونحانسة الكلام فانه تدم
د کرالسور: ,روا ماقولهم نعوذ اه
منل‌فقال الحطالى تمل أن تكون
هذهالاستعاذة من المنافقين خاصة
وأنكرالعاضى عباض ه_ذاوقال
لانه م أن نکون‌من‌قول لاهن :
ورن وم الکلاخبه وهذاااژی
اله المَامی هوااصوات ولظ
|| لبعلوا آم یکت آول آوینظر ون أيهم یکتم اولان أن یکون متعلعًابستدرونلانه لسمن
|| الافعال الى تعلق بالات فهام ولام شک ره فانقات والنظراً تضالسءن الافعال القل.ه
|| والتعلق من خواصهاف کف ساغ ان تقدیره_وأحاب‌یانفی کلام انا لاحب وغبردمن
| امحمقينما يقتضى أن التعلیی لاعصآفعال القاوت المتعدية الى انين بل ع ص كل قلى وان
|| تعدى الى واحد کعر ف والنظرههنا حمل على نظ رالبصيرة دصح ذم لةه واقتص راز رکشی
| حست حعلهااستفهاسةعلى أن المعلق هو يبتدرون وان )یکن فاساوهذامذه مرغوبعنه
|| اه وعو زاصبآم‌تتدر يتظرون والمعنى أن كل واحدمن م سرع لمكت نهذ الكامات
قبل الآ خرو اصعد مها الى حضمرة الله تعالیلعظم قدرها » ورواءهذاا لد بت کلهم‌مدنمون
!| وفه‌روایةالا کار عن الاصاغر لان نع ا أ كيرس:امن على نی وأقدم سمماعامذه وفنه ثلاثة
| من التانعين وا لد يث والعنعنة وال ول وأخر. حه‌آنوداودوالنسای زي (إبابالاطمأتينة) بكس
| الهمرة قبل الطاءالسا کن موق بعضهادط الهم ةواد كت مم نى الطمأئدنة ضع الطاءبغيرالهمز
| (إحينيرفع) المصلى (إرأسهمن ار کو ع وقال او جد الداءدی مایا موصو لاان شاءاته
| ا تعالىق ار سئة | تلو سللتشهد لإرفع الى صلى الله عليه وسل را أسه )من ا رکو ع(واستوی))
بالواو ولالىذر فاستو ىأىقاغا[ حى دعو دکل ففارمکانه بف القاءوالقاف اناف فة خوزات
| الصات وهی مفاص له الواحده‌فقاره وقد حصلت المطابعة نه ذا التعليق والترجةبقوله
أ واستوی آیقا نام فروابة کر عة واستوی حالسا وحن ذ فلامطابقةلکن امحفوظ سقوطها
وعراه فالر ع وأصله الام._.لى وألی‌درفقط وعلى تقد برشونهافعتمل أنه عرعن‌السکون
| باك لوس ف کون من تاد 3 الملزوموارادةاللازم » وه وال (حدناآواوید) هام ن
عبد ات الطبالسى قال حد تناش عة )ين الحا ((عن ابت المنافى قا ل کان انس )ولا ی ذر
|| و الام لی کان نس بن مالك رضی اه عن[ نت ) بقع العي نأى بص ف ([لناصلاة نی صل اه
| عله وس ل فکان نصلى داد الغاء واخيرأبيذر والاصيلى واذا (رنع رأسهءن ال رکوع فام حى
۱ نقول) بالنص ب أى الى آن نق ول قد نسى ) وحوب الهوی ال ال-صودا وأنه فى صلا أوظ ننه
|| وقت لنوت من طولقدامه وهذا همم ب ف الدلالةعلى آن‌الاع-د ال رکن طو يل بل‌هوئض
۱ فيه فلا شی الغدول عنهإدليل ضعیف وهوقولهسم دسن‌فد» تکر برااتسدصا تکا كوع
والسعنود و و حه‌ضعقه أنه قاس فی ماله التص‌فهوفاسدوقدا ختارالنو وی‌حوازاطو بل
الركن الق رخ لا فیرح الذهب_ واستدل الك حديث حذيغة ندمل أنه صل الله
|| علهوسم قرأ فركعة السفره وغیر شا ركع نحو أ ماقرا امقام بعد أن قار بالك ال+#دقداما
| طو بلاق ر مارك ع قال او وى الحواب عن هذا المد صعب والاقوى حوازا لاطالة الد كر
|| ادو به قال ل[ د ننا والوليد)الطيالسى ([ فال حد ناش عة )ناا لعن الحكمعن ان ألى
۱ ليلىعن البراعم ن عاز ب( رضی الله عه قال کان رکو ع النی صلی الله علنه وسل )اس مکان‌ونالبه
|| عطف عليه وهوقوله و مصودواذارفع )ی اعتدل(من ار كوع )د لكر عة واذارفعر آسه‌من
|| الركوع زو )> اوس یناد تينقر بیامنالسواء)افتم والمدوسابقه نص ب خبرکان والمراد
٤ انزمانركوعه و »وده واعتد اله و حاوسه متقارب وال دعصم م ولس المراد أن هکان ركع بقدر
. ]| قسامه وكذا الح ودوالاعتدال بل المراد أن صلا ه كانت معتدلة فكان آذاطال الق را طال
ش بقبة الاركان واذا أ خفها خف یه الاركان قدي تأنه قرأفى الصيم بالصافات وثبت ف اسان
الحديث مص رح نه أ وطاهر: شه
واتمااستعاذوامته لماقدمنئاء دن
وا ص_لى النه علمه وی سل فمتمعونه
فعناه يتمعو ن آم وا داهم هام
الىالحنسهأو شعون ملاشکته
الذبن دذهموت بهم الى انه وانله
آعل (قوله صل الله عليه وسل
وضرب الصرا طبن طهر حوثم)
هو بفتم الظاء وہ کون الهاءومعناء
عذالصراط علبا وفىهذا ائات
الصراطومذهی اهل الى اثماته
وقد جع اسلف على اانه وهو
سد سرع لى مان حهام عر غلىه الاس
كلهم فالمؤمنون ينون علي حسب
حالهم أى منازلهم والآ رون
سقطون فما أعاذنا الله الکر م
من الشعرة وأ حدمن السف کا
د كرأ وف هبد ال در دردى
اللهعنه هناقروايتهالاخرى
الذ کو رءق الکتاب وا اق
عم (قوه صلی انت علبه وسم
ا كو نأناوأمتى اول من كيز )هو
۱ بضر الباء رکسرايم والرای آخره
ومعناهیکون ول من عضى عله و بطعسه يقالأ جرت الوادىو رنه لعتان ععی واحسد وقال الام یی أجزنه قطعته و جزنه مشدت فه
ودعو ىالرسل ومثذاللهم سلسل وف حهنم )41۲۳( کلالس مثلشول السعدانهلرأ أبترشول السعدان‌فالوانم دارسولالله ال
1 السساسسسا س س
فا امل شو السعدانغرآنه
لادد ماقدر عطمها الاالله طف
الناس بأعالهم قنبم المؤمنيق .
يعم له ومنهم انيجازى حتى بی
۷ سس
وائله أعل (قوله صلی النّهعليهوسلم
ولانتکام ومد الا سل) معناه
اش ده الاهوال وال رادلا تکام
ف‌حالالاحازة والافٍ وم القسامة
موان يشكلما لناس فماوتعادل:
کل نةس عن نفسهاوسأل بعضهم
نعضا و سلاومه-ون ومخاصم .
التابعونالتسوعينو انه اع( قو .
ومثذاللهمس م سل ) هذامن كال
شفعمم ورجم للخل وفنهان
اادعوات بکون سب لواطن
فبدى ف یکل‌موطن »سایلیی به
والقدأعم (قوله صلى اله علمه‌وسام
وف هسم كلاليبت مشل سول
السعدات) آماالکلااس جمع
الم ددهةوهوحد بده معطوقة:
ااتنورقالصاحب المطالععى
نة فىرأسماعمافه حدند وقد
تکون‌حد دا كاهاو قال لها ضا
كلابوآما السعدان فیفخ‌السین
واسکانالعن الههله وهونبت
شوكة عظمة مثل الس لم نكل
الحوانی (قوله صلى اله عله وسم
خط ف الناس بأعالهم) هو بخ
الطاء وعو زر كسرهايقال خطف
وخطت ككس رالطاء وقتمها
والكس رأقصم ومو زأنيكون
ی أطفه و سيآ عالهم
ااشصهو ور رأت تكونمعناه
أعل (قوله صلی له عله وس قم
لمن بق بعمله ومنهمالمخازى سی بجی
۱ مثيم اجخازى حی يخم
عن أن س أنهي زر واف اأ عودقدرعء شر سب ان فعمل على آنه اذاقرأند و نالصافاتافته | ۱
على دون‌العشر وأقل هکاو ردف السئ نأ سائلاث تسبيدات اه من الول بقع فىهذا الطر قا
۱ الاستیناء الذىفى نك |ستواءالظه ر وهوقوله ماخلا القام والقعود» ويه قال ([حد نناسلمان‌ین. ١
حرب))لواشصی ال حد نادیز يد)بندرهملإع نأ وب ستبانی(ع نآ فلا )عبد ۱
هن ز بد[ فال کان )ول کشم م نی قال قام(مالك ن اورت )اللدی. رن سوه من ||
الاراءة [ كسفكانصلاةالنىصلى الله عليه وا وال )أى الفع ل ([فغير و قتصلاء) لاحل
التعلی‌ولای‌ذر والاضلى فىغيروقت الصلاة التعر بف( فقام فامكن القيام)أىمكن بالنشديد ۱
(ثرکمفامکن ار کوع تفع رأسه فانصبعمهمرة وصل وش بدا لرحد کی عن جوع |
أعضائه من الا نحناءالى القامالانصباب والذىف الموثنئية فف الموحدةولائنعسا کر |
والاصبلى وأنوى الوقت وذرعن ال كنم نى فا نص تبهمرءقطع ۲ خوممه نام وقة بدل الموحدة
من الانصاتأىسكت ((عتبة) ضم الهاءوفت النون وتشد ندنام الكت ةقلملافل يك رلاهوى|
ف الحال والاسماعلى فانتصب فاع اوهو وضع الرادکالاشختی فالأ بوقلابة فصل بتاممالك |]
(صلاةشضنا) أ ىكصلاةشذنلإهذا)عروين”ل ةبكسراللا مالخرى ( بر يدض الموحدة
وفتم الراءالمهملة وصو به اوذ ركاف الفرع وأصله وکذاطبطه م جلف كتاب الکی‌والعموی
وا سملي ی ربدا شناد لته والزاى المعهمة رمنصرف و زمه اس نی وتیل | ۱ افظعبد الغتى ||
ان غ دا آم من حد الا نارای کن م لاع فیآسماء لحدثين قال أوقلا لوكان ی |
0002 5
اما الاولفذ کرالقاضی عاض رجه النهآنهروی على ئلاثةأوحه ` أبن 5
حى اذ افر غ امن القضاء بن العادوأرادأن رح رجتهم نآرادمنآهل (۳ 1 1) النارآم‌اللاشکة آن‌گذرحوامن النارسن
مس تست سس سح کان لا رل باتش ای اراد الله
انس که مل‌وهوضعف با تفاق| لفط ولا قال النوویلا ظهرترحم آحدالذهسین على ||
الآ رمن ست ال_ن ةلك ن قال الحافظ انحرف باو غا لرام من لدت لاه دیش | ی ی زره
ای ا البعبروليضع يديه قبل ركبته أقوىمن حديث وا ل | بأثرالسصودتا كل النارمنان
ربت رسول الله مل الله عليه ول اذ امج دوضع رک تبه قبل يديه لان لد يث آی‌هر رةش اهد | آدمالا رالسود ا
من‌حدیث این ع رصعمه ابن خز عةوذ كره العناری‌معلفام وقوفا اھ ع وص اذه .ذلك قوله هنا | التاراثتا كل أثرالسدود
وفال‌نافع اخ فان قلت ماو حه مطاقه هذا الانرللترجهآحسمن ده أشم_الهاعليه لاناق ها وم بو هه الک
الھوی اكم رای لسصودةالهوى فعل وا کیب قول فکاآن حد يثأفهريرة! ١ ٠ اننا والنون‌وق بالماء والعاف والمای .
اه تعالى ق هذ االماب يد لعلى القو لکذ الآ ترا انعمرهذا بدل على الفعل . والخاص ل أن للهوى || یه 1 والقاف والثالث
لیالسصودصفتین‌صفه قولمة وأخرى فعاءةقأ ترانعرا آشارای الصف الفعلية وحدین ألى ۱ سمل تال و ناه
ا رر الم أمعا بد وه قال(-د نا اسان کمن نانع قال حدثنا)ولاىذر والاصلی ق : ۱
وان عساک أخيرنا عب )ای ابن أى-جرة(ء ن ان شاب (ازهری‌قال أ خبرف) . الافراد
0 وبکرن عبد الرسجن بن لحر ثب نهشام ووس لبن عدار جن آنآ اهبر E
( كان كبر 6 أ ی حن اتفه موان على المد نة کاعندالنسای ف كل صلاة من المكتوية
وغرهاف‌رمضان‌وعره)/وسقط وغىرەق دە ضما (إفكبرحين بقوم )الا را مغ کرحت رکم) الصوا ات قالوق يق على الوح ه
أى حين شرع ف الانتقال الى الركوع وعده حى بصل الى حدالرا کعین يلمع ف نسبج الركقع || الاول شطان ادها بالياه .
لخم نش ولسمع الله من جده)حین شرع ف الرفع من الركوع وعددحتى ينتصب فاا (إنميقول | ا موحد ةوالثانى باه ناه من .
ربناوات الجدعبالواوف الاعتدال قل أن دنع دځ قول الله كبرحين:نبوىساجدا) ؛ بقح تحت من الوقامة 1 قلت)والموحود
المشناة لت وسکون الهاء وک رالواو ولایدر وی نضمها أ يبتدئيه من ج | ف معطم الاصول لاد ناوال و حه
الهوى بعدالاعتد ال حتی دضع حبتهعلى الارض م شرع فد سبح انتصود کنن برفع | الاوّل » وأماقوله صلى انه عله
رأسهمن السود ) حتى اس شم رعق دعاء ءا لاوس م بک رحن سصد) الثانبة زيكر وسل منم المحازى فضطناه هكذا
سرن رفع رمه من اعود ییحی یقوممن طوس ف )ا ر؟عتين (الانتينعبشمرع فه من ]زامن الجازاوتكذا هو
نا بتداءالبام الى الثالئة بعد المد الأول وضعل داك )الد کورم ال نالتكبيروغيول(ق 0 | فى أصولبلادناى هذا اوضع .
رکچ ی بف رع من الصلاة م قول حن تصرف ما[ وال ینفسی بہدہائیلا قريك مما | وذ کرالقا فی عاض رج ەانەفی
بص ارد ول انندصبى اه عليه ول ان كانت نت) هيا للستي التفيلة e صمیر ۲ ضطه خلا وافعال رواهالى_ذرى .
الشأنوا سمكانقوله (إهذم) أىالصلاة ال لتصصلتها (اصلانه) علمه الصلاة وال لام خم ركان ۱ وغيرهالمازى كاذ کزناه‌ورواه
واللامالتأ كىد حتى وارق الد نما )صلی الله عليه وسا ایو بکرن‌عد الرجن وأوسلة 0 تعضمم رل لاء المع ة والدال
ان عدار نالمذ کورانالاسنادانسایق الما( وق اوه رر رشی ال عنه وكا ر ول الله 0 واللام‌ورواه عضم_سمفی العارى
صلی انت عله وسل حن رفع رأسه )من الر ا رکوع(ژیقولسبعلتملن جد وف الاعتدال(ربناوان اعرد ل با لسفاماالذی با ماءعناء
امد بالواوه كمع ما[ ندعو خبرآ رز لكان وعطف .دون حرف العطف | ختصارا وشوحاتر || المقطع ایا لکلالسب يقال خردات
معروف قیالع وقال ااعنی‌الاوحه أن يكون حالامن نشي ريقو ل أى يقول حالكونه بذعو || ال مأى قطعته وقمل‌خردات ععنی
/ ال من الین وللا متتعانی دعو فد مم م امام )استدل به وعا باعل أنتسممة | دمرعتو يقال الال ا لمعمة أ ضا
الرجال بأسمائهم قمابدى لهم وعلمم لا تفسد الصلاة فیقول) له انسلاترس لا م لهم أن اواخر دلا م الاأمراف على الهلالء
وید الوا دعبن المغيرة انزو حاخالدين الوا مدوهه رخ قطع مفتوحة (۳) عزوم لطاب || والسفوط (قوله صلی القدعليه وس
ERE سا کنن وآ( سن هتام )قتع لام ی حل ن هنامو )عراش ۱ 0ن الدارمن اناد 6 7
یر e لذ ۳ اج شا
0 ۳ فسطلانی ای ). و SITET والقدمان ات عض لعلاء
أن نرج لمكن قول لاال الاابله
الموحدةوالقاف وهی بخ الدساء
عال‌المانی‌هذ! آصعهاوکذا فال .
صاحى المطالع هذا الثالث هو
فر حون من النارقد امتمث
وآنکره القاضىع.اض رچه الله ا
وعالا1 رادار السعودا لحه
ون مسا بعدهذاهی‌فوعاان‌قوما
محر جون‌من الناز خترقون فا
الاداراتالوحوه فاخوات أن
هولاء الوم تحصوصون من وله ۱
انار حین من‌النار أنه لاد
من الثار الادازات الو حوه وأما
عبره م قشم جع أعضاء اأسعود
الصامالاماخص وانهاع (قوله
صب له علمه وبل قح رحونمن
الذارقدامتعشوا) هو بالجاء ايمل
وان لگ مهوهو بد الاء
والحاء هكذاهوق ار وادات‌وکذا
عله الاضی عاض ربجهالله عن
متقى مسسوخهم فال‌وهووحسه
الكلامو ر ۷ الخطالى”
والهروى وقالوافى مهنا E
قال القاضیعساض ورواه دعص ۱
شسوخناهضم |لتام وکسم رالاء واه
قنبتون‌منهکا نیت اة فى جل |
السيل) هکذاه وق‌الاص‌ول
فنتون‌منه بالی‌والنون وهو |
برومعناه يندتون سسه ` وآما. |
امه فمكسراناءوهى بزرالىقول |
والعشب تنيت ف البرارى وحوانى ]| : (حفنات) ولا عا روسفئات اىن ال هرن اليش من شق الاين فاا
السيول وجعهاحت تكسرالاء |
المهملة وفع الباء وأما جيل السسل |
م 0 4 آم 1
فاد و امي وهوماجامه ۱ من فاعل قال درا تال ارهرع أناعند و مل أن تکوت‌هذ ی تن
يقت أوغماء ومعناء ول السسل والرادالسبده بس السات‌وحستهوط راوه (قوه:
موا فصنب ( ۱ (١ ا الماه قفتون یت 2 ام بشرغ لقودن
القضاءيين العبادو سق‌رحل‌مفل : , :
بوجههعلى النار وه وا خرأهفل |
المنةدخولاالحنة فقول أىرب 1
من المؤمنين)) من باب عطف العام على اللاص یو صلی ائه عله و( الله اشدد 2
قصل وقول العم دت م الهمزة مولعل الاتداءسها (وطأ تلد بقن الوا ووسكونالطاء وفع
۰ 3 ۰ ۱ | ۵ ۵ ۶ لد 5 س
ادرف روطع اريك قد | لهم نمی الوناموهوشدةالاعت اد على الرعل وار دا ند داسك وعمو بتك وع کفار
د قرش آولاد(مضر))فا! رادالق له ومضرعممضمومه‌وضاد دمعفمةءبرمتصيزف وهوان نزارين
معدينعدنان ([واحعلها) قال الزر ركسى الضمير الوط أةأ ولا دام وان ل نس لهاذ کی لمنادلعليه
! المعو ل الثانى الذى هوسنين قال ف المصامص ولامانع‌من أن عل عاد | الى |السنن, علا الى لان
ناص ةوالتارالالفانفملة یت سنن بدح ولا ماع من ۳
تی‌دات‌علما. نون وقد نصواعى حوازعود اضعب ولةظاورتبة اذ كا شخبراعنه خر
|| بغسره‌مثل‌آن‌هی الا حساتناالدنماوماعن قىەم نهذ الل انت أ واجعل الستین((علمم
سنن جع سنةوالمرادبهاهناز.ن الط کسنی‌بوسف)) یو علهالسلامالسیع الشداد ۱
ق‌الععطوامتدادزمان! محنهوال لاءو رلو غ غاب الطهد واأضراء وأ سقط ونث الاضافة حرا
۱ على اللغةالغاليةفيه وهی احراوه ری بجع الد كر الال لكنمشاذلكوة غيرعاقل واتفیرمفرده
| كسم رأ وله ولهذاآعر به بعضهم صرکات على التو نكا مغر کول
دعای‌من کد فان‌سنبنه » لعن بناشسا وس ننتا دا
1 ولس قوله سنینعندآنوی‌ذر والوقت والاصیل‌واننعساحت رکافالغرع وأصله [راعل 1
منوج عملا موم‌هذ ده بت‌فهذا ۱
المديدعام ودلات حاص‌فىعمل ۱
سروم #ذمنمضرتفالفون) علبه الصسلاءوا اس لام ۳1 بٍ ورواده نذا ادر ثزمابين ا ۱
جصی ومد وه المصديثوالاخماروا العامة وا کک
ا + و نه فال ([حد تاعیی نعمد انله)المدينى البصرة ی فال حد نتاسغیان)ین عمدنه((عبرهرد
م أ کید ار وا 7(عن )ابن شما ب( ار ھر ی قال معت نس بن مات رط ی اشهعند[بقول سمط
1 رسول انه صلی الله عله وسلمعنة رس ور عافالسغنان )یت (إمن) ندلدءنؤإلاصبلى
| ورعاوال من فر س)فأسقط افطسفان یش
ا خدس (إشقه الاعن فد خلناعليه )حال كوا تسود ضرت العبلات فش بآ هل
1 والسلام حالکوه(فاعداوقعدنا)اواووالاصیی فشعد :لإ وقال سضان )ین یدنه غر ة صلتا ]
| قعودا)مضدر آرجع قاعد(فلاقضی)علله الصلاموالسلام[ الصلا )أ فرغ منهالإقال) 2
|| الصلاهوالسلاءإاتماجعل الاماملمؤتمه فاذا كبر شگیرواوادارکع فا رکعواواذارفع فم قارفع وا
۱ واذاقال ممع النه من جد.فقواوار ناوات جد )بالواوأى بعد قوله سبع الته‌آن ع سجاه رامد
امس وكشمراحاءا" خرش مهمه دی
هامصد وا كذ ا ولغي رأ في ذروالاصیلی قال سف انا ىلعل المد بی مستقهماله مهم مقد رقفل
]| قو كذ لماه ممرع بشت المين ی‌راشدایصری قال ع (قلت نعم حاعيه مر کدافال ]1
ابدافظاين رکا" ن‌مستندعلی ف ذلك روا يهعدارزاق عن مه ر اه من مشاعفه لاف معمتر
فانه ید رکه واغارزویعنه‌بواسطةوکلا مال رمانی وه مخ لاف ذلك انع ىقلتب صر جنم
أ العرماوىحدت قال فاا مد ی کابروه‌عن ن سغمانعن الزهری روه عن مغموعن الرهری ومأ
قاله افر بردم لقال )فان ولنهلإلقد حفط معم ر رعن الزهرى حفظاههامتق ال كذا قال
9 هری )ااال دمر ۋيا )ا و وف انارت ال انمض ایا هركاليذ کر اواو
تاه نعند) ان تاب[ ازع ری تال ان جرج )عد املك نغبدالعزرلوناعندم) أ عند
النهرى قال ل[ هش سافه الاعن يلفط الاق دل الق فهوعطف على مقد رآ وله حالس
جي
۱ ومکی ومدی وفمها را رس فان ا رك ران ار :
1 3 رفون ابلا استأثر بعل تعاى لان معهم نایلاس تقو ار بوهم عن دم مون
۱ (إفبة ولون هذامكاننا) دارفع خرا لخدا الذىقواء ممالاشارةإحى 7 با تنا )طم زلنا ژر ر يتافادا ۱
آنیکون الاول‌قول ا أنافقينوا تافو من وقمل الآ ق الاو ملكو ز 3ےه عاض ۱
: أئ با نم مهف الضاف راقم لضا ال مقامه وعو رض بأن ا معصوم تكفا
۱ قول آثار یک بم وح بب الان ل عصمتهمن قد الصغيرة ورديأنه بازم منهأن يكو نقول ۱
وقح رمن العو ولاوی‌الوقت‌ودر رم رم ااهراط سین ۱
۱ امراف جهتم) بغت ااظاءوسکون له وفع النو ایھر ی فر ددت‌الا! آف‌والنونلالهة ۱
قشبتىر عهاوآحرقنید کاژهاف دعواتە ما شاه أن دعوم يقول اه تسار وتعالى(ه ٩٩ )هلعسدتانفعلتذ اكب یكآن‌نسال
۱ سس | غمرةفنشو للا أسأاك غره‌وهطی
۱ سوم والضمر-. :نم ذراحع لان جر علا رهری‌قالهالبرماژ ی کالکرمانی قال ف فخ الباری ۱ دس فوووا اناه
۱ وغذا أقربالىااه واب ومقول انبر و یش اله و ر واه ترا سم ۱ فہ صرف الله ونحهه عن الشارقاذا
آقملعبی انهو راهاسکت‌ماشاء
الله أن سكت م قول أى
ربقد می الی باب انه ه فقول
] انهل الس قدعطس عه_-ودل؛
| ناب فضل الود )ويه به قال (حدتناآبوالسان))اشکم» بننافع قال آخبرناشعمب) أىابن
یره نان با (ازهریتال خرف )الا راد شعيدين اسب وعطاءينير د بدالليى
!| أتأنادريره بره رفی‌اللهء نه( أخيرهما أن الناس الوا بارسول هلت ى)أى تبص (رىناوم ۰
۱ القامة قال عامه الصلاة ال لام هل غاروت) دض الثاءوالراءمن المماراة وهی امحادله ۱ وموائقل لا سالی‌غسم الدى
| وللاصيلىتمار ون بشت التاءوالراءوصله تار ون حذفت احدی‌التامن‌آی‌هل نتكون(ف) E يلك نااءنآدمما أغدرل
: رویه([القهرا ۳۶ +درلدس‌دو نه عصان تالوالابارسول ان هقالفهل مار ون )بذ بض التام والراء ۱
۱ أو بشما 0 الشمس) )دلا فذر والاصملى ففرؤ یه النعس (لس‌دونها اب تلع ۱
| وللاضبی قالوا اارسول اه تال 9 نکم وه) تعالى ( کذات) سلامرية طاهر الا
| کف تعالى لعماده مت تكون نس ةذل الاتكشاف الى ذانه الخصوصة کنسسبةالانسار | فعطی
| الىه سذءالمبص ات المسادّبة لكنميكون يردا عن ارتسام‌صو رتا لمر وعن اتصال انشعاع ومواسق فءقدمهالی 5 المنة
| نامرك وعن الحاد او هة والکانلانهاوان كانت أمو رالازمةللر و و بةعادفالعقل عو زذلك | فاداعام‌عی ان انفهقته
۱ دوماع شرالناس نوع القسامة فبقول)النهتعالى أ وف ول القائل(م نکن بعد شي فلتنع) | اة رأىمافهامن اخيروالسرور
| بنشدید الثناةالغوقية وكسرالموحدة ولانوىذروالوقت فامع نضعيرالمف_عولمع اتش ديد [ فسكتماشاءالنه أن بسكت ثم
EE ۳ ۱ دلا اك 3 بقولآ ىرب آدخای انه
والكسسرأوا دربي القع ويروا ىق مونمه ارم تج عبن ومنيو من تدع ۱
|| القمر ومن ممن سبع الطواغيت )بجع طاغوت| لشمطان أوالصتم أوكل رس ف الضلال أوكل
ماء a. رذ ونالنّه وصدء نعمادة الله أوالساحرأوالكاهن أرعرد هل كانت
۱ الطان قابعبنه ولامه (وت ى ھذەالامة )ا حمدة فم امنافقوھا) د -تترون هاما كوا
۱ قاادن از اتتعوهم اک ام م الق لعلهم نتفعونذ ای ضر ب بيهم سورله بان
۱ ات رارز .له العذاب(فنأ تمهم انلهءر وجل )ی ظھ رلهم فیغرصو رنه أى من أهل اللغة والغ ربب وفال
|| فىغم صفته اتی دە رفو )اء e نهم ودين ۱ اردی معناءغیردلدی‌وصوریق
: عير عرشم “بن د لعل عيره تعالر فقو لآ نار م قاسىتع. دو ن‌بالله‌مته لابه لم هرا امرااه_فات‌تی ۱ وأعاذ كاؤهافكذ اوقع جع
: ۱ رواناتالحدسئد كاوها المد وفو
,| بقع الذال العمسة ومعناه لها
|| واستعالهاوندء وهعها والاشهر
| قلعم ذ کاهامتصورود کرجاعة
| أتالمد والغصراغتان ال ذ کت
التارتذ کوذ اذ اش تعلت
وأذ کته ناواته عم (قولهعز
دحل هلعسيت)دويفع ال
| لطاب ويقال بشت السين وكسرها
لغتان وفرع ماق السسعة رأناقع
فقول یز بو درغواللهحتى
يقول له فه ل عسدت‌ان عطست
ذلك أن :سأ لغيه فول لاوعزتك
فوط ره‌ماشاهه من عهود
قشُبنىر عهاوا E
۱ آماقشبی فقافمفتوحم ۶ سین
مه تفه مهمو سك وه 4 ومعناهسمنی
| وا آذایوآهلکنی كذاواله | لجاهیر
۱ | جا )طهر (اریتاعر فنادفا (lpi عزود ل آی فهرم لاب فاته عروقةعند هم وقدقسیز
۱ الومن‌من النافی (إفمقول آنار ,ب م )اذا را واذلاكء رفودبه تا( فيقولون أ نتر بنا )وع تەل
فرعون‌آثاز نكمم ن‌الصعا ترفاله‌وان‌ماسسقی لإفدعوهم)ر م (فضرب) بالقاءوضے ال
بالكسمر والماق ون بال
أىعبى وسط حهالفاً كو تألم ن و )الوا وق دمض النسم عر دامع فم اوه وهی ال ۳ 58 0
لغهىحاز يقال ماز وأحاز ععنى أى بقطع مسافة اله مراط لہ نالرسل)علهم الصلاة اسلام | ا 0 0 3
5 8 مت و تطتی عسدت
سل (قوله صلى اه علمه وس ل 2 ا افیا ناير الاير فتاه لهمة وب لش معت
فقول اهتمارك وتعاليله لس قدأعطت (> ١ )عهودلوموا انق كأ نلا سا لغ مأ أعطت و باك باب نكدمم ا أغدرل' فقول أى
ا ر ] تشد )یلجت سمخ (احدالارسل وم |
ن اذا اه ات | رس نع على السعراطق اهملس شفقةسنيوعلى الاق ورج ةلوق جهمكلائب )بجع | ٠
الحنة فاذادخلهاقال نله ج 1١ كاوب يفت الكاف وض الام(منل ول السعدان) نشت و تیت ل شولا من جد م ا ||
فال ر ف اذا الابل نرنه ا ثل فمقال هم عى ولا کالسعد ان((هل را بتشول السعدانفالوانع )رأ يناه ||
اسد کرم كذا وتاج اذا || الفا ا) آی‌الکلالت [مثل شولا السعدانغيرآنه لاع قد رعظمهاالاالته) تعالى اأ
اله تبه الامانی قال اتندتع الى 25 ا طف )بف الطاءق الافءح وقد تكس وکنمبنی فنطف الفاءف وله وفوقمة بعد ||
كول قال انر دواو | الحا وك الطاء ى تاخ الناس) س رعة باع الهم) أ ى بب أعالهم ال ثة أ وعلى 1
عند الحدرى مع هر رة لار د ْ حس ب أع الهم أ و بقدره ال فم من و بق)عوحدةسنمالأفعول أ ى يبلك مل ) وقال الطيرى ||
: ۱ میاه م نالوناق (ومنهممن عرد ل 2 اء معي مة ودالمهملة وع نألف عمد الذال المععمة :
وهر رةآن انه‌عزوحل قال اذلك. ]| أىبقطع صغارا کانفردل. والعنی أنه تقطعهكلا ليب الصراط حت وی الى الناروالاصیلی ١
الرحلومإه معهقال أو عيد || امن ا لمرد ععی‌الاشرافءیی الهلا م توح دار ادالله) عزوجل (رجهمن ||
|| أرادمنأهلالنارم أى الداخلن فباوهمالمومنون الخلص اذالكافرلا يتعوضتباأندا [أعس |
| انلها ملا ئک أن روا )مها( کانبعید اه )پوحدم(فجرحونهم) منبا (ويعرقرت م |
نا ارا ا سود وحم اه )عزو حل[ على البارآن تا کل ثرا الشجدود) أ موضع ار ءوهی‌الاعضاء ||
|| البسعةآواللمة خاصة جد بت ان قوما ر حون من اانا رعترقون فههاالادارات وحوههمرواه ||
مسا وهذ | موضع الترجة واستشمد ابن بطال ديت قر ب مابکون العد اذا سصدوهو واضخ |
وقال الله تعالى وا سعد واقترب قال عض م ا آن لته تعالى بماهی بالسناحدينمن عسده‌ملاشکته ۱
ّْ امقر بين يةول لهم ناملا لك آناقر نكما تداء وحعلتكممن خواص‌ملاشکی وهذاعدى |
|| حعلت‌بننه‌و بنالق رهبا کته توموانع عظمةمن غراض نفسية وشهوا ات حسسة وتدبيرأهل ||
| ومال وأهوال فقطع كل ذلك وجاه_دحتى سعد واقترب‌فکانن القریین قال ولع ناللها بلس ||
۱ لاه عن ال سود لعن ةا بلسهبهاو آسه من رجته الی وم القسامة اه وعورض بان السصود دالذى "١
۴ . -.
عليه من حد يشدسمأ حی اداحدت
وشا ماله معدن اهر رخ قال
أوشر بر اتف اناك
او معه فا ل‌آوسعدآشهد
لعشت ين رسول انّ‌ص اله
عله وسل قوله داك لك وعشسرةأمثاله
هذاهوااتصع العروفف ار وابات
والاصول وسح القاضى عاض
ر جه الله أن عض الر وافقمست
ر واا حبر بقع المماء المهسملة
انالا اا ا
السرو رقال‌صاحت الالح | أمربه ابلس لاتى ل هته ولاتفتضى اللعنة اختصاص الج ودمالهسثة العرفية وأضافابلاس ||
كلاه ماه قال والثا ف أطهسر ]| ان ااستوحب اللعنه مكف رمث هد مانص اه علمهمن فضل آدم ع الىقباس فاسد يمارض ||
ور واهالضارى اطبروالسرود || بهالنصو یکذ لعنه له ال امثير فهر حون من النارفکل اب‌ادم:| کاهالنار )ی فکل ||
وا ىرا رة وما انفهقت فيفع أعضاءابنآد متأ كلها النار (الاأثرا الود )ای مواضع أ بر ملإفضر حونمن النارقدامضشوا) ||
الفاءوالهاءوا لقاف ومعناءانفتحت ]| ا مثناةالفوقة والمهملةالمفتوحتين والشينالمععمة بالنناءللفاعل وف دمض الاموا |
واسعت (قوله فلا رال بدعوالنه | دضمالمثناه وکا اء بالمناء افعو لأى احترقوا واسود وا فصب عل م) بض المتنامسنيا |
تعالىحتى لعل اله تعالی‌منت») || لله_عول والنائ عن الفاعلقوله (ماءالحبات) الذىمنثر تمته وص علي هلع ث ادا ||
قال العا اء له تعالىمنه هو ۱ (إفمنبتون كاتنيت الحن )تكسا لاء المهمله بز و رالعصراء# مالس بقوت (ف جل الل ١
رضاء قعل عبد موعيته اباد واھ اد || بشت را شا مت وکسرالیما حاعه من طن ونحودشبه. لانه سرع ف الانبات تم برغ قە من ||
|| القضاءبن‌العباد)الاسنادفه عار ىلا نان تھا ىلاش غه شأنعنشأن فالمزاداتمام|الحكميين |
العاد بالثوات واعقاب ((و سرحل بينالكنة والنار وهو خرأهل الناردخولاالحنة) حال 0
كوت لمقلا وحهەقل النار ( بکسرالقاف وف الم حدةأى حهتها ولغترآوی‌ذر والوفت ١|
وان عا كرمشل بارفع خرستداحذوف آی‌هومقیل (فقول ارب اصرف وحهی‌تن ||
التار)ولعسوی وا لس می‌النار(ژقد)/ولایدر فق لإ قشبنى )اف فشن مه حفغة ف وحدة | :
مفتوحات وااذى فاللعه ددا لشي نأىسمني وا آهلکنی(ر عم( وکل سمو مق أىصار |
نعمته‌علمه واعامهله واتهأع
(قوله صلی انه عليه وسا قيس أ لر به
و می حی ان الله تعای لذ کره
من کذاوکذا)معناء بق وله تن
می‌الی‌الفلای ومن الى الاحز
ق رواة ای هر رة لك نات ومثله معه وف روا ه أل سعد وعشيرة أمثاله )قال العذاعوحه ا جع بدنهما ۱ . ر ها
وال آوهربرتوذاثار سل خرأه ل المنةدخولاالحنةه حد تناعمد اله تن( ۷ ۱ ۱ )عبدالرجن الدارى أ هبرناأوالمان خبرنا
قهامش الفرع وصصم عليهذ كاهانالغتم والقصمر قال النووى وهوالاشهرف اللغةوذ کرجاعة
آل مالغتان اھ وعورض أن ذکاالنارممقصور كتببالالفلانه من الواوىمن قولهمذ كت
التارتد كود کوافاً أماذ کاء ادف عنم قالنار وانماحاءف الفهم(فتول)انه تعالی ژهل
عست بف السين و کسر هاوم ر اءالشاعلمطلقاومع ومع نون الآناث ونا
وعسسی وه ىلغ ةا طازلكن قولالة راءلست ات الانماشادة بأ ىكونچاخاز , زه وأحيب
ا نا[ رادیکوشها شا قل لر بالنسمة الی| الفتع‌وان: ستت‌فعندآ آقله جعا القولین(انفعل
دات) الصرف الد ی دل علمه قوله (۳) 1 ىا ن شاء الله نعالى اصرف وحهدى عن الناروالهمره
من ا رتحرفشرط وفعل بض 0 5 سعرالعينمستبالاعوا رین آن سال مسر
EE یار سل (مبش)ساءالشارع ول ذروالایل از
ماساءم ومن عهد )عن وم نداق قر ف الله تعالى رد حههعن النارواذا قل به على ادر أى
e نضار تا وهذه اج دل من جله أ قل على الحنة (سكت ماساءالته أن سكت
وال بار ب‌قدمی عدا ب اتقو ل الله )عرو حل(إله آلدس قدأعطيت العه ود دواليئاق)
اسرد س كميرالشان ولالىذروالاص_-لى والموا نيق(أنلانساً لغسرالذ یکنت سألتقمقول
بارب)آعطمت العه‌ودوا اک نکر مك بطمعنى (لا] كونأ* شق لق ك )فالا اكرمانى أىلا أكون
کافرا ول کم نی لا کونن رکال السفاقی‌العی ان نت قم تی على هذه !ال رلاتدخلی
انهلا و بخ لعا الذين د لوهاوالالفزا موق لا أ كو غو د)اله(غاعست))
0 مراك بن وفتمهالان أعطيت ذا )لتقد الىباب المنة أن لاسأ خيرم مكسرهمزةان
الاو شرطمة وق الثاني صدربة وض همره أعطت‌ولازا اده كهى قاثلامراهل الب
أوأصلية وم تاه فاعسدتنافية ون ای ات أىعسيتأنتس أ لغيرموأنلاتسأل شور
| عسی وذلك مدعول تالا عطصت ولانوی‌دروالوقت والاصملى واانعساكرأنتأ لناسقاط
لافااستفهاسه وان اقال اه تا لك وهوعاا كانوما بكو ناظهارالماعهدمن ی آدم
من: نقض‌العه دوا لهم أحق بأن يشال له مذاك فعى عسى راجع| لاط لك الىالله تعالى
(فعول)الر حل (إلاو )بحتی(عر: تك لاال )و لادوى روا لوقت والاصبی و انعسا اکرلاأسألكٰ
(عبرذال فسعطی )الر. حللژر به مأشاءم نعهد وسئاق ف هدمه))! ای اب امه فا بلغ اا
فرأى زهرتم ام بقاءالعطف على بلغ كة وله ([ومافهامن التضرد) الضادا مالسا كنة آی
المح ة(إوالسرود ) تير بر (افسکت ماشاءانه آن؛ سكت )نالفاء التغسير , ب وآنمصدربهآی
ماشاء التهسکو ته حباءمن ربه وھ و تع الى حب و اله لاله > _صوتهفساسطه قول لعلاث ان
آعطته اتال عر ءوهذه حاله ا لمعه رکف حال الط اع ولس:ز نقض هذاالعند عهده
و اام ملس املع ات نتش هذا العهد َو ن الوفاءلان سؤاللهر, نهأولىمن
ابرارقسمه وال عليه الصلاءوالسلام‌منحلف على عينفرأ أى غر هاخسيرامم] فلکفر عن عنه
ولمأتالذی‌هوخر وحواباذاعذوف وتقد ره عون رام (قفول : اراد خی نة
فقول اه )عزوحل( ول )نب بغعل تحذ وف وهی کا کاآن‌ویات کعذاب(باین
آدم ما عدر صخ اهب من الغدروهوثر ل" وف( لس قدآعطیت العهد والمثاق) تم
رعها كالسمق انق وا أحرق ىذ کاؤھا بضع ال ال ا مههه والمد وهوالذىف فرع المونضه
وال النوو ىوغوالذىوقع فی‌جبع الروا بات ایا ر قی‌لهپاواشته الھاوشد د وھد ها ولا ی در Le
سوب عن ار شر ىقال خسسيرف
سعد نالم وعطاء نبز د
السنی 1 نأباعريرة أ خسبرهماآن
الاس الوالان صب انهعلمه وس
بار سول اتەھ ل ترىر يشاوم القامة
وسای‌الدیث‌عدل معنى حديث
ر اراھے, من سعد ع وح دناچ دن
رافع حدثناع بد الرزاق ارا
معمر عن شمام ن‌منمه قالهذا
ماحد ثنا أ وهر ره‌عن‌رسول الله
صلى اللەعلنهو ساف كرأحاديث ٠
منها ووالرسول انتدصبى اله علسه
و ان‌آدنی‌مقعدآحدک‌من انه
أن وله عن فى و شی
فعولله عل عبت فمقول ( نعم
فقو مو لله فانلاك ماعنيت .له معه
پوحد تی‌سویدین سعد دی
حفص نن مسر عنز يدي اسل
عنعطاءءن سارءن ن سعد
انغدری أ اتاق ریا لاله
صلی اه له وسل قالوابارسول اه
: هل‌ترید بنومالقام مه قال
رسولاتهصل اه عله وس نم
قالهل تشارونقر وبهالسمس
بالظهيرة صعوالس معهامصات
وهل تضار ون قرؤي القمر لس له
الندر عع واس فماسصان قال لا
دارسولانله قال‌ماتّارون ق رۇ ب
. اه نار وتعالى نومالشامةالا
کانضار وف رو ها خد اذا
کان بوم الق امة کک
كل مما كانت تعدفلا سق أحد
آن‌الی‌ضل ان علمهوسل أعلأولا
فا وعدت هرهم بر
الله نع ال فرادماق‌روايه اليسعيد
فأخبر هالتی صلی أله علمهوس
ول دمعه ألوهر رة راما
ا لها تجبارون‌قر ود و بهالله .
TT 0
تارل وتعالی عن تا ا)معناهلا تضارون ألا كلا بضار ونقرم و زتها أصلا(قوله صلی الله علسه ۱
٠ انبم داهن الامبنام ۱۸ وناب لوف الشارحىتى|ذا یتلام ن کیب دنه من ر
وفاجر وغبرأهل الاب ف دی |
زااطاء منم اللقاعل ولاك ممت العهود وا لموائى([آنل: سا الخذاى أ غطت) نشم
الوا كتعمد عر نراین له تال |
| = سذاالرحل ولاس ق رواية الاصلى لفط منه والمرادمن التن ك هنالازم» وهوالرضاوارادءانشبر :
1 كسارالاسنادات فل ما اسل على النارى تعالى غات المراد لوازمها((ثم , دنله )الله بعال 1
(فذخولالحنة فقول ن‌فیعنیستی اذا انقطع )وا( صلی وأ ىذرعن ن الکسٌمنی اتعطعت 1
|| متته وال اشع وجل )لهل زدمنكذاوكذا)أىمن مانس ال یکت لقنل أ نآ ذكزك ما |
1 ولانعساكرة ندل زد أقبليدك رەربەعرو جل )الامافودلمنقوله قاك الله عز وسل زد 1
النار دی النصارى فيه اللهم: |
ما كنتم تعبدونقالوا اعد ||| الام وله معه) .ل ةحالية من الممتداوال لقالا ويس عند الحدرى لاك هررترضی اتەع ا ||
المود فبقال هم ما كنت تعسدون
كذيتم ما تذانله می صاحمة ولا
ولد ادا تمعون فالواءطشنابار يا
وا ھا فسّارا اسع ألاودون
فعنشرون ؛ الي الناركا” ما سراب.
عط نعضها بعضافة. اقطو نف
اب ان اه قال له مک ذ
مااد سا 1
فىقال لهسم مادا تمعون فسمُولون
في أدفصورة من ای رو فا
الشدده. .ومعيادي باهم Ese
(قوله صل ان هو لا سروت | ناض ابطيم)) لانه نب لتواضع وأبلغ فى تكن اة والانفمیالارض‌مع مغابرته لهته |[
الى الناركائهاسراب نحطم (عضها
دعضا) آماالسراب فهوالدى يتراءى
للناس ف الارض القسغروالة.اج ۱ آن يفرش الل ذراعمه افترائن السسع, وف حديث البرامعلد مسا مضارفعهازامضدت فطع ۱
الستوی‌وسط النهارق 1ل رالشديد ۱
لامعامثل الاءمحسه‌الظما آن‌ماء.
ون سین تاکز
وساثرالمإين منهاوءن کل‌مکروه
| وه عطاش فوس سسوتهاماء , ٠
فتسافطونقيهاوأمايحطمنعشها
عضافمناءمدة اتعادها وتلاطم |
أمواجلهنهاواخطم الكسروا لاهلاك"
هم رما لفعول[ فمقول بارب لا على شى لم لف الله عروحل‌منه )یمن تتفل 1
لإحى اذااتتهتهه الاماف) يتشد بدالماءمجع أمنمة لقال انه‌تعالی )۸( ذاك)الذئساً ەمن
]| انرسولانه‌ییاهعله لقال قال انه )زول لك ذاكوءشىرة امنا )ی مئال ما الت ۲
| ال وهر رد أ حفظ من رسول اننهصسیی اه علمه وس الاقوله اذك ومث_لهمعه. ولاموی ٠ ١
شتا 55 امن نا ۱ | والنیی آحفطه بضمیر غعول( قال آو سعد انلند ری اف ممعته ول ذلا دان) ولكشميوى ۱
e نج ۱ 5 | اذ اك( وعشيرة أم اله ولاتناقي بين الروايتينفان الظاه رأنهذا كانأولاتم تكرءاللهفأخير |
م ١ 58 E به عليه الصلاةواك لامو سمغ أ وهر بره ورواءهدًاا لدب الستة ماب حصى ومدف وه :
0 11 05 || ملاثةمن التانعن وا ديثوالاخاروالعتعنةوالقول وأخرجهالمؤل فأ نضا قصغةالحنة |
ن ق النارحی اد ق ماف الاه هدا اب ا“ د المثذاما أده 6 | حدم
الاميكان يعبداتقهمن بر وفاجر | و رف عانق جا( 16 وين بدى )ضما ماما تمه وس کون الموحدة أي ظهر
اھ جرت العالمْسصانهوتع الى | :
مد كي ١ الست اتوت ابس وتان )اعد سین برد چاج لال1
خی بح حتت] واندنی فلاعافان بل AT وي
٠ وسل ناذا لاس کید 1
انه تعالی منم وفاحروعمرآهل ۱
الكتاب)أماالير ۳۹
فمضمالغين المعدمة وم لاه لو یه
الرحل الى ضعب )فع م الضادالمعمة وسكونالموحب يده نثشية ضع أى وسط عضا رد أو ا ۱
۰
تا ی 0
یت ۱
لس لت ی اش ترا ون لقن ۱
|| وس کاناذاصییفر بين يديه تشد بد الراءأى کی يكل نفع ن اسب الدی بلا (رحی : مدو ۱ ۱
إلكسلات وقحد بت مجوا نها لمر وی متم کانصلی نزه‌علمه‌و. سم عاق يديه فاوآن ہے ۱
أرادتأ نعت مرت وف حد مس عانشهعار وی م يشا كان الت صلى اقەعلبە ود هی 1 ۱
كف ك وارفع عر فة وظاهرهما ا لوحوب وقول الخافظ انرا نيحد نك ]فهر رمعتدأى ۱
|| دا ود كك أ صعاب نی صل الله علمه وت له مشاقة الود هلهم اذا انفررحوا فضال‌استمنوا ||
حپی‌اداحاعه حدم تب افالتكفار | سم فليم ا
ا ركب أى بوطع المرففسين على ار کت کافسره ان الأن اح دروا وحم 4 نود أود |
ال خصة فى رل التفر بع دل على الا ست ا فسه نطرا لان اطاهرالرخصة مع وخودالعذر وشو ۱
المنسفةعلهم كن ف مص نف ابن ألىشدمة ع نان عون فال قلت فد تخل سصداذا اعد 1
زفق م على رکنشه الما أ علريه . ۷1 وکا انعر لضت بيه سف ادا بە اذا مچ يواه رحلا أضع ||
E a En E4 1
آن حاف ص فقسه عن حنيمه ور فع تمعن نخد برقال لین )ین‌سفد 7 ی جار ۳۳
والخطمة انم من أسماء التارللكو ناحلم ماق قبا(قولةضلى یفقس وشن نایب
قال اذا نت رون نتب مکل أمةمآ كانت تعید قالوانار بناقارقتاالنا سف ادنيا ) ۹ ) آفقرما الهم ول نصاحهم فقولا
ر كمف ولون نع ودبالله منك ٠
۱ رسع ةكوه)) وصله مس بلط كان اعد فر يج يديه عن نطيهحتى ا لأرى ی نعاض انطه
چهداژاب): بات نون ژیستقل) المصلى حال موده (بأطرا ای ,ا ولاصیی
وألى: ذريات تفیل القملةبأط راف رحلمه ,أن تبعل قدممه امد عل نطو نأصابعهماوعفسه ۱ هسل يكم ويف 5 آبهفدعرفونه
۱ نفعت نفس تقل هو رق دمه الق وم ندب م الاصابع ف السود لام الونشر قت || مهاف عولون ام كش فعن ساق
ا رفت روس تعضمهاعن الله فاه ىالا تال المذ كور ([أوجيد)ولاوىدر والوقت ۱ را اروا رو د
والاص. لی وان عسا كرالساعدى عن النی صلی الله علمهوسم]) وهذاالماب‌والایقله ىتاق AS 2 ۳ لار“
١ العلومه لاؤمئنن وهی أنه اسه
۹ رع كا صل وق كثره ن الاصول وسقطاق نعط پاقال الكزما لامهماذ کراهرة قرشل ناب 1 ا
۱ 00 توق باه اا الاقوله بات سدی‌ضعه و عاف حتبيهق
|| السصودو أماالباتب الث ای فل يذ کر هنال بتر فلهذا كان الصوا ب ائات ما ق هذا اب)
بالتنوين(ادالم يتم )الصلى ( امود ولاىدرسعوده 5 وبهقال لإحد تناالسلت‌ن‌تقد))
لاسرا ل بالله‌سماً تیآ رلو تاحیی
ان«عضمملکادآن - اقل فقول
میوةدتش دممصی‌الانان
والصورة واقهأعل (قوله : قالوابار بنا
فارقنا الناسف الدنسا أ فعرما 53
الم -مول نصاحم_م)مءى قولهم
المصری انارک نة الى خارل باه مد وا عمن سواخل المصمرة ([عال‌حدنامهدی)) ال الى الله نعالى ف كشف
|| الازدى وللا صلی مهدى ين »مونل ء ن‌واصل)الاحدب لزع عن ایوا ل ماله مرشة می ننه رچ
سا هذهالشدمعةوموانهوازمواطاعمه
: و )نا باإتردى ا (أنهرأىدجلاع حال كونه للات ركوعه ولاسدوده. 10 تعالی اقا دنا
فلاقضىصلاتهم أى أذاها كال حذ بغةماصا ااصلاء‌عنه‌لان الكل ني بانتة. ی سر 31
هی نی كك الناسالذين زاغوا عنطاءته
۱ المزء فانتفاءاتمامالر کوع والصودمستلره متام ها تا لا نتفاء الصلاة (عال)) ا را وغره ع ركانوا
: وا كل ((واحسبه)لواوًیحذ يشة ولالىذرفاً حسبه فال ولو ) واوقء ل اللامولاوىدر e ا ا
: 3 ع سمه الله ۱۱ نو وی رت
والوة توان عا کر والاصلى لومت مت) را مویوالمستلى ت ر فى عزسته دصل الله : أ دند اهم الى معاشر م للارتفاق مم
سه 9 سب 0 1 ۳ سح ا
| عليهو 0 كدق ؤبان انم دعل سعد المع و | وى ا ان
|| قسصه) نم الشاف وك راوح و لكوق قال حدثنا ا ۱ ۳ e
تاه (ی ل اس ی
۱ معنا ۳9 بض الهس :تسن الفعول اعرا انیوهو : 2 نتفیالوجوب و NE
۱ وعرف این عماس‌هذ اناخمازهعلمه الصلاة وال لام له أولغيره ولانعسا کا لاا ا 526
۱ صلی اق عليه ول أن ید عیسیعةًعضاع عيرق ات جة عة نف یاعدا | الارتفایم موالاعتضادعالطمم
باعتارا وان اس ل كل وا حدعی عطام وعوزآن‌بکونم نباب مها ملاسم دعام ۱ ات الماك علوذاك
۱ وقع ف رواية الاص لی هنال سبعة عم( ول کف أى ولا رضم ولا تمع لإشعرام/رأسه زولا ّْ .وهذامءنى طاهرفىه ذا الحديث
ال ار تع اسصودقی الصلاةوهذاظاهرا_ديث والمه مال الداودى «ورده ۱۱ لشف حسئه وقدأنکرالمافی
القاضىعباض ,أنه خلاف‌ماعله ا جهو ر فام كر هوانات الصلی‌سواءفدله نی السجلاة أو | عاض رجدانتههذ الک دما
1 غار <ھاوالن ہی هنا مول على از ره والمكةفمه أ نالشعروالثوب سصدمعه أوأ نه اذارفم فى ضع عع مسل وادعى أنهمغيرولس
1 ۱ شعرها ونو نه عن مماشرة الارض أشه المسكير وقول يكف بطم الكاف والفعلم (صوب‌عطفا ال موب مرن (قوله
1 عل او ا ر ندع ]د ھان کدرا ارا قارع صلی انه لیوس حتى أن عضوم
۱ ' وعو ز رفعه على آنا له مستا نفه وهی معترضه بنن‌احمل وهوقوله سعة أعضاء والغسروهو | لکاد أن ۳ ( ۰ هكذا هوق
1 قو ا 2 الک مرعطف سان وله سععةعضاء وكذاما مدهاعطف علمها وهوقوله ۱ الاصول!سکادآن, 1 اشات‌آن
| ومع حاحتهم ف معاشم م ای
((والمسدين) آی‌وباطن‌الکشن (إوا رکنتینو ) آطراف‌آصادم (الر حلن)فلو ل ۱ واثباتهامع كاداغة كأ نْحذفهامع
۱ الم لو حدمن‌هذءالسعة طات‌ص ات نع ق | لسصودعی البدينوالر كبتين والرحلین‌قولان ی لے ونقلت ساءمثاهمن
عتدالشاوع كه الرافيى الاس نان فلا عت لانه لو وحب وضعھالو ب الاء اء ہاعندالعر ت مون قاف لام مر
1 عن وضعها کالپ ولا س الاعناءقلا مس وضعهاواستدل[ه تعصمهم + کد سای 2
1 مو- حسدةومعناموالله أعلم . نفلت ۱
' الب کن حبته وأح ناه تهمةهوملقنةوالمنطوق مقدم عليه ولدس
۱ عنااصواب وبرحععنهالامتحان
الشد ند يد اذی‌جری‌وانهآع (قوله صلى اه عله وس فكشفعنساق) صز صنط ایکتف؛ ۳ عباس
قلاسی من كانس عداله من تلفاءنفسه )م ۰ ۳ ۱ ( الاأذنانهله بالسصدود ولابيقٌ من کان سید اتقاءعور باءالا عل الله‌بلهره
طقة واحده کلاآراد أن سعد ۱
خرعىقفام ٠
سمب ج سس
وجهورأهل اللغةوغر بت الحديث
۱
من نأب خصيص العموم وم النو وى الوجوب سدیت‌السات وهومذه بآجدواسعی
و یکی وضع تزع من كل وأحسد من اوالاعتسارفى | لس دین ساطن الكفينسواءالاصابع والراحة
وف الرجلين سطون الاصادع ولاععب كشف نی‌منها لاپ نم بسن كش ف السدین ٌْ
والتقدمين لان سسترهما منافاه‌اتواصع و يكرمكشفالر کستن لا حذرمن كش ف العورة
فان قلت ماالدكة ق‌عسادمو حو بكشف القدمين أحبب بأن الشار ع وقت ا مسح على الف ||
|| عده بقع قماالصلاة نالف فلو وح ب كشف القدم لوحت نزع انلف المقتضى لنقض |
الطهارةف :مطل الصلاة وعو رض نان اتخالف له آن بة ول ص لاس انلف لاخل الرغصة |
اند نار (عن طاوس)) ,هواین كسان عن انع اس أضا رذى النه‌عنما (عن ۱
الساقهنابااشدة ىر شف عن
شده ومر مهول وهذامثل آضربه
العرن اشده‌الامی ولهنذ انهولون
قام تالحرب عل ساق وأصله ان
الانسان اذا وقغ فى ام شدیدشیر
ساعده وكشهتع ن سافهالاهتنام
نه قال‌القامی عاض رجه الله "
وی الاد سای هناورعظم وورد
فذاك جديث عن‌النی صلی الله
عله وس قال ابن فور ومعنى ذا ۱
ماخ دذللؤمنين عندر ويه الله
تعالن‌من‌الفوائدوالالطاف هال
القاذىعساض وق ل قد يكون
كوا ۱
النىصلى لق عليه وبل قال أمس نا اض الهم ره ایا ناوأمى (آن سد على سبعة أعظم) ۱
أىأعضاء ف الر واه الاخرى (ژولانکف نی اولاشعرا) بنص‌تکی‌ورنعها كام »
وبهفال (حدثنا آدم) ی اناس (قالحدنتا) ولانی‌ذرحدنتی بالاقراد وألاصيلى |
أخر نالجع [اسرائيل) نونس (عن‌آیاسعی)ءرو نعبداته فت العين فهماالكوف ||
(عن عبذاللهمن‌بز بدالخطمى ) بح الحاءا لمعم ة وسکون الطاءالمه ملد وكرام وسقط لفند ال
الحطمى فر وا بةآی‌ذر والاصلى لوال حدم الراءءنعاز ب وهوغيركذ وب قال كانصلى |
لف التبى صلی انل هعليه ول فاد ا قالمع الله من جد هل عن 1 يفم الساءوکسرالنون‌وضمها ۱
أى ل وس (آحدمنا))ولانعسا كرأحدنا ((ظهرهحتى نضع انی صل الله عليه وسارحهنه) |
الشر يغ ةلإعلى الارض) هذامو ضع التر_جه وخص امه نا كرلامها أد شل ف الوحو ب من ||
]| مه الاعضاءالمعة ولذا تلفق وحوب اسه ودا واختاف‌فی ردامن بص ةالاعضاء |[
ولس فه ما سی الزن ادلی فى غرهأوان‌العادة أن وضع امه اماه والاستعانةالستة الاعضاء |
الاترى ةا اوباب السصودعی الانف ب وسقط الاصیی الما ب والتر حدم و ندال ((حدثنا |
معلى بن أ سد ))العمى البصمرى ولابنءسا كرالمعلى ر نادأل لقال حدثناوهيب) بضمالواو ||
وفع الهاء اين خالد الماهییالیسبزی (إعن عمد اللهبن طاوسعن أسهم طاوس لإعن اعباس ۱
ردى الله عم مافال قال الى صلی القهعلمه وسل آرت ) نض الهمره (أن أ مدع سسعة أعظلم ۱
الاق علامة بنه‌و بی‌الومنسین
من ظهورجاعةمن اللا كتعلى .
خلقةعظمة لانه بال ساق‌فن
الناس کابقالارحل من سرادوقیل
قديكونساقا محاوقة حءله االله
ای علامة مين عارجةعن
السوق‌العتادةوقمل‌معناه کشف
الخو ف وازالة ارعی‌عنهم‌وما کان
غلسعلى فاو سم من الاهوال ]| علىالدبة) أى أسصد على الممبسة حال کون السصود على سبعة أعفل ذلفظ على الثانة متعلق |
فتطمای-حینشذ نفوسهمء:سدذلاك عحذوف هس‌والاولی‌متعلمة :هرن وأشار عله اله لا:والسلام (سده‌عی آنفه)) كانه
و یت لهم فضرون-صدا فال " ض نآشارمهنی آمر تشد بدا اءفلذاعداه‌هلی دون الىووقع ق بعض الاصولمنر واب كرعة 1
الخطاى رجه اه وهده ار نی ]| هنابلفظ ال دل على وعند النسائ من طر دی سضمان ن عة فن ابن طاوس قال و وضع يده على
ق‌هذاالقام وم القامةغمرا ال 1 حمته‌وآمس هاعلى آنفه وفال‌هذاواحدآ ی آنهما کالعضوا الواحدلانعظم انذبةهوالذبىمنه ۱
۳ لكرامة ول اء اه عفلم‌الانف وا الالزمآن تكون الاعضاءتاننة وعورض با نهبلزممنه آن يكت بالسصود على |[
تعالی وانماهذمالامت.انوآنله؟ | الاتف کا یکت بال ع ود على دعض ام وحم بان الح أ نمثل هذ الابعارض التصر 2
(قوا له صلی الله علمه وس فلاسق بذ كرالحهة وان أمكن أن :مدا نما کعضوواحدفذ الق السممةو العبارةلاق| لم الذى
مر كان «سصد نله تدای هن تلقاء ۱ دل عله الامى وعند ألى حضف عری أن صدعلمه دون حپته وعندالشافعه والمالكة
. نفسه الاأذن له بالسحصودولا. || ال "كزين زى على نعض الم ةو بسكن عل الانف قال الحطاى لاله اماد كر بالاشارة |
سق م نكان سصد اتماءو ر ال || فکان مدو اوا مه هی الواقعسة ف مر عم االفظ اورا ل السححود على الانفحاز ولواقتصر || ,
جعل اله ظهره طق دوا حدة بوذم || عليه ورك ام وقال أ وحنبف وان فا هآ يغتصرعلى أجماشاء وقالالحنابلة |[
السصودامتمانمناته تعالى أا دا بحيب کب علومالظاهرا مد بو أجيببأ نطاهر: همان حكم عضو و احد كام وقوله
لعساد وقدانتدل بعض العااء | وأشار سدم الى آ شوم جلة معترضةوين المعطوف عله وه وا شمه والعطوف وهوقوله ژدایدن)) ۱
بجذامع قوله تال ویدعونلی لسعودفلا ستط عون على حوازتدكلفمالاطاق وهذااستدلالباطل ۰ ٠ اص /
م رفعون رو هم وقد تحؤلقصورته ااتى را ومفهااول‌میتفقالآنار بکی‌فشولون (۱ ۳ أنشرينا E
تسس وعل‌انسفاعة و یهولون اللهمسل
قىل بارسول اللهوما الخسر ,
١ وان الإشرة لست دار تكليف `
بالسكود وان االمرادامتعاتهم وأما
قوله صلى الله علمه وسل طبقه فیح
الطادوالساء قال الهروى وغسيره
٠ الت فقارااطهرأىصار فقارة
واحده کااصفصة فلاشدرعلی
الست ودنله تعالی واه أعلم ماع
آنهذا الحد یٹ قد توهم‌منهآن
المنافة ين برون الله تعالى مح
ل اف ) أصادع (القدمين ولانكفت الث ابو )لا( الشعر )
بقع النون و کون الگا وكسبرائفاء ا و تافو را يت وهو معنى الك فق ال أبعة
ومنه أل عل الارضكفانا أ ىكافتةاسسلما كف ت ای ننم و مع ۋق ناب الح ودعلى الانف))
حال كونه (فالطين) کذا الاصملى وابنعساكر وأ الوقث وأ ىذرعن | #وی‌والکنمپنی
زادالمسهلى والسكود على الطمنوالاول أحسن لثلايازمالتكرار ۾ ویهقال (إحدثناموسى)
ان اسمع.ل التموذ ى (إوال حد ثناهمام)هواين ع ی لعن عی )نآ فكثير 3 نأبمسلة ين
عدار حدن بن عو ف( قال انطلةت الى أ ىسعمد)سعدبنمالك لد ری))رضی الله عنهلإفقلت
الاخخر ينا الى النعضل )وللا صلی آلاعضر الى الل حال كوننا (تعدث) ارمق الفرع
ولالذر عدت »ارذع ل[ ؤر فقا ل ولالذروالام_.لى قال ([قات )وللا صمل وا ی الوقت
فا (حد ی ماسمعتم نالتنى صلی الله عليه وس ف بل القدرقال اعکف رسول اله
وللاصی ی الث ى( صلى لته عليه وس عشرالأول )لضعم الهمره وتضف الوا وو ناضافة العشرتا اله
وللا لی وان عساکروأی ذرواً اوقت العشرالاول وف بعض انح كف المصايع اعکف
رسول التدصلى عله وس الال بخيرموصوف والهمرة مقتوحة 0 من رمضان‌واعتکفنامعه.
حگاه‌اسوو رل له و له صل الله
عله وس اوتبق‌هذهالامستفبا
۳ تجار د بل )عليه الصلاه والسلام([فقال انالدی تطلب)) هو (آمامت): وت خ الم الثانبةأى منافوهافا تو الله تعالىوهذا
قذام لا فاعتکف لعشم الاو ]) کذافیآ کنرالرواه نات ادا رای دمن + حقها الذىةالوساطل بللاراالمنافةون
انو صف لفظ الما نس ووصفت,المذكرعلى ازادةالوقت أوالزمان أ والنة_ديرالثلث کانه قال جاع من يعتده من علباءالمسلين :
امالى العشمرالتى هى الثلث الاو ط من الشهر (إفاء: تكفنا) الغاءولاتوىذر واوقت‌رالاصلی
وابنعسا اکرو اعتكفنا(زمعهفاً ناحیر بر بل على الصلاةوا سلاملژفتال )4 [انالذى تطلب)
هو (آمامد‌قام)) ,کذالای‌در والا صلی دقام وق ر وابه مفام (النیصیی له علمهوسل)) حال
کون( خطساصدهاعشر بن قصب على الظ ر فأ یف صد ةعس ن 0 نر مضان‌فقال)
علمهالصلاةوال_لام لإم ن کان اعتکف ممع النى صل الله عله وسل ) أىمىفهومن ناب
الالتتفاتمن EP DDT رة ضمومةقىلالراءعلى |
المناءلغيرمعينمن الرؤ باأى أعلت أ ومن ا ارو بهو :الہ وی وا مس لی واففر أي تأ ىأ بصرت ل 5
القدر )/واعارًی‌علامتهاوهی السك ودف الاو الطب ن واف نستتبام بض النون ونشد يدالسين
المهمل” المكسورةوف بعض السح أنسيتهاممزةمذمومةفى الروا يتين أيه نسم اوا سطة ولاف
ذراستاف :النون و خسف السينأى نستنامن غيرواسطة وا رادآنه اسیع تعسشهاق تلك
السئة ((واتهافى العد شمر الأ واخرق ور )جع رال ف المصابج وهذاجار على القباس قال ابن
الاح ولا يقال هنا حع لاحر یله دمدلالتهاعیی التأخبرالو جوا دی وهوعادوقب» حدث اه
لواف ایتک فى اسح د فى طبن وماء وکان قف المسع د حر بدا ال ومائرىف السماءشيا) من
الان ب اء تقر عة بقع القاف والزای! مهمة والعن المي مله وقد د سكن الرزای‌قطعةمن
ابرق مه فأم طر شم سمرالطاء فصل بای صل لته عبه وس حی‌رایت
أثرالطينوالماء عع ولامنعسا اكرأثرالماءوا الطين (على حمة رسول انله وللا صیی على حمة النی
(صلى اللهعليه ووو ار نبته)) بت الهمزة * وسكون رن نوالموحدة طو فآنفه
وج له | جهورعی الا رانلشف اکن دک رعلمهقوله ق بعض طرة قه ووحه »متا طمناوماء
: ولنس قهدا اد ت‌همر 2
رو ينهم نله تعالى واعافسه آن
الجعالذى فم منوت والمنافةون
برونالصوره مدای رون له
عا رز لاعتقى أن براه
جمعهم وقد فامت‌دلال الک 2
والسنة على أن المنافق لاب راهسصانه
وتعای وانهأعم رقوة عد الله
وی ار برفعون‌روس‌هم وقد
حول قود هکذا صرطناه
صوره‌ااهاء ق آ خرهاو وقعق
كرالاصول أوكثيرمنهاق صورة
عبرهاء وكذاهوقالجع دين
1 العمءين اعمس دی والاو لآ طهر
وهوالوحودی| جع بين التصهصين
للعاقظ عمد اق ومعناه وقدآزال
و شرب
واا اوی ان ا لااد کورلادستازم ستر جم عا هه وقول الحطابى ةسعدلا على 9 سمر ع لى- 7 ۳۹
: سر بقع ل
تحوبااده ۱ الان ف ولولادلات لصا ماعر لى الطعن ذه هان الميربأن الفع
۳ يدل البة رانف E ماين ا مدان تان لعن مهوت هراتس راط ومعی .
١ ۱1 - قسطلاى ای ) ٠ تل الشفاعة ركسراماءوة یل نذمهاأى تفع و ودن فپ قوله قىل مار سول اه وما لسر
قال‌دحض مر لهف خطاطف وکلالب (۳ ۳ ) وحسکدشکون بخدفهاشو یک يقاللهاالسعدانقهرًا وم تونکطرف اليب
ا E || لابدل على الوجوبقاءله خذالا کل وأخذهمنقواهضاوا کار موی اص معارض‌بان |
59 ی || ا ندوب ف أفعال الصلاة كثرمن الواجب فعارض الغالي ذلك الامصل اه وكانماذكرمن |
ناخس این سون مزا واه (إتصديورؤ يهم عليه الصلاتوالس لامو تأ يلهاوضبط البماووالعيني/
ROT اا || كالكرمافبالرقع بئة_دبرهووق الفرع واصله بلتم فقط وزادق روا ية اىن عساكرقال و |
۲ عبد الله أى لاف کان الجسد ىأ ىشضه تي بهذا الحديثيقوللاءسم الاح د حبتهمن
| أ ثرالارض وآنر جالمؤاف الحديث ف الملا والصوم والاعتكاف وم لف الصوم و وداود
۱ ف الصلاةوالنسافف الاعتكافر اينماجهف الصوم 9 ابعقدالشابوشدهام عند الصلاة ۱
ER ET | ومن طم الهو )من لین اذاعاف) لاص لی ما( نکش عور ) 4 ۱
ده مغنو ةوا فا .»و وا أنكشافعورتد وه وق الصبلاةوهذاومئ ال ىأنالنهى الواردع نكف الشاب ف الصلاة حول |
0 لي 58 ۷ 1۳۳ 8 15 على ال ةغيرالاضظراز و و به قال ([حددناتجدن كثير نالا )ری
e واي أا ((عن أ حازم )ا اء ا مه مله سل ةد يناد لاعن سل ن سعد 4 الساعد ىفا لكان الناين ناون |
E CE O aS
SS a e O
وتزاق فمه الاقدام ولانستقر ومنه !| اسه وماق المونشه و تسراراه جع ازار وس قطت‌ون‌عا اقا 1
دكت اموس ای ات عة | عاقدىبالياء نص اع یا ال ی وهم مرون حال كونهمعاقدى آزرهم فس دم دارأ مجداز
داحضلائات‌لها (قوله صلى انه || كان عد وف أىهمكانواءاقدى أزره م من الصغر)أىمن أجل صغرأزرهه لإعلى رقامهم‌فقیل
عليه ولم قنةخطاطي ف وکلالت || للاساء لار فعن ر وسک ن حتى دستوى الرحال-لوا) أىجالسيننهاهن أن رفعن رؤسهن قبل
وسکت) آمااللطاطف قمع ا الر جال خوف أن بقع «صرهن على عورا نهم هذ الإناب)بالننو بن لا کف )بض الفاءکذ افق
خطاف بشم اناء فى الف رد || فرع التونشسة كهى وهوالذىبطه الحافظان عرق‌رواینه قال وهواراحوصعو زالف تم
والکلا لس ععناءوقدتقدم سانما | قال الدمامیی والرماوى بغ الشاءعند ادن وضمهاعند احضهی‌من الخاة وكذالايكف |
ما سل فيفتم الحاه والسين || نب ف الصلائأى ف ارجا تيةوامعنىلايض الصی((شعرا)منزأسهق‌صادنه „ ويه
المهماتينوهودول صلب (م)من ا قال ((حدثنا أبوالتءمان) دين الفضل السدوءى ([قال حد ثناجادوهواينز يذ وللاصيلى |
حديد (قوأ 4 صل له عله وس ۱ وان عا كماد ينزيد ولالذر هوانز سل(عن عرو بند ینار عن طاو ER
فاج مسل وتخدوش مرل ٤ الله عنما قال أ م النى صلی الله عليه وسلم) دض اله مره وک لیم (آن جد على سبعة عم
ومكدوس ف نارجهنم)معناه آم || ام وال دن وا رك تن وأطراف القد. ب ن(إولأيك فونه ولاشعزه) الذىىرأسهومناسبة.
ثلائة آقسام‌قسمب‌فلایناهثی ]| هذهالتر جةلاحكام الس ودمن جهة أن الشعر سم دمع ارآس ادا يكف أو يلف وماءق |
أصلاوقسم تخدش مم برسل فخلص | حكة الهى عن ذلك أنغرزة البعر بقعدفها شسمطانضال ةالصلا کاق‌ستنآلوداودباس ناد
وقدم يكدس و بلق فس قط فى || جمدم فوعاؤههذالإباب)بالتنوين إلا يكف )بالضمأوا الب المسىىلإنويه ف الصلاة) » ونه
جهن وأمامكدوس فهو بالسین | | قال إإحد ثناموسىين اسمعمل) الوذ ک‌وسقط لفظ اسمعيل عنداين ع اكز لقال جدثناأبو
الممملةعكذ اهوق الاصول وكذ || عوانة) الواح الیش کر (عن رو عوايندينار (عن طاوسعن اب عباسرضی اممعتهفا.
شي و عاص رع ه شعن || عن النى صلی اه علهودلقال امت )دم الهمزة((أن سد على عة ولان عا کر ز بادء
أ کترالرواث قالورواء لاحك | أعظم لاا كف شعرا) من‌رامی(ول ناناب الد بم والدعامق السصودوويه تال خدثنا ||
: بالشين 81م دومع :ادا مه الوق" 5 7 E 596 لوت 5
r 0 7 مسدد)أی ان سرهد( قال حدتناعی) المّطان (عنسفیان)) الثودئ لإفالحدنى)
ر وت درت وى ذا | :لاقرات متم ود ولا واف منصودين امغر ناد الاصبى هوان مدیم آی
ا بض الصادالمه لةوفت الموحدة]خردمهم ا أي الفعى دض الضادا لك مةوالقصر ([إعنمسروق
م ا 00 | عن عائشة رضى اتنمعنهاأتهاقالتكان النى صل ال علبە وس يكثرآن يقول ف ركوعهوسصوده |
مل إن : 00 ۳ 55 | سان اللهمر بناوصمدل الهم اغفرق يتأزا ل القرآن) أىيشغل ماأمربدفبه أ ىف قوله تعالی
سدممامن حدمنكم بأشد ۳ ۰
tm TETER ESHEETS TETER,
., مناشادة ق استقصاءاطتی من ا یناه تع الى بوم الصامة لاخوانهم الذينف النار )اعل ن هذه اللفظة ضطت على أوحه فع
مکی بآشدمناشدهنته ف استعصاء
س تسم ور | دزن الثارال من راو
لاقتضاء ا جد نسبة الافعال الحمودعلما الىائلهتعالى فعلى هذ ايك فى امتشال الام الاقتصار
على الجدأوا للرادهیج ملتسانااید فلا عتثل حى مهم ماوهوا الظاهروق روا الاعشعن
أ اتج ى كاف التة سرعن دالوف ماصیی النیصیی اه عله وسا صلا بعد أن نزات عله اذا
حاء نصرالته والح الايقول فم اد بث وهو يشتذى مواظمته عله الصلاة وال لام على ذلك
واستّد ل ءهعلى حواز الدعاء فا رکو ع والكود وال لے في السعود ولا هار ضه قوله علبه
الصلاة وال لاما لمر وی‌ف‌مساروآیداودوالنسای آماالر .كو ع فعظموافيه الرب وأما الود
قاحنهدوا فہه ق الدعاءلکن مل أن کون هرنی| سڪ ود بتكثيرالدعاءلا سارةفوله فاتودوا
فسدق الدعاءوا الذىوقع فا ركو ع من قول اللهم اغذری‌لدس کر فلا نعارض ما أمءهفى
السعودوفسه تقدمالتناءعلى الدعاء وك ابا كث بين السصدتين) ولایذرعن ال وىبين |
اأسصود » وبدقال (إحدثنا ا والتعمان)السدو می لقال حد:ناجادعولافذروالاصی جاد
انز بد((عن أنوب )السضتياى (إعن ىقلا ) عبد اهن زا لر ی( ان ماك ن | لو رث(
إضم المماءالمهملة وتم الواوا حر «مثلثة لقال لاعصان لانت ك صلاة رد و لانن ) وللاصی
صلاة النى(صبى لته علمه وسم ) الانناءيتعدى نغسه قال تعالیمن أنأ لهذ اوبالماء قال تعالى
قل أؤنيك کشخ من ذلك (فال أ بوقلاءة ((وذالت) أى الاناءالذىد ل عله آنشکم ((ف‌غرحن
صلاة)) من الصلوا ات المفروضة فة امع ی مالت فاحرم السلان(م ركع قکر رفع رأسهع)من
الركو ع(فقام‌هنمة) دض الهاءو' فخ انور نوتشد دالمشناةالعتہة أىقا لا إن مد غ رفع رأسه
همه ) هذاموضع الترجدلانه يشتدى الللوس بين المع د تون قد رالاعتدال فا لآ بقل فصلی
صلاهعرون-4) یسلا مسج ناهد ار عطف بان لعمروا رور بالاضافة ی کصلاه
| لإقالأبوب) المعشاق بالسندا مسو تالک( كان)أىالشمم المذكور لمعل شي ألم آرهم يشعلونه
كان عد )ی حلس الاستراحه لف )) خر( اشالندو) أو ل [الرادعة ذاق الشرع وار انعد بغر
وال ركيتيه م بش ولون‌رینامانی
فها آحد من آم‌تنانه فقول
ارحعوافن وحد تف قله مال
دسارمن رقا حر حو لع رحو ن
خلقا كثيرائم:ة ولونربنالمنذر
فا أحدا من اھ تناه
آحدها اسنيضاء ناء ماعن فوق
ثم باءمشتاه من 2 ب ضاد ممه
والتانی استضاء حذق المثناةمن
ت والث الث استمفاءعاشسات ا مثا
من کت وبالغاء.دل الضاد وارانع
استدصاه عشناه‌من‌فویم۸ قاف
صادمهم لد فالاول موحودق كير
الوحود فا کترهاوهوالوحسود
وال التق دعضمهاوهوالوحودقی
الجع بين الع ن امہ دای
الحافظ والرادع فى ضما وید ر
العَاذى عاض‌غمره‌وادعی اتفاق
اروا توجسع سیم عله وادعى
لل عم 7 ۱۳
اف وعراها ابن التبن لاف ذروقال وآراءغير ععع اج ولاویذر والوقت وابنعسا کر والاصيكى أنه تدرف ووهم وفد» تعر وان
ماف الف رع وأصله أوالرا أبعه ب الس تمن الراؤى ما وال وال ددف »و احدلان‌الراددء صواله مأوقع ی کتاب‌الضاری‌من
روا نکر بأشد(م)منا' دق
استقصاء امی‌معیقی‌الدنامن
الراعهلان! دی بعدها اوس النسهدوذلك | نتهاءا لنالثه وشه اس چ بان دلسة الا_تراحةو نه
قال الشافى وان‌عالفه‌الا کنر (عال) ايناطورتآسلناوآرسلناقو. مناۋفاتىناالنىصيى الله
| عليه وسفاقناعنده)زادفروایة یعس شهرالفقال) عليه الصلاة والسلام (إلو)أىاذا أو
اند حع الیل ( السكوا نالهاء ولاو ی‌دروالوقت‌وا ا و الاصیل أعالكم یف
5
هام ألف بعدها ((صاواصلاة كذاف حن کذاصلو )وللا صلی واینعسا كروص اواز بادوآو
کلام‌الماشی رجه الله ولس الاس
قبل الصاد([صلاة كذاف حینکذافاداحضرت الصلا: تون آحدک ولمؤمكم کرک« وه | على ماقاله ب لجع الرواناتالتى
قال( حد ناد ين عبد الر حم المعروف نصاعفه( قال حد تناو جد ممدين عبداقه الزبرى) || ذ کرناهاخصد لکل مام نی
ضمالزای‌وقتع الموحدةو الراء بعد شالت( فال حد تنامسعر ) كسبراميروسكون اه ل
ان کدام ((عن اشکم)) بع الذاء والکاف ان عتسةالکوفی عن عمد ا لر جن نأ ىا لعن |
الراء )ن عازب انهلإ هال کان-صود النی صلی نله عليه وسل )اس مکان‌وتالمه معطوفعله‌وهو
, قوله ([ورکوعه وقع وده بین السصد تمن )أ یکان زمان-عودهو ركوعه وح لوه ین السودرين
حسن‌وقدیروایتعی نیک
عن الليث هاآنتمآندمتاشدتفی
اطق‌قدتسین لكم من اون
ومذ لاھ ار تع الى وتقدس اذا
(إقر بم امن السواء الد أىالمساوا اه قال اطا هذ اأ “ل صغة صلاة الجاعة و أماالرحلوحد. اا N
فله أن بطي لف ال ركو ع والسصود أضعاف ما بطل بن السصدتی‌وین ۱ عم( ٠ | الرواية اىذ كرها الست وذح
إن يلار وعو سصود اصعاف مايط ل بين السصدتينوبينالر کوع وا هیده و ویه المعنى قعتى الروانة الاولى وان
اننکم‌اداعره ض لكمق اادنبا همهم بسا ال فيه واه ده الى بساله وناد غوف اسنيضائه 1 الغتمفههالا نكون
٠ ٠ الشفاعهلاخوانهم وآمالرواه
مم شولا رحعوا فن وحد وق قلمه‌مثقال (ع ۳۲ ) نص د تارمن خرف حرحوءفطر: حون خلا كثبرائم ولون ر بنالإنذرفمباتمن. ۱
فد ۳ || (عن انس رضیانهعنه)ولایدر ادا مالك تال اف لا لو معد الهمزة وض اللام |
عاسو ل و ل الم
مت تست أىلاأقصس رن أصلى :چ کارا يت النى صلی الله عليه وس يصبى بناقال نابت كانأنس) ولاف |
او اعد و ذروالاصيل ىكا ننس ين مالك لإ رصنع شيأ )ف صلائه مرک نصنعونه )ف صلا تك إل كات اذرفع ۱
منائسدة المؤمتين تلهتع الف || رأسهمن الركوعقام) فمکت‌معتدلا(حتی بقول القائلقد نسى )بفتم النون(وم)عكث حالسا
بين الس د تن حى يقو ل القائلقدنسى)أيمن طوا لقنامه قال قق المارىوفيه اشعاريأن
من خاط ثا ت کانوالا ط اون بين الس د تين ولكن اه اذائيتت لا امن عك ااا
خالفة من مها نع هذا اب) انور لا يفرش )رفع ف فرع صله على ان وهو جدنى |
النببى وعوزالحزمعلى اتهىأعلاسط السی(ذراعه)آی‌ساء دبع لارض ویک |
علمما (ف السصودوقال آبوجند)) ال اعدی‌فی-عد بشه الا مطولا انشاءاله تعلی‌تعد نلانه |
وب( هد الب م لی ات عليه ودل ووضع بديه )على لارض حالكونلإغومقترش)بأنوضع.
| كضهعلى الارض وأقل ساعد به غرواضعههاعلی الارض ولاخا بض مما بان ضمهماالنه غير
تحاف ماعن حنبيه وسمیه الفقهاء و بد « وبالسند السابق أول الکاب‌قال المؤلف([حدثنا
مدن شار عوحدةمفتوحة شمه مشدده ويقالله دار (إفاك حدئنا#دن جعفر)
العروف بغندر لها لحدثنا)ولا هذ رأخبر بالإشعبة )بن تخا لإفالسمعثقتادةعبندعامةإزءن ۱
انس ن مالك )ر دی الله عنه دس حف الترمذى سماعقتاده لمن نس لإعن‌النى صلى انه عليه
1 قال اعد أوا) أى نوس طوادين الافتر اش والقيض لف السحهودولا بط شنا تة موحدة
سا کنةمی غبرون‌ولامشنا:فوقمة (حدک‌ذراعبه) فمنسط (اتساط الکلب))بنون‌سا کنه |
قوحد:مکسورة کذافی‌رواه‌ان‌عسا اک ق‌الکاه من ولا هسك رين ولا بنط بنون
ساكنة بعد ان تافو حدم توح من نان نفعل اند اط النكلب شس‌کین النسوث.
موجن وا ةعشا كز وللاموى ولاسستسط عوجدةشاكنةدالماناة التعتهة
شاه فوقنةمفتوحهمن غبرون من نأب شتعلانتساط الکلب عوحدهسا كنة فتناه
مك ورةمن غبرون وا لک فيه نه آشه بالتواضع وأبلغ ف تكن اة من الارض وا عذ
من‌هسئات! لکسالی‌فان انط دش الك الیو دعر اله بالتمساون لمكن لو ركه عت
صلانه نم کون مسا کالم ی اتب واللهأءسل و وا لدی ثأخرجه ملوأ وداوذ
الترمذىوالنسائ چ باب من استوىفاعد اح الاستزاحه (إفوتر) أىفال ركع الاوك
أوالثالثة (منصلانه غم نض )قاتا و تقال لحد تناع دين اله باح) بے المهمله وتشديد
الموحدةالدولاى([ فالآ خبرناهشي) بش الهاء وفتع الشينالمعدمة بن بش ربح ا مو دنال
أخبرنا ند اءعن أ قلاية) عبدالئه ينزيد قال أخبرنام وفرواءة لاىدراخرفۋمالكن
الحو بر ث لته ری النی صلی اه علمه وس ل بصلی اذا كان ف ورمن صلائهل ينوض)) الى
القام (حتی ستوى فاعدا)الاستراحةوبذلك خذالشافی وطائفة من آهل اديت ول
ستسالامه الثلاثة کال کتر واحخ اطساوی4 ع لوحد ی ثأ ف جمد عنهافانه ساقه بلغ فام
ول تور وكذ !أشرجه أنوداود وأحانواءن جد يشاب ن الحو يرث ,أنه عله الصلاة وال لام ||
كانت هع لقعد لا جلهالا ]نذا من‌سنه الصلاء ول وكانتمغضودةلشرعلهاذ کر صوص
وأحمب بان الاض ل عد مالعل وأماالرلفلببان | جوا زعب أنه ل تةق الرواة ع نأ ى جبسدعلى |[
تشهابل أخر بع أ ود ود دضامن وحهآ ر عتسهاثماتهاو بأهاحاسة خضفة حد اقاستغنی قا
الثالشة والرانعة قعناهه أ نضا
مامتکمسآحد ناشداقه تعاليق
الدتناق استفاء حقما واستقصاته
وحص له من خصمه والتعدی
عليه بأشد من‌مناشدهالومنین
نله تال فى الشفاعة لاخوائهم
و القمامةوائئهأعل (قولدسصانه
وتعالىمن وح دم فىقلىەمشقال
دارم نار واصف مدقالمن
خم ومشقال ذرة) قال‌القافی
عاض‌رجه زنهقل معنى الرهنا
ان قال والعدى ان‌معناهثی
راد على درد الاعان‌لان جرد
الاعان‌ایدیاهوالَصد یلایر ||
واغا کون‌هذ ارو نی زائد
عله من لصاح آوذکرخی
- أوعل من أع ال القلبمن‌سفقه
على سكين أوخوف من الله ثعالى
ونية صادقةو بل لوا ی
الرواية الاخرى فى الاب عر ج
من النارمن قال لا الاقه ركان
فى قلمه من انرما رکذ اومثله ف
الروانة الاخری قول الله تعالى
شفعثالملائكة وشفع النسون
وفع المؤمنون ول بسق‌الاآرحم
الراحجين فض قبضةمن النار
فضر ح من اقوما ل دهماواخراقطا
وف الحدي ثالآخولاً خر حن من
كاللااله الاانته قال الماضی‌وجه
اه فهولاء همان معهم عرد
الاعان وهم الذين وذنی
السَفاعةفپ وانادلت الا تارعلى ۱ e
انه أذن لن عند نیزا دمن العمل على تعردالاعان وجعل لا اقعین‌من الاک والنسن‌صاوات التەوسلامەعلېم لكين
۱
مالكير ا روع لاقام بر ور وات هذ اا لحد يث انسهماین‌شدادی وعوش المؤلف ومابين,
واسطی و دصمرى وفمه التعدیث والاخاروا العنعنة والول‌وا آخرحه أ بوداودوالترمذى والنساق
فی اصلاء هذا ۋاب اتون[ كيف يعمد )المصلى (إعلى الارض اذاقام من ال ي
ركعة كانت وللمسملى والكشممهى من ال ركعتينأى الاو والثالثةه وبه قال (حدثنامعلىين
أشد) المی لإقالحد نا )ولان ءساکراً آ خرن وهس: دضمالواومصغرا ان خاد عن أوب)
ااسعتانی لإعن ع أ ف قلابة عمدالله‌ی‌زید الری E O فص بای
مسصدناهذافقال) ولا عساکوقال الا صلى يكم وماأريذالضلاة ولك ن( غیرونالوقابه
ولا صلی وای در وا ویوالستیی وک ناثباتها ولانعساکرلکن ع ذف الواو والماء
(أريدان اريك مكيفرأيتالنى) ولاویذر والوقت والاصيلى وان عساکز رأ بترسول له
(إصلى الله عل بهوسل نصلى قال أ بوب) السطتيائى لإفقا تلا ىقلاءةوكيف كانت ملد هقالع
کان تمل ضلاة شح ناهد ای عر وبنسلة) يكب اللامإزقال أ وب وكان ذلك ال
التكبم) آی‌بکرعند کل نتمال غير الاعتد ال ولا ننقص‌من تكمعرات الانتقالات شا آوکان :
عدوم نأولالا: تمال الى 1 زه اذم الواو وروی‌فادا ((رفع رسه عن السصدةالثان. به)
واس الى ىلغ ولاف ذرق عض نسجه من السصدة (-
(بتیر)ااصلی وهو ينض من السصدتين) أىعندابتداء القيام من ا
لاد كغيره قا رادناك دنین ركعتانالاولانلاناأسحدة تطلق على ال رکعه من
اطلاقالمزععلى ال کل ((رکان ا ۱
ول ل(نپشته) من اسضدتن پوه نال ودا ناین مال آو زر ااا الخضى
(إقال حد تناف نُسلهان) تضم الفاء وف اللام و امع داللك وة لاق هفغلب على
اسرد عن شع دن الحرث) 3-5 العيناين المعلى الانصارى المد :فال شبىلنا
ألو وسعبد) س مدن مالك الحدر ا ا المد نة ماعات او هربرة وکان‌صلی بالناس
ق امار می‌وان‌عل الد ينه وڪڪان م ران اوغرهمی نی آمة سمر وت بل مكمار بر (e)
وعد ([التكبير ) زادالاسماعلى سین اف تم وحن رکم ودين معد ((حن‌رفع رأسهمن
لسعو دوحين »د دوحين رفع ) زادالاصی رأسه (( وحن قام منال رکعتین) زادالاسماعيى
8 انصرف قىل قداختاف‌الناس علی‌صلاتل فَعَام عند البيرفةال اف واه ما الى
اختلفت صلاش؟ م أول نتاف (إوقال” عکذارآیت النیصی الله علهوسل) تصلى الف القع
والدی‌ظهر آنالانت لاف نف له ربالشكميروالاسسزازيه وفسه آن الشکسیرالشسام
کور نمقارنالفءل وهومذهب + هور خلا ةا لاحت قال ١ یکرت E كانه شنهه
بأولالصلاة من حمث انم افر ترق تمزیدت‌الر, باعمةفمكوناقتتاح ا مز بدكافتتاح لزید
عله كذاقاله ا تباعه‌لکن کان‌بنمت أن سب رفع المدنحمنشذلد تکل الناس و
۳5 ی اج وزواتفذاا لد پث‌مابینجصی ومد نن وف اه بت والعنعنة والقول ونفرد
لوف عن سا الك الت يد ۽ ونه قال زحد ناسا مانن ج )۱وا شی (فال خدئنا
م الغينالمعه_مة وس RT
وت اجرف الثافى لعن مط رفع هوان عبد انين الشضيرالعامرى ل[فالصلہ تأناوعران
ان حصان (صلا )من الصلوات (إخلم على ب نأف طالب زضى عنم بالنصرة 2 تان
-جادن‌رید الد تناضلان‌ن جر
حاسى واعمدعلى ۱
الارض) ساطن تفه كأ تعمد الم العاحن اذاعن انم م فام) چ هذا اب) بالتنوين |
هعم
م ولور ينال نذ رفا خيراوكا نأ وسعمد اتحدری قول انل نصد قوز فا (ه؟ 6 دی فاقرلا‌شتتن همقل
garan سس سس و وس تست
لدنه أ اعطمافول التەعز وحل
شفعتالملائكة وش فع النبسؤن
وفع المؤمنوت ولوسق‌الاآر-م
الراجمين قشض‌قرشه من r
قعر ح متهافومام تعماواخبراقط
قدعادوا جماف ملقم رف
أفوا مالحنه قال له مرا الماد
دللاعليه وده فردالله عروحل سل
ماشکنهالقاوب والرج هلمن لتس
۱ عنده الاعردالاعان وضرب عتقال
الذرة المثللأقل الل فانم آقل
۱ ا معاد رقال الفاضی‌وة_-وله تعالى
م کان‌فی‌قامه ذر توکذا(ج)دنل
على انه لابتفع من العمل الاماخضر
له القلب وع ته نمه وقمدد ليل على
3 زنادةالاعمات ونقصانه وهومذهیب
أهل السنةهذا 1 خركلا مالقاضی
روه الله واه آعم (قوله صلی الله
علهوس تم يعولونر ٠ نا رفا
خيرا) هکذاهوخبراناسکان الماء
آی‌صاحت مسار (قوله سحأنه
وتغای شفعت اللا م هو نفد
القاءوا نماد کرته‌وان کان‌طاهر|
لایر أ يمن رحصعه و لا خاد قفقه
ال شفع شفاعة فهوشافع
وشفیع وا والشفع یکسرالفاءلذی
قبل الشفاعة والشفع شیا
الذى تشل‌شفاعته (قوله صلی الله
عله وإ فقي ضقبشةمنالنار) |
معناه ممع سماعة . (قوله صل اله
عله وس فر حمنهاقومالم دعملوا
. خمراقط قدعادواجما) معنىعادوا
صاروا ولس بلازم فی‌عادآن تصمر
إلى حال “كان علم اقل ذلك , بل‌معتاه
صار واا +
1 الا ولی ا2ف فةوهوا
مفمضم لاه وفع الم
تسم الواحدة.
جمتولتهآع (قوا له صلی ابنه عامه
e e
ان معروفتان فم الهاء و والْفت نود وه ال رآن‌العرز وأما الاقواة E وس نهر ی أفوا الحنه)
فعارحون ماخر اه فى جيل السمل ل (AT) لار کون لاخر أوالى اشرما آیکون اشن امقر افر
وا ل ال كوك
۳ فقالوادارسول الله كا* نك
كنت ترعى بالمادوة قال فخرحون
کالاواوی رقم انلهواتم تعرفهم
۱ ا e 5
أعطمةنامالم: تنعط أحدامن ع العالمين
فمال | آکم عندى| أفضل منهذا
فقولون۱ 9۷ آی" شى آفشلمن
هذافيعوا ل‌رضای‌فلا معط عد
بعده يدا
قمع فوهه دض القاءوتشديدالواو
الفتوحه وهو جع سمع من العرب
على غيرقاس وأفواءالازقة والامهار
أو لها قال صاحب المطال ع کا ن
المراد فالحديث مضت من
مسال كقصورالحنة ومنازلها(فوله.
صلى اللهعلہه و سم م ایکون الى
الم من‌آصف روا خضرومآیکون
مب افطل اراس 3 ظ
لبس لس لهاشبرمء‌ناه ميقع وأصیغر
وأنخضز رف وعان وأما یکوت
ا ض‌فکونة نه ناقصة وأ سض
متصوت وهو ره دوه لابه
عله وسل فرحو ن كاللولوق ١
رفامم انلرام) أمااللولؤفعروف :
وفمهأر نع قرأ تت 3 السبع |
همین آوه وا آخوموعذنهما
و ائات الهمره ف وه دون ار , ۱
وعکسه وآماانلوام لمع خاتم '
تاه وکشرها و قال اهنا
ا وحا تام قال‌صاحبالعرر .
الرادانشوا اترهناآشسیاهمرن ذهب |
و غبرداك تعلق فاعتقيعة | ۱
تعرفون مهاوال ومعتاه تشه
قا اد EEE ۳ 7 ET لله
أذامعدكبر واذارفع) وأسدم ن السصدود كم وادا" عيضم نا رکعتن) الاواسينبعذ التشهد |
كبر عندابتداء الشام رهذاموضع الترجه فلا
[أخذعران) .نحصين ((بیدی)) بکسرالدال ل[ فقاللقدصلی ناهذا )نیع نأ ى طالب
تمد صلى الله علمه وسلم)شلمطرة ف 3 (إناسسئه الماوس) أ ىھتەف التشسبد)) کالافتر اش |
| (إوكاءتأمالدردا ( ماوصله ا لوف ف تارشته الضغيرمنطر مول علس فلاا ||
| كذلك ماما وبأنأمالدرد اغهذهى الصغرى8سسمةالتنابسدلا الكبرى خيرة بن ثألى حدرد 1
ااعصا سةلانمکسولام يدرلة الكيرىوانغماأدرل الصغوی وا أما استدلالالى.ف على اما |
اکر ی قوله وكانث فقمبة فاس : سی ی الاق داو بالسئد السابق الىا لصن ف قال (حدت ۱
(عسداننه نع رن الطاب (إرفى ان عاهما بتر دع ف الصاللاةاداحاس)
ار نع( وااو مذ دي لسن فماف) عن ع داقن )نطاب وتال )لواو ولا ۱
ذرفی نس ةله وهی رواءة أى الوقت قال ناسقاطه اولاین عسا کر فقال( اسنهالصلان))ی الی
عل اعرانا الى رع القتسم رصسکقوله ۹ ان اھا وأنا أناها ¥ .ونان عم نعم مم ۱
۲ e CD # eS
3 و 3
سل) أىعلى” نی طالب ری اتمعنه || ۱
ا ۱9 ا | لا دص نهعلیه وس أىمتل صلا (اتالشذکرف))تشدبدالکاف [هذاسلاة | ۱
ن .|| مثلا أو اده نقس ا اوس ءلى أن يكو نالمةصود الس ةالطر بق الشاهله لوا حسوالمندون | '
حاسةالر. بحل )بكرا الح لان المرادالهرئة یک حاس الرعل ,أن تاصتالرحل المنی‌وتفرش ||
لسر قال مول کات )یم رد (فتیت) رکذ ارس ان شیب شسة لكنه ل بش لكانت ١
۱ فقمتء فرممخلطای وان الان بأنه من قول الضار یک "ههام بقفاعلي روايةثار املف ||
| و ماد اقطان عر :أنه من كلام ةكعول لر وا انار جوم سند القر نلىفانه أخرصهفه |
عبدالئهينمإة)الةعنى لإعن ماك ) امامدارا اهمحر لعن عدار حجن بن الها م )ين دن ۱
أفى بكرالصديق ((عن عم داهن عد اللهأنه آنخبره) ره يع فى أن عہدالر بج نب نالقاسم أخذه ۱ ۱
| عنغمداثله فقصملمار واءالاسماعيى ۶ ن مالك عن عمد الرجن تن الفاسمءع ع نأنبهعن 8 ۱
على أن عدار مجن آخذه‌عن أ سمه عن عبد الله تم أ خذهعنه دغر واسطه ( أنه ان ئ( أناه ۱
با( فم سا 5 :
| |ستها النى صل اننه‌عله‌ونس ام (آن تتصب رلك المنی)) آیلاتاصمهاءالارض (ژوتنی)بفت ۱
د || أله أىتعطف ر- السزى )وف روایتصی بن سعد عندمالك فموطثه أنالقاسم بن مد ا
]ره اوق اند فتص رس ی وت ایوس على دک ری وا لس ۱
علىقدمهفبينفر وابهالقاسم الاجالااذىفر واه نة لات ل سن مادص نع عدآن‌شی ا
| السرى هل عاس فوقها 7 يورك فالعسدالله (إفقاتانك:ه_علذلك) أىالتر عا
|| (فقال انر حل ) يده ددالیاءتشة رجسل ولاك الوقت واءنعسا كران رلاىالالف ||
| استأنففعالرحلاى (لاتعملاف) فف النون ولای ذرلا تحملاني تشد يدها » وهذا الا
# (فالمسل)قرآت‌عیی عسیی‌جادزغةالصری‌ه_ذا المديثف الشفاعة (/19) وقلت4ه أحدثبهذا اخندیث
ا ا کچ علك آنل ممعشه من اللسث.
مدن عرد ون عطاء أنه )أى ابن عطاء کان اا سامع نة ر( کذالکر عة بلفظمع ولغيرهاوعرا راءق | سعد وال نعم قلت لعب ین
الفرع لا ذروالاص بى ف نغراسم جع بقع على الرجالنساصةمابين الك لائة الى العشرةوفسان ۱ اذ لكر لكان هدع ماد
أ داود وج ابن خزعة أ نم مکاواعن ةلمن أ ععاں النى )ولالى الوق تمن أصعابرسول الله 1
ایحا لکوم من ا تادة نر نمی وأ وأ سند الساعدی وسېل
این سعد ومد بن مس اة وأ وهريرةرضى الله عفد كرناصلاة :الى صب الله علنه ودل فقا لآو
جمد )عمد ار بحن أوالمنذر لا ساعدى)الانصار ورضى اللهعنه(إأنا كن تأحفظكم لص_للاة
رسول الله والاصیلی لصا النى (إص_لى الله عا هول ) ز ادق رواءة أن د اود قالوافل فو الله
ما كنثءاأ كترياله تنععاولا قد مناله صصه وللطعاوىةالوامن أبن فال رقت ذلك منهمدى حففات
دلاته(إرأبته عليه الصلاةواك لام اذا کبرحعل ید به حذاءمد ممه ولا درحذ وم سه
زادایناسعق شقراً نمض القرآن(ژواذارکع أمكن ده من رکننمه دصر هرد بالصادالهملة
أى مالفا تواءمن رقبته ومتن طه رممن غبرنه و س((فاذافع رأسه استوی) فا امعتدلا
(إحتى دعود دکل فقار مكانه) نفج لفاءوالمای مع فقارهواستمل الفقار لواحد وز واف!!طالع
ونس الاصي ل کسالفا دوع الاصى أيض اك ل فغارتقدم القاى وهو صف نع
قفروهوالمغازةولامعنى لدهنا والفقار يتمد الفاءماانتضد من ءام الصاب من ادن الکاهل
یسب تاه ف امحسكم وھ وما نك لمغصلينو قالصاع_دوهن أربع وعشرونسبع ف العنى
ونجس ف الصلب والنتاعسسرةفآ طراف‌الاضلاع وفال‌الاههیی‌نجس‌وعشرون وفروايه
الاصیی- حتی دعو د کل فقارالی مک نه(فادا-عدوضم بده )ال کونه( غر مقار ترش )د ساعد زه وء عار
حامسل دطنەعلی : يمن لذ ولا انضهماعآی‌ول ایض بد ره وهوأن يشمهمااليه ور واه
فاع نس امانوی ند ودع ن حنېمه ووضع يد به حذ ومنکسه(ژوا سمل باط راف أصانع رجليه
القلةفاذاحلس ف الركعتين) الاولمين انمد[ حا س على رحله السمرى ونصب العنى )وهذاهو
انز دعن ع سعمدین| آی‌هلالعن
ر زيدين أسلء ن عن عطاءين دسار عن
آی سعد الشدری آنه‌وال 1 ۱
ارسول الله آنزی رتافال‌رسول
أده صلى التمعليه وس لهل نضار ون
فرؤية امس اذا کان وم صو قلا
لاوسعت انفد س سى القضى)" ره
وهو ګوحد بث حفص بن مدسرة
وزاد بعدقوله غار ع لعلو
ولاق دمقدموەقىقال لهم م
مارا يم ومملهمعه بر قال او
ی آنا سر أدق من ال
وأحذ من السف ولس ف
حديث الامث فة ولون
زغسه) هو هم لزای وانکان
الغين المهمة وتعدهاناءموحدة
و هولةبلمادوالدعسىذ كره
ی ۰ r شم ود 1 1 العساد الحماذ 0
ga CAS ۰ 5 اج ا 2 2 1 E قو - عل
وقعدءلىمععد نه رهذاهوالتور وفمهد لمل للشافعمة ف أن حاوس الدشهد الاخير معابر لعيره RT
ود یٹ ابن ع رالمطاق ول على هذ اند بثالمقہد نعمفسد يشعبداللهند نازالزویفی
وعندالمالكمه سور كف الكل والمشبورء ن أجداختصاص الورك الصلاءالی‌فم‌انشهدان
' عنه فقالل بت دمفی الرواية
خرقدموهواذا كان كذلك ل يكن
فان قلت ما کمتغ یآ خذ الشافعية,التغارفى ا او الال والثاى حس لانه أ قرب الى عدم ۱ سل أنيةولزادبعدقوه ولاقدم
اشساه‌عددالر كعات ولان الاول تعقه اس رکتلاف الثان ولان ا مسب وق اذارامعلقدرماسيق اذ رادم ذ کر وحواه‌ان‌هذه
به » ورواءهذااطد د سمأ دن مصبر بين ناليم ومد نن‌وفیهارداف ار و ا یازا بالعالبةويز يدبن ار واية الى فم االر بادةوق عقاولا
۱ دمن آفرادالف والشعد بث والعنعنة والقولواً شرحه أنوداودوالترمذى والنسان واماحه قدم دل قوله فى الاولى خيرووقع فما
از يادةفاراد مس رجه الله انال زباده
ولككنه آنش ول‌زادهد زل
ولاخ رقدموه اذل مره ذکرفی‌هذه
الروامه فقال‌زاد عد قوله ولإقدم
قدموه أىزا ادعسدقوله قر وامه
ولاقدم قدمومواع لا الخذاطب
. آن‌هذالذطه‌ق‌ر وایشهوان‌زبادنه
. قال لاف مفمداأن‌العنعنة الواقعةف هذاالد, بث عبرل السماع لإوسمع اللبث) بن سعد ريد
ب نأف دب )وة طا الاصیی واوو ممع إودمن مدن »رون حالة )وال صلى ورین
شد دحلل و لایذر ور "مدشجداوالاصلی او بزندمیحمن ع مدن حل وان حلبلة)
ممع ((من بنعطامع وقدسةطذاك عى من قوله ممع ایآ نرقوله اینعطاءعند انعسا ر[ وقال)
بواوالءطف وی درواین‌عساکز قال( أ وصاح)كاتب یت ول سهو ا باصالحع بد الغفار
الکری» اوصل الط انف (إعن الليث)باسناده الثانى الد انى عن ر بدن ألى خب ور يدين جمد
بعده ذا والله أعم والقدمهنابضتم الق اف والبال ومعناء انوي ر كاف الزواية الاجر واه آعم (قوله واسقی<دیت اللسث فقولون.
ر نا أعطةنامالم تعط آحدامره ن العالمين )۸ ۱۲ 1 وم نعدهفأقربه عسي ن جاده وحذنناهآو بکرم بن أشي ة حد اجعفر. عون
حدر زا هشام سعد حد تنازن بدن
) کل فقار) نغیراضافه الى تمر و تقد الغاءعلى الا ف كائ الغر ع وفال ا اتان رر ضطق 3
روابتنابتعدم العاف عل الفاعوکذ اللاصییی اه وقدقالوا انهاتعص ف كامروعندالماقين 11 وابة
عبى بن بكيربعنى تقد الفاءلکن دک صاحب المطالعأ نم مكسمرواالغاء(إوقالابنالممارك )عبد
اننه ه اوصله الغرا باق صفة الصلاءله والحوزق" ق جعه وار اھ الحمر ىعر مه(عن‌کیین
آور بفالحد ی)الافر اد(ا. ددن ألى حمدب أن عمد نعروحدثه]را لاف‌ذرآن دين عر ون
حل ل حدئه كل فقار )تقد الغاءمن ء غبرضمبر (ضاواککشممنی وحد هکل فقارهسهاءلضمبر
کاف‌الفرعآیحنی تعودجسح عنام له ره وفقا ما لد آیحنی تعود .کلعطمهمن
ند استادهه انح وحدیت حفص
أن مسمرة ای حره‌وقدرادونهص
شأ وحد نی هرون نس عمد
الا إلى د شاع ند الله وهب
خرن مالك نأ نسنعن عروين حى 1
انعارتقالأتيرف أ معن أى
سعمد انف رین رول اللهصلى
اه علمهوسل عنام الظهر مكانها چ راب من تشد الاول )ف اة الاولى من ع الرباعمة وااللاه ته
EET ۳ أحدامن ١ (واحا وااشید تشعل من د سشیدمیی ذلك لاشم اله على النطى دشمهادة الى تدلساله على د بقمه
العالمين ومادعسدم فأقربه عسىبن أذ : کارهاشرفه اوهومی باب طلاق اسم البعض على الكل وقد استدلالمؤلفلا ترجمله وله
جاد)آماقوله ومادعدهفعطوق إلانا اتی صلی ان عليه وس فام م 9 نار کعتین‌ول, رح مع )الى التشهد ولوكان واحبالرجع السه
على فة ولون رن اأىلسفمه ]| لماسصواه كأسأنىانشاءاللهتعالىقر بام وبالسند قال (إحد تناأوالمان)الحكم ننافع
9 ولون ر باولا ده ده وا مافوه
فأقر دعسن فعناء أ قر يقولىه
آولااخب رک اللمث بنسعد الى
لقال برع وللاصیلی حد ئنا[ شەب )هواب نأ جرد اد عن )ان شہاں تم دنمس
۱ (الزنهعرى والحدثى) الافراد(عسدالرجن‌ن‌هرغز)الاعر موی بنی عم دا لطاب ۱
سە دموالىەالاعلى 0 فال )ار شر یلا دموا ىر سعهین ادر ث )نع دااطلب فنسبه
۱ ۲ خرموائه أعل (قوله و وحد ناه و أولاء ای فلا منافاه نما( ان‌عید اللّهبن عة ) ١ ۳ ممالموحدةوقع هملد سم مە وھ )
نأ شم ةح د نارين أىابن ین لمن أزدشنوا شع رای هل ف الاولى وفتم الشين |
عون حد ئناه ام نسعد حد” م | وضع النون وفك الهمزهقالثانية وزنفع_ولة قله مشهورة + لوهسو ( یبن
ا اسنادهماتعو حديث 3 و 3 7 ۱
]رضاح نف ليئىعمدمناف)بالحاء امهم لة لان حده حالف ا مطل عند مناف 04 نا
من ماب النیص ی الله علمه وس )هومقول التاعی اراویعنه(آن‌النی‌صلی ان علمه وسل‌صلی |
مهم الظهر فقام ف ال رکعتن الاوامين) الى الثالت حال وه( حلس )لاشم‌دولان‌عسا 71 و
| حا س‌تلواووق‌مسلبلفا (فقام لناس معسه)زاد الخال ین عانعن الاعر ماروا این
زع فس واه فضی (حتی‌اداقضی الصلا )أعفر a انتظ الئاس ااه كر وهر
جلةحالىة مه (فسصدعد تين )ال مور لعد الشهدژقیل آن يلم سل) سداد سفالاشهد.
5 ول لل ان واجبارجع در وهذامذهب الجهور خلاقالً سد بت تلعب 4
عله اله لاة والسلامقعله وداوم عله وح مره السود حن ن .وق دفال‌صلوا کارا موف
أصبلى وتعقب بأ تحبره بال وددل لعلمه لاله لان الواح لا پربذاکا ركوع وغ ره
وم قال اوح وب ضااسصق وهوقول ل ایی وروا بهعن دا نش ه وقاد دت
حفص بن مسر )وله ر باننادهما
سی باسشاد جقص ن مره
واسنادسعمدي نأ ىهلال الراو بين
ف الطر ین المتقدمينعن ز يدن
اسار عن عطاء بن بسارعن سعد
االلدرىرضى اللهعنه رادم
رجه‌اللهآنز يدن اسل رواه عن
عطاءعن آیسعند انلادری ورواه
عن‌زیدمهذاالاسناد ثلانه‌منعصاره
سد صان مسر ءوس عمد بن آبی
هلال وششام سعد وا أمأروا: 9
مساحث اتان اء الله تعاليق ۱ دوه وروا: ره مین جصی ومد وذ. سه الد ٹوا لاخسار
حفص وسعبد فتقد متام نتنقی والعنعنة وأخرجه الفأ يضاق ااصلاة وال.هووالنذروت وا ساكو نماحهدف الم لاة
الکتاب وأ ما روایةهشام‌فهیمن والله المعين يي (اب) مرو عة( الاش دق )اة الاو )امن الثلائمة والرر باعمة و وبه قال
حث الاستاد بانشنادهما ومن (حد ئناقبة بنسعيد). وو سمرالعين وسقطق روا انعسا 1 انس هید قال حسد 0
حم ثالمتن نحو حد يت حخص ||| ولا صملى أخبرنا کر )فح الو د وی ن الکاف وف عضهابکرن‌مضر (عن حعفرن
واننه‌عزوحلآعل رسعة )بن ش رحسلا صر لإعن الاعر جع د الرجن بن هرحن ([عن عبد انلهبن مالك ان
٠ «(ابائسات الشفاعة ونر || منت تنو مات وکنا ان ده دبالف واع راب اعراب عب دالئهلانبحينة اس آمم(قال
الموحذين من النار)» . صلی بنارسول أننهصلى اذه علمةه ول الظهرفْعَام وع هاوس )21د مد الاول( قلا كان فى خر
وال القامى عاض رجه اهم ذهب آهل السنةحوازالشفاعةعملاووخو باسمعا صر يع قولة تعالیبومنذ لا تنقع الشفاعه صلاية
m. ۴ فو ۰ 0 e, ۳ م ت 3 ١
: الامن أذ نل الرجن ورضیله قولا وقوله ولاس عون الالمن ارتضی (۲۹ ۱( وأمثالهما وتكبرالصادق صل النه علمه و ٠
2 وقد حاءت الآ ثار الى بلغت :
معموعهاالتوابر دة ااشفاعةق
الا خرتل ذنیالژمتن وجم
تت sme
صلانه سور سود تين السو ((وهوحالس)تلأن سلو عدأ ن شېد قبل و مه اسعار
وجوت حب قال قتا وعله لوس وف ظر وا اب ) وجوب اند )طلست( نون
وھ فال لحد ناآ و نعے )الفضل بن‌دکین فال‌حدثناالاعش)سلمسانینمهران عن قق
ا نسلةمهوأنووا ثل (قال قال عمدالفم) نم عودرتی لمعته ([ كا اذاصلء:اخل ف النى )
ولای‌ذروالاصبی خلفرسول النه((صلى اللمعله وس قروا بأل داودعن مسدداذاجلسنا
لإ قلنا السلا م على الله من ع. اده ([الس لام على حبر بل ومسكائسل الس لام على فلان وقلان)زاد
قرو ابع د الله نرعن الا عش عنداین‌ماحه بعنون الملائئكة ولا طهر اقا أوغدالله
الا أنهذا كان استعسانامنهم وأنهعلبهالصلاةواللاملم سمعهالاحینآنکرعلمم قال |
ووحه الانکارءدما.تقامهالعنی لانهعكس ماب آن يقال کایأن‌قر اا نشاءالله تعالی
وقوله کا لس‌من‌قسلالرفوحندتی یکون‌منسوعاسوا 4 ناه هوالس لام لانالسح انا
5 نفسائصم معناه ولس تور ذلك منم مطنهمماعه[ه منم لاف التشهد وال دسر
(افالتفت الم رسول اه صلی النه عله وسل فال ) ظاهرءأنهعلبه الصلاةوالسلامكلهم ف آثناء
الصلا:لکن فر وادة حغص بنءماث أنه دعد الف راغ من الصلاة ولفظ »فلا نرد فالنى
صلى له علبه وس من الصلاة قال لان هه لسلام آیانه اسم من أسمائه تعالىومعناهال ال
من »مات ادون أوالملمعمادهمن المهالك السا على عمادەقا نة أ وأ نكل سلام ورجتله
ومنسه وهومالک ماومعطمه ما کف ددعی[ه م‌ماوهوالدعو وفال ان الانب ار ىأصهم أن ١
بصرقوه ای انغلیساجتهم الى السلامة وغنامسصانهعنها لإفاذاصلى آح د ک) قال ابنرشدأى
أتمصلانه لکن تعذرا جل على الف عة لان التشبدلابكون بعد ال لام قلا تعن انحا ز كان جله
على ۲ خر حزءمن الصلاةأ ولىلانه الاقر, ب الى المقيقة وقالالعتى أى اذا أت صلاته نادلو سفى
رھافلم ةل وق رواب حفص بن غمات فاذاحاس أ ح د كف الصلاة: (إفلمعل) اصسغة الاس
المعتضة لا وحوب وق حديث ابن مسعودعند الدارقط ی اسناد ۰ ودّلاندری‌مانقول‌قمل
أن بعر ض علمناالتشمد ل الات ته )بجع عة وهوالسلام آوانقاء أوالملكأوا السلامةمن
الا قاتآوالعطمه ی آنا اع التعطیه وحجعلان اللو کا نکل‌وا احدمتم مه تایه نک
تخصوصه فقیل جبع ها وهوا سکع اهاحضقة([والصاوات )ی انلس واحمه‌تل‌لاحوزآن
بقصد مهاغيره آوهوا خارعن قصداخلاصناله تعالیآوالعہادات كلها أوالرجةلانه المتفضل ها
ژوالطبات)) التى دص آن‌شی‌عل له پادون‌مالا نلق نه وذ كرالله أوالاقوالالصالحبة
السای‌وا اللافومن اعدم
مسن آهل السسنةعلها ومنعت
اتطواز ح وبعض اعد منها.
وتعلمواعذ اهمف كلد الذنین
ف النار واحتعوا وله تعالی خا
تنفعهم شفاعهالشافعينو تعوله
تعالىمالاظالمينمن جم ولاشضع
بطاع وهذه الآ اتف الكفار وأما .
تأويلهمأحاديث الشفاعة بكونها
قز بادء الدرحات فاطل وألفاط
الما سفق ال کنات رش وی اد
فبطلان مذهوم وانوای‌من
اس توحب التارلکن المّفاعة .
شمسة أقسام × أواو اشختصة نينا
صلل الله عليه وس وهی الاراحة
من ھول الوقف وتیل ال ان
کاسان سانها » الثانئةفىادخال
قوم لك ةشير خان وغذ: ورت
آسالستاصیی الله عليه وس وقد
ذكرهامل رجه اله + الثالثة
الشفاعةلقوماءتوحمواااشار:
قد عع فمهم ند اصلى الله عله وسل
ومن شاء الله تع الى وسكتيه عل
: موضعهاقر ساانشاء القه تمالی
× الرادهبهفمن‌دخل‌النارمن
الذنسن فقدحاءت‌هذهالأحاديث
آوالتمات العء ادات الول 2 واصاواتالعسادات الفعلم 2 والطساتالعماداتالمالمة
وأتبالصلوات والطسات ماس وةابالواواعطفه على القدمات آوآنالصاواتستدأخر: دوف
والطسبات معطوف عم افالاولىعطف سل على الجلةوالثابةعطف المفردعل اله تال
التشاوئ وقالابنمالك اذاجعلت الغسا نمست د أول تكن صفة موصوف حذ وف كان قواك
والهلوات مدآ لا عطف نعت على منعوته کون من باب عطف امل دعم اعلی «عض وکل
ارا احهم من الشسار د شاع سما
صلی التفعليه وسل وال لا که
:واا م۱۰ 8 1
لتق فادها وهذا لعن لاوجدعنداسقاط لواو قال امن كل واحدمن اناوت ]بر 7994
وااطسات مت دا = ذف خيره أىالصلواتتتهوا الطسمات له فا اتان معطوفتانعل الاویی أا ٠ ات دمن ۱
۰ ۰ 3 8 7 کاحاء قا دت لاس فالا
وهی الات تنه( ا لام) أى السلامة من المكاره أوال_لام نی وحه الى ارىل والانساء
نی" اه على كلل العرای(علبل ان ورسمتالقه وركانه) فال العم د تقد ی
اسيم السسلام الدع يعرفه کلآح دومن رم درو من ينزل فت کون آل ی و لا وهاالعتولا
أوعى لاعهد اللخارنى اشارةالىقوله تعالىو_لام على عماده‌الان اصطیی واصل لامعلل كرون ضاشفاعه اشر الاول
" (۱۷) قسطلاتی (نافی) قال‌القاضیعباض وقدعرف النقل الستقيض سوال الستل ف الصا ر ی الله عنم شفاع ننا
اوق و ا
ق‌زناده الدرحات‌فی اه لاحلها
قال.دخل انله آهل | لته انه دخل ۱ ۰ ۳ ۱ ( من شمه ويد ل آهل الا بول اتظروامن وج دق له تال
ا اانا ل لل ۲۳11
ات )| سلت‌سلاما ثم حذف الفعل وأقيرالم#درمقامه وعد لعن النصب الى الرقع على الاسداءالدلالة |
على شوت العنی‌واستقراره وانافالعلل فعدلعن الغبه الى الطاب مغ أنلفظ الغسة
شتضه السماقلانه اتباع لظ الرسول دعمنه حينع م الحاضمرين من آععاه وأمرنهم أن شردوه |
انىلام علس هلشمرفه ومس يدحقە السلا م )اذى وح الالام لاله من |ام( علتا )رند 1 ۱
ب المصلى تفسه وا اضمرین‌من‌الامام والأمومينواملامكةلإوعلى عباداته الصا سین))لقامین 1
عاعلهم‌من حقوق الله وحمو العسادوهوعوم نع د خصوص وحوزالنووی رجه الله حذ نی |
ا اللاممن السلامف المؤضعين قال‌والاشات! فشل‌وهوالوحودف‌روا بات ااعصمن اه وتعضه ال
| ا طاقظط ان خر بأنه لقع ف شی من طرق حد ثا مس عود ذف اللام زاغ ااختاىفذك ||
| فحسبدین‌اینعماس‌وهومن أفرادمسلم (إفانك اذاقلتوها) أىقولة وعلى عبادانله الصامين |
۱ (أصاب ت كل عمدبنه صاحف السماءوالارض) بإ اعتراض بين قوله الصا هين وتال اال فى 1
| وفاندة‌الاسانسها الاقام ات ونه أنكر: عل معد الملا ىک واحداواحداولاعکن ۱
| استفاژهم وقيهأ نالجع ال مدلى الالف وا لاد مألهوم ونل صبغاوهذهمنها. قال‌ان‌دقق‌العید ||
وهومقطوع هع ند لسان العرب وتصرفات ألفاط الاب والسنه اه وقه‌خلاف‌عند |||
أعل الاصول ([أشهداً نلااله الانقه)ژادان ین شسةوحدملاشس له ون نده‌ضعفلکن ۱
۱ نات هاذهالادنیحد بآ موسی عند مسا وی حد بث عاش امو قوفف الوط الإ وأ شبد أن ۱
تخد أعدهور. سوله )بالاضافةالىالضمير وقح د یت این عباس عند من واععاب الستن وأشهد ۱
| أن مسد ارول اه بالاضافه الىالظطاهر 'وهوااذىرعه الان الرافعی والنوؤى وأ نالاضافة
فرحو ن‌متاجما قدامعشوا
فىلقون ىتم رانا اۋا ا
فنشتونفسه کات السة الى
حانب السي للم تروهاحکیت
تر ضفراء ملتوبة» وحدثنا أو |
کر بن أليشدة اعفان
7 حدئناوهت خ وحدثئناحايين
الشاعر دتا رون عون
أخير باعالد کلاهماعن عر ون
عى بهذا الابناد وقالافلقون
د وه د مت
یاهع وس ورغتهرفها.
وعبی‌هذ الا بلتفت الن‌قول‌من قال
انه ركرهأن دال الانس ان الله تعالى
أن رزقهشفاعة دص لی الله عليه
وب الكو نهالاتكون الاللذنين
وأنهاقدتكون کاف دم نالف
الحسابور بادهالدر حاتم کل عاقلا
معترف التعص رتا الى العفو |
غيرمعت مق من أن يكون قعد اح دك فلة لاخ وزادفغي الام ذى وابنماحه ولتتغيراً حسدکرمن البعاءأ مه الت ||
منالهالكين وبازمهذا الال || فيدعوىه واختارهأ وشفةوأ دوا جهورلانه آمح‌ماف اللاب واتفی عليه اجان قال |[
أن لايدعو الغفرة والرحمة لانم || واه أ _دهاصتةباتفاق المحدئين وروی من ني ق وعشسرين طر بقاوئنت‌فمهالواویت ||.
ا وهذا كلهخلاف || زیت ری نقتت الارن العطوف والعطوف عله فتكون کل جل تنام تقلاعلاق |
ماعرفمندعاء ااسلف وانخاف || غ_يرهامن الروانات فانمهاساقطة وسشوطهابصيرهاضفةلاقبلهاولانالسلام مه معرف وف غم |]
منکروالعر فآعم ومتهم ان عماس عند الماع الا المضارى ولط هکان رسول الله صلی الله عليه
وس تعلناالتشمدكاتعلنا السورةمن الق رآ وکان يول السات الما ركان الضاوات الطبباتلله ||
الالام على ك االنى ور نة انه و ركاته السلام علمناوعى عنادانه الصا ین أشبدأ نلااله ١|
لاه وأ شسب دأ ن مذ ارسول اله واختاره الامام الشافى رجه اله لزادتلفظ المذاركات فيه وهی
موافقة وله تع الى مهو عند اه مارك طسة وأحب ناد تلف فيهاوحد يثابن ۱
مسدعودم ةفق علمه ' ومن عر الطاب رضی نله نه رواءالطلعاویعن عبد الجن بن عرد ۱
الثاری أنمسمع عر ن اتاطاب بعل النارالتشمدعلى انر وهو بقول التعنا نله الا كات نله
الطسات ااصلواتقه اس لام عام ال وة انت وركاته الس لام علمنارعلى عب اد الله 0
الصا لل نآ بدأ نلا ال لا نله وأشهد أن تجداع.دهورسوله واختازهمألكلائهعله الاس‌عل
لب و بنازعه أ حدبفد على تغضيله وتعقى بأنهموقوف فلا يلق بالمرفوع واحببأنان |
حمس دو ەر وام ىكتاب التشهد ص فوعا ومن مان۴ را عن دای داودو الطبراف نالك ومنهم
عائشةعندالسميق ومنهم حابر بنع.د اثلمعدالنسافو ان ماحه وا الرمذ ىف العلل ولف هكان ||
للخميرلا تك لكن اتا أنه عور ورسنوله اتف مس رورواءالضارفهنا ودنٹ
التشهدرؤى عن جاعة من الصا منم أبن مب» ودر فى اللهعمهر ؤاهالمؤاف:والباقون ولفظ ||
مسال عانى رسول انه‌ضی اه عله وس لد کی بین کفنه کا بعلن السور: دمن القران‌فقالاذا |]
هذا ۲ خ رکلام‌القانی‌رجهاننه
واه عم( قوله صلی الله علد وس
فر حون مما جه اف دام دوا
فلقون ف نمر الحباة أوالحما
رن
ار فتقدم سانهق الببابالسابق
وهورضماطاء وفع الم المخففسة
ود والفعموقد تقد مقمه سان‌اطبه
والنپروسان‌امتعشوا وأنهبفج
التاءعلى احتاروقل ضمهاومعناه.
احترقوا(وقوله ا لااو السا)هکنا
وقع‌هناوفیاحاری‌من روا يتمالك
وقد صر حالضارى قأول يه إا ا ا ج
أنهذا امن مالك وروابات غر :تاس متك عن الماهنامتصور وهوالطرنهى بالا بارش رسول |
اوق حد نث شاد تنبت الغثاءفق حانب السنل وف حدیت وهب ۱ ۱ ۳ ۱ ( كاتنت اة جنهالنسیل وج
7 2 السمل ٭ وحدنی لصر تنعل
الجهضيى حدثنا شیر نعنى ابن
مفضل عن ألىمسة عن ألى 9
عن أ سعد قال قالرسولالله
صلى اه عله و أماأهل‌النار
الد هم أعلهافانهم لاعو تور نبا
ولا حون وا کن ناس أصابتهمالنار
يذو بهم أوقال مخطاراهم فأماتهم
اماتععتی اذا کارا غماآذن
بالشفاعة شىء مهم‌ضاترضاتر
فبثواعلى أنهارالحنة قل باأهل
انه أفيضواعلهم فنيتوننبات
اه تكون ف جل السسل
وکذات‌هنا المناء انه عؤلاء
مر قون ودن فم مالنضارة ¥
عسدت!اطرذلكق الارض واه
آع (قولهكاتندت الغثاءة) هو
لضم انامه والثاءالثلفه
امتففهو بالمذوا خرمعاء وهو كل
ماعا اسل وقمل الرادماا ار
۱ السیل‌من الزو ر وحاءعقی‌غر
سول اه صلی اللهعلمه وس تعانا نهد کابعلناالس ور من القرا نسم الهو اه الهمات‌ننه
الخ وضبعهالا کملکن ضعفه الضارى وال مدی‌والنسای‌والسهیی کاقاله النوویقاندلاصة
ومنهم أ وسعد ادر ىع: الطساوى ونم أ بوموسى الاشعرىعندم ل وآی‌داود والنساف
ومنیم مان الفارسیعندالمزار ومذه الشافی أن امد الاولسنة والثااىواحب وقال أو
حنفة ومالك سنتان وقال]جد الاول وا اجب تبر ت رکه بالسدودو الثاف ركن تبطل الصلاه نت رکه
6 را حد بث الماسمابين خصى ومد نی وفه التحد یت و الاضاروالعنمنة وآخرحها لاف
أضاف الصلاة وكذ امسل وأ ود اود والترمذىوالنساك واينماحه بات الاعاء) نهد الشود
(قل‌اسلام) والاصلى قبل التسليم 5 ويه ال (حد نا الم ان )اکم ن نافع لقال برا
شعبب) أىاينأنى جرن(عن 11 نشاب( اهر ی قال أخر تأعروةين ال بيرع نعاننهز وج
النىصلى اللمعليه وسل سقط قوله زوج‌النی الجلالىذر وانعسا کر أا أخيرته أنرسول
أللهصلى الله عليه وسم كان يدعوق) آخر ([الصلاةم بعدالتشهد قبل السلام وف‌حدین اى
شربرةعند ل صر فوعا اذا تشهد أحد كفلل ([اللهمانى أعوذي لمن عذاب القير وأعوذيكٌ
من فتنه الب اادحال)) بفتم الميم وکسرا لسن تفه وقدهبالدحال لمتازعن عسىنن ص م عله
۰ ۰
السلام والدحل الط وسهى به کر خلطه الباطل بالق أوه ن دحل كذب وا ال التكذال
5
و بااسیلان احد كاعمايه #سوحة فعمل عع مفعول أولانه سه الارض أى بقطعهاف! نام
معد ودمفهو ععنی فاعل اولان امس منهف وه سح الضلال (ژو آعوذط‌من فتنه‌احبا)
مادعرضل2 نسانمدهحانه‌من الافتآن‌آی‌الاتلاءبالدنبا والشهوات‌را لهالات و فتنه
المات)) مايفتتنيه عند ا موت ق أ انلائة أعاذناالله من دلا ضمغت اللدلقر مامنه أوفتنة
ابر <y ارمع قو ولاعذاں الا لان العذابمضس سعلى القتنة وااسبی غسمرالنت
الم أعود بسن الم آیمایمه الانسان أوهوالا تنس وضعا لص درموطع الاسم
(ژد) أعوذ بكم ن([المخرم)أى الدين فمنالانحوزاً رقا عورم ارعن آدائه فأمادين احتاحه
وشوقادرعل أدائه فلا استعاذ:مته الاول حن اه والانى حى اماب( فال )اى انىم امس كا شت الحبسة ف‌غشاء
اله علمهوسل (إقائ ل ىر وابةالنساىمن طر بق ممرعن الزهرى أن اللسائل عاش ة ولفظها ET من ۳ هو
فقات بارسولالقه (إماأ کنر :خخ الراععلى انهه ب (إماتستعم دمن المغرم فى مدل زى الاح له السیل‌من الز بدوالعمدان
و کو هما من الاقذاء واتهآع
(قوه وف حديث وهس كاتنبت `
اة فجن أوجراةالسمل) أما
الاؤلفه وج ة بعتم اطابوکسر
ما کنراستعاذتمن المخرملإفقال) عله لس لاتو السلامژان ار حل اذاغرم) بكسسرالراء
وحوا ا باذاقوه (حدث فکنب) بان شخ سىق وفاءماعلمه ول رمه فبصيركاذياوذال کذب
مخف وهوعطف على حدت (ژورعد فا خلف ) كا قال لصاح الدین] وف د لو ذا
ولو فف ص رتخا الوعدهو الكذتو خلف الوعدمن صقات المنافقين وا لحمو ىوا مل واذاوعد
آخاف وهذ | الدعاءصدرمنه عله الصلاةو السلامعلى سيمل التعلم لأمتهو الافهوع له الصلاة
والسلام‌معصوم‌من ذلك وه سل به‌طر بق التواضع واطهارا لع ود نه والرام خوف ننه تعالى
والافتتاراله‌و لاعنع نکر رالطلب مع شحف الاحالانذا عصل الحسناتو رفع الدرعات
و زادأو در عن المسملى هضاقال دن وسفن مطرالفر ر فى عن اموا ف أنه قال “معت
خلف ین عاص اله مدای قو ل قاس بشع الم وة ف انر المت مشددمع کسرالے
لس سمافرق وهماواح دق لاغط أحدهماعسى بن ميم علمه الس لام وا خرالدجال
لا ختصاص لاحد ماب د الا مینکن اذاأزيدالدجالقيديه کا وعالآوداودق‌السان
الس مشقل هوالدحال وتف عسی علمهاسسلام وحکیعر بعضمم أن اد حال مسي با
امججمه لکن نسب الى التعصف 1 وف اس بت التعديث دم والاخار و روانة ناسعن
الم وبع دھ اھ مره وش الطين
الاسود الذى نكونف آطراف‌الهر
وآماالثانی فهو جل وهی‌واحده
الجمل مذ كورفالرواءاتالأخر
ععی المحموا ل 9 هوالعثاءالذى ماه
السمل و العم (قوا صلی أله
. عليه ول آهل النار ادن هم أهلها
فان لامرون فما ولان>.ون ولكن
ناس أصابتيمالذار مذو بهم أوقال
ت سس ٍ 7 ۱ بخطاباهم قأماتهم امانةحتى اذا زا
خم أذ نبالشفاعة شی«,)مضارضا روا ی هراق ب أهل انه أفبضوا علوم فون نیت له تکون ف جمل السيل)
(الشر ح)هکذ اوقع مغلم النس م أهل (۱۳۳) النار وف بعضهاأم ااهل النار ماوت وضو لایخ وتكون الفا
ق فان نم زادہ د ر | مارد وروات مان جر ۱
فأمانهمأىأماتهمالتهاماتةوحذف
مس
ای عن ععاسة ور واتدمابين جص ی ومدفى وأخر. لاف ق الاستقراض ومسا ف الصسلاة ۱
وکذاآلوداودوالنسانی (إو) السسندالساقالی‌شعب ((عن از هرې مخدين مس لإفال ||
| أخيرق) بالافراد عر وة أن عانشة )ولان ذر وا الاصلى بز عر ومن‌لز برآنتانشف(رفی ||
لمعنه قالت سجعت زسول اه صلی له علنهوسم ستصذق) آخر [ صلا تە من فتنة الدسالع
ساقه‌هناگتصرا وف‌السانیمطولالفد آن‌الزهریدا واه كد اك مع زنادغد کرالسماععنغانشه
رضیآنلهعنها فانقلت دف استعاذمن فتنة الدحالم تق عدم‌ادرا که آخنب أن‌فاندنه
| تعليمأمته لأن نتشم‌خبره بن الامة حلانع دحل أنه كذاب مطل بباح على وخه الازض
القسادحتی لا يلس كش رو ع دحا وحه على من بدرکه ۳۹ ال( حد ناقتبهنسعد)) ۱
#كسرالغين لقال حدثن اللي ث) سعد لإعن ر يد نأفتحبيسع نأ الا عند 2|
وسكون الراءوفتج ا مك ة ترود ال مهح له امن عمد اهال زف (عن عمدالله ن عبر و )ایا العای |
زع نأ فكرالص ديق ر ی الله عنه أنه قال رسوا ل الله صل الله عليه وس عای ذعاء أ دعو ەق
صلانی)أعف ] خرهاهد اتشهد الاخرقل السلام‌وفال الفا کهانی‌الاوی‌آن‌دعو مق
السصودو بعدالتشهدلان‌قولهق‌صلانی دم جیعها وتعقب ناه لادلبل له على دعوى الاولوءة بل
3
ادلیلالصر عم یآنه اث دا لام لاله علمه انس وتو ملفل هم اف 3
لت نفسى )باوتتكابما پوت العقوية لظلا كثبرام الثاثةولاهذر فى نسة کنیابالوحدة |
للعاينه. و فیعض النسم قأماتتهم .
بتاءين أى أماتتهمالنار وآمامعنی ١
'الحديث فالظاهر واللهأعدلم من
مغنى هذا الحنديث أنالكفان |
اينهم آهل النار وا متعم ن.
اودلاعویون فهاولا مون حناة
يتتفعون بهاو سر يحونمعها. |
کافال انه تعالى لاسضی‌علهم.
یو ولاف عنم من‌عذا ما
وکافالتعالیتملاعوت فما ولا
وهذاحارعلیمذهبآهل ال أن
نعي أهل ال نة دام وآن‌عذاب ۱
أهل انداودن‌الناردام وأماقوله .
صلى الله عليةوسل ولکن‌ناس:
أصاتهم النارالى] خرمفعناءأن
دمن المؤمنين عم ماله .
تعسالىاماتة بعد أن بعذواالمدة الى
أرادهاانته تعالىوهذهالاماتة امائة
. شق ة .يذه معهاالاحساس
. ويكون عذاهم علىقدرد وم
شم عتم شم سكونو نبو سين
فی‌النار من غراحساس له الى
قدرهالله تجالی مگ حونمن.
النارمویی قذصاروا #مافعملون
ضایر کاعمل‌الا متعة ويلقون
على آنهاراطنسة فصب علهمماء :
دقع سونو یشتون‌ینات الم
وصعفها فر لضعفهاصفراء.
وین قط لایذرلفط نفسی ولاف فرالنتوب الاأنت) اقراربالوحدانية واستهلاب للغفرة |
[فاغفر لى مغغرة) یلیل هام عندل) تفضل ماعل لابب دنام لها |
به (وا رجن انك نت لفغ ورا رح )اتی فتن قح العفو ر ةيل و |
آغفرییوالرحیرمقا بل لقو ار بجنی .قال ف الكوا کب وه هذا الإعاعم ن جوامع الكاماذفيه 1
الاعتراف ناب التقص بر وهوکونه ظالماطلا كثيرا اوطلت اة الانعام ااي هي الغفرقوالرجه |
| فالا لعمارة عن الزحزحةعن انار والثافى ادا الحنةوهذاهوالفوز لیم له اجعلنامن |
| الفا تن بکرم كبا كرمالا كرمين × ورواةهذا الحديثسوى طرفيه مصر يون وقمه نابي
عن تاد وجصایی عن ایوا عبت والعنعتةوالقول وأخرجه ا مؤل ف ]يضاق الدعوات,
وکذامسا وا مذى وان‌ماحه‌وا خر حهالنساییفی ال لاه وزاد آوذر نس عنبه‌هنا
سم اهارن رحسي وى سا عند الكل ابا هن )بشم سنا افع ولارن
)فان (انشهد) قبل ااام ويس وا خب هل ناس دم
هوانمسرهد (فال‌حدنتا عى) القطان عن الامش )امان ن مهرا ن( قالح د ی(
الافراد (إشقمق) هوأ ووائل (إعنعبداته) بن مبعودرضى اتتمعننبه (قا كاذا 3
معالنی ص الى اللهعليه وت ف الصلاة قاناالدادم على التممنعباده السلامعلىفلات |
وفلان‌فقبال الل صلى ات عله ویس لاتقولوا الستلامعلى انه فان اننههواللام) أى
كنف برعیله به وهومالکهوالمه بعودلائهالمرجو عالممامسائ لعن المعاني الم كوزة وسقط |
لفغ فى الصلاةلانعسا كر (إولكن قوو الا وللا صلی وانعنينا کر ولک نال نات
لله ((والصلوات والطسات ال لام عاك نی ود جیهالقه وس نیک انلبطاب ق قول
لك وكا السساق يقتضى أن يقول السسلامعلى بقل من تاه یب الى
ملتوية ثمتشتدقوتهم د دذلك
ولد يروك ای‌منازلهم‌وتکمل
أحوالهفه ذاهوااظاهرمن لفظ
الحديت ومعتاه وحى العاذى
. عماضرج_ه اللهفهو حهين.
أحدهما مها اما ته حصقمة والثانی
وأأحسعنه عاضر قرسا .وقال الطجى انالمصلين لا اسئغقمواات الككوت,التعرات أذنلهم
ون اد ول سوم| بای لاعوت فش تأعتهمامناحات فنمواعل ی أن ذلك وإسطةنى الرحمة
عنهو ا حساسهي الا لام قال وو زان تكونا لامهم أ خىفهذا علاءالقاضى والختارماقدمناءزاللهأعلم ٠٠ . ورلة .+
۱ الطاب وأمادهددشلفظ الغسة فى الإبتكذ انهه
| الدنياقالصلا
۱ عاصامتکلمای الصافت طل صلاته وهولا دعر الاب ىأ ن العام ةلتسن علمها الى بالباطل
۱ فليم ہا ا کرعلی عانى کر ی فظن ناطلاقدعاعلى الى ڪڪ م باطلا بطات‌صلاته وتا لوط
1 الخائرة من إلى ا ادراب ولو دار تبسن اواز اه
۱ سم مته وأنفه )من الماءوالطين وهوف الصلا (حی‌صیی قال آیوعبداته)الضاری(رآیت
١ الحسدى) عبد اهن لز پر الك يت هذا اديت )الا 1 ی( آنلاع- (dalla
فقال رل من الوم کان رسول انه صل الله عله زس لق کان البادية )۳۳ ( E: وح دنا دن ا شی وان شار
۱ وار متأ بعته فلت واقا دا سس ق حرم | سیب حار فاق اواعلمه فائلينالسلامعلمك] ها ۱
التی‌ورجه له و ركانه وهذاعلى طر بمّة آهل العرؤان فالا داوط انعر رجهانله تعالی‌وقد
وردق عض طرقابن مس غودما يقتضى المغابرهبينزما تمعلمه الف توا چ فعال بلقظ
ع الضارى من ط ر لی آلیممرء عن ان
يعو داد امیس یا المت كال رقو دين ظهرائ یناف اقيض قدا الام دى على النى
۱ صلی اه عله ود كذاق العاری وأخره أنوع وانة صعصه والسراجوالموزق وأوتعيم
الا صما وال ی من طری متعدد: الى ألى تعر ژالعاری‌فمه بافظ فماقض قلنا الى للامعلى
ای ذف لفط عی ال السک‌فشر ح انآ نعد أن ذ كره ذه الروا دمن ن‌عندآنی‌عوانة
وحده ان ضمهذاعن! لعصاره دل علی آن اللخطاب ق الس .لام دهد الى صلی الله عليه وس غ |
۱ واحب فتقالا اسلام‌علی‌الی اه فال فخ الباری‌قذ دح , تلارب وقد وحدتله متادعاقو با
قالعبد الرزاق أخيرنااين جر e کاوابقولون وان صلى نات م
عماذاتهاضالحين وان؟ اسب ولاانعسا 1 وأك الوقت و ۳ لكتمبى اذا
| ق تمذلك صاب ۳ کل عد )ماف السماءأو )قال( بين السماءوالار ض شد أ ن لاله الا
قر ا ا تشر ولاو ىدر والوقت‌والا ايل وان عدا كر لخر
۱ لإمن الدعاءأعبه اليه قيدعو )زادمسددف روا آی‌داودفدء وه ولانساىقاء عه وھ ذا
| موصع | لتر نجه وهومع التر- جه بر بایان الدعاء السايق قالباب الدی‌قس له لاع وان کان
ورد نصعه‌الاهی ان ال ف قو فى الرجة ولس وا حب > تمل أن یکونالدعاء یلان ۱
۱ دعاءخصوض وان کاناتضسرم مورا وعتم ل أن يكونالمننى التخييرو تمل الا" م الوارديه
۱ على الندنوعتاج الى دلمل قال ان رسد لس الت برف آحادالی ندال" علىعدم وحو به‌فقد |
يكو ن صل الذئواجباويقع التير فى وصفهوقل ابن التيرقولة م لیوا نکان سیف ة الام |
۱ تک کثراماتردلاندت اھ مان قول مره ن الدعاءأعمهشامل لکل دعاءم ا ثوروغيزيمما
۱ يتعلق نالا ره كول الهم آدخلی اة أوالدنياما يش هكلام الناس كول اللهمارزقى
زوحةجيلة ودراهمجز ز بل و دا خذالشافمة وال الکمة‌مام‌سکن ن اتعاوقصره ا لحنغمة على
ماناس الما بو رفعط #الانشه کلامالناس تن بشوله علمه الص لاه وال لام‌ان‌صلا ۳
أ هذءلانط فعا یمن کلام الناس وأناقوله عليه الم ادت وال سلا ساوا ان حوانکمحتی
لسع لنعالكموا وم لقدوركم نم استنى دعض الشافعة ماج من آعم الدنیاقال ف الغ فان
آرادالشلحش‌من ٠ | لفط #عتمل‌والافلاشل أن الدعاءبالامورانحرمةمطلقالاعوز اه وهذا
الاسكناء ذ که أ وعدالته الى وعبارته واستتتی تعض ال افعة من مصال انیا ماقه‌سوء دب
کفوله الله م عطتی ارآ إيتعنها کذام بذكو أوصا ف عضائها اه وقال ان المنيرالدعاء يمور
صلاة خطر وذال آنه قد تس علمه الدنمااا رة بامحظورة فم دع وبا حظورة فک اون
اب من
والأنفوهو (إففالصلاة fa ) ىتچا شماوه ذانابتعندالارستهناوهوفالاصول
فالا دا مدن حعفرحدثنا
سه 0 ن آمل قال ممعت أنا
نضرةع نأل سعبد انك درىعن
٠ التىوصلىالتمعليم_لعثله الى
قوله فى جمل السسل ول يذ كرما بعده
ند تناعمانن ألخشسة وای
ان‌اراهم انلنطی کلم ماعن
ر ۱
منصور عن ابراهيم عن عسدمعن
عمد الله سن مس عو د قال قالرسول
اننه صل القه عله و سل
(وآما قوله صلی الله علمه وسم
ضار ضار ( فوحك زاهوق
الروادات والاصول ضبالرضائر
مأررص تن وهومتصونب عل
الخال وهو بت الضادالهعمةوهو
الضادو سره ها
لفتان عکاهسما القافىعياض
وصاحب المطالع وغير: هماآشهرهما
المكسمرو ليذ كر الهروى وغسيرءالا
1 - يقالقها ضاإضارة
كدر الهم رز قال أه_لاللغد
شاه متف تقرق وروی
م.ارات‌ضارات وأماقولة صلى
اللهعلب>وسمٍ فئوافهوالناء
الموحدة ا لمضمومة بعدهاناءمثلئة
ومعناء فرْقوا وانهآع (قوله عن
أبىمسلة قال سبعت أنانضرةعن
آفسعد اندر ئ( أماأوسعد
أسمه سعدين مالك‌ن‌ستان‌وا آما
ونضرة وأسمه ألم در برمالكين
قطعة بكسر القا ف وأماأومساة
ففخ اميم واسكان السين واه
سعمد ين برد " ندالار دىالمصمرء كوالله
آعل(قوا 4 جدثناعمان نألى
شسة وسین ابا راهي المنظلى
جع ضماره 0 ج
کا ما)حکذاوتع قمعظم الاصول
کل پما الساء ووقع ق نعطها
لل
كلاهمانالائفى مد لاوقدقدمت ف الغصول الى ف أول الكتاببببانجوازمبالياء : (قوله عنعسدد) هو بتع العينوهوعسدة السا انى
له اذهب فادخ لا تالا تما
فض ل أله اناما ی فر بجع
فقول بارت وحدتها ملا ىول
انهل اذهب فانخل الحنة قال
فنأتهافضل المه ناملا فيح
فقوا قول نارب وحد تاملا ىفمعول
اتمه اذهی‌فاد ل ا نة فانلك
مثلالدساوغنمر آمشالها انا
جرا شال ال سا فال فول
آنسطریی و نفص ی ونت امین
(قوله صلى التهعلمه وس رحل ر ج
من الناز حمواوق الروابةالاخرى
رحفا) قال أهل اللغة الموالمنى
على السدين والرحلین‌ورعافالواءیی
٠١ السدين وا ركيتين ورمانالراعى
يدنه ومقعدته وأمازحف فقال
أن دريدوغيرههوالى على الاست
مع اشعرافه يصدره قصل منهذا
أنالهو والح فممائلان أو
متقاریان‌و لوئدت اختلافهماجل
على أنه فى حال زحف وق حال عو
واه أعل (قوله أسضرى] وا تشن
فوأنتالك) همذاشلمن
الراوىهل الآ سعربی أوقال
آسعلی فان كان الواقع فى: نقس
لام آنتعلی فعناء! ری
لانالساخرق‌الهادة عك عن
لە رده فوضعالتعلموض حع
السدر بة ازا وأمامعى لسر |
بی‌هنا فضه‌آقوال أحدهاناله
المازرى آنه نیع ا مقا لد
الموحودة فى معي السديث فون
لفظهلانه‌عاهد انتهتعالی‌ه‌ارا أن
لاسأله غر ماس آل م غدر-فل‌غدره
حل‌الاستپراء والدخرية فقدذر
الرح ل أنقول انه تعالى4 ادخل
الخنسةوتردده الها تكس لكونها
> اوضرب من الاطسماع له
والسضريديه جزاءلاتقدممنغدرهوعقويه 4 فسبى اط, زاععلى السضري ضر یتفقال آسطربی أ ىتعاقبى .
من الغوم) المسلين وموضع الترجة قوله كان اذام وعكن أن سمط الفرضة من التعمير |
ثابت + ويه EE سم EES EE 1
لعن )نید ارجن بن عو ف لقال سألتأباسعبد اه درى)رضىاتدعنه أ ىعنللة ۱
المٌدر (فقال را أدترسول ال صلی الله عله ودل سصدفی الماء والطين حى رابت أثرالطينف ||
حه )بعد المسع آورل المسم ناسا أ وعامدا لتصد دقر باه رالاس فدستد لوا علىعبين تلك
الله وكا ل آنہکون بتعره أو راہ الوا رال ون اس ْ
عمل وات كا نقلملا ومن م وکل ا ملف الا هر فسب> ال نظرا حم دھل با فقااسدیااستدل
أوعخالفه آشارا رالمهابن ال سير وھ اں السلے ف ۲ خرالصلاء ۾ وه قال (حدثنامو سی ا
ابن‌اسعل) 0 ره شاا راهن سعدعسكون انان بر اهم نعسدالرعن
۳ هنن (إرشى لت ات نس (انهصیی توس نامر ن‌ااصلدد( تام |
الساعدين بن يقضى )ولائنعساكرحتى سَضی‌آی یت( امه )و نر مرخ‌منه( ومکت سير اقل ||
آن شوم وال اين شهاب) الزهری (فار ئ( عشم الهمرة ا وات آع أن مکنه )عله ۱
الصلاةوالسلام سمرا کان ا کی بنفذالنسا) الضاه۲ حرهذالمشیمه ||
ىعر بحن (قل آن در کهن )نو ت‌النسودولای در ET
۰ “o
لف ظ كان الم عر بق مواظ.تهعلمه الصلاةواللاموهومذه ا ههور فلا نصح اتعلل
من ٠ الصلا الابه لاندركن وق حد على نای طالب عند آآیداودسندحسن حرفوعامفتاح ۰
الصلاءالطهور ور عهاالتكمير وتاملها سل موهو بصل‌بالاوی أماالشانيةفسئة وعال ||
المنقس تب انلروح من ااصلاة بهولانة رضه‌قوله عمهالسلاةوالسلام |ذاقعد الاماعف 1
آخرصلا ته ماحد قبل أن ذا فد قت صلا ته قالوا ومااستدل‌به الشافع ةلاد لعلى ۱
الفرضهةلانه خبرالواحد بل ندل على الوحوب وقد قلناره ام وه ذاار على فاعدتهموقال :
ام رد اوی‌من تال منعه سل ع تبامعرةأوجوبامتد ثاعن سنه جهرامسمرايه عن يسار :|
اه ولریذ كرف هذا الحدي ثالسلمتين لكن رواهمامسلٍ من حد بث ابن مسعودوسعدي ن أى,
وقاص بل د كرهمالطعاوىمن حد بت اثلاث ةعشم رضحا ياوزا اد رسمه وزاك لاما ۱
الشاقيى وآ وحن فة وأ نو وسف وتجد وفال المالكمة السلام أواحدة واستدلله عد يتعائشة :
المروىفى السئن أنه صبى الله علمه وس كان بل نسلمةواجدة السلامعلسك رفع چاصوتە حى ۱
وقتنا مها وح ب انه حد یتمعاول كاذ کر اقب واينعب_دالير وبأنه فى قام اللملوالذين ||
ر و واعنه التسلمتينر وواماشهدوافالفرض والنفل وحد يثعائشة لس صر عاف الاقتصار |
على تسلیه وا حد بل خيرت أنه كان دسا تسام وقطهم مهاول تن ف لاه ی‌بل‌سکتت‌عنهاولس | |
سکوهاعنبامقدماعلی ر وابةه نحفظهاوضطهاوهمأ كارعدد اوأجاديثهم صم 5 فرعمن
امحموع قا لالشافي والاصما ناذا اقنصرالامام على نسلمة سن لل أموم نسامتانلانه خرجعن
التادعة الاو خلا التشبدالاؤل ور كه الاماملزمالمأمومتركه لانالمتابعة واحمة عله قبل ||
اساد هذ ااب )انون( لالام من سل الامام )رخ نال رجاف حدیث‌البات ۱
ومقتضاه مقارئة سلامالمأموم للام الامام وهوحائز كبقبة الأركانالاتكيرة الاحراملانه |
لابسیرق‌صللاحتی بغرغ منهافلاربط صلاتهع ن لس فصلا وك" نالمؤاف أشارالى أنه يندب | أ
أنلا تخل موق سلامه بعد الاماممتشاغلادعاعوغيره واستدلله قول (إوكات ابن عر ان 0
اللخطاب ب (إرضى التهعنبماحساوصاه اب نأ شب ةعنهلكن ع ععناء لست اذاس ا الامام من ||
صلا |
قاللعدرا بت رسول انه صلی لته علنه ول ع حتى بدت واه قالفكان ال (ه ۳ 0
|| ار ع عن دان عا كر ل((عنعنان)) 1 مرالعين وسكون المثناة لفوقسة الانصارىالاعمى
| ولاویذر والوقت والاصملىز: داده ان مالك أنه (قالصل تامع الى صل انلهعلمه وبل فسإناخحين
1 سا آی‌معه بحس کان بتد اعسلامهم نعدا دس امه وقىل فراغهمن» وحوزالزين نالمنير أ
أن يکونا لمرادآن| تد اء هم بعد اعم امه واد یت قد سی مطولا باب من لر ردالسلام )من :
: الم أمومن ل على الامام)يتسامة اله بين التسلمين وا کی سل الصلا وھوالنسلمتان خلاقا
۱ آلروز زى( ال آخبر تاع الله ين امار لقال نامر هوا برا اشدل(عن ان ھر ی دن
ومع تآ دي سالا ضاق؟ ون السماع من اننسينتمفسرالبهمبالمص_ينين مسد الافضاى
لس الت کو رلاعصذله له وتعشه‌العستی بأنالملازمة ممنوءةلان "كو كسان غ ر
والراوی‌طویذ کرها کتفاءیذ کر عتان اھ فلسأمل (فال)ایعتمان( كنت آصیی لقوی
. (فاوددت) آی‌فوانه‌لوددت (أنحثت
حواب المنى المستفادمن وددت وفغيررواية آف‌ذروا لاصلى وارنعبا کرحت تن دا
مل تعلو ووب رمالصديق و سم أ a
امس (فاستً ذن‌لنی‌صل | ته عمه وسلم)ف الدسخول لمت (إفأذنت4 فد خل( فل علس ی
الأقصح الاشبر وه حاءالقرا نالعزيروا الثانیفصع بضا وقدقال تعض الع لاء انه اعاخاءالماهلارادة
|| فقال علمه الصلاةوإلسلا أفعل ذلك اناا تعالى فالعتان(قغداء لايل !١
j ( ( ( (إفغداءى ر | || حشيقةمعناه ونجرى على عادئهق
| الدنمای‌تخاطهاضاوق‌وهذا کا
قال أبن تحب أن أصلى من بل فأ شارالبه من اكان ایح آن ی ف ) فم هالتَفاتاد ۱ مرت سب امعد ودود
طام رالسساق يعتشى أن يقول فا شر تأوالذى آشارهوالنی صل اق علبە ول الى المكان : النحلالا رنه ل دضسط تیه
|| انهو سوب لعتسان أن :صل فمه قال العنتى وفمه اظهارمع ركه علمهالصلاة ابر ی | هنالف فال آنت‌عسدی‌واا
لی لعتی وفمداطها والسلام ی 5
۱ آشارالی المكان الذىكان می ادعتان صلاته علمهالصلاةوالسلامقمه اه ول آنتكون | ربك والله اعم × واعلأنهوقعق
من لات عمض ولا ناف ماف الرواية الساشهفا شرت لاحمالآن کلامتهماآسارما آومت نما |
ذال آدنی أهل انه مره ووحدننا
تسس | ا وکر نایتو وکریں
۴ صلاته أن د لمن خلفه )من المقتدين اغا ا مريت بل ردالظرفة |
۱ ۹ وبااسندالی‌الواف قال( حسد ثناحمانين موی )یک مرالماءالمهملةالمروزى الوق سنة ۱ معساوية عن الامش عن ابراهسيم
للاشوئلانينوماتتين يا و مسب عنعسدة عنعداتمهالقال
۱ ودين الربيع) الانسارى الاك نوات دون ار بیع وشن وان 0 لأعرف؟ خرأه_ل النارخروحامن
| الناررحل خر ح‌منهازحفا فقال
واللفظ ا ترايت قالاحدنناآو
له انظلی‌فادخل المنة قال
8 فنذه فد خل المنة قحد الاس
قدأختوا النازل قىقال ل أ: EE:
۱ 1 الزمانالذ ىكنتفبه فقول نم
1 لمن اسسذاك من المالكمة × : ونه قال[حدثناعندان)هوعند ننه‌ن عم ان ین حي له الازدی قال تر فتنی‌فمال4 ال ای
اتوت داضای اننا وال
مسل ن نما فال أ خرف )لاف راد مودي نالربيع وزعم)المراديه هنا مير نجه لابه اللاثق ۱ 1
امقام لان مود اموئق عند الرهری فعوله عند م عمق (أنهعمل) :ةع القا ف أىفهم (إرسولالله ۱
صلی الله علمه وس وعل عة ) نصب عقل (عهامس‌داو )) لتقل نص على أمهاصغة له :
ومن‌سانبه (کان) 6 آی‌الدلو (إفدادهم )ولاوى ذروالوقت كانت یمن ركانت ف دارهم
لتالسمعتعتبانبنمالكالاتصارىثم ادیال نص بأدعافاعى الانصارىالمنصسوب 0 2
|| صفةاعتنانالنه وب سمعت وحوز الکرمافآن یکون] مدغطفاعل عشان بعنیسمعت‌عتان | كانه قال أعل آندلامهرا هلان
ود وحور و على عشان بعى | رالمان وماآعطتی م جز بل
| رزبالعامن و ار
۱ ودعضمه | افظ ان ال او ETE ۱ 0
3 و[ ٿس 3 یهد
|| يکونا لضن ده صاح القصةالمذ ک دأ تلد ده لعشمان يكذ لك وان ۱
ن بشو وره وآنمادهددته ولعتمان‌ولس ۱ اال ال والھم تى
| مما لا بتتضى ال لازمة التى ذكرنعا نع نونمم سای ۱ م
أمنبدط متدلل والقول الثااء
۱ بی‌سا لفات النىصلى نلهعلمه عر میا 4 (ای‌آن آنکرت دصری وان الول تول نی ۱ iT ا
| وین سح دقوی) اسهم مهومة أى تکون سا نکن الب || ےر م ار 00
نبت ؤي كان سناع ونر || را وت مت
حت دم
فهو لأ سر فو نت الك قال
| بالاطماع والقولالایتاه أو
تک رال وق آن‌معضاه نی
اسر ید الىلاتحوزعل الله تعالى
اسان دهشاو قر حافماله وهوا لا تعتقد
الروانات أ ری ودر شال
مر ت منه وسرت به والاول هو
معنا كانه قال أ ته رأ ى واه آعل .
جد
فاقدرآترسول اله صل انه علمه وس )۳۹ ۱ )تل حتى دن نوا حده 0 حدثنا أو بكر نأ ىش ة سدائناعغاين نخد نناجاه
aaa |
ان سله جد تنانايت ع نآنسعن
ابن مسعود أنرسول اللهصلى الله
علمه وسم. ۱
(قوله بت ربسول الله صل الله
عليه وسل حك حتى بدت واجده).
هو الحم والذالالمعة فالآو
العناس تع ف وجاشيرالعطلاء من من
آهل اللغةوغر يب اكد
وغبرهم المرادالنواحذهناالاً تیاب
ماقتمناموق‌ه_ذ احواز اه
وأنه لس عکروء فى يعض الواطن. ٩۱
ولاعسقط لزوءه ادامعاوز 0
الحدالعتاد م نأمثالهفىمثل تلك ||
: (فوا صل اللمعليه E
لم فوا ول الله سال اذهب
۱ انصق‌ن‌منصورعن عندالر زاق.ه لإفالا,زعباس) رذى الله ع ماوسقط واو وقاك الاصلى
10 بالائوی
لك الذى > عندت وعسسره د اا '
ااد )ھا تانالروا يتا نععنى واحد
. ف الكتات فة ول ايله تعالى
آر ضب انعط ك الدنياومشلهنا
معهأ و قالرواءةالاخرى أرضى'
أن تون نل ماك ان |
م لول الانياقة-ولرظدترب. |
فقوا قول ذلك ومثله ومثله ومتژه
وم له ومشله فقال قاللخامسة |
رصت‌رب فقول هذ الك وعسمرة 5
مثا فهاتان‌ار واتانلا تالقان
الاولسن ولرنا1 راديالاول سین
هاتين أ نيعالا آلا لالدتسا
(لخلفه سل وسلناحن‌سل)) هذ اموطع الترجه وطاهره عم سم وانظوسملامه وسلامهاما
= واد دوهن الى :مل امن الص_لاةوامامه هی وأخرئمعهافحتايمن ,استعب قسلية ثالث ةعلى أ
: الإمام رين امین الى دلبل حاص قال التمی قب انقل البرماو یکان مهم سصد المهاجرين:
| ثمبردعلى الامام. ومن وال بتسلء‌تینم نأ هل اک وف حعلون التسلمة الثانيةوداعبى الامام اه
| وال
۱ اليل فقط قالشارح»آماسلاملتصلل فستوی فنه الامام والمأموم والفذویبل. سأموم‌آن
8 عله نسا ع1 كات سأ و[ لاهما دها امام ال تایه لساده:
وقلا مرادالتواحذهناالضواحك أ 3 حان ال جار دار CG مع 1
وقمل المرادمها الاضراس وهذاهز |
الاثشهرف اطلاق النوا زق رس أ يعد الغراغمن(الصلان) کوب ووه قال (حدثناامصوين نر )هوا صق باهي ||
ولكن الصواتع: د الجافير | فصر لقال حد تنا ولاينعساك رأخرنا (عبدارزاق)نهمام(قال اخ برناان جر )هم
۱ الح اوش وفع ارا اععبد الملكين عمد العر, 7 برقال أخر رف)بالافر ادع ر 6 يفم العينابند , 8 ۱
الحد بث عل انم جه روا وتا ال
|| آی‌الذکی وظاهره أن ابنعباس یکن حشرا لصلائق الجماعةفى عض الاوقات لصغرهأوكان
وإحسداهماتفسيرالاخرئ فالمرا أد ١
الاضعای‌الامئال فان‌افتتارعند. || |
أهل الفةآن اضف الل وآما
قول صل اتعلنوسم ف الاخرى ]| لغظ ان‌عبدانهعندالاصیلی ([فال,حدئناسمان) ن‌عیین(فال-سدتناهرو )يفت العينابن
د يناو كذ اللاوينواينعسا کروالاصیی شوت عرو وسعط فيعض الس ولا دمن ونه
|| وللاضلى عن عرو .دل حدثنا إفال أ خبرف) الافراد إأومعمدعموقا.نعنا سلإعنابن
١ پور قول وقال اہن عماس ری اللهعنهما د ونه وال اعد )یی وقط
۱ سفمان)ن عمنت((عن عرو )هواند. مار لإفا لكات ومعدأ صدىموالى ان عباس رضی
۱ التهعنهما النغضل فيه باعتما را قرادا مير ولا فتفن الصادق لا تفاوت لقال على وا
ا انون وكسرالفاء؟ - ره ومقهمه: ور رادم قال عر و دی ابنذ سنا رذ کرت ذا لأ ىمعبد فآ نکرد
| وهى انكار لاض ل ت د رث الفرع وصودته آن ر و ثقةعنقةحديثاكذه لمرو نه
أومتأخرا (فقام)عله الصلامو السلام([فصغهنام:الفاءفصادمهم لەم فان ولاصیلی 0
لنب ون‌واحدة ولابردوتعبى الامام وس كد الا تصارسلیتین وقالمالك بل المأمومعن يمتها
ا کت شا سل ق عص ور دمعتدعلی امامەم د سارمو يه ند وحهر د سلوة:
و السئن الذهر بنسلمة اللىل فقط فال مالك رجه الله ونی تسام الرد د انالد کر
أ تأبامعبد)؛ ق الیم وہ سكو ن‌العینوفج الو. ads تحرمد المهمله اسف( موف ان عباسز
خر 0 ذىاللهعمما أ خر وأنرة فع الصوت, ان رين مرو برقت الناس من)الصلاة
الکتو به کان على عهد النی)ولایذرا فى اسحه و الوق على عهدرسوأ نە صلی اه علمه]
و سل( آىعلىر رفاک مالرة فع وجل الشافىر. جه انلە فساحکاه‌النووی‌رجسه اها
تعلم صفة الد کرلاا: نهم داومواعلی اهر تا
أن الامام وا اموم فان الذ کر الاان احتے الى لتعليم فو انس
كنت نت أعر) أى أطن لإاذاانصرفواءذلك)أ ىأعم وقت انصرافهم رفح اسوت(اذاسعت)) ۱
7 لکنه‌فی ۲ خوااصغوف فكا نلا درف انقضاه‌هاءلتسلی‌واا کان تعرفهبالتكميرقال
حزق ادن ودخذ منه أنه يكن هنال ملع حه را لصوت لسمع من دعسد اج وسسقطا
عماس رذ ذى التهعنهما ھال کت ٿث اعرد ف انقضاءصلاةالنى ضلى الله عليه و 1 باكر مير أى تعد
الصلاةوقااسا دا ذکروهواً عممن الک والتكبي زبخ صأوهذ امفملسابن(هالعل)
هوان المد ی وال کمن تالا ولا صل بل هال (إحد تنا
وقال لآ حدئلكهذ فا بر و وقدأخيرسسهق ل ذلك وشذهمست لد مرو وفتعند هلعل الحديث!
له تالا انش ارو بةالاخسيرة وآما الاخ رة اراد انح دم لول دیسا 5 وثر ۰ ۱
ل“
ال رمن سخ ل النه رحل فهو عسى مره RY (۳۱ ۱( قاذاماحاوزها انتفت ال افشال سا رل
0
وق ذلك تفصمللا أنه ما أن رم تكد E أء لاواذاحزمفتارة صرح التکذ e EG
به وان( زم سک ذس کا ان وال لاآ که فاتفقواعل ی قوله لان‌الفرع ثقه والاصل/ نطعن
قه وان حزم وصرح: شکذبه‌فا تفمواعی رده لأنحزم! فرح کون امه سل
تُكذيه للا صل ف دعواء آنه كذ ب علمه ولس قول قول أح دهم !أ ومن ان خر وان جزم و
دصر حالتکذیب کقول معدل أحد نكم ذافوی‌ان الصلاح تمعاللخطم بم ما آضا
وهوالذىمشى علمه الحافظ انْ ررد رجه اه یشر حالضةلك سن قال ففخ الما ىان الراعم
عند ام دئین‌الشول وس بصنسع مد لحي ثأخر حدین عرو ات
معندلم رواد لابه فان دل عانم سا كان ری عة اللمد بت واوآنکره مراوبهادا كان
اناقل عه مهو عضده تص الضارى أ شا وک" وکا هم جلوا لش على النسان ودۇىدەقول
الشافیی رجه الّه‌ی‌هذا اد بت نه سی( كدان عد تملك الحاقهذهالالفاطالصورة
الثانةأظهر ولعل تسم هد الحد فوا اق ضام سم اللطن الس من لاسما وقد
قس لک شارالسهالامام ذ رالدن‌قیانحصول إن الردا تماهوء ند النساوى لور بح أ حدهماعمل
مهفا لالذافظ ان جر وهذ امد بت من آمثلة هذ امع أنه قد ىعن الجهورمن الفقهاءق
هذهالصور: القول وعن نعض الحلفية وروابةء ن آجدالردقاساغی الشاهد وبالجلةفظاهر
صتسع ابنج براتفاق ا هدن على ا دى مورا ا ذب وقصر انك لاف على هذه
وفہه نط ر قان‌انتلافموحودفنمتوقف ومن ن فال الہ ول مطلقا وهواختارانن السک تبعا
لا المقاف رن المعاق وقالبه آوا خسن القطان وان کان الم دیوالهن دی کا
الا تماق على الردمن‌غر تفص ل وهوما ساعد طاهره صنسع | افظ انحرف الصورةالثانية
و نازع فالثالة واب بأن الاتفاقف الثانءة والملاقف الثاائة آم اهو النظر ا
خاصة: وهذها له من قوله قالع الىجرهانابتة فى أؤل الحديث اللاحق عند الاصبيلى وف
ره عند الثلاثة الا “وين وانعساکر به وبالسند الى ا موا ف قال لحد تاچ دی ای یک ن على
انعطامن مقدم لد ی البصر: ی ((قالحدثنامعةر )هواءنسلهانين طر انا لمصری‌ولان
فما المعمر (ء نعسدانله) بض العنان مر بن حفص بن عاه مم بن ع ر ن‌اتلطاتالدتی
(إعن س" )لضم سین اه ملد وفع ا لے موی أى بكر بنعبد الج نلإعن أب صا )د کوان
الدمان(إع نأل هريرةرذى القهعنهقالماء الفقرا ۳
كاعند النساق (الىالنىصلى النهعليه وسا ف الواذه ب أه ل ادنور) بضمالدال المهملة
والمثلثة جع دثر بفتم الداالوسكون المثلثة ل( من‌الاموال) انال دنور وتا کدله لان‌الدنور
حى ءععى ا مال اكير وععنی الكثيرمنكل نی( الدرحات العلا ف الحنة آو الرادعلّالمدر
عنده‌تعالی (إوالنع م المقيمالدائم الست بالصدةة(إبص لونم نصلى و بصومونک(سوم)ز ادقى.
حديث أ الدرد ا عند نان فلوم وید كان كر وللزارمنحدیت انعر
وصذقواتصد بقنا وآمنوا اعانا(وا اهرفشل] موال)بالاضافة ولأ ىذرعن الكش می ولهم فضل
ا م نأموال. والاصلى فض ل الاموأل عون پاونترو وصاغدون وبتص دقوم قروابه
ان ملان عن سی عند مساو تصدقون ولانتصدی ويعتشون ولا لعتق رف مت ره
والسلام وإلاصلى وأىذرفقال (ألاأحدتكمما)أىشئ (انأخذمأدر كتم) ذلك الذئ
وضبب ف الموندمةعلىقوله آح د وود سرلا إنأخذم
به آد رک من ترلامن‌سفکم)). ن أهل الاموالف الدرحات العلاوا له قموضع هب مفعول أدركتم
بش لعاف ارون وکذاق-ولهنه وقدفسمرالساقط ف الزواءة الاخری وسفظه
وق دوه اقا اتراروايات و و و سر ارون ال فعناءسةطعلىوحههوأماتدشعه
آوذرکاعندآید اود و والدرداء ۱
اذى حاف مدللق دا عطان اه
اما أعطاه أحدا من الاولن
والآخر بنفتر فع له شرة فیقول
أىرب أدن من« ذه ال ره
فلا ستظل نظلهاو شرب نمائها
فقو لالله عز وجل بان آدملعلی
اناعطتکهاسأتیغرهافقول
لا ارت وعاهده أ نلا سأه غرها
وربه تعالى دعذرەلأنه ری مالاصیر
له علمه قىد امه مهاف ستظل ظلها
و شرب من مام ام رفع له شصرة
هیآحسن من الاولى فقول ی
رب آدنتی‌من‌هذه‌النصره ۰ سرب
من‌مانها وأستظل لهالا أسألك
عبرهافه‌ول تالن‌آدم أل تعاهدی
نلا ی غرها فعول‌اعی
ان دننك اسان عدن ها
فعاهدهآن‌لاسأله عس هر شاور به
تغالى ده ذرملان هری مالاصبرله
عله فبدنيه لها
و اشرب من ماشه نام رقع له رة
عندات اه أن ا تو
الاولمن فقول ى E
هذه السعرة ل ستطل ظلها
و أشرب من مائهالاأ ألا غيرها
لاينتبى 0 الى بجع الارم ض
ات نیسای ومنهم من سل
لعض_بهقمعط یھ ذاالرحل:
۱ مثل اديا الدنسا نجس هرات
وذلك کا قدر ادا كلهائم يقال
له لب عشره أمثال هذاف عودمعنى
هذه الرواية الى موافقة الرواات
مدمه وله المد وهوا آعل (قوله
صلى الله علمه وسل آخرمن دخل
الحنةر جل فهو عدى مرة ونكبو
دود فعه النار هرة)أماويكو
(۱۸ قسطلاى اتی) فه بت التاءواسکان السسین الهم له وقح القاء ومعشاه تنرب وهه وا وده وتؤثر فسه‌آرا 2
فقول اب نآدمأم تعاهدنىآنلاتسالىغرعا(۸ ۳ ۱ ( ال يارب هز هذ لاسا لُغيرعاوربه ويه تعاى مرن زاره ندیه
منها وادا أدناممتها قمع أصوات
آهل انفقو لأىر بأدخلنها
فهو مول اند هماد دصر بی مشل
أ ض كن أعطيك الدنياومثلها
معهاف قوا لایر[ نستبری‌منی
وانت‌رسالعالسن ققصل این ۲
مسعودفقال آلاسألوف‌مراض نك
كالواء من وال‌هکذ ال
سول تدس انع وس
فقالوام تمل بارسولالله قال
مضل رں‌العا نحن قال
ات می وأنترب العالسين
فقولا لاآستهزی‌منل‌ولکی
على ماآشاء‌فادریوحد ثناآوکرن
آی‌شستحد ناین ا یکو
خد ندازهیر من جد عن سل ن
سس شتسه
(قوله صل الله علمه وسلا لله ری
مالاصيرله عله )كذ اهو الاصول
ق‌الرتن‌الاولسمن‌وآما الشالنة
فوق ع ى] کرالاصول‌مالاصبرله
علا وق تعضم‌اعلسه وكلاهما
جم ومعنى علب اأى نهمة لاصبرله
علمباأئعتها(قوله عزوحل بان
آدمما دص بنی‌متل)هویفتم الناء
وی ماد لول ومعتاء
بقطع ملك می قال آهل اللغة
الصر: 2 بف الصنادواسكانالراء
هوالعطع وروی ديردم
مادص دلمتی‌قالابراهی‌اری
هوالصواب وأنكرالرواية الق
مسار وغدره مانص بی منك
ولسهوكاقالبل کک
فا نالساثل می انطع من السو
انقطع ا سول منه‌والعی‌آی ئى
يربك و يقطعالسؤال دی
ونك واته عل (قواه الوم
۱ تمك بارسول انه قال مان ٠ل
رب العالمين) قدقد منامعتى الح ك من اله تصالی‌وهوالرضاوالرجه‌وارادء الخ رن دشاءرجته من عمادهوا اه آع
۱ وثلاثين وتكبرأر ماوئلا نين قالسمى (إفر. بجعت اليه) أىالى أ صا وا القائ ل أزبعاوثلاثين |
وس أ وآوصا ل[ تول سان انه وا هدنه واه كير-تىيكون) العدد (منبن کلهن ثلانا
|| دعضهمالاتمانفهواوالعطف والحختارآن‌الاقرا داولنتره باحشاحه الى العدد. وله على کل
أنضاقوله من سعكم قر واه الاضلى والسقه‌الذ كورةر حان‌دقیق‌العسدآند 9
معنو ةوزغ أن تكون تالا والاو لأولى ام ول يدرككم أ حدبعدك
لا من أصحاب الاموال ولام نغسيرهم لإ وکن خسيرمن انتم ین طهرانه) بف النون مع ألاة راد
ولان ذروالاضلى وانعسا کر بين ظهرانهمأىم نأ نتم ننه م الامن عمل )من الاغناء مثا ) ْ
فلستم خرامنهلأنهذاهونقض اکم| لثات لاستثتی‌منه وانتفاءخيرية احا طمن اله
الى من عل مث ل عله م صادق عساواتم)-ملهسمف المرية وبهذاعاب‌غی استشکال‌شوت
الافضلمة فى يرمع لاساو ىف العمل المفهوممن قول آدرکتم وهو أ حسن من التأو بل‌لامن
عل مد له وزاددغرهمن قعل البر أشاراليه الدراادمامتی لک نلاعتنع آن يفوق الذ كر رمع
سپولته الاع_ال الشاقة الصعمةمن الحهاد ووه وانورد أ فضل العمادا تآ جز زهالاانق
الا خلاص ناد کی من المسْعَة ولاس اا هدق حال الغقرمادصيرهه آعفا مالاعال و ضافلابازم
أن يكون الثواس على قدرا له كل حال فان نوا كلة الشهاد: تن مع سهولنهاا أ كثر من ۱ :
العمادات الشاقة واذاقلناان الاستثناءدعودعبى كلمن السادى و درد هوفاعده الشافی
ر جه القه فن الاس تمناءالمتعقت لە لعا دعل كلها بل مقطعاأن کون الاغناء أفضل ۱
اذمعناءان أ خذمأدر كم الامن عل‌مثله فانكم لاتدرکون (تسعرن وتحمدونوتكرون | ۱
حلاف کل صلاة أ ىمكتوية وعندالمصنف ف الدعواتدركلصلاة ورواية خلف مفسرة
ارو در ولاف ریاف من ح_د بث ی درب ترکل صلاة ینم ولون کل واحدمی الثلاثة لاا |
ويلا ينع امو علکل فردفر دوالا فعال الثلاثة تنازعت ف الظرف وهو خلف وق نلاا
ولا ئن وهومشعول مطلق وقمل |1 رادا مجموع آعمسع فاذاوزع كان لكل واد من الثلاثة أحد 1
مر وید انسح لا يتضمن تی النقائص عنه تال نیب دلانه بتضمن اثماتالكالله ْ
ادلا ءلزم‌می نی التعائص الات الکال ثم ثلث بالتكمبراذلا يازم من ی النقائص وائبات الکال :
نی أن يكو نهنا كسيرا خر وقدوقع قروا این دلان قدي التكبيرعلى الحم د ومنل لای ۱
داودمن حديث أ حكيم وله فى حدر ثألىهر برد یکرو عمدو وهذا الاختلا ف دل
عبى أن لاثرتس فمهو ست أ نسله بقوله فى حد بث الماقسات الضا ات لابضرل” أن بدأت
لکن 7 تب حد رث الساب المواف قلا كبرالاحاد يي ث] وی لاص قال سی فاختلفاینا) یآ | ۱
اوعض أهلى هل‌کل واحد ثلاناوثلاني نأ والجموع([فقال بعضناة تسلاناونلانن‌ومد ثلانا |
عض أهل معى أوالعا ل فا ختلهناا وهر بره والذميرف فر نحعت له وق المسه الى صل الله
علبه وسل واكلاف بين العصارةوه الا ثلون أربعاوئلائ ناه واه را لد یث ۲ i نالاول
قر ب لور ودە ق مس اروافظله قال-می خذئت ع ضأهلى هذا الحديث ذقالوغمت فذ کر
کاا مه قال فرحعت الى ایی صا الاآن م اال وصله1ه ار بادء (إفعال) النى لى الله علمه ||
وثلا ثين) وهل العدداحسع أواجموع د وروا بةان‌غلان اه رهاآن‌العددللسم‌سع وره
حرکه‌اداك‌سوا كان بأصابعه أو بغيرهاثوا ب لا ححص ل لصاح الع منه لا ثلثم انالا 'فضل
الانيانبهذ | الذ كرمتتادعاف الوقتالذىعينقبه وهل اداز بد على العددالنسوص‌عله‌من
الشار ع مص لذلا الثواب ا لمترتی عله‌آملا قال نعضهم لاس لا نت الأعداد کید 1
وخاضضسةوا نخفستعلنالا كلام الشارع عون فر انوت جعاوزةذاكالعدد
والمعقد .
ایی مالم عن النماني نأب عاش عن ای عرد انلسدری أن رسؤلالته (۱۳۹)
والمعةد المصوللأنهقدأ امد ارالذى رت على الاتمان يه ذإ الشواب فلاتمكون یددع بل
له دصو بذاك العددآشا رال الحافظ زین الدين العراق وقد اختلفت الروادات‌قعددهذء
الأذ كارالثلاثة فق حدي ثألىهربرةثلاناوثلائين كاضر وخ السام سه ر بدن نات
تساوعشمرین‌ویز بدون‌فمالا اله الااللهعساوعشرين وعندالبزارمن‌حدیث‌ان‌عراحدی
مره وعد ال شیاین حد ی ثآنس عضما وفیحد بث أ نس ف عض طرقه ستاو
عض طرقه أ دضاممةواحدة وعد الطبرائىق! رمن نحد بث زم ل المهنى قا لكان رسول
اه صلی |ننه:علمه وسل اد اصلى الب قال وهونان رحلمه شان الله و ګمده و ستذضرا تدای هکان
لوا ناسین هد بشول سعين لع ائه المديث وعندالنسای ی الموم وله من حدي ثأنى
ھر رة م فوعام ن سج دبركل ص لاء مكو ةما ةو كرما وجدمائه عفرت دو ره وا كانت
که رمن زد العر وهذا الا ختلاف حمل آن يكونص درف أوقاتمتعذدةأوهو واردعی
سيلا ۳ 1 فالآو
وع نات کار مسل وتا لوننه‌من نشاءقال الیل فی 1
دد ب ثأفىهربرةفضل الغنى نصالاتأوبلااذا استوت 1ع الهم الفر وه فللغی حننئذمن فضل
عمل العرمالاسسل للفغير اله وتعقمه ان التم ,أن الفض لالم د كورفمه خار جعن جع الليلاف
اذلاعةتاشون فى أن الغقير ل سلغ فض ل الصدقهو ركف ذتلةونفمه وهو بفعل الصدقة وانما
اس لاف اذ اقا نام نه الغةيريئواب المت برعل مصسةشظف العش ورضاه ذلك عر به الغنى
و شوات الصدقات! ما ۲ لیر واا اھ چ و بان انشاء له تعالیساحت‌هذه نی كات
لد طءمة ١ ور واه دیت الاب مان رى وم دف وفمه التعديث والعتعتهوالقول
وار حه مسا يضاف السلاةوالنسای ف الموموالليلة 0 وه فالا ند تمدن وی
الغزيلى( فال حد ئناسغيانعالثورى ا[ عن عبد | لماك بن مير )يضم العين وفع المي لاع نقد 2 ۱
بشخ الواو ونشد بدالراءاخرءذا لسو م كانت الغرج الاضاقة ولا ید ركاب رمن
ش عمة قال أ ملى على" المعاره ارون سعط ان‌شعمهق‌روا بدأ ذر والاصيلى زف کاب الی
معاوبه ).و وكات المغيرة اذذاك أميراعلى الكوفة من قبل معاوية كان السس ف ذلك أن معاوة
کت امه اکن الى" د دس سمعمه من رسو ل التەصلى الله علمه وسل کال .هت النىصلى
لله علمه وس كان يقول ف د رکل صلاة )نكم د
E فع على احير بة الا أوعلى الدلمةمن الت جرا ست ترف انشرالمد رآومن
سیلا باعتمار شلق ل مولهال وان لاهن ]يلال براق سود نالوج لناإلاعلى
ل الکامة وحد افا وعورض بانه على تا بل الانغير تصبرالعنی تي اله مغارله
ولادازممن نن مغارالنی ۶ انبانه هنافعودالاشکال وأحبب بأن امات الا هکان‌متفقاعله‌ین
العقلاءالا نهم کالوا شتو ن الم کاءوالا ندادة بکانالقصود سذ الکلمة نی ذلك واثنات الزله
من لوازم المعقول سنا أ نلااله الا له دلت على نی سا رالالهة وع لار ات الالهس ةينه تعالى
الاأتهاوط نع الشمرعلاعفهوم أل الاغة أه 5 وقدكوزالنصسع]الاستاناءاً أوالصفة
لاس لاا عانت نیشب كن السموع الرفع فع فالالسضاو یف آبةلوکان‌فما آلهة الاالتهاق
غمرالته وصف‌الاشا تعذرا لاستشماء1 لقع ل اتاج لاس نها ودلالتهءبى ملازمة الفساد
کون الا" لهةفممادونه وا1 رادملازمنهلكونهامطلةا أومعه جلالهاعیغبرکااستتی غير
جلا لهاعلا ولا وزالرفع على البدل لانه متفر ععلى الاستثناءومشروط بأن أن يكون فى کلام
م لتدعليه ول
قالان‌أدنی
آهل ا نة مرا رح ل صرف الله
تعالى وجهه عن‌النارقسل اطنة
وم لله مصرةذاتطل فقالأى .
آرب‌قدمنی لی‌هذه الشحردلاًكون
ق طلها وساق اشدت‌هو
حد يث أبن مسعودوا بذکرفتول
نا نآدمما دصر بنى متك الىكآخر
الدت وزاد فه و بذ كره أله تعالل
نشل كنرك اذا آنهطعت‌به
الا مات قال الله دولك وعمس
أمثاله قال م ید خل‌ببته‌فتد خل
علدسه زوحتاه من الحورالعن
فتقولان ا دته الذى أ حماللنا
وأسانالك قال فقول ماأعطى
۱ أحدمثل ما أعطت
(قولهعن النعمان‌ین آیعداش) 0
.هو بالثسين الممة وهو آلو
عاش الززق الانماری العا
المعروق ق‌اسه‌خلای مشهور .
قل ر دن السامت وقل‌ر بدن
التعمان وقبل عسد وقبل عند
الرجن (قوة صل هلوس
۱ فتدخلعلمه زو حادم نالور
العن فتقولان | مدتته‌الای
اعا لناوأحمانالك) هکذائنت ٠
فى الروا نات والأصول روحتاهبالتاء .
تة زوحه بالهاء وهی لغدضصة `
ت || : معروفتوفااسات كشرةمس شعر
العرت ود ها انال اكت
وجاعاتمن ٠ أهل الاغة وقوله صلى
أللهعامه وس 0 متعولان شو ر بالتاء
۰ الا ن قوف ات نا
وانكانطاه را لکونههالطضه
عض من لاعسمرة وله المبناهمن
محت وذات لل لا شال‌فنه تال
بعالی‌ادهست طا فتان‌مشکم آن
فغشلا وقال تعالى ووحدمن
دوتیم اما آتن تذودان وقال الله
تعالىان الله ع سك السموات‌والار ضآن بر ولا وقال تعالىفهماعبنان گر بان وأماقولهم اديه نی آحرال اناوساناات
ونحد ناسعد بن عرو الا شعتى حد: نا( 5۰ | )سضمان‌ن‌عننهء وكرت واه عو ی متفر کیت وت
انتهتعالن ح وحدثناا نأنىمرحدثنا
سفان حدق ا 33
وعدا لاك ن عد معا الشعى
بار ce ن ا مخيره.نشعمة وال‌سعته
على المنر برفعه الیرسول انه 056
اللهعلبهوسم ح وحد تی شبرين
اكم واللفظ له حد تنا سغنانين
عة حدثنا مطرف وا انار
سمعاالشعی يعو قول سمعت المخيرةين
شعمة كبر بهالناس على الب قال
سفىان. ر فعهأحدهماأرا امان
صرقال‌سا 52-0 صلی الله غ
و سل ره يسك أنهو دعالی ماأد آغل
حمرلا قال ھور جل بی بعد
ماأدخل أهل الحنة اسنه‌فقالله
" ادخل الحنةفيقو لأ ىرب كيف
فعناءالذى خافل لا وخقنالت
و جع باه ذهالدارالدایه
٠ السرور واه عل (قوه حدثنا
سعدن جروالاشعی) هو ئاء
المثلثة دعد العین الهمله + ماسویب
ألىحده الا سعث‌وقد تام بمانه
( وه عزن جر) وبا
الهمر: واسکانالباء آوحده ولج
الحم واسمهعيد الملل ن‌س‌هدین
حنان نامحر وهونای‌سع أنا
الطضل‌عاهرن‌وا تاو قد اه هيتلم
ق‌الطر یی الثانی‌فقالعداللك‌ن :
سعمد (قوأه عنم طرف واب نأ جر
عن الشعى كال سمعث رین
شسعمةرواية ا نشاءائقه تعالی وق
الز وابة الأخرى سبعتهعل ار ۱
برقعه الیرسول اه صسلی الله عليه
وسل وفالر وابةالاخرىعن
سمانعن مطرف وا نرعن
الشعىعن المغسيرة قأل..غمان
رفغه أ حدهماأراءاءن ]مر وال
سألموسی صلی الله عله وسار به
|| التو ن‌بکون‌الاستغرا اق‌طاهرا الانصا ا
غسيرموحب وقد أ شسعنا القول ف ساحثذاك‌فی ول کتاب الاعان‌عندقوله ,نی الاسلام على
دس تهادة أ نلااله الالقه 1 ماع أن لاخلا ف] نف قواك تام الوم لا داراو ګرحامنه
وان الجر ج‌مابعدالاوانغر ج‌متعماقلها ولکنة :سل‌الاسما آن‌القمام‌وا سکم ه‌والغاعدةآن
ماخر بح من نقد ض د خل ف النقض الا حر واختلفواهل زيدتخر يمن الم وس کر
والذىعلمه تح و الا والفقهاءأنه خر یج من الةمام فد لف عدم الم فهوغم: ام وقبل
عر يمن سکم بالقسام فندسخل یعدم اک فهوغم: كوم عليه وهوقول قوممن || كوفين
ووافةهماسطنفیه فعندناأ نالاستثناءم ن الن ا اتون ع الاثماتنى وعاده مأتالمستثى غير
۱ تکوم عله شوه ومن حي اجه ورالا تفا على حصول التوحمديقولنا لا لاه ودلك‌اعا
يمتى على قولنا ان مسن تکوم علمهلاعلى قولهوانهمسكوتع: به قافهمه واه الن‌هشام
وحد ها بالنصب على الخال یلاله منفردا وحده(لاشم و به #عفلاوتهّلا ي :أماأۇلافلا "ن
وحودالهین‌شال اتلوفرضناو حودهمالکان كل واحدمنمافادراع ی کل المد و رات فلوفرضنا
آن اس دغها اران دز دو الا جره خرسكمنه وام أن ٠ تفع عم الرادان وهوحال لاستله لجع به بان |
ادن ولا بقع وا د منهماوهوتعا للا أنالمانع من وحودصراد كل وا حدم ما حصول هراد ا
ال خر ولاعتنع وحودمناد هنذا الاعندوجود ادا خر وبالعكس فاوامتنعامعالوحدامعاوذات |
محال لوجهين الأول أنهلما كات كل واجدمتهماقادراعلى مألامهابةله امتيع كو ن أسحدهماأقدر ۰
من الآخر , بل ستوبان ف القد رة فس تعمل أن تسبراد دهم اا ولىدالوقو عمن الاخراذبازم
تحص أجد المتساو بينمن مرح وهذ اال الثاى أنه انوقع مادأ حدهمادون الا" خرفالدی
دصل مس اده اله قادر والذىلا مص لى سس ادمعاحزف_لامكوت الها ي وأءاناسافلقوله تعالى
ْ وإلهكم اله واد لاله الاغواار- جن الرحيم قلهواتته أ حد لاتعنذوا الهی‌اننن‌اغا هواله
واحند هوالاول‌والا خر والاول هوالفرد السانق وذلاك بقتضی آن لاله وهوتاً کسد |
لعوله و حده لان المتص ف الوحدا اة لار دك (wa) لضم ال‌آیآمتاف لماو قاتلإوله
الجدعزادالطبراف من طريق وی عن الفيرة حى و عمت‌وهوی نموت بيده بر ((وهوغلى
کل شی قدر اللهم لامانع لا أعطيت) أى الذىأعطيته(ولامءطى لسامنغتع أت الذىمنعته
وزادیمسندعدن‌جدمی ر وا نة ممرعن عند انعر بهذا الاسنادولاراتلاقضت
وقدآحازالبغدادیون اه علمه صااحب الصا رل تو سنالا سم المطولفأحازوالاطالع جبلا
أجروه ف ذلك جریا لضا ف اجر یر راعف‌الاعرات .قال ان هسام وعلى ذلك ر ج الحدیث ۱
وتعه الز ر کی فى تعلق العمدة قال الدمامينى بل کر جاجد يث على قول البصر د بنأيضا |
بأن‌صصل‌مانع اس لامغردا مبتمامعهاامالث رکس معھا: أل كسس سسة عدس, .و اة ش
معني من الاش تغراقنة على الحلاف المعر وففالمتب5لة وال رعذ وف أیلامانع مانم ا
| عط مت واللا العو به فلك أن تقول تتعانی ولك أن تقو للاتتعاق وکذاا لمَول ق‌ولامعطی لا ۱
معت وحوّزا ذف د مش ل الحذوف وسح -نهدفع التكرارفظهر لك آنالتن وین على
ریا امصر بين متنع ولعل السسرّف العدولعن ن‌تنو ننه اراد ةالتنصيص على الاستغراق ومع
كان مطولاولاءاملةوقد تغرر
آماعندالمل ناصة على الاستغراق قات خص؛ مالا خا فعا البناء من حهة
تضمن معنى من الاستغراقمة ولوس ماه يتعين عله اف هذا الاسم التصو ی يكو انش
على الإستء راق حاصلالاحه‌ال آن پکونمتصو انتمل تنوف ایل کا رلا رىمات اولخدا
فعدل الى الناءلسلامتهمن هذا الاحمال اه (ژولا نفع‌دا الحمدمنكا جد رھ اليم
سصانه ونعالىما آدنی آهل الحنة منزلة)(ا ی فما ۱
وقدنزل الناس منازلهم و خذوا أ خذاتهم ف قالله أترضى آن یکون لت لمات (۱ ¢ ¶) ملكمن ملو ادنيا شسقول‌رشت‌رب
.فهماأىلا تفع ذا الغنى عند غناء انها نفعه المل الصا فنف منك (م)ععتىالبدل كقوله || أو يه أو يبلغ به كلها آلفاط
تعالى ا رضیتم اا الدنمامن الآ رة أ ى ندل الآشترة [ رل( تماوضه السراجحق مستده موطوعه عند أهل الع للاضافة :
والطبرانفقىاأدعاءوان حبان(اعن عبد لت ) فی روا بای ذر والاصیلی ز بادان عبر (مهذا) || اسدیت الیرسول اهل الله .
الحديث السادق أى رواهعتهكاروا مسضان‌عته 9 ال شعیه]یضا(ء نامكم ن ءتسة ما علمه وسل لاخلا فق ذاك بن آهل
العم فقوله‌روا بةمعناءقال قال
رسول القهص ی الله عليه وسل وقد
بشههتا قالرواءةالثانية وأما
قولهرواءة ان شاءائته فلااضره
هذا الشل‌والاستتناهلانهسزم.ه
ف‌الروابات‌الناقمة وأماقوله ف رواب
لا رااان
آحدهمارفعه وأضافه ایرد ول الله
صلی الله عله وسم وااحر وقفسه
على المغيرة فقا لعن المغسيره وال
ساأل‌موتی صل اننه عا موس ٠
والضمرق أجده_ما دعودعلى
مطرف وان کرای سان
فاد هماعن انشعیعن
العیره‌عن| لنی‌ص-یی نله عله وس
قالسأل مؤسئى 3 علسه
وسلم وقال الا خرعن الله ىعن ٠
الغمرة فالسأ لموسى مانه صل
من هذا أ نالحد دشر وىمرفوعا
وموقوفا وقد قدمتا فى الفصول
المتقدمة فا ول الک ب أن الذهت
الصميع اشختارالژی عله الفقهاء
وصله السمر اج والطبرانی وان سان ر واو وعن ا رر عن القاس ن مرة)
دض الم وفتر المعممة و ناا وكا لے نه دھاراءمفتوحة (عن‌ورادیهذا) الحديث
ضا وفع فز عداللكین عير مر الا نم قالوافه كان اذاقضى صلانه وسلم قال الم ژر فال
الحسن) المصرة تساوصله انآ حاتم من 1 دق أ رحاء وعندين جن د من طردی‌سامان
]| الم یکلاهماعن اتیب نآنه قال ف قوله تعالیو أندتعالى حذر با (إجدّغى)الرة فع بلا تنوين على
سین | بل تسد شبرهغنی ایالد تفسبرهعی و لكر ةا دغىو مط هذاالا رق روا
لاصل‌وانعساکر وتعل و اکم مؤترعن تغلمق المسنفر وابة فد ا
روانه كر جه وهوال ةصوب لأنقوله عن سک ممعطوف على قوأ له عن عمد اليك وقوله فال اسن
ع ی و بو ورواههذا دیتسه رن و
ان وسف وفهالتحديثو العنعنة والقول وأخر حهالمؤا فأ ضاق‌الاعتصام والرفاق وال در
واادغوات و مساو نود اودو اللسای‌قا إصلاةهذا چې واب التنو ن[ تقل الامامالناس)
بو حهم((اذاسل)من الصلاة » وبالسندالىالمؤاف قال (حدثناموسىيناسمعيل) التو د کی
((قالحد ناج برین‌حازم) بالماءالمهملةوالزاى و رحاء) عضيف ا لے ٤ دودا
عران‌ن‌تیالعطاردی ((عن سمرة ن جندب )نشم الم وضم الدال امهل وفتعهارضی التدعنه
(قا لكات النی‌صبی العليهوم اذاصلىصلاة) أىفرغمنها ((أقل علنناوحهه)الشر 2
قال ابن المنيراستدبار الامامللمأموه_ين اغ اهو ل الامامة اذا انقَضت الصلاة زا زالالسبت
واستالهم حمنئذ رفع الحملاءوالترفع على المأمومين اه وقل الىك ةه تعر يف الداخل
“بأ نالصلا انقض ت اذلواسةرالامام على حاله لأوهم أنهفى الشبدمثلا ¥ وبهقال (حدئنا
عد الله بن مسلة) القعنی وللا صلی تفال عمد اهن مس اه اء نمالك)امامدارالهحرة لعن
صا ن تانر د هن عبدالته غ نا ضراع دق الاولوضم الفين
واسکآن المثناة الفوق ةف اثالث ((عن زیدین ادا هی أنه قال صل لنام ایلاحلنا(زرسول ۱
ائنهم عوللاصيلى وآ ذرصلى اناالنبى صل الله عله وسا صلاة هالص بم بالحديبية) شحاء
مضمومة ود ال مفتوسحة مه مه تفه الساءعند عض الح قن وهوالدیق الفرع‌مشدده
وآععاں الاصول وامحهتون‌من
ادن أنالحديثاذا روى
اا وروی رسلا وروی
مرفوعا ور وى موقوفا فاشکم
للرصول وا[ رفو ع لانهاز داده هه
وھ ئى مقموله عند الماد من .
أصحات ت فنون العلوم فلاسدح
اختلافهم ههنا ره ع الحديدث
عدا کثراحدئین موطع عبى کو لہ ن مک نمی سارهنال وده كأنتسعة الرضوان
کت الڈے ولك من از (على الرسماء كانت یم رالتنت عائدالیساء واثر
کسمرالهه زواسکان المثلثةفى الفرع و حوزفعهماا یعلی| ترمط ره كانت( ناللملة) ولا
درمن اللبل (فنا ا نصرف) علها! أصسلاةوالسلاممن الصلاه (أقمل على الناس) 30
الشرف فال )ايم اهل تدرونماذافالر, يكم استفهامعلى سبمل التنسه إل قالواالقه ورسوله
غل اتال فال أضبع من عمادیمومن ی وكافر))الكف ر المقيق نها الاعانبشقة
لانه اعتفد مامقض یآ ی الكفر وهواعتشاد آن‌اله عل للكوكب واا اانا ODS
حالف وتتترعه وهذ | ممعات له وعسلامه بالعادة فلار AS ر آوالرا ا رالتعمة لاضافة الغدث الى 0 8 عم ۰
الكوكب : قال اززرکنی‌والاضافة فی‌عادیالتقل ب EE هان صل ادعاو ا دی آهل الحنة)
کذاهوق‌الاصول‌ماآدنی‌وهوصیم
ومعناهماصفة أوماءلامة آد ی هل
عبادى لس عم م سلطالا تالكافرلس من هله 'ونعضهق الصاد حم فمالا( تغلب على
انیت سس ا لد
اله وقدتعدم أن ا مغرة يقال ات اہو لكر تانوات ۳ إقوه بت ردام خذر اخذاعم)
مول كناك ومنله ومد له ومثله ومثله فعال (۶۳۲ ١ )ف اللامسةرضت رب فیقولهذالك و شمرةأ مثاله واكم اشتهت نفسل‌ولات.
عمئ ل فقول رضت‌رب قالرب
قآ لاه منز قال اواك الذين
آردت‌غرس تکرامتهم سدى
وختت‌علم اف ترعين ول تسم آذن
۱ :ول >ةطرعبى قلب سمرقال وه‌صد اقه |
فى كتاب الله عرز وجل فلا نعم
تفس ماأخى اه نم من قر وأعسين
الاب »وحدثنا وکر بت حد دیا
عممد اثنه الا e
۱ انعر فال “معت الشعى بمو
مهت ال مغيرةنث_عبة 3 ۳
المثير إنموسى عله السلامساً ل
أنه تعالى عن أحس أ اهل اة
٠ منباحظا وساق الحديث بنحوه
چ سد نامدن عبدافهين عبر
حدئنا أى حدثناالأعمش '
هو يدنم الهمرة واللحاء هال العاضى
هوما ا حذومم نکر امسه‌مولاهم
وحصلوه أو نکون,هناهقصدوا
متازلهم وال وقدذ كره تعاب يكسر
الهمره ه إقوله صلی الله یه وس
فأعلاه منز قال اولك ادن
آردت‌غرستکرامتمبیدی‌وخقت
علما فلترعسين ولتسمع‌آذن ول
خط ر على قا شر فال‌ومصداقه
ف ف كتاب الله تعالى) أما أردت فيضم
التاءومعناهاخسترت واصطفىت |
وآماغر. يس تكرامتهم د دی الى آخره
قعناء اسطفیتهسم ووتسم فلا
يتطروالى كرامتهم تخر وف آنر
الكلام حذف‌اختصر اسه
تقد ره ول طرع لی قلب شر
ماأ كرمتهمبه وأعددته لهم وقوله
ومصداقه هو کسرالم ومعناه
دلملهوما دصدقه واه أعلم (قوله
صلى له علمه وسم انموسی صل
اللدعلية وسا سال انته تعالى عن
كن أهل المنة) هكذا ضطناه
ساتلاء المعدمة و بعدهاالسن الشددة وهکذار وامجسع الر واتومعناهآدناهيکانقدم ف الر ری
وسفعطت لغيره وسقطت واو وکافرلانعساکر وأهذرٌ (وآمامن‌قالبنوءکذا وکذا) 9
النونوسكونالواوف 1 رەش مره دای كوك ىكذا ركذام
معروفة المطالع ف أزمنة السنة وم ى المع وفة عنازل القمر سقط فى كل ثلاث عنم نم
منباق ا مغرب مع طاو ع مقابله فى المشرق فسكانوا ينسبون المطرالغارب وقال الأ دمي للطالم |
قتسمية الم وا تسمية اافاعلبالمصدر والکتمسپنی مطر: 8 وه كذاوكذا (فذات کافرفی 1
ومؤمن بالكوكب وبهطت الواولة ودر اقرا غا وقد حازالعلاءآن ال
مط رنافیو کذا" و بهفال (إحدتناعداته) أى انمث ركاف روا بة أفذر وابنعساكر :
نصمغة اسم الفاع_ل من ناز وللا صلی وألى الوقت ان ربالااف واللام لا نالاس اذا کان 1
الاصل صفةعوزفه الوجهان أنه ([سمع رز بد زادالااصبی وأبوذرانهرون (فال
آخرناجید 0 م الإعنآنى) والاصيلىز دما انال انر رول ۱
الا E ای‌سطر الین) الاول ومحر ار 6 آعفر 3
من الصلاة (أقبلعلمناو حهه) الشمريف ی
((قدصاوا و رقدواوانکم‌ان ) النون (إتزالواف) نواب ([صلاءماانتظرتمالصلاة)أىمدة |
چ ( باب کت الامامف مصلدهبعدانسلام) من الصلوة چ وبالسندالىالمؤلفقال |[
رغال لا آدم ن یا باس وعادة امول ف أن دستعمل‌هذا لفط قی‌الذا كرةوهى احط رنه 1
وعلى ذلك منى الكرمافى وتبعه ابرماوى والعى تالف لفخ ولب سعطرد فق دوجد ت کنیا :
#افال ف هذل قد آخر حه ف تصانف ری «صنغه اعد بث واتماعير بذاك لنغایر ننه و ن
المرفوع کاءرفته الاستقراهمن صنبعه وتعضه العیبنهلایلز‌م نی کونه وحده‌اج أن يكوت ۱
ار | خر حر بصفةاتجدیث اھ زد خر (i
انتظار: ها
خلاف الاصل وللاحموز ان تكون الاضافة لمرد امل (فأمامن ع قال مطرنا بفضل انلهورجته 1
: فذاكمؤمن ف وكافر بالكوكب) التو ين وللار بعةمؤمن بغيرتنوين وت قول ولأ ذد ||
سم یخوم متازل الم رأواء ی !
/ و أ لاه سوء طالعاعة. دمع معا له نناحتةالغرت وفال اءنالصلاح النوء لىس : نفس |
۱ الکوکی ب بلمصدرنا شم اذاسقط وقبل نمض وطلع و سانه‌آن‌عانة وعشرين ما | :
لسع ال( انیم نه ات ول شرع وف لصسه 2 ورواءان‌آیی ۱
شده‌من وح هآ خرع نآو ب عن نافع قا لکان این ربص سبصتهمكانه(إوقعله )أ صلا النفل ۱
قموضع الفرض ([القاس )ن تمدن آی> رالصد یی رضی اللهعهم وهذاوصلها نشد ۰ 3
(دیدک)ضم
تماق شرع یالرل اقص قاع وس وف غرالغ رخ رفعه بقع فسکون‌فضم
مصدرمضاف!لفاعل ص فوع ناشاعن الفاعل فى كر ومفعوله بجلة (لايتطو ع الامام
العي نأ وتكزوم يلاوک سمرلااتقاء السا كني نإف مکانه) ال صلى فيه الفر يلإو يصع
شآ وه مدقم للفعوأ ل اوصله و داودوا ان‌ماحه‌لکن ععنام(عن ن فهر 2 دزا ترفعه)
)نكم 3
ولان ||
عساکر ولا ع التعلمق لشع ف أسناده واض‌طرایه تفرده ليثين أل سليم وهوضعیف 1
واختلف علمه قمه وق‌النانء نا مرن شع ةعم فوعاا نضاه ار واه أنوداود باسناد منقعلع ۱
بلفظ لابصلى الامامف الموطع اذى صل ف.محتى ينهو لعن ماله ولان ی شدمة اسناد حسن |
عن على قال من السنة آن لا سطوع الامام حتی بح ول عن مكانه وك" المع فى راهة ذلك | 1
ما
1
حي يات تانوات سس مر مان یت ا
عن الأعرور نسو بد عن الدرقال فال رسول أنه ص فى الله عل + وسام افلا عم (۳ 0 ۱ نرا هل نهد خولاا غنه‌وا خراهل.
ا کا رواب آوی‌الوقت دن ذرقال (حدثنا ار راهيم سعد سكون العينقال لح دننامابن
مابلا زهری‌عن‌هندنت |1 رث )ا لمثلتةالتابعءة الصرف وعدمه ق‌هندلکونهعً نیعلی
ثلاثة آحرف‌سا كن الوسط لس اگما ولامتقولامن .مد ونث كن المنع أ وإ عن أمسلة)
ر رذى اشمعتها( أن النبى ص انتمعل.ه وس کان اذاسل )من لصلا(إعكث ف مكانه اذى صلی
قنه (بسبراقالاین‌شهاب))هریبالاسنادالذ كور )شون أى فت طن( واته أعل)
۱ أن مکنه عليه اللات والسلام ف مکا هکان[ لى ينغد دي نم أ وله وضمثالئه واإذال معهمة أى
المأمومد ناذا كوا رحالا فعط أندلا سس هذا امک وقال ان ای )ما وصله
0 رثا فراسة تكسا افیف رو سسرالسين له مله 0
وسل ( نسل قم صرف النساءفيد خلن وتچ ن من قمل آن ينص رف رس ول الله صل الله عله وس م)
۱ ایا وصله النساىء ن شمدی‌سله عنم( عن واس نر ملاع ن انش ماب ) الزدر ی( آخبرتی
۱ اس سا وقروا به القرشه بالق ای وال لشن ا همه من غير ألف: 0 وال عم اننع ر )ما
ژارهری حد تى هند الغراسمهة )ولا "وى نروالوقت والا ”صلی وأءنعس اك رالقرشية القاف
: والشين المعدمة ل وتال دن الولمد( ال بيدى])نضمالزاى وفع الموحدةماوصاه الطبرانىى
ماد الشاممينمن طرا دی عد الله نسام عنه لا أخير ف لاف رادان شاب( الزهر: ی‌آن‌هندشت
اطبرت )ولا "ویدر والوقتوا لا "سر أن هند ل القرشةمالقاف ولح لعن ينات
هنال رشية#انشاف وا! لشينالعمةز زوقاكان أ ىعتيق)):
عتم مم اوصله ف الرزهر بات بضارزعن التشرىعن هند الغ E
يتشاغل قمل التنغل باإذكرالمأثورشم يتنفل و بذاك أخذالاكثرون د يثمعاوية وعندالنفة
جر ح ( من صرف من اا لانن انسل ومعتدی‌هذا آن ۱
|| ف اهر بات( خبرناافع‌ی بز بدقال أخسبرف) الافرادولابوىذروالوقت والاص_بلى حدثنی |
1 حعقر ینز عة أناءن* “هاب )ارد ری ([ کب اله قال حد تُتتى هند بنت )ولا ویذروالوقت 1
۱ أفادتهذء رواب الا شارة ای قل معد اركانعكنه عليه الصلاةوا لاما وقال ابن وهب عبد الله
اک ب‌حدتناانومعاوی هک اما
سای موصولاان‌شا ء نله تعالى دد أر بعة وان لإأخبرنالونس )نر دعن )ان شهاب 1
۱ قرشل وص ادالمؤاف ,ذلك! لتنسهعلى أنه اختلفق نسته‌هندولامغا رین النستی‌لان Î.
کات جاع قرش (أخم رنه وكانت حت معدن المقداد د ضا لے وس کون العين وفخ موحد
. فالاول وکسا يرف اف الا سود الكندى المدفى الى لوه وج أى مد( مايق ۰ اونا هاوما کانت تعد الأول
زهرة 4 اسهم لە مفتوحة إإوكانت )هند ندخل على أزوا: حالنى صل الله عليه وسل)ورضی ۱ ا
2 (وفالسعه مب هواین أل جره را وصله ق ار غر بات عن الزهری ) آنه فال حدنتی ۱ سر توا ند Dire
بغ العينتهوشعدين عرد له آلی
للست)) س سعد ور آحد ى )الافراد[ ىبن سعمد یکسیرا اعن‌الا نصارىأ: نفلا حدنهعن نان
بدا ویدر ر والوقت والاضیل واءنعساكردد: ده “انش ماب لعن مر أة وانکشسنیآن ۱
التارخروحامتها رحس ل دوه
۱ بوم الق A ERE رضوا علمه ۱
صغارذويه وارذعواعنسه کارها 4
فتغرض علس+صغارد و به فمال 0
عملت بوم کذا وکذا کذا وکذا -
وعلت وم کذا وكذا کذا وکذا
فقول نعم لا استطنع أن شكر
وهو فق من كباردذويه أن
تعرضع لهف قال انلك
5000
۱ قدعلت آشاءلاآراها جهن فلعد
رات رسول اه صلی اه علهوسل
ضع لحي دت واحذه» وحدنا
Se Ss ۱ ۱
شاك 4 عدا آو
عن الاعش هذ االاسناده حد یی
عسدالهن- - عدوا-صقین
مصورکلهماعن رو حقال عند
آله حل د ناروح نعنادةالقسى
حدثنا ان جر ے کال خبرنی أو
الزبي أنه سمع حابرين ال ۱
عن الورود قال ىن بع 0
القسامةع ن كذاوكذاااط را
ذاك‌فوق الناسقال فد ۳
نقط تنظرون ف مولون ننظر نا
نقولأنار؟ ووی تنطر
۱ الم
(قوه عن العرورنسويد] عسو
| ات | لمات 3١
اهاد دمن 5 قر دش )ھی هند رتت ارت الم ذ كورة حد ثتهء ن النی صب لقهعليه ولع وهذا ا ين اله له والراء عالمكرر (قوله
غرموصول لان دا وف قول امرآتمی قر دش الردعلىمن زعمآنة له الغرشمة العاف 1 ع نأك الزبيرأنهسمع عارین عبد
والث نا أهمة تعسف من الغراسنة بالغاءوالسينالمهملة قال ف الع واستابطمن تموع الأدلة e
۳ ۳ 5 ۱ وعال > یی ۶ حن لوم عنامه عن
أنالامام أ حوالالأنالصلاة :ام أن تكونمماءه فل تعد آولافانکان‌الاول وا ختلف‌هل ۱ وكذا 0 رأی: لت فوتالناس‌تاله
قدي الامسماً وناعها اار4
1ك : 0 5 22 9
کا وقع هذا اللقط ف جسع الا ص ول من عع مس وا نف اتف دمون واا رون على أنه لصف ولع مروا خت لاطق اللفظط
فح هده بر سا Ca I كسلا ل مط تسه
وال الحافطعبد الحق ق کتابها لمع بکردژه اکن قاعد اش تل بالدعاء والصلاة على النى صلی الله علمه وسل والنسيم قبل أن صلی ا
مين العصيدينهذا الذىوقع فی کتاب الستقلان الم .ام الىالسنةبعدداء الف رلضة أ فضل من الدعاء والب والصلاه ولان‌الصلاه
۲ طمن أحد الناسضي نأو مشتقة من المواصاة وبكثرةالضلاةنص ل العند الىمةصوده اه من المحمط وأماالصلا مالتی | ۱
کفکان وال القاذى عباض هذه لایتتفل دع دها کالعصم فتشاغ الامام ومن معسه بال ذكرالمأثورولابتعسينله مكان بل ان‌شاژا |[
صورة اد یت ف جرع الع وفبه انصرفواود کرواوان‌اوامکئواو ذ کر وا وعلى اشفا كان الامام عادة أن بع لهم أوعظهم |
غ ير كر واف قال وصوايه فستع ب أن بقل عل معا وا ن کان لاز مدع الذ کر ال نورفهل يقل علمهم جمعا اد سمل | ۱
نی بوم الشامةعل ی کوم‌هکذ ار || فععل عنه من قبل المأمومينو سارهمن قل القبلةو يدعو جزمبالثانى] کر افص رصقل ا
نعض آهل الحد يوق اکتاب‌این أنه ان فصر زم ن ذلك دس رم تق لا لاهن أل انال الدعاء وحمل الاولع ی مالو ۱
أل خمدمن ط 3 طر بی کف نما أطال الذ كر والدعاء اه واله‌للوفی 1 إابمن صل الناس‌فذ کرحاحهفتخطا هم) بعد نسل ا
ا رالناس وم القيامةعلىتل. ورال کٹ هوبال ند افیا ملف قال( دنام دين ع.سد) يضم العين العلاف ولانعسا کر نا
ا ود ذ كرالضبرىق سیب( حد تناع سی بن ونس )ن أل ادو تی الس كان دعروسنة وع ار یوی سة :
التسار من حد بت انعر فرق سبع وعانین ومائة([عن عر بن سعد لضم العین وفتع اا مق الاول وكسبرالعسين ف الثاقابن أ
هويعنى مداص ل الله عليه وس أمحسين النوفلى الى قال خير فا نأ مليكة) بذ سم الم( عن عقبة نالرت النوفل ی آنی ۱
وآمته على كوم فوق الشاس [ اشر وة يكبا اسينوف فهو الإفالصلمتورا اءالنى صل | عليه و سا ناد نة العصمرفس لش فاع) 1
وذ کرم نح ديت کعب: مالك کذالاکنمپو ,وفد واه ابو ىوا لستملی سمل فقام حال کونه(مسرجافتعلی ))دفيرهمز ۱
دشر اناس وم القمامة فا كون أىتحاوز ژر قاب الناس] الى نمض تخ رنسائه) فم هأ نالامام أن تصرف مت شاء وأ نّالتخطى
أناوًمتى على تل قال القاضى فهذا لالانمنى عنه ساح وأنمن و حب‌علمه فرض‌فالا فش ل سادر تهالم((ففر ع انناس)/یکنسر ۱
كلهدينماتغيرمن الحديث وأنه زا ىاف وال[ من سرعته)وكانتغذمعادتهم اذا رأ وامنمعليه الصلاة السلامغيرما بعهدونه ||
كاتأ لهذا | رف عل الراوی. خشمة أن بزل فم ثئْفسوءهم ([لغر ج) صلی التمعلنه وسل من اعفرةلإعدبم)ولاءنعسار |
وای فعبرعنه ,كذ | وكذ اوفسره | الم (فرآی آم بوا )وات کشم متیآ م قدعسوا (من سرعنه فقال)) عليه الصلاةوال لام ۱
بقسوله أىفوق الناس وكتبعليه د کرت )نفخ الذالوالکاف او بالط والكسسرو أ نافى اللات[ شمن رالات ا ||
انطرتنہہ )معا تقلا کل رده وك ةغبرمصو غأومن .ذه ققّط وقر وا ية اى عام تمرامن اة (عندن ۱
ونسقوه على آنه من مانا لدی ت کا فکرفت أن بسني )أى دشغلنی التفكرة فبدعن التو حه والاقبال على ات تعالى (فأمرت |
تراه هذا کلامالقاضی وقدتابعه بقسمته)بسرالقاف والمثناة الفوقبة بعدا لم ولایذروانعسا کر بقمه بف لافس غر |
علمهبجاعةمن لت خرينوالنه ع مثناة ون واي ألىعاصم فعسمته و دوخنمنه آن عروش ا كرف لس لا: ی آحنی‌عنهامن
قال القاضى تمإنهذ! الحديث اراشا لف فى أثنا تهاعلی الامورالحموذةّلانفسْدها ولاتقد حف کالهاواستشنط منه
حأءكاهم نكلام حابرهوقوفاعايه ان‌سال أن تأنرالممدقة س صا حهانوم العامة فى الموقفٍ » وز واةهذاالحديث اله ة |
ولس هذ امن شرط متام ادلی ماب کوذ ف‌ومک وقمه الد ءث والاخار والعنغنة والقول. وش زالضار کمن أفراده وار جه |
نهذ ای صل القهعليه وسم ضاف الصلاة وان اوالاستشذ انوا النسافف الصلا نۇ[ اب الآنفتال)لاستقبال ال أمومين
واناد کر مسوأ دخلفى مده 0 ولانسراف) حاحته(لعن امن ينوالكمال)) أىعنء ممسينالمصك وع ن ماله فالالفواللام
لانمروی‌مسند امن غ رها عوضعن المضاف اه( وكان نس )وای ذ را نس نماك مناوصله مسدد قم ند الكبيرمن
الطر بىفذ كران نألى خرمة عن ابن طر بس صدعن قتادة‌غال كان أنس (سفتل)ای صرف لإعنعبئه وج ن بتارو شكل ۱
جر جرفعه‌سد قولة افك قال من بتونی) بانساء امه الشنده آی نقصضدو هری (أومن مذ الانقتال عن عنه) بشتم
سمعت رسول نله صیی اه عليه وسل المثناة لتمشة وسكون العين وکسرالمش نمی الرازیوفووا دومن زگ
يول فنطلق هم وق اللفوقمة والعينوالمي المكدّدة ولاینءسا كر والاصسلى أو تعمد بحم ناء ال هته‌وسکون
0 نآ لین وكتبرا لمرمع اسقاط من فان قلت هذ اف ماقمل من طرق انبعل بن عبد الرحن ||
سسة وعيروق الشفاعه وا
ET وذ كرا E النیصلی انل علمه وسل ععنی بعضن ماف هذ الحدديث وانه أعل (قوله تلهم . المدف
كلالس وحسل تا خذم نشاء نله نالیم نطفاً ورالناففن/ضوالومنون مو زه 1 1 أؤل زم توجوههم كالقمر له .
آنسدی والمالت اننا کف تسرف نمست من فى صر ماي قال ام ناه که
ل ا ا ل
ذلكو ووه وأمااذا استوى الاعران هه الوين أو ی‌لانه عل 4ال لاد وال لام كان کر
انصمرافهلهةالين كأ أ قالدیت!! لا بى ا نساء الله دمالی وکس التىامن فى شأنه كله
عو به قال( حد نا والو لید)«شامینءبداللت(ژقال حد نا )ر لافذرا خر E ح
لإعنسلمان) بنمهرانالاعش ( عن ارين عير )نكم العينفيا (إعن الاسود بن بن ارد
الذي ال وال عد هن مسعودردی له عنسه (لاععل) ول می لا لن ر
ال توکند و وآ مجزأ (ژمن‌صلانه‌ری) : a ارا اوقد جور
الضم یشان (أنحمًا عله أن لا تصرف الاعن ع مضه ا وھ وا عل أواستئناف
ای کا نهلك .ف هل لا مطان شأء صلا ل اق د الى ارہ وقوله أن
,تصرف ف موضع رفعخبران واستشکل‌دا: ده مه رفة تقد يرمعدم الانصراف کی ف کون
اسمهاتسكرةوهومعرفة وأ ب بان الشكرة اجه وه کااعرفه آومن ناب القلب أئير یآن:دم
الانصراف حى علمه كاله الرماو ی7ا رمال وتعف» العيى فقال هذا تف وا لظطاه را أن
ای ری واجماعليه عدم‌الانه‌مرا اف‌الاعن عله وابله لإلقد رأ يت النى ص یی قهعلیه وس ۱
كثيرام حال كو 3 9 دنه مرف عن ساره )وا 5 ابن امنرمنهأنالمند ودر عاانقای‌مکرو ها
اد خ.ه على از ناس أن برقعوه‌عن رت تلان بان مستمی [ > ای اوس عودآن
يعتقد وجويه أشارالى کراهته قال اوعس دان امرف عن سارههذًا أصاب!! سنة بر د واه
ع حت ل لزم التسامنعلى أنه سنةم وكدة أو واحب والافاءظن أن التماسرسنة حى يكون
التنامن بذعه اما البدعه ق رقع التیامنءن‌رئبته الهف المصاييم ۳ وروأةهذا اد س‌ماین
کوف و واس طی ونصرى وفه الهد یت والاخمارو العنعنه ونلا نه من التادعين وآخر جه ملم
وأنوداود و والنسان ابن ماجه ف الصلاةولقه آعم © اب ماحاءعف) أ 11 وم یء) بنون
ا رهفثناة امه فهمره دمدودة وقدندغم وهوجحر ورصفهلسابقهالمضمومالمثاثة أى غير
النصح(ژو )ماحاء فآ کل (الصل‌والک راث)نضم الكاف وتش ديدالراء 5 خرهمثلثة ([وقول
انیم یی اقمعلبهوس ل) 2 درلام الهولعطفاعیی احر و را س ال ومعول قوله علمه الصلاة
والسلا من کل ال وم أوالبصل) أىانىء (إمنالموع أوغيره) كلا كل للتشمبى والتأدم
بنیز (فلايقز ن سمدم ونالتا أ کدال‌ددةواس هذا لفط حدنت بل شوه تفقه
اا نف وتو بزء اذك الحد یت المعنى والتقسد الو ع أوغرهمأخوذہ رن کل معا فیعض
طرق حد یٹ جا برا لمر وی ق مس ل ولفظهنهى رسول اه لى الله عليه وس عن ا كل المص لى
والکر رات فغامتنا |الماحة فا کلنامنه‌ا لد بت‌واطاحه سمل ادوع وغيره و أممرحم:-دماق
ود بك اعد شم بعد أن فة ت خميرفوقعنافى هذه الم له وال ماس ماع اد بت ۳ ۽ والسند
یار £ رحو انه‌وال س ۵ وان مرد تك لقال -دنناهی) سعد
اقطان عن العمرى ل فال حد ی الاو راد لإنافم) مولن انعر
(إعن انعر )بن الطاب ((رضی انه عنما انالتی" سل لمعل و ناخ رومنید) تنم
سمع م نالهحرة (ژم نأ كلمن هذهالشحرة دعنی اأثوه4 م تمل أن يكون القائل دعنی‌هوعبد
الله العمرى كاواله الحاو ابن رر جه اله (إفلابقرين سدم بنون‌التاً کندالشددة ای
| المكانالذىأع_ددليصلى فبهمدة اقامت مروا )رادالد دا نس والاضافةالی اسان
عبد أله )دض الع این عرا
الم e
واشفعون حى ګر جم السار
من قال لاال الاالله وكانفقاسه
بفناء انه وععلأهلالمنة
بردو نعلبهالماء ی تسوا
نات ای قا امل ونذهى حراقه
ثم امت أل حتى تدم لله الد أماوغسمرة
21 الهامعها 5 حدثناأو بكرين
یس حد ز 2 ناسضانن دنه عن
عرو e حارا زان ا
«عول ان الله در ح‌ناسامی‌النار
فد خلهمالنه
امك فسنطلق مهم ویدعونه) آماقوله
فمنطلی و بسعونه فتفدم‌سامما
فى أوائل الکتات وكذلك نه دم
قر بسامعنى العف لْوأماالتلىفهو
اليو ا پاش ارو و
ومعنی بک لی «تجدلن أى ظهر ودو
راض عنهم (ثوله ثم طفاً فور
المنافقين) روى بت الماء ودعها
وهم اعد ان معناعم طاهر (قوله
5 بعوالومنون)هگذاهوفی کنر
ءن‌الاصول وف كثرهاامومنين
الما (قوله أو لزمرة) أى جاعة
(قوله حت توا نبات الم فى
اسيل و يذهب حراقه مسال
حى عل له الادارعشرةاً أمثالها)
هكذا دوف جيع الاصول دلادنا
نات الشی‌وکذ انقله القامى
عاض عن روا به الا كثر ین رعن
بعص روا مسا نات الدمن عى
بکسرالدال و اسكان|1يوهذه
الروابه‌هی الموحودة فى الهم بين
انلع دا لى وکلا هماج
۰۹۰۰۰ :ف وال |
(19 - قسطلافی ثافی) لك نالاولهوالمشهورالظاهر وشو مني الروانا تالسابقة نات ا ةف جمل السل وأمانبات
۳ و تناآواردع دد تناجادن زد 450 0 قال قلت اعمرو ند بنارا معت حار بعد الله دن عن رسول أله 5
صلى الله عله وسم أناللهتع_الى سح
تخر حقومامن الناربالفاعة دال
نم موحد تاجاح نالشاعر حدينا
و يدل له روا یج دعن عى القطان فه بلفظ فلانقر نا لاجد وحكرحة ا لسع د حكمه 0
لانهامنهواذ! كان علمه السلاةوالسلاماذاوحدر ععهانی ال دم اخواج‌من‌وحدت |
منسه ا البقيع كاني تف مس عن عر رضی انه عن هو يمدق بالشو مكل ىر ےکر وای ۱
نعف ممه 0 هس هه رور حدراحة وکاذوم‌والامرص وأصحاب الم نان الكرمة
#السماك ماکان وال وعورض‌ان آكل التو ادخ ل على نفسهباختياره هذا 1
المانع لا فالاعر واحذوم فکف ی المضطر باگفتار ام وزادمس- ل من رواب انبر
عن عد نله حتی د نزب ر ھا وهمی الشوم‌الشصرة والشصره ما كانعلى ساق ومالاساق 2
سمى ما کان اسمكل مهما قديطاق على الآخر ونط ىفصم الف «من أقوى الدلاثل وه
وال (حد تناعىداتە ن ت#د) أىاين المانالجعق المستدىامتوة فى سنه نسع وعښ رر وما تن |
([قالحدثنا وعاسم) الال ند النبدل شي الولف و رعماروىعنهو واسطة كاه الإقال ۱
أخبرناانجر بي عمد الا تلقال خبرى)بالافراد ([عطاء) هوا نآ ر ناح لإفالسمعتجابر ۱
ابنعبد أنه الانصار: ىقال فال الننى صب اتەع ىە وس من كل من هه اشڪر در بر بدالثوم) ۱
دتمل أن يكون الذ ی ف مرهو ابن جر يج که قطان جرج الله 3 نع ناف ظ
دهد الشين المععمة اجراءلاء ل ر یال كقوله ١
٠ اذا العموزغضدت فطلق » ولاترضاها ولاملق:
أوالالفم ناشاع فة هعشا آوخمر ععنى اانهبى أىفلايأتنا (ف مساحدن) ولعموی أ
والمسلى مس دنابالاة رادقالعطاء(ة قلت لار ((مادیند)) أى بالثوم! نض ھام نٹا ED:
حابر مارا بشم الهمرةأىما أطنه عليه الصلاة والسلاءلإ نعنى)أى يقصد [الانثه) )سرا
النونمع الهمره : والمدكاف الشرع وأصله و حزما کر مانی نان السائل عطاءوالمسول حار ونعه ||
الیماوی‌والعسیی وقالالحافظ ان جر أظن السائل انر .ع و والسول‌عطاه وقمصنف
عبد الرزاقما برشد الىذلك او وی قول نشه یکره الطیو وف حدیث علی" ۱
۱ 'المروىعنسد ا ىدا ودقال :ىعن اکل الثوم الامظمويعاوق > ديت معاو يه بنقرة عن ع آسه أ نه ۱
صلی الله عليه وسل ێی عن هاتين اشر تین وتال نأ کلههافلایقرینمسصدناوقال‌ان كنتم
لاد ۲ کامهما وامتوههاطها وال دنز يدح تلو سكون اتلكاء العم ة ور يدمن
بدا راق اوق تلا ون ترصن جرد ال اانه ف
النون وسكون المثناةالفوقمة بعدهابون ری ىقال دل نه نذه وهوا را حة الكر هه ونفل
ان التينعن مالك أنه فال القعلا ن كان ظهرر حدفهوكالثوم وقددهالغاضى عاض المشاء
ونص ف الطيرافى الصغيرق حد, بث أن الز ببرعن حابرعلى الفحل لكن ف انناده عن نراشد
وهوضعف م وقدوقع دي ثماررهذ ا مقدماعى.نابقهق عض الاصول وعلى أولهه فرع
البونشة كهى غلامة التقذ موالتأخير ورم لأ ىذر وعليشرحالعيى ورواء حد حار ۱
00 -ذامانن‌کاریو ری ومکی وس رالوّلفالسندیمن ۰ آفراده وقسبهالتعد يثوالاخبار
والسماع والقول وآخر جه مسم والنسّائ ف الصلا:والترمذىق الأطعمة: ي ونهفال زو ۱
سعمد بنعغير )) هوسعمدین كثير بن عفر بض العينالمهملة وفت الفاء «المصرى (كالحدثناين
وهب عبد الله رس ىأ ضالإعن ونس ان س([عن اشاب )ار هر ریز وما عون
ىر اح أى قال لان المراد نار اعم هنا القول احق وال صملیعن عطاء أن حابر بنع دات )|
الانصارى (إزعمأنالنىصي الله علمه وس قالم نأ ل‌نوماآو ل :
أوأجدااز سری حدثناقسين
سل العنبری حدنیی ر ز بدالفغر
حد نا حابر بن عمدالله قال قال
رسو الله صلی الله علمه و ان
قوماذر حون ۵ ن انار رقو
فما الادارات وحودهم تی
ددخاون اينه و واا
الشاعر حدثنا الفضلين دكين
حدئشاأوعاصم نی يمد نآیی أ
أ اوت قال حدثی ر افر
الدم- ن البعر والتقديرنياتذى
الدمن‌ق‌السل ای کاشت‌الشو
اداصلق‌العرواله شاه الوحود
قاط راف التهر والرادالشده به
فى السرعة والنضار: وقدأشار
ساب الطالم توت س
ار رابه ولکنم ملع الكلام ق
ها بل‌فالعندی أخهاروابة
جعيده ومعنامسرعة نات‌الامن ۱
5 معفی ما شت ود وحسن
مروت أعل (وأماقوه و يذهب
حراقه) فهو لضم الماءاأهملة
وة ٠ف الراء والشمير قحافه
دعودعلى انحر من ۳ ار وعلسه
دعود الضمير ف قوله 00
حراقه أثرالنار والله اعم (قوله
38 ا هو ر يدن
ق لله اه تا
طھ AE حى یل
رحون من النار >_ترقونفيها
الاداراتوجوههم-تى بدخ_لون
الحنة)هعكذاهوف الاصول حتی ۱
ید خلون النون وھ وعم وهی له ی با رإمادارات لو جوهفهی جع دار وشی ماعط الو حه ۱ ولاءن
قال كنت فد شغفتى رأىمن ری ال لوار فرج نافعصاءةذوى عددنريد أ ننم ( 4۷ ۱) ترج على الناس كال قررناعلى المديئة.
قاذ حابرين ع.دالله محدت اهوم 5
حالسا السارية عن رسول انثه‌صیلی
اه عليه وس قال فاذاهوقدذ کر
امس قال‌فقانله اصاحی
رسول الله ص ی اله عامه وسل ماه ذا
الذىتحدنون والله قول انك من
تدخل الشارفشد ار ته وکاما
أرادوا أنعذرجوامته أعدوافها
هاه ذا الذى تقولون قالفقال
قرا القرآن قلت نمم قالفهل
سععت عهام جد صلل اه علسه
وس عنی الذى سعثه‌الله فه‌قلت
نعم قال قأنه متام #د صلی الله عليه
وسل امحمود الذى كر ح له رد من
رح قال معت وضع الصمراط
وص الناسعلبه قال وأخما ف أن
لا کون أحفظذ الْقالغيرأنه قد
زعمأن قوماگرحون‌میانارهد
أنيكونوافما
دارةالوحه لک وال السصود
وؤقع هذا الاداراتلوجوه وسق
فالحديثالا خر الامواضم
1
ولانعسا کی أوفلمعتزل مدا شمن ارهری 9 لبعد بواوالعطف ولاییذ رآولتعد
وف الكل وه أ خص من الاعتزال لانه أعم من أن بکون فى المدت أوغيره E وبه فال
الؤلف ژوعحدنناسیدینعفیر باسناده أن انى صلى اه علهوسل )یل اقدم المدينةمن
مک وز لق بدت أي أو بالانصارى ([ أف )٨ن عندایی او بإ نقد ر دض الهمرةوكسرالقاف
ما هلح فيه الطعام (فمه شم ات]) تیم انداء و کسمرالضادالکمه تین ولایذر وءراها القاضى |
عاص وان قر قول الا صلی خضرات صم الحا وفع الضادجع خضمر دمن بو ل )ایم طمو. a
(إفوحدامارعا) لانالر اتحة تمن اباط ف كا اة لفسأل أ خيرم ضمالهمزتسنما
للمفعوا لآ ی آخمرالنی‌صیی لّه علمهو س(عافها)آی‌القدر من المعو لفةال )و قر واه قال
لإقربوها) أىالقدرأو اضرا أوالمهولمثيرا ایض أعص اهكان معه) هوأ وآوب
الانصارى استدل قفتم السارى لكو هون 2د بت مساق قصة نزوله عل الصلاةوالسلام
عله وال وکان يقدم انی صلی انه عاسه وس طعاما فاذاحىعيه البه آی بعد آنا كلالنى
صلى القدعليه سم مسأل عن موضع أصابدع النى» لى اللهعليه وس فهنم ذلك عة فقل له
أ كل وکان الطعام مه ثوم فا أحرا ام هو نارسول الته قال لاولكن أ كرهه. اه آوهو وغيره
لد بث آم أ وب ال اری‌عنسدابی خر مه وحبان الت نزل علمنار سول نله صیلی له عل وسم
فتكاغناله طعاما فيه نعض ال مول الد یث‌وفه قال كلوا فال اس ت کاحد منک فھذا آم الاکل
للمماعة فلار ای فلارا أىا لنى صل له عله و سل أناأو بار و غير + کر دأ كاواقال) ولایدر
والاصیی‌فقال ( كل وان‌آنای‌من لاتنای) یمن الملا که وعندابتى خزعة ورا نمن وحه |
آخرأنرسوا ل الله صلی اللهعليه ول أرسل المه لطعامء ننخضرة في هنسل أوكراث فل زفيه أ
رسول اه صیی التمعليه ول ذألى آنا كل فعال له مامنع أن تا کل فال أرائر ندل قال آستعی
من ملا شک الله ونس #عرم وعنده. | أيضا فى أماف أن أ وذ صاحى” » ورواةهذا الحديث |
مابينم صرى ,اميم ومكى ومدفىوشه العدیت والعدعنة وأخر جه الضارىف الاعتصام وم
فى اأصلاةو 1 داودق الاطعمةوالتساىق الولعة (ژرفال جد نصا ) اض عشي المؤاف
من افرادمبروى (عن أبن رهب عمد الله( أف )بف الهم رتسد ريغتم الم حدةوسكون الدال
آ خردراء قال سعد بن عفر شه ا مذ کورقلفظه قدربالقاففةط وشا ركد ؤسائرا دی
عن ان‌وهت‌باسناده المذ کوب وقدرواء لوف ق الاعتصام قال انوهب)) ف تغسير بدر
لإنعى طبشا)شبهه باليدر وه والعمر عند کاله لاستدارنه فيه خضرات)أى هن بول وطاهر أن
امقول كانت فمه سکن لامانع می‌کوضا کاات‌مطو و قدر حجاعهءعن السراحز واه
سود وسبق هنال المع نوما
واننهأ ۱ قوله كد نقد نود
رأىمنرأى انشوار ج) عکذاهو
ف الاصول والرواءاتسْعْفتى بالغين
امع مة وک القَاذى عاض رجه
له تعمالی‌انةر وى دالعیالي ماه
وه مامتقار بان ومعناء صق
«شغاف‌قلی وهوغلافه وأمارى
الذوارجفع وماقدمناءمرات انم
بر ون أت ماب الكمائر خلدون
ق‌اانار ولا خر ج متيام كايا
(قوله خر حناقیعصاران وی‌عدد
تربد أن غج ترج على الناس)
معتاه حرحنامن بلادنا وه
جعاعه کشپرءلهيم مر عل
ناس مظطهرین مذهب انشوار ج وندء والسه وحن عله (قوله غ ره قدزعم أن قوما مخ رجونمن النار) رعم‌عناععی قال وقد
أحجدين صالح هذه لكن ان وهب فس البدر بالطيق فد ل على أنه <سدث بهکذلا والذى طهر
أنروا به القدرأه لانقدم‌من حد بث أف وب وأم وب جعاوانةسه التصر بع بالطعام
9 بذ كرالادث) بنسعدفماوه له الذهلى قالزهر اتر أوصفو أن) عبد اللهينس_عيد
۱ موی ا وصله ا ل وای ق‌الاط همه عن على بن المدبنى عنه عن ونس) نر ندع ن عطاء
عن حار لإقسة القدر ) بلاق صر ادىت الازل » وال | لولف أوشهنهس عمدینعضیر
أو ابن وه ولا ل جزم ابن جر رجه اننه نمار فلا آدری‌هو منقول ازهری)) مدرجل وهو
روو وف الخدت )ااذ کو روف تن الغرعكا صله بعدقولة. وهال أجدينصال عدحدیث
يونس عن ابن شهاب وهو شيت قول نوا سهذالفظه وعلمه علامة السقوط عند أ :وىذروالوقت
والاصییواینعسا كروناهامشمكتوب لع عن ارات كو الهام شأ اضابقةقوله .
وال أ عدن صا الى ۱ خرقوله آوقالسد بر له من] حرقوله انصالم وقال تاوذلكهذا
اين فرحو نام يدان (مع 1) الاسم قال یداوم رانا تفج
تدم فىأول الكتابانضاحها
ونم لکلا الاعه فماواته عم
(قوله قرحو نکسم عدان
الدماسم) هوبال بنينالهماتين
الاولىمةتوحةوالثانية مكسو ره
المكتوب جمعهفىهامش المونشةقهذ االموضع ولس علمهرقماه وقدثبت يضاف الفرع هو
قوله وقا لأ جد :نصام إلى ۲ خرقوله أوفى اد يف الهامش دعدقوله وقال لد ين بزيدعن ابن
جرع الانننه تالق ۲ خرههذامكتورفالمونشةف ان فىهذا الموضع ومكةوب الىحانه
روخ رال بعدقوله من لاتناج عند ه ص س ط فك وسنأى تعدمكةوبافىهذه الأسضةعللى
ماذ كران عنداضصاب‌هذهالعلامات فلمعل اه م وال ندال ىالمؤاف قال لإحدثناأومءمر)
ان مسب المتانیالمصری فال سال رح )فال احافظ ابن جر رجانه ل أعرف سمه (آنسا)
ولالىذروالالى أ نس بن مالك( ماسم عت نی الله صلى الله عليه ولق الثم )بقح ناسمعت على ۱
نطاب ومااستفهامةولای‌ذری کرو الاصملى وأى الوقت مول فالثوم إفقال) أن سإهال |
| النى صلی انه ءانه وسل من أ كلمنهذمالشعرة) أىالثوم (فلایفر ينام بشت الراءوالموحدة
وبذون‌التاً کدالشددة لإولا بصلی‌معنا عاف عله ينون الأ کمدالشددهانضاوعین, عنا
تسكن وتفتآًیمصاحالناولس‌فه تقد التبی باأسمعدفس_تدل تعمومه على اماق حكم.
الجامع الم احدكصل العمد وا نانومکان اللمة لكن قدعلل المنعق لدي ث برل أذى
اللاکه ورل أذ المسلين فأن کان کل منم ماجزهعله اختص الخ سى بالساحد وه ماف‌معناها
وهذاهوالاطهر والافيم النبب ی کل م کالاسواق‌و بو رهذا الصثةوله فيحد ی ث أي سعد
عند من کل من هنال رشافلا يقر ينا السجد قال ان العرییذ كرالصفةف ام
بد لعل التعل لبها ومن م ردعلى الماوردى حي ث قال لوانجاعه مدا كلوا كاهمماله
رائحة کو ةل عنعوامنه لاف ماادا أ كل بعتم لان ا نع ل ختص همل e اللاشکه
وعلىهذايتناولالمنع من تناولشبا من ذلك ودخ ل ا سح دمطلمًاوان کان وح ده قال ففخ
النارى 0 ورواءهذا ادي ث كلهم نص ريون وفبه الد يث والعنعنة والسوال والقول وأخرحه
الضاریا بضافی الا طعمة ومسارق الصلاه (إناب وضوءالصببان ومتی يح بعلمب والغسل
والطهور) ضما الطاءوهومن عطف العام على انلماص و تمغ الغ سل لای ذر ([وحضو رهم
الجاعمم) حرحضورعطفاعلی وضوءونصب جاعء اللصد رالمضاف الى فاعله زوا ام دين غ)عطف
عليه واناز ]كذ لكل[ وص غوذھم) ار عطفاعلی وضوء فانقات قوله وصغوفهم بازممنه |
أن کون الصسان صفوف عه م ولس فالباب ما بدلله آحبب بأ نالمرادصغوةوموقوفهم |
فى الصف مع غبرهم و والسندای الواف‌فالر جه الله تعالی ل[ ح د نشالن المثنى)ولالىذرحدثنا ۱
مدن ای أى اننعمد الله الا نصار ی المصری [فال حد ی الافرادو لار بع حد نال[ عند و 14 1
وهو جع م م وهوهذا السجس
العر وق‌الدی‌ستدر يح مه
الشر يح قال‌الامامنوالعادات
السار نڅ دن عدا کر 5
المزرى المعروف بان‌الاثررجه
ابه تعالى معناه وأنلّهأعم أن
۱ السماسم جع تسم وعندانه تراها:
اذاقلست وترکت ف الى
لو خذ حبپادفافا سودا كانها
مترقة فت هيهاهؤلاء قالوطالما
تطلت‌هنه اللفلة وسألتعنهافم
أحد فمباشافماقال وماأشمهأن
کون ا الفظة رف ة ورعا كانت
عمدان الساسم وهوخ شب أسود
كالاننوس هذا كلام أ ىالعادات
والسام الذیذ کره‌هو ذف
ال وفع الي نالثانية كذاقاله
الح وهری وغ ره وأماالقاذى
عاض فقال لايع رف معن السماسم
هناوال ولعل صواه ع دان
الساسم وهوأشبه وهوعود أسود
وقسل هوالآبئوس وأماصاحب
ااطالع e سم مدن حعف رالبصرع لإقالحدئناشعبة) ناعذا قالمع تسلمان) نأ سلما نفير وز
E ا (الشب ای قال معت )عام ال[الشعی فا لآ خر ی الافر اد ([من و من العا من م سم |
1 ا 00 ١ وبخهالةالعصاىغيرفادحدف الاسناد لزع النى صل الله عليه وبل على قبرمنبوذ) لح الم
بت سم مهسهوز واو عد وسكون النون وض الموحده | خرومهحمه مع أاتنوين نعنال ابه آی‌قبرمنفرد قی‌أحسه‌عن
شههم به ی‌سواده فهذائة :صر اور ولانى ذرةبرمنوذ ناضافة قبرالى مشو ذأىقبراضطأىققر وادمطروح(فامهم)عامه ااصلاء
ماقالوو فس والغتارانه السك
قدمناه على ماه آتوالسعادات
وانته اعم واء لاله وقعفی کثبرمن
۱ الاصولکانهاع-دان الاسم
تالف بعد الهاء والعدم الوحود
قسنالاصول وال تکلمم اس ۱
عي بعد الهاء وإلاولأ نضاوحه وهوأن يكون الضمير ف كانم اعائد على الصورى كان صو رهم عدا تالسمساءم واه آعم وكوق
وال لام السلا عليه ((وصذواعلمه) أى على القير والصادمةتوخة والغاءمضمومة ولالى
ذرعن الكشممنى وه ةواخلفهقال الشد ای (إفقلت) الشعى بآ ارو ) نع العين(إءن
دك )هذ الإفمال)وللار بعة فالأ ىحد یلان عاس )ر ی الله عنبماوالغرض‌منه‌ان
ان عباس حضمرصلاةالجاعة ول یکن ندال بالغافهومطادق سره شالت ولاعرء الد ادس فقوله
وضذ وفع م وكذافى الاو للانه يكن هب یالاوضوء » ورواةهذ اد یت مابینصری‌ووا. لی
فرحو ن كانم القراطسفرعناففلناو كم أترون الشي يكذ على رشولاته (9ع )٩ صل‌انه‌عله‌ول فرحعنافلاوالله -
1010010000001 2 0 10 1010[ 1 سس سس 0633001021
الحنائز وکذا مساو بود اود والترمذى وال ساك زان‌ماحه ۳ و وال 9 حدةناعبى ىنع داك )
اد بی البصرى لإقالحد ناسفیات )ین عميةة لوال حد ثنى )بالافراد (إصفوانءزسام) بهم
ا سین امهم له المقولفيه ا نجهته تعبتم کنر السصصود لعن عطاءين سار )اهلالىمو م
1 المؤمنينممونة( عن اف سعد )سعدن مالك( الخدر ىع رذى انه نمالعنه (رعن ال نې صل الله
عله وس قال الغسل وم المعو احس)أ ىكالواحب فى ال وک دعل كل عت أى بالغ فوقت
اعاب العلل ل على الىد رلوعه وهومطانق لاسر رءالای‌من التر حه وهوقوله ومتی ع عام
الغسل + ورواءهذا الد رث مامن‌هری‌ومک‌ومدی وفسه الد بت‌والعنعتهوالقول
وأخر ره از اف ضاف |اصلاةوف السُهادات وکذام سارو أ خريحهأبود اودفی| ليان ات ان
ا وابنماحهف الصلاه ۾ و به قال رسد نع بن عبد اللو اد نی وسعط بنعدالتهف روا ةى
در نر قا لخر )و الار نعهوه ط ص س حد الإسغسان)نعمينة عن عر و ھواىند , تار
الآ خرف )الافراد[ 5 بب )نت م التكاف وفع الراءمولى ان عہا سء عن ان عباس رهی الله
| عنبمافال يتعند غالتی اماو منم لإ معونة ر دی الله عم ال ل فنام الى صلی اللهعليه وم
معلق الت ذد كير على معنى الحادا وال سفام( وضو خفاعتففهعرو) اد سار ) و نماد
داح من ع ناب اکم لاف ففه فانهمن ن ابال کف وهذ اهو الفارقوهومدر من نان
ع( عله الصلاةوالاء ما[ صلی فقمت فتوضات تح وام انوا مم حت فهم تعن
ساره فولی -فعلی‌عن ۰ عنه شم صلى ماشاء عألله عماصطم فام حى ن فا ناه النادی) ولایدر
عی‌الکشممنیق نة فأاه‌الوذن (یاده) بکسمالذال‌ولای‌ذر نیام الاوّل
و سکون الهمزفم ماولاصیی‌وان‌عسا 1 وأى الوقت فى نسطة وه بشم أوله وسکون الهمرة
ا 9 اصلافام‌معه) أىم مالوذآومع الابذان (الى اله الاةفصلى وتوأ قال
غات فنا ولان عا ار فقا ۳ )هواین‌دینار (انناسابةولون ان النى ص لى أللهعلمه.
۱ وسل تنامعينه ولا نام‌قلنه وال عر وسمعتعبيدين عير نض العین فم ما( بفول انرو : االايماء
وج )و ةط لظ انعد الاربعة(مة را أرىف النامآ أذعك )ا ستدل مالا دک لاعهالوم
ا وا لام الاقدامعلىذ مح ول ده فان ذلاب حرام ومطابته
لازء الإؤل من ار ج من قوله فتوضأت وام انوا وان اذذ ال صغيرا وص مع صلی الله عليه
وسل فأقرمعلى ذاك بأ حوله قعل نءسنه ول نين المؤافر جه اهف الترجة ما حكم وضوء
الصى هلىهوواح سأ ومندوب لانه أوقالم ند وب لاقتضى صعة الصلاةبغيروضوه ولوقالواحب
لاقتضی أت الدى يعاق علىتر كه فسكت عن ذلك لدا من الاعتراض وأماحد يعمد الك
۱ 4 نمع بن سيرةعن هه ن < ده ھی فو عاعلوا الصى ااصلاة ان .ع واضمرومعلهاائن
شمرفع ووا نقذ ى تعمی‌وقت الوضوهاتوقف الصلاتعلى الوضوءفل بقل ظاهره الادء ضأهل
راتس س أصلا على الصی للا م دفر به علی ر کهاوهذمصفه الو حوب وبه قال أجدريجه
اللمفرواية وک السند نمی آنالشافی رجه الله أوماً له وذهت الجهورالى انه الات سعامه
الا الاوح خوقال الاصدضره دز یب پوو به به قال( حد ثنااسم» مل )بن أ ىوس فال حد ی(
وكوقوف نادي عن نانس وا آع دیث والاخبار والسماع والقول وخر هالولفآ شافی
.فلا کان‌قی دض اللہ ل قام رسول له صلی اب موی فتوطأم نة شن (i بشت امةقر , يتخلقة ٠
بلط المضارع من غمرقاء أى د عله والكشممىفا اذه هدفه مشود دود ال مفت و2 ۱
الا ere, ,اس عبد النه ن ی ططمةعن أ نس بن مالك )رضى انه عنه(أن|
مار ار رل واد دوع
۱ وال ۱ وله په حد ناهد ا بين تاد
الا دىحدثناجادىنسلةعن ألى
ع رات وداستء ن‌آنسی‌مالشان
رسول اله صلی الله علمه وسم وال
خر بح من النارر «متفعرطون
على الله تعالی فاتفتآحدهم
فقول ای دارب اذأخر حتنىمنها
ولا ڏآ دیفم _افمکمه الله مہا
(قوله فح رحو نكانهم الف راطس)
الى اطس‌جع‌قرطاس تسیز
القافوتمها لغتانوهوالصدمفة
الى كتوق ايخ اراس
لشدده با تعد آغسا لهموزوال
ما كان علم م من السوادواتهاع
(قوله فغلتباو عه یک م أثرونالشسيج
يكذ بءلى رسول انه صلی الله عامه
وسلم)بعنى الج حابر بن عبد الله
7 وهواسةفهام
ادکار وحدایلاظنه الكذب
بلاس (قوا له فرحعناف لا وابله
ماخر ج‌مناغررحل واحد) معناه
وح وض ول تخرص اراي
القواريج ل كففتاعته وا
منسه الا حلامناواهل وافق]ا
ف الاتكفافء :+ (قوله أوكاقال و
تعسيم) المرادبأى تعيمالفضل بن
دكين دض ءالدال المهملةااذ كور
فى أو الاس تاد وهو سح مسا
۱ وهذا الذىفءله آدب‌معروفمن
آذاب الرواة وهواآنه شعی اراوی
اذاروى المي آن‌بهول‌عقت
زو ايت أوكافال اخشاطا وخوفا
من تسرحصل (قوله حد تاهاب .
ایالد الازدیحدتناجادین سم
ن ألى عرزا ن وناب تعن أ ثسرضى
هن هذا الاسشادكله صر ون
آماهدآب‌فهو شت الهاءوتشدند
سس سح تست سك ۳
الد الا1همله وا ] خردياء موحدةو يشال فهها أبضاهدية بض الهاء واسکان الد ال واد مام والا خرلفب واختاف فمسماوقد
» حدثا أ وكاء ل ُضملين حسين ادر ی( ۰ ۵ | )وتمد.نعسد الجُيرىوالافط لانىكامل قالاجدتا أو عوانةعن فتادةعن أنسين .
مالك قال فال رسول الله لى الله :
علمهوسل مع الله تعالى الناس
نوم الشامة فهو ناذ اكوقال ابن
عد فملهسمون لد فقولون
لواستت فعناعلی‌ر بناعزوحل حتى
بر شعنامن‌مکانناهذا
ل ةا سے
جد ته ملدکن) بم اوقت اللام وسكون انا التعتة والضمير فى خدته عائد الى مص ق لامها |
أمأنس (ادعت‌رسول التهصلى اه عله وس ل لطعام صنعته فأ كل من ) علمهااصلاةوالسلام ||
(فقال )وف نسضة ال[ قوموافلا صلى بم )بلام مکسورةوفت الباءعلى آمهالام‌کیو افعل ||
| «مدهامتصوب ,أن مضهرةاماعلى ز باد الغاءعلى رأ ى الاخفش واللام‌متعلقه بقوموا أ وأ نآن ||
۱ والفعل ف تأو بل المصدر وال موهتصوم اخبرم ند امحذوف آی‌قوموافقبآمکم .لا کم ۱
۱ و محوزسکن‌الساءعل أن اللام لامك وا سکنتااساءتخففا وهی لغةمشهورةوم:دقراءة |
انسن وذر وامادق من الما ول آن‌تکونلاملاهروئبتت الماء فا فرم|حراءلعتل ||
۱ ری اليم کف راءقنه- ل امن یم و دصر (ژفهمت‌ای‌حصلناقد اسودمن طول‌مالبس |
| فته اء ةامر سول اللە صلی انتەعلە وسم والہ ام می ( رفع الا عطفاعلى الضمير ا-
||| المرفو ع المتصل بلافصل وا جه ضميرة «ضم الضادالمهمة وسکون ناء الةو راء ان سعد اا
الحجيرى([والعنو, ذ )آم ساب من ورائنا))مكسرمير من على الاشهرعلى أنهاحارة وجوّزاافت على ||
أنهاموصولة ( فصل بنا)) علمه الصلاةوالسلام ([ركعتين)مطابقته لل زءالاخبرمن اللرجةفى ||
قوھ والمتبممى أىف الہ ف لان المتيمدالعلى الصى اذلايتم بعد الاحتلام ,و نه قال [حدثنا 1
عمد اللهبن» لة)) القعنبی(عن مالك)الامام (إعن ان شهاب) النعرى(إغن عسداللهين عبد ١
القن عت ) بضمالعسينف الاؤل والثالث وسكو نالمثناءالفوقبة ([إعن‌ان عباس زذى الله |
| عتهماانه فالآ قات )تال کوفی دا كباعلى حارآنان) بقع الهمروالمثناةالفوقة أىآنتى |
الجر ولابعال أثانة لاف جارهوه وبا در دلمن جار ([وأناومئذقدناهزت)الزاىأى :
| قار بت (الاحتلام )ای الاو غ فلاس اراد خصوص الل وهو الذىر االنام من الماء ((ورسول ۱
| الله صلی نله عليه ول تصى دالاس عتى ) بالصرف والماءق الغز ع قال النووی رمه انه والاجود ||
| م فع وکتابته الال ف لااب اء[ ایغ رحدار ع قر صر سات راسد 1
| اوا مرادا فس أى بض ااصفو ف[ زات وا رسلت الا تان‌تر اع دض العينأى دسر عالمثىأو 1
0 كل لود خلت‌فیااصف فلم شکز ( 531 الكا ف لذلا )الفعل (على أحد) لاا ى ضلى هه[
۱ عله وساولاآحدمن أعصاءه الحاضر بنولاىذرعلى ذلك أ حدو مطابقته لار ةق اه الاو 8 :
| متها الوضوء والشالث فی حضورا ااصیساناجاعه و السادس فیقوا له وص فور فهم‌وان‌این اى ]أ
كاتف ذاك الوق ت صغير اوحضرا ساعد ودخ ل ف صفهم وص نعم وکن صی‌الاوضوه » |
ونه دال ل[ حد ناآ والسان )ا کمن نافع لقال أخ شعت )هوان اىم زتعن )انناب |||
([الزعرى)ولغرأ ىذرعن المسنلى عن إنشهاب الزھ ری لفاك أخيرق)نالافر اد (عروتن‌الزینر أ
ان عائشة ری النهعنبالإقالتأعتم انی ولان ذررسول صلی نله مە وسل وقال ءاش )
المشناة الکو الثبن المههمة(إحدثناعبد الاعلى قال حد تناح اولان عنا کر ازمر )هوان ||
راشدرإءن ان شهاب([الزهرة عن عروة) بن الزبعر لعن عاش ة رضی ناوات عت رسو ۱۳
اللوصلى اللهعليهو سل أىآخر. حتى اشتد ت عم ةاللمل أى طلته (إف العشاءحتى) أىالىأن |!
لإنادامعر) ناللظاب ولاف‌ذزعن الكثمينى حت نادىعر (قدنام نت اموالسیان) ای
ااضرونااصلاتمع الجاع ة(إنقر جرس ول الله صلی اه عليه ول من نف تلإفقال اتلس ||
أخخدمن آهل الارض مى هذه اصلاة) العشاف [غرم) بالرفع والنص نکقوه ماحاءنى] حد |
خی ز يد زول یکن آحد و شذ بص غيرأ عل الدينة تنص ب غير ولا ذر وان‌غساکرغیررفم ||
ووجمها كالشابقة ولائنعسا كوم يكن يوم ذو | سقط لفط !أذ ومطابقتهالتريجةطاهر: ||
قدمناسانه و ماو ران فهو
او 9 واسمةع_دالمإك بن دب
وأما ثابت فهوالنافی (فوهی
الاسنادا طدری) هو بشع الم
و دسدهاماعمهملوسا كه مدال
E |
سمه حدر وقدتقدم انه فى أول.
الخاب قو جدین عبن الغورى)
هر صُم الغين همه وفع الساء
الموحسددة متسو الى غير حد
الق لة تدم أ دضا ءانه( قوله صلى
لله عليه ول مم الله الناس دوم
القسسامة ف هجو نالك وف‌روانه
: فملهمون) معت اللفظتنمتقازب
فعنى الاولى ]نمم «عتنو ن‌سوال
الشفاعة وزوال الکرب الذىهم. ۱
قمه ومعنى الئانسة اناه تعالى
بلهمهم سوال ذلك والالهمامان
بلق الله تعانق النفس أعي ا حمل
على قعل الى او رکه وا الله أعل.
(قوله صلی الله عامه وساف |أخاس
انعم ون آدم ونوحاو باق‌الانساء
صاوات الله وسلامه علوم فطلمون
شفاعم مف ولون ل ناهن ا
و یذ کرون ابا ا انر )اعم
ان العااءم نأل اافمه والاصول
وغرهم ا خت افوا ف حوازا "عادی.
على الاننساء صاوات اه وس لامه :
علمم وقد لص القاضی رجه اه
تعالی‌مقاصد اسل فال لا خلای
”أن الكفرعايس بعد الشوةلنسن
حار بل‌هنم معصومون مه
وار افيه قبل الب ولج انه لاوزو ماالمعادي فلاخلاف انم معصومون‌من کل كيرد واختاف العلا EE
هل ذلك طر دق العمل أوالشرع فقال الاد تاذ واسعىومنمع ذلك (۱۵۱) ممتنع٠ ن مشتضى دلمل الهرة وفال القاذضى
الم اند رالصرة یار مرف( قالح د تناعی))الطان( والح تناسفان) الور لقال
حدنی) بالاو رادوق نعضهاد ننا( عبد الردن ن‌عااس بالف بعد العين المه-م لهم موحدة
: مكسورهفسينمه مله زعت ولا صبلی قالمع تلان عباس ری اتەع ماقا ل )وا اربعة
وقال(لهر حل )سم آوهوالراوی ((شهدت رو )الىمە لى ادمع رسول الله صلی الله
ەو( الطاب ف ”مدت والاستفهام مقد رآ ی أحضرتخرو حا ساعمعه عله الصلاه
والسلام م( قال ثم )یدنه( ولولامكافى منه)أى ولولاقربىمنه عليه الصلاة وا -لام(مآشهدنه)
وال الرا اوه (بی.ن صغره أ ىَ)عامه الصلاة والسلام (العلج يفم بالعينواللامالراية أوالعلامة
أوالماار (الذىعنددا ركثو ير بن‌الصات) يفت الصادالمهملة و را خره ملناةفوقيةابن
معد یکرت الک :دی ل[ خط بای ال ساءفوء ظون وذ کرد ن) بتشديدالكافمن أذ كير
8 ردن أن صد قن )لان ٠ كيرا هل النا رأ وأن الوق تكان وقت حاحة والواساءوالضدقه
أى نوه لاد هاالى حاقهام عا لاء واللا مر رڪ مرا مطاءا لات لافص ف أوالةرما
والاصيلى الى حلع ها کون اللام معت الماءى امحل الذى يعلقذ فيه (إنلق) )من الالقاء ی ترى
(فثو لال )الاموا لت عليه الصلاةوالسلامل[هود, وت
المدث ومطابقته لاعرء الا ول من التر جه فقول مامد ته يعنىمنصغره : ورواةهذا االحديث
أو | والاعتصام‌و آنوداودو النسافق الصلاةوالحد بث الال بای فی کتاں ا از والثافىق ا عة
١ والثالثف الوتروالرادم ۲ 0 ابت <كلإخروج النساءمالشؤاب وغيره الى المناحد)
للصلاه ال مل والغط س بغت لمکم واللام عة طلة للمل وا حار واعرورمتعلق مت
۳1 الوا انال رحد تاآوالبان)ا سکن نافع 1 قال آبرناشهسب) هواءن أل جرد
الاول) نالسر صفة لات لالامل وا سن کل اضافة بین الى غبرمتعدد وکان, دی الطاه رآن يمال
#مسابين أن دعس لفق وثلث الامل الواولا الوا <مت بان لضاف اله الدالعلى الت دد
| اس دقع اقبدحتا ال نی 1 ولف التر جه علمه وهل‌شودهن العماء همندون
. أومماسققط وال دن جر رالطریاطلاق انارو عله نآلى الى اجذا ناح لاندب ولافرض | ۱
۱ وقرق عتم بع الشاءةوالععوز وف هابا هرو حالس اب ی
وغبرهمبين الث شاه وغيرها وأحمببا نم اذا كانت مستترة غير ماربله 4 ولام محصل‌الامن ١
علهاولاسمااذا كان ذلك سل وقال أو حت ةرجه اه" ره للنساءئمود الجعة وأرخص ' 0 لقنا" ا 6 ارارق
: ب ت a
الكدوزا نتشبدالعشاءوالقعر وأماغيرهما. ناله-اوات‌فلاوقالآلو وسفرجهالنهلابأس أن |
من قوله قد نام اءوانصیاناطادم ون > ويه قال[ حد ناعرو ن لی دنم العينوسكون
جو اش رود رار (فعلت المرأةتهوى )م آول‌منار اع يفيه هامن الا ۱
|| مایت كوفو (صری وفه اک د بث‌والسماع والهول اراو سراق ار ۱
۱ ال ھر ی فالا عرنى/ الاڈ اد عر ودنن | عنعانشه ره اللهء والت ¦ ۱ ۱
lB f 4 e
عتم رسول ان صلی الله علمه وس )فا ت أى أ بطأ بصلاة العشاءوآخرها (إحتى ناداهممر 11 ۳ ۱ ۱ ۱ ۳ ا“ ۳
ان الطاب ردو تمعن لإنام السام وال يانم نمرون المسصد تفر ال ای ی
1 ده اعلهاوعط مبرانه واسوط
عل وسل فق الما ننظرها ص لاةالعشاء ((أ- دغ رک اانصب وال رفع لإمن آهل ا ۲
الارضر ولانصلى) بالتناهالکته الط الا مولای‌دروالاصلل ولا تصیی عثتاة | ی
رصر و صلی د شماه | له | مومه ولع ااصادوال وا یدرو صلی و 4 1۳
فوقمة أى العداء متذالانالد توا و | «صلون العمةةا, اققا 2 و الى دلت الاب :
E 0 3 رد - 8 ل ۱ ۳4 راحد تین والتکلمن‌من
8 م بت اه رأ ان الاخا
ذ وف والتعد برف انآ زه نة السو ذال اثلث الأول ومطابقة لتر هد یف قول نم | ر
لازن كن لوه ای 3 ۳ 0 رآ ود ان عه م عصی
elu و3 6 اہ ند 1 ۹ ۳ ِ 3 9 بت مه ع 1
ا اء وقمده الم لامنمه على آنحکم نها خلاف م المطلق فى وقولە فیحد.تلاعنعواما والنظرمی الفشهاء والتکامن‌من
أو کر ومن وافعه ذلك من طر دی
الاجاع وذهمت الع رای آن
ذلك من طا ر بو العمل ركذلاب
اتفمواعلى آن كل ما کان‌طر يه
الابلاع ف القولفهم معصومون
شهع لكل حال وا ماما كان طر به
ابلاغ الفعل فذهی عضمم
الی‌العصمة ف4 راا وانالسوو
والنسيان لاحو زعلمم قمه وتأولوا
أجاد نت الهو ف السلا وغيرها
عناى_ :كك ره قمواضعه
ود انتج الاستاذآی الظذر
الاسفراینی می اغنبا لطر انين
المتكامينوغ مره من المشابح
المتصوفة و ذهس.عظظم امحهقين
وجاهيرا لاء الى حوازداك ووقوعه
منم وھ ذاھوا یلا دمن
یمهم عامه ود ي اناه اما
ف این على قول بجهور کمن
واماقسل وفاتهم عب قول بعت مم
| لس تواحعذات وب ودقسل
ارام مد مول صح 7 یغه م
الساف والخا ف آلی‌حواز وقوعها
اتنا الى عتم سم من‌الصفغاتر
الوه لل عن م اقعپا ورعن
تخالفة اه تعالى عدا وک وا
دا وتآولوهاوان ماذ کرعنهم‌من
3 هکذاساض‌بالاصل _ ذلكاتماهوفهما كان منم عل تاو یلآ وسوا ومن اذنمن انقهتهالىفى اء أ شفهوامن ا موا نها
قال فىأ تون آدم مه السلامفمولون نت ۳۱ 5 ١ ) آدمأبو ا تللق خلقك اه بیده وف فب من روحه وأ اللا كفس دوالك اشع
1 کر ج اهحاتزفی الكل وأ رهالشابم ويه قال(إحد ثناع دانم ن موی )ضمالعين مصغرا |
خطيثت هالت ؟صان فى رم || العبسى الكوفى (إعنسنظلة)بنألعسغيان الاسوداجحعى من مکل[ عن سا رد )ی |
E 0 | لإعناانعرعين الطاب لإرضىاثهعنهما عن النى صلىاللمعليه وسل قال اذا استأذتكم ت ازع |
OEE LES ۱ اللمل ال1 1سد العا د تلفأ ذوالهن)أى اذا أمنت المفسدةمنون وعلهن وذاكهوالاغلب |
وآشاءمنهمقیل الب وَة وه ذا | فذاث الزمان سلاف زمانناهذاالكثم الفسادوالمفسدين وهل الام للاز واجآص‌ندن
اا ]أ ووضون چ واوو عل ادن درن وا یک ورک نفل من سارک ی |
مع و | مسصد الماعة وقبده بالل ل کون أسترلكن ل يذ كرأ کنر واقعن حنظلة وله باللمل وکذاروا
| الیل سا وغيره وا دس الثقةمشبولة» وزواةهذا الحديث الاريجةماين كوف وم |
رمدنی ويه الد بث والعنعنة وأخرجمس/ ف الصلات تاه )ای تانع عب دالله نمومى |
E 8 ۳ | (إشعمةم بن احاح فب اوصله حدم ندم[ عن الاش )امان ن مه ران عن مجاه دعن |
جوب ٢ وی الہ دبا واه ناس تفت( اي سل هب رف بر وم
الامام العالم ولس ذلا معد اذلاتعاق اذل ذاالموضع وقد تق دمذاكٌف الامامةععشاه وهو
ثابتف الفرع لكن علمهعلامة السقوط عندالاربعة ه طس س لم ونه قال( د ثناعد
شەن مدع السندی( فالحد شاعمان‌ن‌عر لشم لین ابن وار س‌الصری فالا خر ا
ونس بن بزبدلإعن )ان شما[ اھر ىقال حد تدى هندينت ارت بالمثلئة(إا نأمسلةز وج
ذال عافه ا الذى ضلى الله علمه وس أخبرتهاانالنساءفعهدر. سو ل الله صلى الله جلیسه وس اکن اذاسان ۱
اه RE من الصلاء ا لکت وبه قن وثبت )عطف على قن أى کن اذاسان وت( رسول انه صلی اهدعا ه
ولا ا © | وس شمه مدیا مرت يشا من می ) معدعليه الصلانواسلامإمنلرمال
ببس سر [إعاشاءالته فاذاقام رسول الله صلى الله عليه وسل فام الرجال) مطارفته للترچةمن حمت ان النساء |
مدعف انماع جر تم | كن رحن الى المساحد وه و أعمء نأ نيكون باامل وبالهار + و بال (إحدثناعد اللهين
فا رون رال لته تساك || مسلة)الفعنى (إعنمالكح) اتصویلمن‌سنداییآ خر ([و-دنناع القدين بوسف) التتيسى |
E ین | لقال أخيرنامالك) الاماملعن ی بن سعد )ب کسرالعین (إعنعررةبنت عبد الجن . ق |
الوذ كرت للانبساء.نأ ار العين وسكون المي لإعنعانشة )رذى اننه عا[ قاتا ن کان رول الله صلی القهعليه وس ,
عله الصلاه والسلاممن النجرة | | الهم رةو فف النون وهی الْحْمْفَة من اشقبله (إلمصلى لصح بغت اللا مالاولىوهى الفنارقة
اسیاومندعوةوحعلبهالسلام ۱ عندالبصر بين رمن النافية وف والکوفونععاوناععی الاواننافة (فسنصرف النساء)
على قوم کفار وقتل موس صلى الله || حال كونون (امتلفعات) ,كسسرالفاءالمشدّدة وبالعين المهملةالمفتوحة واللفاع ما بغطى الوه
عه وس لكافر ليو بقل || وبلتمفيهأىلتصفات لإعروطهن) بض اليم جع مط بكسرفاوهوكسباءمن صوف آوتزا .
ومد عة راح صلی الله علبه وس | | جر به ما دعرفنمن الغلس)! نساءهن أم رحال ومطابقتة رح .ةم نمث خرو ب النساءالى
٠ الىكقار قول عرض يههوفيهمن الماحد اليل « ويه قال (إحد ثناتجدينمسكين بكسرا لم وسكون الم ملوك رالكاف
وحه‌صادق وھد هکاهاقیعق ااوز أدالاصيل س ان غل توت تشعومة رماوالا أ بل بغداد (إفال حدتناشر
غيرهم لست ذوںلکم م فقوا تكسمراموحدة وسكون الهم التنسى الصلى دمنی‌الاصل ولاب ذرشرین کر قال آخبرنا)
منهااذلم تسكن عن آهی‌انله ته الى ولا ىذرواءنعسا کر بحدثنا ژالاوزای) عبدالرجن بنع ر ولژفال حدثنى )بالافزاد ([عىین
وعتس على بعصم قم القدر مزلم أ يكثبر) بالمثلثة ((عن عداننمن آیی‌قتاده الا نصا ععن أبسه) أ ىقتادةرضى اه عنه لقال ۱
من معرفة الله نعالىجذا آخركلام قالرسول الله صلی النهعلمه وس انی لأقوم الى الضلاة و أن أريد أن طول فيهافأسمع بكاءالصى ا
القاهى عاض رنه تاك || اتر ) آی‌فا ختف (ق‌صلان كراهية)» باعل لاحل ولا ذرعن
والله عل (قوله ف آدم‌خلقل الله الكشمبئىعذافة زا نأش على آمه )فهلاتعلی حضور النساء الى ال اجدمع النى مل لته أا
ده ونع فبلمن‌روحه)هومن : 0 E ۱
ياب اضافة اشر بف (قوله صلی انه علمه ولس تهنا ) معناه ليست أهلااذ اك (قوله صلی اله عليه وسل ول کن انوا وخا ۱ عا ۳
أوالتفر دی هما کانمن نان القرں
أوغيرها فالالماضی وقدساطنا 8
القولقىهذا الماب فىكتابناالشفاء ۱
فغيره وتكامناعلى الطواه_ر ف :
وار وطوائف من الستدعة اذ
آول رسول بعثه اه تعالى قالفي ون يۇماعلىە السلامقيقولاستهنام (۵۳۲ |
علهو سل وهوموضع الترجة × و به كال (إحدثناعبد انتم نوس ف )التندسى (إقال مات
هو ابن‌آنس الاصعی الاما معن ی بنسعمد) الا نصار: كا عن عر 5 )بت عمد ال جن بشخ
العين واسکان الم این‌سعدین‌زرارةالاتصار بد المدنمة وفت‌قل ال اه وتعده ازع نعالشه |
رذى انته عن اقالت لواد رك النی صل انته عله وس ماحد ئ النساء من حن الز نة الى
والخال أوالتطس وغرذاته ارا ل الداعية لشم وت( لنغهن)ولاوئذروالوقتوانعسا کر
ف سه اعد الافراد و للا الى المساحدق کامنعی نساء می‌اسرائسل )من دا عمندی
۱ : أدر لك فال کی نْ سعد
(إقلت أعبرة))بنت عمد الر. سجن( أو)نساءبى اسرائ ل ([مبْعن صم الو سرالتون‌آیمن
المساجد لإقالت)عرةلإنعم منعن ما والظاه رأ مها ئلمت لعن عانشةرضى اللهعنبا أ وعن
غبره اوقد ثبت ذلك من حد تعر وة عن عائشة موقو ةابافظ والتعائشة كن نساءنى!سسراءسل
يغذنأرحلامن خشب يتسُمرف نلا رحالف الساحد غرم الله علمهن الساحدوساطت‌علپن
الحيضةرواهغبد الرزاقس ندعص وهذاوا ن كان موقو فا ف که ار فع لانه لايقالبالرأى
واستدل تعضهم‌لنع الساءمطلةابقولعائشةرؤياللهعنهاهذا وأحت نا نهلایترتتعلبه تغير
ا لکلا اء لقتەعلى ترط لبو حدبناءعلى طن ننه فقالت لورأى !نع فال ءانه )رول نع
واست را لک حتی ان عاش ةل دصر ح‌النع وان کان کلامها دشعر بانها کانت‌تر كالمنع وأ نضا
فد عا الله تعالىماسيه دثن فا أو الى نسه علمه الصلاةوا السلامعنعهن ول وکان‌ما آحدئن.
دستازممنعهن من الم احد لكان منعهن من غيرها کالاس واق أولى وأ بضافالاحداثانماوقعم
من تعض النساءلامن جمعهن فان تعين المنع فلمكن من آحسدنت‌والا ول أن ينظرالىما خدى
| منه الفساد فك تن لاشار ته علمه الصلاة والس لام الى داك منع التطمب والز مله نم صلا هابشا
آفضل من صلاتهاف ا مسح دف حديث ابنعرالمروى ف أ د اود وه انر عةلانعوا
نساءک ااساحد و مو هن راهن واستدط من قول‌عاسههذاآنه عدث لاناس فتاوى هدر
ما آحدنوا کا قال امام الاعةمالت واس‌هذ امن الك الصا ارس له لاه المرع کاو همد
«عضهم وایاهیاده کرادعاشش_ ده آی دون انقتض ی أص ول الشر عه قمهغرمااقتضته
قبل سح دوث ذلك الام ولاغروق تع ةالاحکام الاحوال اه چ انم ات النساءخلف)
صفوف الر حال) ¥ وبا ند الى المؤلف قال[ حد ثناحى بنقزعة يبالقاف والزاى والعين
المهملةالمفتوحاتالمؤذنا لكى ( ال حد تن براهيم بن سعد)) سكو ن‌العی‌الرهری‌الدنی
اإعن) ان شمان( اهر ىعن هن ديات الخرث)الغراسسمة ([عن آمسلذرضی الله عنهاقالت
کانرسول النه‌صلی الله علمه وسل ادال من الصلاه فام النساءعحن يقطى تسامه‌و عك
هو عليه الصلاةوال لام زف مغامه سيرام تال اسم مکان العام قل أن بقوم‌قال))
2 ی زر ئ( بشع النون ولافذر بر ى مها أى نظن ژوانه أعرأنذلكعالفعل( کان
لکی ينصرف النساءقبل آن‌درکهن الر حال)) ولاؤذرةمل أن بدرکهن آحدمن الرحال
كن ففهامش الغرع وأص له ضيب ابن عساً ترعلى من ومطابقه الد بث ار هس من تحت
ان صف النساء لوكا نأمامالر حال أو بعضهم لازم من انصرافهن قبلهمآن التخطممم سمو ذلك
متهىعنه ۾ وه قال( حدثناأو نعيم) الفضل بن د کون( قال حدثناابن عسسنة )ولا ی ذرسضان
عنه ع وال صم ز باه أبن مالك فال صلی التنى صلی الله علمه ول فى بدت] مسليم)ولابىذرق
سە قب تسل (فقمت‌و بس خلفه )شوه مب زد وهو ص ذو ععطفاعلی الت مرا الرفو ع
اک ا ي ي 1 ا ا ا
) فذکرخط ته الى أصان فهو ر ره
تعالىمنها ولكن اثتوا ابر اهم
عله اإلسلام الذى اذم الله
خلبلافياتونا براهيم عليه السلام
قبعو للستهنام و بذک خطلنه ۱
اتی صاب فستهیر بهتعالىمتها
آول رسول بعثدالله تعالی) قال
الاماموعدالله المازرىقدذ ر .
امور بخون آن‌ادر س‌حدوح
علمهما السلام فان‌وام دامل‌عی
آن‌ادر س‌آرسلآبضا صمقول
النسایین انه قلو حلاخبار انی
صلی الته عله وسم عن آذ م أن وا
اول رسو لدعت وان ل م دلبل حاز
مأقالووودم أن حمل آن‌ادرس
كان تسا غر مم سل قال القاضى
عياض وق دقل أنأدر سهو
الاس وان هکان‌تساق‌بنی‌اسراثدل
کاماء فعض الاخبارمع وش عبن
ون وان كان هكذ اسفطالاعتراض
قال المامی وعثل هذا سقط
الاعتراضنا دم وسدثورسالتهما
الىمن معهماوان کانارسولین فان
آدم اعاآرسللنه ولميكولوا
كفارا بل آم تعلمهم الاعان
وطاعة الله تعالى وكذ لاك شا همه
فرت سني كارو ريل وج
الى کفارآهل‌الارض فال القَامَى
وقدرأيت أنا امسن بن بطال ذهب
الان آدم ایس برسول لب من
هذا الاعتراض وحدي أ ىذر
الطو يل ص عب ىأ نكدم وادردس
رسولان هذا اكلام القاذى
و الله أعلم (قوله انوا ابراهيمالذى
اذه اه خلس لا) قال القاضی
عاض رجه الله تعالى أصل اند
رسای او خی مان وفل
أضلها الانقطاع یمن عاللت
مأخوذمی اند لةوهى ا لاه
١ 8 ۳ - قلطلا اف ) فى ا راھے صلی الله عله وسل بذلا لابه قصر‌حاحته عبیرره سجن وتعالى وقدل ان صفاه ودای
وج ب تخل لاسرا e 9 ه )) المحسةوالالطافهذاكلامالقاضى وتال ان الانبارى | نيلب ل معتاه جب ۱
الکامل المحة وال حوب الموق 1
فقت اب اللذان اسف حبهما
تقص ولاخلل قال الواحدىهذا.
القول‌هوالاخشارلان الله عزوحل
خلمل ابراهم وابراهيم خلل‌اننه
ولاعحوزآن قال اللهتعالى خلمل
اراھ ہے من انكل التىهى الفاح
واه ]عل ( قولةصلىالقهعليهوسم
انكل واحد من الانساءصاوات
الله وسلامه عمسم هَوللست
هناک آواست‌لها) قال القاطی
عاض هذ | يعُولونه واضعاوا کارا
۱ لاستاونه قال وقدتكون اشارة
من كل واحدمنبمالیآن‌هسه.
المتصبل بلان كدوهومذهب الکوفیین أما انرون فموحبونقمثله اتیب مفعوا لامعه
وام بم خلفنا)هذ اموضع اتر وانمهاصلت خلفالرء حال وهم أ نس ومن معه وفىهامش
فرع المونشة‌هنامانصه وهذاالباتقالاصل خر جف الا ةع عمش د کرهبهدسایین
اه( بابسرعه انصرا ف النساءمن السم وقلةمقامهن ف امسصد) خوهامنآنبه‌رفن 9 ل امسات
انتشارالضوءاذامكثن ومے مقامهن ات و مهنا مصد رمجى م ن أخام یت آدامتن وقنده ۱
الم لانطول التأخرة فمه يغذى الی‌الااسفار فناسن الاسرا اع لاف العثاءقانه شطى الى ا
زبادة الطلةفلااضرالمكت » و اس ند الا لاف قال (إتخدثناعبى نموم )انى فال
جد تناسعندبنمنصور) هوشي المصنف روى عنه هنا بلواسطه( قال حد نافلخ ) نضم الغا وح
لام ان سلمان المدفى ((عن ع دال رجن ن القاس ع نآ سیه القاس بن مدي ن ای بكرا فذق
رذىاللهعنه([ع شي ام و سول الله ص لى اللهعلبه. وس کان لی
خی تصرف ناسین تفن الاناتعلى لغسة عون فک لش وقنلی
نة ذکرهالکرمان نساالموْسنات آی‌نساءالانغس الومنات والس اءمعنى الفاضلات أف |
فاضلات الموّمنات لانه )كانت صورذ لفط نه من اضافة لو ای نذه وهی > ُوعه‌عندا سم
احتيم الى 2 تأ وبل وال ویلبالتقد را مذ کوریرحع الى نة من اضافه الموصوف ا ىالصغة اكشعد
الشفاعة وهذا امقام لس بل ۱
لخيره وکل واحدمنهم يدل على الا ر ا امع وحانب الغرلى. وضه بن البصر یین‌والکوفین‌خلاف (لالعرفن »ن ا( بشم
a الا ای‌صاحهتوال أزله وذنم نالثه ائات نون الان ثكذ اك زار قالت لادعرف بعضين بعضا)]) , 2< ؤل عرف
سراي علوا أنصاحبا جد وکسرتآلشه بالاف راد على الاصل ولال ذرعن | وى وا نت یلا نعرفن شخ راوه وكسرئالئه
ونون الانات على اللغة11ذ کوره یرینار فرب ۱
المسعد لاحل العم مادة :د وه ره فال عد تنام دد اشوا مسد هذل فال هد تابر بدینز ر (e ۱
تقد ألزای على الراءمصغرالمصمر([عن معر) هوان راش دعن )ان شپاب(الزهریعن ْ
سامءنعمداللهء نأسبه)عدالقهمنع رين الحطاب رضی انه عنه([ عن الننى ص لى انه عليه وس ۰
أنه (قال اذااستأذنت ام :حدق فى أن تفر ج الى المسحص دأ وماق‌معناکنپودالعدوعنادة ۱
سای وار رمس ادرت اشد الم دا ال شيل
سلا ا ونكون
احالة کل واحدمم م على الآ خر
على ندر .ج الشفاعهقذك الى
دنا دصل الله عله وس ل قال
وفه‌تمدذوی‌الاسنان والآناء ١
على الابناءفیالاموراتی‌هاال‌قال ۱
وأماماذرة النی 1 نله علمه مواضعالعمادة وغيرهانء ره الاسماعلىمنه ذا لوح زکرالسعدوکذاجددعن 1
وا اذل واحاتادعوتهم فاتحققه ا ين ر انرا را راثا حال اذن الزو ج لتو الام الى
صلی اللّهعلمه وسل‌آن‌هنه. الازواجالادن واه التووى وتعقه لس اادن‌بانهذاخنمن الفهوم فهومفهوع لاب ۱
وهوضعف لکن قوی تان بقال آن‌منع الر حال نساءهم م مزر اه وزادفی‌فرغ المونشه |
انکرامة والقامه صب اللهعلمه . ۱
وس نمة هذا كلام القاذى کهی‌هنااب صلا شلف ار جال‌وهو ثارت فمه قمل سای نکر قبه.ونده على قوط |
۱ سعرا لاصول |[ لكونهلاقائدة أ
ET وس ی
سوال‌ادم ومن دعده‌ص اوان الله ف کر ره نعم فيه حين بط ی( وشو £ سوت اق حي عصی سامه‌و ء شوو 1
ضافالت بتاءالتأنبث ولاینعسا کر a ا ۱
ف الا تداعو ل بلهموا
راسد بيك 3 ا RE DEI
ETE. ١ 3
هی‌واته عا اهار تست ۱ ؤ
۱ ا ا ا
و نز دض اميم انا ءالضمة ال کسر عسمراسم من 0 والصلادم ۱
بداءلکان عتم ل أن غر د || رت منه الا وحوزاسکانماعلی الاصلللفعو ل که وهی لغة ع وقراً
۳۹ رامآ ل ی حذ ف منه اله اة وحوزاسکا م اعلی ص ل للفعيو ل كه رأة وهی لغة عي وقرا
به المطوى عن الامش وفقعهاعهنیفاعل أى لبم امعفه که مرول يقر بها واستشکل (
غبرهمن رسل الله تجبالى وأصضمائه :
وکال الغرب وعظيمالادلالوالانس وفه تفضیله صل الله کوته
فامتنعوائمألوفا ماب وحصل غرضهمفهواتها يد ارتفا
ولکن ائتوأموسى الذ ى كله انته وأ ءطاءالتوراة قال فا ون موسیعلمه السلام (ه ۵ 1 فقولاست‌هناکویذ: تخطيكته
لاساعة وک الك أيضا سم الله الرجن الرحيم) کذ ات السملةهنافر وایالا کترن
وقدمت‌ف‌روابه وسقطتلکرعه ولایذرعن الجوى وتاب فرض مدع ة لول انه تیذا
ودى للصلاة) أ ذن اها عندقعودالامامعلى المنر لمن نوم امه )ان وتفسيرلاذا وقمل ععنى فى
([فاسعوالید كرا الله )مو عظة الامامأوالخطية أوااد لاه أ وهمامعا والامنالسسى لهابد على
وجو بها اذلا يدل السك الاعلى واحى أوهوم ا خو دمن مشر وعمة النداغلها اذالاذانمن
خواص الفراثض واستدلال الصنف بم ذه الا على الفرضية کالشافی رذى النّهعنهفى الام
ووذ وا السع)) العامله فاته حرام-حنتدوعر م الماح لایکون الا لوا حس لاد كم)أىالسى
الىد كرالته (إخيرلّكم )من العامله وان نفع الا خرةخير وی (ژانکنتمتعلون)ان کنتمن
أهل العم ولفظروابة انعا کر فاسعوا الی‌قوله تعلونو زادا ونر عن ا موی تفس فاسعوا
قال فامضواو بهاقرأعر رطی التهعنهكاس اف ف التفسسيران شاءانهتعالی وعن الحس لس
المراد الس على الاقدام ولمدتم وا أنيأنوا الس دالاوع لمم السكينة والوفار ولكن بالقاون
والندةوا وین الشافيى رجه اه اسب فىهذ|الموضع المل ومذهب الشاقعة والمسالكمة
وتاب وزفرآ نالجع فرض الوقت والطهريدل عنباو به قال دفر وا به‌عنه‌وق الق دم
لشاف و به قال و حنفةوآو وى الفرض الظهر وقال مدق ر وابه الفرض‌آحدهما
»وي السند السابى الى لواف قال(حد تن والمان)) کمن نافم(قالآ خرناشعس)هوان
ألى جره (عال حدتناآوا ازناد)/یک لزایعمدانله‌نذ کوان(آن‌عمدالر جن‌ن‌هره‌الاعرح
يمول نحن الآ خر ون) زماناف الدنما
الشامة) ف الحشر وا ساب والقضاءلهم قبل انللا تی وف د خول | نة ور واهمس نلقظ دن
آلا حر ونم ن أهل الدنما والسابقون وم القبامة ای لهم قملانللائق ([سدآنهم) فع
لوخد وی سكون نا لت وفع الدال امهم عنی غرالاستشناه این السابقون‌الفضل
غيرأنالمبودو النصارى([أونوا الكتاب) التو باتوالا تسل [منقا) زادفر واب ةأجزرعة
الدمش عن أف الان سا ولف فسار وا الطبراف ف مسندالشامينعنه وأوتسناء أ ىالقرآن
من نعدهم وذ کرهاأولف من وحه] خزعن آنهر رة تاماعد واب (مهذا) یوما عة
(زوه مهم الدی‌فره ص‌علیم)) وعلتا تعظمه رعمنه أو الاحماع فه ورو كا نأ ى حاتمعن السدی
وق بعض الا ثارمانقله أ وعبد الله الأىانموسى عليه السلا وال لام عبن لهم وم الجعة
عبنه لهملان الاق دل على ذمهم فى العدول عنه فع سآن یکون قد عن لهم لانە لول عسنه
1 وکل التعہن الى اجتهاده ماکان الواحب عام تەم وملانعمنه فادا أدى الاحتهاد الى أنه
السبثأوالاحدازم مهد ماآتی الاححتهادالمه ویو شهدله قو هذابومهمالذئ فرض
عم فاختلفواف_ + فاه ظاهسرأونصف التعین ولس ذلك سم القتسم وکف
لاوهم العائلونسعناوعصينا ولایذر وانعسا كرعن الجوىه .أ اومه-مالذی فر ض اه
رن ) هل بازم بسن آم سو غ لهم یداه بغيردمن الا ام واحتب دوا ف ذا
فاخطوالفهد ناه )بان نص لناعلمه ول بكلناالىاحتبادنالا مال آنیکون صل عليه
ولم عله بالوجى وهو بحكة وَل : سکن من اقامتهاها وفنه حدیتءن انعماس عند الدارقطتى
حط
کونه نثوهوصفة الوم وحم ,أن التاءلس ت للت ندث بل للمالغة كاف رح ل علامة أوهوصفة
مولیر ببعة نالرت حد ثه آنهسمع آ ناهرب ری اه عنه أنه سمع ر سول انه‌صی اه علبه وسم |
(السابقون) أهل الكتاب وغيرهم مت وكرامة (هم |
ان الله فرض على ال ودا عة فعالوادامو. سی ناه تخل مسبت افا جع لنانفعل لهم ||
| ویر هم بفضملته فناظر وه بأن السب أفضل فا وی الله تعالى البهدعهم وما اختارواوالطاهرآنة. ۱
نت أصان فدسکصیر به مها ولکن
ائتوا عسیر و له وكله ٠
فأون‌عسی‌زو له وكلته
فقول‌است‌هناک ولکن اتسوا
مدا صلی اه علمه وسلعس دا قد
غغ راننه له ما تقدممنذسهوماتأخر
قال قال ر و لته ص ی الله عليه وس
فاو فى فاستأذن على ر لی تعالى
عليه وس على جع اف اوقين من
الرسل والآدسين والملاتكة فان
هذا الام العظم وهی الشفاعة
العظمى لا بقدرعییلاقد ام علسه
غیرهص ی الله عليه وسل وعلمم
آجعین وانه ألم (قوله صلی الله
عليه و مودي ضبىاقمعله
وس الذىكله الله تکلمما) هذا
باجاع آهل السنة على طاهرهوا ان
اللتعال ىكلم موبى مه کلام
سعه بشي رواسطة ولهذاأ كد
بالمصدر والکلام صغةنابثة لله
عسی‌روانهوکلشه) تق دم
الكلام ف معناء ق اوائ ل کتاب
الاعمان زقوله صلى الله عليه وسل
انوا شجمداصلى اننهعلمهوسم عبدا
قدغفراش لله ما تقدممن دنه
وماتأخر) هذامااختلف العلاء
ف‌معناه‌وال القاذئ قل المتعدم
ماکان قنل‌الوء‌والنأحوغصمته
«عدهاوقل آلراده ذاوب آمشه
صلی أللّهعلمه و قلت فعلىهذا
بكون المرادالغغران لبعضهم
آوسلامتهممن‌اند_لودق‌النار
. وقسلالمرادماوقع منهصلى التمعليه
وسلعن سهو وتأ ويل حكاه
للق واتار الق هی وقل
له عبر موا خذ دنت ل وکان وقمل هوت رنه له عن الو ب صلی الله عليه وسل والنه أعلم (قوله صلی الله عله وا قبا توفىفاستأذنعلىن ی
نذا ارت وقعت ادا 0 فدعی ماشاءالله أن يدعتى قال باتجدارة بستنم سل تعطه اه ۳3
0630 ع 3 نع نشفع فارقع
رأسىقاً جد رع الى مد يعإشه
دف عزوجل م أشقع فعزلی حدا
فار هم من ٠ الثار وأدخلهم امن
ماعو دفأة قع ساحد افمدعنی ماساء
الله آن‌بدعتی م یال لی آرفسع
راسك مدقل شيع سل تعطه
اشفع تشفع فآرفع و سی فا جدرد ۳
تمد نهر ىم أشفع فصدی
حداف حرحهممن التار وأدخلیم
الحنةقالفلاأدرى ف الثالثة أوفى
الرابعة ۱
سو ودن ی) قال القافی eee
رجه انه تعالی معناه وانه‌اعنا
فودن‌ی فى الشفاعة الموعود ا
والمقام ا حمود الذى اده الله تعالی
له وأعله نه ينعد قب ه قال القاضی
وحاءفحد ا وحد د نٹ 5
هر بره ء |بتد اءالنى صلی الله عله
وسل لعل معودهوجده. والاذنله
ق ااشقاعة تقول أ
أحاء فى حديث د ذيفة بعده دا
ق‌هذاانلدر هقی وال فا ون
مدال اه سل تم
و یوت ر لااد رام
و فقت وما نحنتى الصراط مشا
وشمالافم رآ وله کال برق‌وساق
الجد و خپداتصل ادت
می آمتق وقد
لانهذه هي الشفاعة الى لأ الناس
الندقها وعى الاراخةمن الوقت
زاس دين العباد ثم سدذلك حلت
الشغاعة ق مته صل الله علمة
وساروفالمذنمين وحلتالثفاعة
للانساءوالملانكة وغيرهمصلوات
الله وسلامه‌علمم کا حاء ق الاحاديث
الاخترو حاء ف الاحاديث المتعدهة
7 فالرؤيةوحشرالناس أنباعكل
اما كانت عند عم او منین
منالمنافقين تمحاولالشفاعة
و وضع اله مراط فحتمل أن الاه اتماع الام ما وم لو رحس هول لوقف" 0
وذ حع چم اول ما قدمالمد من أذ ره ابن اسعدى وغيره أوهدا با نله( بالاحتبادكاءدل عله
۱ المومالذىفرضهالله تعالىعلهم فلم ذهمله وادخوولنا واستدلبه النووی رجدالله تعالی على
نعدما بن ماعرفافأنه بعيد الفس ل لت زيل البعد مر الل" وکذ دنام خنارا لاف من غلبم |
مسل ابن سرن عند عد الرزاق باس ادص ولفظه جع | هل اد ینة قبل أن بقد مها النیصلی
اه عليه ويسم وقسل‌آن تتزل الجعة قالتّالانصاران اي ود وم عتمعون في ەكل سبعة أيام
ولانصار مث ل ذلك فهل فاخحعل وما شع ضهفد -ذ كرالله تعالىؤتصلى ولد »دعاو ولوم
العر و وا واحمع واه الى أسعدينز راره قصبی مهم الد EEE
وصدعه أبن ر عه وغيرءمن ,حدمت كع بن مالك فال کان اول من ا
و سول نله صلی نله علمه وس المدينة آسعدن‌زرا اوه ((فالنا سلنافمه تسع ولای‌ذرفالناس‌لنا
تسع الو د{ أ 1 تعمد الم و د((غدا )بو مسبت( )نعي النصارء ی سغد)» 2 مالاحد
. كذا قدره‌ان‌مالكل من الاخمار نظرف الزمان‌عن امه 5 و وحسه اخشارالبودوم
السبت لزع هم أنه وم فرغ هه من خا انملیقاوا ان نستر بح عن العمل ونشتغل
.]أ العادةوالتّكر والنصار الا حدلانه أول بوم ددا همه اق ادلی فاستعی التعطم وقد
هد ناه تعالى الحمعة لاله خلق قمدآدمعلمه الص لاوالسلام والانسان انماخلق العسادة وهو
فرضمة الجعه وله فر ض علممفهد انالتهله فان التعديرة فر ض علوم و علمنافضلوا وهذینا
و دو و بدءروا مسا عنس فيان عن ألى اناد کتب علمنام ورواتهیذا! ف دیب اة ابن
حصی‌ومدنی وفمه الد ی والسماع والقول وان حدم لوالنساى ط لإنابفضل الغسل
بوم الجعة وهل على الصى شهودیوم اب عة أ وعلى ال ساع 5 وه قال([حدثناء. بدالله‌ن‌وسف))
التنسی((قال خر نامالك) الاماملإعن نافع مول ان عار لإعزعمدالتهننعر) بنانلطاب
ولاین‌عساً کرعن ابن ۴ز (ژرضی اه نیما أن زسول الله صلی انه علمه ول قال داح أىاذا
آراد (أحدكمالجعة فلفتسل) باضافة أ جد الى مرا مع لم الرحال والنساء والصیبان
واستشكلدلالة الحديث عل مار حم 4 من شبودالصى راتس فانالقضبة الشيره طسه
لاندل على وقوع آ خی ء وأح ,انه استفسد من اذا فاتم الاندخل الا روم وقوعه وتعضب |
ال شر بج بقوله فى ثالث ديت الاب على كلتل الصى و ب موم النبسى ف منع النسباءمن ۱
المساحد الاناالمل حضو رهن | عة وق بعض طرق حد بث‌نافع عند الى داود باسنا ذ عدم لكنه
لس على شمرط المصنفع نطارقين پات عی‌فوعالا جعةغلى اماه ولاصی‌ئملانأس حضور |
الهمائز باذن‌الاز واج ولسعرزنمن الطمت والز ر ذه 4 وطاه. رقوله اذاحاءفلغت_ لأ نالغل |
نعم اجى عولد سكذ لك وانماالتقد ر اذاآرادآ حكر كا وقد وقع ذلك ەر ماع تسیل ۱
فزواية اللمثعن نافع ولفظه اذ أواد ا حدك,أن يأ فى الجعة فه وکا نالا ستعاده وفىتحدبت |
آیشر بردم ناغتسلووم تم راح وهوصر ب فى تأ خوالر واحعن الفسل وقد عل من تسد ۱
الخ ل الجیء أن الغ ل لاصلا تلا نموم وهومذهب الشافیی ومالك وألى حن فة رجهم اه فلو
اغتسل بعد الصلاة ليك للعمعة ولوا غتسل بعد الغ رأ جزامع:_دالشافعمة وا لنفتهة خلافا |
للالكةوالاوزاعى وف حديث اسمعي لت نأسةعن نافع عند أبهعوانة وغسيرهكانالناس |
نغدونق أعبالهم لا كانت امه ساژاو: باب مت مره فسّكواذلكللرسولالهصبى |
ره علمه وس فعالمن < el والجعة فلمغتسل فا قاد سب الهدرنث وا-ستدله المالكمةف ۱
أنه نعتسيرا أن کون الغسلمتصاو ااذه انلا رغوت الغرض وهو رعا ةالحاضرينمن التأذى |
روا حال الاجمساع وهوغي رخص عن تلزمه قالواومن اغتس لم اشتغل عن الرواح ال آن | ْ
1
النوم اوا كلأ كلا کشا لاف العلل اه ومقتذى النظرآنه|ذاعرف أنالمكة ف |
الام بالغس.ل نوم الجعة التنضشف رعابدلماضمرین كامس كن خی آن تصده فا نناءالمار
مار بل تنظمفه سکس له أن بو الغسل لوقت ذهابه کاهعن نا مالكمة ويه صر حف الروطة
وغيرها ومقهوم ا لد .بت أن العسللاشمع‌لن لاعضرها کالسافر والعد وتدصرع حت
ر واه عمانن واقدء ندأنىعوا نە وانى خر عه وحانق‌صعاحه-م ولفظدمنأق الجمعةءن
الرحالدوأ انس اءفلسغاس وم نهافلسعله‌غسل وهوا E و قال الجهور
خلافالا کنر نشتو کر نیع قول أذاحاءا حدک اجه ة للغال والاقاشکم‌شامل‌شاو دا
ا امع وه نهومشممنه » و بهقال (إحدثناعمد الله ن تمدن أسمنا یی بط العمتوفع
الوخده‌النصری وسقطابن أ ماع رواب الاصلى ([فالحد نبا وران عار نا
(حوير ین بضنالس یروف وا و ولا ذرحو بریةن سا التشی‌البه‌مری عممد الزاوى
عنه (إعنمالك) الاماملاء نان با( شر عن سان عبد الله نعر )العم ر غل(اعن نان
مررضی اله‌عنرسماآن) أنا مرن اضعا (هوفام على الت إف یوم ۱
الجعة اندخلرجل) هو حواب‌شها والافصم أ نلايكون فبه اذأواذا ولانوىذر والوقتی
رواب ا موی وا الکشمهنی اذ حاءرحل (منالمهاجرين الاولن)) > ن‌شهدسراآوآدرن عة
وان وصی القسلتن (من ناب الى صب اللهعله )هون انن‌عفان[فنادءعر)
رذى اللهعنبما أىقالله افلان ([أبةساعةهذه استفهام‌انکار لنفيه على ساعة الکمرالی
رغب فم اوامرتدع من شود و ونهأىم تأخرتالىهذهالساعة لقال عمانمعتذراء نالتأخر
(افشغلت)يضم الشين وکمر الغين العهمتينمم ف اللفعوا لم أ أنقلب)أى فل أ ر حع( الى أعلى
| شي الوا كران قشل عن ان كثرةالفرعون وم
وى »معت ت التأذين بن‌بدی‌اتلطمت ب لز دأن‌وضات أىل أستغل : سی بغ د أن سمعت
النداءالاءالوضوء وان ار لا ۶ 1 .دای والاصسیفل أزدءلى آن‌وضات (فتال) عبر
اننکارا ؟ ترعلى رل السنه‌الو ۳ ئى ال#سل (إوالوضوء آضا) بنصب الوضوءقال ال شافط
انج ركذافر وابدنا وعلهاقتصرالنو وی رجه الله تعالیق شر حمل و بالواوعطفاعیی
الاتكارالاولأى اا مدواخرتدد ون العسنل یما كتفت تاخ اوقت
کت الغ ل واقتصرت على الوضوء وقال الغرطى الواوعوض عن
به بالاعراف وکذ ااه البرماوی
والزر ركتى وتعض هف المصايع نان مقف الهمرة بابد لها وا اتعع فالا بةلوتوعهاء فتوحة
دعدضمة وأماف الحديث فلس كذ لك لوقوعهاءفتوحة يعن دة فلاوحد اد الهافبه وا اوا
ولو <عله‌علی ال أى أ وص الوضوءا ضا حریعلی مذهب‌الاخفش ف حو از
حذفهاقاساعنداء ن اللسوالقر نها لال ةا معتضة للانكار شاھد ةلك فلالیس ار ولای
ذرعن | موی والمسهلى فال الوضوء‌وهون النصبأ يضاأى] تتوضاً الوضوءفقط .و حوزارفع
وهوالذی فا وه على نه مدآ خسمرهتعذ وف ی والوضوه تقته عله و بخوزآن‌یکون
خبراحذف مستدؤه أى كفا تل الوضوءأنضا ونقل‌البرماوی وال رکنی‌وغرهماعن عاب نالسد
انەر وی‌دالرفع على لفط انبر والصوا آب‌آن) ا أوضوءمالمد على لفط الاستفهام کقوله تعالی نه
أذن لک وتعقمه البدرين الدمامنى بأننق ل كلام نالسمد,قصدو حه ماف الضارئ يغاط
فان کلام ان‌السدق حدیث الو طاواس فبه‌و اواءاهوفقال4عرالوضوه ضاوهذاعكن فمه
المد محعل‌همرة الاستفهامداخلة على همر :اوصل وا اماق حدیت الضاری‌فالواود| ال شمر
الوصل قلاعکن الاسان‌عدهام‌مرةالاستفهام اه قلت والظاه رأن البدرل بطلع على , رواب
قال فأقول دارب ما بق ف النارالامن حدسه الق رآ نأ ىوح عليه انلود قال ابن (۰۷ )٩ عسذق‌رو بت فالقتاد‌آی وحب علنه
اندلود چ ودا عمد التق
وبد بن شار قالاحدثناانأى.
عدى عن سعنذعن قتادةع نأ نس
قال قال رسول اللهص_لى الله عليه
وسل محتمم المؤمنون وم قباس ة
سحل بث ألیعوانة وقال ق ا لحد ر نت
تم ۲ ثمهالرابعسة أ وأعودالرابعة
فاقوا لار بمابق الامن حسه
القَرآن
وهوأول العام الحمودواالشفاعة
الئىذ کرحلواها هى الشفاعةق ٠
٠ المائنين عيبل الدمراط وهوطاهر
الاحاد بث وا هاسنا د صلى
له علمه وس ولغ کانص‌علمه‌ی
الاحاديث مذ کر عدهاالشُفاعة
#مندخل التارو ب-ذاحتمع
متون الحديث وتترنب‌معانماان
۱ شاءالله تعالی‌هذا ۱ ۲ نرکا م القاضى
والثهأعلم (قوة من ی اه علموسل.'
ماد ق‌التاز الامی حه القر] آن: ش
. أى وجب عليه اللارد) و بعن مم 0
رجه‌اننه‌تعالی انقوله آی‌وحب
عله ادود هو نفسرقتادها: زاوی
وهذاالتفبرععم ومعذادمن
أخيرا القرآن أنه مخلدق النار وعم
الكفا رکا فال النهتعالى. انالله
لاغفرآن سرد هوق هذادلال
لمذهب آهل انی وماأبجع علسه:
ا آنهلا ملد نی النارآحد
مات على النوحءدوانهأعلم (قوله
صلی الله عله وسل ثم 1 ننهفأقول
دارت) معدتى آ تنه أ أعود الى
المقامالذىقتفه آولا وسألت
وهومقام الشفاعة (قولهحدائنا
تمدن الشتی وتمدین دشار فالا
دنا أ نأ ىعدى عن سعد عن
قتادمغ نأ ةالسم وحدئنا
وس ا ور ار
ا دال جدثنی ىعر ن۲3 دعن نس قال مسل وجل دی منهال الضم رسد ثنايز بدین‌رر E
E 5 كه )10۸( قال حدثنى ین قنادع نأ نس بن مالك آننی انتوص التمغليه وب قال
ا فله مون لت عشل
حديثهما وذ كرف الرادعةفأقول
بارپ ما ف النار الامن‌حبسه ۱
اله رات أى ودبع انلود
O حدننا مدن منبال الضر بر
دنار بشنزر بح حدئناسعند
ابن آعر وبه وهام صاحت
الدستوایعن ده عن آنس‌نن
مالكقالقال رسول القه سب الله
علمهوسم اح ود تی‌آوغسان
السمی وتجدينالمثنى قال حدثنا
0 انهشام قالحدثى أن
نقتادة قال حد نانس نملك
أن اتی لقعلل یس تال
خر بح من‌النارمن فال لاله الاالله
وکان ق قابه من انر مان شعيرة
جر جمن‌النار من قال لاله الا
الثموكانف قلمهمن انر مار رة
خم ترج من النارمن فال لالله الاه
سعيدين آي عرو بوهام صاحب
الدستوایعی قتادةعن أنس وال
وتمدن الى فالا حدننبامعاد
وهواین‌هشام قال‌حدئن ی أ ىعن
قتادءوال حدثنا أن نماك وال
مسا حدثنا أ ور بیع العتکی حدثنا
جادنز بدحد تنامعيدب ن هلال
اله-نفزی) بعننی عن دس هیده
لاساب ا هر وج
وهذا الاتفاق‌ف‌غادمن اخسن
ونهابة من الندور أعنىاتفاق
۱ نجسة أسانيد فى جمع مسبم متوالبة
جبعهم دص راون وا مده على
ماهداناله وف اما نأ ىعد فاسمه
تمدن اراھے نأ ىغدى 5 وأما
سعدن ای عر و ب#فقدقدمناانه
هکذار وی فى کتب اشدت
وف اوقت قال کته أدب لکنب السوابا نأب الع وبةالالفواللامواسم بعر وبتمهرات ٠ (وان ..
الجوى والست على قال الوضوء ذف الوا وکا ذکرنه وحمنئذ فلا اعتراض‌وانه آعم وقوله ضا |
منصوسعل انه مص در من آض شي ضأىعادورجع والمعنى أ مكف أن قات فضل 1ل عي
ا ستی أضفت اله رل الغسل المرغب فب( و )امال أن قد عات آنرسول اتتمضلى اه عل ول ١
کان بام )ف روا حور ر یه کان وم[ الغسل )لن بر یدای« تا له رق مت ۱
فيه ده الق ف الجن أن مر قال ألم تمع انرسول ل الله صلی انقه عله و. وس كال اذاراح
أحدك الى الجعة فلغدسل ٭ ورواة حدیت السابمابين ضرىوفدفى وقهز ١ لاعن
الاب واد عن نانع عن صا والتد بت والعنعنة وأخر حه الترمذىف الصلاة 5 وه قال
((حد تاعمد الله بن بوم وسف)التنسی((قال شب مالك )هام 0 لإعن صبغ وان نسليم)دضم
السينالرنهرىالمدنى ([ عن عطاعن سار )الاءلکحتنة وا لهسم له امخفغة مولیمجویه رضی الله
عنبال(عن أ سعد اندر یرضی لمعنه انرسول انهصلی التمعلمهؤسم قالغسل وما معة)
تسه من قال الغ ل المومالاضافة المه ومذه الشافعية والما لكمة وی وتف لس لاه ۱
ماد ةفضملتهاعلى الوقت وا ختصاص الطهارةبها كامردابلا وتعلملا (واحت) أ ىكالواحب |
فا كسد الندبية أو واحب‌ق‌الاختمار وكرم الاخ لاقو اتظافةوف| لكيفيةلاف ام
(ع ىكل مود () أعالغ لر يجالصى و دکرا الاحتلام كوه الغالب ود سل به من قال
باو حوب Ms
وحى عن أ بجدق احدىالروا اسن عه پھ لناقوله صلى الله علمه .من وضو ماقا
ونمث وه ن انسل فالفسل أفضلر واهالترمذى وحسنه وهوصارف الو حو ب أذ كوروقوله
شباأى شالسنة]خذ أىعاحترزته من الاقتصارعلی الوضوء ونم اللصلة أى الفعلةوالغسل
معهاآفشل واستدل الشافیی رجه انهف الرساله" لعدمالو- حو ديقّصةعمما نوع راسابفة
وعمارته فلالم بنرك عمان الصلاةالغسل ولبهي هعبر انحرو ج افسل دل ذل على انمسماقد
علاان الام سل إلا شار اھ وقل الوحو بمنسو خ وعورض انا زلا بصارالمه الا
بدلل‌وتموع الاحاد بت دل عل |سمرا ارا ا لسم فان ف حد مت‌عاء مه آن‌داك انف آول الخال
تم ثكانوأ هودن وآ وهر ر رة وان عباس ان اعصاالنی صل الثهعليهوسم بعدان حصل
التوسعوالنسبة الما كانوافيه ألا معذاك فد سمع كل منرتمامنه علمه الصسلاةوالسلام الا
الف لرا للت عله تشه روما يل القدورىمن الحنضمة
قوله واح ب ععنی ساقط وعبیععی‌عن فلامعیی مافه من التكاف وأماقول دغضهم انه لس
ارط بل واحب مسقل د السلت دوه انآ تسد افو ازالةائر, وام ال تتأذى
SMA والناس ف لزْممنه تأئير سيد اعمان ر فى اللهعنه وأحس أنه کان مغذو زالائة
انا ركد ذاهلاعن الوقت وهل باب الطنب السمعة) وه قال حد تناع )هواينالمدنى ولابن
عا كرعلى عبد الله ن حعقر فال حد نا )و لاو یدر ذروالوقت خی ۳ (إحرىبنعارة)نة
الحاءوالراءالمهماتن وک سرا میم ق الاولوضم العين وتف ف اسف الا خر (فال حدقا
شعبة) بن الجايج نکن امتکدر )بض مالي وسكون اون وفع الکاف عبد تهبن
ز سعه‌التانی (فال حدثنى)الافراد لإغرد ليم بقح
الهمله وف فا( )ای ەدە ایسسد) رتیه
قال آشېد علي ر سول لاله صسلی أللهعلمهو.
خر العين وسكوا نالف الاولوضم
بلفظ آشپذللتاً كندأنة (قالالغسلوم |
عة واج بعل ی کل عت )ای بالغ وهوجازلا نالا حتلام يستازمالبلو غ‌والقر ةا لمانعة عن |
ا لجل على العم ان الاحتلام اذا كان معه الانزال مو جب سل سوا ا
وقدقدمناا شا أنسعمد نأ بسع ر ومن | ختلطاف] ؟خوعره وأ نالختلط لام 5 ۳ ۱ عاروامف حال الالختلاط أوككناهل
رواء‌ق‌الاختلاط أمف الععة وقد . .
قدم‌ناآن‌ما کان قال نعن ۱
المختاطين ج ول على أنه عرف أنه
رواەقىل الاختلاط والله أ
عب وأما هسام صاحب موی ۱
فه ویفع الدال وأسكانالسين
الهمتلتن‌و ات ام رن ۳
١ مفدوحهو بعدالالف ناعمن غسير
ؤنعكذاططناه وهكذاهو 2
اوررق اشع لدب فال
صاحب المطالع ومنهممن بز يدقيه
ونابين الال والماءوهومس وب
المدسدوا وھ یکو ره من 5
الاهوا زكان يسع الشاب الى
تخل متبافنس الم افقال‌هشام
اادستوای ؤهشام صاحت
الدستواى أىوصاح اليزاادستواى
وقدد ذكرءه نی ول کتات
الصلاه دهسارء خرى آوهمت لسا.
۱ فمَالفى باب‌صفه‌الادان حدنى
ا لإوأنسئن)عطف على معنى الله السابقة وان مصدر بدأ والاستئان وا لمرادىذاك الاستنان
بالسوالل (وآنعس طساان‌وحد)) الطب وال وال والطبب وقوه عس يفتع الي قال ۴ر و (
المد کور بالاسناد السادق الم( آماالغسل‌فانهدآنه‌واحب) أىكالواجب قالتأ کد وام |
الاستنانوالطيب فاته أعلأ واجبهوأ ملاولكن هكذافى الحديث) آشار ره الأ نالعطف
لا یقتضی التشر یمن جمع الوجوه فنكانالقدرال ترك تأ ك.د الطلب للثلاثةو جرم وحوب
الغسلدونغيرهالتصر رهق لد يث ورقف فماغدا لوقو عالا حال فىه وة قوله واحب‌آی
مو كدكالوا حت كامس كذ اج الا كثر وتعلى ذاك.دللعطف‌الاستنان والطت عله الق
على عدم‌وحو معافالهطوف على هکذ ثم ورواء‌هذاالدیت‌مانن‌هریو واسلی ومدی
وفه الد بت والمول ولقظط آشهد وا ترحهمسارووداودفی الطهارةلإفال] وعبدالته) الضارى
1 لإهو)أى أنوبكر. ن المتكذرال ابق ف الند أخو مدن المتكدرع لكنه أصغرمنهإزولسم)
بالمناء للفعول ([ أو 6 رهذا)الرا وی‌هنادغرآی بكر خلا فاه جد فاه وا ان کان يكن آبابکر
دک كات مشهوراءاسمددونكنبتهإإرواء)أى الد , نكال كور ولافذرقغرالونشهر وى
(عنه)أىء نألحبكرين التكدر (إبكير بن الاح نضم امود ةوف الکاف مصفراوفخ الشین
| مه بعد الهمرةالمفتوحةا خروت. سے ((وسعيدي نأ ىهلال و ع أ ىعد د كثيزمن الناسقال
الحافظ ابن دروكا" نا ادن نفد وامتهذ اهدي عنهلكن بر دان كر و
7 محالفه‌ق موضعمن الاسناد فرواءهكيرموافعةار وامششعبة ورواءةسعيدأ دل فان عرو
۱ ان‌سليم وآی‌سعیدو اسطة کاخ رجه مسل وا وداودوالنسایمی طر دق عرو, نار ث آن‌سعد.
این آی‌هلال وار ير بن الاثم حد نامعن أى بكر نالمتكدرعن عرو ن سليمعنعسدا رجن
ان أب سعد ان درىعن أ نمه وال فآ خهالآآن کالب ذکرعدالرجن‌فانفردسعید
ا نأف هلالبز ددع دالرجن اه ن اه لإوكانسمدينالمتكدر, کی ای بکر وأیعسدانله) .وقد
سقط من قوله وال و تاقاقر وابةا/نعساكر ف (إابفضلالجمعة) شام لللوم
والصلاديو بهفال(حد اعد ان وسف) اتنسی(فال]خبرنامالث)الامام (عنسمی)
اض اه له وف المي مو لكر ن عبد الجن > نای صا ذ کوان(السمان)) له
ی‌بیعه ((عن ری أنه عنه انرسوا لانن صلى اه له وسل قال من اغتسل نوم مه
أنوغسان واسصین| راهم وال
اسعق یر نا معاذین‌هشام‌صاحب
۱ الدستوای فتوه-مصاحبالطالع
انقوله صاحب الدستوای‌رفوع
واندصفه م عاذفعال يقال صاحب
من ذ كرأوأنثى. جترأوعبد(إغ ل المنابة) بنصب اللام صفهاصد رعذ وف أىغب_لا کهسل آدستوای‌واشاه واننه‌وه_ذا
ناه وعند ةبد الر زاق من ر وابة ان جر يتمعن سی فاغند ل أحدكم كابغتس لمن ا ابه : اذى كاله صاحب المطالع لس
. شی واخاصاحب‌هناتجر ورصفه ۱
#النشبمه الكمفة لال سكم أ وأشاريه الى الماع وم جعة لیفتنل فمنهمن انان کون أغض
مره و وأسكن تفه ار وا ای الجعة ولاعتدعمنه الى شى را برا( راح)أىذهبزاد 2 0
قیالساعہ ٤ الاولی وص النو ویر ج اه و مر مره اهام طاوع الععر لانه ول النوم شمرعا
۱ لهشامأحاءمصمرما , به ھا
الوم ضع الذى نحن الا ذن‌ف واه
لكن بازممنه آنیکو نآتأهب قبل طلوع الفعروقد قالالشافی‌رج» له رى الغ ل ی دعر
اذا کان‌بعدا لفح ر فاشعر بأن الاولى أن بقع : تعدذلك كن عافر رب‌دنه)/ م مزالا لذ 11 بيانه رات وآنه ګورصرده ور
ون وتا الوت لالتانت آیتص دق امتقر لاله تماق ور واءة اجرج وأن الم يكسرالم الاو و
عندعبد الر زاق فله من الاجرمشل از ور وظاهر أن الثواب ولد لكان قدرا زود | eR E
الق ووأماقوله حل تنامعاد وشو
((ومن داح ف الساعةالثانب ةف" شارب قرع ذکراآوآنی والتاء ال وحصدة (ژوس‌داح ۱ ان‌هتام‌فتقدم‌سانه 3الفصول
فا لساعها لاله فك عماقره بسکبنا) درا (آفرن)) وصغهيهلانه أ كل وأحسن
فمؤاضع كشيرةوان فاد نه آنه
| صودةولاقرنه تفع به وف رواب النسالىم كاله دى شام[ وسن راحف الساعة الرابعةفئ* شا وق‌مواضع كثيرةوان فائديه آنه )
بقع قوله ان هش امف الر وام قاراد
آنسنه و ست ران ,قول معادن‌هشم لکول بقع ق ال واية فقال هوان هتام وهذاوآشاهه ما کر رذ کرهأقصده الہالغةی
وكانفىقلهمن انرما ندره زادان هال (۰ 0 فر وايته قال ر بدفاقمت شعبة خد نها مد ىث فقال شع قحد ئناه قتادئعن
س تت سسس
أنسبنمائكعن انیص الله
علمه ويل بالحديث الا أن شع ةجعل
مكان الذرتذرهقال ر يدصحف فما
أو سظام و دی أنوا ر بيع
التو اد بد تحدثنا
معدن هلال العنزئ ح وحدثناء
سعدن مته ور واللفط له حدثنا
انز بدحدثنامعب دن هلال
العس مز ىقال انطافناا ی آنس: س
مالك‌وتشفعتاثات فانتهمنا الله
وهو نصلى الغصى فاستآذن‌نانات
فدخلنا :علمه وأا من اشامع»ه
على سر بره 00
لاسام انس یفن اذا طال
العهديه قدشی وقدف‌عی
هذا الومتع من لا براه بالوضع
التعدم واللهأعالء وأماقوله او
الر بيغ الغذئى فهو فهو بتع الهین
والناموهو أوالربنع هرا
الذى بكر دس 2 مواض ع کرد
واسمدسلمان نزداودقال المافی
عیاض نسبة مع یدز هرانما
و ع‌تعتکا و سدح له الشسین
ولاحتمعان‌وجه وکلاهیار. رح
الى الازدالاأن بکون اسر
منجوار ا وحلف والنه عم وأما
معمدالعتزی‌فهو بالعين الهمله
و هتم النون و بالزای واه 2
را ی سر 0
قله م نان حرمار ندر ذرة) الوا اد
الذرة وا حده الذر وهو الحموان
اه الصغيرمن العلوهى بح
الذال ا محمة وتشددد الراء ومعنى
بر آی E
یات
حعل‌مکان الدرذرة) ذعناءانه ۱
روام طم اإذال وخفف الراء
واتفموا على أنه تعصف منه‌وهذ |
معنى قوله فى الكتاب تال ْيدصصف
رد قرب دحاحه) لت الدال و إل ع هوالفصم ( و مرعرا راح ق الساعة الام فک غافرن
۱ لد كور, بن غيرالحفطة وأ المراديطى الفط ی صف الغضائل المتعاعة با ادلی دون
استشكل التعمير بالدحاجة والسضةبقوله فر واندّالر: هر ىكاذى. دولا نالهدى 0
مهما وأحیب بهمنبابالشا كلة آیمن تسم الي اسر ينه والرادالهدی‌هنا.
التصدق کادل‌عله لفط قرب وهو محو زمهما والرادءالباعات‌عندا هورم ن ازل الم اروهو
قول ال افیی‌رجه الله وان حمس من ال الکية_ولس‌الرادمن الساعات الفلکةالار عة
والعسر ين ای قسمعلم ال والتهار دل برد تس‌در حات السابقن‌علی من بلق الفضلة
لملادستو: قەر بحلانع۲ ق‌طرق‌ساعءه ولانه لور دداك لاختلف الام ق الوم الشافی
والصائفو تالف شرح ا مهنب وشم حمل بل المرا: :الفلكىةلكنءدنةالاؤل کل من دنة
الاخير ويدنةالمتوسط متوسطه‌قر | یاون ات رکواق البدنة شلا كا درعات
صلا الجماعة الكثيرة والقلملة وحنئذفرادهساعات انها راکمه اثنتاعشرتزمانية صف
اوتاه وقدر وی اسای ميقو اوم الجعةانتاعشرهساع ةو تالا !اور دىانهمن طاو ع
امس موا مه لاهل 1 .عات لمكونما قبل ذلك من ملوع الفعر زمانغسل وتاهبوامتشكل,
| | بآنالساعات‌ست‌لانحس والجمة لاتصم فى السادسة یل یا لسانعة نع عند السا باسناد ع
دعدال لکش بطم داحم نيضة وق أجر: فد حاحة م عصفو ر ام سضة ومعلوم آنه صل اه
وس كان عر بح الى الجعة متصلاااز وال وهو دعدانفضاءا لن اة السادسة وق حدیت وال
عندالطرانی فا کب فوعاان اه تا يبعث !1لا تكةوم الجعةعلىأواب السصد
یکنسونالق وم الال ؤانشافى والثالثواارا انع واتقامس والسادس_قاذابلف وا السابع
کانواعنزاه من‌قربالعصافبر وفال مالك رجه النهوامام الحرمين والقاضی حسين انم المنظات
لطمفة بعد الز وال لان الرواح له لا بكون الان الزوالوالساعة قیالع اطدرعمی الزمان‌وجلها
على ان زمانية الی یشم لها رفم الى تى عشز جرا يعد احالة المع علمة لاخشاحه الى حاب
وه أدعة | آلات‌تدل علمه ولانه علمه السلاتوالسلام‌قالآذا کان ومالجعةقامعل ىكلباب
من أنوا بالمسسدسلائكة كتمون‌الناس الاوّل‌فالاول والمتهيحرا رال لح كالمهندىدنة]
الد بت فان قالواقد نستعمل الهاحرة فى غرم وط عهاقص ا جل عله جعافلنالس انرا حها
عن‌طاهر ها بأولىمن اراخالساعةالاو‌عن طاه رھافاذاتساو ناعلى مازع تفار حقلت
عمل الئاس حملا تعد حمل لم تعرف آن أحد امن العصابة ر ضی اتمعنه مكان يأ الممصدلصلاة,
ا عة عند طاو ع تمس ول عکن سل المع لأ هن زهالفضله العظیع: اه وا آعسبان ١
ار وا اح کافاله الازهر: ى نطلق لخ ة على الذهاتسواءكان آنل لها آوا خر اوا الأبل وهنذاهر |
الصواب الذى , نقتضنه اشد بث وال عنی فد ل على أنه لافضلة لآ نع دالزوال لان العاف تعد
النداءحرام ولانذ كر الساعاتاعاهوا للحت على الشمكيرالمباو الترغس فى فضله البق وتعصل
الصف الا ول وانتظارهاوالاشتغال,التنفل والذ كروتحودوهذا كله لا صل لها بعد الزوال
وی السدلانآنهمن‌ارتفاع النهار وهووقت الهیعیر ([فاذاخر جالامام حضرت افلانكد)
الذين وظبفتهم کت حاضمرى الجعةوماتشْم ل علمه منذ کر وغرموهمغ را طفظه ( شمعون.
اا کر ى اة و زادفر واب ةالزهرى الآ ةطوواععفهم ولسارمن‌طر يه ىاذ| حلس :
الامام‌طووا العف وحاوا بستعون ال + کرفکان بد اوه جروج الاماموا نتهاوءعاوسه‌علی البر
وهوأولسماعهم لذ کر وف < دى انعر عند ی تعیرق الحلمة م فوعااذا کان وما ية
دعب الله مسا اک امف من ور وق لام من و رالدیث فضه‌صفة العسف وان لل لامک
فپاآو EEE 7 )فيه أنه ينب لاو جنس آنیکرمفضلاء 1 1
یه
فقال4 باأناجزة ان اخوانكمن اهل النصرة دس لون لكأن دهم حذ بت |[ شفاعة (151) ال جدئناتمدض ل ال رسنال ۱
ادا کان و القشامما ی الناش:
مضهم ی مض فينو نآدمعليه
السلام فممَولونله اشفع در بل
فقول لست‌لهاونکن عل باب اهم
عليه الام اه له تا
0 ون راهم علمه ال لام فقول
لست لھا وکن علہ ک٤ وسی عليه
السلام فاه كليم اللەتعالى فول ٠
7 7 فقول ات
لها وکن علس بعسى عله
غيره امن سماع الحطبة وادرال الصلاةوالذ كر والدعاء ووذ لك فانهمکسه الحافظانقطعاوق
حد دب مرو بن شعيسء نادمه عن جدّمع ةد ابن نزعة قول بعض ال که مض ما حبس
قلاناقيةو ل الهم ان کان‌ضالا واهده‌وا ن کان‌فهمرا افأغنهو أن كانس دضافعافه وىهذا
الحدي من الغوائدغيرماذ کر فضل الاغتسال وم الهف ةوفضل السكير الهاوأن الفضل
المذ کورا اغا تحص لمن جعهما وعليه حمل ما أطلقق باق الروادات من ثرت القضل على
التکیرمنغی: تسد الفسل ولوتعارض الغسل و الشكيرةراعاةالغسل کاقال ال کی آولل نه
مختلف ف وحو نه ولان نفع متعذ ال غرم خلاف التمكير « (تشته)ه السته‌ی‌الشکیر اغاهی
لغيرالامام أماالامام فیندتله الأخيرالىوقت انخطمةلا: اعه على نله عليه وس وخلفائه الله
ااوردیونقله ف الجموع وأة ردواللهأعل هذ اب )تنوم بنمن غير رجه‌وه وكالفه ل من
البابالسابق » وب قال لإحدثن ا بونءيم) الفضل ن دكين( فال حدثناشبان) بغ المعممة | الام فان روح ان وکلته‌فشژنی
والوحدةانعرذ رجن المسمیا موی تسمه الى ود طن م ن‌الازدلاالی عل الوا لصری یل عسدىعلمه السلام فقول الست
الكوفة (عن عدى )زاد :ودر هواس آیی كثير ((ء نألفسله), بنعبد الرج نين عوف الزشرى || لهاولکن علم كم عمد صلی نله عامه
المدفىقيل امم هعرد الله وقیسل اسمعيل (عن نآ هر رة رذى اشهعنه ((أنعر بن الطاب لفاون فاق ول أنالها أنطلق
(إدذى اللهعنه ا( الي ((هو طب وم عة) أ على المذير وجواب نشاقولة((اذد حل فأستأدنعلى رف فموذت لىفأقوم
ر حل))هوعه ان ین عفان ر ضى اه عنه(فعال)4(( جر )والاصیی عبر" بن امطاب رضى الله عنه
((>تسونعن ]) الحشوزالى (املا 4 ف أول وقتبا (فقال ارحل)) عفان (ماهو ) أى
ات از “ذان ولغيرأبى: ذروالاصل واننعسا كرا ای ادا
(فتوضآتفقال )را 4 ولن ضرمن الصا (ألتسبعوا انی صل الله عليه و ربقول)) کذا
لا ی‌ذروالا ص الى ولغبرهمافال (اذاراح آحدک) أى راد أحدم الرواح (الی) صلاة ([الجعة
تبسر تدا كا ووحه مطابفتهالترجه اا ساقه‌من حب ان کارعر على عم ان | حماسه
ن الک ری ضرم ااععاد: برکاراتبعن عظم جلاان هفاولاعتلم فط ل ذاث کر عله
و E aT ۾ ورواةالحديثالمسهمابين کف
و عانی‌ومدنی وفمه الد بث والعنءنةوالولواً أخرحهمس_لف اللا راود اردق الطهار ی
وانثه أل (إداب) استمال(الدهر نالعمعة) كم الد ال وع وز فت هام صدردهنت‌دهناوحنئذ
فلا نا الى تقد بر ٭ ويه قال لحد دا آدم) نی اباس( قالح د ثنا اين نای ذب )هو محمد
ابنءبد ال رجن بن المخيرةين ا لرن ن ألىذ” نب واسمه هشال ری العاهمیالدنی ((عنسعید
المقبرى) نض ا موحدة نة الى مقيرة لد نة کان جاورا االتاسي ((قال أ خيرى) ١ بألاة
(آه) آوسعمد كسان المقيرى التانبي ((عن ابنود ددعم عبد الله الا نص ار ی‌الدنی التاس ا آوهو
ای( عن لان الفار.ى) رضی اه عنه ال قال اى صب یاه عله انس رجليوم
ا شرعما و ءتطهرمااستطاع من طهر لكر لاال ةف التنظيف أو الرادنه
التنظارف با خذالك ارب والطفر و لعانة أوا! وا مرادبالعسل غل الحسد وبالتطهيرغ._ل الرأس
و ی انات ولاییذروانعسا کر عن الجوىوالمسهلى من الطهر لإو بدهن‌من‌دهنه))
يتشد يدإلدال هد ا شنا ا سه من ناب الافتعال أى طبن دهن امز بی شعت رأسشه ولاش هره
أو 5 :ع ا نةا ةوا لمم لمن طسبنت )ان لممددهنا وأو عع الواو فلا نافی:
الع ينما و أضاف الطمب الی‌السدت اشارالىأنالنةا تاذ الطب فى !ا مدت وعل
استماله لعادةوفى حد ی آیی داودعن انعر آو عسمن طت ام أنه أىانل ب اذ
دمن ند ده فاجده‌ععاسدلااقبر
علمهالآن پلهمنبه الله تصالیمم
انر له ساحدافمقاللى امد ار
0 وقل سم ع لك وسل (عطه
شفع فأقول بار نأمى
3 ۔قال‌انطای
الدا خليزعل» وعيزهم عزيدا کرام
یا حلس وغبره(قوه اخوا انلامن
أهل المصرة)قدقدمناف أو الل
الكابأنف النصمرة د تلاثاعات
فتالساه وضيها وک مره هاوا هم هو
السهور (تو4ه ا وس
فأجده‌یامدلاآقدر علمه الا ۱ (i.
هکذاهوی الاصوللاآقدرعلسه:
وهو میم ویمودالضمیر فی‌علس»
الى اد (قوله صل الله علمه وس
فقالانطل ىفن كان قلىەمشقال
حبسةمنيرة أ وشعيرةمن ايمان
نو حودمتهافاً نطلی‌فاً فعلم قال
صل أئله علمه وس بعده‌فقال
انطلق ف نکن فقا »مقا رة
من دمن ن‌اعان فأخرحهم
۱ تال صلل اقدعليهوإفيشَال لى
(1” - قسطلانى ثاىف) انطلی‌فنکانیة قلبه أدنىأد ى أدىم ن م ھال حه من نرد حردلم ن‌اعان فان بحه) أما الثانىوالثالث
سك المعامد TE ا
فقاللی باد ارفع راسك
وقل بم ملك وسل تعطه واشفع
تشقع فأقول بار بأمتى أمتى فمقال
ىا نطلقفن كان فى قل همثة ال
حبهمن نردل من اع ان فأخرجه
ماقا نطلی فأفعل م آعود اىر لى
فأجده تلك الحامد 5 أخوله
ساجد افبقال ل باتحدارفع سك
وقل نمع لك ا
ای اقب دی دی |
امان تانر له الا فانطلی
فأفعل‌هذاحد بت‌آنس‌انیآنا اا
8 لذرحنام نعندءفلاكاظهرا ا لحان
قانفقت الاصولعلى انه فأخرحه
لبرہ صلی له امه وسل وده
وا الاول‌فیی عض الاصول
فأخرحوه كاذ كرناعلى لفظاد.م |
وف «عضهاف ا خرحه وف كثرها |
واحر حوا! بفرهاء وكله عم فسن
روا خر جوه خرن ۳۳ +
اللاشکه و وتن سذ الهاءفلاتها. ۱
ضميرالمفعول وهوفت له كرحذفهة
و الله أعل (وقوله صل الله علمهوسم
أدنى أدف آدف) هكذاهو ف
الاصول مکررشلاثم‌اتوف
هذا الحد يثدلالة لمذه السلف
وأهل السة ومن‌وافقهم من
التکامن‌فآن‌الاعان‌ردونقص
ونظائره فى الكتاب والسنة كثيرة
وقدقدمنائقر رهذ.القاعدة فى
اؤلكتاب الآمان وأو فنا
لي الع ينها و نداعم
الذىأنا ناه لقب خا عنده |
ڑا کاظهرا+ باق لسن" ع قسإناعلمهو: ھومس فق دارا نی خلمقه فال قد خلناعليه
۱ الناس وهوكاية ن التمكيرأىعلسه أن سكرفلا خط طی‌رقاب الاس وا معى لاز احمرحلن ||
__ . المكماثر عرد ده باه ف رالصغائ ركانطىبه القرآن العز زف قوله تعالیآنتحتنوا کانرماتنهون‌عنه ۱
۱ رک رالصعا رالاتا اکا ترواذام يكن له صعام ر رحیله أنيكةرعنهءةدارذلك من 0
(IY) 1
أنفسه طافلستهل‌من طس اع أنه وزادقبه و یلیس منصالح ثنابه ولابنعسا كر وعس‌من ||[
طمن يته (معرج) زاداان خرعهعن ع ألى أنوب الى المسصدولاً دمن سك و بث‌آلی الدرداء 2
عم وعلله اا ا فلا قرف ت بيناثنين) ف حدیث انغ رع دای داودثمل, شط رواب ۱
أو شغيرةمن اء اث فأ شرحه ممافاً فطل فآفعل مم أرجع اىر تعالى فأجده
قد خل نمالا آهرعاضق علما خصوصا فش دها سر واجماعالا قاش خم صلی
ماكب له)أى فرض من صلاةا عة أوقذ رف ضاأونفلا وف حد يث أ الدرداء ثم رکع ماقضى
له وف د بث أل آپوب فيركع ان بد اله وقده مشمروعية لاله قبل صلاه الع زم ينصث)نضم
تادا تكلم الامام) أ شر عالط زادق‌رواه
قره قاف مفتوحه وراءساكنة تممثلةه ااصی بادععمة والوحده‌عند انح عه سی يقذئ
صاز به (الاغفرهمابسه) أى ماين ا لجعة اضر( وبين اجعة الا أخرى) اضةاوالستقبلة
لامهاتأ ند ثالآخر بتع ناه اتكس رها والغفرة تكون لاستقسل كاللماضى قال الله تعالى
لمعف لت القهما تقدم من ذنم وما تأخر لك نف رواءةاللسُعن انعلا عند انر عة مایننه
وبين ا لجع الی‌قملها وزادی روابآه هر برعند انحبان ورا تلان ان الى
بعدها والمراد غفرانااصغائر لمازادمق حدي ثأبىهريرةعندابنماحهمال تفش اتكائرأى
فانها اذا غشت لاتكفر ولس المراد أن تكفير الصغائر مشر وطاحتناب الكبائر اذاحتناب |
أو من أنصت وت سه من نص تأ يسكت
أى كل ذنب فمه وی a رسا ی £ عم عد صغائرم ولا بلزم. من م ذات‌آن ۱
الكسائروالا أعطى من الئواب عقد ارذاكٌ وقد تین معموع ماد و من الل والتطدب ال ىآ خره
تأن کشر اذوب من الجعة الى الجه-ةمشير وط بوحودجنعها » ورواةهذا الحديث كلهم
مدنيون وقمه ثلا ندم ن التابعين انغ يكن أبن ود بعة صصابيا وفمه اد بت‌والاخباروالعنعته ۱
روه قال (حدنتااوالمان) الکن افع (إقال آخبر جرناشعيب)هواي نألى جره “عن )ابن
EEE کات رای O ETO
اقبه لإقلتلابنعباءن)رضى انعنم مال ذکروا) ے٥ ل أ نيكون ال مف د كزواأنا هريرةارواية
ابی شرعة وحمان والطعاوىمن طر دق ۴ر وید ارعن ن طاوس عن أ فهر بر نكو (ناني
صلی اه عه وسل قالاغ:_اواومالجعة )ان کز شت حدما[ وا اوارژیکتً كبدلاغة_لوامن
عطف انلباص على العام نع آنالطلوبالفسل اما بتوه آنفاضه الا دون حل
النه رمثلاحزی‌ف سل المع ةأو المراديالثافى التنضف_من الأذى واستء نال الدهن ووه
(ژوان تكونوا حنا)فاغناوالهمعة ولفظ اسب دستویفهالمذ کروالو: ن‌والفردوال" 9
والجع قال تعالیوان کنتمحنافاطهروا وأصدسوا امن الطبب) من للتعمض قا مقامالمفعول
أى استعلوادعض الطب ولس ق هذه الروا بةذ كر الدهنالمترحوله وحتّم ل أن المؤل ف أرادان
دای نان عماس واحدوقدذكر فنهانراهمين مدره الدهن ول يذ کره‌الزفری
وز زيادةالعَة حافظمق وة[ قال این عاس )با لطاوس عنقوله ذ کروا الخ[ أماالغسل
المذكؤر لإفنع قاله الى صلى اله عليه به وسال واماالطب فلاآدری) أى فلاا عل فاله غليه
اضلاء‌والسلا م املال کن رواب ص الم نأ لا ضرعن الزهریعن عتمدين السیاق‌عن‌داین
ماحه ص فوعامن حاء الى الجعة فلغتسل وان کان له طسب فلهس مه شالك 5 نصا
ضعبف وقد عالفه‌مالل‌فر واهعن لزهری عن ع دی سای هس سلا ا وه قال[ دنا
E
قلنالوملتاالى اسن قفسإناعلوهوم تاف دار ى خافة قال قد خلتاعليه (۱۳) فسلناعليه وقلذااأ سعد حك امن عد
1 سس صصص أ نای جه فلم سمععثل حدین
| اراھے بن موی هنز الم الفراءالرازیاطافط (إقالأتسبرناهشام) هواین وف |[زتناء ن الشفاعة قال هه خرئناء
الصنعافىفاذى صنعاءا توق سنة نسع وتسعين ومانة بالمنر جه انت تعالى انان جر )ا || ار ان هنه‌ولنامازادنا هال
۱ الم اخ رھم قال أخبرى)نالاف راد( راهن مسر ) تلم و حك ون الشناة لته قدحدثناءه منذعشير بن سنه وهو
۱ وفع السین‌والراءلهملت من الطائئ امک الاد ((عن طاوس )الب انی لإعن این عناس‌رضی ومتذصع ولقدترل؛ شأما آدری
|| اه عنهماآنهد کر قول النیصیی اللهعلبه وس فى الغسل وم عسة) قال‌طاوس(فتات آنی‌السم آوکرءآن نکم
۱ لان عاس أعس طا نصب + س والهمرة الاسةفهام 3 ) عس (إدهناانكان) أى فتتكلواقاناله حر افش
)| الطب أوالدهن (عند هل فقال) اعاس (الاأعله) منقوله ضیی‌الته‌عله وسل ولا فسإناعلمه وتاب مد
۱ من کونه مندوبا و و روادهذا اخدیبمایین‌رازی وصتعاق ومک وطائ ی وعاف وف ه عن عد خی ان ا سیم
: ر وابةنادى عن ناب عن ف الى وال ديت والاخار والعنعنة والقول وآرحه‌مس لف عدو دوي جد قال 2
] الصلاةو اه عل هذ الإباب)بالتنو بن يلس )من أرا ادانحیءالی‌صلا: ا عة( حسین ماحد) | وال 1 فداه الد بث قال همه
|| من الشات | ا رل سما »و نه قال ل[ حد تناع د الله بنوسف)التنسى (إقال أخيرنامالك)ولالى قلنامازادناقال<دثنابه منذ
ذرف اسضدعن مالك لعن نافع عن عبد الله ن عر آن) 01ء[ عر بن انفطاب )پرضی الله عنه (رأى عشرن‌سنه وهو ومذ جع
|| لسرا ءعند یاب المسصد) یکسمرالسینا لهمله وفتم شناد اه ممراءمدودة أىحر برعت || ولقدارل منه ب أما أدرىأ نسى
|| وأهل العر ببةعلى اضافة له لتاليةكثوب خزود كرا اإنقرقولضبطه کذالت عن المتقنن | ال آوکره أن د تكم فتشكلوا
|| ولانوى ذر والوقت والاصلى حل ةسبراء بال نوين على الصفة أوالسدل وعلمه أ كثرالك_دثينلكن || قلتاله حدئنا تمك وال خلق
|| قال سو بهل يات فعلاءوصفا وال کون الامن فو بی‌وسستسیاءل افیا الخطوط اتی || لانسان من تمل ماذ كرت لكم .
شمه السمورکا بعال ناقهعشراءاذا کل جلهاء شمردآشهر (ژفقال))عر (إنارسولاللهلواشتريت |] هذا الاوأناأر دآن‌آحدنکومم
هذه )ا له( فلبستوابوم | معة وللوفداذاقدموا عل كإلمكان سنا ولولامنى لاللشرط فلا ال آرحع امیری ق الراست فأجده
متا حلاعراء وق روايةالاری يضافليستهالاعيد ولاوفد لإ فقال رسول اتتهصلى اتنمعلده ول بتلا مامد م وله ساحدافيقال
ش اغمايابسهذمعأى الملا حر بر لإمنلاخلاقله)أىم نلا حط له ولانص 4 من ادير لإفى لی اشم د ارفع رس وقسل سمع
۱ الآخرة) كاسة من تدلعلى امسوم فمل الذ كو ر والاناثلكن | ديت عض وض بارال | وسل تعطهواشفع تشفعفأقول
القسامذلائل أخرعلى اداحهاطررانساء تم حاعت رسول الله صلی نله علبه وس منها) أىمن بارب‌ائذن لی #من فاللااله الالته
حدس اله السعراء( حال فأعطى عمرين الطاب ر ذى اللدعنهمنها)أئى من الخال (إحلةعولألى قال لس دال اك ارال لس دال
| ذر فأعطى مهار ن الطاب رض ی الله عنه حل فال مر ارول الله )والاصیلی فقالعر ن أ الل ولكن وعزق وکر بای
|| لطاب بارسول ات( كسوتنههام أى احا (إوقد قلت فى > لە عطارد) دضم المهملةوكسسرالراء وعظمى وجسپر بای لا رجن من
وعواين ماحب بنزرارة ال می‌قدم فی وقد بنى تيم على رسول الله صلی اللمعليه ول وسل وله a ل على
جب ةلإمافات)من أنه انم بلبسهامن لاخلا قله لإفال رسول اه صلی ندعل وسل)له انیل اا خسن حد ثسابه لسع أنس
|| أ كسكهالتلب هام بل لتنتفع مهاف غرذ ا وفه دلمل على أنه بقال كساءاذا أعطاء كسودلبسها 0
أملاولل اعطیتکهاتسعهاواصب ها حاحتل ولا جد اعط که تسعهفساعه بو در لكنه أا لد ود وت 0
|| بشکلع اهنا قول [(شکساهاعر یانأطان‌رضی اه عنه انا دای عل یی | الكلام نه فوائدكثيةظلهذا .
ا OC
اس ی
4 راك ل ر ل نان لک ایقال کو aS ETE وقول اسان الما يفت ال ۹
| فل نسب م تاقوا أعاتغديرماخا که وكذاقوه (عکتسرک) نب صف ف || وان حر انتا نراد
واختل فف اسلامه فان قلت ام آن‌الکفارتخاطمون بفر وعالشر هه ومقتضا متیر )|| هماع رامونسیی ا ابر
لدس ا لحر رعلم م کف کبس اشاع رأ عاه ا مشر أحمب ,أنه بضالکساءاذا أعطاه؟ لخ رن فى القصراء وو
IE سوه
ادسهاآملا کامی‌فهوااً نت نعمنهليسها ۾ ومطابقة المديث لار جةمن || -
ال ل وا و
نط هراب لان أى بظاهرهاوأعلاهاالمرتفع منها وقوله ملنااني اطسن نعنی عدلنا وهوا لسن المصری وقوله وه ومستی ده ى مشغسا
وال خلق الانسانم نغ لماذ كر تلكم (ع ٩ 1) هذاالاوآناأر ندآن‌آحدنکوه مم أرحع المر ىف الرابغةفاجده تلاك المحامد
مخ ساحد افقاللی اد 7
ارفع سل وقل سمع لت وسل تعطه
و اشفع تشع فأقول يارب ائذ نلى
فمن قال لا اله الااللهوالليس ذال" *
اك أوقاللاس ذال اليلولكن
وعرق وکر نی وعظمتی و حيرباك
لا رحن من النارمن قال لا اله الا
الله وال فأشهدعبى المسن أنه حدثنا
نه أيه بصع ات بن مالت‌آراه‌وال
ق م عشررنسنهوهو ومتذجع
حه ةدلالته على اسستعساب ال مل بوم الجعة والمل يكون ا جن الاب وانکارهعلسبه
السااتوالسلامعلی عبرل يكن لا" جل العمل بل لكوت توك ال کانت حيرا ع(تبب)* ||
أفض ل لوانت الشاب البساض هد يث البسوامن مانم النساض فانهاخيرمابكم وکفتوافها |
موتا كر وا الترمذى وغيره وججعوه عم ماصبخغْرله قمل نسح کالردلاماصسغ منسوحایل یکره
دس هکاصر به اند تحتى وغيره ول په صلی الله عليه وسل ولس البرودق الب عن جا رنه
صلى الله علمه وس کان له برد بلسه ف العمدین واعة_وهذافی‌غیرالزعفر والمعصفروالسئة أن
ر بدالامام فى حسن له والممة والارتداءالاتماع و یرل السوا اد( )لاآنه أولىالاآن خی
مفسدة :نرت ع لی ت ركه من سلطان أوغيره وقدآخر حا لواف المد تق اهم ة ومسل ف الاماس
وأبوداودوا النسایفی الصلاة 8 (إناب استمال( السوال وم الجعة)السواك مذکر على الععع
۱ وف اک تأنه وأتكره ا بنعمد) ددر بىرذى اللهعنه قحد ثه اد كور
فى باب الط لاس معة ((عن التیصلی الله عليه وسل دستن))من الاستنان ای بداك أسنانه السو ال"
قال‌هبه‌هو بكسرالهاء واسكان 8 وبالسند الى الضارى قال (إحدثناعبد هن وسف)التنسى لقال أخبرنامالك)هوا ننس
الساءوكسرالهاءالثانمة فال أخل ((عن أف الاد )عبد انه ن ذ کوان(عن الأعريح )عبد الرسعن بن‌هرهزا(عن أىهريرةرذى الله
اللغة ال ف استزادة الحديث ابه
وبعال همه له اءبدل الهمرةٌ قال.
الجوهرىايداسم معى بهالضعل
لان معناه الام تقول الرحل اذا
آسترد ندمن حل دث آوعلا به
کسر اام م رة قال اناا کیت
وان وصلت ونت فقلتایمحد شا .
قال‌ای‌السمی اذا قلثابه فاا
تارم انر بدل من الحديث
العسهودشکا کانل‌قات هات
الحسديثوانقاتايهبالتوين
کا“ نكقات‌هات د اما لان
التبسوين تنكير فأمااذا.أسكته
وکففته فانلتقول ام اعنه‌وآما
قوله وهو ومذ جرع فهو بنج
ای وک مرا ی ومعشاء تمع لو
وابفظ وقوله قعل فسه أنه
لارا س دض العام ضير أجعانه
اذا كان ييه و ببنهمأ نس ول رج .
که الى جيعد تركاللسروأة
وقوه تمل وقال خلق الانسان
من تل فده جوازالاستشماد
بالقرآن ق مث لهذا الموطن وقبد
ثبټ ف ااصعیم مثله.من فعلرسول
قاطمة وعليارضى الذمعتهما انصعرف وهو مول وكانالانسان! کترئی‌سولاونظاترهذا كثيرةوقوله ماد كرت يعدا (السوالة 00
عنه أ نرسول اه صلی له عله وب قال لولا )تخافة (أ نأ شق عيح آمتی أوعبلى الاس )شك من
الراوى ولأ ذرا ولولا أن أشق على الناس باعادة ولا أ نأش وقد أخرحه الذارقطى ف الموطات |
من طر دق الموط العمد له من وس ف شم الضان ىفمه بم الاسنادف بعد ولا أن أشى وکذاروام
کثرمن‌رواءالوطاورواه كترهم لظ الوم نین ندل أمتى وأنفقوله اولاأ نأش مص درية
فی حل رفع على الابتد اء وان رعذ وف وح وبا أى لولاا !شغةمو. حودة(الأع م )ام اعاب
(:هاستعمال([السوال' مع كل صلاة) فرضا أونفلافهوعام ندر فيه الجعة بل هى أو لبا
.ه ول الد کرو الا عاهمارا اهاضر باللا لكو بنى آدممن تغيرالهم وف خدتعل عند البزار
ان الت لازال دلومن المصلى سمع الق رآن حى دضع فاه على قمه | +دیث 0 ولاجدوان‌حسان
وال مطهرة للقي مضا ةللرب وله واانخز عه فضل الصلاةالنى ستال لهاعلى الصلاءانی
لاستال لهاس عون ضعها ان قات قوله لولا أ نأ شق على آمتی فى طاعرإشكال لأ نولا کال
بر نط امتناع الثان ةلو حودالاولیتصواولاز بدلا کرمتلآ‌لولازیدموحود وههناالعکس فان
متنع المشهَة والموجود الام اذقدثيت ره بالسواك" تعديث ابن ماحه عن أ ى أمامدمرفوعا
تس كوا وڪ وهلا دعن اعاس وحديث الموظاع لمكم البنوال أجمب :أن لد رلولاعخافة
أن أشى لأس نکم امم احا ب كام تقديردففمه نی الفرطية.. وف غسيره من الاجاديثاثاث
الندبية كعد یٹ مسل عن عائشةرذى الله تعالىعنباعشسرمن الغطزةّفذكرمته| الس وال وقال
امامنا تساف رجه الله فى حد بث الماب قه د ليل على أن السواك لاس توا لاه لوکان واحبا
لأمرهميد شت أول شي اه وقال الش ی ناس ىف اللع فمه دلمل على أن الاستدعاء على جهة
الندب اس بأع حقةلان السواك عندكل صلاةمندوب وقد أ خيرالشار ع أنه ]امه اه
والمر ع فالاصول آن!لدوبم مورب و وه فال( حد تنا ومع ر )عم نمفتوحتين بشماعين
مهمله‌سا كن ةعمد اللهين عر ونی ااج و اسبه مسر اجى الجر كا لقال حدثناعسد
لوا )ین سعد[ فال حدئناشعيب بن الجا ب )يفت امین المهملتين بن ماموخد ةا كنة
وبعد الال ف خرى المصری وسقطلفظ انا صا ت ف روا یڈ ان عساکر قال حدثناأنس)هو ال
اسن مال ری الله عنه(قال قال رسول اه صلی اذه عليه وسم آڪڪ رٽ عليكمف) استمال ۱
به دا أ 2 ان أل سمهو جدین‌عسد این غير وانفقاق‌ساق (۱۹۵) احسدیت‌الاماز دأحسدهمامن ارف
بعد احرف تالا دنناد
ان‌شرح دئنا أوحمان ع نأف .
زرعةعن أىهر برقال آفی‌رسول
: الله صلی الله علمهوسلم نوما بم
(السواك)أىنالغتف نكر 2 طلمهمتكمأوق! براد التريحدس فيه ومطابقةالثر جة من حهة أن
الا كثارق السواك والث‌علبه اول العلل عند كل اله_-لوات واه ولاهالاه‌وم
ازدحام شرع فمه تتظيف اله تطساللتكهةالأذىهوا أقوىمن الغسل على مالاع » وبه قال
(احدئناجدین کثر )+ له (فالأخير ناسفيان) الثورى لإ عنمنصور )2وا ابن المعمر
([وحصین لضم | یاعو فخ الصادالمهملتين این عدار جنكلا هما (ع نآ و ثل) الهمرةشهیی
انسلة الكو لعن حذ بفة)ن‌المان‌ر ضی اه عنه ب(اقالکان النیصی ان علبه وس اذا
قاممن الامل) لاتهمعد.((دشوص ناه ) بف أؤله وضم الشين مها خروصادمهمإةأىيدلك
أسنانه أو تغسلهاواذا کان‌السوال شر عل لالت مل الباطن فلاعمعة أحرى وأولى شر وععة
امل طاهراو باطنا بو ورواة ال دی ث کوفون‌الاش ع المؤلف فصرى وفسه التحدبيث
والاخبار والعنعنتوروا نواه دعن ثنين وسم ةت مما حه ف ناب السوالامن كتاب الوضوء
انم تس ول سوال" غسيره) ولان ءساکرمن تسوسوالغبره » والس ندقال
حدننااسمعل ) بنأ ىأو نس REET وه
أخيرق) الافراد آف)عر وين ایب بن العام[ عن عائشةرقى اللهعنهافالتدخل)) خی
(عمدا لرجنب نأف بكر )الصد دی رذى اله عنه را تىف مته صلی الله غامه ولو )ا حال أنه
([معه سوال )حال کونه([ د تن )ای سال لب فاظراليه)أىالىعمدا رجن (إرسول النّهضلى
اللوعليهوسل) قالتعائشة (إفقل تله )»أ ى لعبد از جن (أعطنىهذا السواك باعسد الرچن
فأعطانسه) فا خذ نه (هعصته) شیر الما وا لصادالمهملةعند الأ کرن أ ىكسرته أننت‌منه
الموضع ااذ ى كان عبد الرجن سان مةه وال صیلی‌واینءسا اكركاق فر ع الوننندةوعراها
الع ىكالحافظ ابن تخ رلكر عة وا ان السكن زادالعمنى والجوى والمسمّلى فعضته بالضاد اة
اا لقم وهوالا كل ناطراف الاس نان وقال ف المطالع أىمضغتهبأسنافىوآمنته وى
رواب ففصمته بالفاءندل القای وبالصادالمهملةأى كسسرتهمن غسيرابانة م مضغته) تشاد
والغينالمعهمةين (فأعطته‌ر سول نله صلی الله عليه وس لړ فاستنبه وهومست ند الی‌صدری)
سينينمهملتن م امثناةفوقىةو بعد الثانية نون من با الاستفعال وا له اسمة وقعت مالا
فرفع المهالذر اع وکانت له
ای‌ریی هکذاهوق‌الروادات وهو
۱ الطادر وم اكلام على قوله
آحدنکوه مم ابئدأتمامالحديث
فقال م رحع ومعناءقالرسول
اللوصلى اللهعليه وسلمآر< ع الى
نی وقوله صلی الله علمه وسل اذن
لىفمن وال لاا الا الله قال لەس
ذال لك ولكن وع ری وحلالى
وڪ رای وعظمتى وجوربا .
لأخرحن من قال لاله الاالله : معناه
شفاعة كاتقدمف | لیرد بث‌السایق
سفوت اللاك“ وشفعالتدوت
وشفع المؤمنون ول سق الاأرجم
وجبرباق فهو یک‌مراطسيم‌آی
عطمیی وسلطانى وقهرى وأماقوله
قشمد على الس نأ نه حدثناه الى
آخرهواتماذكرءتا كىدا وم الغة
فی كق قەه وتر رهق نفس الحخاطن
وف روابة مستندسين واحدة « ور وانه مدل ون وف مه الد يت والاخاروالعنعنة والقول
وأ نر حه أ ضاق اناز والفضائل واالجس وا مغازى وهم ضه عله الصلاة وا لسلام وفضل عائشة
و هملق فضلهاأيضا ق اب مايقرآ) بض المثناة التي ة مبنماللفعول وف || والافقد سبق هذا أولالكلام
رواية به رأ نفتمهاساما للفاعل أى الذى يعر وءالر جل (إفىصلاة الغعر وم جع ). سقط فى 1 كز وان أعم (قوله عن ای حمانعن
الس وله بوم ا جعة وهوص ادوثدت ف الشرع × وبالستد قال ([حدثنا أونعم) الفضل بن ا] ألزرعة) أماحان فبالئناة
د کنو بهامش الفر ع وآص له وع بب عليه د نامدن وس ف أى الغري بای وعزاءف القع وتقدمنيا نأ بىحمان وأی‌زرعة
وغيره اة من روانة كر عةوذ کر اق يعض النسم جمعا (فال-حد نناسضان) الئودی ((عن ٠ ف ول کتاب‌الاعان‌وآن اسم‌آی
سعدین اراھے) دسکون العین این عبد ال من نعو ف انتانی الصغير وإلاصيلىهوابن ابراهم || زرعه‌هرم‌وقیلعرو وقب لع مد
(إعن عبد الرحجن هوا نهرمز الأعر ج)) التاد الكبير ةط لفظ هومن ر واي ةالأريفة || الله وقیلعسدارجن واسمألى .
والأعر بج منغررواية در ((عن آی‌هر برة رذى الله عنه وال کانالنیی‌صی ان علمه وس حبا نيحي ن سعدن حبان(قوه
بقراف امسر ومد كذالأل ىذ وابنعسا كر وف رواية كر ب والاصلى ف ا عة قم وة أ فرش اله الداع وكات شیم)
اس ١ ار بل تیار كعة الاو لی ولام زل التے عل ا لکا بةوزادف, وار تک ج ال" أا فال العاضی عاض رجه الله تعالی
شیر تیل ) ف 2 وى ولام دريل بالضم یاک وذادفوواية كرعة 2 تست صل آننه عله ول للذراع
النصى عطف سان وهل أي عل الانسان) ف الركعة الثانسة ,کالهماوسصدفما كافى اله :
ياء سان(ژوهل على اله د ۳ ار (عه مه ,کال وی یم | لنضصها وسرعة اسم رائهامع زيادة
و و و EE" E ۱
ادا وحلاوةمذاقها ودعدهاعن مواطع الاذىهذ! | حرکلام‌القاه‌ی وقدر وى الترم دی باسنادەعن عائشة رذى الله عنهافالت ا
فوس منمال م سىةفقالنانىدالناس وم 1 ۱ ( الق.امة وهل ندر ون عذال عمع الله الوم لبم ون ول رين ف صعمد
وادد فس معھ م الداع ود بنفذهم
المصمر وندنو امس فسلغ الناسمن
الغم والکرب مالانضقونومالا
اون فیقول نض لايرايف
٠ بتکم آلاتنظرون‌الی من شفع
کم سالک تس
الاس ١ معض انوا آدم فآون
آدمعلبه السلام فمولون باادم
ی آنوالیشر خاقل اه سده
ا ات رام سمل
رسول الله صل الله عليه وسل 1
وک یکان لاد العم الاغبافكان
٠ تعمل المبالأنها أعلهاكها (قوله
قوسن منباهسه) هوالسين
المهملة قال القاضی عا ضأكثر
الرواة ر ووهالهه له ووقع‌لان
ماهان المعدمة وکا( ھماععے ععي
اد باطراف سا ده قال الهروئ
قال آوالعساس التبس‌باله سمل
با طراف‌الاسنان. و العمسة
بالاضراس (قوله صلی اه علسه
وس ناس مد الناس بوم‌القمامت)
اعا ۋال هذا صل الله علمه وس
ةنا طعمة. الله تعالی وقد هه
اه تعالىسهذا و تصصةلنابتعر هنا
حقه‌صل انه عله وس قال
الفاهی عساض‌رجه‌اللهقسل
السسدالدى شو ققومه والای
نفرع‌الهق‌الشدا؟ ند والنبىضلى
۱ الله عليه و. سل سيدهمف الدئيا
وال" ره د واعاخص ومالقامة
۱ لارتفاع السوند فبا وسلم
تجنعهم 4 ولکون آدم وجمع
آولاده تحت واه صل اللهعلءة
و کال اه تعال‌لن لت الوم
ننه الواحد القهارآی انقطعت
دعاوى املكف داك الو موا الله أعلم
(قوه صلى اننه ءا وس لمع انه بوم القبامة لا ولین ولاحر بن صعمد واحدفسمعهمالداعىو بتفذهمالبصيز)
الصغيرا الطبرانی‌من حد بت على أنه صلى ان علمه وس » عمد ف صلاة الص.
فتتزيل السصدتلكنٍ
فى اسنادهضعف وزادالاضلى حن .الدهر والمكمةةقراء” ماالامارةالىماة مامه ذ
مناد هر ۳ یمان
۱ خل قآدم وا حوال وم القسامة لأ نذا ككانو کا ر مر وانلته
علمه الصلاه السلام عل الم راءقهمافها وعورض باه ل سف الحسديث مایقتضی فعل |
ذلك دام ااقتضاءقو باو كثرالعلاءع أن كانلاتقتضى المداومة وأحس‌بآنهو رد حد:
ان مء ودالتصر. ,عدا وم ت4 عله الصلادوا اسلامءلى ذاك] خر حه الطبرانی رافظ يدم
ذلك وأصله قان ماحه .دون هذه الزبادةورحاله ثقان لك ن صو بأبوحاتم ارساله وال فالزيادة
نص ف ذاكفدل على نشور ماكو نوالشافي وأجدواءصق وقال ما كثرأه_ل
اه امن الان والتابعين وه مالك رجه هقی الدونه الامام أن ية رأسورة فا سصدة وف
الط بط على المصلين ومن ثم فرق بعضم -م بین الجهر يدوا مر به 5 لأن المهرية دومن معهااإتخليط
وأحسبأنهه بيدانم رعند ا فداود أنه صلی انه عليه وسل قرأ سو رة هنا سحدة.
فصلا الطهرة فد صد بهم فطلت الآفرقة 2 وعاله عضآعصاه بأن» عبد ات الصسلاةصورة 5
فر د ز بادة-صدة خلا اد بر فا لالغرطى وغو عل لقاس د بشهادةهذا اد بث وقل وز ۳
قراءتهاصلاةالجهرلهذاالحديث و زواه ان وهو ان آشهب اذافلت ال4اعة قرأهاوالافلا
وق ل العلةخشيه اعتقادالعابىو. حو ا آحانالتندفع الشهه وعثله قال
ص اح الط م ن الحنضه وهل به رأسورةفماءصدةغ يرام منع منه ابنعمد السلام وقالانه
مطل!اصلاة وقال النووى رجه انەقز باد ات الروضة ل أرفمه كلامالاً ابناوقماسمذهبناآنه
كر فى الصلااذاقصده اه ومقتضاهعدمالبطلان وف‌الهماتمقتشی كلام القاضى ا سین
الوازو وففوا ا#دالهذب لافار" لا سکع قر اعد عبر نز بل فان‌ضاقالوقت عن قراءتها
قرأعبا أمكن منهاوا وب آي ةالمصدةمنها و وافقه ا نأ ىعصرونفى كتاب الانتصار. اه وعند
نیشب اسنادقویء ناراهم الى أنه قال ستڪن أن يقرأ ریصب الجعة سور فا
عذال وسألت مد نسار بن عنسه فقا ل لا أعليه بأسا E بث اناب ماين كوة ف
ومد ني وفسهر وابةالتاديى عن التادجى والتعد.یث والعنعنة وخرحهمس وال سا ىوان ماحدق
الصلاء : ق (اب) عصلا: ( مت الفری)) والقر نوا حدةالقری كل مكاناتصلتؤمه
الاشة واتخذقراراو بقع ذلك عل المدن وغبرهاوالامصارا لمدنالكيارواجدهامصر وا ۳ ر
القر: ی‌انمار حةء ن‌الصر واحدها کفر بف سکاف (والدن) «شم ال وسکون الدال جع
مدينة وقد تضم الدال وللاصيلى والمدائن يفت اليم والدال هعمد تا شافال! وغلى القسوى
الهمرزإ ن کان من مذ نوبت ركهان كان من دين ای ملك 5 وبالستدفال Ee ام ولا
وت وذسضة لأ ذرحد نی( م دين المثنى) العتزى البصرى (إقال حدثنا وعاص) عمدالللك
انع ل[ دی بت امن له ولاف نس الى العقد قوم من تيس( (قالحدثنابراهيمين 1
طهمان)) نع ع المهملة وسكون الهاءالخراسانى ([عن أ ف رة )ابم وا راءنصمر بنعبدالرجنين
عصام ([الضى عدم لخاد مرت الوحدة و العا همل نسة الب ضنهةآنی ىمن ۳3
ان وال (۶ نان عباس دشى انعا از ستجمت) دشم الحم ونشد دالیم
اكور وزادق روا ةأ داودعن وکسم عن ان‌طهمانق الاسلام (مدیجعه)) زادالصنی
اوا حرا لغار بجع تدر سول اللهصپی ايله علمه وس ىق الد سء کار واه
ودکع ( ی سصدعیدالقیس)ب له او بر رون العمر من موطع قر بب من ع مان هرد ب
القطيف والا حستاء (إحواق من الصرین)) 3 م امير وتخضف الواو ادر ا
يقن
وفع فسلمن‌ر و4 وأمرا ملاك ف دوالك اشةم لناالىربك (۷ 4(
| وهی‌قر بهمن‌قری‌عدد الق س وم دنه آوحصین وفر واه وکسع‌قر ب4منقری العر بن
واستدلءهامامناالاً عظم الشافى وأجدعل أن الجعة تقام‌ق القر بةاذا کان‌فماآرهون‌رحلا
آحراراالعنمقمین لا نطعنونعنراصفاولاشتاء لا اجه سوا ء کانتآبنته آمن جر آولن‌آو ۱
خثب‌آوقصب وحوهافاواندمت أبلمتها و أقامأهلها على العمارةلرْمتهم ا عة فالا خهاوطهم
سواء كانوا ف مظال أءلاوسواءفهاالمسعد والدار والغضاء لاف الصعراءوةضهالمالكية
بالجامع المبنى وبالعت.ق فكل قر یه اس د وسو قواشترط اطنفه لا فامتهاالصمر أوفناءه
وله علمه الصلادو السلاملاجعةولا رالاق سر حامع ر واه عد الرز ان وأجاواعن قول
حوا یآ جامد نة 6اقاله المكرى وقول امس یئالس
ورا نامن وا عشمة تعالى التعايج بين عدل ووس
بريدكا اة ن تجارحوا ناک اھان اراک ا اراد ن
غالساعلى ا :تحارو وكثْرة المحارتدل على آن‌حواننم بنقطعالان ال رد لا ,کون ف اتحارغالا
عادة ولئنسإناأمهاة رب فلس ق الد بث أنه علمه الصلاة والس_لا ماطلم على ذاك وأقرهمعايه
اه وقد سم ف نفس اد رت من روابة وکسم أنهاقر ae
قرىء. د الس وکذ الا( سماعیل من روابة مدن اى حفصةء ن‌ان‌طهمان وهونص ف موطع
التزاع فالمصيراامه أولىمن قول| أمكرىوغيره على أنه عمل اھا كانت ف الاؤلقر ب نمصارت
مد نة والظاه رن عمد لس معو االاأص النىصلى الله عله وس ار لاغرف من عادة العصابة
من عدم‌الاستدادبالامو رالشمرعمة ق زه نالوج ولا نلو کان ذاك لاوز لر لفسه‌القران کا
استدل حار وأو مدعل جوازالء زل انهم فعلوه والق ران ينزل ذل نپوا عنه والمصرء عندآی
حنم فة رجه هکل لدف امات وا سواق ولهارساتمى ووال!دفع الط وال ر حع الهف الوادت
وعند ای وس ف رجه انت هکل م وضع له أمير وقاض لهذ الاحكاموهو مختارالکرتی وعنه ضا
أن ماع سکانه عة ۲ لاف وأمافناؤهفهوما أعد لوا ع المصرمنركض انسل وا انر وجالری
وغبرع هاوق انانمهلاسآن يكونمةهسلاءالصردىأو كان سنه وبين المصرفر. حهم‌الزارع
والمراعى لا یکون‌فناءله ومقدارالشاعد أ رهمائةذر اع‌وعندآی‌وسف‌سلان اھ ی ورواءهذا
اد بث مان ده ری وهر وى وف اعد یت والعنعنة والول 35 وبدقال(إحد تاش رن شود
ER کون الم (المر وز زى) ااسعستانی وس قط الر وزىعنداءنعسا 5 1 ر لقال
أخبرناعبد امن المدارل لقال أخبر نونس ن بدالا بلى([عن )ان شهات (ژابزهری)آنه
| فالا باع ولانىذر وان عسا 1 رأ خرف[ سال عبد الله )بن عر وسعط أبن عمد اه
| لار بع عن ع امن ع رين امطاب (رذى اله عنهها أنه( كال مەت )وك رعة قال ا لإرسول الله
۱ صلی اله علمه وس يشو لک کر راع آی‌حافط ملترم‌صلاح جمافامعله وماهوکت ظط رەقىكلمن
کان ڪت نطره شی فھ ومط لوب باله-دل ده وا لقنام عضا >فد , نه ود تادوم ملعّائه قانوق
[ ماعلمه‌من الرعامه دل لالظ الأوفروا درا e ءالا كبر والاطالمدكل وا حدمن رعيتهق الآخرة
قە وز ) تب بای دمن رجه الله فىروايته علىر وابةعمداللهينالممارك" ممما
وصله الدعلیء نصا کانب ال مٿ عه عال ونس )ین بر يدل كتبرريوين جم توا
الراء) توم ة على الزاى المت وحة ف الاؤلوذ ہے ا لاء لھم لوف الکاف على صسمغة تصغير
ال لای ف الثایالفزاری مولی بی فزارتولانعسا ر وکتب تب الان شهاب) الزهرى
)9 أنامعه ومتذوادی‌الشری)) من أ عمال المد مه علمه الصلاء والسلامفى -جادىالآخرة
سمه مع من الهش ره لا تصرف من خسیر (ژهل‌ری أنأجع) أىأن أ صب ىعن می
ألاترى الىما نحن فمه لا ترى الىماقد بلغنا.
فبقوللهم أدماترىغضب الوم
غض. ألم ۱ دغضي ة. له مشله وان
عضن !ا لله مله و نای عن
4 8 خرةفعصتته نی تقببى
اذهموا الى غمریادهموا الوح
3 فأنون وماعلءه الستلامفقولون
نانو ح آنت ول ال سل إلى الارض
وسمال الله تعالی‌عسدا شکو را
اشفع لنا الريك ألاترى مان فنه
ألاترىماة_دبلغنا فقول لهمان
رىقدغضنالمومغضبالم غضب ٠
قله مثله وان بغضب بعدهمثله
واندقد كان تلى دعوةدعوتهها
على قوی‌نفسی نفسیاذهواالی.
اراه رفن ابراهي عله
السلامفعولونآنت‌نی اللهتعالى -
وخدله من أدل الارض اشفعلنا
:الى رىك ألاترى الىما ڪن فده
للش ی سس
آماالسعدفهو الارض الواسعة
ااستویوآما بنغذهم الصرفهو
دهم إلباء وبالذال الهعمسو ذکر
الهر وى وصا حب المطالع وغبرهما
اهر وى دضو الباء وستعهافال
صاحب المطالعرواءالاً کتروت
۱ الف وبعضمم الضم وال‌آلهروی
فال الكساك قال قفدتي نصره
اذا باه تی‌وماو زنی‌قال وبال
أنفذت الموم‌اذاخرقتهم ومشعت
فى وسطهمفان حرم م حى علفترم
ولن:مد نهم تغيرألف وأمامعناه
فمّال‌الهر وى قال آلوعسد معناه.
0 بسا رجن تما وتعالی
آیعسد أراد رهم مف
الناطر بن‌لاستواء الصعيد وابثه
تع الى قدا حاط بالناس ولا وآخرا
هذا كلامالهر وىوقال ضاحب
الطالع معناه أنه مط مهوااناطار
لاحك علءدمنهم ی لاستواء الارض أىلبس فهاما سستخريه أ دعن الناطر بنفالوهذا أولىمين قو لألى عبد يأ فعليهم هر
آلار كال ماقدىلغ :اققو للهما راقم
كذ انه تقتتتى نفسی اذضوا الى
غوى أذهيواالىموسى عليه السلام
فمَأنومو. شق عليه السلام فقو لون
تأموبی أن ثرسول انه فضلات الله
تعالیبرسالانو بتكليمه على النائنٍ
آشفع لنالی‌ررك لام الما كن
فب آلا اماق د لعناف ول لهم
مور يس انر إققدغضب اأموه مغضا
فض ةله ملد وا رن عضب
دهم و انی‌قتات نضال اومس
نقتلها نفبی نفسى اذهوا الى
عسی فناأوَنعسی عله السلام
فبشولون تأعشى أنت رښول الله
رت انانف للد ۳۳
ألقَاها الى هس بمو روحعنه فاشفح
لشاالی ربتلا ریما کن فده
ألازىماقة بلقتافيةول لهم عسی
۱ ضت ی اله لهسم أذرف قد
عضب النو ع غضمال د خضي قنله
مثله وان نغضب بعد مئلةوليذ کر
له ذئما فى نفسى اذهوا الى
غبری اذهوا الى دصل ايه علمه
ودل فا نی فقولون يدانت
زول الل وا الانباء "وغفرالته
لك ماتقاذ م من ذنم كوماتأخرا شع
لاير بالات یمان فده
الرخين ره لان‌ریه
حال في عند 1_توى وغيره
أوالسعلذات الحزرى بعد نذ کر
الدلافب نأ ىعسدوغيرءقأن
الراد «صرالرجن ستصانه وتعالى
أوضر ناطرس من الحلق تالآو
اسان انیت بر و ونه اذال
ا ام تواغاهو الهتله أى با
أؤلهم وآ خوهمحی برا راهم كلهم
واس وعم مم مر ندال واد
قال وسيل اد على نصمرالناط رأ وین جله على دصتراارنجن‌هذا كلام أ السعادات فصل خلاف فى فم الما
| ال کان زرعهامر أعمال أ بل لاعن بإتنغسهالامهاكانت بدالا سأ ل عنما الوس (فكتب)
ا ونس منه المكتوب الحديث والمسموع المأموريمكذاقزرهالبرماوى ا کرمانی وال الف
).دیبایب شیاین دسر
الجعسةيهم الهمزةونك ديدا1 المكسوبة([و رز دای بوم ذلإعاملع یآ ض يعملها)أى.
عون اتود وغوه ود ز بو )سول رن عبد ازز على
لت الهه روك وة التنا هتقو لام م كانت مد نةذات قلعةوهئ ال" “ن نرات |
زل سوا حا م صر وغرفوعض تاره اط اھر والذئ ظهراًنهسأله عن ع أقامة الجعة ق‌الار ص
ا این شهاب) له وق أمإوأنا سدم حا ل کون يمره أى ابن شهاب هرز ین حکم
ف كتاية اليه J و یا ن تصلى الاس الجهفةأوأملا م ن‌شهاب‌علی کا تمه فسمعه ١
والذی‌ظه را آن‌اککتو بعينالمسموع وهوالاص وا لحد یٹ معا ثم استدل ان شه اب على أمردرزيق
ابن کے با جع ما لک ونه[ ره ) ی رز رقا کناب له و لمال ةم ن الت مرا رفوع فهبی
متداخله وا الان السابغان آعنی ون سمع و بأهمهمترادقان(آن‌سالاحدثهآن)) أنأه د
هن عر )بن الخطاب ([ ر بهو قول )ولای در وابنء سا كرعن ال الكشهوىقال (سعت 7 سول
الله صلی انلهعلنه وسال ) حال كونه قو لکا (Fpl ف الآخرتلإمسوا لعن ر بت)
| ولالى الوقت واءنعسبا كروا لاضبلى 12 اع وه مسؤل عر عمته([الامامرا اع من لى عام |
یشیم | دود والاحکام على تن الشمرع وھ _ذ اموضع الثر - جدلانة لما کان‌رز تی‌عاملا من |
حهة الامام على الطائغة ای کرهافکانعلمه أن رای حقوقهمو منجلتهااقامة الجعة تحب | ۱
عل» اقامتهاوانکانت قیقر بدفهو راع عل ما ومسو لعن رعبته والرجل راع فى أهإم) وفهم ,
حقهم من له والكس و والعشرتلوهومسؤل عن رعدته) :قط لفناوهوعتدالاردمهقی ¦
ر وابها تکشممنی([والرا أتراعةق د تز وجها) نند رهاق المعيشة یز والامانة:
فما وحفط عماله وأضافهو تفن الوم سوه عن ر زعت اواللحادم‌راع ق مال س دە شفله
وعوم عابستعق‌من خدمت لوم سول عن رعبته قال) انع رأوسال أ وونن لإ وحسيت أنقد ا
قال کلمة أن عخففة من التقله ولاىذر والاصلى عن الكشم نی آنه وال أى الى صلی نله عله
ونل وار حل راع ف مال ابره عفظه وید برمصفته(ومببول )وف ر واه آیذروا لاصبلى وهو
مسوّل((عن رعدته وککراع ) أىموتمن حافط ملرم اصلا ماقام عل مه ([ومولعنرء e
ولانعسا کر ف کاک راع م سول عن رعمتهبالغاءيدل الواوواسقانا الواومن‌وه--ول ولاف
درا نر نسضة فكلكر اع نالفاء وکا ؟مسوّل وكذ الا یل کنه‌قال وکاک الوا و بدل القاء : » وق |
هذا الحد یت من‌الشکت أنه عم ولا خصص اناوق ناه وصة ای قسام‌من حهقالر حل
ومن حهة المرأة ومن جهه اداد م ومن حه سة النسب ممعم ثالثاوهوقوله وكلجراع الجأ كيدا
وردااهزالی لس دریا نموم کم آزلاوترا قبل وف الحدي ثآنالجعة تقنام بغيراذن
مساق تسام ام ان ان عندهم
لاس شر شرطالصصتبااعتمارا : دا ثرالعلوات ور قال انا[ كةو جد قی‌روا: أنه عنموفال انف ةوهو
روا نتنآ جدا ضاانه شرطالقولهعا. هالصلاه السام م ترا ا عة وله اماما رواد للا حع
الله مله روا اىن ماح والبزار وغيرهمافشرط فه أ نيكون له امامو بقوممقامه نائسه وهوالامير
آوالقاضی وحنذفلدلاله فيس هللشافىةلانر 0 ز ىقا كاننائ ب !لاما چ ؤرواةالمهدث
ماديئم دف ووز ىوأيك وفهالصدیث والاخار وااعنعثه و القول والسماع والکتاه
وسيم لاف من أفرادهوأشر هأ ضاف الوصاباوالتكاح : ومسل فا مغازىوكذا اليمذى|
چ شدا
آلاتریماقد نا فا نطلى قا فى تحت العرش قأقع ساحد ال رش نشتم اه تعالى على ٩( .| ) وبلهمتى من شحامده وحسن الثناءعلي شنا
اجه عسل من النساء والصبيان وغ رهم كالعبد والمسافروالم حون من لاحب علوم وا ريض
والاعیی(ژوفال ان مر ن لطاب ماز صله هقی باسنا معيم عنە ااال لعل من حب
عليهالجعة) من اجمع فيه شروط وحو ا ھن لم ت عامه لادب علمه ال 0 دهان
حضریو وباك دقال (إحدثنا أ واامان)الك نافع لقال خی ناوالا ص لى حدنا(نس)
هوا انأ جر عن ابن شباب ([الزعرى قال حدثنى م بالاقراد (سالین عمد الله أيه سیم ناه
عبد این عم )ین الطاب رضی الله عنهما حال کو نه( بقول سمعت ر, سول انت صل الله عليه وس
|| ول من حاءسكم ا جعة) أى أراد الى ءالمهاوان تازم الوا انى والسی‌والعمدوالسافر
لإفلمغتبل) ندیامق كداشكرمتركه لقو فليغتسسل وغ مره من التعبسير بالوجوب امول
عند همع تأ كددالندبية والتعب دعن حاء خر بن لم حت ففهوم السمره معبوولء.ه لان
الغسل للصلاةلاللموم وفبه التنيبهعلى آن عم ادد الا ستفھام ق التريجة کم نه دم الوحوب
على من لم حضرها وف الي اسن صعيم من ألى ا عة من الرحال والنساءفليعْتسْل ومن لبها
)لام (عن موان ینس لی )بض ااه ملت رقع اللامالزهرى لد ( عن عطامن يسار 6
بالثناة الفتيةوا أهمله امحففة الهلالى المد ی‌مولی‌ممونة عن ا سعد اند ری‌رضی الله ۱
عنه )وس طالخدرىلاءنعسا رل آنرسول اه صل الله عله وس قال عل وم المعة)لصلانها ۱
الإواحب)أىكالواحب(على کل )هنم عدم وجوب الغ ل على من ل تل ومن تل
لادا عة والحد ب تسق تصاحثه » ويدقال ((حدثنا بنابراهيم) الازدیالصری
[فالحد نا ولای‌درجد فى وهب )لضم لوا و وثتالهاین حالدالصری عالحد تنا
کہ سان لعن أله ر ر رذ الله عنه فال وال ر سول اللهصلى الله عليه وسل ڪن دع تفه
الشمر بغة علمهالصلاةوا السلام وأمته أونفسهالكرعةفمّط م أوالانساءعلهم الصلادو السلام
(الكتاب) التوراتوالا نمل لمن قبلناوأوتبناه) تضميرالمفعول أى القرآن العرر ولاىذر
قبه)) بعد أنعين لهم وه وا بتعظيه قتركودوغلوا لاس فعظمت الم و دالسبت لاشراغ قنه
من اندلق وطنت ذلك فض له و حب عم الموم و عطمت النضاریا لا حد لا کان‌ابتداءانلیلی
فيه فهد انااله)) البهبالوج الواردفى تعظمه أوبالاتهاد المواف للمرادوالاشاردىةوله فهدانا
المسبغنالان اله دابة سيب السب ق يوم ا معادوالاصلى وهد اناانتهالواو دل الفاء (إفغدا تمع
اوا ود وعد عد )تمع( للنصاری)والتقد ر بحو تمع لادمنه لان الظروفلاتكونآخار)
عن المثث کاو روى فغد با رفع مد أ فى كم المضاف فلا تضركونه نی الصو رد نکر تقديره
فغد الجعة المهود وغد بعدغد للتصارى (إفسكت )صل له علبه وس (مفالحق) وف نعض
لسن خی بالفاء حوزن نكون حواب نمرط تحذو ف أى اذا كان الام كذاك فی( ع کل
مس ل تحت حضرا جع أن يغتسل فى كل سبعة نام نومامزادالنساهوومالجعة ((خسل
يمع أعف الیرم رات )غل( سدع اسان دیش لالم
كوا عاو ن فبه الدهن واالخطمى وغ وهما وكاتوا نه لون ولا بغنسلون وقد أو ردا ملف کا
هه هلا حدقیل 2 قال امد ارة
0 هذا لإناب)التنو من( هل ولان ءا 2 ول ءل من )ولااویدر والوقتمن لال[ شهد ل ۱ ی العا د ف
فلس عليه غسل وسق‌ساحث اد بت ونه قال حد تناع د اه من مسل )ااقعنی عن
انار ون) ف الزمان(السابعو نف الغضلىو الفضملة (وم القمامة أو 1 آهل‌الکتات ۱
فى اسحفه‌عن الجوى والمسملى وأوتدنا (من بعدهم‌فهذ | الموم)آی وم عة_ الى الفا أ
ب لا ۳:۳ وم و
بأسلسل نعطهاشفع تشفم‌فارفم ©
راسل‌سل مع «سمح‌هارفع ..
دادن ل اسان من آستلامن
لا حاب عله من‌الناں‌الاعن .
فماسوى ذلك من الاوانوااذى
نفس تمد بيده انمابينالمصراعين
من مصاردع اله لکاین‌مکت.
وشعرا أوكابين مکتوضری
٠ ؤضمها وف الدالوالدال وف الغمير: ٠
ف بنفذهمو الاصع فم الماعونالدال
ا لم.ة وآنهتصرالك_لوق والله
أعلم (قولة آلاتر ىالىماقد بلفنا)
هو بشت الغسين هذا مه
العروف وضمطه تعض الاعة
المتأخرين بال والاسکان‌وهذا
۱ 4وحه ولك نالختارماقدمناه
وبدلعلبهقوله ففهذ | الخديث
٠ قلهذًا ألائرونماقد کول
کان باسکان الغينلفال بلغت (قوله
صل الله عله وس شعول آدم
وغستره من الانبناءصاوات الله"
وسار مدعل ءا نرف قدغِضب
السوم‌غضبال نغض قي له مثله وان
عضب بعدهمثله ) المرا د خض
الله تعالىما ظهسرمن انتقامه من
عضاء ومابروثةمن ألبرعذابه وما
۱ بشاهده آهل المع من الاهوال ش
التى ل تكن ولا بکونمثاهاولاشات
ف أنهذا كله إيتقدمق ذلك
۱ البوم‌مش له ولایکون تعدو كه
قهسذامع‌ی غض الله تمالن کاآن
زضاءظهوررجته ولطقهع نأراديه .
انم والكرامة لانالله تعالى
لشم ل فى سه التغيرق الضب
وارضاوابته أعلم (قوله ان‌ماین
خححصص تب م_ 1[ اله
(۳۳ - قستطلای تای) لكابينمكة وعجر أومانينمك'و «صرى) المضراعا نيكسم رالميي انا یاب وهمر نقتم الهاء
3 وحدئنی زین سرب ح دنا جزیرعن ١ ۱۷۰ ( ارس القعقاع عن أ ىزرعةعن أىهريرة الوط عت بت ولا ۱
صل نله عليه وسل قصعةمن ترید 59
ول فتناولالذ اذراع وكانت آحب آفادمق الف هذا اند يثفذ كر بنى اسرا سل من وح هآخرعن وهب ذاالاساددون قول
الشاءالسه فیس موه 2 فقال نأ فسكت ال ثم قال و دوب دکونه م فوعارواية مداه دعن طاوس المقتصرة على الدب الثاني
سدالناس‌بوم لقسام ةموس ولهذهالنكتة او رده‌هده‌فقال 2 و ایالد ثالمد كور (أنان,نصاح) متم تم الهمزة
مس ةأخرى وقال]نانمدالناس وقخفف الموحدة م اوصله ال من طريق سعيدي نأب هلؤلع نأ با ن(إعن شحاهدعن طاوس
و م القسامة فار یاهلاب لزنه عن أ ىهريرةوال فال‌التی) وإلااصلى فالرسول الله > صل نله علمه وس الله نعالىعلى كل
قال ]لائقولون کفه الوا کیفه مسا تل لحت أن نسل ىكل سسعة أ نام وما) هويوم الجعة اذاحضرهاوالمارف ان
الوحوب حدیتسارمن وضاً فا حنن الوضوء منیا عة :۳ ١ فدناؤجدي ث الترمذىمنووطأ
بار ل انه قال بشوه قومالناسلرت
0 نوم ا عه باوذعمت اص 3 ورؤاةالخديثالاؤلمابين يصترى وماق وقنبةروابه الانن‌عن
الغالنوساقالحد, بث ععی
حديث أي مان 3 نأفزرعة الاب وفه ا لد یت والعنعنة والقول وآ خزخةالمۇلت سای ذکز ی رال ومسل ف الجعة
وزادف قصةابراهیعله الالام ۱ وکذا النسایی « ويه قال (إحدتناغيذ الله ندع ندال لإحدثناشسابة) ؛ 7 الشن
قالوذ كرقولهفى الكوا كيهذ! المعمة ژموحد تن محففتتن مما ألف الفزاریالداینیقال(حد تناورفاه) بشم و کون
رف وقولةلآ مهم بل فعله کببرهم ااا راا وا ای( هرود ارس کا د سین انعر(
هذازقوله انىننغم وهالو اذى ]| این الطاب ری اهعم ما لإعن التي صلی اتتهعليه وس تال الننواللنساه نالل الى الساجد) ۱
نف سهد دهان‌ما بن‌الصراعن ا بالمل کون الفساق ف شغل بفسقهم أونو. مهم خلا التبا فام رتش روا ن‌فنه‌فلا
من مصاريع ا لحن ة الى عض اد || رجن فيه وا عة هار فهو مه تر جا عة فح الدساخفلا رت یاون تشجدها
اليا لكان بکتوهعر آوهعر د س عليه عسل وقال الاس ماعل أو ردح د بث عاهدء نان عر وأرادذكأنالاذناقا
وقع ل ن باروج الى ا مساح مالس فلات حل الجعة ا وق ره الير كر ماف بأنه اذا
أذنلهن اندر وب الى المساحد نالاس ل فالتهارا أو لأ نر هلان اللدل منطنة ارب سه م تقدها
لمغهوم الموافهةعلى المخالفةبلهؤ مفهوم اسلا ازاج لین ودها »ونه
قال([حد تناو سقف بن موه سی )انرا اشدین بلال القطانالكى قالوق تسه اه تفلي نوسن
ومانتن‌قال (حدننا أ وأسامة) حادين5أسامة اللدئى قال (حدننام “ولارزعنا کر کر نا
(إعبيد انعر ): تضغيرا برا لعمد این :حفص نبنْء| صم » من حمر الطاب المد ([ء ننافع) ولا
عسا کر خزنافع ((ء ن ابعر )الطاب ( قا ل كانت أع أ لعمر ) ھی عاتتكة ینت زيدين
عر ون نف لآخت سعد أ د العدمزة المنشرة ا
عل نلاكنمهامن المسصدف ما ماعل رمت تكانية ( RAR صلاةالص. 2(
9 ال لا در ائ ذلك هال
سب نسح سس بسسه
وا وهیمد شه 4 عطمتههی
قاعدةبلاد الخرر, بن قال اوه ر ی
فقضاهه هرا اليلد مذ 4
مصروفقالوا لنسية المه هاجرى
وقا لأ والقاسم ار حاىفالححل
همربذ روت (قات زره عرهذه
غبرهسرالذ کو ره ك حذیث اذا
بلغ الماءقلتينبقلال هر تلت‌قر ی
من قر ىالمد, 4 کانت‌العسلال ت[ العشاءفى اب لماعةقالسحدفة للها أى لاعس دعر( تخرجيني) اا انان :
ارو ا وف تعر يكرذلك) انحر وح‌وکاف ذاك مکسو رة لان ا لطا َو (و بغار كاف من ۱۳
آوضت ای اول بسن رآ والقائللهاذل که رنفسه اندع دالرزاق وأ جد ولامائع أن برع نفس بقول اعراج |
دسرى قنظّم الباءوهی مد بش فهومن ناب ار دك بد وحنئذ فسكون ادیش من هندع و وذ کره الریف الا زاف فیس ند 1
مغروفة ار کت 2 وتلات ان ن عر لإفالت وما) اوا ووالدرنعه فال عنعه أن نباف )ان مص در به في مكل رفح على | الفاعية ۱ ۰
ع ادل وهی مد بنةحوران‌ویترا وا عدر كاسم أن ينها كأ ی یه بای قال عنعه قولترسول اب صی اللهعلنه ر سل لاتنم‌وا
آماءانه‌مسا-داته) آیالمل-جلالهذا الطایعلن المقبدإلسابقيهو لجع ةجر حعنه لا نها
هار .شت ذلا شهدنها ومنل نشهدهالاغ سل علمه_وقرره‌البرماویکللگرمافنآن‌قوله |
لاغنعوا سمل ال لوا" تپارفاسی‌ق‌اطندیت»م نذ کراللسل‌منذ کرفردمن‌العام‌فلا
SE الاح ف الاصول كعد بثدباغها نا هورهاقش دموا تدمع ده بت‌آمازهات أ
مع فق دطهر وال وأمامطابةة ا ليذب الترعةفلافنهم نأ نالنساءلهن ودا مع ۱
۱ 3 وا بضاقد تة رأتشاهدالجعة غل فملهاطلغلالجعة فقا
1
و یمک شیر (قوله صلی التدعايه
وام لاتقولو ن کىفه الوا کنفه
بارسول الله) هنه‌الهاء هی < هاء
السکت تك قالوقف وأماقول
التصارة کنفه بارسول اله 1
الهاءفىمالة الدريج فقس اف
اٹ اسر شرا ده ال و ۳۳ 2
به حد نادن طر یفن خليفة العیی قال حدثنا دی فضل قال (۱ ۷ 8 دنا ومالكالانصییع نأ ىحازمعن.
9 0000 ریت سس(
| اه » ورواته ذاا مد مان نکوق ومد وف ه اديت والعنعن_ه والقول وشم
ا لولف من افراده ي (ابالرخصةان عضر ) | لص یی صلا( الممعسة) يفخم الشاه
وضم الضادمن عضرو ڪڪ سرهم ةا نالشرطية والاضمي لمن ل مرا عه لاف المطر €
و بالسند فال( حد ناس ددع هوا این مسر هد (إقالحدثنا| سمعيل) بنعلمة قال
آخبرف) بالافراد لإعبد الج دم ن‌دینار لإصاحب الزبادى قالح د تناع د الثم نالخرث
انعم د بن سير بن قال الدمساطیی لس اسن عه واا كانزو يبن س بر ن فهو هره
كلف الغتم لامانع أن يكون بنهماأخوة من الرضاع ونحو.ف_لا يتبئى تغليط رواب اص ةمع
وحودالاحمالالمقبول (إقال ابن عباس لؤدنهفى وممط بر اذاقلتأشم_دأن مم دارسول
التدفلاتةق لس على الصلاة ) بل (قلصاوا ف وتکم) بدل الع لةمع اتمام الاذان
(إفنكاء نالناس استتكروا م قوله فلاتقسل ج" على الصلاةقل صاوافى بوتكم قال )ان ءاس
ولالىذرواءن عا تر فقال(فعله )ایا اذى قلته !وذ ن( من هوخيرمتى عرس ول الله ص ی اله
علمه وسل ان اة عزمة )فخ العین وسكون! لزا ىأى واحبة فور کت الوذن عول ی على
الصلاةلمادرمن-معه الا جىء ف ال مط رفش عله فأهرته آن يقولص_اؤاف سوک عاو أن
المطرمن الاعذ ارالتى تصمرالعز عتريخص_ة وهذ أمذهب ا هور لکن عند ال افعية وا طنابله
مصدعابؤذى سل الثو ب قا ن کان خففا وو حدکناعشی فه‌فلاعذر . وعن مالك رجه انه
لاررخص ف ت ركهاالمطر وا فد بت تحسةعليه (إواقكرهت آنآ رک )نشم الهمرةوسكون
الماءالمهم لمن مر ج و دو بدهالروابة السابق ةوك ای أن کونسبافی| تساي الاثم
عندحری‌صدورکرفر بمايقع تسط أوكلامغيرص فی وف يعض ال أخر حکرانلاءالصمة
من‌انذرو فور نف الطينوالدحض) بشم الدالالمهملةوسكون الاء ا مهملاو قدتفتم
آخرومعهمةأىالزلق وستی| غدبت‌عاحثه فى الاذان ع هذا وول اب )التو من آن تون
الجعسة) سم المثناةالاولى وفتم الثانس ةمس الأفعولمن الاتنان وأ استفهامعن المكان
وعلى من تحب )ا عة لقو ل انت تعالى اذاو دی )آذ ن( الت لاد من وماد والامامعلى المنير
([فاسعواالیذ کرات ) اورد هاا ستدلالال لوحو ت کال افیف الام لان الام ال ی لهاندل‌علہه
أوهومن مدنروعرة النداءلهالانه من خواص الفرائض وس قط فغيررو ابه ادر والاصلى
فا عوا لیذ کر ان (إوقالعطاءهوا ان ایر باح م او صله عدار زاقعن‌ابن جر معنه
(اذا کنت‌فی‌قر به حامعه‌فنودی)القاءولای‌ذر عن الجوى والمسملى ودی أ ى آذن( ال لاء
من بوم الجعة ةعاب أن تشم دهاسیعت النداء أول تسمعهع أىاذا کنت‌داخلها کاصز نه
أجدر نقل النووى أنه لاخلاففه وزادع_دالرزاق فمدعن ان جر قلت لعطاعماالدر به
اسشامعةفالذا تالجماعة والامسير والقاضى والدورا معة الا خذ بعضبامءضث_ل حدة
(ژوکان نس )هوان مالك (رضى لوعن م اوصله مسددق مسد هالكبير ((ففقصر أ حمانا)
نص ب على الظرفية أ ىف عض الاوقات ( تمع )أ يصلى عن معه الجءة أو نمدا عة امع
سرت( و أحانالا جمع وشو)أى القصر راوید )الزاى موضع نظاه رال صره مغرو ف على
فرسضين) من المصردوهو. ستةأصالف كان نس ر یآن| لعسع اس ترا عد المسافة
5 وبالسندقال(حدثناآجد)غرمنسو بولا ویذروالوقت والاصیی و وافتهمالن‌السکن
آجدین‌صاآی!لصری ولس‌هوان‌عسی وان حزم آونهرقی‌مسترحه فال حدثنا
عمد اه ن وهب )ا صر یل[ فال خرف الافر اد ولان ءا کرأخر نال[عرو نا لحرٹعن
آی‌هر رة وأومالكعنر سن
خراش عون سحذ بقة قالاقالرسول
اللعصلى الله عليه ویس ل م مع الله
تعالى الاس فقوم المومنون حى
زاف لهمالجنسة فبأو ن آمعله
السلام‌فقولون با اناستفت نا
الجنهةهول وه لخر حكممن
الح ةالاخطئة ا سكمآدم لست
تضاح بذاك اذھہوا الىابنى ابراهيم
خلمل انه فال فقول ابراهمعليه
السسلام‌لست تصاحب‌دلك‌اعا
کن ٹ خا لامن وراءوراءاعدواالی
موق الذى كات ماه کا
قبا تون موسى علي ةالسلام فقول
لست صاحب‌ذاك اذهوا الى
عب ىكلة الله وروحه فقول‌عسی
عله الالام لست نصاحر ذلك
صلى اللهعليه وسل الدىحثهم
علسه فلو والوا کف لماكانوا
سائلنعن الافظ الای‌حنهم عله
واللهأعم (قولهص سل انلهعليه
ول الی‌عضاد تی الباب) هو يكسر
العين قال الحود هر ی‌عضادتاا لمات
هماخشیتاه من‌حانبه (قوله صلی
الله عليه وسل فيقومالمؤمنونحتى
زلف لهمالحتة) هواضمالتاء :
واسکان‌الزای‌ومعناه‌تفرت کاقال
اللهتعالى وأزافت المت لتقن
أىقربت (قوله صلى الله عله وس
عن ابراهيم صلی الله عليه وسلواعا
كنتشنًا,لامن وراءوراء) قال
صاحت الک برهذ هه تذ كرعلى
سسل التواطع آی‌لست تاك
الدر جةالرفبعة تال وقد وقع‌لی
معاى وه وهوأنمعناه
أن المكارم ال ی اعطتها كانت
بوساطةٌوسغارة حير يل صل اله
عليه وسلم وأكن انتوا موسی‌فانه
فور ن مداص الله عليه وس فقوم (۷۲۳ )١ و دوذنورسل‌الامانه‌والر بحمفتمومانحنیتی الصراطعمنا وثمالا
وراءموسی الذىهو وراء دصل
اه‌علهم جعین وسل هذا کلام
صاحب الك ر وأماضطوراءوزاه
فا لدم ورفمه الق فما بلاتتون
و عوزعند أهل العر بسهبناژهما
:.
عبد النّه) بالتصغير 0 بن ألى خعفر )العر شی الاموی‌المصری ((أن تج دین حعفر از ديرا ن ۱
العقرام‌القر شى (إحد ته عن عرو ةن الز ديري العوام(إعن عانشةز و حالنى ص ب اللهعلمهوسلم
قال تکان‌الناس ينتابور نالجعة )يضم المثناة لته وسكونالنون و ف الشناءالوقمة یفتهاون
من الذويه أى عضر وتجاوا وفروا به ينناو بو نعشنامحسةةأخره ىفوقمة فنون بشتهاتولغسير
افیذروان عا روما عة[ من منازلهم)الق ريسدّمن المدينةإ(و)من ((العوالى) جععالية
نے وقد سر موم ]| مواطع وقرى شرف الد بنةوأدناهامن المد نة على أرنعة أمال أوثلاثة وا مدها ان( فآتون
على الغ 07 00 ال و م haaa
م ود خضت 0م || ف ال رارم کذافا انةالا كثرين وعندالقامي اه العناء شر ال“
عن ان لافطا یی انلطاب ن دة باب ف الفرع وهوروايةالا كثرين و انی دا بون العماء بقح العبین
المهملةوالمد جع عباءع( صم الغساروالعرق فر جمنهمالعرق فأ ف رسول التمص أثنهعلبه
وسل انسان متم )وللا سمعبلى ناس مم( و هو ندى) جلت المت فال انی صلی انقهعليموسلم
نع نط هتم )لو تختص بالدبخوا لعلى الفعل فالتقهدرلو نت تطه رك لدو مکم) أىف ومکم
((هذا) سکان-حستااولولمنی فلا تعتاج الى تقد بر حواب‌الشرطالقدرهنا وهذااسلدیت‌کان
سیب سل المعة كاف روا ها عباسعند أبىداود واستدلنه علی آنا جع ةت على م ن کان
| نمار المصروهويرد على الكوقبينحدث تالوادعدمالوجو ب وا حس ,أنه لوكان وإجباعلى آهل
العوالی‌ماتناو واولکاو اضر ون عا وقال الشافعمة ا تاتس على مین سلعه النداعوحكاه
الترمذىعن مدد بت ا معة على من سمع النداء رواء أنوداودياس ناد ضعي ف لكن 3 كله
البق شاهد اناسنادجيد والمراده من سمع نداء بلدا عة ف ن کان‌ق‌قر يلا نلزم هلها عامة.
والامامالاد بب ایا لمن الكندى
فر واهما ان دحية الفح وادعى أنه
7 الصواب‌فأنگره الکندی‌وادیی
ان‌الضم‌هوالصواب وکذ ا قال أنو
اليمّاءالصواب الم لان تقديره
من وراعذ لك ومن وراءنی آرفال
قان صح الف قہل وقدافادنی‌هذا
"ارف الشحالامام وعد الله
دن أمبة آداماتهنمهعلية ا عة لز مته ان كان .ثيس مع النداء من صت على الارض من طرف قر يته الذى يلى بلدا جعة
وقال الف یرو کون الكلمة | مع اعتدال المع وهد والاصوات وسكونالر باح ولس المرادمن اند يث ان الو حو ت على
که کد درمذر وشغر 3
دغرو سقطوانن‌بی‌فر کنهماوناهما
على المع فا وانورد منصویامنویا
فش السماع والالسقطت‌عن الاصم وانمساهوم تعلق عسل السماع وقال المالكمة على من دنه
وبی‌النارئلانة أمالأمامن هوق الملدفتبعليه ولو كان من المنار على ستة أمالر وامعلی || .
| عن مالك وقا ل آخرون تحب على م نآواء اللمل الى أهله 1د بث أ هر بر صرفوعا المج ةعلىمن إا
حاز حوازاحسبندا (قاث)ونعقل | آواءالليل الى آهله رواه الترمذىوالسهق وضعغاءأ ى أنه اذ ابجع مع الامامأمكنه العودالىأهله |
الجومرى ف صصاحه عن خش || آنرانپارقیل دخول الل « وروةا خدین‌مابینمصری‌وس دوه رزا يقالر جل عن ع |
نيا من وداء تدع | والتعديثوالاخبار ولعنعنةوالقولو اهمس وأبوداود السلا هذ لا تون
على لقي تراد لجسن ]رد بهستع هزات اتس )منک دالس الإوكناكيروى)ضمراناء ون از أ
ا س | ویروی‌فی تسه عن الاربعةيذ كرلإعن)فضلاءالعصانة[عر)ين الخطاب فماوصله اب نأ ىشدبة ْ
ارا كم || وش المؤل ف أبونعيرفى كاب الصلامه منروابةعبدائه ن سد ان كرا لهملة وسكون !لت
E الةو عرز وعلى )وان طالب ممار و اءابن نی شیباسناد لإوالنعمانين دشر ما
ر ا ا || رومان ای شیبة استلاصص آضاعن سمال ن حر با ورون ر یت بقن الین وسكون
ا ۳3 الم ف الاول واھ غر ف[ اثافىماوصاه ابن أى دة أ بضامنطر دق الوامدين العمزار ری اه
ی وه نی | ع ھام الملا وذهب آجد ی ترف رو ادل وال تک رر ا
تقوعان AS كرو روعمانردى الله همه کنو دصلون | عة قر ل ارزوال من طریلاتثبت وماروی! نضا
فد بت لك زاك لو منطر بق عبد هن یلام آن عبد اه مسعودص ب المع ةقصى تال شنت أ
الغائتينتكونات اشامن ل افروآحب‌أنعدالله وان كا كسعرالكثه تغبرلا كرفا شض ةوقو تعض اغناق ا
وا | تما بقوله علنهالصلاةوالسلام ان هذ ابوم-حعله اله عند الت لن فل ام انعد أحازتالضلوة |
والنون ومعناهماجانباء وما ارسال || قە وقت العم دكالفطز والاضی معارض ,أنه لايلزم من نتم تخد أن شةل غي |
الامانةوالرحمفهواءظ م آخ‌هیا || - FCT
رکرموقعهمافتصوران‌منحصتن
Pa مع أحتكام اد بدائل أن وم العد گر مصومه مطاقانن واءضام قله آو نعده سلاف و
على الصفة التى بر يدهااتهتعالى قال صاب اهر رف الكلام اختصار والسامع فهم أمجماتقومان لتظالما کمن رند ام
ف رأ نکم كالبرق قال فلت بأ أنتوأىأى” شی کر البق قالرسول التهصلی نله (۷۳ 4( یات
|| اما انغاقهم اهوو و السندةال([حدئناعندان) :فخ
1 المهملة هوعسد؛ اللە عت انىن له اا اا ف سن
۱ وال خمرناع. اكوا تمارک ((قال أت رن ولانعسا کرحد ننا کی نسو .د مالانصارى
مسأل عرة) بت تا میاه ماه وکو نالم منت عدالرجنالا نساب با دنه م عن »العسل
مان السكشة
وکات ب ی خدمة ([أنفسهم )وی نسح لالی‌ذرء بن اللو والمسملى وعراها | عمج رشان
ا| وم آ جع فقالت والت‌عانشستر ذى انل عنہ اکان الناسمهند)فتدات-
= کا ان الت ته برا 1 ے وسكونالهاءمض درا ىذوى» «هلة أنفسهم (وكانوا ااذا
|| راحو 14 أئذهوا بعدالزوال و صلاة (الجعةراحواقهتتهم) من العرىااة فر
۱ اکر سهةالتى متأذى مها اانا سوا للا كه وتف نها بعد اززوالهوعلی الاصل
مع تخصرص الفر لهه وققولهم ن اغتسل نوم ا جعة مرا جف الساعه الا ول القر , بده 2 قاعة
1 ق‌ارادهم‌طلد ات مر ن‌الازهری‌فلاتعارض به ور واده ناتسا سوق
رمد ىوقه اعد بت وال خباروالسوّال والقول وأ خر حه مل ف الصلاةوا وداود ف الطهارة
E ويه قال( حد ثناسر من النعمان )اسن ا مهه لة ا لمضمومةا ره حسیم مصعر وضونونت
1 النعمان وسکون‌عمنه الغدادى وت خرن ره نسلمان)
1 ضا لاء وخ الام ۱ خردمهملةف الاول ود م المهملة ف الثای مصفرین(عن #سان عبد
لیمیا نی )سمل مر ا
1 لاسا ىر TT بكاتعواطته عليه اسلا اتام
1 على ص لا دا عه بعدا لزوال 0 ويه قال (حد ثناعمدان)هوعس داهن عمان إقال خم
۱ عبشد اللهن امار ل لإفال اضر ناجدء نانس قال ولاو وی روات والأصلى عن [ سین
۱ مالك فالژ نکر بالجء لة)أى ناد ربصلاتهاقمل الضاواة وقدعست طاهر زه ادالاق عه
1 وقوعهانا کر ار وا أحمت بأن الشكير فطلو على فعل الى ف أول وقته وتشدعهعلى غيرمكن
]| ادرالی‌ثی فد گنای وق تکان ال یک ر نصلاةالمغرب اذا أوقعها فق ول وقتباوطر دی
]| المع أولىم ندعوى التعارض رآ پاک نامل لاق لط لوع الشمس والامامأ جد
| لاقو لبه بل رز هاق ل الزوال قانع ق اول النبارا: تفای فاذا نعذرآن کون ددلعلىأن
1 کون المرا اديه المسادرهم, نالزوالكذا قر ره ار جرمأو ىكغيره لإ ونشمل )فخ أو مضارع قال قراولة
۱ 5 تمعد )لا ا c وبا وال ی لت فا عة لان هکان
|| منعادتهم ف الخرية سوم ا وعنةالاراد وفمه آنا لمعه لانصلی ولابفعل شی
۱ منهاولامن خطتهافىغير وقت‌طه رومها ووجازتد اللخطبسة ده اص_بى الله عليه وس
|| لتقع الصسلاة ول الوقت ومارواءالشمضانعن ساهن‌الا كو ع‌من‌قوله كانصل مع النیصیی
مها بين الادلة على أنهذ | الحديث انما بذ طلا ستظل.ه لا آمل ااظال هذ ا لإباب)بالتنوين
ادا روم عة ارد المسلىيصلاتها کالظهر ي وه قال« عد ”اهدي انكر
۱ ا مقذى) دشم ا لے وفتع القاف وتشد بد ادال المفتوحة ژقال حد نی ری نع ارہ الاء
خلدتم بغت ناهام وسكون اللا موقت والإهو) وف نسضة لا در وأ الوقت وهو لإخالدين
خ امل وسكون الموحدةوتخضف الدال
| ال سیب هد ا نفسهم تفت همست ) لکانمسکصالر ول تلك ار اه ١
اه عله واا عة غ ننصرف واس لطا نطل استفلله ھول على لدیل عدار وال ۱
والراءالمهملئين وكسرا يم فى الاول وضم العمن المهملة وتخفيف الم فالثاف قال حدثناأبو
رک مار وشذارمال کر
آعاله سل رم
حت اجه رامال اا حقيى 3
الازحضا الوق حا ارال
کلا لس معاقةمأمورة تأخذمن
ار تيه فخ د وش ناح ومكد وس
ف التاروالذى:ف سألىهر ريده
ان قع رھم لس عون حرا
ي وسيل تناقتسهين سعد واسصق بن
| براه بم قالقتقةحدئناجر برعن
تن لف لعن نس نماك
قال قال رسول انثهصلى اللمعله
ولأ ول الناس شفع ف‌اطنة
وبا كر الاتساءشعا
اخرار هما (قوله صل الله
علمهوسلفم رأ ولكمكالبرقنم کر
ار جح ك5 رالطروشدالرحال
تحری آعالھہ)اماشدالز۔ 8
فھ واا جع رحل‌هذاهوالعصیح
المعروفالمشهورونقل الماشی
انەر وابة ابن ماھ ان ا اء قال
القاضی وهمامتقار بان ف المعنى
وشدهاعدوهاالمالغ ورا وأما
قوله صل النه عم به وس که تركا)
آ۴ الهم فهوكالتفسير قول صل
التدعلءه وسل قرا ولک مکالبرق مم
کراار حال معناهاهميكويون
RE
وأعمالهم (قولهصی اه عله وس
وف حافت الصمرا اط )هو , ضف
الفاءوهماحانساهوآماالکلالس
فتقدم انیا (قوةه صلی الله عليه
وسال قخدوش نا ومكد وس ) هو
ادال وقد تقدمبياله هذا الاب
ووقع ىأ كثرالاصول هنامكر ردس
لللاأتثأثتأت تت م ب ب ب ب ب سل
ال دوواد عد نمعنى ا مكدوس (قوله والدینفس ألىهر بره دہ أن قع ر جهن[ ۳ بعون شر يغا) عكذاهوفى بعض الاصولله 5
وحدننااوکر بب مدن العلاء )1۷4( فال حدنامعاو وة بن ھام عنس فان عن تار ن فلق لء نآنسن مالك فال
قال رسول الندصبى اللدعشه وس — a
uf كارالانساءتيعاومالقيامة
وأناأقؤلمن شرع باه
و وحدثنا أ ويكر ناسمه حدقا
حسین من على عن زاء تدوع ن‌اختار
اس فلفل قال قال نس بن مالك قال
رسول هه سل اقهعلبه ون ۱
آولنشعق انار صثقلی
من الانساساصضنقت وانمن ۱
د بتار التمم ى الشعدى المصری انلماط (فالسمعت انس نماك )رد ضى اللهعنه حال كونه
(هوا كان اننى صلى انت عليه وس اذااشتدالبردیکر بالصللاة م صلاهاف ازل وقتراعیی الال
إواذااشتدالم رأبرد بالصلاة) فال ار اری( نیع )با سای الظهرلانالتصلان أ كثر
الاحادیث ,دل على الك رقةف الظهروء_لى الشكرف اهدهم طلقامق تفصق والذى ها
المهالمؤلف مسر وعمةالابراد با عة و شتا نذالا نقوله بعنى البعة تمل آنیکوت |1
قول انشادی» افهمهوآنبکون من نقله فر > ده احاقهاءالظورا لامهااماطهروزاده آو ندل 1
عن الظهرقاله ان‌النسبر » ور و اديت الما كلهم اص ر بون‌وفسهالتصد ین و الماع ۱
واا ولل[ فال )لای ذر وقال( وز نس نیک تصغ رفم اوصله لواف ف الادب المغرد( خيرنا |
آوخلد؛وقال) الوا وولكر' عه فال ([بالصلا )أى بلغظها فط ول یذ کر )وله ىالادب.
المغر: دكان ای صبى الله علمة وم اذا كاتا رأ بره دالصلاةؤاذا کان‌البردیکر الصلاة وكذا 1
أخترحه الاس ماع لی من وحهآ خرعن ونس وزادعتى الظهر. وعذاموافق قول الفقهاء دب
الانرادااطهرق دة ا لحر بقطرحازلا با لجع ةلشدة انحط رف فواتم اا لودی‌السهتأخبرها ۱
بالشكاسل ولان الناس مأمورون الك رالمافاايتأذون با لر وماق العصصينمن أنه مل ات |
عل »وسل كان ببرديهابيان لعو ل I ملى 1
والسق (حد ناا وياد فال صلى نا أمرالجعة) هانق نأ لىعفيل الثم نائي ابنع->
ااج ن وسف وكا على طر یه ان ەف نطو یل الط مسبه‌وم | عة حى كاد الوق ت أن
فر نوی افسنهک نی اف سل ال )دای
الانساءنساماصذقهمن كته
الارحل وا جد ۱ :
n 7 سح
لسمهون باواووهذآطاهر وفسه
حذف تقديره| نتشافةقع رحهنم
سبرسعینسنهووقعش‌معظسم
الاصولواروا اث لین بالماء
e بق المضاف
النهعلي رمف ا
سسيعين وا ما على آن‌قعر الامساع ل والسوق كان اذا کان‌انشستاءیکر الطهر وان کان الصضف ا ردم او( باب الشی ۰
مصدریقال قعرت لیذ لفت) اى )صلا تسس وقول الله حلذ ك ر( رلام قول عطق اعلى ال ی انحرورنالاضافه و بالضم ۱
قعره و يكن سبعين طرف زمان || على الاستئناف(فاسعواالىذ 5 اه فامضوالان الس يطلق على اممذى وعلى العدوقبينت
وه خرن التقديرا برانباوخ‌قعر السنةالمراد»ه كاف ادي ث الآ تىفىهذا الناب فلا توھ اعون وأتوهاو انتم عسو نوعلكم
نے لكان فی سسمعينخر ر با ]| السكينة . نعم اذاضاق الوقت فالاولىالاسرا اعقالا مب ال یعس تست له
اتل" يف السنة واه أعلم. (قو4
حل اه عونت مكل نىدعوة
بدغوها فار بدآنآختی‌دعوفی
شفاعة لامتى بو با مه وق ارو نه
الاخرى لكل نی‌دعوه مستا
فتهت لكل نید ءوته وانی اخ تام
دعوتى شفاعة لامتى نوم العا
فهینا ۳ انشاءالقهتعالىمن مات
دنام اشر له‌شماً وق
الرواية الا ویک نسی‌دعودعا
نتفای املع لهالإوااذهاب) الهالإلقوله تعالروسى لها )ىلا |
(سعها) المغسر تمل لها حقهامن الي وهوالاتسان الا واهر‌والانتهاععن الذوا اهی((وقال این 1
#,اسرضی اه عنم ه_اوصله ابن ر ممن طر نی جکر مه‌عته‌لکن ععناه (محرم المأ ى |
ونحوه‌من‌سانرالعقوده اقسه تشاغل‌عن السهى الها اکاحارة موولمة ولاتتطل الصلام(حنتذ) |
۱ أىاذاو: دى مهاد مد داوس : تلط على رل اذانودى لاصلاةمن وم الجعة قاسعواای
د کرالله‌ودروا السع. وقسن على السبع نحوه وان ال تبط لالص الان ال ىلات ص هفل
عنم صخت هكالم_لاة رض مغصويه وصح السع عن دا یهورلان اله ی لدي ن لغ ىف العقّد
داخسل‌ولالازم؛ بل‌غار جعنه و تارب به‌یفسی‌ماعدا النتكاحوالهبة و الضدقة وعث
فسحزتر دال لعة ا ن كانت اة وء ازم قمتهالوم القض ان كانت فاتبة والفرقبينالهسة
والصدقة ود غيرهما أن غبرالهة والصدقة رذعل ىكل وا حدم اله فالغ هکسرمضر ولاكذلك
aR ا الهبة والصدقةلانه ملكشىئ بغ رعوض فيسطل علمة فتنقهالمضرة. وأماعدمقسم النكاح
000 ی فلا حتباطف الفر و ج اهوتقد الاذانبكونه بعد جلوس انلطب لاه لذىكان قعهد دصلى
لامتى نومالضاممسه وف ر دا || نے عله وار اانا ناء انل تا فانصرف النداءى الب الب آماالاذاآلذیعندالر وا
الخو لعز ىدرت هالا الله مه وس كأ ىا نشاءالئه تعالىفانصرف النداء‌ی ذانالذىعنداز وال
ع8 ١ قصوزا دومع | اهداد خول قتا 5 الا نق انلا ردق لد
واتیاحسات‌دعوتی شفاعتلامنی وز البسع عندهمع الكراهةادخول وقت الوجوبکن قال الاس نوئ ند غی ۱
۰ تس اتلك ا ا یس۳۳۵
وم العمامه) هذه الاحاديث يغسر بعضهابعضاومعناها انكل نی له دغودمتقنه | لاحاره وشوعلى ۱ بوحرون ۱
4
وار يول من اغيرت قدماء ع أىأصابهماغبار ی سل اهم ,|
عو 3 حلي نی عمروین تمد النافد وزهيرين جرب #الاحد تناه اشم ين لاس حد اسان( ۵ ۷ ( ا لمغرةعن ثابتعن انس ن مالك قال
ا ونفههاتأخيرا كثيرا كك اماقم ن‌الضرر فلوتيادم مق ومساة را اجعالار تکات |
الاولالنببى وا اعا لاله علسه ثم نستئنىمن رم السع اوا اا ا الى
مایواری‌به عور رنه أو شو انیا رازه ولو باع‌وهوسا/ راما وف الخامع جاز لا نالمقصودأن
لاتأخترعن الى الى اجمعة لكن بکرهالسع وضحودفی| لسع د لا نهبتزمعن‌ذات وعن دا طنضة
۶ ره‌السع مطلعاولا ره ماو فالعملاهعهوا: ابر باح اوه له عدن جمد فى افير برا کر م
ااصناعات كاه ا )لا نهاءنزله الع ف التشاغ لعن ا لو فال ارا راھے بن سعد سكو ن‌العن‌ن
| تراهمينعمد الجن نعوف الد ۱ عن) ان‌شهات (الزهرق اذاأذنالمؤذن وم ا4ء ةوهو
مسافرقعايه)) على طر دى الاستباب (أن تعد أىالجعةلكن ن اختاف على ارزهری‌فه
فر وی عنه هذ اوروىعنه لاسمعه على م افرعلی طر دق الو حوب وال انا لمن ذرؤهوكالا جاع
وحمل أن يكون م ادمبقوله فعلبه آن شم دمااذاا تف ى حضورالسافرفموضم تقام‌فه الجعة
فسمع النداءلهالا أنه يلزه حضورهام طلاحتی رم علمه السغ رقمل ال وال من الادالذى
يله عتازاوقال ل الكبة تس عليه اذا أدركه صوت المؤذن قمل ڪاورة الفر
قال (إحدتناعلى بنعبد الله ا لمدیی وال عدت ا ولد رمدم كال حدتنایر 0
الدمشق امام حامعها قال الزركشى و وقع قصل کر عقر يديظم E بالراءوهوعاط
وللاصلى ان ای عر الانصاری (إقال حدناع ای رفاعة) مخ تام ل ومين
اأوحدة وكسرراءرفاعة بزرافع بن سد الانصارى قال آدرکنی أم وعبس)) رف العين
ا مهمله وسكونالموحدة 1 ١ خزهمهم اعد الجن نر ناسيم المفتونحة و الول )كذ
والراءالانصاری[ زوأناأذهب الى الجعة )جل تال مەتائى) و لافی‌ذر سول اب
امس جنس
اویش موم سول ات رح مه )که على الذار ) f و حه الطا شە من قوله آدرکنی
بوعز هواس ول سل لوقت الما اند کے موه وروا ماد دت مان
مد ی ودصدى ولد مر لای عبس ق الضاری الاھ بذاافدیت‌و بر وف م ی‌افراده‌وفهر وایناسی
ع ناسعن ن سعد الى وال#ديثوالسماع والقول واا ق اا وكذا الترمعذى
والنسایی »و بقل (حدننا آدم) ۳ ن بان دال حد ند نااین آذ ئن مدن عد الرجن
تال دننام 1 مب هرن سید یک رانا بو عن (آسلن) بن
رین SS 0 آخر
(اهریتالآ بر رادل( بوسله دار جن)رشی تایب مه ون اهررتنن
0 الله علمه ولم بقول إذاأقمت ااصلا:فلا وهای حال كوكم (تسعون)
لما هم السا من التعی وضبق النفس الا نیت دوع لطاب )| کن (ا غات شون
عليكم) ولا ف ذر والاصولى ونع ساكر وعلكم ([السكينة )1 ر أ أخبرعنه الساهدةه
واه حالمن ضصيرووهاعشونو الص ل برآ ىذ رعلى الاغراءآی‌ارموا | كك ۳
لهس وف وال ی متوحهالى الت للا ای الانمان‌واستش کل التببى عسافىقوله تعالى فاسهوا
وح بأن‌الراده‌فی اليه القصدأ والذهان أوالعمل کار وید بت‌الاسراع لاه 1
سی حت قال وا هاش ون قال امسن لس السی الدىف ال بعل الاقداء هيل على اله
(فاآدر؟ کاس الإمام من الصلاة ( فص لواوما فان تكمفاً واه آن‌مابدرد الرءم اقا
قال رول اه صلی ان عليهوسم
١ | ىنات این نوم الشامة فأ
فقول انلازن من آنت فأقول مهد
فقو لكأم تلاأفهم لاحدقإك
حد نی ونس من عمد الا عپ یآ خبرنا
عمد الثهنوهب الآ رمال
انأ نسء نان شهاسعن سل
ان‌عسدالرجن‌عن آی‌هر ردان
رسولانهص انه عامه وسم ال
اکل نی دعو دعسوهافار بدأن ,
أخْئْدعوق سفاعة لامی نوم
القمامة + وحد ثى زهيز بن حرن
وعدن جمد قال‌زهرح دنا
اعقو بن ا راهم حدثنااین
الان شهاب عن عه أخ برف أو
سلةينعبد الرج ن أن أناهربرة كال
قال رسول الله صلی انهعلمه ونم
ان لکل نی‌دعوء وآردتان‌شاء انه
ال آنا دعوق فاعة
لامتى بوم القسامة
FT EF سك
فھسم عل طمعءن احا تاو دعضها
معان و بعضها لااب ود 0
القاضی عاض أنه تملأت يكون
المرادلکل ای دعوولامته کا
اروایتن‌الاشرتین والهأعم وق
هذا لخدي يبان کال‌سفقه‌النی
صلى الله عله وسل على آمتهو رآفته
بهم‌واجمسانه بالنظرقمصا مهم
المهمة فأخره صل الله عليه وس
دعوته لام:_ه الى أهم أوقات
. حاحاتهم وأماقوله صلى لله علمه
وس فه ی اه انشاءالله تعالىمن
ماثم شام لاسرد نها
ففه دلاله 1 نھ آهل ای ان
| كلمن مات غير مشمرل” نله تعالىل
خا دق النار وا نکان‌مه مراعلى
il مائر وقد تقدمتدلا” لدو بيانه:
€ سب جح سح
ف مواض ع كثرة (وقوله صلی أللهعامه وس انشاءالله تمالى) . #وعيل حهه الم برل والامتنال تقو ل الله عاق ولا نون انیا فاعلی
ه وحدئى زهير ن حب وع دن جد قال (+/ | ) زهيرحدثنايعقوب بن اراه أخبرف | نأنى انشهابعن عه قال حدثى رد
aa 00000007 575552552557222
الع مثل ذ للع نأ ىه ربرةعن
رسول الله صل ننه عليه وسم ح
وحدثنى حرم لين ےی أخيرناين '
| الامام هوا أل صلانهلان‌الاع اما ایکون ناهعلن ماس له „ وقدىسسق ا لىد ىث عباحلەق ات ا
لاسي الىالضلاءوك أتهادالكمنة والودار؟ نز كتاب الاذان × و فا( حد نار ونڪ ۱
1 بف العين وسکون الم الفلاس قال حد یبال فرادولای‌در والاصبیدننا (أوقتسة) ۱
| بضمالقافو فنع الشنا الفوقسهسل يفخ هملد وسکوناللام‌انن‌فتده الشعیری بشع المعدمة ۱ ۱
۱ المراسافيسكن الهممرة (إقالحدثشاعيىنالمبارلة ) الهنا ىضم الهاءوتخضف النو نممدودا 1
(إعن حبىء نألى كثير)بالمثلثه (زعن )ا الانصاریالدنی (لاأعلهالاعن |
أنه زاد أوذرقر وا يتمعن الست لى قال أو عسد النه ئى الضارىلا أ عله أى لاأعل روا از
عسد اللههذ اد مث الاعن أ سمه فى قتادة در تو بقال عروأوالنعمان نر ی کسرالراء |
وسكونالموجدة بعدهامهملة اين بلدمة بض الموحدةوالمهملة مالامسا كن ة الس لى تن |
دی قال قطان ركا به وقع عند بعتي ا مراف توق ف ق وص له لكونه کت ەمن حفظه أو |
غير ذلك وهوق الأضل موه صوا للار ب‌فبهآنز حه‌الامناعیی‌عن ابن ناحمة عن ألى حفص ۱
وهوع رو على لاف فقالعن عد ان نأف قتادةع نأ بيمول رشك اه قاتوکذاف |
الفرع وأصله قرو آ ب انعا كرع ن عمد انه نألى قنادةع نأ بيه لع نالنى صلی الله عليه و
قال لاتةومواحتىثر ونی وعامكمالسكينة ) الرقع والتصب کامرقر نبا وسيق الخد يثف رال
كتاب الاذان ق باب متی بقومالناساذارأوا الامامعند الاقامةمعمباخثه و هذا إنابع |
بالتنوين(إلا يرق الداخلالمسصد لبن اثنينيوم الجعة) لاناهية والفعل من التفر یق‌سنی
لافاعل وا لفعول والتفرقه‌تننا ول هر نآ حد هماالتذطی والثا آن رز ح‌رحلین‌عن‌مکانم‌ما
و عاس نم ما فأماالاولفهوه يمك ر ودلانه صلی اله عليه وسن لم رأ ىر حلا #تخطىرقات الناس |
فال احاس قفد د 1 ذيت وآ نیت ایتا نرت ر واه ابن ماج ه وابلا کر وصععاء وف الطراف ||
انه عام الصلاۃواللام قال لر جل رایت تک ی رقاب الناش ووذ ممن ذىم سل افق د | ۱
آ ذاف‌ومن 7 ذانیفقدا ذی‌انهوالترمذ یمن تطی رقاب الناس بوخ الجعة اخذحسرا ال حه |[
قال العراق امو را تخذمنا لفعول أى عل جسراعلى طر دق جهنم اموطأو يتاطى کا
تخطى رقاب الناس فان ا امن حنس العمل و عمل آن‌یکونعبی بناءالفاعسل أى افك
لنفسه س راعش ی علمة ای جهنم سيب ذلك ولای‌داوده ن طر بق عر ون شەب عن أ بيه عن ۱
خذه‌رفعه‌ومن تخطى رقاب النا سكانتله طهرا یلا کون له کفار ملاسما تلایکره ۱
امام اذالم ساغ امراب الابالتخطى لاضطرا ارهالسنه ومن لبذ فرحة بأنل سلغها الا بتطی أ
صف ا وصف نفلا مكرووان و حد غمرهالتقصیرا لهو ماخلا ءالفرحة. لکن سه ىك انو حد |
غيرها أ نلابتطى وهل الكراهةالمذ كور انز بهم اريم صر خالاولفالمجموع نل ||
انشآ ومامد الثافءن نص الشافی رجه الله واختارەق ال وضةق الشهادات وق دالمالكمة ||
والاوزأى الكراهةمااذا كان الامام على المنبرقدي ثأ جدالآ فوآماالثافوهوأنيز حزح ||
رحلینعنمکان‌ماو حلس نباف ا كا نشاءااله تعالىفى الباب التالی « و السندقال([حدننا |
عدآن)هواءزعبدالله م ننعهانالر وز ىقال خبرناعبد انه نایار الاخ |
ولان عا اكرسدثنا (ا نأ مذثب)ه وجمدبنعيد ال جن ل[عن سعدا لمغري) صم الو- حده |
(إع نأبيه] آهسعمد كس ان (عن انود بعة )غت الواوعبد اتل[ عن سلبان الغا سی چرضی النه ا
عله ولان عا کر حد؛:اسلان الفارسی فال قال رسوا ل اننهصلى الله عله وسم من اغتل وم ||
ال جعة وتطهر عااستطاع من طهر ) كةص الد ارب وق الظفر وجلق‌العانه وتنظيف الشاب ا
مهن بنشديدالذال یسب اومس منطيب) دای افص( نب |
حدق لفط ان لان عد اناة#_عدالثمنعماننفسه كاف التقريب اه الى .
وهب أخيرف ونسعن اينشهاب
آن۴رو من آفیسضان‌بن‌آسدین ۱
عارية امع اخ رة آنا ماهر برد
قاللكعس الا حاراننی اتهصلی
اله عله وسم قال لكل نی‌دعوة
ندعوها فأناأر دان‌شاءاته تعالى
أن أختئدعوقَ شفاعة لامتى. بوم
. القام ةمال “علا عر 8
انعد هذا مسو ل الله
صل الله عليه ويسم قال‌آوهر رد
نم ۳ حدثاآو بكر نأبىمسة
وآوکر يب واللفظلاى كريس قالا
حد تن ومعاو بدن الاعشعن أف
صالمعنألىهر 2 فال‌فال‌رسول
النەم لى الثمعليه وس لكل نى
دعوم مس اه فتعم لكل نید عونه
و افىاختأتدعو فاع لامى
ومالقامة فهى ثاثلة انثاءالله
من‌مات‌منآمتیلاشرل بالتەشا
حدئنا قتسة بن سعمذ حدثا
حرير ع عمارة وهوان القعقاع
عن یز رعة عن ی هر ردقال
فالرسولالله صلى الله علمه وسم
الكل نىدعوة مستا يدعو بها
فستماب له ها واف تات
دعو شفاعةلامتى وءالقمامة '
ذللغدا الاآن مشاءاللّه والتهأعلم
(قول يدبن جارية) هو بفتح
الهمرة وكسسرالسين وحار ية اجيم
ماع الم وا ناتم ن فوق بعسدها
عبن والاحسارالعلاء واحدهمحير
سم الماءوكدمرهااغتا نأ ىكعب
الغذاء كذ! كاله انفتسة وغبره
۳ قوله هوازعبدائن هكذافى بعص لس واله وا
4. اج
ا للعمعه‌مع شنرحه هد اوباب )دون( ژلایقم ارس دوم امه و بعد سكله) اناه
الوصلاةالجعة 3 0 الفاء والاصی و م (بفرق) السصدلژین! ثنين) بالتخطى أو يالوس
شماوه وك ايد عن ن الک رکا مس لانه اذا بكرلا عطي ولا رف ؤإفص وما كتسله)أىفرضمن
“صللا الجعة آوماقذرله فرضا أونمُلا (تماذاخر ح‌الامامً نصت)) أسماع الحطبة(زغفرله مانسنهع
آی‌بین‌بوم هعة المناضيه إو من )نوم لمعه الاخرى )ال تع له ۾ الد یٹ سیق ان الدهن
والغعل مر قوع واتلى, رق مەی ا لی و معددارفع عطفاعلى يعي أوعلى أن| +اةحالمه أىرهو
يعد اولصت بتقدي رآن فع ی الاولكلم ن الاقامة والقعودم‌نهی عنه وعلى الثاف والثااث الى
٤ مت ع بدنبماحتى أوأقامه ول يعد لر تكبالنهى ولذ را لوف حدیث مسل عن حار من
بی فلز ببرالمعمد كالتر جه نموم اللجعةلمطا ها ولفظه لايعمن ند أخاءنوم المعة 2 5
TS لک ن ول تفقوا لان لس عبى شرطه[ لکنهآشارالسه تشد
ند کر :کرحم ول ند لقال حدثناجد) زادوذرهوان‌سلامآی
بششد ند الام كاف الغرع و صمطه !منیب لعفت وهوال سکندی (قال ديرنال دنر د 6
بشع الم و سكون المعدمة وير يدمن الزبادة إقال أخيرنااانجر بح عب دالت لقال د لد
مرا رال کر ول مەت ار نطاب رذى نها ال کوبه([ بقول
نهی‌النی‌صیلی با شیم الرحل أخاه) انی عن افامة الر جل أحاهفآنمصدر ید
ولاوىذروالوقتق نسضة والا ERE بم الرحل الرج للم نمععدءع رھ الم
فوع ود دعاس ) : بالنصب عطقا على آن بة. a 1
! می عه وطاهرالهپی| اکر فلا صرف عت > الامدلمل فلاعوزآن بقم آحدامن کاله
واس شه لانم سدق الى ساح فهوا حى ره ولاحدحدت انالذی شعط طی رقاب الاس أو
فرق بين اثنين لعدخرو الما مکاازقسه نی انار وهر لضم الما ف آیآمعاءءوالتفرقة
| صادقددان, رح حرحلين عن مکانم ماوعلس سما ا م لوقام الخالس دا ختماره وأجاس عرقلا
كراهةى حاوس نغيره وأو نوتم ق الق ااج اضامن غر اغه
ولوفرشله حو “كاده فلغيره تاوا اصلاءمکانهالان الق تالا حسام‌لاعا یفرش‌ولاعوز
۱ له داوس ع1 اه ررضاه نع لابرقعهابيده أوغيرها لم اندلق ماه واستّد.ط من قوله
ف سس حابق وأكن ع تقول تفس وا آن اد ی ت ی بعد الاستئذان لاكراهة ف حقه
الان جر بح 5 قلت لنافم | مه قال ا لمعه وع × رها الق ال ثلاثة على نزع انمافض
أ ىفا عة وغم رهاولاىذرالجعة قال الججعة وغيرهاباارفع فى اا تلانة على الابتداء وغيرهاعطف
| عليه وان بر دوف ف أى الجمعة و برهامتساویان یی عن اط یی مواضع الم لها ات
وروا وال بث مابين > ارى وحرانى ومى ومدنی وف اأ ل توالا ار وال ماع والغول
وس جم اموا ف رجه الله من أذ راده وأ خرحهب_لف الاستئذان 3 0 ابم
8 دومع ۳ ونه قال( حدنناادم؟ أبن اباس لإقالحدة: اا آی دان( هم مدن
عدار جن 3 ڪن ا ر ن السا سان انر دد .اند یلال کان الندامم یی
586 افا ران بوم ا عة اوا 4 ) الرفع دمن .اس کات ون برد پرهاقواه اذاحلس الامامعلى
المنعرعلى عهد الت ى صل الله عله ول وم لاف( بکروعررطی انع انلها کان‌عمان‌ردی
e 9 عه
له عنه ی حلرفه ((وكارالناس )أ المسلونعد.: شوم سر ا
مزل تمن خافنم( النداءالثالث م عنددخول الرقت ( على از وراه ار دای وسکون الواووفخ
اراءعدود اوساه دنالشباعتسار كونه یداع الاذانبينيدى الاماموالاقامة لاص لاو زادان
سس ا و
قائد ةلطيقة كانه
٭ حد ثناعبمد اللهين معاذااعنيرى حدثن أ ىد تناشعبةعن خمدوهوابنزياد (/ا/ا1) فالسمع تأناهريرة بقول فالرسول اه
: صلی الله علمه وسا لكل نی دعوةدعا 0
چاق آمته فا تسه وای‌آردان
ساء الله آنآوردءونی‌شفاعهلامتی
نومالقيامة د وحدث ی آوغسان
الف ودن الاىو مدن
سارحدنانا و اللفط لایغان
قالواحد ثنامعاذيعنون آن‌هشام
حدثنا ىعن قتاده‌حد نا نس
این‌مالت‌آن‌نی له صل الله عله
وسقال لكل تى دعوةدعاهالامته
والی‌اخد, مات دعو شفاعة لامى
ا ومالقسامة
وفال وقال وعد می كفن ۳۳۹
کونه‌صاح سكت الا از جع
حير وهومیکنببه‌وهومکسور
اطاءوکان کعت من ٠ علاء أهل ۱
۱ لایخ سر ادن آیبکر
ول بل ف خلافةعر رضی اه
غبمانوق کم ص سه بدن
وئلانن ن فيخلافة عمانرذى الله
جنه وهومن فضلاء عالتابعين وقد
زوی‌عنه- عدم ن الصعاءذرضى
الله عم (قوله وحدثى آنوغسان
المسمجى ودين المثتى وان دشار
الح دا واللفظط لا غسان تالوا
حل تنامعاد دعنون‌ان‌هنام) هذا
الاعط ماند سنّدرکه‌من لامعرفة
له بھی مسل واتشانه وکال ورعه
وحنذةقهوعرؤانهفتوسم أنق
الكلا مطولاف عو لكان شتی أن
ا دابا وه ندعم
من نص رال پال فى كلام e
هذا اندر ست
و آیغسان و یکن مع مس
ره و رو مه ن تمدن مثنى وان
دشار وکان‌معهء_مرهوقدقدمنای
آلقصول ان الج واففتارعند
اهل ار بت من “مع وحذه
aa ONT Ou
بت قسطلای تانی) قال حد ثنى ومن سمع مع غيره قال حد دناواحتاط مسل وععل بهذا الس فال حدٹیآوغسان ۳۳ 0
ي وحد مزه تنحربوا ی خلف (۸ ۱۷) الاح دثنار و حدئناشعبةعن قتادةم‌ذا الاسناد ۾ وخذثناء أ وکر یسب
حدئتاوكع ح وحدثنيه ارادخ
ان‌سنعد الحوهری = دناو
آسامة اعنم عر عن قناده
أ ىأسامة عن‌النی‌ص یی الله عشه ۱
وسار ۾ ودی مدن عمد الاعلی.
حدم المعمرعن أبيه عن آنسان
نی اه صلی الله غايهوس_لم وال
فد کر ته وحديث قتادهعن| بس
٠ وجدتى جمد نح دين ای
حل حدثنارو ح‌حدنتااین جرم
وا لس نی وان بيرانه ممع حابر
. ا ل
ائ سعٽ مته وحدی مادا
فعال ودن شی وان شار
دالا ای معت منهمامع تميرى
فعمدن المثى تدأ وحدثانا| غير
. ولمسهومءطوفا على أنىغسان
واه أعل. (وقو له والواحد ثنامعاذ)
يعنى باون مثنی واي ن شار
وأناغسات واه اعد (وقوله عن
قتادةقالحد::اأنس اننى الله
على الله عله وبل قاللکل نی
وکع و ألى أسامةعن مسغر: عن
قتادههم قال ما ان في حنديث
أ ى أسامة عن الني ص انةعلمه
ودل) هذامخانحشاط:ماإنينى
اقهعته ونعناه ان زوانام‌سم
اختلفت كف ة لفط آنس‌فیی
ار وانذالاو‌عن آنس‌آن‌الشنی:
دعوه وف ر وا به وكسغ ينأ نسن
عط یکل نی دعوة وف زواية اف
أسامة عون أ نس عن النىصلى الله
علمه و لقال كل نی دعوةوالله
آعم (قوله وحدننی تمدين عبد الاعلى حد ثناالمعمرعن أ به عن أنس) هذا الا سناد كله همرون واه أعم
خرعهق روايه وكسع عن انآ ذئت فأمرع مان بالا ان الاول ولامنافاةنهمالانه أول اعشار 8
الوحودنالت باعشارم شروعمة عثما نه باجتهادموموافق ةسائر العهايدله السكوت وعدم الانكار 5
فضاراجاغاسكوتنا وأطلق الاذانعل الا امه تغلساصامع الاعلام ةم ماومنه قوله عليه الصلاة
والسلام بي نكل ذانی‌صلاءلن‌شاءوزا ادأوذرفروا ته ([قال و عدانه)آی‌الضاری(| لروراء.
[حداناآو نعے )اا فضل بن دكي ن([ ال نخد تناع د العر يرن ای اة )فح اللامهواءنعبداللهين
شهاب (الزهرىعن السائبينبزيد)
نز َأذين انىن معا والمرادأ نالذىكان
كراعة التأذن سجاعة إإوكان التأذين وما عة حین مجلس الامام يعثى على المثبر )قبل اللطة وف |[
ىلاو ىذ روا ةت حن حلس لاما على المنبرف أ سقطل بع ی هذ الإداب)بالتنوين دیب ۰
الامام)المؤذن وهو (إعلى المسبراذاسمع النداء)آىالاذان ولك ر عة بوذن الامام يدل عيب
وكا نه سماء أذ نالكونه نلفظه × وبالسند ال حدثنااينمقائل)المر وزى ولاينعسا وأخيرنا
خجدنمقاتل( قال خبرناع داه )نامار لمر وزی( قال بر نأو بك رينعمان,زسهلين
ا و عا |
حف )بشت السين وسكوت الهاغو ضم الاءا هملد من حتف مصة
دت هم سعدن سول ن حن ف فال عت معاو نف سفمان) مر تن سجر نب نأميه 1 ١
| وهو الس على انبر جل اسميةحالية (أذنالمؤذتقال) ولاو ىذر والوقتوالاصہلی فقال
0 منم الوق الدینة) قبل انه هتفع كا منارة قيلح رکیرعند بان ال صد و ورواةهذا |[
| الديثأآر بعة وف ه التحديثو الاخار والعنعنة والقول وأخرحهالمؤل ف يضاق الجعة
و بوداودفی!اصلاء وکذ الت مذىواءنماحه باب ا رذن الواح دوم الجعة) » وبالستدقال. 1
ای سل( احشون )يك رايم وذتهانعدهامعدمة مضمومه ا دفر پل فداد(عن)) ابن 1
الكندى (أنالذئز ادالتأذين الثالث)ااذىهوالاول ْ
وحود | كامرقر بالژبوم|ببعةعسان‌ن‌عفان‌ر ضی‌اننه‌عنسه) ناه خلافته (حن كثرأهل 3
لد بنة ولميكن لانى صل النهعلمه وسلهمؤذنغير واحسد)) آی‌بوذن‌بوم الجعة والافله بلالوان |
أم مکتوم وسعد القرط وغر بالنصب خب ركان ولالىذر: غسير واحدبالرفع وهوااظاهرق‌اراده |
دؤذن‌هوالذ ی کان يقي وقد نص الشافى رمه الله على 9
ع سس
1 ری .| لته كبرالته]كبزقال)وللثلاثةفقال ([معاو اه كبرالقه 1 كبرقال) المؤذن ولا ىذرفقال |
دعوة ذل 0 || ېدن لاه لاتفتال) وف نسضتلالمذرقال (إمعاويتوآنام أىأشبده أوأقول م 4 |
۱ (عال)آی‌الژدت ولكر مة مال( أشب دأ تمد ارسول الل فقال) ولو ىذر والوقت والاصملى
فال ([معاو ةوا أ ىأ شبد أوأقولمثله (نلاأنفغفى) إلمؤذن (التأذين) أىفرغمنه |
۳ الى واءنعسا كرف لإقضي فأسقطا اکل أن الزائدة ولا ىذرعن الكشمينى فلآن‌انقضی ۱
اتأذیبار فع على آنهفاعل ئا نىتال )معاد لمآ اس |فیسمعت رسول النهسلى الله از
عليه وسل علىه_ذ اا خاس جين أذن المؤدن بول ماسمعتممى من مةالتى)أى الث أجبت بها
رذن وفم نهن قول اهرب ون ذا كأ وغوه يكون ا حابة للؤذن د ور وائهمادين هرو زی
ومد نی‌وفه اعد بثوالاخار وا العنعنة والةول وشم المؤافمنأفرادهور واب ةالرح لعن ۴ه
۱ والععای‌عن العا وأخر. حه الاق الصلاةو ف الموموالامله: و (اب) ية (الحاوس) ۱
الخطيث (ء ی ابر )بل اللطمة عند التأذين) بقد رالاذان » والسندغال(حدنناصینن ||
يكير شم موحد تا[ فال حدثنااللست )ن سعد امام ا لصره بن رجه اه[ عن عق ل )دض العین
ان ادل عن ابن شم اب )زه ری نالائ بن زد ن عبد الكندىجبه ف جه الوداع وهو 1
۱ ن سبع سنين وهوآن رمن مات امد يئة من العمابوكان ف سنةاحدی‌ونسه نا وقبلهالإ أخيره ٤
|بنعمد الله يقول عن النی صلی نله عله و لكل نی دعوءقد دعا ای آمته ۳ 6 وحه أند عوقش فاع ة امن وا
وتو ام
سسس جد الاعل `
أنالتأذين الثالى) هوئان,التظرالى الاذان اقيق ثالث بالتظرالنه والاقامة (وع المع ةأمربه 6 جدنى يونين عبد الاعلى .
۱ عنانحين) ولا ىذروالاصبلى مره نان نعفان حين ل کل السید) النىوىقأنناء م ون! ا 7
خلافته ((وكات التأذينبوم الجعةحين لس الامام) على المنبر وهو بردعلی ال تکوفین‌حیث رونا لحر سوا
۱ حدثهعن عمد الرجن نرعن
قالواالحلوس على المنبرعند التأذينغيرم ةروع وا ةمهو رف سنتهسکون لفط والئهنو ۱ عمداللهن‌عنروین العاص ان
نات لہ اع ارام کر اب الأذنعت )اطبا 0 تلا قول :
20 بز سل(عن ( ان شاب لالز هرى ةالسمعت الاب یبن يد)الكند ی( بقولانالاذان وم وسرب نون 1 5 ا
ا +عة) قبلا مرغم ان الاذان كان أوله حين علس الامام ومالجعةعلى المنير )فسل الخطبة
لإفىءهد رسول انه صلى نله علمه وسا وأ تبكر وعر رذى ان عنههافلا کان ق خلافعنان
: الناس ٩ هن معی فلس یا
وقالعسى صلى اه علبه وسم ان
: ری الله :»)وال صبیز بادةاينعفان( وكثر وام أىالنا س امعان وم | هعالاذان ۱ تعذيمم‌فانمم عادل.
|| الثالث) اول الوقتعندالز وال‌فهونالت اسلا حدائهوالافهوالاّل وحودا کاس (فاذن ه (نأبدعاء الننى صل الله عليه وسل
به طم الهمرةمين.اأغعول (على الز و راءفثبت الاعف الاذان(علىذلك) أیعل آذانن | امه وبکانهنفقتعلیم) » ۱
| واقامتف جع الامصار وته‌اجدق لإناب)) مشر وعمة[االخطبة)العمعة وغبرها ((عیی النر ) (قوله حد ونس الا
۱ رک سرا لیم( وال أنس)هوانن مالك اوصله المؤاف ف الاعتصام والفتنمطوّلا (اخطت‌التی التق دیا هب‌قال
۱ > نو
۱ صلى الله عليه وس على المنير) قبست فعلهاعليه فان یکنمشبرفعیی عر تمع لانه لفق
الاعلام قان تعذ راستند الى خشمة أ ونحوهالما سا فى أ نشاء الله تعالى أنه علمه الصلاء والسلام
کان ةطب الى جذع قبل أن ذا منبروآن 53 نا نر على عبن امراب والمراديه عبن مصلى الامام
قال الرافیی رجه اله عکذ اوضع منبره صلی انه عليه سام ه و ر ا (إحدثنافتسةين هددع
|| سقط ان سعد عند آیذر وان عس اکر لوقا لحد تناد ةوبن عبد ال رجن بن مد نع د الله للّه. أ
۱ اعد انار 8 )لاف والنْناةالمشددةمن غمرهم را تسه الی‌القار قله( القرة ى املىق
بی‌زهرتمن قرش قال عاض کذالبعض روا الا ری القرثی وسقط الاصبی وکلاهماععح
أخيرنى عمروين ارت انبكر ن ۳
. سواده حدنه عن عب سدارجن‌ن
۲ حار ره روج
النون‌وفته 7 الهمرٌ
۱ فجن و ركه وأماالصدق. ف ف
[الاسکندرانی)السکن والوفاة وکانت‌سنة احدى وت این ومائة ([ فال حد تناو جازم ین دنار ) الصادوالدال ٩۱ ارو الفاء
|| بالماءالمهملةوالزاىواسممسلةالاعر خ(ژانر عالا فالا لافطا جرا (أقف عل سما 2 دای a
سمل بن سعد الاعدی)باسکان الهاءوالعین( وقد امثر و )له حالس آی شعاد لو ۳/۲ ا قىل معروفة وال أو
|| الماراتوهی العادلة قالالراغب الامتراءوا مارا الحادلةومنه فلاارفمسمالاهیاءنلاهرا وفى
روايةعبدالعز بر نأل سازمء ن بيه عند مل آن نفراع اروا ا
. || الرماوی کالکرمانی من الامتراء قال وهوالشك قال العتی‌متعشبالعافظ اين جر ود والاصون
ول سين لدلد لملا ۋق امن )| لنبو ىلإ معوده)أ یمن آی‌نیهو فا 6 أىسهل سعد
۱ عن ذلك)الممترى فيه فال والتهانىلاعرف ماهو شو تأ لفماالاستفهامةا حرورةعلى
الاصل وھ وقلہل وهی قراءةعمد الله وآ ف عم ينساءلون وا جهور بالحذ ف وهوالنم‌ور وانما
الم كد الله الاسممةو انال نهد و , لامالا أ کدق‌اندرلار ادوالتاً کسدفیا
واله لإ سامم( وافدرا أبته)أىالمنير (أقل)أى فأوا لوم وضع غ)موضعههوز باعل ی الال
9 وله( و ول بوم) فآ ول وم( حلس عليه رسول الله ی هل وب لمم وفائدةهذه الزيادة.
۱ الم كد اللا موقد اعلامهم به‌ودمه رفته عاسألوه‌عنه شر حا واب بوه( أرسل رسول نله
|| صبلى لته عله ول الىفلانة اما ) عدم الصرف ف فلانةالتأنيث والعلة ولابعرف اسم المرأ:
وقل‌هی کی بنتعبيد,ندليم أوعلاثةنالعينالمهملةوبالئلثة وق ل سین فلتآهی
ا ی دعوله فى الصدن
ولاس من أنفسهم ولامن موالهم ٠ .
وف ونس نع د الاءلىه ذافى
شهرد بيع الاخوسنه آریع‌وستن 1
وما من وکان مواده قدی اط4 .
سنه‌سعین ن وما نة فی هذا الاستاد . ٠
رواب ملعن شد عاش بعدمقان
مسلاوق‌سته‌اجدی‌وسستین
ومائتين كاتقدموأما. أدكر بنسوادة
ور السسين وخضف الواو واه
أعلم (قوه عن عمد الله ۴ر و ن
العاص أنالتىصفىانتهدعله
وسل تلاقول اه تعالی فق ابراهيم ۱
صل الله عليه وس سین صل ن كثدا ای ریس میم نی 0۳
وان فرام فان منكيم (۰ ۸ |) فرق نديموقال الو امامت یک فقال تمعز وجل سیر بل انها
دور بكأء/فساهما سكي كفا ناه || سسس SE
محر بل عليه ال لام فاه فأخيره
وسول الله صلی له عله وب عا
۱ نشةقمل وهو تصرف العف السانی وزاد الاصیی»ن‌الاصار (قدسماهامیل) فقاللها ۱
هس وی | آم له ومر ی على وز نأ فعلى واجمعت‌همر بان فده لما غ ذفت الناسنه و استغنیعین :
KE ]| غمرة الوص فصارحمیعلی وزنعلیلاناحذوف‌فاءالمعل غلم الخار 6 بالنص‌ضفه
ل Ee | الام ن ملل أعوادا أجل س علب ناذا EEE E,
ود ۳ ری ]وه خلس لمزم چوا ب روا لام سیون كاعد قان نامع اوا ا |
TÎ امن وس | کافالاوسط لاط يران أو اقول الموحدة والقافالضمومتواللامکاعندعمدالر زاق! وناقوم |[
٠ هكذا هوق‌الاصول وفالعسي | الم ندل اللا مکاعند أي تعیرفیالعرفةوصناح نضم الصنادالمهمل: بعدهاموحدةخففة آ خر 1
قال القاضي عاض قال عضهم ]| ماسهملة کاعندآلی شکوال آوقسصةالف وی مولام كاد کرهر نئيسبةف العصابة اد
تول كالهواسم اقول لإفع ل يقال || كلاب موف انعباس ا وتنم الدارى؟اعند آی د اودوالہ یآ ومبناءماذ كردان بشكوال أو |
قال قولاوفالا وق كانه قال وتلا روم کاعن د لر م ذی وا نز عة وعضماء وحم ل آن کون لراده عم الد اریلاه کان كثير |
قولعسىهذا كلام القاضى ال راي رض الروم تسب هالاقوال,الصواب أنه ممون ولاعت د اذالا نوی وهاه اوج له |
عاض (قواه عن ال وض یاه || بعضهمع ىأ نالجع اشر كواق عله وعورض بقولهق كتسيرمن الر واباتالسابفة ||
عليه ودل اله رفع يديه وقال الهم || وفریکن بالدينةالاتمار واحد. واج اح الان المرادالواحد الماهرق صناعته والقية ||
أمتى أمتى و کی فقال الله عروحل ]| آعوانله فامع أى ممت المرأتغاإمهاأت دمل ([فعملها). آیالاعواد لن ٤
باجبريل اذهت الى مد ور بعل | طرفاءالایه) بفت الطاموسکون الراءالمهملتينو بعد الراء فادف دود شح رمن صر البادية |
فاسأله مانكيك فاثافجير بلعليه ]|| والغابةالغيالعمةو بالوحدةموضع من عوالی لد ینتمن‌جهةالشام نجاف الغلام |
السلام فسااه‌فاتبرهالنی‌صلی ||(ها)) بعدأنعلها (فآرسلت) أىالمرأة (الی‌رسول‌الهصی‌اه‌عله وسل)) عل إل
ابه عليه وسل ماقال وه وعم :|| باه فرغ مما مها علبهالسب لاوالسلام (فوضعت‌ههنا ریت ره سول‌انه ||
فقال اه تعالى باحر بل اذهب الى | الله ءلىە وسل صلىعلم ا ) أ ىع الاعوادا مول مزال رامن قد نى عليه رو هادا |
مد فقل ان ترضل فى ]متنك ]| صلى على الارض (وکر وهوعلما) -دلةحاليةزادفزوايشسغ انع نأ ى حازم فقا رسک ||
ولات وعم هذاأطديك متش | وهو علا جل حالة] يضاكذلكزادسضا نأ ضام رفع راه ( مزل القههری)) آی‌رحم |[
على أنواع من الفوائدمبا بيان |
الى شاه تحافظة على استقال الق (إفسصد ف ]صر آلنبر أىعلى الارض الى حتب الدرحة |
کال فة النئ صلى الله عانه ونل : ۱ الشسغلى هته( معاد )الى المنير وف ر وار هشام ن سعدعن آي حازم عند الطبرا تفط بالناس 1
على امت واعتتا متاه ]| مله م اقبت الصلانشگیر وهؤعلى المنبرف ا فادتهذه آلر واينقدم الطب ة على الصلاة (فلا ||
واهضانه بارهم ومبااستهساب ]| فرغ) .من الصلاة ([أقبل على الناس)بوحههالشمر یف ((فقال)علمهالصلاة والسلامسينا
رقع المدين ف الاعاء ومننا البشتارة | لاصعانه رضی اللهعنهم حکمتذات (أباالناس انغناصنعت هذ الا وای ولتغلواسلاف) كيرا
الم لهذءالامةزادهاائله_تعاك || لام وفع لا الفوقمه والعينأ ى لنتعلوا خذفتاحدى_الناءين غفا وفبه جوازامل |
شرام اوعندها لته تاكب || ال يرق الصلا:وصتكذا|الكثيران تفرق وحوازقصدتعلی للأمومين] فعال الصلاة الفعل | _
۱ ا | و تفاع الامام على اللأمومين وت وع الطب ةعل الدبرلكلخطيب وا اذالم برلكوله بلح
وهذاءن 00 و | فیمشاهند:انلطب والسمناع‌منه » ورواة ا د یت وا دمن بى وشوش لوف |[
الامةأ وأ رحاهاومتها بسانم || والاثنان مد مدنان‌وفه لد یت والقول واخ حه مال وأنوداؤدوالنساقٌ: 6ه وبدقال ||
مزل النی صلی ا عل م || ےر رای دين أب هل
أله تعالی وعطب ممه همان ره
دنا مدآ ھر )وهوس د ناسکی ن دنال نأى مم ای باولا لمصمرى ||
التوفسنةآر دع وعشز ن ومان[ فال جد تتام دن حعفر) هوان آ ی کش رالا نمار ی (وال
صلی اه علیەوسلواکماف | ار انراد ى بنسعيد)الانصارى (غال خبرفعالافراد انس وحفص ||
ارال حبر بل اسواله مس انه || ء دزی انس( ممم حار عد اقه )الانساری‌رضیاهعنه :لقا لكان جذع) کہ ||
عله وس اطهارشرف النى ضكى
انق عامه وس اروآنه نامضل الاعلل
فسترفی‌ویکزمعارضبه وله ليت :
عل وهنبا الحد بت موافی ول اللهعز وحل وتوف نعط كر بل فترضی وأماقوله
الجير وسکوں امد واحدخذوع الفذل یله ول اوی‌ذروالوقتعین موی والستهیی
موم‌عله (الني) وللا صلی رسول الل( ص الله علیه وسلم)) اذاخطب التاس (فا-اوضعله ||
۱ تسا ولانسوط فقالصاحتالترين المبير.
العشار )كسسرالعين امه دهم شين م2 مة بجع عشسراءبم العين وفتع الشين الناقة امل الى
مضت لهاع ةا شم رأوالتيمعها أولادهالإدى نزلالنىصلى الله علمه وس )من ا مني (فوضع
يد لس بفت((علبه)فنکن وق حدي تآ ی ال بيرعن حابرعند النساىف الکیری اضطربت
تاك السارية كعنين الناقة الحا ووه بقح الحاء ا م ةوف اللامانلففة ۲ خرمحے | لناقة
ای انتز ع متهاوادهاوا ن ينهو صوتاآتأ ا مث تاق عند الغرا ق فال ولاس ءا کر وهال
(سلمان) هوان‌بلال» اوصله السنف ق علامات النبوةه لعن هوان‌سعند قال
(أخير فی)الاف راد( حفص بن عبداننهن آذ أنه سمع حابرا ولا درو الاصيلى حابرین عدانله
» ويه قال حد انااد مين ایی اناس سقط ابن ألى اا سلغي رأ ىذر و الاصلى (قال حد ثنااب نألى
دب تمدن عدالر بحن لعن )!بنش هاب( ارد ر معن سال )هوا انعد الله المَرثى العسدوى
دی عن سه )عد الله ن ع ربن الطاب رذ ی الله ع ما قال سمعت الى صلى الله عله وسم
قي داب اندطب هم یکون انلطیب فما فام اوعال آنس)هواین مالك مماوص_له الوا اف‌مطولا
ف الاستسةاءلنت]النىصلى الله عليهو. ل خطب) حال كونه (إقاتمام) استفمدمته القياملاغطية
المترحمله و بدا رع رمم طر ف‌زمانمضافالیا-همن‌متد اوخمر وحوا اق ح ديت
الاستسماءالذ كور م و السندقال([حدنناعبداللهینعر دض العينفهما اسن مسر
(القواريرى)نسي ةلملهاأو ہہعھاالص ری قال دنا الاين الحرث) بن‌سلیمالهتجیمی
اللصری (قال حد نناعميد اه تن مر )دض العينقماوسقط لغي رأنوىذر والوقتوالاصملی ان
طب عیبر هوموطع الم جستل(فقال )ف خطبته (لمن جاءالىصلاة ]مه فليغنسل
زاد أ جد وال زارف روا ینم مابوم جع حا لکونه (كائماماستدليهعطاةالامصار على مير وعبة
القمام ف الط طة وهومن شر وط اللتسهدّع:_دالشافعنهلقوله تعالی ور کول قاع اول ا
اند یت وحدیت سل أ نک ن‌گر:دخل السصدوعمدالرجن بن ألى کم طب قاعدا
فأنکرع له وتلال 2 ولواطته عله الصلاةوالسلامعلى الق ام نم ندم خطة العاحزعنه
وافطه | ماخطي قاعدالما كار هم طئهو ڪور زالافتد اءعن‌خطب من عسم‌قمام‌سوا ءوال
لاآستطضع آمسکت لان الظاه رآنهغفعدواضطمع لعمزء فان ناه ران کان قادرافکامام‌طه رنه
مب اذا خطب حالساآساءولامی عله وال القاذی عاط الذهب وحو به من غراشمراط
وظاهرعبارةالمازرى] نه شره ط فال و ترط القاملها اه وهذامذه الجهور خلاقا
له نف حست ل «شترطوه(ها تن د رث ھل ھم ی غلام لال اریعمل لی أعواداجاس
علين وأحاواعنانةد تر کول ااانه اخارعن حالته ات یکان‌علماعند انفضاضهمو بأن
حديثالناب لادلالةفبهعلى الاش تراط وأناتسكا ركع على عبد الر. جن انماهولت ركه السنة
وار کان تال م اصاوامعه مع ت ركدله و حبب باه انغماصلىخلفهمعتركه القدامااذی هوش رط
خوف‌الفتنه أوأ نالذىقعدانلم يان معذو رافق د یکون‌قعوده نك أعن احتهادمنه کاقالوه
| فى اتمامعمان الصلاةقالسفر وقدأ نكرذلك ان مسعود انه صلى خلفه فأتممعه واعتذربًن
الخلافثسر (ثم)كا نعلبه الصلاة وال لام( بقعد) بعد الخطبة الاو( يشوم ع اغطبة الثاني
| ابر أىلاجل الب وهوموضع اليج ةلسمعنالامذع )الم کور صونا ((مث ل صوات
ع رلإعن نافع عن ابن ع رين الطاب رذى اثلهعنهم اقا لكان نی صل الله عله ول طب
عاعدام 9 مشطمعا صلا واف عل مغباوية مولع العذريل صر ح+قرواية ا نأ لىشة |
كان نياوفال ۷ الماللكمة خلمل رجه هوق وحوب‌قامه لهماترددوقا لالقاذى عند الوهاب |
( کانفعلون‌الان)) من الشام وكذاالقعودا ترح بع دیابی‌الا ید کر که انشاءالله
1 1 .0 1 5
دناو ۳ نآ ی شس ةتفال حدثناعفان قال حد نا جادین ۱ (۱ ۸ ۱( ۱ س فة عن نات عن أ نس آنر. بحلافال
با سول الله أب نألى قال قالنار
فالفلاقفا الرحل‌دعاه فقالان
ی وبا ف الثار» حدثنافتسة
أ بن عمد ور هرن رر بفالاحدثنا
مومی ن طبلمةعن ابی هر ر هَ قال
لا نزت هذه الا یوآنذرءشرتل
الاقری‌دعارسول الوص ی الله:
عله وسل قر دشا فاجمعوافم
وخص فقال بانشی کعت تن‌اوی
نقذ وا قسکم من النار بابنى رة
این کعب آنقذوا أنفسكممن النار
ياتى عند مشأ تعد وا أ نفسكممن
الثار بابنیع دمناف آنقذوا
أنفسكممن التاريابنى هاشم نقذوا
أتفسكممن الناربانی‌عمدالطلب
نوا تفسكمم نالنار
بالعفو: عنم‌ودخل| لما قالنار
فال تعالىترض. كوا لاندخلعلمك
رادل نی ا سح وانته آعم
ناب بان النمن ما تعلى الگفر
فهوق النار ولاتناله شفاعة
. ولاتتفعه قرابةالمقر بن
(قوه انرحلاقال بارس واه آن
لىقا لق النار قلاقماا رحلدعاه
فقالان‌آی وال ف النار )فبه أن
منمات عل الكفرفهوفالنار
ولاتتفعه‌قرابةالقرین‌وفبه أن
من ماتق الفترة على ما کانت‌عله
العرب من عمادة الاونان فهسوهءن
أهل النار ول رهذإمؤاخذةقبل
بلوغ الدعو: فا نهؤلاء کانت‌قسد
الانساءصلوات الله تعالی وسلامه
۰
العشمره لسلمة الا ارال فق المصسه ومعنى قفا ولی‌قفاهمنصرفا(قوله ضلى اننه علم» ولباب ىكعب بن لوى) فال صاحی المطالع اوی ۱
(۱۸۲) _الاأماذكم سان شاغيآنكك رجا مإبلاهاء رعدئق.
تعاليتم »ور وا هذ اا لحد يث ما بين «صرى وم دف وفمه الد يث والعئعنةوالعوا لوار حه
مسا والترمذئف الصلاة#(إباب بتقل الامام العو م) بوجهه ويستدبرالق إةرواءالضساء
المقدسىف اختاره([واستقمال الناس الامام اذا خطب لمتفرغو الماع موعظتهو بتدروا
گلا مه ولا شتغاوابغيره کون دی الیانتفاعهم لبم لواعا أ علواؤئيت قوله و ی
الىقوله اذاخطب وقوه سب تغل الامام القوم‌هوکذاف ر وای کر عة ول هاباب استقا
الناس افطل واستقنل ان عر )بن الطاب( وآ نمن) هوابن مال (ورضی اه عنم الامامم
وصله الم ی جن الاولو أونعي فى سضته باسنا دحم عن الثانی »وبالسند فال لإ حد ثنامعاذين ۱
فضالة), بف الغاءالزه را ىوا الطفاوى المصرء ی(فال-ندنناهشام)الدستوای (عن خی))
انآ کشر ((عن هلال ناف مہو نة هوان علن بن أسامة العامنى المدني وقذ ينسم الى
حسده‌فال( حدئناعطاءین سار اشنا وا لهه مضه( نه سیم آاسعیدانددری) ی الله
بأقاطم دأ نمذىنفس لمن السارفانی
عبيداللهبنعرالقواريرىقال
حدئتاآوعوانةعن عنداللكن
عر هذ آالاسناد ود ث ورن
. أتموأشسع وحدثنا جدينعبد الله
ان غبرحدنناوکیع ويوفسبن یکر
لا حدناهشام‌ین‌عر ودع نأببه ۱
عش رت الاقرن‌هامرسول الله
٠ صلى اليه وساعالسفا فقال :
باقاطمةشت د باصقمهيثت عمد
المطلب نابتى عبد ا مطل لاملا
لكوم ن انلمأ لو من مالی
ماسم ١
همز ولاسهمزوالهمزأ كثر (قوله
صل الله عله وس بافاطمة أ نقذى
نفل ) هكذأوقع فعض
الاصول فا طمةوفق هضهاا وأ كثرها ۱
تافاطم ذف الهاء على الترخيم
وعلى هذ امحوزضالبوفتعها کا
عرف ف نظائر (قوله صلی اللهعلمه "
وام فالا ملك لكممن انلمش أ)
معناءلاتت‌کلواع ی قرانئی فانى
لا قدرعلی‌دفعمکر وبر بددالله
تعالييكم (قوة ص ی اتهعله و
غیرآن‌تکم ماس بلها سلالها) :
ضبطنان نم الباءالثانية وكسرهاً
وهماوجهان مث هورانذ كرهما
جاءات‌من‌العلاء وفال‌الشامی
عاض رو شاه بالكسر قال |
ورأيتالغطاى آنه لخم وقال
صاحبالمطالعر وشاء بكسزالياء
وفتجهامن يله بل والبلال الماء .
عنه ((قال ان الننى صلی انه عله وس جلسذات وم على ابرع أى مستدرالقسله
(إوحلناحوا )ای نظر ونال هوهوعي نالاستقمال وهومسکب عند الشافعة كالجهور
ومن لازماستضال الا مام استد با دهوالع .ل واعنفر! لقلا دصر مد برالوه عالذين عطهم
وهوة سج نار حعن عرف اخاطبات واواستقل انلطب واس تدرا اضروت الب
احا کاق‌الاذان وکر وهداالحد بت طرف من حد يث طو بل بایان شاء له تعالی ماق
کانقیاب الصدقةعلى الا وكاب الرقا قيضا » ورواتهذا الحديثمابين صریو انی
وم دی وفسه الد بث والعنعنة والسماع والقول وشيضه من آفراده و خرجسه أ بضا فى 2
والهادوار اقام ومسلف الز كا وكذ | النساق والترمذى ناب من قال فی انلطه هد
الثنام) على الله تعالی(آمادعذ) فقدآصاب السته و من‌موصول وال رادهنسه النی صل الله.
علیه ساروا آیتول مادق الطعلبة عکرمة) مول انامه اوق نايب
((عن ابنعباس)رضى اه عنبما ([عن الى صلى هلوس وقال هود )هوان غبلان شج
المؤلف وكلام ی نعي فى المتخر ج شعر بأنه قال حدننا مودو ئذقلٍ تكن نال ھناللد اکر ٣
واضاور ژد نا وأسامة م جلدين أسامة الى (إقال حد نتاهنام عردة)ين الز رن الوم
([فال خر تنی)الافرا اد(فاطمةنت المنذر 4 بن ال بير بن العوام ام أدهشامينعر و (عن ۱
أسساء بن تألى بكر )ولا فذروالاصلىز باد المد يق( الت د خلت عل )خی (عائشة)ر كن
الله عم ا والناس بصاون) له حالم ة(قات )ولاءنعسا كرف هات ی مس شفهمة (إماشأ ن الناس
قاين فرعي ن([فأشارت)عائشة(برأسهااى)أ آن امس ف| السماء) ا نكست والثامن ساون
اذلكقااتأسماءإفقات )هم( آبتغعلامةلء ذاب الناسكا'نم امعدَمَة1 (فأشارت)مائنة |
نمی آية دالت أسماء(إفأطالرسول' قدص اه وس الصلام(جذا |
حستی محصلانی) تم ا منناءالفوقةوا ی وتشديداللام أىعلانى (العبی) بفتع الغين
وسكور نالشينالم#متين آ وه مشناه کن فة (ژوالی‌حنی‌فر بە قا ماء فقتعتا فعان
ومعنى ا حدر ْسأصلهاش نيبت أصب نه اعلى رأنى فا صرق رسو ل التدصل اللمعليه ونل وقد تلت الم نل يذه
تا ار ارتو وضلها ' SR ی صقن و وس و 7 امن احير وتشديد
.2 وه الالام آ یا نک شفت واج ل حالمة لطب الناس عله الصلاةوالسلام: يلوعدا |
أ و
أرحامك أ ىضلوها (قوله ضلى الله 0-0 : ی ِ کی ی 1 هو ۴
علبهوس بقلم نت دام نید | فالا فصل بنالثناءعلى ته وین رای بريد الم ان قاط ویی د |
تعمد المطلى اعا | معان الضمكساترالطز وف القطوعةعن الاضافة واختاف ف اول من قالهافقنل
الدساحية المطليث اع ون ات
داود
۱ واا
و أو افصل الطاب الذیأوتهآو دعر مين قطان ا وكع ىبن لوی ا وسدمانبن وا اث ارس
| او رو يعو وج ناطلاعه واءر رغه من أموزهاتفصصلا عالميكن دعرفه قل ذاك (قمقاى
£ 95
اموه ن نه
1 النصب (فالهمام فلقدوالتلى فاطمه) شت‌النذر (فأوعيته) أىأدخة_وعاءقلى
ا| ولاف الوقت وعسته بغيرهمزعلى الاصل بقال وعدت العا أى حفظته وآوعت التاع والکنمنی
چ وحد نی حزم ةن ی قال أخيرنا ان وهب قال أ خبر ونس عن ان شاب فال AY) 1) أخيرف اننا سيت وا بوس ةن عبد الر جن ۱
ساعدةا وده قوت علمه الصلادوا السلامأ وغيره إإقالت)أسعباءلإولغط نسوةمن الانصار) يفم
اللا م والغين اة والمهملة ووز كسسرالغينوهوالاصوات ال ذتلفة والحلبه (فاتكفات) أى
ملٽو حهى و رحعت ل ال ن لا سكتون فقلت لعائشةماقال)صلى اننهعامه وسل (ژقالت فال ما
من نئ )ده آن ری لان شا أعمالعاموقع ف تنیو بعض الاشياءلاتصم رو ينه لانه قدخص
اذمامن عام الاوخص الاق عوقو له واننه یکل شئْعايم وااعخصص یک ونءقلاوعر فسافهنا
خصصه العمل مائصم أ وا لس کا ف قوله تعالی‌وآونت م نکلنیآوالعرفعالی | صارها
نبا يتعلق نأغسالدين وا راء وګ وذ ثم دة_لى ق المومانهرأى الله ومانافة ومن زانده
لت أ كمد الننى وش ئاس ماوالتالی ص فة ای وهوقوله 11 کن آرته) هر مشهومة قل الراء
(الاقد)استئناهمقرغ وکل مغر غ متهل والتفر دخ من اال ایل کن آر دته کائناق حال
من االات الاحال رۇ بی اناهولالىذرالاوقد دته )وا ارو بهذا عتم ل أن تكو نر وبعن
نان کشف انه تعسالىله عن ذلك ولا حاحب عن عكر و بتهالصدالاقصی ی وص فه لفر دش
تی حارة((والنار )عط ف على الحنة (واندقدأوج الى) مكسرهمرة!نوضمها ف وج مياما
لال م فاعله نک )ةم الومزة (تفتنون) آی تچ نون( الود شل فریب) سير
آلف‌ولاتنو من ولانوىذر والوقت والاصيلىقر یسابالتنو ين من فتنة مسح الد حال دوت ||
أحدك) بشم اتات توق اغوقية من يوق مين ال لوم فاع وهو بان لنفتنون ولام
| مطف ((فمقالك ماعل هذا الرحل) صلى الله عامه ول والخطاب هو وأفرده:دأت
كال ف قم ورک اع لان الوا لعن العلريكون لكل _دوكذ | الجواب ((فام اژمن أوقال
الموقن) أىالمصدق شر نه علمه الصالاة وال لام شك هن ام) أى ابنعر وتل([فمول«ورسول ||
| اتتهه ومد صلی الله عليه ود ساناالبينات) ترات (إوالهدى)الموصل(زفا مناه (وأجبنا) ٠
| (واتبعنام ه (إوصدتنام ٠ لإفبقاله نموم الإصا نا أىمنتفعا بعالك قد نعلا ن كنت
ان ةة من العسلذآًی‌ان‌الشن كنت وهی مکسو رةودخلت اللا مق من
الغرق بهاو مین ان التافت ه ولاوی‌ذروالوقت‌والاصتلی واءنع اکر ق سه لومنانه (وآما
۱ المنافق)المظهرخلافما يبطن ((أؤقال المرتاب ع وهوالش ال" (تاثهشامفةالهماعلك. هذا |
ار حل فقوا لا آدریسمعت الناس يقولون شا فقلت) ولا‌ذرءن الكشمينى فلت » نضمير
فى المونشة وماوعىتە([غرا نما ذکرن‌ماعغاط (le 0 ورواهذا المديثما دصو زی
وکوف‌ومدنی وفه‌التعدین‌والاخسارو العتعتةوالقولور واءة التادعسنة عن التصابية |
والعصابيةعن العصابية به وه قال ((حدثناتجدينمعر م نقتم الممينو بنرماعن هملةسا كنة ||
ظ الصری القسى المعروف بالمحرائى فال حدثناأ وعاصم) القصال ن علد الب ل إعنجرنر ا
| ان حازم) يفت الیو بالراءينف الال والخاءالمهملة واازاىفالثائى (إفالسمعتالمسن)
|| البصرى (بتول حدثناعمروينتغاب) بغت العينوسكونالميرفى الا ول و بشع المشناةالغوقمة |
مغن »هيمها كنة فلاممكسورة فوحدة غرم صر وف الع دى التسمى البصرىرذى اللهعنه
أ نأناهر برة قال قال رسول الله
| صلی الله علمه وسلم حين أنزل عليه
وأنذرعشيرت ل الاقر بين بامعسر ۱
. قر بش اشتروا أنفسكممنالله
لاأغنى عتبكم.من انشا بابنى عبد
ااطلب لاأغغنى عن کم‌من الهش
تاعاس عد الطلتلا آغبی
عنكمن‌التهشاً باصؤمة 4# رسول
النهصلى الله عله وسل لاأغنىءنك
من انله شا باقاطمة ثت‌رسول الله
سلينى ماشئتلاأغنىعنك من اله
شا ۾ وحدثنىعروالناقد حدثنا
معاو نع وحدثنارا کده‌حدننا
عبدالله بن ذ کوان عنالاعر ج
عنآیهر ره عن النى صل یله
عليه وس عوه_ذامحدئنا أو
ا کامل اخدریحد نار يدينزر دع
قسصة ن احارق وزهير نعم رووالا
لمائزات وأذر عشيرتلالاقر نين
قالانطلق:ى انلم لی الله عامه
وسل الی‌رضمة من حال فعلا
أعلاهاحرا منادى بابیعسبد
منافاهافىنذير انماث لی ومثلكم
۱ کشل رجحل رأىالعدوفانطاقبر ا
آهاه تونی‌آن لسم قوه عل تب
ناصاحاه
معروقا فلاماس اتبيه علي »أن
لا حفظه وأفردصل نله عليه وسم
هولاءنشده‌قرا بتهم (قوله عن تة
۱ ابن ا ارى وزهيرين رو رذىالله
عنم مافالال رلت وآنذرعشمرتل
الاقر بين فال ا نطلق تی‌الله‌صیی
الله عليه وسم المرضهه من حمل
۰ فعلا أعلاهاخرا نادی باننى عبد
۱ منافاهای‌تذر اعامئل ومثلكم
| كثلرحلرأىالعدو فانطلی بر ۳
| آ له فنی آن‌س‌توه خعل
هتف دام‌ساحاه) الشر ح آماقولهآولاقالا نطلق فعناهقالالان ا رادان ق صهورهرا الاکن !ا اكانامتفقن وهما کارحل
و وحد نا جد ن عد الاعلی حد تنا( ع ۸ | )المعتمرعن أبيه فال خدئناآوعنان‌عن‌زهرن عرو وقبیصتن‌شفارق عن النی‌صبل نله
عله وسال بتهوهه وحد ناا وک ریب TEE
دن العلاءحد ثناأ وأسامة عن
العش عن جم ر وين هس:عنسعد
نرسو النهصلى الله عليه وبل آنی‌عال) ندم آآهمره (آوسی) سان مهلمع حذف” |
الموحددقأوله والکشمپی سی ناا تهاولا ی الوت شی دشن مهمه ارو همزة معو حصذف"
الموحدة ولاف ذروای عسا کرعن | وى وا سل شى بالوحدتوالعمة والهمزة (فقسمم))
]| عليه الصلاةوالسلام ((قاعطى رجالا ورا ل ز الا فبلغه أن الذین رد ) رسول القهض انلة*
نسح > عله i. 0 ۷ 7 3 3 « 217 ae ف ودعي وا
۳ ليه وس ) بو ]) على از ل( خمدانه)النی بی اللمعلمه وس ال انلفه‌ذلت م أثنى)
بت E ۰ ]اولایذرق‌سعهوآنی (عله) تعالی عاهوأهله قال أمابعد) أ تعد جدالله والثنا
لفظة هال كات الكلدم واا || و رد يه : هی ی و ی ۱
علمه( فوا ننه انی لا عطى)دلام دع د هاه مر مضهومةمعيزسا که 2 طاءمكسور ةلفط ا كلم
حادم ۰
ِ لکن 0 | لاف الحهول من المماضى ولابنعسا كرا أعطى (الرحل‌وآدعالرحل) ال ترفلااعطه
لكام مض الطو ۳۰ ۰ || ((والذى أدع أحبالى من الدیأعطى عاد لوصولمحذوف (إولىكن )ولاف الوقث والاصلی ۰
قال لا کد ومثله فى القرآنالعرتز
.هدك آنکم اذامتم وکنتمر 1
وله نظائركثيرة فالقرآن العزر
والدت وقد تعدم مايه ف
وابنعسا کروآی‌ذرعن‌الکشممنی ولکنی (أعطى أقؤامالماأرى) من نظرالقلب لامرد:
تظرالعسين (إفىةلو.هممنالمزع) انعر یل مدالسبر ((والهلم) بالتمريكٌ! نضا خشن,
الشزع وا کل|قواماالىماجعل الهف قاوجهممن الغنى) النفسى(إوانلير)الحبلى الداع
الىالصير والتعفف عن الل والشره (فهم عون تغلب) قال عرو (إفواتهماأحب أن
| لی یام سول ات صلی ات علیه ول لاف کم ادل ونسمیبالقا لیم حب أنلى.
بدل كلته عليه الصلاةوالسلام ([جرالنع ) بضیااءلهملونسکنالم وش لاوال تفر
خير وأبق » ورواتهذا الدب ت کاهم سر ونوفسه هد یت والعنتةوالتباع والقول
وهومن أفراده وأخرج ها يضاف انس وف التوحمد و وقع فى نعض الامو لهناز بادتساقطة |
مواضع من هذ الاب واته أعلم
» وأمااضارقوالدقسصةقط
ال وائخاء المعدمة » وأما الرضمة
قفتم الراء واسكان الضاد المععمة
و بغت هالختان كاه ماضاحت
المطالع وغبيره واقتصر صاحن
لعین وا وهری والهزوىوغيرهم
عیی‌الاسکان‌وان فارس وحض.
على الق والوا وارضه‌واحده
الرضم والرضام وهى عور عظام. |
تعضها فوق«ض‌وقل هی دوك ,
ااهضاب وقال صاحب‌العین
الردمه تاره تمعد لست ماه
ي" مت تس
فالار ضکا نهامتئورة»وأما ربأ ۱
اعموحده همرة على وزن بغرا
ومعناه حمطهم ويتطلع لهم ۱
و بقال تغاعل :لتر بشه وهوالعين
والطلعة‌الژی نظرللومشلا
ددهم هم العدو ولايكونف العالب
الاعلى حمل اوشرفاوئی م تفع |
ليتطراى دع د م وآما تف ع ||| ل زک ر EA EE ۱
الیاء وک إلتاء ار - 3 000 5 هوان أ جره (شن) ب ری تال
ونر نوفولی مض )| ارف )دف رادو عرو ناز و عن ای )دارج( الساغذى أنه أخبنة ان رول ان
TET 1 00 سس ا ا ا اك
يعتادوتهاءند وقوع آ همعط فمقولوةالستمعواو يتأصواله واللهأءل (قوله عن اعباس رض انله‌عبماقال لا رْلتهذه صل
الا وأنذرعشيرت لٌالأقربين و رهط منم ا حلصن ر بح رول التهصلی الله عله Ao) 4( وساتی صعذ ال فافهتف ابا سا
ا
صلى اه علیه وس( فاعشة ا ی على الله ماهو هله تفال آماعد))
کذاسافه‌هناتصرا وف الا عانوا لذ ورمطولاوفهقصة ان اللتيسة لا استعمله عليه الصلاة
والس_لامعلى الصنقة فمال‌هذ ای وهدا دكفقامعله الصلاة والسلام على المنيرفال
أمابعدالح وأخرحه مساق المغاز ىوأوداودف انلراج ا( آی‌الرهری (آومعاود)
دن ازم ناء والزایاأعمة الضريرا الكوق مماوصله مس فالمغازى (وأوأسامة)
تجادین أسامة ماود له م مسار بضاوالؤلفباختصار فال که 5 لإعن‌هشام) هوان عروة لإعن
أ( عروة ([ء نأف جمد ولأنوىذر والوقت والاصبى زبادةالساعدى ([عن‌النی‌صیی انه
علمه ونل قال أماأ بعد تابعه الععدنى) مدن عى ((عن سفمان )ین عبنه فى )قول (أمانعدع
فط لافىعام! اد یت وسقط ما بعدعند ا ىذر والاصيلى » وبهقال (حدئنا أوالمان
قال أخبرناشعيسء نالزعرى قال حدثنى) الا فراد (إعلىن حسين) نامیرن
الم طالب الق العابدن التوفسنة أردع وسین إعن عالمسور
ان شغرمة ب کسمرا ميرم مھم لهف الاول وف ھام معهمةسا ك :فراءمفتوخدّف الثاف (إفالقام
رول الله صبى الله عليه وس فسمعته حین‌نشمد بول أمابعد غ)عوطرفمن حد نت المسورق
قصه خطه على بن أبى طالب بنت أ هل الا" ىا رساءاطه تالىق المناقبمع مباحثه نادمه ۱
ان بيدى) ) ےا رای مصغرا تمد ین الواء مد ([عن)) اشاب( الزهر ی ماوصله الطبر ای
مستدالناسن د ويه قال لخد نامعل نابا ن فخ وتف الوح د نويد
الالف وو نالور اق‌الازدیالکوفی (قالحد ناين العمل )يفخ اة عبد ال سجن نسلمان
ان عمد نله من حنظ س.ل الملا كلاس شهدا حد شا الجا رمت) وین
عباس(ء ان عباسرضی اه عنماقال صعد النب صلی اه عبوس مر وکن دك( خر
تكلس جاه متعطفام مر نديا لعفت کسر مم وسكون اللا موفع | خاءازارا كبيرا لإعلى
ا اموک الكاف مع التثنية ولا صلی وأبوىذر والوةت مكمه بالافرا اد لإقد
عصی رز اسه فف ااصادآیر نطها لبعصابة))أى بعمامة (إدسمة) تمأ وله وکسرالسن
امف ریاد اراد کال بم نغمرآن شا لطهاد. سم أوم تغمره‌الاون من ن الطمس والغالية
لإ خمد ا( تعالی(ژوا: عليه اهنا تفر وا ولا فتای )لش بعد الغاءو: عوحده
بعد الالف أى احمعوا (البهتمقال أمانعد فان هذا أ E الذين تصمروهعلسه
الصلاة والسلاممن أهل الدینم(یماون) بجع ا 9 (ويكالتاس) هومن إخماره
علمه الصلاةواللام بالمغسات فا نالانصارقاو اوكارالنا سكاقال رفن ول ش.أمنأم ةممد
صب لی له عليه وسل فاستطاع أن يضرة. 0 أى ف الذىولمه (أحدا أو بنفع ذه حداف قل
من شنم دنه و :اور )ارم عطفاعلى السابق آی‌بعف (إعنمس يممأ ىالسدثة
أى ف غامد ود ومسينومالهمز وقد تبدل با شددتوشع اف من آفرا اده وه وکوق و هه
ار واهمد نمون وفمه اعد بت والعنعنه والقول وأخر. حهأ بضانی‌علامات الو وفضائل الانصار
0 (اب) JF (القعدة) التكائنة (إبينالخطبتينووم الجعة) » والسندقال ((حدثنا
مسدد) هوان م سره لقال حدئناش رين مفضل)الزقانى ری ((قالحدة: ادن ۱
آنعر ) نض ألعينقههاوسعغط فغر ر وا الاصیلی وأ دران عر (عن ع نافع عن عرد اله
انعر بن الخطابرذى اللهعنهما وسعط لغرالاصلى وأ ىذرواين عا كرا ع ررطی الله
عنهما ال كان الت صلی الله عليه ود طب خطبتين بقعدییهما) استد له الشافعةعلى |
۲%
ذعالوامن هذا الذى تف فالواعد
قاحیعواالمه فقال انی فلان انی
قلان نان قلان نابنى عع دمئاف
نابى عد المطلب واحجمعوا البسه
ا ۱ بتكم وخر أنشلا
مفرح دسخع هذا امل أ
مصدق قالواماحرساعلك کذاا
الل اتهعلهوس فاف‌نذر
لکم ین بذىعذابشديد فقال أو
لهس تمالك آماجعتنا الا لهدام
كام فرله موز ها
الھب وقدت ب کذ افر 1 الأعش
ایا السورة 5 وحدثنا وبکر
ان أشسة و أو : ب هالاحد نا
أ ومعاوية ع نالاعش هذا
الاسئادصعد رسو لاله صل الله
علمه وس عل داج بوم a
اسان موحد دثأنى أسامة
ك وأنذ رعشيرتك
7 عسبرتل الا قرس
ورهطل ملسم لماه ین )هو دق
الام وطاهره ها لءماره أنقوله
ور e ا
أنزلم نت تلاوته اوقم
از بادق‌رواباتالهناری ۷۳
صلی الله عله وس را ایتکم
لوأخيرتكم أن خلا زج
هذا اليل! كنم مصدق ")أماستهم
ادف رل
عرضه وا مامصدق فدشد ند الدال
والماء (قو قتزلت هذ السورة
تدت بدا أب لهس وقدتب كذاقراً
الامش الى آنوالسسور:) معناه
انالاعش زادافظة قدخلای
القراءة السهسورة وقوله الىآخر
الس ورةدعنى أ القراءة الى آخر
ور ماهر فاا
قسطلایی لای) وف السوردلعتان الهم زو رکه حکاهما ان قتدة والشپور رهم کسورالاد لارتفاغها ومن مره
دناد اللمسنعنزالقواريرىوجمد . (جتج | )نأ كرا اشد ومد بن عد الملا الاموئةالواسد نا آوخوانغغن غند الاك ین
برع مانن نل يرول تسس 2 عمسم
عن الغنانين عدا مطل أن قال
«ازسؤك اه هل نفلت آباطالب ا
وخوت لاوس بیناناطنتیتلواطستهعلمهااصلاةوالسلام‌عل‌ذات‌مع قل صلوا كارأ قوف
أضلن: وتعضه ابندقيق العمد بأ ن ذلك ينوقف على نموت آنل قامةالاظمتين د ا نله حت کنفنة
E ساب || السلاتوالافهواست دلا ع عرد الفعل! نتهسى هومنل لانتناول انلطسةلاتها لمستبصلاة|
3 مه كان عوط وت || حشيقة وعورضر أ نض االاستدلال الوحوب عواطئه علته بأنهعلمهالصلاة والسلامقدواطب|
لك قال صلى اتلهعامه وسم نم هوف .|| على ا لاوس ةل الحطمة الإولى فا ن كانت مواتلمته د لتلاعلى شرطية ابماس ناتک دلبلا
مصضاح‌می‌تا ...]| على شرطمة اة الاولیوأحس ا نکل الر وا نات عن این ع ر لسن فمباهذه| لاس الاولى وهى أ
قالهئقطمة من القسران || من رواءةعبدالئهينعر (۱) المضعف فل تثب تالمواطنة غلامخلاف الى نن الخطمتينولم يشرط
كو زالطعام والشنرات وهی || تفه وال الکنتوا لتابةهذء الق عدة اش اقالوادنترالفصل بين اتلطبین يعونقل ا لاف
“المقنةمنه ؤ ا ىله ى لغتان‌قری . العراقف شرح التي هذى اشتراطهاءن مت هوزمذه با جد وقال آلازري‌من که يشترط |
افع الهاء واتا نما واسمه عند ]| لام لھ تاوا لاوس بن ماوقال القاذى آو بکرالقنام والاومن‌واان وهوردعلی |
الى ومعنى ت مزال || الطعاؤى حمث زع م أن الشاف تغرد مالاشتراط لك الذئشزرء الخ خل ل السنیة_وکذا
القاضی‌غناض وقداستد لخد , ]امثهره مذه الختا علا الدين اار داویف تنقم المشنع واه آعم و سه صآن‌بکون: 1
السورهةلى خوازتکنة الگافر: خَاوسه نم اقدرسورةالا خلاص تقر يالاتناغ السا ف ولاف وأ ن نقرافمهش بأمن کٹا
وقد اختافن العفاءف ذات واختلفت] | اقلا تاع رواهاين بان | تاتالاستناع) أ الامغاة/(اىالخطيةم وعالجعة # وبالسند
الرواية بمب مالك فى نکن : || فال[ حدنناآدم) ہنا ی اباس قال حد ناا نآ ذئى تمدن عند الزن لعن )ان تمباب
الکافر نا طواز والكراهة وقال ٠ ب[ لزه ری عن نی عمد انل سان سلهى مولاهمژالا "غر اا الام مانن لااد (ع نآ
عض مم اماو زمنذلك ما کان || هررد رف ی انقهعته‌فال‌قال النى ص ی انه‌حلبه وس اذا کان وما لمع وقفت | )ااك على
غلى حه ة تالف زالاف لاق || باتباسصدیکتبونالاقلفالاول)) قال ف المصايم نصب على املال وات مع رقة وهوقا سل
التذكنيةتعظم وتنك رزأما . لومشلا هدر ) دض الم واشت يدا لخي ا مکو رة وض فة المبكرا أوالمرادالذي يأ ىف
تكنبة الل تعالیلا یاهب فلدست || الهاجرةفكوندللاللمالكمة وسبق الصذفنه (إكثل اذى هدى : بغبوأواه وكسرالئم
مر هذا وله فسه اذ كان اسه ۱ آی يقرب ولا( صلی كالذى دی (مدند) من الابل خيزعن قو مث لاله بر والکاف نشیم
عدالعرى وهذهتسمءة باطلةفلهذا ضفه نص ةة أخرى (ثم)الثانى( كلذى هد ى غر م )الثال ثكلاذىمهدى ( كبشائم) رایع
کنی‌غنسه وق للانه انا کان: | كالذىيهدى(دخاحةتم)االماسركالذى دى( ىة )اغ اقد راشای لاه كأقال فا لصا ۱
درف اوق لان أنالهن لق . || لانصم العطف على انلسپرانلا يشعامعاخبراعن واحد وهوس هل و ا
لسن وكثنه أوعشة وقبل || حذرتمقدرعامي وكذاقوه م كيشلايكرن معطوفاء و بقل الیل هو یل
اعد کر يفام .مات 2 الكلام : ]| فعل حذرف‌دل عله ال دمو اعد ركام ثم الشالت کدی كيشا وكذامابعده. إقاذا.
وائقه أجلم 0 ۳ خر ج‌الامام‌طود) آیاللا کت صعفهسم) الى کتموافپادرسات السابةي على من يمف
| الفضلة و عون ال اکر ای انحط ة وأفى :سمغ ة الضارع لاستعضارصووهاطال اغتناءبهذه
ال ره وجلاعلی الاقتد اننا لاتكة وهذاموطم الاستشهاد على التراعسة قال التعى فاش اع
اللاك دض غل اس اعهاوالانصسات الم اوقد د رکن‌زمن المع رنآ فوا تال واذاقرئ
الق اناغ و اله وانستواوردق اناظطهو مس قرا الا انهاعطسه ۋا لاتا التسكوت
والاسة اع شغ ل المع الماع فينم اع وم و خضوص من وحه وانختانی العلباء فده الله
فعندالث افص يك وء ا لكا ال انلعمة من اتد امم الظاهرالا به وحد يسارع نأل هر رة اذا
قات لضا حأ نص توم اجعة والامأم عتطب فق د لغوت ولا عرم دناد ث الدالة ماك أ
كدي ث آنس المرو یق اعصجدین التنى صل اه عل موم خط ب وما حعة قا اعرا فقا |
بارسول هل ال رماع الال فادع اله لنافرقع بد به ودع وحدی تنس ضاا روي ن
تیم عند اوق آنر حلا دسل والنی صلى القهعلبه و ل خطب بوخ مه فقال متیالساعة فأوما |
وا لا لی‌طالب والتقضشف
اعتفسيمه)ة ٠
(قولة كان حوظك) هو يفت الياء:
وضماحاء آل هل الل یال
خاطةخوطهخوطاوحاطةاذا
صایه وعفظه ودت عنه روفرعی ۱
مصاله (قوا 4 لى افلم ونم
وحدثهقحرات‌من را نرحته
الىصغضاح) .الفاح فهو ۱
شتا ی چن مفتوحتسين
اشامن الناءع ىوج هالارض الت والكمن واستغيرف نار مالغ رتفم فخ اين والبرواحدتجاغيرة
(1)أى ان فصن ماص الجریونغه فقوب وطءفهالنساق ام كيسسضفه |
لولاا سس تسام ات رت مان ا ۱ اا دامن ار
1 ال ن لاس طول :قلت
بارسول اه ان اطالب ڪان
عوط لو عر وبغضب ك
رو میت هت رد در ۱
مین له وحه‌السکوت والاهی‌ق‌الا به‌لندب ومع-ى لغوت ر کت الاد جعابين الأدلة وقال فهلتنفعهذاك الم وحد دق
آوحنفتوترو ب الامامقاطع لاص لاه والکلام و حازه صاحماها کلام الامام له قوله غلمه راف والنا فار ان
الصلاء والسلام اذاخر م‌الامام‌لاصلاولا کلام ولهماقوله عله الصلاة راللام نرو الامام 0 مدا ومد عدا"
بقطع السلا وكلامه بقطع الكلام وال ال الصسكية والمنابلةأيضاءالنع حديث اذاقلت ات از یرون 0
ج ۱ حدتناحى نس دعن همان
لصاحب كأ نصت وأجانواعن حدیت نس السابق ومافىمعناميانه رل لزاع لأن عل التناع bi حدتى عبد شین برقال
الانصاتوالامام طب وأماسؤال الاماموحوانه فهوقاطع لكلامهفضر جعن داك وقدی ۱ حندلنی عد الله نا رتال
بعضم م وین على لحلاف فى أن الخطيتين يد لعن ال ركعةسينو ندصر الاب( وعزوءللص
امامهم أوهى صلاة على حمالها اقول عر ری اللهعنه ا لجع ركعتانتمام بر قصرعلى اسان
یانعم و ونر تسس ر شود بتحسن کاقاله فى
ا حو ع فعلى الا ول حرم لاعلى الثانىومن ثم أ طاق میا طلتیمنهم|داحه الکلام ول ركان مه دهم
أو تع دعن الامام حسث لايس ع قال الاك ة رم عامهضالموم وو بالانصاتولا
, أخيرف العاسبزعبدالمظان ح
أ وحداناه ا وبکر تایه
1 حذئناوکسم عن‌سسضان هذا
| : الاسنادعر له ن لذ صلی انه علمه وسل
ا 1 وحدتنا'
روىعن عمسان‌رهی النەعنە من کانقر بسااستع واًنست‌ومن كان بدا نست وال الئفيه ۱ 586 00 لقع 55 ۱
الا "حوطالسکوت وأماالكلامقبل! الخطبةو بعدهارق < ارما والداخل في اننائ امال ۱ الهادعن عمد الله بن خياب عن ی
علس فعندالشافعمة وا ماب وی وس ف بحوزمن غور اهةوفال الما که سر مق لوه ا رانلا
نالا جاوسه قبل اشرو ع فا والوسل داخ ل على متفه وجب الردعليه بنافعلى أن اغ واد کرعندهعه أنو
الانصاتسنة كاسبق ور ح فى الموع وغيردمع ذلك بكراهة السلامونقلهاءن نت || لاله فقاللعله تنفعه فاع
5 ن اذاقلتالا مزع السلام ةكف شب الرد و المدونة لايل الداخل وان فلايردعلمه ومالقامةفضعل فى تضاح من
ل EE E SSE 5 الماز لح کعسه‌شسلی ۳
نتوین( دارای‌الامام‌ر ا : و و 18 زو حداناآو بكرن اى شد ةسدئنا
و جواباذ ]مرن يسلى)أى أن يصلىر مایا متسیس || ےار کر داز هید
قال (حدثنا أبوالنعمان) مدن الفضل السد وهی( قال حذ ناج ادن ز بدعن ۴ر و EL يت تست یپ
عن ارين عم )الا نصارى وس قط رای ابن عس كران عبد اه قال مار جل )هوك | داسکان اليم وهی العطم‌من الى
اض السين همان وفع اللا وسكوا ن‌الشناه اد و الكاف العطفانیبفععات(و انى صل الله : (قوله ص اله عمه‌وس ولولاانا
عليه وسل نطب الناس يوم جعة) سقط لفظالناسعند أ ىذر وثبت عند لأ الهس فى نسطة . اكان ق الدرل الأسفل من النار):
: قال أه بل اللغة ق الدرك لغتان :
وزاد دمب لمعن ٠ ۷ ن‌آالز ارعن حار فقەدسلىكقىل أن ىىى ىل فقال) عله الا فصجتان مشهوريان فتر. الزاء
والسلمل(اصلت))سهمرةالاستفهامولایذروالاصیل‌وان‌عسا کرفقال صل ت(إبافلان فال | واسكانها وقرئ.مسماف القراآت
ولالىدرفقال(لا قال قم فاركع )زاد المستلى والاصبلى رکعتین وزادف رواية الاع شع نألى. ۱ ا تال الفراهسما لغتان
مسغنانعن حابر عندم س ل ووز زق مام قال اذاحاء اح دک بوم ا لجع والامام عط فلبركع یت
رکمتن ولعوزفمما واستدلبه الشافعمة واا بل على أن الد اخ لحد وا لطس خطب جعهیا رال وفال الزساي اللغتان
جاه
عل الان يندب له صلا تة الصدلافی خراتخطة و هه اوحو المع الخطبة "وال 1 الاختنار اف ازاءلانه ارف
الزرکشی وا مراد بالق يف فباذکرالاقتصارعلی الواحما تلا الا سماع‌قال و دلله ما ذکروهمن لای ا
أنه اذاضاق الوقت وآرادالوضوءاقتصرعلى الواحبات اه: ومنع مته ال الکمة والحنقنة || ات ا تسل ۷
ديت انما حه أنه علمه الصسلاة والسلام قال الذىد خل المنته_د يتغطى رقاب النامن ۱ اس ومع الدول“ الاسکان
اح لس فق دا ديت وأجالواعن قصة سلمكبأنماواقعة عبن لاعوم له افتختص د لىك وبونددات ۱ أ لاس DN
| حادیت أي سعدا مروف السان أ عله السلاة وال لامقالله صل ر كعتين وحض‌عل 1 بجع أهل اللقسة-والمعاق.
والفر بو ماهر لسرن ار لاف رجهم وأنصى لاور ۳/1 عم
عن سيل بن لیصا ء عن النغمانن ألى ۵ (۸۸ ١ ) ع.اشرع نأل سعد المد ری أ نرسول اه صی یاه علمه وسرقال! إنأدى أهلالنار
ب يت
عذاباینتمل بعلن م نار یی
دماغهمن حرارةنعلده بو وحدثنا
آو بكرن آىشسة حدثناعفان
حل ناجادنسلة ا ا
آنرسول تلاح مه ول
وهومنتعل سُعلن تعلی نه أدماغه
و وح دنا مدنا نی وان دشار
35 واللغغالامن المانى قالاحدئناجدین
عفر خد نتاس مه لت زر ْ
اسعی يقو ل سیعت‌المعمان‌ن
دش رط وهو بول دمعت
رسول اللهصلى اللهعليه وسل يعول
ان آهون آهل النارعذا ۱ وم
لیامت رح وضسع فى أن+ص
قد مهج ردان ؛ على منهمادماغه
ودا أو بکرن شسبة حدثنا
آوآامةعن‌الاعشعن نآ امدق
عن النعمان ن بث رتال ال رسول
انقهصب لی أله علمه وس ان‌آهون `
هلا مار عاذ انا مله تعلان
وشرا کانمن نار سام
كا نغ المربحلمأنر: ی‌آنآحداآشد
متدعةاناوإنهلأهونهسم عذابا
(قوة صلل اللهعلمه وسل يوضع
فآ نحص قدممه)هو جع الهمره
وھوا امن الرحلعن‌الارض
قوله صلل انلعل و ان أهور 3
آهل الئارعذايا مه نلان
وشرا کانمن نار كل منبما دماغه
كانغلى المرحل جل) أما الشرا ل کسر
الشمنوه وأ حد سمورالنهلوهو
اذى يكو ن على وحههاوعلى طهر
القدموالغ دان معروف وهوشددة .
اض طراب الماء وڪوه على النار .
لد آتقادهابةالغلت‌القدر
تغل ى نملباوغلماناوآغلمتپاانا وأما '
e ين ا و
الصدقة الحديت اہر هان دصل لاهن ض الناس وهوقائ فيتصدوعامة ولأجدانم ذا
1 شعدائلا "يكو نسالافى المسصد قل القدمة قال انار فعة ولوصلاهاف هذه ا ال استعتللامام |
أن تيدف كلا مالاطية مدرم یکمله افانم بفعل الامامذلك قالق الام‌کرهته له وان‌صلاهاوقد ؛ 1
الرحلدخ ل المسصد فىهمّة :فا هن نصلى ركعت نوأناأر حوأن تفطی له ر حل فمتصدق
علمهو بان تمه السصد تفوت ا لوس واأحببأن‌الاصل عدماتلصوصبة والتعلبل ةم د |
التصدؤّعليهلاعنع القوا لوا زالتمة وقدو ردما دل اعدمالانحصارفی‌قصد التصدقو هوآنه
علمه الصلاه والسلام أ مالسلا تفا عة الثائمة بعد أن حصسلله فى الاوفى نوسن فد خلق
الثائىةفتصدق بأحدهمافنهاء #علمهالصلاةوالسبلامعن ذلك بلعندأ جد وان مان آنه کر را
مه الصلاة ثلاث جع وبأنالت>مةلاتفوت الوس فى دق الاهل أوالئاسى فال‌هذااارحل |
ادال حول الاولىعلى أ حده_ما وف الاخرىعي الان و بأنقوه نی تذعلی رقاب
الناس احاس یلا تقاط أوترل هداد اسان الوا زفا ال لسبت‌واحة أو آولکوندخوه
وفع ف آخرا عة جرت ضاق الوق تعن الة أوكان قدصلى القصة ف منوا دم ندم
عربتم ن‌ساع يطاس قوقع مه انسمل فأنكرعليه #(إداب من‌حاء والامام طب )جل
حالمةو دن فى موضع رفع مسد أوځرهقوا 4 ((صلی ركعتين خضفتین )ه و السندقال(حدنناعی
انعد انه )لدی والحد نناسفیان )ین عسنه(عن عرو )هوایندبنار انلمع جابر )هو
ای عبدالتهالانصاری ل[ فال دخل ر حل وم جعة واانی ص ل نله عل ەوب ا حط فقال ۱
؟ || لإأصادت) مر الاستفهامولاوئذر و اوقت والاضی وان عساکر عنالجوى والکشمبی || .
فقال صلیت(قال لاقالفه ل )ولا ىدر قم فصل زر رکعتون) مطابقته لل نة ظاهرةلكن لد
فيه التقسدیک ونم خضفتینز جر ری مك فلا ایض طرق ند
۳ حه ق الس نن من طردقألىقرةعن‌الثورىعن نالا شعن آییسضانعن ن حا ربلفطقم فا دک ۱
“ ]| رکمتنخففتن وعند لفق وزفهما كام (تنسه) ولوماء ىآخرانلطبة فلايصى لثلا يفو به |
ول الجعةمع الامام قال ف المجموع وهذ اول على تغسملذ كره حون م أنه انغلب على ۱
انه أنه ا نصلاهاؤائتهتكميزة الاحرام مع الامام دصل الق بل یقف‌ستی تام الصلاة ولا |
|| أقمت الصلا هکرهتذ ال له افج لإا برف البدين ف اناطبة)ه وبالسند قال(حدنناسدد) | ۱
أى ان مسر هد فالحد اچاد نز دن در هم التصيرة ولإعن عبد العز, ولا و ی‌دروالوقت |
والاصی زيادة امن صب (عنآنس وعن ونس) نعسيدعطف على الاسسنادلذ کورآی
وخد نامس زد أ بضاعن جادنز ندعن واس وقد ا رح یود اودع ن مسدّد أ يضاءالاسنادين :
معالإعن نادت عن أ نس هوان مالك لقال نف نی صب اللمعليه بل عضلب وماع ) |
ولاوىذر والوقت والاص.لى يوم جعه ([ اذام ر جل فقال ارس ول هلت الکراع ۱
لاف اسم نا مع من ال (إوهلك الشاء) واوف أزله أى الم ولاویذر والوقت |
والاصہلی وان عسا ک رع لك ال ام( فاد انقه) لان سق نافد علنه الصلاة والسلام((دیه) |
التئنة ولای‌ذرفدنده (إودعاهف الد بث الذى دعدمفرفع بد به وه ومو افق له والظاهرآنه :
أراد أن من أنالمرا اداارفع‌هناللدلا كالرفع الذى ف الصدلاة ل اب الاس نستفاء)وهوطاب |
القانضم السينأىالمطر لإ انلطبة بوم لجعة) هو السند فال لإحدثنا! راهن اندر )ن
عبداقه‌ن‌النذر 9 زایازای‌الا سدی(قاسد ناو الوا لمد))ولایدر والاصسبی الولمدین
یام رك امشو قال د ناو عرو تم العسين عبد الر. سجن ولالجذرو الاصيلى
وع روالاوزای نة الىالاوزاع ةا ل أونطن من‌ذی الکلاع‌من الم نأوالا وزاع
و#حدثنا أو کر نة حد ناح ص ناث ءن ۰د اودء ن‌السعی ۸۹ م4 E ةتالت قات ارو اله
ْ قربةد ددمت (عالحدننی) لاف را( اسصت بنع داته نی طللة) الانصارى المدف لع نأ نس
[على عه د النى) أى زمنه ولائنعسا كرعلى عو در. سول الله (إصلى اه عله وسل فش االنی صلی
ا و ات رای من سكان الماد به لا یعرف انمه( فقال بارسول الله
علكالال) الممواناتافهدماترعاه ء ([وعاع العال ) اعدم وحودما تعد ونءه من ٠الأقوات
المفقودة عبس المطر (ژفادع اله انا)أن سق الإفرقع) علمه الصلاء والسلام لإيديهوماتروق
السماءق زع( العاف وال رای وال بن اام مله ا غت وحات قطعةم نصا بأو رة .شه الذىاذاعصس
تااسعتا لک كان كا نهال قال أنس (فوانی نی بيدمماوضعها)أئ. بده‌ولای در
و 1۳ ۱۰ ن‌الکشمم‌نی‌ماوضعه اى ره به ىتى نارالسهابع بالثلئة أىهاي وانتشمر
(أمثال سمال 1 من نرهام لزل عن نمرهحتی را رت ااطر بک ادد )بکد رأى بل ويقطر
| لإعلى ته الشمر یه ((ص_لى نله عله وب لقطر نام خم ال وكسيرالطاء أى :صل لناالمطر
(إومنا) نصسعيى !اظرفسةأ ىف وومنا ([ذات‌وء ن الغد) حرف المراماععى فى أوالشعيض
([وسد الغد) ولأبوى ذروالوقت‌والاصیی وانعساکر ومن نعد الغد( والذى له حتی الجعة
۱ الاخرى) بالرف‌الفرع رام لدع أن ی حاز:وصوزالصبءعطفاء یی ساب » المنصوب
والرفع على أن مد خولهامت دأ خيرم ذوف (وفام) الواوولایذر والام_ملى واننعسبا اکرفقام
(ذلك الأء راك أ قالع مب فقالبارسول اه ماو غرق المال فادع هافر رقع
عله‌الصلاه‌والسللام ملإيدهفعال|للهم) ولا در وان عا 21 فرفع بديهاللهم حو الينام بشع اللام
اا ازل أوأمطر- والنا ولام تر (علت) راديه لا شه (إكانشير )عليه الصلاة 19
لإسيده))الشمريغة الى لاح ة من السصاب الاانفرحت) الااتكشف تأوندؤرت كابدؤرجيس
افص وصارت اند مت اوق وا رحهالستدیرة
فى الها نأىخر حناو الج وال ابی طانءأ كناف المد :>( وسال الوادىقناة) قاف
| مفتوسصهفنونکفهه و اف فهاءتأندث هر فوع على البدلمن ن الوادئغ-يرمتصرف نت
والعلية اذهواسملرادمعينمن ن أودية المد نة أ جرى فيه ااطر (: راو ولڪ وم‌آحدمن ا
الاحدث بالود دخ 5 جم ای اا طرالعز بر # ورواة ان دىث ما ی دمشی‌وفسه
الك ديت وامننه وال و نأفراده وآخرحه يضاف الاست- قاموالاستئذان ومسل
والاساییق الصلاة 3 (إنابالاتصاتبو مالجعة والامام طب واذاقال)) الرحل (لصاحبه)
اذاسعه تکام ([أنصت) أعرمن أنصت بنصت‌انصانآی‌اسکت (إفقدلغا) قال اللغو وهو
الکلام‌اازیلاآصسللهمن نالا باط لأ وغعرذ لك مہا انی انشاء الله تعالی وقوله اذاقال زم ر
بعمة ال جة وهوافظ حد بت الم اب يعض طرقه عند انا وتال -اسان) اوه طولا
فى باب الده ناعمعهفی اسنق ( عن الى صل اللعليه وس بنصت) لضم وه على الف
مار عانص ت وللاصییو بنصت‌بالواوًیسکت ادا رک م الامام)) 5 ویالت:دوال (حدتتا
ی بن یکی ما وحن( فلس :الث ن غد لعن عق لى)) نض العن هوان خالد
الا یی ناناب شرى (إقال آخبری)بالافراد لإإسعمدين المسي سأ نأ باهر ر رة رى
اللهعنه زا ان سول انتم العا وسرفال اذافات تستسل) الذى تحاطمه اذذا أو
حلب وم الجعة أنه توالامام طب )له حالسهه شعر:بن انداءالانصاتم الشروع
۱ فى الفط ة خسلافاان قال خرو الامام كام تعالأحسن نالا نصات كام (فة_دلغوت)
انمالك ری لقمعنه قال أصابت اماس سنه]): 6 تم السين الهمله أ ىشدةوحهدم ن ادوه
ان‌حدعان كارف الحاهلية دل
الرحم ودطء والمسكين فهل ذال اه
ال صل ال" وس ل لا بنفعه انه
إل ومارب اغفرلی خطشی
وم‌الدن. :
وقال صاحبالمطالع وقسسل‌هو
السدرمن ع الصا نغ عاصة
وال أعرف والمشه زا نده‌وقی
هذا الحد نت وما أشيره د لتر
تفار تعذا ب أهل الناريا أن نعيم
أهل الحنةمتاوت‌واننه ءل
٭ ماب ااداملعل ی أ نمن مات على .
الکفرلانفعهعل) «
(فه حدیت‌عائة رضى اللهعنها
قالتقات نار ول انلها حدعان
كاتف الحاهامة صل‌ارحم و يطعم
المكيننه ل ذال" 0 قال
لاتفعه انهم شل وما رداغفرق
خطيئتى نوم الدين) معنىه ذا
الد رث أ نما كان ,فعله من الصزة
والاطعام‌ووحوهالسکارملا تقعه
ف لا رد کوب ه كاف راوهومه_ى
قوله صلی نله علمه وس بعل رب
اغف ری خط شتی وم الدين أى لم
يكن مد دقاالبعث رمن ليصذق -
: به کاقر ولا سفعهعل فال العان ی
عاض رجه انه تعالی وقداد. مد
الجاع على آن‌الکفار لاتنفعهم.
۱ أغمالهسم ولايثادون علهابتعيم
ولاتكفرفع_ذات لكن عتمم ۱
CE اا من لض دسا مه
رام هذا آخر کلام‌المامی
و ذكرالامامالطافظ الفقيه أو بكر
اوق فى کتانه البعث الور
كوه -ذاعن لعض آهل العم
۱ والتظر قال الق وق دعوزأن
e
ن ألا نا توالا خارق طلان
خيرات الكافراذاماتعلى الكفر و ردف أنه لابکونلهامزقع سن من النار واد ال نوكن ع فف عنسهمن عذ ابه اأذى
حددنی آجذین سنل حد بدا ادن حعفر (۰ ۹ ۱( حد ناشع ەة عن | ا عمل نأ لى الدع قدس عر عبر ونالعاص هال عب
رول اتی اله عله وسا چهار | أعثر کت‌الا دب .جع ابن الادلة زضارت جعتل‌طه را لد بت هد امن عرومن‌فوع وین |
رر بىر قول لاان ل ەى 1 2ط ین را تخطیی رهاب النا سكانتلهظهرار اد ود اودوان زج ع 2 ولأنجدمن جد باعل مس فوعاومن
ی و و 1 قال عبهفقدتکام ومن تکام فاد جیتله والنى الکالوالافالاا‌غین سقو فصن اوقت[
و عتةوزاد ا جدمن روا الأغر جعن ألى هر ةجر بحس یالما بود قوله فع لغوت علءك ۱
ست وحيهعلى حناناتازيكها: 1 لغب لنواستدلءه على من ج معأ نواع ال كلام حال اللجطنة ونه قال | هور. تعملغيرالسبامععدد :
سوی‌الکفر عافعل,ن اتشرات | شاف اتف ادا الل کر وکلاماحموع يقتضي أن الاشتغال هما أ ول وهوطاهر ||
هذا كلام سيق قال العلا ران" 1 ۱ خلافالن‌منم كام ولؤعر ص مهم ناز زکتعام شير ونی ڪن کر ودر شان عقر او ٍ
انح دعا ن کشرالاطغام وکان آعی بارال عنع م ن الكلام ,بل قحي عليه > ن دک تان پقتصر غل الاشار رتآن آغنت غنت نعم 8
اذ الضغان جغنة رایس || منع المدالكندنهئ نیال کلام اورم الف ى آوالاشارالسه ی ابفه الى حسم الاد أ
وکانمن ی تيم بن ره ه أقرباء ۰ اوقدا نمی من الانصات مااذا ]نع ہی الط الى کل مال شرع اد اه للشلظيان
عائثة رضی التمعنباوكانمن امشلاو بقه مباحت زاك سوت قر يناقناب الاساع الىاتلطة # اب الساعقاتي) ۱
ر وساءقر س واه عسداله ۱ دستعاب فا الدعاء فو اعد بو بالسندقال ([حدثناعمدابتمنسبلة)القعنئ ل(عن.
وجدعان ضم اميم واسكان الدال | نمالكم:الاماملإع نأف ال )یداه كوا ن(عن ن الأعر )عرد ار جن بن هرم[ عن أف |
المهملة و بالعينالمهملةوأماصب ل | | هرب برد رف اللدعنه [ أن رسول سل ات عل یز كروما لوم ا عة فة الفبه ساعة)/أمهمهاهنا. ۱
الرحمفهى الاحسان اف الاقانب || كال اهدر والا.. مالأعظموائر حل الضالحجتى تتوفراادواغ على مر اقبت تذلن النوم. وقد |
وقدتقدمبيامإوأما الماهلةفنا. روكاتار ا رك عات ألافتء رض والهاووم عة من ول الاام فى ||
كان قبل النوزتیموا فلك رة | أنيكون الم دیع نها ند رضالهاباحضارالقلب وملازم تال کر والدعاء والتزوع ||
جهالاتهم واه تال آعل: | نعن وساوس الد نساقعساه حظى نئي من تاك النقعات وهل بذ الساعسة ناقمية أو رفعت |
7 [باتموالاةا مۇمنىن ومقاطعة أو وادافنابامماباقةودوالعصع فهس لهي ف جعسة واج دين السنة آوفی کل جعةمم ا 1
غر هم والبراءةمنبم)» ۱ قال بالاول كع الا* حارلا یه رةو رده عله فر جع لارام اتوباةالله وامهورعل |
: وجودها کل جعبة ووقع تعتنراق أحاديث کنردآر <هابید شرم ةن بكعن أيه
ید | عن أف رد ةن ی موی عن أنيسه م فوع اا نهامابي ن أن عاس الامام على شیر این نقفی ٠
ا e الفملاتر وامسارواً وداود وقول عبد هن لام المزوىءندمالك وید اود والترمذى |"
E TE 1 ]| واانسا فوا شز عة وان باق من دی ٹف هر بةآنه قال لعب د قاماق ||
۱ سکاو می دی ا ولاتضن على فغالعبدالتهبن لات هى زاء ةق وم الجعدة قال‌آوهرر: نقبت کف |
تكون ۲ خرساعة ق ؤم ا عة وقدوالرسول اه‌صلی اللهعلبه وت لانصاذفهاغيدم وهو 0
یز تلات الساغة لا دصل فم افقال عمد النهمنسلام أل قل رس سول لاله یلاله علبه وس من ۱
حالس تعاس فتظرالصللء فهو صلاة حى نص ادبن واختاف أ !لبد یزار عفر ح |
2 تور مسارفهیاد دز رل قآ موی ويه قال جاغة منم لن العرى والقرطی وتال هز نص
7 و ق موضع انلاف فلا بلتغت لیر و جزم قار :وضةأنه راب وزخه نمطم تشابكونه |
e ۳ ع فوع ادامر اوبأنه ق أخد الین وتعقب بأ لحم عاق ماوقأ دهم اهوحن ۱
9 3-9 0 1 5 00 ۳ ل یکت انتهده| طفاظط وهبذاقدانتقدلامعل الاتقطاغ: والاضط رابلا حرمة نكرل
1 ۳۹ رم 37 ۱ السمع من أببيه ال آحدعن جادین‌حالدعن خرمة نفتیسه وقترواهلو نی و وامل‌الاسعدن '
ام و ومعاوبةنقرة وغ همعن أ ر دعس قول وهؤلام الكوقةوا ا3 ( دتمت لاض افوا دم
كان نسمه قر , با ما قال المَامّی‌عماض -
رفی اه عنه قبل ان المكىعنه ۱ ده و ن بکارال دنوش عددوفوواخد وح آخزو ني" "تواضق تون سلامواختار
(قوله معت رسولالّهصی ی الله
ارات وان تو
شترتب علمه مفسلة وفتتةامافی ۰
ههناه وال کم ي نأا العاص والله: ان الزم لكان وکا ر ن اصن السافی مار الان هنور جة من EEE آلسوم 2
آعل وأماقوله تحهار افعناه‌علانمه | || قأوانارتالهاعند | فزاع من تاغل وقلش تخيتاغيزناللدسا لغ وال لب ریت
کف بل هدو انلو رم وشاع فيه اتير ومن خافن وا لاءالصالين دوالاعلان: ات مار تفه عله وا ماک عا“
وو حد اناعد ال ر جن نسلام.نعسد الله هی حد ثذاالر بع بعنى ان مء نشد ٩ ٩۱ ۱ ) بززبادعن نأ فهر بر :أن النى صل انه
بي 2 سیسات
عنبا خوف الاطالة لاسماولسدت كاهامتغابرة بل کار منهأ»ك التخادممع ع غيرهوماعداالعولين |
ال كو رب نموافق لهماأولا “م دهم ا وضع الاسنادآموقوف انتندتا “له ای اناد دون
وقف 5 وحقمقه اأساعة المد کورهجزءمن الزمان خصوص ونطلى على خزءمن انی عا
من و ع النپاراوعلی جرا عسمرمق درم ن‌الزمان‌فلا تعفی أوعلى الوقت الحاضرو وقع‌ی
حل بت مارا مروی عند ی داودوغ ر عر فوعا اناد حسن ع ما ندل لا ول ولفظه وم ا عة شا
عیمره ساعة فيه سا الا وافقها) ای لابسادفه(عبدسل)تصدها ات : قله وقوع الدعاء
فہا ([وهوقام 6ج اسمسه حالم ة((دصلى) جله فعلمة حالية وا الا ولی-حرحت مكر خ‌العالت
۷ “ن الغا لىف ال لى أن يكونةاتمافلا تعمل عفهومهاوهوأنه انم كن فاالآمكونه هذا
۹ ك آوالرا اذبالسااانتطارهاا والدعاء وبالش اما لازمة وا لواطسه لاحشمةة القسام‌لان
منتظرا لص لاه حكم المنلاه ماس من قول عبد اللەسن لام لاى‌هر ر جعاسه وبينقوله
اشامن العصرالی الغر وب ومن سقط دی مصعب وا نآ ی أو دس ومطر "فتوالتنسنی
وقتسدقوله فام صلی (سأل اه تعای)ف السام مما يل أن .دعو به المسلمو ؛ ات ألفمهريه.
تعالی‌ولسارمن رواب هدن زیادء آ‌هربره 3 کاله فف الطلاقمن روايةاءنعلقمةعن ی
ا نسيرين عن ای هرر یسال الله را ولاانماحهمن حدد أ ى أمامةمالم دال اما ولا جد
من حذ يس عدي نعمادةما سال اغا آوقط ع ةرحم وقطيعسة ارحم من لوالا فهومن
عطف لماص على العام للا هماما الاأعطاه! نام وأشار فروا اة أ لىمصعسء ن مالك وأشار
رسول انه ص یی اه علمه وس( ده )الشر دحا لکوه یاهامن التقلمل خلاف الشكثير
ولاصنف من ر وانةس ةنعل مة ا مذ كو رو وضم غلته على نطن الو طط لیآوانغنصرفننا
نرهدها وبي نأبو لال کچی أنالذىوطع هوشر بن الفضل راوه عن سلة نعلقمة وکا به
فسرالاشارة بذاك وأهاساعة لطفة تتفل مأدين وط النهارالمقرب؟ خردوبهذا حصل المع
بسنهورين قوله زهدهاأى يعّلاها وا وهی اع فان قات قد مق حد يسوم | جعه
تناع شر سا عة فده ساعة المزومقتضاء آنها غير اا بأنه لس |1 رادأ نامس غرقة
للوقت الد كورب لالمراد أ تهالاخر عن هلان امئلة خضغة عام وفائذةذرالوفت أنه اتتتقل
فه فمكون اند اء.نظنما ابتداءالخطمة مثلاوانتهاوها انتماء الصلاة واستشكل حصول الاحایه
لک لداع ششرطه مع اختلاف مان , اختلاف‌الملادوا أصلى فمتقدم نءض على («ض وساعة
الاحابةمتەلغة الوقت فكيف يتمق مع الاختلاف واحب راحتالآن تبکون‌ساعةالاحایة
.متعلمة بغءل كل مصل كاقىل نطرهقی‌ساعة الک ر اهة ولعلهذا قائدة حل الوقت الممتدمطبة a
لهاوانكانتهى خضفة واله ففخ النارى»وهذا الحديثأخر. جه مس والنساققالجمة
ات التنون(اذانةر| الناسعن الاما م) أىخرحواء ن لس وه وال[ ف صلاةالجعة
فصلاه ءلامامو))صلا من بق )معه (إحاترة]) بالرفع برا تد | الذىهوفص لا الا مام‌وللاصییی
نامه وطاهرا الترسجة أنه لا دشترط استدامهه ن تتعقد هما عةہ نابتدائهالىانتهائهايل دش ترط
بهاءشه مام و بذكا واف رجه الله حد يثاس مد[ به على عددمن ن لتعاهك هم الجعدلانهل
عد فده شأعلى شرطه ومذهب الشافعمة وناب اشتراط آرده ن‌ممم الامام‌وآن يكونوا
مسإينأسوارامتو ط' اين سلد ا عة لانظعنونشداء ولاضمغاالالداحه لدابت .کن مالك تال |
أولم من ع ناف لد مه أسعدين ز رارق مقدمه عليه اسلا وال لام لد دفي نفع
الخضماتوكنا أ ربعين رحلارؤاه اتی وغر,وکعوه ور وی‌السپیی أيشاأ نه صلی الله عله وم
جع با کار دين رجلاوعورض ,أنه ادلی مرطنه وأجيب افاله فى احدوع
علمه وس قال ندل مود
سمعول نألفا لسار حسساب فال
رحل بارستول اله‌ادع نله لین
على منم فقال اللهم احعله منيم
تمقاما خرف قال ب بأرسول الله ادعات
لىأن على مم قال سةك مها
كا هو وحدتنا مدن دشار
حدننانجد بن‌حعفرحد؛تا شعمة
قال-معت مدن زياد قال سمعت
أبأعريرة اقول معت رول آززه
صلی اللمعليه ون بقول عل
سعد دث أل بع يوحد نا رما نْ
۱ ی اخ راان رھب اخ برق
را خن پاش
سعمدينالمسي سأ نأناهريرة حذ ره
قال سعت رسول اله صلی الله علمه.
وس إيقول يدل المنقم نكمت
رْصدّه مس عون ألفاتضىء
وحوشهم: اضاءةالعمر لنلداندر
قال آوهر برةفهام عكاشة ن
a2 تصن الأسدى
د مد
ولاعذات) 3
| (قوله صل اللهعليهوسل بدخل‌من
أمتى اسدنةسعو ناف ابغيرحساب)
فهعظمملاً کرم الله انه واعای
هالنی صلی الله علسه وس وأمته
زادها اه تعای‌فض لاوش فا وقد
حانج مسل سسسعوا نالفامع
کل وا دمم سعور نآلا( قوله
اب وی و ی
وتشديد الكاف وتخضفهالفتان ۱
مس هوربان‌د کرهماجاعات‌منم
تعلب والموهرى وار ونفال
ا جوهریقال تعلسهوم سد دوقد
مقف وقالصاحب المطالع اشد 5
أ كارو بذ کرالمَای‌عماضه ۳
۱ غير التشديدوأما حصن فیکسرا لیم وفخ رالصاد (وأمافوة سل اقب و لإلرجل النا مسب قلئيها این عاض
رق ره بارشول اه ادع الله لد ۱ ( أن سم عانى مه فقال رسول هی الله عليه وس الهم اجعله من مام ر جل
منالا "تصارفقال بارسولانلهادع
هآ انیم تقال رسولالنه
صب ی انه عليه وس سلاسقد‌ما
عکاسه + وحدثى سم لن ی
مد ثناعد هن و شكال مر ۳
حرودقال خد تیاو وس عن اف
هررة أنرسول الله صلى الله عله
و قال يدخ ل الہ وات
معو تألغاز. هي د ه واحدة مم
على صورء الهر » عدا عون ۱ الانصاری لقال سا[ مرو نة لای ذر با کن نص )یاعد النیصیی الته
قال یف حن نصلی) ایا عه (إمع الى صلی
خاف الماهلى حدثناللعتسرعن
هشام‌ی‌خسان عن د د يعىان
سم بن قال تحد شی ع ران قال قال: بی
نله صلی اندعلدون دخل الينة
من أمتى س ھور الفا لغار حساب
قل انالر. حل الثالىم کن من.
سعق تلك الىز ولا كان نصفة
أهلها لاف عكاش ةوقل ب لكان
ممَافمَافاحانه!! :ی صلی الله عل. A
وم بكلامتملوم برصلی الله عليه
ودل نیع , نك لمهم
لما كانصلى نله عليه وبل علسه
من حسن العشمره وقل‌قدیگون
سبق ی عكاشةبو آنه افيه
وإ صل ذاك لا ترقلت وقد
ذ كرا خطس المغد ادىق کماہ '
فى الا"سماءالمهمة أنه يقال انهذا
الرحل فوسعد ىن عنادةرذى الله
عن هقان سمخ | نطل فقو ول
زعم أنه منافی‌والاطهعر امشتار
هوالةول الا خبرونه أعل(قوله برفع
غرة)الغرة كشاءفيه خطوط ببيض
وسودوج رک نه ا أخذ تمن جلد .
المرلاش ترا کهماق‌التلون وهی
منما ز رالعر: ب(قوله حدثی و
يونس عن أبدهر رثرضى هب
واس أ وس هذ اسل ن جمي ريطم
السين واي المصرىالدوسى مولى.
ألم برررط اه عنه قول مل ای وسا یدخل امنا نأ وونل وش
وه وأن الأ صاب تاو وحه الدلالةمنه أىمن حددث كع بن الامه أ جعواغی اشتراط ااعدد |
والاصل الظهرفلا: ا عة الاتعددثيتفمهوقيف وقد ثنت حوازها بر من وثبت ص لوا کا
رأنموف ص ول تثدت صلا ته لهاداقل من ذلك فلا وز بأقلمنه و قال السالكيةاثنىعشر
د الہ ابو قال انو حل فة ودار بعة,الاماملأن ا مغ الج اعاهوالئلاثلانه جع سمبة
ومعنى وا جاعةشرط على حدةوكذالامام فلايعتبرمنهم وفالآووسف تلا ثهه‌لان فالا نن
معنى الاجماع وهی‌منننهعنه أه ي و بالسند فال د تنآمعاو بقن مرو )امن 1
الهلب للازدى الغدادیکوفالاصل اوق سغد ادسنةأر مع عشروما وال حدشا"
5 نده)ین‌قدامة الکوفی ((عنحصین)) بضم الماءوفتم الصادالهملتین‌این عبذالرجن الواسطی
9 ن سال یایاده د)) تم ديم وسكون المن‌رافعالکوفی (فالخد ثناحابر بنعبداله)
عليه وسل )ا مرا الا تاره مه رو ده ار دس عن حصين علد
مساورسول اه صلی القمعليه وا حخطب فهومن باب تسمية ای یسم ماقار, موه ذاآلی
بالعصابة تعسيناللطن بهم نا أنه تان الصلا دلکن عمل أنووقع قبل ال ملعم ق‌ارانسل
لاد اودعن ن مات لبن حمان أ نالضلاة حن ذ كانت قبل اثلطبة فاتثبتزا الالاشكال لكنه
مع شذ وذهمعضل وجواب بش اقوله (اذأق كعم )ركد مرالعين ابل( تحمل طعاما) من الشام
الدحبة الكلى أواه._د الرجن بنع وف روق الا ول الط برای والثانى ابن مدو نه و جع بم ما
احمالأن تكون لعب د ال رجن ود خسفي را وكانام تر كين (فالتغتوا الها)أى انصرفوا! الى
العيروفز وادة ان فضل ف الو ع‌فانفض الناس أى فتهرة قواوهومواةق لفتا الح مايق
مع ای صلى اه علمه وس الا اثناعشر وحلا) فر وات عل بنعادمعن حصن حى یمق
الاأردع ون زحلارواه الدارقطی ولوس من‌ضعف حفط عل ها فده ماش ماب
حصین‌کلهم لکانمن أقوى الا ده السَافعصة وردا!الكىةغلىالشافعسنة وانلشای لةحنث
اشترطو الت ةالجعةأر دعن ر حلابقوله ف حد بت الاب حي ماق مع النتى صلى اللهعليه
وس ال انناعشمر رجلا وأبحس باه اس قبه آنه ابد أهاناثنى عسر د بل تمل عودھ م قل
طول الزما نأ وء ودغ بره ممع“ ماعه م أركان اناطة وق داختاف فمااذاا نفضوافمال
ااشافعةوالمناءلةلواتفض الار ده_ور نأو دعصم فيأثثاءالمطسةأو ينهاو بن الصللاة
أوفي الركعة الاولىول دعود واأوعادو انغ دطول الفصلانستا نف الامامانفطة والصلاة |
ولوانفض السامعون الغط ةبه دا حرام تسعدّوئلائین۸ دبعو اائلطتام جما لانم
ذالم واوالع دد تام ضار حكمهمواح دا ةط عنم اع انلطستهآوانفوا قبل
احرامهواستأنف نحطم -م لانهلاتصع الججعة بدون او ان‌قصرالفصیل. لانتفاءسماعهم
ولوقهموقا لآ وحنيفة اذاتة رالناس قل أن ركم الامام و سصدالاالنساءاستّةب ل الظهمر|
وقالصاحباء اذا نفرواعنه بغد ماافتخ الصلاء :ص ام عة وا ث نف رواعنه يعدماركع ومصد بحدة
نی على الجعةفىقولهم جمعاخادهالزفر وقالالمالكيةانإنفضوا اعنشلاييقمهالامام أ حد.
فلا و اجه و ان معه | تتاعسرععت و يترم متجعة اذابعوا الىالللاءقاوا: نض مم شی
انم لت ات هد وراد ور والطمل الذیکان ضر ب لقدوم
التحارةقرعابقدومهاواعلامالإانفضواالهاوير ,كول فا يقل الم مالاناللھول يكن مقصودا
اه انا كان تعاللتخارة اوح ذف دلالة < رهماعيى الاخرأى واذا را وان ارهانقضواالها
واذاروالهوا انفضوا اله اوعد اضما إلى مدر الفعلالمتقدم وهواارة 7 نةأئ انفضوا الى
اروبة.
الله قال هم الذي لا یکنو ون ولا دس س تقو( ندعل بهم ۹۳ 4 بتوكاون فقامعكاشةفعَالادع نله مانى الله أن
احعلی‌منبم فشال‌آنت منهم‌فال
فقامرحل قال بانی انله‌ادع الله
قالواومن هم ارول
ار به الواقعة على ار أواللهووالترديدلاد لاله على أن منم من انغض شمردسباع الط ل ورویته
وقد استشكل الاص- لى حد بث البابمع وصفه تعمالی اة نانملا تلهم م تحار هولاع
عن ذ کر الله وآحاب بحتال أن کون هذا ا لحد يش قبل نزول الا یه فا لف فت السارى وهذ
الدئ يتعين المصيرالمهدمع انه لدسق آنه التو رالصمر ع يتزولهاف العصابة و على تعد بر ذلك فلم يكن
تقدملهم نی عن ذلك فلاتزاتآية لجع وفهموامت اذ ةذ لك اجدنموه فوصغواعا فى ]به انور
اه 4» ورواة الد یت مان بغد ادى وكوق و واسطی وفمه التصد ىث والعنعنهُوالمَول
ونر جه المؤاف :ضاف السوعو التفسير ومسل السلاء والترمذىف التفسير وكذا|النساق:
فبه و الصلاة إا الصلاة بعد الجعةوةملهاع)قدمالبعد على الیل خلا فالعادته لورودا دی
ف البعدصرحادونالقيل » وبالستد قال (ژحدنتاءعدانه‌ن‌وسف) التنسى لقال أخيرنا
مالك الامام لإعننافع)) مول انعر (عن عبد انه بن عر))ینانلطاب رضی اله عنم اولان
عسنا ارعن انعر ((أنرسول اله صلی الله علمه وس کان بصلى قل الطهرركعتينويعدهاركعتين
وتعدالمغر ب ركعتينق نهو تعدالعشاعر بعتن وکا ن لادصلى بعد ا عه حى صر ف من
ااسعدالی‌بته(فیصلی )شمه رکعتن )لاه لوصلاهمانیال-صیر ماشو همأ نما اللنان حذفتا
وصلاة النغل فى اللو أفضل ول بذ كرش فى الصلاةةلهاوا ااظاهر آنه‌قاسپاعلن الطهر وأقوى
ماسخدل به فى مشر وعدم اعموم م سه ابن حمانمن حد يعد اللهين الز دير حسفوعامامن '
صلاهمغروضه الاو بن ند ارکعتان وأما احه اي النو وى ف الخلاصة على انساتهااف:ءض
طرقحديث الماب عند ا صداود وان حبان من طريق آوبعن نافع قا لكانابن مسر بطل
الصلاةق,ل الجعةويصلى بعد هار كعتين ف مته وعد ث أن رسول الله صل الله عليه وس لكان یفعل
ذلك فتعم ب بأنقوا 4 کان يف عل ذا عائد على قوله وبصل بعد الجعة ركعتينف بنته ورل
رابت عن نافع عن عبد لته آنه كان اذاصلى اه انصرف فسصد مد تین بنش ه تقال |
کان سول النهصبى ان علمه وس سنع‌ذار وأدمسم وأماقوله كان طیل الصلاقيل الجع.ة
فان كان المرادبعدد خسول: الوقت فلا بصم آن یکون‌هرفوعالاهص لى له عون كان
عر ب اذازالت السعس‌فشعل بانخطمه تم صلا عة وا نكانالمرادقمل د خول الوقت فذ اه
مطلق نافلةلاصلاة راسة فلاح فمهلسنة الجعة التى قملهابل هو تنفل مطلق قاله فى الغ
و شان یفص سل بین‌الصلاءالتی بعد الجعةو بنا ولو :كوكلا مأ وک وللان‌معاوية أتكر على
منصيىسنة الجعةفىمقامها وفالله اذاصليت الج فلا تصلها بصلا حنی كر يأو تكلم
فان ردول اه لی اه عله وہ ا آمنالذان آنلا وس ل صلا بص لاتحت رج أونتكام
رواه‌سا‌وقالآ و بوسفف صلی بمدهاستا وقال أو حنفةوتجدآرسا كالتى قملها 4 أنه عليه
الصلاةوالسلام كان :على تعدا جعة آردس ام دصلى ركعتين اذا آرادالانصراف ولهماقوله.
عليه الد_لاة وال لاممن هدن امعهفلصل آر تعاقلهاوعدها آرعار واء‌الطمرانی‌فی
الاوسط وف هدنع دالر سجن السهمی وهوضعی عند الضارى وغيره وقال ال الك ةلا تصلى
دعدهاف الم دلانه صلى اللّهعليه و مكان يتصرف بعد الجعة وير ركع ف الست وقال
صاحب تنقيم الق من انال ولاس نه جع ةقبلها نصاوما بع دهاق كلامه بر وحدنتٌ
أن على مهم قال سل مها
عکلشه
روی زعم ةواحدالنصب والرفع
والزعية الج .اعدق تفرةة بعش ۱
فا بعض (قوله صلی الله عله ول
هم الذي نلا کتوون ولا سسارقون
وعلى رجهم يت وکلون) احعای
العاساءفی‌معنی‌هذا لد بت فقال
الامام أبوعبدالتهالمازرىاحتم
تعض الناس هذا الحد على
أن انداویمکروه ومعظم العلباء
على خ لاف داك واحته واعاوقع
ف أحاديث كثيرة من د ه صل
الله علسه وسل لمنافع الادوية
والاطعمة كاسامة السوداءوالٌسط
والصير وغيرذاكو با نم صل الله
علمه وسل تدأ وی‌ویاخمار عائشة
دضى اللهعنها بک رتد اويدوعا
علرمن الاستشفاء‌رفاهوباطدیت
الذى مه ان عض ا أععارة أخذوا
على الرقمة أحراواذاثيتهذا جل
ماق ا مدنت عل قوم دعتقدون
أن الادويةنافعة (طمعها ولا
هوض ون الا الى الله تعالی قال
القامیعاض قدذهب الی‌هذا
| التأويل غر واحد من تکام على
الخد يرث ولاسةقمهذا التأویل
واءاآخرصیی اللهعلمه وس ان
هولاءلهم‌م‌به وفضله درخ لون
اه غرحساب و بأن‌وحوهم
نضیءاضاءءالهمر له المد ولو
كان اناوه هؤلاء لما اختص
هؤلاءسهذه البإ هلان تلنهی
عقمدة بجع المؤمنينومن اعتقد
خلا فد اك كفروقد تکام العلاء
۱ وأجحاب امعان على ه ذافذهص
(۲۵ - قسطلاف ثاف) آوسلماناندطای‌وفر الآ المرادمنثركها توكلا على اه تعنای‌ورضا ,اه وبلاثةوال اللطاى
اليماب ره مسا وآ ود اودوالرمذی وان ماحه ۇۇ اقول اه تعالى فاذاقضدت الهلاه) |
آی‌فرختم من ص ها ةقاشر واف الارض )لل کسی والتصرف فى حوا اک زو اوا
من فضل اه )أ ىرزقه آوتعلی الل والام ف الموضعين للاباحة بعدا ظظر وقول! نە لاوحوب
قحی» نيفد رعلى كسب قول شاذووهم من زعم أن الد ارف الام عن الوجو ب هنا کون
وهذه‌من آرفع‌درحات احققن الاعان ۱6۱ الو الیھڈ اذه تاعةس ماهم قالالغاضبی وهذ أظاه رالد يثومقتضاءانه
لافرق بین ما ذکرمن الكى ت ال ا
وساثرأنواع الطب وقال الداودى
الراد بالمديثالذى بفعاويهق
الصعة فانه کرهلن لست ره عله
آن ی ذالمائمو كرارق
وأمامن ستل داك من ره هش
فهو مائزو ذهب شم اك
مەس ص الر والک‌من‌بن‌آواع
الطب لع نى وانالطب غير قادح
فی الأوكل اذنطس رول الله صلی
الله علبهول والفضلاء من
اللو کڪ ل سب مقطوع
ب کال کل والشرب (لعذاءوالری
لابق دح فالتوكلعندالمتكلمين
ف هذا لاب واه ذال نف عنم
التطب ولهذ ام ععلوا | الا كتسات!
لقوت وعلى الال ادساف التوكل
اذام يكن ثقته ف‌رزقه‌ا كتسابه
ركان مفوضاف ذا ك كله الى اله
بعالىوالكلامف الفرقين الطب `
وال طول وق دأناحهما الى
ورددعد الحطرلا ن ذلك لاستلام عدم الوحوب بل الا جاع هوالدال على أن الام المذ كور
للاناحةوالذى بتر عأنف قوله انتشر واوابتغوا اشارةالى استدرال مافانکم‌من الذى
انقضضتم له فل الى أنه اقضيه شر طم أىمن وقعله ف حال خطبة امه وصلاتها زمان |||
۱ صل قمدما ابح المه یآ هدنمادو معاشه فلابقطع الشادةلاخله بل يشرغ متهاو نذهب ۱
ش دنله ل عاحته وق ل هوف حق من لا عند م دا اليوم فأ مر»«الطلب بأى صو ره‌ائفقت
سر حعماله انوم لاله بوم عد وعن عض السلف من باعآواشتری يعدا عة بار الله ||
| له عن همدو فى حديث أنسمرفوعاوابتغوامنفضل اللهلس لطلسد ناك واماهوعيادة
مر دض وبحط وزرحنازةوزبارة أ خف الله ه وبالندفال ل[ حد ناا مع ولابوى ذروالوقت
حد تت ([ عبد ن أبى هرسم)هوسعید نشج سکم آی صم هی ولاه ال صر ی( فال
حدئناآوغسان) بقن ین هم وا سین هل مدن مط امدق لوال حدى)
الافراد ا وحازم) با اءوالزایسلهیند نار ([عن سملن ءد) هو انمالك الاتدارى
ااساعدی وسمطف‌روابدغرا أ ذران سعد فال كانت فینا همه نهر ف‌اسها(حعل))
بالحيم والعین ولانفذر والاضيلىعن كسمن تحمل باللخاءالمهمئةوالقها ف المكسو ردوناد
فالموننيةو الفاء ىز رع (على آر عام سا خد حد وأ وستاقية ضغير: 5 تحرى الى
ال انلس نیس ال رع لإفى مررعة لهام بشت کی تلبقا[ سانا كس الهملة |
وسكوناللام منصوب عل المفعولمة لتمعل أو هل على الر وابتين ولان ذروع_راهاالشاضى ۰
عاض الاصیل یک قالمونی_ تسا بالرقع وهو بر دعلى العنى وغبره حدت زعم أن الرواية ل ی
بالرقع بل بالنصب قطعاو وحههاع-اضکاف الفرع بان یکون مشعولام سم فاعله لعل أ وتحقل |
دم الاول من ام فعو ل ون الکلام تم وله فى هزر عدم استأنف لهافکون سل ی مد أخيره
لهاتم( فکانت )ایال رما ذاکانوم الجعة تزع أصوا لالنلى فتعغلهق‌قدر مول عليه
قر ضة من شعیر) حا لک وما نطسنها) بقح ا لاء ا لمهم لة من الطعن ولانذرعن المستلى تطعنها
مل سور وأنىعلمسما ۱ ا وحدة وانلحاءالمعهمة من الطح الق ضة بغت لاف والضادا أعمة بينم ماموخدة سا كندكاف!
تب الفرع ويحوز لضأ زهوالراح قال الموهرى,الضممافبضتعل.->من ی يقال أعطاءقيضة
o ل 0 مر سوت وتراوتفامنهوزجا مهافت (إفتكون أصول السلعرقه) يشت العنوسكون
eT وطمب عغره وليكتوو وكا الراءالهملتن بعد ھافا فغ هاءضْميراليسم ااذیعلن العفلم أ كان تأصول الہ لى عو العم
غيره ونه یف آل ع أمته عنن
الى و وال ما حب أن أ كتوى
هذا خركلام الاضی والله ءل
والظاهر من معنى ال بديتٌ
ماابعتازه انذطایی ومن وافةه کا
تقوم وحاصله أنهؤلاءك ل
تفويضهم یاه عزوجسل فلم
والکڈ ممن ی كاف الفح غر تفت لیامت وكسسراراءنوبعد العاف فا تأنيث يعن إن السای
بخ قف المرق اش ده نضصه ولاىالوقت والاصيلى غرفةنالغين المعدمةالمفتوحةوالراءالسا كنة
و الغاء ای عر قه الذى بغرف تال الزرکشی و لس و[ تصرف من ص ااا جعة فس ل عام ا
ترب ذلك الطعامالمنافتلعقه ) نشت المین امهمله وی بو ادوس
مطابقة ا لحد بث ترجه من حب تام كاوا بعد انض راف نا عة تغون ما كانت تلك أرأة
تهسه من أصوا ل السلق وهويدل على قناع العخاله وعدم ر صم على الدنيارضىالله عم ||
5 ورواء الد ىث مدنو ماعداد والمؤاف فصری‌وفه اعد یت والعنعنة والقول و وبه قال
ری ١ دو ما ق ت
00 3 ۳ ع 3۳ 2 حدانناع.د انهمن مسلة) بغت امن القعن ی( قال حد ناا نألى ماز م) هوعبدالعزر نی
ا 8 ان حازم دا طاءا هملد و از ایا ةة س دارا دى (إعن أببهعن سپل)واینسعدالافصار: ۳
اور صا و9 حب ی 2 E 0 3 7 ۰ ۳ اه ااه
لسرتس رسب | و سس و ری ی 97
اواز واطهأعم 5 (قوله صلى علي‌روا به ىغسان 2 كانقيل )يمع انون ای اسار لصف نهارژو نتغدی))بالعین 2
الله عليه وسل وعلی رجهم بتوکلون) والدال الله لد این كل ول انار (آلادسد))ص لاد( امعة وة سه الامامأ جد لموازصلاة
Nl
اختلات‌عبارات! لع اءمن‌السلف رانلا فق حققة التوکل فک الامام أ وحعغرالطبرى وغ رد عن طائفةمن السلف )م اجه
0 ۱ #عدنی زهیر ن سر بحدثناغيد الصور متمد الور باحدشاحاحب عر (۱۹۰ ( آوخشننه للم حد تنااشک‌ن‌الاعرح
0 : : عن ران ن حصن أنرسولالنّه
صلى اللهعلمه وس قال‌دخل
الحنه من أمتى وو ل الفاغسير
عالوالایستت اسم التوكل الامن ل
عالط قله خوف غمراننه تعای‌من
الال لح ع e
الجعة قبل الروال و أجمب بأن المرادبأن قائاهم وغداءهم ءوض عمافاتمم فالغداعمسافاتمن
أول انار والق لولهجافات وقت المبادرة.الجعةع ب الزوال بل اذى ال ينبن امن رأنه يوْخْذمنه
أنالجعة تكو نبعد لز وال لان المادة ف الا آنتکون‌قل از وال فاخيرالعصابى آنم مكاوا
دس تغاون الہ ولد معة عو ض القائلةو بحر ون الا حى كون دع دصااةا جع اه
ناب القائل: سدم صلا ا عة )ای لول و هی الاستراحةف الطهيرةسواءكانمعهابوم
ملا و اند قال ا لطم الع وسکور نالقاف اینءمد اه( الشسانی
ولانعساكر الكوفى لقال حدثنا واسدى بر اغيم ن تمد [الفزارى) فف الرّاى الصدمه
(عن جد نضم الحاءاءن أبى جد الطو بل البصمرى فال معت أنسايهول)ولالىذ رع نأ نس
فال کنانبک ر )من التتكيروهوالاسرا اع( الى الجعة )وا الاصیل‌واینعسا كرو أ الوقتر ألىذر
فى سڪ وما عة 2 نسل )تعد الصلاد» وروا نه مان كوف ومصمصى وه ری وشخه من
أفراده وفمه اتعدیتو ااعنعنه والقول ۽ و هقال (إحد تنساسعمدینآیی‌عر عم فال حدٹناآو
غسان وال حدننی ) الافر اد( آیو حازم عن سهل )ولا در عن سه ل سعد فال كنا تصلى مع
النىصلى الله علمه وس الجعة م نکون القائله)) آی‌نقع القاولد »م وهذا الحديشص قرا
«( سم نله ار جن الرحيم اب ص لاا :موف ) أ ی کیت امن حم ث انه ع تمل فى الصلائعت ده
مالا تمل فهاعندغيره وقدحاءت‌فی کنفاسعة عشمروعالکن عکن تداخلهاوس ثم قال |
فاد ا اداو لھا صفات و بلغهابعضهم کنر وهؤلاهكطارأوا اختلاف‌ار واف
قصه حعلوادلات وحهامن فعله صلى الله علمه وسل وااهومن اختلافالر وا قال ق فع الساری
وهذاهوالمعمد اھ والافرا ادق ناب الا صلی وکر که فق رواية ألىذرعن الى وأنى الوقت
آوان المع وسقط ااباقین(ژوقول الله تعالى) ار عطغاعلی انه وا إلاوىذروا لوقت كال الله
دە ای( وا اضر بتو الارض)ساف عم فلس علمکم‌حناح) ال( أن تدصر وامن الصلاه)
بتتصيف ركعامه اوت المرحقمه دل على حوازهلاعلی وجو به وو يده نه علمه الا والسلام
أتمقالسفر وأو حبه أ وسن فة قول ع رار و كف النسان وان ماجه وان حمسا نضلاة|لسفر 1
رکعتان تام غ۶سبرقصرعیی اسان نبسکم واش و ل عاش ة رذى التمعتهاالمروىءندالشضين ع أل
ماف رض الصلاةفرضت ركعتين فأَفرت ق الد فر وز بدت‌ق اضر وأحس ان الاول مرول أنه
كالتامف الععة والاجزاءوالش ای لاتق جواز الز باد ةلكن؟ کنر الى علو حو نه وقال كثير
من م هذه الايد ف صلاة نموف فالرادآنتقصروامنجیع الصلوات ,أن جع لوهاركعة وا حده آو
من کسفمت الامن کنتهاوالا الا مهف اتییینو تسمل لها کاسعبیء وسئلان‌عررضی اه
عنهمااناتحدفى كتاب الل قصرصلاةاالحوف ولا ند قصرص اد السافرفقال نع را ناو دنا
بسنا يعمل قم لت اند و على هذ افقوله (ژان‌خفتمآن‌یفتنکم الذي نكغروام بالقنال والتعرضلما
e ل اعتارالغالب فى ذلك الوقت ولذ ام بعتبرمذه ومه وان الا-جماع على حوازالمٌصرق |
السفرمن غيرخوف ات الکافر ین کانوالکم عدوامستا وادا كنت فوم ) أيهاالرسولعله
طر بق‌صلاء لذو لمهت دی الاج بعده به علمهالصلاءو ااسلام(فافت‌لهم لصلاد) وتسل
عفهومهمن خص صلا :الخو مر ته عليه الصلاء وال لام وهوأبو لوف وا لسن ینز باد
اللؤاؤىمن أعصايه واراهيمين عله وقالوالس‌هذ الک مر دلامها اعماشرعت لاف الاس
لاحرازفض اه الصلاةمعه علمهالصلاةواللاموهذا ا مح | تعدم نع ده وحن بانعامة
الفقهاء على أنالله تعب الى عل الرسول كيشسةهالمؤتميه کا میا یبن لهم بعلت لكويه أو ضعمن
الول وقد جع الصصابة رضی ان عنهم على فه له بعد معلمه الصلاءوالسلام و بقولهعله الصلاة |
سبع آوعدوحیی رل السىفى
طلب الرزقثق ةضمان الله تعالى
4ر زقه واتعواماحاءف ذلك من
۰ الا نار وقالت طائفة حدداائقة
انه تعالى والاشان أن قضاءه
تاذ وان اع‌ستة سه‌صیی الله علمه
وساف السیی فبالاندمنه‌من
الطعم والشرب وألتعرزمن العدو .
کافعله لانبساء صلواتاللهتعالى
علهم أجهين قال القاضیعداض
وهذا المذهب هوا تسارالطيرى
وعامةالفف هاء والاولم ذهب
تعض المتصوفة وأعصانء
القاوب والاشارات وذهت
اون من سم الى محوم ذهت
الجهور ولکن لا صح عندهم اسم ۱
التوكل مع الالتضاتوالطمأنسة .
ال الاستتات بل قعل الاس ان
یداه و که وا ا
لالب نفعاو لایدفع‌ضراوالکل
من الله تعالى وحده‌هذا کلام
القاضیعساض قال الامام‌الاستاذ
أنوالة امس العَسيرى رجه اه تعالی
اعل أن التو كل له الاب وأما
الحركة بانظاهرفلاتنبانی التسوکل
القاب تماق العمد أنالثقة
: من لاله نع الی‌فان تعسرٹی
تقد ره وان تسمرف سيره وال
سه ل بن عبد اله الت تری‌رفی
الله عنه الت وکل الاس رسال مم انه
الی‌علی‌مار بدوقالآبوعسان
الخيرى التوكل الا کتضاهاتهتعالی
مع الاعتاد عامه وقمل التوكل ان ستویالا كثاروالت ةلل واه ألم (قوله حد ثناحا جب ین عر آوخنن) هر ضم ناف انشسین
توت سترقون ولا شطر ونولایکترون (195) اھ يتوكلون و جن د تماق ةن غد عد تناع العز بز دی ابل
آلی‌حازم‌عن لی حازم عنسهل ن بيت ييار UT SH ela a
00 آنرسول اقهصل الله عله والسلامصلوا تارأ موق أصلى فعموم منطوقهمقدمعلى ذلك المفهوم واذی المز ىتسي
1 تال دخا نتم ام لترکه صلی انت عله وام لهاو مالذتدق وآحس تا خونزواهاعنهلانهاتزات‌سنه‌ست‌وانشندی
3 0 اوصيدة 2 ۱ 5 5 ا ا و عو هت ۱ 2
س عون لها آوسم اه آلف کان‌ستة‌آر دع ونج لإفلتقم طالفت نم عل) فاجعلهم طائفتين قح اس معل
لابدری أوحازم اما ا و ی ARE وار اسا م) یا مہ لون حرماوفب ل
ما ا 1 الضمیر لاطائفة الاخری‌ود کرالطا فة الاولى يدل علم یل( قاذ اعد و انى الصلین (فلمكو و 0
لايد خ ل أولهم حتى بخ لآ خرهم آی‌غرا صان[ من وراتکم) رد وت کم ند النبى ومن بصلیمعهفقلب اط ب على العائت
وحوههم على صو رد القمرلس له ۱ ولتت طائفة أخرى ل بساوا لام ستغالهم باهرا فليم لوامع_ك]طاهره أن الامام لى
اندر سح دناس عبدینمتصور ع تيكل طائفةهسد کاف له عله الصلاةوا لسلام سطن کل ولا خذ وا حذرهم وآ م)
حعل ا ذر وھوالرزواك ديا 207 ستملهاالغازی ەع بننه‌و نالاس ةق الاخ ذد( ود
ااذ ن كفروالوتغماو نع ن سکم وآمتء تک مداو تاسكم م لةواحدة لقتال فلاتغ غاا
(ولاجناح) لاوزر ع کہا ت کان کم أذىمن مط رآ وکن تم مذ ی أنتضعوا سکم(
رخص ةلهو وضعهااذائقل عل ماخ ذهاسبب مطرأ وض وهذ انو بدأ الام الوحوب ۱
دون الاستصاب (إوخذ وا حذركم)أمرهممع ذلك بأخذ اذ رک لاھم علوم العدو (انالله ۱
آعدللکافر, بنعد ادامهمنا )و عدلاومنن‌النصر واساره : الى آن‌الاهربامرم‌لدس لضعفهم وغلة ۱
عد وهيل لان الواجب ف الامو رالشيةظ وقد بت ساق الا شم بافظهما ای خرقوله مهنا ۴ ||
ترىفرواية کر ع ولفظروا ی یذ فلتقم طائغة من ممع الىفوله عذ | نآمهینا وله أ تضاولاين
عا کروی الوقت‌واذاض رتم فى الارض فلس علمم حنا حالی‌قوا له عذانامهناولانعسا کر
اناثنهأعدٌ الكافر بن‌عذانامهمناو زادالاص ی أن تقصروامن الصلاة الىقوه ع ذابامهنا
5 وبالسندالى لواف قال( دیمان )کم نافع لقال أ خیرنائس عب ) هوان آي
و تلإعن)ابن هاب( الزهر: يفال)شعب (سألته)أى الزهر: ىكذانائساتفالملمعة
بي نالاسطرففرعالمونشيةوكذار أ تسهفم‌اهایتانین..طورهامعصیاعلمه قال الحافط ابن
ڪر رجه انهو وقع خط بعض من سخ امد يعن الزهرى فال سألتهفائيت قالطنامنه
آ سرا حذفت خطاعلی العادةوهوتحتمل و یکونحسذف‌فاعل یال لاان الزهرىهوالذى قال
واه حذفهاوتكون ا +لتمالبة ایآ خسبر نی الزھری حالس والىا باه لهل صلی النى
صلى الله عليه وس يعنى صلاة الخوف ال آی‌الرهری ولابوىذروالوقتوالاص لیوا
عساکرفمال (آ خر فسا هواين عب داهن مر (أن)أناء إعبدالتهنعر) ن
القطات لإرذى انتهءم-ماقال غز وٽ مع رسول ا ولای‌درمع‌النی صلی آننهعلمه وسم |
۰
قسل)) تکسرالقاف وفتم ا لوسد آی‌جهه (ژجبد بأرض غطفان وهوکل‌ما ار تفع من ۱
بلادااعسرت منم ام الی‌العراق وكات ال زْوةذات الرفاعوأول ماصلدت صبلاء توف |
حدت‌اهشم‌حد تحصن عند
الرجن‌فال کذت‌عضدسعدین
حرف الاد مرآی‌الک و کب
ای آنقض المارحة قال
Tk
5 اهتين بعدهمامثناهمن عدت
نون مرهاء وحاحنه ذاه وأ خو
عسیین ع راکو الامامالمذهور |
(قولهصلى اله عليه و لب خلن
النه من آمتی‌سعون ألفا
مماسکور ناخد دعت هم تعضا
لایدخل لهم حتى يدخ ل آخرهم) |
هكذا فرق معظم الاصدول
اکن بو وتف برقع
و وقع فى دعض الاصوا لمماسكين
واختذا نااماءو الال ف وكلاهما
ع ومعی مماسكور ك مسك
عضهم دض و نز خلور ن
ش نا ضين صفا و احد انعضهم
جين بعض وعذاتصر يخ بحي
سعة اب الجن ةنس أل انه الكريم
رضاءوالحنةلناولا حا شاولسائر
المسإين (قوله أ يكمرأى الكوكب فباسنةأر دع أو سأوس تأوسسع وقول رای رچ الله ق الوسبطوتبعه الرافى انها
الذىانةض المارحة)هو نالقاف || ۲ خرالغ_زواتلس حصي وقد أ نكرعلمه ابن السلاح‌فمشکل الوا (فواز ينا العد)
والضاد المععمة و معناهمسقط وأما .
السارحة فه ی آقرباممضت
تفال نو العسامنتعلب بقال‌قسل
اززوال رابت اللسله" و بعدالز وال
7 بت‌السارحءوهکذافاله غير ۱
تعلب فالواوهیمشستقه‌من ر ج أ -
اذازال وقد ئت ف ععع م انی کتاب ارو نی سی اه عله وم كان اذاصى الصيع فال هل رأ ىا حدم چ البارحة منتسيا.
الزاى أىفابلناهم (إفسافغنالهم اللامولایذر عن الكشمينى فصاففناهم (فمّام‌رسول
الەم لى اننهعله وس دص ی لنا)) آیلاحلناآو نناباللوحدة (إفقامت طائفةمعه) زادف |
غر رواب ة یر تص ی أىالىح ثلاتلغهم‌سهام ال دو (وأقلتطائفنةعلىالعدۆ ودکم)
الواوولاه‌ذرعن ای فرکع سول انقهصبى اه عليه وس عن‌معه ومصد مصدئين) بت
امام انصرفواع وهم فى حكم الصلاةعندقيامه عليه لس لاسام الثائية|
اخ نهم آغوافی الواح دتو تمل آم عواءلی التعاقب وهوااراجمن متا عى والا |
كمشتهاأن الامام ينتظرالطائفة الثاني ةلسسم ہا کأفی‌حد دت صابن خوات‌الرو وىقمسم
۱ عبن شېد مع رسول الته صلی نله عليه وسل صلا دالوف بوم دات الرقاع ان طائفةصفتمعه
۱ و حاهالعدو و حاعت‌الطا غه الاخرى فصلى مم الر كعة التی شت منصلانه ثمثيتحالسافأتوا
لانف مم غم سايم أى بالطائغة انس بعد نهد قال مالك« تاا ن ماسمعتق ص الاه |
از اتلوف وهودامل اأنالیکمهةء_مرقوله ثم ثبت حالس وا ختااشاقعهنه الكنة هلسلامتتا
۱ ورا سکم مع قوله وات طا ف شری( ص اوافلیصاوامعا ولا خذ واحذ رهم وأسلتمفذ م رهم
ا الم .له أوفس الکن حال دو محا تل عنع رهم آوشعموا و عوزللامام‌آن:صسیی هس تنكل هرد
۱ بغرقة فتكون!! اة اف وهذه‌صلاء‌رسول انلهصلى اننهعلمه وس طن تل رواهاالشجنان
| نک نالاو فضل‌من‌هذهلانها آعدل, بن‌الطائفتن ولسلامتهاعاق‌هذهمن اقتد اءالفترض
۱ تكست لهس رف الاو عر الا لعين وان تقض الاه قفطر بقان] همالا ضر لاحة
۱ صلی ,کل من اله رقتينركهة-عن ومد ما واندظط رالثائية فى حلوس الشد وق اما اله وهور
۱ ا فضل لاه ل التطو بل تخلا فلوس التشهد الاول‌وآن كانت م راقص ل بغر فة ركعتين
ْ و بالثانيةركعة وهوأفذ لمن عکسه اسلامته م ن التطو بل كەز نادة شود قأول
| الثانىة و ينتظرالثانيةفالر كعةالثالشة أىف القماملها وهذا كله اذالم شد انلِوفأما
1 ومد نمانوفه الك يث والاخبار والعنعنه وال وال والقول وآخرحه اموا فأ تضاف المغازى
| عندالاختلاط وشدهانلوف فلا سقط الصلاةعتد الهمزعن تژولالد بل دص اون ركانافرادى
|| وا ویو أى الوقت » وبالستد فا( حد اناسع دن عي سعد القره ثى)المغدادى قال
قاتآنا ثمفات أمااى0! كن ف‌صلاءواکنیادغت قال فاذاصنعت (۱۹۱۷. قلت اس ترقت فال شا خلت على ذاك فات
۱ ماتضم أوع هب رفعه‌من ن السصودلمکان الطائفةالتى (تصل)أىفغاموافمكانهمفوجه
| العدو (خازا‌آیاها ثفة الاخرى ال ى كانت تعرس وهوعام» الصلاء والس لام قاق الثائية
۱ و #والسلام فاریمنتطراها لف رکع رسول انه صلی الله له وس سم رکعه وسم د ۱
1 : سل عد تون مد 11 عليه مه الصلاةوالسلا م( فعامكل وأحدممم مف رکم لنفسه ركع ةوسصد سعد تن ))
و با آنیقالغازیاناءانله تعالیما ددل‌علیآ سا کا نتالعصر وطاهرقوله فقامكل واج دمم
قستازمتضسع | لرا المطلو بة وهذهالصورةاختارهاالحنفية واختارالشافص ی
وطا هه وحا «العد فص یی بای معه ر ڪڪ عه م ثبت فا اوا قوالانقسهم انصرفوافصغوا
من کنر انحا لولاا حوط لامر الحرب فانم خف على الذر دقنو یک ا قهااصله
مدو اك لوعو دزا لطن م للا به لهو ژه تعالى ولأ خذوا تسد وافلکواسن
بلفطا لمع وا قله بلا به + فأقلى الطا ته ضهنا بلا به 2 وهذاالنوع بكمق نيه حي تيكو نالعدوفغسير
تنل ال تلف قمه نأكف تلك | لصلا داجعه شرط أن عط عه مم بفرقهم‌فرقتن
5 طب , رو فرق شم عل مهام ع كل من + الفرقتن ]ربعي فاوط ,بذ رقه وصيل باخرى )عر وکا
وال اتعةق صلا انحو فد کره دق ا جموع وغيره وأماا نكاؤافى-هة الق سل فمت‌قر اقات
درس دعض مم (عضاان‌شاه الله تعالىفا ن كانت الصلاةز اعمة وهم ق اضر وف افو وتو
ادااس‌تدفً اتی سحكه ف الماب التالى ان شاءانله تعالى به وروا هاا سد الاردعة-عصسان
ومسل وأبود اود وا ساق والترمذى ( باب صلا :موف )حال کون الصلین(ژرحالاورکانا)
ومون با رکو ع واعود الى آىحهة شاا (راحل فان ر مدأنقوله ق‌الترجسهر حالاجع
راح للا مع ر حل والراد به هن لقاعم وس ةطراحل قا م عند مذروثيتذاكفىرواءة أ الهسثم
ا ۱ حد دنی)الافر اد ولایدرحد نا وای )کی المد کو رالد ثناان جر جرج ))عمداللتین
د بت-حد ثناهالشسعى قال
وماحدنکم الشعى قلت حدثنا
عن بر ندةن‌حصیب الإسيى انه
وال‌لارقنةالامن عم آوجه وال
دا ن‌انهی | یماح
ولكن حدثنا ان‌عباس‌عن‌النى
صل اعادوم أنه قال عرضت
على الاح رأبت‌النسى ومع ۱
دوءاإقوة آماا لأ کف صلاة
ونکی‌ادغت) أرادأن شق عن نفسه
انهام‌العادء والسورفالصلاة
مع اندم یکن‌فبا وقولهإدغتهو
الدالالمهملة والغمنالم#مة قال
آهل اللغسه يقال لا غته العقرت
۱ وذواتالسموءاذا أصاءتدسمها :
وذلك ان تاره بش وکنا (قوله
لارقمهالامن عبن أوجة) آماا جه
فهى دضع اداءالمهملة وتخشف
وهی سمالعقرب وشببهاوقبل
قوعه الم وهی د به وحرارنه
والمرا ادأوذىجة تالعمر. بوشبها
أىلازقمة الامنادغ دیجه‌واما
العينفهى اضادة العا نغيرة نعمنه
والعينحق كال الاطالىومعى
الحديث لارفة ادو وآومن
رف العين وذى| 4ة وقدرق الى
صلی اه عليه وس وض ناذا
كانتا لقران‌وباً اء اه تعالى
فهی ساحة واتماحاءت الكراهة
منها نا كان تغيرلسانالعر بفانه
رجا کان كه راأوقولاد خله الشرلً 1
كال وععتمل أن يكور ن‌الذی‌کرهمن
الرقةما كانمنهاعلى مذ اهب
الحاهلسة فالعوذ الت كوا
الا رن ست دم
الا وات و ستقدون أنهامن قبل
. ان ومعوتممهذا کلام‌اناطای
وا( TT ازيل اتسل وس فرات تیوه
ارحب یومع ار لور جلا شوالنى (۸ ٩ واس معه أ عدا ذرقع وا تفن مي فق بهذ یره
4 ولکن انظد الى الافتی فنظرت س سس
واداس‌واد ظفل لیا نظر ای
او ١ خرفتظرت‌فاداسواد
عطي فعمللىه ذد اہ 29 ومعهم |
ا يلون | هه سیر
ساب ولاعذابم: بض فدخل
مره تقاض النامنفىأ ولك لذن
مدخلور اله بغ رات ولا
عسدالعر یر( عن موی بعش )نآ عياش مول از رن امقام(عننافع)مو ان سر
(زع نان مسر )ين انقطات (نحوا من قول لاھ الوقوف علنه ماصدره منهعن و أنهلاعن
روايته عن ابن روا الطبریعن سعد ن ی شم الخارىيفيهباستاد المذ كور الى ان ع رقال
(اذا .اختلطوا ا)أى اختلطالمسلون با کار : دصاون مال کو بملإقناما)أ ىفاعين وكذاأخر - حه
| الاسباعبلىء ن الهمثم بن خلف عن همد وزادكالطيرى فى روا نته السابة بعد قوله الختاطوا
| فاعاهواك کر واسارهاثرا سنو تينم نهذ | أنقوله هناقماما تعس ف من قوله فاا [[وزادنن ۱
۱ ع ن تلطا سال کو مفو الع انی مسل قمعي )خیس مادراعن یلوت)
عذاب فقال بعضهم فلعلهم ال 7 ولتكشممرى واذال کنوا)آیالعدو (أكثر ) عنداش تداد انمو ف ,من دا یمن انلوف
وار بزل نهمل نله علمه و به وس 1 انیل ن معه القام‌فی‌موضع زلااقامة ضف (فله وا نشد حال كو نهم(ضاما)عی
و كال عض هم فاعلهم دنو دوا | آقدامهم((و رکا )علدو ۱ ال فر ض النزول سقط ولل فار رعذااخد نٹ وال ابن عر واذا
قالاسلام فارشرکوا هس ۱ کان خوف کمن داب فلیمل‌را کا آوفاءابویاعاء وزادمال ف الموطاق ]ريشا
وذ کر واأشاءئفر ج علمم‌رسول مستقمل الآ وغرمستقبله وا راداه اذا ا شتدانلوفنواله القتا لوا ند الحو فول
اته‌صبی انهعلهو سم فمال‌ماالذی ا اآن يد ركو هملو ولوا اوا نی فیس لهم تأ زاس لاعن وة قتپابل دص اون رکا تاومشاه
مخوضو ن فة فأخين وهفقال‌هم‌ااذن ل الاسستقمال اذ اكان سیب القتالوالإعنادع نا رکو ع والسصودعندالههرًا الضرورة از
ارقون ول سوت ولا تطمرون ۳ زيكون السصودآخفض. نالركوع لفيا فاواعرفتعن لقال مساح الدايةوطال ان "مان ۱
وعلی ر نهم بشوكاون فقامعكاشة بطلتصلانه وصوزافتداء هضمم سعض مع | ختلا ی المهة كالصل ن حول الكعبة و «عدری ا
انن‌عصن فقال ادع انته أن علق ی ۱
منم فغال آنت‌منهبم مهام ر جل أوحرق أ وغ رق آوعلى مال ولونغيره ماف امحمو ع فكاو فق القتال ولااعادةف | سع 5 ورواء 1
E ادبت مان هد ادی وکوق و مک ومدى وفمه اعد یت والعنعنةوا القول وآخر خە مسل
ھال كاه پو بحد ف ]| والسائواتتهأعل ۽ هذا 3 ااصلوت[ عضبب عضا ۳
1 79 د والنساليوا نها لم * ابا تنوبن(عرس)) مون( ضیم عضانی صلا نوف
و و السندقال ,سد تناحوةن شر 00 بشم ادا له ملد وسكوا تالمثناة الةو توفت الواوة قَّ
الاول‌وه حرالشسین لصف موف ارادوسکون ناتسد ماع ممل نی الا" -حراجصی
اضر زه وحبو الاصغرالمتوفسنة أردع وعشرين ومان[ فال حد ادن )فخ
الاءا ممل وسكور ن‌الراغموحد:انمولافی! جص ی الا رش لعن از بب دی )بض الزاى وقح
الى بحد جد الولد الشاتى الحصى والامعبلى حد ناز سد عن )ابن شم اب( ار اھر
عبد القن عبد اهن عتبة) بسكو ناشن لوق وض عبن لول والثالثابنمسعودالمذى
| أحدالفقهاءالسعة ((عن ان عباس ر فى انه عنب.1) ان( فال قام البی‌ص ی نله علمه وسل وقام)
الوا و ولالىدر فى نسطة فقام( لاس معه)طائ لفتن‌طا تفه خافه وا و عخافهالإفكبر و جروا)
كا ملإمعه وركع وركع ناس منهم)صادق الطا ثفدالى تله‌عله لصلاه‌والسلام‌زنالا حزی وزاد
الكش نى معه لمحد عليه السلاة وا اسلا وعد وا)أىالذينركعوا (معه)والظاء تفه
الاخرى تاع عر م E اد )ايار 0 از
فضل‌عن‌حضن عن سس عمد بن
= حير قال حد این ععاس
اهوم :تیر ارا
وهی ا ماعة ذو تالعشرة (قوله
صلی الله عليه وس فاذاسواد
TS م
خان ب ولاعبذاب) > معنا ومع
هؤلاءسسعو ن ألغامن ام
فکوم مهن أمته م ل اليه
0 5 8 مل ۰
ا ۳ انریا روص دوامعهفالركعة او تالف تیا
ولاء‌ولسبوامن yi ف ركه واوسحدوامعه )عليه الصبلاء والسلام وغذافمااذا كاوافى حهة
وحتملأن یکو ن معنا نی جلتهم ری بعرم نر 0 ( 1
سور نألا 7 دوه دهد ذإروابة الله ولاحا ائل جنع رژینسم وف القو مکنرة و و سای ([والنا سکام
یی بت ار || فصلذ) لباوت فالعلا مرف وراک س تاع یت
ويدخلا نة من هؤلا سبعو نأ لفاو نهآ 6 تیاه هت اتير او تناطرواوقهذا وطادر
ال ةالرسولاتمصل انه عليه ود عرض عق الام نکر باق (۱۹۹)
وطاهرهذا السماقصادق ,أن سصد الطائقة الاوی‌معهفیالر که الا ولىوالثاننة ق‌الشانسه
وعكسه بأ ن تسعد الثانة مع هف الاولىو الاولىف الثانمة مع تول کل منم الیمکان الا ی
كام فتكونصفتّين والذى ىمسر وید اودهوا لصفسة الأولرمع ال ول مضاولفظط روابه
۱ آیداودعن أ عاش الزرق” قالصل ينامع النبى صل اه عليه وسل العص ربع فان فق ام
رسول لقصل الله علية ول والمشسركونأمامه واصطغواص فاخلفه وخلف الصف ص فآ حح
مراع دون ا تدم ل تبعل سبل وركعوا جيه ا وقامالا - حر
محرسونم فإساقضى مهم السهدتین‌وقامواسد الا خرون‌الدین کانواخلفه-م تأخرالصف
الذى له لام 2 خر بن وتفدم‌الا 5 حرون‌الی‌مقام الاولن ثم ركع رسول انّه صی یله علمه
۱ وس وركعواج بعاتم م د فسصد الصف الدى يليه وقامالآ. رون ر نيول
انقهدص_لى الله عامه وس اههد الا حون و جل. واجعافس جهم وس شوه وهذا السسماق
مغار میت الساب‌وان‌فه أنالصفين رکه وامعه علمه الصلاء والسلام‌ومهدت‌معه الاو
وقامت الاخرىم ن ال رکوع تحرس 2 ثم دتا حارس عدفراغ ول وقحد: بث الاب
انه رکع‌طا دمم وعد وامعسهتمحاءت الطائفسةالاحر ىكذا و ربع فروابة. ازرهری
هذههل! کلواار ركع ةالثانهأملا نم زادالنسای‌ف‌روانة 4منط ر دی اکر بنألى
ا لھم عن هعد اللّهن عبداللهینع تمسدفراد ی آشوه و هضوا اوهذا كلضريح
ق‌اقتصاره لمعلىر عدركعة ولوأ لهداودوالنساك من طر دی كاه دعن ابن عباس
قال فرض انه اس تعن فسان ند. فى اضر تعاوق الہ قر رک عت ی وق انلوق
as) 5 أن ا مور على آن‌قصراناوف قضمرهمثةلاقصمرء عدد وتأولواروايةتجاهدهذهعلى أن
1 رار ا فدهن الشانسة » ورواةح دیث الما لاه جصون‌وائنان
| مدنبانوقسه التد بث والعنعتة والقول وا خر حه السانیقیالصلاة ة #( باب ال لاعند
ش مناهضة المص.ون) أ امكان ةة هاوغلبة الطن على الق درةعلم الإو )الصبلا:عند لاء
العد و قال عدار سجن (الاوز اعی)فماد 1 رالد یمسا فیکتابالسیر ان کان تيا الفتع)
عشناه‌قو قمه فهاء فتاه ةمش ددةفھ-مرةمفتوحاتأى|: تفق و عکن ولاقاسی فماحكاه
فى اله وغيره ان كان ما عو سدةوهاءذمير قال الافظاين جر رجه الله وهولعصف
تب وی )ا قاور اصلاه 6" ركاناوأفعالالإصلوا اعاء)أىمومئين( کل
امرى) نع ص می( لنفسه )الام اء من ردا فان ل بق درواعل ی الاعاع) سیب اشتغال
الحوار حلا نالحرب اذا بلغ الغاية ف السْده تعذرالاعاءعبى ا اتل لاد تال قله وحوارحه
عند الفتال آخرواالصلاء-تی بنکشف القتالآویأمنوافمصلوا رکعتین اسکل کونه
انكشاف القتال م فالأ و بآمنوافصاوا رکعتین عل الامن‌قسیم الانکشافو الانکشاف
صل الامن فكي فكو ن قسهه واحب بت لاتکتاف تدعمل ولاحصل الا من تلوف
المعاودة کاآن‌الامن‌قدحصل بز بادةالقَوةواتصال المددغرا كناك فعلى هذ | فالامن قسيم
الانکشافاً پماحصل اقتضی‌صلاه رکعنین فانم درو )> لىوص_لادركعتين بالفعل
ارا اورا ود تين فانم يقدروا) أىعلى صلاة ر ٥ود تین (لاگرمم
الزحقان وح ضرت الصلاه گر م التسبرعن ۰ ا لو لا «بلااعاده (ودورونما) آی الصلاء ولغبر
آیذر بوحروها (إحتى بأمنوا) آیستی كه لهم الامن الام واحتر‌الاوزاعی کاقال ابن
حعل الاعاءمششروطا بتعذرالق درةوالتأخيرمشروطابتع ذرالاماءوجع غاب ةالتأخير
ولعبرالار دعو وود تين لاعدز مهم ولا ىذرفلا عرز E خساوفالی ال اذا الق ۱
اد بث حكوحد عام ۳ ب در
آول حد بثه دنتشادن ۱
۱ الق جد ۳ آوالاحوصعن ۱
آیامضی عن سرون معو نعن. `
عب داه قال قال انار سول الله
صلی أنله عليه ولم آمانرضوت‌آن
تكونوار بع أهل ان قال قكيرنا
تقال أما ترضو نأ نتكوؤائلك
أغل الحنة قال فكيرنا ثم وال افی
ار أن تکوواشط رآهل
امنهوسآخرک عن‌داك‌ماالساون
فالكفار 5
. اناحةالمناطرةف العلروالما ی
نصوص الشرع على حهة الاستفادة
واطهاراسطتی وا 0
7 ماعل د
(فال ول تداهنادن‌السری
حدتما أوالا حوص عن أن اسعق
عنعرو بنممون عن عدالله)
هذا الاسناد كله کوشون‌واسم
ألى الاحوص۔۔ لام نسل وأو
اسصقی‌هوااسسی واسمه‌عرون
عمد الله ا! سی وعمدالله هوان
مسسسعود (قوله وال وتسول و
الله صلى الله علمه وسم أما ترضون
أن تكووار دم أغل المت ةقال
: فک مرا فا ل أمائرضونأن
تكووا لت هل المشتقال نکر
تم قال الى لار- حوأن تكوواهطر
أهل الحنة)أماتكييرهم فل .رورهم
مهذهالبشارةالعظامة وأمافوله یی
التەعامە وسور بعآهل انه اث
أهل المنة ملس سطرو يقل أوْلا
شطر آهل الحنةقلغائده حسنة
وشی أنذاك أوقع فى نغوس هم
وأبا عقا كرامهسم وان اعطاء
۱ الانسسانصية عدآخرى دابل علی
الاعتناءه ودوام ملاحفلته وقسه
ده آخری وهی نکر بره البشارةمية بعد أخرى وفيه ضا لھم عل د يدشكرالنه تعالی ونکسروجسدهعلی کار:نعمه واللهآعل
الا كشعرة سضاءف ثو رأسود أ وكشعرةسوداء ( ۰ )فور بض« حا ادن اتید رانا لابن ا مث الاحدثنا
#د بن حعفر حد تناشعمةءن نأف 1
تطال على ذل بكو نهعلمه الصلاةو السلام أخرهاف المندق حتّىصلاها الا كان فمهمن
شغل الحرب قكذا اطالالتی‌هی أشد وأحب بأنصلاة انیوف انما شرعت بعد ادق
وهی و بقول الاوزاى إإقالمكعول)الدمشق نی التادیی م اوصله عدن -جىدق ت ساره عله |
منطر دق الاوزاعى بلفظ اذالم يقدرالةُوم على أن بصلواء_لى الارض صاوا على طهر الدواب
رکعتن فان يقد روافركعة وس د تين فان ل بقدر وا أخروا الصلاةحتى بأمدوافيصاوابالارض
لإوقال نس )ولاف ذروقال نس ی مالك »ناو له این سعد وعربن ب ةم نطر نو‌قتاده
خض عند مناهضه)ولانع. ار حضرت ناهضة ل[ حصن )عدا ذبن قوذ فوقرت نأولاهما ْ
مصصومه ه والثانمه مفشوحة نمم اسان مهم له سا کنه خر راءمد بن ةمشهورة مر کورالاهواز
فصتا سنه ع سر نق خلافهعر ([عنداضاءءالخعر واد اشتعال الفتال بالعین‌اله ماه
وتشببه القتالبالناراستعارة بالكنابة به لفل بقدرواعبیالصلان)) هرهم عن التزول آوعن‌الاعاء
فوافق السانتیء ن الاوزاى هم درا الوضوء سیلامی شد القتال و به بزمالاصبلی
(إفلمنصل الابعد ارتفاع النبار) قروا دعر ن شمه حتی انتصفالنهار (زفصلمناهاوت>ن مع أنى
مونی)الاشعر ی لف لنا)ا لصن( وقال)والاص بی فقال ولانوىذر والوق توا نعسا کر قال
لا نس )هوان مالك[ وماس ری بتلك الصلاة)أىيدل تلا الصلاةوسعابلهاوالناءالبدلمة كقوله
» فلمت لبم قومااذارکوا × والكشمونى من تلك اللات الدنياومافبا) و والتبوال
(حداناعی)ولایذر ع نالسئییکافی‌فر عا عن تبر الضار ىالسكندى وهو
من آفرا ادالضاری و رھ م الواو وکہ مرالكاف ((عن على مار )و ولاس
عساكران!1. ار زء ن“ ا الشلثه((عن أل سه 6 بشتم اللام عمد الر جن
(ژعن ار نعمد الله ) الانصارىزذى الله عنه قالساء مر ن اندطا؛ رط ىاللهعنه زوم
دز ر (أنلندق))ل انز بت الامتزا تس ةارع عل دس ب كفارقر, بش]لتسيهمف اشتغال
المؤمنين با فرعن الصلاة حى فاتت رو بول ارسول الله ماصلست العصمرحتى كادت الشمس
أناتغيبعفبعدخول ن على خركادوالا کر تخر يددمتها ¥ فوروايةأ فذرضىكادت اسمس
تخس وظاه- رها نه صلی قبل الغرو ب[ ,قد عنع ذلك بأنه انمايقتضى آن كمدودنهكانش عند
كمدودهاولابازم منه وقوع الصلاةفهابل بلزم أن لا تقع الصلا تفا اذاصله ء رفاماصابتستى |
غر بت السمس(فقال النیصلی اه علمهو سا نطمدهالقلب را ماش عله تأخرها و اوه
| ماصليتها) أ ىالعصر (عدفال )حار فر ل )علب الصلاةو السلام(ژ ای دطعان)) بضمالموحدة
۳ سكون اله سمل غرمنصر فكذار وها عدون وعنسداللغو دين بشت الموحدة وكسرا لطاء
(لإفتودأ وص لى العصر بعدماغابت اليس وهذا التأخيركان قبل صلاة ادوم نسم أ وكان
سمالا أوعد التعذرالطهارة وللشغْلبالقّال وال هدهن الاری‌هناونزل علنه الآ بارالتى
۳ ترحولهاءالشمره وط المذ'كورة 4 وهوموضع اء انیم ن التريجة وهواقاء العدوومن جاه أ مامه
ال کورء تا خیرالص لا الی‌وقت‌الامن وکذاق الى د بت خرعلمه السلاء والس لام الصلاة
حتى نزل لطا ن(إثم صلى )عليه الصلاه وال لام ([ا مره ب يعدفام أ ىعد العص وسق انددیث |
عباحتە ق ناب من صلی بالناس جاع بخدذهابالوقت باب صلا :لالب و))صادن(الطاوب)
حال کویه((را کناواماء)مصدرآوم کذالای‌ذرء ن‌الکنمپی والستیی اعاء ولاویذر
والوقت عن ا جوی وقاه نله اف من الع ام وق‌رواد Ei وقد تفاع صللاة
المطلوبرا كماواختلغواف الطالب فنعه الشافی وا جد رجهم اه وقال مالك دص را کناحث
اه - ER 5008 توحه 4 اذامف فوت العدۆان نز[ لقال الولسد) نمل ال شیالامو ی( دک لو ای)
عن گرد نم مون عن عبد الله) هذا الاسنا د کله كوضون (قوله صب اه عله وسا لا بدخل اطنه الانفسمسلمة) عك
اسعی عن مرو نممو عن عما أنه
قال كنامع رسول الله صلی الله
عاله‌وساق‌قمه حوامن ع أر نعين
رحلا فقال رسول الله صلی الله
علبهوسم أترضون أن تكونوا
ربعأهل الجن قال قلنائم فقال
أرضون أن تكو نواثا كت أهل
الحنة فقانانمفقال والدى نس
شهد ستده الی‌لار حوأن تكووا
نصف آهل النة وذال* أن | نة
لا ید خلهاالنفس مسلة وماانترفی
أهل الم الا كالشعرة السضاء
فد الثورالاسودأوكالسعرة
السوداءق حلد الثور الاحسر
ع دوقع قهذ اديت رال
المنة وف الرواية الاخری‌نصف
آهل المنة وقدثيت ق الخديث
اك خرأن آهل الخنةعءشرون
ومائةصف هذه الامةمئه اش این
صفا فهذ ادلي على نهم كو ون
لى أهل الحنة فكون النىصلى
اه عله وس خی ولا عد بث
الطرثم تفضل انه سحانه باز بادة
فاع حد بث الصفوف وا خر ره
النیصل ی اللهعلمه وسم مددات
ولهسذانظائ ركثرة قاط دیث
معروفة كدايثالماعة تفضل
مجلد تمر ee وعشر بن
درحهو كوس وعددر اندر نے
على أخدالتأو يلاتقنه سان
تقر ره ىمو عه ان‌وصلناه‌ان
فاك تعالیوا اتهآع (قوله كشعرة
س ضاء ف و رأسود أو سك شعرة
سوداءفی‌ورا سض) هذا العله
من الراوى (قوه حدثنا مدين
ع .د الله ن غير حدثنا آیحدڈ ۳
ام
5 دنامن عرد القن رحد تنا ای حد نام لُوهوانمغولعر. ن أفاسصق( | ٠ ) عن ن عم روسن ممونعن عمد الله فال خطننا.
۱ ليهص التدعلتبه سن
۱ اعدا جن نن عرو (اصلاء شم ی هم شیامه وفع ار اءوسکون ا اء الهم | کک E
۱ وک وعد ف الا لوك مرالسين المهمله وك ون مق الشالی کذای‌الفرع‌وضطه‌این : الا لاسخل االات سل
| الاثير بقعم م کسترککتفالکندیافتاف ق عصته ولس هن الخارىعيره ذ الموضع | لمم فلت هت کرد
وو صلا اعاب على ندال )ی الأوزاجى ولاينعسا کرقال( كذاك المع أداء : اتون أن تكووازدع آهل ا لحنة
۱ الصلاتعلى اهراد مامه والش نالك ([عندن اتن )ارج ل (الفوت) بت أول فقلنا نم بارسول النهفقال أ تحبون
| سب كوا لقدواته رجور سك 5 وأصله و اد أنتكوؤائكأهل النتقالوانم
| للفعول‌ورة فع الفوتتانباعن والقاءل زاداستیی فماذ كرمق خف الوقت وا حح | ارو لتهقالإفلأرحوات تكوذا
0 اذه الاوزاىى في مسل الطال ب( بقولالنى صلى الله عليه وسل) 1 لا سلنآدالعصر ا -ل الحنستم انتم سوا
۱ الا نی‌فر بظة)لانه عليه الصلاة الالام دعن على تأخيرهاعن وقتها الفترض وح نشد من الام الا كالشعرة الوا ۱
: فسَلامم نلا بغت القت الا e leg ن‌آولم ن تأخمرهاحتی عر ح‌وقتها وقدآنری‌آلو |
الثورالا'سض أوكالشعرة المضاء
| ۳ د الطالی حدیث‌عدد اه أ نسر اذنعئه الى صل التهعليه وإ الىسة مان الهذلى ا ي یه 3
داودق‌صلا سا اس اد لعمه 2 لى 2 م | اللورالاسود ي حدئناعمان
1 قالة اوا اعم وتف ترا فانطلعتآمنی وأنا صل آزیت ع اعاعواستادهنحسن
۱ 3 و هذ اباب بالنوین‌من غبرترج كداف الفرع وله ولالىذراسقاطه وبال ندقال ان أىشبة العسی در تتاجر بر
عن الاعشء 9 أبيصالح عن ٠ ألى
0 خد ألا صہ الله
e تصغيرحارية انا عماء وو 3 ن نافع )مول ان ٤ر 0 خد وال وال ره ول لله لى
علمه وسل بشول الله عز وجل با آدم
2 نا نري بن امطاب رضی العم مالفال تال النى ص لى الله علمه ود انا سارحنع من | - ۱ 9
الاحزابج غر ات رز وضع السإون! لسلا حوقال له جربل عا أا فقو لك و ا
: الوا الام ماوضعت الا" 5 كه السلاح بعد وإنانله باه أن رای ىقر نظةفاق ۱ يديك فال قول أخرح بع ثالثار
0 عاد فلع ادتوالسلام لاه( بسلین) رت اللو مدالتصله F-7 : قال ومابع ثالنارقالمن كل ألف
(العصرالافى بیقر فة ) بض اقا وفع الر وافلا لم فرق قهم نالهودإفأدر دم ۱ تساه ونسعة وتسعون وال قذ ال
ا امسر ف الطريق )سب :عشج رف تل مفعول وفاعل مث وا وان دد ری وور 1 س
ف بعضمم لا حد فقال )ولا ری وقال ([دعضهمعالضميرفية فمهکلا ین س بعض الول لإلانسلى | هذا نص صريع فأنمنمات -
۱ ینا تامع لا شاد روه بای دا التزول معس انشا لاسرا غصواع وم ۱ على الكفر ز لادخل انه اصلا
الاعی‌باصلاه ول وقتباعااذامیکن عذرندایلآهره م بذاك لوال تعضمم بل نص لی نظ را ال | وهذا الاص علىعومه اجاع
| الع-نیلالی‌تطاهراللف_ظ إل ردمنادلت) ببناءردللفعول کا ذ_مطهالعيى والبرماوى وبالبداء | السین (قوله صیی اه علمه
۱ الفاعل #امسبطة في الضارم والطفض مک وطة فى الفر ع فعر ب سّالراءف دعن الفط ول | وم الهم هل هل له تاللهماشهد)
سطهاق‌الونشهوالعی ثا[ رادمن قوله لانصلين أحدلازمه وشوالاس: تالف الذهاتلنى 1 اانا اتح وا حر على" وقد
| بلغت قاش ديه (قوا 4 دا
ا | (احدئنا عبد الله ن دی نامسا بالج غيرمنصمرف ان عدن مخ راق النبیی المصرى قال
حين دش الصغير وتضع كلذات _
1 قر لاح رل الصلا د كانه وال‌صاوای‌بی‌قر نظه الاأن .درك وقعباة ملأ نتصلوا انا
| لمءوابيند ايل وحوب الصلادو وحوب الاسراع فصلوار کلام لور لوا لام لاد لکان‌فسه اع شب العسى)شوبالباء
۱ مشاه ادس ار یراع وضلا الرا كن مقتضمة الاعاءفطادق |2 تافو ن‌عورض | اوعد والشن المه-هلة(قوله
امور ک وا رکوعوا لس وداضواةوه تعالیا رکه واواسعدوا وأحمس,أنهعام خص 1 صلی الله عليه وس لساك وسعد يل
|| دلبل کاآن‌الاهی‌تآخمرالصلا الى ا تسان بی قر نظه خصعاا دا بش اله وأتوالقول بأنهم والتسيرف بدنك)معنیق يديك
صاوارکان لاس المنير قال فى الف وفه نظا رلانه دسر لينم درل ! ال ز ول فاعلهم فهم وا ناراد | عندل وقدتقدم بان‌لسل
بام ھم أن لاد لوا العصر الاق بیقر بظه المبالغة الام بالاسراع فبادروا. الىامتثال أعسه ۱ و عدت معاذ رن
|| وصواوقت اصلا:من‌داكلانقررعندهممن ن تا ڪڪ د آمی هافلامتنع أن بر لواصاوا ۱ لمعنه (قوله سصانه ایدم
1 ولا یکون‌فی ذلك مضاذ ةل مرواب ودعویآنهم صلوا رک نان تاج جالی‌دامل وا آره‌صرصان نی أصلى انفه علمه وس آ مت النار)
١ من طرقهدهالقصة(فذ کر )ڄذ ذلك انى صل الله عليه وسا فل بمنف واحد ا ولانوى ذروالوقت البعت هناف العو الوه
)5 قسطلایی (نالی) |! مهاومعناءميز أهل النارمن غبيهم (قوا صل اه عم ويس ل فد ال حون شيب الصغير وضع کل‌ذات
عل لها وترى الناس سكارى وماهم سکاری ۳۲ ۳۰( وک عد اب الله شد د بد قال فاش تداك عام م قالوابارسول وا شا
الرحلفقال اش رواقان من احوح
وماجسو حالف ومنک رحسل ثم
قال وا اذى نفس نيدهافىلا طمع
أن تسكونواريع آهل المنة مدنا
الله وكسيرنائم قال والذئنفسى .
بسده اللا طمع آنتکووائلت
أهل لته مفمد ناالقه وكيرنائم فال
والای‌نفسی ده انیلا" طمع
أنتكووا شطرأهل المنةإن
مثلکم فالا م کثل الشسعرة
المض اء حل« الثورالا سود
وار قةفدراعا جار
جل نجلها وتری‌التناس‌سکاری
وماهم‌سکاری واک عذاب الله
شدید) معناهموافقةاا ةفقو |
تع الى إن زرل الساعه نی عظنیم
بوم تروم انذه لكل عرض عة عا
أرضعت الىآخرها وقوه تعالى
فکف تتقونإن كفرع نوما عل
اد انشا وداختای العلاء
فوقت وضع كنات جل جلها
وغعردم نالذ كورفشل عدرل
الا وحهسممن الدنیا.
وقمل هوف الشامة فعلى الال هو
على ظاهره وعلى الثانی ,كو نمعازا
لان العامة لس فما جل ولاولادة
وتقد ره ننتبى به الاهوال والشدائد
الى أنه لوتصورت الحوام ل هنال
لوعن أسجالمن كاتقول العرب
أصاشا ۳ ساتم ولد
بربدونشدتدواتهأعل (فولهصلى
الله عله وسل فاتمن خوج
وماحوجألف ومنکمر<نل)
عکذاهو فى الاضول والروادات
آلف ورحل‌دارفع فما وشوج
وتف ده انه الهاء الى هى دير
الثأن تفت الهاء وه ؤحائز
معسروف وأما باحسو وماحوج
قهماغيرمهموزن عند جهورالق را وآھل اللعة وق رأعادم اله مرفمما و اص له من أجي النار ق“ ا
عن الجوى والكمُيسينى والمسةلىألحدا م سم لاالتا رکینلاً ول الوقت لا نطاهرالنهیی :
آهل خبيرحال كوت لإإسعونف اسک > سم رات ين جع سک أى ف أزقة خبر([ویقولون))
لإفقالعتدالعرر ین صیسالذ کور (لثابت]البد باب جدانت) صذخ رالات یام
ولاالذ‌فهموا أنه كامة عن الك قال النووئر هدائله احاح ,دعق أضأبة “كل نېدلا
دصر ح ناضابتهما بل ثرا ل" التعشف ولاخسلاق أن اختهدلا يعن ف وا خط اذا ذل وسن عه كال
وأما اختلافهمفسببه ار الأدلةعندهم فالسلا :ما موز مهاف الوقت والمغ هوم من لا صلن
المادر:فأ خ-ذ ال من صل توف فوات الوقت‌والا 5 شون روغاع لاملا مر بالنادرتلنی
قرظة اه واسنشكل قول هناالعصرمع مافي ما الظهر وأحت بأ ذلك كان بعد د خول
وق الفا برفقمل لن‌صلاهابالد لا تصل الععم الافی بیقر هون #صلهالااصل الظهر ٍ
الاقم و تمد اذاث انشاءاقه تعالیفی الغازی بعون اه تألی + و ورواتهذا الدت
مابين دصر ومدق وفنه الد رث والعنعنة والفول ونر خەم كالضارىق المغازئ#(إباب
| کی ام وحدة قبل الكاف ونی دالشناه کذاق‌روایآی‌ذره عن اا کسی من مکراذا
أسرع وبادر ولالىذرا بضا والاصيلى وأك الرقتعن الجوى والستلی 1 اکرو حند ةد
الكا ف أىقولاننها 6 8 الغلس) شح الى بن التو اللامالطلة خالل أى التغلنس ۱
(الصیع والصلا وال تك لإعند الاغارقع , 5 سر الهمرءأى الهسخوم على العد وغفلةإإو )عند |
وار ب هو بالستد دفال([حد تنام دد )هوان مسر هوا حد ناماد )وا لا یدز بجادین زه بد
عن عند عزن صمب وت الا و روت وه راء الست
کلاهما(عنا ات بن مالك سقط من روابة ان ءا ار امالك( ان رسوا ل الله ضیلی اه ءاسه
وس صلى الضم e لإغلس یف أزل وق اعلي علدت الشر بغهآولاحل‌سادر
الر كوب 2 مر ركسفقال)لاأ شرف على خيير راتا کب رر زیتخ )چو عد الله تعالى حدث
ولول سيقت كنا مادنا رسلینانهم‌لهمللنصورون وان‌سندتالهت الغلسون ای قوا ۱
فاذانزل ساحتهمفسا عا ةالمنذرين فلاتزا لحند الله سبرمع الساع ل ار وقاء |
العهد و بيه ذاقوله(انااذا: زإناساحةقومم أ ىبفنائمملإفساءصاحالمنذرين)أى فين
صا ا منذرينصبا هم فكانذاك اشم اعلى مصداقالوء د تعموعالاوصاف لإلفرحوا|/أى
حاءوهذا جوا هس )برقع اد س عطفاعلی سابقه ونه على الفعول معه((قال وانیس))
ھو لان ش) لاتقسامه الى تسه ممنه ومسسرة وقلت ومبعدمة وساقه( فظهرء لم موسولا الله
صل الله علمه وسم فقتل النغوس (الا تله تكسسرالمثناةالفوقتة أىوهنى الرحالإ(وسبى
الذرادئ) بالذال المعدمة و شیامه وتضشسفعا كلعوارئ مع ذرں وگن الولدو م راددالثراری ۱
غرالمقائلة (إذس رتش غمة)بنت حى سد بنى قر ظة وال نضير([لدحبة الكلني) أ عطاها له عله :
الصبلاةوالسلا مقىل القسمةلان 4ص العنم لعطيه لن بشاء (وصارت) 1 آی‌فصازتَوم‌صارت ۱
عدم (الرسول الله صل نله مه وس )استرحعهامنبه ر ضام أ واستراهامنه لتا حاء آنه أعتطادعنها
سعة ارۇس ونه انماكانأذنه ق حار من حت والسئأ 0 نأفضلهن فلاراهاخذآنفسپن ۱
نس اوشرقاوجالاإسترحههالاته ل بأذثه فم‌اورای افا بقانم ام فتاه لمو اعىسا بر
اش ول اف»من انتها كهامعهىتتتهاوزعار تب‌علی دا شعاق كان خذ هالنفسه صب :
اه عله وس قاطعالهذه المفاسد عر وحوا علمه الصلادوا لسلام([وجمل‌صداقهاعتفها),
لانعدقهاكانعةدهااء زمن الا موال الكثيرة ولالىذرعتقتها بزبادمشناه قوقه نی سدالقافی
1
0
١ 4
7 حدثاأو بکرین أل شسة حد تناوکنع ح وحدئناآ وکر يبحدثنا ۳ ۲ ومعاو یکلا هماعن لاش هذا الاسناد
فالفسرعوامله وف دعض الاص ولأ نتب اما سات انام ولا ذر انس مالك
| الى وھ مالغتان لقال أمه- رهانفسها) الصف أى أعتقهاوئز وحها بلامهسر وهومن
۱ حصااصل فتسم) ونوتم ارج وا دزا اصع غلس ركب فقال الهأ كبر وقسهأن
سم اله رجن الرحے) ا 3
1 نتا تاره ناس یال ف الضتم ولغيراين ء ga
Ca اف :
|| عند الفطر وعد الامج والعسدمشتی من العودات كر EET
|| وقل ا اند اشعلى عماددة به وجعه أعباد واتما جع بالماءوان كان أصله الواؤللز ومها
|| ف الوا حدوقل للفرق‌سهو, بن‌آعوا اداندشب رهز اباب باتوی بن (ق العمدينم كذالالى
|| على ن‌شویدولاینعساکز باب ماحاءی الع.دين (ز وال مل‌ضه)] كاف حز سس‌العمدواکنممنی
0 فجنماءالتئنية أىف العسدين ازع الم ماش EE وا | ۱ الحار)هى تم راعوامکان اف
الا" صلی والناقين على قولة با الل # وبالسندقال وح دنناآوالمان )اج - نافع قال | قال‌اهل الف ار انف اج ارهما
۱ آخیرناشعت؟ ج هوان ای جر( عن )این شاب[ هی قال أخبرى)الاذ راد سا نعمد اننه || الا" رانف باطئ عضد يمهى قل
ا أ بل عبد اف م رقال أ خذ رن الطاب ری اله عنم تذل معسی تال ۱
۱ ال رمان ی آرادملزوم الا تی كرس ا اد نوی أرادالسوم وى دعض
اس دواو وح قال ان هر رجه الله تعالی وهواً وحه وکذا ]ره الاسماعبلى والطيرانى
۱ دار ووا طرق الى أ الما نشم الضارى ف (إجمة م نإس تبرق سر |
|| الهمرد أىغلغط الدساجوهوالتةذم بن الابر سم فارسى معرب تاع ف الوق )جلف موضع
۱ سرصفء لاستعرق (فخنها) جر أت رسو اته )وللا صیلی فأى بهار ول اه[ صی الله عليه ۱
1 وس فال بارسول الله ابجع هذم) ) اطمته ۰ زعملا ]) رماع وهل عل الاه رکذ قاله
|| اززرکنیوغیرهل؟ ن قال ف المصامع الا أت الان مضارع عزوم واقع فی حواں الامس أى وان
تھا تمل خذفت إحدى التاءن وللهموئ والمسلى ] بتاع هذ مل جره راستفهام م2 صوره
كاف الغرع وا صله وقدعد ولط ملام تحمل عل أن أصله امل شذفت احدى التاغينأيضا
۰ لإ للعبدوالوفود) سىق ا عهفی‌روا به‌تاقع لأعمعة ندل العند وکا نان رذ كرهمامعافًخذ
كلراوواحدامتهما وهذاموط 5 ءالا هر ن التربجةوف.سهالتحمل الث اب امه بام
الاعماد وملا فاء الناس لقالا رسول اه صیآهعلبه وسل اعاهذهلماسمن ن لاق )
چم لا اسب قال ةنر حشر التغامظ ف الله ىعن لب سآطرر والافالومن ای ۱
۱ ليدم ند خوله اه فل نصدس منها واذاخص من مومه النساءفانهن رحن ن بدليل آخر(إفليث
۱ عرماشاء «الله أن بلس ثم أرسل الم رسول اه صل الله عليه وبل ةد بسا فأقرل سهاع ره دأ |
مهارسول اننهص_لى له عليه وس فال بارسول اله ان قلت آغ اه ذه ماس من لاخ لاق له
|| وأرسلتالى" عم ده اسه فعال له رسول اله‌صلل الله عليه وس( تعهاوتصيب بحا أىنمنها
3 (حاحتل) والسكشموى أ وتصس وهی اماععنی الوا وأو وأوللتعسيم أ ىكاعطائم_المعض دس اه
١ سما
لها والاما أن 2 ومد
۱ | ف الناسالا الا شمر اللسضاءق
ما مهرها ) أىماأصدقها ولاو ذروالوقت والاصل ماهر مات ذف لاف وص بالطب ْ الثوزالا سود و کالنه واو ۱
۱ ف الشورالايض ولذ كرا أو
| كارة
| الك بر شرع عنس دكل آهرمهول وعند ماسمربهمن داكاطهارا دناه تعالى وه 1
|| وتز چا تع الیعن کل مانس النه اعدا ز,ولاسب ال ودقصه الله تعالی وقد تقد مهذاالطدیث
۱ فا كر فالفخذو تاب مه مسادثه | نشاء انه تعالی ف المغازى وا لا مغازىوالكاج ل
ة فى ذراعا ار
وھوص وما ۱
| لکرم وشدتم دم واض_طراهم
۱ بعشهم‌ق هش قال وهببنمنمه
ومفا تل ن‌سلسان‌هممن وإديافث
ابن وح وقال الفصال” هم حبل من
الغرك وفال كعبهم ا
آدممن غيرحوراء عقال وذلكأن ۲ ادم
صبى الله عليه وسل احتلقامعز جت
تطفمّه الراب فاد الله تعالىمتها
ناحو بج وماحو ج واه اع (قوله
| صلىاللهعليهول كالرقة فذراع
1 الدا تردق دراعمه وق ل ۳ی الهنه
۱ الناشهق ذراع الداية منداخل
وانته أعل بالصواب
# ( کتاب الطهارة) +
قال جهو رأهل الاغة قال الوضوء
والظهور بضمولهمااذا آر بدیه
الفعل الذى هوااص در وبعال
الوضوء والطهور بف أولهمااذا
أر ده الاءالای طهر 4كا
نله ان‌الانساری‌وجاعاتم ن أعل
الله وع برهم‌عنأ کار أهل للع
وده الخلمل والاصميی و او حا
ااسعستانی‌والازهری وجماعة
إلى أندا! الف ماقالصاحب
۱ الطالع وحک الضم فهما جما
' واصل الوضوء
: اخسن والنظافه وی وصوء ۱
من اوه
د 1
کمن وكذلكالطهارة أصلها
سپس تست سس ج
او وأماالغسل واذا أر ده الماءفهومضهوم الفين واذا أر يديه الصدرقصوز 21 لعتان‌مشهورتان
76 5 0 ۲ ۲ ام و
الاسْعرء ی
ونعضهميقول ل ان کان مصدرا
لغسات فهو بال کشمر بت ضمريا
وان کان‌ععتی بالاغتسالفهى
بالضم کقولناءسل الههةمسئون
وکذاك‌السلمن کک ۱
وأماماذ ک رهض
ن صنف فلن ن الفقهاعمن أن
وا قل نا ول
وشمههما ا ضم أن فهوخظا مذه
بل الذى فالوفصواب كاذ كرناء وأما
الغسسل نکسرالعن فهوا سا
بل الرأس من‌خطمی" وغساره
واه
* لله ۰
ابن مخصور نود تناحمان‌ن‌هلال
3 ثناأيان.حد ای آنزه ندا
حدابه نبا لام دنه عن ألى
مالك الاشعرى) مه -ذاالادنادها
تكلم و ذه الدارقطتی و عر فعَالوا
سقط فسوی
مالات والساقط عدالرجن غم
قالوا والدلييل على ستقوطه أن
معاوية نلام روامعن أيه
ز يدينس_لامعن حده‌آلی‌سلام
عوعيدا عن خم عوك
مالك الاشسعرى وعكذ اأخرحه
اللسانی واننماحه وغيره. اوعکن
آن‌عاب عن هذابأن الطاهر
من مالسل انعر اع یسلام
لهذ اال دی من أ مالك کون
آلوسلام سجعه م ن مالك وسمعه
أنضامن ع ت الجن . ن غنم عن
آی‌مالك فر وآهس:ع:۰ وصرةعن
عبداار. حجن وک ف كان فا من
لامطع ن فمه واه آء وأماحسان
انهلا ل شتا وبالماءالموحدة 1
وأما أنان فقد نقدمد. رەغ ال الكتاب وه و زصرفه ول صرق وان الحتارصرفه وآما وسلام فاممهمطوزالاعر ج" غلنه:
ناهن لدس ار بر » و ییاد یت ومماحثه ان شاءاتە تعالىق کتاباللباس نع ون الله |
۳ حذئناآجد)) قزر کون ر وانعسا کرحد نا أجدينعسى وبذ لت رم أونعيم
| أَوال_اسه ادن لقوه علمه الصلا وال لام أولمن لشهمن الانصا رکانمن مله ماقالوملا |
1 الصديق (فانتهرف) أ لتق برهالهماءلى الغناءولزهرى فانتهره هماایاطاریتنفعلوما
وقونه نابا باحر( ارا أنه ب والدرق) بلعب انود ان( بوم العيد )نمز وريه 0 وبالسئد
هو || امسر جح واس حه حسان التسترى المصزرى الاصل ا موف ند ثلاث ور ر سرت
ور واءة أ على نشو به كافى الغ د ناج دین‌صال‌وهومتتضی اطلاق أي علی ن
السك نحن ث قال کل ماف الضار ید د ثناأجدغرمنسوب فهوا بنصالح لإفال حدثناين
وهب ع عبد اله المصرك یتال خر ناعرو چوا نا رث( أن مدن عدار جن )نوفلت | ۱
الأسود(الأسدى). م الهمرءوالسن اله مل الم رى ا توف سنةسسع عشيرهوماثة ([حدنه ۱
عن عروة) نال بير من العوام( عن عا" سْه)رضی انه تعاليعنها فا[ ت دخ لعلى رسول ال ۱
والاص لی وانعسا كر وأ الوقت وی درف نسعاة دخل على" النی((صلی اه عليه ول )بام ۱
منی([وع‌ندیعار بتان)آی‌دون السلوغم ن‌حسواری‌الا تصار (إتغنان)رفعان آصوا‌ما ۱
بانشادالعرد ب وهوقر تمن اد اءوندففان ی تضر بان بالدف يضم الدالاحد اهما شان
ان‌تابت كاف الطيراقا همان دنام كا قأرنى السلىوق العمدين لابن أى الدنيا
من لزي في عن شاي روت اناد اتات دشل مل أنو بکروالنی
صلى الله علمه وس لمتقنع وجامةوصاحتهاتغشانعتدى لکن لد كر آحدمن‌مصسنیی |
أسماءالععابة جامه‌هذه : عم نكر ااذه ىف ار دجامة آم بال اشتراها و کر وأعتقهما
ناک )مدق انا ۱ ۲ خره مثلثة بالصرف
وعدمه وال عياض أ عمهاأبوعبب دوحده وقال ابنالا برع مها اشام للك ن جزم أوموسى
ف‌دلل‌الغر بس وتیعه‌صاحت التهاية يانه تصصیف اه رهوا 0 ARSE E
الأوس وان فر وكا نءه مق[ عظمتوانتصرا الأوس على اندزر بم سمرت ال متم نة
وعشنر نسنة حتی حاءالاس لام فأل ف الله شم پبر کة النی صل انلهعلمه وس كذاذ كره ءابن
اسعتی وتعه البرماوىوجاعهمن الشراح وتعقب عار واها سعد بأسانيدءأ نالنقرالسبعة
دعاهم الى الا.لام واتصرذ نا كانت وقعة بعاعام الاول وعد الوس القابلفةندمواى
السنةالتى تلهاضايعوالسعة الاولى تمقدمواالثانية فا نعود وهاحرعله الص لاه والسلام
ف أوائل نی تلا فدل ذا على أ نوة قعة نعاث كانت قمل الهحره رالات سنن وهو ال معدو ر با
زد اذل ان شاءالثه تعالى ىأ وا بل الهجحرة فاص يع عام الصللاة والسلام( على الفرا اش
وحژل وحهه]) للاعرا ص عن ذلك لان‌مقامه يقتضى أن برتفع عن عالاصبغاءاليه < نعدم
کار بدلعلى تسو نغ مثله على الوجه الذى أ هه عليسه الصلاء والسلام م لايش رعلى باطل
والاصل‌النتزهعن املع وال وفشتصرعلی ماوردفده ان وقتاوكيفية (ودخب لآو , Sr (
ذلك والاهرعلی طس ردق المع أنه شرل * هن ف الزجز (وقال‌عمارةالشسطان‌عند النی
صلی ان عله وسل ) سكسا مآ خ‌هاءتأندت نی الغناءأوالدف لان المرمارة والرمارمشتق
من الزه وهوالصوث الذىلة صغير و يطلق على الضوت الحسن وعلى الغناء وا ضافهاالىالث سمطان
لاما تلهى القلسعن کر اننه تغالىوهذامن ن السطان وغذامم الصد نؤرذى اله عنه انكار
لایع معد اعلى مانقرر عن د ممن تحر الهو وانامط اب آزهص اثله عليه وبل
أقرهن على هذ | الد رالسيرلكونهدخل فوجده' مضطسعافظنه نامافتوحدله الانكار (فأفبل |
له
تال قال رول انلع ی له عاس وس له ررش ط وال انوا لمتكيل (ه » نچ) "الاك رار
عليه رسول اه صلی اه علمه وس فال )اا بابکر (إد عهما)آی ا لار يتين ولامنعسا كردعها |
أىئعائشة وزادقر وانتهشامناأنا . 5 رات کل قوم عىداوهذاعىدنافعر ره عليه الصلاةوالسلام
ال مقر ونابسانالكمة بأنه بومعيد أى بوم سرود شمرعى فلا حتلم سذاکالاسکرفی
الأعراس فالتعائك ة(فلاغفل)أبو : گر بت لفاه( رما نفرحتا) فاءالعطف ولاوی
در والوقتوالاص- لى ء ا ویوا سای رت دون الغا مدل آوا ای (وفالتعائشة
و کان )داك( وم عد ڳوهذاحدیث ۱ ۲ خروقد جعه مع السادى بعض ارو وآفردهماا رون
( يلعب السودانعولالىذد. بلعب قمه ال ودا ن وللر هری وا دش باو نف امعد ارق
وال رات قاماساً لت‌النی)ولایذر 5 ن الس لی فاماسألت رسول الله صل له عليه وس و مافال
تشتهينتاظطر (i: یالط رالىاعس السودان اققات ذه )اى ی 9
(خدیءیی خدم)متلاصي ن( وهو )لبه الصلاه السلاعل( یو ل)السودان؟ ذنالهم . ومنشطا
(دوز نکم بالنمس‌علی الظرق عع نی الاغراء یار مواه_ذااللعب ابی ار فدة )هخ الهمرة
واسکان ار اعوکر الاءوقد تفع وبالدال هم لتوهوجد الیش ال كير وزادالزهریعن
عرو فز جرهم ع رفقال نی صلی نله عليه وا أمنابنى أرفدة (إستى اذاملات) , 57 راللام الاوك
و ل آی‌بکفله -داالقدرعذف‌همره الاستفهامالمقدرة كذ اقا ارماوی وغره
ور سم وتعقيهف الصا أنه لادا اليهمع انف جوازه كلاما اه دش برالی‌ما تعله
ق حاسته رجه الله تع الى على المغني من تصمر بجع نعضوم أن حذفهاعندآمن الس من.
الشرورات: وان ای من ر واندر يد روما آماشست اشع تالت شعنت أقوللالأنظر
متزلى عن ده وله من روان ها :“أل سلة عنهاقات بارس ول هلا هل فقام ی شم قال حقلت
لابعل التو ما ىح التظوالمم وک ی آحبیت آن باع النساءمةامە لو (قلت
نعم )حى ی( فال فاذهى) فان قات قولهانعم شتضی فهمهاالاستفهام أحاب ق المصايم أنه
منوع لان نه متأنى|نصد دىالخير ولامانع من حعلهاهنا کذ لك واس دل نه عل حواز 35
بالسلاحعلى طريق التدر يس للعرب والتنشيط له ول ردا ولف الاستدلالعلى أن جل اراب
والدرقم ند الع د اهمه ان طال وا اه اده الاستدلال على أن العسد رذ رفىه من اللهو
واللعی مالا نتفر ق غيره فهواستدلال على اباحةذ اك لاعلى ندیه وان‌قلتقد انفق على أن نظر
لمر | و دی کان‌بشهوتو شيرعاءلى ات ًة رالنىصلى
#۷ © اب سنمة([الدعاع العمدم کذازادء‌هناآلوذر قروا يتمعن الجوى
ومطاشته ديت الا ءالا فى انشاء له تعصالی‌فی قوله تخطب قان الط مه سمل على الدعاء
کفبرهوقدروی‌ان‌عدی" من حدم بث وان آنه لق النبوضب ان عليه وس وم عسدفقال: تفیل
ا لعم تقبل القهمناومن لکن ف استاد :جد ناراھ انشا وهود عمف وقد
۳7 رديه فى ؤوعاوخولفة مه فروىالبمق هن ٠ د بت‌عمادهنالصامت آنه سا لرسول اللهص -لى
۱ الله عليةوس لعن ۰ دال‌ففالداله فعل‌آهل الکتایی وا-نادمضعفآنضا کنیا محاملات
باستادحسن عن حير مرن نغيرأ نأحصاب النى صلی اه عم .ان ذ تقو الومالدیقول |
لعفم لمعض تق ل الله متا وم نك وقد ضر بق المونشةء ی قوله الدعاء ق‌العسدوهوساقط
۱ قر واند انعا 2 وقالانرشمدأراء اھا وكا "نه كان فنه اللعبف الع دأ ماسب
عبت ماه مایمن نک یی الما ولا کنر بن وعزاءف الشرع ارواية أل ىذرء ن‌الکنمپنی
والمسلى با سنة الع دين لاهل الا سلاموعلیهاقتصرالا-ماعیلیفیا تمر و أبونعيم وقید
تقلا" مانينالسموات والارض
والسيلؤئور والسدقةرهان
:والمسبرضماءواام قران ةلك أو
علل كل ناس بهد وفبائع: نفسه
ها أومويقها
ا ااي
ما اتف سفق لرن
وق_لى عسدوقل کعب ن عاد
وقملغرو د
(قره ص الى اه عليه ول الطهمور
شطر الاءان وا دتته‌علا لزان
وسصانالته والجدثةلاان ٠
أا مانن‌السم واتوالارض
وااصلا:ور والصدقة ردان
والصيرضماءوالقرآ نهلك أو
علیك كل الناس فد و شائعنفسه
وعتفها أومو سها) ٭ (الششرح)
هداد دث عظي صلم ن أصوا ل
الاسلامقد اس على مهماتمن
. قواعد الاسلامفأما الطهو رفالمراد
به الفعل فهومشمومالطاء على
اشتار وقول ل الا كارن وور
فعها کانفدم وال اا
التصف وا ختلف ف مع قوله صل
انه عله وس الطهورت‌طرالاعان
فصل معنا أن الا حرف ه شی
تضعيفه الین ف آحرالاان
وقہل معناء ان الاعان ی ماقہل
موا لطا وکذاث الوض_وءلاان
الوصو لهج الامع الاعان‌فصار
اتوقفه على الاعان ف معنى الشطر
وقيل المراديالاها ن‌عناالصلاء کا
قال لته تعالیوما اوه
ایا نکم والطھارۃ رط فى مم
الصلاةفصارت كال ظر وأدس بار 5 م
فیااشطرأن کون نم فاحقفا
وهذاالمول أقرب الاقوال وعتمل
و مه خی تك یا
يكو معنا نالا انبم دیعب وانقيادبالقاهر وھ ماشہ طران اجان رااطهارتمتفه:ة ماه انقباد اهر
و لاء ` وأماقوه‌صیلی اععلمه وم (. ) وا یدنه لا" زان فعنامعفلم أجرهاوأنه علا المدرا نوق د تطاهرت نصوص
القرا نوالسنة على وزنالاعال
ونمل الموازين وخفتمه] وأمافوله
ص_لى الله علمه وس وس عات الله
وادلنه کسلا ن اوقلا "مایت
السوات والارض فضطناه رال اد
المثناة مفو ق فق الا توقلا
وھ وعدم فالاوّل ضبرموننشین
غائيتين وال شا نی مره ناا له
من الكلام وتال ماح ااكر ير |
وز علا "نتاس والتذ كبر
جیعا وال ند على کر
واد كيرعلى اراد النوعين من
الكلام أوااذ کر بن قال 00 ۱
فل كرعيىارادةااذ کر وأمامعناه "
فعتمل أن يبعال لوق رنوامسما
حسما للا" مابين السمسوات ,
والارض وسبب عظم فضبلهما
مااشعلتاعلنه م ن‌النر نله تعالى
وا اسن والتفسو دض
والافتقارا یه تع الى ىقو الجدئه]
وانه عل وأمافوله صلى اه عليه
وسا وااصلاةتورفعناءأ نبا منع من
المعاصى وتنهى عن القعشاءوالنکر
دستضاعنه و قل معنساء آنه يكور ك
آوهانورالهناحمابوم انقسامة
وقسللانهپا سب لاشنراق نوار
المعارف وانشرا حلقلب ومکاشفات
الهاو افراع العا فم او اوا
الى اله نعاق «تظاهردو باطذبه وقد:
قال الله تعالی واستعستواءالصبير
والصلادوقمل معناء ايها تكون
وراظاهراعلى وحهه وم القسامة
ويكونف الانيا آضاعی وه
لاف نيصل وق
وا ماقوا له صلى اه علسه وتلم
والصب‌دقه ردان فقال‌صتاحت
الكر رمعناهیفرع الما کایفزع
الىالمراهينكا” الع د اذا ثل نوم الق امه عن م صر مرف ماه کان ت ص د قات براهتن ىج وابه ذاالسوَالٍ
| بأل الاسلام | اشارةالىآنسنة آهل الاسلام قیالع دخلاف مايفعله رهل الاسلام ||
1 سیعت‌الشعی)) :
١ رشى لقعت ([فال- معت ای اه عليه ود )جال کون( خلب فق الإ نأولمانيد أ) به
۱ (إمن]ولاتذرء ن او وال على فى(إنومناهذ ام وم عد اله أن نه لى)صلاةالعبدأ ىأل
| مایکون‌الانتداءه‌ق‌هذاالموم‌الصلا الى بدأناسهافعيرنالستقي لعن الماذئ وف‌رواثدن |
| نبدأنالصلاءمترحع فر وأولء مدصلاه ای صلی اله علنهوسل ع. .د الفطر فاا استه‌النانمه ۱
ا أحدفتعين أن تكونة رضاعلى الكقابة وأجت‌با ای رادنةوله فصل صلاءالعیدسا:۱
ا سإنبا لجس ع ذاك لكن صغهضل" ماص ةبه قان جات علمه وا مته وحب ادال الجسم فلنادل ۱
ود الال وا بکاآن الو ف | الد لل عي اضرا ج عض م کا زعت ہکان ذا ت قاد حاف القياس کاله الس ای مر بحیع)) بالنصب ۱
| والاضان بو ونهقال([ت-دئتاعسدین اسعل))لهبار ىالقرثى الكوق ([فالخدثنا |
| آعبادهم + زو ود تالس وال( حد اجاح )هوان م نمال !سى 1 لمر ی[ ال حد تناشعیه )ین 1
| ااج (قال خرن الفا دعبم ازا ىوفتم ود :ان !رت الماى الک وف ال
تم اشن المع مة وسكون العين هه له عاص يبن مرا جمل ل[ عن البرا ع)زعازب
طهبة عن زد الا تة انشاءانته تعالی ف هذ الد بت نع دشر بج علمة الصلاةواسلام وم ضمى
الى القع فصلى رکعتتن مق عل :ايوجهه الشسر يفت وتال ات ول سکاف بومناه جذاأن
من الهبهرة × وقد اختلف یدصت م صلاذالعمد بعد احصاع الامه على مشر وعبتوافقالآ و ۱
ةرج نمراج عق ال ان وقال الك وال نقد كد وقالآ جدوجاعه 0
فرط على الكفاءة واستدل الاژلون عوا طنته عله الصلاةواف لام‌علیهامن رر واس- تدل |
المالكمة والشافعية »ه ىث الا'عبرا ایفی | لعصصين هلعل" غمرهافال لاإلاأ نتطوع وحد ی ۱
نمس ناوات کنن اتنه ق ام وال ل وجاوامانقله میعن الشافى أن من وحت‌ءلمسه ۱
ا جع ةوب علمه حذوزالع مدسزعلى ال أ كمد قلاائ ولاقتالنتركها : واستدللدنا بل وله |
تعالى ةمل لر ىكواخر وهو دل عل الوحوب وحدیث الاغرا يدل على نلاب ع ی کل |
0: نظاعزه يقتطى وحوت الح رانلا ر سنا اناا رادم ال رماهوآعلکن E
وحووره حاص نه قختص وحوت‌صلاةالعمد ه سلا الكل ونع ون الامن الاو ل بخاص به ولام
۱ | الات اص لاا أن الام لوحو ب فم له على اك ات جعاینه و بتن‌الاحاذ بث‌الاحر
عطفا على نس رخ خبرستدصذوف آی نن ر جع فنص (فنفعل) بت اد 0
بالصلاة م رحع ف رل(إفقد أصاتن تنام قال از نت ا نيرفن اشعار بأن اذا الوم هى ۱
الامالهم وآن‌ماسواهامن انذطة والعر وغسرذات» ن اغ ال البرومالعدفطر اشع |
وغذ|العدرمشرك بان العمدين ونذاك تحص ل المناسيةنينالحديث والترتجومن .حم ثإنه فال
فا العس دی تن ةمع أنهلآيتعلق الاب دالكر ۾ ور واه الخد يت الاول بسمرىوا! اف |
واسطین والثالث والرا ب ع کوفیان ور حه امول ف العت ینآ« دضا وقالا"ضّا‌والا مان
والتعذور ولف اداع وود اودف الاضاحی وکذ الترميذى وا شرح السا ال لاه
أبوأسامة) بض الهمرة .ادي نأسامة (عنهشام) هواینع-روتل(ع نامه )عسرون ازب دعر
(عن‌عانشتر وس زر او بكر )2 خی التهعنه (إوعن د عبار سانمن
جوا اری الا نار اعهاهماطسانن‌ثایت راهم تعد الله سلام وا سم اخت‌داهماجامه
ام وصتمل آن تكوتالثائسة اءمهازي كابأ ا نشادالله نخان فبالتكاح (تغنيان)
واستلزقر وا هتا مطاف رتافد بالل أها اكرول يكس رالكاف وهوااذى
لاحلاح ل قمه قان كانت فنه‌فهوالرهر عم "ولابویذر واوةت عن المكشممرى امین
حیبست
" (نقاولت ”
1
| (تقاولتالانصا
: 4 لان الغناءيطلق على رفع الصوت وعبى الوم وعلی اخجداءولاسمی فاعله معنساواعا
1 لنم ى بات من نشد اط وکس روت لدو بق افيه تعريض الفواح شأ وتص رما ۱
!| رل الا کن و سعث‌الکامن وھ سذالاختاف قرع عه
| شاء اله تعالىفى اب الا كبري اک ید ا1عازف ([فمال آو ,ڪر امن امير 1
۱ | اعانه واه وا ماقو صلى الله عليه
رم أىمافال دعصم لمعض من 3
مولعم ۸ وا ت )عا كا + ولستا أى اتذاریتان(ععنتن) )نفت عنهمامی ط ردق العی ما آنسه ۱
الشيطا نان )با ار فع على الابّداءولانوىذر والوقت والاصبی‌واینعسا كر أعزاميرأى أنث_تغلون
وبال ندال[ ادد نامدن
ا
ا وخ ص لمر ماف ا لومن تقو ة النطر E LEE ومن م اتڪ بعض :
۲ التابعينآن يغط رع ىا لحاومطاهًا کالعسل‌روا دان ىشسةء ن‌معاوردند قردوان‌سبرن رجه الله بای حقمقه الصی رآن
| وغيره هماو الشر كلا كل فان يشعل ذلك قبل شروحه ات سله فعله فى طر يغه أو المسلى أن ١
آمکنه ویک رەه تر ركه كانه لهف شرج المهذبعن ن نص الام وقال مس جأين رحاء)دت الم وقح |
| عليه وس لاخر بو لفط زح بطم ولا اطم وما آخر. حتى برج عقا كلمن نسمكتهوانمافرق ||
۱ بسهمالان‌السنه أن تصدو قف عمد الفط رقسل ااصلا تواست له الا كل دشارلا سا کی
ذلك والصدةة فوم العرا اهی دعد ال امن الاضصةواسته ب موافةتهم ولبترالسومان
عساقملهما ادماقمل‌بوم الغطر. حرم فم الا کل حلاف ماقمل نوم الضعر : بد والسندفال(حدتا
| مسدد) هون سهد لقال حدثنااسعيل) نعلي (عن آوب)السضتانی(عن مد )ولایوی ||
رآوشعاء واستف قالهبه رةعاتعازفت ۱
ع ات E E ل العسين وذالمعهمة دل الزائ من al. ذف وهو ۱ 3
e زوم عات )دم اعد دید نالاوس أوموضع ف دبار دی قر لظدضه ۱ مها و | وا ود
ولاس لعن مہ فما وقال
ب وساحثه ذهالماذةتألىان. ۱
وي د ناسود ن منصور وقتسهن‌سعید وأ وکامل | خدری و اللفط اعد (۷ ۰ ۳( فالواحد تناو عوا عن سما لسن حر ب
فقول تصدقت‌به فال ووز .
آن‌وبم المتصدق سماعرق .
غیرصاحب الک زان معناه الصدقةه
: جه ة على اعان فاعلهاغانالنافتی
سبع ما ره لا عتقدعافن
3 استدل صدقته على صدق
عزاميرالتسطان تفت رس ل انلهص ی الله عليه وس وذلك فى نومع.د فقال رول اللهصلى ري |]وسلوالسیرضاء فعناهالصيرا .وب
| عليهوساربا آناسکر ان‌لکل قومعمداوهذا) الموم لإعند نام واطهاراس ورفمه من شعائرالدين ||
1 واستدل دی رازاع ضوث الخارية ادو ن ما وکةلانه صلی الله عليه و ۳ ا
| على أنىركرسماعه بل أ كرا نكاره ولا أن عل الموازنا اذا آمنت الفتتیذ اث ق زب | 3 1 ا
|| الا کلبوم) عمد( الفطرقبل اللخروي)الىالمصلى لصلاةالعيد ب
۱ عبد الرحيم الشپورساعفتال (عدتام ) ولاویذر اوقت والامبلآ سین
فالشرع وشوالصمرعبی طاغه الله
تعالى والصيرعن معستته واله بر
۰ مستضامهتد یا
۱ سل مان) ا ملقب عدوی بقل حدث اشيم )بشم اله اموفت امه اد ن ثب رضم ادوقع 1 مسوراءلى الصتواب الا راهم
: المعممةاء' بن القاس الہ سلیی الواسطى خالا خبرناعمسد اتف بکرین نس
ا رذی‌اللهعته ولایذرء SD SS a عل ا
1 [ الفطرستی ا أ کل ترا ات لهل نس کر لفط رقمل صلا به فاه“ وان که رماقیله ول الالام ْ
عن جحد آنس)) ۱ اطواس الصبر هوالااتعلى
الاب والسئة وفال‌ان‌عطاء
الصير الوقوف مع الب لاع تكسن
۱ الادسووال الاستاذآ وعلى الدفاق
ا لايعترض على اورقا عا طهان
: | السلاءلاعلی‌وحه الشكوىة_لا
ا | راءونشدیدا لیم انر ھم رہف الاؤل كذاف الغرع وأص_له وضطه‌ق الفح کر روت ۱ نا الصيرهال اننهتعالىق اون
معلى و بح از راعوا سرا شخفقه مد وداق ازثانی الس رفتدی‌الصری اتان الاحععا مه ۱
1 و ولد دلت ارىغيرهذا الوط نع مساوص_له الامام آحجد عن حربى ين عبار والمؤافف بارحه
:ْ عنه كال (تحدثنى) بالافراد لعي د اش بن فك رالمذ كور فال 5 سدننی)بالافرادًفضا
J ۱ ا اعد E 8 كلمن وتراجاشمازة الى الوحد ان A + کا كانعلمه ۱
ا اسلاتواسالم فا رحس عآموه تراك وزادانج بان ثلاث وج ااوسها وقائدةذ کر |
|| الولف رجه الله تعالى لهذا التعلمی ده O EE عأ نس لان|! نا ره و ۱۱
1 ہی اھر ج رعن اس لان © ۱ قوله صل ابت عله وسر کل الا
5 فو ص ەو کل j عنعنه ولتادعته فم اماز زب بالا کل نوم عذال ر )تعد صلاته لحديثبريدة المزوى” عمل ١
أجد والترمذى وام 1 ف ر وان حبانقا لكان سول اهم اه 6
عليه السسلاماناوجدنامصابراً نم
العنذ مذ مع أنه قال أف مسسنى الضر
واننهأعم وأماقوله صلی الله عله
وس والعرا نج 1 لك آوعلل
فعا مظاهر أ ىتنتفعنه ان ت اوه 5
وعات به والافهرحه‌علل وأما
شدوفائع نفس فعتقها أومو ها ۱
معنا هکل انسان لسع شمه
1 ومن سعها MRS
ا e E اا
ْ قسوبقهاآیلکها والله أعل _
»إناتوحدوت ألطهارة EWM 30
م ا سس اس سم سس مجم
ف اسنادہ 3 ول الخدرى بخ اي اه سرخ اادال yS
عن مصعب بن مدال دخ ل عبد لقن مر A) ۳۰( على انعا نعوده وشو ص نض الا را قروال ا سمت
رسول‌الله‌صیلی لله علمه وسل :مول
لا سل الله صبلاة هب رطهورولا
صدقه من لول وکنت على المصرة
۱ لته لاندم قملهاواستدل با میءعلمه الصسلاة وا لام اعد له لا نة ر سه الله FETT
واسمه الوضاح‌ین عدا (قوله || على وحو بهالانهالو تكن واج ةلا أمسباعادتهاعنذ وقوعهافى غيرتعلهالإفغام رجحل )هوو
وات لرا لاشل ام || زدن‌نبار ير سر کاھناوذاك یل آن‌تقع
سا دشرطهور ولاص‌دفتنن ۱ المطابقة ما ((ودکره من حعرانه )یک سرا بے جع حارفق راوحاحق((فکا" نَالنى صلی الله عله
غلول)هذاالحديث نصف وحوب وسإصدقه) تاقالع نسبرال(قال وعند ىج ذعة )ىمن ن المعر بشت الجبروالذال المهدمة
الطهاره |لصلاءوقد آجعت الانة ۱ والعين اله مله ال نی طعنتق النانبه‌هی (أحبالى من شاك + م) لطيب لجهاوسمنهاوكثرة ةنبا
عل أن الطهارة ترط قضة السلاةأ فرص له ای صلی له عا (a. قال نس (إفلا أدرى] بلغت الرخصة) فى تشه الجذعة
قال انقاضی عماض وا ختلفوامتی | (امن‌سواء آی‌لرحل کون اك عاما سم الکافی(آم) فمکون خاصانه وهذهالمسثلة
ذرضت‌الطهاره الصلاةفذه ان ۱ وفع للاصوذ لمينفم اخلاف وهواً ان شطاب الم ع لاوا ده ل عتص هآر دعم والشانی قو ل
المهم اتال وء فى آول || اسلناءلةوالظاه رأ نأ نسال مله قوله عليه الصلاةوا السلاءالمرو ی‌ق‌مس|/لاننحواالامستة
الاسلام كان هم بل فرضه فی
ابا لتم قال ا جهورب لكان قبل
دان‌فرضا قال واختلفوا فىأن
الوضوء فرض على كل ها الى |
الصلاة أم على ادت خاصة |
والا ضاحی وأخترحه ان ماحهف الأضاى أيضا بد ونه به قال نخد تشاعماق) نل شة ابراهيم
ان عنسانالعبسی الكوفى ا خوأى بكر نآ سس( فال حسد نایور ر )شت الم أبن عند تسد
الضى الرازى(عن منصور)هوان المع ال رالكوق(ء نالشسعى)؛ ع هام یل
۱ (ء ن‌الراعن‌عازب)رضی اللهعنهما لقال خطبناالنى صل اللهعليه وس لوم عد لا عی
فذهد_ذاهونمن السلف‌الی‌آن || بعدالصلاة) أوصلاةالععد مد (إفقالمن صلی صلا تناونسك) بف النون والسين( سكا )فم
الوضوء لكل ص لاه فرض :دمل ]| النون‌والسینو نص الكا ف أى ضم ی مثل متنا فد أصاب الاك ومن سل قمل الص لاء
قوله تعالي اذام الىالصلاةاا يه | فال )ایا قل الصبلاة)استشکل اتحاد الشمرط وا راء وح ب ,أن المرادلازمه فهو
وذهس قوم الى آن ذاق د كانم كقوله فهسر نه الىماهاحرااء حا قرع مر وال[ راد هنال الق والرا آدیه‌هنا
سے وقيل الاص لکل صلا دعل ۱ عبم‌الاعتد ادعاقمل الصلا اذه وا لمر ر ف النفوس وح ون قوله(إولان له کاتوضع
الد دب وقیل بل تسرغ الالن ۱ والسان4 وقال القع فانه قبل الصلاة دلا حزى ولانس ك4 قال وف رواب ةالنسى فانه قل الصلاء
أحدتولكن تحديدة لكل صلاة || لان له نف الواو وهرآوحه > (إفقالآو, رد )نض الموحدةواسكان اراءهانی بالنون
ی آجم‌اهل | امه ز(ان‌نبار)یکسما ونو مغرف الات هت رمالاف راء الاو اد غال ار 6
الو ]| اناز ب( بار سول الله فانی نسكت شاتىقمل الصلاةوعر: فت أن النوم وما کل)) بت اله مره
خلرف ری ا ادا | [وشرب) بطم لھمةۈجۆزالزركشىق تعليق المد فت ها ماقمل نەق بام منیا بام كل وشرں
فت دين هذا كلام القافى
رجه الله تعالى واختلفصعاناف |
الوحب للوضوءعلى ثلاثة أوحسه
أحدهيا آنه عب بالحندثو حوا
موسعا والثافلاح الاعند
امال امياد لمعب
ات لامعل شرم اسان | دود وت لام ارس ناف مب( عة قتان |
طها 5 اء أ راب لاو
يعبرطها رومن ماء أو رات ولافرق | 7 12
بن‌الصلاه > اافر وید والنافلة : لعناواالمنصوب بان‌الذی‌هوآنی‌ولدالعز (هی 1 الى 7لسهتهاوطمب 4ه وكثرة قي لإمن |
علىا تأ ومنصوناخبراا کون کذافال الکرمانی‌وفنهنطرظاهر وصوز ال مکشل‌وغرهمن
1 الطروقالمقطوعةعن ع الاضافة ل[ فذحت شان وتغديت)الغينالعدمةم, ادال ان٦ ن
دبع ٍ ا ا
وسعودالتاووتوالشکر ومد جع ن‌الشسعبی‌وتجدین جر رالطبریمن أولهسما دوز ° 1 : 1 ساتن) 0
در والوقتوالاصلٰیء ن دن سر سء آنس)هوان مالك رضی اه عن» (قال ال النبى 1
ااصل اله علمه وس من ذم )أنه قبل الصلا أىصلاة العمد(فامعد)! هلان ادج
35 . وحدیث آنس‌هذارواء لول فأ يضاف الاضای وا لعمد ومسل ف الذباع والنسانیفی الصلاة
۱ ونعع. همه قالمصاء بأنة لس على قئاس وان اا معد ف ال روا ند 2 ((وأحبت آنتکون‌شانی ول ۱
ساديل حت یتی)نصب‌آول خبرتكون وبارفع اسهافتکون ای خبرهامقد ماوق روا او
ماد ولاؤىدر والوقت أو ل نذ يح مدون الاضاقة بقع أولانه مضاف اه فمكونمينيا ۱
اصلاعال ) علبه الصلاة والس لام0[ شات ك شالم )ی فلست أعصد ولانوا ت فپابلى ھی على |
|| عادةالذ الا کل امحردمن القز به فاستف دمن اطاقم اال العم نی لاجزاءإقال)أىأويردة |
12 نف اوه هبل اسلا ملد ۰٩ ۳۰( متعمدابلاعذرآغ ولایکفرعندناوعند
اذ[ |[ ذ ذ[ذ[ذ[ذ[ذأذآذ سس
|| شاتین). وسقط هی‌للاد مه (آهعری)بفج الهمرة للا ست هام والمثناة الفوقبةوسكون ام م ن
| اموهری أن يم قي تمَول] زتعن كشا الهم متعقب‌بن العت ادا یکون على ار واه
لاع لي عر دنعل اموه رىعن التمعسين حوازه (زقال)علمه الصلاةوالسلام نم( آیری
ااعصرا تلصلا 5العيدين ([ لغرمنير 5 وبالسندقال(إحدث: اعمدينأنى ص قال حدثنا جد
ا المصلى) موضع‌عار يناب المد پنسةینه و بین‌باب السحد اف ذراع فال ان شبة ق‌آخار
المدينة عن ألى غسان‌صاحب مالك واستد لبه على استساب‌آتارو الى اأععر اء لاحل صلاه
۱ اه دوا آن‌ذاات أفضل من صلاتهافى المح د لواط. .مه علمه الصلاة والسلام على داك مع فضل
متصدموهذامذه ا نف A م وفال امالکمهواطتابله تسن ف العصراءالاعكه - فا داد رام
والخلف ولشرفهماول_هولة ا ضورالم‌ماولوسعهما وفعلهای سا را لماح مدان ايك
: الامو رووص هم )لس سكونالواوأىعاتتع ى الوصبه بو باه )الال و نامعن اطرام
: ا الفاعولان‌عسا كروان( کان)علمهانصلانوا! سلام رت قداك الوقت ت(ژآن هطع
2 م الموحدةوسكون الهمله ۶ منلنة أ ىممعوثامن امد أ زو فام أو کان رز دد
: موان )ناک (وش و أميراد, دنه )من قب لمعاو بدوالواوقو*وا لال لف علد تی
|| أومفعبدإفط رفاا أتشاالمصلى ) ال كور (اذامنير )مدآ خیرم( تیا اد ول ينج
(۳۱ - قسطلانی ثاى)
غمرهمر كقوله لاعری والدعن وإدهأى أ تك أوتفضى (عی)) وقول البرماوى وغرهوحوز :
دعضم زی اض من الر اعى امهموز ويه قال الز رکش یف تعلق العمده معم_داعلى نفل ۱ المصلى اعتفاده كع وهذا كلهاذا
1 لمكن لاص یتسد ناعذرآما
۽ المعذوركن ل عدماء ولاترانافضه
عن لإوان ت ری)حذعه(عن عنأحدعدا ایغ لان لايد تخصه المعزمن ای" نهرها ۱ 0 0
اختصبه أو, رده مخ ص نز و و ورواءهذا اد سدی تکلهم ۱
کوفمون ویر صله من الكوفةوذ. مه الد بث والعتعنه والقول چ اب انرو حالیالصیلی)) ۱ بکل وا حد ا لون آصعهاعند
آخصانناعت عله آن دم
ابن حعف )هو نأ فكثيرالمد ف وال رى )لاف راد زرد ولا ی ذرزیدن س از عن عاض شش
O, الو ا ماخ شاه او اوآ رز توعد e
إزعبد الثهبن ی مرح ندحم لهماه وسكونالرا ثم له واس حده‌سعد لرئی‌اادی ا الطهارة والمانی رم عله أن دصلى
ی نلعن قال كان دول )لو رات سل E
وان عنا وتان ای" صل الله علمه وسل ع رح وم) )عد( الفطرو) لوم عمد (ژالاجعی الى ْ أن دص لى ودس القضاء والرادع
أوحص ل مطر ووه کل ول( او المبامع وسعهاف الاول ومع العذر|أ
ف الثانى لول فى العحراء كان ناركاللا ولمع الكراهة فالا انى دونالاول وان‌ضافت ||
المساحد ولاعذركره فعلها قم الْإشْعَة بار حام ونر بال الع راء واس لفق ا1 دمن صل ||
بالضعفاءكا اہو وار ری ومن معهمه من الاقوباءلانعاا است فآ امس ودالانصاری ۱
ذلك روا و شافع تاسناد ص فأول > ید أنه الصلاة رو فم ول ستدأة مخخصصة ||
أ ا € ) ) بشع 0 : هلول ف الحديث الثالى
بالاضافة خمره | لص لاه[ 1 ا الصلاةمستدا لانه معرفة وان خصص ||
آول فلار ج عن النکهروجله يمد أنه ف ل جرصفة لد ىنم ينصرف) عليه الصلاةوالسلام ۱ 1
من الصلاة (فبقوم مقابل الناس م أى مواجهالهم ولان حبانمن طردق‌داودن قس‌فنصری ET 0 00
۱ الى الناس قاع افص لاه ولابن خر عه خطب بوم عمد على رحامه وفه اش عار باه )یکن ددا | سطهر اء أورات واعا افوس
|| فالمصك منمرلاواا ناس حاوس على صغوة جل یمه حالمة فعظي. )ی ةوفه عواقب ||
۳ أن( بأ ع نش ی آهربه ثم ینصرف) لیالد نه > (فال)) ولایی‌ذرفی تسعه وی الوقت فقال (آو ۱
|| سعد الحدرى فا رل الناسعلى ذلك الابتداءااهملاذوالخطة بعدها (إحتىخر جتمع ۱
الصاداه ملد وسکون ام نف وس او بدالكندى لتاب ال كسرالمولود ف ازمن
( الجاه ير وحکیعن ع ألى حنمفة
اناه بکفرلنلاعه
ودللةاأنالكفرللاءعتقادوه ذا
أر دعة أقوال لس اف رجه الله
تعالىوهى داهن لاعلاءفال
حاله و ب أن يعمد اذاتمكن من
وعبااعضاءوا لثالك سعی
۱ أن صلی ولا العضاء
وهذا القول ا خت ارا زی وهو
أقو: ىالاقوالدللاقاما وحو 3
| لسعمّه وقال الشافعمةوفعلهاف المسه د الحرام بدت المقدسأفض لمن ا راعتهها لاسلف ۱ الصلاه فلموله صسلى اله علمه ول ۱
واذا أهتكم,أم فافع اوا منسه
مأأسخط عتم وأا الاعادة قامس
ردد والاصل‌عدمه وکذا
يقول ا مز كل صلا هم فعاها -
ف الوقت عل نوع من الحال لاحب
قضاؤها والله أعل وأماقوله صلى
لاقب ل اه صلا ةا دک اذ|
صل ى الله عله وبل على الوضوء ش
|| وأماقوة مى اه عله وس ولا
صدقه‌منغلول فهو دض الغن
والغلول انلانة وأصله السرقةمن
مال الغذمةق._ل القسمه وأماقول
ابن عام ادع لی فقّال انعم ررذى
| اللهعنهما #معترسولاننّهصلى الله
علبهوسل بقول لايقبل الله
صلاه نع رطهو ر ولاص‌دقه‌من
علول وکنت على المصمرة فعناء ان لت دال من الغلول فق د كنت والاعلى الصرّونعلقت
0 د ادن مت وان نار الا غ (۰ ۳۱) دن حع رحدنتائعية ح وحداناآو بكرن أ شاد ناسین
علىءنزا تدقال أ وبكرو ركع :
حدثناعن اسراثمل كلهمعن سمال
ابن حرب بهذا الاسنادعن النى
صلى انه علمه وسل عله اکا
مد ينرافع حد نناعمدالر زاین
همام حد تنامعمر” برا دعن
همام‌بن‌منة أنى وهب مله
والهذ اماحدتشنا آوهزرترنی
الننوى و العامل فى ذامعنی فاساه ی فاب نامكان امثير زمان التبا وا اتلبرمقدرآی‌هنال ||
فیکوت بناءالاواتماا خت ص كثير نامار ال لاندارمكانت فىقلتها الإغاذامروان بر د
نر رنقه) ی رن بدصعود المثيرة فأنمصدر, 8 : لإق ل أن لى قال أبو. سود مد شنت لو 6 :
لممدأ الصلاء قل انلطب ةعلى العادتولای ذرعن المسملى قد نه بشويه (خبذف فارتفع) على ۱
| امبر [نغطب قبل الصلاةفقلت4ه) ولا "صا (غبرخ واه )سن ةرسول نله ص ییاه علمه وس ۱
وخلغائه لانهمكانوا ايقدمونااصلاةعلى القطمة مله آوسعندعلی سین ((فقال)) موان
با سعد قدذهب ماتعل) قالأ وسعبدإفقلتما أعلأى الذى أعله لإوائهخير ( و لافی‌ذر ۱
اللدعاته ع ن درسول النّهملى فة خی واه مالا عل ی لان انی له طر بی رسول و مه 4 والقسم مجترض, ن
اتمعليه وسل فنك أحاديثمنها | امد اون (فقال)) م‌وان‌م تذراعن رل الاو ىإزان الناسل, كوا لبون تاس دالصلاة
الل ننه صلى اه عله وسل (i آیاندطه لإقبل الصلاةعف رأ ى أن الحافظةعلى اصل السنة وهواستماع الط ولى ۱
لا بقبل النّوصلا :أحبكاذاأحدث من المحافظة على هه فالس ت من شرطها ومذهب الشافعمة لو خطت قبلهال تعن د مهاو أساء ْ
حت يتوأ وآمامافعل عر وانبن کہ من تقد ماناطيةفة د انك رە عليه أ بوسعد کانزی » وروا:هذا |
1 بل مات من حقو قالله تعالى
ق‌ااعاد ولا سل الاعاعلن
هذه ص فتهكالا :فل ااصلاه
والصدةة الام رن والظاهر
والله أعم أن ابن عمرقصدز حراين
عام وحثه على التو به وخر نضه
على الاقلاع عن الخالغات ول برد
القطع حَسيعَة. بان الدعاء الفساق
لاسنفع فيزلا تی ص لى الله عله
وس( والسلف وانللف يدع ون ش
الكفار وآصعاں المعاصى بالهدا ت
والتويةوالله عم إقوله حد ناد |
ابنمثتى وابن دشار فالاحد اچد
أبن عش رب حد تناشعمه حوحدثنا
آو بکرم بن ألىشسة یا
انع _لى هر ده كال أو بكر
ووكيع حد ناء ناسر ۳
قعنیبه شعرة ا دووا سراثيل
| لدیت کاهم‌مدنسون نیو ار 1 ب الى )صلا ت(العسدو)باب تعد [الصلاةقبل ۱
لطتو اب صلا هد زآذان )عندصع ود الا ماما لب ولاندغتر( ولا آقامه)عندنزوله ولا ۱ ۱
عند غيره وس قط فى غيررواية أبىذروابن عسا كر والضلاةقيل اتحطة 5 ونالسند آل ([حدثنا 1
ابراهمين اا نذر) | 4 رای کہ مرا لاء الهم لهو بالزاى اف (خال-حدنناآنس) ولاویدر ا
والوقت‌والاصیی‌وان‌عسا كرأ اسن عاض ((عنعسدالنه) بالتصغيراين عر بن ف ص ین
| عاصسن عرالعمریالدفن ((عن نافع ) مولى انعر عن عد داهن ۴ ر )بن انلطاب رضی الله
عتهه أوسقط عمد النّهلابنعسا ((آنرسول انه‌صی أله عا: ةو سل كات هبل في )عمد [الاخى
)ید( نط) ول ذراشطرو ای م طب بعدالصلاة) صرح تقد الملاتفهو ۱
مطادى أل لصرء! لاف من ال جةوقداختاف ق أولمن غ ره اف دم انحط ة على الصلاه ||
وحدیت مس عن طار قبن شهاب عن ألى سعد صر ببح انه مس وان وق لمعاو بەر هر واهعمدالر راف ۱
وقمل زبادوالظاه أن مروانؤ زبادافعلاذات تء‌عالعاو بذلا ن كلا منیما کان‌عاملاله وقمل بل ||
سق المهع ان لانه را أىناسالم د رکوا الصلاء‌فصار بهذم اتخطة رواه‌ای‌النذر ناستناد 1
ایال ن‌المصری وهذه اله له غمر ال تی اعت ل بام وان لاه راعى مصلمتيم فياسماع الشطة ۱
5 ن قل نمم كانوافزمنه تعمد وت را رل سماع خطيته لسافپامن‌س من لا دست‌تهی الست" ۱
والاثراط قد دعض النای‌فعی هذا اعارای‌مصلء» نفسه وأماععان و رای‌مصیة ۱
الجاعةفى ادرا کهم الص#لاةعلى أنه مل أن ركو نعمان فعل دل أحنانا لاف روان
فواظ_ على دا فنست المه وقسلع رين الطاب روامعمد الرزاق زان آی‌شنة اباس تار صمي
لکن يعارضه حد يتابن ع ساس المذ کو رف الما الذىبعده وكذاحسد رثن عر فا نمع
وقوع ذاكنادراوالاقافى | اعصصین! مح آاراله نیلف وقد نقدم‌قر ناف شوالمات ال اتی
فاماقوة قال و بکرووکر حدثنا هل بعتد تاذ تقد مت على الصلاهفه وکالسنه الراتمة بعد الفر رضة إذاقدمهاعلهاذلولم ||
قعناء‌انآبایکر نأل شيم رواء «عداتذطبه لتلزمه اعادةولا كقارة وقالالمالكىةان کانقر بسا آهیبالاعادهوان عدفات ۱
عنس نت دار وهذ لاف | ة اذلاتصم لاتم الط لان خط بت شمرطاععنهاوشآن الشمرطآن ۱
توبك را ضاعن وکح عن اسراشل ل ار رده یت لول
چ حدثنیآوالطاد رآحذین‌عر و ن عبد الله ن عرو ن سرح وحرم لان ی( ٩ ۱ ۲( ای فالا أخبرنااءن وھ عن ونس عن ابن
1 خر هم‌فال آخبرتی) بالاة ۳ ء)ھواىن اىر اح[ 1 زع ن حار تداع لنمازی ال
0 اا ی الله عم ا آرسل الى ابن الز بير عد الله ق أول ماو دع ) أىلاءن
| زلف ةرمع ون عقب موت ایک نزمه ص اله
رأنه لاوحه لا عاء عه فه ومعناد وما انخطبة فتکون‌هدا لصلاه ي وروادهذا الحدیث مان
ف زمه علمه الصلاء والسلاموق روا ی
|| اتلطءغیرآذان‌ولاافامة وعندهآشامن
۱ لاأذانلاصلاةوم العيد ولااقامدولانی واستد لال الک هوا هور شرا و لاام ولا يذ
: 3 ن الثم عن الزهری‌قال کان رول انه مل آنهعامه سم ا مدنف الع دن فول
| الصلاةمامعة وه ذا ص سل نعضد القاس على صلاء! لکسوفشوتهفما کاسانی‌ان‌شاه
عی‌ارهری‌فا اخ ذم الاج حم نأعءلى المد یه أوز ب تادتالنه مردر واه اين ا :-ذر أومواثقاله.
بعدالصلاء ([تافر ع نی انه صل ابه عليه وس ن انلطبه(نرل) فان قلت قدس عليه
۱ الصلاةوالسلام كان خط بف المصلى على الارض وقول هنال یه ربأن هکان ةطب على مكان
هتفع أحنب ناحتمال أن الراوى من ازول معنی الانتقال یاز نتم( فأ ىال ساءف دک هن)
١ شد يدالكا فى وعطون (ژوهو بتوكا) أى يعمد على بدبلال )قر ل حل أن يكونالمؤاف
|| استامط من قو وهو سوك على بدبلال مشر وعبة ال ر کوب اصلاةالعیدان د تاج الي ه.جامع
أن سر ج الى الء. بدماشماو ان مه عن سعد ال رط آنه عامه الى ارادم انعر 2
الى العدماساوشه‌عن نآ راقع ووذ ره ازاف سنا واستدل الشافعمة عد يثاذا
أندتم الصلاة دفلا نأ وهاو انتم عون وأنوهاو نت غشون قالواولا, باس ركوب العاجزللعذر
2 وكذاائرا نجع منها ولو كان فادرا امام يتأذيه آحدلانمضاءالعاد و جل وهو , ا حالمةوكذا
ا ای کلم الکو 2 یو لآ الب یاه عليه وسر جوم )عد الفطر )ی ۱ توص وءفتوضاً ففسل کفه ثلاث
1 1 الافرا ٠ الم (فداانسلاقل ان قال انحر بج بالاسنادالسابق (وأخرف) ۱ ١
|| عليهوسز 3 2 8 ١ لوم سح مها دمر ||
۱ عا مه و م الصلا دوم( عند (الفطر) وذال اوذنا چ نماللفعول خب رکانوا هات 7 کذافال آو بكر وحدثنا ركع
0 الشأن وکذ؛اسمانالذ كورةقملها (واغااتفط. عد لبا ) لاقبلهاواغيراً. ویدر والوقت |
1 والكشممنى اتمابغير واو ولا ذرعن | یواست وأمابغر نون قمل وهوتعصیف وأخيب ۱
رازیو عافومى وهشاممن أفراده» وفمه الد ین والاخار واأعنعنة وأ خر حه مس وأو ۱
داودق ااصلاةقال ابن جر بح السندالمذ كور وا خبرفى عظاء) أدضا (إعن این عباس وء نار |
این عبدانته)الانصار ی( فالا یکن دودن): نع انال وم )عد انار ولاو م) عد ؤالادى) ۱
القطانع نان جر عن ٠ عطاءء ن‌ان‌عماس‌فال |
لابن الرزبير لاتؤذنلهاولاتقمأ خرحه ابنأ شبة ول لمعن عطاءء نحارفيدأبالصلاة تقل |
ن ط راق عمدالرزایء نان حر يعن ٠ عطاءء نحابرقال ۱
|| لایقال قبلها لمنلا حامعة ولاالص لاه واحج ال افعیه‌علی| ا ست ماب قوله عاروىالشافى ||
الله تعصایی‌فلستو قآ لغاط الاذان كلها آوهتمافلوآذن‌آوا قا مکره(ه كانص عليه ف الام وا ول ۱
من حدث الاذانفهامعاوية رواءاءن أ ىشسه باسناد صم زادالشافىق روا دعن المعه |
الداودى أ وهشامقاله ان حم سأوعبدالله نالزبيرر واءاين المنذريضا د( بالاسناد ضا ا ۲
۰ : وان قتدةالاستتثار الاستنشای
لإعن جار بنعدداقهقالسمعنهيقولان انب وللاص -لى دأ الوة ت وای ذرق أسضةء نجار وال ودل عله واه
ر
ابن عا اه ان الن ی[ صلی الله علهو. فام ف د أناام وماعد م خط الناس تعد ای ]| ر ٠ے ا داه
SS رز ل a
الازتغایکز من ماف عفر لاو الت قراخ ا Ê و E
| اسلاموانسل اع دب ا ا ع سرف سره قاطهتاره واه
علاءوالسلام قاعاعبی قد مه 3إ اتعب نو کا على دبلال وف الترمذىعن على ۰ ] اعسار وآما خفقةالضمضة‌فقال
| آعصاسا كالهاأن عع لالماءفقه
| درء فبهمععه وأماأقلهافان
مس سس سإ | شاب أنعطاءين يزيد الي ى أخيره
۱ مسار شام هوان وف الصتعان الما قاضها أن ان جر رح #عبد املك ينعد العر بر :
انج رازمویعسان ردان
عمان‌ن‌عفان ری الله عنه‌دعا
] دل ناسین أ ىوحد نا وكبع
ع یاسرا ثيل ووقع فى عض الاصول
0
وقعها وق دتقدم بيانهقأول
انا موا اضع والله عل (قوله.
عن اماب انعطاءس بريد أ خيرم
آن‌جرانآخبرد) هؤلاء ثلاثة
تأنعدون لع ص معن بعض وجران أن
دض ا اء(قوله فعسل کف ثلاث ۱
مرات) هذاداملءلی انءسلهما
فأولالوضوسنة وهو كذلك
اتفاق العلاء (وقوهم #ضعض
واستتر) قال جهو رآ هل اللغة
والفمّهاء واحسدون الاستنثار
هواخراج ال اءمن الانف بعد
الا :تشاق وفال اس‌الاعسرالی
قال أ هل اللغةهوم أ خود ذمن النثرة.
وهی طرف الانف وفالاتاطای
وهه الانف والشهورالاول
فال الازهریر وىسلةعن الفراء
انه يقال ترا حل وانتتر واستنتر
محعل الاعف فه ولا دشترط اداره
على الشهور راذا الهو روفال
ججاعةم نآععابنا تشرط هراق مح الرأس لوف ال اس رال عسل الم رالاعي الإصول 3
يكو انال الماءالىناق الاعضاءمنغير (۳۲۱۲) داك وأما الات شاق فهو أنصالالماء «الوداتخل الات وخذه نف إلى تن
ود ساس البالغة فى الضمضه ۱
و الاستنشاق الاأن كونصاتما
3 5 ذلك ند بت لفط آنالنی
صلی الله لمهوسلم قال لعف
الاستنشاق الاأنتكونصاء اوهو
وٹ صم روا بوداودولترمذی
وغ رهما بالإساند الععجة قال
ال مذی‌هو 33 تسین کج
قال آعصانا وعلى أىّ صفة أوصل
اللماءالى الم ولا تیان
المضمضة والاستنشاق وف الافضل
اد الاول e
قول ([وبلال .اط : لوه بلق )بض اشنا ات أى برك لإفبه النساءصدقة قال أبن جر ((قلت ۱
لعطاءا بر ى) بم لام( حقاعلی الامام الآ نأ نيأف الن )قط انلا نع اکر (فيذ كرمن |
جی‌فرغ)) أىمن الخطمة وحهامفعول انلقو ار یف نمع لشاف وهوأ أي النساء
لاهتامبه(هال) عظاء ء (انذاك سدق علمم و مالهم‌آنلا بقغاوا) د لات و ما نافة آواس تفعامة
ع( اليه عد ماد ل اعد فده ارجا من 417 رام الثلائة السابقة الاب المتقدم
ولعله أعادهامز يد الاعتناءوهومابر ج#روانةغيرأذر وانغساكر نسةوطهاف الاب السابق
۱ واقتصار هم على تر حجتين ققط كامس د وا اه كال حال ]بوه د( ال ن علدا سل
| اضر یلإ فالأ خر لاان حر )تسد الاك ن عبد العز, 27 ز (عالآخوف)) لافراد(السنن
۱ مس نم مالم وسكون السو وکسراللام أبن يناق هتم لا الهش ولشیدپدالنون وسد.
۱ الااففاق 3 نطاوس)هوا: ابن كيسان عن اعباس )ر ضى اللهعنيها (فال شهدت العبذ
امع‌ر سول سول اله صلی انت عامه و وأ کر وعر وعمان‌ر د الله عنهم فكلهم کانوا دصلون قبل
ات هداصر اح فمار حمله وش ع لاف بر ی والثافوالثالثمكبانو ال راسم عای‌وف, فبه |
اد ین والا خار والعنعنة والقول وآنزحه لاف ق التغسير ومسل ف اإصلاتوكذا أخرحه. ۱
۱ أنوداود 0 رل (حدنايشي نا راه) رن ( ناليد او چناد أسامة
ت e (قالحدتاعسدانه) ددم الینمصفرا اي عر ن‌جفص[ عمری(غن نافع عن انعر )ان ۲
وا حب له ضمض منیا لاتا م أ اتلاطاب رضی له عنما (إقالكانرسول اقه) ولاف‌ذرفیر وابة وأا لوفت والاصی یکان :
دستنشی‌متمائلانا والوحهالثالث | || اتی(سل له عله وسا‌وآز + کر وعر ره ضی دعن ما يصاون المد ن قبل انلم ع) ع رمال أ
جم ع أبن اپفرفتولکن؛ پبشمش ا (إحد نما مانن حر الوا“ عى عم دم مهمله المصرئ قالح د اسع اچاچ
a بتەظمض» ما J غعدی‌ن نابت )عة الانصبار: ی‌الیکوفی((ء وسعيد یبجر )الاسبی‌بولاهم التكوق
م شى ثم بعضمض مهام || ا مقت ول ن دىا غاج نة يجين وتسعين (عن ابنعباس) رضی ابه ع چاۋان الني صب لى ١|
نشی والراد نع یفص ل سما | تله علبه ول صلی وم عبد[ الط رر رکعتن )لار بعاومار وی عن عل "أعهاتصل ف البامع رها
تغرفتن فمتمضض من احداهنا | وف مضلى ركعتين ای ند عله الاجباع([ل سل ةلهن ولاد مهام نطزعا مک داكأ
تلایا مستنشی می‌الاخری نلاا | اتشاءاتتسعالى افا لسامومعه لال فأ مهن بالصندفة)) لکونه‌راهن كترأهل النان |
وانلاسی فل دست‌غرفات ||( غعلن بلقن )الصدقةق لوتبلا ل[ نلق ا مرآ ر متام نض أنناء هی وقدن؟ سرا ىتما |
۱ ۱ نی تعلىبالاذ ن[ م) نلق (سجا)بکسرا اسنا مهلوا ناه همه تفغ ور بعتالالف ||
| موحدة خط من رز ز وال لاز قلادتمن طر ]ولع وق رل لوس فيه من | جوهرتى ۱
| وسوی به لصوت خر زه عذد ا رة من الط وهواخثلاط الاصوات و وف لاد وه قال
الضاری دوس ورد هماو ماحد ر بث | (جدنناآدم) بن آ ییا باس ([ قال حد ثنان تعن ا خا ج( قال د غاز )دازا ىوح
فص ل فضعف فمتعين نامرا لى | الموجدممصغرا ان ره ت الما ءالئناة اتستية قال ممعت الشعى )هزین تاغل لعن
الجع بشسلات‌غرفات كاذ کر ۳ زانرف سین( فال لني صل اف سا تن
لخدي عات بنذ يدالذ ورف | أولهاتيد )اف ومناهذ اود الاخى وكذاعدالغطر (أننضكى)! اإسسسلاة الى قدمنا ١| '
. الكاب واتفةوا عل أن الضمضة CT REG
على کل قولمقدمةعلى لامتیشاق ۱ عدم كال اسا حر هن الامتزين إن فعل دات )ى المدءبالصسلاءتم' 7 لحتو فذر 01 صاب ||
ی الصفة هل‌هرقدم سنتناومن حرق بل الصلامم بل وذ ع غشرها مث ورن ضرق لا ود فق رها وقد
| بطلیاتصرعلی اج لان کا مم احص ليه انهاراادمم (وإغاهو نقتم ةلاع اس منالنسك |[
. کون الفا وا الا قال 4 ونرد م فض الونعدة |[
آطهرهبا ار ونی اا فش کون اسان ف البوئشة (فقال رج لمن لانصاز یال 4 او ۳
العض وبن. والشاين اکا کت ددا 37
والو- بده ای جمع يشما غرقبه `
. تمض شلات غرفاتمستنشی
ثلاث غرفات والح الوه الاول
ويه جاءت الاحاد بث اصح ةف
ی السمرى 0 (قوه سل وجهه لت رات ۱
مض مض وا نرم غسل وحهه ثلا هس آت عسل بدهالمنى الى المرفق
وسکونالراء ء ابن‌نمار)بکسمرال نونو فف المثناة :التعت# ةلإبارسول التمذعحت )ماق قبل
أن نی الصلام(وعندیحذعه )من العره ذات نة هى ل[ خی )لمن اوط ب مها وکا امن
مسنة)أىئنمةمن ع العرد دات‌سنتین([ فقال )عله الصلاه والسلام ر لاو یدرو الوقتوالاصلى
قال( احعله ما( بذ كير الضميرين مع عودهما مو اعت. بارا لذ ی( وان وف )بم المثناه
الغوقمةوسكون الواو وكسمرالفاء فة كذاف المونشتة وضمطه اليرماوى وغيرونوق هت
الوا ونشدید الا( أو )فال ان( ری )فحز من غسيره_مر: ناروتاف تعلق
حذعةإإعن أحد بعد لح خصوصية له لا تكون لغيره اذ كان معط 121011117
من شا اشامن الاحکام ه (ابما یکره دمن جل السلاح‌فی العیدو) رض(اطز م)طرا
ورا من غرآن«عفظ حال له وکر بدهمن ع أصابة ]سدم ناساس اعن دار اچه
والسالت اس قة وهذاعخلاف مار جح لاق نی بر لعب اة الراب وا الدرق‌ومالعید
لاد ریب والاد مان لاحل المع ادمع الامنمن الانذا ء لإوقال .۸ سن)البصمرى (إنهوا)دظم
الذون والهاءأضله موا اسدّئة لواالضة على الساءفتقلت الى ماقم لهاد داب حركة ماقله ام
حذفت الاءلالتشاءالسا کنین(آن ماو اسلاح ومعید خوة فان بصل !لاذ الاح دوع.د
بالتتكير والاصيلى وأف الوقت وآیذرقی هة بومالع مد (الاأن افواعدةا )فاح جله
لاضر و ره وقدروى این ما حه با نادضعيق عن ان ن عباس آنه صلی اللهعليه وبل نهى أن
بلدس السلا حف يلاد الاسلامالاأن, وکوا عضر العدق وروی ملعن حار مه النیصی
اله عليه وس أ نيمل السلاحعكة 5 بالسندقال(حدننا زکز بان ی )الطاى السكوق
کنته( انوا سکین)ضمالهمل وف الکاف مصد را[ فال د نا ا سار )دض عمالو بالمهملة
و عدالالف‌والراءالکسو رة مو دة عبد ار جن ن عمدلا آبنه عمدارجم[ قالحد نادن
سوقة) نض اهمال وسكونالواوو فت القاف التابی الصغير الكو فلإعن-عيدين برقال
کنتمع 20 )ین نطاب رضی الله عنم ما( حینصابه‌ستان الرم مع ف نحص قدمه )اسکان
هلحم وفت فت الم صادمهه له مادخل من القدمفم بسب الارض‌عندالنی(فزفت کر
الزاى ا کاب قزل تفر عتبا) نت الضجیر مع‌عودها ال نان المد کر اماناعتساراراده
الحديدة أ والسلاحلأنه مؤنث أوهوراح ع الىالقدم فکون من اب القلبك ف آدخات الف
قالر. حل( وذلك )أ ىوة قوع الاصابه( عنی)) ده دقتل عبد الله بنالر , دار برد نهل فلع احاجن
يود ى الثعقى وکان‌انذال؛ آمیرا ی اعخازلخعل بعوده) حملس آفعلالشار ال
الشروع ف الممسل ود دعودمخيره ولانیذر وابنعسا كرعن المسعلى شاء عوده وا له حالسة
(ژفتال اخاج)ه (اونع اه ن أصابك)عاقمناه ولالى الوقتعن ا جوى والمسيلىكافى الفرع
وقال العنىكالمافط ان رولا یی ذربدل آی الوقتما صابل(فقال ان عر )ماح( نت
أصدى)) نسب الفعل امه لانه مر وحلامعه حوره بعال انها کانت م سمومه فلصى لِك الرحل به
قامر ار به على قدمهقره صما أيامائم مات وذلك فسن ةأر دع وسبعين وكانسبت ذلك أن
عمدا لاك كتبالى اجا أنلا تخالفاسعرفم. و علهذاك وآ مدا الرحل عاذ کرحکاہ
ار ریق الانسات وف کتاں‌الصر فی لاا تكرعمدالتهعلى الاب نص المسنيق بعنی
على | آكعبة وقتل عبد الله نان ر عرأعس ا سای بشتله ذذ ریه رحل من آهل الشام‌ضر فلا ناه
ا خا دع وده قال له ع داللهتقتانى م تعودنی کی انتهحکاندی وینل فص رح أنه آعم یله وأنه
قائله حلاف ماحکاالز ببری قأنه غترصر ع ال )ا ماح[ وک ف )أصبت ك تال )انعر
الا تحت
وبالقياسعبى باق الاعضاء وأجاب عن أحاديث المحم هرت واحده بان ذلك لان اواز والب صلی هرس لا واه
مغ سل ده المى الى ا مرف ثلاث
(۳ ۱ ۳( > ثلاث عاتم عسل بد هالسيرىم؛ داك
تم مسح رآسه تم سل رب له ای
إلى الکعسن‌لات‌هراتععسلن
السرىمثلذاك
عاتم عسل بده‌السیری‌مثل ۱
0 رأسه سل رحله
الم الىالكعمين ثلاث ات
عيبل ادر مثلذلك)هذا
اد تاه بت أصل 3
الوضوء وقد أبمع لسوت ع ی ان
الواحب‌قءسلالاعشامر هس د
و لى أن الثلائسسنة وقد حاءت
الا حاد رن العيعة باعل هرد
صد ةنا ونعض الاعضاء
ثلا ناونعضهاص تينو نءضهاصة
قال العناءفاخت_لافها دلبل على
حوازذاث كله وآن‌اك لاث هی
الکال والواحدة حری‌فعیی هذا
مسل اختلاف الاحاديث وأما
اختلاف الروائقسه عن الععاى
الواحد فىالقصة الواحدة فذلك
مول على آن لعضمسم ا
ولعت م سى فمؤخد عازادالئقه
کانقرر من قبول زبادة الفق4
الضابط واختلف العاساءق
الرا أسفذه الشافى قطائقة
الىأنه لقره المع ثلاث
هرات فاق الاعضاء ودب
آوحنقه ومالك وأجدوالا کرو ,
ص44
الي نالسسنة حر ةواحدة ولا راد
علا والاحاد بث العصوعة فا الم
مره واحدووق بعضها الاقتصار
على قوله سح وا<ج الشافى
2 د رث عفان رذى الله عله
3 فى فق تیم ماران 1 نج صلى
ايله علسە وسل توا i تلایا
وعار وا ود اود قسننه أنه صلى
اه علس هوس مسح رأسهنلانا
وأجع العلماءعلى وجوب سل لوح ولد ین 3 ۱ ۳( والرحلئن لامعاب هما لفل وانشردت الزافشتعن الطاءتش ال
الواحب ف الرحلين السم‌وهذ اخطاً سس که
من فد تظاهرت النصوص اعاب (جلت ال لاح) آیآ مرت كله فوم يكن مل فيه السلاح وغو وم ید(وآد ات
عُسلوماوكذاك انف ى كلمن نول || السلاحالرم) الک ولأبوىذز والوقتف ارم إو تكن السلاح يدل المرم) نض المثناة
وضوه رسول ات ص ل اه عم || الكت ةممنباللفعول أىنفالفت السنة ف الزمانوالمكانوفمه أ نقول اعا ى كان يفل كذا
ول على أنه سلهماواً جعوا على | ممما ا لول سك الرفع ۾ وروادهذا ا دی ثكوفون وفه تاب ع نابي وف التعدريث
رت مسج ارأس واختلفوا یی | د ۷ نعنة والقول وشح لوف من أفرا اده وار حه دصاق السدن ۳ وهقال(حدثناآنجدین
قدرالواحب فنهفذهب الثاني || تعقوب) السعودی‌الکوف ((قالحدنی) الافراد(اسعقن-مدن عرون‌سعدین
جاعةالی‌آن الواحب ما طا ي 1 العاص) بح عن ۴ رووسکون »مه وکسرعین‌سع: ند کلاهماآلاموی القرثى( ۶ نآبه)سفد
عليه الاسم ژلوشعر: 200 0 المذ کور قال دخل ااج )نن وس ف( علی ان عر) بن الطاب رضی اه عنوسم او آناعنده |
مالك وج دوجاعة الىو. وحوب | فعال کف‌هوفقال‌صال فقال) أى الماح ولاليذر فال لمن آصابك‌عالع انعر( ضاننی
استمعايه وقالأ و حشقة رجه اه من آم عمل اللا حف وم لال فيه جله) وهونومالعسد( بعنى انعر( ا خا )مغل ا
و رابالا ا زو || المفعولمة وزادالاسماعملی فيهدهالطريق وال لوعرفناءلعأقساه فال‌وذاتلان‌الناس‌تفروا
واا قوت اة ا عشيةو رحلم ن عاب اعخاحعارض حربته فرب طه زقدم إن عراصم وهنام مات ۱
والاستنشاق علي ار بعةمذاهى || فان‌قلت‌هذه‌ار وايةفا تعن بض ااج حت قال ا صابی من امن وروا سعدن حر
انها تذفن مالك زالشافی ا التقد مت مصرحه ,اله ااذى قعل دات حت قال نت أصيتى أ جنب باحتمال مدد الوا قعةأو
وا اما هم انتانق الوضو: ب || السوال فلعلر عرض به أؤلاف!ا أعادعليه صرح اب التكبرالسد) أ لسلاتالء. د والشكير
والغسل وده المه م اسلف | بتقد الموحدةعلى الكاف من بكرا اذانادر وأسرع ولأعدر والأصملى عن الى اسر
اخسن البصترى والزهرى واكم ||| بتأخيرا موحد ةبغدالكافوء زاهالعنیکاافب‌حرل.ستمل قال وهوتحر بف (وقال
وفتاده ور بیع وی بن غد ۱ عبسدالهين سر) بط / بض الموج دة واسکان امه سمله 1 _ازفی‌السای ااعصایی ان الاي و :
الا نصاری والا ”وزاعی واللسثبن | ناتس ا ا ماما دس بل ری ررض انا ضمة ۱
سعدوهور وابشعنعطاءوا جد .| مسغراقالخر حع دالله سره رمع الاس ومء»_دفطرا اي ب فانکرا نطتاه الامام و وال |
والذهفب الثانیآ مهم واحمان‌فی ۱ [(انكافرغاف هذ الساعة )فر ايأ جدالمذ كورة ا نامع انی صلی اه عليهوس قد ۱
الوضوءوالغس ل لابعصانالامهما |
وهوالشمورعن‌آجسدن حتيل |
وهو مسبذهن اسن فى ليك وجاد ۱
وامع قبن راهويه ورواية عن ععطاء |
فرغنافصر ح برفعه أت قدوشي ساقطةمن السار ىكاف المونشةوعند | مافط انح رؤ ففخ ۰
الماری‌والعلامة الىق شرحه نر كلام البرماوىوالزركشى مايدل على موی اولامانع من
سوناف نعض الا صول تالا صل التعلءق عند -حدلكتهماحكا أن الصوابلمّدقرعنانائيات
اللام الفارقة وتع ذلك العلامة المدرالدماميى ااانا تكو نلازمةعندخوف الس قال 0
والذهت الثالثأهما واجسان || انمالك فان آمن اللبس ف بلزمكةسراءةألىرحاء وان كل ذلك لام تاع الاد ال اک سراللام |
فالفسل‌دوناوضوءوهومذهب 0 ومنها نکان رول انهه صلی اه علنه ودا حب ان وان کان من حب اناس الى” وغیرذ لاھ
۱ اا E | وان ف قوله ان اه اخفغة من الث لت واممهاض را برالئثان(وذاك) یوقت الغرا اغ((خن
الور 9 هب راجع أن ۱ النسيع) أىوةت صلا ةالببصة وهى افلآ امضى وفتالكراهة م وق ر وا رة عة
الاستنشاق واجب ف عاونا حي ننم إلشصى وا ختافف وقت لد والپاومنذهی الشاقعمة وا ناب آن
ع E اللأمؤم يذهب به دم لاه وأماالامامفعند اراد الاحراممهاللا تناع رواءالشيضان وال |
U 1 E لكية نهد طلوع مقس الاماموا لموم أماالأمام قلفءله عليه الضيلاة والسلام وأما
الشاهرى ادرت 2 || المأموم فش لای‌هر. ووقتبساعند الشافعمةمابين طلوع امس وزوالهاً وان کانفعلهاعقت
وروانه عن‌آحدوانهآعل وانفق الطلوع مكر وهالا "نم المواقيت على أنه اذاخر ب وقت صلاءد.خل وقت غب رهاو باعکس لكن
المهورعلى أنه ڪي ف غسل الأفضل اقامتهامن ارتفاعهاق در للا تساع ور يوقت الكراهة ورو ج من لاف
الاعضاءف الوضوء والغس ل سريان :
صو ر جزبان ءا
اللماءعلى الاعضاء ولا شترط 5 || وقال ال الک والحنغية والمنا لمن ارتضاع الثم ش‌قندرمم لیاوا« ای غن |
وان نفردمالثوالنیاتراطلهاته آعم وانف یاه اهیرعل وجوب سم ارت درو هی" 5 عسله ۱
منت
۱ . ادا بأنقدم الصلاةعبى الخطمة ثم كدر فد آصاب‌ستتناوم نذ قل أن دصل 5
ادایت ردول قعص اه علهوسل وا خو وضو جد اشم قال رسو التدصلى (ه ۳۹( eS
سس وت سس سب تست
0 عم داهن سس رمث قال نكاقد فرغ ناساءتناهذموذ لك سین صلادانسیم_واحته الثلاثة
بفعله عليه الص لاوا لام ونبسهء نالصلاةوقت طلوع الهس وأحاواعن حديث أبن سر
هذابأنه کان قدا خر عن الوقت,د لمل ماو ارعن غيره ونأن الافض ل ماعله الجهور وشوفعلها
|| عدالارتفاعقدرع فكو ذلك القت فل الجاع ۽ وهذاالحديث لو بي على طاه رادل
| على أن الافضل خلافه 5 و السند فال [حد ناسل ان ن حرب قال د ناشع ة ين اجاج
| (عن‌زنید) المای((ء ن الشعی )عار شرا حل ([عن‌البراء) بنعازب رذىالقمعنه ([قال
|| خطيةا انی صلی الله علمه وسل بو مالقمر)أىبعدأندلى اليد فق ال ان ۆل مانبد أنه فيومنا
۱ هذام أ ىو وم عبد الغطر (أننصلى) #صلاه العيد التى صلمتاهاقيل( مثر. جع تخر 00
|| عطفاعلى ماسم وال رالا ل والذ ع لغرهاآ وطاق ال رعلى الع امع اراد( فسن فه
١ هئ أىالنىذ عه ام عل لاه له لاسء من‌انسل)التقربا(فنی) ولایذرعن
8 نکمم فانماآی‌ذهته لحم فالا لرا براء (إفقام الیو ردي نيار یک مرالت ونْوتخفيف
ال الشناه (ژفتال بازسول اه لیذ رولاصیلو یقت نآ اسان (زدعت)
| ساي قبل أن أضلى E E اعرد هی( خمرمن مت )هینبا بخ ویب
قال )عله ااصلاه دوا اسلا مله ولالى الوقت فعال ( احعاھامکانہااوفال ادعها)شلمن اراوی
۱ وان زى حذعةء نأحدعدل) وف روا غر ووحه لاله للترجه من قوله أوؤلمانمداً
|| نهف ومناهذاآن تصی من حهة أن المؤخر لسلاءالعصدعن ع آول‌النهار بدا نغیرالصلاهلانهنداً
زر که والاتغال عنای الا لوا الانسانمنه‌عند شاوه عن ٠الصلادوهوا استنماطخیی الى
| ودعلى الامظوالاء راض عن النظرالى اسماق وله وحسه_وحقی‌ماقاناهآنه قالق طر دق
|| خر ی تأنى ان اء اه تعالیان ول ز نسکناف بومناهذا أن نمدأ بالصلاة فالا وله اعت ارا مناسك
| لاناعتارالهارقالهفیالصا: مم 6( ناب فضل املف يام لتشم )لاب دو ماخر آوهو
| مهاعم لاسب ناسمه لان لوم الاطاس یکانت نتم ق فهاعنی ای تمدد وبرر ز مپاللشمس
أو پا كلها نام تشمر بق أصلاةنوم ارا لاہ ااا صل دعدأن تشمرق‌السمس قصارت معا لموم
|| الخ رأومنقول الخاهلية شرق شش رکب انغیرًی‌ندفع قنخ روحينئذ واخراحهم وم کعرمنانها
|| هول هره .لم بخاص وهو وم العہد والافهى فى ا ةة تم هق الشسمية وفد روی
|| أوعسدمن هس ل الشعى سند رحاله ثقات من ذ ,ع قبل التشر بق فلمعدأىقبلصلاة العید
Î ۱ نمعتذضى كلام ال قها ال بیاغ وان ای أ للإوقال عباس رضى اتلدعنبءا
ْ #اوص له عندين مدق تغسيره و اذ كرو اانه بام معلاو مات للا مه( بام‌العشمرع لاولمن
ذى ال والابامالەدودات )ءادال ھى (أنامالتشريق)الثلاثة الحادىعشرمنذىاحخة
)| وم ال رشع الغا ف لان اغا رون فيه من وان عن روا عن المسمان النفرالاؤل
|| لخوازالتفرضه لن تع ل والنغرااثافو يقال هام نی‌لان ااي بقمونفباعنى وهذا أىقوله
| واد کر واه نام معلومات باللا مروا به كرعة وان شوه وهی خلاف التلاوءلاماق‌سوره
| الم رمعدوداتالدال ولابىذر: عن الجوى زاس وی ذکروا هی بام معد ودات ادال وهی
| ال التلاوةا الاما وا نكانتموافقةلآبة انقر: فى مغد ودات بادال كن اععالفة لهامن
|| حم التعبير بعل الام موافقةلآية جف التعبيربالضارع كن تلك أیآبة اع معلومات
۳ اللام مع انساتاسم فقول ويذ روا اه ولایذر آضاعن الکشمپی ماق‌الفغ 0
نقسة 22 3 ما تقد 2
تعولهما لاحب وائله آعا وانفقی
الطماءعلى آن‌الرادالکعسن
العظمان الناتشان بين الساق
والقدم وق ف كليل كعنان
EET NOE ل ۶
رحبل كعب وهو العظم الذىئق
طهر الهدم وح هذاعن دين
الحسن ولا لصح عنه و ةالعلاء
فى ذلك نمل آهل اللغة والاستقای
وهذا الحدي ثالعصم الذى كن
ذه وهوقوله فغسل رحله العنى الى
الكعبين ورج له السنرى كذلك '
فأثدت فى كل رح لكعمين والادلهة
ف الث كثرة وقدأوضتها
دشواهدهاوا أصوا لهافى ا محموع ر ق
شوح لهذت وکذاك سطت‌قمه
ادا هه ذهالمسا ثل‌وا الات
الذاهب وج د الجسع من الطوائف
EE ارس
اختلفة فم او طئيتفهاغاية
الاطنات ولس عیادی هناالا
الاشارة الىما نتعل نالخدي واه
أعلم تال عه انناولوخلتی‌الانسان
وحهان وحب سلهماواوخلق له
ثلانة أيدأوأرحل اوا کتروهی
متساویات وحبغسل اشع
وان كانت المدالوا ند ةناقصه وشی
تایه فى تل آلفرض‌وحب غسلها
الاضتلدوان كانت ةفق
المرفق ول تاذل الفرض لب
غساها وان حاذته وحبغسل
انحاذى خاصة على امهب الم
21 وار فلا
فرض علسه‌فپا ویستی أن
بغسل بعض مایق لئلامحاوالعشو
من طهارة فلوقطع بعض الدراع وحب عسل باقمه والله أل (قوله صلی اه علنه وب امن بوض آحووضوی‌هذافام ق ركع رکعتین
لا ندب فم مانفسه غفرله مانقدم» ودنمه)انما 5 ۱ ۳۲( فال صلی ابلهعلمه وسل حوومنوی ول بقل مثل لان جعىقة هانلته ميك الله .
عليه وبل لايقد رعلهاغير والمراد سس سس سس سس سس سس سس
بالغفران الصفا ترد ون الكما / برؤفمه
:اسان .صلاه ركعتنفا کار
عقب کل وضوهوهوسنهم کدة '
قال خماعة من صعاينها: وفعل
هذه ااصتناوات‌فی أوفات الهى
و رها لها سیا واب دلوا
اكه یت بلا لزذى اللمعنه ارجح
میم الظارى انه كانم توس
صلی ودال‌ابه آر ع لله ووصیی
فر اضة أونافلمقصودةحصلت
انعد الفضملة ما صل نة
المسصند ذلك واه ءل وأما قوله
والعمدةويذكروا الهف ابام معاومات باللام بافظس ور اغ لكنه نف فا اسم وبال له | ۱
| فلس ىه ذءالروابات الثلاثة ماوافق اللاو ومن استشكلت وأجن ,أنه بقصدم ا ۱
| التلاوة وا اغ احک یکا م ابنعاسن‌وا عماس ا مارا ادتفسهزالمعدودات وا لعناومات: تف فرع |
۱ المونشة ارقم له ١ بعلامة أفذرء ن الكشممنى ويذكرو! 1 نم اف ممعاومات الا موه
موافیل اقا انان )ابو هر )دض نار البضوی
والسيق معلفاعنهما ع رحانالىالسوق ف أيامالعشر )لاو لم نذى!حسة |[ كران ویکیر ۱
الناين يتكبيرهما) قال البرماوی كالكرمانىهذا لا ناست الیجةالاآنالسنف رجه الله كثيرا ۱
E یی ادا وید مار یو ۱
ری ی (خلف نان عفر رت |
خلاف تأىان شاءالله عالق الناب الاح معغيره 4 وبالسندقال ([حد تسا د سعزعره ۱
| . | بت العمنین المهملتينود بالرامن ن ل تا سین درا الامش ۱
((عن مس المطین)) يفخ الوحدةوكسرا !هملد ن ات۲ شون لب ه لعظم بطنه ۱
ا E وشو .كوف (أعن سعيدبن جببرعن | آینعباس))رضی الله ع اء ن اني ضلى اه علمه ويس أنه ٍ 1
EE ا قالماائمل ممست دا شمل أواع العمادات كالصلاةوالشكيووااذ كر والصوم وغرهالإف١ )
مورالد ا ومالا يتعلق بالصسلاة f ۱ 1 ۲ ۴ ۱
ولوعرضلة يديت فأعر هروه من نام السته وهومتعلق بالمنتد اوخيرهقوة (( فل منها) اخار وا رورم على فصلوا ۱ پر
عائد الى العمل بعد بر الاعمال کافی‌قوله تعالىأوالطفل الذين كذا قررهالهرماوی‌وا! ۱۳۳ ۱
۱ وتعقمه مق ای‌الدماسنی فقالهذاغلطلانالطفل بطل على الوا جد وا م اعة بلفظوا حر ۱
e a 0 وادفرجه لیات نا بان سدم
و لا تقو وقد: 03 دم 9 هذ 5 3 رال ا لعشم اا غئدر: مالس تاد 0
القاعسدة ف كتاب الاجان ات بف دما ا وموس لش بضاانمیخنه
۳ دزی ۳ تس اضر مرمع اسهام الا بام و سرھادعض الارن | أنلم الس ف ولكون اىر حم الها
علبهالقاضى عاض فقال بر بر أ وشو يقتضى نف أفضلية الم قآيام العشرعلى أ يامالتشزيق" ووهه صایحب يه ةالنفوس |
حديث النف سآلحديت الحتلب أ تنام التشمر بق أعام غضلة والعمادة فى آوقات العفاهفاطلهعن‌غرها اکن قامف جوف الل
وا ا الماش ف اتخواطر وا رالاس نا واه وقع قتهاقعنة االحليل واد «علبماالصلا:والسلام < مم عله الف داء
غانا نا قامس هو المراد قال وقوه وهو معارض التقولکافاله فى ال املف ا ناما لعشم أفضلمن المسل‌نی غسرهام نیام
ون بشم فد اخ الى آر زو ]دنامن غهراستشناعشی وع هذ قروا به كرعة اذه خالفتوار واية أل ذرؤ عنمن ا غاطعن ||
تا سے زه
الحديث ]يكت سس لاضافته الله شْضْهِمًا الكشهبى لک كن نفك عله ترج المؤل ف با تشرد" وأحسناشترا کهمانی اصل
. وال القاذى عياض وقالبعضهم الفضلهلوقوع أغالاغقتهما ومن م اشتركاق مشمروعفاة التكير وق ازواية ی الوقت
ا الذى بكو نغرةصدرى أن والاضبى وابنعسا ار ماالمل قآ ام فضل متها قهذميتاً وت الشمر وه هی ره ف مستقرحال
شل معه ا تلا تویکوند وزصلاء من الضهيرالهرورعن "وأذا كان العمل فى آنامالعشم شل سن العمل ق أ بامغيره ومن الستنهارم
من ل تحدث نفته خوالان النى منسه أن تكو نيام العث عر ل منغ رهام ن بام السشنة ى وم | نع متسه افضیل ۱
جد اعد ۲ 5E ۳ ۳ ۳ نەق ره لجعسهالفضسلتئن ور ی المزازوغره‌عن ع مأب رمس فنوعأ فضك أنامالدنيا يام
الغغران اراي TY العش وف حديثاننعترامر ویعند ط لس بوم عم ع د اه من یه ةلس العشر |
۱ دنه اأ
تسل رصتلاته‌منتصدی آلتشسن وکو بلعل أن )یاملع أفض ل من وما عة الذئهوأ فض الام وأنضا فأنام ۳9
ون احصلتله غذهالمرتنة حاهدة نذه من خطرا تالشسطان ونفباعنه وتعافطتهعلماحیی شتغل عاط رفه‌عنن . سمل
١ *« و 8 ف 0 ۳ |
گعردعر وضدعق عن‌داك و بحصلت.
4 هذه الله انشاء الله تال"
قال ان تهابرکانعا را اهنا وشواست توا دسا ۳۹ ی ۱ ۳۲( ار ع ا
تت ۱ حدتنا عن أن شهاب عن عطاء
تشسهل على بوم عر فه 2 وقدروىآنه فض لام الدناوالاءام اذا أ طاقت ت دخلت فهها |للمالىتعا
ان یدای عن جرانمولىعمان
وقد أقسم الله تعالى بها فمال والة عرولسال عشم وقدزعم عضمم أن الى عشررمضا نأفضل ۱ أنه رأىعماندعاباناء ء فأفرغ على
من لمالمهلاشماله اعلى له العدرتال |طافظ ارحب وهذ انعد جد اولوح حد ث أ ىهريرة کف ف لاٹ مات فغ لهما نم
Ê | المروىفالترءذىقا مكل لله مم ابام لل القدرا لکان همر عاف تغضس ل لمالنه على لای أدخل عمنهفى الاناءفضمض NT
| عم رمضان فان عنمررمضانفضل بل له وا حدءوهذ | جع لاله منساو ية والتعش ی ماقاه مغل وحهه تلات اتود به
|| بع ض اعمان 1:11 خر ن۔ مالعا أن موع هذا العش رأفضل من جوع عشررمضان وان كان فى وسلسنالشسيطان تماد
عسمررمضانل .هلا يغض ل علهاغيرهاانتهى واستد لبه ءل فض ل صمامعسسرا لخ ةلاندراج الصوم
| ال ور ترم صوع يوم العمد وأجبب محم له على الغالب ولار بب أنصيامرمضان |
۱ أفضل من صوم العشرا لأنفعل الغر ضأفضلى من النفل من غرتردد وعلى هذافكل ماف لمن |
۱ رض ف العنم فه وأ فضل من فرض فعل ف غيره وكذ | النفل هالوم ارس وله 1 اه لك
0 آفضلمنه‌وزاد ود درق‌سسل الله (عال) عله الصلادوال لام (زولاالجهاد) سبل الله ۱ هذا تاه رتداجم له
۱ م اسنثنى حهاداوا ا (الارحل خرح)أى الال ر جل فھ ومر فوع علی ۱ غل کراه از عز شلات
۱ الوا ل وت نی E ا | والمراد,الثلاتث المستوعية العضو
1 أومساوله ونعقه‌قا لصایج TREE وأمااذالم سب توعن العضوالا.
]| النصى ولأ ذرعن المسيلى الامن خر خ حال كوه ل حاطر )من حاط رة رهی ارا
۱ خط ر لإبنفسه وماله مرجع شئ)) م من ماله وان ر جع هوأ و بر جح هوولاماله : ن ذهب ماله | نحل غسل ثلاث أماثنتن حمل
| واستشیدکذ اقرر امن نطال ود تعهمه ار بن ن ا منربان قو له فل ر حع س دست لزم أنه رحع بنفسه ذلك او a هذاهو
ا ولاهد وخ س ,أن قوله فل ر حع شیک ردفى ساق الت فتعمماذ كره وعند أب ىعوانةمن طرش الضواب الذى تاه الجاهيرمن
ابراهیم بن دعن عبة الامن عقرحواده وأهر دق دمه وعنده من ر واي ةالقاسم نأبو | اعانا وقا لالش اود
الام ن لار جع ننه ولاماله «وفهذا اد یت أن العمل المفضول ف الوقت| لفاضل :طق | او بنی‌من آععان ال ذلك
]| العمل الفاضل غسيروويز يدعليه لضاعفةئوايه وأجره » ورواتةكوفونالاشضهقيصرى |] لاا ولازيدغلباتخافة من
| والثاف درطا وف دیث والعنعنة وأخرجهأبود اود والرمذ یوان ماحەف الصمام وتال ار کاب بدعة الرابعة والاولهو
|| ترمذی-حسن عصحغر بب چ اب الشكميرا ام مى م نوم العبدوالا-لائةتعدم و )سکیم المارى على القواعد واغاتكون
۱ (اذاغدا) صمدة التاسع( الىء رف الوقوف با وکان عر )ين امطاب (إرضى انهعنه )ما ۱ ال ادعه‌بدعه ومکروهه اذانه مد
۲ وصله سعسدینمنصورمن رواد عسدین عبرعنه وآوعسدمن وجه ۲ خزوالسوق من طررعه ولاف | کونهارآنستوانه عل وقدستدل
۱ ذرماف فرع الموئشة و وکانانعر (إيكيرفقبته)دضم القاف وتشديدالموحدة بد تصغيرسن نقول اتن شاب هذ امن ره‌عسل
ا ا (عف) ف أيامها (فسمعهآهل المسصد فیک رون ویک أهل ماقوی المرقشين والكعين ولس
٠ !| الا سواق) ؛ تشكبيره ل ہی رچ می نشد دا يم أى نضط رد ب وتر مالغةفىاجماع رفع |[ دلك‌عکر یال و تة
ا الا صوات(: سرا برع اننصب أى لاحل التكميروق دأ بدى اخطاك التكمي را نی ی حكمة وهی أن بوبه وس انی مایا مهاان
۱ املال کال بذكو نلطواغتهمقهافشرع التكبيرفمااشارة اذه مص الذ له وعلى اسمه شاء الله تعالى ولادلالةىقولا.ن
عزوحل (زوكان ابن عر) بن الطاب ری التهعلهماماوصله ابن النذروالغا کهی قآ خدارمکه ||| شهابعی ی کراهته فان‌ه‌اده
۱ من طررق انسر ےا شرف نافع آن ان عركان(يكيزعى تالا انامأ ىأناممى ([وخلف الع ندکاق د مناه ولوصر ح ابن
( الماوات) کنات وشها (وعلى قرائه) «الافرادولاهموى وام لىوء-لىفرشه (ژوفی ۱ ا
ْ قسطاطه 1 اجه مع دمه علم 4 واه آء
لت الا نام طرق لاذ کورات ای ق تلاك الاناموكرره نا کمدواشالعهم صاشوا
|| (حسع وروی وتلكبواوالعل ف وکا تبون بنت ا حرث الهلالية لول سرف یک
ونقر اعسه قليه همذا کلام
القاضی‌والصواب‌ماقدمت» وانله
اعم (قوله قال انناب وکا
(قول یمان رضىانلهعنه
: دعاناناء فأفرغ على کفسه ثلاث
EEE EER E TIPO TEE ESET
)۲۸ فسطلای د ای) مر ات فغسلهمائم أدسخل عمتهق الاناء ةمض وأستنه رمغ سل وحهه ئلات مم ات)ضفه أن الستم
الىالمرفقين ثلاث رات مسج بر آسه )۸ ۱ ۲ مغ سل ره ثلاث عم اتم فال فال رسول الله صلی اله علب ول
ات و 6( سس سس سس سس سس سس سس سس
۱ 3 ِ 53 1۹ ۳ ولد نة حبث نی سهاعلیه الملاوالسلا‌سنة | حدی وتحسین(تکبریوملض )قال ا اقطان |
4 ماش من‌ذنمه 3 حرئنا خر رة انل تعنالىل أ قف‌علن 1 برهاهذ اموصولا وقال ضا حت العمذةز وى ایی تكبيرهابقم 1
| "اضر (وکن النساء على ةا كلوقن لراغت ولألىذر وکان السام (یکبرن خلف أبان )بف ١
| الهمز ودف ف المومحذ ةوبع دالالفنون (انعفنانع هقان كان أمبراءى الدن‌ق‌زمن |1
انعم أ ەغ ذا امكنم وا نل( وم خافآمبرا ومد متسی((مرن‌عمد الفرز 1 آجداندافاء |
الرا شدي نمماوصاءأبو بكر نأ ىالدنماق کتاب العمسد لبان )امس لی نمع الرحالف از
تة سعد وان ن ند
تن راما
. واللفط. لقتسة وال امسق خا
وقال الآخزان حدئتاب يعن
هشاممن غروة عن أبيه عن خرات ` الهد) اقهذمالآ 5 تقد ات على وجود التكبيرف تلك الا بامعقب الصباوات غرهامن أل
مولی‌عتنان قال سەت عم انىن ` الاعوال والعلناءفي ات اختلاق هل ختص بال كثوات أويم انوا فل وال بعمالقضة |
اعفان وهويغناءالسصد غاءءالؤذن وهل اند اومم ن ص ج عرفة أومنظهره أومن صم ول ومن هرد وهل الا الی‌طهروم 3
` عمد الفضرقتعاوه وه فتوضأم ! ار أوالى له رنه اواج را بام مر دی أوالى طهر آوایعصره_وقد اجنع‌من‌هنه ||
|| ستة ونع ون بيان ذلك أن نضرف آربعة الايد اء نجسة الإنتباء تملغءشرن سقط منها کون 3
|| ظهرآلهره متسد ومنت یکل مامه ]تصيرتسعه عرد لمر + مهاف‌الاز بعة الاوك الماقمة تلع سنه ۱ ۱
|| وسعينكذ اقررء البرماوئمع مانقه عن الكرماف وغيرة و رادل داك هل عت ص بارمال أويم ۱
شو فول 1 النساغر بالجاعة أو تما لنفر د وبالق آوعمالسافرو ناکین الصرآوهم هل للشرى فی تمانيه f
۱ وه ولا ینام حکاهامع‌سابقهالنووی وزاد بر ف الانتهاء فقال‌وقسل ای عص ر وم رال فی القع وقد ا
ش الماء لهمابم: وقد ندل ره 1 رواهالسبتی‌عن ماب انمسعودوا بت ف شئ من ذلك 3 انی صل الله ليوس حدیث 3
على أنالمجمضة والاستنشاق وأدم ماوردفيهءن الصصانة قول على وان مسعودآنە من صح نومعرفة فةالى] خرآنام نی ||
کوان غرفة واحندة وهوآحد , أخرسهم ان المنذر همين مذهب الشاقعية أن ارتسا يعملالا فرضاوتغلاولو 0
الاو حه الس نة ای قد منپاووحه حنازه ومنذورة ومعضيمف ز من اس ماه لکل مضل عا ج اوغ رمق أ ومسافر: دک ونی منضر دا
غير من صم عرفة اوعقي ل عصيرا خر ام ملاع روااخا وه لن ضعفه. 1
تال وال الأ دنتالمحدینا ولا
آنه 4 فی کاب اه ماحدتكماق
۱ ممعت رسول اه هل و
الذلالاسته ]بهذ كر يكرارغ بل
الکفن والوحه وأطلق آخذ التاه اسمن فاك ی احموع والسيق آنشن من شه اللا ورن أ وهذ اف عبرا اوعاب ملک 1 ش
للمضمضة واه وس ېدل به 1 ١ اه او وې وضعه ف لاد ذ كر وقال ف تاه الأطلهر دافن لك صم ف الماح 1
على اماب سل الكف قل : 1 0 درا می اورا ام التشر بق ینس ناکت ۱
ادعالهمالاناء وان 1ك نقدقام : تماد الغرائضالخاضيرة وهوع: دهمم نتلهرلوم ارال ترضح اليوم اراح .»وتا
من‌النوم‌اذاشك ق عاتة بده اوخن فة حب من صالاة حم نوم عر قهو ننتهی نعصرتوم اهار ووا سانا عت سل ۱
. وهومدهمناوالدلالة مه طاهرة أنام شم تى وهوعلى | لین لهس خلف الفرا لق اة م عند أ وتحنيفة فلاب
۱ وستیان‌هنه لفیا | ۱ || على آهل‌الفری‌ولاعذالنوا اقل والور ولاعلى تفرد واه ذإ ضلين ف جاعة: وال صا ناهت ١
قر یاه تعالى الله عل ˆ | ع كلمن ن لی کیلش الا و حاص فة الک برقال لك انكر :لانن ال ۱
قاروالا | Tat كيرائنه أ لاله واه کرانه؟ ک رون1 مب كان نتا ارۇ ن اتراسفى ۱
۱ 17 ی 0 آم تسبي لاخ غالا باه كراقه؟ -كيرة لوانتم زعلية الغ فلا أختيدمالحن 1
ی ۰ اخ رتضديى وقال انلینقة بشو لع وا اه باه لاله لا وا ره کرو ۱
| الجدعالوا وهذاهوالأنورعن الخليل وقال الشاقعة رکزتانانستقا ناما تلف اني وريد
الإ لله الااته وانتهاً كيرائله أ كير ونه انه د عا الثاني ومازادشن ژر هنن وا اتفسن
الام 3 تكوتز ١ دنه الک رکب راا ده کشت را ت صا ناه یکرت وا .لالالله الاالله
لاس ال مهن ول یکره التكافروت: لاه الا له رنب دصنی‌وعدهونصرعده 1
اماف من غيرضرودة ود اس رت ]| وآعزننده وه الاحزات وخ د لاله هک وآن رفع نان صوته اواصم‌ناوردق |
(فوله لاف كتاب اللهتعاك | صفتهناخرنجهعدالر قت ندع عن-لدانغال کنو نیہ كبرالته] کراته كير از
دان أل كه
۰ و وهر 4 وهو فتاه سجد ) هد كيد ١
لفاءوالتآی‌بن يدىالمتصدوق ا
حواره وائله » اعنل (قوله والله
لااحدنتعخند نت فمهحواز
اماحداتک وال عر ودالا د
خذين,كتمونماأنزنامنالببنات یه معنا ناته تعاك رسب لمن عل علا بلاغلا كنت ر صاعلی دشم كرا
۲ ۱ لإبتوضأرسحل مل فسن الوضوءفص ی صلاة تائمل مابتتمو, بن‌الصلاء
| كميرا ٭ وا سند قال (إ[حدثناأ ونعيمع)! افضل ند کن تال دنمان نس ) امامدار
۱ لب رة ([قال حدئنی) الافرا دج دین‌آییکر ) هوان‌عوف (الثقق) التلتقوالقاف
الفتوحتن فال‌سالتأ ولابی‌درسا! ت‌آنس‌ن مالك وحن غاد بان )ی وا الا
| سار انلامن منی‌الیعرفات عن الَلسة کف کنتم!
!| الشأن(يلى الملى لايك رعلمهویکرالکیرفلایتکرعلمه)هذاموضع المرزء الا خیرم الترحة
۱ وهوقوله واذاغدا الی‌عرفه وطاه ره أن نسااحتيرنه على جوا ا ی اد
]| انه‌دخل‌شامن ع ال کر خلال التلسمةلاأنه يتل آلتلسة بالكلمة لان‌السسنه أنلايقظع لت
|| الاعتدرى جزةالعصه وهذ امذ هس أ حنيفة ة والشافجى وفال مال كاد ال ا
|| تکرستیللفعول فا موعن كاف الشرع وف ی بناءلفاعل فم ماوالته_نرا رفوع فى کل
|| مه مار جع الى الى صل انه علي وس وقوله لا نکر الال غرفاءوالثانىفلا يتك ربائاتها ها
1 ونی هذ اا .بت الد بث والسؤال والقول وأخرحهأ يضاف چ ولف اناسكركذ اناق
۱ وان‌ماحه » ونه وال (إحدثناحجد6غيره سوب قال (حد نا رین حفص)کذالی‌درو عه
1 یی الوقت وف النونيشة أنعلى حاشة نسضة أىذرمالفظه مشبه أن يكو نتمدين کی الذهلى
1 قاله أ وذر اه ولانشبوبه وان‌السکن وأليزيدالمرو زىوأ ىأ جد اط رجاف ح دتتاعرين
|| حفصاسقاط لفط تمدو روابة الاصبى عن ع عض مش اه حداناشجدالٌاری وله ماهوق
|| نسضته کا دکره فى الفرع وآصله حدثنا انار ىحد تناع رين حفص وعلى هذافلاواسلطة بن
أ اأضارىو بين ع رين حص وقدحد ث لاف عنه بالكث رمن غبرواسطة ور عا أدخلها أحمانا
اصنعون‌مع النىصى اه علمه وا قال کان) ا
ٍ والرا سق وطهاهناف هذا الاس نادویذات سمأ وتغيم فى امسر بح قاله الحاقط ان ڪر ورن
تر را ا ي الكوق (فالحدنناآی) ر[ نعاصم)) هوان‌سلمان
الا "حول(ء نحفسة)ینت‌سیرین الانصارية أخت دن سرن ( (عن‌آمعطة) تسه نت
۱ کعب‌الانصار یه ژفالت «کانوص)) بالمناالمفعول وهومن روم وقدوقع التصر. بخ رفعه
| ف الروايةالآ تستقر ا ىو (أنتخرج) .أن رج أي( )الاخراج
وآی‌ذرحتی کنر ج امنا الفوقبهالمفتوحه ود مم الراءالمكر بالرقع على الفاعلبه (إمنخدرها)
ا rt مرا ئخاءالمعمة وسکون الدالالمهملة ا ٠س_كرهاوالعموى والمسعلى وعراهاف الفتم .
۱ [لکشممی‌من خدرتهاالتأندث (حتى رج اخیض)) دشم النون وک سرالراءق الاو وضم
| الحماءالمهه 1ه وتشدیدالشتاه افحتم ونصب المعدمة على المفعولية ولا ىذر والاصيك حی کر ج
اض بفت المثنا تآلفوقة وضم لراء ورقع لض على الفاعلية جع حالض وبحت انا
0 انا شالا روعاف عله ذف الا 5 شکن خلف الناس فسكيرن) النساء (شكبيرهم
من الذوت ونا نی ساح تا لحد یٹ دیاین انشاءالله الیو وو
از أنومالعسدكايام من تامع آنا أياعشهودات والذهلى نبسانوررى والراوى الثافىوالثالث
ا کو وفنان والرادع والخامس دصر د بان وأخرج حا لواف نع فى خد یت طو بلق تاب‌شبهود
0 الحائض لعب دنوف ام وکذا خر جدبشة نواه أعل ف ي لإنابالصلاة الي لخر بة) زادأو
0 | دزعن| کسممه وم‌العند ۾ وبالستدفال (حدتتا) با ولای درد نی (دن‌بشار)
یقارع وا لمعمة المشدد لقال حد ثناعندا لوهاب) بنعمدال بد الم[ قال‌حذنتا
راپسب
)۱ ) العله انر وج فان اروا بههنامن الثلاث اه كني مصعم
]| لوم العبدحى شر جالکر) نضمالنون وک مارا والكر النصبعل المقعولية والاصلى |
1 وبدعوك تدعا مر حون رکذت الوم وطهرنة) بضمالطاءالمهملة وسكون الهاءأى التطه |
:)14( الم ی‌نلها ۳۹ وحد ثناء أ و ڪڪ ر يب
فاشت وا تدر 7 و
لاد ولا کرااناس ۷3
لول آبةالىاءومدالالف قال
القاضى عياض وقعلاس روانق
الحدشن لا آية بالاءالاالساحی
فانه روف اند الاول لاه
النونقال واختلف روائماكف
هذن‌اللفظين قال واختلف العلاء
فىتأويلذلك فی مس ل قول عر وه
انالآبتهىفول تعالىانالذن
كةمونما أت زلنامنالنبنات وعلى
_ذالانه رواءةالنوت وق .
الموطا وال مالاك راہ 7 دهده
E1 له + وأقعالصلاة طدر الپار
وراه امن االسسل|ل به وعلىهذدا
نصم الروابتانويكوننعىرواية .
النون ولا أن معنى ماأحد تكمنه
ف له سای ره ۱
الى دک هاعر وه دواتكا: نت ا
. أهل الكتاب فقم‌اتنسه‌و عذرلن
فعل فعلهم ون إكُسسلهممع أن
اوم قدعمق ۱
الحدىث اورم نكترعلاا مه .
الله بادام من نار هذا كلام نی ۱
وا لصم نا و یلع ر وتوانه آعم
الومذوء)آیبانیبه نامایکال صفته
على الاعتتاء بتع ام آداں‌الوضوء
وشروطه والعمل بذاك والاحتباط
فسهوالحرص على أن يتوضأعلى :
وه يصح عند بجع العلاء ولا
ی فىنىغى أن
عرص على التسمة والنبة
منطو والا ىراتا
واسشعات مسا رأ وسیج
اف سس سس سس سس تا سس تست جنشت سح
الادتن وداكٌ الا عصاعوا له ادم A EG سرت وانه‌سمام وتعایآع
واا ح وحدثنازهيرينحرب (ء i ر بب‌قالاحد نناو؟ سم ح وحد نان یر لد نان
شام مید االاس :ادوف دد ا سس 1
ا د ۳ 0 ۳ 0
المكتو بة و وحد::ازهيرين حرب ` (أن نی صلی الله عليه وس کان ر کر )) بم وله واخ الکای ای نغ رز وزادابودرة ز لا
خد تنابعق وبين اراهن سعد ف الأرض (إقدامه)تكونسترتة ف لات وم) عد رد )عرص ) الها
حد تنا آیعن صالح قال این شبات وأماعلا نهفىمتى الىغعرددارفلسا نأنها لستفر هبل سنه وا 3 ر بةدونالرص وسيق 1
ولكنعروة ميحد تعن جرا .اناه ۱ الحدیٹ ق باب سترهالا مام‌سترة لن خلفه © اب جل العتره) بقتعات وهی أقصرم من ارس ۱
وال فلا وصاً عمان فال وانته || فطرفهاز ج (أوالخر ب بن بدیالا مام يوم العيد) عند ترجه لصلاة واستشكل عاسق‌من از
ل “حد کم د يثاوالله لولا آنه اى عن هل السلا وم الد وا حس بأن‌النهی آعاهوعندخوف التأذی‌به اه وو بالسند. 1
فی کتات‌اننه ماحدئتكموداى ]| قال (إخدئناابراهيمينالمنذر ) اد یودرا حزاى ,الحاءالمهفلةالمكسو رةوالناى ([فال حدئنا 0
سمعت سول اه صی ی القهعليه وسم ۱ الوامد )بن مالفال حدثنا أبوع رو )بقح العن‌عمدالرن ولأمذرأ وعر والاوزای (فال ۱
بقول لابتوضأ حل فعسن وضوء.ا أخيرق)ولار بعة حداثى الاو رادقم الإنافع عن ع انعر بن الطاب رضى انله عنم مال[ قا ل کان أ
لم صل الصلاة الاغفرله ماه البوصلى اه علمه وسل بغد وال المصل والعتزة نين بد يه تحمل و تنص الى دين يديه )قط فى 1
و ن‌الصلاه الى تلا فالعروة روابآفذر بين بدبهالثانية لف :صلی الما ولا ف ذروالاصبلى عن الى وا لكشمينى نصلى ١
آلا بان الذينيكتمونم ا أئزئنامن ون اماعة ولالىذراً دضافصلیبالغاء وه راللام بصغة ام اضی وسقط لانعسا کرفصبی الها 1
المدناتوالهدىالىقوله اللاعنون چ نابور الام الطاهراتإوالخَمض الى المصلن )وم العيدبوا والغطف علي النساءوهو ١
و لوشاعدن سيد وحن منعط ف الخاص عل العام ولا عاك خرو جالنساءا ليضناسقاطهاوللا صلی زوج ||
الشاعر رااان هه قال الخدض فأسقط لفظ النساءي وبالسستدقال ([حداتناعيد اهينع د الوهاب قال حدئنا جام |
دی ا« لعن ی | ولاویذر والوقت‌والا" صبی‌جادن‌زید((عن أوب) التاق (إعن حدم هوان سرن 1
من أمعطبة) 3 لسسهينت كعب أ الإقالت ام )م الهمرة ولالىدر. عن الجوى والمستلى 1
قاات أمرنابيناصلى | الله عله وسم انر حالمواتی) جع عاتی وهی اتی تفت من اناد م ا
آومن 5 تهرآو جا (ذوات‌انفدوز)) أى الستور وقوم صوب کب رة کسلمات‌صفءللمواتق ١
ولغیرآی‌ذر وذواتالواوءطف اعی‌سابقه (وعن آوب) الستاقبالبندالذ كور .لاعن ۱
حفصة) ۳ رین( بوه )ای نغور وا بدا و توب عن مد (وز را اد) ود افج د یعس ا
فزوابتەعنبا [ فال )یاو ب[ وقالت) حفص ةل[العواتى وذوات انید ور منە ق عطف 1
ذرات‌بالواو وقد صر حف حد تت أمعطية الا فى بعه | 6 وهوشهودهن اللبير ودعو المسلين 1
وتزحاء رک ذلك!! .وم وطه رنه وقد فت ثيه أم عطة بعد ألنى صل الله عله وس عدةوليثيت ]لا
کن داد ن العصابه مخ الفتبافة لك لو يعتران لض المصلى غ. فلا تلطن بالصليات خوف |
التعدی والاخلال نسو بة ضوف وائبات النون ف يعتزلن لیلد کلوف البرا اغیث‌وللاصیلن ||
و يعتزل بأسقاطهاوالمنع من المصلى منع تنزنه اذ وکان »سد ا رم واسته ا خر ھتان أ
كاتف ذلك ار من حمث كات الا" من من فساده مسب حضورااصازوغوذوات الهنات ۱
تاذنأز واحهن وعلم جل حديث الما ب ولا ن مان الخدمهو يتنظفن بالماعمن غيرتطمنب ولا 1
ز بنه‌اذیکره لهن ذلك أ ماذوات الها توالجال شکرهلهن المضورول ملا مدق ن 1
#لإنابخر ۲ جالضدمانالى المصلى) ف الاعمادمع الناس وان لد دصلوا م و اسندقال([حد نامر د
ین عباس )سكون اليم وتشد بدا موحدة ود الالف مهم ل ولان عا كران اناس انعر یف | ۱
وال حدثناعبد ار جن ( نمه دى ن حسانالازدىالعنرىقال (حد نامنشان) الثورى |
صقان ماين کان : (عن‌عسدالیجن) وإلار بعهزیادهان‌عا نس ا موحد ةا لكو رتم امهم (قالسعت‌ان الا !
ای ایی | عاس کسید ره الو تع لمع مر عيذ (فران) |
على عد بث قله (قوله صل الله عله ول کات کقارملتاقآهامن لدو جما توت ره + ذلك الده رکله) ۱ عند ۱
ان سعدن مرونهدن العاصی
وال حد ی عن أبيه قال كنت
عسدعشان فدعاطه ورفتال
سمع ترسو ل اننه صلی الله لمه وسل
بقول‌مامن اهر مس حضره
صلاءمکتو بقن وضوءها
وخش‌وعهاو زکوعها الا كانت
کفاردلاقملهامن الذتو نمال توت |
کممة وذاك الدهر برکله ۱
(قوه سس لتمعلمه وم عقر
لەماىسەو .ين لص لاه ء الي تلها)
أىالتى د ذهافق د حاعیالوطا
إلى تلمباتحتى دصلیها [قوله عن
صا قال قال اين هاب . ولكن
عرو د تعن جرا انآ تال
قلاومأ آعنان)عذا اسناداحمع
7 نع انعومد توت بروی
عن نض ل
آنوی وهی ر نوابة الا کارعن
معناهان اذو كلها تغفرالا الكبائر فاته الا تعفر وأدسر ردان را ")مال تكن ن البعرة وان كانت لا نع رثىمن
عند (أتمى )همس الراو ىأ وهومن عمد الرجن عاس وق حدیت ان ع امن من رجه
آخر تعد اننا لزم له ومالفطر إفصلى)العيد خطب رآ ال ساءفوعفلهن)آنذرهن
العقاب زود 71 هن)التشدیدمنالتذ كير تمه وله وعنطه نأ و > ده ولا" لی‌ذرفی نة
هذ کرهن بالفاء‌دل‌الواو (وآهرهن نبالصدقة)واست شک وحه المطادقدة بين | .یت وا ارس
ONE ی عد باب آن‌شاء الله نعالى ولولامکای
ن ااصغرمانمد نه ٭ ورواة الخد یت مانن بصری وكوف وفه ال دیت والعنعنة وال ماع
وان و : ا ماف مین أفرادە قار حه فی‌الهس لاه ضاوالعسدین والاعتصام وآوداود
والتساك ف الصلاه ناب استقمال الامام الناس فى خطبه العید)بعدااصلاه (عال) ولاوی
]| در والوقت والاصیی وقال ((أنو_ع.د)الخدرىتمارص ل الولف ق حد یت طو, لباب
اروج ال الصیی فام النى صلى الله عله وس مشا للناس) « و بالستدقال (إجدثناأبو
تعيم)الفضل بن دك لإقال حد ثنا دن طلم هيبن م صرف( عنز بد الما عن الشعى)
ا جل (إعن البراع) زعازبرذى التهعنه لقال خر ج الى صلی اللفعلمه وس نوم
ععی ) والا صبی بوم الام ی( البق ع )مقبرةالد سنه لإفصلى العبد ر رکعتین مقس ل علا
و جهنه)ا لكر مهذاموطعالتريجة ة لإوفال) بعد أ نصلى (ان أول نسکناف بومناهذا)وفی
المونشة نسکناس‌کون السين(( أن ند آبالصلاة م نردم فتصرفن فعل‌داك فقد وافی-نتناومن
2 قبلذاك) أ الصلا فاا هوێئ )ولام لى وا ألى الوقت وأ لذر عن الكشممى والجوى
فان دی عله لا هه لس من انس كق نی فقامر جل )هواء سار فال بارسوا اهدعت )
(اذمحهاولا نی عن أحد بعدل) بف المثناةالفوقه وكسرا الفاء والکشمیی ولاتغنى بضمالمثناة
وسكونالغينالمهمةو بالنون ومع ناهمامتقارب وال د بث قد م غرم : و (إناب الع الذى)
حعل (المصلى)لمعرة فءه ولایدروالا بای باب الع الى و بالسند قال( حد تنام تدع
هوان مسر هدرإقالحد تنادى) أىالقطانوللا "صلی تى بن سعد (عنسغبان) الثورى
ولایذر خد تناسفمان( قال حد تی الاد رادإعبدار جن بنعاس )هملد بعد الموحدة 9
سبع تان بن ءاس ]ار ذىاللهعممالإقبل)وا للا صلی وقل(ه آنهدت) مرةالاستفهام‌آی
ی (اعسد)ًی‌صلا تلمع النى صل اننهعلمه وس فا( نم )نهد نم( ولولامکاف من
الصغر)) آیولامکافمنه علمه الصلاةو السلام لاحل الصغر(مانهدنه )ر ج‌عله‌الصلاة
والسلام (احتیآتیلعالنی‌عنددار کثبرین الصلت))و الدارالذ كور رةدعد العهدالتو: ی‌واءا
عرفااصپی-مالنمهر: سل )دنشاب ری النساعومعه بلال‌فوعنلهن وذ کر
وأمرهنّبالصدقة) قال این عباس ([فرا هن هونا ن( هت التناه والعشه من ون
کذاق‌الموه نشه وق‌غرهام‌و من نضمهامن اهو ىأىعدد نأ يدهن الصدقة تناو لنلال
حال كونين ([ عدت ر مين المتصدقبه([ فى ثوب بلالثمانطلى)علمةالصلاءوا اسلام(هو
و بلالالى يته ) ووقع روابة أ على الکشانی‌هناعقبهذا الحديث قال شهدي ن کنرالعل
اه وهذاقد وصله ا مواق كتا الاعتصام وق‌فر عالمو نشةعلامةسقوطهفرواية ابن
عساکروعله ضر ب من فال الىآخرقوله اه واه أغم و (إنابموعظة الامام النساء مالسد
اذالم سمعن الحطمدمع الرحال ۾ و بالستدوا لإ حدثتى )الافرا دوللاصی وائنعسا الرحدثنا
((امضقين ابراهيم ن نص رع السعدى المضارى وسقطا الا صلی ابن | براه بن نصر ( فال‌حدنتا
#لالصلا مزوعندی‌جذعه)من ار هی (خرمن مسته)لنفاستا(عال)علمه الصلاه و السلام ۱
اا تروان‌هذا وان كان عملا
فسماق‌الاحادیثب یال الفاضی
عساض‌رجهاللههذا اذ كورق
ا دی منغفرانالذؤسمال '
توت كبيرةهومذه أجل السنة
وأنالكمائرانماتكفرهاالتوية
آورجه الله تعالىوفضله واه عل
وقوله صلی اللهعلمه وس لم وذلك
الده رکله أى ذلك مر جمع
الازمان تم أنهو قم قهذاالحديث
مامن ائ مم تحفروصلاة '
و به فحسن وضوءها
وخشوعهاوركوعها الا کانت
کفار:ل اقملهامن الذنوں ماوت
كسيرة وق ال وا التفدمةمن
وضاعو وضو هذا صلی
۱ رکعتن لاعدثفم_ماتغسسه
فر مانتدممق دنه و ق اروا
الاحری‌الاغذ_رله ماشه وبين
الصلاةالتى تلا وفی‌اسدیث
الآخرمنتوضأ كك ذاغضرله
ماتقدممن دنه وكانتصلاله -
ومه‌الیالسصد ناف له وق
الحد بت‌الاتواله_-لوات انلجس
کفارة لاهن وق الحديثاآخر
الصلوات| نس والجعة الى الجعة
ورمضان الى ر مضان‌مکفرات
مابتهن اذا احتنيت الكباترفهذه
الالفاظ كلهاذ كرهامس لهذا
الساب وقد يقال اذا كفرالوضوء
فاذا تكفرالصلاوادا کفرت‌الصلاه ٠
ادا تكفر الجعاتورمضان
1 وکذلك صوم بومعرفة کشاره
سنتينونوم عاشوراءكفارة سنه
واذا وافق تأممنهتأمين اللاك“
غفرله ماتتدم‌می‌دنسه والوات
ا ۶آن کل واحدمن
م ا
قان وحدما دکفرسن الصغا رک فره وان دد ادف صعبره ولا كبيرة کتبتحسنات ورفعت بهدرمات‌وان‌صاد كييرة وکا ۳
مدا و a نله rn 1 سم
٠ عممان فالآتت‌عمان‌ن‌عفان
۶ آن نا
ی | درز یارس سید مار
مول آمادیت لاآدری اه الا لنصاری‌ریاقع فال سمعته بقل قا انی سل امه وسبرو) عند رفس
رايت رسول انه صل اه وم ]| فبدأالصلاةم خا فل افرخ) من الطب للع یال کباب یوار "كوب الى
ول وضو e ]| صلاةالع.دوالسلاتقيل تلف النساءفذ کرهن)بنشدیدال اف ل[ وهو بترا" على ى ف لال ش)
ذش کات اد رد وتنهال
امسصدنافلة وروا ا
۱ ]| صدقة فال ان بر ,ج الاسنادالسادو قلت لعطاء]أ کانتلضدقةٌ 7 کاه بو الفطر ( ولأى ۱
ذرزكة بر فم آی‌آهی زکاءالفطر فال ) اعظاءلالاوا لكن)) كان تإصدفة)و ڪو زاارفع خير 0
اٹ عفان و رطأ هحداتافتسة "| مستداحذوف أئولكن هي صدقةلإيتصدقن نة )ا لإناق)النساء يضح الثثاةالفوقبة 0
ان عبد وأنوبكرين أى :2 .أ أ وسكون لام وکسمرالقاف من الاقام [فتها) بقن الفاءوا انوا أمةمنصو اعلىالمشعولنة |
وزه رن حوب وا لفط لفتسة وی لتلق ولا ذرء ن الهو ىواست لى فتن ابشتعات وزبادةناء التأندث والفة حله هم ذ ا
05 الوا دنا وکسم غن: شا : :| الافصلها 9 بافين) کل لو اع من حل ن ور رالالقاءلافادةالموم قالابنجر #الاسناد | ۱
ع نأف النضرع نآ یآ س أنعمان | ال ذکور(قلت)لعطا لآ )نم الناء كاف النونشية وضع لرماوی بغت ها ست | ۱
۱ وضأالمقاعد فقال آلاار کم وضو الامام‌ذات) اشارةالىماذ 1 رسد 37 کی هن)ولان در ٤ نذا کر هن لغسير واو
رول انتمل اه عليه وس : |والاصبی يأ نن ود تلد د کرن قال )انر ع[ انس علج ومالھ م لافطاو ال این بت €
بوضأ لو ام لائاو زادفتست»ق ¦ خرف الحسن بنع () هوا نيناق الى آی‌الاسنادا مذ کو ر وال[ صلی وان‌عبا کر ۱
روا وابته قالبغنان قال ادوا ا وأخبرف حسن لإعن طاوس) هوا ن كسان ل(عن ن أن عباس ر ذى انه عنېماقال شهدت !لفط (Û
اع نأ ىأنس وأل‌وعنده :ی صلا نه لإمع الى صلی نله علمه وسل وأديكر ومر وع نان رض اللهعنبم) فكلهمكاوا
اح 0 عله :1( نصاونها)أىصلاه الفطر قل الغ حتت تم اتاد اة ار ۱
ad ||| أو الفتم والضم الفاعل أ ى عط نكل منهم ل[ بعد مشباعلى الطمملقطعمعن الاضافة أن بعد |
و TT) ا قف أ الصلاة قال ابن عباس خر الى صلی اه عله ودل )وق له وشز نيع نالو وَالمعسدّرةوق
نالكبائر واتهأع لول عن | ترسو ره الممتحنةمن وجه خرعن ابن جر قزل بی اه صی نله و ولانعسا کرم
اط ۳ و ذحالتى صب اه علنه ول آی‌نهد الوقت انی کان خر ملک 'قأنظر اله
| خين لس )موه وسگوناط من الاجلاشولایذر لن بقع اليم وتشنديداللام
من‌القعلدس أى ها من الي حال (سدم) أى دشر مر بيد باع هم اناوس اتر ومحی قر ع
مابقصدە م ننصرفوانجعا (غأفل) عله الصلاة وا لام شم أىصفوف
ار ما الاي نتنأ النساءعوالذى فى المونشمة ى ءاام[ ھە لا )له عالية.
غیرواو (ففان)علیه السارتو السلامتالناهده‌الا بای امد اوبات 56 ۱
الا ية )لبد كرهن لسع الى زعت هو نين اسالا رمك على المفاونشتکگرلهن
أى التضترء عبن أن آنس( ر ذى الله : 1
آعنهآن‌عشانر ضی اه عننه وم ١
الفاعدفقالآلاا رد تک م ووه 1
سول قە صلی اعا دوس ۴ “مما
توضأثلاثاثلاناوزاد قتسنتة 3
رو وابتهقالفان‌قالوالفضر ۰
ع نأ ىأنسقال وعند رخ لمن ' :
صاب رسول نله ل الله علمه ش
وسل) ما والنضرؤاسمه اسان 1
أبىأسةالمدق القنرشی المي ۱
مول ع ر بنعند ال التهی وکانه ش
وآماً ون قاس هآ مال نای /
عام‌الاصصی الدنی‌وهوجدمالل.
أبن أ نس الاماعووالدأىسهملعم .
. مالك وآماالقاعدففت الم ولاز ة
(1 نعي ناك) کسرالعف مالف السایج وهذاغ.ا وقم‌فسبه داكا لک موقم دكن
| تمل آن امم اء نتر ندلر وابة الق أتهاخر ختامع زالنساء وأنة مل التمعلته وسا قال |
بامعشسرالفساءانك ن کن ارح طب جهن قالت فناديت ارول الله وکنتنعلنه جريئة/
دارسول هللا “نكن تكثرن اللعن وتکفرنالعتیز میت لانالقضةواحدة فلمل عض ۱
قبل‌هی‌دکا كيعنددارعفان ن‌عفانوقیل‌در ول ون بر دس امد طاسوا تا وود ۱ ال ظ
]| ماد کرق‌هدهالا ةم قال ليه الصلاةو الام لحن قر (lek, ىي قرا ةلا ۳
والإشايةالىماذ کرفالا "ند (إفالتامرأة): ولای‌ذرفقالت اة ون ey ||
۱ غرهانمم) کن عل تاد لایدری حسن) وان رای عن ار مع اخه‌فنل |
و بلال اسط نو نه) نص س عب ا مغعولمة وحق و زاضافةاسط ليلق فبهالنساءالصيدقة) وللاصبی ۱
به جدثناألوكر يب دين العلاءوامص وين ابراهيم جبعاعن رکسع قال أوكز بن ۰ (۳۳۳) : حدثاوكسع عن مسعرعن جام عبن
الروادذ ک رمال یذ كره الآخرفائنه عل (ال) عامه الصلاةوالسلام (فتصدقن)ألغاء دوز
أن تكون ال س ةوان نکون‌فیحسواب شرط ذو ف ایا نکن تن‌علی س
| (إفبسط بلال نويه تم قال)أىبلال (هلاحكن فداء) تكسسرالفاءمع المندوالقصر والرفسع
خبرلقوله (أنىوأى) عطف عليه والتقديرأى وای فداءلكن وعوزالنصب ب نق
بض الماءمن الالقاء یب مين لفو دوا انعرف ثوب بلال قالعد_دالرر اق المع نايم
العظام کان تف ا ذاهلة قال تعلب‌آنهن؟ ن بلستهاق أصادع الا" رحل ۳1 ۳۹ (اب)
بالتنوین ادا نکن لها أ ىار 9 میا )وه الدع يه هاصاحنما حلمانامن حلابدها
فرج قمه الى ااصی وا لیات یک سراطیم وسکون اللاوموحذتی ما لفتو نآ قصر
وأعرضمن ٠ لمارا وها ]عة أوثوب واسع دفطی صدرهاوطه رها ود وکالعفهآ وهوالازار
آوامار نو وبالسندقال (حدئناآلوممر) بقح امین مامهملة سا .2 عبدالله (قال.
حدناعبد الوارث) بن سعد المیمی فال حدتنلآوب) السعتای (عن حفصة بن تسيرين)
الانصار به (إفالتكاغنع حوارناآن‌خرحن مالع الى المصلى (خاءتاسأة) نم ۱
فر لت قصربنی اف انلماء المعممة واللام حذ ذ طامةين عد اله ين خلف بالمصر وف تتا |
ڌٿ انر ويح أختها) قبل ی آخت معط وقمل غيرهاو نص الغره طی آنا أمعطية ول
اسم زو ب أسختهالإغزامع النبى صلى انقهعلمه وس نى عنمرهغرو: )فالتا لاه احدنة (فکانت
أختهامعه)أىمع زوحها ومع النى صل الله علبه و--ل(قست غروات فقالت)) أىالاخت
ال رتولاویذروالوقت‌وای‌عسا کروالصیل قال تل ف کنا )اع لقصدالمسوملإنشوم على
الرضی‌ونداویا لكلمى) ؛ شت الكاف و کون اللام الحرج مارم وغسيرهم ادا نت
ا لعاله غرم a الات الا وأمنت الفئنةحاز (فقالت ارول
النهعلي)) ولا ذر على (احداناباس) أ سرح وام اذا یکن لهاجلباب أن لاخر ج) الى
المصلى العسد (فقال)) عله السلاةوالسلام (إلتلبسما) يضم المثناةالفوقمةوء کون ااام وك
لوح وجزم اله ل الإصا توا ى تعيرهالإمن جليامها)أ ىم ن جنس جلبابج_اويؤيدمرواية
ان‌خرعه‌من حلابدها! آی‌مالاحتاحالمه آوهوعیی سیل الممالغةأى خر. بحن ول وکان‌تنتان
ف ثوب واحد قال ابن بطال‌فبه تا کدخروحهن العدلانه اذاآم‌من لا حلماب لهافن لها حلاب
أولى وقال وحشفةملازمات السو ت لاخر حن (إفلشجدن نري أى تالس ارکسم اع
اند وعمادة المرضى رحاال رک ((ودعوةالمؤمنين) کالاحباع لصلاةالاستسقام(فاات
فة : فلاقدمت آم عطية) سيت( انها نها سعت 6 الاستفها,لى البوصل الله
| علمهو سلف كذازاد أ وذرفروايةا لکشم وا موی وكذا تالت )م عط ةلإنعم))سمعته
كذالة فى ذروان‌عا كرقالت بغيرفاءواهماوا الاصملى أسمعت فى کذافقالت نع ما )أ فده
علهالصلاتوا لسلامکذالكز ع عة وف الوقت بأ يكرا موحد الثانية كالاولى وا رهم ابا ا
عوحدتين بتهماهمزة ەمفتوحه وا والثاسةخضشفة (وقلاد کرت النىصلى اقەعلبه وس أمعطية
(الاقالت بى )افد يعلى اسلا وال لامولاًذرفروايةوالاصبلى بأبالزقال)ولامنعسا كر
هالت (اخر ح‌العوا نق‌دوات‌انلدور)) أى الستوركذ اللا كترذوات بغ رواوصفة لسابقه ولای
ذرعن‌الکشممنی وذوات انید وربواوالعطف (أ وال )علمه الصلاة وال لام الم وا وات
الدور ) ولافذر وان عساكر عن الموی والمملى ذات1: دور شم واوبه_د الذال
وقلها (ندآوب) السعتانی هلهو واوالعطفملا (ژوا ميض ویعتز تلا طبض السیی)
اداأی‌صکره
]|| وصوذاتوآماقوله وضانلاناللانا
فهوأصلعظيم ففأن الستهفی
الوضوء‌تلاناتلانا وقدقدمنا أنه
مح على أنه سنة وآنالواحب‌هره
واخد دوف دلالة الشافیی ومن
وانعته ی ان اعطق الرأس
أن کب لاا کاق‌الاعضاء وقد
Ege mE
قدجعتهاس نیش 2
الهذب ونت عل سج هام ن
صعفهاوموضع الدلالةمنها وأما
قوله وعنده‌رحالمنآصداب النى
صلى اللهعامه وسل فعناه آن عمان
قال ماقاله والر. حالعندهقل الوه
وتدعاءقزوايةرواهاالبيق وخيره
أنعمشانرضئ ألله تعالىعنه وطأ
ثلا تاثلاثا ثم قال لأععات رسول
لته صلی الله علمه ول هل راسم
رسول الله صلی اننه‌عله‌وسل فعل
هذا تالوانعموا الله عل (قوله حدئنا
وكنع عن سان عن نأفى النضر
ع نأ ىأ ن سأ نعمان وضأ)هذا
الاسناد من جسلما اس تد رکه
الدارقط نی وغ ره فالآوعلی
الغسائىالجمانى 5 بذ کرأن‌وکنع
ان الخراح وهم ق‌اسناد هذا
اد بث‌ق‌قوله ع نأف أنس واغا
برويه آ والنضرعن سرن سعد
عن عمانءنعفانروينا هدا
عن أسجدين حنسل وتسيره قال
وهکذ اقال الد ار قطی‌هذاء ا وشم
قبه وکح على الثورى وخالفسيه
أصعات الثورىالطافط عم
الانصجىعسداتّهوعدالله بن
لولمدويزيدنأى سکم والفرباك
ومعاو شن‌هشام وا اوح هه
وعرهم رووهعن الثوریع نأك
التضرعن دسر" بن سعد آن عم ان وهوا لصو آب‌هذا۱ ۲ خر کلام ی على (وقوله عن حامع بن شد اد ایی صضرة) هو بغت الصاد اه ماه تمخاء
وال سەت -جران نبان فا لکن ت أضع لعم ان ( ۳۳) طهور مقا أ ىعلمه وم‌الاوهو :غ ضعلەنطفةو قال عم نان حد مارسول
نله صپ ی اللهعليه وسل عند
انصم افنامی ص لاتناهذه قال
مسنسعرأراهاالعصرفقالماأدرى
ادت م سیر | سكت فقا
بارسولاانکان سيا بفدئنا
وا نکان دك ذاه ورسوله اعم
قال مامن مسل بتطهرفتم الطهور ۱
ت
مدمه سا كنةمراءمفاء وقد تعدم
شطه (قوله فاآلقءلومالا
وهو فض ض عله نطفة) النطفه
دنم النونوشی الماءالقلدل وصاده
5506 يه نوم الااغتسالقنة
وكانت ملإزْمتهإلاءٌتسالحافظة
على تكثرالطهر ونحص سل مافبه .
من عظيم الاجرالذىذ كرمق حديئه
والله آء ( قول صلل الله عليه
ماأدرى أحذت؟ شی ا
آسکت قال فقلناءارسولاننهات
34 نخرا قدا وان كان تراك
كانه ورسوله آعل) آماقو‌صیلن
اللفعليه وس ماآدری حدتكم
أو ات فعتمل آن‌دکون :
عا مأأدرى هل ذکزی تک :
هذا الحديثفهذاالرئن مضه
آملا ۱ مهرد ت مصلیته قی‌الال
عنده صلی انلهعله وس فد هم
به لمافيهمن ترم قالطهاره
وار أواع الطافات وايب |
وقفه آلا آله خاف مف دة
انکالهمشرای الصف
اد بت به و ماقو لهم‌ان‌کان‌خمرا
ذا أن کو
ورين فالامال اوت درا
نقزنننه ۳7 لار
والاعسراض عن الشمر وان کان
حذیثااتتعدقالاعمال ولا
برس فه ولا تر هشيب اه ورسو له ار ومعناءفرة فه‌را دلوا اه ع( قو مامن مل : تطهرفنتمالطهور
أىمكان الصااۃولایڈرعن اک مہنی والاصلن وان عساو معتل انرق رویایت ||
فعتزان واه دنانلیرودعو الژمنی‌غالت) یال 1 (فقلت لها ىلأ معطبة مستفهمة
(الخيض) : بالذشهدن‌العد الت نم) والاضی فقالت1 م (آلس‌ادانض): حهمره
الاستفهام واسمهاضميرالشأ نل[ نشهدعر: فات)أىوومها. 90 A تشهدکدا) .أى نحو
للردافه‌ور میا دار 5 شە مدر وعهحر وج النساءالىشهودالعمديزسواء کر شوا ابآونوات
0 وال و أن خص ذاك عن نمی علهاومها الفتنة فلا ینیع ی حضورهامخذوزولا
حم الرحال ف الطرق ولاف الجامع و وقدمى ف باب نم زوج النساء الى الصدين بوذا ۋاب
ا ۰ ورالسندفال (حدنناتجدین‌النتی)) نض شم اميم وفع ع المشلثةوتسديد
إللون المفتى بحه(فالحد نااينألىعدى) دنا براهي ملعن ارداق در
ابزسيرين ([كالقالتأمعطمة آنا )دض الهمرةوكسمرا] نرج )فع اون وضے الراء
من‌انشروح [قضرچا شض )بض انون كسرالرامن لاوما روت در
| بواوالعط فى الستوروالعواثق جععانق وهى المنت‌الى نلغت )0{ . ولایی‌بروقال ابن
عون )الراوىعن انسيرين (أوالعوا EER
أبوب 8 ما اش ض فشهدن جاعة | لسن و دعوتهم )از حادركة ذلك الموتم و بلهرته جنران
مصلاهم)) خوف التفمس والاخلال بتو به ال فوف والمنع مر المضلى تع تزه لان لس
مسصداوقال بعضهم حرم یت کال صدلکونه مومع | اصاده‌والسوات الاول فأخذن
۱ 'ناحمة الم لى عن المصلين وبِعَم نساب اعد رم دخوله نله ۳ وانماترجالولفله_ذا
الم وان كانهو بعض ما تضمنه الحديث المسوق ق الباب السنادى لاهن امه باب الخر
الاب ل الد بح لغيرهال[المصلى بوم السر)والذئف المونيشيةومالربالض قلس الا » وبالسند
فال حد اعد هن وسفت) یی( فالحد شا للب ثعبن سغد لوال حدثی) , بالافراد
(کنرنة رقد)) ن باثلثةق الاولى و فت الفاءوالقاف بننهماراعسا كنها. حرمد ال مهم ۳ تل مض
إن نافع عن ان ۶ر 78 بن الطاب ام نانآ هذ مالس ) اوم
العمد العلا لترتت علنهذ: ج الناش ولان الأخصمة من القرب العامة فاظهار: هفضلا نه
إحماءطتتهافال مالكلا , رد ذخ آحدحتی: ندرج الامام م جواء ی أن الامام وید عل ظ
اد ب الناس اذادخل وق تالدع ;ع فالمد ارعلى لوقت ل#االفعل .واعتاعطف الولضالد على الفمر
فالر جوان کان خدی ماب ولتت تفع ناکین يشبح أ
وما نتصرق ذلك الموم أ واثشارة الىأنه ورد بعض :طرق الد بث ناواو بو نأف انث اءالقمتغالى ||
الحديثعناخئه ىكتان الاشانى وقدأتتر حة دساف الاضاتی والصلاة :يكلام لاسام |
والناس) با درعطفاعیی سار بقةلإفىخطية العد: زا دشن الامامغن شى )من أم ان | ۱
وهو كنع Ee پو وبالسند قال لحد تنامسدد )هوان مسر خد قال 1
حدتنا آبوالا حوصن اءوصادهه مین سلامین, الق الكو تاو رن ۱
أ E E هاش ناس ول الله ۱
صل اللمعلمة وبا وم انعر دالسلاع)یتلاامن فقال) لاقل ای ولابن عن اکر ۱
قال ل[من صلی صلا تناؤنسك نسكنا) أ ىقري 0 ر ان[ فقداصاب الاك )اهر يعن الا همه ۱
وم نس بل الصلاة فتن نا ةلم ت وکل لست من‌النست كف نی الإفضام او ردن
نسار 5 تكد الور ن وتخفنف 2 شنال فقال با بار سل اتدننکت)ذست(تیل و E
SE ES
ال ی کنب اه علء مه فصی‌هسذه الصلوات انس الا كانت کفارات (ه ۲۳۲) ۱
الىالصلاة 2 وعرف تأت الوم نوما كل وشرب فتمهاتوا أ کات اواو ولان‌عساکز فأكات
۱ ((وأطعمت أهلى وحراف) 39 سرام جع حار (فقال رول الت صلی یه وس
۱ ىا مذ وحة قل الصلاة شانلم )غر > دعن الاععسه وھ ذهالمراحعةالواقء -4 دنه
| صلی التمعل موس وین‌آلی ر بردندل سکم لول من ن التيجة وتااممابدلع_لى الاق
۱ منها وشوة ول( فال )ىأو برد الفا تعندى عناقجذعةه 6
: حلعه‌عبلی الاضافه ولاویذر والوقت والاصلى عناق ذعة نصا قال ف السابح فى
۱ الاضافتحینگذاش کال (هى) والاصلى در اه (خبرمن‌شاییطم) تغات الإفهل
لضي عناق انم انویر
یی ! ر تالمثناةالشوقية-ن غير همز أىهل تكى عنى (إقال) علبهالسلاةوالس لام
۱ ام )کزیء: 3 ل(وان>زىءن ن أحد بعد ل )فھی خصوصية له كاص بو ویه فالا دنا
ا حامدن‌عر ) اک ا رعشو ول أت اذى ران ال .الاو بين
ومائتین(عن‌جاد بنز بد))ولاع ملى عن جادهوان زيدإء نأبوب)السضتاف يزعن e
هوا انس رین ان أنس' سن مالك قال ان ]نك الههزةولالىذرعن أ نس ما لكأن اسعباط هال
واخ حه ران ارو ل اه صلی 5-006 )لا العبد(إثم خطب) ای ااناس
فمن دح قبل الصلاة أن يعمد ذه بقتع الذال المع مةن بویت مصدرنج وق لسعیه
۱ را بتسرعاابع ای الذ و ا لمن ن الانصار )هوا وبرده نيار ل ففال ب بارسول
0 اه ران )ند وقوه ژد) صفته وأ له اللا حقه خيره وهی قوله أ إمافال) ارح ل زعم
۱ خساصه) ااعتشف‌حوع (وإما عال فقر )ولابوىدر والوقتو والاصییی‌عن ع السك مهن واما
قال فهر رانى دت قبل الصلاةوء:دىعناق )هى (أحبالىام ن شانلم لاا أغلى
ناوأ على با( فرخصله عليه الصلاةوالسلا فاو تع الرخصدغيره » وه قال لإحدثنا
مسب ل )شو ابنابراهم الفراه. eg داتع )بن عن الاسسود)هواین قبس
العيدى سكون الموحدةالكوق ( لعن ن حند ب کلت ہم ام وس سكون النون وت الدالوضمهاائن
عبد اهالص رذى تمعن لقال لی ای صلى اله عليه و مارم ر) سل مد( خلت
مد ع فقال) أ ف <طبته ولایوی‌دروالوقت وقال(ژم 3 ندع قبل أ نيصلىعالعيد (فليذ 1
ذیجه رآ نوی كاج اومن رتغ فلیذ باب عم الله )أ ى ننه فا .اء #عنى اللا مأرمتعلةةجعذوف
أىدسنة الهأو تب رکاناه مره تعالى و مذهب لته ودوب الاصصمة على ا قم بالصرالمااك
النصاب واھ ورآنم اس نة د یت مل م فوعامن رأی‌هلال ذى اة ةأراد أن ضصی فلمسن
عن‌شعره وأطفارهوا امعلمق بالاراده ناق الوحوں 7 وروا ح د يث الما الاخ رمان دري
و واسطی وكوف وفمهالتعديثو العنعنة والقول وأخر_» أيضاف الاضاج والتوحيد
والذيائح ومسو لنساىواءنماحهق الاضاى و لإنابمن ٠ لالط ردق )الى نوحه من الى
الى [اذارحع وم العيد) هد اصلاة و وبنسندقالحدا تاھد )غر موب ولان عا و
هوام نسلام کای‌هامش فرع‌الموئشسه وق رواية أنىعلى ن‌السکن ¿ فما دکره دف الفح
جد #نات_ديزسلاموكذا العقصى وح مه الكلا ناذى وغبر ه و 5 على بن شمو د ەنە مد بن
مقاتل قال الحافظ ابن حمر والاؤلهوالمعهد قالخ مرا والاصيلى واين ع اڪ رحد نا
(آوشلد) بذ الاو کون انين سا مفت وس سفر را ګید اضم)
الانصارى الروزى ةل اندضعيف | ذکر الولیله ق الضعفاءو تة رده شه ودوم شف عد
2 ن معن والنسان وای د ودوو له خرن ذد یه من قسل اس نکن شواهدمن‌حدیث
مانن ۾ حدثناعسدالتمنمعاذ
حدئناآف وحدئنا مدن
و وان دشار والاحدناجد
ان حع فر الاج عاج دناشعة
ن حامع‌ین سداد قال سعت
جرانين نآ ان دت باردةق‌هذا
الممصدفامارة شرا نعنانن
عفان‌ال ارسيو لالنه‌صبی الله
عامه وله نآ الوضوء کاآهره
الله تع الى فالصاوات ا کنو نات
كفارات لانم ن هذا حديث ابن
معاذول سف حسد يدغ درق
أمارة شرولاذدصه رالکتوات
»و حد نا هرونن‌سعبد الابلى
خد e
سران موی
مانتال و ان عفان
وما وضواً حدما تقال رت
ان,کیرعن آبه‌عن
رسول اه صبی التهعامه وسل نوضاً
فأحسن الوض وعم قالمن وضأ
هكذام خر ای السصد دایز
الاالصلاة ۱
|أذى كدت الله تع اليعلمه فصل `
هش الشاوان اتس الا کانت
"كفارات تابن هت اروا فما
وانده نفسة وهی قوله صل الله
عليه وإ الطهور الذ یکنبه‌اه
علمه فانه دال عل أنمن اقتصرق
وضوهعلی‌طهاردالاعضاء الوا حمة
ورل السئن والستسا تکانت
الف لت ماصایه وان کان
می‌آنی‌السان کل واشدتکقیرا
واه أعل (قوله صلى اه علبه وس
لاينهزء الاالصلاة) هو بغت الياء
والهاءواسکان النون بشما ومعناه
لادفیه و رضه وګ رکه
الاالصلاة قال هل الا لزت
ارحلآنهزه‌اذادفعته‌ونهر رأسه
أىحركه قال صاحب المطالع
۳5 ب قسطلای ناف ) وضبطه تعضهم يمره لض الماء وهوخطا نم قال وقسلهى لغه والله أعلم وقهذا ا دی الثعیی
غفرله ماخلامن دنه 0 وی ار
الحکہ ر ن عد الله الفسرثى |
د نها دنافع بن حبر وع,داللهن
آی‌ساه حد لادان معاد منعسدالرجی
والسمعت رسولاللهص_ل الله ۲
۱ وال ر ول الله لى لله | نامر تالف انمموع رصح الاقوالفى- نانک يذهف فق طولهنا
جر م الوضوء می ان الصاو | لاحرو رح ع ف آقهمرهمالانالذهات أفض لمن الر. ارحو نغ وأماقول امام الحرمين وف ان ۱
الكو تمادام انشا سآومم 1
|| كەب عند الترمذى وغيرهوقمل خالف لشمدله الطريقا نأو هلهم امن ا ن والانسأو لتر ۱
علبهوسم بقول من‌وضأللص لاه
الجاعة أرق المح دغفرا اللهعرز
وحل له دورد دتشناعىين :
بك ون خر ْ والتاول بتغير امالا مغر والرضا أولاطهار شعار الاسلامفههما أو لظ المنافّين
: أوالهود أوليرهم م كثرة من معه أوجذرام ن اصايةالعين فهوف معنى قول يعقوب لمنيسه علهم
الصلاءوالسلام لا ند خلوام ن‌تاب‌واجد من شا رکه ص بى آله علمه ورف المعنى ندب له ذلك
كاهمء ن إسمه._لى قال ابن آوت
بجدشا “معدل بن جعف رأ شرق
العلاءن‌عبدالرجنین دعهوب.
مول الخرة 4ع نأبيهعن أنى : والقوم واس تسف الام أن رقف الامأم‌ی‌طر بق‌رحوعهالیالصله ودع و وروی‌قه جندیشا
| ۵۱ >« وروا تاذ الشایی‌هی‌وزی وا! شالت‌وارادع مدنبات وفه ال ديت والاضار
هريرة آنرسول نله صلی نله ع1. ۳
وس قال الصاوات انلس وای
إلى المعة کفارات ا بشن مالم
تغش الكبائر و وحسدننی‌نصرن :
على اطهضی أشي 0 عمد الاعلى
حد تا ۵ شامعن ده ن‌آف‌هریر: |
عن النى صلی اه علمه وسارقال
الصلوات لجس والبعه الىالجعة
الطاهر وه ونن سعمدالايكى
قالاحدثنا ان وهسعن ألى عضر
. الاخلاص ف الطاءات وآن کون"
متمعضة نه تع الى وانه اء (قوله '
صلى اللهعلية وس عفر اه ماخلامن
ذنبه) أىمذى (قوله أن الحكيم ْ
ان عسدالله أله ر؛ی‌صدنه‌آن
نافع جر وعمد الله نی سل
ا أنمعاذنعبد 55
سدتهماء نجران/هذاالاسناد :
يضم الماءوقتم الكاف وناقعبن
OE وجرا ن(قوله مولى
میم قاله
۱ وقال المزف وغرد! ذافاتته لايقضسهاوقال تفس تلا تقذى لا ناهاشرائط لامدرالنف
(۳۲۹) أوالطاهرونوتس,زعيد الاعلى تالاح د اعد اتهمن‌وهب‌غنعرد, ره ٿان
| أبن ع روس عد الق وی رافع وعمانءنعب_داللهالتعهى فصار من القسمالثائىمن قسمی
شم الصنعة اين جر ((عن فلم ,نسابهان) يضم وله ماوفتم نما عن‌سعدن
۱ أء ان لى | اطبرث بزالمعلى الانصارى المد قاض ها((ء نجار) ولا ذرواينعسا كر عن ازن عد الله PT
]ا ره 5 ص o AES
عةانن عفان عن عناننعفان || - ر الزذال ا ا انوم( فعفاعل وهی نام :ام
کنر ْ
الرجو ع لس تشر به فعورض: بأنأجرالخطاركت ف الرحو عأيضا کابت‌فی‌حدیت أي بن
به أهلهما أولستفتى فما أو لىتصدقعلىفقرا اما أوليزورة مور قاريه فما آولسل‌رجه ۱
وكذامن وش اركف الاطه ر تساه عله الصلاةوالس لام کار مل والاططباع.سواءقبهالامام
والعنعنه‌وااقول (إتادعه) أى نادم أ ةا مذ كور او نس بن تمد)البغدادى اودب ته اوصله ۱
الاسماعيلى من طر ريق ابنأ عشسمة عن فاجع) ولایذرعن سی دلإع نأ فى هريرة وحسد: دب حابر
أه مح( کذاعتدجهورروا الخارى من طر د الفريرى ای
اساوا‌فکف تتضی الاصصة وأ-. مس باه سقط فروابة إبراهيم بن مةل النسىع عن
الخارىفما أ خرن حە ال انىقوله وحد مث جابرأصم ون انع ق مره فالآحرخنه
الضاريعن أب ةبلةوقال e E ن فاح عن ن س
۱ عن آلی‌هر ر ره ودیل ر بٹحا راصح وبذ ا حزم نوم عودق الاطراف فك ولد بث‌آی‌هبررة
کفارات‌لاسن 5 وحدثنىأو ش
او دد اراد رمنه ولاك قالالترمذی نم دآن‌ساق سد بایهررتجدیث غر بت
ود فكو متشو روا الغ ربرى قوله وال دين الصلتعن فلاح فقط هذاعلىر وا
ان السكن وأماعی روا الباقين فسقط اسناد # دن الصليكله والاصل انال الكرماف أن
الصواب‌اماطر بع انس ى التي بالاسقاط واماط ریق نعي وألىمسعوديز ر ادتحديث ابن |
|| ااصلت‌الوصولهعندالداریلاطر شهّالفر ری 0 هذالإناب)بالتنون(اذافاته العدع أى
اذافات الرحلصلاء یدمع الامام- وان لعارضآملا ل[ صلی ركعتين) که تهامعلامام 1
۱ لاأربء ا خلافالا جدفمانقلعنه وعمارةالمرداوىق:: نشم المقنع وان فاتنهسن قضاوهاقل ۱
| ألززوال ونعدمعلى صذاته) وعنه ربع بل تكبيرسلامقال دعم بكالظهسر اج واستتدل عا ْ
حم عن ابن مسعودمن قوله م فا دصر |
رد على |
ر وى سعدن معصور ر تاستاد
تحصلها لإوكذاك اننساع) لیم ضرن! !صب مع الاما م([و) كذلت (إم نكان ف الببوت)
من ل حضرهامعه أ نضا زو کذلكم ن کانف (ا! فر یول عضر (إلشول الننى صل الله عليه |
وس هذاعدناً ھل الاس لام )نص ب آهل على الاختصاص أوه منادىمضاف حذق منه حرق |
الثداءويق بددروا ابه آیذرف تسضةء ی‌الکشمپنی باأهل الاسلام وآشارالیحد, بتعا که
الخرقة)هويضم ماله توفت الراءتقدم هل اکن ب(قوله حدئنا أن وهب عر ن أل صر )هوأ وتفرمنغسبرهاد یآ وه
أن عر ناڪ قمولرا” ندم حد تدعن أيه نأف هريرة أ نرسول اه سل الله عابه ودل( ۳۲) كان بقل الضاوات ادس والجعةالى .
نه المع ة ورمشا ناليد ان ا
ف اخار بات کانتاننارق بنتها ذف قول عام الصلاتوا اسلام‌وهذ اعدا وحدبس‌عصه ۱ ےر ی ای( 9 ا
انعاهم الرویعن د أ د اود والنسان وغيرهما أنه عليه الصلاةوالسلامقالى! نام السبر بق | حدثنى دن ماعن مهمون
عید:اهلالاسلام قسل‌وحه الدلالد على المرجه‌من ذلك آنقوله ه ذا الاي ا نما ا f 7
| سح ا کیت چ 4۵ که
بأهل م نكان مع الامامأوليكن ٠ كالنساء و ل العرى وغسيرهم اه فامتأمل واد دارالولف +3 | حدنتاهاو ا ۳
وله وه ن کان ق السوت والعرىالىتخالغهماروىء نع یلا جعه ولا نسم« بق الا مص رجامع ۱
رآ آنس نمال ) لافانته‌صلا العدمع‌الامام قم اوصله ان نألىشبية ۰ ولاهم)) 3 ۱ الفولان 2 نعقسة بن عاص ح
مو ىأنس وأڪعاره ولالىدرء ن‌اکشمی موا 8 ا نألىعتية) نض أبن ندل من مولى : GT
۱ أو بيان ویشم العين وسكون اشنا الفوقمة, وفتالموحدة على الا كثرالاشبروهوااذىفى!! فرع نغيرعنعضْة ن عام
N e و زاو نف
راو كاموطع على فر وينم ن المصرة كان مهاقصر وآرضلانس (ضع) 4 ( 0 وشه))
| ضرف مم شمع (وصلى) : همأ دس صلا دالعيد ( كصلاءأهل الصر ) ا
|| وفال عم قوس نیت هل انسواد هو نف و وال د ساون )سل ا
الع 5 الامام وكا ا آییر ا صله الف رافق مصئف
0 د ار کن اع الامام و ِ ) هوا ناد و له الفر‌ایف | وساروره‌ضان‌ای‌رمضان کفارة
|| والتشموى ی وكانعطاء ع(اذافانه العبديم ی‌صلانهمعالامام (صیی د عتین)) زادانأفثسة ۱ سايم ما/ سه حوازقول‌رهشان.
من وحها شرعن أن حر بهو يكير وشو کی آن ادل تالا انار رق تفسل ا ا وهذاهو
۱ ا ولف قال لإحذتناعى ین بکر)ضم ا ا ا الوت ا
سعد لعن عقيل )بش این رف العاف ان عاد الا 09 ([ع نان شاب دنمس الزهری وتان الت ف کتاں شتا
۱ عنعردةغ بن الز بير (إع نعائشة أن آبابکر )الصديىرضى ان عنم ادحل علما وعندها | SES اام
حار تان فأ بام مى تدقفات وتضمربان والنىصلى الله عله وس E a ولای‌ذرمتفنی ۱ بشواهده اوه صی یه عله وس
یشوه فاته رھم ا ها( ویک شکنف| لذ صلی انلمعليه وس م عنوجهه) شوب (فقال ْ اذالحتن الكبائر ) هكذ اهوق
دعهما أى ابر ت رکھ مان أن بكر فانم ا)أى هذ الايام ا نام عد وتاك الانامة بام مى )ضاف الايام ۱
أ کترالاصولحتنت]" رە نام دده
۱ الىالعندشمالىمتى ا2 شارة الى الزماتت الکان( وفا! لتعائشة »بالاسناد السابق رايت النىصلى : والكبائرمنصوبأى اذا اجتنں
۱ اه علمه وس دسترنی وأنااقط رالی اة وهم يلعو نف المسهد فرحرهمفهال ال نى )ع ذف فاعل ۱ فاعلها الكنائر وف عض الاصول
۲ ارزو فرح رالا ي (صلى التمعلبهو- مدع هم)أى ار کم من جهة أناأمناهم ْ اعت را اتاق ا ريغل
۱ امنا دسکون امب والنصب على الم در أو بزع الحافض أىللامن ن أوعبلى الخال آی‌العموا 0 مالم دمم E ورفع الال
ی ان بر دعن ن ادر دس
| واهمه‌جدینز توق ند
| مر وق قل جادنزنادویقال4آبو
اأص رالخراط صاحب! لصاءالدبی
سكن مص (قوله صل التدعله
1 آمنن ال[ بی آرفدة) : د الهمرةوسكونالراءوك سمرالفاءوالد ال مهمه وحذی منه حرق المداء ۱ ۰ کلام اصع ظاهروائته عل
|| قال المؤافف تفس رامنا لإنعنى من الامن) ضدانكوفلاالامان|!ذى الكفار واستشكل || »زاب اکر N
مطابقة اد بت ره لا ره لد سفسهالصلاةذ كر وأحاب ابن المنير بأنه نوخدم قو ١آ ام كد ا عق الوضوء) ۰
و تلك أناممنى فأضاف سنا لعدایالسوم» ی الاطلاق فستوى فى اقامتها لد وا ماع والنساء اس
والرحال وقالاانرشيدااسى آم متیآ بام كانت تاذ سل قافن | (قالمس_لحدثى دی حاتم ن
فاتتە مع الامام لاس اشمرعت لموم| اعد دومةتضاءا ها تقع أداءوأن لوقت أداثها آخراوهواخر ۱ معو ند تناع دال رجن ن‌مهدی
أنام منى حکاه ه فى الف ولاخ مافيه من ٠الشكلف ل( اب الصلاهقبل ) #صلاة( العمدوهدها) ۱
هل صوزآم‌لاژ زورفا آ وا على )دضع الى وفت العين الهمله ونش دید لام الفتوحهکبی ن‌ممون ۱ 1 انر ید عن ن أكفأدردس
العطارالكوق ولد سل فى المتنارى سو هذا أوهو عى ند ينار (إسمعت سعیدا) هواين جمير ۱ عن ن همه 2 نعاض قال
/ عنابنع ساس))رضی اه عنهما ان( کره ااسلاهعفل))صلا د العد)»و السندقال ور رت ۱ ال
۱ 3 ا 8 f ل ۱ وت ج 08 3
1 ۳ لد م هشا بنعمد لت ال طالسی ([والحد شعية س 34 فال حدثی) رلا
ره 3 نساب دننام اوه نصا عن ر بره نر بدع ن ادر س وان عانعن حبر نشب وعقبة) ۳ 1
حد تنامعاو يه بن الم عن ر بے
وحدنی أوعمانعن حبار بن
فالقائل ف الط راق الازلوعد نی أ وعمان )۸ ۳ ۳( ا في هوم ايقن موقنل ونيفة نر داوم ضقان
ف تقسدالمهمل الصواب أن الفا" ل
ذلكهومعاوية ده بن صا قال وکت
اوعد نذا تسطت قال ||
درف نة وابنعساكروا لاصبیآ خبرفبالافرادفهما عدىينثانت)الانصارى لقال سمعت|
| ستعمادینجمیر عن این عباس )رو في الله غم ما (آنانی‌ضلی الله عله و. سار حو (e علد
(إالقطرفصلى]صلاةالعيد ركعتين ل سل قبلهاولا بعد هام اقرا اد رقم اتطرالالسلاة
والکشممی له ماولا دهد ماننتنممانظ را ال ر كەن (وسعبلالع) جل حالمة . قال |
۱ السافعمه بذره‌الامامدعد الحضور التذغ ل قمالهاو, عدهالاةتغاله غير مرالاهم وفالفتهفعل النى
صلی الله عله وإ لان صلی عقب حضو ر +وخطب عقت صلاته وآماالآمو‌قلایکر رەل ذلت قساها |
' مطلمًا ولا دعدهاانلیسمع الطبة لانه یشتفل بغبرالاھ متلاف من سمعهالانه دذاك مع ر ص
عن |الحطببالكلمة وقالالحتفة تیک قله الغو عله أصلا توالا لاصلائقى العندقئل
الاماموقال المالكيةوالنا, لاقلهاولاهدها وعمارةٌالمرداويفى تشقصه و یکره اتف
ی بعدهاوقضاءوائتة نصاقمل مفارة و تنعل ۱
سم الله ارہ جنار خیم ان سا ادف لور كسسرا لوا ووقدتغت ولا ذرعن سل ار ۱
1 الله ار جن الرحيم لمكن فى فت البار ى تدم الاسملةعلى قوله آواب یی وا لالى آوفت»
| الف ر ع وأصله سم انلهارجن الرسيم كتاف الور وسعطت السملة شد کر م وان‌شووبه ١
والاصلى كانه عله فق الح SG ۱
المر ویعنه اه زادک صلا لاوضى الور وا اند لا بکون الامن ساز بدغلیه فكونةقرضا
کن یکفرحاحدهلانه تن تخي رالواحد ومد بیدا ود اسناد © ع الوترحق عب ىكل مسا
وااضارفه عن الوحو بعاد الشافعمةقوله تعالی والصلاءالوسطی و 0 وحب يكن الصلوات
وسطی وقوله علمه الصسلاةو الس# لام لعاذ ما بعثه الال ن قعلهم أن الله اقفر ضعلم م نجس | ا
صلوات‌ی کل يوم واملةول سقولهحق معنى وا حب ف عرف اشر ع 5 وتالسننندقال الإحدثنا
95 د اللهين بوسف]) التنسئ لال خی نا)ولای‌ذرذ ق تسعد هد تاوا الاملم (عننافع)) ۱
مو ىا ن مر ([و عبدالله‌ن‌دیناز ]) کلا«ما([عن ابن مر )نطاب را ضی الله عم الان حلا
سال )قىل هوان عر کاهوف الهم الصغير وعورض بر وان ةعمد هی شقم ق عن ابن عر عند
ان رحلاس أل التتی‌صبن اه عله وم واه وین الشائل وقمل هومن أ هل النادية ولا
تناف لاحم ال تعددم نساللإسول ات ) ولاى ذر والاص فك شأل النى ((ص ی اه عليه وسم ۱
عن)عدد ملا الیل وء ن اله ل والوصل(فقال لى له عله وسالرصلاة لال مثنى مثنى) ا
غر مصروف لله دل والوصف وال کر ر اتا كمد لانه فى معن اننين ادبن اتنین اثئين أردع هرات
والمعنى دامن ن كل ركعتين کف مره ان عرق قحد بثه عندامسلو استدل‌غفهوه مهالحنفنه‌طی
١ أن الافضل ف صلا الارن تكون أربعاوعورض باه مهوم اقب ولس تج على الراجم ول
۱ سلتا لانت ل الحصر ف الاد ع على أنه قدت بن مينر وی نوی أن حك امسوت عه كم ۱
النطوق» فی السان که ان خزعة وغ مره من طر يمل الازدئعن این مرح فوعاصلاء ۱
اللسل والنهارمثى مث لكن أ كثرأئة ا لحد ثأغلواه_ذهالزبادةوهىقولة والنار ,أن ا لاط |
من اب اس عرل ڈ کر وهاعنه وحکم|انسبانی عل راو | أنه اخطافما([فاناخشی اح دک
ال م) أىفواتصلاة تالسیم ([صلىر ارا بلك الرككعة الواسددة ([مافدصیی )|
فسهآنآقل الور مرا کون مقس تنل تلا و بقل الامه الشلائةخلافا |
اة حت فالواوتر بشلا ت كالمغرب هد یت عاشةآنه صلی الله عليه ود ,کان ور ها کذات
روا ک وصححه نع قالالشافسهلوآوز شلات موصوله فا كار وتشمد ف الالخسيرتن وف
ر بیعةینبزیدوددثنیآبوعمان‌عن
حارعن عضه قال أ وعلى والذى
ایق الد: امروب عن ماشو
مادک تاه و ولابختى مأقدمبّهاً اهنا
كالوعو اص وات قال وبا اش فان
المذاءوهممنه وهذا بنمن روایة
الام ةلثما تالمفاطوغذاالحدنث
.برو بەمعاو. نصا باسنادين
آحدهماعنر. بهن برد دعن
ألى ادرس‌عن نعقسة 4 وا( اڪن
عبان عن حار بن نفسيرعن
عضمه وال و على وعبى ما دکزنامن
الصوا انر جهأ بوسعودالدمشق
فصر وتال فال‌معاو نصا .
وحدثى أوعان عن <سيرعن
عقیةنمذ کرآوعلى‌طرقا كثسيره
فهاالتصر ماه معاويةئنصالح
و أظن ت على فى ارضاح ماأصو ر 5
وکذلت حاءالتصس 1 رڪون
العا ثل ھومعاو نصا اشن
آ‌داود فا بود داودحد دنا أتجد
ان سعد دعن ان وهب عن معاوية
ان صا عن اعمان واطنه
سعمد بن هاه عن حي رن هرعن |
عة وال مغاو به‌وحد نبیر , سعه ا
عن ر دعن نآ ادر «سعن عضو
هذا لفظ آیدآودوهوصر عفما
قدمناءوأماقوله فى الروابة الاخرى
من طر دق اسن ای“ شسة حدما
معاو بی‌صام‌عند عة بن ر بد
عنآی ادر دس وآ عانعن
وآی‌عمان معطوقاءلى أرسعة ا
وتقدرمحدثنا معاژ بهعن رسعة
عن ادر سعن حير وحدثنا ۱ :
معاوبةع نأ عانعن حر والدلمل على هذا التأو بل والتهدرمار واه أتوعلى الغساف,اسنادمعن عبد الله HE
ان مهدا لمغوى فال جد ثنا أو بكر بن ای شم حدثناز بدن لساب حدما )4+( معاو بصا عند بيعة بن بدعن ألى
كت 012153030223102 اس سل
١ الاخيرة مازلا تباعر وادمبإلاانتشهد فغيرهافقط أومعهماأومع أحدهمالانه خلاف || يي ار ا
المنقول > لاف الال المطلق لانه لاا حصراركعانه واشهد انه لکن الفصل ولو واسذهأ فض لمن
الوصللانهآ كارأ شماراوعلا الوص ل بتشههد آفضل منه بنذم دين فر أ تبهو بنا مرب
» وروی الدارقطنى داسنادروانه عات حد ین لاتوتروابثلات ولاتشيهوا الوتر دض لاةالمغرب
ونا تة موصوله اقتال مى ركع ةا بادةالعمادة بل قال الاد ىأبوالطس|ن الإشار بركعة
مکروه اه واستدلبه ا مالكةعلى تعمين الشفع قبل الوترلانالمقصودمن الوترآان كونالصلاة
کلهاوترا وله علمه الصلاة السلا م صبى ركعة ره ماقد صلى وأحب بانب انشفع شرط E
الکاللافی ا اعد در بثآیی‌داودوالنسانیو سه أبن حبانء نأ ىأ وبم‌فوعالوترحق‌فن
شا وتر تمس ومن شاء شلات وم شانوا واحد:(زوعن نافع الا سنادالسای كاقاله الافظاين
جر وقالالعدنى اماهومعاق ولو کان مس ند ال بفرقه(انعبداقهعر)نانفطاب رضی الله ۱
١ lere كان :سام بين الركعة وال ركعتينف الور حى بأ ص سعض حادته]) ظاهره أنه كان صلی
| لوترموصولاغان‌عره صت له حاحةفصل مى على مامغى وا ی وني
كر بقل تالم همقل امرس ناما ترركعة ۽ وهذا
الد بث الاول خر حه آبوداودوالنسانی ۾ و نه فا( حدناعبد هن مس القعة نی (عن
مالك الامامولاجدر والام. لى عن مالك نأ نس (عن ر مین سلمان]) : باسكا نانلماءالمعهمة
وذخ غار هاالاسدی‌الوالی (ء عن 5 ريب ۳ الکافوفخ ار انیس لهاشیمولاهم
ا ((أنابنعباس)رذى اتەع ما (أخير أنه اتعند) أم
الم( وهی الهم ) آخت‌آمه‌لابه و زادشمر بكي نأ عرءن e ربتعن دمن قال
0 رت بسو اله شرس بيد وراد وعوانة ف‌صععه منهدا الوحه 1
ال ایت ی عرض وماد )ج العنرقد تضم وف روا دين الول د عند دين
نرق کتاب‌قمام‌لامل‌وسادةه اله (واضطسع رسول التهضى الله عله ول
وآهله ی طوا لها قال ان‌عمذاا مرکان واه أعلم ابن عماس مضطععاعند رح ل رسول الله صلی
اعا مولأ وعندرأسهلإفنامم عليه الصلاةوالسلام([ستى انتصف ا ابل أو )سار قر قرسا
منهع یمن نالا نتصافی(هاسابقظط )علمه اللاو السلام (ژعسح النومعن وحهه)) أىعسص
أثرالنومعن وحهه (نمق رأعدما تاتمن)) سور ( آل‌عران )من :انف خاق السموات
والارض الى ] خرهاواستش کل قوله خی انتصف الام ل أوقر بامنه حرم شر يكف روايتهعند
مسا كالذارى فى تغسيرسو ردا 1 لعمران ,ثلث اللمل الاخرو حمس بان استقاظه علمه الصلاة
والسلاموقع مين فى الاونى تلا الا "انتم عاد عع قنام وف‌الثانة أعادذلك تام رسول
رح ی لله دار رةو زادتمدين الوليدثماستف رغ من
اشن فی ان( فتوضاً )ماد يدلالانوملانه تنام عنه ولاينام قلمه ([فاحسن الوضوع)آه بان
0 انه ولا ينا اتف شم قام تصلى م قال ان ع باس( فصنعت مثله ) ف الوضوء وم
النوم عن وحهموقرا أعوالا " بات وغ ردا | وهو مولعل الاعلب(فقمت) الفاءق بل القاق
ولانوی‌در والوقت والاصلى وقت ( الى حنهفوضع بده العتى على رأسى وأخذيأذق يفتلهام
مكسنرالمثناة الفوقسة أى يدككهالنشه آولالهارته صلی كعد م رکعتن رکعتنم
ركعتين نم رکعتن م رکعتن) ست ص أت بای عرد رکعه (مآور) بركعة يقتضى أنه صلى
اوت کر رة ولام ره أنه فصل مكل رکعتن وصر ح اتف روط ةن نافع حم ث قال
معاو د وأوعمان عن ن حمر بن
نف برع عة قال آوعلى فه ذا
الاسنادیسین ماأشكلمنر واه
منسارع نآ یگرب نألشسة كال
آوعلى وقدر ویعبد اتن وهب
عن‌معاوشن‌صاله ادت
أ سافین‌الا سنادینمعاومنآن
ر حهمافذ کر ماقدمناه من
روابةأىداودعن ج دنسعد
عن ان وھ قال أ وعلى وقدخر ج
أوعسى الرمذىق مصنفة هذا
الخد يمن طريقز ندين الات
عن شح له لویقم اسناده ععنز بد
وجل أ وعسىف ذلك على زيدين
الساب‌وزیدبریءمن‌هنه‌العهده
والوهم فى ذ لك من آیعسی أومن
شه الذىحدثهسه لانا قف دمنامن
رواية؛ تحفاط عن ر بدن
اا ا كرهأوعسى
فک ب العلل وس لته سدین
اسمعيل ااضار ىؤل ر ده وق
فمه‌عنه بقول الف ماد کرناعن
الاعدولع له عفتله عنه وھ دا
حد سس تلف ق‌استاده و آحسن
طرقه ماخر حه ملین الخجابج من
سول بث ان‌مهدیور بدي نالحباب
عن معا بهن صا قال أوع_لى
وقدرواءع ماني ن ألىشسة أنشموق
ب؟ رعن زيدين الآ ماب فزادق
ذكره أنوداود فستتمق باب كراهة
الوسو. سةد بث النف سف الصلاة
فالخ داعت انبنآ یه ید
| حدثنازيدين ماحد امعاوية
نصا عند ٠ بيع ة بن ز دعن
بسح نها آیی ادرد دس اولاق عن حار س
تفرع ن‌عشمهینعاهرفذ كرا اشدت‌هدا ١ احركلام انف على الفساتى وقد تقر جه الله تعالره ذا الاسنادغایالاتقان واه
اسنادءر<لاوهوحس رین تقبو ۱
قا لكانت: le: متارعا لان امو ) ۳۳۰( فزويهادعسئ أ سه ص اف سكت احم
فأدركتم دز مامن مسل
بتو ض فسن وض وعه تم بقوع
قصلي ركعتين مقمل‌علم‌ما: له
ووحههالاوحدته الخنة قال
ا ال بين
بدی يول الى قبلها دنر ت
قاذاعر وال ایند راب 2
فا قالملمتكوم من ادوا
اسم ای ادر دس عاذ اللہ ذال
اد و أماز ید
ی
والماءالموحدةالمكر رتواتها
(قسوهکانت‌علنا رعا الا بل
اء تو تىف رۇ حم ابعشى )معنى
هذا الكلامأنممكانوا يتشاو بون
ري اباو مفتعتمع الجاع وضیون
ابلهم بعضهاالى: تعض فريعاها کل
وم والخدمتهملمكون رف مم
و صر ف الماقوا ن قم صا لهم
والرعاية ERT
وقوله روخم ابعدئ آی رددتها
إلى احهاق) حرالنهاروتفرغت
من آهی‌ها حت الى داس
رسول الله صسلى الله عونتم
(قوله صلی اثله عليه وسم فصل
ركعت مةل عام ها قلسه
ووجهه) كذ اهو الاصول مقبل
أئ وضؤه متسل و لدجم صلى
اللمعلي وین نسی‌اللفظتن
أنواع المضوع وئلشوع لان
اضوع ق‌الاعضاء وانلشوع
بالقاب على ماقاله جاعة من العطاء
(قوله ماآحودهذه) دع هده .
الکل مةأواافائدة آوالشاره أو
العسادة وح ود امن حهات مها
نس لتمشسرة يقلن رعلن اکل
أحد امه ومنهاا نأجرها
عظم واه عل (قوه حثت] نها)
فییادسلین‌کلر كعتين لثم اطع حتى اه لُذنفقام فص ر كعتين)سنة القع م e ۱
من اجره الىالمسصد (فسیی الصا اعة ووو بدقال (حدثناحى من نلمان) المع الكوق |
ربل مر (فالحدثتى )الا رادان وهب)الأصر: ولا هدر عدانه‌ن‌وهب(قالآخبرز ف
الافراد (عروآن‌عبداارنجن) اسکان اليم بعد العينالفتوحة ولاو ذر والوقت والاضيلى |
عن الم على عرو نالرت آن‌عندارجن ناماس دنه عن أبنه) القاس ن مدين ی
یگ برالصد بی رضی اه عن م (زعن عبد التممنعر) بن امطاب رضی الله عم ما قال فال النی))
ولا رف نسضة قال رسول ال صل ى ال علمه وس صلاة! الل مثنىمثى فاذا آردت‌آن
تن نرف فارکع رکعة)واحدة (وراكماصلیت)) فهر على می یمن | نضة آن‌لوتر
بواخدة ختص عن خی طلو ع الغعرلانه علقه بارادة الانصراف وهوآعممن أن یکون تسد
طلوع الغ ر وغبرء قال نسم )ان تمدن أف بكر بالاسناد اللساب قكافىمس تعر ب أ نعم أ وهو |
معلق لك ن قال الحافظ اب جر حعله معلا وهم و تعقمه‌صاحب عد ةالقارىدانفضله عماقبإه
دصیره اد اكلام الصوأب أنه معلق د ر أبناأناسامن ذأ دركنا) ناا | أوعقلنا اور ون
لا و إن كلا )من الور بركغةواحدهوثلاث (لواسع أرجو )پولات‌ذر 5 (أنلابكون
شی منهباس) فلاحر جف فعل أن هماشاموو ال جنوال ان )اکم نافع لإقال
]یقفا برناشعيب) هوا نألىجرة عن )ان شهاب دن مسل ار هزىعنعروة) نال بر
ولانوی‌ذر والوقت وا الاصدبى وا امنعسا 3 قال حدثنى.الافرادعروة : (أنعا نم 1 یالتعا
(أخيرته أ نرسول انل صلی اللهعلمه وس لكان د تصلى احدیعنم رکعد) هى أ كارالورع د
الشافى لهذا ا لذ يث ولمولهاما كان صلی دنه عليه ول مر ب ندر مضان ولاغيروعلى احدىعسرة
ركعة ولانصم زد دادةعلمبا فلو ر زادعل ما جز ولمع ر ترون آحرم با يسع دفعة واخده فا نسم
م نکل نتن صم الاالاحرا ام السادس فلا ده ور ۳ افانعلالمنع وتمده قالاس البطلان والاوقع
1 زغلا كاحرامه بالظهرقم لالز والغالظا ولا ناین حدر عا اشه‌هداوجدت ان عماس ا
۱ الاق ثلائهعشرفقدقس لآ که تلا ندع سمرا 0 نتأوله الا کترونبان می‌ذاث عت بسته اك
۱ العشاءقال النووى وهذا” تاو دلجم منانذ الا مار ات وی ۱
وهعته کی حي الاقتصارء على احدى عشم فأقل ال غالب حوال ضلى اه عله وس
تلصلا لانهنعنىع) عا تست( الیل فسعد | لسصد:منذاك قدره ما بغرا حد کم جسين 1 نت نان ۱
برقع رأنهو بركع رکعتین‌فل‌صلاه الق عر )سنتد[ م ضام على شقه الاعن)) لاره كان عب
التمنلا يقال حكته أنلاستغرق فیالنوم‌لانالقلب ف البسارفی النومعليهراحةله فستفرق
فبهلانانعَول صم أنه عليه الضلاءوالسلامكان تنام عبت ولا ينا قلبه اعم خو 97 زآن بکون‌فء ه
لارشادأمتهو تعليهلإحتى ياتنه ا لذن لصلاة )ولاب نعس أ کر بالصلاةالموخده يدل لام ناب
ساعات الور ایوا تم( عال)) ولا یدرو فال( وهر ر ار ماو صل اصق بنرا اهو يهف مسنده
(آرساف‌اننی )ولاف‌ذرف‌روا در سول لقصل ان له وم و قبل النوم) ول على منم
سی‌شفظه| ۲ خر الاملجعاسهوبی‌حدیتا حعاوا 1 ترصلانکم الیل ورا« و , بالسسند فال
(حدثناأبوالغهان) مدي ن الغضل السدونى لال حدئناحاذين زي بدقال حد ناا سر بن‌سبرن))
خو دين سرن بن وال قلت لامرن | لطاب ر هی اننهعهمال ار آیت) مهمرهالاستفهام
أى أ شفع ن (الر كعتين]اللتعن 3 قل صلاة الغذاةا طملقممماالقراءة كذ اللكمشمتى أطيل
خدل الشارع ن اک وهمرءالاستفها مه -ذوفِةٌوأعموى تل م-مرة الاستفهاممع
۱ بت دس ۱
أ قر يباوهو بالد على اللغة المشهورة و بالقصرعل لخت صح ة قرئبهاف السنسع (قوله صل هلب ونال جلا
قلع آوفسسغ الوضوءث بول آشهدآن لاال لاله ون جداعبذهوزسوله (۳۳۱] الافتعتله آواباطنتهةالمانبه يتغل
سس من اا شاع شید متا أو 1
حعل الضار لأخاطب وللماقنمن غرالمونشمة نطمل بون المع من طالدطمل اذاطول دق ال بكرن اة ی
الفرع لاف ذرعن اوی وا مس لطر ل الفوقة من غ برهم (افقال) ین مر ولایدر الاب خدتتامعاو يذ نصالمء ۳
والاصيلى وانعسا 01 قال ا كانالنى صل الله عليه وسم يصلىمن اللبل) ولاعساكر ر ببعة نز يدع نأل ىادر اس
صلی الاسل (مثنى مشن ى فم فض ل الفصل لاله یه وفع له حلاف الوصل كانه عله قط 0 ور المولانى وأ عانعن حر بن
بركعة و هیی‌الر کین السنة ولاویذر والوقتو دصلى ركعتين قل صلا غاد أى نفير ن مالك ا ضري عن عة
ال جع زوك "نالاذان)ی‌لاقامة (بأدننه) بالتثنة والكاف حرف تشبه‌وو نكا" نمشددة ان عام اھ نی آن رسول انهم
۳ ن فاعل دصل یق قولها دس ی ر کعتمن قىل صلاة ال دالایقالانهالانشاءلتشیمه اه عله وسل قالفذ کر مش شرا
لان اج الا نشائمة لاتم الاقاله فى الصا: سم لقال سحاد )ال د كور, بالسندالساد یق تفسار ن ا ا ان أن آنا
ایو یناف کف رادراب ا لاله وحدهلاشم بل وأشبدأن
السين والمعنى أنه عليه ااصلاء وا لسلام كات سمع برکعتی اله عراسراع من سهع اقامه الضلاة تمد اعبدهورسوله وق حدثى دين
شم هفوات اول الوقت و زح مله کش اله لقراءتفممافهص ل بها لواب عن 5 وال آنس: 0
سير بنعن “قدرالة راما د ور واه 15د ب ث كلهم نصر ون وفبه الخد بث والقول اوأر حه
مسل الم دی وان ما حه ق الصلاة» وب قال[ حد تناع رين حفص دض العين الک الكو
(قال‌حدئداآی) حفص بنءغ. ا ثقاضى | کوفة قال حد ثنا)ساان ین مهرا ران (الاعش |
قال حدثى )لاه رادل( مسل)هوأوالغمى 1 كوف لاان كسان (عن مسر وق) #واينعدد
الرجن اکوف إعنعائشة ری انه عا لإقالت كل اليل صالح بسع أجزائه وکل بالنصب
على الظرفة أو رقم ستدا ره ما دده دوه لوتر رسول الله صلی اه علمه وس وانتمی
وه اسر قسل الصیر ولا داودعن مسر وق قلت أعانشة می كان و رر سول اللەصلی الله
عليه وس فقات آو رل ال وأوسلهوا آ رمولکن انتبى ورین مات الیااسصر فقدیکون
ورم نآ وله سکوی حصلتله وى وسطهلاستمقاطهاذذالك وکان ۲ رمه أن أخره الى آخر
الال وعم ل أ نيك ون فل وله وأوسطه اسان الوا زوأخره الى "خرالايل ماعلات لاف
من شی بالا ناه وف تیم مسال * من‌شاف آنلاقومآالمل فلموترآ وله ومن طمع آن يقوم آخره
فلموتراخرا قشل فانصلاة آخراالل مشهودةوذلك أفضل و وردءن ع روعلی وان‌مت‌عود
وان عماس وغ رهم واستسمه مالك وقدوالعلمهالصلادوا السلاملاىيكرمتى توترقال أول االسل
و ال ر قال اخرالل.ل فقال لا بکرا أخذت اكز م وقال لم رأ خذت اوه واست کل
اختبارا 4ھ ورلغعل عر ف ذلكمع أنأنا, كر أ فضل مزه وأحمب نانهمفهموام ناطندىث
۱ بر جح فعل را لانه وصفه الغو وم ی أفضله من ا لمزم لمن أعطماوقداتفی| اسلف واتلاف عل
أن وقتهمن د تعد صلا العشاء الىالغي رالشانیلد دن‌معاذعند آجسدهی‌فوعا زادبی‌ر صلاه
وهی الور وقتهام نالعشاءاليط_لوع نیو قال امحام_لى و وقتبااشختار الونصف اللمل وقال
۱ لهإذى آنوالطمب وغيره الى نصفه أوثلئه والاقرب فمماآن: شال الی‌عدداب لصامعوقت
العشاءالختارمع أنذلكم: ناف لقواهم سن حعله 1 حرصلا ٥اللمل وقدعا أنالتهحد قالتصف
الشا كىأفضل فمكون مستعیاو وقته اشختارای‌ماذ ثر وجل الماقينىذ ا على من لاير دالتهعد
5 ورواته ذاادد ب ثكله مكوفىونوفىه ثلاةمن ن الا تعن ر وى دعت ٣ مء ن تعض الاس
ومسسر وق ومام والخحد بث والعنعنةوالقول وأخرحسه مسا وأبودا ودف اللا © لإاب
ايقاظ النیص-پیاللهعامه ودل آهل اور ( وللكشممنى للوتر الام‌دل الوحده وابقاط
اسان أفاعله وأهله مغعوله + و بالسندقال (إحد تنامسدد) هو أين مسر هد قال
حد ئنادى )القطان(قال حد نناهشام)هو این عر وه ٠ قال حد نی ) الافرا اد (آف)عرو: وین
الصاح حد تناحالدءنعمدالله عن
عرونعی من‌عماردء E
عد النهمنز بدن‌عاصم الانساری
ركان تله مص تال قىل ل وال
وضوءرسول الله صلی نله عامه وسل
ملع أو فسیغ الوضوء)ه هما
ععنی واحد أى به ویکله
فموصله موا عه علىالوحببه
المسئون وللهأعلم أما أ حكام
اطسدیث قعسه أنه اسن
لمتوضی أن بقول عع ب وضونه
أشهد أن لاله الا الله وحنده
لاشر كل وشم دان د اعد
ورسوله وهذامتفی علمهو شفی أن
لضم اله ماحا «روا هالترمذی
ES ال_ديث اللهم
احعلی من التوابين واحعلیمن
المتطهر بن و تسن نبت اله
مار واءالنساق ف کستاله‌عل الوم
والللة مرفوعا سحانك الهم ۱
وتحمدلك أشبد أ نلالله الاانت
وحدل لا شرب لك أستغفرل
"وا وب الم قال صعاناو تی
هذه إلاذ کار المفتسلآدضا واه
آعم ۱
باب | ۲ حرفی‌صفه الوضو)
| شمه حديث عبدالله بنز يدين ٠
جب ص سات د ص ي تاا ي اق ي ا ا ا ا ج
عاصم وهوع برع هنز بد نعندريه صاحدب | لادان كذ اال الخفاط من المتعد من والمتأخرن وغلطواس فيان نعندنة فى قوله
فدعاباناءفا كف أمنباعلى بدنه فغساهما (۳۲۳۳) ثلاثائم دشل يدم فاستط رهاض واستنشی من کف واعمدة ففعل ذلك ثلانا
آدخل , بده قاس رحها فغسل
وحههثلانا ا
هوهو ون نص علىغاطهف داك |
الخارىف كتاب الاستسقاء من .
کدی وقدضل آن‌صاحی‌الاذان
انعر فلغ رحد س‌الاذان والله
أعل (قوه فدعا نها أ کفامتهاغیی
یداه )كاهو الا صولمنهاوهو
صم من الطهرة أوالاداوة
وقولةأ كفا هو اله-مرآی‌آمال
وصب وقية اسگختات ب تقد م غسل
ش الكفين ,على ا في الاناء
(قوله فض واستنشق م نكف
واحدة ففعل ذلك لاا وى
الروادة الت بعدها فضيض
واستنشق واستثر من ثلاث
غرفات) قهذ! اديت دلا
ظاهرةالمذهن الع عم الارن
السلةف الشمضة والاستنساقأن
يكون شلاب غرفات يتمضمض .
زیر بنالعوام([إعنعائشة )رضى اله عنها لقال ت كان النى صلى اله لبه وسل يصلى) Eê
الیل (وآناراقد:) حال کونی ([معترضة على راشه) ولای‌درمعترضه برقع (فاذا أراداً نور
قى )متو وسأت(فآور ت)امتثالالقوله تعالىوأعي أهاك,الصلاة و استدل به على سل
اورا رال ولونام قمله سواء تهبحد أىصب ١ تعدا لهنجودأى النوم اول ته ید وغل آداوئی
|| آن بستقظ ننضسه أو ایقاط غسيره ولا بازممن ايقاظمعليه الصلاة والسسلام لهالا حل الور
: وجوه نم دل‌عیی 5 أ كىدە وأنمفوقغيرهفن| انوافل هذ اباب )التو ز(اعل) ی اصلی
۱ 0 ۲ خرصلا ته )لاس( ور با و بلسندهال(حد نامس مد هوان سر هدژقال‌حدنناعی ۱
آبنسءمد) القطان (عنع-یداننه) دض العین وف الموحدة انعر بن حفص عا صن ۴ر
لقال حدتىع بالافر اد ناهع عن عد الله غ)ولالىذر والاصئلی ع ن عبند اه نع رای ابن الطاب
انالا دالا .ل المغرب وهن ور بر وللاتداءوالاتهاءاعتارزا على اعشمارالوسسط ولو
اورم تذل دعده اد بث آی‌داودوانترمذی وحسنهلاوثران لله و روی‌عن‌الصد ق أنه |
قال أماأنافاً نام على ور ر نات صلیت شقعاستی لماح و لان اعاد نه د الصستيرأ رالصلاء كلها
سمه افسطل له صودمنه وکان انع ينض وترم ركعة صل مث مث مور والامی‌لس
عمد الجن بن عبد اه نع ر تن لطاب بس ق قاری الب جع تمد
ابنسارع بالمشناة لته والمهملة المخفغة ((أنه قال كنت أسترمع عبدالته بن عر )بن الخطان |
و لستنسيقمن کل واحدةهتهاوقد ر ضی الله عنما[ نط رد نی مکفقال سعد فلا خشيت لضم )كرا التي القضة أو ولوقت
قدمناا ضاح‌هذه سل واتللاف الم ر لت)أىعن ٠ ع کو داور )على الارض قت فال )لى لإعبداللمبنعرا أبن ۱
فا الاب الاول واله‌ای
وقول ف اارواية الثانبة فعض
و اتس واستتنارف هة
ادهب افختار نیمه ماهير
من أهل اللغة وغيرهم نالا متفر
غسيرالاستتشاق خلافا افاله ابن
فلت ([خشت! فر قرات فا ویر تفشال عمداننه الہ س لات ق رسول الله آسوه تة
یکی راك 0 فقلت بل وا اه ال انز ر على
الع جر سسأت ا نشاء انه تعإلى أن ابن عرکان نصيل من اللبلعيىدا: ننه وشو مس اف فا وکان وا احا ۱
لاحازت‌صلا ته على الدابة وأماماروا هعد الرزاق عن انعر بض اانه كانتوترءلى راحلته ور ج
۳ زل قاور بربالارض‌فاطاب افش ل لا نه واحبلکن دشک على ماذ وا أن الو ركان واجماعلى
الاعرا افواينقتسة انه ماععنى ا| وحوب‌عله وعورض بأنهدعو: لاد لیل علمالانه ریش دلمل‌وحو دعلي حت شتا ای
واحد وقدلقدم ق‌الباتالاؤل تناف هذ اا موا اه آو بقال کاف اللامع انه تشر دع لام ایلی ناه ی حقه ی مفصلاه
۱ اضاحه وانه عل (قوله ممأدخل على اراحلةاذاك ST TSE ورواتهذا
بده قاس ر حهافه سس( ,وحهبه
تلانا) هگذا وقح ق صم اح سل اسلاتخ اب فرع كالمشمره وبالستدال تاونق مه )لو ک
أدخل بده بلفظ الافراد وكذاق
از ی ا 0 ملعيف ره حال كونه ( وم امعم عل لصدزي ةما ال )تضب على العو 8
3 غارف لمصلى وفه أن !ردول تعالىوحبما كنتمفولوا وحوعکش طره الغرائض د الغرائض) |
مهمافعسل وحهه ثلاثاوقى
الس ی نس ان .۰ EEE ARE E
البضارى أيشامن روا تاعاس خدغرة نعل تون ىفع ل بهاو د ل أت أى 1
|| دضىالنهعنهما ((عن‌البی‌صلی امعلمة ویس قال اجعاوا آ آ خرضلا ES 14 قلالمكة)
الوحوب‌بقر بنْةصلاة الا .ل فاممساغير واحةانفاقافكذا آترها وآماقوا 4 فیس دبتآی‌دا ود ۱
ا E) وس |
اللی‌صبی اهعلبه سکیف صلام | کاوحس ,امال المصوصية آنضا اكخصوصسية ۰
لس en رانا با فد ع رانىد
ثم أدخل بدا متفر جهاقة..ليديهالىالمرفقينمتين ١ (۲۳۳)
أ ىكن الغرائض قل يكن دصلمماعلىالراحلة فالا سنتناءمنقطع لامتصل لان ا مراد رر وج
الفرائض من ا لكك لملمة أونهاريةولانعسار الاالفرض بالافراد (و وترم بعدفراغهمن
صلاة اللىل[ على ر احلته)/وقا خدیتر دعل قول الخال لاوترعلى المافر وأماقوا ل ابعر
لمرو ىمسم وآی‌داودلو ركنت مسصانی| لس غرلا تمت فانم اأراده رائة الكت وة لاالنافلة
المقصودة كالور وال فى الفح م ور وادهذ! اد يثالار بعة مان نصرى ومدفىوفمه التعديث
والعتعنة والقول اماب ع مشسروعمة([القنوت) وهوالله عاهدفى من هد يت ایا كوع
و دعده) ) فى جع الصاوات‌الشاملة ا ا ار هد فال
E ن د ولا ى ذزعن دن سرن فالس ثل
أنس) ولایذر والاصبلى سل نس بن مالك [أفنت انی صلی اه عليه وس ف)صلاة واج
ع دين دغل بده فاس تر حها
قال نعم قنتفم افق ل أوقنت) 5 قر
فقم لله آوقنت‌وزا ادق‌روا يه أو ی‌ذروا الوق تأوقات والكشموى أقنت دغر واو وإقبل ال رکو ع
قال) قن ت([دهد ال رکوع سيراأىشهرا كاف رواية عاص لاله نموه ی رذعلا لعرماوى
حم تقال کالکره ما ىأ ىزماناقاملا بعد الاعتدال التام وقده أنه ر ل بقنتق اله یخی
ارق ادناور واءعسد الر زاق‌والدارقطی وتححه امسا كوثدتء, نأفهر برةأنهكان سنتف
E الله علمه وس وده - د وقانه وا ای‌آنگن ع الهم ن‌الصابةنی
لصي أي آبکروع روعناننوعلساواً اموسی‌الاشعری‌ولن عماس واليراء ومن انیا لاسن
التصرى وج .دا الطويلوالر بع خیش وع مدن اس يبو طاوساوغيرهم وم نالا ةمالك
والتافیی‌وان‌مهدی‌والاورای فانقاتروىأ ضاء ن الخلفاءالار بعهوغيرهم أنهم ما كانوا
يعنتون آحب بأنه اذاتعارض اثمات ونی قذم الا سا تعلى الى وبه قال (إحدثنامسدد
قال حد تناعمد الوا حد )رلا صبلى عبد الواحدين زياد لقال حد نناعاصم ع هواين سین الاحول
((فالسآلت] نس زمالك) ) نش اه عنم عن الما نوت الظاهر زأ نأنساطن آن‌عاصم اسألهء
مشمروعية لقنو لذ ال)1 (إقدكان نون ا س فلت) لهل كان له
(قل‌الر رکو عآو دعدموال قله أئلا<ل التوسعةلادرال المسموقكذاقررة الهل وهو
مذه بالمالكمةو تعمبه ابن المذير أنهذا یا امه ع ن‌اطاله الامام فال رکو عاسدرجکه
اداخ ل وووقض بالفذ وامامقوم‌تحصورین (عال) أىعاى .م وإل[صيلىقلت (فانفلان) قال
'المافظ ان جرم أقفعلى تسمسةهذا رح ل صر عاو مل أن کون دنسر نيدلل '
روا بت المتقَدّمةفان فما بال دقرا (اخبرف) بالافرا د (عنتآنت)ولاویذر
والوق تعن المسعلى والجو یک" نك إقات)انه ( دعدالر کو عنقا لكذب) أىأخطأاركان
أخيرل أن القنوت,ءد ال ركو عدا ا أوأنهق جم الصاوات وأهل از طلقون‌الکذب
على ماه وأعممن المدوا الخطا (إاتماقنترسولالنه صلی الله عله ول بعد ال رکو عش هرا )وقد
خر ح‌این‌ماجه‌باستادقوی من روابة جمد عن أ فس سمل عن لنوت فقال‌قل الر نوعو دعده
وعند ابن المنذرعنه أن نعض العصابة قنت قمل ال ركوع و بعضهمنعده و رح الشافي أنه بع ده
لحدي ثألىهر بردلا ١ ىا رشاءالله تعالى فال ى ر ([أراه)ضمالهمرةأىأطن أنه عله الصلاة
والبلاه م كان نع ثقوما)م ن أهل الصف[ بعال لهم ولا ىذرلهاوضيب علهاق المونشية
(افراء) حال کونمم(زهاء) نض اززای وعضف الهاءمدوداأىم قدار (سمعین زحلاالی
قوممن ال شركين) آل جد من بی عاص وكانرأسهم اور اععا مس بن مالك العروف علاعت ١
سس ا ا ماس 1
( ۳۰ قطلانفى ای )
وف سان آي د اود وال ق من ر واه
على رذى الله عنهی صفه وضوء
رسول الله صكى اللهعليه وس شم
أدخل يد يدق الاناء جمعافاً د
ما حفنةمی ما‌فضرت هاعلی
وحهه فع-ذهاحادیث ف دعضها
بده وق دعضها يد يدوق تعشها بده
وم الما الأخرىفهىدالةعلى
حوازالامور الثلاثة وان! 4
سنه ومع بن‌الاحادبث باه صلی ۱
اللهعليهوس_لم فعلذاكق مات
وشى ثلاثة أوحهلاصحاناولكن
الع سنا والث هور الدىقطع
نها جهو ر ونص علس + الشافى
رذى اه :هی الم و طی وا مزن
أن امسأ نذالا للوحه
تالندینج عانکونه أسهل وآقرد ب
الىالاسساغ واه أعلم قال یا
وسن أن دف ءل وحهه
باعلا هوات
الى الاستععاب والقه اعم (قوله
فعسل‌وحهه تلا ثمأدخسل بده
واستدر. حهافعسل يديه الىالمرفقن
عمس دين هس تعن ).+ دلالة على حواز
مالغ الاعضاء وغسل دعضها
لإا وامدهاصتننو دعضها
عرةوغ يدا عار وا شوه عل هنم
اص قعص بلاكل ولکن
التب تطهيرالاعضاء کاهانلانا
تلایا کدی واا ڪام
تعالفتهامن النبى صلل الله علمه
وس فی«مضرالاواتبینا اواز
اوا صل اللهعله وس رة
م دف عض الاوفات انا للسواز
وان ف 5اك اوقت فشل ی حفه
یاه علمه وبل لان‌السان
واجب علسسه صلىالقدعليه وس
فان قل الان ع صل بالقول فا دوا ب أنه أوقع بالفعلف النفوس وأبعد من الأو بل وانتهأعم
قم براسهفأقسل بيد بهوأدير تمغسل (؟ ۳۳( رحلء-هالىالكعسين قال هکذا کن وضو رول انه صلی یه وس
۳۹ وحطلاتى القاسم بن
رک اند تشاماادن‌لدعن
سلسانين بلالعن عم رو نعی
سهذاالاسنادتحوه ولیذ كرالى
الكعين ب 0
موه ی‌الانصار ی حد تامعن
حدتتامالك انس عن عرو بن
. ی ذا الاستاد وفال‌مضصض
واستتغرئلانا: وم ر ل من کی
واحدٌ وزاددعدقوه فأقل هما
ودر وبدأععَدْمرأسه مھ ما
الىقغاه م ردھماحسى رع الى
ا كان الذی.دآمنه وغسلر حله
+ حدتاعدارهن َي
العندى<دثنا زحد ناو هب
حدنتا عرو نی مل أسنادهم
واقص الحديث وقال‌فب»
فضعض‌واستنشسی واستنترمن
للا ثغرفات وقال بشافسم برآسه
فأقد ليه وأدير مس واحدةقال ر
أملى على وهس هنذا الحسديتث
وقالوهيب آملی عبى عر وين یحی
هذ|الحد بت هی تین ٭ حدئنا
هرون بنمعروف
(قوه قدص شم رآسه‌فاقل تست ره
وأدبر )هذ امستعی باتفاق‌العاء.
فاه طر دی الىاس تعاب ارا أس,
ووصولالماء الی-جسم شعره وال
آعصاساوهذا اارداغاستعف لمن
كان له شعرغیرمضفو رأمامن لاشعر
على رأسه أ وکان‌شعره‌مضفو رافلا
سل الرداذلافائدة فمه ولورد
. هذه الحالةم عست الردمسصة
نا4لان ا ]اء ارمس مهلا
النسسمة الى ماسوى تلاك المسحة
انعم وليسفىهذا الحديث
السرلان دب وربقق کال ||
الوضوءلاف مسالا مدمه واه ا اح .(قوله حدیناهر ون مروف
الأسنة لبدعوهمالى الا .لام و بقرواعل پم ال رآنفل زار عونة فص دهمعاعرن الطقل |
|إذال المعدمة وسكون الکاف؟" حرمو نغيرمنصرف قب لان من ايمل اقنلوا ا
ف احا مر علود كوا آن وعص مه فعائ لوهم قل اج مهالا كعببن زد دالا تصارى وذلك |
ق السنة الرادعة من الهبسرة دون أوائك) المدعوعلم م المبعوث الم[ وکان نم م) آی‌بن‌نی ۱
عاص الع وٹ الم ملو بينرسول الله صلی الله عليه وس عهد فغدرواوةتلوا الفر اء وت |
رسول انلةصبى نله عله و فى الصلوات الم سلإشهرا )مشا دعوعلهم)أى فك صلاة |
اذا قالسمع الله لن-جده‌سی الر عه الاخسيرةرواءا ود اود واا م واستنط منه ان الد عاءعلی ۱
الكفار والظاة لا بقطع الصلاة ه ورواههذا الحديث الار عة کاهم سم بون وفره التمديث 1
والسؤالوالةول وآخرحه المؤا فأ ضاف المغازىوا ناز والحز 0 وسق ا
الصلاه يه ويه قال(آخبرنا)ولاویذر والوقت والاصلى واننءسا كر حداينا أنجد سن ونس ۱
هراح د ندا سان ایر وی الكوف فالس ذ ناد نقدامة الوق( ن |
الم NE ((عن أف ان 9 سرا لے وقد تفع وسکون 1 وفع الم
آ نومزا لاحق ن جد السدوسىالبصمرىلإعن دس ولایدر والاصی واینعساً ۰ رعن ۱
أنسبزمالاك فال قنت النی صب نله عامه وس شهرا متنابعاليدعو اعتدالا ر كعة ||
لایرتم ن کل الصلوات امهس (إعلى رعل )بک الراءوسكون العين الله ما ((وذ ک وان)بفم ۱
قنوته عله الصلاة والسلام على قتلةالقراءثهرا أو کترق‌صلا:مکتوید وه حار لقنت |
فى ااج حى فارق الدنيا فاننزل نازلة اسان من خوف أ وقحط ود رن ره ني ا
افقو ف اراو ات‌والافنیالصح وکذ اف مهالوترفی الاصف الاخرمنرمضانروأه ||
المهى » و رواء‌هذا المد يث مانن نه ری وکو وف ه روا به ادس عن تاس سامان الاحول | أ
ولاحىوالته_ديث والعنعنه والقول وأخرح هالمؤل ف أنضافالمغازى ومسل والنساىفى | 1
الصلاة » و به قال( حدتنامسددقال د نامعب ل )بن عة قال حدننا) وللار : دع احبر ا
(إخالدالحذاء(عن أفقلاءه)يكسمرالقاف عبد اللهينز يدالحرى ((عن آنس)والاصیی‌عن | 1
انس مالك 0 مندصلى الله علمه و ف )صلا ءا مغرب بور )صلاة | ش
(الفعر): والاصلی ف اسر والغربل؟ ونهماطرق الم اران بادة شرف وقت‌مارحاءاحانه الدعاء | 1
فان بار ةيقنت فم‌ماوتارفی جع الصلوات حرصاعلی احابة الدعاء حتى نزل دس لل من الام | |[
ی فارل الاق الصح کارویآنس آنه صلی الله عليه وس بزل بذ تف الصیح حتی فارق الدنيا :
يام كذ اقرهالرماویکالکرمافی وتعق ب ,انقو الا المع تاج ای‌دلسل والافهونسح
فهما وقال الطساوىأسجعواعلى نسعنه فى لغرب فیکون الم كذاك اه وقدعارضه ۱
دعضهم فعال قد أسدمواعلى أنه صلى اذنهعلمه وس ل قنت ف الصم ثماختلفواهل برل فعسل‌عا ||
أسججواعلءه حتى شت ما اختلفوافنه فان‌قلت‌ماوحه‌ابرادهذا الباب ف أواب الور و ۳3 ۱
ف أحاديثه تص ره أ ح ,أنه ثي تأ نا مغرب ورا ار فاذاثبت فم ات ف و رال امع ۱
ماب مامن الوثر ب وفىحد يت ان ن على عند أجمحاب الستن قال عا رسول له صلی الله ۱
عليه وب لكلا تأقولون ف‌قنوت‌الورا هم اهدنىفونه ديت وعافی فمن عابت ونوائىفءن ||
ولت وبارك لىفما أ عط ت وقبی شسرماقض_دت فاك تقطى ولا يقد ىعابْكوانه لايذلمن
والدثتنارك تر شاوتعالت المسديث وتعه الترمذىوغيرهلكن لس علىة رط المؤاف ||
و رویال يعن | ن عاس وغمرە آنه صلی التهعليهوسلم كان نعله_مهذهالكلماتاة نت بها ||
فاص ف الصع والور وقده ح أنه صلی الله عليه وس قنت قمل الر كو عبت الكن رواة القنوتبعده ||
1 كثر
2 وحدثنى هرون بنسعبد الايلى وأ والطاهرةالواحد ناا ين وهب قال أ خير فى (۳۲۳۵) ع رونا لحرت أن مانن واسع خذثه ان
۱ كرو ونا فهو ول وعلسه در ج الخلفاءالراددونف أشهرار واباتعتهموا کترهافاوقنت
شافية._لىالر کوع لتك ره لوقوعه فىغ مرشحله فمعب ده بعسدهو سجدلاسمو قال الاملان
المنوتعل‌من آعال الصلاه‌فاد اع له عم له أوحب مصودالسهو وصورته أن بأ نه نة
انوت والافلا > د اه الموارزى وخر جالشافی غرم من ر القنوتقبلهكالمالى ع ره
عنده وقال الكومونلاقنوتالاف الور قسل‌الر كوع اه × و روات هذا اشدیت‌ماین
«صرى وواسطى وشای وف التحد بث‌والاخاروالعنعنه والفول وأ خر حه امول فأ تضاف الصلاة
سم نها سجن الرحيم» أبواب الاستسقّاء)أى الدعاء اطلب السقبانضم ال ين وهی المطرمن
انت تعالیعند جد ول | دب على وحه تخس وص و باب الاسسفاءوشرو ح اننی‌ص ی اه عليه
ولق الا سنس ماء الى الصعراءكذافىر و ابه فذرعن الستل ياف أيوات ا ع ثم الافزادمن غير
امل وسقط ماق ل بابمر وابه ا جویوالکشمېیو لای الوقتوالاصہلی کتاںالاستسقاء
وثبتت السملةفر واية نیع نشب وه والاستسقاء ثلائة أنواع أحدهاأنيكون الدعاءمطاقا
خلا فالمساوقع الذووى ف شر حمسا من تقببدهبالف را اض وق خطه | جع وبتالثئهاوهوا لافضل
آن ,کون الصلاة واتخطتنوبه قال مالك وأووسف ودوج دلاخطه واعادعو
وبكارالاستغفار وا امهورعی‌سنه الصلاة خلا فالالى حنفة ونأ الصف ذلك ا نشاءالله
تعالی م وبالسند قال (إحدثن أ ونعيم) الفضل بندكي لقال حدئناسغياتغالثورى(إعنع.دالقه
اناف أ ی ابن دن عر ون حزم قاضى المد ەه( عن عماد بن © أىانز دی عا ۱
۳ ی ۳
الانصارىالمازفلإعنعهمعبدالمنز بدن‌عاصمینکعب رضی الله عنم فال نر ب لنیصلی
الله عليه وسل )ف شه ررم ضان سنه ست من اله رة الى المصلى حال کون دسنس )ایر بد
الاستیقاه (و-وا لرداعه عند استعماله العبلة فى, نناءالاستسقاء فعل عمنه ساربوعکسه
۾ وروانهذااطدیث مدنیون الا للؤاف وشح شە شکوفان وفهتاسییعن تادی
والعدت و العنعنه وا القول وأخرحهالمؤل ف :ضاف الاستسقاءو الدعوات ومسل ف اللا
وكذا أو داودوااترمذیوالسافر ان ماحە چ ماب دعاءالنی صلی اه علمه وس احعلهاستین
کسی )کو نالماءا لفغ (إبوسف)الصد ي السسع المحد بد ضيفت اله لانه الذىقام مور
الناس فم اوق فرع الو نش ةربا رة على احعلهامع التسهعليهف الحاسية ولغر أو ی
ذر والوقت‌والاصیی وان عا 5 زبادة احعلھاعام م سنن کسی بوسف ولالى الوقت احعلها"
کسی وسف ؤا مط سنين م وبالسند قال إحد ثناقتدية)بنسعدد
(قال حدثنامغير سن عمد
ارجن )ارا یکسا لاءا لهه له وتخفي ف الزاى المد ىعن أب الزنادمبالزاى والنونعبد الله |
ابنذ کوان عن الاعريح )عدار جن ن هرمز عن أنىهر, برع ری لمعنه( أن النى صلی انه
عليه وس م كان اذارفع رأسه من ال ركع الآخر: يول همع بای نكر ببعة) بكرا ل
بعدهمرة القطع و ھی لد ةبعال افلا نوا بت »الله ماج سل نهشام الهم أن الوامدين
الوامدغ)وهؤلاءقوم من أهل مك د سل اقفتنمم‌قر دش وعذ وهم م تصوآمنومببر کته عله الصلاة
و السلا مغ ھار واالبه الهم أا لستضه‌فینمن المومنين )عام بعدخا ص الله ماشددو طانك)
مهتوص لف اشددوف الواووسکون الطاء ق قوله وطأتكأى اشدد عقو تل عل ) كفار
قرش أولاد ل مشبرالاهم ا جعلها) أى لوط اه والسنين والاياملإسنينكسنى وسف لمهالصلاة
والسلامفياو غغاية الشسدتوس نين جم سنة وفه شذوذان تغبيرمغردممن القع الىالكسر
فرادی‌رعتمعن ونانم أن کون الدعاء خلف الصلاة ولونافلة كاف السان‌وغیرهءن الاعصان 0
آدانجد یه أنه ممع عمدانله‌ننز دد
مذ كرأنهرأىرسول التدصلى الله
علبه وس وضا فضمضثم استنار ثم
عسل وحهه تلا تاویده المنی ثلاث
والاخرىثلاثا
وح د نی هرون ن سعد
الالو آوالطاهر قالواحدثنااءن
وهب قال أخبرفعرو ن‌اطرت
أنحمان نوا اسح حد يدقك کن
الحديث نم فالفآ خرءقالأو
الطاهرد_د ثنااءن وهب عن عرو
ا نالحرث)هذامن احتماط مس
رجه اله (عالی‌ووفورعله وورعه
قفر نر واه عن له
الهارونينة قال فالاول > دنا
وف الثاى حدئنی فانرواتهعن
الال كانتسماعامنافظ اشح
5 ولغيره وروايت»عن لای كانت
له خاصةمنعيرشر بك له وقد
قدمناآن ای فیمشل‌الاوّل
أن قول حدئنا وی المای حدئیی `
وه ذامستی الات ولاس
واحب فاستعمله مسر چو ايله
تعالی‌وقداً کترمن الرىؤمئل
هذاوقدقدمتله نطائر وسا تی
ان‌ساءانله تغالى التنسه على نظائر-
له كثيرةوالتهأعل. وأماقوله قالأبو
ااطاهرحدننا ان وهب عن عرو
انا مرن فهوا ضامن احتساط
مساو ورعهفانهروى الحديث
آولاعن‌شموخه الثلاثة الهارونن
وأى الطاهر عن‌ان‌وهب قال
أخبرفع زوين رثول يكن في
روانةأنىالطاه رأ خرف انما كان `
فهاعن عرو نالرت وقدتقرر
أنلفظة عن مختلف ف -جاهاء._لى
الاتصال والقائلون انهاللا تصال
وھا ماهر وافهون على انمادون أخسيرنافاحتاط مس رجه انه ذه الى وبين ذلك وکر کتاه من‌الدرر والنفائس المشامة لهذا :
برأسەعاءغرفضلىدە ول (۳۲۳۳) حلم حتی اهما قالآبولطاهرحدثنا ان وهب عن عر وتنا ره دشا
ةن كريد وعروالناقد ود
وکونه جعالغرعاقل وحکه أ ضامخالف یو ع السلامة فى حوازاعرايه كسلين وبال ركات على |
| الثونوكونه منؤناوغيرمنون منصرفاوعيرمنضرف وان النى صو اه علمهول )قال ق الح
هذ آخد بث]" حر خروهوعند الولف الاسنادالذ کوروکا سم هكذافأور دە کا معة فال غغار)
كرا من اللدمة وف الفاءاً او قسلهمن کنانه(غضرانهاهاوا اسل): تلهم رةو لام العتوحتن
قسلةمن لزاع ة(إسالمهاائله)تعالىمن الم ال وهی تالحرب أ وععنى سلهاؤه ل هوا نشاءدعاء
اورا ان وعل یکل وحه قغمه حناس الا عاق وا ها خض‌هاتینا لقسلتی الد عاءلان‌غفارا
أسلواقدعاوأسل. سالو عله الصلاةوالسلام (إقال این أن ال نادم عند ل بحن عن بمسه] ألى
: 2 “ناد ((هذا)الدعال( کله) کان(ژف) صاد: الم )واد سیق د ی بات تو یالت رحن
صد ب وبه قال ((حدثناع ماني نأف شیبة)العبسی الكوقأخو افایک نأف شستلإفال
ا بر )هوان عدا د[ عن منصور) هوان لت أ رألكوف (ع نأ الضصى) مسن |
صح الغطارالهمد نی الكوق ا عن مسروق)هوان الاجدع الهمداف([فال كاعندعبدات)
انن‌منعودره ی انْهعنه( فال ان النى صل الله علمه ر سم اارآی‌من الناس)أىقر. بش(ژاد تاراغ
عن الاسلام ((قال الیم )اع ٹاو لط علمم((سیعا))من الستبنين ولغ أ ویذروالوقت والاصيلى.
سنع بالرفع خبرمت داحذوف ای مطاویی من كفم بسع (( كسب ع توفت ) الت أضابهمفيها
هنن )ور بش الإسنة)أىقعطو دي الضتاداشددهالهماه من
آیاستاصلت وا أذهت ((كلدى) منالنمات(حتی كلوا ولا در والاصنیلنعنالکشممنی ۱
حتى أ نا( اود والممتسة وا شسف) | مكسمرا لم وفع لسن لته حثهالمت اذا أراحفهى
أخص دن مطاو Oh رأحدهم) بالهاءونصب القع ل یور فغ عل
الاستفناف والاول أظهر والمای ق نسكة أ ىذر وآ الوق ت کان » عذنهف الم وىة ولاف ذزغن از
| ا حوى واا على وبنظ رسف لال السماءفيزى اد نام اللو ع]لاتلدائع زع يون |
السما که مشةالد عان‌من طغف صرف ا عليه الصلاةؤالسلام(أ وسفيان) دصرن ف |
ها | (فْال بات د انك نأض طاعة اه وصله ارم وان قو مك )نویر جك لإقد دهلكو م لمن 0 ١
۱ ]| الدبوالوع: دعا لب( فادع انه لهم عع مع فهذ | بیاقالتصر 4 بأنهدعالهم تەم و فذاق 1
ان عنسدانهنتبرجعاعن مان
عبينة قالقتیتحدثناسفیان
عن أ الرنادعنالاعرح .عن أي .
هر ره لغ نه الى صل اثلهعلسه:
یرال اذااس تمس اخندک
فلس مر وترا واذاوض ادم
فاخ علق أنفهماء م لستننتر
رجه الله تعالی‌وجم ينناو , هق
دارکرامته والتهأعل ووخان بف
اناه المهملةؤ الرحده والايلى
بقع اله مزة د واسكانالماملة واه
آعم (قوه ومح برأسه ماهغير
فضلى بده ) وى عض ال ندیه .
معناه اله م بم الرس عاج دند
لاسفية مأعند: ندیه ولا -تدل هدا
على أن الماء الس تعمل ۱ a
ااماهاره هلانه_ذا اخسارعن
الا تسان‌هاء حدیدل رأس ولا نارم
من ذا اشتراطه 1
١ 1 والاستهمار 1
واذاوضا ادك این قآ تفه ]| سورةالد خان ولفظه فاستس ق لهنم فس موا( قال اه تخر 8 نشت )ائ انتط را دعذ اج نوم ۱ ۱ ۱
ماء‌لستانر) آماالاستمارفهو نی السماء دخان مەن الىقولەعائدون) أىالىا تکنرولاذر الا اک معاندون(وم ۱ ۱
محل‌السول والغائط بالجماد ]| طش المطشة الکری)) زادالاصملی انام نتقمون(فالیطش الغا ولایذر والاصلی ۱
وهی الاخارالصغار قال العإناء '
يقال الاسنتطابة والاستهمار
والاستضاء لتطهسيرع سل المول.
والغائط فاما الاستعمار فختص
اسم الاعار وأمالاستطاة
والاستعبا:ف,کونان ال اه
و یکونان الاحازهذااانیذ كرناء
من ع مع الامش تاره و اأعدص.
اب پوزالنی تاه الجاهيرمن طوائی
والبطئسة: ((نوم‌در)) لامها الوا الهعلهالسلتوللاموفالو آدعلهآن‌یکتف عتا ۱
فنومن ٠ كفدعا وك فول منوا انعم الله مهم وم در وع لسر نالنطشة اليكيرى نو عالقامة
وا ل اینمسعود (وند) ولاوی‌ذروالوقت‌وان‌عسا اكرققد مضت الدعافع. .وشوا حوع
([ وق إلبطشة اللزام) بک سىراللا م وهای القتل(و] اة )ازل متور:(الروم) وان قلت‌ماوخه اد خال
هذ لتر ےق الاستسقاء: أحمت انه التنسه على أنه کار ع الدعاء نالات سقاء و نین کذاك
شرع للدغاء,القحط على الكافر م‌لان‌فسه أضعافهم وخونفم للسلينفة د طهرمن مره عدات
التضاؤهم الى النى صلى الله عله وس لتدعولهميرفع القع 4 ون وإثهسذ|انهديث كلهم
|| کوفون‌الاحررافرازی‌وفه الهد, دنعف اقول ران رجا ۋشاق نیش |
ف التفس روما ق !اذوه والترمذى وال ایق التغسمر 6 بات سوال الثاسن]المسلين وز
العاهمنللخو من‌واحسدئن 2 روسل ê e 9 7 ی
الا ماهالاسدسعاءاذاقعطوا القای‌واطاءمساللقاعل شال فعط أ طاادا احم ۱
والفتهاء وقال ای عياض و قاس باق ال ناحبس ۱
رسمة تا تلف قول مالك ردق معنى الاس اراد كوف هذ حد یت فق لهذ اوقل ار زاديهق العفو . 1 3 نکن .1
و حدتنادن‌رافعحد اعد زامن ا ا )۳۴۳۷( هذ اما خدئن ا أنوهريرةعن ٠ درول اة 3
مس سس ت E
کون من ناب الاب لان‌انحتیس الط ر لاالناسأو بال اذا کان ساعن م فهو وسون‌عنه |
وحى الغراء_قط بالكسروالامسلى وأ ىذرقطوابضم القاف وكسرالكحاءم ل اللفغول وقدسیع
3ط الوم‌وسوال مص درمضاف لقاع والامام‌مفعوله وبالبه تهب على نزع الحافض ىعن
الاد قاءيةالساً لته ای وعن السی وو بانسند قال لإ حدننا مر ونعلی )باسکات اليم ابن ګر
الماهلى المصرى الصرف عال حد د: اوق" تة بض القاف وفع الا الفوقية سل يفنح السسين
وسكون اللا التراساقالبصرى لقال حد ناء دارج نن عمد اثهبند نارعن أبيه)) عداته
والسمعت انعر بن الطاب رذىاللهعنهما نل شعرای طالب)) آی‌شتراداش
عا کرفقال (وأسيض) آعریه ا نهشام ف مغنمه شك رورادالةةة رب مصمرةوتعقبهالبذر
الدمامسنى فى حاشدته عليه وم بصه فقا ل فى]خرهماوا لس سكذلك وف أولهما والطاهرا له منصوب |
عطفاعلى سمدا المنصوب ف میت قله وعوقوله
وماترل فوملا آاات‌سدا » محوط الذمارغبرذرنمواكل
فال‌وهومن عفان ا اغات الى يوضوف اواد وصوز الرقع وهوق‌المون نشه أ ضاخرمت دا
2 ذو فأىهوأسض (سنسق العمام) دشم المثناة له وذو لقاال عول‌آی
الساسق و الناس‌العمام (و حهه)الكر 3 (إتمالاليتاى) أىيكفهمنافضالة أو (طعمهم عند
الشدةأ وعادهم أ وموم أومغيثهم وهو بكسرا اثلث والنصب أوالرفع صف ةلايض كقوله
(عصمة)أىمانع لارا 07 عنعهم ها نضيرهم وق غير الو نشضةتمالوعصمة با شرف فجمامع :
لوجهین ار سفة لابرض على تقد جر رب وفه مام والارامل بجع أرملة وهی 2
التی‌لازوح‌لهاوا لارمل الرحل!اذىلازوجه فال
٠ هذى الاراملقدقضيت حاحما » فن لما حة هذ االارمل الذ کر
نم استتعماله ق الر جل ع جازلانه لوآ وصى الاراملخص النساعدون الرحال وت ال
هدا | لدی تق هذه ال رة اذلس فه نح د اسأله أن سسق ELS
آن‌یکونآرادالتیجه الاستدلال سر الاو لانهماذا کاوا سلون هه فس ةم م فار
أن قدموء‌الس وال اه قالف الف وهوحین (ژوفال‌جرن جرد م الوق الم
فی الال وبالحاءالمهملةوالرا ىف اش ان عد تعن جر بن الطاب اوصله آ جدوان‌ماجه
قال (إحدتنامممى (إسالرع نأ أبيه عبد اه بنع ر قال(ژره عاذ کرت قول الشاعر ون نطر) جله
حالمه م4[ الی‌وحه النى صل اه عليه وس حال کونه (سسی) زاداينماحهعلىالمنبر فا
نزل)عنه حي مد شكلميراب]) , ۳1 خرالشناالهشه وك سمرالیم من مش وآ ره شین مدمه
م نحاش حدس اذاهاج وه وکا عن كثرة لطرولبزابم یل مه لاتم موضععال ولانى
ذر والاصيلىعن موی وال کش مم نی لك ميزات بتقد اللام على الكاف قال الحافظ آن‌خروهو
تسف (وآیض ستسق الغماموجهه ءال البتای عصمه لار امل ه وهوقول آی‌طا أت
ومطابمّةهذا التعلمق للترجةمن قوله ستسسق ول ن استسقاوژهعلمه الصلاةواللام
الاعنه وله والظاه رأ نطر بق ابنعرا الاولى ختصرةمن هذه المعلقةالمصرحة عساشرته
عد ا عادر و سوت ای بعد وأصر من ذلك روا به‌السپ ىف دلائله
عن انس والساءاء رای الى الى صلی اه عله وس فقال بارسول اه نله ومالنانعير, شط
ولاصی نغط فعا معلمه الصلاةوألسلام حرّرداءءستى صعد انير ٠ فقال اللهم اسقنااطبدیث
وقمه ثم قالعلمه الصلاةوال لام وکا وطالب حمالقرت عبناءمن بنش د ناقوله فقا مغل ععال
بارسول ان هکا "تنل آردت‌قوله
هل ما El سح سمل
1 ۰
0
- سیب أونأخدمئه
و
لا عسات اسمعمل وأحدة دهد
٠ أخرى وال والاول أ طهر وا آعم
والععع المعروف ماقدمناهوالمراد
۱ بالاستاز آن:کونعسددالسعات
لاا أونجساأوفوق ذلك من الاوتار
ومذ هنان الا تار فمازادعلى
الثلاث مستحب وماصل المذهب.
أت الانشاءواحب واسش.فاءثلاث
مس ڪاتوا احب فان حصل الانقاء
ثلاث قلازياده وان #صل
وجبتاز ان حص لبور
فلازبادتوان حصل شف عکا ربع ۱
آوستاستعی‌الابتاروقال عض
جانا بحب الايتار مطلةالظاهر
هذا الحديث و 4 هور ۱
الحديث ایح فالتئأن
رسول الله صلی الله عليه وم
قال من استهمرفلورمن فعل فقد
آحسن ومن لافلاحریحو اون
حديث المادعلى الثلاث ولي
الندب‌قمازاد واه أعل وأساقوله
صلی انه عل »وا فلصعل فأنفه
ماء لاسر فغمه دلالةطاهرة على
أن الاستنثار غير الاستنشای.
وان الانتثارهوا شرا الماء بعد
الاستاشاوممع مافىالانف من `
حاط وسبه وقد تقدمذكرهذا
وقعه دلالطاه رة ذهب من يقول
الاستنشاق واحب لطلق الاس ۱
ومن بو حبه جل الأمرعلى الندب
بدلسل أن المأموريه حشقتء وهو :
الانتثارلس يواح ب بل تفاق نان
قالوا ففى الروا بد الاخيريى اذاتوضاً.
سه هه اه و
قلس شق عر بمن‌الاء 7
لمنمار فه-ذافه دلاله تاره
إل س
لو حوب كن جا على الندب تعتم ل لمع : ەور بين الادلة الداله على الاستصابوا لله أعم (قو! 4 قحد ب‌همامفذ کر حاد بت‌منها
ااي ا م
وقالر. سول تعسو نله انا ۸ (۳۳۸) دس هس الا نش 35 حد نی بن يحت قالز رأتعلى
. مالك نا ءنشهابعن ألى ادر برس
انلولای‌عنآی‌هر؛ فاص ول
الله صلل اه علمه وسل قالمن
وضأفاستنثر ومن استعمر فلوتر
۳۹ حدة: اسعمدین منصورجدثنا
حسان‌ین ابراهسم‌حد ناونس
انر 2 وح دی حرملةين
بو ونسعنانشهاب قال ا خبر فاو
۱ آدر س‌انلولاف انه سم اهر
وأناسعبداللمدرى يقولانقال
رسول اله صلی اه علنهوسل : عمله
5 وحد نی شرن الك العندى
حد نناع.دالعزر نی الدراوردى
عن‌ان‌الهاد عن د من أبراهيم
ل ی ن لعن ان
النى ص لى الله عله وس والاذا
استقظآخد کم نمنامه فل ستتر
اترات فانالشيطان سرت
على خباسمه ۳ وحدثنااسعی‌ین
ابراه وشمدين رافع قال ا نافع
سدلے ناعم الرزاق أسخير نان جرج
قال أ خبر أ والز رنه “مع > حار
انعد انته بقول قال رسولالله
صلی النهعلمه ولاذا اسهم
أحدد ؟ فلنوتر
ووالر. 1 اللهصب لى النهعله
وسل ( قدقدمناهر‌ات‌ببان
الغائدة فى هذةالعمار: هوا ماننسه
على تقدمهالمتعاهد (قوا له
عضر به )ما یف غااے وکس رانداء
و مرها جمعالعتان‌معر وفتان
(فوا له صلى النهعله و وسل فلس عار
فا نالسطان بدت على خاشمم)"
وال العلاء نیش ومع ی الائف
و قل هوا لاف کله و قل‌هی عظام
رقاق لمنة فى أقصى الانفبينه ور بين ا
الدماغ وفمل راك وهواختلاف
تارب ال ای عیاض ره ايام ل أكون قو مل انه عليه وس فان لطن يريت علي . . على | . ۳
الله عط یان‌علی أ ف المرفوع على الفاعلمة (إبن
ولاحر حاف فم احكاء دق أصايم حر , دك ره OE وبالسندقال
۱ لال أ خرن رلانعسا کرحدثنا[شعبة )ن طحا (عن EER
مدن آیبکر ( هوا دنع رون حزم أ خوعسد له ن نی بکوالا ی (عن‌عبادن‌عم))
| لماز الانصار ع لإعن )ع (عىدالتە نر بد )هوا بنعاصم الارن نف( نالنیصی ابلّه عله و سل
۱ إسسق فقلب رداءه)) عنداستقاله الق نالا متام المينعلى امال رامال
وا نع ره الوادىو ا خصي النادىوالبادى وف ذلك بقول أنوطاك
۳ ایض تسق الغمامونجهه . ٠ فان قات قد تكلم فى مزينيجزةوف عبد الرجنب عبد اه ۱
اند سنارالسادق ف الطريق الموصواة ۳ كيف احت الولف با آحس بأن احدى الطر هن 0
عضدت الاشرى وهذ| جد قسمى العصيع كانة ررق علوم المديث # ونه قال (إجدننا سين بن 1 ۱
د هواءن الصاح الرعفرافاابغدادی‌صاحب الشافیی ال د ندادن عدا ۳۹
الثی([الانصاری ولایذ رحد ناالانصاری E د الأ عبدائله)رة فع عبد
4 » وقهذا اد دث! لتعديث والعنعتءوالقول . # انحو بلالرداءف الاستس‌قاعع)
حدناایعق) ناراھ الحنطى ( فال حد ارد ب) والاصیی وآی‌ذروهبن بر ر
وأبيض تسق الغمام وحهه 5 عمال المتاتىعصم ةللا زامل /
واقتصراننعسا کرذ فر وابته على قوله وا بض دسنسق الغمام و<هه وس مط اقنه! 0
ا اق وم قوله وهوقو لآ طالب عل قوله و ض دعد قوله كل مزاب وہ مط قواه وهوعند Ê
أنوىذروالوقت وهذاالست‌من قص دە لل با غم ن راطو بل‌وع سم بباتهامائة بدت |
وعشرتیات تالا هل فرش ع نیس ررر سرد للم فان ش
قل ت كف قال وطالب سس الغمام وحهه ول‌ره‌قط استسبق واا كان دعد الهعرة فا حوب ۱
انه أشارالىما أشرحه ان عسا كرعن حل من عرفطه قال قد تمك وهم قط فعالت قريش |
با اطالب قط الوادىو أحد ب الع ال نهل فاستستی رجأو ماب مها ميعنى النىصلى الله |
عله ورك" نه مهس دح نذا تعن نسصارهقیاء وحو أغيلة قأخذء أ وطالب قألهق طهره 1
بالکعس ولاذالغلام ومافى السمماءة قزعةفأقبل السدابمن ٠ ههناوههنا وغدق‌واغدودق :0
بن النى م :عبد انه ننس بن مالك لعن )مه ۱
(عامفی‌عبداتهن آنس)) بن مالك الانصارى ال صرى قاض ههاوتمامة يضم له وتخضف |
| الی(عن)حده (آنس))رضی الله عنه ولای ذروالاصيلى ع ننس نمال انعر بن الطاب
رضى النهعنه كان اذا قطوا )) بشع القاف والحاءقى الفرع مع اعا وضطه | لافظ أن هر
قطوادضم القاف‌وک. مراطاهآیآصامهم الط (اسنستی)) متوسلا باس ن‌عبدالطلب))
رذى الله عنه الربحم القى بدنه و را ادغمرأن يصلهاعراءاه-مّه الىمن ||
|| أن لار ما لكوت ات وس جه الله تعالی([فقالاللهم ان کنو سل الك شنناضلى
اه علیه وسلم)) فى حال جسان(فن_قناوانا) بعده (ستوسل المك نم تسا العماس ([فسفنافال
فسفون)) وقدحکیء نكعب الاحبارآن بی مرا لکانواآذا قطوااستسق وا با هل ستن
وقدد دک أل دمر بن بكار فی‌الانسا‌آنءرا سس ق الع اس عام ار مادةأىبفخ ار اتف الم
وسمی به العام لا حصل من شدة الحدب فاغيرت الارض حداو نکر ان سعد وغيره أنهكان سن مهای
عش زد وکان ابتداؤومصدرا لاج منہاودام ن عة آشهر ركان من دعاءالعاسنذاك الو مف مادکره
الانسنابالهم انهل يتزل» بلاءالاذنب و یکشف الا بتوبوهتدآید الك اذوب وواصنا
البلّءالتو بة فاسقناالغثفَأرسْتْ السه اء مثل المسالحتى أ خصبت الارضن واش الناس
اجر عن ايد لعو ا ب چ و يي ی ی چ
۵ د تتاهرونين»_هبد الا وا والطاهروجدنعسی الوا آخمرناعدانله (۳۹ ۲( نوھب عن رمةبن بكتزعن أ به
: اقات ص سلاء ن حعفر بن #دعن ةا زرو ادف و الط ورادا جد لالناس
۱ مغهوهوحخه على من خصهبالامام ولانىدا ودوا دا ,أنه صل SE سيو e
|| تجمصةسوداءفأراد أن يأخذ بأ سفلهافڪ عل آعلاهافلانقلت عله قلم‌اعیی عاتقه فهمه بذاك
از يدلعلى امت انه ور رکه لاسیت اذ مت وروا جهورعلى اسان الك وبل فقط ولارت‌آن
الذىاختاره الشاف يا حوط و بقع ديش عد اللهينز بدسيس خروجه عا الضلاة
والسلام ولاصةته حال ذهابه الى ا صلی ولاوقت ذهايه تعمقى حدر دعا تشهالرویعند ألىداود
ا| آخذاد تقولا مكدر الحنابلة فقالواات‌وقت صلا اوقت العمد والرا عند الشافعمة أنه
لاوقت لهامعین‌وان کان کر أحكامها كلع دبل جع الامل والتهبار وقت لهالامهاذات سما
ا فدارت‌مع‌سمها کصلاة دالكسوف لکن‌وقتبا اشختاروقت‌صلا اه دکاص حبهال اوردق
ْ وسكونالم#دمة الهنةلانه اللائقى بالسال وفارق دنه وم عد وهذ انوم سب تلد واستکانة
۱ وف الروايةالسابمة ول الاس اء وحول رداءه ندل قوله هنافقلب رداءءوفماععى واحد
۱ وأعادالحد د ثهضالانه ذكره أ ولالمشسروعمة الاستقاءواخرو بح آلى العم راءوهنالشروعسه
: سشمان بن عمداب4 2 قالح د ثناع داقن آیبک) ارد رالسايق ولالى
| در وعرا ءالع سنى كان حر لهم وی وا لی عن e .دانم نأى بكروقد صر حابن نز عة ق
۱ ۱ روا یتسه بك د وٹ عد الله هلا عمينة نسم عاد ن ے) الارنی( > د ثأناه ام)أىأنا
ركعتين) أى کادهیی ف العبدين روا وان حمانوغيره وال الترمذی دس کے وقبابه‌آن
۱ و بش رأحهراف الاولى ق وف الثانيةاقتريت!( ساعة أوسم والغاشبة واستدل الشيأبواسمققى
۱ .المهذبله عار واه الدارقطتی أن موان أرسل الى اسن عماس أله عن سنة الاستسهاء فمال سنه
|| الاسدس‌قاءالصلاة كال لاة ف ادن الا أنه ص لى الله علمه وس قاب رداءه فعل عمنه نساره
| | و سارهعنه وصلى ركعت ن کر ف الاولیسہ عت تکسعرات‌وقرا اج اس ربك الاعلى وقرا أ الثانية
ها N ن قال ف ا لحمو ع انه حد بث‌ضعف نعم حديث ابن عباس عند
ْ الترمذى م صلی رکعتین کا صلی فى العمدنکاهی أذ نطاهره الشافی فقال بکیرفم‌ما کاسی
1 وذهالجهوراىأنه مکیرفم‌مانکسرتو | -.دةالاحرام کسارالصلوات و: نه قال مالك وآ جد وأو
ا بوسف ود طدیٹ الطرایف الاوسط عر س أنه صلی انقه عليه وس لاست قطي قبل
۱ الصلاةواستةل الله وحولرداءه عم نزل فصلى ركعتين لم مک رضم الا نکسبرة وأحانواعنقوله
| ف حدیث الرمذ یکا صلی ف العمدين يعنى فى العدد وا طهر بالقر وکون ال رکعتن‌قدل انلطمة
۱ | ومذه ب الشاقصة وال لكية أنه طب بعد الصلا تید یٹ ابن ماحه وغيره اندصلى انقهعليه سم
سس سس سس ب وس وس تست سس
ا على المين تشاولاهو بل الخال ع ای عليه الىالخصب وا لدعم أخرلحه الدارقطنى ١ سند رحاله ۱
ْ وا بن حمان شک ناس ال رسول انتهعہ-لی الله عليه وبل قط الط رقأ عن بر وضع له ف المدلى 1
1 و وعدالناس وماع رحونشيه نقر ححين.داحلجن الثم سفقعد على المدير الحدديث و بهذا.
وا بن العلا حلهذا الحديث وعندآجد وض اب ال نن من حد يث این عماس حرح صلى الله.
عليه وسم منك ذلامتواضعامتضرعا-تى أ المهبىذرق المذيرا آیلاسا ساب رژله" تسس الوحده
| الحو لا ارداءخلافالن ٠ :شاه 0 ٠ وهقال ([< مدتناعبى نع دالته)المدينى ( الخد
ا عمدالتهين أل بکر ولادعود الضميرعبى عماد لزع نجمهع. بدالله‌نز 6 أىابنعادملانالنى
1 | صلی الله عليه وس خر ج الا مهل ) اه راءلاه لعف التواضع وأوسع اناس (فاسستی
فاستقل) بالغاءولا بن عسا کر واستقہل الق وقاب )ولال ذرو حول( رداءءوصلی) ای
: تكعرق آول الا ول سمعاوف الثانية :+ ساورفع يديه و قفب نکل تكرتو سما ابد انهلا
ر اسمه على حضفله وان الانف
اند اف سم الی توصل الى
لقن تالایا ولاس‌من‌منافذ `
ام مالس عليه غلسق سواه
0 الاذنن وفىالحديثان
السٌمطان لايم غلا و حاءق
التثاؤ الاح بكطه من أجل
دخول‌الشسطان حبذ فالفم
قالو 2 تمل أن ٫ضڪون على
الاسدعارةفانما تعمد من الغار
ورطوبة الماش يرقذارة وافق
الشيطان واه عل
و( با بوجوب ل الرجلين
كالهما)ه
ف الان ةوه صلل اللهعلمه وسم
و .ل الاعقاب من امار أسسغوأ
الوضوء وم ادمسم رجه اله تعالی
بابراده هنا الاستدلال نه على
وحوبغسل ارحلین و آن‌السم
لاعزی وھده مسل اختلف
اناس فساعلى مذاص فذهب
جع من الفقهاء من آهل‌الفتوی ۱
قالأعسازوالامصار الین الواح
غسل القفدمينزمع الكعمين”
ولاعزیسصهما ولا ال
مع الغسل ولد شدت خلاف هذا
1 عن أحد دعتذبه فى الاجاغ وقالت
الشسنعة الواحب مسهيهماووال
مد رر راان اسالا
تير بين الم والغسسل وتال
عض آجل اف ر ر الجع بين
اس والعسل وتعلى هولاء
امحخالفون للعو اهبر عالاتظهرة فيه 3
دلالة وقداوضعت دلا ال تاه
من السثاتوا السنهوشواهدها
02 ما تعلقه اخالفون ناد ط
السارت اخ اتش لبف
مت مسق الف په 2 أصلا
الاوح راچان بر وسه ولقود هنائس حمتون الاحاددث وال نها دون الاد وأحونه ٤ الخالغين و نأخصممانذ کزه
عن سنام مول سداد قال د جلت على عائشة ) ° ۳۲( زوج التي صلی اه عله وس بوم نوف سعد بن أ وتاس فد ج لعب الرحن
ار ف اعا ره سے
قال تياعدالرج نأسبغ الوضوء وس اجر ب الىالاستسعاء فصی ی ركعتين ثم خطب ولوخط قبل الصلاة حازلاستی (قالآوا
ای حت سول انه سس اه | .عبدالته)أى الضارىز كات ابن عبن ة )بیان( بقوا لهوع أ ىراوي حديِتٌ الإستسعاءعبدالته ١
ا بذ بن عدر بدن تعلمه ( صاحب )رو و بالالاذان )ف التو عزو لكنه وهم )سكو ن‌الهاءولای‌در ۱
| ویک رهاو فع الم والاصلى ونه هوهو إلان هذا أمراوى حدر بث الا سنس قاد ر .
هنز 7 الازی‌مارنالانصار ))لامار نبی کے ورم (إباب)حوا از (الاستسفاءق ۱
: المتصدالحا مع)أى فلاشترط انمروح‌الی اعرا اع ولا دوعن الجوىباب! نتعَام الرنتعروحل 1
من تالا اذا نیک حارمه :. ب وبالستد قال( بدا جمدم هواينسلام السكندى(زقال |
علمه وسل بقول ويل الاعقابمن
النار ۽ وحدثتى جرمله بن حى .
أخبرناع, #داللهين وهب أخيرق :
وان عدن عذال رجن '
آن آنا E بنالهاد آخبنا) ولاصیلی حد ئنا[أبوضمرة) يتم الضاد المعممة وسکون الم( نس» 20
0 8 ر فذكر ]| العن اله مله الى ا مدن المتؤقسنةما تین( فال حد ناش بنع دانته أي
عي صلى 9 مم و ا سمع أ نس بن مال )رضى اللهعنسه لی ذکرآن‌رجلا حو
عل مدیدن حاتم و معن
وق ل اوس غنان نرب ee 0 من الأسصد النيؤى
ارتائی فالا حدثنا حمر ين ونس , || المد ية كان وحاءالمننر ))يكسرالواووالاصبلى وأى الوقثؤاءبضمها أىمواحهه ومقائله |
آن‌جمم‌من‌وصف وضوء رسول : ۱ لوول ادص اه عليه ول )الکو( لب لحل السابقةسالية أ بضالژفاستقیل))
الله a 0 || رح ل رسو اه مى یه وت )حال كونەل[ اه افق ال بارسولالل) فمهدلالةعلى أن
فمو طن لفة وعلي صفات 1 السائ لكان مس لمافامتنع أن :رکون باس فا نلانه جين وله لذلا کر ناسر کا سا انشاء ۱
معدم مده_هور ل على عسنل؛
]الله تعالیی<-دیب‌ان‌مسعودقر سا 'هلكتالموائئ من عدم ما تعنشبه مر الاقوات
رت 0 0 6 المفمودتعيس 0 معن مم ولرهما ملكت أ
0 0 ۳ !| الاموال وهی ف الفر ع لاى ذا بضاعنه وا لمرادالاموال المواثى أضا لا ااضامت وال ال عند
میدز 0 3 © || العرتهى الال کاآن المالعند أل اتعارةلذهن والقضةولائن غساكرقالأبوعدالته
هب ۰ هکت يعن الاموال ویو عداته‌عوالجاری ((و القطعتالسبل) يضتهالسبين واو نایا
E 1 00 ل الطره قفا تسلکهالا للهلا كها آوضعفهادسبت تلا لتكلا آو نامال الاقرات فا بحلب.
> ن ۱ 31 1 أوبعدمهاةم پوحدما محفل علمها والاصیلی و تقطعت شاه الفوقية ود يد الطاة من باب
ترجه کف اهر
اء 8 ستل کشه اى أن كال ۱ | لوالا وم نباب الانضال (فادع الله )هو شتا آواا رفع على أن الاصل فادع هان
ألم مغل 5 ۳۹9 مهلام قال هذا یتنا ذفتآن‌فارتفع القبعل وهل ذلك مهس ف ەخ لاف ولای در أن غشناوضطها
لضفن زادعل‌هنتا أونقص ' | الرماوىوغره ارم جوا الطاب وهوالاوحه لكن الذیزو:: نامعناهوالرفع والنص ب كام نم .
فقداستاء وظل هذاحد رص ]| دقع قرو ابةا لكشم نى انس ان شاء اق تعالىفى الا التالىيا ليزم م وأما ول الفعل هنا شذموم
1 رصع ادص اي رت عل یامن باب اغات يغبن لمن ود البلا امهرد
:من الغوث وهوالا حایه آوهومن ط لف الغ یالط رک کنا لب ورعن د اللو یینفتعهیامن
اللا ی امجردق المطر بق إل غات لقهالناس والارض بفبنهم لت قال ابن القطاع اث اه عماده
غمتاوضا ساناسقاهم ا لطر و أائهم أ مات دعاء هسم وه قالغاو آغاث عع والرباى أع_لى ونال
دعم فمانقله أنوعيد اه الاي على : تدرا أنه من الاغا تدلامن طلب عم ان4 من ده بالتعدية
نیام هب لناغمث اك , شا فاهانله‌واسشاه ىحصبل4ه سعماه عب مین قرز بقن غین
وطبطهاالبرماوىبالوجهين مقدماللفتم وکذ اجوزه ماف الفح كن بق التظرق اروا نعم
نت الوجهان ف الروا E ORE نسل فرقع مول اندض اللمعلبه
و a EOE دعاته ([اللهداس هنا الهم ابقنالاهم امنا ثلاث
۳ الشو ااصاد ای 8 هس إن لاره تاذادعادعا الاناوهه رءاستنافم اوصل كاف الفبرع وخوزال زر کی قاميا
اسان لهب معلل بأنه ورد الم رآثثلاثناورباعا قالق ام نت ار سای سل میت |
. والباء مود موسالالبياد وسال موق لیر بون وسال اوعد الله الدومى وبال يوعد الله المد بی و ن‌عبدانه وأبوعبدالله ...فلا
آخوه أبوداودوغتزه باسانيدهم ش
:اة والته أعبم (قوله عن سال
مولى شداد وف الرواةالاخریان '
یداه مولی‌شدادناله ادوفی ۱
1 اثالث سال مولىالمهرء ئ( هذه كلها :
صفات4 وشوه *صص وا احد بعال
له سالم مولی‌شتدادتن‌الهاد وسال '
مول المهمسرى وام موی‌دوس :
وسال مولیمالكبن أ وس بن جحد ٿان
ظ
تعکر من مارد نیب نأل ىكثيرقال حدثنى أوحدثناأنوسإة بن مد النجرن( ۱ 1 ۲( حدتناسال‌موی‌آلهری قال سرحت
فلا كلام والااقتصرنامن الا ازن على ماوردتالروا به به ام (قالآنس‌ولا) الواوولایذر
واینعساکی فلالإواقم)أى فلا تری‌وانه(ماتری‌فی السماعمن-صاب)) أى تمع وح ذف تری
بعد فلا لدلالة قول ما نزىعلمه وکررالن لا ا كمد رلاة رع )بخ العاف والرای‌والعنلهماد
۰ مات تكلا اوضر ولوقت رسک ورا
3 سمراعراب على التمعمهله لفظاوع ی قطع دمن ان رق کا اط ل اذا مر ت مدت
السصاب الكثير وخصهأوعب .دع ايكون فاك ريف ؤولا) ریش 4 منز بع وه سل
على المطر (ومام ولاك ذدولال تناو بسلع)) هم ايكون الام ارلا له
لمن :دتو لادار؛ )نج مناعن رو تە قال فطلعت) یله رت ت منورا له امن وراسلع ڪا
مثل الرس)) ق‌الاستداره‌لاق ال درزادة یرواه حفص ین عسداللهءند آي عوانةفنشآت
0 حل الطاثر ونا نط رالجاوهو يدل على صغ درها(فل نوسطت)السعالت(الساء
انشرت)) دعد اسم رارهامستدره (مآمطرت ی فال بز باد الفاء
(دانه) 1 و ولا وی‌ذر توافت وا الاصیی‌فوانه (مارا أ ناالشمس ستا)بکسرا لسن‌ونشتندید
الشاه #الفوقسة أئستة أ نامكذ اف روا ا جوى والستیی ورواءسعمد ن‌منصورعن نالدراوردی
ولاویذر و اوقت والاصیی وابنعسا كرعن الکنمتی‌ستا
أسوعأوعر هلانه َوه من اب تسمة الذئ اس بعضه ولاتنان يي نلروابتين( ۱)لانمن قال‌سعا
باموحدة أضاف الى ال تة بوماملفامن المعتين و ياتى ع ,داذلك ان شاءالتە تع الىق ر يا ثم
"دخلر جل( غيرالاول لان الذكراذاتكررتد ات عل التعدد أ وهذهالقاعدة ج ولة على 0
لماس أت انشاء اه تعالىعند قو لأ نس اخرالحدركلاأدرى وفروايها->قعن اس
ذال رحسل أوغ ره بالل ولألىعوانة من ط ر حفص عن آنس فازاناعط 0
لاعرای (إمنذلكالباب) النىدخل من السائل آولا فا القبلة ورسول الله
صسلى الله عله وسل فان حال کوه ودع ولایذ رقا ا لصب على الال من ن فاعل
موب وه واه برا لست كن فه ([فاستقء له اغا نصب على حال من الضميرالمرفوع ق‌استة. له
لامن المنصوب (إفقال نار سول انه هل لك تالاموال))أىالمواثئى سدس كثرةالمساملانه انقطع
الب فه کت الوانى من عدم اری(وانقطعت السل لنعذرساو کهام کار سر وداج
انته) بلفاءولای‌ذر والاصنلى ادع اله (ءسکها لمزم حواءالطلب ولایذر وان‌عنا کرعن
الكشمينى أن عكهاز دادة أن وو زالرفع أىهوء سكها والضميرللا مطارأوا انعا لالم
اس ([فرفع رسول اتهم الله عليه وس بد يهشم قال الهم حوا لمنا)) بشت اللام أ أنزل الطر
حوا ل نا ولا تر (إعلسناح ال رادصرفه عن الأبنمة وف الواومن قول ولاءل نا عت ,أتىقريبا
أتشاء الله تعالى ینا رادبقوه حوالمنافقال [اللهمعلى الا کلم )مسكسرالهمرَةغلى و زن
الحبالو بهم زةمفتوح ةمد ود مجع أ كه بفيهات الا ب الجتمعا آواً کرمنا اكد ية أ والهضمة
نم أوال_ل الصغي رأ وماارتفع من الارض (واشال) زادفغر روايةأوىذر والوقت
والاصيلى واينعسا كر والآ.حامبالمدوا ليم (والظراب): مكسمرالظاءالمعدمنة ] آ رەم وحدة جع
رد کک لراعحسل منيسط على الارض أوالر والی‌السغارد ون ال أى انزلا مطر
حب لانسستضعربه قال لبرماوی والز رکشی وخصت ناد کرلانپآوفی!_زراعتمنر و وس
الخال اه وتعضهف اله ابم بان الال مذ كورةف لفظ الد تهنا فاه ذهاتخصوصية
۱ بال کر ولعله بريد الحديث الذى ف ترجه تشه فانه لیذ كرقمه الال ([والأودىةومنابت
مهاءتاً ئەتمفتوعاعلى عم وله من
مت السين وسكونالموحدةأى ۱
1
آناوعمدالر ونب ناف دكرق حنارة
سعدن الیو واص‌فررنا على باب
را ذکرعنباعن النى صلی
اه علیه وس نله چ وحد ی‌سلهین
سملت دا الحسن نا عين
تا م حدثتى نعي بنع د الله
عن‌سالومولیشذادقال كنت انامح
عافد ؟ رعنهاعن ع النىص_لى
ا
Cars
خارا لسن وه قال عطاءن ا[ ا
دد تنی‌سامالسپر ادوکان ود تق
عندی‌می نفسى وأماقوله حدثنى
سله نشد حد شاالسن بن
۱ أعين حد تافلم حد ننی تعن
عمد الله عن‌سالمولی‌ان‌شداد
۱ تمكذاوقع ف الاصولموفابن
شد ادقمل اله خطاوالصواب حذف
أ لفتلتان كاتقدم والظاهر زه صب
الق لاه مودلا دواد ا
آمکن تأو لماعت الروا بل
حر | سالهالاسب‌ای‌هذاالذی‌قد
| قل فههذهالاقوال وله أعلم (قوله
عد تاعس رمهنعمارحدثى عی
انأف كثير فال حدثى أوحدثنا
۱ ون عبد الجن د ئناسالم
مولنالهری) همدذااسناد احمع
فه‌آرههة تانعون روىنعة. ۳
ع ن عض فا وأوسلة ويحبى
اعون معروفون وعكرمه.ن
عارأنضا نابي سح الهس رما سبن
21 زبادالماه_لى العصالىر ضى اللهعنه ۱
وف‌ستن نی داود التصرم عم سم اعه
مله وابنهآاء وقوله حدئی‌آو
حد تتأقمه حب ن‌احتاطوقد ت نقدم
التنسة على مئل هذاقرسا وسابقا
واللهأعل (قوله 00
وأنومعن الرقائى) | سم أىمعن زيد
انر بدوقدتقدم سانەق أوائل
سے
) ۱ ی لل وود امراب لقره ی کتاب‌الامان(قولهکنتِ أنامععأ نشه)
وحد تی زهي ر بن خرب جسد تاج ر 4 (۳ ۳( وجدثنااسضق أخسوناج زع منص ورعن نوين نی عن
س
امت ار اروت
.مكةالىالمدئة حى اذا کی
الطر 3 لګ لقو ۳ كد العم
وأعقامم تلو اح هاناءفقال
الاعقاب من الشارآسغواالوضوء
. و وحل او یکرن یش ة
حد نا وكسع عن سفيآن : € ودد ىا
۱ ابن می وان شار الاح دنا
دين عفر حد تناشعبة کل هما
ور مر | لا اد .ولس
فحد دثشعمة اس غواالوض و
وق حدينه عن عى الاعر ۳
هكذا هوق الاصول امه
الی ضبطها التقنون آامع.
بالشونوال م مالف و وقع
فى كير من الاصول ولكشرمن
ار واةامثتارقسة والمغبار ینایم 1
تشه بالساءا لموحسد: والاءالمثناة
من المسادهه قال القاضی الصوا أب
هوالاول قلتوإلثا نأ مضاوحنه
(قوله عن هلال ين ساف عن ى
محبی) ما دساف فشه تلاث‌اغات
نم لاه وكسرها واساق کر
ای فالصاحب الطالم لع بقع وله
الحسدثون بکسرا الناء قال وتان
الوص هو ده آلناء لانه ل يأتى
2 وه ناعمک سور
الاد ار ابد قات‌والاشهر عند
أهل اللغةاساف اه مرتوقدذ کره
۱ ابن السکسته وان‌قتده وغ رهما
۱ فماشيره الناس وینون‌فس»
٠ فعال هوهلال‌بن! ساف وأماآو
ی فالا كثرون انان
مصد ع يكسراليم واسكان الصاد
۱ مللفتومات والتصب على ات اء صاب
وقتع الدالوبالع.:المهملات وقال || ت ERE
کی سعدن معن أسمه زیادالاعر بح المعزقب الا تصان ىوالله أعلم (فوله فتوضواوه معال) هو نک ۱
0 ( ایال عى لاق الطرق المساوكةفل بدع علمه الصلاةوا التلام رف قعه لاردرجه بل‌دعا
aS سل وهذا
من أده اکر ع وخلة» العظے میتی التأدب عث ل أديه .واستنط من هذا أنمن نعم نله علسه
نعمةلا ينبغى له أن ينسططهالعارض ده رض فما بل سألاتةتعالى رفغ ذلك العارض وأا
انمتلافال ۳ فانةطعت )ىالا مطارعن الد لله[ وشرحناعدى ف اسمس قال شر ر سح
الراوى لإفسأاتعوالا ل ف#ألنالإأ نساأهو )أىال سائل الا زان خعل‌الاول قاللاآدری)
عبرا نس ولا وله أنرجلادخل الممصدوعبرثانيابقوله م#دخل رحل انی برحل تكرةق
الموضينم تحوبزهآنیکون الثانىهوالال ففسه أن الشكرة اذا أع_دت تكر ةلا حزم بأن
مداولهانا ای رمدلولها لا بل الام ڪت مل وال 2 مقررهفی لهاقاله ف امساب فأن‌قلت
مم ساشرفؤالهعلمه الصلاةوا السلامالاستسقاءعض[ كارأ صعايه تحت بأ هم اود سلکون
لدب ,الت لم ورل الابتداءاؤال ومنه قول ان س کان ىنان عى ءالرحل من المادية
فسأل واستنط منه أو نوعبد أنله الأ ى آنااصبرعلی الشاق‌وء دم انسبب ىكشفهاآر حلام
انما بفعلون الأفضل 5 وقهذا اد يث ال ديت والآخار والسماع والقول وشخ المؤلف
من أفرادهوهومن مالر اعناتوأ خر جه أ يضاق الاستقاهركذا اد رات 5 0 ناب
الاستسقامق خطبة ا فة )حال کون انلطب لإغمرمستقبل العبله) #و سس متا
قنّسة بن سعيد)]) بكسرالعين( قال دثناا معیلنحعفر )الانصاریالدنی(ء نر بذعو
ابنعبداللهنأليعر ((ع نأ نسبزمالك) ری اللهعنه (أنرحلا دخل السصد) النموي |
الد مه ت وم جعة)التشکیرلکر عة كاف القع ولاوی‌ذرولوقت والاصيلى بوم الجعه من ناب
کان ود دارالقضاء) الى برع تف قضاءدينعر س الطاب رضى الله عنه ااذ ى کان آنضقه من
دت ال مال وکتمه على نضبه وكان تة وتمانين لقاو وصى امنه عسنداةأت ماع فيه ماله فباع١, ابنه
هذ ةالدار. من معاو بة وكان يقال اهاد ارقضاءدنعر ثم طال ذلك فق ل لهادارالقضاء 0 رسول
اه صلى اه عله وس قا )حال ,کون( تخب فاستقل)الر. حل(ار سو ل اله صل انغ له وس
و ع لضم أله من أغاث أق أ حاب وفعسهة غات لاط ركذاثيتالوحهانهناق
فرع المونشةو رفع ا ثلثة تقد یر هوأ وأ نأ صد اه أن شنا 01 وابه‌آف‌ذر ق‌الساسَه قذفث
آن‌فارتفم الفعل ولا سکشممنی نابا ن معلى الجوا اه (فرفع رسول ان صلی انه عله
وسل د) زادان نز عة من ر وابة جب دعن أ نس حستی رابت اض الط ته والنساق و رقع
الناس ادم م مع رسول اللە صلل انلهعليه وسل بدعون فال الصلاه‌ژالننلاه مالم
أغثنا اللهم آغتناالم مأغثنا) ثلاث مات کانی الساقهلکنه قال قمااسقناقال از رکس ىكذا
الر واب ةأغئنانالهمز ر باعاآی‌هب لناغشاوالهه رهق لاتعديةر قل صوانه غننامن اث قالوا
وآماآغشنافانه من الانمانة ولس من ٠ طا ی الغس قال ف المصاب وعلى تدر تساه لارضراعنس ار
الاعانه‌من الغوثق‌ه_ذاا .ام ولاما بنافيهوالر واي اتةه ولهاوحته فلاسي يل اليدفعهنا
بعردماق._لى اه وأشار وله واهاوحه ماه #8الماب السنايق انه شال غات وآغات‌ععتی
وقال اندر لا سل تنه اه وغو انا منت واس تمل أغائة وعتمل آن تكو نمع نا
أعطناغو' تاوغنا(قال نس ولام بالواو والاصيئى ةلا( واه ما 6 کر باللى قبل الس وبعده
الأ كمد والافاوقال فوانته مائرى لكان الكلا م‌مستعماوکذ الوقالفلاترىو اله لف السماءمن
سسرالعين
حال كونه كاتا ال سول الل هکت الا موال) آیالوای((وانقطعت السبل) الطرد ۳
i
د ناشسان ن فرو خ وأ وکاملاط_ذریجبعاعنآن‌عوانة ۳ 3 ۳۲( ٠ قال أوكامل حذ نا وعوانة عن فى شرعن بوسف
۱ والكثافة فلاو طت الستصاءة(السمماء EEL a عن دالاردع_وافظ السماء ۳
أمطرت فلاوالله ماراً بنالئمسست) بکد السين اخسخها او وی‌ذر والرقتوابن شار
؛ الال ۳ لمان وقد استدل الا لعب روابةستانالكسسرر واشمن ن نجعه الى جعة
ْ وحمنثذفرواية سنا نکن السینلا نعصف فما کازء ملعم و وكدف يمال ذلك مع رواب ةالثقات
ی ی سس سس سس سس |
|| مجه ةامحسل «لأبوىذر والوقت والاصبلى قرعه با طرع اتمه له من جه لفط فثى || خذاى عنا انی‌صی الله عله وس
الفط الرقعةمن ع الا ںام وتا بنسلم)) غ لا لعروف له ن‌ست‌ولاداد) ١
ں۶ نالر وة قال فطلع تن ورانه )آی الہ ل ([ صاب ةمل الرس ف الاسستد ارة ١
|| ساقت السينوسكونالموحدة أى من سبت الى »ت دلبل الروادةالاخرىمن جعة الىجعة |
: قاللانه‌اذاآز ياتا جتان الان دعاقم ماح زان اه وق دهم أنه لاتشافى بن الر وا بین
لمات لهاوالتوحه الع فتأمل تن ا اوه ۱
|| کونه (قاممافقالبارسولالههلكت تالأموال) يسيب غيرالسيب الا ول وه وكثرةالماءالمانع
|| للاشدمن الرع أولعدممايكنها ((وانقطعت السمل)لتعذرب.لوكها من كثرة الط رل( فادع الله
| أىسسيعة انام (تمدخل رجحل آخرأوهوالاول زم من ذلك المابف الجعسةهزادفرواية أىذر :
۰ والاصملى بانب( ورسول انه صلی انلع لمه وس فا )مان كوب خط فاست ةبه حال |
1 عنافضل وفیر وان ابت فتبسم وزادفىرواية جد لسرعة لال ابن دم (قال فرفع رسول
|| اه صلی ابه عا هول يد يهشم قال اللهم حو السناولاء! متا هح ذف آیآمطر نی الاما دکن الى
|| مسصفاللا اموا اظراب وتو ها الا دس له لل الخاحة الىالماءهنالك ودر ثأدخل
all سه ة وندل على أن الواولدست حض العطف اقترا اعرف النتى ول معدم مثله ولوقلت اضرب
زداولاعرامااسستقامءلی العیلف قاتم ته ملىاجراءه_ذا الكلا معل القراغدولس لا
۱ ۱ فالمراداً 9۳ المطريحوااء یناحیت انستضمه ولاتتزله علنحصت نس ضر به فل طلبمنعالفیث
۱ بالكلمة وشوه نحن الاد ف الدعاء لأ ن الغ ث ره اه وامته المطلوية كيف نطلب مته
الصلاهوا الام اساسا أل حلت النغع ودقع الضم رفهواستسقاءا انسمةالىتعلينوالواو كحضن
(ت)على( الظراب) : ایا سسا مهدمةالر واف الصغار وقل‌فمسماغیرذات اهر وونل ودب
1 ومنا بت الله ; زقالفأقلعت) بف اف رْتَمن الاقلاع أى کفت‌وآمسکت تالسصابةالماطر: زەن
مسكهاعنا) ره على الطلب‌ولای‌در و الاصملى أن عسكهاوفر و قاد قادعر, بل سما
> السناولاعطر: علتا وف ادال الواوف قول ولاعلمنامەستىدقىق وذلك أنه لوأسةطهالكان
الوا و آذن بأنطلب المطرعلى هذه ا لهات لس مةصودا اعم دول لکا نأكو وقايةمن ٠ آذی أا
الطرعلی نفس المد ل ةفلس ت الوا سم ای ون ۱ كوا والتعلء ل وه و كقوا لهم‌وع |
|| الخردولاناً أ کل بشدیم‌افان ادوع لس تور ار »اک وره ما نعام نالرضاع با ره |
|| اذ کانوایکرهون‌ذاث اه قالانالدماسنی‌سدآن‌نتل‌ذاك عن ان‌النرفلاست الواوتخاصة.
|| العطف‌والکنها كوا والتعلمل وفائه فالمرادأنهانسمق ق‌قضائآنلاندمن ن الطرفاحه له حول ||
۱ فى كلام العرب واو وضعت التعللل ولس لاهناللتقى واعاهیالدعانمه‌مخل رسالاتواخذنا 1
۱ رفعمته وک ف رجته وا ثلسصانه کشف السلاءوا زدمن النماء وكذافع عله ۱
۱ العطف ولا حازم لا نافسه ولا اشکال النته واوحذفت الواو وحعلتلانافة وم ئى مع داك ۱
العطض لاستقاما لکلام 2 نأوثرالاولؤائهاء لا ماله على جلت طلمنتينوالمعام بتاسيسه :
ا الهم )اتر (ع الا كلمع كسنرالهمزةويقته یم الدوه بى مأدو نامل وا على من ارا اسه ۱
ای‌ماهك ع نعمد الله ن۴ رو فال
ففسغرساة رناهفأدركاوقد حضرت
صلا الغصر فعلنائام على
۱ آرحلنافنادیو يل للاعقابمن
انار ۾ حدئناع‌دارجن ن سلام
اچ ی تا بع يعوابن ۱
ملعن جد وهواءنز بادعن ای
هرر هریر:آن‌النی‌صیلی لله عله وس
: راد رداون ل عق فعالويل
للاعقابمن النار ي جد ناقتسة
واو بک رای شه وأ وکر , بب
الوا دنا و كمع عن ع شعمة عن
| دن زياد ء E
| قومابتوضؤنمن المطهرة فقال
أسسمغوا الوضوء فافىسمعت أنا
١ القاب صلی الله عليه وس بقول
ويل للء راقسمن النار ق وحدئی
زهیرن‌حرب حد اجر رعن
سمل عن ا ن أنه هر رة فال
١ قال زسولالله صلى للهعلمه س
ويل الا 'عقابمن النار ۾ وحدئنی
له بن نیب
| جع علان وهو المستعمل
| كنشان زان (فوله حدثناأبو
عوانه ع نأف بشرعن وسف بن
ماهل)آماآوء وانة فتقدمأناسمه
الوصا جنع داه وأما لو تدص
فهوحه_فر بنأفى وحش نة وأما
ماهلك ةبشع الهاءوهوغيرممصروف
۱ اند اسم _هى ع (قوله وقد
| حضرت صلاه العصر) أىحاء
۲ وقت وعلهاو هشال حضرت به 7
الضاد وکسم‌ها لفتان‌الفتمآشهر
(قوله متوضون‌من الطهره) قال
العلاء الطهر هکل آناء طهر به
وهی کڪ سرا لے وف هالفتان
| مشهورتانود كرهمااين السكدت
المذ ب 4 وقروا به سعد دعن شر م أن تكلم صب الله علمه براض لايس ۱
من کسمرها حعلهاا" ول قتي
عله اموضعایفعل فمه (قوله می الله علمه وس و بل للعرا اقسمن لد ارا راقسجم عرقوب دض الغمنف الفردوفتهافی امع وهو
حداناا مسن بن مدي نأعين دن امعقل ( )عن ایا برعن مار قالخ رن ابفطاب أن لاض اقول موظع تفر
عل قدمه فأنصره النیص ی الله ۱ سب
علسه ویس رفقالارحم‌فاحن
وضوألافرحعخمصی لا
الغصية الى قوق العقب ومعنی:
E أا بق الد شه ([وحرحناعی ق امس قالش ری الت نس نات
| ولا ريع فألتوالفاء ولایذرف ات آنا (أهواارج ل الإزل فقنالطادرى .انا
الامتسقاءعل الب ۵ وبالسند قال جد ئنامت دة )هوان مسرهنب(هال دتتا وعوانت)
ويل لهم هلک وخية | بنع العينالوضاح.ن عبد الله النشسكرى ([ عن قتادة)ن دعامة (إع نآ نس ن مالك زی اهنا
| تیم اه عليه وس لوبعد تخاذ لير طب بو عةالاعله قال الاسساعبلى وال |
ااتعر یف ولا ی ذرق نسطة والاصلى ونع اك وآ اوقت وم عتا[ اذجامر جل )رای
(فقال بارسول اه قط الط )بت ناف وا سا أى احتيس ولان اوقت ف أسض .قط بطم
افو كسراخاء [فادع انه أن سقينافدعا) عله الصلاقوالسلام فط رام ميم كس
أجزاء محل الطهارة) م __
(قسه أن رجلا ضفرل موضع
ظفرعلى طهرقدمه فأصره النى
صل الله عليه ول فال ارجع
فأحسن وض وألفرجع ثم صلى),
هذا الحديث من رل جرا
عراب حت رو يق
طهارته وهذٍ امتفتی غل هواختلفوا
في الثمم يعض وحهه‌فذهینا
ومذه الهو ۲ أنه لإيصم کا
لاه وضوهه وعن آ ی نة ۱
شلاتر وانات احداعااذاترلء |
أقل من النصف آحرآموااشانیة اذا
رل أقل من قد رالدره_م أ جزام
وله درل الرسم‌فادونه أ جزأء ,
وللعمهور أن وا يالقاس
وائهأعلم وفهذاالحد يدل
على أن من .أ من عضا
طهاره اهلام دص طهبا ركدوفنه
عم الجاهل وارفیبوقداستدل
به جماعة على أن الواحب ف
ارجلن الغسل دوق الج
واستدل القاضی عاض رجاه
تعالى وغو ذا لد يدعي
وحوب الموالاة فى الوضوء مول
صلی للهعلمهوسل أخ_ن وضوأل'
و بقل ال الموضع الذي كته
وهذا الاستدلال ضعف أواطل '
وه سل امس
وضوال تمل لتت والاستتنای
ف الرنجه‌والاعاد بت‌واردةتلافه لإا كدناأن نت ل الى مناز )ی کادآن بتهذ روصولنالی |
مناولتامی کمردالطر وأن تصلخ رڪ ادمع أن لا ننن پا وین عسی‌مقارطه فی دشول آن |
| وعدمها ولای‌درضا کدتاسل الی‌منازلنااسقاط آن‌والستفف)بهسقمن وحه] زل فرحنا
| خوض ف الم امح أتننا مزلم( ازلناغب ر )بضر النون وکونا لیم وفع نامیاه |
۰ اكا عة المقلة فال) نس (فقامذاك الرجل وغه )شلف فعال‌نازسولنانته ادع له آت
وال یه حوا لناوحولنا(ژولاعلنناال‌فلقدرا بت‌السصاب بتقطع))حال کونه(عناو تمالا) ۱
ونتقطع بف الشاء له والفوقهوالقاف‌ونشد ببااطاء من داب التغ ل عار ون)أهل المن
رالات الوا هدند .امن كت وتان غران
ومع عة کف رهام( کنو ات والنوافسل وهی احدی‌ضوره تن از نالا
حنيفة حي ث قال لان فبه صلا لا تحورهامنغبرنو بل فيه ولا تال ونابد قآ
(نعدئةإعداته نمسلة) القعبى عن منامام (عن شم بین عبداته) نای غر لعن
)ریات واا سر تن ما بارتل یراب الدرسول لله
(ص یی الله عليه وسل فة ال اتڪن الوانی )| من فة الأقوات دش ع دما لطر والنات
([وتقطعت السمل) فان لكها الال اضعفهانسيس قث ل لکلا وع دمه وتقطعت بلتم
القوقه وتشديدالطاء دجا علمه الصلاةوات لام رنه( طرنا) والاص ی فادع الله دل قول
فدعارکل من اللفظينمقد رم لیڈ رف »أ ىقال ربج نفد سار لمن به الى
لمجم ماء) فاعم یمود على قوله جار جل فمازم حاب رجل نیوک کب دان
نس أوف مه بعد أن كانئذكرلإففال)بارسول ام( دمت وت ويقْطعت )الا
وتشدبدالدال والطاءفم_مالإوهلكت الموائي )من کنالطر ([فادع هنال له
الصلاة والسالام((اللهم))أنزله (إعلى الا كام )تكسديرالهمنة أو ضضهامع لد ولإبوئذروالوقت
والاصلى فقام فشال اام وراعسا كر وأفيذر والاصيل وهلكتٍ لمواثى فادع انه
عك هابا جزم على الطلب فقام ص الى اه له ول فقل لهسم تکام( زانط راب و )فلي
يطون(الأأوديةوسنايت التجيزةاتحابت) اجيم وال وح دة عن ال )لیف تاياب
از ها امد ایل اشوب)) ای خرحت کامخرح الثون عن اه أ وتقطعيت کایتقمم شون تيلم ام فرقه.
ار ری | لعف تما داضت اترام ناه |
أجوده اط ريضم تاه واه انعر وصوز اسكان ال هذ وال طسو انش ر
سمل اتف بصن رای وف فپ تال امطرق اتاب وس |
رداص اتب سوال الم ا
ل
ا
عن مالك ب نأنس عنسهمل بن
و تسس سس سس
در والوقت والاصسلى واءنعسا كر اذا انقطعت‌السیل ([من + رہاط ر)) » وبالستدقال آی صر عن وان هريرة
۳ نایاو بس ((فالحدننی)) الافرادإإمالك) الامام نمال اسمعيلالمذ كور
(عنثمر شر يكين عد الله ین ای غر ع نأ نسبزمالك) رضیانهعنه لال جادرجل الىرسولالقه) ۱
۳ الاصلى الوالنى ((صلى الله علمه وس فقال : دارسول اه هکت الوا انی) سیب قحو ط
الط ر (وانقطعت‌السیل) النون بعد ألف الوصل ولا ی ذرانقطعت السل وهلکتالوانی
ولانءساكر وتقطعت السب لبا مئناة وتشد بدالطاء ل فادع هن دهمت الإفدعارسول انهص یی انه
علمهول قطر وامن - جعة الى جعة قاءر. حل ال رسوا لاه می انەلە و فقال بار سول الله
مهدمت الوت وتعطعت السبل) با لمنامونشد دالطاء وقر واه جندء نان نز مه واحتبس
أن رسول الله صل الله عامه وب
قال اذاوضأً العبد الل ولو ن
فغسل وحهه خر حمن وحهه کل
خطمته نظرالمانهنمه‌مع الماءاو'
آ روط رالاءفاداغسل: ديه
رح من يدي هکلخطشة کان
بطش تهايداء مع ا ماءأومعآ خرقطر
ارکان([وهلکت تالوانی) ال رفادع اه أن بصرفهعنا (فقال رول اه ص اه ۱ الماء فاذانغسل رحليه رح تکل
عله وس مهم ر 4 (على روس ا مالو )على الآ ١ كام و طون‌الا ودبه‌ومنات السصر | خطتَة مه مشتهارحلاهمع ومع
فانابت) ی السب الممطرة (عنالمد نة المقدسة(إانحبابٍ الثوب)وأ أص ل الحو ندم جاب ارو قطرالماء قال حتی رح امن
اداقطم ومندقوله تعالى وعودالذین حابوا العضر وموضع الثر جةقوله بارس ول انله‌تهدمت اذوب
RS وقری ماف
الشوادوجعهطفار و وجع الجع
آطاف بر ويقال ف الواحدا ضا ۱
أغلفور واه أعلم
باب اخذطانا
:> بان خرو ح اتاطانامع
ماءلوضوع) +«
السوت ال أىمن کاره المطر ي باب ماقمل إن‌النى صلى هعلیه وبل کوّلرداءه
ف الاستقاءومالجعة) ق دما لجع لسين أن عو ذل الرداء ف الماب السانق اول کتاں
الاستسفاء »حاص بالمصلى 5 و السند تال( حد ناس نشم )بك 8 الوفينة وسكون
امه العلى الكوق قال حدننامعاف) : تضم ال وف لعین لهس مه والغاء (ان‌عرا 1
الموصلى او لاه (عن الا وزای) عبد الرحنلإعناسصوينع_دائه) ولد ز ادن
ألى ططة(عن)) م( نس بن مالك رذى الله عنه أن رحلا شكاالى النى صلی ا ۱
هلال ال ا لاان فقدالکلا سب قعوط الطر لإوجهدالعبال) يفت اليم (فبه قواه ص ی اه عليه وس اذا
آی‌مشمرم لس ذلك (فدعا اقم رسول اننهصلى له علمه وس حال كونه (بسسی) لهم لهم | بوضآالعیدالسآوالزمن‌ففسل
2 بذک أى أنس أوغسه» من دوبه وله ذاالرددعرا لصنف ف الترجه مَوله تاب‌ماقتل | وهه حرج من‌وحهه كل خطيانه
0 علبه الصلاةوالسلام (حول‌رداءء ولااستقبل القيلة) أىف استسقائهوم الجعة تظرالها تعمنيه مع الماءأوم ع آخر
ونعمس الاسسماءبلى المؤلف فقا للا عل آحداذ كرف حدي | نس عو بل الرداءواذاقالالعدّث [ قط والمماء ذل ی
لیذ كرأنه حول( رآن يقال ان‌الْی‌صلی له عله وم حوللا نعدمذ 1 الذئلابو حب | بد نكل خطمئة كان نطشت ماد اه
عدم‌دلات TT اه وقسل_ذالدیت أوشفةفقال
لاصلاءولا و دل ف الاستسقاء ولعله | تملغهالاحاد بتالصمرحه .ذلك 5 " وهذا الحديث |
أخرحه المؤل ف ضاق الاستسقاء و الاستذانومس لف الضلاة ركذ االن ا واننه آع چ هذاا|
(إناب) التنو بن((اذااست تل فعوام أى الناس الى الامام )عند الحاجة الىالمطر لالساسق م(
أىلأحلهم (إلبردهم)بل علبه أن مب سؤالهم ست لهموان کان من ری تو يض الام
الى الله تعالی ٭ ونه به فال لد اعد الله بنوسف) التنسی( هال ایر نامالك) الامام الاعظطم
(إعن شر بن عبد الله نأ ىعر )ب شم النون وكسيرالمي (إعن أ نس ن مالك )ر ذى اللهعنه أنه
قال حاعرحل) رباص لوق لت
هلکت‌الوایو تقطعت السیل)) بالشناهالخوقه‌ونث_دندالطاءمن تقطعت والسمل ضمتن
جع سل وهوا الطر يق بذک و دوز ونت قالتعالوان بر واه شدلانتخذ ومسسلاو قال‌قل‌هذه
سبل وا نقطاعهازما دهد مال lol. ی ستادالسافر ونور ودهاوام نا تفا الناس‌وشد: الط
عن الضرب ف الارضر ([فادع الله لنالإفدعاائهفطرنامن الجعة الى الجعة) الاخرء ئ خاءر جل
معالماءأومع؟ خرقطرالماء فاذا
عبسل رحلمه خوحت كل خطمئة
مشتهار. جلا مع المأ ومع" اخوقطر
المماء حى عفر جح نقمامن الذنوب)
(الشمرح) أماقوله الل أوالمؤ.ن
فهوش لمن الراوى وكذ اقوله مع
: الماءأومع] خرقطرالماء هوبل
أنضاوالمرادالخطاءالصغا 1 دون
ال کا رک مانقدم‌ساله وماق
الد تا ١ حرمام لغش الكائر
قالالقاضی والمرادروحهامع
الماءا حار والاستعارة ف عفرانها
لامهالست أ حسام فكر ححصقة
م سس سس سس )ات ت77؟77؟7؟] سے
و وق‌هذاالد, دہ کی وقوه صلی هل وس 0
۾ حدثنا دين معبر نر دی القذسى 4( دوهشم وتی عن عمد الواحذوهوان راد دثناعمنان نكي حدثنأ
عهان‌نعفان‌رضی‌انه‌عنه وال || هوالاؤل (إالى !انى صل اله علمه وسل فقال بارس ول اله دمت السوت)) من كردا طز :
قال سول انله صب انه عليه وس ۱ ((وتغطعت السبل) المثناةالفوقية وتشد بدالطاءأى تعذرساو که وهلکت المواثنى م فادع انه
موا قاس از رت | عسکها(فقالرسول نت صلی اتمعلمه وس الله م )ى باآنهنزل الطر (علئظهورا سال |
خطانا‌من حسده-تى خر یمن || والا كام)) مكسرالهمرة جع که نفتههاماغلط من الارض ول سلغ أن يكوك سلا وكان |
تحت أطفار م حدثى آلوکر 5 1 کرارتفاعاماحوله ور وی كام نتم اله مر ومدهاوالاً كم لضم الهمرةو الكاف جع
تمد بن العلاء والقاسسمين ز كربا ]| 1كام ككتاب وكتب ((و طون الأود يدومنا نت الشڪ ر )مع مندت بكسرالموخدةأىماحؤلها |
۱ ایند يناروع مدن جمد والواحدثنا || ماص أن يندت قمه لان نفس المند ت لا بقع علمه المطر (إفاتمابت) أى السصنالممطرة ((عن
الد خا دعن سلمان ننسلا || المد ناناب التوب) فان قات تدم بابسؤال الناس الامام اذاقحطواقاالفرق‌ینه‌ویین
فالتحدثى عارة نغز ةالانصارى || هذ الراب أحابالزيننن المنبر بان الاولى لدان ماعل الناس أن يفعاوهاذاا ختاجواللاستسقاء ||
رحلاممعناها كتسبتبلإقوله حدنتا وتان لس ان ماع الاماغمن احاءة سؤالمم وأحابان مدير بشاء نالسر كوه عله ||
مد ن‌معمرین رد القسى ||| الصلاةوالسلام مسدب الاستب‌قامحی‌سالوومع أنه علمه الصلاة والسلامأ شفق علمهم متهم ؤأوك ||
حدثنا وهشامفخزوی) عکذا || ممم أنفسهم أن مامه عليه الصلانواا لام التوكل والصيرءلى البأساء والضراءواذلك كان ||
هوفیجسم الاصول التى سلادناآو أجعاله نلواص بقدونبه وهذ لاملا دصل الب العامة وأه ل النوادی ولهذ اوالله أعلم كان
هشام وهوالصضوات وکذاحکاه السائل ف الاس سقاءندو بافلساسا لود أ حاب رعا ةلهم واقامة لسنة هذ العبادةفهن بعدممن أهل 1
القاضى عياض رج اتهتعاك || الأر منةالتى غا على أهلهاا لحز ع وقلة الصسبرعق الا واءقم ۇخ من آنالافضل لاع 0
الاستسقاءولن بافرد يدف سه نععراء أ وسغمنةالصير وال سای للقضاءلاأنه عليه الصلاهواللام |
قبل السوّال فوض ول تس هذا (إباب) بالتنو بن (ادااستشفع الشمرکوینالسلین‌عند ۱
سدع م وه تالا[ حدثناتحدين كثير)العبدى الإصرعلإع نسقيان)النورعقالا(حدتا |
اضر و ( سامانينمهران كلاهمالإعن أي الى ) مسن صب بالتصغير (عن |
عن بعضروا هم قال ووقع لا کار
الرواة أنوهاشم فال والصواب
الاول وأسمه المغيرة بن سلة وکین
من الأخمار التعصدی‌التواضعین
۳ انه تھا ۶ ۱ ,ام 3 ل - ال .-
حم مسروق) هوان الا حدع ((قال آتدت ابنمسعود))ععد اه زضی انه عنه" وفسورةالروممن |
م اب استعیاب أطالة الغرة . || التفسيرعن مسروق قال بت ار حل بدت قكندة فقالضتى عد ان يوم الشامة فأ خ دي أشماع ||
والتصجبل ف الوضعة)» .]| المنافقن وأنصارهم يخ ذالمؤوسكهيئة ا ركام ففزعنافاتدتأين سعود 'لإفقالانقريكا |
اع آن‌همنه‌الاجادت مصرحة
باستنا بطو يل الغرة والتعیل
آما تطو يل الغرةَ مال أهابناهوى
۱ عسل‌نی‌من‌مقدم ارأس‌وما ۱
محاوزالو حهزائد عن ادرء الذى
حب سل لانتیقانکالالوحه
وأماتطو یل الصل فهوغسنل .
مافوق المرفقين والكعينوهذ|
وا ختلفوافی ةد را لستعی غنلی.
آوحه آحدهاه سيمت ان بادة:
قوق المرفضين والكعرينمن غير
وقمت والشاى سس الىنصف.
العددو الساق والثالت سج
الى المتكمينوا ركبتين وا حادیث: 1 ۱
اليا بتقتضىهذا كله وأمادعوى الامام أى اسن .بن طا ل لالم والغاضىعماض تفای ال ماعل آنه ادتبا ۾ وتن
أبطوا) أ ى تأخر والإءن الاسلام) ول ادر واه( فدعاعلمهم لنی‌ص یاه علبه وس )فقال الهم ۱
عي عابم دس ع كسبعنوء ف(إفأخذ ته م سنه]) فح السين أىجدبو نقط (<تى هلكوافها
وأ كلوا المت والعظام)) ور ی‌الر حل مان السمناءوالار ص کهمثة اد حان من ضعف نصره
سب ی اللو ع( خاءء أ وس تان )عع رن ر بل [فقال با دحتت تأ م بصلة ار حموإنقومك)
تعالق)لهمفان كشفعنا ومن( فقرا) علمه الملا توالساد م [فارتق)أیانتظرا م[ وم
تأ السماء,دخانمبين) زادأنوذرالآ ڑم عادوا )ايا کشف ان عنهم(ای کف هم )ابت لادم
الله تعالی‌سوم شم فد اك قوله تعالى بوم طش البطئة اتکی وم در )او بوم القبامةزاد
الاصلیانامنتقمون والعاملفبومفعلد عليه انامنتقمؤنلانإنْمانع من نله فاق لهأو
يدلمء٠ وح انی وهداسل أن ءآییسضان المه‌صل الله علمه وس ار کان‌قنالهجعردلانه
ا ا ار ا ايد ۱
ات وسقط ذلك کله‌لان‌ذر واقتصرعلی قوله وزان[ أسباط يفت الهسمزة وسکون الهم لة
وبا موحدة آخرء طاءمهملةاننصرلا أساط تن دعن منصو ز )عن أن الشعى دعنی اسناده |
انل[ فدعارسول اه ص لى اه عليه وس ف قواالعست) طم السينوا الىمىن اللفعول |
تور جك (هلكوام وللكشهمنى قدهلكوا آی دعاك عا ممن ادت وا او ع(فادع الله رگ
عله
|| ونص الع ب ثمغعوله ااثلى(فأطبقت) أ ىدامت وا وائرت(علمم. سعا)آی‌سعةا امو قطت
|| التاء علعدمد كرا مميزفاته حوز زمه الام انحن وق تف مرسوره الدحان‌مند وان دأ ىمعاوية
| عن الامش ع نأنى النمى فىهذا الحديثفقل بارسول الله استسق الله ضرفا چاق ها کت
۱ قال ادر إنكلمرى»فاستسق فقوا اه والقائل بارسولاتّهالظاهرآنه أو فان ل التق |
۱ من مساء لاز وكان الدعاء الفط على قر شوهدم سکام“ فسسرى الط إلىمن حولهم ولءل
: السائلءدل عن التعممم یی كرمع رميو ال شلد و شم ضاالی
۱ هلكواو روا أجدواءنماحهعن ع کب من هس قال حاءمز حل فقال استستی الله ل رفقال | ل
۱ رو تسل اه علب وا عل مت رفانت فقت بارس وله ادن وأعطال
۱ قسل‌هداه وک سنن عم :راو بهوعبلىه -ذافما “نأ امان وکساحضرا جرعافكامه أبو
۱ فان ٽي وک عب شئ فدل على اتح ادقصترما وقدئت ق قدا تق لثامن قول
۱ انك ىرىء وغ رذلڭ وساق كع ب بن مس ةمشعر شعر بان ذلك وقع بالمدينه(هوله استاصرت الله
|اقتصرل ولا بلزْم من .هذا اتحادهةءالقصةمعقصةأنس السابقة فهی‌واقعهآخری
۱ لأنفر واه نس قل نزلعن عالمنيرجتى مطر واوفىه_ذهف كان الاجعة أوتحوهاحت مطر وا
|| مطلب الدعاء,الاس تعصاء كذ اقرره| لحافظ اب نر راد ابه على من علط أساط ننصرفهذه
۱ الزبادتونسمهالىأنه أدخل حديثاى | آخروأنقولةفسقوا الغ ثانماكانفقصةالدينة.
عن تعيم نعم الله احم رقالرأيت بت أناهر رة بتو أفغسل وحهه فأسغ الوضوء ل ev) نی حى اشر ع ف لعضد شید
: السمرىحتى أشرع في العضد مسج
أرأسه مغل رحا العنى حى أشرع
فا سای تمغسلر حله السری
حتى أشرع ق الساق موا rE
ر 7 ت رسول انه صلی اله عله وام
بتوضا وقالقال رسول‌اته‌صلي
اه عله وس آنتالغرا حعاون وم
القمامة من إسياغ الوضوءفن
کشرمن طرق‌هذا الحديث ف الع بن اء ومان واشاقال لضرلان‌غالیم کان بالقرب
أنغبرامدعوع لهم قدهلکوا رم وقوله اش ! نك خرىءأى أتطلب آنآسنس لهم مع | مشک فطل ۶ نه وتحصله
مادم عايهم ن معص. 4 الله والاشرا ال نه وؤدلا لای عن كع بين مء آومرتین كعب فال 0 4 0 سدالاً يلى
0 = ون ر
در مس ۱ على مضمرفا ناو ضانعک: فال ادع اه لقومل فان قد تسد تیاه تال خرف
عرو ارت تعن سعد دن ای
۱ ری ءآ لمضرقال بارسول الله اسد (صرت اهفنص را ودعوت الله فأحايكة رفع بديهفمالالأهم هلال بن عمد الله رای
اناغ شامع شاه «عاط ماعا حلاغهر رات افعاغرضار الحديث فطهر يا كنهذ الرحل أناهر, e 44 ودد ده
۱ الب القول4 نك خرىءهو أ وسشان ونر بأد أيضاوا لاء ع نكعبين صر أ يضافالدعا مت دسا التکین سل
واستعان وان قوم قد هلکوا مدي ث فظه أن فاع ل قال :ارول الفا ديت الذى ده ا E
وس يعولا نأمتى يأنون وم القمامة
فوقالرفی والسكعب قباط له وکف
5 د اهار ففتل دا
عن رسول الله صلى انلهعليه وس
وآی‌هر برةرذى اللهعنه وهو
مهنالاخلاف فمه‌عندن 3
د راه ولاف فه ال فكان ۱
دو وحامذهالسسننالعصينة
وااسا؛ آل فىهذهالشصةغرالسا “لق تلك فهماقضتان وقع ق کل منهماطلب الدعاءز ءنالاستسفاء
التهر واهاأ نسلا قصةقر دش ٠ وأحاب البرماوى يأ نالمعنى آنسغمان بر ویعن منصور
۱ (إحدئنا) ولاه ذروآك الوقت اوح( مد نآییکر )لد التق المصرى قال( حدئنا || '
۱ معموع). هواس سلہ ان الم ی[ عن عد الله)) خم العسين ان۴ ر بن حفص ن عاد م المری
(ژعن‌ابت) المناق (عن أ نس)ولاىذراً نس ينما شر یت ندنل مانب )ای
واه مک وسال آهل مكدوهو ماقمل الهسرةوزا دعلمه أسباط 5 ومتضورة كز الصر عة وأمااختاجهمابقوله
| لاأأن الثائدةمسينةعن الاولىولاأنالسؤالفممامعا كان المدينة اه (وشكاالناس) | || صل اهعلبعوسم من زادعلىهذا
ش صلى نله علمه وسم ( كرتا مطرهال) وللار دعةفقال (الهم) انزلا لطر( حوالیناوا) زه ا تسه
|| (علتا فا درت السعاسعن رأسه فسقوا الناسحولهم) رقع الناس على البدلدن الضمبر ی ۰
ا أوفاع على لغة أ کاوف البراغيث وعم زالنسس عل الاختصاص ای أعنىالناسالذينق والله ۶ فول عن نعم عبد لله
المد سه‌وحولها زراب الدعاءاذا کثرا مطر. حوالىناولاعلىنا ناضافه باب شالمه 1 وهفال مر ل
رھ ين E
اکسورتوق له ارا لان هکان
مر سح رسول نله صل الله
ءاس هو ی بره د واه رصفه
در سول تس عله وسا خاب بوم بجعة) تک ولان ذرق نت واینعسا کر وم
| الجعة (إفام)!ل.+(الناس قصاحوافة الوا بارسول اه قط ا1ط ر یقت القاف والحاءوالطاءأى
١ ۱ ا ([واجرت خر ) آی‌تغ‌راونمامن اضر الى | رمن اليس وأنث الفعل باعتمار
دا سا
|
العضدوأشرع ف الساق) معناء أدخل! لغسل قمهما E 1۳ میامن اسباغ ویو )تال آهل
لعمد الله و طلوعلی اه سم
ازا | واه أعم إل أشردفا دی
را لينم أثرالوضوعفن استطاع (8 € ") منک أن بطبلغريهفلمغعل # دناو ,در سعدوائ نأ ر جعاعن مر وان
الفراری‌قال‌این ألمعرحدثنا 7 ْ 0
مس وان عن ألى مالك الا صي‌سعد.
أبن طنايق عن ازم ع نألى
هريرة أن رسول التدصل التعغله ١
ول قال ان جوذى أتعد من آل"
من عدن لهوأشد بیاضامن الثم |
وأحلى مان الغسسلاللعنولا ننه .
کر من ددالتحوم وانی‌لاصدٌ 1
الناسعنه كابصد الرحیلابل:
التاس‌غن حوضه قالوا دارسول ,
نهآ تعرفناو مئت قال نم كمسا .
لدست لادم الأعمتردون عل"
غراخ عنمن أثر الوضوعه وحدئنا:
اپ وکر یب و وال عبد الأ على .
حنس‌النجر إوهلكتالببائم) بغ اللام ومضارعه مهلك تكس زهاوقمه ی تقد بلعکس |
وروی‌هلکت الوانی أى الانعنام والدواب([فاد الله بد سناع ولابوی‌نر والوقت و ان ۱
عسا كرأنيسقينا (إفقال) عله الصلاةوالسلام ام استام‌تن) شرف ول لاه |
أى قال ذلك م تين ([واع الله ]مهمزة الوص مان ىف السمناءقرعة) نشنم القاف رای والهین
الهملةقطعة من تخاب فالأ وعس دوا كرما بكو ن القز عفار فسات نصا
وأسطرت] ادل مدق سارت ول وان نفس )ی
[فلاانصرف ار لعطر)) يم المثناة الفوقمة وسكون الب وكسرالطاء لاو نزل الطر الى
الجعة الى تلما لاقام الى صلى اه علبه ول نطاب صانحو اليه تهذیث المنوت واتقطعت
(إفتدسمالنى صل القهعلبه وس فال ولألذر وانعسا کرفقال ولانوىذر والوقت وتال
(المم) آمطرق‌الاما كن الى (حوالمناولا تمطرإعلبنا) قال الشاف یف الام واا كثرت ||
الامطار وتضمررالناس والسبسنة أن يدع بر فعها هم حوالسا ولاعلناولانمعاذ ان صلاة
اي صل هلب دوس ليس الك ([تكشطت الد ة) نف الفاءوالكافبوالشين
الق وام ل یس نات ]واه الم اتف الفتم فكشطت من الشعول ولاوي 5 والوقتواويساتر أ
فضیلعن آي مالك اجب ]| وتكشطت او والمثناةالفوقنه والکاف وا مد المشددة المغتوما تأ تكش فت( فعات |
اللفة الغرة تياف ية الفرس ]| ۱
وااتحضل اض فى بدن اور حلا |
قال العاناءسمی النورالذی‌یکون
على مو اصع الوضوعبوم القبامة
غرة وتججنلانشیم بغرة الفرسس
ر( نفج أوله وضم لالش وعو زتطر دضم ثم کسر وهی روا ی ذر (حولهاول)ولایذر
عن الحو را تلىوابنعسا كر وما (إغطر )فح الثناةالفوقسة رضمالطاء (بالدينةقطرة أ
فنطرتالىالدنةو اال مل الاكايل) تكسا لهسْمرَة وهو ما أحاط اى وروضه مكل ۱
ضوف لور وعصابه بن با وه رو دمن الاج | كلباد جه نداتفا سال ||
كونه قاماق الخطية وغبرهالر اهالناسفمقتدوايه. „ ىندا الولف فال (وقاللنا |
داتعم | )تفش ن کین [عن عير )يضم ارو ادا سر کوق انا )||
و سب س اسن ال | زوین دا الب لخر جعبداقنيزيدمن از بل نساری) اب المطمي
ات را یتنا | الى راتسو ق تار تم ونين كان أمتراءلى لکوفتن جهتعبداقفين لزي أ
الوضوم) ما الما فهی العلامة ۱ وت معه الي اعن‌عازب وريد أرق ر فی‌انلهعنبن فا دیق ققام) أى عند امن رز( )) ۱ ۱
وه 0 ولاویذر والوقتواينعسا كرام[ على ر حلمه على عازمنييةاسنلتعفر) كذ الا الوقتوابن)
س و ]عم اکروآیدروقکننییو موم وال تفش توصل ركفتين) حال کون له |
تال ر ]| ریما وظاهرنآنةالالسلاةعاتلطبةوضر بذاك اتورى فير واه اه
ماس حدر لابه ری || ابه ورنقد ها( ودنتو يقم تلآواعن)اسبی(ورای )هزم انا |
E ال | بيد الانسازى التتى)وثي تالاتصارى لابنعشا کر اواهموی‌وحدهوروی»واومن ازرواد |
شاوی از ]عانعن ان لقع وس رکذ اهو نف اسف ف ای م الرواةوعلي
eg ۳ هذا فان أر يدبهر واب ماصدرعنه‌من الصلا:وغبوها کان شر فوعاوان ار بذأنه روئعنهق
اتی راو دوع أ نهک رتائت تقد ر ان هرق الله تر لهف
ا ا 0 الین أماسماع هذا الحديث خصوصه فلا شت وشذا لطي ث نرنه مساق المقازى» ويه
لاون هناسر ]نی أ قال مدت اسان اك ن ال خاش ها میم |
مریم عون من | هابا ۋاز هر یتال خد تى )فاد نت )زۇ انى دازا
: جانا E سا الت سل نله علهوت أ هو ال أضلى! له ٠ مب ره 7 39 ١
3 وااشانی لوص احمل آن ایکون 9 دمن ب التي صنل الله بول أخيره أنالنى وم ع
لاء اختضناشومدون امه الاهنهالامتواهاعم (قوة صانه‌عب‌وموایلآمداتاس‌عنه ١ بق ' ا
ع نأ حازم عن أ هر برقال قالرسول هس الفمعليه وس ردع یی أمتى 90 1 ۳۲( ابموض وا أذودالئاسعنمك ,دود
او هت وس هو وشوو و و وت سم
مسق له فقام على رل لاع مر دد ااه )ال كونه(قائمام و حه‌قبل له یکسس
القاف ود الوح دة ای حهته ال وحولرداءءقأس هوام همره وقاف مضمومتین م مامهملة
نبأ کته وا لانعسا 71 فسهوا اشاءفسی‌فقای مطمومتین وکا همامتی للمعول بات
اهر بالقراءتف)صلا ت(الاسنسفاء) هو نه قال (حداثناً و" تعب )الف لبن دكين( ال حدننا
ابن ألىذئب)) مدن ع دال رجن عن ان شاب( النرىعن ع عماد ين عممع نعه)عبداللهبن
ز بدا مار ری الله عنه قال خر ج النی صلی اه علمه وسلم) اداس الىالمه یی( دستسق )41م
(إفتوجه الى الق لة) فى نناءالخطمة الثانية ليدع ووو لرداءهم -فعل عطافه الاعن على عاتقه
الاسير وجعسل عطافه الاسسرعلى عاتمّهالامن روا وداودناسنادحسن مص لى الاس
(ركعدين )حال كوب( حهر )لفط الماذىوا لاو یدر ذرولوقت عهر (إقممانالقر اع كصلاة
العبدون قل ابن بطال الا جاععليه و هذا لإنات)بالتنو بن كنف حوا ل انی صلی اللهعلمه
وسلظهره الى الناس))ویه قال( حدناادم) ی آفال‌حدئنا ناب جدن‌عد
الرجن((عن)این: ابل الزهریعن عاد نکم عن ۹۶ عمد الله نز بدرذى ايله عنه لقال
ر بت‌النی صلى الله عامه وسل وم ر يح اتناس الى المصلى ( نسو لقال فوا ل الىالئاس
طهره إعنداراد دالدعاءده_دقراغهم ن الموعظة والئغت ع انه الاعن لانه كان يسمه التنامن‌ف
سنه كله ( ) استشسكل قوله ول إلى النا س ظهرەلانالتر هة لكمفة العو بل وال ديت
د العلى وقوع التو بل‌فقط و اناك الك ناناد حال كونهد أعناوجسل الز ينين
المنيوقوله ك.فعلى الاس‌تفهام‌فقال 1ا كان الو بل لذ كو رم شين كو ند ناحمة اله_ي نأو
الساراحتا ی ی الاستفهام اه منه لژ واستقمل القله حال کونه(بدعونم حول رد اء)نطاهره
أن الاستقبال وقع‌سایقا وسلا رداءوهوظاه ركلا م الشافی ووقع ف كلا م كثيرمن الشاذعه
أنه وله حال الاستغمال والفرقبي نحو بل الطهروالاستضال آنه‌ق ابتداء لصو بل وأوسطه
3 ن مخ رفا حتی بخ الا نراف غا تە فيصير مستة اا قاله ق الف( نم ص الى لناركعتين ك)حال
ک ونه ل حهرف مابالق راء )وات دل ابن «طال من التعميريثم فىقوله ثم حول رد اعه آن الط قل
السلاءلان رترب وأحسب ,أنه معارض بقوله فى حد ثا[ راب التالی‌استسق فصلى رکعتن
وقاب رد اع لانه افج على أ نقلى الردا عاسأمكو نف الخطمة وتعقی انه لادلالةفمه على تق دم
ااصلاء إحمال أن تكون الواوى وقلب ال أوللعطف ول رتدب فبه مقس عدا ودناسناد
كم أنه صلی اللهعلمه وس خطب صلی و بدلله ماوقع فح ديت الباب فاوقذم الحظمة جاز
كانة لهف الروضةعن صا حب اه لكنه فى دنا فض لانرواية تأخسمرانلطة] کمررواه ۱
ومعتضدهنا لقماس على خطبة| لعندوالكسوف وعن الآ حامدمانقلهفى نو ععن |
اعانا Si GS ۳ تا أسادق وغيره 3
رکمتن عل طر
القن اأ ی ا عن ع عمد القدي نأ بك 07 ی ابن جد ن عرو بنحرم
9 نعمادين يم ) ولای ذرف نسة ولالى الوقت سمع عباد نے( عن 4۴ع داللەبنزىدرضى |
التدعنه انا لن ی صل الله عله وسم استسیق فصلی ركعتين) كصلاةالء.د فم الها كالتكميرق
آول الا ولت عاو أو ل ا با ورفع يديه وغمرز لك الافى تسعة أشباءف المناداتقملهابأن
الا ماممی دو ىالا ماع اها ق وقت معین وق ص وم وها لانله آ ترا اقرياضة النقس
وق اجايةالدعاءوص_ومئلا تهقله ورداز سه قمهأ: بأ بلس عند خروحه لها نال وم ال
جع على سابقه اضاقت وی ال دناق a
الر حل ابل الر <سلعن ابله قالوا
انی انلها تعرفتاقال نعم کم سما
لاست لاد غرم تردون‌علی غرا
ڪڪ لين من انارالوضوء ولرصدن
عنى طائفة منك فلا بصلون فقول
تارب هولاء من آعصالی قصبى
ملك فقول وول ندری‌ماآحدوا
دعدل و و بحدثناءمانء نألى
عن جذ غه فال قال رسول نله صلی
ان عله وسل ان حوضی لا" عدمن
لمن ۰.عدن
وق الرواية رین دود اق
عنه) هما ععنی أطرد وأمنع
(قوله صل الله علمه وسم فعسینی
مل )كك اهو جيع الاصسول
يى بالماءالموحدة من ناوات
وکذانه له القادی عراض عن
جع الروا واه إه:الااين آیحعفرمن
واه عنده فعستی الهم
ی عوالاولآ طه سس رولانانی
ا -ل (قوله وهل‌تدری .
ماأحدها تدك وف الرواءة
الاخرىقد دالواد دل فأقول
0
اما قذاما اخمای
الإ ناف المرادية على أقوال أحدها
أنالمراديه النافقون والرندون
Ni فعوزآن نوا دا رءوالععصل
فاد اانیصی ازله عاہه وس
نسم التى علوم فقال لسهؤلاء
من وعدت مم انهؤلاءيد وابعد ل
أى معوواعلى ماظهرمن اسلامهم
والثا ىأ نالمرادمن كانففىزمن
)۱( قوله اس تشتكل قوله الخ
هدها لها قوه انتهی‌منه
| موحود: فقس الطمع جمعها ۴
ولسعتق نسم الخط التى بأيدينا اه معععه ع کذاماضق‌الاصل
1
و ا . (Yo 5 يدود الر حل الا بل الغر بيةء جرف ورا ارول النه ولع تال دون
على غرا ##علين من] ثارالوض وء
لست لاحدغرک پو حل تین
ألو بوسر يتب نبونس وقتدبةبن
عمد وعلى بن خر جمعاعن
امع بن جعغر قال انآو ب
حدئنا امول قال أخيرف العلاء.
عن سمهع نأل ىهريرة أن رسول الله
النى صب لى الله عله وہ ارين
بعد نادم الى صل اله عليه
وسل وان نعلمهمسماالوضوء
لماكان عرفه صلی اذه عامه وسم
ف مانم ن‌انسلامم. فعال
ارندوادم دل والثات آن ار راده
آصصات العاصی_ والكمائر الذين
مانواعلی التوحيد وأععاب البدع
لین خر جوا مدع سم عن
الاسلام وعلى هذ | لول لايقطع
لهولاء ادن بذادون اشار سل
محوزآن‌بذادوا عهوية لهم ثم
رجهم اه سصانه وتعالى قد خلهم.
اة عم عذاب قال ها بهذا
القول ولاعتنع أن يكون اهسمغرة
وحسلو عمل أنيكوت كانواق | |
رمن النى صل الله عله وسم
وتعدهلكن عرفهم الس ماوقال
الامام المافط أوعر وين عبد البر
المطرودينعن الحو ضکانلوار d
والروافض وسا راان الاهواء
قال وكذإكالظل-ة المسرفونف
اون وت ان والملاون
بالکماتر قال وکل‌هولاء ضاف
علب مان يکونا من عنواهذا .
انب وانته أعلم (قوله صل اه علبه
وس والذى نفسى معد قه‌حواز
الحلف الله تعالیمن ,غمراستعلای
ا ودلا لق ه (قوله
سر چن بونس) هوبال بن هملد
عمد الله بن مد )ا سند ی( قال حد تناسفمان))ین‌عسته (عن عبدأنه‌ن ایک ای ان دن
عروين حزم ( انعمادينة م أخبره ان عه لإعبد اللّهينزيدالانصارى ذى اللهعنه( أخيرم
دعو شك الراو ى([استقسل القلة)وا ادوا تس لدع خم ماعشكل مانس من
تلبس حال اال لبم راما یریو ر اغدم ن الخطمة وا كثارالامنتغفار ۱
ف الخطمة ندل! كثارالشكييرالذى ف خطة العمد وقراءة آ ید الا تخفارفقلت استغفروار :£ ۱
انه کان غفا 5۱۱" باق اللاطبةو سر سعض الاعاءف او سنتف لاقل بالدعاء و رقع طهر يديه ۱
الى السماءو ول را داءمك) شارالمه يعوا 4(وقلب‌رد داءه )عط ف على قوا له فعض ی رکعتسین الواو
وهی لاتدل على الترتس بل (طلی الجع اب )صلا 5[ الاستس ماءفى المصلى )التى ف الغصراءلافى ۱
المسصد حي ث لاع ذركرض للا تباع کاساأتی ولانه حضمرهاغال. الناس والصبان‌واشض
والبام وغيرهم قالع راء وسح لهم وق واستٹی صاب اتلصال الس د ارا امو ست‌القدس
قال الاذری وهو سن وعلهعل اف واللحل ف لفض ل البقعة واتساعها جارف العد اه
< ن الذى عليه عابنا اسقضامهانی القصرا ا«مطلقا إلا تساع وألتعلنل السادی ور نه فال حدثنا
عمرو بن حزم أنه (إسمع عراد بن تمعن عه )عند الله نز بدرضی اه عذه(قال خر جالنی" صلى
انلعل هول ایا صلی )راء حال کویه (دستستی انار ا ستقل له فصیی ركعتين
وقاب را داءه‌فال‌سفان عة قا خرف |اسعودی عدار ن بن عبد هن عتبة عبد الها
انمسعود((عن کر )وال عد انز كور لإقال)مغسبراقابر: داء(حعلالمین)من ع رداثه
على عاتقه «الثمال والهالمنه على عاتقه المین ولس‌قوله فال سفبان تعلما کازعه
۱ مز ىث عا عل | لسعودی‌ف التهذ یب علامة التعلیق "بل هوموصول عند المؤلف معطوف|
على د بث عبد اللهبن مهد المسندىعن ع سغمان فاله الحافظ ابن خر ف المقدمة و( اب استقبال
اضق الدعاء (فالاستقاء فا نناء اتلاطمة الثانية وهو وها لها کاواله النووىق دوائقه
لان‌الاعاءمس تصلهاافشل فان ادم لله ق الاونىل بعدمف الثانية قال النوویو نامى:
باساب استقسال العمل ة لد غاءلوضوء والغسل والاذ کاروالقراععونا رالطاعات الامانعر 8
مدلل كاخطبة وو يقال (حد تنا جمد )عر ملسو ب‌ولالی‌در فنسطة مدن سا م(فال خر ۵
o سا كرحد ناولا ذرق نسطة وی اوقت حدننی(عبدآوهاب بن عد اد
شق( فال حد نی ن سعد )الانصاری( قال خر )لوخد( او بکرم دیابن
أنالنىصلى الله عليه وسر حم اى ا مى )الما قحال كونه([تصلى ا
آوله وكسراللام ولانعسا رقص -لى الغاء وف لام یی يدعو (وا E أوأراد أن |
آلا نوالا دسسرعلى ار( لقا لأ وعد الله هار یزار يدهذ ارا ۱ وی-حد یت الاب( ماز نی
ارت ولا یدرد لین زد ان ژوالاول)ا سبق ف ناب الدعاءق الاستسيهاء تاا كوف ۱
هوانز بد)) »دنه بالشالصته شاود من ال بادت تقال قفن لباز یکذ اف رواب | لکشم می
وحده‌هنا اه وف الفر ع وأصإه ساقط لای در وان ءس اکر قال رثبت عند نی الهمثملانوىذز ۱
والوقت واست کل اانه هنالانه لاذ کر لعبسدائله بنيز , بدهتاواً < سب با حمسال أن یکون م اده ۱
الاول الذ كورفمامضى فاا ت اللتعاءفى الاستسفاه قاعنا کاس و بالل فاوذكره فيا الدعاء |
ف الاستسفاءفا ما حسن دکرفنهء نعمد اللهسنبر ر بدحديئا وعن عمد اله نز بد حد يثالكان :
ی تلهر: تغانره ماحيثذ ذ کرهماجعاواه له امن دصر ف‌الکشمه یک" نه‌وآی‌ورقة
مفرده هم د فکتماهنااحناطا 1 © ( اب رفعالناسآیدیپممع) رفع(الامام) دبع الدعا(فی
الاسسفاء)ْوسقط لامنعسا ک رمع الامام(قال ولا ىذروقال(أ وب بن سلما )ین بلال شخ ۱
ال ۳0
وناليم وتقدم أن ونس بض النون ر ضڪ سرهاوفتهامع له مرن وتركه وانهآعل (قو" ان رسو ل له
ألمواف|
صلی اه عليه وس آنی ابر تقال الست لامعا كمد ارقو متمنية ونان شالق 1 (Ye ما توت ودد ند ا اخواشا :
ابنأ ف آو س(عن ن‌ساماانب نبلال)التعی" ص لام م قال کین سعد )الا نصاری ولافذرعن
۲ ا ین سعد قال( معت ألم نالك ری له تالآ رس رف ولانن‌عساترآی
۱ ۳ رای( أهل ال مدو ف تضعیی قولم نقالانه العماس الورسول انتدصلى انلعل TE
ویس فنا الدعاء اذا كبرالمطرقا لكان النى” صلی انلهعلہه وسا خط بو ومجهة ة فعامالناس
۱ قصاحوافقالوا بارسول نله قط ااطر واجمع بينالروايتين أن الرحل تامأ لاضع الى ركذا
ف الجعة الاخرىأوأنم_مصاحوافقام| ار حل ف کلم عنم موا مراديالناس ال رحسل لانه لما كان
واء عاعنمعبرعنه مم وکا 9 همرالذین‌صاحواقاله ابن این واذاقلتاب:#مرص ار حل الاعرایی
بانکلام‌فترل خوا 00 ابةإذاك لا نمقامهم العلى يقتضى الرضاوالتليم لاف قامالسائل
| اله معام فشر وتكن (« لك العيال) ولان عا كر هلكت العبالبتاً ا (علكالناس
1 والوقت‌واینعسا كرمع رسول اننهص_لى اه ع! مه وس (ندعون ن استدل به على اسک :برقع
شْ الندينق الدعاء لاست قاءولدا رو عن الاماء مال رجه انه أنه رفع يديه الافىدعاءالاستسسقاء
خاصة وهل ترفع فغيرهم نالادعمةأملاا لعصي الاست‌ساب‌فی‌سا رالادعمة رواءالشضان وغيرهما
وأما< E ا فى الصعيدينوغ_يرهما الآ یق المات التالى انشاء الله تعسالی آنه
|| صلی اعا ده وس كان لاترفع ند بهق شیم من الدعاءالافى الاسنسفاء وأنه کان برقع بد يه حتی
1 برى ناض انطيه هو ول على آنه لا برفعع مارفعابلیغا ولداعالقالستئنی سحی‌بری باص انطمه
۱ تیور درفع بده عليه الصلاةوالسلام ف مواض عكرفع يديه حتی‌ریءعفرة دطمه حین‌استعمل
|| ناتسد على الصدقة كاف الصهين ورفعهما ضا فى قصة حالدن الولمد قاتلا هم یآ ۱
۱ اليك ماصع حالد روا «الضارى والنساى ورقعهماغلى الصغاروا اسار أوداود ورفعهمائلانا
| بالسقسم مب تغغرالاهله رواءالضار: ىفرفع البدينوم م وحين تلاقوله تعالىانهن أضلان
۱ لاعتنی حی‌تر ی عا مارواه‌الترعذی ولاجعآهل‌سه‌وألق اکن مدز
أل سی‌رواہ الاک . وقد جع النووى فشر جالمهذ ب وا من لانن حديثاف ذلك من
العمهينوغيرهما وللنذرىفيهجزء قال ااروبایو .يك ردرقع الندا تةق الدعاء فال و حتمل
۱ أن قال لا یکره ال وس دوادعن آنس آنه صلی اه مورک یستس عکذا
۱ ومد يديه وحعل طوتهمامها. لی الارض حي راد نت ت ناض |دطمه فقال أعصابنا الشافء. وغم
تفاؤلالمقلف ادال طهرا | لبطن وذلك حوصنيعهفى عو بل الرداء أواسارة الىما أله وهوآن
امع لط ن السصاب الى الارض لمنص مافمه من الط رؤقال) أنس(إفهاخرجناءن .امود
۱ حى مطرناً) ) دهم مش عو لازنا ر )دض النون وف الطا ع(حتىكانث الجعة
|| الاخرىقانى الرحل) آیالارللانالالف واللام العھ_دالد کری‌وقدهی‌مافمه كن رواية ان
أاء سا كرفا رح[ صارفة لتعمدنه مش للتردد انى اته) ولانوى ذروالوقت وان عسا کر
رسول الله صبى اه عله وسل فال بارسول الله سق ) الموحدة المفتوحةوالمعمة المكسورة
۴ اف ارس ونه( حدنىعالانراد(, را وبكري نأك أوس)الاصصى الد یآ 1
: وم عة )وه وتام عط فاستقدژه قافتا )ولا صىلى غاز ارسول اه هلکت الاش |
۲ 0 فرقع ری ول الله صلی الله علمه وہ د الكو یعرف غاس أدبم رع ولااویدر
| كثرام نالاس الا دق ثلااللهمأمى أمتى رواهمس م ولادعت افم على قا لا لاه م ۱
1 وګ وههن رفح« بلاء‌آن‌صمل‌طم رکشهالی! لسوياء وح ی صسفه الرهسة وان
سال شيا عل دطو ما اليا لسماءواكمة أن القصدرفع ملام لاق انتاسدحصول یآ
۱ | وبالقاف: کذاقده؟ سم سس قت العم مش سید
۵ |
re 0 الام
۳
حك اللهعليه وس ف المشير: ا"
۱ السلامغلكمدار قوم مؤمئينوانا
انتشاءالله ركم لاحةون) أماالمقيرة
فيضم الہاءوفکھا وکسمرهان_لاث
لغاتالکسم‌قلل وأمادارقومفهو
نسب داز فال ضاحب المطالع هو
منصون على الاختصاص أوالنداء
المضاف والاولآطهرفال و دص
الخفض على ادل من الكاف
وا ممق علمكم والمراد بالدارعلى
هذين الوحهين الا خيرينالجاعة
أ وهل الداروعلى الاول مله
آوالزل وأماقوله صلی النهعلیه وسم
وان ا نشاءالته بكم لاحقون فأنى
الاستثناء معان ا موت لاش قله
وللعلياءفسه أقوا لأ طهرها أنه
اسلا ال ولكنه صل الهعله
وسل اله لتر وامتشال اعمان
تعالی‌فی‌قوله ولاتق ول نشی انی
قاعل داك‌غدا الاأن دشاءالله
وانثانی حكاء االحطانى وغ مره
عادة لامتكا م كسس نب هكلامه
وااثالث أن السا وان
اللعوققه_ذا المكانو ملل
معناه اذشاءائلة وق ل آقوال نو
عنم تحدا ر کتپالشعفها وعدم
الحاحة الا منهاق ولمن قال
لاعن شاع ر احع ان
است عا الامان وقول من قال
کانمع‌صییاه‌علسه سل
مؤمنون حف ةة وا رون نطن )م
القای قباد الالتت فاد ال
وهذان المولان وان انا
مم ورین فه ما خطاً طاهر واننه
ود Tm
الحديث حوازالتمنى لاسماف انم ولقّاء الفشلا(۳ ۵ )و أخل ااصلاح ال راد وه صلی اله عله و سم وددتآناقدربنااخوانتئی ۱
رأيناهم ف المياة الدنياقال القاذى | | +
عاض وق المرا ادعتى لها هم تعد 5
الوت قال الامام الساحى قوله صلى _.
نله عاه وس بل أن اعصالی لاس
تشسالاخونهم ولكنذ كرعز يتنهم
دادعا لعصه فه ولاء| خود ععابة
والذین لیوا اخ ولسوا باه
کافال انه تعالی‌اها النومضون
ا وتال القاضی‌عماض‌ذهب `
آوتاخ او اش د علمه الضرر روبس (ا ([المسافرومنع الطر بق وكال الاو دى) عبدالعزيزينعيد
الله »ساوصله نو اونعہقی مس رحه لإ حدثنی)الافزا د . ([جدینحعفر هو انأ ی کنمرالدنی
(إعن شعی بزسعمد الانصاري (وشريدع) هوان عمد ان نأ فغر ما أنساعن النى
صلی الله عامه وس رفع ) ولاينعسا کرآندرفع ید بحت رأيثبيأض ابطيه) اسستدل به غير
واحد على خصوصيته علمه الصلاة والسلام بساضانطنه وعو رض بقل عد اهنآ قرماندزایی
كنت نظرالی‌عفرةادطهآذاصد رواه‌النره دی وحسنه‌غنره والعفرة ساض لد سن الت اصع :
نم اذى يعت دقبه علمه مس ااتوالسلا مه ریک لابه رائحة کر یل کان عطرالرائحة کا ب
يتف العصدين وف رواية ان عسا کر تی رئ سا ض ادطة وقول الا و سی هذانايت للمسعلى
وانعسا کرو الوقت لفلف وثيت لای لوفت وك رعهف۲ خرالمتاب الذى دء‌دهوسقط
ماقرا الان مذ کور عندا غق کہ :اب الدعوا ت و( تات‌رة فع الامام يده الاستسقا #کذا
| یوت وان ولاتکرارق‌هاتن! جتن هھ ذه وسايقتها لان الاولى لبان اتماع المأموقان
الامامف رفع البدينوهذءلاثباترفعهماله فى الاسنسقاقاله ان المنير ۳ وه تال (حدنا)
و لایذراً ارا برنالإ مدن دشار عو تخدةمةتوحةوه ة ومع همس دا نْعمانَ العسدى البصير: قال
له بندار (هال-حد نی عصی)) دعیدلقطا وان ی عدئ) خن ار اه[ عن سعد )هو
صلی الله له خوك قرف على ` اننأل عروبة[ عن فاد بندعامه(۶ نآنسنمالت)) وف زوا رَندنزر نع عند المؤافق
انلصوص معناه خمرالناس‌قربی صفته عله الصا والسلامعن سعندء نقتادةأ نأ نساحدثهم وسقط عند اننغسا کر انمالك
اىالسابةونالاؤلونمن المهاحرين (إقالكات النی صلی اه عليه ولا رف يديه ف شئ من دعائه الان الاستسقاءوانه رقع : لاله
والادیار ومن سا مسلكهم لحت برىبياضابطبه) لسكونالمودةوهلاه ره الرقع ف كل دعاءغرالاسسقاء وهو"
فهؤلاء أ فضل الامة وهم المرادوت | معارض عاذ كرته من الأحاديث السابقةف اماب السارق فلصمل اتف هذ الحديث عل صفة |||
الحديث .وأمامن . 5 ف‌زمنه تخصوصة اما الرة فعالبلبخ کاددلعلنه قو حی بر ری ساض إبطمه كام رواماع ل صفة ال دنق ۱
على انلمع له وساروآنراه وه ذلك کافی‌سم 8 علمه الض_للاةوا السلامفا سار اه رکضه یالما اس آوغلنی روبة |
وکن ا ولاأثرف الدين آنسذاكوھولاستازم نى رؤيةغممو روايةا لمشت مقدمةعل النافوالحاص ل اسان القع ||
فقدیکون ف القرون الى تأف بعد || فى کلدعاهلاماحاهمی الادعمة مقنداعایقتضی عدمهکدعاءالر کوعوالسصودووهما ۲
القرنالاول من خض اهم على وهذا الد بث خر حه ا لولف | تضاف صفة الى صل اله علمه وس ومسب ل والنسای واین‌ماسجهقی
مادلتعام هالا تارفال القاضى | الاستسقاه ف (ابسايقالاذاأمطرت) أ سماد ومامةسنى اذى أوموصوفة أى نئ
وقدذه ب الىهذا أبضاغسيرومن بقال فكونماالذىمعنى ثئ قداتصف دعو شان آواستقهاسة أىأفاثئ يقال وأمطرت
و عمروين عمد البو قهذاالمديث
وغوه من الاحاديث فى فضل من
بای تازمان الىأنه قديكون.
قمن يأتي نهد الاه من هوا أفضل
3 کانمن جلة العصارة وان قول
المتكامين على المعائى قال ودغت | بالهمرةٌالمفتوحةمن الرباى ولالىذرمطرتبةتحات من غير شم رم لثلانی الحرد وهم عق
و أن أوالاؤل واا اشر رر قال ابن عباس )ری انه نوماه اوم له الطارعنين بطر , تق على ن
e وسل | طلحةق”7 سرا قوله تعالىأو / کصب))هو (المطر اوهوة قو[ لاتخهور و
رباص تاه ريه اب
an 5 ا قىقالفه دصدب والظاهرا أن لا قدموالفظة آضابءی سوب وانما کان‌صات: لصوب
الا ات فلت E وأصتاب وشار سای احردوالریدفنه. اھ چا وه قال (حد تتام دجوا ان‌مقاتل
۱ و آواتن المروزك) تم الواوا حاو . 34 وس قطت لکد وال سبه‌عندا وى ذروالوقت وان
1 2 1 ۱۳ ]سک ر فالا خبرناعيد ته ین ال مار الآ براع سداق )يضم المي ابن مزالعمری(ء ن
مدأجحدهم ولانیفه هذا کلام ناف مو ابن ع ر ([عن الغاسرين جد ) هوان أ فبك رالصديى ( e با
| (انرسولاتقسلىاتتمعليهوسَكاناذارأ ىا لطر قالالهم) سنا واجعلة صب ا بغت الصاد
القاضى واللهأعم
فمالوا کف تعر فمن أت بعدم ن متك ارسول اه قال را بت‌لوأن‌رحلاله خىل (۳۲۵۳) غرم من طهری خيلدهم ممألا
E TT ۱ يعرف له قالوابلى بارسول اه فال
الهم لةوتشديدالاةاتتبة وهوالمطر الذى سوب أى يتزلو بشع ونا مد ا ام باون غراخو لن من اوضو:
ال ر کیب والمناهوالتكثيرفد ل على آنه فوع من المطرش د يدهائل وإذاتحمه باه [نافعا) صر انه وا افر ي غل ال وش لالذابن
سيد در 5 ار E رحالءعن حوذىكايذادا لنعير
۳ فاد aS ا تج Ca و 107 الخال اناد مهم آلاه فقال انهم
لکن نافعاف الحديث أوقع وأحن وأنفعم نقوله غرم ةس ادها قال ف المصاب وعد آ ی5ول قدیرلوا عدا اقول ا بت
صدہانافعا كان لرا مىلىق قولك ز بدرحل فاضل اذ الصدة_ذهى المقصودةالاخار مهاولولاهیم ا
دصل الفائدةهذا ان شناعلى قو ل انعا سان | لصب هوا اطروان شناعلى أنه المطرالكثر
کانقله الواحدى فكل من صساونافعامقصودو الاقتصارعله صل للفائئدة اه :وللستملى اللهم
صاا لو حدةالشدده‌من غرم امن الص ب أى باه اصیبه صيانافعا (إتابعه الاسم بن حى))
انءطاء لد ی الهلالى الواسطى المتوفسنةسسع ونسعين ومائة (إعنعبيدالله) العسمرى
اد كوربعتى باسناده قالالشخافظ بن جه رول أقف على هذمالروا هم وصوله (ورواه) آی
الحديثالمذ كور الاو زاعى )عمد الرجن بن عرو فماأخر حه النسایق عل دوه مولملهواجد
لكن بلفظ هنشادل نافع ازور واه (إعقمل)نضم العينوفتم العاف ابن خالدفماد كه الدارقطى
(إعن نافع )مول ابن ع رکذ وعاير بن‌قولهتأدعه ورواءلافادهالعمومف الثافلان الروانة أعسم
من أن تكو على سمل امتابعة أ ملا آولتفتنق العبارة ۾ والحسديثفيهرازبانوالثلانه
۾ وحد تتافنسه‌ن سعيد کت ۱2
عند الع ردعی الدرآوردی و
(قولهلوآن رحلا لهل غر له
بن‌طهری‌خیل‌دهمعم) آماب
طهر فعناه ينما وهو بحم الطاء
واسكان الهاعو أماالدهم قمع
أدهم وهوا الاسود والدهمة ااسواد
"وأماالجمفة. لا لنبوداً بضا
وستل الهم یلا الط لونه
وناسواسواء كاف سود أ وأ نض
أوأسجر بل يكون ويه خالصاوه ذا
قول ابن السسكمت وأ حاتم
السحذتانى وغرهما (قوله صلى الله
عليه وسل وآنافرطهم على الحموض) .
فال الهروی‌وغمه‌معناه نا نقدمهم:
على | وض ال فرطت القوم‌ادا
تقدمتهم لترتادلهالماءومئلهم
الدلاءوالرشاءوقی‌ه_ذ | ادیت
شارةلهذءالامةزادهاالته تعالى ۱
شرفافه نا کان رس ول اه على .
الله عله وس فرطه (قوله صلی الله
عليه وسا أنادسهم أ لاهل) معفاه
تعالواقال أهل ال هم لغتان .
أفصصهماة_ل الرج ل والرحلين Ù
والمرأةوالجناعةمن الست‌نشین
نصخة واحدةوبهذ هاللغسة حاء
لفسرآن فقول تعال هل شود
والقائلن‌لاخوانعمهل ال.ماواللغه
الاه هل بارحل‌وهل ارحلان
مدنسون وقمهروابةنانجعن تا عن صعابية والقعد يثوالاخبار والعنعنة والقول وأخرحه
اسای ف غلبم ولماةوائنماجهف الدعاء لاب من طرف المطر) بنك دبدااطاءكتضعلأى
تم رضلاطرواطلب نز وله عليه (حتی تادر الطر (علی‌لسته) لانه حدیت‌عهدبربه كافى
أىقرنس العهد تكوينريه ول تسه الایدی ناو کدرو ملافا آرض ع - د عام ا
غبراننه تعالى وته‌درالقائل ۱
> 0 تضوعأرواح دمن امهم » عندالقدوم اقرب العهدبادار
چ والسندفال حدثنا جمدم ولانوىذروالوقت وابزعسا کر دن مقاتل قال أخينا
عبدالله) ولایدر عبدانهن | لبارك فال أ خبر نا آلاوزای ). آوعروعید الجن
قال حدثنا این عبد اله نأبى طلمة الانصار ئ( الدی قال حدنی)) الافراد لأ نس
انمالك رذى اللهعنه قال آصابت الناس‌سنه)) بغت السینآیشدةوجهدہن الدب
قاع لمؤخر ([علیعهدرسولانله صلی اله علمه وساف ينا إغيرمم تعدد النون (ژرسول
ننه )وا لای‌ذرالنی ([صلی الله علیه سل تخطب على انروما عام آعسراف)) من آه-ل
الندولاهرف اسبه(فقال بارسول انه هلك المال) أ لفهمتقلبةعن واودلل طهورهاق الجع
واعاجع وان کان سم حنس لاختلا ف أنواعه وش وکل ما لت وينتفعنه والمرادية :هنامال
تعاص‌وهوما تضرربعدم ا لطر من موان والنسات لکن لامانم‌من جله على مومه على معی
أن شد الغلاءتذه ب أموال الناس ف شراءمايقتانون فق ذهلكت الاموال واناختلف‌السیب
وحاع العمال )مل الاقوات أوعدمهاعبس المطر (فادع انه لناأن سف ةافال) أنس (فرنع
رسول الته صلی اله علمه وسل يديه أىحتى رؤىبياض ابطبه (إومافق السماءقرعة) يعضات
قطعدمن مصاب(قال أنس ((فتارالسصات لوف نسضة البونوتةسصا ب أىهاح
(أمثال ال )لهس لش قي سس سيك | ولب وابازمالوللسرأة ای
لحسته) المقدسة وهذ اموضع اجان تفعل ف قول #طركافال ىا E 0 ون | وار آنا نها وونل
ععنى مواصلة العمل ف مهم له تحوتشكروكا نا ملف أرادأن سين أن ادرا لطر على لته عليه | ا
کاقدمناء (قوله صلی الله علمه وس فأقول سصماسصفا) هکذاهوف ار بات مها سصقاهتینومعناه دا بعداوالمكان السصق
وجدثنا اسع قينموبى الانصارى حدثنا (عهس) معن حدثنامالك يج عاعن العلامنعبدالرجن عن سدع ألىهررة
وسا خر الى بر فقال الام
علمكمدارقر. ممم نن واناان شناء
ey,
الصلاة وال لام م يكن اتضاقا اذ کانعکنه لزق منه شوب وضوه كاقاله ف المصابح آوبتزره
عن المنبر ول ماوکف السقف [کنهادیق خط متسه حى کارنزوله مت حادر: على لته 6 1
E الف فتر ل فعل ذل قصد الامطر وتعقبه العنى بأ نتفعل يأتى معان لشكاف كشع
لله تك لاحقون عثل < دیث
م۰
| لانمعتاه کاف نفسه الصاعه وللا تاذ غو وسدتالتراتأى ا تخذته وسادة ولاش نحو
| تأثم أىجانب الا ولتمل بعنی‌فندل على أن أصل الفعل سل مر تعد مح وير عشنه أى
شر بت جرعه بعد حة قال ولادامل فقوله حتی‌راً بت ااطر بے ادرعیی لته على الط رالژی
هومن التفعل الدال على کلف ودعو ی أنه قصد الط رلا ر هان علمپاولس ق | لد بتما ندل
لهاواستدلاله بول لاله لو یکن نات اره لزل عن لمنبرلا ساعدهلان لغائ لأ ن يقول عدم ول
عن ا لمن انا كان لثلا يقطع الحطبة كذافالفلىتأ مل لقان أ نس ([فطرناومنا) طرف أى
فى ومالإذلك وف الد #ولانوى ذرؤا لوقت والاسملى وان عدا کر ومن الغد ومن بعدالغد
والدق بلمه الى الدع الاخر ىفام ذلك الاعرا أو )قال ان قام (إد جنل غسيره )و لامنافاة بين
ردّدأ نسكتناؤبينقوله ف الرو أنه الاخه ی فا ی‌الر حل الااف واللام الغدةاعهد الأاحکری
اذرعانسی من ذکر أو کان ذا كرات نسى (إفقسال بارسول اهتدم المناء وغ رق المسال)) م نکذرة
المطر(فادع هن عسکهاعن ال[ فرفع رسول انه صلی الله عليه وس لد بهوقال )الوا و ولایذر
زاین عساتروآی الوقت فقال ([اللهم)أى اا ته زلا مطر حوالىناۋلا )تر (علینا)/وقی عض |
الروادات حولنامن غير لف وهم أععى و«وف موضع نضب اماعلى الظرف واماعلى المفعول.ه
والمرادعوالى المدتةمواصع النسات آوالزرعلافی نفس المد نة وسوتهاولافما حوالى
اد سَةّمن الطرق والالتزل ذلك‌شکواهم‌جیعا ول دطلب عله الصلاواكلامرقع المطرمن'
له بل سأل رفع ذمرره وکشفه‌عن البيوتوالمرافق والطرق مث لات ضر ره سا کن‌ولااین
سبل بل سألا بقاءهفى مواطع الماح لان لسال وا لععاری‌مادام ا مظن فما كرت الفائدة
فجاف | لستقلم نكثرةالمرعى والممامؤغيرذ اك من المصالم وقهذا دليل عىقوة ادراكه عله
الصلاةوا السلا الغيرعلى سرعة المدية (زقالم أنس ((فاجعل)علمه الصلاة والسلاملإبشير
ببدم ولایذر شاحول شیر رسول الله صلی اللهعلية ودل ده الى اة من السماء
الانفرحت) بشخ المثناةالشوقية والفاءوتشدیدالراءوباشتم أى تقطع السصاب وزال‌عنا
امتثالا لامي صل ال علمه وسلم وفبه د لال على عنظم معه ره علمه ألم ااه واا سلام وهو ان ڪرٽ
له اهب كل اأشار الم متشت الاشارةد و ن کا م[ تی صارت المد ةف م نل الو بد شع
الحم وسكون الواو وبالموحدة ی تقطع السصاب عن المد يله وصارمسند زا حالما وهي عالمسه
منه(حی‌سال الوادی وادی‌فناد)) شخ الای‌وا انون مه وا ادمن اود ةاد شه‌عامه خزث
و‌ارع وأضافه هنا لى نفس ایر ىفسهالماءمن المطر (شهرا 0 وهومن نبد مد المطر
لژ بصن الارض الى هى متوعره -مامة لاله تمك نف تلان الانام طولها الرئ فم الا ابا رئفاع
أقطازهالا شت الماءعلمبافتسق فما حرارة فاذادامسكب المطرعلهاقلت تلك الخرارة وخصت |
أسمعيل بن جعفرغيرأن حدیث
مالك فل ذادنرحالعن حوذى.
وو حل ة:إقتسه بن سعم داد نا خااد
تعن ابن خل هه عن ای مالك
الانص ىعن أ حازم تال گت |
خلف أىهررةوهو توضا الصلاة
فکان عد يدمحتى بلغ ابطه فقلت
بآ باهریرةما هذا الوضوء فتال
نان فر و خ‌آنتم‌ههنالوعاتآنکم
ههنا مانوضأت‌هذا الوضوءسمعت
: خلس لی صلی الله علسه وسل شول
لع الحا ة من المومن حرمت ماخ
> الوضوء ٠ 0
٠ النعند وف - فا ھقالغتانقری
مهما فالسبع اسكان الحاموضعها
قرأ الكساى الت والماؤس.ون
الاسکان‌ونصب على ندب رألزه.هم
الله سصعتا | وسصهم #صقا (إقوله
فقلت باأناهريرة ماهذا الوضوء :
فقال ای فر وخ أنترههنا لوعلت .
أتكمههنا ماتوضأت هذا الوضوء
سیعت خلبلى صلی اه علمه وس .
بقول تباغ الحامة من ا موم ن حدث
یلع الوضوء) أمافروخ فیفخ الفاة.
وتشديد الراءو بالماءالمموه قال :
صا خب العين ف رو بلغناانه كان
من وأد ا راشي صلی الله عامه وسم
رر ی ن
کر وشاعددهقواد الع ۱ ألار: فال )انس فی أحدمن اح الاحدث بالود )فخا لے وسكون الواوی الط ر
الکثر چ هد الإناب )تنو ن[ اذاهمت الر (e ماذایفعلآویقول ل« وبه فال لإخد ناسعد
ان ای همع هوسخمدین هد ين سکم ینآ هم قال آخبرنامدینسعفیر)) المد لقال
أخبرف) الافراد لدع الطویل ([انسمع آنسا))رضی‌انه‌عنهزادبواذووالوقت انمالك حال |
كونه( بقولكانتالر ع الشديدة اداهمتعرف لكف وحه‌النی‌صی عم وسل )آي طهر
فه أ رال متو ف خافة أنيك ون ف ذا ار ضر روحس دران صت آمتهاله موب ذوت
الهم ف وسطالملادقال القاضی |
عاض رجه الله راد وهريرة هنا
الموالموكان خطاب لای حازم 5
القاذى وانماأرادا وهرررة,كلامه '
هذا انه لاشئى لنيةتدىءاذا
ترخصف أ م اضرورة أ ودش ددفيه لوسوسهآولاعتفادهی داك مد هاشد عن الناس آن فعله شمر امه اه" ا العاضن |
5 حد تناك ىبن أنوب وقتسة وان جر جیعاعن ا سمعيل ن جعفر قال انآو (هه؟) حد :| |سمعيل قال أخير فى العلاءعن . :
|| التى
١ بغت تمن هواس عتسة اء ناهد هوان حرا لسر( عن أن عاسم ری اللّهعنهها (أن
ا فلل شات فسفت الراب ق وحوههم وأطفأتنما نهم وقاعت خ.امهم فانم زم وام ن غير
هومه‌رحاء أن س اواو آهلکت )شم الهه زد وک رالا معاد فوم هود( نادو 6 بغت الدال
1 و ET 0 9 11 أا 5000 5 5 ۸ الص 5 الس ۱
قتال ومع ذلك فللا ماحد ول دما لهم لاع الله منرافه ف 4 امه لا و لام ۱ (فمسه قوله ص لى الله عله وس
ألاأدلكمعلى مأعسواللهنه الخطانا
۱ ورو یش هر ءن حوشب تماد كره الم رقندی‌عن ابنعباس فال ما آنرل‌الله‌قط- ومن ماءالا
| تثقال ولا نزلسغوةمن ر بع الاعک ال الاقوم و حوقوم عاد فأماقوم نو حطغى على حزانه الماء
|| عت‌ارملو شةمساحتالحديث تأت ان شاءالله تعالیفی بدءانای واستتيط متهداين
۱ الى مهبامن حهه هن القملة قا لتوب والى من حهنة الهاااشمال ولکل من الار عه طسع
3 | ا فالصماحاروياشة والدوراردةرط.ة واخنوب عاررطبه والسمہال ارد السەوشیر ع
ا اه التى تهب علهمرواهمس_لم 0 1 باب ماق ل ف الرلازل وا ات ) چٍ وه قالح دنا
1 أوالمان) الك نافع قال أخبرناشعسب) هوا نأ جره قال أخبرنا) ولالوی‌در
عن اهر برة) رذى أللهعنه (إفال قال النيصبى انه علبه وس لاتقو مالساعهمم أ العامة
!| التى تعیء من قدل وحهل اذا استشلت القلهآ ضافهى تأفىمن د رها وال ان الأعراى الدود |
|| من مسقط التسيرالطائر ال سه ل وهی الر بع العش وسرت عفیالانها هل کنر وقطعت دار هم ||
| ذريكناهسمعليه سبيل وعتت الر بشع ومعادعلى ناف ریک لهمعلهاسنيول .۵ || قال نقآضیعباض رمه الحو
1 كانت تقلع ار وم دم السوت وترفع الطعينة بين الس اءوالارض حى تر ى کا ا ۳
۸ حرادة وترم مما ارة فت دی آعناقهم وعن أبن عساسدخاواالسوت وغل وها شاءت ار 1
|| تست الا نوات وسفت عل مم ار مل فقوا تهس مع انال وان ةمام فكان سمع آننبم ||
والوقت وان عسا رحد تنا ا والزناد عب داه بنذ كوا نلعن عد ار جن نه رمن (الأعرج ||
: 2 ۱ آسهعن آتهر برء آنرسول اله ۱
۱ العاصينمنهم رأفة ورجةه نه عليه الصلاةوالسلام واا من حد يشعائشه كان الذبى صلی الله 1 صلی اللمعليهوىل قال ألاأدلكم
1 عليه وسلراذاعصفت ار يقال اللھ م انی اس اتخ رها وخر ماف ہاوخ یرما رسات د واعود بل ۱ على ما ععواثهنه الط .ابا ور ا
1 من‌شمرهاوشرمافم اوشرما آر لت به قالت وادا مات السماء هروه ور ج ودخل‌واقدل | اادر تال 1 اسوك اه تیال
۱ وا دی قاذا أمطرت رى عنە فع رفت ذلك عاش ةذ أله فال لعله باعائشه کال قوم عادەا 1 | اسام N
|| رأومعارطامس_ تفيل أود یتسم والواهذ اعارض مطرناوءصف الر اتد ادهو يها ور ۳2
١ عاصف شد دة اهوت وتصل‌النیاءهناععبی‌السصاب وبا اذاظهرف السحاب| را لطر :
|| وسرىعنهأ ىكش فعنه لوف واز يلوالتش د يدفم للبالغسبة وعارض معان عرض لمعم || سمو ن موبی‌الانصاری حدئنا
۱ وقوله ق <د بت‌اله انار الشددده ڪر سلخضشفه د ور وى الشافي ماه تالر خالاحثا ۱ عن اما 2 وح امد
صلى نله علمه وسار على ركمنيه وقال الام احعلهار جه ولا معلهاعذانااللهم ا دعلهار احا ۱ ا المثنى قال حدئنا مد حعفر
|| ولاق هلهار عا و باب قول النى صلی الله عله وسم م۳ | عدا ان اون
1 ا ۳ ع 07 7 5 ۹ لا د اعد 5 53 : tN 2
۱ والعصص : و به قال( حدثنام لع وين ا رای قال ينا سعبه‌این تام(عن (E ۱ عند الجن بهذا الاسنادولاس_ف
۱ ۱ 1۳ بخدرت‌شعبه ند کرالرباط
0 النی صلی الله عله و قال نصرت العا رخ آی یدمن قبل طهرك ادا TERE REET SS
1 وآنتءصم و تقال لها اقیول,فعمالقافلانمانقابل اب الكعبةأدمهيها من متمق | سوس 1 از تعدو انما ادفه هو
|| وتال ان الاعرای مھم امن مطلع نات تعش وف الف مرا نم التى جات د ج بوسفأك || الهرض اللازم هذا کلاملاضی
: نع وب قبل البشيرالمه فالا دستر ج كل عزون ونصريه عله الصلاه والسلام‌بالسیا كانت وم ۱ رجه اه نهآ
|| الاحزات وكاواز هاء انی ع مالفا حن حاصمر واا لد ینف رس لالتهعلم_مز الم اباردة |
| و(ابفضلاساغالوضويعلى
اللطالى | لساحد وانتظارالصلاة
بعدالصلاة فذلكم الرباط» حدنىي
المكاره) «
وبرقعنه الدرحات #الوابلى بارسول
اتال اناغ الوضوععلى المكاره
. وف راطا الى امساح دوانتظار
الصلاة عد الصلاةفذلكمالرباط ) .
الطاب كنازتعنغفرائها فال ٠
وعتتمل حوهامن کتاب المفظة
ویکون‌دلء_لاعلی غفرانا ورفع :
هسئحلاقلزانملاءالعأت مط منداين | الرر ما 7 IK
نطال7فض_مل الخاوقات تعضهاعبی بعض من جهةاضافة النصرللص_ماوالاهلات رر | وا |||
| ا| وتعببأن كل واحدةمم ما أهلكت أعذاء الله ونصرتأنساءءوأولماءه اه وأماالرع
واسساغ الوضوءاعنامه والمكاره
کون ده البرد وألا حسم وو 0
| ذلك وكثرةانخطا تكون سعد الدار
| وكثرة التکرار وانتظارالصلاه
| عدالصلاة قال القاضی آوالول د
الصلواتفالوقت وأماغيرهمافلم
| يكن من غل الناس وقوه فذلكم .,
الرناط آی‌الرباط المرغسفسه واصل الرباط الس عل الشئ كا نه حدس تشه على هذه الطاعة قل و عتم ل أنه آفشل‌الرباط كاقل .. .
۱ وف حد بث مالك ثنتين فذلکم الرباط ( (۳0٦) فذلكمالرباط چ حد ثناقتيية بن سعد وعمروالناقذ و زهيرين سرب تالواحدثنا
۱ 00 0 بسن (حتی باه )وت الا کر هلا م(وتکارازلازل) جع زار وهی رة الارض:
۳ هريره عن النى صلى واضطرابم احتی رع اسقط البناءلقامعلهاژو تارف الرمان)فتکون كاف التزمذىمن.
مه وس || دی أن هر فوءاالسلة اشير E ا م والنومكالساغة والساعة
اهاد حهادالنفس وكام لابه کالضمرمه‌النارای کرمانا نماد الضرمةوه, ی‌مانوقسه‌الشارا ولا كالضب والكيريث آوعمل
ار اط التسمرالمکن أىأنهمن || ذا على قل تركة الزمان‌وذهاب فاد ته أوعل ىأ نالنا سلكثرة د اقنامهع عادهمهممن‌النوازل
آنوآع الرباط هذا آجركلام القاضى والشدائدوث غلقاو مهم نالفتنالعظاملايدر ون کف تنقض ىأ یامه ولب الم موان قلت العرر ب
. وکاهحستن الاقول الساحی فى تعمل قصرالا ناو المالی‌فی المسرات وطولھاق المكاره أجي ب ,أن العنى الذىيذهون
| انتظارالصلاة فان‌شه‌نظراوانّه هی القصر والطولمنفان قلاعتى الذى ذهب المههنافاتذ زاو اخع الى تتى الاطالة الرنعاءأو
۱ آع (قوله وفی حدیت مالك ثنتين الى تى القصرالشدة والدیذهباله‌مراجع بعالی‌زوالالاحساسعاء عوع لاجم من الزماناشدة
فذلك ار باط فذل؟ م الرباط ) ماه فس ربا نج لزان للع رفن
ھکذا IEE 0 وظو العش عن دذلكلاناط ب ف قاستقصره مد نه لانم ستقصر ون‌مدها مار حاء وا انطالت" ۱
صمح ونصيه سعد رفعل ید و وستط لون ءام الندةوان قصرت وتعقه الكرماى اه ناس أخوانهم نله و رالفستن |
ثنيأوكررئنتينئ انه كذاوقعى وكثرةالهر ب وغيرهما الق القع وانمااحتااللطالىافىتأويلهعا د کرلان لر بقع نقصفى |
روا ةمس تکراره مین وق زمانه والا فالذى تضمنه | درب قدو دف زمان ناهن اوعد من سرعة ی اتکی
اه حذهف‌اله‌صرالذی‌قل غصنزناهذ ا وان( کن هنالاعشمستل :والق آنا لمرادنر ع الركة
ی فذلک 7 واما [ من كل شی حت من الزمان وذاك من علامه قرب الساعة وجل نعط جم على تارب ال والنهار
نت تکرارهفقیل لاهتس اه ف‌عدم‌ازده دیادااساعات وانثقاصها بأن ,تس اوباطولاوقصرا 5 الا تیدا
ی اك منطقة البرو على دا رة معدل النهار عفن ذ بازمنساو م هاضرو رة (وتظهرالفتن) آی‌تکتر ۱
الكل 0 عنه والا لاوط 3 وتشته ر(و,كارالهر )یفخ الهاء واسكانا موب( وهوالةدل ال ) من تین وهوصر ی ۱
۱ 0 مهم عله والاول طهر | نف اهر جم فوع ولابغارض: ذا يله فيرواية وى موف وقأوقه سبق الحديث
> 17 : فى كتاب الءليم ن طر یسال ہن عد اهن مر ممعت اشر روف خرم قل بارسول الله وما |
ابال و ۱ الھر ج فقالکذا دہ خرف تە پریدالقال فعمع یه جع بين الا ساره والنطى ففط |
قالأهل اللغة السوالة 00 | نعضن ارواءمام حفط عض (حی: یکترفد رسكم ا مال) ال رحال وق له ارات وقصرالآمال |
ش السينوهو بطلو وعلى الفعل وع لاعل نرب الساعسة 0 بفیض)) ؛ مد وف الشارعةوبالفاهوااض ادا معمةوالرفع خسبرضتدا ۱
العودالنی شول به :وهومذ كر عن ذاو یھو فش ولا دی شش لتم تقایل کر وریا تاک الهر أو ۱
وا لاللمث ونونثه العو أضافال. معطوق على و بكر ناسقاط العاطف ی اركات نارای ی ۱
۱ الازهرى هذ أمن عذد اللدثأئ ۱ فيض الماءلكارته کقوه ۰ ۳
من أغالمطه القحة وذ کر رصاحب ری وماالشكوى لثلىعادة e و كن تفش کاس نذا مایا
ا ونث ویذ كروالسوال” يكال فاص الماء فض اذا كبرحتى سالعلى ضبفةالزادی ی حانبه وأفاض سل یی
قعلكبالسنوا لو يشال سال فه سوكه مل 'محتى قاض والعتی بفیض ال ال حتی یکترففضل متسه بأ دی‌مالکنه. هالاحاجةلهوبه
سوکافان‌قلتارتا* :لين کرالغم وقدل: دل يتتشرق الناس وتعههم ۽ وه قال[ -دننام ا جع بولاف ذرف نة حدثى دن
و بجع السوال سول :ضمت نککان ای )لعنزی الزمن البصرع فال حد ثناح- بن ن اليس ن)نتصة تالاو مع التکیران سار
وکت وذ صاحت لمك أنه دامن البصمرى (إقال حدتناان‌عون) عمد هن آرطبان بت رین
حو زا ضاسول هسردم لان مول این عر لعن انعر ) بن الحطاب انه ((فالالاهم)) ولای ذرفال قان اللهع أي ناه( ارد
السوالماخوذمن‌سال اذادلك لنافشامنا وفعننا ٠ كذ انصورة الموقوف على أن ع رمن قوله #رفعنه الى الى عليه
ول من حاعت الال تساؤل آی. ال لاتوالسلام ولاد من د کر که علمه الا سى لانمل لابقال بارا یو قد حاعمصر. حارفعه
تماسل هرالاوهوفی اصطلاح ف رواية آزه رالسمانو و افقه‌عسه همم کاسأت‌ان‌شاهنه تماق لفن والمرا ادنشامتا
العلاءاستعمالعود اوکوه اق
سس سس
الاسنانلنذهبالصة ره وعبرهاعتهاوانه أعس لتم ان السو ال سنة لاس دواحب فى حالمن الاحواللافالصلاة .. . ونا |
ولا غبرهااجاع من يعتذبهفى الاجماع وقد حک انش وحامد الاسفر ابا (۲۹۰۱۷) آصعاسناالعرا رامین عنداودالظاهرىانه -
| اصصابت([ وف ند ) وهوخلاف الغور وهوتهامةوكل ما ارتفع من بلادتهامة ال ىأرض العراق
(إقال ال) ولای ذرفقال قال( اللھم بار لنافى شأ مناوفى عننا قال والواوفى ند اال قال هنال
الزلازل )وا لاویذر والوقتوانعساکز همالك بلامقمل الكافلإو )هنال (الغتنو ای
دب فر )وم واعارل الدعاءلاه ل الشمریلانه عل العاة. ةوان |
القدرسی وقوع الفستنفماوالزلازل رت وهام العو ات والادب آنلادی‌تخلاف القدر
مع کف العاقة رل بحرم حُذ والله عل ق (تکنل)و شع لكل آحدآنبتضرغ: الدعاء
عندالرلازل وغد وها كالصواعق والر بح الشديدة واناسف‌وآن صیی‌منفردا لثلايكو غافلا
| ف زازلةماعة قال النوو یل !صح ولوه وال عابنا ول على الصلاه‌منفردا فال‌ق‌الر وضة
فالا للم 1 ی وصفناعندان‌عماس وعاانسه کصلاه اس وف وتم لأ نلاتغيرعن المعهود
]| الابتوقف قال الز ركشى و بهذ االاحت ال جزم انآ ی الام فقال تكو ن که نة الصلوات ولا
تى على هة انلسوف‌قولاواحدا و١
| 8 اب قول الله تع الى وت لونر رف دکم) الر زق»عی الشكرف لغ ةأوأرادشكررزقكم
|| الدی هوا لطر وان (آنکم نکذون) ععطمه وتقولوینمط رنابلوء كذا وتڪ لون
حظكم واصد.
موس عانعن یجاسن رأوتعاون‌شک رکم
GÎ متگذیون ولاق رأنه خالفته السواد نعم‌روی > وأ ثراءن عماس مرفوعامن حدیت‌علی
]| عتدعبد ين جد لكنهيد على التق رلاعلى القراءة و لفظه وه لون رز ك5 م قال تعلو ن
کرک ولون مار تأنوء کذا بي ويا )نب لقال دتو
لاف راما )هوا نآ نس امامدارالهسرة 3 ن‌صالن کسان عن ن عد داننه بن عمد الله
دض العينف الاول (| بن عشمة بن مسعودعن ز يدبن خااد اله ى أنه قال صل لنا) أئلاحلنا
]| وهومن اب الساز والافالصلاةيله لاله أواللامعه_نى الماء أ ىصلى ننا ارول انتهصیی
اه علمه وس صلاة ءا م داد پیسه) ففه از مادک حکهانی الفر ع وأدله وعله امعون
دم خی دالا 7 ن‌امحدئن‌سست شصرة 5 حدياء كانت بيع | ارضوان تحتباحال GE
صلاتة (إعلىاثر. ناء یکسا و ول ای رآی‌عقب مطر وأطلق
علمةسماء! 00 حهتهباوكل حهه عاونسمی سماء (كانتع ایا سماء 9 ن (lj
الا رادوللام E ناللمسل فا اانصرف النى صل اله‌علبه‌وسل)) من 0
ا مكانهق قل على الناس)) نو e فال )لم إعل: ندر Ns
الاستفهام ومعناهالتنسه والنسایمن روا نسفمان‌عن‌صال ألم نسمعواماقالر یک اللہ
لاه ورسوله عل )نال ۋال أصي من عادیمزمن ی وكافر) كفران ال لتابتلاعان
آ وک فر نة دلا ماقمل قال انه ما أ نع على عمادىمن اح 2 الا آصم فر يق مهما
| كافر بن والاضافة فى عادى امل لا الشر يف (فأمامن ع قال مطر تال اللهو رجتهفذإكٌ
مؤمنى کافر ۳ )وا للاموى وان عساك وأ اوقت مؤمنى وکافر باتک وکب ((وأما
| وعنناالاقلسانالمعروفا نأ والبلادااتىعن عبنناوثمالناأعممنهما (قال‌فالو)) آی‌عض
1 لان عر رضی الله عنه حت على الصلاة ف زر ولا سک فاا اعة ازو نعل أنه صلی ْ
سن انارو بح الى الد راء وت نله فاه العمادى |
و باس اوها وتقدم ما کان علمه الصلاةوالس لام يقوله اذاعصفت ار .عقر با واه أعل |
ناله رآ نکد مكمه قال ان عاس( رضی اللهعتهما كر 05
ظ من قال مطرة ناتو كذ وكذا نشت النون وکونا واو والهمزةيكوكب کذامعتقداما کان
: آوحبه الصا وحكاه الاوردی
£ وداودوقالهوعنده وأحب :
لوب رکه متبط لص لانه‌وحکی‌عن :
| اسضق‌ن‌راهون به أنه فال ھور واحت
فان ر که عدانطلت صلاته وقد
أنك رصان االمتأخر ون علي الح
یامد وغيرونة_ل الوحوب عن
داود وقالوام ذه هأنهسنة
| كالجاعة ولوه ح اانه عن داودل
دم * اف تالا جاع على
. امحتار الای عله عدون
والا کترون راسو قرم
هذا اک عنه والله أعم مان
السوال مسق جع الاووات
1
وتكن فى صسة أوقات ۲
استعمانا آحدها عند الصلاة سواء
كانمتطهراعما«أو, يتراب ب أو عبر
متطهركن ل عجدمادولاترانا الثاف
عند الوضوء المالن‌عن دقراءه
القران الرانع‌عندالاستقاط من
الوم اسن عند تغيرالهم و تاره
کون ,ا اء مم ا رل الا کل
والشرب ومنبااً كل ماله راحه
3 ومنت اطول اا سكوت ومنها
0 ومذهب الشافىآن
سوال یک رهالصاحم هدر وال
بل راه ادسلوی
ا لسع و اسن آنسنتال
تم ودمن أرالة و خی تاه
مناز بل‌التفرحصل السوالة ٠
O E
وأما الاصب عفان كانت لمهم
دصل مها السواك وا نکانت
N
المسبورلاحَرِيْ والثالى مر 2
MI. اتر رانم عد عار مره ا
ولاعر: ىا نوخد والستعب‌آن
ستاك تعود مسوسط لاش‌دود 3
(۳۳ - قسطلاق تاف) الس عبر حولارطب‌لاز پل: وا سکع آن‌بستال عرضاولا ستاك طولالئلايدى لم سنال
كال ولا أن أشى على المؤمنئ وف حديث (۸ ه ۳ ) زه برع أمتى لام تهمبالسوال عندكلصلاة م د أ بوكر يب جدینالعلاء
تتاانن شعنم سس سس ل سس سس
٤ 5 ۳ عله نه ضآهسل الم مناضاهة المطرالی النوءوآن الط رکان‌م نحل آن‌اللکوکت‌ناءآی ||
سیر
عانشةقلتبأىتئكان يدا النى کر ا (فذات تربع e
انلهعاه اذا دب ١
sS الامامالثافى ومرن اكلام حن الى ی تحسم اللادة كن عبان لخر ا 1
مر نف ری ون عاد ]| سقوط الث بامثلافاتماهواعلام لوقت والقصول فلاعذ وزفیه وبس من وقت ولازمن الاوهو ||
یمن فان نات دم | معروف بنوعمن راکوت دون بره هه رنه انش ||
ل E مطرنابنوء اه تعالیوف رواب مطرنانوءالفتم ثم يتلوما يشتم نله لتاس من رجه فلا مله ا |[
| وقال ان العر ف أدخل الامام مالك هذا الحديت فى أواب الاستسماءلوحهين آحندهماان |
فاتحالف تا طولا ل || العربكانت تننظ رالمشاف الانوامفقطع الت صلى قە على وس هذه العسلاقةبين الق او ب ||
السوال مع الكراهة 2 || والكواكت الزحه الثاىآن الناس أصابهمالقسط ف زمن عر" بناتخطات رذى اشدعتة فقال اأ
آن عرالسوالء يشا على طرف ]لاس رضی الشمغنةكمنق من أنواء التريا ققالله الم باس زعموان ا مرالزمن نهاتمترض فى |
أسنانه وكراءى أضراس» ف || الافق سعاقامرت ىنز المطرفاتطرواالى ع روالعناس وقدذ كرا اثثر ياوا هاوتوكفاذ فى ||
حلقبه ام ارااطفاو سب أت || وقتها قال ان من انتظرالمطرمن الانواععلى أنها فاعلةله من دون التمفهوكافن ومن اعتقدآنها 1
مداق سوا که الحانب الاعنمن فاع لاج ل اه فهافهوكافرلانه لاح املق والاعبى الائله کاقال اب تعالى الاه املق |[
والاهی ومن انتظر هاوتوكف الط رمهاعلیآ اعد جرا هه تعال ىقلا جی‌علمه‌لان‌انله تعالى 3۱
۳ “دق ال صا وال ربا ح‌والامطارلعان ترتبت في اه وجاءت على تسق ق‌العماده ٩
شه ولا یس با عمال سوال غير ۲
ناذتم و لسكب أن بعد السی
لوا لبعتاده (قوله صب الله || اه وقولةكذا وكذ اهنا كلة ركم ةم نکاف التشسسه وذ اللاشارةمكشسابهاعن العدد وتكون |
عليه وسلأولاأ نأش على الفمنين || کذاتمکنامپاعن غبرعددکافی| حدر ث أن يقال العمدبومالقمامة أنذ کرروم‌کذا وکذافعت ||
أوعلى امت یلام -م السو كذاوكذ اونکون ضا کان اق تن على أضاهمامن كاف بالنشتسهوذاالآشارة کوله ریت ۴
عندکل صلاة) فده دابل على آن ر 1 افاضلاو ۳ بتع را کذاوندخل علماها التشنمه مه کول تعالی] هكذاعر: شل‌فهدهالش لاله ۱
الوا لیس واحبث وال الشافى الاوجه المعروفة فذَلك 7 ووحه المطابقة بينالترجة وال ديت من جهة انهم اا شسوت 1
٠ رحسنهاته تسا لوكا نواجسا | الافعال الىغيرائنه تعالى فيظنو تآ ننم عطرهم و برزقهم فتباهم اه ای عن نة الغسوث |
دشن أو شق وال || اتی‌جقله ۳1 جال حياةلعيادوو لاد.ا از ۱ وأم هن بسن وف لته ۱
جناعاتمن|! علاءمن الطوائف ۱ علميم و أن بن د رانک على دا ء ولا کان هد لال ا مضنا آنا لطر اغا زل ضاء له وه ۱
١ فنةدلتل على نالاس Re ۱ نالک وکی ف رزه وض ةذات هلاه حسدمتی جى ءا رال هوعقت ا لصنف رجه 1
OL 7 اش بات وه إإباب)بالننوي نلإلامدر ى) أ جد می بی ءالطرا لااتهتعای (وعال و3
E ۳
3 ۳ ا 00 الامان والاسلام([ :مسلا يعلون لاله واهالمؤاف ف الاعانو تمان ل کن بلغا ۴
i e نجس » وبالسندقال(حدئنا مدن وس ف )اله رباك قال د ناسفبان) اوی لاعن عد اه ۱
وه 32 ا این دینارعن ( عد الله نر )بن الطاب ر ذى اده عنما ۋال قال رسول )ولا الوقثفى
اندلبل على أن السوا
١ هآ ذروا انعسا کرالٹی (صی| اه عله وضلمقتاح ورس قال إلا
الزماحقن ادع عل ئی ماق دکفر. ال رآثالعظيموالممتاح بك سمراميم وسكون الغا وکشم نی
مضا و زن‌مساحدآی‌خزا الغ بجع مفتم بقح تال وهوا خرن و رون تفسيرال دىفما
رواه الطبری تالا شب بتوصلبه الا عباتم تعارمن الفا
الزيهويجع مضت الکسروهوالفتاح ويؤيدءقراءة القع وعنده‌مقات ني الع مس والمعنى
انها لموصل الى ا لمات الط عله الايعلها لاهوقدعل وتا اوماق سهاو تأخيرهامن
“لمكم فظهر هاعلى مااقتشته قتشته عکمته وتعلق تنه مشش وا ماصل نا مغتاحدطلیعلی ماکان
ا موناحالاقوله خی له عله .
وبا ل للا أن أ شق على أدتي لاعن م
وها ماعةا ضا قوذلل على
أن المنذوف لس مأموراهوهذا
فتهختلایلاعصات الاصول.
ور يقال ق‌هنذاالاستدلال ما قدمناه
فالا خدلال عق الوخوت والله ی
اع وعد لي لعف جوا الا جتهاد الى صلی الله عله اقب رده نص »ن اه نع لى وهذامذهب © عستا |
عزعائشةأنالنبى” مس اقهعلهوب كات اذاد لته اوا (۲۵۹) ٠ حب نای بن حوب الارن حد تناجاد
ا تت تت ل م ابن يدعن غم لان وهوان جزير
|| سوسا امحل غلة) كال ةغل وعلى ما کان معنويا وذ نعساوا نكانالغس لايتناهى لان الا اي
العددلا شونا ند اعله أولانهذه! جسم ھی الى کاوا يدعو نعلها (لاسل‌آحد) غمرهدهالی قال د خلت عى التى ص لاه عله
وم ايكون فغد) شامل لعل وقت قمام الساعة وغسيره وروا به سالوعنأ به قسو رةالانعام وس لو طرف اواك على اسسانه
|| قال مھا م الغس نجس ان انه عندمعل الساعة ای حرا آنه سورةأقمان([ولابعل أ حدما يكون فى وحدثناأ و,كري نأ ىش ة حدثنا
الارحام) أذ ک رآم‌آنینق آم سعد الا حي آعم مالك بذ لك( ولا نع نفس ماذا نكسب غدا) هدم عن حصن عن اى وال عن
۱ من خرآوشر ور عانعرمعلی‌شی‌وتفعل خلافه ((وماتدری‌نفس بأى آرض‌غوت)) کالاندری حل بقه كال کان رسول الله صلى
ف‌آی‌وفت توت روی‌آن مك الوت على سلما نبنداودعاءهما الصلاءه السلام فعل نظر اه عده وس اداقام لتهعد
|| الى رل من حلساثه فقال الرحلمن هذ افقال ملك الوت فا لک" نهر بدفی رالر أن
۱ تحماتى وتلشتی الهندففعل ممل اموت سلمسان فسأله عن نظ ره مذ ال نھ ا
: اذا ت أن أقسضر وحه الهندق 1 حرالنرار وهوعن دل (ومايدرى أحدمتى کی ءالط(
]| رادالاماء ملى الا اه أى الاعند همه كانه دعل كذ وهو ردعلى! إقائل ا نازول المطر
يشوص فاءبالسوال
أ كثرالفعهاء وأجمات الاصول"
وهو لصي انختار وقسه سان
ما کانعلمه لصيل اللعليه
وقتامعد :الا تلف عنه ور النفسف قوله وماتذرىنةس بأى أرض وتوف قول ولاتعل من الرفق‌امته فى اثمعله
۱ نفس مأذاتکسب غداوق |[ ثلاث ةالاخرى لفط أحدلانالنةس هی ال کاس .4 وی الى غوت ۳ ود لعل فضا الوا
عند كل صلاه وقدتفدم‌سان 8
3 وال الله تغالى كل :ف سما کسبت رهش ةوكل نفس داه الموت فلوع بر حدلاحم ل آن
۱ بقهممنە لاع ل حدماذاتکسب نفسه أو بأى آرض‌عوت نفسه قفوت المالغسهالمعصودة
ی عل النفس أحوا الهأ فکف‌عی‌ها وعدلعن لفط القرآنوهوتدرى الى لفظ تعلق‌مادا
تكسن غدالارا١ ددزادةالممالغة اذى العام مستازم تالاص من غبر کس فک فال
1 لاتع ار اصلاسوا اءاحالت آملا و شمه مناحت الخد انشا ءانه دی الق سو رهالا نعام
والرعدولعمان
۱ سم انه رجن ارحیم) کذائیتت السمزةهنافرواية كر عه وسقط تلع رها وهی‌تاشه
اس سس نس
J کتابالکسوف )4
۱ هوبا ككاف الس والةمرا و بانداءلهقمر وبالكاف للم س خلا ف باقر ساانشاء له تجالى
' حم ث عقد المؤلف له ر بان وَالكسوقهوا تغبرا ی السوادومته کسف وجههاذاتغير والسوف
|| باتاء «المعدمةالنقصان اه الاعمي واناس فآ سااادل‌واجهو رعل یآ مهما,كوناناذها ب ضوء
اسمس والقمربالكامة وقل‌الکاف ف الات داءو الاعف الانتهاء " وقسل‌الکاف إذعاب
١ جع الضوء و بانداءنعضه وقيل بالخاءاذهابكل اللون ونالتكا ف اتغيره وزء منعض عداء
83 الهبثهآن کسوف‌النمس لا حصمقهژه انالا تتغيرق نفسها وانماالقم ول تناو بنهاوتورها
اق وأما کسوف القمر شق فانضوأءمن ضوء اسمس وک وفه لوطل الارض بین
وقت اسان و کی
این حبس الارن حدئناجادین ۱
زد عن عسلان وهو ابن بر
المعولىعن أى بردة عن آی‌موسی
رضى اللهعنه هذا الاسناد كله
دصر ون الآ ابردةفانه كوف وأما
أنومونى الاشعریفکوق‌صری
و سم ألى برد عا حص وق لالمرث
وا( ا لسکا لین
امهم لوف الواومنسوناكى
المعاول نطن من الازدوهذا الذى ۱
ذکرنه‌من‌ضشطه مف عامه عند
أعل الع ذا الفن راهم
مصرحون مه واه عل (قوله ادا
دخل‌بنته دا بالسواك)قنهبيان
فضله السواك حع الاوفات
وشدهالاهتامره وتکراره‌واننه
أعل (قوله اذاقامليته یز يشوس
واه‌بالس والن) أماالتهعد قوسو
الصلامق اللنل ورقال معد الرحل ۱
ادانام ومد ادا حرج من
الهبه ود وهوالنوم الصلاة 6
قال حنث وتام ومحري اذا
اجتنب الحنث والاثم وا در ج‌وآما
قوله بشوص‌فاءبالسوالفهو ؛
' الماء وضع اين المهعمة وه بالصضاد
جح EEE
)۱ ك رھ ال له تحر یسن النساحوالافالسواب الک ر ركاف الخلاصة کته تم الل والشوصدلك الاستآن» :
|| لس و بدنه مقط ةَالتقاطع فلا سق فمهضوءالمتة'ة وفه‌ذهان وله حقيقة اه وأبطله
|| ان‌العری‌باممزعوا أن الم سآضعاف القمر فک ف 2ج الاصفرا الا كبراذاقانله « وف
۱ أحكامالطبرىق! اک وف فوائدطهورالتصسرة: فق هذ انلقن العظيين وازعاج له لوب
|| الغافلةوايشاطهاولمرىالناس نود حالقامة وکونهما :قعل همالك ثم سادان فمكون نیما
ىو المكر ورحاء العفو والاعلام .اله قديؤاخذ منلاذنبله کم ندب
ظ و وللت لى أنواب الکسوف يدل كتاب الكسوف ؤي لإباب) مشروعبه : (ااسلاتق اصرف
الشمس) وه ى سنةم كدةلقە له صلى الله على وس واه كاسأتى ا تشاءائنه تعالی والصارف
۾ حدننا انعصق بن ا راهم حدئنایز بر ۰ 0۳۹( عن منص ور ح ود_دثنااينغيرقال حدثناألى وأومغاو يةعن الامش
عن الوحوب ماسی ف العسدوقول الشافى ف‌الاملاصوزیر کهاجاوهعل الكراهةلتأ کدها
حكلاه ماعنأ ىوائل عن
حذیفه قال کانرسول اانه صلى
ا اللهعليه وس أذاقاممن | الل عثله 1
ول يعولا هعد 8 دار
انا می وان شاروالاحد تناعيد
الجن حد :اسان عن متنصور
. وحضین والاعش‌عن أنى وائل
عن حذيغة نر ول انه صلی الله
علمه وسلم كان اذاقاممن السل
تشوص‌فاه بالسوالك »م حدثنا
عدن یدنا وتم دا
اسهلن‌سلحدننا آوالتوکی
آن‌ان‌عماسحسدثه أنه يا تعند
نى اقە مى اتمعله ولا ثليلة
سے سے
باس وال عر ضاواله االاعرا الى
واراه مار ينوا وسليان
انطای وآخرون وقل‌هوالغسل
قله الهروی‌و مه وقد ل التنقمة
قاله أبوعس د والداودى وق لهو
اقا نورين عمد الير واه
1 دهم أنه باصمعه فهذه أقوال
الا ۲۳9 وأكثرها متقارية
وآطهرهاالاول وماق‌معناه والنه ۲
أعل (قوله حدئنا آوالتوکل‌آن
أبن عماس حد له ایا خزه) ھا
امد یٹ قمه فوائ د كثردو ستشط
منه آحکام نفسة وقد د كرە مسل
رجه الله تعالىه ناختصراوقد
ااسططرة قه‌ق كتا الصلاة وهنا
تساط شربحنه وفوا دهان شاءائله
تعالى ونزکرهناآحرفانتعلتیهذا
القدرمنههنا فاسم أل المتوكل على
آن‌داود و بقال‌ان‌داودالصری
وقول نقر بوفتطرالى السماءم تلا
هذهالا یی العرانانف خلق
السموات والار الآ ناتقدانه
سك قراءتهاعند الاستقاطق.
الل مع النظرالى السماء ماق
لواف قكلامه ف مواضع انو والمكروءفدبوص ف يعدم الحوازمن جهسة اطلاق الا زعلی
مستوى الطرفينوصر حأنوعوانة ق صععه و حو بهاوالب هذه عض اتف ةواختاره |
صا حب الاسر ارمڪ ويه قال( حد تناعمرو بنعون) بف العين ما لواسی فال :حد تناخ الدع 1
هواين ع .د انه اواسطیی((عن ونس )عبد لإعن اسن عن أف بکرة) نفع ين المرثزذى ||
الله عنه و ا-سن‌هواله‌مریکاعند الهاری وسحه‌ان‌ازد ی خلافاالدارقطنى حث تشد ا
على الولف انا لسن البصرى اشاروی‌عن الاحنف عن ی بكرة وتأوله أنه ان ینعی |
وأحمب بأنهق دوقع التصر ع سماع اسن البصریمن أ بكرةف اب قول النىض ل انه |
عليه وسل عو ف اه عماده بالكسوف حمث قال وتادعه موسی عن ساره عن اسن قال آخبرنی أل
و یکره + وق باب قول النى صلی الله عليه ول الح نين على ابنىه امد حمث قال فمه‌فقال ٩
الحسن ولقد مع تا بکر ةمول رابت ر سول انه صلی الله علمه و سل فا ماف فمهقاللى |
علىين عبد الله آیالمدییانمائیت لناءساعالحسن من ای بک رة هذ | الحذيث يعنىلتصر عه أ
فمهبالسماع (قا ل كناعند رسول اله ع ولالىذرعند النی( مل انه علمه وس فانک فت ال ˆ
ا . عل صلى الله عليه وس س(
وزنانفعلت وهو ر دع یازا زحیثآنکرم(فقاملنبی) ولا وی ذروالوقت رسولانه(صلی 1
الله عليه وسل )حال كونه مزر داءه )من غبرعب و لاخ بلاء حاشاءائنه من ذاكز ادق !الماس |[
من وحه ار عن يونس مستعدلا والنساىمن !لهل ةلإحتى دخل امسج د قد خلنا)معه(فصلی نا
ركعتين)ز ادالنسانی کاتصاون‌وا استدلبه النضقعل آنا كصلا النافلةوأيدوصاحبعدة
القار یمهم د بت ین مسسعودعندان خر ةق عه وان سره عبد الرجن عندمسل
ع ب
وغبرهما ود يدذلاك أن ف روایةعیدالوارت عن يونس الآ نبة فى أواخراللكسوف نذا وقع
بوم ماتا راهب ان الننى صلی الله علمه وسل وقد رہ 5
فى کل رکعة ركوعين اله ففع البارى وتعقه العرنى بأن-جل این حم ان والسه على أن المءنى
کا کانوادصاون ف الكسوف يعمد وظاهرا الكلام ر بأنحد بت‌آی‌بکردعن الای‌شاهدهمن 1
صلا النی ص ل الله علمه وسل ولس فمهخطات]صلا ول اانه عاطب بذكن لحار ج
فلس معنا کاله انن‌حنان والببيق لانالمعسنى ا کانت‌عادنکفیاذاصلیتم زكعشين
برکوعن وآر بع مصد اتعلى ما تقرر يمن شأنالصلاة نعم مقتض ى کلام صصا نا لشافعته 5
فى الموع أنه لوصلاها كدنة الظهره كحت وكان تا رال فضلآخذ امن حد ب قميصة أنه صلی
الله عليه وسار صلا هابا مد منهركعتين وحد بت التعمان أنه صلی له عليه وسا حعل دصلی رکعتن
رکعتنو سأل‌عنباستی اعلت‌ر و اهماا وداو دوعر «باسنادين مین وکا مهم نط زوا الى
لحن أنه صلاهاركعتي نيز بادمركو عف كلركعة كاف حسد یباهو خاروان‌عاس
وغبرهمجسلا للطلى على المقمدلانه خلاف الظاهر وفمه تطرفان الشافعی ان داك ال حمل
المطلوعلى القبد وقد نل عنه السبيق فى المعوقة وقال الأحاديث على بيان ا از قال وت أل !
داك من عظطسے الد ر واذا تکررو‌هواستقا طهوحروحه اسک تكريرهقراءة دالا بات كاذك 7
جاعه
و اانسانی ومر ةن حن در عند أ صاب الس نالار ده وعد ارمع رر و ن‌العاص‌عند ۱
الطساویو مه الما کروغ رھم وكله امه مر حه بانهارکعتان وج ار انصان والسبق‌من إٍ
الشافعبة على آنالعنیکا كاوا يصلون ق‌الکسزف لا نأ تأيكرة خاطب .داك آهل المصرة وقد ||
كان این عماس علهمأنهاركعتان ف کل ركعه رکوعان كار وى ذاكالشافى وان ألوشسة ٩
فحد يسما رعند_إمثله وقالفهان |
قكلركعة ركوعننفدل: ا على ا نحادالقصة وظهرأنروا به أىبكرةمطلقة » وق‌روانة 1
حارز اده سان ص فة الرکو ع والاخذمهاأولو وقع ف كثرالط رو دعنعائشة أنضاان |
فام نئ ألقهصلى اه لبه وسل م نآ خرالسل تفر ح فنظرالىالسماءمتلاهذه ( | ) الابة فآ لع ران إن ق غلق‌الموات .
والارض واختلاف اللمل والنهار :
حى بلع تعناعذ اب الشارثم رحع
الى الست فس ول وتوضأتمقام
فصیماضطعع موامفر ب‌فنظر "
الى المماءفتلاهذه الا بةممر جع
فتس ول فتوضأ تمقامفصلى
#حد نناأبو بكري نأشدبةوعمرو
۱ جم اعة من آم ةا لد يس متهم ابن ا من ذرالى ععع الر وابات فعددالركعات و+_لوجاءلىأنه |
صلاهاهی ات‌وآن الجسع جائز والذی‌ذهب اليه الشافی غم الذاریمن تر جج أخبارالركوعين
ماهر وحم أو مامسمن أن الواقعة واح دة اه لكنر وی ان حسان ف الثقات آنه
صپ ی ألنهعشه وسل صلى الحسوق الهم فعله الواقعة متعددة و خرىعلمهالسدى والاذرعى
| وسفهماای‌داك النوویقشر ح مس فنقل‌فه عن ان النذر وغيره أنه > وزصلاههاعلى کل
واحدمن الافواع الثاتءلانهاحرت فى أوقاتواخة_لاف صفاته انوا لعلى حوازالجيع فال
وهذا أقوى اه وقدوقع لبعض الشافعية كالمند نصى آن‌صلانهارکعت ی کالنافللاعزی
(لإحتى الت الهس )انون بعدهمرة الوص لصفت وعادنورهاواستدل‌بهعلی | طال ال لوح أ الناقدوزهيرينحر ب جعاعن
حتی بقع الا لاء ولاتکون‌الاطاله الاسكرار ار هات وعدم قطعهاالىالا_لاء وزادان سفمان قال أو كرحد ناا عة
خزعة قلا كدف عنا خط نا [فقال النیص یی لته علبه و ااناس والقهر) آیتانامن ات ج
آناتاللهلإلايتكس.فان)التكاف (لوت أحد) قله عله الصلاةوال-لاممامات‌ابنه راه | عن أ فهر بردعن النسی‌ص‌بی
وفالالناساتما كفت لوه ا:طالالما كان آهل الجاهلسة بعتقد ونه من تأثيرالكواكى | اللدعليهوس لم فالالفطرة نج سأو
نجس من الفطرةانلتان والاستداد
وتقلم‌الاطفار ونتف الادط وقص
الشارن 3 وحدتنى أنوالطاهر
ف الارض (فاذا را تموهما)عم بعد الهاءبتئنية الضمیرًی الس والقمر ولانىالوقت راوها
الافرادایا نکب فة الى دل علا قوله لايك مان والآية لان الكسفة ان من الآنات
لإف_اواوادعوا) انه لإحتى ید کشف ماب )غاب العموع‌من الصلانوادعاء ۾ وفىهذا
|المديث التعدی والعتعندو روا ته كلهم دصر بون الا حالدا وا خرحهالمؤا فآ ضافی‌ص لاه
الكسوف والاس اس والنسانی‌فیالصلاة والتفسير » وبهقال ((حد'ناشهاب,نعاد)
المسدیالکوق التوق‌سنه آر دع‌وعشمر بنومائتين (فالحدئنا ولاىذرف سح
أخيرنا اراھے ن جد) الرواسی نضمالراءتمهمزه خف عة ودن مه مل (عن اسعبل)
ابن أنى خالد (عن قس ( دوا أ حازم المع ت أبامسعود) عهسم س‌عرو بن عله
ورم لن عى قالاحدئناان
وهب فال أخبرفى يونس عن ابن
شهابعنسعيدبنالمس بع نألى
هر بره عن رسول اله صلى اللدعلمه
وسل أنه قال الفطرة نس الاختتان '
لاسکسفان)) بااسکاف بعد النون‌السا اة (ژلوت‌احسدمن الناسع) عل فىهذه الاطفاروتتف‌الادط
| ولاطمانه وس ا دقر ساان‌شاءانله تعالىمافمها (ولكن مام أىاتكافهما (آتان)
علامتان إمنآناتالله) الدالةعلى وحداننته وعظی‌قدرنه أوعيى كو يفعنادهمن بأسه
وسطوئه لإفاذاراً ؛موهما) كذاءالتثدية اللكشمبنى أى کن وف کل واحدمنهماء یی انفراده
لاسكا وقوعهمام عافى وقت وا حدعادة واستد لبه على مر وعمةصلاة کسوف القمر ولف ر
الكشممنى فاذار أنموهاءالافرادأى ال الى .دل علجاقوله اتان افو موافصاوا) انفقت
الرواياتعلى أنه صلی نله عليه وسل بادرالمبافلاوقت ليهامعين الارر یه الکسوف كلوقت من
سپس
ف الخد یت وانته انه وتعالی عم
1 نابخصال الفطرة (١
(فسه‌قوله صسلى اللهعلمه وسل
القطرهجس أو نجس من الفطرة)
0 ی یت هذ اسل من الرأوىهل وال الاول
النبار و به قال الشاف وغيرهلان ا امصودایقاعهاقسل الاكلاءوقد | تففواعی أن الاتقضى أوالثاىوقد مف الر وا بةّالثائسة
بعد الاحلاء فلواءصرتق وقتلامکن الالاء قله فقوت المقصود . واستدنىالحنضة
أوقات الكراهة وهومث_هورمذه ی أجد وعنالمالكية وقتهامنوقت حل النافلةالى
از وا لكالع.د ينفلا تصلى قل ذلت لکراهة النافلة حنئذ نص عليه الماح ووه ف المدؤنة
۾ ورواةهذا ا دی تکله مکوفمون وفمه اعد یت وا العنعنه والقول وفمه روابة ادى عن تادییعن
عصایی وا رجه المؤلف فى الكسو ف مضاوبدء الق ومس لف انلسوف وكذا النساق وان ماجه
ويه قال لإ حدئنا أصسغ) بنالفرج المصمرى اميم (غال آخبرفع الافراد لاب نوهس)عبدائله
المصرى ال نضا ((وال خر ف الافراد أب اعرد )بشت العيناينِ ار ث امسر ىأ بضا((عن
عسدالرجن بن القاسمع) أنه (إحد مع نأ به ) الاسم بن مدي نأب بكر الصد يق رضی اه عنم ۱
فقال الغطرة تعس نم فسرصي النّه
علمهوب م الهس فعال انلشان
والاسته‌داد وتقلم الاطغار ونتف
الانط وقص‌الشّارب وق‌الدیت
الا خرعشر من الفطبرة قص
الشارب واعفاهاللفسة والسسوالة
واستنشاق الماء وقص الاللفار.
٠ وغسل البراحم ونتف الابط وحلقى
العانة وانتقاص الماء قالمصضعی لست العساممرةالاأنتكونالمخمضة (الشمرح) أماقوا 4 صل الله علمه ودل الغطرة نجس
فعناءنجس من الغطره كاف الروايةالاخرى (۲۹۲) ع شرم الغطرةولسدت > صصمرة دف العشر وقد أشار تك اللهعليهوسلم
الى ع دم انعصارها فا وله من 7
الغطرة. واللهأعل وأماالفطبرة
فقدا تاف المرادبهاهنا فغال
أبوسلمان اتلطافذهب] كار
العلباءانىأتهاالسنةوكذاذكره
جاعة غسیرانلطایی قاوا ومعناه
أنهامن ستن‌الانساه صساوات الله
وسلامه علبم وقسبلهى الدبن
وا نمعظم هذه احص ال لست
بواحةعند العزذاء وف بعضسها.
خلاف ف وحوسكانلتانوالمخمضة]
والاسششاق ولاتنع قرن الواحب
تغيره كأفال انه تعالى کلوا من ره
ادا أ روا واحقفهووم حصاده
والاشتاءواحت والا الس
واحب وانهآع_ار وأماتفصلها
فان واحب عندالشافوکثر
من ال موس نه‌عندمالك وا کر
الع لاء وهوعند الشافعى واحب
على الرجال والنسايجيعا تمان
الواجب: ف الرج لأ ن بقطع جع
الحلدةاتى تغطىالحشفة حى
شکثف جع الحشفه وف
المسرأة عب‌قطع آدتی من ۱
الحلدة نی فى أ على الفرح وال ۱
من مذهنا الذى علس ه جهور
أصحابنا أن اللمتان حارف حال
الصغر لسن وا حب ولناوجهأنه
يحب على الولن نتان الصغير
قبل بلوغه ووحه أنه محرمنشتانه
قبل عنم نين واذاقلنا اج
استن أن كتنف المومالسابيع
من ولادنه وهل محسن نوم الولادة
مالسبع أم تكو نسبعةسواء
35
وآ تلف صغانافق انى المشكل
(عن انعر ) بن اندطاب([رضى الله عن مان هكان خبرعن النبی ص ی اه عله وس ان الشمس |
والقمر لاخ غان) یناه همع فتاه على أنه لازم ويعوزالضمعبى أنه متعذلکن نقل |
الزركشىعنابنالصلاح] نحل ماعه و سيناذاكدلملا و الىق الىز نبشة فت العنة والسن
وک هافاسنظر )یلا یذ هب الله و رهما[ لوت حد )من العطفاه ولا طسانه) متس والا ۱
فل بذع‌آحدآنا كوف ان آحد آودکرا ادقع وهرمن قوللا ازم من فى كوه سالغود 1
| أ تلا کور نسساللا حادفمم الشارع الي ادفع هذا التوهم (زولکنما) أ یخس ونما[ آشان
م نآناتالنم)) موف الله > سوفهماعبادء (فاذاراً نموهما)بالتثنة ولك شممونى وا الاصلى واذا |
رآیموهاءلافراد [فساوا) ركعتين فك ركعةركوعان أوركعتين کسنةاللهر ۾ ورواتهذا |
الحديث ثلاثة مصربون الیو الماقمدنسون‌وفه الد و الاخاروالعنغنة والقول ون حه |
المؤل ف ضاف دد انلق ولف الصلاةوكذا النساق »ونه قال ((حدئناعدالل‌ن‌تجد))
السندی ([قالحدثنا هام‌ین‌القاسم)) هوأ والنضراللی (قال حد تناشبان آومعاو 006
الخوی(عن ز دادین علاقة)) بكسرالعينالمهملة وتحضف اللامو العاف (إعنالمغيرةنشعبة) |[
رد ی الله تعایعنه (عال کسفت اس على عهدرة و لانت صلی ان علمه ول وم مات )| نه ۱
| من مار ية القمطءة ([ا راهم الد ةف السنة العاشرةمن الهبح ره اعلمه جهورأهلالسرف |
أدمع الال ا وف رمضان أوذىا ةف عائرالشهروعلىهالا كرأ وق رابعة أوراسع عشره ولا
| اصع شئ منہاعلی قول‌ذی| حة لاه قدثيت أنه عامه الصلاةواللامشهد وفانه من غرخلاف ولا
وي أنه علمه الصلاة والسلا مكاناذذال عكةفىحةالودا ع لكن قبل انمكانفسنةتسع فان
| ثبت دم ذا كوج زم نوی نها کانت سنة | دپ ون هکان حرشذ با لد يسةويحاب بأنهرجع ۱
منهاقی] وال عد:فاعلها كانت فیآواخرانشه ر وفه ردء أهل الهس لان پر عون آن‌لایقع ۱
ف الاوقات الذ كورة (فقالالناس بکسفت امس لوت‌انراهی) بشت اللكاف والسينوالفاء
(فقال سول انقه‌صیی المعلمهوسم ان الشمس والقمرلاسکسفان)) سکون‌النون,دالشاة |
لته الفتوحة وكسسرالسين (لوت أحد ولا حماته فاذار أ يتم شام نلك بد ف المعول ||
(فسلوا وادعواانه) تعالیوانما دا لولف الاحاد يث المطالقة ق الضلاة غیرتقسد صفة اشا |
منه الى أن ذلك دعطى أ صل الامتنال وان کانانقاعهاعل الضفة اتخصوضه‌عندأ فضل والله
أعل ۾ ورواتهذا الد بث مان اری‌وخراسافی‌ویغدادی وبر ی :وكوف وفنه التحديث |
| والعيعنةوالمولوشخالمؤافمن أفرادهوأخر. حه يضاق الادب وم اف الص_لاة ي (باب |
۱ الصدقةفى) ال( الکسوف) وه قال( حد ناء داهن ملد م نقعنب القعن ى( عنما )
| هواء تنس امامدارالهعرة((عن هشام ن عرو عن ايه )عر ودين الزسر لعن غاتشتعرضى الله |
ہا[ ان اقات فت الشمش)بفتج اللناءونالسمالإفىعه درسو لاه آی‌زمنه( صب ی انله عله ۱
وسلل) وم مات ابنه ابراهيم ([فصلی رسول اثنهصبى اه علمه ون بالنان)صلاةاتمسوف (إفقام |
قاطال القمام لطولالقراءءفه وفدوا بةان هاب الاتنةقر بسا!نشاءإبنهتعالى قاقر أقَرَاءة
مولع فاطال ارکوع) سب وق رودغساثة نة من قر متام الوكوع(فاطال ||
القاموهودون الضامالاول) الذى ركع منه ([شرکع)) “ناث مالإفاطال ال ر كو ).السب ع أيضا |
| (وهودون ا ركوع لاول)وقذزوه ماني نآية إل سد فاطال اك ود )كار كوع (#فعل) |
اش مت رركا ريل | عليه الصلاتواسلام ال ركعةالثائية). ولاوی تر ولوقت واصا رق ار تفای |
ER 0 ی مل مافص لف الاولىع .من اطالة ار کرلک فبترومف الماك سبعين آية تق |
مه د كرات فا ن كاناءاملين وحب مان ماوان كان أ حد هم اعاملا دون الا حوشتن العامل وقمسا نستي رالعمليه اھ ا
وحهانآحده‌ما لول والآخر الماع ولومات انان تون ففیه (۲۳) لائةآوجهلاععابن ایح
ممم سس سس
النين على الموحدة وف الرادع من تفر , اف کلهالشوت التطو بل من الشارع بلا
اتقدر لکن قال لفات هان انف عض ار واباتتق در الشامالاول بخوسوردالقرة
والثانی وسور ة آ لعران والثالث بخموسورةالنساءوالرادع ب#وسورةالمائدة واسشکل
تقد رالثالت بالنساءم ع کون امختارآن بكون الام اثالث آقصرمن السام الثاني واانساء
اماو لمن آل ع, ® الحسديث الذیذ كرغ رمعر وف وااهومن قول الفشهاء:
قالوا نطول السام الاول حواه محرو لف ا عا
جاعه‌وان الاقف دود وان السام الاولمن الر كعة الثاني ةتح والقسامالاول وک ذا الاق
نعم ف الدارقط ی من حد يسْعائشة أنه قرأ( ١)ف الاولیبالعتکموت وال وم وقی‌الشاف‌س
(مانصرف) عليه لاوس امن اللات ردد اعات التمس)) نون عد آلف الوصل
آی‌صفت و عادورها ولافی‌ذر تلت بالمثناالغوة قسهونشددداللام لفط الناس)) خطتين
كالجعة ( ماه نیعله) زادالنسای‌من ° .د يسم رةوشهد آنه ع داه و رسو
ال ان الس والقمر؟ينانمن عبات انهلاب فان) نون سا كن بعد المثناةالتمتة
وبانخاءم عكسسرا ألسين ولانوى ذروالوقت وابنع ا کر لاف فان باسقاط النون لو تأحدعمن
الناس لاوا لاطمانه )وا اذو ف الله نكسو قهماعادهلإفاذارا , أ تداك )اکس وی فآ دھما
([فادعوا انت وللحمو: ور وان £ واانته دلرو ابه الكشميينى فادعوا الله( وكير و اوصلوام
کاس ((ونصدقواموهذاموضع التربجهلإثم قال)علمهالصسلاة والسلام (ناأمة #دوالته
مامن أح دأ غيرمن الله آن رف‌عس ده ورف أمته غرفم أغيرصفة لا داعت بارا حل وان بر
1 وف‌متصور بأىموحوداعلى أنماحاز, بدأ ویکود نآحدمتدآو آعمر شیر رد علي أزماقئسة
ودود ونس ]غير على ها خيرم از ومن زا زائد:لتاً كمدوأن يكوت عر ورانالفتمة على الس
سور باعشاراللفطوانخيرا حذ وف هر فوع على أن ما مة وقوله آن ری متعای بأغير وحذف
من قل أن قاس مسمر واستشكل نس رنه لکونمالست من - الصقات اللا هبه 1
تعالىاده بی هک ان الغضب سس هتك من يذسعنه واه تعالی مره ع نكل تغر وحمب بتأويله
بلازم الغيرة وهوا مئع وزيادةالغسيرهعناهار ناد النع والز ب باده‌هنا حفیقه لانصفاتٌالإذمال
حادثةعندناتقل التفاوت أو د و ولبارادةءالانتقام کون من .صفات‌الذاتآوالتفشل‌هنا
از یلان العّدملايتفاوت الا أن راد اعتبارالتعای وتأوله اسن فور على از سر وا خرعواين
دو قءق العسدعلی‌شدها لماع وا انه‌فهومن ازا لملا زمة وعا زا للازمة عم لكلا من ۰ أو يلين
لان ذلك امام ن‌اطلاق‌اللازمعلی ا ازوم وا لماز وم عل اللا زم وع یکل حال فاس تعمل هذا االفعط
حار باعلی ماآآافم كلا مالعرب وال الطی و وحها تصالهذ اا معنى عانقدم‌من قوله فا کروا
اها وان صل اه علمه وی لماخوّف آمتهمن الکسوفن وحرضههم على الفزع الال اء
الى اله تعالى ات کسیر و ادعآءوالصلاةزالصدقة آرادان بردعهمعن المعادى الى هى من ساب
حدوث الملاءوخص منها الث نألانه أعظمها والنفس أله أمبل وخص العبد والامسة ااذ 3
رعاية لسن الادب ٭ ثم كرر الندبةفقال (إناأمة مد والنهلو تعلون ما أعل )من عظمة الله وعظيم
۱۳9۹ ۳3 ا1 رام وشدةعقاه وأهوال القسامةومابعدها اکن قبلا ولمكيت مكثيرا)
لَه لتک رک فراعتم ومو القإةهناععنى ال دم کاققوله قلمل التشک أىعدعه وقوله تعالى
فلبخصكوا اقل لاولسكوا كثيرا ی غرمنقطع واستدل مذ اا لد ي على أناصلاةالكسوف
هشه صهامن التطو بل الزائدعلى العاده‌ق السام وغره‌ومن ز بادءرکوع فى كلركعةوقد
وافقعائشة على رواب ذاك عمد امن عم اس وعد الله سن عر ومثله عن آم اعبنت آلی یک راص
المشهورأنه
لاع صغيرا کان‌آوکراواثای
رات تن کون
الصغيروائئهأعم وآماالاستعداد
فهوحل العانةسمی
لاستعمال ا طدندة وهی‌الونی
وهوسسنه 2 والرا اده نظافةذلاب
امومع والافضل فبها ملق و موز
القص والنتف والنوره والمراد
بالعانةالشعرالذىفوقذ كزالررجل
وحواله وكذا الشعرااذى سوال `
فرج المرأةونقل ع نأفى العساس
أن سر يج أنه الشعرالنانت حول
حلقة الدر فصل من مو عهذا
استعمان حل جمم ماعلیالشل
والدروحواع-ما Ta
قالتارأنه «ضمط با احة وطوله
فا اطال حار ىود الط ق
قص الشارب ونتف الابط وتعليم
الاطفار ۳ حديتُ ا
المذ كور فالكتان وق لئاق
قص |اش ار بو تقل الاطفار:
ونتف‌الاط وحا و العانه أن
انك 1 كثرمن أر سنلل
فعناء لانتل" ر اتاو رین
موقت لهمالترل” أر بعيزوالته
آعل وآماتقلی الاطغارفستة لاس
بوا جب وه نف عل من ال وهو
القطعو خضي أن سدأبالسدين
قصل الرحلانفمدأعسصة دده
الى مالوسلى ثم م النتصر 5
النصمر الام ام سود الى
السمری‌قسد أمختص رهام ببتصمرها
:الآ ره رهام یمود لیر حل‌العنی
سس دنه مره ها و و حنصر
السمرىوالله عل وآًمانتف الانط
فسله بل تفاق والافضل فمه التتف
لمنقوىعلبه و محصل‌آضا
الیو بالنو رة وحسک‌عن ونس
اس هرادا
ن پڪ
انت الاعل الج اشع ل لانو ت الله وعنده المز بن يحل ابطهفةمالالشافى عل تأ نالسسنة اتف ولك نلاأقنوى.
"ap
. على الوحع ويستح ب ندا بالابطالاجن( ۽ ۳ )وامافص الشاي فسنة أيضا وس كب أن يبد اباجانب الاين وهوخرين القص
فصفة الصلاةو عن جا برزعند سل وعن علي عند أ-جدوعن ألىهر 2 عن النساكو. عن ابنعر
القصود مر غ وا كاوها / 1
e ب | عنسدالزار وعن آمسضان‌عندالطبراق وف روا بان مز ادةرواهاالفاطالتقات فالاخذ ما
حرمة خلا ف الاط والعانة و الغائها وقدورد تال بادتف دكم طرق انی منم ام و عع"
۱ حدما يقصه فا ختارآنه مص‌حتی آولمن الغائها وقدوردشااز ل لكين طرقآشوی لست نت 24 aR
يبدو طرف الشسغة ولاعفمى. أا ارعن جاب أن ی کل رکعة ثلاث رکوتعات وعنده من‌وجسه؟ شوعن ان‌عناض انف کل
أصله وأماروانات حغواالشوارت ركعةأر دع رکوعات ولا داودمن حد بث ای بن کعب والبزارمن حد بت على انف کل ركعة
فعناها أحغواما طال على الشفتن || جس‌رکوعات ولاحتلواسنادمتهاعن عله" ٠ ونقل ابن الق عن الشاف و جدوالضاریانهمکانوا
واه عم وأما اعفاءاللسة فعنام
وفيها وهومعنی وف االلعیقی
الروانة الاخرى وكان مسن عادة
بعدون الزبادةعبى الر كوعينف كل ركعةغلطامن بعض الرواة فان کارطرقا لدبت يكن رد
دعضها الى بعض وعمعها أن ذلك كان بو ممات ابراهي واذا| حدت القصة تین الاخذ درا قاله
فى قم البارى©#([ باب النداء,الصلاةسامهةف الك وف )نمت الصلاة مامعة على اكا فما |
الغسرس‌قص الأعة فنبى الشارع أىمهذا اإلقط وحروف ارلا ظهرعاهاف باب اد کار ومع ولهاتحذ وف تقد برهيات النداء
عن ذلك وقدذ کر العلاءف اة بوه الصلاةجامعة ونصب الصلاق الاصل على الاغراء ونمامعةعبى | ال وعحوزرفع الصلاتعلى
لاتداء وحامعةعلى الخير أى الصلاة تحمع الناضف اسهد الجامع وبحوزأ نتكون الصلاتذات
نجاعة أى تصبى جاعةلامنفردة كسان الروا تب فالاسنادحاز یکن رحاروطر يو سائرم وبالسند
قال( حد نا )ا جع ولاو كدر والؤقتحدثتى ( امدق )غيم تسوب فقال امانی‌هواین‌منصور
الکوسج وقال أبونعيمغواين زاهويد قال خبرناعى نصا الوماطى نشم الواو مهم
نسمةالىوحاط نطن من جبروهوجصی من شمو لهناری ور عاأخر حعنه بالواسطة كاه :الإقال ۱
حدئنامعاو به بن سلام ن ای سلام )بف السین وا نشد يدا للام ف مالا لبنی) بغت اطاء له سل
| والموحدة وكسرالشين المعهمة نسب ة إلى بلادالبشة أو من جدر ونس بال الام لى ضطهاهنا
يضم الماءوسكون ا موحد كعم بغت تین وعم رضم العين وسسكون اميم قال المافظ أبن تج روهو
وهم الد می فال أخيرناحى ب نأل ىكثيرمبالمثلثة فالآ خر فى الافراد(أبوسلة ن عبد الرجن
ان عوف الزعریعن عبد انه بن عرو) هوان العاص (رذى اله عم ماقال كفت الشمس)
بغتم الكاف والسین(عیی عهدر سول الله صلی الله عليه ول ؤدى) نضمم أوله مد اللفعول وق
الصمعينمن دل معائشة أن النىصلى الله عليه وسم دعّمناد افنادی ا نالصلاةجامعة)
بقح الهم رة وتف النور نوی المغسرة وروا ية ان‌الصشللاهیکسمر الهمرة ونشدبدالنون
انی عن له مکر وهه نعضها
آشدقصامن بعض احد اھا خضتا مما
بالسوادلالغرض المهاد الثانية
خضابها الصف رة تيبا بالصالمين
لالاتماعالسنة الثالثة تسضها
بالکبر بت أوغسسيره استهمالا
الشمضوخة لاحل الرباسةوالتعظيم
وأهام آنه من المشاح الرا تعهنتفها
أوحلقها أوّل طاوعها!,ثارا
للرودةوحسن الصور: انلامسة
نتف‌الشب السادسةتصففها
طاقه فوق طاقة تصنعا لستصنه
النساءوغرهن السادعه الز باده‌قما
والتقص من ابا ادق شعرالعذار وال يروف نقدیرهانالصلاذات جاعة حاضرة وروىيرفع حامعةعلىأنه المبروهوااذىى
من الصدغي نأ وأ خذ بعض العذار الفرع وآ صله ولکشممنی ودىبالصلاة حامعة وف ما تقد مف لفظ الترجة وحوز بعضهمفى
ف حلق الرأس ونتف حانى العتفقة
وغبرذلكٌ الثامنة تسر مهاتصنما
لاح لالناس التاسعة ترکهاشمعة
ملمدةاظهارا لازهادةوقل الاح
سْسه العاشمةالنظرای‌سوادها
وياضھااعا اوخلا وغ ر ه
بالشاب ونفرابا شیب وتطاولا
على الشاب الخاد عشرةعقذها
وضفرها الثانمة عدم حلقها الااذا
نبت للسرأة ده فس لها ١
حلعهاو الله أعم و أماالاستتشاقٌ تسس سس بر سس
فتقدم سان‌صفته‌و اختلاف الما نی وخوبهوا اسهيانه وأماغسل العا احم فسنه مستقله است مختصةبالوضوء ٠. آن..
الصلاة حامعة النصب فمهما والر: فعفم‌ماورفعالاول ونصب الشان والعکس وظاهرالحدي ثأن
ذلك كان قبل اجماع الاس ولاس ف أنه بعد ا حتساءهمتودى بالصلاة جامعةحتى کون ذا
رل الاقامة الى دعقها الغرض ومن شم دعولف الاستدلال على أنه لايؤذزلها وأنه بقالفهها
الصلاء حامعة الاعلى ما أرب الزهر: ىقال ف الامولا آذان لكسوف ولالعد ولالصلاةغرمكتوية
وان م‌الاماحهن قت الصلاةجامعة آحببت ذلك فانالزعرى يعو لكان النبى صلی الله علنه
وسل ياعم المؤذ نف صلاة العدينأن بقول الصلاء حامعة * وف حد ب الان رواب ة تا عن
تاد عن صعاى رااعد يدثلا مع والافرادوالا خسار الافرادوالقول وأخرجهالمؤا ف ضاف
لس وف ومسل الضلاة وكذا النساف ف (إناب خطبة الامامفی الكسوف وقالت
غانشهوأسماءع نت سكرالص ديق رضى اهعم (خطب الى ص سل الله عليه وت ل )
ق السو ف وحد يعانشة سق موصولاف نان الصدة ةق اللکنوف وحد يثأساءيا فى
انشاء 5 تعالى تعد | أحدعشرااء وبالسند فال( حد نای ین کب وعی بنعبد الله بن کر
5 نی وقتةبن سعبدكلاهما عن جعفرقال ی با (ه (۳٦ حعفر بن سلمانعن ألى رانا لوعن
لضم الموحدهوفتم الكاف الصری‌والاصیحد تناس يكير (فالحدثى)) ب الا راد ژاللت))
للخو ر سل (ژوحد نی )) الاو راد ۳ آجدن‌صاج)) آوحعفرالبصریعرف‌ان الطبرانی فال
« ا ار 0 یلا ی
ال مر ا اشمس) مه
فح اا دیص ل نله علمه وسل کر ج) من‌اطره د وال هد لا | ام راءنلوف الفوت
الاااءوالمبادرةالیالصلاة م مروعةالإفص ف »بالغاء ولانعسا کر وص ف( الناس وراءم)برفع
الناس قاعل‌حف (فكير )کرد الا حرام (فاقتآ) تالقاعقما سول قدصب الله عله و
قراءهطو د بل ف قيامهتعواء من سور المقره د بعد الفائحة والنعوذولای‌داودقا ات‌فقام قزرت
و افوا د أندة رأسورةالمغرة م کبرف رع ر رکوعاطو یلا مستععافه قدرما؛ له ۲ بهمن
مارد قرة (تمقال “مع الله ل -جدہ) رىناولك ا هد زفقام) مسار کوع 7 وقرآذرا ۳۳
(a ف‌قامه ( أله ال راءءالاوف)) حوامن‌سوره| آ للع انتعدقرا اءةالفاحة
والتعود ولاید اود قالت قزرت قر اء نه فرأ بت آنه‌ق رآسورد؟ لعران وم کرو رکع ر ركوعا
طو بلاوهو ) لو وولا درف نسضة وأى الوقت هوباسقاطها ل آدنى من ال ركوع الاول )مها
ذم هقدرعسانين| ؛ نه 2 لسع الله منج دەرىناولڭ ا 24 الكذانتترينا ول الجدهنادون
الاولی ولاید دار واوا کرفرکج ركوعاطو لا رفع رأسهفعالسمع انعلن
چا مد بناوا ادم فام فاقتراً أقراءةطو هی أدنىمن ال راءدالاولی مم كيرف ركع ركوعاطو بلا
هوأد شمن ال رکو ع الاول ثم قال سمع انتملن جدمر ناوات امد این( زم دادن
مشل‌مافعل فیالر کعة الاولىلكن المراءة ف آولهما كالنس' مق ثانهما كالمائدة وه ذانص
الشافي ف السو «عطی قال السعى وقد نیت الاخ مار تقد بر الام الاول :هد والبغرة وتطو يله على
الثافىوا اثالث ثمالثالث على الرادع وأمانفصن الثالث عن الشا فى آوزبادنه علمهفل ر دفە شی فما
أعل فلا حله لایعدقید كرسورةالنساءفيه وآ لع رانف الثانی نم اذاقلنابربادهر ركوع ثالث کون
أقصرمن الثالى کاوردق اندر اه والتسبيع فى أولهاقد رسبعين والرادع نمسين قال الاذری
واھ رکا ھم استعماب هس ذهالاطاله وان برض بم الأمومونوقد بغ رق سهاو بين المكتوية
الندرة أ وأن يماللا :طمل دغر رضاا حصور بن لعمو محدیث اذاصب ی أحد كبالئاس فاصقف
وتملاطالتەصلى الله عله و سلمعلى أ نه عار ضا أ عاب أ و آند ات مغتفرلمسانتعلیرالا کلبالفعل
(فاست تكل)عليه الصلاتو ااسلام ل[ رسع ركعاتف) ركعتينو إأرد ما سین الزائد'
ركوعااعة بویتوی وان کانت الر که ةالشرعةاتماهئ الكاملةقماماؤ رکوعا
وصود وا نحل انتعس) نون لاب يمأ ى صف تلقل أن يتصرف )من صلاته م قام])
أىخطييا فا أثنى على اللهعاهوأهله ) وه ذا موضع اهر جه وم بقع التصر تعدا اهدي
بالخطمة نم صر حاف حد بت عانشهمن‌روا به ام ا لمعاو هن الوصول‌قسل»بابوآورد
الوخد ناهذا طر دی ابن ها بلسي نأ نالحد بثو احد وات الثناءالمد کورف‌طر د
ان شم ابهذ هکان ف الخطبة واختلف فهافمه فقال انى عصان شب امد السلا
ماه[ ره به (إتمقال)أىفعل فال ركعة الآخرة )ع دالهمزةمنغيرباء بعد االحاء (مثلداك) أى
اسن مالك قال قال نس وقت
۱ ناىقص الشارن
N 7
لماح بقع الناء وبالم مج
انس عدالصری ((ء نعقیل)دضم العين رفخ القاف الايلى (إعن ابن ماب ) الزهرى (إح) EE 6
ر یج رضم آلماءوا لے وھی عفد
الاصادم ومغاص_لها كلها قال
العناءو يلحك ال |> حمما تمع
۱ ق معاطف الادن
1 ر الصماح فز دل تالسی لانه
اا کنر المع وكذلك
ماع مح فی داخلالانف وکذاك
جع آلو المع عى أ ىموضع
کانمن السدن العرق والغمار
ونعوهماو نع رن تقاض
الاءفهو لاف وااصاد المهملة
وقسدفسرموکسع ف الکاب‌بانه
الاستیعاءوفالآوع--ددوع بره
او ل تست
استعمالالماءقغسل مذا کره
وقبلهوالانتضاح وقد ماع
رواية الانتضاح دل انتقاص
الماء قالالجهور ك
الغر ج ماءقليل دعد الوضوءأ حن
عله الوسواس وقسلهوالاستصاء
بالماءوذ سك ران الا ثرا نه وى
اتتضاص ال ماءالفاء والصاد ال همان
وقال ف فص ل الفاء قبل الصواب
انه الضاء قال وال رادنشسهعلى
الد کرم من‌قولهم لنضح الدم العلل
نفص ةو جعهانفص‌وهذا الدى
تقل شاد وال واب ماسم والله
اع وأماقوله ونسدت العاشرة الا
آنتکون لە فهذاس لك منه
. فها قال المقاضی‌عىاض واعلها
انل ان المذ كورمع انس وهو
أولى وا لهاع فهذا عتصر
ماتعلق القطره وقد شس عت
القول فما دلائلها وفروعها فى
شرح المهدذب وائهأعم (قوله
م قښطلالی بت اف( أخبرناحعفر بن-ابانعن 73 رانا وف عن نس رضی انلهعنه قال وفت اناف قص الشارب
وتقاسم الاطفار ونتف‌الادط وحلق العانة ان )1( لارا کرم ن ر بعلل و وحدثنا شمدين ای خد تدای تعنى ابن
سعد 2 وحدثتاان مر =
وال ابنقدامةم بلغناءن أحدذاك وفال الحتفسة والمالكةلاخطةفما وعلله صاحب
هد یمن | دنه بأنه ل بقل وح ,أن الاحاذيث ثابتة فمهوهى ذا تك رة على مالا مق
وعلله بعضهم .أن خطبته عليه الصلاة والسلام انما كانت لاردعلممف قولهم انذاك لسوت
أبراهيم فعرفهم أ نذاك لایکون موت أحد ولامانه وعورض عاف الاحاديث العصة من
التصر ب بالخط.ة وحسکایه شم ثطهامی الد والثناءوالموعئلة وغمرذا مما بضمنته الاحاديث |
فل یفتصرعی الاعسلام سيب الکسوف والاصل مشمروعسة الاتساع واللصائص لاشت ۱
لا دامل والمسستهى أن تكو نخطيتينكا عمق الا ركان فلا ری وا أحدة (مداد) علسه |
الصلاموا لسلام فى الخطمة (هما) أ ىك وف امس والقمر ([ آنتانمنآناتالنه لامخسفان |
لوت آحد ولا كانه قاذارا نموه هما) أى کہ وف الس والقمر ولاو ی در والوقت‌والاصبی |
وانعسا کر رأيوهاالافراد أ ىالكفة (فافرعوا) بفتالرای‌آیالصواوتوحهوا (ای |
السلا:)العهو ده الخاصه السادی فعله ام نه علمه الصلاء وا !لام قىل الخطةلانهاساعةّخوف |
وورواه‌هذا الد رث كلهم مصربون الیل لزهری وعسروتفدنسان وفمه التحد بت والعنعنة
والقول وأخر جه أيضاف الصلاةومسلٍ فى الكسوف وکذاآبوداودوالنسای وان ما حسه‌قال ۱
الزهرى عطفاعلى وله حدثىعروةلإوكان عدن كثيرينعباس) ن‌عسدالطلبالهاشمی أبو 0
سام عاق صغم وهوبالمثائه والرقع اسم كان وخر هاخدثمة دما أفوكان كدي رصدث ن) ا
أخاءلانيه (إعمد الله نعساسرذى الله عنما کان _دثبو. مخسفت امس )بغ اللماء |
والسين ٤ل حد يشعروة)ين الزبيرلإعنعانشة)رذى اللهعنها فم لعن عروه عثماأنه |
صل الله عليه وس حهر فص -لاءانسوف شراء ه فص آر دم رکعاتفی رکعتن‌واردع ۱
سعد ات قال ار هر یو خرن کشر بن عماس عن ان عماس عن النى صلی أله علمه و أنه صلی
أر دم رتعات‌قرکعتن‌وآر بع سعدات‌الید بت قال الزهرى(ففلتلعر ون الز رن العوا م
الفقمهالانیی المتوقسنةأر بعو نسعين وماثة([ا نأخاك)أ ئعمدالتهينالز بيرين العوا مااععای ۱
7 دی الله عنه(بوم خسفت)) ام س المد نة )بقح الحاءوا السين( لردعلى )لام 3 كعتين |
مثل)صاان(اصج )ف العددو له (إقال)عروة([أحل)نعنى نوصلى کذلت(اناخما ۱
السنة)ولانى الوقتمن غرالمونشة نهآ خطاًالسنه ی حاوز هاسهواأو عذابآن آدیاحتهاده ۱
الى داك لان السنة أن نصبى ف كل ركعة ركوعان نعمما فعله عمد الله يتأدىيه أصل السنة واتكان |
مه تققصسيربالنسمة الى كال السنة م فان قلت الاولى الا خذ بفعل عد الله لكونه ص ابالابق ول |
آخه‌عر وةالتادبي آحبت بأن قول عرو ةالسنة كذاوانقلناانه مل على الع لك نقد
اد کر عروة مسننده فذاك وهو شبرعائشة ا مر فوعفانتنی عنه‌احمال كوية موقوقا أومنقطعا
فترجالمرفوع على ا موقوف فلذ اك حكم على صنبع أخسه يا نخيطاءالنسية الى الکال وا الله أعل
هذ الناب)التنوباإهليةول)الغائل ل کسفت الم س)الكاف(أو) يقول (خسفت)
بال اء امه زاداننعسا کرفقالآوخسفت الشمس »قل آورده رداعلی المانع من اطسلاقه
الكافعلى اس روا سعدن منصورباسناد دم موقو ف عن عروةمن طسر بق الرهری.
بلفظ لاتة ولوا صك سفت امس ولکن قواواخسغت: والاد مأ نالكسوف وانسوف
المضافين اسمس والقمرععى بقالکسفت امس والقمر وخ فایف الكاف واتلماءسنا
الفاعل وك فا و خسفاضمهمامنالافعول وانكدماوا ف سفادصغة آنفعل ومعتىالمادتين
وا داو عنص مانالكافبالشمس وما نا اء الةم روهوا امور على ل:ةالفقهاء واخثاره
علب واذعى الح وهر ى أ فعصته وةل عاض عكسه وعورض بقوله تع الى و خسف القمرويدل |
حدثنا أ لي جعاءنعس د اه
عن نافع عن ابن عسرع-ن الى
صلى الله علمه وس فال أحفوا
الشوارب وأعفوا اللي ووحدثناء
قتسة بنسعبدعرمالاكي نأنس .
عن أف بكر بننافععنأبيه عن
ا نرعن التی‌ص ی نله عله وس
(1 )أنه قال اهتنا حغاء الشوارت
واعفاء ایو دتا سبلن
عمان حدننازیدی‌زریع‌عنعر
أبن مد حدثنا نافع عن ابنعرقال
وال رسول اللهصلى ايله عله ۋس
خالفوا امسر كن أحقواالوارب
وأوفوا ای ٭ حسدث ىأو بر
انا ھی لخسيرنا ان أبى حسم
أخبرنا#سد بن حعف رقا لأ خيرق
العلاء عدار جن يعوب
موى ال حرقةعن أببهع عن آی‌هرررة
لمله) قدتقدمبيانهوان معتاه
ان لار رکا تاو زبه الارمن
وقوه وقتا:اصومن آلاحادیت
المرفوع ةمش ل قوله آهی‌نا تكذا
وقد تقدم يانه ذاف الفصول
الذ كورةق أولهذاالكتان وقد
جاءفىغي ردم مسا وق تلنارسول
اللدصلى الله عامه وس واه أع
قال القاذىعاضال العفيلى
ف حد بث حعفرهذ انطرتالوفال
أنوع ربعت ابن عبد البرل رود لاحم
ابن امان ولس هة لسوء
حفظه و کرد غلطه (قلت) وقد
ون قكشسيرمن الا ة المتقدمنن
جعف ربزسامانو بک یف وغه
احععاح مس به و قد تأدعه غ ره
(قوله صل انه علمه وس أحفوا
الشوارب وأعفواللعى وف الرواءة
الاخرىوأوفوا العى) هو
بطم الهمرة ىق أحذوا وأعفوا ش
(1) قول أنه قال آحرنااحفاءا کذاف تعض الط و دض نهآ باحفاه وه ررا لرواية كيه ممه .ول
قال والرسول انهم لى اه عليه وسا جوا الشوارب وا رخواالتی خالفواامعوس )۳1۷(
القاضى آي و بک رن العربى حد دث اکس وف روا ه عن النی صلی الله عامه وس سع ةعشم رنفسارواه
جا عة منم م بالكاف وجاعه بالخاموجاعة باالفظينيجمعا اه ولار یب انم دلول الکسوف اة :
غرم دلول 1 ناسوف لان الکسوف: الفا لتغيرا لی‌سوادوا سوفنلاءانقص والذ لكام
فول کتابالکسوف فاذاقمل فى الم سکسفت آوخسفتلانهانتغرو بلاقهالنقص‌ساغ ا
ذلك وکذ لك الْقمر ولاء بلرم‌من ذلك أنالكسوف واللفسوفء تراد نان( وال الله تعالى ع فسوره
الغدام ةلز وخسف القمر ق اراد لها اشعار,اختصاص القم رکف الذىءانلياء واختصاصها :
بالذى بالتكاف کشت عند الشعهاءا وا أنه حو زا نداءفى الثم س کال مرلاشترا كهما ف التغير | أ
الحاضل کل منهما» والسند وال( حدنناسعمدینعغیر) هوسعمدي نكثيربالمئلة انعفر د لقم
العين وقت فا الانصارى البصرى ( قال حد ناا لٹ )ین سعد[ فال حدی)الافراد عقبل)
ت م العينامأصرى (عن انشهاب )الزه ری( قالآخبرف) ار عروةينالز؛ بعر )ين العوام
۱ لتاب اعات رضى لمعنه ازوج النبى صلی الله عليه وسلا خيريه أن ر سول الله )ولاصیلی
أنالنى صلی اثنه عليه وسل صلی بوم خسفت ال
(نقرأ) بعد الفائحة(زة راءةطو يلتم ركع )عدا نکر( رکوعاطو بلاتمرفع رأسه)من الركوع
لسع از نزن و اور بو ما اعه |
طو ره وه فى آدف‌من اله راءةالاولىتمركع )ناا ر؟وعا طو بلاوه ى )ایا رکعم( أدنىمن ال رکعة |
الاولی تمس دمصودا طو يلام قعل ف الركعة الآخرة )عد الهمرة بغيرياءق مل الر ملك |
من طول القراءة وزيادة ار كوع بعدلكنه أدنىقرا اءةوركوعامن الاولى والرابعة أدف من الال ة ||
فسک بآن بق رأف الار دعه السورالار بعه الطوال المقرةوا لعرانوالنساء والمائدةوسص |
فالر و ع الاول والسصودف كلمتبماقدر ماندانةمن النقرةوق ااشانی‌قدر عانی‌وق‌انشالت
قدرسسيعين وق‌الرادع‌قدرنجسن تقر , سا كام ولا نط ل فى غیرد لامر ن‌الاعتدال ,مدا کوع :
الثالى وااتشهد وا ذاوس‌بین السصد تین يكن قاق ااروطة نا ن قطع الرافی وغه انه
لانطل الوس وقد صم فى حد بث عبد انته ن رون العاص أن ال ی صلی الله علبه ون مدقم :
كد رفع شم رفع فل یکد سصد م عدف يکد رفع م فعل ف الركعة الاخرى مث لذاك ومعتضاء م
قال ق شرح ا اھ ذب استهساب اطالته واختاره الا د كار إن سل وقد تات الس )الئناةالفوقبة
وشددداللام تخل ف ا أناس فهالق کسوف! ەس والقمرعبالتكاف( اهما 7 د.أ مين !د آنا ا
الاضفان وت حد ولاسلما 1 5 المثناة | ادو
مرالسين a وهذا
ا ا ۱
حمت ث فال آماالاستشهادعیی المسواز ی حال الانة رادنالاطلاقف امه فعم رمتم هلان ی :
باب تغل فلع له غل سأحدالة_علينماغلبت ب أحذ الامسين تعفر صاحب مصاع انامعبآن
التغلس معازفدعوامعلى خلانى الاصل فالاستدلال بالحديئمتأت وقوله کعلآحدالاممین :
انأر ادفىهذا الحديث الخاص همنوع‌وان أرا ادفیاهوغار ج کالمرم ی‌فلایشده بل ولو كات ۱
هذ الخد ي مما يقتضى تغل ب أ حد الاسمينل بازم‌مثه تغل ب أحد الفعلين اه (إفاذا رأ يموهمام ,
سمس)) e E E لاسرا م
: ضمبرالتشنمة ولالذ رف نسضةفاذاراً بموهانالافرا اد ( فافزعوا الى اسلا یوم |
5 حدننافتمعن‌سعد وأ وبکر ن
ص و ا ألعنشسة وزهيرين حر قالواحدثنا
لول الاول اطلاق تیف لمحل الوا حدق الاحاديث قال | فطعبد العظي | لنذری ومن قل
وكسعء 0 بان لىزاء ند؛عن
ا مضع نشد ة عن طلقى ان حاب
ع عمد اهن الز بر عنعائش 2ة
کالت قألرسول الله صلی الله عله
وسل عسرمن القط ره قص‌الشارب
واعفاء اله والسواك واستنشاق
1 الماعوقص الاظغار وغسل البراحم
| ونتف الاطوحلق العانة وانتقاص
اه فا وبا نالع رترت
العاشمة الا آن کون اا
زادقتسة قال وكبع انتقا صالماء
دعی الاستخعاء «و بحلاثناه أو ب
۱ أخيرناائن آی‌زائد:عن آسه عن
مضع بن شدبةىهذااالاسناد
مثلغير أنه قال قال أنوهونسدت
العاشرة
وأدفوا وفالان‌درید يقال ضا
حفاالر حسلشار يفو حف وا
۱ اذااستأصل أخذ شسعرهفعلى
هذانكور ن‌شمره احفوا هرد
و وصل وا لغمرهعفو تالشعر
۱ وأعضتهلغتانوقدتقسدمبيان
| معتي ا<دفاءالثتوارب واعفاء
اللعی‌وآماآوفوافهوعه_نی آعفوا
| أىاتركوهاوافشسة اما
لانتقصوها قال ا نالسكيت
وغسهبقالنی ج مالس تلبی
| ولبی, E تان
اسکسمآفصخ (وأماقوله صلى الله
عله وسل وأرخوا) فهوأضا
بطع الهمرة وبال 1اءالمعهمة ومعناه
| ابر کوهاولانتءرضوالها لغب بر
وذكر القاضی عاط أنموقع فى
| روابالا کترین‌کا دک رناه وأنه وقع
قل
| هو ععتی‌الاولواصله أر-وًا
الهم رخذ فت الهمره حضفاومعناه
عنداینماهان۱ رجوا شیم
ازو وهاوار کوهاوحاءق رواب لهاری وف روالم ی خصسل توس روانات أعفوا وأوفوا اوآرخواوآرحوا ووفروا ومعناها کلهاث رکھا
3 عن الاعش E
الرجن يبريد
على عالهاه ذاهوالظاه رمن
0
أحديث الذىتقتضله ألفاظه
٠ وشوالذىةاله جاعة من انا
وع بردم من الع لاء وتال القاضى '
عماض رجه الله تعالى بكره حلقها
وقههاونه ر شهاوآما الاخذمن
طولها وعرضها شین وکر
الشهر: فى تعضمهاکاتکرمی |
قصها وحزها فال وق داختلف
السافتعل اذا حدةنبسممنم
تحددشساً فى ذلك الا آنهلاتركها
ارو ۷۳ مالك
طولهاحد اومنم من حددعار راد
على القمضسة فيال ومنه من کره
الاخئمهاالاقج اوه ریتال
وآماالشاره بقذف ڪڪ رمن
ااسلفالی‌اس ماه 7
ظاهرقوله صل اه عله وس
آحشواوانهکوا وهو قول
الكوفسين وذه ب كشيرمتهع الى
منع| لت والاستتصال وقاله مالك
وكات ر ی‌حلفه مله و بأع بأدب
فاع له وکان یکره أن بأخذمن
اعلاموذهی‌هولاءالی‌آن‌الاحفاء
والحز والقص ععنی واحسدوهو
الا خذمه حى د 56 وطرف‌السقه
وده عض العلاء الىالغمير
سین بن الاضرين م هدا ۱ آنر کلام
حالها وأن ETE
ثئ' أ صلا وافختارق‌الشارب رل
الاسیتال وا لاقتصارعلىما مدو
ده طرف السْمه واه أعم
»باب الاستطابة) م
وهومسشم ل على النهیی عن استقسال
e ا
اح_داثا لوف سیب قد يمع اا موف وقدلا بقع وحنكذ ذب لزم اناف ق اوعد فا يوان
aa مسنم سهد وسترالعاقنة عنسهفی بان أنه
۴ ا وت
سس استنہط E ل اا لمىادرةالى
السلد توا لسارعة الما وانتطارا الجاعة قد بودی الى فوا تما وی خلاءدعض الوفت من ۰ الصلاه
عم سقس لهاالجاعة وفقواه مسد سضودا طو بلا الرد على من زء أنه لاستن نطو سل
السعودف الكسوف وبأ الث فه حمش دکره المؤلفف باب مغرد دق باب قول النی‌صبی الله
علب وسل وف اتتهعماده بالكسوف تاه آوموسی) کذاللار بمتولرهم وقالآومویی((ع ان
الن صلى الله علمه وی سا ی اوصله الولف يعدعانه أنوا بچ ونه به قال ([حد تناقتبة ين سعيد)])أ و
رحاء التق البغلانف وسقط ا نسعمدلاىذرف نسضةولالى الوق وانعسا كر والاصلى لقال
حدثناجادین‌زید)/ن‌درهم الازدی| هضمی البصری ((عنونس) ن عمد 3 ن‌السن))
1 :صر ی (إعن آ یکره نفع بن ارت ری اللهعنه ال قال رسول اه صلی الله عله وس
لا کسفت الشمس وفالوا اما کسفت‌اوت‌ابراهیم(ان‌المس والقمرآشانم نآ ات ات )ای
کسوفهمالان او ر ف اتماهو خسوفهمالاذاتهماوان کان کل شی من خلقهآنمن اانه
ولذاقال الشاف ی فمارأ ته فسن ال نى فقوله ومن آنانه الل والنهار والشس والغمرالاة
وقوله انف خلق السموات والارض واختلاف الال والماروالة 1 الى حریفالصرا الا انه ۱
مع ماذ كرانتهمن الآنات فى کتابه‌د كرالله الا ' بات وليف كرمعهاءدودا الامعالنمس و
فأممبانلا(سحد لهماوا آهس بان( سید له فاحل أسء أن ددع ده عن بذ کرحادت‌فی| مس ۱
الاير وال أن کون اانهی عن السصودلهما کاشهی عن عمادة ماسواه فدل‌رسول انه |
صلى انه علمه وسلم عى أن دصل للهعند دکسنوفهما ولابقعلدلكقدى من الآناتغيرهما اه |
لامكسفان لو تأحد اده.-ماخلقان مسرا ن لاس لهماسلطان ق‌غرهتاولافدره
على الدفع عن سههماً وزاداً بوذرهنا ولا ان مق وا فى أخرى ولا حانه صذفها 1
(ولكن ناه تعالی خف ما)) أى بالك ة والاصبی وانعسا كربهدما (عباده)/ولاف‌تر|
عن الجوى وام :بی وکن كوبا لهب ماعياده ولایدرء ن‌الکنمپی ولک ن الله حون ۱
مهاعبادهفالكسوفمن]نانه تعالى فة آها أنه انهم ن آناتاننهفلا "ن‌اندلنیعاحز ونعن |
ذلك وأماأنه منالآناثانخوفةفلا “ند يل النور الب ة تخويف واثهتعالىاماذوف
عمادلمتركوا العامی‌ور حعوالطاعته ای بهافوزهم. وأفضل الطاعات بعد الاما نالصلاة ۱
وفبه ردعلى أهل الهث-ء حدث قالا ان الكسو ف مر عاد ىلا تأ خبرفمه ولاتقد ملأنه لوكان |
کاز عوالميكنفهكذو بف ولافزع وليك ن الام ,الصلادوااضدقدّمعنى ولی‌شلناذات |
فاو ف اعتمارآنه بذ كرالقامة كوه اعوذعا قالانه تعایفاذابر ق‌الصر وخسهالقمرأ
الا ومن نوقامعلمهالصلاة : والسلامفرعانفنی أن کون الساعة كاف روابة أخرىوكانعله |
الصلاهوالسلام اذا ادهو ب الرباح نغ رود خل ونر ج خش ة أن تكو نکر عادوا ن کان ۱
هموب الربا آم اعادباوةد كان ار باب انش وا لمراقة سْرعون م ن آقل من ذلك اذ كلمافى
العالمعاو به وس فاه دم على نفوذقدرة نله نمی وشامقهره فان قلت التخو بء مار عن ۱
كاف امصاري المنع لان لاف وضدهمن «عوارض الاقوال وآماالافعال‌فلاآشاهیم دنس
العار نض والعسم عندنافمنا تمه الواح آنه الكو وله ذال بام الف علی تقد رالعفره ۱
فانقسل |لوعمد لفط فکف خاصمن| اتلاف وان أ لفظط الوعسدعام أرب ده اتلصوص
غير نکل واحد بول لعلی داخلف العموم فعصل4 الغضو يف فصل موف وا ن کان ۱
ES
3
مه 6 ص
«ی<ی
عن امان قالق لله قدعلک تیک صل اه علمة ویس كل
عدو فاقاله الدمامستی(ژو قال أو بوعبدالله) آی‌الضار ی‌وسه‌ط ذلك كلهالا ر بعت )و لالى الوفت
و والاصیی و انعا کرو يذ كعمد لور بت سعدا منوری ب المثناهالفوق ود دشدددالنون
النصرىفما أخر عه لفق صل کسوف الق وسعة من اعماس»_اسأنی‌ان‌شاءانه
تعالیفی كسوف العمر (إوخالدن عمد اننه) الطسان الواسطى ماس ی ,ول الكسوف(إوجاد
انسلة]) بح اللا م اید ينارالردبى مماوصله الطيرافىمن روا مه تحاجينمتهالعنة ار عن ونس
ان‌عسدالذ تور ر وذ ف الهم ام وللعمو: عبهماژ عباده )و سقطت الالال لغترآیی‌در وا اه
۱ أى نامع بونس‌فق‌روایته‌عن لحن( شعت )فخ اه مزتویکونا لهمتون ,واه
| امن عبد ا لا رای يضم ماه الصرىمماوصله نان ((عن ان لممری دعنینی
حذف قو له موف الله م ماعاده لإ ونالعه موہ
آوهوان‌داودالضیکافاله الدمماطى لکن رح الحافظ ان ص رالاول انان | مع ل معروف
فرحالالضار ی حلاف ابنداود (إعن مارك بضمم الم و a اءنفضالة نآل أمسة
القرثى العدوىالنصرى وقدروىه_ذا الطيراىمنر وا أفىالولدو 535 وا دن
ر واب لانن جر بكلا هماعن مار (عن لسن ٠ وال خر برف) الافرا اداو کر رذ فى
لته عنه((عن النىصلى الله علمه وسم ان انت تال وف مما )ای باک وفین ولاين عسا کر با
یبا کف ولا لوقت عن نی صل الله علمه وس متيف الله جم ماولاف‌ذ رکذ ات الاآنه قال
وف مما (عماده)فاسقط لظ الال تعد وق وافط ان اه تعالىق لهاك" لی‌الوقت وق
هذه المتابعة الردعلى ابن ىة حمت نى سماع ا لسن من أف بكر فانه قال فاا خرف أنوبكرة
وا ثبت مقدم على الناف وقد سق من بداذاك‌قر سا ووقع ف المونشة فىروا, به ت غبرآىذرمتادعة
تقد هالاو رواية اشع من قوله كوف مهماعماده تعوق تعض لسع س فوط متادعة أشعتٌ
ومنت قهامش المونشة لانوىذر والوقت والادسملى وانعسا كرمتقدمةعلى متانعةموسى
وأللهأء روز بات اند مود الله ([منعذاب القبرف)) صلاة : (الكسوفع) حين.دعوفما أو ١ دود
اله راغ مما و بالسند قال لإحدثتاعمد الله ن مله بف شم اللام الشعتى لزع ن مالك اما الاعة
الاصصیی(ء ن ی سعد )اقطان رآ کون (إشتعبدالرجن)
ابن سعدن زرارةالانصاريةالمدئنة عن عاش ةزو النى صل انت علمه و #رذى الله عما(ژ ان
| اهنآ 1 هود نكال الحافظا انرا (أقفغلى اسم الإحاءت تسا لها)عط ةذمالت لهاأعاذل
ا
مستفهمة منهع نقول اللهوديةذلك لكونهال علهقل (أبغذبالناسفة.ورهم) ' لظم الماء
بعدهمرة الاستفهام وق الذال العم ةالشتده ([ فعال سول انتهصیی سل ناه
على وزن فاعل وهومن الصتفات الفاعةمقامالصدر وناصه تخذو فآیآعوذعاذ اه کقولهم
عو عافمة أوم:صوب على الحالالمو كدةالنائية منابالص در والعامل فم همعدو ف1 ىأعوذ
حال کوی‌عانذ ایانم نذلكٌ) أىمنعذاب الب وف روابة مسروقعزعائشةعند المؤافى
انز فسألتعانشهرضى اه عنبارسول التهصلى اه عليه وسل عن عذاب القبرفةال نهم عذاب
القبرحق قالتعائشةفاراً بتر سول الله صلی الله عليه وبا تعد صلی صلاالاتعوذمن ,عذات
القير ومناسبة التعوذعن دا لکسو ف أن طلهالنهار بالك وف تشاب طلمة القبر و ان کاننمارا
| حار جمنه فص تمع نشد اوعد والغفر ولا خاف ومصداقه ققوله تعالی‌وماترسل‌بالا رات الا 1
ئ( هواناسمعب ل السود کی کاحرمنه المزی |
شعت عن ا مسن عم قولف 1 حرمتالو سةموبى ۇف به ماعبادەقالق الفح اتسوا
ا( ایا حار لث‌عاشده ری SA تس سوه EE
ارام (۹ ۳) قالفقال أجل لقدنماأن تتفل القبلة
اعااط أوول اون تسدکی بالمن ۳
آزآن نسنتععی بأقل من ثلا
أوأن سی برع أو دعام
الاس U بان ند بثك
سان الفارسی اق
قل له lesa سکم صل الله
علمه وس كل شی حتی اندر اءة قال
فعا لأ حل لقدنمانا أن_تقيل
اقل ةلغائط أوو ل وأن نستضى
بالمي نأواً ن لست ی‌اقلمن ا ۰
أخاراً وأن س تى رجمع آوعنم 4
وقسه سحل بث أ ىأبو بادا أن
العانط فلا سلوا اقل
ولاتستدير وها تیولوا فا
ثلائةأخار
ولكن شرقوأ أو روا وفسه
حدي ثأنى هربرةاذاحاس حدم
على حاحته قلا تمل العمل
ولااستد برها وقنهحد بث ابن عر .
تالزانت رسول الله صلى اللهعليه
و سل فاعد على لمنتين مس تقلا
1 ست المقدس داحته وقدواية
مسستقبل الشاممستدرالة.لة
وفسه غيرذاك من الاحاد, ت
الح » اماانطراعة فمكسسرانخاء .
الم مهو ضمفا! راءزاندوهی
اسم لهھ اندي وآمانفس
المسدثفك_ذ ف الثاءوبالمدمع
تاه وفاقوا جل
معنا نعم وهی تتشي ف اللام وماد
سلان ردي اثلهعنه آنه علننا كل
ماحتاج اله فىديتناستى ان راعة
الى ذ کرت مها القائل فانه علنا
آدایما فهانا فهاع نکذا وکذا
واهعروقوله نها ناآننستشل
ال نعائط وبول کذاضطناء
یمسا لغائط باللامور وىفغيره
تعانط وروی للعائط الام والساء
لبيججا7 ل لاسر
وهماععنی وأصل الغا دط المطمان من الاردض م صارعباره‌عن اتخار جالمعروفمن ندرالا دی وأمالتههىعن الا تف الالقباة سول
والغائط فقد اختلف العلاءفنه على مذاهب (. ۷ ) أخذهامذه مالك والذافیرجهماانهتعالآهعرمانتشال‌الشلای
الع راء المولوالغائط ولاخرم
داك ق‌الشان وه ذام‌وی‌عن
العناس بن عبد المطلب وعدالله
اتنعر رضی انهءبماوالشسعی
و امسق ن‌راشو ر ده واجدین‌حندل ۱
فإ حدیالرواتن رجهم اله
وال ذه الثا آنه لاوز ذلك
لاف النمان ولاف الح راموهوقول
أ كأ بوب الانصارى الصا رذى
له عنه واه -دواراه ای
وس همان الثو رواو
فرواية والذه الثالثحواز
دا ف‌الىنىان والصصراءجمعا
وهومذهب عروهین ال دير وربيعه
شسعر ماكر فى اللهعهم وداود
الناهرى والذهب اراد لاوز
الاستشال لاف العصراء ولاف
النمان‌وحوزالاستددارفهما |
وی إح۔ دی الر وا نع نألى
حنيفة وا جد رجهس ماه تعالی
ات الانعونمطلقا بالاحادريث
الععحةالواردة فى الى مطلقًا
كعد يثسدانالذ کور وحدبتث
أ أبوب وآی ھر ر ره ه وره ما
قاواولاهاعامنع الحرمة الق له
وهذاالعنی مو حوبق‌النمان
والععراء ولانه لوكان الئل کافما
ملازقااصراء لان سثناووسن
الذعمه حالا وأودة ونردات
من أنواع المائل واحم من‌آاح
مطلقات_دنثابنعر رذىالله
عنهوا المذ كور الكتابأنهرأى
النىصلى نله علمه وس تقلا
تال مستدر الىل `
بت دس ملد بر عله ْ حت زدت المقابر وقالفنادةوال ريسعب ننس فقول تعالى سنعذبهم م تيان آحدهمافالدنا
]| وال خرعذاب‌القم م وحدیت الا بآخرحه لو ف يضاف اناز وکذامسم والنساى
ودبت ماشة ر رضى اشمعنها آن
انی صس الله علمه وسل : دلغه‌آن
أناسا يكرهون استقال الما
ر وحهسمفقال انی صل الله
عليه وأ وقد ذه اوهاحولرعقعدی یال القبلةرواء ءا جدنحنل ق شمو اين ماحه واستادهسسن واحجمن أناح
وال باذ ی يذ كرفضافمنهذا کاعاف من هذ افعصل الانعاط مهذاق الم مابى
منغائلة الآخرةقاله ابن المنيرفى الحاشية فا نقلته لكان عامه الصلاةوالسلام بعل ذلك ولایتعود ||
أوكان بوذ وم تشعريه عانشسة أ ومع ذلك عن المبود بد فتعوّ ذأ حاب التو ر دشت بان الطساوى
نمل أنه علمه الصلاة والسلام مع الهودية بذاك فارتاع ماوق المه دعد ذلك بفتنة الق وأنه علمه
ااصلاءوالسلام لمارأ ىاستغرابعائفةحينمم»ءت ذلك من الهو دة وسألتهعنه أ علنءه بعد
ما كان سرا ارد فیعقاندآمته و کور وامنه‌علی خفَة. اه 9 ركبير. سول الله صلی الله
علبدوسم ذاتغداءميكا) بة تم الكا ف وذاتغداتهومن اة ا مى الى اسمه أوذاتزائدة
(إنفسغت الم س) بالحاءوالسينالمفتوحتين ((فرحع فى بض الضاد المععمة مقصورامنونا
ار تفاع أل النپار ولاف على أنه الانفعل ف وقت الكراعةلانضلائهلهافى الى وقع
انفافافلادل‌عیی منع ماسوا ورول له صر لی نله عليه وسل بي نظهراف ار )) تج و الظاء
امه والنونءلى التئنه وا جر دض ماه وف محر کون ولاف ۱
والنونزائدنانأى طهرا رأ أوالكلمة کلهارانده فام تصلى) صلاةالکدوف لوقام
الناس وراءه)/یص اون (فعام‌قیاماطو یلا قرأفنه تعوسورالمَرة : (مدكعركوعاطويلا)
نحومانة أنه (تمرفع) من الركوع (فعَام قماماطو بلا). . وا آ لعمران ولا درق نسم ۱
و الاصسلى ثم قامقماماوبقّط فر واه انعا کر مرف ع ([وهو ]أ الغا دود القبام )وذ ف |
نعهدون‌قام ژالازدم‌دکع)) اننا نا ([ركوعاطو بلا)) نوع انين ابل[ وهودون ال رکوع ۱
الاؤلمرفع) ل (فسصد) بغاء التعقس وهویذل على عدم اطالة الاعتدال مدا رکوع
الثائىو: تقسدم (مفام) من مصوده‌ولای‌ذر مر نع ([فعَامةباماطو O وو ره النسناء
9 الا لد ركوعاطو بلا) وسین آنه ([ومودون ار كئخ
الاول م رفع فسصد)) طاه
'اختصره نعم ف فرع المونشة كهى ممارقمعليهعلامة اقوط «غقام» آی‌من‌ر كوع ولالى
ذرتمرفعفَعَام (رقساماطو بلا» حوامن المائذة «وهودون‌القام‌الاول» اختلف هل اراد
۱ نایرجم فیح فیتون کل قمام دون ادى قله ومن مم اماف ف الم مام
الاولمن الثانمةور؟ راوعه و بأ من داذلك انشاء ات تعایفیبابالر کمة الا وی اکسوف
أطول «ممدكع» رادعا برركوعاطو بلا» محونجسين أيه ,رروهودون ال ر کوع الا ول رفع
فسصد» بقاءالتعقبأ شا( وا نصرف )منصلا نه بعد الدشمد بالسلام (إفقال) عله الصلاة
والسلام (ماشاءاقه آنقول مادک ذ في حد تعزو زوةمن أهلهم بالصلاءوالضدقةو الد کر
وغيرذلك نم آمهم أنيتعوذواء نعذاب الى ) ا ی
وفى الحدي ث أن المبودي د کانت‌عارفةبعذاب القير واعله من كونه ف التو راءا ونم من کم
وآنعذ اب الق برنعق کب الا انبه وقددل القرآن ف مواطع على أنه دق خر ح ابن حبان
فی‌صصه من جد یٹ آفی‌هر رة عنه صلی الله عل-» ون ف قوله فان معدئسة صنکافال
عذاب القير وف الترمذىعن على قال مازانافی من عذ آب الق ارح نرا تلا ك,التكاثر
((باب‌طول لاصودف) سلات( الكموف) ادها دعلى من نی تطويله و وبه قال( حدةنا
ألود لولعم )الغضلبندكين (قال-د تناشبات) فم العدمةوالمى 3 دة ماه ناد تسا کله
آي
الثانس هم فم اقمامينولاركع زكوعينوا لظاهراً نالراوی .
الاستد باردونالاستشال‌عد ك ارق ) ١ ۷ ۲)العفراءوا احهماق البنان حدیثا بر ۱
دال د ن E ا کی رم
العينأى ابن نطاب قال ا لحافظان رودو وهم( أ نه قال لا کسفت السمس )ا كاف الفتوحه
(على عهدر ول اله صلی انه علبه وسل )ی زمنه[ودع) اضمالنون».نما للفعول( ان الصلاة
جامعة)الرفع خيرا نوالصلاه اسه ا ولایالوقت أن الصلاة بت اله زوفي ف الذونورفع
الصلام و جامعة وقد هسم بداذ اك قر افر ف كع النىصلى اله عليه مه وس ركعتنفسعدة)أىق
سرد ود رکش ابا ا على الكل إن قام من السصودازة فرکع
ركعتينق سصدم) EE م حلسم حلىعن ن لشم )تضم الم ودش د داللام
المكسورةمتا للفعولمن |[ له أى کشف عنام حلوسهق التدّم دوال لام ولا ىدر
في نةم حلس حتى حلى أى الى أن حلى عنها(خال) ول وعبد الله بن عر ولإوقالتعانشة
رذى النهعنها ماسعدت سود اقط كان أطولمنها) عبرت نال هود 0 ن‌الصلاه كلها كامها
تاتماصلیت ص لانقط ]طول ما | 3 استسكن كان على داعبا
حذف مضاف آیمن سحمودهاقله فى المصابيم ولابقال هذالايدل على نطو يل السجعودلا تال
آنا ادرالسصد:ار كعة كامملان الام ل الحشقة واغاجلت الفط السصدةفمامس آولا على
ار كعةلاقر َة الصار فةعن ارادة اللقيةةاذلايتصو رركعتانف»هدةوههنالاض رورت
الصرفعنراقاله الکرمانی واختلف فى استصاب اطالة السعودق | کہ وف وحص الرا فی‌عدم
اطالته کنا ثرالصلوات وعلمهبجهور عاب الشافى وت النووى نطو بل وقال أنه امار بل
الصواب وعامه ا مقون من أمصابناللا حادیث الصصجه الصر حدوقد نص علمه الشافیقی
مواضع قال وعلمه الم ارماقاله البغوى ان السحدة الاولى كل ركوع الاولوالثانه کالثانی وهو
مشپ ورم د ھی ال الکة و اب )مشر وعبه (إصلاة الك وف -+اعة ه وصلى انعباس))رضی
الله عنهما (r) أى الوم ولاو ی ذروالوقت والا صلی وص ی لھم ان عباس[ ق صفة زم م)
وصله الامام الاعظما شاف وسعمد بنه نصوربافط كسةت | مس فصلى انعا سق صفة
زمم‌سترکمات ق‌آردمصدات (وحع) بد دا مہ وق المونسن افیف (إعلى بن
عمدالله بنعباس) التابيى ا مدعو ال‌صادلانهکان سصد کل بو مألف-جد هو هو حدالافاء
العاتين ود فتل على نآ طالب فسهى اه أى جم الناسلصلاةالكسوة ف (إوصبى ابن
مر ن الطاب صلا ا ف بالا سوهذ اوصله این‌آی‌شنة ععناه و م ادالمؤل ف .ذلك كله
الاستشهادعلى مشروعمة | ساعة ق صلاة! لكسوف ,و بالسندقال(إخد ناء داقن مسلةم
الفعنى 2 زمالك) ال عن‌زیدین سل عن عطاءين دسار)عتنانحتیه وسين» AYY
عن عمدانقهنعباس)) 7 ضى انه عن مالقالا فت الس )نو تعدا ألف الوصل اء
((علىعهدرسولالنه])أىزم: نه ولا ی ذرق سخ والاص.لى وأ الوقت قت-یعهدالنی ((صل ات | ج
ا ل
ن‌قراسورة مقر وهوددل على أن القراءة كانتسسراوإذا قالتعائشه كاف بعض الطرق
ع :اريت قراءتهفرا أبت أنه قرآسوره المقر ه د وأماقول دعضممانابنعبا سكان صغيراققامه
آ نا لصفوف فد دیع القرا عم رر رالذءوعاره ض نانق نعض طرة قدت الى حانب انی صلی الله
۱ عليه وساف اسم عت منه حرفاذ كره آوعر (إم ركع ركوعاطو بلا) واه ن مائ آي ةلم رفع ) من
رذى انّهءتماالذ کورق‌البکتات
وحديث عائشة الذىذكرناه
وشحدیت حار قال سی رسول
انهصبى له علمه‌وسلآن ستقیل
اقل سول قرا بل آنیقیض
لغامس_تقلها روا آو داود
والترمذی وغبرهما واسناده‌حسن
وڪ ديت وان الاصغر 0
ر کک
سول‌الهافقلت Al
لس قدهی عن هذافقال لی
اعای عنذلك ق‌اله‌ضاء فاذا
كان بين وبين القبله ی سارل
قلابأسر واه نود اود وعبره فهذه
أحاديث مه مصرحةه اواز
ق انان" فد بت آوب
وس آن‌وآیهر برهوغيرهم وردت
الى فعمل على العصرا اء لمع
سین ن الاحاديثولا خ لاق بين
الا انهاذاأءيتت. ن الجمع بين
الاحاد تت ث لانصار الىيرا ل دتما ۱
بل يحب الع با والمل
ا ووا ان الع على
ماد کر ناءقو حت!اصبراله وفرقوا
نالع را اء والتان ۳
المعنى بأنه يلحم المشفة فى الشات
قتکلفه رل الق له حلاف
الع راء وآماه نأناحالاستديار
سن‌حدث
3 مر على ر دمذهه الاحاد ت
العصصة الصرصه نی عن
لاستقال والاس‌تدیار جيعا
اعد د أ قود ناو عرو غرهواقه ع-
«(فرع)» فمسائلنتصان
باس تقال القلةلقضاءالحاحة
على مذهب الشافی‌رضی الله عنه
(احداها)المتتارع: دأ صابناأنه انما
موز الاستقبال والاستديارفى
أا سب مسا
انان اذا کان‌قرسامن ساره من حدرا انو : كود ee إن دنه ونه ارده كن فادو: ماود لشرد طا ار و هون الال م تفع
یت يسترأسافل الانسان وقدر برد 506 وهی توق ان امنهر وقصيرا ائل عن
TT نس ا
أخرةارحل فهوسرام کالعصراءالا
ادا کان قبت يى أذاك فلاحرفه
کف کان قالواولوکان‌فی الصدرا اء
ونسترددوعب الشرط ال ذ كور
زال اهر و
المذكور وعدمه‌فعل فى | اه أء
والمتسان‌بوحوده وعرم فما
اعدمه‌هذ اهوالصعیع الشهورعند
آعاناومن ع أ اتام ناعشسير
ال وال انمطقا ولدعتبر
الحائل فاناحف الءنسان کل حال
وحزم ق العحراءبكل حال والعصيم
الاول وفر عوا عله فعالوالافرقٌ
دين أ تيكو نالساترداية أوحدارا
أروهدة أ وكثس رم ل أ وحملا
ولو رذب له فىقبالة الشلافى
حصول الستر وحهانلاماننا |
أصعهم اعند هرواً شهرهما سار
لول الال واه أعلم (المسثلة
الثانية) حمت‌جنوزه‌الاستقسال
والاستدار قال سماعة من آصها 3
لومك رودو مذ الجهورالكراهة
وانختارأنه وكانعلهمثقةق
تكلف التعررف عن القسلفلا
کراهسة وان( تكن مشقة فالاولى
نه للشرو ج من خلاف العلاءولا
تطلی علسه الکراهة للاحادیث
. اة فمه(المسمّلةالثالثة) ععوز
الجاع مس تقل لیف العمراء
والنان هذامذهناومذف آیی
حنفءوآجد ود اود اتطاهری
واختلی‌قه ان مالك قوز رَه
أبن القاسم ور هه ابن حيدت
ولعيو ابالمواز فانالکر ماما
يدبت بالشرع ویردفه‌تهی وابله
أعسم (المسثلة اما عرم
اس :همال ست ا لمعد س ولا استد تاره
الول والغائط كن بکره( لس
الاامسة] اذا تحنب استقبال القملة أو استدنارهاما لخر وح البولوالغاام آرادالاستعمالآوالاستدبار E
رکوع(فقامیاماطوبلاع وامن قراءةسورة؟ لعران(ژوهودون العام الاول غ رکم رکوعا ۱
١ 7 به عبد الر زاق حب ث قال قاع رمت على ای صلی الله علمه وس النارقن خر عنم لا حتی
طوياا) و امن تان هوهو دون الركوع الا ول ثم معد )ی ند تنم فام‌قاماطو يلام
شحوامی النساء (إوغود ون الامالاول م ركع ركوعاطو بلا وام ن سمعي نآ يه( وطودون :
ا رکوع الاول نم رفع فقامقساماطو بلا ڪوامن الما ند( وهود ون الف ام الاول م رکم رکوعا ۱
طويلا) ۶ وام ن جسن ابد[ وهود ون الركوع الاول ممعد))صد تب( انصرف)من الصلاة ۱
لإوقد جات الس )أ ىبن جاوسه قاتشم دوا لام کال عليه قوله ق الباب السأبنى تم سلس ۱
م حلى عن الشمس فقال) بالقاء وإلاصبلى وفال (إصلى الله عله وس ان الشمس والقمر) |
کنو فهما( ایتان‌منآ: انات أذنه لاعة سان بعت الماعو سكو ن انلساء وک مرالسي ن([ موتا حدولا ۱
لاله قاذ اریت ذلك فاد 3 واه الوا ارول ]شمر ناه تناوات شأ بأفىمقاءمك)كذاللا كثر
تناواتبصغة ا لماضي وا الكثسبى تناول عذفب احدی‌التامن تفا وم الام نالاطات
و للستملى تساو لاا مد آٌ 00 الكافينالمفتو. حة-ينوأ امهم السا کنتن
والكشيق كعكع تز بادةمششاة فو قىة ۆك ىتأخرت آوئقهقرت وقال آوعسد: کعکعته
فتکعکم وهويد ل على أن كعكع متعدوتکعکم لازم وکمکع. عنص مفعولا آیرا. سال كعكعت |
نفس اولسرا نال کففت نفس ك من ال سکف و ھوالنع قال )وا لا ىذرفى نسضة فقال((صی الله
ع سه ول الیراً آیت المنة)أىر و وباعن اكشقله عنها فرآهاعیی ماو طو, ت المسافة بشما
کست المقدس حي نوصغ هقر نش وا دك سما النانى قاو ائلصفة الصلاةماشمد
له حست قال فته دنت می النة حتى لو اج ترات علا شنت قطاف من قطافها أومثلثاه |
قالط انط اع الصورف المرآٌفرأى جسعمافها وف حديث انس الا بی‌ان‌شاء ابل تعالى
ق التوحمدما شهداه حہث قال فسه عرضت على" انه والنار؟ فاق عرض هذا الط وآنا
أصلى ویر واءه لقدمئات ولل مورت ولابقال الاتضاع تاهوف الاحسام الصقلةلان
ذإكشرط عادی فصو زآن تخر العادةخصوصاله صل الله علمهوس ([فتناوات )ایق سال
قامه الثانىمن الركعةالثانية كار واەسعمدىن منص ورمن وحه ورعن زیدین أسم (عنفودا)
ما آی من | نة أىوضعءت يدى عليه عم ت كنت قادراءلى > و بله لکن یذرل‌قط فه (و "
أصبته]) أ لوت كنت من قطفه وقح د بث عقب ةن امعت دان نز عةما شهد لهذ الاو بل |
حمت قال فمه آهوی يده لتنا ول شا (إلا كام منه) أىمن اعنقود(مابقیت الدنياع ۈجەذاڭ
أنه خلق نله تعالىمكا نكل حبة تنقطف سح وی اه وا مر وف خواص عراطنهوانلطات 1
عام ىكل جماعة بتأقى منم الماع والا كل الى بوم العامة لموله مابشت‌الد سا وسبت ت رکه ۱
عله الصلاة والس لام تناول العنقودقال ابن دطال‌لانه من ن طعام ای وهولايفتى والد نا فانىة
لامحوز أن يو کلف امالایفنی وفالصاحب له لانه لوتناوله وراه ی
بالشهادةلانالغيب فان بقع رقع التوبه وال تعالی نوم ایض آناتر: لا تفع نفسا
اعائهالمتكن أمنت وقالعسيرولان اة زاء الا ال وا راملا بقع الا الاحره (وأريت
النار دض له مرة و وکسمرالراعمنناللفعول وأقيمالمفعولالذىهوالراى فقا لقف ةمقام |
ن تمق عول انلان ار من ۰ الاراءء‌وهو یقدضی مفعولين ولغيرا یذر کف
هتم و رابت بتقدي الراءعلى الهمرهمفتوحین وکانت رو يته النارقمل رو ينه للحنة اتدل
انالناس رکب بعضهم بعضاواذ رج ع عرضت عليها2:هقدذهف ییحی وقف ف مص الاه
ولودده جد بث مسا حمث‌فال‌فمه‌قدی عا اروذاك سیر موت 0 خرن كافه أن الصميى
واه أعل إقوا له أو أن نستمبی بالمين) هر من آدب‌الاستیهاءو قدأ حع الغلاءعلىأ نه مى ۷۳ ”)عن الاستتعا*نالمین م۱ اھىرعلى آله .
اا ال تل ل ھی ناز بهوأدن لاني ت
من لقعم اوفمه م ی ءانه وذاك حن را موی نقدمت حتی قت مقای الخدت واللامف النار ۱ 4 ۱ 93 5 E
للعهدأئرا بت نارجه ذل آرمنظرا کلموم‌قط )منظرانص ب بار وقط تشد بدا لطاءوخشتها | ۳ 5 9
3 3 1 م 5 5 3 E ع ی 4 ۳ 2 E ند هی
طرف لادی وقوه لإ افظع)أةح وأشنع وأسوا صف ةللخصوب وكالمومقط اععراض بين الصفة ١ 0 0 0 0 ن
الموصوف وأد خل كاف الدشه علمه اش اعة ما یف وحور زانلطا یق فطع و ا || اعا ساود عو پل على اسار م
واذوصوی‌وادحل ۱ راىة. هدوحو طع و- ال قالاصاشاوس تم آنلادستمین
رکون ععنی فر كا كبرععنى کر وأن ركو ن أفعل تفش على اله على تقدبرمنه قصف هأ فعل
التفشل عد ووه قال ان الس دالعرب تقول ماراً بت کالم وم رحلا ومارا ب ت کال وم‌منظرا
وا رح لوا لتظرلااصر آن«شمابالموموالتاءتقولمعناهماری تکرح لآراء الموم‌رحلاوما ۱ 1
ات كور نهل اا وكنظرالموممتظرازى || المنی‌ومسم بالسمری‌واذااستع
رات طررا به الوم منظراوة مه ماراب ت کر حل الموم‌رحلاو مطرا سوم‌منطراقدی ا ا ۰ 2 ص
المضاف وا اقم المضاف المهمقامه وحازتاضافة الرحل والمنظرالى المومعلقه ماه وملا تم ۱ حرفا نکن الد ت بومانه
4 اعت ارو يتهمافيسه وقالغيرءالمكافهنااسم وتةديرهماراً بت مثلمنظرهذ | المومم :هارا | واتکان ی القسل وأ مكنه وضع
ومنظ راز وم اده بال وم الوقت الذىهوفيهذ كره الدمامینی والرماویلکن تعقب الدماميتى || برعل الارض أو بن قدميسسه
الاخر وشوقوله دهالغيره بان اعت ارمق اد بت رازم منه تقد م الهس زع عام له والععح ۱ کت تا نی مسعیه آمسل‌الد کر
منعه‌فالطاهرق اعراه آن‌منظرامةعول‌آر وکالسوم‌ط رف مستةرص فة وهو معدرمحای ۱ سار ومەه على ار فانم
حذوف کانفدم‌آی کنظرالموم‌وقط طرفلار وأفطع حال من الو معلى دات التمدر والغضل || عکنه دلو 0 ار
عله وحار مذ وفان‌آی كذطوالو. محال كونه أقطع منغيرانتهبى وللعموى والمسةلى فلأ نظطر جله بمسنه وام ال کر بدساره
١ ۱ و همه ها ولاعرل المنی‌هذا هو
بالمدالمنى فى شی من آمورالاسدخعاء
الالعذر فاذااشتضى عاءصيه
کالموم‌قط أفظع ([ورآیت؟ کرآهلهالنساء) استشکلمع حدي ثألى هریرةان‌آدی آهسل || تا وی
الحنه مره من له زوحتان من اادنساومعتضاهآن النساء نا هل | له وأحس حمل حر ر أا الصواب وقالنعض أجعابنا بأخذ
آف هر برع ماد خروجهن من النارأأوأله خر تفر حالتعلظط وا نوف وغورض با خاره ۱ ال كر جنه وار بسسارمو عسخ _
علمه السلا وا لام بر بدا اصله وق حد بت‌حابر وأ کترمن ریت ف با اانساءاللانی ان | و رل السمرى وهذ الاس
من أفشين وان سملن لن وان‌سأان لحن وان أعطينم شکرن‌فدل على آن الریفی النار | لانه‌عس‌اذ کر بسنه‌شبرضروره
منبن من | نصى بصغاتذممة((قالوا > نارسوا لاه صله عابالااف وحم ذفت شیف (ال | وقدتهى عنهو الله أعلم انق
کفرهن قل يكفرن الله وللا ردعةاً ,كفرن انه بانمات‌همرةالاستفهام((عال)علمهالصلاة | الى عن الاستهياءبالمين تنما
والسلام ((يكفرر نالعشير )ارزو آیاحسآه لأذانفوعدى الكفر الله بال اء ولم بعد کفر | علیا کرامهاوصانتهاعن الاقذار
العثير بهالان كف رالعشير لا لمن معت الاعتراف مقس سکفر العشير رعو (إديكفر ت وو اوسنو طح هذه القاعدۃقر یا
الاح سان )فا لةمع الواوصدنة العم له الاو على طر بی تحب ز بدوکرمسه وكف رالا سان || فى أواخراسات انشاء اه تصالی
نعط ته وعدم الاعتراف به أو خدموانکاره كايدلعلبهقوله (إلوحسات الى احداهن الدهر || وان عل (فوه أوأن نستعبى بأقل
كله ) رال جلا والزمان جبعه قصدالمبالغة نص على الظرفيه ل( مرت من كشا ې فلملالاوافی | من ثلاثة أخار )خذانض‌صر بح
۶ رھم اکا یی کان قات مارآ بت من خيراقطعوابس المرادمن قول حت خطاب رسل | دم أناستفاءثلانسصات
ينه بل كل من يتأ منه الرؤية (1) لھ وخطاب اس افظاعا م معی و لصف همع || وا لاذمنه وه دا 8
رجاف الکسوف)هوماسندقال لإحد نناعبد اقم نوف اننس یڑ فالآ خا | پا تلای‌بیلع اف نمیا
رد خش ام بنع روه )ن الز بر بن العوام لعن اع أنه فاطمة ینت اندر ) نا بير بت | لاد ف الاستعماء اطسرمی ازال
العوام عن و جر 1 الصد ری حدهقاطمة وهشام لاو ما لإدفى النهعن‌ماآ نها ا 00 4
اش یامد رضی اهنا( یعس || معان دارم ناوین
ی التوحة نیوانع لوا وامذرق نسطة ذا | فزالتعين انراوس
([هى اعد صلی فقات ماللناس) قامن‌فزعن (فأشارت) عانشة لبي ده الى السماءم تعى | نلشهوم_ذافال دن شل
انكف الس ([وقالن صان التهفقاتآبة) أ ىع_لامة لعذاب الئاس (فأشارت أئنعمم واحعق ن‌راهویه وأوور وفال
دا 2 ¬ | مالك وداودالواحت‌الانقاء فان
۱) قوله ارؤيةصواه الاحسان کته مي ۱
(1) قواروبتصوا ا حمل حراحراءوهووحهد.ض
o) - قسطلانى ثانى) أجعابناوالمءروفمن مذ هين ماقد مناه قال صاب نااوستیبی که رل لاه احرف مس بكل حرف مسصة
جز آءلان‌الرادالسصات والاخارالئلائة (۽ ۳۷) أفضل من ره ثلاثة أسرف ولو ستعصی ف‌القل والدير وحن‌سن‌سصات
اکل وا حدئلانمسعات‌والافشل سس : ۳ سس ۱
آن کون س تة حارفان‌اقتصر
على جر واحدله تة احرف أحزأه
وكذلكانلىرقةالصضقة التىاذا |
سح أحدحاننلا سل الال الى ۱
الجانب الآ تر وزان ع 12|
وت عل قال عابنا واذاحصل
الانقاءيثلاثة أ خارفلا بادةعاما
. فان ل صل بثلاثةوجبرايع
ان حصل الا نا تحب الزبادة
ولکن بسعب الا بتار امس فان
)صل بالرادعة وح ت عامس فان
سح تعد ولازیادء وهکذافمازا و ۱ = ا ۱
١ 0 ره 0 || فقر ساقالتفاطمة (لاأدزىأ بتهما) الا لهس وال وق أىلفط مش ل أوقر ساژفالت
می‌حصتل الا تعاءوبرفلار اده 9 ش. تس N کار و NN
والاوحب الانقاء واستعس الانتار آسما بونی‌آحدکم)) قر فا ماع )ستدآخبرد()قواه (هذااارحل ) مهد صلى
وان أ عرو أمائصه صل النه علنه
و لعل الاحارفمد تعلق ه عض
آهل الظاهر وقالوا ارم تعن
لاتحرْئّغيرموذهس العلاء كافه
ليس متشا بل تقوم ارق
انسور ذلكمعام»:واتن
العنی فن هكونه م يلاوهذ اعصل
بغرا ر واعافال صلی انهعلبه
و سنللائة ار آمكوتهاالغالب
قوله تعالی‌ولاتغتاوا أولاد کمن
تعن افرنهنه صلى الله عليه وس
عن‌العظام والنعر والرحع ولو
۱ أىغطاف(الغشى) من طول تعس الوقوف فح الغعنوسكون ان الهمتین نره مشناة تة
فة ویک رالشین وتشد بدالمثنا:عى ض قر یب من الاضاه [-فعلتأصب فوق زأسى ماه
الوضوءبالا جاع فاص ف ردول اه صلی اه علمه و لمن الصادن(جدانه وی عل )
من عط العام على الحا لثم قال مامن شئ من الاشباغ( "كنت !لاد ولالىذرالاوقد
والنمس على آل اعطق عطفت ال على الضبرالمنضوب فير أ ته والخرعل ىأ امار
نون( فی انقمورم ثل)فتنه( آوقرییامن فتنة )سنج (الدحال) تنوف مثل وانمانه
(لاأدرىاً يتهما) بالمثناةالفوقمة دال تة ولا ی ذرق ةوا لاف الوقت والاصيك أ 5
باسقاط الشوقىة اا ت أسمناءف.شول لاأدرىسمعت الناس يق ولون أفقات ) 5 لابن دطال ١
فماذ کره‌فیا لصایم فمهذمالتقليد وأنه لا کی الغ التبامعلى اه ونازعه این
المدمم ومذ سمعت الاس بث ولون لانه عوت‌علن ماعاش عله وهوق :نما لاما :قدقررنا أنه
۱ لادشعر ذاك بل عنارئمهتالانشاءالته مله اهنامن التصمرو المقطة قلایدآن کون
للدم اساب جلته على القصهيم غر ردالقول ور غالا عکن ارعن بلك الأسساب کا
۰
١ 3 هریت ات آه ا 0 3 0 5595 5 2
0 7 1 0 الس بالکاف والعتاقه بف العسی تقولعتی العسند يعتق:الكسرعتةا وعبافاوعتا ند
لما والآصاناوالایه- AE لي ا
EE EE ۾ والسندقال (خدنتا) باع ولایذرف تسضة ولاین اوقت والاص يلي خد تی (إد سحب
E مك ا کے ی ال ویدار دع وع ری وما ین قال حد ناز ادن قد امه ([عن‌هضا
السلس رمة لاخو زەن دي )البصرى المنوف سنة آر بع وعشرين وماثني لقال حدننازا لدع قه امه (عن +2 )
حوان‌عالواولادترط اتاد لحنسه
فڪور زف !اقل ا حاروف الد ررق
وحوزق أحدهما جرمع خرقتين | ۱ ۱
أومع رقة وخدبة و>وذلك واننه اء (فوله آوان نستهمى برحسع أو بعظم) فسه‌الهی عن الاستضاء,الضلنات 0 ۱
و للكدمهنىأن لعم بالنور ن ندل الماء (قالت) أسساء ل فقمتحتى تحار ف حيرو نشد 7 لام
تولف العلومالعادي ةأسبماببالاتنضيط اتم ۋات ہن حب العتاقة )سال( کسوف ||
هوان‌عروتنالز بين العام (إعن)ن وحته لإفاطمة) نت ا لذ ر ار بير من العام ((عن |
ند( المت اقةق ڪڪ سوف اعس) بالكاف ليرفع اه املاعغن عادهولای‌نر لته ||
لنذهن الغشى وهو يدلعلى أن حواسها كانت تجتمعة والافالانجاهانشدیدالستفرقینقض ||
۱
واستشکل ف اللصانم المر بأهلاوحسهله الاالعطاف على حر ورالتقدم وه تنعل یام له
اموز باد دمن مع العرفة‌وا عم منعه (إولة-دأو جالی آنکم)) بف الهمز: (تفتنون)) أى ْ
(رایته)رژباعن لاف سقایھ ذا یفخ ا لے الاو وک انس تحت اىلينةوالناد ) نمآ
فم ماعل نحت اند اه وان ةمبتد أحذف يرأ ىتى المنة هه والنارعطف عليه ||
الله علبه وب لول بل رسو ان لانه«صبرتلقهناطفته(فا ما الوم نآوللوقن)) ولایذر والاصبی
آوقال الموقن إلا آدر ىأى ذلك قالت ماع لشلمن‌قاطمه بنت‌النذر لإفمقوا ل هو لد |
رسول انئهصبى انله علمه وسل )هو (إحاءناءالسسنات) هزات الدالةعلى نمتنه((والهدى)الموصل |
الالراالفاجمناوآمنام تحذ ف ضمرالمفعوللاعليه أىقبلنانبنهمعتقدينمصدقين رد انعتا | 0
فسالل م حال كو بصا افقدعلناانکنت) کس الهم رلو قنا), ولاوئذر والوقت |
الا سل لاوأ لنقی) لس تق له اس ول راب )شلات هلف ۱
یانما کی عن حال هذا الححيبلايدل ع أنه كاثعندءتقلد معتير و لأ نالتغلمد اأ"
۱ العتيرهوااذى لاوهن عندصّاحبه ولا حصول ثل وثمزطه] ن يعتقد کونه‌عالا ولوش عر بان ||
مستنده کون‌الناش قالواشس أ فعَاله لا حل اعتقادهوزيجع كافعلى هنذا لاشول العتقد ا
: : ُ : 9 3 8
القوله تعالی‌وماترسل بالآنات الاو غا واذا كانتمن العذويففهى داع ةالىالتوية”
والمسارعة الى جسعآفعال البركل على قدرطاقته ولا کانآشدمایتوقع‌من لو يف النارحاء
کی عردو الان وجوه البرما أمكنه قال ابن آي جرد في إنا بصلا الكسوفف السعد)
ی بنسعمد )لا نصاری لإعن عرة) نشت العسيز وسكون الم بت ولا ذرف نس ولالى
أعوذع.اذا أ و عودحال کونیعائذ باه )ولاف ذرف سح عائذ ارف خيرمحذو ف أى أناءائذ
اله من ذلك)أىمن عذاب الق مرب رسول انته صلی له عم وس ذاتغداة کا)
سيب موت انها راھے إ(فكسفت امس )نت السكافكرك م الإفرجع من الجنازة ی )
بالتنوينقالف العصاح تقولاف + ضمى وی اذا ردت ه خی بومله تنونه مدع ده | لاه
عدودمذ کی وهوعند ارتغاع العبارالاعلى (فررسول انه صل انت عله وس بي نظهراف ا لخر نفع
التون و لا تقل هران م یکر هاوالالی‌والنون‌زاند تان وا اخ رضم الاء وف الام ہو ت
آن واجه عليه الصلاة والسلام كانت لاصفة ا مسحدو عند م لمن رواب لمان بن بلا لعن کی
عن عر قر حتف نسوة بین طهراف خرف المسصد فان نی صل انهعله وس لمن كمه
حتی‌آنتبی ای مصلا الذ ی کان «صیی فسه اد يشفصرح بکونما یاعد ودلععی‌سنیتهاشه
کونه رحع‌الیال-صدول «صلهافی التصراء ولولاذاك لکانت صلا تماق العصراء أ -_دررؤبة
الامخلاءو: هذأموه ضع ال رة على مالاع ا( علمه الصلاةوالسلام (فصيى)صلاة
السو فلإ وتام الناسوراءء)صاون (إفعامقباماطو لام ركع ركوعاطو يلانم رقع فقام)
الال )من ار کم الاو( رفع فد )ولاى درق نتم دمص وداطو پلام فام )ای
الشانمه لمکم رکو عاظو بلاوهودون‌الر کوع الاول))من هذهالثانية وسقَط لای ذرمن قوله
صلی الله عليه وسلٍ ماشاءالله أن یقول)) من آرم لهم بالصدقة والعتاقة والذ کر والصلاة
م امهم أن بتعوذو امن عذ اب القير ) لعظمهوله و بضافان ظلة الكسوف اذاعت الثم
تناس له القير © هذا (إناب) التتوین[ژلاتنکسف الشمس اكا فل لوت أ جدولا)
تكسف (لسانه‌رواه) أىقوا 4 لاتشکسف السمس لوت أحد ولا لس انه هلا صما
موسی) عبد اتن قىس الاشعرىكاس اف الاب اتناو ابنغساس )عبد اله كاتقدم
سس سس تست لے
۱ ف اس وف رهل رقتعمرعلی العشاقة آوهی من تابالتنسسه بالاعلى على الادنیالطاهرالشانی
من اننارفن لم بق درعلی ذلاب فمل با لخد دث العام وهو قوله عامه ال لاه والسلام انوا الثار ولو |]
القت أبن (إعبد الر. جن بنسعدالانصار نه (إعن عاش ة ری اللهعنبا أن پود ىة حاءت || ۱
تس أ لهاع عطة لإفقالت )لها( عاذ اللهمن عذاب القيرفسالتعائشة)ر تی اّهعنهالرسول || الله عليه وس أن يسم عظمأو
ولایذرا فى اه وقاملإفماماطو بلاوه‌ودون القسام لول ركع رکوعاطو بلاوعودونالر كوع || )
| كاجزاءالحموان وأوراق كتب!!
از کمه المانیت[فقام‌قاماطو بلاوهودوت القمامالاز لمن الر كعة الاو ركع ركوعا |
مركع اقول( ع سمس دوهود ون السصودالاول )من ال ركع ة الاولىوندي قراء ارس د ۱
| لام موا لامها القسامات كام( انصصرة ف )من الصلاة بعد التسهدبالتسايم لإفقال رسول || ۱
1 حن ولواستعی عطعوم اوغ مره ۱
و کرتشم نالرت (إوالغسيرة)شعبة کانقذم دیما ول اب الكسوف وأو أ
| لمان قال قال لاا مش رکون‌انی
| آریصاحیکم کیسیب هکم
أ الخراءةفشالأ-_لانه هالان
۱ یسدع ی أ حدناسسته أو ستل
له ونهانا عن الر وث‌والعظام
۱ وداللاستع ی آحد دون ثلانه
۱ أخارى حسسد تنازهير ن حرن
2 از السندهال(وحدننااسعیل) نأ أو دس( فال حد تى الافراد مالك )الامام لعن ۱ حدةنارو سین عسادةحد تتارکریا
ابن صق حدثنا أوالز بعرأنه سمع
حارا‌ول نهى رسولاللهم_لى
بغر ۾ حدتنارهم بن‌حری‌وان
1 عمزفالا حد تناس ةمان ن عسنهة 2
القت ان عمدئة معت
الزضرىيذ كرعن عطاء بن يزيد
اللمنىعن ینوت أن الننى ص لى
اه علمه وس قال اذا تتم الغائط
فلا نستقماوا ال ولانسةدبروها
بول ولا انظ
.سس a an gg
ون ەص لى أللّه عليسه وسل
الردسع على جنس الحس فان
آرحنم هو الر وت وأماالعظم
الطعومات رى ت اف مات
وبا ولافرق فى العس‌بن
المائع والحامد قان استعی تس
م بصم ات اوہ ووحت علمه بعد
ذلك الاستتعاه بالاء ولا رنه اجر
لا نالموضع صار سا اسه
من اله_ترمات الطاهرات فالاصح
هلا بصم ستاو ولكن رنه
اردع دذلك انلکن تقل
العاس:من موضعها وقسلان
استعاءه الاول عر مع | لعصه
واه عم (قوأ له عی‌سلان‌رضی
اللمعنه قال قال لالش رکون انی آری‌صاحکم) هکذاهو الاصول وهوحدع تقد ره فال ل اقائل ا مش رکون وجعه ل کون اقم م
ولكن نم قوا أوغروافال أوأوب نقدمنا (۳۷) الشامقوجذ ناه احض قدبندت قبل له خرف عنها ولشتعفر
انه قالنم #4 وحدثنا أ دن
الس بن اشح دتتامر بن
عہدالوھاںح دنار دد بمی‌ان
زر دع حدثناروحعن سهبلعن
القعقاع عن آی‌صال عن‌آي‌هزرة || از ۱ ۱
: عنه أنه إل ال هال رسول الله صلی الله علمه وس الس والقمرلا تك فان بالثون نة دا اة |
عن رسول انه ص-لى الله عليه وس
قالاذاحل سأ حدم على عاحةه
فلاستقل القلة ولاستديرها
ولکن شرقوا أوغرنوا) قال العط:اء
هذا خطاب لاهل المد نة ومنف
معناهم مت اذاشرق‌آوغرت
لاستقيل الكعةولاسب_تدبرها
(قوه فوحدناصاحيض) هو
بشع الیو اخاءاله مله والضاد
العم ةجع هر حاض کین را سيم
وهوالیت ال ذلقضاء حاحة
الانسان ایغ ط(قوله فتعرف
عنبا) هو بالنونينمعناء تخرص
على ا جتناسها بالسل عنها سب
قدرتنا (#وله قال نعم) دوجواب
لقوله أؤلاقات لفان ن ءيه
موعت الزغرى بذ کر عن عطاء
وقوه (حدئنآجدن لسن ین
خراش حدتناغر بن عددالوهاب
حدنتایر بدیعنی زر بع‌حدتنا
روح عن هيل عن‌القعهاع
عن | صا عن أيه ر رةرضی
هعنه)قالالدارقطتی‌هذاغبر
فوط عنسو.ل واغاهوحدبث
ان غلان حد ته عن روح وغيره
وقالأوا لفضل حفيد سعد
الهرویاتاطافه‌من‌هر نعند
الود وا ولمع انث تعر خی
انعسلانعن القعقاع ولس
لسهملفىهذا الاسنادذ كر رواه
أممة بن بسطامعن بز بدن زد دع
على الصوات عن روحعنان
2 لان عن القعقاعع نأ ىصالحمعن
| عظے المنحمون د« تقد ون تأ ثيرهمافى العالموكثيرمن الكفرة دعتةد تعظيهم الكو باأءظم
وفظه فاذارا يت ذلك فا کرو الله » والس ند قال لإحدة نامدن العلاء قال حد ناا اسا ع) ||
وقع تكفتم الملاذواستلاف الفا وخر واي اللحواز بح ثمالاشراط كطلوع السمس‌من‌مغر بها |
آی‌هر برةرضى الله عنس عن‌النی صلی الهعليه وس بطو
ف باب صلاة الک وف اعة وان عر )عبد التممنع رين احطابكاتة_دّمف الباب الاؤل ||
(إرذى اللهعنوم) 0 وبالسند ایا لاف ال( حدتنامسدد)) هوانمسرهد (فال‌حدنتا
عی)القطان‌النصری وللاصلى عى بنس عبد لعن ا سمعيل) ن‌آلی‌عاادالاجنی الكو
فال دد تى )الافرا ادلاقس عن ألىمسعود د)عمشن عام الانصار ی‌السدر یرضی الله
اة ثم الكاف(إلوتأحد ولالحباته هلا كانت الماهلة تعتق دأ نهما ايض فان لوت
الااؤارحتى أفشى ا حال الى أ نعمدهما كثيرمتهم خصهماضل انه عله وس نالذكرتشبسهاعلى
سقوطهماعنهذهالمرتية لما عرض لهمامن النقص وذهاب صو م الذىعظماف النفوسمن
حله وس قط لار بعة لفظ ولالساته وقد م أنه من باب التتميم والافلم يدع أحد أن الكسوف
لاءآحد ((وکنما)ًی کسو فهما بان من‌آنات‌الهفاذاز أنموهمام بالتثنسة ولافذد ||
ر أت وهابالافرادأ ىك فة أحدهما فصاوا) + 9 به قال (إحد اعد اللهمن مد المستدى
(إقالحد ناهام هوان ودف الصنعاف([فال أخير نامر ) بشع الممينوسكونالعينالمهملة
سهمااین‌را اشدڑعن )ان ھاب اهر وھ شام ن ۶ر و :)إن الز بتركلاهما لعن عرو :)ی
هنام (إعزعائشةرذى اله عا قال تكسفت الشمس) نمع الكاف والسدين لإعلىعهد
زینو ل الله ولایذر وا الاصلى على عهد النى صل اللدعليه 7 س )ىز منه(فقام ای صلق
الله عله وس صلی الناس)صلاةالكسوف فا طال الق راعش ركع فا طال ال ركوع م رفع رأسه)
من ال ركوع الف أطال القرا:موهی) ی الق راو الكشمبنى والمستلى وهوأى الشسامأوالمغروء
([إدونقراءتهالاولى مرکم( تانساژها طال الر و ع )دعو( دون رکوعه الاول رفع رأسه) ۱
وا لإفسصد مصد تينم ام فصع ف ال رکمة الثانية مثل داك )المد كورمن ا رکوعین‌وطولهما
وطول القراءةف القمامين ثم انصرف من صلا تلثم قام) خطسا (إفقال) بعد الجد والشناعرزات ||
الدع سوالةمرلامخسفان) نفخ أوله وسکون ال لاء وڪ سرال-_بن ل[ لوت أحد )من الناس |[
لإولالحاته )فب تكذيب من زعم أن الكسوفعلامةعبى موت أ حدأوحاته (ولکنهما
آبتاتم نآناتالتهبر مجماعباده)لمتفرغوالعادتهو يتقر واالممبأنواع قر ناتموإذاقال (فاذا |
راك فافزعوا) شم رای أى اسلو ال[ الى الصلاه)وغ بر هامن ارات كالصدقهوقت
الرقاب لامهاتق ألي العنذاب في ہاب الذكرف الكسوفرواء) أىالذكرعندكسوف الثمس ||
(ان عباس رضى اه عنبما) عن الننى صلی انلهعلمه وس ل کاس فی صلا كسوف الس جاغة ||
جادینآسامة الكوف (عن بر يدم ضمالموحدةوفت الراء ن عمدانله) بآ بردةنأى
موبی‌الاشعری‌الکوی لعن أف بردء )در نأىموسى (إع نآ موسی)عمد هن قیس :
الاشعرى لقال خسفت الدمس )بشت اللحاءوااسين (فقام النى صلى اله عليمول فرعام كس |||
الزاىوصفةمشمبة أونفتههامصدر ععنى الصفة أومفعول لقدر ((مخنی)) آی‌عناف (أن |
كو )فى موضع نص ب معو لخشیل اعد فع على أن تکون نامة أوعلى أ م اناقصة والخمير
ذو فآ ى أن کون الساعةقد حضرتآواصعل آل اناق وا.مهاحذو ف أى تكون
هذه اب الساغة أىغلامة حضو رها واستشك ل هذابكون الساعة لها مقدمات كثيرة م تكن
والدابة ' '
1 حد اناعد الله نمسلة بنقعنب حد تناس لومان يع ابن بلا لعن کی (VY) سعد عن دين ىعن عسهو اسع بن
والدابهوالدجال والدحان وغيرذاك وأحس احم ال أ تيكو نهذ اقم ل أن عله التهتع الى هذه || .+ 1
العلامات‌فهو يتوقع الساعة كلاظهوءورض بأنقدةالكسوفمتأشرتجدا فقدتقدمأن
موت |براهيم كانق العاشرة کااتفق علمه أه ل الاخار وقد خرالنی صلی الله عليه وس کشر
من الاشراط والحوادث قبل ذلك وقملهومن ناب لثمل من الراوى كانه قال زعا کاندائی
أن کون القسامةوالافهوصلى الله عليه وبل عام بأن الساع لاتقو م وشو بي نأظهرعم أوأن
الراوىظن أن الكشم ةاذاكلقر له وامتعنده لکن لا رازم من طنه أن الننىضلى الله عليه وم
خسی‌ذات حف عة قال ف المظه رل بعل أوموى ماف قله صلى لتدعليهوسم اه وحسبأن
تدسينالطن العع اي يقتضى أنه لا عرم بذاك الابتوقف وقي ل انه عله الصلاةوال لام حل
ودا عر ند تیان
الكل فان جلو لمات
اينم ت فقال عدابهبقول
ناس اذاقعندتاعاحة تتكونإك
فلانشعد مستقمل الشَلة ولابت
ادس قال عدا ولقدرقت
على طهر بدت فرآیت‌رسولآله
ص لى الله علمه وس قاعد اعلى
لفن مدعلا بدت المقدس
| لاحت ۽ حدثنا ا وکر نأل
۱
حد ناعمید نله ن غر عن دن
حب ىبن حبانعن عه ومع نحبان
عنابن عر قال رقدث على بدت
mgr
آ خی حفص فرا بت رول الله
صلی الله عليه وسل وأعد | لاه
| مستقل الشام مستديرالف إلا
تختصر (إقلت)ومثلهذا لابظهر
قدحه انه مول على أنسم.لا:
وان ع لان سمعماه صعاوا شرت
رواءته عن ابن لان وقلت عن
سمل ولم بذ كره أ بوداودوالنسانی
منه فسواهاوامس کذاك اللهم‌الاأن :كو ت صل قبل هذه ا لر كسوف آ خرفصدقحزتز ik
9 8 8 2 2 وان‌ماحه الامن خهة انع لان
أنهفعل مثل أ طول کان يفعله لكنه تاج الىت شر ره اه قلت ف أوائل الثقاتلان
حبان ان الم سك غت ف السنة السادسة فص ی علمه الصلاةوالسلامص لا الكسوف وقال
ان‌المسوالقمرآیتان‌من آناتالنها لخد يث ثم كسفتف السنة العاشير: نوم مات انه اب راهیم
(إوقال) علسه‌الصلاءوالب‌لام (هدهالا ات) آی کسوف النير بن والزلزاة وھ ون الر ج
الشديدة (اتیبرسل‌الهلاضکون لوت آحدولامانه ولكن نوف اه ) آی‌بالکسوف
والار نعة مها أى الك فة آوالا بات (إعباد )قال نقهتعمالی‌ومانرسل نالا بات الاتخو بفا ([فاذا
رأ یتم شمان ذلك فافزعوا الىذ کر( بت زای افرع واوالعموی والمسيلى الىد كرائه وهذا
موطع الترسجة كالاحذق (ودعائهوا استغفاره و باب الدعاء فى الاسوف )كذ ا بالا وعزاه ا اف
ابن تخ لكر عة وأ الوقت وف الفر ع وأصله عن أ ذر والاصبلى فى الکسوف بالكاف قال
أى الدعاءقنه (آومو سى ) الاشعر: ىف حدبثه السادی‌قر ا (وعائشة) قحد هاا نىان
شاء الله تعالی ق لساب الآ تی رذى النهعتبماعن الى صل نله علمه وسل ( په وبالستدقال
اإحدننااواو ليد هشام عبد الاك الطالسى ([فالحدثنازادة) سقد امه الث الکوفی
(إقالحدثناز بأدينعلاقة )كسرالعين ۳ بلاق التعلی الثلثة یم الهمله الکو قوللاصیل‌عن
فرواهأنوداود عن ابن المنار عن
ابن لان‌عن لماع والنسا ىعن
سقمان عة والمغيرة نعد
۱ الرجن وعدالله‌ن رحاء ای
بلا تمعن انعلانوالله عم
وآ ج دن تراش المذ كور بالحاء
المعدمة (قوله عن حبان) هو بفتم
الحاءو بالباء الموت_دة (قوله لد
رقستعلى طهر بت فراٌبت‌رسول
۱ النه‌صپی الله عامه وس فاعداعی
سین مستقملا بت القدس)آما
رقت فک سر القای ومعناء
صعدت هذه |إلغة الصعه المسمبورة وحکی‌صاحب المطالع لغضي نأ شر بين احد اهما له القاف ده_يرهمزة والثانيه بغت هامع| مره
و حد ناین ی حدنناعد الرجن ٠ ۸ ۷ بنمهدئغن همامعن کب نأ ىكشرغ نغ دانهي نأف فاد تعن به
> مر هر ”ام
ز بادینعلاقة ال سمعت المغيرةنشعبة) من التوف‌سنه تجسین‌عندالا كثر رذى انلهعنه
حال كونه ل( ول اننکسفت‌النعس بنون‌سا كن ةيعدأ لف الوصلثم كاف (إنومماتابراهيم])
ابنهعلمه الصلاءوا لسلاملإفمَال الناس انکسفت وتاب راهب فقال رسول الله صل الله عل .> ۱
ول) راذاع مہ ان ال مس والقمرآ يتا نم نآ بات ان خاوقنان له لاصنع لهم الا سكس فان)
:لون بهد المثناةالتحتمة تم كاف لاو تأ حدولا لسانهفاذارتوهما) «ضمیرالتتنیه‌آی‌اسمس |
وسا لاعسكن أحدكمذ کره اس
واللهتعالی آء وأمارودتهفوقعت
اتفافا خيرةصداداك وأمااللىنة
فعروفه وشي نفب اللام PE
الباء و اتب مع || والقمر باعتياركسوفهما وله مویوا ی را وهالافرادآیانة ((فاغوا نله ولاف ||
علىهذا الوزن أعنى مفتوح‌الاول
مکسورالای‌عو زفنه الاوحسه
الثلاثة ککتف‌فا ن کان انه
أوثالئه حرق حلق حازشه و حه
رانع وه ركس الاولوالثان كقغز:
وآمآربت لد فنقدم سان‌لعانه
واشتقاقه فى آل اب الاسزاعوالله .
أعل إقوة حدثنا ی نی
حدتنا عمد ال جن‌ن‌مهدکاعن
همام عن ینآ كثنرعن عند
نم آنی‌قتاده عنا سە قال ملم
رجه اه تعالی‌وحد تناح ىبن
ې أخبرنا وکیع عن هشام
اأنسةوا شعن ینآ كشرعن
عسدالنهن آی‌قنادة عن أبيه)
هکذاهوق‌الاصول الستی‌را بناها
الاولهمام مغن غین آی
كوو فى الثانی هسام بالشين وآطن
الاول تعسفامن دعض الناقلين
عن مسل فان‌الهاری والاسالی
وغرهمامن لاقثروونعن‌هشام
لدستوانی كازواه مسارفالطرریق
الشاف وقندأوةح ماقاته‌الامام
الحافظ أو د خلف‌الواسطی
ققال رواه ماعن ین کی
عنعبد الرجن نمه دىعن |
هام وعن حین خبي عن
وکسمعن‌هشام‌عن حسى بنأى
كشير فصرح الامامخافبأن
فى حد بث ی بکرة وغيره کاهتاوقد جل نعضهم على الملا لمكونهكالذ کر منآجزاشهاوالاول
آول‌لانه جع بنهمافی حد بث یی بكرة کاهناحمث فاك ([9 صلواحتى تل با أثناة ال2 ةلالى
ذرأى غو وف الفر ع تدلى بالفوا ق من غبرع زو عند هدن منصورمن ند یث این عباس
| فاذ كرواانته وكيروه وسصوه وهالو وهؤمنعطف اللخاص على العام چ لباقو الا مام
۱ فى طبة الكسوف أما نعد) شی من الظر وف المقطوعة الممنيةعلى الم إوفال ]أ وأسامةمجاد
| ان أسامة اللي مما ذكرهم وصولامطو لا کتاب المعة (جدتناهشام)هواین‌عر ود نالزبيرين ||
| العام فالأ خبرتی )تاعا لتأندث والافرادلإفاطمة بن تالمنذر ن الز بيرين العام وؤقعغتد ||
إن السكن حد ُناهشامعنعروةبنالز ببرعن قاطمة قال الخناىوهو وهتم:والصؤابج ذف
عروةينالزبيرا لک اعتذ را بافظ ابن جرع ابن السكن داحت ال آنه کان عند شام ن عر وتن |
| ار برفتصعفت‌من الاس فصارت عن والافان‌السکن من کارا لفاط اه إعن|-ماء )ينت
۳
ی کرالصد:تی‌رضی انلهعنهما(قانت فانم رف رسوا لاه ضلی انه علمه و )من الت لاه و
تحاتالثمس) الثناةالفوقيةونُشديذاللام(نفظب )عليه الصا السام (لكمذال مادو 1
أعله ثم قال آ ماده د )اة صل ينأ نلهدالسابقو بين مار يدس الموغظة والإعلامعنا ينتفع السامع |
وقدقا لآو حعفرا لحاس عن سبو بان معنی أمابعدمهمايكنمنثئتعد چ (اب) |
مر وغمة([الصلاة فى کسوف القمر كاف ۾ وبالستدقال (حد امود ار و زی
وإلاصلى مود غدلان بغت الغين ا ممه وسكون لا :له لإقال حد ناسعد عاهی)
تكسسرالع 1 تعد السينالضبي بم الضادالهمة وفع الوعد:النصری لإعن شعة نالاج ۱
ارعن و نس ن عد عن اسن )اص ر ی لإغن أفبكره )نقسع بن ادر تار ی اللّهعنهقال 1
انکسفت الهس بنون بعد الالف وبالکاف على عهد رسول انه آی‌زمن-ه‌ولاوی‌ذر 1
والوقت‌والاصییعلی عو دالت ى (إصف هلول فصبى رکعتن) بز باد ركع في کل ركعة |
با کامروا عترض الاسم اعلی على ا ولف بان هت1 اذ ث لا مد خ لله ق هذا اباب لانه
لا کرللقمرفبه‌لاتتصص ولا بالاحتمال واحببنا‌لشینذ كران ف زوا الاصبی‌ف‌هذا
الحديث تكسف القمر دل قو اء سكن وز ع ف لبوت ذلك وحمت ذفصاببآن‌هذا |
الحديثهختصرم نالخدي ثاللاحله فأرادا ملف آن يبان أن الخ صر عض ا لطول وا مطل
بوخذمنهالقضود كاسانىقر با انشاءائهتعالى وقادر وی انآ ی شدة ها اد بت بلفظ
اتكسفت الشم سأوالقمر وف ر وابقهشيم انکسف الشمسوالقمر بع وندقال (حدنتا
آوممر)) يفت ا ممينعبداللّهن عرو القعدالنقریبکسراليم وسكون النون وفتمالقاف
ا و VE ارد قن
اران فدل‌هذا عر آنا البصرى لإعنأبفتكرة) نفسع نا حرت‌رضی اه عنه لقال خسفب الثمس )للقتو ر
وهو يسول ولایس من الخلاءسمسته ولا تفس قالاناه ود ناین کی
N +
ا| مستععلا(حتی هی الى المستصد وتاب الناس له )با ثلثة أى احمعواالمه (إفصلى بم مركعتين)
ا بر بأدمر ركوع ف کل ركعة(إذا تلت الشمس) ون بعد الال فل( فقال )علمه انصلاء‌والسلام ژان
۱ امس والقمر آسَانم نآ نات الله وانم«الاعةسغان) رھ تم المثنا «القسمة وسكون انلاء وکسر
۱ السین(لوتحد) ولا الوقت ف غيرال.وندشمة ولا لس ان (واذ ام الواد ولایذرفاذاژ کانذ ال(
۱ یال كوف فما وللار بعةذ اك لام ((فصلوا وادءواحێ : کش ماک ( ری
این وف روا حتی يتكشف يفتم وله و زبادةؤينساكنة و کید الشن‌عا یمد رآی‌صلوامن
۱ اله لاة بعد قوله ان امس والقمر وع دان حمانمنطر دق وحن قاس عن ونس بن عبد
]أ قهذا الحديث فاذارا بتوشاه ن ذلك فصاوآوهوآد خ لف الناب من قوله هنافاذ ا كان ذلك لان
|| الاول نص وه ناشتمللانتکون الاشارة عاندةالی كى وف الس لكر الطاهرعودذاك الى
ش خسوقهمامعاوأصر حم داشرف رمیات كدري بي كسك
| وعندابن خمان‌من طردق النضر ینتم لعن أشعث اسنادءفىهذا الحديثصبى ىكسوف
| امس والقمر ركع تين مث صلا کم وذمهرد على من أ طط کان رشدآنه م لی الله عليه وس
۱ )دصل فمه وا ول دعضهمقوله صلی أى أ مس بالصلاء جعابين ال روا بتین و ک رصاحب جع العد:آن
١ سوق العمر وقع ف السنه الرابعة فى مادى الآ ردول شتهر أيه صلی النه علمه وس جع
|| الناسللصلاة وقال صاحى الهدى ل تقل أنهدصلى فیک وف ال مر ف جاعدلکنحک ابن
| | حمان‌ق‌السه رل أن الق رخسفق| اسنة |الخامسةقصلى التى صلل الله عل ةوسلا عاد
|| الكسوففكانتأزل صلا د كسوف فالاسلام فالق هت النارى وھ - ذاانثبثانتى
۱ التأوبلالذ كور وقال مالك والکوفون سپ ی فىكسوف اله_مر: فرادی ركع نن کساتر
|| النوافل كل ركعة رکو ع‌واحدوقام‌واحد ولاه مع لهابل دص لوناا فرادا اذم بر دآنه‌علس ه
۱ الصلاتوال لام ساؤها سجاع توا رل شهب حوازا هع قال اللشمى وهوأبين
: والمذهب أن الناس بصاونها ف بيوتح-م ولا يكلفون اندر و یل یش دك علوم (وذاك )
۱ وللار بعد وذلك لام (آن نی صلی اه عله وس مات يقال ابر راھے فعال الناس ذال )
|| ولایذر والاصملى ف ذلك ,اللا م آی‌فالواما کانوا دستقدونه من أن الم بن‌بوحان تغمرا ف العام
۱ من موت وضررفآع ل فل انه عليه وس آنذلت ال ق لإنابالر اوق الف
۱ أطول) من الثانة والشانسة أطول من لاله وهى أطول من الا ابعة ول موی والكشمبى
اب الر کعه‌قی‌المکسوق تطوّل > وبهفال (حدننام ولای‌ذرآخیا (خمرد)) ولایذر
|| والاصبلى مود بنغملان (إفالحدثنا أب وأ جد شدنع د الله ار بری‌الاسدی| كوف
(قال حد نا ضان)الثو رى (عن یبن سعمد الا نصا ى (ژعن مره شت‌عند الرجن
الاتصاريه لإعنعانشهرضى اللمع: ادا نی صلی نله علمه ود ل صلی همف كسوف الثمس)
|| بالكاف (إأر دعزكعات ف تعدتين) أئر تين (الاولالاول)) بف الهسمرة فما
وتشد بدا واوق نسضة الال فالاولباغاء یا رکوع الاول ([أطول ]ہم من الثافى قال ابن بطال
1 لاخلا ف أن ا رك الاو بشامم او ركوعم اطول من الركعسةالثانسة بقمامهاو ركوعم)
از واتغمواعيىأن!! ما التانی ور كو عهفم ما أقصره ن القسنام الا ول ور کوعه فم- ماو اختلفوا
ف العساءالاولمن الشانمةو رکوعه وسبسهذا الغلافقي سم معتى قوله. وهودون العام |
الاؤل هلال رادیه الاوّل من الثانمة أو بر حع لیاسم تكن سك ل ردا
|| (علىعهدرسولالله) ولات ذر والاصلى النى (صلى اهوم تفر جر ردا | لکونه أ
ااا سكيد اال و وا دات الله اھا چپ 59 -ذاموضع الترجة ادص ۱
(v۹) حدئنا وکسعء ن هشامالدستوا ىعن
حك ب نأ ىكثيرءن ع عمد لله نأ لى
قتادةء مه قا لقال رول الله
صلی الله علبه وسل اذادخل أحدكم
ان لاء, فلاعسد كره سنه
پوحدناا نألىعر. ا
3 ن أنوب عن ی ن نأ ى كثيرعن
عبد الله نأ ىقتادةعدن نم
أن النى صلی اللهعله وس ی
أن بده سف الاناءوأنعس 7
امهو آن ۱ لطت تشه
۱ قود تناحى, نی التمعی
آخبرالوالا<-وصعن أشعث
ع ن أبمهء نم سروق عن عا نه
قالتا ن کان رسول انقدصلى له
عليه وسل أب امن ی طه و ره
اذانطهروق رحله اذا يحل وق
انتعاله اذا انتعل
وهو مول ول تسح من آل لاه
منه) آماامسال الذ کر بالمين
فکر ومكراهة تر يدلا تحر ےکا
تقدم‌ق‌الاسهاءوقد قدمناهنال
لا تال شین من
الاستضاء‌وقد قدمناما تعلق هذا
الفصل وأماقولة صل یاه عله وس
ولا يمسم من ان لاء مه فلس
. المَقسدناطلاءللاحتراز عن الول
بل ھماسواء و الخلاءبالمد هوالغا” لط
واللهأعلم (فوله صلى اه عله سه وس
ولايتنفس فالاناء) ن
ق نفس الاناءوأما التنفس لاتا ,
خار حالاناءفسنةمعروفة قال
العلماءوالمىعن التنفس فى الاناء
۱ هومن‌طسر EE ۰
1 تَعذ برموندته وسقوط د ىمن أ هم
والانف فمه ون وذ اك والله أ
| (قوله کان صلی اعد هوس م
کب امن فيطهورهاذاتطهر
وق‌رح له اذارحسل وف
ددد سس
ازع اه ادا انتعل) هذه قاع دە مسهرةف الشرع ودی آنما كان من باب التكريم والتشمر يف كلس الٹوںوالسراو بل‌واتاف
۾ وحدنناء-دالهن‌معاذحدئناآی (۳۸۰) حد ثناشعبةعن الاشع عن أبسه عن ممروقعن عاش ةفالت کان رسول اله
۲ الم سس سس ا
ا مس وف | وروا الا ماعل تعن هذا اشانی‌و بر حه بضاآنلوکانالرادمن قوله القامالاول ول |
شأنه كلق نعله وترجله وطهوره | قمام من الاولىفمّط لسكا ن القمام الشافى والثالثمسكوتاعن مقد ارهما فالاول؟ كثرفائدة قاله
ود ول الس _دوال وال : فى قت البارى وف روا ةآیدر والاص. لی وان عا کر كافىفر عالمونشةوعزاها فى فت البارى
والا کے ال وتقلی الاطفار دفص || بر وآیهالاسب اعمی الاولىةالاولى دت م الهمرفم_ما أى الركعة الاولی طاول من انس ووقع
الشارب وترحل الشعروهومشطه || فىروابة ا سمل بان ص المرأة على رأسهاالمآء اذا أطال الاما القامق ال رکعةالاولی دل قول
ونتف الابط ولق الرأسوال-لام || إل ركعت الالىق الک وف آطول الثايتف ر وابةالکشمهنی والموى والطاهرأنالص:ف
من الصلاةوغسل أعضاءالطهانة || تر جولها وأخلى بباضالم د كرلهاح د ٹا كمادتهفلريتفى فض يعضهم کنات بعضهاالى :عض
والمسروعمنانسلاء فالا أل ]| قوقع اللاط ووقعفىروايةأ على نشو به‌عنالفر برىآنهذ كرابا صبالمرأةأولا وقالق
وااشرب والصاشةواستلام! ر || الماش ةلس فه حديثمذ كر با الركعة الاوى أ طول وآوردفه حد يشعائشةهِ ذاوكذا
الاسودوغيرذلك ماهو ف معناه ]| فى مسةر ب الامساعبلى فال الحافظ ابن رفعلى هذا فالذىوقع من صنسع‌شمو خأ ىذرمن
يستعب التمامن فيه وأماما کان ]| اقتصار دعضهمعلى احدى الثر جتن لس مد أمامن اقتصرعلى الاولىوهوا مس :لى خط أ عوض
رضده کد خول‌انللاء ,وانرد ج || اذلاتغاق لهاح دي عائشةوأماالا ران فن متام ماح ذفاال تر جةأصلاوكاهما |
من‌الصدوالامتاط والاسگاء ]ره كلها غذفاهاوکذاحذفت منرواية کر عةأضاعن الكثسوى وکذا منرواية |
وخلع الثوب والسسراديل انلف || الا کنر ولباب المهربالقراءتف) صلا إلكسوف)بالكافن هو قال[ حد نادن مهران) |
وما أث.بهذاك فستحب التساسر || بک لم امال بالخ الرازى لوال حد ثناالوايد) الد رٹی الاموى الامش ولایذر والاصلى |
هو که لکرامة العين انم لقال آخدنا) ولا ی ذر والاصلی حد نال[ ان مر )شنم الثون وکس را سے عسدالرجن 0
ونرفهاواتهآع وج العطاء || الدمشق وه دحم الذهلى وان البرق وضعفهابنمء ين لابه مبروعءته غير الولند ولسلهق |
على آن تقد الميزعلى البسادمن || لین غبرهذا الحديث وقدثابعمعليه الاوزا ی وغبردآنه(-مع‌ان‌شهاب))_الزهری ((عن |
الارن ق‌الوضوء‌سنه عروة) بن الز بير بن الهوام(اعنعامشذرضی لمعته ا)أنهافالت (جهرالنى صل انلعل وسم |
آوعالفهافانه الفضل وصم فضعا* || ف صلاة الاس وف )الماع شراءته) جل الشافعبة وأ الكمة وأبوحنرفةو بعهورالةقهاءهذا
معةه وواحب فا || الاطلاق على صلا خسوف القمرلاالئمسلانهانهارية خلا ف الاولىةأنهاللمة وتعةب ||
اعتداد كلاف لسع گت || بأنالاسساعلى روى حديث الاب من وهآ خرعن الولمد لظ كسفت الشممن ف عهدرسول
الابنداه«البسارواتكان 7 || اقا صلی اتلهعلمه وس فذ کرادیت واحتالامام اف قول ابن عباس قرأ نحوامن قر اة
فهومكروه تصرعلبه الشافسىف ]| سو رتال قرةلانه لوجه رم حم الى التقدبر وعورض احتسال آن یکون:هد امن وأحيب بت |
الام وهوظاهر وقد ثبت فيس نأبى الامام الشافى 3 كر تعلمقاعن ان عراس آنه صلى بحنب النیصلی الله عليه وسم فى الكسوف فل |
داودوالرمذى وغسيرهماباسانيد || مع منه حرفا ووصله الق من ثلاثة طرق أسانتدهاواشة وأجبعلى تق دیرصنابان
مثبت الهرمعه‌قدر زائد فالا خ ذه أولى وان ثبت التعددقمكونعلءة الصلاة والسلامفعل
اللهعايه وس || ذلك اسان الحواز » قالاءنالعربىوا مه رعندى أولىلامهاص لا ةجامعة ينادى لهاو طب |
قالاذالسم أووضا م فا ]| واشت الدوالاستسقاه وقال أو وسف وت مدنا لسن وأجدين دل حهرفها وشسکوا
امتکمفهسد افص فالامى. || هذ االحديث ([فاذافرخ منقراءنهكيرفركع واذارفع )ر أسه لمن ا ركعة تالمع اتتهلن جده | .
بتقدم العين ماش کرد || ر ناوا اده الوا و( بعاود القراء تف صسلاءالکسوفآر بع رکعات ف ركعتين وأريع |
آوعرمه‌وقد ان‌قداجاع العلاء سصدات) تنص بآر بع عطفاعلىأر بعالسابق لإوقال الاو زا )عبد | رجن ن عر وهو
معطوف على قوله دنولا مول الولمد ((وغبه) ذى وقالغيرالاوزاعى أ يضاۋ معت )|
ان‌شپات ([الزدر ئ( فا وصله مسا عن دن مهران‌عن الوا مدن مس حدتناالاو زای‌عن |
آزهری ([عن عروة) بنالز بير بنالعوام (إعنعائشةرضى لقمعتها أن امس خسفت) بخ |
ناه لحم والسين(إعلىعهدر. سول انه صلی اثنهعلمه ول فع ت مناد باع بشو ل (الصلاة امع ع): 1
|| کذاللکنممی‌آیاحضر وا الصسلا: حا لکوناحامعه وروی رفعه مامت دآوخیر | i
دعن آیشر بر دردی أللهعنه
رد ول الله على ألنه علمه وس
على آنا لست عرمة فوح آن
کون مکروهة ماعل ان من
آعشاء الوم وعمالا کین ف
اشامن وهوالاذنان والکفان
واندان.ل بطهران‌دفعة واحذةٌ
فان تعذرذلك كاف حى الاقطع | ۱ نحا
و نوفدم المينوائته آعم (قوله كان رسول ان صلی الله عليه وسا حب التمن فى شأنهكله فى نعله ور حل ) هكذ ا وقع ق بعض وار
وح دنا ىن أ وب وقتسه‌وان حرج عاعن ن أسمعمل بن حعق را فالا نوب ۱ E (YA نأ مه عن
۱ 1 سادق وابس فى رد ال زا تصر ع بالج هر تعمثيت اهر رواب عند ىدا ودراطا 1
۱ لفط 0 رأة راعءطو د 3 ھر ما( فال الولمدم لدت قال الولمدق اسمدة رآ خبرفیعبدالرجنین 1
کر )یک 1 ود اون التو بكذاوا خرف آم وع ان هاب) 3 رھ ر ىمل ىمل
۳ وق «عضهانعاه بر باده‌باء له
ید فال الزھری )بن سے اينقت )رز [ماصنم أخوا 1۳
| رو ذم عد ننه عطة با اه 00 ل الى فوعع القاعلمه لصت الاسا HEP قول الق
تک و یت و رب ف 0 ا : 1 E NEN 2 لمعل
1 ها شاراليه بول ماص لى رکه تن مش لالع ادا ی‌حین ن (صلی باد لهم التتويةق 3 :
۱ الکوفن رکعتن فال أ حل) : مش ۹۳۹ وکو الام ىتم كاله < ال رللا داء 1
| (أبغط اال )وا ae ی فال من MAN تالا اوه ا( أى | 1
1 سا کنهفی اوصله جد 3 نا زە رىق الجهر )وم بان رسا مان عقا ان ن‌تادعهماعلی ۱
از ذکراطهرعن الزهرىءشءلءنداا طعاوى واحعدقينراشد عند الدار فطى وغبرهما ماعتشدا
۱ وقو باولله | جد
1 3 سے اله ارج
ا عند ی داود وا أن النی صلی الله عله و
۱ ومصد نأمعه وقال ال ال کهوهل‌شی إسئة أ وفضدلة E ران وقال التق ةوا حمة وه
ا تعالى واس د واننهوقوا
1 ا 0 أرمع عنمرةمنهاالا أ نالشافصة ةالواق! تمد نان وأدس مع ده ا یه ۱
م تلاوةواختضة عد وهالاثانيه اج قس‌صدق‌الاع, راف عقب آشوهاونی الرعدعهّ وا لاصال‌وی
| ال ولاثلاثة فصل لدیتل سعد النىه_لى الله عله به وساف نی » نالفصلمنذ حول الى
: المد امه + زأحم ب ,أنه ضعمف وناف وغيره ع2 مدت وقحد د ث أ هريرةعند مل مع نامع
الننى صل انعا ولش اذاا لسماءانشهتواقرا اسر بك ركان اسلام أى عريرةسنةسمع
|| سدارااسسیری لقال حدنناغندر )مینست کون وتوف ادال هدن
1 | حعفر [فالحدئناشعبة )ن ااا[ عن ألى أ معدو 5 السو وائضة مرو ترات اتوت
ا قد
مر لإسفبانين > ناوص له الترمذی[وسلمان نّم ن کشر بالمثلئة العندىنالوخدة |
جن ارح وا اب-صوداله رکذ تم وسقطت ای رفس
وهی من السئنال ده عند الشافعمة ۸ لدابت این عر
کات يقرا أعلء ماه رآ اذام بالسعده تروسد
له وا“ د واقترب ومطلق الام ووب ولنا أن زد ارت قرا عل النى
صلی الله عله وس وام دروا دالسصان وقول را ندال ۳ تع لتلا ود فن سد
ققد آصات زرم نم فلاا عله رر راه العناریوورد تق ال2 N TR
عرو نالعا ص عند ند اودوا لا کاسنادحین أق رأ فى سول اللهصلى ا
دس سروه ا الم جاثلاتقالمفعللى وق| ہے د انوا قت الشافعةٌ وا نف ۳
دحل عامها والشهورعند المالكمة قر اقول لد لوا | أحد عرفل عنوا ا
من المجعرة ام
بو وبالسند ال اموا ال( حل نا دم دشار )بم الموحدهوتشديد امعم
دم) قستلان (ف)
| عفر
أ اللاعنينءة والروا اسان ١
. طاهرتان قال الامام أوسلمان
: ار و ق رزيدهم خش وعاوفی خی سم ویکساوآویی | عل مادشاء ۱ انفطانی‌رج ےه الله تعاق 1 راد
وانتانملکتفلمون وق‌الفر فان وز ي تقورا وف الل القر: ش العظيم وعندال :شب وما : اللا عتين الام ان ا الان لاعن
' تعانونو ا لالسصدلا: ستكيرون وسوا آناب وفصلت سامون وعند ال الک مه تعمد ونوا خر
| لوالا ةا قلا سعد ونوالعاق؟ خرهافلو-دة. ل تماما ؟ية ولو عرف ل سم لأنوقتهااعا |
: 0 اھ بان رس ا الله
۱ ولغرا کشممنی مناد دانالسلا محامعه ناد عا E مع الوجهينعلى اكا ([فتغدم )عليه 1 1 75 ف
۲ ۱ إلما لاةوالسلام (فصىأره ع كعات ف رکمتین و ربع عدات) ا
عليه ول قال اتقو االاعانين قالوا
| وماالاعانان ,ارسولاللّه قال‌الذی
الى فى طرق الناسآوق‌طله -م
| الاصول فى :هل على افرادالتعل
وهما تحصان آی فلاس تعليه
| ول نرف شی من سط لادا غسير
| هذى الو-هين وکا سدی
| والخافظعد الى كاسما ا لجع
| باهحین فى تنعل بتاء مناد
فوق مون وتكد بدأ لعن وکل |
ا هوق رواءات! أعخارى وغ ره وکله
وقح فرواءت الضارى
۱ حدس التمن ٠ مااسدّطا بف شأنه کله
7 ا اك راان ندث أى سي الاو ولا صملى وسنته ند كير ۱ حِ
۱ ۱ الضمیرم ناءالتاً أندث آیس نة السود
وذکرا سدیتا وة واه
ا n شدهامافطه
۱ على امن وا
۱ ا اتقو اللعانينقالوا
ا
تیف طر بق الذا س أو طلهم)
| أمااللعانان و -كذاوقع فقس
ووقسع فروا یدید اودا تھ وا
همان
الحاملا نالذاس علب 4 والداعان
اليه وذلك آنمن فعلهماشت‌ولهن
ددن عاد دال :اس لعتفه وسهه 0
| صاراسبالذات آضف اللعن اہ
۱ قالوق AE الاع
| قلت ذعلى هذآکوتاقد اقا
لني فى
1 0 فاعله ما وهذا
کل روايةأهداود وأماروانة
| لقاع اتقوافعل
الاء «سانين ی صاحی اللعن وهماالاذ ان يلعنماالناس فى العاددوالله أ عل قال الخطاى وغيرهمن
نی نی بای عداقه( ۳ ۳) عن عالدعن عطاءي نألىممونةعن آنس ناك ترس ولاق شل التمعليه ول
دخل نطو لام ل للل
وه وأ صغرنافوضعهاءعندسدرة
فقضی رسول نله ص یاه علیه وس
حاحته فر بجعا | وف داسجیی: ۱
بالماعو وحدثنابويكرينلشببة
حدتناوکسع وغندوعن سعمة چ ١
ود ند تنا مدن المثى واللفظ له
حدتناججدين خعذر جد تناشعمة :
عن ع عطاءين أ ممونة أنه ممع أنس
ابن مالك يعو لكان رسول الل صلى
۱ التمعله وم ندخل الملاء فاحل
ناو لام حوی زداوه من ماء
وعرة فاس دی نالا ٭ وحدنیی
زهيرينحرب وآ وکر يب والافظا
هیر نامع يع ى ابنعلبة .
۱ (فالسمعت الأسود) , سب بز بدالتخى (إعنء داه )یویر ی الله عنه فال 3 انی صلی ١
اللمعليهو. سل الم( ا ر هاحال کور ه(ءکهفسصدفما) ی قآ رها 2 مد من معهغير:
سم وهی خل فکا فى فسورة الم ناه نعل: آولولندن لغب آوعتنهن رببعة.
ویو أخصةسع دن العاصي أو أولهب أوالاطلبين أ وداعة والآول ]صم [أشذ کفامن ۱
۱ رابة رفعه‌الی جبپته) وف سور الم قسصدعلمه ژر وال یکشتی) ی تنل تبة 10
۱ أقل تکشتی [حذا) قال عىدانەبن سمویف رن ی رالد كور (دعدذاك قتلکاذ را |
۱ أ سدره ولأوىذر والوقتوالاص لى نعدقتل كافرا فان قات لد لاف الم حت لاا ۱
۱ اولس ورة ازات فب امجدة كاعد المؤاف ف رؤايةا: سراشل وعووض‌بان‌الاضاع بأن |
۱ سورةاقرا 1 أول مال وخ ,أ نالسابوم ناقرا وأثلهاوأمانقتبافبعدذلك دل قصة
|| أفجهل ننه الى صلىإلقهعلمه و لعن الصلاة و ورواءا دی مانن ری‌ووانطی |
۱ وكوف وفه روابة الرجلعن زو بح أمهلأنغندرااين ا أ نشعبة والله_ديث: والعدهنة وا لقول
|| وخر حه ازاف ضاق هذاال باب وف معت الى صل الله عليه وسم والغازی‌والتفسم
وآنوداودوالنسای‌فبهآضا 1 لإ اب سد تاز بل المصدم) بالحرعلى الاضنافةو بأررفع على أرفع على ۱
السکایة یو وال (حد تناگیدن ن بوس )الغر ىقال الإتمد تیان هوری(عنسعدین 1
| قالح دی رون القانم عن: || ازاء 2 نسكون الغِين عدار جن بن عوف عن عدار ن) ن هرغ الأع ر [ع ن آى
۱ عطاءي نأنىمهونةعن نس مالك | | هر برترضی الله ع: نە )نە قا لكان انى صلى نله عامه وسا را یا جع ةق صلاء الغعر ) ف
۱ قال کان رسول الله ضلى اللهعايه :]| الر ل الرتتزيلالسمحدة) سم اللام على ا لحكابة والسصسدةٌ نص ل عطف
| سان 0 ( قال انمه ھل انی ءل لانسان)) وإنشرج ال صود هم ممق ا لمعم الصغير
رای بأسناد عمف من حد على أن ی صلی لمعل وس( مق اة الى ف ربل
السصده. » ورواةحد بت الياب ماين بن کوق ومدنی وضه ال بت والعتعتموالغول وا رحه مس |
۱ والانیوا نماحه وسقت نا تمق كنا العة © (اب) کد )سورت(ص)
اوسن دال لإجدنناسلينانينحري) فتاه موسکون الراءآحزهموحدة وأو
وسل ترز لداحته فا تسه لاء
قمعتس لره:
العلماءا راد -الظل هنامنطل
الناس الذى اتخذوه مة.لاومناغا.
دز لونه وھ عدون فه ولاس کل ۱
لل حر مالشعودتخته فق دقغد ۱ النعمان )رضم نون در الفضل الب وسی( الاح نتب ادع لا اوقت والاص بى اد
2 نی صلی الله عليه وس کیت | ان‌زیدولا ىدر هوا نغ نايوب )سج ناف[ عن غكرمة إشولىابنغ باس عن ن اس عباس ۱
اش الل لاحته وله ط لبلا : رضی اة نهم‌افال)) لتم ودفسودة لص لس نی عزائم السجمودعأىلسستمنالمأمو ريما
شل‌واه‌آعر ۽ وأماقوله صبى الله
علسهوسا الذى يتضلى فى طرق '
۱ والهزم فى الاصل عقدالقلت على الیش استعمل تیک لآعر‌شفتوم : وق الاصطلاح‌ضد ال رخصة
]وه ىمائيت على لاق ادلی لغذر (وقدرا بت النی صل اه عام وس ردنا موافعة
الناسفعناه يتغوطف موضععربه ِْ لأخمهداودضاوات الله وسلامه علمماوشک رالقولوینه وال ساف من نسح یت امن عباس قالان
الناسواماتيئ عه قاطل ا انی صلی الله علنه وسل یلق ص‌وقال-ضدهادازد وتو هد هامک رارق ند سعد ۱
والطريق لمافمهم ن‌ابذاءالسلی. ۱ اتخدرى عند یی دا ودا دناد عصم علی شرط التفارى خطننالنى صلی لله عليه ووم فقر ۱
ص فلس الڪ ود شمر بابنشد بدالزاىئوالنون یبال فلار ناوال اناخ E: ونه نی‌ولکن‌قد ۱
۱ استعددتم السهود قزل زسصد قدسک الود لض فغهزالضلاة اذ روعترمفهالانسصود
غلاممعهسضأة فوضعهاعند || تک رل شترغ‌داخل الملا قآنمصذفماعامداغال ترجه امطات لاش فعلهاسووا |
سدرة فقضیر سول اللهصنلى الله أو حه لا للعدرا لکنه سد لو ولو هد هاامام»اعتمادته AF أ تاه دل نشارقه أوينتطره |
عيعوسام حاجت» ات || والماواذاتتظر افد اسه وعلى الأسم قال وونل( عودس ولا ود
استيحى بالماء) وق الروايةالا 27 || عدسهی‌فعل یقتضی«حعودال ولا أنالامام: مله عنه فلا سصدلانتظاره زو جه السصودانه
كان رسول اللهصلى اه علمه وس
خل ناه فا لآ ناوغلام وید اودمن ماءوعيزة فسا کی الاء وق را أخرىكانرسول هل اه عل دوس عفد
ناتس من عرد ونننه واسشقذاره.
وانهاعل (قوله دخل حائطا وتىغه.
ترز ا حتفا ننه بالماءفيغة لبه » (الششرح)المنضأة بكسرا لم و مره ٠ (سومم) بعد الضادالهمةهى الاناءالدى
تت 515555539222 ت بتوض أيه كارحكوةوالار دى
وشبه ا وما ا العاف والب تان
وهی عصاطو بلق اس فلهاز ج
و بقال زمم قص ير وان ا كان
إستاصصها النى صل الله عليه وسم
لانمكان اذا وضأصيى فعتاب الى
نص بين يديه لکوت حائلا يصلى
توا زفعناء ناژ
ب الباء وهوالمكان الواسع
الظاعر من الارض لض وا حته
وستتر و يمعدعن آعن‌الناطرین
وأماقوله فمغتس لبه فعناهستخعی
ول حل الاستخاء وله أعل .
وأمافقّهه هذه الاحاديتث فقا
اا شاع ا 7
عن الناس والاسنتارعنآعسین
۱ دعتهد أن امامه زادفصلايه حاهلا وآن-صودالسپوو حه علمهما اذا ع الامام عد
التأمومزنحكرهدق ال موع وغيره ووقععندالمؤلفف تف يرسورة ص من طربق
ماهد قال سألتابنعماسمن أبن مصدت فقال أوما تقرآومن در ت هداود وسام ان ون
الدنه_دئالته فهداهماقتده فی هذا أنه استط مشمروعمةا صودفمامن الا به وف ۱
تخد یت الما ب أنه اخ ذه عن النى صل الهعلمه وس ولاتعارض ينهم الاخمال آنیکون
استفاده‌من الطر بقين وزادق أحاديث الاساءمن طر یادا يضاف قال ان عباس نیکم |
هن أح أن يقتدى م فاستدطمنه و جه سود الى صلى اه عليه وسلفهام نالا به والمعنى
اذا کان نہ کڪ م مام رامالاقتد اعمهمفأنت أولى وان اأعرء الاقتداء ملست کل ممع |
فضائلهم اس له وخصائلهم ا دة وهی تم ةلس وراءهاتم ةفص عله الشسكراذلك |
+ وف اديت التديثوالعنعنة والقول وأخرجه ا نضا ق اديت الاساءوأبوذاود
والترمذىق الصسلادوا النساق ف التفسير (بابمصده) ورت( عم تال )اى روى السود
فس-ورة الم( انعر اس رضی الله عه ماعن الى صب الله عليه وسل) كاسيأفى ف الاب
التالی هذا اماب« وبه قال (<د ئناحفص ن عر) دض العينالحوذى الازدى البصرق(قال
حد ناشع نا اج( عن ألى اسصق )عر وبنعبد اله السب ([عنالاسود )ین ر بدالضى
(عن ع.د ا( ننمسعود ر ی اللّهعنه أنالنىصلى اللهعلمه وسا قرأسور امقس هدج ا).
| ولاف الوقت ی نة فسعدفم ا أىلمافرغ من قراءتهالإخابق أحذمن القوم)الذين اطلع عم
عبد النّهنمسعود ل الاسصد) معهعله الصلادواللام (فأخذ رحل من الوم )الحاضر بن
مد بن,خلفآوغبرم( كفامن حصی آوتراب )شا راوی([فرذعه اليو حهه وقال بکشتی‌هذ 0
شم آول یکفی(فلقد))زادواذروالوقت والاصلى قال عمد الله أى این مسنه ود دفلقد زر حم
أى ار جل :مدقت لكافرا)فبه أنمن مصدمعه من المشسركين سار راب مود المع
المشركين والمشرل' كس )بقح ام( لدسله وضوء) عع لاه لدس ألا للع ادد[ وکان این ر)
ان الخطاب ( ری الله عن ماج د )ف غيرالصلا [علی غير وط وء )0 وافقه أحدعله لان
السمحودؤ معن الصلاة فلانصم الاءالوضوءأو بدله شروطه تعموافق ان عرالشعی فمازواء
انآ شسةعنه سند صم واعترض على التر جحة ,أنه ان أرادالمؤاف الاحكا ج لابن عر سود
المشركينفلاحةفيه لانم ودهم يكن للعبادة وان أرادالردعلى ابن عر بقوله وا مشرل 2س
| فهو أشيهبالصواب « وفرواية الاصسللى اذ على وضوءفأس_قط لفغ روالاولى وتا
لانطاق نو ببالصنف‌واستدلاله عليه و بو يندماعند ان آنی‌شمة آن‌انع رکان رل عن
راحلتهفيريق الماءم ركس فش رأ السصد:ف سعد ومايتوضاً » و بانسندال لوف ال (حدثنا
مسدد) ای ابن مسر هد فال حد تناعيد الوار )ینس هد لقال حدثناً و بهو | تما
(إعنعكرمة) موفىابن عباس ([عن ان عباس رضى اه عنم نالتى صلى اه عله و سید
بالحم)زادالط رافق مهمه الصغيرعكة وه تنسمعلى انحادقصة أن مس »ود السنابقة وان
| عباسهذه قبل وا سید عليه الصلاةو السلام ل اوصفه الله تع الى ف مفت السورةمن انه
|| لاينطوعن الهوى و دکر سان قر به منەتعالى وانه‌رآیمن آناتريه الكير: ىوانه مازاغ المضر
| وماطغئ شک رالنه تعالىعلى هذه النعمة العظمی ((وسحدمعهالمسلون والمښركون)آیالناضر
منهم أ ى لا سمعواذ کرط واغتهم اللات والعر: ی ومنات الثائثة الا یلا ماقم ل لوصح انهائی
على لهنهم وك ف يتصوّر ذلك وقد أد ل همه الانكار. على الاستخمار بعد الغاءفى قوله فى السورة
الناظر بن وفم اح وازاستندام
ار حل الفاضل عض أصعادفق
حاحته وفپاخدمة الصاشن
وأهل االفض ل والتعرل “بذاك وفما
سح ۔وازالاستچاء لاء وا ستصمایه
ورعانه على الاقتصارعلى ار
وقداختاف الناسفىهذهالمسئلة
فالذى عليه المساهشر من السلف
وانلاف وأجع علمه هل الفتو ی
م نأ الامصار آن‌الافشل أن
ممع بين الماءوا خر فس تعمل
ار ولاف الهعاسة وتقل
ماشرنهاسده مدستجمل‌الاه
فان أرادالاقتصار على أح_دهما
حازالاقتصارعلى أممماشاء سواء
وحد الآثخرأو حده فعوز
۱ الاقتصارعلى ارمع وحودالماء
وعوز عکسه فان اقتصرعیی
آخدهما قالاءآفضل‌من اخ رلأن
المماءيطهر امحل طهارةحشَمية
وأما اخ رفلاطهره واعاعفی
النعاسه وج الصلاهمع الفعاسة المعفوعنها و دض الل ف دهمواالی ان‌الافشل‌هواتر و ر عاآوه مكلام هن هم آنا لماءلاعزى ۱
حد تناد ينح ای واسعق (۸6 ۳) ناراهي وأو يسجبعاعن أىمعاوية ح وخدثنا أو كر نأ نس ةحدثنا
أومعاو ية ووكمع والافظ لعی ۱ ش
قال أخيرنا أومعاوية عنالاعش
3 نار اهمع همام قال بال جر بر
عو دارسم على خفه فعضل ۱
أتفع لهذ افال نعمراً تر «رسول الله
و التمعليه وسا ال مما ,
وب ی خفة ا
ار راهم :
ا
اخ ف رالالمنعدمالماءوه ذا خلاف
ماعلهال امن ۰ الف وانلدای
وخلای‌طواهرالسسی المتظاهرة
والله ءل وقد استدل يعض العلاء
مهذه الاحاد يس على أن اسي
أفرأ یت سندعیذلانکارفعل ال والمعنى أن ه_اون‌هلاء ی الات والعزی وم نات شركاء
فأخيروق باس اءهولاءا نکانتآلههوماه بی‌الاسساءسمستموهاععردمتادعه الهوىلاعن د !
ال لانن تعالىم!ا اع ملاصامی: شو حالس کاه © ولیک لناالی جر ۳ العث‌ق‌هذهءالقصه‌عوده |
ق‌سورهاجان‌شاءالقهتصالی وف کتای المواه الاد نة من ذلك مايكنى ودش ولا جدوالنة |
((و) كذ اسعدمعه عله الصلاةوا! لام( ان والانس)) جومن؛ باب الا سمال عندالتقصل ا
كأ قوله تعالي:إك عشمرء كاملة قالهالمکرمانی: وزادصاحب اللامع الصبح أو تفصضيل دهد ۱
| اجاللان‌کلامن امسین‌والت مركين شامل الا نس وان فان قات من ان عماس نمصمود ۱
ان حوزناحواز رو یرم بطر الكش فک ن ابن عماس لم عضر لقص هلصغرسنه آحیب |
داحتسال استنادهید ال الا شا «غلمه الصلاه وا[ لام اماناأشافهةك أوواسطة د رواه ى
اسشدت (إانطهمان)بفتم الطاء وسسکونالهاء؟ رون ولایالوقت في نسحن ةواىذر
والاصیلی" 1 Oy الصا ي والس ديث أخرحه ضاف التفسیر ۱
الما یف اله -لاة#لإنابم نف رصع آیتلژم) الا( موعدم و« وهفال
و انبن‌داود وان بسع )اله رقا مرا[ قال سمل )سای
]| المد ف قالخا )ولا اوقت والاصلى حد تابر يدبن هه بفه )من الزنادم نمه طم
رم الهملة والفا (عن اننقسيط) يضم العاف وقتم السين اله ملم صبفر اهو يدن
عد الله ین قسيط اللدى الاعر ح‌الدفی(ژعن اون r َال سهوتخففالهسهله
(أنه رای عطاه أخيراين قس یط ایشا بد بن نابت الانصار کل رضیانهعنه]ء نأ
السصودق!. رال (إفزعم) أ ىفاخر ((أندة رأعلى النى صلی الله علمه وسلوالضجم) أى سورتها
| فل سح د فا لسانالحوازلاته ا وکان وال الام دال ود وقذرو ئ الزار والدارقطی
استادر ا 5 نااج 7 برة أن النى صب التهعامه وس مدق سور تال چ وسعن دنامعه
سد = تفت مستت
أن بتوضأمن الاوافد ون‌الشارع
والول و#وهااذل نقلدلك‌عن
النیصی الله ءاه وس لوهذ الى ا
فال غيرمةبولول» وافی‌علهآحد
فمازءلقال القاضی عباض‌ه_ذ |
الذىقاله هذا القائ للا أصلله ول
ینقل‌آن‌النی صلى اه علمه و سل
وحدهافعدل عنهاالىالاواف واه
CSET
أسجع من اعد به ق‌الاجاع على
حواز المسمعلى لفق السفر
والحضرسوا كان احة أولغيرها |
وعند أن عردو يدف تفس ہرعن ألىسلة بن عبد الرسن أنه ری اهر رة سصد ق امه الم
فسأله فقال انه رآیالنی صل الله علمه وسال جحد فاو وهر رالد م ةوأماقول
e SE رت ااذه ارد دده ۳3 ی
ران ولق اسان نداد ای فلس ا ال (حدئنا
۱ آدم نأل انامس )یکتم الهمرة وتخفف اامت ( بلتم ؟ ابن أبىذ تب)بلذال المعدمشهو 1
دين عمد الرجن س الم رال ره 7 نی المدى ((والحدثنار بدین عمدالله نق سمط .عن عطاءين ۱
حى وز لراة اللازمةيتها سار )الهلالىوعوا اذ كورقر ارعن( 7 زیدین‌تابت)الاتصار ىر میاه عنت» أ ملإقال قرأت
والزمنالایلاعنی واشاآنکرنه. | على الام والتحمفم سصدفيامة_ له المالكيةو فم وحد نتعطاءمن سار
او واطوارج و سات الى ین کم فقا ل لس فا لفصل جد قال الشافعی ق الد قال مالك قالقرآناحدی :
حلافهم وقدروى عن‌مالك‌رجه عن مصددلنس ف المفصل مامئ قال الشافي وین کغب وزيدين نابت ف الع بالق رآ نكالا
نله اه ای‌روادات کشبره قبه. هل حدزیدقرآعلی انی صل علب وسا عام مات وقر أ على النى صبى له عا. مه‌وس‌مرتن
و3 ران ع اسعلی أ وهم من لاش كا نشاءاللها : نمسملا يقولونة الامالاحاظة مع قول من لقمنا ۱
7 ن آهل اد رکف كه لأ فى نكعسمه ود الق تنوقدبلغن أن النى م بى اعلوس
تاللا" ان انلهأ مرا نأقء ارات قال ا لهي مقطع الشافىفى اند يد ائات الود |
فالفصلفروابةال رف وتفتصرالمو نطى والر بسع واب نآ الما رود 8 ( اب دة ادا
K1 58
والمشهورمن مذهنه كذهى
اماهمر وقندروى المحم على ۱
انين سلائی لاعصور من
الععابة قال ا خسنا لمصرء یرجه
انه تعالی حد ثنی‌سعون»ن أصعاب
رسولالهصلی اللدعلمه وس أنرسوا ل التەصلی الله عليه و سل کان‌عسع على الحفين وقد دن ت|سماءجاعات كثيرين من العامة - السىاء '
کان م هذا نیت لا اسلام جر ركانيعدتزول اند یو ناه (۲۸۰) این ارادے وع ین خشمرمقالا أ جر 8
السیاء ندمت و نه فال( لد تنام ل ولالىذرمسار» 1 راهم 5 اسان اعرف ((ومعا 1
اس فضاله 3 ]شت الناءوالمدمة ابن يزيد الزتهرا الىالتصرى فلا رتاه شام هواین ىعد الله 1
] الد“ تواك عن 2 نیت الام انعد الجن وف ل (قال‌رات ۱
|| أناهريرة E. رور تادادما ءانش ةت فسهد ا )لاء ا
۱ الوقث فى سه فمما فالا وس زفت ت باه ربا رن تس دال ول أرالتى ص لی انلهعله
۱ ورسد اعد ولابوىذروالوقت مد بلغا سای يدل سح د لضارع وله ری الم
| أرك للاستفهام الانکاریالشعر بأن‌العمل استقر: على خلاف اه ودفها کاروی‌آنهم
1 سڪ دق الفصل من ڪول الى المد نید د وکذات‌آن؟ رعلیهبورافعکافی < - د هالا ی انشاء
|| اللهتعاليقناتمنة رأ السعدةف الصلاةفسعد فم احيثقاللهماهذ الس دة لكن أوسلة ۱
وأورافع م اعبار رد عدن أعلهما أنه صل الله عله ول حد فباولا احتاعليه العمل
| اینمسعود د عد له ساوص له سع. دن منصود )فتاه هل واسكان الذال
۱ لس وقخ اللا وقح تاد وك سمرممه أبوسلة الضى ([وهوغلام )+ لا حال بة (إفقرأعلبه “دة
0 فقا ل )ین مسعود اد أن تسعد کن أب الاك امامناج ى مت وعنالتعاى ال صده
!| شام ن‌حهتل وزادا جوىفهاأىامامناق ادم ولس معنا ءان/ تسعبدلانه_دلان
السحمدة کانتعلی القار ينتعا بالسامع غيرالقاصدالسماعو المسمع القاصد ولولقراءة دن
عندعدم-هودهااقسل آنمصودهما شوق ف عيل “#دوده واذاءهدامعه فلا رتحظبان‌به ولا
نو بان الاقت_داءبه واهما الرفعم من الصودقمله د كره قالروضة كال الاضی ولا میعود! هر اعة
|, قصدهماالتلاوة وقال الزركشى وين الود لقراءةم لك أوحى لالقراءدروکوهالعدم
|| التصداتهى وسقط قوله وقال ابن مہ ود ال عند الاصبلى + وبالسند الى ا لواف فال (إحدثنا
مسدد)) أى امن مسرهد ( فالحد تناعی) | اقطان عنء
د الله )سر ألعين وف الوحده
۱ اين عر نحص نن عاد هرن لطاب ررر را ند تاعمد الله قال
حدثنى) بالاو را دلإنافع )مولىان عر (ژعن ابن ع رک ن الطاب (رذى اه عنهمقالکان‌لنی
صلى ا علهو سا بش رأعلمة السو ردقم السور وقسهدر رس
1 أى دعا لإموضع جهته لكر الساحدين وطستی والمكان ©( نابازدحام التاس اذاق را
الامام السعدة) ¥ وه قال (حدئنارشرن‌ادم) 7 رال یت مر
۱ ولد سه فى المذارى الاهذا الخد بت فقط الد تاع رسع رطم الوسکون این
الهمله وک مرالهاء لقال آخبرناعسد الله )نع رام ری( عن نافع عن ان بر إنضم العين ( فال
! کان اا نی صلی الله علمه وسل به رال دة ون عنده ل حالمه لإقسصدع) علمه الص لاد
والسلام لإوت عد > نلإمعهفازدحم)لضيق الوضع وکترتن(حتی ما مدا دنا س المراد
1 کل واحد, ل البعضعيرالمءين ولم (هموصضعا مدعل )جل فل اس لا پاوقمتمفة
توس المع در وقدروی المي أسنادهعمعن تعرس الخطان ری الله
'أعنهوالاذا اشتد الزمام فلسعد أح د کرعیی طهرآخبه أى ولویغراذنه مع أ ن الاح فمه س رال
5 میامن ا رت هشه
١ وحمنكذ ولد لال مها ن‌لابری السصودفماق الصلاةولالان قال ان التط رأنلاسصدفهالاتها اع
اخبار أنه اذاقر: علهم القرا آن‌لاسجدون نام نسعد)لتلا ول( لمجمودالقاری ى وقال ١ اليد وورتى العم فشرح"
وصی وكافروامس ومد" وتار اه الکنهافی المسممع وا لسامععذ_دمصود القارى ,کشت ۱ :
۱ جاءسه من اأعتاه‌منهمعسرین
حنب‌وسکران آیلانهاغر ممروعه لهمازاد الأسنوىف ال وصکی ولاسادونا لدم ۱
] عسی‌ن‌وس ح وحد ثناء مدين
0 أنع ر حداتاسفہان ح وحد ناه ۱
ای
۲ أخبرنان مسل كلهم عنالاعش
ف ھا الاسناد ععی حد بث ۲
| ألىمعاوية ران ی دت
| عسى وسشيانقالفكان آععات
1 عمد الله بګ م مهذا الحديث لأن
أ اسلام جرركان بعدنزول المائدة
و ۱
أو خبيدع ن الاغش‌عن فق
عن حل شه
الهذت وقدد کر كرتفمه جلانفسة
۳ تعلق ذلك ۳ الوق
| واتلفالعلاء ٠ ناسح على
: الخغين أفضل أمغس ل الرجلين
قذهب أهانا الى أن الغسل
آفشل تکونه الأصل وذهب اله
: الطاب وابنهعب. دالوأ وا بوب
الانصاری رذى انت عنم وذهب
ماعات م ن التادعين الى آن الى
أفضل وذهب اله الشعی وا جع
وچاد وع ن‌آجدرواتانا صمي ]
۱ السع آفشل‌والنا Laman سر واء
واختاردانالمنذر واللهأعم (قوله
كان بم هذا الد يثلان اسلام
0 برکانعدنزول المائدة) معناه
انانظهتعالى قالؤسورةالمائدة
فاغلواوح وه هکم وآنده يديكم الى
۱ أده رافق وامسصوا 0 روسك
١ وارحل؟ م فل كان اس لام رر
مدقد ۳ ر ولالما خددلاحتل
۰ کون حل مه فى مسح اليف منسوخا
با مد المائدةفلا كا ناسلامه
متأشراع نا أن حديئه يعمل به
صاحب انلف فتكون السنة عخصصة للا باه عم ورو ناق سا وق عن ابراه بن أدهمرضى القدعنه قالماسمعت ف المح
فال كشتمعا الى صلى ال وس 7 A0 ۳۲( ثبي المسباطة وال اب انیت قال أده نوت ئى شت عند
سس سس سس سس سس سس سس
دفتوط 5 علد فسه في المطلب ولاندمن ٠ أمكاية. مع القدرة على رعابةهيئة الساحد بأن يكون على مس تفع وا صود
1 فحدثنا یبن یحی أ خب ناير
عن‌منصورعن آلوأ ثل قا لكات
أبومونى د شدد ف المول و سول ۱
ازو وبقولان.
۱ النجعود الف رض فهو أ جوزق-صود القرآنلانوسنة وذال فرص 8 لإابمنرأىأنالله. ۱
1 | عزوحل وجب المصود) اب د بت الاب الا هی رد بدن ثاب تالسابى
ی ارال
کاناذا ساب جلد ا حد هولول ۱
قرضه بالقار بض
(قوله کنت ممع النى صل الله
یی الىسماطة قوم أ
ه: يلم و EN أدنة
فسم علي خفيه) آنا الساظة.
فش السنالمهملة وغيف
الماءالموحده وفى ما القمامة
۱ والتراں و#وه-ما تكون ر رام
الدورمرفعًا الأهلها قالانلطایی:
وركون ذلك قالغالب نيلا
|| الكو نة على الوجوبيوف سود التلاوتعلى الدب عل قاعدءالشافی فمل ا لش على |
چ ص وس ور
علی‌انلفین 1 > من حد بش ١ معسه وأوحه | لقن نآنات اسصدة كلهاد التعلى الوسوب لاش ال بعضهاعی الا مس | 1
جرر رضیاللهعنه واه اعم
۱ اتمردمعنالقر ينه الصارفة عن الوحون وجل على سصو د الصلاة عتا ج الهذ لل واستعماله ی
۱ ااصلاه المكتو بعلي الوحوب وفی مد التلاوةعلى نبا ستعمال أذ هومن تفن في ال ۱
وتا مادی ||
تضبغة انر ومنباماهو : اة الا وقدوقع الدلاف ف الى هه الام‌هل فا تضود ولا 1
۷ تان ةا یناه لم واقرً فا و كان سضود التلاوةوا حبالكان ماورد دص غة الام أو ىآن | :
ٍ ينف على 1 لسصودفمه #ساوزد نصغ احير (وقیل لمران ن حصين) مماوضله انأليشسة ْ ۱
نیت ول لسن اماما لقراءةالنصتافلا الكو سنا 01
]| باس ناد
منثالا تخدفيه النول ولارند عن 1
المائلو وا مسبت توه صلى اللمعليه.
وس قافنا لعقاءضهأويجها :
كاه المطالىوالسيق وعسيرهما: ||
من الاجة حندهاتالاوهوهروی
عن الشافى آن‌العر بتکانت
تستشى لوحع الت ااا لاما
وال قنرى أنه کان صلی الله علمه
۱ وس لوجع الصلب اد اذالئوالثاق:
أنسسهمازؤى 3 روا دضعفه.
7 رواه البق وغيره أ نمضي اله
9 بال تامالعل تشه
وا مض مر2سا کنقسڈالے م
باءموحسدة وهو 150
والتالت‌انه م عدمكانالامعود
فاضطرالی ام لكون|اطسرف
اذى بلسسی السماط ةکان‌عانا
مرتفعاوذ کرالامامآوعب دنه
المازرى والقاضى عماض‌رجهما
موجه موه وه بال ابا کون حالة يؤمن ف مارو حا دشن السبب لالا حرق الغالب 1
علمه فیعض وه تال جد والكوفون وقال مالتءسل فاذارفع واس دواد اقلباصواز
قرسا أنه قرأعل الت ص ی اه عله ولوا لک قل د فېا وأماقوله بعال فامصدواثه |
واعند و وقوله وا سعد واقترب فعمولع ی ندب وعلى أن المزادبه مصودالسلام وق الص لا ۱
بااسصود لان مطاتی الام ال حوب واحتوا ء مضه آء ی اعد لش يناعي تركه وانطواءبغضها |
على استتكاف الكغرةء نالبهودوالصرزع ایهم انب ذلك ام ود اتلم يمضه :
على الاخسار عن عسل امه والاقتداعسهم لازم لأنفمهتبرأمنالشسطان حي لمهت ديه |
وحد یب ز يدلا ين الوحوب لانه لايقتضى الا ركهامتصلة التلاوة ولاف الا .يت الوحوت |
بر الطعاو: كلاندسيبة نالا "الى دود
واحددوهوهتنع ا وا-
عم ععناه
9( عر ن J
سس( ۳ 7 :
> أى خبرفی(وفعد
عفان (إرضىالتهعنهاتماا ناد على من اسمعها)]) ی
لھا )وغم ر ارا بت( نع والاتتكارق وال ا
الولف 1 ری (لاوحبه)) آیالسصود( غلسه آیاان‌قعداهاللزسهاع واذا |
اب على مجع فعدمهعلیالسامع آ وف وتال سلدان) لاریم او صو عبد اارزاق مناد ۱ ۱
اخم من طر د بأ عدار نجن‌السلی :قال عمسا ان عل قوم قعود فر وا لس نع قف دوا ۱
فقلله فال(ماله ذا ای اماع[ غدر) ایا نقمن وا نا ند وتال عاتن 1
سناع اوضق | امالاعل ساسعها |
]| وهذاوصله عبد الرزا اق عتا سناد عن معمرعر الزهزیی عن امن سس عنه ((وقال )1 ان 1
| شهنا ب« الزهرة ئ( وصله عبد هن وهب عن ونس عنبنه (الأسصدالااتيكون) تست | ۱
: القمشة فم نماورة فعا ال الولابوی‌ذر و الوق تلاتسصد الاأن کون الفوقةفنهما وکن ادال لأ
atk) | را فاذامصدت وا نت حضرةاستقبل اه فان کښترا ا( أعافوبشرلانهقسم
| الضا (إفلاعك كحت كان و حهك). ىلاىن ينكان لاتقل اش لته ۱
1 مود وهذاموضع
تج ة لان الوا حب لاو عاجلی) دق الأمين. (رکات ا* سس
۱ ار ر انك :نتید الكندى أ والازدى ال معر وف انیت اا مروا المرخال ]نەز يدهو اليرين |
J
دنار اهم ن موی | نیز بدالتمى الرازىالمعروف امغر وبا ینت /
الل ا سح
خی :ورف ال اف اقالة بونج
سید صود القاص)ينشدديد الماد لمهم له الذى نف لقصمن وال با ولواعط كوه ۱
| لس تاصدانتلودالقران ولأيكون قاصد لماع أويان سمعبهویکن يتمع آ وکات۸ |
| لس فلا سصید كال الت افظ ابن رول آقف عبی‌هبذالابرموصولا 3 0 ٠ ويدفال از
ها نتن و انیا وهو ون RE ۱
1
1
iE
۱
ش وسفعالصتعاف ,أن ان جر ع عمد ا ملك سن عمد العرر برا[ کی لابرد م مقالأخيرف)
|| الاو را( و کر نایماک )ت الوح اللامعبدانتهين عب دالته واسم ای مایک ره
۱ ان عبد الله الأ جول(إعن مانن ع دارج ن )بن عفان ([التعى ) العرثى لإعن ر بع ةن
ا عبد اتن هدرم الهاءوه ت الدال اله ملد وسکون انا لته را لله تجی)القرنی
آلد‌التای الملل( فالآو ركر)أ ىا نأ ىملكة ) آوکان‌ر بيعة) ينع دالهين الهدير (من
۱ وشو ء رنه مس وف لا وق بر ق دمل وا سد والتغديز
۱ أخيرى أن و كرراوباء ن عسات عن ربيعةعن قصة حضوره لسع رآ(ق رمع على لب
وهملاسشكير ون افونر هم من فوقهمو + رھ تمانو مون( زل )عن الذبر (فسعد)علی
۱ ول سکره دعا يه أحد فكان اسساعاسكوت الوم سصدع رردى اللهعنه وزادنافع) مولىابنعر
| أىوقال این جرع شيرف ابن أىمليكة بالاسنادالسامی آن‌افعازاد (عن ان عررضی اه
|| هوسئة ة وأحاب نعض تفت التفرقة بين الفرض والواحس على قاعد هم بأ نت الفرض
۱ لادستازمنی الوحون وأحمس ان انتفاءالامعن الترل عتتارایدل عییالندبیه(الاآن‌نشاع)
لاف ال القعود وا اك قالعسرالمولقا ها حصن لاد یرو وزوح هامس (۸۷ ۳ _آنهصانهعله‌وسفعله انا .
ق‌هله‌ااره 2 کات ادئه
المسمرة المول‌فاعدا و بدل عليه
دی ع ني ری ا
فالت م نحذتكمآنا لنى صبى
النهعلمه وس كان سول ل قاعافلا
تصدقوه ما كان سول‌الاقاعدا
واه دن وای
والنساك وآخرون واسناده جمد
خمارالناس م احشيرر نة من عر بن الخطابرذى اللهعنه) المارمتعلى أ شيرف والاول
واه أعلم وقدزویق النبی عن
السول‌فاءاآحادثلانشت ولکن
دعا هه ذانات‌فلهنا
قال العلباء یکره الول قائماالا
لعذروعى كراهة تز يلار 2
قال ان النذر فی‌الاشراق اختلفوا
ف المول قاتمافشت عن عر بن
اتخطات رذ ىاللهعنه ور بدين
سور الل‌حتی اذاحاءا-صد:) ولله سح د دماف السموات ومافىالارضمن ن داه وا ملا e
الارض(ومصد الناس)معه لإ حى اذاكانت البعة القابلة قرأمها)أى سور الخ ل (إحتى اذاحاء
السعده)و لالىذ رحاءت السعد لقال با أعهاالناسإنام) ۳ لسکشممی امار بادە مى نی دالنور ن
27 بالسڪود )ایا تە فن مصدفقدآصاب)ااسته((ومن م سصدفلا نم علمه)ظافرة فعدم
الوحوب لان انتفاءالام عن ترك الفعل عختارا يدل على عدم وحويه وقد قاله عب ضيرمن العصاية
نابت وانعروسهل بنسعد أ سم
بالواقساما قالوروى ذادع ننس
وعلی‌وأف‌هر ره رضیالله عهسم
وفعسل ذلك ان سير بن وعروهبن
الز بر ور ههان مسعود والشعى
عنبما) مما ا هوموقوف عله ان هل یفرض السضود) ولایذرل بفرض علنا الدودأىبل
اله ود فالمرءضيران شاء«صدوان شاءترل وحمنئذ فلاوحوب وادعاء ایکا دی أنه ذا
۱ ۱ معا غرم وصول وهم واسهد لاتصاله أن عسدالرزاق وال‌یمصنعه ٤ نان جر بع أخيرق
١ أو کر نآ ملنکهفذ کرهوقالقی؟ حره‌فال ابن جر ج وزادنافم عن ابن رنه قال( بغرن
۱ علينا ال صود الا أن نشاءوكذ الث رواءالاسماعملى والسوق وغيرهمافاله فى اف تع لإابمنقرا 0
۱ دا الم غريضة هرب والسريةمتفرد أو جاعة وسقط لفظ ماللا صلى وب قال( د كنا
ْ مسدده وان سرهد فال حد نامع ر شم الم الاولی و الثاننة ان سلمان‌الیی
۱ ضا بكر )هوابن ع دائنه الرف(ء نأمدافع )نفس ع ([قال ملست مع أف هريرة رذى اللمعنه
۱ و السصدةالى محعدمهاق الصلا قال دت م اخلف أل الاسم صل الله
۱ علمهوم) أىداخل الصلا كاف رواب ألى الأشع عن معمر لفلا آزال]مصدفهاستیآلفاء)
وراه سعد وكات اراهیین
سعدلاصبرشهاده من ال فاشاقال
" وشه قول ثالث ان كان ق‌مکان
يتطاراللهمن الول شئ فهو
مک روهفان كان لايتطابرة فلا راس
به‌وهذاقول مالك قالابن‌النذر
السول الس حب الى وفاتماماح
9 تامعن رسول اه صلی
انتهعله وس لهذا کلام‌ان‌النذر
۱ وانته عل وأماوله صبى له علبه
۱ وسارق‌ساطه‌قوم فعتمل آوحها ۱
السصدةفى الصلاةفسم دعام أىبثلك السصدءلا مکرملهذلات خلافالمالك مان سکره
(فالسمعت)) ولایذرحد ثى بالافراد 0 6 سلمان‌بن‌ط برخان‌التمی ((قال‌عدنتی )لاف اد
العمه ای صلاه ازع اء فد رأ سو رة اذاالسماء انش هتف حد )ىعن دآ خرالسصدةمنها
۱ أىحى آموت ۳ ورواةهذ|الحدنث كلهم صر بون وفه اد بث‌والعنعنة والقول وأخرحه
۳ ا ماف ضاف الص لا وکذ امس وآنوداودوالنسایی (ابمن لد موضعاللکودهین
١ الزحام غولانوىدروالوقت والاص_لى ل صودمع الاماممن الرحام ع وال دوال لإحدثنا
۱ والاصيلى کی بن سعد ((إعنعسدالله) بصع العينين #ر بن حقص العمری (إعن نافع عن ابن
آطهرهاآم کاوا يؤرونذاك
ولابکرهزنه‌بل بفرحونه ومن
کان هذ اعا حازالىول ق‌آرضه
وال کلمن طعأمهوظانره_ذافی
السنةأ کنر من آن‌حصی وقد
أشرنا امه نه‌القاعدة فى کتاں
صدقد ولا بوی‌ذرواوقت والاصبلى صدقةين الفن_ل(قال]خبرناضی) القطان‌ولای‌ذر
الاءانق حديث أي هر برةرضى الله عنه قال احنفرت كا حتف رالئعلب والوحبه الثافى أنه الم تكن ختصسة جم بل كانت قناء
دورهمللنا س كلهم قأضفت الهملتر م۱ (۸ ۸ ۳) منهموالثالثأنيكووا أذوالمن أرادقضاءالماحةإما دصر بع الاذنوإماماق
معناه‌وانلهآعار وأمانوله صل الله
عله وس ف السناطة التى بغرن
الدو رمع آنالعروف من عادته‌صلی
نله عله وس رالد شاعدق‌الذهب
فقدذ کا أعادى عاض رذى الله
عنه آنسبمه انه صلی اللهعليه وسل
كان من الشغل بأمورالمسلين والنظر
ىمە الهم امحل المع روف فلعله .
طال علمه تعلس حتی نحق ره المول
و عكنهاشاعد ولوأ بعد لتشعرد
وارناد السماطة ادمثها وأقام
حول ڏ نفد بعر به لسسكرمعن لتاس
وهذاالذى تال ااقاضی‌معنی
حسن‌ظاهر وا الله أل وأماقوله
فتصت فقا لأدنه فدنوت حى
قتعندعفسه‌فمال العلاءاعا
۱ آستد ناد صلى اللمعه وسٍلدستتر
بدعن أعسين الا ین وغيره ومن
الناطسرين لكونهاءالة سئنیی |
سهاو سک سامنهاق‌العادة وکاات
دومن معهاحروجحال1_دث! لا سر
والرامحة الکر سهةفلهذا استدناه.
وعاء فى ال ديث الا خرزاماأراد.
قضاءالحاجة كال تنم لكونه كان ۱
يضما فاعدا وتاب الىالحدثين
جعاف عصیل الرانحة الكرمهة.
وما يتسعهاولهذاقال بعض انعلاء
فىهذ |الحدييمن السنة الفرت
من السائل اذا كان فاعافاذا کان
كأعدا والسئة الااسادعنه واه
تعالىأعل وواعل أنهذا|الحد, بس
مش لعل أوا ا :
تسط #۹ ذکرناه ون هر
ی قفسه‌انبات
وجوازقرب‌الانسان‌من ال بل
وقره حوارطلب الب آل من صاحبه الذى بدل‌علمه العردمنه ۳ وقمه هيات ۱ استروه دوأ را سول بفرب| بار
/ رواسل فلاقصرف الصي وا مغرب ولاف رمعصة خلافالای حثبغة حيتأ از كل سفر |
| مترددامتی‌تهاً له فراغ حاحته وه وا صلاء رن هوازن ازتعل و قصر يضم ااصادوض طع]
۱ الخلاصضة قال ان رولس کم دلان: رواتهانقات ول شف رد اا نا سصى فد -دأخر-ها
عمررضی انهعنبماهال كان النى صلى اه عله وسلبقرالسورءالی‌فمصدد)) زادعلىين
مسپرق روا مه عن عسدالله وګن عنده سعد عله الصلاء والب لام (وسعد))عن
(إحتى) کمن وتسصدمعه حتی ماداد امک الوص جه )ن ارام ای ق غر
وقتضلا 2 کف رواتسلر وزادالطبرانی‌من طر بق مصعب بن ثابتعن نافع ف هذا الد بث
حتی سعد الرحل على طه رآخمه وله يضام نر وابةالسور بن رمةعن أنه فالآطهرآهل
مکةالاس لام نی اول الام حتى ان كان النیصلی له علمه وسل را اعد فسحدوما
استظدم | عضي أن سصدمن الزحام حى قدمر وتاداهل اة وكانوا فى الط ت فرجعوهمء 0
الاسلام
سم الله الرسجن الرحجم و أواب التعصيرم کذاللستملی وسقطت السملة لای‌ذرولای الوقت 3
اوا بعص رالصلاۃ ا جك ا O
از کن ق ل فرطو بل ساح طاع ة کان كسفرا 2ا وغيرهاولومكروها کس‌فر تاره تخف فا
على المساف رلا ب حقه من تعب السفروالاصل فبه‌مع ماس ان شاء اه تغالىقوله تعالی‌واذاضمر م
3 الارض ال ية قال لین أممةقلت ل مرانماقا ل الله تعالى ان خفتم وقد أمن الناس فقال مت
مماعستمتهدفساً اتر سول انه صل الله عامدو سل فعالصدقه تصق الله م اعاسکفاقلوا صدقته |
وف تمر حا سندلا الاثيركان قصمرااصلاةف السنة ال را نعّمن الهعرة وف تفيرالثعلى قالان ۱
عماس ولصلادقه رت‌صلا وألعه مرق عسرهارسول الله صلی اله عليه وسل دعس فان ق غرودا غار
9 و بقیمحتی قصر )وفى نسضة المونشمة يقصربالتث ديدأى وك وماعكث السافرلاحل القصر
نع هنااستفهامه ععى أى عددولايكون تسه الامش رد داخلااللكوفيين ويكونمنسوبا
ولفظةحتى هنالاتعلسل لامهاتأ قف كلام العرب لحد لاه معان انهاه لها یه وهوالغالن
والتعلل و ععنی‌الاالاستنناشه‌وهذاآقلها ولفظه بق معناهاء اعکث‌وحوات كتحذوف تقد بره
اسع عر وما كافى حديث الاب قاله العبتى بو ود بالسئد قاللحد نامو سى نامعل )انەر ی
اتود کی (عال دنت عوانة) الوضاح ااشکری ((ءن‌عاصم))هو ابن‌سلمان‌الاحول
((وحصينم نمم الحاء وفع ااصادالهملتن اعدا سجن السا كلا هما لعن عكرمةع نان
عماس رضى اه عم مافال أهامالنى) ولانى ذررسول اه( صلی له علمهو ل )ف فخ مكة(سعة
عشم )ند لو قمةعلى السن أى نوما ,لته حال كوه لإنقصرعالصسلاة الرباعية لا هکان
امنذرىيضمالباء وتشديدالصادمن التقصیر_وقدآخرح الحددي ثأووداودمنهذا الوحه بلفظط
سبجه عیبر بتهد م السنين على الموحده ST بسع ران بن حص نغ زو تمع رسول
aa عة نما عسسرة لذلا بصلى الارکعتین قال فالمهموعقى
سند من لاب لکن رج الشاف على حدیت ابن عباس تسعة عنم ولآیداودأيضاعن ان
عماس أ فام صلی اه عله وسنلعكة عام الف نة عدر بشَصراام_لاةوضعفهاالنوووق
النسایمی‌روابةع رال من مالك عن عسد الله نذ لك واذ ائ ت ألم اجعجة فلم لعل أنالراوى
لین آن‌الاصل روا ع ات بان اادخول وانلر وج ف كرأهاجسةعشير |
اه وقال البق آم الرواناتفهروايةاءنعساسوهى الكىذ كرها الخارىومنم
تا میت والسسکی وعكن نامع کف اليتق بأتراوى تسعهعشمر عذوى |
الدخول
فقال-_ذيغة لودد تأ نصاحكملاشددهذا التكديدفاقدر أ بتىأناورسول (۳۸۹) اتصی‌اته‌عله‌وسامائیفات .
]| الدخول‌وانثر وج وراو یس عةعشرل عدهما وراوی ای عشرةعدأددهما وهذا ا ع
مشك على قولهم ية صر انر ةعشرغ روي اد خول وا لمرو ج اه ي قال اتن عباس فصن
اذاسافرنام ناما ((سعة عشم وما فصر نا لصااه #الرناعية وذْلك عند وقع الاح و ماف وما
| انز زدنام)ة م ال سي 5 ورواء‌هذااادت مابين
اه ری ووآس ی وكوف ومدف وقب» تلانه‌من ال دعین عاص وحصين وعکرمة وفه‌ااعدین
والعنعنةوالعول وأخرحهاً ضاف المغازى وأوداود والتر. اذى اى نا سە ف الصدلدة 85 ويه قال
۱ (احسدئنا أومعمر) دضع المفين عد اننع روا قرىالمقء د لقال حد تناعمد الوارث) سعد
التنورى قال جدتناععیننآییامصی)) ضرع( فال “متنا رةئ اللهعته( سول
خرحنا مع ای صلی الله عله وسم من الد سم وم ا[ هت ناله ر والعصر نلاس لمال بعينمن
ذیالقعدة الى مک )أ اداع اف روان عي ران ادن له
| اله انوا اام(سل) الغرائضلإركعتن رکعتین)آیالاالغرب رواءا رق( تیر هنا
|| المد م قال حى (قلت))لان سل آقمتم) حذف‌همرةالاستفهام (عکنشآفانآهنام)
أىوضواحها (إعذما)أ ىعشسرةأ باموانماحدذف الناءمن لعشم مغ آن‌الموممذ كرلان
المممزاذاليذ كرحازف الع_ددالتذ کم والتأندث واسنش كل افاء ته عله الصلاةوالسلامالمدة
۱ المذ كورة يقصرالصلاتمع ماتقر رأنه ووی اا راقامة أر بعة أ بام عوضع عمتهانقطع صفره
بوصوله ذلك الموضع لاف مالووید ونم اوان‌زاد عله لد يث يقي المهاحر «عدقضاه که
لابا ركان عترم على المهاحرين الاقامةعکه وا إلكنان رواهماالشمنان فالترخیص
۱ ف الثلاثيدل على بقاعت السغر علا فالاريعة ولاديب أنه عليه الصلاة وا -لامفحة
|| الوداع كان حازمابالاقامةء مك ادا كورة وحنب رنه عله الصلاة ُوالسلام‌قدم مک“ لاریم
لونم نذى الفا قامس اغيروى اد خول وا ر وج ای می نرات می ثم سارالیء e
۱ فدات عرد لفه م سارالىمنى فعضى 1 e
نغ رمن ادع دالوا ل ف تال تام التشمريق قزل با نحصب وطاف ق لملتهالوداع نم رحل من مكد
قىل صلا دال م فلريقم مها أربعاقمكان واحد وقال و حنفة و زالقصرمام ١ والاقامةتسة
| سر وما 5 تعدا لك ارس که راون ره والقول:
|| وأخر جه يضاف المغازى وم لف الصلاء رکذ آوداودوالترمی‌وان ما حه وآنعرحه النساك
۱ فم اوا و اد) حک(الصلاۃعی )رك ا1 جرب ذکرو دوْنت فأ نقصد الوم فذكر ويكتث ۱
الالف و صرق وانقصد العَعهة فونث‌ولا رف ویکبباباد ارت رومي میا
| عى فس هأ براق من الدماء والمراد الصلا هاف أيامال ی واختاف ف الق هاهل يفصي رأو تم
فده تاا ااك ب وعرفة وم دلفةلاسنة والافلاس تم منسافةقصترفيتم
: ۱ أشل منى سهاو يقصمرون نه رفه وع دة وضادطه عندهم أن أه لكل مكان وت وص رون فما
أسوادو حب د رث أنه عليه الصلاة والسبلامكان «صیی: عکترکمتن و بقول اآھل مک أتمو ۱
1 اد یت ضعف لاله منر وابة على تن حدعان سلناععنه کر نالقصة كانت الفح وم یکانت
۱ یه > اوداع فكان لاسدمن بیان دك لبعدا! هد ب وبه وال ل ((حدننامسددوال حدنناعی)
ا ابن سعبدالقطان عن ع دالت )رضم العن‌ان‌عر ن حف صل[ تالآ خسبرنی) الا راد نافع
| 58 یقرش لق عن )لاو ذر هلوقت والاصلى عن ع عمد الله بن زرط ی اللهعنیما (قال
صلیت‌مع النیصیی الله علمه وسلعى )أ ىوغيره عند مد لمم من ر:وايقسا لمعن نامه ار باعة
ات e ی سس ی ل تاد وت |
ْ قاناقومسفر روا المرس دی فک" هرل اعلامهم يداك ىاس_تغناءع ا تقدمعكة وأحسب أن
ساطة قوم خلف حائط فقام 1
بقومحدکرفال فانتیدت مه
فأسار الى وت فةمتعندعة. A.
حی‌فر ع پر ڪل د
قال حد تتالبت‌نسعدح وحدثنا
دن رڅ ن الهاحر آخرتاللت
عن کسی سعد عن سعدن
ابراهیمعن نافع بن حببرعن عر وه
این مء ن أبيه ا مغيرمنشعية
عن رسولالنه صلی الله عله وس
أتدخر ح خاحتسه فا عه العمة
اداو تق اماء فص علمه حينفر ع
من خاحته فتوضأ ومح على این
وقر واه ارمح مكان حين حى
وفمه غعردلك والله اع (قوله فعال
خد ذیفهلوددت أنصا حلا بشدد
2 -داالتشدددفلك_درأيتى أنا
ورول الله صلی الله علمه وس
تماش ی فأ فى ماطة قوم خاف حاط
فمام کا تقو حدم فسالا)
معصودحد ذ رقه آنهذا وت
خلا الله فان بی‌صی انه
٠ ۱ علمهوسل نال كاتا ولاش فكون
اقام معرضا للرشاش ول بلتفت
النی صل الله عله ول ای هذا
الاحمال ولتکافالسولفی
قارو ل آومونی رمّی‌انه
عنه واه آع (قوا 4 أخيرنااللنث ,
عن ی ن سع دعن سعدن
اراد عن نافع بن سيرعن عروه
انا غير عن بيه المغيرة) هذا
الاسئاد قه أربعة 4 تعسو ن روی
عضهمعن ي لض و هم یی 00
سعمد: وهوالاتصاری ی وسعدوافع ش
وعروة وقدتعدم‌آن ال ره
۱ تضم وتکسروانهآع (فوه عن
0 رق 0 أنه المغنرةين
سس سس 0
( ۳۷ 7 قسطلالی الى) وسل هخر چ طاجته نم غير ةباد ناما نمب عليه حين فرع من سا نو أووسم ال
٠ 035 دادن انیس ناعند لهاب 2 ۳۹۰( قال-معت تن سعد نهذ الا سنادوقال ففسل وجهه وید وشح رأسهمم
مسج على اننم حدئناعیین |( ركعتين)اسغرل(وكذامع [ ییک الصديق(ومر)القار وق (إومععنان)ذى النودين !
سی ابی أخرناوالاحوض ددن )1هر وم کذاع ابه E 7 0 E
رتش قال نامع رول آوست‌سنن م آعها سا لا لام مواقم مرحائزاتو رأئر طرق الامام لاف
اتدمر اسان صم دا من الشقه » وه قال(حد نلأ بو الوا اید)هشامن‌عبد الماك الطبالسى لقال حد:ن)والاصیل |
أخيرنا (إشعبة)) بن الاي (قال انمأ 0 ۳ نالانماء وهوقعرف القدمينعدنى الاخبار | ا
وألممد ثول يذكره_ذا االلفظ فماسيق اواس عرو بن عند الله السيسي 'وال«معت
حار ەنوب بالحاءالمهملةوا الثلثةانكزا عأ شاعم مداللهين عر بن الطاب لامه فال صلی سنا
النی‌صای لته عاسه وس آمن )ناه رتوفتعات آفعل تفضل من الأمن دالوف (ماکات))
زا ا كانت بزبادةناءالتأ نيث (إعنى )الرراعبة((ركعتين) وكلةمامضدرية
ومعناه الجمع لانما أضنيف اله أفعل التفضيل يكون خعاوالعتی صلن بذ اوا حال نا 8
أ كوان شاف سائرالاوقات متام ع غسرخوف واس ناد الام ن الى لاوقات از والماء فی‌عنی
طرقبة د علق وله صلى وقمهدلمل على حواز ا لقضرف السفرمن غمرخوف وان‌دل‌طاه رقوژه
تعالی ان خفتم على الاختصاص لان ماف الد رث رخص ة وماق الآيةعرْعة بدل علمهقوله علمه
الصلاة وااسلامالمروئفى م _مصدقة تصدق الله ماعل 3 ورواةهذاالحد مانن صرى
ووا طى وكوف وفمهالتمد يثوالانسا والسماع والقول وآ رجه بضافى اوساو الصلاة
ادتزل فقضی حاحته ثم ماء قصدت
علمهمن اداواة کانت مي‌فتوضاً
ومب على خفمهم و-. سدتتاو
بكري نأمشسة وا وکر بب قال أو
.كر حدثنا أ ومعاويةعن الامش
عن ماعن مسروق عن رن
عة قال کت‌مع لنی‌صل اله
علمه وس لوق سدفر فقنال بأمغيرة
خدالاداوئفا خذ ام وحت
معه فانطلق رسول اللءصلى الله
7 وكذاالترم دی وال نباك 3 E م ا O
ضقه الکین فذ هبر بج بده وال حد تداعبد الواحد)العبدی‌ولای ذران زبادلإعن الامش )سامانبنمهران ان
من که انش افق فأخر بح ىدەمىن ا ولانعسا کرحدننی(۱, راھ )ای لاالتبی( قال “معت ع دالر جن سن
الا مها فتوضاً بريد )من ن الزباد :ال ی( قول صلی نا انب عفان‌رضی اه عنه )! الكتوبة الرناعبة(إعنى)) 1
وشا «الصلاتمم سح على مه ثم قحال اقامتهبهاأ بام الرى (أردع رکعات فة مل‌ذان))والاصبی ۳ یدز فقىل ف ذلك أىفما
فلل ونين نا اسصق بن اراھے د کر مرع صلاةع ما نأر دع ركعات (اعبد الله نمسعودرضی | تلهعنهفا سترجمع )قال ناهن
وعلى بن خشرم جبعاعن عسی | المه‌راحعون!ارآی‌من تقو بت عن ان افض له الةٌصرلالكونالاتماملا ری( قال صليت
مع رسول اتدصل اتهعلهوب_ل): المكتوبة (إعنى رکعتین وصلمت مع أ بكر)) ولاوىذر
والوقتوالاص الىز نادةالصديق (إدضى الله عنهعی رکعتینوصل تمع عر نن‌انلطاب ری
ته‌عنهعنی ركعتين) وسقطقوله عنی‌عندآی‌ذر ق‌اصل ود تق غيره (إفامت حتلى)) ر بالحاء
المهملة واه امه أ ىفليتنصبىلإم نأ ربعر ات ت رکعتان)والاصیلی من أريع ركعنا ت
(إمتضلتان)من فقول م نأربع للبدلمة كهى ف أرضيتمبالحياةالدنيامن اوه عرض
تعمان أىلمته صلى رکعتین يدل الا بمکاصبی النوهعنلى نته عله وسل وصاحماه وهواظهارلكرا هه
الف م الا س و واجباكافال الحنشة والا لما استرجع ولا انکر
بقوله صلمت مع رسول الله صلی ادنهعلمه ول ال ىآخرهلانانقول قوله لست حفط لی من اردع ركعات
برد ذلك لان مالاع ری لا حظ له فمهلانه فاد ولولاحواز الاتمامم يتابع هووالملا "من العصاردعمان ۱
علمه ولون و ده بار وى أ ودا ودأناءنمسعودص ىأر بعافقمل4 عت علي عمان م صل تأر دعا
فقال لحلاف شراذا و كا ن,دعة لكان خالفته خيراوصب لا حا 5 ورواءهذا | -لدیت‌ماین‌طنی
ونصرى وكوف وفسه اعد بت‌والعنعنهه والسماع والقول وا خرحهبضاق جومم 3الصلاة
وأوداود قاع وكذا اناق وق هذالإباب)التنو ینام النى صلی الله عامه وس فى تحنم )»
و وه قال ([ خد ثنامو یبن اسمعمل)المنشرى التدوذ د کال.صر ی قال حدئنارهس) نضم الواو
ونان الدج[ فال حدثناأبوب)السطشاف (عن | ع ألى لالب البرا براء بد د يد الراعوكان پر ی
ان ونس قال ادى أخبرناعسى
ايونس ح دنا الامش ع عنصل
عن مسر و فعن المغسيرةين ب شعية
وقروا حی مکان حسين)
آماقوله فاتبعه المغيرةفهوم ن كلام
عر ودعنابيهوهذ| كتريمّع ماله
فى اله دي فنع ل الراوى عن
المروىعنهلفغله عن نفسه لفط
الغية وأما الاداوةفهى والركوة.
والطهرء وال ضاهععستی متقارت
واه اروف وما ديز وض
عليسهحين فرغ من حاجته ففضاه
تعد انفصاله من‌موصع قضاء حاحته
وانتقاله ای‌موضع ۳۹ فص عليه
` فوضويهوأمار وايتحتى فرغ از
فلعل معناهاقص ب عليه وم ضوئه-تى فرغ من الوضوة فكو نالمراد بالحاحة الوضوء وقد جاءف الرواية الاخرة نان . E
قال خر یح رسول انه صلی الله علمه وس دی حاحته فلارحح تلد ارتفصیت( ۱ ۹ 9 )عله فعسل 50
| انس ل والقصب واه زبادين فيرو زعلى المشمورولسهوأاالعالية الرباح ((عن تعاس
ری اه عنما قال‌قدمانتی صل اه عليه وس وا عماه) مكةوم الاحد (إلصبح رابعة )من
دی‌اخه وخر الىمنى ف الثابن فصلى که دی وعنمرین‌صلا من اول هرالراد ایر
معر وفة ف الواقعأ وام راداقامت_ه الى أن نوحهال‌الد نة وهی عنم بام سواء كامس فى حد يث
أ نسوک بقوله ( وناج عن الاحرام وا له حال ة أىقدم عله السسلام وأ ناه حال
کون ګر رمن نا (إفأمىه ی الام( أن عاوهامأى كته إعرة )ولس
هذام ناب الاذمارق ل ااذ کر لانقوله دل على احق الامن معه)والکشمنى الامن
کان معه(زالهدی) بف الهاءوسكون الدالماهدىم من المع تقریا الى الله تعالى وز حا تا
المهدى أنه لاعوزه ال للحتى لغ الهدى عل وف جزاط حاص الد ابة الذين وامعه عليه
الصلاهوال لام کار واءآوداودوان‌ماحه ولاوع شه رامق هیار ۾ ورواة
ھا اد يث كاهم دصر نون وقمه التحد بت والعنعنةالقول وا خر جه مل والنسای ف الح
ا( أى نامع أ باالعالمة لإعطاء) أ ىاب ن أف راح ف ر وایته(ع نحابر )أى ابن عبد وهی
موصولة عند المؤاف ف اب المع والقرا انوالافرادمنكتاب الج هذا اب باتوی( نیک
قف اج ا اتاد يعت الا ایو اف وذم سا وی روف تشر
السلا دت عمالمثداة الفوقيسه وفع القاف والصادا لمشددة وإلاصملى 7 تھے مرالصلاة نضمالفوقة
و كو العاف وف الصادعةففهم نرا فع ول فهماوالصس لا رفع ناب عنه فم اأيضا ([وسبی
: الا يتّهذا الاب وماول لسر ام وللاربعة وعرا اعافىالفتولاىزر
ققط السفروماولملةأىوهم ی مده الوم واللملةسغر الإو وكانابن عر بن الخطا ب (إواينعساس
رضی انه عنم ماوصله ال هق :سند عع (بقصران) بذ مم‌الصاد(ژویخطران) شم او وس
الطاء ( ی أربعه رد) ضمالموحدةوالرا وقد كن ذهاناغيرالاياب ومثله اما يقشع لعن وقف
فلوقصد مكاناعلى محل شمه أن لاش جم قمه فلا قصمرله دهااولاا تأناواننالتهم شمه م حلئين
ماهس یل از فهفمال لا
وك ن الیعس فان وال جد:والى الطائى فقدرهاءاذهان وسد» ٭ وقدر وىعنه مر فوعانلفظ
هل مكة لا تقصم وا الص لاف أدفىمن اربع ردمن مک الىعسغا نر واه الدارقطتى وان
آیشیتتکن فى استاده‌صعف تم نحل عبد الوعاب بن ماهد قال العنار وھ ئ( آی‌الارمة
a رسكا يقمنا أ وظناولوياحتهاد اذكل, تريذأريعةفرا راسج ول فرسم لاه آمسال
لهم ى نمائيةوأربعونسلاهائمية نسب ة لبىهائم لتقدر لهاوقت خلا فم دعد تقد ری
آمسدلاهان شم نفس هکاوقع للرافيى والل‌من‌الارض‌منهی مداليصمرا لان المصر عمل عنه على :
وجه الارض حتى بت ادرا که وذث زم | وهر ىوقل آن طرالی تحص ق آرض
Ee به فلايدرى آهو رجل وام أ وهوذ اهب أوآت وهوأردعة آ لاف خط وه وانلطو: تلائ
| أقدامفهوا تا عشير اف قدم والذراع تة لاف والذراع اربع ة وع رون اص امع ترضات
والاصع‌ست‌شعیرات‌معتدلاتمعترضات والشعيره ست شع را تمن شع رالردون وقد ر
تعض م الذراع ا لذ كو ر يذراع الحديدالمستم ل الا نعصر وا ازن هذ الاءصارفوحده
حفص عن ذراع الخد بد ,قد رالعن فعلى هد ااا مل بدراع ا لد يدعلى القول المشهور جنه لاف
دراع ومائتان وتعسونذراعا اه فسافةالقهم الودارهة وبالف راسم :عير وبالاميال
سورعون مادام تالف وسسنة وسعون فرع تلف انسة
4 متوالستنل اروی‌الشافی سند
طهر المامن في یآ بام لذغة وه ذاموضع تسوا يضرت فالحديث ما 2 ۱
عسل در اع هفضاقت اة
فأترحه_سمامن ن اة
قغسلهماو 2 رأسهو 2-5 على
حفره صلی نا پډ سد ی دن
عبد الله ن تمرح دثنا الى مدنا
۱ زکریاء ع نعاض قال أ خارف عروه
نأنيه فال کنتمع
انی صل الله علمه ول دات ملد
ف مسي فال ل معا ماءقلت ز نم
زل عن راحلته فسى دى وارى
فسوادانامل ثم حاءفأفرغت عله.
من‌الاد اوه 7 وعلبه
تخر يذراعمهمنها ۱
انا رة ۶
صبه على هکان بعدر بحو عه من قضاء
الماجةوالئهأعلم وفىهذاالحديث
داسل على حواز الاستمانه‌قی
الرضي وقد نيت اشاق جد ك
آسامی‌ز تدرطى للع 0
ص على و صلى الله عليه
ولق وضوئه حن انصرفمن
عرفة وقد حاء فىأحاديثلنست
بشابة الى عن الاستعانة قال
اس الاستعانةثلاثة ة أقسام
| أحد هاأن اس معن دعر ەف احضار
ا(اء فلاکراهست قسه ولانقص
والشای‌آن ينق عسل
الاعصاء وبا مرالاحنی‌بنفسسه
عسل‌الاءضاء فیذامکر ووالا
لحامهوا امال أن صب عله فهذ |
ال ولي ركه وهل می مكر وها
فيه وجهانقالأصعابنا وغيرهم
واداصب عله وقی‌الصاب على
سار ا واه (قوله
فأخر حهمامن ت املسة) فس4
حواز مثلهذاالعاحسة وف انلاوة
واماین ااناس فش أ نلا قعل
لعرعاحه‌لان فة اخلالا تالمروءة
(قوة دی عدن عبد خر حدثناأى دنار 7 اء عن عاص قال آخبرنی‌عر واا هذاالاسناد كلمكوضون
حت ى أشرجهمامن اسفل المسةفغسل
طاه رن ومسم علمهما بو ودای | کے ی
١ 1 وعاونآلشاو الاصایح‌سته] لاف لف وسعما آلف‌وا تناعشي رأ لغاورالك عبرا تأ حد
دين حاتم آخبرنا این
منصورأخيرنا ری أى زائدة. | وعانبه وأر دعو نأل ف آلف وت اه اةالف وا نان تلاو تارمن پم ومع المعتادمن
| التزول والاستراحةوالا کل وا اصلاء‌ونعوهاوعن ع أن عباس قال ت
۱ رواداء نأ یی شه اسنا صب وذلك مر لتان سيرالاثتقال ود یب الاقد ام‌وضطها بات تحديد
فال ای الما طاهرتن 0 لشوت تقد مرها ما ال عن العصایه کم ولان القصم واه ع على خلاف الاصل فعتاط فمه
۰ سس مق ندرا سافه بحلاف تقد بر الل تن ووهما وا لرکالص رف
(قوله صل الله عليه وس “2 ]| فساعةقصر اتتهى ولا ذرعن موی والمسجلى وهوستة عشربالتذ کر دل وهی وس قط ذلك
آدخلتیما طاهرتین) فمهدلمل على || كلهالىآترقوله فرسخالان‌عساکر م وبالسند فا( حد نا سىن ابر براهيم)) المعروف بان
8 نالشعی عنعروةب نا مغيرةعن
مه أنه وضأالتبى صلى الله علمه وس
۱ فوضاً وسم على خفبه فقال 4
ان ال على الان لا عوزالا ادا
لسهما على طهاره کاملذبان |
دفر غ من الوضوء کاله ثم بلسهما ۱ ان اسام ید ت سيد اق رن امم اامری واستّد ليهعلى أنه اذاقيل !۱"
لان حفهه ا ١ دا ان یکنا a فأقربه او أسامة
کون کل واحدةمنهما د ۱ عر ی اي ا موی و
. وهى طاهرة وقداختلف العلايق | يكسرالراءلالتقاءالسا کنن‌سفرا»باحاا و فر ض(نلانه آدام) شالپاواسب لاث‌لال‌آی
ھ۵ 2 اسل قدهسا أنه نشترط ١ دامهاوانکش نی فوق لارام وللاصلى لاتساة رالمرأة ثلا ا[ الامع ذى حرم )شع الم
۱
لسهما عل هارا اا
لوغسل رحله المنی لیس خفها.
قل عسل‌السری عسل
لس یمم لبس خفهام بصم لس
العنى فلا.دمننزعهاواعادة لسا
ولاعتام‌الی ترع السری لکونها
عض أعصاننافأً وحب تزع النسری
أضاوهس_ذاالذىد کرناهمن
ا اط الطهارة فى اللس‌هو
مذھی ماإك وأ د وام وقال
أوحنىفة وسضان‌الوری‌وعی
ان ادم والمزف وآ ونو روداود عوز
اللاس عل دتم مل طهارئه
و له آعل إقوله وحدثنى دين حاتم
حد ناا صقن متصور رحد نامز
انآییزا دعر الشهی عر عروة
ان امغيرةعن سه )قال الحافط أبو
على النسابورى م هكذار وی‌لناعن
أ نادهذا | طدیت‌عن عرین
ألى زائدةمن ضع الطرق لدس بدنه
وبين الشعبى أحدوذ رأ وسعوة
أن ما نااج رحهعن ابن حاتم عن اسصق ع ن عرب نآ زائ دة عن عبد انه نأى السغرعن الشعبى
اب
١ )۲۹۳( ذراعه‌ومسم راسه ماهو بت‌لازع خفنه ف الندعهمافاى آدخلهما
وأردعون لفلف حسة ورم ائةألفوا ثنانوسمعون لغاواك_هراتمائتا أل ىف ألف
تغصرالصلاةق مسيرةوم و مله |
اوقطع | لساففسه
راع ويها نی بف ال اءا لم ملةوااطاءالعمة أو هوان نصرالب_عدىأو انم نصور
الكوس سم والاول ھوالرا ج وسقطابراهيم الحنظى لا ىذر والاصیی و ی
قاللانسافرا! رأ
وسكون ال اه ای لاله نكاحها وه الحنفمة ف أن سغرالقصرنلا ها ناملا نالمرا أ
عو زلهاالارو جع فأقل. هالقصرالمساقة و<فه الاهي واهماالرخص4قطو EL
ولعب وأحمب ,أنه لو كانت الع له ذلك مازلا رأة الس ةر فم ناد ون ذلك بلاعر مڪ نه لعز
والمبى لأرأةعن السسير وحسدهامتعلق بازمان فلوقطعت مسيرةساعة وا حدة مشلافوم
نام تعلق بمها النهعى ٩ لاف المسافر فان لوقطع سر نصف وم مشلا بو مین بعصم وافرفا
و :رواتهذاالحديثمابيئص وزی وكوف ومدق وفه اد بت والعنعنة وأخرحهمسل.
و بالسند قال (إحد نامس ددغ هوان سر هدن مغر بل الاسد البصصرى_لإقال حدثنا عى
أبنسعمد القطان((ء نعسد الله) ار ی((عننافع)ولافذر والاصل آخبرد ی الافرادنافع
۲ ت | (عن انعر رضیانهعنبماعن نی صل اه علمه وال لانساة رالمرأم) محر ومبلا الناهه
والكسمرةلالتقاءالسا کنن[ نلاا الامعذى مهرم حعلها كالاونى تادسهوإلا ص لى الامعهادو
یره م علھامتو عه‌ولافر ق‌سهمایالعی ولالی‌درا الاومعهاذوعر. نالوا و قسل‌معهاولس
فی‌الموننه‌واوول-/وای‌داودمن حدیت‌آی-عدالاومعها وه او اخوهاأو زوجها
ااا ونوک نیمه )ای نایم عسبدالنه ۴ (أجد)نممدالمروزى أ ح دشو المؤاف
ولس أ-جدين حنمل حت روا م(عن ان الممارك)عبدالله((عن ع عمسد الله ) العمری((ء نافع عن |
ان‌مرعن ن التى صل اه هو بو ه قال( حد نادم )ینآ ییا ماس( قال حدثنااب نألى
ذلب)هو دن عبد الجن بن امغر يردن ارت نأ ديس واسمألىذ م هشام العام ى
الد لقال حد تنا والاصبی ا اعد )د وان ای سعد( امقر یدض الوحدء‌نسة
الىىمشيرةبالمدينة كان عاو رامالإعن أسبه)أفيسعد كسان عن نأ شر برة 7 فى الهعنه قال
قال النی ا وال صملى عن النی([صلی ننه علمه وبل لال لاعس اه وه من بو النوم الخ خر ج
خر بح الغالب ولد س‌الرادا حراح‌سوی‌الومنه لان سکم يمكلا مس أ مسإ وكاقرة كتاسة
كانت أ وز أ وهو وص فلتأ كبد التجرملانه نعريض انها داسافرت ررم فاا مخالفة*'
ل
00#
ری هدن مذاللهن بر دع حدثنابزيد بعنى انز ريع حدث :ا جمد الطو بل (۹۳ ۹ )دشک هلق عون
ی یی ب سس سس تسس
| شرط الاعان الله والموم الا خرلان التء ر دض الى وصفهاءذاك اشارة الى التزاما لوقوفعند
مانم ستعنه وأن الاعان نله والمومالا - خر بقضی‌لها نات( آن‌تسافر)) یلا عللاهراء
مسافرت مهو ولت )ال كو الإلدس معهاحرمة) نشم الحاءوسكونالراءأئر<-لى
دوحرمه‌منم ننس ب أ وغي رتسب وم برد مص درمعى ععنى ال ركا معت ةععنى العبش ولست
الناءفهلإرة واستشکل‌قوله قر وابة الكشممنى ف الحد يث الاولفوق:_لاثةأ بام حيث دل
عل غد رة رهاود_دهافوق ثلا : ده 2 واد يثالثالىعليع دم حوازتلانه .والالث‌علی
عدم‌حواز ومین غه وم الاول ناف الثاني والثانی ينافى الثالث وأ حمس ,أ نمفهوم العدد
لا اعتساربهواله الکرمانی كن قوله والشالن‌علیع-دم‌حواز ومن‌فسه نظرالاآن در
یا -د بث نوم لته ول له نیومها قال واخت لاف الا حادیث لا خت لاف حواب ال الین ۱
(إنانعم)أ یا تدشب لقنا رز واه ال[ سابقه( ین آل ی كثير )الثلثة مساوم لاجد
1 سهدل )) هوا ان أب صالح ممساوصله أبوداود وان حبان([ ومالك)الاماماوصله مس وه
£ نالمقبرىعنأفىهر برفرضی اللّهعه) فال اين جر واحتلف‌عل سمل وعلى مالك وكات
الروابه ا لی جزم مها ال از عاد هعنهم ور حالدارقطنی أنه عن ۰ هع نأفهر برئاس
فده عن آ مه کار واه‌مظمر واءالوطالکن نالز باده‌من ن الثقه مصوله ولاسمااذا كن سافنا وقد
وافق ابن أىدئب علىقوله عن ع أ نمه للم ن‌سعدعند اید اود واللسثواء نأ ىذ تمن انت
کک و يةسهسل فد كرا انعد اليرأنه اضطره بق اسنادهاومةنباهذا ډ ان(
اذو بن(مقصر) الرباعية لاخر من موضعه ع قاصد اس فراطو بلا ونر جع )م 9
الكوفة ولایذروالاصی على ن أى طالب ([رذى اه عنه فقصر )الصلاة تار باعمة((وظو بری
السو موت) أع الخال انەر ۳ سوت الکوفة(فلارحع )من فرههذ الإقيلله هذا لكوفة)فهل
تشم الصلاءأونة تمر وسقط افظ له ف روايةآىذر ا تمهالإحى ندخلها) لتاق م -
المافر من حتى ند خلهاوهذاالتعلمق وصله الحا كمن زوابة الٹوریعن عو رقاعناباس؛ فیس
الواو وبعدالراء کی تمه ذهعن على نر بيعسة فال خر حنامع على قد 51 فوضع لتر جةمن
هذا الالرظاعرواختلفمتى هل ابتداءالسفر حو ساح القص مر فعند الشافعية عصلابتداؤة
من بلده سور عة ارقةسورة الماد الختصه وا ن کان داخ له م واضع خر به وعزار علان‌جسع
ماهودا له معد ودمن البلدةفا نكانوراء.دورمتلاصقه صم النووىعد ماشتراط حاو را
لامهالا تع دمن الماد فان ل يكن له سو رف د و ماوزةالمرانحى لاق بت‌متصل ولامتفصل
لااتیراب الدىلاعسارة دور اعمولااليساتين والرا زارعالمتصلة الملدوا القر به كلد دسر ط مكاوزة
الممران قرالا هرات والساتينوالمزارع وات ركانت عوّطة وال سفوا كن الا مکالاء رات
ڪاو رما له وتالا ةة اذافارق‌سوت الصر وقالبسوط ادا خلیع تام( ال
المالكة دشار ترط فىابتدا: ءالقصرآن او زالمادىالملدو البساتينالمسكونة الى ق‌حکمها
عل ال پوروهولاه رالد نة وعن مالك ا نکانت‌قر بةجعة فى حاوزثلاثة أمبال وأ نتحاوز
سا کن الماد به حلته وهی السوت‌التی بتصهاءن شع رأوغيره وأماالسا كن بقر بهلاساا
ولاسا تن‌فمه‌سردالانفصال ايو بالسحد اد ونعيم)الغضلبند كين 0 نا
سفمان)الثو ریک نص غلمهالر: یف الال راف(ء ن عن جمد المنكدر 2 من عمد الله القرشی الثم
وار اهم بن مسمرة ]نعم الم وسكون التعشه الطا تنى الى (عنأ نس ولالیذر ران
عن !نس زم الك رض اله عن وال صلیت تالظهرمع النى )ولاف اترقتمع رسول الله ((صلى
| اه عل نوس ندیه آر يهام آی‌آردع‌رکعات (وندىالملفة) اه موا مهملة وفع اللام
المغيرةين شعبه‌عنآ, سه وال ای
رول الله صلی الله عل هوس م
وتكلشتمعه فلاقفى 5 ع2 ,
فى کتابه اکر وذ كرالضخارىق
تارشخه آن جر نیزا يع
من الشعى واه کان يمع ث ابن ای
الو باءالى!! شعى ١ الاه
هذ۱| 7 نرکا م أ على (قات) ودد
اد كرامافظ أو © د خلف
الواسطى فى أطرا اقه‌آن مسإار واه
عن ابن حاتم عن اهدق عن عر بن
۱ آی زائدهءعن الشسعی كاهوق
الاصول وم يذ 7 راب نأ ىالسفر ۱
واه عار (قوله وحدثى دين
عمد انيز دم حدثتاير بد یی
انزر دع تخل نا چ دالاو 1
حدئنابكر من عبداقه السزفن عن
عروة بن الغيرة نشعية ع 58
قالااقظ اوعلی الغساف قال آو
مسعوداادمشق هکذایقول سا
قحد یٹ ان ن د عن ر بدن
رر دغ عن عر وتنا مغر ا
۱ الاس فقالوا مه عجري المغيرة يدل
عروة و ن الدارقطنی
فنسب لوهم فبه الى شجمدينعبد الله
ابن بز بعلا ىمس هذا اخ ركلام
العانی قال القاضى عياض جره
ان ا مغ رهوا[ عندهم قهدا
اد ت‌واغعاعر وين المغتيروق
الا حادیث‌الاخر وجره ُوغروةاننان
للخيرة والحد بث ص وی عم ماعا
۱ کنر وابکرن ع دال
. الرفیاء اهیعن جره سا رة
وغن ابن ا مغيرةغيرصمى ولایقول
عرو ومن قالعروءعنه فهد
ا وكذاك اختاف عن بکرفرواه
معمر ا فأحدال وحهن‌عنه عن د تكن
تيبي م ا ل
ع ن الس ن عن أبن المغيرة وكذ اروا ی سوه ل كوا ری سم يدم
س م ممم سس ع سس سس ا لضي
وألق اة على ن
تسس سس سس سس سس سوسس وت اسر و وی سس
ذراعسه وم تاو و والکد مب ی والعصر ی الى فة أى وصلت صلاء لعصر د بذی| مه 3[ رکعن)) قصرا ۱
الم 1 وعل مهم لامعال انه ندل على اسماحةقصسرالصلائف السفر! ا(قصر لان بين اد شهوذى اللامفةسئة
مامه وت ر کب
"ور مت فانتهسنا الى الوم وقد أمماللانذاالحليغة تكن غاب ةسفرهواتما خر ج‌فاصدامکهفتزل ما خضرت العصرفصلاها
قاموا الصلاة صلی عمد أ
بر (ژلزهریعن عرو: )ین لز بر ((عن عانشة رضی انه عنم اقات الصااه) الاف راد( أو لمافرطت |
فلا أ س‌النی‌ص یاه عليه رکعتان أى لن أرادالاقتصارعلم_ما ا اا ا ۱
و رذعت تا خرفأوماالله” ۰
هل تعذوف أى فرطت رکعترن أول فرضهاوأصل الكلام الصلا: فرطت رکعتن قآول ارم 2 ۱
فرضهافهوطرف لرا لمعدر ومامصدر ده والضاف حذوف کانقرر ولغیرآوی‌ذر والوقت
والاصاى ركعتينءالساء نض س على الال السادمسد امير ولا لكشسوى كف الفرع ول دعرفها
صناحس المصابج ااصاوات خی واسنشکلهامن ع مث اقتصارعاةشسكرقى اله عنبامعها على
قولهار تیاو جوب الشكر ری مله وقد ود تفروابة کر عه وه ی من د وا الكشمنى ۱
رکعتین رك عن بالشکن بر وحم مذ فال الا شكال وقها +د(فاقرت‌صلاة امه رفاك النووى
أىعلى جوازالاتهام لوا تختصلاة اضر )على سبل الحتروقد اتدل بظاهره ال تغبة على
عدم حوازالاتمامق السغر وعلی‌آن القصرعز ٤ة لارخصة و ردیموله ده الی فل س عل
حناح أن تمص روامن الصلاة لانه دل عبى أن الاضسل الاغاملان‌القصراغايكون عنتهام
هذا کلام ای عاض والنه
۱ أعم (قوله فائستهعظهرة) قدتقدم |
ریا ان فمالغتن فيج الم کنترها
وا ها الاناءالذى سطهرمنه ٠ (قوله
ده رصن هو
بشم الماء وكسيرالسين أ ى يكشف
واللهأعل(ة وا وسح بناصيته وعلی
العمامة) هذ ام ااحخه أصمابنا
على نح نعض الرأس یکی ولا
فرط الجسعلاثه لوو حب الجب.ع
لا کی العمامه‌عن ااساق فان
ادم بين الاصل والمدل فعضو
واب دلاو رالوس على خف
واحسدوغسل الرحل الأخرى وأما
التھے العمامة فهو عندإلشافى
أحمب بأنهاواندلت عفهوم ا الفة على أنه لاوز اصرق غ رال اللموف لكنم من شعرظ
مفهوم الالغة ان 0 در بكر حالاغلبفلااعتار بذاك الشرط انیا بة فا نالغالبمن
أحوالالمسافر ین اتلوف اه وقال المضاوى شر د بط ةباعتبار اغالب ؤ ذلك الوقت واذلك
دعتبرهفهومها وقد تظاهرتالسننءلىجواز ءا ضاف حال الامن ىف السشر ولاحاحة فى
القَضرالىتأو بل الا یه كأوله الحنفية نصرة لذ همم ,أ نهم ألغوا الار دع فكانمظنة لان طر
ماله انع لمهم نقصاناق القصرة می انیا اقصصراعلى نوم وی الحناح قە لطبت تضم
وج اعتعل الا سای کون ۱ ألصرتالهالسضاوی ورأیته‌ق عض‌ثبر وحالهدايةو يو ندالقول بالرخصه‌جسدیت‌صدقه
ا تصدق اه هاعلکملانالواحسلا بسجی رخصة وقول عائشة المروى عند الق باسنادعميم
بين ن دون لسن الع مه على ۲ يەق وأ 7 فط رٽ أحسنت ا سس الناب
ذه رأ ول حدت ركذا کان بأرسولابلهة صرت‌واعمت وأؤطر توصي قال عا ودد دا من قولها
غیرفوعفلابسندلب هک هدن زمان‌فر ضالصلاة و قب ان م الاصعالالر ای فسمقله
رأسه قلنسوة وله سکم الرفم ولان سانا ال نشد فرض الصلاة که مر سل صابن وهو ةلاح الأ ذ ها
0 0 ۴۳ 1 5 نمع السلانوال لام أوعنأحدمن هد رت وأحات فى القت بأن ااصاوات
سوه مدو اقتضرء 5 9 ت 1 عق ال رءالاالص
3 ۳ م شبن ۱ فرصت لس الاسرا ۱ ركعت نر کعتین الاالمغرد مزيد إعبد لهیعر: بره م
روىمن طن دی لسعو عن مبسر وق عر اة فال تفر ان تابن والنبسفر كن
رکعتن فلناقدم رسول اه صل الله عليه وبل المدينة وأ طمانز بدف‌صلاء اضر رکعتان
رجحعتان ور کت‌صلاه الف ر لطول اله وأءوفيها وصااداله رن لام او نار رواه
در وی و ره ۳ بعد أن اسنرف رض الرباعرة شغ ف منپافی السغرعند نزول قوله تعالى
فلس غليكمج ناح أن تقصر وامن الصلاء‌ومپذاتحتمع الادلة ويو و دهآنف‌شر ح‌السندآن
O ار
مذهب مالك وآ حشيقة و ۳
العناء رجهم اللهتعالى .وذهب
أسهدتن م تمل رچه الله تع الى الى
جوا ارألافتصار ووافعه عله جاعة
من‌السلف وانه ]عل والناصةهى
مقدم الرأ س(قوله فأنتهسناالى انقوم (ما) ولاوىذد دالت رالاس اال )ریات e (ye ال
وقدعامواق الصلابصی هم عرد الرج بارال ین امس انی صلی هل وسا ذهب يتا رفاو اليه 37 تاو 0
و ار ار و ۱ ۱
رکعنان وال خ رالد الاول و نحو زاص لفط أول على الطرفة والسلاةمستدا وانلیبر ۱ ۱
سادی ونیا ناح یدل على جوازه دون وحوبه فان قلت فاا لواب عن تقسدالا دالوف ۱
قصرالصلاة كان ق الس4الرالعة‌من ن الهسمرتل(قال)ین‌شپات ار ری فقا تلغروة )نال : با
ەلى يمقلا قام نيصل نله یس وقتفرکعنا رکف (۳۹۵)_
وهوالاع ام وان هکان ر ی ال ختصاع نكانساثراوأمامن اقام ی مکان ق أثناى_فرهف له
سکم ا مقس فمترفمه وا فمهماروأءأ سد استادحسن عن عرادین عمد الله نانز برقال لاقدم
|| علمنامعاوية حاحادلى سا الظهر رکعتنءع که ثم اذه سرف الىدارالندوةفدخل عليه م وانوعرو
انع مان فالالقدعمتأعى انم كلانه كانقد أت الد لاة قال وکانعمان حم ث تم الصلاة
اذاقدممكة دصل ها الظهروالعصر والعاءأر بعاأر دعا ثم اذاخرج الى مى وعرفةقصرااصلاة
فاذافرغ من | جم وأقامءى أتمالصلاةوهذا القولر حدق الفح انصرح ااراوی اسب وقیل
1 غترذاك »اطول د كره # ورواة حديثال ب مانن > اری‌ومک‌ومدنی وقدتانى عن تادیی
عن صصانية وفمه الد بث والععنة والقول وا خر حه مس والنسافى ف الصصلاة وتقدمثئمن
مساحثه فا ۇۇ هذا اب )الننو صلی )ا افر ([المغرب)ولاىدرتسلى المغرب (ثلاناقى
السغر )كاضر لامهاويرالنهار و حوز ف تصی یم الا ممع المثناة الفوقمة وا مرب الرقغ تائما |
. | عن الفاعل فان قلت ما وحه تسممةصلاةا لغرب وتراتهارم عكونهالملية أحبب,الهالماكانت
|| عقب خرالتهار ودب الى ت لهاعم الغر وب أطلق علمهاوتر النهاراقر هامته » و بالسندفال
(إحدئن اا الما ا کن نافع فال آخبرناشعس)هواینآیی جر [عن الزهرى)) دين مس
فال أ خبرف)بالافراد سال 6ن )أ سه (عبدااته نمر ن انفطاب إرى القهعنهمافالرا يت |
رسو[ لانن )و الاصبلى الى إصلى الله عليه وس اذا أ عله السرق السغر قد ر ينه مااذاأ عله
السعرف ا لض رکا ٴ ن کان عار ج البلدفى دستان ملا( دو را مغر ب) اىم لاتا مغر ب(حتی مع
بن او ببن‌العشاء) جع تأ خر وھوالافض ل للساثرأىفمصلهاثلاثا كا سات | نشاءالله تعای‌قر يما
قال سال وکان) ى([عمد الله يفعله ( أى التأشيرا الذ كور ولایذر وكا عند الله‌نعز فعله
انتصر يمول قال‌عدالله ریت رسول ننه صلی الله علمه وسل فطع اوم له الاس ماع لی كاف الفح
]| والذعلى ف الزهر داتكاف مقدمته ( فال هدثى )ّبالافراد ( و( س )نز بد (إغن ابن شباب)
١ الزھ ری ل[ فال سال كان ازع ر ره ی اله عنما مع بينا مغرب وا لاء بالردلفه) ورواه اسامه
عنه صلى الله علمه وسل بلقظ جع بين ا رب والعشاء عردلفه‌ق وقت العشاء ( فالسام وأخواءن
عرالغرب) دتىدخل وقت العشاء(وكان استص رح )نض التاءآ خره م مة مبنياللفعولمن
شید الصسراخ وعوالاستغاثة «صوت‌هی نفع على اع أنءصفمه بن فى عب د) أت ا تاز بن أبى
عسد الثقنى أ ىأ خسبر عوتهاطر بی‌مکةقالسام (لفقلت!هااصسلا)التصب‌علی الاغراءآو
نارف على الابتداءأى الصلاةضمرت أو اتير بة أىهذه الصلاةأى وقتها([فقال ) عمد الله لسا
سر ) أعسمن سارسيرقالسالم (فقلتالصلاه) نار فع والنص ب كام ولا نی ذرفقات ل الصلاة
فال عبد الله لسرت سارميلن أوثلاثة وام ل أربعة] لاف خطوة وهوثاث قرس ئاص.
والش ك من الرا وى( نم نزل)أى بعد غروب الشفی(فصیی) أىالمغرب والعمّة جع بنبسمار وام
الله صلی الله علنه وا دص اذا له السير وةال عمد الله )ین ۴ر (إدأ يت الى صل الله عله وس 1
. اذااعله الس يرا مغر ت )ەن التأخير وللسعلى والكشم مى دعتم دعن مھم لأسا كنة م فوقية
مكسور ره دل بو خرأى دخ لف العمّة وللا ر عة لاف دل العينمن الاقامة(فيصلها أى
۱ المغرب لإثلا ناح أى ثلا شركعات اذلايدخل اللقصرفهاوقد نقل ابن المنذروغيرهف ذاك الجاع
تاؤاتماتأولعفان) بنعفانرضی الهعنه من حوازالقصم والاعام فأخذ أ حدا لائر بن
ودن عمد الاعلى الاح دتتا
۱ المعمَر عن أنه حدتى كر بن
عداتفعن ان الغرةعنآبه‌آن‌نی
انثه‌صلی اه علسه وسل من 0
ای ومقدءرأسه وعلى حمامته
واک ا
علمه وشم وقت فركعناالر كعةالتى
سعتنا) اعلرأنهذاالحديثفيه
فوا دكثيرةمنهاحواز اقتسداء
الفاضلنالفضول وحوازصلاة
النی صسلى اه علهوس خافت
دعض أمتّه ومنهاآن‌الافشل تقدم
الصلاة ف آل الوقت‌قامهم فء‌لوها
آول الوقت ول ينتظر وا. النىصلى
نتهعله وس ومنهاانالاماماذا |
تأخرعن أوّل الوقت اس للحماعة
آن يقد مواا دهم فصل هم ۱
اذاوثقوا سن خلق الامام وانه
'لاتأذىمن ذلك ولانترت ب علسبه
مف دة هاما اذالم منوا أذاءفامم
باون ف اول الوقت‌فرادی مان
أدركوا ا نا عة يه دذاك اتی
لهماعاد تهامعهم ومنباآن‌من‌سقه
الامام,معض الصلاة اى ما أدرلء
فاذاسل الامامأنىعابق عليه ولا
الفا فاا تسقط عن امسو ق
اذاأدرل الامامرا كعاومتها| تناع
المسوقللامام ففعله رکوعه
ت ودس اسه :وات ل كن اك
موضع فع هل موم ومنهاان
السوق اتمايفارق الامام مد
سلام‌الاماموانهعل وآما نقاغعید
ارجن فى صسلائه وتأخرأى بكر
الصديق ری اهعم ما تدم
انب صلی اتل عله وس ل فالة-رقٍ
ْ بدلهما أنققضةعبدالرجن كان .
و 5 0
قدركع ركعةفارل النىصلى الله علمه وسم التقدملثلا مل ر تات صلا الوم لاف قضمة أ يكرد رذئ اللمعنهو لله آع وأماقوله .
حدم االمعمرعن أبيهعنبكرعن اسن (۳۲۵) عن ابن الغ رة ن شعبةعن أبيه عن النى صل اه علسه وس عثله
موحد تناد شاروش دن ٠ ب
حاتم جمعاعن ی القطان قال این
حاتم دنا حى ْسعمدعن التمى |
| وأماجوا ب فى الحطاب ند حیة للاك الكامل حيزسآله عن حکمهاحواز قصبرهاالی ركعتين ||
فباط لكا د یت الذى روادله مهب قمل انه واضعهوالحتلق له وقدرى مع غزارة عله وكثرة فته 1
کر نع ا ۱۰۶ .| احازفه ف النقل وذ كراشاءلاحقيقة لها مد ) علية الصلا والس ادم ما (إلمقلايليث)
عا تن ستی )۳ | بو لوح وت ومد یل (حی المشاءفيسليا رکنم |
۱ | لما ولاسم )ىلا يتطوع اللات[ بعد العشاعحتی بقوم‌من جوف اللبل)وانما خص ||
نی سل اه ون و || ابن عرصلاةالمغرب والعشاءيالذكرلوقوع اع 4 نما ۇۇ[ اب صااةالتطرع على الدواب) ام ||
۴ ا اس ل 0 ولای‌دروالاصی الد انه (( وحم انوجهت)زادغير أ لذريه ۾ وبه قال (حد تناعیی ین عمد نله
6 دا رک ا ]| المدي فال حد تاعمد الاعی )بنءبد الاعلىلإقالحدئنامعم رع يفت المبينانراشد (عن) |
ل أبن شهاب ([ الزهریعن عمد اننه‌نن‌عاهی ولا فذرعاصينربيعة العتزى بعت الهسماة والنون ||
ES و | والزاى([عن أبيه )عام نربيءة(قالرا بت النى صلی الله عل .+ وسار نصلى)النافلة((على را حلته) ||
ان سس 4 ناقته الى صل لان برحل (إحمث وحهت)) ولغيرأ ىز رح اوحهت له آی‌فی حهء ۱
باه 0س || مقصدهالىقيل ال آوغره فصوب الط ردق ندل من ابفلا وزة الانحراف عنه الاصرز |
اه خی و عیفر الاتحراف‌‌الفرضعن الق * وروانه ماین‌مدینی و صری‌ومدنی وفسهرواءة حصایعن ۱
عن عسد الجن نأل ىعن || ای قال الذهى لعبد اله ولا مه صحبة وفمه اد یث والقول وال بةوآ خر حه ضاف تقر
معاو به 4 وحدنااسصقن |
. کب ين تجرةعنبلال | الصلاتوس__إف الصلاة ه وب فال ((حدثنا أ وذميم) الفضل ن دکن لإفال سد نادات )ن |
فركعنالركعة الى سسفتنا فكذا | عبد الرجن النعوی((عن حی) بنألى شر (عن مدن عب دالرجن) بن ئو بانب الثلئة ||
ضطناء وکذاه- وق الاصسول ]| العاصرى ال مدق ان مارین عبد الله الانصارى (أخير أن الى صل انهعاه و كان يسلى |
بقع السين والياءوالقافو بعدها || التطتوع وهورا كب ف غيرالق ةم يتناول اراد والدانةأعمفاختارالمؤاف ف الترمة ||
لفظاأعم لمتناول اللعظين المذ كورين وف المغسلؤىمن طر دی عم ان ن عد انهين سراقةعن :
حاب رأن ذلك كان فغروةأ ارو نت أرضهم قل ا شرق من عر يمن المد نة فتکون القله
| على فسارالةاصد المهم » وه فال لحد تتاعيد الاعلى ين -جاد) الترسى الباهلى البصرى ((عال |
|| حدتتاوهیب) بض الوا ووفت ا این عالدالمصر ی[ ال حد نامو سى بن عدّبة]) نىعاش ||
الاسد یل عن نافع قا لکان‌این رر ری الله عن مادصل على راحلته ف السغ ر( وور )دصل ||
عض همعن بعض وعنم ور || (عل) او وہ )این عر وان انی صل انعا وس ان )یماکان کل |
بان نانو نکر ن‌عدانه ۱ صلاته‌عابه ال الاءوالس دم الورعلیالرا حلمعکوه واحباعل» وأحسب بأنمن خصائصه
اد ۱ فع له علا اشر حلمهذب فان قات مااع نمار اما +د باسناد حع عن سعدن جميرأن ||
انع ركان :صل على الراحله نطوعا فاذاآرادآن‌وترترل‌فآوتری الارشو بن‌قوله ی <دیت ||
التادعون الار عة بصم ريون الا أ الاب و وترعلى الراحلة أ جب ,أنه جول على أنه فع لكلا من الاحسب نوبي يدرواية المابماسيق | أ
ان الا #كوق. (فوله كال کر ا ف أنواب الوا أنه أ تكر: على سعم دين سارتروله على الارض لو روا اماآنکره‌عل»م عكونه كان ۱
ی یز ]| ضعله لانه‌آرادآن‌سنه أنالروا ل لبس تم و عل ان زل فعل ا بنع رعلى حالين شت اوتر |
على الراحله كا نهد ! فى السير وحمت نزل أ وترعلى الارضكان خلاف ذلك قله فى فتم الباری
وف الد ىث جواز الور كغيرهمن النوافل على الراحلة و ه قا لالشافي ومالك ومد ولوصلى
|| منذو رة وحنازةعلى ارا لل مرك اوكهم دالاولی‌مسلا واج اشر ع ولانالركن الاعظم
ف الثانبة القسام وفعلهاعلى الدايه السائرة عوط وزته ولوفرض اتمام »علدا فكذاك كااقتضاء
كلامهملان الرخدة ف النفل انما کانت لکنرنهوت‌کراره وهسذءنادرةوصير حالامام اواز
وصور ره الاستوی فال وكلام الراذى شتضه وقاس بارا كبالماثى ولاشترط طولالس_فر أل
#>وزف القصير وال الي أدوحامد وغيره مثل أن مخر بالضعة مسيرتهاسل آوصوءلکن |
مشناء‌من‌فوق‌سا كنةأى وحدت
قل حضورناوانه أعل (قوله حدثنا
ا معتمرع نأ دعن بكرعن اسن
عن ابن المغيرةعنأبيه) هذا
الاسنادةه أر دغه بانعمور نر وی
و لسن البصمرى واا مغ رة
وا مه هر کاتشدم وھ ولاء ۱
وقد سمعت من ابن المغيرة) هكذا
طناءوكذ اهو ف الاصول
بسالادناسم عت بالتاءفى1 سول
دعدهاهاء وفال‌القای هوعند
جبع شوخناسعته نی بالهاءق
آشره بعدالتاء قال وكذ اذ كره ابن
ی مه والدارقطنی وغرهما
قال و وقع عند عضهمول أر وه وقد
“معت من أبن ا مغر دعتی ذف الها
ء وقدتقدمسماعه الحنديثمنهه ذا کلامالقاضی. (قوه فحدييّبلال شمه
۳۹۷
ان رسول انه صلی اللهعلمه وس مسج على المشينو لياق وق‌حدیث‌عسی :
خصه مالك الس غرااذى تفص مرفه الصلاة وحته أنهذهالاخاذيث!نماوردت قأسقاره عله
الصلاةوالب_لامول عل أنه سافر. شغ راقصسيرافصنع دات وح ةالجهورمطلق الاخمارف ذلك
» وقأل | نفه‌لاععوز الاعلى الارخ ض ق چ لإاب الاعاء )ق صلاه النفل عل الدابه )لار 3 ع
واأسصود من لد سکن مهما وه وال( حدنناموسی)لتموذ ک ولاف ذرم وین اسمعي ل لقال
بحد نا عدالعز بر نمس لم)القغسملى قال حد تناع دانتهن‌دینار ) العدوی ادف (( قال کان |
عدانلهینغر )ین اطا ری اه بد اسل تقافر )مال كوي (عف رات
خاو حه ت )حال كونه لوم )بالهمرة ی دمر رآ سه الى الركوع والسصودمن غیآن ضع
حم ته ع یھ رالراحلة وکان بومی لس ود ا خفض من ال ركوع تسيزانتهماوآمكون البدل على
1 وذ الأصل لكن لدسفىهذا الحديث أنه علمه الصلادوالسلامفعل ذلك ولاأنه ل قعل تعرق
حد بت حابر المرؤىفى ای د اود والترمذى می رسول الله لی الله علمه وسل فی حادة قت وهو
نصلى على را حلته وا شرق والسص ود خفضم ن‌الرکوع كال العرمذى حسن صم واتماحاز
0 نافلد تسبرالت کنرهافان‌ماانسع طر بع ه سهل فعله والكشممنى وآ اوقت توحهت
وم ([وذ کرعمدانه )نع ر أن النی صل اتن عليه وس كان يقعله ی الاعاةالذى يدل عليه
9 وی وھ اادد یت تقد م ق اواب الور ق باب الور ال فر هذ ازاب )اتون درل )
الراك ب(للكتوبة)أىلاأحلصلاتها » ويه قال (احدئناتعی‌ین؛ 57
1 كاف ل[ فال حدثناالامث )ن سعد الامام (آء ن PETE بیع عن ابن
شهای ارهری(ء ن عمد الق ن‌عاهرین‌رسعةآن)) أناه عأهينربيعة خبر قال یت سول
الله )ولا ىدر النى (صلى TRS )ای حال كونه (على الرا له )حال كونه زس (
3 ال حال که وین و ن رأسه الى الركوعوا السصودوالهودأخفض (قدل )كرا ا
00 حدةأىمقاءل (أى” وحه‌وحه وليك نرسوا ل انهل النهعلمه وس بصنع داف
نضم الو جده وف
| صلا رض لات ی عل اراس ولس بعوى "فى الاستدلاللأنهاء س‌فه‌الارل الفعل
امخصوص ولس القرل بدلمل‌علی‌الامتناع وقديقال اند خول‌وقت‌الفرضتعا أمكثرعلى.
السافرفترل؛ الصلا على الراح له دامع فعل النواقل على الرا <لة شعربالفرق ماف المواز
وعدمه اه وقد حك اینطال اجاع العلاءعلى أنه لام وزلا حدأن؛صلى الغر يضةعلى الدابة
می‌غذرعذرالاما د کم ن‌صلاشده نو ف([وقال اللست)ن سعد عماوص الاسماع. .ی لا حدتی
وس )ور مد عن ان شه اب اھر ی فال قال سال كانء. مدانله‌صیلی )ولا در والاصیلی
کان عمد لثمن عر تصلى على دامن اال حل حالمه(إما الى حمث كان) كذا
فدواية آی ذروالاصہلی وال کشمی ولغيرهم حم ه.ا كان ((وحهه قال انعر )بن امطاب( وكان
وت لااقهصبى اه علمه وس )بصا النافلة (إعلى الراحلة قبل )بت الموحدة بعد الاق
المكسورة(أى” وخه وجه ووبرعل ماغيرأنهلاسى علا مکتوبة )ی وهی سار لوص لت على
هود جع اوهی وافغة عت وکذ اکان ف سر له رال وان واه لاف اد نا ود
لأنسيرهامتسوبالمه بدلمل جوازالطوا ف علهاوة فرقالمتولى ينتهاوبينالرسال الساثرينبالسرير
بأن الدابةلا كاد تشسعلى مال واحدةقلاتراجى المهة لاف الرحال كال حتى لوكا نالدا, 98
من دازم حامهاو دسهرها من لا مختاف نله حازداك اه وو اس :ای وف وال (حدنتا
(۳۸ - قسطلاق اف)
الصلاه وللا صلی قصلاه (الكتوبة)أىالفروضة وال الس حم تقالدن‌قد يقس له على أن ۱
حدثى الك قال حدنی بلال
وحد هسو دد بز عبد دنا
على هی ابنمسهر عن‌الاععش
خذاالا.-_نادوقالق الحديث
د سول اه صیآنهعلمه وس
عم على الحفينواتجار) عى عى
اد مامه لامها مرا الرأس
أىتغطه (قوله و<ندثنا أو بكر
بن أل سس وتمدين العلاء فالا
حدثنا ألومعاو ب حَ وددنا
امسق آخبرناعسی ن:ونسكلا هما
عن الامش عن الحكم عنعد
انين أ لبلى عن كەب
ره عن‌بلال رذضىائهعنهآن
رسول الهصلی اللوعلبهوسلم
مسح على انلفی‌وانجاروف‌حد بث
عسی ح دی المكم حدثى بلال)
وهذا الذىواله ف الاخيرمندقءقى
عم عل الاستاداعیی‌قوله وق‌حدیت ال
ومعی هذا آنالاعش دو
هناائنان أومعياوبةوعسى بن
ود سفقال ومعاو فی روات سه
عن الاش عن اكم وؤقال
عسى ب نأف ليلى فرواية عن
لاعش‌قال حدانی کم فان
حدثنى ندلعن ولاش أن حدثنا
أقوى لاسمامن الاعش الذىهو
معروف بالتدلس وتالا ساآلو
معاو ةف روا بتهعن الاش عن
اشسکمء عن انآ لل عن‌بلال
#۹ ن ات ا 0 + وقالع سىق
ال عن کب نهر
فالحدئی بلالقألى حسدئتی
بلال‌موضع عن‌بلال‌واه آعم ثم
اعل‌آن‌هذا الاست‌اذالدید کره
. الدارقطيفى کتاب العلل وذ کرانملاف قطر به واتخلا ىعن الاعش‌فعهوآنبلالاسقط منه
و این ار اهم الحنظلى ارا (۲۹۸) عدالررای خسبرناالوزی‌عن عر و زقساللاقعن لمكم
أبن عدم مه ۶ ن القاس ن مر دعن
سیر زع ن‌هانی فال تت عة 1
أسألهاعن السم على انلفن‌فمالت |
أ ىكثير (ء نتمدينعبدالرح نبننوبان) المثلثةالمفتوحهالعاصرى ([فالحدثى)الافراد
اإحار بنعمد الّه)الانصار یری عنم أن النبوصلى الله عليهو س كان يصلى )التطوع لإعلى
عت || راجامه ))وهی‌سابرد نحوالمشمرق اذ أرادن بل المكتويةتزل؟ عن راحلته واستفل الل
TT لا اام ند ذلك وفال الهلب‌هذها اه
لاور مح زسور مه ل
ول فالا ی رت اا کنتمفولواوحو هعشطره ه 9 تسین آن‌قولا مالیا يماو لواقم وخه الله فى النافله © إاب) حكم
صلى اه عله وس م لارام | إصلاةالتطوععي الجار ) » وهفال لإحدثنا آجدین سعد )یک ای صط دار
لین ! سافرووماول 3 للقي و E لقال حدثنا
ال اسان كرغراآتىا يتم الهاءوة شد يد ای العوذى شم العين الهم ل فال حد ثناأ نس نسر ين)
عله ووحد اق کر 1 وا بسکوناللام(آسا))ولایذر والاصملى أ بن ن مار فى الله
انعدی عن عبد الله بن رو عن || عنه حون قدم من الشأم) ىل اسافرال پاد كوا حاب الثةى الى عدا اكىن موان وكانان |
ز بد‌آلی تة ء نکم فا ۱ سيرين ری المه من ال صرة قال [فامناء يعن المرمبامشناةوسكون ال موضع بطرف الجر رایع
الاسنادمتله ووحسدلتی‌زهبر ن | ىال شأ ءلإفراً ته دص ) التُطوع على جار ولادصىلى على اجار ژووحهه‌من‌دا | انب هی
دن توت ا ومهاو بخ ن‌الاش ااعن نا ا سوه
7 رم - ااعررااه اه وسعداعاء غيران ع فقلت ۱ را ست تضل لعرا اعد
عنام ماي وين ,| تسه میات داتس زمر امه زان ؟
ماسح اب يتا ات رسول اند صل اله عليه وسل فعله ) آ یتر" الاستقمال اإذى أ نكرهعليه أوأعم حى سمل صلا نه
لفان أعل ذلكمنى فأتستعلا على الما روا ی‌ذریفء له مضارعا ل أ فءله وروی السرا يح بأسناد حسن من طر دی کی بن سعد
فذ كرعن النى صل اه علبه وس | ع ن أنس أنه رآی النی صلی الله عليه وبل صلی على جاروهوذاهب الی‌ضپرولس من طرريق عرو |
. ا ان عی ال ارز فی عن سعدن دارع نان ر كألرا یت بای اه عليه وسل نص على جار وهو
عند نعض الرواءواقتصرع ىكعب ۱ متوحه ال خر فا وأدّهذ | الحديث كلهم در يون الاشسح لوف فز وز وفمه التمنديث بصيغة
انعرة وأ ن بعضهم عكسهفأشقط | المع والقول وأخرجه مسل د واه دانطهمان) ؛ مت تما لهمله وسکون الهاء الهزوى ولأ لىذر
کاواقتصرعلی, لال‌وآن‌سنیم || ولاصیل اراھے بن طهمان(جن جقاج) هوا اب هلاسر یاهب برق‌العسل(عن
زاداليراء بيئبلال وین اال لى .| أذس بن سر عن أنس) ولا وی‌ذر والوقت والاصیی زبادهان‌مال (إرضى الله عنه عن النى ۱
و e || صلى التمعليه ورم ال فالغ ليست المصنف اتن ولاو عليه بوصولامن طر بق ابراهم
وقدرواهبعضهمعنءلىي نأ ۱ تعموقع عند الم راج من طر دیع رون عا معن جاح بافظط آنرسول الله صل الله علمه وس
رضى اقمعنهعن بلال وفع ڪان دصلى على نافته حت توحهتءه قال فعلى هذا انأ اقاس السلاةعلى الراح له
» (باب اوقت ف امم ا| بالصلاةعلى ا جار اه ل الإنابمن/ يتطوعف القردير الصلاة) بالافرادوحوزا مع
على اللفين) » وکلاهماق‌النوننسة 'وزاد ابلموی‌وقلها وسقط لانعسا اكرديرااصلاةكافمتن فرع الموننی
(فره سر و نقس الملاى عن ش وزادف الهدامش سقوطه أ ضاءند الاصسیلی وأ الوقتو” و عن دادر ودر سم الدال
الك ملع تدسسه‌عن القاسمين ۱ والموحدةو اسکانا نضا ۳ وبالسندال([حدلنا ین لمان )الع الكو" (عال
شرع نایب ]لایر نان وهب )داق (لمسدتو) برد (عر یش |
عالشةرضی ابا لهاع | نضم العين ان بدن عبد الته من عر بن الطاب العس ةلا إ[ أن حقص بعاصم هوان مرن
الح عل المفسين فقا تعليك || المطاب (إحدئهةالسافرانعمر ) الطاب (إرذى انعم وللكشمينى والاصبل‌وان
ا | عساکروای الوقتسألت ان عر (فقال بت انی صل القهعلبهو فرع" حالكونم
2 سول اللەصہ عليه [ ۳
0 5 فال سل سول | سے )صلی الرواتت التى قبل الفرائض وبعدها (إفى !ل غر وقال انه حل ذكرءلقد کانلکم
صلى اله عليه ويسم ثلاث 2 أنام ١ | فرسول اله سوت أىقدوة لإحسنةعوسنةصالمة فاقتدوانه و ورواه‌غذاا لد ماين کوش ف
و 0 لأساف و رنومأوا بلق وقالروا نه لاه ىعن الامش عن خن ام تيمر دعن شر عع نعائش)1 . مسر ی
۱ ومصریال‌ومدنی وآخر یضاق هذ االبابوأخر حه ملق الم لاة وكذاً وداود
| وان‌ماحه » ونه قال لإحدثنا ددع الاسدىاليصرى عال حدنناعی) القطان 2
۱ عسوي ن حفص بعاصم )هواين عر بن الطاب[ قال حدثنى )الا فراد نحص بنعادم
۱ (أنهسمع انعر بن الخطاب ((بقول صمت رول انته صلی الله عليه وس فکان‌لار دق
السة ر ف عددركمات الفرض(عی ركعتن )أو مس ادلاز یدنفلا .و ندلله مار واه‌مسل بلقظ
ديت ابن عرف طر دی مک فصل لناالظهر رتعتسينمأقبل وأقانامعةحتى جاءرحله وجاسنا
aR خانتَمنهالثفا 000 فرأى ناساقساما فقالماده_نم هؤلاء قلت عون فالو کشت
مسمالا مت دعنی أنه ل وکان يرا بين الاقام ومسلا دالرانبة لكان الاتمام ا حبالمه ل لكنه
فهم‌من القصمرا لضف فلذ لك كان لاسصلى الراتسةولابتم إو عست (ابایکر ) الصدیق
وع ربن الخطا ب لإوعفان) نعفان( كذاك)أى عع مک ععمته صلی ادامر سر
0 ناتسم وكاو لار دون ق السفرعیی رکعتن واستشكل دکرعشانلا نه كان حر
۱ آھیء بترا اسلا کاهس وأجس بأنهماءفيه ىمسم وصدرامن خلافته قال فالمصا. وهو
| الصوابوانهکان‌بتماذاکاننازلاوآمااذا کان‌ساترافسقصر قالالز رکنی ول اننع رأراد
ا فى هذ الرواية أ يام عمان ف ساثرأسغارهف غيرمنى لان اتسامةكانعى وقدروىع د الرزاقعن
معمرغن الزشرى عمسلا أ نعممان انما أتمالصلاة د لانهنوى الاقامة عدا ورديأنالإقامة
مک للهاجر ن كثرمن ثلاث لاو ز کاسمانی‌ان‌شاء انه تعالى ف المغازی ف الكلامعلى
|| حدیت العلاءناطضری وقدسبق أنه اغافع ل ذلك متا ولا حوازهمافا خد بأحداب ام زین
0 © (ساب‌من تطترع فى السغرفغيردبرا السلادوقبله اي وسقط عند أ الوقتو انعا 1
ا والاصىلىقغ برد رااصلاء‌وقملهاوندت عندآی‌ذر ژد ركع كع النىصلى اللهعلهوس ر رکعیی
7 قصه‌النوم‌عن ۰ صلا الج فته أنه صلی ركعتينة بل الصح ثم صلى الص. و السند فا( حدنتا
: حفص بنع ر) وض یال حدناشعبة ]بن ماج عن ع رو) نشخ العين ولا ذرعرون‌هرة
|| بض المے وتشديدالراء ابنعبدالته یی نتم احير وا لے الكو الا عى (إعناب نأ ىلب لى)
۱ عدار ج لیالد الكو اختلف قسماعهمن عر ([فال ماتا ناولا ىذرما أ خيرنا
ْ 9 أنها د 1 ل فت مكةاغتسلؤبنتها فصب ى تمان رکعات )
س قددلالة على نی | لوقو ع لان ان ای لم لى اغائ دلاتعن نفسه فلاردعلسهالاحادیت
: رابت رام تردن سرهامن تير باه تفن بكمرة لون ولالى
ذرعای‌باه الها فال تفار )مل اه عليه لص صلاة خف سا أىمن هذه الان
۱ (أغرماً أنه f ) عليه الصلاةوالسلام تم ےار كوع والسحود) 6 قالته دفعالنوه
۱ منهم ا حس عير ,أ خف 3
امن يغه سا نه نص
زر د سف ,د ست اا ل رد a فى.
: وکذا آوداودواترمذی والنساى وقال السث نسعدالامام تم اوصله الذهلى ی الزهر بات
0 ((حدئتی)) بالافراد 8 ( ونس )نزي بدالايلى (عن‌ان‌شماب) ازهری (قال-دنی) بالاقراد
١ 3 عمدالله نعاهس العمزى ولالى الوقتف تسمه وأ ىذر والاصيل ز باددان‌ر ده 4 (أنأناء
اجهو ر أن المح
۱ الفعر ) السنة لق السغر )ولاف ذر ی السفررکعتی ار روان ين دن ای ادق
لوي را ا ی عبرأمعاف) الهمزورفع غاردلامن 0 ۱
: السفرو م تكن ف درط امن الصلوات وهذاا دی أخرحه أيضاف المغازى رمف الصلاة ۱
عاص بنر بيعة ل( أخيره أنه رأى النب صلى اه عله وا صلى)وفى نس يصلى((السصصة) النافلة
۰ سای میم ۳
آماآسانیده الا بضم الم وبالمد كان یسع املاءرهووع من انشابمعر وف )۲۹۹( الواحدتملاءة:الدوكانمن الاخبار
وعئسة شم العين و نعدها مثناة
من فوق م مثناةمن خت م موددة
وتضسمرة بضمالميمو بانذاء هرد
اوسر 12 بالشينالمعهمة و 1 :
وهاي مره 1 زه والأعش
واگ والعاسم وش رح ناسون
كوشون» و آما آحکامه فضه اه
البيشةوالدلالة الواتعة ذهب
على فين
موقت بثلاثة ابام فى السفر
وبيوم ولسلة فى الحضر وه ذا
مذهب ألى حشيفة وا الشافى
و ند 3 جاه‌رالعلامن ۱ الاه
كن اهدهم و فال مالتیالشهور
عنبه‌عج يلا وقت وهو قول
SOR SEH اوا
عد بث ابنأ ىعبار. کسر العين
را رواءآوداودوغره
وهوحد ضع ف اشاق آهل
الحد يثووحهالدلالةمن للدي
۱ على مذهب ر" نی المفهوم
طام ار
سر فمازاد
ا ۳
۱ را لام اال وه
السح تمانالحدث عام خصو ص ˆ
مد ث‌صفوانن‌عسال ری
اللهعنه قال‌آهی‌نارسول يق
اللهعلمه وس اذا کا مسافرن
آوسفرا أنلانتزع فاو 39 ۰
أنام ومالهن الامن حناية قال
آعصاساوادا أحسة قل آنقضاء
السدتل زا سے على الولو
اعسل وغسلر حلسه قانلف
ارتهعی‌حنانته وحازت ص الا ر نه
فلوأحدث عدذاك0 ره الى
على نف بل لا دمن خاعهولسه
"مسمس ووب سبي م ل ع e 2222 اسل2.
على طهار لاف مالونعست رج له فى انلف فغسلهافنه داحم وام ع امام وقهذ االدیت‌من الادب ماقا ۱
پسیسس لت سس سس مس سح
العلاءازه بسک للحدث 2
/ باب حوا از الصلوات كلها .
وحد نادن عد اهس رحد ننا اف (۳۰۰۰) دناس مان عن علمة ین ميد ح ی ی o او
حد نای سعيد ع ن سان
الود علقمه بن ص دعن
سلیانن بر د ده تعن آسه‌آن‌النی
صلی النهعلمه وسم صیی‌الساوات
بوم لت بوضوء واحد ومسم على
خضمه فقا لله ۴ رلقدصنعت البوم ۱
شب أ ونکن‌صنعته 2
صنو اجر
(باللمل اسف على ظهررا احلته حث‌و حهت»ه)سقط قولهيه عندالا صلی بوبه فال لحد ا
أو أبوالمان)ا كو نناذ قال أخبرناشعيس)هوا نأ جرة ((عن ) ان‌تهان (الزهرى فال
أخبرف )الاه رادولاً هدر والاصلى أ خير:الإسالين عمد اه عن آنن عر ) د دت م العين لإدغىالله ١
عنم أن رسول الوص التمعلنه وس کان س ا
حال کونه(نومی برآسه) رک او رهوخفض وهذا لاناق مامسمن قوله دع
. اده‌عناءل آره صلی النافلة على الارضف اعرا لا همرویآنه علمه الصلاءوالسلام كان يقوم
حوف الل ل ف السفر و هدفه قعرا انعر« راد ققدم ات على انا و تم ل أنه برك له صلى
ألله علماه وس اسان الضف ف نفل السغر ([وكان انعر يشعله )عقب المرفوع,الموقوف اشارة
الی‌آن العمل ره مسةر بشقه‌معارض ولاناء م اب الجع ف السفر )الطو بل لاالقصير (إدين
۱ رباع واه وال ام يهو حصريع لغرب اعد پر روولاف ایر
لأنذلك اخراجعبادة عن وقته اقا ختص بالطو , بل ولو لك لأ نالجع لسغ رلاللنسنك و یکون
تقدعاوتأخرافعو زق ا عة والعصرتقدعا کانقله از رکنی واعمددلاتأخيرا لان الجعة
الابتأىتأشعرهاءن وقتها ولا ع المغميرة ند عا والافضل تال وی ای الثائمة للسائر وقت
| الاولی‌ولن بات عردلفه و تقد الثائنة الى الاو لی للنازل ق وقتھاوالواقف دعر فة کاسأنی‌ان‌شاء
| الهدعالی ولی‌حوازا سم ذهب کش پرمن العصابةوالتادعين وس الفقهاء الثوزىوالشافى
اوأجد وانحق وأشنيت : وماعه قوم طلة الانعرفة قمع نين الله روالعض روخ ذلفة تمع
دنا مغر ب والعشاء وهوقول اسن والتخىواً فى حشفة وصاحبمه وقال‌انا! که مخ ص عن
| حدق اش ويه فال‌الامث وقمل تختص بالا رد ون النازل وهوقول بحس وق ل عص
عنلهعذر وی عن الأوزاى ۽ وقسل عون لجع لت خبردون تدم هوم وی عن مالك وأ جد
و اختاره انر موب تال لإ حد تاع ی بن عبدانه) مد بی تال حد نتا نتان )ن عن فال
سمعت) دنمان شم انال شر ىعن ساعن نامه عبدالله ن ر بن المقطات فال کان
| انی صلی الله علبه وسل مع , دنا مغرب‌وا لعشاء) جع خر مر (آذانسدنهالسیز )ائ اشن داوع زم
| ويرك الهو ننا ونس ة البسرالىالفعل كاز وانمااقتصرا بن عرعلى ذ كرا خرب والعشاءذون بجع
۲ الطهروالعصرلان لواقع جع مخرب والعشا موهوما سل عنسه فا جاب به حين استصر على
اس نه صهمه هنت عمد فاسل مع ما حع 7 خر سیق ر بان اصلیالعرت‌تلانا ۾
أو الحديث انر جهس از ی الصلاة وكذاالنساك لإ وال باهتون طهمان)هاوصله الق 3 8
الحسين)بالتعر, بف اند کوان‌العوذی‌ولاوی‌ذر والوقت والاضدلى 0 نحسین(العل) بکسر
اللامالمشددةمن التعلي لإعن ینای كثي ر)الئلثة((ء ع عک رمة موك ابن ناسعن ابن
عماس رذى الله عنهما قال کان رسول اللهصلی اللهعلمه وس مغ بينصلاة الظهره والعصمر جع
تخیر[ اذا كانعلى طهر سبرباضافة عله رالىسيروالاصبلى وان عا کر وأ ىالوقت وأ ىذرعن
الكشمينى ظهربالتنوين سيز بلفظ المضارع ى حال كونه اسر وء زاف الأنم لاو الأصسبلى
والثاندهللکشمپی ولفظ نله رمع مكقوله الصدقةع ن ظهرء غنى وقد يرام بث لهذ | الكلام
انساعاً کانالبرمستندالن‌طهرقو ی من الط مثلاوشمهبجناس التحر بابي نالطهر والظهر
(وععمع بن لفرب والعشاء و قالابراهی‌ن‌طهمان(عن حسین) المعل .كاجزمبه آونعے أو
هوتعلمی عن | حسیلاه. .سد كؤنهمن روا به |نطهمان (عن غی نآ کنبرعن<فصن
عسدائنه. نأ نس عن نس نمال ره فى اللهعنه تقال کان‌النی‌صیی له عامه وس لمع بن‌صلاه
المغرب والعشاءف السفر) نقيدة حدق السير ولانعدمهلكن من شترط ابؤدفيه بقولهو ۱
والمفتى اذاطلب منه ماعله‌عند
آحل‌منه آن رشدالمه وان نعرفه
قال اسألعتهفلانا قا لأوعر بن
عمدالبر واختلف الرواة فى رفع
هذا الحددثو وقفهعلى على قال
ومن رفعه أحغظ وأضط والله
سعانه وتعالى أ عم
سه
مل اا به ولم صلى الصاوات
مهم وص و واد وستو عق
خضمه قعالله عررذى اللهعنه‌لغد
صنعت المومشأ )تكن صنعته
فالعداصتعتةناعر ) الشمرح‌فی
هذا الحديث اجان
حواز 1 على انكف و حواز
اس لواتآلفروضات والتوافل
وضوه واخد ماحد وهذاجائر
اماع من د بعتذه وح أو تحعضر
الطساوی وآو ان ن طالف
رسک العاریء ن طائفةمن
العلاء م قالوا ععب الوضوء
لكل صلاه و وان کان متظهسرا
واحتدوا بقولالهتعالى اذاف
الىالصلاة واعسلوا وجوعكم
الآمة وما أن هذا المذه :صم
عن أحد ولعلهم آرادوا ہمان
تحديدالوطوءعند كل صلاةودامل :
الجهو رالاحادیت الععصههنهاهذا الحديث وحد ي ث آنس یی مار کنر بسول اه صلی انه عليه وس ٠ مطل ٠
توضاءندکل صلايوكان؟ حدنایکشه الوضوءمالبحدث. وحلات‌سودن ) ۱ ۰ ۳ النمانف ضع الضارى أنضاأنرسبول
۳۳۳۳
| مطلقفصه لعل القد وأح ,أنه ذاعام‌وذاتذکر تعض أفراده فلا صصه وقالان
بطال كل راو بروىمارآموكل سن لإوتابعه)بالواوأى سنا مع ولأوىذر والوقت والاصصلى
تمعن البارل /الصرىمماوصله أبونعير فى المستذر ج من طويق عمان ن مرن فارس
۱ عته(ژوح ب))هوانشد ادالشكرى (عن عى )اقطان المصری((عن حفص )هوان عد
لعن أن س هوان مال جع النى صل النهعليءوسم سل))وسقط قوله وحرب ف رواءةأهذركا
ف فرع ون واه الوذ هذ لإناب)بالتنو ن(هل بزنن) ال أده همه من غمرأذان
آومعه (اذاجع ننا خرب والعشاء )و دين الظهر والعصرق‌الس فرالطو بل > و السند
قال إحدتناأوالمان) الک نافع (قالأخير نشعي هوا نأىجزة ((عن)) ان
شهاب (الزعرى فال أخيرق) ر ألاة راد ساعن ن)) ابه (عمد انعر رضی اتنهعنهمافال
را بت رول نله صلى اه علبه وب لم اذا أعله اسك مهارف السغر)الطو بل( بوجرصلاه
۳۵ ۱ واممسم كالؤاف ق اطهاد ولعبد الر زاق عن نافع فأخر
ا مغرب بعدذهاب الشفقحتی‌ذهب‌هوی م ن‌البل(حی جع سهاو بن )صلا (العشاء قال
سال الستدالمذ کود ا[ ركان عبد الله بفعله) أى التأخيروالجع بي نالصلا” من ولاوىذروالوقت
وکان عم نەن عر رذى الله عنهما بفعله اذا ااا ثه([السير و يقير وا یذر نيم
بأسغاط الواو ل[ا مغرب )كتل الاقامةوحدها وير د دما تقامره الصلاه‌من 000
۱ الرادنفس‌الاذان وء نافع عن ع أبن عمرعند الدارقطتى فتزل فأقام اللا توكانلاسنادئ يمو
من الضلا ةق السغر صلا یا معرب ثلا نام سل )مها مق ابلدت)) آیمقل مده
شه رذاك ال اقضادبعض حوانحه*.اهوضرورى کارقع ف المع عزدافة فىاناخةال رواحل
حی ؛ 97 يم اأعشاءفيصلهاركعتين ع6 )مادا ۷ سح ]ولا ضفل( سنا ول ودر ذروالوقت
وال نمی لد ب والعشاءل ركه )من اطلاقاطرء على الكل الإولا) سم آبضا
تعد صسلاة [العث اء دد )أ ی بركعتي نكا قوله بر هه حت )الى أن( وم هن جوف
اللبل) بتمعد وروىاب نأف شبة عن نافع عن ابن را أنمكان لا بتطوع ف السفرقل الصلاةولا
بعدهاوکان نصلى من ن‌السل وق حدیث حفص نن عاد مالساد ق اب من بتطوع ق السة ردر
الصلواتةالسافراءنعر فقال حت النیص ی التمعليه ؤس لفل آر ولس ف السفرو وهوشامل
لرواتی‌الفرا “ض وغيرها قال النووى لعل اتی صل له وکا بصل روات ف زناه
ولايرا اينع رأولعله ركهابعض الاوقات‌لساناطوازانتهی واداقلناعشروعبه الروات ب فبه
وهوه مذهنافانجع اهر والعصم قدمسنه‌الظهرا ال قلهاوله نو برهاسواءجع تقدعا
وت خراووس‌طهاان جع تأخيراسواءقدمالظهراً مالعصروا خوستاتیبمدها وله وسطها
انجع تأخمراوقد مالظهر وأخزعنبماسنةالعصر وله توسطها وتقدعهاان جع اراو
قد الناهزام العصر واذاخح المغرب والعشاءآ رتم مات سنة ا غر بد ع6
الو وله وسمط سنةا مغرب ان-جع تأسشمراوقدم ا مغرب ونوس طسنه العشاءان جع تا خبراوقدم
العشاءوماسوى ذلك منوع قاله ف شمرحالروض »ويه قال ([حد تنام الجع ولامعا رحدئی
اسع )هوان رادو ندكاجزميه أ ونعسم م أوامصق ن منصورالکو سم كافاله أوء_لى الساقی
قال( حدثنا§ولاویذر والوقت‌والاصییآخمنا لإغبد الصمدعالتنو زی‌ولانی‌ذرعد الصید
۱ الشکری" قال( حد تنامحی) ن ای كثير ([ قا لحد ثنی)الاف راد[ حفص بن عبد الّ) بضم
انعد الوارت تال( حد ارت همه لعتوحه واكان راء خرهموحدة ابن ند اد ۱
. النه‌صیی الله علمه وسا صلى أ[عصمر .
نم كلسو يا نم صل ا مغرب ول ,
توضاأوقمعناه أحادت که
كعد يت ا عبن الصلائينبعرفة '
والزدلفةوساثرالاس فاروالجام
بين الصلوات الفائتات وم انلندى
وغيردابٌ وأماالاية الكرعدة
5 راد واه اذاقم عدن ٠
وقءل اسامنسوخة شعل‌النی ۱
صلی الله عله وسلوهذاالقول .
ضعنف واه عل قال اعانا 1
و ستڪن ديد الوضوء وهوآن ٠
کون عل رل ابا
من‌عبرحدث وف شرط استعسات
الخديدأو حه آحد ها أنه سین
ن صلى ر ره صے لاہ ا
قر اضه 2 أونافلةوالشاف لسعب
الألمن ص لى قر اصّه والشالث
سکن أن ن فعل به مالاعوز
الانطهارة 5
التلاوة والرا دع کوان
يشعلءدشاً أصلاشرط أن
س العف ومجود
يتلل بننالغهد بدوالوضوء زمن
مع عله : تفرنق ولا کح دید
العسلعلیالذهت الععع ال ود
وحک‌اماماذسرمن‌وجها أنه
دسعی وق استعمان تد ر دالت
وحهان اش هره هما لایستعن
۱ وصدو رنهق ا جرح وا مر دض ۱
وکو همان م مج وحودالماء
وتصرٌ ریغ مه اذا قلنالاعی
الطلب ان م تافر عه
واقّهأعلم وأماقول عر رذىالنّه
عه صدعت | لوم شال تكن
صنعته ؤفسه اهر بح بأنالنى
صل التدعاءه و وان
على الوسوءلكلصلاة عملا
بالأفضل وص لى ااسلوات‌ق‌هذا
ا
الوم وضوءواحدبيانالعواز کا فال صلى الله علمه وسل عمد اصنعته اعر وف هذ اد بت حوازس وال المفضول الفاضلعن عض
و وحدث :انض رين على الحهضيى وحامد
سر ی ق عن أليهر بره د آن‌النی‌صللی
اه علسه ویس قالاذا استبقظ
آحدکم من نومه فلا بعس دده ق
الابامحتی تعسلهانلا 5 فأنه لا بدری
آبن‌باتت‌یده
أعماله الى فی‌ظاهرها خالعه
للعاده لاهاقدنکونءن ن‌نسسیان
فرع و ی تعمدا
فستفيده اله ¥ هام تاد
النادففسه أبن عبر وال دنا
سفان عن علقسمةين هس ثد وف
الطريق الآخر ىن همد عر
شان فال ند نی علقي ا
أعافعلمسل رنجه‌انله‌تعصالی هذا
وأعادد كرسفنان وعلقمة لفوائد
منها أ نسغمان رجه‌انلهتصالی‌من |
المدلين وقاك قالروانة الاولى
عن علقمه والدلس لادج عنعنته
بالاتشاق الا آن‌ثیت سمناعه‌من
طريق ۲ خرف ذکومل الطريق
الثاى المصر ح سمماعسفمانمن
وی ا 2
شا ۱ ۱
1 1 | تما قان )ولا ویذرواوقت فاذا(إز اغت الشعسن قبل أن رتل صل الط سهر مركب كذاق
کب ا لمشو رتعن عقيل شب ذکرالعصر وقد امه من منع جع التقدم وقد قال آ وداود ۱
| ولس ف تقد الوقت حدیت فام اہی وقدروی | »ې بن ر اهو به حد يت البابعن شمابهبن |
۱ | سوارفقال ادا کانقسفره غرالت اسمس صب الطهر والعصر معام از تجلا جره الاسماعلى
۳ | ولايد ح‌تفرداسصیب‌عن شسابةولاتغردحعفرالغْر . بأبه ء ن اسصق لان ہے !اماما ن حافظان
۱ وا پو رف جع دم حدر ثأفداود والرمذی‌من‌طر بق الث عن ر بدن آي جب عن ١
ی الطغم لعن معاذین حبل أن النى صل الله علي هوس لكان ف غر تسوك اذا ارعل‌قل‌آن ۱
1 نز دغ الم سأخرالظهريدى معهاالى العصرفبص لما جعاواذا. :ارتل عسدز دغ الس ۱
| صبى الظهر والعضمزجمعا الحديث لكنه أعل تفردقتس هه عن اللبث بل أشارالخارىالىأن ْ
تعض الضعفاء دخ له على قت ة کا اهاط کف‌علوم طدیث وله طر یا خرىعن معاذين |
احل أخرجهاأ وداودمنر وا هشام‌ن‌سعیعنآی‌الز يكن ألى الطيغيب ل لك نهشام تاف |
سفان فلم سقرم تايان بجه اله :
تعالىالرواية عن‌الاننسین صغة
أخدهمافان حدٌنامتفق عل له
على الا تسب لوعن تختلف فيه کا
قدمناهفی‌شر بالمقدمة
ا تكراهةغس المتوضى وغره
بدا لمكو فى تحاستهاق‌الاناء
قیل‌غساهانلانا)]
5 قوله صلا نهعله به وس اذا
أسسفظ أحدكومن ومه فلا مس
بدهقالاناهحنی لعسلهائلاناقانه
لابدري أبن مانت یدم) قال السافیی
۱ العينل ا ننس أن آنسارضی اه عنبه حدنه أنرسول اه ص ی اه عبه وس كان ججمع بين
۱ انل نان هنن انعباس )رى امن یلقع )رو ۱
وسل اذا رتحل قبل أن تز (a أىتىل الس سأخوالظهراليوقت العصرثئم مع دن ما )فی
التئو بن اذا ارلا[ E الإتعدمازاغت لثمي ىمات[ صلی اتطهر ) ایوا لاه ۱
لوو بنعرالمكرا أوىقالا حدتناشر نالغضلعن عالدعنعدانهن
هاتينالصلاتينق السفر تعن المغرب والعشاء حمل التقد والتأخير وأوردالمؤافهذا :
الخد يث مف سر اعد يث اننع رالسادق لان ف حديث نس اجالاو الفمر الفتع تاسع ليرا .
بالكىسس و ورواءهذا الحدیث ال تةمان صریو بای ومر وزىۋ ذا اب )التنۈین ۱
(بوحر)السافر (الظهرالىالعصراذا ارتحل قبل آنتر سغ‌التمس)) بزای‌وغینمهجمه‌آی‌قل ||
آجد نلفظ كان اذاز اغت ف متزله جع بين اأظهر والعصرقبي لأ نيرك ب واذال تزغ له فى مره سار
حتى اذا كانت العصرنزل امع بين الظهر والعضير ۽ وبهقال الإحدثنا-سان)نعداللهن ۱
سهل الكندى ( الوا اسطلی) وقد مصرفوادل اسان الذ كور واسمر مها الى أن و سنة ||
ثنتين وعشرين ومائنين لإقال حد ناا افضل)) عضن المي وتم افاءوا لاد المهمة الشدده ابن ۱
فا( بقح الغاءوالضادا همه امخففة((ء نعضل )دض العیني‌تالد الا بليلإعنابنثهاب)
ال زهریل(ژعن نسم بن مالك ر ی لتهعن هال کنر سول له مولا ىذر ال لصبى اللمعامسه '
وقت العصر (واداراعت)) آی الس قبل آن ری الظهر )ای والعصركارواءاسحمق
ابن راهو رهف هذ اا لحد بت عند الا سم اعبلی کا يأ ىقر بساا‌شاهنه تال بک وقدجلآو |
نحشفةآحادیث اله ععلى اع المعنوى الصورى وهوآنه أرالطور مشلا الى 7 اشر وتتپ اول ||
العصمرق وَل وقتها ار حناجع فى وقتاحد ی الصلا تحت قال أ نرالظهرالی
وقت العصر ورحالهذا| لبد يث اللحسةمابين مصری الم وی ومدتيوفه الت ديث
والعنعنة والة ول وشجه‌من نآ فراده وا خرحه‌سلووداودزا النسایقالسلاة : هذ (I
جع تقد[ مرك آب) و دا باسند عال((حد نناقتیة))ولاویذر و لوقت قنيمه نس عرد ال
حدننا للفضل ن فضا )ت تم الغاءوالضادالمععمة فم مالع ن عقيل نضم العمنالاً الى لإعن ابن ۱
شھاب))الر ھر ىء نأ نس بن ماك )ار ضى اه عنه لقا ل کان رول اننهع ولا ف ذرالتىلإصلى الله ۱
عليةوسلاذا ار تل قم ل نز بغ الام سأخرالئلهرا يوقت العصمر نرا لعن راحلته( قمع 1
فه فقدطعفه ان معین وقال أ وسار یکتب حد بثه ولا تقد نالف قاط من أعصا ب ألى ||
وغ رمن | !اما رجهم انه تعالر ف مهي قوله صلی انه عليه وس إلايدرى أيزيانت بدہآن آهل الا زکاوایستضون با هار زر
3 حد ينا أ بوكر بس وأوسعبد الاثم فالاحدناوكمع 5 وحدتناآنوکر هه
از بعركالكوالثورى وقرةين ادف يذ كرواف روا يتهم جع لدم وقد وردقمه حد بث عن ابن
(۳۰۳) حدناآومعاود کلاهماعر الاعش
ع نآ فد زین وأ صالمع نألى
هر رف حديث آیمعاو به وال
!| عباس أخرحه أ جدوتقدم أو الما بالسانق وأو ردهأوداودتعلمقاوالترمذىق بعض الر وابات لاا ارا
۱ عله وق إسناده سنن عد الله الهائيى وهوضع فآ کن له شاهدمن‌طر د ج ادعن أو ب
|| عن ألفقلاية عن اننع اس لا أعله الام فوع أنه كان ادانزلمنزلاف السفرفا مه أقامفيهحى
| مع ین اهر والعصرش رتل قاذ الويتببأله للم دق السبرفسارحتی لفحم بين
|| الطهروالعصرا رح الى ورحاله نقات الا أنه مشكول ق‌رفعه واحفوط آنه‌موقوف وقد
|| رجه الق من وحهآ زوم یوقفهعیی این عباس ولفظه اذا كتسةسائرينفذ کر وه اله
|| فت المارى وقدروىمساعن حا رأنه صل الله علمه وس جح بين الظهروالعصريعرفة ق وقت
|| الطهرفاول ردمن فعله الاهذا لكان أدل د ليل على جوار جع التقدعف السفر قال‌الزهری
|| وشترط لجع اتف دم ثلاثة شر وط تقد الاولى علي الثاني هلان الوقت لهاو الثانيسةتسعفلا
|| نتقدمعیی‌متموعها ون نویا سم الاولى وآن وال الان الجع تمعلهما كصلاةواحدة
ولانه علهالصلاءوالسلام لماح ماش روا بش ماوت اروا تب وا فامالصلاه‌تپمارواه
| الشضاننم لا .ضرفصل سیر فی العرف وان‌جع تا خرافلا شترط الانیةالتأراسمعق‌وقت
۱ الاولى مادق قدرركع_دفان آخ هاحبی‌فات‌وقت الاداء بلانبةالسمع عصی وقضى ف( ال صللاه
القاعد) متنغلالعذ رأ وغيره ومفترضاعندالهمراما ماکان لصیی أوم ا موما أومنفردا 5 ويه قال أ
۱ حد تناقتدة نسعبد وسعطقوله ان عند عند الاصيلى وألى الوقت (عن‌مانت)) الامام(عن
ا هشامین عروةعن أبيه عرودن الزدم ([عن عانشه رضی اللهعنهاأمهاقالت صلی رسول اه صلی
|| التمعليهوسيفسنتهوهوع أى وا سنا أنه نال )تذعسف الككاف وا لتنوين أىموجع دشکو
|| من ما حه انعر افاعن الاعتدال ولا الوقت والاصییوانعساکزشاک‌بائبات الناءوفيه
۱ 0 شذود لإفصلى جالساملكونه خدش‌شقه ((وصلى وراءهقوم قماماف ا ارام عليه ال لاء
۱ والسلام( أن احلسوا وهذا منسوخ نصلائهلى الله عليه وس فى عرض موه حالساو الناس
|| خلفهقاما کا مرف داب اتساعل الامام لته[ فلا انصرف))ء له الصلاةوا لسلاممن صلاته
(إقالا تماجع ل الامام لو م )أىليقتدىبە (فاذارکع وا رکهواواذارفم) من ال رکوع
۱ (إقارفءوا)منه 0 ويه قال ا[ د ننا ونعيم)الفضل ند کی( والح دثناابنعيبتة) سفبان
۱ ۱ عن )انتما ب الزریعن ا نس)) ولا ی‌دروالاصبی] نس س مالك( رضی الله عنه وال سقط
)| رسولالنهصلى نله عامه وسا من )ولانعساکر عن ((فرس'قدشس لضم اتلباءالمععمة وكسرالدال
ْ أى ا نقشمرحلده او فش شقه الأأعن )یسم رالشسین امه وخش نضم ا لے وكسسرالهملة
|| وا عم ةحرم من الراوی‌وهماععتی ((فد خلتاعلمه نعود ده قضرت الصلاةفصلى) الفرض
(قاعد ام لش عة القام((فصلناقعودا)اقتد اه لكنهمنسو خكامرقرييا (وقال ااحعل
|| الاماملموتنه)أىلقتدىيه ادا كيرشكير واواذاركع فاركعواوا اذارفع)رسهمن ا رکوع
ا ([خارفعوا)منه (إوادافالسمع النه ان جدهفقولوارتنا)) ولاوی‌دروالوقت ففولوالهمر سا
: وا امد الواوآیدعدقولهم-جع الله لمن جده ¥ وبه وال[ حد نناامصق نمنصور)لکویج.
۱ لژ قال أخبرناروحن عماده) فح الراءفى الاول وض العين وقرف ال“ وحد قال( أخبرنا سين
المع [عن عد اهن بریده) هم الموحد :لعن ع ران ن حصین)بضم | ماعوفعالصادالهملتن
۱ ((دضى الله عنه انه أل نی انت صلی اه علسه وسل) ۳ ونه فاك روح وأخبرنااصقی))ولهموی
| ساات‌سا لاه لمع بن الطه روالعصرق ال قرفتال( ألائرىالوصلاةالناسعرفة |11
۱ والستیی والكشممهنى في دة وحد تناما سم ولاینعسا کر وحدثنی والکشسهنی والمسّلى فى
وی حدیت‌وکسع وال برفعه‌عنله
سس سس سح
وبلادهم‌حار ه فاذانامأ حدهم عرق
فلا يأمن الناتم أن تطوف‌ده‌علی ذلك
الموضع النحس أوع لى دوقم له
أوقذرغيرذاكُوفىه_ذا! الحديث
دلائل !سال که فىمذهنا
ومذهم الههورمتها أنالماءالقدلل
اذاوردت‌عل.ه تحاسة نحستهوان
قلت ول تغمره فان تعسهلان‌الژی
: تعلق بالسددولابرىقليل حد ١
وكانت عادتهم امستعمال الأواق
الصغمه الى تعصرعن قائن؛ل
لاتقار ما ومنها الغرقبينو رود
الماععلى العاسةو ورودهاعله
وأنهااذاوردت عليه سته‌وادا
وردعاماآزالها ومنها أنالغسل
سعا لس عاماف جمع التعاسات.
واتماورد الشسرع نهف ولو الکلب
3 ومنها أن موطع الاستيه 5
لااطهر الاججمار بل سق سا
معفواعنه ق حن الصلاه ومنها
اس مات غ سل تاه تلا تالاه
اذا ممه ف المتوهمةقف الحعَعَة
أولى ومتهااستعماب الغسل‌ثلانا
فى التوهمة ومتباآن العاسم
التوهمه دس فماالاسل
ولا نوترفهااارش فانه ص لى الله
علب وب قالح يغسلها ول بل
حى غسدلهاأو برشهاومنها
اسا الأخذ بالاحشاط فى
العسادات وغرها مالم خر يعن
حدالاحشاط الىمخدالوسوسةوق
ترس ا اا والسوسة
کلام‌طو بل أوضعته ناب الآ نة
من مر حالمهذب ومتبااتصات
اعمال ألقاط الكناءاتفمانسائى من التصر مه فنص یاه علبه وس فاللابری‌آین‌با تت‌بده‌ول بعل فلعل بده‌وقعت‌عیل
» وحدثناأنو بكرن ا يشيةومرو (۽ ۰ )۳ اشاقدوزهيرنحبةالواحدثتاسضانبنعيينةعن الزهرىعن
نیح وحسدتفبه مدن را اذ سسسب
حدئناعیدالرزاق أ خيرنامعمرعن
الزفزیاعن انا لمسب كلاهما
عن أف هربرةعن الندى صلى آرژه.
علب ول مثلم وندئنی‌سلین
اش یتسد
معب غل عن أ ال بارون جابرءن
آف هررد آنة أخبروآن الى صلى
اه عله وس رفال‌اذا استبقظط
أحدك فلتفرغ ع-لىيذيه ثلاث
انش قل أن سخ لنده فى انانه
فال الانذرى فمر بانت.ده و وحدننتا
اب ص بلغي يوي
اممرایع ألى الرنادعن الاعر 2
ع نأف هريرة ح وحدثنانصر بن
على جد ئناوبد الأعلى غنهشامعن
دعن أهزيرة ح وحدئ یو
جمد بن جعشرعن العلاءعن أبيه
ع نأ ههزيرة بح وخ د تناتجدين
عن همام ەع نأل ىحريرة ح
ودی دين جام حد نا مهد
اتک
درهآوذ كره أوعاسة أرعوذاك
وا نكا نهذ امعنى قوله صلی الله
علمه وسار ولهسب ةا إطائ ركش رقف `
القرآنالهرروالاحاد یت اجه
وهذا إذاعل أن (لسامع يشوم
بالكئاءةا لقصو دان )ي نكذاك .
فلا دمن التصر بع ينبي اليس
والإقرع فى نبلا ف الالو وعلى
ها سمل مهدزای
واه آعهذهفوائدمین اطسذیث
نسعوزاداتصق‌هوشعنهانمنصور السادی کافاله این جر أواسهوين ازاهم کااص
الکلاباذی والری ق الاطراف فمانةله العننى (إقال أ خيرناعد الصمد التنور ىقال معت
ی )عسدالوار بن سعد فال حدثنا | سین)لالف واللامللم الصفدلا ممالایدخلان‌ق
| الأعلاموهوا لعل السايق لعن اينير ین بضمالوحدةعدانه وف اليوتينيةعن أي بر دة
وقال ق هامثهاانصوابه بالنون بدلالام(قالحسدني)الافر اد((عر آن‌ن‌حصن)) لضم
الحاءمع التنكيرولالىذرا خصين وقمه التصمر ربلد بت‌عنعران واستغتى.وعن تکلف این ۱
| حيانق اقامة الدلبل على أن ابن بر يدع اص رعمرا ن لوكا )ابن حصسين (مبسورا) هت ال
وسكور ن الموحدةو يع دهاس ينمه ملآ ی کان به بوسر وه ف عزف الاطاءنفاطات
کم دث ف نفس اهعد 5 ينزل نم اما دة قال الت )ولا ذرو لبیل وأ الوقت ق نسضة:
أنه سأل ليسول الله ص لله علمه وا عن صلا الر حل)) أى النف لأ والغرض حال کون
([قاعدافقال) عله الصلاتو السلام ۋاپ مل )مالكو (إقامافه واف ل ومن ىنغاد |
کو نهل[ اعد افله نص ف الام ومن صسلى )حال کونه( نامع بالنون نی مضطم م اعلی هته ||
النائم كأبدل عل > قوله روا د أ داودفانم نستطع فغلى جنب وکذ اف زوايةالترمذى وان
ماه وآ حدق سنه 4 و فراعن عران بن حصن فال کنت راردا آسقامکشرهورالاصظه‌اج قسمره |
به ا مول ف کا باق الاب التالی ان شاءا تە تعالی وهذا کا رد على اطا نعم ث دل الوم على.
الق الذىاذاوحده بقطم الص لا واد انا روا ومیل اعساععیآنه.حار ور وزوأت
امحرورمه دروم وغاط قمهالنساى وقال انه عة[ نص ف أجرالقاعد)الاالنىصلى الله
عليه وسل فا نص_لاته فاعدالا نقص‌آحرهاءعن صسلانه قات ادي عد الله بن عرو المروىق از
مساو أ ىداود و النساق قال بلغتی آن النى صل الله علنموشل قال ھ لام لرتجل اعد اعلى نصف |
آجراله لا فأ ندته فوحدته بصى حالسافوضعت بدیع یی نی فقنال مالك ناهد اه فأخمرنه
فال أحلوا لكنى لست کاسدمن؟ وهذاینبیعیی أ ن ال تکام دا ل وم خطاده وهو:
| الج وقدعد الث افع ة هذا ملق خصانصه وسوّال عر ان ن حه ينعن ار حل خوج مخرج
الغالى فلامقه وفله قاط ردو ار لق ذلك سواء والا سهان الرحال وهل رت الاحرقما
ذكر ف المتتغ ل آوالفتر ض له بخضهم عل ا لسغ القادرونقله نی وغرهعنآ‌عسدتواین
الماحشون واسعمل القاضی وان شعانوالاسماعنلى وا اودی‌وغبرهم ونه له آترمژی عن |
الٌورک وله آ رون منم الخطالى على الفترض الذى عكنه أن بت امل فقوم مع مشقّة وزيادة.
ال لشعل اجره تل الهف من آجرالقام ترغساله ف لام دة الاجر وا نکان‌صو زفاعدا
وكذافى الاضطماع وعند ]جد سند رحا عات ن طز رن جر جع ابن شهاب عنآنس‌قال
قدمالنى ص اه عامه وس المد نة وهی مهف لاس فذ خل النى صلى اه عنه وسل السعد
| والناس دص اون ن قعودفال صب لاه القاعذ نصف ملام عاتم .ونع لول يدل على ذلك |
حمث أذ سلف الما حديئىعائئسة وأنس وهماف صلاةأ لفترض قطعا. .ورواةهذاالحديث.
بطر يش كلهم صريون نالف وان بر يدتفروزيان وف ادن والاخبار والعنعتبة |
والقول وأخرجه المؤلف أ يضاف المابين التالي ن لهذ اؤأنوداودوالترمذى والنسا وا نماجه
مات صلانالاعدمالاعاء) طاهرآنالمواف تا رحواز الا ماغوه وا جد الزهينالشاقسة
والموافق للشهورء :د المالكيةمن حواز فاع دامح القدزةعي ال ركو ع والسصود و لامج
تیا اند قاقز عندالمتأخر بن عد ما وازالعادروان از الثنفل مضطمعابل لادمن نان ماق ۴
نیاو ام عل‌تکی | باي || ه. وبالستدفال (حدتنا Eg SE
. من العلماءالمبقدمين والمتأخر نعل نعنهیی تر به لا كر ف بم قاوخالف وتم يفسد الماع ولام القامن وح اماتا عد
وحدئنا الالوائى وان رافع قالاحدثناعبد ار زاق‌الاجبعاخبرنلن جرب قال (ه ۰ ۳) آخبرنیز بادأ نثانتامولىعدد ارح نبنزيد
ل م
0 عمد الوارث قال حد نا حن العل) مكسراللام المشددلإعنعبداللمينبر بدة) شع الموحدة
أن عر انىن حصن وکانرحلامبسورا الوحد:السا كن ة(إوقال أ ومعر )شي المؤل ف مرة
عن عدرات) دل قوله آن‌عرآن‌ولاف‌ذر زنادة امن حصين فال الت النى صلى آله عل ءوسل عن
صلا الرحل وشو وا الآ( عاعدفقال من صلى) حال كونه لإ عاعسافه فش لسن القاعد
لإومنصلىم حا لکونه (إفاعد افله نص فآ بالق ام ومن صلی حال كوه نع بالنون
(إفله ند ف أجرالقاعد) س‌فمهذ کرماترحمه من الاعاء اعافيهذ کرالنوم وقداعترضه
الاسماع لى قنسمه الى تعن اما الذىبالثون ععتى اسم القاعل ناعاءبالموحدة الى بعسدها
مصدرأوماً فلذاترحمبه و سکافال الا ماع فد وقع فير وايكغيرأنوىذر والوقت
والاصیی‌هنا(۱ )قال أو عمد آله أى الضارىقوله نااعندى أ نمعناءمضطعاواطلق عليه النوم
لكثرةملازمتعله وهذا التفسيروقعمثله فروايةعفان عن عبدالوارث‌ف‌هذ اا ديت عند
| الاسماعيلى قالعمد الوار بت‌النام المضطسع وذ ابردعلى الاسماعبلى کا ری وکا نالعاری
کوشف‌مه وحکاه انن‌رشدعن روابة الاصی باع اء الوح دة على تصرف ولاعذى مافه وله
الوفی هذا بت ین(اام‌تی)یالصیآنبصی(فاعداصیعلی جنب وقال
9 ناح ماوص له عدار زاق عن اجر ع عنه ععناه ان ولأستّیی‌واجوی
۱ بلاعذركا حزم.ه ق الجموع وزاداانسای فان ل نستطم فتاھ ایوا جصاء لاش و ر آسه‌آرفم
تفع وسادنهلوعه و حهه القملةلكن هذا کافاله ف المهمات غير الكعمة آمافهافالتهه |
حوازا لاستلقاء ع ې ظهره وعلى وحهه لان هماو حه متو حه لرء‌منهاو بركع و سعد يقدر
امکانه فان قدرا صب على ال رکو ع فق طکر رەللسڪود ومن قدرعلىر بادءعییً كلا رکوع ۱
تعنت تلك اربادءاسهود لا نالفرق :هماو ابعل الممكن ولوگرءن ال ودالاأن سد |
عفدم رأسه أ وصدغه ركان .ذلك قرس الى أ رض وحب لانالسورلاسقط العسورفانزعن
ذلك اضا أ وما راس والسصود ا خفض من ال رکوع فان غ رعن اعانه فصر فان‌رعن‌الاعاء
رنصسره الى أ فعال الصلاء آحراهاعلی قلمه داولا اعاده غامة ولات قط عنه‌الصلاة وعقله نات
(۱ )یفص عبد اه س سال المصری قال أ وعدانله اش اعند ی مضطیعاهعنا اه کته یم
۳ وأنسمع أناهريرة ف‌روایتهم
جمعا عن النى صل الله عله وسل
بهذا ا لدی تکلهم يقول حت
دغسلهاول بقل واحدمتهم لاتاالا
ماقد متامن رواية جار وین | أسدب
ویس له وعبدانمن‌شقی وألى
صالح وآ‌رزین فانق حديثهم
د كرااثلاث
عن اسن اله ری رجه اه تعالى
أنه ننس ان كان فام من وم اللمل
ود وأنضاعن اسصق نراهو به
وڅد حر برالطيرى وغوطعدف
حدا فان‌الاصل فى الماءواكء د
الطهارة فلایغعس بالشك وقواءد
الشرع متظاهرة علىهذا ولاعکن
أن بعال الطاهرق الدالحاسة
وا الت مون عا
تمذهننا ومذهب الة_قينآن
هذا ا لک ملس مخصوصاالقيام
من‌النومدل العترفهالش كق
نحاسة الد فی شلف نحاستهاكره
OE
قام من وم اللمل أ والتهارأوشك فى
تحاستها می غمرنوم وهذا مذهب
جهورال!اء وحی‌عن‌آجدن
نیل رچه انه تعالیر وابةأنهان
قام من فوم اللي ل کر هک راهة کر عم
| وان قام من نوعالجاركره كراهة
تز نه ووافقە‌علىهد اود الطاهری.
اعاداعلى لفط المدتف الحديث
وهذام ذه ضعي ف حدافان
الى صل اللهعليه وس نيه على
ااعلة بقوه صلی الله عله وسلم فانه
لادری‌آن‌بانت‌نده ومعناه أنه
لابأمن الفحاسةعلى يددوهذاعام
لوحودا حال الک اسة فم اللمل
والنماروق المفظة ود كر اللمل أ ولا
لكونه الغالب ولرفتصر عل >
TC ii ii
قسطلاق. -- ثانى) ۰ خوفامن وهم أنه صوصريةيلذ کر العلهبعدموالته أعم هذاكلهاذامكق عاس ة الدأمااذاتيقن ۳۹(
لهارتهاواراد مسهانسل اة + )قال اة من أصهابداحكنه سکالش للا سان النماسنة قدتضیق
قح معنلم الناس فس دالا
لملا سساهل قمهم ن لادم رف قفو
'والا دمرالذى ذه اليه الماشر
من أ اناا هلا کر اهتفه دلهو
ق‌خار الهس ولاو ا
لان التبوضبىالله علمه‌وسلذ كر
النوم ونمهعلى العإةوهى الك
ؤاذا انتفت العلهة انتفت الكراقة
ول وكانالنبى عاما لقالاذا ارادا ۱
آحدکم استمال‌الاء فلاس
3 بعساهاوکان عمق آحسن
و قاعم قال أ مها نناواذا کان
الماءق اناء كسيرأوحطئرة ع ث
e ی ی ولسمعه آناء ۱
صعمر درف له قط ره آن أخذ
ند مت مارا لخده
تطرف نو به النظيف وا تعن
بعبره والله آعل وأماأسانيد الان
فضه ا لهضمی بشخ الم وا اضاد
المعدمة وتقدم انه ف المقدمةوفمه
حامدین عر المكراوى تالا
الوحد:واسکان دق
حامدین ۴ر ن حصن مسرین
عمد الله بن أ بک رة نفسع نالرت
العمالى فاست خامد الى ده
وفبهآو رر زن‌اسه مس‌عودین
مالك الكو نی کانعا1_افهما وهو
مو ىأل وائل شقن سله وفسه
قول مسإ رجه اللهتعالفى حديث
ی معاوبه‌فال قال رس ول انله
صلى له علمه وس وق‌حسدث
وکسع 7 وعه وهذ|الذىفعله مس
زنجهالنه مایمن احشساطهودقيق
نظره وغزر عله ونعوب فهمه فان نا
ارو ا روا تیا
فقال آحدهما قال وهر بر قال
رسول اه باه عله وس وقال
الا نرعن أل ىهر بره رفعه وهذا
ععنی ذاك‌عندآه ام كاقدمنادفق القصوا لوا لکن آرا ادمسلر مهاه تیال نلابر وی‌العی وان | رواندٌ
لوحوده‌ناط التكاءف وهذا الترتس قال به معظمالشافعة لقوله عله الصلاةوا اسلام ادا
هنک بام فأ وامنهما استطعتم هكذا استدلء الغزالی و تعقبه الرافى بأنالخيرأ مس بالاتبان
ماد تمل عله الامو ر والعودلا دتمل على القمام وكذامادعده الى خزماذ كره وأحان‌عنه
ابن الصلاح :انالا ھول انال تىنالةعود آ تعااستطاعهمن اله مامشلا ولكتائقوا ل 13 ن
]تناع ااستطاعهم ن الصلاءلان الم كوراتأنواع نس الصلاة نعضهاأدنىم ن دض واذاعز
عن الاعلى و بالادنى کان| تماعااستطاع من الصلادوتعة_بأن کون هذ اذ كوراتمن
ا ع-ةالسلات ها وهو ل النزاع انتهبى واستدلبقوله ف رحد يتْالنسائ فانم
ف تلهم اآه لا بنتقل ا مر نض دعد گر 3 نالاستلقاءالی‌حاله انحر یکالاشار ایا حرماص
وشوقول انم والمالكيةو بعض الث شافعبة زه ذالإبابعبالتنويناذاصى )لمر نض العاجز
۶ ن الام رضأ ونغلا(قاعدائم صم مقأ نناءصلانه بأنعوق ( أو ود خفه) ل كحت
رجدقدر ی اب ا تفهاخلا فا حمدین اد سن وللكشمهى بت 7
شم المثناةالتحدمة وک الفوق. 4 وللاصملى لہ دق الفوقبة وک مرالميم الاولى [ وفال امسن
0 ی ماوص اه ابنأ نی یعنام( ان‌شاءللر دص كلى )لير ص (إركعتين )حال کو مه
ور ركعتين حال کون ((قاعدامعندعزوعن القيام وافظ ابنأ بىشية بصلىا لر دض على امالة
نی‌هوعلما هم وناز عالعنی‌فی کونهءعی‌ماذ کره لوف ولایذرصلی رکعتن فاعدا
ور گعتن فاغهاالتقديموالتاً خرو به قال[ حد تاع داهن وسف)انتنسی ۱ قال أخير 08
مالك) نأنس امام داراله رة د نش امن عر ودء نا( عر وهین‌لز دبر ارعن ile»
رذى اللهعنها آمالمؤمتين ها خبره نهار رسول انتمل اله عليه ول صلی صلا:اللسل)
حال كونه ([قاعداقط حتى أسن]أ ىد دخلف السن وسمأنىفى أ نناءصلاةالاملمن هذ الوحه
اا وءندمسلم نرواية عفان بن ایس لعن عاثشة لمعت حت ی كا نأ كترصلانه
حالساوعنده آضامن ع حد ب خدقصة 4 مارا دت رسول الله صلی الله عله وسل صلى فى ق سه واعد| |
حت ىكان قبل واه بعام قان يصلى فسعت قاعد! #فكان بغرا 4 حال كونه (فاعداحتى اذا
أر أراد أن بركع قام فم رأ عوامن ع نلا دين[ ةا وأر 2 وایا )راخ رکم لصمغة
ااضارع وسوط عندآوی‌ذر والوقت والاصلی لفط آبه‌الاولی وقوه أو ردعن! شم الراوی
آن‌عانشة قات أحدهما آوهمامعا سب رقو عذاك مته ة کذاوة کذاا وسب‌طول
ال بات وقسمرها موی فال[ حدنناعید امن و سف )التب ی فال اخ راماك ) امامالاعه
عن عمد الفه نز يد]) من‌الز بادءانرومی‌الاءو رالدنی (وأ ف النضصر م النونوسكون.
لادم ال نأك أممة القرئى اه-دنى مولع رين عسدالله]) اش العين فنهمااين مر
التمی( نآ اة بن عبد الجن عن عاش هم من ری اللّهء هاژن رول نله صلی نله عمه
ولم كان سل حالسافشرا أ وهوحالس فاذا بق من قراءنه عو )) الرفع وهو واضح‌مع التنو بن
وفالمونشةنغيرتثو بن ورویکوادالتص من -عول به على آنمن زائدهءق‌قول‌الاخفش
مفعولءه بامصدرالمضاف الیالفاعل وشوقرا اع ۱ ۱( ومن زا: زره على قول الاخغ ش أوعلى
أن من قراءته صفه لفاعل بق فامت مقامه لفظاووی. موته واتتصب كواعلى الال آی فاذايق
اق من قراءته دوا 4 ی ثلاثين)زاد أ وذر والاصبلى ای( وأر بعينآ دقاف 000
ركع) ولاویذر واتتالاصل كع سناش( سصد) و یفن کمن
منلدات) الم كو رکفرا اعمایی هزغ( فاد افی‌صلاته)وفر ع من د ركعت الفعر (إنظر
)۱ (1) قوله ومن زائدةعلى قول الاخفش كذاف الاصل وهومكررمع ماسيق کته مه
۰ فان
چ نیع جرا مدیسد ال نسم اه برنالاهشع زاس ٠ )راصال عن اهر برش كال قالرسول نله
۱ .0 ی نی aT TET تعب القدام والشرط معاطزاء
دوأ شمرط اون ولامنافاة من قو لعائشة كان يصلى حالس وین‌نی حفص ةامر وىق
0 بته صى ق سههة» فاعداحتى کانقل وفانه دعامفكان دصلى فق سصته قاءد الان
قولعانشسة کان دصل ہا اسالا بازممنه أن رکون صل حالساقب لو وانه أ کترمرعاملان‌کان
لا تفت ی الدوام بل ولا الشكرا رعلى أحد القولئ عند آهل الاصول واثنسإنا أنه صلى قل وقانه
بکترم عام «السافلاتنا ف لا پاانمانفت رو يتا لاوقوع ذلك ف الله الف الف ودل
حل بت‌عالسه على حوازالقعود نی ثناءصصلاة مالافله ن افع هااا کا بساح له أن يعتعدها
قاع داوم اذلافرق بين الحالتين ولاس امع رقو ع ذلك منه صل أنه عاءه وسل فال رکعة
الثانسة خلافا نأ ذلك واس تدل به على آنمن اف e a
۱ أوالقام أتمهاعلى مات اله حال
الإسم الله الر جر ن الرحير) كذابائبامج اف غبرروا یدرز( یدای الم ادت الیل )
و اسر الهجعود وهوالنوم قال ان قارس المتهدالمصلى لملا وکسم نی من الال وشو
أوفق لفط اله ران 57 ود وه عزوحل) نأك رعطفاءلى شابةه المعروربالاضافة ek
أ الاسئناف [ وه ال( أى نعضه (إقتهسده) آی ارام بود الصلاة ی | تألم وال رج
و الضمرالشرآن ن لإنافلةلاك) فر بضفز مائدة اك على الصلوات له وضهخصصت امن سم منك
رویالطرانی باسنا دضعيف ع ن اسن عماس اه ای يل الغا وس امد لاله مس
بشمام‌الل وک م‌عله‌دون أمته ل نع النووى أنه اه رعنه التهسد كأنسمئعن ٠ أمته قال
لك امه ق رلهمانقدم‌من‌ذنمه وماتأخر وحنئذفلم: يكن قعل ذلك یکفرشاوترحع الشكالبف
كلها حقهعلمه الصلادوا!لام قرّمعينوالهام طسع وتكونصلا تف الدنيامثئل تسج آهل
الحنةف ا نةس على وحه الكلفة ولا التكليف وهذا كله مفرّع على ظر بقة اماما ذرمین
وأماط القادى عت يقر ل ارتسا لونم وان م يكن وعدفلاعتنم حم ذيقاء
التكال.ف فى حقه عله الصلاة والسلامعلىما کانتعلهمع 3 مأننتهعله ااصلاتوالسلام
من ناحبسة الو دوع کل لتقد بر بن فهومعصوم ولاعت ولاذنب لا مقال ان مه آن
ستغفرققوله تعالىفسم مدر دلْواستغفرهوتحوه الامابعة ردله لانانقولاستغفاره تعد
على الشرض ر والتق در آیآستغفرا ل م#اعساء‌آنه مع لولاعصتلن ابای وزادآوذرق‌رواد
تقس رقو تعالى فتهسديه أى اسر نه ۹ و دنا( حد تناو" بنعندالته)المدنى لإقال
حدئناسفیان )ین عدن[ قال حد تال ادن أب سل الک الاحول ((عنطاوس)) هوان
كسان أنه [[ سیم امن عماس رضی النهعنهماقال كان النی صلی نله علبه وس ل ادا فام من الل ل)
حا ل کون[ تمعد )یمن جوف الیل كاف رواب مالك عن أ ال بيرعنعائشة (فال )ی
موطعزص خيرَكا نأ ىكانعلمه الصلاة و ااسلامعندقامه‌من اللدل متهحدايقول وقال
الطی الظاه رأ ن قال حوا اب اذا وا لالد طبه خب ركان هلت دنت قیالسموات
۱ والارضومن فون) وق‌روایذآالز مرا مذ كورة قمامنالااف ومعناموالابى والقبوممعنی
واحد وقسل القيم معناءالقائم يم را ماق ومد برهمومدر العالفى جع أحواله ومنه فم
الطةل وانشوم‌هوالق ام تفه مطله الاتغيرهو يقومنه کل‌موجود حى لابتصور وحودشی
ولادوام وجودهالانه فال اور شق والعنیآ: تاندى تقوم محفظها و مط من آحاطت‌به
و اسعلن عل مه لول نوی كلا ماه قوامه و تقوم على کی من خلقل ارام ندر وعبربقوله
| وقلا اش أبوحامدء نالنصوعوالاضم أ وإأعدم فى مس > عن عائشةمايد عليه أوفض. 39
صلى انه علمه وس اذاولغ الكات
انا حد؟ لير قه لمع لسع
هي‌از ٠
الى رامع بد جاعات
من العااء وحار عندالا كثرين
الاأنالاولى ا تناما واتهع-ل
وفمه معمّل عن آبىالز ببرهومعةل
بشت سروک سسرالقا ف وأوااز بير
هو تمدن E TE
يانه ی مواضم وفمهالمغيرة ا لرا "ای
بالزاى و ات ره بطم اليم على
الشهورو يقال بکسرها
سس
ا 0 اذا
ولغ الكاب فىاناء د كفليرقه
لیهس لسع مار وق الرواية
الاخری‌طهوراناء حدر ادا ولع
قمه اللكلب أن تسه سح
هی‌ات‌آولاهن اترات وف الوا
الاخرىطهوراناء آحدک اذاولغ
الكل فءه أن بغسله سبع عات
وق الروايةالاخرى أعررسول اله
تال مالم وبال الكلات 2 6
رخ صف کاب الصيد و
فاع لوہ برس وعفروه
قاس لم
الثامئهق الراب وق روا بهو رخص
فى كاب العسنم والصمد والر رع
(الشمرح)آما آسانید الاب ولغاته
وض هآ ورز تدم د كره قالاب
قله ووه ولغ الكاب قال آهل
الأغة قال ولع الكلب فالاناء
بلع بشت الا م‌فمما ولو اذاشر ب
اك ارم
الکلب شرا شاوی شراشاومن
شرانا وفسه طهوراناء ءحندک
اس ل ل ا
الاش رفمه ض الظاءو يقال بغت هالغتان تقدمتاقأول كاب الوضوء وف قوژه ق عع فة همام فذکرأجاد ثم نپ اوقد تقدم ف الفصول
> سن .ىه *# داس
۾ وحدثنى مهل بن الصاح حدتنااسمعمل (م. ۳۰( ) من زكر نامعن الامش بهذا الاسنادمثله و ليذ كرظرقه و وح د تباین ی
قال قرات عل مالك عن ای ار “ناد 2 5 RS ل
عن الاعر حعن ألىه ردنر ول من ف قوله ومن فهنّ دون ما تة لہا للع ت لاء على غيرهم وراك ودب ات اللمواتوالادشض
۰ ی 2 بر
ومن قهن ولك | جدورالموات‌والارض)) ولانوىذر والوقت والاصملى وانعساکز ول كاد
الله صل اللهعلمه وس قالاذا
شرب الكل فى انم ۶ _س ]| أنتورالسمواتوالارض,زادةأنت المقدرةف الرواية الاوىفكون قول فهاؤرخ_يرمبت دا
۳ 4 ۱ هر ات ا تعذوف واضافة النورالیا لسمواتوالارض للد لاله على سهة اثسراقه وقسْوٌ ا ضاء نهوعلىه ذا
مس 2 له
فسسرقوله تعالى النّهنورالموات والار ض‌آیمنورهما هی أن کل دی استنارمتهما واستضاء
وعد رتك وحودل والا حرام الذيرة بدائع فط ر تك والعقل وا واس خلقك وعطتك قعل و می
التورلااختصيهمن أشرا قا لال وسصات العظمة الى تضمسل الا وارد وهاو له أ للعام
من الذورلم ند وایه ی عال للخل فهذ الاسم على هذاامعنى لااستعقاق مره مه بل هوا لس له
المدعويه ونه الاس ءاس ی فأدعوه‌سا ورادقر وا بةأوىذروالوقت والاصلى ومن فون
(ولك دآنت ملك السموات والارض) كذ العموی‌وا سل وف روایذالکشمنی لك مك
السمواتوالارض والاول آشمهبالسای (إولكالجدأنتالحى) افق وحوده وکل‌تی ثبت
وحودهو تفت فهودق وهذا الوصف ارب حل حلاله با هه وا نحص وصمة لا شغى لغرهاد |
وحوده ذ انه لس معهعدم ولا بحقه عدم ومن عد اء ممن يقال فه ذلك فهو حلافه ووعدا ۱
ا )الشات لتق فلادخاه خلف ولا كف وقوعه وتحشقه (ولقاؤلحق) أ كدق تك |
فى الدارالآ خرهحمت لامانعأولقاهحزا لاهل السعادهوا! مهاوه وهود اخ ل فماقمله فهومن |
عطف اللخا ص على العام وق لل لاو حى أىالموت وأبطلهالنو وى (وتراكحق)) ایم دلول
تابت ل[ و اه حی‌والنار حو ی( آ یکل من مام وحود [والنسون-ح ومد صلی اللهعلمه وسلمحق
والساعة حق) آیبوم القيامة وأصل الساعهاطرءالقلءلمن البو مأواللىلة استعيرالوقت |
الدىنقامفبهالعنامة و بدا اداع قاف ةشع دخ امعط مو شکر و الجدالاهمام
شاه ولمناط هکل عرد معنیآ خر وف ةّدم لاروالمرورافادة التخصص وکانهعلمه الصلاة ۱
وال_لام ماخص الجدائئهقملم<ةصصةى با جد وال لان كانت الذی تقوم حفط ال وات
الىغيرذاك فان قلت ل عرفا لیف قو أن تالمقووعدلك الی‌ونکرق‌الواق قالالطی |
عر فهااعصمرلان انله‌هوالتی الاب الد الم الماق وماسواهف معرض الزوال قاللميذ
ب ألا کلنی‌ماخلانته‌اطل 5 وکذ اوعده مختص‌بالاعماز دون وعدع مره وفال‌السپیلی
التعر يف لاد لاله على أنه ا سک اهذا الاسم باه اذهومةةضىهذهالاداة وكذافىوعلْ
ادق لان وعدهکلامه ونر کت ف الوا ق لاما أمورعد نة واد لاع لال قاءمن حهسة |
ذانه‌ورقاءمایدوم‌منه‌عل انرااهادقلامن حه استهالة فا نه وتعقبه ف ی السایج انمسر دعلمه |
قوله فى هذا ا حدم ثوقولك حو مع آنقوله کلا مه القد ع فمنظروحهه اه قال الطی وههناسر
دقمق وش وأنه صلی اه عله وسا لمانظر الى العام لاله ی ومقرنی حضيرةالربو بنةعظلمشأنه ونقم
مازلته حم ث3 كر النسين وعرفهاناللامالا.._تغ راقم خص مداص لى الله علمه وس من بهم
وعطفه علهم يذ انانالتغابر وانه فا علمم اوصاف مختصة.ه فان تغيرا الوصف عر التغرق‌الذات
رحکم علمه اسدّة لالانانه حق وحرده عن ذ ان هکانه غيره و آوحب عام» تصد بقه وانارحع الیم ام 1
لعسودیة ونظرالیافتقارنفس-هنادی بلس ان الاضطرارفیمطاوی‌الانکسار ([الاهملك آسات
ی انق دت لاروم ا آی‌صدفت لو ع ارات وعلیث وکلت)آی
فوضت أمرى ال دوالك نىت بجعت الىكمقىلاقلىعلىك وىك آیعا۲ شدی‌من
المراهین واي یے عا سمت من اصمنی من الكغارأوينأ دل ونصرنك الت والنك ما کت
کمن انى فا ما ربیب وقدم جع صملات ik CS ELE Sa
وغبرها سان‌فانده ۶دمالعاردوفه
قوله فى1- ترالباب ویس کرالزد ع
ف الرواية غير عدى كذ اهوفی
الاصول وهو عمج وذکر هم
الذال والکاف ا رع مضو
وغبرص فو عمعشناء ليذ كره ذه
الرواية الاعى وفسه أوالشاح
بشت الثنائفوق وبعدهامئناة
نحت مشددة واه خاء مه مله
وا سعدير ر يدن جمد أ لضبى المصرى
العم الصالح قال شعبة كانكنيه
بأى جاد قال وىلعى| آنه کان
5 فى بألىالتباح وهوغسلام وفه
ابن المغفل سم للم وفع الغين
المعمة والفاء وهوعسدالله ی
المخفل المرذ فى (وقوا لس‌حدئنا
عد النهن معاذحد نای حدثنا
سم بة ع نأى الماح مع مطرف
E انا مغفل وال
وحل تمه خی س ندب
5 سول تیان ارت
ح2 حب دای دين مأتم حدثنا
ین سعد اح وحدی‌خجد
ET (e
اأطرقر. EE بون وقدقدمنا
هرات آن‌شعمة واسط ی دصر
وین سعدالذ كور هو
القّطان والنّه أعل 3 آماحکام
الماسقفه دلا طاهره لذهب
ال اف وغمء رفیانهعنه من
بقول بنعاسة الكل لان‌الطهارة
کون عن حدت أ ونحس ولس هناحدث فتعن الضس فان قم لالمرا لدالطهاره الاغوية + فاطواب انح ال سر
» وح د ننازهرین حرب حد نامعل بن ابر اھے عن هشامين حس انعن مدن سرن ۹ ۰ ۳)عنآفهر برقال فال رسول الله ءلى
صر (فاغفرلی‌ماقدمت) قل هذاالوقت (إوماأخرت) عنه ((وماأسر رت)خفت ((وما
اعابت )طهر تآ ی ماحد نت به نفسى وما تح رك به لسانیقاله و اضعاوا حاالاته تعالىأ ونعلی ا
لام ته ونعقب ف القت الاخير اه لوكان التحلم فم لكي ف آمهم بأن يقولوافالاو أنه أدموع
(أنت المقسدم) لىق البعثف الآ خرة نت المؤخر )یف المع الدنياوزاداينجر جف
الدعوا ات أنت الهى إلا اله الا نت أولااله غر 5 قالسضان)/ن‌عنه‌الاسنادالسادی كانشه
ونیم أوهومن تعاليقه وإذاع عله المزىعلامة التعلءق لك نكال الحافظ ا ن<رانه لس
مد (وزادعبدالكرم او أمم))ینآییاشخارق المصمری( ولا حول ل‌ولاقوة لاه ء فال‌سفنان))
انع نه الاستادالسادی انض ا قال سلمان نآ مسل الاحوا ل ال ای کے( مده وال(صیلی
سعته(من طاوس عن این عاس رذى ال ع ماعن ای صلی الله علمهوسل)صر حسشيان
سماءسامانله من طاوس لانه أو ردەقىل بالعنعنة ول یل سلم ان‌ق‌روانته‌ولا حول ولاقوه
| الانانته ولا ذروحد. قال علی بن خشرم يتم االخاعوسكون الشين العم تن و فتهالراء آخره میم
قالسفمان ولس ابن خش رم م نش وخا لولف ذم هومن شمو الفربرى فالظاهرآنه من |
رواته‌عنه چم (إباب فضل قمام ا لمل )ق مسل من حد د ثألىهر برةأفضل الصلاء بعد الفرضة
صلا اللدل وهویدل على أنه أفض ل من ركعت الفسر وقوّاءالنووی ق الروضةلكن اش دین
اختل فق وله وارساله رف رفعهووقفه ومن مم ل تخ رح ه لوف والمعمد تفضل الوترعلی ۱
الروا تب وغيرها كالتعى اذقيل وجو به ركعت القعر لىد بتعانشه المروىف العصحين
نكن الذي ضلى الله عليه وسل على شی من النوافل آشد تع اهدامنه على ركعتى القعر وجدیت
مسا ركعت الفعر. خيرمن الدنماومافهاوهما فض ل من ركعت ينف حوف اللمل وجاواحدیت‌آیی |
شريرةالسابىغلى أن النفل المطلق المفعولف الم لآ فضل من المطلق المفعولفالنهار وقدمدح
نله التهمدنق آنات كثيرة کقوله تعا ىكاواقلملامن اللدل ما يهسعون والذين ستون لر م
| معد اوقناما تاف حنو مم عن‌الضاحع وک فلاتع نفس ما أخق لهممن فر:آعن وهی
الغابة خن عرف فضله قيام الیل ماع الا باتوالا خباروا؟ ثارالواردةفبه واستصکرماژه
وشوقه الى توايه وده من احانه ار به وخ_لوبه.ه هاه الشوق‌وباعث التوى وطرداعنه النوم فال
دعض الكبراءمن اله دماء أو النه تصالی الى دعض الصد ينان لى عادا ونوا حم م
| وشتاقون الى وا أشتاق الهسمو بذ تروف وأد کر هم فان دوت طر يهم حميت ك قال تارب
و ماعلامانم قال نود نای غروں الدمس اکن الط رالیا وکار هافاذاحنهم|لل_ ل نصبوا الى'
أقدامهم وافترش وال وحوههم ون حوفی بكلاتى وقلقوا انعای فین‌صارخودال ومتوه وشا
دعستی ماه لون من آحلیو سم ما شتكونمن حيآولماا آن آقذف‌من ورعق
قاو مم فضيرون عنى اا خر عنم هو بالسند ای الولف قال (إحدثناعبداللهبن مد السندی
لقال حدنناهشام) هون وسف الصنعانی( الآ خر: نامعمر)هوان راشد (ع)) لعویل
السندولست‌ق السوننت( وحدننی)بلاف راد( مود)هواین غلان ال سروزی (فال‌حدننا
عبد الرزاق) بنهماء لقال أخير نامعمر]المذ کور عن )ان شما ب( الزهری‌عن‌سالعن آبه)
عدالته نعررضی الله عنهما قا ل كانالر. حل ق‌حباءالنی‌صبی اه علبهوسم اذارأىرقٌ 4
| كفعلى بالضم من غيرتنوين ا یف الذوم([قصماعلی رسول الله صلی اقه عليه وسل رفنت أنآرى) |
والکشمببی اف أرى(إدؤبا)زادف التعيرمن وحه؟ خر فقلت ىنفي وکا نفك خما رابت |
مثل‌مایری‌هولاء ((داقصبا) بالنصب وواءقیل الهسمرةآی بره ی اولا ی الوقت ف سحَة
ولاصیی‌وان‌عسا کرآقصها على سول نله ص اه عليه ول وکنت غ لا ماشاءاوکنتآنام
نله علمهوسل طهو راناء أحدم
اذاولغ فيه الكاب أن بعسله سبح
عم ا تأولاهن الراب ٭
جدن‌رافع حدثناعسد الرزاق
حد ننامعمرعن همام‌پن‌منبه غال
هذاماحدتنا أأوظررة عن د .
رسولانهصلی اه علهوم فذو
آحادیت‌منها وقالرسولانّهدلى
الله عله وس طهوراناء أحد 8 اذا
ولغ الكات فيه أن ده سلس بع
رات ۾ وحدئناعمد اه ن معاد
حدتناآی حدنناش عمةعن آی
تاج ممع مطرف بنع دا
عدت عن ابن الغ هل قال أ
رسول الله صلی الله علمه وسل بمتل
الکلاب مقال مابالھ سم وال
الكلات مرخ صف کاب الصيد
وکاب الفنم وقالاذا ولغ الكاب
فالاناء فاغس م رات
وعفروه المامنی الراب
على اللعوبه وقفس هأ تضاحاسة
ماو فده وأنه ان كان طعاما مائعا
حرم أ كله لاناراقتداضاع_ ةله
فلوكان طاهرا لم باهم ا اراقته
بل قد نم مناعن اضاعة المال وهذا
مذهتاوم ذه جاهرآنه نیس
دا
ماولغفسهالکاب ولافرق سین
الکلب ال أذون ف اقتناته وغ ره
ولان کاس ال دوى والحضرى
لموم اللفظط وق‌سذهت مالك
آر ها قوال‌طهارنه وحاسته
وطيارة شور الأنون ااذه
دونغيره وهذهالثلاثةعن مالك
والرادع عنعبد! لكين أساحشون
المالسى انه فرق بن‌السدوی
وااضری وفسه‌الاهی اراقته
وهسذامتفی‌علهءندناولکن‌هل
الاراقة واحمة لعننم املا حسالا اذا أراداستع ال الانهآراقه‌فسه خلاید كرأ كارأصهاءناالاراقةلانحس لع نہابل ھی مسحبة
پچودد نه كىن یت البارق 4
ونحدثتى جدی الوليد حدثنا جمد
ان جع راهم عن شع ة فى هذا
الاسنادهثله: غبر انف رواد کی
ان‌سعده نالز بادتورخص ف
کاب ااغنم والصسيد والزرع‌ولیس
ذکرالزرع قاروا ری
وان آراداستعمال الاناء أراقه وذهى
> نعض أصعاءنا الى أتهاواح. على
الغورولوم رداستعماله <كاهالاوردى
من أ عابنا كانه الحاوى وله
عظاق الام وهو یقت ی الودوب
على الختار وهوقولا کترالفشهاء
وعج الاول القاس على باق
اا الس ة فاته لاب اراقما
بلاخلاف وکن أن تناب عنرا
ان الرادف م كله لیخ الزعر |
والتغلسظ والممالغة ق‌التنف‌رعن
الکلات والله أعل وفسه‌وحوب
غسل تحاسة ولوغ الکلب سبع
حي‌ات‌وهذ آمذهسنا ومذهسمالك
وأجد وا اهر و قال أبو. فة
کی غه ثلاث مي‌اتوالله أعم
وأماالجع بينالرواناتفةدماءق
روا ةع مرا توفرواية سم
هيات أولاهن بالستراب وق‌روانه
آخراهن آوآولاهن وف‌روانه سح ۱
عمس ا تالسابعة الراب وروانة
دراك اوعفر وال اميت
رای وقدروى السهق وغيره هذه
روا باتكلهاوف باد على أن
لد الاولى وتغسيرهالدس على.
الاشتراط بل‌الرادانحداهن وأما
رواب وعضفروه الثامنة بالتراب
كذهمنا ومذه الماع رأناارا اد
TE واحده متون الراب
مغ الماء فكا "ن الترا بام مام
عسل فسن امن ةلهم ذا وابله
الق قعندنابين ولو الكاب وغير من أجزا" تدفانا اصاب وااو رو وه أودمه أ وعرة قدأ تعره ۱7 5 EE
)۳۱۰(
حدتانعاد نعنى ا نالحرث ح وح د ىجد ن امد ناگی عد ح
فى اسح دعل عه درسول له ولایذرالنی (إصل ائنهعلية وسل ف ریت ف النومكا أنملكين ۱
أخذانى فذهاى الى النار فاد اج لی مطو نة أىمىنىةا وا اب( کطی ) المع واذالهاةرنان يه
القا ف أىحانبأن (واذافنهاأناس)دضم الهمرة دعر فهم عل ت أقول أعوذالتهمن التارقال
فلقناملات آخوفتال ى رع ) بت ال رف ارو جزم سیف واه
لا خوف عامل دمدهذا وللسکش مم نیف التعميرانتراع ناثبات الالف ولاقاد ی( ن رع = ذف
الا لک واستشكل من جهة أن لن حرف نص ول تنص هنا وأ حب انه خروم دل ن على اللع4
ال که عن الکس ایآ وسکنتالعن لوقف شمه دسکون اف زوم فذف ا لالف‌قس له
ثم أجرى الوصل ری الوقن فاه ان مالا وتعقمه ف الصا بح فقال لال أن قمه اجراء الول
ری الوق ف اذل دص له الملك شی ۱ ددم وال فانقلت انماوحه ا بن مالك بم ذاف الرواية
الى فارع وذ ا عق فه ماقام ن‌احراءا لوصل ری الوقف وا أجابعنه قال لان اذ
عتم ل أن! الك نطق یکل + لومم امنفردهعسن الاخرى ووقف على | آخرهاشکا کاوقع اج
(إفقصصتهاعلى حفصة فصتا حةصة على رسول الله صل انهعليهوسل فقالذع الرجل عبدالقه)
وق التعميرمن ر وة نافع عن ن اس ع رانعسدالله رحل‌صال (إلوكان صلی م نالادل) وللمى
لاللشرط ولذا مذ کر اواب السام (إفكات) «الفاءأ ىعد انته‌ولا وی ذر والوق توالاصيلى
وکان (إ بعدلا ينام من الال الاقدلا) فانقات من أن أذ عليه الصلاةوالسلامالتفسير يقسام
برشا غفل عنه من الفرائض یذ كر بالنار وء ل مته نالحد فعیرعن دا بأنه من على قرام
اللدل ذه * وف الحد د ث أن قمام الا. لی 4 ن‌الناروقسه كراهة کنرة انوم الا سل وة در وی
سنیدعنبوسفن دين المت كدرعن ةع ن خا رم فوعاقاات ت آمسلانناسلهان بای .
لانکثرالنومالمل فان 28 النومباللدل تدع ارح سل فشبرابوعالقيامة وكان دع ض اک راء رقف
على السائدة کل لىل وقول معاشرالر دن لاتا کا وا کثرا فشروا کثرافرقدوا کثرا ۱
فتتسمروا عندالوت كثيرا وهذ اهوالاصل الكير وهو ضیف العدةء نه لالطعام ۾ وف
هذا الحد بث التحديث والعدهنة والقول وأخرحهأ ضاف ناب وما رال ف المسعد کاسمق
وق‌تاب فضل من ذعار م ناللدلوم: اقب ان ۴ روم ساق فضا؟ لان ر و لإاب طول السود
ف قبام الل للدعاءوالتضرع الى الله تعمالى اذه وأبلخأحوالالتواضع والتذلل ومنثم كان
"9 ب ما کون العس دمن ره وهوساحد ړو بالسند قال (حدئنالوالمان)) 5 نافع قال
خن ولا حد نناژسعس)) هوان ای جرف( عن )ابن شا تازه ر ىقال أخيرقى)ولالى
ذر والاصيلى حد ی الافرادف ما [ عر( بن ال زر أ تعائشة رضى الله عا خبرته‌آن‌رسول
اندصلى الله عله ودا كان نصلى 2 ناسل (أحدى هشر تركعة كان تلكأ ىالاحدىعشرة
ركعةلإصلاته اللىل قال الى ضاوى بى الشافي عليه مذصهق الور وقال ات کرالوراحدی
ع 2 ركع ومباحث ذلك تأفى ا نشاءائقه تع الى[ دهد الس دة من ذلك )الالف واللام
لتعريف اهنس فشمل سود الاحدى عة والتاءفمهلاتناف ذلك والتعبدر سمدم دات
نلك ال رکعات‌طو رل (قدر) ی بقدرويهم جعله وصفالمصدر>ذو ف أى-عوداقدر ا وتكث
مکثاقدر (إمابةرا أ أ أحد ك نجسي نآدة قبل أن رفع رأسه]) من السصدة وكات بكرن ية-ولفى ۱
ركوعه وود صان اللهم ومد اللهمأ غفرلىرواءا لوف فم‌اسبق ق‌صفء الارن
حديثعائثةوعنها كانصل هل سل فسات لفق مصرد ان نت ۱
#خد ثنادى ین کی ودن ر مركالا أ خر بااللمث ج وح د تناقتدية حدثنا ١ ۳14( مشج نأ ىالز ارعن حار عن رسول الله
رواها جد مسنده ناسناد زحاله ثقاتوكان السلف «طولون الود سوه حسته ره عليه الصدلاه
وان موق ذكان لبم سم حتى مزل العصافيرعلى ھر :کا نه حائالإوبركع ركعتينقبل
يأئنه المنادى للصلاةم آىصلاةالصمرء وموضع الترجةمنهقوله سعد السعدة الان ذلك
دستدعى طوا لزمان السخود ق (ا بات ترا 2 القيام)) ىق ام الال لار دض وه قال لحد دنا
آونعے) الفضل بن دكين قال حدثناسفمان)الثورى(إعن الاس ود ين قسن( فالسمعت
حن دا )دض ادي وسكون اون وف الاد ال وت مھ اآ نرهم وحدة ان عند الله الى ([ بقول‌اشنتکی
وزاد ف فضائ ل القرآن وا ننه ام آدفقالت ادما ریش طانك الاقدثركاك فا زل الله تعالی
واا نی واللمل الىقوله و ماقلى به وروانه الارده -ة كوقمون وقمه اد ٫ثوالعنعنة والسمماح
قالتعيير» وه قال( حدنناتجدینکثبر) نة عالآخبرناسفمان)لثوری(عن الاسودین
ولاح ذروالاصسلى عن ( النى صلی الله عله وا فقالتامآنمن قرش )ھی آم جل بنث رب
أخت أ سفان اهر ی‌لهی جالة الحطبكارواءا ماك( أ بطأعليه شيطانه رفع النون
فاعل أبطالإفتزات)سورة (إوالغمى مم در التهارا والتهاركله(والليل اذا بی )قبل ظلامه
قدرواشعيةعن الاسودىلةط ۲ خرأخر حه اصن فف التفسرقال‌قاات اهماد بارسول انتما
آری‌صاحل الا طاعنلن قال فی الف وها مرا :فما نظه ری غر المراء الك کور:ی‌حدیت
سضان‌لان‌هدهعرت بقولهاصا حك وت عبرت وا لهاشمطانك وهذمعيرت ,قولهادارسول الله
ول عرت بشولها ناتمد وسساقهذه دشعر أن اعلته و عاونأس‌فا وتقالته شمان ةو کا
وف تفس یردق ند قال قالت خد عة النى صا یه عله وس لحینا طاعلمه وی انر بك
ا-معمل القاضى وغيره ما أر صاح. ك دل ر بل والفاه رآ اعنت ذا حیریل‌علنه السلامفان
قلت مام وضع التر جة من اد يرث أحيب ,أنه من حي ت كوه تمه اد يثالسابى وذلك أنه آراد
حن دی ری رول الله لی الله علمه ول درق اصبعه فقال |
هل‌آنت الااصعدميت ¥ وقسسل الله مالقءدتثت ۳
قال فك ثاملتسين آوثلانا ميقم فقااتل امہ ماآریشبطانل الاقد رک ففرات وااتعی
قوله والتوافل من عطف الخاص على ا(عام([وطرق النى صلى انه علبه وس من الطروق ین
اللي (إفاطمة وعم اعلمءا السلا م ليل الصلاة) أ ىعر نض على القامللصلاة × وه قال
((حدث نان مقائل)دا لای ذر دن مقاتل فال حدثنا) ولغرالاص ی خر تلاعدانته)
صلاة افيد ثم ضط ع على شقهالاعن)) الاستراحة من مكابدةالليل وتعاهدةالتهمد ([حى ||
الى صلی الله عله و یمم ضفل بق ما صلاة ال( له أولءلتن) نض على الطرفية ||
(إماودعك)حواب القسمأىمأقطه ك ر :لر ماقلى )أىماقلاك أىماأ بغضك وهذاالحديث.
أن ينمه عل آنا لدی واحد لاتعادفرحبه وان کان اسب تلف وعندابن أنى حاتم عن إا ا
| هذا که‌هذامذهسا وذهت] کر '
العذاء إلى آنانلنز رلایفتترانی
اك ف زد ان مد نت و ۲ ۱ | لهس عاوهوقولللشافیی وهو
وی ارت بلا ا انیم اله وكات لت ]تروق نی
لإعلى صلا الاء ل )وف رواب آی‌ذروان‌عسا کرعلی شام السل((و النوافل من غيرا تحاب تمل | ۲
آن کون قوله على قا الل ل أعم من الصسلاةوالقراءة والذكر واالمسكروغيرذلك وحن کون || رالامحی كدر ولافرق نان
دطرح المماءعلى الراب والتزان على
المماء وبا خذالاء الكدرمن موضع
صلی الله عله وسا آنه نچ ی آن سال ۰
ف الماءالر كد
E م سس ص ES
أولعانه أوعصو من أعضا تسسا
طاعراقءالرطوية آحدهما
: ولحت ع[ عى أ تا حداذن
بالترات ولو ولغ كامان أوكات واحد
هیا تق اناء قفہه لا ند أو د4
| لاصابناالعمم أنه ركفي ه للعمسع
سبع مات والڈ ان حب لكل ولغة
| سسع والثااث يك إولغاتالكلب .
£ ۰ ۰ - 8 ۰ ° مه له + |0 ۱ او بت 3 كات
والقول وأخرحه ف قمامالا.لأ ضاوفضائل القرآن والتفسيروس ل ف المغازى والترمذى والنساق ا و EE کل
سسمع ولووقعت اة ارىق
| الاناءالذى ولغ‌فسه الکا کی
عن الجسع سبع ولا تقوم الغسلة
الشامنه ال اعوحده ولاس الاناء
ق‌ماءک؛ برومکثه قم هقدز,
غسلاتمقام الغراب على الاصج
۱ وق ل دعوم ولاشوم الصاون
والاشنان وما أ مھم امقام الراں
علی‌الاه ولافرین وود
اليرات وعسسدمهعلى الاح ولا
عصل العسل بالعران اليم سعلى
ع 5 . £. و ۰ 5 ۰ e ۱ دی كاد 2 ال يسنا
قدقلالكفنزات وا آغعی وا خر حه امع ل القاذىق! حكامهوالطبرىق تقسيره وأوذاودق ۱ رف طِ ۱ مس رک :
آعلامالسوءباسنادقوی وتعمببالانتكارلان خد عة قورة الاعانلا یلبق نسبههذ|القول الما Ê اورف فر رل عن الست
وأحمب انه لس فمه ما سك رلان ا ستتکرقول الم رأ شطائ لك ولست‌عندآحدمنهم وفرواية | EE
بسلا تأمغسلة واحدةأم
ثلاث أوحه آصعهاواده وأما
الغسل الراب أن علط الثرات
فمغسلءه فامامسح موطع الاسة
سس o ZA E OO E و ی ا 4
بالتراب فلاعر یولاعی ادال المدف الاناءيل, کی أت بات مە قي الاناءو رکه و اسآ ن يكون الراب ف غ را لفل الاخ ردا ای
عليدما مه افلآ ,کف لاو( ۳ | )ووو الکاب ق نا مئر بحست ل نقض ولوة ضع ن قدي ل سد ولور ق سابل
أوطعام فأصاذلكالماء أوالطعام |
سما اخ داهن الراب ولوولم فى اناعقه
طءام جامد ألما أصابه و اوه"
و انتفع الما قعلى طهارتهالسابعة
كاف الغارةعوت فى السمن المامد
واه أعلم وأماقوله أمررسولالله
صبى الله علمه وس لبقتل الکلاب
قالماءالهسم وبالالکلاب م
رخص ق كلب امد وكاب ان
وف‌الرواه‌الاحری وكلب الزرع
فھ ذا ىعن اقتنائها وقد اتفی
أصماناوغيرهم على أنه عرم اقتناه
امک لغيرحلحة من لآن‌یقتنی
کلب ابا بسورته آولضانوتد
فهذ احرام بلاخلاف وآمااسطاحة
التى وزالاقنناه‌لها فقد وردهذ [
الحديثالرخص فسهلاحذ
ثلاثة أشياءوهى الزرعوالماشية
وال دوه ذاحائزيلاخلاف
واخ تاعاناق اقتنانه در اسة
ادوروالدواب وق اقنناء ا لر ولحل
ممن حرم هلا نالرخصة اننا
وردتف الملاثة المتقدهة ومشم
م نأناعنه وخوالاض لاله فمهناها
واختلقواآضاقمن افتتی کی
صد وهور حل لا «صمد واه آء! 8
وا ماالاص هل الکلاب عال
آصعانناان كان الكلى عقوراقتل
وان يكن عقورا ممحرقتله سواء
المذ كوبة ولیک تال الامامأبو
انکلابمتسو كال وقدصم أن
رسول انلهعصیی ال عله وس حن
يتل الكلا تمي ثم صم أنه یی
عن‌فتلهافال واستق رالشرع عله
على التغصسبيل الذىذ كرناءقآل. ١
وأ متتل لا مود یم کان هذ اق الإبشداغوهوالا نمو هد لام امام رمن ولام دی یهن ٠... وان"
انلیران) أى خزائن الاعطسةأوا الاقضة مطلعًا وقال ف شرح المشكاة عبرعن الرجة نان |
الک مین نافع لقال خبرناشعبب) هواينألى جزة (إعن)ابنشسهاب«الزهرى غالا خسبرنى)
| الافرا ادإزعلى بن حسين) نضم | اءالشه ور ز بن العايدين ([أت) نام[ حسسينين على أ خير. دأن
لل من السالید كرهاتا داو الاالطروق هوالائيان لملالإفقال) علمه الصلاةوالسلاملهما
خت سان تجو مس راتا عل هی مس نال ادرو ۳3|
ان المازل لقال آخیرنامعسمر )هوانرا اشد ڑعن) ابن تهاب [الزعرىعن هند ینت الحرث)
نونف المونشه‌هند (عن مسب رضی التهعنها أ ن الت صق اللهعلية وی انش فطل له فقال
مھا سان انه) (صب على الم سد ر (إمأذانزل الل ) کالتقریر والسان اسابقهلان |
ماأستفهاممه متضمنة لمعتى التعمس وال عظ م وا امه طرف لا نزالأىملذا أ نزل فالا لمن
الفتنة ). بالافراد وللعموى وا لکشم نی من الفتن قال ف الصاح أى ار القر سةالمأخذ |
أوالمرادماذ !أ نز لمن مقدمات الفتن واغما الت أناالىهذاالتأو بل لقوله علءه الصلاة وال لمآ |
أمئةلاحمانى اذاذه تجاء أصحالىما وعد ون فرْمانهعلمه الصلاوااسلام جدير بأ نيكون جی
من الفتنوا دضافقوا 4 تعالى الود م SEAS أتمتعلمكم نمى و اتمام التعمة مانن
الفتن وأنضافقول حذيفلغمر إن بنكو بنهارانامغاقا بعس بیه وین لقن الیو يركو ب |
الع روتلك انما اعت هتلع ررضی التهعنه ۾ وأماالفتن رة فه كةو فتدة ار حل ى
له وماله دکفر ها لصلاوا الضام وا ااصدقة (إماذا أ تزل) الهم رةالمضمو. مه وإلاص مل برل من |
مؤدية المه وجعهمال کر »ا ؤسعتهما (إمن وقظ)ینه(صوا احب ارات )زادقر وايةشعيب |
عن‌الزهریغند صفق الادی‌و: عرەف هذا الحديثر بدأز واحه‌حی‌سلن و بذاك‌تظهرا
الطانقهینا خدیت والترسجةفانضمهالتر دض على صلاء اللمل وعدم الاعات روخذمی رن |
الزامهن بذلك وده حرى على فاعدنه‌نی ا وال على ماوقع فى بعض طرق اد یت الذى بورده( ۱ ۱
قوم رب )نةس( ع من لوان اتاب عرفتبلإفى الدنياعارية )من آواع اب (فاکسر) ۱
وفبلعاريئمن تكرالنعم وقبل ن ی عن اس مادشف من اب وقبل نهى عن التبرجوقالقى
شرح المشكاةه وكالرمان !و بحب استنشاط الازوا !اسلا یلبنت لهن ان تغافان عن العمادة
و نغتمد على کون نآهالیر سول الله ضلی نله عله وب وقوله عارية با طرصفه لكاسة أو بار فع
خب رمس تد امعم رآی‌هیعار بةور ب‌السکثر و ان کان ص لها ال متلق وحور باشعل‌ماضش
متاخ رای عرفت ها ونو چا وهذاا لدد بثو ان خصن از واج صب الله عليه وب کن العيرة
على نآ طالب آخبره أن رسول انه صلی لته عليه و طرقه وفاطمة بات النی صلی الله عليه
وسل وق المونضه عه السلام دل‌التصلية وفاطمة نص ب ءعطفاعل الضمیرالتصو بؤسانةه
ار بضا لا تصلمان فقات بارس ول ان نفسناممد اه )هومن الذشله وفه‌طر یقان
التأو بل والتفودض وف رواب حك ينحكيم عن آرزهری عن على بن! سین عن به عند النسائى
فال‌علی قلست وا ناا حرا عننی وأناأقوا ل وانله ما نسلى الاما 5د س الهلا امنا تفسنانيد الله ((فاذا
شاء یناف لا أ اذاشاء هآ وقظنابقظنا[فانصرف )عله الصلاة
والسلامغتامعر ضاسد بر (ژحین‌قلنا)والار عه حین قلت ل ([ذاك ول ر جع الى ش )تع أول
ر جع ىنى وم معتموخوع دوا حل )رش درا لطب أ|
0 وحدتی زهبرین جرب حد تناج ارعن دام عن ان بر بنع ألىهربرة (۳ ۳۱ عن النبىهلى الله عليه وسل قاللاسوان
|| وکان‌الانسات] کر ی‌حدلا) قل فاله تسا العذره وأنهلاعتب علسه قالاءن دطال لەس ا
الا مام أن شددق النوافل فانه صل الهعليه ول قنع بغوله آنف_ناسدالله فهوعذرق النافل
الرزاق حدننامعمرعن هم‌امین
ممه فال‌هذاماحدئنا أوهر رد
عن تمد رسول الله صل نله عله
وام فد رأ حاديثمتهبا وقال
رسول الته می الله علمه وسارلاتبل
قالماء دام اأذى لامر عم
لا الفريضة و ورواتهذا الحديثالستةمابين جصىومدنىو ا نادزين العامدينم ن أصص
الأسان_دوأششرفهاالواردةةم نر و ىعن آسهعن حده وقمه لد بث والاخار والعنعنة
والّول وأخرجهالمؤل فأ نضاف الاعتصاموالتوحمد وم لف الصلاة وكذا السایی > وه
فال رحد ناعبد اله نوس ف التنسى لقال آخبرنامالت)امام الائمة(إعن انش اب )هری
(( عن عرو بنالز بير ((عن عانشةرذى اه عنهاقالتان کان ر سول الله صلی الله علمه وسل
کس رھم رة ان فمن لتق و اصله ان هكان شذ ف ضميرا أن وخفف النون(لبدع المل) | تغسلمنه
شتملامل_دع الى لتا كب دأى ليتر العمل (وهو عب أن عمل به خشة) أىلاجل || مراب المیعن‌الول
خشیه (ژآن دعم له الاس فة رض علمم) صب فيفرض عطفاعلى أن يعمل ولس عراد
عائشة أنه كان رل العم ل أصلا وقدفرطهاللمعلبه أونديه بل المرادترل” أمرهم أن يعماوه
معه.دل_ لما المديثا" نیما اجتعوا السدق الل الثالثة أوالرادعةلله._لوامعه
لته سید تخر لمهم ولار بب آنه صلی حزيه تاك الاملة وما ع وما تنغ ل (رسول انه صلی له
علمه وسل سجحة الى قط و ايل سعها) أىلأصلها ولك ممهتى والاصیی وا ىلأستسبامن
الاستصان ود کی هذه الروابة العنتى ول نع رهاوالير مأوى والدماممنى عن الموطاوه _ذ امن عائشة
!خسار ع ارت وقدثيتأنهصلى اله عليه وس صلاهاوم الخ وأودى مما أوىذر ودر ر
بل عدها العلاءمن الواحمات‌الحاصةنه × و وه مطابعةهذا المد بث لار جتمن قولعائشة
ان کان دع العمل ودوب أن بعمليه لأ نكل شئ آحبه استلزم الك ريض علمهإولاماعارضه
من خث الاق راض ۾ ونه قال[ حد نناعید نله وسفع التنس ی( قال آخر امالك الامام
([عن ان شاب ) ازهری(عن عون الز بر ن العوام ((عن عائسة آم المؤمنينردى الله عها
آن رسو لالت صلی الله علمه وس صلی ) صلاةاللبل إداتلك) أى ف لملةمن بالی‌رمضان
(ف ا-عداصلی بصلاته ناس تم صلى من اللملة ([القابلة) آی‌النبة‌ولستیی نم صلى من
الاب لآیسن اوقت القابل (إفكثرالناس ثم اجمعو امن الم الثالشة أوالرابعة فر حالم
رسول اللهصلى انتمعايهول]ز ادا جدقر وابة انسر بج حى ممعت ناسا م ولون الصلاة
والشل بات ق روا مالك ولسارمنر وابةونسعن ابن شههاب گر جرسول ال صیی الله علمه ۱
وساف له الثانية فص لوامعه فاص الناس یذ اکرون‌ذاك فکنرآهل السعدمن الل لة الثالثة
تفرح فصاوابصلاته فما كانت الل الراعةغزامسعدعن هله ولا دم نر وايةسفمان
ان‌حسن‌عنه‌فلا أكانت ال الرابعةغص المسصد بأهله فیا ح) عله الصلاةوالشلام
(قال‌قدرا أيت الذى صنعتمع أى من حرصكم على صلاةالتراو ع وفرواية عقل فلاقضو صلاة |
الغت رقب على الناس فتشهدتم قال أمابعد فأنه مخف على مکاسکم ((وعنه‌نی‌من ار وبع |
اكم الآ ی خشیت‌آن تغرض علدم) زادقر وانة ونس صلاة اللىل فتعز واعتها أى ددى
علمكم فت رکو هامع العدره ولس المراد الع زالكلى قانه سقط التكلشفه ن اصله تال تعائمة
(دذلك)!ىماذ کرکان (ف‌رنضان)) واستشكلقوله اف خشتآن تغ رض علكم مع قوله
قحد رث الابمراءهن تعس وهن تجسون لادلا امول لدی فاذا أمنالتسديلةك.فيمع
لوف من الزباددو أجابفىفتم النارى باحم ال آن یکونا لخو ف افتراض‌قبام الال ععنی جعل
الته-عدق اعد جاعةشر طاق صعة التنفل نالمل‌وومی له فوله فى حد بزدن "انت حى .
ف الماء الراكد)ء
(قمه قوله ص لى نله علمه و
لاسوان أحد كمف الماءالدائم ثم
غسل‌مته وق الرواءةالاخرى
لاتئل قالماءالدائم الذی‌لاحری
نم تغسلمنه وفالرواية الاخرى
نی آنسال فالماء را کد)
(الشرح) الروایه تعدل‌هرفوع
أىلا تسل شنت تغتد ل منە‌و نک
شضناأ دوع د النهن مالك رذى الله
عنهآنه صوزا ألما نه عطفاعلى
موضع بون ونصه اضمارآن
واعطاء م حكم وا وا سم‌فآما ادزم
فظاه روآما انه فلا عو زلا نه
یقتضی أن هي عنه المع بننهما
دون افرا اد حدهماو هدام عله
آحدیل الول مه منهبی عنه‌سواء
. آرادالاغنسال‌فمه آومنهآملاوانه
أعلم وآماالدام‌فهوالرا كد وقوله ٠
صلی انقهعله وسا اذى لاعری
تسیر للداتموا انضاس لعتاه وعتمل
آله اح تر زه عنرا کدلاعری
بعضه کالرل وتحوهاوهذا الى .
ق بعض الما للتمريم وق تعضها
الكراهة وب خذذ امن کال سل
أن كان اناه امار وير
البولفمه لفهوم ال ديت ولكن
الاولى احتناه‌وان کان‌قاملاماربافتد
7 - فسطلافی ناف قال بجاعة م نأصعاباركرهواختارأنه كرملانه يقذرهو يتس على الشهورمن‌مذهب الشافى وغيره
و هزغ رد تعمله مع آنه كس وا نکان( 6 | ۳) الماءكثيرارا کدافقال صصاننایکرهءولا رم‌ولوقمل رم( یکن سدافان‌الهیی ۱
بقتضى اأعرع عب یا ختارعنشد
وقمه مر المع آنه هذره‌ورعءاآدی ۱
الى تسه الاجاع لت ره أوالى
تسه ع تدألى نغ ومن وافقّه
ف‌آن‌الغدر لذی برد" طرفه
رط رفه ال خر اس دوقوع
ڪس فمه وأماالرا TY
أطلق جاعدمن أصحاناأنه
والص_واب الختارآنه ڪرم الل
فهلانه س هو تلف ماله
و اع غير «باستعمالة و اناع قال .
ان ناوغرهم من العلاءوالتغوط
ف الماءكالمولفنه وأقص و وکذاك
أذانالقاناء تمصبهق الماء وكذا
أذابال بقرت النهر محمت ر ی
المهالموا ل سکله‌مذمو مقمص متبى
عنه على التفط_مل المذ کورول
٠ افق هذا أحدمنالعلاء
الاماحى عن داودنن على الظاهرى
أنالهى نص سول الانسان
بنشسه وأنالغائط لس‌کالنول
وکذا بالق انارصمه ق ا لاء
آوالمربالاءوهذاااذی‌ذهب
له خلافیاجا ال اءوهومن
آقممانق لعنه فالجودعلى
ااظاه_ر واللهأع_لم قال العماء
و یکره‌الول‌والتفط بقرں الماء
وان صل البه‌لعموم تی النى
صلی الله عله وسل عن‌الرازفی
الموارد وأمافمه من ابذاءالمارين
بالماء ولامخاف من وصوله الى
الماءوالله أعم وأماانغماسمن
م !سق لاء لهستنعی ف قمه وان کان
قلملاحيث يفعس بوقوع البجاسة
: فنهفهوسرام لماقمه من تلطعه
يالاس ة وتس الماء وا ن کان
كثعرالاننس بوقوع الاس قه
فان کان‌حار افلا اسه وان انر أ كدافليس پر ام زلا نظهرا رک اهته‌لانه لس ق‌معنی السول ولا بعاره ولواحتنب
خشتآن ن یکت بعلم ول وکت علد ک ما قتريه فصلوا چاالناسف. و وتك فتعهممن المع |
فى المج داشفاقاعلم مه ن اشتراطه و أمن مع اذن المواطمة على ذال فى سوت ممن افتراضه
علمهم أو یکون خوف افتراض‌قام الل على الکفا ةلا على الأعنان فلاك ون ذاك زائداعلی
انجس أو يكون موف افتراض قمام رمض ان خاصة کاس ىق ,أن ذا ك کان ف رمضان وعلىهذا.
برتفع الاشسكال لأ نقسام رمضان لا سكرركل:ومف السنة فلا مكون ذلك ةدرازائداعلى انلجس اه
1 إنابقمامالنىصلى الله عليه ول )زاد ا جو ىف نسضة واللسلى و الک مهن والاصی یال دل
وسقط عندآی الوقتوانعسا كر ((حتی‌ترم‌قدماه)) نه ف شنم لغوقبة و؟ نسرالزاعمی الورم
وسقطذاك ای ت رمقدماءمنرواءةأوعذروالرفتوالأميل والكشممنىفى ةوا هوی
والسئی داب قمام للمل للنى صلى الله عله ونم د فالتعا تشه رضی ان عنبا)هاوصله ق‌سوره
الفح من التفسير (حى) وا ی ون نموه قوم ولا ىذر: عن الجوىدا المسهلى قامحتى تفطر
قدمأء )ع ذ ف إحدى الناءبن ونشديد الطاءوفتع الراءتصيغة ا مضارع وللاصبلى كام رسول انه
صلى اله عليه وسلرحی تتفطرقدماه‌عثنا تن‌فوقستنع ی الأصل وفع م الرا (والفطورالئقوق)
کافسىرە نه أوعسيد:ف احاز ([انقطر تانشقت) کذافس الف فمارو امان أل حاتم عنه
موصولا» ونه فال ((حذثنا آونعی) الفضل بن د کین[ قال حدننامسعر )> سرا لے وسكور ن
لسن المهملة اب نكدامالعامرىالهلالى (عن ز ناد یکت مرالزاى وتتخضم ف الماء ان علاقة
۱ ك )ن‌سعمه رد فى الله عنه بهو ان کان النی صلی الله عليه سل ليقو م
:صلی( بکسرهم زان وتخف ف النون وحذف ذسيرالثان تقدبره ان کانو: هلا ملیقوم
لاما انوك مرلاع لص لی ول کر علوم نصلى حذفلام صلی ولار بعتا وابصلی مع ف لام
على الشك (إحتىترمقدماء)) 3 سبرالراءوتخشف الم منصو بةبلفظ المضارع وعو ز رفعها
(أسانا م6 شمن راویوقر وب خلادن حى حى رم وتف قدماملإفيقال4) غمراننه
كما تقدمم ن ذنم كُوماتأخروق حد بت عانشةل تصن عهذابارسول اه وقد غد الله ك(إفعول
أفلا) الفاءمس بم عن معذوف أ یار قا ونهحدى لاغفرلى فلا( كونعبداشكورا
نعنى غفران اه سیب لان آقوموتهبسدش؟ راله فكي آتر که كا آنالعنیآلاآشکره موقدآنم
على , وخصئی رالد ارين فان١! شکورمن ابنمة الممالغة دستدعی نعمة خطيرة وتخصص العبد
لذ کرمشعر فایتالاکر اموالقرب من الله تعالىوم نتم وصفههه فى مقام الاسراء ولا نالعمودية ,
تَقتضى جعة النسةولست الابالعمادةوالعادةعينالشكر وه خد الانسان على نفسهالشدة
ف العبادة وان ضرذاك سدنه لكن قى تعمد ذلك عا اذالم :فض الى الملال لان حال النى صلى
اه علهوسکانت ]کل الا حوال فکانلاءل ۳ نالعبادةوا نأ ذلك دنه بله م أنه وال
وحعلت قرّدعنى فى الصلاةرواه «النسالى فأماغيره عله الصلاوا لام فاذاخنى المال: شغىله
آن‌لایکذنفه ی عل‌نم الأخذءالشدةأ فضللانه اذا كان هذافمل الغفورا نمی ند
وماتأخرفكيفمن مهل ادو نات نله الاوزار ولا بأمن عذاب النار م ورواةهذا الحديث
كوفمونوهومن ار باعمات وقمه الد یت والعنعنه والسماع والقول وخر حا يضاق ار كان
والتفسيروص لق وا اخرا الكتاب وا لرڈیف الصلاءوكذًا النسای‌وا ابن ماحه § لإنابمن
ام‌عندالسصر ) فتعتن‌قسل الصع والکشمپنی و الاصبی‌عند اور بشت السينوضسم الحاء.
ما شور به ولانكور نالاقسل الح أنضاء ويه يه قال لإ حدثناعلىبن هس بخ( فا لدا
سفبان) : بنعمدته 4 (قال حد تناعر ویند بنارأنَ ع رون اوس ): تم الهم رد وسکون الواوالئةى
الطائى ای الكبير ولدس حال ذم أو »صا وعمروف الموض عي نبالاو (أخبره آن‌عمدانته
ان
جد ى هرون نسعمد الا می وأ والطاه رو جد بنعسى ج عاعن انوب (ه ۱ ۳( ا
امن عر وين العااص رذى الله عم سما أ خيره أن رسول الله صل نله علمه وسل فال له یلان مرو
(أحبالصلاتع أى أ كثرمايكوت عو نا نا ل[الى الله صلادا ودعليه السلام وأ حب الصام)أى
أ كرما يكون وبا( ای انق صمام)وف رواية وأحب الصوم لاله صوم (داود) واستمال
: حب ععتى مح وب قلمل لا نالا كثرف أفعل التفضل أن مكون ععنى الفاعل ونسية ا محيةفههما
الى الله تعالى على معنى اراد المي رلفاعلهما 9 وكان)داود علمه الصلاةو السلام( ينام نص ف الیل
و بقوم ثلئه) ف الوقت الذى ينادىفمهالرن تعالی‌شل‌من * ساد تل هل من مستغفر لإ و بنام‌سدسه))
لدستر رج من نص القمام فىيشمة الامل وانما كانهذا أح ب الى اله تعالىلانه أخ_ذبالرفق على
افوس الى شی السا مةالتىهى سب الى بر العادة والله تعالى ع ب أن والى فض له
ويد احسانه فاه الك رما وانمما كان ذا أرفی لان النوم د ۔دالقام ر الندث ويذهب
ضررااسم رودول امس لاف الس.برال الصاح وقبهمن المصطدة أ ضااستقال‌صلا دالصم
وأذكارا هار نشاط واقبال ولأنه قرب الىعسدم رال نمننام ادس الاخير آم
العيد وصوم وما ويغطروما)) وقال ابن ال ركاند اودعليه سل وا لام بقل
1 ا به وح نفسه فأما| للدل فاس ت2ا مله ذلك فى کل لملةوأ ما النبارف ,باتع ذرعله أن
رنه بالصمام لانهلا سعض‌حعل عوضامن ذلك أن نصوم وماو بقطر ومافتول دا منزاه
الفمرئه نی تعص اليوم ± ورواههذا المد مك ون الاش المؤافقدى وفسعر وايةنابى
3 ن ال عن الى والتقصديث والاخبار وأخرجه يضاق أحاديث نبا دومرف لصوم
وكذا نود اودوان‌ماحه والسا فيه وق ااصلاة ا شا » وه فا( حد نی ع الافرادولابوى
دروا 0 ال صلی ح دنا ((عمدان)هولقب عد اقا خر )الاو راژآف))عمانن
له 2 نم الحم والمويحدةالازدى العتکی لإعنشعبة )بن احاح عن أشعث) بقعم الهمره
کون ون قال معتآی) أنا الت ع تاعسل بن أسودا حارف( فال سمعت
مسسروقا) )) شواءن الاحدع ((فالسألتعانشةرة ی النهعتهاأى العم لكان أحب الىال ی(
ولایذر والاصلی الىرسول الله (صلى الله علهوس(فالت)) هو ودا الذى اتش رعله
عامله وامرادالدوامالعر ق لاشمولالأزمنةلالهمتعذر قال مسىروق([قلت ا ان
بقوع )عابه الصلاةو راللام فاا بقوم) فيصل ولا ىذرقالت كان بعوم لادا مع الصا ر خ)
وهوالديكلانه یراصح نیال ل قال ان ناصر وأولمايسيم نصف ال يلعالا وهذاموافق
لول اعاس نصف اللرل أوقمله له بقل أو تعده يقليل ووال اين طال دصر عند ثلث اللمل
وروى الامام جد وأوداود وان ماحهعنز بدن الد ا هی آن النىص_لى اثنهعليه وسل قال
لا لس .وال بل‌قانه وقط لصلاه‌واسناده دوق لذا فائه دعوالی ااصلاء ولد س‌الرادآن نقول
دصرا خه حشقة الصلاة بل العادة جر ۳ دصر حص حات متا بعة عد طاو عالفعر وعد
الزوال فطرةفطره الله علهافيذ کر الناس بصراخهالصالاء وق مم الطرانىء ن‌النی‌صب یله
علمه وم قال ان ته د یکا يض حناحاه موش مان الز ارح د وال اقوت واللولو حناحالمشرة ق
وحناح ا مغرب رأسه تحت العرش وقوائمهف الهواءيؤذنفى كل سص ر فسمع تك الصعه‌آهمل
السموات والارضين ال لین ان والانس فع دذاك تسه دول الارض فاد ادناومالقسامة
قال اه تعالىضم جنا حي وء غض صوت فع آه-لالسموات والارض الاالثْعَانَ ان الساعة
قداقتریت وعند الطبراف والسهق ف السعب عن تمدن المتكدرء نحارا أ الت صلى التمعليه
وسل قال انەد 6 رحلادفى الوم وعنقه تحت العرشمطو يذفاذا كانهنمةمن اللبل ضاح ۱
طاھرا لاون لم القوى فهو قر قرب الى أن يق عل سای على منبر اه أشارالسهابندقمى:
٠ ا اا ۳ 6 ل
انتهصل الله عله وسللا عنسل
أحد كوف الماءالداتم وهوحنب
فقال کف قعل اا باهر برقال .
اوه تناولا
1 الانسان هذا كان حسنوالله أعلم .
» ( اب الع يعن الاغتسالفى*
الماءالرا کد) 5
فس أوانسائب أنه سمع أاهريرة
ری التهعنه سول وال وسول الله
صلى اللهعلمه وس لادغنىل ]حدم
قالاء الدام وه وحتت فعال
كدف فعل باأناهر برقال يتناو ۱
تناولا(الشر ح)أماأوالسا تقلا
دعرف|سمه وأماأحكام الك
فقال‌العلاءمن ع اعانا وغ رهم
يكره الاغتسال فى الماء الا كد
قبل اکان آ کشا وكذايكره
الاغسالقیااعن لجار ده فال
الشافی رجه اننه تعالىق المودطى
أ و اله: نب أن يغدد لف السار
معيله 2 ان أودامة وفالماء
را كد الذى لاهدر: ىقال الشافى
وسواءقلمل‌الرا كد وكثيره أ كره
الاغتسال‌فسه هذانصه وكذا
صر ح أعسابتاوغيرهمعهنادوهذا
كلهعبى كراهة التغزيه لالعر جم
واذااغندل فسهمن المنانة فهل
بصی رال استعلافه فصل
معر وف عند أصعاننا وهوآنه آن
كانالماء قلشن‌فه اعدا ل لص
ف أوفات متكررات وأمااذا/كان
۱ الماءعدون الغلتن وان نغمس قبه
اللاب هرمة م لماصارتحتالماء
an يا«
سے ا
بویا ر نفعت حناته وصارالماءمستعملا a E مسممل اة ۱
ق حدثتاقتسشن عمل حدنئاجاد )15 ۳( وهواين يدغن ثابت ع نأ نس آنعزا انلق المسضدفقامالبانعضالقوم
فقال رسول التهصلى التهعلده وسل
كوا و
دلومن مأءعقصمه علمه ب حدنثا
۱ مدن المثنى حدث ذا ی بن سعد
القطان عن میس ند
الا هار یح
الىغيرهوارتفعت ناه عن ذلك
القدراللمتغمس بلا لاف
وارتفع تأ تضاعن القدرالبای
اذاتمماتغماسمعلى المذهن الع
الختار المنصوص المسهور لانالماء
اتماتصسار مستملابالنسمة الى
التطهراداانشصل عنده وقالأو
عمد الله اللاضری م ن اعا اوو
الخاءواسكان لد تن
لارتفع عنناقمه والضواب‌الاوّل
وهذا اداعم الانخماس من غار
انفصالفلوانفصل م عاداله .
عجره ما تسه يديه دذلك بلا
خلاف ولوا تغمس رنلان تعت-
الماءالنافص عن قلنين ان نمور
ملو ن ادفعة واحدة ارتفعت
حتابتهماو ضار الماء مستعبلا وان
ایا حدهماة سل‌الاحرارتهعت
خناره‌الناوی وصار ال اء مستعار ]
بالنسسة ای رفسقه قلاتر تفع حنابته
على الذهبالصمع الشهوروفه
وحهشاذأنها/ ع وان رلافہه
الى رکتم‌ما فو د اارتفعت
حنارتهما عنذاك ا وصار
مستملا فلا رفع عنتما
الاعلى الوحه الث اذوانقه اعم
» (نا بوجوب سل الول وغيره
من الداساتاذاحصلتق اعد
وا نالارض تطهر الما من غير
حاحسة الى سفرها/ » .
(فدحد و ثا تس رم اه عنه ۳
آعرا ااال ا سول لاه ضلى اله عليه وس لار رموه هال اقرغ دغابدلوه راع
سبوحقذوسفصاحت الدبكة وهوفی كامل امن عد ئف تر خة على بنعلى اللهى فالوه وروی
أحاديثمشكرة دعن حابر »وق حد بث الناب الاقتصادق العماد ورك التعمىفهاء وروانه‌ماین
موز یو واسطی وکوق وفدهرواءة الامن‌عن الأب والتابيعن اعصاسة ولد ی والاشنار
والعنعنةوالسماع والقول و حه تضاف هذا الباسوقالر: تاق ومسل ف الضلاة ركذأ ودود
والنساك» وره به قال(-«د ادن سلام) عض ف الام ولالتتذرعن السرخسى وهوف النونشة
لان عسا كر جح دن سال بتقسدم الالف على لام وشوسهومن السمرشسی لاله لس فشوخ
المول ف أحد, بعالل دمن سام وص علمهاق المونشة ولا الوقت وا ت‌والاص ی حدننا مد (قال
أخبرن ابو الأ حوص)سلام بن سا م ألكوف ([عن الأشعث] نأ الشعثاء ءاستاده ال ذ کور ژقال
اذاسم الصار خ) دیف نصف ال أوثلثه الاخرلانه اتمايكثرالصاحفسه لإقام فضلى)
لاله واولا وال کزان ودرا مات وأ أفادت هذه ال روما كان يدنع اذا قامؤهو
قوله 4 فام فصلى لاف روا ەة فانم امه وللستیلی وا وی خم قام ای الصلاة 5 وتدفال.
(حدنناموسی بن اسمعدل]) التموذ 3 إا لحد تا | راھے ن سعد )هوا امن أبراهي بن عمد الرجن
ان‌عوفالزهری فال د كرأي) ہس عدن أبراهم ولانی‌داودحد تن ا راشب بن دع دعن 1
3 ن عه أ سلة م عبد ار سجن ينعو ف (إعنعانشدر ضىالئه عبات ما فا ای
وده عله الصلامو السلام (السصر ال فع فاعل لق إ(ع: ندی الاش ا) غدالقيامالذىمبدوه
۱ عند سماع الصار خجعابيته ورن روا نسم وق‌الساهَه وهل | لر اد حَعَه النوم أواضطعاغه
على حت ه لعولهافى | سذبت الاخرؤان کنت ی حدنی‌والا اصطعم و کان‌ومه‌عاصا
اللمالىالطوال وف غر رمضان دون القصار لكن مستا اخراحهاالىدلنل ((تعنی) ا
الى صل الله عليه وس ) فسمرالضميرالم صو بف لاه انی صلی الله عليه وسل ولاس : ا
قسل اذك رلا نأءسله كا تسا لته تشةعن لو وم لنى ص لى الله عل هو سدم
ركعتى الفعر وکانتافید كرءعلمهالصلاةوالسلام 5 وفىهذاالحديث روان التانجىعر ن‌التاسی
والتد يث والرواية ط ری الذ کر والعنعنه والقول ور وایالاان‌عن الأب وآخرحه‌مساق
الملاةوكذا آوداودوان ما حە ق ان مر ) الغاءولکشمپی ولم (ژین حى صلی
الصيم )وم ی‌والستیی مین اسر تمقام الىالصلا × ویدقال([ حدتنانه‌ود ب نابراهیم)
الدورق فال حدننار وح)) بف الراء ابن عاد ةب ما لعين ودف الموحدة
همدع) ولایذر. سعدن انعر ونه شح العينوضم ار اتفها (إعنقتادة) ندعامة عن
آنس نماث رضىالتهعنه أننى انل صلی انه عليمو ووز يدي نابت رذى آلله‌عنه سصرا
کلاال-صور (فلافر: عامن+ضورهما) نشت السين اسم لما ,صر نه وقدتضم کاوض وه
والوضوء ام نی اه ص یاه عليه ويم الىالضلاة) أئضلاةاله بر فلق ولاویدر
والوفت‌والاص فلا نس كم كات بمنفرا غهمامن نصورهاود شوله-ماق ال لو:وال
كقدرماشراً ارحل‌جتن! ۲ قال التوردشى هذا نقدیرلاعحوزا زاموم اللي نالأخذيهواتما
آخذیه علمه ال سلاه وال لام لاطلاع انها باه قدكان علمه الصلاةواً لالام محضشومامن.
انلطاف ]م الدين وستى هف ادا الخد يشق نان وقث از © انطو ل القاخق‌مسلاه
المل) والغموى وا مت لى طولالسلاءفی قسام سل وهی توافق ند« بث‌التات‌لانه يدق
نظاهره على طول [ صلالاعل طول اقام ضسوصه که من طولهاطوله على ما خی
وقت اتر بعد
کمن باب القيام فصلاةاللبل به ويدقال جد نامان بن سرب) ام یی
- الفضضري.
الا ب ا ال تا ل ره ل | ل اللي الم
ان دالا ردى 2 اه )ان سود و رطان غ وال همع اللو سل عله وب
)ما1 :ا فلرزلقاماحتىهممت) قصد ت( بآم منوء) بغ السسی واضاقة أ اليه
(قلناوما) ولأنى الوقتما الإهممتقالهمم تن أقعدعمن طو| لقبامهإ[وأذر النىصلى الله
علمهااصلاء وال لام‌وضو رتغتالغتهوق دكان ابن مسعودقوباتحافظاعلى الاقتداءه صلى الله
عامه وس فلولا أنه طو لکنمرام باقعو د وقداختاف‌هل الا فضل ف صلاة النغل کر ا رکوع
أفضلالاعنال کر ار کوعوالسحود وس القائلون الثانى ديت سل نصا فضل الصلاه
طول الوت والذى:ظهرأ آن‌ذلات ختاف خت لاف الا معاص‌والاحوال ۾ وروا:هذا
ادد انمادق ری ووا ن وکر ق وفه دب والمنعنةوالقول وخر حهمب_هواءن
ماحهق الصلا والترم دیف الم ائل 5 وبه قال (حدثناحقص بن عراضم العين الحوضى
قال حند نام الدين عب د الله )ن عد الريجن الطسان(إء ن حصسین )دض | وف الماد
الهملّن‌ان‌عدداارج ن‌السلی(عن وا ل )شقن سلم(ء ن حذ يفة)ب نالعا ن(رذى اله
عنه أنالنى یه علبه ودا کان اذاقام له سدع اذاقاء لعادته لمن بل بشوص)بشین
مدمه وصاد مه ملد آی‌دلات واه السواك استشكل ابن بطالهذ|الحديث حتی‌عدذ 1 زدهنأ
طا ناس أوأن لاف الخعرمةالمنبة قبل تھے اا مارا 7۳
فم أندصلى اث غلمه وسل قرا أ القره‌والنساءوا آل عراف ركعة لكن لم دذ كردلا نه لەس على
شرطه‌وانر ویدشوصه السوال هیللتصی فا خی العناریعضه تنسپاعلی شته أوتنسها
اح دحدیی حذ نة علي الا حرو قال اسن اش حمل عندی‌آن کون آشازان یمعی الرعة
من حهة أن استّممال السوال حنشذ يدل على ما . اسه من کال الهمثة والتأهف للعمادةواً أخذ
ودد يدفعأ ضاوهم من !له شوه ن الق اکان خففاءساوردمن ۰ سحل بث ان ءاس فتوضاً وضواً
خفتاو انعباسآناآرادوضواآرشت‌فامع کالواسیاغیدل على کار اه وتعشبه فى الصاب
فال أطال المظابهوم, #كشف انلاظب وا و ىأحوأن شع اه و قال‌ان‌زشد ادخ ول
اذاقام التهسعد أىاذافاملعادته وقدسنت‌عادتهق اديت انآ 5 خروافظالتهجده. ذامعر
السسبرولا ك أن ق السوال عو ناعلى دف الوم فه ومغ ربالاستعداد ا( ظالة قال الف
وهذاأقرنه ذه الوح هات وروا ا حد بث مابین«صری و واسطی وكوف وف ه العدیٹ
والعنعنة والمول وا عدا ضاق ال وال کاسیف الوضوء ۱ ف هذ ااب )تون( كيف
کان‌صلاة النبى صلی الله عليه وب و و کان النى صلی اه علنه وسا صلی من ال )ولاف اوقت
فی س وآی‌ذروان‌عسا کرد الامل و ةط كان الاو غند آهوی‌ذر و الوقت‌والاصملی
ای صلى اه علنه وا نصلىبالليل ۳1 والسندقال( دنا وألبانم الى بن نافع
أخترنا سالينعبداننةأن)أناء عداة نر وت ردى الله عنهما وال ان رخلا)
اا 3 د
س 3 ل 5 اک ۳
an aa 1د
۳ EET]
غلنه مه وس )همم ی تركه واا حعله سوأ وان کان القعودق النفل حانزالان فمهثرا ل الأدبمعه
و أسصود ا وطول| لام فال بكل قوعقاً ماالقا لون نالا' ول فمسكوا بمحوخد یثاوبانعندمسل
النفس دعا توخذسق‌النهاروکا دنله علمه الصلاةوا اسللام‌تهاروهودلمل طول القيام فيه 1
والتسو یب كله عند الأصلى وللستلى باب كيف صلا صلاه الآ .لل وكيف ول الى درعيه نالکشم نو
لقال أ خبرناشعيبم هوان آی جرت[ عن )ابن شها بل الزهری قال خرف )الاو رادوالاصیلی
ال الم غير للطبراتى أن اننع رهوا اء أن لکن تعکر له ماقم عن انع رأنرحلاسأل
نت زیت ریت وبی‌السا تلوف أهداودن 2 رحادمن هلال ادىۋال
سدنهم[ نا ار
أنأغرا اقام الى اة ف
ش الممصد فال فمهافصاح نهالثاس
فعّالرسولالتهصل الله عليه به وسم
دعوه فلافرغآ می زسول الهصلی
نله عليه وس ردنو ب قصب على بول :
و دیز هرن خرن حدثنا عر
ان نونس انی خ د ثناعكرمةن
عمارحدثناا صق نأىطلية
قال حد نی انس نن مالل وهو عم
اس قال انف | هدمع
رسول انه صپی انه علمه وسل اد
حأءأع راك فقام سولف المد .
فان اب رسولالله صی ی الله
عليه وبال مهمه
وق الرواءةالاترىقساسمه الناي-
قعالرسولالله صلی الله عله وسم
دعوهف افرع أ رسدول الله ۱
صل الله علمه وس بذنوب فصت ۱
على وله ) السرح‌الاع رانن‌هوالدی
۱ ل ی‌الماد به وقوله صل اه عليه
۱ وا و الماء.
واسكان ارا زأى ود« _دهاراءآی
۱ لاتعطووا والازراغ‌لقضع. وأما :
الدلوففمهالغتان التذ کروآتأنث
والذنو ب نت الذال وذماانون
| وهی الدلوالمملوءةماء أماأحكام
الیاب فشه‌انات اس ةنول
الاد وه ومع علهولافری
1 بن‌الکنبر والصغير بالماعمن
ات لوول العفو بك فب
انض کاستوخحه ف البابالاك
ان‌ساءاننه تعایی وفسهاحسترام
احودون ترم+عن الاق دار وشه
أن الارض تطه ردص الماععلها
ولادشترط حفر هاوهذا مذهنا
ومذهب ا هور وال أ وحشفة
رحد ايان لاتطهرالاضغرها
رآ _ سح
وفء-هأنغسالة لاس طاهرهوهذه ا سل فمهاخ لاف بن العا اء ولا تصانافهائلانه ]وه آددهاآماطاهره وا اف مس
هذهالمساحدلاتصط لشئمنهذا
٠ المولولا اله ذراتماهى اذ کرالته
و الصلاموقراءةالممرا آن آوکا وال
رسول ابه صل ان عمه وس وال
ماأءفشنه‌عله
والثالث ان نفصات وقدطهر
احل‌فهی‌طاهره وان‌انفصلت
ول طه را حل‌فهی عة وهذا ۱
الثالت الع وهذا انللای |
ادا انفصات‌عمرمتغعمره آمااذا
انفصلت متغرةفهى نةا جاع
سلن‌سواءتعرطعمها آولونها
أو ۳ ڪيا و سوا ء كان ١ ار قاسلا
آوکراوسوا كان الماء قلا |
أوكثير اوالته أل وفسه‌الرفق .
بالحاهل وتعلمه ما یامه من غر
تعش ف ولاايذاءاذالورأت لاله
اسضاواا وعنادا و فه‌دفع أعظم
. الضرزین ناحتمالآخفهماله_وله |
صلى التمعلمه وس دعوم تال العإاء
| جوع حاشتمه الق يتن أوالبعيد تينعلى السواء فالواحد لس بعددفلاتدخلفسه الركعة
|| لكنهيدخل فیحکمه‌هنال وله اذاحازالغیب باز بدةفیالرکعتن ف الركعةالتى قل |
۱ بکرهالاقتصارعلهانیا یله أولى ومعلوم أن نغ برها لقص ممتنع فان وى أر دعاوس لمن ركعتين
حصل كان احمالز بادته أولى |
من ايقاعالضر ريه والثانستآن |
اتس قدحصل فجزءسيرمن |
کان‌قوله صلی الله علہه وسل دعوه
لمصطرتين احداهما آنهلوقطم‌عله
وله تضرروصل‌التهس‌قد
السصدف_وا قاموه ق‌اننءموله
لنخعست ماه ودنه ومواط عكثيرة
من المسصدوائه عسل (قوله‌صبی |
۰ انه عليه وسلران هذهالمساحند
لاتصل لشىئ من هذا البول ولا |
القسسذراتماهى لذ كراله تعالى |
والصلاةوقراءةالقرآت آوکا قال آ
يسول اقدص هی )فيه
صانهالساحد وتساز مها عن |
الاقذار وال ذی‌والنصاقو رفم || ۰ ۱ دالا
2 ع ۱ عمان ن عاص الا سدی(عین حى بن وناب )بش الواو وتشد بد امثلثة وبعدالألفموحد:(عن
الاصوات‌وانهصومات‌والسیع
والشسراءوساثرالعةودوماف معنىذ اك وقهذا الفصل‌مسائل شفیآن‌آد كرأطرافام: اختصرة
بارسوا داقهك.فصلاةاللبل)أ ىعددهالإقال مدنى مثتى )دسل م نكل ركعت ين وم شین محل ر فع
فأمررح اذمن الوم اه .دلومن ۱ أنعدم صمرفه العدل والصفة ونعقه فى الکشاف بأن الوصفم فلا عر عل الا نها كانت مور
| ف المنع من الصرف عا تمررتبنسوةأر معمفتوحافلاصرة ف عل الست عر رة والوصضة
۱ فالذراع والاسد لساك فتن للعمة والرحل حمَقة ([فاداخفت الص. )أىدخول وقتّه (فاور
1 وآماصلاءالنبار فقالآو وسف‌وجدار بع و عند لتق ةأر بع ف السل والماروعند ا
مثنى مثنى ذع له أن يحرم رکعة و عائة مئلا. وى كراهة الاقتصارعلى ركعة فسالوآ حرم مطلقا
۲ خرصلانه وله أن بنشهد بلاس لام فى كل رکعتین كاف الرباعسةوفى کل ثلاث وا كسار کافی
۱ التعهدنى وا لحمو ع لان ذلك معهودف الغرائض فى | إه لافى ركعة لاه اختر اع‌صو رة فىالصلاة
تعهد واله فأ سی المطالب و ويه قال (حد نامس ددقال حد نی عى )القطان عنشعبه)ین
ا| احاح (فالحدئی)) بالافراد أو جرا لے والراهلهه له تصرن‌عران الضعی ((عن ابن
| دكعة)أى دسم نكل رکعتن کاصر حه فی رویط ناهن االشل) وبق الحدیث
ف أول أوات الور # وه فال لاحدئناما
(۸ ۱ ۳) لاز رموهدعوه‌قرکومجتی ان رسول الله صلی اه وساد عادفقال له ان
خرممتداوهوقوله صلاة الامل والتکر برللاً كمدلان الا ؤل مکررمعنی لأنمعناءاثناناثنان
واذلك امتنع من الصمرف وقال الزتخسریواء الم شصرف لتكرار العدل فیسه‌وزعم سنو به
لست بأصل لان الواضع م نضعهالتمع وصفابل عرض لهاذاك ومر رت م ةذراع ورج ل سد
بواحدة)ركعة مغر ده وهوجة اشافعمة على جوا زالايتار بركعة وا حد:قال النووى وهومذهى
| جهوروقال وحن ههلا بصم دواحدةولاتكون الركعة الوا حدةصلاةقط والأحاد ين الععخة
ر دعليهوساح تاك سبقت ف باب الور وهذا المد ت نطاب ا رع الا ول من التر ججه ویه ا چ
أنو بوسف ومد ومالك والشافعى وأج دأ نصلاة للد ل مثنى مثنى وهوآن داف خركل رکعتین
الشافيمشى مثتىفبما وا : عار واه الاردعة من حد د ث ابن عرص فوعاصلاة الال والنهار
وجها نأ حدهمانم یکره بناءعلى الغو ل .أنه اذانذ رصلاءلا کش رکه والشافلا بل قال
المطلب الذى نظه اماب رو وحامن خلاف بعض أ جعابنا وان )عدر ج من خلا فألى حنيفة
من أنه بازمه‌بالشر وع رکعتان فان بنوعدداآآوحه لکرصیی حازم اق‌مسندالد ارت آنآباذر |
صلى عددا كثيراف اسل قالله الأحنفبنقدس هلتدرىانصرفت على شفع أوعلى وترفقال‌آن |
لا 8 أدرى فانانئه دری فان وى عددافل أن بنوی‌الزبادةعلمه والتقصان‌منه‌والعددعند
العاءماوضع لكمية الشىئ فالواحدعددفتدخلفه الركعة و عندجهورا اب ماساوى نصف
أومن ركعة أ وقام الى خامسةعامد اقمل تغمير النبة «طلت صا ته مخالفته مانواه بغيرنمة لان‌الزائد
صلاةفقدتاجالىنمة ولوقامالمباناسافةذكر وأرادالز بادأ و بردهالزمه العود الى الق عودلان
ا مايه سپوالغو ومحدالسبوا موصلائهلزبادة السام ومن نوىعددا فل الاقتصارعلى تشبد
(عن
عماس ردى النهعنهماقال ان )وا لایدر كانت (إصلاة الى صل الله علمه و سل ثلات‌عشمره
واد ا دنا مع ولالىد رحد نی( اسح )هوان‌راهو نك ]جز ميه
نونعي لابن سسارالنصبى ولاروايةه فى الكت السته لقال حسد نام ولا ألوقت والاصيلى
أخيرنا (عبدانه)ضم العن وا لأوىذر وا اوقت والاصلی عسد الله نمو سى أى ابن اذام قال
أبخيرق اسرائ.ل بن يونس بن اسح السسعى (إعن أن حصين) نتم الحاموكسرالصادالمهملتين
مسروق) |
۱ احداه ا جع المسإونعلى حوازا لوس ف ا لمحد للعدث قان كان -لوسه لعمادة
چس ۳ .-._.-_. سح
مسروق هوان‌الاً حدع ۱۳ التمعتباعن )عدد ([صلاء‌رسول انقهصلى الله
علمه وسل لام فقالت) نارم(سبعو نارة اسع و أخرى e وقعذلكمنمق
وقات تلف سب اناع الوق توضيقه أوعذرمن عرض أوغيره آوکرسنه وف النساىعتها
ه کات انصلى م ناللسل عاقلا اسن صلی عا قلو حکمه اقتصار دعلى احدىعسرةركعةأن ۱
التهسدوالوتر ختص‌اللمل وفرائض الهارالظهرآر بح‌والعصرآٍریح و الغرب ثلاث ؤترالهار
فنا أن تسكونصلاةا!! مل كصلا اهارق العدد جلة وتفصلاقا فی آلباری ويعكر: رعلمه
صلاةأله. فانهانمار ثلا نه وکاواواشر واحتى یسینلکم | بط الا من انط الود
|| والمغر بآ تلدیث اذا أقمل الیلم نههنافق د أفطرالصامفلنتأمل .وی رکعتیالفیر)
١ وامجدوع لاغ وأش.امارواء الزهرئعنعروةعنها كاس أت ان شاء اله تعاليق باب
"ماش رأفركعتى الفعر بلغ كان صل نالل ثلاث
العشا ملك ونه كان رابت وماكان فت الیل فقد يت ف ما ان بت ها
بر كعتين خفيفتين, ودود و دهذا الاحمالر وی سل ةعند المصنف وغيره صلی أر بعائمأر دعام
لما فدلعبى أهال تتعرض‌للی كعتين امف فتن وتە ر ضح لهماف رواية الزهرىوالزيادةمن
الحافظ مصولة + وه تال (حد تناعسيد القن موی )نشم العينمصغرا العسى | لكوق نال
آخبرناحنظله) نأل سفمان الاسودین‌عبدالرجن (إعن القاسے سن تمد )ن ألى بك رالصديق
إعزعا شدرضی اه عنبا كالت کان التي صب اله عليه وس تصلى من الال الانعشردركعة)
بالمناععلى الف وسکون+ سین عنم هک حازهالفر ر مایمن لافعترة [الوتروركعتا |
آلخدر ۷ وف تعضأ ادح وركعتى لیر نص عل المفعوا لمعه وقروا انم لمن هذاالوحه
کا كانتدلائةع شر رکعات‌ووترسصده و رکع رکعی ى ال رقتلل دلات‌عد مه وهذا کانعالب
عاد ره علمه السلام ناب قمام الى صلی الله عليه ول )یم لته الیل ونومهعبواوالعطاف
لا درمن ومه(إو) اب مالس م ن قدا مالامل وقوله تعالى )ا رعطفاعی قوهومانسم( ابا
ا رل اصله ال وھ والذى يعمل ف ااشاب أى بلتف ف پاقلیت از موآدشمت ف الاخرى
آی با مها اللتفق. ابه ۳ + وروی ابن حاتم عن عكرمةعن ابن عباس قال ارتل أى
باتجدقدزملت اله رات (قمالليل الاقلبلا) منهلانصفهأوا نقص منهقللاأوزد عليه آیعلی
النصف وهويد لمن الال والاقاملااستئناءمن اانصف كانه قال قم أقل من تصف الال
وار ف ات ولش اجو ددن ابن أن شوم أقلمن «المشعل الك وان
تارادالا رین النقصانمن أف لدع وله الكت اف وتعقسهق الضربأنه
۱ بلرممنه ا ادا + على تقد برهقمأ قل من صف الب يكون قول أوانةص من نصف اللي سل
تکراراآودل‌من‌قللا وكا نف الآبة تذمير بين ثلاث قام النصف شامه وقدام أ نص منه
]| أوأزيدو وصف النصف ال بالتسمة الى الكل كال ف الف و‌ذاآی الأخيرحزمالطيرى وأسند |
اب نأى حاتم معناهعن عطاءالخراساك وف حد نمس لم من ظردق سعد بن هشامعن‌عا ری
ننه تعالی عنهاكالت افترض اه تعالى قمام اللمل أ ول هذ هاا ورة بعنى ناما ا مزل فقام‌نی"
الوص الله عليه وس لوصا دولا دی رل نله ی خرهذهالسورة الضف فصارقسام اللىل
تطوعادهدفر د لضه ة وه قال البرهانالنسك ف الشفاء مء أن عختارعلى اله ود التهسدوعلی
الم ا وامحاه_د ی انه تعالى قلا حرم أنه علنه الالام قد شمر لذ اك وآععاه حق
التشمر وآقاواعلیاحاء الم ورقضواالرقادوالدعة وساهدواف الله حى انتغف ت أقدامهم
عسيروركعة ثم بصلى اذا سمع النداءالصصم 1
رکعتن خشفتن وطاهره متحالف‌ماد ؟ اتال کون سافت ام لوال ۱
۹ ۱ ۳( تافآ راء ةغل أوسماعموعلة
آوانتظاره صضلاء آوحوذالك كات
متا وان لیکن سی منذاك
کان‌ساحا وقال تعض ااانه
مكروه وهوضعيف الثائةعوز
الشافىر. جاه تعالی نی الأمفال
:ا نالنذرفالاشراق صف
الوم ف الجدان السب
والمسن وعطاء والشافي وقالان
عاس لاتهنذوه مقدا وروی
عنه آنه كال ان کنت تنام‌قه لصلاة
فلاس وقال الاوزاعى بکره‌النوم
ق‌اسعد وتال مالكلا بسك
للعر ن باء ولاأرى ذلك اضر وفال
آجدنکانمساف راومه فلا
اس وان اذه مة. لاآوستا
قلاوهذاقولاسعی‌هذاما تاه
ابن المنذر واحيع من جورءبتوم
على ن ی طالب ردى اللهعن-ه
0 انع روأهل!اصغفةوالمرأ أ
صاحسه الوشاحوا لعرنسن وعامة ۱
ان انال وصفوآنین مه وغرهم
وأحاد يثهمق لمح مشهور: واه
عم وعوز آن>؟ ن‌الکافرمن
دخول آشجدادن‌اساین وعنع
ندخوله تعر مراذن‌وانه عل
اعد قال اننا من درا باح کل من
عفظ عنه‌العار الوضوء ق‌اسجد
الاأن توه 57 أ فمکان له أويتأذى
الناسبه قانه مکره وه وت لالامام
وا .سب نين طالالمالي هذا
عن ابن ع ره وانعباس وعطياء
وطاوس وانتذ‌بی وان ن القاسم
المالىوا كترأهل العل وعنابن
سير بن ن ومالك ونون اکر دوه
تز مالسد واه عل الرادعة
قال جاع من أصعانایکره ادخال
ایام را وا ادن
لاعيزون ا مىد لعرما حه‌مقضودهلا نه لا نومن تعسمم | لمصد ولا رم لأنالنى ص ییاه علمه وت ل طای عي البعير ولانق‌هذا:
جد تناأبو کر بن‌آی‌شستوآور ب‌فالا(. ۲ ۳)حد تاعمد لغب حد ئناه شامع نأ هع نعائشة آنرسول ای الله علبه و سل
دراه لهس ت۳۵ ]]وصفرت لا ا
لجل TRE اور | عض أهل العم آن آخوالسورة نسم افتراض قدامالايل الاماتسمرمنه‌قوله فاقرژاماتسرمت»
ی ماوت اند ۱ ثم نسم فرض ذلك الصاوات لجس (ودتل ال رآن‌تر تملا )ی اقرآە مم تلابتبسينالحروف وإشاع
أعلى انامه رم ادخال العاسة | ار اتمن غرافراط وقال و بكري طاهرتد برلطائف خطانه وطالب نفك الق ام بأتكامه
و ۱ وقلیل فهم معانمه وسمر! ل بالاقسال‌عله ژاناسنایی علمل قولانقملا)آیالقرآن لثمل العمل
زور زونه أخرجدانأفدساتوعنا مسن أونشلاف لا ومضامةآخرجمعنه بشامن طريق
e 3۳ || أخرى إن ناش الاسل )مصدرمن نك أاذافامنعضإهى أشذوطاء )بک الواووفت الطاءمدودا
ll 0 كاف قرا :أت عرو وین عام والباقون بغت الواووسكون الطاء من غرم د أ ىقياما(وأقومة /ا) |
ا ا ۱ أ شمة الاوا يت قراءتلهدوالاصوات وقسل أعل احابة إلدعاء ([ اذاف الهارسصاطو یلا
دكر وه وان ر ۱ ]| تصمرفاوتقلناقم همات ك وشواغلكوعن السدی‌نطوعا كثيرا وقال السمرفندی‌فراتاطو بلا
فغمدوحهان أ مهما أنه | 1 1
he مون الع | ۱7۳۱ ی ا س 7 ۲ OT
والنیآ دک ۳ اا تعضى حو لقره ففرغ نفس اصلاه لامل (ژوقوه تعاليعم أنلن محصود آیء/ اه آنان
لاستلقاء ق ادى دا عل || طمةواقبام الل أو الضميرا المنصوب فيه رحع یمهس درمقد رأ ىعل انلاح متك ضط
وتشبك الاصابع الاحاديث ]| للاوقاتولايتا حسابها اتوي ةالابالاحشاط وهوناقعلکم (إفتابعلكمم رخص لكم
ااسعصهالت هور: فد س اقفر القام افدر (إفاقرؤاما تسین القرآن فص او اما تسر علبكممن قرام الیل وهونادج
رسول اه ص یی اتمعليه ول | الاو مم اسضا جمعاناصاوات الهس أوا ل رادقراءة القرآن امین حکمة الس بقوه (ع آن
السابعة سه ب استصانامتاً کدا || سس ون مشكم مس ذى )لابقدر ون عل قام الل لوآ خرون بضر بون)سافرون ([قالارض
كنس السصدوتتنظفه الاحاديث | بت ونم فضل انه ف طلب الرزق منه تعالى (إوآ رون ,اتون ف سبيل الهم ححاهدونفى:
الع ة ال هورهفنه والثه آء ۱ طاغه ان( فاقرواماتسرمنه)أىمن الق رآن‌قیل قصلا: ا مغرب والعشاءإ وأ قمواالصلاةوآنوا
( قوله فال جاب زسول انله صلی || ارکانع) الواحستي نأ والمرادصدقة الغطرلانه لمكن :کت ز کاتومی فسرها سهاحع لآ خرالسورة
لله عليه وس ل‌مه‌مه) ع ىكلدز جر || منالدى ((وآقر صواللهة رضاحسنا) سا ترالصدقات | سک ید ومماقره انا كمد اللعزاء(وما
و يشاليديه بالناء! نضا فال العلباء | تالا شک من خر )مل ما وصدقة بنيةخالصة(تحدوه) أ ىثوايه (عندانه )خر
هواسم ميت على السكون معناء | (هوخرا) نمب ناف مفعولی وجد (وأعظم أجرا) زادف سطةواستغذر واللهاذوبكمانالنه
الكت فالصاحب الطالع ي | غفور طن ناب رحب إن استغفر (قال بنعباس‌رضی اللهعتهما) مماوصلةعيدين جمد سناد
كلتزجرقل ام لهاماه نام أ کح عن سعد د بن جمارعله ولایذر والاصبلی قال آوعمد انه أى المؤاف قال انن‌عباس شا
حذ ف خضغ اال وتقالمكررة | ات مهموزاهنام(هام) يتهجد (بالمدشية)أى يان المبشة ولس فالغراتثى غير
معمدوتقال فردمه ومش یه | الععر بيه وان ورد من داك شئ قهومن نوافق اللغتين وعلى هذ افنانهکامی‌مصدر وزن فاعلةمن
|| نش اذاقامأو اسم فاع ل أى النغس الناش ئ الیل آی‌اتی تنش أمن مها یلعای تنهض
وف الغر بين لا بىعممد كل ماحد ثنالامل و بدافهونانی » وف ا نازلا ىعسدةناشئة اللملآناء
| اللبل تاه بعد نائشمة (وطام) بكسسرالوا و (إقال)المؤافمساوص اه عبن دمن طر بق شعاهد
معنا ([مواطاةالقرا آن)ولانوىذر والوقت‌موا طأءلامرآنالتنو بن واللام( آندموافقهلسععه |
و لصمره وقلبه) مذ كرمايؤق بدهذ | التغسيرفمالق قو له تعا ىف سو رة براءء اویه عاماو ګرمونه
عاما (لواطو اح معناء :(إلوافقوا) وقد وص له الطسيرىعن ابنعباس لکن بلفظ لسشابهوا
» وبال تدقال (إحد تناعد العزبرينعسدالله) بن ی القرئى العام ی لقال حدتی |
الاقرا اد دن جعفر) هواین أ ی کنبرللدف(عن جمد الطو بل( أنه مع آنسا)ولایذر
فقالهو تلهم الق ون | والاصی نس ن مالك ی لد عنه بقول کان رول اه صی الله عليه وس غطرمن الشهر' 1
وبالهمتاند ور | حتى نظن أن لانصوممنه) أىمن الشهرزا ادالاص لى وأنوذرسماً ([و) كان على انصلاء‌والسلام
أ كوول ال ری و تیه (قمنبانشترفیاهانلي‌س یار رم
وقال اعقو هی لتعنطيم الاي
کم بج وقدتنون‌مع الکسر
وسون‌الاولو الكش الآی هر
تنو هذا كلامصاحب المطالع
وذ کر «أبضاغيره والته ع (قوله
خاب لوف نمعليه) بروىبالشين
الممهمةوبالهملة وهوق! كثر
الاصول والروابات ا لمعمة ومعناه
صبهوفرق بعض العلاء ينما
۳
کان دون بالمسان فسرل علم وحن كھهم قا آنیدصیفمال عله‌فدعاعاعف تسعه دوا له (۱ ۳۳( ول غل د حدثتازهرين خن خدائنا
الإ نوع )منه لحت نظن أالابغطر )بالنس ب والاصي أنه لابغطر بارفع نش (وکان)علیه
|| الصلاعوا لسلا لانشاءأنترا أممن السل م صل االار 1 بته)مصلیا. 9 0 نشاءأنتراممن الليل
۱ اا الار آیته) انما أىماأردنامنه علمهالصلاةوالسلام آخر| الاوحدناه‌علمه‌ان‌آردناآن
E ۱ دنا أن راء ناغ اوح دناه نام اوهو دل على نهر te نامكل اللمل
: وهذاسسل التطوّع فلواسمرالوحوبق قول ك رفه از زا آن‌صلانه وومة
1 فان بار لوا اتب ونم ال سب ما ندسمر له من ق ام الل لاال لعارضه
1 قول عائشة کان اذاسمع السار كام فان كلا من + عانش هو از س أخير عااطلع عليه وروانه
: ماين مدقو تصرى وه الخد بت والعنعنه والسماع والقول وأخرحه المواى ضاق صوم
وا ی تانع دن جعفر: عن جد لإ سلبان )هو 02 بلال کار ماف واو وعاان)سلمان
۱ ان حمان: الأج رأ والواوزائئدةف وأنومن الناء املع مد الطويل
| ومتادعه أى عالدوصلهاا لوا اف ف الصوم وه ((ابعقدالكمطان على فافمةالراً آس)) دی
أ فاا ا قأوموخرا! لرأس أووسطه[ ادا )نامو ل بصل)سلاة العشاءل اليل م ويه قال
و تیقالخ ماما (إعن أن ال ناد عبد ابلّهن
|أد د کوان عن الأ ريع دارسن هرمز من ای رش راصق
۱ عليه وس قال يعم دالشطان)| بلس أوأحد أعوانه (إعلىقافية رأس أحدك )طاهره «التعميرق
|| امخاطين ومن ف معناهم وك نأن ص منهم ن صلی العثاءف حاعة کاهرومن وردف حقه
۱ أنه تفط م ن الشسطان كالانناء وم ن ناوه قوله ان عسادی لاس لا :علممسلطان وکن ةرا أ
الك ره‌ی‌عندنومه‌فمد ثبت آنه صفظم ن الہ طان حى دص ج (ۋاداھونام )و لدم ویوا سیر زا
هونا م ون فاعل قال | اقط جر والاوآصوب رها وق لوط سقبه الى بأترواية
کک على أنذاك صوب بل الظاه رأنر وابةا سم آصوبلانهاجلة اسمنهوانطیرفبا
1 سمل دلات‌عقد )نص مفعول دعمّد وعمّد بض العين وف العاف جع ععده (ضرب) , سده
۱ ۳۹ متهام ولاف ذرعلی مکانکل عقد ولا صل وی ذرعن لکشم نی عندمکا نگل
|| عقدهتاً کداوز إحكامالميفعله قائلا اق على ك3 مل طوء ا رمعد مفلل
|| رفع على الابتداءأىباق عل كوا ضمارفءل ىبى علب ك( فارقد کا ن‌الفاءراطه شرطمقدر
۱ أىواذا كان كذ لك فارقد ولاتهدل بالقامة فق الوق تمنسع وهلهذا العهّد حفقه فسكونمن
ناب عدا لسواح النفانات فى العقد وذاك نب خذن مطاف عفدن عله منه عقدة ود شکلمن
|| عليه بالسحر فنا أثرالمهورح.ةئ_ذعرضأوتحر بقلب أونحوه وعلى هذا فا معهوددئ عند
: ساراس دوا الرأس نشسها وهل الععدقدء ال رأ سأ وغيره الاقرب أنه ف غير لانه لس
١ لكل حدشعر وفىروايةابنماحهعلى فافتر مس أحدك حمل فم ه ثلا تعمد ولا ج-دادانام
۱ آحدک عقدعلى رأسه عر ر وهو نم بخ اسليم ال وقل العقد ما زکا نەسە فعل المطان
الام فعل! ات ام اساحرعنم بععدهد ان ز لصرف من ن تكاول عقدمكان هذا
مهم ن الشمطان نام وقمل مه تضمرت عجن الس ء لام حى لاست ةظومنه قوله تعالى
| ضر سا على دانم أ ىجنا الح سآن‌بلیف [ ١ ذانهمفمنتهوافاارا اد نله ف التوءواطالته
1 فک نه قدشدعا مدسدادا وعهد عليه تلاتعقد وا فد بالثلات امالا كمد أوأنالذى عل
|| نهعمّده ثلاثة ااذ کرو الوضوءوانصلاة 6 أشارالمه رقو فان اظ من نومه ف کر هی یکی
ماصدق‌علمه الد كركتلاوةالغرانوة راءةالحد بت والاشتغالبالء ع الشرى ر اعات عقف اده
ام ن الثلاث فان توضا اعات ععدة ار ی‌نانمه( ان صلى) اله رضهآو التافل( اعلت‌عمده)
جز رن رب شامع نأ بهعن عادشه
قال تأ رسول اللهص_بى الله عله ۱
ول دصى برضع قبال ف تح رهفد عا
عاء قصبه عليه م وود كك ااسحىق ان
راط باه ناخد بناهتام
3 الاسئاد مثل حد یٹ انعر
5 حدننافدن رع ن اله ار
أخيرنا اللسث عن أبن هاب
3 ن عسنداله بن عد الله عن
۳
امش لت عصن آنها ی
رسول التدصلى اللهعله» وسل د بان
كا ||| لهالا كل الطعامفوطعتهق جره
قيال فل بردعلى أن نضح الماء
چ زحد تناعینعی وأنو كر
ان ألىشسة وروا ناقدوزهار
ان عه عن
00 د وحد ننه حرملةن
عى الخيرنا انوھ قال أخيرق
ونس ر ر دان ان تهاب خيره
وال آخرنی‌عسد أنه بن عمداننه
لع
الاول اللا 5 لسن
الله عليه وس وى أختعكاشةبن
تحصن أحد نی أسدين نز عه
کان دونیبالصدمان قرا قزل علهسم عل سم
a
وله ول تغل وق الروابة
الاخرى أ الننى صل اللهعليه
وسل نصى يرطع قبالق حر مقدعا
عاءفاً: سعه 1
عاءقصه‌علبه وقروا به أمقس
رذى اشمعته ]اما أتتالنىصلى ٠
الله عليهوسم بابزلها يأ كل
ااطعام فو دونه ف خر فيال فلم
ردعیی أننضم با اء وق ر وانة
فدعاعاءفر: 0
ا م قول ولایذرا: كذاق عض
.س
)۱ ۽ سطلای تان ( انس وک وکت م)امنه مانصه كذاق أ حدفر وع المو: نشه وق عضا واس هلى وهوموافق لاف الفح اھ
قال أ خبرتن یآهها نت سول اننهصی انه( ۳۳) عله و در ان لهال يلغ انا كل الطقاء قال عسدالله خر تی أ نابنباذاك بالق
ر رسول اللهص ی الله عله وس لم
فدعارسولالله صلى الله علمه وس
عاء ف فضمهعلى پوه ول نغسله عسلا
غسلا(الشرح)الصبان يكسم رالصاد
هذه إل ةالمشهورة وحى ابندريد
ضها قوله درد علمم‌آی‌بدعو
لهم و عم حعلسم وأصل البرک
سوت للش وس كارن وقولها
تضنكهم وال أهل االغة انىك
آنءضع الث را ووم م بدلك‌به
حال الصغير وفەلغتان مور زان
حنكته ونه بال#قف
والتشديد والروابه هناعنکيم
بالتشديد وهى أشمهرا الاغدن وقولها
شال ق جره ه يقال نه ماش
و مرها لعتانمشم ور نا نوقواها
سورمة مرغم الابات
ر ضح وشوا الىل يفطم أما أ كام
الما فغ است مان کے امامو لود
وفمه التو بال الم لاح
والفضل وقبه اسان حل
الاطفال الى أهل الفضل لتر
هسم وسواء فىهذا الاستمماب
ال ولودگ‌حال ولادنهو نها
وقمه الندں الح ن ال معباسسرة
واللن‌والتواضع والرقق بالصغار
هرا تعضود اب ردو
نول ااصی يك فه النضم وقد
اختلف العلاءقى كف طهار 8"
ول الصی واحار به علىثلانة
مذاهت‌وهی تلانه أوحهلاصهاءنا
الح الأو رالعتارآه یکی
تت فول المسى لایکیوف
ار
الععاسات والثانینه نکن ال
فمهماوالثالت لايك للم فما
وهذانا لوحهان«کاهماصاحت
الثلاث کلهاوطاهره آنااعق دکاها تکل بالصلاة وهوخاصة كذلك ف حقمن ج الىالطهارة
کن نام مت كنامثلا م انامه فصلى من قدل أن ,يذ كرأ و تطه رلا تالصلا ستازمااطهارهونتضن
لد وقوله عقده‌ضطهافی المونشه بلفظا جع والافراد کار ىقال این قر قولف مطالعه کعباض
رجه الله فى مشارقه اا ختلف ق الا حروممافقط فوقعق الموطا لانوضاحءلى المع وکذا
صمط مطناه‌ق الخارى وكلاهما دعنی المع والاة راد ععع وال هع وجه لأسجماوقد جاع روایتمس
قالاولی عة دة وف الثانةعمّدتان وف الثالثةا لعقداه فقٌد تسي نأ نقولمن ع قال انه ق الہ وة
تلفظ تست ی ااا لاا و
بل على ماهوم قال علما آومکتون‌متهاوخ یی على الکاتبأوالقابل‌ذلثادقه‌ذلا كواضع فما
مت لاندرل الإبالتأمل التام ویو دماقلته قول القاذى السادقفتأمله وأماتخريمالنصب
على الاختصاص أ وغيره فلابصاراليه الاعندشوت الروابة ولاأعرة فه ومن ادعیآن الاصبمع
المع روابةفعامه الان وقول( فاص ن .بطاح أ ى لسرورهاوفقه هه من الطاعة وماعد
به م ن الث واں‌ومازالعنه منعقد ااشطان طس النفس) انار انەلە فىنفسهمن هذا
اضر فالس نکذاقل قالف الفح والظاه نی صلاة :الل سراف طب النفس وان
بستعشرااصی‌شاعاذک ([والا أن تر الذكر والوضوء والصلاة ایح خث النفس))بترکه
ما کان‌اعتاده آوقصددم یفعل انم ووصف النة بان وان نمی عسه قفقوله
علءه الصلاةواللاملايقولن أحدكخبنت نفسى التنفير والتعذیرآوالهبی‌لن يقول ذلك وهنا
اغا أخبرعنهيأ أن كذ كفلا نضاد کسلات) لاء ترتشسط الشسطان‌ولشوم تفر «طه‌وطفر | ۱
الشمطانبه دفو د نه اط ال وفرمی قمامالاء مل فلا د كاد خف ع له صلا ولا غبرهامن القر بات
وکسلان غرم نصرة یاوه صف ورد زیاده‌الالف‌والنو نمذك ركسلى ومقتضىقوله والاأصيم آنه‌ان
تدمع الا مورا لثلا:4دخلکحتم ن لصح خی كسسلان وا | نأ عضمالکن تلف دا
الم والحفة فن دک الله مثلا کان ف ذات آخف من )بذ کر أصلاوهذ|الذمك:صعن يق الى
ااصلاء‌وضعهاا أمامن كانت عادەفغاىتەعىنەققد ثبت ان الله یکت یله أحرصلا , نه وومه‌علمه
صدقة ة ولابسعد انی عمثل ماد کی فى مالم اركالتو. محاله الا برادم تلاولاماعلی تفسرالضارى
من أنالمرا 1 دالحدیث‌الصلاة تا لمةروصة اله س اه فان قلت اليد بث مطلق يدل عب عّده ر آس
جع المكلفين من صلى ومن ل صل‌واء تملع ن انی الث لات والتر چە مد ةر اسمن ل دصل
فاوحهالمطابمة آحت بآنم اده ناد امةالعقدانماتكون على م نرا الصلادو حعل
من صلی وا حلت ع قد ہکن ل هد علهلر وال نره اله المازرى وقوله فى الثر ججة اذالم دصل آعم
من ألا صل اله شاء وغيرهامن صلاءالامل ولاقر نة لتقد بالعشاءوطاه رالحديثيد ل على
أن لعف کون عند النوخسواء مل قملة ول صل تالق عد القازى راد اعلى صاحب اله
حمث قال وعهتمل أن "کون الصلاةالمنفية ف ال جةصلاةالعشاء شکون‌التقدراذالاصل
| اله “arl ته بر انا لمطان انمايغعل ذلكعن نامقمل صلاة تالعشاءخلاف من ص لاها
لاسساف الماعة فان كنام الل لفى حل عمد الشبطان ۾ وهذا الما ر ارايو
قال((حد ننامومل‌بن‌هشام )هتم المممالثاتية المشددةالنصرى (إفالحد تااسعل)) ولایدر
والاص_ملى اسیعت لین عله لضم العن المهملة وام ااذه رنه دالت ةانم أمهواسم أنه
ابراشمم ين سهم الأسدى | بصرى(إقال جد نناعوف الأعراى ف لإقال دناو رجام + عران"
عبان لاد ( ال 0 بغت الدال وها ۹
التمة زغرومنآمصابناوهماشاذان‌ضعیفان ومن قال اشر TES ماله ا : رد
(YP)
ېچو خا اس
معهمة مما لغعولآی شق آوعدش (قانه)لر حل (زءا خذالعرانقر: فضه )کسر الفاءوضمه
وبالضادالمعهمة أى يرك حفظه والعمل بهلإوينام)ذاهلا (زعن الصلاةالمكتوية ) العشاعحى
عر وقتهاأ والصي لامهاالتى تفوت‌النومعالا 1 هذ الاب التنو ن (إاذاناموم دصل ال
الشطان فأ ذنه )قال ف الفغ كذ اللسعلى وحده ولغيرة نات فقط وهوعتره الفصل من سابقه وق
الموثمنية ناب اذاناموا «صل آل الشمطان ف أذنه فلم أملمع ماقله »وبالسندقاللإحدئ:امسدد
قال حدئناا وا لاحو صلا مین سل( قال حد نا ولا ذ را خبر اژمنصو هوان العم (عن
أن وائل )شفيق »نسل عن عد الله نمع ودا ری اللهعنه قال د کرعند الننى صلی اللهعلبه
وسلرحل)) قال ا لافطا حرم أقف على اسم هلكن أخر ج سعدن م:صورعن عبد ارج نين
بد لعن عن انمسعودما روخذمنه أنه هوولذظه نعدسیاق | لد بث خو وا نله لقد بالق
| آذن‌صاحیکاس نی نه (فقيل) آی‌قالرحلمن !اضر بزلإمازال)الرجل ال ذ كور
اتی صم ماقام السلاد) امن سآوالرادکتوةفتکون هه دویدل!هقول
سان فاا خر حه انح انف حه هذ اعدنامعن الغريضة(فةال)علمه الصلاء والسلام
| (إنال الشمطانق]ذنه) بضع الھمرةوالذال وسک ونم اولا استعالة ن يكونووله حقیقه لاه ثبت
أنه يأ كل شرب وتک فلامانع من وله اوھ وکا عن صرفهءن ااصار خعايقرءقأذنه حى
لانسه فك نهألقق آذنه‌بوله فاعتل سم عه سس ذلك وفال التور سی عتم ل أنيقالان
۱ الشمطانملا' سبعه الا باطمل فا حدث ق أذنه وقراءن اماع دعوة الحق وفال ق شر حالمشكاة
خص الاذن بل کروالع ن انس لش وه م‌اشارةال یل النوم قان ا مسامع هی موارد الا ناه
|| الاصوات‌ونداءی على الصلاة قال الله تعالىقضر بناعلى اذا de الكه ف أىآغناهم انامة
| تقل لاھم فهاالادوات وخص المول من سس الاخمینلانهمع خانته أسبل مد خلافی
| تاو یف انروق‌والعروقو نفوذە اف ورث الكسل ف جسع الاعضاءي ور وا:هذااللدث
کوفہون الاش !وف فمصمرى وفمه لد بث والاخبار والممعنة والقول وأخرحهالمؤافف
صفة ابلس وس وان ایی وان ما حه فیالصلا با الدعاء وال اة واوالءطف ولالىذرق
الصلاة من آخرالا.ل)وهوالئلت الاخير منه لوقا )وا لأو ی‌ذروالوفت وقال انه (عروحل))
وللاصيلى وقول اله عزو حل (ا كانوافليلامن الال مام عون )ر قم بقلملاعلى الفاعلية (آی
مأ نامور 6 ولاعموىما ءون ينامو نو مازا دد و عون خيركان وقللا اما طر فأكىزمانا
| قلاا ومن الم اماصغة أومتعلق د هعون و مامفعولمطلت ی هم وعاقلملا واوحعلت‌ما
مص دریداممسعون فاعل قلسلاومن اللمل بيان وحال من المصدرومن لا بتداء ولامعوزآن
تکور ننافسةلأنما تعدهالا تعمل فیاقسله او لانعسا کر مانامون وعندا لاصيلى عور ن
۱ الا ([وبالا سارهم دستغفر و نایا ممع قل هسوعهم وکاره تھی دهم اذا أسصروا أ خذوا 1
ف الاستغفاركا مس لوا ف لملهم ارام وسقط ف‌روایذالاصسیمانعدیمسعون‌الی
الإحدثناعمداتتمن مسلة)المعن ىعن امام الات ما دعن ان شهاب)الرنهرى(إعن ألىسلة)
۱ ان‌عمدارجن(ژو آی‌عدانه )ساسان(الاغر)) دغينقدمة وراءمشد ده الثق كلا همالع نآ
هر بر دَرذى ننهعنه أن رول الله صبلی الله علمه وسل قال رل ر ناتہارل وتعالی)) نزول رجه
و مدلطی وا حابة دعوة وقمول معذرةكأهود ددن الملول"االكرماءوالادةالرجاء اذانزلوا بهرت
نزول‌معنوی نعم وز مله على اسیو کون راحعالى أفعاله لا الىذاته ب هوعمارة عن ملکه
«سمعفر ون وسقط عند ا لىذروالاصلى وأ الوقت وبالأسصارهم ستغفرون ۳۹ والسدفال ۱
قوم محا حين ملهو فين فغراء مس تضعفين لانزول حوكة وانتقال لاست ال داك على اه تعالی فهو
معشرعن ابراه عن علقمة والأسود
والحسن التصمرى وأهدين حنمل
وامعین‌راهو بهوجاعةمن
الساف وأصمات المد ثوان
وهب من أصعاب مالك ا
عنهم وروکعن أل سم ون
قال و حوں غ لھما أوحنىقة
اناا اقل
الكو فةرزوا علل)أنهذا الملا انما
هوق که اطهبرالسی الدیبال
عله الصى ولا خلافق تعاسته
وقد نعل بع ضأصحاينا اجاع
العلباءعلى تاه و لالصىىوانه
إعخالف فه‌الاداود الظاهرى
قال الخطالىوغيره ولس ور
من‌حوزالنضح فى الصىمن أجل
أن وله لس تخس ولك من أجل
الضف ازاته فهذاهو
الصواب وأماماحكاء أ والاسن
ابنبطال القامی‌عماضشعسن
الشافی وره آم م قالواول‌السی
طاهرة فيخم قکایة باطلة قطعا
وآما حشقه الضم‌هنافقد اختلف
أضكا بنافهاف ذه الشهز أو جد
او بى والقاطى دسي والشوى
لاتا اناك الف اماد
الل ا کساثراتصاسات
خث لوعصرلانعصر الوا وانما
الى هذاغيرهف أنغيره يشترط
عصره على آحدالوحهین وهذا
لاش ترطالاتقاق وذهامام. . .
الخرمينوا فقون الى أنالنذ
أن هم رویکاتر با لامکا رة لالع
حربان الماءوترددهوتقاطره حلاف
المكائرة فى غيره فانه دشترط فها
أن مكون حم ث ری بعض الماء
وبتقاطرمن‌انحل وان ترط
عصره وه زا هس والعی اتا
ويد ل عله قولهاف شع ول شل وقولهافرشه أى نضعه وائنه أءل مان النضم انما حسرى مادام الصى يقتصمريه على الرضاع أما ادا كل
انر حلا لبعانشهر ضی انەعنپافا مع (Y4) لنپ فتات ا نة اغا كان محر انر أبته أن تغب ل مكانه قان ل تر 1
نفعت حوله اقدرا انی أفركه
من وسرسول النهصلى الله عليه وس
فركاشصلى قمع و-_دتتاعر بن
| الذى زل ,مء وچمه ودک افو راه أن بعض مشا سمطه دض الماءمن : زل هال
اله رظی وکذاقید هعض هم کون معدی الى فعول عحذ وف أى ينزل هملک قال وندل ل
روا السا ان الله عزوحل عهل حتىءضى شسطر سل الاول لم بأهىمناديايقول هلمن داع
تیان له الحديث و بهذا برتفع الاشکال قال الز د کش یلکن روى ابن حمان فى عحصه‌یترل
! الله افىالسماء قوللا أسأ لعن ععادی‌شری وأحاب عنه ف المص ابح بأنه لايلزم من انزاله املك
أن سألهععام ع !اد وصوزآن بكون! لك مأمور اا مناداة ولاس مل المتةعناكانيعدهافهو
| سحانه وتعالیأع لعا کانو عایكونلا ڭى علمهخافمة وقوله سارل وتعالی-جلتان‌معترضتان
حفص بن غات
و 0
کت سوه .]| سن‌الفعل‌ونلرفه‌وهوة و للل ال اسما )لانملا سندمالايياسنادمالمشقة نج
الطعام على حهة التغذية فأنه حب بد ل على لت به (إحين يق بلث |1 لال ^( منه بالرفع صفهللت وتتخصمصه ال وبالثلث
الغسل بلاخلاف والنهأعم الأخيره منه‌لانه‌وقت التمعد وغفله ناس عن عرض لقعا ترجدالله وعندذلك کون النمة
(ناب حكع النى) احور خالصة والرغمة الى الله تعالى وافرة ودلا مظنه القمول‌والاحابه وک ن اختلفتالروا ناتف تعمين
الوقت على ستةآقوال ر ذ کرهان‌شاء ان تعالیفی كتاب الدعاعق باب الدعاء صف اللبل عون
انه[ قول من يدعونى فأستعس له )بالنصب على حواب الاستغهام ونارفع على تقديرستداأى
(فه أنرجللازل بعالت ةفارج
أن ستعسله وكذلك سکم فأعطمه فاغفرا له ولیست السين للطلب بل تعیب معنى أجب لمن
دعسل نویه فال تعاتشةاغا کان
ڪر زان رأ بته أن تسل 2 ]| سألی‌فاعطه‌من« ستغفرف فأغفرله) وزاداج آی‌منسع عن‌حسده‌عن اازهری‌عند
ون ره فغەت حوله قد را بای || الدارقطى ىآسراحديث حتى الفسروالثلاثة الدعاءوالسوال والاستغفاراماععنی واحدفذ کرها
أفر 0 | اتوك دو إمالانالمطلوب ادفع ا ضارا وجلب السار وهذازماد نوی آودينی فن الاستغفاراشارة
عليه وس فر نمتب ]| إلى الأول وق السئال اشار ال الثالى وف الدعاءاشار الى الثالث وانماخص انه تعاليهذا اوقت
الر واب ةالاخرى كن تأفر من : بالتتزل الالهبی والتفضل على عباده باسوعايةدعاثهم واعطائهم سولهم لاه وقت غفل واستغراق
ا ۱ فی‌النوم‌واستلذ اه ومغارقة اللذه والدعة صعب لاسما هل الرفاهية وف زمن البردوكذا أهل
e7 1 ی الوا لاسمانی‌قصرالا لفن ۲ رالشام ل احار , ندوالةضم عال دمع ذلك دل على خ لوص
ا دده وصعةرغرته فم اعندر به تعالى 5 وروا :اد بت مد مون الاأن ان مسلهسکره ن البصيره
ae 5 3 0 وفه التعدیث واا عنونه ة وأخرحها ضاف الوح دوالدعوات وما ف الصلاة وکا آوداود
ن‌عانسنه :
ف ۳ 4 1 ۱ والترمذی وال ب اك وان ماجه ف ماب من تام اللدلوأحيا انر )ا اصلادًوالقراء2آوالذکز
فالت ؛ یحتف و سهوعسلهما
هل 5 ا الائات ذاو وعوها(ژو عالسمان))الفار میا ی الدر داغر, ی اتەع ما) وق لدو والهسلان‌وضس فى
رآ 13 ا بای وای اليوتبنية على انهاه مسا وص له المؤلف فى سدیت‌طو يل یکتاب الدب عن فة لمازارهوأراد
فك 1 ع ول ای اذه أن يقو م اتمحد (نم)فنام فلا کانمن خراللمل قال )مان ر قم )قال فص نافال له سان
۲ اة ی ان لر ىك على ك حقاواتفس عا ك حقا ولا هلت علمل‌حقافاً اع طکل‌دی-سحی‌ستقه فا نی النی صلی
سه وس
3 و ا ر r انه علره وسا فد کرل ذلك لقال النی مل اه عله وسل صد قسلان)اىف جع ماذكره وبالسند
ا“تلفالعلاء ق‌طهاره می
لته ما 8 1 ما وعد الاك 1 بالسى ولا ا لإحدنناشع )ن
كل اشوا ناسا عن ای اضق )ع رون عبد اله السب لإعن الأسود) نيز a
وهوروا بقع جد وتال مال كلاد کیف‌صلده‌النی) والاصیلی رک فکانت‌ولا ف الوق تكيفكان صلاة! لنى ولای‌دررسول
0 1 01 انا كال الا ألله صلی نله وسل ال قال ت کان ينام وه و بقومآشوهفبصی ثم برح ع الى فراشة ع فانكان
له و ۳ به حانحة الى الجاع حامع تم ينام ((فادا أذنالمؤذنوث) واو ومثلثه‌وموح-د:مفتوعاتآی
وڪس ولا دعادالصلاه‌منه‌وفال نهض(نا کان )ولاف 3 فان کانت(نه حا جة) ماع قضی حاحته و( اغتسل))-فواب الشمر ط
الحسن لاتعادالصلاة منا ىف
قضى حاحته لفط | علمه ولد ۱ الام ا ۳۹
اتو ںوان ان کون و اا حضوف وهوقضى ما جت كام ولفظ اعت ل ید عل ویس بمواب الإولا_بأن كن بام |
المسد وان قل وذهب کش رون الین ای طاهر روی‌داك‌عی‌عبی )نأ ی طالب وسعدب نأئوقاص وا بنع روعاشة ود اود 1 وض
5 وح د تی قتده نن سعد حد تنا جاد نی ابن ز .دعن ش امن سان 4 وحدثنا (ه ۳" )ان ھی بنا براھے أخبرناعدةينسلوان 00
(نوضأوخر بإ الى المسصد الصلاة ومسل قالت كان نام ول ال وععبیآنره تما ن کان تله حاحة
الى آهل قضى حاحته ثم ينام قاذا كانعند النداءالاؤل قالت وی ولاواانهماقالتقام فأفاض
علمهالماءولاوا الله ماقاات اغتسل وأناأعم ماثر بد وان م يكن حنانوضاوضوءالر بحل الصسلاةم
صبى ركعتين فص واب ان الشرطية وف التعبير بشو حد يثالساب قائدةوهي أنه عليه
السلا م كان يشضى حاحته من نسائه بعد احماءا لليل اه عد فان الد رب عليه السلامأداء
| العبادة قل قضاءالشموة فالف شرح المشكاة وعكن أن يقال ان ثم هنالتراتى الاخمار أ خيرت
ولان عاد ته عله السلامكانتمسمرة بنومأول اللمل وقمامآ خر مانا تف آحمانا أنيقضى
| حاجتهمن نسائه فبقضى ماحته شم ينامفى کاتااطالتین قاذ انمه عند النداءالاؤل ان کان حنا
اغنسل والاوضاً + وروا ةا لحد رث مانین«صری وواسطئ وکوق وفه حد تنا آ والولمد وق الروا هة
الانتری‌قالتنانصورءالتعلیی وقد وصله الاس_اعلى وفمه اعد بث وا لس وال والقول والعتعنة
وأخرحه مسل والنسانی چ (إبا يام الننى صل الله عليه وبل آی‌صلانه (البلق)اك
(إرمضان وغيره) وسقط قول بل عند المس على وا موی » وبه قال ل[ حدنناع داهن وسف)
التنسى لقال آخبر نامالك )الامامإإءنسعدين ألىسعبد المقبرى اض الموحدةإإعن أبىسلة
اعد الرسحن أنه أ خيره أنه سأ لعانشة رضى الله عا کم ف كان تصلاة رول اتتهصلى الله عله
و ف) من رمضان فقالتما کان رسول اه صلی الله علمه ول ردق رمضان ولا غر على
احدیعنمدر 5]) أىغر ركعت الفعدر وأمامارو ادابن أ لمشسةعن انعا س کانر. سول الله
صل نله عانه وس تصلى قر مضا نع دمر بنركعةوا لور فأسنادمضعدف وقدعازضه حديتٌ
عانشةهذاوهوف العع جين م مك واا ءل عاله علمهالصلاةوا السلا م لمالا من غار ها( صلی أربعا)
آیآر دعركعات وأماماسبى من أن هکان «صلى مثنى مثنى ثم واد ةذم-مول على وقت آخر
'فالأها نحائزان ( فلاقس لعن حسنهن وطولهن)) لاهن ق ابه من کال اسل ن والطول
مستغنمات له و رحس ن وطولهن عن السؤال عنه والوصف (إثم نصلى آر بعمافلات لعن
حستینوطولهن ثم نصلى ثلاثافالت عانشة) رضي اللهعنما لإفقلت) بغاء العطف عل السابق
وق دعضهاقلت([بارسوا لاه تنام )مره الاستفهام الاستتمارى (إقمل انور فقال باعانشهان
عبى تنامان ولاينامقلى)) ولا عازض نومه عليه لص لاء والس لام الوادى لان طلوع الفعر
متعلق نالعين لانالقلب وفمهدلاللةعلى كراهة النوم قل الوترلاستفهام عانشةعن ذلك كانه
تهررعندهامنع ذلك فا حا مها دانه‌صیی الهعلمه وس لس هوف ذلك كغيره. .» وهذا ابیت
أخرحدق أواخوالصو. موق صف النى صبى نله علمه وسلومس لف الصلاة وکذا آلو داودوالترمذی
: والساییه 1 به قال( حد اتج دين الى )عمد الله الزمن (فالحد تناحى.زسعمد)القطان
| ((عن‌هشام‌فال أخير ف) الافراد (آد) ع رون الزن بر بن العام (إعزنعاثشةرضى ايله عا
قالت ما ریت النى صل التدعلمه وسل بق رأف نی من صلا الليل)) حال كونه (حالساحتیاذا
کر ) | بكس رالموحدة آی‌آسن وكأن داك قبل موتە دعام (إقرآ )حال كونە([حالساقادا عله
من السور: تلاتون)پزادالاصیلی ایغ( و آر دعون اة )شك من ال اوی (قامفمرآهنخدکع)
فيدر دعل من أشعرط على من افستم النافلة اعدا ان رع قاعد اأوفاتما آن رکم فاشاوهوتعی
عن أشبسو تعض اة وحد تسل دیا حکه وان لا بلزم‌منه‌منع مارواه‌عروهعنافانه كان
بقع لكلامن ذلك عسب النشاطه ورواتدما بين دصرى ومد وفمهالتحد بت والاخماروالعنغنة
| والقول وأخوحده سرخ بابشل الطهمودباللدل والبارم يضم الطاموز اد أ وذرعن الكشميينى
۱ دنا ان آی‌عر ور ةجيعاعن
آی‌معشمح‌وحذثنا أو بکرن
آیی شمه حد هشیم عن مغارة
ح وحدتى مدن سام حدثنا
عہدالر. سجن‌ن‌مهدیعن مهدیین
ممون عن وا اصل‌الاحدت 3
وحدثنى مدن حاتم حذئنا انق
انمنصور أ خسيرنا اسرائ. لعن .
منصو روف كل هؤلاءعن
ابراهیرعن الا سودعنعانش هقی
حت الى من توب رسول‌اله‌ضیلی
آللهع4.ه وسل رحد بث غالدعن
د ان عنينه عن‌منصورحعن
وأجد قآه: الرواشين وشو .
مذهب الشافيى وأصماب الحديث
وقد غلط منأوهم أنالشافى
رجه الله تهال‌منفردطهارثه
وداسل القائلن بالعاسةرواية
الل ولت ر الق الى الطهارة
روابة الغرل” فلو كان سال يكف
رکه کالدم‌وغبره قالوا ور وار
الل حول على الاستتصیات
والتره واختمار النطافه وانتهاعل
هذاحکم نی‌الادی ولناقول
شانضعف أن مى المرأة عس
دون‌متی الرحل وقول آذمنه آن
منی‌الرأء وااردل دس والضواب
آمماطاهران وهل علا کل انی
الطاهرفهوحهان لاععاننا
أظهرهما لاعللانهمستقذرفهو
دال ف جل المحائثالمحزمة
علمناوأمامى انیا والاتء ر
دی فا الكلت وانشسنزین
والتولدمن آحیدهما وسوان
طاهر وما کمن بلا خلافق
۹ 5 د e r O UT EEO TT OCTET
وماعداهامن اسوانات‌ش‌منسه ثلاثة أوحه الاح أ نها كله اطاهردم نمأ كول اللعم وغبره والثائى انها تحنس ةوالشالثمنىما کول
» وحدئنا آلویکرم اش هد تاد (۳۳۲) بن شرن عر وتان بارخ ای نب حل
له أم تسل لوب فقال
أخراىعائشة أن رسول الله‌صبلی
E امىم
عر بح الىالصلاة ذلك الئوں
وا آنند EERE
روا ية أ الوقت بعد الوضوءدل قوله عند الطهوره وبالسندقال([حدثناا ص ن نص ) سه
ای حدهوالافه وام ناب راهن نصرالعدىالمر وزی‌فان([حدئنا ۳ وأسامة) جادین
أسامة (إء نأف حان] الهم لة المفتوحةوا الغا اتلد حى بنسعبد عن مأی‌زرعه
3 سا وکامل الخدرىدد 5 هرمن جر رالصیی((۶ نأف هربرةرذى التهعنه أن النى صل النهعليء و تا للبلال)مؤذه
عمدالواحد يعنى ابن زبادح وحدثنا (إعندصلا ام ام ی مهار باه و نعبرمارامغيرهمن
آوکر: اباخ اانا لمال" وان أصعابه (إنابلال حدثنى بأر ی عمل علته ف الا لام )ار على و زن أفعل التتفضملالمنى من
أ ف زائدة كلهم عن مر ون »مون || المفعول وعوسماىمثل أشغل وأعذرأى؟ كارمشعوامةومعذوربة فالعمل انس راج ألثواب
هذا الاسنادأما انأف زائدة | واماهومم حوالثوان وأضيف الى العمل لأنه السيب الداعى اله والمعنى حدثنىما أنت
فد شە و اس( را ی هون أر یم رتست می اعاك (إفافسمعت) أى اللملة كا ماف النوملانهلايدخل أ حد
الوصبى الله علمة ود کان نبل الحنة وان كان النبى صل الله علمه وإ يدخلها بقظه کاوقعه ف المعراي الاأ ن بلالا یدخل
المنى وأمااين المارل وعمدالواحد ووال التور دشتىهذا نی کوشف ه صلی الله علبه وسل من عاالغیب فى نومه أو , بعطنه وری
فق عدشهمافالت کنت آغسله من ذلكوا الله أعلمعمارةءن ن مسارعة بلالا لى العمل ا مو حب للك الفض له قملو ر ودالامم‌عامه
تون رسو ل الله صلی نله علمه وم و بلوغ الندب المه وذات من قسل قول القائ ل لعمدهتسبقنى الى الم لأ ى تعمل قبل ورود أ مرى
الك هروس عب ی وان تن لكنهلما کان‌ما استنمطه‌موافقالرضا: اه ورسوله أقره واستعمدمعله (دف
أعل وأماألفاط الاب قشه‌عاادین تعليك) ١ شم الدال المهملة والناالمشددةأ ىصوت مشمل‌فمما ([إسنيدى فالحنه) طرف
۱ عمد معن الدع اتشر السماع (تالماعلتعلاأرجىعندى) „ ن(آف) شخ الهمرةومن ع القدر:قلهاصلء لا فعل
واه ز باد ب نكل المیمی التفضيل وشنت ف روا یس والکشمپی آننونخففةبد لآ( نطهرطهورا) ادم
الحنظل الكوف وأماخالد الال ناما والطاه رأنه لامغهومله أى لأ توضا وضواً ( فساعةل ل وجار ) شبرتنون‌ساعة على
-فهنو الواسطى الطسان اناا الاضافه كاف نعض الاصول المقابل على المونشسة وراه پا كذاك وف بعضباساعةبالتنوين
الثانىفه وال ذاء وه وخادين و جزلم على المدل وهوااذوضسطه بهالمافظ ابنعروالع.نى” ول تعرض لخضيطهالبرماوى
مهران آلوالنازل بضم ال امصری کالکرمانی ونکرساعه لافادة العموم قو زهذه الصلاة ف الاوقاتالمكروهة وعورضبأن
الا خذ سوم هذالس :ا ولی من الأخذ نموم‌النهبی عن الصلاةف الاوقات ا کر وهة وأحب
وفه‌قولها كان ری هو دضم
الماءوبالهمروفيه أ جدين حراس اه لس فمه‌مایقتضی الغو رية فصمل على : تأخیرالس لا:قللالضرج وقت‌الکرا اه ورذنانه
هوم توح واومشدد: 0 ۱ فيحددتٌ 3 دده عندالترمذىوا ابن شرع عةى كوهد القصةما آصاننی حدت‌قط الا وه أت
۱ کک وو مةسم سن عندها ولاج دمن حديثه الاتوضأت وصلمت ركعتين فد ل على أنهكان هقی المسد ث,الوضوء
رقدء هو لین اة والوضوء بالصلاة ق ىوق تکان(الاصلیت) داعبا بذاك الطهو ر )بض الطاء
وفت القافوقبه ل آی‌ماقدرعلی آعم من النوافل والقرائض وا ذرما كنب ال ب ند ند
اقدپلال نع من النوصلى اه علسه وب أ نالصلاة ا
أفضلمنع ل الجهر ر قالف الفترواانیظهر| آنالرادالاعال التی‌سأله عن أر حاهاالاعمال
المتطوع مهاوالافالفر و ضأفض[قطعا اه والمكمةف فضل اللا على هذا الوحهمن
وحهين ع أحدهما أنالصلاةعقى الطهو رأقرب الى المقينمنها اذاتناعدت لک عوارض
اش د مكل ان نله ور ترالطهور , استعماله فى استاحةالصلاةواطهار
آ تارالاسانمو كدلهارعقق و تقد مبلالبين ندى ال سول علمه الصلاةوالسلامق النةعلى
عادتهق المعظة لاستدع أ فضلتمعلى العش ا يشر ة اة دل هوسيق خدمة کاس الد
استفهام‌انکار,حذفت مته‌الهمرة
تقسديرهأ کنت‌عاسله معدقّدا
٠ وحوبغسله وف تفعل‌هذا
۱ وقد كد 3 تا حکه‌من نو برسول الله
۲ صلی اللمعلمه وس ر دسا نطشر: ى
ولو کان تسام بار تر که النی صلی
نله علسه وسل ول يكف که
تهآع .وقداس دل جاعه
و اك
من العلاءبهذا الحديث على طهازةرطو به‌فر فرح لوف باخلاف مشو رعندناوعندغيرناوالأطهرطهارتما عظية
ی ات ی سس د ا 1 سس هایس
أ وفضل ال اضلاةعندالطهو سل والتهار وهی الاس ةد يث الاب وف بعض انسح وهی
۳( سبیده وو قمه‌اشارءالی بعاثه على ماهوعلنه‌ق حال ماه واسم رازه عی قرب متزلته ودال‌منقسه
« وخدثناا مدن ج واس المن ىأ وعاصم بدا والاعوس عن سيت نر قده (TV): عن دا ن‌شپاب ولاق قالکنت
ازا لاعلى عالسة فاحتلن ف نوی
قغمستهمافالماءفراً
|| عظمةاملال والطاه رأنهذاالثواب وقع امل ولامعارضةبنه ينما حديثلنيدخل
آحدالنة تم لان أصل الدخول اع ایهم ر رة انه تعالى واقتسام المنازل حب الاعال( فال رها فىعشت ال واه
۱ أنوعبد الله ) الخارىمفسرا إدف نعلدك نی تحر يك) نعلبك بغال‌دف‌الطاتر 2 وناك عل اف ده 7
حتاخه وسقط قول‌آیعمدانه‌هذا ایت ر یكعندیوی‌ذروالوقت والاصییکذاف‌ساشة قلت را آبت‌مابری|! نانم ف مامه
1 الفرع وف أصلهعلامة الس قوط أيضالابنعساكر 5 وروا لدت رن E الت ھل رابت فپ ماشأقلت
التعديث والعتعنة وأخر- هملق الفضائل وال ساك فالمناقبت 0 ( اب‌مایکرهمن لالت فلورأت اه اد
التشد يدق اله باد خشية اد انیا زکهافیکو تک نە رجع فا من نفس واطوع اوا كلس وول
ته # و و بااسندوال (حدثنا أ وممر) عىدالله‌ن عبروالنفری قال حدنناعبد !۱ وارثغ [ الله صلی اللهعلستب »وسل بادا
امن سعد ال تنورى (عنعمدالعز 7 نصهيب) الا ولابوة یذر والوقت والاصبلى حدثنا || تطفرى#وحدثنا أو کر بن
عمد العر بر برنن‌صهب( عن نس« مالت‌ره en ألىشسة حد ثناوكيع دتا
((فاذاحبلمدودبينالساريتين) الاسطوانتينالمعهودتين (إفةالماه ذا الحلقالوا ) أى هشام‌ن‌عروه ج وحدنی‌شجدن
الخادرونه ن ااصعابة وللا صمل فال وا هذا حبل از بنب) نتش آم المؤمنينرضى النهعنها ا حاتم واللفظ له حد تنا ی سعد
| (فاذافرت) بالهاءوالشوقية وا الراءالمفتوحاتأ ىكات عن‌القام (إتعلقت) به [فقال النی | ۶ ن‌هشامینءسروةقال = دی
ملاع وس لا)يكون هذ الح ل ولا افو ۾ وسقطتهذه الكامةعندم |[ حاو قاطمة شت‌النذر عن ی‌آساعنت
لمصل أحدكم نشاطه )بكس رلام لبصل وفع نون نشاطهأى لمص ل حدم وقت نشاطه والصلاة | أىتكرقالتماءتاهسأة الى النى
الى نشط لها وفال بعضهم نع لبصل الرحلعن کال الارادةوالذوق فانه ق مناحاەر نە فلا وز وتعلق اعون هذا اديت بات
له المناحاةعند الملال انى وللاصیی بنشاطه بز نادةالموحدةأوله أىمتابساءه (إفاذافتر) ف آثناء الوا الاحتلام‌فستصیل فیح
|| القام (فل معد و يترصلاته قاعد ا أواذافتر بعد فراع هض اانسلم ات فلمعد لايقاع ماب النیص ی اله عله وس لانه من
من ؤافله قاعدا آواذافتر «هدانتضاءالمعض فلت بقة ال وافلجلهالی‌آن عد ث4 نشاط أو تلاعی‌الشطانالنام فلا کون
ادافتر بعد الدخول فا فلمقطعها خل فا لک حت منعوامن قطع نافلد بءدالتلس بها نی الذى على و نه صل الله علمه
(إقال وكالعبد النهنمسلة) القعنی(ع نماك( قال ا اقطان حركذاللا کر وفر وا وساالام نا جاع ر بازم من ذلاب ۱
اوی وا مس لی حد ثناعمدانله وكذارو يناه الموطامنر وابة القعنى قال انع دالر : تفرد ||| هر ورا تى على وضع آصاب
القعنى ر وايته عن ما فی !لوط ادون بقة ر وانه فام اقتصر واعلی طرف» نه تختضر ([عن رطوبةالفر حفا وکانت الرطوية
هشام‌ن‌عروهءء نا( عروءن‌الز برلاء عن‌عانشهر هی النه‌عنباواات کانت عندىاسأةمن عسهلتعس م االمىولار که
«نى أسدفد خل علی رسول ان صی الله علمه ول فقال من‌هذهقات) والاصلی فقلت (إفلانة) یوه ولااكتىقيه بالفرل
غرم تصرف وهی ا ولاه دنت و بت (لاتنام من الابل)ولا در و الاصىلىلاتنام الالال اسب وأحاب القائلونبحاسة رطو به
على ار وال عروة (إفذكرمن صلاته ا بفاءالعطف ونم ااذال مالف عول ولست یز کو اأ فر المرأة يحوابين آحدهما
عر واه وضع نالثه بلفظ المضارع ولغموىيذ کر بضمأول وت لته نیلف عولو يحتمل : حوات يعضوم أنه عتئع استجالة ۱
أن کون على هائين الروایتن‌من قول عاش ة وعلى كل من الك لاثة تفسرراةولهالاتنامالليل | الاحتلاممنهصى الله عليه وم
(فقال)علمه الصلاة وال لا ممه )تم الم و وسكونالهاءجعتى ا کف فل[ عد )یال موا(ما) وکونهامن‌تلاعب‌الشسطان‌بل
ولاك الوقت عا تطشون من الاعمال)صلا وغيرهالإفان القملاعل حتى غلوا) بشت الميرفمهماقال الاحتلاممنه جالزصلى الله عليه .
السضاوی الملالفةو ردعرض اللفس‌من كارة ETE وسلرولدس‌هومن: تلاعب‌الشطات
عته وأمثال ذا على | لضقة اما نص دقف حى من يعتريه التغير والانكسار فأمامن تفزمعن | بل‌هوفضز ادةالنی رج قف
ذلك فسعمل ند ورهذا المعنى فى حقه فاذاأسندالىه أل عاهومتتباموغايةمعنامكاسناد ارج : ل
والغضب وا ماء و ال لی انه تعالیوا معنى وائنه عل اع لواحس ب وسعکم وطاقتکم وان لد : :
فسقط منه ی على الشو ب 'وأما
تعالى لا تعره ضع م اعرا ض!الول ولا ينص نوا بأ عمالكممابق کم نشاط ات تلط ال 0 «فلریکن على
1 الثوب واقه أعلم هبات اه دم وکف نله (فبه مماعر یقت پات اماتا انی
صان ان له وس فقالت احداناايصيب (م ۲۲)
حدنا وی ب خدثناان برح
وحد یآ والطاهر كال را ان
وهس قال ابر ف حی بنعمدالله
ابن سال ومالك بن انس وع مرو بن
الحر ثكلهمعن هشام نعروة هذا
الاسنادمثل حديث کی سعد
صلی الله علمه ول فقالت|حد انا
تصتع نه قال تحتهم تقرطه ما ام
تتفصه متص ی فسه) الشرح
ال فة بغت لاء أىالحسض
ومعنی مده تشر وت که واععته
ومعنی تمرضه تقطعه بأطراف
الاصابع مع الماء لهال‌وروی
تعرضه ع التاء واسكان العاف
وض الراء وروی ضم‌الناء وف
العاف و کسمرالراء الشدده وال
القاضی عداض‌رو يناه مهما جما
وسعتی تأضعه تعسله وهو بكسر
الم اد کذاواله الوهری وغسيره 1
وق هذا ا لد ت‌وحوبغسل
غسل بالكل أو غيره من‌الائعات
یرنه لا لد ام مور ربه وفه‌آن ۱
الدم نش وهو باجاع السسلین
وفه أنازالة اأضماسة لاد ترط
قباال دديل يكن فم ا الاتقاء .
وقه غرذاب منالفوائد ۳ واعم :
أن الوا حب‌ف از ال العاسة الانقاء
فان کانت ال اسة حکمة وهی
الی‌لاتشاهدنالعین كالمول ووه
وحن غسلمهامية ولا تحب الزبادة .
وتكن ستهب الفسل تانسة
ونالثةاهوله صلی اه ءاه وسلراذا
اسنہ فأ د ك من بومه فلا مس
ندم ق الاناء جى بعس لهائلانا وقد
تقدمبيانه_ وأينااذا كانت الاس
فاقعدوافا نکملذاملترمن العبادم وأ تنتمهاعبى کلال وفتو رکانت معامله الله معكم نگ
عبك الظرفة کالامل فال عد الله (إقلت انى آفعل ذلك )القام والص-مام (فال) عله الضلاء
علنة كلدم وه فلامدمن ال | وف دوانة أنوىذروالوقت والا صبلى حها نصب على انه آسیان أى تعط اما تحتا ی المه ضروزه
ع ماو شتيب غسلها بعد زوا ل العين انيه ونالئه وهل درط عصرالثو ب اذاغسله فبه وجهان الاصح أنه لادشترط
و امن دم مضه كيف تصنع ده قال ته تقرطه نال ىام تنه شم تصلى فده
معاملة الول وقال التور بشتى اسنادالملال الى انته على طر ية الازدواجوالمشاكلة والعرب
ر ادى | للفظةن موافعة الاسر ی وا نخالفتهامعنى قال انه تعالى وجزاءسيئةسئة مثلها
الابما یکره من برل قمامالمل‌لن كان بمومه) لاشعارهالاعراض عن العبادة × والسند
قال [ جد ناعاس بن اسن )الو حدةوا له مله و سین مصغرالىغدادیالقنطرىولس ل
ف الضارىسوىه ذا الحدرثه] نر فى الحهادقال (حدثناميشر اض لوف الموحدة
وتشديدالهمةضدالتذرا الحابى ولانى دروالاصتلی منثمريناسمعبل ((عن الأوزای) عدا رحن
اانعرو قال المؤئف ) ح وحدثى)بالافراد ([#دنمقاتل أ والجسن )المروزى لقالا حبرا
عبد الله )نامار (رفال آخمناالوز اعی‌قالحدننی)بالافرادو لأ ی ذرحد تناولاص یآ خيرنا
( ی ینآ یکر قال حدثى )الافراد او سل بن عبد الرحمن) نعو فل[ فال حد نی )الافراد
(إعمدالنهبن رو بن العادى رذى الله عنما فال قال لی سول الله صی لاله علمهوسا باعمد الله
انك نمثل فلان) ل سم کان بقوم اللبل)أى دهضه ولا الؤقت فى سضة ولایذر من اللمل
أىفسه کاذا ودیالصلاه من بومالجعة یف اتر قمام الابل وقالعشام) هوان عار
الدمشق مما وصله الاسساعيلى وغيره([حد ثناائنألى العشر ن ) بکسرالعی‌وا رام بدمامقعمة
سأ كنةعبدالجمدين حبس الامشق الميزوتى كات الاوزا ع تکام فنه فال حد نالور ای
هال حدثى) الافرادوا لاصیلی وآ یذ رحد نا( ی )ن أ ىكثير لإعنعر)نضم المن‌وقخ الم
انا )فح الکاف(ان و بان) بشم المثلثهرإقال حدثتى )بالافراد([!بوسلة)بنعبدالر. ۰
(إمثله ) ولاو یذروالوقت هذا مثله وفائدةذ كرا لمو لف اذلك التنسه على أن زيادةعر بن ا لحكم
انوبا ن بین حى وآ سلة من از دق متصلالاسایدلان عى قدصر ح س اعه منآبیسلة
ول و كان ماو أسطهل دصر ح اديت( وتابعه) واوالعطف ولایذ رتاه اسقاطهاآی نادم
اب نأى العشر نعل زيادة عم رين الحكم ([عمرو نأ هس دج اللامأ وحفص الشاى([ءن
الاو اى )وقد وص لهذهالمتابعةم-لم #إناب)التنوين من غرير جة وهوكالةص لمن سابعّه
بو الستدوال (إحد تناعلى بنعدالله)المد ىقال[ حد تتاسفسان)بنعبدنة (إعن عرو ( بح
العين وسكور ن‌الم‌ان‌دینار (إعن أ ىالعباس) بالموحدة الم دده آخره مهما ةالسائسبن
قرو خ بت الفاء وض الراء له وبانماء! همه الشاعرالأعش التادیی الشهور ([فالسععت
عبداللهبنعرو) هوانالعاصی ((رضی لته عنم ماقال قال ی لنبی)) ولایدر رسول الله ((صلى
الله علمه وس ألم أخير )) نضمالهمرة وسكور نالمع#مةوفتم الموحدة منبا للفعول والهمردقه.
الاستفهام‌ولکنه نو ج عن الاستفهام ای ومعناه هناجل الخاطى على الاقرار بأعرقد
استقرعن ده سوه( )هت الهمزةلانه م فعول ثانالا خبار لا تقو اليل وتصوم نپا )نصب
و السادم فان كاذافعلت داك هعمت)) بقح الهاء والح وام أىغارتأىدخلت (عينك) ف
موص عهاوضعف (صم رها کیره السهر ولالیدر ادافعلن*عمت عل وزادالداودى ول
حسمل (إونفههت) تج النون وكسررالقاعو. عن الطب الى فت هاأ ىكات وأعمت (نفسل)
من مش هه التعب (إوانلنفسك)علك (إحق) رفع على الابتداءوانف سل خيرهمقدماوالجلة
خبر إن وام هات یرال شان معد وفاأىان انشآن لنغس لح وغذه رواب كر عة وان عساكر.
پر رة
0 حدئناآوسعدالائج وا وکر یب گه-دن العلاءواسصوبن ابراهيم )۳۹( قال اق أ خيرنا وقالالاخران حدثنا
۱ البشر نة عا ناح اه لهامن الا كل والشرب والراحة الى يقومبهاالبدن لمكو ناعون على عت عو رس ا
عساس قال 7 رسولاللهصیی
الطاعة نم من دوق | لنفس قطعهاعاسوی انه تعالى بالكلة لكن ذلك ختص‌بااتعلقات ||
هن از فته عل لح )رفع بضاولابوىذر والوقت 8
القلسه ( ولاهات) زو ل أواء
قوط جما تصنت وت یرهم قمالابدلهمامنهمن آمورالدنباوا لا حردوسقط
۳ علل‌هتاقالوضعی وزادقااه.اممن‌ژحه ۱ آ خر وان لىن ڭعلىڭ حةا وق‌روابه‌وان
المصلمتينو فداشار الی‌ماستیءین صو مداود(و قم )صل فى بعض اللبل إو ف نعط والاضص
قباللندب واستتيط منه‌آن‌من تكلف الزن نادت وحمل الم قة على ماطسع عله بقع الاق
العالتو رعاغلبو كر 5 واااو ورادا ر ەمن 15 راده ||
۱ وفنه ات دیث ۳ العنعنة وال ماع وال ول وآخر حه ضاق الصو م و دت یادوس
|| ف الصوم وكذ االترمذى رالنان وان ماجه ف ماب فضل‌من‌تعار) يفت المثناةالفوقيسة
۲ والعمنالمه دو بعد الالقفرا اعمشددهآی‌انسه من
۲ آوتسب وه ودوا عااسنعمله هنادون‌الانتاهوالاستقانط از داده‌معتی وهوالا شار بأنمن
۱ » وبالئد قال[ حدنتاصدقهین الفضل)) آلروزیوسقطلای‌دران اافضل([قال آخپراولید))
| زادأ وذرهوان‌سل 2 ن‌الاوزای)
۱ الاوزاعی قال حدننی)بالافر ادولالىدر والاصللى حدثنا (اعیرن‌هانی
|| بول ( لاال الاالقموحدملائسر یله الملكوله ا جد زادآونعیرق اطلستمن‌وحهسنعن
|| علىينالمدينى عدى وعم ت([وهوعلى کل نی قد بر | ده وسصان نله ولااله الاالثه واللهأ کر ۱
|| ولاحول ولاقو ةالابانقه) زادالنسای‌وان‌ماحه وان الى العلى العظيم وسقط قولهلااله ||
|| الاالله عند الاصلى وأنوىذر والوقت قال الاهم اغفرلى آودعااستعس)) زادالاصبی نگ
| له وأواشك وعندالاسساعبلى قارب اغفرل‌غذر لا ل زر ا معدت انعباس رضی الله
9 ۱ عنما قال مم النی‌صپ ی الله علمه
0 واقتصم‌النناییع یی الى بق‌الاول (إفان توضًقیلت )ولا وی ذروالوقت وصلى قبلت ([م لام
| عن الضاحع الىقوله فلات نة س ما خن لهممنقرةأعين وهذا اغاینفی لمن تمودالذ کر
| | واستاً نس نه وغلب عليه حتى صار ال كرله حد بث نفسهف نومه وبقاطته فا کرم‌من انصف ات
|| احابهٌدعونه وقول صلاته وقدصر ح صل الله عله وسل باللةظ وع رض المعنى عوام كله
| ای وتا حمث قال من تعارمن الاسل‌الی ۲ خره + ورواته کاهم‌شامسون الاشعنه‌فروزی
۱ وه روا یه الى عن صداح على قول. ن تول نص -ةحنادة وا لد یت‌والاخار والعنع: نے
|| والعول‌وآخر جه وداودق‌الادب والن‌ای‌ق‌الموم‌واالسله والتره-ذی ق‌الدعوات وابن
۱ ماجه ف الدعاء م ويه ال لح د ناب بن بک )هو ی بنعبد هب كير (عال-حدئناالیت)
(۳ع) فسطلاف (اف),
ن الل فصلى) 0 استعفار ۱ معلی سد حد تناع الواحد
هب من مه ذا کر اينه تعالی مع اله-وب فسأ اله تعالىخيراأ عطاءفةال تعازلمدل على المعنين ۱ ۱
ومع ند | الا عش وال سعت
آماا مالع ان انت -دانف
5 7 7 ۳ 3 ۱ کسیر ااا فکان‌عنی
ازو رل علىكحقاأىلزا وَل (فصمئف بعض الا اموا فطر )شطع الهم رة ف إعضم الت مع بین 1
موم الآخرفكانلابستتر
من لوا له فالقفدعا تمسر طب
IE بانیم غرسع ی هذ اواحد
وعلىهذا واح دانم قال لعله أن
أجدين وسف الازدى حدثنا
غسيرأنه قال وكان الآخر لاستازه
عہدالر ٣ن ن عرو والاصملى آخسبرناولانی‌درحدثنا ۱ وال سس PEE] مشة فق"
يضم العينمصعرا ١
الدمشقی وال دتى) , الاو راد ضا ((حنادة نألىأمية) ' لت مرا ميم وتخضف ال :ون والدال ْ وان طعمهافالثور هدس فلاند
أ امل توهاءالنا آنبت حتاف صصنه قال( حد نی )بالاف راد ضا( عاد ةن الصامت )رذ ی اه ۲
|| عنه عن النى صل ى انته عله ود قال من نعار من اللمل فعال) لما كان التعارا ةمع صوت |
| احمل أن تکون الفاء تف مر لمان وت ه الستقظ لانه قد سوت غ رذ كرنقه_هعنصوّت ||
لونهال ضر بل قد حصلت الطهاره
من ازال الطعم وان‌بقت اراحة
أعده_ما تطور والثائىلانطهر
۱ و الله أعلم
رن
ووحوت الاستعراءمنه )
ان ملى والفاء‌فان‌توضا اماف على دعا أوعلى قولة لاال الاه والاول هر لالا أ وسل على قرفال ام البعذبان
اا ورد د؟ رال وات لدل على مالاندخ ل مت الوص ف كف قوله تال تاف حنوج-م ا 0 دهما
: فكان عتّى ا لشممة 2 وأما الا ۳
فكان لا دستترمن وله كال
قدعانعست ر طب فْسْهه اذ ين
مرس علىهذاواحدا وعلىهذا
واحدائم قال !عله أن هی عنهما
مالسا وق‌الروابه‌الاخر ىكان
0 عزاولا ن البول)
الشرح أماالعنيت ب متم العين
وکسرا اسن اله لتين وهواطر بدوالعصن ہم من اللو ر به الله العشکال وقوله اثنينه -دهالباء
زائد هلام وكيد واد ينملصود على
السين و يحو زکسم‌ها لغتان
وأماالاممة 3ق ةانقل کلام
الناسبعضهم الىبعض على حهة
الافساد وقدتقدم فی باںغاظ
ترس الهممة من کتاب‌الاعان
سانها واعامستقصی وأمأقول
النى صلی اله عله و لاد تر
٠ من وله فروی‌تلات روابات‌ستر
بناءين مثناتين و استازه الزاى
والهاء و دستبری بالباءا لوح ده
و بالهمره بعدالراء وهدهالالمه
ق‌ااهاری وغه وكلها صعمة
ود معئاها لا نمه و هر زمه
واللهأعل وأماقوة صل التدعليه
وسل ومابعذبانق كير وقدحاء
> قروايةالخارىوماءه ذانقی
کر وانه لک ركان ادها
لاد تترمی المول اد یذ كره
فى کتاب الادں ق باب الیمةمن
اكمار وفى کتات الوضوء من
الضارى أ ضا وماعذیانقی کسر
بلى أنه كيرف يت مهاتين الز بادتین
الععيمت آنه کب رفع ب نأو بل
قوله صلى القدعله ول ومایع ان
ف کسم وقدد کر العباء فسه
تأو يلين أحدهما أنه لس بكمير
فزعهما والثانی أنهلس بكر .
ركه عام ماو کی القاضىء.اض
رجه اننه تعالىتأو يلاثااناأى لس
بأ كعرالكما ترقت فعلى هذ ايكون
المراد مهذاالز جر والتعذيرلغيرهما
یلا نتو هم أحد أن التعذ 50
لا بکون الا فى أ كسير الكائر
امو قات فانه كونف غمرهاوالته
أعل وسب بكونهما كبيرين أنعدم
التزدمنالبول يلزممنه بطلان
الصلاء‌فترکه كبيرة بلاشل‌والشی
بالعسمةوالسكى بالفساد من آقح
(۰ )الال وز بادةالساءق الال خصةمعروفة و يمسا مفتو حالاءالوحد:قسل
سس
ان سعد الامام(عن واس ]نر دالا لی ((عن ان‌توات)) الزهری قال أخير 6 الافراد
([الهمشم) فح الهاءوسكون ا مشناةا لتدشة بعدهامثلثة مفتوحة (انأبىسنان) كسيرا مهملة
وونی‌الاولی خفيفة لسع باهر برذردی النهعنه وهو بقحص)) دسکون الشاف جل حالمة
ولا و یدرو اوقت و الاصملى وهو بعص (ف) له (قصصه )یک الغا ف بجع قصه‌والایقی
السو تشه وفرع هافن قاف قدصه أىموا اعظه(زوهوا أى واطال أنه (إيذ کر رسول الله صلی الله
علبه وس ان خا کد وقول ی هر رة أومن قول الى صلى القهعلمه ول والعنی أن الهثم مع
أناهر بره قول وهو معط وا تركلا مه المىذ كردعليه الصلاتوالسلام وذ كرمافالمن قول عله
السلامان أخالكم لاب ول الرفث )ی الباط ل من القول والشعش قال الهم أوقال الزهری
نمی لك عید القهمنرواحة) بشت الراء وض ف الوا ووف الخاءالانساریاللىزر ى حن
والعد ح النى صلی ألله عليه وس لژ و فمنارسول الله يدا و كتابه # )لقرا آن والجلةحالية [ادا)
ولالى ا لوقتف أسضة کاانشیمعروف)فاعل انش لمن افر يان معروف (إساطع » )
ع تشع صفة عر وف أى أنه يتا و کتاب‌الله‌وقت | نشقاقالوقت‌السا طع من الفعو (أدا )ولاف
الوق تأنار (الهدى) مفعول نانلاران([نعد العمی) نهد الضلال ةل(فغلو ناه 20 نّهعامه
ول لإموقنات أن ماقال )من الغسات((واقع و ست حال كوه ل[ عاف) رفع (إ-ثمهعن
فراشه »)كا بع نصلاثه باللمل( اذااستئقلت المش ركن الضاحع » )وهذه الا بيات من الطویل
وأجزاؤهعسانمة فعوان مفاعمان الى ] خره والست الا خرمنهاععی الرجة لان التعارهوالسهر
والتقا_ على الفراش وكان ذلك اماللصلاةأوا للذ كرأ والغراءةوف المدت الاول الاشارة الىعله'
صلی النهعلمه وسلروف الثالث الىعبله وف انشا الى تكم الغير قهوص_لى لته عليه وس كامسل
مكل لإتابعه )ىتا دع ونس بن بيد[ عقر ل )دضم العينوقم لاف ابن الد عن ابنشهاب فا
خر حه الطبرانی ق الكمير ((وفالالز بدی)) بض الزاىوفم الموحدة دن الولمدا جصى ما
وصله الضار یف التار ع الصغروا اطبرانی ق الک برقال( خر فم بالافراد دن مسل( الزهری
عن‌سهد)) وان السب (والا عرح)) عمد ال رجن بن شر ص (عن‌آف‌هرره) رذى اللهعنه
وأثار نه الى أنه اختلف على النهرىفىهذ االاسنادفاتفق ونس وعقل على أن شه فيه الهم
وحالةهماالز دی فأدله سعدن الستت‌والاعر ج‌فال الاقط ابن جر ولاسعه أنيكون
الطر بقانکصین فانهم‌حفاط ات والزهری‌صاحبحدیثمکتر ولکن‌ظاهر صلع
المخارىثرجمر واية ونس لمتابعةعةس لله لاف الز سدی م ونه قال حدنناا والتعمان)جد
ابن الفضل السدوسی([ قال-حدئنا جادنز يدع نأو ب)السطتيائى عن نافع عن انعر )ن
امطاب إرذى اللهعتهمافالراً بت على عهد الى صلی الله عليه وسم کان بيد ىقطعةإستير 8
هم قطعد يماح عامظ وارسى معرب (إفكا یلا آر بدمكانامن امن ةالاطارت الب ه ف التعبير
۰
الاطار باورا متكا اننينم سكون المثلشةوفتم الور ولاف الوقت]تمينءلى صفداسم
الفاعلمن الانسان (آسای‌آر ادا أن بذ هما الى النار فتلقاهماملكٌ فقال)) لى (et) لظم
الفوقبة وف الراءأى لايكون بك خو ی( خلباعنه)صصتهاعلی حفصة (فقصت حغصةعلى
اتی صلی الله علمه وسل احدیر بای سم جنس مضاف الى اء تکام ال النبى صلی له عليه
وس نعم ال حل عمد اه كان نصلى من اللمل )قال نافع (إفكان عد الله بن #ر لإرذىانلهعنه
۱ صل من الل وکا أى العصاءةلإلايزا لون يقصون علیالنی صلی اننمعلمه وب لرالرق )ای |
لبلة القدر (إف ال انعةمن العشسرالاواخر) من رمضان ((فقال الى صلى له عله وس
ِ ما مناه نت ص ت ا a
الا م‌لاسمامع قوله صلی نله عه وس كان عسي بلفط کان التى ألعالة المسمرةةالباوالته أعل و ماوضعه‌صی له علمه و .. . اړی .
الجر يدتينعلى ىال فا مسلط و سأل الشفاعةلهنا (۳۳۱) فأحبت
| آری‌روا رقد و اطت) بخ رھم زولا ی در واطأت له سم بوزن تفاعلت و حکذاهوق صل
الدمیا یی أى توافت (إفى العشرا لاوا خر ) من رمضان لإ ف ن كان مر مها سکون هقی
ال وتن ةفل تر ها أى طالماو تحت د الهافلط لما من العشرالاواخ ر )وا الكش مم یف العشر
الاواخر ي لباب المداومةعلى صلاة (ركعی الغدر) الى قمل فر ا سفر اوح ترا
وو مسب سبي بد من الزباد ةل قال حد ناسعد هو انأ ىأ.وب)مقلاص
كسرالميم وسكون القاف و بالصادالمهمل تلقال حد تی )الافراد ا حعف رین ر اس مس 2
ر شى (عن عرالة سن مالك) مكسمرالعسينالمه ل وتخفيف الراء آخرمكاف
اله رشی عن انیس )نع سد الر جن ن عو یل عن عائشة رط الله عنبآفالت مل النى)
وللاص لى رسو( ل انه صلی اللهعلمه وم العشاءثم صلى اولای‌ذر وأكالوقتعن الجوىوالسهلى
وصلی بوأوالعطف (عان ركعات) يشحم النون وهو شاد ولالى ذرتمانى نک مرهانم باءمفتوحة على
الاصل([ورکعتین )حال ارس دی وت واقامته ولس ركعتين
خضفتین‌بن النداءوالاقام(ول یک ن)علمهالصلاة والسلاملإيدعهما)يتركهما وف المونشة
دسکونععن بدعهماددل‌فعل‌من‌فعل أىم بدعهماعلى حدقوله تعالىو٧ن ع قعل داك بای اا
شاعفه (أندا)نص ب على الطرفمة واستعله للاذى وا کان | لو راستع اه لاستقل وقط
لساذى للمالغة جوا ماضی تحر ااستق لا “نذلكد أنه لايتركه واستدلءه القائل بالوحون
ودوم وىعن اطدسن ن المصریک أخرحه عنه ابن أبىشسة واستدله يعض الشافهة القدم
فىأنها أفضل اتنزعات واد يدأ نأ فضلها الور و وروانه مین «صمرى ومهمرى ومد وفبه
التعديث والعنعنةوالقول وأخرح+ أود اودوالنسانیق الصلاة ات الضصعة على الشق
الأعن بعدرکهتیا لجر )) : 55 اأضادمن القحمةلانالرادالهيئهو شوزالفح على انار
۾ وبااستدفال حدننا) جع وللاصی ی وی ذرحدننی((عبدانلهن رز ده ن الز ناد مَل وال
حد تناسعيدي نأ ىأ وب عمقلا ص ال حدثنى) : الاو رادا ولا عدو ار
التوفلى يتيمعروة ((عنعروتن‌الز بير) بن العوام ((عن‌عانشترضی انه عنهاقالتکانالنی
صل الله ا اذاصلى ركعت الف راضطه ع على شقه الاعن) لانمكان حب التيامن
شاه كله أوتششر دع ل الان القابفىجهة السارةاواضطم ع عله لاستغرق نوما را بلغ
ف الراحة حلاف المين فكونمعاةافلاستغرة ق وهذا لاف صلی اللهعليه وسل لانعمته
: تنام ولا بنام‌قلسه 5 و دو ىأ وداوداسنادءی شرط الشعنين اذاص الى أحد كا ركعت قل
التي لاه فال وان اك مأماحزى حدنامشاء ف السد_دحتى
کح على عمنه وا حزم عل وجو اراس کل الام ی تصرات
فان بفصل الا طعاع قحد بث آوععول عن مكانه أو وهماو اسك الغو ىف شر السئة
الاخطعاع صوص هواختارە ق شر جالمهذب! عدبت الس ادق وال فان تعذ رعامه فصل
كلام وآمااز نکاراین م عودالاضط اع وقول ارا اشم انی هی عة الت_سطان کار حه
ان ألىشمة فه ومول على أنه لب لعهما الام بش عله وكلام ابن مس_عود لعل أنه اغا
أنى ر تمه وانه قالق ۲" خركلامه اذاسم فعسدفصل 00 (إنابمن تكد ث يعد ال رکمتن)
سنة الفمر وض ع) ۾ و بالستدفال (إدثناشرينالحكم) بکسرالوحدة
وسکون امه زف ا لخاعوالکافمن <LI العمدى التساوری فال حدثناسفمان)
ان‌عسنه (فالحدنی)) الاقراد وسال آواتضر) ن‌آت‌آمة نع اد
| ارجن‌نعوف e). نعائشة رضی ان نان النصلى اه عليه ول كان اذاصلى) سنة
شفاعته‌صی الله عليه ول
تا میا نا ن سدسأوق قد
د كرم مسال رجه الله تالىق فا خر
J كاتف الحديث الطو اک
حار ق‌صاحی ابر س قاح مدت
عقاف ان برفع تماما ام
القضسان رطن وق ل كمل أنه
صل اقهعله‌وسکان ند عولهما
تلالد وقمللکون‌ماسهان
ماد امارطبين ولس لاس لسا
وهذ امذع کر نوالا كثر بن
من سیر بن ققوله تماق وأن -
من ی الا« عمده‌فالوا معناه
وان من شی یمفالوا حماءیدی
سيه شاة اش مالم بیس
وا رمال بقطع ودعب‌امحششون
من ا مغر بن وغيرههالى أنه على
عومه تم اختافهدوا لاعهل سب
حشقةأم ف سهدلاله على الصاح
شکون‌مسعا متزهااص ورةّحاله -
وا عمقو ن على أنه :
وقد خرازنه كانه ۷ انامن
الخارة نام ہط من شب الله
واذا کان‌العقل لاس
الا نوت اشير
اله وله أعلواسكس العلاءقراءة
رن عندالقرله نذا الحديث
عه
لانه اذا کان ر سی التذفيى بس
الحربدفمتلاوة القسرانأولىوالله
أعلوقدذ كرالعار یق‌صصه أن :
بر ید ةالصب الاسلى اأتمایی
ركئ اشعنه آوصی آن‌صعسل
فقن خر بدتان فة أنه وذى اله
عنهتعرلك «فعل مثل فعسل‌التی
ی الله عليه وس وقد أ كر
الطاب مابغعله الناس على القسور
من الاخواص ونحوهامت لین
هذا الحديث وقاللا صل لهولا
وحدله واه أعل وأمافقهالساب
ج
فغسهاثاتعداب القير وشومذهب آهل الى خلافا للعازلة وفہه ا الاوال لار واه الشانسه لا دستارهم ن‌المول وف ةعلط ,
حداا و بک رای شد و زهرن‌حن (۳۳۳) واحدوينابراهيم والاسه ده أخ نوفا رن سناجرشنمنسوز
ع ن ابراهيرعنالاسود 3 ن غاسشة
ری عالت كانت احدانا
ادا كانتا تشاآهی‌هارسول أئله
صلی اه عل وسل فتأرربازارم
ساشرها × وحدثنا أ ويكر بنألى
سهد تعیب هرعن گرد
اا‌عدی واللفظ له ال آخرناعلی
ابنمسه رحد ثنا أ واعتیعن
الرجسن‌ن‌الاسودعن ۳ عن
اة فال ت کان | حد انااذا كانت
حائضا آم‌هارسول اصق انه
علمه وسم أن تأرف فورح ضعا
م ساشرهاقااتواً یکم مار ه
19 کان رول اه a
اش بان
عن‌عسداننه‌ن ش-دادعن ۰ ممونه
قالت کانرسول اله‌صیل اننهعله
١ وس بساشمرنساءهفوف‌الازاروهن
حبص
تر عالسمة وغرداكمماتةذم
کتاب‌الیض))
باب مماثمرة الخائض ۱
فوقالازار)
فمهعائدة ر ی اهعم اقالت
كأ ناحدانا اذاحكانن ماتا
3 لاللهص_لىاللهعله
أنتأئر رق‌فو رحمشتما * 3
ارات و یکم عل ارنهم
علات ازبه وفهممونةرضی التمعنها
خالت كان رسول انقه صیی اننهعا. a
ند و فوقالازار وشن
ا وایااستفیا کاب
عن بن عاش ةكان اسحدانامن غر اق انوس فقد ىمدو يمف کتاه باب ماجرى من الاسماء
۱ عمد || لها أحماناعلى عدم الوحوب والام هافر وابهالترمذی ول على الارشادالىالراحة والنشاط
9 وم نع المعروف فلا ذم قد بفعلذ اك لاحل وقتها| خصو ص کا قهذه | لستهلاحمال f.
عل" أى ع ی قد رہ وعلكا ال امل ن وا سألكت من فضا العطيم )اذ کل عطائكة لاحد
على أ یكی من شل‌لس
| لفعر (ژفا نکنت مستقظة حد ثنى )) و لانضادينهذاو بن مافىسي نأ ىد اودمن طر بق مالك
آ نکلامه عاسه‌الصلاة والسلام اعائشة كاندهد فراغه من صلا الل وقد ل أن صب رکعتی
ااغعرا لا حمسال أن يكو نكلامه لھا كان قبل رکعتی الفعر و بعدهما (إوالا) أى وانلاً كن
مب تمقطة لإاضطسم)الراحسةمن تعس الام أ ولبفص ل بن‌الفرض والتفل اا لحد بث أو
لاضطیاع(حتی: دودن الصلاة لت عم الماءواسكان الهم رة وفع له من الأفعول كذا ف الفرع
وضمطه ن الخ 3 ضمآوه وفتج کا اتارک می ے زدیس ادارا دل
مک رو ار كونەر عات ركهاء - دم الاستساب بل يدل رکه
اسلاالسج وه أنه لا مس بالكلا م الماح د رکعتی القع ر قال این العر نیس ف السكوت
فذاك لوقت فضل مأثور اد دعدصله الم ج الى طلوع الس ۳ و روانه‌ماسن
نس اورى وم ومدفى وقمه الد بث وا لعنعنة وأ ر حه ضا‌سام والترعذی ابا
ف التطوع مثنى مثنى ) ركعتين ركعتين امكل ثنتينوهذا السابثاءتهناف الفرع وأصله
وف كثرالسم بعد یاب مابة رأف رکهنی العم روعلهمثى فى( السارى وغيره ((ويذ كرذلك
أىماد رمن الہ “طوع نی مثى (ء عن عار ان اسر ولاتذر وا لاصلى قال جد ینعی
العاری‌ویذ کرولا ی الوقت قال و بذكر: عن‌عار (وأسذروانس)التصابري نإ وحارن‌زید) ی
الشعشاءلمصری(وعکرمة وازهری) التادءمين إرضى انه عنم وقال ع ى .نس عبد الانصارى
ماآدرکت فقهاء أ رضنام أىأرضالمدشة وقدآدرا كارا( تاضين دالت رق
قلسلامن صغ ا راصعا کا" نس يمالك (ألا سلونق كل اثنتين) بناءالتأنثأىركعتين
ولایدرا ننین(ژمن الثپار )و فا اقطان حجر عله موصو لا کالدی‌قله پرو السندفال(حد ينا
قتدمة)ينسعمد لقال حدثتاعبد الر جن ینآ الوا )تم ال والواوواسمه کاق هذ س‌الکال
ز ید (ء عن مدي المنكدر )بن عمد انته([عن حابر بزعبدالنه)الانصارىرذى التهعنهما [قال
کان رسول ان )) والاصیی ای ((صلی اننهعلمه وسل بعلا الاستغارة)أ ىصلاههاودعاءهاوهو
طاب الخيرة وز نالعنية (فالامو ر )ولایذر والا صلی ز بادة كلها حلملهاوقيرها کٹ رها
وقلملهالسأل أ حدكم تی شع نعل[ انا ور نالقرآت)اهتساماب أنذاك يول
اداهم آحد؟ مبالاعس) أى قص د أهس امالادهلم وجه| اد واب فنه | ماماشوه مع روف خيره تكالعادات
فتن رك وھا فلكم )سل دا خر وقتکراهت لژ ركعتسين)من بابد کر اه واراده
الكل واحترزبالر كعتينء ن الواحدة فا الا ری وهل اذاصلى أربعانتسلمة ری وذلك طدیت
آلی: وب الانصارى ا مر وى ف صمي ابن حمان وغسيره م صل ما کت له فهودالعلى أن
الز نادة على الركعتزلا تضر وهذآموضع الثر <هلاعره علمه الص لا ء و السلام نصلاة رکعتین
من‌غمرالفرضة) التعر یف فلا عصل سنح ابو قوع دعائهابعد فرض والاصبلى من غيرفريضة
2 ال )ندب یکسمر لام الام المعلى بالشسرط وهواد اهمأ حد كم الام( اللھم انی اسک رلا ) ی
ا طلب من بیان‌ماهو خر لعا واستعتراء بقدرتك) أى طلسم ناك ان عل رت
عله والساءفمالتعان لیب نداعم وأقدراوللاستعانة أو الاستعطاف کافی رعا اہن
یی هن تسوت ولاأقدر وتعلرولا ع وأ نت علا الغيوب) استأئرت مهالا بعله ۱
التىهى من الافعالوما شم هامنالصفاتكعرىالفء لقال وتالعض 2 (۳۳۳)
اس و تن سینت و و و نت سس سس سس طخس
| عم" الامن ارتضتته وفه‌ادعانبالافتمارا ی الله تعالى كل الامو ر والترام لدل العمود ىة (للهم |
١ ان كنت تعل أ نهذ االاعى) وه وكذاوكذاو سمه لخ رىق د نی ومعاشى)] حمالى (وعاقة
اھر ی أوفال لعاجل أعمرى وآ جل )الش لمن اراو ی( نادرم )ادم الدالق المونشة وحى
عاض واقدر ۵ تک هاعن‌الاصلى قالالقراقق] ر نح رکتاں انوا رالروقمن الدعاءا مرم الدعاء
TE 1 ع بقول اقدرنى انبرلان الدعاء وضعه اللغویاعانتتاول الم تقل
دون الماذى لانه طلب و طلى الماذى تحال فكو نمقتضىه ذا الدعاءآن يمع نف د رهق
ال تقل من الزمان والله تعالیبستهسل عامه استشناف اه والتقدیر بل وقع- جیعهق الازل
فكو نهذ اد عاعمقتضیمذهب من ری أ تلاقضاءوأنالامرأ أن ف کا رجه ماعن الحوارج
وهوفسق بالاجاع وذ فاب عن قول هنا فاقد رهلى بأن بتعين أن بمتقد أن المرادءالتقدير
هناالتسيرعي سب ل اناز والداعىانماأرادهذا اماز وانما حرم الاطلاقعندعدمالنية
0 سيره لیم ار لیو مه) أدمه وضاعفه وان كنت تل أنهذ| الامر))وه وکذ اوكذ اویه
(شرلی‌فید بی ومعائى )حا( وعاقة أمرى آوقال )شمن الراوى لف عاجل أمرىواحله
واه فدعتى وأا صر فی عذ ->) فلا تعلیبالی طلمه وق دعاءبعض العارفين| اله ملاتتعب دىق.
طاب مال تة درل وم یکتف موه قاصرفه عى لانه قد دصر اه تسار ترذ لام
ولادسرف قلمهعنهبل ي متعلفامنشوفا الى حصوله فلار بطمت له حاطرواداصرفه‌الله وصرفه
عنهكانذ لك كل واذاقال (واقدر نرحب نکان م آرضتی )مزه قطعأىاحهانىراضا
هلاه اذاقدرله انر ویر ضرءهكانمتكد العش 7 1 ادهدم‌رضاءء_اقدره نله مع كونه خبراله
إقالو می حاحله)) أى ق أ نناءدعا امعندذ كرهابالكناية عنهافىقوله انهذا الاهی کاسسی
5-3 وشحزالمولف بى وعد ا ردن وشعدمدنان وتفردا نآ الموالى بروابته ۳۰ وقه العدیت
والعنعنة والغول ور حه شاف التوحمد وأنود ودف الصلاةوكذا الترمذى وا انماجهفها
والنساف ف التكاح والدعوث والسوم وا لاله و بقل( حدنتاالکی بن ابراهيم ]بن شر * نفرقد
|| البريجى الم ىالحنظل ور عنعبد لمن سعيد) دكسرالعين ب نأىهندالمديى. (إعنعاصين
عبد القهين ال به عن رونا تر العينوضم السین وق ع اللا مار دف) أنه (سمع أناقتادة)
الم رث(نر: ۳ یک ۷ ارا كان لژ لیهست تال قال النى صل الله
علمه ول آذاد لأ حكر اسح د )واک مم نی انحاس فلا لس حتی نصلی رکعتن) تة
| اسمیدندیا والمد يتمق باب اذادخل اعد فلیرکم ركعتين ». وبهفال (حدنناعد اه
ان‌وسف)! لننسى(إقال أخيرنامالك)الاما مل[ عن قبن عمد الله نأنى طة) ز بدن سمل
الا تساری(عن أ نس مالك رضی الله ء نه قال صلى! E سس سس ی
ملک حده أنساطعامصنعتهله فأ أ کل منه مم قال قوموافلا صل لك قال نس فقمت الى حصير
داد اسودّمن طول مال EST
وال و زمن ورا ثنافصبى لنار سول نله صلى الله عليه وس( رکه تین مم انصرف)« ويه فال( حد تنا
انبكر والاصلى وا لیذ زینک لوال سد للبت )زتبفةالامام ۱ عنعةمل))نضم
العين عن اشاب )ار هر: ىقال خر فی الافرا ادسال» ن 16 سيه عد القهين عرد رذىالله
عنهما قال صلت مع رسول القهص یی اه علبه وس ركعتين قبل الظهر و رکعتن يعد الظهر
ورکعتن‌دعد الجعهوركعتين دعدالعرت وركعتين بعد العشاء) ۳ وه فال([حدئنا آدم)) نآ
اناس لقال أخبرنا گولای‌ذر الیل حد اهنا هلب ول یروت
العرب تال اهسأ:فهذانةل الامام هذه
اتصععه أنه سور حذف التاء من
فعل ماله فر ج من غرفص.ل
وقد نقله ضاالامام أوالحسن
انر وف فشر حا +-ل وذ كره
آ خر ون وعوزأن کون کان‌هنا
الى لاان والقصة أ ى كان‌الاصس
آو الحال مم اتد آت‌فقالت اد انا
اذا کانت حائضاأهرها وانته عم
الفاءواسکان الواو ومعتاه معطمها
ووق تكثر: تهاواخمضة هنا شخ
الحاءأىالحمض وق وا لهاأننا ترز
معنامنت_دازارا اوسر تما وما
تتا الىالر كمةقاحتها وقولها
وأيكم عل ازنهاً كثرالرواناتفيه
مكسسرالهمزةمع اسکان‌الراعومعتاه
عضوهاإذى سمتع نه أىالغر ج
ورواه جاعسه بفتم اله_مرةوالراء
ومعناه‌حاحنه وهی شمو ة الجاع
والعصود آملککملنفسه فأمن
معهذهالماشرةالوقوع ق الحرم 0
وهوصانمرفر بج الخائنض واختار
الحطای هذه الروابه و ڪر
لاو وعابهاعبى الحدثين والله
عا وماا لہ مض‌فاصله فى اللغسة
السسلان‌وحاض الوادی اداسال
قال‌الازهری و ا[فروی‌وغمرهما
من! لامةالحيض بان دما رأة
قآ وفاتمعلومه برخم رحمالمرأة
دهد ,لموغهاوالاسهاطةجريان
و فالواودم اض
ا 0 ال هملد
ون الذالالمعمةوهوعرقفه
الذى سل منە ق أدنالرحم دون
قعره قال هل الل ة بقال حاضت
المرأة نض <مضاوتحمضاوحاذًا
فهی حااض بلاهاءه ذه له
يور
الفصدة ا مسهوره وحکی اد وهریعن الد راءحائضة نالهاءو ال حاضت و ضت ودرست وطمست وعرکت وفصکت ونفس تكله ۰
عدن واحد وزادتعذهمأ كيرت
أن اشرهاءا جاع ف الفرح فهذا
حرام باج اع | سین نص القر] آن
العزر والس نة لمح وال
امانا ولواعتق دم لحل
جاع شات د حهاصا رکافرا 1
حر تدأ ولوقع له انسان ار
مق فان كان اباو
حاهلا وحود الحض واه لا
لرعه كر ها فلااتمعل_+يولا
صڪ ضار وان وطتماعامد اعالما
اض والکر تار افقد
اکى مە ة ڪڪ نص
الشافجىعبى أنها كميرةوتحسعايه
اويه وق وحوب الكفاره قولان
لشاف اصع هماوهوا لدد وقول
مالك وأبى حضفة وا جدف احدى
لرواشسن وج اهنرالسلف آنه
لا کفار تعلمهومن ذهب اله من
۱ ll السلفعظاء
والشعى وا لق ومکمول‌وارهری
وآوازنادوربهستوجادن ای
سلمسانوا وب السعتانی‌وسفمان
الثورى واللمثينْ سعد رجهم الله
تعالى أسجعين والقول الشالی وهو
العد 3 | تشع ]آنه خی عل سه
الكفارةوهسوحي وى عن .ان
عناس‌واطسن المصمرة 5 د
ان جميروقتادة والاوزاجى وامعتی
وأجدف الروا , بدالثائمة عنه
واحتاف‌ه وا ولاءق الكفار: دفقال
اس وسعدعتق رق ةوقال
الماقو: دنار أود نصعدينارع لى
اختلافمنبيى الخال الذى حب
قسه اإدينار واصت‌الد نان هل
الد نارق اول الدم‌ونصفه‌فی 1 ره
أوالد بتار فزمن الدم ون لصفه تعد
انقطاعهوتعلعوا جه ديث ان
وهی حا نض فلمتصدق بد بنارا ونصف د بار وھ وحد ري ضعبف ائقاق الحفاظ فالصواب‌آنلا كفارة
١ 1 ۳۳( وآعصرتععی‌حاضت وأما أ سكام لباب ذاعل أن مباشرةاللائض أقساما حدها
والاصبلى حد ننا لمر وین‌دینار ا تع العین وسکون ا میم( فالسمعت جار بنع د الله رضی
نله عن ماقال قال رسول اه صلی الله عله وسل وهو یو امالا نه[ طب )و e
أحدكم والامام عط ب أ وقدشر ج فليصل رکمتن )ده ويه قال (حد 'ناأونيم) الفضلين
دكين( قال حد تناسف))ا مر وتى وى هام شالفر ع وأصله من غيررقم این سلمانالکی (قال
ممعت عاهدا) الامام امقس (إيقول أ انعر ) الطاب نت عم همرة أ تى مسنم اللغسعول
!د ضی اه عنهماق منز )) عکه (فقمل له هذ ارسول انه صى الله علمه و سإ قدد شل الكعبة قال
ف أقبلت فاحد) «صبغة کم وحدەمن ۰ الضار عوکان‌القباس‌آن تقول مول فوحدت دعد فأفلت
< نعدل عنه لاست ضارص وره او حد ان وحكايته عه ال( رسول اه ضلی ازنه عله هوس قدخرج)
من اا الک مة ([وأجد بلالا)موذنه(عنداناب) ولکشممنی وین عسا کرعلیالماب‌حال كونه
فلت الا سل )مر لا تام نو وال کمن أصلى رسوا لاه صل نله
علمه وسارق الكعمة قال نم صلی قم الإقلت فان )صلی فا کال بينهاتين الاسطوانتين) نضم
الهمزة والطاء مر ح)من| لكعبة(فصلى ركعدينف وجهالكعبة) | ف
حهتها فكو نأعم من‌حههالمات ۽ وتا نیت فاب قولالله واعخذوامن مقامراهسيم
مصی فى أوا لااصللاه قال بوعمدالنه) المضارى وف الفر ع وأصله علامةسقوط داك عن ان
عسا کر وق‌هامشماالتصر بح د ةوطه أ بضاعن آوی‌ذر والوقت والاصی (فال آوهر رد)
تماوصله فى نابصلا ۳-۳ بی فى اضر ولا ىذر والاصسلى وقال اور بره (إرذىاللهعنه
وصان الى صلی قە عله وسا بركعتى الضعى وقال عتبان)) بكس رالعينوسكون الفوقيةمماس.ق
موص ولاق باب المسا حدق السوتولای‌ذروالاصیل عتمان‌ن مالك (غداعیی رسولالله
ولأ وی‌ذر والوقت والاصی لى النی([صی الله عليه وسو بو بكر )الصدينى (إرذى الله عنه بعدما
امتدالهار وصففناو راءهفركع ركعتين]) قالف المصابم قال این الثبر رأىالذارى الاستدلال
تالاس تاره واا مه عة والافعال سره ویمن الاستدلال وله صلاة ا للل می می لان لا شوم
الاستدلال.هعلى التبارالا القاسو ر كور تال ماس‌حنشد كالمعار ض لفهوم قول صلا اللدل
فان‌ظاهره ا نصلاة النپارلدس ت كذ لت والاسقطت قائدء خصص اللسل وا واب آنه عله
الصلاةوالسلام ام اخص اللسل لأ حل آن‌فمه اوشم أ ن يقاس على الور فمتنفل المصلى
یلیل آوتارا فين أن الوب رلابعاد وأآن‌شهصلاءالسلمثی‌مثی‌واداطهرت‌فاندهااتخصص
سوى المغهوم صا رحاصل | کلم صلاةالنافلة منتی‌مثنی‌فهم الله والنبارفتأ مله فانهلطيف
حدا اھ اب انیت بعد رکعتی الفعر غولغيرأنوىذر والوقت والاصی دعنی دعد رکعتی
افر عو امد قال( حد تناع ا ی فال حدتناسةہان)نعدنة فالا و
النضر )سال حدتی)الافراد (آد) أوأمية لإع نأ سلة) بت اللامولابوىذر والوقت
والاصیی فالآنوا اضر حدنىعن ایسا (إعن عا سر مرضی الله عنهاان النى ص لى اله علہ۔۔ے
وس كان نص ركعتين فا ن كنت مستقظلة حدثنی ول سل قال على بن عد اه الدینی
(إقلتلفيان) بنعمدة هل فان دعت هم )هو مااكنآز س‌الامام کاآخر حه الدارقط ی( یر وه
ركعت الفعر ) اللتعن قل ره ض(قالسفبان‌هوذال" )أي الا عذال © إن تعاهدركعتى
القحرومن مهمامأ ى الركعتين والسمو: ی‌والکن میس اهابالافرادًی‌سه الغسر (نطوء)
تصب مشعول نان لسياهما س والسندفال لإحدثنابباننعروع) بغ الموحد: وتخفيف
اه و مدالالف‌ون‌وعرو يشت العينو. ون ا لے قال (إحد ثناعى ین سعمد))لقطان تال
(حدنتا
اما اليم الشاف الباشر تفه افوقالسرنوعت ار کت کرآو ال (۳۲۳۵) أوالمعائقة أوالأس ا
اتفاقالعلاء وقدنقل الس
حامدالاسث را نیو جاعة 25
الاجماع علی‌هذاوآماماکعن
عبمدة السنطانى وغبرهمن أنه لاساشر
(حدنتاای‌بر (ê عمد لك عمد العز ر 3 نعطاء) هوان فر باس((عن عسدبن مير 1
دض العين فم اعلى التصغير رالدتى القا ص (إعن عائشةرضى افهعنها)أتها (إقالت/يكن النى
مل له علبه ول على ىەن النوافل آشدمنه) عليه الصلاة وان لا م(تماهدا)آتفقدا
وتحفظا ولاوىذر والوقت والاصملى أشد تعهدامن ەل على ركد الع عجر )وف هامس الشرع
مانصه‌منه الاولیساقطمعندا لاصیی وا وی‌ذر والوقتم مكررة فى أصل السماع ۇۇ باب ما بشرا])
ت م أت ماما عول والذىف المونش دسف الافاعل (إى)سنةإإركعتى الفحر ): # و بالسند
قاللإحدة: ناعمد الله بن وسفى)ااتنسى (إقال أ خبر نامالك)الامام(اعن هشام‌ن‌عروه ومعن| أبيه))
عرودن ال بر اء عن‌عاسه رذى اتەع اقات کان رسول انه صلی اللمعلمهوسم تصلى باللمل
لا تعسرور )پا ركەنا نانف تان انيت ماصلاتە سس دس نا
المج )سنتە ل ركعتن خفيضتين) : ۳ قرأفهبما بقل با ها الئافرونوقلهوا لله أحد رواهمسل
ولالىداودق لامنابالله. وما أنزلعلمناف الركعة الاولى وف الشانسةر بنا 3 ناعأ لت واتمعنا
الرسولوقدو رع قطان 9 جنلاومعی ذ كرالةرا اعد وأ حيببا نكلةماق الاصل
الا ستفهام عن‌ماهمسه الى مثالا اذاقلت ماالانانأىماذائه وما حفةته -ڈوانه حوان ناطق
وقد دستدهم م تفای كقوة تعالىومأ تلك متك اموسى یم لونهاوههنا أ : ضا
قوله ما را استفهام عن ص هه الفراهه هلهى طو بآ وقصرتفقوله خف فين يدل على
أنها كانت قصيرة 5 له ا د رم با
والغول‌ور واه ناد عن تانج وأخرحه ماق الصلائوهت زا أنوداودوالناك ×
فال ([حد نادن شار ( شتا لوح ددونند دا همه (قال حسدت خجدین مغر ) 1
ا ملف غندرقال لحد تناشعمة)) نااج (عن دن عدار حن) سعدن زراره
الانساری((عن عتهعيرة) بذتعمد الرجن نس عد نز راره لإعنعانثةرضى انه عنپاقالت
کان الن ی صلی له عامه وس ح)مهملة او بلااسند لو حد نا ولایدر وال وحد تناژآجدن
و سمه وأ سعد عمد الله ن ونس المسمى البربوى (فال حدتنازهير )هوانمعاو به الجعق
| ([ةالحدثناعىهوانسعد) یکسمرالعتن الا تصاری (إعن تمدن عدار حن) نز رارة
السابی(عن))عت»(عمروعن عا نهر ری النهعنبافالت كان النى صلی الله عليه وس ل تف
الر كعتين التی‌قل‌صلاه الص) ة راءةوأفعالالإحتى یلا قول)بلام ناک د هل قرا بام
انخب) اون الا تداءوانی ك سمرالهمردولله‌موی‌با ماقرا اولس ایآ مکش
8 راءته تام رابلا رادآن هکان ف غيرهامن النوافل نطول وف هذه کف فآفع الهاوقراءتها
حی اذانسبت الی‌قراءه غ ھا كانت كا" هام ده رأفها ۳ وروانه مأبين تصری‌وواس طی
ومد نی وكوق وق ه لد ین والعنعنه والقول ۇۇ( أ واب )كام التعاز ع) بالصلاةوهذه
الج ةساقطة فى الى الاصو ل كفرع الود نة ي و الط و ع عند ال اقعبه‌مار الشرع فعله على
رکه وحازت ركه قالطو ع وال _:ة وا مس والمندوب والنافلة وا مرغ ب فمه آلفاط مكرادفة ج
باب التطوع) بالإدعدما اصلاء(الکتور )امغر وض ةوا كمةق مشر وعته تكميل
الفرا نص به انفرض قمهانقصان عد وريه به قال لحد نامسدد)هوانمسرهد( فال حدثناحى
غرمعروف ولامعول اودع عله
لتكانمردوداالاحاد, دس ث الصوة
لوال وة ف اعون
وعمرهمانی مباشرةالنی صل الله
علمه وسل‌فوق‌الازار واذهفؤدلك
اج اع اسان قل الخال ف وعده
نماهلافرق بي نأ نيكون على
الموضع الذى نس شع نه شى من الدم
أولابكونهذ اهوالصواب الشهود
ا اما ول
سا مسرم 5 a ماو
أل موحت الركمة اذاحان
علىەشى من دما مض وهذا
الو 4 اطل لاش كف طلانه
و لهاع القسم الثال ثالمماشرة
فمابينالسسرةوالركية ىغىرالقىل
والد بر وف اثلاثة أو حهلاصعاننا
آحعهاعند + اهر شمو أشهرهاق
لست را مولكتبامكر و هة كراهة
تعر بهوهذًا الو. حه‌آقوی‌من‌حت
الدامل وهوال:اروالوحه ال ال
آن‌کانا .اسر ضط نفسهعن
الفر ح وشی من نفسه احتنانه امأ
لضعف‌شهونهوامالشدهءورعهساز
العماس النه‌مریمن ار نما ومن
ان وعد الال هراك رم
ان سعيدعالقطان(إعنعسيد لله )يضم العينمصعراابن عر بن حفص بنع ر بن الخطاب ازال
مطلقاما اك وود سف هوهوقول
أخبرف)بالافرادواغرأنوذروالوقتتبنلإنافع)موى ابن عر ناب رب الطاب
اه ع ما وال مامت مع انم صل اه عله اهر لادا أ را تم سعيدين امسيب
رهی تیاه بیع ويل ممع ی‌صبلی لزه ۶ مه وس صد نی قبل )صلادز ظهر )) 1 رصه وشم ع وطاوس وعطاء وسلمان
ابن نسار وقتاده و ندهبالىالموازعدرمه ابن نسار وقتاده ومن ذهبالىلطوازعكرمة وحاهد والشعى والضى وحم ول ریوالاو زاي وأج دی تلود
چ وحدئییآ والطاه رخ نأانوهب (۳۳۳) عن غرمة ح وحد؛ناهره ون ن سعد الايلى وا جدین‌غسی تالا حهثنانن‌وهب قال
احرف كرمع ن آنه ع ر س سس سس
برف منرم عن ةبيه عن بر || قوله ق حدیت عا شة الآ ىف باب الر کعتین‌قمل الظهركازلا .دع آر بعافمل الظهرلانه كان تاره
صلی آر دعا وناره ركعتين أوكان نصلى نتن ف يدنه وثنتي نف المسحد أوغيرذاك ما بای ان شاء انه
۱ تعالى(وسصد تین بعد )صلاة [الظهر ( وقنل من الر وانب‌آر دع بعد الظهر لد ث الترمذى
مولی‌ان‌عساس قال “معت موز نه
قالت كان رسول انه صل انه عليه 5 3
ram و که مر ٠ حاف آز رکعات‌قمل اله وار نع تعدهاح مه الله ء الار وسحد امن
۱ وس« عم وأنا ا | ن على 3 7 0 في 5
| د ) صلانل(ا لعر ب وعد تين بعدع)صلاة[العشاءوسصد تن عد) لادا عة هذ الان
أخذدفالر وضة وحدىثمسلاذاصلىأحدك | عة فليصل نع دهاآر نها کان المباي والمراد
۱ السعدئن‌فی کاها رکعتان‌و عع التبعيةف الاشترالك فى فعله الاانه اق دىيهفمما (إفاماالمغرب
والعشاء) آی‌سنتاهمالاقنی بدته) المقدسكان رصل ماقمل لانفع_ل النوافل اللمليسة فى السوت
أفضل من ال-صد لاف النبارنة وأحبی ,أن الظاهرأندعا.ه الصلاةوالسلام اناقل ذلك
| لتشاغله بالناسف التهارغالبا و بالليليكونفينته اه وحديث العغوينصاواأهاالناسى
|| بيو تكم قان آفضل الملا ص لادا مرف ته الاالمكتو به يدل لافضامة التوافلف الست مطلةا:
|| تغضل وافل یا لسع د مارات ةا-جعة ونوافل ومهالفضل التكير والأ خرلطلت الساعة نص
|| على وهف الاموذ كرمغبره وقسيم أما التفصماية فى قوله فأماالمغرب والعث اء ذوف يدل عليه
و بیو هنوب ٭ وحد جد
انالك جر نا معادن‌هشام
حد ىعن کی ب نأ ی کشر
حدثنا أ وسلةن عہ۔دالر۔ جن أن
ز شنت آیسلهة حدئتهأن
أمسلة حدئتها قالت سا آنا
مضطععة مع رسول نله صل الله
عليه وسل قاحسا
السمایآی وأماس:ن المكتو ات الباقية ف المع دلا قال ان بينقوله ف حدین این عرالسانق
فى ناب الصلاة رع دا جعة انه علمه الصلاة والسلامكان لاتصلى بعد الجعةحى مرف و بينماهنا
تناف لان الانصراف أعممن الانصراف الی‌الست ولی‌سلناوالاختلاف انما كان اسان حواز
الام بن قال عبد الله بعر نانمطا و حدنتی أخى حفصة) زوج النى صل الله علمهوسم
(انالتىصلى نله ءلیه ودا كان يدلى مصد تین )رانک همی رکعتین( خفمفتسین دعدما
ابن الحسن وأصغ وامصوين |
راهو نهو وثورواءنالم_ذر وداود ۱
وقدقدمنا أنه ذالمذه أقوى |
دلملاواحتهواحديث آنس الآ ی |
اصنعوا کل‌نی‌الالنکاح قالوا |
وآمااقتصارالنی‌ص ی انهعله وس ۲ هدر ع قال انعر ((وکانت)آی الساعة الى بعد طلوعالقدر (ساعلادخلعلی الى ساسك
ماش نه على مافوق الازارفعمول نله عله وسا قم ا)لانه م يكن دشتعل فعهاءالحاق وهذا يدل على انه انما آخذعن حفصة وقت ابقاع
عیالاستعس اب واه أعلم واعلم أن || ال ركعتون ال قبل الصجلاأصل‌مشمروعنرسما وقدتقدم فى آواخوا +عستمن روا بتمالكءن
روط والمباشمرة على قولمن || نافع ولس قبهذكرالركعنين لین ةلالص أصلاقاله ار لإوقال ان اند )سای
رمه مابكون ق مد ةالخيص 0
وف النونع_دالرجن بن أنى اناد اسم هعمد انته بنذ كوا ن(إعن موسى بن عة )نض العين
وسکون قاف عن نافع) أىعن انع رنه قال (بعد العشاءق أهله )دل قوله فى اطد ین
ا بت لتاب أى نانع عد الله المد کو ر ([ کشر بنفرقد) بع الشاءوالةاف بن ماراه 1
و عدانقطاعه الىأن نغ تسل أو
تتم انع دمت الماء شبرطسه
هزامدهنا ومذه مالك وا جد
وجاهرال ىوا ناشن وقال أو : سا که (د)تابعهأ بضلا وب)السضشا (إعننافع) کذاعندآی دروالاصیی بتقدبمقالاين ۱
ا انقطع الدم لا ک_نر | آ الزنادعلى قول امه ولغيره تأ خره و وقع فى بعض الس بعد قوله فأماا لغرب والعتاء فى بده
الض حلوطءها فى الال || قالاءنأ4الزنادالى] خرءو نعددقوله تانع هكثيرالىا حرم #لإناب من ل يتطووع بعد ا لمكتو |
و چ الجهور شوه تعالى ولا || * و نه قال لحد این عم د القه)) الدبی (عال ف تاسفیان)) نعمنه (إعن ۱
۱ عرو ) نشت العينايندينار فال »معت االشعناء) بف الشنالعمة وسکون‌الهم له
و مىلە مدودا وحار هوابنز ند قال “معت ابن عباس رذى اللهعم_ماقالصلي تمع :
|| رسول الله وف بعض الاصولمع النى ([صل الله عليه وسل انم تمان ركعات |
الظهروالعصر جع( م بفصل نم مانتط و ع ولوفصل لزم عدم | مح بم ماف دق أنه |
| صلى ااظهرول يتطوع بعدها روب بعام المرب والعشاء عام لویفصل‌ندمسما |
|| تاو عفا يتطوع بعدامغرب وأما نطو ع بعد الثانيةفسكوبتعنه وصكذاالتطوع |
قسل‌الاویحمل قالعر وبند شار قلت با نالعناءآطنه) عله الصلاء والسلام |
( آخرانظهر وغل العصروعل العشاء وخر امغر بفال) وا لشعئاء ((و ا( علمه الصلاة
27 سس سس تست یی و وت وس سس
تقر وهن حى طهرن قاذ تطهرن
فأنوهنمن حدث هرک الله والله
ل( ناب الاضطیاعمع اطااض
(قمه خد د معونة رذى اللهعما ۱
قالت كان رسول اه صلی اانه عله
وسل شطع می وأناح انض وی و نه نوب وف آم مله قال تبن اماه عه مع رسول تدص اله عله وسل فى المسلة ٠.٠ والسلام
شالت اضف ابیت قال رسو اقدص ل ات وس (Fy) نت نداق نامت
اج A FATT تکیت تنج اسه ددا ال سه ند زا THEI Te وج امد
۱ واللامتعلناك وسبق مدب اموا اقبت‌ق دابا اه رایالعصر چ (اب) حكم
(صلاةالغصى ف الیفر )أ عه ل آم لی فبه آملاودل لت ی جد یب این عر والاسات‌جد بدا
هاي وعم | جد ر لباب موه قال(جد امد د هوان مسر هب فال جد یی : ن‌بعید
]| القطات إعن ع( نالاج (عن توبه) نيم ابا الفوقبة ويسكون الوا و الموحدةابن
كبساني المورع به متم ألواو وكبيمرالراءا لمش دده العنيرى الاد الصو را توق نة
ويلا ی دمانه(عن‌مورن)) نم امي وفع او ود يدالراءالكسورة ابن المشمرج بم
0 وتخ لین لصو سكون اليم وفع مارا ويكيسم رها وباعليم آبوا عنم رای امعم Rs
عرد رض انس انسل E ابر () ترتع
أى مد لهال قات فأبو بكرفال لامأ ل بصلها قلت فالنې صلی انه عليه وسل قال لا احاله) رفع
الام وکب, مرالهمرةف الإشهور وفتعهاهال الامو فى لغمة یلا ! طنه عليه الصِلاةواليلام
صلاها وكا سسيب لوا بو قمه فى ذلك أنه لغه من غمره أنه م لاهاو یی ذلك عن كره نعم جاءعنه
اجيزم وناج دمن جد ب يعمد بن م صر تابن ناد کی وعن عاهدغبه‌واسنشکل ابراد
ا موف هذا دين هنااداللد به بابمن إل لمح وجوابه ادر عاقدر به كالجينى مهل
تصلى قبه آم لا واختلي رأى الشسراح ق ذال فمل الميط اي على غلط الناسم واينالمنيرعلى آنه لا
تعارض تعندم أ ماد يثهانفيا كعد رث انعر هذا واشانا لجدیٹ اجر ر قف الوص ھار ل
جد بث الى على الببفرو حدر بث الاد بات على اضر ویویدذاك اهر برجم مدر بأل ى هريرة
بصلا الى فى حضرمع ما نمض من قول ا ع رل وکن سبعالا تمت ف السغرا اه انجر
وود وه سس ريون الا ان الاج فاه وا-طی والامور قافقل كوف وف نقيت
والعنعنه والقول ورو اني عن نان عن عم ای وچ المؤلف من آفراد کا دين : « ويه ه وال
في الاول وتم اليم ون دالرام ی الثاف فال مهت عبد الر جن سن ]نايل شرل ادگ اجر
هرای اتی سل لتمعله وسل سل ملالا لضع ىغيرأم هان )اة ققق علی نأي
طالب وهو بد ل على ارادنةصيلاوالضمى المشمورة ولوبرديهالظرفية وغسير الرفع بدل من آجد
منط ریش ايمر رعن لت ذهیت الاب صل الله عليه وس وهويأ على مكة فوجدته چسل
فلعه تیکرر ردلت‌منه (وسلى بان )بات وللإصيلى وأف‌ذرعات (دکمات) را اد کر؛ دب
عبهافیار واداين خر عه يلين کل‌رکمبتن فآ رصلاةقطا أ خف وناغ رنه بت ا رع
و والبسصود د قد لدت ق جد بث جد ذیفةعنداین؟ مدید أنه می الله عله و رتل صلى الى
فطو ی مافعتملآن کون جففهالبتفر غ لمات لت کنر لب وابیتتیط منه‌بنه‌صلاه
القحي خلافالن ال لس في جمد ب ثأمهانئء دلال اذيك بلهواخيارمتباوقتصلانه فعا
ر نت سل وميا كانت وغل عنه لین حز: يوقاو أ جيب بان الميواب
و2
| ان ركعاتسم الى وف التهيدلابنع بد البرقال نقد م عله ااصيلاتواليبلامم مك
فصلى ميان ركعات نفلت ذاه والصلاء قال هذ صلا: الى وایتدلبه أي مود ین الباب
|| انم وی عل أن أ فضلهاممان رمات وقد وردفها کیان و ری وسن وان رعشم تناع
وهىأ رها کااله رو باو جزمي ف الور والمباج وف جد نی أ ذ رم فوعاقال! نصليت
| لإجدتناادم) بآ ابا ی قال سید نناشعبة )ين الاح (إقال جد نارون م )یفخ این
او اد منه الل بر الوا جد( فانهافااتانالني صلى اله عليه وی ديخل بت انوم و مکه |
فاغتسل) ای بنها کاهوظاهرال بر ألهَاءالمعَتَضْمة للم تب والتعقي بلك نق مب کللوطا ۱
صية لابند لاله لقولهاف جد يتأ داوم وجه لى سجية الفجيى ومبيلر ف الطهارةء صلی ۱
و ف اماد الت وكانتهى ووسول
| الهصل الله علبه وس عنسلان
ف الاناء الواح دمن الكنابة
ان جضت فاس للت فا خذت تباب << ۱
حبِضتى فال لی رسول اه صلی الله
ع لبه وسل أ نفب ت قات زعم فدعاني
اوت مجەن الإديلة)الشمرح
ماه بت انامه وك سرام
ال ال اللغة اد ول
عذفالهاءهی القط. ول وب ۱
| له جل سن أىثئ كان وقبل‌هی
الاسودمن الشاب وقولهاانسالت
أ ذھبټ ف خض وحم لذهاها
اهاعافث وصولتی من الدم اله
صسلى اللهعل. هوس لم أوتفذرت
نقسپاولر بر إصما لضا<عته
صلی الله عليه وس آوعافت أن
طلى الاستاع مهاوه على ظِدْمٍ
1ل التىلاعكن فبا الاسمتاع
۱ وانهآعل وقولها فأخذت‌ثباب
حبضتی هی بکسرا لاه وهی
حال اض ای آخنت الثباب
۱ العد من اشض هبذا هو
الع اپورا روف فى مط
حيضبى هذا الوضم قال
القاضیعناض و حلفا لاء
هنا أ دضاأى الاب التى ألبسها في
حالىحىشى وان الخيضة باهم
ھ فى ایض (قوه صب الله عله
وسل أنفست)هو نفع النون وكير
ا و فق الر واه
وهوااتصيم الإشهور في الغيبة أن
نفسبت بصت النیون وكسير الفاء
معناه‌هاضت وأمافى الولایةفقال
تفسب يهم النيون کر الفاء
آضا وقالالسريي ف الولاد؛
نقيت بضم الثون واه وف
1 ۱ | ایض بالف لاغير وفالالمامی
10 اي 2 عماض‌روایدا دبیم بضممالبونهنافالوهي ر هل تال
1 د ناین ی اراتا )۸ ۳۳( عن أبن شمان عن غر ون غ زتعن ةوالت انا ماه ول
اذااعتکف ,د الى" رأسةف أله 1
وکان‌لادخعل الردت الا انعسه
الانان ٠ *
أنوجاتمعن الاصمی الوجه ين ف
الحمض والولادةوذ کر ذلك غار ۱
واحد وأصل ذلك كله خرو ح‌الدم
والذم سحى نفسا واللهأعلم » أما
أحكام لماه حواز الوم
معاطانض والاضعاعمعها فى ۱
لاف واحدادا كان هنال حال
عنع‌من مسلاقاالشرة فما بين
السرةوال ركس ةأو عنم الفر ج
وحدەعندمن‌لاعر م الاالفر يج
قال الع لاء لاتكرهمضاحعة
المانض ولاقلتها ولاالاسمتاع
مهافمافوق السرة ونح تالر كبة
ولا ,کرد وضع دهاقی: یمن
۱ الاعات ولک ها راس
9 ز وحها أ وغيرهمن تحارمهاورجمله
ولابکره طضهاوعم ودب من
الصنائع وسورهاوعرقهاطاهران ۱
وکل د سدامتقیعشه وقدنفل ٠:
الامامأوحعفر مدن جررق
كتابهفىمذاه العلاء الجاع
ملين على هذا كله ودلا اه من .
ااسنه‌طاغره‌مشپوره وأماقول :
أبله تعالى قاع لو الاعف اض
ولا تف رون حى دطهرن :فا مراد ۱
اعتزلوا وطأهن لاهن
والله آل
1 ازغنا الماد ۰
۰ (ابحوار ی احا E ET 1
| غير رولاتخذت أنايكرلانالممتنع أن يق ذهوعلبه الصلاةوالسلامغيرة تعالى خلبلا لاأنغيره |
رأسز وحها ورح له وطهاره
سورها والاتکاء فى هر ها
: وقزاءء القرآنضة)«
فه حد مسْعانشة رضى انتدءتها
الت کار سول انله‌صبی انفه علمه
وسلاذا اءعتكفيدفالى "رأسه
|| ای 2 رال یکت ادا المومذنب وان‌صل؛ هاا دی عشي رکعه بی اهلك تاف اه |
رؤاه السوق وقال ق اسنانءنظر وضعفه فشر مالهذب وا قال فىە ا كترهاعئدالا كارن اننة ۱
وقالفالر وضة أفضلهاتمانوأ کارهائنتاعتترفقرق بسنالا کر والافشل واستشكل من ۱
۱ حه کونه أذازادأر عانکون‌مفضولا و ينص من أحرة. :والافضلالمداومةعلمالحديث اى ۱
هر ر دف الاوسط انف الحنة بان بقال4 اب الخصى فادًا كان وم القيامة نادىمناد اين الذين :
كانوا ندعونصلا والضم ی هذانابكم فاد خاوه رجهالله وع ن عقنة ن عامم قال آم نا رسول الله ۱
صلىاللهعليه وم أن نش الى «سورنمأوالنهس وذ اهاوالةضى مان وقتبافیاجزمبه ا
الرافى من ارتغاغ امس الى الاستواء وف شر حآلهذت‌وا التعشيق الىالزوال. وف الروصّةهال ||
أععابناوقت الضصی‌من طاوع الشمسو ست تأخيرها الى ارتفاعها چم لإاسمن]:دل) ۱
اصلاه یدزیا وس اسب مقعؤق ثان‌رای ۳ وهفال([حدننا آدم ۱
این یا با سل( كال حد ناوللا صلی أخيرنا ان أ فذئب)ع. مدالرخین عن ٠ الرهرء ئ( ممدين .
۱ مسان شما با[ عن عروة) ن الز بر (إعنعانشة رضی اه عنباقت ما ریت زسول الله) ولاف 1
در والاصلى الذى ((صلى الله مهو سم سح الضصى نتم السينف الاوك وضمهاف الثانية, ۱
أىماصلى ضلاههاواضلهامن النسيم وخصت الناؤلة الا اسب الذىق الذر نضه نافله ||
فشل لصلاة دالنافلهتسيضة لاما کالسیمقالفر دض لواف لاسصها) نضم الهمزةو؟. الموحذة 1
| ا لمشددة وعدم رۇ تهالااستازمعدم لوقو لاس اوقدر وی‌اثبات فعلها ومد بها ماعةمن: ٍْ
الايد أ نس وأ وهر برتوآوذر وأ وأمامة وعقمة.نعبد الس وا نأ ىأوف وأ وسعدد وز . دا
| ان ارقم وائنء باس وسارين عبد اه وحبرن‌مطعموحذ یفن اسان ویر ووم وسی ۱
وعتسانءنما لكوع ةة بن عام وعلى بن أنى طالب ومعادي نأ نس والنو اسن سمعان واو ۱
وآیومینالطائن وغيرهم والائمات مق دم على النىأوالمنق المد اومةعلما وقولهاوانیلاسعها:
أى أداومعلهاوأ ماقوا لهافى حدبثمل كانغلمه الصلاتوا لسلام صل اار عا وبزه 'دماشاءاقة |
اسم ول على آنه "كان بفعل دا باخ ارم علبه السلا والسلام له و خبارغ ره دفرونه وأماقولها ۱
عندسارآ ضالاسالهاعذاتهن شهل کان عله الصلاةوالسلام صلم الاالاأنحىء |
من مقس ه فال معد نغ رای «من‌مقسه ق ابصلا هی ف | ض فا ع مانين. ۱
((عن الننى صل ال علیه وس ماوصلهآجد بلفظ آنه علنه لسلاتوالسلام
یف بشدسصة الج بی فقامواوراءءوص_اوأنصلانه ۽ 0 و وه فال حد نا 2 e
20 غم العن له مت وتشد بدالوحد:(ا مر بری) زار 5 |
عادیضم العن وف ف الموحدة ([هوان‌فروج)) بغت الغاءوضم ال راالشددد ۱ آخره اء م | 1
ودال‌ساقط عندآوی‌ذر والوقت والاصلى([ء نفعت انال دی) فت رالنون‌وس؟ كون الهاء
عن‌آت‌هر برترشی اه عنه الآ وص انى خلب لى ص یه علمه و ) ا
e 1 ا
۱ ۴ لو مم مان اه تست الاو ون NF
: ۱ و الرفع خبرستداتحذوف أىهى سوم وص اة ووم امن معطوفان عليه یر ان أو رفعابن. ۱
فان ره ولا خل الست ال اة الانسان وؤ قر واه قاغ له وضمعد یت مناوه آنچره‌وغرن) لس 6 تقدم 7 (وصلاة '
۳ اجنین نماكم وحدثنا مد رم أ خبرنا لت عن ان 3 0 اش وا تین ار
ی نصح على مفاصل الان ان في کل وم وهی لاه وستونمفصلاکاقی<د بت مسا عن ألى
ذروقالفمهوعزئعن ذلك ركعتاا تى (إوومعلى ور ) لرن على جنس الصلااق الذصى
" کالوترقمل النوم ف المواطبة اذا للم ل وقت الغفله وا لکسل فتطلب لاس ضه‌الرا حه وقدروی
أن أناهر بره كان كتاردرس اد بت بل ل على التهسد فعس بالضصعی بدلاعن قمام اللمل ولهذا
أمسمعلمهالصلاةوالسلامأنه لابنام الاعلى وترول هلت نایک ولاعمرولاغيرهمامن العصابة
i ر‌قدوردت وصتهعله الصلاةوا اسلام‌بلتلاتنضالایی در داء ء کاعندهسارولاف‌ذر کاعند
السا فقرل خصهم بذاك لكو نر فة راء لامال اھ م فوصاھم عاب لمق م وهو لصوم والصلاة
وهمامن أ شرف العماداتالمدنية قان قلت ماوجهالمطايقة بين | دی والترسجةآحس انه
اول حالی الحضر واه ر کاندل عله قوله لاأدعهن حى اموت اصل التطادق من أحد
ا امن وشوالحضروذ لك كاف ف المطايقة 5 وف الد بث استمباب تقد م اور على النوملكنه
| قحق‌من شى الاسسقاط آماء‌ن وئق‌به فال :أ خی فضل لخد بث مس رخاف آن لا یشوم‌من
۲ رالد عل فلموتر وله وم نطمع أن قوم ا خرەفلمورا ١ خواللمل فان اورم تھے دل «عدسلندیت
۱ أب داودوقال الترمذى حب لاويران فاد بو ور واءحد رت |[ ماب دصر نون الاشعمة قانه
واسطى وفمه التحد بت والعنعنة والقول وأخر. حه ا ملف :ضاف الصوم ومسل واس اف
الصلاة و وه به قال( حدثناعنى ين الجعد )بشم ايم 7 سكون العين لقال خر ناشعة )ين الاج
5 نأنسبنسيرين) أنى مدن سمرين مو أنسين مال فال “معت انس نمال رذى الله
عتنان‌ن‌مالك فماقسل (وکان ذضما م مرت( انی صلی الله عليه وس اهلاأستطيعا الصلاة
مع فی‌السصد فصنع للنى صلى الله عليه وس طعامافدعاه الى سنه وتضم له طرة حار ا(
تطهراله أوتلدينا نا [قصیی علمه)أىعلى الخمسر وصلمنامعه(إركعتينَ وقال)»الواو ولایذر
فقال. فلان‌ی‌فلان عمدا مد ناانذر نان ود( ولخر آیذر و الاصبلى ان‌عاز ود
[لانساً کان النی صلی انه علیه وس نی ) صلا( لضم ى ثقال)بالقاء ولا ذر والاصيل وآ
الوق قا لأسن الإمارأ بت صلى )| أضم
قمل فهوکنق عانشةرؤ تاوا تات افع له لهادطر با خارغرهالها يام وفىقولاين ا لار ود
أ کانعلمه الصلاة والسلام نصلى الضی اشارةا ی أن ذل ك كا نکالتعار: ف‌عندهموقد سق
حديثعشانقنابهل دصل الامامعن حضره من أنواب الامامة باب الر كعةسين)اللتين
(قسل)صلام(الظهر )ولغيرأبوىذر والؤقت والاصلى وان عسا كر باب بالتنوين الر كعتان
الرقع يتمد رهذاءا يذ کرفنه ا رکعتان » ويه قال (إحد تناسلمان نحن شيم اله مله
وس و ت الراء[ قال حدئتاجادینز بد ولایدر هوانر بدلإعن | ابال نناقع)
مول ابن مر 7 عن ابن عر )بن الطاب لور جُی‌الله عنهمافال.حفظت من النی صل له علمه وسم
عشر ركغات روا نْب الف رأ ضرعتن قل )صلا ۳( الظهر وركعتين بعدهاو ركعتين بعد)
صلاد[ امغر بف بدته وركعتين بعد)صلاة(العشاءى ته وركعتينق._ل ص لتاب کانت)
اسقاط | لواو ولاویذرواوقت والاصلى وكانت أى نلك الساعة(إساعة لايدخل على النىصلى
انه عليه وسل فما)لاشتغاه فار به اهر( حد نی ))عثناء فوق قە بعد ملهو الاقرا اد( حفصه))
زوحهصبى الله علمه وسا سان )عليه الصسلاترا-لام كان اذاأذ لون وطلع الم رصلی
سس 152222
۱ (وصلاة الفعى) ف کل نوم كازادء أحجد ركعتينكا بأفىف الم بام وهماأقلها وعرثانعن الصدةه
عننه زاد غب رروابةآ وىذروالوقت والاصلى الانصاری ([ فال قال رجلمن نالا نصار )هو
ی (إعبرذلك البوم) فنتی‌ر و نس لابستازم‌نیفعلها
رکعتن) وهذ! الخد بت‌طاهر ۶ قارح مله المولف × و به فال ([حد تنامسدد )دوا أبن بم رهد
جر ۱ و )|
1 ان‌عانشهز وج‌النیصلى انه
۱ عله وس وال
أن كنت
لادخل الل تلعاحة والر نض
قمه قاأسالعنه الاوأنامار ةوان
کانرسول التهصلی اه علمه وس
لمدخل على رأسه وهوقالسصد
فأرجله وكاثلايدخسل الست
الالماحة اذا كان معمكفا وقال
م اذا کاوا معت کین
» وحدثتاهر ونب نسعمدالاً ی
حدننااینو ھی قال آ خر یره ون
الطرر تعن تمدن عم د ال بحن بن
وف لعن عر ودن ال ببرعن عانشه
زو ج الننى صب الله عليه وسل آنا
قال ت کانرسول اه صلی الله عليه
ول محر حالی رآسه‌من الخد
` وهوحاورفاغ--ه وأنا حائض
»وحدننای نی أخبرنااً و
تمعن 2 تاعر وه :عن
ان یوسب دیالی رأسه وأنا
فی‌حرنی‌فارحل راه وآنامائض
ب ود تناو یکر, بن آىشسة. ش
حد ناسين على تسار نده
عن منصورعن ار راهيم عن الاسود
عن‌عاسهفالت كنت أغسسل
رأس رسول له صلل الله علمه وسل
وأناحائض
مضو دققەھے دا الاق الاب
الذى مله وترجبيل الشع تسر مه
وهو نحوقواهافاء.له وأصل
الاعتکاف ف اللغةاليس وهو
فالشوع حبس النفس والسصد .
خاصةمع لب وقولهاوهوتجاور
آی‌معتکف وىهذاالحددث
فوائد دک تتعلق الاعت کا
وسبانی‌ف اه انشاءائنه الى وما ۰
نقدمه آن‌فسه‌انالعتکف اذا ۱
O TOT و و و دز
٠ آ شوج من اعد کس ده ور حله ورا آنه بطل اعشكاقةو انمن حلفت أنلا يدخلدارا آولاخر جمنهافأدخ لأ وأخرح بع نعضه.
مجني هن با نالا هدنامن
| ادناي مش اقطان (عوشعة) (عشعبة) نانح (عن راشم ن دن انتم
وف نای تجو واو بكري ن بشي (2 و ) واوکر يسقايه
الامش عن ان غد عن
ند عن‌عانش دالت |
قال لی ارس ول الله eee ا شم الو سكو ونو فخ افو و که والشینا هه انأ جرعش رق الهنداق: ۱
وبتلناویتی انیرة من اسف ۱ اراس ممدين المتشعو ين الاحدع . (إعنعائث توف یاه غا RE
قالت فقلت افیسائض فق يلين | “جح من عاثشة كاضر جنر وانةوکنم عند لا اپ وک اوافی وكبعاعط لسن |
نتت اتف ر بل ۱ ۳ عند الاسماغييل أ تتاو بنذ فر وابةعمانن رغ ن هة باد ال مغر ون من ای | 1
IE | النتشروعائشةمرهودةفهومن اقلا وتنب لاس اس لد رال |
اغد اغ‌الن اوخبحة ف الفستتل 1 کان فته وه به جزم الد اوفط یف العلل ان الى سل اق عابر ا كات اید ع )لا
ازع رنه مال )سان رسمار من وا |
یعق‌هذا تناعرتدلا ان _ 2 لاه عتمل مەكان اذامق ق تمس ]ربساواذ صنق ا لدف ركذن واکان من عند |
وعلالدساف واجاغ الاستة | وا خسن باس تا وكات الارجع ورد تاد وال رز بای
وأمايغزر, ضاهاف لا مصوزلان | غثداليزارأنه ضع عليه وم کات اتنچ نتا ن :صق تعد تسف انار وال اهروت
٠ الواخب علهامكسينالزو چ‌منن قواآوان ماو تارات ال خلت از ورام تربار چم ۱
نفسهاوملازومةببته فقط اه | راشای ن ریغ فهارائية عا ويد رد آنا
(وقولها قال سول اه میا || عدی) دبا 3 ۱ یل ت الام کی ال
۱ نی ارتم المد ' 3 1 Ah 3 بو ی مخت اه ن ترو راغ هید |
فقلت افسائض فقال ان فتك ]|
لست ف بد ) آماالجرة وضع ! | رورت وگن بد نز ال خد فعض
الحاه واكان اميم قال الهستووی : اله مغل تضعالمر زفح ادم والغاءالشدد ادخ ارف اهم الم لعن الس مسلى الله عله |
شبح ماه السمدة وى | داخم قال )دخ فلودا ال الورك قي ۳
موده امن ن سیر e وش وا ذا لجاب قر نداد زج دم
7 وض عكسذا قله : إلسنتروى ۱ غؤزواات له راکش ومن ليذ ارا زاك افضدق الزواتب و یدقن ات ر ام
ولا گزون ومز ده تم | || نان داود تاد سی مارات ا عدا رصت رفس ينفيل | ۳ بعل عهدوتول! 3
اما كوت لاوز اش روفال 1 | یی اه لبه و کته عارش ةبت عدن عاق تلد زا ن e د
الط انی‌شسی التضادة نكسي . || آشوی قالاس ور اس روما سشه من رارق لوث FE
علتهاا لمق وقد حامقی: سان FE غليه اللا والس لام واطتءذباوااذى صصمه اوو یال اناا هي چاق بەر العا وال |
. داودعناینعیاس‌رضیاله عنهما | ليدم یوم نما بواز دقلف المع و با ال ضرق الا تا |
ال ادن غاز فا سفت رت ناجنز 1 اشر شرع فاه الستر و وخ فغرالكتو. اھ یکنا اتات وس الكت و د
اترا خاستبها فألتتمابين يضق | | مت اچاد عة لات بوتا نا غرالفرب عن أولؤوقتها. وت باه مان
رسول الله صل القمعلية فيس عن ]| مب ماس لاتاخر + املاع رارم غبار ھر |
اتغوء ال ی کان نافد ملافا رقت | الاذادن لاز دول ا ا لسغا ا کار و
سامل وغ درادن قفا ۱ اتیب نها ركفت الفير. وھ قاع سر یون الا برق اک
تعر يج الاق ترتع مد وفيس الد ,ثبع والاقافوال. ا ۱ 9
IT ۳ تهنا . | لصاوي بي وه رر تاعمد نهن ر ا 2
ا و وب زا ان داو ۷
چ عد تتأ كر تتح ینا یراد تعن خا واب نأ وخشةعن رابت (۳۶۱) یهن اند ا
1 العتة وبالزاى والنو رت نة الىز اندطن من خر (قال نت عض ةي عام المهنى) راطم
|| والی‌مصر رطن نله عنه إت اااغبد) بشم الهمزةوسكوت المهملة لاویذر والوقت
]| والاصبی ألا أعدك» بشت الععنوتشد يداليم 0 نأفقم]) بشن الثناةالفوقيةعبدانهنمالك
۱ (رتعر ركعتين قل صلاةالمخره ت )زادالاماعيلى سس تشر به (إفقالعقمة) ری
۱ دعن (اناكانفمل علعهدرسول اله ولاذر والآ الى نی( صلی الله عليه و قات )ولاف
| ذر فقت[ فاعنعك الآ ن )من لاتم ما[ ال الشغل) سسكون الغين الم وضها مور واه
۱ هذ اند بت مضتر ون الاش غ لوف وقد د خلها ۱ زخ ات صلا النواقل جاعةدكرم ) ىح
|| ا لوه اه لباب دم شم( وعائشترضی
| اغنام ماوصله: ضا ىناب الصدقة قیال وف من ر ن ناه كلا هما (عن النى صلل الله عله
O RO TREN 0 7 1 (امصق )هوان راو به آوان
۱ لعولنا أنه الا ول شوله خرن ایق وبا راهیم) من‌سعددین اب راهیرین عم دالر جن ن عوف
2 هر ee ۳ بن شنو الال قر وانهة E غرف ما ۱
۱ )راد 0 کر ارال اونا سر ناریا عملم
بغتعات أ عرف لإرسول اه صلی اننه علبه وا وعفل عا ها) أىرى بهاحال كونها رف |
۱ ينه وداه تن کراعالرسعلامن بر کات )یال اش را
| كان ای اداو فد ازن فر عم ىأخر (عود) :أذ كو رقهو من اطلا ف ال عنعلی القول
9 وت ی بل و 1-1 هنن هت ندر 1 أعادة او
ظ فان عنم اف نس و و ان مني ان
تخول نیو بر واد أذا حاءت‌الاامطار فضؤم شنا ةفق ةنعد الغا وا گم می فش صغة
| اذى وق روا نة ی سات لثنةوسذف الفاملاعق اتب ازم جیسا كنة ومثناةوناى ||
1 فلع بكسمرالقاق وفع اموسدةأئههة [مسجدهم فت رسو لاه صب یه عليه وسم |
فتلتله آف)) ولاصیبیفغلت فزأ کرت بت هم 206 ندنه ]لغ ی اوضع ف لا صار ژوان‌الوا دی
|| دیس و نفو سل اذا مت الامطارفس خی احشاژه فوددت] نتاف فتصلی‌من |
۱ بتكا نالنمس على الظرفوان کانمحدود| لتوغله فى الا-مامفاشه خلف وضوهاآوهو
| ع ألفاقض فده صلى) رفع امه الق عل نصب صفة اكا اومستانفةلاععل
| لها آوهی غدزومة حوا ءالا أى إن تصل فعه آ خخذه نوضءاللصلاة (فقال رسول النه)ولهروی
۱ والااسقى فقال الت لص اتمعليه وب لأ فل ) زادق الروا بل سة انشاء الله نعالى ةا لعشان
f لإنغداعل' ار رسو الله ص لاه عاده وس ویو ب 2 رش لمعنه بعدمااشتد انار ( قالرؤاية
1 الا هةخينار تفع امار واستأذن‌رسول افه‌صلی نله علنه و فد نت فدخللة رحس
ا حتى ال )فى ان خت ان تس لاضع انهیزوانسوی والمستى' تنم ينال ربت
۱ ۳۹ ۱ ال نولیان لذ ى أح ب أن اسل فب )مر مضمومة |
ٍ ۱ ولا یو مقمومة معگسرلام(فقامرسول النهملى الله
ا ن یه 1 | قناعي اا ونال الضواب
وال انی رسول اله مب الله
© || علمه وسل أن هرمن الس صد
فقلت‌ای‌عانض فقال فذاولمنبا
فان الخضة لست ف بدك
م وحدتیزهرن يوا رامل
۱ ودين حا عکاهسم عن دی بن :
سعد قالزهيرحدتناحى عن
بزیدین كسا نع نأق ارم عن
أفهر ر قال نارس ول !نه صلی
له علمه و فی اعد فان اعا تة
: اولی الوب فقالت اين اأض
| منصور والاؤلر وئ ا “درت ق م ندە ت االاستادالاآن ق اغف اخنلافا سرا اوستأنس | فقال ان خضت استق يدل
فناولته ۽ وحدئناا و كرينأق
دنهو زهر بن حرب فالا دا
وكسغ عن مس‌عرو_فنان عن
امعد ام ن شر 2 عن أنيه عن عانشه
قال تكنث أشرب وأنا عاض ثم
أثاوله النى صل الله عليه ول فيطع
فامعلي اي
| غار المد ره
عله وسل أ مرهاأ ن تخ رجهاله من
المتصدلائه صلی الله عليهوت کان
ف المتحد معتکفا وكانتعائشة
یرتا وهی حانض افوا صلی .
أنلهعليه وسل ان حنضتلاستق
بد فاما عاق تمن ادعال بدها
هدا المسعد ولوكان أمرهادت_ول
الت اينات يم اليد معنى
واه عم وأماقوله صلی النهعلمه
ولان شت یت يهل
فهوشت باهذ هوا لش هورق
الروابه وهوالمخ وقال الامام
وسلمان الحطالي ادون
سولوتما , تم الحاء ء وهوخظً
وص واا التكسرأى الال
والهنكدية 57 رالقافیعماض
فشرب وأ تعرق الجرق وأناحائض تناو (۳ ع ۳)
کی بن حسى آخسرناداودین )|
عمداارجن الک عن منه ورعن آمه
عنعانسه | نافال ت کان رسول الله
صلی الله عل وسل تی فى خرى
وأناحائض فشر الرآن» وحد تی
رهر حرب حدتناع: د الرحن
ان‌مهدی حد تنا جادینسلة وال
جدثنانابت عن أنس انالود |
كانوااذاحاضتالرأئفم سملم
بوا كلوشاوم د امعوه نف الیسوت
فسأ لأ سما بالنى هلى الله عه
وسل الث صلی اللهعليه و
أنزلاللهعز ودل وسألونلعن
٠ المحمض قل هوأدى فاعتزلوا النساء
قاض الى آخرالابة فشال
ل قصل ى ائنه عليه وس :
Eile a
ف ددل وهذ ا سلاف حد ٺام
سلة فأخذت شان .حطستى فان
الصواب قهالكسر هذا کلام
القاضىعءاض وهذاالذىاختاره
من‌الفتم‌هوالظطاهسرهنا ولاقاله |
۱ اللمطالى رحه واه ع سل( وقولها
وآنمرق‌الصرق) هو شخ العين
واسكان الراء وهوالعظم الذى عله" | E ا
| را تامام ل نحمودعل الربحو عاعشا نلسمع الخد بتمنه ثائما نأ دا وب لما نكر غل
معناه وهال آوعسدهو القدرمن
الهم قال الیل حوالمم بل |
"وجی»عراق ل - العين .وقال ۱
عرقت العظم وتعرقته واعترقنهاذا
آخذت‌عنه اللعم ناستائل والله
آعلم (قولها كان رسول‌انه‌صيلی
له عليه وسل یکی ی حت_رى وأنا
حائض فبقرأ أالقرآن) قسه‌حواز
قراءة اام ران مضطععاوم كما على
الخائض وبقرب موضع العاستة
واه أعلم ( قوله وم حامعوهن
ف الموت) أى ل يخالطوهن ول
.ايسا كنوهن ف بنتواحد (فوهتصال‌وسالنتعن الغبضقل هوا دى فاعترلوا ناه العض)” ما
اتوص اله عله وس مضع فاءعلى مولع ف ولذ کرزهرفت ربا :دنا
تر مم ذال )ىمالك (إمنافق لاب النهورسوله فقال‌رسوا ل اذل صلی الله علمه وب
لإرسول اه صلی القمعلمه وس فان اه قد حرم على النارمن قال لاله الالنه) مع قول درول |
الله[ ینعی بذاك وحه اه أ ىذاته رهذشهادةمنهع له الصلاوالاملة با ان واه نهد
مخلصانافاهاتهمةالنفاقعته قال ود) بالاسنادالسانق زادالهره وی‌والاضلی ابن الر ,
0
الوا وولاف تفن الح سل) عليه الصلاذ وا لام ىتە على نز )نفخ انفموکنیر ۱
لزاى انمتن طعام يصن ع ]من طم دی( عليه الصلاةوالس لا ملف ع آهل دا ارفع |
أى آهل اله ((رسوا لالله) ولاویذروالوقت والاصل ان رسوا لاله صلی ال علمه وس لقی |
بدى قلاب) له بعد الفاءوموحدة بعد الال فأى حاء ل[ دحال من مح ی كارالرحال ف المدت ١ ۱
فقالر. حل منهم مافعل مالك)) هوا انالد خسن( لاآرا )ف الهمرهأ ىلا أ صر ([فقًالر =|
تفل |
ذال آلار ام) بفتعالتاء قال لا الاائنه ینعی بذات وحه‌انله) آی‌ذانه (فتال) الافراد |
ولل کشم نی فا وله ورسوله عم لهمرتونشد یدالیم والعموى وا مسل امان |
فوالله لام وق تضم اإإثر: ىودمؤلاحد ها ال المنافعين قال ))تغتر قاءوالهرویوالاصلی فقال |
غد ثتباقوما)أ ىر الالإفهمأبوأبوب) ادن زيد الانضارى (صاحب‌رسول توص لاله |
عليه وس فغزوته)) سنهتعسین أوده_دهاق خلافةمعاوية ودخاوافها ليالس طنطمة
وحاصروها ی توف فی) وأوصى أن بدفن نحت أقدام الل ویفت‌قرهفدفن الي جدار
الفسطنطمئية کاذ کرد ابن سعد وغ زور يدن معاؤية) نأ زيسفمان اما[ عل م) من قب ل بيه
۰
معاوية (بار ض‌اروم))وهینماوراءالعرو بهامد باه طنطيشة (فانکرها) آی‌اطکایةآو ||
1 لقصة لإعلى آوآوب) الانصاری(فال))والهروی‌والاصبلي وال[ وانته‌ما] طن سول اتهصلی
اه عليه وس قال مأقلت قط) قبل وال اع تله على الا نکازاست کاله قوله ان ادق د حرم على النار
من قاللا أله الا هلان طافره لا بدخ لآ <سدمن عصاة الموجدينالنار وهوتحالف!ا بات كثيرة
واحادیت شهيرة وأحيب حمل التعر على الذلود قال #ود ([فكر) ضما لوحدةایعظطم
وسقط لفظ حي لاىذر من غزون)ولنلی عن ||
سای للح أقفل) بضمالفاءأئوارجع
غوف أن أ سال عن اعتبان ن مالك رضى الله عنه انوحدتهحباق سه دقومه) قال فى الغ
1
ع
ریت إيسة ور ومد وق نسطة اه ال رن یقت ادن
سافاداعتان) بزمالك لش عى نصلى لقومه ةماسا من السسلانع:والاصیی من صلانه
(سات عله وا خرنهسآنامسانه‌ع ذلك الحديث) الذئحدنت وأنكرا وا بعل" |
در تشه عسان ( کاحدنشه أولمية) ومطايقة! لحديث اعرجه من قوله: فقامر. سول
اللمصلى الله علمه ولم وصففناوراءءثم ل و سنا حیسم (إناب) ضلاة [اتطوع ف الست )
اهم نفسه بأ ن یکون‌ماضط القدرالذیآنکره‌عله 1 آیفرسعت(فاهات)ای ۱
| وبدقال (إحدثناعبد الاين سجاد)أىاننصرامتوق ةماقال الؤلفنسنةسع وثلانين ٠»
| ومائثين قال (حد ناوهب )تصغ رهوا ن الد[ عن وں) ال تاف وغسهد انه التصغير
والمرعطفا على ابقة انعمركلاهما لإعن نافع مولى ان تمر لعن ابن تهر ن الطاب إرضى
تنت‌بی |
اتدعنهما قالقارسولانه‌صلاهعله وسلاحعاواق بوتکم مس (من‌ماانکم |
ال قال النووى ولاحوز جلاع آفربضتت وفع ن‌صاوا ناف بیوتکم |
چیه میا
سل(
| فان فشل صلاء!] رعق بدتهالا کنو واغاشم عذللکونه آنعدمن | از باءواتئرل الرجه
' فه‌واللاشکه وف دید كران الصلا أنه عرس ل قش لملا لفلف على فملهانیالسصد
۰ || كفضلصلا تالفرهق المسعد على فعلها فى المت لك ن قال صناحب قوت الاحساء انان
۱ الاميرد كره فى معرفة اماي دعن عبد امز بر بن ضمرةن حب عن أبيه عن كمد عدوي شمن
ا ور واه‌الطمرابی وأسندهمرفوعابهوما: تقدمعن ,صهسن ال :عمان‌عنه‌ص إلى اه علمه وس
| و دستدییم نذا نفل بوم الجعة و رکعتاالطواف والاحرام والتراو لحماعة ولات ذوها
| قسورا) أىمثل القمورالئى لست لاله لاه .أ نلاتص_لوافهها کللست اإذىانقطعتعنه
١ الاع ال أوالمرادلاتحعلوا سوك أوطانالانوم لاتصلون انان النومأخوالوت ت عه أى
۱ تایح وه. +الء. ب“ الوعاب) اشقن ماوصله ماعن مدن ا ئى عه ع نأوب) السعتانی
]الک ن بلقط صلواق سوت ولادعذ وهاقورا
۱ (سم‌انهاارجن الرد رکذت الشملة ف سطة الصغانى وهی لا ذر لونشستها
|| عله اب خضل اسلاع سا تقد ف سح دمك: وې سعد )مود قال
سد احفص ن عر ) بم الین انا رثن س رة تالم ملد وسكون المعدمة وفخ
| اللوحده الازدى الہ ری بشتع النون وا لے الموضى البصرى المتوقسنه مس وعشير بن ومائنين
۱ قال (حدنناشعه عبن اا جالواسطى(إقال أخبرنى)بالافرادلإعبدالملكعزاد دأوذروالاص ل ابن
۱ عير دالتصعمرا لفط ی فاضی الكوفة بعد الشعیالتوف‌سنه‌ست ونلاین وماثة وله مان سنة
والات‌سنی( عن قرع )اف وال اىوالعين المفتوحاتوقدتسكن الزاىان کی ویقال‌این
۱ | الاسودالمصریمولی‌زناد لقال “معت ر بأسعيد سعدين مال كالانصارىالخدرىر فى اللهعنه
(قال آردعا) هی ألا هة ر یاباب مسد یت المقد سكاقاله ابن رش دوهی لاتسافرالرأة
ْ ومين الاومعهاز وحهاآوذوحرم ولاصوم ف ومان الفطروالانه فی ولاصلاء عدصلاتن يعد
۱ أاصي تی تطلع الم س وبعد العصرحتى تغرب ولانش 3 الرحال لاه مسا د لقال معت
من النى صل انله عل» وسل )قال قرعه (رکان)آوسهید (غرا مع النیصیی الله عليه وسل ننی
|| عة غ وة كذ ا اقتصرالمؤلفءلىهذاالقدرلقصد الأنما ضلشمه غيرالمافطعلى فائدة حفط
0 ۱ کابسه علسه‌ان‌رشدووق‌هذا السندالشد بثوالاخار بالافراد والسمماع والقول وف مك
۱ رواب SS E
e آخ گام تال لاف دش ول دروا نارود “الإعلى ی
ا ال حد ثناسفمان)) ین عمنن ه(إعن الرنهرى) مدن مسل نشاب[ عنسعمد) بکسمرالعن هو
ان‌السیت (عنا آی‌هر :ری اللهعنه غ)ولسهذ ان السند ان لن الشالىلان حد, ألى
]اسع عمد امل على أربعة أشساء كاه ومن أف هر بر هذ اافتصرعبىشدالرحال فقط حت روى عن
ای صلی اه علهو سل قاللا تش دالر حال دض المثناة الهوة قب وذتم المع مةوالرحالبالمهولة
1 ضع رحل للبعركالسرحللغرس وه وأصغرمن ألقتب وشدمكنادةعن السفرلانه لازم له والتعبير
يشدهاخر جر الغالب ف ركو مالسا وفلافرق بينركوب الروا<ل وغبرهاوالئى هذا
۱ المعنى و يدل اذاك قوله فى بعض طرقه ان اسافر أ خرحهمسل وال هناععنى ی أىلانشد
|| ار ال الى مسد الصلادقيه مه ([الاالىثلانة مناد المسصدا هرا م) مك فض دالا مسد
ندل م و ثلائه‌آو ارف فع اير مستد ا حذو ف أىهى المصدا 4 رام‌والتالانءطف علب هوا مراد
هناك هرا ٩ رام آرض ار مکلهاق سل اءطاءفم ارواءانطالسی‌هذ | الفضل فاد وحده
اصتعوا کل ئی الا النشكاس فلغ ذلك المودفقالوا مارد ندهذا الر E 9۳ (ع م) شيا متا میدن حير
سس م م یس سس ۱ وعدادين دسر فقالا دارسول لثه‌ان
الم ودقول ڪڪ ذا وكذافلا
کاهعهن فتغيروحه رول الله
صلی اه علبه ود حتى طننا أنقد
وجدعلهما نف رحافامتقنترها
هدنه به من لينا لىالنى ص لى الله
عليه وس فأرسلفى ۲ ارهما
فسماهمافعر فا آنل د علمما
8 حدئناآو کر بن أىشسة ۱
حدتناوکع و أو او بدوهش یم
۱ عن‌الاعشء ن من درن دع لى
و کیی أنانعلى عن این تفه عن
على رذى اللهعنه قال كن ثرحلا
ملك ذا کش ۱ سى اننا ل ۱ ی
صلی القعليه وم لكان أنه
فأمر تاأقداد داءنالاسودف أله
فقال سل ذ سسكره هؤز 1
رس سس سس سس سس سس م
اض الاول فا رادبهالدم‌وآما
الثائى واختلف ف._هفذهنا أنه
احص و نعس الدم 9 قال نعض
العأاءهوالفر ج وقال الآ خرون
ه_وزمن الحسض وائله أ عل (قوة
خا سىدى حضر) هما
أولهما وحضیرباطاء له سم رخ
الشادالعمة (قوله وحدعلهما)
اپ
»ا«
(قه رین دهع على ر دی
نله عنه قال ےنت رحلامذ اء
فکنت]ستصی أ نأسألرسولالله
صلى نله علمه و سل لکان‌انته
قأمرت الق داداینالاسودف له
فقاليهشس لذ کره ویتوضاً
وف الروايةالاخرى فصال منسه
الوضوء وفالرواية الاخرى توضاً
۱ القع ی الشرح فالمذى
لغاتمذى: همع الم واسکانالدال
ومذى ركسم رالذ ال وتشد يد الماعوس دی یکسا اادال وف ال فلا ولان‌متهورنان آولاهما یرای والثالئه حكاها
او از اهدض انایرا بيه بغال فی (re9) ونیا ای بقل
ولا و كنك
برحل والمرأة وشوفي النساءا کنر
ریس ۱
صب الله علبه‌رسل ی
تناها غسله وان ونس
وکون را وقسدجاء في الروابة
و الاخرى يشيبيل كرمفيتعين بحل
و النضم عليه وا |انضيم یکبسرا رالضاد
رد نم جد
مذاء) ی كثبرالمذى وهو نه
وتش تدالذال واد وأما ۳
جروج الذي تقد ابجع العناءعلي | مهم كأقاله اجمی ای یکی فرعم أن شد ال رجالا لباز بارة فيه بيا لغلا هدالق
| وفوخيذاً لان الاستتباءا هی انیا بكوتمن جنس اتی من هكالذاقلسّملدا بت الاز بدا كان | 1
تقد رو پارات ر جلاواجبیذ الازيد! لاما را بسيتياً أوسيوانا لازنا رادل ادبي |
| عل شمن نذر اتبان أيهي دءالسا دهد اوه قايا وأحيد ولاف ف البوطي |
N بحم وا و۳۲
الاوح الل قال أبوجشغة
والشافي رأجد وا ماهر جب
الوضولهدا ا ده تب ت وف الحديبٌ
مر الغوا” ند أنه لانو حب‌العسیل
وانه و حت الوشوء وان نحس ولهذا |
وحم الله عله وغل ای
ار والراده‌عندالشافي |
وا سار سل ماأصانهالذی
لال خنع الد کر وخی عن | تعلق تي عيادة تختص بدكر باط ام والافلا. وذ كرعن جين مسلة هن
وب میب || من انه ءابه وس کان انی هکل سيت بان قات ما لابن
الا و زالاقتسار : بالصلاۃ ۾ وفيهذ ا اند لادپ وامنعة والقول ور واه دی ین تناب عن ابي ا
عل سه ق اهاب #المعتاددو:
البول والغائط أما الاد رقم
والمذى وغيره. افلا دفه‌می الا ' | آلوحدهو فا له ماد التوؤيبينة احدى ونلا ن وات ويد انیا
0 عفيسابمه اعد تالغ )زین
| امه ونی دید ال رامللبتی»
> ترا دا عاق
انس واه من‌کلامهآن الصمير
ق‌فوله من بارهم لعوة دعسل ائ
تمه ولص سل بل‌هوعاننعلی
مالك فيعمارة اعسله فشر البادی
وافتاها وین بل ما اتدل على
دع فعماادعامقمرة من الجاع عل
منمروهیهن: نارتلی ی انهغلیة
وب مانقل‌عن مالك انه کیان سول
ربق یالت الى انوع ول
وأجابيعةةالهتقونمن] ماب انرب اوه زاجنا اه م ۷۱
سعد لاف متضد حديث ألمسعيد الر ند اج رحس مرفوغالاينيفى | ۱
۱ | ملنوالصلانقمسجدیالف‌سلنیاملانق
وق رال بلق موس سار سل( امد موز
دون سسصيدى التعظي |وھۈمن تصرف الرواة وروی امد ښټاد ووا
آ نس رفعهدمن صل فى« مصدعآر عدت و وفعبيلاة
العذذات و راع من التقلى لإ وسيصد الاقصى ند ال اها اهب
عن دا کوفین والبصریون فووانه راضم ارام د PEY ۱
مب ا یکت :ف السافة ولان ریک ن ورا سیم وقد طق مامي می التقدير بلاق شید ال رای |
إلى أن درا اللممصد تيقبو الصبا رتغ ميا تمد قرام والاقمى ودي |
داقو ابن یمن منز فان بل هس ول هومن یشیم مسال ۱
| المنعولةعتمه 5 وقد ا ساد غنه ا حفقون من أصحاله أنه كرما لفقا أدبالا صل الزيارة فامهامن | ۱
6 || أقضبل الإعبال واج ل القرب اموم اذا لال وأنمئموغيتباجسل جاع بلا تاع
| اه الزمال لز ارة أ وھا ؟طلسءعا ابس لف کال من امس وقد النيسة على 2
حب لاه ینآ مين e 0 ونان |
الق جوا نات ۱
من التعبير ل دل اليا لم ]جد لان ارادا جل مات اسان الیناجد شیور
۳ جد كعمد ا سسا وا وداییف اب والتساف ف الفيلرة ۾ ردقال( حسدتناعبد انمي |
بو سف )ایی مال أخبرنامالن)امام هالا اة الاصجی هن زب شك مر ی
عن آي عمد اش ان[ الاي )وف الهم رتوالغين
“م ارون تشه یی وخر
والإصبلى وان جیا امنيسو اتم[ سی اتب و يال صبلا: نا ينفاد( دى
هنار ن جه اللوا ب من الصا تل انرام من ا لاجد ا لاا لارام |
أيفانالصلا: فبسخبرمن السلائق سو دی وید له مد پا جد وین عبان من طرق
ان عبد تمن ان یره وم انف لاجد امخرام آقضل من مان مره ون زار
وقالياسة ابد وا سيد آ‌امرد افينع نایدا طوا مانب
e لقان زازه اة
باقن أصلاة فق صعده دق بدا اقتال ید ریم لاجد
» وحدثناعى بزحب ال حارئى حدثنامالديعنى اب الحرث-_دثنا (معسم) ٠٠ شهبةفا لير فسامان قال
| ل _- = = حصب ممعت منذراعن دن ءل عن
قزم أن نکوت الصلاء فىمسك. المدينة أفضل من الصلاه فى ممه دمكة باس عما له واسع ال ام وال سمت آنانال
وتسعينصلاة وأوله نعضهم على التساوى بين ا مه دين و رجه ابن بطالمعالابأنه لو 0 ۱ نیم ی اه عله وم عن الذى
مكة فاضلاا ومغضولالم نعل معد ارذا الاد لل كلاف المساواة وأحب بان دل ل قوف | ماخ فاب فا متا امد اد
حدد ث أ جدو ابن حمان السادق وم لا مقا لمحد ا رامآ فضل من مائةص_لاةفى هذا وکا 3 ١ سا طة ال اله وحدئنی
بقف عله وهذا التضعیف برجم الى الوا کار ولا متعد ی الیالاحراءبالا تفا قکانقله النووى. هرون‌ن‌سعد الأيلى وأجدين
| وغيره وعلمه سمل قول ى بکرالتقاش |لفسرق تفس یره بت الصلاة ف ا مع ذالحرام | یی ما لاش نز اوه ها خر و
فملعت‌صلاء وا حد: را لسصد الرام۶رنجس ونجسی‌سنهوستةآُشهر وعدمرین مله وجذ امع
قطع النارعن التضعيف ال جاعة فان از یسعاوعنمربن‌درحة کاهرقالالس در الضاحب
has ل لا
الى تاو ی ای ها ویس لس و ار
E ST
صلاة ول آلف سنة ,أا ف لف ص لاون مان ألفصلاة فتلاص‌من ا 1 ا ا
ل ا ل ل رم
E - SEE و ی ]| "مانا راهان رقي
التدوى ف رمن الفلقاء اراس دی ومن بعدهم مان غلمنا اس الاشارتق‌قوا مسص‌دی‌هذا ا 0 1 ۳
اخصرااتط سف فهو لم نعممار بدقمه‌لان التصعيف انار ردق مسصده وقدأ کده‌سَوله‌هذا | حوازالاستتاق ستفتاءواله
وقد صر حبذل النووى خلا المسصدالحرام فاه دعم الحرم كله يام واستندط منه تفضلمكة || عوزالاعمادعل الله برالمظنون
على المدينةلان الامكنة تشمرف بفض ل‌العاده‌فپاعل غيرهاماتكون العمادة فبه محوحة || مع القدرة علىالمتطوع بدلكون
وھ وقول امهو ر وك عن مالك وان وهب وم طرف وان حمس من صحاءه لکن الشپورعن || على" اقتصرعلى قول الف دادمع
مالكو كرأ صعاله تفضمل المدينة وقدرجع عن هذا لول كرا نص فين من المالكمة واستننی ٍ تمكنهمن سوال النىصلى اللهعلمه
القاضى عياض البقعة ای دفن فم النى مى الله له وس فک الاتغاق على انما أفض ل بقاع ول الاأهذافد نازع فمهویقال
الارض بل قال ان عق ل الى انها أفضل من العرش ي وروا هذا الحد ىث اة مدنىون | فلع لعلسا كان حاشرا تخاس
الاح لاف فأصله من دمشق وهومن آفراده وفمه اعد یث‌والا خمار والعنعنة والعول ۱ رسول اه صلی ان علمه وس وت
وأ خر جه ملف ا متاس والره ذی وان ما جه فى الصلاةوال ایق | غ ۋاب )فض ل[ مسد أ اإسئال واا اسا أكون
| قباء) بض العاف مد ود اوقد بقصروذ کرع لی أنه اسم موضع فبصرف ودونٹ ءلی أنه اس بقع | السؤال مه وه انان :
فلاو به و بينالمدينه ثلا ةمال أوم لان وه وا ول مسد سه صلى الله عليه واوا اسصد | RE EEE
المؤسس على التموی من تم ا و ی رو ری ازوح تمن 4 آنلابذ کر
وستی باسم هنال وق وسطه e 0 ماع النساءو الاسمتاع
رات هوأؤل مومع ركع فصل المعليه ورتم 3 كليخد E بان اه 2 عن ]مها خباوا نا
م ل I
ايء ونع الم وتسد بد ا شناد لته امع رل بنا راهن مقس وعلءة آمه قال (أخيرنا 021
اوی الاك مع سان مر تاھ اهاب لين اندب كن | زار رشن اور
ا ا Co
ونار E REI Gy
یره ES جا مركو لو رد يور وت و ری ام نع الاستتاعوانه عر (قولهفى
وانعسا کی مكة حذفها (فانه)أىانعر (كان يقد مها) أىمكة ( )ایق ضصو: دالهار
(فنطوف‌باست) ارام( صلی ركهتينمسنة الطوا فل[ خا ف الاقام وووم) عطف على وم ||
| ره مهن ذكير: نا .دعن سلمان
حسن العشمرة مع الاصهار وأن
رذىاللهعنه فكنت أستعى أن
| هر ونين-_عند الايلى وأجدين
9( فلاف( عدىةالاحدشا ول مرج همان زار بای
قال فال علی ب نأ ىطالبرذىاننهعنه (+ع سم) . أرسلنا المقدادينالاسودالرسوا لاتعصلى الله عليه ولف سألهعنالذى خري '
من الانسان کف فعل بهفقال و سس سسمس شلش ا
رسول اللهصل الله علسه وس
توأ وانضح فرحل |
اللقداد)هذا الاسنادمااستدركه
الدار قطنى وقال قال جادن خاد
سألت شذره‌هلسمعت‌من انيل
فقاللاوقد عالفه الست‌غن بكر
لیذ کر فيه ابن عباس وبانعه
مالك ع نأ ىالنضره ذا کلام
الدارةطني وقدقاالنسا قيضا
ق‌سدنه درم ةل سجع من أبيه شا
السابق قرع رب اعراه ل[ ىمدق اءقانه كان اتد کل سبت فاذ اد خل السصدکره أن خر ج
منه حتى صلی ف ) ابتغاءالثواب ه ر وی النسای حذ بث سل نحنف ص فوعامن خر ج
حتى بانیم چ دقاء صلی ف هکان ل عدل عرد وعند الترمذىمن حد ب ثأسد ين حضيررفعه
السلاة ق مسج د قباء كعمرة وعند ا نأ یشم ةق أخبار لد نة ناسناد جعيم عن سعد ینآ
وقاص وال لأ ن صل فى مدق اء ركعتي نأ حب الى من أ نْآنى بدت دس عر تين لو بعلسون
ماف قباءاضروا امه كبادالابل » وفمه فضل مد قباء والصلاة فيه اکن ل يش تفه
تضع ف كالمساجد الثلاثة [قال )نافع (وكان) ابن ع ر( عدت أنرسولالنهصلى اننه عله وس
كانيزوزه) أ ىمسصدقباءأىوومالسبت كاس انى قر بساانشاه نله تع الىق اام اب الاد حق حال
كونهإإرا کماوماشاقال وکان)آیاین را ولای‌ذروماشاوکان(بقول 4 )أ لنافع(اعاآصنع
كارأن ت ایی نصنعون ولا أمنع أحدا أن صبى) فم الهمزة أ ىلا أمنع أحداالصلاةوالهروى
'والاصيلى وی الوقت ان صلی كسم الهمزةوق سحه نيصلى ف أ ىساعة شاءمن لم ل أو نهار
غر آن‌لاتدروا ا)أىلاتقصدوا الإطاوع الس ولاغرو (e فتصلواف وقتهما » ورواةه_ذا
الد ىث الهسةمابين هری ومند فى وكوف وفه التعد يت والاخماروالعنعنة والقول وأخرحه |
اماف ضاف الصلاة ومسلرفىا روود اود ناب می مص دقباء كلسيت) » ويدقال |1"
(حدثنام ولا ی ذ رحد ثنىلإموسى بنامععیسل))النقر ی بک مرا[ وسكون النون وفع القاف
سود كى نهم المثناةالفوقية وم الموحدة وف لحم( قال حدناعدالعر ربن مل القسملی
تفخ القاف وسكون الهم گحففاالصر كلإءن عمدافهيند شار )العدوىالمدىموىابن
عر إعنابنعر )من انقطاب ر ذى اه ماقا ل كان النى صلی انتەعاه اب ی سهد
قباء كل سدت) حال كونه ((ماسانارمإوراسكبا) أخزى دأ طلق ف السابقة تابه علسه
اله_لاءوااسلاممسصدقساعمن غير تس دروم وقمده‌هنا ف>ملالمطلقعلىهذا المقبد
لاله قد ف السابقةفالموقوف لاف الرفوع وخص ال بت لاحل مواصلته لاه ل قباء |
-
ور ویاانسای‌هذا الحديثمن
طرق ودشم‌اطر بیس هذه
المذ کور:وی عسماعن الامت‌ن
سعدعن مكدر عن سلمانن سار
وال آرسل على المقدادعكذا یبد
عی‌سلاوقد اختاف العلباءقسماع
شخرمة من أ سه فال مالاب رضی الله
عنه قلت حر مه‌ماحدنت‌به عن
سك سمعته‌مشه .قلف الله لقد
سمعته قال مال وکان‌خرمة رحلا
صالخا وکذاقال‌معن ن‌عسی‌ان
مغرمة “مع من أ نمه وذهب جاعات
الىأنهلم سمعه وال أ-جدين حنمل م
مع #رمةمن أيه شأانماروى
من كاب أبيه وقال حب بنمعين
وتفقد حالمن تأخره مهم عن حذور الجعةمعهق سعدهالدمة وكانءء دالله )بن مسر
(إدضى الله عنه)والاصیی واأهر, وى وكات انع ررذى اله عمال[ بفعله )آی‌الانانبوم لسبت.
کاخ ابا تان مسصدقباعر کاو ماشيا)» وبه قال(حد تنامسدد))هوانن مسر هدژفال.
حدتناعی) زادالاصلی ابن سعدا یالقطا ن( عن عسد الله الت غر ان مر الجر ی( فال
حدئنی) نالافرادإإنافع )موفىابنعر (إعنابنممر عبن امطاب (إرذى اثنهعنهمادا ل کان النى.
صلی التدعامه وسل ای‌قباء ) واهروی‌والااصبی‌وانعسا 13 مسجدقامژرا كبا ارنژوماشیا
أخرى حسمأ بتنسمر والواوععنی آو واس تدل به امن حمس من المالكية كانة-له العينى على
أن المدنىاذانذر الصلائفى سعد قماءلزمه ذلك وستكادعن انعا س(إزاداين ير )دم النون
وفع ال عادالله ف اوصله مسا وأو يعلى فقال لإحدثناعبيدالله)بالتصغير (عن نافع ) أىعن 1
ان مر ((فسسی فبه )أىف مسح دة اء ركعت ن )ادى الطعاو ىأ نهذ الزبادةمدرجةقالها
آحادالروادمیعند ملعله أنه علمه اللا م کانمن عادته أنه لا ماس ی صلی واستد لبه على أن
صلاة الها ر کصلاء اللمل رکعتین وعورض عد نٹ سعدن “صقن جکعت تن تزع نآنبه‌عن
حدەرفعە من توش أ فأسغ اوشوه مدا الوستص دقباءلا ر ند ملاعم له عل اله دو
الاالصلاة قىم دقاء قصلى فم ه أربع ركعات يق رأف كل ركعة ,أم الغرآت كانله أجر المعمر |
ینت نله ر واء الط راتكن فيه بزیدینعبد الاك النسوفلى وهو طعف »وول اذ كرا مراف ۱
وا نأ یمه يقال وقع اله كتاب
أبيه ولمع منهوقال موسى بن
سلةقات خرمة -دثك آ ول فقال
لأدرل'أ ولك ن هذه كته وقال
أنوحائم شذرمة صاللما الى دی ان
کان “مع من بيس سسهووالعلى
ابن المد يى ولا أن عخرمة سجع من
أبيه كال سله ان ن سار ولعله
سمع الدئالسير ول حدآحدا
ادن ةير عن شکرمه أنه كان
قول ف شی من حد شهسمعت ألى ۱
واه اع فهذا كام هذا الفن کف كان فت نالحد بت ماح من ااطرق‌التید كرهامس | قب لهذهالطر بق . د ل
ه حدنناآ وبکر بن أ یشسة وا وکر دب الا حد ثنا ركع عن‌سمانءن‌سلهن کهسل( ۷ 6 ۳)ع نکر يس نان عماس أن انی صلی
فضل الصالاة فى اعد الشمريف النموى المد شرع شه على أن عض يقاعه أ فضلمن بعض
مال 0 ( ناب فض ل مابينالغير ) الشر شب دامن ) اب م ا
بوسف)انتنسی‌فال(آخبرنامالت)الامام((عن عبدانه یآ بکر )الانصاری (عن‌عادین
0 بغ العينو تشد بدالموحدةنز بدنغاصم الانصارى e ن )ەع داننە نزب ا 1
سمرالزاى بعدهانون الانصاري لإرذى أتهعنه أنرسول اتتهصلى اقهعلمه وس لقال این یی
ل و رالاسودآوتشل
بعستها الما کالذع‌الدی‌حن ن المدصلى الله علمه وس أوتوصل اللازم للطاعات فا لم‌افهیو از /
اعشارالما ال کقوله الحنة عت طلال السمو ف أىاللهادما' له الحنةفه ذه القعة اللقدسة
روضة من رياض ان الآنوتعود الهاويكون للعامل مار وه وال ادنالستقيرهأو
مسكئهولا تشاوت بش مالان ق رەف رنه وهی يدهو 5 با من بداذلك فى أواخرفضل المدينهان
شاء الله «عوبه وة ونه ۳۹ ورواةهذاا دد مذ نون الاجا لول فوهومن ای ی
والاخار والعنعنه وآخرحهمسقالناسل والنسای فسه وف الصلاة ۳3 ونه قال ((حدئنا
1 مسدد) هوان مد رهد (ء نحىغ) بن‌سعدالقطان (عن عد الله بالتصغيرزادالاصيلى
واله روی‌ان‌غرا آی‌المری (فالحدی) : الاو اراد خب بن عبد ال ن( دم الحاء المعمة
ا EAE اا خومموحدة (زعن حفص ی عاصم)) آی‌ان‌عرینانلطات
لوعن ن ایھر بردرضی الله عنهعن الدى)) ولای‌درماصم عندالمونتی آن النی (إمصبى اله علد .4
وس قال ماين يتى ومنبریر وض ة من ریاض ا لنت وشت شخبرعن ع عة أهامن الحنة
عصوصماالا هه الرمعه المقدس ةلو نرى)هذابسته على حوضی )را الكوثر اكات داخل
انه لاحوضه الذى عار حهاتدانم]المسعدمن الكو تعمد الله فض عهعلہه وان هتال
متبراعلى حوضه بدعوالناس عله اله وعندالنسا ن ومنيرى على ترعةم ن تع الخنة ووقعفى
رواب أ ىذرالهروىسةوط وم ٠ری على حوذى > ورواهاباسد يمد تمونالاشعه فبصرى
منآفراده وف الك ديت لجع م ریا
| اموض والاعتصام وسبلف اج (ناب)) فصل (مسحمدیت المقدس) بهخ اليم وسكون
| العاف وکسم الدالوست العاف تعدة الم مع نشد بدالدال والقدس رم ضیرالقاف
وسكون الدال وضمها وله عدة أسماء تقرن من العشمرن‌منهاا لاء المدوااقصر ودف الماء
الاولى ۾ وبه قال حدثنا أ والولمد م هشامين عبد الما الطبالسى قال لإحد تناشعبة )ن الاج
لعن عبد املك )ين عر قال “معت قرع )القاف را لزاىوالغين المهملة النتوحةلإمولر رباد
الزاى وعضف لاله قالمع ت ناس عمد نخدرىرفى الله عنهعدث بر بععن
اننی‌صلی اه عله وس كلهاحكم (فأعتى) الارنع رهى سكون الموحدةبصغةا جع
اون ([ وا نعنی )مره مدودە م ون‌مفتوحهم‌فاف‌سا كنة ع‌دهاونان‌آی آفرحنتی
وأسر ری اد اه قال لاتسافرا! رآ ومین‌الامعهاز وجها) ولااویدر والوقت‌الاومعها
الواو و (زأودو#رم)ودومن النساعمرن حرم نتكا-هاعلى التأبب د سيب ساح + رمتهافااحترز
يعوا له على التأسدمن ۰ آخت!1 رادو ب وله سیب میاح‌من ۳ ما موطوءة تبه لانوطء الش_هة.
لا بوصف‌بالاداحة وتعرمتبامن ۰ اللاعنه وان که رعهالس شرم ةهابلءة ويه وتغلمظالزو )الثانية.
لاصو مق بومین)) ومعبد(الفطر )لحصل الفصل‌بنالصوم‌وا الفطر (ژوالاقعی )لان ذه
دعو الله التى دعاعياده البامن ا رامه لا هل می وغيره م ل شرع لهمم ود اع النسلن
نله علبه ولام من اللمل فقضی
اتهم عسل و حه هو د دد ره به م
نام ولخد نادي ن ی الممی
ودن رمم فالااخبرنااللس ح
وحدناقتسه‌ن سعد حد ثثالدث
3 نابنشهابعن نی سین عم ل
دعر ده ان زولا
صلی انه عله وس كان اذا أرادآن
بناموهوحنب توضأ وضوءه للصلاة
قىل أن يشام
ومن‌الطر بق الىذ کرهاغسمه"
: واالهأعم
« (باب‌غس لالوحه واليديناذا
ا٠شفظ من النوم) د
(شمه انعماس رذ ىاللهعنهماان
النی مل عل ون
سل فقنی حاحتهمغسل وحهه
و يديهمنام) الظاهروالتهأء_لأن
اراد بقَضَاءالماحة الحدثوكذا
قاله الاضی‌عساض واللمكة فى
عسل الوحه اذهاب النهاس وا ثار
الوم وأماغسل السدن فقال
القاضی له حکان لے نا اهما
وقه-دذااطدت آن‌النوم بعد
الاستتقاظ فى الامل لسع عکروه
وقد اد نمض زهادا اف
1 راهة ذاكولعله,أرادوامن ۾
يأمن استغراقالنوم ڪت يهونه
وطفته ولأمكون#الفالمافه له
انی یاهع وس قاه صیی
الله علهوسل كان بأمن من‌فوات
آورادهووطفته واه علم
م( باب حواز نوم انب وا اکان
الوضوعله وغسل‌الفر ج ادا
أرادأن يكل أوشرب
۱ أوينام أو جامع) ٠
o
(قمه حل ؛ دبع شە ری الله عا
ان رسول لصي اه علمه وسم كا ناذا أرادأ ن ينام وهونحنى وطاً وضوءه لل لاه قبل أن ينام وف ز واب اذا كان حنافارادآن با اکل
۰ وحدئناو كر نأ شم حدثنا (م ع س). اانغلمةووكسغ وغندرغن‌شعبةعن المنكمع نآ هرعن الامودعن فش بة
قال ت کان رسول الله ص لى الله
عله وه اذا كان حتبافاراد أن
يأ كل أو ينامنوضأ وض وء هالصلا
چ حد نامدن المثی وان دشار
قالاجىعاحد نادن حمفر ح |
وحدنناعسد نله من‌مغاذ 3
آیحدتاشعیةبهذا الاستادغال
ان ای فحد شه دنا شکم
دمعت انراهي, عدت ۳ وحدنی
دی نکر المقدىو زهسر ۷
حرنقالاجدثناك_ى وهوان
بنا دعن عممد الله 6 وخا
ہک ر نأل شسةواين غ روالافظ
لهماقالان 8 رحد ثناأى وال ۰
أويكرحدثناً وأ امةفالاحدثنا
عسدالله ع نا عن اع ران
عرفال ارسول انلهأ رقد دنا
وهوحنتقال نع اذاتوضا
رواندعررضی انه عنه ارول الله
؟رقداحدنا وعو نت فال تعماذا |
ضا وف رواية تعمكتوطأئمل-نم :
حى سل اذاشاءوق ر وابةتوضاً !
أذ كان حنار عا أغتبل فنام ٠
فلءتوضأبهما وض-وأ وق روانه
کان نطوف على نسائه تسیل |
واحد) الشمر خ‌حاصل‌الاعادیث |
كلهاأنه عوز لعن ت أن يناو با کل '
فش عنم فستل لاشتیان ااظ که - GE Ce ار
وبشرتوامع فل ات ]رازن ...ال اء_روالكفى (الاأتحك) آیعل(لذااو بضل نوبا) کذاآ وه
ها له انين لفصل مالس اعمدوالکفت ((الاأنحك) آیعی (سلذاآو بض نوباع) کذاا رحق |
اد وع رقه‌طاهران‌وفماآنه
سکن أن يتوضأو دعسل فرحه
ماع من حبامعهاوله بنا کته
حي ركع ركذا أ رحه ان ای ئة من هذ || لوحهکنمافط الاآن بص نویه آو حل‌حستده |
| والا :کل منماوالاج اع على تحر بم ومهمالكنم ذه بآ یی حن فة لو ذرصوم وم الم رأقطرأ
زقضی ماکان و )لاش ل(لاصلا ب:دصلاتين بعد)صلات( الضير حتى تطلع امسو بعد
صلات(العصرحتی تخر ب الس (و) الرادعة(إلانشدالرعال الاالثلانةمساحد) الاسثاناء
مفرّغ والتقدر لانشدالرحال الی‌موضع‌ولاژمه منعالسفرالیکل‌موضع غبرها کر نارتصاج
آوقر ب ب أوصاح بأو طاس تام أو تخارة از نزهةلان المستئى منه ف المفرغ بقدربأعمالعاملكن
المرادبالهوم هنا الموضع امخصوص وهوا مس دکانقدم تقد یرت( داشرا امک (وسصد)
المقدس وقدروى ان ما حه تخد بث شرن ىفو عاوصلاة ف امعد الاقصى مس نأ لفصلاة
وان ماح هعن این جم رن سلمسان‌تند آود لنافر غمن‌شاء مت الق دس سال انه تعالی أن
لأبأق هذا المسحدأحدلار بدالاالصلاةفةالاخر من دوه کبوم وت مه | سندیث
| اوسصدی) بط مة واخته اص هذه الثلاثة بالافضليةلان الاول فيه جالنائن وقملتهم ا حماء
وأمواتاو لافس الام السالفنوالثالكأسس على التقویو ينام شهرالير بةزادةالءشرفا
والإقضلة شوم ارقت الم :کور اتلد رث الاول ميق الاب الاول وا ختلف ف شد الزعال الي
غسيرها كالذهابالىزبارةالضا نا حياء وأمواناوالى المؤاغ الال السلا فما ات رل
فقالآ وتمد او بی كرم غلا نظاهره هذ اا ید يوا خثارهالقاضى سين وقال» المَای
عراض وطائفة والععنم عت داعام | خره مين وغ رومن الشافعية اواز و+صواالنهى ع ننذر
ال اة فىغمرالثلانه وأم|قصدغيرهالغيرذاك كالز بار تفلا تفلف النپی :وخض عض مم الى
فماسکاہ الاطایی الاعت کا فغ يرالثلائة لك ن الق الخ ولأ رعلمه امسلا » ودواةهذ!
احدیتا لس خان ضری وواسطی وکوف‌وفسه اعد نث والغثعنة الماع والقول
وأخرحه المولفف الصوم . ال e a
(إسم انه الجن الرحبيم) کذائہنت الس لياف غر ر وا ة أنوىذر والوقت والاصسبى وابن |
اکر (أنواب) سكي[ المي اسلا کذا اس انم انبات لتق 9 |
حکم(استعانهلسد)) أىوضبغهاعلىْ (إف الض انا کان) ذلك من ام الاد |
اختر زيهعسا نصدرعن قضد العسث فانه مکروه. (وقال ابن عباسن رطى اتلدعتهما سنتعين الرجل |
| ف صلاتەمن حسدە اشا كمدةاذا کان محر ااضلاةمشل كحو يله علمه ال لام اعباس ||
الى حهدء نه فى الصلاة الآ فى اليد يث التالى واذاحازت |لاستعانةبهاللصلاة فكذاعاشاء
من جبد:فاساعلجال ووضعأبامصق) روي دات الى الكو اب التو سنة |
عشسرينومائة وله ناله رست‌وتسعونسنة لإقلنسوته) بغخ القاف واللام سكو لو |
| وضسالمهملة ہیدمحا ل کزنه ف الصلاتورفتهام چا كذاالوا وى وأفذروالاصيلى وف
روا هلا سی‌آو رفعهاءلى ال (ژو وضع على “هوا نأف طالتلإرذى التهعنه کفه)الان |
(إعلى رم الاسر )ىف الصلاءو ارصع بالصادلغةف ال بغ بالسين وعى أ فصحزمن الاد وهو
فا لاد امه لكو اك ذاقاء الى الصلاةضمرب يذل قوله وضع ودادفلا يرال كذاك |
01 | ول هذا الاستتتانمن نشنه رة الا کات همدالاس اعل زنعه ان‌رشند قله مغلطای أ
لهذه الأموركلهاولاسمااذا آراد !| ولبرعةا:الاستحاحدن ی و ف ۰ ۱
و وقد نص اجان يكرءالنوموالا كل والشزنوا ماج قبل الوضوة ٠٠... .ىا
المكان([الاقصى) الا بعدعن السعداطرامق المسافة أ وعن الاقذاروانلیث وهوسعد یت ۱
وعندالظرانی عن نی الدزد امرقعه أ نضاوالضلائق بت القدس عمسم مق صللتوعندالنسانی ۱
EET ۳1 دن رافع حدثناعمد الززاقعن ان‌جز بے قال ا یری نافع )94 1 ۳( ا استفتى النبىصلى الله
عله و لفقا لهل ينام أحدنا
| وهوحنب قال ثم ليتوأ لنم
رە عن أولهماو بدخلق‌الاستعانه‌العلی با مل والاع ادع العصاوشوهما چ اوه
قال (إحدثناعمدالقه بن وسف)) التنسى(قال ل أخبرنامالك)الامام لعن غ رمه بقع اليم
وسكون ناه ا مهم( این -لمان)/یضم | سیو ف اللام الوالى (إء عن كر را
عباس أنه آخره آیآن کر دااخرعر مه ه (ع ن عبد الله ن عباس رط یتمعن مااد بات )لل
خی دغسسل اذاشاء ۰ وحدنی
ینمی قال ة رأتعلىمالك
عن عمد اند بنارعن ان عر
إعندممونة) الهلالمة (أمالمؤمتينر تی الته عم اوهى حالته قال فاضطععت‌علی)) وق‌سهه || والذ کر عرین‌اتلطات ارسول‌انله
J) راو بخ الى ين على المشهو رلإواضطعع رسول الت صل نله عليه ودل وأهله ) صل الله عليه ول نه تصسه حنابة
زوحته‌مجونه ة (فطولها) آی طول الوسادة (إقنام رسول الله صل الله عليه ودل حى انتصف من‌اللسل فال له رسولاتە صل
ال آوة هیقب انتصافه( بقل أوبعدمأى بعدنتصاف( للم استيقططرسول اه صلی ال وت وم واغسلد درل
انلهعلمه وس 13 س خسم النومعن وحهه بيده )نالافرادولاً» بویذروالوقت والاصلی‌وان‌عساکر و
بيده ىمع مه اعم هم باب اطلای الخال وهوالتومعبى امحل وهوا لع من اذ الوم لاع
3 را عله ااصلاه‌والسلام (العشمراات) اسقاط ولا ویذروالوقت والاسملى الا بات
(خواتم)) امنا الكت ةدد الفوقة ولهمولابنغسا 5 خواتم باسقاط الصتمة (سورهآل
عران) انف خلق السموات والارض ال رالسور تنام )عله الصلاو السلاء (ادشن))
دشت المع مة قر ید خلقه (معله فتوضام ناف حسن وا )بأن ابه وعندوبانه (م فام‌صیی
قالع داته بن عماس ر ی نله عنمافقمت فصنعت مئل ماصنع د سول الله صلی له عله وسل
من قراءة العشرا لآ بات و الوص وعم ذه ت فقمت الى ثيه فوضع رسو ل انه صلی له عليه وسم
بده المت على رأسى وأخذ,أذق الى حال كونه (شتلها) سرا المثناتأى يدلكها ((سده)
لشپه‌من غفل أدب الانتمام وهوالقامعلی عن الاماماذا كان الامام ودد لژ نسه‌آنکون
ذلك كان املا . وف الرواية ال امهف ا الفف ف الوضوء فولنی فعلنی‌عن نه ب وقد
استنبط المؤلف من هذا استعانة الصیی عایتقویبه علی‌صارنه فان اذاحازللهلى أن دن تعين
تمده فيصلا تهفما تختص تغبرهفاستعاننه مهاقی آهی نفسه لمتقوى ذلك ءلى صلا” ند وینخط لها
وهذه الاحاديٌ:دلعاسه ولا
000 الوضوءلس
وذهب ا حلب دن اقات
ما الووعويه وهوم_ذهب‌داود
الصلاةالكامل وأماحد يثابن
عا سالمتقدم ف الباب قب هقی
الاقتصارءلى الوح والمدين فقد
قدمنا أن ذلك ميك نف لتابة بل 1
ق‌الدث الاصعر وأما لنٹ
ای احق السب.ییعن الاسود عن
أذااحتابج أولى (فصلی)) علمهااصلاةوالسلام ((رکعتینم ركعتينم رکعتن م رکعتین م ركعتين عانشه رذی‌اننهعنهاآنالنی‌صلی,
مركعتين الج تنتاعشرةركعسة (م اور اضطم ع حتى جاءه المؤذن فقامفهسلى ركعتين الله غليه وس كان نام وهوحنب
خفن سه 4ال و سوطا ألا عشه "نامان ولا سام‌قامه‌فلا عض وصوءه (erê) ولاس ماعرواه أوداودوالترمذى
والنساق وان ماحموغيرهم دمال
وود عن بدينهرونوهمأبو
ایق هذ اند یف قو لاعس
ماء وفال الرمذی بروت‌آن‌هذا
غلط من أل ىسق وفال الى 2
0 المفاط فهذءالةطه فان
عاذ؟ رنادضء ف الحديث واذا
علمه الصلاءوا ل_لامالىامسصد (إفصلى الح )فيه » وروادهذا الخد تا سهمد/ نمول‌وشه
الد بت‌والاخماروالعنعنهوآخرحه الولف ق ابیع2مرموضعا ( اب ماينهبى من الكلام)
ولا لىما وی عنه م ن‌الکلام (فالصلا 8 # وه قال( حد تانع ) «ضمالنونوف الم
دين عبد الله ونسمهلندهلشهربهبه الهمد نی الکو ف لقال حد ثنالن فضیل)لضتم مرت
ال جدالضى الكوة ق (فال حد تناالاعش)) سلماننمهران (عنابراهيم) بن بز بد
ای (عن عق( بنقس (عن عدانه )ین مسعودر فی اللەعنه ابه فال کان على الى
صلی انه عليه وسل وهوف الصلاة فبردع نا لسلام وف روا دة نیوا ئل وه عاحتنل(فلارسهنا
من‌عندالتصانی)فتخ النون وقبل بكسمرهاملك | بیش الى مكة من اله رة الاولی والى المد , .2 ال ثبت ضعفهل, EB نه
من اله ر السانم 4 وكانالتبى دل انه عله وس ل حمنكذ ته راغ زوة در اماك ترود على ماقدمناه ولوسح/ ؛ ن‌آضا
عالقا لكان جوا بان اديا
علء ما آی لفط فقدروی انآ شب من مرسلابنسيرين أن النى ص یاه علمه وا ردعلى
انمس_عود ىه ذه القصة السللامبالاشاره وزادمس ل فرواية اانفضمل قلنا بارسول الله كنا
نسم على ك الصلاةفترڌعل :غاا ديت ل[ وال )عله الصاةوالسلام افرع من الصلاة ةانق |
نا یس بعتأ شبكر البق
3 آن‌الرادلاعی ماءالغسل والشانی
وعوعندى سن ء آن‌الرادانه كان. ف عض الا وات لاعس‌ماءص لالسان الوا زاذلوواطب عله( تون وحويه واه آعل وأما
حاتي دنامن معاونه 2 ۳۰( ) اء عن ند اننه ن قسن قال الان غائشةعن ور دول انه
5-5 فد کر الصلاشغلا) عظي لاہ مهامناحاه‌مع الله تعالی تستد الاستغرا أف فخدمته فلادصل قبا
کان نمف الحنايتا يفل
قىل أن ينام أم ينام قم ل أن غْتسل الاشتغال بغيره أوالتنوي نللننوي ع أى كقراءةالقرآنوالذ کروالدعاء وزادف رواب ةأىوائل
سنا ند ان شعل‌رعا ضاان اه حد تمن ما مشاموان لته تعالی‌قدا حد ثأنلا نكلمواف السلا ی
روانث کاشوم انلیزاعی الانذ ک رنه وف روابة أ یذ ركان الفرع وعراء ی الف لاجدعن انفضل
لشغلای بادةلامالتأ کمد وهقال(حدنناابن‌غر افو قال a:
صو ( زادالهرو: ۳ لاصللى! اساونى هت المهملة وضم الامالاولی نس ای‌ساول‌قسلهتمن
هواز نهال (إحدشاهر بين سفسان )يضم الهاءوفتم الراءالعلى الكوق 3 نالأعش)سلمان ۱
ان‌مهران عن ابراهيم نر بدالیی(عن ۰ عله مه ء نعمد الله ان مس »وود رذى اللهعنه
عن النى صل الله عليه وسل‌کود) أى تحوطرد ق مدن فض لعن لا مشاه «ورحالالحديث
من الطر يعن كلهم م کوفسون و وبه قال (حد نا براه ن موسى )ینب بدیزاذان المسمى الفراء ۱۰
قال (آخرناسی)) زادالهروی‌والاصی وابنعسا کزهواین‌ونس ((عن اسعيل) 3
ألى ادن سعد الا "جسی‌الصلی (عن الحرث نشد لع بشم الشن اموق لوح دشر
لام بعد المثناة التعشمة السا کنهالاجسی((ع نآ عرو نت العينسعدي نأ اناس (الشماي)
1 بشع المعتمةالكوق (إقال قال ىز نرقم شت الهمره لهمردوالقاف الاتفضارى الحزر ی ولس
لاف عن ابن أرقمغسيرهذ | الجديث ((ان كنالنة نشف اند اک و ۳
ولا‌انت | کلف الصلاتعلىعهد الب یاه علیو ۹ مأحدناصاحمه صاحته) وى اذا 1
و دسا نعضناعلى بع ضف الصلا حی) ای ان( نزات حافظوا)آید اوہ وا (ءلیالصلوات
ا( ولاویذر والوقت‌عبی العلوات‌والصلا دالوسطی آیالعصنروعلىهالا کار ون‌وقوموا
ه‌عانتی‌آی‌سا كتين لان لفط آراوی‌بش هر به غه له علنبهآولی‌وآر حلان شاه سدلاوی
والعیز يل ددا سیب انز ول و وقالأهل التفسنیر خحاشعين ذل ملین بين يديه وحن ةذ فا نکلام‌مناف
المشوع الاما کان من] هرا اسلا وللا صلی وااصلا د الوسعلى الاي لإفامرنا السكوت) صم |
الهمرة ای عا کنانفعله من ذا وزادمسارونهسناعن الكلام ولدس المرادمطلقة فان الصلاة لش |
شهاءالةةسكوت حققة واستدلمهذه امه عبی أن الام شی لس ماعن ضده اذلو کا نكذ اك ۱
لعج الىقوله ونه مناعن التكلام وحم بأندلالتمعلي ذلك دلالة التزام ومن م وقع لاف |
۹ رلكونه أصرح. وقالان‌دقه- ی العمدقوله ونهسناعن الکلام ستضی أن كزثى | 1
95 ی کل مافع ومنبی عن هجلالاقظ على مومه وتم ل أن کون الم لعهسدالا جع ال |
قوله يكلم ار حل مناضاحمهداجته وظاهرهذا أن نط البكلامف الصلاةوقع ف المدينةلان |
ال بدمدنسهاتفاق فتغي نأ نالمرادبقوله فلار حعنام ن‌عندالصانی‌فی الهحرةالشا نسپدول |
يكونوا معو ن>كةالانادرا والذىتقر رأ نالصلاة ت طل بالتطوعدامغرالقرآن وال ذ کر
والدعاة تحرفينأفهم ا ولانمحوقم وعن أوحرف مفهم حوقمن انا تست عراضملا
أل ف أوواوأوباء ع لود يشما انهذهالصلاتلايصم فهائئمن كلام الناس والكلام بشع على |
المفهم وغيره الذىهوحرفان وت صسصه الفهم اصطلا ح الجا واختافق الناسى ومن سيق |
لسانه فلا سطلی‌اقد.ل كلامهماعند ال افعمه وا الکمةوا آجدواهو ربخلاو لعنفة مطلقا |
5 لناحد نٹ دی المدين وكذا اماه ل ار م اقرب عهده دالاس لام خلا بعدالعهديه ۱
TT 0 لتقص_عرة درل اه وهذا كلاق اه وانه مہ و هذرق‌النه: وان ره حروان
eh E لغلمة و PEE اند له ووأ E 0
SSE SERE بطلتلندرةالا كرات ولاتبطل باذ كروالدعاء العاریعنالضاطط ت فاون اطي ڪ قود |
الوضوعالعائض والنفاء لان ال
یوار رق حر تهماؤانكانت اب اض قدانقطعت جضت باصا ت واا وأماطواف تیم ازجم سم :لها طس
انسل فنامورما توصأفنام قات
الجدته الذىحعل ف الامرسعة
و وحدئنيه زهيرين حوب حدئنا
عرد الرجن مهدی حوحد شه
هروننس عبد الايل حدتداان
وهب بجيعاء ن معاو بن صالم
ذا الاستادمشله ' |
طوافه صل الله عل هوس على
السام دعسل واسحد فعتمل اند ١
یه علمه وم كان سودأ
يتما ويكور ن‌اسراد با نحواز
رل الوضوء وقدحاءق سا نألى.
داودأنه ماه عليه وطاق
على نسانه دات لله عسل عند
هذموعندهذه فقمل بارسولالله ٠
الاتحعله غسلا واحدا ذةالهذا
آزکی وأطيت وأطهرقال أنود اود
۱ والحديث الاو ل صم قلت وع ل `
تقدر صعته کون‌هذاق‌وقت
وال فوقت واه‌آء(واختلف
العلاءق حكمةهذا الوضوء فقال
أجعاينا لانه مهف الحدث فأنه برذ
الحدث عن أعضماء الوضوءوقال ابو
عمدائله الاز ری‌رضی‌الله‌عنه :
اختلف ف تعل له فق ل لدت على
احدی الطهارتين خش ة أنعوث
فى منامهوقمل بل لعله أن : شط الى
الغسلاذا نالالماءأعضاءه قال
المازرى وخر یهذا انسلافق
وضوء الحااض قسل أنتنامفن
علل بالت‌علی طهاره اسه لها
۱ | وفه!! اھر بت‌والاخار والعنه وال ول وخر حه ا )ولف يضاف التفسير وأخرح هملق
۱ رذى الله عندفسلى)أى فشسرع ف الصلا دالاس( خاءالنی صلی اه عله وبل من ی روحال
بد وحدثناأوكر نالىشد ةح د احفص غات ح وح دنا و كريب (۱ وهم سدئنااآیزالدعح وسدلی عرو"
IA ۱ اب مق هماند ه ن ستأذن فآ خذنیآن ,أخذءانقصدمعهالقراءة لإتمال فا نقصد
|| التفهم فقطاطلت وان يقصدشيأفق القع ارم بالبطلان وقوله ان کنالتتکام حك هحكم
ْ الرفوع راو نوف مل مهد ان س لامعل وی وان
ا| دکرنزول ال ب كاقياى کونه عر فوعا» ورواة هذ اا لحد بث الستة کوشوت‌الاشی المواف فرازى
|| الصلاوكذ ا وداود وأ شوحه الترمذى ةم اوف اتف ره( باب ما بحوزمن السيعو الحدق)أثناء
۱ (الصلا لا اداناممفهاژی كتنسهامامعلىسهوواذن استأذنف الا خول وانذا رای
1 أن بقع ق بار و ها وقد بالرحاللضنر جا e تنسم‌اعل ی أ نالحد یوم
1 مِعَام| لاس بجع لان عرض التنبسه على ع روض راردا وت والعصد 5 ويهال (إحدائنا
عمد اهب بن مسله )تم ] اہو امان قعنب قال ((حد تاعمد العز 7 اا م)المهملة والزاى
ا تاد 2 نا رهسن دنار( ن سیل )شت المهملةواسكان الهاءلإرذى انهعنه)زاد
| الاصلى و وی انعد تون تال يح اذى صل الهعليه وس
۱ بن بی رو بنعوف)نسكوت امم زادالاص یب وال رویبضالن مرت لوانت الصلاة )ی
۱ حضيرت ([-ذاءبلال) لون( کر)الصذ یی لإرذى اه عنمافقال حبس الى م لى الله عله
ی سس سح
)| لعاط سر جك الله طات لاف رجه له الهاء ولوت تكلم نظم الق رآت اصدا التفهيم کاخی
)کر(
۱ و( أىتاخرف بی عرو ( وم الناس) ع ذف همز الاستفهام [فال )وبکر [ م( مهم
۱ (انشتمع قمه أنه لانم جاعة الارضاهم وان كان أ فضلهم (فاقام؛ بلالااصلاه فتقدمآو کر
۱ کون عن یف الصغوف)حالكونهلإدشقهائشاحى قامف الك ف الاول فاخ ذالناس التصفی))
| نا وحدةوا ماء له( ولانءساصت رف التصفم وهومأخوذمن صفدى | کف وضرب
۱ احداهماعبى الاخرى ی لقال جل )ان :سعد أذ كور ولاویذروالوقت» اصیمغ: ندالموننی
|| فقال‌سپل (هل: تلا ونما التصغيم) ی تفستره(هوالتصفیی) لاف بدل اطاموهد ایو بدقول
| انلطالی وألى على الا وا -وهریوغبره مهم اععنى واحد وق الاكال القاضىعباض حكانة
1 قول أنه بالذاءالضر ب نظام رع ام ى ونالقاف ساطتهاعلى نأطن الاخری فطل
| دعوى ابن حزمنق الحلافق آنمهاععی‌واحد وقسل اطاءالضرب ناص نللا نذاروالسه
ود الفاق معهاللهو واللعی ب (ژوکانآنو ر اکر ر دی اه عن» لابلتفت ف صلانه فاا كثرو (
من التصهم (اتتفتفاذاالنب صل التمعليه وس فى الصف قأثار )علمه السلا م(اله)رضی
لعن )ای ازم افرص ات یفن وبكرعرذى لتدعنه یدنه بالتشه
الدعاء ( ذمداننه تعالی‌حت رفع الرسول علبهالصلاهوالسلام هس تدده قو دض الامامة النه
| (تمرحع القهقرىوراءمو تعد م الوا ولا عساكرفتقدم ایی انه عل ەو(
الناس قان قلت ما وحه مطابقهاطدیت للرجه قانهد كرفهالفط 1 دم ولس هوقه آحب
من حت انه ذكرهذ| الد بث بت امه ف با من دخل لموم الناس فاء «الامام الاول لان فمه قول
عل هالصلا والسلام من نابه شیف ص لاته فلس فان اذا س التفتالمهواعماالتصفيق
لنساءفا کت هلان اد یت واحد ولايمال عل التسيمهم نامسد بالق اس عليهلانازةول جد
1 راتما كان على تأهمل الرسولله للا مامة كام وق دمم بذاك فرو انشاب‌من‌دخضل
نموم التاسواقطه مد الله على ما ههد رسول الله صلی ان علمه وسل من ذلك وانقلت
الناقد وان نوالا حد نناهی‌وان
انمعاوبه ااه زار ىكله معن
عاض عن آي المتوكل عن ناسعد
۱ اندری‌فال‌فال ول مت
المعلبه وس اذا یآحد کالم
أرادأن عودفليتوطأزاد أو بكر
ق‌حده شه يشْرماوضوا وتال م ان
رادان عاودم وحدئناالحسنين
آجد بن ای شعت ارا نخدا
مستکین‌هنی‌ان کر شذاءعن
و نهشام منز ر لع ناس
آناانی‌صی الله عله وس كان
اطوف على نسائه عسل واد
ال ت اذش لواحد و
ول عل یاه کان برط اه أو برضا
صاحسة 0 مت ونه
لک واحساعلی
رسو لأآلله صلی انه عليه وس قب
الدوام کا عبت علناوآما من
لاتوحبه لاصتا آل ول نان
له أن قعل ماشاءوهذا لحلاف
فى وحوب القّسم هووجهان
اضعا | واننه‌آعا وفقه له
الاحاديث المد کورة ف‌الساب‌ان
کک الفور واتما
تمسق على الانسان عند العيام
5 الصلاة وهذا اجاع السلن .
وقد اخنا ف أصهانا ف الموحب
لغسل الحتايه اوا نان
بالتقاءانك تانينأوا انزالالنى أم هو
انام الی اللا :آمهوحصول
النانةمعالقام‌الىالصسلاتفه
لانهأوحه اعانا ومن قال
كب تالاه قال هو وحوب
موسع و وکذا اختلفواقموحب
الوضوء هل هوالح دت آم‌القام
الیااسلا: آم‌احموع‌وک_ذا
دج سس سس سس ار ا
اختلفواف الوح لغ سل اض هل هو رو عامجا العام زان عدم وآمامانتعاق بأسانبد ال ساب فقوله و ۱
چ وحد انی زشيرين رر بحدتتاعر بن‌وس(۳۵۳) الحنق معد ثنأعكرمة نارق قال اس ینآ طلم ة حباثنى أن ,نما نك تهال
حاء تآمسلم وهی نهد :انصی الى
رول انه می اه عله وس
فقالت4 وعائثة عنده‌بارسول
الله المرأةترىمابرى ار لفق
المنام فخرى من نف مهامابرى الرحل
من تسه فةسالتعائشة باأمسلم
قدصي الساء برت‌عنل قولها
0 نت عمنلخمرقعال لعائية
ق‌حدشه حد ناا سکم سيمع
ابراهیم دب معناه قال انن المثنى
فروابته عن تمدن مهفرعن
شعبةقالشعبة حدئنا اكم قال
معت ابراهيم عدث وف الرواية
المتقدمة شعبة عن الك معن
ابراهم والمقصود أن الرواية الثانية
أقوى من الاولى فان الاولى دعن
1 علآن‌حدننا و سمع تأقوى من .
عن وقدفالت جاعه من العذاء
ان عن لانقةضى الاتصال ولوکانت
مین‌غهرمدلس وقدقدمناانضاح
هذاق الفصول وق‌مواضع كثيرة
عدهاواته اع وقه دی
بكرا لقدى هو فت الدال المشددة ٠
منسو ب الى حده مقدم‌وقد تقدم
بيانه ميات وفمه آوالت وکل‌عن
واسمه علی‌ن‌داودوفل‌ان‌دواد |
. نضم الدال منسوب الى بى ناحة
قله معروفة واه عم
# (ناب وحوب الع سل على المرأة .
رو جالمىمنها) »
للكت اس ل
فمه انام سلب رضی انله عنهاقالت
لرسول اله صل الله عله ول
ند ه عائشة رذئ الله عا
بارسو ل له راه بر ومابرى الرجل
فالمنامفسترى من نفسهامابرى ۱ 2
الر. جل من تسه فمالتعاتسةرضى انه عنما بآم سل قخصث النساء ربت عمد كقولهاتر بعك خسمرفقال‌لعانشه ."من
۱ الصادالمملتين عن مدا یی رمن عبد الله بن مسسعودرذي الله عنه فال کنانقول |
|| العبة) بالافراکوالرفع‌ستد خبره (إف الصلاء) وبروت الضية النص مفعول نقول واستشكل
عن والثانية عدا وسعت‌وقد ,
لم لادکون‌الراد من الترسجة حوازالسيم والجد مطلقاق اهل منغين تقسدبتنبه وحصل
الطابقه یال جه‌وماساقه من الخديث و يكون النسيم مقسساعي امد ولد ری خصصا
لموم قوله فى التريجة السا ة حم ث قال باب ماي ى من الكلامف الصلاة والمواباعلهمانما
جاواه مه ترجه على ماد كرا وله دعب دیاب ,الصف ق للناء اذمقابله النسيم وما کاو فع
التصر مب من الشار ع علمه الصلاءوالسلاملن ناه شئ فى صلانه وهذا الحديثأخرحة ||
المواف ف سبع مواطع ورج م کل ماع ابنا مه (ماب) حم (لمن سعی‌قوما )فاص لاة |
(أوسلف الصلاتعىغيرممواجهة)بفع الج والتضت‌علی المصسدرية ((وهو)آیوا ال آن
امل (لابعل) حکمذلبطالاوععة هل کون جه حکم| لعامد أوحكمالنانى وقدشتت
لفظة مواحه-هاحموی والکشمپنی وعراهاق لت لكر عة وسقطت لا لوقت والاص.لی
وان عسا کروحکی ابر سيد اب قاط هاءغوواض اوه مواهةعنروابة آیذرعن انلیوی
ول مان حکایرویةآخوی وهی علىغ_يرمواجهه بلفظ اسم الشاعل الض اف ای (أضمسبر
واضافه الغيراله » ويه فا لحد تنام رون عسی))سکون الم‌الض.یی بضمالمهدمة قال
لإحدثنا أ وعبدالصمدم زادالهروى العمى ع العين المهملة وتشديدالميرهو ((عبدالعز يز بن
عبد الصمد)المصرىوذ کر کته اه قال[ حد نحص ين نع دالر. حن) بض الحاءوفتم |
من حمث انم قول الول لادان کون حل وقوله ال ةمغرد وأحب انه فى حكم الهلا لاه
عمارةعن قولهم السلام على فلإن كمولهمقاتقصة وقلت خير! ([ونمی)آی ول السلام على
جب ال وسكائيل كاف حدیت باب ما يتظيرم ن الدعاء بعد التشمد (إو لمع ضناعى نعض) فى |
حديث اب ما ينهى من الكلامالسادققر سا كنانس لعل النى صلى اتنهعلمهوسلم وهو ف الصلاة |
ويرد علا وهوف الصلاءٌ الحديث وكان ان مسعودقدهاحرالى المدشة وعهدموعهد اانه أن
الكلام ف السلاهمانزفوقع احق هم ل سلغهم فلاقد موافءلواالعادة فى ول صلا صلوها
مه صلی الله علمه ول فا اسل نهاهم ف الب تعمل وعذ ره ملت م و سکف بازمهم
الاعادتمع آنا مکان العم كان يتأ تي فى حهم ,أن أ لو قبل الص لا أحدث مس ملاو چڏاعاں
عن استشكال المطابعة بين الحذ بت والترجة وقالف المضائم: اله الحواب الع (فسمعهرس.ول
الله صلی الله عليه وسل )ی ماذ كرمن متهم وتسلمع,لإفعال قولواالتبات)أى آواعالتعظ
(نه)التفضل ماو لصلوات) الدعاء و الس العروفه وغبرهاآو ارجة (ژوا لطبات) ماطاب
من‌الکلام‌وحسن ومعناهء نالات و ماع دعام مه له تعال لا تصلر قفتم ال بره
(السلامعلن ای ورجة التو ركان ال لام علمناوع ى عب ادالله الصآلخين) أىالسلام
الذىوحهالىالان.اءالمتقدمة موده اليك أهاالنى والسلام الدی‌وحه الى الام السابقة من
الصل اعلمناوءلى اخواننا فالتعر يف العهد التقر ر ى فاه الطی‌وقمل‌غم ذلك ۾ وقوله وعلى
عبادائنه لصا لین بعدقوله السلامعلسنامن ذ كرا م خاص بعد العام (أسْهدأ لاله الاالهوأشهد
ان تداع دو رسو )آعم هم اقرا ادالسسلام عليه باذ کرلشمرفه وهل بدحقه‌علهم وتخصص |
أنفسهم فان الاه ام ماهم مآ نبعه شهادة التوحده والزسالة لننيه عله الملا والسلام
لانه منسع اتلخيرات وأساس الکالات م قال إفانكماذافعلتمذ) أىقائم ما د کر (فقدسلم
عل ىكل عہدتە صا لار صفة لعدوما دمم ا اعارا (إ ف السمساءوالارض)من ملك آومومن |
+ وروأةهذا الخد یت الب > مان نصرى وكوق وفمه التمد بت والعنعتة والققول وشم الولف ۱
بلأنتقتر بتعنلذنعم (۳۵۳) فلتغتسل باأمسليم اذارأت ذلك
رانا رها رمق الملا ماب صف النساء)
التنوين أىهذاباب بذ كرفمه التصفيق للنساء » ونه قال (حد نناعلىينعبد اه )لین قال
(لإحد تناسفيان)) عله قال( حد تما لزهرى) دن مل ن شها بن ای سل ن عد 1
الرجننعوف .إعن أ ىهريرةرذىاللهعنهء نیس نله وق سیم | أن
ول من ناه شىق صلا ت کننسه امامه وانذارهعمی‌سصان له ایکون لا( رحالوالتضفيق)
بالصاد وا لاف لا , کون الالإللنسامم ذانمهن شیف صلا هن وه اذهب امهو رالا ربهق
الصلاة وهوعلى حهة الذماه ولا ر شغى فعله ف الصلاه ه ار حل ولا اماد ورواية جادالسافة
عارص داك ادم ی نص 3 دوک “ن منم الرآدمنالنسدء لاسهامأمو رحفض‌صوتاه طلقالبا
عشي من لاان ومن مدعت من الاذانم طلم اومن ۰ إلافام ةا رحال وع لن
ااتضف و لانهمن مأ نالنساء وهذااللمد بخ حهمسل وا ودا ودواللسایی‌وا نماحه ف ||
شق لابه من شأن النساء و بت أخرحه وا و ودوا وان ۳۲ آصلاوالاه عند أ كا ناوحوب
۱ الل وكدذًا اللاف قمااذا
| ألقتمضغةأوعلقة والاه
المامع فم اقاله الكلا ناذى قال (أخبرنا) ولا وىدروالوقت والاص۔ لي وان ءس اکر دا : رخا 5 دلادف
الصلاة و وهقال ((حدئناعی) قال ان تفرهوان-حعة رآی‌السلنی وحوزال 5 65 أن
يكون ی بن موس ا نی بف نفء ا مم توت ديد المثاة الفوق ةلا ماروباءن ركع ف
(وکع عن ف مان )الور ی ع نآ حازم با اء ءالهمله والزاىسلهيند سار(ع نسهل نسعد)
لاء اه ماد ولانوی‌ذر والوقت‌والاصی‌وان‌عسا 7 ر والتصفمى بالق اف ,أن :مرب دطن
قل لو! اا 5 اللعب الصلاة ولوص فق الر حل حاهلانذاك فلس علمه اعاد‌صلانه لاب عله الصلاه
3 القاقن ندم ماهاءسا كنةو شم الراء یم نی الى حاف من غرآن دهد وحهه الى حه
باضافه اب تال ولغ مر ىدر أ
العھة ری یس دالارض |د ت 538 ونه ال لحد تنا شير بن د )کسر الوحده
صلا :الف روم الائنن‌وآ و ,كر رذى الله عنه يصلىم مقطدأهم) بذ م اول ذرع اسم ی
رالماء لان‌عسنهم
| لانت فار يعلد نعمفلتغسل
بام سليماذارأت ذلك وف الاب
المذ کورالروادات الماقسنة وستر
علهاانشاه ان سای (الششرح)
اعانا رأة اذا خرجمنها المى
1 وحب علماالغس_ل کب عل
= بمحه |
رواب جادینز دعن أ ی حارم ف الاحکام بلفظط فلاح الر- حال وا نصفی النساءة_لافالمااك ال ل خرو وقدأبمع| سبلون
حر قال اسب رحال وال نساء جعا» وا أماقوله وا اتصفی للا اء یمن 4 جان غر
على وحوب لس ل على الرنحل
والمرأة عر وج الى أوابلايالذكر
فی‌الفر بح وأجفواعلى وحوبه
علمهاءال خض والنفاس واختلفوا
ف وحوبهع_لى من وادت ولتردما
| سل و حب الوضوءواللهاء
| دسکوت الهاءوالءينلإرضى انتهعنه قال قال النىصلى اه عله وسل السب لار جال والتصفعم) || ا ۱
۱ الى س اءكان شمهوةودفق أمبنظر
ال“ جنی على ظهرالستری لاه لوضر على بطنهاعلى وجه اللعب بظات سلاپ اوان كان ۱
مق النوم آم ف المعطة وسواء
| اح سروه آملا وسواءنر ج
والد-لام يمرم او ولانه عل سيرلا بفسدالصلا د کاتفرر وق کلام ۱ من اال آممن ا ون اف المراد
لس نف باب من صق من الرجال ماهلا فى صلاتهل تف دصلانه :امن رجع القهقرى || خروي الم ىأ نكري البالظاهر
۱ 1 ۱ 4 ماما خر حفلاعی الغسلوذاك
مشمه لف صلانه)ولایذرماصح عند اليوتينى ف الصلاة(أوتقدمنام) أىلاجل ال زل || ۱
رواء ی كل واحدمن رحوع ا[ صلی المَومَرى وتقدمه لام بزل به ((سهل ن سهد )المد كور 0 ازل شم «ستقظ قلاری‌شأفلا
۲ نفا(اعن النیصلی ان علهوسل)) فبار واءالمؤاف فالصلاةعلى المثير والسطو من آوائل 0
كتاف الصلاةبلفظا فاستقمل له وكير وفامالناس-خلفه فقرآورکم ف رکم الناس خلقه تمرفع ||
رأسهم رسع القهقرى ف دعلى الارض معاد الى ا من برخ ق رأ ركع رفع رأسه ˆ مرجع ۱
| خبط جفلاغسل وكذا
7 سكون العمةالمروزى فال[ أخير: اعد اه ابر الل قال ونس )نز مد( قال ال نهری) ۱
تمدين م لين شاب ((] خبرف) لاف رادل( أن سزمالك)رذى الله عن ان اسان يناهمق) ۱
بأن ری الام أنه شامع واه‌قد
غسلعلمه جاع المسلين وكذالو
اضطرب دنه لادی رو حالی
لم در حو وكذالونزل!لنى الى أصل
لوصارال نی فی وسطالذ کر وهوی
صلاَفأًه سل ده‌علید کره‌فوق
| حائل فل تخر ج النی‌ستی من
ون فپ كس اوه تال انال کذاوقم ق الام سل تلف رسكتي | ۱ صلائه‌ععت صلاته فانهمازال
ورد کوطنوم ایغ هم النیصی الله هوق دکشف ستررةعائشة) ||
رذى اللمعنها كذاق صل ا مافط شرف الد نالدمياطى خط وهوالذى ف الموئيتسة ووال || فی‌هذا الا آنماادا كان تثسافتزل
القطب ادلی لافط فیسماعنااسقاط لغطةحر هلف ظر )ءاه الصلاةوالسلام لالم وهم
۰ 32 4 فا 5
مدطه راحتى خر حوالرا أ كالرحل
انیب علباغله فا لنانه
)4° ت قوطلا اف ) والاستكاء وهوا اذى ظه رحال قع ودھالۃضاء الحا حدوحب علا الغس لوصول الي الى ذلك الموضع
. لاه ف کم الطاهروانكان تبكر ال يلزمها
او وهی
أمأنسيزمالكو اختلفواقی اسها
فعمل اسمها سمل وق ل ملک
وقمل رميثة 0 و ويشال
وەی E مبان
رذى اللهءنهما واللهأعم وأما
قولعانشهةرذى اتەع افضعت
الد اء فعنامحكمت عنمن آهی|
بست امن وصفهن‌به ویکتمنه
وذلك أننزولالنى منون ندل على
تت دةشهوتهن ارحال (و ماقولها
ربت مىنك) ففه‌خلاف کشر
موك اا و اف من
الطواث ف كلها والادخ الاقوى |
الذىعليه اهمون ف معناء أنها
که أصلهاافتقرتولكن العرر
اعتادت‌ان مه ما لهاغير فاصده 5
تربت داك وتا اه مان ۱
ولاأمله ولاأت اك ون كاه رز ۱
ووبل‌امه وماأدسمه‌هذا ۰
صلى الله علمه وس لعائسة بل أنت
فرت عىنك) ەنا انت احق
ماب علہا من الس وال عند ما
فر تسععی الانکار واسعمفت
أنتالانكارلانكارل مالاانکار |
قه (و أماقوا لهار, بت سل خار بر )
تفسير ول يع هذ | التفسيرفى ۲ تمر
من الاصول وکذاك د كرالاختلاف
۱ آنرسول هی اه له وس رین رجا لاه وهمالسلون‌آن يفشتواق صلا هم
عر | عاصمين على شم حالواف‌عنه مطولاهال(حد ثى )لاف راد( حعفر))ولای‌درهاه علد النوثنی
لعرت | دققت لام ادقمقة الرأس ولایذر والاصییوانعسا 13 وای اوقت فى صومعته رز . داده مثناة
۱ فوقسة قل الهاء ركان فى صلانه قمل و كن اكاد مف الصلاة مثو عا سرد دعته (فالت‌بابر 2
۱ 1 . سس ا قد أجمع حق احابة (أتمئيحق عام(صلانی)وعدم احانتهلهامعبزدیدند له شهم‌طاهره
آلفاطهم يقولونهاعند انكار الى | أنالكلامع:_دميقطمع السلاةوا ا عاف الاك ةوا ثراسةرارمصلانه ومناحاتهعلى
أوالز حرعنه أوالذم عله |
أواس تعظامه آوالت علسهآو ۱ جرع حی سر فوحه) الافرادولافذرق‌وحوه ([المناميس ( عمن‌الاولی مفتوحة |
لاحاب به واته أعل (وأماقوه | انب مک ور دهد ما مانا انیس ةناد نةسمع مومس ة بکسمرا لیم وهى الزانية وغلط |
0 انا وزی اما تالمثناة دالا رتوصوب حدفهاوشر ج على اشاع الكسرة * وقدكاتمن
| کرامة انه تعالی ر ج أن أ لهمالنه أمهالاقتصادف الدعوةفم تغل اللهم امتعنه اه افالت اللهم
1
نيعال لهذا فانمها فعلت 1 دعر وال امین ول ناوال ۲۰ تدرا سار و باس ار
۱ تأوی‌ای‌صومعته) اماد (إراعمةترعى الغنم) الضأن فوقع علبارج لإفوادت)منهغلاما.
تور ۱ ۱ فقال باب اوس )ةح الموحسدة وبعدالالف موحدةأخرىمة مومةويعد الواوالسا كنة سان
اوقع فأ كت رالاصول ر || مهملةنوزن فاعول‌هوالستیواسم (لرضیع أواذلك الوادبعيته (إمن أبولء هی 7
١ می‌فاً نطو الله الغلا مةه و هریت وساه از ایکون فشرعهم انه بق ه 1
1 اعلا ۱ خی لص ود ال لا الص و هوا
فاثماته وحذفه القاضی ىا | #فاءلمانه ماتعارض عند جر بج ن الصلاةوحى اللا لامه رح حن الصلاةودوا حى لكن
( ۽ ه )مال رح من فرجهالان داخ ل فرحها كد اخل احليل الرجل واه أعل وم لفط
قوف فان تنعل فنکص)) الصاد ا لمهم ل وللحموى والستیی فنك س ,الي نالع _ملةأى
دح مت سند رالقلة أورجع(أ اوبکررضی انهعنه الى ورا (على عقسه )داتشه وطن
بأت ڪر حوامنهاحالكونذلك ( فرحا)آیفر ین( انی صل الله عليه وسل حن‌ر أو فأشار.
.|| يدهأ نأتوا)صلات ت میا رالاتامفأن مصدر, 7 4 (ممدخل اخخرة ورخ السترو وف)
صلى دنا مولا الوقت ف عر المونيذ.ه ف ذلك الوم قي هذا (إناب)التنوين
([اذادعت الام ولدهام)و هو ([ف الصلاة)لاحبهافان] ما ماطات صلا تدعلى الاصم فيهما وقبل
احا ينهاو شط ل صلاته وقدل ڪب ولاتطل كذاف الصرلا رو داف وقسل ان كانت فرصا
وضاق وقتهالا مس والافعب وقدروئق ال وب د بت مرسل روا أبن ألشديةعن
حص ن غات عن نادء ند النکدر: عنه‌صلی اه علنهوسل قال اناد تل أ مك
ف الصن لاف حهاواندعال ]و ل فلاتحبهوأً ول على احابتهابالتسدم وقال ابن بدا نکانفی
تافل فاکفف و اس و ماوقا ای بن سعد المت مر ی مماوص_إه الامساعلى من طر بق
انر ا مم لين حسنة ا صر كلع نعبدالرجن ن‌هرهز)الاعرجالدنی((قال
قال وه رة ا2ال سول الله ) وللا صلی قال الن ی( صلی انه ءابه وسل نادت اماد
انا جرا[ وهو )ىوا لال انهلإ صومعة) يتم الصاد المهملة و زن‌فوعءلمن صمعتاذا
دض احم وف تهالرا أءوسكود نالشناء لدم یم فال )جر ولايذر والاصلى فقالژالهم)
قدا جم رابا اع سى اقا ملاق ری لا امسا نات نابا( قال
اللهمؤقد اجمع حاحاب أو حى انام (صلانی)م(قالت)) EA
۱ جا اوا ختارا اترام مم اعاةحی اه علی مها فالت))د | عسه علمه به بلفظالتى 2 عوث |
لفقل لهام ی‌هذاالولدفالتمنحر ربح )صاحب الصومعة( زلم نصومعته) وأحصلى هذا
الواد فال جر 6 ابله‌ذلت(آن‌هده) 1 مان عم آنوادهالی) م قال)ولان عسا كر ۱
م اختلف تون ف ضبطه فنقل صاحب المطالع وغره عن الا كثر بن انه خعرراسكانالاءالمثنماةمن تحت ص د الس حق
0-7 حدثناعماس بن الولد حد نایز بدينزر دع جد تناسعيدعن ۰اد (o o) أن أن ی مالك حدئه آن أمسلم
حق‌ااص له الرحوح لبذهب‌هدرا واذاأ حمدت في هالدعو: اعتمارالکونه رل الصلةوحسنت
عاقسته وظهرت كرامته اعتمارا كك الصلادول» 5 ی ذلك تناقضابلهومن حنس قوله علمه الصلاء
والسلام واحعی‌منه امود ةاعشاراللشسمهالمر حو جوقول این دطال ان سب دعا تهاعل-ه
لاناحبها کلام اذذال معارض بول جر مج المثهودله ر بالكرامة أى وصلایذطاشرهعسدم
انأحت هام وهوه صدسيف ذلك ولايقال| کان یر مسدافتطرة ه وأوخذاحابة الا عودفسه
لزم التكامف : #الانطاقلان اق ان الوا خذه‌هنالست عقو بة واعام ئى تنسهعلى عطم حدق
الاموا ن كان مم حوحاقاله انالمنرفمانة_له ف المصابيع × ورواةهذا ا لحد E ی
ومد ن وفمه اد بت بصسةة الافرادوالعنعنة والقول وا خرحه لاف اب واذ كرف الاب
مر وف کر بی سرائمل ومسلو داب بر الوا لدين وه لإباب مح الحصى) أ والتراب آوغبرهما
ما صلی عليه ولا "یدرم اصح عندالمونتیالصام(ژق الصلاه)) # و ده ءال لحد تا (e
الغض لبن دكين كال( حد نامان )بغت المعهمة ین عمد الر جن(عن‌صی) ا (عن
آیی‌سله ينع سد ال رجن بن عوف لإفالحد ئی لاه رادلإمعيقيب)نظم الم وا المهملة
وسکون المثناة له وک سمرااقاف بعدهامثناة تایه سا كنم مووحدة نأ ى فاطمه الدوسى
المدى ردیاللهعنه (آناانیص ی اتتمعابه وسلقالف)ثأ أن( الرحل )حال دونه ((س-وؤى
الترابحيث)أىف الکان الد ی( سصدعفبه([قال)عايه اأصلاةوا الام ان كنت فاعلا))
أىمسوٌ لزان رواد اا در امتح واد أوافعل واجدة أ وفلكن واحدة
آو برقع مدا وحذف خبرهآی‌ف وا حد: کل آوخرم تداع ذوف آی‌السروع دع لد
واد تیش یلم لاک اوعد م اف اند و و للا عل هو بن
الرجه الى نواه حائلا راب ةلشلا يتأذى به ىمو ده و فيحدي ث أ ذرء تدأ صما
الستن عم فوعااذ اقام حدكم الى الصلاةفان ال جه تواحهه قلاع ا وقول أذاةام أراديه
الدخولف الصلاةاموافق حد بث النات فلایکون,تهساء ناح قبل الد خول فم ابل الاونىأن
بعل ذ اك حت لادشتغل اله وهوفى الصلاة ۾ والتعبير بالرحل م ج خر يالغالى والافا کم
حارق جمسع الکلفن وکاب النووى الا تغاقعلى 5 راش ةم الخصى وغير 20
معارضة ماف المعالللغطالى عن مالك أنه مير به بأساوكات نفع له وام له لم لغه انخير :
الحديثا ةمان كوو تصمرى ومد نوف اعد يث الافرادوا له ع والعنعنة ولس
لعشب فی‌هذا الخاںعرهذا المسديثوآخر حه مسف الصسلاة دوكذا أبوداودوا الرمذى
و السات وان‌ماحه قٌّ لإناب)حواز سط الثوب)على الارض (فیااصلاناسصود))علس ه
لابه لسر و و نە قال( حد نام دد )دوا أن مسر هدتال(حد تاشر 5 ۳3
وسكونالمقدمة ابن المفضل الضاد المعدمة المشددةالمفتوحة قال (إحدئناءاات ب بالمعدمة وك ر
اللام‌ولای‌ذرغالب القطات([عن؛ مكرين عمد أله ]فت الموحدةو اسكان الكاف ال مزن المصمرى
3 ع نانس بن مالك ری انته عن ه فال کا صلی ۴ ا اله علمه وس ف د5ا ± ركاذا
ستطع أحدناأنعكن وجههمن ن الارض) E سط نوه) المنقص_لىعنهأو
المتصل به غعرا ترا م ع رکنهعدا ([سصدعلمه) واغمالمتبطل اللا ةيذ امع أنه منغ ير
حنسهالقتهاذ كلع ل قل لکانلطوتین أوالضر بت-ينغيرسطل علاف الكشركاك_لاث
المتوالياتنم ستئی‌من‌القلسل الا كل فتطل بهلاشعاره الاعراضعنها الان بیکوت‌ناسا
: ورواءهذا
لسلس بت سس
ماه لاه رعه فلا تمطل نه وأما ارف تبطل به مع النسسان أوجهل اثر مف الاح وقد
حدث تآ ماسالت نی انتدصلى اه
عليه وسل عن المرأة تری‌فی‌منامها
ماری الرجل فقالر.ولانه‌ضلی
هلوس اذارآتذلك المرأة
فلتغتسل فقالت أمسلم وا-تعست
من ذلك قال توهعل بکون‌هذا
وعن تعض هما به دی فخ الباء
المومحدة 5 ال الشامی‌ععاض
وهذاالثانی‌لس‌دی فا تكلاهما
جي فالاول معنا ترد هذا
سماوا لک 2 ګر یع
اللسانومءنى الث أنه ذاللس
بدعاء يل هو خسار لابراد حقيعته
واه عل (قوه حدننا عباس‌ین
الولمد- .دنا ر بدینز۱ ر دع )هو
عاتن ااال توالا
امهل وععفه دعض الزواه
کاب مسم فقال عناش بالساء
الشاه والشين الم ة وهوغلط
صرح فانع سانا الهمة هو
عساش ین ولد ارام اللصرى
ورو عته‌سشت وروی‌عنسه
العار ى وا ماع اس بالمهملة فهو
انالولمد البصمرى التيبى وروی
عنهالضارى وم لرجعاوهدا
الا خلاف‌شه وکان‌غلط هذا
الها تل وقع له من انما
ف رانا الاب وات واه
واه عل (قوله فشاات تام سلے
واه ردت من‌دلت) مكذاهوق
الاصول وذ كرا لاوط أوعلى
الغسانى أنه هكذاق] كالح
وانه غير بعض النسم فعل
فقالت آمسلم وامحفوظ من طرق
یام اة قال القاضى عاض
وهذاهوالصوابلان‌السائلدهی
أمسام والرا ادتعلياامسلة ف
ا وا 4 شه قالدین
المتقدمو تم لآن‌عا شه وأمسلة جما اسک رناعلهاوا ن كان آهل الد فحت تیقولوت! اسم هن ملقلا نشه‌واقهآعم( قوله صل الله
فش ال نی الله صل اه علمه وس ده ۳( ) تعفن أكون انار خل لقا أبيض وماءالمرأة'ر: قق أصقفر
Lass gpa — 2111111111 2-7
عله وس رفن أبن یاون الشمه)
معساه آن الواد منتولدمی‌ماء
الرجسل وماءا1 رأدفأ سماغلب
ان الشيعله واذا سان !ا ی
أنزاله ور وحه منیا مکن و بقال
دة وس مهلعتان مدهورتات
اعداغها تاشن و اسكان
الساءوالثانسه غك هما والنّهأعم
(قوله صل أنه علمهوس انماء
الرحل غلمظ اض وماء المرأة
رقيق أدشر )هذا أص ل عم فى
سان ص ةه الى وهذه‌صفته‌ی
حال السلامة وف الغالب قال |
. العلماءمىالرحسل قحال العصة
أبيض تین بتد ف فى خرو حه
امو لتك ف اب التمووعل الئوب‌فی‌شدها ری آوائل کتاب الصا اما حوزمن
ااملق الصلاه )تدم 85 ونه قال ([حد ثناعمدالنهينلة) ينقعذب القعنی امار ا
قال لحد نامال ك )امام لام نز س الاصحدى (إع نألىالنضر )سال نأ ىأمية الدف(عن] ألى |
)عدار جن ن عوف الزهری ادف( عن عاش رضی له عم اقالت كنت مدرحلی
بكسراللام لإفى قبلةالنى صلی الله علبه وس وهو نصلى فاذاسحدغرنف)) تمل أن یکون مر ء غير |
اس بل ا لمن نو ب وګوه (إفرفعتافاذاقام مددتهامولانى لوقت والاصلى عن الكشم نى 0
دول ورفعتهما ومددمما العف |[ لان ومطابقة التر جه اعد یت من مث ان امز | ۱
عمل سيرلا تنطل به الصلاة ۰ و به فال [حدننامود)هوان غملانقال(حدثناشانة)*همة
وموح د تن‌الاوا تفغ ة ینم لف ابن سواوا ادان االمراسانى الاصل فال (إحدتناشعة) بن
احاح لإعن دنز ا( ر شکستراایو مخضف المشناة الت ةا سى أى ا رت الدی‌تز بل
الستعمرة لإعن آی‌هر برةرضىالقهعنهغن انی صلی انه علمه وساأندْصِلى صلاة #فال) ولأبوى
ذروالوقت فعال ([ان الث طان عرض لى )ف صفه هر ور وايةشعنة السابعةمن و حه حرف
اب زنط الغر مق ا سح د انعفر بتامن اسن تفلت على فظاهره أناأرا ار مده
ارو غير ابلس کسر البشساطين لإفشتالشينا امه أى جل(علن )عال کو نه (إبعطع
الصلاء‌غلی" )لغب و و لطع بلام التعلمل قان‌قلت‌قدثبت آن‌الشمطان یفرمن
طل عرو وأنه ساك HE بره قغرارءمن النى صلی اه علبه و أو لیف کف تعلمهعلمهالصلاة
والسنلام وأرادقطم صلاته عليه الصلاة وال لامأ حت ,أنه لس المزاد حققة الفرار تلبيان
قوهع ررض ی اللهعنه وصلانته‌عیی قهر الشطان وقدوقع التصر مه مسب انندعليه وسل
قهرءوطرده كأقال لإ فأمكنتى القهمنه لكونه مطصاق صورة یکن آشذهمعها وهی دور اله
(فذعته) ال ال امه والعينالمهمإة المغتوحتن والمثناة الهو قبة المشددةفعن ل ماضن للتكلم
وحدهوالغاء عاطمهآی خر نه غمزاشديدا وعنداس آلی‌شسه‌نالدال الهماد أىدفعئه دم اشديدا
ولعقدههم تنأ و نعم او بطم( سار يمن سوا اریاسصد حى تصعوا ۱
فتنظروا السه) والموی‌والس یی آوتنطر والب الشف ذكرتة فول) انی سان عليه ۱
السام ر ب) اغرا لو ھب لیما كالان ىعى لأحدمن نع دی قرد دهان حال کونه (حاستا) ۱
مطرود آممعدا مت برا زادق‌روابه ر و
الدال). المعمةوتنضشفها (أىخنقتهو ما (فدعته) اادال والعن‌الشددهالهملتن
مع نشد بدالمثناة ف(زمنقول نله نع الى نوم يدعو نع النارجهنيدعا إأىندفعون وااصواب ۱
فدعته) بالهملة وتخفم ف العين (الاأنمم تعق عة J کذاقال بنش د دالعنوا التاء ۱
دفقه دعددفقه ور يح سوه
ویتاسنذ خروحه واذا خر ج |
اسَعقب شروجه فتورا ورائحة
3 راص طلع ال ور ادا لطلع
قر بسة من رآ نح امن وق .ل تشبه
mS
كانت راجت هک را ةالول
OE نفارقه بعذها
e هادستقل یکونه‌منبا
وذلك انعر ضل قصه‌زمنسه رقتا lf
صقرا و دسترنی وعاء نی فسیل
من راكذا شيو أو کار
من الماع فحمر وسبرکاء العم
ور عاحرح دماعسطا واداحرح وهذهالز ۱ ا عند أبوىذر والوقت والاص ىدا تعس اکر ومطابقةا دی ألبر سمه ۱
انی جر فهوطاهرموحب للغسل ۱ من قول فدعتهعلی‌معصنی دفعتهمن حب كوه علا سيا 2 . وأسختبط اناف
۱ وكات سض تمان خواص الني السسبرغيرممطللاصلاة کام‌هذا چ 8# اف نون (ادا انغلتت‌الداد) وصاحما ش
آل تی‌علماالاعنسادفی کونهمنسا (فااصلاة ) مادافعل (وتال‌فنادن) > اوصله عدالرزاق‌عنمغمرعنه : ععناه إإان
آخذی به) ام الهمر:یالصیلی (یشسیع‌السسارو قو يدع الصلا € در تركهاوالعين
مضمومة 4 أومكسورة رد ورا زادعدالرر را قيرف صيباعلى ب" ریز و وف آن سقط فنواقال صر ف
4 أىو. حو تأومدهفت الشافعىةآنمنا ادما طباور تھ وق الصلا صلی صلاة شد ةاناوف وكذا
کل ماح كهرب من حرق وسل وسبع لامعدلعنه وغر له عند اعساربوخوف عسيه ||
بأل صدقه غر ع عه وهوالد انف اعساره‌وهوعاسزعن نة الاعسارهونه قال( حدثنا آدم)ين ۱
ثلاث احداها ارو شهوة مع :
الفتورعشه والشانمة الرانحة التى "
شاه اطلم کاسسق الشالثة ]|
ارو ج بر ی‌ودفی ودفعات ||
وکل‌واحددمن هذه الثلاث كافية 5 ا
فى ائدنات کو ا اجتاعها و الیوجدنی مراکم او عاب خف ان ع کویه نس منناهدا كله .ی
ألىانا سفال TE TTT 1 مرهوسکون‌الرای
ا ی‌اندصری قال( كا الاهواز شح اله مره وسکون الهاءو الزاىسسع كور بين المصمرة
وفارس لكل كورةمنهااسم وعه‌عها الاعواز ولاننة ردواح-د ههام وزفاله صا حت الع سین
وغيره لإنقائل رور به) عوملاتأىالمواز ج لانم م اجمعواكروراءقر بم نقرى الكوفة
وسا کان ال ۳ کے وكان اذى بقاتلهم اندال هوا ھاب نأ صغرة كا روا ةع رون مرزوق
عن شعمةعندالا-ماعىلى قىنا آنا تد اخ رہ[ علی جرف نم ر دضم ا لے والراءدعد هافاءوقد
سک ن الراء i كلهالس.ل ولل کم می حرف نهر اء ا مه مله المفتوحه وسكونالرا ءأى
حانيه واسم التپردحل ال مصغرا [اذارحل) ولاس لیوا جویوعزاها انعد كاين جر
نمی ندل الست اذ رون د (إواذالحامدابته) فرسه سدم عات
الدابة تنازعه وحعل بتمعها قد أجعواعلى أن المشى ال لكثرا المتوالى ف الصلادا لمكتو به‌سطلها
فمل حد ی ثلی‌بر زهعلى القلبل وفدوا بعر وين مز وقماب و يدذلك فانه قال فآ خذ هام
ر حع القهقری فانفر سوعهالمَهمَرى مادء ر بأنمث.هالىقصدهاما .كان كثشيرافهوعل
. نسيرومسى قام للد س فمه استد بارالة لقلا ضر قال شین ناج ([هوع أىالر. حل المصلى
التنازع إو برذ نضا ينعمس (الاسلى )نز بل المصمرة ل فعلر. حل )هول من الموارج
E افعل بذ | الشج) يدع وعلمه وسبه وف روابة ماد انظ ر وا ا صا نه
نأ حلفرس وزادع رون م زوق فآ خره قال فقلت1 رحل ماآری‌اله‌الاعر زب مٽ رحلا
ا ا ([ قلا انضرف ال )أو رزه منصلا ته قال اء ت
قولكم) اذى فلوم تفالإوا فخ وت مع رسول الهم لی انه عليه وس زیت غروات اسع
غر روات وان بغ رباءولاتنوین والسموى وام لى ال ساءمفتوحة من‌غارتنو بن وخر حه
ان‌مالڭقشر ح النس ممل على أن الاصل مان غز وات_قذف المضاف وبق المضاف الم على
حا وحسن .المذفدلالهة المتقدم أوأن الاضافةغيرمعصود مورا تنو ونه لس امه حواری لظا
وه وط اهر م عنیادلالته على جع أو يكو نف اللفظ تمانساالتصس والتنون الاأندكتى على اللغة
الرسعية فانم م يفون على النون المنصو ب بالسسكون فلا ححا الكاتس على تیم اليألف
اھ وب الاخير ف الصاب نهر ع انمادولة وله تمالى, بلاتنون وقدمنر حه ولكق
التوضع فلاوحه ح. مذ الوحه ا! ثالث وللکشمم نی اوغانا وق رواب عر ون هر زوق ارم
اسم عر ر وات‌منغمرشل وشم دت تبره )ا یتسم مله على أمته فى الصلاةوغيرها وا شار, به إلى
الردعلى م: نشد علبه ف أن برل دابته تذهب ولايقطع صلاته ولا وزان بف له پورزتمن رأ ره
دون أن شاهده من ا لی صل اننه عله وب ل[ وای )نک سرالهمزة وتش ديد النون والاءاسمها
(ا نکنت)یک سراله مره شمرطة والتاء! سسركان ن (أنأراجع) دضم الهمرةوقتم الراءثم آلف
وللدموىوا-ملى وا الاصبلى وابنعسا 1 ۳ رآرحع؛ شال مرةوس؟ ون‌الراء [مع‌دابی) واخ
الهم رمصدر به بتقد را لام العلةقملها أىان كنت تلا ت‌آرا احم وخيركان (آحب‌الی من آن
أدعهام یار ركه الاير جع الى ملفها) ضح اللامالذىأ لته واعتادته وهذها له الشرطة
سابل ل سیر بوذ وق |
والضميرالمرفوع فى كنت اسمهاو اأرحيع شع الهسمرةبتأو بل مصدرم فو عبالاتداء خيره |
اح ال وا لھ اسم خيركان وعلى هذ انف ران ق افىمحذ وف إدلالة | ال عله ی وانىان
فاا و ن‌اساع الفرس لاج لكو نر. جوعها اس الى منز 0 کها(فسیعی صت
ولطف اقطان واستعال اللفظ الج ل موطع اللفظ الذى س‌عامنه‌ق العادةو اهال 9
۱ كا آن‌ارحل اذاخرجنهالمنى
سألتاعسأة سول انله صلی الله
علمهوسلر عنالمرأةترى ف منامها
مابرى الرحل فى مامه فعال اذا كان
منهامايكون من الرحل فلتغسل
32 وحدثناعی بن کو ى ای
حدناآ ومعاوية عه شام نعروة
عن أسهعنز ينب بنتألىسلة عنم
سلة فالت حاعتآم‌سليم الی‌التی
صل اله علمه وس فقالت بارسول
النە‌ان‌اتە لاسکی من الم فهلل
على المرأءمنغسل اذا احتلت
۱ ق می ار حل وأمامت المرأة فهو
آصذررقین وقد يدض افطل قوتها
وله حاصتاندعرف واحده مما
احداهما أنرائحته كرائحةمنى
الرحل والثان.ةالتلذذ مخروحه
وفتر رشهوهاعق ى حروحه الوا
ودس الغس_ل كرو حالی‌بای
صفه وحال كان واه أ عم (قوله
صلی الله علهوسم فنأ هماعلا
اق بیکون‌منه الشبه) وی
الرواية الاخرى اذاعلاماؤها ماء
ار حل‌واذاعلاماءلرحتل‌ماه‌هنا
قال الع لاء وران يكور نالراد
بالعلوهتا السمق وعو رأ نيكون
المراد الْكثرموالعَسوْه سکره
الشهوة وقوله الى الله علم هو
فن أعهماعلا هكذ اهوق الاصول
فن آمابکسراليم ونه_دهايون
سا کن‌وهیاطرفالعروی.
واعاضطته لملادععف عی وائله
ع(قواه حدئناد ودن‌رشید)
هو لض الراء ود االشين (قوله
صلی الله علمه 8 اذا با کان‌منها
| مابكونمنالر حل فلتغفل)
| معناءاداحر جما الی‌فعسل
اغنسل وهذامن جسن العشرة
وها ان الله لایتعی من اسلق) قال العلاء
وا لرسول‌النه‌صلی الهعلمه وس نم )۸ (o اذار أتالباءفقالتأمسلة ار سول نله وت ال فقالتر بث ندال فے دشا
وادها ۽ وحدينا أو بكري نأى ۳ سس
١ ۴ 5 ۱
القافعطفا على ا انصوبققوله أحب الى من أ نأدعهاو بالرفع على معنى فتلت شن على لان |
مزه كان دعرد افلوتر كهاوصيى ل بات آهل الى اللمل لمعد ا ساف » ودقال (إخدتتامدين |
مقاتل) بضم الم وکسم شنا الفوقمة الحاور عكة قال(آ خبرناء. داهن مار قال(خبا 1
۰
سه وز هرن حرن والاحندننا
وکسم 3 ود دشان ایر
حد تتاسعسان صعاءن هششامن 8 1 9 7 ۳ 7 لا
الا و نس )ین بر :دعن )ان شاب( النشر. كاعن عر وهن الزبير فال قالت عانشه )ری الله ءنها
و زاد لت قات e خسف تألم س )فخ انداءوالسین (فقام اننی) ولاویذر والوقت والاص.لى وانعساكر
.ربا ».ل || فقا سول ات (صل علىە ونر سورطلر فاطا )کون رآ )من
٠ تال حدتی این ال || ا رکو ع غ استفتم دسو رة) .اها جر ولانوىذروالؤقتوالاصبلى و رة سرعم دقع حي
ا E المذكورمن القامن‌وار كوعين (ف)الركعة (الثانية تمقال اما أىالشمسوالقمز
ا ا 1 } انتان‌من آ بات نله فاذار 1 يتمدلكع) أى الحسوف الذیدل علمه وله اخسفت (فصلواءتى
1 کا قا ہہ إا ر موعت کم دش اناا لضت ةوا لے مس الأفعولمن الافرام (لقدرانتف مقاتيهز
دخات رل امس لاه بشخ اليم كلشىوغد 0 لضم الواو وک العین‌س نیا لفعول بجلة فى تعل خفض صفه ی
اي EO REN TiO
TT I آوحه وقال الز کی قل وهوالصواب وتعقبه ف المصابع فقال لاس | محصارالصواب فيه
22 | بل الاؤلصوا تأ يشاوعليه اضر لار العیآصرت
ما أتصنرت حال كوا ی( آردآنا خذقطفا)بكسرا لاف ما بعطف ای بقطع وحتىكاذ مععنی
المذبو ح3 المراديه عنقودمن العن بآ ىأر بدًخذم(من ا لحنة حین را آ و( فجعلت)أى طفقت
(أتقدم واقد بت جهنم عطم)بکس الط( نعضهابعضلحينر ونی تأخرت )0 بقل جعلت
اتان رکافالحعلتآتف_دملان لتق د كد أن يقع لاف التأخرفانه وقع :قاله الكرماق
واعترضهالحافظ أوالفضل بأنه وقع التصر عوقو عالتقدم وت خر جعافی‌حد ین مابرعند ||
مسار وا جات العيتى هلا دءلى الكرمانىماقاله لان حعلتف قو هنامعتى طفق الذى وضع |
[ادلالةعلى الشروع وقدنی‌الکرمانیالسوال واوا عليه و ضالابازم‌آن ,کون حديث ۱
عانشَة مل حد بت حا رمن كل الوحوه وا نكان الاصل مت دال( ورایت فبا) یجنم (عرو
ان لی) شم العسين وسكون الم وض الا موفخ ا لاء مهملة وتشديدا ناء الت ةمصغرا
وهواادی‌ست) أی-مى النوق‌الى تسمى ([السوائب) جع ساب ة ودی ناقةلائ ركب ولا |
س ع كلا وماء اذ رصاحما انحصل ما أرادمن شغاءالمر دض أوغيرها هاساشة وان‌قات ۱
م نأ توخ_ذ الطابقة بين التر ج ةوا لدبت آحسمن التقدموالتأخوالمذكورين وجلا |
من البصاق) السادو عوزاءدالهازاا (ژو ) ماحوزمن (النفم ف الصلاةو بذ کر) لضم
عرو:م-ذا الاسناد مثلمعناه
تسد
مناه لاعتنع من اناق وضرب
المثل بالسعوه ضه وشمها کا قال
سعانه وتعالی ان‌اننه لاسکی
آن شرب لاماده وضة فا
فوقهافکذا نالا آمتنع‌من‌سوالی
عبات حة‌المه وقسل‌معناه‌ان
الاب با ماع ایی ولا بدعه
واتماقالت هذا اعتذاراین‌دی
سوالهاعا دعت الحاحةالسدمما
ا سا: ق‌العادة مسن
السئوالعنه‌ود کره عضرةالرحال
فضمه أنه نفیلنعرضت4 مسئلة
أن سألعنهاولامتنع من السؤال
حساء من د کرهاوان ذاك‌اس
وا لساءلا بای الا N الشناءالهتهوفخ الككاف ماوصله اجد وګحعه اناخ ر عهو ح ان من حد بث‌عطاعن السات
عن أسيه([عن عبد الله ن عرد ) أىابن العای ف حد ی تالف( نغ انی صلی اله عليه وس
فی سصودم قكسوف)ولاينعسا كرف الكسوف وهو مول ع ى أنه ل ظهرفمه حرفان فلوظهرا
َفهما ول شهما بطلتالصلاة ان كان عامداعالاءالتعر م وعورض عاثەت ق حد يٺان عرو
عند ىداو د ان هثم نے فى خرسصوده‌فقال ف أف قفص رح ظهو را رفن وه دہاز بادء
من روادة -جادين سل عن عطا ءوقد سمع منه‌قسل‌الاخت.لاط فثولعىبن معين وا ید اود
والطساوى وغير: هو ماب الخطالى بأ ناف لاتكو كلا ماحتی تشدد الغا قال وال اف ق تفه ۱
عن‌السوال هذه ا لجال لسن
ربل ۵و شرف كمف يكو نحياء
وقدتهدم | شاج هذه‌السئلنی
أوائ لكاب الامان وقدقالت |
عانُشَةرضي اه عتهانعم النساءنساء
الا نصار اعنعهن الساءآن‌یتفشهن
ف ادس وائه ا عل فال آهل ا ره | متسب
پقال اس مابياءقبل الال نش ی امین 2 يقالأ ضاسصعی ساءواحده ف المذار ع واه عل (فوله فالت عانشه فقات لها 1
فلك آبری‌الرآددا م وحد ناا راھے ن موی الرازى وسهلل بن عمان وأ وکر يب (وه ##) والافقالاى کر بس فالسهل حدثنا
| ل وقال الا خران أخيرنااين أ ىزائدة
ف بنك عن ٥ دعس ن شه عن
لاخر ی الفاءصادقةمن مذرحها وتعقبه ابن الص لا ح باه لاستةي على قول ااشافعمة ان
ارقن كلام مال أفهما اول بفهماوع برا لصف بلفظ يذ كرالمقتذى للمر ض‌لانعطاءعن
السا ب تناف ف الا تايه وة د اخلط آخرع رهن أ ورد ابن خزعسة من رواد سضان
الثورىعنه وهوع ن ممع منه قبل اختلا طه وأو وثقه على وان مان ولس هومن نا طه ويه
قال لحد ناسل مانن سر ب)الازدیالواشڪى عم ةمهمل البصر ىقال[ حدثناجاد )ین
ردن در هم المهضمى النصرة ی (عنا بو )الست ماف [عن افع مو لىائن عر (عنانعر (
ان طابر ذىاللهعنهما أن النىصلى اللّهعليه وس رأى خامةق) حدار وقلا لحد
التنوىالمدى فنع على آهل اد وفال ان اله أىالقصدمنه تعالىأ واه عزو حل أو
عظمته تعالى(إقبل)كسرالقاف و فخا موحدةأىمواحهة([أحدم وادا))ولاویذر والوفت
وانعساکی والاصلی اذا کان ف صلائهفلابيزقن ) نم الزایو ون التوكمد الثم له( أ وقال
لا بت من )ال بعد الطاء من لام يضم النون كر حمن | اصدروق رواب الارتعةفلا تعن
مساق عن عد القهعن عروةبن
الزبيرعنعاثة أن امس أةقالت
رسوا ل انهصلی نله عله وس هل
تغتسل المرأةاذا احتات وأنصرت
الماء فقالنم فقالتلها عائشة
بر بت ندال وألت قاات فعال
رسولاللهصل الله عليه وسل‌دعما
وهل یکون‌الشه الامن‌قل‌دات
اذاعلاماژها ماء ار حل ش.ه
الولدأ خواله واذاعلاماء الر حل
بالعين وهو ععتى لمم وق بالعين من الص درو امن الرأس نزل خها) امنا الفوقة ماءها شه أعامه
والكشموى خکهامالکافآی الغنامةإبيدمع سق فوا نباب حاط بالادى فتناول أف1ن) معناماسكعار الهاو
حصان ها رتال ان ع-ر) ن الطاب ردی القدعنرمااذارق دک فلق کف ركلمت» وم کا تستمل فى
الاحتقاروالاستقذار والانکار
وال‌البای والرادم‌اهنا الاسکار
وأصل الا وس الاطفارو یف
(على)والكشمهىعن (سارهع)لاءن‌عنه وهذاالموقوف قدروى ص فوعامن ديت أنس
«ٍ و نه قال لحد نناد هوان‌شاربلوحددو اأمة المشددة لعمدی تاو حدهالبصر: ىقال
(إحدثناغندر )رضم الغين امه ی دنجعفرابصری قالح دنا عة )نا لاحن
الوردالعتكى الواسطی ثالمصری ( فال عت قتادة)بندعام(عنآنس)زادآبواذروالوقت
والاصمى ابن مالك ری الله عنه عن النبى م یاهع ابه وسل قال اذا کان الوم نإف الصلاة)
ولاویذر وا لوقتاذافامآحدکرفی الصلاء (فانه )ای الم_لى لإ ناحیر به )من نجهة مساررنه
بالشران ولد کروالماریسصانه وتعالى ساح4من جه ةلازمذلك وهواراده انشبرفهومن بان
اماز فان‌القر سلصارفةله عن ارادة الح مقهاذلا كلا مک وس‌الامنجهه الع دفلا رقن )
ال بين يديه ف جهة القملة ا عنم [ولاعن عبنه) فان علب کات اسنات( [ولکن) زق
عن شماه حت قد مه‌السری ایک راا د امادلا قالاق وهذ ا څول على
عدم النطقفمه رفن كاف ال آوالتعتم آوالکاء وا ال أوالا نينأ والتأوه أو الع وره
مالك النغي فما وقال لابقطعها کا مطعهاالکلا موهوقول أى وسف وأشبى وأجد واسوق
رق اادونهالنف رل الکلام فمدطه‌هاوعن ا هه وتمدان كان سمع فهو عرزل الكلام
والافلا وفال انف ة ان كان المكاءمن خث ة الله لاتبط ليه الصلاةمطلقاء [ ناب )کمن
صفق )حال کونه(حاهلامن ار حال)لتنسه‌امامآوغی ق صلا نه ل نف سدصلانه )لاه علمه
الصلاة والسلام ل بأمن الناس باعاده الصلاة | افعاو فما ق ةإمامةالصد دق وقمد بالاهل
- ح‌العامدو بر حال لر ج‌النساء إفبه)أىفمائر حم لإسهل ب نسعدر ذى اللهعنه
وسقطعند الاصيلى سل بنسعد (اعن النى صل نله علمه وس ) حي ث قال ا اأخذالناسق
لصف لتنسره الصد دى على مكانهعليه الصااةوالسلام السبع الر حال والتصفمق للد اء ایو
بام ھم الاعاد: هلیم باک هذ اواب التنو ن اذاق ل لاص لى تقدم أوانتظرؤانتطرفلا
عدر لغاتأف وأف وأف لضم
الهمردمع وكسسالفاءوفة»#هاوضهعها
لغيرتتوين وبالتتون‌فهدسته
والسادعة اف کسمالهمرة وف
الفاءوالثامئة آف لضم اله مره
واسكان الفاء والتاسعة أف طم
الهمزة وبالاعوآفه الهاء وه ذه
اللغات مسُهورات د کرهن‌کلون
امن الاننارى ويجاعاتمن العذاء :
ودلائلهامشهودة ومن أخصصرها
ماد کره الزجاح وان الانباری
واختصمه آوالقاء فقالمن
کس رتاه على الاصل ومن فخ
طلب القتفف ومن فم انسح
ومن ون أراد التشكير ومن ( نون
أرادالتعر يف ومن خفف الفاء
حذ ف حدالمئلن م فاوغال
الا خفش‌واس لاسار ىف اللغة
باس ٭ وبه فال حد ادر کی اة الى فالأ راشان اور :
0 33 ا 01 5 وا ات 7 | E O
لإعن أ مانم ) بالحاء الهم لتوازای لتقل القن وص a
ام هو بطم اليم وبالسين الهملو یکسرالفاء(قولهاتریت بدالوآلت) هو بضع الهمر‌ونخ الام المشددةواسكان‌التاءهكذاالروامة
چ حذنی‌اسن زعلىالدلوانى حدثنا (. ۳) أونوية وهوالر بع نافع حد ناو معاو دی‌ان‌نسلام‌عن‌ززیدیمنی
۰ اه أنه سمع أباسلام قال دا
نوس اء الرحى أن ثوبان»ولى
رسول الله صل الله عليه وس
حدّئه ةا لكات فام اعندرسول
اله صلی انه ءاه وسل قامحیرمن :
أحارالهود فقالالىن-لامعلىك
باد قدفعته دوع كاد صرع
منهافة ال لتدفعنى فل تألاتقول
بازسول الله فقال الم ودی انا
تدعوه باس الذى مامه أ هله فقال
رسولالنّهصلى اللهعلمهو»لم ان
اسمن ممدالذىسمانىه أهلى فال
المؤدى حك تأسألكفمالله رسول
اللّهم_لى الله علمهوسل أسْفعكٌ
ثتئانحدَنت لقال أسمع باذف
قسه وععناه أصانتها الا بعخ
۱ الهمزة وتشد بداللام‌وهی ا ره :
وانکرهض الامةهذا اللفظط
وزعم أن صوابه أللت بلامين
. الاولى مكس_ورةوالثانيةسا كنة
٠ تکسیرالتاءوهذاالاتکارفاس‌دیل
ماععت‌ه الروايةع_. وأصله
ألات ,بحت رال( الا وی وفتم
الثانسة واسکان‌التاء كردت صل
ر ددن ولا عورفلهذا الادعام
الامع الخاطب واغاوحدآلٽمع
تشه مدال لو حهين أسدهماانه
أرادالحنس والشانی صانعستة
ادىن ى وأصابتك الالمکون
جعابين دعامن والله ع ۱
»زناب بان‌صغه‌متی الرحل والرأة | EE 1۳ ی
۱ والكشمبىأن طا ت عله ثم ست عليه فبردءلی)السلام لظ فوقع ققلى نالرت |
| [آشدمن)الذى وقع مهف ا رة الاو ىڭ روا ية مس ممن ط ردان بعرع نابرق الى بيده
| عكذا وفرواءة أخرى فأشارالى فدهل قوله قروا به الضارى فل يردعلى آی‌اللفظ کاس
| وكا" تحار انعرف أولاأنالمرادبالاشارةاار: دعلبه فلذ اك فال فوقع فقلى مااثلهأع_لنه ثم
| سلتعلبهقرةعى”)السلام بعد نفرغ من صلاتهياللفظ (إفقال )وف رو بهوقال(عامنعی |[
تنم بو اهاز( | نآرد علب ك )السلام الا انى كن تأصلى ركان )علنه ااصلاةوالسلام دص لى فلاوهورا کب ۱
نه حدىث وان رطی اللمعنه
ق‌قصء انلبرالمودی‌وقد تقدم
فی‌المات ال ی‌قله مانصفه الى
وم بر فهو بفتم | لا وکس‌ها |
الساعدي رذ ی اللەعنەقال كان الناس تصاون‌مع النى صل التهعلءه وسم وهمعاقد و)لواو
|| کون انى مل انل عليه وس أ وغيره هد الإباب)بالتنوبن(الابرذ)المصلى ([ الس لامع لفط على
1 اا ف الصلاة)لانه خطابآدى م ونهقال((-<دثناعمد الله نآ یش دة )ا کوفی | ذافظ
1 انون نعدهاطاءمععمة مكسورة وهواغةالس ئ الل عل عامه(عن عطاءن یی ر باح) بغي اراد 1
|| والموحد ةآخردموم ل ةلإعن جار بنعمد انه رضی الله عنما قال دعثنی رول الله صلی نله علبه وا
|| فسا تعله ير علي) السلامبالفط ([فوقع فىقلى )سقط ن ا حزن مااته عله )هلا قدر]
|| قدره‌ولادخل تحت العمارة ومافاعل شوه وقح واكلالة ابس بشههست داوخب التالی(فقات‌قی ۱
ولاى الوقت‌عاقدی أى وهمكاوا اعاقدی(آزرهم)ضمتن‌جع ازار وهوالفة وق الذرع ||
آزرهم‌سکوت‌الزای((من الصخر) أىمن صغر أزرهمل[على رفا م )کان حد هم عقدازاره |
على رقت ه وکان‌هذ افیا ول الاسلامحينةإذذات المد لفقل لاء )اذ كن متأخراتعن دف |
الر حال قم ل أن يدان فى الصلاةلمدخلان فهاعلى عأ ووشن فہا کایقتضه التعبير بغاءالعطف
ف قوله فل للنساء(لاترفء نرؤسكن )من اله ود[ حى دستویالرجال حالكوتم.([حلوسا) ||
لماعرف من طض مق أزرالر حال لثلاتقع أعمنون على عوراتهم واسنامط من هالتنبيه على حواز |
اصتفاء المصلى ف الصلاة الى الخطان افيف وتغهمه وهوصنى على أنه قمل‌اهن‌ذاك‌داخل ||
السلالکن جزم الامماعيلى بأله عارجها وحن ئذفلامعى اقول المؤاف ق الترج ةلل إلى
ولاوحه یمه بل الام مهتمل لان یکون القول ار جع اصسلاة وداخلها ويكونالقائلفىغير
الصلا: فلایتعن أحد الاحمالينالاءدلمل تم مقتضی التعمير بالقاءق قوله فقمل للنساءبعين
وقوعه وهن‌داخاها کام‌آلکن وقمعندالواف فى باب اذا كان الئو بض قا :دون التعبسير
بالغاء وافطه وال وفسبرالقائ ليه علیهالس لاه والسلام‌وا الكشمهوئو يقال وهوأعممن أن |
آخوعه ان( فال حدثنااين فض ل )دض الفاءو فم الضادالمهمة مد واسمحده‌غروان([عن
الاعش ( سلماننمهران(ءن ابراهیم)) لد هی ((عن علقمة قاس الم بی(عنع,دانه )ین
ااسلام (إفلارحعنا من عند اع شىملاتا ىالا مد بل لإسلت عله )ر هو ف الصلات فم ۱
برذعیی ) السلامه له( وقال)علبه الصلاة وال لام افر غ من الصلاةوللسملى فال انق
الصلاةشغلا) لاعكن معه‌الاشتغال غر هاواکشهنی‌والاصیی وانعسا کرو أ ىلوقت اسلا
بزنادةلامالتأ كيده ونه قال ل(إحدثنا أ وممر بف امین رس کون العين دماغ د الله بن عرق
التممى المقعدالمنقرى سمال وسكون النور ن‌وفت القا فلإقال حد نناعبدالوارث )ین سعد
التنوری تج المثناةوتشد یدالنون المصری‌فال(حد ئناكثير بن‌شنظلی)یکسرا لهحمة وسكون
ف حاجةله )فى غزوةبنى المسطاق لإ نطلقتثم رجعت وقدقضيتم فا بت النىصلىي الله عليه وسل ||
سى لعل لاس لاله وسل وسد) لوار لغب لملا |
حدّثنى ادوا مساء ارح ی )دو فخ زوا واس مه عرو بن هم ندالشات الدم شق قال أنوسلمانيئز بدکانآوآماءارجی: ي
کت رسول التعصدلى اننه علنه وس دجودمعه فال سل فقال الہودی‌آن ۱ 3 یکون الناس یوم تد لالار ضغي رالإارض 1
على راحلتم) حال ونه (متوحهاالىغرالقيلهة) مستصلاصوب‌نقره بو ورواههذا اد ست
0 | #سه‌بهم ون وفمهالتمد ب والعذعنه والقول وخ رجه مساق الصلؤة نم( باب رفع الا سئئنق
الصلاءلا "رتیه )سب , بذ ويه نه قأل([ حد تناقتبه )ین سعبدین جل فرام الثعى
العلا تم الموحدةواسكان المعخة غاللاجد تاعمد العر بز :نآ حازم سل( عن ألى خازم))
۱ ةيند رالد الأعر عن سول سعد اسان الهاوالعن ان مالك نمال دالإنضارى
۱ الساعدی( ی اله عته قال لغ سول تس ادوس( نی جر بنعوف)بسكون
۱ المي إبشناء كان مئ )من خصومة نر ح)علبهالصلاتوالب لام[ اس تسف آناس‌من
|| اه کبس ) دشرا ینوی هنال( رننوی الله صل نله علمه وسب ارومانت الصلاة )ای
|| <ضترت‌والواوللعال! الإخاءبلالالى أ هبكر میاه عنم مافةال بالأبايكر إن رسول اتتعصلى الله
عليه ول قد خيس وقد حانت الصلاةفهل اك )ر ةف( ان تم الناس قال )و کر ان نم مهم
ا کاأبه‌هوالدی قد مللصلاةلانه حادم حص الامامة وتف نم أو يكررشىاقفعنيشكرانان
|| سارعا الصلاء‌ولای‌ذر والاصيكو ابنع ساكو وکرالناس (وجاءرسول اله على الله علمه ول
۱ | (فأخذالنا سف
۱ (ان مدت )ی بابلا وال موىاان شنم (فأعام بلال الصسلاةم لانالمؤذنهوالدى یشم رالصلاه +
ا امن نال بل( (وكان أو بکر رذى الله عنهلابلتفت ق صنلاته فلا کترالناس))
مف( اتفت‌فادار سوا ل القهضلى اده عليه و فأسارالنه نه يأ ص أن يل لماع( فرف فع لو
۱ ۱ 3 7 ھی انه‌عتهبده)لافرادو الكتمرى و الاصلى يديه[ مداه )نای عل منم علشفيه
۱ 0 مين تقو فض الرسول اليه أ الإمامةلمافمهمن من تدرفعةدرحته وهشذاموضع اجه واستنبط
| منه أن زفع اند للدعاءعونعودف الصلا لا مظلها ول و کان ق غيرموضعهوإذا أقرالنى صل الله
]| عله وسل انا یکره علمه (إتم رحبع) أب کر (التمهشرىوراء. حت تام ق الصف ندب الصتديق
| هنذا التأادتمعه‌علنه الصالاهوااسلام أو رتهم قامه والامامة تعد فککان ذلك الا شرالی خلفه
]| وقدذأومأالمها: ن اثبتمكانكسعماالىقدام یکل خطوه لىوراء:هس أجل الىقد ام تنمقطع فما
|| آغتاق‌الطی وعدم زشول الله صببى اتلهعلمة ون فصلی))نالفاعولای‌در وصلى (إلانا فلا
فرزغ) من صلا[ كل على النان )ودهه الکرم (فقال با مها اقئاس ما لك جبننابکم شیف
۱ الصضلاه د لالیدر و لاص لی وان عسا كرحي ن ناب کم فلاخم التصفح LE تمدخ
۱ م ال حال((نی)آیمن نا له امن الامور. (فصلا نهفل هل سان نله م
لتفت) علمه الس لام لین بکررضی ان عنه فقال ر باتک مامتعلك أ نتصلى اناس حينم
1 ولا كذ ر أن تصلی حن( شرت السك ولافيذرعن المس على و زاو ثارت عد الأو
۱ بكز) رضیاتهعنه (ما کان‌بنیغی لیاف ضانقاف وتخفبف اللاءالمهملةوامه
ع ان أسل وم ارو توفي ف ا محرمسنة أرٍ دع عشرموهواين سم وتسعين س نة وکانت وفاةولده
الصددق قله ف ورت مله الن دس فرده على ولد أنى بكر وا ام بقل الصددی ما كان یآ وما کان
لان یکر محشرالتفسه واستصغارا! رتیه( آن‌صبی ين يدى])أىقدام د سول انه صب الله عامة
وشلقباب) حكم((االمصرة في الصلاء بجع الجاء ا لممة وسكون السناد المهبمللةمن اللاصرت وهو
وضع امدغلهاق اور ومن نم وی مایا بت أومن الاختصارضم
التطویل آی يختصرالسورةأو قف الصا ءفبذف الطب نبئة» وال[ حد ناوانمان)
(*ع) فطلا بای .
لاء من ناه
و سموات؛ فقا ل رسول انیز
له علمه وس همق النللهدون
نسرقال فن ول النامناجازة
قال فقراءالمهاحر بن قال‌الهودی
ام حن ر اون | نة قاب
ز اده کرد النوت, قالغا
دام علىاثرها _ i
من‌رحبه‌دمشق قريةامن قر اهاسنا
ونيد مش مسل رتم اعام دنله
أعلر(قوله فتكت رول انه‌صسلن
اف علمه و لإنعود)هؤ بعت الذون
والتكاف والتاء لاد من قوق
1 ومسناه خط /العودف الارض ویو تر
١ 0 | دقها وهذانفهل4 الک ر وفیهذا
]| حال کون عنی ف الطغوف بش تهانقاتی تامف اسف ولموى والمةلى امن الصف ۱
شيم الماء لقال سهل) ق تفسبره (لتصفن) اه له مل[ هو ۱
دلدل غل خوا زقعلمث لهذا وأنه
لس متلا نا روء وانه اعم (قوژه
اضل e
أأدونالمنس) هو اقب یوک
لعتان‌مسهورتان 0 تاره
الصراط ولا شن أقل' الناس
احازة) هو د بکستالهمزتو بازای
ومعتاه ن - وازاوعبؤرا. (قوله. ها
تحفتيم) هیا سکن باه وفتمها
لحان وطن ما دى الى الرحسل
ره وبلاطق وتال ارام
نای ھی طرق الفنا كهدوالله
| آعل (قوله صب اه عله ونلرزندة
کدانون) النون نون الاولن
متهمومة وھا وتو جعه‌تنان:
وف الرواية الاخرىزائدة كد
النون والزنادة والند :ی واد
وهوظرف الک دوه وا طسبا
أحدهما یکسا لین وبا ال هم
والثائى بشت ليم وبا ال هبل
قال القاضى هذا الثانی هوالع
وهوز وإة الا کر بن وال والاول
لسن دی قلبت وله وجه وتقد ره
. ماغذا وهم ذلك الوقت ولس 1 الاسام (قولةه على اثرها) کسر
قال خرلهمثورالمنةالذىكانياً کل ۰ (۳۹۳) 2 منأطرافهاقالفاشرائهمعلبه قال‌من‌عین‌فها ر
صدقت قال وحمت أسألكعن .
ٍلاع له آحد من أهل الارض
الانى أو 5 حلأو رحلان قال
بنع نسحد نت كال أسمع اذى
قال حت سالك عن الولد فالماء ۱
الرحل اض وماءالمرأةأصفرفاذا
احمعافعلامنى الر<سل مت المرأة
. أنصكراادنالله واذاعلامنی
المراأةمنى الربحل؟ نثاباذ انه قال
المودى لعدصدقت وانكلنی
مدن الفضل الد وی قال (إحدثناجادم أىابنن ب((عن او ب)هوا السمتباف(عنعد)
هوان‌سرین ((عنآیهر رةرضیانلهعنه وال نهى]) دض النون من اللفعو| لأى نهىالنى”
صل ى انلهعلمه وس لم كافروا بتهشام الآ تسه‌قر يما انشاءالله تعالى و وقع‌قر واه آلیذر
عن ا لھوی والمسعلى ی مب اللفاعل ول سمه لإعن لاص ر ف الصلاة) لان | بلس أهبط متمخصمرا
رواه ان آنی‌شبهة ون الهود کر من فع له قنبی عن هکراهة النشه هم أخرحه الولف بى
اسراشل أولانه راحة أهل النار رواءان أ ىشسة والنهسی مول على الكراهة عند ان مر وان
عماسوعانشتو به قال الشافى وأوحدفة ومالك وذه ب الىالتعر أهل الظاهر (وقال‌هشام)
هوان حسان القردوسى دض التاف م اوص له المؤاف هتالإو)فال (أوهلال) دن سلے
الراسى ممساوصاه الدارقطنى ف الافرادمن طر دق رون هرز وق عنه((عن ان سرن ) دعن
ألىهر ر + ضى اهعنه عن النى موللا صملى و اانعسا كر وأ ى الوق تو ف عض الاصول هی
النى ([صلى الله عليه وسلو بهذ االطر بی‌صارا الحديث مس فوعاه ونه قال (إحد تناع رون عل ))
کون المي الصيرا ف الغلاس قال لإ حدثتاتحى م بن سعد القطان فال (حد نناهشام)الفردوسی
قال ل[ حدنا شد هوان سرن عن یھر برترضی الله عذه قال نهى ))نضم النور نستمالافعوا ل
وک مم نی نهیی النی ص الى الله علمه وسا[ أن صلی ار حل متخصرا) والکٹ ممهنى عخصرا
تشدیدا لصادزههذالإباب)بالتنو Ji بفکرارحل)وکذا اکلمکلف(النی)ضُمم الماناة
لته وسکون الغاء وكسرالكاف خففة والذئنصس على المفعواة ولانعساکر وأىذر
تضكرالرحل بفت المثناةالفوقءة والفاءوضم سکاف ال دة ولانعسا کرش وللاصبی فالنی
(إفالصلا: وقال عر )بن انلطاب (إرذى الله عنه )م ارو امین ألى شيبة را منادیم عن حفص
ان عاص عن أ ىعمان النبدی‌عنه (افلاحهرحنی)) لاحل اهاد( وأناف الصلاة وروی
ین شیتآ ضامن طر بی عر ومن ال بيرمال قال مررضی اه عنه الا حسب جز به الصر بن
وأنافى الصلاه وروی صا من أجدن حش ل فى كتاب المسائلعن أسهمن طر ب ىهمامين
ا رث قال انعمررضی اه عنه‌صبی ا مغرف ل بقرآفااانسرف الوا باآمبرالومنن انك ترأ
فقا ل انی حد نت نفی وآ ناق الصلاة تعر حه زتهامن المد نة حتى دخات الشأمثم أعاد وأعاد
القراءة وهذاءدل على انه اما أعادلترل القراءةلا “كوب هكان مستغ ركاف الشکرة » وه قال
حد نتاس بن منصوو د)الكوسم قال(حدننارو ح))فت الراء اسن ع دة نالعلاءءن حد ان
ثم انصرف فذ هب فقال رسول الله
صل ان علمهوسل لقدس الى هذا
عن الذئسألىغ:ه ومالیء ی
منسه‌حتیأ ای الله عروحله
78 وحد ننمه عمد الله سء دار حن
الدارى اخ رناعی بن حسان حدثنا
معاو بآ نْسلام هذا الاسنادعثله
غعرانه قا لکذت واعد اعندر. و ل
اننهصلی نله علمهوسل وال زائدة
کسدالنون وقالأذكر وآ ثول
بقل أذ كراوآ نثا حدئناعی
این‌کعیالتمبی حدث| أ ومعاوية
عن هسام بن عسروه عن أبيهعن
عانشةوالت كان رسول الله صلى
الله عله وسم اذااغس لمن اناه
فده ليده برع 2
لیا فيفل فرجه مين || القسى السرع نالحد شاع رضم هرا سن) نکیل خمف)
الافرالالن آفملکه) عبد اله وملمکد دنم الم وفع الاممصغرا(عن عق بن ارت
مت ar a د العين و سکون‌القاف((ر فی الله عنه قال صلمتمع النیصی له علسهوس العصرقلا .
نجمعالغتانمسهوريات (قوله صلى سل فام سر بعاد خلءلى «عض نسانه ری الله عخ ن مم خر ج ورای ماف وجو هالوم من )م
اه عم وان عسين ق اى
سلسبسلا) قال جاعة من أهلااخة
والفسر بن الساسدل اسم لاعن
ووال حاهد وغيره هی سديدة
لسرعته‌فقال د کرت )ى تف ڪرت( و نف الصلاء تبراعنسد نا )من تبرالصدقه وغوما كان
من الذهبغيرمضر وب لإفكرهت أنعسى أو فال ست عن دنا) خوفامن حدس صدقه
المسلي ن(( قأمي ت بقسمتهغفان قل تماموضع التر جسهآحس من قولهذ كرتو أنافى الصلاة ترا
لانه تضكر أ التير وهوف الصلاةول دعذها × وه قال (حد نای یکر )آوعسدانه
الخرى وةل هی اللسة | ونسه ال ی حدهلشنره»امفزوی‌مولاهمالصری المتوفسنةاحدى وئلاثينومائت-ين قال
(قوله صلى اننه ع امه ود أذ کرابادن ١ 00 eS 1 0
ت ا : حدننااللدث) سعد المصرى لعن جعفر )هوان عة المصزى لعن الا عر ج))عبدالرجن
القهوا نثاللذنالله) یا || ار هرمن وال تال لی (آوهر رت ق‌رواالاساعیلیعن‌آی‌هر رر:(إرضى اتمعنه
۰ 1 رد 5 , a 2
كان الوادد کراومعنی الشان ی کان ن‌هرمن ال ال) (أوهر ره) 0 على عن ر بره (دخی 7
أنثى وقوله ۲ نثاءالدق أوله وخشف النون‌وقدرویالقصز وتشدیدالنون واه عل ۱ »لناب صفةغسل المنانه) » كال
±
قال عابنا کال غسل اناد أن بدا الغنسل فیس كف ثلاثاق ال ادنمالهماف الاناء ( ۳( ثم نغسل ماعل فررجه وسار يدنه من
۰( سح
كىآ37 آ !ٍئصفضفظ[ص,ؤْؤ_ؤٍْ _ش._ _ ,. ٍ .»شٌ ۹ ي ل يطب ب بيجي ع يي ب ل
قال ر سول ننه صلی انه علمه وسا اذا أذن الصا )رضم الهم ره وكسسرالذ ال( أد يرال طان) حال
كونه له راط) ةة أوتعازاعن شغله نه اه و ب تلإحتى لامع التأذين فاذاسکت
المؤذت) بعد الغرا اغ من التأذين (أقبل)الشبطان فاد انوب )دم المثلثة وكسر الواویآقمت
الصلاة (أدير )الشيطا ن([فاذاسكت دعد الغراغ من الاقامة آقل))الشطان(فلایرالدالر:)
المي لإيةولله اذ كرمالم يكن بذ كرستى لايدرى وهو ف الصا( کصلی)آنلانا أمأربعا
((قال أوسلة .نعبد الرجن)ماهوطرف من حديث ی السهوواس هومن ر وایهحعفرین
ر بيعةعن ألسلة(اذافعل! د كذلك)أىماذ کرم نكونه لابدرى وهوفی‌صلانه كإصبى
فاس عد ) ندال معد تین )ارد دق رباد ازز و هوقاعد )بعد أن با خذ باقن وطرحالمشّكول
فهو بأ الماق ولابرحم ف فعلها الى طنه ولا ای قول‌ععرهوا نکانجعا کنر الإوسمعه أوسلة)
ان عبد الر جن( من ای هر رة رهی الله عنه « ويه قال(حد نتاتجدین التی))ین عسدالعروف
الزمن العتزى بفتم النون والزاى البصرى قال (حدتناعمان بنع ر )بن فارس العبد ی قال
آخبرنی)بالافرادولایذر والاصلی أخبرنالإاين ای د ئی )دن ع دال رجن( عن سهد ا لمغری
قال فال أبوهر ر درضی اثهعنه:قول الناسأ كثرأوهر رة فار وابة عن النى صل الله عليه
وسل (فلفمت رحلا( سم (إفقلت فاع بائمات ألفماالاستفهاميةمع دول ا لار علمهاوهو
قلبل ولایذر ع[قرا أرسول انت صلى اه علمه ول البارحة)نصب على الظر فة قرب :مضت
إ(ف العتمهم فصلا الع شاع [فقاللاآدرى) ماقرا أ [فقلت !)غ رهم رة تشهد ها)شهود اناما
وکا نه اشتغل دغمرآهی الصلاهحتی نسى السو رة الى قرت( قال) الرحل بی )شه دتما فال
“أنوهريرةلإقلتلكن أناأدرىق رأسو رة کذاوکذاع کاان باهر ردشغلفكره بأفعالالصلاة
حتى ضمطهاوأتقنها ب ور واا لحد بث الل ةمان دصر ی‌ومد نی وفه اعد بثوالاخار
والعنعنة والقول وهوم نآفراده واه أعلم ی ۱
لسم انها رجن الرحيم وك بابماحاءق) سكم (السهو)الوافع ف اللا تاذ فام)السی(زمن
ركعت الغر دض ) ول لس عة ماو می والاصببلى وای الوقت واينعسا كرمن ركعتى
الفرْض وافظ باب سشاقط فروا بآی‌ذر و هقال(حد ثناعبدالله بن وسف) التنسى قال
(آ خی نامالكي نأ نس) 1 مامدارالهسعزةوسقط ابن أن سلالىذر ((عن ان شهاب) الزهرى(إعن
عبد الر. حجن ن هرم ([الأغر بح ولقظغمد ار بجن‌ساقط فىرواية الهروى وأى الوقت‌والاصیی
عشم الموحدة وقع اه هل وف قبل الم اسم آم أوأم يب لإرضى القدعنه هل |
صلى انا أى ينا أولأ حلنا (إرسول اثنهصلى اثنهعلمه وسل ركعتين من بعض الصلوات) فالروابه
التالمة آنهانطهر (إنم فام الى الركعة النننه( فا بحاس )یر ل التشهدمع قعودهالمشسروعله
الستازم رکه تر التشهد ژفقامالناس‌معه) الى إلثالثة زادالغما عانعن الأعر حعند
انر عة فص واه فى ص لاه واستدط منه أن من سهاعن التشهد الا ول حى قام الى
ا كعة مذ كرلار حع ققد سواه علمه الصلاة والس لام قل نر حع لتليسه بالفرض فل بطل
السنة فلؤعادءامد اعالمىا بت رعه بطل تصلاته لز بادته قهوداعبد ا أوناساانه فى الصلاةفلاتطل
وبلزمهالقامعنسدتن کره آوحاهلاتخری» فكذالا:.طلف الأصم وأنه لوتخلف المأمومعن
انتصانه سهد بطلتضلائه الاأأن نوى مغارقته فسعذر ولوعادالامامقبل قام ا أموم حرم
قعودممعه لو حوب القيامعلمهنانتتصات الامام ولوانتصب معهثمعأدهوم تحزممابعته ف العود
الأذىم یتوضاً وضواهلاصلا: كاله
نم يدخل أصابعهكلهاف الماء مغرف
غرف كلل مها أصول تعره من
رآسه‌وشته محف على وه
تلا حشاتو تعاشد معاطلف
دنه كالابطين وداخل الأذنن
والسموماینالایشینوأصایع
الرحلين وعکن البطن وغيرذلك
فبوصل الا الجيع ذلك ثم
يفيض على رأسه ثلاث حشات
میشض الماء على سار مد
. ثلاث هرات بدلك كل مر ما
تصل المهيداه من دنه وان کان
يعس لف تهرآو بركةانغمس قا
با E الماء الى
جع شرت والشسعورالكشفة
۳ انخضقهو عم بالغسل طاهرالشعر
وباطنه وأصول‌منانته والسغب
أن سد آعبامنه واعالی‌بدنه وأن
بکونمستقمل ال وأنيقول
دعسد الفراغ آشهدآن لاله الالّه
وحدهلائمر سل واش دان دا
عب ده ور وله و ُوی‌العننل‌من
آول تم وعه‌قماد کرناءو لست‌عهچت
النمه اى أنيغر ع منغ له فهدا
النسه فى أل ملافاة أ ولجزء من
اللدن لاء و نعم الندن‌سنعره
واشره الماءومن شسرطهأنيكون
ال‌دن‌طاهرامن التحاسة ومازاد
علىهذاماذ کرناه‌سنه و شتی
لمن اغفل من أناء كالاب ردق وشتوه
أنيتفطن لاقشه قد غفل عا
وهی أنه اذااستععی وطه-رتعل
الاستضاء بالماء فینغی آن‌هسل
معل الاستضاء يعدذاك شةغسل
الحنابةلانه أذالم دعسل الا ن‌رعا
غفل عنه مدذاك فلاسعغسله
لرل داك‌واند كرها سا ايمس فر حه فعض وضوعه أو عتا الى كلغةق اف حرقةعلى بده واه آعلهذامذهناومذه بکشرن
امس رہد عص وص و ا و رک ج ا ر کی 2
ا ع ٠ ولوخ خسن العل ال 3 ۳۹ ).خاش ولاق یلم والمزفومن سواهجا ول وهه رر ر کت
ظهارنهق الوضوء وااغسل و وحب|
«أبضا وضو ماف سس لالهلا
ذاودالظاهرى ومن واه يق ولو نهو
نة اوا قاض ا لاء عل جم ععدنه
من غار وصضوء د: زع واستما جک
الصلاة وضمرها ولکر الأفضلأن
رتوا كاذ كرا قتصصل الفضملة |
الوضوء قبل الغنل أو ده وادا
وا أوللابایهتانبافتداتفق
العلاءعل أنه لاسيهي وضوا" ن
واه آعل فه ذامختصرما, بتیلق
بصشة الغسل وأجادي ث الاب تدل
على معط ماد کر اه ومان هله
دلائل مشهورة واه بل وا عارأنه
جاء قروا ناتعائشة رضي التمعنها
تیا الخار یو مس أبه صلى
ائلهعلمه وس نو ضأوضوأه .الصِلامٌ
قىل افاضة الماءعايه فطاهره هبذا 1
غب ل الر جلن وق دافا کر
روا لاب إمهونةوطأم أفاض الماء
علرسيه م اکر بی‌فءسبل رحله‌وف
روا من > محدینها رواهاالضاری
توص وضواء للام غق ممه ۸
فاضا لاء علی مم كى 2 قدمه
قعنلهما و هدا تصرح يتأخير
غسل‌القدمين, , وللشافی ر ضی الله
عنیه‌قولان ها ویر هما
والختبارمنهماآنه یکمل وضوام
" لاش دمین. والثاف انه وخر
يتأول روا ات اة وأ کترروابات ٍ
ممؤنة علن نا مرادبوت صوءااصلاه
أ کارموهوماسوي ار حل کاک |
موونة فى روامهالضاری فهسذ
الرواتةصمرضةوتلكالروابة عمل
کار e ا 0 اه
مي وه يي ی عل يشازقهأو ینتم يتعلامل ۳
تون لام جع فر غمنبا یاعدا این دی وه ون ). 3
وانتط را( سید كيرقل اله لم قسصد د تون )هو يدناعةد ا لجهور. .وفرضافندالنفة
(وهومالسش) أى]نش ااه و مالس ال حالم )داوس اناس ممه .ال الرنشريى
وفعزة قد ل الد لام هو رالا هرمن مخ فعله عليه الصلاةوالسلامولا ر أيه لمصحة الصبلاة فكان قل
النلام 6الولسى دة متها او اعن فو دمنعدهفى تخيزذى السندين الآ قا تجاءالله تعالل
هله على أنه يكن عن قصد وو ر دعلى مهس !لي أن جبعه بعدالسلامکا خنفة وضسه أن
بتدودالتهزوان 3 رنه ود تانلواة فرعي ولجنده اهمال از هی ومد الات
صنلا تهلتعمد الا نمان مزا د ة لست مشر وعة کی جزم الفا قفتاو يه بأتهالاتطل
وأنه تكيرإهما ابرق غ دهمامن ع التتجعودوأنا ماموم يتاع الامامو بمقه‌سهوامامه‌فان
مصدازمهمتارعتهقاني ركهاعد ا مطلت صلاته وان سد بامامهفسصدهوعى الل --
الد ناء داللهن وس ى]للتتيسى تال[ خبراملت)الامام(عن ی بن‌سعهد)) لقطان
عن عم ارسج ن الا عر عن عمداله ان که رضی له عنه آنه قال ان رننول اه صلع انه عليه ۱
وس قاممن! فتان)آیسن رکعتن(ین الظهرا علن‌بنبمآی بين لاشتين قل اقضی صلا نه
۱ آیفر ممم اة بان سل منپا وصازا اقفر غ من الد هدا موم الصلاة على التورص_يلى الله ۱
۱ علنه وبل ولاله([ مص م سصد تي )لاهو وت د ھماالناس یمه سار نعدذا ك )ای مدان بکد
اه صیی اه ع1 موبلا کل الوضوء ۱ التصدتن هن تشه دع دهما سود ٍالتنلاوة وذهب اللنفمة الى أنمستشهد واستهلو
وله فك اقضی ص ااتونطر: انسلههآن‌السلام لس من الصلاتستی ودنٹ يعد أن لين
و قبل أن يقت صلا ته و هذا (إناب)التنوين([اذاضى) اممف الوباعية نمسا اى
نمس ركحارت فراذر تهت بو قان رای المماى ساااتا ۳
اانا باح لإعن سڪ اهنآ
(إعن ابراه نیز مدالضى(لغن )قبس لعن عمس أله ببق نعود ار خی انه
آن سل تهب انه عله وح لى اهر افق لل علمه السلا ةوالتلا ملاس ی
ف الصلاة) مر ةالاستغهلم لا ستاو ی(فتال)علهااصاوموال لاموالاض. لى قال (وماذال)
یو اۋ “عن الز: دق الصلاة قال صلت مع افسصدم علمه الصنلاتوالسلام بعد آن
تكلم( دقن )اپو بعد ماس )ی بعد لام لسلادلتعن رال صودقبه لدم عله لس و
بذ كرق اد ك هل انتظرء العصاده أوا تبعوحق انلحامسة والطاه راهم اسعودلتورهم باق
سل القد من فعلیالعولااضه ی الا كان زنبان توقع انس ما رالزمی انسوی فام لموم نينسم املمد ف االحامسة
موعله سم وملا تالاحكام استعزت فلوم طلت‌صلا هلغدم الع رخعلاف من سما کسپوه
وامتلالحنضة الد نعل أن سود اله و كله بعدالسلام واه رعش ع !لصف بفتضی
| ره قةنونمااذا “كان لو بالنقصنان أوالز, اده فو و النقصان مدقل السلا م كاف اجه
۱
۴
نازرا ان پر EEE : شعن هم باق تد وضو انار رون
| سایق وال باد اعدو اكا رفاك مالك وا لمرو الخافي فق القدع ونجسلف
الد ندال صودفت هعلنآنمندر تروق السلام سپ وا لتاق د يث فیس صدعند مسا
| 5 5 م الت ود قل للام این انعر صن اباد ةولغظه اذ اشك کن صاونە فل شوک صلی ۱
فلطرا مخ اكول لسن علخ فنا لسع نم اسول هل مدني قاس نیس وق قرا لقیم باوللشافى.
نظا
ان عة اكات ا وج دة مص فا لفقه اوق
باخ الماءقدخ ل أصابعهقى ]أ صول.الشعرحتى اذارای أ نقداستعا.. to) حش عل راه ثلاث هنات ثآقاض
فضيتان لمع بنا باهر رة روا ڪڪ راعلى الش وم تغلب على طنه أب الظهرخزمها
| وص ةأنهاالعصر درم وف قول ای هرر صلی نانصم ع عحضوره داك ونر ند مار وا
سم وأتجدوغيرهمامن طر یی ی نی كثيرع نأ سلة هذا الحد یٹ عن أبيهررة سسا
| لمع سول ادس عليه وسا وهو يرد علي لار جت جلقوه سل على نز
| وأتالمرادصلىبالمسإينمتمسكامنا اله الزهرى ر وعمومفمه وهوآن القصة اذى امال فط
المستشهد يمد رقمل اسلامآ‌هر يريا كارمن تمس سنبن‌فالصواب آنالقصة ازى المدين فقط
وعوغ-يره قال أ وتمر وقول من قال آنا البسدينقتل وم .درغ برهم ولسناندافعهمأنذا
الذهالنقتل سدرفقدذ کزان | عق وغ بره من آهل السعرذا ال مالينفمن قتل مدر وأنه راي
وأماذوالمدينالذىشهد سهوالنى ص یه عله وس فسلی واسته نف باق م روی لساك
ماندلع یی أ مهما وا حد وافظه فقال وا لش ان _من‌غروانقطت الصاهاآمنست‌فقال
الن ى صل اه عله وت مایقول‌ذوالدّی‌فضر حنأتذا المبالن‌هوذوالس دنل كن نص
الشافي ف الختلا الخد بثفهانفلة ف الفح وآ وعد اله الا کر وای وغرهم أنذا الشمالين
غعرذئ الندين وقال النووق "فى اللخلاضة اله قول | لاط وسائرالغلناءالاالتهرئ وانفقواغلی
تغلیطه . وهال وعمر وا ناقو| ل الزعرىانه ذوالشجالين قدا تثادع عله وقداططرت |زنهریی
حد بذ یال دن اضط راب وحب علد آهل الع ال رکه من زوايته نخاصة ول فغولعلمه فسنه
آمحسد فلس نقؤله اها لمتول ید وة فد نس غلطه ف ذل واه ألم (ضتل) عله المضئلاة
وال لام ق الركعتي ن(إفمَال4 ذو التدين) )لخر باق السلنى([الصلاةيارسوا لانن )رفع مدأ خيرة
(إأنقصت )بهم رة الاستفهام وف لنوت فكو نالفعل لازماؤضمهامتقد الإ قال الت صل اله
|| عله وب لاعصامه )لین صلوامعنه رطن النهء م مآ لح )نارفغ منت د دخات علسه همره
الاسستفهام وقوه (إمايشول) أ ىذوالمدين ساد مايرأ و حق نخبز وتالمه سب دا[ قالۋا م
عق ماقو ل ([فصلى )علمه الصلاةوالست تلام ر تین خر بون )ینان تتن دعب ال اولان
الوقت واين غا ۔کوان زاون الف وا د دااراء على خلاف‌القماس منك غل الضب لاه
والسلاملإسصد تن اپ وکح دق المت اا لس مفترشا نما زاق تد کر الس ودال م لاة
|| نيما ومن مضي أنه دنو ماتتخا ن مىلاا ولا مى قال ور رای
1 عیی‌ضابر بحشده عسل رتخا هه
یناور یدنا
۱ على سجر جد تناع لی بن مسر 3
وجد ناآ وکر بب حدننا اننغيز
کاهم‌عن‌هشام فيهبتاالاستادٍ
لد
a
دچ وخدئناهعنروالناقد فقا
معماونةن عرؤحدثنازائدة عن
أنرسنول اه صلی القمعليه ویس
ڪان اذا اغسل من ا يناه
بدأ فغبل‌یدیه قبلآن یخن يدم
لام روم لوضونه اصلاة
کان‌الغالت والعادهالعسر وب
صبلى الله عليدوت_ل وكان بعد
غل المقدمين بعد الفراغ لازاه
الطب لالاحل!لنابه فتکون
الرجل مسوا تین وه ذاو
الأ کل ال فضل فکان‌صیی الله
> عليه سا وب علبه وآماا ی
اااریعن معونة ركذل منة
أوتموعانيانا لوا وهذا كانيت
١ آص ی تمع له وس نوضائلانا
ثلاناوضيةمية فكانالثلاثق
معظم الاؤقات لكونه الافضل والمره
ونظائرهذا كثبرةوائئهأعل وأمانية
هذا الوضوء فسنوىبه رفع الدب
الأضغرا لاأن کون خساغيرتحدث
“اله نوی‌نه شنة الغسل واه آعم
(قوة فندل أصائض» فآصول
الشه نا سافعل ذلك لین الشعر
ورطه فد فب پل ص ورالماءعلبه فوا : له ی اخارأى أ نقد انت رآ حش فى هثلاث تفنات)-< خ قول اننعمزوصواده ابن عند مز واھ
ع وحد تاع ن جرا السعدى E )1( وتان ل بابد كزين عن خ ابن عناسوال
حد تنتى حالتی مموبه به فالت ادثست
لرسولالله ص لى اله علمه وسل
غسله من‌النانه فعسل کفسه
ع نان أوثلانا 9 أدخل دەق
الاناءم أف رغه على فر حه وغسله
شماله مقر تسمال الا ص
فداکها دلمکاشد دا نموأ
وضوأهالضلاة م فرغ على رأسه
باشل عكفه تمغسل
نات حسدهم ت ىعن ۰ مفامه دا
فغسل رحلمه ما تنه بالمند بل قرد ده
چیه ومعتى .حفن آخذالاءسد به
جمعاإقولها أدننتارسولالقهصلى
نله علمه وس غسله من اناه )هو
دشم الغين وهوالاءاادی تعسل‌به
(قولهامضرب , سده‌الارض
فدلکهادل شدیدا) فم هأنه
۱ دعس للستخبی اشاء اذاف ع
أن دعسل بده باب و
يذلكها الراب از با انطابذهت
الاستفذارمنها (قولهاآفرغ
عبرا اسه ثلاث حفناتملء کفه)
هكذاهوف الاصول الى لادا
کفه اشا الافر اد وکذانمله القاضی
عاض عن روابة الا کترن‌وق رواية
الطير ى كضه بالتثشسةوطى مغسرة
لروادة إلا كثرين وا طفنة مل ءالكفين
-چمعا(قوا لها دته اند بل‌فرده)
فيه سکاب را 2 N
و قد اختل فص .اناف7 نشف
۱ الاعضاءق الوضوءوالغس ل على
لجسة أوحه مر هان ا لسن
رکه ولا لقال مل مرن واشاف
أنه امکر وه والثالث أنه مباح ستوى
فعله و رکه وه ذ اهواإذى تاره
فان المع والاتعماب حا الى
دلي ل ظاهر والرا سانسن الأ حترازعن الاوساح اناس بر قالستدوناشتاهذاماد کر
اللاثق الاستغفارتم ورل و سال ولاش ددع دالعودو اتمابنى عله الصلاةواللامعلى
الركعتين بعد أن تكلم لانم كانساهالظنهعلمه الصلاة والسلام نه خار بج الصلاوالكلام
سبوالابقطعهاخ لا العنضة وأما كلامذى الد ىن والعساءدفلا* نهمل يكونوا على المقين |
من المقاءفی الصلاة مور" نهم نسم الصلاةمن لا مع الىالر 0 وتعقب باه م شکلموا ۱۱
مدقوله علمهالص_لاهواللام لتقصر وا أن کلا مهم کان-طانله عليه الصلا وا لسلاموهو ۱
غيرسطل عند قو ونم( بقع مهم كلا ماءساأشار وا المه مه أىنم کافیستن ألى داوداسناد
بلفظ آوموا والاسنادالسادی قال سعد) : دسكونالعينابن اراھ المذ ور
ابن آشمة عن ۰ علدر عن شه 2 لوأ ستعروة نالزيرصلىمن الغربزكتينة-ز) عفهما
)2 نکام) ساهما ما (مصبی‌ما 1 ف منها (وسعد) ر ی اللهعنه(إسصد تین )لول 1 ووال‌هکذا
فعل النیصیی انله عله ون ) قانقلت لد سف حد يت الاب الا النسليم فى | نتن ولاس فہ فه
انسلف ثلاث وحمنئذفلامطابقة دنه و بين الترجةف الحزءالثاى أحبب باه قدورد اللي
فی ثلاث عند مسا من حد , تع ران نا صین فک نارای ار جة ناب من لبنشمد ۱
فى سعدن السهو ( آیبمدهما وس آنس)هوان‌ما وا خسن )هوالصز: ی عقت »حدق
السپو (و بشم‌دا)) کاوصله بن ألىشيبةمن طر بی‌قتادهعنهما( وفال‌قتادهلا يتشهد) كرف
الق کاف‌الفر عو رع ٠رمن الاصول وهو موافقلمار وامقتادةع نأ نس والحسن فاقتدىبهما
ففذلكلكن جل المافظ این خر لفظ لاعلى الزن نادة لاف رواءةع د ال زاق عن ممرعته قال
بشید ی سعد ى ال هومن غود 1 رلاوتعقه العمتى بأ أنه حون نيكون عن قتادثروا بتانو بأنه.
اذاقمل بر زبادةلافماذ کره الضاری‌فلقا ل أن يقول لعلهاسةطت فماز واهعمدالر زاق اه » وه
قال (حد تناعمد هن بوسف) التنسی‌قال(] خبنامال ین آنس)) الاصصى ((عنآوب))
وللاصلى آمرنامالك‌عن أوبلإب نأ ىقمة السعتانی) بشع السينو؟ مسرالماء (عن دين
سار بنع ن آلی ۳ر رور #رضی‌النه عن هأ نر. سول ل النّهصلى انله علمه وس اصرف فمن اند (i آی
رکعتن (فتال4 ذوالمدین) ان باق یکسرانلاء معمة وسكون الراءتعدهاموحدة ۲ خرهقاف
ركان ف ند رکه » سول (آفصرت اصلان) هفخ القاف وضم الصاد آم نسدت ر بارسول ان فال )پولاای
ذرقال (رسول التهصل الله علبە وس ( | اناس لسن ۋاسدىذواىدن )تال (فتل
الناس نمأ ىصدق(فقامر سوا ل ابه صلى اه عله ول أىاعتدل لاه كانم سنند ای نطینبة
6بأتىانشاءاله تعاىأوأنفسه 5 نعر نضابأنه أحرم ملس شم قام قال ف المصايم وهوا حك
القولين والافلا يسصوراسة ناف الام الا مذه‌الطر عة ف صلی غرسول الله صلی الله علنه وس
(اننتن) د ركعتين (آخر بينم سل م كرف سحد)) م ابرق رة فع م کرفنصد وکان-صوده‌فما
((مثلمعدوده) الذى للصلا ن(آوآطول)) مله (مرفع )من “ءودهو بشهد‌سل‌وهذاهدم
فاعدةالمالكمة ومن وافعهم أنه اذا كان السو لقان سصدقمل السلام » ويه قال ([حدثنا
سل انين حب )یقح المهمله : ونسكين الراء توه موسدة فال[ حسد نا جاد)هواينز عن(
أبى شر PRES البصرى (إفالقلتحمد) بن سير بن بن لیاسو تشهد
|| قال )ولا الوقت فقال([لسفحد, بث ایھر 7 برة])نشهد ومفهوه مدور ودف غر حد نه ودو ده
دا نين حصينعند أيداود وابنحمانوا ما آنالنی صلی عليه وسل‌صلن
مهم ماود مود تنم شېد مسل وضعفهالسيق وای‌عندالیز وغيرد هماو , وشموا أشعث ۱
اويه .
م وحدننادن‌الصاحووبکربن‌آدشية ویب (۳۷۷)
)ولا اب میک وا ند حداحفص بنعر )ین الحرث بن سر
الحوذى وال( حد نابر بدن برا راهیم)) الاستری ۶۸ ن د )هوان سر , س لعن آ هر ردروی
اه عنه قال صلی النى صلی انه علمه ول ا حدی‌صلانیالعشی" )بشع العين وکسرالشن‌ونشدید
اللاءالظه رأ وااعصر (عال‌عد) آی‌ان‌سبر بنبالاسنادالمذ. كور وا کر بالشلته والموحدة
(متیاعصمردکهتین)نصب العصرعلى المشعولية ولاذ رالعصر القع وق<-دث‌عران
ارم نا العصر وف رواب ین أنى كثيرء ن أل سلة عند لالز منائهاالظهر وکذاعند
الخارىف لفط منروايةسعدينابرا راهيم عن یله وقداأحاب‌النوویعن نهذا الاختلاف‌ها
سكام ء نا محققن‌آم ماقضيتان لمكن كال كر تقر ر ت‌الاسانندوالهو اب أن قصة نی هر برد َ
واحدةوأن الث من ای عر ره و بوضح ذلك مارواه ال ای من روا ان عون عن د نسر 2
قالقال! وهر بر صلی النی صلی الله علمه وسل احدیصلانی العش ی قال‌آنوهر بره ولکی‌نست
قال فصل بنارکعتتن فبين أوهريرة فر وابتههذه واسنادها آنالش من واذا کا نکذاث
فلابقال‌هماواقعتان وأماقوا لا ن‌السانقوا ی ومن ان سرن وذاك
أ نأناهررةحدثهبهامعينة کاع الغيرهو بدل على آهعسهاله قول المضارىف بعض طارة وه وال
انسر نس ااا و هر بر و کی تست نا ممع ف حدیث ع ران بن حصنن المرویق مسل
أنه اف لات كعات ويس اختلاف بلهماقضنانكاحكاء «النووىف احلاص ة عن الحمّةين
تام ای خشبة ف مقدم المسصدم بنشد .د الدال المفتوحة أ ىف حهة القملتوفروا به ابن عور 5
ققام الی‌خشه معروضه أىهوضوعة #العرض (فرضع دە علا )ای على اليش ة ((وفهم)أى
المصلين معه( أو بك روع رر رضی اه عنپمافهاداآنیکاماء آی‌علب علمما | حنرامه وتعظمه‌عن.
الاعتراض عله وق رواية اسن عون فهاناه بزیاده لمیر (إوحر ج سرعان اناس )رفع على الشاعلءة
وبالمه_ملان المفتوحات آی این دسارعونالیالنی و يد مون علمه سرع ةوف القاموس
وسرعان الناس رکه أو اثلهوالمستمةون الى الامو سکن وقال عاض ضبطه الاي فى
العاریسرعان الناس دض السین وا اسكان الراء ووجههانه جع سردم کقفم وق زان وکس
وكشان ل فقالوا أقصرر تالصلا ةم مز الاستفهام م وضم الصادمبناللفعوا لو هاعلى صغة ۱
المعلوم وفروابة ابنعون حذ ىهمزة الاستفهام ([ورحل )هنال (إبدعوهالنبى صل الله عليه
وس‌دوالندین)) وللار دعه‌ذا دنتسب آی يسسسمذالمدي نلإفقال)النى مل النه علموسل
اغلب عليه من احرص على عل الع EL ی أى الصلاة
ب القا ف وض الصاد وافاسکت ال ران ول سألاملكوتهماهاناه كاعر مع عله_ماأنهسدين
آعم ماوقع ولعله كان بعد الم ی عن ال وال ول نفرددو الندن‌بالسوال فعن دأ بىداودوالنساى
باس تاد کک ن حدس معاون حد تساه عن ذلك طلمدن عمد الله ولكنهذ كمه أنه
E کانبقبت من الصلامركعة وع وزان ت کون العصرفموافق حدبت‌عرا ان ن حصنن فى کون
قدسأله طلمة مع الحر نا قيضا ققال)علبه الصلاةوالام 1نس )ف اغتقادىلاق نةس
الام إو تفص )ا وه وفع تشه ولا ذرو(تقصر بعت أو وضم تالثه وه ذاهمرحق
ني التسبسان وف نن القصر وهو يفسسراراديقوله قروا انه أ ىسفان عن آل شرير: رةعندە سم
کل ذلاب لد دكن وهو أن لمن لوقلل ییک نكل ذلك لان من باب ی المكم یف دالا تخد
| ف اندو ال ند المه لاف الثانیاذلس ف تا كمد ا صلافبصم آن یقال يكن كل ذلك
بل ڪان بعضه ولا سم آن یال کل ذلك مکی بل سود کاتقر رف السانوه_ذاالقول
وی وی ری
وحدئن ای ینعی واو کر بب
فالا خرن أومعاو ب کلاهماعن
الاعش ذا الاسناد ولوق
حديثههاافراغ ثلاث حفنات علي
الرس وقحد نث وکسم وصف
الوضوءكله فذ كر الصمضة
والاسدنشاى شه واسق حد ت
أنىمعاويةذ كرا اد یل وحد سا
أو أو بكر بن ألشدة حد تناع الله
ان‌ادر سعن الاعش ع دجتال
رن کر بسع ن انن‌عماس عن مجوبه
أنالنى صل انله علہ ەو رآ ی
عند يفلم عسه :
مانا وق اسان
وغ رهم فی التنسف‌علی تلا ته
مذاف أحدها أنهلاياً س‌هقی
الوضوءوالغس ل وهوقول آنسس
مالك والثورى وال افیا نهمكروه
فهما وهوقول اسن عروابنألىليى
والثااك ,«حكرءق الوضوءدون
الغسل وهوقول |بنعبا سرذى
الله عنرماوقد حاءف رأ ل التنئشف
هذا الحديث والمديث الا حر
ف العصي أنه صل الت عله وس
اغتسل وخر حوراسه يقطرماء
وأما فه لالش ف فق درواء
جاعه من | لصایه رض اتەع م
من أو حه‌لکن أسانيده|ضعمفة
قال الترمنیلاصمق‌هذاالباب .
عن الى صل الله عليه وس نی
وقد انم عض العلاءعلى أباحة
الشف بفولممونه هذا
اد بت وحعل بقول‌بالاء هکذا
لعتى , شفضه فال واذا كان النفض
مساحا اکان التن ىف ملآ وأو لى
لارا کهما فى ازالةالماء واه
أعم وآماالندیل فمکسرا مم وهو
معروق قال ابن فارس لعله مأخوذمنالندل‌وهوالنقل ووالغرههو 3 قوله وم السادهکذ اق سم وصواه وضم العاف اه مچم,
ووحصل ولا وهای نی تیه ۸ > سوم دن ادىن ایا لعارى' انجاوز بش أو أوغامم عن جدننس ضا عن
لقاب ربانش انز ول
انم مق انتم يوو عل ادا اعتبل
من اه عا هی توا لات
دای أبنه لام نع |
۱ هده ال وانة (فال بور سبت) الا تانق الاين وكان مقر والحتد العصال ىن الموج غر
|| عاتزعلنه ف‌الامور اسلاغهجزم‌وقز ع السمانلالقصنر وفانذه‌سواز لحرو مع هذا
fil ۱ الت ر اذاق مث لد لشره میرکت انا مات سد أنتدكزانه ينها
|| اروا 1 «أثود أو فاعض طرق والو سل ش ایآ مق بعنه اذل 0 eee
۱ 5 طل‌آلشل e) 2 خی رفضخد)) د سل ود أوأ ون )ت( رق فع ر اسه )من
1 ضوخل رم وم رام ف كيرش ه دمثل موده او فول ململ( رق راس ان سود
الاسر خآ كه سبه فال مها
على داب شفع جد تدای نعي
قال قرات علی مالك .عن ان ناب
عن عروة بان پورعن غاب ,
عرسا رونت
ليو رمال تتدلت با ريل ٠ ۱
E a وڪي ولا تفه تک رون ولأشترط SE
بمنکرهالکن این ولقهآعیل ۱ د
(قوا لها وحعل قول تالفاءهکذا |
زره ي س :مه بل لین 1
تون المد عدا ضوع وال ۱
ل ۱ اند ا تاب الشنافى ونال اتان الاقعال ال 5 فالالا
۳ سم به ناف ]اناق فسه
۳ 0 5 ۷ 1
مرواب اها نتوی
فمل وتر کم وهذاخوالاً تلا ار
سای[ نید
مت 00
ae 2 عن
انون "وبالرای" (قولها دعاسئ
للع ج
لان هتکن ۱
وف لاما آ اون 5 ۱ )
ا خر تا ۱
چ ع قزل ناقا :وهاو
وی اه روف فىالزؤاية
وذ کرالهزروء ان الاذعد ریا
الوب سےا ومد دداللدم
كال الازاه زوأ قاد يهماما لوردوهز |
ارسىم وأتكرالمووىهذ!
ا رر :
يتما عضي بمب |
مرول هصق اه له وس إرة عل الد بق موم اب الوم شا 5
|| لا تالسؤالءالهمز وأمعن تعدن لد البق نین رجلا ه تح ن أنه ذهها دهي كلذل ر يكن
قتنف تس أل بال مروخ ولذ لين الشائل بقوله فزواية شان قد کات مسنذاک وق
یحارط آنتول ال اف وخوت السلا مادامو وال وماد /
مله نت الام لأمذله من الا راو او بدممارؤاء ٠ آوذاودمن‌طر يق مادين رید نم
اسان ابن نتر نق هذا الد بث تال فكير: کر داهو ر ور عل ]سد
كم كرا یز تنوه انار ناذه اه ی وقد ]شل لس
وت لهس سرعان ناس وق عض
LL 2 5 اسلامتر مرمع وف شيا تماق نامر
رن لام ررحم لاس و تیم وهذه أفعال كثيرة تک فا
أن ۳ طن ول هن ار 58 إن الوح ونتكاءالر: ری حاب مال
والرحو اا لکا و وا فع سیم ل عابو التازي
أن الناسي ذلك #العامد ف يطلها الفعلأ لکرم اھا » وروا لیدبت کم وت‌وضه:
الست والمستة * ولذ باقن )قیال جد ناین )هوان سعد
الاما وإلاص لوا وا irc
9 عبن عبد ابنه ان ر 6 بشت یرب ينعد المطلب وهی آمعندانه رم هو يكب بل یمه
الا واا مالك افش راشا وسكونالهيمة مم مود وجناب
ا سك وي اي وال ال زدي‌نسبة ادا پات ارا یسا !يغبن بم
المطلب )الصا اپ‌اسقاط یلان خد جلف الطلی عم سول اله صلی عليه
وبلا فص لا له وغليبه حلوس) مع التشهدفيود اما نآس‌معه اام
سوت ول 7 ل !سمل يد تعن مور لإفكير ( الاو للار نعه کی بالشادا تیه ضمومة مه
1 وكسترا لم وة دت[ سک ل صد :ومو اس قر ل أن بلج جل حاله ,وب دهماانایی
مع عه )لا نبپوالاما‌فم انهپت يلج ال أموم سلاف الد ايان هید فلا عونب
تسج عنيبهادلاقدو جف ةة حال هی (مكاتمانبىئيمن إطاوس) لامر 3
پل E تن 6 ی
۱ تراق ایام ا ت شخ )انو باذ الوسر ال
مس ات ا هت امد کی با .ندال
أنرسول ائنهم الله عليه وس ل كان يغتسلمناناءهوالفرق من نله (9م) :» وحدثناقتدةنسعبدحدثتاليث ح
۰ 5 1 ۳ ۳
سح
۱ لإحد ئنامعاذين فضالة) يفخ الفاءالزهرانى قال (إحد ثناهشام نأ ىعبد اه الدستواق) بق
الد ال وا موه قبه‌مع الذ (عن ىبن ألى کر )نله (عن ى سلة )نع دالر جن (عنآی
هر بره رځی اله عنه قال وال رسول الله ص لی الله علمه وسل اذا ودیالصااة ادر الشبطان وه )
والاصيلى وان عسا كرله ((ضمراط حر لالسمع الاذان)أىأدبر وله ضرا ط الىغايذلا سمع فما
الاذانو> ل أن تكون حتى لست لغاية الانعاد فى الادبار بلغاية للزبادةىالضراط أىأنه
يقصد عایفعله من ذلك ته م دنه عن ماع صوت المؤذْنْلكن ندل على أ تالمراد زبادة المد
ماق مس لعن حارم فوعاان الشمطان اذا سمع النداءالصلا ةذهب حتی يكو نمكان الروحاء
والسلمان دی الاعش فسألته عن الروحاءفغالهى من المد ینعی سته وثلاثينم._لاقال
الطبی وشبه شغل الث طان نفسه واغفاله عن ماع الاذان,الصوت الذى علا" اسيع ومنع معن
| #ماعغيره نم سسادضمراطاتقمصال (إفاذاقنى الاذان))ضم القاف من اللفعول ولای‌ذرقضی
بخ العاف من اللفاعل والاذان نصب عل المغعولمة آیفر غ منە[أقىل) الشيطان([فاذانوب
انض المثائة مسلماللفعو لأىأقيم (أدر ) الث_مطا نإ فاذاقضى التئو يت)أعفر من
لام( أقبل)الشطانإحتى خط رع قال ای عياض كسسيرالطاءضبطتهعن تن وهو
الوحه تعتی وسوس وأ کرالر ادعب الضم ومعناء الس اول والمرو رأى بدتوفمر (إبينالمرءمالانسان
لإونفسه)فمذهله عساهوفمه(یمول اذ ک رکذ اوکذ امال يكن یذ کرحتی نطل البجل) هت
الا ءآ یبر (ژان‌یدری) سر الهمرة وهی ناف آی‌مابدری( کرصسیی) قال اهلب وانما
جرب الشبطانمن ماع الاذ ان وعبى ءعند الصلاءلا :فاق انكل على الاعلان شاد التوحيد
واقامة الشر دعة کایفعل بو معرفة لماروى م من اناق الكل على شهادة التوحمد وتنزل الرجة
فسأ س أن بر دهم عساأعلنواءه من ذلك ووقنالحمبةعاتفضل اه علب سم من ثواب ذل للا
سمعهويذ كرمعصية الله ومصادمة أیءفلاعلات الحدث ماحد لله من‌اناوف اه وقمل تلا
سمع‌الادان فتط رال ی آن شهدله نوم القسامة وله عليه الصلاةوالنسلاملاسمع صوت الوّذْن
جن ولا انس ولاثى الاش ده وم العامة أوهوا بقاء له على شخالفة رال واسترارهع ی معصته
وعدم‌الانقمادالمه فادادعاداعی انله‌فرمنه وأ عر ض عنه ؤاذاحضمرت لصلاه حضرمع المصلينغير
مشار لهم ق الصلاه بل ساعماق ابطالهاعلمموهذاأ بلغ ف المعصية م الوعادعن الصلاء بالكلمة
فصارحضوره عند الصلائمن جنس هر به عند الاذانقالهفى شرح لقن يب [فاذال درخ دک
كصلىثلاناأو أربعافلسص د »هد تين وهوالس) أى قبل التسلير سدآن خذبالاقل لحديث
أل سعد انلدریالرو ی ق مسا فلمطر حالش وابينعلىمااستيةن قعملحدیتآیی‌هررة
علسه فأ بركعة یتم قل ولامعنى للسح ودوالاظه رأن ۵ معنی‌وهوتردده‌قان کان لیرد
زائدافالزيادة تقتضه والافالر دد بضعف النمهوحو جالی طبرولا لدغیرموان كثرواوراقبوه |
لقوله قحد بت آیسعد المذ كور ر ولمعي امین ولانه دی فعل :هسه قلاا خذ قول غمره |
فیس کاس اکر اذا سکم و نسیسکه لا بأ ذقول الم‌ودعلسه (إنابالسهوفى الفرض
والتطو ع)أىهل هماسواء أو بفترقحكهما ود ان ءاس رضی الله عنم او صله این
ا ألىشسة اس ناد عع عن ألى| لعاله سد تین بعدويره) وكانءراءسنة فد ذاكٌ على أ كمه
كالفرض » و بااستدفال لإحدثناعيداللهينوسف) التنسی قال إأخبرنامالك) الامام
لعن ابن تهاب )الزهرع عن أبئسلة بنع دار جنع ن أنىهر بره رضی الهءنه آنرسول الله
صلی الله عليه ویس قال انح دک اذاقام صبی)فرضااونغلا قان‌قات‌قوله ف الروابةالسايقة ۱
0 ۱ م 5 5
جع المنسإو على أنالماء الذى
ریق الوضوءوالغفسل غرمقذر
بل یکت فيه القلدل والكثيراذا
وحدشرط العسل وهو جر بان
الماء على الاعضاء قالالشافی
رجه الله تعالى وقدیرفتی القلیل
فكنى و حرق ,الكشيرفلايكى قال
العلياء وا سکن آن‌لانقصقی
الغسلعن صاع ولافالوضوءعن
مدوالصاع نمسة أرطال وثاث
بالمغدادى والمدرطل وثل وزاك
مت على التقر سلاءلیالصدید
وهذاهوالصوابالشپور وذ كر
جاعهمنآصصانا و حهالعض
أتصابن أن الماع هنائمانية أرطال
والمدرطلان وأنجع العاء على
الى عن الاسراففالماءووكان
على شاطيئ ااحعروالاطه أنه مکروه
كراهة تيز نه وفال دع ضأ عابنا
الاسراف حراموالله أ عل وأمانطهير
الرجل والمرأةمن اناءوا حدفهو
حائزیاجاع السلین‌اهنه‌الاحادث
٠ الى ق‌الماب وآمانطهتم الرأه
بقل الرحل خاثربالا ماع أرضا
وأماتطهيرالر ل فضهافهو
حا زعندنا وعند مالل وای حشفة
وجاهی العلاسواءخلتهه أول
تل فال عض أصمعابنا و لاكراهة
ف ذلك الاحاديث العصصة الواردة
تا دين كيل وداود الی
أنها ادا خاتالماء واستملته
لاعوزلارحل استمال فضله‌اوروی
هبذاعن‌عسد امن سرحس
والحسن البصری وروىعن آجد
رجه الله تعالى کد هنا ور ویعن
اسن وسعندن المسب كراهة
فضلهامطلعًا واتارمافأله الجاهر
لهذهالاحاديث التق طهر
طب تبي ب م ب ب ا ا ا تت م 5 5
(۱۷ م قسطلای تانی) صلی القع لمه و لممع از واج ه وکل وا حدم مایستم ل فضل ضاحبه ولاتا نبرا لوةتوقد ثب تن الحديث
وحدشالن‌رمآ خرناللث ح وحدئنا (. ۳۷) قتمة ين سعبد وأو بكرب نأش ةوعبروالناقدوزهيرين رب قالواحدتناسضان
كلاشماعن الغرى عنعر ودع چ 0 ۳
e 0 قىل هذه اذا ودی ااصلاءقر بد ىأناأرادالفر:ضه وكذاقوله اذاثوب آحمب ,أن دللا
- ن رسوا تناول النافلة لان الاتمان م ! حمنكذ مطلوب اق وله صلی الله علمه وسل بين كل أذا نين صلا هل حاء
لله مه وسلم الشطان‌فاس عليه )شف الموحده المفتوحهعلى العمر ای خاط عليه امم ص لانه ل حى
الآخرأنه ماله علي »وسم || لادری)احدک( مصلى فاذاوحدذ اتح دک فلس عد تحدتينوهو حالس وا جھورعلى
اغتسل بفضل بعض أزواحسه || مشروعة سصود الس هوف الاطتع الااننسير من وقتادة فامهماعالالاسمودفبه هذ الإباب)
ر واه أنوداودوالترمذى والنسالی التتو بن( اذا كام) نم الكاف وکر ال3م ا ند( وه و صلی فأشاربيدمواسمع )أى ا صلی
وأصداب السسان قال الرمذىهو لمتفسدصلانه ۳ السن دال[ حد نا عى من سلمان)أی انی المعق (والحدنى)
نی ۱ ۱۰ ار الافرا د( ان وهب)ع._داقه [ قال أخبرف ع لاف را(مرو )هون اطرت عن كير )هواين
نی ماه نی وهوحدیتاطکم || عبداتهين الام ع نکر )مول ابن عباس شم الوح دق الوا لکاف فی الشانی
ان ع روف حابالعلاءعنه بأحوبة ]| مصغر ب انان عماس والس ور نن‌شفرمة) رک مرا ل یف الاول وفتعها نی آلثان‌هوالزهری
آحدها]نهضعف ضعفه عة ]| العاف[ وعد ار جن ن آزهر )على وزنآفمل الشرثى الزهرى العصابىعمعبدالرجنينءوف
اللدیت متهم اأيخارى وغيرهالثالى (إرذى اهعنم آرس او م نالهاءوق نسضة أرساواأىكر بال الىعائشة وضى النّهعنهافةالوا اقا
أن المراداتبى عن فضل أعضائها ]| علماالسلاممناجمعاوسلها) أصله اسألها[ عن الركعتين)أىع نصلاتههالإبعدصلاة العصر
وهو المنساقط منهاوذاكمستمل وقل لهااذاأخيرنا) ضم الهم على صغ ةا محهول قبل المخمرعبد القدين انز بير (أنك) ولاصبلی
الشالتث أن الى اازس‌هساب عن كنك (إتصلهما) .نون قبل الهاءمع التثنية أىالركعتين ولانعسا كرف نحةوآوی‌ذر
والافضل وله (فوله الغرف || وا لوقت تس لهم عذفهاولایذرا شاوانعسا كرتصليباك_ذفهاعلى الافرادأىااصلا وقد
قال سفان‌هوئلانه اصع) اما کویه بلغنا) فیس آشار :ال ىأ نهم ل معواذ اك منه صلى التمعليهوسل وقد “مى ان عباس الواس‌طه کا
ثلاثة أصع فكذاقاله الجاهيروهو سق ف ا مواقت حمث فال‌شهد عندیرحال مر‌ضون وأرضاهم عندىعر آن النیصیی الله
هم الفاء واخ الراء‌واسکانهالعتان عله وس یع )ىعن الصلاه لایذر عن آلکنممنیعنه أىعن الفعل(ژو الاسناد |
حكاهما ابن در يدوتجاعةغسيه || ال ادق قال ان عاس )رذى الله ع ما (ژوکنتآضرب الذاس مع عرين الخطاب) رذى الله
وال فصع وأ ھر وزعمالساحى || عنه(عنهاعآی‌عن الصلاةأى لاحلها والأصبلىعنهماالتثنية أیعن ال ركعت ين واإلكشموى
أنه الصسوات ولنس کافال بل هما | | عن هأىعن الفعل وروی اسآ فش دة من طر بق الزتهرىعن السات هوان بدقال رايت
لغتان وأماقوله ثلاثة آضع فصع || عر رذى الله ءنسه يضر ب ال كدرعلى الصلاة بعد العصر ولان الوقت ف نسضة عام الإفقال
فص وقدجه لم نآن‌کرهست| والاربعة قال کر بب )الست ادالسابی فد خات على عائشة ری اه عه اف افتهاماآرسلو 5
وزعمأنه لاحوزالاأصوع وهذه مإإفغالتسلأمسلةنفر حت الم فأ خی هم بقولهافردوفی الام سل عل ماأرس لوه الى
مهف له أوجه الةتطاهرة ||| عائشةغرذى انهعها(فقالت أمسلة رذى انهعنهاسعت النی ص یه عليه وسل ینهی عنها])
اه و راصو حواصع فالاول هو أىعن الصلاة رنه ,صلما) أىالركعتين (حین‌صی العصرغدخل)علی فصلاهما
الاصل واافعیالقلب فتقدم || حنشذرمداه خول ( وعنسدی‌نسوتمنبنی سرام بفتحالهملتین (من‌الانصارفآرسلت
الوا و على الصادوتقل بلغا وهذا ]| المهالحارية) قال الافظ انح رل أقف على اسمهاو عت لأ نتكونياتها زينب لكن فدواية
كأقالوا أدروشيبه وف الصاعلفتان ]| المساف ف المغسازى فأرسلت اله اللادم (إفقات قوع عنبهةولى) ولاف الوقت‌والاصیلی
التسذ كيروااتأنيث ويقالصاع ]| فقولى (إله تقول لك أمسلة بارسولاقسمعةكتبىعنهاتينع ولاىالوقتفغوالمونشة
وصو ع بعتم الصادوالواووصواع || عی‌هاتن‌ارکمتن‌التن سم دالعصر (إوأراك تصلم_ما فان أشار ببدمفام تأخرى
تلات‌لغات وأماقولها كان تغتسل . عنهففعلتالمارية) ماأمر تمن القسام وانقول" (فأشار) علي هالصلا والسلام
مو هرق اه ن لدم قات أخرتعنه فلا نصرف قال بابن تآ یی آم -ة) هو والدامسلةواسمهس هيل أو
ی ع حذيفة.ن المغيرة الخزوى ولالىذر ناا ةأنىأمية (مألتعن الرحكعتين) اللتين
e ويس را 3 00 [بعندالعصر وان نا ناس) ولاف الوقتف غر الموننية أناس (ژمن‌عبدالقبی)
ر 7 7 || زادقالشازیلاسلام من‌قومهموعنذ الطعاوىمن وجه آخرخاءف‌مال (فشغلوقى
كنت أغُتسل أناورسول التهصلی ا : حب ا ا
ار
اه علهوسارمن‌قد يقال الفرق وبدليل اد یت الانو فتسلالصاع (قوهكانرسولاتهم+ىاللهعليهوسم 2 عن.
لقا وهوالفرقوكنت تسلأ ناوهوق الاناء الواح دوق حديث ۰ )۳۷٩( سفماننن اناءؤاحد قال‌قتمة قال.
|| اله _رفشغلت عن ما فصلتهماالآنوقدكانءن عادته علمه الصلاةوالسلام أنه اذافعل شا
|| من الطاعات ل يةطعها دا هو ومطابقة الخد بثللتر ج ةف قوله ففعلت الارن فكامتهمئل
ماتاتها مسلةفأشارالنبوصلى اه علیه وس .يده 5 وروانه مانن کوق‌ومصری ومد
| وفه‌آرمةم رن ا معا رحلان راعی‌آنان واد بثوالاخار والعنعنه وال سول والارسال
ولج وأخرحه أيضافامغازى ومسارف الصلاه وكذا أبو داود لإناب) (NS
| الواقعة ف الصلاة)من المصبى اله كر بب عن أمسلة رضی الله عنهاعن الى صلى الله عله
0 ول ) اقا دبا ای وال ندتال(-د ئاق ةن سعید) ]لقن مولاه مالنغلاق
۰ الى وال اعد توت د اينع 6 تمدن عبداتهالقارىينشديدالاءالدف یل
الاسكتدرية به ((ع نأك حازم )لاء ا مه ملد والزاى ند بنادلإعن سهل بن سعد الساعدی)
|| الانصارى ([رضی الله عنه أ نرسول النهصلى اه عليه وس بلغه أن بنى عر ون عوف كان ينهم
| شی )ر هوأن آهل قباء اقنتاواحتی ترا موا با ارف خر رس ول الله صلى اللهعلببهوسل (الذريج
رسول الله صلی اللهعلمهو. سل دع لدنم ق أناسمعه بیس زسول الله صلی الله علیه وسل وحانت
الصلاة) صلاةالعصر ([خاءبلال )اون1 احضرر تالعصر ای ,کر رذى انتهعنه )کان
علبه الصلاۃ واا لام قال لملال ان حضرت صلا العص روما تك كرأ نا کر فل صل الناس (إفعال
با تار ابکران ر سول الله صل الله علمه وس قد حبس وقد حانت الصلاةفهل لك آن نوم الناس فال )
۱ آویکر (إنم) أ وُمهم انت فاقام بلا لالصلا[ وتقدم أو بكر رذىالقهء:هفكبر الناس)
یت کمبردالاحواملاحل الناس وحاء e و عنیق الصغوف حى قام
و سو ل شرعوافسه وهذ اموضع الترجه‌لان اتصفيق ,یکون‌بالند
|| وحركنبانه کرکنهاالاشار: (إوكانأنو 15 فى التمعنه لا تفت ف ص اانه ) هه الى عنه
ولا نتاس التصغيا انفت) أو 5 ا م
رسول الله صلی الله علمه وسل دا اوا ) بالنا سل قرف أو
۱ بلفظه صر خا أو رفع رأسه الى ال.ماءشكرالته تالور حع | لت ىوراءمحتى امف الصف )
وفهم الصد نی آن الامر لكر لالا عات والال عر الخالفة (فتمدم‌رسول انقه صیی نله علمه
وسا فصل للناس) اى ا مو دة بدل اللا م لفاس فرغ أقبل على الناسفقال
اا الناس) والارعةوقالأ االناس ما کین 8 بکشی ی ان لاخ ذع)شرعتم(ژنی
تما التصفىلنساءمن نله وف سا 3 وفى نسه ق الب اا فلل سصان انلهفانه
|| لاسمعه أحدحين قول سصان اله الاالتفت با اکرمامتعك آن تصلی تسیر تالمل
فقال بو کرد یالتعا کان‌شیی ی لابن انی قاف ) لضم القاف وتخفیا لاه ال
و بعد الال ف واء اسم معان بن عاص و' م بل مالى لامالا ى بكر حمر النفسه (آن‌صلی: بن‌بدی
۱ رسول اه صی اه عليه وسل) لان الامامة محل رياسة وم وضع فض له ي ويه قال (حدئنایین
| سليان) المع الكوف نز يل مصر (زقال حد یاف ردان وهب )ع دانته قال[ حد ت
سضان( الور ى) الشف هرزعن هت شام هو انعر ودسن أل دعر مء ن فاطمه )ينت المندر ر س
ازنم((عن ن أسمساء بات ليك رالصد يق لقال د خلت على اة ينت الصديق (إدضىالنه
۱ عمهاوهی تصلىع) حال كون) ارقا هوا لناس‌قمام‌فقلت ماش ن الاس )ل اة من منت دا
تويكررذى اللهعنه يديه ؤمد الله
0 (عن الركعتين الاتين بعد الظهر فه_ماهانان) ار ڪڪعتان الان كن تأصلهما بعد
۱ وخر وقعتمقسول 1 لقوك 8 سارت برأسنهاالى السماءفقلت)ولای ذرقلت(آیة) ذف
فان والفرق ثلاثة اصع
و حد ی عسد الله معا العنری
حداننا أي حد ثناشعبة عن أفبكر
ان حفص عن انیس سعد
الج EIS الع انا
وأخوهامن الرضاع_ةفسألهاعن
سل النى صبى الله عليه وس من ,
اناه فسدعت باناءق در الصاع
فاعسلت‌وستاویم‌استرفافرغت
على رأسها ثلاناقال
فاسل الدج )مكذاهوق '
الاصولق العد وهو
من‌القدح (قوله عن ای سلهن
عدار جن قال دخلت‌عل عالشة
آنا وأخوها من الرضاء ةف ألها
عن‌عسل الدی‌صلی له علسه
وسا من المناءةفدعتاناء قدر
اع اش سناو بدنهاسار
فأفرغت على رابا ثلانا) قال
العافی عاض رجه الله تعالى
طاھرالحدیث آم مار اعلهاف
رآساوأعلی حسدها ماعل انی
الحرم النظرال-منذات ارم
وكا نا حدهما آخاها من الرضاعة
كذ کرو قبل اسمهع بد اللهن بريد
وكانأبوسلة ابنأ خت امن 0 رضاعة
آرطعته وت ار قال
القاضی ولولا آسمااهداذات
ورأناء يكن لاستدعائها الماء
وطهارتها عضر مامعنى اذ لو
فعلت ذلك كلهق ستر عنهمالکان
ابلال الا فياه
وا اش لستتر أسافل
السدن ومالاع_ل للسرم نظره
والله أعل والرضاعة والرضاع
بشت الراء وکسمرهافمالفتان الفح
أقصص وىهذاالذىفعلتهعاسه
وه معناه
عا ور“
اس د |
ر ضی نهعم ادلالة على اسستساب التعلے با وصف بالفعل فان أوقع فى النفس من الولو ست‌قادفظط مالایشبت القول وان آعم
وکا وان الى صلى التهعللة وم
خرن مخرمین بکیرعن جه
عن ألىسلةءن عبد الرجن فال
قالت عاش ة كان رسول الله صبى اذنه
عليه وس اذا اغتس ندا مته
قصب عل امن الماءفغس لهام
ص الماء على الاذى الذىيه دمه
وغسل عن شماله حنی اذافرغ من
ذلك صم على رأسهقالت عانشه4
كنت أغتهلل آنا ورس ول الله صلى
النهعلمه وس من‌اناء واحد وګن
Os
(فوله وکان‌آر و ح رس ول اللدصلى "
اللهعليه وسال بأخذنمن رون
حى تكو ن كالوفرة) الوفره‌آشسع
وا کی رمن اللةواللدةمايلم
بالمدكمينمن الشعر كاله الاصمى
وقال غسيرهالوفرة قل من الله
وهی مالامحاوزالاذنسن وفال آنو
حاتم لوفرتماعلاالاذننمن الشع
قال‌القاضی‌عاض‌رج ےھ الله
تعالى المعروف آن‌نساء العرب اهما
کن ت ذن‌القرون والذوائب
واهل أذ واج الى صل انهعله
و سل فعا نهذ اعد وفانه‌صیی الله
عله وسل لست ركهن التین
واستغنالمنعنتطو بل الشعر
وعشفالودروسپن وهذا الذى
ذ کرهالاضیعداض م نکونهن
فعلنه تعد وفانه صلی اه عله وس
لاف حاته كذ اقاله أنضاغيره وهو
متعسينولانظن مهن فعله فى حمانه
صلی انلهعلهوسل وقمهدل_ل على
حواز خشف الدُعورالناء وله
عل (فولهاوتحن حنبان) هذا
حار على احدی التي نف انب
نونمم فیفال جتب
وحنسان‌وحنونو اناب واالغة
الانزی‌رحسل حنب ورحلان
نب ور حال جنب ونسامحنس بلفظ واحدقال اه تعلی‌وان کنتحنا وقال تعالی‌ولاجنباالا به
هم الاستفهام خبرستداتعذو ف أ یھی علا مةلعذا بالناس (فقالت) ولای‌درفاشارت
49 “!) بأخذ من رؤسهن حى تكو نكالوفرة حد ثناهرون سعد الا لی سد نان زهب
9 أسباأى نعم) تغسيرلةوا لها فأشارت وهوقطغة من حد يمسبق ف باب من أحاب الفتا
أشارةالمدوالرأسءن باب العلل » وب قال ([حدةةااسمعبل) والاصلی لمعب لبن ألى
أو لقال حدننى) بالافراد(إمالك) الاماملإعنهشام)هوانعروتلإع نأبيه)عروةبن ال بر
(إعنعانشةرذى اللهعنهازو بح النى صلی نله عله وب ل أمهاقالت صلی رس ول الله صلی اللهعليه
وسل فته وهوشال؛ ) بتاضف الكاف واًصله شا كى تعوقاض أصله قاضى استثقات الظمة
على الماء فذفت وهومن الشكابةوهى ا رض أى شا لعن هن اح هلا حرا فه عن العحة وإلاصيلى
وانعسا کروی الوقتشا کی ائات الباء([ السام نص على امال ([وصبى وراههقوم) حال
كوت ملإقمامافأشارالهم)بيدءإإان الوا فاا نمر ف صلی اه عليه وس امن ااصلام(قال
اتاحعل الامام لبتم ) أى بفتدیه ويتسع ومن شان النادع أن لاد مق متوعه ولا يتقدمى
موقفه ([فاذاركع فا رکعواوادارفم) رأسه([فارفعوا) رفك والذاء ف م اللتعقب # وسقی
ا دیق نات اغا جع ل الامام لزید ۱ ۱
سم انه اارجن الرحے ناب) بالتنوين وهوساقطلالىذر لإ فى انار )نشت الحم جع جنازه
القع و الك راس للدت ف النعش أوالفح اس اذاك وبالمكسراسم النعش وعلسه المت وق سل
عكسه وقدل‌همالفتان‌فم‌ما فان ل یکن عله المت فه وسر بر ونعش وهی من حنزه نره أذ سره
ذكرءابن فارس وغيره. وتال الازهریلااسمی حنازةحتی بش المت‌علمه مكفناوذكرهذا الباب
هنادون الفرائض لاش له على الصلاولالى اوقت والاصملى كا اناز سم الله لرجن الرحم
باب ما حاء فى اناز ولانعسا کر سم الق الرسجن الرحی م کتاب انا (إوم نكا نآ ركلا مہ )
عند خروحهمن انا (إلالله له آیدخل ا حنة كارواء أبوداودبانسنادحسن واكاك اسناد
: كذ ف حوابمن وآخر النص لایذر شركانتةدمعلى اسمهاوهو لاله الاائقه وساغ
كوشهامسندا الهامعآنهاجلدلان لرادالفظها فهبی فى حك المفرد ولغيرأ هذ رآخر بالرقع
اس مکان وکا ند شت عند المؤافف التلقينحد بت على شرطه فا کت ايد ل عليه ولسلممن
حدیت ای هرر من وح هآخرلة:واموًا لاله الا نه تال ف ا حه و ع این قرب موته وهذا
من ناب تسممة الث باسے ما بصيراامهكقوله انی آرانیاعصرتجرافرذ كرعند امحتضر لاله لاله
کر بلازيادةعام! فلاتسی زبادةمدرسول الله نظطاهرالا خباروقمل نسن زياديه لان ا مقصود
بذاك التوحمد ور دان هذ ام وحدودؤخذمن هذمالعلةماعثه الاسنوى أنه وکا ن کافر | لقن
الشهادتين وأعس بهما ((وقبل اوهب ن منبه) بكرا موحد 2م اوم له المؤاف ف التار ج وأ ونيم
فاا[ آلس لاله الالته) أى کت الشمادة متاح اله بلصت مفتا حف رواب ةآیذر
ورفعه لغيره على أنه خبرل سأ واسمه الإوال) وهب( بلى واک ن لس مفتاح الاله أسنان وان حثت
عفتاحله أسنان) حماد لفحم ل )فهو من ناب حسذف النعت ذادل|لسیاقعلسهلان‌صمی
لمفتاح لابعقل الانالاستان وعرادهالاستان الام ال الب ة المنضمة الى كلة التوحيسد
وشسبها باسنا المفشاح من حم الامستعانةبها فى فت الغلقات : وتسيرالمستصعات وقول
الزركثى أرادهاالقواءد التى ی الا لامعلها مهف الصایح أن من جسله القواع-د
کل الشبادةالتى عسير عن االفتاح فکف تمعل بعد ذلك من الاسنان ([والا) أن جثت
مغتاحلا أ سنا نله (لم بغتم لث)فتحاناما أو ول الام وهذاالنسية الى الغالوالا قاق
أن أهل الكسائرق مشكهالتهتعالى ومن قال لاا الالقمتخلصاآنى عفتاحله أستانلكن |
اخ ۰ ____ ها
5 :وح دی لین راقع حد ثناشاه حد تنالست‌عن ر بذعن عر الع حفستبنت(۳۱۷۳)بدرجن بكر و وكانت تخت ال ذر
می حاط ذلات بال کہ ارح مات مص اعلمال نکن آسنانه قو ةفرع اطالعلاحه‌وه ذا
رواء ابن اسىق السبرهر‌فوعابلفظ انالنىصلى الله عله وسار لا آرسل العلاعن اضر ۳
قالله اذاس ملت عن مفتاح اة فقل مفتاحهالااله الاالله ب ورویعن معاد ن حسل
ماأخرحهالسيق ف الشع بم فوعانوه وزادولكنمفتاحبلاأسنانفانحثتعفتاح
له أسنان فا والالم نفلك 17 2<“ و ا
حدیتمعاد وبالسند فا( حدتناموسی‌یناتمعیل) النفره ی‌التمود کقال([حدننامهدی
ابنمعون) به مع الم تیم الازدى قال (حدنناواصل)) هوان‌سان بشع المهملة ودد دالمتناة
یتیس مر تے ا لے واسكان العين المهملة وناراء رح اسح بدعن
(آت) او حر لل من ر ىف خرف أوفال ,شرف )جزم التوح.دبقوله قشر (إانهمئنمات
التوصد قال وذر ([قات )ولا الوقتفى سح ولای‌ذرفقل تخل الةو ان‌زف‌وان
7 ت) والترمذىقال أوذربارس ول انه وله الشمرطف كل نص على الحال([ فال‌وان‌زنی‌وان
سرق) دد خل النةلابقال مغهوم الشمرط أنه اذل رن ول دسسرق لاند حل اذانتفاءالشمرطستازم
انتفاء شمر وطلانه على > د نعم الع د صمب لوف الله م دعصه ف نيزن ولدسرقأ ولى
اد خول من زف وسرق واقتصرمن ال کب ا رعلی نعي نلا ن ادق امائله أولاعباد فأساربالزناالىحق
الله و بالسرقة امدق العبادآكن الذی‌استقرت علسه‌قواعدالنمع آن‌حقوق‌الادمسین
لا سقطعء ردا )وتء لی الاان نعم لایازم من عدم س قوطهاآن‌لایتکغل اه بهاعن ر ندآن
اماانتداهم نأول الخال وامابعد أن یع ما بقع من العذاب أل ان العفووالعافمة وف ا لحد يث
دلملعبى آنالکما/ رلاتسلت اسم‌الاعان فانمن لس عۇمنلا .دخ ل لته وفاقاواً بالا مط
الطاعات چ ژبه قال( حد تناعر, نحفص )یی فال(حد "نأف حفص غات[ قال حد ۳
الاعش )امان بن مهران قال ل(إحدئناشقيق) نو وا ال بنسلة لعن عبدانه )ین مسعودلژ رت ی
اه عنهقال قال رسول اللنّهصلى الله عليه وسل) كله ((منمات شرل نله تسادخ النار سقط
لابی‌ذروای عساکی شسأقال ان مسعود (وقلت أنا كلهأ ره من مأ ثلا دشرا ناث أدخل
ا نة )لان انتفاء سب بوحب انتفاءالسبب فاد انم الشمر ل انت دخول النارواذانتی دخول
النارلزم د خول ا نة اذلادار بين النة والنار وأ صحاب الاعراة ف قدعرف استثناؤهممن الع ومول
تختلف الروابات‌فی العصصین‌قآنالرفو عالوعید والوقوف الوعذ نعم فال النووی‌وحدفی
«عض الاصول المعتمدة من صم مسا عك س هذا قال‌رسول‌انله‌صی‌اللهعلمه وسارمن‌مات
لاد مر[ هتسد شالت قاتآ نوس مات شلات دسل النار وهکذاذ كره الجندى
قالع باصن عن صصح مساروگذارواءآوع وق کناب ار ج على مسلوالظاهر
اا وول و حم دوم ى الاخرى فر واھ ماص‌فوعنن 15
ر واهماحار: رعندمس بلفط قبل بارسول الله ماالمو حم ان قال من ماتلا شر لالتەشىادىخل
اة ومن مات شرل اله شأدخل النار i ن قال ف الف اله وهم وان‌الامساعیل‌سن‌آن
اد وه ا وی
العنتى قشال كمف بکون‌و هماوقدوقع عندم ل كذ اقال فلتأمل قال ف المصايم: وكا ن المؤلف
ادات تميس قوه من - کان[. شركلامه با موت على الامان ]| وافظطاولانشترط أن بتلفظا
آیذر)حندبن حناد((رضی اله عنه قال قالرسوا داته‌صی | نله علمه و سم اف ف المنام |
من أمتى )أمة الاحانة أو أمة الدعوة(إلايثر! لاه مآدخل ا نة )نى الشرل س لزم امات |
داوس ترتع وبع ىرذ رسد وا رأديةولهدخل الجن ةأىصارالمها | وحذب نهم ات
ابن الز بعر اناا برتهاانها
کا لف والنىض لى انله
عليه وس فى اناءواحد يسع لا
أمداد أوقر سامن‌دلك+ وحدثنا
عذ امن م لين" قعنت حدثنا
الم إن دعن ین
سل اش رق
اناءواحد تختلف E
ا جناب رحد ثنا سي بن عى
وال« دا وخییهعن 3۳
الاحولء نمعاذةعنعاثمة قالت
کیت عسل] آناورسول الوص‌لی
امعليه وس من أناء واحدسی. :
و ننه فسادر: یحی أقول دعلى
دع ىقالت وهماحشان
سر
وهنه الل+آفهم وآشهر
و يقال قالفعل آحنب‌الرحیل
ج ولسرالنون
والاولیا فصوأ أشهروا آصل
الحنابهقاللعة 1 لمعد و اطلق‌علی
اذى وحن عله غ سبل ماع
أوخرو ج می لابه حتن المبلاة
۱ والعراءة والمسصد و ساعدعنها
واللهأعلم (قوه عن عرال) هو
تکسرالعین وتخضفالراء (قوله
آن عانشة رذىالله عنباكانتت ؛
تخل م
و سر فى اناءواحد دب
ی وا لی ص لى اللمعامه ۱
سع تلانهآمداد
وف الرواية الاخرىمن اناء واحد
تلفأ ند بش ری
تفس رالروا به الاولى و جهن
أجدهماأن كل واحدمتهما تفرد
قاع اله شلانه أمداد والثاتى
أنيكون المزادءا!_دهنا الصاع
و کون موافقا 4 د بت‌الفرق
وعوران أنيكونهذا وق تبعص
ستل سس لس سس ”767 _ “ل
ثلاثة أمدادوراداءلمنافرغ واه أعل تمان وقع ق هذاا لحد يث اانه أمداد أوقرسامن ذاك وق الرواية لاخر ی کان یف مه اد
5 وحدنافتسة ن سعد واو بكر نای ۱ ۳۷( ةماع تال یتسد نان عن ر مروعن ألى ال عثاء
٤ ناعاس قال آخبرتنی‌ممونه
آنها کانتتفنسل‌هی والنیصلى
له علسه وس قاناء واحد
2# وحد نای ننابراهم وید
ابن حاتم قال اسص ىأ خبرناوقال ان
حاتم حدثنا دن ر 9 رال أخيرنا
ابن جرع قال لخر ىعر وند سار
فال كيرعلى والذى حطر على .الى
أنأباالشعثاءا خير أن ان عباس
ا أن رسول الله صلى انه علمه
و سل کان بعس ل رفص ل موه به
» وحدثنا شجدننالمثنى حسدئنا
معادنه شام فالحد ای أ كف عن
ىبن أ ىكثيرقال حد نا او سلةين
عدالرجن أن ۳ زينبينتأعسلة
حدثته أن أمسلةحد تتباقالت
کا هی ورسول انه صلی اللهعليه
وس د بعسلان ف الاناهالواحد من
هوالفری وق‌الروابه الاحری
فدعت,اناءقذرا الصاع فأغتسلت
ده وق الا خر ی کان نعسق هس
مک كك و توطا أ مكو لوی
الرواءةالاخرى شنت له الضاع
ووضئه الد وف الاخرىيتوضاأً
مدو عسل الصاع الىتجسة
امداد 57 قال الامام الشافي وغيره
من العذاءالجع بن هذه الروابات
آنها كانت اغتسالات فق أحوال
وحدفماا كثر ما استعله وأقله
" فدل على أنه لاحد ق‌قدر ماء
الطهار تكب اأسسقاوه و انه أعلم
(قوله ع نأف الشعناء ) اسم ةحار
انز يد(قوله على والدی خطرعلی
ىأ نآ نا الشعثاءا خيرف). شال
عخطر دذس الطاء وكديرها لغتان
Ji ا معناه‌عر و عرق
والسال . اللب والذهن قال
الازهرى يقال خطر ببالى وعلى دا ىكذ ا تغط رخطورا اذا وقع ذا بت وهم قال غر حاط والهاجس وجعهخواطر ۱ E ۱
تسس سس سرب
بذ ا عند الموتاذا کان حكم الاعان بالاستعساب وذ كرقول وهب نضا ةنسيرالكون عرد
۱ ون سنعأمتاباتباعالحنائز ( وهوفرض کفاية وطاهرقوله اساع النائز أنه المذى.
۱ شفيع وح والشفيعأنيتقدم وأماجد بت ام واخلف المنازةفشعيفب وأحااواعن د , نت
التطق لا یک ی ول تعاس کون هنال خ لقال 2 وک أنه بقول لا نعتقد
الا کف ات -هاده‌وان قارات نامه و لاتعتقدالاحتاج الم اقطعاادا تقدمتحکاواه أعم
5 وروا ةح د ث الما تکاهس مکوفسون وفه روایة نی عن نی عن صعالىوفه التصديث
والعنعنةوالقول وأخر حه أ بضاف التفسيروالامان والندور :وس ف الامانوالنساىق
التفسر:؛ باب الامس باتماع اناز ( و بالسسند قال( حد ثم ا ولو امد غ)هشام.ن عبد الملا
الطااسى لقال حد لناشعنة)بن طاح[ عن الاشعث )بتع ال سكون الم ة وفع هملك
م مشلثةا نأ الم ناا حار نی( قال سمعتمعاو بهن‌سو يدبن مق رن ]ع مضمومه فعَاف
ملعن الرء) بقنضف الراء والاصیی واءنعساكروأ بی‌الوقت ۱
عن المراعن‌عاز ب(ژر تی لمعنه قال آهنالنتی)ولایذر رسوا ل ها صل اللمعلمه وس سب
مفتوحه 9 رأءمشددة
خلفها وهوأفض ل عندالحنضة والافضلعندالشاقعمة المثى أمامها سد بثأفداودوغ سيره
e ai ن اننع رتال یت ای صلی ات عليه وس وبا بک روع ر عشون ماما نازولا
اللاب بأن الاتماع مول على الا خذفی‌طر بقهاو السییلاحاها کایقال الح ش يتسع الساطان
آی وی موافقته وان تقدم کنر بسو الث اعدا کول اد
والتأخروتقدم الماشى وتأخرالراكب وآما الساءقتأخرنبلاخلاف ((وعماد:الر ض)أى |[
ز بارئه ملأ ودی قر يب للعائد أ وجارله وفاءنصلة الحو وح اموا روهى فت.لةالهانواب لا آن
لارکون! راضم تعهد فتعهده لازم وى مسل عن ونان أنرول اه ص لى الل عليه وم
قالان الم اذاعادا ناء ا سل لز ل فى شر فة ا نة حى .رجع وأرادامرفة الیسستان نی
يستو حب الحنه وتخارفها وق الذارىء نانس تال کان‌غلاممهودی‌شندملنی‌صبی التهعله
ولور ضفا ی و دعوده قععدعندرا آسسه‌فقالله آسافنظرا یامه وهو
عنده فقال لآ طع أباالقاءس فأسلنقر ب الننى ص لى الله عله وسل وهو نشول ا ده انی اذه
من النار قال ف الحو ع وسواءالرمد وغيره وسواءالصد بى والعدو ومن نعرفه‌ومن لاد رفه
1 مالاخار قال والطاه رأ نالمعاهدوامستأمنكلذى قال وق استهساب‌عمادةًهل| الدع
۵ : وأهل الغعوروامكوس اذام نكن قراب ولاح وار ولار حاءتو مد نظ رفانامأمورون
9 ولتتكن‌العادةغ افلا بواصلهاکل بو الا آن کون معلو اذل ی غسرالفر يب
والصديق وكوهمامن سا أنسبه ا مر نضأ وبتر ده أو دق علمه‌عدم‌روه تدكلبومأما
هولاء‌فوا اصاونمامام نوا أو بعلوا کر اهتهلذَاك وقول الغرالی انما بعاديع_دثلاث خرورد
شه‌ردأنه‌موضوع ودعو و نصرف و یسب أن مول ف دعاثه أسأل الله العظي رن العرش
العظیآن«شفیكسع مات رواءالرمذی‌وحسنه و فف اکن عننده بل تسكرءاطالته
مايه من جار ومتعه من بعضتصرفات بای ) وس شک یذ
كن ةما متضرربه الد من الملاهى ومغارش ا لر برونحوهما (ونصرالطاوم مسلا کان
اوذساالةول آو الفعل(ژوابر ارالشم)بفتمات و وکسرهمر:ابرا رافعالمن ال خلاف انث
و بروی سم ارو کون لاف وك مرالسسين أى تصسد بتي من ًة سے عام وهوآن
قعل مانا لس وأقسم عله آن یفعله بقال بر وار رالقسم اذاص دقه اراس
امقس الحالفر ريكون المعنى أنه لوحلف أ دغلا ل شدرعل دو
چبجد تناعسد النه‌ن‌معادحد سا ىح وحد نادن المى حد تناعندالرجی لعی زه ۳۷( ابن مهدى والاحد لناشعمةعن عد الله
ا تست[
عىنه لوأة سم آن لا بقارقل‌حبی تفعل کذاوکذاوآنت ستطمع فع له کی لا نت نه وهو
اص 1 ن‌مکارم‌الاخلاق‌قات ر تسعلى تركدمصطةفلاواذاقالعلءه الصلاةوالسلام
لای کر ق قصه تعمير الرو الا تقس د بن قال أقسمث على بار ول الله لر ىالذى |أصدت
وردالسلام) ) وهوفرضکفابةعند مالك والشافى فان انه ردا سل عليه تعينعايه و
العاطس 6 ادا جد الله بالشين الم وا لهمل نی مت والهمةًعلاهمامشتق‌من مت
وهی ا ام كانه دعاناك .أت على طاعة همه ول بر ,جل الله وهوسنة على الكفابة ذا
عن ۳۳ لفضه ) وفروايةعنسع؟ نم ةالفصة ۷ ردل» نسم وبالرفع خبرصتد| عذوف
ااا ا وهو رامعل الي ارف ولد و عن (خامالدهبع وهو
حرام أ ضا (0) عن (اخرر) وهو حرام على الرحال دون النساء تسابفه قاطلاق الى ممع
کون بسا له «عضهاد خسله القخصيص بدا ل ار آترکسذیت‌هذان‌آی‌النه وار برحرام
علىذ کورآمتی سل لانانها(و)) عن الد سای )یاب امن املسم 0 عن (القسى)
رد قاف م فوح ةفسان مهملةمشددةمكسورة وفسرت فى كتاب اللماس نها نساب وی مهامن
الشامأومصرمضلعة فا حررا آمثال الاترح آو وکتان‌تخاوط رر وقل‌من الق-زوهوردیه
ار لإوغ)ء عن (الاستير رق Ee راھ غاد ایح وسقط من .هذا الحد بث الخحصلة السابعة
وهر کر الما رالا وقدد ذ كرهاف الاثمريةوالاء .اس‌وهی الوطاءيكون على السر يهن
حور أوصوف آوغرها كن الحرم متعاقة بالحرب ركس فى ی با مه أن شاءاللهتعالى وذ كرالثلاثة
تعداطر رمن ابد كرا لاص بع دالعام هت اما که آودفعالتو هم أن اختصاص,ايا اس
رها ع سکم العام ون ار ففرق أسماءهالا ختلای ماتا فرع الوهم متوهم أنها
غراذربر فان قلت قد تل من غسيرا طر ر ماعل ماوحهالنبى أحمب,أنالهىقديكون
للكراهفة کاآن الم ود رات:عضپاللوحوب و تعضم‌اللندت وا طلاق الم ی فا استم ال للفظ فى
حت فته وازه وهوءائزع ند الشافي وم ن‌عنم ذلك عله لق_درمشرل سمماععازا واسعى
تعمومالجاز فانقء ل کف يعولا شافیدات مع أن شسرط ا از أن ,کون معه ق رنه نهمرفه‌عن
الحقيقة قبل المرادقر له تقتضی‌ارادة لازأ وأن«صرف عن اة ألا وقد جوزوا فى
الک ای کثهرالر ماد ارادةالعی الاصی‌مم ارادء‌لازمه فکذا اهاز ۽ ورواالد بت‌ماین
دصری و وا ى وكوف وفه الع د يث وال ماع والقول وا خرحه ا يضاف المطال وا لاس والطب
وال ذوروال: كا رالاستثذانوالاشر ةوسق الال وال رم نى ق الاد دان واللماس
والنسائیفی ا نازوالا عان‌والنذ وروالز: بئة وان ماح هف الكفارات واللناس + وه قال
(حدثنا جمدم هوالذهىكاقال الكلا : اذى قال (حدئناعرو نیس[ تام بسی
(عن الاوز ای عسدالرجن نعرو ((قال خر فج الافراد(انن شراب )ال زهریل( فا لآ خبر 16
الاق رادأضا لإسعيدين المسيب]) بشع اناه ا AE
سمت سول اه صل تعلو يشولحق ل سارعلی ام
والدت (إردااسلاموعمادةالمر دوا شاع انا ا بق الدال (وتشميث
العاطس/ اداجدو لستوی فى هذه انس .عا اسان رهم وقاحره_موعطف المندوب على
الواحب‌سائع‌ان‌دل عامه الق رنه کا بال صم رمضان وستامن سوال وراد مس ل قرواءه سادسة
واذا استصول وانصمراه (نأئعه أ ی تانع عمروب نأ ىسل ة(إعد اارزاق) بن همام لقال آخسبرنا
معمر إ وان راشدوهنه‌التامهد کرهآمسل(ژوروا.سلام) کفیفا لام ولایی‌درسلامه ن
س )نعم ووب العينوا آکشارد
ریم ء ان عالد (إعنعقيل)نضم العين وفع لاف ابن عالدوهوعسم سلامة الشایتی
الرواية الاخرى يتوا المد وسل ااصاع الىنجسة أمداد (قوله حد تن ورانه عن‌سفبنة)
ابن عمداللهن حيرفال سمعت
أنسابشول کان رسول اتنهصلى الله
علب وسل بغتسل يخم سمكا كيل
وتَوضاً کول وقالاءناانلتى
خم سمكا کی“ وقال ا نمعاذعن
عمد اقم نعبد انهو يذ كران جار
وك نافتد ةن سعمد حدتنا
1 ولنع‌عن “ عر عن‌ان‌حبرعن
أنس قا لكان انی صلی انه عليه
الك أبالمد وغل نالصا ع
اة ام دادو تاد ع أو
* کامل اعدری وع رون على كلاهما
عن سر ن المفضل قال أ وكامل
حدئنا شرح دنا وريحانةعن
سفته فا لکان‌رت سول ل النەصل الله
علنوسام رفس له الصاعمن اللناء
من الحنانة ويو ها مد
وها الحديئد كرەم سام
رجه اللهتعالىمانعةلاأنه قصد
الاعتنادعللدوالته غل (فوله
غن عند ادن عبد لسن جر
وف الرواية الاخرىعن ان حر
هذا كلد صمي وقد نکر عليه
بعض الاعمة وفال صسوابهابن حابر ۱
وهذاغلط منهذا العترضیل
۱ بهَال‌قمه حابر وير وطوعسد الله
انعد القن حارین تومن
ذکرالوحهسین‌فهالامم‌آوفد
الله العاری وان مس عرا وأا
| لمس وة وعسد اسن عسى
توت هان < یرواه أب
(قوله كات رسول ان صب یه عامه
وب شيل سما کل
ويتسوطأعكول' وروا به عمس
5 تنشد دالناعوا کول هم
الميم وضم الككاف الاوك ودس ديدها
وکا كل وتكاق ولعل
المراد الکو لك هنااا-د کافالی
اسم آیر اند عمد الله بن مطسره وبعال
و جد تاا وبکر ب نأو شية دنا (/۳۷) ابنعلمةج ونم ناعلی بنج رحدئنااممعي لعن ایر عانعن فة تالآو
بکرصاحب رسو لاله صل الله
علمه وس قا لكانرسول اله صلى
لعل ءوسل يغتلبالصاع
وت طهر با مدو قحد يث|بنخرأو
فال و بطهرها(_دفال وقدكان کر
وما كنت دق حديثه
سس سس سس
رسول انه صلی اننه عله وسل
ومولاء بعال امه مهران ن قرو
وقبل اسمه زان وقسل‌رومان
وقل قسن وقيل عيروقب ل شنية
باسکان اون بعد الشين و دعدها
بأءموحدة كته الشهور توعد
الرجن وق ل آوالعتری قل سب
تسمنته سفمنة انه جل‌متاعا كديرا
.لرفعته فالغو فقال ل النى صلى
لله عله وس لمأ نتسفتة (قوله
حدئنالو بكر بنأىشسةحدثنا
ان عله ج“ وحد ثنى عيل بن حدر
دی عم هملعن ألى كانه عن
سغینة‌قا لو یکرصاحی رسول ان
صلی الله عليه ودام وال کانرسول
اللهصبى ألفه عليه ول بعشل بالصاع
وبتطهر لد و حديث ان ڪر
ولو طهر المدقال وق دكا ن كيز
نا کن تآ حديئه) الشمرح
قوله صاخ زسول الله صل الله
علهوس هو عدفض صاحب
صق ةلت فسنة وا و ركرالعا لهو
ان یه نی مس رجه اله
آنأسكر بن أل شْبية وصفه وعلى
أبن رل صفه بل اقتتصرعبى قوله
عن سفينة . وأماقولة وقدكا نكر
فهو بكسرالباء وماكنت نی
مد ه‌هکذاهو فا كرالاصول
ی کشرالشاءالثلاهمی الوق
الذی‌هوالاعت ادورواء جاع 2
وما كنت تی ناء نامهتم
ون أى أعمسيه وأرتضمه والقائل وق دکان کبرهوا وزحانة والذ یک رهوسضنة ول یذ ک رمسا رجه الله سای
ل سس ل
چ اب الد ولع لی المت بعد الوتاداآدرج )یاف( كغاه )المع ولغبرالار عة کفنه |
وو الستدقال(حد ناشين جد)كسرالمووحدة وسكون الم التاق المرونق (قال
أخير تأعدد الله ) بن المار ل فالأ خر ف)الافراد لمعم ر)هوا ابن راسد[ وون س )بن بز بذكلا هما
عن )انما ب (الزعرى قال خبرف) الافراد( )ینید ارجنبن‌عوف( أنعانتة
رضى الله عنهازو ج الننى صلی النهعليهوسل) وسقطق رواب هأ ىذر توح النى الح (أخيرنه فالت
آقلآبویکر)السدنی((رضیاه‌عنه‌علی و المهملة والثوثوتسكن |
واه له سمل منازل نی ا رثن انلزر بح بالعوالى (حتى نز ل )عن فرسهل(ندخل اعد )
النبوى (إفل یکلم اناس حى دخ ل على عاش ةرضى اته‌عنهافتمم )ی فص( التیصلی لته عله
وسو هوم کی ( بض ال وفع السينوا ا لے مشددة ایم غطی لبر دحار )) كعنسة باضافة رد د
وثلائ هك متعدعکس ماهومش هو من قواعد التصر یف فهومن النوادر (إفقبإه) بين
عمنيه (میک)) اقتداءدعليهالصلادو السلام حم ثدخل على مانن مفلعون وهوميت
6 كب عله وق له مرک حتی‌سالتدموعه غلى وحننه رواه التر مذی(فقال بأ فأنت]وأى
الماءعفى بأ تتعلی ععذو ف اسم أى أنت مغدى ,فى فكو نص فوعامسّد أ وشعرا أوفعل فمكوين
مانعده‌نصاآی‌ند بای انی الله لامع انه ]) برقع مع لكو تتن )ف الدنيا أ شاربه ۱
الى الرد على من زعم ابه بد افمقطع أندىرعاللانه لوه ذلكازم أ نعوه تمو نهر ىفاخير أنه
ڪرم عل اللهمن أن دمع عله موتتين کا جعهماعلى غير هكلذئ هس على قر و لانه‌کسا
فى قب رەغ لاعوت لاما موت ال ی کتبت عاك بص غة انح ول وال موی وا ی كت الله
ءل( فقدمتهاقال أ وسلة )بن عدار سجن ل[ فا خرف انن‌عماس ردي اللهعنهما أن أنابكررضى
اللهعنهخر جوع رر ضَى انه عنه يكلم الناس ققال)له ((اجلس نی أن لس ذا حصل له من
اادهشه‌وا رن فال احاس فأى فته دأو کر رذىاللّهعنه فال المه الناس وبر كواعر ))
رضی انه عن[ فال )او بکر(آما ده دفنکان‌منکم دع د تمد افان تجداصلی اه عله ودل قد
مات وم کان دع د الله فا نله ی لاعوت قال انله تعالىوما جد الارسول الى الشأ 01 بن)قرأها
دعر بأو تتسيراولالىذر والاصسلى الارښول قد خلت من ةله ارس للإوالله) ولاىذرؤوالله
نشكا نالناسليكووا بعلو نأ ن انلهأ نزل) الآبة ولاف الوقت والاصی أتزلهانعنىهذه الاي
(إحتى تلاهاآو بکرر فى انه عه فتلقاهامنه الناس امع شرالاتاوها) » ورواتهتا
الخدت مانین‌هی‌وزی وتصریوا يلى ومد وفه رواب ة ای عن تاد عن صعابية والتعدیث
ي و عاسم
علمبووسكناهم ف منازلهم اد خاواعلمم المد بن (إفطارلناعمان ن منطعو نم الطاءالمهمة والعين
هل ی القرثى أ دقع سهسنالفازنا ىأ تافو وجعد التو فيه فلات |
وغسل
CDR 5 وت وأو بكرن ألشسة قال ى أخيرنا وال ۷ ۳۷( الإخران دناو الاحوص
وغل وکفر فى أثوا نهدل رسول اه صل اتلهعلمه وس عليه مه (فقلت‌رجهانه‌علل)
با السانب) لسن الههلتوهی تیان لإفشمادنىعدك) .ا قدا کرم الله
جله من !ل تد أ الجر ومثل هذ اال رکم د تعمل عر فاو رادره معنى | سسکا 'نهافالتأقسم
اتتادا ماه (فقال النى ص یی اتهعلبه وس ومایدر ع كرا مرالکاف أىمن أن
ع ل لما معلاذةًا تبأ ىأنت)مفدى أوأفديل
لژ بارسول الله فن؛ )اذا يكن هومن الممكرميز مع اعانه وطاعة نه امالس ةلإفقال)عا. به
السلاموالام.لىكال أ آماهو )أ ىعما نإ فقدماء.اليقين])أى امون ت ( واه الا “رحوله
اسيرع وأماغيرهنفتمة أهرمغرمع لومة أهوه نير ىل اند اليقي نم لالإوانقم أدرى وأنا
رسول ان ما فع لی )ولا بکم‌هوه مواف ى لاف سورة الأأحقاف وکانذاك قم ل نزول آنه نه الف لمغغر
لاه نف دس دنىوماتانرلانالاسقافمكىةوا لفت مدنية بلالا ف فم ماوكا ألا
لا مدری‌لان‌انله عله م دریبأن آعاهانته بعدذات أوالمرادما أدرىما يفعلى أى ف الدنسامن
تفع وضر والافالیشین| لقطهى باه خبراليري وم القسامة وأ كرمالخلق ال القرطى والمرماوی
وقالالسضاوى أىف الدارين على التغصمل اذلاعل ر تالقنت ولالتا أ كدالننى المشمل على
۱ مایفعل‌ی وماا ماموصولةمنصویدآواس تفه اصة عر فوعةانتهی فأصلالا ک رام معلوم قال
البرماوى وكشيره من التفاصم ل أىمعلومأ ضافانلی بعض التفاصيل وأماقول الرماوی
J | لكرماف وا رکشی وس الىق و رة الاحقاف أتهاموخة باؤلسورةالغم تعصه
ق المصابم اه خیر و قال سه ملس وځ ج ونامم‌انتبی ولایدرعن
الكشمهوما بشع لبه أى بعمات قال ق اله
ولد اعقّه اص نف بر وا به نافع نر بدعن عق بل الى لقطهاما تفع نه إقالت فوانهلاآ زک
أحدابعد أبدا) وف الحديث آنه لا حزم أحد اندمن أهل المنةالااننص عل 4ال شارع
1 کالعنرتلاسیا والاخلا ص أمرقلى لا طلع علمه يه وروا تهماین مصرى با ميم وا بلى ومدلی
وفسهالتعديث والا خبار والعنعته وتادی‌عن‌تالیعن تیا مه وأخرح 4أ ضاف انار
تم وهوعلط منه وان حفوط قروا بالث‌هذا
والشپادات والتغسمروالهحرء وال‌عمرو ال ساك ف الرو ا ب وبقال (-دنناسعدین عفر )
نشم العين وخ لشاءة وسكون التش ةم راءنسية لدم واسماً بيه کثرالصری (إقالحد تناالاث
ان سعد مثله )ی مدل الد بث المد كور( وال نافع نر بد مولی شر حسمل بنج ا
السری ماود له الا اعیی((عن عشی )رت میوقت شاف ملع اه دا
آي هن نله ارس موی له وا که ارف هذا القدراشارة الی‌آن‌اق
الحمد يمف E وان الى جره ماوص له اف ف الشهادا ت((وعرو بن
دينار ) شت العين6-اود له اب نأل ىمرف مسندهعن ن أبن عد دنه عه (وممر) ماوسله املق
فى ناب العين ا ار یمن كناب التعميرم نط ردق ابنالمبارلعنهبوويه وال( حد تناتمدین ,شار
لو حدءوا همه الشدده (قال<د نناغتدر )شم ال ن الہ سه دان حعة رالرى
قال حد ناشع )نااج فال معت مدن النکدر قال سعت حار برن‌عمدانه)لانصار ی
د ذى انتهعنهمافال لاقت ل أى )عبد اللهبن عرا و بومآحدق‌شوال‌سنه ثلاث م ن‌الهسرة
وكان المشركونمثلواءهح دعوا أنفهوأذنيه إحعلتأً كدف الوب عن وحهه) حال
كوا بکی عله لوینو )وا لکشم نی والاصبلى وأ الوقت رن ونی اده ون اة
بعد الواوعلى الالى (عنمع) أىعن الىكاءولفظة عنه‌ساقطه لانی‌در ژوا لن ی صل انه
عن ألى اق ع عن لمان ن
صردعن حار بر من مطعم قال ماروا
( ۱ ف الغسلعتدرسوا ل ايله ص الله
علمه وسم فقال دعض القوم أماأنا
قاف أغسلرأسى کذاوکذافقال
رسول نله صل نله عله وسم أماأنا
فا آفض على رأسى
اُڪڪف و وحد نامدن دشار
حدتن ادن حعفر- حذننا شعنة
عن ألى اعد ع سلا نبن صرد
عن حبار ن‌مطعمعن النی صلى ۱
الله عليه وب نهد كرعندهالعسل
من انان فعال ل
رالا 3
ول رژ ههد آمعیر اعليه وحده
بلذ کره متاعه ا رهسن
الاحاد نٹ الید كرهاوا اناع
۾ إنا باستحاب اقاضةالماء
على أ اراس وغيره ثلانا)»
قە سام ان ن صر دھو نے الصاد
وف الراء و بالدال الموملات وهو
مصروف وهو صای منهور
(وقوله ماروا فالغ ل‌عندرسول
1 اللدصلى أيله عامه مه وسلم)أى تتازعوا
قە فقال دعشهم‌صفته كذاوقال "
آخروت 1 وه حوازالمناطرة
وا احتف الل وو ه‌حوار ۱
مناطرةًالمفضولن عضر الفاضل
ومناظرة الاصمان يضر امامهم
وكرعم رامل انهعلبه وید
أما آنافانی فض على رأسى ثلاث
أكف)الرادثلاث حفنات كل
واحسدهمنپن‌ملء الكفينبجيعا
وقهذا| لد بث اسعاب‌افاضه
لعل راس ان هرس
علمه و اىه صان اسارا لبدن
قا اساع_لى الرأس وعلى أعضاء
) ۸ - قسطلایی نای) الوضوء وهو وى اللاث من الوضوء فان لوضوء می عل العشف‌و تک ررفادا اسعب
۾ وحمل تناعیبنګی ال ننا
الى ص ى انل عليه ونل فق الواان
" ار أرضناأرض باردة فكي ف بالغسل
فقال أماأنا فافرغ على رأسى ثلانا
قال اءزسالوفر واسّهحد حم
آخبرآ وش وقالان وقد شف
قالوانارسول الله 5 چ ولخد نا مدن
ا مى جد تاعمد الوهان يعنى ال
حد نا جع و ن أسهعن حابرين
عمد الله ل
الّهعلمه وسل اذااغتسلمن حن اب
صسعلى را أسه ثلا حفناتمن
ماء فقال 4 امسن بن دان
شعرى شير قال حار فغلت له بان
فى يان ترز 7 سول ال سل الله
عليه وسلا کرمن‌شعرل وأطيب
فسه‌التلات‌فی الغس ل أول ولا
٠ تعلرقهذاخلاقاالا 0
الامامآقضى القضا: أ والحسن
الماوردى صاحب ا
انافاه قال لاس تس الشكرار
ف الغسل وه -ذاشادمثر ول وقد
قدمتاق‌الساب‌قسله بیان اقل
الغسل واه أعل (قوله وحدثتا
ی نی واسمعمل زسالم فالا
آخبرناهشم عن أ ى شرع نأى || و
سفیانعن عار المي E
هذا قال اءزسالمؤر وابته حدثنا
هشيمقال أخررنا أو بشر)هذافيه
واد عدم ندقائقه ذال لعل
واطائفه : وه لى مصرحه دغزارةعل
مس رجه الله دعا ودقمق نظره
وهى أ نهشما رجهالله تعالی
م دلس وقد قالقالر واه
المتعدمةء نأك شروالمدلس اذا
قالعن لاحره الااذائبتسماعه
ذلك اد يت منذلاك الشخص
الذىعنعن عنهشينملأنه ثبت
مساعهمن حهة أخرى وهى روا ده
ای‌سال قانه ال ارو شم وقدقد منامرات ,انمث لهذ الدقيقة واس رأى شر حعفرن باس وهوجعفر
سح ۰۰۹۰۹۰۹۰۰ ري ا ب اا ا
علمهو. سل لاينهاف))عنه خعلت عتى )ف قبعّة أب ى عبد امن عر و (إفاطمة نکی‌فقال ۱ انی
صلی الله عليه وسل غمعز بالهاوتخ_برالهاجا؟ ل اليه من ادير( كن ماح ولانوىذر
و والوق توالا لىف-الإزالت ت الملا كه تطله ا بأجخها)جتمعينزعله مستا جين على الممادرة
(صعودهم روحه وتبت اعد اه له من الكرامة أوأطاوى من ادرا ثلا را
من السبعة لین ظلهم فى له بوم لاطل الاط-له وأولستللثك_ هلمن ع كلامهعله
السالادوالبلامللتسويةبينالكاءوعدمه آی‌فواننه ان الملا و لط لے سو اء کنا أملا
حى رفعموه) من مله وعد | اله عله ااصلاء وا[ لام بط دق الوح فلا تعارضه ماق حد بث
أمالعلاء السابقلانه أتكرعامهاة قطعها اد دایمن اعرا وقدأخر بد ا ادت
المؤا فآ ضاف الفضا” ثل والنساىق انارو ناقب ومطابشته لر ةفقو حعل تأ كشف
الشوبعن وجه لان الوب اعم من أ نيكون الذیمصومه ومن اف ن (تاسه) أف
تانع شعیه لین جر )عبد ان عبد العزيز لقالا خرشع الافراهان الشكدر ولاو 2
ذروالوقت واءنعسا كرة رفى نسخة أخيرنى دين تكد رأ مع حابرارضى الله عنه)وهذ!وصله
مایمن طويق عند ار زاقعنه وأوله جا قو ی قشلا بوم أحد وذ > رالوای‌هذهالتانعه لمق
مأوقع فى ابن ماعان من - وني عم ملم عن عمد الكر بم عن شدي على بن حسين عن حابر قعل ھر
ابنعبى ندل د ناا 1 فسن الضار: ى أن الصواب مذي نالمكدر کار وا امسعرة باب
الرحل نی )انت حذف مفعو ل سي وغوا لت ادلا الكلامعلءه وذ کرالفعوا لاكخرالذى
عدیله حرف الج رأى نظ هرررم وتهل[الی آهل المت بنفسهع ولا تنس فيه أ حدا ولو کان
رفىعاوالتاً كد أ ىف قول نەسە للت مرا تكن نف ذىفهوعائدالىالناىلاالمنى آور حع
الضميرالىالمنتى وهوا مىت أى ني الى آهل الست نف. N
ار جة بذاك دقع و وعم أ نهذ امن ايذاء آهل المت وادعال۱! عاد على والاشارذالیآله ساح
الاس وزد ار ع تاد اا تیار نطاب وز دين حار ده
وعمد الله بن رواحة ولمابترتى علهمن الممادرةاشهود حتازنهوتم. هیلاع > والدعاء
والاستغفارله وننفب ذوصانادوغسرذات نعم یکره‌نیی الماهاء مة إلى عنهرواه الترمذی و<سنه
عه وه والند اععوت الشضعس وذ كما ” ثره ومفاشره قال لول وغرهو بکرههرشة المت وهی
۱ رای اهوالوده جل تفسيرها بذاك على غيرصرخة الندبا لا نی ساسا انشاء
الله تعاىوالافازم ا تحادهامعه وق دأ طاقع !الوه ری على عد تحاسنهمع المكاءوعلى نظمالشعر
فسه کر ال الف عن باك والاوحه جل الپییء ار
عله مع الاجتماعاه أوعلى الا كثارمنه أوعلى ما هذه داطرن‌دون‌ماعداذاك فازال كثيرمن
اع ابرغ برهم من الع اف موق تالت فاطمة بنت الى صلى اه عليه وسل فيه
ماداعلی من شمر به جد ٠» آنلاشے مدی‌الزمان‌عوالا
صب على , مصائب لوا 5 صبت على الا نام ع۔دنل السا
والکشمپنی نفسه كذ حرف ار أى سل نفس المت ال أ هله والاصبى حذف افظا أهله
ولاس له وحه × وبال_ند فال لإحدنناا-. عمل ) نآ آو دس عمد انه ا لدی (فال حدنتی))
الافرد (إمالك) الامام(إعن انها )اھر عل(عن سعيد ين المسدب عن أ هر بر مرذى الله
عنه آنرسول اننهصلى نله علمه وسار یی )ایآ خب رايعو ت(اعانی) مد وقدكاوا أهله
آوعنا أهله ومون آخذعزا ئە ومنغ آدخله ق ترجه (فالسوم الذىماتفيه) رحب
ف
قق حدئناأ و کر نأف سس ةوعرواناقدوامصق ينا براهموانآیعرکاهم_ ((۳۷۹) _عن‌ابن‌عسنةقالامصقآخرنسفیان
ق السنةالتاسعة زر ج) مال المصلى) وذ كرالسبلى من حدیت لهالا كوع انه صن
عله بالمقسع (فصفمم) صلى الله علمهو سل صف هنالازم وا الماع بهم ععنى مم أىصفمعهم
وحتمل آن بكو نمتعد اوالباعزائدة الت كمد أىصفهملا نالظاه رأ ن الاماممتقدمفلا وصف
بأنه صاف مه هم الاعلى المعتى الا نو ولس ف هذا الح د بئذ کرک صفهم صفالكنه يهم من
الرواية الاخرى فکنت ی الصف الثانى والثالث (وكبرار بعا )منیا کار الاحرام‌وفه حواز
الصلادعلى الغاثبعن البلد ولوكاتد ون مسافة القصروف غيرحهة الإ والمصلى مستشاهاقال
انالقطان لكالا ةط الغرض قال ازترکشی ووحهه أن فمهازراءوتهاونان الت لكن الاقرب
ادفو طصول الذرض قال الاذدى وينبتى أمهالانحوزعلى الغائب حتى بعل أورظ ن آنه قد
غسل الا أن يقال ند مالس شره ط عند الامكان فقّط ولا نحوزعبى الغائى ف الملدوان كيرت
لتسسرالحضوروقولمن عنم الصلاةعلى لغاش متها ,أن هكش ف ل عنه فلس اش اوس صعتهفهو
غاب عن ااعصاید + وهذا لخدي ثأخرحها ضاق المنائز وكذا أ وداودوالنسای والترمذى
عختسرا و به كال ل[ حد ناا ومع ر )بقح امن عبدالته ن عرو امعد قال (حدناعبد الوارث)
ابنسعمدفال (إحد تنام والاصلى أخيرنا ((أوب) السمتاف([ءن جبدین‌هلا ل( العدوى
البصریل(عن أنس بزمالكر. ذى الله عنه قال قال النىصلى اللهعلمه وم أخذائرا ایزید)هواین
حارثة وقسته‌هذهفی غزوهم و نه وهوموضع فآ ضالملقاعمن أطراف الشام ول أنه عله
ااسلام‌آر سل المباسري فى جادى الا ولي سنة تان‌وا استعمل علممن بداوقالان أصسز بدؤعفرين
أي طا, على الناس فان أصدب جع رفعبد نله ر واحة نش رحواو همثلاثة لاف فتلاقوامع
الکمارفاقتتلوا الإفأصب)ز يدأىقتل زم أخذها) أ ىالرا یه( عفر فأصد ثم آخذهاعدالله
ان رواحة )بشم ار اءو مخضف الواو و اء ا ممل الانصارى أحد النشباء له العقمة((فأصب)
وأحبارهعليه الصلاةوالس_للامعوتهمنتى فهوموضع الترجة ووقع فى علامات النموةالتصر جم
ده حت قال نالنبى صلی اه علهوس/ یی ز بدا وجعفرا الد یٹ وا نعنتىر ولاللهصبى الله
علمه وس لتذرفان) ذال م مةوراء سور ىل ہلان الد وع واللامللتاً کمد (إثمأخذها
خالدين أ لولم دمن غعرا ار 01 ناليم وق الراءآىتأمر من النىصبى الته علمه
و بسا[ كنه رأى المصاءة ف ذلك كر دالعدو ولد ,أسهم وخوف‌هلال المسلينو رفی‌النی
صل نله علبه وس عافعل فصارذاك أصلاق الضر ورات اذا عظم الام واشتد اتلوف‌سقطت
عالدوالغار ىوالنساى فى انار( باب الاذن انار ت))كسرالهمزةو سكون الذال المععمةأى
الاعلامااذاانتبی آه‌هالمصیی علمبافهذه الم بجة کانمه‌علمه الز اين اهر تة على الترجة
السابقة لان النجى اعلام من ل یدمع اميت والاذن اعلام من عم تهشهآحره (ژوتالآبو
ر افع) نفع م ادوطرف حد بٿ سیق باب كنس السمیعن آی‌هر برفرذی‌اله‌عنه قال
كال اننى صلی الله علمدوس_ل) .فرحل أسود أ واه سو داءكان يشم المسمعد قات ف-ألعنه
عله‌الصلاةوالسلام‌فقالوامات‌فقال (آلا) بتشديداللاموق‌الونشة الضف لاك
ذنمو ف) آعلتموتبه » ويدقال (حد تناد )هوان سلا ماج زمه ان‌السکن ق‌رواتهعن
الفريرى (إقال أنخيرناأبومعاوية) دين خازمباتلماءوالزاى المععمتين| لضرير (إع نأبىاسصق)
سلمان ([الشبباف) بشت الشينالمعممة(إعن الشعى)عامينشسراحي ل لإعن ابنعباسرذى
نقهعنهمافال‌مات‌انسان) شوطحةبن البراءمن ع رال لوىحا. ف الانصاركاءندالطيرانىمن
السمروط فقت له نض الفاءالثانية وق دأ خرحه ا مراف ضاقی| طهادوعلاماتالنموتوفضل أ
ع ناوين موسی عنس دين
أ سعد المقير: ین عسداللهین
قلت بارستول الله ابی‌اه أ ةا شد
الحنابةفةاللا ا غايكف أن یی
على رأ سك ثلاث حشاتم تفدضين
عل الماءقتطهر سن
اننأف وحشة واسم ایی فان
هذ اطحةين نافع وقدتشدم‌سانه
واه أعم
(بابحکم ضغا ثرا مغتسلة) م
قنهحديث أمسلة رذى اللدعنها
والتقلت بارس ول الله الىامأة
أشدطفررأسى آفأنقضه‌لشسل
الحنانه فأللاامابكة.ك أن کی
على رأس ل ثلاث حثیات‌متفیشین
عامل الماءفتطهر بن وقروايه
فأنقضه العضة والحناةوفسه
حد بت عانشة بتحومعناء(الشرح)
قولها أشدط_غفررأسىهو بشم
الضاد واسكان الغاءهذاهوالمشهور
العروف‌ق‌رواهاطیدث
والستشض عددالى دنن
والف مها ءعوغرهم و معناهآحکم ۱
فتلشعری وقال الامامابن ری
فى ازءالذىد :فد لن الفمَهاء
من‌داك‌قولوم قحد ب ثأمساة
اشد ضغرر أسى بشولونه شت الاد
و اسکانالفاء وصوانه ضمالضاد
والفاءجع ضغيرة كسفينة وسفن
وهذاالذى أ نكره رجهالله تعالى
لس کازعه بل ال واب‌خواژ
این ول کل من مامعی صن
ولكن بت ح ما قدمناه لكونه
المروى المسموع ف الرواباتالثابتة
المتصلة وانتهأعلم (قولهصیی الله
ع مه و. سل ی على رأس ثلا حثيات) شی ععی الفنات‌ق| ار وابه‌الاحر: ىوا الحفنةملءالكفنمن أىثئ کان و قال
وحدتتاعمروالتاقذحدثنار' بدن هر ون (۳۸۰) ح وحدلناعدنجدآخرناصداز زاق تالا خبرناالڈوریع نون
مونی‌ق‌هذا الاسناد وف حديث
عدالرزاق فأنقضهلاصضة واناه
اللا مم كرععنى حديث ابن
عة ۾ وحددنشه أجد ين سعد
الدارى حدثناز کر باین‌عدی
بحدئنایز بد دعنی انزد لع عن
روح:نالقاسمع نأ وببنموسى
مهذاالاسنادوعا لآ حله فاغ له
اا ترا عه
مشهورتان واه عم واس أعسلة
هندوقمل رمك ة ولس دی [فولهاقی
الرواية الاخرى فأنقضه السسضت)
هی بغت الماء والله أعلم أما أ حكام
اباب فذهنايم ذهب | جهو ر
ان فا را لغ 4ة اذاوصل ال اء
الی جع شعرشاطاهرهوباطنه من
غينقض لوحب نقضهاوان سل
الاتقضهاوحب‌نقدها وحديث
أمسل مولع آل هكان دصل الماء
الى بجع شعرها من غيرنمض لان
المي وجو نض هابكل حال
وعن الح نوطاوس ووب
النقض فغ سل 1 ض‌دون
الجنادة ودللنا حديث امسا واذا
كات للر جل صغيرةفهوكالرأةوالله
أعلرواءا نغ ل الرحل والمرأةمن
انا والحمض والتفاس وغيرها
من الاغسال الشر وعسةسواء
ف كلدي الاماسأقف المغتسله
من الحمض والتفاس أنه لستعى
لهناأن عمل فرصة من مس كوقد
تدم سان صفةالغسلبالهاق
الیاب السادق قا نكانتالمرا أمكرا
رت ابصال الاءالىداخل فر هاا
الماءاليماظهرق حال‌قه‌ودها
* لقضاء الحا حةلانمضارف كم الظاه رهكذا نص علمه الشافى وجا هآ بناوقال عض | معا يالاب على الثيب من
طريق عر وة سعد الاصارىعن أبيهعن حصن ن وحوح الاتصارىعهما:ين وزن جع فر
(كانرسول انه صلی الله عله وس رموده )ی حروضه ز ادالطبرا نی فقالافىلاأرى طلعة الاقد
حدث فس ه امو ت‌فاذامات‌فا ذنوفىءه وعلوافانه لابشغى فة مسل أن تدس دن‌طهرانی له
إفاتاللبل) قبل أن بلع النیصلی الله علمه وس بی سال نعوف وکان‌قال لاهله لمادخل
اسل اذ امت فادفتوی ولاتدعوارسول اننهصلى الله عامه وسل فان حاف علمه مود أن دصاب
سبی ([فدفنو (gl دخل ف الصاح( خبروه)عوئه ودفنهلملا[فقال )علبهالصلاة
وااسلام(مامنعع أن تعلوى) أنه لقالا کان اللسل )ار فع لإفكرهناوكانت غل )ار فعأيضا
على أن کان نامه فمهماو. جل وکانت ظله اعتراض( آن‌نشتی)آی کرهتاالسقة (إعلبك فأ ف قبره
فصل علمه) وعند الطبرانى شاءحتى وقف على قبره قصى النا س معه حم رفع بد به فال اللهم الى
طلخل اليك وتنك المه وف حوازالسلاءعی قبرغيرالانساءعلبم الصلاة والسلام آما
ومورهم قلا مير لع > بن لعن اثنه اممود داتخذواقءورأنسائهمماحدهوروائحد بث الاب لس
كوضؤن الاش ما لوف فسکندی و فهالتعديث والاخباروالءنهنة والقول وآخر حه‌مسافی
المنائزوكذ ا أوداودوالئر. مذی‌والنسای‌وان‌ماحه #لإباب فضل من مات 4 واد کرآوأنی‌فرد
أوجع (فاحسب) أ وصير راضمايقضاء أنه تعالى را حسافضله وم يمع التقسد .ذلك ق أ اديت
الاب تم فى «عض طرق المد ی فعند ابن حبان والنسا من طر دی حفص نعدمد أله نأ نس
عنآنس رفعه من | حدسب من صلمه تلا نهد خل الحنه واسلرمنحد ی ثأفىهريرةلاعوت.
لالحا كنئلاثة من الودفتعنسمم الادخلت ا نة الحد بث‌ولاین-حان‌والساییعن أ نس‌رفعه
من احتس بلا من صلهد ل الحنة الد يث ولا د والطيرانئىعن عشهن عاص رفعه لاعوت
لاحدمن المسلين ثلائةمن ال دجسم الاكازاله جنةمنالنار فالمطلق تمول على المةيد لان
الثواملا يترتب الاعلى النسبة فلاءدمن قمد الا حتساب لكن فى مجعم الط راف عن ابن مسعود
ع فوعام نما تله ولدذك رأ وأنتىسل اول س رذ ىأ وبر ض صر أ وم نصيرل يكن له تواب الا ان
لکن اسنادء‌ضعف وإلاصلى فى اسحه وأحتسمه (ووال اننه) والاردعة وقول الله عرو حل
بالج رعطفاعلى من مات أ وبالرفع على الاسشنا ف وشرال ار بن )لذن اذا آصا تم مصدة ولفظ
المصة عام تمل المصسة بالواد و غسيرهوساق الاھ ذہ الا يتأ کید اوه فاحتسيلان
الاحت ان لأيكون الابالصير» و السندقال (إحدثنا أ وممر) عبدالله ن عر وبق العينفيهما
کال( حدثناعبد الواد. تین سعد قال( حدنناعید العرير )ندمب لعن آنس))هوا ان‌مالت
((رضی التّهعنه قال قال انى صل النه عله وس مامن الناس‌منمسل)) سقطت‌من الشانيةف
رواءةابنعلءةءن عبد العز یآ واخراطنارفه ی زائدةهنا علافهاق فوله مامنالناس فاا
السان‌ومد اسسمما والاستدناء ومامعه امير وقمدم الم ل اضر يح الكافر فهوتخصوص لمم
(سوف)) لشم وه نا للفعوا ل 14 عند اينما حه ما من مب إن يلوا فلهما(ئلان)عذف
الا کون لمع ذوفا فصوزا اد کم والتأننث ولا ىذرف مه لاه ادات هاعلى اراده
الانفسآوالاتعاص وقد اف ف مفهوم المد ده لهو ة أءلافعلى قول من لاه له
جح لامتنم حصول الثوابالمذ كور بأقل‌من‌ثلانهة بل ولوجعلنادحه فلس تصاها طعابلدلالته
ضعدقة يعدم علم اغبر هاعند معارضتهاءلةد و قعف تعض طرة والحسديثالتصر 2 اواحد
فرح الطبرافىف الاوسط من حد يث جار بن سم رة عر فوعامن دفن ثلانه فصيرعلهم واخسب
وحته الحنة ذقالتأمأعن وان فقال‌واشن فقالت‌وواحبدافسکت مقال
ووا
# او و ات
لوقف ايتشر ای الصنی اس ادها كاسنن اهنا 9 ۳ عن
الواحد نعم روى المؤافق قاس حديثأى هررم فوع يقول دی لسن
۱ اعدديعراءاذافد تضم مه من أهل الدنہ مس ال الحنةوهذ | يدل فيه الواحد فافوقه
۱ أوهذا اح ماوردق ذلك وعل ددخل ق دلك من مات ولد فأكثرق حال الکفرم أسل بعدذلك
آولایدآن کون موت مق ال أسلامه قددل لاا ول حدبث أسلتعلىما آسلفت من تخرلکن
حاءت أ حاد يث فهها نه سددلات بكونه فى الاسلام‌فاار جوع الہا أولىشهاح دي ثألىثهلمه
]| الاعی‌الر ةاعدو المع م الكبيرقات بارسول اته مات وإدانف الالام قال من
مات وادان فى الاسلا مد خله الله الحنة وحد بعر ونع عند جد وغ مر قال “معت
رسول انت صلی اله عليه وس لول من وإدله ثلاثة أولادق الاسلادفا تواقمل أن سلغوا الم
أدخله الله الحنة بفضل‌رجتهاباهم وهل يدخل أولادالاولادسواء كانوا أولادالمنينأ وآ أولاد
المنات اصدی‌الاسمعلم. م أولايدخلونلان| طلاق الاولادعلهم
ا وھ وتر جأ ولادالاولادفان م فهوقاطع اع فى حدر عفان
۱ ابن أب العاص فم ند أىيعلى وا لهم الك برلل ران مرفوعاناستادقيه عبدالرجن
١ ا اسح أوشة اله ری وا نّ نة حص نة من ال اررحل‌ساف بين بد به
ثلاثةم نصله ی الاسلام (یسلفوا نت رالا من انا رە مئل سن
| التكليف الذىيكتب فبهالاتم وخص الاثم ال كرلانه الذى صل با -لوغ‌لانااصی‌ق-د
يشاب قال أوالعساساله رطی وا اخصهم بهذا الم د لانالصغيرحه أشد والشْفقة
عله عتم اه ومعتضا من بل الحنث لاععصل لن فّدهماذ ا من الثواب وان كان
تدارا بف ا حلة و ذلك صر حكثيرمن العداءوفرقوابينالبالغ وغيره تکن تالا 9
ان‌النم والعراق ىمس حتقر يب الاسانء_داذاقلنا آن‌مفهوم الصفةلس ةف تعلق
الک ادن م سلغوا الم -۸لایقتضیآن البالغسين لدسوا كذلك بل بد اون ف داك بطريق
الفموىلانه اذائيت ذلك ف الطفل الذىهوك على أ وب به فکفلاشت‌قا كير الذى بلع معه
السعی ولار بت أن التفجع على فقد لكي ا شدوالضسة,ه عم لاسما اذا کانحیبایشوم
عنأً سه بأمو رەو د داع دەق معدشته وهذ معلوم مشاهد ولا اتی أن ان ف
| قوله (الاأستلوائهالجنة بفضل ر جنه اباهم). قال الکرمانی ونع البرماویانظاهرآن
۱ ی ی ا فسماق الى سد
العموم انى وعلله دمض م تأنه لما كان ر رجهم ف ادنر اجو زی‌ارجهٌق‌الا
الحافظ انحر و تمعد ادلی اک مان رن ال غمرظاه روأن الظاهص رحوعه الا ولا
| دلبل ول ق‌حدث‌عرو من عبسة عند الطبرائى الا دخله نهر جه هووا باهم الحنةوحديث
أىتعلمةالانصى ادخ الله هلر جنه اناهماقالة نهد قوله روما 9 ولدان‌فود مح
ذلك أن الضميرق قول باهم الا ولادلاللد ناءأى بفضل رنه الاولاد وعند ابن ماحهمن .هذا
| الوحه كدر ام وللنساألىم حد د أ ىذرالاءة رالله‌لهما بفخل رجته وق مهم
طبرا من حد بت حمیبةبنت سول وأ مبشر ومن يكنب عليه اف رجه عون سفاعته
أبلغ وگیم« رفةااعصاءة لابن مند معن شراحیلالنقری رسول اتنهصلى النهعليه وس قال من
| وق أولاد سيمل الله دل بفضل حس بم م لته وهذ | انماهوق المالغنااذين يمتلونقى
اس حنقفه وقد وردتهمد
اس o داس
ره وفك لعضب
له
سس
000 اب کار EES 9 النار رو م
] عن E
بلغعائشة أ نعبد اللهبن عر بأ
النساء اذااغتسلی أن عضن
روسهن عالت اعا لان ع تر
هذا بام النساءاذا اغسلن أن
يتقضنر وهن آفلا ,أ رهن م آن ۱
خلدنر وسهن لعد ؟: نت أغة_لى.
اناور ول اقدص انتّهعليهوسم
من اناء واحدومااز يدع ىأ نآفرغ
علىرأءى للاث افراغات.
6 دنا رون دالناقدوان
آیعسرج بعاعن أبنعدته وال
عر و حدئناسفیانن‌عنه‌عن
متصور نص همه د عنآمه عن
ا الت اش ای
صل الله علمه وسل ل
من حمضتها فااتف كرت أندعلها
9 ۵ص صه من
أتطهر مها
۱ عسل‌داخلاافر ج وقال بعضهم
حل لكق غ لالض والتفاس
ولاب فغسل اناب الم
لاو والتهأع(وأما أعرعمد ال
انعر رذى الله عه ما عض
النساء ر وسين اذا اغتسلن
فعتمل أنه أرادا حاب ذلك علون 1
فكونذاك قش ءورلاسلالها .
الق ض‌بکل‌حال کاحکنناه عن
باس هن د شاك على الاسعان
و الاحتاطلاللاعان وانلهسصانه
وتعالی آعم
»(ناب استصاب استعمال سل
مومع الد م)»
۳ 59 ۳ سم ۳۹ 2 0 ۰ E a ۳
قدقدمتاق الاب الذىقمله آن‌صفه غل ال ره والرحل سواءوتقدم سان‌دلات م توف واارادق‌هذا الان سان آن‌السنهفی-<و
EE 8 له "و 8 و وت 2*ر ا تی
المغس لمن الحنض أن تاخذشامن سل فتععلر (۳۲ ۳۸) فقطتة أ وشرفة أونحوها وتدخلهاق فرخهانقداغنسالهاو شس هذا
للنفساء آسالاممایمعی الحانض
وذ كرا حاملى من آعصاساقی كتاءه
نع أنه سس للغن۔ a من
وهذاااذىذ كردمن تعمس مواطع
الدممن البدن‌غر بت لاأع رفه لغيره
بعد المدعنه واختاف العلماء
فا اه اس تال زین
واا امختارالذی قاله ماهر
تیال ۳ نت امحل
ودفع الرا نة الکر ةوك
أقضى العَضاةالمماو ردى من
آععاساق‌دال وحهسنلافعاشا
آحدهماهذاوالتانی آن‌ااراد
كونه آسرح الىع لوق الولد فال
فان‌قلناءالاول ففقدت الك
استعملت ما تخلفهق طسب الرائحة
و ان اناالا استعملت ماقام
5 مقامدقذاكمن الط والاطفار
وشههماقال واختافوای وقت
استعماله دن قال تالا ول وال تستعمله
تعد الغس_ل ومن قال بالثانی‌قال
قىل هذا خركلا مالماوردىوهذا
الد یکاہ من استعماله قسل
الغ ل لس شی و يكنى ف ابطاله
روا مم فى الاب فقول صلى
اله عليه وم تأخذاحدا كن
ماءهاوس درتمافتطهر سین
۱ الطهو رم لصب عبرا 0
5-7 فتطهر اا
استعمال الفرصة بعذالغسل وأما
قوسن تالا اراد الاسمراع
ف العاوقفضع بأ وباطل فانه
سبمل انقه والع ل عندانله تعالی 5 ورواةحددث الہاں الار تسه دصرو ن وضهالته_ديث
والعئعنةو القول(ع)وأخر. حه الأس ان وان‌ماحهقیا نان وکذا الساق » وندقال (إ[حدثنا
مسل)) هوا اب راهم الازدیالقصاب قال( حد نات‌عمة نالاج قال (حدننع ولاصبی
آخ رتا ع دار جن ین الاصهانی) سمهع .دنت( عن د کوان)آی‌صا السما ن(إع نألمسعد)
الخدرى (إرضی اتهعنه ان النساءف روا ةمسلا نکن من نساءالانصار ژقلن للنبى صلی الله
عله وس احعل انانوما]) قعل لهن وومالإفوعظون )فيه (وفال)) الوا ومن جلد ما قال لهن
ولار عة‌فمّال (آعا اعمات لهائلانة)ولایذر عن | جوى وا ا ست لى ثلات((من الوا إذكاوا 0
آیالثار؛ نة لها وسةط لهالغم ران الوةت ولا ی ذرعن الجوىوالسلى کن لهال ابام النار) ۱
أنث باعتارالنة سا والسية والولد تناو الذ کروالانی e E لکن
ور دق حادت منوا حد بث انن‌ماحه‌عن أسماءبذت عمس عن أبماعن على مر فوعاان اا مط
لعر براغمر, بداذا آدخل نور به انارو فيقَا لأ مهاالس_قط 1 راغم‌ز؛ بكأدخل و بل اه فص شما
سمرره‌حی ١ تتلا النه (قاات اميأ :فى أم سيم ادن کارواء «الطيرانى باسنادحند
وم دشر يكب امعمةالمشددة رواءالطزانیا يضا أوأم هانئ کاعندان دشكوال وعتمل
التعدد (ژو ) ان ماتا[ اثنانفال)علمه الملا والس لامو اثنات) و ۶ 'نهأوجىاله.ذيكق
الخال ولاسعد أن بل علمه الوق آسرع‌من طرفة عن آوکان‌عندهالع ذاكلكته أشفق
عل مأنتكاوا فاسل عن داك ل نکن ه دمن ناخواب ۾ وروا نه انلمسة مابين صرى
وواسطى وكوف وم دن وفمه اعد بث والعتعنةوالقول وا نوجه مسل والنسای (وقالنم بف |
هوان عدانله 2 ن‌ان‌الاصی‌ای)) عمد ال رجنم اوصله ابن أبىشسة ععناهولفظط انأ ىشسة
حداناعدارچن بن الاصبهانى قال نی وصا دعز ىعن انلیا خذ معد شعن أن سعمد
وأ ىهريرة ا نالنى صل الله عليه ول قالمامن اهس أدندفن تلا فراط الا کاوالهاجدامن
التارقعانتا سأ د بارسولالنه قد مت ان بن فال واثنينقال ول تسألعن الواحد قال اودر ره
فمن سلغوا الحنث(حد تی الا فراد( أبوصالمح)ذ کوان الم ان[ عن أل سعد وألىهريرة)
رذىالتهعنهما (۶ ن الى صلی الله عليه ول قال وهر ر لغوا الحنث) وطاهرالماقأن
هذه‌الزیادهء نأف هرر 7 ءموقوفةوعتمل أن بکون‌الرادآنا تاره 7 و ناسعد اتفقاعلى | سماق
۱ رفوع وزادأ وهر ۳ دقی-حد ه‌هذ | الق.د فهوهرفوع سا :د وبه قال ((حدنناعلى) هوا بن
الدسی عال(ژحد ات ge شر )دن مسل نادء
المسسء نآ هرر برةرذى انه عنه عن | انی صلی الله علمه وس قال لاوت اسل )پر بحلآوا اهر
(ثلائتمن اف ا وف الاعمانوالنذورعند الولف» ن‌رواه مالكعن
لائ من الوادعه الثار (الاعله الضسم)) : وق الا الفوقية
وک الھب 7 دید اللام‌والقسی: تم تسین ی ال لک هاتقول
فعلته نع لها هس یلآ فعلهالامقدرمابحللت به عتی ولا بالغ وقال العی‌هومثل ق القدل
المفرط ف ال والراده‌هنا تقل ل الو رود أ وال سوق زمانه وقوه فل نصبلانالفعل
المضارع ينص بعدالنىبأن مقدرةبعدالفاء كن کی ای فاد كريعة تمسماعةوأقنّودعل. .4ه
ورأبته فشر المشكاةله منعه‌عن دعضهموذ ۲ رابنف شتام شر حا!شارقعن‌الشح! كل
ن سعدن
الدينمعللا بأ نشسرط ذلك أن كوت ن ماق سل القاء وما تعد هاسبنة ولاسببة هنالانه لس موت
الاولاد ولاعدمه سبمالولو أيهم النار ونان ذلك كانيه عليه صاحب مصا بح ا لامع أن تعمد ۱
(۳) قوله وأخترجه الاق كذاف الاصل نشكرار لساك وسزركتهه متعيعه الى
1
قال تطهرى سم اوسصان اللهواستر وأشارلتاسغ نان نعسنة بيده على وحهه قال
الى الفعل الذىه وغعرمو حب تمع زه موحماوندخل علمه ا نالسر طمة وتدمل الغاءوما هد هامن
| القع ل حوانا تقول فقول مال ولاتطغوافمه فصل علمكمغضى ان تظغوافه لول الغضب
حاص ل وف قوله مت تنافععدثنا ان تا تنافا لد يث واقع وهتااذاقلت آن‌عت سا ثلانه من الواد
وتةدبرءلا تمع دا موت ثلاثة من أولاده وولوحه النار اه وأحاب ابن الحاح ب والدمامینی
والافظ له أنه و زالنصی يعد الفاء السب بفاء اه بعدالئق مثلاوان0 تكن السدسه
حاصلة کاقالوانیآحدوحهی ماتاتنافتعدتنا ان الى يكونراحعاف لمعه الىاالقصديث
لاالىالاتسانأىماآيكونمنكٌاتنان عق حد بث وان حصل مطلق الاتسانكنلكهنا أى
لادكون موت ثلاثة من الواد دمه ولوح النارفيرجع النتى الى القمد خاصة فصل ا لمقصودضروره
ان مس الناران يكن دعق موت الاولادوحب دخول المنة اذلس بين النا روا نم أخرى
ف الان ولشدالاولادقی‌هذا| الحديث کفیریکو هم سلغوا ١ ان وحنئذفكونقوله
فماسيق ل باغوا الحنثلامفهوماه كأ و زادفیر واءةغررالار دعه‌هنا رفال آوعدانله» أى
| الخارى مستشمدالتةلملمد:الد خول روان متكم الاواردها, دا خلهاد خول حوازلادخول
ععا بعر جم اا اومن وهی حامدهوتپارشرهم ۳۹ روی‌النسانی‌واطا کمن حدیٹ حارم فوعا
الورود الدخوللایسیی ر ولاقاحرالاد-خلهافت کون عل ی الوّمن برداوسلاما 0 وقسل‌ورودها
ا وار على الصراط فانه تمد ودعلهارواهالطبرائى وغرهمن‌طر دق شرن سعد دعن آی‌هر رة
ومن طر دی کو الاحمار وزادستوونكاه .على متنا ثم نادیمنادآمسکی عدار ودعي
آعصانی فضر جا مؤمنونندية ندانهم » وحد يث الاب رجهم ال قالادب والنسایی‌ی
التفسير وانماحهق المنائز وحدیت شم بك مقدم على حديث مالف روا آیذر باب :
قولالر حل رأة )شاه أو عوز الإعندالق رار E بالسندی‌فال ۳ آدم)ن یا ناس
قال( حد ناد ممه نااج كال (إحدنناثابت)المناف عن أنس بن مالك رضیآننه عنسه قال
فولوج النارحاصل/ دستقم‌قال الطبیوکذا الا كل الد فافاه‌هناعصتی الواوالتى جرع ۱
م النی صلی الله علمه وس ل باع أمعندقبر وھی )ا الخال أنه الى فال لها ژانق التمم) بأن
لات ری فان المع حمطي الاجر [[واصری) فان اله مر عع زل الاجرقالانهتعالى ايوق
الصا رون أجرهم دغ رحاب وفسه اشارةالىأنعدمالصير ناف التو وقد انر حه أيضاف
الحنائز وكذا أوداود والترمذىوا انىۋ اب غل المىت)ر ھوفرض كقابة و وضوئه )آی
الست وهوسنة أوالضميرفمه الغاسل لالت وكا نه | نع الوضوء من مطلق الغسل لابه مزل على
العهودقغسل انامه وقد تعرر: عندهمالوضوءفمه لإ بالماءوالسدر )متعلق بالغ سل بأ ن تلطا
أو تسل ممه للت:ظيف فلا سس عن الوا حب التغير (إوحنط انعر ن الطاب لز ضی الله
عت,ما)باماءالمهمله ونشدیدالنوت اننا اسعبدنز بد)أحد العشيرة لیم نةا اتوق‌سته
احدىوتعسين واساننه‌هذاعبدالرجن آی‌طسه بالمنوط وهوکل نی خاطته من الطيب
لت خاصة و جله وصی)علسه([ول ينو أ ولوكان المت تسام نطهره الماء والسدر ولاالماء
وحده‌ول امه انعر ولغسل مامسهمن أعضاته به وهذا وصله مالف الموطاعن نافع ان
عدالهنعرحنط فذ کر م(وقال انن‌عباسر ضی‌النه عنبما) مساو صلهسعمدینمتصور تاستاد
كعم الما لا س ) نض امي وقكعها([حماولاميتا))وقدر وام فوعاالدارقطی وا دا کم
ووالسعد) أاءنأبىوقاص 5اأخرحهاب نأ بىشمة من طر نوعائشة بنتسعد وللاد_ملى
و أل الوقت وقال سعد بادةناءقال | لاط اسن جر والاؤلآولی کا أخرحهاب نأ یش ةلا
۱ غسل سعبدينز بدن عرو بالعميق و حنطه وكفتهإ[إ وکان کساما‌سسته ) بک ال والسين |
| ماأرادالنىص- لى انهعلمه وس
هذات‌الزو جالحارالذىبتوقع
جاعهف الال وهذامئ/ دصر
إلنهأسدنعله واطلاق‌الاحادیث
رتعلىمن التزمه ب لالسوابأت .
الرادتطت! مل وازالةالراعة
اکر په وانذلكمس م ساكل
مغتلة من ا لض أوالئفاس
سواءذات ال وج وغيرهاوتستمله
دا الل فانم تخدمسكا
تعمل ای طمت‌وحدت‌فانم
تسر e E
طن أوتوهم ار نل الكراهة
نص‌عللهصدارنافان تدش
هاا اه کاف‌لها لكن ان
بر کت‌التطت‌مع المكن منه
كردلها وان تكن فلا كراهة فى
حشها وانه‌اعا وأماالغرصة
قهبى سر الفاء واسکان‌الراء
وبالصادالمه ملة وهىالشطعة
والسك يكسير اليم وهوالطيب
العرویه_ذاهوااعهع الفتار
الذىر واه وال احهعونوعلس4
الفقهاه وغرهم‌منآهل العساوم
وقبل مسال بشت الم وهوا شلد
أىقطعة حلدفسه شعر وذ كر
القاضیعباضآن فت ال ھی
روابالا کترن وقال آوعسد ۱
وانفتسة اناهوقرضةهن‌مسل
قاف مضمومة وضادم# مة ومسل
بف ال أىقطعة من حلدوهذا
كلدض_عيف والصواں‌ماقدمناه
و ندل عله الر وابة الاخرى
المذ كورةف اکتا فرص ةمسكة
وهی دض المي الاولى وفتمالثشانبة
وف السينالمنده أىقطعهمن
قطن أوصوف أوخرقةمط..ة
FERRE EE FT N TEE ETT و
الىك كأقدمناسانه واللهأعم (قوله صلی الله عليه وس ل طهر یبهاوسصان‌اته) قدقدمنا أنسعاناللّهفىهذا الموضع وأمثاله
حد تن وهمت حد شا متصو رعن
آمه عن عائشة اناه اه سأات
الى صل أله عله وس كيف
أغتسل عندااطهر ةمال خذى
دن مثنى وان بشارقال ان مشنی
حد شا دن حعفر حد تناشعمة
عنابرامين المهاحرفال ميوت
صفنه تحدتءنءاثشة أن أسماء
ااال صلی الله علمهوسلم عن
عل ا مض فقالتأخذاحدا كن
ماءها سدرتها فتطهرفتسن
الطهورت تص عل رأسهافتدلكه
دلكاشديدا ۱
ومع التحيهنا کیف نی
ملل هذ |الظاه رالذىلاحتاج
الانسان فىفهمه الىفكروفىهذا
جوازااد : ع دامن
ای واستعطامه وكذاك حور 7
عند التثدتعل الثئ وال کر
وفه تباب استسال الکنا داب
فسایتعای العو رات وقدتق دم
بان هذه الق اعدة مرات وانقه
أع(قوة صل الله علبه وسل تتبى
اا تارالدم) وال جهو رالعلاء
یه الفر ج وقدقدمناعن
اغماملى أنه قال نطب کل‌موضع
أصابهالدم من‌دنها وق‌طاهر
الحديث له (قولهحدئاحبان
جد تناو هبب)شوح.ان شيم اللناء
و بالناءالموحدةوهو مانن هلال
(قواغسل امحيض) هوا بض
وقد تدم انه واا (قوه صلى
اللهعليه وس تأخذاحد! کن‌ماءها
وسدرتهافتطهرةتحسن الطهور
تمن على رآسها فتدلکهد یا |
الاوی‌من‌مسسته (ژوفال النىصلى اللهعليهوسم المؤم نلا :ڪس )دو طرو فمن حل يثألى
ھر رہف کتاب الغسلفى,اب اطذب عشى ف السو قم وبااست:د وال( حد نامعل نع د
اه )اسنا یاو س فال حد ثى ) الافراد مالك )الامام ((عن أووب السضتمانىءن دن
سرن عن أمعطمة)نسسة بنت كع ب ([الانصارية)) وكانت تفسل الممتا تلإرذى اللهعنهاقالت
دخل علمنارد ول انئهصلى الله علمه وس حين توفت ابنته))ز ينزو ب أنى الما ص بنالر بيع
والدهامامة فى مم أو أ م كلو مكف ألىداو دقال الحافظعبد العظيم المنذر ى والصميم الاوللان
أمكلثوم زوفت والنى صلی اه عامه وس عاب مدر ولعقب بآ التى وفت وهوعلسه ال لام
شد ررقمةلاأم كاثوم (فعال)علیهالصلد: وا لسلام(اغسانها)و حوباصي:واحدةعامةلمدمهاأى
بعد ازالة الس اكات نمم ضعے النووى الا كتفاءلهماواحدة (إثلانا ندباقالام الوحوب
بالنسمة ال صل الل وا اد بالنسامة الی‌الامتارکاقرره ادقن العد وقالالماز ری‌قل
الغ ل سنة وقيل واج نوسب اثللاف قول الآتى انرأ يتنهل بر جع الى الغسل أوالى لزبدةفی
العددوی‌هذاالاصل خلا ف فى الاصول وهوأن الاسمّئناء وا الشرط العف جلاهل برجع الى
اع أ والىما ]خر حه‌الدلی لآ وانى الاخ کن قال الالىا تالقول بالسنية لا نز يدوالا كثر
والقول بالوجو ب أى على الکفایة نف دادین اه (آنس) وقر واه هشام بن حسانعن
حفه ةاغسلهاور اثلاث اوت اوا كثرمن ذلك )و قروا ة أو بعن حفصةف الاب ال ی
تلا ومسا أوسعاقالف الفح ول رف شئ من الروا بات بعد قوله سمعا التتعمي ربأ كثرمن ذلك الا
قروا ددَلأنىداود وأ ماسواهاقاما أ وسعارا اماأوأ کر من داك‌فصتمل تف رةو له وا کیره منذلك
المع وبه تال أ-جدوكره الز ياد على السبع وتال ال وردی لدع السسع سرف اه ووال
أ وحتيفة لايزادعلى اك#لاث انرا اتن ذلك )یک الكافلانه خطاب وه أى ا نأدا كن
احتهاد كن الى ذلك سب ا لماح الى الانقاءلا الى فان <صل الانقاء .الاثم شرع
مافوقهاوالاز يدوتراحتى ع صل الانةاءوهذا لاف طهارة الى فان لار دعل الثلاثوالفرق
أن طهارة الى عض تعب د وهناالمةصود التطافة وقول لافطا ان ركالطسى فماحكاه عن
لمظلهرى فى شر حالصاب وأوهناللترةس لالض رتعقه العنى بأنه لم ينقلع نأ حد آن آوضیء
| رتدب والہاء ق قوا 4 لإعاءوسدر ))متعلق بقوله اعسلنهاو يعوم حوااسدرکانلطمی‌مقامه‌بل
هوأ بلغ فى التنظيف عم السد رأ ولى للا ص عامه ولانه مسا ادن وظاهره‌شکر رالغسلاتبه
الى أن حصل الانقاءفاذا حصل‌وحب الغسل الماءالخالصعن السدر وسنثانةوثالثة
كغسل الى ([واحعلن ف )الغ له( الا خرة كافورا أو شأم نکافور )یف غبر الحرم التطيب
وتقو ينه ال دن والشك من الراوىأى اللفظين قال والاول چول على الشافىلانه نکرفی‌ساق
الاشاتفصدق,کل‌ئی‌منه (فادافرغتن)) منغسلهالإفا ذنى )عذال مرةوكسراأهمة
وتنشديد الو نالاولالفتو. حةوكسىرالئانىةأىاعلتى فلافرغنام دصعة ا مناتى لماعة
المتكامين والاصی فر عن «صعها لام ى للسمع امو :)أ EE
الهملة وقد تكسر وهی لغة عذ یل عدهاقاف‌سا کنه أىازارهوا لقوق الاصل( معقد الازار
فسمى به مانشد على العو س» الإفقالأشعرتها انام ولغيرالار دعهاناهابقطع همرةأشعرتهاأى
احعلنه شعارهانو بهاالذى,لى <ب_دهاو الضميرالاول الغاس لات الا للست والثاان لحمو
(نعنى أ معطمة([ ازارهمعلمه الصلاةّوالسلام واغافعل َك لمنالهاركة وه وا شوم ول ناولهی ادا
أولا لمكو ن قرب‌العهدمن حسده الک محتى لأمكون ی انتقاله من حسده الى <سدها فاصل
e
شد ندا معام الساء) قال العام يعمسا ضر. جه الله تعالی‌البطهرالاول نطهیر من الخاسةومامسهامن دما لض لاسبا
حتى تلع شور ن راسم ام ص علم اا لاء تأخذفرصة »سک فتطهر (۳۸۰)
)4۹ أ قلطلا ثالى) شكل)هوشكل بالشين المعدمة والکاف المفتوبحتينهذ اهوااصميم المشهور وحكى ص اح المطالع
: ی‌بن‌موسی ) من ع درب ال هت یی[ جى المشه ور حت قال لحد ثنا كع )هولناطراح
عسضان) ور (عن ناس ذاءعن اعفد البو ار 0
لاس امع قرب عهده بعرقه نکر بم هورواته مان مد فى ولصری وشه رواب ره “ناد عن ناسعن
صا سس والتعد رث والعنعنة وا الول وأخرحهمسل فا نانز و وكذا اود اودوالترء ذى والنساى
چ زاب ماسب أنيغ-ل) اى اتبا تغل المت (زوترام م ومالسندقال([حد تنا جمد
وللاصسلى ممدين المثنى وقال اسای > هل أن تيكون تمد بن لام قال( حدنناعيدا لوهاب)
ان عبد الحسد(التقنى)البصرىلإع نأ وب )التاق ([ء ن مد وان‌سبرین(ع نأمعطية])
تسه الاتصار بر ی الله عن اقات دخل علمتار سول نله )والاصییالنی ((صبی اللفعله
وس وحن نسل اب 6 زينبآمأمامة لإفقال اغسلنها ثلا نااودسااوا كثرم نذاك) ر
الكاف زادف الرواية السارةانرأرتن ذلك اء ودر ) وین قال انا مئر وهومشعر
بأنغسل المت للنتظيف لان الماء المضاف لا تطهر به اه نم عتمل لا عبر وصف‌الاء
بالسدر بأنععك باس در ثم نغسل اماق كل هس ة فا ن لفط انلدیث لا أعذلك(واحعانف)
الغسلة (الآخرء كافورا) وف السابة كافورا أو أمنكافورعبى لش وسزم هنادالشق الال
و عن )م نغ لهالا ذنتوع ادوكس رالذال] نی( اف غنااذنا ble ۳ الا
حقوه)) بے ا لاوک -مرهاآیاز ارم(ژفقال أشعر” مها اہ بعظع مره ااال
۱ الا للا لى وال( او )اسای بالاسنادالسابى ((وحد تحت )
نت سم( عثل حديث) أ خا( تدأ ىا زسيرين[ [وکان فى حد مس حفصه ا غسلتهاوترا 1 ن
الله ور کعب‌الوتر وهذ اموضم الترجه کالاهه فد وكانفه أ «ضالإثلاناأونهسا أوسبعامفزاد
هذه الاسخيرة ول بقل أوأ كارم ن ذلك اذل عتمعاالاعند ای داودکامر لاد وکان)فبه نضا أنه عليه
فى جل الماءالمون وغبره أوباعتبارالا مضا ص أو الناس ولا ذرعن الكشمينى دامع
جع ممنة لانه علمه الصلا والس لام كان يحب التبامن فسان كله 0 14 اندآنآضار ب(مواضع
اوضوةعزاد أوذرم لإ وان )| سا( نأمعطية قات وم طناها) افيف آیسرحنا
شعرها لإئلاثةقرون) أىثلاثةضفا برع ان اناميا شط « وروا رهقت رناناصتباوقرتها
تلانه‌قرون وألقسناهاخلفها وهذامذه الشافعيةواً جد وقال | ةة عل طف مان على
صدرها 3 هذا 59 بال )نتوین( داضم عم اول وخ تا لخه مد ماه ول (عدامی الت )عند
غسله تفاولا أن كو تس ال انوا تال تعیب عبد الله )المد ينی قال[ حدئنا
ا عسل سن ابراهیم)) نعلمه قال حدم ناحا الحذاءر عن حفصه بنت سرن ) آڂٽ د
لزعنا آم عطسةرضی انه عن اقالت تفاد)) انو ال اسب ود فغسلابنته) زینب
(ابدأن) مع المؤنث (إعمامنبا]أ ىالا عن مكل دد ماف العسلات الى لاوضوءقم الأو واضع
الوضوءمنبا) أىفالغسسلة: المتصلة بالوضوء وھو رد علی أنى قلايه حمث قال نمدأ بالرأس ثم
اة مه و[ ناب اانا لمداءة بغس ل( مواضع الوضوءمن نالمدت)) .+ د ولد قال حدتنا
نغسلهااندوا)دکره اعتارالاتضاص]ولفرذات جام" و
خطاب للنسود( عمامتهاوموا ضع الوضوع)) زادأبوذرمتهاأىمن الابلة والبداءةبالمسامن ومواطع
الوضوء م ازا دته حفصة روا بتباعن أمعطة ع نأ خبامهد والحكمة فى أهىمعاء الصسلاة
الصلاةوالسلام قال ادا عمع ا مذ کر تعلساللذ کورلاغهن کنحتاحات الی‌معاوبه لرحال '
هافق ال تأ سماءوي فآ طهر هائمال
سعان نله تطهر ربنم افقالت
ها" مها ڪن ذلك شعن
ارادم وسألته عن سل الحناية
فقال تأخذماءفتطه رسن
الطهورأو تملع اأطهورثم تصسعلى
را سباف د لكحين: تبلغ سن
رأسهام تفيض علها! لاءعقالت
عات ةنم النساءنساءالانسارم
نکن عنعهن ا لاء أن سَفمهنف
آلدین وحده اعد انلهين معاد
حدائناألى د ئناشعمة بهذا الاسناد
نجوه وقال قال سهان انل هتطهرى
مهاواستتر» حدلناعینکی
واو کر سن ایی كلاهماعن ألى
الاحوص عن ابراه المهاحر
عن صرع.ه بلت‌سنبه ه عن‌عالش4
قال تدحا ا ام
رسول الله صل انلهعلب»ه وسل
فقالت بارسول الله كنف تغتتسل
احدانااذاطهرتمن | ض وساق
دیول بذ کرفمه سل اانه
هکذ! قال الفاضی والاً طهر واه
ءل أن الراد بالتطهر الاول
الوضوء كأحاءصفة عُسله صلى
حر وقدقدمنا فق آل
کتاب الوضوءبيانمعنى تسین
الطه روهوات امها قدا
الرادداخدیت(قوله صلی انله عاءه
ول حتى تبلع‌شون رآسپا) هو
رض الشين ا مهم وبع هاهمره
ومعنادصول‌شعررآمها وأصل
الشسون الخطوط الى ىعم
ال#حمه وهوحتمع شعب عظامها
الواحدمتها شأن (قوله قالت
عانشه كا مهاي ذلك تعن أ ر
الدم) معناه‌فاات‌لها كلاماخفيا
تسمعه المخاطة لا اسمعه الخاضرون
وله عم (قولهادخلت ت اسم اء
لته علمه و
ف حدئشاأو بكرينوشبة وأبوكريب )۳۸٩( قالاحدثنارکہع عن هتام نغ روع نآ نبه عن عائش تهات نامت فاطمةبئنث
أبى حش الى النى صلی اه عله ۱ سسس
ول فقالت نارول الله انی اه اد
آستصاض فلاطه آفادع الصلاة
فقال لاا عاذلات عرق‌ولس بال ضة
فاذا أقملت الممضة فد السلاة
فاذا دير إتفاغسلى عنل الدم‌وصلی
فسه‌اسکان‌الکاف وزكر
الفط الحافظ أنو بکرالنغدادی
ف كاه الاسماءالهمة وغرهمن
العباء أن اسم هذه السائلة أسماء
ونت بز يدين السكن ال ی کان بعال
لهاخطيبةٌاإنساء وروی الحطيب
حد يشافمه تسميت ابذاك واه عل
# (تاب المستخاضة وغلها
وصلاتما)م
(فسه أن فاطمة,ن تألى خیش
رضی الله عنهاقالت دارسول الله انی
اهس أة تعاض فلاا طهر أفأدع
الصلاة فقاللااغادلك عرق
ولاس با مضه فاذا أ قلت الحمضة
فدعی الصلاء واذا أديرت قاءسلى
عد الدم وص لى وفمهغ-يرهمن
والسلامبالوضوء دیدآ نسم لومنن فی‌طهورا رالغرة والتععستل ومذه المنشة
كالشافعمةسنية الوضوء لمت لكن قال فة لاعضمض ولادستنش لتعذر انا الماءمن
الم والانف هذ الإباب) نالتنوين ((هل كفن ال رخف از ارالرحل) نم تكفن فمودءوى |
ا لخصوصمة ف ذلك الشار: ع علمه الصلاةوالسلامغيره مسلة فهوللنر بع ياود بالسندوال ل[ حدثنا
عمد ال رج نين جاد) العنيرئ المصمری قال (أخبرناائنعون)عمدالله البصرى لإعن جمد ی
| سيرينلإعنأمعطة)نسسةرضىالتهعنها لإفالت) ولا ذرقال (وفيتبنتالنى) واذر |
وابنعسا كر ابه النى بالالفف الاؤل وللا صلی بنت رسول الله صل له علمه وسلققّاللنا |
اغسلئهائلا ناا وتجساأوا كارمن ذلك انرأ يتن ذلك (إواذافرغتن )من غسلهاإفا دننی))آعلننی |
احمع ثلاث ونا تلام الفعل و و نالنسوةوون الوقا يفأ دت الاولن ق الثاني ((فلافرعن انام ۱
أعلناء فزع من‌حقوه)) معقد الازارمته( ازاره)واستعمال اسلقوهناع ی | قوف السابق |
على امحاز وقول الزركشى ا نهذامحاز والسارق حضمعة وهم لأنه فى أصل الوضع لععدالازارس |
الحسدا لاأ نيد أن استعماه فىالاز ارصارحةيقةعرفية ( وقال أشغرنما) بقطع الهمرة |
لإأناه) آیاحعلنه م ابی ح دهاوالدتار مافوقهچهذا نات التنو ن( ععل الکافور )ولخبر ۱
آیذر بحعل بفتم أوله التكافورتصب فآ رہ )ی خرالغسل وو بالستد فال ([حد ا حامدين
عمر ( دضم العين ان حفص النْقیی الکراو ی‌النضر ای کر مان‌فال (إخد تنانجادین زيدعن |
أو ب) استيا عن د )د وان سرن عن آمعطة)) الانصارية (إقالت توفت اخدى |
بناتالنى صلی لته له وس )هی ز ينسعلى المشهو ركام شرح فقال )ولایذرنفری‌النی |
صل الله عهو. سفقال أىلأمعطمة ومن معهامن النسوة ,( اغسلتهاثلانا أوسا أو كرون
ذلك انرأ يتن )ذاك وض ذلك لارا من سب الملة والماحةلاسي التشبى فان ذلك
زیاده غم تاي الما فهومن قسل الاسراف كاف ماءالطهارة ((عاعو ندر) يتعلقاغلتها
0 احعلن فلس( اه كاذور 14 بأن عل فىماءو دص على اتف حر غسلههذا
ظاهرالحديث ۾ وةل اذا کل غ له طس ال کافو رقبل الکفی ويكره رکه کانص‌عله‌فی
الا مولکن ع ث لابقعش الته-بربه ان بکن صلءاوالحكة فسه التطیبلاصلن واللانكة |
وتقو به البدن ودفعه الهوامور دع مالل من الفضلات ومنع اسراع الفسادالىا ممت لشدة |
ردهوم نتم حعل قیال خرةاذلوكان ف قير الا ذهبه الماءوقوله (آوشامن بكافور) شمن |
الراوىأى اللفظين وال عله الصلاء وال لام وهل يقومغيرالكافوركالس لك مقامه‌عندعدمه
أعلائع أجازهأ کترهم وآ رنه عل ف حنوطه وقال هومن فضل نو ط الننى صل الله علمه وسل
(ژفاذافرغتن) منغسلها(ها دى )أ علنى(دالت)أمعطية(إفلافرغنا 1 ذناهفألنی الیناجقو))
سح الاء‌وتکسراز ارم( فعا ل أشعرتهاا ا | جعلنه ما( صقاليش رتاو الاسناد السابق عن ||
آوب) الصاف (عن حفصة) بن تسيري نلعن أمعطة)الانصار ده ر ذى انه عنبماشوه))
أى :نموا لدی الاول ([وقالت) الوا ووالا صلی قات اند قال اغسانبانلانا اونما آوسیعا |[
أوأ كثرمن ذلك انرأ يتن )ذلك( فالت حفصة قالت أمعطبة و -علتارآسها) يشءر رأسبافهو
من ازا اور ت(نلانهفرو ن)أىضغار' فانقاتٌ ماو حه ادال هذ الترجدالمجعلقَة بالفسل بين ۱
ترجتینمتعلقتین باللكفى أحمب ,أن الع رف تقد مما تاي اله الست قل الث وع فى غد ل
أوقبل الفراغ منه ومن ذلك المنوط ۇي إإنا نقضشعر )راس ([المرأة)الممثةعند الفسل
والتمن ال ره کا نه جرى على الغالب والافظاهرآنالرحسل اذا کان شعرطويل كذلك |
الاحاديث) الشر حقدقدمنا أن
الاستعاض هر بان ادم من فر ج
المرأةفىغسيرأوانه وأنه عر یمن
عرق يقال 4 العاذل العين المهملة
وكسرالذال اه مه حلاف‌دم
مض فانه ر ح من قع رار حم
وأماحك اأ كحاض ةفهومبسوط
ق كتب الفقه حسن نسط وأنا
اشر ای آطراف‌من»سانلهافاعل
آن‌الستاضه لهاحكم الطاهرات
فيمعظوالاحكامة حو زازوجها
وطؤهاف حال سریان الدم عندنا
وعند جهو زالعلداء دان
المنذرف الاثمراق عن‌ان‌عناش ۱
وان السب والحسن الصری
وعطاء وس‌ضدین جم سار وقتاده . . ع
وجادین ی سلمان وبکر نغسد الله المزئىيوالاوزاعى والثو ری وما وا عق وأنى ورقالابنالمنذر وه آقول و
قال وروشاعنعائشةرضی التمعنهااتهاقالتلابأنهازو حهاوه ال نی (۳۸۷) واک وکرهه ان سر بن وتالا جد
ق رالو نش ة ,أن ينمض مشعرا الميت)ذ کرا کان اوآ نی ولان عا کر وأىدرشعرالمرأة
ا ور بالستدقال(حدثنااً ودع غيرمنسو ب وقال ابن شبو به عن الفر ری‌هوا جد بن صا م( فال
حد تناعبد الله نوعب) اا صریولایی دروالاص لی حد لذ ان وهب قال( أخبرناانجرع)
قال أ :وب ممع تکذاوسمعت حفصة فالعطف على مقذر لإقالت حدثتنا معطم ةرضى اه عم
ن( فى ومن معهامن النساءا لا ی‌باشمرین غيل شت‌رسول اللهصلى اللهعلمه وسل (حعان
رأس) أىشعرر ی( نت ولا الوقت اندر سول الله ) ولااوىذروالوقت النى (إصلى الله
علمه وس ثلا ةقرو )یضفار وک سالا فال كدف حعلنه ثلاثة رون فقالت أمعطة
(نعضنه ) أى شعر رأسهالاحل نصال الماءالىآصوله وتنظمغه من الاوساخ لثم غسلنه )ی
۱ ( كف الاشعارللءت) والشعارمابلى الج د والدنارمافوقلوقال الحسنالبصرىمما وصله
ابن أي شمة حو كافاله ف الشع(الحرقة اللدامسة )من ا کفاتالر تسه (ژشد)الغاسل وف
المونشة بالفوقية( مما الفخذ بن والوركين )صم ماعلى المفه ولية والفاعل الضميرف يشدالمقّدر
الغاسل وللا ص لى وأ الوقث تشد دض وله مذ اللفعوا ل التهخ_ذان والورکان‌رفعه ما
مفعولانناناعن الفاعل ل قدت الدرع )بک اادالوهوالقميصء وبا لسند قال(حدئناآجد)
غرم نسو ب ولان شو بهعن القر ریا جدن صا ذال حدئناعب داهن وهب )ولایذر
حدثنااين و هب قال( آ خر انس )عبد آنأو ب) التاق( شیر قال سمعت ان
سيرين) مدا (إيقول حاءت أمعطبةرضى انپا امم أةمن الانصار ) برفع اه أةعطف سان
((من اللالى ادن )زادفد وا او كذر والوقت وا انعسا كرق سطه الى صل اللهعلمه و سل
([قدمت المصمرة)ددل من حاءت حال کو نها تسادراننالها)آی تسار ع ایی علا حله فل ندرک )
امالأنه مات أوخر جمن ال صر دتا آ یام عطب ت[ فالت دخ ل عليناالنى)ولالىدر
رسول الله صلی الله علمه وسل واعن نغ سل | بنته ققال اغسلتهائلاثا ا ونجساأوأ کترمی ذلك ان
زا يتنذلكعاء وسدر )دار يتعلق ناغسلتم الإو احعان فى)الغسلة([الا ر هكافورا فاذافرغتن
| فا دننی قاات)آمعطمفلافرغناآلق المناحقوه) هت الحاءوقد شکسرازارم(فقال آشعرنها
اباد )بطع هم رة اشع رما أى احملنه شعارالهاقال أو بلول رد )ای ان سر نولاصل ولرد
الثناةالفوقية أى أم عطية على ذلك) لاف حفصة أخته وانهاز ادف روا ماعن أمعطة
أشادمم ا المداءةعنامتهاوموا اضع الوضوء قال اوو لاأدرىأى ناته )عليه الصلاةوا السلام
کانتالعسولهفای مدتد أ ذو ف انل رولا بنافىه_ذاتسممةال خولهاير يذب لانه عل مالم بعله
أو ب لوزعم )ایآ و بان الاشعار)ی‌قوله فى الحديث أ شعرنهامءناء ([الغفنبافيهمقال
أنوب ([وكذاك كان اين سيرين) مهمدوكان آعل التابعين بعل المو ى([يأم ناهأ أن تعر )م
أوله وفع اه مين اللشعول أى تلف([وا لاتؤزر)نضم التاء وسكون الهمرةو' فت الراءصنسا هوا ل
أضاأىلا حعل الشعارعلامئل الازارلان الازارلابعم البدن خلا ف الشعار ولا ىذرولاتأزر
بقح المثناةوالهمزة ونشدبدالزاىمن التأز ر هذ الإباب)بالتنو بن[ تع ل نض أ وله مینما
لافعول ولغيرالار نعه‌هل عل ((شعر د أن ([المرأة نلانه‌قر ون)أىط_غائر ۾ و بالسندقال
تا هذهما" قة المشدودة س افدر الفطته ال الفر حالصافاحند| وهذاالقعا س
وتلصق المشد ودءيين المخد ر على الفر حالصافاحدا وهذاالفعل ب
وال ابن سيرين )هد م-اوصله سعدن منصورمن طر دی أنوب عنه انان ولایالوقت
عمد اکن عبد العزير (قالأوب) سن نیعم السعتانی لإوسمع تحهصة بات سير بن)أى ا
روابه عنه رجه الله تعالى أنه
لاوز وطؤها الا ان عاف
زو حهالعنت واتار ماقدمتاء
عن الجهوروالدلعلمهماروى
عكرمة عن جنة بنت حش رضى
لله عنها أنه كانت مستواضة وکان
اشع ر تم حعانه)بعدالغس للإثلاثةقرون)لمنضمو دمع ولا شر هذ ااب التنوین
(حدئناقسصه) بد القاف وکسمرا موحدة ای عقمة الوا العاصى الكو فىقال (إحدثنا
می
زو حها تجامعهارواه أو داود .
وال وغيرهما مهذا الافظ باسناد
حسن قال الضارى فی صصص همال
ابنعباس الستصاضه بأتمهازوحها
اذاصملت الصلاة آعتل‌ولان
٠ المستداضة كالطاهرة ق‌الصلا:
والصوم وغيرهمافكذ اف ال باع
ولا نالمصر يماعايثيت الشرع
ور داشر ع برع هواه اء
وأما السلا والصام والاعتکای
وقراءةالقران ومس اصع وجل
. ودود التلاوة وسعودالشكر
ووحوب العمادات علمافهتی
فى کل داك كالطاهرة وهنذاء
علسه واذا أرادتالمسمماضة
الصلاةفاعها توم بالاحشاطفی
طهارة الحدث وطهارة الس
قتغلفر حهاقیل الوضوهوالتمم
انكانت تنم .وش وفرحها
بقطنة اور قةرفعاللساسة
أوتقليلا لهاوان كاندمهاقلملا
شفع بذاك وه فلاثىعلها
غيرهوان لم شفع بذاك 2 تم
ذَاكعبى فر حها زتلمت‌وهوآن
تشدعلی و س‌طهاح و قه أوخطا.
آَوتخوه‌عیی‌صوردال که وتأخذ
خرقه ریم قَوقة الطسرفن
فد خلهاینقذاوآلنهاونشد
الطرفين بالطرقةالى قو طها
احدهما قدامها عند سرا
وال خر خلفها وتحكمذاكالشد
ایمازاستشفاراوته‌صیبا قالآصصاینا
وهذا الشد ولتم واحب الافى موطعرن(۸ پم ۳) آحدھماان تاد ی‌بالشد و صرقها | خماع لدم فلا باز مهال اة من الضرد والمای
أن تكونصائةةةترلء المشوق
النهاروتةةتصر على الشتند قال
اناوت تقدیم الشدوا الهم
على الوضوءوتتوطأعةس الشد
من غبرامهال فا نْسْدَتَ وتهمت
وآخرتالوضوء ونطاول‌الزمان‌فی
صعة وضونما و حهان الا مه
لا دم واذا استوئقت الشد على
میداد 23 ناهائم خر بح منهادم
من غبرتفویط بط ل‌طهارتا
ولاصلاتها ولهاآن تصلى اعد
فرضهاماشاءت من النوافل لعدم
تفر دطهاواتعذرا الاحترازعن ذلك
آما اذا ری الدماتقصيرهاق الشد
أوزالت العصاره عسن‌موضعها
لضعف الشد فزادخرو ج‌الدم
سیبه‌فانه سطل‌طهرها فا نت كان
ذلك فاثناءصلاة طلت‌وان كان
دعدفر نضدة لوتستم النافالة
لتقصيرها وأماتحديدغسل الغريح
وحشوهوشدهلكل فر نضه فمتطر
قعه‌ان‌زالت العصاره عن‌موضعها
زوالاله تارا وظطهسرالدم عسي
حوانت العصاية وحب اتسد ید
وان رل العصاره عن موضيعها
ولاطهرالدم فغ ه وحهان لا انا
اهما وحوں اله د داعت
تخد رد الوضوء ماع آنمذهینا
أن الس اة لات صل بطهاره
واحدهاً کترمن‌فر إضهةواحدة
موذاء كانت أومقضمة ونسنده
۱ معهاماشاءعت من التوافل قل
الم راصسهو دهدهاولناو حه‌آها
لاس النافلة أصلالعدم
ضرورنتع! الهاوالستواب الاول
وحکی مل مذهناعن سر ود دن :
ار بروسفمان الثورى وا جد وآی
ئوروقال آوحلىغة طهارتهامقدرة
الوقت فتصلى فى اوقت بطهار نال واحدة اشامت من الغرا ضالفائنةوفالر برعة ومالك وداود دم تعاطا بنقض الوضوم, :
التوصلى الله عليه وم فقال) عليه الصلاةوالسلام اغسلنهاءاادر)والماء(وبرا الما
آطت أطه روكفنوافهامونا م وق‌سلرادا که ن أحد آخاهفلض نکفنه وال النووی ۱
ذلك نة وهونهسمماال ومنله قوله تعالي رقع السموات بغبرهد روا عتمل بلاعداصلا |
سيان الثورى ((عن هشام) هوان‌جسان (عن‌آم‌الذ بل ضم ها هرن اذل | همه ۱
حقصه بشت‌سبرن وا را( «ضادمهممه ساقطة خشة-4 الغاء : ١
نم ده اس لبنت النی صلی اتمعليه وام ر ز يت أى ند نامعر د سا لعنى أمعطيةلإثلاثة ۱
قر ون)) أىدواء 0 ب لوال )الوا و وللا صيلى فال (إوكسع فالسفيان) الثو ری‌وللار بعةعن
سق ا مهذا الاسنادالسانی اما( دواه ((وقر: (lr: أىحانى رأسهاذؤابتين راد |
الاسماعملى ثم ألقمناءخلفها وفبه ص مر شع را !ست -لافالنء نعه‌فقال ابن القاء ملا أعرف. ۱
لضف رای عرف فعل ام عط ة حى يكون سنة بل ياف وعن الحنفمة رس ل خلفهاوعلى وحهها |
مغ رقا الواوه_ذ اقول صعالى والشافیلار ی‌قوله حة وکذ افع له وأمعطة أ خبرت نات عن ۱
فعلهن ول دير هعن ن النى ص لى لله عل.ه وس وأحيب نان الاص لأ نلايفعل میتی من
اقرب الاباذن من الشارع وقال النووى الظاهراطلاعهغلمهالصلاة والسلام عل ذلك وتفریره
4 اه وهوس فق ی کج ابن حبان آن البی‌صسلی انلعل سه ولأ هس بذك ولفظه واحعلن
لهاثلانةة قرون ور ا كر لسان ,أن م عط ة اغنام طت قرو ونهابامم‌النی صل الله
غ هذا إاب) بالتنوين ([ بلق شعراارا 3 تخلفها) وف رواية |
NS ۳ و السند قال حت امد )موان
سرد هد وال ([حد: “الى ی بن سعد )بک سرالعین(ژعن هشام ن حسان) الضرة فو عدمهالأزدى
المصرى ((قال دنا حفصه) ثت‌سرن عن أمعطية نسببة(إرذى اللهعنواقالت :
وقىتإحدىننات ت الى صب التهعا, (sa: زين ب أوأمكلثوم والاولهوالمسوور ا را
عليه مهوم لامن لعاء: نقسهاً
أولجسا اوا کمن ذا ان رين ذلك) بحس الحاحة ((واجعلنف) الل إلا رة
كافو را أوشام ن کافور) د بالش لمن الراوی (متشرنت) من غسلها 0 ذني) امد
وكسيرا اذالوتشديدالنونأى أعلنتى (فافرء غا ذنادفاً لق البناتحهوه]) شت الحاءالمهملة
تسرد ها (فضفرناشعرهائلانه‌قر ون)أىذوائب (وألشناها) بالواوأىالذوائب وزلار بعة
فألقتاها لإخلفها وقال الحنفية ض_فیرنان على صدرهافوق الدرع, 95 ولافزغالمصنفمن
بیان حکام الغسل شرع فسان أحكامالكفن فقال ف (باب‌الشاب‌الییضللکفن))
000 السندقال (حد ثناحمدينمقاتل )لمر و زی‌احاو رعکم( ال آخرناعیداته)زلاصیلی |
عبد اللهينالمارل فالا شمر ناهشام بعر ودعن أبيه))ء عرؤةين الز دی برإإعنعانشة ر ذىاللهعتها
تالت انرسول اتلهصلى القهعليهوسل كفن فثلائةأثوابعانة) ؛ تعض ف الماءئسمة الىالمن
لإبيضمصولمة)ت م السان و تتددالمثناة اتةه نسسنة الى الصو ل و هوالصارا لايد سصلها
أى بغسلها آوالیصول‌قر ,یامن وقمل بالضم آمملقر يةأيضا (م نکرسف))نضم أوله ویالنه
أىفطن وصص الترسذی‌وا وا کمن د رٹ ابن عا س مر فوعاالبسوا تباب الساض فاا
1 رادداسانالکفن بباضه ونظافته قال البغوى وثوب القط نأولى وفال‌الترمذی‌وتکشته |
صلی الله علمه وسل ف ثلاثة واب يض أه. ماوردفكفنه (إلدسفبن)أى ف الغلاثة الاثواب |
ولاو یذر والوقث والاصبلى لس فما ([شص ولاعامه) أى لس موحودا آصلال‌هی الملانة ۱ ۱
فقطقال النوؤدى وهوماف هه ااشافى والجهوروهوالصواب الذى ته طاهرالاحاديث وهو 0
أ كل الكفن للد کر وصتمل أن تكو ن الثلاثة الاثواب خارحة عن القمسص والعمامة فمكون
واذانطهرد ت‌فلهاان تضلى بطهارتهاماشاءتمن الفرائض الى ان عدن رالاس اضة )۳۸۹( وانهًعقالآصعامناولادصم وط ود ۱
أو تمد رهم م ةلهم ومذهب الشافبی حواز ز ادءالقمص وال امهعلی انش لانه من عير
استساب وقال | نا بل انهمکر وه × ورواةا د بت مان عرو زیو دی وفسه التعديث
وال ار والعتعنة والقول وأخرحه أبضاف اب الكفن رقص وف باب الکفن بلاعامة
وسل وأنود اودوا ال ای وان ماحە ماب جواز ((الكف نف نودين) فالثلاثة لس تواجبة
دل الواح ب اراح رم و بواح دسا لکل المدن وعلى هذ اجرى الاما مآ جد والغرالی وجه ود
الخراساننين وقالالنوو یف مناسکه انه اذھ العم وع ق‌شبه کته ماع زا للنصس
والمهورآنأقله سانرالعوره‌فقط کالی" ولد بت مصعت الا فى اتشاءائته تعالیفی باب اذالم
و حدالاو ترا وعلی الول .ذلك تلف قدرالواحب بذ کورةالست وا ونته فص فی
راتما سر دنه‌الاوحهها وکشماحرة كانت أوأمةلزوال الرق با موت کا که حکتاب
الامانو يأتى عن د لذلكا نشاءاللهتعالرع: دشر ج‌حدبت‌مصعب × وبالستدفال لإحدثنا
آوالنمان) مدن الفضل السد وبی!لعروف بحارم ال (حدناجاد)) وإلاصصلى جادین
لاعن وب السختبای((عن سعد بن جمبرعن ان عباس رضى الله عم ماقا ل بدا الم
وأصله نز بدت ف ه الالف وا لے طرف زمانمضاف الى له (رحل) منعرف الحافظ أبن
حراسمه (إواقف دعرفة) للع عند الصذراتولس المرادسخصوص الوقوف الشَابل لاقعود
لا یه كانرا كماناقته ففمسه | طلاق لفط الواقف عل الرا کب (ادوقععن راحلته) ناقتهاللى
صلد ت الرحل واه حوات شا ((فوقصته أوفال ةأوقسته) شلالراوی‌والعروف عند هل
اللعه دور ن‌الهمرفالشای‌شاذای کسمرت‌عنقه‌وا أضميرا الرفو عق‌وقصته لا راد له والتصوب
لارحل لإقال)وللاصيلى وانعسا ترفقال(النتی صلی الله علهوسم اغساوهیاءوسدر و؟فنوه
فو بن )غير الذىعليه فدستدل‌به على ادال باب الحرم قال ق الفح و لس شی لاه انان
شاءانتەتعالى قا لبافظ فو بیه‌وللنساف من طر دی ونس ننافععن عر و بن دينارف و بيه
اللذين أحرم فم _ماواغ ال رده ثالث اتكرمةله کاق الم دحت فال زملوهمدمائهم وقال
النووى فلمو ع لانه لم يكن له مالغيرهما (إولا تحنطوء )نت دید ال ون الکسو رأ ئلاتدعاوا
فنی من غسلاته أوفى کفنه حنوطا([ولانمرو الباتلماءالمعدمة أىلاتغطوالإر أسه )بل وله
بر | حرامه‌من‌منع ستررأسها ن کان رحلاو وحهه‌وکشه ان كانا حذومن منع الط وأخذ
طفرهوشعرهلإفأنه سعث بو مالقامةملسا) أىبصفة ا ل لین باسك الذى مات فيه من حم أوعمرة
أوهماقائلالسيكٌللهملبيكٌ قال ابن دقمى العم دفمه دام ل على أن انح ماذامات سق فى حقفه
سکم الاحرام وهومذه الشافی رجه الله ونعالف ف ذاك مالك وأ وحشيفة رجه ماه تعالى
وهومقتضی الق اس لانقطاع العسادة یز وال ل التکلیف وهوالحساة تكن اتبع الشافى
الد بث وهومقدمعلى القاس وغابةمااعتذريه عن اسدیث‌ماق.ل ا نالنىصلى الله عله وس
علله_ذاالمكوفىهذا الاحرامنعلة لا نع و حودهاقی تغبره وهوأنه بعت وم القمامةلساوهذا
۱ الام لادعلوحودەقغرهذااحر م لغیرالنی صلی الله علمهوسم والمكمانمابعم فى غ رح النص
دوم عله أوغيرها ولار ى أ نهذهالعلة اغانتت لا حل الاحرامفتعمكل حرم اه ف لإاب
الحنوط الت م بفتع الحاعوضم النون و يقال الحناط بالكسرقالالازهرى و يدخبلفبه
اللكافور وذر ره القص‌والصندل الا جر والاسيض وقالغيرهاالمنوطما حلط من الط للونى
خاصة ولا با لطب الاحياء حنوط يه و بالسند فال( حد ثنافتسة ن سعد وال( حد تنا ادم
وان ید (عنآبوب) تن (عنسعیدین جبی )بطم الى وج الوح نان
| مستخاضه لغر «سه‌قسل‌دخول
وقتهاوقالأ وحتمفه وز ودنا
أنها طهارتضرورتفلاحوزقیل
وق تالماحة قال اننا واذا
وضات اراق السلاة عغب
طهارماغانآخوت ان سادق
ول ال وتات قوب ظه ار
ان کان الا خم للاشتغال سیب
می‌آسابالصلاة کسترالهو رد
والاذانوالاقامة والاحتهاد فى
القبلةوااذهاب الى المسصدالأعظم
والمواطع الم بفة والدسیی فى
تحص لسترةتهلى المباوانتظارا لجعة ٠
واجاعةوما شه ذلك عاز على 7
المذه الح المسشهور ولئاوحه ش
انه لادوزولس یماد أخرت
تغرسیت من هذه الاساب وماق
معناها ففه ثلانة أو لاصانا
أععهالاعوز ونسطل طهارتا
والثای عو زولا د طل طهارتهاولها
أنتصلى ها ولو بعدخرو ح الوقت
والثااثلهاالتأخير مالم خر ج
وقت‌الفر دضهفان نم يهالوقت
فلس لهاأن ص لى بتاك الطهارة
فاذاقلنابالأدم وأنهااذا أخرت
لاتستیح الفر اه فادرت‌فصات
الفرضه فلهاأنتصل النوافل
مادام‌وقت‌الفر اضبه باقسا وادا
خر يوقت الفر ضه‌فلس‌لهاآن
تصلى دعددال النوافل تلك
الطهار: على أصم الوجهين والله
أعل قال أجعاننا وكنضةنية
المسكاضةف وضو بهاآن‌توی .
استاحهّالصلاء ولاتقتصرعلى ٠
نة رفع الحدث ولناوحه أنه رپا
الاقتصارعلى نية رفع الحدث
ووه الت أنه حب علهاا جع
تسس ۰ 2
بيننمة استباحسة الصلاةو رفع الحدث والعصح الاول فاذاتوض أت لستعاضه استباحت الصلادوهل يقال ارتفع حدثهافنه أوجه
لاصابالاصم لابرتفع شی من حدثها ( ۰[ ۳) بل سبع الصلا بهذ الطهارةمع وحود الخد اتمم اعد عند ناو لاف
ر تفع حسدنهاالسایق والقارن
الطهارة دون ا مسقل والثالث
ر تفع الماضى وحده وأعل أنه لاحب
على امس قاطة الل ى من
الصلوات ولاف وقت‌من‌الاوقات
الامرةواحدةف وقت انقطاغ
خمضهاو نهذ ا قال جهورالعلاء
من الست اف وانلاف‌وهوهی‌وزی
عنعل وان مسعودوان‌عباس
وعانشه رضى التهعتهم وهوقول
رون لز بر وی سلة بنعد
ارجن ومالك وأ حنفه وأجد
توروی‌عی انع ر وان الز بدروعطاء
یرباج ااا
أنتغسل لكل صلاةور وی‌هذا
أنضاءن على وان عماس ور وى
عنعانثة أمهافالتتةتل کل
يوم تسلاواحداوعن‌ان الست
والسی قالاتغنسل من صلاة
آلظهرالی‌صلاهالطهرداعا والله
آع ودلءل الجهور أن الاصل عدم
الوحوب فلاح الاماوردا لشمرع
اول تسم عن النى مس الله :
عله وسا أنه آص هابالغسل الامية
واجدةعند أنقطاع حضها وشو
قوله صى الله عليه ود اذا أقبات
الحضةفدعى! اصلاة واذا أدبرت
وأغسلى ولس ف هذا ماستهی
شكرار الغسل وأما الاعاديث |
الوائدة فسان أىدا ودواليق |
وغيرهما نی یاهع وس
آعرهانالفسل فلس فہمائی نابت
وقد بين السموى ومن قل صعفها
“وانمادم فىهذا مار واه الضار: ی
وسم ق حصهماآن آم نة
تن "خش رذى التدعتها! .
خقال‌لهارسول يهب الله علنه
وت اغاذاك عرق فاغن الى
1 با عند الصضرات دعر فة والواوفى ون وق وهوالسال(فقال النی صلی اه علبه وس اغ اوه
| ءاءوس در )اه الاحه غس لمح م ایی بالسدر خلافالن کرههله ((وكفنوو ف نو بين) فلس |
ااصضرات وحواب اقول ([اذوقع من را حلنهفاقصعته) نصادفعينمهه اتن( وتال فأقعصته) |
سدع العبن على الصاد آی‌قتله سر دعا فال سول له صبی نله علمه وبل اغ اوهع اءوسدر ۱
وکفنوهنی و بين) قال الغاضى عاض أ كرالروانات تو بيهنالهاءوقالالنو وىفثر خ مس م |[
فسهجوازالتكفين فو دين الا فض ل ثلاثةإإولا تحنطوءولا مخمروا رأسه) ذلك آخذالشافی |
| وكالمالك وا وحن فة بعل به مابفعل با لال د يث |ذامات‌اینآدمقطع له الامن ثلات ۱
فعمادة‌الاحام انطعت‌عنه: قال انن دقق العمد كأمر وشو مقتضى الما سلکن الحديث هد ||
أن ثبت يقدمعلى الاس وقال عض المالكمةحد دت ارم هل خعاص به و يدل علمه قوله فان
اله مشه بوم لام ملسا فأعادااضميرعلمه ول بقل قان العرم وح ءاكذ قلا يتعدى حكهاك |
غيره الايد ل.ل وحوابهماقاله أن دقيق العمدإن العلةانمائيتت لاحل الاحرامفتعم كل ڪرم اه
ومطايقتهالسترجة نطر دق المفهوم من منع النوط لأجرم قي هذ الإباب) التنوين ([ كيف
كفن ا لحر م اذاماتوسةط الباب وتالمە لان عا کر # و بالستدقال(إحدة:اأبوالنمان) مد
ان الفضل الس دومى قال( أخسبرناأ وعوانة)الوضاح بن عبد هلعن أ شر “سىرا موحدة ||
| وسكونالمعمة حعفر نألى وحشمة ([عن سعد د بن جميرعن ابن عماس رذى الله عنما أن رجلا |
وقصه دعر اى کسمرعنةه‌ضات‌لکن لسسته المع راز کان‌مات‌من| و قعدّعنهوان آرت :
ذلك فيه بفعلها خضقه([وعن مع الى صل اله علمه وسل وو )یر دل امو قو ص ( ګر 10
الوترف الكفن رطاف الصمة كام وف روا و سه لها وفسه اسا بتكف يناجرم
ثاب احرامه وآنه‌لایکفن فی‌امضط واحدی ار وا تن مفسترةالاخرى (إؤلاتمدودظسا]) بضم ||
الفوقمة وكسسرالمم من أمس (إولاتخمروا رأسه فان الله بعثه وءالقيامةملدا)ندالمهملة يدل
|| المناة الت ة كذاللا كر بن وف روايةالمسعلى ملساوانلسد جع شع را رامن «صخآوغیره
لملتضق سعرءفلا شعث ف الا حرام كنأ نکرالقامیعماض‌هذهالروا وقال الصواب ملا
بدلمل رواب ة يلى فارتفع الاشسكال ولس لال دهنامعتى قال الزركشى وكذار واءالضارف ||
كتاب اطوفانه يسع ث يهل اه قال البرماوى وكل هذالا روا بة ملد ون صصت لاه حکاية سل
عند مو تاھ دعنی أن الله سعثه على ه.ئنهالتى مات عل ماي وبه قال( حدثنامسدد هوان سرهد |
قال احدئنا ادن زيد)عوابندرهم الموضمى البصرع لإعن تمر وه وان دينار وأ ) ||
السعشای کل ھما[عن سە یدن جمير) الاسدى مولاهم الكو (إعن انع اسر ضى اه عنرما |[
قا لکان‌رحل واقف )نار فع صغةار حل لأنكانتامة ولا ذرواقفا النصب على أن اناقصة (م |
النى صلى اه علمهوس مره فة) عندالصخرات. (إفوقع عن راحلتهقالأبو ب( الست اى |
زوايته (فوقصته) اف بعد الواومن اوقص وه وک رالعن یکا مر[ وتال مرد) شنم اسان |[
دينار (فأقصعته) بتقدي الصادعلى الع ولایدرعن الكشضيى فأقعصتهبتقد العن(فات ||
فقال اغساوه اموسدر وكفنوهىثوبين) بالذون ((ولاتحنطودولاتخمر وارآسهفاه ينع ثهوم |
القيامة قال وب) الست اى روا بت( نلی) نصمغة المضارع الممنى لاغاع ل (إوقالع رو )
ابندينار وش على صبغة اسم الفاعلمنصوب على الحالو الفرق همان الفعل يدل على ۱
ا الثبوت # (إناب الکفن ف القمنص !اذى يكف آولایکف)) زادشتی |[
A ه عد" 6 ۹ ۳ وس وت تج اد اک
م صلی فتكانت تغل عند تلصلاه وال الشف رجه الله نعالياتماأغرفارسولالهصكلى التدغلتةوسْغأ نتغتسل . ۰ وق
۳۹ وحد نی ی نادزد ]یاو € وحد تنافتسدين سعد( ۱ ۳۹ )حد نار ۳ ودل تنااين رحد 1
آی ح وحدثنا خلف نهشام
حا جادن‌ر ددکاهم عن‌هشامین
ومن كفن رة ص بض الماء وفع الکاف ونش د بدا لفاءمن, ركف فالموضعين اى خبطت
حاشدته آ وم خط لأنالكف شاطه الحا ةوطمطه دعضهم بغت ال باعوضم الكاف وشدید ۱ عروتعثل حدیت رکع واستاده
۱ اافاء وصوبه ابن رشيدأى یتر بالباس قمص الصاح للست‌سوا اء كان تکف‌عن ۹۳ تالعدات وق حا دس‌قمده مهعن حررحاعت
۱ ولا نكف وضطه" خر بشت الياءوسكون السكا ف وك مراافاء وما اد اسوانوان قاطمة اف اوعدا لت
|| لساءسقطت من الکاتب قال ابن طال والمرادطو باد کات انقممصآوقصبراوالاول وی
ا وف اللافىاتللىمق» ن طر ياعون قا لكان تمدن سي رين ست ب ان یکون قبص
|| المستكقميض! لى مك فشا مر را »وبالستدقال ((حدئنامستد))ًیان‌مسم< هب فال حدثنا
کین سعد لعطات(إءن مه مد اله ع نضم | لعن سن ۴ رالمری" (عالحدئی) بالافراد نافع
ْ ع ن انعر دض مم العين(زرذى الله عنهما انعد اهنآ ف )ضحم الهمره وفع | لوحدة وتشدید
|| المثنا هت ان سول راس امنافقين(لاتوف) ف ذى القعدةنة اسع منصرف رسو القه
| صلی الله عله وسم من دول وکانت مدههرضه عم نامل اتد اؤهامن لمال بشم من شوال
!| حاء ماءابنه م عبد نله وکام ن فضلاءااعد اة وخارهم (إالىا انی صلی الله عليه وسل فقال بارسول
لله وسقط قوله بارسول انه‌عندآلی‌ذر (أعطنى ةرص كف :»فيه ) بالحرم حواب الام
از وا اضميرلعمد الله نأل" ((وصل علمه واستغفرا له ) ووقح عند الطب عامن‌طرد ق‌الشعیلااحتضر
عمد الله حاء اه الى ای صلی الله عليه ود فقال‌بانی اهنآ احتض رفح أن تحضمره
۱ وتصلى عله وکا هکان کم اهما سه على طا رالاسلام‌فلذا الّسم من النبى صل انهعلیه
۱ وس أن > ضرعندمورسلى عليه لاسا وقدورد مادل على آنه فعل ذلك نعهدمن أبيسه فارج
عمدالر رایء ن معمروالطيرى من طر بق سعمد كلاهماعن قتادة قا لأرسلعدد اهنأب الى
اذى ص لى أنه علمه وس ادخل عله قال أهلكك حب ود قال بارسول اقه انأ رست
ال لستغفرلی ولرآرسل‌الللنوعنی لمسأله أن نعطمه قمصه یکفن “فك قال الف وهذا
هسل مع ثقةرحاله و تعض ده ما انر حه الطبرانی من ط ریا مک بان عن عکر: معن ابن
> |[أعماسلمامض علداللهي نای "حاءه الى صلی اه عليه وسل فقالامتنعلی فکفنیق فبسلن
۱ وصل على "قال الحافظا.ن خروكا “نه أراد .ذلك دفع العارعن وادهوعشيرته دع دموته فأ طيم زالرعمه
| فصلا نی د فى اه لە وس علبه وقدوقعت حابته الى سوال على حسب ماآطهرمن حاله الى
ا ولاس فنه‌آنه آهي‌ها ان
اتل ل ولا ك
انماء انت تعالى أنغسلها کان
أطوعاغ رما هریت به ودلك واسع
لهاهذا كلام ااشافى بلفظهوكذا
وال شحه ان عه والاث
انعدو بره ماوع ارا انهم
نان هو الله آعم وال أن
المسستخاضةعلى ضير نآ دهما
أن کون ری دما لس دمض
ولاحداط اض کااذارات‌دون
بوم ولب لو اضرب ااشانی نار
دمادعضه حضو دعص هلس
دض با أكانث رید مامتلا
دابا أوعاو زالاً كارالخض
و هذملها نلانه د آحوال آحدهاآن
تكونمتدأة وهى التى ۸ رالدم
قبل ذاك و فىهلمقوا لاتالشافي
أصمهمائردالىوم واسله‌والشای
۱ أنكشفاللهالغطاءعن ذلك عاس انی انشاءالله تعمالى قال وعذام ن‌أحسسن الا حوه‌قما الست آوسع واسفال الثانىأن.
۱ يتعلق بهذ القصة(فاً 'عطاهالنى” صل اننع انه وم قمصه) أ ى أعطى النى صل الله علمه وسم کک ررم
e بيهعبد الله بن ألى لائ لاسرا م م
د J أل 7 اوصب له اي ۳ مسا 2 ۰
نرحلاطويلافالسهقيصه فكافأء ص لى الله عليه وسل ذلك کل : لت أن | الايام دماقوباوبعضها دماضعیفا
۱ عله ندل ر يكافئهعلما أولأنه ماسثل شا قط وماللاا وآن‌دا کان‌قمل نزول قوله تعالی ولا ال"
۱ علیآحدمنيم مات أندا وآماقولالهاتر حاآن یکونمعتمدالبعض‌ماً كان ظهرمن الاسلام
ف مات تان تقال هد ف راه زك أن الا ادلا عض امد
E ۱ اعسوم عاونا E وقد تكرالته
|| تعالى على من آم EEA رعلى م نکفر الكل اه (فقال) علمه الصلاة
| والسلام(1 ذف اد وكسرالذ ال اللعمة أى آعلنی (أمليعلبه) لعادم كز معلى الاستئناف
]| وه حوانالا هس( فا "تتم مأعله (فلاارا ادم علمه الصلاه والسلامل( أن صلی عله جذيه مر )ان
۱ انلطات ب لد دى لوقتال لس نها أنتسلى)أىعن اللا على لمنافقين))
ْ وفهمذلاك © ررذى النه‌عنه‌من‌قوله تعالى ما کان للنى والذينآمنوا آن دست فر والس رکون لا نه
كلدم الاستود والاجرفهکون
حیضها نام الاسود شرط أن
اتوص الأسود عن وم ولد "a
ولاز يدعلى نجسسة عر پوماولا
مص الا جرعن سه عنس
ولهذا كلهتفاصل معروفةلااری
الاطنات فپاهنا لكونهذا
الاب لس موضوعالهذافهذه
أ حرف من أصول مسائل المسعاطة
أشرت المها وقد سطتها شواهدها وما بتعلق امن اافروع الكثرةق سرح المهدب واه أع ل (قول قاطمه بن تأي حسش)
حر مضغومة م انموحدة )۹۲ ۳ مفو حه 2 (۳۹۲) تحت اتن تم اة شو تراشب بالطب
أب نأسد ين عسل الع ىق نقصى
وأماقوه ف ار وا ةالأخرىفاطمة
دلت ت أىخنش يعمد المطلببن
أسد فکذاوتم ق الأصولابن ۱
ام ۱ تق العلاء على أنه
والصواب فاطمة نت أبى
یش ات عذفافظ عد
وائلهأعم وأماقوله اهر نم نافعناه
منى أسدوالقًا ل هوهشامين
عدر وة أ وأودعروةن الز بسيرين
العوام خو يلد نأ سدين عند
العرىواتهأعر (قولهافقلت
بارسول نله ای اهر أء آستعاض
فلاأطهرأنادع اسلا فقاللا)
فة أنالسمعاضة تصى أداالاى
من المتكوم ,أنه حمض وهنذا
مع عله کاقدمناه وفهحواز
انتفتاءمن وقعتله مسل وحوار
استفتاء ا1 رأةنفسها ومشافهتها.
ال باعل اهار وأحداث
النساء وحوازاستفاع صوتهاعند
الاحة (قوله صلى الله علمه وسم اا
ذالتءری‌ولس با خمضت) أماعرق
فهو کنسرالعن واسکان‌اراء وقد
تقدم أنهذا العرق ر تقال العادل
35 رالذالالمعمة وآمالخضة
فصو زف االوحهانالمتةدمان
اللذانة ترتاماهات‌آحدهما
مدد اناطای کسراشاء ی
الحالة والشافى وهوالأطهرف
اء آی‌انشسض وهذا الوحة
قد نقژه اتفطاليىء نأ كارالهدثين
أوكاهمكاقذمتامعنه وهوق هذا
الموضع متعتن أوقر سمن المتعين
وان العتی بقتضمة لانهدصلى الله
عليه و أرادا ات الاستعاضه
ونی ابض وائلهأعم وأماما: بشع
ف يرس ن كمس الفقه انما دا
عرق اطعا نع رفهی ز باد لاتعر فق الد بث وان کان لھامغنی زلقهأء- (قوله صلی له عليه 0
لاله لس من أهل التظهیر ولکنه ڪور وقر سه انا راق ۾ وهذا المد ت !ره
| لإحدتناأو: نم نفضل بن کین قال لحد نان آثوی(عن‌هنامعن )اس( عرو |
| یتدم تی عن الصلافعق النافقين دا لآ القاس رھدا لد ين قرات ولانسل على أحد |
| منهمات أبداوف تفپرسورة امن وجهآ احرع ن عسد اللهنعر فال تصلى علمه وقد نمال انه |
ا ره لفقال) له لاسمین رتشا مک و رة ومشناه تمه |
مغتوحة تة خيرة كعدبة أى أ لاخر بين الاهمرين الا ” تغفاروعدسم(قال الله تعالى استغفرلهم |
أولانستغفرلهم) قالالسضاویبر ر يدالتساوىبينالامرين فعدمالافادةلهمكانص عليه بقوله |
إن تستغغ رلهم سنعين م فان بخغرا لهلهم قهالعلمها أصلاه و السلاملأز دنعل السبعين
ففهم من السبعين العد دا مخضو ص لا ره الاصل([فصلى) عله الصلاةوالسلا عا( عل
عبدالنه‌ن‌آی" (فزلت) ید( ولاتصل على أحد ممه مات بدا )لان اللات دعاء للبت وا ستعقار |
4 وشومنوع فيح الكافر واعال ينعن الشكفين فیقصه وى عن الصلاةعله لا نالضنه
بالقسصکان لا باکر م و لا نه کان میا لالاسه الاس شصهکاهرو ر زادأوذر ق‌رواشه
ولاتقم على قبرهأى ولاف على قره‌للدفی أواان ره واستشكل ره علمه الضلاةوالسلامنين
الاستغفارا لهم وعد مهمع قوله تعالىما كان لانى وال ی‌آمنوا أنستغفروا للشركين الا ب وان
هذه الا به نزات دعدم و تأ ف طالب حينقال واه لاستغفرت نمام أنه عنل وهوه متقزم على الآ ۱
ی فهممنهاالتخبير وح اتا مي‌عنه فىهذهالآئة اس عفار هم والاحابة حت لايكون
مقص و دە صل المغفرة :لمكا أى طالب لاف اس تار لافقن قأنه استغفارلسان
قصدبه تطيدبت قلو سام اھ و ق الد مث أيه ۹ کر م اأص لاد على الكافرذ دی وغسير بره عم > عب
دفن الذي و e وفاء نمت هکی اطعامه وكسوته حاوف معناءالمعاهد واو لای
ارت والرتدوالزتديى فلاحبتكفنهم ولادقهميل عو زاء راءالكلا_علهماذلاحرمةلهم
وقدئیتآهر»علمه الصلاة والسلام بالقاءقت لى ر ندر ف العلم ب شم ولاعت غس-ل الكافر
العاری؟ ضاق اللماس والتفسير ومسل فلس اس وف التوية والترمذىف التفسم وکذا
النساىفمه وف الحنائن وان ماجهفسه 5 وی قال ل[ حدتنامالكيناسمعيل))بنز ٠ بادالنیدی ۱
الكوف تال (لإحدثناا ب نعمدنة)سفيان((عن: رو بذ العينهوا بندبنار لإسمع جارا)هوان |
عد اتسار ET ESE دالقه نآ جل من فعسل
وفاعل ومفعول (تعدمادفن)دلىق حفر تدوكان أهزه خشوا على الى صل نله عله وسم المسقة
فى حضورهفادروا الى كه برقل وصوله علمه الصلا: والسلام قل اوصل ورحدهمقد د أوه دق |
حقر یه فا امھ انرا فار حه)) منوا فنفث فمه )ىق حلده ([م نر دقه قە وآلدسه‌قصه)) ۱
امحازا وع-ده فى نکشنه‌ققشصهکا فيحديثابنعر ! < ن استشكل هذ ام عقولا هق ا
حدیث ان عر بارسو[ لاه آعطنی‌قصل؟ کفنه سه قأعطاءقيصه وأ لحمب با نمعستى ڏو
فاعطاءأ ىأ نهم له ذلك فأطاق على العدةاسم العطمة عا زالتهقق وقوعهاوة ل أعطاءعلسه
الصلاه السلا م دسلا حض عطاق ال ود وف الا لس لعا کم ۱
مارو .ذلك ۇل بات الكفن بغر ص)هذه الترجة مات ةللا كزين ونمقطت للمس تین لکنه
ر زادهاف التى قلهاعةي قوله كف فقال فک دغر قيض 6 ت ھ وناس_تدقال
۱ ابن ار ببرین العوام(عن عانشهرضی اه عهافاات ت که نالنی صلی انلع لمه وس ق‌تلانه
© || أووبسصيل) كذ امضافاولذىف ال ونين أثواب ,امخض من غديرتنو بن مول بف اللام :
ولا
فاذا قيلت الحمضةفدى الصلاة) عورف الممضةهنا الوحهان فتم ا لاء وكسسرها (۳۹۱۳) وا زاحسناوف هذانهی لهاعن الصلاة
ا
ولالىذ رأ واب سصول وهو نم السين قم ماع محل وهوالثوبالابيض الق أوالفخنسة
الی‌مصول‌قر به بالمن وقوله( ۳ دف )لضم الكافوا السين يمار اعا کنةءطف ان لڪول ل
أىثلاثة أنواب يض نة من قطن الس فم اق ص ولاعمامة)) تمل نی وحودهما.الكامة
وعتمل أن بكو نالمرادثؤ العدودًیا لثلاثة عارحهعن ن القممص واله امةوالاول آطهر وه
قال‌انشاهيي وبالثائى قال الما لکه نم عورالتقمص عند الشافيی من غیراستصابلان‌ان ۶ ر
كفن اسناله فة وان قص وعامه وثلاثة لغائفرواهالبيق قال فالمهذت وشرحه
والافضل آنلا کون فی|ا A ن3ص ولا عامة‌فان كان ل یکره لک :لاف الا وى عائشة
اساب اهويه فالا[ -دفنامسدد)هوان مسر هدعال(حدئناعیء ن‌هشام‌حدژنی)بالافرا اد
(آب)> رون ن لز بعرين العام عن عائشة رضى انه عنما نر ول نله صلی التهعلبه وس گفن‌فی
تلا أثوت لاس فماتصصولاعامة هباب الکفن ولا امه ولهو ی‌والکشمم‌نی بلاعامة
با وح دة يدل الواو ولایذر: عن المسملى الكفن ف الما السض والرواةالاولیآویی‌وان كان
اد ثاملالهذائلانتكررا التيجةمن غيرفائدة » وبااسندقال ((حدئنااسعل) نآ
أو رس عمد الله الاصعم یی لقال حدثتى )الافرا اد مالك )الا مامإ عن هام ن عر وء ان
او أنرسول التدصلى اله عليه وسل کف نف دثلاثة نوا رض »حول ) ف
طمقات‌ان‌سعدعن الشعىار ارورداءولفاقة (اس فاص ولا عامة هذ ال( داب )نو س
ل[الكفنء 3 جع الال أىمن رأسهلامن الثاث وهوقول خلا س وفال طاوس من الثلث
انقل المالوهومة دم وحوباعلى الددون‌اللازمة : للد دشم صعب نع رل اقل ومأحد
ول وحدمايكفن ع قمه الابرده قا علمهالد لاتوالسلاممتکشنه هو سأل‌ولاسعدمن حال
من لدسل الاير دهان بكو ن‌علمه‌دین تعوية دمح تعلق دعن ا )ال كل نكاد والمرهون والعيد
ا حاف المتعلقبرقستهمال أوقودوعق على مال والممسع اذاماتالمشترى مفاسا و آي‌بان
الكفن من جمع المال (#قالعطاء)هوان یر اج اوص له الدارىمن طريق ان ال سار
عن‌ان‌حر بشع عنه (والزهرة ی دن مسل نشهاب ((وعر وند. شار وقتاده) بندعامه(وفال
عروند بارع ماه وجمعهعند عبد الرزاق (الحنوط من جسعالمال) أعلاء الئل وال
ابراهی) نی ها وصله الداری (بدآنالکفن) آی‌ومویه التمهيز (ملدین)) اللا زم هله
أولادي لانه أحوط لمت لشم بالوصسة )نم مايق للورئة وأما تقد لوصبهعله كرا قول تعالى
ن لعد وص مةوصى يها أودين فلکوناقر بهواادينمذموءغاليا ولكوءهامثاهةالارثمن
سه أ دنه دلاعوض وشاقهءلی الور هوا دين نفو سهم مطممنةالی آدا نه فعدمت علمه عتاعق
وجوب اخواجهاوالمسارعة له وله اعطف سوب همق لوحوب علم م وليف د تأخر
الارثعن أحدهها کا يقد مد وه عنم ماعفهومالاولى([وفالسغنان)الثورىمما وصله الذارى
(أجر) حفر للغرو )أجر [الغسل هومن الکفن)آیمن حعالکفن فى كونه من رأس
الماللامن الثلث» وبالسندفال(حد ۳ وسقال‌الزرق
صاحب‌تار عزمکة وال (حدننا| براهیمن‌سعدعن)) أبيه يه (إسعد) هواءنابراهي عن یه
ابر براهیم: ن عدا جن الى )دم الهمرهمتماللفعوا ل(عبدالر سجن ارو قح 11 آب‌عن الفاعل
( ان عوف رضی‌النه عنه وما بطعامه)) بالضميرالراجع البه وكان صا اإفمالقةل)نضم القاف
مستمالامغعول مصعب بزعير بضع ا لبم وسکون الصادوفتم العين المهه تین م فوع ناب عن
القاعل وعمير سم العينم صغراالقرثى العبدرىوالعبد الرجن.نعوف (وكان) مصعی
(.ه - قنطلای اف )
قزمن ال دض وهوی جرم
ویشتضی فسادالص_لاةهناء جاع
المسلين وسواء ق‌هذاالص لاه
المفروضة والناذاة ااه ر اديت
وکذاك رم علماالطواف
وصالاةالنازة وسصود التلاوة
وسحود الشكروكله_ذامتف-ق
عليه و قدأ مع العلاءعلىأنها
0 بال لاة وعلى أنه
لاقضاءع لم واه عل (قوله صلی
الله عليه ول قاذ أديرت فاغس_لى
عنل الدم‌وص لى) الرادبالاددار
انقطاع اض و4اینسعی أن
دی به معرفة علامه انقطاع ۱
ااض‌وقل‌من أوضحه وقد
اه مامت امنا ازل
ا نعلامة انقطاع اض وا لصول
.ف الطهسرأن سقطع حروحالدم.
والصغرةوالكدرة وسواء خر حت
رطوية بيضاءأم لخر جاصلا
الال وابن الصباغ وغيرهما
من أعه اننا التريةرطوز به خفقسة
لاصعرة بارلا کنو نکن
القطنة آثرلالون فالواوهسذایکون
عدا تعطاع‌دم| دض قلت‌هی
المرية محم التاء الشناه من فوق
وكسرالراء وع دهاناءمئناةمن
تحت مشددتوقده E
رضی‌اللهعنها ماذ کرهالضاریقی
کہ عنه ا نهاقالت ال ساءلاتقعلن
حتىثر القصة السضاءتر بد
بذاك الطهیر و القصة يفم القاف
و وم ى الخص
توت ار دوه ۱۱ النقية الصا A.
ر 5 حضتا و وحب 9
١ تعسل ق الال ا
تدركها ولاعو زلهاأن رل بعد
ذلك صلا:ولا صوماولاعتنع زوحهامن وطنهاولاعتنم من نی غو له الطاهر ولانستظهر شی
ابن آسدوهی ا سأ:مناقال وق حديث ( ۳۹) حادینز يدزادةحوف ركناذكره ٭ حدتناقتسةؤسعد-_دثتالات ح
ءن‌ان‌شهابعن‌عروه عن‌عالشه
آنها فالت‌استفتت آم‌حسه‌شت
خش رسول انله‌صب ی الله غلمه و
فعالت ان ستعاض‌فعال اعادال
عرق وأغسيل م صلم فکانت
تفتسل‌عند کل‌صلا2 وقالاللمث
انسعد لیذ کرانشسهات أن
رسول الله صلی انل علمه ودل آه
أمحسة بنت حش أن تعس ل
عند كلصلاهولكنه نی فعلته‌هی
وقال این رصم فروايته نت خش
ولیذ كرأمحدة
أ س سے
أصلا وعن مالك ری الله عه
رواءةأ اتستطهر الامسال عن
هذهالاشاءثلاثةاً نام تعدعادتها
و الله أعلم وقهذا الحديثالاص
باز ال العا ةوان‌الدم كس وان
الصلاة س نحردانقطاع اشض
وله أعل(قوله وى حي ب ج اد
انز یدز بادء حرف ت رکنا د کر 0(
قالالقاضی عياض رجه الله
ارف الذىثركههوقوله اغسلی
عنلالدمووضتی ذد کر هذه
الز بادة النساقو: غيره وأستطها
مسل لانهاهاآنفردیه جاد قال
السات لانعل أحدا فال‌ووضئی
ف الحديث غبرجاديعى والله عل
فى حديث هام وقدزوىآنو
داودو مهد کر الوضوعمن روان
عسدىبن أى نابت وحمسين ألى
داودوکاهاضعفه‌واتهع (قوله
انستغتت آم حمس ة بنت خش
رسول اله صلی له عله ولوق
روابه بشت حش ول بذ کرآم‌حسة
وفرواية آم حب ةبنت عش
8 مح سهد سس سس سس ا eem eee
وكانت حت عدار جن نعوف وذكرا الحدريث وفبه قالتءانشة فكانت تغند ىمس کن ف حر ة أ تهاز هبنت عش > وعده
سس سس
(خضع) قله تاضاوهضبالنشه (إذل وجداهمايكف فيه رده بالضميرالعائدعلى |
مصعب قال | اقطان خر وهو رواب الا کمرفال ولایذرعن الک سمهنی الاردةبلفظ واحد
البرود اه والذىف الفرععن الكشممى بالضميروالبردغرة كالمئزر وهذاموضع الرجةلان
ظاه ره أيه لم وحدماعلكه الاالير دهالمذ كورة (ژوقتل جرة)ین عمدا لطلب ف غزوةأحد[آورجحل
آ خر) قال ا حافظابن رل أ قف على امه ([ خبرمتی فا وحداهمایکفن فب هالابرد :)ولد کشم ہنی
كاف الفرع وأصله الابردهنالضميرالراجع المهقالعبد الرجن بنعوف (د خشت أن کون
قدعلت اناطببا ناف حماتناالدنيا) نع ی أصبناما کتب لنامن الطساتق دنيانافل بق لنابعد
اسدفاءحظناثىمنها وا رادا لظ الاسم تاع والتنعمالذى دشغل الالتذاذيهعن الدين وتكالمفه
حتى نعكفهمته على استفاءللذات أمامن تمتع بنعماللهورزقهالذى خا اه تال لعماده
وى نات على رای والقيام نا ل وكانتأهضاباك كرفهوعن ذا معزل عل )عبد
ارح ن(سى) خوفامن دافهعن البعاقءالدرحات العلى وشح المؤلف من أفرادموالثلاثة اليش
مدنیون وفمه التعد يث والعنعنة والقول و ره ضاالواف فا نان وا مغازى ؤ#هذالإناب)
التنوین(اذ الم بو حد))للست(الااوب واحد) اقتصرعلمه ۾ والستدقال (حدئنالنمفاتل)
ممدالمروزیا جاور عكة ولاىذر مدي نمقاتل قال (]خبرناعدانته)ین الما المروزىقال
(أخبرناشعبة)بن اعماج ((عن سعدن ابر اھے) نس کون العین(ع نها براهيمآن) باه (إعبد
الرجن‌نعوف‌رضی التهعته نی «طعام))اسقاط هاءالضویر (وکان)عندالرجن بومثُذلصاعما
ال قتل م صعب بن عبر وه وخترمنى كفن ق ر دة )ولا ىدر عن الجوىوالملى فى بردهالضمیر
اراحح‌المصعب (انغطى)) تضم الغينممنماالمفعول (إرأس-ه)الرقع نائب عن الفاعل
(دت)) ظهرت(رحلادوانغطى رحلاه.دا)ظه رلإرأسه)قال اهلب وان طال وان ااسعب.
آن یکفن‌فی‌هذه الر دک ونه قتل فما فال انحر وف هذا ارم ظر بل الظاهرآته ل وحده
غيرها کاهومقتضی التربجة (إوأراء بض الهمر:آیآلنه (فال وقتل جر:) عمالنی صلی الله
عليه وسل[ وه وخ رم ی )وروی الا کف مستدركه من حد یتنس آن‌جره كفن أدضا كذلك
م سط لنامن الدنيامابسط أوقالأعطنامن الدنياما أ عطمنا) شك من اراو( وقد خشيناأن.
کور نحسناتناعلت0) دعتی خشذنا أن ند خلقز: یدمن قبل فى حقّه من كان بريد العاجلة.
علناله فمامانشاءمن تريد نعنى من كانت العاحلة همه ول بردغيرها تفضلناعليهمن منافعهاء.ا
دشاء لمن نر يدوقمد ا لمعل وا ممل له اه والاراد:لانه لاح د کل مم مانا ولا كل واحد
بجمع ماهوا م جعل یکی حى تر الطعام) ىوقت الافطا ره اماب )التنو رن ([اذا عد )
من يشو ىع المت[ كفنا الاماوارى)سترؤ رأسهعمع بقية دحل[ أو) ستر لإقدميه )
مع بضة جد إإغطى )ولاف ذرغطى بضمالقدمة (إنه)أى بذاك الكفن لإرأسه) ووبالسند.
قال (إحدثنامرنحفصينزغماث) دض عن عرقال (إحدثناأي) حصن غا ٹن طلق
قال( حدنتاالاعش))سلماننمهران فال([حد نناشضتی) وو ائل بنسلةوالل(إحد:ناخباب)
هتم الداءالعهمة وتشديدالموحدةالاولى بنهما لفان الارر ت بشت الهمرتوالر اعونشد بدالشاه
الغو قى ةا رى اللەعنه قا لهاج نامع الى صلى الله عله وسل )حال کوتنا ناسو حه اللّه)أى
ذائهلاالدنياوالمرادبالمعمة الاشترال فى حك الهسرة اذل يكن معه عه الصلاةوال لام الاأوبكر
وعام بن فهر( فوقع أجرناعلى الله )وف روا یه وح ب أجرناعلى الله ی وجو اشرعىاآى م اوخب
وعدهالسدتلاعقدا الاب عی‌انه‌نی إفنامن ماتلا کلمن اح( من الغنائم الى
تناولهامی ]درك رمن الفتوح )بل قصمرنفسهعن شهوامهالنالهامتوفرتفالا رمم
مصعب بن عر )دت م العينوقتم الميم اننا نا مان د الدارن نمی جنيع مع النی
صلی الله عليه وسلم ق قصی وہ: نامنا طعت )نفج الهمرة وسكون المثناةالشة وفع النونأى
ل مت نله وسكون الهاعوتتلث
ال ال أى تحنم اوعبرد بالشارع لمغمداممرار الخال الماضة وال تسه |تعضاراله فىم شاهدة
السامع ([قتل) أى مصع ب (نوم أ حدعقتله عمدائلهن تیش وا جل استثنافة(ة فاص مآنکفنه)
زادآوذر به ( لا رد اذاغطناسهارأسه خر حت رجلاه واذاغط: اد علمترج رآسه)
لتقصرهالإ فأ مر نا النی صلی اه علمه وسل أن نخطی رأ سه طرف البرد لون نحعل‌علی‌ر حلمه
من الاذخر) مكسمرالهسمرةوسكون الذال ا معمةوكراتلاءا مكمة والراء نبت ازى طب
الرانحة وفى اد ب يمن القوا ند أن الواحمن الكة نماسترالعورةقالفى انعمو ع واحمال
أنه يكنا غیرا له رتم فوع أنه بعد من ر للقتال و بأنه لو ابذاك لوحب تتممهمی بدت امال
من | سین اه وقد الآ هرمن تممه الا دخروهوساتروعاب ,أن ال کفین هلا یکن الاعند
تعذرالتكفين بالثوب کاصر هار حالیلافمهمن ۰لارر اءبالت‌عل ی أنه وردق! کمرطرو ف
الحديث آنه‌قتل بوم آحد ول ماف الاغرةو الله فالاصم أ ن قل الكف نسار العورةلكن
استشكل الاس نوی الاقتصارعل ساترالعورةع.اف اللفقات من أنه لال الاقتصارق کسوة
العيدعلى ساترالعورةوان ل تأذڪر أو 7 دلانه تقر واذلال فامتناعه ق ا مىت اخ رأ ولى وأحب
عنسه هلا ولوية بلولاتساوى اذلاخرماء من از نادةعى اموب الواحد والح رالمفلس انمق له
ماحمله لاحشاحه الى العمل للصلاةو بين اناس ولان ا لمت سستربالتراب ءاحلا لاق العيد
والاولى أن ابا نه لافرق ب‌الستانین اذعدمالحوازق تلك لس لكونه حقانته تعالیق | لستر
۱ بل لكوزه حماللع.دحتى اذا مقطه جازوق اد أ بضابيان فض ل مص عب بن عير وأنه گن لم
بق ص له من لواب الا خرش ۇھ[ باب من استعد الكفن)أى أعدهو لست السين الطلب (نی
رمن‌النی‌صی ی اللهعله وسل فل سك رع الکافمنماللفعول كذاف الفرع وأصله وق
تسف نکریکسم‌هاعلی آن‌فاعل الانکارا لنى صل اه علمه وسل م وبال دقال([حدثناعبد الله
ابنمسله القعنی( قال حد ناي نأب حازم عبد العر ر إ(عن أبيه) أل حازم سل ةيند , نار
الاعر ج القاص‌من عادل المد نة وزهادهم((عنسپل)هوان‌سعد الساعدی زرفی‌انه
عنهأ ناما ]قال الحافطاين حرا قف على أسمه الإ حاءتالنبىصلى لله علمه وس بر دهمنسوحه
من نو e ئبلاحاشةأو ا احد :دة بقطع هدیا ول تلبس بعدقال سول( تدرون )مزه
الاستفهام لول ی فال )سل( E
تفسيرها مهاععورلان‌البرده كسا ء وال مایسعل‌به‌فهیآعم > نما كان کتراستسالهمما
أطلمواعله!اسمهالفالت)أىالراً 3 نی سف له )ی دملإسِدى)
حضقةآوعا زا( فتلا کت وكهافاًخذهاالنى صل اللهعلية وس ل حال كونه عدماحاالمها
وعرف ذلك بغر سال أوتقدمقول صر ع[ رح )علب الصلاة وا اسلام(لمناواماازاره وق
روا ھام .ن عارعن عبد الع رعندانماحه لقريوال: اف ماوعند | لطبرای‌من‌روا به‌هشامن
سعدع نآ حازم فاتزر جام خر ج[ سما )ی نسم الى الحسن وللصنفف الاس من طريق
فجاحاشتها) ال يشر ار رايع انعدو aE م الفاعل آیان مال تقطع 1
وق الرواية الاخرى ان ابن ةجح شكانت نستعاض) الس سهذء الالناطككذ اہی (ه ۳۹) تاشت الاصول وبعى القاضی عاض ق
الرواية الاخسيرة انه وقع فى نسضة
أنى العياس ار ازى انز شنت
حش قال القاشى الختا فصان
الوطاقهذاعن‌مالتواً کترهم
ولون ز بش بنت حش وكثيرمن
الرواة سَولون عن انه حش وهذا
هوالص-واب وبين الوهم قمه قوله
وكانت نحت عدار عن
وز هى أءالمؤمنن بز حها
عبن ة رخن بن عوفقط اغا
بزو حها أ ولازيدين حارثة مر وحها
رسول الته صل آنته عمه وس والى
كانت نت عه-د الرجن نعوف
هی أم خمة خا وقد حاء مغسرا
على الصوات ف قوله ختنه‌رسول
اننه صبی الله علمه وسل وعت‌عد
اتسين جوف وق‌قوهکانت
تنس لق‌ببت أختهازينب قال
آوعمرین‌عمدالبر اال
فسان نات حش تلان زین
وأمحية وجنه زو بعطلة
انعد اللهكن تعض نكلهن
وتیل انهل ستعض متهن لام
دة وذ ڪڪ رالقاضي ونس
ان مغبث فی کته الوعب‌ف‌شرح
الوطامشل‌هذاود رآ نکل
واحددمم ن اهاز ينب ولقىت
احداهن جنة وكندت الاخرى
أمحدمة ام موم
حسةز ش‌وقدد ذ توالتخارىمن
ضىاللهءتباأن
ارام ناز واحه صپی انلهعله ۱
وس وقروا بةأن عضآمهات
الوسن‌وفاً خرىانالنىص_لى
اه علهوس اعتكف هه دعض
نسائه وهی مستعاضة هادا او
كلاما لمامی وأماقوله أمحيسة
سول ا 3
سس سس بط
ققد فال الد ارقطی وال ارا اهاحر فى العم اام حب بلاهاء و اسمهاحمسة قال الدار: قطتی قول ا كر 2 بخ وکانمن عل انناس
1 9 اد نس دیدن )4( ع ا و یر و و منوا دار وروت
ع دالرجن عن‌عانشهزو جح
النى صل اللهعليسه و لانأم
مدمه نت حش خمنه رسولالله
سم وتف
اس تفتت رسو لاه صل اه علنه
وسق‌داك فقالرسول لته صل نله
عليه وسل نهذ ءليست بالميضة
الطبران فساذ دکره الم الطبرىف الاحكامله لكن قال صاحب ال انه ره ف الهم الکنیرلا
هناشن فال‌غره‌وفدرویءعن
E فقالرأيتمار اي ولك أزد تناخ اهاتأ كغن فاد عاتب من ال
ول وکا تاه 0 آن‌سعد وفروا به أف عسان‌فعالر جوت رکم احینلبسهاالنی صلی اه علبه و وفنه لت
ان وتلا الک لهام || ا تراسا لین وحوازاعذادالثئ قب لوق تالحاجةالبه لك ن قال أصصابتالاش بن نهذ |
شا وقل آمحس‌تال والاول E کف افلا عاس على امخاذه أى لاعلى اکتسامه اذل اس تاکن تل‌سابر |
i نكمستعاضة قال وأهل آمواله کذاك‌ولان شکفسنه, ن ماله وا حب وهو است عله يكل حال الاأنيكونمن جه ة حل |
الس بر شور ن الستعاضةأختبا || وأثرذى صلاح فسن اعدادهکهنالکن لاعب تكفمته فى هک قتضاء کلام القاض یآ الطب ۱
نة نت تعش قالاءن عبدالير وعيرة دبل للوارث اند اله لانه يتل للوارث فلا ب علسبهذَاك ولوأعذاه قبراندة نمه فشعی |
ام سا #تعاشان هل یکرولانه للاعتار لاف الكفنتاله اززرکنی » رو لد یت الا یوت ۱
رسول اه ص عله وس وتعت
عمدالرجنبن عو ف اسه مضت )
آماقوله ختنة رسول انتهصبی الله ((حدئناسغمان) الثورى(إعنخالد) ولالىذرعن الا ذام(عن آم الهذ یل)ضمالهاء وفع 0
عله وسل فهو ea والناء امه حفصة بنتسير عر بلإعنأمعطية]) نسب ة(إد ذى اللدعنباقالت)ولالىدرا آممافاات ۱
الشناهمی فوق‌ومعناه‌قر ةزو ج (مسا)ضم التونوكسرالهاءوعند الاساعلى من رواب يد نأ حكيمعن آلثوری م ذا
النیصلی اه علمه وس قال هل || الاسنادورواه دا شاهين يسندصصيع انار سول اتهصیی اه عليه وسل((عن انماع نان )هی |
الاغة الا تان جع خان وهم أقارت تر نز بدلا محر م بدامل قوا ارهز معلسنام)ضم الاءوقت ال ای‌سناللفعول فى مهباغيرمتهتم |
زوحةالرحل والاجاءآفارت | فک بامالتكرهلنااتماع المنائزمن غير تحر ع موه ذاقول ا ھور ورخص‌فسه مالك ور هه
للشابه وقالأ وحنىفةلا شغى واستد ل لاعوازعارواء انأش سة من طر دی دن صر ون
زو جار 3 والاصپار د مایع ۱
عطاءعن أنه ربرترضى اتمغنه أنرسول انه صل اه علمه وس كان جنازة فرأى مر ری
وأماقوله ار
عوف فعناهامپازوحتهفعر فها اله عنه اهأ :فصا حمهافقالدغها باع رالحديث وخر حه أبنماحهمن هذا الو حه‌ومن‌طر لق
شین احدهما كونها آخت و ىار حال قات وأمامارواه دان ماجه أ نضاؤغسيره ابد ل على اللخ دع نیو لوصح
أمالمؤمنينز ينب بنث تش رو € نجل علی‌ما تصن حراما (فا ندة) وروی‌الطبریمن طر دی اسمعمل من عبد ال رجن بنعطمةعن
البو صل انه عليه وس والثای حدنه امعط مه 4 الت لاد خل سول انه صلی الله علمه وس المد جع النساعفى بيت خم بع الينا
ڪڪ ونهازو - حه عسدالرچن مر فقال ا رسول سول النهصلى ات علمه وب لیکن دعثنى لادانعك على لا نسرفنوفی؟ - خره
وأماوالدها حش فهو فا شم وأمسنا أن نخر يف العمد العواتق ونهاناآن نخر جف جنازة الف الفح وهذا يد لعلى أنروابة
وتان اوا ال ا ا ا ۰
PR | مه ام هه روم ني و
غن انشهاب عن عروةتن الز اس مور وحورب
غور #وب‌ن‌عند ال بجن‌عن آی‌حان م شسهاداشيم 8 ن (إفلان)هوء. عدار سجن نعود فاق ۱
ف مسند سول ردان ره دی تاداع اف لاهن بقزمعه |
1 ان صا حع أفى حازم لك نز ن‌زمعه‌ضعف ( فعال| کسا ماما حستها)بالتص على التعمب لقال
القومما حسنت ]نت الاح ا نلإلسهاالنى صلی اله عله ود م )حال کوبه تا لاعف :
ةع ند ىذ گت جد ار فع يتم درطو (خمسالته) راهن 0 علت أنه لابرد برد)سا ثلایل تعطمه‌ما |
يطلب (قال اتی تنعل la الصااةوالسلام لال سها) آیلاحل آنآلیسها وف لسخة |
لالبسه‌وهوالذیق الفز ع واصله (اغاسالته) ا اھا لتکو نکفی فال سمل ف کان تکفنه)
وعندالطیرای‌من‌طر بق ه شام ينس عد قال سمل فلت للر حل(سألنه‌وقدر آبت حاحتهالمها
الاع.د اللهين مسلة سكن النصرةوقيه المعد یب والعنعنة والقول وأخرحهانماحهف اللماس ۱
= تماع النساء انار 4ا جح ولایذرا تاه مه والسندقال((حذئناقمصهن ۱
عقبة) بت القاف لول وضم العسين واسكان لا ف الثاى اواك العام ى الکوف قال :
ولك نهذ اعرق ال وس قالتحائشة فكانت تسل ف کن ف حخرة تأختها )۳۹۷( زشدت خش حی باه
ووم سيت سس سس متم سس عمج سم سج سس م ص
وحوب-واءکانالست‌قر یبا وحن او هولغة المنع واصطلاحارل الزن المصبوع من اللماس
لا | انقطعت‌عی |
لفضل) یک رال الوحدهو. سكون الشين المعممة ابن لاح قال ([حدثناسلة,نعلدمة) التمى
(إعن دن سير ن فال وق انلام عطم) نسسةلإرضی انه عنبافلا كان الوم الا الت(
ولافی‌ذرعن | لموی‌والکشمی‌نی وم الالث باضافه الصفة ال ىالموصوف ((دءت تصفرة))بطیب
فه‌صفرء (افتسص به وقا لت نچمنا) ورواہآوں م اا خی حه‌عمدالرزاق زالط برای عن ابن
سعرينء نأمعطية: لفط والٽت »معت رسو[ لاله ص لى انه عله و سل بهو[ قولف ذكرمعنا( أن نحد)
علىمىت (ا كترم ثلاتع بلمالهاوتحد دضے اوه وک مرانه‌نار باون مدر موحی
فأو وك سمرنانسه وه من الثلاى ول سری‌الاصم_ ی الا الاقل (الار دح)) آی‌سسه
ولکشمهنی الالز وح‌اللامدل المو حدةوق العددمن طر يمه الاعلى ز و ح وکاهاععی السمسة
ور واه دصر ون وفمه اعد دث وا (عنعنه والعول دوه به قال( حد ناا جىدی ضم الخاء وفع
ال عبد این زین قال ([ حدنتاسغيان)) نة[ فال حد ننا وب ن موسی )ن عرو
۱ انسعدينالعاض الاموى (ال خبرى)الافر اد ل[جىدن‌نانع) بذ م الحاء اواد الفاء
واللماءالمهملة(إزعن: ز شتا بابنة)ولالىذر ناا سا یدامن عبدالاسد افر 7 مسەر سه
النى صيى اتمعليموسلأمها أعالمؤمنين] مسلةلإفات لاجاءنى)سكون ال وتف انا
ولافذرنى مكسرالعينوتشد بدالمثناة أى خبرموت (یسضان)) حر ن حب ((م الشامم
قال قلح فه نار لان) اس مان‌مات المد نه بلا اشتلاف رن العلاءالاخمار والجهور: على أنه
مات‌ستها نتن ولان وقمل‌ستة لا تالو ری یمن طرقهذ اد , بث نش ده ذل الاق
ر وا به سشانن‌عمد هه دموا طنماوهما وعندابنألىمسة عن جب دي نافع ماء نی‌لا یم
حمسةا وجيلها اندي فلامانع من التعدد (إدعت)بن تأ سفيات (أمحسبة) ر ملدأم
||| المؤمنينلإرضى هایس فرعم الطب قيدصفرة ف البو مالثالث فس تعارضيها)
هنماحانما الوحهفو: ق‌الذقن الی‌ماحت‌الاذن [وذراعما وقالتالى کنتء وعد اسيم فده
ادحال لامالاستداءعلی خبرکان الواة قعه‌حیرا الان اولانیسعت النى صلی الله عليه وسا به ۳۹
لامكل لاهس اه نوم نله والموم الا. (z7 نی ععی الہ ی علی سبل ال كدان ند )نشیم َو
وکسرناسه على مت فوىثلاث). أى ثلا ثلمال کاحامصمرعانه ىرواية والوصف بالاعان
فه اشعاربا ملل فانمن آمن‌نالنه وأعا ئه لا تریعبی مثله من‌العطاع( الاعلی زو ح‌فانهاعد
| علمه)) وحو باللا جاع على اراد نهر دعة أشهروع شرا )من الانام لاله سواءق داك الصغيرة
٠ | والکمتوالدخولج‌اودات‌الاقراءوغرهماوکذا الأمنة وتفسدالرا 1 فالحديثالامان
اه وال ما ١ خرجرى على الغالب فا نالدذمية كذلك وم شلها فماظهرالغاهدة واانتامتة
وهذ امهب ال افعة واه و روقال و حنیفة وغرهمی الكوفسين وأ وثوروبعض ال مالكة
لاب علی ارزو حة الكثانية بل ختص نا سل وله تمن اوق حالف آوحنیفةفاعدنههتا
فان کارہ ا مفاھے وکذ الق مسد بأردعة أشم روع ديزي على غالب العتدات‌والا فا امل اوطح
وعلمها الأحدادسواء قصرت لد وطاات » ورواته الثلاثةالاوا لمکبون‌والرایج مد وقمه
الد دث والاخمار والعنعتهوا القول ويه فال (حدننااسمعل )ب نأ ىأو نسقال(حدتى)
الا راد (مالك) الامام (إعن عبد نآ یکین تمدن مرن ع بشت آطاءوسکور ن‌الزای
| والضابوالتطس و ای الهم لور وىالاحداد بام من حددت الث ىقطعته |
از ينه وه توا ان و بانسندتال(حدئنامسدد))فال(حدتناشرین ۱
قال ان تهاب قدنت ذلك اما كر
ان‌عدالرجن بنا رٿ نهشام
فقال رح له هند الوسمعت هذه
الفتاوا اللهان كاننتلتسكى 0
كان لانضق » وحدثى أ وعران
ی 1011
ابراهیم دی انسعدعن نانشهات
عن عمرة بن ت عبدالرجن عن عانشة
فالت حاءتم جرد بسه نت هس
سول اه صل نله علنه وسل
وعانت استعیدت سبع ستينعثل
حسدیث روین | مسرت الی‌قوله
تملوجرة ماد یذ کرمادعده
ااصواب د وکذاك‌رها ءان‌آی دلب
عن‌آرهری‌عن ع رود وع ره درُكذلك
رواه ىبن سعبدالانصارىعن
عروه وعره ة کار واه ری
وعالفهماالاوزایفر واءعن
الزغرى عنعروه عن ره دعن
حعل عروةراوناعن عنرةوأماقول
مسا بعد هذاحد تاچ دن ای
عن عانش4هکذاهوق‌الاضول
وكذا نه له القاضى عمناض عن
جع رواء مس الاالسمرة قندى
فانه حعل عر وهمکان عر وانته عل
(قوله صلی اه علمه وس ولكن
هذاعرق قات لى وصلى وی
الروا الأخرى امكثى قدرما كانت
سك حضتك م اغسلى وصلى)
ق‌هذس |الفغلين ذليل على وحوب
العسل عل اا اذ!انقشی
زمن | یسض واکان ام جرا
وهذا جع علة وقدقدمتان اله
(قوله فکانت تغتسل فى ضىكن)
هو یکسرالم وفتم الكاف وهو
الاسانة انى مالساب ند
حتى تغلوجرةالدمالماء) معا انپا
السس یسب
کایت سم ل قیال رکن لهاس فبهواصب "ليا لاله الماءالمتساقط 0 حمرا الماءتما هلد أئماكانت سظطف بعددلاك
۳ وح دی مدن الئی حدتناسغمان )۳۹۸( بإعسنتغنالزهرىعن ع رة عن عانشه انز شا سناش کان تستماض
مار يسم سل له ۱ سس سس سس سس سس
6 ۷۸ او دهم وعروه ره ع العین((عن جمد نافع ).هوأ وف (۶ اند زیش ين تأ یی سل مها أخير تدقالت
عه و سد نادن رمع أخبرنالليث
و وحدثناة دسنس عمد حدثنا دخا على آم یز و النی صل اللمعليه وس آیلالعهاموتاً دمها أ سفيان کاس
لمث عسی ر دنآ <مدسعسن (فقالتسمعتالنی ضبى نله عله ول بقول لاحل لام أة کرد أوصاغيرة اومن
حعفر عن عرال عن عر وه عن دالوا 7( حون و انالوم هواذی نتم بخطاب انار و
رسول الله صل الله علمه وسلرعن وعلى الله فتوكاوا نک نل موی فاله قنضی تا كمد أعالتوكلبر ار
الدمف مال تعائشة را ت كلهأ ذف أنالناصة ورفعالفعلملة تسمعبالمعسدى خيرم أنتراه على ممت فوق تلات )من
ملا ندمافقال اززل اتفصلی اللالى الاعی‌ز و 4 أىفاتهانحدعل.»,إأر لعة أ شير وعسسرا فالظرة ف‌متعلق عسذوف
اللهعلمهوسل أمكثى قدرما || ف المستنىد عله الفعلالمذ كور فا لسن منه والاستنشناءمتصل ان حعل سانالقوله فوق
كبس ل حضدك سوس ثلاث قكونالمعى لاع ل لاعس :أن تحدآر دعة أشهر وعشمراعلى ميت الاعلى زوج أربعة أشهر
ی 7 اله : وعشعراوا نجع ل معمولالك د مضمرافكونمنقطها أى لكن نحد على ممت ز و حأر دعة انر |
دق 2 8 3 وعسيرا والتز تبنت اة دخات ع یز ينب بنت حش حين نوف أخوها). عنمل
یال و على نعد أن ركو ن هوعد هلت خر الذىمات کافراناليشة بعدأن اسل ولاماذ نع أن رر ن
ا رءعلى قر سه الكافر ولاسما اذائذ ترسوءمصيرء أوه وأ خلهامن آمها أومن‌الرضاع ولاس
ه وأ خوهاعد ال دفت العينلانه استشهد بأحدوكانتز ر ش اذا صغيرة حاولا أخوهاً أوا
ی او واه ی حعفرن
ر سعه‌عن غرال؛ سن مالك عن عروه
ابن ال مرعن عانشه زوج النىصلى
اللعليه مه وسلم فلت نام حيسة
بت حش الى کانت: کت
عسدالرجن نعوف سكت الى
النىصلى اللهعلمه وسل الدمققال
لها امک قدرم ما كانت سك
حستل ماعتسلىفكا: بت تعتسل
۱ عند کل سم حد ثناأوالر بع
الرهرایی حدننا جادعن وت ۱
عن ن نلك الغسالةالمتغسيرة (قوله
رابت هسكتهاملا ن( هکذاهو
قالاصول سلادنا وذ ثرالقّافى
عىاضن أندر وى أنضاملا RSS
.|| جدعد ف راضافهلانه‌مات عدا ختمز ينب دسنة كبز مه ابن اص ی وغيره وقداستشكل
تفش بم المقضمة لاعطف على تروشم بف الحكم والترتبفقولهام دخلت |
علىر د شاذمقتضاءان نگون‌قصهز ر هذه تعدقص ة أمحسة وھ وغ رصي لان‌ز شب
نانك قبل ىنانا كارمن عشمرسستينعلى | ر وأحمب بأنفدلاله على رتم خلافا
و ام لاف فانم ۳ سب الأخبارلائر ۳ وذات تقول بای
ا ينب بنت حش طب فست) I (غغالت ما
الطسم ن حاحةغسير ا فىسمهتر. سول لانقهص_لى انلهعله وس اعلی المنر 2 را زادآوذر قول
کا إلا ل لام من باه والموم ال خرتحد). عذف أنوالرة ل ثلاث الاعلى
زو حأربعة: شهر وعشرا). وهذا اد بث‌هوالعمدة‌فی وحوب‌الاحد ادعلی‌الز ويح المت
ولاخلاف فءه فیا مار واناختلفف عض فر وعه واستشكل بأنمفهومه الاعلىز و ح‌فانه
عل لها الاحد ادف الوحوب وآحس بان الا جاع على الونحوب فا کت هو نضافانق حديث
أمعطمةالنهبى الصر ععن‌الكعلوعن لبس ثوب مصبوغ وعن الطیب فلعله سندالا جاع وف
9 الاول على لفظ الرکن‌وهو سد يتم تعن اتشان اوقت قال النى صلی انهعلبهوس لا نا توف عا
مذاكروالثاى على معناه وهو زوبحهاالمعصغرمن الشاب الحديث وظاهره أنه كر ومعلى له ی وف رواب ة لای داود لال ملك
الا حاید واه أعلم : المرأةفوق تلات‌الاعلیز وح فاا عدار مه أ شير وعشراقهذا 98 انلیرادلس‌الراد
لكيه | ورن
۱ اابض‌دوت الصلاة)« $ ب بح رز بار ره 5 00 من عه چ والسعد
اش ما ال ره TE عدر ) زف
رواب ینآ ىكثيرء: دعسد ار زاق فسمع منهاما یکره آیمن فو حأوغيره ولنعرف
المرأةولاصاحب القير الكنفيرواءة لما شعر بأنه وإدهاوافظه تمکی علىمصى "لها
الا و لا عا
بالحااض وا | کس رامذ کو رولفظه قدأصسبت بولدها (فقا
الصلاة ولا الصومق !الوا جعوا ۱ وصر نه ق هه ل ی بن أى ر کو رو فد و ١ لش لها
على أنه لا بعلم ماقضاءالصلاةو آیسواع یج عام اقا لصوم قال العلاءوالفره 3( ان‌الصلاه سس نامه ۱
(قولها فتوهي بقضاءالصوم ولا
sa هذا الحكم
جع المسلور ن على آن.
ع نآ قلاء ن‌معاندح قال‌وحدئنا جادعن ر بدالرشْلء ن‌معاذءآن‌امی‌آسالت )۳۹۹
ناأمة الله (انی‌انه و اصری)) قال الط ی أى خا غضب انه انل تصبریولا کر EE
الثواب لإالت الك عى )یت وابعدفهومن أسماء الافعال (فانت مسب عصیبی) م
وف الصادق تصب مناللفعول وء :دالمصنفف الا حكام من وحه آخر عن شعبة
الاو سا 5 ىرالاعا لصمةو- سکوت‌اللام‌عاطته .ذلك (و هتم نم
ادلوء رفته ل كذاطيهبهذ||الحطاب(فمل لهام والعموى والمسةلى لمتصب عصببى فقل لها اانه
انی صل الله علمه وس )وعندا لواف ف الا حکام فرب ارحل فقال لهاانه رسول نله صلی الله
عله وسل‌وف رواية آ ی على من حد بت آیی‌هرم ردقال فهل تعرفہ فسنه فااتله لاولاطمرا یی ق الا وسط
من طر بوعطيةع ن أن سأنالذى سألهاهوالفضلبن العباس وزادم سلف رواية فأخذهامثل
الموت آی‌من‌شده الكرب الذ ىأصاءهاماعرفت أنه رسول الت صلی الله عليهوسل واااشسه
علها صییانلهعلمه وس لانه من توا ضعه م يكن ١ مستتیع الناس وراءهاذامشى كعادة الول
وا أ-كبراءمع ما كانت فمه من شال الوحد والبكاء (إفأنت باب النبى صلی له علمه وس فد
عنده‌تواین)) عنعون الناسم ن ال خول عله وق رواية الا حكام نوا الا فراد فان‌قات‌ماوانده
هذها + حاب شار المثكاة ,أنه لاقل لها انه ای صل الله علمه وسا استشعره تخوفا وهسة
فی نفسهافتصورت أنه متلا الول" له حاب أو تواب منع الناس من الوصول المه‌فی حدت الام
كلاف ما تصور نه فعالت) معتذره نايد منوا حست الت اللي لمأ رفك)فأعدرد ی
من تاك الردة و خشونتها(فقال)) لهاعامه الصلاةوالسلاء(اتماالصير )الكامل (إعندالصدمة
الاو الوا رد ةع لی القلى یدع الاعتذ ارفان من سمی أ نلا عض الاثله وات رىالى
تقو من نف له از بل من الشواب :شرع وعدمالصيرأؤل فأ والأصسة اعم ولهاعليه
الصلاة والسلام تات الحغوة اصدورهامت ای حال مصدبتهاو: عدم‌معرفتبانه و وبت‌لهاآنسی‌هذا
السمرآن کون فا ولا حال فه و الذی بتر تسعلمه الثواب لاق ما بعد ذلك فا على طوا ل الانام
بس لوكا بشع لكثيرم ن هلالص اب لاف ول وقوع المصسة فانه بصدم القلن عة وقدقبل
انا لمرء لا دو حر على الم صد ة لا الست من صنعه وا اوج رعلی حسن نيته وجل صيره وٹ
ذلك بأنى ان شاءائهتعالىق موضعه فان قلت من أن نوخد مطابعة الحدي ثالتر-جة آحنت
من حمث انه صلی القه علمه ول نها مرا 1 دَالمذ کورهءنز بارهقرمتا وااآهی‌هانالصبر
والتقوی لمارأىمن جزعهافد على الحواز واستدل.هعلىز نأرة القمورسوا كان الراتررحلا
أوام أدوسواءكانالمزوره-لماأ وکاف را لعدم‌الاستفصال ذلك قال النووى و دا وازقطع
ا جهور وقالصاحب الماوىاىالماوردى لاوز نارةقبرالكاف_روهوغلط : اه وه
الماوردىقوله تعالولاتهم على قبرهوفى الاستدلال .اك نظرلانیی وبا لد فسععی زباره
ق ورا مسان لل ر حال لد بت مس كنتنم EEE الاخرةوسثل
مالك عن زد بار لور صر عنه م آدن شه فاوفع ل ذلك انان ول يقل الالخيرا
n
آر دك أساوعن طاوسکازادستصون نلا سفرقواء ن المستسمعة أ يام لان)سمرفتنون
وجا بور نفقو 7 هم سيعة نامو سکره للاساءلرعهن ن وآماحدتآی‌هر, بردا ر ویعند
الومدى وقال حسن عم لعن نز زارات تور مولع مااذا كانت زبارتهن اعد ید
وال کاءوالنوحعبی‌ماحرتهعادتن وال القرطى وجل بعضهم حد. دث الترمذىق المنع على
من تكثوالز باردلان‌زوارات للمالغة اه ولوقل با غرمه‌فیحفهن‌ق‌هذاالزمانلاسانساه
سراد لان عوسي م اش ولاك ردلهن زبارةقبرالنى" صلى القمعله وسل بل نندت
| وشغى كأقال ابن الرفع ةوالع ول أن تكون قبورسانرالانباءوالاواماء کذاك ۽ وق ادیب
.سس اس 0 ۰ ۳
عانْسْةفعَاا تأ نمضی احد اناالصلاة
او
آنت
كثيرة مت‌گرره فدشی‌قضاوها
لاف الصوم فانه بحس ق السنة
سء وا حدەور: عاکان سض
وماأو 2 ممن قال عابنا کل‌صلاه
تفوت زمن | لض لانقضی‌الا
ركعت الطواف قال الجهورمن
آصصاساوغرهمولست الخائض '
تخاطمة بالصمام فيز من الشض
وانما حسعلمها الضاءياً هس حد بد
ودکر تعض أصعاينا وحهاانا
خاطبة باه باق مالا لیض
وتؤس تأخيره اعا کک
بالصسلاةوا كانت لاتم
زمن ٠الدث وهذا م
سی فكي فيكو الصيام واحبا
علمهاوكر: ماعل تاسيب لاقدرة a
لهاع ازانته لاف ادن فا نه
فادرعلى لد (قوله عن اف
قلاد) هو بکسرا القاف وتخضف
للم وبالاء لوحسده واسمهعيد
الله بن رد بدوقد تقد (قواعن
بربدالرشك)هو, ركس رالراءواسكان
الشين ا لمعم ةوهو ر بدی نآ بد
الضیی مولاهم البصمرة ىأ والازغر 8
وا تلف العلا قی‌سب ا
بالرشكفعمل معناه بالفارسية قاسم
وقسل الغموروقمل ک رال عة وقہ مل
الرككءالفارسةاسم لاعقرب وه ل
ليزيدالرشكٌ لا نالعمرب دخات
ی میت هکت فيهائلاثةأنام
وهولاندریم الان ته كانت
طو بإ عظية ع ناح هذه
الاقوال ضائحب الطالع وغيره
وعکاهاآوع ل الغسانف ود كر
هذا القول‌الاخ بر باساده
وله عم (قولها آحورنه‌آنت) هو بعت الحاءالمهملةوضم الراءالاوى وهی نسمة الى رورا وهی قر et ال الئاق
قدکانت احدا انض على عهدرسول الله( ۰ ۰ 1 )صبی اه عله وللا نوم يضام دا تی دادن جف رحدئنا
عة عن رد بد قال سم عت معاذة
أنهاسألتعائشة أتقضى الخاثض
الصلاةفعالتعانشة أحروريةأنت
قد كن نسماء رسول الله صل الله
علمهوسم مض سن آفاهی‌هن أن
رين قال تجدين حع فر تعی
«قضين ۾ وحد تناعىدىن جد
زر باععدالرزای آ خر امه ور
عنعاصم عن معاد فال‌سالن
عائشة فقات مانال المائض |
تقض الصوم ولانقضی‌الصلاء
فقالتآحرور بةأنت قلست
رور به ولک آسأل‌قالت کان
ولا نوس قضاءالصلاه ۱
هومود مع على ماين من الكوفة
Cl اجماع نشوار جه قال
الهر وىتعاقدواقهذه الفر به
رضى انعم اا نطائفةمن انلوار ||( ۱
الا یی ان‌شاهانلهتعالی‌قر ساات!۱ مت يعدب وض نكا له عله واه تعالى ([ولازر)سقطات ۱
الواومن ولا راغي رأ ذرلاتحم لوا رة) نةس آم إوزد) نفس (أخى) وال جواب‌اذا ۱
المتضمنة معت اشر ظط والحاصل آنه اذالم )دكين من سنته‌فلاشیعلمه کقول عانشه فال کاف النشسه ا
ومأمصدرية أ ی کەو لعا (وهو آی ما استدلت به عانشهمن قول تعالی‌ولا رروازره‌وز ر ۲
وحور نعلا انض قت اء الصلاه
الفائتة قزمن الممض وهوخلاف
اجاع‌للسلن وهذا الاستفهام
الذیاستفهمته عانشه‌هوا ستفهام
انکارآی‌هذهط_ر بقة الحرورية
ویست‌الطر يق ة(قولهاكانت
احداناض على عهدرسول الله
صلى الله علمه و سل لا وهی بقضاء) ۱
معناه لابأه‌ها ای صل انه
عليهوسم بالقضاعنع علهراشیض
وت رکهاالصلافق‌زمن»ه ولوكان
القضاءواحما لاه‌هانه (قولها
أفأ مهن انز 066 هو يفم
الباء وکسرالزای‌غرمهموزوق.د
فسره جد بن حع هر فالكتان
آن‌معناه هشن وه وتفسيرصعع
شالبزی زی أ ىقضى وبه
e لاجزی‌نفس
Cew
الد بت والعتعنضة والةول وأخر. حهأ يضاف المنائز والاحکام ومسل ف اللنائز وكذاأود اود
والترمذی‌والنساف .اب قول الى صلی تیه وسل )»فماوصله الولف ق‌الماب‌عن ان
عباس عن عر لإنعذي المت معض بكاءأهله) المتضمن النوح ا لمعنه (إعلبه )ولاس الراد
دمع العينلخحوازه وانماالمرادالتكاء «الذى يشبعه الندب والنوحفأنذاك اذااحم سم فى دکاه قال
الملل من قصرالیکاذهب به الى معنی الزن ومن مده ذه نه الى معن الصوت وقمدبالبعضمة 1
تنسهاعلى أن حد بث ان مرا اط فى ول على حد يثانن عماس عن عم > تی كلمنهماانشاء ۱
انه تعالىقھتاالىاب ((اذاكات) للست ف حال انه راضم ابذاك ان يكور ناتوح من سنته)) 1
نض السينو تسديد النو نأى من طرء مه وعادنه وأماقولالز ركذىه_ذامنهأىمن المؤلف |
جل‌للنبی‌عن ذلك أى أنه وه صي ذلك فعذب بفعل نفس فتَعق 4 صاحن مصا :2 دامع , أن أل
الظاه رأن المضارىلانعنى الوصمة واتمابعتى العادة وعلىه دل قوله می‌سنتهاذالبسنةالطر , بط
والسيرة بع ىاذا كان المت قدعوّد ا هلهأ أن غل به_قدوبه ف انه وينودواعدهعا 1
الاعوزوآقرهم على ذلك فه ودا لف الوعمد وان | وص ان وصی‌فه اد اه عولس‌قوله
ذاكانالنوحمنسنتهمن!! رفوع بلهوم ن كلامالمؤلفقاله :فعها له ول انه دعا ): ر ب 5
| الذينكمنوا لقوا نفك )بترا المعاصى الشاملةللنوح وغيره'((وأهلكنارا)بالنصح والتأديب |
لهمة نع تلاهلهعادة,فعل منک 9 مق ادلی مق وان 1
من الشار (ژوقال النیصیی الل علبه وسل ) #اتقذم‌موه دولا حديث این عرف ان( كلم 1
راع ومسل عن‌دعته)) كن نا ح مار نفسه ولارعته الذين م م أهله لانهمبقتدونه‌ق‌سنته ۱
اذل یکن من‌سنته))النوح‌کن لاشم ورعند هام «فعلون سأمن ذلك أوأذى ماعليه بان ادم ۱
ذهوکاوا ات‌عانشه رضی‌انلهعها) مستدله تلا أنكرت عب ی عررضی ألهعنه دد بها رفوع
أخرى ( كقوله وان ندع عله دنبای جلها) ولست‌دویامن التلاوتوایاهوقی تفسرحاهد
فنقله المضنف عنه والمعنى وان ندع نفس 25 لتها أوزارها أحدامن الا حاداى أن عمل يعض ||
ماعلىھا (إلا تحمل منه)أى من و زر ن(سی))وآماقوله تعالی واعملن آنفالهم وأثة الامعأ نقالهم ۱
فف الضالينالمضلينفانهم خماونا تال اضلالهممع ا نغالضلالهم وکل ذلك آوزار هملسفها |
شىمن أوزارغيرهموهذهالجله "من قوله وه و که وله وان‌دع‌مقله "وقعت‌ی‌روا شآی‌ذرو<-ده
كأأفادمقا لفت نمع طف الولف على آول لت جوا (ومابرخص من التكاء) ف الاصسة زف 1
غرفوح)وهوحد تاخ رجه اب نألىشّسة والط رای وصتعه اا كلك ن لس على شرط الولف ||
ولذا| كت بالاشارة اله واستغنى عده بأ حادن ثالماب الدالةعلىمقتضاه (وقالالتى ||
صل المع له وس م) اوصلهامولف الد بات وغيرهامن جحد مثلانمس‌عود (لانقتل 0
نفس طلا أي من حمت الط (الا کانعلی انآدمالاول)فابیل النی‌قتل‌هاسل ارچ
} كفل ) آینصدب (من دمهاوذان )آی کونا لکفل‌علی انآدمالاول (لابه آولامن‌سی
لمتل) طلاأى فكذ امن كانتطر بقته‌النوح وتان سنق هن :
عن یقبام فال ای عياض دی بعضهمقيه الممزوائه آعم 5 الرد"
و ي ك
الردعل القائل اك TE وا ETE ا بکان‌سبافبه 29
شضو طه وو بالسندقال(حد تناعندان)) بغ العين واسكان الموحدةعبدالنه.نءئمان 0 شد
ایض أ ف حال القض ومعا له الرو فا طلق القض از ااعتمارأنه قحال ا
ازع قل الان ا مذ كورهوعلى نایا عاصن الر سع وان تأنه عاش دج ناه راحم از
وأناتنىصلى الله عليه وس رد ف على را حلته بوم الف فلا عالق يدصى "عر اأؤهوعبدالله.ن
أ مت دوه نأف هر بره وال د ثقل ا نلف طمة رضی اه ناف نت الى الى صلی اه عليه وس
فذ کر صوحدیث‌الات ولار ؛ اب أنه مأ تصغ را[ وه فى آمامه نت زین لای العاص نار بيع
فيضم ع كون أمامة عات بعد التتى ص سلى الله عليه وس حت بي وحهاعی" بن ألىطالى وقتل
عنهابان الطاهر ناته کی مدمه علمه الصلاء وا السلام( اسلا هزبه وصیراننته ولعلك مع ذلك
وجع البرماوى بذاك ناحتمال تعرّدالواقعة ف بنت وا دة أو ا پىق على
أوامامةأأورقبة عبد النه نْبا نأ واطمة فى اينما سنن ءي 8 تتافارسل عله الصلاه
بو )عم( السلام) بض الماممن تفر فری(ژو يعولا ننه ما شدوله ما أعطى )أى
الذىآراداً 8 ۳ بأخذههوالذىكان أعطاه از خذه أ أخذماهوله وقدءالة دعل الاعطاء وان
حاكن وی رت ی و ۳ بلاذرىقالانساب أنه لاوق وضعه
الى صل اندعا. مە وساف جره وفال اعارحم‌الله‌من ۰ عماده ارجاء آوهوخسن لماروی الم زار ||
ع هم بن‌الرجه والسمعه, أن عاق ابه اننته تقلصتم ئ تلك الشدهوعاشت تلك المذة ووال ۱
العننى الصواب قو لمن قال انی أىبالتذ کمرلاانتی نا اص ون ان 1
کان متا راق الواقع لان امام يقتضيه ولفظ ماق الوت عينمصدريةأىانانه الأذ والاعطاء
أوموصولةوالعائد حذوف (۲) وكذاالصلةللدلالةعلى موم فد لفمه أخ_ذالواد واعطاؤه
وغيرهما و أىوكلمن الا خذ والاعطاءعند اه آی‌نی عله بحل سی
موحل لصن و تعسب)) أى تنو ى نصبرها طلب الثواب منز نها لعست لھاذلك من علھا
مقذر
الصاح لفأرسلت الدع ال و لته سمعلمه اما تنهافقام) ووقع فرواية
1 حروند کر مق عمرهذ| وابةعادةين الصامت وأسامةراوىالحدرثة االوأندخلوا
2 رمام نوا
و ان‌سعمه قر وا ينه أنه وضع فى سهره دعا مهااصلاه‌وااسلام ( | ونفسه تمع دع ) بتاعنف أوله أى
حالمة( قال حسدته أنه قال ك3 ن( بغت الشین | لهمه‌وتشدید التو قري د خلقة باس وزم
1 علمه وس بالمكاء وهذ اموطع الم جه لان المكاء العاریعی |! و حلانؤاخذيه الما ک‌ولاالست
| فال سعد هوان عا اددالمذ كور (نارسول التهماهذا )وق ردا به عبد الواحد قال سعدین‌عاده
کی وزاد ایو تھے فى مس کر بحدو تبىعن ن المكاء (إفقال)علهالصلاةو كاك
(۵۱) قسطلای (نلى)
عمد اا رجن بنعوف آنه ارا حعته مى تبن وأنه اغا فام ق ثالث يه ((ومعه) اثنات واوا مال ۱
والدموىواأستتلى معد( عدن عيادةومعاذين جب ل وألى بن كعبوز دی تابت‌ورحال)) ۱
سهاو فرفع المرسول انه صلی انه علب و الى أوالصدية ورفع اف روایتجاددفع ال ۱ دلم ل على حوازاعسال الانسان
تضطرب وتر أى كناصارالى ال يال ث أن بنتقل الى ]أ رى لقره من الوت وا سس
957 بة-جادولفظه ونفسه تتشعمعكا” اق شن فاضت )ولا ی دروفاضت ع ناه صلی الله ١
e ول هت
یک ١ الى ر سول الله صلی الله عليه وسار عام
عدي كور Cal 1 ۱ e
هوان مقاتل( الآ خبرناعمدانقه )ین المارل ال( آخبر ناعام ی 3 (عن أى ||
عمان) ؛ عمد الرسجن النبدى عال حد نی الافراد ( آسامهن‌زیدرخی اللهعنهما وال آرسلت ۱ الهاعر آخسبرن لمع بز بدن
بنة )ولا ذر بات النیصی اه عليه وس جز بنکاعند ایو دشکوا ال(انهات ||
لساره شوب چ حد نامدن رحن
آوحب ب عن سعدن | آی‌هندآن
اا
الفح ات رسول ی له علمه
وب وهو بأعلىمكة تام رسول الله
صلى الله علمه ول الی‌عسله فسترت
علمه قاطم ةم آخذنو به قالعفه
١ مصبی تمان ركعاتسصة الى
لماعندأجدعن أ معار بسند المخارىوصوّيه اانا ار ا مق ا
و( ناب تسارالمغتسل بثوب ونكوه)»
(قوله ع نأك النضمرأ نأنامي:مولى
آم هاي وفالرواة الاخری‌آنآا
مره مولى عقبل) أما أ والنضر
قاسمه‌سالینآلی أممةالغرثى التمى
| المدىمولىعر نع دالهالتمی
وما وء فاسمه ر ندوهومولی
فلهذ انى ەق الروابةالاخرى الى
ولانه وأما آم‌هانن فاسمهافاختة
وقل فاطمة وقل‌هند ست اشا
هانى بن هره نع رو وهای )مره
رها آسلت آمهانی ووم الفح
ری اتدعتها (قولها دهست‌الی
رسول اتتەم لی التمعليه وس
| مه فوجدته يغتسل وفاطمه
انه تازه سوت هلاه
تحضرة اهر دمن شعارمه اذا كان
۱ حول ددنهو ينم اساترمن ثوب وغيره
۱ (قولها لى عان رکماتسصه
الى ه_ذا ارافط فدةقائدة ۵
لطفه وهی أنصلاة الت مان
رکعات وموضع الا کون مافالت
سح اجى وهذ أنصر بعد نها"
سن مغر و وف وسادها
#* وحدئئة ور مسار ۱ ۶( e نیتال ال ات
۳ ۵
0 0 الي تراهامن مر نالقلب شرمدولااستدعااموا خذدعلم ار بجة تحعلهانه) تال( نتلوب
وحدنااسصوین| راهيم نی عبادهواشا)الواوولا فیدر فاغا((ر. > م أئلهمن عمادةالر اء نصب على أن ماق قول واعا كاقة
ای قاری حدینازاندة ددا اموس ان نجهم له من عاده ار جامجع رح من صب مرا لاله
عن الاعمش عن سال ن و ومعتضاه رت میتی نمفبرجن وتقی اغلاف مرف دریگن
عور شعو وچ میا 3 كتف حد بٹ عمد التهمن چ ر وعند ا ی داودوء عار م الزاجون‌بر. رجهم الر جن والراجور ونع راحم 1
E ۰ دشل فن هکل من فد در جة أن قلت ما ىكةقاسنادفعل الرجةق -د اانا
7 ماعوسترئه اسل 5 رت ||| اللهواسنادمق حديث آی‌داودالذ كورالى انحن اہاں اوی عماخاصله انلفظ اللا
۱ آوبکر ی ألشدة د 6 بين دال على العامة وقدعره فنالاستقراههحمث ود و نالکلاممسو: الات ير فا کرها
اشابعن لفسال نعننانفال. ناسید ک رمن کارت رجتبه وعظمت لكون!! كلام رال نس ات تلاق الريك
آخترنی زيدين ساعن عمد الرحن الخرفانلفظ ارسجن‌دالعیالعفوفنا.ت آنی كرمع هكل ذىرجةوانقلت. » وزواة
: ا ۳ e الحديث الثلاثة الاول م وز بون وعادم وأ وعمان دصر بان وفمه امد ب والإخنار والقول ا
کن وأنجرنحها بضاف الطب والنذور والتوحمدوم قطان وكذا أوداودوالنسائ واننماحه
رسول ان صلی انه عليه وسل
TIPE ¥ وه قال (احد تناع داهن جد)المسندى وال( خد :نا أنوعا) عبداملكبنعروالعقدى”
ا کی ب زک || قال (حد تال نسلمات) الدزاىبإعنهلالبنعلى) العامرى بع نأ نس نما رشی الله
صل تا نركعات ودا ضمىفان ع عنه‌ال نم ل تاره سول الله)أى جنار تهاوعانت‌سبنهنسع ولا یدر ذر بنتللنی(ص یله علمه ۱
من الناسمن توهممنهخلاف أ كاه عمان سن عفان ری الله عنه لا رقه لأ مها فنت وا التدعلة
السو تحر من هت هی ام وم‌زو ج عمان ىن عفان رطی اللهعنه لارقمه لا نها وفنت‌والنی صل النهعلنه
]وس در شمدحنازت[قال ورسول هی اه علهزس) لا وقعت الا( حالس علی )
حانت ب (القرفال ف رآت‌عشه دمعان)) بق الم وهذ امود ضع اليج كلايخ لقال فقال) ۱
عله الص لام وال لام (هل‌منکر بحلل يشارف ال )بای ثم فاعوزادانالممارل عن فلج
۱ عل أن امي * عنان ر ڪڪعان
ورعمآن‌النی‌صی نله علبه وسم
> صبی فی‌هنذا الوقتءانرکعات
سب فخ مكة لالكو' نبا ااغمى
فهذا اللسالالذئتعاق.ههذا
القائل ق هذا اللفط لاسا مق
الوزواستية لعن ول بل نس
قدعاوح د عون ذا
انفذیث علىاثسات ااغعی غان
رکعات وانهاعل والسصه سم
ااستین واسكان الساءهى النافاه
| سمت ذلك تسب الذىفههاإقوله
قصل ان بعدات) ۱ رادمان
رکعات‌وست اارحکعه-هده
١ لاش الهاعلها وهذامن ناب7 سییه
ائ مه (قوة أخبرزنامونى
القارى)هو مر آخرهمنسوب
تلات سل ورد حزه مان حرم وروا بة لاء تعن أنس عت دالوف ف الشار الوط لادخل 1
ار حدقارف ال دل قتخى ع نان[ فقال وطلمة)زيد نبل الانصارى( أن( قارف اللنلة |
| قل‌والسرفیابثار ی طادةغلى عناآن عممان قد خامع: دعض حواربه تلك للم فتلطف النی
صل الله علهوسل ق‌منعه‌می الرولف‌قی زوحته مت نمه أنه اشتغل عنهائلك | مه لك
|| کن عت ل أنه طال ضما واحتاج عن ان الى الوقاع ول دکن ظ نآ نموت تلك ال لد ولسق |
ارما شحو ىأنة واقع «عدمو‌اولاحیناحتضارها قال )عله الصلاة وا لاملا ابعل
فار ل الغاء ,وال فر لاق قر وزشام)وف الد , سس ّْالمحد مث والعنعنه والعوا ل ور حه ا لمو لف نضا
ف المنائز بد ویه قال(( حدناعیدان), ع العين وسکون لوحدتعمد امن عفان قال[ حدثنا |
عد الله )ین المارد قاك ([أخبرنائنجر )عبد ان من عمد العر , 7 ( ال خرف بالاقراد
((عمد اننممنعسد انته ن ألىملكة )ت صغيرعيد امان كا لمكة واسمەزھر قال توفت‌انهلنان
1 ضی‌اللهءنەكة )ھی أم آبان کاصر حنه فى مسل( وحشنالشدهاوحضرهاان‌عر )ین انلطاب
وان عباس رضى الله عم و نلاس بنبا) أى بين اننع روان عباس (وقال حلستالی
أحده ما شك انر لاثم حاءالا ٠ حر ذا س‌الی‌حنی))زادمسارمن‌طر بأ نويع ناب نأى
ملک فاذاصوتمن الدار وعندالجسدی‌من‌روابةعرو ند شارعنانآی‌ملنکه فنی‌الساء
الى الشراءةوائله أل فقالعبد انعر رضیانهعنمالهرو بن‌عشان) أخهال ألا تهى )نامعن لفان
ع إناب تحرس النظرای العورات) م رسول اللهصلى الله علمه وس قال ان المت ليعذب سكاء أهطه علمه )فا رسلهامسلة وأسلمعن
و a عرد يت عمد الرسجن »معت عالشة وذكرلها أ نعبد اللهمنعر بقول ان المت بعذب بسكا ء الى
(قه قولهصبى الله عليه وسللاينظر
الرحل الىعورة ار حل ولاا1 رأ تالمعو :ا رأة ولا شضی الرحل الى ار حل فى نوب وا حد ولا تفضی المرأة الى ا مرآ مف الثون الواحذ عليه
أرأهيعتى انب ذكره المصنفف تعامشاق نانمن يدل قرا مزه ووصلهالا.ماعنلي وق لل تامع. ۱
وس سس سس سس تس
علمه الحديث آی‌سواءکان‌الا کمن هل المت أملافلس اسک مختصابأهله وقوله سکاء] ده
]| رح رح الم الب لان المعروف أندانما يسكى على المت آغله ووقم ق نعض طر قحدیت‌این
|| جرد هذاعنداینآن‌شبهمن نح علمه وأنه تعذب ع انح عله بومالقسامة فمل المطلقق حديث
اباب على هذ |المقبد فال انن‌عناس رضی اللهعنهماقد کان عر )نطاب( ذى اللهعنه
| قول بعض ذلك م حدث)أىابن عماس ([فقالصدر. تمع عرزذى اتنهعنه من مكنم قافلامن
جه (حتی‌اذا کنا بال داء )فخ الموحدةوسكو إن المثناة لته مغازة بينمكة والد بنة(اذاهو
| رکب )اعاب ابل عشسرة فافوقهاسافر بن فأاحؤه (إخختطل سمرة) بف السينالمهملةوضم
امم مص رةعظمة من العضامر فقال اذهب فأنظرمن هؤلاءالر كس قال فنظرت فاذاضهيب)) نم
الصاداین‌سنانن فاسط بالقاف وكانمن السابقسين الاؤلين المعذبينف الله إفأخبرته) أى
آخبر بت مسر بذلك ((فقالادعهلىفر. جعت الی‌صهیب فلت (زا رتل فالحق) تكسترالماء
| الهملهق الاول وفك هان الثانى هرمن اللموق (بآمرالومنن) نذالای‌ذرعن الکنمبی
| بالمونحدەقىل الهم زه ولغير. +قاسلتی مرا منین دی به حتی د خن لد نة قلاآصب‌عر )ری
حال كوه( يقول وا اه اصاحباهع بالف النديدةفههمالتطى يلمت الضوت ولسستعلامة اعرا
ق‌الاسساءالسته والهاءللسکت لاضميرا لكن الشرط ف المندوب أن سكونمع روفافقدرآن
لاخ والساحسة کانامعاومن‌معر وفن‌حتی بصم وقوعهم اللند د ([فقال عر رضی اه عن ه
باصھ سب ا تك عل )) ب)مرةالاستفهام الا کار ی لإوقدقالرسول انلهصلی ال عمه‌وساران
المت لعذن سعض بکاء هلع لءه )قد ببعض الکاه مل على ما هنیا حة جعایین الاحاديث
قال انن‌عناسرضی اننع مافلامات عرد کی تذل لعانشتهرضی الله عتهافقالت بر خم‌انله
عر قال الط یه ذامن الآدان ا سسنةعلى منوالقوله تمالیعفاانه‌عنل لأذنت لهم
فاستغر بت من عمرذلت ال ول فعلت قو اهار حم الله مرعه د أودفعا لماو حش من تسبته
الىالخطا (ژو الله ماحدت رسول ال صی نله علمه وس ان اه لمعب ال من سكاءأه_إو عله
يمال أن بکونبزمهاندان کو نامت صر امن النبى صل ال عله وس ار ختصاص |
العذابالكافرأوفهم تذلكمن القرائن(لكن )باسقاط الواوولایذر وکن( رد ول انت صلی
أله عليه وسل )اسکان بون لکن فرسول حرفو ع و يتشد يدهافهومتصوب(قالانالهلزيد
الكافرعذاباسكاءأهإهعلهو قالت حسمكم الا آن) أ ىكافمم أيهاالمؤمنون قوله تعالىمن
لران(و لامزر وازرةو ررر ئ( أئلاتؤاخذ نفس بيذت غيرها لقال اینعماس‌رشتی الله
عنبماعند دك واللءهوا آشدرایی) تعر رلت ماذهت المهان عر من‌آن‌الت تع ذب اء
| آل وذل كأ نبكاءالانسان رکو حزنه وسر وره من الله ظهرهاف_ه فلا رلهاق ذال فعند
ذل سكت ابن عركا لقالا ن أل ملكة واتهمافال ابن عروضی اللهعنم.اشياأ) دع دذلك تکن
قال الزن ن ا منرسکونهلاندل على الاذعان فلعله کره الجادلة وقالالقرطى اس کون لك
ط رأله نعدماص رح رفع امد يت وکن احملعنده أن يكون امد يث بات و بل ول تعن
له ل عمل علمه اذذال أو كان اناس لا سل الماراءو ل عبن ا حاحة حنتذ وقال اناطای
رواب اذائينت لوسك نف دفعهاس بل بان وقدر واءتمر وا.نهولس فماحكتعائشة مارة
ر وابتهماخواز أن کون لیران هين معاو لامنافاة من سمافالست نما تلزمه الةو یا
تعسلم‌من وصتّه المبمنه وقت حمانه وكا ذلك مشهوزامن مذ اهبم وهوموحود فى أشعارهم
وان كانت رمه علمه سس كا خته
الله عنه ا راحة التى مات ہا وکان اك عة ب جه المذ کور (دخل‌ضهیب))حال کون( یکی ۳
قال لا اط رال رل الىعو رةالرحل ولاالمرأة الى عو رة ا مرأدولانطى الر حل (۴ )ال ال حل فوب واحدولانففی
تسس سس المرأة الىالمرأة ف الثونالواحد
# وحدننبه‌ه رون بعد الله
ود بنرافع قالاحسدئناان‌آنی
فديك أخبرنالفمال ن‌عنان
. مهذاالاسناد وفالامکان‌عورة 5
و
وف ار وابة الانویعریةاارحصل
وعر بة المرأة) الشرح ض_بطنا
هذه الافطة الاخمروعی ثلاثة
آوحهعر بتیکسرالهین واسکان
٠ الراءوعر بةنضم العسين واسكان
الراءوعر به ضم‌العین وفتمالرا ۱
أهلاللغةعر بدا حل‌ضیالعن .
وکسرهاهی متنرده والشالثةعلى
التصغيروق البابز يد نطاب
وصبو دتما ءال ملهو بالساء
الموخدةالمكر رافغ وانتهآعل
ماباب فيه تحرج ظر .
الرخل الى عو رةالرحل والمرأة الى
| عورة المرأة وهذالاخلاف‌فسه
٠ وكذلك نظرالرجل الىعورة ارآ
والمرأةالىعورة الرج ل حرام بل جاع
وب ی اه له وس تطرا ال
الشعورة الرجل على ره الىعورة
الرآتوذاتالعصرعآول‌وهذا
التعر عقحق‌غرالازواج و الساده
آمااازوحان فلکل واحدمم-ما"
التظراق م ورةصاحه جبعها
الاالفر ح‌نفنه‌قضه نلانه أوحه
این آصصهاآنه مکروه لكل
واجد منهماالنظر الى فر ج‌صاحه
أنه حرامعلمهماوالثلت أنه حرا ام
على الرحسل مكروه لأس رأةوالتطر
الی‌اطن ره بحها آشدکرا ههآو
رعاو ما المد مع أمتهفان
كان عاك وطأعافهسما كالزوحين
وعته‌ومالمه آورضاع أو. مصاهره کا مارزوحه و بنتهاوزوحة ابنهفهمى کااذا كان تحرةوا نكانت
الأمةععوسة أومرئد: أو ون ةأومعتدة (ع ٠ ) أومكاشةفه یکلم الاجنبسة وأماتطراار جل لى#كارمهوتطرهن اليه لعج
انهساح‌فسافوق‌السر: وعت سید مسب یی موی
ال رکنه وقس للا حل الاما نظهیر
فى حال اند مه والتصرف واه أعلم
وأماخط العو رهق سق الاحانب] |
فعورةالر<-لمعالرب-لمابين
السمرة وال رکه وكذلكالمرأتمع
اسر آموق‌السم توا ركه نلانة ن سن سه
ولا این ها لستابعورة
کقول ط رفن العند :
اذامتفانعتىعاأناأهله × وشو على الب اة معد
والثائههماعورةوالثالتالسرة
عورةدونالركمة وأمانظرالرجل
الىالسرأة شرام ف كل شی من
دتهافكذلك ع رمعلماالتطر
الكل شمن دنه سواء کان نظره
وط رها شوه أء بيرهاوقال
عض اعا الاع رم تطرهاالی
وج هالرجل هو وبس هذا
الول شئولافرق آنضاین‌الامة
زاطرة اذا كاتا حنیتن وكذلك
رم على الرجل لنظ رای وجه
الأهيد اذا كان حسن الصورة
سواء كان نظره اهو أملاسواء
أمن الغتئةأمخافهاهذ اهوالذهب
الم ال مذ مارعند العلاء امن
تص‌علمهالشافي ذاق اماد
۱ رجه اه تعالى ودلمله آهیمعنی
المرأءفانه شتپی کانشتهی
وصورته في اجال كصورةالمرأةبل
رع اكا ن کرم م أحسنصودة
من كثعرمن النساء بل همف اله ريم
أو لا ےا وه وه شکن
قحفهم من‌طرق‌الشمرمالا سکن
من مش لهف حو ال ر واه أعم
وهذاالذىد كرنامق جع هذه
المسائلمن خر ممالنظرهوفوااذا
تكن حاحة أما اذا كانت حاجة
E 2 منصور أن النمع شق اموب وحى قمص ای الخامع عن الا کنر آن‌النقع رفع الصوت المكاء
OT فال الزركشى الهش ق أنه م شارك بطلى على الصويتنوعلى الغار ولا جد آنیکونام‌ادین
ال شهوة فان الماجة تيع النطرا الساحه اله وأما الشهوةفلاماحة الهافال أ صابن االنظر الشهوتحام. ...نی
چ ی رسد (۵ ۰ ° ¢( ماهر رت در سول هلاه ۱
|| سىق قو مالم يكن نفع آولقلفهلکن لە ع ی وض مال
ار الصوت خمل اللفط على معنین أولىمن معنى واحد » TT تم
اا د کن بن قال لحد ناسعد عبيد)) بک الععنف الاول وت مهاف الثاقمصغراغيرمضافهوأبو
ْ اله بدیل‌الطای(ژعن لی نر بيعة ) بت الراعالوالى بالموجدة الا سدی (إعن المغيرة) بن شعبه
۱ )2 دی اه عنه قال معت النیص ل الله عله وس يقولان كذاعلى بشع الكافوكسر
| الذال لحم لد سککذب على أحدع غيرىقالان< رمعناه أن الكذيعلى الغترقد لف
| | واستسهل خطمه ولس الكذب عله بالغسامسلغ ذلك ف السهولة راذا كان دونه ف السهولة فهو
آشدمة مهف الامو مهذاالتعرير مندفع اعتراض من أورد أن الذى يدخ ل عليه الككاف أت اه
۱ أعلم قانهلإمنكذب على متعد افلنوا) هن( مقعده )م نە من النارع)فه وأشد ف الاثم
|| من ا كدب على ره كوت مقتضانمرعا عاماباقبا ای بوم القامة (إسمعت‌النى مل اللهعلسه
۱ وسلم صلم لت -( دک مرالنون وسكون الخ تة وفع ا لاء م نمالافعول من ال اضی
| (عذب) ضم وه مسف الأفعول ر وم فن شرطمة وفه استمسال الشمرط بلفظ الاشی‌واطراء
|| بلط الضارع‌وروی بعذبالرفع وهوالذیق الموینیه فن موصولة اوسر طمه على تقد رفاه
ا بعذب ولا در عن اجوى والمسةلى من بخ دت موه وفتم الا توت نلیتا والکنمم‌یمن
ناح لے م أوله وعد اون لف على آنمن موصوله له انیم علبه) ناد مال حرف ار على مافهمى
مصدریدغرطرشه اب معا هنیک مع قال ف الخ ولبعضهمما نح
دغيرمووحدةعلى أزما طرفية قال العسنى ماه ذه الروا یل دة آی تعذب مد النو عليه
ولا بقال ماطرقمة وف تقد ا ردقل نحد بثه دصر عرالنو حآن اذب عله صل اه عله
1! وس أشدمن الک ذب على غيره اشارة الى آنالوع. مدعلى ذلك عنعه أ نبخبرعنهع ام بقل وروانه
الار هه کوقمون وفسه اد بث والعنعنه وا لعول والسماع وأخرحهمس لق اناز وكذا
الرمذى + وبه قال(حد تناعمدان‌فالآخیر برك)الافراد( آی) عن ان ن حل ایوا الوعده
افو حتين عن شعبة )نااج لعن قناد ةم ْدعامةلإعن سعد ناسيب عن ابعر ]لضم
العين عن بيه )عر ژر ی اللهعنهماء ن الت سل اه علبه وس فال المت یمذبف قبروعائج
۱ عليسه)) یه مرالنون وسكون تیه وفتالمهسملة وزبادة لفظةققيرم (إنابعه)أىتادععيدان
(عدالا أعلى )بن -جادمماوصله أو نعلى ق مسنده قال لحد نار بدین‌زر بع الاؤل من الزيادة
والثا ف تصغبرزرع قال(حد ثناسعيد )دوا ابنأ ىعر وهال (ژحد ننافتاده)هی‌عن‌بعیدن
السب ل[ وتال آدم) نأب اباس[ عن شعیة) اناد حد: بث البان لكن نغرافظ متنه وهوقوله
المت دعذب بسكا الى علبه )وقد تة ردآدم هذا اللفظ هذ الإباب)بالتنوين وهونابت فارواية
لاسل وهو عرالفصل‌من الماب السات وسقط لكر عة والهر, ویو بالسند قال( حد تناعلى
ابنعبدالله) المد نیتال( حد تناسقمان )ین عمنتهقال(حد شالی‌الشکدر )مد (هالسمعت
حابر نن عد الله الاتصارى ری القدعنهمافالى »بأ )یدتبم وقعسة ل( أ حد مال
کون (قدم )2 ضا لمم ودش دید له نهالکسورهآی حدعأ نقهوا ديه أ أومذا کرهآونی ١
من أطرافه (س وضع دی رسول تدس اقمع وود م السن الهمل
و ند یدای وو تونانصس برع الخافض أیغطی شور شوب (زفذهبت) حال كوة H5 (آر 18 كشت
عنه)الثوب وأن مصدربهآی‌آرید كشفملإفنهالفقوى دحتا كشفعنه) الثوبلإقباف
قو فا هیر سول الله) والكشممونى فا هر به رسول الله(صیی انت علمه وسل ذرفع نضم را( فسیع
علمه وساف ذکرآحاد یتمه
على سكل أحد عغسرالزوح"
والسسد دوي درم على الانسان
التظرالیآمسه‌و ننه بالشهوة والله
أعلم وأمافوله صلى هلوس
ولارثضی الرحل‌الی الرحلق
ثوب واحد وکذاك ف المرأة مع
المرأة فهونهى كر اذا یکن
سهماحائل وقمهدامل على ريم .
شن عور مغر میم وه صح من دنه
کان‌وهذامتفیءله‌وهذامانم.
نه الملوی و يتساهل فيه کسیر من
الناس‌تاحماع الناس فى السام
ڪن على اس اضرق قه أن دصو ن
٠ لصمره ودموغسيرهاعن عورةغيره
وأن نصون عورته عن نص رغسيزه
و بدغيرومن قے وغيره وب عله
اذارا أىمن مخل سی من هذا أن
سكرعله قال العلاء ولاسعط
عنه ا لانكار, نه نظن آن لا بقل ش
منه بل حب عله الانكار الاآن
حاف عى تسه أوغيروفتنة والنه
آعم وأما كش ف الرحل عورئه
قحال الط اوة عم لا اه آدی وان
کان اجه حاز وانكاتلغر حاحه
ففه خ لاف العباء فی راش
و ڪر که والأصم عدن أنه حرام
۱ وله نها لسائل فروع وسات
وتعسدان‌معروفه ف کب افقه
وأشرنا هناالى هذه الا حرف تاد
اوه ذا الخادمن أصلذك
1 -
اط
۱ فمدقصة موسى عله السلام
وقدقدمناق الاب السانق أنه عور
| كثفالعو رق‌موطع اشاحه
ف اللاو ذلك كمال الاغسالوحال المول ومعاثمرة الروحه وجودات نهذ كله جالرفسه التكشفف اتخاوة وآماعضیهالنای
وقال رسول الله صلى اله علس هوس كانث 0( واه شرا مل يخفساون راء بطر تفص خی سوآتیعضوکانبویی:
عليه اللام تغتسل ووحده فقالوا
7 اي 0 شمن سضبان فا نكانت منت روت كون أت المقتول عة مار وان كانت أ خت عروتكون |
8 7 ۳ 8 ۳4 ۱ 0 عة ا تول وهوعدالنه (إقال) علمهالصلاةوالسلام فل تسق )بكسراللاموةة ع اليراستفهام ۱
ال 00 0 عزغائبة (أولاتى) لام ن ارا ری ھل استفهم وهی غالک تحت
3 0 98 ولل موی وا ست لی تظل بحت الإحتى رفع )فلا یی أن سک علمهمع حصول هسذء له بل
با 9 0 ۵ ری 1 7 || بغرحلهماصاراليه » ومطابقةهذ|الحدي ث الترسجةالسابقةفقوه علمه الصلاةوال لام أ
سواسرا سواه موسی
السلام واا هماع اسع‌صوت المرأة الصا نةم ن ةذه لاه کار فى نفس الامروان ل نهر حه © هذالات) ۱
دی من
باس
قرم كش ف العورة ىكل ذاك فال
العلذاءوالتسترعتزر ونود ف حال
الاغنال اند او: أفضلمن
التكشف والتكشف حانزمده
الماحة ف الغسل ووه والزبادة
على قد را ساح ة حرام على الأصم
كاقدمتافى الما السابق أنستر
العورة ف الاو واحب على الادحم
الاىقدرالاحةواتهآءل وموضع
سضان))الُوری فال(خد تنازبيد)بزاى مضمومه وم وحدةمة توحة ابن الحرث ينعد الكريم ۱
الباى) عا تشه وعم عة فة من بنی دام وله سموی وا لى وء زاهاق الفح والمدة :
الكشمونى الابای بزبادةهمزة فى أو (ع ناراھ )خخ ([عن مسر وق )هواس لا حدع(عن ۱
عدالله) , مسعود لار ضی اه عنه قال قال النی صلی له علمه وس لس منا) أ ىمنأ آمل‌سنتا |
ولام المهتدين-هد, ساولس اراد خر وحهعن الدن لان المعاضى لا فر بهاعندآهل السنةنم
کرد اعتفادحلها وعن ع سما نأنمكرها :لوضف تأو يله وفال ينبغى أن عسل عنه لكو ن أوقع:
على د قوله تعالى وا طراف النهار وقولالعرب‌شابت مقارقه ولس الامقرقواحد (وشق ||
لدلالمی‌هذا اديت انمي
عليه الصلاة والسلام اغتسل
فى اناي عر ناناوه ذايت على قول
من‌یقول من أهل الاصول ا نشمرع ۱
من قملناشرع لناوائله أعلم (قوله
صلى الله علهوب_ل کانت‌بتو
سرا سل تعتساون عراه نظر
غضم المسوأة بعض) عمل أن
هذا کان ازا ف شرعهم وكان
موسیعل-4 الس لام د بتر که تازها
' واستصاباوحماءومواء وةل
آنه کان حراما فى شرع هم کاهو
حامقی شرعنا وكانوا نساهاون
قبه کایناهل‌فسه كثيرونمن
هل رعنا والسوأةهى العورة
معدت ذلك لابه سوه صاحها
کفهاوانهآع (قوأ له أنهادر (
هو مره مد وده تمدال مھ مله
. مفت وح نمراءعخففتن قال أهل
ف فرت ل و ا
لته عله وسم شیم موی علبه الام بار) a SE یو قال ارم كس الهمرة ٢ . له
من الثوب لمدسخل فر الرأس لله وقروا من کم بالکای كاق البونشة (ودعا
آهل امال ة )رهی زمان القترةقمل الاس لام أت قال قاجا بقولون مالا وز ]|
شرعا کواحلاه‌واعضداه یتایب کرف ردو نوباص آن ای لف ۱
ساصله التبری بقع يكل وا حدمن الثلاثة ولا شرط شه‌وقوعهامعاون بدمرواية سا بلفظ وش
الحمو ب أودعاالحولانشق ال ب آشذهاقصامع‌مافه‌من ١ خسار ءا لمال قغروخه ود ستفاد |"
من قول قحد ث أ موبى ال بی‌ان‌شاءانله تعالى عد راب آنار ىعن ر ئمنەر رسولاه‌صلن ۱
الله علمه وس تقر عرالئبى هنايه وأصل البراءة الانفضالمن نی فت أنه وعدم .أنه لابدخله |
ف شفاعتهمثلاوهذابدل على تحر مما ذ کرم من شق اس وغيرموكا* نالست ذلك مانهمنه ۱
من عدم الرضاالقضاء فان وقع التصمر ب با تسلاهمع الع بر الط منلاعاوقع فلامانع ۱
من جل النى على الاخيرا ج من الدينفاله فى الفحم 5 ورواتهذا دنت توفون وفه‌روانةٌ
ای عن نادى عن عع ای والعدیث والعنعنة والةول وأخرجه أ يضاف مناقس قرش وا نز
وس ق الاعان والرمذىف الحنا از وكذاالذ سانی‌واین‌ماحه 0 هذا (e) بالتنوينلإرف
۱ النى ص لى ان عليه وسل))هج خم الراعمع القصر لفط الأباضىورفع الى على الفاعلة ولایثر
والاصملى ابر یسلا لاش ق تال وکسم راءر لاع وھ ى اة واد
وخفض أله الاضافة (سعدینخول) فت أنلماءالمعهمة وسكون الوا ونس على المفعولية
والرادهن توحعه علمهالصلاوال لام وتحزيه على سعدلکویه مات عكة: دهد الهبحرة مها
لامدح المت ود ذ کر اسه الباع على تمس | سم نوتعديداللوعة اذالأولمباح لاف النای
فان منبئ عن وقد طلی الحوهرى الرثادعلى ع دعاس ن المت مع المكاء وعيل نظم لسع ر شه
وال وحه جل النهى عي مافه ا رر که وع مأنظهرفمهتعرم أوعلى فعله مع الاجماع ۱
صوت)ا مأ :بإصائحة فمالمنهذه)المرأة الصائحة(إفقالوااينة عرو أت مرو :
التنوين (إلدس منامن شی موب« وبال ند قال ([ جد نا وتعيم)الغضل ن دكين فال[ دنا ۰
فالنغوسواً, بلغ ف الزحر لإمن لطم اخدود)كبقية لوسوء والخدود جع خدوال ف العددواتما ۱
جع وا ن كان لس للا نسان الا خدان فقظ اعتارارادة جع فشکونمن مقابله ام باجع و ما ۱ ®
ا( دم المي جع جيب من حأنه أىقطعه ال تعدا ى ونود الدينحابوا الصطربالوادوهو |
فقام‌اطرستی نظرالمهقال فا خذو يدقطةق بار ضر بافالآنوهر برتوانه انار (4۰۱۷) دب ستةآوسعهضرب موسى بار
له أوعلى الا کثازمنه دون ماعد اذك ازا لكثيرمن اب وغ رهم نالعا اه فعلونه وقد
فالت فاطمه بنت النى صلی نله علمه وس
ماذاعلى من مر نه آجد 2 ن لاش م دی الزمن‌غوانا
٠ ۱ صبت ت على "مصالت لوا ۳ صت على الا أيام عد نلمالما
و وبااستدفال (حد نناعمد القهبنبوسف)التنيسى فال ([أخيرنامالك) الاماء(إعن ان شاب )
الزنهرى لعن عاهرین سعد نآ راص ء نا( سعد (إرضى اه عنه‌قالکان‌رسول الله
صلی انه عليه وس يعود )بال ال لهمله عم جه اوداع غ)سنة عنم من الهس ر لمن وحع )اسم
لکل مم ضلا ةذ ىأ ىقوىعى الإفقات تاقد بلع ىمن ع الوجع) ناژ وأناذومال ولا
| ری )من الود الاا شت ) ) كذا كت فالمونشة بالتاءالمثناة الفوقمةامجرورةلانالهاءقي د لهى
4 عانسّة وقل انها أمالحكمالكيرق قل ما كانت عصنمة وقسل معنا لارثى من آععاب
الغروض سواهاوقیل من انساموهذ اقا قبل أن واد ااذ کور فا تصدی نیما پسمزة
کک على الاش ضار (إقال)علمه الصلاءو اسلا تتضدقالثاثين (إفقات]1: ۳
ر أىبالتص فوا إعموى والمسة لى فالشطر بالغاءوالرفع : لاد امواندیرعذود ف تقد بره
ا رتصدقه وق ده ال ریف الغائق انس فعلمضمرآیآو بحب الشطر فال
السو يلى ف أمالسه اللفض فهآنلهر من‌النصت لان النصس بام ارأفعل وانافض معطوف
| غلىقوله شللی‌مالی((فعال عله السلادو الام (لا)ت:سدق,الشطر نال علمهالصلاة
والسلام(الثلث)بارقع فاعل فعل معذ وف أى مكفمكٌالثلث أ وخبرمتد اع ذو ی وع
1 او انی یرای اا کاف والتص على الاغراء أو بفعل مضم رأى أعط الثلث
(والثاثكبير )الو حدةستد أ وخر أو )قال( كثير) الثلثةإ(ان كأ نتذر )ءادال العمة
وفع له مرف المون PE رورت آغناءخبیمن آنه معا )فر اء فون الناس)
"طسوت لصدقه‌من] آ کف الناس‌آو اونما کفهوآنتذره م الهمره على أ ها مضدرية
: فهی وصلتبا عل رفع على الابتداءوالخيرخيروباللكسرعلى نها شرطه والاصلكأقاله ابن مالك
انت ر کت ورت أغنماء :قر أى فهو خراك فذف الوا وله تعالی ان رل خراالوصت‌ای
E SRS الوصتةباً کار
الث فقالژو انكلن تنشق نغفه فة یی مهاوحه الله ]أ ىذانه (ژالاآحرر ت)ضم ا
افعو[ ابتاك النفقة(تىماتحعل )نی سل( یمرن وقول الرزرکنی
کان بطال دعل رقع اللام وما كافة كفت حتى عن ا
كذاكاذلامعنى الثر کس حمتگذان تأملتبلشى اسم موصول وحتی عاطفة أى الاأحرت تا
النفقة ای تبت اوح الله حتی ايء الذى لەق فم مىك آوردعیی نغسه‌سوالافقال
فانقلت رط قح هلف غ اوران بادا افض وان غ ان
لاتتعين حى العطفى جوع ست من القوم حى ذم قال ان هشام, ر بدآآنالوضع ای( آن
کل الى ذه حل حن العاطفة فهی مل للعارة تاج نشد الى اعادها از رعندقصدالعطف
تصواعتکفت فی الشبردى فا رمک لاف الال وماق الحديث مور دسؤالا آخرة فقال
فان قلت لا تعطف على التب را محفوض الا باعاده فافض وأ حاب ,أن ا شتا رعندان مالك وغره
خلافه وهوالمذهى الکوقی لكر شواهده نظماونرا على أنه وجل العطف على التموب
المتقدم أىلن تلف نفمه حى الشئالذى تدع_لهفىفى اهرآ نك الاأجر تلاس تقام ول ردئئ
علنه وس
3 ا اسع‌ن‌اراهم
المنظلى وتسد بن حاتم بنمبون
جعاعن دن کر فالآ خر ا
ان جرج ح وحدثتىاءصوين
منصور وتهدينرافم والافظ لهما
وال اسم قأخينا وفالانرافع
ده :اعببالر زا فاخ راان
۳ قال آخبرنی عبرون‌د. نارأنه
سمح حار بعد اله تقول شا
بشت الكعبةذه النى صل الله
وعاس , نلان | لار
ال العباس نی صل اه علمه ۱
وس اجعل ازارل على عانعكٌ من
مع ردان الثاء "و قال‌آره
نش هما لعتان مسو ریانتعدمتا
(قوله صلی نله عليه وسامح نظر
المه) هودضمالنون و وکسم الظاه
می لال سم فاعله (قوله صلی اانه
۳۹7 الخرضرنا) هو
لسن الفاء وعهالغتان معناه
هسل وأقسل وصارملرمالذاك
وضوز آنیکون أرادموسىصلى
الله عليه وس ضرب اخراطهار
| معمزتلقومه بأثرالضريق اسر
وحمل أنه أوج الس هأن يضربه
لاطهارا الهرة واه عم (قوه انه
ناخ رندب) هو لنوت والدال
وهوالاترواقه عل
ا عمط كتفع ا
تال دهن انی سل انه
ەوال خر هذا امد 20
مسل صعایوقدقدمنان العااء
من اللسوا ف متقفون على
الاحعاج عرس ل العصای‌الا
مااتقرية الاستاذاوائصق
الاسفرا ين من آنهلا تمه وقد
تدم دل لا هور قالفصول
المذ كورة أولالكتان ومست الكعة كعة لعلوهاوار تفاعھ اوقم ل لاستد ارتهاوءلوهاوالنه أعلم (قوله احعل ازارك علىعانعلُمن ٠
اخارة فجعل نقرالى الارض و طم ست عتا ۸ ۰( السساءترقام فقالازارىازارىفشتعلىه زا قال اراقع ف رارف
ول ملع لعاتقل» وحد ئنازهر |
حدثثاز کرباناسصق حدتتاعره و
اند ارال فت حابرپن‌عید
الله عدت آنرسول الله صلى اله
علمهوس ل كان ينل معهما جار 8
اححعه وعله ازاره فقال4
العماس عه بان آنیوحللت
ازارل؛ _فعلتهعیی منکل‌دون
الخار د وال له خءلهعلى مته
قسقط.مغشياعلمه قال شا رؤى نعد
ذلك المومعريانام حد ناسضدینعی
الاموى قال حدثنى أ ىقال مد
عمان نک ن‌عمادن شف ا
الانساری قالآ خيرنا أوأمامة
انسل بن حشف عن المسورين |
خرمه‌قال آقات تم رأ جاه صل
وع ازا رخف ی فال فا #>ل ازاری
وم ار أستطع آن‌آمنعه‌حتی
بلغت‌نهالی‌موضنعه فقال‌رینول
اقەصلى اللمعليه و ارحح الى
و تلقذه‌ولاعشواعراء ۱
الخار: 6 معنا لىقا لار ا ومن
حل الخارة وقدقدّمنافى کتاب
الامانآن‌العانی مانن المتكب
والعتی وجعه عوانق‌وعتق وعنی
وهومذ كر وقد ينب (قوله نفرالی
الارض‌وطیعت عمناهالى السماء)
معنى حرسقط وطمعت
واليم أى ازتفعت وف هنذا
المديث بیان عض ماأ کرم '
الله سصانه وتعالبه رسوله صلی الله
عامه و. و أنه ص ی انلهعله وسل
کان» ص ونا جما صغره عن قبا '
وأخلاق الهاهامة وقدتة دم سان
عسمة الانساء صاوات الله وسلامه
علنهم فى کتاب‌الامان‌وحاءف روا
٠ ق غ راان أن لمكتل
و دعلانه ضلى الله عله وس
۱ #تاتعدم اه وفمه آنالماج اذاقص دنه وجه اه صارطاعةو شاب‌علنه و قدننه‌عللنه بأخس
۱ هوی أ نعود ت لخر هاوكراهة ماحد شعاةمن ذلك كقولك نار ال ماعو ی‌علسل كا ۹
بت الطاء ۱
زاره واقه أعلل (قوله صل انهعلهوسل ولاعشواعراد) هونهی‌عر اعدم ق الاب السانی‌واته عم
الخطوظ الدنيويةالتى تكون ف العادةعنداللاعة وهو وضع امف فم ازبوحة فاذاقصد
هد الاشماءعن الطاعة وحه الله وحص لبه الاجر فغيرو لطر بق الاوى قالسعد (فقلت)
ولألىذر وانعساکر قلت" لإنارسول انآ خلف) نضمالهمرةو» فع اللا مالمشددةمساللفعول
نعنى عك بعد آعصایی المنصرؤين مغك وللكشمم نى أ أخلفمهمزة الاستفهام(إ عد آعما ی قال )
علمهالصلاةواللام (إانلءّان) والکشممنی أن( تخاى) بعد عصابك فت ل علاصا لالا
ازددته)آی:المل الصالم(إدرحة ورف ملعل كأ نتخلف)أىبأن طول عر آی‌انلالن
موت عكةوهذامن اخسارهعلمه الصلاةوالسلامبالمغسات فانه عاش حت ف العراق ولعل الى
الااذاوردتعن التهورسبوله فانمعناها !تضق قال البدرالدماسنى وف هد خول أ على خر
لعل وهوقلبل فصتان الى التأوبل (إحى ينتفع ب أقوام)من الملين ع ايف الله على يد يمن
بلادالشرل وبأخذهالمسلونمن اغنام وضرب ك آ حرون)من المتمركين الهالكي على يديك |
وحندل ([اللهمآمض )م مرةقطع من‌الامضاء ر هوالانفاذ أ ى أت لاع ای ھە رتهم)أى الى
هاج وغامن مكة الىا مد نة (إولاترذهمعيل أ عقا م )بتر مع رتم ورجوعهم عن مستَفَم
حالهم‌فع قصدهم قال الزهرى فم ارواء أنوداودالطبالسىعن | راهیرن‌نعدعنه لکن
الباثس)الموحدهوا الهمرء۲ خروسينمهملة الذى علمه أ ثرا لبؤس اى دة الق روا اجه( عد
ابن خولة برا يله رسول نله صل الله عله وسل )بغت ا شنا تیه وسكور نالراءوبالمثلثة من بر ت |
(آن‌مات‌عکد) بج اله مز یلا حل موته الا رض الیها جوم اولا محوز زالکسرعلی ارادهٌ
الشرط لأنه كان آنقضی وتم وهذ اموضع اجه لکن نازع الاسماعبلى الولف بأن هذا لاس
مر ما الموتى وا اعاهومن اشفاق النیصل ی ان عه وسل من مونه عکه نعدهحر: تمتها وكان
وهذا الحدي ثأخرحهالمؤل فأ ضاف المغازى والدعوات والمبعرةوالط والفرائض والوصانا
والنغقات ولق الوصا وكذ او داودوالتمذى والنسا وابنماحه فك باب مابنبى من
الما ق عند المصدبة وقال اکان مو بی)) القنطرى شخ القاف وسكونالنو نالمغدادىمما
وصله مسا صعيحه وکذا اانحمان ومثل هذا بكونغلى سبل المذا كرهلاقصدااتعمل ولأبوى
ذروالوقت كاف الفرع حدثنا! لک لكن قال الحافظ ابن راه وهملأن الذي ن جعوارحال
الخارىق عطقو اعلى برل" د کره‌قی‌شوخه فد على أن الصواب واب المماءةتصيغة
تعلق قال (حد تناح ى بن جر) قاض دم شق ([ عن عدار جن بن جار )لا زدی وهی
حده‌واسآنیه ر بد(آن القاسم بن حمر ضما ميم وقح انلاء المععمة وسكون‌التةوعدالم
المكدورةراءمه_ملةمصغراوهوكوة فسكن النصرة ل( حدثه وال حد نى )الافراد لآو ر د(
بت ا موحد ةعامس وا شرت نأ ىموسى )الاشعرىإرضى اللمعنهقالو حع بكسرا 1م أى
ہر أنى (آوموسی وجعامنفتم احم زادابنعسا كرشديدالإفغشى عله و رأسهق ج راہ
من أهله لٹ حاءحخ ركاف القاموس أى حضنهازادم سل فصاخت وله من وجها خأ تحی على
آیمو. ي قاقرات اع أنه أم عب د الله تصیم زنة وف النساقهى أمعداللهبنت ألىدومة وق
نار يح المصمرة لمر نة آن‌اسمهاصضمه ننت‌دمون وأنذلك وقغ حم ت كان وموس ى أمغا
موبى
وح د نناشسان ن فرو خ وعبداثهين مدي ن آمماءالشسی فال حدتنامهدی ٩( ۰ 600 وهوان‌ممون ا
موبى (أنرتعلهاشاً فاا اق ال6( وله وى وا ست لى الى( رىءنبرئمنهرسول | لله
ولایذر مد صب یاه عليه وس انرسول انه صلی نله وس ری ىم ن‌الصالقه)الصادالهمله ۱ ور
أ رسول اه صل اللهعليه وسم
0 جةقوله وله وخصها نیز کردون‌غبرهال کون دشع فق النساء وقوه ری | ذاتوم خافهفأسرالى حدیشا
| لاأحدث بهآحدامنالناس‌وکان
| حسما استتريهرسولالتهمبلى ١
| اه علبه وی لحاحتهه دف أو
الات | إرافعه صو باق الأصدة مه وا لالع ) الى كان سء شع رها وا ی
الراء بير أناافعم فال ل القاذی بر دمن فعلهنأوهاستوجبنمن ن العقوية آومن ا
من .الول الجا الانقصال ولس الراداتویسن اادس‌واند نعرو حمنه قالالنووىو > مل
أن براديه طاهرهوهو البراءةمن فاعل هذ الامور ويخ هذا اناب )التو لاس مذ ادن ضرب
الحدود) و وبااسند فال( حد ان ادىن دشار نقح الوحدهونشد يد الشين ا معمة قاللإحدثنا.
عسدار جن ين مهد ی قال ((حدثناسفان)الثورى(اء ن الامش )سا مان نم هرا ان (عن
والواوفم ماععنی أ ووا ےکم ف كل وا - دلا الموع لا نكلامنهسهادالعلىعدمالرضاوالا سايم ۱
كف را أوالمعنى لس مد باشاولامس تناس تناو( ناب ما نی من لو بل ودعوى ا اهل ||
عند المصدمة غ)مامصدرية والو بل أن سَول‌عندااصه‌واو تلامود 5 بردعویاشاهامه«هدذ کر ۱
الول من العام بعدات فاص وسقط الا وار جوا ل ديثعندالکشممنى , و ی
قال (حدنناعر بن حفص ) فال (إحدثناأبي) حفص تال( حدننلاعش))سلی انب مه ران ان
أنه قال قال الثنى صلی انه علمه وس لدسمنامن عضر ب الخدودوشق توب ودعا.دعوى
و سم بل وقوله لد سی اال ی وق نعط طرق[ -دیث عندان ماده وه
ابن حبان عن ألى أ مامة آنرسول انقهصبی الله عله وس لعن رانطتامشه‌وحهه ۱ والشاقةحها
والداعية نالو یل وال ور( باب من حلس عند المصسه يعرف فيه ار )بد مم اه وت ال را
من عرف مس اللفعول ومن موصواة 03 و السندفال ل(حدتادینالشی))العتزی المصری :
عق ([فالسعتبعی)ن‌سعدالانصاری ۱
ےم ر دض a دن ادس ب ۱
فالا خسبرتنی )الا راد( عره) بع ا انو گونا لیذ ت عدار جن س د ن‌رراره ال والشيئ المع ةوقدفسره
| فالكتاںعاط الل وهو
الم ن لد تاع داو نك سد الما امه
الانصارية المدنية.( وال تست ترش انع قاسلاس )الع ما ۱
(إصلى انتهعلمه وسل قتل ابن حار ة )رفع لام قل على ال اعلمة وهوز .دوأو اله م لوا مثلثة !
وضبق المونيتمة على ابن من أبن حارثه فلہ نط ر لوقتل( عفر )هوا سآ طالب لوقتل ۱
س عله انصار:والسلام أىق :
انر واحه ع :د لتەق غر وتموتة وحوابلماقوله حا
لسع دكار واب آي داود عرف فبه ادن )ال ف شرح کات حال أىحلسن زا
ىەم نجسل شم بدوهذ اموشع رجت وهو مدل عق الاماحة لان اله انلعل انعو ذا
كان معە ئى من اللسا نأو اليدحرمقالتعانشة رضى اه عنا ,(وأناً نر له حالم ةلمن
صان رالبا بلص ادا مهه لها لفت وحة والهمرة بعد الال فكلان و نامس کذافی الز وابةفالالمازرى
اشرات سا مان ,کسمرالصادوسکون الكشة وهو الهو ظ كاف العمل والعصماح والاه‌وس
۱ إن أى نف توبعن ا
سعد ادن بنعلى عن
فال ار دی
عاش سل تالا نأسماءق
| حد نه تھی حائط خل #حدننا
عمد أللهبن هید 1 2 مالم وده دالراء ([عنمسردد)) هوان‌الاحدع لإعنعب دال )ن ۱
مسعود(ارشی ات عنه عن نی صلی اه له و )أنه تال امس نام ن‌ضمرب ادود ) كبعية ۱
الوحوم(ژوشی اطوب‌ودعاندعوی ى)أهل(الجاهلة) من بو حوندية وغمرهماه الا >وزشير: عا | آخبناوقال الآخر ون
سس
پیات سترعند الول
(قوله سْمان‌ن‌فروج) هو بخ 1
۱ حك ىبن کی وی بن أ بوب
وقتده »وان جر فال کی نکی
الفاء ود ندالراءالضمومه‌و الذاء
ا امه غرمصروفآکونه أعصا.
۱ وقد تقدم بيانه هرات 00
ا ق ۱ الإاحد عدالله د لله ع 4 ا الله نمدين أسماء الشیی) هو
عن عمد الله ھی دء و مھ دى الله ع ||
1 بن مس معن مسر وى )هوان جد ع عن عبد الله )بن مسعود ری الله عن | ضمالضاد المعمة تایه
ا الوحده (قوله وکانآحب ۳
به رسول الله صلم الله عله وس
| خاحته‌هدفن اماش ل فى
حانط حل ) آماالمدی فیفتم
الهاعوالدال‌وهوماارتفع‌من
| الارض وأماعانش الخنل فا اء
الست ان وه وتسر چو بال
قم هأ نضا حش وحش بشع المماء
وذمهاوقهذ|الحد يمن الفقه
: اسعباب‌الاستتارعند قضاء
وعدل الىةوا دع رف لبد ل على أنه صلی الله عله وسم کم از نکنلموکان‌ذلت القدرالذینلهر ۱ الحاحة حائط أوهدفآو وھد
آ و وذال حدث: عسي -
| شخص الانسانعن أعينالناطرين
یت ا ۱ ع
ا( نا سان مان أن الجاع كان
کے
(۵۲) قسطلاق (ثاى) . ىأل الاسلاملاو حب الغسل الا آن بر الى و سان سعته وآنااغسلعب Ck
دئنااسعل وهوانحه_ذرعن (۰ | 4) شر بك تابن ای نرعن عب دار جن نای سعد انلدریعن أنه قال رجت
مع رسول انتهصلى اه عامه وس
ومالائنين الىقباءحتىاذا كنا
فب سال وقف رسول له صبی له
عليه ویب عتان فرب
تشر ح عدر ازاره‌فعال رسولالله
صلى الله عليه وسل آملاالرحل
فقا لعشان ارسول الله أرأيت الرحل
هل عن ۰ هس أنه و عن مأذاعليه
قالرسول‌انهه صلی اه عمه وس
اغاالماءمنالماء
عل أ نالامة تمع ةالآن على
وحوں الغسل ,الجاع وان يكن
معداتزال وعلى وحويه الاتزال
وکان + اع ة من ع الع اده على أنه
لاحب دازا مرحم عضهم
وان قدالا جاع عدالا حرين
وف الاب حديثاتماالماء من
الماءمع حد بت ای ۳
رسولالله صلى اللهعلمه واف
اارحل باه له لا بتزل‌فال
عسل ذ سکره وتوضاً وقمه
الخدت الا 5 خراذاحل سآحدکم
دين شعهاالار دع م حهدهافد
وحن عله العستل وانميتزل
كال العلاء الم لعلى هذاالحديث
وأماحديث الماءمنالماءفالجهور
من اعصانهوم ن.ه دهم فاوا أنه
منسوخ ويعنون بانس ان افسل
من الجاع ١ عبرا تزا ل كانساقطاتم
صارواحما. وذهب ابنعساس
رضى اللهءنهما وغسيرهالى أيه لس
وان ل الراديةءتق وحوب
الغسلنارويهقاانوم اذا مينزل
وهذا الحکمایبلاثك وأما
5 عديث أ بن كعب فقبه حوانان
مهيا ]تمتو وا اه
شمول على مااذاباشره هافیاسوی
الفر واه أع (قواهخر. جتمع.
رسول نله صلی له علنه وس بو الاثنينالىقماء) هو دض القاف مدودمذ 5 رم صر وفهذاهوالتصي الذی‌علبهاحقمون
وفسرنةعالسة وم ن تعد هايفوله شی الاب به
اع(
يفت الشن‌المعمة واللةض على المدلةأى
الموضع الذى , سظرمنه وف لحو برالکرمای یک شن رلانه: دصرم هناها[ تاحمه‌ولنست‌عراده
هذا كانه علمه‌لن‌التین i علءه الصلاةواللام 5 حل قف الداقط على اسمه
فقال‌ان‌نساه<عقر ).ام أنه أسماء ين تعس انثعسة ومن <ضرعن_دهامن النساء من
أقارب حعفر وأقار ما ومن ف معناهن ولس لعف رامس أ تغيراً-ماء كاذ کره العلاءالاخار
ود كر نكاءضنٌ )» حال من المستترف فقال وحذ ف خبران من القول امک ال ال عله
أى يسكينعامه برفع الصوت والشاحةأو بصن ول و کان عرد بکاء ل ننهعنه لاره رجه اعد
علءه الص لاه والسلام (آن ينهاهنٌ) .عن فعاون قذهب قم اهن ول «طعنهل نهل سند
اہی لار سول صلی التمعليه وس( آنا أى أفى الى بحل التبى صلى الله علمه وس ا مرل الشانیه)
فقال این[ بطعنه ).حكابةقو| لالر. حل آی “مسعهن فلم طعننی,(فقال )عليه ااصلاه‌وا لسلام
انمض )اهن وى نة وهی الى ف المونينمة لس الا هن دلا ض فذه فنهاهن فلم
دطعنه يله ن ذلك على أنه من قسل نفس الرحل 9 تام أ ىأ الر. حل النى صلی الله عليه وسل
المرة ((الشالثةقالواشهغلءنناءارسولالله) بلفظ جع الموئثه الغائية وال کمن كاف الفرع
وأصإه واللّهلةديزيادةلعد وال انح روالكش ميت نابلط المغردةالمؤنثئ ةالغائمةقالت
e فزعت )انش أنه عليه اسلا ا --لام تال )1 رح لمال يتين (إفاحث )رضم
المثلثه أمرمن حناعشو ور كسرهلا دضامن حى ی( ف آفواههن ۰ ار اب) لا دعل النوح
فلا منهأواقرادنه الالغة 3 فی ال حرفاات عاد فعا ت )1 رحسل( ار آنه نع
والغين المعمة أى ألصفقهبار: غام وھ وال ترا اهانة وذلاودعت عليه من حنس ما أهى أن بقعله
۱ النسوّلفهمهامن قرا اتن الخال انه ار بح الى صلی الله عليه وسل یکنوتتر دداليه فيذلك( تفعل
ماهر ). هلإ رسول الله صلی الله عليه وسل )ای من نې ېن وا نكان ې اهن سيدق
وله الامتثال وکا أنه لم يشعله أول يفعل ا لشو اترا بلول تر رسول انقدصبى نله عليه وسل من
العناء) به تر ان اله_ملوالتنولادآی نع واتعی قال النو وی‌معناه نك فاصرعا
مر ته ول تخبره‌علمه الصلاء وااسلام انك قاصرحتی برسل غمرل وسترمن العناء وقول
این خر هل يعبر ماعن الامی وقولهاه ذال وقعقمل أن بتوحه ف ن أبنعلت له قعل
والطام رأمهاقامتء مدهاقر سه انهل بعل فعبرتعنه يلفظ الاضیسالعهق تیذا عنهوق
لروانه‌اد تة نه در بعة أبواب فوالقهما أن ت فاعل وکذ ال وغرهفظه رأنه من م صرف الرواه
تعقهالعنى فقاللابقالافظة | دعر ماعن الم اى وان ابعال ل حرف جزم أن المضار ع وقلمه.
ماضماوهذاهوالذىقاله آهل العر سة وقوله فى برت عنهبلفظ الماةىلس كذ ُلانهغيرماض
دل#ومضارع وا آکن صارمعناءمعنى الماضى ندخول عليه » وهذا !ادي ثآخر حه انشا
یا نار والمغاز: ال نائز وكذاأنوداودوالنساتى يه وهقال لخد تشاع روين
م العينفم_ما الفلا سالصير قوال ح دادن فضمل نكم الفاء وق الضاد
المعهمة مصغرااین‌غزوان يفت | عة وسکون!! الم ل ام
الاحولعن اہ س) هوابن مالك ((رذی اه ع قال قنت رسول نله صی الله علمه وس شمراخين
ول اه را وکلوا: ملونالصفة بتع لون القرآن‌وهم مار سول سول سوا ل
ننه صبی انلهعلمه وسم إلىأعل دد قرو واعلهم القرآنو بدعوهم افی‌الاسلاملانزاواسرمعونة
قصدهمعامرين الطفيل فى أحماءم ن سلم‌رعل‌وذ کوان رعس نت تلوهمفةت_لواأ کرم
وذلك ف السنه الرابعةءن ع الهسدرة ˆ ( ارايت رسول انتهصی اهعلبه وسل حزن‌حرناقط 7
2
+ حدئناهرون‌ن‌نعد الا بلی حدثنااءنوه ب أخبرفع روي اطرث‌عن‌ان (1 | ) شهاب حدثه‌آنأاسلی‌عذالرچن
مه باب من ل ظه ره عند) حاو( سید ا ویس
۱ الذى هوخ برقال الله تعالى ول ن صبرتم له وخ رلاصا رس و نظطهر دم وه من الرماجى وحونه نسب
|| على المفعولية (وفال مدن كع القر: بى ) حليف الاو سا لبر عالقول الىئ الذى ببعث
۱ الحزنغالما (دالطن السسی)) هوالأسمن تعو بض اللهالمصابف العاح ل ماهو أنفعله من
۱ لفات آوالاسنءاد لصول ما وعده‌من ن الثوات على الصیر » ومناسه هذ الاترحمله من حيث
|| المقابلهة وعىذ كرالشئ وما ضادهمعسه وذلك آن‌ترل اطهاراطرنمن القولا لسن والظن
|| علمهالسلاماتمااشكو بی ) هوأ أضعب هم لاص برصاحب»>لى ا ينشر ولاس
۱ لا وحری الاسم لاالىغيره فوا ترجه من سهة هن شل سير ول رشك الآ حدولابت
|| جزنه الا الى الله تعالى ۽ وه قال(حدثناسم ناک میک الموحدةوسكون لشي نالمعحمة
|| وا تین النساوری‌قال (إحدتاسفان ىن عىىنة )فال ([ أخير تمسق ن عمد لته نآ
۱ طادسة)الانصارى ابن أنى نس( انهم ع أ سين مالك رضی لقمعنه بقول‌اشتک)) اض
انلا طلحة) ز بدین‌سول الانصاری‌واننه هو وع رصاح التغيركافاله أنحبانف روایته
1 ووا ار باش د داف اهر ض حزن علمه ادا
تضعضع لقال غات وأبوططة ار بع قا نارات امن ))أم سلي وهى آم انس بن مالك [انهقدمات
: تتام آعدت طعاما وا صعته آوهات تس امن حاله اور بت لز وحهاده ر ضالعماح أو
| همات أم الصى بأنغسلته وکفنته وحنطته وس عليه و با كاف نعض طرق اد بت‌فهو
۱ أولؤوعتم) سف النونوالاءالمه ماه المشددة أى جعلته إ(فى انب المدت فإساحاءا وطلهة
۱ قال لها 0 کر فآلعلامقاات قدهدآت) آی‌سکنت(نفسه) سکون‌الفاء واحیدهةالانفس
۱ تعنى أن نفس كانت قلقهمترعه لعارض المرض فك ذت الوت وطن أو ط اة أنه ادها
| سكنت بالنوملو حودالعافسة ولاف ذرهدأ باسقاط التاعنفنه شخ الغاءوا احدالانفا سکن
لاتم اض دکون ا .افاذازال مضه سكن وكذااذاماتوفروابة معمرعن ع ات أمسى
۱ هادنا ژوآرحوآن یکون‌قد استراح) تعی أ مساوم ننکداادنماوتعهاول حرم بکونه استراح
| أدناأو لم تكن ععالمة أن الطفل لاعذ اب عله فوصت الاهی الى الله نع الى مع وجودرحا” تهاباره
| استراحمن تكد الدنما وال اد س (وطن أوط ةا نهاصادقة)النسمةالومافهمه م ن کا مها
والافهی صادقه لس تارادم هریش الاهي واذاوردانقالمعارض لندوحة
عن الكذب والعار رض‌هی مااحّل‌معنین‌وهذامن آحسنافانها أخيرت بكلا مم تكذب
بّى الذى كان عزنا آلابری‌آن‌نفسهقدهدآت ات بالوت
۱ وانقطاع التفس وأوهمته أنه اسسترا من قله واتماهومن هم الد نياؤفمه مشر وعبة ا عار بض
: الموهمة اذادءت الضمرو رهالهاوشره ط جوازهاآنلانبدلحیمل(قال))] نسلإفبات)معها
| أى امعها(نل آص: حاعسل)) وفی:وا نهآ نس نسمر بن فهر بت‌السه العشاءفتعشى تمأصاب
|| ما وف رواءة جادن‌تابت م نطبت و زادحعفرع ن نات فتعرض تله حتى وقعها وفرواءة
فيس هلكنهاورتيه عن المعتى
۱ سلمانعن انتم تصنعت له أحسن ما كانت 1 لصاع قل ذلك فوة فع :اواس ماصسنعته‌من
التنطع واعسافعلته اعانه زوحهاعبى الرضاوالت._لم ولو علت» الام ی أ ول الخال لتتكدعه
وقته وم لع الغرض الذىأرادتهمته ولعلهاعندموت الطفل قضت حهه من المكاءالسسير
با أراد) وطلءة ( أن ضرح علته أنه قدمات) الق الف زادسلما نين المغيرةكاعندمسلم
الحسسن واطهاره‌مع ازع الذى دود رب الی‌ما جنظط رہ الشارع قول سی وطن سیل وقال لعقوب
حول له ع نأك سعمدالخدرى عن
النىوصلى لتهعلمه وسلأنه قال
اعاالماءم ن الماعو حدة :اأعيسد
نله ن معاد الع ری حدشا العتر
دنا جد ناا والعلامن
الشضرفال کان رسوا لا لە صلی
SLE E
دعضا کا بسح العرا أن دعضه دعضا
وحدنناآور دكر نآل ىمةد تنا
عمدرعن سعه ۳ وحدئناجدين
ای وان‌دشاروالاحدننا جدین
عفرل لتنا شعمة عن ایک معن
د کوانء وا ال
رول اننه صلی الله عليه وسل مس على
رحلم الانصارفارسل اله فرح
و رأسه شطرفمال لعلنا أ علنال
والا كرون وشه هآ میاه
موث غسيره مر وف و ار ىأنه
مقصور (قوله عتسان)هوان‌مالك
وهو ركسرالفين على الشهور
" وقمل نضمها وقدقدمنامقكتات
الاعان قوله حد ثناعسدالهين
معاد العتمرى حد تلع رحد نا
أب حد نا أنوالعلاءن الدُصيرقال
کان رسول الله صل الله عليه وس م
نے حد يثه (عضه دعضا کا سے
اله را ننعضهبعضًا)هذاالاستاد
كله صریوتالا؟العلاءفانه کوق
وأوالعلاء اهر يدبن عبد اللهبن
اضر کی الشن‌واناهلهمتن
زاغا اادد و والع لاء نای
وم‌ادمسلروایته‌هذ االكلامعن
ألى العلاه آن حدیت الماء من الماء
منسو وقول أ العلاءان السنة
ا وال العلاء
تسح السنة بالسنة بشع على آر لعك
السنه‌التواره
آوحه‌آ دهاز
با متوارة والثالى:
حس سس سه سس سس سو ا م ,
عثله والشسالت نسم الا حادبامتوارة والرابع نع المنوار بالا حادقاماالثلاثه الاولفهى مائرة بلاخلاف وأماالرابع فلانحوزعئد
قال نعم بارسولالنه قال اذا أعل تأ وأقعطت (۳ ۱ ع )فلاغس لعل ل وعليكٌالوضوءوقال ابن شاراذا أعلتأوأقطت»حدثناأو
1111-2 22520010011
هشام ن عر وح وحد نا أوكر بت
تمدن العلاء واللفظ له قال حدنتا
الومعاو قحد تناه شامعن آمه‌عن
ألىأ وسعن آیینکعب‌قال‌سالت
رسول الله صل یاه عله سار عن
رح «صدب من ار يكسل فقال
تسل ماأضايهمن رام توضا
و صل« وحدثن ادي الى
حدتنا دن حعفر- ل تناسعمه‌عن
هشام‌بن‌عر وء فالحدئتی ألىعن
یی عن الى عن الى ( )أنوأ وبعن
٠ الساهير وقالبعض أهل الظاهر
موز واه (قوله صلی اللهعلمه
وس اذا لت أوأقمطتفلا
غل على كوف ر وا یه اين دشاز
آحلتآوافعطت) أمااعات فهو
ف الموضعين دضم الهمرة واسکان
الع »نوک الجسم وأما أقحطت
قعَالتباأناطاهةأر مت لوأ نقوما أعار واأهل دت عار بة فطشواعاريتهمألهم أنعنعوهم قاللا
قالت فا حنست ابن كال فغضب وفال بر كننى ی تلط ت م أسخيرتنى ابی ۾ وف رواية عمد الله
فقالٿ باأناطلءة آراً دت قو ماعاروامتاعا مد الهمفه فا خذو فکا نهم وحدواف ی أنفسهم زاد
ادر وایتهعن انت فقاوان ر ڏوها فقال أبو طلحة لىس لهم ذلك انالعار بموذاءالی‌آهاها
شا تفقافقاات ان الله أعارناغلاما ثم خذه منازاد ج ادفاسترحع (إفصلى مع النی صل الله علبه
وسل ثم أخبرالنى صلی الله عل ونل عا کان منم التثنية ولل کشممنی مناات مرا المونشة
المغردة (فعالر. سول له صلی الله علد وس لعل الله أن ار لک فی لب لت کا لعل هناععنی
ع د لدل دخو ل أنءلى خمره ولالىذر والاصبلى وابنعساكرلهمافى لملتهماضميرالغائبوى
رواب ةنس ن‌سبری له بار لهما وفيهتنسي على أن المرادبقوله نيار وانکانلفظهلفظ |
المي رالدعاء وزادفرواءةأ نس ن‌سمری‌فوادت غلاما وق روا ةع داللهن‌عد اه قاءت دعس د
من آیی طامة لإفالسغمان) نزعميتة بالاسناد ال ون (فقال‌رحل‌من الانصار )هوعباية
ابنرفاعة.نرافع من خد ع كاعند السميق وسع دن منصو ۳ ([فرأيتلهانسعة أولادكلومقدقرأً
القرآن) کد اف روا ة ی ذروالا لی ولان عا كرواغرهمف راد تلهماأىمن ود ولد هماعد
الله الى لته تلك الله له من أى طلحة كاف روا ية عابة عندسعدین منصو ر ومسددوالسيق
بلقظط فوادت 4 غلدما قال عايدّفلقد رأ ذلك الغلاوسعةبنين الان حرفن ر وايةسفيات
و زفىقوةلهماأىعلىروابة ونما لانظطاهرءآنه من وإدهمابغيرواسطةوانمبالمرادم نأولاد
ولدهما وتعشه العنى دعدأنذ کرعمارنه بلفظ لهمافق ال لان( التعوزق روا بس فان لاه
فهو الاولبةحالهسمرةوالحاء || ماصرح فقو تال رجل من الانصارف ريت تسعةاولادكلهمقدةر! القرآنوويق رايت من ما
ورو 2 الهمره اولهمانسعة اه فانطرواهعب من هذا التعقب وووقع ف روا ية سفمانهناتسعة أولادبتقديم
وکا تلآ لت وار فأ || الفوقنةعلى السين » ور وامةعماية الم كورسعة بن كلهم قدختالقران‌تقدمالسین
معجتان 7 ۳ و كلا لع فيل احد اهماتعصف وأنالمرادالسمعةمن خم الغرآن کله‌وباللسعه‌من
ازا نودم استعارة مار || قرآمظمهيه وذ کرا نادیم ]أ سماء؟ ولادعمد انه یآ ی‌طلمة وكذا | بن سعد وغيرهمن آهل
دوع اي دنب رت || لاسا بترا تقر وسل ممق اسيل و مره وربا
(قوله م یکسل ) مشمطناه يضم ۳ وز بدوالعاسم به وهذاالحديث]شرحهمسل وول اب الصبرعندالصدمة الاوفوفال مر )
وعوزقت ها يشلك كسل ال ]| الطاب لإرذى انه عنه )م اوصله الما کف در نیال ان یکسراهین وسکوت
۳
ادال المهملتن ونعم یک رانور ن‌وسکون الع نکل مد حوبالمبافاعلها (ژو نعم العسلاوة)بكستر
العي نأ بضاعطف على سابقه والعدل أ صله نصف ال جل على حدشق الدابه والجل العدلان
والعلاوتما ععل بين العدلين فهومثل‌ضرد ب للحزاءى قوله(( الذي ناذا أصابتهم مصيبة)) ممأتصدت
الانسان من مكروه (حالواناننه )عسد او ملک( نامه راجعوت) فا خرفلا شع مل
فی‌جاعه آذاضعف عی‌الانزال
وکل ضاف الکاف وکسم
السن‌والاول فدح (قوله صلی الله
علنه‌وسام دغسل م]اصاءه م نا مرأة)
قيهداي على تحاسةر طوةذرج || عامل ولس نالصيرامذ كور أولآةالاستراعالاسان بلو القلب‌بان يتصورهاخاق له وأنه
المرأة TH راحع‌ال‌رههو مذ كرنعمهعلهلرى نما يق عله أضعاف مااس_تردمنهليون على نفسه
عدوت کارت اا > : - 0 1 ا 3 ما مه ۱
ال نها TE و دسسل لهوالمشر بهذ وف دل علیه قو اراك عام صلوات) مغف انشا من ر E
الاستییان وهذا هوالاصم ۳ ورجه) وهماالعدلات کافاله الهات ورواء اللا كمف روا بت ال ذ کورهةموصولاعن عنر
لفظ اولك عل م صلواتمن ر سم و رجةنعمالعدلان )2 و لهم المهتدون)نعم العلا و
وکذا ارح السب عن الماک واخ ر معد ين ج دق تفسيرءمن وها حرفالالزین
ان ارو در بدموقوعهادعسدعل المشعرةبالفوقبةالمشعرة بالجل وهوعند أه ل الان من اب
ال لاسا ا ا
أ كنز أ مها بناولته آعم (قولة
حدثى أ ىعن ا لىعن ای (۳) نی
بقوله ا ملىعن ادلی اولوب)هکذا
(ج) ف نسضةعن الملى نی وله الى اوآ وب منغ رک رارقا للات نسم وحررالر واي اھ مچیه 3 الج
أ" نکعب عن رسول الله صلی اله عله وبل أنه قالفى ار- بحل بأ أهله (۱۳)
۰۰۹ ۰ب اتات سس
الترشم لسار ود انه لما کانت ال وال علمس مكذا وکذ اولفطهعیی تعطی ال عبرعز
رذى اللهعنهيم_ذهالعمارة وقسل العدلان! تاهو إناالهراجعونوالعلاوة الثوابعا ۳
وغیر ذلك والا ولىأ یکلا نی و راع أ نالصمرذ كرف اله رآنالعظم فى نجسة ونسعن‌موضها |
» ومن أجعها هذهالا به هومن نقهااناوحد ناءصاءراقرنهاءالصائر سُون‌العظمة »ه ومن
أ بهسهاقوله والملانكه. بدخاون‌علمهم‌من ا تمالا.بة (وقوله تعالى)
بالمرعطفاعلى ناب الصيرأى وتاب قوله (واستعمنوام على واک م (الصیرعآی بانتظار الهم
۱ والفر بوكلا على الله تعالی‌آو الصومالذىهو صبرعن المغطرا اتلماقسهء ن کسرالشهوه
| وتصضمةالنفس لالصلا :)لا نصاءلهافااحامعةلاوا اع العاداتالنعُسانيسةوالدنيةمن
الطهارةوسترالعورة وصرق ا لمال فم ما والتو حهالىالكعةوا! عكوف العمادة واظهار
انلشوعاطوارح وا خسلاص النبة.القلى وتجاهدة ال.مطان ومن احاة ليق وقراءة الق أن
والتکامبالشهاد تن‌وحکف النفسعن الاطسنحتی تاو ای تحص مل الما رب وان ا)
لاسما ما أوالص_لاة وتمخصصمابر: ذالضمیرالمالعظط مشأنهاواستماعهاضرو دامن
الصپر((لکمم:) شمه شافة (الاعلى االحاشعين] تین وانلشوع الاخبات وا جرج ردو
باستادحسن عن حذيغة فال کان رول القهص وى النهعلمه وسل اذاحز. ا 0
الصا اتعين على الیل افپامن الذكروالدعاءواللفضوع × و السندقال ا
انشار )يشم او حدةوالین المعهمة الشدده‌فال(حدتناغندر )هو لب دين حعفرقال
(حد ناشع ن اطا عن تابت)| امنا ىۋ والسمعت أنسال)هوا انمالك( ذى انهعنه)
بقول(عن النىصلى لله عليه وم قال الصر م)الکنیر الثوان الصير بر(عند الصدم‌الاولی)غان
مقاحاً دالمصسة غتةله ارو عم تزعز عالقلت وتزعه صدمت فان ص رال دمه الاو ی ان کسرتِ
حد ناو ضعفت قو وهافهانعشه اسسّد ام ةالصير قاما أذاطالتالانامعلى المصابوقع الاو
وصار الصا ر حن مذ طعافلا دو جرعله مثل ذلك والصارعلى الةم نصيرتفسهوحسها
عن:هواتهاوقهرها عن لوزن وا لز الت نیه رس ا واطفاه‌نارا شان
فاد فابل قم اس وره ازن وهمومه الصا سل وق أنه لاخروله عن قضائه تعالىوأنه
السهوعل يقبن أ نالآ حال لاتقدمفهاولاتأخسيروأن المغادر . سدهتعالى ومنه سی
حماتدحر بل الثواب فض لامنسه تعالى وعدمن الصابر امین وعد همه ار جه‌والعفره
واذاجزعواصرام وأتعبنفسه وردمن ۰ضاءاننه شا با ولولریکن‌من فضل الصبرالعبد
الاالفور ل مة وا محبةاناتتهمع السار بن ان اهب الصابر لکن فنسأل‌اننه
العاقية والرضا » واعلمنا مس ة كيرا اعبد ای سا فبه ال اضر باحر
واماأن خر ححا كلمكاقيل
سکتاه وتعسمه نا 5 فأندىالكيرءعن خث ادد
]| فان نقعه‌هذاالکر ناف يديه لماع دناد اه کر نیارسسکها
خيرله من ذلك الكيروال ل وأنه لابدله من أحد الكيرين فاتك درفي لسغت لدم
العاحل والعمداذا أنه الله عص مه فص بعاد مامه الاو و انه ماب أن أهله
إذلك وئیته‌عله وقداختلف هدل المصائسمكفرات أ ومثسات فذه ال زعزالدين عند
الس لام ف طائفسة الى أنه انم اياب على امسر علمالان الثواب ان ايكون على فع ل اله د
والمصا ثلا صنع له فم اوقد «صب الکافرمل‌ما تصب اسر وذهت] حرون‌الیآد سابعلا
رن دلانود ليوا تف ی
لحم مه ونشدید لسن الهمله وعو زصرفه ور صرفه وابی يك
خملا زل قال خسل دکرهو بتوطا
«وحدثى زغير بزح بوعبدبن
جمد فالاحد تتاعند الصمد ينعد
الوارث ح وحدثنا عدالوارنن
عد الصمد واللفظ له قال ح دی
آف۶ ن حدى عن الس سنن
ذكوان عن يح ىب نأ ىكثيرقال
يرن أوسلة أ نعطاءين سار
ردنر دین عالد هنیآ خر ۲
آنه‌سألعشان‌ن عفان قالقلت,
أرأيت اذاجامع الر حل اس أنه ول
عن قال عمان يتوضأ م بتوضاً
الصلاة و رال کردقال عثإن
مته من رسول الله صلی نله علمه
وسل » وحدثنا عسدالوارث 3
عبد الصمد حدثى أبىعن حدیعن
سین فالعی وأخر ىأوسلة
آن‌عروتن زیر خبرمآن نوی
أخيره أنه سم ذلك من رول الله
صلی الله علمه وسل ۳ وحدنی‌زهر
انحر ب ب وأوغسان الس سى 2
وحدثئأه مدن المثى وان بشارهالوأ
حدتنامعادنه ا د
آل عن قتادةرمطرء ن اخسن
هوق الاصولآوآ و ب الوا ووهو
والملى المعمدعلمهام, رکون اله
وألّهأء(قوله اذاحامع ورن )هو
بض الماء واسكان ا لے هذه له نة
افص جهومهاحاءت الرواية وفه
لغةئانية بشت الباء والثالشةضم
الباعمع قح الم وشدددالنون
بعال آمنی‌ومنی ومنى نلاث‌اغات
حکاهاا وعروالراهد والاولی
أفصح وأشبر و هاحاءالقرآن‌تال
الله تعالى آفرا تم ماعنون(قوه أو
غسان‌السمیی) هو شخ الغفين
مرا ل الاولى وفتم الثانيسة واسمه مالك ین عبد الوا احدوقد تقدم‌ساله
عن آی‌رافم عن آی‌هر زر فى اتمعنه(ع 5 آننی انه صل اه مه وس لقال اذاحلس بین‌شعها لا معنم جهدهافغد وح ب كله
الغسل وف حد بث‌مطروان رل
قال زهي رمن ينهم بين أشعبها الاردع
ابو دادن عرو بزعمادين
حماةحد تنا هد بنألىعدى ۳
وحدئنا تمدن الثنی حد نی وهب
انحر بركلاهماعن شعبة عن قتاده
مهذا الاسنادمثله غيرأ نف حديث:
شعبة مجاجتهدوليقل وان مزل
په وحدثنا دن ای حد امد
انعد الله الا نصاری‌حدتناهشام
ان حسان حسد تتا جد نهلال
3 نأفبردةءن أ موی الاشعرى
حوحد تناتجدينالثنى حدنناعید
الاعلى وهذا حديثهحد ثناهشام
عن جسدن هلال وال ولاأعله
الاع نأ ىبردةعن ى موی قال ۱
اختلف ق‌داكر هط من المهاحر بن
والانصارفقال الا تصار ور نلاب
العس-ل الامن‌الدفق او الماء
وقال الهاحرون بل اذاخالط فقّد
و حب الغسل قال قال أ وموسى
فآنا أذ فكم من ذلك فقمت
فاستأذنت على عانشه فأذنلى .
فقات لهاباأماء أو باأمالمؤمئين
الىأر بدآن‌آسا لعن شی وی
ان فقاات لاتسعى آن
تسألتیعنا كنت سائلاعنه امك
التی ولدتك فاما نام قلت فا
ی از
طول العهديه 3 مرطته‌فی الحطمة
(قوه ی رافع عن اهر برة) اسم
أ راقع نقسع وقدتهقدم أضا
(قوله جل و هت افع
بينشعهاالار بعتم حهدها وق
رواد ب اختاف العلاءی
المرادالشع ب الار بع فل‌هی
النداتوالر جلان وقمل الرجلان
والفغذان وقمل ارح لان‌والشغران واختارالقاضى عياض أن المرادشعب الفر ح‌الار يع والشتعت التوای :
ماعلى الاره مت دصسه أذىمن عرض فاسوا ءالاحط الله‌عضه‌به خطا نامك طالشصرة
لمدسه ورقهاوفمامامن مصدة تصدب الى من نص ب ولا وصب ولا هم ولاز ولا أذى ولاغم
حتى الشوكة الا کفرا نله ع و حل بهاخطاناه فالغمعلى المستقمل وازن عل اللاضی والتصب
والوص ب امرض وقمه حلقه صب الله عليه وس تقو ر بلاعان العف ومسم بی‌مسل‌وانقل
ولومذساوسمی أذى وان قل وذ كرخطاباء ول بعل مما طغے الكرم حدى عفر عرد ام
ولول يكن الى الصيرقدم ».ول لإنابقولالنى صل انه عله وسل ) لاه ابراهيم
( اناب ك زو ون ووال انعر 7 مالع (رضی‌انهعنیماعن ا
اس ورن اق )هفخ کاهامن باب الى حوقوله و عزن الب ساقطه‌عندا موی
وثابتة لغيره» وبالسند وال( حدثنا)با جع ولالىذ رحد ی( ا لسن بزعبد العز ر)الخروى
بت الحم والراء زه الىجروه بض اجيم وسكونالراءقر به‌من‌قری‌تنیس فال جد تناحى
ا التنسى قال[ حداناقر ش )دض القاف و الت امتا هوان حبان) فة
الحاءالمهملة وا مشناة هه الل دکسمااعسین ال صر كلع ننابت)البناك/[عن نأ سين مالك
ری الله عنه قال د خلنامع رسول اللهص ی الله علمه وسا على أبى سيف القين]) بشت السين والن
بالقاف وسکون القعشة؟ نره رون ص فة له أىالحد ادواسمه البراءءن وس الانصاری(وکان‌طرا)
"رکسرالظاء المعدمة وسكون اله-مر:آیزو بحا مرضعه (لاراهيم) ان‌النی‌صس ی الله علمه
بن ]| وسامبلمنه وا رضعةزوحته أم سف هي آم بردءواسها خولة نتالنذرالانصار , نه ة اسار به
( فا خذ سول التهصلى الله علمه وس ابراشيرف له وشمه]) فده مش روعمة لہ .سل الولد وشمه ولس
فسهد لمل على هل ذلك الست لانهذه ا ماوقءت قسل‌موت‌ابر اشمعليه الصلاة والسیلام
نعمرویآنوداود وغيره أنه صلی النهعاء به وس قبل نان متلعون نمؤتو خجسه الرمذى
وروی الضارى أن ناركر رضی نله عنه قبل الى صلی الله علمه وس دعدموته فلا "صدهواله
وآقار ره تھ قل خمد اناع )ای على أل سيف( بعدذ اك وار اھے۔ مود د سلف سه )) ګر دها
و بدفعهاکا يدقع الا تسا نماله وده ([علتعبنار. سو لالئهصلى اللةعليهو. سل نذرفات])
الذال المععمة وكسرالراءو الغاءأى ری دمعهما(فقال4 )آیالنی صلى نله علس »وس
(عدالر حجن بنعوف رذى اللهعنه وأنت بواوالعطف على محذ وف تقد بره النا سلا صيرون
عند المصائس وبق عون وأنت ([بارسول الله )تفه كشعلهم مع حك على ال رونهنك
عن | یز ع فأحانه علمه الصلاة ة والسلاءلفقال باانعوف انما )ایا ال الى شاهد تچ امى
ژد جه)) ور قة وشْفعَة على الواد :نمع عن الا مل قم اهو عله ولست شرع وقلصنرکانوهمت
أ تعها) علمه | لصلاوالسلام(ناشری)آی أتسع الدمعة الاولى.دمعة أ خرى أواً نسع الكامة
الاولى الحمله وهوقوله ا-پارجهةبکامة أخرى مفصلة (فقالصلى الله عليه ولمانالعينتدمع
والقلب) بالنصب والرفعلإححزن)لرقتهمنغيرسضط لقضاءالله وفيهجوازالاخبارع ن ا لحرن ||
وانكات كمه أ ولى وح وا زا لتكاءعلى المت قمل مونه :نعم كو زيعدءلانه صل اننّهعلمه وس للق
على قير نت ل رواهالعناری وزارقرآمه‌فکی وا یمن حو ر واهدس | ولکنه‌فسل الوت أوى
بالجوازا لانه بعد اموت بكو نأ سفاعلى مافاتو بهد اموت خلاف الاو ىكذا نقله فى انحمو ععن
الجهورلكنه نلف الاذ كارعن الشافی والاجعاب أنهمكروه مد بث فاذا وحمت فلا نکن
باكىةقاوا وما الوحو ب ارسول الله وال ا !وت روا دالشافي وغسيرهراسانيدصصصة قال انس
وینئی‌آن‌قالان كان التكاءلرقة على المت وما شى علمه من عذاب الله وأهوال وم القامة
0107 فلا
واحدتباشعة وأمامن قال آشعم‌افهو جع شعت ومعنى حهدها حفرها كذافاله زه ۱ 63
سس يعست ممستب سمت
| فلايكرولايكون لاف الاولى وان كانالعزع وعدم التسلم للقضاءفكره أ ورم وه ذا
|| كله ف الکاءدصو ت آماعرددمع العين العارىعن الول والفعل الممنوعينفلامتع مه کافال
|| علمه ااصلاةوالسلام ((ولانقول الاما رى رناوانابغراقك اا راه روون )ضاف القعل
| ایا ارحه تنم اء لى نمثل هذالادخل کت قدرةالعسد ولا یف الاتكفافعنه وان
۱ ا جارح ة امتنعت فصارت‌هیی الفاعله لاهوولهذا قال وانایراقل رون فعبردصغةا لفعول
| لادصيغة الفاع_ل أىلس ان من فعلنا ولكنه واقع . امن غيرناولا مکاف الا نان بفعل غبره
| آلف این شويه الخدمة والزه بارة لكن هال لف القن وسقط لفط أهله من كثرالروانات والذى
|| فىالمونشة س_هوطهالاينعسا کر فعطفصوزآن يكون ا مراد الاش ة الغشمةمن الكرب
۱ و دوره به روابة مسل فطق غ ته وقال التوردشتى ف راصام المرادما بتعشاممن كرب
۱ الوحع الذى فندلا اموت لانه بری‌من‌هذ امرض وعاش بعدهزمن(فقال) له الصلاةوالسلام
(قدقضی) عذف همر:الاستفهام ی آقدوح» نالدنمابآن‌مات(فاوا)ولایذروانعسا کر
۱ فعالوا لا ارس ول اله )< اب شاه است*همه قک‌النی‌صیی الله عليه وس قاری
| القوم) الحاضرو نا انی سل ان علمه وس یک وافقال)عله الصلاوالسلام( الات »ءون
له بک ل داستثنافالان ق وله تسمء_ونلايقتضى مفع ولا لاه حعدل كاللازم
| فلا هضی مفعولا آی‌آلاوحدون‌السماع کذا قرره‌الم‌ماوی وان جر كالكرما مالىيوقد
۱ و ,ڪون أن بات ف عل المع ول لتسمعون وهو الملائم لعنى
الكلام اج ١
۱ يعذب بم )تاو اءلإوأشارالىلسانه أو برحم)بهذاان فال خيرا لإوان) والکشممی
۱ آور< مالنّدوان للست بعذب سكاء أهله علبه) كلاف الحى قلا يذب سكاء عالحى عله
۱ وا - ذب المت بسكاء!الحى اذا تضمن مالاعور وکان‌الت‌سبدافسه کاس (إوكان عر )
۱ ان الطاب وإرذى اللمعنهع فماهو موصول بالسند السابق الان عر (إضريفبهعف البكاء
: تااصفه اى اعد الوت ت نالعاو ری بالخارةوعدىنا تراب )تاساب مر .هالصلا
: والسلام بذ لك فى نساءحعف رياص ۳ وق اسدیث التحد بت‌والا خبار والء تعنةوااقول
سکن لیف روا تالكر الابعذب بدمع العين ولا رن القلب وکن
وأخرحه مل لناب ماینهسی عن النوح) أى باب الى عنهفامصد ریةولای ذروانعسا کر
تس میک E سس ار a E ا وت نش |
e سس ی TEE O
5 يع اد کر رالا تقاف ووغب نعض المشغولا تعلقيهة مُی‌من الا حکام‌الا تفاق الاوحهاشاذاذ
الخطالى وقال غمره رل مت‌عنها بعال
حهد ته زا هیهت مشق مان
القادى عاضر جه‌النه تعالى
الاولى. آنیکون حهدهاععنی بلغ
حهذه فى الع لقهها واطهدالطاقه
وهؤاشارة الیل رکه وشکن‌صور
الل وهو نحو قول من‌قال
حفرزهاآی کذها رکته‌والافای
وال رق بن دمع العين ونطق اللسا نأ نالنطق علك لاف الدمع فهولاعين کالنظر آلاتریآن مشقة بلغ مهاف ذلك واننه أعل ومعتى
ا العسین‌اذا كان تمغتوحة نظرت شاءصاحماا وی فالفعل لهاولا حت ذ ان نطق اللسان قأنه الحدي ثآنا حاب الغسل لايتوقف
]| لصا حب اللسانقالة ابن ا لمن (إروا )أ ىأصلالحد بل( موی )نامعل التبوذكلإعنسلءان على نزول الى بلمتىغادث هه
ا ان المغسيرة شم لو وک الغين | یمه( نثابت)الننای(عنا آنس))هو انمالك((رضی
۱ اه عنهعن | یی اه عليه وس الم ول ال ال كل وقمه العسد نتُوالعتعنه
| واشول اب البكاءعند المر دض) اذاظهرتعله علامةخوفتوسقط افظباب‌عندآی‌ذره
۱ وبالسندفال (إحدثنا أصغع ن‌الفر ح(ء ن‌ان‌وهب))عبدات(قال آخبرف)لافرادعرو)
1 هواين ارال ریو عن د ن ارت الاندارى عفادي المد ەع نعبداللمنع-رع)ين
|| الطاب (إرذى اله عه تال دی ))أى مض سعدن عاد )ب سكون العینف الاولوضمها |
1 ف الشالىمع ضیف الموحدة سکوی )دغر تنو نا تاد انی صلی لته علمه وس )حال کونه
1 (إنعود مع OS N SEE مقا ادخل
۱ ع الذى صل اله عليه وس روم مه (فود سفن اه شرو مت یهن
ق‌القرح وحب العسل ع-لى
الرحل والمرأة وهذا لاخلاففه
فد كانه خلان بعش
الاه نه ومن لعدهم م اتعمود
الاجاع‌علی ماذ كر تاه وقدتقدم
سان‌هذافالآعاساو وغب
المشفة ف دبرامأةأودبر ر حل
أوفر ج بهم ةأود رشاوحب
الغسل سوا كان الولح فمه حىاآو
ممتاصغيرا أ وكميراوسوا اءكان ذلك
عن قصد آم عند نسان وسواء كان
چختاراٌومکر هااو استد خلت الا أ
روا وسواة ترا كر
فس الغسل فكل هت الصورعلى
الفاغل والغعوله الااذا كان
الماع ل أوالمفعول بهصساأ وصسة
قانه لايقال وحب علسهلانه لش
مکلفا ولکن يقالصار حنافان
کان مرا | وحب‌علی‌الو‌آن أيه
اسل کب مماوضوفن‌صلی
من غير سل لم لصح صلا نه وان لم
نسل حت بع یال
وان اغد لق الصا بلع امه
اغادةالة لقال أ صهاناوالاءة.ارق
ا جاع تخاب اتاشفه‌من عم ااذ کر
بالاتقاق فاذاغىم اتک الھاتع اعت
جع م الاحکام ولاش ترط تعیب
رمدعض أععانا أن که حك ج مها
قالتعيق اللي رببقطتهالرسول الله (415)
وعت سل حدئناهرونین
معسروف وه رون سعد الایلی
قالاحسدئنالن‌وهف ال اشرت
عسا ش بنع داللهعن أ الزبير
وأما اذا كان الذ كرمقطوعافانيق
مننه دون | لھم يتعلقه ىمن
الاحکام وان ڪان آلماق قذر
ال ةة فس تعامَت الاحکام
َة دة ده کاله وان كان زائد اعلى قدر
ا لشغة فض هوحهان مش هوران
لاضع اننا عصهماآن الاحكام تعلق .
ددرا شقدمنه: والثا ىلا عاق
میم ن‌الاحکام الاتغي بجع
الباق واللهأءل ولوف على ذ کره
حوةء > وأولە قیفر امأ قضه
لاه أو بحهلاصعانناااعصح ما
وال هو ر أنه عم ما العسل
والثالى لا ب لانهأ وبل ف نرفة
وال کال ان قه ه علطه
عنم وصول اللذه والرطوية هب
الغ._ل والاوجب واه آعم وأو
أستد خلت ا اد کر همه‌وحب
علمما سل ولو اس" تدخلتذ كرا
۱ مةطوعافو-ها نأ مهما عب
اعلا العسبل (قوا لهاعلى امير
سنفطت ( معناه صادفت خميرا
محفقه ماسالت عنته‌عار فاخضه
و إحلهحاتقاقسة (قوا ل صلى الله :
علبه وس ومس‌انفمان‌انلتان
فد وحب‌العسل)_قالالعلاء
معناه عدت د کرلاق فرحها
وس الرادحشف اس رذاك
أن ان اق أعلى الفريح 0
ولاءسهالذ كر ف الماع وقدا
العااء على أنه لورضع د کره‌عی
ختانها ولو دعس ال ل.
لاعامه ولاعلهافدل ع أن المرادماذ بر اموا رأ ادالماسةاحاداه وکذات ال وا الاشری‌اذا الى انلتانان یسادا
صلق عليه وس اذ اجا سبي شعيهاالارريع ومس اللتان ابلتان فش بد
من النو حعن السانمة ندل عن لإوالمكاوالز سرع نذاك)أىالر: دععنهم و السندفال(حدتنا
جدنع داهن حوشب)) بے اخاءالمهماه وسکون الوا و وفخ الشين المعم تم مو حدةالطائنى ||
یل الكوفةقال إحدئناعمدالوهاب) بنعدد اند الق قال(( حدناعی ن سعد)
الاتصار ىقال أخر تی( الافراد(عر:) بنتعمد ال رجن[ قالتسمعت عاش ری اللهعنها
تقول لا حاءقتل زد بدن حار نهوعقتل (حعفر )وا ای طالب( و )قتل(عمداننه نز و اح )ف
غزود مو تةالىالنىصلى لله عليه وس ([ حلس النى صلی اللهعلمه و )ف المسصد حال كونه
لإنعرف فيه ازن ونا أطاع من شق الباب) بف شين المعدمةأى الموضع الذى منطر منه فا تاه
رحل)م يعرف اسمه ل( فقال بارسول انه ولایذرفقال آی‌رسول انله(ان تساعحعة ر )ام آنه
سماء نٹ عمس ومن ح ضرعن د هام ن النسوةوخبران حذ وف يدل علمه قوله وذ ؟ رکاءهن)) ۱
الزا ندعل القدر الاح [فأمء)النى صلی انه عليه وس لان اهن )عاذ ک ره ساي عنه
شرعا وإلاصملى أن ينباهن حذف ااوحد:ا ول أ نإفذه ب ال حل))الهن ( 0 اله ا
علسه وس م (فعال )4 (رقدنتین ود كرأنون )ولادر وانعسا كرأ انم( بطعنه) لك ونه
دصر حلهن بأنالنىصلى الله عله‌وسلتهاهن (إفأمره) علمه الصلاة والسلام له ت(ااثانی‌آن
بنباهن فذهب)الر حل‌الپن نأف )ا لن ی صل الله علمه وسل((فقال واه لد غلنی أو غلمننا)
سكو موحدةفمماقال ا ملف الشلم ن تمدن‌حونب)) دسمه ده ولا ی‌ذرمن #سدين
عبد الله ن حوشب فالت عرد[ فر عت)أىفالتعائشة رضى اقهعنالزانالنبىوصلى | اللهعله
وسم فال )ار حل ([فاحث)دضم اة من حثاحثووالكسر من حى ىفا فواهه ن
الراب وللسملى من التراب قالت عاس فقت )لار جل (أرغمالته آنفك)أىألصقه برام
وهوالعراب اهانه وذلا (إفوائهما أنت بغاءل)ما هل هرد ولاه صلى الله عله وسل م نالنهى
ام وح لاتم اځ نوما كت رسول ای الله عله وس لمن العناء) بفنعالعن‌والد وهو
التعب » ويه قال( حد تناعبد الله عبدالوهاب )هو ای قال[ دنا جادنز ف
لانعسا ۶ رلفظاین‌ز يدال لحد تنوب )ال تا ولانعسا کر ٤ نآوب(ء ن د )هوان
سار مرین(ع نأمعطبة) : سەر 4رضی‌الله‌عترا (قالت تأ خذعلناالنبى صل الله عليه و سلعند
7 بشخ لوحده أى لانادمهن على الالام أ نلاننوح)على مدت وأنمصدرية وهذا
موضع الترجه‌لان النو ح لول آبکن‌منهساعنه لاغذ التی‌صیی اه عهو لم علمي نف البيعة
ر ركهلإفاوفت) بنشد بد الغاعول مشدّدهاف الموندشية(إمناا مرا )نار الو حأىممن ع بأبعمعها
ف الوقت الذىبانعت فمه من النسوةالمسلات ((غبرنجس نسوة]) ولس المرادأنه ل يرك النباحة
من النساء مسا ات متس وغ ربالرفع وا لنص ب[ أم )شم السينو فت اللام خرستدا
تعذو ف أى اح داهن آم سلے وا لر دل من نجس نو وکذ اع وزالوحهان فم انعد ماعطف
عليه واس أمسليم سبل ةعلى اختلاففمه وهی اه معان والدةأ نس رضى التهعنه إوأمالعلاء)
بقع العينوالم دالانضارية (إوانة ألسيرة). نشت السن ا مهلو مکون‌الوحد: وهی اا
معاذغ)أى ان حل واا تن )الجر عطفاعلى السابق ان خفض ولا ذروالاص لى وان
عسا كرو! مس نانبل رفع عط اعلمه انرفع فالثلا 2 سب العطوف عليه رفعا وخغضالأوا, ئه
ألىسيرةوا مراد معان) سلمن الرا وی هل اة سيره دی ام معا وغيرهافالف الفح
وااذى :لهر أن الروابةبواو العطف أ لاز ناس أ :معاذم ىأمعروبتتخلادن»+رو
للع ك رهاان سعد وعلى هذ افابنةأىسيرةغيرها (واهر خرى) ھ ورواةالحديث كلهم
عن حابر بنع د أللهء نأ مكثومعنءانشةزو ج النى صلی ابه عله وسم قالت ان رحلا (۷ ۱ ع( تال مول از اه علهوسم
دصر بون وار حه مسا والنسالى# لناب الام ا سنا اذام تعبىء ن لس معها ونالسند
قال (إحدتناعلى عبد الله المديتى وال( حد تناسقمان نع سنه قال( حد نالزهری) جد
الع ر تبن عن النى صل الله علمه وس قالاذارا آم الحنار دفةوموا)سواء كانت لس ل ودی
اعضاماللژی بشض الار واج[ حى شلف کم)) لضم المثناةالفوة قهوفع انداه «المعدمة وتشديداللام
المكسورةا ىتا رككموراءهاونسمة ذلك المهاعلى سيمل امحازلان !1 رادحاملها( فال‌سفیان)پن
عمينة قال ال هر ی)) دنمس( خر )الا راد[ ساعن ا أبيه )عمد الإ قالآخبر باعاهی‌سن
ر بيعهعن النې صلی الله عليه وس لم ود ذ کرهده‌الط ر اسان أن الاولى ااءنعنة وهذهيافظا
الاخارامفمد التقوية إزادالجسدى) کی دای ن سف ان نعنه»ماهو ۱
موصول ف مسنده وا خر حه أبوتعيم فى مس ترجه( ی تا مآروضع))والز ند لفط أونوضع
قعط وفمه أنه بی لن رآیالنازه أن لق‌من أسلهاو دضطرب ولا نظهرمته عدم‌الاحتفال
وقد اختافف القمام العنازةفذهب الامام الشافي الى أنه غير واجب فقالکانقله اسپق قسننه
هذا اما أن کون منسوغاآو یکون‌فاماع لوا ها ست ار كه تعد فعله وا عه فى
لا رمن أ سهان كان الاول واحمافالا رم ن أم ناس وا ن كان مس بافالا. خرهوالمسهب
وان کان‌ساحافلا بأس الام والقعو دوالقعودأحب الى اه وآشار بالرل رحد على عند
مسا أن صلی اه عليه وسل مینز قعد تال شاوی فص انقله عنضه‌صاحب شرح المشكاة ۱
عمل قو على تمقعد أى بعد أن حازته وبعدتعنه و حمل آن ر ند کان يقوم ىوقت یرل ۱
القام أ لا وعلى هذ ا تمل أن يكون فعله الا خرقر ةف أن المراديالامالواردف ذلك الندس
و عتمل أن يكوننسطالا ووب الستفاده نظاهرالام والاولأر لان ا حمسال لماز أ ولى
نش اھ لي د ا 1
وغ-بره‌من |[ شافعة اھ وبال؟ واش حالنوو یف الر و lL
ف امحموع وهوالفتار فقدععت الاحاديث الا ,الام و نشدت ق المعودسى )الاحد سعلى
واس صر حاف النسسولا<ممالآنالقجودفمه لبان المواز ود کرمثله فى شر حمسلوفرواية ۱
السو آن‌علمارآی‌ناساقاما ينتظرون الحنازة أن وضع فأشارال مب ددر دمعه أوسوط أ ناحلسوا ا
فان سول اننهصی الله عليه وسارقد ا یناک رما ری وفصا نروس
استعماتاتهمام نا رلات الذى فهمه على رذى انقهعنه الت لمطلةًاوهوالظاهر ولهذا آم بالقعود ْ
منرآءقاماواحتم بالحديث اج وکذ اذهب الى اسح عروةين از ز ببروسعم دب نامسد وعلعمه ۱ ممامسث الثارتمعهمها الاحاديث
ا ا وو ود ب وف حد یت السات ر وابة تاب عن انی وععای : وارد مد توف مت لا
8 دک نه تشيرالى ا ن الوضوءمنسو خ
عن‌صصای ین یوفه (۶) أنسضان وا سدیمکنان‌والن زهری‌وسالمدنمان وأخرحه
و أنود اود والتره ذى والنساق وان ما حه هذ ا باب اتنوین(امتی بقعدادافام‌لمنازة)سقطت
اجه والنان عند بىذرء ن المسملى کاآشارالمه‌فی‌السوند: وال ات سقط ال تم وت ۱ ا ES نا ١
دون الابارفقیه »وی ی ی ی ی ا 1
۱ 0 سجم 2 ۶ فقول ص
ا خ ار ER
ل ننافع )م ولان عر ع نان عر ری اللهعتهماعن عار نر سعه رضي اللهعتهء اك
سل یی سل قالاذارأىأحد م و تس یازور بف فان يكن
| حدنتی عصلی خالد
و عنالر< ل امع هلوم یکسل
| هلعل ماالغسلوعائشةحااسة
| ققال رسول انز انه عا
انما نشاب عن سال عن أبيه )عد انته نع رن اناطاب(ع نع امن رع ره ْ رسولالله صلى مه وس
اللا "فل ذلك أناوهذهم دعسل
حد تناعسداللكن‌شعسن
| الت‌حدئی ألى عن حدی
| (قوه عن ا رن ع دان آم
تأدعة وثى بات ألیبكرالصد ی
رذى اللمعه وهذامنروابة
الا كار غن الاصاغرفان‌حابرارضی
اللهدعنه ص ای وهواً کبرمنآم
كلثومس_ناو ص تة وفص لارذى
اهعنم أ سمعين (قوله صل الله
عليه وس لاخلا فعل‌داان آناوهنه
تمنغدسل )فيه حوازذ ک رمثلهذا
هه مره از وحسه ادا برتدت‌عله
| مصلحة ول حصل به آذی‌واع افال
ال لدعا وت لباک
العماره لمكون أوقع فى نفسه زشه
آن عله صل الله عليه وس
الوحوب وإولاذاك/ صل جواب
السائل
»باب الوضوء سای الما 4
ا رمم رجه الله تعالی‌ی‌ه ذا
الاب الاحاديث الوارده‌بالوضوء
وعد ذدعادة مس ل وع_يرهمن أنمة
الحديث بذ كرون الاحاديثالتى
فا تلف انهلا تقش اش و
- قبطلا ای | )( ۱3 اھ e
کال قال این هابأ خ_يرفعبدالماك (۱۸ع) بن أفبكر نعسدالرجن ارت ی‌هشامن حارحمّن زيدالانصار. ىأ خسيره
بأ كل مامستهالنار من ذه المه
أبو بكرالصديق تاق
ورین الخطان وعمان س
عفان وعلى نآ طالب وعيد لله
اعود وأوالدرداء وان
عماس وعد اللهين عر و لع
ان مالك وحار ن رة و زيدين
تابث وأنومومى وأنوهسريرة وألى”
ان کعت وأو طلفة رعاهی‌ین
ر ببعة وأوآمامقوعانشترضی
الهعنبم أ جين وهولاء كلهم
كدابة و ذهب‌المه جاهیرا الما دمن
وهوه مذهتمالك وا شش
والشافى وأجد وامصق نراهويه
و نی وأ فور وی
ا فده الف
٠ الى وحوب الوضوالشرى وضوء
الصلاة ا أ كل مامسته النار وهو
مس وى عن سر بن عبسد العر بر
والمسن النصری‌والزهری وأ
قلاية وأنى غاز واحیخ ه_ؤلاء
ممه رچ
يحديثنوضواممامس تالناروا
الجهو ربالاحادث الواردة سر
اواس انار ودد كر
ل و اقباق كتب
عة الحد بت الشهورة وأحانواعن
1 سد اوقت ومست لت
عواین أحدهماأنه منسوخ
ديت حار رذى الله ع: س قال
کان الام من رسول ايله
صب‌الله عله وس رلا لوضوء
مامت التاروهو حم دبث تت
رواه أنوداودوالساقوغيرهما
من‌آهلالستن بأسانيدهم العميعة
والحواب الثانی‌آن‌الب شوه
ل الفموا فن م انه ذا
سلاف الذى حكمناء كان فى :
السدرالاول أسمع العلباء: دید
ذلاب على انه لاعس الوضوءباً کل مامه انار ارآ اپ الل نباب خر لگ
کن عر ((عن ایی )ن عبد الرنلإع نأ لسعب المدرىرضى اه عنهعن لب صل | عله
۱ راهمقتم فرواية آیذر وابنعسا كرعلى د يشسعد القبرى الذىرواءءن ادن
۳ نات )وین 3 عیاض لست ارت
۱ ر | عبد الله رضی الله عنهه‌افال‌ه)) شامق التو :ةوقال اخافظ ابن جر لشمهاممننا للعهول
أىحتى ناف الرحل المنازة أوتخلف المنازةالرجل (أونوضع) الحنازةعلى الارض من أعناق |
ال حال( نق ل أن تاه فمهبيان! رادمنر وا به‌سام‌الاضه وأوا التعملاللشك ؛» و به
قال ([حد نا دين بوذ نس ابی الر و عی الکو قو تسه كد اشهر: نديه وا سما 8 هعمد الله
قال[ حدثنانأنىذثس)مدين عبد ال جن 3 ن عن س عبد المقر: بری) بشمالموحدتلإعن أبيه)
کسان(قال کنافق ارفا خذآوهر 75 رترضی الفهعنه ببدمروان نا كمي أن العاصن
الامو ى( خلساقمل آن و طع)) الحناز ٥ق الار ض(إخاءاً وسعد)سعدین مالك انلشدر: یرد ی
الله عنه فاخ ذد ده وا انفقال) ایا وسعبدار و ان( قمفوانهلقدعلهذ۱) ی آوهر , 7 :أن
النی" صلی الله علمه وس نهاناعن ذلك)أى الحلوس قسل وضع المنازلإفقالأبوهر , رخ
ته‌عنه((صدق) یآ هيك دق (إنابمن: نسع جنار دقلا معد حى نو 1 ضع عن‌منا كب الرح حال
فانقعد مالم دام و و السندقال((حد نامسا بعنى ابن ابراهيم) بنراهويه وق لابی‌ذر
وابنعسا كرلفظ يعنى ابن ار اھے فال[ دْناهشام) الد ستو انال (حسدنناصی) نآ
وسل قال اذاراً تما لننازء فقو ومو )اعم الةبام ان كان قاعد امام ن ڪان را كانيقف لان
الوقوف ف حقه كالشام فى حي القاع ل (ژفن: تسعهافلا بقعدحی وطح)) عل الارض ومام
همرت به فلس عليدمن القمام‌الا هد رماء رعليه أووطع عند کا "نيكونامصبىمثلا وق
حدي ثأذهر ر عند أ جدهی فوعامن صل على حنازه مولعش‌معها فلعم‌حتی نغ س عل هوان
می معهافلا شعدحتی وضع وحدیآیسعدانلدر: ىهذاالذى حدته الوا لف‌عن‌مسرن
ونس مو شعاد غسيرهماو على التأخيرثمرح ا طافظاین جر واللهالموفق 8 باب من قام از
بهودی)) أونصرانى 3 والسند ال حد تنامعادین‌فضاله) جع الغاءوالضادالمعمة الزعراق
(إابنمة )یک سرامم وسكونالقاف وفع انس له لت موفانآیغرالقرژی ((عن‌حابز بن
والکشممی‌هرت خصهاوز بادةناءالتأننث ث (إناحنازة فقاملهاالبوصلى التععليه وسم وقنا)
بالواولغ رآ ذر وله فقمنابااء وزادالاصل ل وأ وذرواءنءعسا کر وك رعةله والضبرفه لام
اد ال علهقوله فقام أىقنالاحلة. امه (ذقلنابارسولاللها تهاحنازم.مودىقال)عليه الصلاة
و السلامل(اذارأيتم الحنازة) أىسواءكانت لس آوذی((فتومو ادال من ط ری قآی‌قلانه
الرقائىعن ع معاذين فضاله فمسه فقال ان اموت فر ع وکذاللمن وده شرع نهشامفال
اللمضاوى وهومصد ریری ع ری الوص ف لالغة أوفبه تقد رأ ىا موتذوفزع 5 وق حده ی
آی‌هر بر م+عندان‌ماحهان لاوت فر ان وى حد یٹ الاں الد بت والعتعنسة ل ل
ورواتهمابين:صرى و عان وم دنو شوحه‌سن اقا نانز وکذااوداود والنساق » وه
فال[ سد نادم )نآ اباس فال[ حد تناش عة ن الاج قال[ د ناعرو بن :)ن
عسداللها لرادی‌الاعی| الكو ((والسمعتء دار جن ن‌آدلسلی)) ! بت تاللامينواسم
ی سار ال کو ف( فال ڪان هل نحنف)) هم مالسا ی
((وقسينسعد) سسكون العين انعنادة يضم العسين الاي ابن العاف ((قاعدین))
اد ولنصب ش كن إبالقادسية) : القاف وک مراد ال والسينالمهماتين. ونشددالعتته |||
=€
مدنه
يو
أ نأنامز يذينثابت قال سمعترسول ” صلىالقهعلءه وسل بقولالوضوومامست. (4 | 4). النارقالانشها بأ خرف عرن‌عد ٠
مد بن صغيرة ذات ل ومماهبدنهاوبينالكوفة ع حلتان أو نجس ةعفر سكا ((فرُواعلمما)
أىعلى سول وقس ولا موی وا یی علمم أ ىعلبء اومن كان حنشذمعه ما (عنازهفتاما)
أىسهل وقدس فقيل لهماانها) أي انار من آهل الارض أىمن أعل الذمة)تفسبرلاهل
الارضآیمن هل از ية المع رین رضهم لان امسن لمافت>والملاد ا قر وهم على عل الارض
وجل الحراج ([فقالاان‌النی صلى له على وس لهس ته حنازهفقامفقلله امهاحنازه-هودی
فقال‌آلست‌شا) مات فالقام لهالا حل صعوية ا موت وت ذ کی «لالدات الست( وقال بو جرد
با اء ال ھلوا ازا ی دن »مو ن‌السکری عماوص آونعم یمسر حه ((عنالاعش
سليانينمهرا ان((عن عرو )فت العيناين مي دال كور ((عن انأف للى )عمد الرسمن المذ كور
(إقالكنتمع قبس) هوا بن سعد لإوسسول) هوان خف ولالذرمع سبل وس لإرضى الله
عنبمافقالا شامع انى صل الله عليه وسلم) ومس ادالمؤا ف بهذا التعليقبيان»ماععدالرحن
اسن الل لهذا ا لخد يسم ن قدس وسېل (وفالز 1 ۳ نامز ائدهماوص ره سعندینمتصور
عن س فان ن عة عن زكر بالإعن انشع ی )امن شر احبل الانصاری ل[ عن ابن اید لی
عدار دن ( کان بو مت هو( د)عضمة بنع ره والانصار: علد قس )هو انن‌سعد الذ کو ر } هومان
لاعنازة) قال ا فان رومع دين ماوقع فه من الاختلاف بأ نعبد ار جن نا یلبلی کر
قساوسهلامفردين لكوت مارفعاله ا لحد یٹ وذ كره مم ۃآخریعنقس وآیم-سعودلکون
ألى مسعوا دم رفعهوا الله أعم لباب جل الرحالالحناز +دون)حل(النساء)| باهالضعفهن‌عن
مشاهدة اموا غالبا فسكيف ,الل مع ما بتوقع من ص راخهن عند مله ووضع + وغعرذ لك من
وحوه‌الفاسد # و بالستد قال لإحد تاعمد العريرين عمد الله )ینعی الغرثىالعاصى الد
الاعر قال (حد نناالليث))بن سعد عن سعد ابر ىعن أ( اكساتؤزانه سمع آناسعند)
سعدن مال الاتصار: ی (الخدر عارذى اننه عنه أن رسول الله صلی التمعلمهوسلم قالاذاوضفت
الحنازة) أى المستعلى العش (واحتلهاار حال على أعناقهم) هذاموطع التريجنة لكنه
استشكل لكونه اخبارافک ف کون ةف مدع النساء وأ حمس بأ ن كلام الشارع مهما آمکن
حمل على التشر دع لاحرد الاخبار عن الواقع » وق حديثأنسءند أ دع لی فال خر حنا
مع رسول الله صلی نله عله وسل فى حنازة ف رأى نسوةفقالأ مله قلن لاقال أتدفنهقلن لاقال
. فارجعن مأزوراتغيرم ا حر رات ولعل لوف أشاراليه ترجه ول خر حه لكونه على غرشرطه
وحیننذ فا سل حاص‌بارحال وان کان المست اح سأ لضعف النساءغالبا وقد شکشف مهن
می‌لوجارن کا شکرهلهن ا حل ذلك فان( بوحدغيرهن تعينعلين «(فاتكانت).أى الحنازة
صا ل قات قولا-ضضا(قدموف)) لثواب العمل الصالح الذىعلته والکشمم نی قمونی
م ةثانية ,(إوا نكانتغيره صالحة قالت باو يلها ی بای احضره ذا آوانك وكا نالشاس
أن يكون ناو یل لكنه اضف الى الغاب لاعلی امع ى كانه لاآهرتههغرصالة
نفرعنهاوحعلها کا نهاغير. أوكره أن يضف الویل الی نفسه واه یشر حالشکاه هبو ن
ا فاته لا انع نمال تم خسمراوآنهاندمعل ماسوءهافت‌کره القدوم‌علسه ((سمع
ص وتا انکر بذاك الو بل کل شی الاالانسان ولوسمعه صعق یمات وله موی والستلی
أصعق الان نطال واعات مرو حا نارة لان مسدلا يتكلم تعدخ روي الرو ح‌منه‌الاآن
بردهاائله اله وهذابناءمنهعى أ نالكلام شرطه اماه ولي سكذ اك اذا كان الكلام الخروف
والاصوات فعوزآن لىف المت و کون الكلام النفسی تائمابار وح واغاسمع الاصوات
K1 الراء وبالظاءالهمة
سس ےہ
ا ا س
العزير أن عمد الله بن ابراهمين
فارطا خمرهآنه وحدآاهررة
1 سوضاعلی المسصدنشالانما أنوضأ
من أثوارأقط أ کان ا لای سعت
رسول انه صلی انه علسه وس قول
E فنا میت انار وال ای
ها بآخمرا فى سعد ن ماد
عرون‌عمان‌وآنا آخدثه هذا
الحدي ث آنه‌سأل‌عروتی‌الز درعن
الوضوء #امست‌النارفقال عروه
سمعت عاش زو النیص الله
علسه وس تقول قال رول الله
صلی اللهعليه وسل وضوای امست
الثار د عمدابزهنمسله
ان‌قعشب
سس
اين عبد الر جن نا طرت‌ن‌هشام)
كذا شوق جمع الاصول عد
املك ن‌آلیدکر وكذا نقله الحافظ
أوعلى الغسانى عن نجاعة رواة
الاب قال أ وعلى وق سصء ان
الحذاء مماأصلر سده‌فافسده‌وال
ابن شم اباخ ری عمدالله بن ألى
رحدل اانه عوط عبد
املك قال أوعلى والصوا اعد
اللاث وکذارواه الملودىوكذلك
هوق نسضة أى زكر اء عن ابن
ماهان وکذاك رواءالز سدىعن.
ازهری عنعسد ال بنأفبكر ۱
- وه وأ خوعد ال یکر والله
أ (قوله ان‌عدانقهنابر اهیم
ان‌قارظ ) کذاهوق مس هنا
وق باب ا جع والس وع ووقعق
اا من کاب ین
روايه ابن جر بي ابراهيمينعبد الله
ان قارط وكلاه ماقدقل وقد
ا شا و
القولن فصارال ی کل واحدمئهما
جشاعة كشيرة وقارظ بالقاف
(قوله انه وحداباهر بره دوضاً على المسحدفةالانما وضامی انوا رأقط أكتها) كال الهنروی وت
حد نام الك هوان )نس عن ز بدي نسار( . ۳ ) عن عطاعن نسارعن انعماسآن ر ولال 1 أله مه ودل کل کشا 2
اا 3 ۳ عن عطاءں ازع نالک 3
ول يتوضاء وحد تنازهير بن جرب
حدشاعی نسعدعن هسام
وهوا مراد لحديث بو وهذاالهد يث آخرحه‌النسانی وي لإاب السرعةاللنازة) بدا لجل
(وقالآنس)) رضی نله عنه راوص له عبد الوهاب تن عطاء الغا ف ق کتاب الا ره وان‌آی
سس ةنهودعن سدع نا أنه سثلءنالمشى ف الحنازةفمَال (آنترمثعون‌فامشوا)) كذا
الكشممنى والاصیی ام ولغيرهماوامشبالواومع الافرادولاى ذروالاصسبى وابنعسا كر
فامش بالفاءوالافرادوالاو لأنسسلإبين بدمها و خلفها وعن عاو عن“ مالها) قال الزیننالنر
مطابقةهذ | الاثرللترجة أن الاثريتضمن التوسعةعلى الشمعن‌وعدم التزامهم جههمعب:ة ودات
لماعلممن تضاوت أحوالهمف الیو قضية الاسراع ال ازهآن لا بازمواعکان وا حدعشون
فمهائلاشقعلل دعصم من ضعف فیا شی من بهوی‌علمه وتحصله آن‌الیمرعهلانتفی‌غابا
الامع عدم التزام لمث فى حهة معمتة فتناسسبال(وقالغيره أ ىغي رانس امش لإقر بسامنها) أى
میا نا دمن آی‌حهة كان لا حال أن متاح حاملوهاالىالمعاونةوا لغبرالمذ کور رقالف‌الفع
۱ أظنة عبداار. حجن بن‌قرط نم لاف زسکون الراءنعدهاطاء مهم لوه و عع ای ركان من أهل
ا الصغ ةمد كرحذ يثاعن رو م عنه عند سعدن مدص ور رقال شم دع دال رجن ن فرط حنازه
فرأ ی اسا تق دموا وآتعرن انارو افأمم بالمنازة فوضعت ثمرماهماخارةحى اجمعوا ١
اغروة الاعف وسن
کسانعن مدن جرو 7
عن‌ان‌عماسح وحدئنیالزهری
عن على بنع دابله عماس
على عن أبهعن ابنعبا سان
النى ص اننه علمه وس أ كل عرفا
أولجائم صلی ول یتوضا وم عس‌ماء
۰ وح دادن الصاح حدنا
ابراهيم بن سعد حد تا لزهر ین
حوور ن عرو بن‌آمسهالضمری
عن أ بيه أنه رأى رسول انلهصی : :
منها صلی ول توطنا 8 ی ماد کره‌گمن وحسان و لن سان أنه هوذ اك الغيرفلانس لأ نهذ امناسب لاد كرهالغيربلهو
دعمنه مث مافاله أ نس وف ارادا ولف لا ا نس اذ كوردليل على اخشاره لهذا المذهب وهو
لبر ف ا شی مع المنازتوهوقولالثورىوغيه و بدقالانحزم لكنه قبددهالائق
لیدبت المغ ةن ش عة ا مر وىق الستن الار دة وصععه ان حانوا حا مم فوعاالرا کب
خاف ا ناه وا ای حمت‌شاعمنما به والجهور أن نی وکونه امامهااآفض ل الاتساع رواه
آوداوداسناد ععع ولانه‌تضم ود الشف ع أن تدم بو وأمامار واسعدین منصور
وغبرمعن على مو قوفا! شی خلفها فش ل فضعدف وكونهقر امن ہاعہٹ ر اها ان‌التفت الما
أفضل منه تعمد انأ نلابراها لكارة الماشينمعهاواومثى خلفها حص لله أصل فضله المتادعة
وفانه كالها و سکره رکو بهفی‌ذهاه معهاطدیت ال مذی آنهص یاه عله ور ىناساركانا
مع حنازتفش ال لا تستعیون انملا که على أقدامهم نت على نلهورالدواب نما نکان ۸
عذركرض أوفرحوعه فلا كراهةفه « و السندفال (إحدتناعلى عبد انت )الد یی فاك |
حدنناسضان من‌عمننه فال حفظناء )ایا لحد تالف (من اهر ی( دن مسن 3
شهاب» وله لى عن الزهریدل من والاولولی لانه شتضیسماعه منه لاف رواءةالسعلى
وقدص حا لدی ف‌مسانده ماع ضشانه من‌الزهری (إعنسعندينالمسيبعنأنى
هر وترضی اه عنه عن النی" م لی النهعلمهوسل) أنه (إفال أسرعواءالحتازة) اسراعاخضفا
نالمش العتادوانلم لان ماقو قذاك بؤدىالىانعطاع الضعفاء أومش عة امامل فمكره
و هذا ان( ضره الاسراع فان ضر:فالت أفضل فان خیف علسه تعر آوانقمارآواتفاخ
زسدق‌الاسرا علإفاتتك)أى الحناز إصالحة) نسب خبرکان لفين) آی‌فهوخبرخبرستد|
عذوف (إتقذمونها) زادالعنىكا نح راليهأىالى انر اعتبارا انوا أوالاكرام الخال
لد قبره فسرعنهلملقاه قریسا وف نوخ ابن مالك أنه روی انیت وقال مت الف سیر ۱
العائدعلی انر وه ومذ كروكان نی أن ول فرتف دمو نها المسه‌لکن المذ کرعوزتأنشه
ول عون کت و بل اتلسبرالذی‌تقذمالسه النفس الصا اجه والح أوبالبششرى
وا یاروا رور مذڪڪراو مونثاساقط من الفر كا صله وان تك )اناز (إسوىذلك
آجدن عسى حدثناان وهب
آخسبزنی عسرو نال رثعن ابن
شهاب عن حعفر بن عرو نأمسة
الضمرىعنآ سهقالراً بترسول
صلی الله عليه وسا عترم ن كتف
شاد فأ کل متسافدي الىالضلاة
فقام وطر ح السكينوص لى ول
توضا فال انشهاب وحدثنىءلى”
ان عند انثةنعماسعن أبيه عن
رسول الله صلی انه علمه وس .ذلك
الانوار -جع وروهوالقطع من
الاقط وهویالتاء ثا هوالاقط
معر وف وهوهامسته‌النار (قوله
يتوضأعبى السصد) دلب لعلى
حوازالوضوءف الس د وقدنقل
ابنالمنذرا ماع الع اءعلى حوازه
مال وده أحدا (قولهأ کل‌عرفا)
هبعج العين واسکان‌الراءوهو
العم عله‌قلل‌من العموقد تقدم
انه فى خركتاب الاعانمبسوطا
(قوله رمن کنف‌ساه) فهحواز
قطع العم السكين وذلك:دعواليه ۱
|الماحةلضلانه لمآ وكبرالقّطعة قالواو یکره منغيرحاخة (قوا له فدعى الى الصلاءفعام وطر ح السکین‌وصلیو ایتوضا) 2
قال عرزووحدتنی ,کب الا شم ع نكزيبموفى ابن عباس عن مموئة زوج النی صل یله ۱ ۱ ۲«( عليه ول ان نی صلی له
۱ یر صالحة فشر ) آی‌فهوشر (إتضعونه عن رفابكم) فلامصلحة کم فیمصاحیتا ا
|| تعسدةمن الرجة وهذا الحديث أخ حدم وا وداودولترمذی والنساق وان ماحه لإناب
ا قول ا ست )الصا( وھوعلی المنازة) أى التعش| (إقدموى)» وبالندقال (إحدئناعبد اللهبن
)| بوسف)التنسى قال حدتناا للست )ن سعد قال[ حدنناسعد)المقری (عنأبيه) كسان
۱ أنه مع أناسعيد) سعدن مالك (اتخدر یری اللهعنه وال كان النى صل انه علمه وسل
۱ قول اذاوضعت اطنازه) آی‌الست‌فی النمش وفیحدیت‌آی‌هر 7 عند أ ند اودالطبالسی
|| اذاوط نع ا مدت على سر 7 بره [فاحتلها )ایا تاره ۵ الر حالعلى آعناقهمفانکانت صالحةقالت)
۱ نب بان ال يحروف وأصوات له یضقنم واب على الصا الدى
| قدمته إزوانكانتغيرصاكة)والعمو: EO ET OTE
|| أهلهااظهارالوقوعهاف الهلکه الإناويلها) لانكلمن وقع فى هلكةدعاالو, ل (أينيذهبون)
|| لته قىالىونىنىة م6۱ نضميرالغائ وكان الاصل أن بقول ی فعدل عنهكر اش ة أن ضف
۲ الويل النفسه تعمق زوا أي هر رة ا مذ كورة قالت او بلتاهأينتذصون ی فطهرآن‌دات من
تصرف الراوى ([سمع صو نها)النکر ([ کل ىم من يوان (الاالانسان ومع الانسان))
1 صوتمادالو بل الماع عم (الصعى )لغشى عله آوعوت» و مهرد E
لاس ناوارف فكلامه ناس الصعتق مسا کلام 5 ممل‘ حضوله
۱ له لوسمعه الا تسان اصعق من الى سن والمسى :قلف الف فا نکن المراديه المفسعولدلعلى
۱ وحودااصعق عند ماع کلام لصا آضا ۳۹ وھ ذا | خدیت تقدمقر با ([اب‌من‌صف))
| الناس ([صغي نأ وثلاثةعلى ا لجنازه خا ف الاماممه وبال_ند فال(حد نام دده وأ وان
| التمعلء »وسا صلی على العانی) ملاتا دة وھ ودد ديد الباءوب:فيغهاقصح وتک ر
نوه اأوهوأ آذسس قاله فى القامو سلف کن تف الصف الا ى أو النااث )لا قالللابزم‌م نكونەق
. | الصف الثاىأوالثالت أن بك ون ذلك منتى الصغوف حى صل التطادق به هوبينالترجة
۱ لا نالا عدم ال باده وف مس عن حارف هذ اد ین قال ةنافصفناصفين فأوفى قوله
از آو الثالث سل لكان هنال ص سف ثالث املا وقلح د بث مالك نھ ردا لمر وى فأ عداود
۱ والترمذىوحب_نهوا ما کرو تعد على شمرط مس ماه نمل غوت فص عليه ثلائةصفوف
| من امسن الاوح أى غفسرله کار واه الما ام كذ اك فدسته سف الصلاةعلى الت‌ثلانة
صفوف فا کتر قال الزرحكدى قال بعضهم والثلاثة عتزلة الصف الوا دف الافضلىة واتما
|| لمعل الاو ل فلس افظه‌علی مقصوداشارعمن الثلاثه و (إناب الصفوف على الحنازم)
قال ق الاب هذه الت جتعلى أصل الصفوف والترجه النقدمه‌علی‌عددها وقالالز ينبن
|| الثم آعادالترجلان الاولى لعزم فمانالزادةعلى الصفين » و الس دقال (حدثنام ددم
|| وال (حدنتار دین‌زردع ) تصصخ ارز رع وبزيدمن الزباده قال (إحدنناممر ) هوانراشد
ارعن )انما ب ارهریعن‌سمی ) هوان اس ((عن فهر بردرضی اه عذ سهقال‌نی
| نی م لی اتهعله وسل الىأصصاءه بای تقدم) EAE
1 | معم تقرح باد ارد المع وال رادبا لقع بسع نطعان ( فص فواخلف» ف فكيرأرغا) فان
من ماع كلا م الصا لح لكونه غرم لوف وقدرویعڈااللندیت‌ان مت دم کت آلاهوال
الا ند النصرىالتعه لعن أن عوانة)الوضاح نع ساقالش کرى عن قتاد:) ندعامة.
(عن ۰ عطاء ء) هوا آلی‌ربا -((ع نحاب رين عبد الله )الانصار ی( رضی الله عتهماأ ترسول انه صلی
أ کل‌عندها كتفائم صلى ول توضاً
قال ع رووحد ی حعفرین رببعة
عن لعقوبن الا معن كر ه دب
عن‌ممودزو ج اذى مل تعد
وسل بذاك فال عرووحدتى سعنك 1
انآ هلال عن عداللهن عسد.
من آیر افع‌عن آی‌غطفان‌عن
أىرا افع وال لان
لرسولأئنه صلی انلّمعلمه وم نطن
1 شاد م صلی وم نوضام لا ۱
قتممن سعد حدتنالنث عن ˆ
عقيل عن لزهریعن عسد این
عمد اللهعن ابن عاس‌آن نی
صلی الله عليه وسسل شرب لمنائم دعأ
عام فعضمض وفالان له دسا
ففهذادل لعل حوازیل
استصاب استدعاءالائمة الى الصلاة
اذاحضروقتها وف هأن الشهادة
على الى تقمل ادا کان المندى
أغصورامشلجذاوفه آنا وه
سامت الار لس بواحب زف
السك ين لغتان التذ كير وتان
بقال‌سکین جمد وده سبيت
سكينا ا ج الذو 2
والله آعل (قوله عن ألى عطفان"
عن آی‌رافع ری الله عه قال
أشهد لکنت أشوى لرسول اه
صلى الله عله وسم نطن السام
صلىوليتوضاً) أماأوغطفان, 5
الغين المعمه والطاءالمهملة فهو
نط ا ىالدىةال الاک
وا جدلاعرف اسه قالو هال
2 ۵ کته ]شا أومالك وآماآو
راقع فهومولى رسو لاله صل الله
علهوسم واسمه سم وقہل ابراهيم
. وقمل هرس وقمل نايت وقوه رطن '
الشاه تعنی انکد ومامعسه‌مسن
حثوها وق‌الکلام حسذف
تعد ره أشوى طن الادقا کل منه م دصلی ولا توا وانهاعل (قوله ان الى صلی النه علمه وس شرن لام دعاعاءفتمضيض
۳ وحدن ی دين عسی‌فالحد تا فوفر ع( ابن وه تقال وأخيرفى مر وح وعد ثى زهيرين سرن حد ناین سهبدءن
الاو زا ان نك حرم ی ر سس |
تک || قلت لس هذا الحد يش لفظ المنازةاغافه الصلاةعلىغائب أومن ف قيرفلا مطابقة أحيب
بأنالمرادمن | خنازء‌الت‌سواء کانمدفونا وغرمد فون‌واذام ع الاصطفاف وا طنازه عائبه
فق الخاضة أولى » وهقال (حدنناس)) هوان‌ابراهیالفراهدی‌الصری‌قال (إحدثنا
شعبة) نااج قال[ حدئناالشساف )ف الشين امععمة سامانن أى سم ان فير وزالكۈق
عى أخيرنا نوهت حدثى
بون سکام عن ان هاب اسناد
عشم لعن الرهر: ىمثله» وحدنی
عل نچ = ۱۷ حع 7 ۰ 3 ۰ ۳
حدثنا مدي نع رون خد لعن || الصعابةمن ل نسم وجهالة التصانىلأتضرف السند وسی قاب وضوءالصسانم ن کتاب الصلاة
ید 7 عرو بن عطاءعن ابن
عباس أن رسولانلهصیی اللهعليه
مضه دروت
الصلاة فأفى هدي ةزوم
ببس سح سح
ووالانله دسا) فو اساب
1 المشمضة من مرب اللن‌قال العذاء
قبل كثات ا معة لفط من ممع التى” ولاترمذى حدثنا الشعى قا لأ خورف من رأى الى صلى |
اقمعلمهوس((أق)د لان اوقت أنه أنى (إعلى قبرمسوذ)) يتنو بق رموصوف عنبوذ بشت انیم
وسكونالنون وة الموحسدةم ذالمعهمة آی‌منفردءن الور ولای‌درقبرمنسوذ بغ رتنوبن
على اضافةقبرالىمشودأىبه لقمط منبوذ (فصفهم)) على الق بر (إوكبرأر بعام قال الشسائى
([قلت) لاء ى( نا اعرو 0 هم الین من حدثك) مذ الإقال)حدثنى (إانعباس)رضى
الله عتهما و وحه‌مطاشته ترجه آن‌صفهمدلعلی صفوق كر العا ا للازمنه عله
اللات وال لام فلا یکون ذل لاصفاولاصفين وه وه قال ((-دثناابراهیرن‌موسی)) انز بد
واو ن4 مضہ ةلو || الغراءالرازىالصغيرفال ([أخرناهشام بن وسف) الصنعاف( أن انر ¢( عمداللك ن عد
تن منه ايت لهاق لاب || العزير (آخبرهمال أخيرفعالافراد لإعطاءم هوان آب ربا لای جار بنع اق )
و ۱ لزوحتهودسهو بتطهرفه الانصارى (إرذى اه عن ما ول فال الى صلى أنله عله وسل قد وق الوم ر حل صال ٧ن
اناف لاتق استصاب غدل الیش شتا اء همه وا موحد قال ف الا موس ادش وا ده ع رکتین والاحش نضم الماء
حنس من السودان ولافذر والاصلىمن ا لبش بضمالموملة وسكونالموحدة ([فهم) بشع الم
أى تعالوالإفصاواعلمه قال فصففنا) بفاءي ن([فصى النی صلی ان عله وسل علمه وحن صفوف)
کذائبت فر واءة الهس لى ون صفوف وف الف رع وأصلهعلامة السقوط على قوله علمه وعلى
ال دقل الطعام ر نعده والاطهر
اسصمانه أولاالا أن شقن نطافة
الندمی التعاسة والوممواسعمابه
بعد الفراغ الاأنلا سق على المد 1 قول صفوف للاصبی وآلیذر وانعساً کر وزادأ:والوق تعن الکشمنی‌معه ع دقوله وگن
أثرالطعام بان كان باد اول عسه ومطابقة امد ترجه ققوله فصفهنا وفال ان خرانز باده السمّل‌وکن صفوف
تع مقصودالترجة اه وحنئذ فعلىروابةغيرولامطابقة فالا<سن‌قول الکرماف
فصتفنا کامی والواوفقوله وحن صفوف العال (قالآنواز بر ) نضمالزاى وفتعالوحسده
مدن مسل ن ندرس شخ المثثلةالفوقنه وسکونالدال وضم ال راءآشزهسین مهمله ماو له ۱
واستدلبه على مشر وع ةالصلاةا لعا ونه قال الشافى رجهالله وجد و جهور
السلف حتی قال ان حزم ل بأت‌عن أ حدم العصابة منعه بر قال الشافی هاقرآنهق سان
الق اغاالصلا:دعاءلنت وهواذ اكان ملفغامتا صلی عله ق کف لاندعوله انا وی
القيز بذاك الوحه الذىءدى ديه وهوملفف وأ اب القائلون ا نع وهم | نف وال الكية
عن قصءالنعانی بأنه كان ,أ رضم صل علمه ما حدفتعمات علمه الصلاةاذلك أوأنه حاص
الضمائى لارادة ا شاعة أنه مات مسلا أ واسستثلافف قلوب الول الذي نأ سإواق حسانه فلاس
ذلك لغمره أ وانه كش فاه صلى اثنه ع لمه وس لمعنه حى رادو لرهالمأمومون ولاخسلافف حوازها
وتعشه ان دقيق العد أنه ماب الىنقل ولا ثبت الاح ال اه وقال اننالعرىقال المالكمة
الاصلعدمالخصوصية #الواطوي تله الارض وأحضيرت المنازةبينيديه قلناان‌رسالقادروان
نسنالاأهلذات ولكن لاتقولواالاما رأ بت ولا تخترعوامن عندا نفسكم ولاك_ذثوا. الا نات |
مها وقال مالك رجسهانلهتعالی
لادستعی غسل‌المدالطعام‌الاآن
يكن على السدآولاقذر وبق
علها يعد الفراغ رانحة وانه‌آء
(قوله وحدثىأ-جدين عسى قال
د نان وه وا خبرنی عرو)
هك_ذاهوق الاصول وا خر ی
عرو لواو وأ شيرف وی واو
الف ولال وا شرف عرو هو
انوھ واعاأفىنالواوأ ولا لانه
سيم من ع روأ حادیت فرواهاوعطف
تعضباعلى تعض فقالانوهب
خنع رو بكذاوأخبرفعروكذا
وعددة إل الاحاديث فسمع أجدين
عسى لفظاين وهی هكذ االواوفأداء
جدنعسی كاسمغهؤقال حد ناین وهس قال بعنى ان وهب وأخبرف عرو واتهأعلم (قولة حدثنامديزعر وی حطله).- ودعوا
وأ کل تلات لهم تمصلى الاس ومامس‌ماء ¥ فش تا آوکر سحدثنا (۳۲۳) أنوأسامة عن ید کال دناد
ا تست بارس ةك
مسمس م تست سروس سس سس
ودعواالضعافی قفانم اسسلتلافالىمالسلهتلاف اه وف أسمابالنزولللواحسدى بغر
اسنادعن ان عباس قال كش ف للنی صل الله عله وسل عن سر رای تی رآ وصلی عله |
: حديت ان حال وفبه‌آن‌ان
| عىاس‌شهدذلات مر الى صل الله
وقول لهل انه لشت آه سل على ست غائى غيرالعاتىمعارض بقصةمعاوية نمعاو 1 1 7 9۹ - لنى لى
۱ هم
7 3 مسد ای از ۱
ا مرف المرو به من حد: ثأنس وأبىأما »ومن طردق عمد نامسد و شر : بالناس وج واو ن
فأخر يجالطيرانىو#دبنالضر دس ف فضا اثل العرا 1 نوعو فواکموا مدده والسهققی 8 ° ۸ 3
الدلائل كلهم من ط رت شد. وب ن‌هلالعن عطاء بن ألى ممونة ء ناس ن مالك فال زل حویل ۱ 3 3
cC | نعمانينع_داللهين موقب 1
ولان-حمانمن + ول د ٿ ع ران ن حصن فام وصفواخلعه رم لا نطنون الا أن حنازته بين يديه
على النىص_لى النه عله وسل ال ادمات »عاو بدن معاو , يه ت ارحص نص لى عله
قال نم قال فضرب حناحبه فلرتيق کر مه ولا نجصروالا : لضع ضعت رفع سررهحی نظرالمهفصلى
د س لور ود ۶ رداءنحمانفالثعات وأولحديثابنالضر تق کان النی صلی نله عله
كاهممنطر بی دن ھرون باعل وڅد ال ممعت نس بن مالك بولغ زو نامع
رسول اه صل الله عليه وس عزوه سول فطلعت اسمس وما سور وشعاع وضاءل ره‌قدل دا 1
فع النی صل اه علبهوسل م من‌شأشهاان أنامحير یل فقالماتمعاویشمنمعاویةوذکرنجوه
والع-لاءآوخدهوایز بدالثقیی‌واه وآخر ج‌نحوه‌این‌منده‌من حدیث نی مامة وأخر_+ |
»اسب سس سبح
| هو ماع الهملتن الهتوحتن
| تما اللام‌السا کته لإقوله وقبه
البعوی‌وان‌منده فهذا انلرقوی‌الظ رای وع طرة وه وقد گم بهم ن سرام لاه على ۱ انان عاس رذى اللهعنهماشهد
۱ ذلك من ای صل انل علمهوس)
1 هذافسه فائدهاطفه وذاك‌آن
الیش ومساق اناز والنسانی‌ق الصلاء ق باب صفوف المع الرمال)) عنداراده |
الصلاة إعلى الجنائز)وللهموىوالاصلى وی ف المتائز „ وبالسندفال ((حدئناموسی |
ابن اسمعيل)المنشرى السود کال (حدنناعد الواحد))ینز بادالعمدی‌البصری‌قال|! حدثنا ۱
E CÎ ۱ ار : هذه الق فص لأ رآها ۱
آوآجدوالا نا کف فوا ده والطرافق‌مسند الشأمسن وا انملال‌ی‌فنائل قل‌هوانهآحدوآما
طر دى سعدن اسب فن فضائل| لق رآنلابن الضررس وأماطر بق امسن النصرىةأخرحها
العا 8 ن دفعه ماو رده رفعت الس حت اه دجنازته 3 ولخد ر بث الا فبهالعدیت
والاخار وا دماع والقوا لوش موف رازی‌واین جر يح وعطاءمكيان ور - ا سای هعرة
وا ص بشبرد ف ن )زا دغي را ی الوقت والاصبلی وابنعب ا کرقددفن دض الدال وک سر لغاء(لملا)
نص على لطر قب ة آی‌دفن صاحبه فهلبلا فهوم نقسلذ كرا لوا را اده الخال( فغالمىدفن
من قل الله وفال رجلاننهان‌کنت لا واها تلاءللفر آن‌وکرعله‌آر دعاوقدرخصا کرآحل
دفن للهالار بعاء ومار وىمن الم سی عنه مولع ی أنه كان أوْلانم رخص فنه بعد 0 نان
هذا) الست الوا )ولا وى ذروالوقت فقالوبافاءقیل القاف‌دفن[بارحةقال فلا آذنموف) ا
عدالهمزة آیاعاتموفی ([الوادفناءىطله اللملفكرهنا أن وقطلفقامفصففنا) بشاءين |
( خلفه قال این عاس وا نام فصلی عله) أى على قيره رک ابن ء ہا سف زمنهصلى اه عله وس ۱ الاسة رابت والصواب قول | هور
دون الاو غلا نه شېد حه الوداع وقدوارب الاحتلام وفبه جواز لفق اللبلوقدروى الترمذى
عن اسن عماس رت ی اه عنهماآن النیصیی اللّهعلمه وس لد خل‌قبرالملافأسسر جه سرا افأخده
نع روينعطاء قال کنت‌معان
عماس‌وساقا لد سععی
وقال ص لوبقل
ان .دسين اخدرى حد نا وعوانة
ن حدعهر”, ن یو رع ن‌حابرن
علمه وخلفه صفان من الملاتكة کل صف سعون الف ماك فقال ,احبر يلع نال هذه ا لزل قال | راا یر
مب قل‌هوانه حدوقراءنه ءاهاماشاوذاهماوقا نم اوقاعدا وعبى کل حال وتعسوب قال دام ۱
1 الع نم قال انشنت 3 فتوضأوان
وس الشأم وأشرحه ا سرف مسندمواين الاعر ابىواءنعد البروهوق فوا لذ حاجبالطوی ْ الا برجا ات
اللدعله به وس لا أنوضأمن لدوم
الاب لقال أصبى فى عاض الغنم
قاللا
الرواية الاولىف ماعن اعباس
ان‌النی‌صیی الله عليه وس جع
ابه ولس فما آن‌انعباس‌رآی
ويجتمل أنه سمعهامن غيره وعلى
تقدرأن مکوت سمعهامنغ-عره
۱ تكو نمي سل صما ىوقدمتم
الاحعاحه الاستاذأوا سوق
الاحتصا به فلا كانت هذه‌الروار به
| تمل هذا الذىذ كرناءنيه مم
1 رج هاه تعالوعلى ماز بلهذا
العليق الدة نناللمل ودف ن کل من الحلفاءالار دم ةلبلايلر وید نا نی صلی دنه علده وسلم ا کاو فقال شهدا ا
: ماد وو اب | وال ماله وتعالى عم
١ سنة الصلاةعلى الحنائز ولأ فى ذرعلى اناز الاقرادوا مراد بالسنةهنا عم من الواجب والمندوب اس
(باب الوضوعمنحومالايل) «
ق أسناده موه بهو بع الهاء وال وفمه أعث ب نألى الث مثاء مالاا مث لوا آی الع اء سل نأسودأما أجكام الباب
.وت حدننا أو کرب نأل سةد نامعاو بد( 9 ع) بن‌مروحدئناز الدمعنسمالاح وحد ی القا سین زكر باحد اناعد الله نمؤسى
عن شسانءن عمان‌ن‌عدانله‌ن
موهب وشعت ینآ الشعثاءكلهم
عن جع فر نأك ودع ن جار بن
بمرهعن ای صلل الله علمه وسل
عثل حد ث فى کامل ع نیع وانة
قاختلف العلماء فأ كل لوم
۰ الدزور فذه بالا كثر ونالىانه
لا نقض الوضوء من ذهت‌الته
انشلفاء|لار بعه‌اراشدون‌آو بكر
وعمروعمان وعبى وان‌سسعود
وألى بن كهب وان عماس وأنو
الدر داء وا وظلءة وماس وز بعد
و وآمام و جاهرال امن وماك
وحنيفية والشافی وأصعابهم
وذهب ای انتقاض الوضوعه أجد
ائ حن ل وا »عق بن راهو به .
وبحى بن عى وأنو بکرین
٠ المنذروان نز عةواختارهالحافنا
أوبكراليهق وحىعن صاب
اد ث مطلماوحي عن جاعه
٠ من العصابة رذى الله عمجن
و احج هولاءعد یت اللا وقوه
صلی الله علهوس فتوضأمن
سلمومالابل وعن البراعن‌عاز بقال
سل النى ص_لى الله عليه وسلرعن
الوضوتمن هوم لقاال
آجدن‌حنسل رجه الله تعالى
وای بن راهوبه صم عن النى:
صل اه عليه وسل فيهداخديئان
حداین حابر وجد ب ثالبراء وهذا:
ال ذه تافو ی 3 لاوا ن کان
امه ورعی خلافه وقدآماب
الجهورعنهذ!الحديث حديث
حاب ركان ۲ خرالاعرین من رسول
الل صل الله عليه وس تر الوضوء
امسن الثار ولكنه ذا
الحديث عام وحذیثالوضوعمن
لوم‌الابل اص وانلاص‌مقدم
على العام واه آعم وأمااناحته صلی اه له وم لالص لاق ميا بض الغنم دون مارا الال فهومتفق علسبه
([لاصلى) على اناز ولغيربذرولائ صف ناه فوق وذخ اللام أىوكان مقول لاتصلی صلاة
. خيره الموصول بعد بالصلاة (إعلى حتانزهم )ول ی ذرواحقهم الصلاةعلى جنا تزه م لمن رضوهم
([وقال النبىصبى النهعلمه وسم) فیحد بت وه له دیاب (إمنصو على الحنازة)وه_ذا لفط
مسلمن و حهآ رع ن ایھر ر ه وحواب الشمرط 2_ذوف أىفله قراط ول ذکردلان‌القصد أ
الصلاة على الحنازة (ژو قال )صلی الله عله وسل فى حد بث سين الا كوع الا" نی‌انشاءاننەتعالی |
فى أوائل لوال (إصلواعلى صاحيكم)أى الىت الذىكان علمه دی لا نی ماله وقاك) عليه
الصلاءوالس لام اس موصولا ((إصلو اعلى الائ ی )لکن لفطهق باب الصو فعلى المنازة
فصاواعليه اا( النى صلى نله علمه وس ای الهش الخاصة الى بد فما للت (اصلاء
وال أنه ((لبس فپارکوع ولامصودم قهی تفارق الصسلاةالمعهودةواتمال نکن فماركوع
ولامصوداثلايتوهم بعض اله له أنهاع .اد الى فبضل ذلك (إولا كلمفبا) ىف صلاة
النازه كالصلاة المعهو دة«إوفهاتكبير ) للاحراممع الشسه كغيرهائم ثلاث تكبيراتأ نضا
(و) نبا( تسلم)عن المينوالسيال بعد التكبيرا تكغيرهاوقال ال ىا[مكمة تسلمةوا احدة شفيفة
کشا ر الق ات وف الرساله تسلمة وا حده خضف_ه وبروىخضة لا مام وا امو م سمع الامام
اسه ومن يليه و سمع لأمو منفسه فقط (إوكان انعر ) بن الطاب »اوصله مالك قموطئه
بشول(إلايسلى )الرجل على اطنازم(الاطاهرا)) م نالحد ثالا كبر والاصغر وف مس حدیث
لا يعمل الله صلاة بغيزطهور ومن الس المتص لبه غيرالمعفوعنه وإعل هراد لاف سماق ذلك
الردعلى انش ییحی حا زالضلاعلى المنازة بغيرطهارةلامهادعاالدس فموازكوع ولامصود
لمكن الفشهاءمن السلف وان ملف تمه ون على خسلافه وال أو حشف 6و ز التممالمناز: دمع
وحودالاء ادا عاف‌فوا اها ءالوضوءوكان لوغم( و كان أبن عبر ضام او صله سعد نم مصوز
الحنازة (إعندطاوع الس و)عند (غرویما) والىهذا المَول‌ذهب مالك والکوشون
والاوزای وا جدوا-صق ومذه الشافعمةعدمالكراهة 9 ( کان اننع را ضام اروص له
لاف یکتاب رفع لد( رفع يديه ) حذوم کہ اتب كل تكبيرةم نتكبيرات الحنازة
الاردح ورواء | اطيرانى ف الاوسط من وحه] خرعنه باسنادضعرف وقال المنفية و ا لکلا فع
الاعند تكميرة الاجرام سلدد يث الترمذىعن أب هر برص قوعااذاصلى على حنازهبرفع مدمه فى أل
تسكميرةزاد الدارقظنى ثم لا «عودوعن مالك أنه كان نمه ذلك فكل تكميرة وروئعن ابن العَاء
أنه لاير فع فشی منهاو ففسماع أشهب ان‌شاءر فع بعالا ولىوان اء ر لاوقالا لسن )ار ى
مافالق اف لأر «موصولا (آدر کت الناس من العهایه و التادمن لوا مهم )ار فع ممتّدأ
اغرائضوم) موصول وصلته وللکشم نی امن رضوه بالافراد فمهاشارةالى أنه مكاوايلدةون
صلاءالنارة دغيرهامن الصلوات‌ولذا كان حو الصلاة على انا زم ن كان دصل بهم الغرائض
وعندعبد الرزایعن سین انأ حن الناس نالصلاةءلى الحناز: الاب الان وقداختلف
دا ومذهب الشافعمة أ نأولىالناس نالصلاتعلى المت الاب ثم أنوه وان‌علامالان‌واسه
وانةل وال ف داك رتس الارث لان معطم الغرض الدعاءلامت فقسدم الاشف لا ندعاءه
أقرب الى الاحابةثم العصمات الدب ة على ترت الار تق غ را بى عم أ حدهماا لام فمقد مالاخ
اشغ الاخ الاب غ ابن الاخ الشقمق م ابن الاخللا ت‌وهکذا دم م اهق مرا جنى على
اه‌آهقربه ولواحمع اناعم أ حدهم ا خم ن آم قد م ترجه الا خوفللام‌والام وان( يكن لهاد خل
فى امامه انرعال لهامدخلق ااصلاة | مد لانهاتصيى مأمومةومنغردةوامامة لنساءعند
وعد
0 حدثنى عروالناقدوزهيرين حرب ح وحدثناأنو بكري نیشب جيعاعن ابنعمدنه (ه ۳ ¢( والعمروحد نناسفمانن‌عمننه عن
فقدالرحال فقد ممما كا يعدم الاخ من الا ون على الا من الام مد العصیات النسى ةالمولى
۱ ققد مال معدم عصناته م السلطان ممذووالارحام الاقرب فالاقرس فش دم والام مالا لام
ثم الم العمللام والاخ‌من ن‌الامه ماه ن‌ذوی‌الارحام = لافەق الارٹولاحی لازو فى الصلاة
مع غيرالاحانب وكذاالمرأًمع اذ کرفاز و معد معلى الاحانب ولواستوع انان د رجه كابنين
| أوأخو ينوكل منهماأهل الامامة قدم‌الاسن ی الاسلامغعرالفاسق والرقی والمبتدع على الافقه
عكس نة الصلاة لغ رض الدعاءهناوالاء نأقرب الى الاحابةوسا” 'رالصلوات > احة الى المْمّه
وشدما رالعدل على الرقى ولوقرںواً فعهواً سن لانه أ ولى بالامامة لا شهاولا يه كالعم ادر قأنه
مقدم‌علی الاب الرقتی مطلقا وكذابةد ما رالعدلعبى الرقی الفقه ویفدمالرقق القرب
على ال رالاحنى وال رقم الالغ على الم رالصى لاله مکاف فهو حرص على تکسل‌السلاة ولان
ااصلاه :خف تجوعق حوائعالانها شلف المسی قان استوواونشاحوا قرع بشم قطعا
للنزاع وان‌تراضوانوا حدمعین قد م أووا حدمنهم غرم عن قرع و لاص ل أنه بقدم قماالفرت
وااولی‌علی الوا ل ىكامام مسد لای بش لصاواتلا هام من قضاء سال ت كادف والتكفين |
لان‌معظم اف رض‌منها!لدعاء کاتقدم‌والقر ب وا لولیآسف ی وآنممایقدمان‌فهاعلی الوصی |
الام احقهماولاتنغذ الوصمةفمه اسماطها کالارٹ ووه وماوردمن اتا باکر رضی الله عنه
أوصى أن صلى علمه عمر فصلى علمه عر وأنعرأوصى أن صبی عله مهس فصلى ون عاأشة
أوص ت أن دصلى علپا أنوعريرةفصلى فمو لعلى أ نأ ولاءهم أ جان واالوصه وقال المالكية الاولى
| تقد مم ن أودى ات بالصلاةعلمه لان ذلك من دق المستاذهوأع عن شفع له الاآن عل
| أن ذلك من المت كان لعداوه دنه وبين الولى واا أرادط لك انكاءء فلا .وز وصيته قان م بان
۱ ودى فا تشم قدمع الاولاءلاناهلانهلايقدمعلى الاونا الان کون‌صاحب انلطسه
1 ققدم على المشهوروهوقول ان الاسم اتهی(واذا حدث وم دوع الحناة بطاب امام
وتو لهاتم فا الر جه أومن هه ة كلام امسن و هوی
الثافىماروىعنهعند ابن ألىشيبة أنه سثلء ن الزحل يكو نف النازةعلى غيروضوء وان‌دهی
| توضا نفو فونه قال لایتم ولادصلی الاعلى طهر ([و) قال امسن ن أدضاء اوصله ان ألىشسة (زاذا
انتبى) الل حل( الى اطمنازه "۳ هم) آیو ادال أن | ماع( بساون يدسخل معهم شک رة )نم بأ
| دعدسلامالامامعافاته وسن آنلا رقم الخنازةحتى يتم امس وق ماعلمه فاورفعت )م «ضروتطل
٠ بجع ن امام هيتكبيرة بلاع ذربأن كيرحت ىكررالامام | تة أذالاقتداءهنااتما طهر
1 قالت؟ رات وعوتخلف فاحش شه التخلف ركعة وف الشمرح الصغيراحمال آنه کلف
| برکنحتیلاتطل الانتخلفه ركنن وخر خر تسد بلاعذر من عذر سطء الق راءءآوالنسسمان
أوعدمسماع التكميرقلا سطل تخلفه یتکسردفقط هل کر نیع مااقتضامكلامهم (وقال
ابن ا مسب ) سع دم اقال ا فان رأه رە موصولاراناوجدمعتاه‌اسنادقوی عن
ان عام مان قم أ خرحه اب نأب شسةموقوفاعايه (ز مكبر )الر. بحل فصلا الحنازةسواءئكانت
(إناللبل وا لنهاروا افر دار سا)آیار دم مرات((وقال انس )هو ابنمالك ری الله
عنه )#اوص اه سعمد بن منصور ([تسكميرة الو احدة)وللا ربح ةالشكيير د الواحدة([استفتا حالصلا
وال )لته عز وجل مماهوعط على الترجة ولا تصل على أ حد منهم مات أبدأم فسماغاصلاة
و قطقوله ما تأبداءند أبىذرواءنعسا كر ل(وفسهع) أى فالمذ کورمن ص_لاةالحنازة
((صغوف وامامع)وهويدل على الاطلا قيضا والحاصل أ نكل ماد كرهش هداعمة الاطلاق
المذ كورلكن اعتره هیر سد ,أنه انسل بالعسرف امه عى عار ضهعدمالر وت
عصبه
(ه - قسطلانی بای)
والتبی ع ن
الزهری ۶ ن سعد وعمادين مم عن
ع شكىي الىالنى ص لى اللهعلسه
وسل الرخل لاله أنه د
الأئقالصلاه قال لا شرف
حتى سم صو تاو حدر ا
ن مسار الال وهی
اعطا لها خيس تاز ده وسبن الكرا اهه
ماعای‌من نغارها وتو سها
۱ على المصلى واللهأ عم
> باب للع آن من تفن ٠
الطهارة م شق الحدث واه أت
تصلى «طهارد ته تلا
(فمه قوه شك الى النىصلى الله
علهوسل ار نحل تمل أله أنه عد
النی فالصلاه قال لا صرق
می سیع‌صوناآوعدرعا)
الشرح قوله خلال مد ةالشى
هی خروح | لدت‌منسه وقوله
فل علیس» وسل<ی سیم
صوناأو > درک امعناه (
وحودا دهم اولاش رط ایا
والشمباجاع المسإين وهذا
الحديثأصلمن أصول الاسلام
وفاعسده عة من قواعدالةمه
وهی أن الاشساءك مق ان اعلی
آصولها حى سفن حلاف ذلك
ولاضرالث ك الطارئغام افن
| ذلك مله الباب الى وردفيها
ادرت وهی آنمن تفن الطهارة
وسل قا سدث حكمسقائه على
الطهارة ولافرق بين حصوله ذا
الشف نفس الصلاموحص_وله
حارج الصلاه هذا مذهنا
ومذهب چ اھر العلياء
واااو عن ما ره الله
تعالی روا انا حد اهماآنه بازمه
الوضوءا ركان شكه عار ج الصلاة
| ولا لز مها ن كان ف الصلاةوالثانية
حالف
یه تن انان نيت ار روسنس ری وهووسه ناد کی عن بعض أصعاننا
ولس ب ئ قال أ ات اولافر ق‌ق‌السلن لحان ¢( بن أن دستوی‌الاحتالان‌ف وقوع الخد وعدمهأو ار ترج أ حدهماأو غلب
عبی‌طمهفلاوضوءعلمه بكل حال
قال أصعاشاو ستل آن بو ا
احتاطافلووضاً احشاطا ودام
شک قذمعهر مه ة وان عل بعد
ذلك أنهكان شعد مافهل ر ځه تلات
الطهارة الواقعة فى ال ان فسه
وحهان لاصعانا جعهما عندهم
آنه لا رنه لان هكانمترددافىنشه
والسصودوان سل با متفه الغو ةعارضتهالشيرا تطالمذ كورة TEE
فمدعى الاشترا ل لتوقف الاطلاق على الق دعند ارادة ا لحن ازة لاف‌ذات ال ركوع والسعود
فتعينا ل على ا محازا تی وا حب آنا لولف ل ستدل على مطاويه ععرد تسمءتهاصلاةبل بذلا
وعاانضم السهمن وحود بجمع الشسرائط الال ركوع والسصود وقدسقذ کرحکحذفهما
منبافمق ماعداهماعبى الاصل » وبالستدقال (حدژناسلساننحرب) الوائصىالبصرى
قاضى هکت قال[ حدثنانعبة )ای (عن ۹ لکوف(عن الشعی))عاهرین
شمراحمل ([قال آ خرن ی )لاف راد من هرمع نیک مصلى الله علمه وس )م ن أجعابدرذى انه‌عنیم
من( سم لإعلى قبرمتود)بالذال المعمةوتنو بن قبر ومنوذصفهله أى قيرمنفردعن ۰ ال مورولانی
درم برمنموذ ناضافة قرا اليه أ ىدفن فمه لقا (فأمنافصففنا بغاء نل[ خلفه)وهذاموضع. ۱
الترجة لان الامامة ونسويه الصفوف من سنة‌صلا:اطنازةفال السمانی ([فقلنا)اشعی( با
رو 14 هم العين من )و لانیذر ومن (حدنتع مد اژعال)سد ىلا اعباس ره دی انەم ما
قە رد عل میحوزصاوةاتازة شرطهارةمعالا ۳ ما ماهى دعاء ليت واس غفارلانه لوكان.
المراد الدعاءوحده لا أخرحي مالنىصلى اه علمه وا إلى القع ولد عافی الست دوأ هرهم
اس تنعل د تاه ولاصفهم خلفه کانصنع ف الصلاةا غر وضةوالمسنونة وکذا:
وقوفه ی السلاةونکسره فى افتنا حهاونسلمه نی العلل ما كل ذلك دال على أنهاعلى الادان
لاعلى | السانوحده قال ان رت شد تنلاع نان المرا: انط مأأؤادوق3 م البار ىاب فضل‌اتباع
المنائز) أ ىمع الصلاة علهالا الاتباع رم إاصلاة ادف قاذ اروت اسان ن المصدل
صل الرتب على المقصود داعم بر سی لقاعل داك حصوا ل فضل ماسب يته( و قالر بدن ایت)
الاتصارىكاتت الوسی المتوفسنة نجس وأربعينالمد يل ةلإرذى لمعنه )اوم له سعدن
منصور وابنألىشسة (اذاصلبت)على المنازة (إفقدقضيت الذىعابك) من هوا لمن
الاتماع فا زدت الاتماع الى الدفن ز يدلكف الاحزومن لازم الصلاة وأتباع الحنازة غالا سات
المطايقة( وقال دين هلال )ضما لاء المهم دصر ىالتابىمماقال الحافظاان جر انه ل بره
موصولاعت + لماع لناعلى | نازة اذنا) یلافس من أولمائهاللا نصراف دهد الصلاة : (ولكن
من صلی م رمع فله قراط ذلا تفر الی‌الادن وھ ذا م ذه الشافی والهور وقال قوم
لا صرف الاماذن‌ورویعن مر واننه وی هر روان مس عود وا مسورن 2 رمة والی وک
'عنمالك ء و بالستدقال( حدثنا والتعمان)جدن الفضل | اسدوبی قال[ حدئناج ر رن
ان 6 بت الاول وبا له والزاى فى نی (قال سمعت نافعع) ونر يمول
حدڻ ان عر ) )بن امطاب مها تلد وک الدال (أن أ اهر رة رضى الله عنهم قول )
و ار ره آی‌هربره ولفطه من طر دی د أودين عاهي ن سعد
عن آسی نهک اعد اعند عمد هبتر ان طلع خباب صاحب المقصورة فال باع د اه نتم
آلاتسمع مايقول أوهر برةفذ کرهموقوفال بذ کرالنی صل اه عليه وس م كاهناوهوكذ لكف ,
جع الطرق لكن رواه أنوعوانة ق‌صصحه فقال قل لاب نسم ران ناهرب سول سمعت رسول الله
صل اه علبه وسار ول( من” بمح حنازة )وصلى علم الإفله قراط )من الاجرامتعلق المت من
هيه وغسله ود فنه والتعزيةيه وجل الطغام الى آهله و جع ما یتعلینه ولدس الم رادحنس الاح
لاه دل فمه ثواب الاممانوالامالكاله_لادوا ججوغيره ولس فصلاة ا لحنازة ماباءذلك
وحنشذفا سق الا أت ر جع ال المعهود ود والاجرالعائد على المت قال أبوالوفاءزعة ل و دؤيدم |
والنه اتقات
وس كف الطهارة فانه رمه الوضوء
باجاع المسلين وأمااذاتيقن انه
وحدمنه بعدطاوع السمس‌مثلا
حدب وطهارة ولا يعرف السانق
ا يعرف اسل
عرف حتف او لماش
اشر هاعنت دهم أنه يكو إن ضد
ما كان قبل طلوع الشمس فا کان
قتلهاة_د ثافهوالانمتطهر وان
كانقلهامتطهرا فهوالآن
#دث والشابی‌وهوالاهمعند
سجاعاتمن ا حفن أنه بل ہے يه
الوضوء ع کل حال والشالت سی على
غالب طنه تم 5
الواقعين ا وهذ ذ اا
علط مرو طلانه آطهرمن أن
ستدلعل» واناد لا نهعلی
بطلانه لا نغتر به رکف کم باه
على حاله مع كله ننطلاتها عاوقع
بعدها وا والله ءل ومن‌مسا: ل
اعا ران لاق
طلاق زوحت هأوعتق عمد وأو
اس الماء الطاهراً وطهارة الس
وتحاسة الثو بأ والطعام آوغ مره
أوأنه ف لی ثلاث رکعات و أرنها
أوأنهركع وسصدأءلا آوآنه‌وی
الصوم‌آولصلا: وال ا ا
الاعتکاف وهوف أ هه العمادات وما أشه هذه الامثلةفكل هذه ال کول لاتأثيرلهاوالاصلعدمهذا حديث
(e
كال أنو نكر وزهيرين خرر بفرواتهماهوعبدالهنز.دهوحدثىرهيرين (۷
سس سس سس سس ل م
حد ب ثأىهريرة تم نی حناز: فى أهلهافله قراط فأ نتبعهافله قبراط فان صلی علم افله قراط
فأ نا خط رهاحی‌ندفن وله قير اط روا البزار 5د ضعيف قال الق قهذاي لع آنلكل
عملمن ع ال النازه قراطاوات اختلف مقاديرالقرا ار بط ولاسمابالنسمة الىمشقة ذلك المل
ییاه مها داشرا ومصثه بت ان شاه اه تالف الما التالى (فتال) ان مررضیانه
عتهما ر كما آوهر رخعدنا) | یمه این عم بأنه روى مالم تسمع , بل حوزعلمه السه ووالاشناه
يي د انع ر أنه قاله را داحتهادا فأرسل ابنعرا المعانشة
سألهاعن ذلك (إفصدّقت دع عائشة اهر وهی وأ الوقت بول أنه ربرة لإوفالت
سر وله اض مرا ستترالنى صلی اه علد ول والبار زد : نٿ
أى يقول رسول الله لی الله علمه و دا( فمال ان عررضى التهعنههالعدفر ر طناق‌قرار نط
كثرة) افق غاا و ات اق تم واقطه كان ان عدر
ام صرف فاا بلغه د تآ هر بر دفال‌ف ذکره ال الم سر لقو لق
0 لا( تت ن آعم اننع وهذاالحدي ث أخرجه لاف بضار ؟ )ومسل والنسای وان
ماحه وأ :ود اودؤ#لإنابمن| تظرع امنا (حتى 0 نتطرد ون لفظ شهدلوروده
فى نعض طرق اد کاق ر وا مر عند العزارمن طر دی ان ملان‌عن أ دعن أف هر ره
بلط فان انتظر هاحتی تدفن ذله قراط ۾ ونه تال (حد تاع يدانه ن مسلة م المعنى لقال قرات
على e جن 9 3 عن سعدن أل سعد امقر ععن ن أسيه )لسع د كسان
لاهسا 5 أناهر بردرذى اللهء :قالع ولا رال سمحت لب صل علب وساو وقعهنا
ف ةضيوع ما بق الالال وغ رە قال اى المؤلف 2 وحدثى الافرا اعد الله ن‌شند
المستدى قال خد زناهشام‌هواین بوسف الصنعانی قال حدة نامر لس سکوت! لعین‌ان‌را اشدعن
أبن مها ال هریعن اين الس سعبدء نهر برترذى التهعنه أن الى صل الله عليه وس
قال الما ام (حوحدننا)اوا ووسقطت لغ رأ ىذر ل[ جدین شبن سعد )بقح الشيناللممهمة
و سرا مو دة الا ولی‌العمریامطیی اء الم ملدوا موحد الْفتوحتن ژفال حد 6 1
الا رادل أفغ)شسين نسعمد وال ((حدئناواس))ینر بدالا يلى فال ان‌شواب) الرهری
0 ا ((و)عطف على حذوف([حد ی )بالاه رادلا ع مدالر نالاعرح)ا او
هربرةرضى اه عنه قال قال رسول اتەع لى الله علمه وسل من شهد المنازة )ق رواية مسل من
۳ یت این تشه ازس ون EE OR اهلها
(ژحی دصل نكس راللام وق روايةالا كثر مهاوخ فى هوا لتعلمبافان--ضول العتراط متوقف
على وحودا لصلادم ن‌الدی يشهدراداءنعسا کرفی نسضةعلم ا أى على انازوللکشممپنی عليه
أىعلى المت فل قبراط) ولور تعددتالمنا” ترواحدت‌الص لا «علم‌ادفعه وا حدةهل : نمعدد
اله رار دط سمددها ولاتتعددنظرا الاعادالصلا وال الادری‌الطام رالتعددوه آحاب‌قافی
جما ةالنارزى ومعتضى |اتفسديعوله فروابة جد وغ برها فئى معهامن أهلهاانالقيراط
عتص‌عن حذمرمن أ ول الام إلى انقضاء ال لادلکن طاه رحد يث اليزارالساق حصو ضا
لن‌صی فقط لك لکن دکون‌قرا طه‌دون‌قبراط م ن‌سمع‌متلاوصیلی وبؤددلكروا م عن
آ‌هرردحست قال أصغرهمامئل أ حدفضهدلالة على آن الق را ار « ظط تنفاوت وف مسل أنضامن
صلی على حنازة وم بتمعهافله ققراط.قظاهره -حصول القعراط وان ليقع اتاع لکن یکن جل
الا اع‌هناعلی ما بعد الصلاه ملاس اوحد یت یز ارضعف (ژومن شهدهایدی .ده ن)آی‌شرخ
من‌دقنرا نالعا راب وعلى ذلك تمل روا ود ده مسال حى وضع ق اعد( کان له قبراطان)
حور بح تناحرر ار عن سهبلعن أيه
عن آی‌هررتقالقال‌رس سول اله
صلى اه علبه و اذاوحدح دک
فی طنه فا کل عله أخر 0
منە نیام لافلاعر حن
من ال-صدحتی سبع صوناآوعد
رګا
الحادثوقداستتى العلاءمسائل ٠
من هذه القاء_ده وهى مع روفةق
رز ألا كت الفقهلايتسع هذاالكتاب
لس طهافانها منشيرة وعل.ها
اعراضات وا لهاأحو ته وما
تلف فه فلا حذقتهاهنا وقد
أوضحتهانحهه__دالله تعالى ق اب
الف وان الشف نحاسة
اساءمی نالجموع فشرح المهذب
وجعت قموامعة متفر کلام الاصصاب
وماتمس اله الحاحةمنهاوالله ع
(قوله عن سعہ مدوع بادین میم عن هه
سی الیالنی صلی الله عله وسل
الريحل عمل المه الىق الصلاة
قال مل قآخرالحديث فال
أو تكروزهير ن خرن ف روا ماهو
عسدالله بززيد) معنىهذاأتفى
روا ایآ بکروزهر-ساعم عبادين
تج تس قاتدروا مأ لاعن ن سعد هوان
السب وع ن عاد نتم عن عه
ول سمه ضسماء ق هذه الروانة
فقال هذ | العم‌هوعبد لین ز ند
وهو انن‌زدنعاصم وه وراوی
حد د صقه الوضوء وحدنث
صلاه‌الاستسماه وغيرهما ولس
هوعد الله نر ند عدر به
ااذ ی آری الاذان وق سوه شی‌هو
بض الین وک ۳ الکاف‌والرحل
مرف وع و سرهنا انثا کی‌وحاه
قروا به‌الجیار ی أت الس سائل
طوع ع لاله نز بد الراوى
و اتی ETE دان ات سات وااحکای ودع لااشا ىهوعهالمذ کورفان‌هذا الوهم ا واللهأعل
عن الزهرىغن عسد قنع يه
ائله عنانعباس وال ز نصد على
مولا ونه دثانفما: تتقمر مهأ
رسول التهصى اه عله وس فقال
هلاآخذم أهامهاقد دعو ه فانتشعمم
نه فھالوا اپام ا ه فمالاء احرم ۱
أكلها قال أو بكروا نأ ىعسرق
حد بثهما عن موده به م وحدثنى أو
الطاهر وحرملد فلا حدئنانن‌وهت
آخرف بونسعن ابن هاب عن
عمد الله عبد اللهين عتسه عن
اسن عباس آنرسول الّه صل الله
عامه ولم وحدشاة متهآعطتها
مولاءلموبه من الصدقه فقالرسول
الله صلی الله عله وسل هلاانتفعتم
عحلدها فقالواالهامستة قال اغاحرم
أكلها ب وحدثناحسن الللوانى
ور ا و
ابراهيمينسعد قالحدثنى آی عن
صالم عن‌ان‌شهاببهذا الاستاد
حور واية ونس
هناب طهارة حلود امه بالدياغ) ٠
(قمهقوله ص له علسه و سيف الشاه
اه هلا خذتماهاعها فد نعنوه
فانتفعتم به‌فقالوا مامت ففال
اعاحرما کاهاوفی‌الروابهالاخری
هلاانتفعتی تعلدها قالوا انهامستة
قصال مارم أ كلها وفالروابة
الاخریآلاآخذ ع اعا افاستعتم
ره 0
الاھاب قفد لوحو يقارو
ا
من الاحرالمذ كور FEET ط TE بدو TTT لط TEE 0-5
فى كتاب الامانالتص 2 الاول وحنذفت‌کو ت روا ة الما معناها کان له قراطان أى بالاو ل
ودث-هدالثانىمارواهالطيرانى ص فوعا من‌نسح حنازة حي بقطی‌دفنها کت له ثلاثةقرار نطا
وهل تحص قيراط الدفن وان يقع اتباع مه ع لکن مقتضی‌قوه فى کتاب‌الاعان وكان
معهاحتی ده لى عامها ويفرغ من دفنهاان القيراطين اغ ا محصلانععموع الصلاةوالانباع ف جع
الطر دى وحضورالدفن فانص_لى مث لوذه الى الّمروحده قضرالدفن ل بحص لله الاقيراط
واحد صرحبه النووى ف ال حموع رغ مه لك ن له اجرف اله له قال ف فتم البارى وماقاله النووى
سف تسد نت مایقتضه‌الانطر دق‌الفهوم فان‌وردمنطوی عص ول القبراط شهود
الافن وحده كانمقدما ومع ند تاوت القسيراط والذسنآنوادات حعلوومن نا بالمطلق
والمقسدآكن مقتضی جع الاحاديث أن من اقتصرعلى التشسع ول دصل ول بث هدالدفن
فلاقراط 4 الاعلى طريقة اننع ل السابقةوالقراط بكسرالقاف قالالموهرى نصفدانق
والداتوسدسدرهم فعلى هذ ایکون نف راط حزء | من | نی عدمرحرءامن ع الدرهم وال نوا لوقاء
ان عفمل نص ى سا س دره م أونص ف عرد شار وقال انن الاتبرهونص ف عشرااد , شارق
أ كثرالملاد وف الشأم جزءم ن أر «سه‌وعشرن‌سرها وتا الق اضی أو بكر بنالعرفىالذرة
حزءمن أل وأر دعة وعدمم بن جزء امن حمة وا مه ثلث القعراط والذرة ر بجمن النار تكف
بالقيراط وقد قر ب النیصل ی الله عله وسل القراط وه نا (إقبل)له وعندی عوانتقال
أأوهر, رة قات ارسول الله (وما الغبراطانقالمثل ال لين العظمين) وا خص من ذاكتشله
القعراط 5 بأحدكافى مل وعذاعشمل واستعارة كال الطسی قول مل أ حد تفسيرللقصودمن الكلام
لفط القيراط وام رادمنسهآنه بجع تسب تين الاج وقالالا بن ابنالمنيرأرا د تعظيم
التوات ب فمثله لعسان با عظم | لسال-خلقاو أ کترهاا ی النفوسالومنة حمالانه الذى فال حقه
آحدحل ناه وعوزآن کون غل حق.قته أن عم الله تعالىعله والقامة جسما
قدرأحدور بوزن وفحدبث واه عنداین‌عدی اكتسلهة قرا طان أخفهماقميزانه ومالقامة
أنُقّل من حمل أحد فأفادتهذمالر انان وحه امش لحمل أ حد وآنالرادهز: ناوات
المرت_على ذلك العمل ۷ ورواتعد تالاتا ن وشا دى وفه الد توت
على | لشم والسؤال وا والسماع والءنعنة والاخباروالقول وروا الان عن بيه ورج
الطر بق الاولغرهمن بقمة الكتث تشه والطز بق الثاى أخرحه ملفا لاز وكذا
النسالی [بابصلاةالصببان مع الناسعلى انار ) « وبالسند. قال (إ[حدثنايعقوبين
اراھے) الدورق قال (إحدثناح وين أ ىبكير) بشمالموحدة وفع اللكاف العسدى
الكو قاذى كرمان قال (حدثنازائدة) بنقدامة قال (حدتنا أواسدق) سلمان|
((الشسانىعنعاص) الشعى ([عن, انعا سرضى انه هیا قا لأف رسول انله صی الثمعله.
و سلقيرا فَعَالواهذ ادف نأو دفلتالبار حة) شا نعما س(إقالابن ءماشز: ضىااتمعنبمافصفنا])
بغاءمشددةوا لای در فصففنافاعن بن خافه م صلی عا مطانقه ا لحد بت لل رجة ف قوله فصفنا
خلفه وا فاد ششمر وعم ةصلاة الصسانعلى الحنائ زوأ نحديثهالسا قبل ثلاثةأوا بدل عله
ضمنا لکنه آرادالتتصیص‌عله © (إنابالصلاتعلى الحنائزبالصلى) السذااسلا عام افه
]|| (والعد) 9 وبالسند وال ل لإحد تناعی بن بكير )د شم لوحدتوفع انکلف مصفراالصری
قال لخد "نالل ث)نسعدلإعن عقيل)ضم العين وفع القافين الد لعن انشهاب)اازهری ۱
تست .سیک س
قال انعا س ممعت رسول اه صلی اه علمه ول يشولدياغه طهوره)الشرحاختلف الغ لاعف داخ جاود المنته وطهارتها . (عن
(إعن سع دين السب وأىسلةم شع ال
عه فال نیز ولاب الوقت زارا (رسول النه لى الله عليه وسم القانىغنصب مفعول نعی
ست ردولانىذرالموم الذى (إماتشدقة الاستغفروالاحكم ف الاسلام أ عم التعاثئى
حارج المسحد حازت الصلاةعامه وهل آنه صلی الله عليه وس ل اتماخر بج سای الى المصلى
وحنثذفلاكراهةق! لصلا عله فيه بلهى فده أ فضل منهاق غيرملهذا الحددث ولانالمسعد
المرورحنازةسع د على رتم الت صلی عليه وس اه العصاءةفدل على نم احفطت مانسوء ۾ وقد
روى ابنأ شسة وغيره أنع رص على ألىيكرق المسصد وأنصهساصل على عرق المسصدزاد
قزر وومع ت ا تارق اعد تاا نير م قا لف الشتروهذا بقتضی الاسماع على حواز
| داك اه وا ماحد ىث من صل على حنازتفی ال فلا وه فضعف والذىق الاصول العنده
فلاثى عليه وان د وحب له على هذ | -جعایناروابات وقدحاء مث هق اله رآن كقوله تعالى
علمهاق اعد ر اععضردفنهاعاما فکون التقدیرفلا جر ۵ کامل كقوله علمه الصلاة والسلام
لاصلاة ضر طعام 3 ووحهالمطابقة با شد یٹ وا ترجه كونه الیک اا
بدلمل ماسم یق الع. مين وق ا لض من حد او یا رو و
موسین عقمه )لضم العن‌وسکون‌القاف عن انأف موفىينعرين الخطان لإعنعبد اللهمن
ماتالحسزين الحس ينع )ن اقلا حر لتر لات رهوگ رافق داهم
000
(م‌ان‌عند ارچ حجن( انهماحدناه‌عن ۰ آبی هربرةرذى الله
) أىمككهاوهومنصوب صف لسابقه (إنومالذى) لن على الق 5 ووم
راهان ری ادا( قال حدثى )الاق راد سعمد ىنا )سس أ نأ باهريرة :
ری الله عن قال ان النی صبى اه عليه وس صف مم بالصلى کبرعله ) أ ىعبى التعائی ۱
اغا )ادلا ەلى ع الصلاةعلى الست ق امس دوهوقول ا لنة. ةوا لا تکتلانه اس ۱
فم صم عه سى د الناةمه ادحال الت المخد لاتعردالصلادع ليه حى لوكان المت 0
لقصل تكثيرا مع الذين «ص-اون عله ولا شاعة کونه مات .| وقد تق عم مسآ |
صلی نله علمه وس صبى على سهسل بن بيضاءفى الم صود فكي ف تله ذا الصمر علا تمل :
آشرف من ره وأحاب المانعون عن حد يت سمل احمال أن يكون سم لكان خارج اعد :
والمصلونداخله وذلك‌حائزاتفاقا وأ حمس ,أزعائشة استدلت بذاك لا نكر واعلمباآی‌ها |
وانأساً تمفلهاا وعلى نقصان الا جرلان ا مص لى علمهاق الد بنصرفعنهاعالساومن دصل ا
صل س مالسصدفیا ينيغ ى آن تنب مه *# ونه قا لحد نت راھے ی المنذ ر )ین عم دالت ۱
الحرانى قال[ دنا وضمرة )نشت الضاد الم وسكون المي وبالراء أ نسبنع. ناض فال( حدنتا ۱
را عردضی الله عنم مانا ود) من أهل خر (حاوا) ق‌السنه الا بعت[ الى النیصی اللهعلبه
وسل ر جل منم واعم اد زنہا )قال این العر یف آحکام القرآن اسم المرأةمرة کذاحکاه «السمیلی 0
وا حل ل دس فام ما )ال نی صلی اله عامه وسل فر جاقر دامن موضع اناز عندال-صدم
لٹ عنعن دوم هى طرف ف المكان والزمانغيرم كن والمعنى هناف المسصده ورواءهذا ||
ادي ث كلهم مد نون وفمه ادد ث والعنعنة والشّول وأخرحهالمؤاف ف التفسيروالاعتتصام
وا خدودوسارق دود والنسائىف الرجم ل (إنابمايكردمن اخاذا ل احدعلى الق ور ولا |
أنه وكانتوفا تدسته سسع ونسعين وكانمن هات التایعن وه ولد « “گی اس نا نضافهم دلا ته ۱
فى نسق واحد[رضی اه عن ض ربت اما yT نە ەۋ الع
۱ آیاسمه کادل علسه تعسته فق حد يشآخر بلطا (فسطاط لإعلى قود سنة مرفعت) قالابن 1
5 وحد نانآ عرو 8 عمد الله ين مد الرنهر: ى والافظلاين یع ر فالاحد تتاسفسان (۳۹ 4( عن عروعن عطاءعن انعما سأن
رسول الله صل أللهعلبه وسل
هس دشاة مطروحة آعطتهامولاء
| لمونة من الصد قةفقالالنىصلى
| اتهع وس الا خذوا ها
| قد بغوه وانتقءوابه و حدثنااً جدین
| عمان التوفلی دنا وعامم
نار ال برس
| دنار خر ی عطاءمنذ حين ار ي
أ اعاس نمويه ادان
دألجة عاك ا عض نا ردول
| الهصی له علهوسل فانت ذمال
| رسولالله صلی الله علمه وس آلا
a E ۱
| الداع على بيع هذ اهن انها
مشن الشافي آنه طهر بلاغ
| جبع حاود السه الاالکات
وا زر والمتوادمن أحدهما .
| وغاره وبطهر ,الداع ظاهرالجلد
| وباطته وحوزاستعماله فى الاشاء
المائعسة والاسة ولافرقبين'
۱ ما كولااك موغيره وروئه ذا
ن على بن أ ى طالب
وعد الله ن م عودرضى أللهعنهما
۱ الذهیع.
والذف الثالى لاطهرئی من
الحاود الداع وروی‌هذاعنعرین
الحطاب وابئهعدالله وعائشة
ری ات شی وهو رار وتن
عن آجد واحدی‌ارواتن عن
عاك والمذ هف الال طهر با با
| حلد مأ کول العم ولا اهر
ساره وهو مذهت‌الاوزای‌واین
البارل وی توروامصق ین راهو به
والذهب رادم تطهر جاود بويع
اتات الااتختزير و
: 0 سه والمذه !امس
دطهرا را جع الاأنه طهر طاهره
دون باطنه فستعملق اباسات
دو نالمائعات وهی علمهلاقنه
وع ذا مده يمالك المشهورق حكاه صد ابه عنه والمذه السادس طهرالجسع وا کل واتلتزرطاه راوباطتا وعومذهت‌داود
۳ ی یت (۳۰) عدار من سلو نان عن عسذ الاك ن یسام ان عن عطاءعن ابن عنناس
سس تست ا سس سس سس سیسات وه سا ای اس دک سم تسس
ا تالنى صل لله علمه وا هر اه
ولاه لبون فقالآلانتفعتاهای!
سلمان نبلا لعن ز نازان
عد ال رجن بن وءلة أ بردعن
عمد الله عباس قال سعترسول
النەم انت عليه وسل قول ادا
دبغ الاھاںفعدطھرو وحدثناأبو
کر لى ةو ر و الناقد فالا
حدئناانعسنة حَْ وحد تناقنسه
ان سعد حداناعندالعزز دعی
آن‌جد 3 وحد تسا أ و كر , رب
وامصق ناراھ يم جبعاعن وكسع
2 وا ی بدي نسم
عن عد لرجن‌ن وعلدعن ع أبن
عباس‌عن‌النی صلى الله علمه وسل
عله بعنی حد یٹ کی بن یی
وأهل الظاهر وحى عن أو سف
والمذهب السانح أنه ينتفع حلود
المته‌وانل تددع وتعوزاسته‌مالها
فالمائعاتوا المادسات وهوه مذهب
الزغرىوهو وح هناد ابعض
أعصابنالاتفر دع عله ولاالتفات
اله واحعت کل طاتشغمن
آصانه_ذهالذافت بأحاديث
وعبرها وأحاب عتمم عن‌دلیل
بعض وقدأوكتدلا لمق
آوراق‌من تمرح الهذب والغرض
هنانسان‌الاسکام‌والاستتباط من
الحريث وفیحدیت اینوعلهعن ۰
ان عماس دلا له ذه الا كثرين
أنه دظهر طاشره و باطنهفهوز
امتعمالفق المائعات فان حساود
ماد کاه‌انحوس تسه وقدنص
عبی‌طهارتما ادا خ‌واستعمانها
ف الماءوالود وقد هدج ازهری
بقوله صلى العامة وسل ألا|نتفعتم
و يذ کردداغهاو > دان عنه
ا با به مطلق وحاءت الروا ات الماقية ببسان الدماغ وان داه طهوره واه واختلف أهل| لق الاحار فقيل
انما عاضمر بت‌انلمه‌هنال للا سمتاع تقر ر ره وتعلملاالنفس وسلا راستعصان ال لوف موه من
الانس ومكابرةإلعس كاتعللبالوقوف على الاطلالالمالمةو مخاط المنازل الخالمة مة خاء تسم
الموعظة(إفسمعوا) أىالمرأةومن معهاولالىذرة نمعت(صاع) سك اب ا
بقول الاد -ل وحدوامافعدوا) يتم القاف وانکشممنی ما طلیو ((فاحاله) صا( ربل
شوافانقلوا ومطابقة ا لحد بت للترجه من حهة أن الق ق الف طاط لا حاو من الصلاة فمه
فستازماخاذ اعد عندالقر وقد يكون القير حه القملةفتزدادالك راهة واذاأنكرا الصاع
مزال وهوانلمة فالمناءالثابت] جدرلكن لاذه ن کا م الصاح حكملان مسال الاحكام
الاب والسنة والقياس والاجاع ولاو بعدمعليه الصلاةوال_لام واتماهذاوأمثاله تنسه
علىا تتراع الادلة 4 نه اصعهاواسنا طهامن مظاایووبااسند فال(حد تناعبمد القن موسى) ۱
العسى(إعن یانش شين لهمة دا بحن الخو یل[ عن هلال‌هو) ان جد (الوزان
عنعرده) بنالز بير بن العوام(إعنعانشة رضیانه عنباعن ن النى صبی‌الله‌عله وسلفالق
م‌ضه‌الدیمات فمه‌اعن الله المهودوا لتصارى) أ ىأ دع دهم من رجته([اتخذواقبوراً تسام
معدا الافرادعلى ارادة نس ولكش ميو مساجد والت عانشة ری انقهعنه(ژولولا
)ی خشمة عاد قرهسحد ال رزواقيره)علمه الصلاةوالسلام بلفظط ا جع لكن ل رزوه
ایل کڈ فوهبل ب بل نو عله حائلا لوجود خشه الأنحذاذو متنع الابرا زلا ناولا امتناع لو حودولالی
در وا ان‌عساکر وا الاصلىلاً ر رقم رة فع مذ مول نامعن الفاعل (إغسيرأنى أخنى أن ینز
مسصدا) وهذ أقالتهعانشة قبل نوع الس د وا لاوس حعلت ا هلبم بغذر زقناالله
العود الهامثلثة الشكل كذ دة حى لا ,تأ قلا حسدآآن صل الى حهه القير المد س مع استقبال
اه وف هذ اا لحديث التمد مث والعتعنة وفمه‌آن‌شمالولف دصریسکی الكوفة وان
وهلا ل کوضان وعرو:مدنی وأخرحه فا لائر آضاوالغازی ومارف اسلا :إناب الصلاة
على النساء) دض النون وفع الفاءو المدسناءمقرد على غعرقما ای ال المد رش العهدبالولادة
([اذاما تتف )مدز نفاسیاه وبال سندفال(حد تنامسدد)هواینمسم هدفال(حد نارن بدین
۴ ردح )الاودمن الرن ناده‌وا ی عر زرع وال( حدتناحسین امعم وال( حد ناعمدالنّهمن
رده لضم الو دوف الراءوالدالالمهملة انالمصدب١
موحد ةالاسلى الروزی‌التادیی(عنسمرد) لسن اه ملد وضم الب ولاف ذرزبادمن حندب
بغت الدالوذمهالإرذى التمعنه والصلبت وراءالنى صل اه علبه وسل )ی خلفه وان كانقد
حاءععنى قدام كا فقوا له تعالىوكانورا هم ملت أى | مامه مو هوطرو فمکان‌ملاز مللاضافة
ونصه‌عی الظرو فمه على امد 4 هم یام كعسالا تصارية بد کافمسل((ما تت‌ق‌نفاسها)ی‌هنا
التعامل كاف قول عله الصلا والس لام انام ند خلت النارفی‌هرنل(فقامعلماوسطها) شخ
سين اى اذلو هاوق قعل راولش وا ل شا مها کر
السينواسقاط لفظةعلمافن سكن حعله طر فا من فح حعله اساوالرادعلی الوحهين رما
وكوتهذهالمرأة ف نفاسپاوصفغرمعتبرا تغاقاوا اهو حكاءة أ مس وقع واشتافق كوتها
اهس أةفاعتيرهالشافي والحذئى كال رأ ةفق ف الامام وا التغردندياء: دعي الانثى واتفنثى وأما
اسلاء وفتم الصادالمهملتي آخزه
الرحل فه ندر سه للا يكون ناطرا ی فرحه لاف ال آفا نها القسة کاهوالغالتو وقوفه | ۱
عند وسطهالسترهاعن أعين ا لناس وف حد بت مد اود والترمدى وان‌ماحه‌عن نس أنهصلى |
على ر بحل فام عندر أنهو على اعادو عل انعش آخط ر فعام عن دغر مامالل العلا‌نز د ز بادا
با اج كذ | کان رسول انه صلی انل عليه سل دصلی على :ملعم و ناقالا جد وأو |
۱
دنا اسعقینمتصور وأنو بکرن‌امصق فا آنو کرحذنناوقال‌ان‌متصور (4۳۱) أخبرنامر عن الر بسع أمسيرناحى بن
وسف وال شهورعند الحنفمة أن يوم من الر حل والمرأة حذاءالصدر ۳۹ وقال مالك بعوممن
الرحلعندوسطهوہ ن المرآةعندمتكما باب أبن بوم )الاما ممن 1 رأةوارحل) ووه قال |
(إحدتناعرا انن بن مسعرة) 4 ضذاامنة فال( حد تناع دالوا 7 نت بن سعد ر د كوا ا نالعمدى
مولاهمالة: ذوری‌البصر: ىقال (إحدثناحسين)اضم الامصة راا لعن ابر بريدة4عسدالنه
انه قال( حد تنام رة ن جندب رضی الله عنه قال صلات وراءالنى صلی اللهعلمهو سل على امآ
۵ ى آم کعب لمات تن نفاسهافهامعلمباوسطها) بقح السينف ال ونت ةه لباب الشكبيرعلى
اطنازهآرعاوقال جد )الطو بل اوصله عمد الرزاق(صلى بنا نس على حنازد فكبرئلانا)
منهاتمكميرة الاحرام ام سل انر ف ناف لها جرا کبرت‌ثلانا(فاستقمل
اس )وصفوا اخافام کر الک دار ابعة ثم سل) ب« وبالسند قالح د اناع دامن
)نیتال ادا ما نان شھاں دن مسا ال هرک( عرو تعد
الحير(فا ا ا کچ دع تكبيرات) متا
۵ مهردالاحرآم‌وشی 4 ن الا ركان السععه وعدا لغرا یکل تکسمردرخاولاخلاف فیالعی‌فا و كير
اسنوک اللام ق الاول وفع ادا« ]مل وتشدبدالمثناة العشهمتصرفاوغ رمنصرفف
أصدمه )شخ الب مزتوسکوت الاد وف 111وا توغ اله ر مه عطہه ود كرمقائلق
انن‌هروت))الواسطی م#اوصله لوف ید رةالحدشةع نأف كرين آی‌شیهعنه(ژوعدا هم 6
سبعمد عنه كل فال آععمه ال مردوس کون الصادكر وابة سین نان وکذ اهوف نسطة الفرع
الدماممتى آنه اق روابة ,يوعد الصمد عند الذارىكذلك حذف الهمزة والحاص لأ ن الرواة
وتأبعه على داك عند | آصمدین‌عب دالوارت وصرٌ نه القاضىعماض لك ن قال النووى|ههاسادم
7 وأدةجحمة ع - ذف الال ف وتاخ رال وان الصو ب أصحمةرتقدعهاوا تمات‌الالف وذ
3
ال رمانى أ ضاأنفروا ب دين سنا نف عض السح عة المودة دل المي مع ائسات
الاماموالمأموم نجساولوعد ام تسطل‌صلانهلشوهافی مس ولام ال باس الک نالار دم | و اضمهمالعتان‌و بغالطهراتى
أولىلتقرر الام علمواوروى ا لمق اناد سن الى أ ف وائل فال كانوا بکرون ءل عهدرسول || وطهر نشت الهاء وضمها لفتان
ال صلی انه علہ بو اون ساود تاو رها فمع ع رالناس عل ىأر دع مکاط ول اأصلاة و ونه قال ۱
((إحد نا مد ين ستان) یک مرااسین الهمله العوق" الام دنمان | ( فصل محوزالداع کل ئی
1 ينداف فضلات‌اطلدو طسه
ای ان‌دسطامالهذ ی المصری‌ولس فصن سل بشم السین‌غرهقال [-دثناس‌عیدین
میناءع مكسمرالعينف الال وكسرا ليم وسکون القعدية وفع النونمع الدولای‌ذرستی‌بالقصر ||
ا کی عن عار غوا ن عد الله الا تاریو ر فی لمعنه ان نی صل الله عليه ويس لصي على ش ەد
الطاهرةولاعصل السمسعند تا
وادرالتفسيرمن تله أن اجه ی (العانی) | و
:افيف اس وهواق يكل من مات ادش ة(إفكبرععلبه الصلاةوال لام عليه( أربعاوقال ير يد
انع ءدالوارت ماروا[ عن سليم)المذ کور باسنادهء ن حار( أععمة )ولا ذرء ر المستلى عا ۱
ف القت وقاليز بدء نسل أعدمةوتايعة عند الصمدفیاوصله الاب اعی‌من‌ط ربق آجدین ۱
وغرهابل كال | افظ ان رانه اذیا دصل له من جمع طرق العاری‌قال وف نلرلان اراد ۱ ۱ ۱
المصدف دشعر انر بالف دن‌سنان وآنعہدالصمدنادع بر ند و ق‌مصذف ان ألىشسة | رلاخلای و وکان‌د غه طاه رفهل
عن بر ندصعمة دشح |اصادوسکون ا اء وه واه ومر کشرمن الشيرا حكالز رکنی‌وتعه |
ن 4 التي 7ج ۲ | وحهان وهل تاح الاس ال
اختلفواقاسات‌الااف‌وحذفها وقال الکرمانی انيز یدرو یآ صم عة رمدم ال على الماء
۱ آوب عن بد نأف حم سأ نأا
المرحدثهقالر أ يتعلى ابن وعلة
ابش فر اة قال عاك
كس هقدساأ التعسدالله بنعباس
قلت‌انا تكون ال رب ومعناالر بر
وانموس نون بالكبشقدذحوه
ونحنلااً ل‌ذاحهم و یأوننا
بالسقاء ععلونفه لودل فشال
ان عباس قد سانا رسول اتهصلی
اللهعلمهو عن ذاك فقالداغه
1 طهوره
ان‌السب ۶ نأف هريرةرذى القهعنه أنرسول الله صلی اللدعل.ه وس إن القدائى) تف (ْ FETT
| قبل الداختما دهدهفلایسمیاهاا
و جعه اھب شخ الهمره د واله اه
والفعرأقت واللهأعلم
وعنع من ورود لهسادعلم» وذلك
کااشت والشت والقرط وقتور
الرمان وماآمه‌ذاك من الادو به
قال عاب أ ى حشفة عصل
ولاحصل عن دنا ارات والرماد
وال على الام ف الجسع وشل
۱ عم ل‌بالادو ر «هالعسه كذرق
اجام واش يه س فيه وحهان
أصيما تك ۱ للإاعداتب حصوله
وعد ب غسله بعد الشراغ من الداغ
عاج الى عله ( دعدا لفراعقسه
الاعف أولالدياغضه وحهان ال
أعداينا ولا بفتقرالدباغالىفعل
فاء_ل فاواطارت‌الر رح حادم تة
۱ فوقع ىمد نغ هطهر واه آع-
١ واداطاي ر الداع حازالانتفاع 4 بلا
الخلاف وهل عور ونای | سهد جور زومل و ا اي و لوالشاف ڪور
به وحد بي اتی ین متصور وأبو بک رن (FY) دوعن عرو بن الر رعا خر ایبنا وب عن عفر بن ر نبعةع أ ار
سس ا سب
ندل له قال حد نی این وعلهالسبتی"
هال سألت‌عبداتّمن عباس
قلت آنانکون بالغ رب ف اتنا
اموس بالاسقمة فاا لماءوالوداء
فھاں اشرب فقات أرأیراءفقال ١
ابن عباس ممعت رسول اللهصلی
عله مه وسلم بهولدناغه طهوره
والاات‌صوزاً کل ادما کول
لو لاوز غيره وات أعل واذا
طھ رالد الداع قهل تطهرالشحر
الذى عامه تعالعلد اداقا ناباشختار
ق‌مذهنا انشعر ا ممتة نخس فه
قو قولان الشافى اهماو آشه ره هيا
لا اطع ر لان الد اع لانورفسه
لاف | -للدقال أعابنا لاعوز
استعمال حلد المثة ول
ف الاشماء الرطسبة و حوزق
الداساتمعکر اهته‌واتهآی
(قوله صلى آلنه علمه وس اکاسرم
أكلهاار و ساعلی وجهين حرم شخ
اناه وضمالراءوحرم نض الخاء
وکسرالراءالشددة وق‌هذااللفط
دلالة على حر م کل حلد الہ له
وهو المع کاقدمته ولفانل
الا خرآن‌بقول المرادترع ها
وائلهأ عم (قوله فا لآ ویکروان آی
عرق حديثهماعن ممونة) سی
انم‌مادکی اق‌روا‌ماان‌این عباس
ر وافعن ممونة (قوله انداحنة
كانت ) ھی بالدالالمهملة واطیم
والنون قال آهل اللغه ودواحن
السوتماآلفهامن الطير والشاء
وغبرهما وقددحن ق ده دا لرمه
والمراد الداحنةه:ساالشاة (قوله
عبدالرمن بن وعله الم 06 هو
بف الواو واسكانالعينالمهملة
والسیتیی تفخ اسنا همل
وعدهاالساءاموحدة له مره 5
سه ع م
الااف‌وحی‌الاساعلی نق‌روانهعدا یدام ناگمه وانسات الالف قال وهو ۱
علاط فالف‌الفع فصن مل أن كونهذ امل الا ختلا ی اذى آشارا لسهالمضارى» وهذا
اد یت الد رث والعنعنة وشضهمن أذ رادم وأخرجه مل ف الحنائز چ (ناب)) مشروعه ۱
لإقراءة فاتححة الاب )ف الصلا(إعلى ازع پوهی من أركاته الموم حد ین لاصلاة لمن يقرا
بشائحة الححكتاب وبهقال الشافی ود وقال مالك والکوضون لس فجاقراءة قالالمدر ۱
الدمامسنى من المالسكية ولشاقولف المذهب,استعماب الفاتحة فما وا نس لشم
9 وال1۱ سن )البصرء ما وصلدع. د الوهابنعطاء اغا فى کاب نار 3 رأ)المصلى
على الطفل) الست( بشاعدة الاب ويدوا قول اللهماحعله لناسلفا) اکر بك أىمتةدماالىالنة
لجنا انه 2509 ر ای يتقدم الواردةفمبئ'!همامازل لوأ رام الذىق 1 مونشةقر فرطأ
وسلفاوآحرا بر و دول( دا مدن بار ^ الوحدءوتشدیدا همه بندار وال
2 حدتناغندر ) دض الغين المععمة وسکوا ن النون وفتم لد ال وضه ادن حعفرالمه‌مری قال
مدا اتن اطا (إعنسعد) کون ال ن هوان ارا براهيمكات أ ىا نشاءالته تعاليفى
الاسنادالا” یلاع ن طلحة)هوان عبد اه کتیآ بضا (قالصلى ت خلف ان عباس رذى الله
عنهماحد نا كذ اف الفر ع وف سح غيره اح وحدثن الإ جمد, كر ر ا مئلثة(إقال أخبرنا
سفيان) الور ى(إعن سغدينابراهيم)) , بن عمد |( رن ين عوف ا ماوق سنه نجس وعن رينوماثة
3 عن طلحة بن عد الله بن عوف )الزهریابن نیع دال رجن قال صليت خاف ان عباس
رفی‌اته نسم على حناز:ةة رأبغاتدة الكاب): ولای‌ذروانءسا 9 الات
قال )ولاو ىدر ذرواقت فقا لامعاو ا الشناء لمشي ةعلى الغسة ولای‌الوقت‌ف غرا السونه ندنس» ۳
لتعلوا الفوقةعلى لطاب (آنها) ىة را الفاتحة فى المنازة(سنة))أى طر يق ةلاشارعفلا | ۱
ناق كونها واحمة وقدعل أن 3ول الصحاى من ااسنة كذاحد يمس فوع عندالا كر واس فى
د ین ال ماب بيان#ل الم راءء وقدوقع القصس م قحد جار عند ليق ق‌سننه‌عن
الشافی ,لفط وق رأ مارا بعدالتكرة الاولى وف التسائناسنادعلى: شسرط الشذينعن ألى
أمامة الا نصار: ىقال السنة فصلا المنازة أن رة رأف تک الاو م2 رآنمافتة نعم يجوز
تأخيرها الى التكميرةالثانية كاذ كر هالرافيى والنووى عن حكاة الرونانى وغيرهله عن النص دد
نعلهماالمنع عن الغا الى وزم هف الهاج والموع ول عص انس فقال قلت تحر لفات بعد
غير لاولى وعلمه مع ماقالوهمن تعينالصلاف الشانمة والدعاءفى الثالشة بلزم خلوالاوىعن ذ كر ۱
وا جع بن‌رکنسن‌فی كو رالود والذی كاله اجه ورتعی الفاتحة ق الاولى ويه جزم النووى
ف التسان وهوطاه رنصن نقلهماق‌شر ح‌الهسذت وقال الاذرى وطاهر ادوص الشافى
والا کر بن‌تعمنهای‌الاولی ي„ وفهذا الحدي ثالتعديث والاخار والعنعنة والقولورواته |
مابين تصری وواسطى ومد وكوف وا خر حه أنوداودوالتره ذىءهناه وقال حسن که .
والنسائى كاهمف انا و لإناب) حواز (الصلا:على القير نعدمايدفن) أىبه_-ددفن
التوا امهذهي الجهور ومنعه التي ومالك وأ وحدقة وعنهم اندفن قب ل أن دصل ی عليه
شرع والافلا ۾ و بالسندقال (حد نناححاحن منهال)یک سرامم قال (إحد ئناشعبة ين اطخاج
قال حدثى ع ولاى اوقت خبرفی الافرادولای‌ذر آخبرنلاسلمان الشسانی قال “معت الشعى)
عا بن ش راحب ل فالا خرف) بالافراد لإمنمرمعالنى' صلی انله عليه وس عي قبرمنبود
نون قر و أىفناحمةء ن التسورولایی‌ذرقرمنود تعبرتتو ين على الاضافة أى
باعا لي ب (قوله : عله عى جد )هلاه رف الاسول عن بالماءا شنا من عت ولعله منكلام الراوىعن مب قير
لچ حدنناع ینعی فال قرأ على مالك عن . ( ۳۴۳ ) عبدالر جن ن القاسمعنآبه
قمر برلشط (فأمهم) عله الصلادوا السلام لإ وصاواخلقه قال الشسا ف قلت )للشعى( من د
هذا) اند بشن أنأمروقال) حد تیه( این عبا سركى | للهعنهما) وف‌الاوسطللطرای‌عن
الشساى أنه صلی اله علمه وسا صلی عليه نعد مادفن بلملتين وفال ان‌اسیع لن زک راتغردىذلك
وروا «الدارقطىمن طر ای هرمعءعن ع الشسانیفقال بعدموته بثلاث ومن طر دی شم ین آدمعن
ألفعاصم عن فسان لور دیعن الشسابيفةال تعد شهر تقال فقت الما ی‌وهذهءروا بات‌شاده
وساق‌الطرق الع ةيدل على أنه صلى عله‌صیی اه علمه وساف صبحه دفنه م وبهفال (إحدثنا
مدن الفضل)) السد وى المصری الب «عارمبالعن‌وا الراءالمهملتين قال (حدثناسمادن زيد
هوان‌درهم لء ن‌تابت))ه والمتانی((ءن آی‌رافععن نهر برترضی ان عنهآن أسود رجلا
: النصب ندل من آسود وعورالرفع خيرم تداععذوف(آواصاً آ 2 كان يقم السصد)آی‌بکنسه
ولایذرکانبتم فاس دولل صلی وأ الوقت وان عسا كريكون ف ا لمحد يقم الم دلفات
|| ولم بعلم الى ص ل اننهعله و عوتهفذ كرهذات بوم )من اطافة المسمى الى امه أ ولفظةذات
۱ مقمةلفمَال)علمه الصلاةوالسلا م(مافعل ذلك الات أنقالوا )/ولایدر والاصمى ف الوال[مات
بارسول الله قال أفلا] دتم ونی )امد أ علتمو ف( فةالواانهكانكذ اوكذا)زاد أ وذروكذ ازقسته)
۱ النصس تقد برنحوذ کروا و و وابنعسا كر
والاصبی ((عال فقرواشأنه )لا ناق‌ماسقمن ن العلل اک رهوا أن وقظوه عليه الص لاه
والسلام ف الظلةخوفالمدعةادلا ماق بين التعلماين قال علب الصلاة والسلام (فداوف))
2 س الدال(إ على قبره ای یره فصلیعایسه أ ىعلى الّبر وهذ اموضع ترجه وفه جوازالصلاه
على الق بعد الدفنس واعدفن قلهاآم‌بعدها : لا تحوزالصلاةءلى قمورالانساصیی اللدعاموم
ونار الع ينآ ن الله الم‌ودو النماری| ذواةق مور أنبيائهم مساجد و ديث ايوق
الانساءلا يتركونف فسوره مهد رن لک م دصاون بين بدی الله تی بم ;ق الور وا
تكن أهلا للفرضص وقتم وتم وف د لالا د ىث الاول علا ادع نطروآماا اما ىفروى
ععناء أ حاديث أخر وكلهاضعفة وقدروى عبد الرزاق ف مصتدفه عقت بعضها حد شام فوعا
ضرت عوسی لله أسرىبى وهوقاتم صلی فى قيره قال افافط انح روأراد .ذلك ردمارواءأؤلا
قال وم امد حفه_ذه‌الاحادیت حدیٹ صلا تک معروطة عل وح د يث آنا آولمن تنشی
عه الارض واغ اتحوز الصلاةعلى قنرغيرهموعلى الغائسعن الملد کانمن أهل فرض
الصلاةعامه وقت‌مونه ولا قال ان الصلاة على العبرمن ا عله الصلاةوالسلام لازاده |
جادن اة ع نات قر وا بته‌عندان‌حبان م وال انه ذه الور مالوءوطل عل آهاما
واناه سنو رھادصلاتیعلمم لان قرا انمكارهصلى نله عامه وس علی من صلی مع ه على القر
سان سواز داك لغيره وانه لدسم a e A SSS
للاصاله مه ذا (إباب)التنوين ((المت سمع خف النعال)) بط م »ی وسکون‌الفاءم
قاف آی‌صوت نعال الأحباءمن الذین اشر وادفنه ا
فال(حد تناعياش) : یام هم گام وين قدمة ابن الوليد الرفاع قال ل تناعمد الاعلى)
۱ انعد الاعلى السات بالمهملةكال (حدتاسعد) ۷7 سمرالعین این نی عرویه قال اماف
(حد قال لى خايغة)ن خباطومشل هد لصف کون ف المذأكر: تغل حدنناابنز رع )خم
الراى مصغراولالىذروالاص ل وانعسا اک بر بدن زر یع من الزباد ةقالح د شاسع د )هو
از سا (عن قتادة )ن دعام[ عن نس )نمال لإرضى اتنهعنمعن النى صلی اه عليه وم
(هه) تستلاق ()
ولوروی بالنون أوله على امن
کلام مسارلکان‌حستا ولكن )رو
(قوله آنأ بااتشر) هوراناء مه
واسیه هي ند من عمد نله المزبی لهم
الماءوازاى أوقوله بأونناءالسقاء
عاو ن فنه الود ) هكذاهو
قالاصول سلادنا تحعلون بالعسين
هدالسم وکذانق له القافی
عساضعن أ کنرالرواءقال ورواه
عض ھم ع ماون امير ومعناه
بذيمون بقال هت الناءوةمهالغتان
يقال جلت الشصموأاتهأذته
وانلهأعم (قوله را بت على بنوعلة
السی فروا) د مكذاهوق الب
قروا وهواععح المشهورق اللعه
وجع‌الفرو فر أء ککعں وكعاب
وق لعهقل لد أنه يقال فروه‌الهاء
کابقولها العامة حکاها ان‌فارس
ف العمل والزسدىف عختصرالمن
(قوله فسسته) هو يكس ال
الاز لعن اعدا له ورةوق اس ة
قل له فک هافه_بی الاولى المضارع
عه بشت المي وعلى الثانية نضمها
واه سصاله وتعالىا عم
(lo) 0
تمیق اللعدهوالةصدقال الامام .
وام “ص ورالازهرى الم عمف كلام
العرب القصد يقال تممتفلانا
وعمته وتأعته و عه آی‌قصدنه
و ننه أعلرواعل أن التهم ابت بالكتاب
وا لسنةواجاع الامذوهوخصصة
خص نله انه ودع الىرە هذه
افا الله دعالی شر فاوآ عت
الام ةعبى أن التمملايكون الافى
الفحهوالمدين 7 اء كان عن
دت اضرا ار وسواء: م
عن الاعضاءكهاأو دعضها والله
آعساواختلف الع لاء كيفمةالتمقذهينا محا واه a للوحه
وضرب ةلليدينالىالمرفقينومن فال هذا (4۳4) من العااءع ی رنآ طالب وعد اننع روا نالبعبرى والشعئ وسالوين
عدالهبنعر وسةمانالشورى
و وت تام ری | تا لبد الؤمنالقاص ((انادشع ره )مور رالاس رم
۲ و سرون‌رضی اللهعنبمأبجعين ارت والواد واللامهن وفیم نی اللفاعل أى أدبر لإوذهب أصعايه)) منياب تما رع العاملین
وذهست طائغة ال أن الواحب ضمرية وقول این الاين انه کرراللفظ والهء‌ی‌واح LEG RTE
۱ واحده لوحه‌والکفن: وهو وق المونشة وولی كم الفوقبة ۱ )و 59 الواو واللاممصه م علم ماوق غيرهابضمالواوسشا
ماه غا ومکمول والاوزای ال قال از ان رانهرا ا وسأىف
وأجد واسصت وان دنور( | دوا عیاش بلفظ وو‌عنه أجعانه وهوالموجود ف بجع روا ات عندمساروغره (یان)
ان ب الد يث وک عن الزهری أىالممت وهمره انمچک. وره لوقوعهادعذ-تی الاشدا مه كقولهم مض زبدحتىا
أنه تحب المندين الى الادطين لا رحوبه فال الزر رکذ والإيعاوىوغيرهماوزادالدماء.نى آبضاو-ودلام لت داهن من
کک احكاءعنسها صكانناق كتف الف فقول (لسمع قرع نعالهم) أت العاف وسكون الراءوه ذاء وضع التي ةلانالشفق
المذهب وقدقال الامامآوسلیان والشرع ععنی واد وااترسمبلفظط اتف اشارة اليورودمبلفط هعد د جد وأ داودمن
اللطای ناف أحدمن . العذاء حديثاليراءقى حدیث طو ل قمهوا ته لسع خفق تالم زادف روابة عل بنع دار جسن
فى انه لایلزم مس ماورا ءالمرفقن السدی‌عن أبيهع ناهر برمعتد ابن حان ف عه اذاولوا مديرين (آناساکان)فتع راللام
وك أصصابنا أيضاعن ابنسيرين وھہاا] وار و سانإ كلام مالادث > خاقهماخاق الآدمسينولا الملا Cit عرشم بل
أنه قال لزق ل من ۰ ثلاث لهماخلق منةرد يد دع لافس فهماللناط رالهما أسودان آزرقان حعلهماائهتعالى: كرمة
مر نات دمر آلونحه وضمرنه تاد اومن لمنسته ومصمرهوهةسكااسر المنافى ف البرز من ن قل أن يمع ی ےل عا » العذان 1
ea الك اش وأجع الالم أعاذناالقهمن ذلك وهه اکر م ونه الرؤف الرحیم رف فعداه) أ ىأ حلساءغيرة فرع
العزاء على وازالتمءن الحدث لإفبةولان4 ما كنت ن 2 لق هذ ااارحل عد )اد رعطف مان وبدل‌من‌سابقه((صی انه عله
الاصغر وكذاإك جع آل هذه وس ( وليةولاماتقولفىه_ذا ال نی أوغيرممن ألغاطالتعظيم لقصد الامتعان سول اذرعا
الاعصار وم نقبلهمعلى <سوازه تله ن نعظمه من ذلك ولكن نشدت انته ااذ نآ وادالة_ول الثابت (قولآشم دآع داه
للعنی واشالض والنقاء و ورسوله فسعَال) أى فقولل الملكان ال كورا نأو غيرهمال[اتطر الىمععدلم ی‌النا يدك الله
حالف فسهآحسدمی انللف ولا به‌مقعدامن اطنه قال الت صل الله عليه وس لفراهه ا جيعاع آیالقعدی انآ دهما ۱
اد ن السلف الاماحاءعن عر من ا لوالا حرم ن السارأعاذنااتقه مها (ژوآماالکافر والمنافق) شك الراوىلكن ۱۳ -کافر
بن الطاب وعدالله مس عود ا لابعول ا لقالا مذ كورةفتعين المنافى (إفبعول لا أدرى كنت أقولمايقول الناسفیقال)) أى
ری اعم غا وحكى ملعن أى فقول المنكر واللكير أوغيرهما إلادريت) هتم الراء(ولاتءت)المثناة الهش ةالساكنسة
ارادے الى الامامالتاسى وقل بعد اللام المفتوحة وف تلوت‌بالواویعال "لا لوا لفق ران لكنه قال تلمت‌الاءلازدواج م
1 انعر وعمدالله رحعاعنه وقد | در ت‌آیلا کنت‌دارباولاتالا وفالق الما ىأ لاعلت نفس الاستدلال ولااشمعت العلاء
سامت وازه ال لعب الاحاديث بالتقلمد فعا ولون ولا تلوت الق آن‌آیتدروم تت تل آیل تنتفعبدرایتل‌ولاتلاوئن ولای‌دذر
۱ اه المشهور: وه آع و ادا ]| ولا تلست,همرةمفتوحة وسكون التاءقال ان‌الانماری‌وهوا لصوابدعاءعلسه بأن‌لاتتل ابله
صلی الذي التمم مم وحدالماء أى لامكو ن لها أولاد ولوا أى تسعها وتعقبهاين!! سمراجج يانه ر سد دعاءالملكين تال وأى”
و حت‌عله الاعتسال اجاع العلاء مال لىت و أحابعماض ناحتمال أن ابن الانبارى زأى أن هذا صل الدعاءاستمل فغيره کا
الاماحىء نأل سلةين عمدالر جن استهل غيرمم ن آدععهالعر ب وقال االحطابىوا السكبت الصواب| تلت وز نافتعل تمن قواك
الامام التاد أنه كاللا بلزمه وظو ماو به‌مااس‌تطه ته ولا | الوكذاعمىلاأستطعه قالصاحب اللامع السیمآکن بقاءالتاء
مدب مرولا جاع منق له مع ماقررءأى اطا وه نیآنتطیم‌مشکل وقال اىن برىمن روىتلىت فاصله | تلت
ومن عله وبالاحادیث الع هه زتسدهمرةالوصل خذفت تخفیف انذهبت هم ةالول وس ل ذلك زاوج ةد رتم
ان فآ هر صلی الله عله ترد ب ات« مرول رکه تون( ر قە )کسر اللہ من‌حدید)صفَة
وبل التب ر تغل ندنه اداوحد
الماء والته رووز لاسافر
e س ل
والعزب فالا وغسيرهما أ نياع زوجش ران کاعد ارخ لان فرج هماو تمان وصلبان وکام ۰ :نکر
لطر قه‌وه. نیا مهنود ون شارب سد ای وی شد ات انرب
۱ ولاأغادة علم‌مااداغسلافر حمهمافانل هسل الر حل دکرهوماآصاله‌من اارآ‌وصلی )4( التمم على خاله فان‌فلناان‌رطوبه فر ج
مچ g سس سس سس نس سس سم ره محستارمهاعاد: الصلاةوالا
۱ ا وغسيرهما وق سد يثالبراءبنعاز بعند أ ىداود و نان شاه فلابازمه الاعادتواتهأعروأمااذا .
توف مضه أ | بك ادمز من 9
NN ES
لالب هبار فسیع صوتا ففز ع امد بت وفبة في قول 4 ما كنت لھپ ی || یورال م ل اءانه لاوز وتال جر
ان‌حنیل ر جه له لیر زان .
سمماذا كانتا اجاسة على بده ول
عسراذا کانت على ويه واختاف
لادر بت ولا تلست ف ضر به عط راق من حد يدبي أذني هقدص فال د یت‌الاول صر عن
الضارب غرمت‌کرونکر والثافى انه اللات السائ لله وهواما امك رأ والشكير ضر يدبي نأذنيه
أىأذف المت فص صحة سمعهامن باه )آیبلی امعت الا الشقلین)) ان والادس سما
داك لثمام ماعل الارض وا كمة ق عدمماعهم الابتلاء ف لوسمعالكان الاعان‌منپماض مرو ریا
ولا عر ضواعن اند یروا اصنانم ووهه اما بتوقفعامه بماژهما وندخلفقوله من بل »
الاک فطلان‌من لعاقل وقبل بد لغيرهم أ ضاتغلساوهوآتلهر فانقات(منعت الكن
ماع هذه لصي ة دون سما ع کلام المت اذا ل وال ق موف قدموا فى أحم بان کلام‌الت
اذذاك فى حكم الدنياوهواعشاراسامعسه وعظة فأسمعه الله ان لاوم من قوء شتون اعد
سماعه ولا دصعمون خلا ف الانسان‌الای‌صعنی سوه وضع التق القرعهو د وحاء
فدخلت حك الآخره © وق الد رث حوازالشی‌بین القموربالنعاللاه علسهالصلاة
والسلامقاله وأقره فلوكانمكروهالمشه كن اعکرعامه احمال ان يكونالمرادسماعه | اهاعد
أن حاوز واا مغره و بنذ فلاد لاله فمهعلى | وازوندل على الكراهةحديث شرن الخصاصة
عند اند اودوا اسای وسبعه الما كم أن النی صل الله علب وس ری ربحلاعنی بين القمورءلنه
تعلان تان ففال باصا حب السمتمتّعن, لق تعلمال وکذآ یکره ملوس على القير والاستناد اله
والوط ععليه توقيرالليت الاح 5" نلا بسل اله الافوطئه فلا کر اه وأماحديث الان
لس أحدكمعلى جر ة فته رق مان دتى تا ص الى حلد خر له هن أن كلس على قيرف ةسمره.
رواب ة هرر هبالحلوس للمول والغائط ورو امان وه سأ ضاف مسنده بلفطمن حلس على قيرسول |
آویتفوطو بقمةم|استنبط من حد يث الباب بای ان شاء الله تعالىفى باعل ابقر وروا هذا
الحديث كلهم هم بون وفمه اه _داثوالعنعنة وآخرحه‌مسوالنسای والرمذیوا وداود
9 (إناب من أتحب الدفن فى الارض المقدسة)أىف ست المقدس طلماللقر بمن الانسماءالذين
دفتواه تمناعو ارم وتعرضالار جة النازلةعامهماقتداءعو. بی‌علمه السلام أولمقرر عله
المج الى امسر و سقطعنه السقه الحاصلة ان تمدعنه(آوضوها)بالعب عطفا ۳ على الدفن
المنصوب على المفعولة لح ب أى أ جب الدفن فى توه المقدس وهو َة مانشد الله الرحال
من الحرمين الشسر يفين رزقناالله الدفن تأحدهمامع الرضاعناانه الجوادالكر م هد وبااسندوال
(حدننا و )هون عملان بغ الغين امد فا( <دنناعسد ال ۲ اق)ينهمام قال ([ خر 8
معمر) کو نالعين وفع امین انراد دعن ان طاوس)ءہدانته لعن آبیه) طاوس ین کسان
((عن يدر ۳ در ذى اللهعنه قال رسل ملك اموت )نضم الهمر:مناللفعول و ملات‌رفع‌نائس
عن اافاعل أى أرسل الله اك المو, ت(الىمو. سی عام ماالسلا مق صو ره‌آدیاختارا واستلاء
كابتلاءاقليل الاع یذ واده (فاحاهه)طته آدمساحضقه تق رعلمه مره تغيرادنه موق نه
مكر وال انس ورد صاوات الله وسلامهعله((ص که بالصناد له ما أىاطمه على ع ننه ای
ركبت ف الصورة البشمريةااتى جاءء قادو تاضور اللکه ففماًها کاضر حهمسارفی‌رو اينه
وبدلعلمه قوله الا تى هنافر: دالئه عرو ح ل علمهعبنه وحمل انمو سى عليه الصلاةوالسلامعل
أنه ملك الوت وأندد افع عن نفسه الوت اللطمة المذ كور والاولأ ولىو دو بده أنه حاءالىرقضه
اه ق و جود اعادةه ذه
الملاة وقال‌ان‌السذ ركان
الثورىوا لاوزای وا لور سولون
عسم موضع التعاسة يتراب وهی
وان أعلم وأمااعادةالصلاةالتى
بفعلها بام فذ هنا نهلايسداذا.
تمم لارض وا اراح ة وكودما
وأما اذاتمم اهمرعن الماءقانكان
ق‌مرضع العدم قمهالماءغالما
کالسفرل تس الاعادة وان کانفی.
موضع لا يعدم قن الماءالانادر! '
وحت‌الاعادهعلی اهب الع
و انعم و آماحئس ما ينمه
فاختلف العذاءفهفذه الشافی
وأجدوان‌النذر وذاودالنتافرع
کرالققھاءالیانهلاعو زاتمم
الانتراب طاهرله غبار تعلق بالعضو
وقال أوحشفة ومالك وزالتهم ١
مع آنواع الارض حى بالصضرة
المغسولةوزاد تعض آععان مالك
ونه بكلمااتسلبالارضمن ”
نشب وغسيرووعن مالتق الم
روارتان‌ودهت الاو زا وسغمان
الثورى الى أنه وز اي وکل
ماعلى الارض‌وانه عم وآما
اتمم فذهينا ونذه الا کر ی
نهلارقع الحدث بل يدخ الصلاة
فستدمه فر دضة وماشاء من النوافل
ولاڪمع بينفر يضتين دمم واحد'
وان وی سعمه الفرض استاج
تستجوره الفرض وله أن دصلى على نار نسم واحدوله أن نص اتمم الواحدفررضة .
الفر بسموالتافلتوان وی ۱ ال اسساج المفل ول
عنعائشة انهاقالتخ حنامع رشول ننه (۳۳ ع )صلی اه عليه وساف ع ضآسفاره حتى اذا كا السد اءأو بذات | لش انقعاع عقدی ۱
سس سج سس مستي سيج مستت سمغت تت تست دمت م ممست
فاقام رسولالله صلی نله علمه وسل
عل المماسه وأقامالناسمعه
ولسواعلى ماء ولس معهمماءقاتى
الناس الىأنى كر فقالوا ألا تری
الى ماص دعب ما یه أقامت
7 سولالله صلى نله عامهوس
وبالناس معه ولسوا ء كن ماء ولس
معهمماءقعاء أو بكرورس ول الله
كرات دل واضع رأسسه
على لفذىةق_دنام فعا ل حيست
رسول ايله صلل الله عليه وسم
والناس ولب واعلى ماءوليسمعهم
ماء
ري ا SERENE
وحنائزولا همق لدخول وقنها
واذارأى الم لفق دالماءماعوهو
فى الصلاة #تسطل صلاته بل له أن
مهاالااذا کان»ن تلزمهالاعادة
كان صلائه تبطل برؤية الماءوالته
أعل (قوله عن‌عاسشة رذى الله
عنام افالت خرحنامع رسولالله
صل اثمعله وس فى عض ٠»
أسغاره) فمهحوازمسافرةالزوج
زوحت هار (قولهاحتیدا
کا بال داء آوبذات الحش
انقطم غقدلى اقام ردول الله
وأقام الا سمعه ولد واعلىماء ۰
ولس معهمماءوف الرواية الاحرى
عن عاش ات ااستعارتمن أسماء
قلادفهلکت) آماالسداءففت
الباء الممحدةق أولها والدوآما
ذات اليش فبفع اليرواسكان
الاءو بال ن ال گهمة والسداء
وذاتالحش موضعان‌بی المد نة
وير وأماالعقدفهو بکسرالعن
وهوکل ماب همد ويعلق ف
الى فسمىعة_داوقلادة وأما
قولھتاعقدلىوق اروا به الاخرى
| ارت من أ سم اءقلادةفلا اة م مافه وق عق مات لاسماء واضافته فی الروا الاو الىنفسبالكونه فى يدها
ول عضر وق دکان‌موسی‌علمه السلام عل أنه لا عض حى خيرولهذ الماخيروق الثاني فالالا ن
لإفر حع ماك الوت اليد هفقال)پرب ( ار سلتنى اليعدلار بدالوت فرذالله‌عز وحل‌عله
عن( لعا موی اذا رای هة عمنه آنه من عنسد الله ولا ىذرفيردالته بلفظالمضارع البه‌عینه
بالهمرة قمل اللام يدل العين لوال )4لار حع )الى مو سفق بشع :دە على متنتور) اشا
الفوقمة ف الاولى وا ثلثة ف الثانية أى على ظه رفور (إفلة بكل ماغطت به بده تكل شع رة سن قال)
موسى (أعد بمماذا)أىماذا اكور نبء_دهذه انون( قال )الله تعالی 9 )كور نغهدها
(الوت‌عال))موسی(فالان) کور ن‌الوت‌والا نانس لزمان ا ال وهوالرمان الفاصل بن‌الامی
والستشل واختارموسی الموتل اخهرشوفالیلقاءربه کنیمناصبی اه علمه وسلا اقال الرقيق ۱
الاعلى لفسأل الله )مو بی(آن بدنیه)آیبقر (من‌الار ض المقدسنة) آیالطهر: وآن:
مصدرة فى موه ضع نص ب أى سال الله دومن ست لد سل دفن فهر مي ةبرع عد وار 5
رام رامن ذلك آلو ضع الذىهوموضع قبرهوصل الى يدت دس وکان‌موسی اذذال قالنبه
ومعه نوا سرا سل وکان آعم ھم باد خو ل‌الیالارض المعدسة فامتتعوا سکره مالهعلهمدخولهاايدا
غيروشع وکالب و تبهمق القفارًر بعينسنة فى ستةفرا اس وهم سمائة ألفمغائل وكانوا درون
کل نوم حادينفاذا أمسوا كاؤافالموضع الذى ارتعلواعنه الىأ نأفناهع الموت ول بدخل مم
الارضالمقدسة أحدمن امتنع أولاأن بدخلهاالاآولادهممع‌وشع ولام شالومی‌علته :
السلامدخول الارض المقدسة لغامة مار نعلا ولأعكن شه بعدذاك لستقل الهاطلب :
عوت وعورض‌دان‌موسی‌علله السلامقد قل وس ف عليه السلام لاخر حمنمصر وأحنب
نانوی فت کون خصوصيةله واام سال نفس بت المقدسلبعمى قبرهخوفامن أن
نعده-دهال‌ملته‌فال انعماس لوعات المهودقبر موسی وهرون لا ععذوهماالهین من دون الله
وقداختلف فق حوازنةل الست ومذهت الشافعمة درم نله من بلدالى باد خرامد فن فسهوا نم"
يتغيرا لافمهس تأ خيردفته اللأمو ر بتمميلهوتعر دض لهتل حرمته الاأنيكون قرب مكة أو
المديئةأويدت القدس‌فمتار أن قل المه لفضل الدفن فهاوالعتر فى الغر ب مساف ةلا يتغيزفها
الت‌قیل وصوله هال از ركش ولا شن خصسص نانبل لوكان بقربه مقا بل الصلاح
وال رفا شک مكذاكلان اأص بعص دا ارا لسن اه وکان رم وسی مائة وعنمرین‌سنهوقال
وهنو ج موی عض حاحت 4 فر رهط من الملا کف رون قرا رشأقط آحسن‌منه
ذال لهم لن تحفره ونه_ذ االقزفالوا؟ تح ب أن یکون ات قال‌وددت قالوافانزل‌وا اضطحغ‌فسته
ونو حهالي ربك قال ففعل م تنغفس اسل نفس فتدض الله روحه م سوت علمه ملا “الراب
وقمل ان ماك الموت أناه بتفاحةمن | نة فسمه اققیض را وحه لإقال) أنوهر برة(الرسول الله
صلی الله عله ول فل وکنت 2 بشع اش أ ىهنا (إلأر يتكمقبرهاليحانبااظر بق‌عند
الكثس الا جر) نامك ة أىالره مل الحمع وه_ذ الس صر حاف الاعلام نقيرهالذغر يفون
نم صل الا ختلاف قمه فقمل اتمه وقسل ساب ادست المقدس آوند مشق أ وبواد بين «صصرى
وال لعاءأو عدن تن المد نة و ست المقدس أو بأر عاءوهى من الارضالمقدسة × وفهذا
الحديث التحديثوالاخمار والعنعت وشم المؤلف م وزى ومعمر اه مری ونر جە مسق
أحاديث الانساء کالولف‌ه‌فوعا والنسائىق | نازو ق ةمساح ت الحد بثانی آن‌شاءالله
تعالىق] حاديث الانبماء قلإياب) جوا ز[الدفن الیل ) وه قال الشافى ومالك و جد والجهور
وو هه‌فتاده‌والاسن المصسر ی‌وسعمدین المسدس واج دق رو اهعنه(ژودفن)نضم الدال‌سنا 1
FEE
القر ت منہالان مافارں ای بعطیحکمه وقد ل انماطلب موی الد ولان الى بدفن حبث
لفعول( ابو بكر الصد دق (رضی الله عنه ملاع کاوص له لاف فى أواخرالمنائزق باد‌موت
بوح‌الانتن بو بالسند وال( حد ناعم ان نألى شب ة )قال [حدناحر برعن الشساف) سلمبان
((عن الشعى) عاهرین‌شراحیل(عن بنع اس رد یله عنیماقال‌صلی الى صب الله علمه وسل
على رجسل بعدمادفن) بض ادا سنالفعول بلس فام )وف نسضه‌فقام ((هو وأجعابه وكان /
سألعنه فقالمنه ذافة الواح ولاىذر والاصملى وابنعسا كرقالوا (إفلاندفن البارحة )قال
آفلاا د تم وى فالوادفنامفى طله اللسل فكره نا أن وقطلن (فصاواعلمه)نصغة الع منالمافى
أىصبى انى صل الله علمه وس وأصعابهعلمه فه ىكالتفص ل لقوله آولاصبی فلا یکون کارا
| وهذايدل على عد كر اهة لدفن ليلالان النى صسبى الله عليه وس اطلع علمهول بنکره یل ]نكر
علم معدم اعلامهم هه وصم أن علمادفن فاطمة لملاورأىناس ناراق افر دفاو هافاذارسول
لصيل الله عليه وا ف الغبر واذاهو يقول ناولون‌صاحمکم واذاهوالرحل الذ ی کان رفع صونه
ااذ کر رواه و داود باسنادءیی‌شرط ان نعم دس الدفن نهارالسه وله الاحعاع والوضع
ف الف ركن ان خنی تغيره فلإ سمحس تاخ رە ليد قن نهارا قال‌الاذری‌وغمهنل‌شنی
| ووب المبادرسه وآماحديث مساز جزالنی صلم انه علمه ول أن بش را ر حل اللسلحتی
إصلى علبه الان بضطرانسان الىذ لك فالنپی فمه ا نماهوعن دفنهق_ل الصلاة عله لإناتبناء
الساحدعیی الم ) وف سطة | سصدالافرادوهوالژیی آحدفروع المونشة و السند
قال (-حدننااسعمل )نآ أو س الامج ی( فال د ثی) الافرا د (إمالاك)الامام الاعظلم
(عنهشام) هوان‌عروء (إعن أبيه )عر ودين الز بعر بن العوام لإعنعانشهرذى الله عنبافالت
لااشک‌النی‌صیبلی التمعليه وسي) یس ل عس ضه الذی ماتف. ه (د كرت) ولایذر
التصارى ,رأ نم ابارض ا لبشة )نون ا جع فرام اعلى أ نأقل المع اننان آومءهماغرمامن
النسوة (إيغاللها)أى نس لإمارية )کسیر ال اعوتخف يف لاه لته عم الكنس ةلإوكانت
| نضارملة بن تألىس_غيان لإرذى اللهعنهمااتتاآر ض الحدشه فذ كرتا )ىله التنه للَؤْنتثُمن
الاضی ([منحسناوتصاور فبافرفع) رسولائهصلى الله علب هوام ([دأسه فال أولئك)
سرا لکاف و موز فته الإاذاماتمنهم) وف نة فم (الرجل الصالم) وجواب‌اذاقو
زواع ی قبرهسصد انم صو روافيه )أ ىق السصد لإ نلك الصورة)التى مات صاحماولای اوقت
من غعرالمو: نة تلك الصوربا جع وال الشرطى وا اش صورًوا اهمالصورلتا نوام‌او بت ذکروا
أفعالهمالصالمة فك تمدو ن كالحتهادهمو لعہدون التهعبدقو ر همم خلفهم قوم حهاوا اد هم ۱
و وسوه س‌لهم‌انشسطان آن أسلافهم ۽ كانو انم دونه ذهالصو ر تعظمو' نها غذرالنی‌صبی
نله علهوس | عن مشل د للتسدذاللذر دعه المؤذيةالىذاك قوله (آوشل))یکسرالکاف وفعها
ولایذر وا آوئل ((شرارانللق عندالله)) وموطع الترجه قوله نوا على ق برهسصد اوهوم ول
على مذمه‌من الخد لش مسد اومقتضاه اعرلاسماوقد ثبت المن عله لکن صرح الشافی
و أجعاره الکرا هد و وال | دای المرادآن لسو ی ال هر مسعدافنطیلی فسه‌وفال‌انه کرءآن
نی عن ده مسد قمصلى فبه الى القبر وأماا همادا دای قامىت دل صلی فمه فل أرفيده
بأسا لان اهار وقف وکذا المسصد بعناهماواحند قال السضاوى لما كانت الود والتصارى
ناساوهی قضمة واحدة قال العا ءا[ عوت هواس دن حضير وأتماعله فذهوافل عد واماً
نله عله ول على قذی‌فنام‌رسول
e
على غبرماءفأنزل الله عزو حل ابه .
الهم فتهموافقال أسيدين حضير
وهو جد النقاءماهی بأو لر ۱
با لأنىكرفعالتعائشة فعثنا
المع اذى کنت‌عله‌فوحدنا
العع‌دته ر حدئناآو مکرن
ألدشسةحدئنا وأسامة ج ٠
وذولهاء هلك معناء اعت وق
هذا الفصل من المدي ْفوائدمتها
حوازالعار يدو حوازعار ی الى .
وحوازالسافرة العار ةاذ اكان .
اذن ال وحوازا فان النساء
القلاگدوفالاعتناءصفظ سوق +
اسان وأموالهموانقلت واه ذا
أقام النى صلی اه عله وا على
ال اسه‌وحوازالاقامةق‌موضم
لاماءفيه وأناحتاج الى التمموضه
غبرذاك والله أعلم (قولهافعاننی
أو کر رذى التهعته وفال‌ماشاء
الله ان قول و حعل دطعن دہف
خاصرتی) فمه تأدیب الرحل وده .
بالقول والة-عل والضرب ووه
وفسه تأديس الرجل‌اننته وان
كان تكبيرة مز وجة ارج ةعن
بيه وقولهارطعنهو بضمالعين ٠
وحک‌فتعها رف الطعن ف امعان
عكسه(قوله ال أدبن حضير (
هو نض الهمرةوفع الس وح ضر
ذم الحاء المهسملة وت الضاد '
ام و هذاو ان كان طاه_را
فلانضر باه ن لا رفه واه
فعشناالعسر الذى كنت عله
فوجدنا العقدتحته) كذاوقع
هنا و روابةاأضارى فمعرسول
النهصبى له علمه ور حلافوحدها `
وق ر وابة رحلت تن وقرواية
تم وح دهاأسيد تعدرحوعه نالعو 3
وخدثناا وکر یب حدثنا أ وأسامةوا ابن شرعن (بم اع )هاج عن أبيسعن عانشة انم استعار تمن أنماءقلادةفهلكت فأرس ل رسول .
الله صل الله علمه وس اسا
صد ابه ف طلپاذآدرکنهم ااصلاه
صلوا لغسيروضوء ء فلاآوا النى
صل اه اه مه وس شسكوا اذك المه
فرلت| 3 فقال ]سد ر
جزال” الله خبرافواه‌انزل بل
آهرقط الاحعل الله لت منه ذرحا
وحعل للسلمينفيه بركة حدما
کی کی نی وأ و بكرن أمشببة
و وان کر بجعا عن أل معنأ ون فال
ركد دنا ومعناونةعن
الاش عن شش فال كنت مالا
ع داه وأبىموسى فالآو
موسی ااا عبد الرج نأرأ يت لوأن
رحلا انبل عدالاشهرا
e نع بالصلاة فقال عمد الله
لار ينمو وان حدالماشهرا | فقال
آوموبی فكي ف بهذ لا هقی
سورة المائدة
فشه‌دلیل على آن‌من‌عسدم‌الاء
والتراب يصلى على حاله وهذه
السله فا خلاف السلف وانللف
وهی أردعة أقوال الشافى أسعها.
ا ۱
وجب عله أن : عمد الصلام أما
الصلا:فلقوله صل ننه عل. ۳ سل
وادا أه نكم هس واه
مااستطعتم وآماالاعاد:فلانه عذر
تأدروه. ار کالونسی عضوا.
من أعضاء طهارتهوصلى فانه حب
عله‌الاعادء والعوا ل الثانى لاحب
عله السلاء ولکن تستعن
وعب القضاءسواءصلى مل نسل
والثالث تحرمعلمهالصلادکونه
معد نا ونح الاعادةوالرادع تحب .
الصلاة ولاتحب الاعادة وهذا
مذهب|ارةٍ فى وهوا آقوی‌الاقوال
دلملاونعضدءهذ| 1 اخد يثوأشماهه فانم قلعن ا ختارأنالقضاء _
واتخذوها أوثانالعتهم الى صل اه عله وس ومنع المسلينعن مثل ذلك فأ مامن اذ صدا
ق‌حوارصاج وقصدالترک القرب منه لاللتعظيم ولا لوحه له فلاید خلفی لو لذ 2
وقدترتحم الوا وف قسل ثمانمة أ واب ساب ما سكردمن ا اذا( سا حدعلی القمور وعتاح الى الغرق
دين التريجتن فقال ان رشدالاتخاذاعممنال مماءفلذ لك افر دهبالترجة ولفظهايةتضى أن عض
الاتتاذلا که فکا نه یفص ل بین‌مااذاتر ثبت على الا نان مفسد: ام لار وال الز نان المنيركاة نه
قصد ال بجهالاولیاعادالساحدلاحل ا لور بث ولا محدد ال مااتخذاسعد ونه
بتاعا لدف المغيرة على حد توملا تاج الى | أصلاة قم وحدمكان دصل فمهسو: یا لمرهفلذ ان
تحار می المواز اه قال فی الفح والمتع من ذ لك انم اهوحال خش ة أن دنع القر کاصنع
ول الد ن لعنوا ۾ وهذاا د تمض یف اب هل تنش قبورم سرك الماهلية ي (ابمن
بدخل‌قیرا] رأة )لاحلا ادها ۳ وه قال[ د نا تجدین‌سنان)العوق بغت الواد وبالقاف
الناهلى الدصری قال(حد:نافیم بنسلمان) قال الواقادى اسمه عبد الاك وقلح لعب غلب علمه ۱
وسبةّط ان‌سلم ان عندآی‌ذر قال( حد ثناهلالن على )شواين أسامة العامرى(إء عن أنس (
هوا نماك ((رضی انهعنه قال شېد تابنت رسول الت صلی النه عله وسل) أ مكل.وم زو ععمان
اانعفان إو رد ينول تم اللمغلدول س على ))حانب ([ القبر )اله سمه حالمه (فرا ؛ ات
عبنيهتدمعان) بشت اميم وفمهحوا ازالتكاءح ث لاصماح ولاغيره ما سک ر شر عا کاستی(فقال
هل کمن أحد ا يقارف الب العاف وا لفاء یل عامع أهله ومثاله ف الكنارةقوله تعالى
أجل کل ااصام ارفت الى نساشکم وقد کان‌من‌عاده‌آدب القرا آنآن یکنیعر. نالجاع
الس لبشاعة التصريح فعکس كى عن الماع بارفت وهوا شع تقح الفعلهم :زر وا
عنه وکذاك كنى فىهذا الخد يعن الماح بالطو راصون‌حانببذت الرسول عا ينئعن الاس
الستهحن (فتال بو ةد بدن سمل الانصار: ۳ 10 أقارف الا قال عله الضلاة
والسلام (فارل ی برها قه نه لانتل المت ف قبه الا الرحالمتی وحدواوان کان‌الت
اه سأة لاف النساءلضعفهن عن ذلكغالا ولانه معلوم انه کان لم ت النی صلی نله علمه وتا
حارم من النساءكفاطمة وء غبرها ذم , ند لهنكاف شرح المهذ بن يلين جل المرأةمن مغتساها
| الى النعش وتسامهاالىمن ف الم وحل تاماه وقد کان عتما نأ ولى.ذ اك من ألى طلم لان
ازو جآ حتی من غسيرهعوازاةزو حه وان الط غسيرهامن آهل تلك اللملةوان0: سوق
الصلا : لان منظاو رها کڪ برلكن عم ان رضی انت عن » قارف تلك الال ق اشرحار بهل
ودات رول انه سل الله عله وسم محتضمرة فل اقعمه صلی اللّه عا مە وسل كويهشغلعن احتضره
بذاك لصيانة جلالة تعل ابنته‌صی یاه علبه وسل ورضی عنا وال ان |لنرفعمه خصوصه قال
فتزل) )و وطلىة ی قبر هافر برها]أىلندهاو قطقوله فر داعند الاصلى وا یذر وان ءا کر
فال انن‌مبارد)) عددانقهولاای‌ذروال ان امار رامع رد بای اوص له الاسباء. ىقال
فلع )بعنى ابن سل ان( 5 ض له مین( ین )ول هار ف(الذنب) لک نالرح
التمسيرالاول ودود ۋىدەماق دعض ار واب بات لفط لا دخل الق مرا أحدوار فاحل انار حفتکی
عمان‌رمی‌الله‌عنه وقد تال ان سزم معاذ اه أن ينم أوطهة عندرسول الله صل الله عله
واه یدنب تاکن أشكرالطعاوىتفسيره ,الجاع و قال بل معنا دل يقاول لام کانوا
برهو نالحد يث بعد العشاء لا آوع بد اه )لا مو بد القولاين المسارلئعنة
([لمقترفوا)معاه م(إلمكتسوا) أ وأرادالمؤا ف .ذلك توجبهالكلامالمذ كور ون لفط المقارفةى
1 7هف یجاسن
ذل تحدواماءفت.مواصعد ا طسافةال ع د الله لو رخص لهم ق هه لد وذ 9 ۳ ¢( اذا ردعل مان تم سید
یا ول الم ألله
اللدتار بده ماه وآخص‌من ذلك وهوا اع وذ االلىفسريه الا موافقلتفسبران
عماس ومدّى عله الم.ضاوى وغبره 9ص ال ولقترفوامن ۰ الا تام ماهم مارد فون وسعط ق‌رواه له
الجوىوا الستّیی ونت‌فیر وابة ال تسیاب )الا على الشهید)پوهو العتول فی
معركةالكفار ولو كان امأ أورقيشا أوصبيا آوعنونا وق درم لتق دااع ركةمن
رح وعاش بعد ذلك حماه‌مستقرة وشرحمن‌سمی‌شهمد | دسیب‌غرالسیت المذ كور رت 0
والمطونوالمطعور نفدم. ہم شه د اعباعتمارالثوابق الا مخردققط پچ و ال ندوال دنا
۱ عبد اللهبن وسف) التنسىقال (حدثنالاء 3 ن‌سعدالفهمی (قالسدئنی) الافراد (ان
شهات) مدن مسل الزنهرىإعن عمد ار جن ن ن كعبءزمالك) الانصاریالسا, ١ عن‌حابرن
عبد اللّه) الانصارى رضى التدعنبماقال الحافظاين ركذا بقول االنشعن اننشهاب عن عبد
الجن عن حابر قالالنسانیلاآع أحدام نثقات اعد اں ان‌شهات تامع اللسشعلى ذلك مم
ساقه‌من ط ريق عبد اللهبزالمبارلاءع ن معمرعن‌ان‌سهابعن ع عمد الله بن تعله فذ ؟ رالحديث
ختصرا وكذا أ خرحه أ جدمن طر بی عمد نسحن والطرای‌من‌طر ادا جن بن سدق
وع رونا لر ث كاهمعن ن أبن شهان عن عد اللهين تعلمه وع ذ انهه رو به 18 بثه‌من‌نحست .
البماع عسل وقدرواعمد الرزاى عن معمرفرادفه حابرا وهو انقویاختارالعاری‌فان
انشهسارصاحس حديث فع ملع آنا لد يسُعنذمعن شين ولاسما أنفرواء بتعسذ
| ار جن بن نک مالس قروا به عد هن نعا م وعلى ابن هاب فيه اختلا فآ خوروا اا
انر دامن عنهعن نس أ خوج هأ وداود والترمذى وأسامة سیا فنا وقدحک الترمذى ف
| العللعن‌العارى أ تأسامةغلط اناده وآخوحه‌السوقی مور بی عب دالر جن بن عد
العربرالانصاری" عن ان‌شهات فقالعن عمد الرجنن كعسعن ن أسه واين عمد الع ررزضعيف
وقد ساق قوله ء ن آنه‌وقدذگرالضاری" فه‌اختلافاآ خر کاس فى بعد بينام لقال ی جار
((كاتال نی صلی الله عليه وس يتمع بان لر لین نفتی؟ ) عرولا حدق یں واحد)) امابان
جمعهمافيه وامانآن: بقطعه بدتهه ا وال الظهر: 00 بواحدآیق‌قرو احداذلاعوز
خريدهما قوب واحدصحت تتلای نسمر‌تاهما بل‌شعی أن يكونعل کل وا حدمتهماء -ارد
الط بالدم وغمرهاولكرء ن فكع حدهما ينب الاخرفىقبرواحد (إثم قول علي هالصسلاة
والسلام 0 (ee أىأى العتلى وللهموىوالم:لى أسبماأىأى”!/ رحلين(أ كثرأخذاللة رآ(
ا از علمه لصلاء وال لام(لیآحدهماقدمه‌ق اللعدوقال
علمهالصلاةوا لسلام(ا نأشهمد على هوًا هولاءوم الام )قال الطهری‌آیا أناشفسع اهؤلاءوأشهد
هي با pt بذلوا أرواحهم و رکواح انپ مته تعالی اھ وتعضه‌الطی بأنهذا الذى وال لا ساعد
علسه تعد به الشهمددعلى لاه لوآرید ماقاللقسل آناشهمدله, فعدلعن رن ون
معنىرقس وحفظ أى أناحفظ علممأراقبآ 0 ومرن ومن لكا رفع لوم
ومنهقوله تعالىوائتهعلى کل شی شه دکنت تأنت الرقيب عام م وا أنت علىكل شی شهيد (وأعى)
عله‌الصلاه‌وااسلام (ندفتهمفدمائهمول, دعس وا اول دصل عله م )شح اللا مین یغعل‌داك
سقسه لاحم وعند جد أنه صلی انقهعلمه و تاو فا لس وس مآودم‌فوح
مسكاو: «الشامةولم نصل علمم و السکمهقذلت اء ۳ هدع واتعفل نايم
عزدعاء »الوم وقد اختلفف الصلاةءیی الشهدااقتول ف العر ركه فذهب الشافعية أنه احرا م مشهورةفى كتب الفقه وان
ويه قالمالك وأجد وقال:هض الشافعهمعناءلا نحي علهملكن تحوز ۾ وفهذاالخديث | (قوله لأوش ل اذاردعلهمالماءآن
8 1 ۱ يتمموا)معى آوشل‌قرت وأسرع .
تسس جع
وقدرعم: بعض أهل الغ نم لا شالآوشد‌واعا ستعمل‌مضارعاهنقال a تل د بل قال أوشك أ ضاوم ادل
ای عاق اکان 2
الداية م ست ت النىصلى اه علمه
وس رفذكتذلك فقال انما كان
كفس آن تقول بي دیل‌هکذ انم
همرت يديه | لارض ضمربه وا حدہ
ثم مسم الشمال على المین‌وطاهر
که ووحهه ففال‌عدالله آوتر
عر يقنع يقولعاره وحدئناآو
كامل الخدرى خدثناعبد الود
حد ثنا الاش عن شصيق قال قال
آآوموسی لعمد الله وساقالحدنث
شصته که ود بثألىمعاوبةغيرا : رد
فا فال رسول اه‌صی الله علب _
اب باه جد يدول شت لاه"
فلا محبوهکذا بو ار ی کل
صلاةوحءت ف الوقتعلى نوع
من الخلل لأس اعادتم اوللقائلين
وحوبالاعادة أن واعن‌هذا
الحسد يث ,أن الاعادهلستع_لى
الغور وعوزتاًخرالسانالىوقت
الاجهعلی امختار واه عل (قوله
تعالى فتعمواصعنداطسا)نختلف
فى السعد على ماقدمناه قآول
الاب الا كرون ع باه نا
الثواب وفال الا خرون هو جع
۳ على وحه الارض وأما
الطمب‌فالا كثر ونعل ابه در
وقل الال والله آعم واحخ
۱ انا مهذه ال بعل أن رت ۱
إلى الصعدواحب قالو افلولقّت
ار مخ علسه رانا بەر حهسه
رنه بل لامدمن نله من الاروض
أ وغيرهاوق السستله فروع كثيرة
|
وسل اما کان يكف أن تقو قولهكذا ) ۶۰ 4( وضرب بيديه الارض فنفض يديه موجه وكفيه 5 دای مدا نهاء
9
5 حبان ال دید شاعی
| انس مدالقطان عن ش »نكال
حدثى, الک عن‌ذر عن سس عمد
اعدا رجن بنأبزى عن أبيه
أتيحلا یر فقالانی
آحنیت فار أ حدماءفمَال لاتصل |
فقالعارآماتن كربااءيرالمؤمنين |
اذ أن وانت ق سر به فأحنینا
فلع سدماءفماآنت فل اصل
وما آنا هکت التر ادوصلت |
علبه هذا اطدیت معأحاديث |
5 فالعسرمثله وقوله ردهو
ف مارا وقال الموهرى برد
اد م الراءوالمشمور الفح وله أعلم
(قوله صل القهعله وس] انیا کان
نکش أنتةولهكذا وورب
بيدنه الى الارض فتذض دده ة
"وحهه‌و فيه) فمهدلالة ذهب من
ول یکنی‌ضربه واحدالوحه
و 'والكفن جمعاوالا” حر بن ان
محسواعة_ديأنالرا اد هناص‌وره
مرت التعلمرولء س‌الرادسان
روابةنادي عن تاديء عاق وأخرحه ضافالمتائز و دا منت ونال م والقس ان
و انما حه × ونه به قال( حد عن داهن وس ف التنسى ال( حدننا ليث ن سعد الامام قال
((حد ی ) لافرادم بد‌آ نی حمدب) صير: ی وا 1 واسا نميه سو بد(عن أنى الخير) ر ند ٣ن عد ايله
الف ((عن عشم ةين عام )صم العين وسكون القاف | شهنی‌رضی اه عنه ان انی صل الله
عله وسل حر حومافصلى على آهل أحد) الذين استشمودوا ا
۱ على اميت )نص صلانه أىهث لص لان على اليتز ادش غر وأحدمن‌طر للق حموة بنشر 2
عن وه بددعد تمانسنين کالوذعللا حماو الامواتلکوه ن‌ق‌قوله مه دغان‌سنن‌کوز از مه
اح دکانتف درا لسنة ثلا كام ووفا تهص یی النهعلمه وسل ق ریسم الاولسنه احدىعشسرة
وحمتدف فكوا ن نع د س.ع ننن ودون النصف فه وه ن با <برا لکد مر و المراد أيمعليه الصلاة.
والسلامدعالهم بدعاء ص لاةالممت ول لدسالمرا ادصلاة المت المعهودة كقوله تعالی وصل عل سم
أنام ان قلت حد ثحاب ر نی وسعهاده انی صل دود دمع ماعار ضباق خر الاسات
انان اداد انماتردادالمحط جاعم الشاهدول نکن #صورةوا لانتقلبالاتفاق
وهذهقضه ة معنة أحاط جچاحار .وکر ره عا او أماحد بث الاثمات قتقدم الموان عشسه وآنیاں
الحتفمة أنه تحوزا لصلاة على القيرمالم , ۳ سم الم توالشبداءلا نتسون ولا تعصبل لهم تغير
والصلاء علملانتنم‌آی اوق تکان أل و تاه دز ل“ لصلا‌علمم ومأحد
على معنى تاه عنهم وقله فر انهلا ركان وماصعباعلى المسلين فعذ رواب ال لاتعلم م
ومد د ووال ابن حزم الظاهرى ان صلی على الد فسن وان ل صل‌علسه قسن واستدل
دی حابر وعهمة 2 وقال لس وز آن ترآ د الاثرينالمذ كورين الا" خريل کلاشماحی
مساح ولس‌هذامکان نلان استم‌الهمامعای؟ نفا حوالعخلف تنم انسر ف الا
جع ماعصله الهم وقد أوحب وس مكالمؤلف هی ار والاموات(فقال ان ىفرط 8 فج
الله تخس لاد ران لفرت الفاء والراءهوالذینفدم الوارد:! :صلم لما لاض والدلاء وك وهما أى أ ناساده الى
ا ا الحو ضكالهئله لاحل وفمه اشارة ال قرب وفانه علمه الصلاوالسلام وتقدمهعى أصعانه
وجوه وأ يديم والظاه رأ ناليد وذ اقال کللوڈع اا حاءوالام وات و ناد عل )اش ہد ع ک اع _الكيفكا نميا سعهم
00 هناهی‌القدهق الوضوء بتقدموم بل سق نعدهم حى سم داعال آخرهمقهوع>الصلاةوالسلام قا هرهم
قآول الا ار ف الدارين فى حال حبانه ومونه. وف سدیث ابن مسعودء ند البزازياسناد جد رفعه حياق خر
الااصریع وات عل وقوه فنفض
لكمووفاق خيرلكم عرض على : أعمالكم ارا تمن كرحت اش عل وبارا تمر
استعفرت اللهلكم (واف وله نظر الوحوذى الآن)نظ راحم مقمانط ری الكشف (ژوای
آعطست‌مفا اتيم خزائ الارض أومغا E كارا وی‌فمه‌اشاره الىماف على أمتسهمن
الملكوا زامن نعده (ژواف‌وانهما حاف عك کم انش ركوابعدى) أىما حاف على جمعكم |
يديه قد أختهره من جوز العم
الخارةومالاغمارعلمه قالوا اذل وکان
الغمارمعتبرالينفض المد وأحاب
ا3 خرون أن الراددالتفض‌هنا
شف الغبار 1 لكثرفانه یں
' اذا خص على الدغبار كثر أ أن
فف کیت يق مادم العضوواله
أعم (قوله عدار جن نار رى)دو
2 م الهمرة واسکان الماءالموحدة
اسقاطاحسدىناءى تنافسوا والضمير نفراالارض الم ذد كورةآوالد نا صر حاف مب م
فه‌والانفرا أده نه »ورواتهذاالحدي ثكلهم» صرون وهو من صم الاساتند وضه رواب ة التابى |
(۳) قوه ر یدنه کذاق سم الذي بل ی وصواههیند ای خلاصهالبذیب کته عه ودکر
ی دسر دا تست و وا ل
۱ العد دس والعتعدة والعول لو الولف ننسی وأ للم مصرء كوا ان ثم ان وشعنهمد سان‌وه قسه
ولاجاع يدل له لان لايس لى علمهعندناوعند نی شق الخال لاص لى على القير تعدثلاثة ۱
الا شرا بل على جوک ملان‌ذلة دوقع‌من عض وکن حاف علکم آن تنافسوا نب
كالؤلف قااغاری لفط ولک ی أخنیعلکم دنم أن تنافسوافها والمنافمق الم ىالرغسة 1
عن التادىعن العصایی ولد , ب‌والعنعنه وآخر. حه ا ملفا دضافعلامات لوق الغازی | ۱
اعن ست
فقال النی‌صبی اه عليه وسل انما كان ركف كأ ن تشب بيد يك الارض متف (44۱)
وذ كرالاوض و مساق فضائل الس حك الله عليه وس وأوداودف انار وكذ|النسانى.
)جرا دفن الرحلين والثلاثة )فا كر ق قر چولایذرز باد واحدآیعندالضروره
بأن کنرالونیوعساة برادکل‌مست هیر واحد ۹ وال ند فال دنا سین سامان)
الما دسعدوره ال لؤار لبزار قال د االات ان سعد الا مام قال( حد 1۳ نشهاب )الزعرىزء ن
عمد الرج نين تعب يمالك( أن مار عبد ان الا تصاری( 0
صلی الله عليه وسال کان جمع بن ارح لنم نقتلى آحد) ۳ رر را ادمع قل الغير
فهودال عب الترجة لكن ع لدس قمه لفط ل افلاثة لوق تدرش ه2 شام عاهرالانصاریعندتعات
انستن مالس على شرط لاف حات الا نصارالیرسول انەم لى ال علمه و روم چا غالا
آصانناحهد فال حقرو! ووسعوا وا حعلوا| ارحلین والثلائهق‌اافمر فلعل الصنف آسارالید ان
وق‌هذاادد د ث التمر ع :أن ذلك اغ ماف اضر ورةوحرنگذ وال > سف حال الاخت ارآن
يدف نكل مدت فی قبر واحد لوجم اثنانف قر وا متمد انس کر حلین واه نک ره دعشد
الماوردىوحرمعندا اسرخسی ونغله عنه النووىق شمر حالهذب مهتعمراعله قال‌السکی
لكن لصح الکراعة آونی الاستعباب أما التعر م فلادليلعليه اه بم وآمااذالرشدالنس
كرحل واص أ وان دعت در وردشد ةلذ اك حاز والافعرم کا اطماء ول ذلك اذال يكن
بشما خر منه أوزوخة والافڪوزا جع همر جره ابنالصماع وغمره كافاله ان واس
التینمطاهانترابتدیاوااقساس أن الصغیرا الذىلم سلخ حدالتم ود کافحرم بل آولی وآن‌انلنتی
مع انحن أوغيرمكالانثى مع الذ كرمطلة) وقال آلوحنفه ومالكلا مس أن دفن الرحل والمرأة
ف العمرا الواحد جلاب هن ل رغسل الشهداء)ولو ركان المد حشااو حانضاا وتف ساپ وبالسند
0 تناأنوا 1 ا ی شالت يلامو 6
وبح ر بين
eT 0 قال تىل لمعل ور ادوهي 6 رک
۱ فاءونهمرته وق ا اوا (ضات ف ارا سي
انها علد ثرالشهادة علوم وقوله بع لهم لضم از وفتم انيه ونُ._د يدثالثه ولالىذر ول عسلهم'
عار ی و وخفت الشه واستدل تمومه على أنالشبمدلاغسلحى
ولا خن واشالض‌وهوالا صے عن دالشافیہ
اه علء.- مه وس فال فقتل آحدلانغس اوهم وان كلجر حآ وکا مأ ودم بو سسکا نوم
الق امه ولدصل علهم فميناط.كمةؤذاك . + وق‌حسدیث ان‌حان‌وا دا کر صما
أن حنظلة ناراهب نومأ دوهوحنت ول نف صل اه علب هوس ل روقال رآ بت
الاک هس لد ار احسال سقط الابشعلناولانه طهرعن حدث ف فط بالشهادة کفسل
الستفعرم + وقال الحسن التصمری ونب يدي اسب فى ار واء ابن ىة دسل الد
5 زه ابمن بقدم)ه نالموك (فاللعدم ) وهو عتم اللاموضمها يشال لدت المت وا لدت
۳۹ وق‌حدیتآجدعن حابرأًيضاً يدصلى
4 وأصله الممل لاجدا لانن تالا ۇف وه ادلا ئى لفات ن‌الفمزماثلا ۱
توائه بعدرما واوا وکل حا رم لىد إلانه مال وعدل ومارى
۳3 پو وس ةط وکل حا ترملیدلای‌ذر وفالا[ فاقوا تعالىيوا أن دمن “دونه مادا
ی( معدلا )5ال وعدت كاب المازآی ماما تعدل اله ان همم ته زول وکان القيرا والشسى
((مستعم غرما ل الىناحمة کان )وال موء ی والمسيلى لكان( ضر شتا الضادا لممةلأن
2 مه ماوحهل و کشلفقال
عرانی ات اع ار قالان شنت
اديه به ال اطسکم وحدئنيه
ان عم جوم ن
ملل در فال ودی اة
عن‌ذرق‌هذا الاسنادالذىذ کر
کم قال فال ع رول ماتولست
ری عن أيه
اضر ن تمل ارا شعبه‌عن
۱۹ ی ۶ ن اعد
الرجن بن بر ىقال الا ک‌وقد
مجعنه م نانء مد الرحع بن ری
ع ناه أن رحلا ا عرفة ال الى
و سا وساقٌالحديث
ور زادفمه فالعار باأميرا الومنی‌ان
شنت احعل اه علی می‌سقلآن
لا حدت هه آحدا وید لرحدتى
ودمدهازای ثم توعد ال جن این
(قسوله وقالع راد ان اننه‌باعمار
قال ان شت( أحد كه )معنا قال
عرلمار الق الله تعالىفمساتروده
را | وشت قلعلاك تسم تآواشتمه‌علل
الا می‌وآماقنول ار نت
آحدت‌به فعناه واته‌آعزان‌رات
الل ی اسا کن اديت
هراحجه‌علی المصفه ق‌عدییه
اكت لالجلا ی احبتعل
ق‌غمرا المعصة وا أصل تلمع هذه
السسئة + وأداءالعلرة د حصل: واذا
أمس ل عدهذا لا يكور نداخلاهمن
كت العلرو عتمل أ ارادان نتم
أحدتثه دا ساتعاسث
يشتهرق الاس لخدت
الانادرا والله آعل وق قصة عار
حوازالاحتهادق زمن انى صلى
له علمه وسل وانعاراردى الله
عله احتهد قصفة التمووقد
اختل ف اعانا وغار هممن اهل
سه ات |
(5ه) قیطلای (نانی) الاصولف هذه المسكلة على تلا ده 2 أوحه أعمهاع وزالاجتبادق زمن همسب اللةعليهوس_ل ګت رنه
(قال مسل )وروی مان سعدعن حعقر (۳ 611 من ریبعه عن عدار جن ن هرهس عن عار مولى عماس أنه سمعه يعو لآقلت
آناوعسدالرجن بن نسارمولى
مموتة زوج التنى صل له علمه وس
حتى د خلناعبى ی الهم نا لحرن
ابن الصمةالانصار: ى
وف غير حضيرّهوالثافىلا عور زعال
والشالث لامحوزشعضرته وحوز
فير حضرنه واللهأعلم (قواه
وروی اللت‌نسعدعن حعفر
ابن ربيعة)هكذ اوقع فى صنعيم مس
من ع الر وابات متقطعا بن
مس و اللسث وهذا النو ع سهى
معلقا وقد تقدم ب اله وابضاحهذا
8 ددبت ك وغ ره ماف معشاهى
الفصول السابقة فى مقدمة الاب
و ذکرناآنی‌صه. سم أرغة عير
أوائنى 07 متقطعةهكذا
و ساها واه أعلم (قوله فى د د ت
الم هذا آقلتآناوعمدالرجن
انسار موی‌ممونة) هکذاهوی
أصل جعي مسل قال أوعلى اله 56
وجسم المتكاممنعلى آسانید مسل
قوله عسل الرجن خطاصر چ
وصواه عسداللهن سار وهكذا
رواه الات وآنوداود والًسایی
وغيره معلى الصواب فالواعبد الله
انسار EES
5 ووقع ف روا يتنا ععحم
طر دق السمرة ع نا
عن ۱ لحالودى عد اللهن سار
عل الصواب وهمأر بعةاخوةعد
ايله وعمدالرجن وعدا اك وعظاء
مولىممونة واللهأعلم (قوله دخلنا
على یامن ارتب الصمة)
آم الهش کسرا صاداله_ مات
وتشدیداليم وآماآلوالهم فیفخ
. الحو بعدهاهاسا کنه هکذاهو
فى من اروهوغاط
کی الضار ىوغبرماً وا
ی شىف الارض عل الاستواء ۾ وبالسند فال( حد ثناائنمقائل)المر وزى ولا فذ رخمدين ۱
۱ دک رام 0 زاب )الا ر 2 5 سرالهمرة ع کون اذل امه ۱
مقانل قال( أخبرناعمد الله بنالمبارك المروز ىقال (آخبرنات)) بلام‌واحدهولای‌ذرالست ||
((انسعد)الامام فال(حدتی)الافر اد انناب )الزھری( (عن‌عدالرجن‌ین کعبن ۱
مألّك‌عن حابر عبد )تسار ری مار سول اه هه و كان مع ١
بين الرجلين من قتلى )غروة[أحد ف نوب واحد غ قول أ ) آی‌آی الفتل (ا کنرآخذا ۱
لران‌قاذ أشرله الىأحدهماقدمه ف اللسد) ای ی القلوحی لقارىًا لعرا ن !اذى خالط له ||
ودمه وا خذععامعه أن يقدّمعلىغمه ف حاید فى الامامة وف مماتدف الم وضه تقدعالاً فضل ||
ققدم ال رح ل ولوأمائم الصى اتی مم ا مرآ فان امعد النوعة .دمالا فضلةالمعروفة طا ره ا
کال فقه والاقر ! الاالا فيه دمعلى الان وان فد له الان د رمة الأدوة وكذ|الأممع اللنت ا
ژر قال عليه اأصلاة والسلاه م ناشهمد على هولاء )أى حفط عل مارا اقب أحوالهم وشفيع ۱
لهم ( وأ يدقن دمام مول مضل 16 عله مه الصلاه و السلام (علم مدل عله م )دض أوله وف
ثانيه والحكمة فى ذلك ابقاء أثرالشهادةعلمبم ول نی در ول لغعسلهم بم أوله وسكون اہ 525
ماه( ۱۵ .ارك ولابىدر وأخير نااين المسار| ل وهوبالاستادالاول تمدن مقاتلاً خر نأعمدالله 1
أخيرناالاوزاعى عن ار هری (إوأخبرن ألاوزاعى) عدالر جن عن الزهری)) دیسرن ۱
شهاب(ژعن حار سن عمد انه رضی الله عنهمافال کانر, سول الله صلى نله علمه وس كوللقتق أحد |
أى” م التق 1 کر خذاللهرآن‌فاذاآش ره لی‌رحل‌قدمه ی سدق لصاحبه )وهذ| ۱
من طع لان ان شها ب سم من ار( (وقال عابر )المذ كور لإفكفن أى )عبد الله بن رو س
حرام (ژوعی)) ۴رد ای س‌هوعه بل‌انعهوزو ج ۱
آخته‌هندر بذت عرو لإ غر واحدة) نفع النون وک 3 وكسرا ميم دمن ضوف أوغيزمخططة وذ کر ۱
الواقدى واءنْسع دأ مهما كفنا غ رتین فان ص على أن اله وةالواحدة شعت شهمانصفین |
وفى ط قات اس سعد أن ذلك كان بأهس رسو لاله صلی نله علمه ول واه الوا و وکان‌عمداللهن
عرو ن حرام أول قتمل قتل من المسلين روم أحدةإه سضان ن عد هس وفالرسول الله ص لى ش
الله عله وس ل کفتواع داهن عرو وعرو بن ال جوف غرةواحدتلا کان شْهمامن الصفاء ||
وقال ادقن واهذ اتابن ف ادن اف قير واد( وقالسلمان نكثير )اة العبدى ما 0
وصله الذهلى فی‌الزهر بات لد نی الزهری)قال (حدتنی لاه رادقبما لمن سمع‌حابرارخی 0
اللهعنه هوا میق روا به لسن وهوعمد الرجن بن کعب ن مالكو هذاالتفسمعکن‌نی ۱
الاضط رات الذى أطلقه الد ارقطتی فىهذا الخد يشعنه وأماروايةالاوزاعى 11 رسلهفتصری‌فبا ۱
ذف الواسطة واغاآ خر جهامع انقطاعهالا نالحد بت‌عندهءن عمد اه من المارل عن اللیث ا
والاوراعی | جمعاء ن الزهرى فا سقط الاورایی" عدار جن تن کعت وا بت الث وهماق لزهری
سواء وقدصرحاجعاسماعهماله منه فقيل زادة الات فته ثم ثم قال بعدذاك وروا امسلمان‌بن ۱
کشمرعن الرنشرىعن سمع حاب راوأراد.ذاك امات الواسطة بينالزهر: یوعارفه یا لوا كيد ||
روايةاالسث ذلك وقدردهذا بأن الا ختسلاف على الثقاتوالامهامممابورث الاضطر ابولا ۱
آواستما یه الط وتعوملالتطس ۳۹ 0 (إحدنناتةدتن عبد اهن سونب) ۱
بشت المهملةوال تين امه بش ماواوساحکنه؟ حره‌موح ده الطانیی وال (إحدثنا | ل
امروف لاوز اهر لور فی کب الاسماءوكذ اذ كره مسل ف كتايه فى أسمناءالرسال والخاریتی تاره وآوداود. 7 ۱
افقالآ والمهم قبل رول ات صلی اه عله وسا من نحو برل فيدر حل فم
عبد الوهاب) ن عد المد نی قال [حدثناناد )ااذ لإعنعكرمة )م ولان عباس عن
ان عماسرضی اه عن ماعن الى صب انه عله وسلعال) بوم قن مکه لإحزم انعر وحل مک )
أى علهاحرا امابوم خا السمو ات‌والارض فم کل لا حدقملی ولالا حد را لاىالوقتمنغير ||
سوه ولاخ ل لاد دی حلت لى )اى رع ل اقتال فم الإساعة من نهر )وهی من وة
الموارافيما بعد العصركق کتاب الامواللالىعسدة ولا موي وا ستلیآ حلت له ساعة من الثبار
ولاعتل دض ول وسکو ناه موف لام( خلا ار و ea لا ۱
بطم کاژهالر طب الذى نبت بنفسه (ژولا «مضد دضم أ واه وق 'نالثه یلا کسر (إمصرهاولا
تفرص دها) آی‌لاريع من‌مکانه([و لاتلتقط لقطتها) بشتع اف وسکونماآی‌لاترفع‌ساقطتها ||
۱ (الالعرف) عرفهاولا يخ ذهالل لم خلاو سا تراللدان (فقال العساس‌رضی انه‌عنهالا ||
الاذخراصاغة:اوقبورنا) أى لمكن هذا استنناءمن لکلا بارسول انه إفقال) صل اللمعليه |
وسل ناحتما أو وج البه قا لمال (الاالاذخر ) وسبقط الالان‌عسا کر وعوزآن‌یکون‌آوی
لمه‌قسل‌ذالآنه ان‌طلب متا أحداستئناءشئ فاستئن والاذخربالرفع على ان دل والتصب على ||
الاسسسناء لكو نه واقعادعد النى لكن الختا ركافاله ابن مالك نصمه اما کون الاستفتاءمتر اخ
عن المسمثتى منهقنفوت اا کله المد ة وامالكون الاستئناءع رض ف آ خرالكلام ول یکن
مقصوداا ولا ژوتال أ وهر بر ذى اتهعنه )مه اوصله المؤاففى کتاب العل(ژعن النیصیی اه |
عله وس لعو رناو وتنا ولفظه ان حَاعه قتلوارحلامن ,نی لس عام فخ مك هبشل منم قتلوه
قاأخیر بذاك النى صل نله علبه و فركب راحلته فط فقال ان الله حسعنمکه الفتل أو
الشل اد بت وه فقال رحل من قرش الا الاذخر بارسول الله انا عله ف بیوتناوقورناآی
لحاحة سقف نمو تناع له فو اناس ود احهقورنا ق سد الفر ي الى بين اللمنات والغر: س
وتو فال النبى صلى الله علمه وسل الا الاذخر. وقال أنا نين صالح)هواءنعيرين عد القرثى ||
مأوص له ابن ما حه من ط بقه(عن امس ن بن مس ل )هوان ناق ره امه وتشديدالنونآخره
قا ف |3 لعن صفية بن تش )بن عمان ن آي طلءة الع.در یف( سمعت الت صل الله علمه و
مثله) أى يذ کرالسوت‌والقمور وقولهاسععت سكون العين ولا ذرسمعت النیصل اه عامه ||
وس بعتم العين وکسم لتاءلانتقاءالسا کنین واختلف ق عة صفمةهده وأ دعدمن قال لارؤيدلها
ê م ام بو
ع نع سد الله )) مدب وال ((حد تناس فیان)ین عمش( فال عر و )هتم العينهوا ادنار ۱
([سمعت حابر نع د نله رضی الله عن م اقال ف رسول له صلی لله عليه وس عدد الله بن أى )نضم ۱
مر وفع لو حدةوتشد يد المثناة لته (إتعدما أ دسل حفر 86 أى قيره وکانر. سول‌النه ||
صلی الله عله وسل قدعادهفقی‌هررضه قصال له نارول الله انمت فاحضرغس_لى وأعطى | |
۱ و صاالدییلی حسدل فکفتی فه وص لعل وا استدة ری ([فأمريه ) رسول انتءصبى ال علمه
استماله ولافرق‌سن‌آن‌شتنی
(e) عليه فل برد رب ول الثهصلى اللهعليه وس
| عامه د ىأقبل على اال دارشم
وجههو يديد ردعاسه السلام
1 والنساق وغ رهم وکل من ذ که ۱
| من المصسخفين ف الاسماءوالكنى
| وع‌هما واسم ایا ھی عد اللہ
| کذاسساهسس فى کتاب الکنی
وكذاسماءا ضاغ-مه ونه
۱ ا لص لی واسمهع._داننه نا 1رث
| ان الصمة الانصاری العناری‌وهو
| عبرأب الهمالمذ کورق‌حدیث
امس والانصانية ذلك يفت الم
| راء واممدعامين سذيفة بن .
| غامالغرثى العدوى من بنی‌عدی
انشاءالله تعالى (قوله آقمل‌رسول
اللوصلى للهعليهوسم من نكو
شجل) هو يفت اطسی والیم
| وروانة التسار الل بالااف
واللام وهوموضع يقرب المد نة
واه عل (فوله قل رسول الله
صلی الله علمه وس من نحو بر مل
قلقيهر حل فس علمه ذل ردرد ول
اه صلی اننهعلمهوسل عله حتى أقبل
۱ على ا حد ارهسح وحهه ود يهم رد
عليه السلام) هذاطدیث‌تجول
على أنه صلی اله عله و کان
عادمالا اء حال العم قان ال ممح
وحسودالاء لامو زالقادرعلی ۱
35
وقت الصلاء وین ان يتسع ولافرق
| آنضاین‌صلاه المنازة والعسد
| وغععرهماه ذامذهناومذهط
الجهور وال أوحشغة رخی اه
عنه ع وز أن تتمممع وجودالماء
لملاةالمنازة والعسداذاماف
قوتهما وحک البغوى من عابنا
۳ قول الاالاذ شرف بعض النسم الا الاذخرالاالادخر بات‌کرار وسررالروانة اه ممه
چ حد ةا مد عدالله نمس رحد نا
ورسول الله صل اه عله وسل 0
قل ب ۳
صلاهاالتهم ثمتوضأ وقضاها
والمعروف الاوّل واه اء وف
هذا الحديثٌحواز التممبالجدار |
اذا كان علهغمار وعذاحائز
نا رخ دا غهوزهن الدات
وانلف واحخ به‌من‌سوزالتمسم
بغ رالراب وأحانالا خر ون انه
شمو على سح دارعلمه تراب وفيه
دلبل على حواز الثمم للنوافل
والغضائل کسصود ات سلاوة
والشكر ومس المعصف ونعوها
کاصوزافرالض وهذامذهت |
العلامکاف الا وسهاشاذامتکرا |
لعضآععانا آنهلاعوزالتم |
الالفر ضة ولسهذا الوحه |
شئ فانقيل كفتمم اجدار |
دغراذن‌مالکه فا موا آنه خمول|
على آنه_ذا ادا رکان‌ماحا
وما وکالانسان«مرفه فأدلعانه
النى صلی اه علبه وس وتعمنه
لله اه لا یک روما که ذتُ و عوز
مثلهذاوادهالتهذهلآ حادالناس
فالنى صل له علمه‌وسس لآ ولی
وانه عل (قوله ان‌رحلام‌رورسول |
انتمل ى انه‌علبه‌وسل سول فس |
: س عة أشهرفا نكر تمنه شا الاشسعرات کرت فی سای الارضل(عال)) حابر لإلماحضر
| آحد) أىوقعته فس نة ثلاث من الهحرتل(دعانی اى )عد انهلإ من ااسل‌فعال‌ماآراف)/دضم |
¢ الهمز دای ما نی آیماطن نفسی( الا مقتولا اول من بفتل‌منآعصاب النى صلی اه علیہ
فلم برد علمه) فهآن ال لهذا
الخال لاسکی حوانا وهذامتفق
عاسهفالآمصایتا 1 دا لس
على المشتغل دقضاء حاحة المول
.والغائط فأنس ل 7 ا 0 9 3 ۱
فان عليه کرمله رد ۱ اذ ر وان من استشهد بمدريقوله نت قادم اناف هذه الايام فقصماعلی البى صلی الله عاي
1 ۱ ۱ وبا قال هذه شهادة(إ وك لاا مرا 2
ساءاسلیاد ا 9 1 ۰ 7 وم ۹ 0 ۳
7 أن يذ كرائنه نعالی ۱ فانعلى” )لاه ولا ووی‌ذر والوقت وانعلی (إدينافاقض م بذ ف ضميرا مفعول وف رواية اا كم ش
| فاقضه وار س خوانك خمرا وکا ناه تع أسخوات(فأصصنافيكان
تن اس مت ز ل كن سحت هد سس
لول منلمایول الوذ
السلام قالواو یکره للقاعدعلی
شئ من‌الاذ کارقالوا فلادس
العاطس ولا محمد اه تعالى اذاعطس
س مسح سس | لاحم 1 5 نعف چم ی .مهم ۳ ره یه > 0
تس تب ]بسا یف رت نت لتك تیال ری
فر تسه ات | العا وا مک زادان الاثيرقنهايته لان التفل لأيكون الاومعه یمن الر بى وقمل هماسواء
۱ آعا سیب الماس رسول اه صلی الله علبه ولا با مقيصه لان م لهذ الا رفعل الامع مل وقد
(4£)
سس ص
وس خر ج) من قر([فوضعه)عله الصلاة وال لامي[ على رنه بانب رنف ت عا )
یی حدث: اسغمانعن التصال بن عانعن نافع عن ان سم رأن رحلاص
آی‌یکون معهمار دی ((وأ لبس هقط ه فاه عل )وق تسمه واللهأء الواو ل معترضه آی‌واننه
كان ظه رمن عبد نهذ امايقتضى خلا ف ذلك كذ »عله الصلاةوال.لام اعمدما کان نظهر
منه‌می الاسلامو أعر ض عا كان يتعاطاءتمادةتشى خلاف ذلك حى ترا لقوله تعالی‌ولاتصل"
|| على أ حدمتهمماتأندا كاسبق (وكاتععمسداتهرز كساعناس اعم التو صبى الله عليه ويسم |
(قصا ولك ممىق صه | امرف در ول دوا قصال له لا هکان‌طو يلا الاق صابن
آی قال فان )ن عن ةلإوقالأ وهر 2 :) كذاى ال من‌الروا بات ومس تر حأ ىنعي وشو
عصف 5 وفرابة أ هدر وغعرهاوقال أ وهرون وه وكذ ل عند الجسدى ف المع ین امین
وجزمالمزى بأنه موسی ننألىعسى الناط عهملة د ناد ف الغفارى واسم همسر ةوقيل
هوالغنوی‌واسه اب راهین! اعلاءمن شمو خالمصمرة وكلاهمامن أتساع التابعين فا لحد بث
معضل (إوكاتعلى رسولائنهصلى انلهعلمه ول ق صان ففال 4 ) أى الب صلی اللهعلمهوسم
ان عمداللّه هوعد الهأ ضا مامه الى صبلى اللهغلمه وس وكان اسمه الحباب لإبار. سول الله
ألبس ميم الهمر :وكسرا لوخد (أى)عبدالته. نأ ىإ قصل ای لی حلدك فال سغان))
امن عمشة مساو صله الوا ف ىكسوة الاسارى من اوا نرا لهاد فيرو نهم لش العنبه(ژآن
النىصلى التمعليهوسل أ لبس عبد الله)) نای ((قمصه کا( بغيرهمزة ف ال ونینه (إاصنع)
مع عه العماس كاز امن حنس فعله + وب قال لحد تنام ددغ هوان مسر هدفال ([ أ خبرنا)
ولایالوقت حدننا((شر ن الفضل)/بکسرالوحسدة وسكون المعهمة فى الاول وضم الميموفجح
الفاء ود دال ادا ةف الا خر قال( د تناح ین ا1ل عنعطاء) هوان آی ربا لعن
حابر هوان عمد الله لإ رذى اه عنه) كذ اأشرحهالمؤاف عنس ددعن شرن المفضلعن
حسين الاأناء لی ن السكن ده فا تالف روا يتمعن شعبة عن ابن آي نع عن اهد عن جا بر
۱ وأخرحه اوا نعي من طر دی أ ىالاشعثءن دشر نن المفضل فقالسعمدین ر بدعن أى نضرة عن
جار وقال بعد هلب سآپولضومن شر
وأخرجه أنوداود وان سعد واا کم والطراف من طر بقه ع نأ ى نضرةعن حابر وأونضرةهو
المنذرنن مالك العدیو لفط روا يأ ىدا ودح د ناسلمان نْ ر ب حد ناج ادن زیدعن‌سعید
نيز يدع نألى تشمرةعن حابر ال دفن مع أ رح ل وكان ف نفسىمن ذلك حاحة فأ َوحته بعد
العاری وال وروا تعن حسنن عن عطاء عر زم حدا
|| وسل)وقالستدر اما كمعن لوقدی آنسبب نهذ منم رآ وذا أنه رأى مبشرين عبد
عدیآعرعلی منك غ نفس رسول انه صلی اللّه عليه وس
قازرا رکد اثلا بای شئمن هذه الاد كار سال الجاع
م وحد نی زهيرن حب حد نای بن سعد قال جمد حدثنا ح وحد او کرن اف (ه ۽ ع )شب ةواللفنا لداعل ن علة
عن جبد الطو يل عن ألى رافع عن
آی‌هر رده لق الى صل انه عله
وس فی‌طر دی من طرق الد نهوهو
حئب قانسل قذه قاغ._ل
و-ففده الذى صل الله عله و
فلاماءفال ین كنت با باهسر برد
قال بارسولالله اقيتتى وآناحب
فكرهت أن حالسل حتى أغتسل
فعالرسول‌الله صلی اله عله وسل
سهان الله انا لومن لابحس
ووحدئناا و ڪڪ رنآ شه
أ ( أ و قتیل)قنل‌ودفن((ودفن‌معهآ نو ) هوعر و ن الج وحن زبد الانصاری وکان‌صد دق ۱
عد الله وااد حار ولا ی‌ذرود فنت بفت ادال آی دفنته ودفنت‌معسه رحلا 1 خربالتص_على
المفعولية(إفقير )واحد ولانوى الوقت وذرف قير تطب نفس ىأ تأت کهآ صدریه آی
نطب تقس بت رکه (معالا خر ) وشوعروين الحو ح کاس ولاى الوقت.ع” ر بالتذكير
(اسعذرسته ) من قزه ل[ بعدستة أشو ر )من وم‌دفنه([فاذ اه وکسو موضعته )فم لإهنية )نم
الهاء وفع النون و تشد دالشناه الد سة فالق القامو. س مهغ ردهن أى د دسر فالو بروی
بابد ال الساءهاء (عرآنه) قال المشارق كذافرواية ی‌ذرواطرحانی وا مرؤزى هنمة غير
اذه بالتعدم والتأخر وخ وتغيير وصوانه ما حاعقی روا انه انالسكن والنب_ فى غرھنہ ةق اذنه
بتقديمغير وزبادة نکن حك السفاقسى أن بعضهم ضبطه هته ةد الهاءوسكون التمشة
عد عاهم رتم م شناد فوقمة منصويه شم عاءالضميرأى على حالته الو تعضم مضه بضم الهاعمم
الباء لشدده تصخیرهناًی‌قر يباقالف |لصایم وهووحه بستةم الكلا مه ولاتقد مولا تخر
وأ وکر س قالاحدتناو ۱ .
مسعرعن واص لعن أفوا ”لعن
۳ ستل له و هو تن شادعنه
اه وقوه دوم تد أ خر ڪڪ وم وض عته رالكاف ععنى المثل والسومععنی الوقت‌وانتصات
هني ة على الحال والعنی اسارج ت أىمن قبره فاداهومثل الوقت الذى وضسعته ف هل بتغر
فره شی غب رئ ی سرف اذنه أسرع اله الملاءفتغيرعن حاله وقد أ شوحهلنالسکن‌من‌طر بق
عة عن ایی سل بلفظ غي رأ ن طرف اذ ن أحدهم تغيرولائن سعد من طريق] هلال عن ألىسلة e كنت جنا
الاقللاسنثصمة‌آذنه_ب ولأنىداودمن طر نی جادین‌زیدعن آیی‌سلهالاشعیرات کر من لا الملا هين
واذاعطس ق‌هذهالاحوال محمد ۰
له تال تفه ولا رل نه
لسانه وهذ |الذىذ كرناءم كراهة
الذ کر ق‌حالالسول والجماعهو
کراه تز هلاعر م فلاامعلى :
واء له وكذلك بکره‌الکلام‌علل
قضاءالحاحةبأئ ع کانمن
أواع الكلام وستتى میهذا
| کله‌موضع الضزورة حکمااذا
رأ یضر را تكادأ نعف برو
يته مايل الارض وع مع بن هذ الروانة وغيرهابأنالمرادالشعيراتٌ ات تتصل سصمة الاذن
ووقعفرواية الکنمنی کروم وضعته هنية عند أذنه لفط عن ادال بد لخي رلك ن ببق فى
الكامنقصو بسنهماقرو ابه انأ ةو الطبرای‌من‌طر دى غسان ن نصرعن أبىسساة
بافظ وهوكمومدفنته الاهنمةعند آذنه وعن د أفى تعيم من طر بق الاشعث غبرهنه عندآذنه
مع بينافظ غير وافظ عند وف الكوا کب وق بعت اهرش ة الهم رة أ ىصو رة » وبهقال
(إجد تشاعلى عبد ألله )لد یی قال ([حدثاسعبدينعاص )الضى ((عن شعمه عن انأ م م)
بت النون وکسرا لے آخره‌حاء مهم دی مامش اة تة ) كت ةعيد الله واس ألى کم بسار
عشلا تة رمه مله فة (عنعطاء)هواین أ ر با ح((عن حابر )الانصار: 0 ذى اللهعنهم)
كذافروايةالا كثرين عن ابن ألى کے عن عطاء وحکالسانی أنه وقع عند ابن السكن
عن كاعد ل ا الدیر وا غر 8 7 وكذار و |دالتسالىعن اب نأبى و عن عطاءعن ا اوا ER ذا
ررغ یله عت رمال دفن أت )مب دق ل ) دی عبرو ی( يقصدانساناأونحوذلك فان کلام
لعي ادا رکنی از خرلؤحىأ حرجت )من ذلك الب [ خعلنه ف فبرعلى حدة])بكسر ف هذه المواضم لس تکروه بلهو
الحا لپ ماد وتف ف الدال المهملةالمفتوحةبو 1 نعدة أىعلى يال متفردا ا الد زاح رهد اجون ۱
5 ال الكائنين لف القير ( # وااسندقال(حد تناعبد انع بت العين اه توسکون اف فال الاختسار هو
الوحدءلقب عبد ان مان ار وزی‌فال 2 ناعدد الله ین امسار ل المروزى فال( أخيرنا 5211116 الاک و
CO OOS اي ع
را ی
ل ا ل ۱ ۳
7 بفول] ع أعأى القتلى 0 کر N ان‌فاد! سرا له و داك نبال سعرينأهماعالالا ا والتهأغلم
أناشمدعلى ھولاء بوم امه قاع یدنم دما م ول نغ لهم بضے ا وله ودشديدبالثهولا ىدر + (ات الل على أنائم
لابعس) ۳ (فبه قوله صلی اه عامه وسل سصان ان تالوم ن لا بحس وق الروا به الاخرى ان ا مالاس )هذا اتلدت
1 شرف ا )4( فأماالی فطاهر الجاع مين حت المنيناذا ألقسته أمه. وغلمهزطويةفرحها
فال عض آصصاساهوظاهر اجاع | 7
: 0 وه ول نفس لهم نشت وله وده 4 ثالئهولسق المديثذ كرالشق فاستشکلت المطارقة ينهو بن
.امسن قال‌ولایءفبه‌انطلاف از اا و : ۱
د 9 الترسجة وأحمس بان قوله قدمه المعديدل على الشقلان تقد أحد الستن‌ستازم تخر ۱
المرأة ولا لاف المد كور | الآ خرعالسافى الشتی شمه نسو ةاللعد لكان اثنينوتقدعه الاد على الشى ف الر جه يغد ْ
فيك اانا ف نحاش ةظاهر | أفضلمة اللعدلكونه أسترللت ولقول سعدين أن ىوقا ص فى مر ض‌مونه المد وا لیلد | وانصوا ۱
على لین نصا کافعل بر سول الله صلی اه عليه وسار امام وقدروى السل ىعن آي ین كعب |
يضر دجا ونحوه تفي وحهين 2
م فوعاأً ل دادم وغسل بالماءؤترا وفالت اللاکههده‌سنه واده‌من نعسده وروی أنوداود 1
,ناء على رطو نة الفر هذ احكم
امم الحى وأماالستففيهخلاف ۱ اعد لناوالش ی لعيرنا فال اور شتی ی اللعدهوالذى تار ه والشقاختار مركا نقلنا وقال
للع اءوالشافى فه‌قولان الج از العرا ف ا مراد شرا آهل اکتا ب کاوردمصرعاه ق نعض طرق حد یٹ جر رق مس ند
منهما أنه طاهر ولهذ اغ ل ولو || الامام أجدوالشى لاهل الكتاب كن المد بث ضعبف ولسن فبه الى عن الشىعايته تفضيل ||
صل الله علمه وس انال لانتس || ادنم اذا كانالمكانر. خوافالث ی أفضل خوف الان نار وقد أ جع العلاء کأفاله قشر 5
ود کر الضاری ق عه ءن ان
عماس تعلیقاا سل لاس نما
ولامبتا هذا كم امل وأما
| الهذب على جوازهمانإنابع التو انا سل اص غات )فيل باوخ (هل سل عله)
|| أملالإوهل بعرض على السی الاسلام وال الحسن) البصریل(ژوشر ببح )نم الشينالمعهمة
مصغراما أ نر حه الق عنما لد )قال (ابراهيم) الى (وقتادةم مماوصله عبدارزاق‌عنهما
۱ الکافر که الطهاروالقحاسة | اذا سا حدهما) أى أحد الوالدي ن([ةالوادمع 11ا من ما ل رکان ابنعباس رطی الله عنما
حکم اليه امذهبناومذهب || معأ( ینت رت الهلالمة (إمن المستضعفين)وهذ اوصله لوف الاب بلفظ کنت ۱
الجساهيرمن اسلف واتللف وا ما أناوأى من احص عفن وهم ال ناسا اكد وصذهمالممركور نعن الهعرةفبقوا بين أظهرهم
قول اننهعرو جل اروت : مستضعفین بلقون‌منهم‌الادی‌الش دید (کن) أى ابنعماس . (إمع أيه على دينقومه)
0 | لش رکنوهذ اقا الصنف تفقهاوهومنی على أن أسلام لا سكان بعدوقعسة يدر وا
والاستةذار ولس المراد أن
أنه أسليعام الغتم و قدممع اانیصی اه عليه وس فشهد القع (إوقال الالام عاو ولابعى) |
|| ماوصله الدارقطتى م فوعامن حد يسّغيراين عباس فلس هومعطوةاعبى ابن عباس نعمذ كره 1
ابن حرم ف ا حلي من طر دی جادبنز بدع نأ بوب عن عكرمة عن ابن عباس فال اذا لت المهودية
أوالنصرانية تحت الهود ىأ والنصراف یفرب ما الالام نعلوولايعلى ه وبالب:دقال[ حدثنا ||
عمد ان )تالم وسکون !لوح هلب عبد نتن عت ان فال خبرناعسدانته )ین المارل
(إعن و نس )بر بدالا ی لعن الزهرء ی مين مساین‌شهاب فال آخبر ی)بالافر ادلإسالمين ۱
عمدائله أن ان عر )الا رضی نهعم ما أ خر «أن) أناإ(عر بن الطاب[ ا نطلق مع النبىصلى
انت علىە ولق رهط ( الق | لصاح رهط الرحل قومه وقسلتهوالرهط مادون العسيرةمن
أعضاءهم مس كاسةًا لو ل
والغائطا وتحوهما فاذا نت
طهارةً|؟ دی ملا كان أ وكافرا
قعرقه‌واعانه ودمعه طاهراتسواء |
كان دنا أوحنما أوحانضاأو
تفساءوهذ | كله باسجناع المسلين
کاقد متسه ياب الحمض وكذلك |
الصسان] بدا موشساممولعا : ۱ : : :
ی ا 6 || الرسالولآيكونفهمامس ]تلقل )بكسرالقاف وفتم اموحدتآیحهة (انصادم بقع الاد |[
جوا کی هاره حى ت || الهملدویعدالناءالهتالشدد:آلفم‌دالمهملواسه‌صافی کقاضی وقب ل عبد اللهوكان
الغاسة فتهورالصلاءق ساجم | EDE ور ای اه سا کر
5 ال“ ۳ 1 ۱ من اام ود وكاو احلفاءنى الخار وكان سس انطلاقالنى ملي اه عليه وس السه مارواه ۱
و كلمعهممن عد عر ج دمن طر دی عار قال وادت اهر دمن الم ودغلاما هس وحه‌عمنه والاخرى طالهه نانشه ۱
فه ودلا هذا که اء ۱
أيدبممفبه وذلائلهذا كله || فأشفالنی‌صی اللهعامهوسل آن یکون‌هوالدحال (إحتى وحدوه) آی‌الرسول ومنمعه
من الرهط والضميرامنصوب لابنصباد ولا ى اوقت من غيراليونشية وحدهبلافراد أىوحدالنبى
صلل انه علمه وس | بنصمادحال کون( بلعب مع الصیمان‌عند أ طم نى مغالة)) دضمالهمرة والطاء
.من السنه والاجاع مش جور والله
أ وفىهذا الدت اساب
احتراء أهل الفضل وأنوقرهم | 1 ۱ 2 9 ا
e 0 مناهمن سف ركالقصر وق ل هوا حصن ومع عل آطام و بى مغالة بشت الميم والغسين القجمة
عل م
اللمفمفة قسىلة من الا تصار لإ وقد قارب ان صادا م ) بض الحا واللام آی‌اللوغ فل شعر) ۱
1 كل الهئات وأحسن الضفات فا و ۳ 3
کک لطاب العم آن | أىانصياد لإحتى ضرب النی صلی الله عليه و بده فا لاان ص اد نثهد أ فرسول ات )
و | ب £ ااا كت گس سس سح
3
سن حال فى حال شالس ةشه فیکون متطه, امتنظفاءا زا الشعورالمأمور بازالتها وقص‌الاطفار وازالةالروائح# 2 عذف
الک ةوا ملاس المكروهة وغيرد اك فان ذلك من احلال العلروالعذاء ونه آعم (4۷)
تخدفهمرةالاستفهام فمهع رطن الاسلامعلى السی الدىلم سلغ ومفه وم أنه لول دح اسلامه
لماع رض صل انه عايه وبل الاسلام على أبن صسادوشوعيربالع ققمه مطارقه ا لحد بث حرا الم
کامهها ول "ی‌ذرلان‌صا ثد يتقدص الالف على الععته وكا( هما کان يديه( فتظرأ )یه
عليه وسل إإاينصأدفقال]* انك رسولالامسین)منمرک العر ب وکاتوالایکتمون آونسبة
الى أ ار ىوقم هاسْعاريأن الم ود داد کان متهم ان‌صاد کابوامعترفین. سعثة رس ول له صلی الله
عله وس کن يعون أنهاتخصوصةبالعر ب وفسادحتمسموا ضملانمماذا أقروار. رسالته
استمال کڈ نه فو حب تصدبة هق دعواه الرسالة الى کافةالناس (إفقالا” بنصماد لت صلى الله
علبه مه وس لمأ آنشید) باتهم الاستغهام ارول لله فرفضه]الننى صل القمعله وس
الضادالمعدمة یت سواله أن سم لأسه‌مته وق رواب أ ذرءع ن المسييى فرفصه بالصاد
المهملةوقالالماز رك لله رفسه تسین الهم أ یمرب برح هلک ن قال القاضىعناض
مأ حدهذه اللفظة بالصادفیجاهماللعة وقال مانت تی امد را ونش دد
انصادالهملةأ ی ضفطه حتی ضم نعضه الى نض ومنه شان م صوص وللاصسلى ماف الفح
۳ فرقصه بالقاف ,دل الفاء ولعہ دوس فوقصه الوا و وانقای 9 فال علمهالصلاةو السلام
7 آمنت ناه یر برس له )قال البرماو یکا لكر مانىمناسيةه ذا ال حوات لوا لاوا داف
رسسول الله أنه لىا أرا أن يظهر الغو مكذيه دعواء الرسالة نو جالکلام تخسر يعالانصا ف أى
نت رس ل اللهفان كنت رسولاصادقاغيرملس علي كلاه آمنٽبلوان كنت ڪڪ اذا
وخاط عام الام فلا كنل خلط علم الام ةاسأم شرع سأله ارو لقال ماذائرى)
وأراد.استنطاقه اطها رکذ المنافى لدعواهالرسالة لقال ان‌صاد ا آتنی‌صادق وكاذب) آی‌آری
الرو بارع اتصدق ورعاتكذب قالاله رط ی کان ان ضسادعلى طر ۳ کر اشير
فص ارو فس د أخرى وف حد بت سابرعند الترمذّىفقال أرى حقاو ناطلا وأرىعرشاعلى
الما فقال (النوصب الله علمه وس خاط علم ل الاصع) دضم انلاء المع مةوتشسديداللام
اک ردوروى تتفيفها كاف الفرع وأصلهأى خلط على كش طانلمایلیی الوم اله
00 التمعلء وس إفقدخبأت اك )یاضر Ns خا )فع تم اللراءالمعحمة
9 وکسم موحدةوسكو نال نا الع a 2 مرلو زت فع بل ولأ ىذرخاً: 3 وسكوث
واسفاط العته‌آی‌شا وید بت‌زندین‌حارنه‌عندالمزار والطبرائىف الا “وس ط كان
رسولاننّهصبى التهعله به سل خب أله سو رتالدعان وکا" نه أطلق السورة وأراد تعضهافعتد أجدقى
ڪل بت‌الساب و اله ومن أي السماء يدان
حاء مه × * وق حد یت نی‌ذرعند الب اروا جدفآ را ادأن يول الد عان‌ف ستطع فقالالدخ اھ
أى لم نيتم الكلمة وم دمن| نا الک رعةالالهذينالحرة فين علىعادة ا سکهان‌من
اختطاف بعض الكلمات من أولبا ممن امن آومن‌هوا< س‌النفس((فقال)4 علمهالصلاة
والسلام (إاخس اًمهم رةوصل؟ خردهم رسا كنة لظا جره الكاب واط ردأى اسكتضاغرا
مطرودالإفان م تعدوقدرل “ لصب تعدو بان وف بعض اس م احكاء السفاقسیلن تعد بغر
واوفقمل حذفت فا وان! ن ععنى لا أوعلى لغة من ۰ ڪرم لن وق ها نک ام تيدر
بالثناهالفوق ره دهد را تصی ا وال ةو رفع أىلاسلغ قدرلك أن تلالع انس مالس
الخصوص الانبساءعلهم الصلاةوال.لامولامن قل‌الالهام ی در » الصا حون وان اقال این
صادداك من‌شی اه سطاناما کون الى صل انهعل هو سم تكلم بذلكبينه
و ددن اسه فسمعه الشطانآو بحدت‌صللی أبله عله مه وس( بعض اه عا أكمرهو ؛ دنا قول
من (ژفقال انت اده وادخ )دتم الدال المهمله م |
وه ف االحديث] شامن ل داب
نالعال اذارآی‌من تانعبه مما“
اف عله‌فره خسلاف‌الصواب
E لله صسوابهو نله
حكمه والله أعلم وأماألفاظ الاك
e وس
وشا 1 وق‌ماضبه لغتان
كس وس , يكسراميروضها
فن كسرهاف الماضى تيا
ق المضار عفمن كمهاقالماثئى
ضمهاف المضار عضا وهذاقياس
مطردمعر وق عند أه ل العر سه
سامتاه نال وز
واه أعل وفبه‌قوله فانسلآی
دق خهمه وفهقوله صل الزه.
عله وم سصان انها اومن
لاس وقدقدمناف مواضعأن
سصان المقهذا الموضع وضهه
2 ادا الت و بسطناالکلام‌شه
٠ نات وجوب الل على الرأة
اذا أنزلتالمنى وفهقوله فادعنه
آیمالوعدل وف أب ورافع عنآی
و ارت د واد ألى راقع نسح زشه
و وائل واسمهسین‌سله وأما
مایتعلق,انیدالنان‌ققه‌قول
مساق الاسنادالثانى وحدئناآو
بكرن ألشسة ووکر یب الا
حدثتاوكيع عن مسعرعن واصل
ع ناوا ٤ل عن حذ فة ه دا
لاه کوضوت‌الاآن حذ فة
كان معنظم مقامه ادن وأماقوله
فالاء_نادالاول حدنی‌زهر بن
حوب د تناگی سعد وال
جدحدتا ج وحدئداآ ویک
انأ بىشسة والافظ له فال دنا
اممعيل عله عن‌جدااطو یل
عن أ رافع عن هر برة فد
بلتبس على نعض الناس ق وله قال
س ا
جدحدتتا ولسن فيه ماو حب الادس عبى من له آدنى اشتغال هذ االفن فان كترمافه انه قدمجمداعلی ح د ثناوالغال ب آم بقولون
چ حد ننا بوكر بت تمدن العلاءوابراهم
عی‌عااشه قال تكان النبوصلى
لمغلمه وس ليذ كراننمعفى كل حرانه
بل :جد فقا ھر چو
ولافرق بن نقدعه وتا رهف المعنى
واه اع وأماقوله ء ن مدع نألى
راقع نهكذاهو فى صمح ملق
كال الامام أوعب دائله الان
هذا الاسنادمتقطع نمار ويه
جیدعن بكر بنعمد الله المت ىعن
وأو بكر نأبىشسة فىمسنده
نیوج إل
وهذا کلام العاخیعن الارری
.و آخرحه العاری عن ڃمدعن
كع ن‌آلی‌ر افع كذاكأخرحه
أبود اود : و الترمذى والنساىوائن
آعم وغيرهممن الاعة ولابقدح
هذا صل متنا لحد ٫ث فان الم
ادت على کل حال من روایآنی
هريرة ومن روا بتحذيفة وائلهأعلم
ناد وغييه) ٠»
(قول عانشسةرضى اله عنها كان
الى صل الله عا وسلم بذ كرائله
تعالى على کل‌آحنانه) هذا
الحديث أصل فيحواز ذكرالله
۱ تایح والمشلواا سكمير 1
واه مد وش مها من‌الاد کار
وه ذاحائز اجاع‌السلن واا
اختاف العلاءحوازة قراءةالقرات
لاعت والمنائض فالجهور على
تحر القراءةعلوماهبعاولافرق
عندنابينا بدو دع ضا ةقانا ع
مسرم ولو قال | طذب سم انه أو
الجدلله و#وذاكانقصدديهالهرات
دكات راسد الذ و2 رفسد
)۸ 3 ع( بنمومىقالاحدتناينأبيذا تدمع نا نی نمی عنعروة
عر ری انلهعنه وخاله واه E لإفقالعر (
ان اتلطات -(ارضی اه عضهدعنی بارسول الله آضرت عنقه) رم اضرب كاف القر ع حواب ب ||
الطاب وعوزارذ ِ (فقال اتی صب القمعليه یس انبکنه) کذالکنمپنی يكن هيوصل
الضمیر وهوخبرکان وضع موضع المنغصل واه امس تترفسه وللاقن‌ان‌یکن هو نانفصاله وهو ||
العم لانّال تارق هي ركان الانفصال تقول ڪڪان اناه وھ ذاه والذىا<تارءاانمالكفى ۱
سمل وشمرحهتبعا! نویه واختار فى ألفمته الاتصال وعلى روایذالفصل‌فلفط هو و كىد ||
لضمرا ل..تئروكاننامة وضع هوموضع بان یکن اناه ۳ د ومسل عروةعندالحرثءن
أ ىأسامةان یکن ن هوالد حال ([فلن تسلط علمه )ار مف الفرع على لغ من زم بل كامروق ||
غير النصب‌على الاصل وفی-حد : بت‌عارفلست تصاحسهاعاصاحت ه‌عسی ر من هم وان
مكنه فلا خرن تله )فان قات | م ,أذ عله الصلاةوالسلامفىقتله مع ادعاثه اوه عضرته ۱
أحمب ,أنه كان تمي ريالغ ومن خلة أعل العه دأ وانه ل رصر حندعوى ال وتواف أ وهم انه یی 1
الرسالةولا يلزم من دعوى الرسالةتدعوى انمو قال انله تعالى انا أوسلنا ا لشساطين على الكافر بن ||
الا یه 5 وق داختاف ف آنا مسج الد جال هوان سماد ا وغيرهو . اڭ ذلك انشاعائله
تعالی كله والناق لكونه هو تتم بان ابن مادم وواده ودسخل کول ومات بللد 2
وأنعهم لا أرادوا الصلاءعلسمه کشفواعن وح هه حتیرا آهالناس واه ءل « ورواتهذا
ا لحد يسمابنن صوزى وا یی ومدنی‌وفسه‌رواینامی‌عن ع نادس عر صعالى والتعديث والاخمار
وال والقول رات حه يضاف بدء الخلق وأ عاد رث الانبماهوم_لم فالفتن (زوقالسال)
أ این عمد انه بن عر بالاستادالاول “معت ابن ع ررطى اله ءمهمايقول) تم ([انطلقدعد ش
ذلاترسول ان صلی اقەعلبە ول ) أى دعدانطلاقههو وع رف رهط وآ سكعب عة الى
ال الى فم !ان صادو هو ایوا ال أنه عا هالصلاءوااسلام عل )شع لاه لهسنبه
وسکون اللماء المعهمةو وكسرالفوة ةأى دستغفل أن سمعمن ابنصيادث )من “كلامهالذى
موه فى لوه لعل هو وا انا هوکاهنا أوساحر ((قمل أن راهان صادة رآهالنی‌صی اللهعليه ||
وسل وشوه مضطعع)) الوا وللعال( دیف قطفة) اكساعله نجل وسغطيعنى فى قطمفة لا ىدر 4(
یلاس ص ماد (فہا)أىف! لقطيقة لز مل ]ار اءمهمله مفو حه 3 سسا ا معدم (أو
زصرةبالزاى المعدمة ماه سمل دایعا فد ا زا حرولعتمم ||
رهم مة أوزمزمة على السلهل هو براعن‌مهملتنآو زاین مهم تن مع زباده میقم اومعناها
کا ھا معارب فالاولی‌من الرموهوالاشارةوالثانية من المزمار والتى بالهملتن والمن؛اصله ||
من ا حركتوهى هناععنى انسوتانلنی وكذا اتیدالعمتین وف القاموس أنمتراطن العلو ج ||
علا كلهم وهم دمو ثلا تستعلون اساناولاث ف لكنه صوت:درهفی‌شاشمها ولوقهافيفهم ۱
۱ نعضهاء ن نعص (فرآت اما سض اد رسولانله صل الله عله وس وهو ) ای والال أنه ۱
(ژتق )ایی نفسه (حذوع للع نضم ال والذال ہہ حي لاراہ أم انصماد ۱
فقا تلان‌صاد)) مه( ناصاق])دص ادمهملةو واءمكس ور وهوا ا
اه علمه وم (إفناراانص. )الوا آخرهأى نمض من مضدعه سرعة والکنممنی ||
قثا الوحدةدلاراء أى جع عن ال نی كانفها ((فقالالنی‌ص ل الله عله وسم
و رکنه) آمه‌ول تعله‌ععتتا(ژین)) یآ طه لنام ن حاله مانطلع به على حقيقة هه وال
شت )هرا یتسه مس اوها اب ۵اه تبي ديهة رقصه))بفاءيه_دالراء 1
أنه اسان بتطراق العصف و ستصبلهماذا أرادالاغنسال أن ول هل قص_دالد کر فصاد
و#حد تنا دى نمی التممى . وآوالر سع الزهرائى قال ع ی نا جادن‌زید ٩( ۽ ۽ ) وقالأوالربيع حد نناجادعن ع روند نار
۰ وب و ل بد “ 5 e «a ۴ ۶ ۳ 0
: فصادم همل كذ اف الفر ع وف نة فرصه وكذا وروا هدر كذ ف الغاء وتشديد
: الضادالعه_مة أ ضغطه وضم بعضته الىنعض ۳ وقال شعن قحد يهأ ضا لإدممة)
۱ ق‌روانه ی ذرقوله قحد ه فرفص+ ودبت لعبرم(ژوفال عة ل )دض العين وفع القاف ابنخااد
1
سا كنة فز اىم چم ةوق سح وقال اسصق الكلى م اوصاه الذهلى ف الزعر دات‌وعشل المد كور
|| رصرمةعهملتينوسةطترواية اس عند الست لى ولكش ممتنى وت الوقت ((وقالمعمر) هو
ان‌راشد (إرعزة) براءمهملة قرسا كنة ذراى مجم ةولاىذر زرد ,تقد المعدمة على امه ماه
»ونه فال( حد ناسل مانن حرب )الوا معى ال صر ىقال( حد نناجاد وهواین ز بد)الواو(ژعن
ثابت) المنای((عن أ نس رذى التهعنه قال کان غلام ودی )قل اسمه عمد القد وس فا ذکره
۱ له علمه وسل من عنده وهو يغول ا دنه الذى آنعده) لد ال المعدمة آی خلصه ركام ی[ من
|| التارم وته‌دراةائل
وص نض آنت‌عانده د قدأ تادالله.الغر ج
۱ الاسلامعلی الصغير ولولاععته منه‌ماعر ص عله ۳۹ ونه قال حدث اعلى.نعدالنله المدنى
| قال حدتناسفمان )عه لقال قال عد الله )دم العين مصغرا اللي الک ولای‌ذرعسد
| المشددتصنة لولود لإوا ن كان) أى المولود(إلغية) بكسراللام وفع الغينالمفحمة وقدتكسر
0 فاعل استول وال رادا لعل مان صما حأ وغيرمكا تلاج بعد انغصاله (إصلى علبه) نضم الصاد
۱ و کسمراالام‌لطهو رآمارهاطاعفه واادیق البوئشه اد اسه ل ص ب علمه‌صارعا (ولايصلى)
|| مشج اللا على من لاستمل اول حور 5 ١ أحل أنه سقط؟ 1 لسن وهاو تفای || ١ ب
| سم انلام ل على من لاستبل )اول يرل (زمنا- بكس رالسينوذمهاوتضم | اللەس انه وتعالىو يقرأ القرآن
۱ < بن سقط قملتسامه نع انيلع مائة وعشر بن بوماقاً کرد نغ ار و حفس ه وحن عس له
الابلى #اوصله امولف‌قاشهاد إرعرمة) براءءن مهملتن وممی‌ولای‌ذررهره عهوالة شم ||
N E SE ا 2
ا دشک وال عر حکا رصاح العتدمة وعدم النی صلی الله علمه ود ار فرط فاناه انی صلی الله ا
ا اج 1 و 0 ا ” 0 < چ 3 وقدقدمناسان‌هداقر ساق ا حر
۱ علمه و حال كونه (عودمف معد عندرأسه فال 1) علمه الصلاء والسلام( اسل)فعل‌آهی ۱ 4 1 0
من الاسلام (فنظر لام[ الى أ مه وهو عند )وق روابة نید ودعند رأس هف ةالله) وه ۱ تأت! عمو ناا لاله الى اسسنجی
وسقط لای‌ذرلطهله أ طعأ القاس صل الله عله وس فاس_ل)الغلام ولد ای عر اسصو ين ۱
e ا a 1 ِ ۳ 0 | ف کراهته فعلىقول الجهورانه
رد ع ٠ سد لااد وھ سيد أل لله وان ج 1 ہے :
د 2 E 7 2 1 رع ی ۱ مکروه کون الحديث عصوصا
| عاسوی‌هذهالاحوال و يكون
۱ معظم المقصود أنه ص پل الله عليه
]| . 3 ۳ 1 | وسل کان بذ کر الله تعالىمتطهر |
!| وفسه‌دلنل على أن الصیاذاعمل الکفرومات ہ4 دهدب وقه مأبر_وله وهوعرض 1 7 سس 0 لىمنطهرا
۱ 1 1 : 2 1 بت 1 ودا وحتتا وفاعا وفاعدا
£ نز | 8 ات خد امات تد
E 1 ندمن از اده لإ*معت ان عباس رضی الله عم مانقول كنت اناو ی( لسانه أم | 3 نب 1
|| الفضل(إمنالمتضعفين) من المسإين الذینبقواعک اصذالش ركن أوضعفهم عن رة |
a ۱ و نمی الکنارشدیدالایل(آنامن الوادان)) الصبیان(روایدن الشساه) ۱ وهوا له واسمهعدالته نشار
|« وبه قال و حد توا انع)اطسکمننافعقال(خبرناشعب)) هوان ىج رةالحصى إقال || قال ىن معن ووعل الفسانى
۱ ابن شا #د بن مسل الزهری صلی عل یکل مولودمتوق)) بض ا لے وفتم التاء والواووالفاء یت
عن س غدل افو رت عنان
أخو بم الخلاء فأىطعامفذ ك وا
۱ رایمه مین وممین(آوزهزمة) عت متهن على ال لك ولالى ذرق الا وى زم مة عتمتن وسقط اک 5 ۳
له الوضوعفقال أأر بدآن‌صل
فارطا وو حدثناآو بكر نأش
حدتما سفمان‌نعسنه عنروعن
سعد من الو بر ممعت ان عباس
يقول کا عن دالب صل الله عله
وسل خاءمن العانط
| واعل أنه یکره الد كر ف حال ادلوس
مه وذ كرناهنال اختار 2 | لعزاء
الهئ عنعسروة)هو بغت الباء
الموحدة وکسم الهاء وتشد بدالماء
وعم‌همافالاوهو معدودق‌الصعه
ات ق وی E | الاو من الكوضين وکنته آو
۱ ونشد بدالمشناة اله أىلاجلغمةم غرد الغى ضد ارد وهوأعم من الكفر وغره بش ال لواد ۱ یر وی وال شمیت ی | دفر
| اتود الغمة يعنى وان كان الوا لكافرة أوزانمة ([من أح لأ نه ولدعلى فطرةالاسلام) أی‌ملته || ات
| ندع أنواءالاس_لام) همالع( آوآوه يدعى الاسلام إخاصة وا كانت أممعلى غير هدس اد
ات 22 PE (e تا سا 4 اا كل ات دتالطعام
} سام )لاه 2 وم باسلامه تتعالابية وهذ امصيرمن از هری الى سممة الزائى أبالمن زی مه ل ee
|| وانه شعهق الاسلام وهوقول مالك اذااستهل)أىصاحعند الولادة(إصار خام)حال مو كدةمن
واه اء
ونه لا كراهةق ذلكرآن
الوضوء لس على الفود )«
اعا أن الع لماء عون على آن
اامحدث أنيأ كل و شرب و بذ کر
|| وعامع ولا كراهة قش ىمن داكوقد
(۷ ۵ فس‌طلایی داف) تظطاهرت على هذا كله دلائل السنة التحصصة المشهورةمع ابجاع الامة وقدقد مناان أ عصا نارجه النهتعالى
وأنى:طعام قم لله لانو ضافقال ]صلی (6۰ع) فأوضاأ» وح د نا ین ی أخر ادىن مسل الطا عن ع رويندينار
عن سعدن الحو يرب ث مولی آل
السائت‌انه دان عانق
بقول‌ذهت رسول اتهم لی اله
عله به وس الى الغائط تلاحاء قدم
السه‌طعام‌فقل بارس ول الله لا
توضأ كال( للصلاة هو وحدیی
مدن عمروينعمادين حل حدثنا
أنوعاصم عن انس يج قال حدتی
سس ع يدن الحو رت ت أنه سمع ابن
عباس يقول ان النى صلی اله علمه
سل قصی‌حاحته‌می الخلاء و قعرب
السه‌طعامفا کل و عس ماء ان
وزادی ۴ر ون‌دینارعن سعیدین
الحو برث ٿث نال انی صل الله عليه
وسارقسلله انكل وطا أقالماأردت
صلاة فأ توطأوزعم عر واه سمعه
من سعء .دين الحو رڻ 7 حدتما
کی نی أخيرنا حمادينزيد
اختلفواق‌وفت وحوب او وء
هلهو ڪرو جالدثو کون
وحو ا موسا أم لاب الا
۱ القمام الى الصلاة أم عب
ارو ح‌والقام‌قمه: تلا آوحه
آصعهاعند هم الثالث وا اتەع
(قوله وى دطء ام فقسلل أ لانوضأ
فقال لم أصلىفأنوضاً) مال فكسر
الا وف تمالم وأصبى ابات الماء
PET اسکاز ومعناه
الوضوء ,كو ن أن أرادالصلاةوأنا
لار يدان أصلى الان والمراد
بالوضوءالوضوء الشبرعي وجل
ااقامی عناض على الوضوء
االغوى وحعل المرادغسل الكفين
وحى اختلاف العذاء فىكراهة
غسل‌الکفن قشل الطعام
واس مانه وحى 1 i راهة عن
ااك وال رى رهم اه ال
والظاهزماقدمناه آن‌المرادالوضوء
الشمرعىى والتسصانةه ونعالىأعلم
E BR هی اه ا ال وا ا E ع رخ العا
وتكضله ودفته ولاس الصلاةع.ه بللاتحوزلعدمظهورحما: بك وان‌سعط لدونأر لعة مر
وورى کر قه ودفن فعط لإفانأباهر برمرضى الله عنه )الفاءللتع لل[ کان عد ث قال النى صلى ظ
الله علمه وسل مامن موود من بی آدم الا ولد علی الفط رة ) الاسلاممة ومن زا ا
و بوإدسخبره ی مامولود و حدعلى أ هرمن الامورالاعل الغطرة(إفانواء) الضمررلأولود والفاءاما ۱
اعقب أوللسببيه أوجزاءشرطمقد رأ ىاذا تعر ردلا فن تغركانسبى تغيره أ ]ورد مهودانه ۱
أو بنصرانه أو محسانه) اماتعلمهمااباموترغس‌مافه أو كوه تمعالهماق الدن یکون حكه ۱
حکهما ق الدنافان سفت!ه ١| اسعادة اسل والاما تکافرا فانماتقىل. لوغها لل فالس أنه ۱
من أه ل انه وقسل لاعبرةنالامان الفطری ف الدنمابل الاعان الشمرعی المكتسب بالاراده ۱
والعهل فطفل الود بین مع وحودالاعانالفطری تکوم رک دف اادنسانسعالایو به (e ۱
عثنا نن‌فوقتین | ولاه امت ومة والاخرى مفتوحة رىچ مان سا نةم حى سنا لافعولآی ۱
تلد البهمةبهمة)نصسعلى الفعولية (إجعاء) بغ نے الخيم وسکون الم مدودانعت لبنت ۱
بذهب من ند نای ميت .ذلك لاحم اع أعضا در )دض وله وکسم انيه أىهل
تمر ون(فمامن ع حدعاء ]تم مفتوحة ودالم هماسا كندممدوداأىمقطوعةالاذن أو
الانفوالاطراف وا+لةصفةأوحالأى بم ةمقولافهاه_ذا الول أى كلمن نطرالها قال
هذا الغولاطهورسلامتها » وکاق‌قوله کا يع فى موضع نص على الحال من ااضميرالمنصو ب |
فى مبودانه آی مهودان الم ولوددعد أن خلق على الغطرة حال كونه شبمها باأمهمة الى حدعت بعد ||
أن خلة ت سلمة] وهو._فه 1صدريحذ وف أى يغسيرانه مل ت برهم |[ عب سای والافعال ۱
الثلاثه تنازعتق کاعلی التقدير بنا[ قول آوهر يرةرضى انهعنه) ی أدرجهف الحديث
كانه مت قر واب حت قال يول أبوه بر داقر وا ا نش لإفطرة ا( أى لته نصب |
على الاغراء أوالمصدر لادلعلهماعدها 9الىفط رالنا سعلهاالا” ده )ی خیم علهاوهی ۱
قول ال وعکنهم‌من ادرا که أوملة الالام فام لوخلواومانخاة واعليه أداهم ال > لان ا
دس ۵ بداالدن بات ق النفوس واعمابعد ل عت هلا فه‌می الآ فاتالسم به ه کالقامد وقمل ۱
العهد المأخوذمن آدم‌وذر ينه وم الس تبر وقد جزم اصن فف ترسو رةالر وم نأنالفطرة
الاسلام قال انعد البروء والمعروف عند عامه السلف + وهذا اد بت منفطع سيت
#سمع م من ألىهر رەبل بل ل ند رکه ولي ذکره الصاف للاح عاج بل‌لاس تن اطه‌منه‌ماستی‌من
الى 3 وقدساقه لاف من طر بآخریع: ۔ عن ی سلهفقال بالسندالسایق (حدنتا
عدان) هو ءسدالله‌ن‌عمان الروز زیفال خر باعمد اه )نا مارا بالا ار نونس
ان‌بز بدالايك(إعن ن )ان تهاب لا هرى قال خبرف)لاقر اد [[أ بوس ةنع دالر جن آن انا
هر بره ة رذى الله عنه قال قال رسول الله صلی اللهعلمه وس لم مامن موود ألااوادعلى الفط 82 ۱
لاه ره تعميم الوص ف المذ کو رف دع المولودين لکن‌حکی اءن عد البرعن قوم أنه لاإبقتذى
طعه الله وم طبع کافرا وعمارواسعيدينمتصور رفعه انب ىآدم خلواطبقات فم من واد
مومناو محسامومناو عوت‌مومنا وم من واد كاذ راوعا كافرا و عو ت کافراوم نېم من نواد
مومناو عرامومناو عوث کافرا ١ وم من وکا راو مدا کافراو عوت‌مومنا 0 قالوافى هذا ۱
وق‌غلام‌انلضرما بدل على ان الحد ب لسر عبىعومه وأحمب نان حد يسع دين مذ صو ره
ابن حدعان وهوضعيف و یکی ف الردعامهم حدبث ایی صا لح عن اف هر برةع دمل لاس :
مواود يواد الاعلى الغطرةحتى يعبرعنه لاله و ام حمنهر وادةحعفرينربيعة لفط كل ب ىآدم
»سول اذاأراددخول قار ء)ھ (قوله كانرسولالتدصل انهعلبه وسل وود
3۳2/5۳ کاب TEES aa
|| موم وات وا _ديث یی ين کعب‌قال النیص بیان عليه وس الغلامالنیقتلهانلض |
وقال ی آیض خر ناه کلا هما عن عبدالعزيزنه بسع نآ سق حد بث
۱ حذف که الاغ راءولاعحو زسذ فهالا نهد حذف القع ل عض على منه ؤلوسازحذ فهلكان
|| عندالوت) قبل الها غو لاله الاش يتفعهذاك» وبالستدقاللإحد تنا اسصى مهواينراعوبه ١
۱ نالا مقع ار( مد ناس نم لمم وت الم والمثناة الت
| بعد هاون وهو وأو صما سانها لیالد بن[ أنه أخيره أنه ل احضر تأ باطالب الوفاء :)ی
۱ علاماتهاقمل النزع والانا کان, سفعه‌الاعان‌لوآم من ولهذا كان ماوقع دنهم وبدنهءن المراحعة
| قاله لبرماوی کاکرمافی وال الف وة ل أن کون انتهی الى التزع آکن رح النیص الله
عله وسل انه اذا أقرٌ بالتوحمد ولوق تلك ال أنذلك شفع خصوصه ودود المصوصمة أنه
۱ بعدآن ان شفع حت خفف عنه العذاب بالنسمةلغيره لإجاءمرسول اه صلی الله عليه وس
۱ أخاأعسلة وکان‌شدیداله -+اودلانی صلی الله علمه وس م سل عام الفح رعتملآن‌یکون
الاختصاص 0 شبدلكم اعندانه) آشم دم فوع وا بلق موضع نص‌ص فه لكامة
1 فوجدع: :ده أ باجهلين عنام ماتع ىكفر مل[ وعبد اهن أف أمبة )شم اه تابن المغيرة)) ۱
۱ وكسمرالراء (ژودمودان بتاك القاله ( یرب عن ملعم دا لطلب (حتی قال أو طالب آخر
بعوله هوتفسه آوقالناقف ر الراوى أنفة آن یکلا م ی طالى ا ستشاحاللةظالمذ کور
بالالف يعد الم مه حرف تنسه آوععی‌سفاولای‌ذرء نالکشممنى آم(وانهلأستغفرن ان ))
آی 6 استغشر ای امین اراعملابية (زمالمأنه عن )طم الهمره‌منسا للفعول ووی والمستلى مال
۱ والنط رام سی ام كوا وطساعهملما | ختارواعلمه‌د نا خر اج ۰ وال انسبرماوی ۲
|| ولاعت مافمه من نغة اعترالة وقالأ وس انف الصرقوله آوعلک قط را فدات > |] الاستاد وقال آعوذناقه میآتلیت
اد اف
أ احا اد > اع المعو مته الاد تلا ۱ اسو هد ام ألا | سس سس سس
اف ار وا ارت و بای اه ی امع اكوك ون | اذادخل الخلاء فال اللهم الى
۱ مود ان وأحس يانه م ول فالرا ادما شخ ى أن تمد ل تلات الط رهآومن‌شأٌمهاآن‌لانندل اوا ۱ ۳
: 1 اعود 28 من انیت والقمانث
۱ ععی‌البی (ذاك) اشارةالىالدينالمأمو رباقامة وس فىقوله فأقم وحه للد ين أ والفطرة أن 8 ۰
فسسرت لاد الدینالقسگالستوی‌الدیلاعو فدهن اناب اشنوس ٩ اذاقالالمشمك ١|
مرت لللة ای العم المستوى اا دی لا عو فبه ويه <الزاب]بالتنوين |( 7 | وق روا به أعوذ باه من 00
|
1
| وأمااتلت‌فضم
| وهماوحهان‌منپو ران‌ق‌رواه
(فقال أ وجهل ود اتب آی اسب[ باأناطال ب أترغب )پم مر الاس تفه ام الانکاری أى |
أتعرض (إعنملة عدا لطاب قل يرل سول اه صلی اه علیه وس پم رضپ اعلیسه)ف وله
ما کلهم) لصب انر عل اظ رفس ةأ یآ أزمنة ةتكلمه أ باهم[ هو على ملع دااطلب)آراد .
آوهومن التصرقات اه زوا ی آن يمول لاه الاالله ۰ فال رسول الندصبى اننه عليه وبل أما)) ا
وانلسانث 9 نث) ناف
۱ مورآ eg ی بالاة راد الست | وا وی 2
عد ادد | 1 9 ا
E والمرحاضكالهاموصٌ قضاءالماحة
اتفقواعلى آن سلائهأصم ام راسم لاء ن أسيه )ادبن حزن فخا مھم له وسكون الزاى || ع
۱ (أه:) جادكان سول انلهصلى اننهعليه یذ
س تسس دخل انللاء وفيحديث هثم‌آن
ا وإدعلى القطرة فا زوا وداه ورا ولاق ذرآونصرانه(آو تست وال
1 ۱ . || ماه مهالاعءضاءونت جمعاءلای‌ذر(هل Ji
وناك اد( ا سات ال 0د 4 برزاوي نكيت وال ان
ك وتات J عون فم امن 9 ادنوه تولف ول وهررترشی ان | أ : بل
عود , من حب وا 0
|| عنهم زادمل اقر وا انش قطرة انه التى قطرالناسعا صاح الكشا ف أىالزموا
)ناد اف ان نت( قطره نله الى قطرالناس )تال فب‌ای‌ارموا | ا ۱
۰ قط رة الله أوعلمكم قط رة الله ى خلقهم قا بلين الت وحمد ودين الاسلاء! اک على معدضى العغل |]
رسول الله صلی الله عليه وس 1
وزهيرين حب #الاحد نش اسمع. ل
وهوان‌علبه عن عبد العر هذا
وف رواءةادادخل الكنيف.
وقوه ادا دخ ل معناءاذا 3
ااد خول وكذاماءمصرابه فرواية:
الخارىةالكان اذا أرادأن,دخل
الاء واس انپا
هذا الحديث ونقل القاذى عاض
رجهانله تعالیان أ کترروابات
| الشموخ‌الا-سکان‌وقدقالالامام
السب رابت جال روا ن واه کرت دا کاپده
۱ عبداله نأ ىأممة لقال رول الله صلى الله عليه وسل لای طالب داعم) ولابی‌ذر والوقت أى |
عسم‌منادی‌مضای ومعوزاشات الساءو حسذ فه اقللا اله الالته كله عنصي على اليد لأ ۱
أو سلمان اتایطایی‌رچه نله تعالى
نیت دض الساء جاعه انس
واحمانت-جاعة انلسشةقالبر بد
ذکرانالشساطینوانانهس‌قال
وعأمة ا مغدثين بهولون الفمث
باستکان الباموهو غلطوالصواب
الضی‌هذا کلام‌انلطای‌وهذا
الذىغا قە لیس تغلط ولا نص
انکاره حواز الاسكان فان
الاسکان حا على سل القشف
کایقال کت ورسل‌وعنق‌وآدن
ونظائره فکل‌هذ اوما آشهه حائز
تسکنته بلا خلاف عند أهل
سر دایز
الع ر بي ةوهوباب معروف من أنواب التصر يف لاعکن انكاره ولعسل اخطا ى أرادالانكارعلى من بقول آهض الا سکان فاتكان راد
و حد تی زهيرين عرب حد ناا معتل oY) 4( لیرد شبن نف وخ حد اد ار كا هماعن فلز يزعن انس
قال أقمت الصلاء ورسول الله صلى EERE FREE
اه علمه وسل کی آرحل وف حد بت | أنه عنه عن الاستغفارالد ال علمهقوله لاستغ فر نلك ((فانزل لته تعالی فم ه )یف ای طالب ||
عمد الوارثونى الثه‌صیل الله عا 91 ما كان لان ىالا ) شير ععتى ال و ولاك ذرفاً تزل الله تعالىفه الا نف ان ما کانالنبی
وسا ایام لاقام الى َه ورواههذاالحديماينص و زی‌وهوشح || وا ف وم دی وهو قم وفه‌روابة‌الان ۱
ع الاب والعسدیت‌والاخار والعنعنة وأخوجه المؤا ف يضاف سو رد الق ص ةالإناب) ظ
وضع (الخر بد على الي ولاف‌ذراطر بدةبالافراد قال ف الشاموس والحر بدمسعفة طو يله |
۱ رطم ةأ واس أوالتی 7 تندرم ن خوصماوتااسعا وا جر بدالدی هه ردعنهانموص ولا ۱
دسمی حر بد امادام عليه الخو واءاسمی سعفاا لوا حدة حر بد ةلز وأ وصى بر الس )يم
ا لوح ير ر اانا ایب نضم | اعوة م الصادالمهملتينماوص له ان س عدمن طريق ||
موق الى أن عل ى)وللستملى على لقره مج ربدان) غرشاتفوقه داد ال ولایثر ۱
جر بدنانفعلى رواية فى مل أن 56 دة أوصى عل ار يد تين داخل قير ماق نله من ||
البرك ةلقوله كسُعرةطبية وعلىر واب على آن یک وناعلى طاهره اقتد اء بغع ل النى صلی الله عليه
ول فوضع الجر يدتين على القير وهذاالاخرهوالاطهر وصنمع الولف ف آبراده حديث
معناء فقمل هوالسمروقمل الکذر | القيرينآخرالمات ندل علمه وكا ت ر دة جل این على عومه ول ر خاصابذ بنك الرحلن‌لکن
وقمل الحم ثالشاطين واتلسانت || الظاهرمن تمرف المؤل فأ ذلك اص |[: نفع ةعافء له الرسول علمهالصلاة والسلام رکه ۱
انعاه‌ی قال أبن الاعرالى االحيث ۰ الحاصةبه وأن الذى ينتفع به آععاب اور نماهوالاع ال الصا ة فلذ لت عقمه بقوله إورأىان ۱
فكلامالعربالمكر ودفانكان | عر) بضمرلعین((رضی اه عنم م افسطاطا )تئل ث الغاءوسكون السن المهملةوبطاءنمهملتين |
۱ ویاندال الطاءين عثناتينفوقستين وبادد ال أولاهمافقط وبابد الهاوادغامهاف السين فهى الناعشر
فسطاطاف طاط اف طاطاء فْستانافتانافتانا » قستاطافتاطافستاطا نو فساطافساطا ||
||فساطاهوالذىد ر «صاحب القاموس الفسطاطوالفستاطوالفستات والفساطبالطاءين وبابدال
۱ الاولى وباندالهمامعاويتشد بد السينوضم الغاء وسر عافن ھوا لاء من شعروقذ وت
جمع عبلى اس مايه ولا فرق قه‌ین ۱ ره لعل عبد رحن )ن آیبکرالمد ر رضی مایت ان سعدق رو 42 موص ولا ۱
المشمانوالعصراءوالله أعلم | من طريق أبوب بن عبد اللهين سارقالمرعد الهم نع رعلی قبرعدالرجن ب نأ ىك رآخیعائشة |
٠ +( تالدب على نما لالس ۱ رضی ان ءماوعلنهفطاطمشر وب[ فعا انز عه بأغلامفاعانطله ۴ ارو فال‌جارحه |
١ تعسو ۳ این‌زیدعلانصاریآحدالفهاء لسع( رآیتی )2 ا ناه الةوقمهوالفاعل والمفعول هران
- || ای واحدوخومن خصااصر آفعال الاوب‌والتدیر رأأت‌نضیی وك نشان)نضم الشين المقدمة
قه قولمس_ حد ناسنا
4 د نبت ۱ مە ل سو د = 1 انز
فروخحدئن اعد الوارت عن ع: 5 ۱ و شد يدالو 0 جع شاب والواو ال (ف من عمان) , م‌عفان‌ی‌مد *خلافته([رضی لله عم
العربرعن از وال آقم ت الم لر : وانأشدناونة) ر المثلثةأى طه برةمصدرمن ونب باب وناو وثمة (الذى نت‌قبرعمان‌ین
س بف ادص ےہ
و رسول اه صی الله عله وس
يناج الرح لوف رواية ی لرحل
شافام الىالصلام حي نام العوم
قالم ماحد تنا عسدالنه معاد
الصلاه حى نام الوم 0 ليما
عبيداللهن مع اذالعنبری حدننا
ألى دد تتاسعنه ا ر
ان عدب
هذافعمارته موهمه وود صرح
سجاعه‌من هلا لعر ف بان الناءهما
سا کنةمنيم الاماموعسدامام
هذا الفنو العدوشه واختلفوای
من الكلام فهوااشتموان‌کان‌من
امال فهوالكفروانكان من الطعام
فهو الحرام‌وان کانمن الراب
فهوالضار والئّهأعاروهذا الاد
فس لمج E ۱
من حت ان وضع امريد على ال برشدالىحوا زوضع ما رتفع نه طهر القمرعن الارض فالذى
۱ تمع الميت عله الصا وعاوالمناءعلى القبرلانضر دصورنه ل[ وتال عقان ن كيم بغ الا |
لمهم الانصارى المدفيت الكو ([أخذ ببدى خارجة) » بن زيدد ل لي ۱
سبب ذلك #اوصله قمهعنهمن حدیت فى هر 2 تأنه قال لا نأ حلس على جرد در این ْ
اا ا من أن أحلس على قرفال عمانة رأيتخارحة ينزيد ف المقار: فذوت
له ذلك فا خذ سدی ((فأحاس فى على قبر وأخيرفعن عه بز دن ابت المثلثة أوله ور يدمن
از بادآنه غالا کی ا یا لاوس على القيرإ[ ان نآ حدت‌علله)مالابلی‌من النعش‌قولا
أوفعلالتًذى المت ذلك أوالمراد توه ط أو داز ال( مول‌این‌مر ( کین عر رضی‌النه
عنهما تلاس على العمور 1 ی بقمدعلهاوية و ريده د یت رون حر الا نصا عند أ-جدلا تفعدوا
العثير: مستا 2
عن عد العر رن صه بسع انس
نماك ری الله عن ه قال أقمث
الصلاةوالنى صل اله عله وسل
بای رجلافل بزل يناجبهحىنام
باشل الملل إل ا سس
وحد ناین ج ال ارق حد ثناخااد. وهواين الور ث حد ناشع ة عن قتادة قال ممعت أنسايقول كا نأ صاب رسولالله. .. على
2 اكه تجاه أصلاة و وی بناج رحالا ذل ر رل شاحمه o) ع( حت نام أ صانش أءط مل eC.
]| على الغو رفالرا ادیاملیلوس|: افعود حشعه 2 کاهومذهب مه ور اقا انیس فدوا مايه
۱ وحد ی آی‌هر بر مر فوعاعند الطعارىم رن خلس عي قر سول أو يتغوط فكا احالس على |
۱ حت رضعيف ذم حد بت ز » طبن این عندالطعاویا ااا هى انى صلی التهعليه وس عن
| الوس على الق رحد اط أ ول رحالاسنادمئقات فانقمل ماوحه المناسية بن ترجه |
: || وان عرھذاوعمانن کے ال قله آحس بان وم قول این ۶ را ٤ا نله عله دخل‌فه ۱
| أنه كالاباتفع, بتطامله و اکان تلم اضر با اوس عليه وا ان کان قرا وفال ان‌رشد |
|| کان‌عض ار واء كنا
۱ موعطة المحث عند الق وقعود أ مداه دوله 0 و السندوال وحدنناعی) | هوآن‌حعفر ۱
| السکندیکا ق مسر
| . کین موی امغر ا بها تآ على بن شوبه عن‌الفر ری قال الحافظان جخروهو
۲ امعد ( تال حدثنا ومعاو بذک هدس مازم بدا والزای امن عن ٠ الا ن) سلمانبن
١ 5 ۱۰ 3 NE ۱ ۳ 2 3 ك 5 ا 1
هرات عن ماهد هوان حبرل نطاوس))هوان سان عن أبن عماس رصى الله عم ۳ عض الوم صلوا
النى ص لى الله علمه وس أنه س]) ولاییدرفال م ال ی "ص الى اه على وسل ل بقن( 1
۱ داح مما من بات سمه الال 1 ماحل نما فقال اما اوا ا
۹ ازااته ا ودفعه اا و كم ل أن کون ل کویه كميرا باعتا راعتفادالاننین العذین
واعتمادهي که مطلةاأو باعشار اعتقاد فا طسی! أل ۳ اغ کرولکنه كير عندالله ۱
کاحاعفی‌روا عند لاف ومادعذ مان كبرل انه كبيرفه وكقوله وکسم ونه هستاوهوعند الله
be: ١ مر أما أحدعمافكان لادستره نالوق کم لآر حمل على شم عتهمن الاستتارعن الاعين ۱
وكونا لعذان على كد ف العورة أوعلى اهاز والمرادالتئزممن الول هدم‌ملاسته‌ور رات
كان الاص الى اطشقهلالا لدیٹ د ل على أن لول بالنسمةالىعذ اب الق رخصوص مهفا جل ۱
۱ علمه أولى امرف الوضوء زوأ اال حوفکان‌عسی الت ام رمةوخر .دما كان اصع ة أو
1 ادقع مفسددوال |ءلأضاحمة أى سيرق الناسمتصفا ا وله ىسى سس ذلك
(م أ خذعغلبه لاوس لاملؤجريدةرطبة فشقهابنسفین )قال الزر کشی‌دحلت‌اناععی ا
ْ المفعول را ره اج دعنى قد 4 مصفین وقد تعفد ضاحی مایم الجامع مفقال لاف لشامن
ا ا
]| ذلك أمادعواه أن نصغين مفع ول فلا نشی اغاتعدی رل زد وقد أخذه ولس هذابدلا 1
|| مه وأ مادعوی الزنادةفعلى خلا ف الاصل ولد س هذ امن ال ز ادما اتمقالوااء ا عالصاحمة ا
۱ وهی ري رمتصوت اح على الخال آیقشقهامتلسه لصفن ولامانع من
۰ أن تمع !! ات ی وکوناذات نصفن ق حالةواحنةولس المراد دأنانقسا مها الىنص_غين كان
۱ 9 تاتاقمل الشى واعاهومعهو سد. مدومتدقوله تعالی وركم اللسل والنهار و
0 واأخوم مسد رات بأعسه 3 رفن ف کل تر منبما والح ده فاا ارسول الله وصنعت
]| هسذافقاللعله أن خف ف عنهما)انعذاب (إمال سسا الثناة لته لفتوحه وفع ا موده
۱ وک ی ا ی
|| دوامه‌ماالی‌زمن لیس ولعلعص نی عسی‌فلذ استعمل استعساله فى اقترانه بن وا ن کان الخال
۱ فىاعل التعردولس قاطر ندمعنی تسه ولاف الرط_ معی اسف الما وان اذل اص
!| ی رکیده الکر عة ومن استن؟ راندطای وضع لناساطریدوتحوهعلی المعلامذاا طدیث
١ و کذ لاب‌الط رطوشیفی سرا 1۱ او واثلين بأ أن ذلك اص بالنى صلی ان عله وسإلير كيده
۱ المقدسة ولعله عافى القور وحرى على ذلك بن الحاح فمدضله ومانشدممن أن بريد ةين
غسيرموضعهما وان آ لاه رامن الاب التالى اذا وهو أب 1
ینم بأ وهو محی‌بن‌صحی کاجزمهآ ومسمودق‌الاطرا فآوهو 1
١ * وحدثنى ع ی حدس اطاری
حدثناالدوهواين الحرث دنا
۱ شسعمة عن قناده قال “معن أنسا.
| تقول كان عاب رسول الله صلی
a : ون ولا
سوضون فال قا سمعمهمن E
| قالإى والله بب وحدثى آحجد بن
۱ سعردن ص رادار ئد اد
اتف ادخ تاره |
أنه قال آقمت صلادالعشاء فمال
ار حللی‌حاحه فقام النىص_لى الله
1 علمه ول ساجبه حى نام الوم آو
صل الله علمه وس بذامون
| لون ولایتوضون قال قلت
سیعشته من أنس قالاى والله)
| اشرح‌هته الاسائید ال لاه
ر جالهااصر ون کاوم ود قدمنا
۱ عات انشع و سطی اصمري
دسا مان كوك زو وا
| سانلا صرق لعمة وقدقدمنا .
| سات الفائدةقوله وهوان‌اطرت
وأوفهناذلكق الفصول مدمه
وق‌مواضم ددهاوأماقوله فلت
5 ع6 سل ود رض
چیه می ا اس قال ق المع
أنه قال ألا معت أنافأراد نه.
الابديحات وان قناده ری الله
ن المدلسين وكانشعية ۱
| عن كانه
رجه الله تعالی. رادا ا
ا 19 تقول ارتا آجون
ایوا واا
تال عن لایخ نه واذاقال
. سوهت | ره على ۱ لذهب | لیے
۱ احختارفاً رآدش مه رجفاه تاك
۱ الاستشاتمن قتادةفى لفط الدماع
۱
والظاه رآن‌قتادء علذاكت من حال
ُعمة ولهذ ا حلف_له لته تعالى
. والله أعلوأمافوه عي لرجل قعماه E
سار لد اناما اله د تسار یال رل ی ورجلا ی ورجال نی بلط واحد فال الله تعالیوقر ناه کب اوقالتعالیخاص وا نما
واته اعام وأمافغه الحد بت فقضه‌حواز 3 هه 4( مناحاة ارس ل الررحل حضرة لم اعة وا ای عن ذاك.حضترةالواحد وه حواز
الكلام تعد افامة الصلاةلاسما
ف الامورالمهمةولكنه مكروءق
عرالهم وفه تقد الاهم فالاهم
من الامورعندازدحامهافانه 9
اهعلب» وسااشاناماه بعد
الاقامةفى آمهم من آمو رن
مص ىتە راحجه على تقد اللا
وه أن وم احالس لاشفض
الوضو‌وهنه‌هی الا
٠ م ذ! لمات وقذا ختاف العلاء
فاع مذاه بح دهاآن‌النوه 0
لا نقض الوضوععبى] ی حال کاڻ
وهذاععیء ن‌أف‌موسی‌الاشعری
وسعيد نالسبب وای تاز وجید
الاعر بح وشعمة والذهی‌الثای
أن النوم ينض الوضسوء بكل حال
وهو م ذهب ال سن المصرى
والزف وی عسد القاسسم نسلام
واسصس راهوبه وهوقول غر یب
لشاف قال ابن المنذر ويه أقول
قالور وى معناء ء ن اعباس
. وأنس وأ فهر بررذىالتمعهم
والذهب الثالثأن كشيرالنوم
سض بکل حال وقام له لانشقض
ال وهذ امذه الزهری وربيعة
والاوزاعی ومالك وآ جدق احدى
الروابتينعنه والذهت‌ارادم
أنه اذانام على هشت‌من هبات
المصلى کارا كع والساحد والعَائم
والقاعدلاسفقض وضوعه سواء
كان فى الصلاة اوم يكن وان‌نام
مضط‌عا آوسستلهما على قفاه
انتقض‌وهذامذ هب ى جددفة
وداود وهوقول‌السافی‌غر بس
الدب الاس لاعف
الام الرا کم‌والساحدروی‌هذا
عن أ جدین حنل رجسه الله تعالى
والمذهس السادس أنه لاینقض
الاوم‌الساحدوروی ضاعن آجدر تی النهعنه والذهب السابع أنهلاينقض التومف الصلاةبكل حال و ينعض
ا حصب أودى بان عل فی قر جر دتان مول على آن‌ذاك را یله ل وافقه دمن العصابة ||
شڪ رالعوسي كان شتف هفذه الشحر ولق ل سے لازمالیکان وهومد ف ن أهل المدينة
علمه أوأن المع فنه أنه نب مادام‌رطاقصل الف ف بير رك ةالتسبج وحنتذفبطرد یکل !
ماقه‌رطو بم ن ألر باحينَ وال قول وغيرهاولسس المادس تسبح فال تعالىوان من نی الا مسج ۱
ده ی وحیاء کل شی سم قالش ی مالم دس واه رمام د من‌معدنه والجهور ||
أنه على ةده وهوقولا من اذااعقل لا .له أو بلسات | -مالماعتماردلالتهعلی الصائع وان ۱
مره ره وسمق فى باس من | لكمائرأ نلا سسترمن وله من : الوضوء هن يدلماذ كرئه هناو
امحت عندالقر6الوعطه مصد ری والوعظط ال والانذابالعواقب (و) باب( قعود تاه
آیآععاں احدت (حوله )عند ال لسماعالموعظة والتذ کی الوت و ال الآخرتوهذامع
ماینضم الهمن مشاهدء‌القور ون کر صحاهاوما كانواعله ومأصار والسبهمن ن أنشع الاساء |
لاء اللو و بنفع الست! طالمافمه من نز ول الرجه‌عندقراءةالقرآن‌والذ کر قالانالمنير |
لوفطن آهلمصررجه الهناری‌هذهءلقرت آعم عابتا طونه‌من حاوس الوعاط ف الما رودو |
حس نان الط مفسدة اه وقداستطردالوّلف عد التربجةذ رتف بع ضآلفاظ من ||
القرآنمناسي ةل اترم على عادته تکشمرال- رائدالفوائدفقالق‌قوه تعالی وم( خرحون | .
من الا جد اث الاجدأث)) معناءةمساوصله ابن ألى حاتم وغوه من طر: بی‌قتادوالسدی( القبور) | |
واو
5 تعالىواذا الق ور (إدعخرت)معناء (أثيرت) بالثلثة بعد الهمرة ا مذهومةمن ن الاثارة يقال ۱
نعثرت حوضى أى حعات اس فل أغلام) قا أوعبدةف الحاز وقالالسدىمماروا «ابنأبى :
حاتم دعكرت حركت کر حمافهامن الامواتوعن ابنعماس فماذ كره الطارا فى دعثرت عشت ٍ
وقوله تعالى کا م لی‌نصب وفضون (الایغاض) عد تور مومشناه تعتمه‌سا کنقو فا |
ضادمهةمسةمصدر. من أوفض وة فض ا,فاصامعناه (الاسرا اع قال أو عيدو فشون‌آی ۱
لمر عو ن(إوة ر الاش) لمان ن مهرانموافقةلماق ال نموف اونصب) :
هتم النون وسکون‌الصادوق سكةز باده‌بوفشون ولا ىذ ر الى لصب بذ م النونوسکون|
الع والاول أ دعن الامش ای موب تا ويد الما لیم لیب دو 1
عور نال )ام ستله آو لد النصب))نضم النون‌وسکور نالصادل واحد وا لنصب )الفح ۱
ع السك ونل[ مصدر) قال ف فت السار ىكذ اوقع والذىف المغازى0غراءالنصب والنص‌واحد |
وامرمسدر ام نساب فان اتشرمن«عض الق اه واعشه العنی فال لاتغميرفمه
لأنالخارى فرق‌بن‌الاسیوا (صدر ولکن. 2 لا بفرق‌بین الاسم ۱
والمصدرق2مهماعلى لفط واحد اه والانصا بهار كانت حول الكعية تتصب قم لعلما |
و بذ لاه وقول تعلی‌دات وم اندرو ح) أىخرو ج آهل القبور ([من‌قمورهم وقوله |
تعالی( يلون أ یل[ عر حون))زادالزهاج سرعة 5 وبااسندفال ع المع ولافذر ۱
حدثتى بل فراد(عنان)نتدن آشیت الک و مدا غاا الکار و نش هك ى بن معسين
وغيره وذکرالدارقطنیق كتاب الصیفآشاء "كثيرة صعفھام ن‌الفرآنفی: لسار رءلانه ما كان
عفظط الم ران(فال‌حدثنی)بالافرا دولای‌ذرخدثنا ما م( ر بر )هوا عبد اهمد الضىلإعن ش
منصور) هوان ا معمر (عن سعدن‌عسده)) سكون العينف الاول و مهاوقخ الموحدةآخره ۱
هاءثأنثْمصغراف الثانى ((عن نأ عبد ار جن عد اتن حمس بغت الحاءا لهملة السبلى ۱
(إعنعلى) هوا نأ ىطالب لإدضىاتمعنهفال كناف حنازةفى بقع الغرقد )نفخ الموحدة
وكسرالقاف وال رقد بشت | لين ا عة والقاف بشما راما کا حزم مهد لم ومن
فان
خاربجالصلاة وول ا بجدالتهتعالى وا مذ الثامن انه (ه ه 4) اذانامءالامكنامةعدته من‌الارض
۱ 8 تاناالنى صل ال علمه وسل فمعد وقعد ناحوله ) هذاموضع الترهةمعمأنعده (إؤمعه
۱ | خصمرة یکسرالیروسکون|ناء لصتم و , الصاد ا همل وال ق القاموس ماوكا 207
| وشوه وماياخذهالملك يشير به اذاخاطی وائاط ب اذاخطب رتال ار عت
|| الفصمرغااللا:كاءعلما (فتکس ( بت دسدالکاف وت سفه ایض رأ سه وطا طأيهالى
الارض عله المهمومالمة- 9 ر ¥اھىعادەمن كرف شی حى سکن مرمعانیه فمل أن
أ كونذاك ۷ رامن علمه الصلاء وااسلام‌فی هی الا نار تة حضورالطنازهآوقماآنداه
اھر دلا لاصارد ا حت الها التوبةا ای ضرتق الاردات
0 لإتخصرته قال مامتكم» من‌آحد) ئل لأمامن نفس منفوسه)مصنوعه ثدلوقهوا اقتصرق‌روا أنه ۱
1 آی چره ه والشورى عل قول مامنکم
رفع مفعول ناب عن القاعل أ ى كت التمسكان تلك النفس ام لوق و وا النار) من
: انعرعند الولف الدال على أن لك لأ حدمةعدين لکن ۰ له فى القدرالاوق دک مقعده
حذفه اش به أوسعمدة) بالنصبفهما كاف الفر ععلى اسلال آی‌والا کنت‌هی آی‌عالها
ا راك عن فة أو _همدةٌولةظط الافى المرةالثانية فى عضها الواووف
|| نعضهادونها وهذاوع من ال کلام غر دب واعادة الاعتمل ان ,کون مام ن تفس دلامن
: ا م والاا شان هددل م
| طالب ذكرهالمصنفف الت رلك ن بلفظقلناأوهوسراقة بنمالكبن جعشمكاف مس آوهوعر
ْ ابن الخطاب كافى الہ ترمسذى أ وشو أ و أ وتكرالص ديقكاعند أ هد واليزاروالطسيرانى آوهور حل
۱ من الانصارو جع تعددا! سائلينء ن ذلا في حد بث عدانله نع رفقال ماه( بارسول الله
أفلا: تکل) تعد لى کتانا) آیما کتب‌علننا وقدر والفاء فیآفلامع فة لى ذوف
| آی‌آفاذ! كانكذ ا لانتكل على كما بتالإوندع العمل )أ نترکه(ف نكانمنامن أهل السعاده
IE فسح ره القضاء الى عل أهل السعاد:) قهراو کون ما ل حاله ذلك .دون اخشماره
([إوأمام ن كان منامن آهل الشةاوةفسر رفس ره القضاء ( ای عل أهل الشفاوة)قه را[ ال )
|| علهالصلاه و السلا م أماأهل السعاد ةفد مرون اء مل )أهل (السعادة) وق تسعدة فسمسسره ون |
| باعتسارمعنى الاه ل (إواما أهل الشقاوة فس مرون لعمل )أهل(الشةاوة f وحاصل السوالآلانترلد
]| مشعه العمل فاناستصعرالىماقدرعاء:افلافائد:فىااسي فاه لا ردقضاءانه وقدرهوحاصل ||
|| اواب لام ة لان كلأ حدمسسر اخل یاه وهو سير على من مره انه علنه قال ق شرح |
المشكاةالجواب من الاساوب ا لمكي منعهم عن ٠ الاتسکال ورل العمل وأعه مبالتزامما حب |
۱ على العسد م نالعمودية دع یا معد ولابدلکم من‌العمودفعل؟ معا ا
۱ ارق ]عراز بو سةامَوله تعالیوما خلت امن والانس لاه دون فل تسوا
| | وت ركهاسساتَعلاادخولالحنة والنار بل‌هی علاماتتفقط اه إن قرأععلمهالصلاةوالسلام
ٍ (فامامن ع أعمى وانق‌الا د ورا زادأواذر والوقت وصدق با سبی وساق ىر وأدةسغمانالىقوله
العسمری فقول قأمام نأعطى أى أعطى الطاعه وائق العصه وص دی بالكامة الحسنى وهی الى
|| دلت على حقككامة التوحسد وقوله فس تسه السمری‌فت_نهمثه تلف الى تؤدى الى سر
7 ن‌الاوی وات كونمن ن ناب الف والذشمرفسکون‌فیه: لعمم لعد |
و الکرمانی (فعالر حسل)هوعلی نآ ۱
م شش والاانتقض‌سواءقل َو
| كترسواءكان ف الصلاةأ ونمارنحها
وهذامذه الثافي وعندهآن
النوم‌لضس حد تا ف نفسه واعاهو
| تمكنالمقعدةغاب على الظنخروج
| الررع ع لالشرع هب ذاالغعاات
ا کا تی وأما اذا کان مكنافلا: ات
!| علىالظن انلروح و
م نالحد الا کنب )اذم ! اف للفعول مكنم | الطهارةوقد وردت أحادي ثكثثرة
أ فىهذهالمسئلة ستدل مهالهذه
1 سانمه وف روا به سار ن الاوقدكت/ مهعده‌من اه ومقعدهمن النار وکا EE ! 5
أووحوها!دلالانباق شر حا مهذبي
من الثا رومن اله ۳ ونو دعم َو من لو لاد کتبت) بالتاءا وه وق الونشسه ولس‌معصودی‌هناالاطتابنل
الاسّارة الى المقاصد والله عل
واتفواعلى أنز وال العقلبا نون
| والاغاء وااسک ارو النسذأو
اج أوالدواء ينض الوضوءسواء
قل وكارنواءكانمكن الععدة
أوغيرمكهافال أعابناوكانمن
خصادصرسول الله صل اله عله
وس أنه لايتتقض وضوهه الوم
مصطمعا لحد بث الع ع عن ان
عماس قال نام رسول الله صلی الله
علءهوسل حت ممعت غطبطهم
صلی ول بتو ضأ واه أعلل»(فرع) «
قال الشافیی والاععان لاشتقضش
الوضوعبالتعاس وهوالسستة الوا
: وعلامة النوم أن فسهغلس»4علی
۱ 7 طحاسةالبصر وغيرها
۳۹۹ ات 9
ھل نام آمنعس‌فلا 9
وسعی آن‌توضاوونة ن‌النوم
ول هل‌نام مکن المقسعدةمن
: الارض أم لالم ينتقض وص‌وعه
وس سأن توطأ ولوتام غالا
س سے وروی |
مزالت لت اءآواحداهسما £ ن الارض فان‌زالت قل الانشاه انتقض و وه لاندمدی عله له وهونام رک اه
چ حدانا|سصق ينابر راهم الحنظى قال (ده ¢( أخير ادىن کر 3 وحد نامدن راقع حدثناعدالر زاف فالا آخبرناان
اسم و س
سر ے سح وحد ی هرون بن عبد الله ۱ سس سس am
2 !| وراحه كدحول انه وأمامن ل عا أمرءه واستغنی دشهوا اتالدناء ن تع العفى فسندسره 1
۱ للعسمرى كله الموحمة الى العسروالشدة كدحول النار وهذاالد, ثُأصللاهلااسنة ف أن ا
والافط له وال حد تناحجاج‌ن‌جد
وان‌زانت ع-دالانداء أومعه
وش لق‌وقت والهام ينتعض |
و وده ولونام مكنامع عدنه من
۱ ا || قو جس علمنا الامتثال وغس عنا لاد ليام اة ونصب الاعالعلام-ه على ماسيق فی E
با عضن و لو مته فن عد لعنهض لان القدرسرمن أسرارءلابطلع علمه الاهوفاذاد لوا النه كشف
| کیہ أففمه 2 7 أوحه اعانا ۱ لهم ۱ ورواءهذ اا حديث كوفيون الاجر ر رافرازی وأصلهكوق وفيهرواية تاتی عن ناببى
۱ ن‌صتانی ء وفه لحد رث والعنعنه والقول و وأخرجهأ يضاق انس پروالقدروالادب ومسل =|
۱ أحدهالاةة 3 ۱ والثانى
اي ی ۱ قا لقدروا وداود ق ااسنة والترمذىف القدر والنة روان ماحهفى| استه و( اب ماحاء )ەن |
| الحديثُ ت (ژ‌ها: تلالنفس) ۾ وبالسند قال (إحدثناس ددم هوان مسره ذقال ||
۱ الخد سار دن زر دم دض الزاى مص + راو بر يدم ن الز داده‌فال( حد ثناءالدم الی‌ذاء ۱ ۱
((ع نآ قلاة )ع داه نز بدلاء عن نادت بن الخصاك) الانصارى الاشبلى ژر ضی‌النه‌عذنه ||
ا عن النى ص ل الله علبه وسل e مدلل الاسلام) كالهودية والنصرانية ۱ ۱
رفع فما خانطاسقط أ وم كن و لونام
يفعض کلاشطسع والثالك ان
کان کف ادن ثلا «نطمق
تاه على الارض| نتهُض وا کات
سیم البدن تعمرث تتطفانم
یتتقض واه أعارنااصواب وله ید
والنعسمة وه التوفيق والعصمة
آشرکتاب الطهارة
*( کتاب ااصلام) و
اختاف العلاءفى أصل الص_لاة
فقل هی الدعاء لاسممالها عله
وهذاقول‌جاه أه ل العربية !|
والففهاء وع برهم وقبللاخهاناسة |
لشهاده الى رحد كال لى من
1 سادق ف ل اطاہة ی
ن الصاو س وهماعر: قان مح
ا وقل هماعطمان ڪان ۱
| ا رکبوع‌والسصودفالواوله_ذا ۱
زک الصلوه الواوقا اسف وقمل
(نابيدء الادان)
قال أهل اللغة الاذان‌الاعلام‌قال
الله تعالى وأذانمن انورو
وقال نە الىفاذن موذت وشال
الاذان والتأذين والاذين (قوله
ار ن المسيلون محته‌عون‌فتصنون
الصلاء) قالالقاذى عاض رجه |
الله تعالىمعتى بت نون پقدرون حالما واالمپافىه وان الوقت من الزمان
عورض ,کون لوی علسه دستّوی قمه کونه‌صادفا أوكاذيااذاحافه_لة E ۱
۱ الإسلا م والاماعاوسن ن هه
کان م اة اود وھا (فهوکافال )أى جک عله بالذى :سمه اسه وطاهره ۱
۲ اد سکم‌علمه با ۱ تالکه راذافالهذاالقول و كم ل أن يعلى ذلك ,ا لحنث ل ارویر دەم قوعامن ||
]| رواه ماما كع وقال صمي على سرط الذدين وان قصد حف مه ال علمق و بنظر فان كا نأرادأن ۱
۱ بکون‌متصضانذلت که لان ارادةالكف رکشروانآراد اعد عن ذلك لكف رلكن هل حرم علمه |
.دلاو او یک برد نز مر ها انمانی‌هوالشهور وا مهل ند بالا اله الاالله چدرسول الهو دستغة الهو عمل ا
: 2 : عقوية م ن کفر و شهساحت‌دات تأنى ا نشاء الله تعالیق باب الاعان اوت اوو زوين
هی من الرسجه وقمل اصلهاالاقال ۱
على الى وقل غبرذلك واته اع | وهوأعم(عذب )ی لس ذ کورو نکم عذب بای لد تلف نارج ھنم )رھ ذامن |
1 حاجن منهال )سرا لے الاغاطی‌السلی البصرىمماوصاه المؤاففذ کربنی اسراشل‌فقال
السفاده وال هاوه تعد راه القدم واستدله على امكانمعرفة لشیم دن اعدو الد, ما کن
استهر | 4 اسان‌صدی وعكسهلان العمل أمارةعلى 1۱ راء عل طاشره هذااتیر وا نأ العمل ۱
علامة وأمارة قصكم ظاء رالامس وام الہاطن الى الله تعالى وفال دعضهم ان نله أمرنابالعمل ۱
حا لک ونه دا( ف تعظسيم تالا[ له الى حلف بها أوكاذيا قفاوف علهلكن
به حلاف ناک ال الاط ل "معظمالها بان حکونه ||
(متعمدا) قه‌دلاژه لول الجهوران الكذب انلبرغرا لطاد ی للواقع وا ءکان‌عدا آوغمه‌اذلو ۱
قال أنائرىعمن الاسلام فا نكا نكاذيافهوكاقال وان کان‌صادقار حع الى الاسلاممالما |||
و لتق التفصيل فان اعد تعطیماد كف روعليه عمل قوله من حاف بغراته فقدكفر || |
آن دکوت!1 راديه التهديد وا مالف الوعس دلا سکم انه صار وداوک ال فهو-عی ۱
لدلعذاسماقال ومثله قوله عه الصلادوا لسلاممن رل الصلامةهد كم رأىاستو حب ۱
كثل: سه محديدة با 21 اة کاسیف: والسكنٌ ونحوهماوی ۱ لا عان‌ومی‌فتل: EY شی ْ
أب اسه العفو ا تالآأخرو بةالعناءاتالدنيوبة ويؤخذمنهأنحنابة الانسانعلى نفسه 1
کمنایت هعلى غسيره ف الام لان تفه لست ملكاله مطلقابل هی ته‌فلا يتصرف فم االاعا ||
دنله قمه ولاحخر : حبذ لكمن ع الاسلامو صل علمهعئدالجهور. خلا فالا ى نو. سف حمث قال ا
لاتصلى عل قائلنفسه س وف هذ اادد بث انیت والعنعنةوا نو حه يضاف الادسوا الاعان :
ومسل ف الامان وكذا نود اودوالترمذى والنساقوا ان ماحەفالکقارات ee تال( و قال
دنناد قال حدنناجاجن مال وخ _دهوانمعه رکذانسه این سكن عن الفر برى |
(قواء فقال بعضهم اكذواناقوسا). ول
تالفالانجر ع تفع موكانمرعن عسداقهین عرادقال كن (۰۱۷ ع( السلون حین‌قده‌وا الد لە تمعوث
وقل‌هوالذهلی‌قال (إحدثناجر رن حازم( الازدی‌اصری الثقة کن فى حد شه عن قتادة
طعف وله وهام اذاحدث من حفظه وا ختاط فآ رع ره ل نه لسع آحدمنه‌فی مال
اختلاطه شأ واحخ نه اعة و عر يله لوف عن قتادة الا ادى تدس رةو دع‌فها ((عن
امسن )البصرى فال (إحدثناحندب هوان عمد الله ن فان الصیی ری اه عته‌ق‌هذا
| سدع ایس یله سنا لتق اس ورب »هدارا ارا
د كردله (وماخا ف أن يكذ ب جندب» نالنی))ولادر: على الیل صلی الله عله وسم)وعلى
آوضح يقال کذت‌عله ا نال ان لس عدرل وان
ناتو قبلهم خصو صاع لی النی صلی الله لمه وس( قا ل کان برحل أى فم کات
EL وال الاو ابن جر لاقف على اسمه((حراح )یک دسریم( قتل )ولاف درفقت ل لإنغسه) ا
يبا را لإققال اق عزوسل بدرف عبد ىبنفسه)) یم سبرحتى أقبض روح من غير
سبسلهفذاتبل استعمل وأراد أنعوت قبل الاحل الذى ل نطلعه نله تعالى عله وسكي المعاقنه |
المذ كورةققوله حرمت علمه الحنة) لكونه مسك لالقتل تفسهفعقو بته‌مو دة أوحزمتها |
علق وقت ما كالوقت الذى ند حل قم هالسابهون آوالوقت ۱ ادیدعذب فد الموحد وق الثار
ق الاصولو-وزغيرهفهماالفتم » وهذاا دىث من أفرادا ولف می‌هذالو-ه وآنرحهتی
الطب من طر بق الامش عن أ صا م عن أىهربرةمطوّلا 3 ب لإاب ماي مكرهمن الصلاةعلى ۱
ا لنافعی‌والاستعفار لا شمرکن 3 رواه‌انن+ر )بن اطا ب رضی انله عنهما) فماوصله امراف ۱
قا نابرق قصة عمد الله آي لعن الننوصلى التهعليهوسل)ه وبالسند قال(حدئناعیین ۱
ڪر )لذ طم الموحدةوفخ الکاف نسبة ده لشم رنه و سم أبيه عبد الله ا زوع مولاهم
ری انات ونكاموافى-ساعهمن مالك لکن قال ا ملف ف تاره السغرماروی
ی بكيرعن أهل ا ارق التار ے فان انتقته وه ذادلعلی أنه باتق و TT ۱
واذاما خر يله عن مالك سو یچس ةا حاد بت مشه وره متادعه وال( حد ی الاد
عن اھ ری 5 دوا رچ اق عن ابن شهاب )الزهری (إعنعسدالله بنع داق )
رسول اللهصپی اه عله و 4 201111111 و
عله لصب إلى( ماقام رسول نله صلى اه عله وس وثبت الم يدع الور ون‌آلوحده 3
| قلت ارسول الله أ نس عل ا نأى)بممرة الاستفها(إوقد هال بومكذاوكذ ا كذاوكذاأعدد |
(۸ه) قسطلاك ( (اف)
ثم كذ رجون أوحرّم تعلمه حت معينة نة عد نمثلا أو وردعلى سبل التفاظ والنخو یف ||
قطاهرهغيرص اد قال النووى أو بون شرع منمضى أن أصحاب الكبائر كفرون ا × وهذا |
| الحدي ثأوردالمؤلفهنائةتصرا ويأنى! نشاءالقهتعالىفذ کر بنی‌اسرائمل‌مبسوطا ونه |
قال إإحدثن اا والمان) ام كا يننافع قاللإأخيرناشعبب )هوا نأبىجرة قال (إد نا وارناد) |
عمد أللهسند كوا تعن الأعر ح) عبد الجن بن هرس (۶ عن آی‌هر برةرضی اه عنه فال قال ۱
النى صبى الله عليه وبل الذى تن نةه صنقهاق النار غ)نضمالنونفهما (والدى طعا ا
عناق النار )لان المراءمن حنس المل وقوله نطء مها بضم العين فهماقال ف الفتم کذاضطه |
دهم ا يضم العين وفع القاف ابن خالد الا NN ا
بتصغيرالاول أ حد الفقهاءالسمعةلإعن ان عباس عنم رن اتلطاب رضى انه عن آنه فال لا |
ماتعبد الله نأي ابنسلول ١ لت انوا بات اغهصهة لعمد انهلا نساول أمه وهی بغ السين
غبرمنصرف العامة وال ندث وأبى' ا عم الهمرة و فم لو حد هو تشد یدا تناها تمه نا( دی له :
نون ااصلاه ه ولس نادى
| بهاأحد فتكامواوماف ذلك
| فقالبعشهماتذذوانافوسامئل
۱ اقوس الاصارى 0
مل قرن الودفقال سرا
عون رجلا شادى بالصلا
۱ رسول الله صلی الله عله وس باپلال
| قم قوؤئاد بالصلاة
- قوالذى«ضرسيه TT
التصارىلا "وقاتصلوا: as
تواقس والتقّس تر الناقون
(قوله كانالمسلون حينقدموا
المد سحت معون قم مثو الصلاء
ولس شادی ما حد فتکلمواو م
ا تعض مم ا كذ واناقوسا
وقال عض م قرا فقا لع ررضى
الله عنه أولاتء عثونر حلا. سنادی
بالص لا قال رسول الله صل ابله
| عله ول قم ابلال فناد بالصلاة)
فىهذا الدیث‌فوائد مهامنقه
| عظم لمرن الطاب رضی الله
| تعاليعنمق اصابته السواب‌وفه
ار مور ا
| وذلك مسف حن الامةيا ماع
| العلاءواختلف]صعاساه ل كانت
| المشاورةواحمةعلى رسو لاله صلى
: الله عله وسلا کانت‌سنهقی حقه
| صلی انه علمه وس کاقی حقنا
| وا ج عندهم وحو اوهو
| افتتارعالاهتعالی وشاور ھم
| قالاص والمختارالذى علمه جهور
الفقهاء وقوه ل الاصول
| أن الام الوحوب وفه أنه شغى
| للشاورين أن يق ول لمم
| ماع دده تمصا ح الاح قعل
| ماظهرته مصلهته وا العم
وأماقوله آولاسعئون رحلا, سادی
بالصلاة فمَال القاضى عاض
وجه الاھ رد آنه اعلام لس علی‌صفه الاذ ان ال مرعی, بل اضا رحضوروقتهاوهذا الذىفاله دمل
أومتعينففد صم قحد . بث عمد اللهدين )۸ (o زبدىن‌عىدریه فسان أبىد اودوالترمذیوغرهماآنه را الاذانف المنام اءالىرسول
أنه صلى الله ع لمه وى ابره به فاء :
عررذى اللهعنه فمال بارسول الله |
والذى بعشك الق لقدرآبتمثل
الای‌رآی‌وذ کرالدث‌فهذا
ظاهره آنه ڪڪ انق علس] خر |
شسكونالواقع الاعلام أولائمرأى |
عد اللهن‌زید الادان‌فشرعه النی. :
۱ صلی الل علمه وسل يعدذلكإما
وڃو CEE
وس على ذهب اجهور فى جواز
الاحتمادله صلى نله علمه وت
ولسهوعلا عرد النام‌ه_ذا :
مالا سل فه بلاخلای واللأعم
كال الترمذى ولادص. اعد اللهمن
ر e I ن انی صلی
القعليه وسلثئ
الاذانوهوغيرع_داثسنْز يدن
عاض ا لمارف ذال له أحاديث كثيرة|
امین وهوعم ادبم
وأماقواه صل اه له
و سل بابلالقم فنادبالصلاةفةال ۱
القاضى عاض رحه‌الله‌فه‌حه |
لسر" ع الأذانمن قسام وه لاعو: ْ
الاذان فاعداقال وهوم ذهب
العذاء كافسةالاأباثور فانه حوزه |
واللهأعم
ووافقه أنوالفر ح ال الحکی.
وهذا لیالد ERE
آحدهما أناقدمناعنه أنالمرا
لهذا النداءالاعلام د 8
لاالاذان المع روف والثا ىأ تالمراد 1
و
ااضلاةلسمعكٌ الناسمن البعد
و 2 ض القمامف حال
الاذات لك نحت القسام فال
الاذاناً حاد بسُمعروفة غيره ذا
وأماقوله م ذه العلاءكافة أن
کڪ م اال
بل مذهمنا المشهورأنه سنه فلوآدن
القيامواحب قلس
اعد اخبرعذرصخ أذانه لكن نت له وكذالوأذنمضطوامع قدريهعلى القمام صم أدانه على الاضم لأن ا مراد .
۱ عابم صلی اله عليه ودل قو )اليم فیس النیص ی اه عليه وسل والمومني نلإفتبسمرسول ۱
| دصل اننه عله وس وقال أخرعى باعر فلا كاررتعلمه) صلى ی
1 ذر أوزدت(على السعينفغة ر چولاى: در دعه غرله زد تعلمافال )عر (إفصيىعلءهرسول الله
|| صلی انلمع شه وسل تم انصرف ]م 0 3200 35 ث الاد براح نزات ال يتان من )سو رة راء
| ولاتصل "على أحدمنهم ماتا ندا ای وعم ولاب ذرالی قوا له وهم(فاسقو نف ىعن الصلاة لان
١ المرادمنهاالدعاء للست والاس تغفارله وشو »نو ع فى حق الكافرواذ ارتب النهى على قوله مات
: ادا نى ا موت على الكغرفان احماء الكافرالتعسذ یب دون ال
۱ اذى (فال) عر ( دست بعد من جرأ توعلى رسول انهصلی هلوس وم فراعت
| آدم نن اباس فال[ حد ثناشعبة )نا خا قال لإحدتناعبدالعزير بن صهسب قال “معت
۱ أنسنن مالك رضی انلمعنه بقول مروا )ولا ى درمز بال سب اللفعول نازا تمواعلیا
| برام فروابةاانضرين آنس‌عنداشا کرفقاوا كان حب انهورسول و نمل طاعه الله‌ودسیی
۱ فا[ فعال النى صل الله علمه وس وحمت مرو بأخرىفاً تنواعلها” شرا قالفروايةالحا كم
: خيرا ومد ف الخارىف النبیعن‌س‌الامواتلان
|| المىعن سه ان اوق حت غيرالمنافقين وال تكفار وغرالمتظاهر بالفسى والبدعة وأماهؤلاء
عر الطاب( فى اللهعنهم لرسول انه صلى الله علمه وسارمستفهماعن‌قوا له (إماو. بحست‌قال))
|| لهالتار م والمراديالوجو بالشمو تأ وهو صعة الوقو ع کالش ی الواح والاصل أنه لاح علی
| هی بل الثواب فضله والعقا_ عد له لاستلعایفعل (نه تمثمهداء اقم الآرض)ولفظهى
|| الشهاداتالمؤمنونمم_داءائه قالارض اراد امخاطو.ذلش من الما وم نكأنءلى
۱ صفتهم‌من‌الاعان فالعترشهاد: هل الفذل والصدقلاالفسعةلانهمقد شو نعلىمن .کان
1 مثلهم‌ولامن ع نه و بنا ممت عداوءلان‌شهاده العد ولا تقل اله ااداودی وفال الظهری‌لس
ٍ ثناءالصصاية حك معقب وصةامناسافأشعريالغلية. وكذا الوصف بقوله نتم شهداءائه قالارص
مطادی‌فلاوکذ اعکسه قال والعصم أنمعلى موه وآن‌من‌مات‌فا ألهمالنهالناس للثناءعلبه
خر سس و ل أىف قوله تعالی‌استعفراهما ولا دستغفر هم ان تستغفر
لھم معن مس5 |" ده وق سعه اىقد خيرت ((فأخترت)الاستغفار (لوأعلم ا ىانرد ت ولای
مدع وقوله وهم فاس هون تعليل
واه ورسوله عل ۋق باب)مشمروعمةلثناءالناس)الاوصاف |4 دة وال لصالا لە( [على
المست) لاف ا لى فانه مهي عنه اذا أ فى الى الاطراءنخشسة الاعاب ووبالسند قال[ حدثنا
e بخ هروا و «ملععص اه ربسی فما (فعال) علمهالصلاة
له ان لكنهاستعل هالا كلةاقوله فا اعلما
فلا رمسهم ات ذبرمن طر يتم ومن ۰ الاقتدا e نارهم وانتغلق رأ لاقهمقاه ان وی(فقال
علمه الصلاة وال لام (هذا تنم عليه يرا فوح تله اه وه تن آئننترعلمه‌شرافوحت ۱
معنى قوله اون أن دی را دک تطض كو کا ی سرت
سع ی المنهمن هل التار بهو وله ولا العكس بل معناه أن الذىثنواعه خرارآوەمن هکان
ذاك علامة کونه م نأهل المنة و بالعكس وتعشه الطبى فشر المشكاة #بأنقوله وحمت بعد
لان الاضانة فب اشر ف أن مزلا الب نالفو فهوكلة كمةمن سول تهواطهار
عدالتهم بعدشهاد مهو لصاح الحنازة فسني أن يكو ن لها أثر ونفع فىحمّه قالوالىمعنىهذا
وس عُقوله تعالی وکذات جعلن! كرأمةوس طا اه وقال النووى قال بعضهم مع الحديث أن
الثناء بار ن ا ننى علمه أهل الفضل ا نكانذاكمطابقاللواقع فهومن آهل انه وان كانغر
32 عر
زد تناخ لف ین هسام حد نا جاد ريد َ وحد تناع ىبن کی نافیل )4 0 ( نعلمه جع اعن لدا لیذ اء عن ألى
1
اسر تقسدم انه دض وقوله دش فم الاذان‌هو بت الباءوالفاءوقوله آهربلال هو دش
نر كاندلىلاعل أنه من أهل الحنةسواءكانت أفعاله تقتضى داك أم لا فان‌الاعال دا لوحت
اه وهذ االالهام ست دل نه على تعسنهاو-بذاتظهرفائد: الثناء اه
ابن جروا | آره‌من ر وابة ءمد اللهسنر ددعت الامعنعنا وقد حى الذارقط یف کتاں التنسع
عن على نا لدی انان بر بده ا#مایروی»ن ى ن مع رع نأي الأسودول لهذا
الخد بث ممع تأ باالاسودقال المسافظ ابن روان ر دواد عهدع رفقدآدرا* أباالاسوديلا
ريب كن الضاریلا کت بالمعاصرة فاعله أخرحهشاهد اأوا ق لالاصل 2د بث نس
لساب قإقال))أ ىأ والاسود لإقدمت المدبنة)النسو ب ([وقد وقم امرض ) -دلةحالية زادق |
الشهاداتوهمعوونموتاذريه اوهو بالذال المعهمة أىسر دعا (غلست‌ای))آیعند([برین
لطاب ری اللهعنه قرت بهم حتاز: دفأثنى )لضم الهمرومد.اللفعوا لعل صاحهاخ رام كذا
ف بسع الاصول بانسب ووجهه ابن نطال ,أنه أقام لار واحر ور وهوقوله على صاحهامقام
المفعول الاؤل وخيرامقام الشانىوان كان الاختمارعكسه وقال الو ویمتصوب باز
حذوف فقال المثنون خيرا(إفمَال ۴ ردذى انشمعنه وحب تتم م چ بض المي لإ بأخرى فى على
صاحما)فقال | نون( خراقال عر رضی لله عنه وحست مس ))نضم الم( اتف تیعی
صاحما) فقال انوا ن(شرافقال)) رر فی اللهعنه( وح ت فالآ بوالاسو د)الحكور
بالاسنادالسايق (إفغلت وما معنى قولك لكل منهماژوحمت باأمير الومتین
فقلنا)آی‌جمر وغار 0 تلاندقال )علمه الصلاةو السلام(ژو تلانه فملناواننان‌قال)ٍعلسه ااصلاه
والس لام لإواثنان ثم ل نسألهعن الواحد م اسشعادا أن یکت فمثله_ذا المقام العظيم ءاقل من
النصاب واقتصرعل الشق‌الاولاختصارا أوا لاحالة السامع على القناس وق هد يت سمادن
سل عن ابت عن أ نس عند أسجد وان حان وا ا کم فوعامامن مسل عوت فش ېدل آر دع
4 ودقالإحدثنا ۱
عفان‌ین‌س) کا مزا آنوذرهوالصفاروال حدنناداودینآالقرات )بط ۱
ار واءمهعروالكندى (إعن عمدانلهمن‌بر ده لضم الموحدةوفم ال راء۲ خروهاء تأندث(عن '
آی‌الاسود) الس رو ننس شان الديلى كس الدالالمهملةوسكون المتو يال الدؤلى |
دض الدال اعد ها همرهمفتوحهوهو أؤلمن تكلم ق الخو تعدعلی نأي طالب قال ان اقظط ا
اناف ضأى نیعم اع ر وفال ق مچ انج ادامع على صاحبانائب عن الفاع ل وخيرامفعول |[
| انتباءانفر والشر ال )ر (قلت قال النبىصلى اه عله وسل )هوا مغول وحنتذفکون ۱
قولعر ره ی اللهعنه لكل منهما وح ت اله اء على اعتفاده‌ص دق الوعد !1 --ضادمی قوله ۱
صلى اه علمه و سل خله ناه (آع امس شمدله آر بعة )من السلین( ردخ الله اه |
من جبرانه الا دنینآشهم لالعاون منه الاسخير | الا فا انتهتعالیقدقبلت قولکموغفرت!همالا |
۱ تعلون وهذ ادو يدقول النووىالسادقان من مات فا لهم له ااناس ال اععله کم رکان داملا
على أنه من أهل ا نهسواء كانت أفعاله نفتضیذت آم لاوهذ اق انف انير واضح وأماق‌مانت
الشرفطاهرالأحادي ث أنه کذاتلکن انما بقع ذاق ومن غلب شرهعلى خيره وقدوقعق
روایة النضرعند الماك ا ناته تع الى ملا که ننط و على آسسنه‌بنی آدم عاف المؤمن من ادير | أ
أوالشيت وهل عت ص الثناءالذى نفع المت بالرجال أو دمل النساءاً ضاواذاقلنا! مهن دخان ۱
فهل یکت ناح سأ تين أولادد من رحسل‌واهسآ تن تل نظر وقد يقال لا .د خلن لقّصة أم العلاء
الانصاريةلما أ على عسانين مظعو بة ولهاف ادق علمك لدا کرمل ال تعالی‌فتال أ
لھا ای صل الله عاي وسل وم يدري ك أن الهأ كرمه ف رکف شهاد هنکن عاب باه علنه
الصلاة والسلام انما أتكر: علا القطع بأناللهأ كرمه وذاك مغمس‌عنها خلا الشهاد:للرت
قلابعن أنس قال ام بلال أن
| مشفعالاذان .
الاعلام‌وقدحصل وشت
| أشتراط القیام‌ئی‌وانهآعٍه وأما
اسب فی مخصيص بلال‌رضی الله
| عنه‌بالنداء والاعلام فقدحاستا ٠
فى سنن أى داودوالترمذی‌وعرهما
۱ فى الحديث الععج حد بث عبد الله
| ای‌زندآنر سول اله صلی انثه‌عله
وسل قال ألقه على يلال فاه أندى
صوناصنل‌قسل معناه آرفع‌صوا
وقبل یب فبؤخذمنه اباب
کون الودن رفع الصوت
وحسنه وهسذامتفقعا.ه قال
| أتمابنا فلووحدنا موذنا حسن
الصوت نطب على أذانهرزةاواخر
| بتبرع الاذات لكندغير حبسن
الصوت فأ مادو خذؤ.هوحهان
آصجهمار زق حسن الصوت‌وهو
قولابن سر واه أع-لٍ وذ کر
العماءغحكة الاذان أردعة
| ائ اء اط ھار شعارالاہ۔ لام وه
التوح.-د والاعلامبدخول‌وقت
الصلاة وعکانماواادعاءالیا اعد
واه عل
٠ : (ناب الام يشفعالاذانوايتار
| الاقامةالا كل ةالاقامةفانهامثتىم `
(فمه خالدالحذاء عن أ قلابدعن
انس رذى التهعنه قأل‌آمی‌بلال
أن شفع الاذانوور الاقامة الا
الاقامة) أمامالد اذ اءفهوخالدىن
مهرا نأ والمنازل يضم المي وبالنون
| وكسسرالراى ولميكن حذاء وانما
کان حالس فى النذاثين وقسل
| فق-به‌غرهذا وقدسسق يانه
| وأما أو ق لاه شکسرالقاف
| وبالناءالموحدة اسیهعد هنز بد
رال سمرة رکسرالے ی ارتو لزنه
ووترالاقامة زادعیفی حدیثه عنان (1۰) علمة فد تبه أو فقال الاالاقامة ۾ وحد تن سين راهم الحنظلى أخيرنا
عد الوهات الثقیی حدنناخالد |
الحذاء عن آی‌قلا یه عنآ نس ن ماك
سس سس سس
صلى الله علمه وم هذاهوالصوات
وسدذد
موقو فلاحت ال أنيكون الام |
غير سول ان صسل ی ال علمه وس )م ۱
بعضهم فعا لهذا الأفظ وشهه
وهذاخطاً والصوا أنه رفوع |
لاناط-لاق ذاكانما تصرف ای
صاحت‌الاعي وای وهورسول
نله صلىائنهعلمه ول ومثلهذا |
لفط قول العصایی آمی‌نانکذا
ونهسناع نکذا أوأعس ااناس مکذا
وڪوه ف کلهەص ةو ع سواءفال
ااسسای‌ذاك ف اء رسوذالله |
صلى الله عليه وسا أم نعد وفاته
والله أعلم وأماقوله أعس,لالأن
شفع الاذانةءناء ,أت همثى
وه ذ اع علسه الموم وحکیف
افراده سلاف عن هض ال لف
واختلف الع اءق ائات الترحسع
كأسأذ كره فى الاب الا ی‌ان‌شاء
الله تعالى وأماقؤله ووترالاقامة |
الاذانوقوله الاالاقامة معناء الا
لظ الافامة وهی‌قوله‌قدعامت |
: المصسلاةفانه لاو رعا سل شما
واختلف العلاء رضىانهعهومف
لفط الا وامه قالمورمن‌مذهمنا
الشافی‌رضی اه ده وه فال
آجدو جهورالعل ان الا فامه
احدیعش كلة انه کبرانته ||| -
اشم د أنلالهالالثهأشيد || ٠ : : فقينفه 1
أ راشم د أن لله | مهد | ومالجعةفةالاخر ح اف لان‌فانل‌منافیفذ كرالحديث وفه ففض الله المنافعينفه ذا
أن جمدارسول اتی" على الصلاة
۱ ب إن و وامی الصلاه‌قدا 5 6 ۲ ۳ ۷ ۳ 3 e» ۳۹ هه ۳ 5 1
ی على لفلاح قد 1 اا أن واحهمم عذاب القیر ژر دون‌الی‌عذ اب‌عطم)ف جه لإ وقوله تعالىوحاقنا لفرعون) ۱
| ”اا سس سا
امت الصلاة الله أ کر اه "كبر
لاله وتال مالك رجه اتف الشهورعته‌هی عش رات فل شن لفط الافامةوهوقول قد للشافعى ولناقول فرعون
lI A o coc a a, SE
: بأقعاله المسنة الی لس مها المماةالدنا 5 ورواء‌هدا الحدي ثكلهم نصريون لك نداوذ |
|| ما أن انه تعالى تعمد الع وهوسصانه وتعالىقادرعل ذلك فلا سسعد تعلقرو حالص ||
ا 6 أ و ا وروم محص
| ولدست عم ادة بقوله تعالىلايذ وقون فما موت الا لوالا ول فکذ احیاةلقورقسل الم ||
|| الل قكلهم
|| أى ا موت فمكونالموت الذىبعة اليا الا ر وبة:عدالموت الاو للا بذاق ألم هالمتة وعوز |
|| ذلكى-كالتقديريلااشكال وماوضعتالعرب اس اموت الالأومعلى مافهموه لاناعتبار |
E ۳ || ذروانعسا كر ولوترىاذالطالمونواءه حذوفآی ولورىزمن مرا ماراب ت اعم افظہعا
وواه بای اورا ولا شها لاف ]|
RET || عن اعاس وال لاک اسطوا بد مهم قالهنذاعتدالموتوالبسط الأرتدضر ون
ی ( هرب سه لصو کل ۱ ۰ ۰ - 3 ۰
عم وزى تحوّل الى المصرة وهومن أفرادالمؤلف » وفسه‌روایدتالییعن ناسعن صحاف ||
واد بت وا لعدعنه والقول وا خر حه يضاف السّهادات والترمذی ف | نار وکذاالنسانی‌وانته ||
عل باب ما حاعفی عذاب القير )فد تطاهرت الدلائلمن الكتاب والسنةعلى ثبوته وآ حع
عله أهل السنة ولامانع ف العمل أن تعمد انه اة جزء من ال دأو جیعه على الحلاف ||
العروف فشهو بعدره واذالمعنعه العقل وورديه اشر ع وح قول واعتفاده ولاعنع‌من‌دلك ۱
کون‌الت‌قدتفرق تآحاژه کادشاهدف العادةأوا أ کل ها1-ساع‌والطور وح.تان‌العر |
الوا حدفی آن وا حد کل وا حسدمن أحزا نه المتفرق ةف الشاری‌والغازب فان تعلع» لس على
سبل الول حتى عن ه الولف جزمن ان لول ق غ بره قالی»صایع الجامع وقد کرت
الاحادبث‌فیعذ اب القيرحتى قال غعرواحد انهامةوائر ةلاسم علماالتوطو وان صم مثلهام
صم شئ من آعم الدين قال أبوعنانالحداد ولس فقوله تعالىلا يذوقون فمها اموت الاالموية
الاولىما نع ارض مات من عذاب القير لان انه تعالی] شبرعساة الم داءقل و القامه ||
كال ان المنر وکل ماف القضة أنه بت حا ہي لزم أن شت‌موتهم بعدهذةالحياءلستمع
فاا موت الا المونةالاولىالاية والجواب الوا عند ی آن‌معنیقوا له تعالیلا مذوقونفماالموت |
کوره‌ضدا لاه فعلى هذ الق اه اتلك الما ةالثانية ضذا نعدمهانه لا سبی‌دات الضدمونا ۱
وان کانالساءضداجعارینالادلة العقلة والنقامة واللعویة اھ وقدادی‌قوم‌عدمذ کزعذات ||
القبرفالعراتوزعوا أنه ر دذ كرهالام نأ ارا حادفذ کرالصنف بات‌تدللدلت‌ردا ۱
علممفقال (وقوا 4 نعاك) بالحرعطفاعلى عذا نأو الرفع على الاستثنای(اد الظا لور )و لای
(إففتغمراتالوت)شدائدمإواللائكة باطو آسپم)ق ضأرواحهم أوبالعذاب (أخر حوا |
أنفكم) أى بشولون لھم أ خرحوهاالمنامن أجادكم تغل ظا وتن فاعم فق ورد نأ رواج |
الكفار تتفرق ف اح ادهم وتا انر وب فتضر ماللاك حى رح( الوم )ر يدوت |
الاماتلافه‌من‌شدءالزع أوالوقتالممّد من الامائة الى مالانماةله الذى قمهعذا ب البرزخ ||
والقامة رون ع ذا الهون) ورویالطیر ىوا نأ ى حاتم من طر دی على ن أبى طلهمه ۱
وحوهه_موأديارهم (الهون) الضے ولایذ رتال اوعد الت أى الضخارىالهون (هر |
الهوان)) بر بدالعذاب المتضمين لشدةواهانة وأضافهالىالهمون :كه فبه (ژوالهون) |
الت (الرفی وقوله حل د کره‌سنعذبهم مىثين) بالغ هی الدنياوعذاب القیر رواهالعطری ||
وا نآ حام والطبرانی الأوسط عن ابن عباس بلط خطب رسول انه صلی نله علبه وس
العذات الال و لعذان الشایع ذاب القرأ وضرب ال لا تة وحوههم وآ دارهم عندقیض ۱
اس
۱ استشکلت مع اد بث!لرویقمستند الامام أ جد باسناد
!| قالد كانت تعيذعائشة منعذ اب القبرفألتعنه رسول اه ماله عليه وس فقال
۱ کذبودلاعذان‌دوت وم القمامه‌فلامشی عضا لحري لاس عا ردم
شمر اعسشاه بأعلىصوبه اما | اناس استعذ وا له من عد ان القیرفانه حق وأحم نالا |
فالذ کر واآن علواوقت الملا سی رفوه ف د كر وا أن نورواناراآوصرتوا (۱٩ع) ناقوسافا بلا لأ ن شفع الاذان
| ما بأنهأوى .ذلك لسو العذاب)الغرق ق الانيام 0 ET a
النقلة مه الى ار (النار بعرضون علماغد واوعشا) حلةمتأنغة أوالناردلمنسوة |
العذات و عرضون مال وروی اءنمسعود أ نأر واحهم ق أحواف طبرسود : «عرض‌علی النار
یک ار وعشسافقال لهمهذءداركار واه انأ جاتم قال الغره طى الهو على أن هذاالعر ضقى
لیر زم وفسه دامل على بقاء اس وعذ اب الق ووم تقوم ال ساعة)أىهذامادامت الانيا
| فاذافامت الساعه‌قل| هم( ادخلواع با( ا لفر عونأ دالعذ آب)/عذاب جهن فاله اش دما
کاوافهآوآشدع_ذاب - نر وهذهالابة المكمةأص لف الاستدلال لعذ آب القراحکن
على شرط الشعنين أن هود ية
دلت على عذاب‌الار وا حف ابر زخ‌ومانفاه ولا آننته علمه الصلاةوال_لامعذاب ا مسد
| قسه والاو ىأ ن يقال دنت علی عذاب‌الکفار ومانفام ثبته داب الق لزمنی‌فنی
ديع مسارم طر باب ناب عن عروةعن عائشةرضى اه عنهاآنهوده فالت اهاأشعرت
1 ات ننتونفالشور ر فلاسع علسهالصلا:والسلام قولهاارناع وقال اغا تفت المه ود قال
| مدلسال أشعرت أنه أ وج الى “أنكمتفتنونف القبور وف الترمذىعن على قالماز انمق
| عذاب‌القرحتىنزلت لهاك الشكار. حتی زرح المقابروفىجعم ابن حبان من حد ب ثألىهريرة
| م فوعافقوله تعالىفانه معدشةضتكافالعذان الغير × و السندقال دنا حفصین
عر )الموطى قال(حدئنانعة) بن احا [عنعلقمةىن هر ند )فخ ار وات
(عن عدن عبد )دسکون العينق الال وضمهاو وفع الموحدممصغرا آشره‌هاءتآنسشفقی
اذا وصرّحفروابة ألى ا لولمدالطمااسى الآ تسهان‌شاءانله تە الىق التفسير الاخارىن
شعبة وعلقمة وباس ماع ین علقمه وس عدن عسدة + (اع الراء بن عازب رضی اه عنم ماعن النى
صلی الله علمه وس قال اذاأقعد الوه ن‌فقره) 0
| حال كونهم تسا المهوالا تق الملكان مشكر ونكير (ثم هد بلفظ الماضى كمل ولعسموی
| والكشمينى كا فرع وتال ف الغتع والمسة لى يدلا لصب كير اننا المضارع كبعلم
١ لاله وآ ن مسد ارسولالله)) وفرواة أى الولمد ال كودة ال ادال ق الغير
| شهدأ نلا الهالاانتهوا أن ی دارسول انه لفذ اك قوله )تعسا ی( يثبت انتهااذین آمنوابالغول
۱ الشابت) ای بت با هعندهم‌وهی E. حت دونو تهات-كنهاف القلب واعتفادحفتها
|| واطمكنان القلببها زادفرواية فى الولمدق الما الدنيا وف الا ردو توف الانيا م
اذافتنواق‌دیمل بزالواعنهاوان أله واف‌الارول رتاو الشات وتنستهم‌ق‌الا دمم اذا
سلوا ف الشعرم بتوقفواف الوا ابواذاثاوا فى الحشروعندموقف الاشهادعن معتقدهم
ود ینم تدهم مهوا القمامة وا له قالمرءعلى قد زثساتدق الدنيا, رڪون انق القير
ومانع ده وكا كان أسرعاجابة اهكان أسرع تخلصام ن‌الاهوال وا سول عنه‌نی قوله اذا 8لوا |
| الشابتفرواية ىاود دوف أىعنربهونسهود شه » وقهذا الحديثالتعديث
|| والعنعنة وروائهمابين :صرى وكوف وأخرحه المؤل ف يضاق ا نازوف التفسير ومساق‌صفه
|| النار وأوداودق السنة والترمذى ف التفسير والنساف ف المنائزوق التفسير وان ماحد ق الزهد ١
| وال ( جد ثناشمدين شار )بت الموحدة والشينالمسمة المشددةالعبدى البصرى و بقل |
وویرالافامه بب وحدثى تمدین
حاتم قال حدر ا حو ناو هب
قال دنا الدا لذا هذا
الاسنادلما کرالناسد کر واأن
تعلواعثل حديث لب غبرأنه
فال‌آن‌وروانارا » وحدثى
عى دانع رالقوار ری قال
حدتنا عدالوا ر ارت نْ سعد وعد
الوداب بنع دال عمد الاخ دا
وب 3 ن ألعقلانةعن آنس‌قال
هی بلالأنيث_فع الاذان ولور
الا فامةه
شاذانه بقولق الاول الله کرد
وفالا خرالتهأ كير و هول‌قد
كامتالصلاة مه فت لذونعان
كايو الصوابالاوا ل وقال أو
حضةة الاقامة س عاسمرة
فشها كلها وهذا اذهب شاد
قالالخطالى مذهب بجهورا العلياء
والذدى حر كيه امل فالحرمين
والخازوااشام واا و ا
ال أقصى بلاد الاسلامأ نالاقامة
ف رادی قال الامام و سلیان
اللطان رج دالله تعالى مذهب
عامة العلاءأنه مکورقوله E
الصلاالامالکاهان الم پورعنه
آ‌لابکزرهاوانه أعلم واه
ق‌افرادالا فامه وتثنمة الاذان أن
الادات لاعلام الان فمكرر
أكون أ بلغ فاع لامهروالاهامة
للعاذمرينة_لاحاحة الى نکرارها
ولهذا قال العلاءءكون رفع الصوت
ف الاقامةدونه ف الاذاتوانما كور
لفط القاس امل معصود
الاقامة واه عم فانقل قدفلم
اناختارالذى عل>الجهورأن
الا فامه ابی که ماه
أ کته كير آولاوا خراوهذا
ا ۳۳۳
تشه فا خواب انه_ذ او أن کان‌صور تممه فه وبالاسهال‌الاذان‌اقراد ولهذ اقال آععاناسعی للوّذن‌آن مول كل تکسرتن
چ حدلق أو سان المسمتى مالك بن عمد لاد ++ ) وامصتىينابراهي قالآوغسان حدنتامعانوقال اسه قأخسرنامعاذين
ھا خان اد 8 EE س« جح
1 7 || سدارقال(حدثناغندر تمدن حع فر #اللإحدثناشعبة)بن الاج (إمبذا)أىبالحديث
| الاوز ادیثیت ابنه الذي ن آمنوا) لول الاب ت( نرات فع ذاب الق )قال الطبى فى شرح
|| المشكاةفانقات لاس فالا ةماندل على عذاب المؤمنف القر شامعی‌نزات ف عذان‌القرقات
ها © )| لعله مى أحوال العسدف القيردعذات القيرعلى تغلب فتنة الكافرعلى فتنة المؤمنترهساوتخويها |
نله کبرلئه! كفس داح م || ولان‌الفرمقامالهول والوحشخولان‌ملاقاة اللکن‌هامهس الژمن فالعادة » وهقال
((حدئناعلى من عمدانقه )لد بی تفال حدثنابعةو بنا راھے) قال(حدننی) الافرادولاف
الوقت حد ناآ ع ابراهيم ہن سعد ین ابر اهم عمد ال جن بن عوف القر: ثى((عن صالح هوان ۱
کسان قال[ حد تی )الافراد نافع )موا این رن الطاب( آن انع رر ضى الله عنما خيره
قال | طلع ای صل انه عله وسل على أهل القلب) قلس در وھ ماو جهل نهشاموأة.ن
ای عن عام الاحول عن مكخول
عن عمد الله من رز
فس واحد فقول قأول الاذان
تول الهأ کم الها کر شفس
آروانه ءا( قول ذ کر وا أن ۱
بعلواوقت‌الصلا:) وهوضمالاه
واسكانالعين آی‌صعلوا 4علامة |
يعرف بار قوه فذ کرواآن نود || خلف وعشةنربيعةوشة بنربيعةوهم بعد ون( فقال )هم رحد ت ماوعدريكم حفا) وف |
نارا) وف الرواية لار ر | نمض ةماوع د لإفتملله )عليه الصلاةوالسلام والقائلعريناناطاب كافى مل [أتدعو) |
1 اا | همزةالاستفهام وسقطت من البونضة كاف فرعهاإأموانافقال)علبه الصلاةوالسلام |
a 0 0 (ما نشم بأسمع منم هلول (ژولکن لا عسوت )لا بقدرونء ی الجواب وه ذا يدل على وحود |
ا 1 ا اة فى الق بصن معهاالتعذ یب لاه لمائيت مصاع أهل القليب کلامهعلیهالصلاةوالسللام ۱
ا أ رب نهل مدل على ادرا لب لدم عابي اديع وعلى جوازا اه ۱
ااا زرا ا الا ی
0 ۱ المسديثوالاخماروالعنعنة وأ خرحه يضاف الغازىمطؤلاوم لف ی انز وكذلك النساق ||
۱ عرویه قال (إحد تاعمد اه ن مد )هو انأش ة قال( حدئناسفبان )ن عة عن هشاءين |
م( اب صفهة الأذان)»
۱ عروةعن أنه )عرود ال مر ((عن عانشسة رضی التمعهاقالت) ترد روايةابنعرمانتميأسمع |
منم اغ اال النى صلى اللهعلمه ول انهملعلون‌الان‌آن‌ما کنتآقولحی))ولاوی الوقت ||
وذرآن‌ما كنت أقول له محقم استداتلمانفته يقولها (إوقدةال الله تال انك لانسمع :
اموت )لا ولادلالة قمهاعلى مانفتسه بل لامش ااة بين قولة عل > الصلاةوال لام آنهم الا ن ّ
| سمعون‌وین الا لان‌الاسم اع‌هوابلاخ الصوت‌من المسمع ف آذن‌السامع فاله تعالی‌هوالدی ||
آسمعهم نع صوت نیمه صلی الله عليه وس ات وقد قال ا فم رون نالآ بمثل ضره له ||
(لکفارآی فک نك لا سمع الموق فکذ ات لانفقه کفارمکه لاه مکالوفی‌ف‌عدم‌الانتهاععا ||
سیعون وقد حالف امه ورعانشه دك رق لواح د بث این عرل و افقعمن ر وامغيرهعلي» ||
ولامانع آنه صلى الله علمه وس ال اللفظين مع اول حفظ عانشة الآ حدهماوحفظ غبرهاس اعهم |
بعداحسائهمواذاحاز آن یکوواعالنعازآن یکونواسامعن اماب ذان‌رژسهمکاهوقولا وود |[
| أو ذا تالروحفقط وا لمعد قول الجهورلانه لو کانال_ذاب‌عیالروح‌فقط ل يكن لاقرات ||
الختصاص وقد قال‌قتادة کاعندا م ؤا فف غر وة بد رأ ماهم له تعالی حى أسمعهم نو بحاآونمه ||
ب وبال ([حدئناعمدان)هولقب عد هن عم ان ن حبله فال (آخر نی لافراد(آف)) ۱
كورة من کورالاهواز (قولهعن || عانعن عة )ينا خاي هال لإسمعت الا شعث)اللشه ی اترم[ عن أ بيه )نی الشعتاءالد. |
عام الاح ولع نمكعول عن || سلير نأسود ا محاربى وف‌روایةآی‌داودالطالسی عن شعبةع نأشعتسمعتأى (عن
عبدالله بن رر )هولاءثلانة | مسروق)هواين الأجدعلإعن عانث-ة رضى اننهعنها أن هودية )فال ان رمأ قف على اسمها
تابون يعضهم عن تعض وعامس ۱ (د خلت علما) ی عیی عا نس( فذکرتعذ اب الق رفقالت لها أعادل اه من عذاب الق ر ||
ا 7 | ذسألتعائ ةع رضى نها( رسو ته صل اه عله و ليع نعذاب القيرفقال نم ع ذاب
اح فل افر | القر) ععذف امب رأى خق وتات واعموی‌والستی ء_ذ اب القبرحق ا
وكال ابن قتسةف المعار ف اسم لمان نسم رة وهوغر يب واو د وره‌قرشی جعی أسل دعدحنین وكانمن أسحدن الناس الاق
هرات أنغسان #تلفق صرفه
والمسمىتكسر الميمالاوىوفتم
الثانيةمنسوب یسیع جدقبيلة
(قوله أخبرنامعاذنهنام صاحب
: الدستواف) قوله صاحى هو رود
صف ةله شام ولايقال انه مرفوع
صذة عاذو قد صز حمسال زمه
هه صفة لهنامد کردف أداخر |
کتاں‌الاعان قحد بت ااشفاعه
وق‌دسته هنال وأوضعت القول
فهوذ كر تأنه يقال فه الدستوانی
بالتوتوانه منسو ب الى دستوىق
عن أ تكذورة آننی انه صلی الله عه وء لعلهه ذا الاذانالله] کراته (11۱۳) أ کر شېد ان لاال الالنه شهدأ لاله
اسه
الحافظا ابن حر لس كمد لان ا لصن ف قال عش هذه الطر دو‌زادغندرعد ات الفیرحی فن‌آن 1
لفظه حم ملست ف روا ةعمد انع نأ رهء ن عة وأنهاثابتةى, رواءةغندر نعنى عن شعمه وهو
لس ولن‌سلناوحودهذ افلا نس أنه دستازم حذف انشرمع أن الاصلد كرا تخير
و ا الحد ب ث أنه أة رالود يدعلى أنع_ذاب القبرحقوق
حدیی جد وم لالس سایقین أنه انك ره حست فال کذب ود لاعذات‌دوت‌عذ ان وم القمامة ۱ الاذان رضی اه تعالىعم م (قوله
ن قال النووی كالطعاوى وغيرءهماقضتتان فا تكرصلى ا ع نألى تعذ ورة OEY
اه عیه وس قول الود یق الاول ع أعل نات وله عائشة فاعت الم ودینهی:آشوی فذكرت 1
| الاذاناللها كبرالها كراشم د
| أن لاال الااته شد أثلااله الا
واعا نفین‌الم‌ودفین از وا تن الماک
لهاذاك فان کرت عا هام ستندة الى الانكارالاول فأعلهاعلمه الصلاءوااسلامًن الوی‌نزل
باه اع وفه‌ارشادلاً مته ود لال على آنعذاب القمرلس نماصاهذ «الامة حلاف اس له فضا
EE مان شاءاهتعالى : وه قال ((حد تناع ین سلمان) أ وسعمد المع الكوق
زلا ی سح نا اين ود E لبد الله[ اسر اليم( قال آخبر الافرا دزو نس ن
بزيدالاً يلىلإعنابن شهاب) الزنهرى قال( آخبرف) الا راد( عروة ين الز بعر )بن العوام( أنه سمع
أمماءبن تألم بكر ) الصد دق رذ ی اثلّهعنبما تقول قامرسول اللو صلی اه علمه ول حال كونه
([خطافد 11 فتنة الق براتیبفتتنفماللرع) مشتم ناه لته وكسرالمثناء الفوقءة الثاني ولالى
الآ
بت رها مامه وأوردمهناء#ةتصمرا ووقع‌هناق بعض ۱
| عذاب القير ذف انلدمآیحی وا ثبت‌لای‌الوقت وكذاهوثاءت ف الفرع علكن رقمعليه علامة
| اس قوط و فوفهاعلامةآی‌ذراله روی‌ولانی أن هذااناھوف ] آرسس ديت عائشةالتقدہ ۱
فل 1 كردق حد تسم اءغلط لابه لارواية لغندرفيه ۽ د وه وال ا ۱ مہات ولدلا اختلی‌ق‌حدیث
العن‌والشناهالهشه الشدده ا آ خرهشین‌مشمه ال رقام الصمری وال (ژحد تناعمدالة على ست
e لع نأ نس بن مالكو سقط ر ری لقاع وی ارول سل لت
(السمع قرع نعالهم) زادمس لادا انصرفوااً تامملكان)زادانحبانوالترمذىمن حددث
هل مک وهی مع المبلمينق المواسم وغسيرها ول يسك رذ لك آحدمن الععانه وغبرهم واه عم
EIT
اوقت من غيراأمونضة فتن لضم أو وفت تە ناعو( ل فاد کرذات)بتفاصله ری 1
على المرء فقو ضيه -لونضممة)عظمه وزادالنساف‌من ا هم دا مرت ۱
حالت بدنى و بين آنآ فه مكلا مرسول الله صلی الله علمه وس فلاسكنت ضحم مقات رحلقر يب ||
منی‌آی‌بارل قهف ل ماذاقال رسول اه‌ص یاهع ولق شرکلمه تال دون ا
م تفتنون ف الق ورقر سامنفتنة المسع الدحا ل أى فتنةقر بر ندفتنه عظمه الس || عن نط وو فخ يرطيب اله
فتنة أعظام من تنه الدحال وهذا الح د يثقدسمىف الوا لكسوف والجعةمن طر بق فاطمة || کک برانه ا كبر الهأ کبرلته
زالضاری‌وزادغ:_در || أ كتبرأربع هرات قالالقاضى
۱ عباص رجه اله ووقع فى دعض
| الا اه آشپ دان شم دارسولالله
اشم دان دارسولالله 2 3 اود
| فولأ شهدأ نلا له الاالقه هتين
2 وقدأخر حطر بىغ: :درا لنساى والاسماعملى كذلكوكذاأخرحهأوذاوذالضالدىق | عه
مسندهءن‌سعمه ام وتعقہه الع 1 سی على الصلاة هنين ی على
٠ الفلا سح ہس دين زادا-صی‌الهً كير
الود ة من روا ةّالمسبى مع كولم اعلى الا صل ف اذابازم من امحذ ور اذاذ 5 ا ار 3 ْ
كلها اه فا.تأمل الت عائشة رضی انه عن اهارا «ت ر سول اله صلی الله عل مهوسل تعد مى
على الت ضمأى بعد اب م(صیی صلاة الانعون) فا ن‌عذاب‌القبر )پوزادق‌روایةآی‌ذرهنا 1
آشهدآن‌ج دا رسو[ لابه همس نان
الله أ أ كي لاله لاه
صوناوفء که رذى الله عنه «سته
| تسع وتجسین وقبل‌سع وسیعن
و لمشماوكة ووارنت‌در ر كه
نی "الله صلى النه علمه وس علههد |
نته‌آشردآن‌شدا رسول الته آشهد
أن مدا رسولالله ثم نعودفعول
شېد أنلااله الاارله عستين آشهد
أن شهدا رسول الله تنس على
الضلاة ص تن على الفلاح
حر تين الهأ كيرائله أ كعرلااله
الاالله) ام حعكذا وقم‌هذا
اس در فص مارا کر
الاصولق اوه نهآ كبرالته! كير
طرق الغارسى ی صعح سل آردع
عبدالهمنز يدف التشه والترسع
عبدالأعلى السالىبالسين المهملة قال (إحدثناسعيدم د و عن ادن دار والشهورفيسه ابيع وال ريح
۱ قال الشافى وأوحنيفة ود
عليه لقال ان العد اذاوضم ق ره نله وان الواو والضمیرللت ولای‌ذرانه ا 4 العلاء وبالتشسه قال
| مالك وا
آی‌هر برةأسودان أزرقان بعال لا حدهماالشکر وال خرالنکیر والنکیرفه سل ععتى مغعول الام سل‌الدينة وهم‌آعرف
وا ن نکر وکلاهماضد العروف وسمابعلاث المت لبه رفهماوم رصوره‌مل
عر هذا الحديثونأنه
۾ الستن واحت ا جهور بأن‌الز نادة
۱ من الذهة. مصوله و بار بشع عل
وقهذا اد يش ةة ودلا
سد تتاانعرفال‌حند ىقال
واه لذهب مالك والشافي
وأجدو جهورااءآنالرجیع
ف‌الأذان تابنت مشروع وهو
العودالىالشهادتن هتن رفع
الصوث دعدقوآهماهی تن عفض
الصوت‌وقال آ وحشقةوالكوف.ون|
الاح اه وت
عد اللهن‌زند فاه لس‌فه |
ترجيع وح ةالجهورهدا الحديث
العصم والز بادة مقدمة معأن
عن حا د تشع دننز ر يدفان
سود ب‌آی‌ذورتستة مان من
المبحرة عدحنن وحدیت‌ان ۱
٠ زسفأول الاص وانضم الىهذا |
كله عل آهل مک والمد ا
الامصاروناقه التوفيى واختلف
الال الاذان" الانه أمھوسىنة
۱ لس ر كلح وير ر دم الاذان
مع فوات کالالفضیللی وحهین
والاه اح عندهم أنه سلة وقدذهب
ا الى ۱
التضير بین‌فعسل الترجمع ۳
والسواباثبالموائ أعر (قوله
سی على ااصلاه م( معناه تعالوا الى
السابقة المدغةومعى ی
الفلاح هل الى الفوز والْعاةوقل
الى المقاء أىأقلوا على سيب
سای الجنسةو الل ب تهالضاء
واللام له 1 الفلاح ع : الا راذاوضع فی‌قمرها هملك فسنتهره وله ما کت تعمدوف ی كارالاحاد, شما كنت تقول
|| قهدا ارحل وى حد بث اإبراءفمهولا نه منر یل فقول‌هاه‌ها لا دری‌فقولانله مادك 1
ا د || فمقولهاءهاءلاأدر: یف.فولانله ماهذا الر حل الذىبعث فیک قبقولهاالاد ی (ژ کت
الازهري فال اليل ا درا أقول مايقو الناس) الملو ن([فىقال )4
اله تال الماء والعی لابأتلشان ۱ ۰ الا ا1 لاذ ولاق نت لق 1-7 العبی لا ل م ند لی
ف کاس ا روید ا ود ا ولاقرات القرا مه ر
تخ رحهما الا أن رؤلففع لمن كأتينمثل ى على فستال منه حبعل وله أعل چ ( اب صاب !تائم نين لمسصد الا 1
رو و يقال لی على
)414( سح دنناعسد الله عن نافع عن انعر
صورتم_ماواعاصورا کذاك لضاف الكافر و دهم ف الحواب وأماالمؤه ETE ۱
۱ الثارث فلا اف لانم ن حاف الله فى الدنياوامن, هو برب له وکشه ل فق الق ورا زادالطيرا اف ۱
|| ق‌الاوسط من حدیتآی‌هره ر دضاعم امثلقدورا القصاس وآنبا مه امثل صیامی القر ۱
|| وأصوا اتهمامثل الرعد وزادعبد الرزاقمن‌هرسلجرو: بد نار صفران‌بآنبام‌ماوطا نف |
أشعارهمامعهمامرزيه لواحمع علماآهل‌منی ل بقلو و ربعض الفقهاءآن‌اسم اللذين ۱
سألانا ذنبم کر ونكير واسم اللذين ب ألان المطمع مسرو دش رکذا نله ف الف ا
(فمشعد آنه)فتعادروحه فى > دہ وف مد بث البراءفهلسانه ورادانحبان‌من‌حد, بت‌آی ۱ ۱
هر ره فاذا كانمۇمنا كانت الصلاةعندرأسهواا ا ر کادعن عمنه والصومعن ثماله توف ۱
اروت ن قبل رحله الل احلس فيه لس وقدمثلت له الشمس عند الغروب زاداین ماحه 0 ا
۱ من حدی با لسع ودعو أسى فاتظركي ف سعث امرععلى ماعاش عليه ا
حديث ألىتعذورةهذامتأخر | أعتادد
دعم أنه كلاانتبه د كراقهواستال ووضأوصل فلاماترؤى فقس له مافعل الله بك
وال احاء ی ال ماکان وعادت الی" روج وشات ت أل انشهت من الل فذ كرت اللهعلی اله اده
وأردت أن قوم أنوضأفقالالىآبن تر يدتذهب فقلت للوضوء والصلاة تالا بومه العر وس فلا 5
خوق علم ولاس (إفيعولان)4(ما کہ 3 ت تقول ی« رل دسل اللمعلية )ان ۳
من الرا اوی أی لاحل تمد عله الصلاة وال لاموعبر ذلك امكعانالئلا تلقن نعظمه‌من عساره ||
القائل والاشاردفى قوله هذا لحاضرة فقل كش للت خی ر الى ص فى الله علهوس_لٍ وهی
۳ 1 شرىعظمة لوم نان ەح داك وال حسد يثاتصم امو باق ذلك والقسائ ليه انا استندحرد ۱
جم سح
٤ حع شل هو رکن ۱ آن‌الاشار:لاتکون الاالماذملكن عمل أن:.؟ وت الاشارة اماق الده ن فكو نح ازا و راد ||
آنوداودفی وه ما كنت تعد فان انّه‌هداه قال كن تأعمدالله ف.قالهما كدو لفهذا
ارح ل (فأماالمؤمن فقو يدانه عبد اللهورسوله ) زادق حدیت آساءبنتآیکراامد اق
السابق ف العم واأطهارة وغير: هماحاءناءالسينات والهدى ف احنناوا آمناوا اسعنا (فمقالله انظرالى
مفعدل م من‌الثار)) ولاسداودهذ ابتك كاف النار قدأ بدلكالتهمممةعدامن المئة فراهما
سا فيد ادفرحاالىؤرحهويعرف امه اه عله #لمصهمن النار وادحاله الحنةوق حدر ٿث ۱
ألىسعم دعن سعدن منصور: ىقال ˆ م لومةعر و س‌فمکوا نفا حل ومه ثامها أ حدحى د دعث ||
وللرەذىمن حدر ثألىهرر رةو قال له نومه العر وس الذىلا و قظه الا حب أهله الم حتی
]| سعثه الهم مضه مه ذلك ”تال قتادووذ كر لا الذال الله أنه سے ف قرہ فى
السلتوآفاو الا تالواوفخعت ۱ للەمن 1 دهود رضم ول ا 0
ألماء ماء لسکونهاوس‌کون السساء ۱ ذراعا وعند هدن وحه 0 ۲ خزعن ألىهر رة ری له عنه ور حل ی‌قره‌سعی‌ذراعاو تورك ۱
7 على ا كالقمراملةالندر وعندها يضافير د ادغسطة وسرو رافتعاد الحلد الیماددی‌منه وتمل‌روحهقی 1 ۱
ٍ تسمرطائر تعلق قم رالخنة نرج ع)فتاد تل الممحديثأ نس قال وأمالمنافق والكافر) كذا
| واوااعطف وتف دم ق باب فق النعال وآما الكاف رأوالمنافقيالشك ((فقالله ما كنت تقول ||
7 نده‌والاصل بسح قبره ول یوی‌ذر ولوقت بف م له ق قيرموزادا ن حبان سبعين ذراعا فى سبعين 1
هذا ابرحل)) سمدم لی التدعلمهول (فقوللاآدری وقر واي ةأنحداودالمذ كورةوان
(إلادر يتولائلدت)أصله تلوت الوا وواحدون‌اعا
در
وال كانارس ول اله صلى الله علمه وسل مودیان بلال‌وان‌أم مکنوم‌الاعجی (ه 060 5 وحدنتااس‌عهر قا لحدانناأبى ال
ذرولااًنلت: ادف وتسکن ال اءالفوق ة وصو و ماو سین حبس فماحكاء اة
3 أنه يدعوعليه بأنه لأيكونله من ن شعه‌واستعدهذ اف دعاءا اکن وآحب‌بان‌هذاامل
۱ العام استعمل ی غره ( ودضرب عطاری من حدا ,مر نه + )دا رادضمر نه وج مطارقامودن
7 بأ نكل حزءه نأحزاء تلكالمطرقةمطرقهبراً. یام العم[ فمصح صعه سمعهامن 0 ۱
أنمن دعد لمعه فمكون مقصوراعل الملكين! لكنق حد, ا ا
وا مغرب والمفهوملا عار ض المنطوق وق حد بت أب سعمدعنداً آجد سمعه خلو التمكلهم
التعلين ) ان والانس وغعرنص على الاس ناء" ۳ , وم اديت ائات عدا ناقرا
واة ع على الكقار وہ ن‌شاءانله‌من الموت_دين وا لساءله : وهلهى واقعة على كلأ دفقل
اغاتقع على من بذعی‌الاء-ان!ن حقاوان‌مسطلا لغولعسدن عيرأحد كارالتابعينفمار واه
عدار زاقاعاشتنرحلانمومن ومنافق وأماالكافرفلاس ملعن مد ولا « رفه‌واعدح ۱
آنه سئل دید من الا حادبث 11 رفوع ااعه ص -.ةالكثيرةالطرق وذلات حرم الترمذى
الحسكيم وال ابن القيمف الرو حف الکاب والسنه داسلعسبی‌آن السوال1 کافر والسم
قال الله تعالی ثبت الله الذين آمنوا بالقول الشاءت ف الحساة الدنساوفی الآخرة و دصل الله
الظالمين وحدیث آنس‌قالهاریوآماالنافی‌والکافر واوالعطف وهل سئل الطفل‌الدٍی
لاعيز جزم القرطى فيتذ كرته أنه دمل وهومنقول عن اتف وجزمغير واحسدمن الشافعية
بأنه لاس شل وم نم قالوالا تعب أن بلقن وفال‌عسدین مراد كرهالحافظ زاین
رحق كانه أهوال القمو رالمؤمن ع شتنس_معا والنکافر] أز نعينصماحا او پسکعسون
آن‌بطعمء عن المؤمن سیفآ بام من بوم‌دفنسه وھ -ذامماانفرد يدلاأع_ل أحد اقاله غسيره ١
تعد ق ذا وققوله السانی نعض العصر بين فلرصب واه الوفق
سديل الله لايقكن کا حدیثس اروش یره ك جد ا معركة والصادرف الطاعون الذى لاذر رج
× وقدهم‌آن‌الر ابط ف
من الماد الذى بشع فيه ق|صد أناقامة_د نوات الله راخياص دق‌موعوده عارفا أنهانوقعله فهو
تقد ره تال وان صرف عنه فبتقدبرهتعالوغيرمةضصر به لووقع معد اعلى ره فى الحالتين
لد يث العذاری وال سان عن عانشة مم فوعافلاس من رحل بقع الطاعون فمكثف بلدمصابرا
نت انا ا کتب الله الا کان له مثل آحرالسممد وحه الدليل أن الصابر
فى الطاعون المتصفبالصغاتالمذ كورة طبرا مرادط فيسل الله وقده أنالمرابط لانشن
ومن مات بالطاءونفه و وى وهل الس وال مختص م ذه الامة العم دة أم ده الام قبلهاطاهر
الاحاديث التخصمص ويه جزم سکیم الترمذى وحتم ابن ال ب الى التعسهيم واحت بأ نهلسقى
الأحاديث ماني ذلك واغا أخبرالنى صل الله علمه ول آمته بكيضة اعام مق القمور قال
والذی‌نظهر أن اکل نی مع آمنه كذلكةتعذ ب كفار همق قور هم دعد سو وَاله م واقامة اة عام
كابعذونف ال رده دالسؤالوا اقامةاةعلمم وھل ال ال اسان الع ر اسر : بای
طاهرقوله ما كنت تقول ىهذا الر<ل الى آخرا شدینآنه‌ااعریی فال هناو سهداه
مارو امن 1 دق بر ر دنطر ف قال ماتا نی ذلا أ دوا صرف اند اس تزا مین
على قير قمعت ص وتاضعيفا أعرف أنهصو تأ ی وهو سول اله فماله | حرماد, سل‌وال
الاسلام ومن طر بق العلاسنعمدا کر يم قال مات رحل وكانله !عدف المص رتال أخوه
قدفناه فلا انصرف الناسعنه وضعت رأ سی على القير اذا أنادصوتمنداخل القسير بقول
من ر وماد سل ومن نسل قمعت صوت أ وعو بعول الثهقال ال خرقاد شك قال
۱ الالام المغيرذ اك مما ستأ نس بهلکونهعر بباه قال ا حاف نط ین جر نجروعتملمعدات آن, یکوت
خد تناعسدالله قال حدثناالقاسم
عن سە مله
كان لرسول التەص ل اللهعاء سسه
وسل موذنان‌بلال و ابن أم مكدو م
الاعمىرذى التّهعنهما) هذا
الحديث فوائدمنهاجواز وصف
الانسان‌هب فدهلا تعر دف
أومصحة تترنب علهلاعی ص د
التنقص وهذا أحدوجودالغسة
الساحه‌وهی‌سته مواضع اح فما
ذ کرالانسان بعممه ونقصهومايكرعه
وقد ستبا,دلائلها واضضحة فى حر
کتاب‌الاد كارالدىلاستغنى
مد مكل اد تهات ا
الله تعماليق اكتات التكاج عند
قولالتى ص اللهعليه وسل‌آما
معاون به فصعلول وق حد بثانأنا
سفان‌ر بلج وق‌حدرث
دن آخوالعشة وأنمهعلى نظائرها
فىمواضهعها انشاءالله تع .الى
ونائلهالتوقيق واس اسن آم مکتوم
رون نین زا e
هرمن رواحةهذاقول الا كثر بن
و قل أسمهعد الله راد واسم
ام و E وق ان‌آم
مكو م بو والعادسنه شېمداوا الله
أعم وقوله كان لرسول الله صلی
الله ع امه وسل مو ذنات نع المد نه
فوقت واحد وقد كان أبوحذورة
موْذنالرسولالنهص ی اللهعلمه
وس > كه وسعدالقرطادنلرسول
انلدصلى الطهعلمه مه وسار بف اء عات
وقهذا اندي اسان المخاذ
مودنن لسع دالواحدیژذن
آأحدهماقیل طاو ع المعروالا خر
عندطلوعهکا کان‌بلال وان آم
مکتوم تفع لان‌قالصصانافا دا
۵٩( به قسطلاي تا احاح انا ا كثر كسب الباجية وقداعذعنان‌ن‌عفان
وغ حدثنى أبوك 'ريب تمدن العلاءالهمدانى 17( تلد تشاد ع ا ارين هدن جمة سامت تراه
عن ءائشةؤالت كان ان اممكتوم ا
دودن لرسول الله صلى الله عله
وسل وه وأعمى
کرد الناس تال عصایناو + سحت |
أنلارزاد على أربعة الالحاح ةطاهرة |
وال آصماننا واذاثرتت للاذان |
اننانفصاعدا قاس یات |
لیذ وادفعواحدة بلاناتسع |
الوقت رت وافه فان شازعواقی |
الابتسداء به آقرع‌سنهروان‌ضاق |
الوقت فا كان المسض د كرا أذنوا |
متشرقین تیآقطاره وان کان ص ةا 1
وقضوامعاوآذواوهذااذال ود |
فان‌آدی الیذات )بوذن الاواحد |
فان شازعوا قرع همم وأما |
الا فام-4 فان أذ وال ال ندب ۱
. فالازلأحق هاا نکان‌هوالودن |
الزانت ار كو هنال مسوذن |
را تب نان كأنالاول غير لودن | -
1 وفأئئدةد كرذلك دصر عون فه نالماع من . أبيه وماع ەلە من ۰ ابرا اء وب ذاثادث عدد
وحهان لاصعاتا آععم_ما ان ١
اراد نب أوی‌لانهمنصه ولا قامقی ۱
هذه لصورغ رمن 4 ولاب الاقامه. 1
اعد يدع لى اذه اا تدع
ال#تارالذىعلسه جهو رأ عابنا
وال مضآصعاننا لا لوده لو :
خطببم واحد وآممهم غبره فلا |
محوزعلی‌قول واما ادا أذوامعا
وان اتغةواعل اقامه واحدولا |
فقرع قال آصصاینا رجهم انه |
ولايقيم ف المسحد الواحد الا |
واحد الااذالمةصلالكفانة |
واحد وقال دعض أععاينا لابأس
أن يقموامعااذالل بای اروش
۱ »لاب جواز آذانالاعی ادا ٠
« كانمعهإصير)
: خطا کل حد باساله تال تناو تا 4 رال الرسل باسان‌قومعموء نالامام الساقنی
| اال بانية وانقه أغلم #(إباب النحذمن عذاب‌القبر) وبالسند قال( حد ناا جع ولاوی
۱ ذروالوقت حد ی( مدن ا مئ ی ا لعروف ارہ ن فال[ حدثنا) ام وى نة أ خرن[ عی)
|| -هودوتعشه العری ففال‌طن أنيهودنكرةولدس
اسن سعد اقطان فال (حد نا ولاوی‌دروالوقت أخيرنا (شعبة) نالاج ( وال حد ای
1 األافراد[ عون ن ألى حیفة)بض المي وف الجاماء ن أبه) أى فة وھ ب بن عمد اهال وای
الصمابى عن ن العراءءن عازبء نأ كأبوب) الانصارى لإرضى اللهعهم قال خر جالنی ص لى الله
ا علسهوسم)) م ملد مرها (وقدوج.تالشمس)آیسقطت ريدغر بت وا اه
۱ لإفسمع صو 0 اماصوت‌ملاه که العذاب أوصوت توقع قع ااعذاب وصور تالمعذبينوف الطيرافعن
ا عون هذا دنه صلی اه علمهوس تال أسمع صوت المهود دع ذ ون ف قبورهم (فعال ود
تعذب ق‌ضورها)) م‌ودمتدأوتعذب خبره وتال ف ع المارىهودخيرمتدامحذو ف أىهذه
کذلا بلهوعل لاقب له وقدندخله الا اف
واللام قال اوه ری‌الاصل الم ود ون_قذفت اء الاضافة مش لزت وز یم عرّفءلىه_ذا
فت البارىعن ||
|| الموهر ىأ ضاوزادنیاعرابموداًنه مدا خيره مع ذوف فكي ف بقول العمتی انه طن أنه نکرة ||
۱ دعدقوله ذلا فل تأمل واذاثيت أن الهودتعذىثدت تعذ ربغ رهم منالمشسركينلان كفرهم |
| الما اشد كه رالهودومناسه | لدرثلرجه‌من ور ات کل« نم مدل ذلك الصو ا
| ل ع الساب اساد ودخ له هنا بعض النساخ (وقال اننضس)) ۱
| امم ل مماوص اه الاس ماعل (] خبناسعمةین اعخاج‌قال((حدنناعون))فال(سعع تآنی) با ۱
دق (عالسمعت البراءم) ن‌عازت (عن‌آف‌آوت) الا نص ار یل[ عن ای صل انه عليه وسل)) ۱
١ أل ىذرمانمهعلمه الم فرع وأصله 05 وق عد اا لد بت لانهمن ۳ مایق نست اوا 1 هماو ,هد ا
وه اد رث والاخماروالعتعئة والدساعوالقول و رهم لمق صفه أهل الناروالئ سان :
ق‌النائز ۳۹ ا ی ([حدنناوه. ب) هوان
ّْ عالد([عن موسی‌بنءقبه)الاسدی( قال حدثتى )لاه رادمع lel ند تابث ادن سعيدين ۱
۱ العاصع) أمة بقح الهمره وتخضف الم أمخالد الاموية و ال برفولدت
له الد ا وع را ناء دت انی صل الله عله وس وهی بدعودم نعذاب القبر ارشادالامته |
۱ لقند واه فی‌داك لوا امن ن العذات وىهذا ادرت انعد ثوا العنعنه والماع والقول
وسعه ووفس نصر بأنوموسى مدق وأخرحهاً يض اف الدعوات والنسناق ف النعود + وه :
فال لخد امس من اراھ )ال رامدی‌قال(( حدئناهشام)) ادستوانی‌قال (حدئناعی )ین
أبىكثير (ء نأبسلة) ٠ بن عدار چن .نعو ف( عن نآل هر برة رضی الله عنه قال کانرسول الله
صل الله عليه وس ندعو اللهم )وا لکشم م نی :دعوو و بغول الله ملا ف أعوذيكمن ععذا ب القير
ومنعذاب النار) تعمی دهد تخسمص کان اله خصمص بعد تعميم وهوقوله (إومنفتنة
|| سای الاتلاءمع عدم اله ر والرضاوالوقوع فیا فات والاصرارعلى الفسادو ترك متابعة
ی که و ی وع :
طردق الهدی(ژ و )من نةا لمات )ۋال مت سکرونکمرمم | حيرة والهوف وعذاب القرومافبه ||
(فوحد EEE EEE كان انم مكدو م‌دوذن ار سور اه ی اننه عامه وی ۳ و غوأمى)
۰ من الاهوال وال اندو الح اوا نب السهروردى واحاوا لمات مصدران ميان ۱
| مدمه مس وحه کون فعملاععنیمفعول أولانه م الارض أى يقطعه اف أ بام معد ودةفمكون
: ععیی فاعل وصدورهذا اأدعاءمنه صلى اله عامه وبل على سدیل العمادة والتعليم 3 وق‌الدیت
رواب نای 3 ن تاد عن ن عا وروا به عانق ونصرى ومدفى وقمه اعد بث والعنعنه ا
ف الصلاة اب بيان عذاب القير) الحاصل(زم ن الغسية)كسسرالغين وهی ذکرالانسان
۱ اقبرم نحل عدمالاستنزاءمن (البول)
' وخصهماباا د کر لتعظط م أعرعمالالئقى المكوعن همانم هماآمکن » وقدرویآعصان‌الستن
الارنعة استترهواه ایا رت را )یه .د قال
اه بر وا نأف حازم( عن الاعش)سلمانبن مهران(عن ج اهد )هوان حبر(عن
ا ان لقال ان عماس)/ولایدرعن انعماس((رضی ان ع ,ماه النى صلىائنه
عليه وسل على قبرين فغال انال .عد بان وما بعذ انق کبر))دفعه(م قال )ءا ه الصلاهوالسلام
لا دسترمنبوله ) م ن الاستتار وهومحازعن ن الاستازا اهم الث فمه (قال)ابنعما سمأ خذ
عود ارطبا) فى غبرهذهالروا يشم أخذجر درطم ةا کسره)آی العود لإنا'نتين)بتاءالتأنث
۱ مقف عنهما)لعذاب وفاهعضفف الاولى مفتو (إما ویبسا)آیمد:دوامهمالی‌زمن ن دس هما
وادس للغستالتی‌هی أحد جزأى الترجةّذ كرف | لد ث فقس للام مامتلازمانلان الم ة
مسعله على ندل كلام العتاب الذى اغتانه وال د بت عن النقول‌عنهعالار نده وعورض أنه
» وقدوقع ق بعض طرق‌هذا| اديت لفط العسسه فلع ل انف حری‌عی عادتهق الاشارةفى
اتل بعرض عل مه بالود اه )ولا بویذروالوقت مقعده ادا( والعنی) ی وقتهما لان ا لمو
التقدير وةل أن بکون تقد برقن مقاعد هل اطنه أى فالمعروض عليهم ن مقاعد أهل الحنة
وشوز عا لايعدرقدره (ژوان كانم ن آهل النارعزادأ ورفن آهل النارأى فتعد.من مقاعد
1
قعل من | ی ولوت ([ وم ن فتة سح الد مال )فت امي وبالسين وا هلان حدى |
بك انه كميرمن حهة الدين (أما أحدهمافكان سمي الم مة) اعرمة لإوأماالاخرفكان
ب وحد تا تمدن سلة المرادى قال-حدتناع دنله نو هس عن موی بنع.د الله و سعد ۷ ع) عدار حون عن هسام هذ االاسناد
مثله چ حدثى زهيرين جرب قال
حدننای يعنى ابن سعد عن
جادن‌سله‌فال‌حدتتاناات عن
اسن مالك قال کان رس وال ته
صلى اللهعلمه وس غير اذا
الفدر وکان سمح الاذانفان سمح
أذاناأ مل والاآغارضیع رحلا
قول ان کرانته کرفقال‌رسول .
انه صلی اله علمه وسل على الفط رد2
قال أشهدأنلالله الالله أشهدان
عله ول رجت من النارتظروا
| ولایدر بائنینجذفها ([مغرز کل‌واحدمنهما)ایه ن العودين (على قير مما قاللعله 1
الا بارم‌من الوعمد على امه تمو ته على العمسة O ST ادام اوها ||
يدم الالحاق ادلابارم‌من الدع ذيس على الاشد التعسذ بس على الاخف وأحمب بانه لابلزممن
١ الالماق وحودالساواء والوعد على الغسه‌الی تضمتتهالستموحودفسم الا لاق ذا لوحه ۱
اة الىماوردفى بعض طرق الحديث لباب المبت) ناضافة باب لتالمه ولالىذر باب بالتنوين
لاصبا ح‌عندهم ولا مساء و ونال ندقال لإدثنا|سمعبل) نأل ى ود بس( فال حدثى)بالافراد |
وما الامام(اء زنافع)مولىابنعر (عن عمد انته نع ر ن انلطاب (زرضی ان عنرماآن ۱
رسول الله صلى الله عاب وس فال ان أحد اذا ماتعرض عليه متحدم الغداءوالدى ع أى ا
فما و تمل أن امن سزء درل ذلك واصم‌شناطسته والعرض عليه أوالعرض على الروح ۱
فقط لكن ن اھر اند یٹ الاول وهل العرض هروا حدتبلعد ادوص دا نوی بالعنی فقط أوكل ||
غدا ول عدى والاول موافی الا حاد بث ال اة ساق اس ل وع رض ال معدي زعب ی کل ||
واحد ل[ان كان من هل ا نة فن أهل اة ) طاهره اا دالشسرط والحزاءك علكنهمامتغارا انف |
خذفالمتدأو المضافالممرورء رعن وأ ق ا لضاف الم همقامه وروا يدم ل بلفظان کانمن آهل |
الحنةقالحلة وان كانم ن أهل النارفالنارتقديره قالمعروض المنة أوالمروض النار فاقتصمرفها :
على حسذ ف المبتدا فه ىأقلحذفاأوالمنى ان کانمن أهل ان فرشم مالایدر که :
فأذا عورا معرْى
الناب قله ومهصود الما نا نأذان
الاعجى صعيم وهو جائ بلا كراهة
اذا کانمعه نصعرما كان بلالوان
دکون‌الاعی مودناوحدوانه ع ۱
» باب الامسالء عن الاغارةعلى
قوم ؤدارالكف راذاسمع فم
الاذان)»
(فمه کان رسول النّهصلى انه ع(س ه
و غيراذاطلع الفعر وكان لسع
أغارفمع رحلا نشول ابه كر
هآ کر فقالرسول النّهصلى
ارنه عاره يه ونل على الغطره م قال
أشهداً أن لاله و
| لا لله الاائتهفشال رسو لاله صبى `
له علمه وس لخر سد م ااثار
ا ذظر وااذاهوداى معرى)الشرح
: قوله صلی التدعليه وس على القطرة
أ أى على الاسلام وقوه ص لى
8 | الله عليه وس حرجت من النار
۱۳ عم المشهورق مذ هناوم ذه غ ناویا 538 یی ای آه لع
۱ أى بالتوحد وقوله فاذاهو
| رایمعزیحتمهن‌ان‌لانان
رھ فک
صل أله عليه وسل وال اداسیعم
النداءفقولوام لما بقولالموْدن
۾ جد تناشهد نسل ةٌالمرادى حدثنا ۱
عمد الله ن وه عن حموة وسعءل |
نأ ىأ بوب وغبرهماعن كعب
ان علدمه عن عمد الرجن لحار ۱
عنع-دالله‌ن‌عرو ن العاص أنه
مع النى صل یاه عله ول يقعك || بعود عل القعد آی‌هذ امعد ل تستق ريه حتى تبعث الى مثله من ا حنة أوالنار ومن طريق |
اذاسعترالودن فقولوامشل | A »1 ۳0۷۳ ۱
1 ل || ال ۰ الع هم قال هذامقعدل الذى :عت المهوءالقامة أو ال مير عالىالله |
ما ول مصلواعلی فانه‌من‌ضبلی ۱ ازهری‌عن معن سوب لهذ دل ی ۰ م 7 + ر ج ل 3 :
على صلاء صلى انتهعط.ه حیاعتمرا 8
مساو الى اليس لد فا نهام زا
فالحندلاتذفئى الالعسدمنعادالته|
الله الول حلت له الك_فاءة |
چ حد ناسین متصورفال أخبرنا
آلو حعفر خمدين حهكم الى
فال حد نا امم عمل ن حع فرعن
عمارهن‌عغسر به عن خن ن 8
عدالرچن ن‌اساف عن حقص
این عاص بنع سر بن الخط.ابعن
ا معن حد هع رن اتخطاب قال
قال رسوزاته صلی اه عله ول |
انه دال على اسلامهسم وفمهان ۱ 5 ١
انطی,الشهادتن بكون ور || اصع )آی لات ومناسة هذ مالترجة لسابةنهامن جهةء رض مقعداا تعليهقكا ت ر |
0 || يكو ن عند جل المنازة لاه حرنثذ نظهرلاست ما دول اليه حال فعندذاكيةولقذمونىقدموق أو ال
هوالصوات وقنه خلاف‌ستق |
۱ وقال آنوهر برهرذى الله عنه عن الى صلی اه علبه وس ۱ : ۱
|أالانث کان ابام النار كان بالافرادواءمهاضمير نعود على الموت الغهوم ماسب أى كان 1
زاب تب برس قر
الوذن لمن »عه دی عن‌النی
صلى أله علمه وم مسأل
4 ابل«
(فه‌قوله ص ی اه علمه وس اذا |
عتما لذن فقولوامثل مایقول
مصاواعلى 7 فأنه من صل ءل"
صلاه صل الله عله اعشرا
مساو هلوس له فانهامزا: |
| الوم لوعود(فیقان) 4 (هذ اعد حى بعد كاله وم الق امة )واس حى بعثل‌اته‌اله |
|| دفنت لا من او لت نم قال لق د احتظرت #طارش د يدمن الناره وبالسند ال ([حدثنا ||
تعقوب تن ابراهیم)) نكثيرالدورى قال (حد تن ابن علة دض م العین امه له ولج الام‌وشدید ||
أهلهانعءرض عله ويعلم تالعکس ما يشريه هل الم ةلاه ذه ازل طلمعة تماشرال مادة
الكيرى ومقدمة تار الشقاوة العظمى لان الشرطوا مرا ء اذا دادلالحزاءعلى الفخامة وى ||
ذلك تنعيم لن هومن أهل المنة وتعذ تلان هومن آهل النارععا دنا ره وانتظاره ذال 1
وغ القمامةيز بادةلفظة اليه لکن حك ابن عمد البرا آنالا كار بنمن أ عاب مالك ر وو كالضارى
وان القاسم 0 وأندمل زمر وى التساىرواية ابن القاسم کافط الضارىواختافق الضمرهل ||
»
ا
تعالىأى الى لقاءالنه تعال ىأ والىالحشسرأىهذاالآنمةعدك الیو ما ممشرفيرى عندذلك كرامة ||
أوهواناشىعندمهذاالمقعد كقوله تعالىوانءا تن لعنتی الىنوم الدين قال الزشریآیانك ||
مذموم مدع عل اللعنةفى السموات والارض یبود فاذاجاءذاك الرومعسذ ب تعاتنسى 1
اللغن عنده , وهذا الحد بث أ خر حه مساق صفةالنار والنسائ ف المنائز يه لإا بكلامالميت) || |
بعد جلو (إعلى انا )أى النعش و وبالسند قال(حدتاقتسة) بنسعمدفال (حداناللت) |
ابنسعدالامام (عن‌سعمدینآی‌سعید)بکسمالهین‌فهما (عن أنيه) ألسعمد ([أتمسيع أنا |
سعد الادریر ی اه عنه سول قال ر سول اه صلی نله علمه وس اداوضعت انا فا حهلها ۱ ۱
الر. حال على عذاقهم‌فا ن کانت )ایا نار :(صالحة فالت قد موز بی‌قدموا ی)یتین(ژوا نکانت ۱
غعرصالحة قاات ناويلهاأنن بذهيونبما) با مد اة اتف ذهون وأضاف الو بل الى تر ||
الغا ب جلاعل المعنى وعدل عن حكا قول اناز باويلى كراهة أن رض ف الو يل الىنغسه ||
ومعستیالنداءه باحزنى باغلا کی ناعذالى اضر فهذاوقةكوأوانك وكل من وقع ىهلكددءا |
الو بل وأسند العل الا تناز وراد امیت والکلام کا قال ان طال‌من‌الروح‌وروی‌می‌فوعان ||
المت اعرف من مله ومن تخسله ومن مدمه فى قار بوعن‌صاهد اذامات الت فامن ی الاوهو ال
رامع دغ له وعند مله حت بسيرالىقيره ( دمع صوتم اکل ثئالاالاند انولوسعهالانسان ||
اويلها بن هبوت لإبابماقيل فى أولادالمسلين)غبرالبالغينلإفان 6 الأبوعدذدوالوقت |
من مات ثلاثة من الواد ل ببلغوا |
موتهمه اا ولایذرعن الکشمنی كاواله انام النار ود خل ان واا كا اسبباف ||
ج النارعن الاوين ود خولهها | نة فأولى أن وا هم عنهاوید خلوا لته فذ لك مع اوم من ||
وى الخطاب بو وهذاالحديث قال الحافظ انع رلمأرهموصولامن حديث أ ىهريرةعلىهذا ||
الوحه‌لکن عند أ جد عنم عم فوعامامن مسإين عوت له مانلانه‌من الوادلم سلغوا الحنثالا ]|
أدخلهمااللهوا أهم يفضل رجته المنه ول (عنه أ دضاان‌النی" صلى الله عليه وال لامىأة ۱
اة القعشة امع لينا راهم المصرى وعلةأمه وال حدئناعیدالعز بز بنصهيب ||
_ سح aia
قا نة لاتنغی الالعمدمن عادالله وأرح وأ نأ كو ن أناهوفنسأل الهلىالوسيلة حلت الشفاعة وف الحديثالاخم.. عن
۱
عن أنس ن مال رضی اه عنه قال قال رب ول اثنءض._لى القهعليه وسا مامن ٠ التأس مس‌عوتله
ثلاثةم) راغ آفذروان‌عساکره ثلاثة من الؤادل ل( لغ وا نت شالاأدخله الله لحن فطل رجته
| باهم اسسدد ل يتغل له عليه الصلاةوا_لامد.+ولالاناءالحنةبر. بجته الاولاودوث_فاعتهم ف
ار ەقطع الجهور وتال ر 2 غعلوهم تالمشة
وهذةالسمة بر ذعلپوا جع عليهمن تعتدیه نه وزوىعدداتلهان الاماما جد فى زبادات السندعن
و أتبعناهم ذربائهم باعان الاية وهذا ,أ دح ماور دف تفس رهد ها دوه جزم بنعباس وسصل
أت کون اله تعالى نغ رلآنانهم بفضل رجته | باهم وهم غبرهی حومين 5 وأماحدىثعائشة
رذى الله عنهاعند سم نوق صى من الانصارفقات طو یله عص_غو رمن عصافرا نهل تعمل
۱ السوءول يدركه فقال النى صبى نله علمه وسل آوعمرذات باعانكة ان الته تعالى خا لاحن ةأهلا
خلقهملهاوهمق أصلاب آبائهم و ارا علا له - ملهاوهمق أص لاب آنائهم قا واب
E آحدهما ۷۳ ماهاعن ٠المسارعة ال القعلم من غير تيكو عند عادل._لى
| | قاطع على ذلك کا آنکرء لی س عدي ن ألى وقا ص ف قوله لا راه‌مومافقالآوسب | دت
» الثانى أنه علمه الصلاةوالسلاملعله ل ۳3 حمنثذاطلععلى آم مف انعم بعدذلكه وتحل
انللاف‌قء يرأ ولاد الانب.اء أماأولادالانساءفًالالمازرى الاسماع م فق على أ همق انهه وبه
| فا( حد تا وال ولىد هشام عد لت الطمالسبی قال[حدنتاشعبة )ین اعخا لزع نعدىين
ثابت) الانصارى الكوف التابي المشهوروثقه آجدوالنسات والعلى والدارقطی الاأنمكان دلو
ف النشيع لكن احج الداع ةول عر جل فاعم شاه ایقزی دعته (اندسمع الراء) بن
اتهصیی انه عليه وسل ان مرضعاق اخنه): صم الم أىمن يت رضاعه وعندالاسماءملى ضعا
ترضعهق المنة ال اتلطانیر وی بح در أىرضاءاوتحذف الهاء من مرضع اذا كان
من سآ ا دق ها + وق‌مسندالفر ب ى أن خدعة رضی انعا
SS الت بار سول انه د رت نة
سے افلوکان عاش حی ستکلالر ضاعەلهون علي قال انه مرضعاق اله د ی كمل
۱ وقاات لوا أعل ذلك لهون على فقال نشد تأ -معت ل صوته ق المنه فقالت بل آصدق الله
ورسوله قالالسب_لى وهذ امن فقههارضی انلهعنها كر هت أنتؤمنمن_ذاالامعانة.
فلا یکور نلها أ جرالامات.الغمس قله ف المصاديج اماق لق أولادا مشر ركين)غيرالمالغين
۽ و « وبالسندفال حد تناحمان 5 سرا لاء ا مه مله ودد دا لوحدة ولافی‌دز حدئنی‌دالافراد
و المروزى قال أخبرناعبداننه)بن المبارل قالخ نا عة )ن الاج( نأكف
شر تكسيرا ]ود دوه وسکون امه حعفرن ى وحشة عن سعدن سيرع ن اعاس
۱ اا فال سل رسول الله صل اه عله وسلرعن ولا د ال مرکین)) لم بعل ان راسم
السا ل دكن عت مل أن بكو زعانشة لحديث أ دوا هداودعنها أنهافالت تارب ول اند
ذراریالسلی | ليسم د ا اد وا الما عة
الم صل الله عليه وس عن آولادالشرکین فقال‌هم ا مم سألته سدذان الحديث (فتال
نله اد خاشهیم) آیحینخلمهم الق مایم لیذ وف أى علذاك اذ لقه ول
معغرضه بي نال اویش ولا طم امه قعل لمشيل ا وقد تال كوارهمع
على فوعاان المسلينو وأولادهم قطن وان ال شركين وآولاده مق الا رم ق رأوالذين آمنوا ۹
عار بد ی النه عنه وال ماوق ارا رامین سول انه صيى الله علمه وا( علمه السلامقالر 00 ۱
اذاالالؤٌذْنانلنهاً كيرانلهآ أ كبرفقال أحد كاتا كيرا انه کر رم قال أشهدأن )۹1۹ )لاله ااانه وال آشهد آن لاه الانه‌مفال
ال ا
آشہدأن #دار. سول الله ا
أن هد ارسولاننه وال ی على. '
الصلاة اللا حول ولاقوّةالاباقه .
تقال على الفلا حقال لا حول ۱
ولاقوءالاانته ثم قال الله کرالله
أ كبرقال الله أ کرانتهاً کرم فال
لاه الاانته فال لاال الاالتهمنقلمه
دخلالحنة ب حدئة ات دين رصح
أخينا اللسث عدن اكير بن
فته بنسعمد وال حد تنالب عن
الحكيم بنع دانله عن عا بن
سعد نآ وقاصغعن سعد ن ای
وواص عن رسول النهدصلى الله علمه
وس أنه فالمن قال حين د
الودن هد تلا الال وحده
لا شرىك وأ ن مداع ده ورسوله
رضدت اللهر نا و عع‌مدرس ولا ۱
وبالاسلامديناغفرله ذ تمه قالابن.
رخف رواشه من قال حين سمح
الودن وأنا آشهدولید كرقاسة
قوله وأنا
اذاقال المؤذت ان كبراتها کر
فقالادد کم انها کاللها کر.
فال اش هدانلااله الاانته فال
اش دان لااله الاانله م قال أشهد
:أن ارس ولات فال‌آشهد
على الصلاهوال لا حول ولاقو الا
الله قال ج و عی‌الفلاح وال
انز ثم قال انه
1 أ كبراائة؟ کبرفال انها کرالله
أ كيرشم وال لاله الاالله وال لا امه
لهس قله‌دخل ال ةوف
اد تالا سرمن وال حن سمع
المؤذ نأ شهدأ نلا اله الااه‌وحده ٠
ل مر یله وأ ن تمداعده ورسوله
رضت‌الله ر او عحمدرسولا
وبالاسلامد ساغفرله ذنمه) اشمرح أما أسماءالرجالقفمه حمس ينعد ار جن ن ساف نقمي نشم انا مت مةو إساف,كسبرالهمزة
ونه کم ن‌خدانههو أحاء ٠ (. 97 ع). وف الكاف وقفسب قف القصول الى ىمقدمة الكتانان كل ماق اسیین‌من
هذه الصورة فهو كير نشم لماه
الاانتن‌الشم-کم‌هذاو زريق
ان حکے و وآماقول من رجه الله
حدئنااسصی بن منصورقال أخبرنا
أ وجعف ردن حهضم الثقنی
قال حدثنااممعیسلن حعفرعن
عارةن‌غسربهالی آ خره فقال
الدارقطی فى کتاب‌الاستدرال.
هذاا لد بث رواهادراوردی‌وغره
مسلا وفال الدارقطی اسانی
كتات العلل هو حديث متسل
وصله اسعیل ن ةر وعوئقة
حافط وزيا له ول وقدرواء
المذارى وه ب .فى الان وهذأ
الدىقاله الدارقط_تی ی کناب
العلل هوااصوا ن ادر ب ميم
وز باده الم مقمواه وقدسی مئال
هذاف الشرح نداعم ۾ اما
[غانهفضه لول وقدفسرهاصلی
اه عله وس نامه فیا نة
قال أهل اللغة الو مله اه عند
الك وقوله ص_لى الله عليه و سم
حات له ااشفاعهای ونخت‌وقل
نالنه (قوله صب انله علمه وسرادا
قال الموذن انا كانتا کر
وال‌آشهدآنلالله الالته فال
آشهد أن جدارسول‌النه مفال ی"
على الصلاة الى آخره)معناء قال کل
وع من هذا مثنى کاهوالشروع
فاخت صر ص لی الله علمهوس لمن
كل نوع شطره تندبهاعلى ياقيه ومعنى
حي على كذااى تعالوا المسه
والفلاح الفو ر والعاتواصایه
الا رقالوا ولس ف كلام الت
دامع الغيرمناغظة الفلاح
و دقر قرب منهاالصعه‌وقدسیق
راھدا فی حنريث ادن الصحه
یی 7 على الغلا حأىتعالوا الى
سيبس الفوز والعاءقالحنه واناود فى النعے والفلا حوالهل تطلقهما لعر بأ يضاعلى القاء وقوله لاحو ل ولاقوة الاناله
0 (أء عا كاواءاملين) أى اندعل أنه ملايعملونما, تی تعد ۳
ضروره آم غرم ای أوأدة اهم فلا > -کمواعام م شی وفال‌غمه قالذلك
قبل ندعم من أهل اه ژه_ذادشه رالتوقف وقدروى أ جدهذا ادم .ط رای
عماري نأب ارعن این عناس قال كد ت أقولة فىأولادالمد ی یر
رحل من أصحاب النی صلی انه علمه وسل فلشته فدننیعن ن انی صل الله غلمه وس آنه فال د هم
عم هوخافهم وهوأع لعا كاواعاملين فأأمسك تعن قولی 5 قال ق الف فین‌آن‌ان
عماس ل سمع هذا الحد يم نالنىصى النهء! مه وسم وسن دحد ن الناتب العدیث
وا اخاروالع‌عنه وىه ص وزنانْ ووا-طبان وکوفی وأخرحه ضاف القدروئذ أل وأبو
داودوالاسالی ۾ وهقال لإحدثنا أبوالمان) الک من‌نافع وال" (اخمنشسعب))
هوان ای جره ((عن نالزهری)) شودين مسل نشاب 7ن الافراد (عطاعن
بربداللدى بامجليه أنه ممم ناهرب رضی الله عنه بقول سل رسول هی اه عم وہ
ع ذرارى211 رک( باذ آل المععمة وتشديد المثناة اة جعذر هآی‌آولاده دنم
بىلغوا الم (فتال النهأعلرعا كانواءاملين) وقد احج شوه اعلا كاؤاعاملنعض
من قال نهم فى مشه الله ونقلعن ن أبن ال ار واسعق ونةله السب ف الاعتشادعن الشافي
قا اعد الير وهومفتضی‌صنمع‌مالك ولس عنه ق هذا له نی صوص الاأنأ جع ابه
روا أن أطفال امس نق الكنةو أطفالالكفار خاصة ف اة قال والخةفنه حديث
اء ا كاوعاملين وروى أجدم ی حد بث عاشةسأات رسول انه صلی الله علمه وسلم عن ولدان
لسن قال فى اده وعن أولادالمششركينةال فى النارفقلت دارسول الله دركوا الاعمال .قال
ر باعلا كانؤاعاملين لود ت امعت تضاغمسم ف النارا الكنهحد بت ضعف حدالان فى
اسدادء باعل موی هسه وهومترول » وه قال (حدننا ادم) ادم)) ااناس وال (حدثنا
ا نألىذنب) دين عد ال رمن (عن) ابن شہاں ([الزهرى عن أل سلة نعم دار جن
عن ی هر رترضی الهعنه قال قال رس اه صلی اقه عله وس کل مولود)) مننی آدم ( واد
على اأفطره 0 الاسسلاسة مه فا واه مپودانه أو دصراة أو ععسانه كثل الهسمة). بح اام
والمثلثة 3 €( ضع وه وفع نله سنا لعولا ی تاد اة سلمة ( هل‌ری
فپاحدعا € عام واكان الدال الهم لدوالمدمقطوعة الاذنواغما_دعها أهلهاوفمه
امعان انأ ولادا لش ركن ق انه قص_در ا موف البابءا ديت الدالعلى التوقف‌حث
قالفهالتهأء ماكاؤاعاملينتمثتى بهذا الحديث امرجم لكو همف المنة ابا دی
الع لت : ح‌ذاكحمث والقسهوا مال بان حوله فاولادالناس وهوعام د شم لأولاد
لسن وغيرهم وقذاختا فق هذ اله فة لا مف مشيئة اه وله الب ق‌الاعتفادعن
ااسافیی فآ ولادالکفارعاصه وا لس عن مالك شی مدهو صف ذلك ذم صر حأعصابه بأن
أ طقال المسلينق امن وأ طفال الکفارحاصه ق المشدئه وقلا نهم تمع لا نا هم ۳ أولادالملين
اه وأوا أولاد الكفارف انار وقسل انهم الم زخبين الحنةوالنار لانمل سماواحسنات
بد خاونهاا له ولاسا “ت بدخاونمالتاروقل انهمخدم آهل ا نة لد ر بت أل داودوغيره
عن أ نس واليزارمن حد بث »م رة م فوعا أولادال شركي نخدم هل المنةواسناد ضعیف وفل
ترون اوق ل انهم النارحكاءعناضعن الامام ج د وغاطة ,اه قول عض
آصایمو لا عحفط عر الا ماممی أصا وقمل انم عصنون الا حر مان رفع ننه لهسم نارافن
دخلها کانت علسه‌رداوس لاماومن نیع ڌنا رجه البزارمن حندیث نس وی تعمد
وأخونحه الطبزانى من حد بت معاذين حبنل و تعقب انالا رة لوست دارتکلف قلاعل
>> وزشه وة أوحهلاهل الع ر ةمش هو رتأحدهالاحولولاقوةبفحهما (810/1)
۱ فماولاابنلاء وأحس بأن ذلك بعد أن بقع الاستفرار فى نة آوالناروآماقعره ات‌القمامه
|| فلامانع من ذلك وقد قال تعالى وم یک ف عن ساق ويدعون الىالسصودفلاستطيءون وقبل
۱ انهم المنة قال التو وی‌وهوا اس ا نختارالذى صار اليه ا حون امول تعالى وما كامعذيين
| ۱ حی تدحت رسولاوة ل بالوقف و الله أعل زة(إناب)التنو بن وهو عمزْلة الفصل من الباب السابق
۱ وشوساقطف رواب یذر 000 اند قال[ حد تنام وسی بن اسمعيل)المنقرى التبود ىوال.
| الإحدثتاجربر ن‌حازم)) بالاء ا لمهم له ای | همه قال دود تناو ر اء )فف اخم والد |
|| عران نن تيم العطاردى (إعن سمرةين حندب رذى الله عنه قا لكان الننى على الله عليه وس لم
| اذاصلى صلا )ولهو ىوالمسهلىصلاته وق ر وار ددن هرون اذاص_لى ماه الغد اه[ أقبل
علسنابوجهه)الكر م( فقال من رآی مت کم سرا مقص ورشیرمنصرف و يكتب الالف
كراهةاحماعمئلين (عال‌فان رأىأحد )رۇ ا(قصها))عله (إفمهوا لماشاءالله ف الاو ما)
۲ بشع اللام لمن الفعل والفاعل والمشعول ووما تب على الظرفمه (فقالهلرأى أحدمتكم
اارو باقلنالاقال کیرات الل لد م بالنصب (زر حلين )كال الطی و حهالاستدر ال آنه كان حب |
ان درلم ار و اف افالو امارا نا که قال انتم مارا بت شأ کی رات رحلین وق‌حندیت‌علی
| عنداءن أ حاتم رأ يت مل کن ((أتمانىفأخذا بدىفاخر حانى الى الارض المة د سة وللستلى الى
١ أرضمقدسة وعند أ جد الى أرض فضاء آوآرش‌مستو به وق حد على فانطلعای الى |
۱ السماء ل( فادار بحل حالس رفع وعوز النصب((ورحل قاعم ده غثئفسسرهالمؤاف به وه( قال
بعض أعصاننا أسهمه لنسيا نأ و غيره ولس بعاد حلانه لار وی الاع ن ةمع شرطه الع روف قال
|| اافظان ج رل أعرف المراداللعض الم الاان الط انيأر حه ف امعم الکسبرعن العباس
۱ ان الفضل الاسعاطى (عن موه سى]) بن أسمعيل الوذ ک كلو بک بقح السكافو دشد بدالا م
|| (أمنحد يدم لمشعب رعلی العم ومن اسان ید خلهفی‌شدقه) بکسرااشین ا مجه مة وسکون
| الدال ا همل أى بد خلالر حل الا الكلوب فق حانس فم ار حل المالس وهذاسمای‌روا آلیذر
| قال الحافظا ينس روهوس اق مسق ولغيره ررورجل قا ب دمکلوب من حد يدقال عض آصعا بنا
۱ عن مونی انه » أى ذلك الرحل « ید خل ذلك الكلوب» تصسعلىالمةهوليه «ق‌شدقه » لإ حى
|| یام‌قفاه) بالوحده رض اللامو ف التعم رفسمه سرش دقه الی‌قضاء ومد ره ال قضاهوعسه الىقهاه |
أى قطعه ماوق حد بت عل فأذا ]تال وأمامه آدی وہ د املك کاوب من حد يدفيضعهق
شدقه‌الاعن فده 9 شعل لشدقهالآخر )عع مت( مثل ذلك)أىمثلمافعل شدقه
الاول(و يلتثمدقههذافبعو د) وف التعميرة.ايفر غمن ذلك انب حتى دص ذلك | حانب
کا كان فمعودذاك الر حل فصع مثله عق العامه الصسلاةوالسلاء قات )0 كىن ماهد ام
آیماحال هذ االر حل ولامسملی من هذاایم نھ ذا الر حل( الا ایا للکان(انطلی) مس
| واحدخل(فانطلقناس ی أ تيناعلى رحلمضطعع على قةامورحل فا على رأسه بفه و یکسمرالغاء
وسكون الهاء عد رملءالكف وال حالس( وصضرة )على الث كوف الت رواد ارقم عليه
دص رة من‌غرشك ([فشد خه شت اة وسكون الث ين المعهمة وفع الدال ا مهه ةو باشلحاء
الکعمدمن‌الشدخ وه رکسمرالنی الاحوف وا »له هرولای‌در هار( رآسه)) وف التعمیروادا
|| هو وى بالصضرةلرأسه فبثلغ رأسه يفخ الباءوسكون !لته وفت اللا م وبالغينالمعمةأى
1 دشدخرأسه اذ اضر به تدهدها جر اعت الد النا مھ ملین بن ماهاعسا كنهعلى وز ن تفعلل
ا من بد الر بای آی‌تدحرح وف حد یت على فر رت على ملك وأمامهآدىو دا للك مدره /
بلا تون والنی‌فنالاول وذصب
الثانىمةونا والشالث رفعهها
متونن والرادع فح الاول ورقع
الثانیمنونا واتحامسعكسه قال
الهروی‌قالآنوااهمثم| وا ل ارک
أىلاسركة ولااستطاعة الاعشئة
الله وكذافال على وآخرون وشسل
لاحول ف دفع شر ولاقو:فى صل
تلاا وقتل لاحولعن
معضة اله الانعصمته ولاقوه على
طاعتهالاععونته ويكىهذاعن
مه فد ر یاهع وحى
الوه رىلغةغر ضعبف
أنه يقال لاحل ولاقو الا لته
بالباء قال وال وا خولعع نی
و يقال ف التعسرعن قولهم لا حول
ولاقوَةالاماه الموق ل:هحكذا
قاله الازه ریوالا كثرون وقال
الوه ری الحولعَة فعلى الاول وهو
ال هورا ماه والواومی ا لول
والقاف من اس واللام من امس
لته تعایی وعلی الثانىاحاء واللام
من ا حول والقافمن المَوةوالاول
أولى املا فصل دنا دروف ومثل
المولقة اء لة فیح على الصلاة
ی على القلاح ی على کذا
لیاسم اه وا دق ید
تنه وله لاف لاله الاائنه والع اي
فی‌سمانالله أما أ حكامالناقفيه
اما تقول سامع المؤذ نمثل
ما يدول الا فى | عاتن فانه يمول
لا حول ولاق الا ناقهوقوله صلى
التمعلمه وسم ق‌حدت آیی‌سعید
اذاسمعتم النداءفم وإؤامئل ما یقول .
الوذن‌عام عدص وص عد بت مر
أنه قولف ا لین لاحول ولا
قوءالابالله وقمه استساب الصلاه
على رسول الله صل الله عليه وس
ده دفراغ»من‌متاهه الوذن
واستعساب سوال الوس مله له وفسه أنه سبع ب أت یقول السامع کل که هص_دفراغ المؤذنمنها ولا بنتظرفراعه من کل‌الادان
وضمه أنه سب آن بقول تعدقوله وأنا ۲ ۷( آشهدآن‌جدارسول اته‌رضت باه ر ومد رسولا و الاسلام دیناوفه ؛
تب ان رش رق ویس نس
أن بذ كرله شأ من دلائ منشطه دسرب ماهامه الادی قيقع رآسه حانماوتقعااصترتمانا ([فانطلى‌الس) آیالی ار
کفوله صل الله علمه وس واه (لأخذه)فصنعبمكاصنع (فلار جع الىهذا)الذىشد جر سه[ حت يلتم رأسه )وف التعبير ۱
من صلع هي د صلى ننه علمه ہا حى اصع را آسه((وعادرا أسه کاهوفعادا له فضر قات )لھما من هذ افالا انطلتی )ردو احده
عشرا ومن سال لى الوست لت حات
له الشفاعة وفه آن‌الاعال دشار 1
یلص والا خلاص لشوله صلى
اللهعلمه وس لمن قله واعل أنه
ستعب اجاهالمؤذن,القولن مثل
وله الكل من »ممه من متطهر
وعد ث وحنب وحالض وغ رهم
من لاما نع له من الاحاية قن اسان
المنع أن يكونق ان لاء أوجاع
أهله أونخوهما ومنها أن ,کون
فصلاو نکان ق‌صلاء فر لضه
أونافلةفسمع الوذن آروافقه وهو
ف الصلاة فأذاسل نی عثله فاوفعله
المئانية العامة التصرف اه وقال ان مالكو حوزآن,کون‌فاعل ,توقدموصولابعته
خذف وبقت‌صاته دالةعليهلوضو حالعنی والتقدير بتوقدالذی‌تعنهآوماته‌ارا |
وهومذ هب الكوقين والاخفش واس ت صوبه انمالك ولاوی‌ذروا لوقت بتوقد كته نار بالرقع
على أنه فاعل یتوقد (إفاذااقترب)بالموح ده خردمن المّر ب أىاذااقتر ب الوقودأوا غرالدال |[
علمهقوا 4 <وقدوا للك مم ی فاذا أ قار ت e قطع فعاف قشنا تي نفو قتينْسسهماراعمن الق ره
فى الا فهل يكرهفمهقولان أى التهبتوارتفع نارهالانالسترالغار وروا بهان‌السکن والشاسی‌وعن دوس فترت بفاء
للشافي رذى اه عنه آطهرهما ومشنافوقه مفتوحن وتاءسا كنة بتهماراءوهوالانكساروالضعف واستشکل‌لان‌عده || |
انه مكردلانه اعراض عن الص لا فاذاخدت رحعواومعی الغتور وانمود واد وعندالسدی ماعرامه فشر حللشارق | '
تكن لاتبطل صلائهانقال فاذا ارنقت‌من الارتقاءوهوالسعودقا الطسی وهوالصمعدراءة ورواءة کذاقال وعند |
ماذكرناه لاساد كار فلوقال ی || أجد ناذا أوقدت(ارتفعواح حواباذا والضميرؤيهير جع الىالناسلدلالتساق الكلام عله ||| :
على الصلاة آوالصلاة خیرم انوم (إح ىكاد أن تفر جوا) أن مصدر به وام رعذ وف أ ىكادخرو حهم يتعةى ولاویذروالوقت | `
طلت‌صلا ان کان‌عال ابقر ۶* || كدو ار حون ([عاذا مدت )نفخ اللماء والميم أى سكن لھم اول بطفأحرهالر حعوافہ ارفا
لاه کلام أدى ولوسمع الاذان وهو
رحال ونساءعرانفقات) هم (لمن‌هذا) ولاىالوقتمن غسبرالمونيشةماهذا (فالاانطتی ١
فقراءة َو 5 آوتحوهماقطع طاقن فالتا ساقطةعندیدر حتی تناعلى نم رع بشت الهاءوسكونبالإمن دم
۱ ا أ 3
ماقوفته وأ ا الودن وق اه رفا تشاعلى مھ نندت انه کان ول آجرمثل الدم(فهر حل‌فاععلی ( ولا القت از
و یتابعمق الافامة واه وع لیوس طال رر جل نے الس وکو نچاولأی‌ذرقال ر بدأىانهرون #ساوص له أ جدعنه
E و ووضب بن حر رمماوصله أوعوانة ق ععجه من طر بنش دعن حر رن حارم وعلى شط النبریحل
9 وب وت مدن قاذان شين مقدمه ودش د یدالطا(ژیین ید بهجارهفاقمل الرجل الذىف النبرواذا رادان خرح) من
:ش جم فقال اه رمن النوم الثپر ژر ارحل )الذىبين يديه اغخارة([ = عرف فسه )یف فه([فرده حر ث کان)) من ار
فال‌سامعه‌صدقت و ررت‌هذا 4 73 ا ك ا تکار ۳ قال امالك ال :
9 دمن ازات ال ماع لمر من الم رلا رگ فيه عرف رحع تاكان )ف » اال ان مالك ف التوضح
تعمل مك8 وقال هی : و ی هم وه ام 3 و ۳
عا ۳۳۳ امسا ۲ وقوع خبرحعل الی‌هی‌من فعال المغاريه جله فعلمة مص درة بكلماوا لاصل فمهأن: ون فعلا
93 0 0 لله 5 - 9 مضارعانةول حعات أفعل كذاهذ اهو الاستعمال ا لطر د وما اء خلا فه فه ومنمه عل أصل مترو
ا 35 0 ٠ || وذلك أنساثرأفعال القاریهش لكان ف الدخول على ممنداوخمرعالاصل آن ,کون خيرها کذبر
الغر ضه‌والتافله املا كه فپما 2 +3 5 ١ صر ا لعي و ی 5 ا
۱ 2 ناف ا 2 کان ف وقوعهمغرداو له اسممة وفعلمة وطرفا فر الاصل والرم أن بکون |نلبرمضارعام نه
مەی ال دون العر نصه EA ê ل ور ی ۳۹
عل ثلاةاقوال زهان EE على الاصل شد ودافى مواضع(إفعلت ماهذ افالا انطلى فانطلة:1) ولقظه وانطلة :اساقطة عند الى |
فمما وهلهذاالةولمثلقولالمؤْدْن واحب على من «معهفغبرالصلاة أممندو فيه خلافحکاه الضماوى ذر.
¥
أصلهائم وصمان) وف التعبيرفاذابين ظهراف الروضة رحل طو پل لا كادأرى رأسه طولاق
السماء واذاحوله من أ كرود انرا تم قط (ژواذارحل قر يس من الشصرةنين بد يهناريوقدها)
ق التعميرفانطلةنافا تشاعلى رح ل کر بدا مرآ كا کره مانت راء رحلاھمآ:واذاعند نار ععشها
واس حولها (إفصعداى) بالموحدة وکسمرالعین ([ف انعر الى هى ف الروض ۔ةالاضراء
لإوأمخلاف) النون لإد ارال أرقط أحسن منهافم ارجال شو خ وشاب) ولا الوق تمن غير
البونشية وشسان بشو نآخره يدل ا موحد ة وتشدید السابقه(ژود. اء رصان مآ رحا منا) أى
من الدار ((فصعداىالشدرة)أ الإ فاد خلانی) ناو لانعسا کرو آدخلای[داراهی آحسن
وأفضل) من الاولى فم اشوخ وشاب) ولالىالوقت من غبرالمونشة وشا ن([فقلت)لهما
(طوفسای ادلم نطاء مشتورحة و واومشدده ونون قبل الماءولانى لوقت طوَفْماى بالموحدة
بدلالنوث (فأخبراف) یک ا مو دة ع ارايت فالانم )برل (أماالذىرأيته بش شدقه)
يضم الما وفخ الشين مسن الأفعول وشدقه بل رفع مفعول ناب عن فا له( فکذ اب بذ ث بالكذية)
سکاف وعو زک مرهاقال ق القاموس كذب رکذت كذباوكذ باوكذية وكذية فل
عه تملع الافات) تسف میم دمل والغاءق قوله وذ اب حوات أمالكن الاغلتقی
الموضول ال :دل الضاءق خيره أن كو نعامامثل من ار طة وصلته مسقل وقديكون
خاصا وصلته مانس كاف قوله تعالیوما آصا یکیو مالتق الجعان فياذ نالله وكافىهذا الحديث نحو
لذی بای فكرم و ركان لصو دبالژیمعمناامتتع دخسول الفاء على المي رکاعتنم دخولها
على اخمارالمدر ,تالمقصود يها التعمين نحو ز يدشكرم شسكرم ل کر كذ الا حو زالذی اتن اذا
قصدتيه معنن الذى بأ تننى عندقص_د التعنين يه ف اللغظ الذى يأ تى عن دقصد العوم
.غاز شول اففاء حلا للشيمه على الشسه ونير قوله تعالىوما أصابم وی مان‌فادن الله
فانمد لول مامعين ومدلول آصارعماض لا نهر وع فيه الشمه اللفغلى قشمههذهالآيةبغوله وما
أصابم من مصدبة فما كسبت] يديم فأجرى ماف مصاسمة ال اءتجری واحداقاله امالك قال
| ااطبی فى شرح مش كانه هذا كلام معن لكن حواب اللکینتفصل لتلك الرؤياالمتهددةالميمةفلا
دمن د کر كلة التفصملكاف الطضارى أو تعد رها ی فالفاءحواب اما فصع نه )مایت منشق
شدقه (الىيومالقيامة) لىايتشأعن تلك اکن من المفاسدر[و)أما((الذىرأبته شدخ رآسه)
لضم الاه وفع الدال من دشدخ مام اللشعول و رأسه نائ عر ع الفاعل ([فرجلعله الله الغرآن
فنامعنه بالليل) أى آعرض‌عن تلا ونه و معدل قمه بالجار )شاه ره أنه دعب على برل تلاوه
لرا نالا ل لكن تمل أن بكو نام بب على موع الام بن تر ل را ور العمل( بفعل
نه )مارا يشمن الشد ابو م القيامة )لان الاعراض عن الق رآن بعد خذنله سنا ره عظمةلانه
بوهم أنه رأى فيه ما وحن الاعراض عنه فلا عرض عن أفضل الاشاهعوقب فل أشترق أعضائه
وهواراس((و) أماالفر :ف لإالذر ا بته فى القب) شنم ا مثكة لا اوقت النقب(فهم رن
واعاقدربمَوله وأماالفر لاه قد ستث كل الاخارعن الذى بشوله شم الا لاسما والعائد
على الذعمن قوأ 1 والذىرا بتهلا ی کونه‌مفردا فروی اللفظ تار وا معي 0 يقال ف اللصابيع
(زد)اافردی لیر نهف اهر" كلوالر, باوا لشم )الكائن ([ ف اصل الشصر: دار اهيم)اللحامل
(إعلمه السلا (e وقدر بالكان لان اتطاهر كور نالظر ف أعنىف الشصبرةصهة لب فقدر عامله
اسسامعرفالذ ال رعاية هانب المعنى وان كان المشوورتقد يرفلا واسامتکرالکن‌ذاث انما
) .4 قسطلاق ی )7 ۹
ذد لإحتى اننا الى ر وضة خض راء فماشحرةعظمة زادق التع برف امن کل لون الربيع (ژوف
ااععم الذى عله الجهسورأته
مدوب قال واختلفواهل بقوله
عن-دساع کل‌مودن آم لاول
مؤذنؤة طقال وا خد لف قول مالك
هل بتابع المؤذنف كل كات
الاذان ام الیآ رالشاد تبن لاه
دک وماد ده دعضه لاس در
١ ونعضه تكرار لاق وله عل
(فصل) قال القاضى ءاضر جه
الله قوله صلی الله علمه وس ل اذاوال
المؤذن الله أ كيرالله أ کسبرفقال
. أحد ک له كبرائته أ كيرا ىآخره
تمقالى] خرهمنقلمه د خل اللنة
اغا کان دات لان دا ويد
وبناء على الله تعالی وانفاداطاعته
وتغونض اله وله لاحول ولاقو
الا مهن حصل هذ افقد حاز
حقدقة الاعان وکال الاسلام
واس تی ان بفضل الله تعالی‌وهذ |
معنى قوله ق‌الروانهالاخری‌رضت
الله رومد رس ولاوبالاسلامدينا
قال واعل أن الاذان كلةمامعة
أعصصمدة الاعان مسملن على وعده
می العقلمات والسمعات ةا نات
الذات وما ست هه من الک والتئزيه
عن أضدادهاوذاك بو انلها كبر
وشذهاللفطظه
دالة على ماد كرناءسم صر حناثيات
احتصار لفطها
۱ اوحذ امه 0 بو ضدهامن الشركة
ااستسلدنی حقه سصانه وتعنالی
وهذهعد:الاعان والتوعسد
المقدمسةعلى كل وظائف الان مم
صرح ائات الوه والشهادة
بل سال لنیستاصیلی ائله علہه وسل
Vt
يي
۵ دا ودن عمد الله بن عر
حذ نناعسدهعن طلمه‌ن‌عی عن
عه قال کنن‌عندمعاو هن اى
سغمان خاءءا رذن يدع وه الى
رما رایع ول
اقه‌صیی اللهعليه وس
وهی قاعده‌عظمة بعد الشهاده
تالوحدانية وموضعهانمد التوحد
لاما من باب الافعال الخائزة الوقوع
وتلا ادمات من اب الواحدات
و بعدهذهالةواعد کات العقائد
العقليات فسات و تسیل
و حوز ف حقهسصانه واعالی ثم
دعا الىمادعاهم المهمن العنادات
فدعاهم الىالص_لاة وعضبا عد
ائات النىوةلانمعرفة وو مها
من هة النىص_لى الله عليه ول
لامن حهة العمل مدعا الى الفلاح
وهوالفوزوالبماءفى النعيم الق
وه اشعار بآمورالا ره من
البعث وطسرا موه ی آخرتراحسم
عقائد الاسلامم 11 رذلكناقامة
ااصللاه الاءلامالشر وع فم اوهو
متضمن لتا کسدالاعان‌وتکرار
ذ کره‌عندالشمروع ف العمادة الاب
واللسان ولمدخل المصلى فما على
نةم نارهو نصيرةمن اعمان
واسدش عر عم ماد خل فهو عظمة
حق من لعمده و جربا توابه هدا
٠ آخر ڪڪ لام القاذی وهومن `
" القاس الل لةوبالهالتوفق
و( اب فل الاذانوهربت
الشمطان عند سساعه) ۷
(ف#» قول ص لى الله علية ولم
هوحم لامفتضی العسدول عن التشكير والمة:ضى هناؤام اذلاعحوز أن ,كو نطرؤالغوا ممولا
شمر اذلامعنى له أصلاولا أن يكور ن‌طرفا متفر احالامن اشح اذا اعصي امتناع وقوعالحالمن
المتدا اله العلامه المد رالدمامينى وخذ فت الغاءمن قوله ۲ كاوالراومن قول ابراه نظرا الىأن
أمالماحذفت حذف مقتضاها(و)أما((الص.ان)التكائنوا نل[ حول )یا براهيم (فاولادا لناس)
دخلت الغاء على انمرلان الله معط وفة على مد خول امافىةوله أما الرحل الذى را ينه دش شدقه
وه ذاموضع ترجه فان الناس فى قوله ذأ ولادالناس عام سمل امؤْمنين وغيرهم وفالتعبير وأما
الود ان وله فكل موود مات على الغطرة قال فال بعض الس إن بارسول النه فأولادالمسسركين قال
وأولادا لش کین وهذ اظاه رانه علي هالص للاةوالسلام أ لةه مار لادا سیف حک ال دولا
عارضه قوله ممع آنائهم لان ذلك فى ع الدنہا[والذی و قد الا ر مالك غازن‌النار والدارالاوی
اى دخات) فما (زدار عامة اوم نىن وأماھ-ذەالدارقدار الشمداء) وه ذادل‌علی‌ان منازل
الشهداء أرفع المنازل لك نلا بلزم أن بكووا رقع درحة من انللمل علمه الصلاة وال لام لاحتال
أن تكون اقامته هنال" سب كغالته الود ان ومئزائه فى ا نة أعلىمن من ازل الشهداءبلار يب
کاآن‌آدم عليه الصلاةوالس لام ف السماءالدثالكونهبر ی نسم بنه أهل اليرومن أل انش ||
فيضك ویک مع أن مخزلته هوف عليين فاذا كان بوم الق امه استة رکل منهم فى مرلن كدو فى
ذا الشمداء.ذ كرالشموخ وا الشاب لان الغالب أن الشهمد لآبكو نام آَمولاعیر] وا ریل
وهذامسكائيل فارفع سل فرفعت رأسى فاذافوق مثل السحاب) وف الع نعل را السنضاء
(قالاذا )ولا یذ رذ امنرات )ولا ذرمنزلن ك( قات دعای) أى ات رکه «(أدخل متزلی الا
انه يق لت عرل تست کم ل فلواست کلت )عرلا نت مزاك ) » وبقبة ساحن الى_ديث تاق
ان اء انه تعالی التعسيرعون الله وقونه وفمه اعد یت والعنعنه وأو رحاعتخصس؟. ا
انی صلی انه عليه ول وأسل عدف مکه لکنهلار بقل وأخرمه الولف‌هناناما وكذاى
التعمير وخر حه ف الصلاة قمل المع وف التهسد والمبوع ويد ءاللاتى وله دوف حادبث الانبباء
والتفسير والادب أ طرافامئه ومسلرقطعة منه #لإداب )فض ل موت و مالاثنين) ٭ وبالند
قال (إحدثنامع لى ن أسد)العمى أو هر بن أسد البصرى فال
حالدالبسری ((عن هشامعن ابه )عرو الزبير ([عن عاش ةرذ الله عم اقات دخلتعلى
آی :کر ) الصديق ((رذی‌اتهعنه)ق‌م‌ض‌مونه (فقالفق ک) آی کمنوبا کفنتم
انی صلی الله عله وسار فيه كم الاستغهامية وا ن کان لهاصدرالكلامولكن اخارکاطزء
لهف لايتسدرعلبه (إقالت) عائشة لت کفتاه فلا ةأواببيض) 9
الود جع أبيض [إ«عولية) بشت سین و بألماء | همان نسم الىمصولقر يناعن
کاس ابس فما تہ ص ولاعامة وقال لها بضارضى الله عن ماف أى بوم نوف | اب صل الله
علمه وسارفاات) توف (وءالاثنينع سب بوم عل الطرفية واستفهاء» لهام اذكرقيل نوطئة
اماش ةلاص برع لى فده لانه تكن خر حت من قاما ا حرقةلموت النى صل الله ءل ه وسإلما
ىدامت لهاءذاك من ادخال الغسم العظيم علمها:اذ ع دان :کون أ وبكررذى اللهعنه نسى
جل و مسرا
جد ثناوهصب) با جرا
ماألهاعتهمع قرب العود (إقاك) أو بكزالصديقر ی اشمعنه ([فأىومه_ذاقالت)هو
(وءالاننين) رفع وم.خبرمبتداذوف (إفال آرجر )أ ىأ توقع أنتكونؤفاق (فماينى)
أىفمابەنساعىھسذ اد بين اللسل ) وللعموی والمسعلى وبين الاسلة (فتظر)) وف
ee بت
لس
{Vo
a 3 2 : مول الموَدْوْ نأ طول النا سأعنانا
0 ةم نظر ([ الى ثوب علب هکان عرض فبه) نشد دار اء هرد ع )د الراءوسكون الدالآ حره || 1 تبسن
عن مهملتين اطع ور 27 منزعفرات) ا ا 2
أنْمنصورأ + مر نا
۱ سفمانعن له بن عیعن
أنىمعاو الدع ES وا وان اهر
04 | عسىنن طلحة وال تبعت معاو به
ولای‌ذرفمماًی‌ف از بدوالمز ر بدعله فا لت‌عانشة الإقلاتانهذا) أىالثوب الذیکان عله ۱ 3 5 اتدل اتەع
(خلق )ف نمی غیرد بدإإقال ا ایآ حق ادبم ن‌الست‌اغاهو)آیالکفن | - 3 0 1 ره اند .1
وس ا د ال د تین
ا قال النووی شلمت الم الت وال د بد e ۱ سعید ومان نل ىشنة واسصق
بالهه‌زه مدوداو يضمقاله ف الغاموس وه وکذ ا الدمهموزاق الفر ع (ژودفن)) من
بل آن مج )روقع عند بنسعدمن طر إن اهر عن عروةعنعانشة اول بده مر اي ال خران‌حدئناجررعن الاعش
SEE خزةوكان وماناردا فى ج ةعشم بوما اسان عو رال موس
وماتمساء له الملاناءلمان عنم نجادىالا رة سنه ثلاث عسمرة وبرج الصد دی ری الله ا ۳ ۱0 ۳۳۰
۱ عنهآن‌عوت‌بوم الاثنين لقصد ات رل وحصول ال بر كونه علهالسلاةوالسلام وف فسه ذل || المؤذون أطولالنا سأعناقانوم
حر بةعبى غير من الايامممسذا الاعتبار وقدو ردق فضل الوت‌بوم | عة حد بت عبدازهین أ القسامة وقوله صب اه علیه وسم
۱ مسارعوت وم الجعة للع الا وتا له فته الة_مر ر واهالترمذىوق |1 ان‌الشمطان اذاسمع النداءبالصلاة
|| اسنادمطعى فلذام عخرحه املف وعدلعد_ سه الىماوافق شرطه وص اديه آحسن انها[ |[ ذهب حى یکون مکان الر وحاء
رجتهعلبه ف إاب موت الفعاء )فخ الفاءوسكون المي وبالهمزةمنغيرم د كذ اف الفرع || قال الراوى هى من المدينةستة
وروی فعاضم اوه دا بم مد هم رة ا موت من رسب م ض تهب در دل وئلانونملاوفیر واه ان‌الشطان
من‌الشماه و حو زالرقع خيرم ند اذو فآی‌هیا لبغتة وال کش ممن دغته ال تنکرپوو بالسند E بالصلام حال له
قال لإ حد ناسعد نأ سيمع هوس ع .دين دناد سکن ی هرس قال ((حدتناگعدن ۱ ضراطحی لامع صو ته‌هاداسکت
د ر ) هوان ا فكثيرالمدف [قال خرف : بالاو راد هت شام )وق لحه هشام ن عرو [عن
أيه عروة ينال ببرولای ذزعن عروة دل قو ء ن أيه[ عن عانشةرغی اه عنباآنر جلا)هو
سعدن عمادم فال الى صلى اه عليه ول انآ )ع رة[ اقتلتت) بض ا مثناةالفوقية وسر
الا م‌سنالاف ھول أىمانت فلته ای خأ لإنفسها) بالرقع ناب عن الشاعل و بالنصب على أنه
المفعول الثاني باسقاط حرف | لروالاوّل‌مضمر وهوالفام ما لف_اعل أو د نضمن افتلتت‌معنی
سلست فكو ی لانانمالاعلى اسقاط الما رأ وبالنصب على اسر وکانت وفا مهاسن نجس
من الهبدرة قماذ كردابنعيد الب وا ظنهالوتكامت تصدقت فهللهاأسرا ن تصد قت عنها]) ركسم
ر انغ اغا طمة قال الزركدى وشى الروايه الععحة ولا سح قول من فة هالانه اغاسأل
عمال یفعل لکن قال السدرالدما ست ان متت ناروا ةذ الهمرة من ان أمكن تخر معهاعلی
مذهب الکوف ین ف عة بیءآن المفتوحة الهمزةشرطلمة كان الك ورد وريه بنهشام ۱
وا معی حنئذ عم بلاشك (زهال )عليه الصلاةوالسلام (ژنم) لها حران اصدقت‌عنهاوآًشار ||
الولف بهذا اا ت العأ لس عكر وهلا نه علمه الصلاهوا و و
| اارحل بان امه امات ها ونه بذاك على أنمعافى الاحاد سای ورد تف الاستعادة من
موت الغا ة كعد ب ْألىداودباسنادرحاله قات‌لکن راو ا
آخذ:آسف‌وانهلاوآس‌من: صاحمباولا مخر ساعن يك م الاسلام ورحاءالثوا وان كان
مستعاذامنهاشاشوت جهامن خا راوص سمه والاستعدادلاهادبالت وب وغ رهام الاعال
الاه وف مص نف ابن ةع نعانشة واینمسعودموت القسأدرا اح اومن وأسبف علی
انا راھے قال اسعق أخيرناوقال
| رحعفوسوسفاذاسمع الاقامة
ذهب حتى لایسمع صوته فاد اسکت
رحع فوسوس وفر وا اذا آذن
المؤذنآدرالشطان وله حصاص
وفر وابةاذاودی للصلاة أدير:
الشطان ل ضراط حتى لااسمع
التأذينفاذا نمی التاذين أقفل
حى اذانوب ااصلاءآدرحتی ذا
قضى النثو يب أقبل حستى عخطر
بن الرعونفسه رل کرکذ|
وک رکذال لیکن ذکرمن‌قبل
حتى لا رحل‌مایدری صلى)
. الشمرحأما أسماء الرحال ققت»
۱ طمهن يح ىعن ع ههذا لمهو
عسى بن طلا ن‌عسدازهک
سه قالر وايةالاخرى (وقوله
الامش عن أل سفان) اسمأبى
النىصلى اه عله‌وسلربقول‌ان |
الشطان اذاسمع النداءالصلاة |
ذهب حتىيكونمكان الروماءتقال
سلء_ان ف أله عن الروحاء فال
كريب قال حدثنا أبومعاو يه عن
الاعش .هذا الاستاد افد كا
قتسة عمدو زضي رين حزب
واسعتی بن ابراهيم وف لفتببة
قال اسیا بنا وقال الآخران
حدتما جر برعن الا شع نألى
صالح عن ابی هر رة عن الى
ص_لى انهعلسه وم الان
الشسطان |ذاسمع الت_داء بالصلا
أحال4 شراط حت لامع صونه
فاذاسكت رح ع فوسوسفاذاسمع
الاقامة ذهب حى لا بسمع صسوله
فاذاسكت رحع فوسوس
۳۹ حدثنى عدا دن نان ۱
الواسطی حدناخالدی‌اینعسد
اه عن سهيل عن نع نی
هررة قال فال رول اننهصلی الله
کک
سضان طلحمسة نافع سبق بسانه
میات( وقولهقال‌سلمان فسألنه
عن الروحاء) سلمان هوالاعش
سلمیان عن مهزات و اسول أو
فيان تفع وفبهأميةين |
دسطام یکسبرالاءوفتعهامصروف |
الثار ح والذى فی ال | ختلف ۱
ق ی کنةهلال فالشهورانه أوعرو ٍ
ول أواسة وقي لأ والجه تىل |
ف الل ىكذا يهامش اھ عه |
| والاخىاروالعنعنةوالقول اب ماحاء ف )فة( قرالنى مل اه عليه وىو )صفة قر (أى ||
: عن روت | بكر )السدیق(و )صفةقبر عر ن انفطاب((رضی القمعنه مام من ال نوغرل[ قاقر ¢
هى من المدينة سته ونلانونملا |
ع وحد تناه ابو یکین ألىشدة وأو |
۱ عائشة )رض انه عن ا فالتا ن کان ر ول اه ص انه عليه وس لمتعذرفى مرضهعبالعين المهملة ۱
|| آیلن النوبةغ_داأىأى اهرأءاً کون‌غداعندها(استبطاءلمومعانشه)اششاقا الم او بومها ۱
2 . ۱ قور نبيائهم مساحد وام فان النصارى لابه ولون بدو ةعسى بل النوهأ والالهيه أوغيردلك
|| على اختلاف ماهم الماطلةبل ولارعمون‌مونهحتی یکون له قبر وعلىه_ذافبشسكلقولاليمود |
|| الروادةالأخرى و إمابأن المرادمن اموا لاان ممن الانساه السنايقسينَكنوح وا راهم ||
۱ قالتعائشة ( لرلاذلك أرزقبره) نضمماله_مرة ست اللشعول وقبره بالرفع نائب القاء_ل ولالى 0
| ذرار زقبره بشخ الهم زتلإغراله خنی) علمهالصلا:والسلام (آوخنی)) بض اللماءمين.ا ۱
۱ الفعول والفاعل الصصابة آوعانش هن :تخ )بض وه وذخ نالئهقيره ((مسصداو)الاسبناد
۷ ۳ 2 ۱
الفاحر ونل النووىعن دعض القدماء أت جاع من الانبساءوالصطاءما نوا كذلك فالالنووی
وهوععموبللراقين ه ورواءهذا الدیتمدنمون‌الاشم وف فصری وفه‌ااه دیث |
ولاف ذرقول انلهعز وحل فأقيره مسد أو. بخيره وعادهقوله تھال یم أمانهف قير ۾ [أقبرت! ارحل) |
من الثلا از يدمن داب الافعال‌زادبواذر والوفت قبرم( اذا حعلتله قبراوقيرته) من اثلاف ||
احرد([دفنته) نکر ةله وصمانة عن السباع وقوله ته الىل تمع ل الارض کفانا)ًیکافنسة
اسملاتضمه( یکوون‌فماآحباءو بدفنون‌فهاآموات)ه بم و بالسندفال(حدئنااسمعیل) بن
أ ىأو دس عد انه انا خت الامام مالك ن آنس قال( حد نى )الاف راد( سلمان) ن بلال( عن
هشام)هواينعرو ةلح ود تن لاف را( مدي حرب) النشاىءالشينالمهعمة تال (حد .نأبو
وا ان عى نایر ر ب) الغساى([عن شام عن) ي[ عر و بن أل در بن العوام لإعن
والذال المعدمة أى «طاب العذرفماعاره من الانتقال الى بدت عائشةوعندالقادى يتقدربالةاف
و الدالا مله اى سألعن قدر مات الىومهالمور عله بعض ما معدلا نامر نض عنعند
عض أهله مالاع ده عند عض من الانس والسكوت( يننال وم )اى لن النويةل[أينأناغدام
الت عاشة فلا كان وى قسضه اه ینسعریونعری)) شخ أ ولهماوسكو نثانهسما تر بدین |
حنی وصد ری والسصرالرئة فطل تعلى ا لحن حازامن نأ ب تمه ا هلاسم تال فهوالر
الصدر (ژودفنف بتی)) وهذاهوامةصودمن الديثوقوتهافلا كان بوتی قمضه الله تعستی
لوروعى اسا بکانت وقاتهواقعه ىلو بى المعهودهق.ل الاذن د وهقال لإحدثنامومىين
اسعیل)) نهر ی فال([ حدننا و عو اة يفخ العين الوضاح(عن دلال)هواین جمد المهىزا اد
آنواذروالوقت‌هوالوزان ((عنعرده)) سنال بير من العواملعن عانشةرذى لته عنهافالت‌قال || |
رسول الله‌صلن اانه علمه وسال فى مضه اد یم یم منه )ولان عسا کر لبقم فسه (لعن‌انه الود ||
والتصاری وتعقسه قوله اعخذوا وأحس اما أن يكو نالغمير تعود على الود فقط بدلل |
لذ كور (إعنهلال) الوذ ان فال كنافى عروةين زیر و امال نوا )ولا الغالب |
ان الانسانلامكنى الاناسس ول آولاده‌ونه الوا ف .ذلك على ی هلال لعر وه واختافبفى که
هلالم والشهورا و عردو و بدقال(حدثنا المع ولافيذرحدثتى غ دن مقائل)المروزى
اهاور مک قال ([أخبرتاعداتته )بنا مار قال( أخيرناأبومكر معب اش)) اا لمشناةالتية
والشن المعيمة إعن سفبان) بن ديش ارعلی ار( انار:) الا للفوقمة م نكبارالشابعين
: 0 : 5
EVV
| کن هل بع رف له روا مهن عصایی ( أنه حدثه أنه نأ ى ق رای صلی انقهعليه وسامسنا))بضماليم
وتشديد النون ا مفتوحة ایهم تفعازا أو تعبر فی مذ رحه وقب رألى بکروع ركذ اك واستدل ||
الشطان وله بحاص ۹ حدلی
أمية ين بسطام حدنتازیددهی ان
زر دع‌حد تناروحعنسپیل فال
آرسلنیآلی ال نی عارثة قال وی
غسلاملناوصاحب لذافذاداهمناد
من حائط امه قال فأشرف الذى
مص على ا لالط فرش اف ذ كرت
ذلك لای فال لوش عرت أنك تلق
على انامس تسني مور وهو قو لأف حن فة وما وأ جد وا لرن وكثير من الشافعية ||
وال كثرالشافعمة ونصعلمه الشافعى السطيم أفض لمن التسنيلانه صل الله عله وتا |
سطم قبرا راهب وفعله ححه لافعل‌غبر ه وقول‌سفنان‌المار لاحعدفه کافال البق لاحتال‌آن
قر صل الله ء له وس وقعرىصاحسه ل تكن ف الازمنةالاضةمسنمةوقدروى أو داود |
۱ ناديم أن الاسم بن مدي نی بک رالد خلت علیعاشه لت ها | نی ليع نقبرالنى ||
صلى ان علمه وس وصاحميه فكشف تعن ثلاثةقبور لامشرفةولا لاطئةمبطوحةببطعاء ||
العرصةالهراء ىلام تغعة کثبراولا لاصقه‌الارض کاسه یرالد بت بغاللطئ کسر |
الطاعولطا بها أىلصق ولانؤثر فى أفض_لءةالنسطيعكونه صارشعار الروافضلان 0 اکتا هرات (قوله رسای یی
لار عوافقه هل المدعفهها ولا تالف لك قول على رذى الله عنه أع فى رول انه صلی الله ۱ إلى نی خارثة)هو بالمحاء (قسوله
عله وس آنلادعقبرامنرفالاس و بتهلانه ميرد تسو یت بالارض وتا آراداسطجه جعاین ا ا لزا )هو اههد لل
الاخمارنقله فى اممو ع عن الاصعاب موه قال(حدننا) بح ولانوى ذروالوقت حدثنى (فرده) ا _ موآمانغانهوًلفاطه(فقوصی
| بفت الفاء وسکون الراءا نأب المغراء بت الم وسکون الغين المهمة] خره راءعد و يقصرقال | اللهعلبهوسلالمؤذنون طول
(حدتناعلی) ولاف ذرعلى نمسم ر يضم ا مم وسكون السينالمهمإةوكسرالهاء(عنهشامن || النا سأعنافا) هو شتمهمرة
عروةع نامه ) عر وتن از برقال 1 اسقط عل م )ولا ی ذرعن | -لموی و الكشم ىعم | آعنافاجم عنق‌واختلفالسلف .
(الخائط) آی حاط رةعاشةر ذى التهعنهالإفى زمان) ارد ۋالولىدىن عد الل )بن موان | واتالشفق معناهفق, ل
| حين اهر عر بن عبد العزیزبرفع القرالشر يف حتىلايصبى اليه أحداذ كان الناس يصوت || الناستشوفا الى رجة الله تحالى
النه(أخذوا فنائهفيدت) أىظهرت(لهمقدم غ)ساقور به کارواه وبکر الآسریمن ا ا ان
طريق شعن اق عن د شام ق الق رلا حار حه( ففرعواو ا 0 مایتطاعالمهفعناه كثرةمابرونه من
ود ) وفرواية الآجرى ففزععر بنعبد العزيز اوح دوا أحسدايعل داكأ حتىقاللهم || الثواب وقالالتضم نميل اذا
عر وه لا واه ماهى قدم النىصبى الله عله وس م ماهی‌الاقدم ۴ر رضی التهعنه غ)وعند اذ ری | ام النناسنالعرق ومالشامسة
هذاساق عر وركبته فسرىءن عر بن‌عبدالعزیز (إوعن هشامعن أبيهععروةين الزن سه | طال تأعناقهمك لا ينااهرذاك
الد تور را ریق + من رجه رع منام عن ان وی اکرب والعرق ومعتاء اشا
عنباآناآوست)) ابن أسختها أسماء( عد انتهينالز بر فى انتهعتهمالإلاندقتى معهم ممع النى || ورژساءوالعرت تصف السادة نطول
صلىندعليه وم وصاحبيهلإوادفى مع صواحى) أمهات الم( لبقي ع )ادال ماعب | اضق وقسلمعنء كثر نع
من طرق عبد ةن شام وكا ناموش ره( از ىضم الهمرة وخ اک کف | وفالاین الاعسراومعناء أ كثر
es )ای سببالدفنمعهم أ بدا )سی يون ةلك | اناس أعبالامالالقاضى عاض
وفضل وأنافى نفس الا عملا نلاا کون كذلكووهذا اد منقوله وعن‌هشام ایا حر 0 وور هذه عناق کس
| وغره‌صروف وسدق انه قأول .
قوله أبداض م علبهق المونشه وثدتقغيرهام وه قال( حدتشاقتسه سعد وال شا
جر بزعبدالحيد) یفرط نضم العاف وسکون الراء] خروطاء مهملة الضى ال كوف نز بل الری
قال (حد نا حصينينعبد الرجن)السلى (ع ن ع رون مون )بشخ العين ([الاودى) بشخ همه
وسکوت الواو و ال الل همل فال ریت عرین الطاب رضی‌اه‌عنه‌قال)لاشه بعدأن
طعنه أو لوو العم بالسكين الطعنة التى مات بها ([ داعمد الله جمر اذه الى اما لو منینعائشة
رضیاننه عنا فقل شرأعر ن الطاب علي ك السلام‌سلهاآن‌آدفن مع صاحی )قحا لموحدة ||
:ونش دبدالناء مع النیص- لى انته علمه وس وأ بكر ری التمعنه زادق متاق ىس عمان قم
الهمزة أىاسراعاالىالمنة وهو
| من سيرالعنق (قوله کان الروحاء)
هی بت ال راعوبا ماءالمهملةوبالمد
(قوله اذا ممع الشمطان الادان
آحال) هو بالحاءالمههإة آی‌ذهت
هاريا (قوله وله حصاص)هو محاء
اتد
هذامآرسلات‌ولکن اذاسعت‌صونا |
| أن يدف نمع صاحسه قالت كن تأر بده )آیالدفن مع هما ([لنفسى )فان قلت قولها A
فناددااصلاه قاق سمعتآ ناهر ره
طرت عرن‌رسول لله صل التمعلبه
ول أنه قالانالشيطاناذاودى
بالصلاولى وله حصاص »و حدئنا
تسه ن سعد حد تنا المغيره نعى
الحرانى ع نأبى الزناد ء ن‌لاعرح |
عن آی‌هريرة أنالنى ص لىاننه |
۱ علبه وسم قال اذانودی!لصلاةآدبر ۱
۱ كان اللي لصاحب النزل اه (فل اقب ل))زادفی الناقب‌قل‌هذاءندانلهنعر قدحاء‌قال
الشطان وه ضرا اط حى یم
التأذين فاد قضى التأذين أقبل ۱
۱ وصادن‌مهملتن" NET TE
أى ضراط كافى الرواية الاخرى |
: 37 ابن عرد ستأذنء رن لطاب فا نأذنت لىفادفتوف)مهمزة وصل وک م نازوالا
اا آی وان تأذن(فرد دو ف الى مقا را لىن )حۆر زعر أن تكون نرح ع تعن اداو استتمط مننه
وق الخصاص شد العدوقالهما
أن عبىدةوالامةمن بعدهقال
العلاء وانماأديرالشمطان غلد
الادان لثلا سمعهة.ضطر الىأن !1
ل ]| تفس عائشة عاذت فيه ولالیضناسع؟ کل الق صلی عم ووا علی؟ کل الوحوه اھ
دشهد 4 ذلك نوم العامه لول
النى صلی انلهعله وا لاع
ضوتالودن حن‌ولاانس ولائی
الاشهد له وم الةامة تال القاضى
عاض‌وقیل ان اشهله المؤمنون |
م امن والانس‌قاما الكافر قلا |(
شهادةله قال ولا يقي لهذامن تائله |
لماحاء فالا نار من خلافهقال
وقل ان هداهن
وعقلا ومعرفه وقسل اعادر
ش الشسطان اعم آمی الاذان‌لا
أشتمل عليه من قواعد التوحسد
واطهارشعاترالاسلام واعلانه
وقسل لمأسه‌من وسوسة الانسان
عندالاع لان التوحمد (وقوله
منه‌الشهاده| :
من لسع وقبل بل هوعامفى وات ستعندینز ز بدلا هکان‌عاشا با قال فى فتم البارىلانه كان ابن عم فيد 58 صالعة فق الترىمن ||
| والجادوانانتهتعالى اق اهاولا ٠
| لاقل من الحسواث ادرا كاللاذات
14
اب
واستأذن داجیا تسک‌فقال به قرأعلم ع رن الطاب | استلام وستأذن
أريده لنفسى يدل على آنه ل بق الاماسع موطع قير واحدفهو تغابرقولهاالسابق لابن الزبير !
لاندفىمعهم اخ شرا د نا خرةموضع للدفن ن جيب ہما كانت أولاتفن أنها كانت ا
لانسع الاقبرا واحداه م ادفن طهرلهاأن هنال وسعالق بر "نرفلا" وترنه)لشاهالتلشتای ||
فلا ختارنه ([الموم)) بالنصب على الظرفمه((علی نفسى )فان قبل قد ورد أنالظوط الدينة ||
۱ لا يشارفمها كالصف الاول ونڪ وەق کف ترت‌عانشهرصی الله عا ابا ان ۱
المطو: بطالسكقة بال ادى ینعی فاا بثار آهل الفضل فلاعلت عائشة فضل جرا : ره كاش | .
لصاح سالمزل اذا کان مفضولاآن دژر ل وان ۱ 3
ارفعوف قاس :دمرجل الدإإقالله ماد بد)آی‌ماعن دامن ال أذنت لن دفن مع
ملستل اميا لمؤمنينقال)زادف المناقي | جدتە ما کان‌تی‌آهم الى من‌دلات الخصع)
رف ليم کرد عاق البوننيةإ[فاذاقبضت)نضم القاف مت اللفعول ( فا ج اونی سوام |
أنمن وعد بعدةله ارحوع فم اولايمذىعلمه بالوفاءلان عر لوعسلرلزومذلت لها ستأذن نانسا
وأحاب من قال بلزوم العسدةتعمل ذلك من ع رعلى الاحشاط والمالغنة ف الورع لفق طسب
وهذا كله ناءعیی الول بأن عا كانت اك صل زقنة المت وا واقع لاف لانهاانما ۱
۱ ات غلك المنفعةبالسكنى والاسکان فه ولانورت عنما وحكم أزواحه عليه اللا وال لام
۱ کالعتدات لاهلا تز وحن بعده‌علمه الضلاءوالسلام ودخل الرحال على مر ری الله عه 4
فَعَالواأوص باأمير المؤمنين استخلف فقال[اىلاآء_ل أحد اح بهذا الام )امم الللافة |
من هؤلاءالنفرالذين توف رسولالتّهص ل اه علمه وسلوشوعنهمراض)جلةحالب ةإفن
استتلغوا) أىمن استدلفه ها ءالنفر (سدی‌فهوانسفه) 1 ستعق لهال[ فاسمعواله وأطبعوا
فسهى) سمَدَمن النفرا ادن وف رسولانله صلی التهعلہه وسل وهو عنم راض لع مان رعلا
وطح والز ببروعمد الرجنن عوف وسعدینآی‌رقاص)وریذکر أناعسدة لانم کان‌قدمات ولا ۱
لاهن نم ف راو مدای انعر عدهفمن توف ای صلی انه علبه وسا وهو عم راض الاانه ۱
استتتاه م نأهلااشو رىلقرا ابتهمنه((ووحعله) أىدخلعلىعر ابن الانصار ( |
روی ان سعدمن ر واي سالا لحن أن ان عباس انی على عسروآنه قال وام اباق من مقا
الشاب ب فاولاقوله هناانه من الانصارلساغ أن یضسر المهمنانن عماسلکن لامانع‌من تعدذالشتن ||
عليه مع اتحادجواب عسرلهم (إفقال! سر ر باأمەرالمۇمنىن ری اه كان لك من لقدم‌فی
الاسلامماقدعلت)) خم العاف من القدم أ ىسابقة خيروم ثروت رفعة وت قدمالان السمق
مها کاسممت النعمة بدالاتماتعطى باليد وللحموىوا المسملى كاف الفرع من القدميكسر القاف
ععنیالفتوع قال ف القاموس القدم حر 9 نب وقال
۷۹
لاسب تسس سوب سس
کالکرمانی ولوصح رواب بالك لکان|امنی‌صصاانضا اه فمدععت الروایهعن اجسوی
والمستم ىكاترى وهومغهوء قول الحافظابن رالساب قم تذلفت)) بشم ات لاو و کسر
|| اللام مس اللفعول (إفعدلت )ف ار عم( حصلت ات( الشهادة بعدهذا كله )ی بعتل رور
وله غلام ا رةه سي س آنه سال ع رأن ,كلم مولاء أن بشع عنهمن ترجه فقال 4 ۴ر
۱ رضی الله عن هک راح د فال د سنا رفق ال ماآری أن أفعل انل عامل من وماهذ امكيرفغضب ۱
الذينهاحرواقسل عة الر ضوان أوالذنصلوا الی‌القلتینآوالان‌شهد وادرا (إخسير اآن
بعرق أهم حعهم وأنعفظ لهم رمم( بشتم الهمزدف الموضعين تفسمرا لقوله خيرا واناه
١ل( وأوصيه أن ضا ال تصارخمرا الذن دوو الداروالاعمات)صفة الانسارولا ضرفط_له ||
تما لاه لس حذیمامنالکلام‌آی‌حعاوا الاعان‌مستقرالهم كاحعاواالمدينة كذلكأى |
اموا ا مد نة والامانوتمكنوافما أوعاهإه معذو فى وأخلصواالامان (إأن .قبل من ۱
حسمب الهمرةوظم الناعصث.اللمفعول سا نلعوله خيرا (إودعق) مما للمفعول (إعن |
مهم مادو ن | دود ودعو ق العناد([ وأو صمه) أ دض الإذمة انه )ی دعهد الله( و دمه‌رسوله ||
صلی الله عله و سل)واطراد هل الکتاب(آن وق‌لهم لعهدهم ]ندم أول و فی‌وفتمتالئه‌مشددا ۱
وحففا (ژوآن اتل من ورا هم) «ضم اول بقاتل وفع التاءومن بکسرالی آی من خافهم وق د
بی عمعنى قدام (ژوانلا یکلفوا) لضي أ وله وه ف اللا ماش ددد لفو ق طاق م )فلا راد عام على
مقدارالحزية وشتةهساحن اش د ىث تأت ان شاءااثهتع الىق مناقمعمانرضى الهعنسه
حسثة كرهالمؤاف هنال اما ا ما ينهى من سس الاموا ت )اسان هوبالسندقال (حدثنا
آدم) بآ اباس فال (حدتناشعبة)ن الخخاجلإعن الاعش )لمان ن مه ران عن تحاهد )هو
:انرا لہ عن عاش ری انهعنها قالت قال النى صل الله عليه وس_إلانسواالاموات)
i ىا لسن فا م قد آفضوا) بشع الهمرنو الضادأى وه لوا( الی‌ماقدموا)من خرآوئم فصازی
كل بعمله نعم وزد کرمساوی‌الکفار والفساق لاغذ رم م والتنفيرعلهم وقد جعراعلى
حوازحر حانحر وحن من الروا اتأحناء وأموانا ورواه)أىالحد بث اذ كور (إعبدالله .عبد
القدوس) السعدى الراز ىعن الاععش وتهدين! نسعن الامش )أ ضامتا بعين لشعبه ولس
لابن عد القدوء سق الضار: ىغيرهذا|الموضع انع ینان آذمين آلی| باس مماوصاه المولف
اف‌ار عاف على نا لمعد( :فح اليم وسكون العنالهم له (و) كذاتادعه(ابنعرعرة)نعينين
مهملتن‌مفتوحتن شم راعسا کنه وعدالمانسهراءآخوی واسمدته_د لوم كذالإانألى ۱ ۳ 3
|أعدى) ماد الاما (إعن شع ة باب كر شرارالمونی)ذ معت السا اشارةالى آه وال ورف قول ا نيدرى أنه بكسر
۱ ا ون لات | همزتان قال الغاذى عاض
| عر ون مه )اض ال وتش ديد الراء وع ر ویش العي نلعن سعدن حسيرعن اعباس
رضی التمعنهما قال قال بو لهب)) عد العزی بن عرد ال طل ب ([عامه لعنة له ولالىدرلعته الله
حتی اذاثوببالصلاةأدرحدى اذا
| قذى التثويت قل ى مخطر بين
المرءونفسه يعولل اذ کرکذاواد كر
| كذا مال یکن یذ كرمن قبل حتى بل
١ 5 الرحل ماندر یک صلى وحدنناجد.
فماخر عررضی اللهعنه لصلاة اصح طعنه دسکین مسمومة ذات طرفينقاتمنهاش هيد اوان ۱ ۱ 8 0
يكن فى مع رکذ ال کفارلانه قتل طا اوقد وردمن قتّل دون د نه فهوسهد (فقال) عرالشات : 7 ت #۹
اتی اانا ی ودات)) اشارء الى الخلافة(( کنافا)بالنس‌خب ركان مع درة ولای‌ذرکفاف | رگن
O RE لاست
دس لمت وخيرها آوو FREES اضم الههصرة او م" تعدی حرين ولان ق 3 5 21
يليت وخبها (أومى أت اخلدفة )بشم الممزتمنأرسى لمن یماما |
صلی التمعله وس حتى اذانوب ۱
همام بن مشدعن اف هر ره
عنالنیصلی النهعلبه وس عنله.
الصلاة) الراددلتشویبالاقامة
وأصله من ثاب ادارحح ومعيم
ااسلاتراحیع الى الدعاءالهافان
الاذاندعاء الی‌ااصلاء والافامة.
وال‌صس‌طناه‌عن تن بالکسی
| وسمعناه من كثرالرواة,الشم قال .
والكسر هوالوحه ومعناه‌پوسوس, .
وه من قولهم خطر لفحل بذنبه
اذاحركهفضربء.ه نفذيهوأمابالضم ۰
قن السلولوالمرور آی‌بدومنه فمر
| دنهو رن‌قلمه‌قسْغله اهوفسه
وهذا فس الشارحون لوطا .
ومیل (قوحتى
نظل.الرحلانيدرى كف صى)
انع ما كاف الروابة الاوی‌هذا
ا a : ۱ ۱ شتمهافالوفي روا بان
1 حفص ينغياث ين طلق المي الکوق قال (حسدثناالاعش)) سلمان قال((حدننی )الافراد | وروی نها وهی روایه‌ان
عند البرواذعى امار وابة أ کترهم
كذاضتطة الأصيك فى کتاب
اأضارى والقصم الكسرء أمافقه
لباب ففه فضا ةالاذانوالمؤدْن
"جات ا موق
یمین مصرحة بط فض له
واختاف آعضانا هل الافشل |
للانسان أن رصد نفسه للاذا نأم ۱
٠ للامامةعلىأوحهأضهاالاذان |
أفضل وهونص الشافي رذى الله
عله قالام وقولأ كثر أممابنا
والثانىالآمامةأفضل وهونص
الشافي أنضًا والثالثهماسواء
والرا بع انعم من تفسسه العام
بمحموقالامامة و بجمبع خصالها
قهی افضل والافالاذانقاله أبو
على الطبديرى وأنوالقاسسرين ۱
والسعودي والمافی ۱ حسیرمن
ناو ماجم الرحل‌بن‌الامامة |
, والاذان فقال-جاعة من تعاشا
سم نأن لا فعله ووال دعت
یکره وتالحشقوهم وأ کهم ان ۱
لاا سبل سىن ات
واه آعم
)نت نجع فروع الضاریبقة|
الا وخ یی قوله وتب وسقطت من ۱
الال هناف لع تیه :
(إلانى سب الله عله وسل) ازل قول تعالى وأنذرء شرت ٌالاقربين الا بورق عليه الصلاة
A:
والسلامالصغاوقال باصباحاء فا حعوافقال بان عمد المطلب ان خر تک أن بسف هذاالمل ||
خلاً کنر مصدق الوا نم ماج ر ناعلا الاصدفافال فافىنذ را برلكمينيدىعذ اب ديد |
فقالآولهب (تبالك)أىهلا كاوتص على مفعول سار ا وحور اسا رالموم) ١
نص على الظرفية أى ناف المو مآلهذاجعتن(فت لت تبت بدا یاهب( ۱ )أیخروعبرالندن |
عن الله م کول ولا وا دید عالىالتهلكة أوائماخصهمالانه ا جعهم النى صل الله عله
| سل ارات ناوج ریم 5 ا 01
الععابة كاج زمه الاساعيل لان ال Sili هر راتکه وان عماس اس نیرآ 1
1
وإدوكذارواية أ ىهريرةله الا" نها سل بال دينة وف الد . بث ال ديثزالعلعنة
وساقه هناعةتصما وبأتى ا نشاءاثهتعالىمطوّلا ف التفسيرق الشعراء وأخرحه مسف الامان
والرمذیق ا[ :سير وكذا النسای والله أعلم
وهذا آخوالجزهالثلفمن شر حالعلامة القسطلای علی
ععع الامام أف يعد انه دن اسمعم لين ابراهيم
الاری تغمدهم اهر وا کا
د وحة حنته انه على ما دشاء
قدبر ونغمادهاطرف خر
وه وحسدنا ولحم
» (ثم نعضمه اسلمزءالثالث وأو اب وخوب ار که
م سس
من ارشادالسارى ای المخارى للعلامة القسطلاى
ہق
عصرفه -
1 كتات الاذان ۳۷ باب فضل صلا اعرف جاعة
ج ابتدهءالاذان 3 اب فضل التهعبرالی اهر
4 “نات الاذا نمف مت ٩ ناب احتساب الا ثار 0
۽ لا بالاقامةواحدة ۰ اب فضلصلاةالعشاءفى ا اعة
تاب‌فشل الآ ذن وم نات اثنانفافوقهما ماعة
۱ با و السوتبالنداء ۱ ثاب‌من‌جلس‌فامسصدینتنا رااصلانوفضل
ب ناما قن نالاذانمن الدماء اللاحد 0 .
۲ انس بغولآذاممعالتادی عم اب فضل م غداالی المسعدومنراح
۸ ات الدعاءعندالنداء وم ات اذا قەت الصلاةفلاصلاةالاا1 لک
۹ ناب الاستهام‌ق‌الاذان ۳9 بات‌حدا] ر اض أن شهدا اءة
۾ باب‌الکلامق‌الاذان اق ار وا ان ى
۳۹ باب أذانالاع یاذا کان له من ع بره ۳۸ بابشل دص لی الامام ع نح ضر وه-ل عخطب وم
۱۱ اب الاذان بعد الفعر : الجعة ف المطر
٠ الاذان ةسل افر .۽ نأب اذا حشماطعاموآقمت الصلاة
۳ ابکرینالاذان‌والاقامة 2 اب اذادعى الامام الى الصلاةو . مانا كل
٤ ابم نانتظرالاقامه ع4 نانم وكا قينا ]هل فقمت الصلا: دنر
1o امكل آنا ىوان ۰ ساء ET ن صلی الناس ودولار بدالاآناهمم لا
۳ بات ن‌قالامودنف اا اسفره مودن‌واحد النى صل الله عله ول وسلته
۳ ناب الاذا نلاسافراذا کان واجاعة ۳ بات هل العل والغضل أحق بالامامة
۸ اب ھل ينت.ع المؤذن وامههناوههنا وهل بلدفت | 0 نأب نفام الى جنم الاماملعلة
ق‌الاذان 5 ابمندخلاء_ومالناس قاءالامامالاولفةأخر
5 بات قول الرحل فاتتناالصلاهء الاول ول يتأخر حازت‌صلانه
٠ باب لا دسیی الی‌الصلاء ولمأت با سكمنة والوقار ۷ باب اذااستوواف ال راءهفلبوةهم أ كيرهم
۹ باب می بقوم الناس اذارآواالامام‌عند الاقامة ۸ اب اذازارالامامقومافأتهم
اق ETS مست‌گولاولمة سم بالسكیتة ۳ اب اغاجعل الاماملمؤتمنه
ا 1ه باتمتی سصدمن خلفالامام
2 كنت ل کر حدن : of اب ام من رقع رآسه قل الامام
۶ ناب اذاقال الاماممكانكم حت رجع یم ال
| .ع ناب قول الرجل ماصليةا عه نات اذا لويم الاماموأتم من خلفه
]ام نان الامام تعر ض له اجه بعد الاقامة 4م ناب امام المفتونوالمتدع
: داب ا لکلا م اذا أقمت الصلاة هه ناب بقومعنعین‌الامام‌کذانه
۽ اب وخوب صلاةا اساعة وه باب‌ذافامارحلعن نبسارالامام خن الامم‌عن
<o اب فش ل صلاة ا اعة عمنه تفسدصار منم
صورو»
اا الامام أن بو ثم حاهقوم‌فآمهم ۸۱
O جل کر بم فصلى Af
رالود Af
اب اذأصلی لنفسه فلمطوّل ماشاء
ناك من شسكاامامه اذاطوّل
اب الاحازف الصلاةرا کلها ۷
نادم ا «الصبى ۸۹
اب اذاصلى م أمقوما ى
باتہم اسیع انا ن تكبيرالامام 1
ات الر. بحل يأتم بالامام وبا تم الناس بل موم
أبهل ,أذ الاماماذا شل بقول الناس 5
ات اذا یکی الامامفى الضلاة نا
اب تسو بةالصفوف عند الاقامة وبعدها ؟4
. ناب اقبال الامامعلى الناس عد د تسوب الصفوف 42١
بان الصف الاول ِ
اب اقامة الصف من تام لصلاء
۹۷
پم السفوف
ا وحوّله الامام 1۸
اف هآ لی عسنه مت صلا نه ۹۸
باب المرأةوحدهاتكون صا ۹۸
باب ممنة المسصد والامام ۱ ۱۰۰
باب اذا کان بین الامام و بين الوم حائط أوسترة
باب صلؤةاللمل
اب اباب التكبير وافتتاحالسلاه
باب رفع السدین فى الشكميرة | لا ولىمع الافتت ح‌سواه
ابرفع السدين اذا كير واذارکم واذارفع‌راسه
باب الى أبن برقع يديه ٠
باب رفع المدن‌اذاقام من ال ركعتن 10
باب وضع ا أمتى على السيرى ۰
اب اللمشوع ف الصلاة ۱۰
ايم بقول بعد التكبير . ۱۰1
باب رقع المصيرالى الامامقى الصلاة :
۹
اب رفع المصمرا لالس ماءف الصلاة
ا
أب الالتغاتف الصلاة
انهل تفت له لبه أو ر یش او افا
ق‌العماد
تأت وحور ب‌القسراءءللامام والمأموم فى الصلاه
كلهاق اضر والسفر وما كهرفهاو. ماخافت ۱
اب القراءة فى انظهر 1
ات القراءةق العمر
اك الق اتف رت
نب هرق المغرب
اب اه رفی شاه
اب الق را العشاه با صد 2
بالق رات العتاء
باب نطول ف الاوامين وذ ف ف الأخريين
اب الشراءة نامر
باب اهر , 3 قراءةصلاة مر
اب المع بين السورتينف الركعة
ناب يرا فى الركعةين الاخر بين رفا الکتات
نمی ماقت الراءقانطهروالعصر
اب اذا أسمع الامام‌الایَ
یاب طاول ق ال رکم الاولى
ابه روت
ل
اب اتهام الشكبيرف ال ركوع
اب اقام الشكبعرق اعود
اب الشكميراذ اقاممن اعود
اب وضع الا کف على ا رکب فا رکوع
باب اذالم يشم ال رکوع
ناتاس واءالظهرفالر کورع
باب حداتمامالركوع والاءتدالفيهوالاطمأنينة |
باب آم النىص_لى هه وس لذىلايتم
ركوعه بالاعادة
بابالدعاعقالر کیع_ 2 ۱
۱۰۸
۱۰۸ ۱
۱۰۹
١١١
۱۹
110
11۸
11٩
۱۱۹
۱۹۹
۱۰
۱۱
۱
۱
۱۹
۱۳۱
۱۳
۱۳۳
۱۳
۱۳۵
۱۳ |
الر کو ع
اب فصل الاهمر نالك لد
نان
بلاطم ن رف رامل نالركوع
باب سم وی الت کم رحن ڪر
اب فطل السصود
نأب بيد ى طمعيهو عاق ق السو د
اب يستقمل باطراف‌ر امه | لعل
ناب ادال يتم السود
يأب الود دعلى سه أعظم
اف ال صودعلی الانف
ناب الم ودءلى ا لانففى الطين
تأب عد دال سا بوشدها ومن د السه و به اذا
حاف ان اک هو ره
اب لايك ف شعرا
بادلامك ف و يهف الصلاة
اب التسدم والدعاءف السصود
شالکت دين اعد تبن
بابلا بفترش‌ذراعمه‌فی|اسعود
ىداف ن صلاته مض
باب كمف يعمد على الارض اذهام من الركعة
اب يكير وشو ينوض من الد تین
بابسنة الحاو سف التشهد
اب من لیر التشهد الاول واجما
باب التشبدق الاو لى
اب اشم دق الا ره
اب الدعاءقل السلام
نابم يتثيرمن الدعاء بعد التشپدواس وا جب
ابم نل سے جنه وأنغه صلی
باب التسليم # بات ساحن سل الامام
تابمن برد السلامعي. الامام وا كتى شا
الصلاه ۱ ۱
ناب اإذكر عدالصلاة
2
۱۱ باب دستقیل الامام الناس اذاسم
۸ ۱۰ + ناب مايقو الامامومن خلقه اذارفع رس دمن م ,
۱
۱۶| ۰
۱۰
EA
باب مكث الامام فى مصلام بعد السلام
ا نصلى بالناس فد کرحاحة فتْطاهم
ناب الانشتال والانصر افع نالع والثمال
باب ماحاءق الثومالىء وال صل و اكرات"
باب وضوء!اصیبان ومتی کب عاسم الفسل
والطهور وحضو رهم | اعد والعيدين وانایز
وی
اب خرو النساء الى المساحد بالل والغلس
ابصلا النساعخلف الرحال
SET
ق المسحد .
ات استتذان ا لمرآةزوحهابانفرو 0
) کتاں الجعة)
نات فد ض اعد
باب فضل الغسل نوما لجعة رهل على الصى هرد
نوم المعة أ وعلى النساء
ناب اطیت للعمعة
ال ره
باب
ناب الدهن لاحمعة
ناتیاه س سن ماد
اتالنوال نوم الجعة
بابمن تسوك وال غره
ااا «الفعر بوم الجعة ۱
باب ا عقف القرى والمدن
با بهل على من شهدا عة غل من النساء
والصيمان وغيرهم
اب الرخصة انل ضراعت المطر
باس من أمن” نون الجعة وعبلىمن ع لكب :
اد وقت ا عة اذ از الت الس
تاذ روما ی 7
ان المئى الا عة
باب لابغرق بين اثنين وما ىة
بابلا 7 تضعدق مكانه
۱۹۹
۱۹۰
۱۹۲
۱1۸
۱۹۹
Cee
۱.
Cef
۴ ( كبالعيدين)
۱ اص لى ركعتين
اب ا رذن الوا حد وم اجه
انا نوس على المشيرعمد التأذين
نان التأذيعند الخطبة ۱
١ باب القطبةعل ابر
ا ۱
بات م ن فال ف الخطمة بعد الثناءأمابعد
باب القعدینانلطتین وم | عه
ا الاستماع الىالخطةومالجعة
ناب اذا رأى الامامرحلاحاءوهو عخطب مره ان
باتہم و صل رکعتن‌خضفتن
5 الامتسقاءق الطضة e
لساحه آنمت فقداشا -
باب الساعة الىق وما عة
اب اذانشرالئاسء ن الامام ف صلاة الجعه فصلاه
الامامو من دق حاء برد
E 0
فالارض وابتغوام فضلالنه
نات العا "له تعدا عه
11:
TT
۳۳۹ فى الارض فل سعلك ناح الخ
. تاب‌صلاةاتدوف ر حالاو رانا
۳۳۷ داب خرس بع ضهم نعضاق صلاه نموف
۲۸| . یاب الصلاءعند مناهضه الصون‌ولفاءالعدو
۲۴۰]. اب‌صلالطاب‌والطلویرا کباواعاء
۳۳۱ باب
التكيروا ا والصاا 2ع دالاغاره اع مع 9
۳ وال هرب
rf
۱ بابق العمدينوا لتهملفنه
اب اخ راب والدرق‌بومالعید
ات الدعاءق العيد
بابلا كلبوءالفظرقبل االخرويج
اب الا کل بوم انعر
بان ارو ج لاا ی منمر
اب المى وال ركوب الىالعسد والصلاةقبل
نطو بغرأ ذا نولااقامة ش
اب اللمطية عد العبد
ناتيا اک جل السلا حف العبدوالحرم .
اب الشکیرالهد
اب فشل المل فى بام النشر دی
اب السكبيرا بام منی واد اغد | الىعرفة
ات الصلاةً الى ار بذ
باب جل العتز وا خریة بين يدى الامام ومالغد
بات تحر و بج النساءوالحمض الى المسلى
انرو بح الصبمان الآ مصلى
اب استقال الامامالناسق خطبة العبد
باب العل الذىبالمصلى
نات موعظة الأمامالتساءيوم العيد
بات اذالم یکن لها حلياب فى العند
بان اعتزال الح.ض المصلى
باب الجر والذببالمصلى بومالععر
ا كلام الامام والناس فى خطية العند
واذاسثل الامام عن شی وهو عط
باب من خالف الطر دق ادار. بع نومالعيد
نان اذافانه العمد سب ركعتين وكذلكالنساء
ومن کان‌ق‌السوت‌والقری
باب الصلاه‌قمل العندو د بعدها
ات ماع الوتر
بادساءاتالوتر 2
بابایقاط النیصلی اس هه ار
اباععل ۲ خرصلانه‌وترا
باب الوترعلى الداية ۱
اب الویر قالسفر
۱۳
.هه
۳۱۳۲
۰۳۹
۳
باب القنوت قبل ال ركوع وبعده
واب :الاسدسفاء”
تسده
9۹٩
TTT
۳۳6 أب الاستسقاء و 14
معع تابدعاء النىصلى الله عله هاون
۲۳
TTA
(Le
Ef
۱:
۰:
۱:
Tio
Tio
YT
۳۷
TEA
۲ 4 ||]
۲۹
۲:۹
۰9۰
۰۰
۰0۰
‘fof
Tof
for
Tot
Too
{oo
To¥
۳۰4+
9۹
کسی وف
باب سوال الناس الامام الاس ةاءاذ ا غطوا
ناب كو بل الرداعفى الاستسقاء
اب الاستسقاءق الس صدا امع
تات! الاسدهاء فخطبه امع -4 غرستقل
الف
ناب الاس تس قاءعلى المنر
ناد من | كتق صلاءا جعة ف الاستسقاء
داب الدعاءا ذا تقطعت السملمن كثرة المطر
رداءءقالاسنس‌فاء‌بوم| لجعة
۲
۹1
۸
1۹
TN.
۷۱
۰۷
۳۷
۳۷۹6
۲۷۵ | نات ماقبل ان النی ص لى اذه علهوسل حول
۳۷
باںاذا اسدفعوا آی‌الاماملسنسی هم ردهم ۳۷
ناذا استشفع المشركون بالسپلینعن_د الععط ۳۷۸
اب الدعاءاذ | کمرالطر حوالتاولاعلنا
ا الأعاءق الاستقاءكاتا .
تاناهر بالفراءتقیالاستسقاء
اب كف حول النی صلی الله عليه وس طهره
الىالناس ۱
بأ صلاة الاستيهفاء ركعتن
اب الاستسقاءف الحصلى
ناب[ ستالالقله ق الاستسعاء
نابر فع ۱ ناس دم مع الامامق الاسسقاء
نارو فع اماق ا ۱
تاب‌ما مالادا آمطرت
داب من طرق | لطرحتی بج اد رعلى لته
ناب اذاهمت الرع ۱
اقول النى صلى اللهعله وس نصمرت ر الصا
داب ماقم لف | رلازل‌والا نات
باب لابدریمی ی المط رالا الله
( كبا لكوفع
TVA
۳۷۹
TA»
TAI
TAT
TAT
SAT
TAT
TAL
TAL
{Ao
TAO
TAT
اب الصلافى کسوف الشمس `
باب الصدقهقالکسوف
ناب النداءبالصلا تحامعةف الكسوف
EE الکسوف
بات هل يول کسفت ل الس س أوخسفت
اقول اسل و وب لاه
الکسوف
اب التعودذمن عذاب‌القر ق‌الکسوف
اب طول|اسه ود الک وف
أب‌صلاءالکسوفجاعة
باب صلاة النساءمع الرحالف الکسوف
اسمن أ العتاقةقى كسوف اسمس
باب صلاة الكو فف المسصد
لان کی اون ای لاسانه
اد کر الکسوقف
اب الدعاءق انلسوف
داب قول الامامفى خطمة ال کس وف مانعد
باب الصلاةق کسوفالقمر
تاب‌الز كع الاؤليف الكسوف طول
باب اهر ر بالقراءةقى الكسوف
([آ واب ودالقرآن وسن )
باب دة تر بل النعده
ا °
انا
اب مصودالسلین مع المسركين وا نڪس
لس وضوء
ناب من قرأ اسم دول سید
باب مصدة اذا السماءانشةقت
هک
اب ازدحام الناس اذاقرا الامام السصده
اسمن رأى أن انه ع مر وح لوحال مصود
CAY نأب من ة رأ السحدةق الصلاةفسصدبها
باب قول الله تعلیوتععاونرزتک] نز تكدون TAY
TAA
ِ ۸۸۱
سس ل سال
باب من لد موضعاللسڪودمن الزحام
آواب التقصر
باب الصلاةعي
بابک العمل ی
نانفك شصرالصلاة
باب و تن هو صعه
اب سل اطع على الدوار نه
ناب الاعاءعلى الدانه
باب رل اسکتو به
اصلاءالتطوع على اجار
اب من ل يتطوع ف السفردبرالصلاة ۳۳۸
با من اطوع ف | لسفرقغمردبرا اصلاء‌وقلها ۳۸
نات الع فى السفر با مغرب والعت اء ۳۹
ادهل بوذ نأو يشم ادا جح بین العرب والعشاء 1
باب بوخخرالظهرالىالعصراذا ارعل ة قلأت ۱۳۲۲۱
۳ بز دغ الشمس ۱ ۳۳
باب‌ادا ارتحل مد مازاغت امس دلى الظهر
رک 1
باب‌صلاء القاعد
باب‌ص لاه لقاعد بالاعاء
اب ادا نطق اعد اصلی على حت
تاب‌اداصی قاعد انم صم أ ووحدخفة تم مايق
ناب اه جد الال وقوله عزوحل ومن الل
فتهعده نافلا
ل
اع ام الف كر على صلاه
اللمل والنوافلمن غعراححات ۱
تانسم ننامعئد السص -
بأسمن تصرف ينمت صل اصع -
۳۱۰ ناب طول الام ق صلاةالايل
۳۱۷ بابک فکان‌صلاءالنی‌صبی له عله وس ر ونم
كان الت صل انلهعلبه ول صلی‌من الیل |۲:۷
٩ اب‌قنام النی صل النهعلبه وسل‌السل وومه| ۳:۷
ومانسخ من قمام السل وقوله تعالی ااا لمزملا
باب عفد الشطان على فافية الرأس اذالم يسل
اللمل
بال أذاناموا دصل بال الك طانف ذنم
ناب الدعاءوالصلاةمن آخوا ال
باب ب من نام أول اللہ لواحا | خره
ات ب قمام الننى صل اللهعلمهوسم فى رمضان وغيره
ناب فصل الطهوربالال والنهار
اب ما یکره من النشد يدق العبادة
داب م يكرهم نل" قمام اللبل من كان قومه
نأب
اف فضل من تعار من ال فص
نات المداومة على ركع الفدر
ياب القع ة على اس الاعن بعد ركعى القعر
اب من عدرل بعدارکعتین وا ع
اب ماماءق لتطوع می مثنی ۱
ناب الحد بت بعد ركعت القعر
اب تعاهد ركعي الغ برو رومن سماهماتطوعا
بأنمانة رأقركعى القدر
(اوب‌اسنع)
اب التطوع بعد المكتوية
ناب من ل شطع نهد المكتوية
داصلا نیقی السغر
ناب من ل دصل ای ورامواسعا
باب صلا ایق الحضر
اب ال ركعنينقبل الظهر
اب الصلاقيل ا مغرب
أدصلا التوافل جاعة ٠
اب التطوع فى البث ۱
ناب فض ل الصلاةق مڪ دمک والد نة
باب منهذ قماء
نابم نأ فى مس قبا أءكل سدت
أن اتمانمسصدقباعرا کاوماشا
نان فضل مابينالغير والمنير
باب مسصدییتلقدس
ععفه
۸ لأنوات املف الصلاتم
TEA
فع قه
۳۷۹
اب استعانه الندف الصلا ادا کانمن هی الصلاة
ناما ہی من الکلا مف الصلاة TYA
اب ماع وزم نا سدم وا مدق الصلاه‌لار حال ۳۷۹
۳۸
باب من م مى قوماأ وساف الصلاة على غرم واحهة A.
وهولادعل ۳۸۳
' ناب الصف للفساء ۳۸۳
اسمن رجعالقهقرى ف صلا نهأوتقدم دأ Ao
زليه Ao
ناب أذادعت الام وإدهافى|اصلاة ۳۸۰
باب سم الخصى ف الصلاة 8
ناب نسط الوق الصلاةالسصود ۳۸1
: باب ما ععوزمن العمل ق الصلاة ۳۸1
اس اذا نفلتت الدابة ف الصلاة 0
باب‌ماعجوزمن البصاقوالنفئقالصلاة 0 ممم
بابمنصقى ماهلا من الرحال ق‌صلانه تفسد ررم
صلانه . ۳۸۹
اب لاردالسلامق الصلاة
۳۹۰
اب رفع الابدى فى الصلاّلا م بزل به 3
باب ان اصرق الصلاء ۳۹
باب شک رال رحل‌الشیق!اصلا ۳۹۳
باب ماحاء فى السهواذاقاممن ركعت الفراضة ۲۹۳
بات اداصلی نچا EF
باب اذاسم ففركعتي نأ و فثلا تسعد معدن |۲۹۶۱
4 دل مود الصلاة أوأطول
ناب من 6 تشہد معد ق السو ۳۹۰
باب بک رفی مع دلى السو
نات اذالميدرم صل ثلا نا أوآر وعدن ۳۹۹
۱ وهوحالس. ۳۹1
باب اہ موق الفرض والتطو ع ۳۹۸
باب اذا كام وهو صلی فأسار ببدم واسعع Lous
اب الاشارةف الصلاة
بابق المنائز tet
at 0{
۷
انالد خول على المت تعدا موت‌اذا أدر جف
أ كفانه
باب الاذن ناطنارة
نات فضل من ماتله ولد فاحنسب
تاب‌قول‌الرحل ٣را أمعند المي راصيرى
باب سل الست ووضونه ال اءوا! سدر
تاب‌ما يسم أن بعلو را
ا المت
هتکس( راف ازارارحل
داب هل الكافور قآخره
بابنةَضشعرا İl رأ
نركش الاش ارلىت
اب عل شعر ا رأةثلاثةقرون
نان لق شعرالمرأة خلفها
الاب البيض للكفن
ناب الكفن ف تو بين
باب لوط لت
یف یفن 0
نان الكم ن شرقص
أن اتکفن ولاعامة
اب الكفن من جع امال
نان موام
1 ناب اذالم وحدالانون واحد
اب اذالم عدکفناالامانواری رأسه آوقدمسه
غطی نه رأسه
بابمن استعد الكفن فزمن النى صل اللهعلنه
واف
اف اتماع ااذ اعا نایز
بات حدالمرأةعلى غيرزوجها
از بارهالعور
اب قول الى ص لى الله عليه وس يعدب المت
معض‌بکاءا هله عليه
ات ما که دمن ع النياجة من اميت
اب
۸
صعرغة
1:۰
1:۰۹
۰۸
۹«
۰۹
1۰۹
c1١
L1
۱
1o
هه
۱۷
۰.۱۷
41۸
۰۱۸
۰۱۹
1:
1.
cf
تا لیس متامن د ۳ ق‌اشوب
داب را النی صلی اله علمهو سلسعدن شوه
پاتا : هى من ال عندالمصدمة
اب لس منامن ضرب اتلد ود
یات ما کی منالو دل ودعوى الماهلية عمد
لصبه
اسمن جلس عند المصسة «عرف قمه الزن
ابمن له رجز راا
ناب الصيرعند الصدمة الاولى
باب قول النی صلی اننه عليه وس | اىك روون
اب المكاء عند المر دض
بانما میعن النو ح وال کاءواز جرعن ذلك
ان العام سنا 5
باس میتی « «فعد ادا عام‌لسنازه
تابمن ن نسع حنازة فلا تمعد حى وضع عن
مث دب ال حال اسل
ناتم نفام ناره مهودى
ناجل الر حال اشنا ود ون النساء
بأب! لسمرعة 4 النازه 9
ناب قول ل الست‌وهوعلی الحنازءقدمونى
باب من صف ص فین وثلاثة على المنازة خاف
الامام
باب الصقوف على النازه
بان صفوة ف الصبمانمع الرحال على اناز
باب‌سته الصلاةعلى اطنائز
اپ فضل اتباع الجنائز
تآبمن انتظرحی‌ندقن
داب صلاء الصبيانجع الناسعلى الحنائر
باب الصلاةعلى انلتاثزبالصیی
باب ما يكره من تاذ المساجد على اقنور
اال على النفساء `
ناب أبن يشوم من 1۱۰ رأةوالرحل
ناب التكبيرعبى المنازةأر د دعا
اب قراءةفائتحة کاب على انز
( تعدماندفن
بات من أحب الدفن فى الارض المقدسة
تادز الیل
اناا اهر القبر
باب من يدخ لقبرالمرأة
ناب الصلاة على الشهمد
با دفن ار جلين والثلاثةفىقير
باب من ل رغسل الشهداء
باب من يقدمق الد
باب الاذخر والحششفالقير '
بابهل عر بحا لمت من القبر والعدلعله
اب اللعد والشقف القير
بات‌اذا اسل الجهی‌فات‌هل: عليه وهل ||
بعرض على | اصی الاسلام
باب |ذافال امن عندالوت لاله الا نله
اب ار يدعلى القير
تات مو عطة المحد عند الق وقعود أ اند حوله
باب ماحاء فی اتل الث س
ياب مأدكره «من الصلاةعلى النافعن‌والاستغفار
لاشركين
باي ناء الاس علي اميت
ناب ما حاعف عذاب القير
نات التعوذمن عذا تالقير
باس عذ اب القيرمن العْْسة والبول
باب المت تعرض عليه بالغد اوالعتی
کلام الست على الحنازة
باس ماقمل فى أ ولاد المسلين
اماق ملف و لاد الشرکن
9
اموت وم الاثنين
باسموتالفسأة
نان ماحاءفى قيرالتى م 0 ادم وأی, 5
و٤ رر ضى اله عنما
بات ماینہی م ڻس الاموات
بابذ کرشرارالمونی
فهرسه
(قه 3
صصفة کو
3 باب رفع الامانة والاعان‌من لعض القاوب وعرض fet ( کتابالظهارة)
الفتن على القلوى > ناب فضل الوضوء
۳ باب ب مانن الاسلام دآغر بماوس‌عودعر یمااط ۷ اب و حوب الط هارة لاص لاة
۱3 ایذهاب الاعان؟ حرالزمان ۳۱۱ داب صفه الوضوء وکاله
۷ ."اب حوازالاستسمرار بالامان لخائئف ۸ ااب وضل الوضوء والصلاةعقمه
۱۸ اپ تلف قلب من تی على اعا لضعفه وای ey ناب اد 1 راللستعت عقب الوضوء'
عن القطع بالاعان من غبرد ليل قاطع ام ان حرق صغة الوضوء
۲ اب زناده‌طماننهالقلت تظاهرالادله ۳۹ نت الايتارف الا. نمار والاسکعمار
64 باب وحوب الا مان ر ال تسناد صل الله عله ۳۹ نأب وجوت ۶ ل الر حلين تکاله ما
وسل ع لىالناس واسی الل علته 5 ۹ بان ب وجوباسامعاب جمع زاء -ل الطهاره
۳۰ باب بان رول عسی بن مسبم حا کشر د ڏوه سا 0 ؟ رو بانط نام ماءالوضوه
#دصیی نله عله وسلوا کرا اماه تعالى ه € ۹1 اب استعیاب | طالة مر واته‌عمل فالوضوء
الامة زاد هاه شم فاو سان‌اادلیل على آن‌هذه| ۲۵ ناب فضل اسباغ الوضوء على المكاره
الا تدسج وأنه لاتزال طائفةمنها ظاهر نعل |۲7 تاب‌السواله
الى الى وم القامة ۱ اب خصالالفطرد
to این ا 1۸ باب الاستطابة
N
or ناب الاسراء برسول الله صلی القهعليه ول الى ۳۹۸ باب ااتوقستى| امس على الان
۱ السموات وفرض ااصلوات ۳۰۰ اب جوازااوات كھ الوضوءوا د
4۰ نأب میتی و قول اننه عروحل ولھ سدراه نله آخری ۳۰ رات ؟ راهه‌عیس ال وضو * وغيره دە ال سكول
وهل رآی|: نی صل اه علمه وس به لل الاسراء ام ساق الاناءقمل ۶ سلهانلایا
0 باب امات روب المؤمنينف الا رار مم سجاه ۳۰۷ ات ی
وتعالى ا ناب النهبى ۶ او الا کد
۸ اب امات الشفاعةواخرا . حالموحدين من الناه ۵ ابال عاق ف الماءالرا كد
۱۷۹ اس دعاءالنی صلی اه عله وسل لامتهويكائه 15" بان ب وحوب عسل الول وعاره a ن اللتعاساتاذا
سفعه عا ی را
۱۸۳۰۱ باب سان أنمن مات سنن ۳۰ سک و الل ار عع وکسقه غسله
15 باب‌شفاعةالنی ما 0 لای طالت| ۳۲۷ سوک همه له
وعم اب ادلي ل على نخاسة البول و وون الاس راء
9 حور ۱
۲ ( کتاباشض) ۱
tf ؟ باب مباشرة انض فوقالازار
ET 9 اسدہه
۱۹۱ اب الدليل علی‌دضول طواف من ا سنا نة
لر عسات واعذان ۱
۱۹۹ نات بان كون هذه ألامة نص ف آهل اه
صن 5 ۲ ,ده
۳۳۹ ایام ضف حاف واحد ]۱۷ باب الوضوء مام ست الذار
۳۳۸ ات > وازشل | انض رأس زوجهاوتر یب له ۳ بابالوضوءمن وم الابل
وطهار:س و رهاوالاتکاءفی ره هاوقراءةالقرا تام ) ۽ اب اإدايل على أن من تن الطهارة نشكنف
فيه المذشفله أن تصلى بطهاره هلات
م بابالذى مع بابطهارة اود اميتةبالدباغ
۳۷ ات مكل اوه والمدین اذا انظ من النوم ۱ فصل وزالداغبکل شي نشف فضلات اند
بوم اس حوازومالحمنب واستصاب الوضوعله وغسل و «طسه وعنع من ورودالفسادعل.ه
الف اذا أرادأ ن اکل أورشربأوينام أ وجامع rr باب اتمم ۱
7 بابو حوب الغسل على المرأة كرو ج ایم وی باب‌الدلل أن الملا يتس
۳۹۰ باب مان صفة منى الرجل والمرأة وآن‌الوادخلوی LEA بابد ک ر الله تع ایق حال انان وغيرها
ات ۱ 00 9 حوازاً كل الله_.د ثالطعاموأنهلا ک ا
عدم ا باب صفهغسل‌اطنانه فذاك ون الوضوءلس على الهو ر
۳۸ بات القد رامس من الماءقغسل اطنابه .وم نادمابقول اذا أراددسخولالخلاء
وغسلالرحل والمرأةمن ع أناءوا حد ف حالة واحده | م و ۽ ان ادا لعل أن نوم ا خالس لابنقض الوضوء
وغسلأحدهماهمُل الاح دم ( كتابالصلاة)
بدا باب اباب افاضة الماءعلى الرأس وغبرهثلانا | چو باب دءالاذان
eê ا مضغائرالمغتلة 0 ابالامبشفم الاذانوابتارالاقامة الا که
۳۸۱ الع كران تم لض فرمة الاقامة فانم امثنى
من مكف موضع الدم ۽ ٩ اب‌صفةالاذان
ديوع ا السته اضة وغسلهاوصلاتها 14 اب استميات حادم ذنين اس دالواحد
۳۹۸ باب ووب قضاءالصوم على الخائض دون الصلاه 41۹+ اسجؤازاة| 3 الاغى اذا كاتمعه نصبر
.ع تست را سل شوب ووه بع باب الام لاعن الاغارةعلى قومفداراتكفراذا
۴ اب کر ع‌التظرالی‌الهو رات 1 سمع فمهم الاذان
وی باب خوازالاغتسالعر بااقاللوة .|۹۸ اباستسابالقولمثلفولالمؤذن لمنسمعه ثم
۱۷ اب الاعتناء فط العورة «صیی على الى صلی نله عله وس تم دسألل
۰۹ اب التسترعندالبول الويسلة
۰۹ اسان أن الجسا ع كان ف أول الاسلاملابوحب ۷۳ فصل قال ال ای عاض ر جه انه قوه صلی ألنه
الغسل الاأن نز لا مى و سان تسه وآن‌العسل عليه وس اذافال الوذن‌انها کبرانهآ كراج
مب با جاع ۱ إغلاء باسفضل الادان وشرب الشسطان عند ساعه
سا سس ا
وزعت)»
اتب سس سس تسوت تس هو و و۳۳
احزءالثالث
من‌ارشادالساری اتر حح المضارى
للعلامةالقس طلانی
تشدناالله به امەن
(وم‌امشه‌متن صم الامام مسل وشرحالامامالنووىعليه)
(الطبعة السادسة)
بالمطيعة الكبرى الاميرية وا لاقم اة
سوا
کے
سر ده
دنا ینعی السعبی
وسعي ل بنمتصور وأو , ر
ابن شبد وعروالناقدو زهرين
رب وان ن رکه م عنس فيان بن
عة e ن‌الزهریء ن‌سالوا لافط
لم الا ەراس تان بنعمدلة
ع ا 0 بيه وال
را بت رسول انت صل اللهعليه وس
ادا اقتعرالص_لاةرة فع به سی
دی مد متکسه وقبل‌آن‌رکم‌وادا
رفع من الركوع ولابرفعه.ابين
السمدتن 5 حدثى دی راقع
حدثناعيدالر زاق راان ر ج
ھال ہد ناا نش ھاںء سام
انع مسد الله ان ابن سرا فا لکان
رسولالله صل اله علهوسم
اذا قامللصلاةرفع يديه ی يكونا
حدومنکه ثم کسر فاذاآراد
أن بركعة قعل ها خاک واذارة فع
منالر کوع نعلمشلدات ولا
دقع له حن رآسهم ناو
RE رار ام
والرکو ع وف الرذع من الركوع
وانهلادفعلهادارفع من
السصود):
(فه‌این ۴ر رضی اله عه فال
را دت رسول اله صلی | نته عله
و سل اذاافتخ الصلاترفع يديه حتى
عصادی مشكبيه وق لأ نبركع
واذارفعمن الركوع ولابرقده.ا
نا سصدنن وؤر وابه‌وا لاقع
سین برفع زأأسه من الود وق ۱
روايدادا فام الى الصلاةرة بد یه
حتی يكوناح دوم سكسه مه م م كبر
وروا ةمالكينالمويرث اداصلی
كر نويد وفىرواءلهاذا كير
ر دم ند مح تحاذییم سما اذه
=
E
د
0
0
جر
0
0
>2 ا 43
4
AY 2
ET
اما
مه
کک
3 0 8 Eeassees! 8 ©
SII
وي لدي ل ح e
3
|
جووهجو وه جو وه جووه »
EE مه و
E BERE
EEE
ET ج و
A 2 اع BE دز ê Ê SE
از ا سماشادان {ee
قال انز نج سمل نمی ا! تاسققالاصل ٩ چ وب وسوب ار کق نا باب تایت لا کارا وا
ولمعضمم کات و نس 2 کتان ال كاةياب وحوب الركاة وسقط ذل كلأ ىذرة ليذ ۰ باب
ولا کب « وان كتف اللغةه ی التطهبر مروالاصسلا ح والغاءوا المدحومته فلات کواا سک م
وف الششرع اه ع رال ار فل وعد رس نعل لام اتطورالال‌من
انشت‌وشه‌من لا " فاتوالنهس‌من‌ردیله الصل ون راهافضمله الکرم و يهان بها البرک
ف‌ااسال‌ومد اشر جءعنه ب وهی أ حدأ ركان الاسلام, کفرجا حدهاو مقائلالمتنعونمن
آداماوتوخنهنهموانژ, مواقم را كافع ل أو بكرالص ديق رضىاللهعنه (وقولكاللهتعالى)
بارع طا على ساره و بالر رفع ہثداح دف خرد اید مسلعلی‌ماقلناهمن الوحوب(واقموا
السلا )لجس عواقیخ‌اوحدودها (و نوا از وآ نوا الركاة) أدوا زكاة أموالك کم المفروضة(وفالابن
عباس رذى اله عنرما) ماسو موصولافىقصةهرقل ES راد آوستیان)عضرین
جرب (رضی الله عنه فد كرحديث الى صل الله علمه وسل فقالياص نان لص لا )الى ۵ ىأم
العياداتاليدئية (والز (والزكاة) التىهىأم العراداتالماكة(و! لله" )للا رحام وکل ما هس ان یه
نبو صل بالر و 8 المراعاةولوبااس_لام (والعفاف)الكفعن ا محارم وخوارم المروءة
5 وبالسندهال ( حدم وعاصم الخال بن‌شخاد): هروس سکون انا المعيكوة نخ ع اللامالتييل
الصرى (عنذ کرابت احق )ا مکی رك الق درکن وثةه امن واج دوا وزرعة وأ وماع
واانساق وأبوداودوابن البرق" وان سعدوله فا لهاریعن عمد اقهينصسيئى هذ اا لد رٹ فقط
وا واأحادیت بسيرة عن ع روبد بسار(ء نی بن عبد الله باصن ) ہے ال الصیف (عنانى ن الى
معيد) نافد الن ون وا لاء وال دالا )مء له والهمتموی ان ءاس (ءن أبن عباس رضى الله نها
انات یم لی الله عا ویس یی معاذ الى ن) سنت عرقي ل جح لوداع كاعند اموا فف
أواخرالمغارى و قىل فوا او ان و جد 8 زوه مول رواءالواقدی‌وای سهد
فىالطيقات رفقال ادعهم] أولا (آی)شیشین (شوادةاتلاالهالااله وائى رسو سول الله فان ھم
آطاعوا)آیانقادو الت )ای الاتیانلشمادتین(هعلم)بفخاههز تمن‌الاعلام. (أنالله)
:خا اهمز: لانم ایل صب مفعول "نان للاعلام والضويره مفعول! اول آفترص )ولانعسا کر
قدافترض ؛ عامس صاوات ق کل و مواد نفرح الوتر (فانهماطاءوالذلك) بأنأقروا
لوحو ۳ و بادر واال‌دعلها 1 (فا وم آن امه افترض )ولا ىذرقد افت ,ذرقد افترض (علي_مصدقة)أى
ر ر کان(یاموآآهم توحذ)بض ما او واممنياللمشعوأ ل (من)مال( عنام م) !۱ -كافين وغیره ارم( ورد رد
على دشرا على درا مم م)بالواوف وتردمعذ |اتاءعمية يمالا ةعول وهی ویدالاه مفالاهم‌وذلك‌من
تلف ق الطاب لانةلوطال-م يعفا ول الام لنغرت نوس ممن کارا وا قتصرعلى
الفقراءمنغيرذ كر بق ةا لاص ناف لقا یله الاغنداء لان الفقراءه-م الاغاب والاضافة فىقوله
فقرا م تسد هنع صر فال کاةللکافر وفبمماح تل ال کاةء نبلدالماللان الضمرة فقوله
ف را,-ميعود على أهل الین وعورض ,أن الضميرانابرجع الى فتراء ls انوم اعد نآن
كووافة راءأهل تلك اليلد أوغيره سم وأجيب يآن 1 I اق
تقلهاء: دوجوم اال بلدا رمع وجودالاص نا أوبعطمملاسقط الفرض ٭ وىه ذا
اد متا اصد بت واه عة وا خر حه الولف دض افیا[ توح دوالطاموااغازی ومسلق
الامانوأو: داودف الركاتوكذ اا لتر م دی والنساق وان‌ماحه » و ب فال (حدننا حفص بنعر)
الوضی وال ( اسب ن اطا عن اج )رل وی الوقت وذ ره ن‌شجدن‌عفان(ن 3
عبد شه نّم وهب )بق الم والھاء نم اواوسا کنة آخرءموحدة : (*ن‌موسی ین
عد الله اأمَرشى ۳ بدالاتصار: كإرضى اللدعنه انرجا )ق ل« وأواأبوب
الراوی‌ولامانع انهم نفسه لغرضله وأما لمعته فى حد یث‌آنی‌هر تالا" ڌر انشا "الله
تعالىياء رای ھم ل علی التعسددآوهواالنتنیی کارواهلبغوی‌واین || سکن والط ریق
الكيرو اوم الك کسی وزعم ااصر شین ان اا نتف یدد اا مه قبط بنصيرة وافد بی
اض هی صل الله علمه ويل اخيرنى به مدای اللنة) برفع الفعل المضارع وال"
ال درةهقی ل ر صفبةلء_- هلل واستشکل ادزم على حواب الا هر لانه دصرتو ل دەم لغار
|| موصوف وا الشکرةغیرا لو صوفهلا نش دکدا فاله الط ریف شرح لاع و آحبپان‌الننکر
فی عل الف يم آرالنوع أىبعملء عط يم آومه برف مرح وال جرا اشر ط دوف تة د ره
آخمرنیدعه ل ان له يدخا فا الم طمة بأسرهاصنة لمل( ال( امَو م(مالدماله)
وهوا استفهاموانتکرا 2 بد وال الب صلی ا لمعليدو-لأربماة )يفخ الهمزةوالراء
تون اوسدتم الشم أى ساجة چات وهوتببتدذوف ومد ره ذوف اید
ارب ومازائدةلا تقلمل ى لمسساحة سيرك اه الزرکنی وغيره وتعقب فى المصابم فتال لس ميت دا
| حذوف انش بل‌ستدآمذ کورانلیر رواخ الابتد اه وا ن کان كرة لانهموصوف صف ةرد
ابهاماالزاندوانلرهوقولهله و آماقوا 4 یله جاج ةدس رة وماللقامل فلدس ,کدلات .لما الراندة
منهة على وصفلاثق بالل واللانی* نان بةدرعظي لانهسألءن نع لد حله اه ولاأعظم
من‌هذاالاهسعبی انهعكن أن :کون ونحه #ورویارب که رالر مونخالو حدة بلط ۳۳
كملرأى احتاج: ذال ماحتهأ وتغطن | اس عنه و ءقل تال ارب اذاع2-ل‌فهوارت وقيل
تب من رصه وحسن فطنته ومع ناه لله دره وقءلهودعا*عامه ای‌سقطتآرا أنه وم ااا
دی زیر افع تنا
نه ندثااللیث‌عنءقمل
ح ود دی #دیعداته تن
قه-زا :اد بط امسا نسامان
أخبرناء. دا نله قال ناونس
کلا هماع ن‌الزهرکمدا الاستاد
کافال ابن بح ر کان رسول اتهصلی
انتدعل_+ وسا ادا كام للصلاة رفع
دد يديه حی يكوناح ذومنك. ممه 5
كرح دای بی قال
أخر ناخالدين عمدابته عن خالدعن
أقلابةًئهرةىمالك نا لورت
اذاص ی کب رض يديه واذ اراد ان
ب رکع رفع يديه واذ ارفعراً سهمن
ار کوع‌رفع‌د به‌وحدث‌ان‌رسول
انّه‌صلی الله علمه وس کان‌شعل
هکذا
EST
آدسه وقروا حی اذى بهما
فروعأذنيه) الشرحا جعت الامة
على اساب رفع المدین عد د تكبيرة
الا حرام‌وا خناشوافه اسوا هافقال
الشادی وا آجدوجهورالعاامن
۱ اوا ةر تی اهعم فن تعدهم
يسكب رفهءهماانضاءندالرکوع
وعندالردعمنه‌وهوروا عن مال
ولاشافى قول انهد-هب رقعهما
قموضع] خررادع وهوادا هام
من اند الاولوهداالقولهو
الكواب فندصح فيه جددث‌ان
عررضى اللهعتهما عن التىصلى
اللّهعليه وس انه كان بعل رواء
المخاری ودم آیضامن ل فثك
ألى جد اا ساعدی رواءآ وداود
والرمذى بأ اند عة وهال او
يكرينالمنذر وأنوءبى الطبرىمن
اصدا ننا ودع ضأه اديت
سکب[ یضاق السصودو الأو
بحسدنی أوكا وكامل 3 سدری
حدثئنا أ وعوانةءن اد ن نصر
اعام > نمالك نالو برثان
رول انته صلی ان عله وس کان
اذا كيررقع يديه حی حاذى هما
آذه واذاركع ركع رقع يدنه حسی
کاذی‌س‌ها آذنسه وادارنع رأسه
من ال رکوح‌فقال-جع اه لن ۰ -چده
فعل ممل دلا »بوحدتهاه دن
الى الح دثناا نآ عدىءن
سهد ع زقتادتيهذا الاسناد انه
رآی ی اه صی الله علسه وس(
وقالحتى عاذ ی همانروع أذنه
PRES وأصعادوجا عهمنآهل
الكوفة لا یسکع ف غر سكميرة
الاحرام وهوأثمرالروادات عن
من‌الرفع وحکی عنداود ابه
عد دك مرةالاحرام وبهدافال
الامامأ وا لسن آجدین‌سمار
الساریم نا ثاآصعاب الوحوه
وقدحكندهعنهق شرح ااهذب
ارقم فالشهورمن مذهبنا ومذهب
الما رات رقم د یه تومشكبيه
صعمت‌تصادی آط راف أصائعسه
فرو ع ادمه ای أعلى اذ سه
وابهاماء شم ی ادنهو راحتاه
اند نمد امعیی قواه محدو
الله عه بەز روانات الاحادیث
۱ فاسهس_ن ااناس دلا مته عدوا ما
وقتالرفع فق الروابة الاود‌رفع.
بده نه م كبروف الثانية كبر رفع
بدبهوف الشالثة اذا كبررفع يديه
ولاصحا بذاة. a^ آوحه أحدهارة
رم کار بر سدى ن التسكب_برمع
ارسال اليسدينو ينهيدمعا ناله
OT ولد س على مه ى اع بل على عادةالعرب فى اسستعمالهذه الا وروی
ارد ك بر 5 2 ور نسألع ايعتيهأىهوا ر أرب قذف المبتدا
E
انحر (نه. للا لله ولا درل لاد شیا ولامنعس ا كرتعرد انهلا شرل د شاناس قاط الواو (ونقم
الصلاوتوق الر كاةوتصل الرحم) سن اقرا سل وخص ذه اتلصله" را الى الا أسا ل
کان كان قطاعالاردم فأ مص نانامهم بلس با له وعطلف! اصلاءومانعد هاعلی‌سارقهامن
عطف!اصعلی العام ا ذالعمادةتشمل ماده_دهاودلالتهذا الحدرت على الوسوب يها غوض
و أحري بأ نسؤالهءن العسول الذى .دشلا لد يقتذى أن لاع ابالنوا فلق مل الشرائض
همل على ان كاة الوا حس وین ال کاةقر بل ةالصلاة1 اذ كورةمةارنة التو مدو اه وقف
دخول ا نة على ال منجاترا أد اال نكاةفلزم أنمن مزع ماع اد خل افت وم ن(دخل
اند خل‌الناروذلت بقتضی الوجوب (وعال‌ز) اوسد:وسکون الهاءاخرمزاى ابن
اسدالعم ی اامصرى (-دثنائعية)ين الاح قال دنا جمدب نعمان وابومعة_انينء. مدالله)
فمن س عة انان ع غ ان امه څد ۱ مها موی بنططةء نآ أبوب) ولایذرءن النى
صل اه له وس( زا )اد یث السایق (حال و عبدانته) العناری (احْة
خی ان بکون‌ج2د
غیرحفوظ اماهوعرو) أى ان عغُنان‌وا لد دث حفوظط عه وود م شع ةوقل حد ث بعنه‌ععی
ان سعيدالقطان و اع ار نو واسامةوأ لوذه كلهم عن جر و نع ان کاعالهالدارقطتی
وغيره » وه_ذا الد بث‌روا نه مأبين Ag واسطى ومدفى وأ شرح ها يضاف الادں ومس
فىالامانو اناق الصلاةوالعلم دود تال( حدئق)نالاة راد( دی عبد الرحم)أ وى
البغدادى عرف :صاعقة اليا زععتن (عالحدتاعفان م تشديدالاءالصقار
الانصارىا لبهمری( قال حد تناوعيب )رضم الواوه‌صغرا ابن الد علا نصاحب الكزاسى
(عن عي بنسعدينحيان) بخ الا هل" وتثدىدالمثاةالصسةالنعى ت الر باب (عنآلی
ررعة) هرم يفم الها E ارو برالصی! كوف (ه نآ ررةرشى عتما
اع را ا( بت لهمزةم ن سكن المادية وهل هوااسا ال ی حدیت نی یوب السابق آوغره‌س. مق
مافمه م( انی النى صلى الله عله وس فقال‌دآی) بض الدال وتش ديداللام المفتوحة (على عل اذا ادا
عملتهدخات انه وال) علبه الصلاةوالسالام (تعبدالله)وحده (لا سمل یوقم الصلا ما لصلاة
ا نویه وتودىالز كاه مغروضة) غار بن اق دين کراهة کر ترا للقظ الواددآواسترزعن
صدقة الط و ع لانماز كاتاغو بهاو عن الله قبل دول فا نما زکاة كم الس تمفروضة
(ونهوم‌رمضان)و یذ كرا a أو ا نالر اوی( دال )الاعرا ا (والدى شی ده
لااز دعر ۵ بدعیی‌هذا) الفروض‌آولا أ زيدءلى مهن اد 0 فدهموزاد
مسارشمًد اولا قص‌مته (فااولی )أى آدیر ( فال النی صلی آنه له وسل من سروان يتطراق
رحلمن اهل انه واہنط رای‌هدا) الاع راف آیان داوم على فعل‌ماهی نيه له وله فى سد بث
أى آنوب‌عندهسل انةس عا ع ردد حل الہ 4 وفیه أن اادشم نما کفرمن‌العشرة کا
وردان صق اسن وا مس ن‌وآمهماوا میات لموم نهن فمل شارةا لع رة الهم نشمرو ادفعة
واح ددا و لفط دد سره نةا وان الع دد لا نی الز اند ولا قال ان مفهوم الحديث كغيروتما
يك ههيدلعل تر التطوّعات أصلا لاا تقول لعل ص اں هذه | اة ص کانواحد نی عد
بالاسلام
۱ الما كت مهسم سمل ماوج بعلم مف تلا اه قلعم ذلك قماوافاذا
1 اشر حت صدوره مللفهم عد نه وا رصع لیوا اب المندوياتسهلت ءلم موا لای انمن‌دار م
على رل السین کان صا ق دی نە قان ت كهات اونامم او رغيةعتها e
عامه فال صل الله عامه وس من رغب عن سنی قلد س می قاله القرطى د ويه وال (حدشا
مسددعنكدى) قطان (عن اف حمان) هو * ی بسع يدبن حيان المذ ل كورة فى الاسنادالسايق
ذکرہاولابا- مه وهنا بكندتمزعال اخيرى)بالافرا اد آوررعة )هرم( عن الت صل الله عليه وس
بهذا)الحديث ال سادق عن ودرب لکن عی الةطان رواهعن ای حیان مم سلا کار یلان
أنازرعة ناد وليذكرأناعريرة نفالفوهسا وف اخراح المؤافه عقن حد بٿ وھ ب اسعار 1
بأنالعل” عبروادحه لا أنْوهساحافظ فقدمروا. سهلا ن‌معه‌زبادة فیارواهعکاء و نی
وفبه ابطاللترةدالواقع فرواية الاصيلى عن ی مدا رجانى هناحيث كال ةوسا كا وعلى
ا ای عن > ی سعيدبن-<ماناً وعن‌عی‌ن‌سعیدعن ی حم ان وهوخطاً اماه يحىبن
۱ سعیدبن سان کلب نالروا دلا نهد .ال وایدآفادت تصر شآ يان ماع لمآ
زرعهة ذزال الترقد ۰ + و به به فال( حد كنا حاح) هوا نمم ال ااسلی الاعاط یال ۱
رید)عال( جحد تاا لوجر 2( ال وسک ونال وفع الراء فص رين رانااضبیی (فالسعهتابن
عماس ری الله عنم ما و هوا أوقسله "وکالو | رسدبشر دسا ری
اردع ون‌وجع يأناهموفاد تین أوالاردعةعشرا ۸ آشرافهم (علی البى صل ائلهعاسه وسل فقالوا
بارسول الله ان ددا اجی) صب باتوهوا سل القسسلية ممت لقن له" دلا" ندعم م ڪا
سعض ولایذر ا اھ اا لی بالف رہ دا لنون ا ثد دة وت الى ءل الاختصاص أىأعنى
هذا ال بی‌وعی‌هدا الوه يون خيرانّقوله ۸ دنر E نرا رن مهد عد ان وعلى الاو
ديرأ خبرانقوله(ق ات ناود سك كق ارمضر ( عيرم صرفو« هواسر ار معدن عد نان أ يضا
(واسناحخاص) نصل( الب الاك جراطرام) جنس إشمل الا ردع ةارم و» ممت ,ذلك طرمة
لقدالفیها (قرباسی ا دعنك وبدعوالهمنورانا) من‌قومنا آومن البلادالنائية
آوالازمتها سمل ۱ (ال) عليه الك لاةوا لاام( اھ ) عدالهمرة اربع وأا م ءن‌آریح
الاجان‌اته) اطر ۱ 'وشهادة أ نلا اله الا له وعقد ده قد سده‌هکدا) مايعقدالذى دعدواحدة ۳3
قوله وڈ پاد لاء طف انس بری لقوله الامان وكال اب بطال ه ی‌مقعمه کهیفی‌فلانحسن
وجل‌آی<سن‌جیل(وا قاع ااصلادواء اء ال كاة) فض اقام‌وا حار ابوت توهداموشع
نیج ةوان تودواخسماغم)وذ رایمه نما مم کانوا حاو ر بنك فارمضمروكاوا أ اهل
حهادوغنامه ول ذکرفی‌هس ده الرواندص ام رمضان كاذ كره فاب آداءان#سدن الاعان‌اما
ادلی الراوىأواختصاره ولدسدلكمن انی صلی اه عليه وروی ذکرا کے تون
عدم مأولكونه على الترا ىأ وغيرذلاك مماسيق فاب أدا “الهس من الاعمان وام م عن)
الاسادق‌الا باهذ ةم (الداء) ) بضم الدالوتشديدالموحدةالقرع الاس( و )عن لاسا اد
فی( ان غالا هملد وسكون النون وفع النناقالذوقبةاطراراطضر (و) )فى (النقير)
بشع النون وک مرالقاقی < سدع اش روس‌طه قبوگ فيه (د) فی(آلردت) زفت) المطلى لزت لاما
تسرع الاسکارفر عاشرب مناد نلاشعر ذلك وهذامنسوخ عاق مس_ل کنت‌نوشکمء ن
الا اذا لاق الاسة.ةفا شدواقی کل وعاءولا تشر وامسک را(وعال‌سامان): بن حر ب مماوص_له
الم واف ی المغارى (واوالتعمان) دين الفضل السدوبی #اوصلها(وافا یاس |
۱
ار کرک وا
الرفع من ادا ته السکسبرو نیما
معاوالر انم ندیم مادعاو ی
التکبرمع انتم الارسال والمامس
وهوالاصح یتدی الرفع معا, دداء
|| اسكبير ولا اسساب فى الانتهاء
فان فر غ عن اكمار يرقي ل عام
ارج آوبالعکس 2 عم الماق وان
فرع ع من ما حط دوب اندم
ارقم ولوكان أقطع السدین‌من
ال معد E ES
وان قطعمن الساعد رفع العضد
على الاصم و قبل لارقعسهو لو
بق در على ال و قح الابن نادةعلى
المشروع أوأقص ء: نسه فول
الممكن فان أمكن فعبل الزائد
و لس أن يكور نكفاءالى >
عندالرفع وان,کث-شهماوان
بشرق بن صابعهه اتف يا وسطا
وإوترلك الرفع --ى أ سعض
السكيير رفعهماق الاق ذاوتركه
میتی[ عه ته إيرفعهمانعدم و لايقصر
الشكير جحیت لابفهم و لاانزی
مدهبالةطيط بل باه مسينا ودل
عداو كفده قدهو حهان اهما
فته واذاوضع , ندنه حط ما
تصدرهفوة سر به هدانذهبي
الشافی والا كارين وفال 1 ألو
حن ةة 2 عض أ صاب الشافی
)| عت سمربهو! لاصم انه اذا أرسلهما
أرساهما: ارسالاخشفاای تحت
صدرهفةط نع مين على السار
وقسل برساه_م|ارسالابليغا مم
دسسةأ نفرفههم! الى 2 تصدره
واته أعلم واختلفت عبارات
العلاءفى ال1كمة ف رفع السدین
قال الشافي رضی الله عن فعا
اعطاماته تع الى واساعا لرسول
اتصل انه علمه ويل وهال غيره |
هوا كانة واستسلام وانقماد |
و کان الاسراذاغلبمدندبه‌علامة |
للامتس_لام وقمل هواشازة الى
اسنتعظام ماد حل ف هوق ل اسارة
المظرح أمورالانا والاقبال أ
تكله على! لصلاة ومشاحاة ريه
سب‌هعانه وتا ی كاتذمن دك‌قوا لد
الله | [ کیرفءطابق فد -لقولهوقل ۱
اشارهالی دخولهفی الص لاء وهدا
الا خرص بالرفع لسكب_يرة
تلف که
نلر واه عم وقوله اذاهام الى
الص_لاترفع يديهم کبرفیه اثبات
عة الاحرام وقد ال صلی الله
عابه وسل ص اوا کارا ونی أصلى
رواهااعاری من‌رواه ماللكبن
سرت وتال صلی له عذمه وس
(_زیعا-ها اصلاة اداقتالى
الضلاة كير وتسكبيرة الاحرام
واحستة عند مالك ولو رى
وااشافی و ی مته و جد
والعلا ae من العامة و التادعين
دن اعت‌دهم ذاه عنهسوالا
ماحکاه الاضی عیاض ز. چهانته
و جاعةعن این اسب والحسن
والزهرى وقفتاده والالحكم
والاوزایانه سلس لواحب
وانالدخول فى ااصلاةيكفىقه
۱ المدولا طن هذا یم عن‌هولاه ۱
الاعلام مج هده الا حاد.ث
اة م حد رث على رن ی الله
عنه آنرسول انه صلی اللهعليه
وشدرعها التكيير وعد اها الم |
واذطةالتكسيراتها كرفو دا
ععزی الاجاع كال الشافى |
۱ لادطمرھ مولادصلی عل م فت کون صلا هسك الهم (فةالعر) بناتلطابرضى الله عنهلالى
۱ مىمالهوتفس_ه) افلا حورهدردمهواستياحةمالءسيببمن الاس اب ب (الاعقه) ایی
1
سم
e عن ۳ا و EEE بدوت‌واو وهواصوب‌والاء انا
۷ قولهقالسابق بأريغ وقوله شهادة نال رعلى الم بدلىةآضاوبالرفع فخ مالا ذرستدا
وحار » TESTE را ا4 صی( الآ حراش عیب ی
جزة )دالا هر والزا ىالاموىمولاه ما صی وام میم أسهدينار (عن) عن) انم ان ن (الزهرى
ی ۳۳ ) نابهر تیان
نم کر اھر بعض شاد الان رم بارس وج سوه الا
وغبرهم وامسة ریمض عل الاعان الاانه منع زا وتاولانماخاصةبالزس‌النبوی لاد تعالی
عال‌خدمن اه وااهم‌صدقه تطهره مور رکم ماو سلعاهم الا الا فغیره‌علمه الصلاةوات_لام
يكررتى اللهعنه ( کف تقاتل الناس) وف حند دثأنسآتر بدانتقا: تل العرت ب (وقدعال
رسولالله صلی الله علمه وسب اهر ب) د )5 ول زەمى ا لله‌شه ول ای انی ايله (آنافائل
النامن نجي ی ولو الا ال الااننه) وكا د عرشي قمعت لي تضرم هذا الحديث الاهذا
القدرالذىذ ذکرهوالافقدوقعفقی حد یت واده‌عید الله زادةوانت#دارسول الله ويقوواالصلاة
ويدوا ااز كاة وق‌روانذالعلاءنعمدالرج نحي شم د وان لاله الا لته ودومنوا اعاحئت‌یه
وهذايم الشريمة كلهاومة: تضاه‌ان‌من دشا ماجاءره صلی القهعليه وم ودی اليه نع
وصب اله تال کب م2 نله وق له ادص( كن عالها) ی کل التوحيدمع لوازمها | (فقدعهم
الاسلام‌دن فلا لنفسآ ره ۳۳۹ أوترلك ااص لا آومنع الز كاه ۳ و پلءاطل(و-سآهع )فا
ری ES احج عرد عررذى الله عتدرظاه رمأ اضر مار وادمنقيل مل
أن نظا رالىقولهالا>قهو يأ مل شرائطه زوقال) تال) لهاو بکررنی الله عه (واتهلا" درد نمن
95 تبث ديد ال راءوقد ةف( ین اضلاةوالز كاة) أى وال حد هماواحب‌دون الا رأومنع
ناعطا ءال کاتمتأ ولا کاهس(فان الز كاهو والمال) کاآن الہ -لاتسقالبدنأىندخاتفى
N : دتم :تع صمة د مومالمعلة راتفا 0 رائطهاوا ایس مالعاتی‌شرطن
| لاعصل,أحدهماوالا رمم د وم کول تمسق :تناو
العص ةن ن بود حى الز كاتواذالم "ناواه العصمسةبة وافیءوم‌قوله هس تأ نأ فاتل ااناس
| فوحب فتالهمحنشد وهدامن لعف النظط ران يتاب المعترض على الم 7دل دا .له فیکون احق
به ولذلك وغل ألو رفن لله عرو اسه على ا منم نالصلاة لانا كانت الا جاع من رأى الصعاية
فردالختاف مه ای اتف عليه فاجقع فىهذا دا لا من بکربالقباس
فدل‌عبی] ذال وم عخصبالقماس وہ قنهدلاله على أنالمر ملون-ههامن ءاد نك اصلاة وال کاة
امه رھم اا ول بست رآ ذوکانذلن عتم ۶ رعلى إلى بكرولو»ععما أو مكرارديه على روم
حت الى الا حقواج به وم قول الاةءآكن حقل أن مكونسمعه واستطهریع‌ذا الدلدل النظرى
و ګیل کا فال لطمیآن؛ کون عرظ نان الما :لي انا کات کنر هملالمعهم از كاةكاستشهد
بالحديث» وأحابه ااصد يق بای ما أقاتلهم لكفرهم بل لنعوم ال کاه ( والله لومنعولى عنا ا) فخ
اا الا ىم ن العز ( كانوا دودوم اا لی رسول ات صل الله ور تلتهمءلى منعها ١
وال عررضى الله مه وا و ابته ماه والاانقد) سقط ادطةقدق روا یذ( NE
حكر
بکررضی اہ عنه)قتالهم(فعرفت اما قت ابه ال ى)عاظه رمن الدلیل الذیا أقامه الصددق نه اوا قامة
اخ ةلاانەقادە ف ذلك لان امم دلا ملد مدا وذكرالبغوى والطبرى واب‌شاهن وا لا م
الام من روا ب کے بن کے عب ادن حنف عن فاطمه: شاف لاعن
غمدالر جن الطشری وکا نت له مه بة قال .مت رسول اه صب یه یه وس الى رجلمن بح
أن تومن دقتە قاي أن يعطم افر رده اله الناتيةفأى رده ليه الثالثة وال انآ فاضرب
| عنقه اللمط لطحرا و مداره‌عنده م على الواقدى e نعمدالر سجن بن عيب ل العز ر برالامای‌عن
سکیم وذكره الوا دیف کناب ال دة وال ق اتر قالع د الرحجننعد_دالء رز قلت
لمكي ن کے ماأرى أنابك رالصديقفا تل آهل الردة الاعلى هذا الله دوت قال أجل وخشاف
ص سمطهانن الا ثير بر بت الم وان ديداللشسين المججمة وآ خرەقاء واد بثان‌حول‌الساج
حول الامهات‌والام زا زأخذالعناق وهدامذهب!! شأقعية ونه تالاو وسف وقال أ وحنفة
وت دلا کب ال كاةفى اللي" الذ كورة وجلااتطدث على اشالغه ۳۹ ۽ وتا اد بت اجه
موف سضاقی‌استتانه به ال رین وق الاعتصام ومسل ف الاء ان ونذاالترمدىوا أخرحه النساق
أضافمه مه وقانحاريةق( ناب الشعه‌علی | .اال كاة) ما لوحسدف(قان (فانناوا)من االحكدر
(وأقأموا الصلاةوا نو از کاتفاخوانکم)فهما خوان؟ و( الدين بن )لهممالكمو عليهمماعليكم
وساق او اف‌هده‌الا بها اسر دقه‌هناتا كيدا كم الترجةأى فکالایدخل |( كافرق التو به
من الك رو الا وااو منینف الدينالاناقامةالص_لاةوا. تالز کاة كذلك عة الالام
ل . الا ومالعها ات ن للعهد ميطل لسعتهلا کل ماتطعنته - EE اأوصلاة
ارا ۳۹ ونه قال ريه فال (حد تنا أبنعير) د عنم النون وفع المد ( (حالحدنی)
الافرادزانى)عيد الله بن غر ۳ وال د ( فا لداعل )سا ی خالد الاحسى العلى ٠ ولا | مالكوق
لادج (عن ةدر نقس) ہوا نای حازم وام ے ع وف الكل التادی اضرم( فال هال ر ر ری عد
اله)الدلى الاجسی(رضی اه عنه بایعت النیص لی الله عليهوسم) م نا[ بادعهوهی عقدالدهد
(على انام سل تن انا سامتلا شاف اله وضع[ و رااان كاذ ( أى
اعطائهازوا لنصح لكل مسل) وکا باراد الأسلامالتخصٍ ص غالب روا مرا لدوا بصم بار
عطفاعلى ساب به واطد ىتس ىقا ۲ نوکتاب الاب ادخ (ناب مان ار كاةوقولاشهتعالى)
ناد عط فاعلی سایق هو بار فع على الاستئبا ف (والذين تون الذهب والف ت ةولا فوح ا)
الضميرللك:وزالد ال علي ايكروت وللا" 4 وال‌فاناطسک م عام وتشخصمصم مانالذ كرلام.افانون
الول أولاغضةلانا قرب ويدلء ىأنحكم الذه يكذلك بطر دی‌الاوی (ق‌سیل انه) ار اد
بهااهی‌الاع ملاخصوص[ٌ التبا مالا ولا تس الصر ف اليه 2 ی ه دالا ده
(فشره فشر دده د آب الم) ) قوالى” مهما (يوم ته ى عليهافى تارجوم) ل بوم‌بوقد ال باردات‌جی‌ور
شديدعلى الکنوزواصله تعمی النار عل الاجا "للتارمبالغةطویذ كرا داروآت_ندالقعل
سار واحرورشیهاعلی الصودوانقلمن‌ص. مفة الا مت الىرصغة | لتك روا اعال ءل ا
والمد کورسا نلان المراددنايرودراه مكثيرة كأكالءلى رضی اتنهعئه فص اقاله النورىء نألي
حصانء نأل الضصىء جمد ةن هرق آ لاف ومادواقةةومنوفم اكز توق
بم اجباههم وجنو یم وطه وره ما نا وف فتسرع ال رارة اليهاا والى ق الوحه بشع واش ر
وفانظهروا نب وحم وا لوقل لان +ءهموامس اكه کان لطلب الوجاهة بالغ و الم
1 اطا عم الشمهيةوالملا دس[ لبهيةوقي للا نصاحب! اکا دا از أى الفة رقیض جم :»وول ظهره
ق-_دتاى ن عی كالقرأت
۱ على مأ اللدعن این هاب عن ایسا
انعسدارجن اتأناهريرة کان
يصلى لهم فیک رکا احضو ر فع
لصف لاهن له سکم
صلا ةبرسبول انله‌صیی انعم وس
مت تس سس سح
وه ری الله الا کرلاعزي‌فرهما
وال مالك لاععبر: ری الا الله آ كيز
وهوالدی: ددث ان انی صلی اله
عليه و سل كان ,قولهوه_ذاقول
ول 2 ن الشاقیی ق‌الشف‌دم
وأجازاو وس اه الكبيروأجاز
أتوحت.ة ةالاقتصارفيسه علىكل
او تون اللهتعالى کقوا 4
الرجردا أ کر أوالله اح لاوا عظم
و يالف هجوو اساسا
وان لاف وا که ةف ابتدءالصلاة
تک بعرافتتاحها انز 4
و وا لنعظيم تال وءته‌صفات
التكالواتهأءر
»ناب ادات التک ریکل فضن
ورفع ف الم لاةالارفہ-ەمن 4
0 ۱ ل رکو عقو ل فينم مع الله
ان‌جده)د
2 اقلا ایس
انا ناهربرةرذى الله عذهكان
سل لهم فیک رکما خض و ر فع
فلاانصرف قال واه نیلاشهکم
صلاه برسول الله صل ااه عليه
وسل وف روامةعتمكانرسوا لالله
ص باه علمهوسل اذا قامالى
الصلاة تکیرجن شوم میکیرحن
برکع ع بق ولمع الله أن جده
دال بن رفع صأبهمن من ا رکو ع م
تول وھ وار نالك الجد ثم بكو
حبني وی ساح دا م يكبرحين
رفع رأسه ميكبرسون سدم
يكبرحين برفعرأسه یف لمثل
ذلك فى اللا كلها جی يقضها
2 فشا د براقع دا
عسدالرزاق ها ل این ريع
قا لاخ ری ان شم اب عن أل بكر
انعسد الرجن امع آناهررة
بو كانرسول الله صلی اننهعله
وس اذاقام الى الصلاة يكبرنحين
بوم 5 ومكبرحين بركع قو لع
نله ان جسدهسی رة برفع صابهمن
ا رکوع م ب#ولوهوفاء ر بناولك
الجدم يكبرحينع ویساجداغم
يكبر حي نيرفع رأسه میک رحن
مد یرفاسم
بعل مدل ذلك ف ااصلاة کاهاستی
. يقضيهاو يكيرحين يقو منالثی
بعد الحاو ع يول أنوهريرةالى.
لااشهکم‌صلاة برسول الله صلى
قطی رم
سس
و يكبرحسين يوم من الى بعد
الخلوس)الشرحقمهاثاتالتكبير
ق ڪل خفض ورفع الا رذعه
منالر کوع فان ولمم انله‌ان
جد دود داتع عله الوم ومن
الاعدارالاة_دمة و قد كانقيه
خسلاف فى رمن أف هر رة وکان
اعم لار ىا کر الا ام
وبعضوم بزندعليه بعض ماجاء
قحد یی هره بر وکا ن‌هولاء
لهم ع لز سول اه صل الله
عليهوسل ولهذا کان أ ألوهربرة
شول انی لا سبكم صلاة برسول
أللدص_لى اللعامةو, سم وادستقر
العمل على مافى دي ثألىهربرة
هذا ىكل صلا ناث احدی
عشيرةتكبيرة وهی تسكبيرة الاحرام
وس ف کل رکهتو یال لانة
سسع عشرة وهی تكبيرة الاح ام
و مه لهام من‌النشهدالاول
وس کل ركعة وق‌ار باعسة
ماشهم آن‌هدها یل وی وه من دةها المزمدرء بحدمن قول ل ىدر بره الكن ف هس لمن د اد
ور ض عه كسصه وقمل انهلا لوضعد دسارءلی‌دسار ولكنو الوسع + ادمح بوم ضعكلدرهمق
موضع على حدة :ور وى أبن أى حاتم م فوعاماء ن رجل یوت وعند جوا يض الاجعللته
يكل صف جه من تارنکو تارمكوه ىبهاقدمه ای‌ذقنه(هداما كرت لانفسكم)اً أى شال لهمذلك (فدوقوا قو 1
وبال( ما كنج تسكنزون)أ ىك رک أوما نکنزونه خا مصدرية أوموصولة وأ کثرالساف انالا بد
ایا IE الى تقو ةذل خلاقا! ن‌ذهب‌الاا
خاصةءالكفار والوعمدالمذ کورف کل مال نود ر کانه وی سد بث ع را امالا دت زكاتەفلاس
کار وان کانم_د فو قونافى الار, ض وام امال ل تودز كانه هوكم بكو ىددصاح_دوان كانعلى
وحهالارض وسياقهده الا ةبت مھا غرروایة أ بيذروله والذينيكنزون الذهبى القصة
ولا سفق ون انی‌سسل الله الىقولهفذوقواما 3 تکنزوت « « و هفال زحد اکم نانع
أنوالمانالمورانى" اص ی کال CA هوا اغ قال (حدتاآولتاد)
عبد الله ند د کوا ان تعمد ار نن عرص الاعرح)سقط این هر من فى دعض السم (حدثهانه
ممع ابأهريزة رذى أللهعده «قول قال الى صلی الله علمه وس نا الابل على صاحما) وم القيامة
وعبر بع لی لبشعر باتعلا ها وتسلطها عليه (على رما كانت)عندمف الوا لسمن للكون
تقل لوطم اوا دا نسكاءتها فشكون زنادهقیعقو هوا بضافقدكان ودف الد اذ لك راھاق
الا رت کل (أذاعولزيعط تا حقها) أى زكاتها (نطأم) بالفمی غ غسيرواوفالفرع وكذا
شوعت دنءض الور دن لشدو ذهذا الفعلمن نفلا رەف التعذى لا" نالفعل اذا کان‌فاژه
واواوكان على فع ل مک ورالعي ن كان غبرمتعدغبرهذا احرف ووسع امائ ذادون تلا" رهما
أعطياهذا سکم وقلا نأ صلو وط یکسا اطاءفسقطت الواولوقوع م ابينءاءوكسرة ت
الطاءلات_لالهه رنه عل_هصاحت العودة (اخفافها) جم خف ودوللا بل کالطاف العم
وال‌عرواطافر! لسمار اللو الفرس‌وا اقدم‌للا دی ولس لمنطر يقلي صالحعنمماءن
صاحب ادل لارو دی ةو امیا الاادا كاذنوع اا ا اران آوفره فرما کانتلاشقّد
مناقص.لاو احدا تطأه بأشفافهاوتءضهبأفواهها كلام تعليهأوا لاهارات عله خر اها
فوم کان‌مشدارهجسسینا آی‌ستنه‌حی بقضی بين العبادوبرى سبيلهامّاالىالانة واماای
الثار (وناى العم على صاحيها )و مالقيامةزعلى خيربا كانت)عن_دهق القرةوا لمن دام
عات انها زاو سقط افظ هوالئابت بعد اذافهاس مق (تطأماطلافها )بالظاءالعهة
(وسطعهيقرونما) ! د بخ ااطاهولانی الوقت: 13 مطح 4 بكب هاع ل الاشهه ربل كال ان بن العرا اف اه
المشم ورف الروابة نات تی هنیهب انم الر كاةوا کمن كو نم اتعادكاها
مع أن حوالهفيها اوق ,سنا بسح اف رمق( لون ته كالاب
دطال ر دحق الكرموالموا اسادوثمرف الا خلا ق لاأنه فرض (ان لب على الما ") بومورودها
کازاده ونعم وره لح ضر هاا سا كين النازلون عله ی الماءوم نلالينلهفيهافيءطى من
ذلك الان ولان نس رفتا با ىاش ال العا اء وھ دامس وخا هال کهآ وهومنالق الرزاید
على الو اجب الذ یلاع قاب بترکه بل على طر دق المواساةوكرم الا لا قكافالهانن بطال فاص
واستّدلبدمنبر ىنف المال ةو فاغيرالز كادوهومذه بغر وا دمن التادءسين + وف
الترمدیعء ن فاطمةبنت قيس عنهصلى اتن عليه وسل انف المال طتاسوی الز کا: وروأهتعضيم
عاب بام و 20 م اندحيسة بأنتصص فوقدوقع عند ندا ودمنطر دق أ عر والغداق
ا
أ الز بمرعن جابره-دا اد بث وفمه فقلنابارسول انتهوما-قع اکال اطراق فلو اواعارةدلوها
وتار حلمباعلى الا وج عل ای سديل الله قبين نما مرقو: عة كا »غلىق الفح لكن ج فال
از بن العراق الظاهر الم الى هذهالز بادةلستمتص ل کا نهآ وال ديرف بعض طرة تم
فد كر الخد بت‌دون ال نادة ثم فال أبوالز بر معت عسدبن عسيرءةولهذًاالقول مسا تحابرا
فقالمثل قول عسدین عبرال لول برو مء ت عسدین مر بو قال رحلبارسول انتّه‌ماحی
الا بل قالح لمها على الما كال ال بن ال راق فة دت ن ان هسفهالبارة انما-معها آنوالز برمن
عمس دين عيرس سل لا ذکر ارف پااچ یلکن ع تدوقعت هده اله _ لوح د داعت دا لواف
هى ذوعة من و حه رع نأك در رتنیا ارب ف داب حلي الا ءل عل الماءبافظ حد ا ارادے
ی EE ن ھلال نعل" ء نءبدالرجن‌ن‌انی رع ن ای
هربرةرذى الله عذهء نالى صل الله عله وسل فالمنحق‌الا بل ان اب على الاتوهداسشوی
قولاطانظن جرا نها هس ذوعة(قال) عليهالصلاةواللام(ولاياق)شيرععنى اام یی( حدم
بوم القرامه شاه ملع اعلى رقب هاما يعار )رطم المثناة الیو العین ا لھم ل أىص وت قال ان
المنبر ومن لطيف الکلام‌ان الب -ى الذى ناه الذى حتاح الى :أو بل يضافان القيامة لست
دارتکلف ولاس‌اارادنهیهمعن ان,آنوابم_ذها الا ادلاتمنءواالز كاة فأو اكذلك
فالنبی ف الحقيقة اسب الاترازلانفس الاتان وللمستلی و الکشمپی غضم اد
ورفین-همتهدردتصیاح لغمآضا(قی قول اد ذاقول)له 4 (لاأملك -لتشیا) أى شرف
عنك(قدبلغت )اليك حكم الهو (ولااف) أ حدئبو الق اة عير )ذ ذكرالابلوأنشاء نام( حمل على امل على
رة و ده له رعا )رامو وغينمعهمة صوت الا بل(فمةول#_دفأقول) رلامان لكشا ۳
ولالىذ را ل نامه شا( قد بلغت )الىك حكم انه تع الود ب قال( حد تناع بنع د الله)المدينى
كال د اھات ين القاسم) بالف قلا لشي نأ بوالتضرالقيمى قال (حد تنا عي دار حجن بن
عيدالهيندينارءن اه ) عبداللهزء نآی‌صاغ)ذ کوان رااان عن نآ هر رفرنی الله عذه
وال والر, سول نل صل ا نله عليه وسل دنآ ناه) عدا لومز دی اعطاء(اللهمالاذر دودركانهمئل4)
دضع الم ميقا للمفعول آی‌صوّرله( بو لوم أقيامة)ولانوة ى ذروالوقت والاصهلى وان عساکز
مث ل مهبم اقب اما كماله الیل دود کار نه( معاعا): 2 > الشينالمههة والنصبمذعول ان
مدل والضميرااذىف_ميرجع الى 5 قولهمالاوقد تاب عن الة-ءولالاول وعال‌الط. ی تصاعا
نصب ری شكرى المفعول المانی آی‌ص و رماله مصاعا فال ان الاثيرومثل عتی الى : مفعولين
فاذا ىال دسم فاعلهتعدىالى واد دفادا قال ممل لصا عاو الا لہ درا الدمامسی صعاعا
صو بعلى 11 اال هوا يةالذ کراو الذى يقومءلى ذنبه و ل بواثبالر. حل والغارس ور: ما بلغ
الفارس (أكر درع)لاش-ء رع لی رأسه لكثرةسمهوطول عسره ه هر ستان) ستان) بزاى#مةمفتوحة
توحد a ایرد تأن‌فی‌شدقمه :قال کا مفلا ن حتى زب شدفاءأى خر ج
الزندعلم‌ماا وهما بایان هه رحان» و و نفيه ور يعدم وجو ذل ككذاك وهم النكنتاناس.وداوان
فوقعينسه وهوآوحش‌ما 2 ا اتو مشه (دطوقه) ؛ شخ الواوا مش ددةوا له مر
اازء ى قە مه وله الاول والصجیرالء ارو اهوم جرف تفس ۸ امالا
والذمير اس ریرحع الى الشماع أ یه لطو فا عنْفه (وع! لام اخ( الماع
(بلع بل زمسه) یکت اللاموالزاى نم _ماهاءسا كنة و بعدالیم فوقيةتثنية له ز ده 2 ولفسیرآیی در
بره زهي هبأسقاط القوة. رها موز رعق سدق )بام مرالشينالمعمة أ ىجان الم م
(0) تسطلاف ا
+ وحدئی درا
ةك تاجن سدشااللمث عن
ع قلعن اشاب ا ۳1
ألوبكرين عیدالرجن نالرت
ام باه ره و لكان رسول
الل صلی ا نله عامهوی سل اذاعامالى
الصلاء یک رحن قوم عل حديث
اجر ج ولب ذکرقول ای در رة
انی لا شک مصلا ةبر سول اللهصلى
ا « وحددى حرم لون
مب خيرناابنوهب قال يرنى
بوسءن ان شوهاب ول رن
اوسا بنعيد الرجن انا باهر رة
کان حن يس تخافهه وان ء لی
المديئة اذا كامللصلاة المكتوية
كيرفذ کر حوحدرث ابنج ج
وقح د رمه فاذاقتاهاو سل آقبل
على أه ل المسصدؤةالوالذى:فسى
ده افلا شهکم صلاةبرسول الله
صلی الله عله وسل ږ حد نامدن
وران الرازى <_د االو دن
عاد رای ن‌گحین
آنکشمرء ن‌آیسلهان‌آناهرره
كان كار الب لاد : كأارفع ووضع
واا أناهريرةماهذ|التُكسرفقال
اا رلا
عليه وسل
نتان وعشمرون فى المكتونات
الي سأردع وت عون تكسسيرة
واعل انتكميرة الاحرامواح.سة
وماءداه اسنهلو رکه کی سلاته
لمكن فا دالفت مل“ وموافةة
السسنةء دام ذهت الع ما ءكافة
الا جدی‌حنیل رذى الله عنمى
احدی الروا ان عه ان جح
الک رات واحبة ودا لا هور
انالنی صلی انه عليه وسا ءل
الاء راف الصلاة فعله واب اما
یتسین سرد حد شا یعقوب بعی( ٠ )اع دالر جن عن‌سهملعن > can ن ایی ھر برة انه کان یک رک فض‌ورفع وعدن
nanan ی ی سس سس سس
0 عن لابله ص الله لس ۱۲۲۳:۲۶۲7
8 2 2 5 ولالیذر ده ی دشدقمه بریادمم وددةة بل الشين (تميةول) الشصاعلة (انامالكانا كتزك)عطاطمه
وس كان بقع ل ذلك دای
ینعی وخلفبنه شام‌جنعاعن
جادعأل یآ خ بر جادینزید
عن‌غلانعن»ط و ف فال‌صات
أ تاوعران‌ن حصين حلاف عل“
ابنأ طالب رذی اللّهعنه فکان
ازاسیب دک واذارة فعرا اس ه كير
ضهن ال رکھ ہن کی قلاا تصرف 9
من اله لاه ازع رات سد؟ و5
اقدصلى نا
مازادو هسداموضع السان ووةةه
ولاععوز التأخرعنه وقوله کر
موی دام كر
برقع ويكبرحين شوممن لهذا
دلسل على مقارنة ال کرام ده
اطرکات‌و متا افش دا
2 معرح_ين يسرع فالا قال
الى الر كوع وعدمحى يصق
ا ور ی
ارکوع ود الک رحن شرع
و الهوی ال السود وعده حی
دضع جه على الارض ضرع
فى تس ميم الد ود ويدأفقوله
ممع ألله أن جده خسن دشر ۴
الر و بار کوج و ديعي
شصب هاا 5 شرع فذر
الاعتدال‌وهور : o
آ خره و بشمرع فا کہ رلاقمام
من الث هد الاول حن يشرعق
الا مال‌وعده ہی 3 صب اا
هذامذهتا و مدهب العا كاذ
الاماروی عن عربن عبدالعز بر
رضى اقمعنه ويه كال مالك‌انه
لاكبرلاةيام من ال کعتن‌حستی
بستوی‌فاءاوداء لاله و رظاهر
الحديث وقه_ذاالحديثدلالة
ا
يذلاك ليزد ادغصة وتمكاعليه( متلا )علءهالصبلاةوا السلام (لاعسين الذين يمحل نالا بت نالا به)»الغيب
فى بحسي نأس_ده الى الذين وقدرهشء ولادل عامه باون أى لاعدس بن البا خلون ماهم خيرا اهم
وحذف‌واوولاوهی تا سفق ال لاش ذرولتعسن با اون لطاب وی قراءةجزة
والمطوععن الاع شا ا سول اتە صل اه عليه وسل وقدر مت افا ای لات ن اچد
عل الذين بحاو ن هو خرا له فذل وخراممعوا لاه وؤرواءةالترمذىقرأمصداقه سطوقوت
ماعاوابه وم القيامة وذ هدلالة على أن |1 رادالتطو بی حة. .قە لاقامن .كال ان تشاد
سطوقون الا وك فتلاوةالرسولم_لى لاوس الا عقب ذلك دلالةعلى نم انزاتى
ما ای ال کاۃوعاہ ےھ كثر ا سم بنوهذا ابیت جع لها بوااء باس الطرق والذىة. لوح دا
واج‌دا ورواه‌مالایموطنهء نع دالله ند جارع نصا لکن وقفه على أىهريرة
وخالشهم عم العز بزب نأ ىسلةفروامءن ن عمد لله ند خارء ن‌ان‌عرعن اد نی صلی الله عليه وس
قال انعد اہر وھوعند ىط انف الاسنادلانه لوكان عند عبد الله ند ار نا نْعرمارواه
ع نأك صالحع نأف هريرة أصلاوروا يمالك وع ,دار جن بن عبد همی التتديحةوهوص فوع
ج ود ارح حديثالباب الوا وف يضاف التفسيروالنساف ف الركاة ق هذا (داب)
التذو بن (ماادیر كانه فلس بكثز) هزاانظ د رت رواه‌مالكء نان عرموقوفاوأوداود
هس فوعالك, أ نععناه لول نی صلی الله عليه وس ) فى ا در ث الا نی ها الساب‌ان‌شاه
انه ته الى لاس سفهادونجة) 7 زنادةالناءوللاصيل وأ ذرخس ۱ ااوای) ) بغرا باءکقاض
وحوار ارولای ذرأوا افىدانياتها كاش ةوا | تافو ور" رکف الما وا آشددها (صدقة )فلس کل
لابهلاصدقهف,ه‌فاد از ادنی‌علهاوا ندز کانه‌فه وکنز (وقال ادن تسب نسعید) بف اين ۱
الم#دمة وعو-دتين هماع سسا كنةوسه. دبك سرا لعن امعی‌تاطا* اه سمل وااوحدة
التو تین وبالطاءالمو#ء له سس الا لمر طات من ی می الب مری‌من‌مش اع الولف ونقه
واتار ازى وكتبعسهابنالمديقو كالأنوا لف الازدىمشك رالدثغرم دی لکن
لاعيرة رة ول الا زد ی لاه هوض عة کف يعة دق لضعم الات وتعليةه هذ او صلا وداود
فی کاب ا[: وی تن ن شد سن شه دن > ى الذهلىعن جد شب ووقعق‌رواه در
اک و عرف بل سکم یدعال(حد )شیب عن واس )بدالا بلى
(عن انم اب) الزهرى (عن خاد ناسلم) دوا خوز يدبن سا( وال حرحنامع ع.داللهنعر)
ان‌اتاطاب (رضی اله عم مافقال )ه (اعرایی اخيرنىقولالله) ولاییذرء نالكشمييىعنقول
الله (والدین بک رون الدب واافضدولا بش ونما سمل نههالا نع رمن كارشا فل بوذ رکما)
باذرادالصميرو السايق اثناتكي:فةوماعلى تأو بل الاموالآو برحع الضميرالى الفضدلانماا أكثر
اتفاعاف المعاملاتم نالذهبأواكتقى سان حكمها عن حکم الذهب (فو قويله) آی‌سرن
وهلاك ومشقة وارتفاع و یل على الابتداء اما SES قال ابن بطال
بریدمماقسل نزول الز كاقوله تعالىو وسالونكماذا نة ونقلالعذوأىمافذ_ لعن الكفابة
فكانتٌالصدقةة رضاعافضلعن کنا شه (فلترات)ژی ار امد ابر ۳ لسن ةالثائيةقيل
فرض رمضان 5 أشاراليها لنوویذ باب السسيره ن الروضة ورم اسا لائنر ق الثار ,اندلا
كانقىالتاسعة وقمه نظر دطول لاستقصای و دم ۵ نم عت الما لاحل أ خدالصد قات كانق الماسعة
وناو يستدى سق فرضية ال كاة (حعلهاانقهطهرا) أىمطورة (للامو للاموال) وطهرا خر حهاءن
ردائلالاخلاقوة لسع 5 مکار لکن فال اليرماوىوا ذا جل لابنةةونباءلى لايوؤدونز کا
لدب شاف ری الله عنه وطائفة انه تحب کل مص ل من امامو موم ومافرد دأن تمع بین ممع الله ان جده وربنالك | جد قلا
هداصلا تشد صلی نله عليه وس وال قد ذكرنى هذاصلا :دص نله عله وسل ) ۱ ا( قحدثن أ وبکر ایی شه وعرو الناقد 1
سه سي واءصوبن ابراهيم جيعاءن سهان
525252523522 E ear
| افلا مد ور وا ةدد اا د ث‌مادنصری وا بل وم دی وده روا الان عن الاب و تاس عن
- ۰ ۰ ۰ 8 قال أو ماس فشان نعسه
| تادییعن نصا ی وال صد ردالةول وا لد ىث وا انع تة وخالدمن 9 او | عل i لو ر 9 ٠ وه
تکار
ع اله عن چ ود الر ۳
الاد ثوا أخرحهالمؤاف! یضاق التفسيروالنسائق الز کا * ويهال (حدتتا امدىين عه اعابت ا
بزيد) هواءدوبنابراهم بنيز دمن ع الزنادة اوالنضرا الام وی مولادم الفرا ادس الشاىوال صلی الله ءل »ودل لاصلاة انل يقراً
(أخبرناشع. ب بن اسهد ق)بنعيد الجن الاموىء ولاهمالبصرى الد شق (فال) عمدالرجن
(آلاوراعی)ولایذرا خبرنالاوز عم مال( خيرنى )نالا راد زی ينال ىكنير)بالمئلثةوقدنءةب
المؤاف ادا رقطی وأ وم ودالدمشق ف ددا السندنانا-صی ین بر یدش المؤاف وهم فی سب
کی ایی یک" تیرواتادو ی بنسعي دمع الاختلافءلی‌الاو زا فملان عبد الوهاب‌بن
خدةرواەعن سدع نالاو زاعی فالحدنی * ی‌بنسعیدو روا هالولیدین‌مسعن الاو رای
عن عمد الر جن ر المانعن کی بن سعمدفاتشقاعلی أن کج ی هوابنسعيد وزادالوا۔ دن مسل
اة الكتاب پود ىأوالطاهر
كال دشانو هب عن واس ح
وحددی حرمله ”نعي أخبرنااين
وهب فالا بی بونسعنابن
قا لأ خرنی ودن ار سع
ن عسادة نالصامت وال فال
ا مل اللهعليه وسم
لاص لاه انل :رئ ءام ا اران
پوس دا اسن عل "الوا
سد نا تعقوت دع ی ابنابراهمبن
سهد د ثنااً ىعن صالح عنان
رس ول النەم لی نله عايه و E:
وحم دمن رھم أسخيره انعبادة بن
الم امت أخيرهانرسولاللهصلى
انه ءلە-ە وس قاللاصلاەلن]
شرآ ام القران
تسم یسم
فقول مع نهآ ن ده تال
ارتفاعه ور نالا دق حال
استوا بهو انتصاءدق الاعتداللانه
رحلابنالاو زاو ګی بن‌سعیدو رواهداودین‌رش.د وشام ن نالدج عا عن تعيب
انا ھی عن ۰الاورایء ن #ىغيرمنسوب وأحاب الحافظط نر بأنسلمان‌ن‌عیدالرجن
الدمشقی اعا ھی ر دء ن‌شعسب ن ای کار جه أنوعوا وله اعیل من طر بقه
وهو يدل على أنه عندشعرب على الوحهن‌لکند ات روای ویس على ارو لاوزای
ع ن ع ی بسع ددفيرواسطهم وه ومها أومداسسة وآمارواذا-صون‌رزدعن شوب عة
صر لاله قدصرح پات حیآ خبرهفاوذاعدل المواف الىهداواق ەر على طريقيحتى
اا ىكثير (آن عر و نی )مخ العين (ابنعآرة)بضعوا المازا فىالاتصارى (آخرهعناسه
ین غارة ين ایآ خسن )امار نی‌الدنی( انه مع اناسع د )سعد ين مالك الخد ر: ى(رضىالله
عنه ول قال ولآ صلی الله عایه ول لیس هم ادون ج سأواق)بغيريامكوا آردن القصهة
(صدقة) ) والاوقمة!ذ ضمالهم رونث_-ددالماء ربمون دراه وص الثم ورقو الاک
واه النووى قشرحالهذب وروی الدارقطئ سندفيهضءفعن ع جار برقعه والوة .هون
دره,اوعندی گرم ند بهم ف وعاأياالدينارار نع وعشمر ون‌قراطا عال‌وهداوان :مج
سنده‌فق الاجاع عله مالغ ء ن‌اسناده‌و الاعتهار وز زنمكة کعد بدا وا )قال ناف نی
اھا ستولا سااموهوااوسبعونش تلو سدقمعتده نش روقطع من طرفم‌امادق
وطالوا أماالد راهم ف كانت تفه الاو زان وکا التعاملعالسای‌عصره‌صسلی الله عليه وم
وال درالاوا لهس مبالدر ۵ م اليغلى دس .ال المغل لانه کان ءامهاصور: ره و کان ما دوانی
والدره ماطبری نسسةال طبر سَقصهالاردن‌ازشاموشسمی لص سين ره وا رر معدوانی خمعا
ا كل واحدسمهدوائقوة مل انهف ل زدن. ی‌اءمسه و اجع د لذ لات الع عليه
وروی ائ سدق الطبقات انعد ال بن مروا تأ ولمن” دشر اونقش علبهاسنة
جس وسبعين وتال الماوردى ذعله عمرومتى زيدعلى الدرهم لات اس اء هکان مقا لاومی : ص
من المثةالثلا ثةاءشاره کان د رهما وکل عششرة دراهم.. مع ةمناق مل وکل عشرقمفا قلا رنهه
عشرد ره-ماوسعان (و (ولس)ولایذر و لا(فه ادون + ن+س ردود)-ن لا پل (ص-دةة )ود دو دخ
الذالالهبةوسكوتالواو وبالدال هل تال ابن ات اضف +س الى ذودوهومذ رلاد شع
على اد کر والموثوأضافه الى یمان بقع على ال ردواب جع وأماقول ابن قتدبة اند دقع ءلى
الواح‌دفقط فلایدقع‌ما قله ردان شع على 5 عا می‌والا كثرءلى ان الذودمن ۰ الا بای
الث رة لاوا دلهمن لط موا كرا قتا تردابم وعاللادصم ان .شال نجس دود
كالايصم أن ,قال جس نوبو غاطه لفات لك نكال أبوسائم لسستا ی كو | القياس
دت ان رس ول الله صلی | لته عليه
وسل فعلع ما چعا وقال صلی الله
علیموسل‌صاوا کار موی اصلی
و ساف رط الكلام ق‌هسده
المسعلة وفروعها ور حا ألفاظها
ومعاا حبث ذکره مسل رجه الله
تعالی«مده-ذا انشاء اه تع الى
(قولهاقد دگران داص لاد
مس الله 1. وسل )فم اشارةالی
ماقدم: اه انه کان راستعمال
التكبير فالا تقالات واه عل
کلر × واد اذام ن فاصم
ولاأمكنه تعلهاقرأ مان دی مر منغسيرها) × (قمهة قول صلی اللهعله و مه وس لاص-لاة 1 ن شرا أشاعة الاب و روا أنه
بو سول اها ق یں اب راهم وعيدين جید )9 1( الا شيرناءرد الززاق أخيرناهعمرء نالزهرى بهذا الا سنادم(دو رادفصاءدا
سس اسك
4 دوحل داه »اس بن ابراهم الم تطلى 5 ت
راخ ان عة عن العلا ف المع فا اوا + س ذود:4س من الا بلکاعالوا: اة على غيرقياس تال القرط ىوه امزح
8 ا £ فى ات الدودواحدقی افظه والاشهرما مادا :ةدم ون أنه لامقصر: على الوا<_د ووال: ف القاموس
ان‌عبدالرجن عنا سه عنای
7 ۳ ا نله عا 7 من د ۳ AJ: عرة الى شمرة أوجس عثمرة أو شمر ین آونلائن وم ین شنتین الى اسع ولا یکوت
زيره عن !می ص 2 2 ج
ا نص صلاة رة رآفادام الام نالاناثوهوواد وع وج عأ ومع لاواحد لوا ح د جعه ادواد (ولدس س ةم ادون-چس)
القرانفهمى خد اح لاغ تم ]| بغي راء والاربة هب ة(اوسق)منةرأوح ب (صدقة) والاوس يفت اله زتوضمالسينيجم
1 3ع ]لواو ركبير ها وفع نو غ وااضاء ار ها ذا المدرطل ول ث#اليغدا
فقيل لاف هررة انلكون ورا" 1 ودوج لواوو هاوهوسمون‌صعا واأصاعاريءداء دادوالدرطلو هدادی |
فالا 0 ۱ انی فالا وس اللو ےا اوسا شرظل‌بلبغدادی ورطلغدادعلى الاطع رم ا
د 9 ووم e ب
إل ل تول قال دره-ما وأريعةأسباعدرهم وان أحدةاءلى) عر سوب ولاب ذرعلى ب نأل هاشم
بناج هم له و بیط اجر
ع 7 3 7 وأسسرأ ی هاشم عب دا نی البغدادى و يعرق و يعرف عبد الله الط راح ,کڪ مرااطاء الهمله"
وسكون الاوح دة وآ شرم ده نه ل ممع ما( بضع له موف الثدين المعدمة ان يشير بت
الدع زوحل ق-عت الصلاة «ی‌وین
عمدی صفن ولعيدىماسأل قاذ ۱ RN ۳ ۳
دد ميت العام 5 احم راہ دم الماء الصا ۱ ماد 59
كال میداد رب لسن تان أ الموحدةوئخ ال بن ابن الاسم بن دي ارال (أحبرياحهين)بضم ا لاء وفخ الصادالمهملتينابو
الله عزوحل جدنی عمدی واذاعال وان || الهديل (عنز يدن وهي) بمج اواو E
الر+ الزحے كال اهن وبل || ا٭ض رن ر كال عسرت«الريذة) به شخ الراءوالموحدةرالذال مت وضع ثلاث ماحل ن
ن ۱ ا یت کرای در شندب نبا( کیا وات دما اتلك مرل هدا)
۰ عل یی 2 وانماسألهزيدعن ذا لان س غ ضی ع مان کازوا بش نع ونعليه انهنقأباذر وق دب نأ وذران نر وله
۱ 2 فى ذلك المكان اغا كان,اشسماره سمأشقر سان ثا"الله تهتمای ال ) أنوذر ( كت اشام ت اشام )ی
سل لت بترم رن | بش ات ارارم ی بان انا لعف( سل
فهی سلا ثلاثنا غر قام‌فة.ل قو له ول تعالى ( وال والذبن بکزون‌اادهبوا افص ةو لا مدوم اسيل الله هال معاو به رات ادل
لای ھر بر د انانکون وراء الامام ||| لکتاب) ترا الوسماقالا یه فانمائزات فى الاسيار وار بان الذينلا یرون الزكاة فالأ وذر
فقال اقرا اف نفك وال ععت قات رات فمناوفههم) أظرا الى ع وم الا ده 2 (فکان دى وسنەفدلن) وق ةق دال راع
رسولالله صل الله علمه قول فال بل ةمل انه كا ن کا لاعتراض علمه وا اما عله وكان حدس معاو ةعمل الى آنی‌ذر ونلا عاف
الدع زول قمت الصلاه سى قاللهلومة لام (د E ب) مهأو به ره ری انلّهعنسهل ان ىن بقع بن اسان شلا ی وفتت 2
و بينعيدى أصقين ولع دی مأ ال زا عة اترتی لمع نهيشكوق) مایب هذه الواقعةانخاصة أوعلى الع.وم (فكتبالى
قاداعال‌السد ا ده ایآ خره ا رذى اللهعنه (اناقدمالدية) : ۳ اخ الدال امافء_ل ضار ع 2065 تههمزة قطعاً وفعل
وقيسهحديثالاعراني السی" || أمرفتمذف ف الوصل کل آای)آب سب نی مدق
ع ار ی وعایری نهو بنمعاوية (ح ى كانم لير وف قل دلا فد کرت دلت اعمان تال لیان
اداح پکمرا ا کل | شات تصيت كنتقرية) شی عفان عل آهل دنم خشسهمعاو باعل هل الم
ا ور | إفذاك انیا راید ازل )التب زولوام وای )عبد اعردب امعت )قول (واطعت)
]وروی الامامأدوانو على من طر دی ای رب ینای الاس ودع ن عه عن ای ثرا نالنى
اداج النقصات بقال خدجت دسلى الله علیه وس كالله کف صت ع اذا خر جت مته ایم اأسصداانبوى وال" ت‌الشام
کا ل کی ف تصنع اذا أأخرحت متها كال ع ود اله اى الى السصد فا لكف تع اذا ارت منه
كال اضرب :نی فالا لاا دلت على ماه وخيرلك من لك و قرب رد انسمع وتطييع وتنساق
الاقة اذا لقت وادهاق ل أوان
الاح وان ڪان تام انلاق
؟ خد حه اذا راد نه اقصاران کان TY
۳ 0 چ 5 0 لهمحيث ساقولك » وف د بث الاب رواب ابی عن نای عن صصانی ومناس دته للت جة
8 و مه ^~
۲ ر 1 من حه:-ة أ نمااد» یز کات فاد س بر وشه وم الا د "ةذ كذلك وخر لوا ولف نافال سور
وكذاالاساق 01 ويدقال (حدتتاعماش) با تا لت سة وال شبن همه این الواءد ارفا مصری
(كال حدتناء_دالاءلى) هوابنع. دالاءلى السای اول (هالحد تنا الخريرى) بضم الم
مخدح المدأىناقصم! فالوافقوله
صلی انله غليه وسل خداح أىذات
خداح وال جاعة من هل اللغدٌ
ژ 0 ۰ 5 ۳3 ب 7 “|o ۰ ۳-۳ e اه ۳ ۴£ ووس E. ۳1
د حتوا حدت اذاولدت ارام وا مالقران اسم الفاتسةوسيت امالقرا لانم فا مه اسمست مک مالقرىلام | صاها دج
قال#دىعيدىو: وال ھم وض ای عم دى فاذا قال اباك نعيد و ابا نت مین هال( ۱۳ )هذا سو بنعمدى ولع.دى ماس ال فاذا
ال أعدنالصراط اليم صراط
لآ آ#تآتأتأ تت ا
او وفع الرا"الاولسعيدي نأف اناس (عن اف العلاء) بشع الهينوالوه زمدودار يدمن الا ۳3
ان الشضيرالمعافرى (ع نالا حذف یس ) نفع هر وسکون ااال وله آخره قاء (كال
5 حاست) حاست] فال الولف زج زح ودی )الا افرادا-صی‌بنم:صور) الک لخوسم!| روزك قال (اخيرنا
عبدالعید ) س عمدالوارث ( فال دای لى) عمدالوارث قال (حدتتا) سعد زالخريرى)
وال قال (حدثناابوالعلاءينالشصير ) ,کڪ سرا لث ينوا ناء ا میتسین (تالاحنف‌ب‌فس
الد ين تعسمت علیرم‌غرالغضوب
ی لن فالهدا تسدکی
واچ دی ماسأل فال سشبان
ا بنعمد اار جن ن
دم( 1 أردف ااولت هلا الاستتاددسا بشه‌وان کان ترل‌منهلتصر بعد الدمد ,شور دث
أي العلا »للع بری‌والاحنف لا" فى العلاء (J) آی‌الاحنف (جلستالىملا) آیجاعة
RIE ا رجل خشناث-عر) :فخ انلیا وک مرا اشين امھ متن من الاش ونه ولاقاسى
م سن ,الو ملتينوالاول* والصميع (وااتياب والويئةحى قام)أى وقف ( تمس متسر
الكازين) الذين:_كيزون الذهب والفضةولابِوّدون ركاتما ريص 31 اع الراءوكونالضاد
المع مةآخرهفاءحارة اة ( می عله )أ یع لی الرذف ولان ذروالاصل ا (e>
بعدم الصرف يوالع 2 موعرف وا انم لعلیتوانتاً اب( 2وضع) الرضف(ءلى<لةئدى
أحدهم) بف لام لام حا وهی ما من الندى وطال (حى كرحم نف ض کف بطم اج
و سكون الغين المهة آنر دضادمقدمة و مى الغضروف وهوالعظم الرقيق على طرف اكتف
آوهوا علا رص ل النغض اركف که فسعی بها لشاخص من ا لکش لانه برل من الا نسان فى
٥ شمه وتصرفه وکتفه الافر اد (وبوضع) الرضف على لغ کنفه) )نالاقرا د( ی رح من
î (Tra aah أى هرد و صطرب ارف (مرف) آدر (لخاس الىسارية) اسطوانة انطوانة
(ونسعته‌وحاست امه وا الا آدرکمن هوفذقات تل لاآری) بضم الومزتأىلاأا ن( قوم الاقد
ف هه فسلته أناعنه و دا
تمه سعد ع مالك س س
ع نالعلاسن عمد الرج ن انمسمع أنا
الا تب‌مولی* شام سزهرة قول
سعت آباه-ربرة,ول قال رسول
الله ص یی ان علمهوسل ح وحدئی
دن رافع حدشاء,دالرزاق
أخيرنااين جر رع هال خی العلاء
اء دال رجن ینب قوب انا
الساتبمولبى عبدالقه بن شام
ان زره خسبره همع آباهسريرة
سول قال رسولا ا
وسم منصلى صلاة فليترأفيهابأم
رهوا الدیقات ت )أهم نفع الا «خطابلاف‌ذر زهال) ودر زاممملابعةلونشياً )قن 0 ون القرانعثل حد بث‌سفیان‌وق
ادنا کاس .نید و | وال لى !ا لی فا )الاحنف (قاتمں (قلتمن) ولا یدر ومن حدما
زعي( )ا ر )زادف تسضةأناذر (فال )ر اودر هوأى خامل (البی عل الله عد »وسل وقول ا اانا
ذراتمصراحدا ) الم لاتم وره‌عمول فال خلیلی وحمة د يستة الكلام ولا ؛ رقال شم حذف
خلافالان‌سال وال ركشى وغيرهما حمث قارا أسقط قال النى صلی الله علبه وس فی جواب
السائلمن‌خاملات او قال ای !انا = وا بهو سقط قوله قال النى ا أناذ را والب اقطکا فال ف
البارى كال ذقط من قوله فالا أناذراً صم رخال وكا "نمض الرواةظتبامكررة فذنها ولاندمن
بات ا انی ( (عال رت الى الم مايق منالتبام) عال‌البرماویکالکرمانی والزرکنی
والعيىأى أى* یدق ممه وک میم حعاوها استذهاهية ت والالدرا الامامی ولس العیی علمه انما
المع فنطرت الى ام س أتعرف !ات درالذى بق م نامار وانطرااذى دق متەي ی موصولة
(واااری) :ذم اه مزة ی آطن(آن رسول ان صلی الله عاد وسل رسای ق حاجه لقان نم)
حواب مرا حداز فال مااحب ان ماحد .۸ نون (دمبا) مل عاسم ا
مقدمةغل المروذه. اتيز( افق تفقه) لخاصة تسى ,(کاه)ای‌مثل کل درد الائلا الاثلا ثددباثير)
كال الكرمانى عق لأ نهدا المقداركاند! أومقدا ركقايةاخر اجات تلكا لاء لله صلى انلهعاہه
وسل وھ ذا ول ءل الاولو بةلان-جع الالو ان کان اا نا امع مسوا ل عنهوق احاسة
خطرفكان امرك أل وماو ردمن الترغب فى ص یله وا نفاقه ی حقه هغور لعل من ونی 2
عمعه من الال الذى نا نمعدمن خطرا الجاية به (وان ھول لا وان ھ ولا لادعتاور ن) هومن قو ل بىذر
عطفاءلى فوله 4 لابه لون شي الاولوكرره انأ كيد ورب دجم عون الدنيا) - سان! عدم
لھ م كام (لاوالله (لاوالله) ولایذرعن الكشييى ولاواقه(لااسآلهمدیا) درا) آیش اه من ماعو ول
(قو! ءزوحل حدلیءسدی)
أىعظهى (قوله 0
ااا سائبهذالايع رفور
لاجا وعوشه (قوله حددیی
أج دن حم رااعشری)عو شح
الم واسکان العين وكد.رالقاف
0 من
امن. عن .يدوام الاحكام ففيه وجوب
PETES 0
غيرها الالعا ر ءا وهذامدهب
مالك والشافى و ھور العلاء
م نا اعصاندو التابعن خن نع دهم
وقالاو۔ حن ةة ری اللهعنه
وا فل "لاو الفاتعةبل
0( قول المتنمن املا وقع بعد
ذلكفىنسذة معمدةزبا باده فالتعی
النی" صل لاه علیه ولا اذر اه
وکتب علا م e الف رع من غبرنر واءسلام كس ل داك تمرف لبون الممةخر هانهدقولهمن ا ولك اه
الواحب‌آنهمن al رآتاتولهصلى الله ( ۱( عليه و ماقرا سود ليل الھور قر مل اقم وسرلاصلاة الا بآم‌القرا آنفان
.۰ ریس سس سس سس سس
الوا المراد لاصلاة کاه له قلاهدا
لاف ظاهرالادظ ومايؤيده
سح دث أنى«هررة رذی‌الله‌عنه
كال فال رسول انه صل لاله عله
وس لایر فتاه ا
غات اكاب رواه أو بكرن
شرعة ىصو راسنادصعم وكذا
رو ایو حاتم ن حمانوأمأحديث
اقرژمات سراحمول على الد اة
اه أوعلى مازاد على
اأقاحة دمدها اوعلى من زءن
الفاحة وقولهصل الله عليه وسم
لاصلاة أن : شرا د اواد اکان
ودل -ل ذهب الشافى رجه
اتهتعالى ومن وافة هان قراءة
القشاحة واحية على لاماموالاً موم
واللتقرد وممايؤيد وجو اعلی
ا ماموم قول ایی هريرة اقرأبهافى
سك قشاق رها سامت
تسمع نفس ك واماما جل علءهبعض
المالكة مه وغيره_مأن 1 راد" ندر
دلكويذ زک + فلا قىل لان ااقراءة
لا تطلق الاعلى رک الاسان یت
لسع تسه واه-دااتفقواعیی‌ان
انب لوندبرالقران من تير
ركنا سانه لایکون قارّاه‌نکا
1 لقراء2ا نبا رمهوحعکی
ااقاخی ععاض عن على بن أى
طالب ری التهعنهور_عةوشجد
أبن أ صدرة من اعاب مالك انه
لاتب قراء: أصلاوشى إرواةشاذة
عن مالك وتال الثورى والاوزاى
وألوحليقة رضی الله عم لاب
ال را فىالر کت الارن
هو انلسار ان‌شاءقرا وان اء
روان شا کت و العم الذى
عله جهور العلياء لاف
واتلف وحوب |2101 ىرك :عم
أقنع الق بل وارضى لمر( ولا سم عندين) / اكتفاء امعم ن‌الهٍمن‌رسولاتوصی
ا مه وس [حی الق للهعزو<ل) فم هكارة د زهد ی ذرو: قد کان مذ هه : نه ڪرم على الا نسان
ادارمازاد على یه + وىهذا الت اعد دثوالاخماروالعنعنةوالةولور وا هکاهم
دصربونواً رجه ماف از كلأ يضاق( كاه أ يضاق باب اماق امال حقه)پویااسند ال تدر
ای ی زمر من ال صر ی فال (حدتاععی)القطان ن (عناءمعيل) ای الد و امه سهد الكوق
(حال حدثى )بالافراد دزقس هواین اف زمواعهعوف الاجمی الج لی (عن ان مسعودرتی
اللهعنه فال معت الى صلی الله عليه وس يقول لا )لاغيطة رالاق انم الى اننتن) بالتأنثأى
خصلتن(رحل)ا طربدل بدلم ن‌اتن‌عل حذفمضاف ولاهذر رج ليارفع على اتم ارم معدا
ا ىأحده.ار-ز (] )الى طا د(أنتهمالاة الاف اطهعی هلک ره 2 خاللاموایه مب الغدان
اعرد الس لط المقتضى للغلية وبااهلکه المشعرة بدا "کل (قاخی)آنر جح التبدبرالذى
هوصرف ال مال ةمالا شجى ور ورحل) ار ولایذرو رجحل رفع (آ نع (] 'تأمانله) أعطاهز حكمة)
الةرآناوالسنة اقالالامامالثاف ین ار ا فانقلت کل خر یی
مدل شرعاة اوحه حه سرا قدا تين الخصامين جا با بنا نر با نالحصسرهناغب یرم ادانا
المرادمقابلر” مان الطباع بشد هلان الطباع تج دعلى بجع المالوتذم سذلهة قال ععكس
الطیع شكانه خال لا حسدالاقیا: ندموا نعلمه و! لامدمهّالافعاعسد و تعلمسهو وحهالمواخاة
بن اتلصلتن انا ال ر دالا :فاق ولا قص لقولهتعالىويرى الصد فات واقوله عليه الصلاة
وال سلام‌مانقص‌مال‌من صدقة والع لزید یضاالانفاق‌منه وهوالتعام فتواخيا + وهذا
الدیت‌سقق كاب العلرفىياب الاغتياط8( باب الرباءى | اصدقهة وله تعالیبا ما الدین آمنوا
اا( )لوب صد وا -د فا سکم لوالا دیا قول الكائرين)ولانوىذروا اوقت الی‌قوله واه
لايودى القومالكاة لكافرين(و رال ان با سرض ی اله عن ا) ماو صل ابر ر ر (صلدا اس
عليهثئ وهال عکرمة) رمه )مول | نع اس باوص عمد بن جدد (وا دل م مطرث_-ديدوااطل!اندى اندى
سره مب عد ايه و" تعالى الذى سطلصدقتميالمنَ والانی‌اانی فق ماله راء لاسلا جلمد حم
ور تسالصفات لحيل "مط اهب بدوحه الله ولاري بن انی راف صدفتهسوً ۱ حالامن
التصتقا! نّلانه معلوم أن امه هآقوی‌حالامن 45 ا با فه‌والموم
الا 1 وضرب مدل ذلك المرا ای‌بالانفای بشَوله 2ل كخلصةوا ان أى جرا ماس عله ترا اب
فأصايهمط رکسرالتطرفتر كه صادا أما ساقم امن الترا بكذلك ؟ع ال المراثين تضمحل عنداقه
فلاصد امراف الانغاق بوم القيامة ثواب یمن نففته لاع مل النباتمن الارض الصلدة
والذمير فلا هدر وا د الذى ياف قباءتارالمه-نى لا ثالمراديه ال سأوا مع یلا تتفعوتعا
فعلوا اعد وثثواية وق‌قولهتعای‌واتهلامسدیالقوم الکافر ین نهر ردض نار باه وان
والادى على الاتفاق من صفة ا لكفارةلابدللمؤم من أن ع واو هدا ناب )اشنو ينلا :قل الله
صدقة)ولالى الوقت الصدقة( منغلول )بم الغينالهبةخيا انق ا مغ وللعموىوا سوير
لاتقل الصدقةمنغاو لضم أ أو[ ولتق لوفتم الله مبذ الام فعول وهوطرف من حديث الباب
رجه مسل (ولا قبل الامن كسبطرب) غد امسق و-ده‌وهوطرفمن ادالاب
(امولهتمای(۳) ويرى!اددهاتزاد ا وذر (قول معروف و عفر ق رم مدق شد ھا اذى
لحي حلم باب سدقم نک بعليب لقو ور اح بکارهاو يوقو ورب
وله وسکون انه وعاضسف الموحدة كذا التلاوةوفی ستو رى يفم الراء وتشدد
جح
(r) توله ورالد ۵ :لى يعض النسح المعقدةباجرةوقولهقؤلم» روف الىقوله وبري الصدغات ال واد ام الموسددة
وال انلهء و وسل مهت الصسلاةسىو بين ءيذى نصينقنصةه الى ولص مهال دى (ه ۱ ( سي ى أجذ ين جعفرالمعقرى حدثنا
الوحدة (واتهلاعب) لابرضی( كل کذار )مصر على تلم سرام (انسم) فاجر بارتشکا |
ان‌الینآمنوا) باه ورس لد وعاجا»نه (وعاوا نات واه و الصسلا نوا کت
ءطفهماءلي الاء ملشسرقههاعلى سا رالاعال اا اہ (آوم جرهم عند ریم ول خوف عام م)
منات ات على قائت واغيرً ىذروبرف الصد ات والله لا سكل کفارا یرای
قومولا رف ,لاه عزون قال ان دسالا احكانت هذه الا ادمث-ة :على أن الربا
يةه الله لاه سرام دل لعل ىن الصدفة الى سق ىلا نکونه نس المعو قا هن ال
اک رمائی انظ الع د قات وان کان اء من آن دک وٹ ن! کب الطيب ومن غيرهلكنه مق د
الصدقات الى من ال كسب الطيب بقر ساق ولا توه وا اقيثو مذ اك صل ا ملام ية بین
قولەلاتقىل | اصدقها لام و َ والموابعن ولا ينالتينان نکد رار
الم دقةل س٤ل لکون‌السدقةمن كسسطيب وكان الا “ب ن أن يست دل بشو تع الى نوا
1 نطبباتماكسيم . 5 وبدفال(حدثنا) ولا ى الوة ت حد ی( عر دنه ن م )طم الميم وکر
انون انه( “مع ادا ضر )فح النون وب کون الضاد المع ةسال ين ىأدية فال( حدتناءمد ار جن
هوانء-دالله‌ید سارعن! شواءنء .دا لله ند سارعن سه ) عدا نه( عن ایی صا )د ؟ وان السمان (عن افهريرةرذى الله
عنم وال ال رصول الله صلی اللهعايه وسل من تع دق بعدل ۲ر ة)مناةفوقية وسک ونا والعدل
عند اه ور یف العن الوا اک مرا كل بک مرا ای بقمةةرة (م نكسب طيب) حلال
(ولا :ةمل الله ال الطمب) إل معترضة بين ال مرط وا یزان ك دالة ر رالطاوبف اف
(وان‌انته )دالوا وولاف ةت فا تاه (ستباه اتف وقف بدا لعس تسه (aie فال انایڈ کر
امین لا ناف لعرف لاع والاخرى لاهن وال ابن اللبانئسية الایدی له تعالی اسستعارة
ایآ نوارع ۵ به يظهر: عنہاتے روہ و بطش ددا واعادوتلاالانارمتفا ون رو ح القرب
وعلى حسدب تفاوتها وسعددوا رها تكونرتية التخصيصماظهرءههافنورالفض لبالمينوة ونور
العدل ال دالاخرىواقهسصانه وتهالىستعالءن ع ا ارح ةوعندالزاردن سحاد وٹ عا لشسة
فستاقاهاالر جن ده (ثمير بيبالصاحب»ه) وأ لک لصا پالارا أوالمزيد
E ta بشم الاو م الالام وف الوا متها : ۳۳ دو
حينئذع ةا الىترسةغيرالا م والذىفىاليو شا سکول هلو او(حی
: نكون )ناما الفوقية ىس تسکون القرة (منسلاطیل) لنشقل ف ميزان وا ادالئواب وی
رواب ال اسے عت د الترمدى حتی ان الاةمةلتصيره دخلا أحد وض رب الل‌بالور لاه بدزيادة
ءنة ولا نالصدقه تاح العمل وا حو حمايكون'انتاح ال الغر د ادا كان طم فاد حسسن
اأع ناميه تمي الى جد الدكال وكذلك الص_دقةفأنالعيد داتص‌دقدن نكسب طب لازال
تطراتته الاك ر اذعت ال كال حى تن یی الت عرف الى تصابتقع المناسية دنه و بن ماقم
نسم ما بون ال رة الى الحم ل عاله فى الفح )ا( أى تادمعدالرجن سلما )نبلا لعن ابن ناس
دار ) £ داه وهذ:المتابعةذ كرها المص_نف فى ااتوحمدلکن ۰ دال دسيرةف الاذط ووصلها
أنوع وانةوغيره (وعال)ساوقعلهمذاكرة د (و رف او روا )ن عر (عن ای‌دسار) ع مد انله (عن سعدن
سار )اة وا لول اف زء ناهر برةرضى اللمعنه عن ن انبی‌صی اعادو ) وود
حااف‌ورها عرد ال جن ۳ ن‌سلیان خعل شب ماد سا رقيم عدن ساره دل" “ب صالم قال
النضرين م دحدثنا وأوس قال
أخيرنى العلا “قال عسّمن ابی
وم نأك السائب وكاناجلسى أ ىف
در رة فالا هال وهر رة فال ر ول
انتهصی اللعلمهو. سل ءن صلى
صلاةل شرا فا بشائحة الكابنهى
داج نشولها لاا عدل حدم
لعوله صل اله عله وسل
للاء رای راقعل دق صلاتك
كلها (قولهسعانهو تعالىقسءت
ی و بین عبدى تصنين
هنا الفاتمة معیت بذاك لانم
ول اليج عرفة ففيهدلب لعل
وحو ادها ی ااصلاة وال
العااء والراد دما من حون
العی‌لانتصفیا الاول دو ,دنله
تعالى:: کیرد وبناءعليه ونفو بض
اليه والاصف‌المایی سوال وطلب
وتضرع وافتةارواحجج الها لون
بان السم له" است من ۰ لها کی
بهذا الحسديث هونا و
بالاجاع فثلاث فى أواهائناأولها
ادت وئلاث:عاء أوايااعدنا
الصراط الستقیم والسابعة
متوسطة وهی اال عد واا
وال قسوت الصلاة دی و بن‌عمدی
(صفين خادا ها لالعيدا +دللهري
ااعاان نی ذکرالسو له ولوكات
مع الذ کرهاو اب ها مناوغترهم
من ول ان الاسه-له" آ يشمن
و ی
(r) قوله وقدخالف‌ورفاه عبد
الرجن . نسامان کذاشخطه عا
الاو رو قف على روا نورق هد موصوله رغال اعیی وصاواالببيقفىس _ننهمن لت ولو هسق قل وصوا اموقد
روا با ضرها مين القاءس <_دثناو رقا وفال الز ین اعراق رو یناف از الرار تا خاو راء دالر. عن رتاتان
سا ۰ 5
ابا ل رك 0
الفافة ا بها خذهاان الصيف )5 ۱ ( عاند الیل" الس اة لاا لى الا تة هد احق ةالائطواك ان ان تاش فان الى
مادص اس من ٠ الا بات
ااکامل وا ET
العنسدؤةراءته الى الج_دلله رب
ااماان هال العلا وقول تعالى
جدفىع._دى وأ ع ”وع دی
اغا قال لان العممد الثنا ميل
الفعال والتمى_دالئئنا«تصفات
ااال قال ئى عليه ذلك
كله ولھ دا جاءحوادللرجن الرحيم
لاسمال اللففظ-ين ال
لاستو والفعلت(وة قوله‌ورء تال
فوض‌الی عدی) وحه‌مطابقة
هد القواهمالك وم الدین ان الله
ته الى ھوالمنەرد درالات .دلای‌ال .وم
ويحزاءالعباد وحسابهم والديين
ساب وق ل[ المزاءولادعوى
لاحدذلك الموم ولانماز وامای
الا فاعضا لعماد ملك ثدازى
و دعی اعضممدعوی‌تاطله" وهدا
كله قطع فدلا الوم «ز امعناه
والافاته سضانة وت الى فو انالك
وا لاأ على اقيق ةالدارين وما
فما ومن ةيسما وکلم من سواه
هس بوب له عر دصر هذا
الاعتراف م نالتعظم والتهسي-د
ونفو دض الاس‌مالاګی (وقوله
تعالىقاذا قال الع داهدنا الصراط
الم تة الى خرالسورةفه_ذا
اہ دی) ھکد ا هو که مساوق
غمرهفع ولالعبدیو فىهذءالرواية
دلیل على ان‌اهد با وماده_دهالی
آسرالسورة ثلاث آنات‌لا سان
قول وا خرحهالمؤا ف ادت اترا
۳ ای ساضابعدقولهاً يضاوعطف
على المسض ل قوله وق انا اه
من ها مش سه
م وله آبوالنادذ کوانکذا
عخطه وتعدمضطه لاشارح ق اب
ان جرف کاب التو حمل هر نفک وقدذ كرتف الز كاذأى (؟ق ف على روا بت ورا« - ذه المعاقة نم
وددتهابعدذلكء:د حك 2ا بی هنافة دوصاوا الوق زود أورواه)أىالحديثالمذ كور (م سم
ای ے) الى ا لدی اوم ا الا نی نوس فب نيعة وب فى کاب ال کاة (وريدين اسم
وم وم مل) اء a 2 نا فءصالحءن ألى شر برد رضىى اللهعنهعن الى صل اللدعامه
وسلم) دوقع ق رواب ذر ب دقولهق ات ة ولا قبل الامن کس بطي لقوله فولمعروف
أى کلام <س-ن ورڈ ج -ل ومن رة ردن ص3 عهاآذی واللهغیی ء نانفا ق کل‌مفق
حل لایع ل ااعۃو شابفض_ل ااص ندشن کنبت‌ای مک وب والمرادماهوأعمم ن تعاطى
السب فيد ل المراث وذ كرالك سي لانه الب ی تسيل الال طس حلا لاقو له نمال
وبر فىاأصد E بشیةالا عدوا دي ال عزااطافظا قرا ااال
والكشميوى وع لی هذ اناور جةلا شرل صدقة من غاو من حسد رت و کون کال قبلهانی
الاقتصار على الا بواکن تزیدعلیهابا لاش ارةالى اظ الحديث الذىق التربجة كاوقع التنه
علبه وه( باب | لصدقة قبل الرد)من برد الات دقن رص دق عله لاستغنانه عاف رحه الارش
عن کر 1 قال(حدتا ادم )نآ اراس كال ( د تاع بنا خا عال( اد امعد
آن شالد): 5 عالمم والموحدة سن ماعن مه مله سا کنةالحدلی ا ےو رال الي مل“ الفتوحتین
الكوة ف القاص‌بالتاف والصادا اه" المشددة العام بد (فالسمعت حاريدين وهب )الا هل
والمثلكةووه ىبن الواووسكون الهاء ءا زایا شاع._دالله نع عر ن الطای لا مهرضی الله
عله نه Jagr قرت ترا أن نيك تبني رسلا فيه
که مر عشی ف 2ل رة نع على ام اصفدلزمان ااعاند دوف آی‌شه زفلا دمن بت لها
قول الرحل) الى ربد ا !تمدق أن بعطيهالصدقة (وحّت يها لامس) حسث کات شتا جا
اليا ES ETE) ولامستلل وا +وینمهاویادده شالت عل ااصدقة
والاسراع بها فانقات!نالخديث خر ح خر حالم ددعل تأخرالصدقة شاوحه‌الم‌ددقه
مع ان الذى لاع دمن بقبل‌صدقته قدفعل ماق وسعه کافء ل الوا حد ان قمل‌صدفتهواط واب ان
التهديد مصروف 1ن أخرهاءن ع مس تع .ها وه طلدم. حي ی تعن ذلك شتا لس ققد الدقمر
لاتخاصدمةالغسى الماطل ق وقت 1 دیسا ابره ± وهذا الخد يثمن لرباعیات |
وروانه عسستلای وواسطی وكوف" وف »لد بت والسماع والقول ونر جد | رلف فا
۲ وق الفينوه مسف لز کاة ووه فال (حدثذاابوالمان)المكميننافع قال( احبر حرا
تعیب) هوا نأب جزقهال(<دتوالناد) ۳ دک وان( عن عدار جن )بن هرن الاعر بج
(ع نآ الى هر بر ری الله عنه وال وال الى صلی آنه عله وس لا تقوم الساعة حی, كترفمكم امال مالمال
|قتض) بح ال الخ ةمن فاص الا ناف ضااذاامتلا متصوب>طنا على الم عل وت
(حى :هم رب المالمن یل صدقته) دض الما یکسا لها عمنآهموالهم الزن رباص کذا
ف الفرع وغعرهوضسبطه الا كثرونءلى و جهين يهم بش وله وذ الهساءمن الهم يفخ الهاءوهو
مارغل القلب» نأ مرم مه ورب منصوب۰»ولاهم ومن بقیسل صسدقته فى ل رفع على
الفاعليةوأ._:دالفعل أيه لات هکان سد افو اجه “ل لصاح ب المالو يضم الیاءوکسمرااهاعمن
أعمه الام اذا فاه كال العرىفعلى هذا یت االاء راب الول ىف مب رب عل افو
gE لماءومذعومع امعد ر شالهمها لام رهم وتال النووىضيطوهبوجوين
مرهمادضم او ووک مرا لھا۶ ورب مشعولوالفاعلمن يقل والمع أنه شلق ضا انال
ذواتداف بكرا شافی وال حد اغد ی ی اغالب -دثةاعيدالهور حدثناو رفاءوقال الا
ت امه اما تک اح مه اک هآ او ا وا 5 اا ا ا ت ر ee
اعممانع از 0 کوان وم قالش ريسم الللاصة اه كترمدعصعه ٠0 وحزنه
حدثنا مد بن عمد امن ميرد ث:|أوأسامة عن ع مد بين الشھہد وال«عتءطاه (۱۷ ( يدث عن ای هر رة أن رسول اللهصلى
| و زنه ]هه ن يأخذمته ز كانماله لفقد امنا لاخذالزكاةلهموم الغنى عأ ناس والشانى
بف اوه وضم الها*د من همع قصدورب فاءل وم نمذعولأى رقصدهفلا ده نی قذرقوا
نپ ما أعلوا الا ول متعد نام نالا همام ورب مفعولاوالمانی» ن الهم ا لص دورب قاعلا وتعةب
رکه ی والمرما وی وغیرهسماااشانیفقالواهسدا لاس هی اذیهسمااتقدر بقع دالرحل‌من
بأخدمالءفس هيل ولس المع الاءلى الاولو جاب الہ درالدمامیی بأنه لااسهمالاصلا فاعم
فالواالمعنى انهية صدمن ما ماله فلاعدده وا ذال _د الا ان طا ته ا لی دور دص علهائلا
شك أنه حزن و دقاق لفواتمةصودهفعاده_ذا الى اله 1 ی‌الاولانم اس ولایذرء ن‌الکشمهنی
حی مرب المالمن تله ى الالصدقة (فحىد» a بحا وله رفيولا دی دعرضه
عليه). صب ب قول عطفا على اف ل الصوب قبل لاا رب‌لی)بفضات] آی‌لاحا حهلی لاست ناف
مه فال اررر ركشى والسكرمانىواليرماوىكا”' اسقط من الكاب مهمه آی‌دعد قوله لا آرب لی فال
العمتیمشا الى ا لكرمافى الہ ةط کا کان فد تہ ودوم و دود ف الفح اع ی والطاه أن
لس مالی و قلف عل ہا العيئ لد ت معةد وقد راجعت أصوا لامعقد ةفل آحدها مع‌ماهوهذهوم
کلام الحافظ سح رأوماطوتهفى* مرحهاه ذا !وضع حدث تال قوله لاار بل زادقالفتن‌به فلو
کات تةق الروامةهنا اا تا ح أن دة ول راد ادن به دل قال اا درالدماهمیی ان‌رواه
الارىمتفةۈن على روا بد‌هذااطد.تدون هده الاه طةرالء ی عام انی كلام اکا م يقول
لا رپ لی صذف ادا رواحروراقامالقر سنا نت وقول البرماوى کال کر مانىوغيرهماوقد وجد
ذلك ف رمن العصابة كان تعر ص عل هم الصدقه شون قد واها رشيرونهه ای وحكم برام
اذدعاهالصدبورذى اله عنه لمعطيه مه عطاءفأنىوءرض عله ع رن الطاب ق مه من ال * فلم
يقيلدرواءالشيضان وغيرهماواكن .هذا انما كان لزهدهمواء راضهمءن لد امع قله الال وکترة
الاحساح ویک ناض المالوحية ذفلا ستشهدهفىهذاالقام بدو به قال( تناع .د الله
ا نتجد)| سند ی فال( داوعا بوعاصم اد ) سرآلندل )قال( | حرا سعدا نب ندشسر)بكد.رالمو_دة
وسكون الشينالمهمة الهى هال (حدتنااوتجاعد) سعد الطاى كال قال اس ون حاةة)
بض الميم وكسرا سل “امو ليد وتش ديداللام( الطاى فال “معت عسدىئبن مام اف( رضی‌ابنه
عه )والده الوا دام وراس سبلم سدة لسع | أوعشرووفبعدااستينو ودا آسن‌قسل نقد سل باخ ما 4
ور بنوقملما نوماني ن(دقول كنت عند رسول انه صلی انه علیه وبل -فاءه رجلا 0 قال
الحافظ نبج رلأء E دشكو الع العمل ( بف العين امو لها آیالفقر (والا" ۳
وقطع السمل) أ الطر دیمن طائقة دترصد وت ق11 -کامن لاد مال واه ل أوارعاب
ار ال لوقام لدان ع الغوث تسه وی مس ماع
السيل قانه لابانیعلمل ی عل الاقل_ل)الرفع فع على البدل (حی ترح العير) بكسسرالهينالمهملي"
وکود تان لفسالاب تلاا )ا چ بغسرخ_فير) وھ غ انلاء نکم وكسمرا [فاء
احمرالدی يكونالقوم فى خفارنهوذمته e ETC) اوه
دصدقته لاع دمن قبلهامنه)لاستغتاله عا لفغن ح د کم بین :دی اه ) عزو -ل [لدس
لهو سه عاب) ه_ذاعلى سل الل والافااء باریس ھا وتعالىي لاط نه شی ولا که
جاب واناد ترتعالی عن دصار ناعاوضع ف امن عا م للعهزعن الادرالك ق‌الدشافادا کان
(0) فطلا (زنات)
ف
نومأ لقسامة کشنهاعنآدصارباوقواهاحی‌تراهمها نة ی ال,در (ولا ولاترجآن) :
بشخ الاو ضمهاوضعا لے ترح له ی وا له الأو تك مالا)ز ادا والوقت ولد ا(قا قوان 7
الدع ليدوم كاللاصلاة الا شراءة
فال وهر رة خاأءان رسول الله
صلى هه وس أعلنا «لکم‌وما
شاه خشناه‌لکم «حدئاعرو
ا تاقد ورھ رن سر بوالافط اعمرو
كالاحدثناسمعمل بنابراهم قال
أخبرناابن بر شجععنءطاه رال
أوهريرةفى کلااصلاة شرا ها
Laer Î رسو ل الله و a.
وہ لاعن اکم رما خن منا
آخشمناه متكم فال هلان
(أزد على أم القرأ ۷ ذقال‌ان‌زدن
عاپافهو حبر واناممت‌الپا
وات
السه لمن الا ةا ملا غذهسنا
ومڏهن الاڪڪثر بن امهامن
الفاتة وانما! بذواناه_دناوما
دع ده اتان ومذه_مالكو. غيره
ھن ٿو لاان اا
يقولاغدناومايعد. ثلاثآنات
وللا کار ينان شولوا قوله ھول ٤
المراديه الکلمات لاالا نات‌بدلیل
روبس هنهذ العيدى وھا
اجن من ا لواب بأن الجسع
چول لعلى الا ر
عذالا کر بذهم تاح‌ا‌دلیل
قهالی‌احاز
وائلها أ ءل( وقول آی‌هررترضی
اله عه انرسولا للوصلى عاءه
وسل ھال لاصلاة الابقراءة قال
اور رة شاآعان‌رسول‌انته‌صلی
اللمعام_ موی و أعلناءلكموما
انا شیاه ۳ لکم) معناه‌ماحهر
فه بالقراءة حه رتا نه وما اسر
آسررامه وقداحقعت الامةعلى
ا ناهر بالقراءةفى ركعى الج
والمجءة والاولسين من المغرب
ع1 لىدمرفه عنالطشقة
والعشاءوعلى الا رارف الظهر والعصر ونالاة المغرب والاخر دينمن العشاءواختاةوا فى العيد
دن اعی بن عد ى أسخسيرنارزيد )۱۸ ( يع ى أبن رتععء ندب المع ل عن عطاء قال الآ بوهر ردق کل صلاهفرا ایا
سس سس اال للضي )و و
9 نی سل نسوس
معنا کم وما یھ نا آخشتاه
مسکم ومن قرام الاب ققد
مه |" على
احرات عنه ومن رادفهواف_ل
والاسدسةا * ومذهنا اطي رقمها
و وافلالسل قبل كه رقا
وق ل مناه روالاسرار ووافل
لباز سرا والكشوقف سر
بهاماراو جهراءلا والشارد در
ماہلا ونم ارا وقمل هر الا و لو
قابه صلا ةلہ لے" كالعشاء ذقضاها
فى لباه أخرىجهر وانقضاها
ارافوجهان الاصم سرو الثانی
تجهر وان قانه ازية كااظور
نقضاهاهارا ان وانقضاعالملا
فوحهان الام مور والشانی
لسر وہ ٹا تا ارهق
سك دفاوت ركه کت ملا نهولا
تسعد لأسم وعمدنا(قوا لدوم نقراً
بأمالكاب قدا رات عندومن
زادفه وأ فضل) قبه دال لوندوب
الفافكة وانەلاعزئغرھاوفه
اسان |اسورةتعدها وهذائة
عليهفى لصم وابجعة والاولمين
من‌کل اصاوات‌وهوسنةعند
جمع الا و کی القاضى
عياض رجه الله تعالى عن نعض
ساب مالك وحوب التو ةوهو
شادهي‌دود و اماال ورف الثالدة
والرادعة قاختلف‌العلاء هل
تسس أملا وکره دلا مالا ره
الله ءا لی واسضبه الشافی‌رخی
انه عنه فقول الجديددون القدم
والقدے هناصح وقال انرون دو
ران اء رأوا ان اء سس وهدا
ضعف وت سڪ الس ورة ف صلاة
الشافله" ولانس حسف النارةعلى
الاه ع لاهامقمة على لصف
و ل امن عق باو ح بأ نتكون ال.ورةق الدج والاولرينمن اهر نطوالا لذ لوق العصر المؤاف
ملق وان أل ارسل الىك رسولا قل ة وان لى فسنظرعن ىنە فلا ری الا انارت اطرعن شالفلا
ری الاالنارفاستقين حدم )سكوناللاموزاد ا وذرعن الکشمهی النار وفى أسضة ولو شی
رة يكسرا لث سن الم مةن صفها(فان د) شأ متصدق به على المحتاج (فمكامةطمسة )رده
مهأو دطمت قلہہ | ڪون د لن سد الڪ امن ۰ الار ۽ وف هاا ددث الصد یشوالاخضار
والسماعوانقول‌و خرحه الوا فآ ضانیعسلا ماتا لن روا نافال كاة ۳ و ال
(حدثنا )ایلع ولاب الوقت جد ی( دين العلا”) فخ العنوا لد نوكر , قال (حدتتا ایو
أسامة) جسادین اسامة اللينى (عنبريد) بضم ود ر ان عي داه عن عن)حده 0
بردة )نم الہ وسک ونال ر اعاهی اوا طبر نآ ید وسی (عن) أ سه (أنيموسى)ءبداللهن
قدس الاشعرى (رضى اللهعنه عن النبى صل الله عليه وس ال نين على ناس زمآن) قسل
هوزمانعدمى عليها لصلاةوالس_لام (بطوف الرحل مهيا لصدقةمن الذهب) خصه‌الدکی
ممالغة ق عدم من قم لالص دقة لان الذه بأ عزالام بالا ار فهافادام « بوحدمن نبا خنه فغير 7
دطر دی الاولىوالقصدعدم <صول الہ بولمع احقاع لا نها شاه #طوا ق الر حل دص دقته
وعرضباعنیمن تأخذهاوکونامن ۰ھ ب ( لادا دااخدهامنه وبرىالرحسل) بذ لضم
اساه ال وفت الراءميغيالاء شعول (الوا سد حد) حال كونه(شعدار نموت آهر لت )فم
اللاموسكون الذالالهدمةأى بلخعتن اله (ن قله"الرجال) سد بكثرة امروب والقتال الواقع
فانرا منوا عليه الصلاةوالسلام يكار لور و سا وروا اتهذا الحديثكلهم
کوفب ونوا خر جه مسل سند الضارى هذا باب )انو ین( تقو النارولو شی عرة) هذا
اط اد بت : (و القاملم نالصدقه) حرا لقليلعطفاعلى سايقهمن عطف العام على الخاص
أ ى اق واالنار ولو الق لمن ااصدقة (ومنسل الذي ن فقون اموالهم) شامللللقلل والكثيرا
(ا سغناء هس ضأاة الله وشد اه ن‌انشممم) ایو تعض نفس مم على الاعان فان المالشقيق
الروحقن ,د لمالهلوحهالله لنت لھ ض اه وم ن ذل ماله ور وحه نیما كلها وتصديةاوتةنا
من أص ل نسم م أن اله سز مغل ذلك وفمه تنسهعلى ان حكمة الا نفاق | منف کرد
الس عن العف لوحب المال (الا بد) أىالىآخرها ومعناهاانمشل:فقةهولاف الک
سنا رالمتداالذى*ومدل الد فقون ك: ثل ستانبموضعمس:فع من الارض كان
ره نكو ن < ن‌منظراوا ر کی مراص ابا :مط رعظم القط رفأعطتقرتهاض_عذين
بال ہہ ا لی ع ردام نال اتن فان ل :صيهاوا بل فطل أى قيص.مامطره غيرااةطر ا وفطل بكذيها
لكرممنيتها وبر ودةهوا مالارنفاعمکانهایمی نفقاتعمز | کہ عن داه وان كانتمتقاونة
هسب أ< والهمم ]أن المنة رة ل ا لطر أوكثر (والفقوله) تعمای زوم نكل الغرات) ولایذر
و شل الذين شتون‌آم والهم‌ا‌قوه فام نکل الغرات کا نا لعاری تسم الا الاو ااتى
ضر دت ملد بالرودالا انا ی ت منت ضمرب ا لدل من عل علا فده آحو حما كأناأمه
للاشارةالى اتاب الرباءقى! الصدقة ولانقوة تعاواقهعاتعماونبصير: اما رالوعيد يعد
الوعدفا وذصه زکرالا الاو وکا أن هذاهوا سرف اقتصارهعلى تعضما خت صاراء وبالسند
۶ || كال[ د تناعسد اله بن سعيد) مغر عبدوكسرعي سعد ان کی اايث.كرى قال (حد تناو
النعمان 1ے کم ین عبدانقه) ولابىذرهواشكم بنع ب داللهولاين عسا کراطکم‌هواین عبد اه
(الددمرى)قال(حدتنائعية) بن جايح (عنسلمان) نمه ران الاععش(ءن اھ وال )امز
شقیق ین سل (عن ایم عود)ءة ةنع رون ثهلبة الاق اری ادر مت ور بکنتهو رم
3# حد تناع دی ال ی حدتناعی‌ی‌سعیدءن عمم د الله قال <دثناسعر دي نبي )۱۹( سعدعنا سه عن أنىهربرة انرسول الله
الولف بأهشمددراوا حتاف هر ة على لکوفوو ققىلسنةا راعن! وف اوق الاصابة
أندمات دد هالاو أدرل امار 5المغيرة على الكونة والود ذلكمدسنه آر ربمت قطءا(رذی آنهعنه
TIJE) به اأصدقة)هى قولهته الى دمن 1 والهم صدقة( کاشامل )نسم ال ون وا طاء
المهملية هل أى تمل الول على ظهورناءالاجرة قال الحطالى بر بد سكلف الج ل انكس يماتتصدقيه
(لخاءردل) دوع د الر جن ب نعوف (قتدی‌رتوه كثر) نمف مالە اة لا ف أوأرعة
الافد كره الواقدیوقہ- لهو عاصم ر عدی وکان تدقع اتەه وی ق (فقالوا ا( أىالمنافقون
میاق و جارح ل)ھ واو عقر ل شخ العين الائ ار ى(فتصدق اع )نتر من جر وكانقدآجرنفسه
على النزعهمن اترا ,ل‌علی‌صاعن فترل صاعالماله وجاء الا
نمی عن صاع هذ قرات ای “لزون) بعسون[المطوعين ) أصله المتطوعينةأيدات الناءطاء
وادغتالطاء ی الطاء (من الؤمنينق المد هات وا لکد وال مهد هل ش) آی
طاقعممسدرجه دف الام اذانالغ فيه قوس رون مومع ار معلى مقر يتوم
و اهمع ذا ب ألم على کفره ھم وذ دکرانلطب فالمافق فی تر جز ُزیدین سم منطر دق‌مغازی
الواقدئ. لام تب روید چون زرو ارقا فتوستن بشما
موحدةسا کنهلام » ونی هذا د رثا لهد ت والعنعنةوالة ولوروا به ناج عن تابي
عن دای “وا خر حه ا لواف ضاف ااتفس_يروالز کاةوم سل والنسا قف الر کاذواین‌ماجهی
الزهد ي ورد يد قال [حدثنا-عيدينعي) الغ د ادى فال (حدتناانى ]ین سعيدبنأبا نكال
(حسدتناالا عش )امان ن مهران (ع نكقيق)ألىوا ال بن سل (عن انىمس_عودالانصارى
رضى اللهعنه) انه قال كان رسول ات صلی القهعل.» وسل اذا ناب لسدقتنطلق جد اا
السوق قفصامل )ضم ااشناها اة يةوكسىرا ام و وضم اللامقفء_لا مت ارعا و لغ را ب ذرفك امل
قم اشنا لفوقبةوالمبم و واللامفعلا ماضياأى تکاف ا لالا ر کک مایته دق به
نا له أحر تفت دق به(وان لمعضهم الموم مائة الف) م نالدراهمأد
الدنانيروالامدادفلا تصدقوا-م آنقوا لهلماثة وا اروا تحرو رخيرهافصل سترماالظرف وهی
متعلقالظرف الم _تقرالذى دوا انرأو العامل فبهء ی انس لاف وحی الزرکهیرة فع اة
و صل وه ووحهه‌الرماوی‌بآنا سم انت رالشان ول ائة مداخ رد امعط موا
رانا ی كوة ول امن اشدالناسعذااوم اما ورونکن ع كال المدرالدماميى
عذع مذه اقتران المبتدا يلام الا بدا * وهی ا ن ققدم انشرعلی المت داا مرون ج اودعوی
زبادتہاضعیف حداا تھی × وبه فال( حد تاسام ان حر )الواشی فال (حدنات_عمة)بن
احاح (عن اف اسصق) ع رون عمد الله السسعی ی( هالسهعت ع داهن مهن )بف لو بکون
العين امه مله" وك سمرالقاف اباالولمد مرا وليد از( فال ممعت عدى بن ماع )الطای( 9 ارضی انله عنه وال
معت رسول الله )وا لاددرا لتى (صلى الله عا ا عو بهوسل بشقول1 :موا النارولو) کان الا قا شوعرة) رة(
واحدةفانه شید و 5 سر لشين المعدمة أى تنصقهاا آوجانم افلا قرالا سان مايتصدويه
وا کات بسمرآفاه ترادص دق يدمن النار بد و وه نه قال( حسد نادشر بوشمد)! ۳۳ كد مرالمود_دة
وسكور اسان الر و زی ( كال حسبرناعبداقه) نالا اورف قال( اخسيريا 7
معمر)هواینراشد( (عن) شاب( الزهری تفال هری فال‌حددیی)بالافراد( عبدالله نأف بكرب نحزم)
بف الا" مهل وسكونالزاىالمهمة(عن (عنعروة)بن ال ؛ بر (ع [عن عانشهرضی انلهعنباعاات
دخات اهس اة )فال | طاقط نص رلا عرف اسمهاولا | متها (معوااشان) که نان( ھا )ف موضع 2
خر (فمالوا)أىالمنافةور نان ۱
صلى اتەع لموس دخل المسصد
فدخل‌رسل نصلی جا سل على
رسولاقله صلی هی وب فد
رسول الله صلی الله عليه وس
عله اس لامفقال ارحع فص ل
فاكم تسل فرجعالرجل فصلى
کا کان صلی م جاء الى الن یل
اله علبه وس فل ءاه فقال
رسول! لله صل الله عليه وس
قصارهواختشوافی‌تطو بلالقراءة
فى الاولىعلى! لماسه‌وا اشير عند نا
انه لاسن بل لسو یسم ما
والاصم انه بطول الاو للعديث
العصی وكانيطول فیالا ویب مالا
بطو لف الاه ودن قال القراءة
ف الاخر يمن الرماع ةة ول هى
أخف من الاو لن واختلفوا فی
تقصبرالر ابع ة على واه ع
وحدث شرعت ااسوره ذتركها
اا .له ولادص دالس مو
وقرا ۱ سورة ة قصيرة أفض لمن
قراءة قدرهامن ط و بت وشرا أعلى
ترات اممف و دكره عکسه
ولا سطل‌به الصلاة و عوزالقراءة
انقراآت‌السیع‌وا لاعجوزبانشواذ
واذا لن ن الفائة ناكل المعنى
کم ناء!ثعم تأ وکر هاا وکسر
کاف اال بطات‌صلا نه وان للخل
اه ی گنت الامن الغضوب علوم
وت ودره و مطل صلا نهو دب
ترتس قرا ة افا ةوموالاته!
وجب قرا اھر تورم مه
ولاتصم الصلاة بم اسواء عرف
العر ستآملا ودشترط فى القراءة
وی ڪڪ ل الاد کارا-یاعنفسه
والا ر سوم نق معشاه رل اانه
ودفت,» سب الامكان وره
واتهآء (قوله فد حل رح ل صلی شم جا فسا عل رسول الله صلی الله علء وسل فردرسول انته صلی أننهعليه وسل ال لام فقال ارجع فصل
وعليكالى_-لامثمفالارجع فسل فانک (. م) تصلحى فعل ذلك ثلاث‌هرات‌فقالاارحسل‌واانیبعنكا لقم اح سسنغير
هداعای الاد قت الىالصلاة
بر | متسر مول من
القران اركح حت طمن را كما | متردعاخا” سه وم ی تدش ]امتثالالة وله صلی آنه عليه وسل لهالار جع تل من عندل ولوشق
5 ارفعحی تعد دل ا٤ا ا معد
حى قطه‌ین سادا مارةح حى
طمن حالس انم افع لذ لكف صلانت
كلها
فنك /تصل فرجع الرجلفصی کا
كان صلی تمجاء الى الى صلى الله
عليه ولف لعايه فال رسول الله
صلی اللمعلءه وسل وعليكالسلام
ثم قال ارخع فصل فا نكل نص ل حی
فعل دلا ثلاث هس اتفال الرحل
والای‌منلاطی فا ] جس ن‌غرهدا
ای وال ات الى الملا تفكير
ثآماترمعلامن القرآن 5
اكع ی طم بنرا كعامارة فعحتى
تعندل واعا ثم امعد حى تطمئن
ساجدا خارفعحتیقطه‌تن جالسا
مان لذلكفى صلانك كاها وى
روا اذاقت‌الیالصسلاتفاسیغ
الوضوهم استقبل القيلفكير) هذا
الد :ٿث مسل عل ذوائد كثرة
وايعل أولاانه#ولء_لى سان
الواح ات دون الس نن فان قبل م
د کرف.ه کل الو اجات فة دای
واحبات مجع علا واف فهافن
همع ءايه النیسوالقعود فى
المد الاخوورتيب أركان
الصلاة ومن اتناف فمه التشمسد
الاخير والصلاةعلى النى صل الله
ملسمو بل فيه والسلام وهذه
الثلاثةواحيةعندا لشاف رجه
یله تعالی وقالو حوب الستلام
اب ور وأوحب التشه دکشرون
وأو ب الصلاة على الب صل الله
عليه وس معالشافی السسعی
واج_د E وا اما
(r) قوة سین اسر كذ عتيه انام واا ی ات السترعن اراس مخصورا ةمذ تراج
اذشری قال دا عمد الواحد ب‌زیادعال حدسا عارةن القعةا يضم الع نوف
عری‌هل ( واحد) ) اوه
ارنع صفعلانتان‌سال کونها(نسال)ع۱(فل جد ءندىش أ غرئرة) وا حدة[فاعطمتباناها)
غرة ر واه لیر رمن < د یٹ ای هر برة(89سمتها)الساثله (بینانتهاول تا کل معا )ال احعل
اه قاوب الامهات من ال رة( فامت درجت فد خسل ال ی صلی الله عامه وس عاستا
فأخبيرنه) د امه كون الراءرشأنالسائل" له (فقالمن بتسلى)وفرواية ابي ذرفقالالبی صلى
اا ودين ای (من‌هذهالسنات) الاشارهال‌امتاله نڏ ڪڪرف !| لفافه أوالى
3 جنس البناتمطلقا(شی) م ن‌احوالهن اومن نفس هن واه اش لاء او ضعالكراهةلهن
( کن لهس ترا ( ايقلأستارا بانع لان ال-رادا نس السناو لللقا ىلوا 1 لكثيرأى جانا ا (من
ااناد) ومناسسةالحددث للار جة كال اين المذير ودع هكثيرم نالشراحم نحه تام لبنت
لانم اماق من القرة مها فد تصتفت على كل واحد: بشقة ةوقال الى صلی الله عليه وس
فی ةا كلاماعاما: للدرح فسهححيث قال من اب یمن هذه السنات‌ش ی كن لهس_ترامن النار
لكن تعقسه فى المصاء 6 بآنا وید شل تم تعهدة الاس تد لال .هذا الحديثيهسشهءلىان
ااددقةيشقالقرةثقمن النارحی کلف مث ل هذافانهءقدا لباب للاه ياتا | :ارولو
لش عردوللقامل‌من الصدقة وقد وق الام بن معاد بث اس معقل فب اقا "النار ولویشق
قرقوحد رث عاش ةرط اله عنهافیه ا[صدقة الى القلبل كان ف الاحاديث التق دمة الاشارة
الىالة لمن ع الصدقة فأى حاحة يعدذلك الى السكاف ولس فى حدیت عانشة اندصلى | لله عليه
وسل تعرض الىمافعلتهم ن قسے ره بين اتن واغاة به‌الاخبار بآن الاسلاءبشئمن المذات
سب ۳ ١ من السترمن النارعلى ان اال ةل و عل آبضاٌن بکون-حد وت عا شستمسوها
للام بن معالتضیةالصدقت اقا مل وه وم فعلمه‌عا د لسهه ن الت دی ال رةولا تقاءالنارولوشق
0 قر وهومافعلتهأمال. ن ۳ وقهذاشدت دول ارو من وال خر
یضاق الادب وكذا.- لوا خرجه أيضاالترمذىفى !ابر وال حسن کے وه ذا زباب)بالنشوين
(آیالصدقه )ء نالصد صد فات فص )وا أعظماً حر (وصدقة أ شصم ) صفةمشبهة من الح وهو 5
لمع حرص )اا 6 الذى د«ستره ی ضوف بسقطعءندهآملهمن ماه اة (شوله تعالی
و أنشقواث ارزقا ا الب م ادخاراللا رة مزق ل آن ,دلوت ال بت
ی بریدل لوق يعض الاصول ال ام اقول ال 4 ٠ (وقوله) تعالى 3 يها ااذين آمنوا آمنوا
انفةواتمارزقنا م) ماوحب عك م انفاقه أوالانذاق ف سيل انم طاقا ( من قم لت باب م
لسع فيه الا )یمن اق تماق درون فی ی بلاط
فخساون‌ماتفتون أو" نفتدونيدامن | اعد اب ولال حی تعماك معليه آخلاژ 1 ولأشقاعة
الام ن هار جن تی نكلو اشنم كم حط ماع اسالا ب ةالتريجة کا
به‌علیه این الميزمن حي ث انالا يتمعناهالتسذيرمن التسور فب الانفاقاستيعادا کارن
الاحلواث
و و قم قروا ایا بی‌در داب فصن ل صد قه الشصے اام فأسقّط ال الاو لى اللو ةصيغة
الاستتمهام المؤدنهالترددثمانه ور وابهأى ذرقد مان ةالبقرةعل آیةالنافقونفقال تقو تصالی
3 نا يها الذين اموا نفقواممارزة 51 من قبل نف وملا يع فيه ولاخ" الى الطااونوا نوا
#مارزقنا کمن قبل نيأف أحدكم الوت‌الا نه × والستدهال) ۲ 1
a4 فت
ستغالادطول الام والترغیب فی!! بادرةبالصدةةقيل شوم انهه وقواتالامشه
الم
» حدثنا أو كر نأل شس ة وتا[ وآسامتو عمد الله کر ح وح اا غیرد اا )1 و ( فالاحد ثناعبيد الله عن سه دي نألى
ا چ يڪ ڪڪ سس تسس نسح شولع نافدر برفان‌رحلاد خل
أا المدتصلى ورسولالله صلا نله
عليه و سل حالس فى باح سهقسا فا
الیو لقاع إقافين مفتوحتين متهماء ین سا کنة آخر هعرز مهم اتون فال (حدثنااوزرعة)هرم
قال (حدتناابوهر بردردى الله عنه وال سارل ا رحل) قال شافط من جرا قف على اس قل يحل
أن يكو نناذرلانهورد مدا EE الص: ما فص ل وکذ اعدا مرانی لک لهأجيب |
اد ثعش لهذهااقصةوزاداف. مه
ادا فت‌الی‌ااصلاه فأسبد بغالوضوه
م استمل القملية و
وأوحب جاع من صاب
الشافى انارو حمن ٠الص_لاة
وأوحب اچد ره اله تعال
التشم_دالاول وكذلك! اند
وتکسرات‌الاتقا لات ةالمواب أن
الواحمساث الثسلاثانجمع علا
كانت معاومة عن دالا لذ ع
الى سانها وكذاالختاف فهعند
من لو حمه گم له عسل انه کان
معلوما عنده‌وقیهدا اد دثدايمل
على ان اهامة الصلاة لست واجبة
وقد وون الطهارةواستقال
الق" و برتالاسرام والقراءة
وفیه‌ان اتود ودعاءالافتتاح‌ورفع
ادبن فىتكبيرة! لاحرام ووضع
المدالعى على السمرى رتكبيرات
ال تقالات وتسيصات ال ر كوع
وا اسو دوهبا ت١للزس وو ضع
المدءل القة د وغ ردك ما
ی ذکرهفیاسدیث امس ولحب
الاماذحكرناء دن المجمع عليه
والخداف فيه وفسهداميل على
وحوبالاءة_دال عنا رکوع
وا خلوس بين ال-صدتن‌ووحوب
اطعا یه ف الركوغوا السود
واذازس بن الس د بن ن وهدا
مدهب ناوم ھب الھور ولو حا
أو حن نة رجه نله تعالى وطائهة
<ھ دمن دلاو مرالى قر( ایا لنبى صلی الله le وس فقالبارسول اه ای لصدقة! اعطم ارا
ا( عط مالصدقة(ا ن:صدى) يفيف ا اصادوحذف احدىا تین أو بایدال احدىالتاءين
صاداوا ساداو دعامهای الأصادوه یق مو ضع رفع خبراله ددا دوف (واات عج) له اة حالية
(شعع) ) حال كوك (عَنشى الذمروتاًء ءل الغی) بض الا ی تطمعف الغ واه دا نفس
سوہ كد عل اجر ,أخراحالممالمعقيامالمائع وع والشعاذفه دلاه على دا اد وقوه‌الر۶. مهف
اله رد (ولاعهمل) المزمعل اانپی اوا نص عطماءلى أن تصدق او بالرقع وعوالدىق
لبون مه (-ی‌ادایلعت) الروحأىقاربت[اسدلقوم) ذم اا ءاھ وله ری اس عند
عر اس شرت وان کت کنابهء والمودىلهواأودىيهئيهيما (وفسد كان
افلان) أى وقدصارما أودىءه لا وارت فطل انشا اذازادعلی الثات وا وهی بهلوارث آخر
وا مع تدقف حال صعت واختصاص المال بك وشح نفسك بان تقول لاف مالك اقلا
الخد :ثا خرحهاً يضاف الوصاناو ملو السا قال كاة هذا زناب)بالتذو ين هن غرترجد اه
كالفصلمن 5 ساشه وهو ساقط فروا ای ذرفاطد بت عندهمن ااترجةال- أبقة پر وبالسدد وال
(حد اموس بن أسمع (J. 83 “شرك هال(حدتنابوعوانة) الوضاحنْعبدانه المشكرى (ءن (عن
فراس) بک سراافاءوعنسف الزا رە سان مەل" ان حى انارق انحا المقمة والراء واافاء
المكتب(ءن‌الشعى ن الشع ی) عاهي بن 2 شراحیل ( (عنعسروی) هوان‌الاحدع (عنعا ن‌عالشه‌رضی اله
ات بعش زواج بيس هب رز ال رالعض الغير اکن e دان
حبانمنطردق>ى بن جادعن آلیعوانهم‌ذاالاسنادعی عاأ ده والنفعات (لنی‌ص یی الله
عله وسل اا سرع بت طوت) تصب على ابيز یبد رکال ا !وٹ و تارضم الفمرة اث ددبغير
علامه الما ئە ث اه ول سمو ر همقل ء نه ا مر ف سورتلة م انانم امش ل کل ىأ ن لاق
ال "ها برچ وجدله” أن أسرع مبندأوخبر (وال) عله الصلا ةوالسلا م زاطوا. کن )رفع
خيرمةداتحذوف دلعلبهالسؤالاً یا مرک وان أطواءكن (دا) ابدا) نصب على الفيسير
وکانا ماس نة تول طول اکن وزنف على لانى مم له عورا را ادوااطا: عا نأ فعلا لتفضم عل
له( تأ خذواقسبهيذ رعو 0 الذ ال ای روا بذراع کل واحدة كى بعان أن اطول
حار=ة وار فقولا ذا ویدرعون‌راحع ام نى المع لالفظ بجاعة النساءوالالقالةأخذن
قم ةذ ر عاو عد ل المه تعطم ال شان كقوله وکانت‌من القاسن‌وکتوا مت ی فت
النساءسوا که کات سودة )يشفت الدينبنت زمعة کازاده ابن سعد( أطواو نيدا)ء ن‌طریق
ا مساحة(فانابعد) ىدم دان تقر رکون‌سودةآطواه ن ددابا احم( آما) : و شه اهز زدلکونه
فى موضع ا انعو ل لعلنا( كانت طول ید اال دق )اکان رط وا EEE
ص_لى انته عليه وسل ل رد اا د العضوو بالط وا لطولهاءل أرادالعطاءوكثرته فالہد هنا اس ارة
لاصدقة والطول ترشع لهالانه ملاع لاء تع ار منم(وتانتاسرعناحوفان) عليه الصلادو السلام
(وک: (وکات كب الصدقة)وا استش كل هد اعائتم نتقدمموت‌ز شر ار سودة بعدهاواً جاب
يسيرةوهذا السديث = عام
ولس عنسه جواب يع وأما
الاعتدا لقا شمو ره من مدنا
ومداه العلاء کا ما نة
قمه که اجيف | لاوس بين | هد تن و وقف فی اجا افمه بع ض أ صما يناوا احت‌هدا القائل وله ص ی اله‌عامه‌و سل فهذا
ان رث .دب انعا تشدلاتمئ سودة شواوا قعل اعدأى بهد أن أ خيرت عن نسو دة الط ولال هی
ا لحدىٹ م ارفع حتى تعن دل وااو کک ی ۱ ۳ ۳( تالاعتدال ولیذکرالطما دنه كأذكرهافى! لاوش نالحد ينو فال ركو ع
وال »ود وف ه4 وحوف القراءة
فی الركعات کلها وهومذهمنا
ومذهب الجهوركاسسيقوف.-ه
انا فی اذ اسل عن‌شوعوکان
هذا ثي خر تاح المهالسائل
ولإ أله عنه سحب أن
د ذكروله وبکون هذامن التصحة
لامن الكلامثما لابعنی وموضع
الدلالة انه وال‌عای‌بارسول الله ی
عا الصلاةفعلهااصملاةواستقبال
القبلءوالوضوءولسامن الصلاة
لکنہماشر طان لهاوفسه الرفق
نالتءل وا خاهل‌وملاطفتهوایضاح
اسل و عافد
والاقتصارقحقه علیآآهمدون
الکملات الى لا#ة ل حال
حفط اوالقمامبهاوفءهاستباب
السلامعند الا عووحوب‌رته
اره‌اذا نکر للشاه
وانقر ب المهد وانه عب رده‌وی
کل م ةواتصيغةالمواب وعليكم
السلام أووءل ك الواووهذهالواو
م تعب ة عند اب1هورواً وحبادهمض
أساناواسبثى بل الضوات
ماسنة فال انه تعالى دالوا سلاما
ل دنأ <لبعض
واجباتالصلاة لا تصم‌صلانه
و لابسمی مصلیابل ال نم لان
قل کدف تركه مس ارانصلی صلاة
فاسدة فأغوا : باه لا دنله
صلادقاسدة ولاع لمن لدانه ای
افیا لمرة الما ة والثالئهفأسدة
بل ھ وةل ان باق اة
وانهالإيعاسه أولاليكون بلق
وأنهاس هيت
٠
تەر شه‌ولءر دف سره دص ته
الصلاةالزئة كأأعهم بالاحرام ١
ثم بسح الى العمرة لسکون
بای اهر بر بردلك‌عندهم وا واقهآعل
روا عل أنه وقع فیا سناد ھ د | الخديث فىءس لمعن ی
ول تذ كرد الارحو ع عن الق عة الىانمازالاالموتفتعين الجلءلى انحازانهى وحينئدةالضمير
| فی وکانت فی!اوضهءین‌عان دی ازوج ة نی عناهاصلی أنه علیسه وس-الية ولاو اڪن دا
و ان کان تل تد كرا اد هوه متعین اقسام الدلبل على نماز شب باتش کف مس لم نط ردق‌عانشة
بنت ططمة عن عائشة باط فکانت[طولناند از ثب باتش ناک انت سل ومع
اعفاة تھ م على اما وانموتانتعنآنتکونهی ۱ راد وھ دامن اضم ارمالاد غبره کقوله
تعسالى تی ارت الخ اب و علىه ذا فم تسكن سود ةم ادة‌قطماولاس الذميرمائدا عايها لسن
يعكر على هن اماوةه من التصريع يسودةءندالمؤاففى تار عخه الصغيرءن ر اد
ما اند افظ فک ات سودها- مرعنا وقول اعتمم انه مع بن روا یی المذارى ومسل ؛ ان
زنب تكن ن حأضمرة خطا ند عط المصلاةوااسلاميداك تفا لا واه لس ودهاعتمار من حضر
ادذال معارض عارواه ابن حبانء ن روابد یبن ادان زد الى صسلى اه یه وس
اسهعنع- 5 نر نهک ن أن بک ون تفسيروب ودتمن
أىء والکو ن‌غرهام مشق دم لد کرلا
کف زيادةالمفازى والبييق فى الدلا لااد نەن زکربا ی اش ن‌ااشعی‌الَصر رع
اندلا شس لک نقصر زكر افا سذاده ف بذ کرم سرو قا ولاعائشة واف فا انو فت ز ينب
عان نا کانت! ط واه دای الجر والصدقة و دوبدە‌مارواء الا کنیا ناقب‌من‌دستدرکه
وادطه فالات عا تشه فک ادا احهم نان ستا دا نابعدوقاة الى صلی انه عليه وس غذ یدنا
فی !دار طاول فلن لهل دای فت ز ذب دتشوکاات اص آدقصرتول: تكن
أطوآ ار فنا حينئ دأ ن نی صلی الله یه ول هراد ول ال دالصدقه‌وکااتز: با رأة
ص ماعةبالد تدعو تخرروتصدق فی‌سسل الله قال اذا عی‌شرط مسو شرو امسر
هی روا ر بهعا نشسة بات ططحة فى آه‌زشت وروی ای خسمْهمن طر القاسرين
مه نکال کا:تز. یا ول ساءا1 نی‌صل ی | نله عله وسلد وكانهفهذهروايات يعض ديعضمابعضًا
وحص لمن وروی عوانترهما چ (ابص دق العلا وقوة عزوجل) بطر
عطهّاء ی سادقه رد زمر ی
دمرون‌الاووات‌والاحوا البانشرات ت یږ وروی‌عدد الرزاق سس كدفمهضءف أنجائزلتفعلىين
أى طالب كان عند أريعةدراهمة فق یلو احدداوباائهارواحداوق ا لسرو اد اوق العلانة
واحداوا خرح اب أن حاتم من <دي ث أن أمامة أنمانزاتف انیل ای بر بطوخ اف سل ان
وليذ كرحد :ا وکال رفیه شیا على شرطهوسقطتهذه ترجه المسقلی في (باپ‌صدفهالسر
رکال اودر برةرذى انلهعنه) #اوص-له ا لولف من <حديث ف ابن جلس ف المسع د طنظر
الصلاة (ع نا انی صل الله عليه وبل ورحل) الواوحكابة لہ طفه عل ماد كرقيل فى الحديث
(تصدیصدقه] حفاهاسی لاتع مال ماصنعت) وللکشممنماننفی (عنم) وهذا اال
ابن بط ال م ال ضر به عله اام اة والس لام ق امالغ ةف الاستتارا بال دقةلقرب الم الەن
من وا اداقد رن لابه من يكونءلى اس اناس ور اسألالقر بذلان الشمال
او صف‌العلفهوم نتجازالحذ ف وأ لطف منه ماله ان المنهران راداو آمکن‌آن نی صدفته
ناه لفسعل ق کف لا میم عن‌ضبرهوالاخفا*عن النفستکن‌باعنما روهوآن تغافل
E تناساهاحتی شاهاوهذاهدوح الكرامشرعاوعرفا (وقوله)ءزوجل
(ان تہ دوا الصدفاتفنعماهى) فنع شما ابداؤ هاز وان تة وهاوتوبوها لفقراء)أىتعطوهامع
الاخفاء (تهوخرلكم الا بة) فالا خفاءخرلکم و هداق التطوع وان( يعرف«المالفانايداء |
عة عن فراس قد خالفهفى ذلك وروی وأ سين
س‌سهم دعن عمد الله قال حد ی سعمدب نأل سعید عن سه ء نأك الخرضص
| #حد ناسعد بنمندور وقتسهّن‌سعدکلا هماء
کم وین کر ها دد بثاالا العلق‌فقط × ورؤى ابنأ اء نالشعبى فىقولهتعالى ان‌تبدوا
الصد قا تفتعماه ی زات أى بكروعررضى اللهعتهما آماع راء نصف‌ماله حی‌دفعه‌الی
النىدل لی الله عليه وسل فا لله ای صلی الله عليه وسل ماخلفت و راء لا لك اع ر فال‌خافت
لهم صف مالیوآماآلو: بكر قا ماله كاه فكاد أ ن فيه من تسه د دفعه الى النى>سلى الله
عليه وسر ال نی مال الله عليه وس ما خلفت و راءك بابک رفقالعدة انت وعد:رسو له
فک عرو كال بای نتن أنأبكروا لته ماسقنا الى باب شيرة قط الا دنا هت هذا (اب)
نوين( داتصدق)رسل(علی) على )آتر(غتی وهو )ایوا الاد رلاد عی] ەغ فصداده شوت
وسقط لوط ابروا باآیی‌ذروفالءقب‌قولهفیااسادق‌فهوخرل کم الا , بدواداتصد دواو
العطف » والند قال( دالوا حدثنااواامان) مان) اک کمن ناج فال ( اح ناشع ناشعيب) هوان ایی جرد
عال(حدتاآوارتان) د کوان ۳ السمان(عن‌لاعرح 1 (عن الىهريرة
SENE سکع ی
منطر دق‌انهدعهء نالاعرح (لاتصدقن ب هومنباب الانتزامکالندرمنلاو الم
همعد رکانه قال‌وانته لا" تصدقن وزادفروايهاً لی وانةعنلى آمسةء نأف المانم_ذا
الاسةاداللمله "وكررها ف المواضع الثلاثة وکذامسمن‌اریق+وسی نءقمة و دك صل
المطابقة ب نالحد دث‌ویرجته تصدقه | لسم عل روا ےا ذراذلوكانتجهرا ماح علمه حال
ال لانهفى الغااب لاعن عذلافى الا" ین( فریصدقه) تەم ای دمسصعق ق (فوضعهاً
فيدسارق) وغول یه سارت (قاطصوا) أى ااقوم الذينفيهم هذا ا1تصدق( بعد ون) ف
عوط ی دز أصع (تصدق) أى اه( على على سارق)نضما التاءوالصادم.:اللممعول اخبار
عدن التعم ب أوالا ۱ سارق (فقال) ل) المت دق (اللهملكالحجد) على
تصدق عل سار فى <مث‌حکان د لان ار اد لابارادی فان‌ارادتل کاهاجمله" ولات مدعل
المسكرودس واوةت مان رەل المبتدافىقوله اكا الا ختصاص(لا "تصدفن)ل ملد" (دصدقة)
على مسستصق [لفرح:ص_دقته) لهه انید هکی( فوضعهایت) امد أذ إزامةفاصصوا)
أ تسیل سل ( :كد لون تصدق) ميد لالام فول ( الله ليتعلى) امس أة ۶ إنائةفقال)
التصدق (الاهملك الجد) على تصدق(على )امأ رائة)حمث کان اراد ك (لا' تصدقن)
(علىغى ةلالا ھم لاك 1ل د على سارق وعلی رامد وعلى ع ) زادااطيرانىفساءمذلك (قاف) فى
منامه(فةلله]ماصدقدكٌ) زاد ا وأمية فقدقیات فأما (علىسارق فلع لوان یس عف عن
ا وقالابنالتين
رو هلت ون-دای‌ذربانقصم کال الو هری اة صرلاھ لالاز فال تعالىولاتقروا انا
والدلالحدعالالذرزدق
أناحاض رمن رن »رف زناژه 5 وہ نیڈ ہب ان رطوم :مد ۱
(و اما امالغ فله(د یه برفسنفی ار فع ماو لاىذراً أن لعتسيرة فنفی ق زثمااعطاءالله) و فسهان
الصدقةكانت عنده_ممختصة باه ل اطاجاتمن أل انم واهدانهواه ن اأصدقة عل دوا لاء
وان ةالمتصدق اذا كات صا ةلت سدقته ولو قمع الموقع واسصاباعادة الصدقة اذالم
نع الموة قم وهداق‌صدقه لماوع أماالوا احم فلا ری ءل عن وان: ظنهةشراخلا فالا حنفة
1
| الفرض اغيرهأقظ_ل ل فى العم ولغيرأى ذر وال اه تعالی وان وهار وتوو هاالذمرانهو خر
نأىء واه فال‌سعمدخدتا| بوء وان( ۳۳ )عن قتادة ءن زرارةينأوفءن تراث
۱ ن‌حصن فال صلی نارس ولال
صلى لله عليمويم صلاة الاهر
أوالعصرفقال أيكم قرأ خانى سبع
اس ربك الاعلى فقا لريد_ل نا
ور دما الاالخير فالقدعاتان
كمايا ۳ حدثاشمدن
ای وع در شاروالاحد اچد
ای حهضر حدشتاش مقن قتاد:
ھال “معت زرارة نأو حدث
عن عران بنحصین أن رسولالنه
صلی الله علمهوسل صلی ا لظهر قعل
0
الاعلى فاا اصرف ال کم ر
واکم‌القاری قال رحلا نافقال
قسدظات أن عضکم لنم ا
رحل د دح قرا لقو اسب ۱
در رة فال الدارقطق ف استدرا کابه
حالف کین سعد قهد اجیع
أصعا ب ع ہد الله فكلومرووه
عن عد دالته عزسعد عن أي
هر برة ليذ كر واه فال الدارقطی
و ی حافط دع شمعقدمار و 5
فصل ان الحديث كم لاعل فيه
ولو کان العديم مارواه الا كثرون
شرف رةد سبق بان
مل هدام‌ات قو لالكات
ومقصود ىبذكره ذا نلايغتر
بذک رالد رقطتی آوغره هقی
الاستدرا کات‌وانتهءزوح ل أعلم
إناب م بیا!آموم‌عن ل سدهره
e ا
ع 2 أوالعصر
وال يكمقرأ خن سبح ری
الاعلى فقالرحل] أنا و 0 رد ا
الاانير كالقدعاتانيعضكم
انیا وق اروا تالا شرت
انه کان‌ق‌صلاة الطه. ربلاشك)
م قول لهأبوالزنادد کوان كذاخطههنار: فدضرطه فعا هدم وا له وال آنوالنادعبدانلهند كوان اه وملهق‌التفر بب كد أبهامش
وح دناو بكري نأ ىش م حدئنااسمعيل ( > )بنعاية حو دنا دی ئی كال حدثناا ين الىعدىكلاهماء نشعي دیآ عروية
عن قتادة بن بدا الاس نادان رسول ل
اللدصل الله عليه ول صلى الطهر
وعال‌قدعات‌ان بعضکم‌حاطنیا
دادن امش واب شار
کلا هماءنغن_درفال‌این ای
دادن دعة رحد تناس عمه
ال معت قتادةعه_دث ع نأ نس
قال‌صلیت معرسول نله صلی اه
ع وسل وآلیبکروعروعفانرنی
ایک عم ۳ اا ا
هذا لكادمالا کار عليه
والانكار ىجهره أر رفع صونه
عدث امح غيره لاعن أصل
| الشراءة بلق امم كانوا شرت
بالسورةف الدسلاة السسرية وفمه
اث.اتقراء: السورةفىاأظهرللامام
وللءآموم وعدا كمعن دنا ولنا
وحدشاذشعيف انه لاق رأ المأدوم
السورة فى السر به كالايةرأها فى
اطهر به وھد اغاط لانهفى اطهر به
دوم الانصات وھا لایسم‌فلا
می لسکونه من‌غراستاع ولو
كات اهر هدعم داعن الامام
لامع قراءنه فالاصح أنه شرا
السورة لماذ كرناءوالته أعل (قوله
عن قنادة عن زرارة وف الرواءة
لاه عن‌قمادة‌عال-ععت‌زرارة)
فمه فا ندة وهی ان‌قتاد ترجه نله
تعالیمداس وقدفال ق الر واه
الاول‌عن‌والداس لاخ بم عسسه
الا انشت مما علدلا اطددث
ن عنعن عنهقطر دار وود
سق التنسه على هذافىمواطن
كشيرةوالله عل
× باب ده ن فال لامجهر
بال مل )>
(فيه قول ذس صلم تمع رسول اه صل الله عله ولوا فى يكروعروءمٌ.انرذىالهعنهم فلا مع تح د أء نهم قرا دل
۱ اخسارمتهلابطر دق الغص ب (فا د تم قانتمیم )ای تن تأىبالصدقة (فقال وانه‌مااباك اردت) ءلى
والله تهالى مجروع ن الظل ادهومن خواص الاسام 15 رادطل>ءره شهكاق حد د مٿ سا انء :د
| ودح ث الات ةط ولاتحبعايه الاعادة ۾ وهذاا د يث خر جه مل والاسا ىف ال کا5
ك هذ لإناب )اسو ین( دائ دی) الد ص (علی | نه وهولادشعی)آنه ابه جازلانه بصیرلعدم
شعوره کالا نی“ فان قات ل عر نای الشعور وفماسيق شق العلل أحي ب ,أنالمتصدقفها
سبق بد لوسعه ی طاب اعطا "مر اطا أ اسم ادء‌فناس أن یی عنه‌العوه دابا رد
فناس انس مات ال وو افو رتاه ففخ البارى « وهفال 00
اله ريال كال حد تنا ستیل )نوس بن ایا “مقا بيع فال( حد اوا وریت بضم ا۲
مصفر احطان بكرا ما وتث دید الطا "هلت آنر دون این ذا فيضم الحاء و
لثاءالاولى ادر بشخ اليم وس سکون ال ا“ (آنمعنب‌رید) يفخ الم وسکوت العنا لمل
آخره نونو برندمن الزيادة السسی ندم اا نال ای ای (ردىالله عنس ةسدنه قال اعت
۲ ا رسول انقدصلى الله عليه وس ناوأ )رن زبد العا ى(وحدى) الاخنس الصا اين حب الى
س ؟)عليسهالصلاةوالبلاممن انلط ابة يكسسرانذا ٍی‌طلب هن ولا مرن و وحها
میی(فا كع )أى طلي لیالد کاح فا حب (و خاصت المه)صلى الته‌علمهو سل قال الزرکژی
والرماوی كا نه‌سقط هدامن الضار: یما نت قغيرهو هوقا لمیا يعنى حكملأى أ طفرنی
عرادى يقال قل الرحل على خم اذا ظغريه إوكان ی بريد )بلرفع عطف سان لا( احرج د انر
تصدق يه افوضعو!)أى الدناثير زعتب ررق الد )یدرف اسه اذا نظ حبر راذن ان
پتصدق اعلا 2تاح لیا اذنامطلقا ( گنت خد اه نالر< -ل الذیآذنل فى التصدقبها
الوص «الصدقة بل آردت وم افق را کمن غرتجرع ی الوك ل أن بعطی الواد وقدكان الواد
فقبر (لقادمته) میب هذه امخاصهتشتلاعمت الاول ( ی رسول انه صلی الله عليه وس
فقال لات ماو دت) من حرالصدقه (ایند) لا بل واه تا لصدقهء لی ناح وا سل ماج ولك
ماأخدتامعن) لا یلآ خدت عت ااا لمهاوا ااا مض اها صلی نله علده 9 ر دخلی عوم
الفشراءالمأذون الوك لف الصرف الم وكات صدقة ماوع پیوهدا اد تم نأفرادالضارى
رچه الله و (داب) تاب) مشمروعية (الصدقةبالعين) وب لسن د قال [حد تامسدد)هوان سرهد
فا (حسدتتاعی)نسسعید اقطان (عنعسد الله) د نضم العينمدغرا ابن رالعمرى ( قال
حدتی)الافرا اد ( حب بن عبد الر جن )نضم TE فاو وکا بشما آوا رد
الاتصارى حال عد الله ااسابی(ء ن حفص بعاصم ) هواین رن انلطاب وب دعبي دالله
الد كورلاسه ل ا ا أىمن
الاخاص ل دل النساءفماء ابتك ن أن بدن فس ه شمرعا فلا د خان ف الا مامة 'لعظمى ولافی
ملازهةالمسصدلانصسلاتعنف هن آفشل : ميك ن أن يكن ن ذوا تع ال رورا ان فسد مت نكف
الامامة کفبرهاماسنن ن کران‌شاه الله تعالىو. تفار ال لل كثهومالمدد
بالسسيعةفةدروى الاطلال|ذى خهال؟ خر ک ب رةغرهذء أ فردهاشض:ا الممافظ وار
السضاوى نی بلغت مع هذه السبعة ثنتنوتسعين سدع الفوقية على !اه هلب" وقول عة
مت دآشیره ( راهم مه تمایق طل) اضاقها أظل الممشصانه وژعا ی اضافة تشر يف كاقة الله
سعد ننم صوريا اناد حن وقمل‌طل‌طو ی آوظل انه وھد ارده قوله (بوم‌لاظل الاطله) ۱
ارام ول رادبومابامتوطل طوفواطنة ان ایکون بعد الامستقرارفی وه ذاعام بت
سم نله ار جن ال حم ۾ لادی ال فى فال حد تنا وداود وال حد اش عب (ro) هذا الاسنادوزاد قالش عبةنقات
بد ل علی امسيازهولاءعلى غبرهم ودلا لا کون ف عبرا لقيامة حين تد وا شس من اتلاق
وبأخذهم العرق ولاظل غ الاللعرشوهذه السبعة رهم امام عدل) د کون اد ال بقال‌ریول
عد ل ورجال ع دل واهسأةعدل وهوااذى بضعالشی )ف لوالا مع لاكالات الثلاثالمكمة
والصاعة والعقة الى هی أوساط القوى الثلانه تولف یت الشهوائةأوهوا اطسع
لاحکام لله وا رادم كل من طرف ی من أمور را لىن منالولاةو واكام و ولابنعسا کرامام
أعادلاء مم فاعل من عدل به دل في وعادل (و)الثانى (ساب نشاف عمادة الله) لا تعماد نهاشق
۳ نهوكثرة الد وای لهعلی طاءةالهوى «وزادجادین زیدعن عسدانلهبن ع راا خر حه
الطورقحی و فعلى دلاو فی حد یٹس اانا فی شیاه وا شاطه‌فی عبادة الله (د (و)الثالث (رحل 1 (رحل
قامهمعلق قاس ساحد) أىبهام نش دة حبه له اوا ن کان خارساء اوه وکا ه عن ۰ طارها وات
الضلاةفلايصلى صلا و رنه الاوهو شطر وقت‌صلاهاً خرى حدى صلی ده فبه (و)الرا بع
(ریعلان گنه )لا لفرضدن وی (<تعاعلية) أى على اسب فىالله (وفر اوتفر عليه ) به )ف
لط اعارص دو سواذا ماه ققام دی فرفهماااوت زو )انامس (رردعته)
طلمعه (ام ةدا تمتصب) بک سرا اصادژی ص اة تسب شر د ف (وحال) الىتقسهالازنا
لزق اف اف أن يث تغل عن العراد:,الاحك :ساب ها وشا ف1 ن لا دقوم 2 ةهالشغله
بالعيادةء ن التكسب الىق بهاو الاول أ ظهركايد ل عليه السياق(فقال) باسانه و بقابه‌لیزر
نف زا حاف اموا سادس(ربل تصدق بصدقة)تطوعا(فأخفاهاحى لان )مب
دم تعل‌حوسرت حتى نغ امس و وز رفعها نوص ضز دحي یلار جونه علامةالرقع
a ی فى مه على
“اأصدقة بان ETE مكلادرهها
ماب اویاصف درهسم ااه ورقما یمه وا فص دق وا مقع خم اه کاندطر ح
درا اهمهفی اصدا مأخدهااحتاح‌وا اته‌الوفی 7 (و) اسایع( رل ولد د ک نله الم الله حالس ) من‌التاس
آوم ن الالتفات الى غ رامذ كورتعالىوانكانؤ ملا (ففاضت) آی‌سالت(عساه) (line اساد
افيض الى اله-ينمع أن الهائُضهوالدمءلاالءين «مالغلانه يدل على | نالعينصارت دمعا
فياضائ ان فر ضما كأ عاله! قر طی بکون سب حال الذا کروماشکشف ل فی أوصاف الال
یکون‌الیکامن خث ال کار وان (ع) زد جادعنداموزق بلفظ ففاضت عمناهمن
اه سی الهرعةمن‌ط ربق دن
سار بنع نألىهربرةزبادة خصله" تام :موه بی درل کان‌فی‌سر بمع‌قومفلةوا االعدوقانكشفوا
تم ۱ ىآ نارهم قلهظط أدباره مح واوخ غاا واستشهد د و قشعب البيرق منطر ىأني
صا لعن اهر رة تأسعةوهى ورحل تعلالة رانف صغرهفوو تاو كبرهيوواءمد اه سأ جد
۱ فى زوائد اھ دلاسهعنسإمانعاشرةوحادية عشرةور = ل رای الس او اقست الهسلاة
ورحلان مک م تکام بعلم وانسک ست د نحل قالش ۳ ان سٽعن ٠ سامان کانله حکم
الرقع هلاه الا 5 وى كاملى ابن عدىء ن أنس ع قوعا باه عشمرورحل ۳۳
فل بقل‌الاحقا ۳ وفهس لع نألى السمررقعه "ناه ةعشمرة ورانء ةعشمرةمن أنطره دع اآووضع
۱ له وسقاق.ابه نجاس ف المسصدم كاب الصلاة ۳۹ راعبداقه‌نآمجدق‌زوا دالسندعن|
عشان رقعه خامسةعشرة اورا لغارم ۳۹ وق‌الاوس_ط 3 ن‌شدادن آوسعن 1 OE
(4) فطلا (ات)
لقسّادة 2ه من أنس قال نم
شون أانادعنسه د نادن
مھ ران ارا ری قال دا الوليد
ابن مسلم حدتناالاوزای عن عمدة
ان رسال لابرط ی اله عه
كان هر بہولاءالکامات قول
سصا نك ا للم و عمد
سس مس
سم الله الر جن‌الرحیم وق‌روایة
وکاوا ستفمحون اد
ر بالعالين لاذ كرود ن دس الله
الر ج نارح فىأولقراء: ولاى
آخر ۳ السر حف اسناده‌قتادة
ع نأنس وف الطر يق الشانى قيل
تاد أسمعب»ه م ا دنم
وه_ذا تەر عم سماعه فش
مأعنافمن ارب ساله لد لس سمه وقد
سمق م لەق ارا الاب قىل وقول
بس فهونءالجدنتههو برفعالدال
على اکا ة اسّدل بهذا الحديث
من لار ى السملهمن الشاعتومن
براها‌نهاو :قوللاعهرومدف
الا فی رجه نله ته ای وطو اف
من الف واتلاف انا ای ل"
3 من لاه وانه عهريها
ححمث كربا بالفاتحة واعقدا مانا
ومن وال اما ندم نالفائحة انا
كنت نی الصيف خط الصف
وكانهذاءائفاق العمابةوا بوا جاعم
على أن ليشت واقسهعتط القران
غبرااقرا آن وأججع نعدهم المشلون
كاوسوق كل الاءه ارال يومنا
وآجعوا انهالست فى أل براءة
والها لانكتبفها و۵ داد كد
ماقاناه (قوا هدد نشد بنمهرا ان
عن الولدیمسل عن‌الاوزای
عن عدةانعسر ب القطاب
رسی‌انله عنسه كان هر ولاه
الكلماتسصانك الهو جمدل
)<( قولهز دی جناد كذاعخطهوصواءهجادنز ند اھ من ها مش يدض النسحم
ومارل اسك وثءالى حدل ولاا لش مرا )1( وع نقتادةانهكتب اله ره عن اس يمالك انه د نه فالصلءت شاف
التي صلی الله عليه وسل وا ی یکر
فغر وعشان‌رضی الله عنم فكانوا
پستصون‌با له دللهرب العسالین
لاد كرون دہ الله الرجن الرحيم
ق‌آولة توا ا و دا
د مھ رات د االو لد
موعن الاوزای الا
ا-عق‌نع.داللهن ای طا واه
سم نس بن مالك زک ذلك
و -دثناءلى سرا أسعدى ددا
على نمسم ر هال خرن :ارين
فال عن نسبنمالك ح وحدثنا
آلو بكرب نألىشدمة والافط له فال
حدثنا على بن مس هرعن ارون
نس نماك وال بسنا
وسارد اهلك وثعالى حدكك
ولاالهغسمرلد وعن‌قتادةانه تب
الر ره عن أنس ال
خالصایت اف اللی‌صی انته
علنهوب_م) فال ابو لی الغساف
۱ هكذاوة قع عنعبدة ان ۶روهو
هس سل نعو انء._دة رهوا نای
لا نمع من ع رال وتو بده
عن قتادديعى الا وزای عن‌فنادة
عن نس هذاهواللةصودمن الاب
وهوحد ثمتصل هذا كلا م
الغسانی والمقص_ودانة عطف قوله
وع ن اده ءل قو[ عن‌عدهواعا
فعسل مل هذالانه-معه‌هکذا
قأداء مأممعسه ومةصوده الان
المتصل دوت الاول المر_لولهذا
نظا ركثيرة ف جح مس وغيره ولا
انكارؤقه -ذا كلء وقولهسصانك
اللهم و#مدلك قال الخطابى خرن ۳
اخ لاد فالساات الز جایح‌عن
الواوفىةولهو> مدل فقال‌معداه
سه انك لله و عمد سصتك
قالوالخده:االعظمةوالتهتع الى |
آعم
—
ال امن کل سو رةس وی اة )+
عشرةهن أنظزمسسرا اأوتصدقعليه 2 وف الاوسط آنضاء ن حار سا(غهعشرة او عانأخرق
آیالذیلاد اع ولا ةد ران تع صنعة ¥ وعد جنوا لا کی ده وع_دواب نأف
سديةع نم نحنف نامه عة وأسعةعشرةوالعشروذمن أعان ماهد انی‌سیل الله
أوغارماف عسمرنهأومكاتافرقبته 5 ۽ وعدا اضماءف الختارةءعن عر س اتغطاب النادية
والعشرون‌من آطلر ار 5 وعد دأ القاسم الىق الترغي ب له عن حابر من عد الله
تانب وال اث ةوالرابعةوالعشرون الوضوءءلى المكاره والمشى الى المسا حد قالط واطعام
اذا ع ودع الوضوء »على المكاره أن یکره الر حل :فس »على الوضوکای‌شدةا رد وعندالطيرائى
و عندأني الشيزف الثواب عن على"
رفعهالسادسةوالءشرون ان‌سدالکار رحل لزم الحا رةا لی دل انه عزوحلعلم‌امن الاعان
انه ورس_له وجهاد سيل ةنزم المع وال مرا قلاددم اذااث_ترى ولاعمد اداباع‌ولصدی
د دثويودًا لامانةولا. 3 ن‌للمومنی الغلا ادا کا نكذلاك كا نكاحدالسم»ةالذينىظل
العرش ور نب تحضعت وق الاو سط ع نأف هر ر رهس فوعا ا[ سوال وت اوی اه
على الىابر هي عليه صلا ةوالء_لام ]رل «سسن خلا ولومع الكفارتد خل مداخل
الارار وان كأتىسبةت إن حسن خاقه آنظله تد تعره ىوا سمدم ن حظيرةقدمى وا دسه
من حوارى وو فالاو سط عن حار فو عا ماو العشمر واا ونس ن كەل
ع ن حابر الخامس+والعشرونه نم الان ی یس
يتما أوأل” > وعندجدعن عاش ةعس فوعاالثلا ون وا1اديةوالثاب:والثلاثونوافظه
أتدرونه ن السادقالىظ لاله وخ القيامة قالو نله و رسوه آعل هال الذين اذا عطوا اطق قباوه
واداستاوو ند موحکموا لاس ککمهم لا نسم و وعبدانشاهنق
الترغد ب له نألىذر رفعه امال ة والرادة والثلانون وص على انا تلع دلت عر زنكفان
اسلبزین‌فی‌ظل اللدوءت_دابنشاهينءن ألى بكررفع+ الوالى لعادل طل‌انه‌قن نه فى نفسه وى
عباد اله أله هفیطل بو لاطل الاطله ۲ وعن داف بک رر لال وا باك جف الثواب نء أن
بکررفع» انداهسةوالثلائون من را أرادأن يطل الله ظل فلا 5 نعلى المؤمنينغليظا وا ڪن
با ۇمىن رما 35 وعند الدارقطئى ق‌الافرا ادوان‌شاهن ق الترغيبءن عأ بكرا أنضاالب ادسه
والثلا ون مندصراك کی ولفظهعندان السی‌منء عزى الشكلى بوعند اب ی آیی ادا السابعة
والثامئة والثلاثونوافظه عن فصل عياض وال بلغ فى آن‌مومی‌علمه اعلاه‌والسلام وال
آیربمننطل عت ظلء رشك‌بوملاطل الاطلات قال‌باموه ی‌الذین:عودون المرضى وشيعون
الهلكى « وف ال وائد الکعروذات تخر شآ ی‌سعدا سکره ىء نعلى ب انی طااب م فوعا
الات مةواا ثلا ونضيعة على وشوه ودوحد باضعيف وففوا تدالعسوی‌الارهون
والادية و الثاني والار يعون وافطهء نأ الدرداءءعن مو. ی عليه اصلاة والسلامقاليارب
من سا كن كف حظيرةااةّدسوم ن يستاظل لت يوم لاظل الاغالا” فالأ وك ك الذینلاسطروت
ها نا ولابتغونقأموالهمالر اولا با خذون على أحکامهم ار ا ولا القسا١.م ی
عن ابنعررقعهالشالثة والرابءة والخامسةوا لاربه‌ون‌رحل لا أخذدق اننه‌لو ملام و ر حل لع
بده الى مالا >ل لور حللمنظرالیماحرمعلبه وفره عنس ةوهومتروك بو وفى »ابن ااصقر
عن ابن عماس ال ادس والار دع ون من قرأ اذاص_لى الغد اثلاث آناتمن‌سورة الانعامالى
ز مات کسپون‌وهوضعف كال ابن حروامةمبدابراهيرين مق الصيى ,کے .رالصاد
اأهمله "وعدااعسةالساكنةون وعند أن الحو وال ی قم ندهع نأ سمالا سالعة
وااءاهنه وا( تاسعقوالاررمون واص_ل الرحم‌واهسآتمات‌زوجها ول عامها ان مت ازا
(قیسه 1 أنسرفى! لمعه وال بسنا فقالت
أفقااتلاأتزو على أ نات حت ىووا أويغلهم الله وعبدصنع‌طعامافً طاب‌صنعه وأحسن
ننه ودعاعلسه الم وام سكين فأطهمع ملو حه الله ۳ وف الما كسرع ن ای امامةمن
اط ا هر فوعا الج ون وا اد وا ناسون رل <بث و حه عل اناه
معمورحل عبت لاس خلال الله 3 وعنتداطرث بنآنیاسامة اا وضعمميسرةبنء, 35
ريه ء ن ابن عماس وأ ىهربرةا لثائيةوالهسون المؤدن نے ظل رج الله حیبذ رغ دی من «أذانه
دوع نداد ی ولا ا سناد عنس الثالشةوالرابعةوالخامس: وال لهس ون من فرح عنمكروب
ا من‌امی‌وا ایو گرا الصلاةعلى" ۳3 وفى مةد لد ىعن على هر فوا السادسة والسابعة
والثامنةواللجسنون جسله القرآنفىظلاللممعأمائهوأصقيائه » وعد أي دە لی عن انس
روعه التاسعة السو نالمردض » وعند ابن اهينع ن عررعه التو نهل امو عالدنا
بوعن- دابآ یدای الاهوال عن مغ ٹن می أ حد التابعين لخاد ةوا اتون ااصاعون
وال شذناو مله لا الر 3 + و اما آن تاصرت. عن سعيد اودر ی‌رفعه الماسهوا لسوت
من صام من رجب لعشم بو ماعال خن وهوشدیدالوهی 5 وعنداطرت‌ناسامةء نعلى
هس فوا لاله و اس تون من صلى رکعتی بعد ركعت المغرب قآ ف كل ركعة فا دا[ دخاب‌وقل
واه دس عشرةهس 5 وشومكر + ولادهی‌ف‌مسندهعنآذس ارادعتوالستونطفال
الوّمنن ع وف الام اكير عن ابنعرانه ص سلى الله عليه وول تال ال رل الذىمات انه
میتی انيكون انم ی‌ابراهم بلاعيه #ت‌ظلالعرش × وع دای تع قا طلمةعن
وهب‌ن‌منبهء نموه مالس ااةوال ام اراس وال ادستوالستونمس كراقه لسن
أوقامه» وق شعي البيوق ٤ن و“ ی‌عامه الصا وا لس لام السابعةوالثاميهوا! تان‌ههوا لت .ون
رحللادهقوالد ولا عشی النەم ة ولا._دالناسعلىما ا ناشم اللهمر» ن صله وق‌الزهد
للامامٌجدء نعط اهن سارعن موی عليه الص لاة و اسب لام السیعون وا طادية والاسة
والثالكةوالرابعة والمامسةوالسيعونالطاهرة 0 ه قلومهم الق قاو م اير ادام الذين
اذاذ كرانته ذکر واد واذاذكر وا ذكرائهبهم و نون الیذ کرهکا تب الاس ور الى وڪ ر ھا
و بعصم ون ارمه اذا ال تكابغضب الغرو بكافوت > مه کایکاف الصبى عب الناس :وق
الزهدلای انار عن رح لمن؟ قر ش۶ ن موی علمه اله لاوا الاما اسادسة وال سادعه
والس مع ون الد ن نعم رومس احدیو ل _تغفروق بالامصار» ولافی عق اليه عن
(؟) ادر دس عا ند الله عر ن«دومعى قال یارب من فلك يوم لال الاطلاك فال ادن أذ کرهم
وبذ کرونی د ولاد دای ق :دە غ ناسر فوعا ولاق ا
من ظل عرشی‌فانی أحهم وف د یٹ عنمرفعه الشجداء وعن د داودوا لحا کروقال ءل شرط
مس لعن اعباس م وعاتمد درو هرق عراف طر خط وى لخاد رمن
ده معلقةفىظ ل العرش وعندالدارتی و عه ان سان عن عتمة بن عمد السلمى می‌فوعامن
حادد تشه وماله ف سل الله حى اذالق العدو فاتلوم< حیی‌قتل‌فدلات|اشم,دا هن فی‌حوه
| اه #تظل عرشه وعدا لاسن س دانللالء ن‌ان‌عماس‌مرفوعاا لاه ماعة رلاهعان‌واطل
أعمارهم وا طلم م ت ت طلك فانم دعاو ن کا ركا لزل وا خر جه الخطيبق نار لغب -دادوعال
ان بالطب غب رئة هال مهنا :لرا انعط دمص اطاط أندموضوع وا اة عن کوب
لاحب اروس اه موب عليسه الم لاتوالسلامف ااتوراتمن رب رف ونی ۶ ان
| عفري لیبس ندش نداد وونل اجن e
خلال ما خصکت ارسول اه فال
ارات انفاسورةفة رأسمالله
الرحجن الرحے انا أعطينال الکوس
فصل رىك واضران‌شانتك هو
الابترشم هال آندرون ما الکو ر
فقاناانله ورسوا دأ قال اندر
وعد در يعزو حل عليه خ ركثير
هو حوض ترد عليه آمی وم
القدامة]” تدع -ددالڪو. مقط
العيد متهم فاقولرب انهم نامي
فقال ماتدرى ما حدو اه دا
رادان خرف <د شه بين اظهرناق
اسصد ووا زمااحدث مد
ی
مسمافماناماا أضعكك.ارسو[ لاله
كال رلت علی :ةا سور رابسم
الله الرجن ارحسم ابا عط ال
الكوثرفصلر مك وانحران‌شا نی
هوالا بترم فا لآ ندرون‌ما الکوش
فقاناا ته و رسوله‌آعل والقانه مر
وء دە ری عزو حل عليه خ رکثر
هوحوص ترد عليه أمى بوم
القسامها ته e ددا عو م فم
العبدم نم فاقول رب انهم نأ مى
فيةالماندرى ماأ<_دثوا رگ
وقروا 2 مااحسدت وفهابن
أظهرنافى مهد )ال مر حقوله د هرن
وال‌اطوهری سای اعت
الفعه‌فصارت الاو صله بين كال
و «عاععناه‌ز بذت‌قمته ا ل
۳ ناف ترق#ه اتاناآی اتأناین
ووات رقتااناء اء محف المضاف
الذىهواوقات فال وکان‌الاههی
خض مارد نا اذاصل ف موضعه
بين و غار بر فع مانعد سناو ماعل
الامتداءوانةير بولطم ر(
أى ا قول آغنیاغناءت)آی‌نام
(وقولهآ نشا)آی‌قر يباوهوناا_د
(f) قولهعنادر دس كذاقسطة ا لولف وهو وادرنس أع من هام ش بعض اأنسم
اور بت ا ات مب هك مت یامه امتح يم لك
e آغفا*:هوسده بان
رغراً به قال نم روء دشه‌ری ی
۱ من عليه حوض يذ رآ دده عدد
عبان د ll س
هسب
جحادة قال حدق عبد المبارين
وائلعنعلقمة بنوائلو ولىلهم
امجماحدناه ع نأ هوا تل بر
أنه رآی‌التی لا
رقع يديه حيند لف ااصلاة ة كير
و صفهمام حال ذه
وعوزالقصرف لغدقاءل”وقدقرئ
يدق السسیع والشالى الممغض
وا لا بر هوالنقطع العقب وقء-ل
المتقطععن كل خمرعالواآترات‌فی
العاص بنوائل والكوثرهنا جر
فی‌اطنة كافسسرهالنبى صلی الله
عله ول وهوق‌موضع؟ خرعبارة
عن اتير الكثير وقوله خت آی
ستزعو بقتطع فى هذا اطسدیث
قوائد منها ان السوليفىاوائل|لسور کل
من‌القرآن وهو مص ودس
باد تال ادد ق هت اوفنه حواژ
الومقا سڪ دوجوازنومالاندان
همه صانه وانه اذرآی‌التایع
من‌متبوعه سما انسر ما
ی حدوث اهر سب هن
سال عن سه وفه! ماتا ذوض
والايمانيدواجب وسیق سطه
حم ٹ دکرس احادشه‌فیا خر
الخابانشاءا ته تعالى (وقوله
لاتدرى مااحدوا دعدل) تدم
شرحه فیا رل حكتار الطهارة
8 0
تعد 4 مره الاح مم قدت E
قوش - مره ووضعهما فى السود
على الارض حذومتكبسه)»
[فه وائ لن رد رضى الله عه انه را أى الى صلی الله عليه وس رفع يدنه بن دخ لف الصلاة كيرحمالاذنيه
وأصنيانه EERE وم القيامة, ET
ود وام لوا اسن عن عسنه واطسبین» ل LS
اراھ علب هالصلا ةوالت لا مق طل المرش # وه - الد ٹس ىق ابەن حاس
الاسر شتطرا اص لا ةم ن صلا ةا باعهو انان شا الله تعالى نعو ناله نی الق # ونه
قال( حد”اعلىتناللعد) بخ اميم وسكون العين لول ابنعسمدالجوهرى| اها ىمولاهم
المغداد ی حدا لفاظ قال کی نھن مار وک عن شعيةم ن‌البغدادین ات مهو فالاو
حاتم أرمن مر اده نان من که يدث الد على أَفظ وا اح د لايغيروسو كعلى بن المع دو ونقه
آحر ون‌وریا موس ورویءنه النار یمین د دث شعمةفةط آحاد فث لس رة ور روكىءئه
1 أبوداودا أضا تال( خبرباشعبة)ن الحا فال حبرت )الا راد([معمدین‌حالد) الحدلى القاص
سكيد | اصاد المههلة ( قال “معت حارثه ن وھب) ا اء الأوسملة” والمثلئةوودبت ب بخ الواو
ود مکوثالها(1:] الذزاى)اللماءوالزاى مهتين نل الكوة فدوهواً خوعسداللمبنعرلامه (رضى
انله عه قول“ متا می صلی انله علمهوسم «قول تصد فوا اقسماً بأ ىع لمكم زمان)هووقتنلمور
آشراط ال اعهآوظه ورکنوزالارص وڌل النأسوقه مرامالهم(عنی الرحل الرحل) سه( ص د3 )
زادق‌باباله_دققیل الردفلادمن ع شملها رف :ول ار جل)النی«قص دا أتصد و أ نيدقع
#صدقنه( وت االامس) يك مالس ین فان قدرت اللاملل» رف قكسيرةاعراب| ده وا
وان اعقدت زبادتهافكسرةاء + کداعاله ابرماوی کلزرکدی ود تعقمه نیا هام فقال لاش
اننا “ممع مقاریه اللام قا لوا ار تکب حیت بلي لها اقب لذهب الامس عسافيه يك سر
السسينوأماهنافلاداى الىدعوى الزبادةتوحه لانت اد كنت محا الا (قامااليوم
فلا حاحةلىفيها )ةل ومطابقةهدا لذن دث للترجةءن حهة أنه ا ترك مع الذىقيله ىف کون
مھم اسا ملااه_دفته لانه اذا كا ناملا لها نفس ه كان اخ لها فكانلا لعل ثمالهماتافق
عنه وعم ل المطلقفىهذاعبى ال قيدف ذال ىا لمشاولة بالمنفلىتأمل » وهذاالديث قد
سيق ق قر اقاب المد قه قبل الرد 0 (ابمن ا مادمة)مماوكه أوغيره (بالصدقة )بان د
عه (دم ولساول) ص ص دق قنەلافقىر( نەسە وهال آودوبی ) عمد أ لە سقس الا شەر ىتما ۳1
موصو لاد امه انسا*انله تمالیذ فاب اجرالخادماداتصدق (عن الت صل الله عل وسم هو
أىا: الخادم e) 2 اخ القافى بلفظ تئيه کا جع روابات چم ٌی‌هو
ورد باله_دقه نی آصل الاحر, سوا ۳ جم لاحدهماعلى الا خر وان اختله مقدارهاومافاو
أعطى امالك نخادمهماتةدرم م مكلا دقع شیر على باب‌داره لا قاحرا امالك كثروا وأ هت
رال ذهب بدالىفقير ف مسافة بع د ةمث يقا, لمشی الذاهب ال.هرارةتريدعلى الرغيف
ارادم كثروقديكون 6 قدرالرغيفم؛ لافيكونمقدارالاجرسواء وقدحوزالقر طى
کسر القافیم ن التصدقن ءل مها ای‌هوم-صدقد ن‌التصدقن + وب تشاد الد
ر ا اھر کا ران بكري اشارا راهم وال (حدتاسرير) هوان
عبسدا ایرد (عنمتصور )هواین | عقر (عن شقری) هوان سلذ( ی لاحدع
3 من عانشترضی انه نهاهات دال‌رسولآه ولا ذرالنی (مس اتب سم اذ قت
1 ار علیء .ال زوجهاواضانهوف وذلك (منطعام) منطعام) زوحهاالاییی (tê) الملاصرقة
ادات افا عونت وه ناطرادالعرفوعات رضاه دلا حال لحكونا
3 سره دة ليان ناويا لعادة ولايوثر نقصاه و ق. دیا لطعاملان ال و ع بعاد
لاف
اف پئو به وضع یه لت على الد مری فا راب ركع ار دمن اشوب_(۲۹) رفعهمام كبرفركع فلاهالسمع الله
علا ف الدرا دموا اد با نر فان! تغاقهامنهاشیراده لاع ور زفاه اضطرنالعرف و کت فى رضاه
آوکان- أيه يشم بذلك وعات ذلك من حالهأ وشكتفمه حرم عليها التصدقم ماله الابصر يع
امہ ولاس فی<سد:ث الہ بساب تصر ج جوا زانتصدق يغبراذنهنم فى حدیت أله ريرةعنسد
م وما نفقت من ڪڪ به من غر هم هقان نص ف أحرمله لک ن قال النووىمعناممن
رهه الصرر ع ف ذلك القدرا لسن و یکونمعها ادن‌عام‌سانیمتاولآهد االقدر وغيرهاما
بالصر يع أو بالمفهوم كامس قال ال ووی وقال اللمطابيهوعلى العرف المارى وهواطلاورب
ااست لا وجة-ه اطعام ا اضف والتص-دقعلی! اسا لفن دب الشار ع رة !امەت دك ورغما
ف على وحه الاص لا لا لسادوالاه اف وق<-د دث أل امامة الياهلىء:_دالترمذى
هس ذوعاو فال سن لا تلفق اهس آهساه ن بت زوحهاالا نادنز وجهاقیل بارس ول اه ولا الطعام
قالذاك أفضلا فواانا وفحديثسعدي نأ ىوقاص ع:_دأبيداود ألابابعرسولالله
صل تاع ےا *واه تاصا تفقااتبارسول يله ! اکا“ علی‌آبا نوا تا هال
آوداودوآریفی موز واجناف ال لنامن الم فال ارطب تا كليه وتهديه قال داد
الرطب أى بشت الر انلس بزو الیل والرط ب أى بض الرا*وتعصل من هس ذااآن | لمکم عاف
لاف رال و ماع وضرهار تلف مال ال من ايكون
سير يتسا به وب بمنآن ,کون خط رف نفس الزوح هل عله و بنآن آن بکونذلث‌رطما
خش یف ادمان تأرو نره( کان )یلام( مرها قةت )غير فس دة(وازوحها
أخرةعا كسب 8 ست کب ده سبه واخارن) ال بد) الذىيكون نا سل و قرط الطعام ا اتمم دق مته
مش لذلك). ن‌الاحر ايا لقص بعضهما جربعض )ایم نار بع ض(شماً)نصب مك_عول
رشق ص أو قص كيزيديتّه_دىالىمفعولن الاو لحر والثانی شا کزادهسمانته‌می‌ضا
۳۹ وفی«داا سر تالقصد بت وا اعنعنتوتانیعن ن تادجی ع ن صحاف و روانه كاه م كوفمون
۱ وررراری صله من الکوفة وأخریهآ یضاق ال کاتوالسوع وس فلز كاتوكذا بو
داودوا ترد ذى وأ خرجهالنساق ف عتم الد وابن‌ماجمفی القمارات 2 هذا (ناب)
التنوین(لاصدقه) كام (الاعن‌ظهرعی) کی دس نظو ربهعلى ال واثبااى” ف اله
البغوى والد: سكير مە لتقم د وافظ المرجه‌حدثرو امجدمن‌طر دیعطاءء ناهر ر ره
وذ كه ااصنف؟ءامقاق الوصارا ا (ومن آم دى وهوشتایع) : له اسم ةحالمة كالجات نيعدودما
قوله (أو وال عتا وعلبه‌دین ( مستغرقل قالدین )حوا بالشمرطو ف الكلام ذف ینهو
سوه یادن یتیس الصدقذوالمتو امب وهو اش انسدق »
(ردعایه) غيرمة.ول لانقضاءاادين واجب کنفقه عاله والصدقه‌نطوع ومقتضاه أن الدين
اة تغرقمائعم ن عة التمرع‌آنکن له اد ار علاط اک مبالشاس وقدنتلد. موصاحت
اغى وغه الجاع قصمل اطلاق المولف عله 0 سل أن ساف اموال الناس) ىالصدقة
زقال)ولاف ذروقال ان صل آقه عليه وی حديث وصله المؤاف ف الاسستقرا اص (من
آخدآموالالناس ری بدائلافهاا تلغه الله )فن ذد ناوت دق بدولاجدما.شضىبهالدينفةد
دخلفىهذا الوء. د هال المؤافمسةئنيامن الترجة‌آوهن تصدق (الان,کوتمعروهاالصر) سیر )
فت دق مع عدمالة فى أومع الحاجة(فسؤثر)الثلثة يقد م غيره (على تقسه) عادعه ولو کان
خصاصة)حاجة( كف عل أى بكر )الم دیق (حين تدقع اكه)كلءفهاروا ه أوداودوغسيره
(وکدلا ثرالانسارالمهاجرين) دين رھ واعل مم ا٣د نة ولس یسم سی ی انم ن کان
| فىالنغل والارسالف الفرض وهوالدیر هه اه بصرلون‌من أعدايه وه !باه ورن ساب وضع ۱
أن #_لدرقع ديه فل دهد
دا کسه
فينو به وضعده الوس
عسلى اليسسرى فاا آر ادان رکع
و يح يل نه هم نالثوب رهما
م کسرفرکع فلا فالسمع نله ان
چ دەر سع بط به فا هبل مد
بنصكم 2 الشرح و ید
ابن هاده E دطوومة نم ماه
موجه فة نف مدال ممل
ا 0 قوله-. مال‌اذنسه)؛ باس
اللاءأىقيالتهما و دسي سان
كضة ردعهما ققندقوا اتدمنهاات
العمل القلملف الصصلاةلاسطلها
لو كرغ الهف وفمه اسصاب
رفع بد به عند اأدحول فالصلاة
| وعندال رکو ع وعندالرفع منه
وقسهاسضياب كدف |امدينعند
الرفع ووضعه-ما فيال حودعل
الارض‌سدو منکسه‌واسعیان
وضع الم على المسرى بعد تكبرة
الاحرامو ععلهس‌ماعت صدره
فوق»مره۵4-دامدهنا المشهور
وه قال ا#هوروعال آپوحت‌شة
وسفبانالشوری‌واصقبن راهو به
و آوامصیااسر ورین انا
موعاع مات سره وعن على بن
ألى طالب ری اللهعن وروا تان
كالذهيين وعنآجدر واتان
كالمدهيين ور وار به تشه انر سما
ولاز جج ويهذا فال‌الاوزای
واب نالمندذروءن مالك رجو اته
رواسات احداهمايشعه.ا تحت
صد ره والماء سه رساھما ولايضع
احداهماعلى الاخریوهد,روا یه
جهورا تایه وه ى الاش رعنددم
وهی فدهن اا مور عن
مالك رجه الهأ يضاا تياب الوضع
ینعی ااشمالحسدیث واتل
حدثنازهرينحرب وعمانبناف_(.م) شب وای ناراف المع انا وکال الا ران خا يون متصورءن ألا
واثل ء عن دته وال كانقول فى تست سسس
الص_لاة خلفرسولاللهصلى الله
عليه وم الام ءلى اللها اسلام
علىفلان ذةاللنارسول الله صلی
اننه علمه وس‌دات‌لوم
عنددا مس[ نانول عن واحدهورو. وحهامن؟ آ دهم و هِذا التعامق‌طر و فمنحد يشوصله الواف
فى كتاب الهمة ( وی الى صل الله عليه وستل) فى حديث المفيرة السادق بت امه موصولافی
أواخر صغة الصلاة(ءن اضاعة الممال) استدليه المؤلفعلى ردصدقةاادیان واذانمى الانسان
عن‌اضاءهمال اسه فاضاعة مالغ ره و بای ولاءةالا نالصسدقة لیست‌اضاعفلا نا اذا ادا
عور ضتكقالدننموفهاثوان فطل سكو اص د قدو : مت اضاعه محضة ( قل اس
لامدبون (أن يضبع أموال الناس ,عله" السدقه‌وعال کعب) هواد الثلاثة الذينخاةواعن.
غزوة .ول ولالىذ ركعب نما (رضى اله عنه قلت بارس ول اه ان من )ةا لو ب ى أن ملع
من سای ضدقه )مه تمه( ال انه وا لی رس وله صلی الله عليه وسل قال مسك عا ك يعض مالات فهو
رلت قات فاتی) بقهاءة بل الهمزة ولالى الوقت انی (امسكسهمى الذىكير) واشامنعه
صل الله علمه وسم هن صرف کل ماله ول ا ووو كلمو ةصيه
علا ف کوب : و بالستدفال ٠ [حدشتاعبدان) تب عسدانتهبنعة. ان المروزى تال (اخرا
عمدائه) سا1 مارك (عنوض أبن بز د(عن ) عن)ان‌شماب(آلزهری هال ا خبرنى) بالاة راد لاسعيد
انا اسدب ابه“ «مع أناهر برةرضى الله عنهعن ن الى صلی لله عليه وسل )أنه ال حيرا اصدقة
ما کانعن ( و لای در على (ظهرء ع تی )فال یالما نه “ىما کانءشوا فدفضلعنغ ی وقیل آر اد
مافضلءن العمال والظهرة اف هداد وعکشا كا" صدقةهمستندةالى
ظهرقوى من! لال (قابدا عن نتعول)عن تحب عاك تفقته بقال‌عالالر حل أهلراذا اتم آی
فام اعت ا حون الەم نا اقوت وا کسوةوغره_ماوقوله وابدا كال الزركشى اليهمز ور 3
بویا لسند فال( ح دننام ونی بن اسمعيل)النيوذى فال( حد تتا وهس ) نضم الواوم ص غرا این |
عالدعال( حدنتاهشام نا سہ) عروة ين الز بر (عن کے بن حزام) کہ را لاء و بالا یال مة
وحکے يفت اسذاء وکسراکاف‌الاسدی ا لک ولد وف اكع ة فع احکاء از بر بكار وهو
انا نی أم المؤصنين دغ ةوعاش ما نة وعشر ن س نة شطرهافى الحاهامة وشطره فى الاس لام
سمل سعد رضی‌اللّه عه وال
كان اناس یرون ان نضع الرجل
المدالمنى على ذراعيهفى الصسلاة
وال أو حازم ولااعا-ه الاش ١
ذلا الىا لني صل ی آنلهءلمه‌وسل
رواه‌العناری‌وهذا< کیٹ
هيدو أعكاسقفىمقدمةا کات
وعن‌هلب‌الطاقی رجی‌الله عد-ه
وال كان رسو لات صلى انلدعايه
3 سل بومنا فا خدتهاله مسنهر واه
الترمذى وقال-<ددث حسن وق
امل أحاديث كثيرةوداسل
وضعهما,فوق السرةحديثوائل |
ان ر قال صا ت مع رسولالله
ص لی الله علمه وسا ووضع ده انی
ع لی يده ' لسمرى على صد ره رواه ان
ر عه فى هه وا ماحد بث على
رشى الله عنه اه یامن السندى وأعتق مان رقم و جف الاسلام ومغهمائةبدنةووقف يعرف ةع انة رقم ف أعناقهم أطواق الفضة
الصلاةتوضع الا كف على الا کف
کت ال رة ضع ف متف قعل
تضعسشه رواهالدارقطی والبهق
منروا بدأل شمةءمدالرجن ص
امدق الواس_ط ا وهوضعف
الاتفاق وال العلاءوا لسکمة 2
وضع اح داهماعل الاخری انه
أقر بالى انلشو عزمنە وما من دن
منشوس فم اعد ةا ءاره ء نحکے زام وأهدیآلف‌شا:و مات‌باد سنه سإ نأو سم"
آریآوشان وخسينأوسنةستين(رضىاللهعنهءن لنب صلى الله عله وسل قال المدالعلیا)
المنقة ةحيرم ی اسف "(وایدا ) أ)مالهمز وتركه (عنتمول) زادالاسای‌من‌حد.ث
طارق امار ى مك وال وآ كوا ال مدال ادال ورویالاسای" أيضامن ° سدبث‌ان
علا نع نسعيدالمقيرى عن نآ ربره تارب[ بارسول اق ندی‌دشارتال سيت ريدمل
شن فالعندی]. نو ال تصتّف» عی‌زو- تخر وا عند ىآخر فال ڈص دقهعلی ولال قال
عندىآخروالتص_دويهعلى حادم کال‌عندیآ خر قالآنت] دصر به ورواهآآوداودواخا کم
5 ن تقد س الولدءلى الزوجة والایآ طق عاءه الا عصاب کاخاله ف الروضة نة سدع الروحه‌لان
ھا ۲ كدلامالاتسقط #صی الرمان‌ولابالاءسارولام‌اوحست‌عوضاءن المكينوساحث
ذلك تق انشاء اه تە الى ف النفقاتيهون الله (و<مرا لصدفه ء نظهرغى) كذاق الموشة
تتا ا اسقاط ما کان (ومن ستعقف)بطاب الع فة وهی ال کف‌عن الخرام وسؤال الناس (بعفه اق
قله تسود ان مرس عود ول دان ۰
چ دض الہ اء وف الامش دوتع زرم کا سادق شرط وبحزاؤءأى يصعره ۶ف غا ولالىذر دعفه اللهبذ
عماس وتشم د ی‌مودی الاشعرى م ج سس سس 9
: . اف مها الضهير وح وزو م جاص (ومن نسسغن يغنهالله) #>زومان شرطا و۶
رذى الله عنم واتقىالعذاء ع ف
ا ا امنا أى من يطلب من الله ای شاف الغ دعطه ان ذلك عط
دوازها کلها وا خذاشواف الافضل ل م ا ا نات لاو مس زر
منهاقدهب الشافمی رجه الله تممالی وه ض أ ععاب مالك ان تشو دان ءاس فطل لز ادةلفطة الما رکات مه وهی موافقة على :
العدث واه e
(اب القشم دق ا اصلاه)چ
ان انته«وا للام فاذاقعد حد كرف الصلاةفليقل اكات ته و الهلوات والطات (۳۱) السلام عليك أيها اذى ورجة الله و رکانه
اعلى ماس ہی ی دثنامومبى بن امهل عن وشيب (قالاخيرنا هشام عن اسه) عروة (عن
یی هربرهرذى آنه عنهبهذا) أ آی‌عد بٹحکے وار برادولةمعطوة وا على اس_نادهيدل على انهزواه
عن مو. ااب رل ار ق معافكا اغ اھا د هو سا بانارةعنأ £ نححكم
ارام وبارهء ن فهر ا عمسهائ وعاففرة قموهبوالراویع:-» ولایذر
ع نأ فهر برةعن انی صلی اه عليه وسل مدا ثم خذا نف ذکر مایشیرا ول فیحدیث
سکیم 3 فقول اليد العلماخيرمن المد السقلى ف الءالس_ندا اسايق أل هذا الاب (حدلناابو
|التعمان) دس الفضل ال دوءى ( قالح دتا جادین‌ریدعن الو ب)السكس الى( عن نافع) نافع)
مولىابنع. ر عن ابعر الطاب (رذى الله عنما وال جعت الت صلی لته عات هوبل )
ميذكرمتنهذاالسند قل ابوداودقالالا کثرعن جادین‌زیدالد العلياهى له وقالواحد
عنه المتعففة يع نوين وفا ن وكذافالع,._د الوارث‌عن ندوب فال المافظ جرا الذى فالءن
ادا لعفا بالععنفهوه مسدد کذارو نامعن سدور و ادمع ادا شی عنه وا أمارواية
عبد الوارث فل قف ءلم ام وصول وقد خرحه وز لوعبم فی سکره من طر یق‌سلی ان بن حور ب
عن‌جاد بافظ وا -د العلمايد المعطى و هذاه ل على انمنر وادع ن نافع باذ داشط له فقد صف
ای (ع) (ح)للتمو دل كال( ود اعدا داعم انس له )ااقعنی 3 عن مالا ) الامام( عن نافع ۶ن ن نافع ء 7
عمد ابله بن عررذى الله عتهما ا ترسو لألله صلی نهمل الندعليه ول فال وهوعل المنجر) ولا مورة
وقعت‌حالا (وذ کرااصدق الصدقة) , مج له فء لد حااية أ یکان عض الغتی‌علیها روالتعنف) أى
و عض الذقيرعله (وا وا ( كذاءالواوأىو يدم ااسثله واسلرعن قن عن مالك والتعذف
e والس ( اليد الع ماخيرمن ال دال فل المدالس فق اليد لماماهى النفقة) اسم فاعل من ی
ور واءأنوداودوغيرها اتعذ فتاه ن والفای نکاهر وره انلطاني قال لان الاقف دکز
ا سل" والعقف عاو فال شار حالمشكاةوتحر, برترحصه آن:قال ان قو4 وهو يذكرالصدقة
والتعنف»ءن لدل “كلام لمعن المفةءن اا وال وقوله المد العلا خرمن | لمدااسفلی
انك وهو أ يضاسهمفني] أك «شسر العف لاس الل وتف ریدغ يرمناسب
للمعمل لك ناما يجّهذالواقتصرعلى قول ال العلياهى المتمشفدو ليع به بقواه روأ و) اليسد
سل هیا دام ما على عاوالمنفق ةوس ةالة السائلهتورذالتها وهى ماس تنكف» ما
فطهرم‌دا ان مایا لصاری‌وه آر من احدیر واب ی ایی د اود:ملاا ودرا به ویو دذلت
حصديث حكيمء عدا أطسرا را اناد مر فوعایداه دو ق‌بدالعطی ونا بد العط بی‌فوق.د
الط ىوبدالمعطى أسفلالابدى وعد لأساف من حد بشطارق احاریی قدمنا المدينه قاذا
التي صلى الله عليه وس قات على النبر عذطاب الاس وهو شول‌ندا أعطى العليا ودد اص برقع
1 الخلاف ویدام: تعسفمن تسف فی تأو ذلك قول نعط اکا «القاذى عياض اليد
الماماالا خدهتوالسقلی المائعة آوالعلا الا خذتوااسقلی المافقة وقد کاناذا أعطى لفقم
العطمةکملهانیدنفه‌و هی الفقرآن تناو تهالت‌کود زيداافة رهی العلماادنا با معقوا لمتشا
الوبعلوا أناللههو شمل‌التوههعن ,عادو با خذااص_دكات فال فا اضف الا ذ لاه
تعالى واد ضع ته فوضع بده شل منيدالفقرالاً حدو فال ابن العر ی وال انات ل ا
ااا ئل وأمايدالا ˆ فلالات,دانته‌هیااعطمودانته‌هی‌الا خذة وكاتاهما عاماوكاةاهما
مناه وعورض أن اكت اغاهو ی‌بدالا دممينوا باد اقده زو حل فباعت ا رکونه مال كل ی +
نسدتيدهالى الاعطاءوباعثبارة. وله الصدقة ورضاميم انست‌بدهایالاذ وقدروىاءهق
ف‌مسنده‌ان- کین ام الما رسول ها العاياكالااتي تعطی‌ولاتأخد وهوصرم
لقول الله عزو جل کمن عند
هیارک طس ولانها کده وله
بعاناااتشم_دكابعلنا لسورتمن
القرآنوفال لو حنفعوآجد
ری الله عنما و جهورالفتها*
| وأدل ادي ث تدم دا نعود
أفضل لانه‌عنداشدئیآشت صعة
وان کاناب.سم تدا وال مالك
رجه انت تع الى تشهد عسرین
الطاب رضىاللهعنه الموقوف
عل .>أفضل لاه عا-هاا “اس على
الاو مازعه آحسدخدلعل
قضمله و هوالعسات‌ه الا :| کات
اله الطسات!اصاواتتنه 0 عليك
ااا : الآ خره واختلفوافی
الاش ده ل هووا حب ام سنةفقال
الثافى رج نله تعالوطائفة
النشم دالاؤلسنةوالاخرواحب
وفالجهوراحتئن‌هماواحبان
وكا ل عد رذی الله عنه الاول
واحب واامانىفرض وفال ألو
حنيفة ومالادردی انما
وهو راائقها هه اسنةانوعن
مالا رجهانله‌رواد بوجوب
الاخيروة_دوافقمن/ و جب
التشم دعل ووب 'لةءودبةدره
فى آخرالصااة وأماالفاظ الناب
فغمه لفط التشهد سويت بذلا
للاطقءالثمادة نالودانءة والرسالة
(وأماقوله صلی الله عليه ول ان
أيلهه والسلام)تعناء ا نالسلام
۰ "الله تعالی ومعناه
الام من‌النقااصوهءات!(دوث
ومن الثمر يكوالندوقي لالم
أولماءه وقيل ااسل عا موقل غر
ذلك وا امال بات قمع تحمة وى
اللاك وقلا لمقاءوقمل! لعطمة وقيل
الم al. واعاقل ال .ات‌بابجعلان
ام من
ملول العر ب کان کل وا حدم نم تسه دای امه نه وصه فقل جمع ك امه تما وهوا اسه یلك حةيقة والبارکات
ازا كاتف سد يش عررضى الله عنه‌ععی (۳۳)ر احد والرک" كثرة الحيروقمل ایا وک د اال كاة أصلهاالءساءوااصلواتهى الصاواث
المعروف ةوقل الدعوات وات س
وق لالرجةأىاقه اماف لما
وا اطاسمات یا لكاماتالطسات
وقواه فى حسديث ان عساس
الات اليا ركان الصلرات
الطسات تقد وال مساركات
والصلواتوا اطا تکافیحد, ًت
انءسعود وغيره وولكنحذنت
الوا واختصاراوهوحا رمعروف
فالاغة ومعیی ااسدیت‌ان
افىأنالا"خذة لست ماماو صل ماقي لف ذلك انا على الادی توا عفن الاخذ م ۱
ل لا دهع سوال وأس ل الایدی السا لوا )انم وکل هذه التو بلا تالماعسةة تصمعل عند
الاحاددث ال اشهاله مرح ةبالمرادةأ وی مافسمرا الد :ث ادرت وقدذ کر والعماس‌الدانیق
آط راف الموطا أنه ذا التفسيرالمذ کورفیسدیت ابن 2 رهذامدر حذیهویذکلذككمستندا
مق کاب | اعاب للعسکری‌ناسنادلهفی اقطاععن اسع رنه نب الى شمر بن‌هروانانی
سمعت رسول الله صلی الله عامه وس - قول اليدالعلياشير من ال مد السهلى ولاأحسب ااسفلى
الالال اولاالعلماالاا اعطمةفهذارث_عر يأنالتفسيرء, کلام ان عرو دؤيدهماروا ااي
شدمة ف نط رقع داللهند. ثار ع ناس ۶ رغال اند ثأن الم دالعلياهى المنشهه الىق
النارى :: وفىهذا اود دثالتحددث والعنعنة ور دماین یوی ار
نود اودوالاساف ف ال کاخ( آب)ذم ناب آعطی )من نالصدقةءلىه نأعطاه (لقوله)
تعالى (الدين فقون اه وا لھم فى سس ل الله ملا لا شعونماانفقوا) ۲ نالصدفات(سا) على دن
أعطوهيذكرا الاعطاءلهوتعددتعمة عليه (وا (ولااذى) بأ طاو لعليهسيبماأئم على قصيط به |
ماأساقفم ن‌الاحسانطرانله تالا نله تبعتو ختص مه فةلنفهآذهومن العماد
تکدر وه ن اه تعالافضال رت کراهم شعمه زلا آلا مة) الى خرعاأى المىقوله اهمأ رهم عند
رجهم ای نوا على الله لاعلى أ دسوا اه ولاخوف عم تمارستش,لونهمن 1 وال‌الشا 2۰
ولاهم حزبونءلى ماقا م والا نزات ف عبد الرمنبنعوففانه أ النبى صل اه له وس
بأر؛ دعا لا ندر هو عذان‌فانه جهز حش ش العسسرة بألفبعير؛ وأقتاء بهاو سحلاسي او. سقط یرواه
عبر نی ذرقولهم: ناولا دی واقتصرااؤافءل الا تراد عد تالكر ( حدق ذلكماهو
على “مره طه ومسل من حا د دثا أب ذررذى الله عه ثلاث لايكلمهم وم القيامة الذى
لادا یش الامنه وا نق ساهتهبال لاف وا المسمل ا زاره وھ ذه اتر جة شتت ف ر وار ةا لكشهييى
قال قالخ وأشارق الو نض الى سقو طهافر واب ةأبيذرواللهالموؤنوالمعسين ق (ابمن
ا<دب1له. تمل الصدقة) فرت ما وشو اه ننومها)خوفامن عروض الموائع وو بالسندال(حدتا
او واد( لبیل العا لد( عن مرن سعيد)نضم العف الاو ل وکسم‌هانی‌التانی النوذل |"
ال رد شی المى” إن ینای مد کہ )بض المي وفع اللام عبدالته (آنءشهنآطرت) آناسروعة
التوقل الذوفلى (رضی اللدع: نه حد ده قال صلی ناالنی)وا لالو یدرو الوقت‌صلی النی| ( على الله عله وسل
العصمر: العصم قاس < ع) و فاب من صلی بالناس قد كرحا فتططاهم ف لدل قوا لهشناف سرع غم دحل
اتف مایت ان رح فقت )دا لاف الوقتفغمراليونشةَفْقَكا ( اوق لله) عن‌سب‌سرعته
(فقال )عليه الصلاة :وا لام ( کت لب قالیت رهبا مرو ب(من الصدقة
فکرهت انا بنه) دض اله زوفت الوحد توا نش دید اة العنة أ ىأ رکه حى يدخ ل الامل
(تفسعده) وهد اموط ضع ۳1 جدلان كرا 8ه ناه تدل على اتباب تعمل الصدقة قال الز نن
الرترسمالصنف بالا کباب وكات یکن أن يشو لكراهة تست اله دقة لان الكراهةصرعة
فى ایر واس یاب التع ل مستابط د ن قرا ساق مرحم ث سرع ف ال خول و القسمة_فری
ع لی عاد فی ام ثارالا خن على الاح وق (باب) اساب( الد ررض على ااصدقة) بأنيذ کرمافما
من الاجر (و)ثواب [الشفاعةفيم1) ٭ و اند هال( حدتنامسل)هوا بنابراهيم الفراهیدی
الاردی" الصری قال( حدتناشعية) نا لاح كال (حدتناءدى” ( هوان نابت (عن عن سعيدين
جبعرعن أبن عباس رضیآنه عنم فال ر الذي صل اله عليه وس( وم عید) دوع د افطرکا
صر جيه فد بت یاب الخطية بعد العيد (فصلی ركعتين دل قبل ولاعد) البناءعلى الضم |
الات ومادمدهامسهودنه
تعالىولاتصل قيقتهااغيره وقوله
السلامعليك يها النبى ورجةالله
و رحکانه‌السلامءاسنا وعلى
ع.ادا نها لصا .ی وقوله فىآخر
ااصلا :السلا معلمكم 2 ةل معن اه
التعون ايله والشعصينءه ساره
و تعالی فان الس_لا ماسم سج انه
وتعال تسد یره الله علمكم حفط
ركفل كابقال تدمع كی
الط والمعوية والاطذی وقسل
معناهالسلامة والغماة سکم
و بکونمصدرا كالاذاذة والاذاذ
کا فال اه تعالی اس لاملمن
أعدان المين وا علأنا للام
الذى ققوله السلامعلي كينا
الى الس لام علسناوعلى عمادالله
الصا ن‌صوزضه حذف الااف
واللامفىقال لام علي كايا
النىوسلام علا ولاخلافقى
حوا زالا سين هنا ولكن الااف
واللامأفضل وهوالموحودق
روابات ی الصتارى وهم وأا
الذىفاجر ااصلاة وهوسلام
ات لہل فا حتفا إشافيه ةنهم
مد جوزالاهینفیه‌هکذاوقول
الااف واللا م أف لومم مدن
آوحب الالف واللام لانه تقل الا
5 لاف واللام ولانهتقدمذ كردق التشهدقنيى أن يعسدمالا لف واللاملمعودا لنعر ص‌الی‌سادی كلامه كا ول حأءنى رسد ہما
السلام‌عاسناوعلی عمادالله | أصا كين فاذا قالهااصا بتكل عب دته صالحفىالماء (r) والار ض اشم دان لاالمالاانته وا شو ن
في القطعهماء اعن الاضافة( ع مالعل النساءومعه بلالفوءظهن)ود رهن الا أخرة(واصهن
ان صد قن فعا تاا را ةلق القاس )نضم التاف وب کون اللام؟" انخرهموحدةالسواراً ومنعظم
(واندرص) دض انلاءمهمتوسکون ال را حردصادمهملتناطاقه 3 والدث‌سقق‌صلاة
العندن: دونه كال( حد تتامو ہی بن عع مل )انق ر ى فال(حدتآعدالواحد) ن ريا رباد فال( حدر ف
آوپردة)بضم الو-دةریدضم الموحدةوفت !را "مره 10 يضم الموحدة
عاهي‌آواطرث فال(<_دثنا) -دسا)حدی( او برده نا نی‌مو-ی ۶ ناسه) آبمویع. مد الله نقدس
الاشعرى (رذى الله عنه قا لكان رسولاللهص_لى الته عا د وسل اذاحاءهالسا "لا وطلبتاامه
حاحه )يضم الطاءمينماللم ششعول وحاجة رفع مذعولناب عن فاعله ( قال اش اتؤحروا) سواء
قضدت الا حة امل( و دشضى الله) ولاف الوقت ول قض الله( على سان د دصل الله علبه وس ل
ما وهذامنمكارم اخلاقهص ل الله عليه وس لمصاواجناح ال ائل وطالب الاح وهو
عناق بأخلاق الله تعالی حيث بة ول لاسيهصلى الله عليه وسل اشفعتشفع واذااص عليه الصلاة
والس_لام.الشفاعة عندهمععاه بأندم تة نعنهالان ء:-دمشافعامن شسدو باعشامن‌حود ده
فالشفاعة اس نع غره م ن تاح ای کر بك‌داع. سای حيرم كدةبط ردىالاول هوهذا
الحددثا حرحدالمواف| ضاف الادبوا اادتوا توح وین (وا بوداودف الا دب والترمذى ف العم
والس افیف الر كاه يد وله ه فال (حدث:اصدقة بن الفضل) أبوالفضل ا أروزى وال (أخبرباعيدة)
بخ العين وسکونا لو سدةای سلم ان الکادي أ او تمدالكوة. كوف إعنهشام) هوابنءروة وة
لیر زءن)ر ءن)روحسه (قاطمة) نت ال رین اه بر(ءن ناا( كت آیبکرالمسدیی
(رضی الله) عه و (عنبافالت قال الى" سس بضم افو سوک مر |
| اسکاف قال اوک ماف سةانه إذاشدمالو کاعود وانق.ط الذى يك ديدرأس القرية أىلاتراطى
عیی‌ماعدل وجنعيه زوک عایسلت) فخ الكاف الاو لىساما لام فعول لوا فر وک اه علرن
وهو نصب أسكونه جوا ادالانهی هقرو انالشاء یلاو ک‌مالاتعنالصدقه خت یه مه اده فس قطع
عد.ل‌مادةالرزی + وه + السابق (و وال
صی‌فعصی اله عطست ) دصبفصهی مع ک عرص اده واب ای كسا هوک" نع ده
رواءعن ھٹا ملاظ ن معا ددن ره تارة كذاوتارة كذاوالاحصامعرفةةقدرالثي' ورا
أوعدد اوهو من اب ا مقا بل واحصاءاقه هنا مراد قطع البرك أوحس مادةالرزق وا اة
عله فی الا خرةهوفىهذاالحددثالتعديثوالاخ.اروا اعنعنهو روا به بأئعية عن عدا سهورواه ۱
كلهم مد ون الاء۔ د سكوف وار جه الضارىف | لهمة وهس لف الز كاتوكذاالنساف © اپ ل
الصدقة فوا اسستطاع) التصدقعو الب :دال (حدتتااوعادم )الصا بن علد( عن
حررع) عبدا ملا ينع_دالعز بن ال الم لف( ح وح دتی)الافراد ê)
المعروف:صاءفة البزارء#:_بن اليغدادى (ع ناح بن تج )الاعور (عن ابنج م وال
احبرنی) الافرا اد 2 لیمک ) عبد انتهز عن عمادن عبد اه بن ال بعر )بن العوام (آ<-برهعن
ابات یب )اسدیق زر نما ها جات ات ی) لاف ذرجاءتالنى (ص لآ
علمه وسل فققال) اها إلاوى) بعينمهه إل من أوعيت المتاع ف الوعاءاذاعلتهفيه ووعیت
الثي حنظته وا ادلا زم الاب عوهوالام ال (فسوى الله علمك) دض | امه و کسمرالعین
والتصب جوا ب اانپیبالغاء واسناده ال اه حازءن الامسال ولایذرء وال لاو کی
فیوکی‌اتەعلي كبا كاف بدل الع ہن قم ما واس النهى لاک ر( آر تھی )مم زة مک ورة اذ رر اد
عدا عم دهورسوله 3 سردن
الما شاه دنا دی الى
وان‌شارفالاحدا هدن حمتر
فال د ناشعمة عن منص ور دا
الاس:ادمئله ولميذكر تردن
ا سل مأشاء» دد تناع د هيد
کال حدتناحسینا لعنی نرا دده
عنمنه وربهذا الاس تادمشل
حديمماوذكرف الحديث مار
دە دمن الم سملن" ماما" أوم اح
5 حداعی نيحى أخبرنابو
معاو ؛ ca نالاعشع. * سققعن
عبدالقهبنمس» ودقال کااذاحلسنا
مع الى صل الله عليه وس فى
ااصلا *عمل‌حد د ثمنصور وفال
م عدن الدعاء
8 رمت الرحل(قوله وعلى ع.ادالله
الصالحين) قال ازجاح وصاحب
المطالع وغبرهماالعبدال ال هو
الشاتمعةوفالته تعالى وحقوق
العياد (قوله صلى انه ءابه وسل
فا هالو ا صاب ت كل عبد تله صا
وااسماء) قبهدأ ل ءلى انالالف
واللام الداخلتسن على انس
تقتضیالاستغراقرالموم (قواه
وأشبدأن #داعمدهو رسوله) فال
أهل الاغة رال رحل دوجود
اذا کترت خصاله الحودة فالا
فارس ودلڭ مى ننا صلی الله
عليه ولم دايعى لعل اته تعالى
بكثرةتداله اود ةأ لھم أهله
الاسم ةدا (قولهصبی‌انله علمه
وسم ثم مار دناسم له ماشاء )شمه
اسخساب الدعاءنیآ را اصلاةقیل
السلام وفه‌انه جوز الدعاءماشاء
من أمورالا خرة والدن اما یکن
اتمارهذامذهيئاوسذهب!:44 ور
وال أنوحنيفة رجه انت تعالى
(( لببطلاق (الث) لاوز الاباادعوا تالا ردة الق رآن‌والسسنهواسندلبهجهو رالعلاءعی انال لاةغلی‌النی
حدما لو بكرب نآ سدح دا (:۳۶) نواعم < ع تن سرت وا اناوه لضت ا ول عداللّهن
مسار 5 2 قالمع تابن »سعود
بول عا نی رسولاتقءصل ان عامه
وسل التشهد كو بين نکفسهکابعلتی
السورتمن الفرآن‌واقتص‌انشند
جذل‌مااقتصوا ٭ <سد داقتدبة
ان سعد فالحدتاایث و حدتما
مدن رح بن لهاب أخيرناالايث
ْ ع نأف الر ببرعن ل سعیدین حبر
وع ئطاوش غ ابنعماس انال
کان ردول الله صلی الله عليه وس م
بعلنا التشید كابعلنا السورة ٠ن
الق رآن تکان يقول الات
1 .اركات الصلوات الطسات نه
السلام علنكا هاالنى ا
و سسکا نه الس لام علساوعلی عاد
الله الصا لین اش دأ نلا الهالاالقه
وأشهدأن دا رسو لالله وف
روا ان رخ كابعانا الق-رآن
جد ناو بكرب نشد ةحدثنا
بح بن ]ذم قال دنناد ار جن
ان جيدوال حذیی آوالر برعن
طاوس عنان عباس كال كان
رسول اه صلی الله علمهوسل یلا
التشهد كاعانا ااسورتمن‌اشرآن
و جد ]عند ن‌متصور وقدسية
الاخ رست راح ویذف
الان وا درا وو
اصع اں مالات رجہ اللہ تعالى
وتو با ق‌ااتنودالاخرنن
ترکهادطلت‌ص لا به وقدجانی
روایمن‌عذاا دیف غرم
زيادةفاذافعلتدلك ودعت
صلاتك ولکنهذه ال ادتلست
هه عن ال ی صل الله عل وس
۱ قوله حدق عدالله بت -برة)
هو اسن مھ وله موده محاء
معیه‌سا كنة میاه ول موه
00 وله تكفرهالصلاة كذاخطه سد کیرا لمیر والذى قرع الو دنہ بكم رهايتآنيث الضمير اه منهامش( سه معهدة
روصل فل هد نارح ا رالشاد والذاء الع هممن ن وضوالعطا “السا كا أنفق من غبراحاف
الکافرشسن اسلامه کتب الله امكل جسن کان‌زلفهاوشاءنه کل سَة كان زاذها و کان (د ۱
(مااسطعت) أىمادمتمتطيعة قادرة ل الرشطه وف هذا الحديث قدي ثوالاخبار
والعتعنة وأشرحه ا يضاف الز کادو زكاةوالهيةوسم قالز کاةوالنسا ی فيهوىعثمرة النساء 3
(اب )بالننو بن (الصدقةتكفرانلطة) » ٭ و ااستد هال إحدثتاقت, )ین سعيد كال (حدثنا
ر فخ الحم دا زج )مک رده اناوت و با شقن
ملت( عن )بن الان (رضی هه ال مال ررض هنهک تفط حد بت رس وله
صل اله عليه وسلء ن‌لفسنة‌وال) حل فة 2 (قلتآنا! <فظه کاعال)علبه الصلا وال لام
(عال) عر ا نع سمبتری) الجيروالمدخبراّواللاملت] کمدمناخراقوهی الاقدام
على الب ؛ ء قال ان دطالا ی ايك که مرااسوالء نالسنهیآنامه‌صیی اه عامه وس فأ نتالءوم
جرىءعلىذ كره le» ) ( فک قال ) حف فت قات تھ بی(فنه ارحلفیآ:(ه) ايع رض 4
٥هن هنسو ور تاشر اماز ا كميرة( وولده ولد )الاش غا( لبه من قرط انح ةع نكر
من اندمرات (وجاره) بان 0 ذلك (م) (2 € TEE
والمعروف :ال ساهان) همي رانالاعش (قدحكان)أووا ال( قول )فعض الاحمان
۱ الصلاةوااصدقةو الام المروف وآ اہی عن اک دل‌قوله‌والعروف (مال) عرطديقة
رضى الله عنهسما ( ایس هده) اة (ارندولكی اريد)الفسنسة(التى توج كوج الصرعال)
حدشة ت زقلت ليس عك جا) وللا ر دة متا ىمن الفمنة (ناامعرالمومنسين ناس )رفع سم
لس أى دس عاك مناد ة زنكو هاباب خلوقال) غر ره OE )هذا هذا
(الناب او و( والعموی اسل أ م ( مخ مال حدشه (قلتلا دل بکسم فا عال) عر (قأنه)
یال ماب (اذا کسر يغلقأيدا) أشارردع رالىانه اذاق ل‌ظهرت الفتن فلا تسكن اكوم
.| وك کاعال لوست ان سا و اناد ون له اقتل کثرت افةو عل عرانه
الياب ب (عال‌قلتاج-ل) عنم (دآل) 2 سفق (فهمما) بک مرااهاء‌ای فنا (انساه )ای
ذا لح یش وکان‌مهسا (منآلماب) أى من المرادءا لساب (ذقان اك مرو سله)لانه کان جر على
سؤاله لكثرة عله وعلوه لته( حالس الهتقال)۱۱ ار 0 شق (قلنافعلم)
أى أفعم ( ۶ رمن تعی فال نم کان دون عد اله 1 م ان ود ون خيرعا قد ما یکا دعر انا ل لہ
أقربم ن‌الغد م علل ذلك بقوله (ودلكالىحدثته)أىعر (حد ی الس الاعا اط ) لاشهةقيه
وقدسق هذا لدد بت فیآوائلا اصلا ذىاب!اه_لا تحكفارة ابم ن تصدوى) تال
(الشمرك م اسلم) هل يعت ديذلك أملاظاه رحديث الاب الاول وباسندفال(-دتاعيدالله
ابن 2 3) الىب_ندى فال (حد اقشام )دواو س‌فاضی‌صنعاوال ( حدثنامعمر) هوار هوان
راشد(عن) ان شما ب( (آآزهریعن عروة)ن ال بعر (عن حکے بن حزام) آم) الزاى المعمة (ردی الله
عه فالق1 تبارسولالله أرأيت)أى أخبرفى عن حكم (اشاءكنت] تحنث) ب المتلثدوفىالادب
علد لمر فو يقالأ دضاء نأف لمات نت الک نكال القاضى ءاضما ئلةد
روا نة ومع یا یاعد (مهافااهلية) قبل الاسلام (منصدقة اوعناقة)بالااف قبل الاو
وكانأعةقما نذرقبة فى الا هام وج على ماه بسير وص رح رح حم )بغرا أافق_ل الواو هل
ل( فان جر قال نی صلی الله عليه وس اسات على ) بول زماساف)لك (منخير) ويؤيد
طاه رھ اا د دثمارواء الدارقطج E رائب مالك من د بث ای سعد م فوعااد اس
نيك
هدالایشرح‌عی القواعدالاصولءة لانالكافرلا!هم مه قحال كفردعيادةلان شرطها
لن ةوهى متعذرة مةه وا نمايكة لهذ لاك انار ر عد اس لامه مه ضلام مت فا لون
انك رکفو ل ارهد بتالىالاسلام لان الميادىعدوان الغاناتوانك بشعلاءذلك! کنست
ط ماع مله" فانتفعت َلك الطباعة ی الاس لاموقدمود تلك إك العادتمعون على فعل لیر
۳ ودا ادت القصدیت وا لعنه نمورواد ای ٤ن ع نادء ن دای وا خرحه يضاق
السوعوا لادب والءتقوا خرح همسا نالاعان 0 (ناباجرالحادم) هوسامل لاه ملول
والزوجةوغيره.ا (اذا ڈص دی باهم صاحيه)حال کون نه إغيرم سد )فى صدقته دوناكء:دقال
(حدثنا قتسه ی سعید) نی الیفلانی فال( دنار بر )هوان عب دا امد (عنآلاعش)
سام‌ان‌بنمه ران( عن ایوا تل )ھەر شقسق(عنمسروق) هوانا لاحدع(عن عانشه رضی
اتهم الت هل سول اص لی القهء امهو لاذاتصدقت ال رآ طعامزو جهن ولو
اذناعاما حال كوبا( غيرمةسدة) بألا تعد ىا ىا[ كر ةا ود الى الاقص ااظاهروهذا اتد
متشو عله قارا اداداتمدقتثدد ئ سر( ( کان لها احرها) : عاتصدقت (وازوحها) ارما
E REK ن) آحره SHES وذ رق عضم م دمن ال رو انا زنبان لها حقاق‌مال زوحها
وال طرق سحا فلم اال دق يغيراذته لاق اللمازن فلس لهد لك الاباذن وفبهآظ رل نبا ان
استوفت <قعافتصدقت‌منه فقد خصصت‌به وان تصدقتمنغ يرحةهارب.ع الاھ کا کان
واد بت سق‌قر یماوانته للعمن » و هعال (حدتتاگجدنآلعلا )ین 1 دبالو وکر دب الهمدانى
1 مكو فال [حدثناالواسامت. سامسة) ججادينأسامة( عنبريدينعدالله) دال بضم او فته الر اء
مم را(عن) )حت( الى بردة )لضم الموح دعاص (عن. عن) آسه(آی‌موی)الاشف عرى رذ ى الله
م لاسن قن ےا أو وسکون ناته
وكس راك همهفا آ نره ذال مچ مةم ضار ع نفدو وز مم الذونوتشديد الفاءمضارع نهد
وشوامامن الافعال أو من الیل وهوالامظاء ولانی الوقت‌ق‌غمرالموسية ريأ بالةافيدل
امه( وری ها يعطى مارب من الصدقة( کاملام وف رطس به نف )رفع طرب واغسه
ميد أ وخيردة دم وال فى موضع الال وا کم طساءاللصب ع لاله نفسه بلرفع
فاعل بقوله طب ازفمدفع الى )1 /الشخص [اإذى امل خعص(لنیآهرلم) شم همم لول أى نی ع
الا “م لدزبه) أىبالدفع [احدا. احداآصدقن)شخ مغمرمضا عض له عذمرحسسنات
مخلافرب! لال فهو شحوة قولھ مق البالغة ساسا دنوا أحديالرفج حمالم تدا الذىهو
انمازن‌وقمدانلازن بکوهمسلا لانالکاذر! لاله ویکو سنالاب غرماحورورتب
لاحرعلیآعطائه ماع بداءلايكون نان یضاوان کون تفه رای طسه تلا دعدم امه
فیفقدالاحرواله ل كل الم له نل عمالغ_يرهوأن دعطی من آعم بالدفع اليه لالغ-عره
«وهذا اطددث خر حه ضاق !لو ڪال وال جارقومسف از کاه وکدا آنوداو دوالفسان
راب ارتاتاتستقت)م ن‌مال‌زوحها(آواطعمت )شا (م من دت زوه حال ا کوش
(عير إعبرمفسدة)جازا لهادلات‌للادنآلفهوممن اطر ادا لعر فان ءل شه او كە 2ر ول رتد
هنايا لاس كالسادق لقب للانهفر قبن ا رأةوا ادم تارا آهاهادلاب ده مرطه کاهیت_ لاف
انلازنرانلادم وباسند كال زحد نو آدم)ي نآ اماس فال( <_دتناشعية) بن اجاج قال
(حدتنامتصو)هواناعة ر(والاعش )كلاهماإعن ا فوائل) شش سل (ءن مسروق
بعدذاك المسته متسر شالها الرسيعما ةضف وال نله الا ن‌بعاوزابله عنهالكن
ابن سعد وا وکام ل اد ری وتمدين عبد املك الاموى والافظ لای 3 مل قالوا حدثنا (o) آنوعوا ای ع ن قثادة عن لولس ن جر
e 73 بنع الله ار فاژی
ا آیی‌دوسی الاشعرى
صلاة فلا كان عند القعدة قال
رج لمن القومأقرتالصلا
بالبروالز کاعالفااقضیآنوموی
اا اة وس اصرف «قال
نكم لقال كامة ك_ذاوكذا
عالفآرم‌القوم قال يكمالفائل
كامة كذاوكذا فأرم القوم فقال
اا ياحطانقاتهاهالماقااواقد
رعبت ان کیب قال رحل
من ا اقلا ا ول أرديها الا
انمرفتالآومو. و اون کف
تقولوت‌ق‌صلاتکم انرسول لته
مال دط نا فنا
سنا وعلن اصلات تافقالاذاص لنم
فأقمواصفوقكم لدوم ومکمحدک
فالوامناه قرت مما وأقرت
معهما وصاراجيسع مأمو راه
١ق -ول‌فآرمالقوم) هوافخ الراء
وتشسديدال-م آیسکتوا ۱ ود
ادرا ی) عوشخ
المثناة فى أله واسكان المو<_دة
دیدها ای كتا وو ی
| قول صلی اللمعليه وس آقموا
صفوفكم) أعس باقامةالصفوف
وهومآموربه‌اجاع الامتوهواص
ندب والمرادتسويتهاوالاءعتدال
فا وتم الال فالاول منها
والتراص فيواوس كط الكلام
فمباحنث ذ کرهامسل انشاءالله
تعالى (قولهص لی الله عليه وسل ثم
لمکم أ حدم)فمه الام نالماع
الم كوا بات ولاخلاف ذلك
ولك ا وا فىانماً ھر ندب أم
اصاب فل آرستمذاهی تارج
فىمذسنا وهونص‌الشافیی رجه
لدت الىوقوك! أ كتراصابنا المافرض کشا بدادافءلیمن عصل به اظهارهدا الشعارسةط اط رح عن الباقينوانت ركوءكاهمأموا
فاذاصڪ ری کر واواذافالمر (دس) شوب علم-مولاا اش ال فقولوا امن .كمالله
کاھم وقالتطائفةم نأ هاما |ا
ھی سن وال اسر عدمن ع جما نذا
هی فرص عين لکن‌لست بشرط
هن تر کهاوص ی ممفردا بلاعذر
وت صلاته وقال‌مضآدل
الظطاعرهى شرط ا الصلاة
وال ,کل قولمن العلا نه لدم
طوائفمن العطاءودتاً ی ات لر“
فیا ہمان شاء الله تعالى (قول هصبی
اللهعليهوس ل فاذا كبرفكيروا)قيه
آهر‌الأموم بان ,کون تکاس مره
عقب تک رالامام و بتضمن
من الحداهما اهلا يكيش
ولامعه بل عدم قاو شرع المأموم
ف تكبيرة الاحرام ناو االاقتداه
الا مام وقدلو ق للامام منواحرف
بضغ ادرا م المأموم تلاح لاف
لانه‌نوی الاقة_داء عن ل دص راماما
بل عنس صر اماماادا فر غمن
التکسر لاتا هی کون
شک انآ موم عقب کی رةالامام
ولاستأخر فاوتأخر حار وفانه کال
فطل تھ ل ال کی (قولهك_لى
ان علیه ول واذا عالعمرالغضوب
علا مو لاتا انفقو لواآمن) فيه
دلاله ظاهره رة ماله صا ناوغرهم
ان تأمين ال أموم یکون معتأمين
الامام ده فادا قال الامام
ولاالضالن قال الامام م
مها آمن وتآزاا قوله صلی الله
عليه ول اداآشن الامام ی
والوامعناه اذاأراداا تأمين له
نهو نھ ذا ال ديث وهوريد
التأمين فی] خرقوله ولاالضالن
قمعب ارادنه تأميئه وتأسنکم
معاوا فی‌امن اجان المد وا أقصر
والتأفهم وا لیم خة: مق فما
ومعناء اسب وب أقان داء نله
تعالىةام الا( مفى از ا بن ومابتعاويه بای < اک و 3 ماله )هوام
جم اهس
عن‌عاشه رخی اسهءتها عن الى صلی ا لله عليه ول دعی) المشداةا له وبالشوقيةاً یعا ' له
رل دث (اداتصدقت الراقمن ست‌رو <ها) ال انراد د ثالذى حول لاستنادالمه وقول
( ح حدئناع رن حفص) بضم العين فال( --دتااف) حفص بنغياث فال (حدتاالا۶ش
عن شقيق عن همروف عن عاش رط ی ا ته عنم اقات فال انی صلی اه ييل جروت
المراةمن نبت‌روحها) حال كوما (غيرمفسدة) کان لھا رها ھا( أ امدق کی
كان لها حرها (وله ) أىالزوح مله وللخارن ملد لات ا
أى الزوحة(عما'ضةت) ولا عا كرواهامثلماأ:فةت + وه قال (حدتناعىينعى)
التمی‌عال (اخبرباحر ر( هوابنء._دالجيد (عن 5 مده ورء 0 نسفيق ء 9 نس مروقعن 1 عانثة
ری انلهعنها 3 نالىد تدلی اله و هالاذا ۱ آ تارمن طعام سا( حال كونها
(غرمفب دةفلهااحرها)أىالصدقة (ولازوح) أحره (عاا كتسب وللغازن مئلذلك) الاحر
بالشروط المذ کورةفی<-دت‌آی‌موسی السابق كردا وطاهره ha ی التساوىلامد کورین
ف الاحرو>ة لات يكونالمراداك ل حصول الاح فال انار الكاسب وف ر كن
دعکرعامه حدي ٹ ایی ھر برة بلفظ لھا صف ره اذهو ش-ه رالتساوی‌وهدا اند بث‌آورده
االواف‌مند 20 طرق عن عاشة کلها2 تدورعی‌شته.قعن مسروقعنا وف فى كل زبادةقائدة
اس تف الا را العش ادا آطهمت‌هن: سر وحهاولفظط متصور ادا قةت
ام رأدم نطعام اهنا روما كترفرا ارو وادءوه‌درهمااحس ی در
8 ( باب قول | نله تعسالی‌قامامناعطی ( ماه لو حه اه (ها نی آی) عارمه (وصدی,اخسی) أى أى
ارو ۳ a a لى "لالدو اله تعس
الصاح الم اد لا ) وامامن محل) ماهس يدم نالانفساقف انخيرات (وا ستغ یی )
بتاع نالع ی (وكدب الس ی فسستسيره) ق‌الانا نبا (للعسرى) للخل" الود ةالىالشدة
فال“ خردوعى الاجمالالسيئّة التبا داد ول ال مار (اللهما عط معفق‌مال حلفا) 2 رمال
على الاضافه‌ولایالوقت‌من بغمرالمو دة متفقامالا خان خمب‌مالامف عولمتفق بدا بل
روا الاضافةاذاولاهالاةل‌آن کون مةء ولآعط والاولآوله ن<ههأرکوهی انسای
الحديث للعض على :فاق !الا سس أن کون مفعول»: 0 ق وم ادف فا امه وی
اتناو ل الال والئواب فکمم من مشق مال قلا ن يقع له لاف ال الى کون خلفه الثوا ب المعدٌ
له فالا رة ويدفع ء2 ەمن اسو ماقا بل ذلك قال قفخ اب بسارى وهمزة عط قطع وال
OS SG پشرال ان قول
ی أويس كال دی )الا راد(اخی) راا عن‌سامان )
ابن يلال (ء عن مهاوه ين إلى هنر مرد )بضع وفع الز ای اجه وك رالراءالمشددةآخرءدال
مهماتن وا »مه عدار جن زعن) af إالىالحباب) يضم اللا ءايمل" و عوحد انين مما اب
فاسع دين دس ارضة الین (عن اف هريرةرشى اله عنه أن الى صلى آنه له وس قل‌مامن
لوم بصخ الى مادفمه) رل قبه < 5 د (الاملکان) ای لاس ونوما-ه-هومن زان دوو لصم
العیادصفه وم ومل‌کان هس لیم ن حذوف هوخبرماأى لاس لوم موصوف بهذا الوصف زل
فەا أحدا لاملکانکامر ذف المسستئى مه ودل علي لوصف المكين ١ ممرلان فقول
١ أحدهها
فاذا كبر ورکم فكيرواواركه وافان الامام رکع قبلكمو رفع قبا کم فقال ره و! داته (۳۷) صلی انه عليه وس لف لاك بتلك واذافال
۰
احددما اها عط ) بطع همزة عط [متنتا مال فطاعت )بت نام یعوضا
وغول ل( الا
الا خرالاهم عط مسکاننآ) زاد ابن فى حاتم نط ري قتادة عن أن الدرداءفأ رز ل اننه تعالی
فذلك:أمامن أعطىوا یی الىقولهالعسرى وقول الام "عط #سکاناشاهومن‌قسل الشا كلة
لان اتل لاس يعطية وظاهره ک فال القرطىيمم الواحسات وا مدو نا تسكن الممسك عن
الندوباتلایسص و الدعاء ال اف ذم أذاغاب عليه اللا مد مرم 2ث لاقطیب نفس هار اج
ماأمربهاذاخر جه » ورواةهذا الخديث كاهم مد ون وأشرجهم_ل ف الز كاة والنساىى
عشسرة النساءوكذا خر جه من حدي ث أل الدرداءجسد وا نحمان یه وا اا کرو کیہ
والب ق من طريق الحا كم بلط مامن بوم‌طلعت فيه شهسه الا وکان ماکان دمن
عه لق الله كاهمغيرا انیم | الناس«لواالىربكمانمائل وکنی خر مما کثردآلهی‌ولا
آبت الس الاوكان نتم املکان بنادیان‌ند امهم خلق انته كلهمغ_يرا شقان اللهم عط
مدفقا شان واعط مسکانلشا ازل انت ذلك قرا آ تافی‌قول الملكين ااال اس اوا الىريكم
فسورة واس وان ید عوالی دارا اسلا مو دی من دث اءالی‌صراط مستقے ورل اهف
قوأوماالاع مأعط منفقا حلفا وا عط سكاافاوا لاملا ذا بغشى والنهاراذا تيل الىقوله لاعسری
وقوله نیتم انننمة حنبة يفخ اب وسکون النون وهی الناحية #(نابمل المدملوالمتصدق)
> وبالسند فال( حدتناموسى ) نامع یل التبود کی فال(حدتاوعیب) دض الواومصغراان
حالد قال (حدثناانطاوس) عبدالله إعناسة)طاوس (عن اكه ررةرضى آله عه قال كال
الى صل انه عليه و._لمثل الیل والمتصدّق) وف الرواية الا حقة واطنفی[ کل رحلين
عام اتان ەن حديد )طم اطبم وتنك دددالموحدة ولس الموا ف تام د_داالمن هده
الطريىنم خر جه د اا لاسن اد فا لواد عنم وس ى مامه ولنظه مئل الذي ل وا مته دق مثل
رب لن ءلم ما جیتان با لوحدتمن حديدقد اضطر تأ يديم ماالىتراقييها فكاماهم!لته_دق
دص دقته اتسعت عله دی تعنی ار وكل اعم الضضيل,الصدقة انض ت كل -اةةالصاحءتها
وتقلصت عامه و امت داه الى ترا اقرف مع الى صلی الله عليه وبل بق ول فتهد ا نبوسعها
کشوله تع الىو. ماقم من شى فهو كذاف» وقوله ابنآدم أنه ق نف عليك
فلا نتسع وا نر جه مسلا یضاق الر کاة وكذا النساق» قال الولف اندر جود تا انوا لمان)
المسكم ین نافع قال ( رشعب )هوان ایی جز د وال (حد ناا والرماد) بک رالزای وف النون
عبداته بنذ كوا ن(أنع,_دالر. جن)الاع رح( حد ئه انه معا اهر برقرضی الله عه أنه»
رسولاللهصلی اله عليه وسل :قول مل الي لوالمنفق )وى ااسابقةوالتصدق( کمل‌رحان
عليهماجيتان)نضم اليم وتسد د الموددة کالساشَهومن رر واه‌تابالتور نيدل[ المويددةوةد صف
نم فال ف الفح حتاف رواب ةالاعرج هذموالا كثر نما الموحدة أبضاوؤرواية حنظل وان
هرمزعندااولف بالنونکاأت‌قر سان شا'اللهتعالىوهىبالموحدة نو ب صوص ولامائعمن
اطلاقه على الدرع (من حب يدمن نديما نض الثامة وکسمالدال المه-. له وتشديدالمئناة
الفضبةبجع ندى اراق ما) ب وه وکسم الق اف جع ترةوة العظمين المشرفين ىأ على
الصدرمن راس ا اکن الى طرف نغرة لكر( قاماالمنفى فلا تضق )شرا (الاسبغت) فخ السين
امهم له" وا موحدة افو ااغنا هی امتدت‌و غطت (أووذرت) بذة.ف الفاءمن الوفور
سس سم
والشلكمن الراوى أ ىكلت (على حلدهحى دق ] ندم الناةالفوقی .2 وسکون انلا" المعيمة
وكسمرا لها" أ تستر (نانه) بخ الم وح دة ونونين الاو حفيفةأىأصابعه وللحمدیسی ن ۱
سمع الله لمن _دهفةولوا الهم
ربنالك الجدسعع نله کم فا نله
تعالى قال على اسان سه‌صی الله
عليه وسل سعع‌اقه‌ان دده واذا
کر وبع دقكيروا واصدوا
قان‌الامام دص دقیلکم‌و رفع
قبلكم ةا ل رس ول انته صلی له
عله وس لفت لك تلك
أى ب خب دعاءم وهذاحث عظيم
على التأمينفمتا كد الاققامنه
(قوله صلى الله علم» وس واذا كبر
وركع کر واوارکهو اقان‌الامام
ركع قبلكم و رفع قبلکم فقال
رسولالقهصل اله عليه وسل فلك
َلكُ) مع ناء اع لوا کوک
ل ركو عو رکوعکم ددد کې سره
ورکوع-»وکذل رفمحکمدن
ا رکو ع :کون ده دردمه دی
تلك حلت ان اللعظةالتى سيقكم
الامام اف تشدمه الى الر کو ع
تعبولكم فرع فى الركوع
بعدرفعه له فتلات االعظةسَلك
اللعظة وصارقدرركوعكمكةدر
رکوعه وال مث-له فى السصود
(وقوله صلی اه عليه وسل واذافال
امع اله لن جده ولوا اللهمرينا
لك ایهم لته لکم) فمددلالة
ناوال کا ناوغبره اله سمهب
للامام اهر بقوله “هع الله ان
سجاه و سمش لسجعونه فهو لون
و »دلالة لذهب من قوللا د
المأموم على قوله ربالا لد ولا
قو لمعدسیع الله ان جده ومد ھا
أنه مومع هما الامام والمأموم
وا نف ردلانه ثدت اندصلى نله علمه
ودل جع مه ای نەت انهصسلی الله
عليهوسم فالصانا کارا موی
صلی وسسيأق بسط الكلام فيه
سس سس س
بای انشاءالله تعالى ومع ممح الله ان جده‌آی أجابدعاجمن جده‌ویعسی تدمع | لله لاحك خی دما (تواهرنالكالجد)
لاسلس
واذا کان‌عند الةعدةفلكن من‌آولقول(۳۸)آ دك اتات الطساتالصلوات تنه السلام علىك أي ا الى ورج ةاللهوبركانة
س
اللام عامناوءلى عاد الله a 525959592999292
.همه ام من 2 اه یه a | سرتسد ۳
الا دان لاال لاه نض اول وک. مراطمم وق" شددالنون حن الشى'اذاس_كرووذ کرها انلطایی‌فیت مللخاری
ليد ان شد امو روا 3 ايةالجمدى (وتعفواً ره ) مشت اھر دوا وتو صب عطفاعلی دق ET
۱ ای ضمیرا لب وعفا سثم لا زماوستعدا :قولءشتالدار اذادرست وعفاهاالر بعاذاطمسها
ودرست ودوق الاد يشمتعدأىتعواثر مشديه اسموغها يعن أن الصدقة نسترخطاا المأصدق
كاسترالئوب الذى عر عل الارض أ تر انس یرو رال بل عليه فضرر ب المشسلبدرع سابغة
قا ترس ات علمه حی‌سترت جع د دنه والمرادأنالحواداذاه منالصدقةاتقسم لهاصد ره دوطابت
بمانشسه فتوسعت‌لا ان (وآما آضیل فلاییدآن شق شا الالرقت)پکسرالز ای‌ای التصقت
( كل حل )سكور ن اللام (سكانمافهوبوسههاولا تتسع) ولانى الوقت فلا ااام دل لواو
وضمرب الما ل ر حل رادان لەس درعاس- هن نه لقال ت يداه سناو بين أن تم رعلى سا برحب ده
٭ دنا آ وبکر ناف دة
رتاو اسامة قالح د اسعيد
انأ ىعروبةح وحدیٰ وان
الى حدشامعلان هت نام حدثنا
ألى ود اا صقن ارادے
كل هولاء عن قتادهفی‌هداالاسناد
له وی<د بت حربرعن‌سامان
العمی عنقت ادةمن‌الز بادة واذا
قرأفا نصتواولسفىحددث آحد
متهم فان انته»زوح-ل والعلى
لبان سه صا لی اللهعلهوس
OEE} کک تساه دقهسعت
E: E N اللست) ا ا
سمع الله ان جسده الاىرواءة ايى
ار برةرضی الله عنه عن ع الى صلی أله عليه وسل سا ن) اننوت بضاورحت‌هنهالرواية
كام ل وحدمع نأ عوانة
الموضع رماولكالحجد وقدحاءت 8
ر ث ث العدمسةناثياتالواو
وصذفها وکلاهمایات‌در و ابات
کرد وال تارانه على وحه‌الواز
0 لقولهء عدر تفا لام طسو ب دسج یت
ما ع أأكمن ع الخار: :الال كااخر هار ۱ E al نحالم
من الارض 1 یوم ن‌طسات‌ما راا -كممن! وب وال ارو العادن فا لضاف انم
TES 1 انفاقکم واتماباص که لانشاعکموسقط فرواءةغر
أيذر وما خرحنالكمم من الارض ول يذ کرفیهذ! لباب حد اء لی عاد تفال ع دعلی 2 شرطه |
والتهأعل8(ناب)المنو ینعی کل مس صدقتقن )مایت سدق (قلمل روف وه
قال( حد تام رين رزاهيم) القصاب قال (حدثناشعبة) من احاح قال (حد ناسعد بن أ ىبر د
دالو دد ةوس سکوت الراءزء اعن اه )ی بردةعاهر(عن حده) جدسمندآی‌مویی الاشعری
رڈی اتتهه (عن انی صل الله عاي وسل) ا( فال على کل مسا صدقة) أى على سیل
اسان الا كدولاق نیال ال سوی‌ال کاةا لاعلی‌سعمل الندب ومكارم الاخلاق كافاله
مور (قاولای هیزعت ماتسدقب (قالبسل بدمشباشع فسمويتصدق كوا
فان لد فال بعسينداالحاحة المالهوف) النصبص_ق اذا اجه المتصوب على ا افعولس
وا مله وف شام للاء اوم وا عار ارافان -د) أكفان م يقدر ( ال قلعملا لعروف)
وعد لاف ف الادب‌من‌وجهآحرعن عن شعمةفليا امم امير و بالعروف‌وزاد آنوداودالطیالسی
ق‌مس:دهعن > شور .4و ن ی عن اا شك (ولیس عن الشرام 1( ندث الضممرياءة اانه لي
الىهى الامسال (4) ى للەسىك (صب ردقه (صسدقة) وا لطا صل ات الصدقة تكو الموخود
آوعتدورالعم .ل أوبغيرمال وذلك امافعل‌وهوا الاعانة وتر وهزالامسنالءنالشمراءكن فال
انا نىران حصول ذلك للم مسك انمايكونمع نة القر نةه وقه تلد علیأن‌الترل قعل ولدا
حعل‌الا مسا والکف‌صدقتولا خلاف ان الصدقةفعل فقدصدقعل الترك آنه‌فعلبورواة
وان الاعزرين جائزان ولاز
لاحدهماعی الا خرونةل القاضى
عىاض‌رضی‌انله عنه اختلافاعن
مالك رجه اه سال و رن
الار ممما وءلى اثسات الواو
کون قولهر شا متعلةاعا قله
دوعوم اللهأن -چ ده بارا
N EET لكا جد
على هدا يننا للك (قولهواذا كان
عند القعدة فلكنمن أولقول
أحدك القميات) استدلجاعة
بهذاء ی انه قول فی ولحاوس -ه
الات ولاءقول نسم لولس
هذا الاستدلالواذم لانه قال
فلنکن من اول ول قل نلک نول
وانلهعل (فوله‌وق‌حد دح بر
ع ن سای ان الت ىعن قتادةمن الزا نادو اداة رأفانصتوا ( هكد ال فالا وا سصى فالآو كرابا خت ایاضر فىهداااديث ۱
هدا
هاا دی کوفیو نالا الوا ف ف,صری وعم ةفواسطى وفمه الد بث والعذهمةورواية
الابنءن مه عن حدم وا ترحه‌س والنساق ف الز کت راب نو بن (قدرکیعتلی) رک
(منالر )اف وضن(و) مه (و) عط التصدق:ن(الصدقه) المسسدونة ودومنعطف العام
على لاص (و) (و) حكم (من | عطى شا ف الزكانولاىذراً عطى نضم الهه رهمالامفعول
# وبال ند کال( = دا جد واس )الممى بو فال (حدثنااوتباب)عبدريهين نافع
الط بنع ا للماءالمه-ء لّوا انون (عن ادا عن ال ادا *) شخ هرا اءا اهم ل" والدال الع مةااشددة
مدودا ( عن حفصه نت سير ين ) أمالهذ يلالا اصاربية( عن عطية آمعطیه)نسیة (رتى ته ءما)
أ اهالت بعث)بضم اا وحدةوكسرالعن مین لامفعول [الىنسيية) أمعطية[الانصارية)
دض النون‌وقخ السينمصة راغيرمتصرف وللمسةلى-.. بخ الذونوكسر السين عن شاة)ء ن
الصدقة (فار فارسلت )ية( الى عانش» ری للهعنها)وة قد كانمةتذى! أظاع رن تقول هت الى"
مير الما كا ماممرورلکنماعبرتء نفس هانااطاه رمث قالت الى .هم ةموضع الط رالای‌هو
3 رام رورا سبل ات وعردت. ننفسهاذانالسعى نة واس ت أمعطية
غيرنسة بلهى هى ولوف هذا التوهمزادابنالسئن هنا عن الغربرى قال وع_داههأى
الضارینسسةه ىأمعطسة ودس ودی روا اف نی ذربعث ات مینیالافاء لاف نسسية
شاففارسلت ایس یعاس ةرضی نله عنهاوا-عن ن ام عطمة قالت «عث ال" رسول الله
صلی انله علمه وسا نشاةءن اص د ةة قمعت الى عادشة مخ اش ئالحددث رهويدل على ان الباعث
الرسول‌علمه الصلادوا! سلام واغ رأ بىذر بعثت بفتمان و ڪڪ ون ناء le ندثالحينك_ديد
اننا سيم بالرفع على الفاعلءةبشاةةأر أرسات سكون الا مالعا نشهره ضی الله عنما (منها) أى أى
ا تال نی صل اله لیم وس( عند نئ) وله ل عند ىتات عاش (فقلت)
و لاف فقالت (لا)ثی‌عندنا (آلاماارسات‌نه ) أمعطية e) وللمسعلى
وا موی نذلك لاد [فتال)عليه انصلاتوالسلام(هات) (هات) تکسمرالامحذفت!لما*منه ةا
(فقد بلغت تمهلها) : بک راا ای وصلتالى ا موضع الذى تل فب + بصم ورام کالامتصدق
مم ]علوم قعصت متا هد رد عباواعافالدلاتلانه کان حرم عليه؟ كل الصدقة؛ بوه طابقةالطحدبث
لار جه دن حهة ا نلهاحرا أي نأحدهماءة دارم : تعطى و د لا بقه ارسال سمب ة الىعا نشهمن
تلك الشاةالتى آ رس اهااانی صل اه ءل .4 وسارمن ا لص دقة وا یره اشانی‌ومن أعطىشاة
ومطابتته من حهة ارال النى صلی الله عامه وس اپات اکا .لاله صاحب ع دةالقاری
وار حه ا موا اف آدضاف‌الز اتو الهمه ومسل قال کالم( باب رکه آورت) کاهالورف) بش الواو وكدمرالراء
الفضة ب وبااسندفالز ح د اعد اله ن وسف )الننسی كال( أخبرنامالاك) )الامام (عن عرو
آن‌صی) بخ العينوسكون الے (المازفىعن آسه) یبن عمارق( فال معت اناس‌یدانلدری)
رضی اه ء E سل ها سس فم ادون س درد) بقح امه
وسكون الواوا رەم همل" 7 (صدقةمنالابل) - سان لاد ود و ولس فهآدون‌جس آواق) بسن وین
کو ارم نالورقمضرو ا أ وغمره ضر ب(صدقه )و الاوة ةأ ر عزن د رهما الاتقا ق کاو الل
ماتادرهم وذلك أريما ةنطف معا هل مصرالا تولا ئ فا افشوس-ی بلغ حالصه(صانا
والاعتياريو زن مک ددا حى لونةص دض حمة أوفى يعض الوا زيند ون:هض لدي وااقدر
افو منوا الذىهوريع اء شر ةدراهم وهی عش رة انه افق وهذاموضع الترجمة کالاینی
وأ ما ا اذهب فى عذم بن‌مشالامنهریع الع مرد بث أبيداودياسناد هیآ وحن عن على"
عن ا لی صل الله عله وسم اسف أقلم ن عر بند ارا شی وق عدر س‌تصفد دارفناب |
کال ابوا تصق فالأ بو بکراناخت ی النضر هداد بت فال لتر ید حفط من( وم )سامان ةمال لهأو , يكرنود ا
هچ
فقال وک لعی واذاقراً
فأتنصة توا فقَال‌هو: عذ_ ری جم
فقال له لمتضذ_عدههنا فالاس
کل شی ءا دی کح وضعته هم
واعاوضعت دهنامااجعوا علمه
فقالمم تر ند[ حفط من‌سلمان
فقال و بکر قدت ث أ هريرة
فقالهو میم عست اذا قسراً
فأذصتوا دة ال ھو عن ری کی
فمالم ل عه ههذا قالاس
کل ىعندى ج وص عتم هونا
اعاوضعت ههنا ما أجعوا
عليه )وله فال اوا ھی هوا أو
ادارا هم نس فانصا عت
مساراوی‌الکاب عنه وقوله ال
أوبكرفهذا الدیثعی‌طعن
فه‌وقدح یه فق الله مس لم
أتريدا فط من سل ان تعسییان
سامان کامل الفط والضبط فلا
تم اله 2غمره وقوله فقال و
وك ردد ث أ ىهريرة الهو کج
يع قال الو بک رحد ب ثا هر رة
هل هو چ فقالمسل هوعادى
میم فقال أنو بكر تضعه‌ههنا
فى تدك فقال سر لس‌هدا
تمعاعلى ده ولكن هوک
عندی‌وادس كل تيم ع دی
وضعته‌ی‌هداالکاب اغاوضعت
شه‌ماجعواعله تقد شكرهذا
الکلامو بقال‌قدوضع احاديث
کرد غير برع عايها وحواه‌ام ا
عندمم يش معاي ولا رم
:قلي دغيو ذلك وقدذكرناق
مقدمةهذًا اشر حهذا 1 وال
وحواه ۳۹ واعل آنه ذهالزادة
وهی قو
احتافا لاط فی سهه-روی
الوق فى السسانالكبير عنآی
له واذاقرا / آفأنصتواما
داودا لڪ 7ای ان هده الاذظةاستعءفوظة وك ذلك ر واهعن ی معن وأ حاتم الرازى والدارقطئ واسافط أ على"
على لسان سە صل الله ءلمه‌وی سل
ممع ائله. من -جده چ حدشا کی
سک یآ لمه‌می قالقرات على مالك
النساوری سح الا كوألىء._د
نله قال الببيق قال آنوعنی الممافظ
هذه اللفظةغرفوظة قدخااف
صلی ان التهى فاجع اب
ادهو احقاع هولاءاطلفاظ على
تضعيةهامقدم على تم مس
لوالاسیا ول رودا هی 3
ههو اها عل
التدعليه وسا دهد التشمد)::
اء ن‌العااء اختافواق ودوب
الصلاةعل الأ ىص لاله عليه
ول عقب التشهد الاخيرق | لصلاة
فذهب و فة ومالك‌رجهسما
انلّه تما وا ادير الىائماستةلو
ترحكن صت الصلاة وذهب
الشافى وا جسد رجهما اه تعالى
ایآ ماواحسة لور رکتلتصم
الصلاه وهومی‌وی‌عن رن
اللطاب واشدع._دالتهرضى الله
عنهماوهوقول ل‌ااسعی وقداسب
جاع الشافي ر چە الله تعالی ف
هذا الى اه الاسجاع ولايه
قواومفانهم ذهب الشع ی كاذ كربا
وقدرواه‌عه الق وف الاستدلال
اوو بهاشناوأصعابنا عدون
د دثألىمس_عود الاتصاری
کی انله عاد کورهنا امم
والوا کف نص لی على بارسوا ل
الله فقال قولوا الله صل على تمد
ایآ ره واوا والاص الوحوب
وهذا القدرلاظهر الاستدلال
بدالا اذاضم البهالرواية الاخرى
کی فنص لی عليك اذا نصامنا
على كف صا نافال صل اللهعليهو. سقو لوا اللهمصلعل ت#د وعلى ؟ ل مد الى آخره وه هال ادةصهرواهاالامامان
عبد الرزاقعن مء رع ن قتادة هذا الاسنادوفالق الخديث دأن‌انته تعای‌قضی
اذهب أريعماث ةقبراط رة وچ ون ةراط اوس ع قراط ووزنه ثلاث حب ات ولاه راع |
سح ةأ ون حمة وسوس عن حمة وهى دن الث_عيرالمتوسط الذىل :قشر بل قطعمن‌طرفی
.مده مادق وطال وان ا کانالقمراط ما د كرلانه ثلا نه أثمان الدائق الذىهوسدسدرهم ودو
ان شعيرا توس اسعيرة على !ا لارح اتر هه اف ست صل - ونشعيرة وجساشعيرة وذلك
هواادرهم الا لای الذى هوس عشمرتمراطازدعاسه ثلا ثاب _ماعهمن الح ب وهى احدی
وعشمرون‌حمة وثلا نهآ جاس‌حبفکون ۱ اد ارال ری الذىهومةةال! نتن وس.هين رة
ویکوتاتصاب لاو رد مان حیة ور دعن حبة وا از دعلی الدرهمثلاثةاسياء. من الب
لان| 2 لدرهموثلانة! سمأ وم م من‌صمط الدرهموالد نار عب انلردل البری‌فقال
الماةالستة ] لافسرة والدر: هوأر بعة | لاف‌وما انلان الد ر هوسيعة اعشارالمةال کنر ر
و :م لبعضهمء نانحةقي نأ نضيطه اندر دل الد کور ر أحود دة" التغاوتة.وءلى هذا الضمط
فالتصايماثئة اف خر دل وع شر ون ا اف خردلةوالدا نىم اة خردلة والقيراط ما تاخردلة
وانتان‌وستون جردلة وتصف شردله فیکون التصاب,لدرا همع اه وعشر بن‌دره سماوارعة
أشباع در هملان 0 عسم ودرا اهم سعة مما ق.ل ودلات ا انوع شرو ن‌قمراطاو سته‌اسیاع ترا اط
فاداضر نت‌ذداك یعدم بنع_ددالمثاق_ل الدی‌هوا لنصاب سلغ ماد روا من القرار نط فأذا
أردتمعرفةقدرا لنصاب اشم ریبد نانيرمصمرالا تال یکل واسدمنرادرهم ون وهوغاسةعشر
قبراطا ف اضر بهافى جسوعشم ب نأ شرفم اناغ اربع ها نةوجسین قبراطا يفضلماتقدمسيعة
أشرف أ وس اشرق ولسعه وهمامن افضة عة صاف وجسهسد اس اصف فخ ةوف
سد سه ود لٹ سح تصف سدس‌وهده ۱ ۶ سورا لاوسد عشردرهما وباث‌سیع‌درهم وقدر
ال كاةم ن كام ل التصاب هسه تهات شرف كام ل وخسها سباع هن سعه وذلك الفضة جسة
عشعراصهقا وسونها سداس ای وه ولا نه اساع اصرف د سه ودلت سبع لد قاس سه وذلك
عر ددرا اھ فاو ساوتلانة أسباع در م وتا ٹس مع هو دفر کناب جسةاغان اشر ف
وردع عشرهدوهودن الفضدسةة عشي رتصفاور اسع تصفاقضة کداحرره لجع هس الدين جد
ابن هتنا الحافظط لق رالدينالدعى وصويهغيروا<_دمن الاه ولس ف ادون جسةاوسق)
آلف وسقاثةرطلبالغدادىمن المار وا خموب (صدفه) ۽ ويه فال (حدناعدن ای
وال (حسدتنا عمد الوها ب )عدا در فالحدتى )الا فرادو لانعاكر-_د ۳ (حی)
ان سعین) بكسيرالعين الاتصارى فال حبر )بالاف راد( عرو )أنه (#معايام) تدى (عنا 2
سعيد) انددر ک(رضی نه‌عنه)انه وال (-معت‌المی‌صلی انه علیه وسل ذا) اد دت‌وها ندة
ابرادماهدهالطر دق التصر يعم ماع عرون کی من سه‌صلاف الاو فأنه العنعنة ق باب)
حوارا خد (العرض) بغت الان وسكور نالراءوبالضادامعك مایا لد نار والدراهم (ق
الز كاه ووال‌طاوس) هود کوان م ار واه =ی بن آدمفى کاب انشرای(عالمعاد)عوابن‌حمل
(رضی اللهعنه لاھل العن! “تون تعرص ) اتج العين ايء لوسك ون الراءعدهاضادهکه مه
شما ب)النو ین‌بدل‌منءرضوعطف ان وحوز تعضمم اضافهع رض للا حقه كشدرارا ألا
اساشه‌آی چ۹ ود کره على ارادة! لوب وھا لالکرمانی حکراء اسود ع د عله عاان
والشم ورج سنا أسين الآ وع ده وماطوله خب ة أذرع 0 اواب س) بش اللام وک الموحدة
الراء
الراءهو (أهون) أسول (عليكم ) عيريءلى دون اللاملارادةتساط السهولة عام (وخر)أى
مب ل اللا عله وس وبائدية) لان دوا قل اة قل 5 ذرآی الا خی ف ذلك
برام ن‌الانقل‌وهوه وافق ذه سا1 نشب فی حوازدفع اليم فى الز کاقوانکان لاف که در
الخالفةلهملكن ع قادهاليء الدايل کا اله ان رب شد وھد ا الع لق وان کان ها ای‌طاوسکن
طاو س )!مع نداد و ام ارادا لواف ل فی مء رط الا حضادة:ضى ذوعا ذه
وقدحکی الق عنم أنه فا لف »عن ا رة دل ال دقة فا نەت دلات فقدس_قط
e أرفق
الحتما» کر ورالاولأى روا الصدقة وقدا اا نانمادا كان قرس اردکاء
بأعيانم اغيرمة ومة فاد قيض اعاوض ءنها یندم ن شا ائاء من | اعروض واعله کان بیع
ص دق ز یدمن عروحی عاص منکرا هة بع الصدقة لصا حبها وقیل لتق هذاع ی آخد
القمةفى ال کاةه طلقا لانه طا < ةع لها ,امد نع رأى المصلحة فى لال وا ست دل مه على هل ال کاة
وأحيس ,أن الذى صد رم ن معاذ كان على سدرل الاتادذلاحةذ.» وعورض بأنمعاذا كان
عل الاس .الال وا لرام وقد ينه النى صلی الله عليه ولآ رس( الى اونما كان وصنع
(وقال ال صلی الم عليه وس فى حدي ثألىهريرة الا" یمود وا لا انشا نله( ای باب
قول انقهتع الى وف الركاب(وأما )واب الوليد ( أو (ادتدس )أىوقف ولابوىذروالوقت فقد
احتس(آدراعه) راعه) جح‌درع‌وهی الزردية( وأعدده)بضمالمثنا #الفوقية بجع عند بشصتین‌ولانی
ذروا عت دە کہ ا ا ا نقل ام س‌الاتبرعن الد ارقطی‌ان
۱ جدصوّب الا وی وان عل نحفص لطأ فقوله أ ادم وتو فال بعضم مان چ داتا
کی عن على بنذ ص وآ عت دما ناه وانالصواب وا عسده‌ا لوح دةالکن لاوهم‌مع که
الروابةوالذى بطهرا أن ا لص رواءداءة_دمهااثنا دالفوق وه والعدمنا اس لا حوالد واب
العرن ( ف سيل الله) كال النووى امهم طلبوام من خالدز كأ عتادمظ ٠: الباللتمارةف قال لو -م
لاركاة »ی فقالواللنی‌صبی انه علمه وبلا نخاادامتح فقالانكم تظاونهانه حسجاووقفواقى
سل الله قسل ا لول فلا زكاةفياوف.هداء على وقف النقول خلا فالءض الوقن انی
وقال١ لبدرالدماميئ ولا أدر ىكيف نمض حد بت وتف خالد لاد راعه وعد د دليلا للت ارى على
خذااعرض فى الز كاة ووحو-هغيرهمن حدث ان ادراع» وء دە من | اع رض ولولاانه وقفهما
لاعطاهمافالز كاةأولادح دنه صرفه ماف سل الله فد خلا قا حدمصار يفالزكاة الا ةفل
سق علمه شی وا ست شکله ان دق ق الع د یات اذا حدس تعینمصرفه‌من حيث القص سقلا یکون
مصرفامن حمث ال كاة نم تلص من ذلا با حقال آن ڪڪ ون اراد تسس الارصادا لك
لا لوقف فيز و لا لاشكاك وال ی صل لله ع هرسا ماوص ل اوا تافلت
حدیثبن عماص‌رضی اله ماز ت تصدة ةن )یادن صد قان نك ن(ولوص - لوص حل کن) ت نالا الحاء
امهل" ور يدال ةقالالدار ی( الردستَن) ءايه الصلاةوا ال لام (صدقة
الفرض من »رها )ولال ى ذرص د قا اء رض با امن اي مل" بدل لثما"( عات المرأة لق خرصما)
لضم الحاء ا مہم ة وسک ون الراء وبال ادا مھ مل حاقعاالیف اذا (و-ھاما) بكسرالين
ا مهم قلادتافالالعتاری(ول عص)علمه الصلاةو السلام ( الذهبوااغضهمن العروص)
ا 4 قوله وسعام‌الا أن السعاب لس من ذهب ولافضة :لمن مك وق رهل
موهمافدلء لیخد امه ال کاقلک نقوله ولوم ن‌حلسکن دلعل ی م اونكنص_دقة
لاز داز تاج والصدقةاذا أطاقت سات على ال مطو ع عر ۳ و وتات ند
عن نعمر ين عمد انلها نحم رأن مذ ين عرد الله بن زيد الانصارى وعد له ی ز بدهوا الدى (E) کان آری‌الداءالصلافا أخبرا‌عن
الى«سعودالأنصارى
اطاوطان] أنوحام نحمان بك سر"
اطا الست واشاکرآوعید
نله نی ما LIJ موی
زرادة ةو حت لها وسواو
عد نهآ يضاف هې اعسارو ا باه
عن فال عبد ری الله
3 انرسول أللّه صلی انهاه
وس را أىرحلا اصلى | عمدانله
تعالى ول بعده ولرنص على النى
صلی الله عليه وسا فقال الى صلی
۱ لله علسه وس ع لهدامدعاه
النبی‌صلیانتهعلمه وس( فقال اذا
صلی أحد كمقاس. دأ مدر يه
والثناءعليه ول صل على الى لى
اقهعلیه وس ولد ع٤ اثاءقال
الا کم‌هذا <-دیث صمي على
شرط هس وهدانالدشان‌وان
اش ولا ءى مالا يحب بالاجاع
كالصلاة على الا ل والذرءهوالدعاء
فسلاعنع الاحصاحمما وان
الام لاو<دوب قاذا خر ح‌هعض
مابتناوهالاهی عن الوحوبدامل
بق ااباق على الوحوب واه أ عم
والواحب عند أعصابنا الهم صل
على #د رمازاد عليدسئةو[:اوحه
شاذانه ی الصصلاة على الا آل
واسشی واه اع واختف
العلاءقى] ل النیص لاله عليه
وساعی آقوالآطهرها وهو
اخسارالازهرى وغيردمن امشقین
اخم جع الامة وان وهام
وينوالمطلب والثالث آهل ته
ص_لى الله عا »وسل وذرت والله
أعل (قوله عن نعيم بن عم مد انلها ر(
فو ك ع اموا سکان اي وکر
الم وقد م ۳
ےا ببح کی ی سس لے 3
)1 قسطلالی ) تاش
|
أول كناب الوضوء (قوله عن‌آیدس-عودالانصاری) هوالیدری واه عقبتین عرو وتقدم انه
ال ااا و (er) وتن فی اس سعدن عيادة فال هش رن سعدا هس نله زوسل! نتصلى عل
بارسولالله فکیف نص_لى على A.
والفسكت رسولالله صل الله
عيدوت لحي تاه لوس لهم
كال رسولاقههلى الله عليه وا
قولوا اللو مص لل عل دوع یال
د مم لىت على آل اراھے
و بار على جد وع لی آل عد |
بارکت على آل‌ابراهيم ۳ العالن
انكس د دوا لسلا مكاقدعلم
رسد ادن می ودن شار
واللذظ لای الم عالاحدش اعد |
اس سدع هر د ناس ەة ع ناكم
الات سا الل قال قى
کعب بن رة
۱ | وال( حد نادء دات ) غال(حدتی )الا راداف) عیدانته‌ن ای ( فال حدی) ال بالاو راد
۶۱ بی(مآمه) دض ۱۱ لہ وتذفرف المي ابن عد بدالله بن أسكأذى البصسرة(آن)جده ا
۱ ابن مالك (رضى انهعنه دهان آبایکر) الصدیی(رضی الله عذه کہ مبله) القردضة ااي ینود
فز ةا وا ن(الى امس اه رسوفه) ییاه عليه ول ماوت افظ ال ۳ (ممن
دامت‌ص دقمه بت ا ض), | أنكانء: -لدممهمن . الا ملس وعشرون الى جس ودلا : نو بت
ا لاض بف اب وبانخساءوا وااضادالعمتنالاایم ن‌الابل‌وهی ات لھاعام “ممت هلان آمها
۱ باصَافه ص دقهالی‌نت (ولبست‌عتده) آیوا خالا نبنت ال اض لست مو-ودةع:_ده
۱ و )اال انا لو جود (عندهنتمون) یوھی النی‌آن‌لامهاا نتادقتصيرايونا (فاعانقیل
مه )أىمن ا مالك من ال اد ورعطمها(صدی)دف الہ وتميف الاھ مل و کسمرالدال كعدث
آ خذالص_دقة وهوااسای الذى ادال کاف( عم بندرهما )فضةمن النقرة الخااصةوهى
| ا رادلد راهم الشرء. تحت أطلةت (آوشانن) «صفد الش هام رة عن خس‌من‌الابل فان
مك نعنده) آی| الك بنت اض على وجو ها )| اشروض (وعنده ان لبون )د كر (قانه دقل
قث عر متوق‌غره(2 وم فا خرا تدم وی غرم( قو مرا میه) و ان‌کانآقل‌قمةمناوا لا کلف اها (ولس‌معهی)) وعذاطرف من حديث
الله تعالى نز لى علىك ارول || أل سدفاتء ربا شا" اهنع الى معظام واب ز كاة الغ ودلاته على الترجةمن دم 34 قبول
اقهنکف :هل عليك) ناه | ماهوا نفس اجب على المأصدق واعطاؤه التغاوتمن نس غرا ازس الوا جب وک ذا
اھ نا اانه تعالی a له نع الصلوا : العکس واحد ب أنه لو كان5ذ لاك لكان ينظ رالی‌مابینالسسنین ق الم فكان الهرص بريد ره
عليه وساواتسلیا فكرف: دامن
بااصلاة وفىهذا انمن آهس دش * : لار دولا قص كان ذلك هوالواحب ف ممل ذلك وا فى فح اابارى #ورواتهذاالح_دث
وق ص أخرىلاخ:_لاف ذلك الامکنةوالازهنتفااقترالشار ع ااتفاوتعة_دارمعين
دصر یون وف ده إلمعديث خر جه ا لواف ق‌مواضع فال المزى فى الاطرافسة :فى الز کی
هنا وباب لامع بینمتفرق‌وباب‌ما کانمن ع خليطين وام نناغ تعتده ص دقةبزت عاض
و ةد لآنیکون‌سوالهمء ن | ونا بز کاة الغ ویابلاتوخذ یال دقةهرمةوفیا + سوا همکد وا لاس وتر ال ودال
كفة الص_لاة ففغعرالص_لاة
و حملأ تيكون فىالص_لا كال |
وهوالا طهرقات وهدا ظاهدر
اخسارم_م واهذاذ حهكردزا
لا شوم هس أده أل عد هليم
مایق ه فال القافی عياض
صاحب التلو عق ءعشسرةمواضع ناس نادوا دم ةطعامن حددث عام ةع نأ نس وا حه
أوداودق لز کاژوحکد |النساق وان ماحه 0 وید وال داومل ) يضم المي الاو
وفخ الئان ةش ده يلظ اشع ولان هشا مالسصری‌فال (حدتاامععیل) نعلسة (عن
اوب) الضتانی ل O a ی
۱ اندض دل اه عليه ول لصلی) بغت اللامين یا لا ولی حوا اب قسیم تك دوف ذم افظ اشد
س ترس ول امک صلی الله علمه وم | آی‌وانه لد لی‌صلاةاامید (قسل الط مهفرای) عليه الصلاة والس_لام علدم ال (
سحتی عنمتاانه لوس أله) معنامكرهنا خط ته أب دهن (فاناهن)آًی-فا “اليو ن(ومعه بلال) عا ل کونه 7 :اشرو يه) الاضافة ولا
سواله ھاو لک نآن :کون الى ذرناشرنويه غسيراضافة مع الرقع 9 وءطین‌وآهیدن نآنتصدقن ما تا رانا وا شار
0 1 1 ل ظ اوب) اسعسانی ده [الى اديه وی حلقه) بر یدمافي‌مامن حا وقرط وقلادة » ومطارقته
عه 5١ ص ع8 اك ون بت
واا-سلام کاقدعا ) معناءة دآ
اکم انته ۔الیالصلاۃوا! لام :
عل فاماالهلاءفهده‌صفتا وأما ا س SEE
9 لام a (es ۱ مفترق سا خبرها (ولاءفرف بین جتع) ) بكسسسرالميم الثانبة(ويذ کرعن‌سام)هواینعب داهن را
ی ا و ماو لها دواو دعلی والترمذى وغبرهم ( عن ابن عر رنىاللهعنمماعن النبىص_لى الله |
قولومااسلام علب كأيهاالنى ال اا ال كت ةا جز الالال اج
للترجةق لمن نهد هدع .سه اصلاةوات_لام النسا رو فع الزكانقدةعن الق والقلائد
رهو دلعءلیحوازأخسذا! عرض ق ار کادو< le ابقر تا با هذا (اب)
اتنوین : لامح متفر تدم نانشوقیعل اف وت دید واعموی وال
ررجه| لله له وبركا e ر بح ع العين که مراللاما خفنه وم -م من ر واه رضم العينونث_دبداللام! أىعلتكموه عليه
۱
|| لا تساه فة رفا نما < ىلا :کون ءل کل وا حدالاش اةواحدةقصرف اناطاب لامالك وکال
فقال الاأهدى لك هد ةنر ج عات ارول الله صب اه عامه وسل فة اقدعرفنا ( م ) كيف ل على ك فکیف صل عليك کال
قولوا الله م صل على #دوعلى آل
امات على لابراهيم انلك
ج 5-5 مد الاه م بار على د
(السارذى الله ء: سد نه اناا يكررذى اله ء سه کت ب )!افر دض لالتى فرضرسول اه أ| وعلى أ آل دكااركت على آل
مق اه کلب وب زود مع )لذ ماودو الها ى لامع الك وا اصسدق(بن‌متفرت)
قد و ان “ا*على ازناء (ولا :شرف ايشرف) نكم اول ولج تلهم ددا (بن‌جمع) بک رالمے ال ماه
(خشسمة)المالك كارة (الصدقة) فيد ماله أوخثية ادق قلح افا مكل واه ادا
انلا دف الال اہ ن المع والمة ردق وخشسيةنصبءلى انهم فعوللاح- له وقدتتازع ١
1 وس نله آیمذلانط ار جهن + وبالند كال زحد تاچ دیعب دنه صاری |
| قال د نی )الاو راد(ای) عد الله انی( فال ( قال = د ی)الافراد گی (عامهان) - ده
اراد انك دد چ دا
| زهبرن رب وآ کربب ةالاسدئنا
وکسعء ن شعمة وم عر ع6 ناكم
مدا لاس ل
فيه الفعلان مع و يرق وقالفالمصابيعو > لأنية_ درلا نعل شا منذلكخشية | مسعرالا آهدیات هدن
الصدقة قصل اارادمن غرتناز ع وهدا ال و یلا اسادی فاله ام ا فی و قال مالك قالموطا ركاه ما (قول وکلاه انم (قوله صل ات
عونت یر لوا وی 2
دوع یآ ل #_دكاصا
على ل ابراه_ممويارك 9
وعلى ل مسد کاب ركت على ل
اراھ )کال العلا معد البرک
| ھناالزادةہ ETE
وقیل ھی ٤ن التطهيروالتزكية
واختف العااء فیا سکم
فىقوله الاھ م صل على دکاصلیت
على ارا اع ان داص ل الله
هرن ابراع. م صل الله
عیمو. القاضى" عاض
رجه امه آظهرالاقوا الان سنا
صل القهعله ول سل ذلك لتقسه
ولاه ل تاي المفعل م كاتا
على ابراههم وعلى آلهوقمل بل سأل
دا‌لامته وقبلبللسيق ذلك له
داعا ای بوم القيامة و يجعبل اديه
لسان‌صدقی الا 7 حر ينكابراهم
۱ دلى الله علمهو. 2 و قل کان
قبلا نيعا انه فض لم ناراهم
صلی الله علمه وسا وقل سال صلاه
دما خالا كاذ ابراهم
هذا كلام القاذضى واتار ذلك
ادلا هآ قوالآحسدها حکاه
معذاء أن يكون ال شرا لاه لكل واح دمن م أر دع ون اة وح ت فما ال كاتف مع ونماحتی
لادب علي مكاج _مفيها لا اةوادة أو کون للم طن ما اشا وشا انف کون علیماذیها ||
وحن فة مء ی لاع مع بن مت فرق ان کون بن رجلن ربع ون ا فاذاچعاهافشاتواذ افرفاها
فلاش "ولا شرق بين تمع آن يک ونار جل مائة وش رون ةاذ افرقها المصدقأ ر دعن أربعين
فثلاث شیاه وتالآویوفعی الاول ان یکون! رحل»الون‌شاهفاذاسا ےہ دق وال ۶ ی دی
وبين اخوق لكل واحدء سرون فلا زکنً أو کون ا راون و لاوما هون تقول کال
فساه 0 هذا (باب باب )بالتنوين ما كانم نخ1بطين هام مایت احعات ی مالسو يد وهالطاوس)
e (وعطاء) دوا ای راح عماوص ل آوعسد ىكتاب الاموال (اداعم
ارط جك لام عل دف ولالى الوقته نغيرا ليو نة عل الخليطان شك هامشددة
۱ امامت یا یج ماب سل بت مس کا
شاه) فصب على ا اسان رم اا كت يكن
قماءل الامئل ای کان ب عامه لو ۳ نخاطة فل يعتبر واخاطة اسلوار واعترهاالشافی ۱
هت و ع لمكن تختص لطة الوا رب تحادا اشر ع وا مر حوالمر والمراح دض ام |
وموضع الاب ببح اللام م الام والرای والقع_ل + ونات:دفال (ح۔د نادء دامه وال
حسدنی)بالافرا اد ١ابى) (ای) ع بسد هن ای الانصارىوثةسهالعلى والترمذى وا ختلف فيه
قول‌الدارقطی و قال ابن معانو ألوزرعةو أبوحاتم صا , وهال النسا ادس بالقوی‌و عالالساحی
ذيدضعف وو یکن مناهلا طن د یٹ ورویمنا كبروكال الءقيلى لا باعل كثرحديفسه
اہی ىم عه على دده دا ادن سل قرواءء نتسامة أ نهاءطاه تابا وزع م آنا
کتمه الحددشر واه أبوداودور واء هد ىمس ىدە قا ى کر انم له و ال فا مج
بهالذارى لفق روا تە عن عهشامت ور من ر وابتدءن جات عن دس حدما ودع
ہ۸ عر ندهوأخر يلها يضاف الاماس عن مس بن ابراهم عنءعمد اللّه‌ن‌د نارق النهسى عن القزع
ادع افع وغيرهعن ابنعر وروی اترم دیو اينما جه فال حدق )الاد رادادض العامة
ان اف اح دهان انا كر ذىاللهءعنهكتبله )ف ۱ خش ةالصدقة الى فر ض ردول انتەصلی :
دعر | صما با عن ااشافي رجه
اتەتع الى انمع ناء صل ءل 2د
وتم اا کلام هنام اسا نف وعلى
١ | ل دای وصلعلی! ١ ل جمد وأصليت على ابراهيم وعلى 1 لابراهيم فال وله مثلابراهيموا ھم ل مدص ل انه علمه وسل لاشه
لله علي هوس وما کان من خامطين اها ترا حه ان مالسو ة) بريدأنا ص دی ادا د
م نأحد المليطين ماوج بأو بعضهمن‌مال أ حدهمافانه بیجع الخااط الذىخذم:هالواحب
ول نیما مل نهدو له صلاتمنك ( 6 ع ) كاجعلم الابراهي واآله فلس ول المشاركدفى صل الصلاةلاقد ره القول الثالثانه
على ظاهرهوالمرادا عل هد وا له
صلاة عقدارالصلاةالتى لابراهیم
وآ له وا لول مقا لاله ناليل"
فان الغتاری الا ل کاقدمناه امم
حع الاساع ودخل یال
اب راهسخ-اه نیا عضوو دن ٠
الا ند دا ولايد حلفا ل#دصیی
انت عاي وس تیفطلب با لاق‌هده
ای نی فیهانی و احد لك بل"
الت قراخلا یمن الا اء واه
علا ل‌القاحخی عساص وکن
هذه الاحاددث کرالرجة على
الم ی صل انله علبهوس وق دوقع
فيعض الاحادي ثالغر سه وال
واختافث_موخنافى حوازالدعاء
د نی د_لى التمعايه وس ل بال رجه
فسدذهب لعطع-م وهوا سارف
ع رس عبد اليرالى انلا يشال وا از
غير وھ وم ذهب أل هدب نأ ىزيد
و۹ الا كثر ين تعاے النى صلی
نله عامه وس ااصلاتعلة ولاس
فهاذ کرالر جستوالفداراهلایدکز
الرجة وقولهوبارلءلى جدوعل یآ" 5
خو دقل البركنهنا ال یامن المير
والكرامة وقبل الثباتعلى ذلك
منقواهم بركتالابلأىاثيتت
على الارض وم:ه ركه الاه وقيل
التزكدة والتطوعرمن العموب‌کاها
وقوله الهم صل على دوع یآ ل
شر احم ندم
الاساءوهذانمااختلفالعلناء
فه‌قال‌مالك والشافى رجه,ا
نله تعنالی‌والا کترون لا دصل ءل
مرا لا !ءاس تقلا لافلا دقال الام م
صل عل یآ بکرآوعسرآوعی
آوغرهم وکن يصلى عليهمتبعا
فال الوم صل ءل دوا لد
وا عادو زواحه وذر هکاجاءت
5 لاحاد.ث وال جد رجہ اله وجا عة يصلى على كل و احد من‌الوهننمسستقلدوا حصوانا حادیث اللاب و ةو صلى الله
نأجازالصلاةعلى غير
أو هذه ,قد رحص4 الذىخالطهمن هو ع الاان‌مشلا ال کال اروا سوب
وق ةف الةو مكالابلواليقروالغ فاه كان لکل متم واع مرو نثائرجم الخامطعلى خامطه
یتنس انا تصفشاتلال اضر مهو لوكا نلاحده دامائه وللا خرو ن فاغدالتتای
۱ شاتنالواحبت-نمن ااا 1 شقمع-هاآودن صاب الهسسين رجع شلی
قعتهماا وم نکل, واحدشاةرجع صاحب الماثة بثاث مشاه وما عا اس الى قمه‌سا به
© (باب زکاتالابلد كره) أىحكمزكاةالابل (اوبکر) الصديق (وأنوذد وأنوه ربرةرضى
اله تمعن الى ص-لى اطعليهو_ل) ود ث كل مم باق انشا تعالىفى ال کاة
وحديثأى ذرفالنذوراًيضا و وباس :د قال( حدثنا على بنع.دالله) المدى كال (حدثنا
الوليد ينم )دک وذ اسن که مراللام‌القرشی كال (ددثةاالاوزاى ) عمدالرجنبن عرو
(قال‌حدنیی ) الاة راد( اندم اب) دنت ل الزهرى (عن عطاءن بزيد) من از نادةاللیی
(ع نای سهد الخد ری‌رضی الله عنهان ۶۱ را باسآل‌رسول الهصل الله علیه وس ن‌الهسرق)
ی ان سا وعسهعلی الاقامقالد اه ول مكنه آهلمکة این وجیت عاج العسر نيدل ال
زفقال )عل ال ااةوالسلام (و 2 (وعك) درج - دوو جع ن وقح هة لایس هیا
) آن‌شاما) أىالقيام جى ال#جرة (شديد) لابستطسع القامبهاالاالقالواملهواحكات
متعذرةعلى السائلشاقةعلب.ه ف مها افع ل من آبل‌ودی صدقعا) ركام ا الم(
لىابل'ؤْدَىزكاتما (قالها لله لمنورا منورا*الصار ( عوك_دةومع- هل أىمنورا"القرىوالمدن
وکانه فال اذا كنت وی فرض اله عليكف نفسو مالك فلا تسا آن تق ف ينك وار اوكنت
فى أبعدمكان (خان اسه ان يعر ) یکسم الا انقوقیةآی‌ان ينقصك (من)ثواب(ء لالشسيأ)
وللععموى والس لىل بر ۱ بل الحسازمةيدلان الناصءهوق‌هض الم بترا دسکون‌الشناهة
اافوقيةمن ن اتر يه وھ اا دی ٹا خر حه يضاف الهحرةوالادبواله.ةوه_فالمغازى
وأنوداو دف الها دوا لنساق ف السعة والسير ق ناب من بلغت عندهصد قةبنت حاص ) رفع
صدقةفاعل بلغت من غورد لاو" نلاضاةة» الى تعاض ولاىدره ص دةة الور تعاض
لصب دفول بلغت (وایست عسده) موی # و تسد فال (حدن هدن عبد اله وال -دتق)
بالافراد(ایی)عمدانته بن الى قال حدتى) الافرادًیضا( فا )رضم المثلئة(ان1ذارضى
اه عنهحدثه ان أا بكررذى اله عنه کت له فر يض ةالصدقة ا لی هم نله ر سولهم لی الله
علمه وسسل)بها (من بلغت عند دمن الا بل صدقة ادد عة) يفت اللي والذال همه اج اربع
س نان وطعن تف الخامسة (ولستعندهجذعة) الواوللدال (وعدحقة) اا
اهلد "وفع الما ایا )ثد دة انی لمالا ث سن ین وطعنت ف ار انعسه وخبرالممة- د االذىهو
نات در (قاا:قبلمنه للق وعملمعواشاتن) : هه الشَاةالرحة عن سفن
الابل يدقمه مالا صدق (أناستيد مرناله) أى وحد افا > (آرءشری‌درهها) فضهّعن
النقرتوکلممماآصلفی: اسه لابدل لاندقدخيرفي.ه اوكان توملا عجرى مجرى تعد يل سل
اس طح و هه مكنا ردو رس 1۳ د ف ات سر 5 ومن
تست تین دای ی
ولس تعندهالابنتاسون)!” ىفام تقل ممه بات ل ون و عط ی )ا اہ دق با لاش دبدوهو
ملاس شا ين ا وع شير بندرهماومن بلغت ص دقته بات لبون ) صب بت عل اعولنه‌وهی ۱
ال
بخ دناچ دس کارحدتا لمعيل بن زکر اء ن الا#ش وعءنمسسعروءن ملسن (ه 4( ول کا معن اک ممه ذاالاستادمثله
غيرأنه قالو بار ل على دوم قل
الهم 34 نخدا ود سعد اله
یرغال ىار حوعبد الله
ال 0 ا ع 1 E
نافع ح ود دا اسعى بن
ابراهسم والاذئا لہ قال ارا
روحء نمالا بناڏسء ن عد
انم نآیی بکرء نأسهعن رون
۳ ا اه نحددث
اتن ولس فيه ماترحمله ذم آو ردە فی باب اامرض فى الز کادوافظه کاهس‌قر ساومن بلغت صدفته
سل وال خبرنیآ نو جرد الساعدی
ات عاض واست عنده وعدده فت امون فاماتقيلهت هو رعطہه ا صد ق‌عسمر بندرهما
انهم الوا بأرسوزالتهكيف:دلى
علي قال ةو لوا اللهمص على عمد
وعلىازواحه وذرته كاصليت
على ! ل اراھ و بر على د
وعلى ا زوا حه وذ ره انارت على
آل ابراھے انك‌جبدحید
0 مر 0
اوی وكاناذاأ تأدقوم نصد قتهسم
صلی عابم #الواوه وموافق لقول
اه تع الى هوالذیدس-ی علمكم
7 ملاشکته وا< الا كثرون بأن
هذا النوعمأخوذ م نالتوقيف
واستعدال الساف ول قل
او آوشاتن‌فانل اغ <ههاوء دهان امور ن‌فانه تقل منه واد سمعهمى
ودف هنافة.ل حرى ف ذلك على عاد نەف تسه الاذوان علو د یٹ الہاںء ن٥ وضع
الترچه کار واها کتفاءیذ ک راملا لديثف »وضع خر لہ ھت الطالب عنه وق ل غم ردلا ما
عزى لان رش دوا امثير وفع كركفايةق الاعتذارعن»واقه للوفقوا هن[ (بابز که
الم ) : السندعال(حدتا دی عبداته نی الانصارى دالحسدنی) الا رادزاك)
عیداله(حالحد نی )الافرادط ضا( امةن داهن انس آن) ده( نا ) آنسا) رفی اله عنه
(حدنه‌ان‌ابایکر) اصديق (رفی الله عنه ڪڪ تب )ثىلانس (هد اال کاب 1 اوجهه الى
الصرين) عام لا عل لم اوهوا .سمل قلممشو ور شةل ءل مدن معروفة فاعد اخجر سم الله
الجن الرحه هذه‌فر إضة) أى نس فريضةز الصدقهالىةرض رسول الله صلی اللهعليه وس
0 بضرف العف ول فداود ال دونه على انال
اس تس ت ص اله رآنعی‌سیل
لا ال وبين صل انه عليه ول له ةد رالاتواع وال ناس (كنسشلها )يضم ااسينأىةن
5 م لالز کالم (منألم--إين )حال کوخ ازعل وجهوافليعطوا) على ا( اك فة اد کورة ف
الد ريثم نغيرتعد يدام سل قول له [ومن‌ستل‌فوقها)" أى زائد ا على !افر بضسةالعنةف السن و
العدد (قلابعط) على الوا جب وقی ل لايعط شیامن الز كاتاه ذا الم دق لانه شان يطلبه
ا ےس وطن طاعبه وحینشد ول انراج أو يعطهاساعاخر
رع ما تكيفيةالفرد ره 2 وکفمةآخدها ویدا ار یلد معا آموااه-مفقال(ی
یمن بل )زكاة (فادوم ا( أىفادون ربع وعش رين من ن اام )علق
بام ,2د |اللقدر (مکل جس) + ألم ددا الذىهوإشًا (شاة) وكلةمن لاتع سل أى لاحل كل .سه ن
إلا بل‌وسقط یروا انا سکن کل من لا لها على عم وصوبه بع ذم م وعال اقاخى عياص
کل صواب ف تتاف عنام زكائهاء ن ام ومن للم ان لاللتبعرض وعلى اس قاطهافالغع ا
رە ی اردع وعشر ین‌وافاقدم الخبرلانالمراد سان نالنصب ادار ET
فکان تة دمه هملانه السا: دقف السب (اذا)وفى أ هة غاا( بات )ابد (+ساوعشرينالى
سس وثلا ننا نت عاضا ی )قردلا ی لاتا کدکا: ال را أدت دعن و ٥ع ت ادف ر قادا
بلفت اله ستاوداد : د نام جس وا رده ی فش شتلمونا تی)آن لامها أن :الل فاد له بلغت) اب
استع.اأو_مذلاكل خصوايه
الا نیباک اخصوا انته‌تعای
بالنقد بس وال دح فیقال فال الله
سوانه وژه الی ووال اه تعالی
وعال‌انثه عروحل وال انه حلت
عطممه وة دست امم اوه وسار
وتعالى وف‌وذاث ولاشال هال
النیء زوج لوان کانعز بزاحلیلا
ولاحوذلك و أجابواء نقولالله:
زوه -لهوااذى بص_لى علمكم
وملا تسده وعن اد
ما کان‌من‌انلهءزوحسل ورد وله
فهودعاء وتر حم ولا سه معی
التعظ-مم والتوقيرالذىيكونمن
بره ما وأماالص_لاةعلى الا ل
والازواجوالذريةفانماجا*على
التبع لاعلى الاستقلال‌وقد نا
امهل :ةا لهومكروهأوهو#ردرل'
اا لل سس
(ستا ارده ين الی‌ستن هن حقه طروقة امهل )بشت الطاء فم وة ععى مقع وله صذة 2 امصقت
ا
أن يغشاها الفعل زفادا زفادا بلغت )ا ۱ واحدةوس ةين ال جر وسيءينقة باك دعة): بشع الحم
الغ ل قاذ بلغت )ابا وا حدة وس تین ال ر وس بون فقا جد ع )ع .|
نهبقال سعا لان‌الّاد- ع قلف همالا تلاس لالا وا حتاف جع انناف الصسلاةعلى غرالا
ب حد الى ب نألوب وقندبة نسر د )5( وان ر فالواج د نامعل وهوان‌حعفرء عنالء_لاءعن! معنأ هر برة ان
رسول الله صلی الله ع بدوسل وال سكس اس سس مقس ست
منه لى على 'وأحدةصل اللدعليه
عم | دا عى نکی
فال ةرات على مالك عن ”می عن
الى صالحءن أل هر رة
آدت‌وا اعم ا مثو ورا مرو
كراع ةنز به وال لس و د
او ی‌واللام‌یهعتی احسلاة
فان له تع الی‌قرن دما فلا رد
دە غا ىغ رالا الا يقالأ بوكر
و وعلى عليهمالسلامو انمايقال
ذلك خطاا للحا والاموات
فة ال السلامعلكموريجةالله
والتدأعلم (فولەصلى اللعليه ودل
من صل على" وا ده صلی الله عليه
عشرا) قال القاضىمعنامرجته
وضع ف حر كق وله تا ی من ساء
با دسنهفل عشم امت الونافال وقد
:کون ااصسلاة على و حهها
وظاهره انشمر شاله ین اللاشکه"
کافیاسدت وان ذکرنی نیم لا
دک نهف ملا خروم
بات اسع وا اميد
وال ال المع ہمت ,ذلك - مها حدعن«قدمآسد انا ای آسقطته وهی عا ی أسنان الركاة
اذا بلغت بلغت )ابل ی ست وسبعين الى اعون تن تاوت بزباده دم وکا تالمددحذفمن
ا نکلامعلمه ف كرهنعض روا تهوا ف بانط : اع ی أمنسه على انه ص ند اوش
ا -دروا ه قمه(فادایلغت) بل( احدىوز اس ەین إلى عشمرینوما هفتا قنان‌ط رو3 الیل
فاذ ارادث) أبله( على عشمر ينوماثة) واحدة ف اعدا (ف فى كل ارد ينبت اون وق کل سين
0 فوا عم تن ميت اما سوم اونا :ادوككذا
ا الا 1-۳ و ددا سای
راء. ال لمونة وؤسا تیا کا فاله فى شرح المثكاة يدل مره نالغخ 0( باعادة اسلخارا المدلفي
1 ماطح غلاب فىمطاق ام شى:وهذا أقوى ف الدلالتم ن أن لوقل اساسا الغ |
فالغ السامة لان دلا المدل على لس وددالنطوق‌ودلا 34 مره عليه باافهوم وف رارالخار
اشارة الى انلا .و مها انس مدخلاو قولا با وأصلا قا سعلىە گلا ف سی الا :لوال
انتهى اذا كانت نت)غم الر_ل وللكشم.: نی اذا بلغت ار هیا رن وم زكائهارشاة)
دع ةطأن ام اسنة ودخات ق ال امه وقيل تة روني ةده زاواسنةانودخات قالمالئة
وق ل سنه وشاترفع خيرم يمد اط دام را ومبتد أو صدقة الغ خر (فادارادت )غه عل عد مرن
و ماة) وا واحدةفصاعدا (الىمائتين)ذ كات اشاتان نان )رةو ع على الميربة أوالابددا دة کاس
(فاذازادت)غهم لاس کت وکین ودره
زادت) غفهد(عءلى ثلا 0 مائةأخرى لادومها( فى كل مانةشاة :)فق آرنهها ئة أردعشياءوق
سم انه هس وفىسةائةست وهکذا (فاذا کات سائةالرجل اقصة) اصب‌شیرکان 2 ن
آریمی‌اتراحدع)صفهشاةلنی‌هوقبزاربمی نکذاا ۱ رنه یال 3 ع ونعقبه یا لصاح بان
لا وا ندةفىهذا لوصف مع کون!! شاةعيزا وااو وا <دتمنصوب» أن مفعول تافص هی ادا
کان عد الرحل ساعة تنص واحصدةمن آردعی‌فلا زکا: عله و اوبط ردق‌الاو ی ادانقصت
رانداعلی‌دلا وه ةز ان يكونشاتمفعوا اقسة وواحدةوصفاواوالقبزتحذوفللدلالةعليه
انتهى فلاس ةي ع( 'ىالتاقصيةء ن الاربعين(د سدقه‌الاآنبت ر ا )أن تاو ع (رق)مانی
درشم هم ن (الرقة) یکسمرالراءوتفیف القّاف الورق‌وااها»عوضعن الواوضه والءدةوالوعد
اأفضةااضروية وغيرها (رد دعالعدر) نس ةدراهم ومازادعلى ال" تينڪ اهقب ریع
وتا ون ف ها وم یءلی‌مازادءلی‌منتی‌دره محی ی شلغأربعيندرهانضصة
ذفيهحينئذدرهم واجدوكذا ىكل ار دهن( فان ل نكن )ی الرقة (الانسعينومائة فلس فيها
)لدم e ل بلؤغ ال" ننا
ز که واد سكذاكواتماذ ؟ تسه لانه خرعةدة. [الما وا اب اذا جاوزالا . ساد کان
ترکسالعتودکالعشرات وال والالوف فز ك رالتسعينا A دل عل ١ نلاصدةة فمانصعن
و التأمين)»
(فدءقولهص الله عليه وسل ادا
قال الامام مع انان مده فة ولوا
الله_م ر تالكا د قانه‌من‌وافق
قوله قول الملا که غفرله مانقدم
من ذه وفىرواءة اذا من الامام
فأمنوا فانه من واف قتأمملهتأمين
(0) قو اعدا رال دل کا
عطه والای‌ق‌شر ح الشسکاه
للطبى وف ساءتايدل من الغدمم
تاأعاد ةا دار وقدتقررانا لدل فى
کم ای اسلو اھ فلمل لوف
:قل »مارهبااهی وسقط من‌قله
قوله وقدتةررن ال اه من هامش
يعض انسح المعودة و ۰ ۱ ۱ | (قامة)
۹ ین ولوبءض حي ةلد بت اش حتین اه بن ادر ارام الور ؤصدقة (ألاانيشاء
ر رما)رهذا كقولهق سديثالاء راف فى الاعسان الاأنقطو ع هد اباب )انو ين بن(لابوخذ خد
افىالصدقة) المفروضة (هرمة رمة) بشخ الهاءوكسرار ا* (ولاذاتءوار) به العسين زولادس
الاماشاء! اصدق)تظف.ف| م "وا ديدها والتشدیده کش وط ف المو: نش ةي وبالسند
| فال( حد امد ينعد الله وال د ىاف) عبدالتهينااثى شی ( لح یبال دیا |
: (عامة) بنعبد اه (أنأفا) ده (رضی اتنهعنهحدثهأنابابكر) الصديق (رضىاللّهعنه
تسل ای )ولک ہی الصدقة الی ( اع الله رسولة صلی الله علمه ول ) ما( ولا رج
ف الصدقة )المفروضة(هرمة)الكبر: ای سقط تأسنانمالإولادات عوار )شتا لعن واف عد
من الهرماتود ات الءواروة.كئ مم رض متوسطة ومعم ة من الوسط وکذالا و خدصغیرةم نبلغ
نة ونر الامآشاءالمصدق)بقفيف! اصادوكسرالدالكددث] خدالصدكات الذىهووكيل
الفقراءىة.ض ار ک وات ان دو دی احم ادہ الى أن ذلا خرلھ موحینشد فالاستشاءراجع
اد كرهنالهرع وال واروالد كورة مبوخ ذا اللبونأوا مق عن خس وع شمر بن من الابل
عن _دفقد ات ام اضر وال زک من‌الش.اه فعادونجس وعهُمرین‌من الا بل والتيسع ىدلا نين
من الدقرا لاص على انوا زفيها الافى ا دق فلاق اس وخر يعيب البيع عم الاضعية ولوانشسءت
الاشیهای‌صاح وهس اص ا والىسلمة ومع ةاصع ةبالقسط فىأ رهسن‌شاه لصفها
صعاح واصفع اس | ض وقمة کل هه ةد اران وکل هس بض ةد تا رتوخد که مه رقمه
لصف هه و لصف ص دسّه وشود ارو اصرف وكذا لوکاننصفههاسلم اوت قھامعسا كاد رم
انالا کثرینکا الها نج رعلى تهددصادالص دفای‌التصدق‌فاندات الا ءصاداوا آدعت
ق‌الصادوتقدرا اطد یتسد و لا نو حدهرمهو لاذاتءواراصلاولادوخ-دالتس الارضا
المالك أك ونه تاج اال ەى أخذه دغر رضاءادمرار بهو جمد فالا ناء عص بالیس
واستدل» لاما كى ةق كاف ال الك سلیاوهومذهب ال دونة وعن اء دا شکملابوخد
من المعيبة الا آنر یالساعی دا لعییة لا الصغير: 7 نا باحذا لعناقق الددقه) بف العين
الا یمن ولد العزاذا أن عليم_احول رد خات ف الثاني واجع أعنق وعثوق ه وبالسند فال
(حدثنااوالمان) | ڪمن نافع فال [آخبرهاتعست) هوا نای رة (عن) ابن شهاب
(آلزهریح) لصو بل(و وال الامت)نسعد ماو دل هی ی الزه رداتع نآ ف‌صاعن الامث
قال زسددى )الا سراد (عمد ال رن ین حالد )الم م ىأميرمصسر (عن ا ہاب ) ازەر ىعن
سے
عمد الله ن عدا ته ) ”صخرا لا ول( ان عنمه نم مود أناهربرةرضى اله عنه فال قال ابو بکر)
الصد ری( ری اله عنه) نی سد يثقص_تممع عر بن انلطاب ف قال ماني ال کاةالساب یف أول
7 TC رو ToT IT IIE
الز کافز والنه‌لومنعولی عنا ها کلوادودوضا الى رول نله صلی لله علمه وسل فا نایم علی منعها)
فودلالة على أن العناق» أخودة ف الصدقه وهودذهب احناری کالشا فی وای یو سف وهو
eI CTT اب = لاا يالل ل 1 1
موضغ الرعة (حال عررنىالهءنه قاهوالاانرا ,تان نتشر حصدراك بكررضى اللدعنه
|. القتال فع رف تأنها لق )أى عاظهرلهمن الدلمل وا :ئى منە غر د کورا یلاس الاڈ
من الامسما"الاعلى أنأنا ككر#ق ودورةاخر ابح الصفمرآنعضیع یی آر نعين ماکهامن‌صغار
المعزحولأوتنت ماشته تمتوتقا ن ول اح ها ند على -واهاوكذاصغارا لغم ووالمالك
فالمدونةواذا كانت الغ الا أو النقرعا-.ل أوالالةصلانا كلها كافر ماآن‌یشتری
ماععزی‌منماذ | غم جدءة ونم ةوف الابل وا لبق ماف الكارمتماوبهوالزفروفال وحتيشة
و#دلاثئ ف الفصلانوا لعا -.لولا ف صغارا لغ لام ار من غيرها لول عر اعددا نله"
عل موا لاتا خسدهاواه انر حقول ال ددقعلی المالغةيدللالروامة الا یلوم تھ ونی عقّالا
علءه و واداعال ولا ااضالينفةوا وا آمين وأمار واه اذا أمنقامنوا
سس سس سس سح سس
االا شک عفر له ماق دم‌دن‌دنه
والعتاللازكائفيه فا لعقال تب امالادنى على الاعلى ورعاقدرا تعرل لا جل الملازمة أ ولوكان |
31 الع بح
نرد ول ان صلی ان عليه وس ال اذ هل الامامسمعالتهان مده فقولوااللهمر الك )0( الجدقانه من واف قولهقول اللا دنک
0 سس سس سس سس سس سس سس سس سس سح
غذرله ماق دمم ندنه تن و تا
قتمه بنسعید فال د تانع ةو ب
دی ابن عمد الرجن‌عن-میلعن
أسدعن ألىهر ار دعن النیصلی
الله علمهو سل بع حديث ”ھی
بر حدئناعی عى كال قرآت
على مالا عن اس‌شهاب عن سعيد
ان ااب وأ شا عد
الرسجن ان ما خبراه‌عنآی‌هر برة
انرس ول اله صلا للدعليه وس
كال اذا أمن الامام ذآمنوا فانهمن
واف ق:أمسذه تأمين اللاشکهغذر
4 ماتقدم من ذه قالانشهات
کان رد ول انه صلی الله عليه وس
يقو( لآمن و ودا حر ملو
ی فا أ خسمربنن‌وهب كال
انی لوس عن أبن هاب
سيف ابن امساب وأووسة
اہنع دالر جنا نأناهر رة ال
دوعت رسولالله صل التهعليه
و لعل حد بث مالك ولي ذكر
قول ان شاب
وفرواءة اذافال آح د م آمن
واللایکینیال-هاآمن‌فوافقت
احداهماالاخریغشرلهمانقدم
مر ده وا رواب اداعال لقاری
غ راغصو ب عام م ولا ااالن
فق ال من خلفسهآمین فوافق قوله
ولأ ھل الس ماءغن رل ماتقد مەن
دنه ود سق < دە ث آمو سف
ان انشآ فالغ مرا مغضوب
غلم مولا لالن‌فقولواآمن)
السرح ۴ هله الا حادرث
اماب ااأسینءقب الفاعة
للا مام نوم والنفرد وأنه شبح
أنيكون:أمينالمأمو. ممسعتأدين
الاماملاة. له ولا نعده قول صلی الله
ذعناها اذا أرادالتامينوة_دقدمنا سان ة_ داقر ایح د رث
چوحدی حرم ل تن عی قالح دیابن (<A) وهب قال أ خيرنى عروأن أنالوثس حدثه عن بيهر برةان‌رسول الله صب الله
عليه وسل کال اداعالآحد مق
الصلاة‌آمین واللا كدف السماء
آمن‌فوافقاحد اهما الاخرىغفر
وت سس تسس سس
ما لهة الاانله لف د تاوکاآنااصدیق فال‌من‌منم حقاوا لوعة الا أ وعنافا بع قلا أوكثيرا أ
دا لاله مت نوهو مھ افقدالهم معن 0 هرا (ناب) بالستو بن (لاتوخد کرام آموا ال
النا سفى|اصدقة)أى تفاس اموا لھم ای صنف کان وو پال ند وال( حد امةن سطام)
بكس الموحدةمصر وتا العشی بشخ امین وسكون المثناةالتية وکسم هه هال( حد تتا ريد
ربع )نضم الزای‌وتخ الر اء فال(حدتٌّارو عن القاسے) يفت الر ۱ “عن اتعسي لين اممه)الاموی
الم (ع نك بن عبد اله ينصيى عن الى معبد) بشت الم افذالنوت والغاءوالذال ارعن
ابن اس رضی امهعم ماان‌رسول آنله صلی الله عله وس لما بعث معاذا)والياز على ) أهل اند
من(المن) سسنه ع مق سل جه الوداع بعلهم لقرآن وشرانعالاصسلام‌وقضی هم ورقبض
المد فاتمن ال آهل المن ولد کن الی‌المن ( فال انك تة دم) :هخ الد ال مضار ع قدم
له مانقدم‌مندنم» رحد شا ءمدالته
انمس_إة القعنی وال دنا
الغسعرةع نأ الرنادعن الاعرح
ع نأل هر رة كال قال رسول الله
ص لاه عليه وسل اذاقال حدر
آممن وا لالا كدف السهاء آمن
فوافقت احداهمالاتری غف ره ۱
۱ 5 (ءی‌قومآهل کاب) الشوراتوالاد ل وکاله تن الہ على الاهقامهملامم آهسل ۶
فلت عاطم كد اط ة ال | رکن‌وعمد:الاوتان (فلکنآو لماتدعوهم الس هعمادة
الله )بام با ول على أنه خبركان ورفع عمادةعلى انها مھا ی معرفة الله وروا به الغضل س العلاء
نو حدوا الله ها اه تعالىومالةت ان ولاس الاليع. دونو دو بده‌قوله (فاداءرذوا
ان اللءقد رض عام م س ص اوا تی و ھم واملتهم قاذا فعاوا اص لا دیا حبرهم ان الله قدو رض
امم زكاةثوخدم نا موا لهم ورد على فقر ا م) قل عودا لذعير: على هل الملدفلا موزل
از کات ون به‌ودء لیم وص ف اسلا مهم( فادا آطاعوامافد) اأذاءولاى ذر وان ءا کرش
مأتقدم من دنه 5 حدتاجدن
رافعكالحدثناء.د الرزاق حدثنا
دب مر عن همام نمه عن ا
«ربرةعن الى صلی الله ءاه وسل
کله و سد دساقسة نس عمد وال
خد تا نعشوت دعیی | عدار جن
عنمل عنبه‌عن آی‌هر یرفن
ردول اه صلی اه عله ول تال
اداعال القاری غرااغشوبء هم
ولاالضالی فقالمن خلشفه آمن
فوافق قولهقول أهلالسماء غفر
ما تقد ممن دنه
ات وم 2 ل 6 ٠. مص سس مس
(منهم )زكاءأموااهم(ووق)أىاحذر (کرا #أموا لالناس) ج مک ر عة ودی الءزبرةعتدرب
المالاماناعة.اركونهاا كولةأىمسونة إلا کل ورف بذ الراءوتٹ_د یدام وحدۃ ای قر اة
العودولادة وهال الازهرى الى چ ع شمر و مام نولا د الان الزكاة او اساةالفقراء فلا ساس
الاحافء ال الاغنماءالاانرضوايذلك هدا (اب)التنو ين( لس فعادون جس‌دود) من
الابل (صدقة) مفروض ةوا كران فة أن ,شال + سذو دکالا يقال + س ثوب وكا نهبری
أن الذوذيطاق على الواحدوغاط فذلاكاث.وع هذا الافظ ففالحديثا! - وءاعه‌من العرب
کاصر حبهأهال اللغة ذم الما سف سي لاثة الى عشيرة أن كون بجع دک مرجع قل فونه
اسم جعكافىهذ| الحسديث قلسل والذود بقع على المذ كر وا موث واب هع والمفردفلذا أأضاف
لس اليه ٭ وبالسمد فال(حدتا ع داه ن و )نوی هال (اخبريامالك)الامام(ءن هد
- . 8 س - ۰
ان عبد ارد نينا ىصعدعةالمازنى) تسمه ألى حده ونس ب دده الى دده وقع ف روا ةمالا
ایم وسین باب التشمد ویسن
للاماموالاة_ داطهر بالتأمسين
وکذالامآموم على الذف الع
هذا تفیل مدهمناوقدآجعمت
الامةعلى ان امارد دومن وكذلال
الامام والمأمومق الصلاة السرية
وكذلك قالابجهورق اهر ب
وتال مالا رجە اه تعای ی روا نة
لابين الاملوق اطیر وال آو
حنیفة رضی الله عنه والكوفيون
ومالك یرواه لاه رال امن
وعال الاڪ رون ڪهر وقوله
صلی الله عليه وس من واف ق قو
ټول اللا که ومن‌وا افق تأنه
والمعرو ف أنهت_دبن عبد اللهبن عبد الر-جن بن عمد الله ین ی صعدهة ورواهالييقق٠عرفة
السئنوالاخبارءن لشاف فال أخبرنامالك عن دين عمدانته‌ن‌عدالرجن نآ ی صعصهة
فنسب دالا »وء دار جن ده( عن اه ) عبد الله وثقل ان ہق عن # دين عی الذهلى
أن #دي نبي صعصعةهز اسمع‌هذا الحددث٠ ن ثلاثة أ نفس انی وقد ر واه این رادو ره
ف‌مسنده‌عن أي أسامة عن الوا کشر عن #دهداءن رو نیو عیادینءم كلاهماءن
سے
۰
أف اسع دورواه الق ف معرفة الى نن عن لشاف عن مالك عن رون ى عن سه (گن ای
سعدا :1درىرذىالله عذه أ نر ول اله صلی الله عليه وس فال لەس هم ادون ةوسق
“ - 1 - -
من القرصدةة ولدس*عادون خس أواق) كوار (من الورق) یک مار لضف (صدقه وادس
امین االاشکت معناءوا افتهمق و هت ی بر ا ۱
وقت التأمسين فأم نمع تأمينهسم
فهذاهوا اس والصواب وح القاضی عياض قولا ان‌معناهوافقه ف لسن وا ناش وعوالاخلاص وا ختافواق‌هولاه ٠ فیا
فم‌ادون‌هده القادیر 7 نهذهالاعمان المد - کورةخلافالا ی حن یز كادًا سطمرث وتعاق الا كاة
کل تلل وکترمنه وا-تدل 4 غو امال اله عابه‌وسل فه_اسقت السهاهالم لعشر وفماسق
پنضمُودالمه! أصف العثمروهذاعامف الیل والكثيرواً سب بان له ود من اطدبث, مان
قدرالخرحلاماناغر حمنه الد ابن ماله ابندقيق العیدق إناب )عاب ( رکه المقر )سم حذس واحنده
وة ةرة وباقورةللد کروالا (وعاوجید) . عبدالرجن لب مگ رتیوت مماوصل زا
الیل تال ی صل الله لبه هعرق عرفن) یلار کم غدا[ ما جاه نله رجل) رفع فال جاء
واه آمب ع اء ومام صدر بها ی لاع رفن ی ١ رمل الله (سفرهاها توا )ها 4 مةمطمومة
وعشف الواوصوت ولاىذرء ن‌الکشمم. لاأعرف نبز نادةهمزةقبل العينفلانى یلا تى
آن: کون اعلی‌هذه ال+الذناء رقم ابو القیامةوارا علهاعالالاری (ويهالجوار)
رضم ام مهم وزابدل خوا رباا*ا همه رفال‌تعای (تجأر ون‌آی/رفه‌ونآصوا انکم)ولاف
الوفتآصوامم ( تجار قر 5) رواہا نأ حاتم عن !اس دی وذ كرهذه الا يةعلى عاد ته عند
وقوفه على عرب دقع ملق الق ران أن ذكرتةيرهةسكثيرالاخائدة ۹
ابن حفص بنغيات) قال (<سدثناابى)حذ ص وال( < د تاا لاعس )سله_ان ينمه ران(عن
المعرور بن ودن-و د)شخ اليم وسكور نا لىن الهم لهو شكر, برالراءو, سو ددضم السينمدغرا (عن ی
7 أذ ذررضى اللهعنه انیت ا )ولا ذرا: أتبيت اليهيعنى النى صلی اللعليهوسم
الو( انلّه (الذى هسی سد سده‌او )ال( وا الذىلا اه مره هاو رکا )دض سبط اودرالافظ الذى
رد -لام وقول | لاوط بن رق الفح ان الضميرف قول انيت المه‌دمود
على ألىذر وھوا الف وا انقوله انمت المه‌مقو لالمهرور غبرطاهر و لعلو_مىقلم ودون دو دذلك
مع مأسيقروابةمسلم ع ن المعرو رع نأ يذرا "تومت الى رسول الله دل أّهعايهوسل وهو
جالسفىظل الكعية نار ی فال هم الاخ رون ورب | احکعمة ادد ثور وا بذالترمدی
عنالمهرورءن ای ذر كال ئت الى رسول اه صل اه ليه وس وهوجالس فى ظل الكهية
قال فر ی‌مقءلافقال‌هسم الاخسروت‌وربالکعهة ال ددٹ وا شه ثم قالوا الذىنفمى سده
مان رل کو بل اور اماب سنمیز کم( )شم از
(و ووم القسامة)حال کونم ال کوخ (اعطم اعطمما کون واسون: ونوامونه)عطف على ا نص وب |اسابق ( نطو (نطوه )دو ات
الاحذاف‌منها )ا( جع حف (ونذطيم 5006 مرالطاعوهحردوات! رون (,فروخ)
والضمير ی کل 5 ق عم عاند على عض الول لاعلى الكل واتلف‌للادل والفرر نلمقر والطافللغم
والقر E رةالداب ىف ابام مائع از كاة وتآ الغ على صاحماءلى خر
ماحکاذت اذ ام بعط فیراحقهاذط ولا ها وتاطعه بشرونهاال_ديث والتقديريذوات
الاخةاف وذوات القرون‌الذی دکره نه لابن المنسير ويه عاب عسااستش كله من انه قبل فى الاپل
والية ر وبا شفافهارهوأ أحسن من قول إعط م مف روا بهاطلا فها وعو يدل على ان کل واححد
من مانو ضع موضع الا روا أ جاب القساضى عياض أن اا حقعا غاب حدما على الا حرورد
يواه وتنطعه بقرونم الانه لا اش کال ان الاب ل لاقرون‌ای| ولائ بقوم مقام ارون والتغليب اغا
۱ کو ن‌اذاوحدشا "نءمتقاربان( کذاجارت )ایو اد ای ایم ت( ارا ارت عليه أرلاها)
اضمراءردتمينيالامفه ول والطہ رف علي للرج لأ ىفهومع اق ب دلا حى يقطى بين
ناس ]الى أن قرغا ساب(روا (رواءبكر)هوا بنع داه ين الاج م اوصل. مم (عن! ف صالح)
ذ کوان ا ناتىهرردرذى اله‌عنهء سی هه e اوه !ا ۳ اواذاعال
لا ا د ا ی رحو 5
ق دااع ی هی وقتسدن‌سعد وآویکرن‌آی‌شبدة وعروالاقدوزهير (۹<) سرب وا اور دپ سعاءن س فان
س رسد ادم
7ج
ع نالزهری قال“ مع تا ذس
مالك قول سقط الى سل اه
عليه وس عن فرس خش شته
الاعن ۰و سجا اعا نموده خضرت
ااصلاةفصلی‌اعاعدافصلناوراه
قعودا فل اقضی الس لا تالا نا
حول الامام لمو عه فأذا کرفکیروا
وادا صد فا دوا وادا رذ
فارفعواواذا قالمع لته ان جده
فةوأوار يناولكالدواذاص_لى
واءد افصلو اقموداجعون
اللا كلهم الفطة وقبل
غمرهسم لق وله صلی أله عليه وس
فوافق قول قول هل السماء
وأحابالاولون‌عد-هبأنهاذاعالها
الحخاضر و نمن اطفطه ما اهامن
فوقهم-تى نی الى أهل السماء
وقول ابنشهاب وکانرسولانله
دل الّه علیهوسل بقول آمن
دعناه ان‌هدهصغءٌ تأمن‌اللی
صلی الله عليه وم وهوتفس را وا
صل أئله ءامه و سل اذاأد نالامام
فأمنوا وردلقولمنرعم اتمعتاء
اذادعا الامام يقولهاهدنا الصراط
الى ا خرع اوفىهدا ا لد تداءل
على قراءةالفاتمة لا نالتأمن
لآمكون الاعةمهارائتهأعلم
#إناباثقام اللأمومالامام) و
(فه آَذس‌رضی الّهعنه فال معط
الت ی صل ال ءابه وسل عن ورس
فش سق هالاعن ةدشل اعلبه
أعوده خضرت الص_لاةفه لى
سافاعدافصلتتا وراءمقعودا
فلاتضى السلاة ال انا حعتل
الامام لوه فاا کرت روا
و ادس دفاست_دوا واذار: فع
أئله أن جده
پود ناق مونم عند قال حدثنا )۰ 0( لمث ا وح دنا دنر فال اخ راا لت عن انم ايء نأنس مالك انه
الك سول الله ص یاهع 4
وسل عن‌فرس خش صلی لناهاعدا
شم دکرن وه و حدتناح ما" نی
قال أخيرنا ابنوهب کال خسيركف
وس ع ناينث اب تالأ خ يرف
نس مالك ان رسول اه صلی الله
عليهوس إصرع عن‌فرس شمش
سقه الاعن موحد مما وزادقاذا
صلی فاع افماواقاما وح دان
ألى عر حد نامعن بنعسىءن
مالك نس عن الزهرىع نأ نس
ان‌رسول‌اثله صلی له عله ول
ركب رسافصرععنه قوش * كه
الامنصوحد بترم وفمه اداصلی
قاعافه لواق اماو حدثناء,دن‌جید
ال خرناعبدالر زات نامه هر
عن الزهرى ریا زس ن مالك
آن الى صل الله عليه وم سقط
عن فرسه شش شقه الاعن وساق
ا د ىث ولاس فس ه زيادة ونس
ومالك 0
واداصل اعد افصاو امود اوق
روا عاش رذى الله عم اص
جالساقصاوادصلا تەقمامافاشارا لم
٠ ان‌احلسوا قاسواود رأحاددث
أخرعءناء) الش رح ةوه عش هو
م تمو ةم حأءدهو زه مكسورة
آی‌خدس وقوله #ضرت! لصلاة
ظاهره ان‌صبی الله عليه و سل صل
م‌مصلاة مكتوية وه جواز
الاشارة والعمل القلمل‌قا اصلاة
لاج ةوقب ماع الامامق
الافعال واتكسيروة قولهر مناولاك
الجدكذاوقعهناولك! + دالواو
وق‌روادات‌صدنها وقدسی‌ازه
مورا لا هي انن وه كه وحوب ماه
ولا مامه اک هروالتبام
والقه ود وال رکو ع والسصودوانه «شعاهادهسدالامامفیکرنتک رة الا حرام ده دفراخ الاماممنافان‌شرعفیهاقملفراغ
أهذهالروابةحديثأى درف دکرالية رلاناد شن متو انف جح ماوردافيه ھال ق المع
5 ومطابقة الخد ىث لاتر جهمن دهة ان اد دث طمن الو »دون مدودركاةالءة رقمدلءلى
وحویز كاتهاوليذ ذکر المؤاف شى اغا على لصا یالکو نهل بقع لش :على شرطه وروی الترمذى
وحسته و” عه امسا كمعن مع ابعش الى صلی القه عليه وم ال الین ومر نی آنآ اخدمن
آرمنة رهم نةوم نکل تلا تن بقره تسعاورویاطا كم يضام ن حد رث ٤ رون حزمءن
كب الى صنل الله علب رسا وق کار من افر ر کی
واتصالهوفداط رلا .مرو قال باق معاداوایا<ستهالمره مذی‌لثُ واهده‌وا الت ع ما ةة
حد دث د عاد
کاملب و-» لت آمه وز ىع تسعة یلو لا وتە واا a ى الثنية أىذاتسنتين
وهعمت دلك لد -كامل أب نانا وحزئعنها تسعان لاحرا ماعن سين ۳ (نابالز ن کل
لا تارب ووال انی صل الله علمه وس | اران سر الم راه‌والصدقه) وصل فما ابقر ساان
شاء نله تعالیی<د نز نب اهس عمد الله ن‌مسع ودقاب الركةعلى الروحلکنه والشه
لها أدث الخير وسقط لایذر لفظة حر والس ند قال(حدتناعبد لهس وسف)انننسی
قال (اخير أخيربامالات) امامالائمة (عنآصی بن عد اهن ایی له اهمع انس مالك رهی الله
عه بقول كان وطلحة) ریدالاتصاری‌رخی اللهعن ده (أ کت الا نصا ربلد مالامن تخل)
ناص ب|] کر خير كانوم لاتير یمن حمث الال را با ار EE منت
اح ب خ بركان [برسا برة فع ال اءاسمها أ وأ ب اتمهاو بعري ةيرد هالكن فال الزركذى وغيرهان
الا ولآحسن لانامدَن عنمال زیی أن ,کونه والاسم وقداختاف فى ب رحادل‌هو؛ e
ااوحدتا و بغت ھا وهل نهد ادمز تسا كن أومثناة تة وهل ال ا«مضعومةاً ومفتو-ة وهل
هومعربآملاوهل حا دودوم ةه ورمنصرف أوغيرمنصرف وهلهواء س قل أوا هأ دأو
شأو اسستانوأرضفنقل ففخ ال ار یوت عه العییی عن اة انالا رفخ الو حدةوكسرها
و3 خ الراء وضعها مع ال والقصر وال فهذه‌ه انلغات! ىوا الذئراتهق لها بر مرحابفخع الياء|
0 عاو شخ الر اء و صم ها وا افم او :٥ھ هما والقصم‌هد انصهعر وقه فغر مااسحه وله
عه الطيى کذلات يافظهو: على هذافتکون چ ةوفالعا رو هيفع اه اراوبفخ
الراعوذمهادح کہ رال اء وقد حکی القاذى عياض عنالمغار به كأنةإه عنهف الصاح ذم الرأء
ف الرفع وفك واف النصی‌وبرهافیا طرمع مم الاضافةآد االی جا ونه نط الاصيلى لکن كال
يعذهم من رفع الر اء و مها حک الاء زایا ار سر م التمى بأثالمرا ادها لحديث
الس تان معلا بان ساني نالمدينة تدعا نارهاأى السب دان الذىقمه ببرسا وقال عياض حائط
م بى به واس | د" رو یال ااصغانی :ہر حا فىعلى من ليرا اسار رض کات لای طلا دة
وأهل امد ىث عه مونو مقولون يترا و عون نا بارد نآنارالمدينة وضوهفی الشاموس
و قال ف اللامع ولا تنافى بين ذلك فا نالارض واادستان تسم ی اسم المثرالتی‌فمهکاسسسق والذى
تس تهج نكلامهم هذه الكامة ان بر ا سس رالموحدةوضم الراءاسم كان و يشتهها خيرهامع
الهمزة السا کنهعدا اوحدهواندا اهوم صاوغ صروف لان ۳ سه معنو یکهند
ومقه ورفهی الناعشمرو رما شا لو< دتوسکون امن رگم روف الرا وضمها ركان
واس ها وء اء صروفاوء:رمصروق وم ةصورفع ی سنه اثنانمم امع القصرعلىانها. مور
لا ركدب فيه بعر ب کارا ةه وروص وب الصغانى وال عشری را جد الشبراز زی منافحالوحد:
والراء “على سارهامن الممد ودوالتصور ب لقال ای الها المحميسة على 3 ألى ذروغيره (وكانت) أى |
رسا (مس قله اسهد) السوی‌آیهتابلهقر منت درل ل قح ویر ۱
دحلها
۳ حد اا وبکر الیش حدة:اعمدة نسلمان عن هدام عن سمعنعاتشةهالت ) ۱ (o اشتکیرسول اه صلی اله عله وسل
- فد عام» ناس من ععاه بعودونه
فصلی‌رسول اله صل الله عليه وس
حالسا فصو اتصلا ه‌قیامافآشار
اليم آناحلسو لوا فلا
انصرف فا تاجهل الامام
لويهفاذ اركع فا رکعوا وا ذارفع
حلوسا. ,حدثنا أواار سعالزهرانی
وال <د نذا جیاد دی اسرد جح
بدخاهاو شرب من ما ۴ف ا) ای فی برجا( طمب )با ره صفء امعرورالسادق| فالا نس رضی انه |
عن هف از ات هذه الا به لن الوا الرَ )یا سلغواحقمقة! برااذیهوکال الخيرأوانتنالوا
۱ برانته اأذى هو الر جةوالرط اوا نة (حى لادقوامماك.ون) کمنهوض مائه.ونمنالمال
وم اهمه وغ مره کس ذلا امف معاونة الناسوالء_دن ف طا عةا نله وا له ةى سل اله
فام ابوطلة) رضی لمعنه زالیرسول اقهصلی اللهعليه وسل فقالبآرسو لاه اناه ار
وتعالی ول انا لوا اللردىنافهوا اعون وان حب |د وا ای" ببرحا)رفع خبران (واما
صدقةنه ا رحوررها) أىسيرها [ودحرها )نم الذال المقدمة أ ىأقدمهافاذخر. هالا <دها
(عندانتهوضه‌ها بارس ولا مله متا رال الله )وص تعین مصمفها! امه علسها اصلاةوالسلام
لذن لس قيه تصر ,حم بان یا مه حعاها دا ( قال فق ال ر ولا دە صل الله عليه وسل ج )
نت الموحدةوسكون الهم ة كهلو بل‌غرمکررةه افازف! أقادوسقل ف الافراد عمسا a
و مك ور ذو منوندو وة مذعودةو:كرر خر عرللمبا له الاول‌منون واشالی
مسكن و قال ع مسکنین و بح منونينو ع همد ند بن كلة تقال عند الرضا والاعاب
الث أوالفغروالمدحانتبى فن نوه‌شهه بأسماءالاصوات (۳) کصه‌ومه (ذلك‌مای‌را اب ذلك
مالرا. )الو حددفيرما أىذور عم كلا وباس ایر 2 صاحمهف الا خرة أومال م بوح
فاعل»عسییه4عول ( وقد معت ماقت وای رین تجعلها ی‌الاقر بمنفقال الو له ال
برد سول ل الله )بر فع لام أفعل نعلا مس_تقيلا (فقسهها)أى بعر االو طلحمةقى1 وار بهو ی عه)دن
عطف اللخاص على العام وهذايدلءلى أن اناق حي الاموال على أ قرب الا قاربآفضل‌وآن
الا تم الانقاق الواح وا لس قاله السضاوی لکن استشکل وجه دلالة ال1د يش على
اليج ةلامالاز کاقعل الا قارب وه_ذالس زکاة وأحیب بآ بت للزكاةحكم الصدقة
دالاس علپا له االکرمانی فلس مل وفال ان ا نر انصدقة التطوّع على الا قارب ام ننقص
رها وقوعهاموتع الص-دقه‌وا آه ژد معا كانت ص_دقة الواح كذلك لك نلا دازم من حواز
صدقة الط وع على من دلزم الر*نفقته ان کون الصدقة الوا جبة کذلات « و هذا الحدرث
نر حه ا لوف[ يضاف الوصاباوالوكالة والاشريةو الاشسمرومس ف الزكاةوالنسافى ف التفسسيرا
تابعه) أى ادع عبد الله توسف (ددح) يفخا لرا« وسک ون الوا وځ مه "ا بنعيادة | أنسرى
عن مالك فقول رام الموحدةفماوصاء ا لوف ق کناب السوع (وفال‌عیی‌عی)
| لنسالور ری اوص لوف الوه صابازوا-مءول) نایاو د سماو صلق الس كلها (عنمالك
رام )اقا لش ةيدل الموحدة اسم فاعل من الرواح نقرض الغدوأی اندقريب الفائدة صل
امہ آلی صا حب کل ر واحلاحتاح أن کاف ف-ه الىمشةةوسيرأويروحالاجرويغدوه
واكتى بالرواحءنالغدوا لل السامع أومن شأنهالرؤاحوهوالذهاب والفواتفاذاذهسق
المسيرفه وأو * وه قال( حدتتاا بای ر ع) دوس دیع دين کمن الى مس يم اجکی
وال(آخبراجدینحعشر)هوا نأكف كاي رالاتصارى( وال ا<-برنی)الا فراد (زید) أوأسامة
العدویو لا صدره هوا اسل (عن عماض بن عمد انله) سعد القرتی العامسرى (عن أىسعيد)
سعد مالك (الخدرىرذى! ننهعنه) ها ل(خر حرسوا ل للفصلى نله علمهوی سل ق)عمد زاضجی)
بش اله زةوتنو ینا لاء (أو)عيد( فطرا لىااصلى ثم انصرف دوعط الاس وأعسه-هبالصدقة
فقا ليها لاس تصدةواخرّءلى! لنسا*فقاامعشرالنساءنهدقنقافىراً سَكِنْ) وللعموى
وال سةلى أر كنم مزةمضهومة قل الراءوا ری عدی الى ثلا به مقاعمل والماء هن المفعول
وح دت اا وبکر نایش ة واو
كريب الاح د اا نرح وحدئنا
انعر وال د تنآیی‌جیعا عن
شام نْعروة بهذا الاس نادغوه
E ةسعد فال دا
اللبث € وحدئناهدن‌رج وال
آخبرنا اللدشعن ألى الر بمرءن حابر
انه ال اتکی رول انه صل الله
عليه وس فصلا وراءه وهو
قاعد وا و بكر دمع الناس تک بره
قانتفتالمتافرا ناة.امافأشارالنا `
ود با قصلمئا صلا نه قعودا
اسل الان كدتم1 نذا تفعاوت
ذه لفارس والرومدةومونءلى
ماو کهمو شم قع و دفلا تقعلواانتموا
بتکم انصلى فا افم اوا قياما
وانص_لى فاعدافصلواقعودا
لع دشروع الامامفى ال ركو عوقءل
رفعهمنه فان قارنه أوس.قهفة_د
أساءولك نلا طلص_لانه وکذا
الصودو سل بعدفراغ الاماممن
السلامفان سل ق.له دطالت ص اه
الان وى المشارقةففيهخ_لاف
مشمهورو آن‌سلمعه لاقل ولابعده
وقداساء ولاسطلصلا نه عل اا
وقيل سطل وأماقوا لە صلی | 1
وسلواذا صلى عاعدافصاواقعودا
قاختلف العا فمهفقالتطائفة
0 قول باعل الاصوات کد انالا ول الى بأبديناوصواءه باس الانعال کالایی اه مصوحه
و حد ناعی ن عی خر اج
عله وسل واو بکر خلت هفاذا كبر
رول انت صلی اله عليدو- ړکرو
ار
الاست ٭ دسل لاقت سة نس مد
حد ناا مغرة دعن اطزای ع نألى
الاد عن الاعر يج عن أى هشر 7
انرسول اه صلی الله علىە وس
فال اتساحع_ل الامام تفلا
تختانواعامه‌فادا کرفکرواواذا
ركع فاركعواواذا المع انته من
جدمؤقو وا اللهمر الا ا جدوادا
مص دقاسم_دوا واداصلى اا
فصاوا حاو | ,جه ور د حدتناد
أبنراقع حد شاع دالر زاق <دثنا
معسورعن هام لهه عن ألى
هريرةعن النى صلی اه عل »ول
له
والاورای رجهمااته تال ووال
مالك رجه نله تعالى روا لاوز
ص لاةالقادر على القيام خاف
القاعد لفاولا فاعداوعال او
شمه وال افی وجهو رال اف
رجهم الله تعالى لاع ورلا قاد على
القمام أنيصلى اف القاء_دالا
اموا توا بان النی صل اه
عله وس لم صل فى مض وفانددعد
هدافاءداوو بكررذى اللهعنه
والناس خاشه قياماوا کان عض
العلساءرعم أن ایک رذى اللهعنه
کانهوا لامام‌و ۱ لنىصلى له علبه
وسل مشت ديه لکن الصوابانالنی
صلی انت عله وسل كانه والامام
وقد د كردم لبعد هذا الاب
صر ع اا وکااصر مفقال ف روا ته
عن أ بکرم بن شد ة,اسنادهعن
عانشة رذى اقه عن اقات اء
رسول الله صلى نله عله وسل حی
جا ا ار الل سیم سر
الاقلوهى ىل رفع نائب عن الفاء-ل والکاف والاون فىء وضع زصب ا اف عول لاان |
وااثالت‌قوله (1 كتراهل الناره‌قلن و ع) اس تفهام حذفتمهالااف رذلك) ناس الاشارة
للمتوسط وللكمم نی ذال بأافيد ل اللام (بارسول الله فال تكثرن اللعن) اس (وتکفرن
العشير) الزوحأىتسسترن اسان الازواج المكن ودنه (مارابت‌من ناقصاتءة ل ودين
ادهب للب الرجل) أى لعةل وللكشعييى باب ا وحدةبدل اللا م زا ازم )بط هل والزااى
الضابط لاه زمناحدا کنا شرا )بھی امه ناذا أردنش أعالينالرجالعليه-تى
يلو سواء كان صواء ا وخطا( انه مرف) عله الصلا و الس لام (فإماصار ال مزل جاءت
)نت معاو :أو ینت عمداتهن»ماو بقن عتا النشية و يقال لها أ بضارابط: وقمذلك
ما ن‌حمان‌شحوهه اة وبقالهمائفتان عند لاصسكاروعن رمه أبن سعد وقال
الکلایادی‌رابط -ذهی المعروفة ين نب وزم ااطعاویفقال را نطههی رب (اعرأدین
مسعود) عبد الله( تاذن عله فة .لار سول انه )الة. تل بلال(هدهز شب فقال)ع مه اصلاة
وال لا م (اىالزيانب) آی‌آی زط بمنین فه رف اللام د مک ونه عا المانكرحتى جع زفقل
اهس أةا نمس ود الم اندوالهافآدن‌اها)ضع الهمزةو سمرالذال تاد خلت( فالتا الله
ادل‌اهس تالمومبالصدقه‌وکانعندی حلى ) بيذم المهمله وكسرا اللام (لی‌کاردتات! تصدؤيه
فزعم بنمس_عودايه ووادم)النصب عطذاعلى | لمیر ( اح من تصدقتيهعامم ) وهذاعول |
ان کون من مسند ألى سعد بأ ن کان‌حاضراعند النىصلى الله علیموسل عندالمراجعةو حقل |
ان کور سل عنز اب ٍصا<ية القصة[فقال النیصلی اللعليهو سل صد قامس عود درو. حل
وود آحق‌من تصدقت به عليهم) ووحه‌مطا يدث لاترجهتمول! اص دقه لاف رص والتفل وان
كان السیاق‌قدیر ح الذفل لكن القساسيةتضى عومهقاله البرماوى كغيره واحج د على حوار
دفع زکاءاذرآدرزوحهاالفشروعومذهی! اث افع ةوا جدق رواية ومنعه] وحن ومالك وأ جد
فروابةوا أحانوا عن‌اطدیت‌بان‌قوا لەق الروايةالا ةانشاء نله تعالى قاب ال كاةعلى الرزويح
والا ناما #رولومن لمكن يدل على التطوع و يبرم النووى واحتموا أيضابظاهرقوله
زوج ووادك أحقم ن ته دقت يوعايهملانهيدلعلى ام اصدقه تطوع لا نالواد لادعطى من
الزكاةالواحبة ا جاعاواحرب بان الذى مشنع| عط اء من ا لصدقة الواحم من بازم العطی
تففتوا لاملا بازمها :مواد ماعو حوداً هوا حس‌بان‌الاصافه‌للتر سه‌لالاولادة فک نه
ولده‌من‌غبرها وتهلب ل منعهامن اعطا* ارزو ده ودماتعطمه له المافىالافقة فکا نمار €
عم امعارص وڌو عذلك ف التطوع آیضاو دازم نها «طاله فتمل ۳۹ واخدت يان قر سای
باب از كاذعلى زو ح والا تام فی اران شاءالله تعالى وي هدا(باب )او ين (لدس على الل
فى) عين(فرسه) الشاملللذکروالاتی و جعه انسل م نغيرافظه (صدقة) خلافالاى حنفة
فى اناما أو دصحت ورهاوا باماحيثا وب فی کل در سد ارا أو دیع عم قمتها علىا اس مر
ب وبالسدد فال (حدتناآدم) نی اباس هال( حدتتاشعبة )نا اح قال <سد تناعسدالله
اد ارال معت سام ان بن يسار ) بش الشناهوا امه الخفة (عنعراك بزمالك) بكرا
الع وتميف الا" (عن‌ای‌هر بردرضی انه عنه قال فال ر سول الله صلی الله عليه وسل لد س على
اس ش فرسه و ا ای عنده (صدقه)وا المرادا لقره ع اسم اين و الوا د ةلاخلا ف
انهلا زكاةفهانم ادا كانت انال للد ار لب فم] الزکاةبالاجاع فص ه عومهد|الحديث
وخص الل وان کان اأص عندالاصولین‌والفقها* دکلیف الکافربالفرو ع لانه مادام كاذرا ۱
5 للست م سم مس و تک ککWk€ ےا
اس عن یسا رای بکر وکان رسول اه صلی الله علبه وم يصلىبالناس جال وان بكرفاة! يقد و بكر بصلاة انی صل الله ولا
۳ حدئنا ا-صق ین اب راهب و این خش رم قالا خبرباعدی بو نس حدثناالاعشس (o۳) عن اصاخ عن ع ألى هريرة فال كان
رسو ل الله صل الله ءاه وس
بعل اقول لاسادروا الاماماذا
کرفکروا وا اعال ولاالضالن
فقولواآمن‌واذارکم فا رکعواواذا
فال ع ع انه لمن جده فقولوا لاهم
را د وح د ماقم ةن
فلاب عله الاخراج یدل فاد اا سل سقط تلان الا لام کت ماقيله 3 هذا راب)
تاو بن(لاس على الم#ل فى عمد هصدقة )الاصدق ةالذطرو 9 كاه ا لحار دف مه ان کان لاھ ار
عاو باأس مد قال( < د تنام د د )د وان مسر هد قال ( دای نس د) القطان (عن حلم
نع رال )212م ةمذمومةومثلشةمفتوحةمصغرا (هالحدى)الافراد (ای)عراك زعن
ف ع ريرةرضى اللهعنه ع نی لی آنه عليه وسل )هو نه قال المؤل فيضا ( ح وحدتتاسلمان
أبن حر ان حرب) قال سح دناوس بن خالد إنضم نس الواووة ع الها"تصغير دروهب كال( <_دثنا حدم ين
عرال ن مالت عن | دعن الىهر بردرذى الله عنهعن MET على
لم صدقةى) عين (عینه)زا دم لاصدقة الط (ولا)فى عي ن[ذرسه )ولا ذرولاق فرسه
وا ترز الق دبالعينفيرماءن وو مها فى قهمّمااذا کاتالاکارة کاس و وه_ذااخديث
أخرجه ماف ال کا وكذا أنوداودوالترمذء ی والنساقوابنماحه چ ناب الص_دقةعلى
الساى) عبرال دق مولهاألفرض وا لفل واأصدقه على الست تذهبه_أوة الا بكاروى
3 ندال ندال (حدثنامعاذينةضالة) بشت الشاءو الضادالمعمةًا مف قال (حدتناهشام)
الدستوا ام(ء (عن ڪي )نأف كدير مر (عن‌هلال انی معونة) هوهلا لي على اام ةا مدل من
ص-غارا الاد ينال (حدتاعطامن‌بسآر) يفا سین المهمله'( نهسیع اباس عمد ال1درى
سعد قال حدثنا عبد الع ز ر بق
الدراوردی عنم ل ينابي صالم
عن سه نای در رة عن انى
صل الله عله وس ينوه الاقولة
ولاالضالينةةولوا آمن وزادولا
ترقعواقيله < د اه دی شار
حد لادی حعشر سد اة
35 ورا >سدالله‌س‌معادوالاقظط
لوال حدثناأى حدثناشعبة عن
رضی الله عذه عد تان ال ی صلی اللهعليه وسل حلس‌ذات‌نوم) أى قطعهمن الزمانفذات‌بوم يعلى وهواینعطاه-جع باعل سمة
صفتاقطعة لو تصرف لاتاضافتهامن قبل اضف اسمی الى الاسم واس ۵ة كن ف | ممع اهر رة بقول
الطرفبةالزمائءةلانه لسمن!-ما*الرزمان (على انم وحلس_نا حوله ال ای )و لام .مل عليه وسل وشتدى الئاس نصلاة
وا لكشو وى ان مالحا ف علیکم‌منعدی‌ما يمع ءا کم مر رهرةالدساورنع۱) دسا إلى بكر وأماةوله صل الله E
وم‌عنهاا! ان کال الفنام وغيرهازذةالرل )10 ءر یاه ۰( ر-ولانله او : بای آنشبردالشمر]
فت الوا ووالهه رةلل(ستذهام أى أتصسيرنءمة الله الى هى زعرة الدلياءة وب وو الا (فسکت
انی صلی اللعليهوسل )1ت طا رالل وی( فقدل له )ی لاس ائل(ماش نك کلم رسوا ل قە صلی الله
علمهوس وا لادكلهك)طنوا أنه علهااصلاة والسلام ت رمسئلته قال أ بوسعدد 9 فر( 3
الراءثم الومزة من ال روه ولعم وی والس ةل فر نادت ارام 51 الهه زتوللكشميوى داریا
ق دلوم زةالضهومةعی الراءالمكسورةاً :میا (أنه درل عل سه) الوت الوجىدذ م أوله وفع
الزاى ممم الله غعول رال" الوسومد (فسم) عليه الصلاةوالسلام لع یو اعنه الرحضاء) نع الراء
وتخ الحاءالمهبه له توالضاد ال وا العرق الكثير (فقال بن السائل وكا"نه ١ به) عامه‌اله.لاة
والسلام e أىالسا الان مکی عندسواله انكارهومنقوله “ل اله_لاة
والسلام أب نالا تل هده نار واقمه‌من الشریلانه علمه السلاةوالسلامکا ناذا. راس شار
وجوه (فقال) عل الصلاةوالسلام اه لایایاندرالشر) أىمافةراته ان ڪون
را یکو نخ برا وماقدرا أن كو شرا انکون‌شرا وان‌الزی آخاف اکم تضديعكم همه الله
وصرفکم امأهافىغمرما عي‌اننه ولا عاق ذلا تفس النع مه( و) اضرب کم منلناحدهما
2000 جع الد اهو (ان ابت الر سع) دض المثناة الدسمةء ن‌الانسات‌والر سع
رفعفا عل وه وا دول الذى يستسق هما (شنل) قتلاحبطا (اويل) لضم اواد وکسراللام
أى قرب من القتل و قط فى |أضارىهنا اذظةماقيل يقل وحمطابعدهافيةة لصن ةلف ول
عدرف] أى شما أوانما اناو حمطا بشت اه هم والموحدة نه ب على الْعبيز وهوداءدصبب اليعيرا
م نأحرارالءشبأوم نكلاطيب ركثرم 2 مقي نم قي لاك أو د شارب اأهلال وكذلك الذى مكار
وس انماجعل الامام ل وت به
اعد السافمی وطاتنه فى
الافعالالطاهرة والافدوزانيصلى
الفرض خلت الافل وعکسه
وال رخاف العے روء کک ہ
وعال‌مالات وا وحن ة سةرذى الله
عنهما وآخر ونلاعوزذ لاك وتالوا
معن اطسد بث لوت نه ف الافعال
والنىاتودلىلالشافىرضىاته
عن وموافقرهانالننى صسل الله
عليه وسا صلی باصحايه بطن غفل
صلاة نموف هدن بكل فرقه هة
فص لا نهالثانسة وقعت له ألا
ولاه‌قتدی‌فرضا وأيضاحددث
معاد کان د -لى العشاءمعالنى
صلی انه علمه وسل م باق قومه
فب لها ھی لاطو ع وم
فر يض ةوام #ادل‌عل ان
|[ الانهام اغا يق الافعال ااظاهرة
وله صل انلهعلمه‌وی سل فى رواب حابر ری الله عنها "توا بأعتكمانصل 9 افد اواقياماوان صلی فاعد افصاواتء وداواقه' عم
كالزولائتهد ل الله عليه ول (ع ه) انم االامامخنة فاذاصی‌قاعدا فصلواقعوداو اذاقالسمع نله ان جدةفقولوااللهم
ر نالتا 4-دفاذاوافی‌قول آهل
الارض قول هال العماء غفرله
مادم من ذنءه ډو دی ألو
اطاهره حدشاای‌وفبءعن وه 5
أن باون سمو ىألىهربرة حدثه
كال معت أن هر و ول ل عن
رسو ادص لی الته عله وسل انه
قال اغا عل الامام و تمدفاذا
کر فکرواوا اذارکم‌فارکعواوادا
قالمع اه ان جددفةولوا الوم
ر سالك الجد واذاصلى اء افصاوا
قياما و اذاصلى واعداتصاواقعو: دا
1 جدو نق نااج دند
الله ن لوس قال حدشارانده
دا مو یس أن عا تشةعن
عسدالله بعد الله
(وقولهصلی نله عا »وسل اقا
الامام جنسة) آی‌ساتران خافه
ومانعمن ال دعرض ادلام
سم وأوص و رآ یکا نة ودی
الترس الذىدس_كرمن ورا*هوع:
وصولمکروهالم»(قولصی الله
علمهوسل ان ک دتا نفاتفعلون
ذل فارس والر ومبقوءون على
مأ وكيم وم قعودؤلا تفعلوا) ذ قله
الى £" نقسام ا غلانوالتساع
علیرا اس تیوه سا شالف
جاحة وأماالقساملادال اذ اكان
من أهل الفض ل وا نل رفلس من
هد ادل هو اد جاه تيه حادرث
وطق عا.ه السلف وانلاف وقد
جعت دلاو مارد دعاسه ره
والله التوفيق والعصصة.
و(ناب اسلا ف الامامآدا عرش
له عد رمن هس ص وسذر وغيرهما
من دصل دالاس وان من صلی خاف
امام جالس لقره عن القرام لزمه.
القيام اذاقدرعليه و دح المعو د
خلف ۱ اعد حومن قدرعلى القيام)يد
من جع الد الاسمامنغيرحلهاو مد ار صقت هيو لكف الا حر ةيد خوله ال دار وفی الا
بأذى الاس وحده سم ناء لت نأنواع الا اذى واسسنادالاماتلار رح عارع
ری ال تعمد القاه را رحائی اذالم ندال وملا س لاقع ل ولدس فا لاح ترق اله ادالفاعل
هوالله تعاى وا سك کر ى ان الاسناد لد سا زياوانانحازقالر بع قعلهاستعارة بالكابة,
على ان المراديه االفاعل! لش بة EEE 1 1 لهاتم و
انلیاء وسكون الشادا یمن رف عدودتبمداراواکنهیی وال مسةلى االحضر بکسرالضاد
وا امن غراف وا" کله‌عدااهمرة والاستننا*مفرغ‌والاصل ما بت ار سعمايةءل1 كاء
الاك ل انضرا ونال الطبي الاي رانهمنقطعلوقوعهف ال کلام الثبت وه وغرب" رعند
اازخشری الا انتآو یل و ع وزان کونمتصلالکن مب التأويلف المس-تثی والعی‌انمن
مانتال 5-5 لي قلا كاه الا تلضرءنه اذااقتصدفیه كله و رى دع مارد یه
الىاله_لاكٌ ۲13 و م اضف اللام م وت اله مزةعلی نها اس تشتاحية کا نه وال
ألاانطروا ١ ۲ كل الخضراءواعة_يروا شم وان كلت )وف يعض ال عفان کات ۳ وان اد
الخضراء کات (حی اذا ام دت خا تحاص ر اھا )ای جنساهاأى امتلا* تسوا سبعاوعظم جنباهام
قلعت عنمسر ما استتبات عن‌الشمس)نسفری لاما کات وج (فتلطت) بشع الئاه
واللامأىآلة ت الدمرقين سل رققا (و (وبالت) فيز زولءنبااحط واغاعیط الماش لامها على
دسا واولا شاط ولا سولف ملم واطوماف.عرض لهاالمرض فرلا (ورتعت ) اذسعت‌فیااری
وسدامئل القتصدفیجع لدب لودی حقها | نای‌من‌وبالها کات ] 5 اللحضر الذى لاس
من ا حر ارالبقول وح دهاالی یتما ار ع بت الى امطاره فسن وتم واک لهم نالمقولالى
ترعاهاا لوا شی بعدهج البق ولو بسم) حیث لاتودسوادا فلاتریال اش ية مكثرمن| 1 كاهاولا.
تست ریاوقمل الر جع قدايك رارش وال کلافهی كلها شيرف نشسم وا تابن الشمر
موقلا کد ط منم قهاشست: ده ضلا عه مته ول ساصمر تاه ولایقام‌عنه
فيلك سر زعانهذامثل للكاذروءنم أ کدالة “لأ مط ای بقل قتلا حبطاواللكافرهوالذى
عبط أع الهأ ومن :ل كل کذلات ف شرف الى الهلال' وهذامثال لامومن الطاانشسه
الم ك ف المعاصى أ ومن ١ كل مسرف حت تاتف خاصر” نادولكنه وی ازاله ذلك و ييل
فدفع مض ريه حم طم ما کل وهزام +الاامتصدآومن] آ کل غرم فرط ولامسرف ,أ كل منها
مابس تجوعه ولاسرف فب حتى يحتاح الىدفعه وهذامثالا سایق الزاهدف الدنياالراغب
فالا خرة لكن هذ الس ص ر عاق اد بت لكزمرمابفهممنه وان هدا الما ل)زهرة الائيا
عضر مو ر(حسلوة) منحيث وق وخض توکس الضادالهمتن
۱ آ رو تاه ۳ دوا اث معنا لمال مذ ر باعتبا رآ به رهر ؛ :لديا أواعتبارالءة لي" هاا ال
کایقل الخضيرة وكالقا كهة فالتا ند وة نععلى النشسهأوأن الما الا کراو بُوعلامة
وص الاخضرلانه ا حسن الا رانا مصلى الله ع لیوس ل ماعنا فعلييم هن نه
المالأخديه رفهودواءدا“ تلاك اأمسنه وله (فنم صا حب الل ما |عطى عطى مه المسكينوالمةيم
وابن! اس ملأ وکا فال النی صل تمعن وس )نمی وف هدنر كام لفن
دمل ی سمل الله والستای‌والسا کن‌وای !له إلى (قانهمن ن بأخذه) أىالمال (فرحقه)
امسن سل رام اومن غرا حت اح اليه و مرحم نه حقه الوا حب سە فهو (كلدىياً 5
ولادشبع ولاش لان کلانال نەش از دادترغمتهو استقل‌ماع:دهوذ ذظرالىمافوقه (و بگوت)ماله
(شمماداعلمسهلوم القمامة )أن نطق الله سامت منه عافعل به آوع شل مثاله اوشم دعلمه |
للك و ا ا
الموكاون
فيه حديث اسلا ف النی صلی الله عله وسل أنابكر رضی‌انّه‌عنه
#الدخلات على اه وه ی اه عم فةَات اها الا مد ددی‌عن م ص رسول الله ) مه ( صل الله عليه و سل اات ی ل
۱ الوکاون يكت الیک بوا الانفاق ۽ وی‌هدا الحديث الحددثو الْعرْعندوا الماع ونر ا
المؤاف أ يضافالر قا وهس لالز كاة وكذا النساى وم (باب ال ركاة على الزوح‌والاسامق
ار ) نت |ام وكسرها (قاله)أىماذ كرف الترحة(أبوسعرد |الخدرىرضى الله عنه(عن
یی صل الله علمهوسل) کا سیم و صولا فاب الز كاةعلى الاقارب بو و ااسندفال (حدثنا
عر بن فص ) فال( دنا ابى) حفص بنغيا ثبنطاق قال (حدثناالاعش) سلعانبن
مهرات ( فال حد )الا راد( ثقيق) أنووائل(عن عروبنارث) بشخ العينود ۳ 0
ابن ای رارک مرا لضادا اچ انلز ای له موه وخوحور اتا رتم المؤمنين(عن
زنب فت دعاو و بات عم دا له نمعاو بسن عاب الیو لمیر یضارا دما زار
عد الله )مس عو د ی )لامش فد کرنه ره) ایا طدیث (لابراهم )ن رید
الى خد نی) دن ) الافرادرا براه أبراهمم) !أدج (عن الى عسدة نالىعسدة) بضم العين وقح ا موح د:عاهرین
عرو ع ای E 0
الفسا CS 1 11 e کذانی
ال رع وأصاءوجوزف لجاعو کون اللامهفردا( و کت ر اب تتفقعلى)زوجها (عبدالله) .دالله)
اعود (وا یمق جرها )یعرف | لبافظ نج راهم (فقالت) وا غير آیدر وان ءا کر
قال‌فقالت لعمداقه) ز زوه اسل رسول اله صلی انه علمه و رآ زی )رت الاءوآنر «همزة
وفى:ءض الاصولرھوالذىق ال ون ةاعر یفخ البامأىه_ليكق )دیات اىي
وعلى انتاى) ساءالاضافةولافذرعلى أ سام فى رىمن الصدقة) الواحبةأ وأعم (فقال)ابن
معود (سلى نت رسول آله صل اللهعليه وس( ) و نب( القت ای آلنی) ولایذر
لمر ول الله سل اللدعامد وه لفوعد امياد نالانسار) ھی زب اھر أ الى هسعود
دع عقب ةنع روالان اریکا »دامن الا یر فىأسدااغاية وقره اة الطيالسىفاذاا اذا اه سأةمن
الانماربقالهاز, 5 [على اباب سا سجن قرب المؤذن دنفت )له (سل
1 راد الخصورفيهاوكان اهر هال سارت و وكذاناقيا وت لكر ماك 9 رافكل
واحدةمناأوا كتف تف المسكاءة حال نف ما لکن قال البرماوىقي.ء نظر وف روايةاأنساق على
أزواحناوا اق حوراو لاطمااسی انمو اخم او 3 نوا ختباوللاسا ی[ ضامن عطردقعلقمة
لا <د اھمافضل مال وق هر دا واخ لها تام وللا خر ىفل مال وزوح خفرفد ا اليد
أى فشر أىفتير(وقلنا) أىالساثنان والعموىوالمسآلىوالكشهيوى فقلتایا !بل ال ولب لا
(لاغخبرنا) عورم الرا “أى لاتعينا سمیا ىقل الاما نان (فدخل) بلالءلى رسول الله صلی
الله عاءه وسل (فأه) 3 رداك (فقال) عليه ا صلا وال لام (منهما) رانا 1 ران (كآل)بلال
مع نالا حداغمالو<ويدعا یب از سول عله الهلا واا لام ھی( ر ( باب عال)علیهالصلاة
واللام (آی الزانب) آیای"ز ذب“ نهن ةع رف اللا ممع تن دکر قيمع( (J
بلالز ب (أأحر عبد )ین سود یذ کر :لال فی ا لواب ماز ذب اهما ای مس مود
الاتصارى | کنفاءباسی‌من‌هی أ كبروأءظم[ قال وال)عابه الصسلاةو السلامولانوىذر والوقت
فقال آم )زی وعنها (وأوااحراناحزالةراءة) أىص له الرحم (واحرالصدقة) أىنوامها |
فال المازرى الاظه رل على الصدقة الواجب ةل والهاءن الازاءوهذاالاذظ اماب ستعملف|
التیصلی! لله عله وال فة الأ دلى
الناس قل: نالاهم تظرونك‌ارسول
الله فال‌ضعوالی ماه الطب
ففعلةا فاغتس_ل ثمذهب انتوه
فاغى عله ثم فاق فال أص_لى
الاس 215 الا وه هم شنطرو وىك
بارسول الله فالضعوا لىماءق
الخضب ففعانافاء:-ل ذهب
لمذوء فأعى عله ممأفاق ذقال
أصلى الناس قلنالاوهم اتظرونك
بأرسولالله قال ض_هوا لىماءق
امخض تفعلنا قاغتس -ل ذهب
لننوه فأتمى علسه ثمأفاقةةال
أصلى النا سق ل الاوهم ينتظرونك
بأرسوا لالله
دال ماد كرتف الترحة(قولها
الخضب) ھوک راہ وعاء
وضاد دی متنو ھ واناء‌تحوا فركن
ای سل فيه (قولهذهب لبنوة)
آی‌بقوم و نبض (وقو! هفاگی
(e درل زار
الاساءصاوات الله وسلا مه عل م
ولاش ك فى حوازه فاه ميض
والمرض جوزعايوم لاف انون
قابه لاعور عم لانه :2ص
واشکمعفی جوازا رض عم
ومصا تب الاي اتمسكدراً رهم
واسا. 2۰ باس عم ولا فتن
الم ماس بهم ويعدوهم الايظور
عام من المعزاتوالا نا تاليات
واه عل (قوا فاص ی الناس ۱
قلنالاوهم شطرونكارسولالله)
دلسل على انهاذاأخرالامام عن
اولالوقت و سی سئه علی قرب
تظرولامتقدم‌غره وت 1
| لی ا لیا بع دہ انش اما تہ
تعالى (قولهاعال ت عوا لىماءفى
ال تحت تسس 5
التب فذعلن فاعتسل) دلیللاسصاب الغس لمن الاعماء واذاتكررالاتا مسب شكرارالغس سل الكل مس ةقان إيغةل
قات وال :ا سء کو ىق اسهد ارون )5ه( رسولاللهصل لله علءه وسل اصلاة العشاءالا رة هالت فار ل رسول اه صل الله
عامه وسل الى ألى بکررضی اه عنه
انيصلى بالناس قا 'ناءالرسولفقال
انرسولاتقهصلى اقهعله وسل
هل أن تصلى الئاس فقالآو
بکر وكات رج لارقیقا اه صل"
بالناس قال‌فقال‌عرانتآحونذلك
الابعد الاتماء هرات کی ل
واحد وقد_ل القاضىء._اض
الغسلهناءلى الوضوءمن حمث
ا نالاتماء نض الوضوء ولكن
ااصواب ا نالمراد عسل چ هت
السدن أنه اھ ر الط ولامائع
عمع مله كا نالغسل مسعی من
الاغماء بل قال يعض صا اانه
واجب وه ذا شانضعيف (قوله
والناس ء عكوف) أى عون
نون وی النبى صلىالقه
عليه وسل وأصل الاعتکاف
اللوم وا دس (فوا اهالصلاةا أعثاء
الا رة( داسل على دة قول
الانسانالعث ءالا خرةوقدانکره
الاصعیی وااصوا اب ب حوازه تقد
دمء نای صلی الله علمه وسم
ا واس والراء وجاعه
آخرين اط لاق العماء الا رد
وقدسطت العو ل۹ فی تد د دب
الا-ماء واللغات (قوا ار ل
رس ولا لته ص لی انلهعلمه وسلالی
إلى کر رذى الله عه أنه-لى
الاس فا ناه الرسول قال ان
رسول هل الله علب» و سل
اما أنتص_لىبالناس فال او
كررضىاللهعتهوكان رحلا رق.قا
باع رص لبالناسقةّالعرر ری الله
عنهأنت أحقذلك) وا
مم افضيله” أل بک رال ديق رضی
انلهعه وتر<صهعلی جر
ااعه‌ایه" رضو ان الله‌علمم آجعن
ود یله ونه على انه | < ی جلا فة رول نله صل الله عليه وس من مره ومناان‌الاماماداعرض له ءدرعن حضور
للہ۔دوالاول دده الشائى والليثوا!-كوقينوا کر أه-ل الع وروا هان ود تعن مالك
الوا جي اتی وع له یدل تو دب الذارى لکن مادکره من ان الابراءانماس تعمل فى الواحب
ان‌ُرادقولا وا حدافل سک ذلك لانالاصو امنا ختلشوافیا !سس له فذهب قوم الى أن الاراء
بم الواجب وا ندوب وخص-هآ. حرون‌الواحب ومنعوه ی الل دود واعقدءالمازرى ونصره
القرافىوالاصقهانىو اسنبعده الشسيم و ز الدين الى وتالا نكلامالفةها» يقتضىأن
دوب بوصف بالاحزاء الط وقد مقي القاذي عياض المازرى بأن‌قولهو لود نحليكن
وقول ماو ردق بعض الزواياتءند الطعاوی وغيره اح كانت ام أتص تعاءالمد ن‌فکااتتفی
علبء وعلى وإدهبدلان على أن |ص د قةنطوع و به رمال :ووی وم ول واقول عزی عیی ای
فى الوقامةمن ا لذا رکا نما حافت أن صدقتهاءلى زوع الاحد ل اها اراد وقدس قا لد:ث ف
از بال كاد :على ال تارب وه أنجاشافوتالن صلی اله ليهو سوال وونل َع
ان نلآ ماه je لی اسان بلال‌والطاء رانم ماقت مانا حد اهها
سوااهاعن تصذقهاعا ما على روح و اوولد موالا سری‌ق‌سوا(واعن له یوق‌هداا اد ث
ستاو وروا افو اعرد ينا رشو وام صحانى عن ا سه
وای عن اد عن كدان وف الط ر دی الان ةا ردعةم ن التابعين وعم الاع س وسشری وابراھے
واو عہہ دوخ رجهم لالز کاقوا اشاق فی عد مرةالنس اء وان ماه یال کاة ٭ وهال
ردان ایت هوء شان س دا یش به المعةواء اراھ وع مانا خو
آف بكر ایی شب فال[ حد تاعمد ا العینو سکون امو ح-دةان‌سلمیان (عن شام عن
اسه( عروة بن ال بيرين العوام (عن زر عن ر شب )رة ا 1 PE ) ولاف در ت
۱ ملش السين واللام أمالمومننوھى ا e
ان ر زوم الخ زرمیذرببترسول الله صلی انت عايە وسل وادت بأرض الد ةوحفظات
عن الث صلی الله عله وس و روتء وعن زوا ا هاا لعلى قات ا لتادعين قال
فى الاد اة كانه كان دشترط ۱۳۹۳ اوغ وذ كرهاابن سعدفمن | ر وء الا
شا وروی عن زواحه(هاآت )أى بن ولافذرءن سات وهوااه ابكالاذى وأمسلةهى
أم المؤمنينه: دكالت (قلت,ارسول ان ق) : شع الاءأىهللى (احرأتا:ذىءلى بی ایسا
انع دالاسد وکان تز وحهاالنی صلی الله عامه وس بمده‌وام امن ابی سل سلو عروهد
وف ون فخ الو دتو مرالنون وآش-د دالناء ونون فا اضف
الب تکام سقطت نون ا جع وص ار شوی ناج تہ ت الواو والياءوسءة تاحداهمانااسكون
فاد غت الواو دقلماناء فالما*فصار بق دض اور نو تشديدالماء ادل من تمة الاو تكسسرة
لاحل الما فصا ر حى( فقال)ء له الصلاةواات لام نف قعلهم) بش الومزقوکس انا" (فلت
أحرم ا فقت علي م )ناضافة أ حرلتالمه ام وص ول وح وزع ضمم الننو نة کون ماتا فة قال
فخ البارى ولس فاد یت تصر عبان الذى كان تتنفقه عليوم من الن كادف كان الم درا لمش تر
من اد بت حص ول الانفاق على الا ام انترسى » وفىهذا ادرت التمددث وال نعنه والقول
ورقانهما ن ک وقوه مدل وكمهرواة ادىن ن ادو ى د شام وأوفوصها س ةعن ها ةر شب
وأمها ( اب قول اهامای ویار ار والغارست) یولار فف ةك الرفاب بان دە اون
المكانب الدى لبس ل ایی اوم بشي من لک أداء نوم وقي لبان تاع ار هاب فتعدق
ونه قال مالك ق اور والمسهمال!اضارىواين بن اندر واج ل , نان مرا*الرقدق لمعت ی أولى
من اعانة ال کانب لانهقدیعات ولا یعتو ولان نا کانب عبدمانق علمهدرهم والز کال تصرف
س
وقال
ووالالرداوی‌من | نال ی مقنعه وللمكاني الاخ_ذاً یمن الزْكاةقب#ل حاو ل نهم وعزی
أن دشتری‌سنهارقمه لا تعتق عله فىع 2ة هولاع زى عق عبده ومکا سه‌عنها وشوه م افی‌نٌارواه
ان نی ساتم وآوعسہ دف الاموال دس ند کج 3 EE نسم
اركأب عل نص ةن نصف لكل مکانب ب الاسلام وه ف ری دراب ۳۳ نصلى وصام
وعدلء ن اللامالففى فقول وف الراب للدلالةعل ىن الاسقمماقللجهة ال هاب وق ل للايذان
بام احق بها (وفسملالله) أى ولاصرة ففقالهادالاشاقءی المتطوعةبهولو كانوا أ غناء
لقوله علسها اصلاة وا لس لام لا ععل ااصدقه ل ی الاللهسة لغازى سل الله وخصهلوحنيفة
الم ات ناح وعنأسعدا مي م نسي لاله (ونذكر) بذ نم أوادوفع مالف ماله (عن اعباس رضى الله
(lege عنهما) #اوداه أوءسدق كتاب الاموالءن كك شدعنه (متی) الرحل‌ضم الهسة وسر
لفوقیه(ه (منز كأة (Al الرقية(و يعطى (ويعطى)منبا(فاطيم) اشرو ض وتا جد ةضهاب ول
ابنعبا سهدامع عدم ماندفعه ٤ مجع عنهممافروا به المعونى لاضط را لکونه ختلف فی اسناده
على الاعس ومنل رمد ا مواف ب لأوردهنصيغةً! لمر نض لك ن مارد داوى: ەە ق العدق
وال وع لی قولهالفتوى عند امنا يله (وعالاطسن ۰ )الرصری (ات استرى ناه نال كاتحار 8
ا دل ائ نأ شمه باط سل اسن مان ال كافاع مه وال اشتری
- خبرالر قاب( و بعطىق الحاهدين) )فسديلاتهزوالذى ليعم) اذا کان‌خقرا(متار) 1-1 سنقوله
تعالی (اعالصدفات‌للشفرا"لا نه) ومشهوم تلاونه للا باه بر ین اللام ف للفةراءلسان
المصرف الاك فاوصرف‌الز کامق‌صنف‌واحد کی (قاجا) آی‌آی مصرف‌من ااصارف
القانة(أعطيتأبرنأت)يسكون الهم زوف خ ااا )ولافذرأسرأت يفخ الهه زتوسكونالتاء
س ا ےا رت رهد رشع کا ماءأی‌قضیعد_ مود فىنعضما أجر تيضم الهمزة
وسكون الرا/من‌الاجر (وتال ی صلى الله عليدوسم) ماقم وصولافىهذا الماب انشاه له
ای( ان ی ادراعهق سل قه) 2 خالر او اف بعدهاولای‌درآدرعهضمهامن
غر اف (ویدک) نصيقة الثردض (عن الى EF دن ده مله منونة عدا اف‌مسموقه بلام
ولای‌الوقت‌زادةانلزای" الف فخ اب اری وتمعهالعينى اختاف ف ممه فقيل عد انه وقیل
رباد عمة عو مله و نون مف وتن وكذافالق الاصاءة وعالیاامدمة شال اسمه عسذاللهن
عمة ولادع وال فی تقر يب التهذيبوالصواب ان ردان ی ولا ىلا سهذاصحية وحديئان
هد | حدھماوقدرصل ا جدو انر عهوافا 1 رجا التو صلی الله ليهو ملعل ابل ادي
لعي )وافظ دعل ابل من ابل الصدقةضعاف الع فقأنانا رسولانه‌ماری‌آن‌گمل‌هده
فقال ام لاله الد شور جال نات الاأنفسمعتعنة ا !دوا اهداب قف ابن المنذر
نیون وآوردء واف بصیغة الق وض ۳ وباس ندال (--دثة أبوالمان) الحكميننافع
قال( اير تاشعرب )هوا ألى جزة 2 (كالحدثناوالن ناد) عدا لیذ کوان(عنالاعرح)
عد ال رجن نه رمن ل ن اف هر بردرذى اللهعته وال اهم رسول اله صلی الله عليه وسم
اأصدقة) الواجبة أوصدقة التطوع وريه بعضهم الط نالعا اذلايظن م ممع
الواحب وعلى هذ افعذرتااد وات ذع لاله رح ماه سل الله ابق له مال>ة ل المواساةوةمةب
O E ل كانمنافةام تاب يعد کا حكاءالمهاب
قل وقمه نزات ومانةمواالا . ذالی‌قوله فان تووايك خيرااومفقال استتا ی اللهفتابو اله
والذم‌ورتزواهاق‌خره وأماحالدفکانمتاً ایا مأحسدء نالر کاة فا لظاه نع اصدقة
كالتقصلى بهم ويك تاك الاناممم انرسولا ته‌صبل الله عليه وس وحدمن هس( oy )خف ريح يرل نأ سدهما الع.اساصلاة
اطهروأو بكريسبالناس فلا
راءلو کر هنتخ فأومأاليه
النوصلى اه عله وسا ان لاخر
الجاعة 4 تلف من يصلى مهم وانه
لاس ملفا لاأفضلومو متمافضلی"
عر دع دای بکررضی اللهعتهمالان
نایک زضی الله عنم بعدل الىغيره
وما انالمفضولاذاعرض عله
الفاضل هم مه لاشلهایلدعها
لافاضل اذالمنع مانع ودم اواز
الشاءفی الو حه ان آمن‌علسه
الاععابوا افتندلةوله؟ ت‌أحق
ذلك و أماقول ی یک رلعمر ری
اللهءنيماصل بالناس فقاله للعذر
المذكوروهوأنه ر حل رقي القلب
کشا دزن والیکاه الاب عه
و دد تاوا عون م على لد اناد
و اضعا واختارماد ۳ نام(قواها
تقرح يران حدهماالعباس)
وفسرا عباس الا بر عب ىبن
یی طالب وق الط ريق الا خرفرح
ويدلهعلى افص لب عباس وبدله
على رجلا حح ر وجاء غير بون
ر حلين أ-_دهما آسامسهی زد رل
وط ر الب بن‌هدا کان مان
يشاوبون الاحذ سدهالكر عة
صلی الله علبهوسل تارتهذا
وتارة ذال وذال و شافسون فى
ذلك ود ولاهم خواص أهل مته
الرحال الکباروکانااعماس‌رضی
انتهعنه آ کر هم ملازمة الاخسد
ده اکر ع سال مارک صلی الله
عل »و آوآنهآدامالاخذ نله
واغاتناوبالماقون‌فیالمدالا وی
وا كرمواالعيا س,اختصاصه د
واسقرارهاله لما من‌السن
والمومةوغرهما ولهسذا ذ ترنه
(۲) قوله ولاف ذر ارات ال
)۸( قس_طلالى (تالث) سض الخط ان اد سا نة هذه ای تعض ال نسم والی‌بعدها ایآ ذر_فرر اه مدي
وال لهسا ساسا بسن ل ادا )0۸( جنب أ ى بکروکان ابو یک ر بصلی‌وهوهاع‌صلاة النيصل الله عليه وسل والناس
بسلو نصلا تأي بكر والنی‌صلی
اہ عط »وس قاعد فال عمد اه
۱ الواحبةلتعر ضالصدقةاللام العهدية و قال النووی انه العميم المامهورويؤٌيدمماقرواية
مر من‌طردو ورقاءع ن ایی الزناددهث رسول انلهوص_لى الله عا »وسل ره ساعماعلی الصدقه
فهوهت‌عر با صدقفا لفرض لانّص_دقة التطوّعلا چٹ عليها!اسعاة ولا" یدر ۱ اصدقة
(فقل) سل )اقا لعررذى الله عنهلانه اارسل (منع ابنج ل )شخ لے وکسم مرالیم الم فال اساد
دهرف امه وم مد 0 سمأ عمد أو قال عمد الله ود كرهالذهى فم ن عرف بأ سهول يسم (وجالدب
آولیدوع باس ب‌عیدا لب ) بارع فع با س عطفا على وخالد المعطوف على ابن جيل 1 رفوع
على الفاعلية زا دق روا ی ی عسد أن بعط واوهومة-درهنالان‌منع تدع مفعولا وقوله وقوله
قدخلات على عہدالله عاس
فقا تله ألا أعرض عل ك ما <دئتیی
عائشةءن هررض النى صل الله
علمسهو نز ۳ لهات عر صت
دش اعلمه نا کرد منه‌شاغیر
انه وا لسوت لك الرح ل الاو
۱ 1
الذ ىكانمع العبساسقات لاكال به‌طواق سل صب على انع وليسة وكلة ان دري ةمتع هل لاعط ۶ لاعطا (وقال الى
هوه[ - 9 ازع اص صلی الله علد - هوس ل ) ۰ من عير نالقاء (ماستم اماقم ان جل) : یک القای
وع ردى x سسا ك
يود نا د بن رافع وعیدین جيد مضارع a قاح ج أىمايكرهويتك ر وَأَغْناه الله ورسوله 3 من فض لوا
أفاء رو وأناح لامت من لام برکته عليه ااصلاةوااسلام والاء_تثناءمفرع
فل ان وصاتهائصب على المشعوليه أوعلى أنهمةء ول لاح لے والفع ول ه‌حنشد درف
ومعق‌ا دنت کا اه روا حملا أنه لدس مث بق قم ان جل فلا م وجب للمنع وهذامما
والادط لابرائح والاحد تناع_د
الر زاقامرنامعمر فا لالزهرى
ر 0 ا
اع هام
باکر EE
وس 8 الك معونه 7 فاا دن
ازواحه‌ان:رّض فى متها دنله
عالت فرح وبدلدءلى الفضلين
عماس و يدل لهعلى رح لآ
وأبهءت الرجلالا خر اذل : 9
أحداائلائة الساقينملازما 2
جيع الط ریق ولا مهملاف
العباس‌وا اتهآع-ل (قوا لصا ی انه
علسهو بسا لحاس انی الى جنیسه
۱ تقصد العرب مدلا ا کید النی والمبالغ-ةفيسه بائیات‌شی ودلا الد :لا قتضى! شانه فهو
مدت فأيدا وسعىهة_لذلدعت_دالسائينتا كمد امد ای به الذم و اکس قن الاتول
توقول|اشاعر
ولاعرب فم مغرأ نسوفهم × بون فاد لمن قراع الاب
ومن الانی‌هدا| ندمت وش په آی ما نی لان جيل ان .نة الاه اوهذ الا لوب ن نةم
فلس عش ئينقمه فينبى أن يعطى ماعطا اه ولا كفر بأثعمه زو ماخالدفا نكم تلور ن
علدا عسیرب اطاهردون‌آن قول تاوه شم ل الام سل تفش الشأئهوتعايالام مفدو
وماأدرا الما لخاقةوالمعى تطلوزه د ممنهز ز اماع ماله (قداحس)ا یوتف قل
الحول(ادراعه)جعدرع بک ا والزرديةزوأعتدم)التى كانت للتعارةعلى ا نجاه دين
(فسميل الله) فلا زكاةعلهفيباو ا ممطهوه مجع عتدفعتن مابءدهالر<- لمن
الى_لاحوالدوابوا آلا تالحرب ولاى دروا اه كى مرهاقب ل ورواهيعض رواةالعاری
وہ بل ورا موحدة بجع 6 د حكاه عياض وهومو افی‌لروا بدواحتس رق قه وق لأندعله
الصلاووا لسلام/ قبل قول من ره نع الد جلاع ی انه ميرح نع وایاههله عنه‌ساءعیی
مأفومهو یکون‌قوله عله الصلاةوا لام تطاون خالداآی تكم اباهال ی اطنع وهول‌عنع
: وکف‌عد ع الفرض وقد تما ع وقف يل وسلا حه أو یکونعلهالصلاءوالسلام احتسبله
وضین الکان وصودت قول 1 من ذلك من ال كاةلانمق سل الله ودلات‌منمصارف ان كاة لکن باز زمه اعطاء ال كاة
هات)ه ويك .رالناء (قوله فا دن اصاف وا دوهوقولالكوغره لك انى ق وجوي ماع ی الام ناف الثاتية وقد
أزواحه انء رض ف (e لعسی
ست عا دة وھ دا اتدل به
ف جاسساءالىجئيه) قي هجواز
وقوفمأموم واجد عاب الامام
سما حة أ ومصلحة كاسماع الملأمومين
سيق استدلال العناریه على انراج العروض ف الركا:واستث كله ابْدةرق العید بأنه اذاحس
۱ 1 اعی جدهة مه آهس ین صر ذه الما واس ةه هل تلاك الم_ فة مت اقاالى حهةا لهس فانكانقد
عر يةول | ل تاد کاتمأخسه کف کد م نا ت لصرفه وان کان طلب‌منهز کل
النى صلی ال عار د هنين رقا || الالالذی لسن لسن وا رت وال اف کیف عاسب او عليه ذلك 9
00 تەن صرف ذلك الهس الى حهته م فص ع ن ذلا اة ال أن :کون المرا دالس الارصاد
دهان! حدهماهذا والئا سمه
وحم : والماق اذك لاا ل ا لا کال ۰ هذا الاش کال انا انعر !١ ل انا ادیااصدقه
وتحماو ن‌هذاوقوه‌صی ان عله سس ار نو سس و ی ااي لعل سا
وس ال هد اقسبی فماأملا على الاسخعیاب ومکارم الا لاق وجل العشرة وقد قصسله عا نشهرضی الله عم امفروضة
وعو عط برحلمه نی الارض فةالعسدانله دته ابنعماس‌فقالآندرکمن ٥۹( (
ا e
امهرد و صه| أماعلى الهو ل ۳ ناا رادا انطو عفلا اشكال کالاتی (وأماالعباسبنعبد الطلب
(yee ayy ( وللعمو: ی‌والکشمیهیی عم نغيرقاءوذ ی وه صفه‌با بد عه “به على
تفت,-مهوا استاقاکراهمسه | كرامسه ودخول اللامءلى عباسمع کون ع مالاع ااصفه (فهی) فهی) ی
الصدقةالمطلويةمنه زع أعليهصدقة) نأب تسيتصدقها(ومتلهامعها)أ كاد يضيفاايهامئاها
کرمامنه فيكون انی صلى الله عليه وبل ألزمه. جع صدفته لمكونذ ال أرفع أقدره وألبه
اذكره وا نی لاذب‌عنه؟ والمعنى ان مواله کااصدةهعلهلانه اس‌تدان‌فی‌مفاد اةنهس»وعقیل
قداره ن‌الغارمن الذي نلاتلزمهمالز کاوهن ال و بل على تقد رشموت افظةصدقةواستبعدها
بق لانالعباسمن هاشم فر علوم اصدقةأى ولا هزاالاد يتثالمهاطدقة عليه
ومثلهامعؤافكا "نه خذهامئه وا عطاهاله و جل غيره على اندلك کان‌قمل در ع الصدقةعلى
آل ءاه اام لاوا لى لام وق روا ةم امد دن طر دق و رها"وأماالء.اس فهى على” ومنلها شم قال
اعرا ماشہ ر تأنعم الرحلصنوا أ هفل بقل فيه صدقة بل فدلا على انه صلی الله عليه وس
ان مراخراجذلشعنه وهی على وبرحهقوله انعم الرحلصنوا ا بها ىمل فى هذه اللفظة
اشعار عاذ كرنافان کونه‌ص: والاب نات أن عمل عنها یدیع احا اله و ر هی
عندی‌فرض لا نی اسشافتمنه صدقةعامن وقدورد ةك صر : ماق -د بس على “عندالترمذى"
کن ق اسنادهمقال و فح د ٹا عماس عند الد ارقطی ناس ادفمه‌ضعف عث! انىصلى الله
عليه وسل عمرساعياا أنَالعناس اغا له فا انیصلی أله علمه و وسل فقا لان اعباس قد
اس-ملفمار كاتماله الاوالعام ال و ۶ ناكم بنعقسة )ا( ی اناسع عيبا ( نای
ابا )عه مدالرجن ( ۶ر عن( الى الرزنادعمد الله ند کوان على سوت لفط الصد قءوهد اوص له
[حدوضرهوذا رذعل انلطای حيث مال ان لفط الصدقة ل تاد ع علم_اشعيب نا ی سمزة کا
تری‌وکذا تانعممومى بزعةبةفمارواه هالاسای (وحالاناسصی) تجدامامالمغازى که اوصله
الد ارطو فطى (عن عن اف الز عن اف الزناد) عمد اللمنذ کوان (هىعلبه ومتلهامعه)منغيرذ كرالصدقة
(وعالآبرج .2( عمد املك (حدات) ا ما طا*مینیا للمقعول (عنالاعرح) عدالرجن
(e) ولایذروانعسا ارم له ایم ل رو امه انا“ صق يدون لفط اام دق وهی أولى لان
العاس لاتحلله الصدةة كاعرو رواد انر هذهو صله اع دالرزاق ق مصاة > كن خااف
الناس یا جيل -فعلمكاله أراجهمين در شه ۳ باب الاستعفاقءن الق غرااصاخ
الدشية + ود بالستد قال (ح د تتاعيد اللّهبن وسف) لننسی‌فال(آحیر (اخبريامالت) الامام(عن ابن ع نان
شباب) ارده رک (عنعطان يريد اللتی) با اشوین دمن الزيادة (عن اف سعيداخدرى
رضى الله عنه ان اسان الانصار) كال الحاقط رم آعرف اسعهم كنف حديث النسای
مابدلءلى ان ناسعد المد کور مم سامتاه او
فاعطاهم) زاداوذر ألوء ف أعطاهم (-یشد) بکسمرالاءوبلد ال اله سمل" أىفرغوفق
(ماعندمفقال ما کون عد دی من حمر ) ماموم ولت طمن اليه ط وحوايه ف فان آدحره
عنکم) تشديدالدال المهمله آیلن اجعل رده کاو لن حدسه وأ خباه وأ منعكم اناه (ومن
ستعفف) اس وا اموه ی وال ةلى ومن ١ ستهف شا»وا حدم تدةًی‌ومن ن طلی العفة عن
الب ال زبعفهالنه)نصب الفاءثى يرزقهالتهالعفة أى لكف عن 1 رام ولالذريءفه الله برفع
الفا ومن يستغن) بظهرالغى (يغنه الندوم نيتصير)يعابل | لصيرو شکلفه على ضبق العدس |
وغيرومن مکاره دنا قال فىشر حااشكاەقوله بعغه یله ردا آن‌من‌طلبمن تفس العفةعن
اس وال ول دظهرا الاستغناء دغه اها أى يصيرهعفية اومن ترق من هذه المرتمة الى ماهوا “ىەن
الرحل الىل سم عانشتهوعی جوسدی
عذال بنشعيب بن الليث فال
دی یی عن عدف فالحدی
عقي لبن خاد وال الان ماب
آخبرنی عسد الله ن‌عسدانلهن
ةمس هودن عانشتزوح
الى صلى اه عليه وسل قاات لا
تقل رسول نله صلیانهعلیه وس
واه وحعه استأذ نأ زواحه
أن يمرض فی سی فاذثله نفرح
دن رحلين تغط رحلاه فى الارش
بن عباس عبد المطلبو ن
رحل] رال عسد اه فا یرت عید
انتسالای فالن عا تشه فمالی عد
انلممن عماس‌هلتدری‌من الر ل ش
الا خرالدیمنسعانشه‌عال‌قات
لاعال اعباس هو على رضی ال
عه پو سدق عرد الملل ن دعس
ابن الث هال دیآ عن جدى
قال حدق عقيل بن خاد هال قال
ابن شهاب أ خر فعس دائله بن
عبد الله ن‌عتبهنمسعود أن
عاْشه‌زوح النی صل انتهعاسه
وس هالت لقدراجعت رسول اه
م لی له امه و داك‌وماجلی
ع ىكثرة هر اجه الاانه بقع فى
قل ى أن يحب ااناس بع ده رجلا فام
مقامه ی الا یکنت أرىانه
بقوممقامه أحد الاتشاءم الناسيه
ردن أن ده -دلدلك رسو لالله
صل الله عليهوء سل 3 نأ بكر
و حدى دين رافعوعبدين جرد
والاقط لاس‌رافع والء د ]خرن
وفال‌ن‌راقع سود نا عد الرزاق
ال وحوداتدلكالوقت وکنتسعا
اد اهن‌عانش-هرضی اله عما
وهذالاخلاف فيه بين العلا'وانما
5 : 305577۳70۳ / ال الاا رد OO ا EDET IEEE EET
اختلقوافعا دشةرخدعەرتی الله عنما (قولم عط بر جليةف الا ض) أىلاستطيع انر فعهها و دضعهما و دعت دعل ما
فال الزهرى وا خرن جز بنعبد اللهبنعر ( . )٩ عنعانشه هالت لاد خل‌رسول الله صلی الله عليه وسل دی قال مس واا بابک رفصل
الناس قالت فقاتارسول اه ان
أنأبكر رح لرقیق اذافرا آالقران
لاعلت‌دمعه‌فاوا هت ت غمرآیی بكر
فألتوالله مالى الاكراهية ا أن
شاعم ال ناس,أولمن يقوم فى مقام
رول ات صلی انته عليه وشل الت
| اظهارالاسستغناهعن !لذاق لکن انآ عط یشار دهءلا "نله قلسه‌غیی ومن فاز بالقدح المعلى
وتصبروانآعطیم بل فهوهواذ الصرر. رامع کار م الاخلاق زيصسبره الله )ير زقه الله الصير
(ومااعط ی اد احد)نذمالهسورة تسنيالك فعول وا حدرفع نانب عن الماع ل (عطا” “)نصب مشعول
رانلا“ عطى ( حرا أخيرا)صةة عطاء( ( وأوسع )عط على خر ا من الصير من الصير )لاله جامع لمكارم الاخلاق
اعطاه صلی اه عليه وس ا جت م م نهم عل موضع افص له له + وهفال (حد اعد
هروس اننس ى قال (ا حر (li الامام (ع نآ الزناد) عمد اه بن‌ذدحکوان
(عنالاعر: عن‌لاعرج) عم الرسجن ننه رهن (عنآت هر ررض ی اله مده اترسول الله صلی اله عليه
وسل سا فالو) الله (الذى تقس ى سده) نش احلف لتقو ر الام وتا کید انب خن) بلام
۳ أ کید اد حدم حيله)دة روا ابأ ,بياجع (فعتطب) 2 اء ا لانت هال وا فقس فعظاب بغر
تا ای فان :طب ای مع ا طب( على ظهره )ذه و( براه )ولد لست حرهنام ن‌افعل التفضیل
بله ىكقوله له ىكقوله تہ ال أ صاب اند رومئ ذخيرصستقرا ( | (من اننا رحلا) أعطاه الله من فص له
(فسهآعطا ەلە قلا ةمع ذل السوا ل (آومنعه) فا کت ب اذل وانلسة وا رمان
أعاذناالله م کل وكوي ال رمد مودي یاس نونک ال( وخسب ر لضم
الوا ووفت الهاءابن خالد فال( حد تا هسام عن )عر وة(عن ال بسر أ مین
caie نالنى صلی الله عايهوسل قال لان اخداحد ع .له )لاه رادابشاواللام فيلا" ناسدانة
أوحوابقسم > دوف بای >زمة الطب )لدع یف وسرمة رضم له( توسکون الزاى
ولایذر + 2 إمس4سطت ب (ءی‌ظهرههمه عهافکی) بنصب الع لين( انم آی‌فمنع ۱ ەا
وحوه)منآنبر دق ماه السو ال اله ا لمطم ری ومن فوائدالا کتسابالاستغناوالتضدق
كامس لقسصدقءه و دستغی عن الناسكهو ( رلم نت رالا لناس) 1 آی‌من‌سوال
الاس ولو کان الا کت اب دع مل شاق کال حتطاب وق درویءن ۴ رفا دکره ابنعم_د ألير
کس بمانعض اد اة خیرم ن »سلا :اس( اعطوه)ماء ال( أ ومنعوه منعوه) وف ا يدث فصل"
الاک ساب يعمل الیدوقدذ كر دعم ماله فش لاللکاس وال الماوردى أصول کاس
الزراعةوالمهارةوالدماعة قالومذهي الشافى أن القدارة طبوا الاشه‌عندی انالزراعة
طب لاا قرب الى || موکل قالالنووىق: شمر حالمهسذب تيع امتاری عن القسدام س
معد :کرب عن الذبى صلی الله عامه وسل هال ما كل أحدطعاماقط خيرامن ان يأ كل من عمل يده
اد ٹثفااصوا واب مانص عله ار سولص_لى الله علدوب_ل وهو علا مدقا نكانز راعافهو
اط ال کاس وأفضلهالانه عل دهولانفه و کلا كاذ كره الماوردى ولاثفبه تمعا ماما
ت للمساينوالدو اب‌ولانهلایتی العادة اندو كل مه بغ سيرع وه ض فص له أحرهوا ران مكنم
بل سده بل يعمل لە غا انه وأ برازهفا کناب بالزراعة أفضل اذ كزنا وال الروضديعد
حدي ثالمقدام ه_ذافهذاصرمفتر- جيم الز زراعةوالصاعة لكو نجه امن عل ھون
فراحعةههي تن أوثلا'نافةالليصل
بالنا سأنو, كسرقاتكنّْضواحب
ودف وحدثناأوبكري نأ فشببة
قال حدثناً ومعاويةووكب لعج
وحدثنا ی نیو الاذظ له
أخبرناأبومعاو د ع ن‌الاءشعن
1 راھےء E
كالتلمائة ل رسول اتەه صل الله
عليه وسل جا*بلال‌بودنه بالصلاة
فقالمر واآنایکرذایصل :ناس
كالت فقاتارسول اه ا نأنأبكر
ر حلا سام فوا تدمى قو مشامك
لایسمع اد تاس فاو هيت عرفقال
عر واا نایک قليص ل الناس هالت
ذلت-لشصسةقولى ادا نأنا بكر
رح ل أسرف وانهمتى بقم مقامك
لاسو ع الناس فلو أ تعر
ومااتله فال رس ول انته صل الله
عله وس نکن لانتن‌صواحر
و سم مس وا أنابكرفاصلنااناس
(إقولهصلى الله عليه وس انکن
لانن" صواحب وسف) أىف
التطاهرعلى ماتردنوكثرة الماحكن
ق‌طاب ماتردهه‌وتان اللهدوق
هاسع ةعانشة دواز هس اجعة
ولى"الاهص على سيل العرض
e ۱ اعذأفضا ااعه اله اللا ١ د وعرودوع الماحةا أللهأع_ عأندماة هذا
وااشاو رةوالاشارقها نله آند E Gee وغره و عوم اجه اليهاواظهاع_لوعايتماق
الخد یت تفیل الاحتطاب على ال وؤالواد سن فمه انه فض الکاس فلع( كره ءلتدسیرولاسمانی
77 ۳۳ ۳ وکو نلا الى اسعه‌تعبارة ٥
لاد زنل فیا وب مال( حد تابد ان )بشخ العين مله کون اوعد هن | 7 4 ۱ ۰
ریات ى نة ان حمل وتات امن [ اخ راونس )بن يزيد الا بل( (عن)
: ردءی د دسم 7 | ع ۵ ۳ 1 ۹ 30 ۱ مسفیت 3 ال
فسكلوا واش ,اه کش رةد ڈو رة ابن تهاب( ززهرى عن عرودن زاین ' وام( ب ا
(قولهالما قل ر ول الله صلی الت اميل“ ف الاول وكسرهافى الثانىوقتةمى الزاى المدمة (رشى هه والسألترسولالة |
عليهو سل جاء يلال بودنهاالاة) فیهدلیل | قاله اصصابناانه لاي س‌باستدعا* الا هلاصلاة(قوا لهار. حل ۱ آسف) ای ينُوقبل صل
فالتا مم واأنابكر بصلی بالناس الت ةا ادل ف الصلاةو جدرسول نله ص ی نله( | > )عليه وسل من تفه شف هالت فقا م ادى
اسل انت علہه وس( فاعطافی مسأ لته فاعطای م سالتهفاعطانی) سکر رالاعطا ثلا نا e)
باحك انهذا ا )نال )ف ال غبة والميل اليه وحرص النفوس علي هكالفا كهة الی‌هی (خضرة)
فیالنظر[ح وف الذوق وکلمنهما رغب فیسه على ا نشراده فكي ف اذا جما وعال ی الم
تأ مت ال رتنه على انالمبت-د موث والتقد ران صورةهسذاالمال أ ویکون! تانب لمع
لانه اسم جامع لاش. ما"كثيرة والمرادءائهضرة الر وضة الحضراءوالشصرة النا عم الوا اسلا
الطم قالقالصابع اذا كان قول ضرةصفةلاروضة أ والمرادي انس الروضةانخضرة ل يكن مم
اشکال البتة ودلك ان و افق المبندا والخيرف التأدث اناب اذا كان انرص فة مشسنقتغیر
سسس ةو هد سس دة وق حكمها کالاس‌ور بآمانیا1 وامدفجوز ر حوهذه الدارمكانطيب
وزبدذبمه غسة اهم ی( فن آخذه) أىالمالوالعموىةن أخذ (ستضاوة نفس )م من غر رص
عله ا وسضاوة :فس المعطى ور لدفيهومن | خذه,اشرا ف نفس )ایم مكتسباله يطلب الہ 0
وحرصماءلمه وتطلعهااليه ( سار له 4( آیالا خذ (قمه) أى امعط ی (وکات) ایال“ حل
( كلذكياً كل ولابشمع )أ یکدی او ع الکاذب ابس ةم نعل ةلط سوداوى وا" ف
وسهى جوع الكلب کلاازد ادا کلا از دج وال جدشعا ولا شم ی دا وفالی
شرح المشسكاة سا وصف ال ال ۽ اع ل اله النفس الان اة بلتم ارتب عله بالف اء سين
آحدهماترکه ۳مع‌ماهی وله عليه من | رص والشره وا لمل الى اموا ت‌والمهآش ار 00
وم ن أخدماد مراف تقس ونانهها کنهاعن الرغيةفب» الى ماء ندا ته من الثواب واله شار
بشولهدت ضاوة نفس فک فی الد يث الس اوةع نكف النفس عن | رص والثمرهكا کی
الا بة توق‌النشسم ن الم وا خرص انحیوله علسهعن السضاء » لان من وق‌من الشح , کون
اة ساق الدار بن وهن وقح نفسه اولك دم الم حون وسةط من اام وة کا نمه عله
اة فرعهالفظة ركان فاماان کون موا آوالر وابة كذ لك ( امد العايا)المفمة (خيرمن
المدالت_فلى ) السات (فقالحكم تقلتآرسول اله والذى بعتا خی لأررا) فخ الهم زة
وسکون ار اهر راخ الزاى وذم اله ره رم ی لا : اّص (احداتع دل )أ بعدسوًا وَالكا ولا أررا رآغرد
(شا) م من ماله أىلا آخذه‌من ن احدش اعد وف ر واه ا« ىقلت ژوانها: ”ڪون دی
به دل تتا بدى العرب (حتى ارق اکن بو بكر) المدیق زرضی اله عن هدعو
حكما الى العطاءفيأبي) أى بسع (اذبهلومنه) خوف خو ف الاءشاد فتعماوزيهنشس_هالىمالابريد
فقطمهاء نذلكوترك مار يمه الى مالابربيه (مانع ثم ادع رن الطاب (رضى الله عنهدعاه معطية
)ای امننع(آن غيل من تسا فقال) ران حضيرهممالغةفىبراءةسيرتهالعادلةء راد
وااعخصص‌وا 1 رمان بغيرم تند( انی اشد اعرا اسسلینعیی حكيم انی‌اعرض عليه حقه
بن‌هدا لی أن ان باخده) فمه اله لاسکی من بدت الال شر الاياعطاءالامام ولا عبر <د
على الاخدواء شم دعرعءلى حك اص (ذيرزأحكم أحد امنا لاس دعدردول الله ص لى
اه عليه وبل حی وف) لعثمرست:ينمن امارقدعا و به سالغةفى الاحترازاذه‌قتضی الب له"
الاشراف وا رص وا نس سر اقة ومن‌حام حول الج ی بوش آن بقع فيه فال الذووىانذق
العماء على اآنهیعن ال ؤال من غرضرورة وا ختافعصا-اق مس كله القادرعلی الكسب
على جهن اصح ی ما نما ام لطاهرالاحاديثوالئانى<_لالم باکر اههنذلانه شروط أن
لايذل نفسمولا يط فا وال‌ولابودی سول فان :مد واحدم نها قرام‌بالا ای
انتهى وغد شل القاخى او وبکر ينالعربيلاوا اجبباا ربدينق! بتداء اھ دمو بازعهالعراق بأنه
بن رحن ورس لاه عطان‌نی
الارض قات لاد ل امون
)| عاو کر جسهفد هب نو
فأوم اليه مه رسول ا نله صلی اله عله
وس ممكانك-فاءرسول الله صلی
الله عليه وس حى جل سعن ب ار
إلى ,كررضى الله عنه فالتقكان
رب ول الله صلی الله عليه وسل صلی
بالناس جالساوآلو كرفا ايقتدى
آو بكر صلاة النیصلی الله عليه
وس لو شتدی! لكان تاا
آلی‌بکررضی اللهعه بد جرا
ماب بناسرث التممی وال
آخبرناعلی مسر و ودا
امون ابراهم ارا عسی
بعنى ابن ونس کلاهماعن العش
بهذا الاسنادشوهوة ف حدما
اهمض رس ول اننهصلى الله عليه
وس هرض ه الذى وى نيه وق
حدر تابن سه ر فان برسولالله
صل الله عليه وسم حت احالس
ای‌حنسه اوا لا
وسل صلی ال ناس واو بک رم
الشکسروفی<د بشعسى کاس
وول تهصلی الله عليه وس صلی
ایو و بکرایحنمه‌وا وبکر
مع الناس بح د ثم اوبكر
تور متا
غرء نهشام حَ ودنا ابر
وألفاظهم متقارية حسدئنا ألى
ويل تناه امع نا سه عن عانشسة
قالت ع رسول انتدصلى التهعله
وبل أبابكر آنیصییبالناس £
هس ص ه فکان د صلی مم قال عروة
ريع الزن والمكاء و قال و فيه
أيضاالاسوف (قولهايهادىبين
رحلن) أى عڈی سم مامتکنا
عل ما ایل اليهما (قول هکان
وحه» ورقه-عف) عبارةعن ال لبارع وحسن الث رة وصفاء لو جه واستناريهوق العف ثلاث لغاتذ م اميم وکر هاوفقها
فوحدرسول التهصل الله عليه و ٥ن ١ اسه (1r) خفة گر حوادا او بکر یوم ناس فلارآء ا و بكرا استاخرفأشاراليهرسول الله
O U سس سس
صلى اله عليه وسل یکات فلس TT 25222 5
رسولانقهصلى اله عليه وس حذاء الابطلقعلى سوال فریدینفی دام سم الوجوب واه ابرت مادةالشيوخفىتهذيبأخلاق
ا RT E أنفسهم اڏا ڪڪ ان ن ذل اصلاحهم قأماالوجوب الشمريى فلا
بك الی سس ناو ؛
إلى بكرالى- ۾ فکان وبکر وفحدیث ان‌الفرا 7" مارواهآنوداود النساق انه فالا لاله أسألؤقاللاوانكات
دصل صلاةرسولالله صلی الله رخ و ارس
ا ١ الاس و اد سا ئلالابدفاسأل الصا نایم نأزياب الاموال اذل ینعونماعل منا وقد لاب مون
رسوا سوه 0 المددوم ن‌غمرهفاذاعرفوانالسوال انمتا ءطو ماعل م من قوق الله أوالمرادمن بتر
ی کر ودی ° ل ہد عام م وتررج احابتهم وحمث جازال وال فصتنب فيه الا اح والسوال و حه ات لدت الم
وحسن لوا وعبدين جید تا الحصرء ن آنه وی اسن ادح سن عن هص لی الله ale مه وسلا أنه الم لع ون من سال و جه
عمد خيرنى وقال الا ران حدما الدومله ونم نس لبو هنم ساسا الهبيرا دود دث!اماب الد رت والا خبار
والعنعنةوثلائةمن التايعين وا خرحه لوف يضاف الوصاءا وف الهس وال رهاق وم ل فال كاة
يعوب وهواينابراهيم سعد
قال حدثنا يعن صاح عن بن والترمذىف الزهد والس ایق کات داب من اعطاء اله شب امن غرم له ولا سراف تهس)
شاب قال شيرف نس ن مالا ان ذامةله(وقأموا موالهم) یامن اد كور ينقبله_ذءالا به( حى لاسائل وآ نحروم)المتعنذف
ایک كان صلی لهم فوجع رسول
اله صلی اهعامهوسل اذى وق
فرحتی اذا کان وما لا نوم
الذىلاسأل 5 رواهالطيرىمنط راقاب شم اب وق‌روانه المسهلى : تاك الا بدوسقطات
للا کی رکذ ال فافخ و الذى ف الفرع وا أ لیابم نأعط اها له شمن غيرمسكلي” ولااشراف
نفس وى هامشم الا ف ذرعن «المسقلى اب بالننو ينو ف أموالهم حق لاسا تل وا حروم پوبالسند
ال( حدتاعی بن» کر )لذ م الموحدة رفخ الکاف تال (حسدت ی ت) بنسسعدالامام(ءن 7
نواس )بنيز بدالا يلى(ء شاب [ ری سیسات +( عب الله ین ررض ی آنه عنما
ولمعت )ی (عر) )بن | نطاب رضی الله عنه ر ول کات رسول آنه صلی الله اده رس بعطیی
العطاء )أ آیسب العمالةكافىه-ل لامن الصدهاتفلست مندهة الفقر (فاقول لأعطهمن
هوانعراليهمى) عبربأفة رداک نوم ایکون الف رهوا الذىعلك مأ مالانه اغا
ةق فقيرواً فقرادا كان له 7 ولو مكارا أمالوكانالنقيرعوا الدى لاشئء ءل اة كان
اه رکه سوا *لاس‌فمم أفة راصاحبالممابعزفقال) عليه تسام[ ی
بالشرط مرط المد كور بعد وزادفر وا: اتب عم ۶ ن‌الزهریقی‌الاحکام مول وتصدقءهأىاقيله
فیلکت وماك وهی انه ليسم نأأموال من موال الد قات لان‌الفق رلا شعن أنبأخذ
: ن‌الصدعات‌مانضنسالا(اداجا"لمن* نهذا امال ني ء اى( یناس لمال (واتغبرمشرف)
بسکوت این المعمةرعد امسأ المضمومة وال حالیة أى غير طامع والاشراف أنيقولمع نف نفسه
يبع ثالى تفلا نبكذا(ولاسا سال )أى ولاطااب eg مرط فقو اذاا “ل قوله(نفده)
وأطاق الاخذولاوعلقه ااال ط ةمل المطاقعلى ا مقسدوهومق دا يضابكونه-_لالافاد
شنم فالاحشاط الردوهوالورع نم ع وزاً خذء لا رالاصل‌وقدره الشارععلسهالصلاة
وا اس لام‌درعه‌عن دی ودی عاسه بق وله تە الىق الم ودسماعود للكذب! أكلونالسمت |
وکذاثآشدمنهم از يمع العأ بت | کرام والههمم ن كن نازر واناه روا عامل القاس_دة
وقىل عب أن ةلمن N ساطان‌دون‌عمره لد ر دعم ةا مروىف الست الاار الاأن سألذا سلطات |
5 (ومالا)» کون على هذه اصفة بأن جى 7 لىك ومالت نفس كّالمه (فلا شعه (فلا شبعه نف ن) الطاب
وات رک وخر حه المؤا ف ]أ دضاوهسل ف الز 2 وكذا السا ىۋ( ا ع اروصه 1 55
على امه درأى سوال تكثرأى مسشكثر ال ال سوال لا رید بسا نله كال فى التنقيعأونصب
على الخال اما بأن عمل المصدن فس حالاعلی حهة الممالغة وز يدعدل أو بأنية_درمضاف
ىذا كارو وزان يكون منوا على المسدرالتاً ک مد ىلاالتوىأى يشكثرتكم وال
تشع وحدهه وفمه‌معی ار وه
یا رودو المعلمة حال دض اله ف المصام وحواب الشرط شحذوف یمن سال لاحلا م
تا وسم واعلامهميقائلحالهى 1 | اک کک يتعمد وف یمن ساللاجل اش كانه ومن |
حر ضه وقي ل تحمل انه صلی الله عليه وس محر حليصى ہم فرآی من نفس دضع ةافرجع (قوة و کص) آی رجع الیو رائه چوبالسند.
صفوفق الصلاة كدفرسول
انت صلی نله ءاه وام سترارة
فنظرا اسا ود هوام کان و هسه
و رقف میس رسول الله
صلی ازله علم» وسل ضاحكافال
تنا ون فالصلاةمن فرح
عرو حال ی صلی انلعل مه وس
وتك ص أنوبكرءلى عقسه لصل
الضف ون .أن رول الله صلی
ايلمعل.ه وسلخارح لاصلاة فأشار
الیرم رسولانندصلى أله عليه وس
سده انا مواصلاسکم الم
لل 1 هصلی نله عليه وس
(قوا له م نسم رسو لاله صلی ألله
عاأمه وس لضا حکا) سد ندیه
صلی أللهعاده وسل فرحهءارا ی
۰ ن‌احعاعهمعلی| لصلاةوا ساعهم
لا مأمهم ۳ اقام مشر يعتدوا ا
کلمت موا احعاع قاو م موا لهذا
استنار وحهه صلى ايله علبهو: سل
علىعاد ها د ارأى او چ مأ تعره
بلست لشم
۱7
را ا لوال رای وع ر دضع الین وف الم( فال سمعت )ی (عمدآقه ین )ین نطاب
(رشى آله عنه فال فال رسولقه‌صل اه ءاه ومیل الر جل د أل الناس)آیتکثراوهو
ع (حی بات وم یامه اس ق ودههمزءة )لاه عم ومزعة بضم الب ومكون الزای
وفتالعین !اه له زادف الامو سكسرالمم وحک ابن التينفع الب والزاى القطعة من العم
وال شمه وخص الوه شا كلة العقوبة فىموضع المتابةم نالاعضاهلكونهأذلوجع-ه
بالسؤا ل أوأنه بأق‌ساقط القدروالحاه وقددونده‌حد :تم مود عرو عند الطبرافواابزار
مس قوعالايزالالعيد ألو هوغن حتى عاق وجهه فلا بکون له عندانته وجه وعال‌التوربتی
قدعرةماالله ثءالى أن الصور ف الدارالا نو وتا راخت لاف 1ء انی فالآلل تع الى بو دض
وحوهو اسودو<وه فالذى دل وحهه لغيرا ته ف الدسامن غير باس وضرورة بل للنوسعوا اسكار
بصديهشن ىوه مراذهاب الحم عنه ل ظه را اس عنه صورةا اح لایخ نی علبوممنه ی
واذظ الناس یم ال وغرهفیوخذمنه حوا زسۇالغرا لمل وکانهض الصالحين اذا انح
يسألذميا لايع اقب الملإسده لو رده الا ایی جرةوظاهرقوله مايال ار حل يسأل الى آخره
ال وعد ان‌سال‌سوالا كثيراوالمؤاف ذهم أنهو عمدلن أل تكثراوالذرق سنهماظاهرفقددٍ أل
الرحلدامما ولس مشكثر الدوام افتقارهواحساجهلكن القواعد تي نأ نالو عدهوالسائل
عنغنق وكثرةلان سوال ا 1-احقساح ورجساارتفع عن هذه الدرجةوعلى هل انزل المخارى
ددرت لصاح وسيقهاليه ابن ا نرف الحا (وكال) عله السلاةواللام(ات امس
تدو) أى :قرب لوم القسامة)فسضن | لناسء ن دنو هاف .عرقون حت ام العرق نص الاذن)
فانقاتماو حها صا لقوا لهان| امس عناسییق احدب بآن‌المهس اداد نت »کون آذاهاان
امن وجهه! كثر وأشدمن غير (فبيغاهم كذلك)أصل بين فزيدت الالفءاشاع فت ةالنون
وهوظرف معن اناب أتويحتاحالى جواب به العنى وهوهناقول (استغانوابا )ستاو
: ( بشم العين وح الموحدةمصغراواءم ای جمف رب ار ھال “مەت جزة عبد اللهبن
۰
(عودی تم)استغا لو 1 ۱ ععمد صل الله عا هو سل ]مه احتصاراد دستغاث بضابغر من ذکرمن
الاساءکالای (ورادعیداننه) نصا کانب اللیتآوعب داهن وهب فماذ كره ان شاهین
قە راوص له البزاروا اطبرای والاوسط وانمن دهف الامانله (حدئی) بالافراد (الليث)
ا سعد (فالحد ی ) بالافراد ا يضارا بن الى <عهر )عسدالله صقر عد شفع امقذى
بن انللی‌فمشی حت بأشْدجحاقة الباب) دسکون‌لام لةه را المرادحلقة,ابالمنة (فيومئد
عه الله مقاماتمودا) هومقام الث ةاعة العظمى (حمدء هل بیع /أى أهل ا حشر (کاوم)
او حديث! اباب أخر جه سس ل وا لای( وا لمعبى )داضم الم وخ العن مله وا تشدد
اللاممنوناءندآلی‌در بن سدم اوم له الق( < داوب )مغ روشب (عن! لنعمان
RE E RIS ۰ EO TET ESET E سره
اسرا دعن عمد الله س ما انی )هدن م ل شاب( الزهریعن جزة) بنعيد الله گر
5 ۳ سب ۰-۰ سس سس a | .گم û ۳
أده ممع أبن #ررضی الله ع ما عن الذي صلی انت عله وساف المسثله ) ىقا لز الاولمن
من الد ٹ دون الزادة وآخرهمزعة لبم ف (اب قول لاننهتعالىلا بسا ن ااناس ال افا) أى
الماحاوهوان بلا زمالمسؤل-تى بعطمه‌من قولهم فمن نض ل لاف هأى أ عطای‌من‌فضل
ماعنده ومعناء نهملا ب آلون‌و انس ا لواعن ضر ورد للحواوقيلهوثق للسؤالوالالحاح كقوله
0 هاس ل 3۳۳ ۳ 2 £ ےگ
د ناآ وبکر نأل شب حد نا حستن بنعلى عن زائدةعن عبد املك بن جميرعن ال برده کن اه وی
وآری ال تر ھال تو ف رسولاثهصل الله عاہة وسا من لو م داك« وحد نيه رو (۹۳ ( النافدو شير حر ب تالاح دناس شمان تن
ند وبالسند فال( حدتناع ىبن کر فال( دا للدث )سعدا لاما م( عن عه داته بناني
* على لاحب لادی نار کډ كرادهلامنارولااهت_داهيه ولار يبن فى السوال والاطاح
لا 7ک 2
عة عن‌الرهری عن ار
مالك ها لآخر نظرة نظرتها الى
رسولالنه صلی الله علمه وسل
كدف السستارة و م الاثئين هذه
القصة وحديثصالح أ م وأشبع
٭ وحدی دب نرافع وعددین
جمد جيعاء ن عبد الرزاق أخيرنا
معمر: عن الرهر: ىقال أخيرق نس
امالا تالا کانوم الان
ودد ما دنا سدن
امسن وهرون‌نعبدالله والا
دا عمدا مد ال“ »عت یی
عدن حدناعدالعز رغاس
تقال مرح السنانى الله صلی الله
عله و اثلا 'نافأقوتالصلاة
فذهب أنوبكريتةدمفقالتىالله
صلی انتهء امهو سل بااپ فرفعه
فلا وتے لناوحهنى الله صلى الله
علمه وس مأنظرنامتظراقط كان
آعب اما من وحه الى صلى الله
عليه ون وضع انا هالفأوماً
ی اله صلی الله علمه وس سده
ای ایکون تدم وار س یه
انتهصال نله عليه وس خاب فلم
بقدرعلىه ی مات صل انتهعاہه
وسل + -ددائنا أو بكرب یشیب
حد تناحس ينبن علی عن زائدةغعن
عبد املك بن عن أى ردةعن
نی موسی كال مض رسول الله
میاه علمه وسل فاشتدهرضه
ذالم واا ا بکرفاء‌صل‌بالناس
فقالت عا شا رسول اه ان انبكر
سس تسه
قهفری (قوا له حد ادن الى
وهرون‌فالاحدتا عدا لفم_ر
فال عت انی ءدث دا عد
العز يزع ننس رضىاللهعنه)
هذا الاسنادکله‌نصر بو ن (ثوله
وذ ن) آی بان وظهر (قوله
( هذا الاب یادص ل
رجل رق می تال خی ن 3 1 6 يصلى بالناسثقال‌مری؟ا يكرفلمصلااناسقا یک : نصواحب ورف اكالة سل يهم
اس تسه سس
أو بکرحباترسول اه ص دل ارم »"
علمه وس #حدی یحی کی
كال قرات على مالك ع نآ حازم
نسم -لن‌سعدالساءدی‌ان
رسولالله ل اه وی وت
الى ی عرو بعوف لص f
انت الصلاة خاءالمودنالىانى
بکرفقال صلی بالناسفاأقم كال
۱ نم قال صلی اوک اران
i هلوس والساس‌فی
الملا ةق اص حى وقف نی اامف
فصفق الناس وكا نأبو بكرلا لفت
فى الصلاة قلا كثر الئاس ااتصغيق
التفتفرأىرسولالته صلی الله
عليه ول فاشاراليهرسول انلەصلى
نله ءايه ویس انامكث مكانك
فرفع ألو بكريديه مد المع زويدل
على ما أعس ۰ه رسول اهدب نله
عليهودم من ذلك م استأحر ألوكر
حتى استوى فى الصفوتقدم اننی
صلی انله علمه وس فص( نیرف
ودال نأأنابكرمام نان ˆ تاد
أع نكال بو رما كان لاب نألى
قاف ةأن صل لی بينيدى رسول الله
صل لی لله علمه وسل فقا ل ردول الله
صل الله عليه وبل مالىراً. سکم
کر التصسفیق م ۳39
صلا سح قأنه اذ اسب
البه به اما لصف لزساء و حدتما
اف
سه ین سعید وال حدم اعد العزین
يعن اي نأفى حازم وهال قتدمةدثنا
يعقوب وهوانعدد الرحجن القارى
لے
کوضشون (قوا اھا وأو بك رمع
اللاس! اکر )سە جوازرفع
۱ السوت‌اننکرلسیهءانناس
و شبعوهوانه عوزلاه‌تتدیاساع
صوتالکروهدامدهضا
ومذهب ا4هورونة_اوافيه
الاجاع وماارا بصع الا جاع فسه فة دقل القاضى عياض عن مده ما ممم دنا و EE
سس سس سس سس سس سس ور
ادلی التعفف (وکم الغتی) مالخی) أىم ةدا رهاممائع الرب-لمن ٠ سوال ولدسفى الہ ساب مافسه
تصر شالت درامالکونه م عسدماه و علیشمرطه آوا کتفا ارب -تفادمی قولقیا دی
الا یا ناته ت ای ولا جدأى ال رج لع بغنهسهوعن سمل من | لاط اة هس ذوعا من أل
وعدده مادغنه فا ادست كثرمن النار تال التغرلىً أحدروانه فالوا وم الغی الذىلا شجىمهه
الاس مر #القدرما بغ ده و نش یه واه ود اودوعند این خر ة أن کون لە شع نوم وليلة
أواءل* ووم كال لاطا اختاف الناس فى :اوه بلشحديث هل فق لمن وج دغد ا*بومه
وعسیاءه ال" على طاءه رالحديث وقي ل اغ اهو ف نو<دغداءوعشاء على داع الاوعات
فاد كا عندممابكفيه مدقو تهالمدةااطو ر لر مت ع امه الم ثل و قبل أنه ماسو خالا حادد دت
الىفيها تقد رالغی اك هسن‌درهه | آو قمتها أو عاك أوقية أوقعتهاوءورض .ان ادعاءالنسمز
مشر مادم العل سبق أحدهى اعلى الا . سر( وقول ابی م لی انل عليه وسم )2 رقولأىف
حديث ىه ر رة الا ىفىهذا اليا انثا" الله تعالی(ولاعید لاعت )یار جل (عی إغميسه )كسس
عون والقصرضدا لفق اد یواوه ای (للغرا*)متعلق؟ذوف اىاعدوالافقراء
أواجعاواماننفقون لاذقراء؟وصدكاتكم لاه رام( لین حصرواق سل الله )أحصرهم التهاد
اعون شرق الرس ) مذهااذالتارةوالكسبوقيلهم عل ات انوا
منآر (همانهمن*2 راءامهاحر من کو تصق ةالمسعد دسج رقونآو ا "همف التعل والعمادة
وكانوا من رحونف كل سر به مهار سول الله ص لی اه عامهو لو وص-فيم‌سدم استطاعه
الضريف الارضيد على عدم الغییاذمی ناستغطاع ضر دافا فووا دلنوعمنالغى (الى
وتنام علم) تخب فى اقا خسوصاءى دور قولهلانسس “طيعونضرباق
الارض فغيرروا . ۳ ی ذر # والسند قال( حدثناح اح بن منهال)بكسسراايم ال الى البصمرع البصری
الاغاط ی فال( حدتتاه )یناج ( کال خبرنى )نالا راد( عدن راد هال سمعت باهر رة
رضى الله عد عن النبى صل الله عله وسل قال لاس المسسكين) بكسسرالميم وقدنفخ‌آیالکامل
و وا نی ترده الا كلةوالا كانات)ندطوافه ءلى الناس ارال لانه عادرعلی صل
قونه ورعمايةعله زرادةعليه وادس ارا ادق ا سك ة عن الط وافبل ی کالهالانی أ جعوا
على سانل نطو تاج سکن ومزال کلت رالا نمی ما وتا
کاصر حب قالروا بغالاتری: قول كلت أ كلةواحدة ای اقمةوا ارال تف الكل مس ةواحدة
حی‌بشسم(ول؟ ولکنالسکن) الکامل«عشف ونك كنس فو ع بتشبيدها
فا مسكينمنه وب وا لاخر لای ذرٌ (آلدی لس عی) کہ الفن‌مقصوراآی«سار وزاد
الاعرج‌بغنهوه ی ص ةله وهوقد رزائدعلى اليساراذلايلزم من حص ول الس ال رءأنبغقى
4 بیش لا الى نی‌آتم واللفط ةل لان بکوناارادنی صل السارولان:کوتالراد
8 ییاراد اه فنهمع وجود أص_ل السار وعلى الاحقمال ناشب االسکنهو
ا 7 0 وكسب ع قعموثعاءن ر لا E ر و حاشد
ا e ي امین ور N E
ار ۱ نك (أولا: کک نمب على اطالأیملشاوصفةءمدرعذوق
. الدورق
۱ کلاهماء ن أل حازم عن سهل تن سعد جد لحد مالات وید بش ماف رف لو ٥) 1( کرد ومد الله ورعالتوقری وراه
الدورق قال (حدتنااسمعيلنعلة) هوا “مرلن ابراهیرو عايةنظم العسين وف اللام
ونث ددالتاها لهسه اسم امه ال( حد تنا علد ال1زاء): ف هت الماءالمهء له وتشديدالذال اة
ممدوداالبصرك( عن ابن أشوع) 2 ت الهمزةوسکود تا رف و أخره عين مه مله ”غير
متصرفوا سعدن رونأ آشوع الهسمدانی قاضى الكوفةونسب لد هوثقه ابنمعين
والنساف والعلى واهق‌ن‌راهو يه ورماه ا وزجانیالتشسع ۹ ن احج الشضانو الترمذى
لدعندمحد رانأ دده مامتابعة ولاب ذرء الك نىابن الاشوع (عنالشعى) بفت اة
عا هس س شمراحمل( فال حدر ) الاذرا ادر كانب المغيرة بن هبه )وم ولاه‌و رادب الواو ونث ديد
اراو الدال ا مه مله "نره ( فا لکن معاو. )ین آیی‌سشمان رت ذي الله عم ما الى المع رة ن عة
رك ى اھک زان كف ا ی مععته من رولا ولافذروابنءسا ترم نا انی( صلی الله
موس کتب میت لب هف الله عليه و ھول اناق زک ثانا قي را
عو زان وناماضیی وا آن جک و نامهدر بن وتبا غراف على لغهّر عة والمراد ا مقاولة
بلاضرورتوقصد و اب فانهاتقسی القاوب وا لا ادذکرالاة وال الواقعة ف الد ينكا أنيقول ال
اا و فالأ هل اسنه ۳ نغر سان‌ماهوا الاو كوه مادم ن“ ەمن غررا نتا
وقالق521 مالقوا ل فی انر والت.ل والقالق الك مر خاصه وفال ق ا لے اب عق لو كال ومادهدها
مدل من دا ا N کر لا ساط علىة_لوفالضرورةا ET يمح
وقوعهمذعولاه کف صم ا[ ,دل‌بالنسیه الا قات لاز ل أن وا دامن مافہ ل يلكلمنهها
اسمضهاء نعل الذى هوق لأ وقال راغ اح آخرهعلى ا لكايه وذ لاك مثل ولك ضرب ذل
| ماض ولهذا خبرعذه والاخبارءنه باع بار اء وھ وضرب الذىيدل على 1۱ د ثوالزمان
وعا مه الاي أن هدا هسعا kalo ولا کیرش هک" ما اسوروا اء حروف العم فال وقول
انمالك ان الاسناد اللفظ ى کون ق الكلم اللات و الذى فص بهالاسمهوالانادالمعنوء ی
قف اه لو (و) کره نله سکم راهن بانفاقه ف المعاصى والا عراف فیس هكدفعهاغير
ا نغرحافظله أو بت رکه سی یداو موا وان اذهب و ذهب‌سقف: ده
آوغرذلت‌وا للدموىوالمىةلى واضاعةالاموال(! وكثرةالسؤال)لاناس ق أخدأموا هدفه
وهسذاموضع الت رة و مق لأ نيكوتالراداك وال عن لش کلات الى تعمدنانظاهرهاوعا
لاحاجة لاس اليه سكن له على المعنى الاءم ولى × وه فال (حدت د ينغ رير ) ؛ ضمااغين
اأج_مة وفع الرا «الاولمص_غرا ان الول دنا راح عد للد رن قري لد
(الرهری)عال (حدشایعقوبن ابراهشمعناسه) اراھے سعد بن ابراهمبنء,_د الجن
انع وف الزهری ا لدی الدنی نز بل‌بفداد(ءن نصا لین ک دسان)الکاف(ءن عن ابنشهاب)#دبن
مس الزهرى ( قال اخيرنى) ۱ بالافراد عاص بنسعد) سگونالین عن سه ) سعد نألى
وقاص‌ری اه عله( لاع ی رول الله صلی ابه عليه وسل رهطا) #ودون الءمرةمن الرحال
أله سن لمهم اهس أةو-<_ذق ممُعول عطى الثالى م (وا تاجالس‌فیم) الر هط وا ملد" حالسة
كال فر رسو لالله صل ل ان علب-وسلهشهم) آیمن الرهط ولايذرفههم (رحلا) هوحع.لن
سراقهفعاذ کره الواقدیالضمری والغفاریوالثعلبی تماذ ءآلوموسی ورویاناسعی
ما ے عن #دين براهيم ایی ال قل ارسول اله عط تین صن والاقرع بن
حادس ماه مائة ر رک ت حع.- لا قال والذى:نسى دعل ن سراق ةر من‌طلا د دع الارض
ال عمينةوا الاقرع‌وا لک تألفهماواً كل حعبلاال اماه وهذاس سل حر لك نل‌شاهد |
وی ی تامف الصف د دسا
عد عبد الله بزيع دا
عسد الا" لی دنناد اه
ع نأ فحاز 0 عنس هل سعد
ال فالذهي : و ى اللهدصلى
الله عله وسل دص دين ی‌گرو ن
عوف سل حدیشم‌وزدفاء
رس ول الله صل الله عليه ول فرق
الصفوف حى قام »:دالصف
لدم وفيسه انبا ڪڪ ررحع
القهفری ٭ دكن # دن
رافع و<سن نن على”الملوانى
جیعاعنعبد الررا ق قال اس‌راة
حد اعد الرزاق اخيرنا ين يهم ۱
حدی انم أب عن حددث عماد
ابنزباد أتعروة بن الشرة راشعية
آخبره أن المغيرة ين م سعیه 2 أخيره انه
عرامع ولاق صلی الله عليه
ول سول كال المشمرة فترزرسول
الله صلی القّهعليه وسل قبل الغا نط
مات معه اداوة قبل صلا : القعر
فارع رسول الله صلى الله ع
وس الى ادناه ريو على ندیه
من الادواة وعسل ديه ثلاث
ھی ات سس ل وجه-ه هذهب
مرح بتع ن ذراءيه فضاقکا
حبته فادخ ليده فى الحبة حی
أخر درا که من‌أسفل اه
وغسل ذراعيه الىالمرفة ين ثم
وطأءلى خفمه به قب لقال المغيرة
فافات‌معه حی غ_دالاسقد
ونم ممن لي طلها ومنهم من وال
انأذن لدالامام ف الاممماع مج
الاقتداءيه والافلاومنوممن أبطل
ص لاا لسع وهنهسم‌من #عها
ومن م من شرط اذن الامام وم م
من كال ان تکافب صونا بطات
صلا بهوصلاةمن ارط دصلا
قسطلاى يالث و هداض_عدف وااصے د ر ذلك و عة ص از مالسم واا اہ ولا بعتمراذن الاماء والهاع
9 7 / 00 جوا a ور 1
قدمواء, د الر جن بنع وف فص لهم )11( تادر ردول ائنهصلى نله عليه وس احدى ال ر کعتین فصلی مع ال ناس الركعة الا . خرفلا
شالع دار جن نع وه ف دام‌رسول ۳-2-0
انمضلى الله علهوس دم صلا به
فأفزع ذلك الم إينفا كثروا ادسج
وإلاقضى اللىصلى الله عله و سل
صلا نه اقل عام مم هال حنم
وال قداصم شطهم آن‌صلوا
الصلاةلوقتها » حد ادن رفع
وا او انی الا د اعد الرزاق
عن ا ن حر ج قال ح دیابن م اب
عن امهل بن دن سعدن
موضول روى الرو انی وا عب دال کم فقتو حم صرمن‌طر يق بکرن‌سوا ادة عن یسال
الحمشالىء نأف ذ رأ نرسولالقهص_ل الله عليه وس له کیف تری‌جه._لاقلت‌مسکینا ۱
كشكادم نا لناس قال وکرف‌تری‌فلا تاقات‌سند ام ن السادات قال دعبل خيرم نمل ءالارض
مذل«دا وال قات ارس ول اه فغلان«کد اوتصئعندمانصسنع كال اهر س ڏو د مه فا تألفهم
وامبنادة کے وان رجه ان حبان من وحداخرء نأ ذرلكن ليسم حع لا و ترجه الضخارى
من حد ثل س سعدف ابم مجعلا وأياذركاله فى الاصاية ل نعطهودو واگ م) أ ىأفضل الردط
وأصلهم ۱ آل“ ( أكفاءةةادىفالف المصابي اضا ف أفعل التفض ل الى ضمي برالرهط المعطين
وأرقعهعلى ار حلا اذى ل دعط وأفعل الذشمل اذاق دت به الز بادة‌علی‌من ضيف الم کال
اب ناذا حب اشترط أن کون مم وقد لا نه أدس من الرهط ضعرورة کونه مبعط فعنن مکایتنع
بو ف اسن اخوبهمع اراد ةه ذا ا لمعن والخاصمن ذلك عس الرهطا اضر بن الذينمنم-م
سجزة بن المغيرة تو<ساد: نٹ عاد 4
المعطى وا نرو فان قات( لاع وزان ,کون المقصود سل الفض_مل زبادة مطلةة والاضافة
وا لاف رتفاردت 6 رع سید
الرجنن عوف‌فقال! تضق
انله علمه وسل دعه
اب تمعن رل وم"
ا ل
اخخصیص والتوضيع فینتیی انح دورفحوزالت ركيب 6 أحاز وأو سف حسن اخوتهيم_ذا
الاعتمارقات المراد بالزادة المطاقة ان يقصد:غضماء على كل ماسواهمطلقا لاع المضا ف اليه
وحده‌وظاه رأنهذاا مع غيرمادهناائم. ی کال سهد (فشمت الى رسول| نله صلی أله علمه
وس فسارريه :قات مال عن فلان) ای ی شو حص ل للع رض تيء نفلا نفلا 3هطیه
(واتهآنیلارآدمومنا)؛ ضم الهمزةاى لاظنهوفغيرالفرع يشت الهمرة أىاعله وال التووىولا
دت عل معنى أظنه لاه عالغلبى ماعل ولانمراجع! نی صلی نله عله وس مس ارا فلوم كن
یناک رااراحعة وتعقب‌بأن‌مااعل‌معناه ماظن کقوله تعالی فانءموهن ,مومنات
واا راجهةلاندلءل مان این ن دزم الماع اتشاقا واف على عمط رفال)" عله
الوا لام( آومسانا] باسکانالواوعلی الاضراب»ن قوله و ك بانط اه رک نه كالبل
مسا اولانقطع اعانهفانالء عاط ال افلآ ملام ولس دم
اانه ءل نهبی‌عن اک الفط عر تال )سعد(قسکت )سكونازقليلاتمغلبى ما أعلرفيهفقلت |
بسن تست عن نوق انار رم نون له اسلا وا1 سلام (او وسل
کذالای‌ذرفی‌حاشیةالفرع وقمه والله الا راە سۇ ناا وال دا( فال کت )سكو کوتا(قسلا
لس ماع ده ) ولا ذرستهرالميم والنون دل القاءو الا اوقلت ارول انه مالك عن‌تلان عن‌فلان
وان یلا راء)ظنه(موهنا انال )علي سه الماد والسلام(اومسالا) کذالایذرف اة
الفر عوذہه وانته یلا راهم ودنا وكالمس! ا( دە ىقال )رجا تان! لکلممانساقطتان‌عندآیی
ذر (آنیلاعطی الرج_ل)مشعوله النان تحذو فآ أىالذئز وغيرهاحب ال تیدا وخبروق
موضعا حال (خشية)نصبمقعوا لله لقوله لاعطىأىلاب_ ل خش ة(أن نکب )افا أولهوة- 3
الکاف(فی!! ان رعیوجوه)وهذا اد یت سب فباباذام یک نالاسلام على اطشمقهمن‌کتات
الاعان(وءن‌ابه (رعنسه)عطفاعلی السای ی قال بعقوب ین ابراهسیمعن أسهابراهم عنما نصا(
هوان ن کسان عنام ع اسمعمل بن شم أله ھال معت ى ) دين سعدب نأى وقاص (ععدت‌هدا)
الحديث ولانیذر بج ذافه ومسل لاه ليذ کرس عدا آکن فال الک رمانی ان الاشارةؤىقوله
اهدا الىقوا لمعلاف رت (فقالق) جل ی
عله وحدتتتدم ء,دالرجن‌سن
الاصلاح‌بن‌الناس ومشی‌الامام
وغ رف ذلك وانالاماماذاتأخر
ع نالصلاةتقسدمغيره الت
فووا تاره ن الاماموقيه ان
المقدمنياية عن الامام يكونافضل
3
أاقوم وا صلم اذل الام وأقومه
ده وفءهان‌الودن وغسيره دع رض
تقد م عل ااناضل‌وان اش اضل
لوافقهوفه ان الفعل الفا للا سطل
اله لاة لوصف ق ال اس وفسه
حواز الالتغات ف اصلاة للعاحة
واس ماب جد الله تعالى ن2 عددت
عم ورقعاليدين بالدعاء وفعل
ذلك لجدوالدعاءعةي النعمة وان
کان نی صلا ةوفه حوارم شی
اة والقطو ق اسلا توفبه
انده_ذا التسدر لایکره‌اذ اکان
لاج ةوضهب وازاستظلاف اصلی ||
دمع ین عق وک تی )مع بالناءوالفعلالماغى كذ افى الو ن A. 4 وق بعض الاصول 2 معالباء
الحارتوضم ادم وسکون ابم آی‌شرت رده حال كوت جوعة ينا مم لاظرف كقوله زد الى
الفط E A لاك ار او جا ل a
بالقوم من دم الصلا اهمو ذاھوالعدے یم دناو فيه ان الام اذاا ص ءالمتموع شی وفھم مده اکر امه ذلك الذئلا تم لقد
اافعل ةله ان نر رکه ولا یکون‌هداحالغهللاهی: بل,کونآدداوواضعاوتعذ قاق‌فوم 1۷7 ( اپ د
القدتقطع»
0 والاصیلی اقل يفخ المو- -دةفع ل أهس من الق-ول فههزنهه.رة رصل
تک ف الابتداء كانه لقال !ذلك ولى لب دب فأهسءبالاقيا لل ينه وجه الاعطاء وا نع
(ایس ایس هد )منادی‌مة ردم بی على الضم وأى حرف ندا *(الىلاعطى الرجل) الحخديث (وال‌آلو
عبد الله)المخارى جر ناءلى عاد دق اراد شس جرا لافطه له ر سهاذاوافق‌مایا دی مانی
القرآن(ة aR بوا) ففسورةالث عراءأى(قلموا /أضم نے ا لاف وک مراللام وض الموحد ةو حد:ولایدر
فكب وات الكافمن الكب ودوالالةاءعلى E فى سورة الماك( ۳۹
العاف لاب ذريقال را أ كب الرجل اذا كانفءلوعيرواقع على احد) أىلازما انلوقع نم
أى اذا كان متعدا الا ت كبه الله لوجهه وكيدته انا)بريدان1 1 ب لازم وک مدعد وهوغر وب
ان ایکون القاصرا بالهمزدوالتمدی‌صذخها »وه کال تسیل نعبداقه) دوا انآ
أ ودس المدنى ابناخت الامام مالك ( فال حد تی )بالا راد(مالك)الامام(ء نال الإناد) عبدالله
ابنذ کوان( ع نالاءر ج) عبد الجن بن هرهن(ع نآیهر رترت ی آنه نهآ رسول اله صلی
الله عليه وس ل كال ادس المسكين) الكامل ) الذىدطوف عل الناس) لدسأ اهمصدقةعل.ه( رده ده
اللقمة واللقمتان والقرقواقرنان) بالممناةالشوقية ةيما( وان السكين)! لكامل ف المسكنة
(النیلاعدعی فده ) أىث -یقم. وقعامن‌حاحت-»( ولا يفط ننه )دض ال باون اطاژی
لابع- لال ولابىدرلهباللام بد( a (قيتصدق عد 4) دضے اا ل ناكم ول[ دقوم
فب الالناس) برفع المضار عالوافع بعد ال ذا الموضعين ال المنن الرفو ي
ان عله یلا شطن له فلا تمد له ول ی م فلا سأل!! ناس وبا اتصب فم-مایان‌مضمرة
وحو الوقوعه ی حواب نی بعد فا ءوقدبس_تدل ,وله ولا نقوم‌فس أل الناس على آحد عمل
قوله تال لاد لون الاس ا مافا ان معنا تى اأ وال أ صلا وقد يقال لفظة يقومتد ل على
لت کمدقالسوال فلس فیه‌نی صل السؤالوالةأ كدق السؤالهوالالحاف ٠ وهال
([حد تاع رين فص بنْعماث) بكسرالغين الهم ةآخرهمثلثة قال (حسدتناای) حفص كال
(حدثنا الاعءش/) سلمانءنمهران قال (حدثناا:وصالم) ذ كوان الزدات رعن اله ريردرضى
لته عنه عن النى صسلى الله علمهوس-) ليهوه_-4) اندر ESN )ذهب فالاو
هربرة ة (أحب س( أى أ ظنه ( فال ای ای ل)موضع الطب( فص طت فد مقر طب دعقأ أ کل وتصدق ۳ بتصدق)
واوا لع طف اہ دل على انه مم بين المسع والصدقة وا بالشاءالاو لن‌لان‌الاحتطاب کون
عقي الغ دو إلى الیل والسسع يكو نء تی الاحتطاب ( رمن ان بال الاس اعطوه |
أو منعوموفیه الا ایحا ات و النایشنق‌موات (هالابو: ع دالله)
الضارى صان کان كبر)سنا إمن الزعرى وهوقدأدرك ابنعر)بن الطاب يم ى درل
ییوت هیهت لته رام اه اه رای امار ویعن انه‌ساعضه
و عند ألىذر: عدم فال توعید اها عل قوا له دد اعلق (داب )یمرو مه( جر احرص ألقر) (
ناتو وکوت ال مہ ولاب ذرا الخ ربالائلثة وف الیو خرص بشع ان لاء المحم ة وقد :کسر وسکون
ار ا*دعدهاصادمه-هلر" هوحررماعی الله نالر طب قرالعدى على مالك.و دعرفمق_دار
ع هفسثت‌علی مال که و یی ذه و بن ال فاداسا و قت ادا دا خذالعشمرو والخرصسدة
عند الشافعية وف قول رمه الماوردى انه واحب وأ دكره اة وفائدةالخرص التوسعة
-كمعلىقرا قراء:الرفع (ثمقال)علمه السلاتو السلا زاقبل)؛ بكسرال موحدةفء لاص
على زاب الغا التناولمنهاوا بشارالاه_ل وا ران والفسقراهلانفی‌منعهی متا تضسقا |
كاعلام لانن عليه وشمه
الامام وغيرذلك دجيس نکن
رحلافيقول سهان الله وی
وهوا ا كار اهر اد
فتضرب بطن کفهاالاعن على ظهر
کفهاالایسرولاتضربطن کف
على نط نكف على وه اللعب
ای دا لطت كد لجيه
اللعب دطات صلا LE نهالصلاة
وقمه‌قضاه أل كشيرة لاف بكررضى
اللهعنه ومد م الجاعة له وا تفاقهم
على فح - له ءلمو ر انه ونه
تشد مال لاةف| ول وةما وفده
انالاقامة لاه الاء:_دارادة
الدخول ف الصلاة لقوله أتصل
فاق وف ان‌الودنه وع
ااصلاة فهذاهوا! مب ة ولوا قام
غر ہکان لاف السسنةولكن
مدا فامتهعن دیا وعددجوور
العلاء * وف حواز رد الامام
الصفوف سل الى موضعه اذا
استاح الى خر 5هاندروده (طهاره
آورعافآوضوه- ماو رحوعه
وكدامن احاح الب‌انطرویعمن
المأموسناهذر وكذاله خرقهای
ادجول اذارأىقدامهم فرحة
فاخممقصرون يتركهاواتدلءه
این عل وا اقتدا*الصیلی
عن كرمبالصلاة بع ده قان الصديق
ری اللهعده أحرمبالصلاةأولا
ور
حين حرم لھ -دههسذاهوالعه م
ق‌مدهنا وقوه ورجع اقهقری
هان من‌رحع فى صلانه‌لشی
بکون‌رجوعه ای وراءولاستدر
القبله ولا تتعرفها وأماح_ديث
ع دار من نعوقرشىالله عله
سس اا ی ۲
ود ات ام مره حدقي كتاب الطهارتو افيه جل الاداوتمع ار حل الخليلو. بجوازا لا مستعانه صب الاه ق الوم ضوءوء غسل‌الکنن
EE "لوبکر ایی شب ةوعرو (1۸( الا دوز ھر خرب الواح دناس فان عه > عن‌الزھسریءن ایسا
ع نأليهر برةعن النی صل الله |]
عله وم ی وحدثنا هروث ن
معروف وحرم اهن سی فالا
اخ راان وهب قا ل خمرتی نونس
عن شاب فالأشرق س هيد
انا سبوا وساءن‌عدالرجن
الها سمعا أناهر, رة :قول قال
رسولالله صلى اله ء ده وسم ۱
۱ ج للرحال والنصفق للنسساء
راد رمل ف روا ته فالا ن شم اب
وقدرا ہت ر حالامن آهل العم
دس‌صون و يشيرون #وحدثنا
هی سعد د حد لضب لی
عیاض ح و-دثاآ ویب
حدثناومعاو به حوحد اصق
انابراهم أخبرنا عیسی بن واس
كلهم ءن الامشع نأل صالمءن
یھر رة عن ال نی صلی الله عليه
وسل له » حدشناتمدی رافع
حدثناء.دا ررا قأخار تامهم عن
ه-مام مء نأل هريرةءن .
الى صلی انهعا .»وسل عله وراد
الملا تچ حدثن ا ورب هد
ابن العلا «اله-مدالى حدثشاأبو
أسامدّء.٠ نالولدعسى ۳ اب ن کشر
بجكتكتت
تسد
فى أوله ثلا اوحواز لد س الد ساب
وحوازاحراح ال دمن آسفل
الثوب اذالم دن شى دن العورة
وجوازالسی على انلفين وغيرذلك
مساسمی. سایه فى موضعه‌وا نله اع ١
۹ زاب سیم ال ی ر
ادانامماشئ ءي الصلاة 346
(قوله صلی الله ع امه وسلا لنسیج
رجال‌والتصفیقلنسا) تدم
شرحهف باب قله
»زاب الاعس بسن ال لاه
e 2
الاعننى وخر حبالقرا طب لاستتاره وله ک‌غاناربا لاف لقره وبال ند قال (حدتا
سل بن بكار ) شا لو 5 دةواث_ديدالكا فو شمرالدار ىقال[ < د ناوهب )لضم الواو |
صغرا ابن تال( عن عرو عى )د کون الم المازف(ءنعباس) :اش ددا لم وحدة آخره ||
سان مهء له ان‌سول (ااساعدیعن‌اییجدد) المنذرأوع. 5 الرجن( اس ساعدی) رذى اللهعنه ||| '
( فال عزو نامع ای صلی الله عله وس عزوه سو ( عر ضرف و ات ريسل انيع ۱
(فل انا وادی ا لقرى) نضمما! اف مد ينة قدعة بين المدينةو الشام (آداام )لد رفا افط
ان = قراءمها زف حديقدلها) مدوخ برقال ابن مالك فى التوضعلامتنع لا پتسا “بالشكرة ۱
الحضنةءلى الاطلاق بل اذالم لقائدةتو رحل تکام اذلا تاو الدنيامنر- -ل تکام
ذاو اقترن ,الك رقفر مه هل مم ال اندة را شید ما وم نلك القرائ الاعقادءلا
اذا قاس نوا انطاةت فاداس, بسع فىالطر دوواد هة بشع الحا اھ مل والقاف فال
ا ن الر راض ڪل أ رش استدارت وق ل الس تان( فالا لی صل اننه عليه و ۱
لأتعاه احرصوا) يضم الراءزادسلمانن, پلالءنسدمسل خرصا وال| اط ڪرو لاقف
علاءم من خرص مم م (وخرص رسول اه صل الله عليه ول عشرةأوس-ق فقال لها |
أحصى) يفخ الهسمزة منالا حصاء وهوااعد آیاسفی‌قدر ۱ مار (laz. حكيلا
ا ناموك فال) عليها اص لاةواب_لام (اما) نتخففالمم (الها) بكسسراله-مزة
9 ان حعلت ماع فقاو فت وا ادمات تا( زادسلمان عد کم
(د رع شد تقوم نآحد) ما :سکم( ومن کان ممه بعمرة ليءة له یدش مااع ةالو هوادمل
(فعفلتاها) واغيراً ىذرفة»انامن الفعل ( رورت رج تسديدة لام رج لاقت ب ل طی)
تشدیدا اما مدهاهمزة وف رواد لکشم نی حرلی هواس آحدهما أحأ أ شع الهمزة
وام همع یی و زن فع ل وقدلام.ز ز فیکون‌وزنءصاوا الا رسای (واهدی) ر بوحنا
دضع المئناةا اهعسة و الا هملد ونث -ديدالذون ارو وان اسم أمهالعلاء ؛ 35 م العسن
وسکوت اللام و بالت(ملتبله) ۳1 )بشع الو-مزة وسكون لت اة اله نة نع دهالام‌مفتوحة ؛ لد ْ
قدعه۱ ساحل‌العر رایع وم مضا )واءمها کازمه النووىدادل ووال
لان اده را للط عناانه آهداه ای صلی الله عليه وس فعزرة ول وکانتسنه‌تسع‌من
هسیر توقد کات هذ. اذل عرد الى صلى اهب ولق ل ذلك و ضرع ام اغزوة حنينكا
شودهم ورف ادي ثوكانتحنينءةية رمک سان فال القاذى وروا به حکان ژه
صلى الله عليه وسال دغل "غمرضائدء ل قوهعی انه أهداهالهةب_ل ذلك وقدعطف الاهداءعلى
۱ |2 ی الوا و وه لای اتا كلام الاو وى وتعةبە اطلالالماقیی بأنالىغل“ الى
کان عل انوم = عن إن غبرهذهةئى مسا انه كان عله الصلاةوااسلام على غل" نضاءاه داحاله
قرو ذروةا اداو هدادلعی المغايرة كال وفع اعاهالقاضیمن ال و حمدنظ ره فقدق. ل انه کانله
می‌امغال‌دلدل‌وفضه والتىأعداها ان العلاءوالا او تغل ؟هسداهاله کسریوآخرکمن
دوس ةا ندل وأخرىمن ع عندااصاش یکذافی السسيرة اغلطاى ال وقدوھمق: ددر هه قه بين ++ له"
اس‌العلاء الايلية ثان الما هوصاحب| ۳1 ونقص دکرالفل" ای آهداهاله اذاق 1
١ وكسام)النىه_لى اللمعليموس ل (ردا) (ردا] الذہ۔ لت وب عاعیمل بلا وهوا 2
و (و کب )له الصلا قوا لسلام() أى الك ا اجک بسرهم) أ ید لدد م واا رادأهل 2 ره مم لام
E الع وا مەی انه أ رمعا 2 ا لزه وافط الکا ب کا ذکرہ ابن
سس هده ميم ناته ومد انی رسول الله لموحنابنرؤية وه لآ بل" اسائفتهم
وساردم
حدیی‌سعبدنا ی‌سعدالهریءعن آسهء نای هر رة فال صلی نارول الله صلی الله )1۹( علهوسل وم نصرف فقالافلان
أ
۳۹
ن و نأقانه لا تحول‌مالهدون :فس وانهط. ب من ا_ذه من م الناسوانه لاعلان
عنعوه‌ما* ردولهدن راوج آرعر هذا کنات ب هسم بن الح عات وشر<ممل بحسب :ادن رسول الله
صل التەعلىەوسل ( فلا ك) صإلى !لتدعليه ولوا وادى القرى) المد a سادق د دافر با
ا هت رت( ( جعت ت) وفنسطةما ماسقاط تا مت وحاء ||
هناععی کان یکر کان (حديةتك) آیغرھاوا لذ 0 رأةعن حديقتها کرباغ‌مرها(عالت
عشرةاومق) صب ءشمرةعلى تزع الخاؤفض أ ىعقد ارعشرة أوس نأ وءلى الخال ۹ ا
المصابج ؛ بأنه لسا لعي على ان غ را لمحد هه حاف حا ل كونه عشمرة أوسق بل لامع له صلا
انع سی( حرص رسول اللهصلى العا »وسل ) مصدرملدوب بدله نعثمرة أوعطف بباناها
| ولاب ذرخر ص «الرقع خبرمبت_ دا ذو ف أى ھی خرص ويجوزرفع عششرة وخر ص على تقد ر
501 هی خرص ردول لته صلی انه عله وسا کدا الها لکرمانی‌والرماوی
وا بتر رورا
(معی‌فنقل) وفىتعايق 0 0 صو ۳ على ر 0
ردول ان صلی الله عليه ول حتی اذادنامن المد نةا خذطر یی غرا ب لا نها أقرب الى المد
ورل الاخرى مالف الف نفيه. سان‌قوله الى متعول الى المدينةى الىسالك الط ري قالقريية
ن أ رادفاآتممی‌دعی م نله اقتدارء لی ذلك دون بق ةا خش فالان بن بكارشع المواف (فك)
الا" توا د دال مم قال المواف (فال این ,كارطلة) قول ابن کار ولاي ذ رارف خر یندا
حذوف تاه لاب سنا 3 مرف على المد ينه فال )عليه الہ -لاةوالس_لامؤهدوطابة)
ی ولعشه اندها لتقد 0 اواج ان عقد ارعدمرة
عبرم دصر ذه عرفا زر اله دال )م بلع دانم الموحدةمصغرا وللاردعة حل ۱
3 تساو تحبه) حقمقهٌولاسکر وصف اباب اد انه کب الر سر على مفارقته
صلی الله عل »وسل حتى “مع القوم <نننهاحتی مکناوکاخراً آن جرا کان دل عليه قبل الوسی
فلا يكرأ تيكون جل أحدوجيع أجرا دنه که موعن ییاه نه حالم ةارقتهاناها وفال
لطا ى راد هل المدينتوسكانها وله نعالى واسأل القر دأىأهاها ونل دي
٠ ضاف وهل المديتة الاتصار ثم قال عليه الس_لام ان كانمعدم نأ ابه به (الاأخبرم عردور
ألانصار) ألا ألالا اسه ودري‌دا ید لتبائل الي وناهودوهی ال (عالولیلی (r
أخيرنا (فال) عليه اام لا وال لام خيرهم (دورى العار) شخ النون وام المثلمدة, نين
فح الهم زة وسكون
الشين الك مةو فم الهاءبه دهالام(تمدور ی‌ساعدة) بكسمرالعينالمهمل” وود أرقت
المزرح دج( مخ رانا وسکور ن‌الزای ا مچ تن ړة فخ الراءبعدهاحم (وف کل دورالا نا ردهی خا(
أى كا نافط خبراگدوفم کلام الرسو‌صلی صل لله علبه وس وشوم اد ولا بوى در والوقت خر
رالر الرفع(و آووال‌سامان بلال ل)القر" شی انی (-دنی) بالاة راد( عرد و )نع انعی المازف ةد
انز لون وشوموصولف فضائل الانصار (تمدار EF ثم( )دار (.ىساعدة)نقدم بن ار ت
على ی ساعدة (ووال سلصان) بن بلالا لمذ كور يضام اوص لړ وع لی نر عةق فوانده (عن
سعد ين سعيد) يسكور ن العينفى الازل ا لانصارى خی ی بنسعيد (عن عسارةينغزيةٌ) :فح
لعلمةومم بیدا لعارفهاقیل لانه خن بش دوم (عدور عبد الاشهل) به
الغين الهم ةرك مرالزاى ونث ديد لهس و عارةضم | اهین وقرف الم امار نی الاتصارى|
| وسا رهم ف البروالصرلهم ذمة اه وذمة النی‌وه ن كان معدمن أهل ١١ شام وأهل المنوأهل! اع را|
لسن صلاتل ألاتط رالمصل
اذاصلى کفبمی فافایمل
لنفسه افىوالله لا بصرمی‌ورانیکا
اضرم نب بلدى برد تناقتبيةبن
معد لاع مالك نأذس عنأى
الزنادءن الاعریحع ألىهريرة أن
ردول اتتهصلی اله عا موس فال
ھل تر ون 3ہ ای هنا قوالله ماى
على رکوءکم ولاو د کرای لار اکم
ورا-ظوری × عدا #دن
المذى وابن شار والاحدة عدن
عور < د اسع فال سيعت
ق2ادهعدث‌عنآ نس مالك عن
انی صلی الله عامه وس فالآ قووا
ار کوع وا له‌هود.فو الله الى
لارا 8 من نعدى ورعا قالدن
«-دظهری ادارکء‌ج و مد
سس و
آلاعسن صلاتنك ار
اذاصل ی کف :صل فافاره لى
انفسهانى وانته‌لا تصرمن‌ورای
كا أبصرمن بن‌بدی‌وف روا بهل
ترونقماىههمافوالله ماق على
ركوعكم ولا-صودك انی لارا کم
من و راءظهرى وف رواءةأقهوا
ارصكوع وااسدودفواللهانى
لار اکر من دی اذا رک
وصدع) قال الع اء معنامان
اه تعای اق لە صلی له عليه وس
ادرا كافى قفاه صر به من ورانه
وقدار قت العاد له صلی انه عله
وسلا كثرمنهذا ولس يمع من
«داعقل ولاشرع بل وردالشرع
ظا« سره قوجب القوليه ال
القاخی وال ج دن نمل رسمه الله
تعالى وجو ورالع لاء هده الرو به
1 رو مه ناله ينحقفيقة وفهالاهسن
باحسان الصلاةواالخشوع وأتسام ار کو ع والصودوجوازا لف :الله تعالىمنغبرضرورة كن المسهصب برک الإ ماج ة كنا كيد
سول شنامعاڈیعنی انهشام ال دای( ٠ 5302 ودد اد نی حدتناان ای عدی"عن-عدکلاه ماعنقتادةعن آنسان
ی انه صلى اننه عا »وس فال اوا
رورا در انلهانى
را کم من دعدظه_رى اذام
رکه وأذاماتصدتموف حديث
سے 8ےل مد اذاركف وداد م
دناو بکرن یڈہ بوعل
ان جروالا لای یکر وال ان
الا
عل نمسم رع ناتا ر فلة ل
عن انس ال صلی بثارسول الله
صل الله عليه وسل ذات و مفا)
فی ال لها قملعل. ناو حهه
فال أيه الناس افىامامكمفلا
تسود یار کو عو ارا هجو د
ولا القسام ولا بالانصراف قانى
آراحکم آمایی ومن حلم
0ك د بده لو
رادم دح مارا دت لمكم فللا
ولسک. با م كالواوعار؟ ت
9 ۳
N,
حمل ما جا ی الاحاد ٹم نا لاف
وقوله ص_لى الله ع لہ وسال انی
لارا كممنده-دىأىمن وراف”ا
قالر وانات‌الساقة فال القاضی
عياض وج( دمم علی‌مادءد
الوفاتوهو سدعن ساق الحديث
(وقولهحد شا وغد.ان‌سد تناما
حر ایو داع دن می
ب_دثنااين أ ىعدى كر سعد
كلاهماءن قتادةء نأنس)هذان
الط ربقا‌منآی‌غان ال نس
کان دصر( و ن
#(ياب تحر يم سبق الامامبر كوع
أو ع ود وتحود هما(
(قوله ص_لى الله عله وسل
| (عنعناس )باو حدة1 رسن مه مله" (عنآسه سه ) سول بن سعد وهو خرمن‌ماتعن ع العامة
دة (رضی ی و ون 86 نذالف ع ارةن
عر زياع رون عحیق‌اسناداطدیث؛قال #روتن ع عماس عن أل جمد كسمم قأولاوهالعارة
عن عاس عن مهف هتسمل کالہ اف آن بلاط ريق الدع بأنيكونعباس]خذالقسدى
الذ كور وهواً حدجل ناو بهعن نآ سه و ن انی چدد مھا ا وجل اد بت عنهمامعا أوكاه
۳ نألى جم دوه عطمه عن[ . أ سه وکان دت ره تارةعن ۰ هزاوتارة عن د ذا ولذلك كان لاعدمعهما
ب زوا توعبداتم)أى الضارىو ف نسحنة وتال وس درم العينوقع الوح دةمصغرا وعلما
شرح اطدافظ بن حر وال كغيره انه الاسم بن لام الامام لمهم ور رصا حب الغر یمق راا
و ا کل إستان عليه حاط نهوحديةومالركن علب سه اط إيقل) فد 1
(حسدیقه) وتال ف القاموس الخد قةالروضةذاتالش كرأ وا ةطعة من اللو دا
اد ىث م روء الارص واختاف هل دص ال ا و تیه العنبأود 2 بوكل ما ی 4
رطا و جافافق ال‌الاولث مخ القاضی و مضه ل| انذاهروبالشانی ابههورو وا لثالث تا
الضارى وهل : ئی خارص واحد اهل للشم اداتعار ف بار ص أ انا سن ن قولان للش افی
واه ورل الاول د یٹ انی د اودراسنادحس ن أنه ص لی الله عليه وس كان . بعث عمد الله
ان‌رواحه الى رارصا ه و ف‌حدنتالساب التعديث والعهنة وا لول ونر ترجه الفا
ضاف اج والمغازى وف فضل الانص ار عضو مسل ففقض ل النبىص ل الله علمه وس وا الب
وأنوداود ف الاراح هي (ناب) أخذ (العشر شرفه اد سق من 3 مسق من ماء الما وهوالطر زو ااه
ات العمون‌والا , بار واثظ سأ نألىداودفماسقت السماءوا الانهار والعيون ولاف ذر
والماء.اسقاط الموحدة (ول رعرعب داز ]رجه اق زق( فا عسل شا مس از از
مالك قالموه طاءن عمد الله نی کر ر م‌فال‌جاء كاب من ع رین عمد العزيزالى أن وشوعى أن
لاب خذمن اللہ ٠ل ولادن الع ل صدقة وحد دث انق العسل الع رط مفها اشافی و وبالسند
قال (حدتناس عدي ناي هر ع) هودع دين کمن مدن ای ر او داك ىبالولاء
كال (-سدتاءمدانه ن رهب )شخ الواو وسكون الها" القرشى المصرى فال سرت الافراد
زو رل ا عن اب نشاب الرزهرة ك(عنسالمنعمدانهعنابيه)
عمدالله بعر بن الطاب (رضی اه نعن ی صل اه عليه وه الةم اة قت السماء (
من ا ب كرا نم ل‌وارادةا ال یا لطر (والمسوناوکان‌عتر نا ۷ يفخ این ال سمل واثلة
ات ترا اء وت ديد اة ماسر تالب_مل المارى فى خثروة سعى | لمشرةعاثوراءلتعار
الما بهااذالتعلهافاله الازهر: ىوهوالمسعى البعلى فى الروا امه الاخر: ی (العشر) ( میتدآخمه
فماسةت الم اء ى العشرواجب فماسةّت السماء E) ) باونو راك ونوس کون
المعدمده سدها مهم زه ”ماس مزال" بار بالغرر ف وا با ساسه‌قوا- مسا سم( ي )د الشرف
لاوقاو خفع انیا لاول اول والناضح اسم ناسسق عاسه‌مین! مرو : بةرةوف و هما( "فال
اوءبداته)! أى الضارى(هذا) أى حدیث لباب( تسر هسیر )اد ی( (آلاول) وهو-د_دبث
ایی سعید الاق اب ماآدیز كا أله فەس , سڪ روا للاح‌لهدا ۱ لباب وافظه امسقما
دون +سة أ وس صدقة (لاهلروقت) يكرا مرالقاف ولالى ذ ریو قت :ھا( فى)الح_ديث
(الاول)یر يدل عتدبا لعشم أواصفهی كان الال [ ان دول قوللانه و قتاضهأ لكنه عسير بالظاهر
سین اہر( ے) أىالضارى بقوة هذا (عدرت ارم قم اس قت ال العنر]
ا ا اد دمک رصح
لات مقونی ا رکو ع ولابالسصودولابالقام ولاالانه مراف) قده کر بمهده الامورومافىمءناها وا مراد.الانصراف السلام جل
كالراً متا والار» حد تفس دنسعد قال حد ار ر ح وحدتا انعر( ۱ 6 واسصىينابراهيم عن ا فت ملجنعاءن ۳
امار بنؤافلىء ن اڏسعنال: ی
صلى ات عار وسل بهذا انیت
ولاس ف ح دت ر ولا
الاتصراف ۰ د تاحفن
هشام وأوالر بسع الزه رانی‌وقتدة
ان سعد كلوم عن جاد فال شاف
دا جادینز دعن دين رباد
تفال دنا و هررة قال قال عد
صلی الله عليه ويسم أماعنشىالذى
رفع رأسدقبل الامامأأن يحول الله
رأسه رس يجان + حدثنا عرو
الناقدوزهرين حرب والاحرث]ا
اسمعیل نا راهيم عن‌ونس‌عن
دیز ادع ن أيه ر ردقال وال
رسولالله ی اع وسل
ماه ن الذى يرفعرأسه فصلا نه
قبل الامام آن ع ول اة صورنه
أ جا معترضةء ن‌کلام الراوى بن قوله لاه لوقتف الا ولو بن‌قوا له 9 و
حدیت‌ان گر ماش 5سقيه العشرآواصفه (ورقت) أىحدديده_ذاماظهرا لمن شرح هدا
|القول والذىمةى عليه الكرمانى وغيروم ن اراح من عاته انهم اده أن دہ ث ی سعد
ْ مرد یٹ ابن تمروالزناد وال وق 3ع سين النصاب وق هسذ نظرلانی لانه بم. -مرالعی
فالاو ع.دالتّههذا تفسبرالاول بع حدر 1 ودا لسادق‌لانه موف تف الاول الذىه
حدر ایی سه دوهوخلاف لدع فلتأمل ذنم رك بن عرهذابع_مومهظاهرقعدم
استرا اط الصاب قد بت سهردهقید لاطلاقهکاانسد یتابن عر مق دلاطلاق حدیث یی
مدبعود ا ا خرعاقيهمن ن الريادة (والزادة) من الم (مشمولة وللشس)
بقح السسین (يشعنى على ا م) ای یل لصي .ص لان ڌول
اد مادو نجسسة دأوسقص_دق ةيشم لماس-ق عونةو: غرم وه وقول قوههم اسةت الما
ا (اذاروا داه-لى|أثدت) ڪون الوح دة ف فر عا لول نة وهال الحافط نر
کالکرمانی وغبرهبضهاواد ار واهمتعلی بقوله مقولة وال ا لممی‌والا-ماعملی انهذا القول
فىاسضةالفربرى اغ اھ وء قحد بث انیس عدف الاب التالی‌آهدا ساب وان وقوعه
هباءلط م ن‌الناحو کل عله ثبونه فى الاصول المعتدة ىكل من ن الما بنعقب حددت أبن
عروش‌روا: بشع نأف ذروانء۔ ا كر عقبود يشا سميدوانا حتاف بعش ان قمماعلی
أننسسية الغاط للأاسمزائمات تدأی‌علی تقد | رادةالمؤاف أن حددث أل سعر دمفسر د د تان
وقد عر نایدا امال ماد کرنه من أن حديت الاب م فم د ب ثألي سعد فلا وحم
قا مرا ماد کرنه أولىمن العک س‌علی‌مالاصنی وقرو ایفغیرای در ال بو عداتههذاالاول
۱ قصو روجار 5 دا عد
کک لفط ۶ تفسبار لك نف الموئدت.ةضيي على اة الاول الاو وک مب
الرجن‌ن‌سلام ابی وعد
اهامس صو انه اوقا والمفسرز إلاوف بف الهدمزة وب سكو ن الواوعن ن الاولو به وا فر ۳۹ ال ته 22
اقلت ومه امد دث الما بأو لىم نحد د ثا ىس همد الاق لمافيهمن زا بادةالقييز بن 0 °
ماس عون وغرمونةا ووا مرد ان مدش ا دو ار حته
فلمل ورف اتا ی الله عنها فماوص له جد( آنا ی صل آننه‌علم نهعله وس
ودس لف الکعیة) لوم رمک (رعال بل رعال بلال) المؤذنة»-اوصله الولف فی املع (قدصلى)فيها
لومكد رفا خدیقولبلال) اد عمالو ةم المت » ول لمامعهمنالزنادة(وترل قولالفضل)
بے ناءترلٌ ہیا لام شعو لکا ول بلالنافما ول الفضسل ل دص سل بل هر اده هل
ر لاشتغ ال الدعاء وقوه فى ناح ةم ن نوا سی الد ت غبرالی‌صلی فيه ای صلی نله عليه وسم
هدا اب) انو ین( دس ذمادون > آوسق) من اقتا تف حال الاخسار وهومن‌المار
ارط ب والب ومن الب الط قوالشعبروا E زوال دس وا +س والباقلاء
انرا ااذرتو اللو اوا )اشوا امان وتحوها ۱ [صدقة)والوسق سور نصاعاوااصاع أريعة
أمدادوالمدرطلو ثلثباليغدادى فالاوسق 7 االجسدة أ فوس اير طلاليغدادى والا
اععمارالکمل لا الوز ناذااختلشاوا اهاقدربالوز ن اس-طهارا اعال القمو‌و: قدرا :صاب اردب
مصرس_مّةأرادبور دع عل القدحينصاعا اكز كاة الفطروكفارة العين وفال السب خجسة
آرادب‌وذصف وثلث ققد عت برت لقدح ااصری ادلی حررهفوسعم بن ون باقر سا
فالصاع قد حان الا سی مذوكل چ عد رم داس عة أقداح وکل جةعشرصاعاويبة وندف
وریمتثلاون‌صاعائلاتو: سات‌ونصف‌و للممائةصاع جستوللا ون . سهوهی ؤس ةأرادب
واصف ودان فا ان ابعل قو خسم‌انه وستونةر حاوعل قول القمولیس هه پو وبالسند|
انمعاد فالحسدتاای‌حدشا
عة ج وحدينا آو ای
شب ة قالحدثناوكيع عن جادين
سل كلهم عن دس زياد عن 56
هر رهء ن انی صل اه له وس
بپداغرآنفیسده بث‌الر بسع
ابن سم أن ءل نله وجو. a-
و جه‌سارق حدنااو ألو بكري نأي
یو وکر بب قالاحدثنا'و
معاوية عن الاعش عنالمسدب
عن کم بنطسرفة عن جار بسعرة
واانار) فيه نما خاوقتان(وقوه
ص-لى اللهعلب» وسلا ماعشی
الذی رفع رأسه قل الامام أن
ول انته رأسهرأس جار وی
روا+صوربه قصور: جاروق
روا انهو حھ-ەو حه جار ( هسدا كله ما ناغاظ 0 ذلا واه آع سم ۱ #( اب الى عن رفع البصرالى ااسما*نی الدسلاة)
الال رسولاتقەص لى القمعلءه وس (vr) لمنتوي نأ ةوام رعو نأ بصاره وى السة اء الصلاة أ ولاتردع الوم 5 دی آلو
الطاهروعرو س‌سواد الا خيرنا
ان وهب کال حدتی الت ن سعد
۳ نحعفر سر هه عن عد
قال( < د شام دد) هون مره هدوال(حدتناعی)! اقطان وال (حد احد ناما ( )مام( ال | وال
أحدثى)بالافراد( دين عب داه بزع د الر جن الى صعصعة عن ن عد الله (ءن ڪن ای
سعمد الاد ری ری الله عنه عن المی‌صلی GA فال لد س‌فی‌افل) ا ند ةوا اقل رور
دی الفتة لانه ,تصرف بد ليل قول بعد ولاق قل وقيدهبعضهمفه كام قارع وال
۹
ارجن‌الاءر ح ء ع نأل هربرّأن
رسولالله سل ی يدم ال
ینت نأقوام عن رفعوم أ بصارهم
عن دالدعاء اأص لاه ا
آولطفن أإصارهم ق د
آوبکرینآي‌شیت روت یب تالا
دنا ومعاو بعن الاعشعن
فى اللامع والح ابم والافط 0 وتكونمامود صولة حذفصدرصلتهاوهوالم:داً الذىا لب بره
أىذماهوأقل وجا زا لحذفه:الطول صل ذلك تعلق اتلبر(من جسة أوسقص_دقة) فخ
الهمزةوضم السسين جع وبق وتة دم لكلام فيه ولاق المن سدم نآ بل الذود صسدقة
ولاق اقلمن#ساواق) : بغيريا کوارولای‌ذرخسما وا ق “سا ءال ندث فس روا قبالياء
الشددة(من من‌آلوری)! أى الفط (صدفة)أى زک ( فالابوع. IA ) العذاری (هذا) الخدت
(تفسير) حديث ان ر(الاول)المذ كورفاء ال ساق يأف سد اال كنا فرخ
وال وا لس الم روا على ا مدو وج ع‌ماوقفت عام-همن الاصول! دواد بألف بعد
اأ مةواملهاسىة لار اداد المع لیوا وقفتع ىأناذاتردجمن اذالتعليلية يد
عن ابر نم رة قال خر ج٤ لينا
رسول! تلهم لی الله عله وس
فقال‌مالیآرا كمرافى أيديكم
کہا دناب خلس
| لععص |[ تام تن کون ظرفمة ی حن( فا )نیحد دٹآ لی سعد( لس فع اد ون جسة
أوسوصدقه(؟) لکوههمسن) فىحديثابنع رقدرالتصاب (و بوخذآید ایازم ازاد آهل
الت او دوا)وسقط من قوله فال نوعب دا ته الىآخرقولءأو سوا یروا ة یی ذروابنعساكر
“ | زاب خدصدقتالقرء رعندصرام التدل), بكسمرالصادالمههل”أى21 ذاذوالقطافءندأوان
ادر۲۱ راکه زوا ھل رل السی) بضع الان ن رسمه ولآ ی هل يمرك ولى! أصبى !| صی
(قمسع ءس‌ءرالصدفقه) لصب فعس حواب الاست ةمام وا اڈ یق اام وہ ده مس القع ول زم | دزم
بالك ملا حت ال أن ,کون التهى خاصاء نلاعدر له تذاولالصدقة چو بااسند وال (-دئناغرن|
دين ادن الاسدى) بخ السين ا لمهم له "اروف ابن الل قح المناةالفوقية ونش ددا الام
وست--- سس
(قولهد_لى الله ءوس لمنتهين
آقوا م رقءو نأ بصارهم 000
ولحطه نصا م( ا
الا کہدوالو عداكت_ديد ذلك
وقدنةّل الا ماع ىال ىعن ذلك
کال ااقاتیءاض واختلفواق
كراهفة رفح النصرالىالدماءق
الدماءقغمالص_لاة فكره-ه
شر ع وآخوون‌وحوزهالا كثرون
وعالوالانا »قله النعاءکاان
الكعيةقم له الصلاة ولاشكررة
| وال الس ای وأو حاتم ص دوق ووقه الدا رقطی وغيره وقالا نح.ان قحد يله اذاحد ثبءض
الا اکروضعف بعقو بالف وی اناه داو كال العةولى لايع وفال‌ان‌عدی لأرحد شه بأسا
ل نالذىرواهالضارىء نع عن أ ممصن انا حدهماهد اوهو عندهة نالع ەس همة عن ل
ابن زنادنعیی یناب ماند دک ف الصدقة نی ص_لى اه عا ۳۹ 1 والخديث ییا لنساقی‌عن
حفص نماث ء ن‌هنامع ای ع ل شماغر عل اوو مهرد رات
الر-ون واللدث وغمرهماء نهشام وروى1 نود اودوا لای فال(-دشانی -اانى) دين ا اسن ۰ وال
1 اليا نكر مروع| لحا EE
سل (حدتتاای راهیرن‌طهمان) يشخ الطاءوسكون لها ( عن دين زناد )یک مرالزای وتعش قب الما»
لله (× وق !ابا *رر ا تا الال مت
ومانوعدون ' | (عن ای در ر ةرضیا ته هال کان ردول انته صلی الله عليه وس امون اقرع :د صر ام الفضل) ای
]| قطع ار ع لك ره وھد امن ره)من سا وعرق الا ری رها لوحدة هالالکرمانی
لان ف الاولد رای *ه‌وقیامانی‌احی ع*مدوهوا ٠ لارمان وان تغابرامةهوما ( ی اصير
مده مامن كومامنكر) يفت الکاف ولانىذرتههاوسكونالوا ووالتصب خر يصيروا “مهاضر
عاد الى الم رایسب عند هكوماوهوماا دقع کالعرمة ولالىذركوعنائرة فع اسميص_يرعلى -مرعلی
أنهانامةة| نامه فلات تاح الى مرو الق صاب انر عنده ومن قی‌قول من غرلاسان اين
و رامن )اء ن)|بنافاطمة(رضى اقهنهما و عنها (لعمان يدلك ال راخدا حدهم) وهوالسن
رالا عرةف عل )ی الما خود وللكشمرى خعلهاًی ال د فاط رنه سول ات
وا احرجهامنقيدفةال)ءل. .هالصلاةوالس_لام (أماعللت) مرمرةالاستفهاموة ف
عر
عندااسلام واقامالصفوف
الاول‌والتراص:ماوا لاص
بالاحقاع)
(قوله ص_لى اننه عد.- وس مالی
آرا كيرا اذی أبديكم کا ماداب
حمل معس )هوباسكان الم وذعها
(؟)قولهلكونه ل سین كذاعط الشار حم تناولا سف نسح رامين العقدة كدامها مش بعض الفح اع نعص
اسکنوانیااصلا: قال غ خر حعلبنافرا ناحلفا فقالمالى ارا کم عسزین‌عال (۷۳) خر حعلنافقال‌الانه شون کانمف
الملا شک عندر بهانقلنا.ارسول
الله وکیف صف اللا كعد
رما قال عونا اصسئوف‌الاول
اء ض النسيزماعات عد فھا فال ابن مالك ر کش بحسدف‌الهمر: ادا کانمعی ما<دفت‌هد-ه
لایستتقی الا سةد رهاود حكرمئلا الف المصاب. وقدوقع ق کلام سمو ەماىقتضى أن
حذفهامن!اضرائروذاك أنه فال وزع انملرل آنقول الا خطل
كذ تنءينكامراً دث«واسط + غاس الظلاممن الريا ب خالا
کقوله انمالابل‌آم‌شاءوصوزا زف الشعرأنير يديكد سل الاستفهام و حذفت الالف‌هذا کلامه
وفالابنآم فا انام قاسم فى الى ی الدانىاختاراطراد-دنهااذا كان بعدهاأم المتصله” لكثرتهنطماوثرا
انتهیی (ان ا ل جد) هم شوها شم وي :والمطاب عند الشافى وعندأنى حنيفة ومالك بنوها شم فقط
وقبلقر یش کاهازاداوذرص لی الله عليه وسل (لانأ و
وظاهرء يم الفرض والنغل لكن السرا ق عه انالف رض لان الذى حرم ءل لهانماهوالوا
وتیل ينب راک رف ی وهی عله لنش نشأعلى ابا سب
وق تالتكليفوهوءلىء عم ن لس بعه ناب مناع‌شارهآی) باع (نخله) الی‌علها المار
5 اع( أرضم) الى لها ازع (آم) بع سس اقب توالت )ی
ال وهوآعمیم نهد خصرص وف سه اشارة الى الردّءلى من هلق لمارا أعمرمطلقامن عر
أعتبارئصاب (فأذى ال (e أى منغرماذ ثر ( و اع غ اره ول تفه الصدقة) 5
حار ~عە فما قوان ال رط حذوف و اجوزواذل لانهاذاباع به #دودوب ال کاود فع ل
اما جا برافتعلقت ال كاةيذمته ذل أن يعطيهام ن غير ٠ (و )اب (قول انی صلی اه علبهوسل)
اسان انشاء القهتعالىموم الىموصولاقريا إلا وا دون ال (حی‌بدو) د 9
(صلا-ها ) قال الضخارى[فل تحط رالسع (فل مط رالسع) اه هید أى لع نع ا لذى مل الله عليه وس الع
8 بدو و (السلاحع ی آحدو(ص) عليه الصلاةوال_لام (من وحب عله ن كاة نا
عجب) علهلعمومقوه-نی بدوصلا اوه ووقت ال کول بدا واز بز كيتهامنعمتها
بلعم وأ طاق فی‌ساق السانو هذا أ حدالةوا لن فی هذه ال مله والقول الثانى وهومذهب
ااشافيی لاعورا لیا ماو مالا لكو #وذصب السا كن ةفد لصفقةو هادا لضن
الخارص ال الك | رفاوت مله دصر اللدط كا “ن بق ول شنت نصب الح كشن من الرطت
كذاء را وقبل امالك ذلك المَضمین سازا له انتصرف‌ا لسع وا لاكل وغيرهما انبالتضمين اننتل
الو اطق الذمته ولآيكنى افرص لابتّه‌ننصر بارس تضمين ال فان ات الارص
و أوالتضمين والقموا لم ةذ تصرف الم الاك الكل بل فم اعد الوا جب شاثعاليقاحق
سكين فى العين ولاحجوزه ] جوزل أ كلثئمنه چ ونه قال (حدتناجاح) هوان مال ال (حدتا
شعبة) عب بناجا ح فال ( (اخبرنی) بالافراد( عمد اللهيند سار فال ممعت ابن عر)بن انفطاب(ردی دق
و يتراصون ف الصف وح دی
آلو سب هيد الامج قالح دا
وكيع ح وحدنا ام قبن
ابراههم قال أخيرناعسى بن ونس
#فالاجبعا-_دثنا الامش هذا
الامنادتحودحدثنالبو بکرر نای
سب بة مالس دنا وکیع عن‌مسعر
3 وعدم ورب و الط له
أخيرناا بن ألى زائدة عن مسعرفال
حدق ع سد الله انا اقبطمة عن
حابر بن سم رة قال كناذام .نامع
رول الله صلی اه علسه وسم
قلناال لام ع ڪڪ م ورجةالله
ااسسلامعلمکم ورحةاللهواشار
سده‌ای‌اط امین فةالرسولالله
صلى الله عليه وسم علام ومون
بان > مک تون نأب خ.ل موس اغا
کیا آن بضع ده على فده
وهی‌الیلان-تقر :ل تصسطرب
ورل بادنام! وأرحلها والراد
بار فع المنهى عنه‌هنارفعهم أبديهم
0 مشر عرين الىالسسلام
نالا لانن کاصرح بف الر وا
ار لدخرآنا اا )هو پکسر
الحاء وفعها اغشان جع حاةتة
باسکان اللام وحکی اللو هسرى
a الذي فيل أله a aac رە قتا ی لغهطعنة إقوله
الله عتهما) يقول (سی النىصل الله ءل هوس عن بسع الغرة حت يبدو «حی‌ببدو )الواومن‌غرههز بطهر ور با 11 4
ی ی بو سس اس سس تسج وگو "۳ سے
(صلا<هاوكان) أى انع ركاف مسل (اذاسئلء زسلاحوا o اک وه --لى عدو ر
عن )امت ر قنبجاءةجاءة
ودی !فف رای الوا<دةعزة
معنا النبسىعن ال سرق‌والامي
الاجقاع و فمهالاص اعام الصفوق
الاولو الترا صق |ام ةوف ومعنى
اتامالصفوف الا ول انيح الاول ٠
ولابشرع ف الثانى حی‌بمالاول
.)١ 5 ب‌طلای (ثالث) ولاف الثالت حى ی انشا ولاف الرادع حى بح الثالث وهكدا الب خرهاوؤءه انالسنةفى!لسلام
وال د كيرباءتبارا لمرو ولاءذرعن الكدميى عاهتهاأى المرة تأ فصو على الصممةالمطأوية
Te رةاوصفرهآوسوا اشوا
حینشدیآمن‌من العاهة وقب ل ذلك ر عایتاف اه فل سی شی ی‌متابله امن ف کون من کل
آموال اناس ,الباطل لمكن مص من ع ومد ما داش 9 القطع فاته جا راجاعا بر وه_ذا
الحدي ثأخرهمس لف السوع وأ بود اودوالترمذى والنساق وابن‌ماحه‌وهومن‌رباعیات
۱ الضارى ۾ و يه كال( حدثتاعبد الله بن وس )اننس ی( قال دی )بالافرا اد (آللمت) , معد
ملعلا هة ن على عمنه وش اله 3 ۷ اسل‌غن‌فرات نمی
القزارءن ع عمس داه ن‌حارن
سمرة فال‌صایت مع ردول لاللهصلى
الله عليةوء سل فکنااداساماقلنا
یدش اللا معليكم الام
علیک فتظ لسن رسول اه صلی
لته علب موس ذه الماشأنكم
تشبرونبابد یکمک ناناب یل
مس ذ اسم آحدکم فل لتت الى
پوو دی القامس بنز باس دنا عسد الله موی غن ام
الامام (عالحدی) ب بالافراد ا يضار خالدین ر د) من ال من الزءادة (عنعطاءبن'ىراج) نت الا
والموحدةآاخر ةمهمل dD فى اللهعتهما) قال ( خی انی صلی اه لهه
ول عن .ع المارحى. دو ) طهر (صلاحها) « ودفال( [حدلناقتدمة)بنسّ عرد الثقيٍ
)2 (عنمالك) * وان نس الامام(ءن مدا ءن‌جید) الطو بل(ءن نانس ما رضیانهعنهآن رس وله
صلی العا موسا نی عن سح ال ارحی هی بطم و وک مرالهاعآلحیی‌شمار)
شخ م المثناة الفوقمةو سکون الهملد و بعدالمماً افم راء مش دة قالفى القامو س‌زهی الل
طال کازهی وال سم رتل نکازهی وزهی وقال غمره زهی الل ظه ر تغره وازهیا جرا واصفر
وقال الام لا شا لآزهی لزع هی وقال ادوه ری وأزهى اغةحكاها أنوزيدوا يعرنهاالادمى
وقال ابن الاثيرمتهم من نکر ھی وم ممن أن کر برهو وفالالكر. مانىالخديث اي بطل
قولمن نکر الازهاءوقوله مارأیأوتصة رأوتسوفهولاة رل هذ اباب )السو بن (هلِ
لسار شتری)الر. حل( صدفت صدفته)ق .لاف [ (ولاراس ان يشترىص دقتغيره )وا لا ىدر صدقةغيره (لان
صاحبه ولا وی سده چ ددا
ألو بكرب نبي شسةحدثناءيد الله
ان ادر يس وأتومعاو به “ووكيع
عن الاعش عن عمارة بن عبرالتهى
بیس الله عليه وس انی التصدق حاص عنم ونر دز ایو خصو حديتث
بر برةهوا واصدقه‌ولنا هدب لانه اذا كان هاا رامع خلوهسن الموض‌فبالمو أو بابدواز
» وبااسندقال (حد نا نحى بن: شي ر کہا مر) هو ی بن عمد ائله ن بکرالصری فال‌ان‌عدی "هو
أٌ نت الناسيق اللیث و خالاو وحام تنب حد شوو والمس اه تکارق‌سا عه‌عن‌مالك‌وضعفه
السای‌مطلقا وهال! اخار یی تار يعذهاالصغيرماروى عی‌بن! :بک رعن أدل الخازف التارخ
انی التقستموهذا العلا آنه نی حديثث_موخه ولهذاماأخر حلع ن مالك سوىٍ
عن نی ھم ر عن امم ودقال
کان رسول الله صلى آنه عل وس
£ منا کہ :اف الصلاة و اقول
است ووا ولا تافو اة اف قاو یکم
من الدلاة أن قول السلام علکم
ورجه‌اللهءن عمنها اسلامعليكم
مه | حار دث مشّهورهمتالفة ومعط مما راه عن اللبث فال (حدتااقيت) سعد (عن
ماه عر له ولا دس
وردالله عن “ماله ولا سن عقسل) د 9 م ااعن‌وفخ لتاف«صغراهوان‌خالد (عن عنانشهاب) دیما الزهری (ءن
زبادة ویر کانهوا ن کان ةد حاء فا i uo
رده ور دول ا م ا سان )أنامزعبد انه بن ۶ ررضی النهعنهما کان يحدث ان )أنه ( ر بن الا CF
أى-لعليهرجلاف الغزو وا لمعن انه م۱ که لهامغز وعل»: مه (فى سيل الله) واد مس الراد أنهدوقفه
بدلیل‌قوله(فوج-ده )یآ ابهحا لکونه (ساع) يضم الما مد الامشعوا لاذلووقفه ناصم‌آن
در یناعم (فارادات يشتريه) با رامات مرا ةعول ولا ىدرء نالکذمهییآن‌یشستری(م ی البی
صل على لله عليدوسل هرد أى استشار (قال)له عليه ال لاتوالسلام (لاتعد) ) یلار 53
۱ فصدقتك) واقطع‌طمءت منم اولاتر: تعب ها (فبذلك) أىفسب ذلك (ڪڪان اين ر ر(
عمسد الله (رغى انه ع -مالاینر ان تاش اتص تفه لاجه لصدقة)آیاذا افیآن
حد دث‌ضعرف وأشارالهابعض
اعاساءولکنایدعسة اذل بح فا
سود وت یله هذا د مث وغيره
ق‌ترکها والواجبمئه الام
علیکم مر ةوا خدة ولوقالااسلام
عليك شرع لمح صلانه وفیه
داملعلى اساب امت وهذا
مدهي ناومذهب اه ور (وقوله
صلى الله عله وس ملعل
أخيهمن على عبط _موثهاله) ام راد
تیه مانصتق لان ركه فى ع ما کدحتی بصت ق به SLL أنه نهم أن الى عن سرا شراء
الصدقةاءاهونن آرادن مکهالاان ردهاصدقة رثالا الق هلر اوی والعبى
تمس اللیتوکامتمن قد ةى لا صذلوا شد صم نأ نمناعهفى ال الاحال ال دقة
وافرط ص‌منآغراض الصدقة اه وهدذروافا ٥اذ رکا واه ی 5 السارى وغيره ولغيراً: ید
دق حر فالنى د ون نه وال (حدثتاعبدااقهبنيوسف) الننسئ وال ارامات ینا اس 1
الامام‌وسقط لا‌ذراب نس ( (عند (عن ريدن اسل العدوىالمدفر عن )اسل الخضرم موك را
المتوفسنة تن وهوا انآر بع عم مره لا وماس وال ٠“ عت جر ر سا لطاب ری انه عنه
هو مول‌جلت)رحلا (على فرس‌فسل اه )ی سعلته جوا منکن له جولة من‌احاهسدین
ملکه نا وکان اس الفرس یذ کزه ء ابنسعدقی الطقات الورد وکانلقیالداریة آعداهللنی
ص لی الله عله وس فاعطاهلعمر ود رز فا لاقط براسم الرحل (فاضاعه) ار حبل(النی:
بالاخ الا سی اخوانه ا +اضرين
£ نا امن واه ال وفیه‌الاهی
نال کون ف الصلاةو انلشوع‌فیها
والاقمال علباوان! الا که
د اون وانصة شوفهم على هذه.
الصفة وا ته تعالىأءلم
»(ناب تو بدا اصفوف وا فامتها
ال 7©؟”؟_2227< سك
وفض_ل الا ول فالا ول مخ او الازدحامعیااهفا لاول‌والسا مه الاو تقد ول الفضل وت ریسم من الا مام ) كان
وليل من کا ولوالاحلام و النهی ثم الذين اوم مث الذين داوتهم فال نومس ود
أكاتعنهه) بتر القيامعليءبالقدمة والعل ف والسق وارسالهلارى حت صاركالذئ “الهالك
(فآردتآن آشتر ه فظنات) وف لوط ظنات »الوا وید الغاء (انه شيعه برخص فسآلت ای
صل الله علمه وسل ) عن ذلك (فقاللانشر فقاللانشتر) ذفن شم لفعول ولایذر وان ع ساك رلاتشتره
باانهولاینعسا کرلاتشتربه باشسباع کسر ةالراءوا لاء وظاهرا مى الرع لكن بهم ورعل
یکره لننهستف‌ش ی وار حدؤ زكاةا مت آوذراوتعود دلات‌منالقر بات
أن دشرا نه گن دقعه ۵ والمعأو نهاو کاختسار ومنه قا ما اذاورنه‌منهفلا کراهتفبه‌وکذا
واتقل رات اشر راءمته ا لص دق قلا كراهة وحى المافظ العراق فشر حالترمذى
كراهة شرا : ش۰ ن اٹ اس لال+من اوه به علمه‌عن دعم مر حوعه دم ار که لله كاحرم
على ا مھا حر ين سكن مک دع دشعرته م متهانله تع الى وش ارعله الصلاةوالسلام لیا له تیه
عن‌الاشاعبقوله (رلاتعدى» دقتك) أىلاتعدق ص دقن بطر یق الا باع ولاغيروفهومن
عطف العام على الخساص (واناعطا که بدرهم) متعلق ول لالش نرہ ای لغب فسه البتة
ولاننطرافى رخد_4هولكن اتطرالىأنهم_دقتك وقد ورد ابن النرهنا-والاوهوا انالاضاافی
ايعاد نأ نبكونالاخفأوالادن یکقوله تع الى ذلا تقل هه اف ولاخفاء «أنأعطاءةابأه
بدرهما أقرب الى الرجوعف الص_دقة مم اذاباعه شمه وکلام الرسولصلى ۱ زه عليه مه وس هو
اخةن‌الةصاحة وا أجاب بأن المرادلائغاب الد ماعل الا . خرةواتوة رهامعطمافاذازهدفبا
و ن رهد هاوشى مقترةا ری وا ولی ود ذا على وف القاعدة 3 (فان الماد
صدقته کالمائدى قە سه( الفا تمل لأ ىكايقم أ ديق میا كل كذلك بقیم أن يتصدق شی م
جره الى :فس هلوجه من الوحوه وروا ةلاش تن کال سکاب د« ودق‌قسته فشيه: بأ سا وان
زا سا حوالةتصويرا لته چن وتنغيرا من تال فى الصا بيم وف د اكد یل ی من الرجوع
فى السدقة 1 اشه ل عليه من التنذهرالشديدمن حیث شمه الراجع ال کلب وا ارجو ع فيه بالق *
والرنكو ع الصدقةبر حو عالكلبؤقيئه اه ور e رمةعال نتادلانع نالا
حراماوا ايم أنه للتاز به لاتقل الکلب لا بوصف صف نر بادلا كلية سكليف على سە فا مرادالسة رەن
العودةشيههبهذاالتقذر راب ای کر) من اسل رمة(ف الصدقة)مطاةا افرض والتطوّع
(للنی صل الله عليه و )) وهل عر عاص دقعل هدن خصانصه‌دون الانباء وا طسکم شامل
اما آبضاولای‌ذرزادتوا لدأى ترم علمهم اد دقة! ناسر کال الى تاه ره مم
وتزكيهميهاوا_لانهذء الصد ات آناهی أوساخ الناس وانهالات> لتمدولالا لع دوا آل
۷ نآ وساخ الناسوص. مان لنصيه الشر شلانماتنی‌عن‌دل الا عذوء زالمأخوذ
ولهعلسه ااصلاه اطلام اند الا رون ادال فى وأندلبهاااز نی" الایدوخدعی
7 والغلیة ای عن
بان‌مقتضاهشعر العام ولا واه له ولانالواه بآ يضاله اليدااعليا وقد حاء فى يعض
ار ی ۱۳ .دالعلماه ی اعطیول يقل ااتصدقه ند حل الهمات والاے عن دا صا بناآن ا نرم
على الال الفرض دون الط ع اقول عفر دعن أ سه انه كان درب من سقابات بين م که
وااد. سه‌فقمللها أتشريمن الصدقة قال اغا ین رواهالشانیی
والبيق وهوال عندا یلد ويه قال انوا
قال[ حد نادم )ن ناماس قال (حدتتاعبة )س اطا هال( حدتناع دی راد )ا4ہ بى “ولام
ل لح سح ل ل لس ۳
(والسمعت آناهر برةرذى انهعنه فالآخدا لاسن بن على رض ىاللهعتهما ردان عرااصدقه
عرالا خدودل اب خوده-ه وتعقب! بن ال مرالتعلمل‌بائمامدلد
و ن اسنالقاسمق العتنية * واا سامل
(Yo فأ المومأشذاة ختلانا بن وحدتااسعق
ھال د ناجحر بر ح و ۳9
ابن حشرم فالآ خسيرناعسى ین
۱ ونس جح وحسدشانا الى ۴سر
حدما عبد نمدا الا ماد
غو » وحدثنا یبن حبیب
الداری وصال بن حاتم بنوردان
الاد ادن زريع قال
حدثى حار یداه عن ألى معشسر
عن ابراهم عن علقم عن عمد الله
اهس ود فال والرسولاقهصلى
انلمعامةو. سل لملی‌منکم او او
الا لام والنهى م الذين لونم ثلا"
(قولهصیی اه عله وسل ليانى سكم
أوإوالا حلام والنهىمٌ الذینباونمم
این يلوتم سم) ل لماج ی هو بكسر
امن وتذقيف النور نمنغيرا راء
قسل‌النون و وزا بات الياامع
تش-دیدلنونعل التوكيدوأولو
الاحلا م هم الی‌قلا* وقسل
البالفون والهی يضم النون
الول قعل قولمن سول ولو
الاحلام العقلاءيكون الاغظان
عق فاخت الاذظ عطف
ده ماعل الا خر 7 كردا وع
التانیمعتاهالمالغون العقّلا * فال
أهل اللغةواحدةالنهى ةيطم
النونوهى العقل ورج لنهونمى
نڌو مانو 8ى العق ل ةلاب
شهى الىماأمريهولاتحاوزوقيل
لای ی ا الأو على
الفار. ىدو زأنيكون الى
مصدرا كالهدى وان یکون-جهعا
کالطل وال وال ىف اللغسةمعناء
الثبات والحدس ومنه الى
واانبى بكسراانونوفتهاوالنهية
للمكان الذى تى اله لاء
فستاة ال الواح دی فر- حح
القولان ف اشتةاق النهمة الى قو ل
واحدوھوا لس اام ھی الى تنهى وعسءن لاثم و انه عم (قوله صل اه علیه وس غ لین انم م )معنا ارين يقر ونم
5
وان كويشاتالاسواق ¥ سد اود )۷٦( بن مثى واب شار الاح د تناع دی جعف رحد نامعب فال معت قتادة ع دنع
انس بن مالك فال فال رسول الله ١
صلی الله عليه وسل سوواصفوفکم
فان نسو : امف من تام الصلاة
۱ فىهذا الوص ف (قو له سے ا e
۱ أىيسوكىمنا كينا ET
وعدلنائمافهدا الحديثتقدم
الافضل فالافضل الى الاماملانه
ولا کرام ولانه رعا احتاح
الامام الى اس هلان فمكونهو
أولى ولانه. اط ن لتنسهالامام على
السهولمالا طن مره ولضیطوا
صم الصلاةوحةظوهاو سقاو ۳1
وبعاوها اانا سوايةةدى فا وم
ن
سس
ساناي كه ترفن ی
لا وچ و
عر سه‌وقمل‌جسه‌وزء N. GEN e
الدوادو اة کدللاول‌وه ی که نق ال عندز حر الصی عن اول ش ۶و عندالتة درم نش ء۶
(غال)عليه الصلاةو السلامله(ماشعرت|نالانا كل اأصدقة)لخره تباعلسنالماذ كر قاب"
الصدقةعلى موا زوا آنی‌صلی اللمعليه وسل)أىعتقا مهن « وااسندعال سند ال سید
أن عفير )ر بن عفر )نضم العين المومله وفخ الفا*فال(ح دتاین‌وهت) عبداقهزء نيواس عن بونس)بنْبزيد(عن
ان‌تماب) ال فرى قال (حدی)الافراد (عسدالله بنعه_دالله) سصغبرعمد الاو لاس تة
ابنمسعوداً حدالةقها"السيعة (عن این عباس رضى آنه سما فال وجد ی صلی آله
عليه وت وشا مسسة أ عطيع امول عطیتامولاة) إنسمهذهالمولاتوهمزة عطي امطهومة ميا مال سم
فاعلوومولاترفعنائبء ن ماعل أى منبقة[لهوة)أم ونين رضىالق عم سن الصددقة)
متعا قباعطنتآوه ولش اه وه ۵د اموت e التر جةلان مو لانمجو: 2أعطت‌صدقهف
شک ای ملق دسل قدل على أن موالی از و اجه عله الصلاة وال لا ڪل
لهمالصدق ة كو نلا ون اسن من له الا لو نقل این بطال الا تفاقعلمهکن ف ثطرفقدروء ی
الالال فما دکره اس قدآمهمن طربقاننآی‌ملکهء عن‌عانشترضی اه عنهاقاات تاا آل مد
لاتحل نا الصدقة كال !بنقدامةوهذابدل عل تر رعهاواستادهحسن وآخر. جه اب نأبىشبة
آم ھی رام على م وال هصاؤات انه وسلامه عله ومو ایآ وهم نوها شم و وا لطلب لاه
صل الله عله وسل لاس تلع نذا تال ان سدق انا وان ول نوم امم
رواه‌الترمدی‌ووال‌حسن کت وال بار ماف لازواحهلانه لم شتء نده‌ق‌دلت نی (J)
ولایذرفتال (الثذى صلى اله عليه وب یس لا تفع جلدهافالوا الهامسة فال اما رما ۳ کلها)
ایال اخم حرام لاا لخاد يه وه قال (حدتناادم) بن ألى اناس فال(حتدتتاسعمه) ن الاح وال
(حدتا کم )هتين ای عنیخ(عن ناراھ )اء نالاسود) نر دعن عانشه عن عانشهر یله
عنما أنه اراد تأت تشترى بريرلامتق)؛ یف الموحدةوكسرالر الرا"الاوف(وأرادمواليها رادموالها)ساداتها
وهلا لاوا دل دت‌من الانصار (ان‌شترطو وا)على عائشة ولا )أن يكونلهموواوولا'ها
مفتوحتیع اللدمأخوذ دمن الولى بذع الواو وس_كوناللاموهوااة_رب وااراده‌هناوصف
می اشاعنسه‌سوتح‌الاره یمن لته ى الذىلاوارث م۰ ن 4ة اسب وز ر و- دم
أوانغاض لعن ذلك و=قالعقلعن» اذا حن والتزو علا اوداك دوا فاا
دلذلك وال ال« دساف انااس سا اذا آعتسق الدصمرانى والعححخی - ىاولا" ات ولاارث
لاخلا فالد سن وقد هال عليه الملا ة والس لام لارث اسلا لکافر ولا الکافرا لمم
وو ودمانع الار ٹلا دازم‌منهعسدم الق تى داء ل الاب | لقانلا والرقق ا ومخال فف الدين
فان‌عدم ارثه لابق د حف اوه فل ع رحء نک وبا فكذاهنالاعنر ج عن ڪون ولا
هدانة رب رالشاذى ف الام وغيرهامن كفا ل ناه تقد سح دا وقسدكاات العرب تسع
|هذا ا مق وتهسهقنهى الشمرعع:-ملانالولاء ۳ a4 مالس زا سمل الوا 7
من ورا ھم ولا ص هذا التقدم
الصلاة پل الس-نة أن ,دم آهل
الفضلق كلمع الیالامام وک ہر
الحلس كبالس العل وااقضاء
والاحکر والشاور: ومواقف
القتالوا مامةاله.لاةوالتدردس
والافتاءواسماع الحديثُوتوها
وکون‌التاس‌فباعی ھام سم
فال( والد بن والعةل والشرف
وا اسن والكفاءةفى ذلك الاب
والاحاديث اة «حعاصده
على ذلك ون »تسوت اأصفوف
واءمناء الامام بها والحث علا
(قوله مل ىله عليه وسل ولا
وهسشات الاسواق) عى !فت الهاء
واسكان الياء وبالش ن اة ای
اختلا طهاوالنازعة والطصوفات
وارتفاع‌الاصوات واللعط والثتن
اتیفیها(فوله حسدی الد اذاه
نآ مع ثم )اس ىمع مررباد
ا کامب التممی ا لتفللى الکوفی
[قولهحد اعد س‌منی‌وان‌شار
والا حد شا دی جعة رحدثنا
عه وال “٤ء ت قاد ة عدث عن
a e
نس رض ی اه عنه قا لوحد ڈناش بان نفروح حد نا عبد الوارٹ عن عبد الع زيروهوابنصهمب عن ]نس رضی اللهعنه) الازالة
® نف ت 3 5 7 ا ل 0
بدا مان قر و خحدتناعدالوا رتعنعبدالمز, بروهوا ادهب عن امس ۷۷ ا كال فال رب سوا انهل الله علمه و سل وا
الا رال و اموا لىدطلق على المعدق من أعلىوءلى العسق] آدساکن‌من 1 سمل وهل ذلك حققه
اف سما وف الاعلى وفى الاسفل آقوالمشم ورتو كرابن الاثير النباية أن سم المول» قع على ۱
معان كثرة قوذ کاتعش معت وهی لب وال وا وا انرب ۱
والتابع واذاروان الم والليف وااعشید والصهر والعمدوالمام علمه‌والعتق الوا كثرها
قدجاءقى لد دث :نصا کل واد الىما ر هه اد دث الوا ردقه وکل من ولا مسا وقامنه
ذهومولاءوول» و کلف مصادرهدهالاسیاه ارو ش لنسب والخصرةوالعتقوالولاية
الک مرف الامارةوالولاءفى العتقوالموالاة.ن والى الوم( اعد رت ما ب‌عانشه)ر هی اهما (للنبى
صلی الله عط وس )حدق رای و عله وس ارا مهم
عل ماص دون دن اس شترا کون الولا “لهم واستشكل هذالان ا لمران لوشر ط مع الع ی الولاءم
بحم الجسم ملس له اشارع أ نالولاء! نأعتقوا حمس :انالد اشرطهتع اعدو نامر
یت و کاخص فعا مت تسده یان‌جو زها
لانبالول: 4 00 لالزمء ات اوه ن اعمق‌نشه عن م يعتق لکن‌هنهالکامةذ کرت
فیا د یٹ لسان:فيه ۴نل بع قفد[ على ! نمقتضاها ا +صرقالهان«قيق قالعي_د (هالت)
عا دشه‌رنی الله اوا ہی صلى الله عليه وسم )بض الومزةمينيالا. فعول الى رفع انب
عن‌الفاءعل بحم فلت ها دقات هد اما) ولای الوقتثما (تصدويه) بش أوله و تایه( عیبر برةهفال)
O i آیاللسم الصدیه به على بر رة( اه اصدقه ولذاهد ه) وال انمالك
دور رُفصدقةالرة فع علىاً به خرو وأهاصفةة دمت ذه ارت الا کمَوا له هه وا لے الات علها
مقاقانات 0 فارفصد بقاء الوصفية ال وا "لصا ات‌عا ياباب مغلق وكذا الحديثلوقصدتفيه
لوصف بلهااةلهوص_دقدلها وعوزا لصب فا ءل ال وانلبراها اه والصدة قدمهه
لوا بالا “خروالهدبة ليك الغرث تقر بااليموا ك را مالف الصدقةوع ذل للا ٠ سح فادلات
حرمت الصدقوعاء مه صلی الله عله وساردون اله د ية وقمل لان ا لهد به شاب عليهافى اد افتزول
المنة والصدقة راد اواب الا خرتفتیق المنةولا شعی لنیآنعنعلبه غبرانله وقالالسضاوى
E وصارله كسا “رماع لكد ذل ندیه رها نيم دىسا" بر
أموالهبلافرق وهذاموضع لت جلان بر برقمن ل مولماتعانشةوتص دق علا + وغذا
الحديث ةد سيق فى بابذ كرا لسسع والشسراءعلى الان رف المسصد وقد ن رجه الضارىا يضاق
كناب الكفاراتوف الطلاق وااقرائش والنسائ ف الز كا والطلاق ۋۇ هذا باب )المنوین
(اداعواتالصدةة)أىء نک ونم اصدقة بان دخات ف ملك التصدق عليه صموزتناول اله ایی
اهاولایی دراد احولت بض ا لاء ود ذف التاءمينيالامفعول د وباسند وال (حدتاعین EU
عسد الله )المديئ قال (حد تابر يدي ررد ح) نضم الزاى وفخ ار “مصغراويزيدمن ن‌الزنادة وال
ا ا ن حقصة رنت سرن )خت تهديزسي ري نسيدة التادعات(عن (epi
أسدسة سيية (الاتصاريةرذى فى الله عنها) نبا( ات دحل الى صلی الله عله وسارءليعا ری الله
پاقال ھل نباف ال هل عد کش * ئ )من الطعام (فمااتلا) د وب اه مده (الایعشتبه الستا)
أم عطمة (نسسه) بضم النون وح السین اله مل" والموحدة دخ اة سا کنةوا یله من فعل
وفاعل‌صفةلدیو هنف قول (من‌اساه تاه للسانوالدلالد على الء عيض (الی يعنت بها): اب
لها(من الصد تن یاس لاتوالسلم )لیا سدق ديفت تا كسس ۱
أى وصلت الى الوم ضع الذى ل وذلك1 نهل اتصدق باعل لسدمة ضار تم لكالهافصم اوا |
ااصوو ی‌فانی‌آرا کخف‌ظهری
5 حد تنا عدن راقع دود تاعید
الر زایا تحار رامع ور عن همام بن
مشه قاله -داماحد شاا ودر رة
عن رسولاللهص_لى الله عليه وسل
فذ کر أحاديث منها وقال آقموا
الصفف الصلاةفاث | قامة الصف
من ٣سن ۰ اأصلاة دنا و کر
ای شب حد ناغ ندرعن شعرة
خخ ودل ده نامدن منیوا یشار
الاح د نادن عقر لد دنا
شسعية عن رو نة فال
ممعت سال نأى امعد الغطفانی
قال معت التع_مان ب نيشيرقال
«معترسولاتنه صل الله عليه
ی ده قول أنسون صفوفکم
أولضالفن ٠ ألله انر حو محم
5 حدناصی‌بن تو ىأخبرناأبو
حم عن سوال سرب قال “مدت
النمان س اشر قور قول کان رسو( ل
اللهصی الله عله و. سوی
صفوفناحی كاما
1 سے
هدان الاسنادات :صمريوت 2
صل الله عليه وسل انیا راک
خلف طهرة ی)تقدم؛ 72 E
يه رقو مل اه علیه وس اقیوا
اأصف قالصلاة) أى سوووه
و عدلودو ۳ صواة.+ه(قول ەلى أللّه
عليه وسل لنسو 9 صفوفکم
أوايضالغن الله بينوجوعكم) قيل
معناه؟- هاوج واهاعنصورها
اقول صلی الله عليه وسل ععل الله
تعال صوريهصو رهج ارو قبال
زر عرصعاتها والاظهر والله| أعلران
معنادنة وقع م وڪم العدارة
وا لبغضاوآختلا ف القلوئي
يال تغيروحه فلانعلى”" أىظهر
لعن وحو هکراهقلی وتغيرقله
على “لانم افم فى الهو ف تحالغةق طواه, رهم واحتلریالظو اهر سديلاختلافاابوا طن 9 و و اه لسو ی‌صموه ناس
هس دشن 9 6 عله مخر E E بادراصدرهمئ الصف قال باداقه
دين وجوه هکم ان
اار بع‌وآو؛ بکر انی سسة الا
دا لوالا حود ص ح وحدننا
قت ةنس هد حدثن]أبوءوا أنه
بهذا الاسنادضوم» نايب
حي قال قرأت ءل مالك ڪن
موك ی
ع نألىهربرة انرسولاللهصلى
أنه علمه وسا اللو ر بعل الناسماق
التداءوالمةمالاول م عدوا
الاان بس_تهمواعلء._-هلاستهموا
«< سح دهد
اسو یا لقد اح)القداحبكسر
القاف هی‌خشب السهام سين
دهعت وتری وا<دهاقدح‌بکسر
القافمعناه ال( ف‌تسو ای
تەر كاعم موم وم مها السهاماك-دة
استوامماواعتدالها (قوا له فقام
حت ى كاد ركيرة 0 رأىرحلا نادماصد ره
من ااصمف فقالعساداللهلتسوّن
صفوفتک م) شمه الت على أو ا
وفسه حوازالکلام بنالا فامة
والدخول ولا اصلا: وه هذامذهنا
ومذهت جاه ر العلناء ومنعه
«ض العااء والصوا ب الوا
وسوا نله
الصلاة أ ولغسيرها ا ولالمصلىة
(قوا فصل الله علمو لم اوبعل بعلم
الناسماقالمداءوا لصف الاول
عدوا الاأننسستهمواعلته
لاست موا) النداء هوالادان
والاستهام الاقتراع ومعناه نمم
و علوا فض الاذانو: 5درهاو: عظم
باه اتید واطر یت ا‌صاونه
بدلضيق الوفتءن آذان مدآذان
أولكونه لايؤذن لامج د الاو احد
لاقترعوا فى تحسماه ولو نعلون
ماف الصف الاولمن الفضمزر"
التصرفهالسع وغيرو فك هدتهالهعليهالصلاةواا._لام اقلت عن حكم اله دقة شاه القبول
والأكل 5 وی ھ ذا لديث الصد بت وال نعنة وروا نه كاھ مدر بون وفيهروا به التابعية عن
العا ة وخر حها موا ف] ضاف ال کاقوا هبو لالز :اة بٍ وه هال دنا بح ىبن
ا ا (-دثناوكيع )هوا ا نالحراح
الروا وأ« نضم الر اءوهمزة مهل" | لو ی قال (حدةةاشعبه)بنالخجارح 3 (عنقتادة)بندعامة عامة
| عن نس )وان ماك یتنا متسب تصدقيه على بريرة
دقال‌هو) وقالهوع ایال م (علهاصدقهوهواناهد. ذاهد؛ 4( ودم لفظ عام اعلى المّد الافادةالاختماص
أىلا علي نازو لوف اسسدفتر-کهال نا ارتم کار صارت*- ديه
فار ملس لعين اللعم کالاصنی (وعال بوداود) ااطیالسی» ان حهمنده انا نا
خصها امأ رود ون الاجازة الاجازة (شعية) ا اح (عنقتادة) بندعامة انه ( ا
هن الت صل الله عله وتم ) سس( ساق الس_نددون الان صر تصرح قتادةفيه الماع لاداس
فزاليوه فزال و دم بداسه فی الس دا لسار ی حیث عنعن فده یاب آحذالهسدقه) امغر وضه زمن
الاغدماءوتردا د) بالر بالرف كاف الفر عوغبره اوقفت علیهدن الاصول المعةدة وال العينى الب
تقدیرآنشکون‌قسکم اله-درو يكو نالتقدر وآن‌تردو دوهوالذى ف الموه ةط یوار د
(فالفسغرا أ»حمثكانوا ( ظاهره أن ا موف تا رحوا زنل ار کات من يلد امال كاله ابن امير
وهوم ذهب نف والاصمعندا أشائعةوالمالكيةعدمالحواز نم لوقل ارا أعندالمالكية
اکن وةل ادون هل باد ال وجو ف | خاح٤ ل زه وه وا ل م ورءنده-مول که ;النقل عد
الشافعتالاعندفقدا !س قن » وبال سند فال( حد نا د) ولا ی درگ دی مقاتل ا اروزی
تال( خبزباعدانقه)بن الا تال راز کر تتن النکی(ءن‌عی‌بنعبداته‌ین
ی ")بش له اداله له وسكونالمثناة له وکسم الشا* "(عنآی‌معیت) دنو ن والفاء
والدالالمهسمله آوااججمة(مو یآ عباس در یی یت دوواد
امع رل نأميةء:_دالمواف فال وحيدعن ی انهسم عأبامعبديقول ممعت ابن عماس بول
قال رسول اه صلی اه عله رت )وس عن ألى: أى بكر , بن الى شدءة وأ یکر يب وای ن ابراهم
تلام عن وک ع وفالفيةءن نأ بنع باس عنمعاذنن جد ل فال يعدن رسول الله صلی الله علمه
وسلوعل دذاءكونا دز يثمنمندمعاذلكنه ف بجيع
اماف اس حضورا بن عا س ذلك سعد لانه كان فى أ واخرحماةا انی صلى نله عليه وسم وهو
ندال مع أبويهيالدينة اه اسان جر (أمادين حبل حبني نه الىالهن) والبا کاعنید
ألء سر وفاضا كاعند ابن عدا لير املس ابل‌ستانی قوفااهل كتاب) صب أهل بدلامن قوم
لاص فة وء ذا كالتوطئة للوصنة لثقوىهمتّهعايها لكوأ هل لكاب هل ءل ف الله ولذا
همم ال کر قت لاھم على عردم 7 ن عبد الا ران ولایدرء نا جوی والمقل ىأ هل أهل
الکاب‌تالتمر بف( فادا حت م )عر ومع ادن وود سم(هادءهم فادءهم ال ی أن شم دوا
أ نلا له لاه وان جمد ارسول الله) بدأ أ بج سل الدين الذى لامح شى غرەماالاٍچما
واس دل دعل ى أنه لأ یکنی ف الاس_لام الاق صارء لی شم ادان لاال الااقە ی بضیف السمادة
فم دالر-التوعوقوا ل الههور (قآن‌هماطاعوا) آی‌شمدواوا نقادوا دا )و عدىاطاع
اللا موان کان بت د ىتس للضمنهمعتى ی اناد ولان نر عة نان هم جاوالذلا قارات
اأمارف 4 ن‌مسنداین عما سکاعند
ا د ا ب
الله قدفرض علم-م + س صاؤات کل وم وال كانه مأطاعوالكيذلك) ا نأقرواوجوب 1
حوماسی‌ومازا الددفعةواحدةوضاقء نمم ندعم لبعض به لاقترعوا علمهوومها اتا لقرعد ىا قوق الى انلس
لاؤهماولزحبوا (۷۹) مسذتنائیبانینفرزخحدشاوالاشیب
عن أى نضرة العسندی عن ا
سه دالؤدرى أ نرس ول انه صل
الله عليه ول رآی‌نی أ هاه تار ۱
ولو بعا ون ماق ال جرلا ةواالبه ولو بعلو نمافى الع وال
| اناس علييم وفعاوها فا خرهم ان الندقدفرض عليه صدةة) ف أموالهم (نؤخذم ن أغنبام م)
١ بأخذهاالامام أونائبه رد على فقرائهم) خصهمالد کروا ن کان مسستصق الزكاةاً صنافاأخر
قبل" الاغشاء ولان الفةراءهمالاغلب وااضمىر ف فة رام م نعود على ادلا مولا حورالاقل
لغعرفة اه هل بلداز كاة کاسیق ول الز كاة نان هما طاعوالك اتف وكراتم) أى نكا نس
(آموالهم) منص بكرا ف هل مضمر لاوز هار لقر ندال عليه وتال ابنقتسمة لاو
حدق واو وكراتم اه وعالباتهاحر ف عطف فحتل لکلا ما حذف ( وات یدع وا لمطادم )ای
نب جع آنواع الط لتلايدعوعايكالظادم واناد .کرد عق الم ذالكرا للا شارة
ایآ أ خذهاطر اب لبس سه) ی المطاوم ولاف ذرعن! کشمپیی والاصلىقانمالدس ما
أىدعوةالمطلوم (و بين انلها ب) وان کان فظوم عاصسیا فد دثأجدع نآیهر رقاسناد
سسن ھی ذو عادعوةالمظلوم مسصابة وا | نكإنقاحرا اففعور رهعلى اسه واس له عاب کعبه‌عن
خلته فأن‌قلت اندع ٹ معاد کان:دفرض الصوموا ل ذل یذ کرهما آحیب‌بهاختصارمن
رم الرواة وق لان اهقام الشارعااصلاةوا الو کا كترولذا کررافی‌القران كنم ليذ کرهما
فىهذاالخديثو قال الامام الباق اذا کان | لکلا م نی ان الاركان/ حلا اشارعمتهاشيئ
کدیث انعر ق‌الاسلامءلی خس اذا كانف الدعاءلى الاس لاما کت الارکان لاه
الشمادةوالص لا :وال كاةول و كان رمد وسودفرض لصوم وا ج وله تعال فان ناوا وا قاموا
الصلاةوآنوًا الركاة ءوض عبن من براءةمع | ننزولهاده_دفرض الصوموا 5 قطعاواط كمه
دا آن‌الارکان اللهسةاءَدَةَا دی وهوالشهادة ويدف و هوالصلاةومالى وقوالكادفأة:
فى الدعاء الى الاسلامعلہالتفر عالر كتين الاخير ينعليبافان الصو م بدنی عض وا ليع يدنى وماك
بد وهذا ا لدي ثقدمي ق اول باب وحوب الز كاة :اب صلاة ال مامودعانه لصا حب الصدقة)
کان بق ولحل افیا عطمت وار كفم ا بقت ونحوذاك وافرادمنا لصلاةمعناها
اللغوى وهوالدعا*وعطف الدعاءءلى الصلاة لبس نأن لفط الهلا ةلدس بحم بل غير من الدعا*
زل مزلت قاله ابن المدير و دويدهمافى سد ىث وال حر عد النساق أندصل انله عل و سا فال
فرحل عث ناقةحس_ناءفىالز كاةالاهمبارك ەو فال (وقوله)تعالىىا + رعطفا على ارد و
السابق (خدم آمواله, صدقة تطهرهم)من نو وت کی ,هقی اسنام وترفعهم
الىم نازلا لخلصن (وصل عل م) أفادع له مر وا اہی حاتم وغيرميا_نادصعيمءن السدى
(انصاواتك) وفيبعض الاصولان ص لاك الاقرا دکترا*جزتوالکسانی‌وحفص (سكن
لهم) تسكن الهانفوءمم وتطمكن اقلا مه وجه م الع د دال ده راهم ولانىذرتطهرهمالىقوله
سکن لهم ۽ وبال د فال( حد نا حفص بن عر)بضم العين الحوضى فال (حدثناشعية )بن الاج
(عن عرو ( شخ العينوسكون اليم ابن هس تبضم الہ وتشدیدالر ءانع دانته سط ار قالكوق
الاب الصغير (عن عبد انه سنآ آوف) بف الهمزةوسكون الواووفت الفاسقه ورا امه
علقمهی خاد ال رر ث الاس اى وهو رمن مات من الع اة الكوفة نة سبع وم انين وق
ا غاز ى عندا ماف »مەت اب نأى وى رضی اللهءنهما زهال کا الى صلى الله عليهوب_ ادا
| نامقوم نصدقتهم) یر کاةاموالھم (هالاللهم دل على لان) أى اغف ره وارجه ولغرآیذ
علىآ لفلانبر دابوق تفه لانالا ل بطلقءلى ذات الث كأهال عليه الصلاتوالسلامعن
ای موی الاشع ر یلد أ وق هن مارامن هن امير لد اودير بداو دنه (فااهای) أنوأ وف
(نسدقته فقال الله م صل على آل أي أوف) امتثالالقوله تعای‌وصل‌علمم وهذامن خصانصه
سے
فقالاهم نقدموا فا "چوا ای و لام
يكممن بمدک لايزا قوم انرون
دی دور هماه
برد معلاو نازع فا (قولهولو
بعاون‌ما ی التهحبرلاستيقوا اليه)
التهديرالمكسيرالىالصلاةأى”
صلاء كانت تقال ال روىوغ-يره
وخصه الملل بالوعة وال واب
او رالاول(قوله صلى اه علیه
ودل ولويعاونماى لعقة واج
لابوهماولوحيوا) فرهاطث العظيم
على حصو رجاءة هان الص لان
واافضل الكثيرق ذلك انسمامن
المشهقهة على انس من للغدص
أولنومها وآخرمولهذا کاس نقل
الصلاةعلىي السافقين وف هسدا
اليد تىم ة العشاءعقة وقدثت
النهىءنه وجوابه من‌وجهسین
١ دهماأنه_ذهالنسمية سان
الدوازوا نذا النهى ليس للفرم
والثاق وهوالاظه را ناستعمال
العمّدهنا اصلحة وی مقس دةلان
العر بكانت تستعمل لطه
العشاءف امغر بفاو قاللوعلون
مافى العشاءوالدسيم یاوهاعلی
ا مغرب فف دا عى وكات المطاوي
فاستعمل العقةالنى دعرفونها ولا
رژکور ن‌فباوقواعدالمرع
متظاه_رةعلى احقال خف
المفسدت زادفع أعظموما (قوله
صلی انله عليه وسل ولوحموا) هو
یا ن‌الماءواغ اض طہه لای
رأ بت منااکبار من کشسه
(قولةتقدموا اتقو وليا يكم
من بعدك لازال قوم أخرون حی
بور همالله) معیی ولمم یکمن نكم آی‌بقتدوای* ستداينعلى ال بانعالكم فشهه جوازاءقادالمأمومفى متلبعة الامام الذىلايراه
وود ۳2۳ خلاس)
+ حدثناعيد الله بنع يدالر عن الداری( ۸۰ )حدثنا مدب عبدائه ار قأثى خد ناش رئنمنصورءن اك ر ری ع نأل نضرةع نأل
سس ل ل ا ا الس
سعد الذدری فال رأى رسول اه
ارارق صل الله عليه وسل اذیکرە لا كراهة تر به على الع الذى عليه الا كثرون کا اله اللو وی اذراد
یدزد ير مشلده دثنا ره الصلاةعلى غيرالاندياءلانه صارشعارا الهم اذاذ كرواقلا ي قغيره مفلايقالأو بکرصلی اله علمه
ارد ارود رب الوا س الا ور ان کان الع صما کالایقال كال جدءز ا با حلملالان‌هذامنشعار
حدثتاعرويناله.: م ألوقطن حدثنا د ذ ثرالله تعالى 5 وفىه_-ذا ابد رث الخد يدث والعزع:ةوالقول وأ نرح ه أيض اف المغازى
شعبةع ن قتادةع ن لاس عن أبى والدعواتوم_إفالر كاذوكذا انود اود و الاسان وای‌ماحه (اب) حكم (مایسکر یمن
رافع ناف لش ربرةعن الى ۳ ل الصر و کا موود ادلاو اصع وده ا الغو ص عاء-ه ووذ لك هلب
اللهعليه ول ال لوت‌اون و عون
مای‌ااصف الم لکانت قرعة
وال ارب الصف الاول
فیسه کم لا قآ عباس رضى ان ما) #اوصله الشافي ور وا ه البق هن‌طر د هه
(لس س العتيربركاز) يفخ العسينوالموحدة ينهسمانون سا كنة فوع من الطمب قال ق القاموس
ر رت‌دایهصره او نسم عن‌قته 2 وقء-لهوز. اام راو أوناتف قە ره ا كله يعض دوايه م
ما كانت الاقرعة ید د شا زهیر بقدفەزح. Sa. ن تالا سبناوماص یآ روشدراء وتر ھا وم دار لمك وقدلهو
ل نت‌فیالصر عارزلا یش ف الير وقیسل انه صر يندت ف الصرة فد کسر ناه الوح‌الی
السادل وعالااث شافی فی کناب السام ن الام أ شيرف عددع نأ ثق ضرعم انه .ات خلة» الله
تعا ىف جنات الصر هوى دسر الص) شح الي ag ادل (وقال
الل الحسن) النصرى م اوص لها انش ین( نی العنيرواللولو) ودوقط رالر رالر بسع شع قااصدف
(الهس)كالالطذارء یرادا ءل قوله‌هذا (اغا) حكزان الہ سو ةوف غيرهاوا اما زجعل حعل
الذي لی اننهعلسهوسل )| لدت الدیسسأن‌قر ساانشا» اه تە الى مو صولا( یار کار) کار (
ای هوم ن دين ااهل ةف الارش ( الهس لس ف الذى دص ساب یا أماء) لانالذى ب خرح
من الصرلايسمىف لغة العربركازا (وفالاللدث) سعد مم اوص ل لوف ف البيوع
(حدی)بالافراد(حعفرن ر عة )ين شر سل المصرى (عن عم دار جر بن هرصن) الاعرح
(عن إلى هر رة ری الله عه > ن‌اامی) ولاف ذرعن‌رسول نله (صلى الله له وسسل ا نرجلا
من كاسما "سل سأل يعض ی اسرا؟ یل‌بان)ولایذران (سلقه) (سلفه) : دت م أولهمن اسلف (الف
دنار دار )رادق‌بابا لكفالةفى القرض وااد بون فقال اتن الشهداء يل وال کید انه شهدا
قال‌فائتیبانکشیل وال که ناته كنسلا والصدة ت (دتعهااابه] واد أيشافيهال أجل
مس (خرج مات د رکب الاق ی ننک لاو ی ماس
أو د قير قضاءد ينه (ف دة ننقره) قو ر زره فد لقيها فان از اد أبضاق الكفالة
وک صح فة منه الى صاحبه فرع ی( أى باشب ةف الصر ىلر )بقصد أن الله تعالى بوه صلهوالر ب المال
(لخرحالر<ل الذى كان اسا ا لالف ديار (فاذاءالنشية)أى فا ذاهودة اجأ ناشب ة(فاخذها
لا هل حطبا) نصي على أن أخنسنأ أفعال المقارةفتعملعل كاتا و نفع لمودر آی‌سته‌ملها
استعمال اللاطبفالوقود (ود راد اسدیت) بت امه وبأ نان ثا"اللهتعالىفى,ابا لكفالة
فىالةر رض (ظاتشرها) أى قطع اتید شمهءالنشار (و (وحدألمال) الذى كان أسافه وموه موضع الترجة
نو قوله ثاذاءال يدف أ ذها لاهله -طباوأدفىا لملا ةف التطايق کافو قال ابن ا ارم وضع
لاستشم‌اداف اه وخ ذالمشبة على أماحطي ندل على هملك مار بلفظه الصر امایا
ار أوبماسيق .هملك و عطب وا أقطع ماك صاح به مته على اختلاف بين الع
انرب حدتابر برعن سهمل
عن أ سه عن أف هر رة وال وال
رسو لالله صلى الله عليه وسل سار
مفوف ارجال أؤلماوشرهااخرها
ذولها سل ۳ تشه سفند
وال ح داع دال زز دعس
آدراوردیعن سهیل بهذا الاسناد
و لاسعممء_لى مبلع مه وت
قدامهرا برادمتابعاللامام, رقو رصل
انله عليهوه| لابزالقوم يتأخرون
آیء ن ااصفوف الاول ی
دوشرهسم اللهتعالىعن رجه او
عظيم فض له ورفیح الرله وع نالع
هو نک اللىاء ءوس وعشف
الام وبالسين لمهم“ (قوا 4صل
اللهعليهو سل خرصفوف ف الرحال
أولها وشرها آخرهاوخرصةوف
النساءا خرهاوشرهاآواها)آما
صفوف الرجال ذهى على ومها
خغرها ولها أبداوشرهاآترهاأيدا
أماصة ود فالنساءقاارا اد رالد ت
صفوف النساءاللواقدم_لن. م سمه
ارجا وآمااذاصلن تراتلامم جا سك EE وال 5-0
١ 5 57 ۱ ۱ ات الكما ۳ یه سی له
ارحالفون کار ال ضرمشوذون تدم آول ور 7 9 أيشاق 5 فرع و
والشروطوالاستذانوالماق ف الاقطة وتأفىيقية ماشه انشاء الله تعالىفىةالهعونالله
أ ولهاوشرها آخرها والمرادشر
سس سس سس ١
صمو ف الرجال والنساءا قلهانو اناوفضلاوأبع_دهامنمطاو ب الشرع وخيرهانعكسهوانمائضل) خرصفوف وقوه
دناو بسك رب نألى شد ة حدثناوكسع عن سيان عن ایی حازم عن ل ( ۱ ۸) بسع د وال لقدرا بت الرجالعأةدى أزرهم
وتضفالكاف! خرهزای دومن دفن الال کا تركف الارض رکا آی‌غرز واغا کان
فيه الهس لكثرةتفعه وم ولا خذه (وعالمالت) هواب ننس امام د ارالهجرة م ارواهآوعسد
فى کاب الاموال (وان ادردس) هوالشافی‌الامام‌الاعطم‌صاحبالذه ب کا حرم هآو زید
ا مر وزی دال رواة عن الفر رى وتابعهالبييق وجهورالا "٤ة وعارة البق کارأیتهفی كيه
معرفةااب_تزوالا ارقدحک دی !عمل الا یم ذهب مالك وا اشافی فی الرڪڪاز
وا مدنف کتابالن كاتمن! لامعو فال مالك وان ادر دس يع الشافیی وقء-ل‌الرادنان
ادر دس عمدا لله بنادر دس الاودى الكوق (آآرکازد نآ هلرسه) پکسرالدال‌وسکون الفاء
أى الشىئ ادفو ن كذ ع عى مذو وباافتج ا._د رولا ر ادنا کذاعله انج رکلزرکشی
وتعقيه فى المصابع انه يصع الفح على أن يكو ن‌مص درا ريده ا فع ول م ل الدرهم ضرب الامير
وهسذا الثوب تسم المن (فى قليله وكثيره الهس )«طعتين و قدتسكن الم وه ذاقو ل ایی حنيفة
ومالك وأسجدوبه فال اماما لشاف یف القد ےو ششرط فی الد دالا صاںة لا کی ال کف اد ویه
الا کان ی مل دمن < س النةد الم وود واد س المعدت )کس رالد الى المكانمن الارض
رح من سه شی دن الوا هروا لا <. اد ڪكالذهب والةضة وا دید وا لاس والرصاص
والكير دت وغبرذلك ماخوذمن‌عدن اکان اذا أقاميه وعدن الک مرءدونا معى ذلا اعدون
ماأستدانقهف.هفاله الازهری وال ق القاموس والمءدن کاس منت الوا هرمن ذه ب وغوه
لاعامةأ«لدفيه دام ولانسات الّهءزوحل 'ناهفيه (برکاز ) لاه لاد خل عدت اسم الركازولاله
حكمه (وقد وال النى صلی انت علبه ویس ) كأود ل ىآخراليابمن دت اف هر رة (فى
العدن‌حبار) بضےالے وتف الو < دآ نرہ را* دعن اذا حف رمع دای ملک اوی وات
فوقع فيه عاص وماتا واس تا رە لع لف ا !عدن ذو لت لانطمنه بل دمه هدر ولاس اطرادانه
لاز کاةفب» (وفالركاز) دفن الجاهلية آجس) فض ری سما وحە ل لکل مم ١ا کا ولوكانا
و واد بجع هماقا افرق بن مادل على التغابر (وأخد عر ین عبدال زیزمن العادن) وهی
الستضرحة من وضم خلقها (م نکل ما”تين) من الدراهم (جسة) منواوشى ربع العشمر
ویول الله سكالر كاز جامع اللماءفالارضصوهذا التعلرقود لهأو عسدفی کتاب‌الاموال
(وقال امسن ) البصرىتماوصاءاب أشني ةععناه ما کانمن رکاز) دفن الجاهلية( رض
اهرب ففيسه الوسر وما كان ق آرضااسار) يكسسرا_ ين وسكون اللامأى الصل ولا الوقت
وما كانه ن أرض الل (قشیهآلر كلة) العهودة وهي ربع ااعشرقال این المنذرلاأعر ف دا
فرق هذه ال فرقةغبرا لسن وان وحدت اللةطة) دض الواومنیاللمفه ول واللقطةبذم اللام
المشددةوفعما لق اف وسک ونم اوهذ امن قول ا سن ولای الو قت وحدت لقطة فارص العدو
فعرَفها) لاټ ال ن کون لامد این وف | اف رع کا ص له وا نوجد تقح الواوممنياللشاعل
اللقطةمفعول (وات كانت من الع-دو) أىمن ماله فلاحاجة الى تعر يهالا اصارت ملک
(ذفيها الس وهال يعض الناس) هوا لاماما وحديفة وهذا أ ؤلموضعذ کرهفیه لواف بده
الصغعو ةل أن يكون راديا حن ةة وره من الكوفيين ن قال دلت الله دن ركارمثل
دون ااهل نة ) پک رالد ال وف ماعل ماهس قصب فيه أ بضا انس قال الزهرى وا وع دار كاز
المالالمدفون وا لع دن رعا( لان قال )۴ا مع من العرب (أركزالمعدن ) يفت الهمزةفء ل ماض
١م للشاعلوا الكعيرقلانهالثأنوا اللالتعلل(آداحر حم ەى )بذعا را همه بغمرهمزة
فىأعناتهممثل الصديانمنضيق
الازر خافالنی صلی انزه عله وی سل
فقال فا ليام شيرالنساء لاترفعن
روسکنحی رفع الرجال
النساء الحاضرات مع الرجان.
معدن من ممالطةالر حال
ورؤدتهموتعلقالقاب ممع 55
ربتکا موکلام وضو
دلاو ذم "و لص وفع نلعکس
ذلكوا اقمأعل واعل أن الصف
الاولالممدوح الذىة_د وردت
الاحاديث فطل وال ثعليدهى
الصف الذى؛ ل الامام سواء حاء
صاحد-ه مدّة دما أومةأخراوسواء
کلام ة ص وره وش ود هاأملاهذاهو
ال الذى يقتذ.سه طواهر
الاءاددث وصرحنداقةوث وفال
المتصلم ن طرف الم هد الى طرقه
لاد الدمةدورة وحوهافان ال
الذى بل الامامئى'فلدسيأوليل
الاول مالاا هو( وان تخر
وقل الصف الاو لعبارة عن
ىء الانان الى امد أولا
وان صل ف صف ستأخروه_ذان
القولانغاط صريع واغاا ذکره
وم له لانسه على نطلاته لا يغتربه
واللهأعم
<<-——d—پل پت
«[بابأهمالذا* الصلبات وراه
الرجال ان لابرفهن روسن من
(قوا هرت الرحال‌عاقدی‌ازره 2
معناه عقد وهالضقه اللا كدف
شي من العورة فيه الا حتساط 2
سكرااعورة والتونیفط اس رة
(وقوله بامعشر النساه لاترفعن
روسکن حبی‌برفع الرجال) معناه
ا ےی 0 5
) ۱ ا( قسطلالی (تانت) لاتم بمراعس أة على عور ةرحلا کشفت وشه ذل وا ته نالعا بالصواب وال ا ارح ع واا ا ب
حدی عروالناقدوزهرین سرب جعا (AF) عن ابن عة وال ره رحد تاستیان‌ن‌صنهةعن نالزهری «مع سالم اد عن ا بيه
لع نه النىص_لى نعلبه وس
کال اذا ادت حد كامس أنه
الى الممصدفلامتعها . و دلا
سر ماه" کی أتسيرنا انرەب
تاونس عن اباب
فال خسار فى سالینعمدانه‌ان
عد الهس عر قال-»عترسول انله
صلى القدعار ءوسل بشو ل لانهوا
اکم المساجداذا استأذكماليها
كال ال بلالمنْع.سدالله والله
اتنعهن فالفافیل عامه عبد اه
یه سا سر تاماهجهته سەم قط
وال ل ولاق
اللّهعايه وسل وقول وا ته لغنعهن
قحد ما مدن عمد الله ینغ وال
دای وان آدردس الا
هه فدص نافع اغ ان
رولا ته صل الله عامه وسل فال
لاتمنعوا اماء الله مساح د الله
: :س دنا ابن مير ال حدثنا أي
سنا سل" ال مت مالا ول
“مء ٽا گر بول ممعت رسول
اه صلی انلهع1 موس بقولاذا
استأذ نكم ساو ك الىالمساج_د
تأذوالهن ٠
باب خروح النباءالىالمساجد
١ اذ ال نيرس عليه فسن واا
لار حمطسبة)*
(قولهدصلى ١ لله علعوسللاعنعوا
اما“ انلممسا+دالله) هد اوشبه
م نأحاديث الءابظاهر فىأنها
لاعنع ااسصید لکن بشروط د ثرها
العام أ خوذةمن الاحادهت وهو
أن لانكون متطسة ولامتزيتة
ولادذاتت_لاخل يسمع صوتها
ولا نساب فاخ رة ولا اط ة,الرحال
قبلهاولافذرأخر حب » رهم ضهومة (قبل 4 ) أىلبعض الناس (قديةال لمن وت هی 7
لواو وک ماه الم ول ٹ رفع تانب عن افاعل(آور بع رركا كثيرا وكترغره ارت )
سا نطاب آی‌فمازم آنقال لواد نالموغوبوالر .يم وال رركازو بقاللصاد. ف
آرکزت وب قبه الهس لکن الا جاع على خلافه وانه دسف مه الاریم العشم فا كم تلف
وان اتفقت التسعمة وا عترضتهنهضم ميأنه سل ء نصا[ ناس ولأعن لاور
واغا فالواأركزالر حل فاد ام E نكيف و حه الالرامبقول القائلقديقال
وهب اللزومه نأ ركنا الرج ل صارلهركازء نقطع ال هب ولاياز ممه انه اذاو هبل ثئأن.ةال
0 )2 ت الطاب وکذا اذار 12 عا كثيرا ا مره ولو e لعترضآنمع- یی أذء_ل هناماهو
لا اعترض ولا ذش فيه ومع ىذه لهتالاصيرورةبعنى سیر ور یماسوباالی‌مااشتقمده
الفعل كاعد البعسيرأى صارذ اغد دود ىأركزالر حل ضار4 ركازمن قطع الذه سكام ولا یتال
الام-دا القمدلامطلقا 22 م افض) أى عض الاس لانه الا ولا عدن ر کار وفسه‌انلاس
(وعال) ابا (لاباس ان يكقه) عن اسای (ولابؤدى الس )فى ال کنو و عنده‌شامل للمعدن
وقداءترض اي نطالالمواففىه lla ناقضهبآن الذىا حار و نره د كمانهانماهواذا كان
عتا اال »عع ی انه توا أنه <قانی مت ال وز تسا الى جازله أن ,أخذ الهس اسه
عوضاءن ذا لاانهأسقط الهس عن المعدن بعد ما آوحبه‌فه × و السندقال (حدتاعیدالله
ان‌وست) السنسی فال( اخبرنامالان' امال )الامام (عن اماب از هری(ء (عن سعد ين اسوب
وع نأف سلةنءبدالرجن )يفلا مسل كلاهما (> نهر برةرضى الله نه أنرسول الله
ل اله علمه ول هال العماء) ينغ | امین ا لھ ل" وک و نال والمتأى البومة لام
لا سکام (= (حبار) بطم ام وتفیف المو<_دةأىهدرغ» معدمون: وال حرحهاحیار
ولابذق‌روا نها اضارىم نتقدبراذلامهى لكون الما شم اهدرا وقددات روا ەم
على أن ذلك المةدره واطرح فو حب اص رهلک ناکم غ رغص به بل هومال تسه على ۱
غيرهولوم سكن روابة أخرى على تعيينذلك درل یکن اروا به المذارى عوم فيع المقذرات
الس جر خرن ماقرا فى الاصولأن المفتضى لاعوملهواارا اد
انمااذا اشلس وص دمت ااافا دا فته | أو آتافت‌مالافلاغسرمءلی مالکهاآمااذا كان معها
فول تمان ما تل تدسواء أ تلفته الا آوم‌ارا او سواكان سائقواأور ۱ کاآو اندها وسواءكان
الکهااوآجربآو ترا آومستعرا ا 0 تلفت ها ردم أوعضها
منغيرأن بشع ليها ا تان‌مانشعت الداية
بر جلها وذنهاالا ان اوققها نی !لطر دق وا ختلفوافى!لسانىةةالالْهّدورىواخرونانه ضامن
لاصات سدهاور حلهالان المقعه عرأى عنه فأمکنه الاحیرا زءنهارعالا کترهملادضمن
النقء_ةأضاوا آن‌کان‌براهااذلدس علی‌رحاع اماعنعهاه فلاعکنها لخرزء: هلا ف الكدم
لامكا ن كط ا بلمامها وه صاب الهد اب وکذا قال !سنا بل انالرا كب لانضمن ماتتلفه
البومةبر دلهازوادثر)عفرهاائر حل فى ملك اوقم وات فس ةط فارج -ل أوتننهارعل من |[
استأحرهطفره فلت (حمار) لاذمان أمااذاحة رهاقط ر با لنویل غير بغيراذنه
فلاف ةبااسانو- حب ءانه علىعاة-له "حافره هاوا اکن رقق‌مال شاف وان‌تاف ابر
الا دیو جب ماله ىمالالخافر(والمعدن) والمعدث) اذاحفرهنی‌مل که وی وات أيضا لاستراح |
لإيكونف لطر يق ماعنافيدمةسدةو .وه اوه لنیی‌عن«بعهون‌منانلردح ول على كراهة التتزيه اد كانت اأرأددات 1
#حدثن أ بوكرب حدث نأ ومعاوية عن نالاعشعءن شاهد ء ناعم رال قال ردول (۸۳) اثله ص ی الله عل. ,هوسلٍلاعنعوا ال سامن
عانق تيان اه ار ارعل il مار )لاه نف اها وف الركاز) دفن اهلد | انرو حال الم احد بالثیل نقال
5 5 والح ۱ a.
ماه قوقع فيد اسان واتهارعل ار( بار) لاحم انه» أيضا وف ال رکار) ١ 7 ابن لعبداللهبنعرلاندعهن رحن
(آ#س) فى عط ال كاز على المعسدن دلالة على تغا رهما وان انس ف الركاز ی عدن AS ل :
زو ۳ ہك له دعلا قال قر ره‌ان‌غر
وانفق‌الاءةالارهتوجهورا 5 عل أنه سواءکان‌فی‌دا رالاس لام وق دارا رب خلا ۳۳ ل كال ا ۰
لسن حدث فرقکا هر وشرطه الا صاب والنقدان‌لا لول وم ذهب جدانهلا فرق؛ بن‌النمدین ۱ 2 رسو لل سل
اووع اا او و أنه رلظاهرهذ اا مد بت وهومذ ه21 نف ة ايتا للهء ده وسل و تقو هن
ڳڍ داع حشرم ارا
لک او <مواانلا س وحعاوه‌ف تاو انا بل اوح بوادیع العدمرو-عاوهز کلتوعن مالك ردت
كالةوان وى کل متم ماعن ان اقام بد وهذاا+دت خر همس ارف اسلمدودوالسانی
فى الر کامواً أورده االضارىف الا<كام © ( داب قول الله تعالى والعاملين علمآ) أىعلى ااسدعات
وهم العاةالذين عم مالامامأقبضما NEE) به وبالسند فال (حدثا
بوسفبزمودى) بنراشدالقطان فال (<دثنا!واسامة) ضم بضمالهمزة جادين! سامة قال
(أخبر اهام بنعروةعنآنّه) عروة ين الز بير( عن ایی جرد) > بد الرحم نأوالمنذر (ال-اعدی -اعدی
رذى الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله علمه وس( رحلا من الاسد) بذع حرا اج زتوسكون
انو بقال‌الازددالزای (علی صد قات یسلے) بضم السین‌وثم اللا وا تسج
د عم اللام وسكون الثناةالفوقبةوفى يعض الاصول بفضهواوحكاء النذرىوة.-ل بغ لام
رلك ادف الا و امعد الله وکانمن ی لای م من الازدوق ل اة امه ااج ۳(
من عله ( اسا( عليها أصلاةوالت_لاملماو لمعه من موس مال الصدقهوادی نه أهدى
اله کانتهرد من وعطرق الحديثو بأ الث ف انشاءاسهته_الىفى الاحکام وتر الہ مَل
وخر ہمہ لف الغازی وأنوداودى!- 4 زاب )حوار (استعمال ایلا لصدقهو) شرت
( بالات السیل) دون غرم خلا فالا شافی حدث قال عن استمعاب الا ماف المانية
و و لس ندقال(حد تاس د هوان م مهد هال(سدتن) الافراد زعي عی)لقطان(عن‌سعية)
ابن احاح قال (حد تنافتاد تنافتاده) رندعامغ(>ن نس رذى الله عنهان ناسا مان ة(منعربلة) بضم
له سین و وفخ ال ۱۶۱ هملتن‌وسکوت ناه أحسةوه هم النون‌ق لوعن دالوف فا (غازی‌من
عکلوعر نة دوا والء عاف وس_يق فى باب وال الا بل من الطهارة بلط من عکلوعر نة بالشك
(اجتووا لد سم بسكونالجم وفت الغو قبة والواوالا وی من اب الافتعال أ ككردوا المقاميها
ماق امن الوم وأصاءمم وی وهودا "وف اذاتطاول (فرحصآه مره ول الله صل الله
عسی عنالا عش‌بم-داالاسناد
ماله و حدق 2 دن حاتم
وان‌رافع فالا حد تاش اة قال
< دی ورفا»عن ع روعن شاد
عن انع رقال فالرسول! للهصلى
اه علبهوسل تذل الیل
الى المساحد فا اس له الله
وأقداذن ده دغلا فال‌فضرن
ق‌صدره وفالآحدئه عن رسول
اله صلی الله علبه وسل وتقوللا
سود نناهر ود نن عمدالته فال دا
ع داهن دا اقری كال حدثنا
سعرد يعى ایور ب قالح د تا
یت علقم ةع لالب عم -د
اقەسعرء نا سه قالفالرسول
اا الله عليهو سل لامنعوا
النساء حظوظهن دن المسماحد
اذا استأذنوک فقالب لال واه
امنعهن وقالله عمد الله أقول وال
رسول نله صل الله عله وس
عليه ولأ د با نوا بل الصدفة )وكانت جس عد مر کاعنداین‌سعد (فدمربوام نآ لبانهاوا والها) وتقولآنت لغنعهون ۱
تس لمهم ن‌قالانول‌ما كل طاهرودفع بأن الدواء ما کات‌سراماوهسدآموضم ات جه فال " زو حأوسيدووحدتالشروط
انبطال وا ری لا ۇل لکد بث الاب فاطعءه لانه عله لصلاقوا لاما فرداء ناء المذ كورة ھان یکن لهازو ح ولا
الل ابل ااص-دقةواً لا بان ادون عبرم نتبى وه ورض ا- قال أن بحکرنماآناحاهممن
الا تشاع الا اهوقدرح ص معلا نه لد س فى احيرا د اشامن مركأبهاواعسافمهأ نه أباحلهم
شرب لمان الا بل‌لاتداوی‌واس سقط مده المؤافحوا ازاستعمااهاىضة ية لمنافع اذلافرق وأما
لك رفامهاة ل بقع ونا هماشهم دن لل بث البابآن‌للامام! نعص عدفعه دمالا كاةدون
الرقيةص_ :فا دونص_تف > سب الا حت اح على انه لدس فى ابر يضاتصريمح بأنهليهمرفمن
ذلا شما لغيرالع رن فاس ت الدلالة من ذلك طاعرةأم_ لاال فع البار: و (تعناوا) آی‌نلا
شم واه وصصواقتو( رات ی (سارا الوب زو سم قوا الدود)سوعاعنءشاوی ةوا سا 3 قوا
الال ( قار ل ردول !ننه ص لی الله عله و ) مر له عم ین نغ اوكان آهبرهمکرز بن جابر
1 أوسمدبنسعيدفاد ركوه مف ذلك الوم ( قاف مهم) ضم اله رة( دقع )دید الطاء وف سضة
دم اع ادا دتا رر
(قوا وم دنه دغلا) هو ) هو بح
الدالو رالغينالمعممة و «والفسماد
وائكداع‌والر بسه(قوله فز ره)
أى تهرء(قوا فأقمل عله عيدالله
مەسا ستاو رواءةفز بردوق
ر واءهفضرب فص در مە ەز بر
المععرض على ااسنهوالعارض لها
برأنه ومه تعز رالوالدواده وان کان
١ (قولهصلى الله عليه وس لان وا النساءحطوطهنمن ا اساجداذا استأذوكم) هكداوقع فا كثرالاصول اسستأذن كموق
بد ناهرون ن نع ید الا" بلى قالح د نا (A4) انرھب قال أ ری شف رمةعن | سدع نسر نسعيد آنز ب الثم .4
كانت ددث عن رس ول الله صلى
| فما ىفاعم فقطع (اشيهم) جع‌بدفاماآن‌برادا قلاع ووا ان لان کل مم دين
واماان‌ردالتوزیع عم بآن تقطع من ل واحدمم مبدوا_دةوا لجع فىمقايله الجع د لفسال
التوزیع(و ارجاهم )من خلاف (و-»ر رأعيهم) ١ بشت السین‌و الم خففة أ ى كلهاعسامرتهية
لام فد ادلت‌الرای‌ولای‌دروسهر دید وال آوحه کالہ٤ اء ها ذری
انه عليه وس انه وال اذا شهدت
ادا كن العشاء فلاتطس :لك
اللىل“ ببحدثنا و بكر ناشب
كال حدئنا ی نسعيد اقطان
ع نت دين علان قال حدى يكير
اعم مذالله 0 عن دسر ین
(وتر ور كهمنا + 7 یف الما وش ديد الراءالمهه لت ن رض ذا تارة سود [يعضوناخارة مشخ
الباءوالعين هل ) ا( ی تادعقتادة (اوقلاية) تکسرالقاف ع دانته نز يد ار فعا
لفق کاب الطهارة ة (وجید) الطو لفاو ص لدم اروالنس ای وود اودوان‌ماحه
وان عة ة (ونابت) لانیف او لوف ف كاب الطب (عن انس ن‌اذس)رشی اللهعنه و رباب |
وسم الا مام ابل !اص دة )اک وغوه( سده) ب وبالسندعال(حدتاای راهن اندر )الزای
بطم اله هل والزای القرشی الاسدى قال (حدتناالوامد) مسا القرشیفال(<دتاالوعرد)|
عبدالرجن (آلاوزای) قال (<دئی) بالافراد راد 1ی یبدا هن الى طلمة )امم دز ب دی
هل الانصارى ابنأ ىأ نس بن مالك فال (-سدثى) بالافرادأيضا ( اسب ما رتی اه
تال عدوت) آیرحت آول انار( رس وله مت عله وس[ يدانه ای
هوأ ونس لامه‌وهوصهایی وکال ال :ووی نانج وال امرماوى کال؟ رمای‌هوسهو (آعنکه)
رڪڪايه ور بقه‌وده‌ودعا ؛ ەو »ود وانء ضغ القرة وج علهاوفم الى و عل نی سنکه
اسما سمح تال فیح که (قواة فوافيته) ایا نەف هربد الفح م فدہ المسم) پک مرا لے
وخ السسین اله ءل حدیدة يكو یاس( بعلم (aN يزعن الام وال اماو
وامردها من خذها ومن التقطهاواءعرفهاصاحمافلادشتر ها اذانصدقمهامثلا اثلا دعودی
صدةت- هذه وتحم وص مر نع وم ای عن تعد یبال وانو داكا امه من الشائعية
الجاع | اعصاية عل أند يهني أن کب فى ماشسة ال كاد زک وصدقة ة وسمأ قف الا
0 نب أعس اد مد الله
ات ت وال لذا ردول اله صلی الله
سل اذاشهدت احداکن
السصعدفلاگس طہہا۽ حدشاعی
۱ نيحي واءصقين ابراه .م وال
۳ رباع د الله هدن عمد
الله 4 ی فروةعن بريد خصيفة
عن اسر ن سعندءن آی‌هر ره
وال قال رس ول ا للهوصلى الله عليه
وام اام اةاص اء ت ورافلا
تشم دمعناالعشاء الا خرة
بعذما استأذتكم وهذاظاهروالاول
چ ضاوع ومان معامله الذكور
اط لمن انرو ح الى عاس الذ كور
وائلهأعلم قول صلی ابه عاء» وس
اذاشهدت احداكن ااعشاءفلا
تطءب تلك الليل)معناهاذا آرادت
شم وده ا مامن شم دتهاغعادت
الى ترا ولا ممعم ن الط تيعد
ذلك ارا وبر
اذا شهدتاحدا كن نا مصدفلا
انشاءائله تالم نأنسانه رايسم خا ذاناولایسیق الوحه لا ى عه 5 و
اد بت !لخد دثبالاة رادوا بجع والقول وا خرجهم_لفاللبباس سمال ارج ارم
8 اب رس مدش[ آی‌من‌رمضان فأضیفت الص_دقة لفط كوا تب بانط مه
وم وذتمن افطرة الى هى اندلقة ام رادةبقوله تا لفط رةانثه اایی‌فط رالناسعلهاوهذاكاله
ان قتنةوالمع-ى اراو حت على انلاقه تزحک.4 لافس أى تطهعرالواو” العم لهاو قال
مغر حف زكاة الةطرفطرة بطم الفا کف الكفايةوهوغر يب والذى قشر حا لمه- ذب وغره
کسر الفا لاغ برقال وهی مولدةلاعر سة ولامعر مد بل اص طلا حة للفةها*انتم-ى فشكون
و اي اا نجه ع ةشرو يل ا رور كاه قطر و اران ون 2۲
(قوله دسلى الله عليه ول یا الصوم ود دة ارس وز كاةالابدا نولابي ذرعن المستلى واب ص-دقة ااذطر باب فر ض صدقة
امأ ص ان 3 ۱ راذلا 7 * 1 الفطروكانة تاق اانه الماسهمن اهب جرف شم ررض ان قب لالع مد سومین(ورا یاو
ال“ ال“ 0 1 العالية) رفسع بنمهرا رانا بیان :ال مه (وعطا واا )هوان اراح (وان-مین) ر
معنا العشاءالا خر )ہہ »دل -ل الاولا لا
عل - وازقولالانسان العشاء فیاوص- له نه وعن ال ابن ای شیب من طر بعاصم الا حول وع دالرزاق عن اب بجع
لا ردو اماما عن‌الاصی عطاء ( صدقه الهطرفر دصه )وه هومدهب ا شافع موا اجهورو قل ان النذر و رال ام
اتان ع الال قول انا على ذلك لكنه عارض أن انیت راون وجوبدوننفرض وهومقتضی فاعدتومفى ان
ال + 8 الا 0 لانه! الا الواحبما اتد لمل ظی وهال الرداوی‌من ا ما دلو" فى نق وهی وأ<. .4 ونی أنضاة رضا
اما ۵ فس
لصاولا مالک ةة نا اتهاسنة مق ده سرام رن لك ر
عش ا واحر دفلا وصف‌بالا خرة
۱ أهل ااطاهروان اللسانه نالشافعيةوجاوافر ضف اد رث على الةد رحکفواه فرض |
ا ان سرام اه اس هر با
فهذاالقولغاط لهذا اد بث‌وقد
ثبت‌فی کے ماعن بجاعاتمن الصعاية وصفها الث الا خرةوالفاظومبهدامشهويةفهدهالاوابااتيبعدهدا القاخي
٭ < دای ریخ راع ی زكر ۳ ۱ e)۸) ند شام بنعروة عن اع عن عاش ةف قوله تال ولاعهر بصلائك ولا افت بها
وت ولاعلی سید لالهمعه كالاجنى وا مغصوب أوالا بقل طل قائدتهماعلى السسيدلكن الاصع
وحوب‌الاتراحعا هنم لفقم ماوع ن منقطع را اض مدلا بعش فىمثلهالان
الاصل داوم بافان مضت م دة لایع :شف ملع الم عدب فط ر ودس مدق ی أبضاعيد ت الال
و العسدالوقوف فلا دب عيب فط ر مادا س أهمامالشمعين یلم بها (واهی) عامها اص لاوا د
(ما )یالط ۳ تنود تنودی قم لخر ۲ مل روح الناسالى الصلاة | ی‌صلاةا اعمد *) ام( قوامن
المسإينذ كرغير واد نمالكارة ردام من بن الفا تو فمه اظرفة در واهاجاعة من یعقدعلی
حشظھ ,منم ربن اموا لدصال؛ نءمأن وكثرنة رقد وا مء لی نامعل و نوسنر بد
واب نای لی وعمداللهن ع رالء-مری وأخوه عد الله بنع روو ب السا على اختلاف
عن میناد مارا رباع فاخرجها ری ی عع » وأماروا. الصا ْعمان
فأخرجهامب_ ليه وآماروا, به كثير بنة رقدفرواها الدارقطی‌ق‌سننه‌واطا کم وأمارواءة
العلى نامع ل قروا أهاان حمانفى هه وآماره وامة وذ س بنيز :يدفرواهاالطءاو ىفى ان
ااشکل‌واً ماروابةاب نألى ليلى وعمد الله بنع رالعمرى وأشيهعسداتهالى فا نادةقواممن
المسلينفرواهاالدارقط ىف السان وأمارواية روب السضتيانى فذ کرها الدارقطتی وهدهالر بادة
تدلعلى اشتراط الاسلامق وحویاز کاه فط رو قنضى ذلك أنهلاتهب على الکافرز اش
لاعن تقس ه ولاعن م عار مناماعن :فسسه ةمق علمه‌وا أماء نغيرهمن عب دوقر 0 سالغتاففيه
ولاشافعمه‌وحهان تيان علا ماتخب على المودى| دا أوءل المؤدى عند ملهاا دی
والاصح الوحوب بناءءلى الاصم وهووجوبماعلى الموْدَىعنه :ع ملها الودی‌وهواحکیءن
EE بحاس لمعن3 ره وعیده كاف ر نفلا ع: دمالكوالشافی وأ-جد
ةنس جمد حد تا جاد ده یان
ربد ح وحدثنا ویکرین آن‌شنبة
حدئن ا :وأسامةووك 2 ودا
آنوکر, دب دد نا ومعاو به كلهم
32 ن‌هشامم_ذا لاسنادمسله
ھ وحد لذاقشدية عدوا وبکر
ابن ای شسةوا ای ارا اھ
كاهم عن سر بر كالأنو يكرحدثنا
حر بر عدا هید عن موسى ين
أليعانكة عن سعد نرعن
اعباس فقولهعز و+ لامرك
يهلسانك لتعه_ليه تقال كان النى
صل الله عليدوب_لاذائز ل عله
حار المعلمها لسلا م نالوج كان
ماعل لهاس اندو شفشره
رس سس
تر ناله وعو ھی ادم ادحال
هذا اطسدیث هن او دکزنشس مر
عانث د رذى اشعة انالا نه
رلت ف الد عاء وا شار الطيرى
وغس لكن ا لخت ارا لاظهر ماقاله
انعا سرذى اللهعتهما وائله
آع
۶ باب الاسقاع لأقراءة) ۽
وعالآ و <نیفهالوحوب ۳ وفىهذ!الحديث لخد یت وا لعنعنهة و اقول وأ خر حه وداود
والاساق‌وا و الترمدى وال حديث حسن ص ژآب) وحوب (صسدقة الفطرعل العبدوغيرة
من اأسلین) ختاف هل قب على العبدا بد .ثم ته ملمها الس دعتها ودب على ال -مدابتداء
وحهانلا افع والى الاول ا العخارى لالع وفال ایی:طال انه دقو لعذعيا عل
الطاهرانماتار مالع دق هسهو على سدهمكينهءن ۰ كتسابذلكوا اخراحدعن سه وتعةيه
فا صا انالعار ی ردھ اوا غاارادالتنسه‌عی‌ان مراط الاسلام فم ن تودىءنەز كا
ال طرلاعرواذ ان ترم ترجة اخرىءلى شترا تراط الاس لام وعم ربع لى دون عن لمطادق لفط الحديث
وقدسقط افظ من اسلمين لابن ءا كر وبالسند قال( حد تناع دالقهين وسف) التنسی هال
( اخبرنامالك )الامام الاءظمزعن نافع عن انعر ان ر )بن الطاب (رضی الله عم ماان ردول الته
صل الله عليه وس ؤرض ر كاةالغطر) م من‌صومرمضان (صاعامن ترا وصاعامن عرق كل كل حر
أوعبد )تال القافی ابوا لطسب وغيره عل ٤۶ن ء ن لان الع دلارطا اب رادام اوا حب با نها لم
من‌فرض" ی على عص مطا لمته دا + الط رها مصعملر"ع ن غرم نلرمته والد بدا لواحمةشدل
المطاأوشي (ذ راو ی)خسذظاه رهآیوحننةفاوحبز كاة الفط على الا ۶ ی‌سواء کان اها
زح أم لاوذهب الاك والشافی وأجسد الى أن التزوجسة قب فطرتاءلى زوجهاالقيا سعلى
النَفْقَدوا متأ واحديثانعراً ع رسول الله على الله عله وسل بز كاةالقطر: عن الصغير
والکیروا خروالمبدء ونون رواه‌الدارقطیی وال وتال سار لقن ع
والحاملا نهده اللفظة من عویون لست بثابتة (منالمن) ) فلا تحب على السام فط رة ع ده
ال که ر فالیرحااشکاة من ااسلین‌حالمن العمدو ماءطی عا هوت ر ملهاعلی العا
الم ذ کورةءیی‌ماتتضیهعل السانأن لز مك ور رات جا ته دوج ةعلى الاضادالاستيعاب
فر جد وٹ اعباس رضى الله
ع ىتف سسيرقول اه وجل
لا تحرل؛ به لسانك الى خرهارقوله
کانرسول أله صلى له عليهم
اذازلءلسه الوی كان تم اصرل
اسان )نما کر رلةظة كان لطول
اكلام وق دال العا ءاذاطال
: الکلام‌حازت امادةالافظةو وها
کتوله تعالىأ دعد ک مانکم اذامم
وکنم ام کے ای
قاعادآنکم اطول الکاوتو 5
تال ولاحاءع م کتاب من عندالله
س
قوله وقال أو نة ةالوحوب
الدی قال 4 وحن فة وحوب ص دقة ال ,دا لکافردون الةر دب ااكافر ڳا فاضكان اه من هام ش سحة
دشت د علمه كان ذلك دعر فمنهفأنزل اقه سار وتعالىلاترلك هلسانك (AV) یل بهآخده‌ان‌علنا جعه وقر هان‌علنا
سس سس r ن همه ف صدرك وقراً أنه
:ع فتره فاذافقراً ناه فا مع قرا د ده
قال لاء قاسقعله ان علینا ناه
نەسە باسسانك فكان اذا تاه
حار بل‌عامها لسلام أطر: قفاذا
ذهب قراه کاوع-دهانله عزوحل
و حدة:اقتسةينس_همد فال
داو عوانةعن هو بى ناي
عا عنس یال سح هرد معن
انع اس فىقوله ءزوحل لارا ل
بەاساىڭ لچلہ فال کان الى
صلی اه عدو و 7 با من الم يل
ده کان ا ل فته مالیا
٣ we ركهمالك کاکان رسو( ل
الله صلى اه عليه وسل رکه ما غرا ك
شفتہەفقال سعدا نا رک هما ما
کان ابن عباس رک ما خر
سقدده رل اه تع الى لا تحرل' به به ۱
اسانك تع لءهانعلسناجعه
وة را نه فال جء هق صدرل مقرأ
قاذا:, | انافاع قرا انه
1 | لالص ص لاد دزم التداخلة فمكون له یی فرص رسولاتلدص_لى اثله عار هو لعل يجيع
الذاسمن الاين ماڪ ونان وجبت وء لى من وجبت فیع نذص وص خری وال ی
ا ص ظاهرؤ ف أنقوا من المسإين صف ةلاقب ومن Xll» راثا -عاطفات با وه فده
قول ا لطع اوی ,انه خطلابمتو. حه م مناه الى السادة قد ذلا الاح اح! ن ذهب الى انر اج
زكاةاللفطرءن عن الع بدالکافرق رو | برفع‌صاع خيرمية دا تحذوف
أىهىصاعوا 0۳۳ فذر بابصاعدن ٠ شعيرو فنعض الا صول‌صاعادالنصب خركان#>ذوفة
أوحكابةع.اف الحديث 0 بالسند كال [حد ةاقسصة) بف القاف‌وک مرالوحد:ولایذر
قب صة عقب ة بطم العینو 5و ن القافى العاهری فال(حد تناس فيان )الور ک(عن‌زبد ی آسر)
مولى ع رین الطاب (ع عياض بعد اله)العامرى عن آیسسعین) ند ر ری اللدعنه
الم الصدقة)أى زک انط للع د(صاعامن‌شعیر)من او الحدد ثأخر-هالستة
ولدحكم الرفع على العم حم كاطع بها ا ک وا باه ور لان الظاهرأنهصلى اه علیه وس ل اطلع‌علی
ذلكوأة ها تام دل الرأى #إنابصدفةااغطر)هى (صاعمنطءام) ولغيرالى
ذرد اعابا لن بخ رکا نكاس 17 بالسند فال( حد تناع دا قهن و شف )التنیسی" فال ( حيرت 8
مالك )هوا ان نس الامام (عن رید اسل عن عياص ن عبد اهن سم دبن ای سرح /اسکون عین
سعد ورا'سر ع( العام ی انمع اعرد اخدرى رضى له عه بول کار حر كاةاالفطرصاءا
م نطعام )هواليراةوله (اوصاعامن شعير) كال التورد دشتی واليرأعلىما کانواشتایونه نی الات
والسفرقاولاآنه‌ار ادبا لطعام الا اذ ره عند الَفصل‌وحی المنذرىفى حوائى الستن عن يعضوم
اوشاء الع لماعل أنه المرا اده نار قا لب طم م كانت افظة الطء ام تست عمل فان اة عند الاطلاة 9
۱ ادا ۳ يل اذهب الى سوق الطعام فهم م هسوي الهم واذاءلبالعرفثزل الاقط علسملان
ماب ات “عمال الافظ فمه کان <طورهعة_دالاطلا قأ قر ب وتعقمه‌ان ا در عاق حد د دت
ىسع دالا تیان ناء الله تع الى فاب صاع من ر دب فإ اجا مهاو بد وات السهراءلانه يدل
الىقوله تعالى فا اجام ماءرفوا
وقدستق سان هذه الم ئل
مسوطا ف وا لكثاب الايمان
وقوله کان اعرا لد بهلسانه‌وفسه ۱
معنا هکان کشرامایشع ذلك و قل
دعناه‌ه-1اشانه‌و دأبه (قوا لهعسز
وجلفاذاقرأناه) آی‌قرآه سم بل
علمهالسلام فشه اضافه‌مایکون
عنم القهته الى الیسه (قولة
فث_تدعليهوق الروابةالاتری
يعابمن التسنزيلشدة) سب
الشدةهسة الملك وه ماحاءه ونمل
الو ال اه تعای اناسنلق عليك
قولا نقلا والعا لها حاوله این
والشقة ی تىل (فولهفكان
ذلك دعرفه-ه) لع تعرفه‌من
ره ابظهرعء لی وجه هو یدمن[ ر ره چا فالت عاد بش ری اله عاو لقدرا مه ینز زل عله فى اليو مالشسديد الإردفيفصم عنهوان
على ا اك نقوانالومة بل هذ اغ فال ولان نیا قمع خيرا 'ناشاع ن الى صلی الله ع لبه وس
تعقدعليه ول يكن لبرو مدال دة الاالذئ الس رمنه فكي ف بتو هم أ نهم أخرجواما يكن
موجودا واماما خر حه انر ةوا کا کی مء امن‌طر دق اعصقعن عبد الله عمد الله
ابن ع ان بن سکیم نع اض بنع -دانته وال قال أوسعردوذ مه دق ا
لأخرج اكد" "خرن فع هدرولا تمص اشهعليعوارصاعةرا أوصاع حنطة! أوصاع
هرا مراوصاعا قط فا لل4ر<- من ای مأ ومين من قم ذ و اللا تلا قه 4 معاو, لا قدلها
و ۳ علا فة الاسر > رھدا أن دکره كرا لعف خر ألى سمل غير فوط وا لااد من
الو هو قوله فقالر. لالج دالعلى! اد اسن اول ES اذلو کان أنو. تنمدا خر
١ نکن نرج ون منم اء لی عود رسو لاله صل الله عله وسل صاعا ا کان الر جل :قول له
أوء دمن 3 وقدا شا رود اود ای روا مان امصق هذ وکال اند را لطةفیها غرحفوط
(او‌اعامن ع رأ وداعامن أقط ) وهواين جامدفيهز دە فان أذ دال جوه رد وانظور
علیهول بش ده وجب باو غ خالسه‌صاءا لا وصاعامنز سب قي نا نا بص سد 4 قرط رصاعا) وق
وت ۳ عر) 5 وبال ندال (حدتاجدین ولس) هوا أحبدين عبد الله بن ونس
ممعى قال (حد الست )بن سعد الامامز عن ناقع)موىبنعر (انعبدالنه ال) ولا دران
e وال ( اهال بی صلى الله ليه وسل کال طرصاعآمن غر ,اوصاعا
من شعيروالعب_دالله) بن عررضى اه عم ما (خعل ااناس) آی‌مءاو بفوم نمع كام رحد |
فال فاسع وأنصت ثم انعليضاأن تفر آه (A^) قال ف کان رب ول الله ه_لىانلهءاءس هوسم اذا احبر يلاس_مع فاذاانطاى
حير بل قرأه الى صلی اللمعليه
و لکا قرأه #حدثءاشدانبن
فروخحدثناوعوانهعن‌آی‌شر
عن سعد نرعن ابنعماس وال
ماقرا رسول انه صل اه علبه وس
على ان وماراهم انطلق‌رسول
التدص_لى انتهعل.هوسلم فطائفة
من أصصايدعامدين الى سوه قعكاط
وقد حمل ين الك باطن
4 وا أنصت) الاستراع الاصغاءله
والانصات‌ا لکوت فقدبعع
ولاسصت قلهدا جع هم کاقال
الله تعالی قاسم واله وا نص وا فال
الإ رھ رى قال صت وذصت
واتصت لان اغات آفععهن
أنصتو م‌احاءالقران الع زب
:ابا هرال راهن الدع
. والقراءةعلالمن) x
(قوله سوق عكاظط ) E
وبااطاء ا أهة صرف ولادصرف
والسوق‌تونث وت ذکرافتان‌قسل
-ممت دلات لام الناس‌قبا على
سوقوم (قولهعن ان عماس‌ردی
اللهءنمما کال ماقرا رسولاننه
صلى انله علبهوسل على ال نوما
رام وذ کر عله حدبث ابن
مس ود رت ی الله عنه ء : ن انی صل
اه علمه ول فالأ تاداع امن
فدهتمعه ففرا أت عل مالة رآن)
وال ااع!_اءهمائضيان حخدث
انعا س ىأو لالام وول النہوة
ونا اموا قرا":ق ل وی
الى واختاف المفسرونه_لع-لم
انی صل الله عليه وسل اسع ) “4م
حال استاء ھم وس اوی الاه
آم يلبهم الاده ددلت وآما
سس سس سس سس تسس سس نس ,سس
ار وابةالاخرى (عدله) عالیااتاموس‌العدلا أىنالفتم الوا لتظبركالعد لای انکر
والعديل ابيع آعدال وعدلاءوالک.ل اه وفال‌الاخفش اکسا تلو باافخ‌مصدرو وال
ال ردانب ذس هوا کیا را مئل وال غر Xale س (مڌین) اشام ةمد
وءورسعلصاع(م من حنطة) وطاهره اعدا الاح اديناءعلىأنقيم ماعداا دطهمتساوه
وكات الطة ادال عالسةالمن لک ن دلزم عله أن تعتسيرا لقىةؤ کل زمان فضداف
ا لال ولا سط ورعالزمق عض الاح ان انرا اصع من الط وبدلعلى نم وا اذلاك
مارویحهشر الق رای فی کتاب ص دقة الفط رأنابنء ماسلا كا أميراا صرق هبار cd
8 رَكاةالفطرو بن لھم أ نماصضاع من عرالى أن تالوص ف صاع من بر كال فل ماع" ورأى
رخص أسعارهم وال | ملو« اصاءامن كل فدل على أنه کان بنط رالىالقةؤدلك قاله ىخ
الاك كن ددرت ا ی ا ر ق ھوک
الفطرصاع من بر اوقم ع نکل ان رواء أنوداودأى مجزئءنمماوه_ذا نص صر بع ولا اج اد
مع النص وھ وم ذهب ایی حن ف ةرجدالله کا م کن حد يث ثعايةفيه النعمانبنراش دلا مم
به وکال العاری فيه بچ مكثيرا وقال "ج داس حد بیع وشمءةساحثهذا الحديث
تأىقر يسان شاءاقه تعالى © ( (باب صاع من ر «ب) فص دقةا لطر زی ۽ وبالسستدهال
( عد ده مت )ت سال وک سرالشون الزاعدالمروزى انه( مم يزيد العدق ) تفخ
العين والدال المهملتن ولا ى ذر ر دای جک م يفم الاو 'وكسسرالكاف العديز والح دتا
سقيان)الثورى(ء وح تبن سمال پر( ماب سر )کون
الرا* بعد ا سين مله" الف ويحة آخره سام ملد" (عنا ف سعدا درى ری انه عنه وال کا
یرای زک :الفطر (قزمان نی صلی صل الله علمهول) هذاله سکم الر فع لاضافته‌الی‌زمان
انمق علي وس (صاعامن اام رات #رأوصاءام سه برأوصاعامن زيب 1
جاءمعاويةة)/ ا آی‌سشانو زادسفروا یمه هر لخر حى قدممعاو ر بحاجا أومعرا
فک ماناس على ا من روزادان ر ع ةوهو بوم دخافة (و ( وجات ال مرا پرا ی كثرت ا نة
الشاميةورخصت (قالآر ى)لضما اھ راتان ولا ذرأرى (+ ذا)واحدا(- منهذا)ا بت
أوالدّم م (بعدلمدين)م من‌سا ترا نوبو مدا وغ وەت أو نف ةرجه نله تعالى وت
بأنه قال ق ولا لدث‌صاعامن‌طعام‌وعون! لازا لنطءفهوصر بف آن ال احب‌مناصاع
وقدعتّدالاقواتف کر تضلهاقوناء:._دهم وهوالبرلاس واوءطةت بًوالفاص - له فالتطرای
ذوام‌الاقمم‌اومعاو اعاصر ح‌بآنهرا أ فلا مكون>ة على ره اھ لك ن‌نازع انالندر
فى کون المرادااطء اما نط كاعرقر اوقد ز ادم الأو سعمد أما أ ناذلا آزالآخرحه
آیداماعشت وله من طردق ابن لان عن نعاض فانک دورد وواللاأخر حالاما كنت
أخرح فعهدرسولائقهص_لى القدعا مدو اولان نر ع وا1] كوالدارقطى قال هرل
مد ین‌من کے فش ل لا نلاب فمه معاو لا با ولا علب ماف دلە لى أنه لبوا فق على لاوسد
قله سف ا مسل "اجاع‌سکوق “قال النووی + وکف ,کون ذلك و قد حالما توس د وغيره هو
أطول عة وأعل باحر اوا وال الى صلى اه عله وسم -ل ق (اب) تیاب انوا ح(ااصدقة )ای
صدقة النطر رقبل) خروح ال اس الىصلاة [العيد) العسد) وقدصر حند لك الفقهاءمن المداهب
الار «عهبل‌زادا دناب فقالوابکراهه تأخمرهاعن الصلاة × وبالسند فال(حدتا (حدتاآدم)نآی
اس ال( د تحص میرن )ضد الونة الصنعافى رل الد شام تال (حدتع بح ولاف در
د دث ان مسع ود فشكية | خرى حر ت بعدذ لاك بزمان الله أعل بقد رو وكان بعد اس ارالاسلام (فوا هو قدحل‌بن‌الشاطن حدی
و بن راسم اهو رسات‌علم. مالشهب فرحعتااشماطن ال قو مهم فقالوا (۸٩) مالك مفالواحب ل تناو بين خسيرالسماء
سس جس ص م تس
حدق حدی (موسینءقیهعن 2 ناس عر) بن الطاب (رضى الله عنهماان انی صلی الله
ممه وإ أ مس بز كاة الط ر ) أن رح (قبلحرويحالماس الى الص-لاة) أىقبلصلاةالعيد
ودع دصلا دالغعرعن عرو ند ارعن عکرمة ةماقال ابن ءي نف تفس مره يقدم الرجل ز كانه
ومالفطر ین دی صسلا ته قانالقهتع الى قول قد فل منت کیو ذکراسم رب فص وا لامر هنا
الندب ف وز تأخيرهااىغروب :مس بوم العيد نے رع تأ خبرأدا تاع ه بلاعذر کفستماله
أوالا > خذلانالقصداغناءالفشراءعن الطلبفيهوىح_ديث ابن عرء دسعردينمندور
أغدوهم يعن الب | کن عن طواف هذا الوم و يازم قضاؤهاءلى الفوروالتع ربا اصلاةبریعلی
الغالب من نعلها ول النپارقان رن تاى الصلاة اسه الاداءقيلها ول اما رللتوسعةعلى
السكقن وه فال (=دتتامعادي فصا )اطم الو ای وف الضادا ام نفد فال( داو
عر) دضع العين ولا درآ ور حخص نْمسسرة (عن زيد) ولا ىذر زيدينا-لر(ءن عاض بن
عبد الله نسعد)سکود نالعين ابن ف سر عن ای سه د ای دری رضی الله عنه هال ا کاضرح
فع هد رسول اله صل انه عامه وسل نوم الشطر) صادق > ميعه فلذا جل الامام الشافي التقيد
اند بث السادق قبل صلاة اعد على الاس هاب (صاعامن طعام و قال اوسعید) الذدری
مفسمرامااً+له فى قوله من طعام (وكان طعامناالك_عير) النصب خبرکان وف‌روابةغژی‌ذر
طعامنا |الشغير بصب طعامو رفع فع الشع یراس کان مو الإوالز وال قط والقر )عط على
ااشعمرزادالطعاوی كن طرنقأ خرىع نعاض فلا غر غه وهو دود تغ(مط ان‌النذرلن
تال ان قوله صاعامن طعام ةا ن فال ص اعام ن حنطة كاسي ق تقر بره ول لبرمآویکالکرمانی
الطعامهناعلى اللغوى الشامل الكل مطعوم فال ولا سای تخصیص الط ءام فم اس مق الرلانه قد
عط عليه اث هيرؤد ل على التغااروهذا كالوءد فاته عام فار وااشم واذاء ماف عله الوعد
خص ,ادير وله مس هه نعطف انداص‌على العام غ ووا که ة وغل وملا کته وجيريل فان
ذلك ادو فمااذا كان اذا ص أشرف وهنا بالعكس ام فلمل بع ناشوف نأ بن اندر وغيره
زاب بان ) وجو وب (صدقه اط رعلى ادر وا لماو )سقة. ل سےا واب باب صدقه الط على
العبد وغیر ءلکنه قد هافر وایه‌غبران عا کر بالمسإينوا اسقط ذلكهناعال ال ین ا مشرغرضه
من الترجةالاولى أن ااصدقةلا عار حءن كافروأذاقيدهابتوله من ن امسلن‌وء رضه من هده غاز
من کب عليه آ وعنه‌نعد وحود ال مرطااد کوروه والاسلام ولدا اب ی عند كردحنافيهازوعال أ
اآرهری) دنم سان شاب (ق‌آلمایکین) یکسمرالکاف‌حالکوضم رد ک رز ک) شخ
الكافم ممنيالاء فعول أو يكسرهامي يالافاء. 1 أىيؤدى الزكاة (فالصارة) E ۳
ا حول ور ک) : فخ الكاف أو پکسم‌ها كامس أيضا (فى) كات زالفطر) زكاةا بدامهموهذا
ولا لمهورو 3 لزم الب_مدزكاةالفطرء نع د التحارة اذلا دازم ف مال واد
زكانان وال اقط نجروغذااائعا بی وصلهانالنذرولقف‌علی اس نادهو 3 كريءضهأبو
عبدد ىكتاب الاء وال و السند فال ( حد تاا والنعمات) د بن الفضل الد دو۔ الف
ا ملقب بعارمبالعيز والراءالمهملتين قال ز إحدتناجاد نزي د )هوابندرهم الهذمى قال( دتا
أو أوب)السطساق (عن نع عبر )نطاب [رتی دعن مادا رس نی سب اه
و سرصدقهالقطراو قال)صدقة زر ضان)شكالر او یف ا لمق ولم نما وکا دما تعلق
|اصدقه‌م.] وفر وا نیا أعمجدين ایلع شوم ا وهی فرض رسول الله صلی الله عليه و ز که
|| القطرمنرمصّات (على اد كر والاى واارواام ارك ) ۷ كات أومديرا وام واد وم »لقا لعتق ۱
الامن* وخ
مم سس سح
علهم)ظاهره هذاالكلامانه_ذا
حدث بعد نو ةسنا صلی الله عليه
وسلو ولكنق.لهاولهذااً که
الا طن وا راء ت لوط روا
مش ارق الارض ومغار م اانعرفوا
خيره واھ دا كانت الكهائة فاشة
06 لعرب‌حی قطع بين ال شباطین
و بن‌صعود دالسماءواسر اقالسمع
کاخ سرانهتعالءنوم انم الوا
وا نا م اال افو حدتاعاملات
حرسات-دداومناوابا كنا :شعد
متهامقا عدالسمع فن لمع الان
عد له‌سع ادارصد اوقدحاءت اشعار
العرب تراهم رميو الکو مم
ده د ودق ل الندوةوكان رمم امن
دلائلاادوةر فالجاعةمن العلاء
مارا شود كانت تالا
وهوق_ول نع اس والزهسری
ورم اوقد ادال شمارا اعرن
ورویفه اء اس رذى الله
عنمو احد بقل لاز هری فق د فال
الله تعالى ون يسع الا نص نله
5بابارد_دافة ال كانت!لشهوب
قلسل فغاظ آهس ها وکثرت حسین
دع ثسيناصل الله عليه وسل وتال
ا مغر ون ةوه داوذ کروا انار
اور اسه السماءكاات مو حودة
قبل السسوةومهساومة ولكن انما
ام او ۰ ع ۰
کانت 2 عند <دوثآ هس ء
عاب ترزلباهلالارضآوارسال
وانالاندرى أشراربدعن ف الارض
آم ارادم ربجم رشد اوقی لكانت
الشهسقب له ثمةومء لوم ة لكن
رحم الماطن وا حراقهمم كن الا
0 ۱ ( قسطلایی (نالث) تعدو ةستاصل الله ءاوس وا حتلفواقی| ءر آب‌قوله‌تعا لىرجوماوفمعناءفة ل هوصدرفتکون
وأضر وامشارق الارضومغارمافانطروا ) 4°( ماه دا الذى حال متناو بين خت براسم اء قانطلةوابضر:ونمشارقالارض:
لاسا ممم م ۳۳۳
ومغاريمارالنفرالذنا زوا م س ل
تچ امتوه ول عام دنایو | صغة ولوا بقاومغصو پاوم و راومھونا يؤديهاالسيدعنه (صاعاءنغراوصاءامن شهير)
كايا وهو دصل تایه صلا أما ا لمكا ب فلافطرةعلی» اضعف ملك ولاعلی سیده:عنه نزمه الاجنی وآماالعض
الفعرفاا-معوا الق رآناسمعواله وتال أاشافى عدر حهوم نالصاع ,قدرح به وسده بقدر رق وهواحدى الروایتنعنآجد
وتال وا النی‌حال منناو بن خر أ وا متم ورعند المالكيةأنءلى المالك بقدراص به ولاثی على العبد وال وحنیف لا نی فیه
الما فرح وال 6 مفقالوا عليه ولاعلى ايد( فعدل الناسيه)أى بصاع القرأى جعاوا مثله زاف صاع من ) ولا کان
اقومناانا-معناقرا دی الكلاممتض نار المعدولءنهدخلالباء عله لانم اند خل على اطترول فی الہ e
الى ارشدفا مناه وان 9 مرك را والمرا ادا اس ماو مە وم نمعه کاهرلاجم الناسحتی :کون اجاعا کانقل‌عن نألى فة
اه لاك على ند دصل 5-56 وقده‌ماقمه ( کات ابن عر يعطى القر)وف روا ةمالا ق!) وطاعن نافع كانابن
اه عل موس قل آویالی اله اسع ع رلاعخر. بح الا القرفىز کاة الط رالاصةواحدةفانهأخر حشعيرا (فأعوز )شخ اله. ردوالواو
:رمن ان ١ سن ماع نمهء ل" سا کن رەزا ییا حت اح ولالىذرفأء و دتم الهمزة | أوكسسالواو زاهل
لش ا فر الد يته من المر)ذل مهدو زةأعطى شعيرا) وهو يدل على أن القرآفضل ماد رح ف صدقهاافطرا
دش ههه الاءانفس_هاوقي- هوام ومذهب الشافعية أن الوا حب حدس الشوت المع مره وكذاالاقط لحديثألىس_عيدالسابقرق
فتکون‌هیبانفسهاالتیرحمعا ||معناهالینو ان فصبزی كلمن الثلا ان هوقو نه ولاععزی اض والمصلوالدمن وان
ویک ون رح وم +ع رحم :فخ الر اء || المزوع ال دلاتفاءالاة قات اولاا ملم من‌الاقط ال یآفس_د كارة قالط جوهره‌وعجب‌من
وانهآعا(قوله اضر وا ارت ماف قوت ب اده فا وف قولهنی ادد بث‌صاعا من ترا وصا عامن‌شعمراست الصير اداع
الارض‌ومغاربپا/معنامسیروافی۱ || الى عر بوذ نلاب فقوت هل المدينة وجاء تآ حاد رثأ خر: ى بأجناسأخرى
كلهاو« نه قول صلی اله عايه وم ||| فعندا لا كم وصاعامن تع و لا ىدا ودوالنسانٌ وسات ولامؤاف وغيره کاس یوز زسآواقط
لا خرج الرحلان دضران 'لغائط | وكاو لانم اغالبآقوات الخاطہ ن ہاو زی الاعلی عن الآدنى ولا عکس‌وا لاعتمار
كاشفينعنءوراتهما هد نان فان اه لافس قادصم ویر يه نالقروالارز والشعيرخيرمن ا اقرلانه أبلغ فى الاقسات
نهتعایعقتعسبی‌دلل (قو4 كر وال خیرم نالز سبو وال اطنفية بر بين البرٌ والاقيقو السو دق والز سوا القر والدقق
النفر الان آخدوانحوتم امتوهو وسن اليرّوالدراهم أولىم نالاقيقةماروىء نأ دوف وال المالكيةمن غاب قوت
در )+کداوقعفی» سل يقد لءانخاء
لمم ةوصوابه بل تاه ودو
موضع معروق هالک دا
جاءصوايه فی تیم العذاری وصةل
انه قال ف تخل وله وأماتهامة
فیکسرالتاء وهواسم لكل ماززل
عن دمن بلادا خاز وك ة من
تهامة فالا فار سق الل مىت
امتمن الم فت التاءوالهاء وهو
شد ةا زر رڪڪودار وال
صاحب المطااع »ديت بذلا لتغسير
هوا ما قال تم الده ناذاتغسير
وذ 5 را ازى انه ال ىأرض
تهامةتهاتٌ (قوله رهو يصلى باصصايه
صلاة المج فامع واااقران الوا
هذا الذىحال تنا ونال ماء)ف |
اھ ربالقراءةفی | اصح و فيه الما تصلاةالجماعة وا نامرو عة ف ال هروا م اكانتمشروعةم ناو لالنموة قال الامام أبو: عبدانته الذين
المزىأوتوتاللدالذىهوفسهمنمعشرو هوالقممو الشعر والارز والدر: #والاخ‌والقر
اوالن س‌والاقط غيرالعط س الاأن بقتات غا لعشم والاقط کانتن‌وا القطانى فى والسو دق‌واللعم
واللن فان خر حم نه على الثم ورال نافع (فكان انع ر)رضى اتهعنهما (يعطى)ز ا
(عن الصغيروالك مرحت ان كان يهط ) الخطرة (عن )شخ المو. <دة وکرالنون‌وتشدد
عة ای الذین ررقم مودو الرق أوبعدأنا عمق على سه .ل التبرع أوكانيرى وجو بهاءلى
بجيعمن عونه ولو کن ع امه واه عله رهه زْةانمكسورة ودفتوحة فقال الکرمانی شرط
اکسورةاللامفی‌انشرآی غ ووا ت كاتا كرد وا لد توحه‌قدوشوه وأجاب بأ ماءةدرتان
وتە لآن‌مصدر ند وکان‌زایدة اج وتعقره ااعیی 23 الهدا تعسف والاوحهآن:قالانان
فة من الله وأصلوحتى انه کانیحتی ان این عم ركان به طی وأجاب فالصا:حعن اللام
بان اذادلءلى قصد الاثما تحازتركها كةوله
ان کات اذى فى وم نكم 5 لول تنوابوع دوم وديع
اذالمعىقيبهلابس_تقيم الاءلى ارادةالاشات توالدل ہل قالح ديث مو<ودلانه فالوكان انعر
يعطى عن الدغيروا 56 وغماهية وله حنی ان کان يعطى عن بی" ولاتأقالغايةمعقد_دالئق
أصلاانتهى لک تقر وید ركاف المونشةليعطىباللام ول بضیط اله-مزةالاناألكسر
وعم علي اا نافع (وكانابن ۴ر رف ی | شهعتهمابعطيها )یز کاة الفطر (الذينيقياونما )أى |
۳ ح دا د :المت د ثنا عمد الاعلىع ندا ودعن عاهی فال سالت عاقمة مةه لكات( | 9 » )اهس ع ودش دمع رسولاللهصبى ان علمه
وس لله ان ن قال فةالعلدمة آنا
شا ا هودفقات‌هل‌شبد
أحدد مشكم مع ردول الله صلی الله
عله وی لاله ان م فاللا واک
كنام رسولالله صلی الله عله
وسل‌داتل. له" وده دناه فالعسئامق
الاودية والشعات فقلنا استطمرآو
اعتدل
اماز ری‌ظاهراطدیت انم مامنوا
عن دمماعالقرآن ولاندلن‌آمن
عندمماعهأنبه حةيةة الا از
۱ لاريم دجم و ولون تفر قتماصدحء الع دلانه السسنه قاله ان طال؟ والذی:ذعون
الذشرمن عر أن تسس ولایی‌در: عن الجوىوا استی بقباونقاط شمان ول( وکوا ى
الناس ( رعطوت )دض ور تال أىصدةةالفطر (قیل) وم (الفطر سوم‌آو ومن)فمه حواز
:دعي قبل لو مالعمدقله7مماهامن اور انا لاو الصف منعه‌قملر مضاثلانه :قد على
السب ق © وحوب(صدقه الفطرعلى |ادغيروا الكبير 7 و بالسند فال (حدتام دد)هو
ا سرهد فال (حدئناعی) ااقطات إعنعسدالله) بنعرالءمرى (فالحدی)الافراد
( نافع عن أبن عررضی اللهعنهها قال فرص رب ول الله صلی الله عليه وس صدقة الفطرصاعامن.
شعيراوصاعا من در على )ول (اله-غمر) الذىل يحتلم من ماله انكانه مال أوعلىمن تلزمه شقده
وه قال الا عم الاریعه واوو ورخلا ةا جد ين اب نحدث ث وال علی الاب مطلقا(والک بر وا طبر
والمماولة) تسه لافطرة على سین خلا فالا ن حزم حيث فال بوجو امس دلابةوله أوصاعا
من الق رعلی الدغيرةاللان انين ق بط نامه بقع علمه اسم صغيرقاذاأ کل مائةوع شري نبوماى
نط نأمدة ل نصداع | افعرمن أله العردوح بأ نوْدَىءنهصدقةالفطر واستدل‌عارواه
کر عمد الله الزنی وقتادةأنّءمانرضى اللهءنه کان (عطی ص دقة الفطرعن الصغير
والک معر<یعن أ لهل فى دط نأمهوءعورض؛ آن‌ماد كرء نع شا نلاحةفهلانهمنقطع فان
۹ را وقتادء‌رواشماء نعمانس سل" وأماقولهءن الصفیروان؟ عرفل شوم عاقل مه
الا الوجودین ف الد نوم ى دوم فلا( أحدا أوج ب عليه واقهأءل رهد آت رکتاب
ال کا واه آسأل‌وحههالکر م و بامبه الط بم عليه افش لاله لاتوالتسلم أنعن على"
ا رر تاا برض در کے راشای 6ق ارا اس-تودع الله
تال دلا فانه لابب ودانعه وکذا جي ع ما رې وص_لى الله على سب ادوا وه
ژجعن وس تسلماكثيرا ب ولاف ر غا لواف من الز کاذعة انالا امن مامن الم اسلان
كلامت ماعادة مال لمدفقال
وشروطا ردو بمددلك بقع ها
«صدق‌الرسولفکون . نع لوا
ذلك من کب ار سل التقدمن
0 قلهم مادلهم على انه هوالنی
الصادی امار يه وافی ى العاه
ع نی ان الین بعسذونؤ الا خرة
على العاصی الا ته تعالى لاملا “ن
جهنم من اة والناس جين
واختلقواق ان موم م ومطيعهم
هل‌ندخسل الةو نم الوا
و ازاة لهع_لى طاءتسهأملا
بدخاون‌بل کون وا مان
بوامنالارځ يقال كوواتراا
كالمهاتم وهذا مذهيابناً دنا
وجاءةوالتصم انمد خاو
وه‌مون‌فها الا کل والشرب
وغبرهماوهذاقول لسن المصری
والضعال ومالك ننس واب نأف
یی رغمرهم(قوله الخ انود
هل شم داحد کم ممع رسول الله
صلی الله عليه وس الم ان فال
0 هذاصر بف ابطال الحديث
المروى فیس نای داود وغسيره
اذ کورفبهالوضوهالندذوحضور
اسع ود دمعه صل اه عابە وسل
للا لحن قأنهذاالهد بث یج
ود بت ال دضعم ,اتشاق
۶( کڌاب ا ج(
( امہ ان آرجننآ رح باب وجوب ای وقض له )ولا ذرتقديم الوسمله. على کتاںوں ةط
لغيه السملي” و اه ند ست اقط بابلا ع سا کرف !امود تمه وا ق ده 1 وللاصسی
فماحكاء فيفع البارىك: ا واج عادو وكسرعا ومبماقرى نْ فالفخ لغ ةأهل
لعالیتوالک فک دوفرق سمو به ممأل الک ورمصدراواممالاة عل وا توح
دزا فقا وقال اب السكيت بالف القص_دويالك. مرالقوم الحا وعال | لوهری واه
بالكسمرالمرة الوا حدةوهوم نالك واذلانالةياس ال و هوممیی على اختمارهانها لف الاسم
ومعنى امير فى الق دوف الشرع عمادة دلزمهاوقوف: ر وه[ مه عاشردی اخمةوطوافذى
طھ راحتص یال مدت عن لس أروسيها وا ناسك جع منس اف السين وكسرهاوا لنسكّالعسادة
وااناسك العايدوا <تص با الا والمناسكمواقف الفسل‌وا عالها والتسسيكة ص
اذكه (وقولالله نما )برع ا على سادقه وس قط ذلك لغمرآی‌ذر (وله) فرص راجب
(على الاس جالست) کے دہ لا بارةعی الوحه الوص الا أ سانهانشاء ء نله( الى (من
استطاع اله سبلا ) بدلمن النا س ع ص له والضیر اله لات اولي ج وکل مان الىالذئ
ذه وسيل وحذف ارادط اهمها یمن استطاع منوم ران ن فالال,در
الدمامی دارم علءهذص ل المدل والمدلمتهنا لممتداوفبدتظطرا نی و فال اب نهشام زعمابن|
1 - و« 5 ۰ و * ید ۰ ۰
۱ مد نن وه دارهعل ز يدمو رد سر بث وهو هول (قولهاسستطم وا عمل )معو اسطرطارت بها ن ومع ال قل سرا
فال فتن اشراء مله :نا بهاقوم فلا صصنااذال 1 )شو سس 5 فالىقةانانارسولانله
باتبهاقومفقالأ انی داع ا
ودهت‌دعه و2 ۳ ت عام م لرا
ال فا نطقت قارا ا! باره موا
مرا نمم وب ألوهالزاد فتاللکم کل
عظمذ ک راسم له علب + بقع ف
أيديكم أوقرما :کون ا وکل بعرة
عل فادوابكم فقال رسول ادلی
| نله علدسه ول ور د
اا طعاماخوا
على سرا هدید ناا معدل
ابنابراهبرعنداوديهدا الاس خاد
الىقوله وا تار مرا نهم هال الشعبى
وسألوه الزادوكانوامن جنا لز رة
الی] خر ادد دمن قو[ لااشعى
مهص_ لا من حال ات عبدالله
و م #ووحد ر ليه
#وحدثناء أو کر نایش
دثناعيد الله نادريسء عنداود
ع نالشعىء ن علقمه عن ع مدالله
عن الى صلى اه عليه وس الى
قوله وا ار برا رام یذ کرمادمده
#و ددا ی نعىأ خر با شالد
این بد اه عن اد الم ذا*ءن نأف
معسمر ع نابراهم عن علقمةعن
ع.دالته
سس سسسحه
والغیل یک سرالغن‌هی القتسل‌فی
خشیهعال رارق ابر شون
ابنمسعودء:دقوله فأرانا ۲ نارهم
وا تارثا لدم و مالع دهد نفو 8
الث یکذارواهاصاب داود
ار اوی‌عن نااشع وا على ةوان ۰
زریحوابنآفزاشتوابنآدریس
وعيرهم هكذا اله الدراقطى وغيره
ا ن‌کلام‌ااشعی انه
دس ص وا عن انم -عود م دا
الحدرثوالافااتهىلايقولهذا
الكلام الاموقيفعن الى صلى
اللهعليه وسل وانهعل (قوله لکم
سس تسس تسس سس سس نسح
سن “ || السیدآتمن فأعل,المصدرو رد .نام ی حینگذوقه یال اس أن المستطيع فیلزم 5
۱ وال فان التقدم زينيدى رول انه صلی الله علنووس_لمنبىء عدلقولهتهالىلا :قدموابين
ارو راق ونوم رصاحب ال خمرةوصاحب الع د ةوا ر رل کن اة ول اترا نی ةدبع دم
فة دنال فطلتا ذل ند متنا شرل له
ع النا ساذا اف الاستطيع وله ف الصا بع باعل ی آن الال واللام لاس تغراق
ا لس وهوهنوع شوازسکون الام دالذكرىوا! راد یلاس بو ذکرهودم | :
الس-تطعون ذلك لان ج الببتمبئداً والبرقوا! له يله على الناس وال تد أمةدم على انلیررمة
وان تأخرا (فظافاذ اف مت الم تدأو ماهومن تملا نەکان التقدر بر جال بتااس‌تطیعون‌حق
ات لله على الناس أىهؤلا لاد كود بدلعليهاً كوا نيت شمر سمس تا لو معصو بعا
وهوعلامة الاداة الى لاه داد كرى بل حعاها کدا‌مقدم على جعلهاللء. و مد صرح
كثيرون ,أنه اذاا-ةل كو تل العهدوكوبالغسكالة س أوالعسموماناتحماواءلى العهد
لا 538 رس له اله ووحوب الي مع ادم ن‌الدین‌بالضرورة ولهددالا . نه وهواً<_دأركان
الاباك مرا روو م اا ارس رارف رد وق زج نهر
خطمنارسول نله ص_بی الله علممو.-فقال یه ال اس قدفرض الله علیکم اليم شم خسوافقال
رح ل ارسول الله كلعامة سكت حبی فالهاثلا "نا فقال| انی صلی انه عايه وسم لوقات نم
لوح .ت ولااستطع م یا تام نا أن نے كل عام وھ ادل عل أن عرد الام لا بشید الشكرار
ولالمرةو الالام الاستفهام واماسكت صل اه علمه وس حتی فالهائ_لا'ناز راك عن
بدی انه ورس وله لاله صلی الله عليه وسل مہم وٹ اممان الثم نع وماع الاحکام فا وجب 3
كل سنة لمدنه علمه الم لا والسلام لهم لا حالة ولا يقد صر على الام به مطلقاسواء سل عنه ول
سل عنه‌شسکون استهعالاضانها شرلارای] نارحب ولا قنع الاناطواب الصر یج 1 جاب
عنه «هوله‌لو قاتا م لوجت کل عام فا این اب فى كلعام نف لومن الدلالة على تفا
لاوز شكررلاف.هم نار ح‌والکاف الث اقه عالهالسضاوی ومةه ااطیی
بان الاس تد لال دوا ل الرحل ءل ان الا هلا بیدا[ E رارولاا! رةضع.ف لان الاذكاروا رد
ا انیت ست E نکر E
عل ما هس نہ نکم به على قدراستطاع2 مفقد عل ان الرجللولريساً لم بفدالاممغمرالرتوآن
السکرار تة راد -لاری انیا اللي مطلقاامافرض عي نأ وذر ضكفابة أوتطوع
واستشکل دصو ره وأحبب بانه يصو رف الع دوا لمران لان ال رضیلایتوجهان! ليب.!
و :انف جمن اس عله فرص عبن ھت ن جه نطو ع من حد ثانهلس عاءسه فرص عین
وحهةفر ضکفا من حي ثا حيا الك ة كال لزرکشی وفيسه التزام لس وال ذل يخا ص لناج
تلو ع على حدته وف الاو التزامهبالنسية للمكاغينم انهلا.عدوقوعهمنغيرهمفرضاو بسقط
يدفرض الكقابة 2 ن‌الکلشن کافیا لهاد وص لاةا 2 ارا ہی وا حتاف هه ل‌هوعیی القور
أوعلى نی ذعند الشافهيسة على التا لاني فرض سنةخ سكابزمبالراذى فى كتاب
| وة ست کا حه نی اسر و عه عله ف الروضةونةلهفى شرح المهذبءن زالاصاب
وعلسه اب ورن نرلفيباقوله تع الى وا و پر والع-مرة تله وهدا شبن على أن امرادلاقام
اّداءالفرض و يؤيدهما ترجه الطبری بأساك_دخصةء ن‌علةمموم‌سروق وا اه اا یی
انجمقرؤاوأتموا 111 ل وقيلالمراد لاقام الاکالبعدالشروع وهو یقت تقد م فر ص دقل
ذلك ودره عل وران ر نغيرمائع فدل عل التراخى والبه ذه اللخمى
وصاحب المة_ مات والتإسانىمنال الكة وعی‌ان القصارء ن مالك انه على القور واتانعف»ه
كل عظمذ كراسم الله علیه) قال عضا لاا هدا مو متمم واماغيرهم دا۶ نی حد رثآ تران‌طعامهم ما بذ کراسے نله علبه <وف
| ج260 26265 8 6غ 006 EEL ET 2052 © CEE EFT FS
۱
ظ
فالا كن ۰ لله ا لحنم انی صل الله عامه وسل ووددت ای کنتمعه ¥ دا )4۳( سعدن دا لمر یوعد الله سعد
رن ۳3 والاس_ةطاعة الراد والرا حل“ کاف روص له عله ودل وهو دودقول
۱ شاف انها ءال ال ولداك وجب الاستناية على له ن‌اذاوحدأحرةم ن‌سوبءع:-4وعال‌مالا
بالبدت قصب على م ن قدرعلی المشی وال کست فى الط و وی باس
ان اليوودحي نأ ع واءا حي فالواماوحبعلسناقترل قوله تع الى (ومن ,کشر) أى ده ريضةاخيج
۱ (فانانله‌غی‌عن نالعالن) فلادضرهکذره مولادنعه ایام قال السضاوی‌وض كفره وضع
من( کے د تأ كيد الوجويهوتغلهظاعلى تأركد وإذلك وال عله اا لاةوا للام م من مات ول
قلعت ا نشاءم وداأوة صرائيا وقدأ كد ع الي فىه دالا من وحوه الدلالة على وحويه
والا حد ةا وأسامة عن مسعرعن
مو ن قالمع تأ قال‌ساات
مسروفامن اذب النوص_لى الله
علت» وس -لم نا ا نل“ اسوءوا
الأ رآن‌فقال-_دین ولد دعی
اھ مودای نهيب م شه د
وھد اع دن الم العتزی
حدثناا نأ ىعدى” ع الاج
«صیغه الذيروارا زوف الصورةالاءميةوابرادهعلى وحه شدأنه حق وا حب لله فی رهاب الناس
وتم ا کم ولاو تخصیصه تأساقانهکابضاحعدا ام و تشه و تکریر لام راد وتسمره تلا(
a 1 ن حمث انهفعل کرد و ذکرالاسستغنا»نهبالرهانوالا_عاردظ, اهاط له
ee بن کسر اانه س واتع ا اليدن و صرف المال وا لحردعن الم وات والاقبال
على ا للها نمم ی وهذ اا خذهمن قول ال زع :ری لك نع ا رنه حول ومن کفر: ءوضاءن وه نع
تغلرظا الى آخرا لخد بت وا-تشکله ابن ] نير بان تارکد لایکفر ع جردت رکه تم نجسل على تارك
جاحد الوجوبه فالکذربرحع الى الاءتقاد وال و اد > یسمل على مذلك لان د يعتةدأن تارك
ال درج ءن‌الاعانو ,عدن انار و کټ لان کون‌قوا لدوم کدرا رانستتمافو عد للكائر بن
» وناك ندهال زخسد تناع داهن بوسف) انیس یال ا احير نامالك) الامام (عنان
تم آب) ازه ری (عن‌سلم‌ان‌ن‌سار) ضدالمن سس سای
کآنااشصَن)اختاف على ال 8 ریف هذا الاسنادفر واه انر بع کانبات عن لا دستط
الوت عل الرا حل عنهء ن سام ان ين ی ارعن ابن عماس عن الفضل بن عماس وروی ا ماه
منطر دق دی نکر ربعن سدع ن ابن عماس أسخيرنى حص_ىنبنء وف عن ۳۰ ^ە می قال قلت
ارول انه انا آی وسال الترمذى! لضارىءنه فقالآصح‌تی افیه‌مارویاینعباسء نا افضل
سیر نأ عماس ممعهه ن‌القضل‌ومن۶ سره خر واه بغر واس طة انی قالفی
لفت واتمارججالضارىالروايةء ن اافضل لاه سكا نردف نی صلی نله عليه وس حمنگذ
يه مزدلفة الىمق مع الضعفة كسس ىا نشاءانته تع الىوااغضلهو
شقیعبد ان مه مام الفضللمایه الکری یزرد :ف رسولا قصل الله عليه وس )را كاخلفه
على الداية e حنم) بف انلاء ا مةو کون له وفخ العين الله غير
مذه‌رف قال لبرماوی کارزرک یلام ووزنا لفعل-سی" من مزه "من قال العن وتعةيه فى
الصا فقال انل عمل هذاعل سيق ةلمن المصن ف او الغاط ما و کہ ب اذل سقيه
ده راف ن کی ی وهوابنأف
كثيرءن ن عمد أنله ن ألىقتادة وآ
مدع نأف قتادة كال كا زسول
اقە صلی انه علسهو. سل ا
فق رأف الظهروااحصرف الركعةن
الاوليين بقاة الكّاب ب وسو رن
و دسیمنا لا با اناوکان
بطول‌الر كع الا وی من الطهر
وبقصرالشایتوک داك قیاع
ا رص على مصاحية أ هل الفضل
فى أسةارهمومهماتحمومشاهدهم
وتجالسهم مطلةًاوالتأسف على
فوات‌دلك (قولهاذ نت بهم شعدرة)
ه_زادلءل على آن‌انته‌تعای ععل
فماشاء من أ+ادعميراونظيرهدةول
اا وان مہا لما مط دن
سب الله وقولەتعالی وان من ے۶
الایسیع مده ولكنلا: نعقهون
تسصهم وقوه صل ابنه عليهوسم
الىلاعرف حرا اع کان ءل
ود ديث السصرتین اللدنانتاء
صلی الله عليه وود زکرم
فا خرالكانوحد بحن
المسذع وج الطعام وقرارخر
موهی نو هو ران راء وأحد
والته
Tl
انلهعنه آنا لی صلی الله عله
ور ثالفعل امعت رعذ دهم ولوقیل بأنهعلى وز زندحر ح لازم ملع صر فح عفروهو باطلبالاجاع
ام بی( عل الفصسل سظرا لاوط رالیه)فرواه بهشعس الا ىهف ا لاست انا نشاءالله
تعالىوكان! افص ل رسلا وضسااً ی جملا و آقبات‌اهی ۱ من خنع وضشتوطفی الفضل.
الہاوا یه یره موا( وجهل الى صلی الله عله وسل بصرف وجه |[ مضل الى الشقالا خر) که
الشسينوفخ انا إفقالت) یال ره ( (بارسولانله انفر دضه الله على عماده 21 ادركتاى)
حال كونه (سكذا کر رالایشت على ارا ص ةت اا و حال مت دال لای لها یوحب
عليه! م بأ نأل وه وشخ كبير وح صل لها مال هنه ال والاولآوحه اه اطبى
و اخنافتطرق الاحاديث الا "لعن ذلك هل‌هوامم اة آ ورحل وا وف ول عنهآیضا انع | ۱
عن مهلم واب وام آوا خفاً كغرطرق الاحاددث ال مدال على أنالسا تلا سأ ةسألتءع نا
سح تسرد کے
وسل کان يقرا أفى الركعتن الا وان يفاحةًا ل کاب وس ورنن و سمعناالا با حباناويشرافى الركعتين الاخر بين بشاتحة كاب وف رواية
و حدئنا بو بكري نأ بيشبة حدثنايزيد (96) به
و ج
00 1 ازع ¢ ۱ . 7 و 7-7 5
ای سم درطی نله عذ-ه کان یبا کاهوفیاً کترطرقحدیثا افمنل‌ودد.ت عد الله ۱ مه ود دث على وق‌الساف‌دن
قر أفىكل رکعة من الاوسن‌قدر
ثلاثينآنةوفىالاخر ينقد ر چس
عشمرة آبة أوقال نصف ذلك وف
العضرق الركعةين الاولهن‌ی کل
رکه یره او شين عار
والاا خر من‌قدرنصف ذلكوق
حديث سعدا ركذ الاولب‌ن
وأحذففالاخر بن وفی<دیث
آییسعندالا خر قالاق دکاات
صلا نله تام فيذه الذاهب
. الى البقيعفيقضى حاسته م وضاً
ثم دای و رسول اتتەم لى اللدعايه
وسانی‌الر كع الاولى م ايطولها)
و ىأحاد ب ثأخر فىغيرالبابوثى
ی اعهصن‌ان‌الی صلى انتهعليه
ود كان تف المأ س صلاةف تام
وانه صلی انتمعليه وس قال الى
لادخلفالص_لاةأريداطالتها
فامع بكاءالصى فانعوّزق‌صلای
مخافةان تفن آمسه قالالعلا:
كانت صلاةرسولاللهص_لى الله
عله ول تتاف فى الاطالة
وا دی با تلان الا حوال‌فادا
كان المأمومون بو ون القطو یل
ولاشغلهنال لمولالهم طول‌وادا
میک نکد لال نف وقديريدالاطالة
شوه رض ما یقت ضی افیف کیکاء
الصبىو: تو وضع الىهداانه
قديد حل ف الصلاة ق أثناء الوقت
فضذف وقيلانما طول هض
الاوقاتوهو الاقل وخفف‌ی
معط مع_اقالاطالة لسان‌حوازها
والة ف لاه الافضل‌وقدآمرصل
ناهوس بالتذفيف وتال ان
منکم‌منشر بن ةأيكم صلى الناس
فاضم ف فان فم السقيم والشعيف
و ذا الماحة وق_لى طول قو شب
ر و نأخيناهما موا ان دعن ع ی سن ألى کشر عن عمد الله انى قتادة
حدر ث النضل ان السا ئل رح ل سأ ل عن مه وفى خیم ابن حبان من حسدیت اینعباس آآن
السائل رحل رسال عن سه‌وعند الدسای أبضاأن امم تسألته ع نأ ب اوی حد رت رید عند
الترمدیان اهي أ سا له عن أمها وفى حد دث هبنن عو ف عند ابن ما حه ان السائل رجحل
سال عر سه وف حددث سان سعد اله ان عته فا لكان سول الله وفمت ی وهدا #ولءل
التعدد( افاج عنسه) أى أو لیا نأو بعنهفاج عدّه فالغ اسعدهمزة الاستفهامعاطفة على
مقدرلان‌الاسستنهامله الصدر (عال) عليه الصلاةوا الام زنم)حجىعنه (وذلاك)أىماذ ۳
وقع (فىحة لوداع)وفیه جواز الي عن الغيروتس الف ةدعم و مه على صعة چ من مرحي نبابة
عن غير وخااف ابلمه ورنقصوهعن جع نفس هد يث الستن وي ان جزعدعنا ن عباس أنه
صلی انتم علد وسل رأى رحلايلى عن شبرمة فقال شعت عن نشك اللا كالهذهعننفسك
یم عن شبرمة ومنع مالا ال عن المعضويمع أنه راوى الخد رث وفالالشاقي لايستزيب
لاف ف رض وا لاتقل وجوره اوحتف واج دق النذل م وأماالمطابهة بننالحديث
والترسجة فقالوا درل بدقة الظرمن دلالة ا دیث على أ ك.د الاما لى حتی آنا کلف
لادمذر بتركه عنس دع زه عن المباشرة تسه بل دازم أن دس ندب غيره وه و بدل على آن‌فی‌صباشرته
فضلاءظماو ات انشاءاللهتعالىافرادئض لال ہاب # وھد اا لدي ثأخرحها يضاق
المغازى وا نذا وم اف اللي وکذ نود اودوالترمدى والاساى وابنماجه زه باب قول اه
ای با ول رجالا) نص بعل اال من الضميرالذى ف او وهو ةزوم جوابةوله وأذنأى
يأو مشا زو )ركاناز على كل ) نعير (صاحس) مهزو لأ تعبه بعد ال-شرفع ره والضاص يستعمل
رام کر واا وتبا ن ) عة اکل ضام لانه مع جعزم نكل في )طاريق (عيق)
بمب د لبش دوا) ليحضروا (منافع له م)د ینس ةودن و هوک رهالان اراد انوع من‌النافع
خصو ص ةذ الع ادة ودب نزول هذه الا به كاذ كرهالطيرىمن طريقع رین‌ذر فال قال
ع اهد کانوالا رکمون‌فانزل الله تعالى داو ل رجالا وء لی کل ضا مم فاص ۵ہ ہالزادو رخص اھ می
ا ركوب وا لحرو ن مذ کرا لواف هذ الا ب هناسر ايها ابه على ان اش تراط ال رای
وحوب اسل لا ناق حوازا کے ماشیامع القدرةءلى الرا احلياو عدم القدرةلان الا ءةاشقلتعلى
المشاةوالر كان قال الولف مسر القولهتعالى ىسور( لخاحا) جع م أى(ااطرق الواسعة)
وهوالموافقاقو[ لالفرا »وأیی,مدوالازهر: یو هوالدید . کره‌السضاو: کوغرد‌من ها دش مرا
وال ثعاب ما اندض من الطرق + و اند ال (حدتنا جدنعسی ) التدترق الصری
الاصل كال (حدتنااينوهب)عبدالقه(ء نونس ) يزيد الابلى (عن ان‌شماب) الزهرى زان
سان عبد اله ولایدرزادة بن جر( ره ررشیآنه عم ٠ رت رسول نت صل
اللمعلمه وسل ركب راحلمهيذى الطليفة)نضم الجاءالمه مله وفخ| للامووسكونالقدتية وفع الفاه
آخردها'ورفى أعدالمواقيتمن مک( (Je يضم اوهو كسم اليه من الاعلالوهور فع الصوت
بالتايسة ای مع الاحرام (حى تسموى)أىالر احله ولاب ذرحين تستوى (به) حال كوت ا(فائة)
وهذاا ادي ثأخرحهمب_إوالنساق ۰ ويه فال (<دثناابراهم) ولایی‌دراراهمی‌موی
الى الا فیط المعروف#الثشراء!اصغيرفال ( احبر الولمد)ينم ل القرثى الاموى فال (-دتا
الا ورای )عد الر جن أنه( ممع عطاء)عوابنألىرباح زعد تعن جابرينءردالله) الاتصارى
كال ابن ا من ر رادا ملف ا ن رد على من زعم أن اماش أفضل لان انت تمایقد مالر جال على
و 5 ی ۳3 ی ۳
وف ف وقت لينا نا لق راء ةد ازاد علا اناعهلانقدز فام نٹ الاشتراط بل عبورقليلها ۳ الرحكبان ۰
عن سهان انید لى الله 1. ةوسا كان ,ةر فى ال ركعت ين الاوايئمن (90) الظهروالء دنر يفاتحةالكتابوسورة
وكثعرهاوان اال ترط الفاحة
وله ذا فقت الروانات عليبا
واختاف فمازاد وعلى اب السنة
الف أهر نه النبى صلی الله
عل موسا للع الى عنها وا اطول
قیدءض‌الاوفات لةه ا تاه
العله فان مقأ حدا تاه العلل
| الركان فين انه لوكا نأ فضل لفعل ال ی صلی نله علمه وس_ل وانماججعلءه الصلاةوال لام فاصدا
اذل ولا رم ی استوت ه راحلت-ه ۽ وىه_ذا اديت التعديثوالاخباروااسماع
والعتعنةزرواء أرواه)أىاهلالهسيناستوتههرا ده ) الس) (انس) ۰4 اوصله‌ی‌تاب‌من بات دی الخارفة
یی اص بم (وان‌عباس‌رضی له ع م) (pf یراب ما ایس الحرم م من الشبابكا_.أقانشاءالقه
ماداب جارس التواضع وال رحل بح الراءوسكون ااا ایل" وھ ولاب ر
کااسر حللفرس زوقال‌اان) بن زد العطارالیصری ماود لہ ونع فى مس تخ رجه وأران فخ
الهه روعش ف الموحدة 1 آخرە زونہ صروف وغرهروف وف الصابی دالا راف ادون
طول (قولهوكان يقسر ا فاتة
۱ لكابومور ردن )شمه دلءل ل افاله
أحعابنا وغيرهم أنقراءةسورة
قصيرة, 5كالها ا فضلمن قراءةقدرها
مھ طول لان امسج للقاری
أن بشدی‌من‌آو أول! لكلام ا مرت
و یف عند انار سط و قدصی
الارشاط على کثرال نان آوکثر
مهتم دب الى ا كال السورة
اتر زعن الوقوفدونالارساط
وآماا خلا ف الرواءةف السورةق
الاخر بين فلعلسسهماذ ثرناءمن
اختلای اطالة ااصلاة وتعشفها
عمس الا<وال وقداختاف
والهاتعی عدم صرفه فال ون له ان يع شق شر حالهصلعن اه وروعال ان‌وزه اذه لودل
أبن صغةمبالغة فى لان الذىه وا اھ و ردقو لهذا ينمنهذا أ طهره مهو وضحفاودظط
اص لمع العلية الى ET AOE
الاماسقی‌صرح ابنمالك ف الت وداه نوم من مان ماضی‌سن ولول یکنمنقولا لوجب ان
افیا ره وکا م مه تقرريه الردءلىمانةلهالقرا اق وأقرهعلمه ال سکیم ن کون له
اف ل تفش ل فتأًم له فال ”ساماد برع نا قاس د) هوابنأ يك رالصدیق(عن
عا تة ری اق عناآن انى صل الله عليه وس بعت مهوا اه شقیقها سرت
جلي ا عل ال مره دی اعمرت ) من امد (من التنعمم) : بف الفوقية وسکون النون وک 5 العنالهه لد
لوطع :د طرق حرم مكلام دنت تلا لسن مک (وجلهاءلى ) موتر(فتب)
أى أردقها وكان هو على قدب لانه قال الر واب ةالموصولة آخرااياب فأحشها أىأردةواعلى
الدقيية وهي الزنادة التى تم ل فم ور القتب فان اللقصة واحدةوالقتب بفخ ا مثاةالفوقية
آنرە موحد ةه وخشی الر = لوقيل القتب العمل عمزلة الا كاف للعمار (وعادعر) الطاب
(رضی التهعنه)فیاوصلءء مد الرزاقو سهد نمور تد واار سال ی لل تاها حداطهادين)
اماعلى حو التغاس أوالحةقدلانه عاهد نفسه دا اصیر على مث قهااسةروترك الملاذ( وهال عمد
أبنانى بکرآلعدی ) ادال امل" اددع اودله الماع لى ولانوى در والوةت,دلقوله
کال حد اناع دیا أى بكرفال ( حد ثنابريدبنرريع )ا تصغيرويزيدمن الزبادة قال (حد ثناعزرة بن |
مات )فخ العينوالراء م مازأىمههة سا كنة أبن ”ابت ءالثلثة والموحدة (عن شام عید اه
نانس و e ان مال الازماری ال صر یتاض ال E رحسل
وم )ولان ءا کرفل( یکن+صصا) أ یل يؤثرالرحلءلى انه لاذل اصلزو)غا(حدت ان رسول الله
وی یز ا حلي یی ركمهازر ازراملته)الر اى أى حام لته و امه"
متا عه لان الال الء ,عبر لدی د طهر به ار حل ل متاعه وطعامه فاقتدیبه عله الصلاة
وال امس وقدروی‌ج رال رال وف مرل لمحت جه لمتاعه تتموركب
العلا فى اساب قراءةالسورةق
الاخر د دانم نالرباعيةوالثالثة
من المغرب فقس ل بالاستصباب
و ده‌دمه و هماقوا لان للشافى
رجه اله نمال عالالشافیی‌واو
أدرك المس.وف ق الاخر بين أت
بالسورةف الماقيةينعايه للا تفای
ص لا به‌من‌سورة و آمااختلاف
قدرالقراءة فى اص ادات فهوعند
فوقهور ویس .د منص ورەنط رافش شامبنعروة وال کان|[ ناس يجو نوكم م زود م E ا م
وكا نأل منج على رح ل ولس تحتهثئءتة انبنعذانرضى الله عله × ويدقال(حدثنا ا 9
عرو ینعی )شخ تم لعن‌وسکون ام الاس قال (حدثناابوجامم) الضصالٌ نخد انل ج TT وت
7 5 لعشا والعصر تاو وف
ات روی متهن واسطة فال اونب ل) اود وموحدة تیف اردلا مزاین ری بقصاره زوا لىك ةق
بشخ م الهمزة وسكون تب وفة اخ اليم هو غرم نصرف فال (حسد لقاسم ين ود إل اطالة الصم والطه, اهمافوة-
أى بك رالصديو (۶ نعانثةرذى انه ع اانا وا ت بارسول الله اعقرج ول أعقرفةال) عليه 22 قر ۴ 6
تسس سپس عة انوم آخرالليل وف لقال
اللا ة والس لام( اعدا لر جن اذهب با حتل‌فاع رذا) بقطع همه زةوکسرا ام ™ نالاعمارا فیوا ماد رکه منت یف
الل ا
وشدوهاوا لعصرل ست کت بل تفه ل ىوقت تعب هل الاع ال قففت عن ذلك وا مغر بط ةة الوقت فا حتی الى زياد ةفر فوا
و وسمعناالا بةأح اناو شرآق‌ار کعتن )95 ( الاحرر س‌شاما لکتاب × وح دشناعی نی واو بکرم بنألىشمة جعاءن
هشم قالع أخبرناهشيمء 5 ت
منصورء ن الول ولیدین‌صم ع نأ
الصديق عن ای سعد انذدری
۱ قا والعشاءوقت
لمن الع فا <قیا) عبدالر رجن ةمش توح ود بسکون ا اء ا همل وف القاف وا اوحسدة
أى جلها على حقسة الرحل وآردفها خلف هوا غير ىدر عن الكشم فآحشها که مرالقاف
وکونا ری ناقه )ولاییذرء ن الکٹہی ی على ناقهز ةعقر تابف لقي ارو
امه ول من برا هدى قا ل برائله څل ذو و تعد نفس هو دی لامفعول:.ةال ر چك نوو
مپرور يه وبابد كال (حداماعبد الع زر بن عبد آنه )بن ی الاو یی المدلی الاعر يكال
حاار اھ a ون العين ابنابراهم بنع دالر جن‌ین» وف (عن الزعرى) ممدين
مس بن تهاب (عن‌سعدنآآسب) بخ الباءعلى المشم ور وقمل بكسرهاوكان یکره فما
(ء رتیت را الله عليه وسل )ال اتل ابوذر (اى الاعمال اوضل)
ایا كثرثوانا وف حديثابنمسء ودعند الشعذينأى الاع ال حب الى اقه فال الملا لوقتا
وفحددثألىسء مدت ل رسول صلی الله عليه ویس ی الناس أفض ل قال رل باه دی
مب اه یغرم ن‌الاحاد.ث الوا رد ةقی‌هدا المعنى واساشکلن للمعارض_ الظطاهرة
وأجیب يانه صل اه علیه ونم أحا بكلا عمابوافقء رضه‌ومابرغءه فيه أوءلى حسسماعرف
من حال وع الىق هوا لدوق .اله على ماخ عله وقد ول اقا آل‌خمرالاشماءکذاولارید
تسیل فی شهع ی جع الاشاتولکن‌بر باه خر ها نی حال دون حال ولوا «ددون آنو (عال)
عله الص لاد واللام ,فل الاعال (اعانباتهورسوله) مكرالامان .شه وروی
والتفشيرأى التصديق المقارنالاخلاص المستتبح لا ع ال اأصالحة ما یی :
أفض ل يعد ال جهاد سب لالله)أى قال الکذارلاعل کم اه یل ما ) لول
چم رور ) مقبوا لاوا معذالطهامأوا لارباءة .+ أولا: لقعم أيه معصة وف حديث حار عند جد
۰ | اسنادفه‌ضعف تاواارسولاقهماب را وال اطعاملطعاوافشا* .لام وقولهايماناالله
الآ خبارمبندان‌حذو فقلامتدان حدوفه الا بارلان‌القدرقالکل فطل الاع او هو
أعرفه نا؟عانااللهولاحقيهوقولهميروروالالمازرىدوءن البر» ويه قال (حسد اعد
لحن المبارلة)العيثى فخ العين ا مهه له" وكسرا لشن اة سم امثناة تحتيةسا كنةول.س
ال مدانته سنا لمارا ل الفقسها اشم ورفال (حدئناحااد) هوا انعد انه ان قال ارا 5
میب نال عمرة] بج العين وسكون اي ون از «الجرمهاءتاً اس القصاب (۶ عن‌عالسهشت
عابهالنوم والعاس ولکن وقا
ی و والتدأعل
(وقوا له وكان :طول الركعة الأول
و تصرالناسة هذا # حتاف
العلا امل بظاهره وهما
و دهان لاصكابنااً آشم‌رهماعندهم
لارطول واديث مالعلا
طولدعاء الافتتاح والتعود أو
أسوماع دوا لداخلق الصلاة
ووه لاقى!اقسراءة والثانى انه
سس تطو بل الشراءة فى الاولى
قدا و#ذاهوالتميع افضار
الوافی لظاهرانة ومن فال
إشراءةالسورة فالا ربمن تفقوا
على انم اأخفمنها فالاو أمسين
واختاف أ صا ناف تطو بل الثالثة
ءل الر ابع اداقلناتطو , دل الاو
على الثائة بر وفىهذه الاحادث
کلهادال على أنه لايدمن لسرا
اشات تفع رکماتو
وح ب او حن ةرذى اللہ ع: مه 4
طلحة)التمهية له شبةآحل نساءة ردش أصدقهامصعب بن الب يرا ف افدرهماء ن‌عانشهام
ا موم نن رض الله عنما انما فاات‌بارسول النهتز عمج النون‌عتقد(اطهادافصل العمل) لكثر :
اس نش الق کاب وال لقوض دانسا من روا بجر رعن نحمدب قانى لاأرىفى
اله را فخ لمن | لهاد( افلا تاھد و عاللا)تداهدنوى_قطافظط لاعن دأ يدر( (لكن )لضم
۱ لکاف وتث_-دردالنونواللاسرفی حرددل على بصاعة الخاطيات خيرقوه(افضل ال12هاد)
کذالای‌ذرء ن‌الکدمبی والمویکا نی الفح وغيرهلكن یک مسرا اتكاف وز ادة] اف بعد اللام
مع تش ددالنون, قط الاستدرال ومن د فا فت ل منص وب‌علی انها-مهاو روا دل ن‌سکون
النور نة مه فافض مرفو عا ساره مره (جمبرور ود )د على هدين نكور ن‌الاس‌درال مستفادا
من الاق ی لا سکن المهادا 3 نأض ل منه ف حكن جميرور ر وقول الزركذى اجت
يضم اکا ف واشدیدا لنوت والوحه دز درو افش عل عند حو مرو رتیه و
اللدماه .يانه ظ نأن كن طرة ف لغومتعلونافض لأى أفضل اللهادلكن ج.برودوالانع‌من
ذلك ام فال واب آن نرق وله کن وأماج مبرورنفبرا. تداسدوف‌ژی یھو چ شيرور »#ورواة
ه-ذاالدیت مأبين عي وزى” ودصری و وس 5 "وكوف ومدفى وف.سهروابةالمراً دعن خالتها
الاسر دون قر قزاءة ال مخيره بين اأقراءة
والتسسیع والسكوتواجهور
على وحوب القرا*ة وهوالصواب
الوافاسنن الصصدة (وقوله
و لسمه‌ناالا ١ل ةأحانا)هذاتخول
على انه أراديه سان جوا ازا هرف
ال را لسر بة وان‌الاسراراس
درط أف ة الملا ةبلهوسئة
وةل انا له ربالاب کانحصل
سمق‌الاسان‌الاستة راق‌یالندس
واتهاع )5 ولاخ اهنم عن
مخصورء اود عن أي
الصديقع نأ ىس هيد) أمامندورهواينا عقر وم لول دنم فلس هوالولس د »لامش فان
ضاق والهادوا ال ساق ال وكذاانماحه عد وله ه قال (حدتا آدم) ینای اباس ( فال
حدساسعیة)ین :لج ھال( اسر بت سين مهلي" واس دد اة امه (اواضشکم) م(
العمری‌شونو زا زایوآوه‌یکق ی اباس اروا مه ور دان( قال ممعت اباحاز م )اا۶ امھ مله" والزای
سان يف السينوسكون اللام الاش ولس هو حازم ساد ينارد اح ب سمل بن سعد لاه لا ره
م2 نأ هربرة( (حال-جعت اباهريرةرضى أله عه ١ الماذىكالاذين ةيل( معت
ی صلی الله علمه وس شولمن ع له ) ولام وف ةما بات من ج هد ابیت وا سم نأ هذا
المدت وهو سمل الا مان الع واله_مرةولادارقطىمن طردىالاعش ع نأل حازم لسن فيه
مر عفن لاي ر(فليرةت) نذا تثلمثالقاء :ااا وامانی لک الاقصم الم
ل 2 فول i RE اس تقو موش وال
عرد بن جبيرف قوله تعالىفلارؤث ولا سوق ولا حدال‌فی| الرفث! تسان ١ انساءواافسوق
الاب وا دال ارا یع مع الرفةا عولکارین ول ذکرف الخد یث الد اقا يم اعتماداعلی
الا ترجه ان کویت ا eT مته رتوب ااج اذا
أبضافاله فیح ال ماری والفساءفىقولهل رفث ءطف عل الدمرط وجوابه (رحع) یمن دوه
( كموم ولدنه آمه )ربوم على الاعراب و فده على ال ا «وهوا اخدارفیمء-[هلان‌ص- درا لیلد"
لاف اليهاميى اى رجع»شابچالنة سق انه عار :لاذ كاخرحالولادةوهويشهل الصغا” ر
والصصمك., 5 تروالتعات فالا طائط ن روھ ومن قوی الث اھ داد نثالعماس نمم داس
المصمر حبذ لك وله شاه دمن حديث این مرف تفسبرالطبرىا: ی ل ن فال الطبرى انه ع ول
ان بة الى ا لطا على من تاب وزع ن وفاخ ا وهال الترذى هوخصوص العاصی المتعلقة |
#قوةالله خاصه دون العمادولا اسقط اوق اقسا ون کان عليه صتلاق آ و کشارتوضوهامن
حت وق الله ثه الى لا تسقطء لاما حةوقلاذوبانا اذوب تأخيرهافنفس التأخ رر ةط a
لام بیش سمافا و آخرهابعده عددام خرفا اي المبرو رسقط ام الخانفةلا المقوق زاب
فرص موا ار ص مواقيت الجبوالهمرة) لعمرة) الکانهجع‌سقاتمنعال‌من الوفت اد ودواستعره: :الامکان
انسا عاوقدارم‌شرعا تقد الاحرامللا فاق على وه مو الىااددت تعظمالاسيت واخلالا کاتراه
قاخاهی ع ۱ و
وق‌ضم ل ان ناقا ۳۹ ن:فسهدقارعاء ناعتتارهاشياً
من الاشماء 03 وبالسند فال( مت مدمیل) نز س‌زیادین‌دره مالتهدی‌قال (حدتناردر)
هوای‌معاو به المع ( فالا خيرق) الافرادازندن‌حمیر ( رید حمر )ت وح او دای
(انهأفعبد اللهبنعر) بناتخطاب(رضىاللهعنهما فى مئزلهولهقفسطاط) تەن س عروفوه
(ومعرادق )حول السطاط وهو يضم الس ين وكدمرالد الكل ما حاط بی ومنت حاط سم
7 ادقها أ وه واه ولا پقال و اذل الالذا کانت‌من‌قطن نا ومانفطی یه كنع ن‌اادایمن ع ا أششعس
وغبرهاهالفىعدةالقارىوااطاه رأنابنع رحسكانمعه أ هله وأرادسارهم بذاكلا لاش
(فسالته) مقمضی ااافا أنيشولف ألهلكنموقع على سيل الالاغاتوللا»ما على فدات |
۳ قاذاقرب, نساحته خشوهاغاذا
فانعانشة أم الوّمن ين خالةعائشة بات طط ةلا نأمها امكاثوم .نت ی بكرالصديق وأخرحه
كال اع زرقيام رسول اه صل یه علیسه سا قالطهر وا اعصر زرا 69 5 قنامهفى الركءتسين الاوامن‌من الطهرة قدر
قراءة أن زرل ال كديرا
قراءعق الاو نقد رال فمن
ذل وزرا قامه‌ف‌الر کمنن
الاولین من العصرءلى قدرقيامه
من الا ر بين من الظهروف
الاح دن‌من ااعصیعیی ااصی
من ذلك ولذ كرأنويكرفروايته
الم تتزيل وفالة_درثلائن آنه
ماحد تناس سا نين قر و خ‌حدتناآنو
عوانه عنمنصور عن الواس‌دن
2 سل يشر ع نأنىالصديق
الناىءن ای سعد انلدری ان
النبيدسلى الله عليه وس كان
يقرأ صسلاةالظهرف ال ركعتين
الاوليتف كل ركعةقدرئلا ن
آنتوق الاخر من قد رس عشرة
آبدوقال هف‌ذاك وفالعصر
فار كعتين الاولسن فكل ركعة
ق-درقراءة چس عثمرة آنه وق
الاخر دنقدرنصف ذال ۽ وحدثنا
ی بن > ی أخيرنا هشيعن عد
| این يرع ن حابر بن سوره تان
أدلالكوقة شكوامعدا..
الاسل اور راا ۳3
الاوزای بل ه والواب ديمس
العذيرى اليصرى آوشرا الاد
واناسس أن الصديق بكر بعرو
وقمل ای قس الناسی منسوب الى
ناج ةقسل" (5 قوله کاغر زرقيامه)
هو نضمالزاى o سره الغتان
(قوله الاولي_بنوالاخر بين) هو
ساءینه ناه ينلدت (قوله خزرنا
قامه‌قدر ار دل السجدة) جوز
حرالسصدةعلی اليدل وتصهاداعتی
ورفه‌هارس‌ند اه ذوف(قوله
على قدرقءامه من الاخربين) كذا
۱ هو معظم الاصولمن ن‌الاحرسن
(۳ ۱ ( قسطلالى (تالت) وق :عضماف الاخر من‌وهومی روا بهمن(ة 4 واه اندلا[ کو ةة ڪواس دا) د وسع دن یی
لیر نطاب رضی الله عنه‌فد رد کر وا )۹۸( منصلا نه فأرسل اله ع رفقذم عليه فذ کرل ماعابوہ ب من اه الصلاةثقالانى
لا صلی بهم صلاةرسول اتهصلی ]|
اللدءلمسهوسم ماأخر م عا الى
لارصکديم-م ف رن
وح ذف ؤالاخر بان
هى المادةالمعروقة ودارالاض_ل
وراش هامر الات
رذى لمعنه أعج فى أص وابه
سا تمساهى والنصرةقت لمعت
“كول لاستدارتهاتقولالعدرت ١
رأ تکوفا وکو خانالا رل الستد بر
وق للاجة_اع الا س قا تقول
العرب تکوف الرمل اذااستدار
ورک ی :هذه دە اوقل لان ترا ہا
وس كل ماکان كذلكٌ
ف الا لافطأو بكر
ایور الاک أضا
کوفانط حالکاف (2 لخد روا
منصلا نه)أى انه لاعدسن الصلاة
(قولهقار لاله عررضىالله
عنه) فبه آنالامام اداشکی اله
باه روت المه وأستفسره عن
داك وآنهاذا داف مهس دتماستراره
فولايته ووقوعفنةعزل ناهذا
عزله ع رر ی | نله عنهمع انم يكن
ميال وا تما بع ف
ولايته وا لىت ەو قدئرتفى تج
الضارى ف حسدیٹ معتل عر :
وااشوری‌ان ۶ ررضی انلهعنه فال
ان أصابت الا مارتس_عدا فذال
والافلستهن هأ يكم ماآهم‌قانی
لم أعزله من زولاخسانه و
لاأخرم )هو هم امز ةوكر
الراء‌أیلا فص (قوله نی لا ركد
مق الاوامسين )ده-نى أ طواهما
e وأمدد_ماما فاه ف
الروایذ الاخرىمنقواهم ركدت |
۱ فسهده [ توکل لانمانعاوهتاً للا کل لان امو قط تاره ا تالا رل |
ومكث (وقولهواً-ذف ف الاحر (in دع ی أقصره_ماءن الا وامنلا هل اقرا اد وعدنها کاها
الب سفن دارع وال آذامکن
اعلمهفسالته(من این وران ا۶ق رال فرطم ا رولا قە صلی اله عليه وسل) آی‌قدرهاو سنا
عام
اوا وحم اوا لم را لنم وب لاوا قىتللةر مه بلة اخاليةالاهل تحد) سا کنب اومن سالك طر دق
سقرط مر ترط م شا وخاد شت اوت وسکون ا آنرەدال مھ مل ماارتفعم نتم امة الى
١ أرض اله راق الهف العهاح وقالف المشارق ما بين برش الىسوادالكوفة وحدهمما, لى المغرب
الخازوعن ع امسأ راللكعية العن فال رغد کلهام ن عل العامة وقال ف التهايةمااردة من الارض
|| ژشوا. اہ خاصلادوت از اد یی ا لعراق قالف الّاموس الد ماشرفءن +الارض و مالف
الغورا أىتهامةوتضمجمهمذ كرأ علاهم‌امهواامن‌واً سمل ازع راق‌والشآم واوله م ن‌حهها از
00 (قرنا) قال التووى على وهس حاشن من مک قال ف القاموسقريةء د الطائف
واسم الوادیکله وغلط ادوهرىقى که رکیق وص قر RE ن
لمكن فال القادسى من سكن
ار دق الدق شرب مه ولا بيذ رهن قرن لاغ لاله (a, دارب سسکا ما
ودن ساط دهع م2 رعلى ماهم إذا ارقت يضم اللا هملد وف اللاممصة رام وضع بعده
من‌اادسةمیل کاعند الرافى كنف الط | ماعلی‌ستته]ممالو تسم نی اموع وهوالذى
واله‌یا لقام وس وقءلس_معة وف امات الصوا اب الاه روف اشا هدة ام اعلى ثلا نه أ مالآو
ن العر وش الى بالس وقيل الى الشرات اله الذوو یوم نسلا طر هم ۱
(الخفة) يضم احير واسكان ا اء للع هلي وك جر عى سمه ةيال من اله روغان هم احل
من المدينة ومن مک E لك ىكان الع-مال.ق يسكنون شب
ا دين هس ادا نحد جد ادها نمی و لنت فى مس دوه ل
فوقع نهم ورين بت عبرل شخ اام لوک 7 الموحدةوه اخوةعادسرب فاخ ر جومم من رب
قاروا ھی عة فا سے ل فاج هفو م آی اس تأصلهم فسمیت ا فة وهی الا , نخريةلايصلاليها
أ حدلوخهاوانماعرم الاس الا ن من رابغ ڪون امحاذيةلها وى ديش عا ةعند
النساىهس:ةوعاولاه_-ل الشأم ومصرا فة قال الولى این لء راق وھ نە زبادة ب الاخذيها
وعليهاالء-ءلونا زادنافع فى الاب الا 0 قالءم_داللهو يلغىأن
رسول انه ص لی اننهعا- ول فال و بل آهلااه عنمن ال وشتماحث الد رث :أ ان شاءالله
تعالىفى الها في (أبقول الله مق وروا ر ن ااناس وناا هرهم
بزادالدتاآرشدهم ای زاد الا خر نرقفقال (فآن‌خمالزادالتموی) هو بالسسند وال( حدتايحي
اشر ک لو-دتوسکونالشن !ال ان شلقون هو بری‌شتراطا*اای- هل" ||
لد یی الزاهدرویعنه ا لضارى ف الم وهبرة ا نی صلی الله عليه وسل وروی عنه مہ ل مات وس
حلونم ن الحرم س نها تنتين ولا دن وما ين فالوقدفرقبءض الذاس بین ی بنش الیطنی
و بنع یڈ مراشربری قعاومار لن‌رویااهناریءن اس ی‌ورویه-۶۸ ن‌اطرری
انتهى وكذاحعلهماا طاهرواً أنوءلى الحمانىوا حداوالصواب الت رقةعال(حد ساسسنایه)
بش ااش یناعم وقخشیف المو<سدةالاولى ابن سوا ر (ءن ورفاه) بش الوا و وسکوت را
#دود! ابن عرو ن كاء بالدشكرى (ءن عرو ن‌دسار) a اعنعکرمه)
مو‌اینعباس (ء عن ان عماس رذى اه عم مالک ان اهل الم ن مون ولا بتزودوت)
زادا بن ای حاتم عن این باس من وب هآر بقولون خب دت الله أفلابطعمنا (ويشولون من
المنوكلون) على الت تعا کی( ادا قد موا مک )ولغ رال کین المدينة والاولأصوبا
فى الو سن ةعاه (سألوا الناس الناس) الرادز فا رل اننه تعالیوتن ودوافآن حيرالزادالدَمَوى)وا ان
صاب
الاساب
فمال‌دلات الطتن ك باحق پر ودا قنسه وعد واسعق ب ) ۹( أبراهم غن برع ن عبد الم كبن عير ذا
الاسبابءالكليةفدفع الضررالموقع أوالواقع لاينافى التوكل بلهوواح ب كالهربمن نادار
الهاوى واساغةا القسمةبالما*وا التداوى وأمامار وی عن جاعةمن الععاية واا ارعن من رل
التداوى فصتمل آن,کون! ر قد تر العلا ارا سرو الصديق التداوى
أويكونمشة ولا وف العاقبة وعليه يحم لماروىانأناالدرداء قر لله مانشمک‌فقالذنوی
فقي للهالاتدعولكطيد .اال اط مدب رضن وتیل غرداث 5 وھا الدبثأخرحهلوداود ۱
فى اي والنساقى ف السعروا التفسار عر (روآه) أ ىاد كال 2 [انعيشة) سشان
(عن عر و ( يعنى اند سثار (عنء مدهس سلا )یذ كرقيهابنع.اس وكذار را
منصورعن اس عسنة ونر حه الطبرىء نع رون ءل واب نأف حاتمءن ع شد بنع داته سر د
القری کلاه-ماعن ن أبن عسنه هن سا قال ایحا وه وأ صم من ر وا هو رواه « وال | 1اوب1 ۲۱
ان رقد اختلففيهعلى ان عمدنة فا خر جه النسأنیء سعد »دا رجنآغزوی‌عن»
موصولاب ڌ کزان عباس فب ه اکن عک الامه_اعیلی ع ن‌ان‌صا دضع دتو وق
كتاب ام نأا سكم وصولا هالوحد دای -ددت گروند نار يج اوزيهعكرمةانتهبى
ادو 3 ناننْعمشةلسقيهابنعياس لكن لم ar فردسبابه وص له فد آخرحدا دا کن
نار نه من طر دی القراتبنْحالدء ن‌سشمان الثورى ءن وركاموصولاواً حرسده ابن ایی حاتم
من‌وحه آخرعن اعاس کاسیق ):۲ © (ابمهل اهل مكة لح والعمرة) لضم الم ونح
۱ لهاءوندیداللام أى موضع اهلا لهم وهوف الاصل رفع الصوتيالة ليمة ما طلق على :فس
الاحر ام‌اتساعا قال أبوالبقاموهومصدرععنى الا هلال حك المدخل واطفرج»عی : الادحال ۱
والاخراح قال الب د رالدمامہی هله هنامص دراعتاح المحدفأوتأو دلولا دا اله
|| ٭ والس ندال (حدثناموسى بن اسمعيل) المنقرى الت وذ کی المصمرى قال (حدشاوهیب)
بض الوا ووفخ الهاءاين خاإدقال (حدتناان‌طاوس) عدالله المالى ی (عن!--ه) طاوس
(عنان عماس) رنی اه عنوما ( هلان لنب صف الله عله وس وقت) أىحددالمواضع
الا ةللا حرام وحعاهاء قاتا وان كانم أ خوذامن الوقت الا أن العرف دس ته ملف معللق
التعديدا تساعاو عة لان ريده تعلق الا حرام وقت لوصول الىهذءالاما كنبال مرط المعمير
|| وقد یکونعع ی أوحب كةولهته الى ان الصلا كانت على المؤمنين ححكتااء وقونا ويؤيده
الرواءة الماضمة بافظ فرض مار سول الله صلی نله علمه وبل (لا هلآ لد تة )انيو يدوم ن سك
طا مدر على ةا سم (دااخلفة) مفعول وقت وا فه‌نضم الخاءالمه 2 غير
: حافة دتمعروف وهی ریبد وب ضصد يعرف تسج و ا لسع N 1
على "وفالفالقاموسدوما “لمى دم شم على سته| مال وهوالذی که | انووی كام وتولمن
فال كان الصماغفى!اشامل والرو اذ لصر انه على ميل من اد نة وهم برده اس ولهم موضع
آ خر بن حاذةود ات ءرقوحاذة لاء ايمل والذال ال ةالففة وهوالمرادى_ديثرافعبن
سول ,قامعا اذى لى یله ع ہہ مه وسل ىدى الةم نتا ماهتا بل (ولاعل) لشام) راد
النساق فى حديشعاثشة ومصروزاداامًا نی قرواتّهوالمغرب (الحفة) وقولالنووىق
شر حالمهدى انتعدهاعن “Sa ثلاث هس ا حل فمه اط رکا وال الاو نر (ولاهل غ د)أی
ندا غخازأوا امن وء ن ساط رهم فال -فر (قرنالمنازل) ولمع وقرنالئعالب وی بدلك
لكثرتما کان يأ وی المهمن ۰ الع الى وحک‌الرو انى ع ندءض قدماء ااشافعية مهما ءوضعان
آحدهمای‌هسوط وهوالذی .قال لهقرن المنازلوا ۱ خرف صغودوهوالذی .له رن الما أب
والءروی! لاول لکن فآ خبارمکه للغا كهى أنقرن لالب جب ل مرف على أس فل مى |
الاستاد ۽ <دثنات#دنمشى
داع دار جن نمه دى
د ناش ھی ةعن اف عور ن فال
مومت جابر ین عفرة فال قال غر
لب_عدقدش؟ ل وك فىكل” وى
ف الملا الم نافأمدف الاوادين
وأد_ذف ف الاخر بين وما 3
م|اقتد دت ەمن صلا ةرسولالله
صلی الله عله وس فاد ال الطن
تاودا طی بل » وح داو
۹ دا ان ارعن ماهر
عن ع دا للك واي عون ءن حجان
أن معرةععى _د شبموزادفةال
تعاى : الاء راب بالصلاة 3 و د
داودن‌رس.د دتا الولنددعی
ان مسال عنسعد وهوان عبد
ا ن عطمة بن قدس عن ور ac:
ع نأ معاد انلادری وال لد
كانت لاا لطهرتقام فرذهب
الذاهبالى البقيع فیقضی‌حاج یه
م ضام ا فورسولاللهص_لى
الله عله وسل فال رکمةالاولی ءا
طواها چو دی دحام
وال حد تناع دار جن‌ن‌مهدی عن
معاوبة نصالم عنر عة فال
حدی‌قرعه
(قولهدلت الظن بك اب اسصی)خیه
مرح الرحل الحايلف وحهه‌ادام
تا ف عله فة اعاب ونحودوالنبى
عن ذلك انماهران يف عليه
ال هوقدما» درکن
یاه امین وع اعاء
سهماعاد کرنه وقد وض ماف
کتاب‌الاد کاروقمه خطابالرحل
الل ل بکنسته‌دوناممه (قوله رما
آ لومااقتدت بدمنص_لاةرسول
انتهصبی الله عليه وسل) 1 لوبالدفی
وله ود الام ثىلا أ قصرق ذلك
ومنه قوله تھ الى لا يواكم خبالا أ ىلا قەر و نفافس ادم زقوا لحد تنا الوأم ديعي ابنمس_لم)شوصاحب الاو زا (قو له عنقزعة)
ال۱ تاباس د الد ری وهومكورعلمه ) ۱۰۰ ( ق لاتق رقا لاسء نەقاتاىلااسا العا الك فولااعته ات أسالاكعن
صلاترسول اه صل اه علر» وسل
فة ال مالك ذلك من شير قاعادها
عامه فقالکانت صلادالطه رقم
فستطلق احدنیالبقیم فیقضی
اده م یل شوه ضار جع
الى المسحد و رسول اه ص الله
عليه وه فیا صك عة الاولي
وحدی درون عد الله حدثنا
جاح بن دعن انم بج ۲
وحدئیی دنر افع وشار باق
الافظ حد ت اء._دالرزاق أشيرنا
انر قال سمعت شد عاد
ان جعفر شولا ریا وس ةن
سكين وعدا بن عروينالعاص
و عیداه‌بن! اسب ااعادیعن
ع و قال صی[ 8
نی ص لی الله عا هوس م الج
7 ا سورةالومتن
حادحکرمومی‌وهرون وذ كر
عسی‌علمم الام غ دن ءاد
رث اوا خت لفواء اده
هو a 5 (قولهوعو
مكتورعل اي
كلانه مقادومئه (قوله!
صلاةرسول الله صلی الله علمه وسل
ذم المالكقى ذلكمنخير ( مهناه
اك لاف ستطيع الانان عثلها
آطولها وکالخش وعهاوان تكلفت
ذلك شى على كول هتكون
قدعاتالسنةوتركتا .
Ga
(قوله آخبری أوسبلة س سهان
سألكعن
وعمد امن رو ناء اص وعيد
اله امس العاندی) قالالفاظ
سوه ولس دزاعدالله س گرو
ان العاص اأصهابى بل دوع داه
این عرواطخاز ىكذ اذکره!امعاری‌قتارعته‌وا نأل حاتم وخلا یمن نا شاط المتشدمين والمتأخر بنوآما أوسلهزافهو
سه و بينم ]اف وسم ائةذراع فظه را نقرن الثعالب دس من المواقيت (ولاهلالمن) اذا
ھر وادطر دی هامة ود نس لك طر دی سقر: شيم وح على م بعاتم ( یبش 1 م الماءواللامينوسكون
الممى الاولى. دتهه أغيرم: تصرف حیله ن حال امه و يقال فيه عم 5 اء على ص حلةين
من دكن" مرآ هل المنم م طروي ام مد (هن) أ المواقيت المذ كورة (لهن)
ی‌الطاهرآن يکود ن لوم دض مرا اللذ كر ين 8 حاب انمالك بأنهعدل الى
ضمرالوتات لس دالنشا کت یه نه سول رف ن‌ضمبربلة ةلط انشا کل وأحاب
غيره ,أنه على حذف مضا ف یهن ل "دلو نآی‌هنه المواقيتلاهلهذء الم ملدا نيداملقولهق
مرا وشات وكانمةةط
حندت اجره اهنوا نأك علنون‌من عبرا هله فصر الاهل تانماولای‌درهن لم مهس بر
اذ كر ين وهوواط م ون نأى) هس (عليين) أى المواقيت (منعيرهر: من‌عمرهن) آکامن عر هل اأبلاد
المذ كورةذلو رتم دی الى اينەل ا نلزمسه‌الاحر اممنها ولس له تاو زتها
الا ةة الى یہ ةا نه فان اخراسا*ولزمهدمعد سداله ورواطلقالنو ویالاشاق ونی
اقلا ف فى شرحيه لسو المهذبقهذه الم ۳ فان أرادنی انلللاف ق مدهب ااشافی خسم
وانا راد انفلافمطلقافلالانمذهب مالك أن ل #اوزة ذىالخامفة الى اد آن‌کان‌من
أهل الشام وم وان كان الاف ل خلافه و به تال توا النذرمن الشافعية وأما
استشكال ایدم العمدفوله ولاهل الشآم | فة فانه شام لسن مر من هل الشام دىا فة
ومن عر وقوه وان هی 0 مل للشابى” اذا می دی الطايشة وغيرهفه-ما
عومان قدتع_ارضا فا جاب عنه الولى ابن الع راق بأن المراد بأهل ا٣د ين من لط رىس هرهم
ومن‌عر على مام وسب ةذفلا اشکال ولاقءارض من ارادام واله-مرة) معا ,أن يقرن
مها أوالواوععى فى أو وفه‌دلالة على جوازد خولمکت: بغبراحرا م (وم نكاندونذلك)أىبين
اقات ومک (هن)! یشان ته من( ٹا حبتاثشا)الاجر ام وااس_شرمن مکانه الى مک (حی حی اهل
م5( وغبرهم گن ۵ر بهايهلدن (منمكة) کالا فاق الایبنمکه وال قات‌فاه‌رم‌من ۰ مکانه
ولا سحت احا لی الرجوعالىااءقاتوه_ذاخاض ال أماالعمرة رون دی ال وقولهح ی آهل
مک م ن مک عام ا لحم والعمرة ولداعال لوف باب٥ هلآ ھل مک اج والعهرةلكن قصةءرة
عاش ة سین أرب لها عليه الس لا والسسلام‌مع اخ ماع دار جن الى ندیم درم منه بالعمرة
دمض وم ها الد لکن ٠الخارى نما رایع وما لفط[ الارن < مه حکم اطاحفی
الاهلال‌من مک“ تسا للم رای الم مر تنه فلا که 5ح الىالاحر أم مج امن اسل لمع مع انه
تدمع بين سال واسطرمبوقوة» تەر فدوحی ی هذها مدائية ا
لاعل إهامن الاعراب ۽ وهذا2-۱-ددثآر هس وانسافف اج (باب‌میقات اهل
دب ولاج اون قل دى اسل فة لاتەم قلعن حدگن چم انی صل انله عامه سل انهآحم
قلهاوا اغلاه رانا مدنف کان ری النعمن الاح امقبل11 بلا یقات يد وبالسند قال( حد ساعد اله
أبن وسف) المنسی‌قال (ا حبربامالت)الامام(عننافع) )مو اع رإعنعيدالهبنعر)ن
اتلاطات ب رد فى الله نها ان رسول! هصق الله عام وسل قال ل ال المدينة) ومن سل
طر شّهموقسفره ء (مندى انه وا هل الشام) ولای رول آهل الام یوم اجتازی
7 رعا م(من هو )يبل [ اهل غد) )ومن هس ف سر دعم ة انهم (من‌درت فال عرد انه )هو
این عرزو ی ان رسول الهم ل الهعليه وس قال)وفير واب سل عنهزعواآت رسول له
صل ل انت عليه وسل قال ول أ-معهر ولادل و بل ادل العن )امه دون غ دەوە نهدا رتم( منبل)
فالا عمدالير ا ان انعر اع من ن انی صلی اللدعليهوب_لقوأ لدو يهل أهل لعن
من
أخذث : نی صل | لله عليه وما سعله ف رکع وعد نله س السائب حاضرذلكوفى ) ۱۰۱ ( سول بث عبد الرزاق ذف ف رکم وف حديثه
1 وعد الله ین عرو وليل ابن
الما ص وو دی زهر نرب
دا کی بسع يدح وخدتنا
ویک بش ةحدثشاوك.
3 وحدی ألوكررب والافظ له
قال أ خبرناان بشرءن * هت رفال
دیاب دسریم ن#رو
اسر يث اهمع یی صلی نله
عله وسل يقرا قال عر والامل‌ادا
-هس: وحدیی آلو آوکامل ادر ی
فد لین حسين رتاو عواهعن
زياد نعلاقةءن قطي ةيمالك تال
صلیت وص بنارسول انت صلی اه
عليمود بارا أ فوااقرا آن‌اش.د
حىقرا قر وال لاسقات قال فعات
آرتدهاولاآدری‌ماعال بح تنا ألو
من يللم ولاخلاف بنالعلا «أن هس ءل العصایی حے ةئم حالف ف ذلك الاستاذا واصق
الاسة را فذهب الی انه اس حجة وقدوردميقات امن مس فوعامن غيرارسالمن سد ثا س
عباس فی اع ین وغيره اوم نسل بت حابر ىمس الاانه قال عسسمهرقعهومن ددنت
عائشةعذدا اتانوس ریق تن را وعدا ید اودوالاسای 3 ۱ ( اب مھ لا ھل اام
و بالسند قال( حدتنامت دد)هوا انمسرهد فال ر حدتاجاد)هوا نز زد(عن ع روند “ارعن
طاوسعن ابن ماس )ری الله عنم ما( فال وقت رسول الله صلی الله علمه و سل لا هل اه )
سا کم اومن هس قسف ره عد ةا م ام (ذا! لين ولاهل الشأم) ولاهلمصرو لغرب‌سکانهاوین
هس ةط ريقهمعيقاتهم (اخعهولاع ل عد دا ار واأعنومنص عيقاتم م (قرنالمنازل
ولاهل المن) امه ومن هر عيقاتهم ( ال )به نیازا کون نات هم
وان اف علهنمنغرا هلون) سکلت نیو اقدت وأماالشانىوه واحرورباللام
وهوقولهاي نفلا هل الباد انا وغيرذلك كامرولالىذرلهم بضمرا كر ينوه والاصل(آن‌کان کان
بیدا وا له )وا وانةالسايقة من برن بدا سردل لامر ا (ذنكاندوتمن)
أىأقرب الیک (خه- [ه) اضما لیم وف لهاهآی‌مکان احرامه (من)دو برة (اعلهوكداك)
قاط الام وزادًنوذر وکذ ال فته رمي نی وكذام ن كان أقربم نهذ االاقرب(حى ال
مکذ) وغرهم ن‌هوما (یهادن.نها) برفع أعل على أن اسدائيةوذكرالكر. مان أنه روى
فیهااطرآینا و (باب‌مهل‌آهل‌کحد) ب وااسندعال (حدتناعن اس بت فال(حدت
سان )بن ء نة فال ( عفنا سن الزهرى] عمد نل شما ب( عن عن ساعن سه )عب داهن
عر نال1طابآنه قال (وقت الت صلی الله عليه ويل ) ھال ا لے :ف ۱ے ) 2 ی ولایذر
آجدینعسی یله دان المدمرى الاصل قال (حدثناابنوهب) عبدالله قال (آحبرتی) (
الاو راد( وس )بنيز بدالا لی (ع ناشم اب )ال هرک( عن الىد الله أبن مر بن‌اتاطاب
(عن اسه رطی اللهعنه) أنه قال (#معترسول ته صل الله علبه وس( ول مهل) بذما! تاا م
واخ الها *اىسوضع ا هلال( اھل المد نهذ وله وم ون اهل الشام) ومهمروالمغرب (مومعة)
بشخ الم وسكون الهاءوفخ الك والعين والعینا هملد" وقردهارعضمم بش الب وک مرالهاءوسكون
4 ۷ مرها وله (وه أوهىالحفدو) مهل ( اهل غ دقرن فال ای ع ر) عسدالله
(رشى هغ ارقو أى والوالات الزعم دس تعمل ەی ی الول احقی (آتالتی صل نع
وسار فالول آسدعه) جل 'مءترضة بين قوله الوم قول وهو (ومو أهل امن يام) بالرفع خسير
التدا چ (ابمه لمن كاندونالمواقيت) أ آی‌دوتا امک 5 والند وال (حدسافتسة)
ا زد (ء ۴ن سرد ( هوابند ينار زع نطاوسءن دعن تعبا
آلو وس ةن سان عدا لاشهل
ازو یکره اسلا کآوجدثمن
لا نعرف امه وأما العاندىقيا لاء
الموحدة 2 وله خدت النیصلی
اه عليه وساسعله ) هی بغ
السین‌وق‌هدا اند سوم
الهرا اع والقرا اءة سعض ااسوره
وهذاحا زربلا لاف ولا کراهة
فه‌ان‌کان اأقطع لعذر وان يکن
لدعذرفلا كراهةفيه أ يضاولكنه
لای الاو هد امذهيناومذهبي
اجه وروه قال مالك رجه الله
تعالیی روا به عنه‌وااشم ورعنسه
کراهته (قولحدئى الولد س
سر بع)هوبهخ السنو؟ پمال اء
(قوله a النی صلی ان عليه وس
بقرآفا قروا لال اذاعب» س)
أى ده رأنالورةالتىقها واللسل
اذاعسعس قال جهورا هل اللعة
معیی۶سعس الل ل أدب رکدا:ه له
صاحب‌احکم‌عن الااکثرن‌ونقل
الفرا*اسجاع المفسير بن‌علسه وال
E وفال) ر ونمعناه قل و قال
ار ون هومن الاطّداد قال اذا قبل واذا أدبر (قول زياد نعلاقة)هو بكس العین وقطبة ی مالك يضم ااقاف وبال اا لموحدةو هوعم‌زیاد
ولاهل المن نام ولاهل‌گدة بردافونهن)ولای‌دراهم(وا ناف لمن ارم
یداو هدقن ند رین آی E ان )فا حرامه من دو رة (آهلمسی ان
آهلمکه أوتمتها) اطي وا مالع مره فن آدنی الولو کان الا فائی‌امامه‌هتان‌فهودمقانه
کساحک,الصفراء أو بدرقانه بون دیا لو الف ةفيق انه اف لامسكنه لان لس دون
الواقبت داب مهل اهل المن )وناات او ااستدفال (حدتامعی ی آسد)العمیا و الهيم أ خوبهز
انآ سدالیصری‌قال(<-دتاوهیب )بضم لواووفت الهاا‌خال(عن عبد امه طاوسعن
اسع) اسه)طاو س (عن انع اس رطی اه عتما انا نی صل الله علمسه وس روقت لاهل المد نه ۱
بكر نأف شد ةحدثناشريك وابنعييئة (6۱۰۳) جح وحدی زهر خرب د تناان ع عن زبادنعلاقةء ن
ای صلی ابتهعليه وس شرا فى
الفعروالغل اسقات اهاطلع تضيد
و و حدثذا دن ش ارح د نامهد
ان حعة رقالحدناشعية عن زباد
انعلاقةء ن يمه اص ی مع الى
سل هوالع قار ۳
ول ركە ةوا لعل اسقات نت
تصمدورعافال ق ق پډ حدشااو
بکرنآی شیب حد نا حسين بن على
عن زائدة قال حد نامال سرب
عن جار مره انالتى صلی الله
علی موس کان يش راف لحر د
والهرآنالمحدد وكانت صلا هيعد
کف ةا پود بداو یکر نان
ةوعد نرا افع والفظ لابن راقع
والاحد تناګی س أدم د نما
رشرء نمال رب وال الت
ار من ن صسلاة ای
دلى انه علب» وسل فقال کان
عتفف الصلاة ولايلى صلاة
ولا ال وی آن‌رسولاقه
صلی اتتهدعل.هو سل كان يق رف الفحر
8 والةرآن اندو وها ود دا
دن می سدتناءيدالرجنن
مھ دی حدتناسعمة عن »مال عن
حار بن»هرة هال كان انی صلی انه
عليه وسل بت أف انم رباللیل اذا
هی وق العصر تحودلك وق
تبيخ أطولمندلك» وحدشا
ألو بكري نألى شد ة-دثنأ أ وداود
ااطىاا‌یعن ع شعمةع سمال عن
حاب ربنم نالیم الى الله عليه
وس کان رة رأفى ااظهر سب ا حم
ريك الاعلى وف الصخ با لول لمن
ذلك پیوحدئنا آ و بكرأ شبة
دناب یدین‌هرونعن المیعن
ایا لمال عن أي بر زةان‌رسولاننه
(وقولهعزوح-ل وااعل‌اسقات) ||
8 اللمفة ولاهل الشام ا فة ولاهل تحدقرن ١ نازلولاهل المنل) وقالاللالهمزتوهی
وقت لاهلا شرق العم رق فة دتفرديه ردن ای زادوهوضعضبا تفای ۱ مدئن وان حكان |
الاصل واماد لمعا 2 وهذا الديث وان أطلقفره انم قات هل الم من نيلم سکن ۳ بر ادانه
مىقاتمامة حاصتهفان‌شودا لمن‌میقات آهاهاستات ند از بدليلانميةات أل ند
قرنفاطاق|أمنواً انوأ ريد بعضهوهوةهامةمنه خاصة ھن ن( 'أىالمواقءت (لآهلهن)أى آهل البلاد
الذ كورة (رلکل أت فعليينّ) یال مواقت (من غيره من غيرهم ) «ضمبر جماعة المذكر ينولاىدر
من یره ن دمر اء ةا وشات (عن ارادا ے واأعمرة مرەن كاندون ذلك )أىدونماذكر والا
خن الا شارةناآنتکو نجعالتطایق الارالمه مه ن حت آنا) انس و نحوه (حی‌اهسل
مكة) نشئون النسلك(منمکت) )رفع ھل ع ی آنحتی امدائمه‌وع زءع ی أباجارة #هذا(باب)
بالذوين رين (داتعرق) بک مرالعن‌وسکون الرا ا ای ات (لاعل‌العرای راف) 4 وبال مد
ل ( ك (حدق)الا: راد( على بنمس_ل) اط م المبم وسكون الین ا مھ له انمعد الطوبى سكن
0 (عال حد تا عیداللهن‌غر) + (ص لنوت وف اء صغر »+ aa راعال(حدتناعسدالله) مره
عب#دابن ع ريفص با صم یر الطاب ا اعن‌دافع) موی انعر (عن‌ای‌عر) 7
الاطاب(رت ی الله عنما قال ماق هذ ان المصران )د المصرا )ات مرفاه خر مبنیا لا فعول‌وهدان ۳ سعن
الفاعل‌والصر‌ان‌البه مرقوا لكو فة صفدله ولاك درء ن الکتین هیال ریت ال
مییالفاعل وهذين المصرينياا: معدب ب على حدقا افاعل؟ كلاف الهو وكذا اتف روا بان نعم
ق دس رجه وسزاميه عياض (أوا أواعر) رذى اللهءنه راو ام را ومن انرسول الله لی
أنه علمهو- ادلاد ل دق راوه و حور) حور) بش طیرو-کون الوا و ریما ل(ع نطر دشنا
واناآن ارد اة برداشیعلمتا فال)ع ی( قانطرواحدوها) فح الما عاأأوملهة وتکون ال اله ةوف
الواوآی‌ماعادیا(من ن‌طرشکم)۱ 6" یسل کون الیم که عبرل فا حعاوهمقا نا ( داهم )
گرردی‌الله‌عنه (دآت‌عرق)وهوا ال بل اصغمروقدلااعرف‌من شالت را
وسا و بون م که اننا نوأ ردعون م لاباحعا دمو دوىدەروا ها اشافییدن ط ری قآ الشعثاء
قال لوقت رسول اتتەم دل اللمعاية ويل لال امسر سما أفاتخذحيالقرنذات عرق انتبى
ذم رو مسا فى جههعن نأ ال همع ابر بنعيدا تله يسئل عن المهل فقالسعع تآحسبه
1 كرالحد دث وفمه‌ومو ل أهل العرا اه ق دات عرق
سکن قال التووى ف شر حمسا انه ع رابت اهدح حرمه رفعه وا احت؛آن‌قولها سمه دعا
00 طن ق باب الروامة مزل مره البقن واس ذلك داف رقم هرا يضاف او دهم ح رفعه
لاق نذا ولاظنافهومئزل متزلة اارفوع لانه -ذالاءقاله نفل الرأى واغمايؤخدوق ادن
الشارع لاسماوقدضهه حا رالى الوا قتا )ءوض عا E
روانةابنلوبعة وان ماه من روا بها براه تنيز يدكلاهماء نأف زیر ول دث_-كافرفعهووقع
فد دث عاش ةعند ا ىدا ودوالت ا اناد کے كافاله الذووی انر سول الله صلی نله عامه
ولوقت لاهل العراقذاتءرق لكن الامام جد كان شک رع لى أفلم نر دهذاالحديثنم
فال اء دی ةدح دث عنه ثقات الناس‌وهوعن-دی‌صال وا حاد همع کلها و یه
الذهى وال العرا اقان اس :أده حمد وروی جدوالدارقط ىمن سدیث ا لاحن ارطاةعن
ع رون عب عن له عل ن حده ده ال وقت رسول اله ص لی الله عا ,موس ف ذکراددیث وو ەس
وعاللاهسل العراقذات عرق ف ذهالاحاددث وان کان ف کل من اض ەف ەم وع هالا مقصرعن
درحة الاح اح به وأ ماما خر حه أوداودوا رم ذیعن این عباس آنا انی صلی اه عله وسل
م
أى طودلات (قولهتهالى !و اطلع تضمد) فالا هل الاغة وا اش رون عداهمنضوده ترا کت عضه فول دعض فالا ن قت حقطه
صل الله عليهوء لكان 2
ةه فة دعد_مع لهو بن بق ةالاحاددثف النوقیت‌من‌داتعرقبانذ ات عرق م قات
الاع اب وا اعقرقمرقات الاس‌ضباب فالاحرام منه فت - ل وا حوط لاه دع دمن داتعرق
فأ تجاوزه و حرم منذات عرق جاز وبأنذاتعرقميقات.» ضأهل العراق والعقيقميقات
لبعطم مو يؤيدوحد بث‌الطمرانی‌فی الک بر عن سنرب ول | ته صل الله عله وسل وقت لال
ادا الءقق ولال المصمر: ات عرق ا د يشوف هأ وظلالهلال بنبزيدوثة-ها نحبان
وضعفه الجهوروالءقر و وادفوق‌داتعرق دنهو بن مک مر‌حلنان ۸ هذا (اب) بالتنوين
ار تر جة فهو رل الفصل‌من‌سابق» وو حم ا نتاس نه مادلالة الحديث الا نی انشا له
تعالىءلى اسک ابص لاةرکعتین عن _دارادة الاحر ام من المقات‌ولای الوق ت کار هی
«مض الاصول !عة دة اب ال لاقیذی الحاءفة × وبال ندال [حدتناعيدالله بن و سف )
انی فال (أخبريامالت)الامام (عننافع) مول ابن عر عن عبد اله عررضى اله عنم
ن رسول اه صل اله علہ هو - ل أناخ) نامع تی رد راحلته اطعا دی الحليفة)
ونزل عنما (دصلیا) فی‌دهاه رکمتی الاحرام وال رر ركعت نأوف الرجوعلحديثابن گر
الذى بعدواذارجعص_لى یزیا اة ولامانع من آنه کان يفعل دلا ذهاناوا اا (وكانءد الله
رت رتیه نم سلهت) المذ كورمن اسلا (ناب حروح البو نع و
على طر بق الشعيرة) بوبالسند فال( حد تاا راعيمينالمنذر) انقرتی المزانى الدنی‌عال(حدتنا
انس بنعماض) المدى (عنعسداننه) تصغیرعب‌دانعرالعمری (عن نافع
اشڪر نی عنسدمصد دی اللفة (ویدخل) لیالد ةم نطريق المعرس)المهملات
انرسولاتهص_لى ا لله عار ەو - أناخ
ہہ و
عن عس دا لله
| | والراءمث ددم وحهموضع ر ولا اسافر آخراللملآوه مطائاوهوأسةلمنهسصدنى الحليقة
فووأقرب الى امد يمتها (وانرسول تتدصل الله علم وس ان خر امک بل )ان
المشارع ولاىذرصلى (فىس هد الشعرةواذ ارجع) من مک (ص_لى بى افليفية طن الوادى
وباتأبذى اللمرغة (حى 2 )غ بتوحه الى المدياة لثلا فعا الناس ھال ماہلا قي (ناب قول
انی صلی الله عليه ول العقيقو دار )رفع مار ده لواد وھ وخ رالعق ی وبالسند فال
(حدثنا الجيدى) يضم اطا ۶ا لھم لہ وفت المي ألو بکرم عمد انين الى برقال( حد تتا لولید )ین
مس (وشمرتن‌یگر) بكسمرالموحسدةوسكون الشن‌وبکر بشع اوح دتوسکون الکاف
(التنسى) كسراائناةالفوقيةوالنو نالمثددة وكسرالمو مه تسدمة الى نس دة
معروفةصرة تدس شرق مصر (عالاحدشا الاورای) ع دال رجن #رو (هال عسدی)|
الافرادژعی) نآ ی كثير هال حدتى) بالافرادا یضار عكرمة )مول اعاس (انه “مع
تعاس ری الله صنت ارول اهمع جر) القطاب (رضى اله عنسه يقول”معترسول
اه صلی الله علمهوسل )حال كوه (وآدى العقيق) أىف .هوهو يقرب البقیع دنه وبين
المديئة أربعة ميال (قول ا ان اللي له ات من ر ك)ه وج يرول فال صل هذا آلوادی
المسارك) أىوادىالعقمق تكن لس هذا منقولهعليسهالصلاةواللام حسی يطابق
الترجة بل حکاہ عن قول الا الذىأناء وقدروی‌ان‌عدی من طر بو يعشوبس اب راهم
ارزهریعن‌هشام وعروةع نآ سه عن عا شە هر فوعا مهو ادالقرق فانهمبارل فکانااوف
أشارالىه ذاوقوله تم وا نا هم والمثناة النمةآهدالتميم أى النزول هناك دکنحکی
اناور ىنا لوضوعاتآنه تصرف وأ نالم واب بال ثناةالفوق.ةمن الماع وقد رقع حديث
بو * 2 ا س
م قوله و بکرعمداقه الصواب دف افظ ابن كاف لتقر بب وانخلاصة اه عه
رفصلا الغدائمن الست نالىالماثةووحدث ناور يب (۱۰۳) حدثناوكس
عن سضسانءن ار المداء
ع نأف المنهال عن ابر زةالالی
كالكانرسولالتهصلى انه عله
ول :ةرأف الفجرمابين الس تين الى
اماه آنه حدندا ىبن عى قال
قرات على مالك عن انم ابءن
عسد انتەنء. داتتەءن اعباس
کال ان أم الفضل بن تالحرثممءته
وهو دقرا واارسلاتءرقا فةالت
بای لقدذ كر بقراء نك هده
السورة المالا رما معت رسول
الله صلی الله علمه وس شرأبهاف
المغرب بدو بحدثنامأنو وبکر نأ ية
ور والناقدهالاحد ناس قات ح
وحدثئئ حرمل”نحى آخبرنااین
1 هب كال أ خيرف بوذ سح واا
ادص بن ابراهيم وع دن جمد ها
دثناعدالر زا قألخبرنامهمر ح
وحدثنا عروالنا قدحدتا قوب
انابرا ہے س د ددا يعن
صالم کاوسم عن الزهرکسم -دا
ا الا سناد وزادفی<د بث صا م
ماصلى «هدحیی‌قبضه انله‌عزوحل
3 وح داع ینعی قال قرات
على ما لك عن اشاب عن عدن
ار سمط عن أنبه 5 ل ممعت
رسول انله‌صبی نله علمهوسل يقرأ
الطور الفرب,بوحدتنا أو بكر
أب نأك شییتوزه رن ر ب الا
وتا شمان ح ود ملد"
انصی اخ راا نو هب كال
أخرى وسح وسدثناامعوين
ابرا-موع.د ميد هالاآخيرنا
عبد الرزاق أخبرنامعم ركلهمءن
ال هر ىمهدا الاسناده*له
وتشرف فلس هو عددلكت نش ید
قولهع نآ ی ا نال ع نأ يبر زة)
سآن المهال سيارينسلامة الرباحی
واو رزة فلوس عبد دة الاسلی
ۋېحد شا عسد انهی‌معاذ متیر ید نی( ع ۰ | )د ناشع ةعن ع دی ال ممت ال امعذث عن نی صلل الله عليه وس اه کان
فيس رفصل العشاء الا ترتفترآنی ١:
احدی‌ارکعتن‌والتن وار سون
ود اسه رسع ددد ا
حطس سس نوس ماس
ع رت وادالعقیق فان حمر بل أتالى يمنا 4 طسدیت وهوضعیف فاله اطافظ نخر
(وقل عرق س بصب عرتلا ذر على -کاية لفط أى ةل جعلتباعرة تاه یلام
كالسنةم واعقبه ف الصا فقالاذا كانه ذا« والتقدر فعمرة منص وب ع ء ل وال کلام بأسره
تح نالقول لای من ابرا من حمث‌هو جر* وله ل دشرا لی نفع ل القولقديه_مل فالمفرد
الذى براده رد ال نحوقات زید اوهی سل خلا ف لكن فرض ا للحت لابرادم دلول
الط و اغمايراديه تجرد الافظ وهو ناليس المرادهذاوانه المرادجعلهاعرة كا عترف فا لمكاية
متساطة على جو ع ال كاقررناءانتهى ولغيرأىذر: عرةالرقع خيرم ,تداع ذو فأىةلهذه
ع رة ةوهو ين دأنه عليه ال ااقوالسلام كان عارا و يكون هس :أن ية ول ذا لا اه
امعلهم مشرو عب ةالقران » وهذااطدیتآخرحهاضاا وف فا لزارعتوالاعتصام وأو
اٹ عن ی وهوابنسعیدعن
ع دی بن نادت عن | أمراءينعازب انه
قال ص ليت مع رسول الله صلی الله
عليه وهل العشاءفق رأ لت والزیتون
»#وددثنا تمد ينعد الله بن كير
0 1 ۱
حدما یور تتامس‌عرعن عدین
ابت قال نفعت اا راء عازن 2
داودفى اج وكذااينماخه # ونه قال (حد ناهد ينا ى بكر )المقدى وال (حدة فض لبن
سلوران )ذم الفاءوالسينفيبهاأ اهمری وال (حد ام وی بنعة.ة) الاسدی (فالحدی)
5
بألا فراد سال ين عبد الله) بنع رين لطاب (عنا سدردى الله عذه عن الى صلی اله ءاه وس
وال معت التبى صل الله عليهوب
۳ أفى العشاء«التينو اتون فا
د ع ۶ و
تاجن صو نام ده
رد تما دن عاد حدثتاسفيان
ن عرو وڪن جار قال کانمعادرصلی
مع الى صل ۱ للهعلءه وسل 3 دی
فيم توم هفص ليله مع الى صلی
الله ع لبه وسل العشاء مأ ىقومه
أنه رؤى) دم ثرا تمو مة على الهسمزة اک ورةأى را غيرهلكن فى د تن من فر وع
ال نشترژی «شديدالهسمزة | لمكسورة بل رأيتمكذلك فم اولا ی ذرآری بت را اءمكسورة
وضم اله-هزةأىف المنام (وهومعرس) بكسرالر ا*على لفظ اس الفاءعل‌من التع ريس وال
حالية كذاللعمؤىوالمسةلى وفرواءةالكشعرى و هوف مرس بربادة نوف ار انس
e, 8 5 5 1 ور
مكان یدیا لی فة طن الوادى) أى وادى العقی ی کادل علءه حديثابنْعرالسابق (قبله)
عليه الصلاةوال لام (انك سطع ءمبارك:) قال موی بنءقمة (وقدا ناح ناس ال ونی المناخ)
دضے اا وبالخاءالمعمةفيره | أى ,قدا لرا ۵ (الذىكانعبدالله) بعر( 59 فسه‌را لته حال
کوه(یصری)ا ا۶ا ھم لہ وت دیدار رقص د (معرس رب ول اله صلی لته عل موس ) هم راء
معرس لانه اسم مكان (وهوا سفل) ارف خرو ھوکذ اف فرء بن لاء وة کهی لکن کال فی
الام ع كالكوا كب الروايةنالاصب وكذارابتهفى عض الاصو ل المعة_دةوهوظاه ركلام فخ
فأمهم فافتخ #ورة البقرة فا غرف
رج ل ةسل صلی و حده وانصرف
فقالواله | افتت,افلان هال لا واه
ولا نرسول اه صل التهعلله
وس لفلا خبرهفًن ردول التهصل
اه مور ۱ الماری زمن سعد الذى) كان هناك فى ذلك الرمان( طن الوادى ,د هم )أى بين المعرس بن ,کس
#إناب القراءة ف العشاء) الراءكذاللعموى والكشهيرى ولامس_هبىوا الکشمیهی أيضا سنه أى يعن المعره سس (وبينالطريق)
خبرنان (وسط) بفتم السينأ یسوط بين طن الوادىو بين الطريق خبرثنااتأوبدل ولابىذر
وسطاناائصبأى حا لكو همتوسطا من داك )وا أن رة ول وسطابء دقوله بن وان کان مه اومامنه
أمسين انه ق حاق الو سظ من غيرقرب لاد ال اہین 1 ( باب عسل اناو ی :لاٹ م اتمن
آلساب) يفخ ناه وض اللام حفة: وا ره واف ضر يمن الطمب بل فيه زعفران » وبالسند
كاك ( فال اتوعاصم) الخال نتشاد لنیل کذاآ وردهبصغة التعلیی ويه مالس اعملی
وأونعم وقدل اه وقع نی نة او روا ان حدتا و عاصم قال ( اينار بحر یج) عىداللات قال
(1<-برك) بالافراد (عطام) هوابن أف رياح [أنصفوات بیع اخبرهان)أنا بعل )ينأمية
موی المع روق بان من ة يضم الميم وسكود نالنون وفع الحضةوعىأمهوة ل حدنه(عال آعر)
ان‌ااطاب (رضى اللهعنه ارنی النى صلى الله عليه وس حن يوج اليه فال ةدا النی صل الله
| عليه وس بالمعرانة) يكن اام وا سكان العينوكذيف ار اعکاضیطه جاغةمن اللغ ون
وف ادن و ممن ضيطه يكس رالعين وا نك_دندالراءوعايهأ كثرانحدّثين قالصاحب
| المطالع أ کثراحدئن بش ددوم! وأهل الاد ماعو مو فش وخ اوکلاه»اصواب (ومعه)
(قفيه حسدیت البرامن‌عازب آن
معادار یا نله عده كان دص لی م
البوصل التدعل.ه وسل مق سوم
قوم فص للع لبی صلی الله
عله وس لا لعشاء تومه
فأمهس فافخ .و رة النقسرة
قارف رجل سل غم صلی وده
و انصرف فالا نافقت الى آخر, (
هذا اسلاد بث‌حوازصلاة
۳ صخا ا لفل لان مع اذا
کانیصلی الفريضة مع‌ریدول الله
صلی الله علیهوسل فسقط فرضه م
ددلى هت اة شومهه یله تطو ع وام ةر ده و قد جاء هكد امصرسانه ق يرمسل ود هداما ترعند ااشافیر. جه‌انته‌تمای عليه
فقالبارسول الله انا صعاب وا طح تعمل بالئهاروانمعاذاصلى مع العشاء )١١٠( أ فافتم سور رة الدقرة فاق ل رسول الله
وا بول زر ع ومالك وأو ۱
حن فة ری الله عتهم والكوفبون
وتأولواحددث معاذرضى اللهعنه
على انه كان يصلى م معالنی صل نله
عليه وسل تلقلا ومنومم نتأولهءلى انه
بعلي الب صل انه علب وس ونم
من فالحد دث‌معاد کان فى أول
الاهس نسح وكل هذهالتأو,لات
دعاوىلا شل لهاذلا ترك طاهر
اد دتم اوا دل اعانا
وغبرعم مدا اد یت على انه عور
لامأموم أنيقطع الة_دوتويم
بیغ اقول (جا*ءرحل)عالا افظ بن جرلا عرفا« مه لکن د كرابن فضمون الذ. لعن تفسير
| لطره طوثى آن اس سهعطاهن مہہ فال انفد ون قأن ىت ذلك قو وأخو د لی الراوى (فقال
ارسول اله كيفترى ق رجس لاسرم هم رةوهوصطمي) بااضادوا انا جمتین!ی‌متامام
(دط ب فسكت انی صلی الله علمه وہل ساعة فاء. الوی فأشارعررذى اللهعذه الىيعلى واه
تعلى وعلى رسول' لله صلی ألله عل وس ل ثوب قداظلبه) دت م الهمزةوكسرا الطاءا مم ةما
لامقعول والشائبه ناافاعل ضير هود على النى > لى او لای ەل الئور بل کال
إستظ لبه (فأدخل خَل) يعلى زرأ أسه) لبراءع ليه الصلاةوا ااسلام ا ول الوح وعوثةولءلى أن
رو دعل ع كا تسل التهعليه وس] للع عله ذلك الوق ت لان نب تقو هالاعان
شاه دة حال الوسی اکر م (فادارسول نله صلی الله علمه وسل شر الوحه وهو بغط) بغىمتهة
مک و رة وط اء مه "شد دة من الغطط وهوصوت الافس المترددمن الام من شد ة تقل الوی
( مر عمّه) علمه الصلاة وا للام دنم ».لد مضموه مةوراء مش دد ةا ی کف ع نەش ]فشا صلاته‌منغردا و آنل رح مما
و فی ه-دها اس لد دسلا هاو حه
لاعاینا ععها انه ع و زلعذرولغر
»ذروالمانیلا عورمطاقاوالتاات
عوزلعدرولا و زاغبرهو: على هدا
المد رهوماسقط هعنهاجاعه
ادا وودر فى الف عم اده
وتطو ب لالقراءة عدرعلى الاح
اقصه‌معاذردی ابتّه عن_ه‌وهدا
وروی يدنف الرا*آ ی کشف عنه مانغ اهم ن ةل الوی شال-مروت الوب وسر ته رعته
والتشديداً كثرلافاد:ةالتدر 2 (فقالا بنالذىسألءن العمرة فاق بر حلفقال) علبه‌الصللاة
الا هدس رمن الوب وا لمدناعموم قوله اغسل الطءب الذی بك وهوقول مالك ودن
السن و جاب ا هور بأنقص ةبعل ىكانتباطعرانةس تمان بلا خلا ف كام وقدثيتءن
عاش ة أنجاطنته صل | نله عليه وسال دهاىة الوداع سنةعشم بلاخلاف وان ابو خد
الا ترفالا خرمن‌الاهروالظاهرآنالعامل‌فی‌ثلاث‌مرات قرب الفعلن اله وهواغدل
وعل-»فبکون قوله ثلاث م !تمن جل قول النىصلى اه عله وس وعونص ف تكرر
الغ لوح ل أن یکون العام لغيه فالا ىقال النى صلی اله عليه وسل لائ ماتا عسل الاستدلال ضعیف لانه‌لس ق
الط مسقلا یکون : مد مه لاصاص عبى سه ثلاث 2س لات اذادس فىقوله اعسل اأطرب ۶ فوس الحديثانه فارقمو على صلا نه
بالغسلاتالثلا ث لاټ ال کور نامام وره غل" واحدةلك:ها كدف شا نماو على الاول ة فهمه اا بل ف اروا الاو انه سل و وقطع
الاد نأصلها ماس تا 7
وهتدالادلدل قمه للم له
المد كور رتوانمايدل على جوا زقطع
ا(ص لاة وابطالهالعذر واقه عم
(قوله فافست ور ة البقرة) قسه
أبن السيرفانه قال فا1 سديثمابد على أنالمعتير قی‌هدا الاب ذهاب ار م الظاهرا رل الاتر
الكلمة لان لصباغ لاز ول لونه ولارا تهب لکلية ,ثلاث همات فعلى هذ امن غسل الام ٥ن لوه
دضرہ بشاءطبهه ات ی للك ن لو کان فیا سد بت مامدلعلی أن انفلو ق كان ف الوب مكن
ماقاله وا کن ظا هره نان ماوق كانفؤ يدنهلا ساره موه وهود مضه بطرب واذاكان اماو 9
ف البدن مك نن تز ول را ته ولون اا کا ةبغ._ له ثلان‌هرات لان‌عاوق الطب ادن
أسشفمن عاوقهرالمو: ب فالهق الصاح (وانر ععن كاب واصنع ق عرنك کاتصنع ی خنك)
والکنمی ی مات نعف ل باسقاط كاف كاوناءجتك وفيهدلالة على أنه كان يعرف أ مال
ا لم قبل ذلك وعندملوالنساق من ط ریقف آنعن عرو يد نارء نعطاءقهذ|الحديث
ارم كنت نی جك فال رم عنى هذه الثدات وأغس لعن هذا الحلوقةةالماكات
صاذعانی‌حك فاصنعهفی عرتك آیفاطنآن العمرة لدت کالب عالله انا كاج فدلا
وقدسي نأنالمأموريه فى قوله اصنع الغ ل والازع قال اين جر ج (قلتاعطا:اراد) عليه الضلاة
والسلام( الا ناسین الانةا“حينا یہ )عا الصلاة دوا سام زات يسل تلات مس ات فال م) أرادالانقاء
قدو و دویدالاحشال‌الاول وهوأن ,کون ثلاث میات معمولا لاع لوا ۳ ن‌کلام‌النی" |
وسورةالمائدةووهاوم :عه عض
الساف وزعم اندلا يقال الا السورة
الییذ کرفپاالمترة ونحموه_ذا
وهذاخطاص ريع والصواب حوازه
فقدثتذ لك فى الم فا حاد: اث
کثیرتمن کلامرسول اه صلی اله
عليه وس وكلامالصعايةوالتايع » ى
وعيره-م و.قال سورة بلاعمز
3 ۱ ( قسطلای (نالث) ویالع مزا لوتان ذ کرهماان‌قتمةوغر ور اآهه رها هوا مشهورالذى جاءيه القرا آنالعزيزويةال
صلی الله علسه وسا على مه اذ فة اليامعاذ أ قتان( + ۱۰ )نت اقرا بك ذا واقراً بكذا قال سفمان:ةات لعمروا انال برد تاع ن جارات
والاقرا أوالشهس وذهاهاوا الذي سس تست تست
واللیل اذایغشی وسيم اسمر بل “صلى الله عليه وسل وتال الاما ءل لەس فیا لیران ا لوق کان على الوب كاف الترجةوانما
الاعلى فقا ل عرو وهذاء ودنا كيدا يه أنالرج ل کان مت ضمشاولا بقل من میب ود وصبغه يه متضم و ولهص_لى الله ءايه وسم
قتسة.نسع يد حدثنالث حو حر نا اغ ل ایب الذى بك يمي أن الطيب ل يكن فى نو به ولو کان عل الب الكانفى بزعا كقاية
انر أخ_يرناليث ع نأف ال در من جه هالا زام -ى نع فلدس بين اد دث وا لر چە مطا رة وأجي ب يأن اف بری
یا ره الم ز مداد سل على عاد نش یرال ماوقع يعض طرق ادرت الذى بورده وقد أوردءف ± رماث الا رام
الانصارى لاصعاه مسا رل من وخه‌آخر بلط علره ق ص فيه [رصذرةوانداوق‌فی!اعادة ایکون فا لشور ولانید اود
علوم اف ور( الط بالسی‌ف‌مسنده عن * CAR نة اده عن ke رأیالنی‌صا ی اه عاي وسل رحلاءابه حية
0 4 عل ار اوق رال نط ريق ربا پم روف عن .عطاء ورواةت_ددثالياب
فاخ مره ها عه ذقال انه منافی
بلع ذلك الرجل دخل على ردول مكل بون‌الا سح الوا واف عا صم الند.ل فبصرى وف سنده انقطاعالاان كانصة ی
اه اه عة ول فاخيرة ەلى و رشسکون‌متصلا اعالاد يذل ان بآ أنه فالله-مر بد وا خرحهآنضا
۳۹ قال لای صلی الله ففضائل الترآن وااغازى ومسا را رکذ اآنودا ودوااتره ذى والنساق #زناب) اسصان
علمهوسل تردن" تکونفتانا استعءال ستعمال [الطيتءة دالاح ا( ادن وال ب‌واولنسا» زومايلس)الشخص ات
بامعاذ اذا عتا كاسن فاق-را ګرم و در كرو بترجل) یتش دد بل الْر فعءطشاعل قولهوما بلاس وبا االات درتو هوالدیی
الس وذهاها وس ج اسم ربك 1 ود ةلاغير قوله × وأدس عماءة وهر عدى بو آی و سرح هرهاط وو يهن )يكسم
الاعلى واقرأناء باس ريكوالا.- اذا اأهاءمع نديد ال الم ن الافتعالمعطوف علی‌ساشه أى يطلى بالدهن (وعالان‌عباس
بفشی ود دای بن نی | ا ری انلهعنهما) #ماوصليه اح صو اضر ارات ) :ف شين يشم على اڈ ور
آخبرناهشیم عن منصورعن عرو وی ذمهاوروى الدارقطئء: E رد م اران و یدح لاسام و برع ضرسه
ابد ينا رعن جار بنع د الله ان و فقاا اقرح ةوان اک 2 غرهأ ماط عد-هالادی ومدهب || شافعتة أنه رم شم الرعان
معاذن‌حمل کان«صلی معرسول اافارسی وعوا ااصم ران :قح امه رضم الم الق راس على تر مما اطیب امسر لانم متام
اتهص انته عليه وسل ءشاءالا رة الغرض‌منه را دنه الطسة وترههما ا وفالآیسشارضی نله عنسه‌یا
بر جع الیقوه مدقي صلی بوم :لك وص لوان فی دة (و د دنْظطرقالمرا )بك رام وسڪڪون الر او زنمءعال وق ل كراهة»ه
الصلاة عن القاس بن د وال اعباس يضام اوصله ای شمه (ودآویباماکل از ت
قرت ااسورة وقسرأت السو رة ]| والسعن) ا طرفیهما وج مهاسن مالك ,د لامن الموصوا ل لحرو ربالا وبالدسب فال الزر ركفي
وافتقتما وافتعت بها (قوله انا وغيره انه الم وروله س‌العییء م‌فان‌الذی با کل‌هوالا كل لالا کول قال الاب
اعاب نواشع) فى الاسل‌الی لاوز على الذص ب أن AS الع اتد الی‌ماالوصولهآیعاماً کله الز بت والسمن‌فالای
دس سنق علمها جع لاح وأرادانا دا کل حبذ ٤ھ وال کول لاالا كل ال فان قات نازم عله حدق المیدل مهوا حاب ,أنه
صاب ع ل وتعی ذلا أسستطب بع قدقمل.هفىقولهتهالى ولا هولوالاتصف اک مالكذبه-ذاحلالةةالقومانالكذب
تطويللصلاة(ةولاصل اللدعامه ی‌مفه‌ولتصفا لحد وف ی( اتفه وة له يضاقو تعالى 6 أرسلنافيكم رسولا
وسلرامعاذآفتانآنت)ای منشر مک ما ىا أرسانامورسولايد لمن الضميرا ذوف قال‌والزرکشی رجسه اه طن آنالز بت
عن ادنو صلاءنهفشه الانكار دعولا كل تال ان الذى يا كل از بتشلاعمارةعن الا كل لاا کولوااطاوب هو جواز
من ارتتکی‌مانتهمی عنم وان أ التداویال كول فلا تلع ۹ رادوقداستماتلك 5 هع افاناء اھ (ووالعطاء)شواء نألى
کان مكروهاغ رع رم واو ر باح مم اوصله ای شمه بت یی یلاس الخاتمزو يلس الهميات) يكسسرالهاءوسكون اليم
الا کہ ماع المع ریا مكلام ودره ال امزازفارمیعع رب دشسبه که ال-مراویل قعل ذه الدراهم و شدعل ی الوسط (رط رطاف أبن
الام يمف الصلاة وال "۳ جر ری الله عم )اوس له الامام الشافی من طر بق طاوس (وهوة 1 اوهوشرم)الوا وإلعال(وقد حزم م(
على اطالتا اذالم برض المأمومون يفخ الا له "ول والرای‌آی مد (على بطده بوب ول رعانشهرضی اللهعنبا) ف اوصله‌سعیدین
(قولمعن جابركن مم اذا کان بو | متصور (يالتبان أساايضمالمثناة الفوقيةواث_ديد ال وحد .راو بل قصبرب تلور 0
مع النىم-_لى اه عا »وسل Ze | بلسه الا حون وحوهم (لأذين رح اوت )بط ےول ونح الرا اءوتشديدا لاء ا لمهملا لمكسورة 0
ألا حرم «سه‌حواز قولءشا» ۱ رة وق دس قق رہ با سانه وقولالا دم بانكاره وا بطال قولهوانله اس وف
#حد ثناقتسة سعد وأواار ال ۵ ارال فال !یوار ع حد نذا جادینز بدحدثنا. ٠ )وب 55 د ارعن حار ع دال
وف نہ برحاو ن يفم الما وا لاء وال رسک فان الو هری‌رحات المع رل يفخ وله
رحلاواستشمدا أضارى ف التفسيربةولالشاءر 3 اداماقت آرحاهایلسل « م وال قالخ
وعلى هذافوهم دن ضسيطهه :اث ددا »امه مل" وکسرهاوالعیی‌شتون (هودسی )نم
الهاءوالدال الهم" الوا ك ہب من ھی اكب ال اء وھد اکا رایغا
والافا4وورءلى أنهلافرق بين الات والسراو بل فم نع _4لأمحرم وقدس_ قط لادين ر حاون
«ودجهافرواية ابن عساکر بر وات سند قال الولف (حدتا دی وی الفربایی كال
تفیگ( نمنصور)هواين اعت ر(عن سعيد ين جبرفالكات ابن عررطى
الله عنيماند قن نال بار يت) عندالاحر امأى الذىه و عر مط ب کاخ ر حه اترم دیدن وح هآخر
عنه م فوعاقالد :صور (فذ کرم )ایام تناع بنع رمن الطيب عند الاحرام الابراهيم)! کی
(فقال ما تصدع بقوله) آی, شولا بنع رحست بدت‌ما ساقمهم ن ذه ل رسول الله صلی الله علمه وسل
(حدی )راز سوج) پر د(ععانشترهی اله ات ]رال و ص الب
۱ فا رق رسول ادص الله عليه وس لوط ورم و گ‌وهووسط
ار س ورجعهاتعموا خوانب الرأس الى یف رقفیهاوالوبص ينح الواووک-سرالوحد: آخره‌صاد
مھم له أى بريقأ ثره لك ن تال الاسمساءيلى الو ص زبادةءلی العريق وال رادي ادلا" اکال وهو
يدل على وجودعانءاقبةلاالر ,ع فةط وأشارت واوا كا نی ظرالی وتف قه انا بحيث
اماکنرةاستعضارهاه ا نها ناظرةالیه وهذاالحديثا :ثا خر جه مسل وأدودا ود والاسای‌ی
اليج ويه قال( حدتنا عرد الله ين وف )امنور ىقال اخبرنامال) الامام عن عبد لرح نين
الاسم ء نا ہہ )لین دن ای بکرالصدی ی الم ی دی ر ذى انه عم( ن‌عااشهری
الدع نازو انی صل الله علمهوسل عالت كات أطوب رسول انتهصیی الله عله وسل لاحر 5
ای لاحل احرامه (حينعرم) ای مل أن رم كاهواةطا روا ةمس ل والتمذیلانه لاعکن أن
برا ديالا حرام‌هنافعل الا حرام فأن الطب الا حرام ممتنع بلا ن وان االمرادارادةالا حرام وقد
دل على ذلك روايةالنساق حمن رادالا حرام وحقمقه قولها كنت أط.ب تادب یدنه ولاتناول
الطاب قرا أسه و لته وا قداتفق جما شاالشافعيةعل أنه لاس ھب تطسب لكان عذدارا اده
الاحر ام وشذااتولی شک دوا لاباسک. ایام جوازه لاف والاصح ازع ەسە فى
از البغوى وغيره لوجوب(و)] ی لاه من حظورات الاح | ملعد
أت ری وای( قبل انيطوف الست )وا ای‌الاواضه‌واستة .دمن قولها كذ تأ طب ان کان
اتی الت 5 رارلان‌دلاتم يع منها | لاعسةوا دةقحمة الوداع وعورض ,أنالمدى تكراره
هناااهو الطب لاالا حرام وا ن‌آن‌سکرر ال طب للاحراممع كونالاحرا م هس 5
واحدةولاعنق مافيهوامستف دمنه ار رتا اهباب الطب عند الاحرام وحواراستدامته
بعدالاحراموأنهلايضريةًا "لوه ورا ته وانما رم دوف الاحراموهوقول باه ود وعن
مالك رم الك ن‌لاندبة وتال مدین الس نيك رها نطبب ةل الاحرام عانق عه دهده
و اماب التطم بأ يضابعدا ال الاول‌قسل الطوا ف ف (دابمناهل”) حال کونه(مله دا(
شعررا أسديضم الل وقح اللا موتشديدالموحدةمفتوحة ومكسورقف الفرع وأصله + و بالسند
قال (حدثنا اصع )يفخ الهه روسکون الصادا لھ مل وتا لوددة انر آخرمغينمهة ابن الفرح
وجوب القديةووان
قال(اخيرناينوهب)عبسدالله (عنلوة اس )سن ر دالایلی (عن ان شاد ان‌شباب) الرهری زع عن سال
قال کان معاد يصلى دم وول
الله صل الله adhe به وسل‌العشاء عم
یسم دقوم مد فصل مم
گ ۷ حسدتناعی بن حى مرا
ديم عن اسمعي لبن فى دعن
قس £ نأف هس _عود الاتصارى
قال حاءر<ل الىرسولاللهه_لى
الله علمهو لقال انلا تأر عن
صلاةااصع من أجل فلان ما
يطول ۳۷
جك ب ب م
زو د تناقتد. مهن سے عل
واوالر ب م‌الزهرانی لوا بجع
ا عن نوب‌عن
غروی‌دسارعن جاررضیا لله
عنسه) فالآومب-عودالدمشق
سه نعو وی حدشه عن‌جاد
عن عرو وليذ في دأو بوكان
شيع اس آن‌سننه وکا نه ادل
لکونهحه- ل‌الرواه مسوقةءن
ایی الر سع‌وحده راقهأعم _
»(ناب1 ع الامة, افيف الصلاة
(فهقول له صلى الله علمهو سل ادا
أحدك ماناس لقف يم
والمريض واذاصلى وحده‌فلصل
كقشاء وفرعابةوذاالحاجة)
معن ىأ حاديث الم اب طاهر وهو
الاس للامام عضيف الصلاة
مث لاحل دنا وم ةاص دعا
وانهاذاصلی‌لنف.ه طول‌ماشاء فى
الاركان الى عنمل التطويلوهى
القيام والرڪڪوع والسڪود
والنام ددون الاعد الوا لاوس
بین| لسصد تن وانتهاعل (قوله الى
لاداخر عن صلاةاآصسیع من‌احل
|| فلانمابط لينا)فيهجواثالتأخر
عنص اا #الجاعسة اداعی من‌عادة ۱ لامام ١ اماو دلا لكثيروفي.-هجوازد كرا لانسانمدا وت وهفی+عرضلاشکوی‌وا لاستةتاء
غارا بت النبىصلى اله عليهوسل غضيفى (۱۰۸) موعظةقط أشدمماغضب وومئذفةالاأيم!الناس انمشكممنفر ین‌فایکم‌ژم
الناس فلور فان من و راه
الكبير والضعيف وذا الاح
#۷ وااو کرای ی ید
نل
ی رفع صؤتهرالتلس ةحالكوة ( لبدا) شع ررأ سهب واا مغ ليام الشعرو بلتصىنءضه
معض ادترارا راء نمعطه ونق ملمواغا شعل‌دلاتم دن يطولمكث: فى الاحزام واس دمه
اسهدما ب اله مسد وقدنص عله الشافی + وھا المد ث أخرحهااضارى ا يضاق للباس
۱۳ ۶ عن ابه ) عمد الله ین رين الطاب (رضی الله عنه قال»معت رسول الله صل اله عليه وسل ل)
دل ر هشیم ووکیع ح ود نا
انر د تناآی ح وحدثنا ان ألى Sa RE BE E RS EEE
۱ وکذاس لوا بوداودوالاسای‌وان‌ما<ه زاب الاهلزل عنس رمسصدژی له ) ان‌آراد
السك من المد ة و باسندفال(حدتاعلی عبد اه )دی ی فال( =د اسان )ین عمنة
هال (حد تناد وی بنْعقتبة)نضم العن‌وسکون لاف فال (معمت‌سا مین عبد نله )ن عر قال (فال
سوم ت این ر) نطاب (رضیآننه نها )قال المؤاف زح وحدتا)بواوا ۱ لسطف(عبدانهپن
م بشت المممواللام ن ماموم لهسا كنة ابنقعنب القعنى 9 أعن مالاك) امامالامة (عن
عرد اناسفا كلهمعن اممعیل
هدا الاستادعل حديث هشیم
٭ س قتبه وید د
المغمرةوهوانء بدالرجنالرَاى
ع نأف الزناد ء ن‌الاعرحعنآف
هربرة E ان ای وسل
فان فانک روالضمیف
والردش قاداصیی ودده‌دصل
كيفشاء» ودنا ان آف‌رافع
سوس ن E عب ابلدان ممع اداه دةولمااهلرسول ١ نلهصلى | عله وم الادن
عند اسهد ر می‌سحددی‌اللیفه) وافط مين روا ةسق ان الى ذکره لوف هذء یداه
ای یک وال سول اه وراه عر ول الوص القدعل وس ال
من عت مسصددى الها أخرحه ا لدی ىهس دده وكان انعر سک 7 عل روا ةا عباس
الا مه ان شاءالله تعالى بعديابين بافظ ركب راحلته حت استوتءلی الدا* آهل والہدا ده
او عبيدا لكر ی وغمره فو فوقءا ای دیا امف ان ص عدن الوادی و سیأق‌عندا لصنف
ان‌شاهانته له تما بعد لوابمنطربة صاب نكيسانء ن‌تافع عن ابن رال هل الى صلی الله
| علیه وس حن استوت‌به راحلته فاعةفهذمثلا شر واناتظاهرها|لتدائع ل ن‌فدًوضم‌هذا
حدثناعبد الرزاق حدشامع مر
عن همام نمشه فالهداماحدثنا
آلو در رة عن درول اتهم لی
الله عليه ول فذ كرا سادیٹ مما
وال ال ردول انته صلی اه عله
وسلاذاماقام حد سكم للناس
فة ف الملا ة فانم الک ۳
وسم الضعيف وادا امود
و مطل صلاه‌ماشاء بر وحدتی
ابنعماس فم ارواهابوداودوا لما کمن‌ط ریق سه ن حمر قلت لان عا س غیت لا ختلاف
أصصابرسوكا قە صلی اه عليه وف اهلا نز اند يشوف فلاصل عسصدذى اللي فة
کھتنا وحدبم نتجلءفاهليا مج حی‌فرع نە نیع مندقوه قوم خفظودم ركب فلا استقات
مراحلته هل و درك ذلكم:-ه قوم شمد وهف المرة الاولىفسمءوه حينذاكٌ فقالوا اا عل
حون اس تقلت به راح لته ثم مض ی فا اعلا شرف الي داءأهل وآدرا" لکول مدو فذقل
كل واحد ماع وا اکان ا هلاله فمصصلاهوا مته اهل اناو الما وقد اغى فت هاء
الامصارءلى جوا زجع ذلكوانماا لحلاف ف الافضل ۽ وحديث| اما بخ ره مس لوف الم
وکذاآوداودوالتزمدی‌والنسای 1 (ناب مالا بلس انحرم‌من اس اب) قال ان دقيقالعيد
افظ الحرم ّنا ول‌منا حرم نايج وال_مرةمعاوالاحرام الد ول ی دا لنس‌کن والتشاغل
8 أعالهما وقد کان شنا العلا م ةا عبد اللا م رجه الله دسکشکل معرة ةةة الاحرام
ويصث في هكثيراواذ اقيلانه نس اعترض علب هبأن النية ره طقال الذىالاحرامر 5
وشرط الشی مره و دھ تر ترص على أنه التلسة بأ أخجالستبركن والاحر أعركن هذاوكان عوم
على تەين فع ل تعلق يه التسة ف الا تداء انتم 7 وأحمب بان الحرم | سم فا علمنآحرماحراما
ععی ی دخ ل فی سره مدأ ىأدخل شوه صسيرهامتادسةرالسبب المقتضى العره مه لانهد خلق
عاد الى آوالهمرةآوهسمامعا غرم عله الانواع السسيع ةلس الخیط والطب ود ن‌الرآس
حرم لی أخيرنا انوهب
قال خرف س عن ان شراب ال
أخيرنى ألوسلة عد الر-دن‌انه
مع أراهرربرة تقول فال رول الله
صل a
اناس فا عفف فان فی ااناس
الضعدف والسة قم وا
۹ وحد اعدا الاك سعدن
الليث فالحدتی‌آی وال‌حدتی
والله. بهو ةوازالة ال _عروااظفر وا اع ومقدمانهوااصيد وقدءلءن هذا أن الئمسةمغايرةله
لشمولهالمولغبلانماقه_دفعل الشئنة رياالى انه تع الى فا ركان اليم مثا( الاحرام والوقوف
والطواف‌وا اسمی‌والنه4دعل‌کلدن ن الاريعة تقر با الى الله تعالى بهاو بهذا التقريريرولالاشكال
وكا أن الذىكان وم عليه هوماذكر واه * و بااسند قال (<دناعس د انلهمن‌بودف)
ااشسی وال (اخبرنامالك)الامام زعن [عن نافع) مول ابن تر (عن عد اهمع ر) بن نطاب |
الث سعد قال دی يونس
عن ان شما ب هال حد ی أو بکرن
عبدالر جن انهسمع أباهريرة بقول
وال رسولا نله على الله عليه وسم
ولغ ضبق موعظة قط أشدماغضب ومند؛قال! الئاس ان‌منکم‌منف رین طدیت)ذمهالغض لاکره نآموراادین ری
عله غير جر انهقال‌بدل السقے ا کر× حد تناد بنع دا ته غر دثنا ألى 0۱۰۹ د تناع ره و بنعمان حدثئنامو. سین
وت تسس
ا (رتی ان مات رجلا) كال الحافظ رقف على اسهم( فال بارسول اقل ماداس )رجحل
(انحرم)عارناآومة ردا أوممتعا (من المیاب من المساب) وع دلب آن‌داترقع والتت ص اه علبه وس
عط بف مق دم مهرد ده وى ديت ان عاس عتدااوات فآ واخ اه عليه الصلاة
وااسلام خط ب بلك ف عر فاتفصمل على امه رد ( قال رسول الله صلی الله علمه وسل) سل )سال
( باس امس إضم القاف وا لے ا لجع و بلس بالرفع وهوالاشورعلی انلسبرع‌ن حكم نله اذ
هوحواب لسؤال ور هی الم 7 وكسسرلالتقاءالسا كتين i
الس وال وقع ء اع وراد »وا لواب وقع عالامجوز زا شکمتفها جيب بآن‌الوابعا
لاصوزاسهاً حصروا خصر ی اصوزفد کره وی از هوقد.لو بو ممنه‌ماسا قصل المطاشة
بين الحواب وااسوال نله وم وقي ل كان الاق ال وال عن الذکلا ساح اذ الا ماه الاصل‌ولذا
أحجاب د لات تلا لاسا تل على الال مقو لی ممل دلا اسلوب الحکے غو دالونكءن لا هل
قلدى مواقي تلاس الا یفام نمسأ لوا عن كما تارف لته رحس ٹ قالوامانال الولال
دود دید نقصفاجا ناکم هرن تکوت مالا ناس بوقتون
به أأءورهم ومع للعبادات الموقتةتعرف ما وتاع| وخصوصا اي فمن‌فساد سواأو مو« وآنه
كان بشت أن سألواء ابافعوم فد مو لاد الوا الا تاه سم قال والعنه ثم المطارقة
واقعة بن السوال‌واط وابع یا <-دی‌الرواسن‌فقدرواهوعوان#منط ریق انبر رن
نافع يافظ ما درل احرم‌وهی سادة‌والاج :لاف قاع انز ,جلاعیی تافم‌ورواه‌سالعن]
عدا آجدوان‌خرعة و »وا توق جر ماه لفظ انر-_لا لاسا انوم ایب
وأخرجهآجدعن‌انعردنةء ن الد ریف ال هس دما نتر وهم ةما بلس وار حه الولف
أواخراطي من طريق ابراهيم سعدء نالرهری باط نافع فالاختلاف فيه على الزهرى يث -»
ا ده ضمم رو اما !ەى فاستقامت رواء 4 نافع لعدم الاختلاف ع اواکعها اهث‌التقدم
ف اهادع الباری‌ولای‌ذرعن ٠ لسع[ ی لا يلد س اة مص بالا فرا اد (ولاالعمام) جع ع امة
معت بدلك لام انم بجي.عالرأسالتغطيسة (ولاالسراويلات) راد دلات) جمعسروال فارسیمعزب
والسراوين نون وا وال بن الهم لفة م (ولاالرااس) جع رنس يضم النون قال
فى القاموس المرذ سب اض قلا وةطو يله" أوكل وبرأسهم:_مدرّاءة كان وج انی (ولا
انناف )يك CER Sg بالة ممص والسراو لات على كل عط و الماح واایرانس
على کل مابغ ملی الرس ع طا كان أوغيره فهرم على الر جل سترر ا سه أو بض ه كال اط الذى
ورا'الاذن ماده تساتراعرفاولو دعم ايه وه دم وهومابوضع على اطرا احةوطيزساترلاسترويماء
3 أنغطس فيه وخيط شب رأسه ودود ال بهوآن‌مس»واروض عکفه وكذا کف غره
وجول کقفهعل رأ سه لان دلك لا عدساترا وظاه ركلا مهم عدم حرمةذلكس وا“قصدالستر به
لا نکن مورا وغ غبره لوحو ب الفديةفي|اذاقص دمل الققةوة وهاااس_تروظاهره
حرم ة دلا من دوا ذولا؟ راحو سمه وود سادةأو 5 سرالر اصع رقاو بسهاطذافعی کل
مايسترالر جلما بلس عليهه نمدا س وجورب وغيرهما الااحد لاد تعلن)فى ءوض ع رفع
صفةلاحدو بستفادمنهکا خاه اب ال فى الاش ةجوازاستعمال حدق الا مات خلافامن
خصهيضرورة الشعركة وله
وقد ظهرت فلا ضى على أحد 5 الاعلى أحدلابعرف الةمرا
عال‌والایدطع ر‌الاستقرا ءانأحدالاس تە ملق الا تمات‌الاان بعتب انى وکان‌الاسات
عسو انلق ونظمرهذازنا بادة ال ءانمالا نکون‌الاف نی مر آسناهازدت‌‌الائمات
طلمة اد دان
ِ تاللا ۱ 7 قال
و ET کک 5
ان حول فوضعوافى ظهری بن
کت تفال أمقومك خنأمقوما
فلحذذف فا انقيهم! کسروات‌فهم
المريض وانفهم العف وان
ی دا فاص لآ دک
وحده‌فلصل كدف سا وددثنا
عمد می رادا رفالاحد 2ا
مدن حعفر. د ناسمه عن ره و
ان هسة فال “معت سعدن
الست قالح دث عفان نای
الععاص قالاخرماءهدالی" رسول
الله صل الله عليه وسل اذااغت
قومافأخفم,الصلاة »وحدثنا
خاف بن هسام وار بسع الزهرانى
والاحدتا جادینر دعن عاد
العز رن ص بء ن‌أسآن‌اذبی
صلی اله عل بهوسل كان ورف
الصلاه دم « وحدناعی ن
ی وقتسة نس هيد فالحی
ارا وال فة حدئناً بوعوا: نه
عن قنادة ع نانس آن‌رنو لالله
صلی الله عليه وس
عمان نا ییا اص ره 0
انالنیصلی انثه هی سل وال له
موم قالقلت بارسول لاہ ایی
[حدفی:هسیشأفقال ادنه خلس
ندیه وضع كفه ی صدرکبین
ند ثم الول فوضعهاق
ظلهرى بنکننی تفال اءقومك)
علامة الحاشية ونصما و رو غير
مر فقي للانهمةةو لء ن امعد دبعم اعمل و آنوا اج هر واله و حکی اا اج ب انم ن العربمن در رف هکنبه دعوم
كان آف‌النان‌صلاءقعا ووحدثنا ( ۱۱۰ شین سي و سیب لوب وقنبة 2 بن هيد وعلى ی جرال ی
من 3
ع الا" ۱
۳ برا وتال ۱ خرون | الذىهوفسياقالنقكقواه تعالى أ ول ر وا أن الله الذى خلق ال-ه‌وات‌والارض ول بی عاقهن
لو 2 بقادرء ی نی الموق اه والستئی‌منه دوف دک برهمعسمرق‌رواته ءن ۳9
گن مر با ال امك الہ ں الى رن 41 ولعرماحدکرف زا روردا لین فان لع دنعلين (فليلدس خفين) ولالى الوقتف! لس
ا بن مالك انه وال ماصلدت ورا مسح سمب
سس انلشن‌بالتعر یف (ولقطعهما) أك دشر ايا( اسل ااسفلءنآلکعمن) ولاقدية عليه
اما مقط آخف صلاة ولاأت#صلاة لانالوو 1 صل الله عله ودل وهذام اماو الا ةة عليه الفدية
نات سل تا 2 ی ی وضع
ا وا 1 تاح الى حلق رس علقهو دی ووالاط ا له ومن مصدارارا دس سراویل‌ودی
8 حرا
كا 8 5 5 منانی وحدارا را خلعه وت لن اس من و رم قط هه ها واستدلواهدث‌انء ار
= ب 5-5
حعفربن 9 من ل جد تعاین‌فلملاس شین ولس فبهذ ك رالقطح و وعالواقطع .۱ اضاعمال هالواوان حد بث
3 نا نس كال کان رول اق دصل
له دبس العبى مع ابن عرا صر حبقطعهم اماو حو جيببانه لارا باح دمن ادن انح دی این عر
أمدوهوق الصلاه و 9ھ رأ بالسورة
أصر کح من ی ماس عماس لان حد د بت عر جاءراسمادوصف .انه أت الا سا مد وافی عليه
ائلفىفة ودا لقص ع نام رغرواسدمن ادها اظ منم نافع وسال ادق ح-د ه بٿ انان فل تا
a PTE يك الامن رواء EE او ا دث ان ر
قوله‌ندی وكتى تشدندالباء على مطاقانوفى حسديش ان عر دزی کراهاعب الا نیاو باناضاعة المالانغمانكود نف
. اة ية وفیهاطلاق اس دی
ال هلاه ماادن‌شسه الا HE لدف 39 شین الا اسلا لا سح واا ف
۳ نحلة الرجل وهذاهوااصميم ی ؟ وا لا مق دوله دادس وحوب والسر حرم
اقبط وغيرو مماذ ۳ مالفا له ادقوا انارو جءن ١ ال لوف لا عارا: 000 داهس ين رو ودحءن
باراد کرللس‌الا کفانعندزع الط و تنسرها على نلاس بهذ له بادة العظهة انار وح
عن معت ادها ودلا مو جب لا ةب ال عام اوانحمافظ_دع ی قوا نها و رکانهاوشرا انطهاوآدايم
ولا ناسوا) شح آوه و ا ەم انات سه ال عشران) التعر, دفولا ذرزعة راننال
ازرکنی نون ای لاف والنونفقط وهولاء نع الصرف فاو-مرت به اسنع
ا عدم ھا عبن مھ مله نتأصة رعشل ات ال مم طيب الر رج
بصغ به بن المد رةو توا رم رطيب ف لادا لمن لکن ن قال ابن العر د فى الورس وإن2 ( نك نطميا
فراع طممة فأر ادال ی صلی الله علمهوسل أن همه على احتناب | لطبس ومادش هه م لا همه
ا وهذاا > و فيه الد اء مع الرجا لذلا ف الاولقانه عاص الرجال + وهسذا
الح تسق قاب نا جاب السا تلا كثرع اسأله فىآخر کاب العل ق (تاب) جوا ر از )ا ر كوب
والارندافقا1 ني )هوب لس د هال(حدتاعیدا نين عد )اا سندی هال (حد ناوهب ری
بت اواووسکوت ها ايها عوجر رضخ اليم الازدى!امصرىقال (حدتتالى) ر رن حارم رید
نواس ات پد(الابی)شخ الهمزتوسکون الهتیت(عن)ان‌شماب(ازهری‌عنعسدانله
انعد الله) تمعد لول حدالنقهاء السيعة(ء نا بن عباس رضى الله عنهما ناسامة)
بريد زرضى انتهعنه كانرد ف النى) يكسرالرا"وسكون الدال ای ردقه وھوالذی رکب خلف
الرا کب‌ولای‌ذرردفرسول الله (صل الله عله وس لمن عرفة) موضع الوقوف( الى اللزدلف)
۹ سراللام اسم فاعل‌من الازدلاف وه والقرب لان احاح اذاأفاضوام منعرفةبزداهون الباأى
بقرون‌منهاو .قدمون الها ونم م اليهافى زاف من اللیل (مآردف) علمهااصلاة والس لام
ومنم‌من‌ماعه » وقدسمی سادق
كتاب الاعان وقوله حالس هو
مش ديد اللام وقول أحدق:فسى.
شأقمل ګیل انه ارادانلوف من
حصو ل توء من الكير والا ماب له
مةد مه عل النا س‌فاذهسهاللّه
برک کف رس ول الله م لی الله عله
وسل ودعانه وگل انه آراد
الوسوسة فى اأص لاة فانه كان
موشوساولایم الامامةالموسوس
فقدذ كرس فى|أص. بعدهدًا
عن عم ان ییا لعاص هذاعال
5 ارسول ان الشمطان‌قدحال
بو ينص لاق قرات ليسا
على ا ل‌رضو[ لاللهصلى نله عليه
وسال ذال سمطان یال سنزب
قاذا أ حسستهةعوّددالله واتفل
ن سارك تلاا فهعلت ذلك
اا e فى کان 2 بن العباس بزع ا ب( ا و
نله اچم رکاء
مي صلى .نه وسل e ۳ و نلمع ابیت تشر OTR لالد بی لی الله علہ وس بلی
الصى مع امدوهوف الصلاةفيقر 1 ۱ 3 ۱ ء"
بالسورة افيف ةوف رواية ان الى حى)أىالىأن (رىبمرةالعشبة) وهی دمي من جو ةمكدمن انب الغربى وقالدیث
f . ژد ۳9 عل > || حوازالاردانی لك ناذا طاقتسهالدايةوانالركوب ف اللي أفض لمن المشى وا خوجه‌مسل
ص 8 و بصع سح سم ل وى كا ا لا اال ب ارقا
اله لاتأريدا طالتهافا مع یک اص ی فاشةفمن شدة وج دمه به )الود بطلقعلى ازن وءلى اسهب! أيضاوكلاهماسانغ #(ناب
1 سس سس سس 8
1 (نابما نانس الحرم من الشاب والارد به والازر )بض اله_هزة وال ای وف اہ وة کون
لاغمريجع ازا رکذ مر وخاروهولانصف الاسل والارديةبجعردا*وه وللذه ف الا ی وعطفهما
على الثماب من عاف اتلخاص على العام وه نها اترجةمغارةلاسا.قة على مألا (ولاست
عان-ة ری انه عا (1 اشاب لمعه فرة) ا لمو غةبالعمقر 2 ھی 2 ره مة )و صله سعدن
منصورمن‌طر دق القاس ہن د اسناد خیم و بل ورءلی جوازه للمسرم خلاقالابي حنیفة وهال
اندطرب وأ وحن فمه لد یه( وهات )عاش عماوص له البق ( لا تلم )ازم ءل النبى و عثناة
واحدتمع تش ددا لثلثة وأصل تتام خزفت! -دىااتاءءن کک نارا تلط تفا واللثام
مايغطى الشغة (ولانتبرقع) از مكذلك لكن'ناتينعلى الاص ل كذافى الفرع وفغيره
ولانبرقع ذف احدى التاءين ولالى ذرلاناتم يسكون اللام وزبادةمئناقيعدهاوكسرامناشة
برقع 2 ذف احدى التاء بن والرفع ف الكامتينوا حزم (ولا لس نوبا)مص يوا (ورس)
بسکوت‌الراءولایذرق روا ورس بکسرها (ولارءفران) وا4 لمن قوله وفالت‌الیه: ا
ساقطةفرواية (ق) وف الف سة وط یا بضاعن| موی (وعال جار )هوان ع داته یی
الله عنه م اوصله اأشافي ومسدد إلاارىالمعصةرطسا) آی-طسالانه يرق ا لاص لءن
سس سس
رخی
معصضرولا ربا لعتی عن أسم عن وا قده ماف المعصفرقر سا( ول رعا نسة)رفی الله عم ا(ب-؟
با ذلى)نضم الحاء امه ملد واش ديدالياءجع حلى :شالا «وء كوناللام وال وب الاسودوا لورد)
ا لصو غ ءل لونالوردوس انیم وه صولا انشا اه تع الى ق اب طواف النساه فیا شرحديث
عطاءءن عاش وال فلامرأة )وص ادبن ی شدہة (وعالابراهیم) ای ماود لسع دب
«خصوروان ای دة زلاباس أَن دل تابه )رضم حرف المضارعة وسک وناو = دتوعشیف
ادال الیم ل مضار عآبدل‌ولایالوقت آن دل اهبح امو حدقوتث_ددالهمله ومقالة
ابراهيم هذه ساقطةق روا بهق, بویا ندالسادق أول الاب الى المؤاف فال (ح دا دای
بكرامدى) افع الدال الث ددهقال(<دتناهشیلن‌سام| )دایم | ایا و 3 ١ ت سم
وضم‌سین‌سلمان(ها لحدی )الافرا اد( مو یق )نط العو سكونالقاف[ فال اخ رف)
باع . رتسم 1 سس O ام | اه اوس اا *
بالافرادا بضالر ب )موی ابزعياس (عن عبداللهبن عباس رنی آنه عع .ا دالانطلى الى
صل الله علمه وسلمن الدياة) بين لنلهروالعصربوم! سد تك اصرح يدالوا قدی وأ ىقريباانثاء
الله تعالی کشقه( بعدمار. حل) الح المشددةا كسرحشعره (وادهن) استعمل الدهن و صل
ادتهن فأبدات ا لتاءدالاوأد نم تف الاخرى (ولدس ارارهوردا"ءهووا اب لینه) احدا(عن
سی من لا رد )جع رداء(والازر )دض از ای واسکان | جع ازار(لس) ا
وفع الموحدة(ا لاالمزعمرة) باص على الا اء وا رع حذف اسلبارآی الاعن اطزءفره
(الىردع) شخ الث االو مه والدالآ خر دعينمه ملتن وق ر واه ر تم ا وله وکسم تاه
آیالی كثرقها الزعذران حی سفضه على من دادما وقالعاض الفح أو حه ومع الذم
انمانس یآنره (ءی‌اسلاد) كال ف السة فال؟وااشرح دعن انا دوز یکذاوقع فى الهناری
وصوابه تردع الما ديحذف على أى تصمغهوا ا حاب نیا اصامعبآنا خوهری کال فیا اعصا ح يقال
رد ته الد ی فارتدع أى اطخ ته فتلطی كال فاذا كا نكذ لل فو زأنكونالمرادقالحديث الى
تردعلاسما 1 رها وعلى | اد ظرفم-- هرن شل نصب على ار باس |
ار ركاه نله الرواية هالو عه لأن کون تر دع قد ثذمن معق تتفض أى ناف ض] ترهاعلى
املد انتبى ( فاصم )عليه ۱ لے اة وال لام( دی الا ة)) ی وص لال انما را ات ماوق مسل
وله بأسافى نه صا لنسم يعد هده| لأغطه زبادةوتصما بک الوحد:ثیا آشرع‌واصلهم له ص عام افىهامش
+ وحد نا دين مما لالض رر قال دثنابزيدنزريع ح د تناسعمدین ایی عروبه ) 111 ( عیفتادةعیآنس ن مالك فال فال رد ول
— سس سس(
اه‌صیی الله علهوسل الا دخل .
فى الصلاة أربداطالتهافامعع بكاء
الصى فاخغفمن شدةو حدآمه
به وق حدثنا-امدين عرالمكرارى
واو كام ل فض لن سين اودر ی
كلاه_ماع نأ عوانة فال امد
حدثناأوعوانةعن هس لال نأ ی
جیدعنعب دالر جنپ یلیل
عن الب امن عازب فال‌رمقت الصلاة
مع دصل الله عله وس
فوحدتآمامهفركعتهفاءة_داله
عد ركوعهفسصدنة
هنا وازن أ طه_رأى من را
واشتغال‌قلم ابه وفيه دايل
على الرؤقبالمأموسين وسائ رالاماع
وهراعاة مص لمم وان‌لایدخسل
عام مايش علي م وان كانيسررا
من غعرضرورة ووه حوازصلاة ۱
النساممع الرجال فیا مسج دوان
ای عور راد حاله امعد وان
كان الاولتاز به امھ د ع نلا
دومن منه حدث (قوله حداجد
ان‌منبال -_دثناز دن‌رردع .
حسداناهسعیدبنآیعروبقعن
فتادةع ننس )هذا الاسنادكله
هم دون وانه عل
ع(ناب‌اعتدال‌ارکان‌الصلاة
وتف فهاف تمام)٭
(قوله دنا حامدینعرالیکراوی)
هوشتالباه سوب الجده
الاءلى أل ىبكرة الع الى رذى الله
عنه وقد سيق سانه هر ارا (قوله
رمق تال لاد تهدص_ل اله
عليه وسم فوحدت‌قامه قفر عله
واعتداله دهد رکو: عه سیل له
بح 8
۳ (ق) لعل‌هز !ارهز لانی الوقب
| اھ یه
۰ ل هر يوجر
الفر عكنيه ده
لته بن السقذتین ست ده كل هما (115)_بنالتسايوالانصرافة رامن السواء موحدتناءید اه رنمهاذالعنوی
او 2-25-2225
سای مه نا أسور نين سل نه لته
مان لے والانصراف قر با
من ال واء) فبهدليلءلى تخفیف
القراتوانتشهدواطاله الطما نة
فى الركوع والسصودوق الاعتدال
ع نال رکوع وعنالسصود وضو
هذاقول آنس ف الحديثااثانى
دەدە ماص لەت خافا داو 0
صلا ی 1 رسول انهصلی
الله عليه وسم فى تام وقوله قر سا
من السواء يدل على أ نبعضما
کان قمه طول تسيرءلى دض وذلاك
ف القيام ولعلا يضاف النشهد
واعلأنهذاالديث تجول‌عی
عض الاحوال والافت‌دئتت
الا حادیت السابقة طويل الة.ام
وانهصلى الله علبه وسل كان تشر
فى الصيع بالسستينالىالممائة رفى
الظهر بال رل السصدةوانه کان
تتام اسلا فی ذهب الذاهب
٠ الىالبشمع فمقضى حابحته یرجم
فسَوضام بان المسد_دفي_درل
الر كع-ةالاولى واندة-رأسورة
ا مومنين حى بلخ‌دتره‌ودی وهرون
دسلى الله علسماوسل واندقراً
فى الغربالطورو دالرسلات ونی
العناری بالاعراف وأثياءهزا
وكلهيدلءلى انفصلى الله عليه وس
كانتله فىاطالة الة.ام أحوال
سب الاووات وهدااديث
الذى ن ڏه حری فاعض
الاوقات وقدذ كر مسل فق الروابة
الاخر ی وليدر: قهالشاموكذا
ذ ثرالعخارى ویر واه للعناری
ماخدلا الشاموااة-هوذوهدا
تقس_ير الر وابة الاخرى وقوله
خاسته‌ماین الت# ام والانصراف
دامل على انه صل أله ع لە وس
(۳) قولهمن‌دی اه همکد او قع 4ط الموافودواءهمنذىالقعدة کدام امش شع ةمعودة كترم عه
a
انهصلى الله علمه وسل صلى الظهر بها تدعا شافته فآشعرهانی صفعة سنامماالاعن وسات الدم
ال( نادنا لدكدر )بلط اسم الفاعلوا لاو ديوالو قت ركنا اين ا كدر (عن اس ۱
وقلدهانعلن م ( رکب را <لمهحیآموی‌علی السداء) هخا لوحدتوسکون الس ةوعد
النساق آنه‌علء»ااصلاةوال-._لام‌صی اله رم ركب و صعدجیل‌السداءم( ال هو واععایت)
وه لكان علمه الت اا ةوا اسلا مدرد ال أوقارنا ا ومتتعا لاف بای 2ة هان ماله تعالى
(وقلدد ت بتعلين الاشعار بأنههدى وال الازهر: کو نا دنه من الابلوا البقروالغحم و فال
النووی‌هی‌النی مر دکرا كان اوا نی وهی ای است-کمات خس سسنين ولک می بدنهرط
او <د:وسکون الدال ااهل بلفظط الدع( وذلك )الد کورمن رکوب‌والاسستوا+عی الداء
والاهلالوالتقليد ( س بشينمنذى الشعدة) بشخ لاف وکسر ها والاشار: تنلروحهءله
اله_لاةوالس_لاممن المد -ةودوااصواب لان او لذى اد كانيوماللهدسقطعا لماثيت
وتران وقوفهتعرفة کان بو مالجعةفتعين نأو لا ةاللجيس و لابهح ان كو تنروحه‌بوم
انوس وا انبم بها بن حزم بل طاهرا ترا أن کور نو مالجةلكن اتی ال عنعن أنس
أنممصاوامعده_لى اه علیه وس ل الظه امد يئةآربءاوا لعصریذی الا فة رکهتن دل على
آن رد وهم لیکن بو مه وەل قوله نس بقي نأى ان كان الشم رلا ىن فا تیان انس ها
وعتر ین فیکون وم امد سآولفیاطةبعدمضی آریح لیاللا هس ويؤيدقولجار:هس
بقينمنذى ۳ ا ةأوأريم واع الیل الراوی انس رف الشرط لانالغالب ام
ارو داحم من قال لاحاتةللاتانه والا خرراى احقال القص‌فقال‌صتاحاامسه
للاحتياط (فقدم) عليه الصلاةواللام(كة)م نأعلاها (لار ع بالخاودمیزی غ
دة و مالاحد (فطاف‌بالست و سچی بين الدغاوا اروةول عل) بغ أو وکسم انه أى إيصر
حلالا (من آحل‌بدنه) بسکونالدال(لانه)علیه!اصلاةوااسلام(قندها) فصارت‌هداولا عوز
اصاحب الهدیآن يخال حت لغ الهدى عل ( مدای مک عنداقون)ف اما »اي من
وضع اما ذفه ال الشرف على حصب ب اعدا لعقبة وق اث ارق وغيرها مقيرة
آهلمکعلی ميل واف من البدت (وهو) آیوا الانهعليهااصلاةوا اسلام (مملباحج)
نالیم وكسمرالهاء (ول قربا عة دم دطوافهےا) لعلو لشة لمعه من ذلك حى رحعمن
عرقة وا اصعايه) این لد سو قواالهدی( آن‌بطوةوا) بتشديدا اطامفتوحة کذاق‌الفر ع
واصله و غيرهإطوفوا بطم اه (دالست وین لصفا و اروم مردام ن رو سوم لاحل
أن لقواعی (ماوا) بخ أو وكسرثائنه لاجم متتعون ولاحدىمعهم اال زوذ لان
ين مع هیده قاد ها ومن کانت) وضو دن‌کان(معه ام[ هفهی له<_لالوالطيب
والشساب) كسائر: تحرمات الاح املالك فالطمبممدّد ا حذف شيرهوا بل عطف على |
وموضع الترجةقواهذل سه عن شی من الارد به والاز رامد وا لد بتمن أفرادالموافورواه
أبضاغتصرا ق باب هن بات یدیا طليفهحى ۱ صم ) هن ه‌سن ادبن ولا فذروا بنع | كر
حى نصحم وص ادالوافمدها رجهم شرو عا مىتا ربمن بلدااسافراطقیبهمن تانر
عله وأمكوتمكنْ من ادوصلا لی ماعا ناه ماع تاح اليس همئلا (اله) یما كرءن
المبدث ( ابن عرد رذى الله عنهماءن الى صلی الله علمهوسل )ی د مه السو قق ابر وای
صلی انلهعلءه وسل على طر دق ١ اشصرة کاس # وبااسند فال( دنا عبد اللهينمهد) ال ندى
قال (إحد هسام بن وشف) قاض ص عا قال (اخبرناا نر إع) عد املك بن عمدالع زیر
سسس
٠ ابن
۰
0 اس مالك ری اللهعةه فال صلی ال ی صلی الله عليه وس لامد به اهر (اربعاوبدىطلقة)
العصر (دكعتين) 5
ماقا لد ٹا لا شا ن( ات حى اصجم) دخلفا لصاح [بذی الي فةفاا ركب راحلته
صرا لانه انتا السشر وحذف لفط الظهروالعصرلعدمالالباس وقدصرح
واس توت اهل ) ( بای أ وبال مرةا وما قالالتورشى فق شرحمصا بع الیفویآیرفعته
مستوباق طھ رهاوتءقيه صاحب شرح المشكاة بأناستوى ا عايعدى يعلى لابا مساءفة ولهيه حال
حوقوله تعالىواذة رقنا بكم الم رغال ف الكشاف فى موضع امال عع ی ةر قنه‌ساتس ایک م کوله
چندوس الجاجمواامر ما چو فده دايل للمالكمة و الشافعيةءبىأن! لافخل نول "اذاائئعثت
به راحلته وقد تدم :ةل الحلا فق ذلك وطر يق المع بيناتلفأيه *» وه قال (حدتنافسيية)
ان‌سعیدهال (حد ثناءبد الوهاب) بن عمد انیم دای هال (<دتاالوب) المضتاف (عن
آی‌قلایه) بکسمرا القافعيداته طبر (عن نس ی‌مالت رضى الله عنهأنالنى صلی | نله عله
ول صلی الطه را الد شهار تعاوصیالعصردی اذ فعر رکعتن) صر حح فده ید ذكرااظهروا لعصم
الحذوف فسابقه (وال)أنوقلا به (واحسیم) علمه الصلاة والسلام(ناتبها/أىيذى المليفة
(حی ادم (حتی اص چم )وف ال ابقة یقرش ك وقدساقهدا ا ساد يثهناراختصارو. بأ ان شا" اللهتعالى بخ
منه ق رت ا علال) أىبالتاسة فال القانيعياض هل با ميم رفع الضوت
تسه الق الصا د ے تأم لكي ف يلتم حن ذقولہ الاهلال‌مع قولهرفع ا لسوت وال القاخی
عياض واستهل” لمولودرفح صونه وکل: ی ارشع صوهفةد استهل وهی الهلاللان الئاس
برفعون آصوام,بالاخبارعنه واستمء‌داین ا )نیرا الاخيرمن وجهين 35 أحدهه أن الءرب
ما کات تعتی‌الاهل لا الا رما والهلال سم يذلكقر - لالعما ية الةار چم بر الثاف ان
حمل الاعلاله]خوذام ن الهلا لأ ول لقاءد ةت صر فة وهی انهاذاتعارض الا هرق الافظين
| أمجمااخذمنالا تر جعلاالالة اظ المنذاولة للذوات صللا للا لاط الاو للمعانى والهلال
إذاتفووالاصلو الاهلالمعءى عاق يهفهوالفرعذ كره هیا اصایح ٭ وده وال(حدتتاسلمان
انرب ب) الوا شجی همم الهم له الازدی قال ل (حد تناح ادنر بد) هوابن‌درهماطهضمی
الازدیالحصری (عنآلوب) السطساى زع [ع نأف قلايه) الحرى (ء EES
صلى المی‌صا ی الله علمه و یسلا فده الطهرا ارتعاوالعه ہر دی اسلف ةركعةين وتععتهم) آی
الناوينلاقران( یصرخون ج ما)أیبا لمي والعمرة[جبعا) أوالطم قمعت برا جع الىالنى
صلى الله عليه وسل وه ن عه من عا ره و ىاد بشصةللعمهورقأسضص باب‌رفع الصوث
ا ا رفع او ا ر م ول امع تغسه
فقط كاف اجو ع وخر الر جل المرأذوا ال فلا برفعان صو تسمابلي معان أنفسهمانةط کا
ق‌فراهةالصلا:فان‌رذها کره وقدروی] جدق‌مسندهم نحدیث یار برةأنالنى صب الله
عليه وس ال أعفى حبر بل برح الصوت‌بالاهلال» وفال انه‌من‌س‌ها اج وهذا كغير.من
الا حادیث ادسقم». سان‌حکم التلسية وقداختاف ی‌دلاب وه مذهبااشافیی و ألجدامهاسنة وق
وحه‌حکاه الماوردىء ا ابن أله ربر: رةانجاوا اج ةحب بتر هادم وال ا طذشمةّاذا
اقتصمرء لىالنيةوم يابلاينعقدا حرام هلان الج تضم ن شا فان فعلاوتركافاشبهالصلاة
فلاعهل الاءالذ كرف وله وعالا 1 -الكية ولا نعقد الا نیت مقرونة بقول أوفعلمتعاقيزيه
كالمل ةوالت وحة الى اأطر دق فلا عقدعجردالغوقمل عة د فاله سند وه وص‌ویعن‌مالات
(16 ) قسطلانی (نالث) وآوءدةهواینءبداقهنمسهودرضی اقهعنبسما
۱ ناب الاسه)مصدرایک :کیت کم أى قال اسك وهوعندسسو يدوالا كثر ين می لقاب أل |
فال دنا ای داعم عن المكم قال غلب عل الكوفةرحل قد“ ماه (۱۳ ا( زمن بن الاشعثفاهیآباعسد :ینعی
ايه أن يصلى بالناس فکان رهل
فاذارفع را أسهمن الركوع قامقدر
م اأقول! لله-م رثالا الجسدملء
ام وات وملءالارض ومتل»ما
شنت من شي دع د أهلالثناءواغد
لاما U عطيت ولامعطى اا
ملعت ولا تفع ذا ادر من لادد
قال كم فد کرت ذلك اعد
اارجسن سای لسلى فقال-جعت
زامن غازت قول اتتا
رسول الله صل الله علسه وسل
ورکوع-ه واذارفع رأسسهمن
الرحكوع وعوده ومان
|اسصدتن‌قسر سامن السواء فال
شعيةفذ ز نه أعمرو ن‌هتفشال
ق-درآیت انآولبی فرنکن
صلاته هکدا × دادن
مشن وان ارفالاحدتاجدین
عفر قال حدثناشع.ة عن | سک مان
مطرین ناحمة لاطهرء رعلا کرد
مایا عسسدةآندصیبالشاسن
وساقالدیت وحدناخاف
انهشام ھال دا جادی‌زید
عن نات عن نس قالانی‌لا] لوآن
أصلى ,كم کارا بت رسو لاله صلى
الله علمه وسل تصلی نا قال‌فکان
لسن بصنع شا لاأرا م تصنعونه
كاثاذارفسع رمن ال ركو ع
امص‌فاعاحی يقولالقائل
قدئمى واذارفع رأسهمن السودة
مكث<تى رول !اقا لق دنسى
| موحدیآو یکرن‌نانمالصدی
فالددثنا جر
کان عا س تعد التسلیم
ق‌دصلاه (قوه غات على ا لكوفة
5 جل قا سأباعسدةأنيه_لى
بااناس)وهذأالر-<-لهومطربن
لاحب ة کا ماه ف الروايةالثالية
لبه شآیسرا
#(بابمتابعةالاماموالع_ملنهده)»
فالسد “ا جاد وال اسر تا تعن انس( ۱۱ ) ها ماصلءت اف أحد أو برص لام ن صلاةن ول القّهصلى اللهعليه وس ف شام
كانتص_لاةرسولالقدص_لى الله
له وس تة ارب وکانت صلاة
أل يكرمتقارية فلا کان ع سرن
اللطارمد ق ص_لا دالفخر وكان
رسول اه صلی الله عليه وسم اذا
قالع نله ان جده فام ی
اقول قداو هم ۶یسصدویقعدین
السعدتین ۳ اقول قدأ وهم
وحدثناً جد بن ونس فال حدثنا
زهيرقال ح دناو اقح ودد
ینعی قال اخ ر ود
عن ای اصق عن عبد الله ن رید
كال حدی البراء وهوغ ركذو
انهم كانوا يصاون خاف ردول ل الله
صلی له علمه وس‌فادا رذعراً دمن
ار کو ع(آرآحد ای ظهره-
صح E
بحم نهل الارض ثم رمن ورا*ه
مدا » وحدیآوبکرینخلاد
باه دای بنسعرد حدثنا
سقيان قال دی اوا مق وال
حدق عمد اهن ندعال حدئ
البرا"وشوغيركذون وال کان رسول
اقەصلى اه جلیه وس اذا فالسمع
أنته‌ان جده ڪن نج دمناظهره
ی بقع زسول تمض ل اتدل
وسل ساحدا منم سود ار ادع دہ
۾ دنا دیع د ان سوم
الانطا کی ھال یٹنا راهن
دا و اسععق اله سزاریع نآ ی
امدق شاف ها محارب ن دار
7
انر هال <سددیی الب ا*وهوغر
دوت أ نهم كانوا «صلون خاف
رسول الله د_لى اتلهعليه وسل فاذا
رفع رأسه من الركو ع لأرأحدا
بح هره تی بشع نی صلی لله
عليه وسل ره على الارض م ڪر
منورا “دا فال ىبن معين القا لوڈ وع رکدوں هوا واتعق فالوس ادەن عدا لله س ریدغ ركدوب ولدس
نامع المطه رولس ت نرنه حقءقة بلهوم ن المثناةانظاومناها!! شکثم والمبالغة كافىقوله له
تعای بل یدام وه ط -ان‌آی تمه تاه‌عندم نأو ول اليد بالتعمة ونعمه تال لاتهمى وقولتعالی
ثم ارجع الیصرکر ركاةي نأ یکرات كثيرة وعال‌واس ین < ,دبا اهوا سم مت را فردوأافهاناانقليت
با تصالهاء لضم ركادى وعلى اه والاصل لبماك فاستنقاداا عبنلا ثا ۱ آت فأبدلوامن
الشالئماء ناء كا هالوامن ان ل تطنت وص ل تظننت وهومةصوب عل المصدر دع امل مذه رأى
أحبت اجاية يعد اجاية ای مالا ناته و هم أٌاب,المكان اذا امه وا لکاف للاضافة وقيل
أدس هنا اضافة وال کاف حرق خطان ومعناه کافال ف القاموس؟ تمي مم على طاعتل اليابايعد
1 باب واجاية نعداجایة آومعتاها ام ی وق -دی لت من‌داری اریز
۳ نأمر ليه حبة لزوجها أ ومعناءالخلاصى لن نحس باساب آی خالص اه ووال
أونصرمعناءأً ناسلب بین‌بديك أى خاضع وقالاینعمدالبر ومعیی 1۳ اسسته اجابة| نله فمافرض
عام من 22 هه هه والاقامةءلى طاعته فهرم أيهم مب [دعا* نله افیا سای ا عليه
قیل‌هی| اب توا تال لاخليل ابراه سمرصاوات اه ویس لام عليه وأذن اناس با أى
بدعوة الي والاجربه × و بالسندقال ”ا او المنسی كال LUE)
الامام (عن نافع ) موا انعر (عنءمداشمنعر )الطاب (رذىاللهءتهماانتلبية
سول له ص یاه ی ولس ۶ن ناس £ ران‌رسول اتهم ی انته ءلمه وسل کان ادااستون
هرا حلته اة عدم صدذى الى فة اهل "فقا ( اسك اللهم مت لست )ىباه أجبناك فیا
ع وتناو روی انی حاتهمن طط ریق قاوس نأف ىظبيات عن ا هع نان عاس الا افر غ
ا کال رب وما باخ صوق نال آذن‌وعل | بلاغ فال
فنادى ابراهيم عليه ا صلا توا اسلام با یه انآ سکن ب الله علیک م الع الىالبيت العسق فسمعه
مابین الس اء والارش آلاترون الناس ك یمن 55 والارض بامونومن طر دق اجر ج
عن عطاءعن ابنعياس وق » قاجانوورالعلء.. م نلاب از جال وأرسام النساء وأ ولمنأحابه
أهل الم ن فلس حا ج من لوگ ذالى داقر اع اين ناج E
والسلإم ومد را د۶ ره خن ای دج هس ۃ ومن لی ھم تین ج مس تين ومن ای | کثرج بقدرتلبيته
وقدوقع قا رفوع تكربرلفظةابيك ثلاثمىات وكذاف الموقوف الاأنفالمرفوع الفصل
بين الاولى واا ةبت ول الله موقد ةل نضاق الادياءعلى أن لت كربرالافظطى لا راد على ثلاث
مات (لاشر یت ايان الجد) بکسمرا اھ رة عل الاس تناف کا هلاال ایس استااف
كلاما آخرنةالان ال جدو افخ على التعار لكان قال أجبة لان الجدواانعمةا والكسر
نوتاه زو میاه رید نأل حن فة واس 3دامة ء٤ نا جد حنمل واء. د
البرءن اخشارأهلالعر سة به لاله فتضی أن تسكون الاجاية مطاقةغره مه فان مجدوالذعمةنته
ء ىكل حالوالفت يدلء على التعل ل اك نقالفاللامج والعدةانداذا کس‌صارا للتعل_لأيضا
من جد ت انه استثناف‌حوانا عن سوال عن الل ع ی ماقرر ی السان سبی‌ان‌الامام‌الرازی
و آساعه او یداع ل تسوا لکنه‌مم‌دود (والتعسمةلكٌ) : بكرا لنون‌الاحان
واانسةمطلقاوبالنص ت على الاث +پرء طفاعلى 4-1 دوج وزالرفع على الابتد اءوانبرتحذوف
ال خبران تقد ره ردان مدا والنعسمةمس:قرة لك وحوزای‌الاساری‌آن کون نالموحود
خیرا خيرالمب:-د ا وخبران‌هواحدوف ( (واْنت) لد بضم الیو النصبء طفاعلى اسم ان وار ن‌وبالرفععی
الاد اء وانلىر دوق اد لاله | ترا لدم قل أن يكونتقدير دوالك کن( شمربدلت)
فم لکا وروی !انس ای وان ماجه واین حبان فى هده الاک فیمستدر؟ کہ ع نأنىهربرةفال
المرادان کان
وال نمع تعد انته س رید ية ول على امن رح دنا لرا امهم كانوايمتاو نمع ردول 10١ 1) التدصلى الهعليهولةاذاركع ركعواواذا
0
كانم نتاسية انی صلى اله عليه وسل لبيك اله امدق لب وعنداطا کر عن عكرمة عن ابن ءاس
آن‌النی‌صبی الله عليه و سلو قف ده قات فلس اقال بماك اللهم لبيك كال انما امير خيرا لاخرة
و عذل الدارقطى فى العللء نانس س مالك أنهص الى الله عله وس ل فال لس ججا-قاتع_دا
ورا وزادمسل في حد یٹ الباب قال ناو وصسكان عرد ابلس عر ببدم السىك لبك لىك
وسعد یل والخير ديكو الرغماءالسل‌والعهل ولد كرا اار: ی‌هده‌الر بادةفھی من افرادمسم
خلا فا ماو« مه عيارة جامع الاصول ل‌واافظ النذری فص رالستن واانووى ىكم حا لیدب
وقوله وسعد بك هومن باب لكف أ فبه ماسیق‌من التثنية والاؤرادومعناءا سعدنىاس_عادا
بعد اس مادقا لمصدرة.همضًا ف للناعل وان کان الاص لق مه ناء سعدا بالاجاية اسعادا بعد
أمعادعلى آنا مد رنه مطاف للمفعول لاست لك هناوةيل المعنى مساعدةءلى طاءت بعد
مساءدة كوت من المضاف لاء :صو وقول والرغبا »2 الراءوالمدو ضهامع القصيركالعلاء
جیع الامور والعه ل له سصانه‌لانه امس لاعمادةوحده وفمه حف ةل أن تقد یره والعسمل
ایك آی الك لقم د والانت ام اليك آقبازی‌علب» وا خرح نأش تمن مار يق المسودين
رة كال كانت تلسة عرف ذكرمثل الرفوع وزادلسل ممغوراوص‌هوباليكدالنعماء وا لفضل
١ لسن وهذايدل على حوارالربا دة على لممة ردول انلهصل الله عله وسل بلا اسخعماب ولا تراهه
وهذامذهب الاي الاررعة نکن الاب عد البركال مالك كر أن يزيدعلىتلبيةرسول الله
صلی الله عليه ول وش أن يغردماروى مم فوعا م دول الموقوف عل آزفراده حی لا حتاط
بالرفوع كال امامناا لشاف رجةا لله عليه فماحكاءءنهالبيوقى في المعرفةولاضيق على احد
في مث ل ما قال انعرولاغيرهمن عنام الله ودعائهمع التلبسةغيرأن الاختیارعن دی أن شردما
روى عن رب ول الته صل الله عليه وسل ٥ن التلسة وق‌ستنآی‌داودوان‌ما<ه عن جار كال هل"
رسول الّه صلی الله عليه وس افد ك رالاس ة وال والناس بز يدون ذا المعارح وغوه من الكلام
والن ی صلی اللهعليه وس_ل مع فة لون مساو ار مک للازرقس ند معضل آنرسول
انتء‌صل اتل عامه وس كال مدهي بش الروحاء س و تا سانل م شتی منهم يوس بنمى وكان
ونس :قولب فراج اکر بابك وکان‌موسی یقول لبي كأ ناعب دل اديك لبيك فال وله
عسى أناعيدك وان آمتك ینت عب ديك واستعب الشافعية أنيصلى على نی صل الله عليه
وس بعد الشراغ من التلسيةو رسالا تە رضاە وا نة وتَعوَذه من ال اروا سان واإذلكمارواء
الشاف والدارقطی“ وا لمق من روامة صابن دين زائدة عن عسارةين خز عة نابت عن
أس هأ ترسو لاهم لی نله عامهوسل کات اذا فرغ م تل دنه سأل اللهتعالورضوانه والخة
واستعفاه رجته من النار قال صا سمهت الق این ع د يقول كان يهب لارصل ادافرع
من ناميه أن يصلى على النیصی انه ءاه وس اروص ال هد اضعیف ءادا هو روفال جد
لاأرىداسا 35 وبه‌ها ل(ح اع دن بوسف)الفربیی‌قال(حسدنناسنیان)انویی(عن
الاءش) سلبان ینم هران (عن ع ر نم ر بض الم ن وفع الم[ عن العطية) مالك بن
ماه الهد ا (عنعاتشقرذى الله عنہا) انما دالت آلا عل كيف کان الى صسلى الله عله
وس یلیل الله لبك اسك لاتم يناك لمكا نالجد) حك .م الهمزة راصها ماس
(والمعمةلات)س_قط قوله فی روابة ان روا للك لاشم يلك منه_ذهالرواة اختصار أردف
المؤافهذا ا د ىث سابقهلمافيهمن| ادلا لع لی انه کان عليه ال لا وا لس از ید دلاو
حدوٿ هلم عن جابرالتصر اداو مغ( نامه )ی ادع سفیان لور ری (اومعاويه) #دين
الاك السك ا را ا ا
سمدم
والعلاوبالشخمع الق وه‌عناهالطلب والس له يعن انهتهالىهوالمطلوالمسؤله:+فبيده |
ر فع رأسه من ا رکو ع قالمع الله
أن ده لنزلقماما ی ترا وقد
وضعوه هی الارض م نتبعه
وح دتتا زهر بن حرب واب نْتميروالا
سد دقان ن عة وال عدا
أنان و غسيريعن ا لمکم عدن عد
الر چن بن الى لی عن البراء
الما رکذ وب لان ابرا ءاي
لاعماح ایر که ولاسن‌فقده
دا القول و هذا الذى والهابن‌معین
خطاً عنسدالعلا» بل‌الصوابآن
القائل وهوغ رکذ وب هوعد انله
أبن برزيد وص ادءآنا لبراغيركذوب
ومءناءتقو ناد بت وتخ.مه
والمالغة کته من‌النفس
لاالتركمةااى کون فی‌مشکولد
فيه ونطره‌قول انءناس‌زردی
علية وس وهوا لصادق اادوق
وع نأل هر ملد وی دم ملم
الامسين عوف مات الاتصیی
ونطارهكثيرة شعن ١ لكلام دی
ابراءوهوغيرمتهمكاعاجفثقواهها
اخ رکم عنه حالواوقولان‌معن‌ان ۱
البراء صانی‌شننزه عنهذا الكلام
لاوح له لان عمد الله ين ریدصهایی
أيضامعدودق! ای رد وقهذا
الصلاةوهوآن‌السنةآنلا هی
حه على الارض الا نیرسن
حاله انلو خرالی‌هسذا الد دلرفع
الاماممن! لسعم ودقم لدو دەقال
صما نارهم انه تعالی وعدا
الاد رٹ‌وغره مابقنضی #وعه
أن السنةلاء وم التأخرع نالامام
قليلايحي ث شرع فالركن عد
تفلف مم يي إل ا ۹ 8 5 8
شروءه وقد ل فراغهم:ه واه أعل (قوله<_دثناأرانوغيره عن ا کم عن عمد الرحج نب نألى لمل عن ا لرام هذا انكام فيه الدارقطق
تالکامع الى صلی الله وس لاحن و( 1 ۱ )حذمناظهرهحی نراەقد-ةدوقالز شيرحد تاس ة .ان هال حدثنا الكوفمو نان
وغيره فال حی نراه سصد» دنا
عرزن عون ایی عون فال حدثنا
خافن خل ف ةالاثدى أبوأجد
عن الولیدین-مربع وا لعرو
انح تشع نعروينسر بث قال
صليتخاف التىص_لى نله علره
وس الف رف مە ته يق رأفلا أقسم
حازم الهم ةينثو اوم اومس تدم سنده (عن الا#س)سلمانينمهران لأوفال شعمةً) بن
اجاح ماو صله ود او دالطبالسی ف‌مسنده(اخبرداسلمان)الاعش وال “معت حمقه) بف
الماءالمعدمةوا المثلائة دنو مامتا ةدا كنةابنعبدالر حنا لعن الكو عن اج عطية)
مالك المد کورفال(-جت‌عانشهرضی اللهء نبأ) ولفظمكلفظ فر ان لكام زادفيها م« معتپاتلی
وادس قیه وله لاش كلك ور جا وات ف العال روا به الثورى ومن تمع على روا عة وفأل
س
انم وهم وا فادتهذهالطر دق سان ماع أي عطي ةلمن عاش ة الهف الفح إباب العدميد
باللنس ال موارا اکن ذكان والسدیحو ا کر قبل الاهلال) أىقبل التاسية(عددالركوء ب)أى دالاستو اإعلى الداية)
لا رحل‌مناظهره دی بست لاحالة وضع ر. لیم ملاق الر كابوقوا ل الزركدى وغيره الدقصددالر ذعلى الى حنفةفىقوا ان
ساحدا
سس سی
ووال اطدت محفوظ لعسداللهن
بريدعن البراء ول دعن ابن
وقدحالهمسعرعسرهفةال عن
من سبح أ و كبرأبرأء عن اهلاله فاندت العناریآن لیے وا لمي دهن الى صل الله عليه وسل
اغا کان بل الاهلال تہ به العى يان مدهب أي حن فة الذى استة رعليه انه لاينةض سيا من
ألفاظ قلییةالنی صلی انله ع لطر وس روان‌زادعلباقسعب انی قالالمافظ بن جروسقط لوط
القم.دمن رواية السقلى ب وبااسند قال (حدتنامومىينا-معيل) التبوذ کعال (حوتتا
ورب )الت صغر هواین حال فال( = دت ابو )اسای عن ا قلابة) عبدالله ابرع (عن
انس رضی ا لته عنه وال صلی رس ول نله صلی انه عامه ود ساو ن معه اد سه) حجن أرادجة الوداع
۱ لظهراريعا)أىأريع رکعات والواوفقوله وح نالعال (والعصرینیآطلیفة ركەتىن)قصرا
ل ہے
۰
ا( أى 1 ی لیف( اص )د حل ف الصماح أى وصلى الطهر مدعا يدانه فا سرد ها
کاعندہ سا( رکب )ای را حلت (حى استوتيه) أى مال ڪون امت ل سةب هکا م عل
یدام فخ الو حدةمع الد الشمرف اقا بل اذى امليف (جد انه وسم وكير ھل ج در
اراس ما( واهل ۲ ۳ س)الذينكانوا دږ ا( اقتداءيه عامه اصلاةوااسلام وق١ ععيدين
عن ای هل رسول اه صلی الله علمه وس هو ا ھاب الج وف ماعن ان رنه علیها لص لا
وال لام لی نال وحده واسارفى نا أهل نالیم شرداوعند الشديخين عن ابن عرآنه كان ميا
وفيوها أ يضاءن عائشةرضى اللهعنهاكاات تمتع رسول| لمحل ع وسإبالمرة الىا ليج
وممع الاسم عه ال النووى فى انوع والصواب الذىأعتقده أنه عليه الصلاذواللام؟ حرم
أولارا هي مقردا دشل عليه لعمرةفصارفا ردان روى انه كانم ردا ودءالا كثروناعةّروا
ل الاحرامومنروىانه ڪان تارنااعة_داخرةومنروىمتتعاار ادالمتع اللغوىوهو
الانتفاع والالدذ اذوقد اننف عبان ذاه عن اأنسكين فع لوا حدول چ الىافرادكل واحدبعمل
اه وبقية مباحث ذلك تن انشاالقهنالىؤياب جع والقران بعد تة واب (فلاقدمتم
مكة (اعس) مه الصلاذوالسلام[الناس) الذينكاوامعه ولويسوةوا هدی(فوا )من احرامهم
وااآهر هم سیخ وهم فأرنون لانم م کنوابرونالعمر: قف أ راطع کرد كأهورسم الماهلية
تأم‌همالهلل‌من جم موا لاف اخ الى الى مرةكة.قالخالفم م وتصرصاع وا زالاع مار
3 اش رو هدا حاص تلاك السنة عنداجهور خلافالا حد(حی کان او مالتر وهار فع او ملان
کان نامهلاتاح الى خرو يوم انرو دة هو امن| جى يدلام مكانواير وون‌دوام ,الا فیه
a E EI EY ۰ ۰ ۳ 03 سس رس ل
و ماده الىعر: قات( اهلوارا اع )منمكة ( فال) انس (وشحرالنىص_لى هل وسل) يمكة
اکم عن عمد الله بن رزیدعن البراء
وع راان سقط مره هذا كلام
لد ارقط ی وهذاالاعتراض لاقمل
بلآبان ةة نة‘ شاف وحبته وله
و «عمّق کذبهو غلطه و لاامسناع
فأ يكون مروا عناين يزيد
واب نأل ليل واه عم (قوللاعنو
أحدم د اظهره حت نرادقد مد )
عكذاهوقهذه الرواءة الاخرتمن
دواياتالبراءيحنوبالواو واق ونان
وروابة رون بث‌مدهاکلها
بالباءوكااه ما کے فهمااغتان
حکاهما ا أوهرى وعسيره ست
وحنوت اکن الما كثر ومعناه
طهره ومدلر حندت ۱ لعودوحنو ده
عطمده (قوله عن‌الولیدین»مریع)
هوفخ السبن‌المه مله وكسسرالراء
(قوا 4 ما فا آقسی‌باتافس تال
اللّسة وهی المدترى وعطارد والن 8
والر عزورحل‌هکذا وال كثر
ا مسر ن وخوص وى عن على بن
عنه انهاه ده الهسة والشمس
والقمروء نا لسن ہی کل الخو موقر ل غبرد لك ناس الى کاس أىتر. حع فی جرا اوالکنس ای نکس أى ندل كناسع| هو
3
(يد نات ده)حال كوم ن (قماما)أى فائمات ودن الم داه ای مکة (ود. مم رسول نله صل الله
علمهوسلبالمديلة) نوم عندا لاضصی کیشینآمطمین) اه نیم و #والاسش الذى
عدا لطه‌سواد( قالابوعبد نله لحار ک(فال«»ضممهذآعن ایو ب)السضتیانی(عن رحل) قيل
علا احص نان شب( ۱ سس رز ناس یآ وف فال کان رول انله
۳] صل التهعليهوسل ادارفع ظهره
من ال رکوع قالمع هن جده
الاه-م رالا e *السعوات
وملءالارض ومل*ماشدت م نش
زع بوخد اهر ىوا 3
بشارعالاحدشادن‌حعفر قال
حد اشع ة عن عمد دن ا اسن
ال “معت عرد انتهي نای وف قال
کان رول الله مل الله عامه وسل
يدعو هذا الدعاءاللهم راكاد
مل*السمواتومل*الارضوملء
ماسدت‌دن یدود
والكنس جع كانس وا ته تعال ءل
ا 5
یضاق و خادآود وف ار ر ناب من اهل سن
استوتءه راحاته) فا الی‌طر بقه » وبالسند قال( داوعا )ا ھال ن علدا انيل
وال 0 خبرنااين جر عح) عدا ملك عبد العز بز فالا ن ( الارن اراد (صاحبنكيسات) فخ
الكاف الغفارى موب ود رین عبدالعزین (عن نافع )موی ابعر (عنابنعر أبن امطاب
ا ا لمعيه تراجت )ینوت
راحلته حال ک ونما قا عة مت لةه فقوا لبه حال و کذاقوله فا عة وف سه دل ل لذهب ال ااحكيه
والشائعية أنالافض ل نيم لاذاانعئت ۵ به را = لهأ ووه اطر شه ماش اوق‌قول‌عند
الشافه .ةعقب ااصلاة جا الد يث ابن عباس عند الترمذىو قال <سن انه دلى اللهعليهوسم
هي حن ذر غمن رکعتبه ودود مذهب الحنشسة باب الا هلال)حال کونه(مسستقبل
لش ادبو ذرع ن ال ةلى الغداةيذى الحامثة( وال آبومعمر) هم المعين سن مامه مله سا كنة ]۶
هوء. داهن عر وال “قرى المقعد ولد س هوا معمل قط ی فا وصله نعي فی2 تخرحه من
ط ردق عماس الدورقيء نیمه مرول كر اذا دالصذارى يلار وابة فال (حدتتاعیدالوارت)
E الصو ات
ابنسعيد قال (حد تا بو ب( السعتت.انی ۱ (عن‌تانع) مولی ابن عر ( فال کان ا عررذى الله د
ج سے ۱ ۹ ب(نابما قول ادارة راسه
ی یسلا كم حوقت الغد آةولای‌درعن ۳ “می اداص لل الغداة 6 1 كه
باسقاط الوحدةًیالصیم ریت مر 94 ڈرحات) دض الا وك مرا أخاءا نهد دن ا رکورع)«
(م ركب فاذا ا راحلنه فاعم( اس قبل القيله:) حال کونه 5 أىمبتواعلى (قوله دناو بكر نابي شية
تاقتەغرما: لا آو وصفه‌القام اقمام تاقته وعنسد یناه وأ ىعوانةفى عع »ہن طا ردق قال حدث نا تومعاو بووکیععن
الامش عن عسدينا لسن ءن
ام نوف رذىالله عه فال
کان ول انهل نله عا »وس
اذارفع ظهرهمن ار کو ع قالمع
الله ان جد اللهمر شالك الجدملء
السموات وملءالارص وه_ل»
ماشئتمن شايع د)هداالاسناد
كل هکون وٹوم ل*هو لصب اله مزة
ورقءها واانصآشهر وهوالذى
اختاره ابن خالويه ورحه وأطنب فى
الاستدلالله وجوزارفع على آنه ٠
هس جو ح وح عن از جاح همین
الرقع ولاو زغيرهوبالغ ق۱کار
الخصب و قدذ كرت كل ديدلا ده
صر اف تدس الاه اءوا اللعات
كال العلا ءمعناء جد الو کان حساما
خلا "السموات والارض وف ه_دا
ألا الحددثقوائدمتها اسضيابه_ذا
عمد انه بن غرء نافع كان ادا دخل ردلوف الغرزواس‌توت»ه راومه فاءاآهل (ميلى ) د تعد
آن ڪي راحته ولاء تلع ا حي حى يلخ انخرم) عم مفتودة ذا مھ وله :ساكنة
0 قرفتو ولا ذر وابنعسا كر 2 ا مرم ی رض ارم وفر وابة اسمعر- ل بعلي ة
اذادخل‌ادنیا رم #یست) £ نالا مها وا! را دیا طرم ال دو الاما ء ن‌التلسه
الاشاعل نغ مرها هو ن‌ااطواف وعسيره دور وی این خزعةفى كه من نطر دیع طا ال تن
عردع 1 تلب ةاذ ادخ ل ارم وبراجعهابه_دمايقضىطوافهبينالصةاوالمروة فالاول‌اث
المراداذادسْل أدنى ام کف رو بها مهل تن ع له ام وله دمد ( دو e a
مقصورامنوناولاای ذرطوی یکسرااطاءغیرمنصرف وص على عدم الصرف ف الي وة
ونب المافظ جج ركسسرالطاءلتةيود الاصيل “وق الامو س:تلمتهاوعال الكره مایا
9 وهووادمعروف :ةرب مک فصوب طر دو وقالعمرة ومساحد شورفو ۳
الراهر غم لعا 2 الاءس ال الوصولالىذى طوى ود مده اش افع ةوا ل هو قت التاسة
الى شروع ەف الخال رما وغسبره وال الرافعى واذلك:ةول المعمر شطعها ادا افتخااطواف
وى الصعوينعن ن افص لسع باس فا لکنت رد ف الى ص_لى الله عاە وید من جع الىمى
ذل يرك دا ۳ ىت ری جرة العقبةوروىأنودادءن ناس‌عماسعن ال ی صلی اه لبه وسل فال يلى
امغر حیبست الخروعندالمالكية لاف هل بقطع التلميه ان ن سدی‌الطواف اوادادخل
فك والاولقالدونة والما یف الرسالهة ور ابش مروفقل الکرمانی تفعض الاصول
حیی‌اداحادی‌طوی‌عا "مھ ملد“ منامحاذاتوح_ذف كلةذى قال وی هوالاول لان امم '
سس همست
ااذ كرومتهاوحوب الاعدّدالووجوب الطمأئشةفيهوانه تحب لكل مصل‌من امام وما موم ومنشردآن یقول ع اهن مده ربالاب
4# حد ناد بنمشى واینبشارهالامتی (۱۸ ۱ ) د نامهد حع رقالدد ناشعيةءعن حران‌زاهر فال »معت عيذ اللهين الى
أوف حدڈثء ن انی صلی التهعليه
وس( انه کان قول الا ملك اد
ملءا ده وات‌ومل*الارض وملء
ماسدت‌من*" ٣ ) تعد الهم طهر ۳
ال والبردوماءالم .ارداللهم طهرف
من آلذنون وانلطالا مايق لوب
پال سم سل لے
اد ومع مافیکون قولهسمع
انان جددق حال ارنشاعه‌وة وله
رات الجدق حالاعت_داله لقوله
صل اله عله وسل صاواحك.ا
ر توف صلی‌روا دالعاری ی (ةوله
دج انه من ددر شالك الد
ال لماع نمع هنا تیان
معدم عا ان دن چ دادئه سای
متع رضالشوابه استّماب نله تایه
واعطاه‌ماتعرض لهفانانقول ر نا
لاجد لصيل ذلك (قوله دنا
س ean 1 ن‌حرأة ن‌زاه ر) هو > کم
مو ساڪنة مزای
مر روک ۱ لشاتمعاء
صا اسا
23 4 3 افیالهمز ۳
صلى اله عليهوس_ل له طم رز ۳
الم والبردوماءالبارد) استعارة
للسالفة فى الطهارتمن الوب
وعيها وقوله ماءا لمارد هودن
اضافة الموصوف الىصنته كقوله
تعالی عاب الغسريوقواه-م
مدا امح وفسه المذهيان
اا ا قان مھ الكوف ين اجار
على ظاهرهومذهب البصريينان
تشد بروماء ااطه و رالار دوحانب
الکانالغریی وصسحه -د الموضع
المسامع (فول لدصلى الله علمه وس
الله مطهریمن ن لوب وانخطانا)
عم ل أن يكون المع سما کافال
دض المفسسر بن ف قول تعالى ومن
يكس ب خوط نوا افال الائ ةا لمع E CT دی ) قوله کانق‌اللوب
ب 225722222222277
۱ | الموضعدوطوى لا طویفقط (نأتيه)أىبذىطوى( (حیبصع) ) أ یال نيدخلف الص_باح
سس سس منم
(فاذاصلى الغداة) ا صح وحواب اذ اقوله( اعتسل) )لد خول‌مکه(ورعم) وفروابةابنعلية عن
ااوب‌وعدث مت (آنرسول الله صل اه علیهوه سل قعل دات المذ ' کورمن المد ببونةوالصلاة
والغسل(نانمه تابعه )ای تأبسع عمد الوارث [اسمعيول) بعلم ۳39 (۶ (عناوب) السفتانی (ق‌العسل)
يف الغين المجهة ول لایذر ی اه سل‌ضههاژیو غم اکن من غيرمةه ود ال - حة لان هذه المشابعة
وصلهاالمؤاف بعد أ واب عن قوب بنابراعم ال حد ناا عا ةبهو رقت صر على الفسل بل
د ذ كا لهالاو وان لدف الوم أ لاعن ن أ للم وا لم IE مه علمه
فى الف ومطايقة اديت ترجه ف‌فولهفذا استوت به استقبلالق. له “والله "عل + وال
(حدتاسلع ان دا و د)ین‌جاد(انوالر سع ایور سع)العتکی" الزهرانى” قال اح لنافلم) دض الغاء
۾ أا وح لام خره‌حاء مول aon را ان سه ان الل رای دز“ را dha.
من طق ةمالك حت به الضارى وأصحاب السنن ورویله مس حد: دثالافل فقط وضعته یحی
ات راقائ وا داد قال الساى هودن أدل الصدق وكانيهم وال الدارقطن حتاف
قبه‌ولاه وأس به وقال‌این‌عدی له حادبت‌صا ةمس ستقعة وغ راث ب وهوء :ديلا اس به اه و
عة دعل ها لعذاریا عتم اده علی مالك سس ور واناآخر یه حادیآ كثرها
ف المتابعاتوبعضهاف الر قاق (عن نافع ) موی این عر ( فال کان این عر ) بنانلطاب(رضشی
| اشهعتهماادا ارج رمتسم لفه) ولان ولانى
درم صددى الحليقة (فدصلى) الغداة 21 رکب )راحلةه (واذا )وی ةادا (اسستوته
راحلته ھا عة ا حرم مم فال ھک دارآ رت رسوا ل شعل) بيقع قروا فا
هذهالتصر ع استقبالالقہ ل لانەم ن لازم استواءالرا حلي" عند الاخدق امه
لانمكة أمامه فه ومستشل الق" ضرورة : وقدصرحالاسئّق يالف الرواءةالاولوهماحديث
واحد واه ااحتاح ارو یفلس افیا من زبادة كرا الدهن الذى لس تله رائحةطسة فال
المهلب واا کان اينع ريده نامع القع لعن روتنس راتخب ترا م
# زاب ابید عدر) ارم م(فی [ فالوادى) وله سند قال (حدتنا_دينالتى)
المعروفالزم I: د (آبایعدی)" ) شن العينوكسرا e اناد
الفشية شد رهوتهد اه دی (عن‌اینءوت) بن العينوس کون الواوء.دالنه
(عن‌گاهد) هوان حر يفخ اطیوسکونا لوسدةا خزوی" مولام مالمكى امامف التفس_ير
( ال کٌاعنداینعماس‌رضی الله عنمافد کروا الدجال‌آنه) أى الد جال والهم مت وحم( قال وال
مكتوب بان عینه كاف ر) قم وضع رفع <-بران وكافررفع بقولهمك: توب واس المف_عول بع مل
عل فعله كاسم الفاعل (فقَال ابنعباس ل اسمعه) عامهالصلاةو السلامزا ادناب المعدمن
ماب الا ماس هال ذلك( (ولكنه قآل)صلى الله عليه وسا( ماموسی كا" ىا نظراليه)رؤياحقرقية
بان عل اهر وده مثالايرى فى المقظطة كأبرى فى الذومكلء له" الاسراءوالاندراءأ حاءعن د
ر مر زقون وقدرأى النى صل الله عليه ودل موی ا اف ةبرەيص لكاروا »ساعن أنس
© | أواندعله الصلاةوا لام تطرذلكفى ام “ام و بذك صر حمومى بنعةمة روا دعن نافع
ورو الا نساءحق و وج أ وا نەم غا تل حالموسی عا السسلام‌الی کان عليهافى1ل+ماةوكيف
عبرو بلی آوانهءلبهالسلاةوالسلام أخيربالوجىءن ن ذلك داشدفقطء هرد وال کا فىأنطرا اله
(آذا تحدرق الوادى )واد ی‌الازر ق(بلی)صذف الالفنعدالذالو! لاییذراذابائیاتم اوا <i رها
اعتمم
بحر ب كال حدثنائ ندن‌هرون کلاهما
الاض‌من الوس أ« و-_دثناءعسداله_معاذ حدثناأى ح وحدی‌زهتر (۱۱۹
عن سسعمة بهذا الاسنادی
۰۰۳۲ مر ۰۱ ل Û عر لالس
عض قغلط راو يها کاحکاه‌عباض وال وهوخلط مله ادلافرق بئ اداوادهتا EY
الله دا رمقعامضى وقوله كان أنظرا لبه جواب‌آماوا لاصل كاي قذف الماءوهوحة على ءن
5 لان الصاةانه لا عوزحذفها لمكن قد شال ان -ذفهاوقع من الراوی وقدحورا مالك
روا معاذ كابق الثوبالا.«ض
من الدر نوف روا نة دمن الانس
چ د اعد الله بن عد الر-دن
اأدارى قال ايراس وان سعد
الدمشق قالح دناد دن عبد
حذفهافى ا لسع ةوه هبعتم مالضرد رة وقداءترض المهاب قول موی و قال انه وهم من
الروحاه وجيب بأنهلافرق رین موم ی وعسى لالم بشت ان عسو منذرفع زل الى الارض ده |[ لع زتعن ءطب ةقرس عن قزعة بن
ىعن ألى سعہ د اناد ری فال کان
نت انعسنزل عند شراط الساعةوقدا خر حمل الحديثمنطري ی العا عن ابن ءاس
يافظ كاف أنطرالىهوءىمن الثنيةواضعااصيعيه فى أذ مارابهذًا الوادى وله جوا رال الله
تعالىءالتلبية فال لماص وادیالاز رق وقد زاد ياب الع دم نکتاب اللماس ذ كر ابراعيم ولفظه
وال این عباس ل أسمعه الد لك ولكنهها لأماابراهيم فائطروا الی‌صاحبکمرآماموی‌فرحتل
آدم جد علی جل ج ردا وم تخاب کال نظرالی» اذا اهدر الوادى يلىأفيةال ان‌الراوی
غلط فزادابراهم ونیا د رث ان التاسة فاطو نالا وده من سنن المرسلينوا اما کدعند
الهموطكاتنا كدءد السعودوهدا ۱ لدبت ترجه الضارى أ یضاق اللباس وف حاديث الانبياء
وسسلفالایبان چ ه-ذازناب)التنوين( كيفتهلة)أى ترم (الخائض والنفساء) يقال
[أهل) الرجلعافىقليها ذا( دكام هرا استملانا هلانا! لا ل)بانصب‌علی الفعولة آی‌طلینا
طهوره‌ولاف درالهلال‌ارنع آی‌اسم لالهلال على صيغة المعلوم أى سین وال حدالشُمرا ری
کاطموهری ولا بقال ھل و بقال] «لناعن لب له" کذاولا بقالآهلانا‌غول کایق الآ دخلناه
قدخلی‌وهوقناسبه ( کله) أىماذ کرم نهذهالالفاط مأخود (من) معى 0 ااطهورد ) من
الطهورآسّا (استهل المطر)أى(خر حمن الست اب )ومن يضافواه:عالى (وما؛ هل لغمراللهبه)
عدّدالولاده قا لفیا لاخ وشدافر وابه المستلى و الكشم ی ولسشااه۱ ۱ اسقمن ان اص -ل
الاستهلال‌رفع لصوتلان‌رفعالصوت بقع ید را اسی عددظه وره »ويه قال (حدا عم داهن
مس القعنی كال (حدتنامالك)الامام(عنابنشهاب)الزهرى(ءن عروةين از بر )س العام
(عنعا نشةرذى الله عنهاز و حا لن ی صلی الله ءاه وسل قال ت خر جذ امع ا لن ی صلی الله ءايه
وس )نوس يتينم نذى القعدة (فىخة الوداع) سممت لك لاه صی| له علیه وس ودع الناس
فها(فاهلنانهمرت)آدخلناهاعلی الم بعدأنأهالناءهفى الا تدا کا دان سانه ان شا نله ال
(معال لن ی صل الله عل .هوم من معه يعد احراءهم نامي ودئوتهم من مك بسرف کا ف روایة
عا داو دد ط واه سم بمب ت کا یرواه حابرأ وفاله هس تين فا أوضعينوان ۱ لعزعة کانت
آخراحين اھ دم بذهم اې الى ااعسمرة (من‌کاتمعهعدی) باسكان الدال و كدقف اليا
ويكسرالدالوتث_ديدا لہا والاولیآفصے وا شهرا رام دی ال ارم من الاثعام وسوق
الهدىسنة من أرادالاحرام عي أ وعيرة(فاي ,الي مع لعمرة م لاعل) وف النوشيةبالاصب
مص (حی حلم هما) آیمن اليم والعمرة (جيها) وفمهدلالةءلى ان الدبف :قا من ساق
' الهدى على احرامه خی لمن اي كونه آدخلا لي على العمرةلاحردسوق الهدیکا وله
وحن نه وا جدوموافقوهما منان العة رااهتع اذا کان.عه‌هدیلاشال‌من۶رهحیی ندرا
هديه نوم ارو قدسکوابقولهق‌روادعقه-ل عن الزهرى ف العه دين فقالرسول الله ۱
رسول انه‌صی انتعل.هوس_لٍ اذا
رفع رأسه من الركوع قال ر با
الجدمل*السهواتوالارض ومل*
ماشئتمنثى :دهد آهل الثناءوا لحد
ی ماقا العسد وكلثالك عسد
الله ملامائع لاأعطدت ولامعطى .
مامنعت ولا تفع ذا ال دّمنكالحد
داو كر نایش وال
حدثناهشم نشار الا خیرباهشام
ای‌حسان عن‌قس‌نس‌هدعن
عطاء عن اعباس أن الى صلى
انه عامه وس كان اذارة رآسه‌من
الركوع قال الاسم ر لاد
ملء السموات ود لءالارض ومأ
لما ومل»ماسنت من شی يعد
أهل الناه‌واحدلامانع ناآعست
ولاهعطى اامنعت وا لاسفع‌ذااخد
ملكالد ووج د اا ان غر ال
دا حص وال حد اعنام ن
حسان فال د اقاس سعد
عن عماا* عنان عا سأن الى
صلی الله عليه وسل الیة وله ومل*
مات هنی عد و يذ کر مادعده
Tr E Tr TE
الا ض من الوءم وف ر وايهة*ن
الدرن وق ر وا به ٠ نالدس) كله
ععی واحد ومعناه الام م طورف
طهارة کالہ معت ما کا عتی
تشه الثوب الا ضهن الوح
(قوله أهل الثناءوا دح ماقال
العيد وکالت‌عبدلامانع اااعطت
اه ی
ولام عطى امعت ولا فع دا الخدمزك! لمد) أماقولهأعل فصو على الزداءهذا هوا لشهوروحوز هضممرفعهعیی تقدیرا ثآهل
صلی انته عله وسل من حرم دعم رة ول د فلتلل ومن حرم ب_مرةوا هدى ذلا > ل حى يضرا
کل کج اا“ ل ا ید
الشناءوا امختارا النْص‌وا ۱ لشناءالوم
وغسيره فال القاذى عساض‌ووقع
ف رواب ابن ماهان هل الثناء
والود وله وه واحکن الع
المشهو رالاول وقوله أ حو ماقال
العءدوكلنالك عبد ھکد ادو فی
دسل وغسيره ا بالااف وکا
نالواوه أماماوقع کنب الف ةه حق
ماقال العسد کلناع دق الاای
والواوئغسيرمدءروف من حءث
الروانة وان کا ن کلام اھ اوء لل
الرواءة المعروفة:ةدبره احق قول
الع دلامانع! اأعطرت ولامعطی
أسامئعت الىآ خرهواءترض نیما
وكلنالك عمد ومئل‌هداالاعتراض
ف القرآن قو لالله تعالى فسصان
أللهحينة.ون وحن تھ ون وله
نک
لب
الجدفىاأسموات والارض‌وءشا
وحين تلو رون اعترض قو تحال
وله الجدق السموات والارض ومثله
قوله تعہالی قاات‌ری الى وضعتها
أت والله عع او مدعل قراءة
من قرأوضعت دعر لعی‌واسکان
الا وتطائره كش ومنسهقول
الشاعر
:أ نيك والانماء تی
بمالاقت لبون یز اد
وتولالا خر
ألاد لا ناهاواطوادث جة
بان امأ الق س بنك سرا
ونطا ره مک برد واعان‌ترض
مأيءترض م ن هدا لباب لاا هة ام ره
وارتاطه باللكلام السانق ودره
ا ی كول اتد لامانع نا
أعطيت وكانالك عمدفینینیآناآن
تقول وقدأوخستهدنه امس تل“
بشواهدها فى آ خر صفهةالوضوه
من شم رح المهذب وفىهذا الكلام
دايل طاهر: عی‌فضله هذا اللفط
فقد أ خرالنی صلی الله عليه وس
الجيل (۱۳۰ ) والمدحوانجدالعظ_مةومماب ةالشرفه_ذاهو الم وزقاارو اند ی مس
حم م ل
۱ ه_ديهودنأا صل بحي فليم جه وهی ظاهرة فى الد لالتلدههم لمكن :أولها الشائعية على | ن
توعد یفاب ہلل با لم ولاسلحی ارهد وان دلوا لع ةه زا
اتاو بل ,ده الروايةلان القصسة واحدةوالراوىوادفتعين المع ينال وابتىن الت عالت ة
(دقدمت کک وأ باح نض )بحل مهي هوقعت -الا وکا ندا حیضم ارف يوم السبت
اشلاث شلونمن‌دی اه (ولاطب‌تاامت وا لا ينا أصسةاوالمروة) عطف على انی قله على
تة در ولسع وهوم نباب عاف اتناو ما راردا و عوزآن‌شدرول أطف ینا لصغاوالمروةءلى
طر ییاج ازا انی الخد يرث وطاف الص فقا والمر, وةسسبعة أ طواف واه اذهب الى الةدیر دون
الاسضاب للا بلزم استعمال لفط الواح دحقيعَة وتجازافىحالة واحدة وال فی‌شر ح المشكاة
(فشکور تذلك) آی‌ترلالطواف التو بن الصفاو المروة بسدب الہ ض [إلى النى صلی الله
عليه وسل قال شی راسك) بالقاف المذمومة والضادا مم ةالمكسورةمن الق ضأى-لى
ضفرشه را سل (و 1 متشطى )یسر بحيهبالشط (واءلى ا و اللي ودی اأهمرة)أى علهامن| اطواف
والسجى وتقصيرا اش عرلا اخم اندع العسمرةنفسها وح نفدت کون هارنة کذاتأولهالشافی
وا لاص ل انم اا حرمت ال فته الى العم رة حون مم الناس ذلك فا احاضت وتعذرعلم)
اعامالعمرةو امن واد راك الاحرام ,الج آم هاصلى انع ليه وسل بالا حرام اناي فأرمت
نه فصاره تمدخ ل الع على الع_مرة وقارنة كن استشکل اللطالىقولة اه نقضى رسك
ا متشطى لانهظاهرر فى أدطالاله-مر: لان ارم لابفءل» ةلذلا لانه يودى الى ا ناف الشسء
واحیب ,أنه لايلزم من ذلك ابطال العمرةفان:ةضالر أس والامتشاط جائئزانف الاسرام اذالم
بوذای‌انتتاف الشع لکن بكر الامتشاط لغ رعذ را وان ذل ككان: دب أذى كان راا فاب
كاأبع لكعب بعر ةف حلقر ا سه للاذى أوالمرادبالامة اط تمرح الشعربالاصادعلغسل
الاحر ابا ولاسماان کانت ملمده فتعتاح الى نقض الضف رخ تضفرهکا كان و دازم مه نقضه
ومد اآواهالشافی رة انته عابه قوله عله الصلاة والسلام فى اند يث الا نو قدحلات من
جنل وعرتك جمعاوقولهفى! لد رثالا خرطوافك وسى كافك جوع رتك وصرع
ف أنم کنت قارنةلكنءند لوف وباب المتع والقرانمن‌طریقالاسودعتهاا نہ اکا ات ارسول
الله ر جع ال اس عمرقو چوا حع هو زادفروايةعطاءعنهاءندا جد ادس معهاعرة
وهدایقوی‌قول النفمة اجاتركت الهرةو حت مغردةمة سكين يقوله لهاد یع رتك واستدلوا
بەعلى أن اه اذا ھان ,العمرةمةتعة خاضت قىل انطو ف تر العمرة وت ل بال مشرد ةا
صنعت‌عا لشهرضی اه عنها نکن قال فااغخ انق‌روا هعطا*عتپاضه‌فاوالر افع لااشکالیی
ڏل ماروا ہا من حدیث پابرآنعا نشا دات هه رة حی ادا كانت سرف حاضت فقاللها
رسول الله ع لی الله علبه وس آھلی با لے حتی اذ اطهرت‌طافت بال که ةوسع ت فقالقد حلات
هن الم فالت عاش ةر تی الله عا («فعلت) اسكور ن‌اللام‌ماد کره من النةض والامتشاط
والاھلال او رل ل العسهرةوهذاموضع الترجة (قا ناقتاي أى و طهر توم الضدر
(أرسلى ای مس ی الله عاب هوس مع) خی (عمدالرجن بن ایییکر) الصدیی‌رطی اللّهعنه
(الىالستعم) المتمرورعبا-دعانشة (فاعمرثفةال) عليه ااصلاةوا الام (هذم) العمرة
(مکان ع رت ) برف ع مکان شرا وله هده او بالنصب وهوالذى ف اليو سن ة لاء رعلى الظرفبة
وعام له دوف هو انلس یرای كات ة اوه ولةمكان عرنك قال القاضی عاض والرفع أوجه
عن دی اذل ر دنا لار فانماارا ادعوص ع ركذن قال كانت فا رنه وال مكان عرتكا بي أردت
مع اه اومن أسرم د
0
سب
الذىلاينطقءن الهو ی‌ان‌هداحق مافالهااعمدفنمتی ان‌ععافظ علهلا نكتناع.د ان
جحد تناع دن منص ور واو بكري نآ شتو همین بتاواحدثناسشیان (۱۳۱
اننأ بهامغردةودينشذفتكون عرتهامن انعم تطوعالاعن فرض لكنه آرادتطب نفسم!
ذلك ومن قال كانت مغردة ال مکان رتش ای فسضت اليه الما ول مکی منالاتسان ما
مش ونال ال له ندب غلى الطرفلانا لعمرة لستيكان این ان
حع لتم کان عع عو ض أو يدل ارا أى هذهيد ل عر” دل بازاار: © و لس سیفنذ(هالت) عاد عانشهرت دی
الله عنه ا (إفطاف الذين کاو ين كوا أهاواالعمرةنالبيتو)سعوا أ وطافوا (بن‌الصغفاوالمروة)لاحل
العمر: حا ) منهابا لیوا لتقصمر بر( مطافواطوافاواح_دا) للحي ولالىذر عن الکشمیی
طوافاآ خر (إبعد أت ره وامن می وم نج وا مج والعمرةفا فا اطافواطواقآواحدا)لان
القارن نكف مه طواف واحدوسى واحد لان افع ال العمرة EA
الشافی ومالك وج دوا له ور خلافاللعنفية حت قالوالابلاقارن نط واذينوس_عيين
لان ال ران هوا بجع نا لعبادمن قلا هقی الابالاتسان افعال کل هنما وال واف‌والسیی
مقصودان فههما فلا مد الا ناذلاتداخ لف العمادات وهو کی عن ل بكرو و ر مول > نف
طالب وا نمسعود وا خسن بنعلى ولابصح عن وأحدمئهم واستدل«ضمم له مد یت ان ۶
عندالدارقهای ی بط اه جع بن ةوعرةمعاوطاف لهما طوافن وس اهماسعین وفال‌هکذا
۱ رابت رسول اقه‌صبی اللهعليء وس(ص وعددث عل "عنسدالد ارقط ییآ دضاو حد بثان
مسعودوحد دع رانین<صنن عندها نصا وکلیامطعوتي ا لار و اهام زان
للاحصاح بهاواتهاً عع وهذا الحدي ث خر حه لواف أيضافقا ع والغازی وأخرجههس-لم
وأنوداودوالترسذى والن اق فى الي وكذا ابن‌ماحهوانهآع۸ هاب من اهل اهل )أى أهل 3
ام تعن جتن لني سل 3 لله | اغلول ل سل هلب رس نز
الى صلی الله عليه وسل عاي وتقسد دهف الترجة بزمنه‌علبه الصلاة وااسلام اشارةالىابه لاور
دعددلك نان الاصلعدم انا صوص_مة فصوزان عر م كاحرام زيدفان يكن ز يدر مااتعقد
احرامهمطاقاواغت الاضافهلن بدوا نكانز يدتكرماائعةّد ا حرامهكاحر امه ان کان ساقي وان
کان ع رة فع م روان کانمطلقافطای و ترك رز بدولا دلزمه الصرف الىماندمرف اله زد
ا رفةاحرامهونهآوحنونه آوغته وی‌القرا ان وعل؟ ع ال الکن ام ةق
انشروح ماشرع قبهوهذ امذهب الث افع ةوه وا لعصم عند أنهو ب نةلدسند وصاحب الأخرة
وھ ومد ھب انال وحىوء مالك الشعو دوقولا ل كوفييزلء_دمالحزم<-_ينا أدخولف
العادة رفا 4( أكماذ کرف اجه( ابن عر ) بن الطاب رذى آنه ع ماعن النىصلى اله علبه
وسل) فم ا أخرحهالمؤافرجهالته انيه على رضى انتەعن الى اعنم ناب المغازی
| وبالسند فال( حد ت دين آ راهم شب فرقدا لان رقدا خا طلى الت می الى (عن ار ن ابجع
عبد الملا نعبد اله زر زهالعطاء) دوا اراح[ ا[ فال‌جاب)هواین عمد ان الانصارى زی
أله عنه امي الى صل الله عليه وسل عايارضى آقهعنم) هوان الى طاا ب حينقدم مكةمن المن
ومعه‌هدی (اثيةي على أحرامه) الذىكان احر مي هكاحرام انی صل نله علبه وسل ولاح ل لان
معه‌الهدی(وذ کی ای جارف حديثهفهوم نمةولعطاءأوالمى باب راهم ف ن‌میمتول
الذارى(قولسراقة لسراقة) بض الین ام مل وفت القاف ابن مال بن جعشم دضع الم والشسين
اه مامه ملد سا اکنه‌اند كور ابعر تنم م نسدد رحبب المعلمعنءطاءحدئنى
جار ان رسوا لاقه‌صی اتەع ىەو سل أ قل هو وا صاه يم ولس معدمنومه-دی‌غرالنی
ص لى أ لله عليه وب وطلحة وکان على ری الله عنهقدمم نالعن ومعه هدی |د بث وفه ان
سراق ةلق رسول انت صلی اللهعاره وسابالعقبة وهو رم افقالآلکم هذمخاصة بارسولالنه
عا مم وف سه ان بن مهم عن
دجم E لمعد عن
تسه
ولاخ مله وانما کانآحق‌ما تاه
العمد مافسه‌من التشورض‌الی
لته تم ای والاذعانلهوالاعتراف
بوحد اه والتصر ماهلا حول
ولافوةالاه‌وان انوا لسرهشه
والحث على الزهادقق الدنا
والاقمال على الاعال الصالحسة
و قولەداا لدا لېو رفبهق اليم
هكذاض مط هالعإاءالتقدمون
والمتأخرون قال ابن عمد البرومنهم
من‌رواه بالكسر وال و حعفر
دين بر برالطبری‌هو لفحم وال
وقالهالشدبانىيالكسير فال وهذا
خسلاف‌ماء رنه هل النقل كال
من فأله غيره وضعف ااطری
وم ننعده الکسرعالواومعناه‌عل
ضعهسه الاحتهادای لاسفع‌ذا
الاحتهادمنك اختهاده اکاسَفعه
و بعیه‌رجتل وقیل الرادذا الخد
والسعى التام فى افرص على ادن
وقیل‌معناه الاسمراع ف اهر بأى
لاینفعذا الاسراعفالهرب‌منك
هر به تأنه فى ةدك وسلطانك
والعمر اپورا طسدالفع‌وهو
ادظ والغی والعطمة والساطان
و لایعلم
أىلاينفعذا الغ فى الدساانال
والولدوااعظم- ةوا لطان منك
حظهأى لابه حه متك واا
لمعه و تیه العسمل الصاح
كقولهتعالى المالوالءتوذزيئة
الحداةالدنما والياقيات الدالحات
خرعندر بك‌واته‌تای عم
»ناب النهى عن قراءةالقراً ن
قالر کو عو والسصود)»
(قوله الاو کرحدئنامشان
(۱۹) قسطلانى (تالث) عزسامنان) هذامن و رع مسإو اهرعله لان ف رواب اننع ن سف اننع يانه تال خرف
هال کش ردول اله صلی اللهعلة rr) ۱ ( وبا السستازة والناس ضوف خلت ىبكرةةال أب نالاس انم سق‌من
تا ات
مدشمرات‌النموة الا ارو الصا له
راهاالسم آوتری4 ألاوال ميت
آنآقر ۳ رآن‌را کھااً وسا دا
ما زکو عف»طموافسه الربعز
وحل وأماا لمصودقاحم_دواقى
الدعاءضةء نأن تاب لكم قال
ألو او کر حدتناسشمان ۶ شاه
ودا بو دل و ایبنا أنوبتخال
دت اال ن غار فال
أخبرنى سل ان ین کے عنابرا ابراهم
ابن عند الله معیدیء ماس عن
آسهعن عداقهن‌عباس تال
کشف علنارسول اه صسلى الله
علهوسم ااسترورا-همعصوب‌فی
هرضهالذىمات ذه‌فقال الاهم
هل باغ ت ثلاث همات انه وس من
مد رات الذموة الاالر وا الصالة
را هالمب سا وله ذکر
ملد تسان + بحدیآو
الطاه روحم ل" الا شیاین
وهب عن يونس عن ابن شما بال
دی راهم رداق حزن
أنأنامحدثه انه »مع على" بنألى
طالت قال افيرسول !قدص الله
ءلبه‌وسل أنأقرراكعا وساددا
ججح بز لير
سلمانين »هم وة ان مه روف
ااتدلس وؤرواءة ای بکرعن
سشان» نسلمانفنيهم على
احتلاف ار واةق عارةسة سان
(قوکشف الستارت) ۳
السين وهی ال-ترالای کون على
ناب ات واادار(قوله صل الله
متأ نأقرأ القرآن
راكعا أوسا _دافأماا رکوع
وطموا قبهالرب وا او
عامهو. - 9
فاح دوا فی‌الدعاه فقسمی أن
اساب کم و قسد ت ٹ على
قال بل لا "بدالاءدأىانافعال'لءمرة تدخ ل فى أفعال 1 لنقارن‌داءالای خصو ص تلاك السئة
کا بن قم وا ختصر الولف ولفظ مسلا آندت اه أنه نقسففلتراً ملت را سیم هات ج | آهاتاطي
ع لبه وب اناقرآرا کھااوں ادا )مه نبي عن قراء:القرانفالر کو ع والصودواتماوظ فة ال رکو ع ال بم ووظیغة س
* وی‌هدا امد ر ثااصد توا لعمعنه وا لول ال عطاًء وتال جار وهوصورةالتعليق وهومن
الرباعيات + و تال (حدلنا! لب نعل انللال )بقع اتلحاء “اله مةوتشديداللامالاولى
)ا A ذلى)ضم الهاءو مها عوفح الدالالمهمة في ةالىهديل» انم درا 15 المتوة ففسنة الندينواً ربعين
ومانتن ون فال( د <دتناعيدالصمد)بن عمد الوارث ينس هيد هال ( دیا سلجم ين رات ). فخ لين
وک مراللام‌وسدان شتا لاء اهلد "وتش ديدا شاد الصتیه( فال معت هر وان‌الاصةر (
الصادالمهملتوالفاءأوخليقة1! صری ق سل اسما سمساهان‌وق. لسا ) عن انس س مالك ردی
الله عله ققدم على رضی آنه عدہ یی عسل آله عایه وس )مک من لين فقال) عليه
الصلا وو الس لا عله (عااهلات) أىاحر. متو ١ شتا نما الاستفهامیتممد وا لالخارعايها
وهوقایل‌ولای‌ذر م > ذفهاءلى الكثيرا لار اع وف انتم ن ذکزاهاء م نتساءلون( فال فال)ءلى
رضى التمعنه زعااهل)أىبالذى أ حرم RR علمه اأصلاةوالدلام
(لولاانمی آلهدیلاحللت) من الا حرام‌وقتعت لان‌صاحب‌الهدیلا عال<ی لغالهدى
عل وعو نوم العرواللام لالات لاتا كيدو عر بهذا الخد يشم ل والترمذىفى ابي (وزاد
تمدن بک ؛ بدح ا مود وسكور ن الكاف المرسانی بذع الموحد ةوف السينالمههلل'مماوص_له
الاممماعيلى من سنن وعوانةق عیهء ن‌عارکلاهماعنه (عن‌انحریج)
عمدالملك بنع دالعزيز (قاللهالنبى ص لی الله عليه وسل ع اا هلات ياعلى الا هلب ای
صلى اله علي ەو | فال قأهد) هزه مضو سه ه (واه (وامک ث)بهءزة وص لأى اليث -الكونك
(حراما) ایر ما (6آنت) أكءلى ما ات عله من حق الاحر امالىالفراغم نالي وما
موصوله" و اهم داح دف رهاوخ رحذفه. دوه ۱ أ ىكالذى دوا 1 ٿا وماراد د ملغاة
والکاف جارةوانت خيرم فوع أن باب > نا حرو رکقواه ,ما ۳ 1 ت‌والعی ى حكن نما
بستقیل مانلاانفس نی امط ی أو ما كافةواً نت‌مستداً حد ف خيره ا أىعلسهاً أوكان قال
الرماو ی کالکرمانی وق طسدیث‌ان‌علا ما کانهارنالان لدم اماعلى مچ متع أوقارنولدس معا
لان وله أمكثيدلءلىعدمه + و # وه فال (حد ادنو سف) وا ربایی‌قال (حدثنا
سفمان)الثور 1 ىعن قاس بن‌مسل بن مسل )بضع الیم وب کور نان إن امد لى يناليم والدالالكوق
(عنطارقينشهاب) الى وق ا مغازىمنروا باوب بن عاذ عن قس بنْمس سمه تطارق ین
ا ناف مو-ی) عبداللهبن قرس الاشعری(رضی اللهعنه انلهعنه وال دهشی ا لای صلی الله عليه
وسل) فی العاشرةمر نالمسرةقب لحم ة الوداع )ا قوم اام (الىقومبالمن)ولاىذرالىقوى بساءالاضافة
( ت وهوبالبطعاء)أىبطها “مكةزاد ی ابمتی عل المعقرمن رواب شعبةعن قسوهومنخ
1 ی نازلمسا (فشال)عليه الصلاةوالسلام زم «للت) اثبا تأ لما الاستفهامية على القليل
فالآو وسی (قاتاءلات) وقروا يتشعمةقات لبيك اھلال ( كاهلال الى صلی الله عليه
و سم والهل معلم نه دی قلت لا قاهی‌فی قطنت با لمدت وبا بااص‌فاوا ارو ود 20 ام نی فا حلات)
فنا ای (فتبت اهأ ةمن قو )تسس | م راا فی آبوا ب العمر: انها اھر ةم ن قوسو قل
اند کون رماله(هتطتیی )تناها رتال ( وتا سی) ا رالد
ولسوغسات‌واوا اهطف‌و اد کراللق امالكونه معلوماعزد هرأ ود شون ممالا لال
۱ فقدم): هکیت مرالدالآی‌جام(عر )نا لطاب ورد ی ارمع EET ) أىزمان خلافتهلانیجة لوداع
۾ واا وکر يب تمد ناعلا ال حدثناة وأسامةعنالوليديعنا نكثير (سع ١ ) ال جد اه بنع داته با حنین عن
فکذتآفی‌به‌ااناس‌حی كان ف خلا فةع ررضی | عنه فقال لە رج ل ]موس اوا عبد الله
اڌس رو بل بعض نتمال انك لاتدرى ماحد ثأميرالمؤمنينف لس بل فقال ی
الناس من کا ةتنا قافا ته د فان میا امن قادمعلیکمفاموابه فا فة دم عرف ذ کرت
مخ ردقال ات ناخد يكاب التهفانه ام نایالم م) ایام آفعالھ ماب دالڈ مرو ع فما
٥ال نما راوآ کہ والعمرةئله)وقيل تامهم لاحم ب مامن دور ة آهل وهو وی عن
على وا عباس وسھہد ی حرو طاوسوع:دعہدالر زاق عن ع رمن ام هما !ن «مردكل وا حد
من._مامن نوبرق مش را لیات اتتهتعالى ية ولام |شېرمعادمات (وان اخسد
س
عن وظطاهركلام ع رها کار سح لے ال اله مرة وأ ننهبهعن القتع انماهوم ن با بترا
الاولىلاانهمتع ذلك منع تحر واد ا كاله عياض وتال النووی وا لفتا راه تهیعن الاه
المعروفةالتىهى الإءمارقاشورا لخ ثم الع منعامهوه وعلى | ابر به للرعب ف الافرادم
اعقدالا جاع على جوازالمتع منغيركرا دوعس أنامونى بالا حلا ل لان لیس معه هدی
ع لاف عل" حدث آم ءالما لان مع اله دىمع انهمااحرما كاحرامه لکنا مراناموی
بالاحلالنشيها ةسه لول نكن معههدى وص علا نشيهاءه ف الحالةالر اهنة و و ىالحديث
عة الاحرامالمعلق وهوموضع الترجةو بهأخذ الشاقعية كامسأو لالماب چ اب قول‌آنله
تعالى| ی أشهر) ایو قت الي اش ذف المضاف و هام لاف الب»مقامه یوقت ال
فی اشم ر کڪ ن وال اس عط ممن قد را لکلام فأ ثم رلزمهمع سقوط حرف لرام الا شر
ولبقر نصا حدوتعقيها» ٤
برقع على الاتساع وهذالاخلاف فيه عندالبصم نا ع انه ادا کان ظط رف الرّمان تكرةخبراءن
المصادر فاته کوزءندهم فبه الرفع والنصب وسواءكان الخد ثمستغرفألازمان أوغيرهتغرق
وأماالكوقونفهندهمق ذلك تفصیل و هوان ادت اماأنيكونمستغرهالازمانفيرفع
ولا مورقيه النصبآو خیرم ترق خذهب هشامأنه حب فيه الرفمفثة وا ل معادلا يوم ودلا نه
أنام وذهبالشراءالیحوازالنهب والرفعکالیصم بن وةل عن الغراءفى هذا الموضع أنه لاوز
نصب الاشم رلان شرا نکتخر تحصور رجوهذا النقل الف لاتقل عنه‌فمکن أنبكونلهقولان
ڈول کال صر بنوالا خرکھشام انی وال الث اوا صف اهدب اارادوقتاحر امالك
لان اسل لاصتا ال شهرفدلء لان الرادوقت الا حرام به والاشم ر جع ةم رولس الرادمنه
لا 4[ رکوا مل ولك ن المراد هران وبعض ا الت ذه ومن اطلاق الكل وارادةالبعضكاحى
شرا السوم ومان آره‌عال‌وا اهو بوم و دض ومآخرو< عن العرب مارا همد خسةأنام
وان کنت‌قدرا مه ق الوم الا ول وا لموم ان حامس فل سمل الا تنا ةالانام‌جمعها لمعل
مارا سَهفی‌عضه‌وا تفت ارو د لعضه كا نا نوم كاه ل ردقيه أوأناء اب يشترلفره ماورا*
الوا حدبدللگولهتالیفدصفت تلو یک ال فى الكشاف وتعتسه فى الصر بان ما ذكره الدعوى
فمدعامقوهوأن اسم ابح دشترل فمه‌ماورا» الوا حذوه ه_ذافيه الماع والدليل الزی ذکرهخاصس
وهذا لاخلاف فسه ولاطلاق المع ملد على اڈ ةشروط ذ كرتف الك وو أنه لدسمن
باب نةدصغت قاو کافلا عکنآن بس-تدل» عله (معلومات) آی‌معروقات عندالناس
لا نشکل علیو من فرص نهنا )أو حم على تسه اة عند الث افع ةوبالتا وسوق
الهدى عند الى حتشة وهود لل على ماذهب ايه ااشاف يأ نمن أرما لي زمه الاسام
مس
(قلارنت)فلایجاع أوذلا غش من الکلام(ولاقسوی)ولاخروح‌عن‌حدودااشرعالسیا ت
۱ 1
اا حد وتعقمه اوح ان انه لا لزمآصب الاشهرمع س قوط حرف اركاذ کره‌لانه
لنسته | لی صلا لله عليه وسلقانه) عله الصلاةوالسلام( ل حل )من احرامه(<ی را اودی) ۱
همع این ی طالب رذى
الله عنه قول نم انى رسولالله«لى
الله عله ولمع نقراءةااقرات ون
را کم‌آوسا<د ۾ وحدين أ وبكر
ابن آسصى الاخ راان ا یحی م
أخبرناته_دين حعة رقا ل خرن
زيدي نسل عنابراهی‌نعبداقه
ابنحنين عن سه عنعلی ب نألى
طالب انه قال ای رسول الله ەلى
انه علس هوس م عنا أقراءة ف
ال رکوعوا اسم ودولاأقولنها كم
رکو عأ ونع ودغ رالغات کره ول
مطل صلا نموانقراً الفاتحة قفيه
وه ان لاص ابذا ا صحهماانه كغر
الفاتةفكرءولاتءطلصلانه
والثانى رمو طلصلاته هذا
اذا كانع-_دافانقرأسهوالكره
وسواءقرأعدا أونهوا دصد
لاسو عند ا لشاف رجه ألله تعالى
وقولدض_لى اه عاس» وسل فاما
ا ركوعفءظهوافيهالربأى
سصووویرهوه مود و «وقدد
م إيعدهذاالاذكار ال ىتقالى
ارحسکوعوا اد ڪودواسوب
|اشافی رجه انه تعای وغرهمن
اأعزاء أن يعو ل‌ف‌رکوعهسهان
ری العتلير وق موده سج ان ری
الاع لیو بکررکل واحدةمنهما
ثلاث مر اتو دیع ااه ماجاءی
ديعل رنی‌اللهعنه دکزه
مس مدهذا اللهملكركعتالاوم
الس دتا وا اسب ابجع
توما اغيرا لامام وللامام الذى يعم
آنا أمومين بو ترون‌التطو پل‌قان
سك رد على اسع واو اقتصر
الامام والنثردعلی هصق و احدة
فيال سصان' لله حصل ص ل س تة
لسع لكن را ناه ریق ارکوع هود سسنة غير واجب هذاه ذهب م اي ستيغة وا ابي
بوحدنازهر نرب وا-صبن راهم (۱۳) الاأخيرناأنوعامى المقدی‌سد تناداودن‌قس فال دی ابراه عر داه
أبنحنينع به عن ابن عاس عن
على زذى الله عنه فال‌ای‌حی
5 00 م 7510511 5 TTT ۰ ظر هر +1
رفث رفس وق برعو مامنوناا كدرو ورد على حه للا اة وھ وخيرعةى ایا وعلل
جعلھما بجاةين حذ ف شيرهما ورف ستد و فس وق عطف عله وان رع دوف وقرا الباقون
ولاب ذروقوله ألو نك( عن الاھ فل ھی مواقت الناسوا ام )جع ميقا تمن الوقت‌والفرق
سهو بين المدةوالزمان أن ادها اطلقسة امت دادر كرا افلا من مہ دیا الىمنتباها والزمان
مد ةمةسومة والوقت الزمان انرو وض لاهن (و وال ان ر ) بنالشطاب (ر ذى اللهعنمما)
#اودله اب الطبرى وا ارقطنى من طردق وركام نءبد الله بن ينارعنه|( شرا ر سوال
ودوا لد وع شرم ن دی ا )ندل بوم الڪ روھذام ذهب یی حن فوا در وقال ااسافی
لايد خل بوم ار وع وا ای ا لمش ورعنه وقالمالك ن الو رعنه دوا هکل وله تمای
ابي آشهرمعاومات واغانكو تأ شرا اادا کل دوا ولس المرادمنكو: جا اشهرا لير اعتبار
نکل فعاله با مرن لاتری‌آن! لوقو ف وطواف الز بارة وغ رھم اغ رجا زف شوال بل تیار
أن عض أفعاله دعن د ماف ادو نغيرها انالا فاق اذاقدمىشوالو طاف‌طواف الة_دوم
۳ ۰ ا : ۰ سس سس سس سس
وس لع دہ سوت دا السيي عن !اس الواحپ یا (وفال ان عماس رذى أسمعتهما)
ماوصله انز رالد ارقطی‌وادا (دنالسنه) أكمن ار عة زانلا ممرميا يي الانى
شهراطیم) فاوأحر م نش مرش دک مضان انعقد عرةعند الشا فعمةلان الاحرام‌شددآلتعلق
واللزوم اذالم و حرم به انصرق الى مأب .له و#والء-مرةوقال المالكىةو اة
تعمد حاولابصم‌ثیمن[فه ال الاقم السكنه یکره قال ا یه انا يمن قیاق دس و قوع
محطوروعال المالكيةلانهصلى نله علده وسل اناا رمه فاشهرم(وتره‌عفان)ن عفان(رضی
نله عد ان ترم من خر اساث) دتم اللا المعمة (آوکر مان ) یک الکافلای‌ذرو یفضها لغيره
وهداوصله سعد ینم صورولفظه حد ا۵ے دناو نس ينعميد حد ثناالمسنهواليصرى
ند تەین عا هم رممن خر اسان فا اقدم علىعف ان لاف اصنم وکرهه ولاق هدن
سیارفق نار ,هر وتال افخ عبد انقهبنعاع سخ اسان قال لاجعان شسكرى ته أن انر من
م وض هذا حرماق حرم من ند ابورا اقدم على عم ان لامه وف نار ع یعقوب نفس فيان
أنذلكف السنة التىقتلفيهاء مان ووج الكراهة ماف يممن ارح والشرر با والس ندال
(حدكنا مدن شار ) شخ الموحدةوتشديداالشين هة ا ملقب ببندار (كالحدتى)بالاقراد
(الو بكر)ءبدالكبيرينعيدانيد (اطنی ) فال (حدنذ اقل بنجدد) بمزةمفتوحدففاء
سا کندم حا مھ م لړو جبدهم ا لاء ا مھ له وف اليم الانصار: ی ( قال ممعت القاسم غد
أىابن یی گرا اصددق رنی اللهعنه (عنعانشه رضی الله عنها) انما (هالت رجنام
وأسكننهوحالانهوهذ اموضع ار جةقانهيدل على أنه کان‌مشم وراعن دهم معاو ماوللاص بلی
فماذ كرهالزر شی کمباض وحرم الج ذخالا جع حرمة أى موعات موحرم نه (فتزلنا
سری) فخ ابن اله مله وکسیرالر ۳9 دنا" غدرمة صرف للغلمة والتأ ندث اس بشّعة على عشرة
سمال من مكة (فالت) عاشه(نفرح)صل ألله عاءه وی لمن قبته الى مر بت له ( الى اعا
حل 1 2 ETO 2 0 ِ سسسست و ۳
فقال )اهم زمن/ دک نم کم عه هدیقاحب‌ان علها) ای چت عردفلفعل) أ ىالعمرة
(وسن کانمعها اهدی‌تلا) دفعل أى لاملا ره كدف الفعل ۱ روم بلا ۱ لناھيةو لز
ان اقرأرا کم وساحدا ږو دشا
ینعی فالقرأت على مالاك
عن نافع ح و= دی عیسی ین جاد
الاصری قال أخيرناالل شعن ريد
اب نأل حب حَ وحدی‌هرونن
عبدائته فالحدئت ایآ فديك
هالحدثناالضصاك ن عفان ح
ودا المقدى فال‌حدشناعی
وهوا اقطان عنانغلان ۳
وحدی *رون‌ن‌سعندالادلی فال
د ناوهب قال حدی أسامة
ابنزيد ح وحد تناد ىبن بوب
وقتده وان حر فالواحدثنا اسععیل
وهوابنءرو ح و-دی‌هنادن
السرى فال حدثناء.دةعن ودن
أعدق کل هولاء عن ابراهيمبن
عمد الله بن حنان عن سهعن على
الا الضصال وان علان‌قانمه‌ازادا
رجهم الله تعا ی وا بلمهوروا وره
ا جد رجه الله تعالىوطائفةمنأعة
الحدرث اظاهرا دی ف الام
بهولة ولهص_لى انلع ليه وسل صلوا
کارا ونی أصلى وشو کت
المخارى وأجاب ابم وران ول
على الاسك باب وات واد رث
ااي ؛صلانه قان ا لن ی صلی الله
و
لاص دنه قان قىل ةل یاه »الشسة
والتشمد والسلامفقدسبیحواه
عدد شرحده وقول صل ائله ار
امم وکسمرهالغتانمشمورتان‌فن
مخ دوعس دهددصدر لاني
ولاعمع ومن کسر فهو وصف
بیو معوفه‌لعه نالئهة_ءن
E 2 “ge ۰ 3 ۶ الب ت ۲ #. ۰ 5 20
رادا وخ القاف وک الم عناهحقیق وب ديروفيها طت على الدعا فا جود سعب ا نمع ق سصودهين. فالات
عن امن عباس عن على رضی اه عنعن النی صل الله عليه سل كام الوا نی 2 ۱۳
عض .ان فقات من ةمك دل اه النار قالأوماشهر تأ ىمرت الناس :اهم فاذاهم
ترددون » ود بت جابرعل دالضار: ی فال لهم اومن احر امكم واجهإوا الى قدمتبها
متعةذقالوا كيف غم لهامتعة وقر »ناا فال افعاوا ما فول لک فلولا أنىسةت الهدى
لفعات مثل الذیآ هس نكم ولكن لاع ل می حرام <ى یملع الهدى عل فشعلوا فال اانووىهذا
صرق آنه عليه الصلاةوا كلام امم ھم :سحا لے الى العمرة امع زعة وقعت, جذلاف قول ||
من يكن معههدى اح ب أن عاها عرد فلم عل وال العلاءخيرهم أولابينالفسموءع_دمه
ملاطقة لهم وا لاله رقف شم را اع لانم مكانوابرونهامن مق را اوتحم عل مدع دذلك
الفسم وص هم اص عر عة و ا لمهم اناه وکرە ر ددهم فقيو ل دلا م قملوهو, وی هالامن کانمعه
هدی (والت) عائشةرذى اه عنبا زقالا خديها) ۽ د اله مزةوكسرانلاءا ية والرفع على
الا داءزوالتارك آها) ءطافعلى سا رقه والذميرا لامر وخير المتداقواها (من‌اععاه‌قاات
عل العمرةثاات فد( عل رسول صلی اه علیہ وس وان بکی) جل حالية (فقال مکی
باهنتاه )بقح الهاءو. سكونالونوالهاءالاخيرة كذاضءطهف القر ع كاصله ونسيه السشاقسى
اروا ابأ در وف أخرئز ادف انو ن وض الهاءالاخير: توا لکون‌فیماهوالاصللانمالاسکت
احكممشسروهاالذمار و اتو هاف الولو ضموها و قال ف التثثيةهنةان وف ابجع
هنات وهنوات‌وف ال ذکرهن وه نان وهن ونوا لكأن تطیقها ها لسانا رکه فتق و لاهنه‌وآن
اهنس فاذاوصاتهاءالالفوالهاءوقفت عدها فا لمك اءفقات اهناولا :قال الاق ال_داء
قبل ومع سی باهسادرا باها كا نہ انت الى قله العرفةعکاندا اما س‌وشرورهم وا لمی‌اهده
(قاتسمعت ةوا لان لا یل فنع الع مرة) آیاعالهامن الطواف والسمی‌وقد کات کارت
( فال وما شا نت قاتلا اصلی) كنت عن ایض را سکم الخساصيهوهوامتناع الصلاةتأديامتها
فی‌الکا لا ی التصر عريهمن اخلالابالادب واهذاوالتهأءم ا سرا لاء ال الا نعل
الكنا دعن ایض ع رمان الصلاةأى تر عها تظهرا ترا دیما نىاقهعنهاق اها امو مان
الها نامير (حال) عله اله لاةوال-لام (فلادضر) مرا لاد وش المنناة
الهشتمن الضر وهو !اضر رال اعد کا حاف نج روف روا غرالکشمهی فلايضرك
وڅد دالراء من الضرر (انماانت ارا دمن مات آدم کتب اه عل كما کتب‌علیین) سلاها
عل > ااصلاةوال_لام ذلك وخ فف هسمهای انكاس ت تة بذلك بلكل .نا تآدم يكون
متهن هذا (وککونی فحت فی اللهأنير زقکیا) مفردة كذاق ا ليوايلية وع رها باه
متولدة من اشنا ع کہ رة لكا ف وهی ق اسان المصر بنشائعةفاله ف المصابم وفى البرماوى
کالکرمانیر زقكوانغر باء فالا وق ده انا شاع کر دالکاف‌ارا اضرا لله هر ه (فالت
تفر حناقی‌هته حی‌قدمنامی قطورت)بالطاءالمهمله وفع الها “وما اسبت ود ووم ڪر فة
الوداع وكانا بتداءحيضءابو م اسبت[بضالث_ لاث اون من ذى اله( مرحت هن دی
فافصتعابيت] ی طف تبه طواف الافاضة (والت تم خرجت) بسكون الم وشم لوف
الموندشة يفت الخيم وسكونالتاءلاغير إمعه) عليه الصلاةوا لام( النغرالا خر ) باسكان
لاه الوم غر ون من من وا لا خر بکسرانناموهوفی الیومالثالثعشرمن‌ذیا وم النفر
a 5 0 ۱
5 لا ا ا
مسوطة (قوله نچ انى حى صلی الله علیسه وس ) هو :کہ سرا لاء والیاء آی بولی
تشسسع ال رکفت را لذافتقول نادناه وتال اللاي لاذ ادعو تامس فكندت عنا-مهاقت ||
عن‌فراه ۱ اقرآن ونار اکعول ذکروای
روا دتم التهسی عاف الس ودا
دکرالزهر: ی‌وزندین اسل وا لولندن
۱ كثيروداودئقس 3 وحدثناه
دة س سعمدك عن حابن عمل
عن دعقر نع دعن دن المكدر
عن عبد الله بن حت عنعن على"
رذی‌اننه‌عنه ول ذکر ی ال-صود
«وحدی عرو نعل هال د نا
چ دن جعذ ر فال حد اة عن
ی ۳1 نحص عن عمد الله ن
نون عن اعاس انه فال نمت
فر القرآن وآ ارا کعلاذکر
ق‌الاسنادعلا چ حد ناهر ونس
معروف ورون‌سوا دفالاحدتنا
عمد الله بن‌وهبعن رونا رٹ
عن ع ارة عرز 5 عن “می مول
أى بكر هدمع باصا لذ کوان
دنع نأدهر برةانرسولالله
مس سس ب س
الدعاءوالتسدم وستأ فى الاحاديث
فيه (قولهورأسهمعصوب) فيه
عصب الرس ع دوجعه (قوله
عم داله‌ی‌حنین) هودضم الا
وفع انون (قولهانی ولاأقول
نپا )ارس معنا ان اله خت ص
دواعامهثاءانالافط الذىمجعته
بصسيغة الطاب لی قانا ةنق کا
سمعده وان کان| اک نناول
الاس كلهم د کر هل الاختلاف
علی ابراھے بن حنين ق د کراین عباس
دن علی"وع. _دالله ی‌حنین‌رنی
عنم کال الدارقطنی من أسقط
ءاس كرو <ذتفات وهدا
اختلا فلار قی ص ةالحديث
وقد يكور بنع الل ن نموه
من !بن عباس عن على ممع من
على شه وقد اة دمت هده
اسل فا وائلهذا الشرح
راب ال ف ا رکو ع والسصود) ٠
صل الله عليه وس قال اقرب مایکون )5 1 ( العيدمن ريه عزو لوه وسادفاً کترواالدعاء ود أبوااطاه روبوثس بن
عبد الاعلى فالا أخيرنااءن وهب
الآ خرن يحوي نأبو بعزعارة
اباغز يعن مى موف أن بكرعن
أل صالح عن هر برةان‌رسول
اللوصل الله عليهوسل كان.قول
ال ور م
١ الاولثی الى عشره (<یرل) علمه الصلاةوااس-_لام (احصب)دضم الب وفع الماءوالصاد
المشددة المهماتن ۱ خرهموحدةدوطع متسع دن مکة‌ومی وی مه لاجد اع الخصياءفيه حمل
مقار مةه وذ رقا حب الطسبرى بين الابطم والبطساءم نحي ث الد كيروالتا ند ثلامن حب
المكان قال والادا مس سیل واسعقيهد فاق اخصى فاد ار دت الوادى قلت الابطم واذاأردت
ليهات الي سا و لنامعه )فده( فدعاعہدالر ن بن ای یکن الصڈ یی( فقالا حريح) لتم
الراءإباختك)عانشة (من ا الىأدنى ادل لمع ف النسك من آرض ال وار کا مع
امارح مها وام ل دعمرة )ای مکان العمرة التى کات تر بدحصولهامنةردةغيرم :در ةذنعها
الحرضمتهاوقوله فلت ل دسکود نالم وض الناءمن الاعلال وه والاسرا م( هراس العمرة أ
و الاعروان غبداار سجن اءقرمع أته )2 اتعماههنا) أىا حصب (فانی! اطر )دض الطاءالمقية
عع روا نهآ ذرعن الڪ ہی اط ركابز بادةممناةفوقىةمن الا طا رکانیقوله تع.الى
انظرونا :شتس من ورڳ (حی اتناف )وف نعض الاصو| ل تسان ع ذف الاقف فا وتخشف
النونوكسرةالنونتدل على ادو ف (فالت شف رحنا) ای السنعے فا حرمنابالمرة( حت اذا
فرعغت)منها (وفرعت) دض (مناطواف)لاوداع وحدفذاك لام به فكل واحدمن اللفظين
مساط على غيرما ب اطعليه الا رود دار دعل من زعم ان الراوی حرف الافظ أوغلط فه وان
الاصل‌فرعت وفرغ لفط الغائب تعی عائشة الماهابدا. لما ق ول ادت افرغاومانیآنوه
هل فرعم وا حمت ند ادس الذى فا وله وآخرهموحي.ا لان:ةولفرغت وفرغ بل اغاءرت عن
حالهالاءن‌حاله سکن قال ال کرمانی وسعه الر ماوى والعرى انه ی دع ضاف رغ بلقظ الغائب وانته
أعل (م حنته سصر) قسل الع رالصادق فال الزرکشی و: غ- بره رمع الراء أىمن ذلك الیومفلا
مصرف للعلةوا لعدل غو حنده پو ما للع مص را نتبى قال ف المصا بع حکی الرضى خلا فاق
صرفه مع أرادة التعيين لکن حى انا لذ ول ا مش و رکونه عبرم نهرف وگقق العدلفيههوان
کل افظط ددس أطاق و آر بدفردمعينمن أفرا دمقلا بدقيهمن لامالعهدسوا أ« ضار ع ابالغلة
(قواهصلى انه ءاه و )قرب
مامكون العيدمفن رده وهوساحد
ذاححكخرواالدعاه) معنا أقرب
' ماركونهن رجةربهوف ةوفه
الاش على الدعاءفى اله صودوف.ه
دليل ان بةول ان السصود أفضذل
من الةماموسائرأركان ا اصلاة وى
هذه سكل ثلانة . داه حدها
. انتطويل ال-صودونکثرارکوع
والسهعود ا فضل -كاء الترمذى
بتَفض.ل تطو دل الڪ ودان عر
رذى الله ء نما وال ذهب |أشانى
م-دهب‌الشافیی رذى الله عه
وجاءسة انتطويل القيام فل
سد جابر فى تيم مس لان الى
صل الله عا موس قال أقضل
الصلاةطولااقنوتوالمرادالقنوت
القمام ولان ذ كر القمام القراءة
وذكر السصود النسیج والقراءة
آفتّللان المنقولءن الى صلى
الله عليه و لانه كان يطول السام
أ كثرمن نطو بل ال-هودوالذهی
کالصسعق والعم آولاخوفعصی فرع ونال سول دامن ا ةرا لغم فش تف« صر بذاك
عدل ةوقال أو مان تعبت 4 أن يراد من ووم به سواد كرتذلك الو ممعه كدوم
ادص رأول نذ كره كنت سصروا :تر بددلكمنو مدمه وب واءعرّفت ذلك الو م کاس
أونكرنه نحوجئتكبوماء‌صر (ففال) عليه الصسلاةوالب_لام اه ماومن معهمابمن اعقر (عل
فر فرع )هن | لهمرةأوهاللهماذقط على قولانأقل ابجع انان الت عا وه (فقات) ولایذ
“~~
الثالث ام ءاسواءو وق فأ ددن
سمل رذى له عذه ق السو 80
يض فا شی وعال اصق‌ین
راهو به ماف الم ار فت ڪڪ ر
ار کوع‌واا-صودآفضل وآماقی
الليلةتطو بل القمام الاان‌یکون
لار جل جر اللدل باق عله تئر
ا رکو ع والسصود فض للانه.قراً
ا ورج كارة ا ر کوع
والسصود ووالالترمذى ان اال
اع‌هدالام,ومضواصلاةالنی صل الله عليه وس بالل ل نطول | رام ولیو صف من نطو لا رمااوصف بالا ل وانه عم رهر
وابنعساكرقلت (نم) فرغنامنها (فا دن) بهمزةهدودةفذ المع ةمغتوح ةك هدّفنونأى
أعل بر حبل تیآ صما )وقي ل آذن ندید ال امن غرم (قارکل الناس ذر)عامها اصلاة
والسلام حال كونه ( مت وح هاا لی المد نہ )واا کان ن قوللا دصرل روا تان هذه رالا ةلا
دضرل شار :ةوا له (ضير) الاجوف الماى الى أنمه درلا بضل ضعروآًشارالی أ نف ه لغتين
احداهماآنیکوت (منضار یم رض را من باب باع دیع بعاوأشاراى لاه واه (و ,قال
ضار دت ورضورا )من باب قال دة ول قولا وأ شارا لى الروانة المانة قول (وضر بضر ضرا )یج
العينف الماضى وت مهاف المت لوهذ اه من قول ضرا ساقطةفىرواءةأى ذر × وق
حددث الساب الد ٹر العتعنتوالساع والقول وروائهالاؤلانيصربانوالاخيران
مدييان وخر جه الما ىالضًا ومس هف اي وکذاالاساق اباتع ) وشوةةء هن المتاع :
ل ا ل کا ا س
آدهوا أدقعة وما عدعت به د EE واسقتعتيدععى وا ال الرعه‌وه ى انګ رم ٨ن
على مسافة ااقصرمن رم مكة د ےھ را ولاه ن مىقات بلده نی آشمرا ا1 لیے دشر غ منیا وشی
امن ڪهم عام اودع د اقات من ع الواقت وال یتح صاحبه
ععطورات الا حرا e وخر ج یاقب ودالمذ كورةمالوأحرم الج قلا راان ع
بالعمرةالى! ل ومالوأحرمالعمرة فغيرأئم جع وانوقعأ اما نم رهلانه مع
بن ماوق ت آل فاشبه اتردومالوً رمف سور اد رن ارم أومندونهافة القصرلانه
منحاضرى المسصدا كرا ام وقد هال تعالى ذلك من ل يكن هله حاضری ادا رام ومالوأحرم
بجامن مسافة القصرفا ڪڪ رمن | رم ول من عامهاا وج من عامهاوعا دق ل اس امه
آوه‌ده‌وقءل‌التلاس بسك الى م قات أ ومث لدم افة ولوأة رب اميه العمرة وهده‌الشمود
الم کورةاغاه ىقيودللقتعالموجب للدم لافصدقا. عم القتع (والاقران) )نمع ماف
ار رد فعال اه أو يحرم ,العسمرة تميدخل علاط قمل الشمروع
ف الطواف فاد آحرما ىورم مز عار بص على اصح قول الشافى لائهلايس تقد
ەا لاف ادغاله على العبورة بست فيد به الوقوق والريى وا موت ولانه جسن ادحال
الشعفعل ال نمی الامام لماقمئىفى التدربا لقولالا روء لمن أنواع القرا ان
فمال وا تارحوا زم هد لاتم ن قعل صلى انه عله وس وقد قال دوا اماک معی الم
ع دالحوازم ال شرع ف طواف اله دوم على الارج ام وقوله الاقرا ان ذاق ا شاف ذر
بالهمزة الك ورة قمل الة اف السا كنة توالا اقاضى عاض وهوخطامن مث الاغة وال
السفاقسی‌الاقرا ان‌غرطاه رلانفە هنال وص واه قرت الق القع !عع قا آذرن
ولاقرنق الم درمتهوانماهوقرا أنمه_درقرن: بنا والعمرةادا حع ا لايم
آرادتعَطنه اضارىاقصدالمشا كلة ین الاة ران‌والاة رادخوار-ه نمازوراتغهرماً <ورات
أه ولانى لو ت‌والقران ن(والافراداطع) )بانیم اعرا و گرم لعهرة ف عام رام آوفیا
على دون مسافة القصرمن ارم آوعلی‌مسافته‌منه ول> ول عام العهرة و عامهاويعودالى
مبقات نم ماسویالاو‌قنعلکن لایو حب دما( وفسے اا ا 6 الى العرةأى قامه عرة 0 5 بات ګرم
نهم تم لل نه یعمل ۶ رتفمصعرعقتعا(آن ی ن‌معه‌هدی) وجوزهأجد وطافةمن أهل الطاهر
و فال مالا والشافی وا و ية وج اعرا لعامادمن ا ا
الس ةلضالفوا أما كانت عليه الجاهلية من تحر م العمرة فى أشهرا
فيسدم نأ E ا بيه المروىعهدا: أعداود
والنساق واب نماحه قال‌قلت‌بارسول الله أراً ابت فح ا الى الع رةلناخاصةأ م للناسعامة
فقالب کم حاصهوا أحاب الما :لون الاول بأ حد د ٹا رٹ سيلا لضعيف فانالدارقظى
فال أنه نه ودب عد الم رن ار رلا شتو ولانروهعن ۰ الدراوردی
ولابه‌ح‌حدیتق | همه اکان لهم خاصة موسا قف اأضارى قال شهدت ع مان وءلارضی الله
اا لان ف را الى الهمرةلانه كان ص وصا سلات| اس نة ووال
عرد دث ولا للاأقول.هلانعرفهدا ارحل واروه‌الاالدراوردیوا al سل
وعدّمرونها. ساواً أبن نمع بلالينا مرت ممم وأحاب النووى: تأنه لامعارضة داهو م
دير علا ام ای سیسات سر امیس ی اه و وال قال
(حدتاءفان) بان شيبة فال (حد (حعدتاحرر): )مع را دا سید عنمتصور) هواین
المعفر عن اراھ )انض (ءن الاسود ع نالاسود) ينيد( ع نعائشة ری أللهعتها) أ ما زهت حرجنا
وا عتقادهنم أن ايقاءها
فتوده لاغذ رذن اقرا اور جره وعلا ننه وره بح دا (۳۷ ۱( زهسرنن سرب واسعقن‌ارا شيم ال
۱ رهر< دماج رارع نما و رگن
آ ی الشصیء ن‌مسروفعن عاش
تال کان رسول نله صلی اللهعايه
وس کر أن دقو لؤركو: عه
ومصوده سهايك الله درشا
ومد لاغذ لی اول ااقرآن
داو بكرب نألى شوو
کر دب قالا دومع او به عن
الاش عن‌مسل ءن‌مسروفعن
عادث-هرشی انتّه‌عن اقالتکان
رسول انه صلی اه عله وسلم بکش
أن شولقی لآنءوتسهانك
الله ومد آستغفرل اوت
السك فالت قلت بارس ول انتهماهذه
الکامات‌التی آرال ا ا
تقو اھ اعال<هلتلیع-لامهقی
آمتی اذارا بت اقلم ااذ احا ء صر ا ته
والفع الى ار السورة
(ة وله صل اللدعليه وس الهم
ار اي کدف و حله) هو
کر أوله-ها ا ىقال وک
وفسه لو کد الدعاء وتكثر
أافاظهواناغ فى عم آعنوض
) تولها کان ردول الله صلی الله
عليه ول كارأ نشول فركوعه
وهوده سهانك لله: ریا
و مدا اله سم اغفرل ينأ ول
القسسران وف الروابة الاخرى
اب_تغذ رك وأو بالك معن
ساو لاقرات دعم لما یب فیقول
تست E
ستغفره ان هکان واا وكان ص_لى
و سم قوله ذا الكلام
المدد بعفاطزا زالة اس وف ماص
فالا بذ وکا يأق؛ فى ا رکوع
والسصودلانءالة الصلاة أ فضل
من غيرها فكانةارهالاداء هذا
الواجب الذى أ مربهأمكون؟ كل
(r) منقوله وسا ال فوله سل السنةمضروب علمهق انط العقدتوموضو ع علمهعلامة اطاشیه اه هجو
ي خی دس را نع فال حد ای بنآدم( ۱۳۸ )حدثنامةضلعن الاعءش عن مس بن صا
فاات مارا تال ل
وسل‌مندن لع امه اذاجاء نرات لله
والض دهلى صلاة الادعااً ووال
اسر یو مدل الاو
اغفرل :ح دی شه دن مدي فال
سدی‌عمدالاعی حدناداودعن
عام عن دمر وق عن عائش ةرضى
اله عنها فال ت كان رسولاتەصل
اللمعليه وس بکثر من قول سه ان
الله و>مدهأستغفرالله واو ب
اله وال نمل" ت بارسول الله ارال
کا ۳ ن قولس كان الله وعمده
فة راللهواً وب‌البهفقال خرن
ديع زول الى سأرىءلامةفى
آمتی فادا راتسا کثرت‌من‌قول
«هان الله وعمده أستغقرالله
مسب
ال هل اللغداله ر سةوغيرهم
التسيم التنزبهوة یی
منصوب على المصدر: بقال‌سصت
ذسصا وسڪا لافس ڪان انتهمء اه
توا كل نقص‌وصنة
لامرن والوا وولو مد آی
وعم دل سعد ومعناء دورق
ی رھدا كوفض لعل ستل
لاع ول وقون‌فن.» كرا ننه تعالى
علىه ذهالنمةوالاعترافبها
والتذويض الى اللهثعالى وان کل
الاذعال لهو نعل وفقولهه_لى
أنه عم 2 وسم أستخفرك وأوب
المح چه اهعوزیل تسصب أن
0 مرلو وبا ار ۱
عن دع ض السافکزاهته اثلا مكون
کادا فال بل قول الله اعفرلى وتي
على وهدا الذى والهء نقوا له الله
اعفرلى وت على حب لاش قله
وأمأكراهة قول أ 6 راللهواً ون
اليمفلايوافىعا ERIE
الأ" دلا اي اقات الاستغفار
عن سروق بن عاش ةرو فی أننهعثها
مع انی صل اللمعليه وسم) فى برا يي (ولائرى ى)نضم النون كلانطنٌ ( ن (الاانه يقال
الزركشى ةل أنذلك کان اعتقادهامن ق لن ہل مأ هلت بع مرو عق ل اتر دحکانه
فعلغسيرهاء ن التعاءة فانم مكابوا لا بع رفون الا لي و ول يكووايعرفونالعهرة شرا
خر “3 جوامحرمين الاب رفون بره اه وتعممه الدماميى أن الظاهرغ سيرالا<قمالين
اد کور وهون مراد ها نأ ناولا ىمن اما الاه اميم قأسرمنابة هذ اظاهر
الافظ اه قاته_ دادس دا« رلان‌قوا هالا ر ىالاأنه يم أدس صر عا ی اھ لال ھا الج
یل ثم فىروايةأبي الاسود عنها کاس شاه نها مهن ع واس لينا ې وهذا
طاه راقع اس ابا كاو ا ولا ره معنا كوه ع ا الياب ۱
شام نأهل اعم رةومنام نأهل” کسدوع ا ناهل يال فمل الال على کرت
ما کاو ادعهدونه‌من‌ترل الاءقار ق أشبرا 1 م نام الى صلی نله عا »ودل وجوه الا حرام
وحورام, الا عن ارفا شرا لے وأماعائشة 2 سم افس أ ىا ن شاءا له تع ای فی ابوا بالعمرةوق
ةالوداع من المغازىم نط ریق هشام عر ونا دع ایا ثناءهذااطديث قالتوكنت
م نأل نعسهرة دزم اسمعي- ل القساضى وغ أن الصواب رواية أن الامودوالقاسم وعرة
ع ااا اھات المد ردا ونس بعروة الى الغلط وجب بأنقولعروة عنها انها هات بعمرة
صر وا مافول أن الاسودوغيرهعنهالاترى الاا فلس صرحاف اهلا اه اميم مغرد فاجع
دنه ماس ق منغ تغايط عروةوهوأعل الناس صد با وقدوافقه جر ن عبداه عند مس م
وطاوس وتجاهدعنها (ظاقدمنا)مكة (تطوفناالبيت)تعنى النیصل ان مه رس وأصعابه
لله | | غبرهالام اتف لت ذلك الوقت لاحل حيضما فام النىص_لى الله علمهوس_لمن لم يكن
ساق الهدى ا نعدل) من ال بع ملا لع مرۃ وبا ل مضعومةمن الا-لالوالذى ف المونكة
بقهدوالاغعر بروالفاءفى فاصم للتعقرب فيد ل على أن یہ لها لصلادوا السلاميدلاك كان بعد
الطوافوسي وق انه آمهم ممم رفقالثانى کرارللاول وت کدله فلامناقاة سما (غل)
تعمل | لعورة ١ منم یکن ساق الهدى) وھد اهو فسح اج اتر مهوحوزهجدو عض أهل
ااطاه روخصهالامةالثلا تة وا ھور الععابة EAT (وناوه )عليه الصلاة 1
وااسلام ()سقن)الهدى (ذأحللن)وعائشةمنون منعهامن العلل کونها حاضت امله"
دخواهامکن وكانت محرمة بعمرة وأدخلت عليهاا طم فصارت كارنهكامر (والتعادشةرضى الله
عنما فضت )درف( فلا طف البدت) طواف العمرة لمائع امرض وأماطواف الم فد الت
قبع كاضر تر جت من می فافضت,البدت (قلا كانت ليله الحصبة) بن الما وسكون الصاد
الهماتن‌آی| ل" امىت ا حصب ب ( الت رسو لاقم الاصل أن:قولقات لكنه على طريق
الاتغات(رسم لناس ]مذ ر ردة عن گره ة(وأرع أ ناب ایسفی
گردهدت رده ۶ن چ صت د لات على 5 ۸ ممرالافعال کا حصل لسا” را آمهات الو مين ورهن من
ای الذينف موا مي نارق أعوا! 2وعللوامنهاقمل‌بو التروية وأحرموا موم
الث ریم ٠ک صل لهم مر دە وغ رة مىد ردةوا ماعا فاا حه لهاع ره‌مندرحه یه
القرانفأرادتعرةعذردة «کاحصللبقیة!الناس‌ولاییالوقت‌من غیرااموشهوار وأرجعأ تاه أأناناحجة
والكشعيوى وبهض انسوواريج على رحع لی تة )1( عليه الصلاةوا ذتوال لام زوه (وماطفت ايا
قدمنامكة) فالتعالشة ار تلا فال) لافال) عليه الصلاةواله لام( یم أخيل) داز جن
(الىالسشعيم فاحل ) أىأسرى (نعمرة) ھم ھاب لات 7طسسمالةلها (تمموعدل کداوکدا) فى
۰ سے
م نكتاب الاذ كار واه أعل وأمااستغفاروصل الله عله ومام وقوله صلی اللهعليهوسل الوم اغف رید ىكلهمع انه مغفورله الروانة
وانوبالمهفقدرا | نتهااذاحاءنصرا له والفترفخ فت مكةوراءتالناسبدخاودق 69 ۱( ناهذا باس مدر: دكْواسةغفره
أنه کان واا وح دی سن نعل
ار اساختقاب تول ات تالا aa a a Û E E اللو انی وت#دينرافع والاحدئنا
نت سی ام المؤينينرشى اللدعنها (مارنی) بضم الہ مزا یما لن نفسى ( 62-۳ م ازاق تالا خراا نبرع
بالنصب أى القومعن انرا امد يثةلانى حضت ولأ طف بال ہت فلعلهم دی بت قفون اك | يال قاتلعطاءك فقول تی
| رمان طواف :ہد الطھارۃ وا نادس اوه حابستکم یکاف امطاب وکانت ا رکو ع تال آماصانك و مدا
صفمه کاس مان ا نشاء الله تعالی قد حاضت ل ل" 2 رادالنی صل الله عله وسل م ناما رید
رتسا هله ودلك‌قسمل‌وقت ال رلاعقب 0 ضةفالتعائث ارد ول انك انما حااض
۱
(Jb علمهااصلا ةوااسلام (عقراحلقا) : a م الاول وسکون النانی نیما و آفهم امقصورة
لااله‌الاا أنت فأخيرن ابن ی ملمكة
ع بنعائئسة رضی اه عنبا هالت
مقدت ت النیصلی نله علدو سل
00 وطننت] أندذهي ایض
تسائه ست ر مرحعت قأذاهو
را كع او ساد قول سانل
وعمدلد لااله الاآنت فقات بألى
أنت وای انی لن شانوا نك لی آخر
E أو بكر بأل شسةحدثنا
ألو اند کال‌حدی عبمداتەن
رن سد ییحی بنحبانعن
الاعرح عن أل هر رد دعن عانشة
رذى الله عنم اا ققدت رسول
اه صلی اه علد وس یله من
ألا تست فلا سوناتو ١ نبان الا أفشكذار و داد ن یی لا کاد دعرو ف غرم وده جسة
وحه أولهاانهماوصفان لوث وزنفءلى أىءقرهااقه فى دهاوسلة»!أىأصاء بم أوحع
فى حلقهاأ وحلق شع رهاذهی معقرة ۳ حاوقة وهم اهس فوعان خرام .تدا حذو فآیهی انها
كذلك الا أنهامعنى فا ءل ایا نما نعمرقوه‌هاو عقوم شومها ای تستأصلهم فكانه وصف من
فعل متعدوهها ص فو مان بتقدیرهیو به قال الزشمرى الما كذلكالاأنه جع كرح
ورسی ایر يكونوصف الف ردىدلك مالغ رابعهاأنهوصف فا ءل[ کن ءءی لاتا دکعاقر
وحلق ایمشومة الالام یی ,قال أصصتأمه حالقاآی ”ناكلا امہ اا مامصدران
كدعوى والمعى عقر هاانته و سعلقها تاق تن ها وا أصابهااوجع ف حاقها کاس ی تالف
افك م فىکونمنصو اګ ر صكهمودرة على فاعدةااقصور ولس ودف وقالآلوعسدة
أله وابعقراحلقااتن ويف ماق 4 لازنا لیم كس ولڪ ف الدعاء
وھد ادعاءوفال ف اقام وسعةراوحاقاو ونانوف! لمیا حور افالوا عشرا و لقا ولا توس
وحاص لد حوازالوحهن فالنو بنعلی أنهمص_درمةه و يكستما ورک ماع ی أنه مصدركاف | الفراش فاته فوقعت دی عل
امک ووصنف على باب فمكون هم فو عا کاس فا بل ل على هذ اخير + وعلى ماة.يدعائية وق يط قدمه وشو فیالسصدو هما
الامو سكا كم اطلاق!اعقراع ی الما ئض وكا نالعقرععنى ار ح1اكانفيه سيلا ندم | منصويتان
”می س لان الد م بذاك وعلى كل تقد برف ادس ا مراد ةمه ذلك لاف الدعاءولافى الوص ف بل هی فهومن باب الع.ودية والادعان"
اسع ت فيها العرب فتطلةما ولاتريدحة.قة معناهافهی کار بتبداه وغ ودلا( آوماطفت والافتقارا یاه تمالی واثه‌آعل
نوم لتر )طواف الافاضة (قات) صف ة(قلت إلى )طنفت (عال) عليه الصلاةوال_لام م
(لابایاشری) بکسرالفاءأی‌ارجی واذه ی اذطواف الوداعساقط عن النائض (فالت
عانشةرضى الله عم افلقمی النى صلى لله عليه وس احصب(وهوم‌صعد) نضم أوله وکسم
انيه اىم ىدى اسر عر (م من مكةوانامتهيطةعايها و انا صعدة وعومتهط منها) ال من
الراوى والواو ووو نالعال » ورواةهذا الحديث کاهم کوضونوا أخرجهاأضارىأيضا
وسل فا وكذ ا أنوداود ونان »وه ال جد ثناءبد اله نوسف)الننسى قلح
مالت)الامام( عن نی الاس ود جدنع د ال رجن بن وفل )ننم عروة الاسدى(عنعروةنالزير)
ابنالعوام (عنعانشةرضى الله عنها نما هالت خرحنامع رسول اه صلی الله علمه وس عام
(قولاعن‌مسلن‌صیع) هویضم
الساد وهوأبو ای المذ كور فى
الروابةالاول(قوامافعست)هو
با اموقولهاافتقدت وف الرواية
الاخری فقدت‌همالفتان معن
(قوه دی ی بنحبان) اچ
ا اء وبالباءا لمو دة( قواهافوقەت
دی على نط نقدمه وهوق المسحد
و دمامصو بمان) اتدل ەمن
بقول آس المرأة لانقض الوضو .
وشو مد ب ألى حل فس ره ی انله
جح ة الوداع فنامن أهل” دع مره )ةط (ومنامن هل" هه ورد - 7 ع ستهماولای ذر2 ع ره
(ومنامن تا 50 ل اب م صلق عيرس وجوه
عب وتنام قسےا آرم وا وجرت وه م ومعهم الهدى وقسم لھم ق
آحرمواناط "ع وق م ب ولادىمعهم مره مالنى صلی الله عغليه وسلا ن‌هلوه عره ودومه‌ی ۱
عنهواخر ينووالمالادوااشانى
وأحدرجه اه تعالی‌والا كثرون
فض واحته وا ىتف ذلك
(۱۷ ( قسطلای (تالث) )۳( قول مقء رة مكذ اف النسحوعرار ةا لبرماوىمءورة كذاهامش اه
زهو بول الهم نى أعوذ رن الثمن مط ) ۳۰ ۱ ( وععافانكمن عقو سل وع ودرك من لااحصى املك الت کا لنٹ
على سل :
وأحتءن‌هتدا۱ لحديثبأت
الوس لا شتقض على قول الشافیی
رجه الله تعالى وغبره وعلى قولمن
قال تقض وهوالر احءندا هايا
که ل هذ ا الامس على انه کان‌فوق
حال ف-لادضر وقواها وهما
فس اخ الىالعمرة 2 وأماعائشسةرضى الله ءنهافكانت هلت عمرة ولإنسوهدا مأدخلت|
علا لہا ای كامس( واهل رسو ل انته صلی | نله علمه وس ارال ابي )سردا ثم دخل عليه العمرة (قاما
من اهل ان اه ل ماج )فط (اوبجمع| نيج والعمرة) اكذاد اليو دقوم على أأوعلامة ا قومالاى
االوقت (عاوا) بخ الساءقاليوندنة ولاى لوقت فل حلوا 5 تی کان ووم الصر ) 95 و هدال
(حد (حدتنا) بجع و لاع اکرحدی( مدي شار ا رالو حدتوا همه ات ددةا عر وف‌شدا
العيدى البصرى فال (حدتاغندر )ھو دين حو فر را( تاغل زع (عناذکم)
بصن این عمد ةا اة الفوقية والموحدةء صغراالفقيه الكوف (عن (عن)ز ين العايدين( على بن على بن
حسین )۱ ضع اطا( عن مس وان ين فكم) تن ای لعاصی نمي بنعبدا ناث الاموی
المد لی ول اندلافة فى خرسنها أردع وین ومات نة نمس ف رمضان ولا شت ل عة زوال
مدت عة ان وع بارخ یه نما ) نعس_فان (وعمان بتپیعن الممعة) دسکون‌الاءوفی
الوتمةنصهاآیعن .8 زا الى العدمرة د لاه کان خصوصا بان الم نای ج فبهارسولالله
صل الله عله وس آوعن |! ممع المشهورواام. سی لزه ترخس اف الافراد (و) و( میا نضانهسی
از به (آن تمع ننهما) بضم الما"وسكون ايم وف الم وج رالائ ہنی سنہ اعائد على |
والعمرةو ا لواو قوان !اعطفشسکون‌الهی مر نع‌والقران وقوه فیفخ البارى
وعقل‌آن-کون: نهر وه وهوعل ماتقدمان السا کان يطاقوتعلىالقرا انعمعا تعقيه
فی عد الد ار ى بانلا جال فى المدطوففء لمحت قال انما تشر 3 وال وهوقدره دعلی : تسه
كلامه بق وله ان السافكانوادطاةون علی القران عتما فاذا كاذحكد ان يكون عطف المع
منصو اسان قمهان اس نةنصهما
فى اأسصود (وقواها وهو بقول
اللهمافىأعوذبرضال من»خطك
و تعافاتك من عقو سكو عود
یك‌منل لا حصی‌تناهعامكژنت
گ21 للدت على نش )فال الامام
او سلء_انانخطالىرجه انه ثهالى
قهسدا معی‌اطف وداك أنه
استعا دبالل تعالى وس أله ان بره
رضاه من مططسه وععاما نهمن
عمو سه‌والرضاوال هط 08
مدقا بلان وک دلب المعافاة على المتعةوهو: غرما بز نتهبى (نأسارأىعلى”) ری اللهعمه اہی لواقع‌منعنانءن النعه
وال قو ية اصارالى دک مالاضد |/والقران(اعل دل جا أ یام والعمرة حال کونه ها دلا( لسن عمرهوجه )واه افعل ذلك ية
له وهواته سجاه وتعالى اسان | |أن ملغ بره الم ى على الرے فأشاع ذلك ول صف علی عفان ن القتع وااقرانجائزان
مت ||واغام ی عمال عمل الافضسل كارة نع لھم کل جتهدما جور ولا قال ان هده الواقعةدلیل
اسل" تا هل الس د علض الاول‌واند ره انا لاحب وعره
لان نمی ع ان عنه‌ان‌کانا) رادهالاعت ارف أشهرا أل قبل فم بت رابجا عليه لآن
ای I RRS E لان الال خالفوت فة
على أنا لطاهركا هس[ نعمانما کان سطالهوا تا کان ری الافراد فض ل مه وفرواءةالنساق
ماث_هر بانع مان ر ج عن انى واف طه نم ى عم ان عن المتع قلى على" وأصمابهالعمرةفلم
نم ھم ع ان فقال له علی" ۱ ار عليه وسا عت ع فال لی ووراد مسل هنافقال
بان تاا مى الناسوا نت تفعله(عال) على (ما کنتلا "دع سن الى صلى انله عامه وسم
اول احد) وموضع الترجةقوله دل ما 33 وه فال (حدتاموین اسمغيل) المنقرى فال
(حدشاوهب ) بض الوا ومضغرا نحل فان (<دتاان‌طاوی س) عبدالقه(ء ناه )طاوس
همه لاغبر ومعناه الاستغفارمن
التتقصعرف بلوغ الواجب من‌حق
عماديهوالت عليه (وقولهلاأً حدى
الناءعله .3( ی لاه ولا 9
عليه وقملاً حرط بدووالمالك
رجه انلەتعال ا لاا
متك وا<سایل والنتاهماعامك
وان احم د تف الثناءع لمك وقوله
أنت 5 أثندت على نفس م اءتراف
بالګر عن غيل الثناءوانهلا,قدر
على باو غ حشقنه و وان ال ا ا ,
الل دوناشه یل وال ماه أ كن ع ی (يرون) بخ لیا ای SE
والتع.ين فوكل ذلك الى انه سے انه وفالف لمحا ےک 1 (انا ر( أى الاحرامبها (فأسهرا ال 6
وهای یط کل ئو جل تفص لا ات و نی دتم نذىاعةول.-ل: رون یه على الللاف الاب
من أ درا جوم ۲ نباب جد جد هویب رشاعروا امعورالا نبعاث ف المعاصى قر ععرمن اب
نصر سصرآکمن lie. اذوب( ى الا رش )وهذ امن میندعاتهم لبط الال لهاوسق
حرف ارق روا بها ف الوق ت فاد رص على القع ولسة ولان < بان من طر بر 3
وكا انه لامهاءة اصذا تهلاها ب ةللثناء
علهلان الئناء تابع‌لامدیعلبه
وکل مایب علیه وا کفروطال کی
۳ ولغ فیهفقدرانقه عم مع اامتعالءن القدر وسلطانه أعزوصفانه! كبر وأ کار وذط.زهوا ادسانه أوسع وأسدخ عباس
حدثئ او زک رین ایی شیب ةد ناته دینش رالعبدى سد ثناسعيد يأف ( ١س ) عروبتعنكتادةعنمطرف بن هد قبن
2 الشضير أ نعانفةرضى اللهعنها
ناه آن رسول اله صلی الله عله
ودل كان بقول ف ركوعهو«صوده
سسبو حقدوسربا!الائكة
والروح پود مد نمی فال
دنا أنوداوددلناشعية فال
خی ی‌قتادة كال »معت مطرفن
| عناس فال و اهر رسول الله م لی الله عليه وسا عانشة دیا الالمقطع ,ذلك أمرالشرلء
فانهذا المىمنقر بش ومن دان د یش مكانوائةولون فد كرتحوه فال ف الف فع رف بم د اتعرين
التق دين إو عع اون )ىمون رام ضفرا )بالننو بنوالال ف كذارا يتنه قثلانه أصول
من فروع اليو نة لانه مصروف فال النوو ی كع اض بلا خلا ف نم هوف يعض الاصولصفر
بف الر امن غراف ولاتلو ین وکذ اهو فمل الدمياطى ال لافظ وعال اط افظ نر انه
کدلك ی جع الاصول من العصيدينو ظاهرهانهل بقف علی الموشسةلکن رات خطه
الکر عاتتیلیغ على الشروع غر ماموضع و الله أعلم وال انور وی کان شب أن بکتب‌بالااف
و لکن على تدر دة الاد من قراءنهمصوبالانه مصروف بلاخلافانمسی وهداجارع یی اه
ر عة لانم ميكتيونالمنصوب بغبرألف فلا ,ازم منه أن لايصرف فی قرا بغرالف لك ن کی
صاحب ا كمعن ی ع دة آنه کانلا رفه فقب للهلا ءشنع الصعرف یی تمع ءل ان
اة مافالا لع رفةوالساءة وفسمرالمطرزى الساعةالزمان لان الازمنهساءات والساعات
مؤئة ولمع نمم عاو ن صقرامن الاو را رم ولا مجداونانحرم من الثلاتتوالىعايهمثلاثة
آشم شمه فعض سق عابم_ممااعتادوسن الغا رة ده ضهم على نعض فخ لاهم الله بد لك فقال اغا
الفسئءزنادةف الكفر وضل» الذي نكف روا الا بای شاد خسيرحرمة الشهرالىشهرا خرفال
الغبمرو نكانوا اذاجاءشم حرام وهم كار بو نأحاووورم وامكانه هراد رفضواخصوص
لاشپرواعتروا رد العدد وعرمونه ءاماذيتركونه على رمته وقدل ا نأولمنأ حد ثذلك
حتادۃ ین عو ف الكنانىكان يقوم على جلف الموسسم فمنادی ات1 لھ کم قدا حلت لكم رم
فاحاو هم ناد یف اقب ئل انآ هتکم قد رمت ءل ڪڪ مارم -فرموهوق_ل القاس واسمه
حذيفة نعنيد لكان و قبلغيردلك وعال‌ان‌در بدا لصفران‌شهران»ن !اس نة می آحذهما
فى الاسلام الحرم وقدسمی با صفار کمن آهل ھا وال اف را انعم کانواعناون السسوت فيه
نروجوم الى السلادوقیل کالواز يدون یکل ربع سنن شم راسم ونه صقرا الا ی‌فتکون
اسنلا ةعشم رشهرا وإذلك قال صلى الله علبه ولا اسنه اشاعثمر شمو راوكانوا طون
عبدالله نالشضير قال أ:وداود
و یه شامعنقادة ع نمطرف
عن عانم ةرضى اه عنهاعن الى
صلى انه عليهوسا بهذا الحديث
فى حواز اضافة ارال اه تعالى
كأيضاف المه الأيراة وله أعوذيك
من مخطك ومنءةو سل والله
آعل(قوا عن مطرف س عسد الله
ابن الشضر ) شو کہ الشسين
وانلالهیتین(قولهسو حقدوس)
«مانضی السنو ااقافو نصهما
والضم آخح و | کترفالاطموهری
فصل ذر کان سبو به دقواهها
الفح وال الود ر یف فصل ج
سو حمن‌صفات انه تعالى وال
ڈلب کل اس على نع ول ذهو
مفتوح الاوّل الا السسیوح
والقدوس فأن الضم فهملاً کر
ورون‌آن‌الا قاتفهواقعة (ويتقولوناذابرا) بغت الوحدة والراءمنغيرههزة
فى ال تن وف المصابركالبنقيم الهم زةموافقة لكذيرمن الاصولأىأفاق (الدبر) بفخ
الدالا لمهم" والمؤحسدة !ار حالذىيكون ف‌ظهرالابلمن اصطكالء الاقتاب وع فا الاثر)
۱ أىذهبأ رس را احم ن الطريق واعی بعدرسوءع_منوقوعالامطاروة_يرهااطول
| الايامأوذه بآ ثرالدبرولاىداود وءفاالوبرنائواو أى کرو برالابل الذى حل بالرحال
(واسل‌صفر) الد یھو ارمق :سا لامر ومموهص قرا أى اذا انقضى وا :فصل شم رص در
(حلت العم رقن آعقر) بالسكونفالار دة وذلكلامملماجعاوا! حرم صفرالزممة_هأن
نكو نالسنة فلا ثة عشرشهرا واحرم الای‌سوه‌صفرا آخوالسنقوا خرأشمرا چ علىطريق
التبع ة اثلا سرأديرابلهم ال منهذهالمدة وهی‌مابن‌آردسن‌و ماالی جس_ ین بو ما
غالبا وء او اا ولش رالاعة ارش را حرم الذى هوف الاصل ص فروالرا* الى بات عل ا
الفواصل‌فی در وال اا نة بى دسا كنة للح ع ولو ركت فات الغرض الطاوی من الع
) قدم ای ا سل و با و وی واه وهى نا اله رم کل مالادامق بالق
ی الف كم ا عن ويب بنخالد كعم من ری ۱ وتالالهرویقل القدو س‌الباراء
مزا سدمی‌وهب یضار له (ر مع) منذى اة روم الاحدحالکونعم (مهلن | | خال‌القاخی عساض رجه الله
وكذلك الذروح وهی‌دو مه جراء
منقطة سوادآطبروهی من‌دوات
السهوء م وقال ابن فارس وال سدی
وغرهماسیو‌هوالله عزوحل
قالمراد بالسبو ح القدوس امس
اس فكا نه وال 2س دة دس
ربا لاه والروح ومد سی
سموح امن التقا نص والشسريك
وکل‌مالابلدقبالالهسة وقڌوس
n
وقمل‌ف-»سموحاقدودا على تقدرا سح سبوحاأواد كرا وأءظم وء دوقولە رب املاشکه‌وا ارو ح5 ل الروحمإدّءظم وقي ل مل
#وحدتئ زه رن رب حدثناالوليدينمل (۱۳۳) قال عت الاوز ای قال دی الولمدن‌هشام العیطی هال سدثى معذ انين
ای طلحة ال.عمرى قال اقبت و ران
مولى رسولانتّهصلى اه علىە وسل
قلت خيرف دعم لعل دخای الله
بها نة أ وهال قل تبأ حب الاعال
لاه فسكت غسالتهفسکت م
سألته الم لنفقال سالت عنذلك
رسول ان صل اه علمهوسل فقال
عاك ڪن رة السود هفانك
لا سر له ده الا رتعل اللهعز
سس سس شا سس یس سس تسس سس
ا( آی مین کافس ری رواية راهن خر وافظهوهسم بل بناج ولابازم من اعلاله
علمه الضلا والسلا مالين لا يكو ن ارتا فلاح فيه لمن فال انه عليه ال لاواسلا مکان
مفردا (فاهیهم) عذبه آلصلاۃ والس لام (آن ععاوها)آی يلوا ااحت(عرد)و: بچ لوابعملها
فصن وامقتعین‌و هذا !لسع خا ص يداك الرْمن خلا فالا دعاص عبرم : (وتعاظم) وروا
ابراه بن خاب فکر (دللت) الاعقمار ف‌آشهرالج (عندهم) لما کانوارمتةدونه ولا آن
العمرة فهام نأ ۋرا عور (قوا) بعدآن‌رسعواعن اعتقادهم (بارسول الله ای اليل)
أىهلهوا بل العسام اکل ماحرمالاحرامس ی الجاع ول خاص لام کاو امین با لے
وكا نهم كانوايعرفونانله تلان (فال) عليهالصلاةوااسلام (حل (a5 ای حل عل قە کل
مارم على الحرم حی غش-مان| لنساءلان العمرة لس لها الاتعال‌وا حدوع:_دالطعاویای"
امل عل قال الل كله ۽ وهذا !د یتآ جه المؤاف يضاق ناما اھا ةو مسفی‌اطج
وكذاالسان يدو نه قال( حد اعد ن ای ) العنزى الزمن قال (حسدتاغندر )جمدب جعة
قال( د اشعبة)ن الاح (عنقدس بنْمسل) بذم امم وسكون!اسين الحدلى (عن‌طارقن
شهاب) العهلى (عن ای‌مو-ی) الاسر ی (رضی! لمعه وال خدمت) من | امن (على النى
صلی الله عله ودل ) وهورالبطساهفقال سا هلات قلت أهلات اهلال الننى صلی الله علیه وس
فال هل مع لمن «دی‌تات لا (فاه‌هال) هود عل‌طر دی‌الالمفایت و ذكره الر او: ىعى
لاحكاءةلفظهوا لانی‌در: عن الجوىو المسملى فأهسلى على الا و قدأ ور دہ ا لواف هنا ختصمرا ۱
قدمتع ی الى صلى ۱ له عليه وس ل قامس أوفا ص فى ءال وقدسيق عنده تاماقبل سای بانط
الىد کرنه‌ها بر و نه قال( حد تا اسععیل ) نأ ىأو (س‌الاصصی المدنى( عال‌جدنی) الافراد
(مالك) الامام قال المؤاف]رضالاً ح وحدثناعيداله بن وسف) السسی ( قالاخبرنامالك)
وجل بهادرحةوحط عنما
خط فال مدان لقت آنا
الدرداءفسأكه فقاللى ثل ماعال
و نانع حد ناا کمن موی ألو
صا قالح د اد ةل بن ز راد قال
سعت‌الاوزای قالح دی عی
ا ای كثيرعال ح دیآ سلة کال ٠
حدق ر عد نکی الا نی تال
کات رسولالته صل اه
عله وسل فا شه‌بوضوله وحاحته
از و )سا بت قن وچ
e 1 ا || الى صلی امه ءابه وسل انما والتآرسوا لا هماشان ناس حاوا)من ام (نعمرة) أى بعملها |
ی بت لانمى فسضوا ا ےا لی العم رۃفکان احرامهمبالعمرة سل عةحلهم (و[علل) فخأو
وکسمرتالشه (انتمنعرةتٌ) أى المضووه مالیا لے فيكون قارا کاهوفی کثرالاحادث
و ینف فلا كه نكال انه عامه الصلاةوا اس لام كانهقتهالكونه عليها لا قوالسلام
اقرع لی انه كان عر مابعمرة لان الافظ ةل تم والقرانفتعينبةوله عليهالصلاةوالسلامفى
روابة عد اله بنع ر عند الکن دیا جل من اانه كان قارناو لا یه ا لقولءانهكان
مف تعالانهلا حا تران بقال انه اسمرعلى العةرةخاصة ول رم با ل أصلالانه دازم نها نه لع
تلك ااسنةوهز الا وله دو قدروی ع نه صلی الله عل »وسل انه کان فارناسعیدین اسب کا
المنار: كوا نس ف ااصصصین‌و ٤ ران حصان فم لوگ الطاب فا اهاری والبراءىسان
یداو دوعلى فسن النسائ ورا آقدو الو طلمةعندا جدوا الو سعمد وقتادعند اد ار قطی‌و ان
یاو فعندالمزاروالافرادای‌ور روی‌الافرادان عر وجار ق العدهين وا ابنعباس ىمل وجع
بنا اقولین بان صلی الله علیه وسل كان أولامفردا آرم بالعمرةبعد ذلك وأدخلهاعل الج
فع‌مدقر وا الاف ادا ول الاحر ام‌وعدفروا:القرانآخره‌وآمامنر وى انه کان معرا کان عر
وعاشتوآی‌موی‌الاشعری وا اینعباس‌فیا دين و ٤ران صن فی هسل فأراد المع
اللغوى و*والا تفاع وقد اسشعبالا كتفاء بفعل وا دو لو بددلت أنه عق ر فتلكااسسنةعرة
وار ی منفردةولو. جاح ار لكان رمد ترا وار شلا ادا وجل أفذ-ل
وق تقول ۹ ار | »نا رادو دابع تننظم الا حادیت وفال! مامتا لشاف رضی اه عنسهفی کاب اختسلاف |
آفضلمن اطالة القباموقد:قدمت ال ثل ولاف فاق الباب الذى قل هداوس لت علمه‌ماس قا دين اد
وق ل خای‌لاتراهم اللانکة کا
لانرى شن الملاتكة وان سعانه
و تعالى عل
»اب فضل السعودوالحثعايه)ه
(قمهقوله صلى انت !»وسل علي
بکارةالمصودته نك لا تمد تہ
سڪ رها لاروعل نله مادرحه وحط
عا باخطئة و قىالحديث
الا خر سالك هم افقتل یاه
وال وغمرذلك فال‌هوذ ال هال فاع
على نفسك بكثرة السصود) فيه
.على کر 2السهودو لغب
حدشاصی باع وأوارسع از راف قال حى أخبرناوهالأوالرسغ حدثنا (۱۳۳ ( جادنربدءن گروین‌دسارن طاوس
e E O ATS نا ای هال اھر انی صل
| الحديشمعاوم ولغةالء رب حوازاضافةالفعلالىالاآه رهکوا زاضانته الى الفاعل کقولك ی اقه موس اتال
ذلاندارااذاا اه دا ا وشرب‌الامبرقلاتا اذا اس دض يدور مالنى صل الله ءاه وسل ماعزا - ۰ 8
وقطع‌سارق‌رداءصفوا نوا ناا ملك وشل کر ف الكلاموكاناً اب رسو لاللهصلى نله
عليه وسل دما امارن واه ردوالتتع وکل مخ ما E ا ھآ کہ ولصدرعن دعل خاراً ن
نضا ف الى رسول انه صلی نله عله وسل علی معن انه أهس بها وأذنفيها اج و
اه النووى وغسيره على جوازالانواع له الافرادوالمتع والذر ان واختلفواق بها أ فل
سی ادلاھ م ءاف له عامه الصلاةوا اسلا ةا دا ومذهب الشافعية وا اك 4
و 3
انا رادأفضللانه ص الله له وم | ختارهأؤلاولا رون خص به لىالقه علیه‌وسارفی
هذه اه قان‌منمم اب راوهواً حسنوم‌سا واه عليه الصلروا لسلام ومنو-م ابنعر وقدعال
كنت تحت ناقتعليه الصلاة وال لامع سی اعام سجعه بای ,الي وعالث ةوقريهامنهعلية
الصلاةواا۔_ لام واطلاعهاعلى ا باط ن اهي وعلا دته کاەمە رو فمع فقه هاواین ءاس وهو
ا لالمءروفم ن الفقه والفعم اقب ولان انللفالراشدین بعدالنی صلی اه عمهوسل
ا بواعليهوماوقعم ن الاختلاقء نكلى "وغ روانم اذل لسان‌اط وازواعا
أدخل الى صلى اه علمه وس العمرة على الم لسان وا زالاعقارق اش را امبر شمان الافضل
بعد الافراد المع ثم الةران ثم القرا نفضل من الافرادللذیلابعة رق سنته عند اکن صرح
القاضی .ينوا مول بتر ۳ اد ولول دع رفی :لك ال نة وهال اج دواترونأفضاها
تم ثمالاة راد راتوا لعي ا اا ا ارال ا دول لواستقلت
من أهسى ما استدبرت لس الهدی‌وطملماعرة واحاتا[ شافعمةءن ذلك بان سە نەن
رک نمعههدیآمرواعحعاها ۶ رتفد لهم حزنحيث يكن مق مهد ی دم موافقون‌التی
ی وا اسلا م حسندعی‌فوات
موافقم, (طمد الوم ورغيةفمافيهموا اوقم مان القتم‌دا ی[ فضل‌فال القاضی <سی
فی أن کف شعره وابد هذا
E قال بواار ع على
سره أعظم EET
وتسايه الكفين واارحکبتن
والقدمن‌واطمهة بو -دثنا مدن
نشارسه داعم -د وهوان‌حعفر
حدثنا شعرةءنعر ون‌دسارعن
طاوس عن ان ءاس عن ای
صلى اهوم 25201 آن
E أكف
و باولا شعرا
ربه وهوساحد وهوموافق مول الله
تعالى وا عد واقترب ولان ال-صود
ماي التواضع و العمودفته تعالى
وفدسه کن آعراعضاءالانسان
وآءلاهاوهووجهه من الراب
الذى بداس وعتهن واتهآع-م
وقول آوغرذاك‌هو فخالواو
»ناب آعضا «الصود والنوىعن عن
كف ْالشعروالوبوعةص
الر اس فى الصلاة)» ۱
(قولهص_لى الله عليه وسلم هرت
أنأ-صدعلى سيعة أعظم اة
وأشاربده الىأنقه والدين
والرجلينوأطرا ف الة دمين ولا
کت اتات ولال وف
رواب ةامر تأ نأ سصدعلى سع‌ولا
كفت الشسعرولا اشاب اة
والائف والسدین وا ر كتين
والقدمينوفرواءة عن اعباس
ممالنی صسلى اتهعلیه وسن
ولان‌ظطاهرهداا +دیت غرم دبالا ماع لان طاهره‌ان‌سوق ال -دىءنع انه‌قادالهمرتوقد
العقدالا جاع على خسلافموعا لآ وحنفة الة رادم ر اد واج لترجح القرا ان
عسأسمق من الاحاد بثو بقولته الى وأتواالحبروا آعم ردللهو والوا ان‌الدم الذى على القارن
لسدم حمران ل هود دمعمادةوالعبادة المت لقةناا.ٍ دن والمال فض لمن ن المختصة,البدن وأ حاب
آعایناعن آحادهت الق ران ایام و ونان ادرت الا رادأ كثروأر حوعن إلا بةالكرعة
انه لس قباالاالام امامو مار لا دار ممه قرم ماف الفعل‌فه وكةو لدت الى وق وا الا
وآواالز کاو بان الدم الذى على الارن دم حسمران لانسات لاتالصيام مق عند له
ولو کان د مسل قم مامه كالاخصيةوءن أ ج دما كاه المروزى عن »ا انساق الهدى
اله OR EE لطم مفعاح<کا عیاض أن الانواع الا ده سواء
فى الفض.له اا و تلل تەن ع رتك رواها لواف كذلك,زادةقوله
بعمرة عن سمهي لب نأنى أو الس و عبد لین بو سف عن مالك وكذارواه أبنو هبي فماذكره ابن
عبد البروروامدوثماالقعنىو یبن پکروا لوم دعبو ګی بن وغيرهم والمدنى واحدد
عند هل الم زول تتاف الرواةعن مالك ف قوله وتلل تمر جر رتك وأماقول الاصلى انهم
ّلا أحدقهذاا در نع ن نافع واللا نت من ع رتك الا مالا وحد هفتهةب باه رواهاغر
مالك‌عسدالله‌ن۶ ارو اه‌مسلرواین‌ماجه وکذار واه ا بوب سسا وھ ولاهم حشاطا
اصع اں ب نافع وا اة فيه على من حالقهمفزبادةمالكمقبولة ی تقانه لوانث رداق کف
دعل سيعة ونهى أن یکت
شە رها وئ ابه وق رواب عن ان عباس
رذى النّهعنهماانهرأى عيداللهين
الحرث :صل وراه معقوص من ورا نهفقام قعل لقلا اتصرف! أقبل الان ءاس فقال مالك ورا سی فا ل انی “معت رسول الله
پر خدتناعروالناقدحذثناءئران نعينة (۱۳۶ ( عن ابنطاوس عن سدع ن ان عباس ال هس الى صل ی له علمه وس ان سود
على سرع ونهى انيكفت الشعر
والشاب پود ناج دی حاتم ود ۳
2 حد ناوهب حد ناعم داهن
طاوس عن طاوس عن عماس
أن رول انه صلی الله عله وسل
تال مرت ناهد على س هة
عم اة وأشار دهع اه
والسدین والر حلين وأطرا اف
الق دهن ولا ان ولا
الشعر + حدثتالوالطاه ترا
ع.دالله نوعب قالح دی ان
رب عنءددالقهبنطاوس عن
| آسهعن عبد الله عباس ان
رسولالله صل انه ی فال
أهر ت انات دع لی سبع ولا
أ کت الشهرولااك .اب الخبة
والاف والسدین وائر کین
والعدمين 0 5
یس سس
مث ل هدامة_ل الاک صلی وعو
مكتوف (الشرح)هذهالاحاديث
قيبافوائد منهاا تعض ا« السود
سمعةوانه شعی فالساحداً ن‌سعر
عا كلهاوا انسصدعی اة
والانف بجعا قأما اام تهب
وا وة عل الارض
و بک نعضها والانف م سمهب
ذلوتركه جاز ولواقتصرءلمه وتر
اة مر هدامدهب الشانى
ومالاكرجهماانلهتمالی‌والا كثر بن 9
وال لوحن ةه 4 رضیالله عه
واب اقام من م أعداب مالك له آن
شتصرعلی] آم‌ماشاه وال همد
رجه الله تع الى وان حمب‌من
اب مالك رضی الهعنهم اب
أن سعد على اة والااف جيعا
اطاهرا المحديث كال الا کتروت‌یل /
طاهر ال ددت الجماق کم
عضوواح دلانه الفا د ب سمه ةقان جه_لاءضو بن صارت ع انس ة ود زا الانتب اسسصاا وأماالدان
7 | اوقد تابعسهمن ذکرنانم ر واهاالضارىم زر وابة ءس د انتهبن عر بدون‌قولهامن رةك وافظ
اجنيا فلا حل تیآ لمن اليج و روأ ابنج يجن ع نافع فاا رجه مسل لریقلمن
£ رتكوأخر بح اأضارىمشلهامن طرد دق ا ذكراليق رواءة وى ر نعقة
شم قال وکذلات رواہ شبن ألى جر عن نافع ولذ كرافبه العمرة وفيه اشارة الى الى الاحتلایف
د کر هذه الأفظةففيه ممل اقول لالاصل (J) عليه الصلاة ةوالسلام (أفى لمدهر Fr ( مج
اللامو المو. حدةاشددةمن التلسسدو هوا نعل الحر. مرا آسه‌شمامن را حدم مغ تمع ااسعر
ودید خلا سكل (وقلدتهدى) هوتعايق ىعن ق الهدی عم (فلا أحل) من اعرا
(حى ار تحر ) الهدىئوهذاقو لأ ی حنمنة وأسودلانه عل الله فى شانه على احرامه الهدى
و خسبرانهامحل‌حی نتروا جاب اع ورعنه باه ل موم ری ی
قم هادخال العمرة على الع وبدل له قوله فی روا به عمیدانلهبن را المذ کورة-یأحل‌منا
وعسيرعن الاح 7 بم دسوق لي دی لانه كانم لاز ماله ق تلات اخ فانه فال أهممن کان‌مهه
الهدی‌فلم ل ناج ع رنه لال ی ےل منہماجعاواا كانعلهالصلاةوالب_لامقد
أدخل الم ةل ال د الاح امبالعمرةسرعةالا<_لالليةاهعلى المي وشار العابة
فى الاحرام:العمرةوقارقهم بقائه على اي 00 لد س‌التلبدوالتامدمن اله-لولامن
عدمهو اعاهولسانآنه‌من أول الاص مسبتعدادواماحر امه‌حتی سلغ الهدی له وا التليدد
مشعر عدّةطو بل" » وهذا الحديثا نرحها) واف يضاف المي واللباس والمفازى ومسلرق
ایو وكذ ا أبود اودوالنساث وا الاساق‌وای‌ماحه × و كال (حدثناآدم) نی اباس فال (حد ثناشعبة)
ا الاح فال (أخبرنا وجرة) ) ام وال را* وین ((صمر بنع ران) به خالنون‌وسکون
الصادا ايمل“ (الضبى )يضم الضادا لمم ةو او ارام وال! 4 اقط
انر لاقف ع لیم انم وکان ذلك ىرەن ن عمد نله الز بروکان‌ینبی‌عن ن الع اروام
(فسألت تابن عماس رضى اه عنهمافآهفی) أى أن أسهر. على المتع (فرأبتفالمنام کان رحلا نردلا
شولل) هذا (ج-مرور) مشول‌صفة ولانعساکر< ةميرورةنالتاً دث فيهما(وعرة
متقيله رت ان عباس) مارا هقی انامه من قول الرجل ج مرو روع ر دمت قبل رفقال)لى
هذه[ سنه ابی صلی اه ليه وس )و ګ وزاب سنه و هی روا ادغیری‌ذر سقدر وافقت
آوأنت وقال الزركشى على الاختصاص قالالدماسیلاوحه لعل هدامن الاختصاص
املو ار و فع لالىدر (ذعَاللى )ابن عباس (أقمعندى فأجعل)بالرقع وم و حورا زالاص‌بان‌مقدرة
وكلاهماف الفرع واطزم جوا باللام ولا ذرواجعل الواو د الحالية والنصب (لك
سمهها) صد امن مالى) فال المهاب فيه آنه عو زللع الخد الاحرءلى العروفيه نطراذالظاهرأنه
| 0 عة فی الا حسان اله لاطو ران ع لدمتقمل وجه مبرور وا ال نله
نال قين فال الصا ماع (عالشعية)ين اجاج (نقلت) أكلالى جرة 0 استغهام عن سدب
۳ )أو رة لارو با) ىلاج ل الرؤ المد كورة (الیرات ت( 57 سکام أىليقص
على الناس هذه الروباالممينة 1 ال المتعة ال ا مهاب فى عدادایل علیآن‌الرژ ا لسادقه‌شاهد
على أمورالرتظةوفمهتطرلاثالر ويا الحسنةمنغيرالاساء شفع ااا کدلاق‌التاسس
والتدیدفلایسو غلا دن سند فاه لىمنام ولا ساقم من غرا لادله الد مرعدة ڪڪ امن
الاحكام + ود وضع الترجهقوله ععت الى قو دامر وقد مر هذا للد وات اتن
من الاء انوا خر حه ا لواف أ يضاوكذاملم عد وہ فال( < دتتااونھے) افضلين دكين هال
١ ۱
(حدثنا
ف عد ثشاقتية نمعيد حدثنابكر وهوابنمشرعنابنالهادعن مدا راهم (۱۳) عزعامتنسمدعنالعباض بعد
سح را راودا سددتمويى نافع لیذ لمطلب انه-معرس ول الله صلی الله
دج لكا ناي الاو میج علي رس ساب
| الكوف(هالقدمت) حال كوف (مةتعامكة بعمرة)حال أ يضاأىمتلسايعمرة(فدخلناق_ل)
يمر الترويةبثلاثة ابأ فقالى ]ناس من آهل مكة) ل عرق ماهم (تصيالاً ن جتن مکی )
قلملء ال ٹوا ب ال مش‌قترالانه شم امن مک فوته فت ل الا حراممن المقات و لای‌درعن
ا موی والس تی بصمرالا نت مكارالتذ كير (فدخلت على عطاء) هواي نا رباع( أسافسه)
هومن الاحوال المقدرة (فقال) أىعطاء (إحدئئ) بالاذراد (جابر بعبدالله) الانصارى
بذع الوحدةوسکون الد ال اه له وضه ها وذاك ىج هالوداع (وفداهاوا) ایا اصصایه ا نج
مفردا) بش (فقاللهم) عليه الصلاةواف.لام اجعاوایکم عرةخ (أحلوامن احرأمكم)
مها زبطواف البدتو) اسه وبين الصفاوامروة وقصروا) 5 هیا ليتوف رالشعر بوم
اطللاق لانم مم اون نه-دقلیل بلج لان بن دخو اهم مکو بین بو مالترو مه آردعه انم فقط (ثم
آقموا) حال کونکم (حلالا) تلن( سی اذاكان نوم قرو هو )من مک و هاء هلوا
مکسورة زواج و افةالفردة (الى تدمم) مهلن زمهامتعة) بان تاوامنافتصیوا
مقتعی و طلق على العمرةمتعة محازا والهلاقة م ماظادرة وتال انووی‌قوله وقدأهاو ج
المزفيه تقد وتاخ ر نقد بره »وقد هاوابا لي مر دافقال انى صل انه علمهوسل احعلوااحر امکم
عبرة وتكزلوادعمل العم رة ود و معن فس الي الى له : اه تاو کیت ماهاسعة وقد
ممما الي فقال) ضسلى الله عله وسل (آحاداما آعم تكم)به (ذاولا افىسةّتالهدى لفعات
مثل الد یام سکم) وه اسستع مال لوف مث لهذا ولاتعارض هو بون حد يث ل وتخ عل
الشمطان لان المراديد لكاب التاهف لىأ مور رالد المافيهمنعدمصورةالتوكل وعدمنسسية
القع ل الضاءوالعدرآمانیالقردات كهذا ا طخديثفهذاالمءى متف فلا كراهة(و لكن لاعل)
بكسرالحاء زميق )ئی (حراع)أى لال می مارم على" (حتى لغ الهدیعل) ی اداخ روم
می فعاو ۱) ماهم همه صلی الله عل وسل زادا ستل والكشميينئىهنا الأو عمد الله أى
الخاری وشا بأىالا كر لاس له حسد د مس ةدير و يعس ذوعاو لەس لەم دع نع طاء
الاهذاالحديث وهوط رف من خد بث جار الطو ب لالذىا:غرديهم ل سياقه منطر يق جعفر
ان شهدي على ع نأ سه عن جار وفىه_ذءالطريق سان زائد لص فة التعال من العسمرةليسق
اد يث الطويل ه وه قال (حدثناقتسةينسعيد)الثقفى قال (حدتنا ساح ند الاعو
عن شسهمة ) بن ا اح (عن عرو س :) کون الم فى الاولوشعهافى الثانىوتث_ديدالراء
عن سید الدب وال اختلف على و عات رط ی اقهعتهمارهمانعسقان) + لل حالیة‌ای
کا ”شان دع فان بض العينوسكون السسينالمهملتين وبالفاءود» د الالف نون ةر به جامعه م
وبێمكةستة ولا لون مىلا ( ىلعال على ) لعمان (ماتريدالىانتنبي) أىمائر يدارادة
مشتهينة الى الى أو ذمن الارادة مهن الم ل ولل کڈ ی الان تنهی حرف الاستئناء (ءن ام
فعلء لنی‌صیی الله عاي وسل) صق ة لقوله عن هس وال حالية كال ان لمسب (قبارآی
ذلك) البی(علی) رضی اقهعنه (أعل بهسما) آیا والعمرة (جمعا/وهذاهوالقران
حال فی الکو کب فان قلت الا ختلاف سنه-ماکانفی تم وهذاقران كيف یکون فه متا
اقول نافسالول م ا حه وأ جأب .أن القران أ يضانوع من القن لاله تع ع افه من اقرف |
آرکات القرانكالمتع ع دع مان دل ل ماتشدم حمث فالوا أن مع هما وکان‌حکمهما
مز مچیه سمعة آطراف دهد
وکشاه و رکستاه و قدماه
1 جع
والر _کستان والقدمان فهلیب
ر ج انه تایآ دھ مالا ب
لکن اسکں اسک اا ما کردا
والثای مب وھوالاصے وهوالذى
ره الشافي رجه انه تعالی فاد
أخل دود مئال نے صلا نه واذا
آوحناه مکی كدف القدمن
وال رکیتین وف الكف-ينقولان
للشافیی رجه اله ده الى حسدهما
ع بکشفهما کا له و( ھ١ا
لاعت (قوله مس ان علهوس
سمعة أعظم )أیآعضا “فى كل
عضو عطه‌اوان کال‌قء» عطا م کنر 8
(وقولءصلى اه عليه وس لانکفت
الشاب ولاالشعر) هو النون
وکسم الفا أى لانذوهما
ولانحمء-هما والكفت اب
والضم ونه قوله تعالى أل نجعلل
الارضكنانا أى تمع الناس فى
حا م وس ووم ودوععتى الكف
ف الرواية الاخرى وکلاهماععق
وقوله ف الرواءةالاخرى ورأسسه
معقوص انق العا اء على اى
عن الص_لاة ونو بهم شمر وک ه
آو وه آوراسه معقوص أو
هي‌دودسعره تع امته او غور
ذلك کل هسذامنی عنم تفاق
العا اه وهوكراهةتنزيه فاوصلی
کذاك فة داس اه وت صلا نه
واحتر فى ذلك اوعفر دن
ہر برالطبركيا جاع الع لاء و کی
ابن المندر الاعادة فمه عن اسن
ای سس | الضری تشد ا وون
هی مطاقالان ص ی کداثسواهنعمدهاصلات ام کان لھا کدلت لاله بل لع یآ خر وال الداودى نص له ی عن فعلدلك للصلاة
دسل تناع رون سوادالعاهی‌ی] خر
عماس دنه عن عبد اهن عماس
ابد رأى عبد اللهبنالرث تصلى
ورأسههءقوص من‌وراه‌فقام
فعل عل فلا انصرف اقل الى
اء اس فقال مالك ورا سی مال
امعت ردول انه صلی الله عله
يصلى ووه متو ف قحدشاآو
کرای شبة حدنناوكيعءن
رة عنقتادة عن نس فال وال
ردول انه صلی انه علب ه وسل اعتدلوا
قال-صودولا سط أحد مذراعيه
اساط التكات
, :
وا تارا لتعير هوالاول وهوطادر
المنقولعن اأععابةوغرهم ويدل
عليه فعل ان ءاس المد کورهنا
قال العاناء وا سکم النهی عنم
انالشعر سعد معه واي دام لو
بالذىيصلى وهومكتوف (قولهءن
أ عماس اندر آی‌اناطر ثصلى
ورآسه‌معقوص فقام خعل عله)
سه الاهربالعروف والنبىعن
المنكر وان دلت لادورا اذل يؤخره
ابءباس‌رضی اله عنهماحی فرغ
من اللا ةوان المكروه شکرکا
يسك رارم وان من رأى متكرا
و امکنه تخر همد مغيره به اطدیث
آیی‌سعدالددری‌وانخمرالوا حر
مقبول والله عل
»لباب الاءتدالق! آودوو :
الكنين على الارض‌ورفع! ارفقین
عن انين ورفع البطنعن
۱ الفغدين ف السصود)»
سس سس سس هش
مقصوداحادیت الاب انه شی
للساجدانيض عکنیهءل ی الارض
و برقع هرفت.سهعن | ارض‌وءن
نامه 7 فعابلغا سح دظهر
باطن انطمه اذا کن مس ت ورا وھد اآدی‌متفقءلی باه فاو رکه كان
تاع د نله (۱۳۱ ( لوھب اخرلا رو نار بان بکرا<سد 4 أن گر سامولىابن
٠: 3 ۰ ۰ ۰ 5
واحداعن دجوا زاومنعا و لمراديا تع العسمرة فیآشه راطع سوا «صكانت ی طمن ادج
اومتقدمةعنهمنفردة سب سمیتامتهمافهامن التضفيف الذى هوتتع 3 وهذاالحديث
قدتة دم قر امنا وجه ار ۇۇ( بابمن ای نالع وما )ای عمنه 0 و دم
مسدد) شو أبن مسر هد وال رسد شاماد برد )دوا ندر دم اھ می صر ك(ع نألو ب(
ااسعسانی( فال معت شاهدا) هوا حر وف اجيم وسكون الموحدة مراءالخزوى الامامفى
ES ر ات ل ب سسس سس سرت(
السب روعره( ی ول-<د ينا جار بنعدد الله ری الله عنهما قد م امع رسول الله صلی اله علمه
سے“ م نيبيل سس تس س سم 0
دا )فج اوداع رگن قولابت اام ملک )سقطلاو رواوقت نات
وله فام نارس ول صلی اه عليه و ) فس اج الى العمرة (ؤملناها أى اط ة زعرة)
وهدام و حعند امور خلافالقومومن.م أسمد مام وموضع لت جة 0 لبيك الهم لبيك
اليم فأنه لی و#ماءوقد ر هذا الخد ٹہ سلا یضاق( ناب لمع )زاداًبوذرعلىءه د رسول
التدصلى الله عله وسل ونی دض النسجزران,الثنو ترجه » وبالسندفال(ح-دتنامومی
هوان ی بند نار زع نقسادة) بندعامة(عال
اس عمل )انمو د ىقال( دادما 6
حدق )»الافرادر مطرف)نضم الے فطا مھم لہ مفتوحهف را شد دنک ور رة فف ا۴ا اشر
س مف سے
قال تعالىكن تع العمرة الى اي الا بوزادمس ول نزدقرآن گرم و وسه‌عنهاحی‌مات‌آی
ولا سے و فى اسمه وهى ا لیف الفر ع قزل بالفاءبدل الواو( فال رل را بدماشاء) ھور بن
الطاب لاءمانبنءفان لان ع راو لمن نمی عنها كان من بع ده تابعالهف ذلك فى مس آن
ابن ال ببرکانینهیعنها وابنعباس يأهس بها فسألوا حابرا ف أشارالى ان ولم ن ی عا -ر
#ورواةهذا الحديثكاومنهمربونوأخر جه مساق اج أبضا وه (ماب )نفس ير قول الله تعالى
ذلا انل يكن اهل حاضرى المح داطرام وال او كامل فضمل بن حسسين) يضم الناءوالماء
فیهه‌اعصغر ین( المصری) الخدر ک لوف سسنه‌سیع وتلا ینو ما شين مم اوصل الاسماع_لى
(حدتا ومعتر )شم الم وسكور نالعين وق الشسين الةو سفن بر دمن ار بادةولای‌ذر
آلوه‌عشر البراءبشخ الموحدة وتشديدالراء نسسية اىر ی‌السمام فال( حد اعمان نع ات]
لغسين هچ مكسو رةكثناة حش ةفالف فتلاسة الباهلی (عنء رب )موف ابن عباس [عنات
عماس رضى انلهعتهماانه‌ستل عن متها فقال )تسا عن ذلك ( هل الها حر و نوالا تصار
وارواح الى صلی | نله عله وی سل ىده الو داع واهلكا) قدمى نم م كانواثلاث فر ق‌فرقها حرموا
مج وعردآود کے ومع م دی وذرقه ده رافشرغوامنها مس مواحي وف رقة کج ولاهدی معي
قاعم هم عله الصلاة وال لام أن عاو ع رةو الىهذا !لا خبراشاربة وا (لاتدمنامکت)
قر سنامتپالانه كان درف ( قال رم ول الله صلی الله علیهوس) ان کان« سل بال مغردا
( احعلوااهلا لحاس عرة) افسضوء الى |ام م رة ليان الغة ما كانتعلمه ااهل ةمن
تحر العم رقف شم رآ ج وهد ا خاص بمم فى :لكان ةكافى<_ديث :لال عن-داف‌داود
وقدهی انوه على ذلك (الامن‌قاداله-دی‌طفنابااست) أىتلاقدمنا طفنا وللا -ملى
فطفناشاء الط (وبالصفاوا-روة وانناالنساة) أى واقعناهنّ واك‌راد غسيرا كلم
لان این عباس كان اذذال درل الم وانماحى ذلك عن العصاية (ولس_ناالمياب) الخيطة
(و) قد (قال) عليه الصلاةوال لام (من‌قلداله دى قان لاله )ئى من #دظورات
لاحرام(حی ام الو دی تكله ) نان یضر چی عام علبهالص لاقوال.سلام (عشسية)
۱ مسر
مس اص کاو الى للتار مه وصلا به عة والله! ع
اوم (التروية) بهد الظه رامن ذى اة (انن لبا حيم) م ر نمه که (فاذافرغةامن المناساك)
من الوقوف دعرقة فة وا لمت عرد له هوالریو الق [حثنافطفنادالست) ط وافالافاضة
(وبالصةاوامروة ققدم نا) والکشمی یی وقدبالواويدل الفا ومن قولهفة دم نا الىاخر
ا لد دث موقوف على ابن عماس ومن أولهالمه هم فوع ( وعلمنا الهدى كافالتعالىيف استدسسر
من‌الهدی) ىفع لەد م استسيره بسنب الع فهودم جبر ان ذه اذا أحر ماه لانه حتئد
ی رت مرة اليا ليم ولايا_كلم ولانا با كل منهو لوح دمن تفه وکلاضضیه رگن [)
أى الهدى (فه.ام ثلا نه أنامق کے ( فىأيام الاْستغالبه تمد الاحر ام وقلا للل ولا ور
تشدعهاعلى ١ دم باهاده یر تقدمعلى وقعا و یسب فیس ل‌بومعر ود 2 لاه
دعب للعاح قطره وقالأوحنىفةقأشم ره بین الا امينوالاح بن رصوم ساسع ذی اة
ونام هوتاسمدولاعوز بوم الكروأنام التشمره دی عن دالا کثر وفال الماك ةدصوم ام
الاسر دق أ وتلا تع دهالموله تع الى فص ام لاا ام فى ام أىفيوقةهودواخة كاءوقت
ده مولناأنهنهى عن صوم نام التشر دق ولان‌مادعدهالس‌من‌وقت! علدنا (وس_يعة
اذا رەم الى أمصارم ) وهذه تفس رمن انعم اص‌للرحوع آواذانفرت‌وفرغم من آعساللان
وال تارم يوۋ تعالى لا قامقا وسنصرف اليه وكانةبالة راغ
رجععا کان‌مقملاعامه‌من الاع.ال و دزامذه أي <يقة والتول‌المانیلاسافیی واذاقانا
بالاولفاروطن مكنع دة راغهمن اي بهاوانل, وطن ال زصومه اولاعجوزصو.ها
بااطرد د ىاذاوحه ای وطنه لاه لك ا اه
الی‌وطانه جاز بل هوا فت ل ر وحامن اتالاف (الشاةجزى عزى) فخ أولهمنغيرهمراأ زی تك لدم
المع وال 7حالمة وقعت يدون واوتحوكلةهفوهالىى *وهذاتفسيرا عباس وف بء ض الاصول
تجزفيضمأوله وهم را حوره i A 06 اعمرة) ذکرهماللسان‌والافعس.]
a س النسكين على مالاع والذس کن دض السين كافى فروع ثلا ةلمو نة وغره انشمغاسل
وضيطه احافظ بن رو العدی والدماميى ناسكان لسن تدایع انقاوهعن الموهرى أن
السك اسکانا أسسين الهيادةو بالضم الذيصةوالذىرا تمق العصاحوا لنسك العمادهوالناك
العايد وقد لو تنسل‌آی‌تعسدونست بالضی نسا که آی‌صارناسکاوا لنسمكة اه ولمع
سل وذ اتك هذا لفظه وهالق! لقاموس ال مالةو (ضمتین العم مادة وکل ى للهعزوحل
والنسك,الضر و ذمتن وكسفنة الذبحة أو انس الام واف كة اج تام لهذامع
ماسب ى(فانالقهتعافى انر )ىا عبن لي والعمرة (فى كأي)العزيْحدث قال فن متعبالعحرة
ادا (وسنه) أكشرعه رم دترم )حيثأ ع به انه (وا ۰ (قاباحه) آیالقتع
(لاناس) ددن کاو ابعة :قدونحرمته ی شرا اد وانهم نأ الور (عمرا اغیرآهلمکت)
عام وغرباللمب على الاستثناه وابمرصفة للناس وقول ق لفق وت و زكر معا ای للا ستعمال
التموىاذه ولليناءواجرا االاعراب ب ( الاه ) عزوحل (دلك) اما رة الى االمكمامد كورعندنا
وال الق عندألى حنیفة اذلاقتع ولاق ران لباضری المسصدا حرام عدده‌تقایدا لابن عماسرضی
اقه ءنهماواجاب الشافعية بأنقول العصالى لس عة عند الشافی اذالحتمدلابقلد مدا وا
الکرمای وعيره وأماقولالعى ىانه_دا- وابواه مع اساءةالادپ‌فانمثل ابنعيا سكيف
لاحت بقوله وأ ىمحت دید العصاية بل ق اعباس و قرب منود لا نقلده فلا نی مافيه
فلا تاع اف الاشتغال‌برده (آن لیکن اهل حاضری البصدا طرام) وع وم ن کانمن الحرم على | 1
والاحد تاذ حعفر ح وح د ہہ کی بحيب ۱۳۹ ( سل شناخالددء ني بن الحرث والاحدثنا
سوه بة ذا الاسناد وق‌حدث ۱
انحط رولا نط عدم
ذراعيهانساط الكلب وحدثنا
عى نعي أخيرناءيمداللهءن
ادادعن ناناد ن‌لشط عن البراء ال
كال رسول الله صلی ان علمه وسل
اذاسعدتفضع کف وارقع
هس فشك حدناقدبة سهد
حرا بکروهوان‌مضرعن حعفر
ابر سعةء ن الاعرح‌عنع--د
نی مالك ا تة انر سول
صلی الله عليءوس ل كان اذاصلى
وال العلاء والكمة ىه داأهاشسه
بالتواضع وا بلغ ةك اة
والاتف من ع الارض وأ بعد من
هئات ا اک ال انا مط
که لكابود لش رالهمالتاو نْ
السلاتو قلا اعتنااوالاقال
عليه اقآ بوا ماالفاط اللاب
ففيدقولهصلى الله عأبةو لم
ولا سمط اد دراعسهااط
الككلب وفالرواية الاخرى
ولاستسط بزبادةالتاءالمكناةمن
فوق ٠ اننساط الكاب ا
اللفظان وان وتقدبره ولا مسط
دراع.-ە قىن طانساط الکلب
وک دا الله الا خر ولاستسط
ذراعيه فط اساط j1 لكاب
ومثلقول اه تعای واللهأ تكم
من الارض نا تاوة وله تعایقءتملها
ربمسابةبول حسن والب اناا
ا وفىه_لذهالا دالثائة
شاهد ان ودعنىت طبالنا*المثناة
فوقآی تضذ هماساطاواتهأعل
(قولمعن اناد) هو بكسرالهسمزة
و الما اشامن ك ت(قولهءن
عد مته مالك ان ن ت)
الصوابف. مدان ون‌مالك ويكتت
(۱۸) فطلاف (الث) ابنالاتفلاناان2.نة لس صف ةل الك بل صغة لمرد اقهلانعداتە اسم ومالك واس أمعمدالله
فرح‌ن‌دفحی وى دوہ اض انطبه دا (۱۳۸) عروينسواداشبرناءيداللهينوهب اشنا رون ارت واللدث ن سعد ۱
ee انا يك
کل شمه نة ر سر سعةبهذا
الاسنادوی‌رواهعروزنا طرث
کان ردول الله صلى الله عليه وسل
ادا عرص “وده حیری
وم ابطبت وق‌رواءداللث‌ان
رسول الله صبی‌الله علبه وسل کان
ا يعن ا یی
انيلا رى ناض أبطيه و دكا
ینعی و انا عر عا
عنسفيان تال یا ناميان
اس‌عسسنه عن عسد اللهبن عبدالته
ابنالاصم عن -ه ردن الاصم
عن‌ممونه وال تکان النبى صل ارہ
عله وسل اد وام
انعر ينيد هارت
حمل ةفصيلة! مرا ةمالك وا معد دالله
امالك وا هفرح انید )عى
اکن ند با به و سه (قول ېخ
“وده ) #ويضم الاو اليم
وكسيراانونالمكددة وهومعیی
فرح بيزيديه وهومهی‌قولهق الرواية
الاخری‌شوی-د يدنائ كا" المهمة
وتشديدالواوففرحوجم وخوى
ععى واسدومعناء حت ل اعد
هس ده وعضديه عن محدنيه (فوله
خن وده حسی‌ری ساض
ارطایه)«والنون‌ق‌تری وروی
بالا "امن كت الضيوه_ 4
ركلاهماصيع ويؤيدالا *الرواية
الاخرى عن معونة ادا‌هدخوی
سد نه حيری وضع انطسة
ضمط :اه وضیط ود هش ابض الباء
وبويدالاوت رواءة الث‌ق‌هدا
اليه (قوله لوشاعت بومةانة تر)
وال ۱ اوعد وغيرهمن هل اللغة
ااهمة وا دةالپموهی‌آولاد
الغممن الذ کوروالاناث وجع
المهم يهام يكن الباءوقال الوهری‌الم من ولاد تن حاصة‌ویطاق
السعرا 1 اف وا رم لقاال ول" وجه طرا سم داطرامذهونشس‌الكعبة
واعتيرهاالر افیف انحررمنمكة فال ف اليم اتو به الفتوىفة_ دقلو التقر سبعن‌نص
الاملاءون !اش اف ايدهبآناءتمارهام نارم يؤدى الى ادحال المع.. مدعن مکه واخراح
ارب منبالاختلافااواقنت ۵۱ وااقرب من ای شال انهحاضمرء هال نله تعالیوا اسألهم
عن ااقر به الى كانت حام لرا أكقريمةمئسه وال ف المدونة ولس على أه_لمكةالقرية
عدا و آهل ذیط وی اذا قرنوا أ ونت وادم قران ولامتعة كال ابن حمب‌عن ی
کاندون‌مسافةا(قصرمن مكةحكمه حكم ا مکی وقسل آنمن دون الواقمت کی ول ده
االشمى فال برام وكا اطنفمةه-ماهل الوا اقبت‌ومن‌دونا (واشم رام الو ASST
رادآوذرق كه ای فالا یبدا القع وهی قول تعالى | أ مامات |132 وال
ودوالقعدتوذوا عة)م ناب اامةالبعض مقام الكل آواطلا دالسمع على مافوق الواحدآی
سی تيل لعرعتدناوا لعسم :
عند أف نمف وذواة كله عاد مالكو لاف
ال ادوقتهوقت|حر امه أووقتاع.الهومناسكه أومالاحس نفب مغيرهمن ۱۳ :اسل مطل
فانمالكاكره ألعه رقف شه‌دی افو وحنشتوان
الاسرا م به قمل‌سوا وال فق د است کرد هه
(كن عتع فىهذه الاجر )ا للا ثةأوالعاشرمن اس آولباته((علبه‌دم اوصوع) تلا ۳۳ امنا لچ
: وس عة ادارحع انعر ۴ ن اام دیول س لاہ د الاش رمفهوم لانالذى يعفرف هاش را لع
الاب بی‌متمتعاوا رلادمعليهوكذاك 1 14 عند امه ورخلا فا لای فة ويدسخل ف عومقولهخن
م نأحرمبالء-هرة اشم المي مرجع الى بادە ۸ج من به تال الحسن البصری وهومی
على أن ات أبقاع العم رتف أ را e النىعليسهاج4هورآن التتع أن مع اأص
الواح دنم ای سذ ره واد فأ شم را راڄ فعامو احذوا أن دم الم ره ونلایکو نماي
اختلة مر ظ واح‌دمن‌هده روط کن مھا (والرفثالجاع) أوالفعش
[والفسوق المعاصى )فيس هاشعار بأن الفسوقجع فسقلامص دروتفسررا لاش روا الا
زنادةالفواتدياءتيارأدنىملاسة بن الا من اله المكرمانى (واط-دال المراء) کذافسمهاین
le سقهاروا داب نأف شمه وافظه ولاج E عار ی ی #(اب)
اس بان ب (آلاعتسال‌عنسدد ول مکت) ولو طا نض وة ا۴و بستئئى من نرح من مكة فاحرم
العسمرةمن سکن ریب كالتنعيم واغتسل للا حرام فلاس نل الغ لاد شولها لول اانطافة
الغسل اسانق لاق ماادا آحرمم نم کان د.د اعرا نة واد دة وظاءرا اطلاقه ساول
الحرموا خلال الداخل اهلا دضاوقد حكاما لشافى فى الامءن ول صلی الله عليه وس عام الحم
واء البلا غسل سستقی ل كفل ابو لهرد نم یک رک اا
ونفسا«انقطع دمه ما وء يرا ممزيغ سل وليه ولوغر
عن الفسل لقةدا لاء وڪره مره دم أووحدماء
لا یکی علو توضابه حکاءالرا فی عن البغوی وأقره قال الن ووی ان آرادآنتوضا متهم
و انآ رادالاقصار على الوضوء > فلىس عصدلان الما او ب الغس_ل والتوم يقوممقامهدون
الوضوء اه والا قرب الاول ولعله انما اقتصرعلى الوضوه‌کالشافی ققوله فانم ع دما كى
غل بوضاً فان هه دماءصال تمم فقو م‌ذلاتمقام الغ سل والوضوء تنسماع ی أن اعضا؛الوضوه
وى الغ ل مامه من تحص سیل الوضوءالذىهوعبادة ام وه نةقیسل الفسل الق مٌمقامه
التهم - ویالسندعال(حدتی)الافراد (دعقوفس اراھدے) نكثيرالدورق الدب دی‌قال
(حد لناانعليسة) دضم العسينوة 2 ا تش ددا اثناةالعسة 1+ مل بابرا لكت E
وعامه
اة اق عندنا كن مسا كنهم بهاو! عتمرت ال افقمن ارم لان کل موضع ذكرالقه فيه
#وجدثنااءصق نابراهمم منط یآ خبرناهروان‌ین معاوة ال زاری‌حد نناعسد( ۱۳۹ ( الله عبد الله نالا عن ردن الام
أوعلسة أمه كال (أخسيرنابوب) السضساف (عننافع) مول این عر ( قال کان ابن عر) بن
لاخذە اساب الخال (تمستبذىطوى) پکسمرااطاء اب را وموضع شربمک" ولای
ذرطوی :ته هاو عوزفة‌هاوالنو ا ا اسم وادومكان
وه له کر دوم ن0نصرفه عل بادةو شع وسو له معرقة (مدصیید) آی‌بذی طوى
(الصي ويغتسل) به ووه اسراب الاغتسال به وه و ول على انه کاندطر يقهنان يأ من
طر دق ا ديش والااغتس_ لمن دود لك المساقة قال الط ر كولوقل بس نلهالتع ريع الها
والاغتسالبهاا قت دا وت رکال سعد هال الاذرى وه رم الزعفرانى و )كان ابن ع ررضی الله
عنهما عدن ان ی امه صلی الله عليه وس كان بقع ل دلت ) المذ کورمن الام ال عن التلسة
وتو والاغتسال يذىطوى أوالامارة الىالغسلنقط وهوموضعالترجة هوهذا الحديث
الطاءولالی‌در :عهاو عو زتها وا لصرف‌وع-دمه هاس (حى اصع دح لمكة) مارا
(وكات اين ع ررضى الله عنهما دعله) أى الممدت وسقط قولهرات! مر مرو
سق موصولافى! ابابا انقدم مموساقه سند اخر غرالاولفقال (دلنامسدد) دوا, هوان‌سرهد
قال( حد تاع )بسع يد القطان(عن عسد الله) بضم العين العمرى ( قالح دی) بالافراد
م( ار( مريضىالهعم- فالات لي سل مت رس یطوق
حی اصح مدخ لمكة) أى هارا مأهوظاهر : بل وقع صر كاف مسلرمن طر ییا وبءن افم
ولفطه کان لا :ددم مک الاناتدیطو یی يصع وغتسل ذل نهارا نم زعو دحلها املا
فىعرةالمعرا انه کار واه حاب ال نن الشلاثةوا لادع دخ ولا لای غر عاو دفلا نی اف
قول‌الکرمانی وتمعهاايرماوى >ساءن کور تالف هدک قار مهو رل یه فاللسل
والتهارولی کرد شاد للمل‌آن که ترا فحتمل ان الدخول تا خرالى اللدل وا جاب ابن
المميربانه أراد ان .ين أنه غ رمق ودوان الله لوالنهارسواءوئ على أنذى طوىم نمك وقد
دسل عش ةو بات فيه دل على وازالدخوا للملاواذاجارا الا حاز مارا بطر دقالا وی‌وقسل
ھماسوا ہے ن الأكثرعلى أنه بالتهارفضل وفرق بعضهم بين الامام وغيره | ار وی سعدن
منصورءن عطاء قال انش فاد لوا ليلا انکملس کر سول الله صلی نله عله وسل انه کان اماما
قاحس با ند خلهانارالتراه الناس اه یل مندوابه یمتدوایه (وکان ابن عررضى ان عنم یف(م) أى
ماک من البيتونة چ هذا باب )السو ن( من این دحلمکت) بویا ندال( حد ت ابرا دے
آن‌ااندر ) اسلیزای المد ( هال حديى)بالاخراد (معر راد لمعن معن )بشت الم وسكوناله-ينابنءيسى بن
ی الةزازالقاف وتشدیدالرایالاوك ( فالحدی) الام رادأضا (مالك)الامام عالفى !انتم
۱ لاس هوق الموطأ ولاراً E EE علهالامن‌رواه‌معن‌بن‌عسی
وقد نابع ابراه بن ند رعليهعب_داللهبنجعة رالرمق (عن ناقع) مولىابنعر (عن ابن
عمررذى الله ع ما قال كان رسول الله صلی نله عل » وسل بدحل‌مکه من الثنية العلءا) الى دنزل
مها الى المعلاةومة ابر مك نبا تحصب والثنمة بف لو سے الوت تشددالمئناة
ال ة كل عقمة فى جيل أوطريقعالية فيه ودده الثم ة كانت صعبة المرئق این دم
عد الملا م ادى تمسبلمهاسته أحدى سره واا موضع تمسهات کاهای‌زمن |
اللطاب (رشیآقهعنپسماآد ادخ ل ادف اطرم) أولمو ضع ممه (امسكءن الا ۳
ترکه ا ص لااو د دسا نشهادهدخلات اذائر کهاعذدا دار رة ره العقيةيوء عالعيسد
سبق معلقاباً تمن دد اماب الاهلالمستقمل القبله و ( ناب )سح 71 (دحولمکه" ارا
او ولملا)ولاوی‌ذروا لوقت ولہ-لا الواوبدل أو زات النی صلی 1 لله عليه وسل‌یدی‌طوی) کسر
أنه أخيره عن مهو نزو نی مزا
| اللهعلءه وی قال تكانرسولالته
صل الله عليه وس اذاسحد حْوّى
سد يه لعي نم دی ری و
انطبه منورا نه واذاقعد اطمآن
على نفذهالسمى « حدشاآو
بکرینآ‌شُبة وعروالناقدوزهر
ابن حرب واسصن بن ابراهيم والافط
اعسمرو فالا صاخ مرا وقال
الا خرون حدثناوكيع حلا
أخسبرنا| تع .دنةءن ءسد الم
عمد الله ب نالاصمعن ۴ه ير يدبن
الاصم وف الروايةالاخر ىأ خبرنا
هس وان بن معناوية الةسزاری‌فال
حد تناع داللهبنءم داللهن
قد ضالاصول عسدد اللەس عبد
اله تصغيرالا ل الوا ن وف
هضما عدانته‌مکراق فالموضعين
وا کسترهابالکسمبرفیالر وا
الاو والتصغمرف الشانية وکاه
یم عبد الله وعہہد الله اخوا ان
ودما اناعد الله ن الا
الله بالشكيي را کبرمن عبد_دالله
وکلاسما روباعن عسه پزیدین
الا صم‌وهذا منم ورف کب
آساء الرجال والذى د زمخلف
الواسطی فوحكتاءه آطراف
اأصوينقهذا الخد بت عمدالله
التكسرف الروايتين وكذاذكرم نو
داودوا نماحه فسنم مامن
روايةابنعمينةالتكبيرو0يذ .كرو
روايه الذزارى ووقع فى سان
النساى انلا ففالرواءةءن
اسان بعضهمرو امااتعکیر
و دعت مم تألتصغیر ورواه الق
ف الستن الكبيرمنرواية ابن
وعيد
ع نع التهخبرومن رواب الفزاری
نک روت أعسل (قولدبى ری وضع ابطيسه) هوضع الضادأى_اضبما(قوة واذاقعدالم نعل نذه السرى) يع اذاقعدبين
مهف رین بر فان عن بز ند الاصم عن معوئة ۰.۸ ۰۰ 1
خلقه وصح ابطر قالوكيعد»ي
ساضمماقحد تن دی عمد الله
اس رحد نذا بو حالددع ی الاجر
عن حسين المعلم ح وحدتااسصق
ان‌ابر ايم والاذظ له أخيرناعسى
ابن يونس حد؛نا حسين امعم عن
Care نأف اموا عن
عاد دش٤ رت ی الله عنهافالت کان
رسول الله صلی الله علبه وس
تفج الصلاة السکییر والقراءة
با دنه رب العالمين وكا ناذاركع
لدنآ وف التشهدالا رل وام
القعودق اد دالاخر فالسنةفه
ااتورلکاروا «الضارى هه
من روابة أب جد الساعدى
السصدتینآوقی‌النشم
وكذلك رواه آوداود والترذى
ور هماوانه أعل (قوله<عفرين
برقان)يض الباءالوحدةوالله ع
نابم جمع صفهالصلاة وما
بشتخ نه و بوص فة ا رکوع
والاء_دال مه و السعود
والاعتدال منه والنكم ددع دکل
ركعت يمن الر باعمة وصمّة اليس
بين السصدتنوق التشهد الاو 10
فبهأنوا+وزاءعنعائشةرذىالله
عنما (قوله کانرسول انه هلى الله
عليه وی يستفخ الصلاة,الشكبير
والقرا اتا بالعالن‌و وكات
اذاركع ربص راهول یصو به
ولكن ندل وكان اذ ارفع رأسه
من الركوع سعد حبی يستوى
اعا وكان اذارفع را سهمن السصدة
لاس دحی د-توی ءالا وكان
شول فى كل ركعدين اأكرة وکان
يفرش رح لها لاسری و يصب
رحله العی وکان ی عنءقسة
الشيطانو بن ى أن ترش ال رل
ذراعيه اقتراش الع و انكام الصلا قالتسلم وقروا ند 4 هی عن عقب الشيطات)الشرح آوا خوزا “الح والزای‌وا سمه و
نتاس رر ثقالتكاثرسوا ل ان صل انله علمه وسل اذاسعدانیحتی برکمن
أساطانمصرا 01ن المؤيدقحدودالمشر رن ومانالة (وعرح) منها (منالثنية السقلى) التق
اسفلمحکه عندیاب شیک وکان شا*«داالماب علماف المرد نالسابع‌زادا لاساعیمن
طر دق ان نا جيةعن الضارى وأبود اودمن‌طر بق عمد الله ْجعة رالترعکی عن معن لع ی
مک والمء-ى ف ذاكالذهابمن‌طر بق‌والااب‌منآ جرد خرىكالعس د لت ہد له الطر شان وخصت
العلماءالدحوا لمناسية للمكان العالى الذى قصدهوااء فلى ره وح‌مناسمهلامکان الذى .ذهب
المولان ارادم عليه لصلا واأسلام حين قال فاجع ل أفة_دةمن النا س ت وی اليه کان على
العلا کار وی ن ان عباس كاله السهيلى ل هذا (باب) السو , ن ن (من ابن ر من مکه)
یو بالسندغال ( دتم دون م مرهد البصرى) سقط وروا ای ذرابن مس رهد البصرى
ال حدتناعمى )ین هيد القطان(عنعسدالله)بضم العينمصغرا !اس عبر بن حفص بعاصم
انع ربنانفطاب(ء عن نافع )مونى اينع رقن ان مرریتیآقه تس ردول E
ول سکن گام بت الكاف رالدالالمهمله ممدودامنوّناعلى ارادةالموضع وال وعد
لاصر فى على ارادةاليمهة العليةوالتأ مت من لمنية هی الى بالبطيسا شخ الوسد:عال
م وهریالادط مل واسع‌فیهد اقا هی والعليايضم العينت انيثا ند الاعلى رتا مه
زلم نپاالیا ون فخ اذا دالھ مل" وضم اس مقيرة مك" (ورح)؛ لفط امار عولاى
ذرونر روخ رج رمن ااثنيةالسفى) الی ) الى يقرب شه الشاممن‌من ناحيسة حل قعر مان ن (فالاو
عمدالله ) الهذاری ۱ کان«قال‌هوهسدد) من التس د يدوه والاحکام‌آی کم ( کاسهه) ی
قطا اد یکتف الولف و سو تمق اناه فس ەدى ملع ن أبن معين لود دہقه قال
(فالابوعمد الله )المخار ى ( “معت کی بن مع هين )الامام ی باب ادر ح والتعديل ( ول نولمعت
ی بنسعید) قطان( قول لوان نم_ددا | التق مه فدت لا سود وماأنالى کتی
کات عندیآوعندمسدد)وهذامنهعابة ف التعديل ونما هی التوث ق وسقط عند ىذرقوله
وال وعد اه کان يقال ال هنا ږو به هال (-سدتامیدی)؟ و یکرعی دنه از برالکی
(وتدبنالمنى) العنزی الزمن المضری (فالاحد همان عدددة عن هتام عر وةعن
أسمه)عروةينالز رین العام (عنعانشةرضى نله عم أت الذى صلی الله عليه وبل ناما الی
مك دخلم نأعلاها)ية. - برت عرالنه ب ولابوى ذروالوةت دخاو امن أءلاها (وحرحمن
أسفلها )و رالد ثا خر حه لواف ضاق المغازىء نال دی واس ای ومسل ىال
عن انم اوا انی عرو ود اودوالتره‌دی والنسای ی «وهفال (حدتا) ام ولا ذ رحد
ع ودنع لات) )بخ الغين مت وسكون الق وسقط لاىذرابنغيلان ولغيراً 2
درالر وزی‌فال (-د_د نا واسامه) ادن | سام ة فال تاھد امن عرو باز بر
نآ سه عن عات سترشی اهنا ی مل ايرس دل عام لع من) : ند سة
١ کداء م( الفح والدوالنذو بن ور عمن )ةر كذا) الم مقصورام وناعنى ااشهور
ف ماخ لافالاوف! راف ی ف شرح الوح رن النی‌دشه ره كلام الا كثر ين أنالشانى
المد أ يضاهال وبدل عل - انم مكتبوهانالا ای وره ال وی‌بان کتا ی االالف لا تدل على المد
ا الدمراط ىالاولاذ م الكاف معانقصر رون و الا ةفخ الڪ اف
انو ينمع الوقال عكذ اهومض .بوط يعى فىهذا الموضع فاسع رأنالمعقدت_لا ف ماوفع
و بویدهقول اللووی اه غلط الوا ما کدی‌بضم الکاف وت سدیدلا ففی طردی الذاريج
الیاامن‌واست‌من هذین‌الطر دقن‌فیدی اه وق‌القاموس‌وال‌کدا» حمالم الع
شق ص رأ سه ول رصب ولك ن بن ذلك وكان اذارفع ره من ال رکو عل نسحد ( 1 £ | ) <تى ستوى فائماوكاناذارفع رأسهمن
أ وكدماء اسم عرفا تأ وجب لءاعلى مكل ودخل ای صلی الله عليه و سا مكةمنموكسمى جبل | أوس بنعبسدالله بصرى (قولها
آسفلهاوشو ج منه عله السلا ةوالب_لاما وجب لآ و کی رين عر ا ا ت وريم ادال
طريق لعن وكدىمةصورة کف ثنية الطائف وغلط المتأخر ونفىهذاالتفصل وانتلنوانی ل على الحكابة(قولهاوليصويه)هو
عل كثرمن ثلا ين قولا(من على مكد) استشكل هذ امن حهةأنه فهومه أنه عليه الصلاة دت اليا وقح الصادا مه له وکسسر
وال لامر بحم ن على مكة والاحاديث ال ابقة آه شرس N اواوانشدده الا م
فقال له سل الد خول وال رو حف عام ال كانكلاه_مامن أعلاهاقامافى جرف کات انارو یح بلغا بليعدلقيه بن‌الاتعداص
م نس لهاهذا اذا كان كداؤلابغت الكاف وأ ما ان کان الثانى:ضههافوجههأنية. ال انمن | والتعویب (قواهاوكانيغرش)
آل مک متعلید خل‌وافط ور یم نکداحالمقدر ما فلاصتاح الى اندم مر اا هویضم را وکسرعاوالضم آشهر
عام الت اه والذى ف الاصولالمعتهدةضيط الل ات وان اضم ولا عنم ار بالف O)
راشف الذى ذسكر .لاق منیسن کلف والذى باه وا وت أو لروايةا ری ان
ر رج ءاللهانهر وىكذامقاو ار وافآ ی آسامتوآن ۱ راان و 79 ده العينوكم القافه_داهو
من أعلىمكة وأن الوه-م فر من دون لىأ سامتلا در وامع نأ ىأسامةءلى الصواب اععیالشهورنیه وح القاضی
الد ورآنە دخ لمن کداءالفج‌و المدوخر بجمنكدا الذم والقصر ذم وقع فر واةأفداود ا جاتن
شود O رده ی
کل ن يكون هوا بنعسى الن_ترى المصرى كا ى أوائلا ج وقا ل على بنالسكنءن 2 ۲
الق بر ىشوف الو اض ع كلها حدین‌صاط المصرى وكد افلأ وعسداللهنمندموادس هوان يديه عل الارض کا شه
أحى ان وهب لان ا لوف( ير حعنه شما هال[حدتناا.نوهب)عبداته المصرى فال (أخبرنا 7 4 على ۱ ِ ۱
عر( فراصم ی( عن هتام ن عروة عن مه )عروةبنالز بير (عنعائشة الا فقول ا
رضى انته عن ان انی صلی اه علب موس دغل عام الفح )مكة(من کدا») بشم الکاف والمد | | لے ا الت کم رغه اثياتالشكبير
والتنوين(أءجىمكة) وبالانادال ابی( فال هسام ركاثعروة) وه (بدحل علی)ولایند ||| فىأول الصلاة وانه يتعين اذظ
من( کل )یک مرالکاف وسكون اللا موا مشناةالكتية مهم من اةفوقب تم نتوسه و الط الشكييرا ان تن نی صب الله
برحع الى تین العلما و اس غلی(من كداء) الع وال دوالتنو بن(وکدی)دالضم والقصر عله وسم کان ده له وأنههلى ننه
والتنو بن ان لوا لهكلتيهءازوا کار مابد+ل)عروة(من کد ال وا ادولاو: یدر والوقت علبهوس فال‌صاوا کارا قوف
كاف الہ وة كدى يضما لكاف والقصرمع التنوين وفالالحمافط بنحرانهنااضم والقصر أصلى وهذاالذىة كرناءمنتعين
لمع وعزاء ف المصايم کلنقی الا ميل وال والمداغسيره وف مض الخ كدكبالضم أل اتکی هوقولمالك والشافی
والقصرمنغيرةنو ين(وكانت)أىااثنيةالعلياو ففرع اليوندضيةوأصوا لمعة_روكان || وأجدرجهماته تعای و جهور
| (آقربهما)اا:ص ب خبرکان‌و فیعض النسم أقر بأى اقرب الأنيتين(الىمتزله) اعتذارلاه العلاءمن| اسلف وانداف وعال
۱ عر وة على روابةا اضملانه روى اله-ددث أنه صل الله عله وس کاندخل‌من كد اعالفخ ۱ وحن فة رضی اللهعنه «قومغره
والمدوشاافه لاەر ىن ذلك ادس بلازم -ستفلذلت كات يسوى مم ماف الا خولو يكار من ||| من شاظ التعطیمق امه وقواها
الد خول من الا خری لکو نا قرب الىمتزله» وه اا لسدیتا خرجهالوافآدضاف الفاز ی || والقراءة با #سدقه‌رب‌العالن
یوب وال( اعدا هن عرد آوعاب) ای ال صری ال( سد ناماع )ا ااا هله استدل به مالك وغره من مقول ان
وا الفوقمةالمكسورة باعل اللكوفى سكن ال( عن هشام عن )أ مه (عروتدحسل الس مله لست من فا مه وحواب
تی صل اللهعاء_ هوبل )مكةإعام لفت من كداءمن الى مكة وکانعروة! كترمايد سل انشافی رجه انته تعالی‌والا کثر ين
م دام ترا لکاف وال والتنو نی الا ول والنانی عال النووى وا کتردخول عروةمن نداء م
بل اه ولااوی‌ذر والوقتم نکدی‌بالضم وا لقصرمن غرتنو ين وال الحافظ بنحهرانه كدلك الحديث اه‌یتدی‌القرا*عسوره
تت 0 ۳۲ ۰ وو ف قرس و لواف له ۳ الا ا امہ ا
, 2 مه به ی ۴
۱ 2 EEE E OT EET ET EET E ET FEE ETO ETE
وقد وامت الا دلة علی‌ان| احسولد منهاوفیه‌ان الس نة الراحکمع نس وى ظهره حسث دستوی‌راس» وم وره ودره و جوب الاعتدال
آله بالارض وينصب ساقسه
| القائلن بأخهامن الفاتحةانمعى
امھ دة سعدحی يستوى جالاوکان ( ۱6۳ ) ول ف کل ر کھت یالت وکان يفرش رحله السمرى و باص برحل المنىوكان
دارع من توع بان
يس وی فانم القولهصلى ان علمه
وسل صاوا كارأ ينون صلی‌وفبه
وحوب الماوس ببنالسضدةين
(قواها وكان.ةول ق‌کل‌رکعتن
ال )فسه‌حذلاجدی‌سنیل
ر سه الله ومن وافقه من‌فتهاء
اب | یت ان الث دالاو ل
والالخيرواحمانوقالمالكوأنو
-نشةرمی اھ ناوالا كثرون
ه_ماستتان ل اواحمن وال
س ت
«شام‌ین‌عزوتوآو ردالماریالو جهينمث_يراالىأنروا ية الارساللاققد حفر وام ةالول
لاناادی‌وص. له حافط وهوابنعسنة وقد ادمه ما نيعق مرا وحاماالر صكورين مأورد
المؤافطر شا اخرمن هر اسل عرو: ّفة الاك ند السايق ول هذاالكاب اله (<دشاموی)
ابنا-معیلالنقری‌قال (حدتاوهب) سم الوا و وقخ الهاءابن خالدعال (عسدتاهشامعن
۰
س
أسه)عروة انه قال (دخلالنی صلی الله عليه وسل) مكة (عام الفح من کدا) الفح والممنونا
(وكاتعروة يد حل منوسما) أىمنكداء,الفخ و حكدىالذم ( (al بكاف مكسورة
ولام مو حتفنا ةة وللاع.لی كلاه مانالا لف على لغة من ء رهاط کات المقدّرة فى
الاحوال الثلاث (وا كثر )بارفع‌ولای‌ذروکان؟ کار بالنصب شيركان الزاندةعنده (مايدخل)
وفى نعض اانسمؤواً كثرما انيد خل (من كداه) بالف والتو وین ولابىذركدىءااضم
والتقصره نغيرتنو نكال ا حافظ راما كذلك الحم..ع (اقربجم! لىمازله )رقرب سان
آوبدل من کداءوالار أن دخوله صلی الله عليه ول م نأ على مکه وخر وحه من سفله) کان
قصسدالستا سى هفسه فہک ونس نة امكل داخل وحبنتذفالا ی من غرط ر دق الد ةدوس
التعر حلي دل مهاوه اماه النووى فى الروض ةوالحو ع امال الشيز ا وتمدالجوين
اص لی الله عليه ودل عر حال اقصدا وحى الرافی عن الاصعان شخص_.صهالا ف من طريق
المد ةلامش ته وان دخوله صلی الله عله وسل ما کان اتفافا (عال اوعبدالله ) الضارى( كداء
وکدی) الفح والدوالتنو ينف الال والضم والقةصروالنو نق ال انی وفى نس بتركد
(موضعان) كذا عت هذا القولللمسةلى وسقط لغعرهوه وول لانه لەس فسن اقه كببرفائدة ۱
کالاتی ق (اب) سان (فضلمکة) زادها الله تعای‌شرفاورزقنا لعودالهاع ی آحسن حال
عله وکر مدو )ق( نانا )ىال عة( وقول تما )با موعطفا على سابقه یی بان تس مرقوله
تعالىزواذجعلناالبدت) أى الكعبة (منابةالناس) من ثاب الوم الى الموضع آذارسعوا ال
أىج عل ليت هر حعاومعادا دنه کل عام و بر جع ونال هفلايةضونمن» وطراأوموضع
نواب بشابون جه واعقاره (وامنا) من الس ركنا دافا ملا تع رضون لاهلمکة و تعرضون
انح واا ولادواخ ذا الى اللي المه کادو. مذه ب أنى حن فة رجه انه وقیل یامن اج من
عدا ب الا ترنمن حیث ان اج يجب ماقبله(واکندوامن مقامابراهیرمه -لى )مام با اهیم
ارا لعروف وا المدحدا شرا ما والمرم اوم شاعرا لے وقد صح آن ع ر فال ارول انه هذ امقام
أنابراهم قالام قال ذلا تدهم صلی فا رل انه وا تخد واا وه وء طف على اذ کر وان می
آو على معن مشاب ی ونوا ال‌هواتخذوا آومقتر انا أىوقلااتخذو امنه‌موضع صلاة
او مدعی‌والاهر لا بابلا تفای (وعهد نی ابراه واسمعيل) آهی‌ناهما(ان‌طهراسی)
أى بأنطهرا وهو ععسى الوی ع دی الى بر یدطهراه من الاونان‌والانحاس ومالا یه
وأخاصاه(اطاتفن) حولم(والها کفین)اأقمنءندهآو اعتکفین‌فیه (والر كع السصود)جع
راكع وساحدآیالصلن‌واستدلبه على حوازصلاةا افرض والنفلدات ل الست خلاقالمالك
رجه‌انلهنیالفرض (وادفالابر اهرب احعلهذًا) البادأوالمكان ( بلدا آمنا) أىذا من
حكةوة ام ال عد ةراض ةا وهنا هل هکقولك لل نام (وارریاهله‌منآامرات)
فاس حاب نله دعا*هبآنعت الله تع الى جر بلءلبهااصلاءوااسسلام <تی‌اقتلمالطاش‌من
+ وضع الاردن مطاف ما حول لکعبة فسعست! اطاف فالا سرون (م نا من منهمنالله
والیوم!لا خر) آبدلمنآمن»نآهلهیدلالیمضللتخصیص (البومن کفر) عمف على من
الشافی رضی انلهعنه الاولسنه
والثاتی واحبوا احمأج‌درجه
اتهتمالی 7 الد 13
صلى أللهع »سە وس م 7
را ونیا صل ويقولهكانالنى
صلی الله عل »وسل ع لالش دکا
بعلنا | اسوره من التسرآن‌و قوله
صلی اله عليهول اذاصلی اح دک
فليقل اعبات والامملاوجوب
واچ الا كثرون بان الى صلی
اللهعليدوب_لترل؛ التشهدالارل
وجبرهسصودااسموواووجب0
دم جره مكار كوع وخ ره
من الاركانفالوا واداثت هذا
ف.الاول فالات رععناه ولانالنى
صلی نله عايهوسلم عله الاعراى
حن‌عله‌فروض الصلاة واتهعل
(قواهاوكان يفره شرج لها اسر
و نصر بحله ای ) معناه لس
فارشا هة لاي حزءة ری
اللهعنسه ومن وافده اناا لوس
ف الصلاة بکون‌مترشا سواءقنه
جع الحا ات وعن- دمالا رجه
أثله تعای لسسن‌متور رک بان ڪر
رل السمرىمن کته ويغضى
ورك الىالارض وال الشافى
رجه الله تە الى اسنہ آن حا سكل
| خلساتمشتر شا الاالملس الت يعقنهاا لامو اللات عند الساقیی ر بجه الله تعالى ريع الاو 8 بين | مهد تین ولس ۳1
دن
ينبسى غن عقب ةالشيطان ونه ىن ,ترش الرجلذراعيهافتراش ( سم ) الع وحصت انم الصلاة الام
الا تراحة عقب کل ركعة
دعشهاقيام والخاسةالةشودالاول
والس لاش هد الاخير فالجيع
فسن مرش الا الا خسمرةفاه کان
مسسیوفا وحاس امامهق! نر
و دومن کلام انه تع الى نه الله سدانه انالرزق عامدنوی دم المؤمن وال كاذ رلا كالامامة
والتقدمفى الدينومبتدا تمن معن الشمرط (قامتعه قدلا)خبرهوقلبلاصب اد روالکفر
وان يكن سيب القتع کنهسب تقال بأن عه ل متصورا معطوظ ادن اغرمتوس لبه ال
الثواب واذلكعطفعاءه ؤس ضطره لىع داب النا)آی اه امه (و یس للهبر )ی العذاب
غذف اه وص‌بالنم (واد رفع ا راھے القواءد) الاساس (من السست) ورفعها البناءعلها
وظاهرهانه كانموس اقل تراهم و يحل أن کون اارادلرفعقاهاهن مكالم ای‌مکان
المت زواسهعیل) كان اول اخارة يولان (ر شافقیل‌منا) بناالبدت (انك؟ ت السمییع)
لدعا تنا( العلے) اتنا( ر ناوا حعلناصاینلت) شلد نلك منقادین (ومندريننا) أىواجعل
دءضذريتنا (امة) جاعة (مسإةلك) حاضعه #لصةواتماخداالذر بالدعاءلامم حق
بالشفة ةولانم م اذاصلمواصلح بهم الاتماع وخصابعضمملاأعا-اأنفذريتماظلة وعااأن
المسكمة الاو ةلانقتذى الانفاق على الاخلاص والاقمال!للكلىءلى الله فانه مایشوش
امعاس ولد لكق لولاا گر بت ادساعالهالقاضی (وارنا) وال لبمضاوىمن رأىععى
دصر وعرف ولذْلك ل بتعاوزمش‌عواین وال اوح ان أ ىنصرناا نكانتمن رأى البصربة
والتعدىهنا الى ثنين طاع رلانهمنةولها هه رمن المت دی الی وا حدوا نکانتمن رو بة
القلب قالمنةول انم اتتعدى الىاثنين فاذادخات عليها همزة لتق ل تعت ت الى ثلا ولوس هنا
الا ثنان فوج بن يعتة دانم امن رو بذالعن وقد<هاهاالزگختمریمن رو بفاللب وش رحها
:قول عرف فھی عن ده تأ عدن عرفأ ى تکون قل ةوتتعدى الى و احد مد خلت همزة
النقلةتعدتالى اشن وتاج ذلك الى« ماع م ن كلام العرب اه (مناسكنا) متعم_داتنافى
ال أو. مداعناو رو ىعم د بن ج دعن ألى از قال لائر 2 ارادم من الست ناه جير دلفأراه
ااطواف‌بالست‌سیعا قال وا حس مه بين الصفاوا رو مأ هعرف فقال؟ عرفت قال نم قال خن م
معبت عرفا تم أن به جعافقال‌ههناععمع الاس الصلاة یه مىفعرض له ها الشسیطان
فأخذجبر يلسع حصان فقال ارمهبهارکرم کل حصاة (ونبعلبنا) استتابةلذريعما
لام‌ماهعصوما نآ و افرط من ماس وا ولعاهما فالاههضمالا نشسمرماوارشادا لذریم‌ما زانك
اتا لواب الرحيم)لمن تابو هدار بع آنا تتباقها ا اصئف كلها كاھ ونی روا ةكرعة وللماقن
بعض الا الاو ولایذرکاھائم دال ای قول التواب الرحے بر وبا ند قال (حدثنا) بیع
ولانوىذروالوقتحدتى (عبداللهينجمد) السندی الع فال (حدثنا اوعاصم )الابيلهوا
أحدشيوخ المؤا فأخرحعنهفغيرموضعواسطة (هالاخبرف) بالافراد (ابنجر بج) بضم
الط الاولى وفت ال راعمد الماك ينعد الہ زر (هال ار فى) بالافرادأدضا (عروی‌دیار) فخ
العدين فال سمه تجار دنله ) الانصاری (رضی الله عتمآنقول) واغیرالکشمبیی قال
(لسابشدت الكعبة) شيل المبعث امس سنين وكانت قر يش خافت أن تنم دم من الول وقد
اختافقیعدد نها والذى تحص لمن ذلك ا ناتء رمات اهالاک قبل خاق آدم
وذلك ا ھال واا تععل‌في‌امن رف دفماالا بد خافواوسافوابالعرش ماهر هماهتال أن بنوا
فىكلمماء ستاو فى كل أرض ساعالحاه-دهی أ رد عر ستاو قدروی‌ان الا کح
آسست الكعية انشقت الارض الىمنتهاها وفذةت فببا زد مقال الا بل فتلت القواء_ دمن
الببتاای وضععليهاابراهموا اسمعیل ثم بناءادم عليه الصلاةوالسلام‌روا ای فدلائل|
السوّتمن-<د مش عبد اله بن عرو بن العامى هی فو: عام ن طر بق ابن لهيعةوفيه هقی ل لت |
مفیرشاللان لوهلا نعقبه سلام
ولوحکان ء یال لی-صود
تش دہ ادادح دی اہو
ورك مس هذاتفصل مهب
الشافعی رجه‌اته‌تعالی واحخ ألو
حشقة رذى الله ع- 4 باطلاق
د يشعائشةرذى اله تعالعنها
هذ اوا حت الث اي رجه الله تعالى
عسدیت ألی‌جدااساعدی
فص الضارى وب هتصر ج
بالافترا ف ا لوس الا ول والتورك
فىآخرااصلاةوجل-د يتعانشة
ه_زاعلى ادوس فی۶-مرالتشهد
الاخير المع بين الا حادیت‌وجایس
المرأة كاوس الرجل وصلاة النغل
كصلاةالفرض فا ارس هذا
مذهب الشاف ومالك رجو ماه
تفال وامهور وک القاضی
عیاض عن بءض الساف أن سنه
المراًةالتريع وعن لعضوم التربع
اهلد" والصواب الاو ل هده
ایهم سنونه فا حا سق لسع
ماركا رمتو راو رده أ ومشّعما
أُومادار امه عت ص-لاته وان
كان الها (قولهاوکان‌یتییءن
عا لشطان)هوالاقعاءالذى
قسم‌تأه وهو-کروه اناق العلا
بهذا | دمسسيرالذى د كرناء وأما
الاقعاءالزی دکزه مسلبعدهداق
حديث ابنْء.اس اندسنة فهوغر
هذا کاسنة.مره‌قی‌موضءعه ان ۰۱۶
اه تعالى (قوا لهاو دیآ شاه ش‌اارسل‌ذرا ane افتراس| اسمع سیق الكلامعلءه فى الءابق.- له (قواهاوكان م ال_لاةيالتسليم (
وف روا این نرعن الى خالدوكان ينبهىعن (155 ) عقب ال یطان و حد اع ىبن عب وقتسة نسغ دوا و بک رای شب ةمال
ى أسخرنا و فالالا را انحدثنا
آوالا حوصعن نمال عندو-ی
۱ ابن طلید عنآسه قال فالرسول
نله صلی اله ءاه وسل
قسه دس على وحوب الت لم
فانهشت هدامع قول صلی الله
عليه وسل صاواجكمارا عون
أصلى واختلف العلاءف._هفة ال
مالك وانشافى وا جدرجهم الله
تعالى و جھورالعااء م نالساف
والخاف ال لامفرض ولاتصم
الصلاة الانه وعال‌آنو حنيفة
والئور ری‌والاوزا ع رطى اه عم
هوس نة لوت رکد صت صلا نه كال
وحن فة رجه الله تعالڵىلوفعىل
«نافما ات كن حلت ا وش ره
فى آ خرهاصت‌صلانه واحج بأن
الى صل اللهعليعوب_/ ليعله,
الاعرای‌ق‌واسات ااصلا:حن
عم واحبات الهلاقواحت اه ور
عاذ كرناه وبالمديثالا ترق
سأ نأل دأو د والیره مسدیمفهاح
الصسلاة الطهور وا لها التسليم
ومذهب الشاقى وأى<نيقة
۱ وأجدرنی له عم وابلهه ورأن
الشمروع تسلمتان ومذهی مالك
ره-دالله تعای وطائفة أن
المشرو عتسامة وشوقول ضعرف
عن أشاف رجه الله تعالى ومن
كال التسلية ۱ لتامهفهی عنده‌سیه
و دمض الطاهريةوالمالك.ة
فأو خماوهوضعف شا اف لاجاع
من قى لوا الله اء
سر وت سر ل وت
#( نات سیر #الصبی واشدیای
اأص لا ة الى سيرة وای ءن الررر
بونيدى الم وحكمالمرو رودفع
امار وجوازالاعستراض بينيدى
المدلى وال لاة الى ا لرا لوا لاعي‌دالدتومن الس_تردو سأ نقد رالستر دو
1 أول الناسو هذا أ ول ستو ضع لاس اکن كال ابن كثيرانهمنمغردات ا لھ عة وهوضعف
|| فا دیامن الناس ايسا أزرنا بد هاه و مان اذصر عفسعمت‌وهوشا خص سصره الى الما
والاشسبه أن تكونموةى: فأعلىع.دالله ای آدم من به د لطن واطخارة ذم زلمه‌سمورا
دع رونه هم و من لع دهم ی کان زه ن وح قنسفها لغرق و عر مكانه حیی‌دوی‌لابر اشيم عليه
الصلاتوالس-لام‌فبناه ماعنا تنص القرآت وہر م اطافظ بن كثير بأنه اول مناه وغالل
ی خبرءن معصوم أنه کانمف.اقل اتلد و قد كان ال لځ له ببنائهءن الاك الم ل حبر بل ن
تمق سل ادس ثم فى هد االعال سا" شرو فمن الحسكعية لان الا مس یناما للك المسل واملع
والمهندس حير يل والمانی‌انلامل والتلیدا-عیل تمشاءالعمالقة حرهور واءالفا كههى
الس لمعن على و ذكرااس_هو دی أن الذى ناهمن حر مد وار ث ین مضاصا لاص هر شاه
قصى بن كلاب كاذ كره از بير ين بكارم بناءقردش وحضره نی صلی انه علیه وس( وجهاوا
ارتفاعهاء انعم ذراعاو قمل عشم رین ونةصوامن طواهاو. من عر طم الضيق النفقة بم مم ناه
عمد الله بن از بعروسدره وهنا كعبة من ارةا نرق ای اصابتباحين حوصرابن لز برعکة
فى أوائلسنة آردع وسستينمن الهمعرة لهاندةيز بدينمعاويةفه_دمهاحى بلغت الارضنوم
السدتمنتصف جادی‌الا رفس نهر دع وسستونو بناهاعلى قواعدابراهيم ودخ لذا
ماخر ج تەماق ریش فار وجع_ل لهانابينلاصمقين الارض أحدهمانابها الموجودالا ن
والا را ا مقا للها .دود وجعل ةم اثلاث دعا ىصوا احدوفر غمنهافىسنة خس‌وستن
كذ كره الس ھی العاشر ن٣ا اح وکان يناو للجدارالذىمنجهة اخ ريسكون اام والباب
الغرف المسدودءندالر کنا لای وماععتعتمةالمان! لشرق وهوأ ربع ة أذرع وشسيرءلى
ماد كره الازرق وتر بقیسة الکهیة عل بناءابن الز بروا-سقر »ایح الا نوة_دأراد
الر مدأو وهاو ده أن يسمدهعلى مأقه له ان ال بر فنا شدهمالك ذلك و قال أ خذى ان يصير
ملعمة لاماول' فتركه وتف لاح دمن ا للفاءولاغيرهم تغميرثىء ماص تعه الجا الى الا نا
فیا لزاب والباب و ته وکذاوقع اترم فى اودارا لذى ناه اجره ونیا اسقف‌وا فسل
الط وحدّدةم ا الرخام وول من ةر شهابالرخام الول دين عبد الك فم افال انر بعهوه-ذا
الود ٹ می سل لان حابر الم يدرك بناءقريش لكن قل أن بكونسمع ذلك ن النی صل الله
علب هو لأ ونح رهم ن | أصعاية وقد ر وی الطبرانى و ونع ف الدلائل من طريق ان لهعة
ع نأك لز بتر قال سان جابراهل قوم الرجل عر ا نافقال آخبرنی الى ص ی الله علسه وس
انهلماانجدمت الكعمةالحد بث لکن ابن لھ عة ضع ف وقد نان عبد العز ينس لمانعن
نی ار برذ کرهآنونعيم فان کان‌شحفوظاوالافقدحضرهمن الصععاية العباس فام حابرا ج له
عنه اله ف العم و حوابلماقوة(دهبالنى صلی لته عمه وس وعباس) عه( بقارن ارتم
على أعناقوه اإفقال العياسللنى مى اعلوس اهل ازارد على رقم )أى لتقوی‌به على
جل ا ار فقو ل عله ال لاوا ااسلامذلات(_فر)ای‌وق(لیالارص‌وطمعت) ال او وااطاء
اللو لیوا ماه هل افتوحات ولا ذرا «طمعت الفا (عبناه) آأیصصتاوا ارتفعتا
الى السماء)والمعى انه‌صار سطرالىوو: ف فال ابن اطمرفمه‌دایل على آن‌النی‌صلی اللله علمه وی سل
كان :عرد اقل البعئةبالفروع الى بقرت م ذوظة كسترالعورة لانسقوطهالىالارض عند
قوط الا زارشمهعن عدم ال مرف تاك اللعظة اه وهذابرةه ماف الدلائل الوق عن سمال
ابنحربءن عكرمةعنابنءباسع نأب قال ابات قر دش الکعیة انفردت رجلن‌رلین
سقلون غمارةف كنت اناوا بن ىفع لنانأخ ذأزرنافنضههاءلى منا کدنا وشعمل عليها ارة
مایتعاقذلت)ه ۱ (قوصلی لله عليه وس وال
اذاوضع أحد كين يدنه مث ل م :ال ر حل فليصل ولا سال‌من‌هس ورادا ۽ وخدثنا( مع | )تدس همدا لهس شروانصی نا راهم
ارح ل قليصل ولا سال‌من هر وراه
ذلك )المؤخرة يضم الم وكسراللاء
وهمزةسا کنو ,قالش لامع فم
اله-هزةوتشديدالحاءو مع اسکان
الهمزة ودف فال كاهو شال رة
الرحل مره زءمدودة وكسمرالجاء
فهذء أ ربع اغاتوهى العودالنى
فیا خرالر<ل وقه_ذا الحددث
الندب الى ال رة بن دىا صل
وسا نأ نأقل الترةمؤخرةالرحل
وهى درعط مالذراع وهوحولای
ذراع وس لپای: ىأقامهبين
يديه هکذاوشرط مالك رجه اه
تالیآن ,کون فغاظ الر ع هال
العااء واليكمة قال ره کف
المصر عساورا اهاومنع‌من هتاز
ةرده واس_تدلالقاخى عياض
7 بجهانته تعالىم داالدیٹعل
أن انط دمن دی المسلى لا یکن فال
وان كان قد جاءيه حط مت وا ا
| قالفقات لابن انى ماش نك دال نمت ا نأمشوىعراناقالفكقنه_بىأظهراقهنيوَنه وفى
التبذدب لاطبرانى! فى 1ع غلانهم اسنانى قدجعنا أزرناعلى اعناقنا خارة لھا اذلكمى لا کم
لکمة دهم وال اش ددعت ازارك و عند الس لى فى يرا خر لاس قط هه العا س الى
هس وسألهءع نشأنهفا <سبرهآنهنودی من السم‌اءان اشددعای ل ازارلك ناد وق‌روابةان
الما رل شڈ علمه ازاره فوت ذم اناستتارهل يكنمس:نداالمشرع متقدم( [فقال) علمه الصلاة
وا الام اعم العباس (ارتى) يكسسرالر 1 (آراری) لانالاراءة
من لازمي!الاعطاءفاعطاهفاشذه 1 (فثدمعليه) زادر کر ا نأسدقفؤروات-هالابقة
باب کر اھب ا اعد ىفىأوائل الص_لا تقار ؤىبعدذلكعرانا ب وقه-ذاالحد بث التعديث
المع والافرادوالاخبار بالافرادوا الماع وااقولور واتهمابين>ارىو دصری ومک وار حه
أيضافى شبات الكعية ومسل فى الطهارة و ويه وال( حدتناعمدانتهنمسله)القعنی ( عن مالك )
الامام (عن بن جاب) الزهری (عن سال ن عبد الله) بن عر (انعبدالهين مدب الي بكر)
الصددق (احبر )اا( عمد الله بن عر بن الطاب بصب عمد الله على المفعولةوالفاعلمذعر
(عنعالشة)متعاق بأخير (رذىاللهءتهاز و حا لنی صلی الله عله وسا ان ردول اه صلی الله
عليه وسم قال لها ری ) زر دی نی تمرف (آن‌قومت) قريشازلما)ولاوىذر
راهم سم) بجع فاعدۃوھی ان 2 00 5 [لولاحد بانقومك) قردش
5 سراطاعوسکوت الدالالمهملتين وف ا اة مداخ بره حذوف وج وبا ی‌موحوداعی 3 رب
عهدة م[بالسکفرلفعات) آیلردد تچ اعلی قواءد ابراهيم وفيء دليل على ارتتكاب أبسسرا الضررين
دوعا لا كبرهمالانقصورالمدت ]رمن اذ ان طا ددد ن السا ن ورجوعهمعندتهم[فقال
عيدالله) بنع ر (ددی آلله‌عنه ه) وع نآ سالاسنادالذ كور (لی کانتعانشترضی اللمعنها
سوهت هذامن الى صل الله عله وس ) لس كاف ق وام | ولا تض عفاد يثهافائها الحافظة
ا لاقن ة که ری عل مايعتاد کلام العربمن الترديدللتقربروالمةينكقوله ته.الىوان
آدریلء نکم (ماارى) بض الهمزةماا طن (رسول ا قه ص الله علمهوس رل امستلام
الر كنيناللذين لان ار ( السكور ناليم أىيقر ناته نه وزادمعمرولاطاف الناسمن و راء
ار (الاآن البدت)الكعية ( عم) مان ص منهوهوال رک ن الذى كانف الاصل(على قواءد
ابراهم)علهالس_لامفالموحودالا نق ھار مض المدارالذى مه قر بش فلذلك
یسام ماالنی صلی انته علیه ول فاو ات مهما وغيرهما من البنت أوقيل ذلك م.كرمولاهو
خلا ف الا وی :ل هوحن ماف الاستقصاءء نالشافى انه فالوای الست ةل 3 نغيرانا
تأعس الا" اع اه کال یوعد الله الاي وهدا الذى قال ان ره نفةههومن تعلل العدمبالعدم
علل عدم الاستلام عدم اخ مامن ن ألمت 5 وهذاا ادي ثأخر-هالمواف! آضافیآحادیت
الا »وف التفسيروم مقا لي والنسائى قي وف العلوفالتفسر ع وهال ر
وال (حدتناانوالاحوص) بفخ اله مزةوسکون الا ان س ماوا ومةدوحة
لام بن سلاجم الع وال (حدئااشعت) مج زد رمع وحه 401سا که قعن‌مه مله مفتوحة
دة انى الشعماءانحاربى (عن الاسودينزيد) من الزنادة (عنعانثةرذى اللهعنهاهالت
سالت الت صلی الله عليه وس عن ادر ) ) شخ او یسکوت‌الد الا هه ل- ولافذرعن المسقلى | السكرة ولا دما هما على ثلاثة
| E
عن الحدار کسر نح فا (امنالست‌هو) مه ْةالاستفهام زقال)عليه الصلاةواللام| اذ رع فان _دء ماو وها حع
)۱۹( قسطلایی زأنالث) جرا ترا ومتاعهوالافلسط مصلى والاذامضط الخط واداصلى الى سترةمنع ۶برممن المرور دنه
آجدنحنیلر جهانته تعالى ذهو
ضعت‌و احتلف‌قه قل کون ن
مقوساً که اه راب‌وفیل اا
دن‌یدی الم لی ایا اقل وقدلمن
حھة عسنه الى ماله تال ول رمالك
رجو اله تعالى ولاعامة العقهاء
الخط هدا كلام القاذى وحددث
الخط روا نوداود وفسه ضعف
واضطراب وا ختلف قول الشافیی
رجه اله تعالىف.ه خاسهره
فسان نرم ةوف ال2-د روشاه
في البويطى وقال جهور أ ماله
راک ابه ولس قیحدث موحرة
الر< لد لم ل على بطلا نا خط واه
أعل الأ سانا شی لهأنيد ومن
الا کی را وال ارح دا )11 ١ ( ع رعس دالطنافسىءعن سو بسر ب عن موی بن طلیة ع ناسه
وال كانه_لى والدوابة-ر بن
أند. اق ترناذلك ارسول اانه صلى
اه هو فشالیمه 5ل موخرة
(نم) هوم شه 1اقيهمن أصول حائطه وظاهرها نا رکلهمن التو بذاك کان شی ابنعيا س
وقدرویع.-دالرزا قعنه انه فال لو ولت من الست‌ماولی! سار برلادخلتاعرکله الىت
ارحل کونبنیدی اح دک فل بطاف به ان لیکن من الست وس ان 1۵ء نمی نی آخرلطر یقالر مت لد يشعانشسة
لا بضره ماهس بيزيديه وعالاپن
يرفلا بضرهمن هس بان يد بهد حدم
زهرین وب حدثناء.دالله يزيد
حدلئاسعدي أن أبوبءن ف
الاسودعن عروهء ن‌عانشةانا
فلت سئلرسول انه صل الله علمه
وسل ٤ن سترة المصلى ذة ا لمث ل
موخرةاارحسل پو د نامدن
عمد الله سر دا عمد اللّهمن
ید رن حيوة ء نأف الاسود
هدن عه- دا رجن‌عنعرو:عن
عائشة ان رسول انته صلى الله عليه
وسل سئل‌فیغزو:سول عن سترة
المصلى فقا لك وخر ةالر سل» حدثنا
عد نشی قال سد تاع مد الله بن غير
حوحدثناان روا اللفظله وال حدثنا
ایح دنا عسدالتهء ن‌تافعءن
امع نو الت صلی القه عليه
وسل کان اذاخر يحنوم العيد ص
بار به فتوطع بيد به فيصل الما
والناسوراءه وکان علد للف
السفرفن ماد هاالامماء
ودنا أنو بكرب نأل شيبةوابن
مركأ لاح شناد دشر عنم
عمد الله عن نافع عن ن أن ع رأن
اد رام
وبنانخط و حرم المروردنهو سا
فلول, < ن سارة ة وساعدعنا قل
لمعه والاصع ناس لهأ صيره
ولاصرم حياشالمرورين يديه لكن
ی دار ره
فى الصف الاول ثله‌انءر بينيدى
هذاقول ىدن رومان الذىرواءء نعکرمة ناردام فررهسنة أذرع أونحوهامع
زیادتمن فراند الوا ند فالت عا شة (قلت) ایر سول اه ص یه علب وس (قالهملندخاوه
ف الت قالانقومة) ڈر دشا (قصرد (قصرت) تنك ديد الصادالةةوةرا دولا ىذرة قهرت بف ها
دوه لت یتسه امه "ذات يدهمو تفا لىف ال بارىأى1: مم ااطسة
ای أخرجوهالذل ك جزمي الازرق ویو ضصه ماذ كره ابن اسع یف السهرة ا ن راوه بن عا" دن
3 ران زوم قال لقر دش لا ندخاوافيهمن كيك م الاطساولا تدخلواف -+مهر لق ولاسع
۳ تاو لامطاو؟ حدمن‌الناس اه قالتعائشتزقات تنم )له علبهالصلاة
وال.لام (فعل دلت 5 ملدلاب قومك )یک الکاف فم مالان اللخطاب لعانثة (لبد< [مدحلواس‌شا ساو ا) ولای
درء ن ا لسع ی بد خلوهابغيرلامو ر زیادةا لور مر(وعنه‌وامن‌شاژا ا)زادمس لف كان الرحل اذاهو
آرا دآندخالهادعونه رت حى اذا كاد أ ندث-لدفعوهفس قط (ولولاان‌قومك‌حسدیت)
بالطو بن( عمد هما اهلية)رة فععهدهمءل القاعايةولاىدرء والكفيى ی اهل ةم كرا ۱
وسققااعل‌من‌طر ۱ ا 000 وانمن طردقعمادةعنعروة عن
عانشة حد بث عه دشر( فاخا فان شكرقاويهم آن دخلا لدر)؟ ی افا نكارقاو بم
ادخالا در( قیالست) وحواب لولاء ذو فى لفعات ذلك وقدروادس-/عن سعدن
منصورعن الى الاحوص بلط أن تكرقلوبمم أنظرت ان اد لفات جوا ب لولاواااساعیلی
منطر دق شدبانع نأ شعت وافظه لنظرتفأدخلت (وأن اد اه‌آلارض) فلا کون
هس فعا ونقل ابن‌طال عن عل امم م ان النفرةا نی خشهاعليهالصلا وااسلام ان شسبوه‌الی
و بنماجهفى اطج ١ # وه فال( حدثنا
عمد !عل )نضم العين وف ا وح دة اقب عبد الله الشرئى ااه اری ال کوفی غلب عليه
وهومن‌وادهبارن الاسودهال(حدثناً وآسامة)جادنآسامة (عن‌هت ام عنآسه) عروةبن
از ببرین العوام(ءن‌عا هرت ی آنه عنها) فال اطافظ أبوالفضل س ج ركذارواهمس_لمن
طر یاف م عاو و النساق‌من‌طر دیع دة سلم ان وأتوعوانةمنط ريق على نمسم روا جد
عن عبد الله نتيركاو معن هسام وخالفه ما قاسم مع نة رواه عنهشام عن أ سه عن أنه
عمد أنهي ال ببرء ن‌عائث ةنر جه آوعوا ان وروا اب اعد رحفانر وابه عروةءن عا
اهدا وم و ردو غمروحه‌فس ىف الط ردق الرانعهن‌روا هدن رومانعنه‌وکذا
لای عوانة من طر يق قتادةوآیی ات اا ن عاد ة بغيرواسطةو قلآن‌یکون
عروتجلء نأخيهعزعائشةمنه ش ال روايتهءنها کاوقعلاسودین یدمع ابن الز بعر
سره حه فی کاب العم اه هات فال ی رسول ان صل الله علمه وس ولا -د ان قو
الکفر) بشت الاه والدا لا اهم لانم المثلشةبع_دالااف(لنقضت الست لته علی اساس
ابراه عليه الصلاةوا لس لام فان ق ريثا استة مرت اء )اقتصرت على هذ االقدرلةصورالافقة
عن تامهم عطف الولف على قوله لینتهقوله (وسعلت له ) ينا" که اما کنه وعال
ف‌السنقیمکالقادی بفخ اللام وه سكونالتاءبعىة .کون مدا الی‌ضممرا ونث فالتاءساكنة
الدفالثاىيو قف فهالةص بر ما با بت اللا سق للفع ل نیک ون وبدعلتمءطوفاءلى | متفه رت وه و وهم تال‌وروی ۱
۳۹ 8 2 9 2«
ھل ا لے ی الئان بترکهاوا سکس نععل السترة عن عسنه و ماله رلا تصور لهاواقه اء (قوا له حدتاااطنافی)هو شخ اکان
.8 انا 1 ليك ١ 5 0
کان رک وقال أ ويك ربغرزالعغزةويصل الهازاد ان ایی‌شعة هالعبمد الله وهی( 6۱۷ ۱ ) الحرية ببحدثنا حجذین حل قالحد تنامعقر
سک کح ار رلیان عم ز لے اد
باسکاناللام وضع التاء اه وھا الاخيرهوالطادرا لاس مأققر يما ان شاءانه تعالى (خافا) | 3 ا O ن
دسكون اللام يمدخ اه هیور واه ( فال ابومعاويه) تمد ين خازم لاء والزاى التهمتين
ماوص_لومس._ل والنسای سدتتاهشام) هوا عروة (خلفايعىبانا)4من اده يها بلهذا
الباب المة_دم حى د<_أوامن‌الة ھم و روآ من الذی شلةه وعلی د دااقشت رن
کون <عات مس_ند ای مرا كام وهوا ان صل الله عليه وبل لاالی طهر یود
ریش کافاله لزرکنی على مالاعنی والتغسسيرالمذ کورم ن قول ھ شام کا سنه وء وانقمن
طر دو على بن هسم ر چن‌هشام‌هال تلف لیابوم بقع روا یس وان اى هد ال دسر
اجه این نو ٤2ء نأ کر دبعن ٠ ألى أسامة وأدرح التفسسيروافظه وجعات تله خلقارعی
بارا اخرمنخاف 0 واا ندال 5S ساني نعرو) ؛ نه خاامین‌وسکون الیو 3
الل رسد وف تولف زار اوق تشن وعد مرن ومانتن قال
(حدتایرید) من باه وان درو تکام نع فی مت حهوال <١ دنار برین عارم )
بالحاءالمه- مل والزاىوحر براك عم او حهوالر ا“المكررة دنهه اة فال (حدتاردن
رومآن) بم آرامرکوتآو و شيف لو دزن مس وف و دمن ع الزبادة
وهومولى آ لالز بير( عن عنءروة) بن ال بيرين العوام قال الحافظ بنج رکذا روا لفانذمن
صا ۵ فار جه | چ دنس نان وا جد ساد
بز یدین‌هرون‌عنه فاخرجه آجدین حنیل وأ ES ۱۳۱ 0 ۱
عنه‌عکذاواانسایعن ن سد ال جن ع د ین س لام والا اء لی من ط ردن رونا لهال و 1 نئل ا
الو
والرعة راف كاوم عن رد هرون وخالفهم ارت بن ألى اسامةفرواءعن رز دی هرون فتال مس تس
عن‌عبداق نا بل وبا پروهکذا انر جال منطري أ الازهرءن را اعادو راا ورن ل
هو اليه وضم الكاف وهو
0 4 ۰ 3 3 سا | .
معو دمن | ا نح قد تال دی كان سک ما نوا وق عن یه ررالمد . وبكث لروابة
RSE ۱ 1 : الاخری(قوله كانيءرضراحلته
عنابنعر آنالنی صلی انله علمه
وس كانيع رض را حلتهوهو يصلى
الهاو حد اا و بكرن فش ةوان
برقالا <_دثنابوشالد الاجرء 9
عسدالله عن اھ ۶ نان عرا ان
الى صلى اله علي وس انيمل
الوا ةدو فال ابن غيرانا لننى
صل لی له عايه وسال صلی الى بعر
مدنا ألوبكر بن ألى اة
وزع د بحب یا عن رکد
قال زهير_د رع حر
ان د ناعو ننا یف
ع نأسه قال أتيتالنى صلى الله
عار ولیک وهو بالط یق
الدغولى “عه عن ودب جر رور دفر له کو کنر رشع ني
سس« ا سس هد دل أأنيا) شو فےااہا* و کیہ
اصح (عنعانشةرذى العم ان انی صلی ال عله وسر فال لهاناعانشة اولان قوم رت ا دی ا( موب او تسر
أدع (عنعانشةرذى اللهعنها ان الى صلى اللمعليهوسل فال لهاباعانشةلولاانقوه ار وروی نضمالماء وتشديد
ا بأضافة حد بث امھ دعن دجم بع الرواة كال المطرزى وهوط ناذلا حوزحذف
الوادفىمثلهسداوا الصوان دشو ار المع وكذانةإء ارک ركذى والمائظ نصروالعيى
وا قروه وأجابصاحب یمان ذه ولاخ طأوالروابةصواب وجه وم والوهی
قول تعالى ولا تک ونوا أو ل كافريه حي ت الوا انالتقد رأ ولف ری کا رأوفوحكاة رعنون
ا د ةعسب اللفظ ومع عب المع فصوز راك رعا مه لفظه تارهومعناه
ار ی کف نت فانة لهذا الى اد کدهطاهرا الاخشاءصواه و فالصاحب اللامع قد
وحهان فعرلا ی تعملللهفرد والجع وااوات والد ت رکف ار کرت مت امحسنین
الرا اء وهاه جعاعامعترضة سنه
وین القيلهةفة .هدلبل على جواز
| العلاتالیا طموان وحواژالسلاة
قرب البع بر لاف الم لاة
|[ ف أعطانالابل الم امک روهة
الاحادیث الأعصيعة اہی
دلك لابه عاف هال bb
خر ج اه خر شولهب اذاقلنانهخبرمة دم فاذاعت الروابةوجبالتأويل (لارت
و خر لواهب دم لروا: روحب بل ( 4 فيذه ب اللشوع خلافه_ذا
بت دهد م ات فی مار ج تضم امه هر وی من ار (والرقنه بالارض) حیث 3 موه رال 5 لمو
لسك ضيب
کون ابه لی وجههاغ_يرع تفع عنها وا ی اصفته با لصاد ( وحعلت له با ينانا 0 و - 3 7 0
سا هة E ۰ روا ی نأب مر و د
شرقءا) مث سل الموجودالا ل ا ا رای
( دلا الذى جل اسار ار ( عمدالله ) على هدمه) الست‌رادوه‌ی ما نهو الاشارةققوله ذلك 5201 5 م“ شال E
الى مار ونه عانث ةرذى ال عنباعنه عليه الصلاةوال لام مع عدم وجودما کان علہ 4ا لصلاة ا ل ار
والسلا کبافدم ن‌اافشهوقص رالافقة كافى-دد تس ی وقال اين الب 9 3 0 2 ا 9
1 2 و برس عامه بللا احصد_لله ودر
سمعن عا 5 دده تقول ان الى صل اه ءاوس لقال لولاأن نالاس حديئعهدهم یکفرولس ی ماحاءق 1 1 ۲ الا نو
ون صب أ دمن بدصاحه (قوله خر ج :ادل وضو نن نال وباذ ندر حالتیصلی اه علمه‌وسفتو ضا) تقد وتأخير
ال غر ح النىصب انه عا .وسا عليه حل )4۸ ۱ ( چراهکا “فى أ ظرالی ساض‌ساقمه وال فتوضاواذن بلال فال عات تع فاه
هوتاوههذا يقولسناوثوالاءةول
سو على الدلاةسو على الغلا كال
تقسدیرهفتوضآفن تائله بدا
وناضم تبركانا برص لى نله عامه
وساوسدجاءمببناف الديث
عد_دكمن الادقه‌ما دتوی‌عی . باه لک نت آدخاتفه »سنا ر ةاذ رع ولعلتله با نابأ
ندل متها ناس وباباذرجونمتهقاناال.وم أ حدم ا أخاف!لناس الد دب ت قال
زيد) ريد بزرومانءالاس ناد لابق (وشهدت أبن از بير نهدمه)وكان قده ا
الارض او (و)<ن اناه ا ) وکا نی سنة خس وس تین وهال الازرق فنص ف جادی الا ٠ ر سنه
ی 4 آریع وہ تین و جع یمان الاستداءكان ف سه أر بع والانع اب س نة جس وأبدوه. انف
الا خرفرايت تحت | رار عالستصیانالثراغس‌شا»النت كان س نة س وب تین زا داب الطيرىأندكاتة
ا 5 9 دخ ن راغمن» هت نف -#س وب انرا يرى 3
مور راردا لباز یا ما ی ی
e ررحب (وادخل‌فءه‌مناخر) خد ةفرع ال زد مان ودرا بت أداسابراهيم
خاره 3 "سبج الابل) وق کناب مک للفا كوىم نطريقأى أو س عن ريدن رومان
فكذة والهأى لان الو ببرء ن قو اء دا راهم وی مه رغال انلاف‌من الا« بل‌وراً وه شاب
مر‌بوطادهضهسعض وعند عد الرزاقمنط ريق ابنسابط عن زيدانممكشفواءن «الةواعدقاذا
ا رمل نامه والخارومث:, كم اسع ضوف رواب لها كهى £ نعطاء فال كنت فالاشاء
ااب واعلى حت ره ففروا فامةوتصفافهعمواعلی ارة اهاعروق صل ر ردعروفااروة
فضر وء قفارت قوا عدال بت فسكبرالناس فين عا هوف روا ةم ثد عندعرد الرزاق فكشف
عن‌رض قالط رت زره مکشوفات انبم لشمدواعلیهف ریت ذلك تالراضص
مدل لف الا : بل وجه جت ر وو حه رو جه روو را ان‌ورا أنت الر<لبأ ذال ل"
الصا لین واستعمال فض ل طهورهم
وطعاء هم وشرا م واباسهم (قوله
عليه حل جراء) فالأ هل الاغسة
الل" توباتلا کون واحدا وهما
ازاروردا و شحو ه-ماوفيهحواز
لياس الاجر (قولهكا نی أنظرالى
اض ساقيه)فيهانالساقليست
لعورة وه ذا ممع عليه (إقوله ود 9
بلال) قيهالآذان ف السة رخال
الشافي‌رنی‌الته‌عنه‌ولاا کرهمن وضرب مام نناحمة الر کن ستزالر کن ۱۳ خر (قأل,رر 31 )هواین حازم المذ کور ۱ قلت )
تركه ففالفرما مك من ترك أى امزيدينرومان (ايموضسعه)أى الاساس قال ار یکلا + نفد خلتدهه اه رفاشارالى
ا ا فرسبى على مكان)منهلإنقالههنا هلر رذزرت) فد الزاى على الرا هم آی‌فذرت (مناعر)
العف (قول واذنبلا ل عات را او سکون الم (أستةأذرع ع )ال ال المدمةبجعة ذراعوا لاى: ور اع (آو 0
شع فاه ههناوهونا يشول سنا
ومالایعی الصملاة سی لى
۱ لفلاح) قمسه أنه اسن للمودن
الاتفاتفا معلتینءسناوته الا
برأسهوعذقه الصا تاولاعوّل
ان اما رال ق کوت راتو یت انا لمنة ول انهل ,ڪڪ ن حول الست حائط
2 تع زا عفرن والم مد دى زوع ربالءنيانو. ليه على الحدرالد» ىكانعلامة على أساس
ابراھے ءا »المااقواللامانزادووىمقىمالڭى وصارا در فىداخل الت زفاد لك حرز
جز روم اطع اه ودل دا له الولب‌عن این آفی‌زد بانط ان حااط ارم سکن منمای‌زمن |ل: ی
صلی الله عا وس وألى بکرحتی کانع۶ رفن اه ووسعهقطءالاشك وفيه نظرلان‌هذ | اغا شوق
حاط امه دلافی ار ول زل ارم وجودا فع هدالنی صلی اه ءاه وسل کایصر حب هک ر
من الاحاد بت امه وه لا اعم انا رکه من الببتسستیلابصم| لطواف‌فیم* مه
أويعف فرح زم النووی الاو ل کان الصلاح طدیث اأص نارن ن الست وود
الخوى "ووا ده امام الرميزوال.+ اشا وال الرافي انها لع لخددث الا نودي
مسلعن ا رٹ عن عاش تة فان د الوم كان بعدى فهلی لا "یل مات کوامنهة رسامن
سبعة أذرع وله‌من‌طر د سهيدنممناء ن عبدانله نالز بمرءنهاوزدتف دست ة أذ رع واسفيان
انعيشهف حامعه ان اناز پرزادستةآذرعهایل اطروهآیضاستةآذرع‌وشبرلکن فال
ان الصلاحمنتصرالماذه ب اليهاضط ربتالرواءاتفذلكفي العصن اخخرمن الست
وروی ست ةأذرغ وروى ست أونجوهاوروى +س وروی قر امن سبع ونئذ شعن الايد
با کارهالسقط الغرض قى نوالا لاط زينالدينالعراق فشر حسان ای داودظاھ راص
أأشافجىفىال#تصراً: ا ی فالالنووی
اناع ويدقطع جاهير انا وقاله_ذاهوالص واب وتعقببان المع بين نامدن |
قد همه وص_-دره عن القل واغا
باویرأس»وعنقه واختلفوا
ىكم ةالتفانه على ذاهبوثى
ثلاثة أوجهلاكانااكهاوهوقول
ده ور ول ول ال لاہ
هس ةبنع نتسذه ميقو لعن ساره
ع تن سی ع لی الغلاحوالذانى قول
عن عسنه سى ءل الص لا دهد م
هر ةع ن نساره تم یقولسی ء-لی
القلاح من دعن عمله ميعن
پساره والثالث ,تول‌عنعینمی
على الصلاة و ودالیالق له م
۱ دعودالىالاتفاتء نءسه فقول
ءل الصلاةم بلقت عن نساردفمةو| لی عل الفلا حم دعو دالیا اهلد" وو باتغت عن سارهفمة وأ لى عل القلاح الاحاديث
مركت له ره فد دم فصل الظهرركعة
| الاحادمثمكن وه وا ولىمن دعوى الاضطرا بوا اطعن ف الروابات الق دةلاحل الاضطراب |
لان شرط الاضطراب‌ان شاوی الو حوه‌صث تدرا از جاو الیو دول معد ردلا هنافسعن
جلااطلو على قدا لاق اسم الل على بشما او فا اقرا
انا ره من الت مطلةة فصملا اطای‌منها على المقيدوم تأتروايةفط صر عة ,أن ج عجر
من ا "ابراه فی‌الست‌واغاهال النوویذلات نصرة ماصع هان جییع | رمن المت وعد ره
فىدلك ان الشافي نص على اعاب الطواف خاريحاعخرونة لابن عبد الرالا تناق عا مه لکن
لا دازم من ان کون كلهمن الست فدص |۱ شاف ی کاد كرهااسيق ف المعرفة إنالذى وار
من الب تتحومنسة: أذرع واقله عنعدةمن أعل الع لمن قر دش لقم فصتمل انيكون
را ی اع ان الط واف من ورانه اسحساطاولانه‌صی الله علمه وس اتماطاف خارجهوقد وال
خدوا عن مناسكك, وحكمالا لصم اطوافداخل الي تلايصم داخل اميه فلایعج
عل 8 شاذروان: 5 الذال ا مک موه ون ا يه را ا عن وه
الارض قدرئلی‌ذراعت رکد قردش لضسقاله_شهفا وكان ق الطوا اف ومس ت_دارال »تف
موازاة لادان لاح ل الاح لاندهض بدتدق الت وا اصع میم ذه انال
لاجزئه وقطءوابه وعد سین الدينين تمية انولدسمن! ى الاو ومين الحدار
دەق موازاةالشادرو انه لانمعظ مه شاریح است تال ار عابةالکری اکن ۰ وال
المرداوىوعتل عدم اه و قال ا-لنقيةيدمطوا افم نل كترزمنه 1 کن قال العلامة ان
الهمامو : ضعى! أن كون طوافه‌وراء| شاد روانائلا بکون‌طوا افهقى![. مدث اء على آنه‌منه‌وقال
الكرمانىمن - ا فة الشاذروا ناس من ال. مدت عند نأوعندا! شاف منهحتىلاجوزالطوا اف
عليهوا لقو لقو الانالنلاه رأث المت هوا طدارامر: ىفاماالىاعلاه اه ومشپورمدهب
المالكية كالشافعيةوعيارةالشيزبهرام ومن‌واحباتااطواف أنيطوف وجي ع دنارج
عن‌شادروان‌الست وهوالنا ۰ دودب الذى فى حدارالميت واسقط ھ ن أساسه ول رفع على
استقامةه اه ول وه قال السع‌خلیل ف التوضع لكن نازع انقطم ب ألوعبد الله ن رش ددم
الراء وف المعدمة فرحلنه فى داك ها ی احاصله ان لفط ااشادروانم و حدقحدد دش ضع
ولاسقےولاعن ادم رال لف ولا ذ ر المالكية الاماوقى المواهرلان داس
ونه انا لاحب وهو: ولا سل‌منشولم نکب الشسافعسة وأ قد مم ند کرد لال م نېم ای رمن
58 من مکانالص لا ح والمووی‌مة ران الما ين على قواعد ابراه والا ٠ حر ينلد ساعلمباقلى
كان !اشا ذروان من الست لكان ال رکن الاس وددا خلافى الت ول ركنمةماءلى قواعدابراهم
كن ابن نش أ ااشاذروان‌وقدازءقدالاجاع على انالبيتمةم على قواعد ابراهمرمن<هةالر ر كنين
العانينولذ لك استاهما انی صل الله عليه وس دو نالا خرينوانابنالز برا اهدمه حى بلغ
هالارض و نام ع لی قواعدابرا ها ازادفءهمن‌حه-4 | روا دامه على الا سس الطاهرةاليى
عادن‌اا لعدول‌من الصعايهوكيرا عالتا دعن وان ا جاح لقص الستا معد الك هط ها لا
من حه ا± رخاصةوه سذاأعسمعلومةطوع يتمع علب منقول بال ند الع ف الكتب
اعد هام یلاش فاا حدوهو ردقولان ااصلاح أنقر شالارده‌وا الا ساسع ةدارا
ثلانهآصاجع- من‌وحه الارض وهوااةدرالظاهرا الا ن‌من‌الشادره ان الاصلى قل .مه تقصوا
عرص الخد ارعن عرض الا" سا س الاو ل کال ای رش دوک ف قال انهداالقدرالظاهرنةسته
قردشسمنء برض | دار وھ ل دق أمناءقر دشا رخا لس ووالقلط قمانة له ابن الصلاحمقطوعنه
وس لفحل جرا 7 اعی E إلى ۱ ۳777۳ ااسناشة 3
شن ر بن بده ا جروا کاب لاعنع تمصلى :٩( ۱( العضرر رکعتین ممل بزل صلی ركعتنحى
رجع الى ا دة ووحدی دن
حا د نابم ز حب دثتاع ر بای
زاندة فال دی عون ایی مه
تناه رأى رسول انه صل انله
و سل فىقمة -جراء من أدم
ورات لالاأخر ح‌وضوآفرات
الناسيتدرونذلك الوضوءذن
اا مأ عع ومن
صب دنه أده ال با بدصاحمه
رات بلالا ر e فرزها
وخر حرس ول الله صلی اللهعليه
ولق دل جراء مسرا فصل الى
العتزهی ناسر حك. :زوراات
الناس رالدواب یرون ین‌بدی
السنرة ب وحدی احق بن
منصور وعدن جد هالا خی
فر عون قال اخ راو :س
ح وحذی القاسم رک باحدثنا
<سينينءلى عن زا ندة هال حدثنا
مالا نمغول کلاھ ماعن عور نن
اى تخد ةع ننه عن الى صل
اللمعايهوسم بتوحد نت سقيان
(خوا له تم ركزت لهعيزة) ھی عصاق
أسغلواحديدةوف »دليلءلى حواز
استعانة الامام عن ركزله عنرتوضو
ذلك(قوا هفص ل الطه رر رکعتن)قبه
ان الافضل قصر الصلاقق السفر
وان کان يقرب بلد ماهنوالاقامة
ربع ةأنامقصاعدا (قوهعربين
يديه الجاروالكاب لاعنع) معناه
ب رالجساروالكابوراالسترة
وقدامها الىالة.ل حكماوال
فى الحديث الا نر ورات‌الناش
والدوابعرون بن.دی العنزة وف
ال دثالا مقر منورا ها
الراة دوا ارو قالحد «ث الاق
ولانضره من هی وراءدلت (فوله
وحرح‌رسول‌الله صل نله عله
۶ ی
بی| نط رای اص ساقيه ونمه‌رفع
وغ تن ای زائدةين نذنه‌ضمم عل ەة ضوف( ۳۹ ١ ) خد یٹ مالك مغو لقا ا كانءالهاحرة خرح بلال‌فنادی‌باله لاب سدتتات#دن
ي
می وش دن د اروا لان شی
سندهولوصم لاشتهرونقل وان ارضم هذا البناء حول البو ت ليقي السسبول كأقاله ابن عبد رب فى
سد با مین جع سح ينان
بن جعهر” سعبهعن 5 اا هه انه جل عادالیت وا یدب أنداخل! را عت
ام قال»مع تآناحيفة وال
خر حرسول انته صلی له علیهوسل
بالهاحرة الى الطعاء فتوضاً فصلى
۱ اه رركعتن والعصر ركءتن
و دن يديه عرد رة #الشعمة وزادفمه
عون‌عناٌ هأ أل نة وكان رمن
راکنا انوا جارج وحدی زشر
ان سرب وتهدين حاتم الاح دشنا
ان‌مهدی حدثناشعبةبالاسنادين
چا مد له وراد ف حدث
الم دعل الناس بأخذونمن
فد ل وضو له ٭حد نای کی
ال ةرات على مالك عن اشم اب
عنعسدالله ن عسدائله ع نان
عباس قال قباترا کاعلیا نان
وا ناو م قد ادرت الالام
. الثوبعنالكعبين (قولهترح
رسول اله صلی | نله عل .»وسل
بالا رة الى الطساءةتوضأ فصلى
اهر ركعتينوالعصرركعتنو بان
بده عار( فسهدلمل‌عی لقن
وایع‌ق‌السفروفسه أنالافضل
أن آراد ام وهو ازل یوقت
الاولى آن«قدما اش ان الى الاولى
وأمامنكان فىوقتالاولى سارا
فالافدلناأ خمالاو الىوقت
الا کذاجاعت الاحاد بث‌ولانه
آرفیبه (قوهآفبات راکب
علىانان) وفالروايه الا نوی
عبل‌جاروی‌روا بللضاریءسلی
جيارا ان قال أهل اللغسة الابان
ھی الاعی من دس ال جيروروابة
قط ت#ولةعلى ارا ادةالنس
ورواءة الضارى مينة میم
(قوله وا له وا وأناومكذ ود باه سرت
الاحتلام)معناء قار تمواختف
حائط الكعدةشاذروا ان فيكو نھ اال اذ روا نط راا اذ روان الای‌هوخارحالست ول دقل
احدانه_ذاق رل جک مالشادروات‌اندار بح ولاأنهعادوأناللمار حشادر وان‌فکون‌هدا
الشاذروان افا لواف لادليلءلمهومئلهذا ی ام اصعيم التوا ارالل
اه وقول قول ان رش يدانه لو جد لط الشاذروانء نادم نال اف وا مان
اسلا ح الى السهووالغاط فمأنةل من ذلا بال عله هذا الامامالاعظم اش ای قد هال ذلك
قمانة ليع هاليوق یکناب معرفة الس ين والاخبار وء مار به قال لشافیی كل طواف‌طافه
على شاذروان الكعمسة أ وی اله_رأوءلى د ارف کالم رطف قال‌الشافعی آما لشاذروان
فأحسيهميتياعل آساس ال سم اناد عن است‌طافه ولار اناا شافىمن أ حل
اسف اندلا دازم م نک ونه عليه الم لاةوا لا مكان يستلالركنين لین عد موحود
الشاذروان‌ووحو: ده‌لیس‌مائعامن استلامهسمال دق الول ,أنهماعلى لع واعدوادسفها قله
ارش دتصر. بع بأنابنالز روضح المناءعلى ساسا راهم علمه السلام ثل دبق‌شاما
«-می‌شاذروان ولاوقفت على ذلك ف شی من الرواءات تعمل أن کون الام كذلك وأن كون
على دد اء قر دش أل ماق ل انم ما بقومواذااحقل الا واحة ل سقط الاستدلالبه نم هدم
ابن الز برع الست الظاهره:_هاتما كان لبعيده على القواعد تمتم رل شسیآهنهاخارا
عن الارن .ع جوا سموالاذلو کانغ رضه اعادةمانقصتە قر يشمن جو ةا را فقط لاكتقى
دم ذلك فهدمه لهي واعاد نه لادوآن امكو نأغرض صم واس م سوى اعادية على شاه
الیل نغن تلامت ینکن روکمسم فی عع یه عن عطاء قال ل احترق الب زمن
ندینمعاو ال ان الز بعر ناسآ سمرواعلی" یا كعمة اضما ۳۳ تاها وص
ماود یمم اال اعباس ای رین ت ماوه ىمنهاوتدع تال الناس عله وأجارا سل
اناس علیها ودعث علماالنی‌صا یاه علیهوسل فتالابن ال برلوآن؟ < دک حترق بده مارد فی
حتى دده کف دت ر یک م اف تشر یی ثلا نمزم على فا امضی !| ثلاث جع راد به
على أن .لضم الحديث فل يقل انیآریداعادهعی‌قواعدابراهسي؛ بل فالجوانا لانءماس
حيث ألا ىأرى أ ن تسم ماود لوأن! حدم اسدترق بس همارضى < حت صجددهففمهمع ماق ل
اشهاریان‌الداعیله على دم والءناءزادةمانةهتدقر يشمن الستمن حهةاغر وماوفى |
سب ریقف ذل عين ان الهدم کان مت معضالاعادتها كاهاءلى القواع دح ث لایترل منهاشياً
ارف شون الاحاديثالتصريباتقر بشاابقتم ن‌الاساس‌مادسم ی‌شاذروانبل السیاق
مشعر باص احرف امل وھ ذا الخد .من علامات‌الشموقحث أعم النیص اه
عليهو وداعانثة .ذلك فكان الذى وی نقضهاو. lal امن اختها ابن الز برو قل أنه هال ذلك
أغبرهام ن‌الرحال‌واللساءو بوددات فولعل.سه اه لاتوالسلام اقآ ,دا لقو م كان سوه
فهلی لا "ريكماتركوامنهفأراهاق يبام نسعةأدرعرواه مسا فى هه (ابغضلاطرم)
المَى وهومااجاط چک وا طاف بهام من‌حواننها جع ل الله تعالی له حکمهافیا طرمة تشر يفالها
وتعى حرم التخر م نله تما فر هكثيرا م الس حرم فيغيره م نا أواضع وحده منطر دا ده
عندااسنعیمءی ثلاث ةأممالم نمكةوقيلأرنعةومنطردق الم ن طرف اضاةان, بش الههزة
والضادا لههولی: سسراللام‌وسکون الموحدةعلى ستةاممالمن»کةوقیل سبعةومن ط ریق
المعرانة على تسعة ميال دی نا لوقي ة على السينومن طر يق الطائف على » رفأت‌من
العلاءفىسن اتن عباس رضی اه عنهما عتد وفا ةرس ول !لله صل الله عله وس ل فقيل عمرسنن وق ل ثلاث ءشرةوقيل هس عشرة بن
ورسول ان صلى نله علد ه وسا دصلی الاس نی كرت بين يدى الصف قرات فأرسلت ) foi )الا تان ترتع ود لتق الصف ذل كرا
داك على" أحد #حدی رد لن
ی اخ راان وهب أخبرنى يوس
عن اش هاب مالأ خبرن عبد ان
انعبدالله نع ةن عمدالتهین
عباس أخيره أنه اقل دس رعلی
جارورسول ان صلی الله عليه وس
ام صل »نا ىه الوداع يسلى
بالناس فال ف ارا جار نیدی
تعض اامف عن لعنە فمف مع
اطن کرت بعة أصمالوق.لمائية ومن ط رلی<-دهعسمرةا مدال وفالالرافی شومن‌طر دق
المدسنة على ثلا ة ءال ومن اله راق على سمعةومن !اعرا انةعلى تسعهوم نالطانف على سيعة
وم نعحدة على عشيرةوقد نظمذ لك يعضوم وال
وللعرم ديدم ن رض طسة 5 ثلانةآمسال اذارمت ان ان
وسسيعة أ مالعرا اق‌وطاف يي وحدةع مم م تسسع جم ره
ورادآنوا لفضلالتوبرىهنا دين فقال
١ ومنء سبع تقد مها » . » فل رىك الوهاب برزقكغذرا أنه
وقدريدق جر داطائ فآر ع + ور ض -وهورلذا الور ها رد
وقال! بن سراقة ف کته الاعسدادوا حرم فى الارضء وضع وا_دودومكة وماحولهاومسانة
ذلك سے عر لام ثلهاوذ لبر دواحدوه اث ق بر بدواحدو ثلث على ا قر ندب والسيبق
دد رهض اد ودوقرب يعذما ماقمل انا لله ته الىلما هبط على آدم ستامن نناقوتةاضا “همان
المثمرقوالمغرب فة رت انوا لد ماطين امقر وامنهافاستعادمنه ماله وخاف على : تسه مم
ذمعث التەملا کہ ذفواعكةفوقفوامكان ارم وذكر دمض أه_ل الكثفوا الشاهدات نهم
دش اعدون لك الاو ار واصلء"الی حدودا ره مقدوداطره ع قوف الا تکتوقسل ان
الیل" اوضع ال رالا سودق الر كن ما تور وص ل الاما كن ن الحدودغاءت الث ماطن ||
فوقذ تعن دالاع لام فنا ھا ان لاہ ل عله الام حار ار وامكاه_دعن ابنعناس وعنه
a a
اناس ٭حد اع ینعی و ارو
الناقد واعصوبنابراشيمعن ان
عمباةء نالزشرىبهذا الاسناد
هالوالنى صل الله عليه وسل
يصلى دعر 4 4 ود لاهن :
ر ابراه ودی جمد فالا أخيرنا
أدبن اتی المع وهو
الصواب (قوله فأرسلت الاتان ٠
ترنم) یتر ى( قول يصلى ناب
كع فوع دمه ولھ ذا
کڪ :ب الالف والياءوا الاحود
5 وکاب الا »مت هنا
أن حر مر بل عله السسلام ری ای راهم عله لسلام‌موضع! نصاب ب ارم فنص ما مم حددها
|اسمعيل علمه ۱ لسلام م جددهاقمى ين كلا ب بم حددهاا ىص 1 لته له وس فا اولى عر
رذى الله عه مت أربعةمنة ر دش فنص واا أنصابا 1 رمم جدده سهاو ذرخی الله عن
معبداللك بنهس وان (وقولهتعالی) ا الط رعطفاء ل ہا ا ور الاضافة[اغاامىت)أىقل
دما أعر ت(ناء.درب هذه بح إمكة (الذىحرمها) لایس فف ادم حرام ولا«
فا [حدولاماح‌صدهاولاتلی خلاها وتخص ص مكة بهذه الاوصاق ده بف لهاوتءظم ماعن امن الدما “أبراق ودنه
قول الله تعالی‌من‌میعق وق‌هدا
الحديث أنصلاةالصبى عة
وأنسترة الامامسترة من خلقه قال
القاضى رجه الله تعسالی واحتلفوا:
لته م هی سترة له حاصه و۵ وسترة
ن حله-ه معالانفای» ی انم
ا
أن السترةمشروعة اذاحكان
فيموضع لایأمن الروربين بده
واختافوا اذاكانفموضع بأمن
المرور ين ديه وما قولان ق
مده مالكو مد مناانها مسر و عه
مطلق‌اله_موع| لا حاد ثولا نما
۱ تصون لضيرة وعدم الث_مطان
الر وروالتعر ض لا فسادصسلا به کاجاءت‌الاحادیث (قو له ودو دسل عناوق روا 00 حر فه) شو وز لعلىانم_ماقضيئان (قوله
اا نم اوالدیبالذا لقم وط ع زصب نعت ار ب( وله وله کل شی شی)البلدةوضبرهاخلقاوما کازواهرت واهمیت
انا کون. ن‌السلن) المنقادين![ شا تمن على الاسلام ووجه تعلق هذه الا ار چة من حىث
أبهاختصبام من بهن ج ع الملادياضافة اسمه ال الا نا حب پا ده الب ه وأ کرمعاعله‌وموطن
نسه‌ومهط وحيه ( وقوه حل د کره) با بالمرعطفاءلى ال السايق (اولنمكناهمحرما آمنا) أو(
تحعلمکانمم حرماذا أمن > رمه ة بت الذىفمه( عى البه) عمل الهو ع مع‌فیسمله رات‌کل
شوتر رهام نلدنا) رمك هه رد ادر ]ول و
مرات‌وحازا لمخصرههارالاضافة] یادا كانه ذا حاأع موه ومس مك يي
لوف والتطلف اذاضه وا الى حرمةا لبت سرمةالتو<بد (ولكن كثرهم لانعلون) حول
لا شکرون‌هذه‌النم الى خدوا ابه وروى ناش ان الحرث بن عام نوف ال انی صلی الله
عليه رسا اننع ال دى مع تضاف من أرط نا فانزل انه تعالىرداعليهاً ونمك نلهمحرما
آمثاالا نب و تالسند وال (حدتناعلىبنء ,د الله) المديى قال (حد ماسر بر بنعيد'لجيد)
بشع الم وعد اميد بف الاءالمهمله ل وك مرا لے ان قرط يضم القاف وسكون الراءيعدهاطاء
مه-ملهالضى الکوق نز دل الر ى وفاضيها عنمن ور ن‌منهور )هوان العقر (عن اعن‌شاهد)هوان‌حر
ءن‌طاوس) وان کسانالهانی(عن انبا س ری آنه عنم ال والرسول انه أ
الفسیر(
عبدازاق ا نالزهرى مهدا (؟ه ۱ ( الاسنادوليدكرفيه ماولاء رق وال نج ادا آودم لت داي ین
ی فال رأتءلىمالكعن زيدين
سل ع ان دار سجن بأل سعد
عن ای سە دان سدری آنرسول
اتتەصلىاتتەعليە وسل وال ادا كان
أحدك دصل فلابدعأحداعرين
دنه وليدرا أهمااستطاع فان ایی
شا نله فا اهوشسطان
صلق عه وس ونع سک نهد لسن زاف ازع ان
السعواتوالارض فهى سرام »> رام الله الى نوم العامة يع ان که رغه اهر قد موشرد د4#سالقه
مسج رة لس ما أ دده آواختص د2 0
سرمهالاناسنادا هر عم البعمن حت انهمسلغه فان الا کنالش ماع والاحکام‌کا یاه وانته
تعالى والاند.اء د لغو بمانكاتضاف الى اا ع حماث انها ا اكمبهاتضافادالر ل لاا
نسمعمنهم وتبينءلى ألسنتهموالماص_ أنه أظو رتحر هب سدآن کان‌مهعورالا ها تسده
أو حرمهادادن الله دعی اندتعا ىكتي فالاو حالمحفوطظ لو مشا السموات و الار ض ان ابراهيم
سجحرم مك ةرام الله تعالى (لابعضد) 2 (سوکه ولافر
صيده) لار بدن ن مكانهقان نے بره عصیی س واتلفآم لا ل نان تلف ق شارهقمل !۱ سكو ندءن
دمهبااتتف برعلی الاتلاى و هلاه اذاحر مالس رفا لا تلا ف ولى 0 3
قاف فى البونشتوبسکونرایغسمرها فال‌الازھریواے دلوت لادم رفون عبرال 3 ول
الطىء ن صاحب شرح اة أنه قال اللقطة بش القاف وا لعامة تسكنها وفالانللسل‌هو
بالسكوتواً مابالف فهوالكث#يرالالتقاط تالا لازهری وھ وا اة اس وال ان ری فی حوا “ی
العماحوه_ذاهوااصواب لان الفع ل للشاعل کااض كلا لک رالضن وف !اشام وس والاقط
2 ركه أى يغبرهاء وكزمةوه مز وعامة ماالتقط اه وشی نانب منھول م ةدم والفاعل
قوله(الامنعرفها) ای آشهر هام عفظهالمالكهاولا. علکها ای عرفهالمعرف مالک افرذها
الب‌وه_ذا لاف غ راط رم ثانه صوزة لکهاشرطه وقال انف ةوا لاا لکشت وی راد
فسا رالبلادلعموم قولةصلى الله علمه و اعرف عشاصهاو وكاءهام عر ا دن غرف صل
لاان قول ولا لفط لقطتهو رده ورد - ان الصا تل الختصتجكة كت ر عص.دها وقطع “در ها
فحه الوداع وش روابه حب ةالوداع
أووم لفع)نصوابفیج: لداع
وھ اال ل ولع لہ (قوله
و اذا کان اح دک
يس لى فلا يدع أ<_داعر بيزيديه
ولمدرأءمااستطاع فان آییدلیقا نا
فأعاهوء شمطان)معیی درا يدنع
وھ راا لاهسنالدقع عر ندب وهو
ستآکد و لاأعم أح_دا
من العلاءأوحيه بل صر حأصهاءنا
وغسيرهم بأنه مندويغيرواجب
قال الاذى عياض وا جعوا على
ألا نزمه ا نلئهبا كلاح ولا
مادؤدى الىلاك فان‌دفیمعا
حوزةه امن ذلك فلاقودعلسه
أتفاق الع اء وهل عب ده آم
کور ن‌هدرافس»مذهبان للعااء
واداسویبنقطه ارو ین قط غیرد ن اللا دق د كر اللقطدىم -دااطدت‌تالباعن
الفائدة اد وهذا الحديث] شر جهالمؤاف أ يضافا سیم وا مهادومسل وأبود ودف ال
والهادوالترمدی‌فیالسموا سای فى اي راب) باب) حك لور ت‌دورمکهو سعها وشعرامها
وان مسق دارا ا -كيرق الاو ۳۳4 فا سصداط رام‌التعر نماو
ا خاصة) قس‌دالمسیدا + رام أى المساواةا ماهى نفس امس دلاق سارا! و 4
(لقوة تعآلى) تما لول وان اناس ف الح داطرام سواء (أنالذين کفروا) أى أ هلمكة
(وده-دون دهدون) نصرة قون الما س(عنسسلالله)” عندينالاس_لا م قال السضاو. ی کار شرى
لا ردديه حالا و استقبالاواغایریداسقرارااسدمنیم ۳۳ نعطفهعل المساككى وقسل
هوحالهن فاعل کم روا زوا مد الحرام) عطف على اسم انيع وعن المسصصد اطرام والا مه
م دة وذ لاان الى صل اته عله وس برد ان یمع ا سمتعهم الركونعن
وهماقولان فمذه مالك رضی
انه عن عال وا فة راع انه_دا
كلهان شرط ف‌صلانه بل ات اط
وص لى الى ساره أوفمكان ادن
المرور بيزيديه وندل‌عل, a قوله
ففحديث أب سعيدف الرواية ای
اعد هده دام آحدگ نی
دستره فأزاداً حدأن عتا زيند به
وام دفع ق حرفا ن فى فقا له ال
وكذلك اتشقواء_لى أنه لاعوزله
المثنى السهمن موضعه لرده‌وانا
بل هسه و رده من موقشف» لان
مقس د ةا ئی فی صلا نه أعظم
السف_دا 1 رام الک ملناءالناسسواء الما كففيهواليام) ل واءرقع على اه خسيرمهدم
والعا کف والادميتذ امور واغاوحدانشیروا ان کان لد اثنين لا نسواءقالاصلمصدر
وصقيه وة رأحفص سوا النصب على آنهمذعول ان لا نسهاناءمدى لشعواين وان
انا تعدی‌لوا<د کان حالام ن‌هانحعناموعی التقدير ينفالعا کف مفو ع على الفاعلية لابه
مصدروصفهه فهوق قوذ م الفاعل امش تی تقدرهسعلناه 9 فالعا تفواليادى
والرادالسصد الذى کون فا وااصلاة لاسا تردو رمكة وأوله وني ة>كة واستدل
بت وله لذى حعلناة!! :اس نیہ واءع( لى عدم حوا ار سع‌دورهاوا حارتها وهومع ض_عقهمءارض
من ھی وره من لع ندیه واغعا متسب سس[
O اسك
أ آ یله قسدرما ا 23 -هواعو_دا ۱ آهیدالتسرب»ن‌سترنموا عایرده اداکان دعس دامنسهبالاشارة عدت
پچ حد شمان نن درو سدشاسلی ان الغ رةد ناا هلال یعیجدا (\or) فال اا تاوصاب ىندا کردا
aT
مد یٹ الاب وقوله تعالی لذي نأ خر جوا من دارهم وأموالهم فنسن الله الدبارالهم کاب
الاموال الم ول كانت الد ارا ست بماك لهم ا کاو امنلاو من ق الاخر اح مندورا ات
علك لهم ای اسر عة لو کان‌اطر ادیة وله تهالی‌سوا اءالعا کف فسهوالمادج. الیرم وأن1-
اعد اب رام واقع على بجيع رم لماحاز فر بثر ولاف ولا التغوط ولاالبولولاالقاء
لته النتنولائع_لعالما مئعمن ذلك ولا کره نب وحائض دخو ل ارم ولاالجاعفينه
ولو کان كذلك شازالاعتکاف فدورمكة و-وائدتها ولا بول ذلك حد (ومن رددته
الحادظ | دقهمن عد أب الم م لیاف ادص له ی ومن ردفيەا لادا كافى قول تعالى” ات
اد ن قال الک اف‌ومف» لر دمترول لتنا ول کل سناو لحكابه ال ومن ردف.سه
ع اداماعادلاء ن الق دوقوله‌اطادو دل حالان مترادفانوخير ان ذو فادلالةحوا ب
الط عليهةةديرءان لین 1-1 واو ده دون عن ا سڪ دارا امنذيقهممنعذابأ لمو کل
من ارتكب فيه دن انهوکذات » وال المؤافيفسرما ماوقع منغر ؛ بس الالفساظ علی‌عادئه
(البادى الطارى) وق‌الفر عبالهس.زه صل على كشط وهو نفس سيره مه المعى فال ف الف و هو
مشمذى مأحاءعن ن ابنعدساس وغيرهكار وا هع ,دين سد وغيره وهوموافقلماقاله السضاوى
وعغسيره (معكوفاء.وسا) ولستهذه الكامة ىه ءالا" بل ف قوله والهدیمهکوفاآن
ملق سور الفخ وعکن أن کون د كرهال ناس ةقوله تعالىهناسواء العا کف فمه ای الق
والمادقو. يدوب تعنم عل م ولزوم احترام هم هو كامةمتاسكد اله ا لاسن وتحاهدوغرهما
ودهب ابن عباس وا بن جبروقتادةوغيره-م الین اسو په بین اا مادی‌والعا کف یم دازلمکة
وھ ومد ھی ایی حتف وال يمد ی ا لسن فلس الم ہما حق انز لمن ن القادم عام اواج
ادلا عد بت عاق هة نله عن دان ماحه ال يور سولاتتەص ی الله على وسواو ,
وعرروماندیر اعمكة لا وا شام ناستاخ‌سکی زادالبوق ومن استغنى ڪن وزاد
الطعاوىده_دقولهءلى عهدالنی‌ص الله عله وس وای بکر وعروعه ان‌رشی الله عم
مالساع ولاتكرى آكنه منتماعلانعاقمة لبس بعانی وقال عبد الرزاق عنمع-٠ رعن منصور
عن اه دانع ر خالا ھل مكلا بت دوا ادو رک أنواءالمتزل البادیحیث‌شاه و حس ان
مراراهة الك را*رفقاالوذودولايازم من ذل منع الع والشراء + و 5 والسندفال (حسدتا
اصبغ) صسغ )بن الضر بح( قال اخيرنى )نا )الا راد(انوهب) )مد الله( أعن نوس )بنيز يدالا بلى (عن عنان
شهاب) الزهری (عن على بن حسين) المشهور بز ين العاندی‌ولای‌ذراناطسین (عن رون
lie الومنن‌رضی‌الله عنه وع رو يفخ العينو. سکوا نال ( (عناسامة نز يدا
دب رسول الله صلی الله عليه وس ری اله عنه انه وال بار سول انه این تر ل) زادی‌الغازری
غدا (فدارك کة) قال الف حذفت آداة 5الاستفهام من قوله ق دا رید لول ر وان چة
وا لطعاو: یءن و اس بنعب_دالاعلى عن ا وهب لفط زل ق دار الف کا نه استفهمه
أولاعن ۰ ,سک ان و مظن لقتل دا رواخ ویس لك اه ونعة شمه العمی بأنأين
که استفهام یو حه لد برد حرق الاس نها م قالوماوحهقوا له حذفت[داةالاستفهام
دن‌قوله دار والا_تفهامعن ا لز ولق الد ارلاءن نةس الدار اه والذی‌قاله فى الف
الاظهرة سامل زَفقَال) عليه الصلاة والسلام (وهل‌ر وهل‌ترل) ۲ زادم ل كالمضارى ف المغاز یه
(عقمل) بشع العينوكدمرا القاف (من‌دناع) بک مرالر جع ربع الحل“ 1 وا لزل المت ةلعل
أساتأوالدارو<ينئدف.كودقوله(اودور) تا كيد أوشكام ناو یسم اک وان کات
فی سای الاستة هام الا کاری نفد العه وم لال شهار بأنهلم رل من ال باع التعددةشی‌ومن
اذعالآپوساغاسمانناحدئن
ماسععت من[ ایسد وبا آت‌منه
قال یف نامع ای سعيديصلى بوم
الو ةا لی شی سره من الناس‌اد
جارح ل شاب من بی ألى معبط
أراد أن ارين يدنه ذدفع ق
ره فنظر فل د ساا الامن‌دی
أ سعيد فعادتدقع فشر اشد
من الدفه ةالاولل ةثل فاع افنال
من أبى سدع زا حم الناس نخر 2
فلخل على مر وان فشكااليسه
مالق قال ودخسل ألوسعيد عل
هس وانفة الله مر وانمالكولاين
خك جاء بش كولةقال أ وسعيد
۱ ممعت رسول هی اله عليه
وس :قوز قولااص ی حد کم
الثى يسترومن الناس فأراداً حد
أن تار ونيد به فلیدفع یکره
فا نأب فامقاتلهفانماهوشيطان `
انه ادام لابرد للا بصيرصورا
اننا الا .أ روى عن يعض الساف
رد دو تأوه دعضهم هذا ا خر
كلام لقاضی ره انه تعالی وهو
كلام نفس والذی‌عاه ااانه
برده‌اداآراداطرور ند ذه و دين سكرنه
بأسول الوحوه قاتا آی‌فباشدها
وان‌آدی ای فتسله فلا عله
كالصائل عليه لا خذ ش.ه أوماله
وقد أباحلهالشس عمقانلتهوالقائل”
المنأ<_دلاضمانفيها(قواهملى
انه عل »ودل فاءاهوشيطان)
هال القانى قىل مء ناه اال
على مر وره وامتناعه‌من الرجوع
الشسيطان وقمل معناه قعل قعل
الشمطان لان الثءطان تعيدمن
انر وقول السنة وقمل المراد
الشيطان الق رن کا امف الحديث
(۳۰) فسطلافی (الث) الا خرفان»عهالقرین‌واتهآعل (قوله خثل) هو بحا لم رفح الناءوضههالغتانحكاهما
وو بوسدیی هر و ین عبد اه و دنر افع )1 ۱9 | )الاد نادنا عل نید عن الخال عانعن صدقة نيسارءن “e
ع ,دانله‌ن‌عرآن رسول الله صل
اه عابه وس هالاذا كان حدم
يصلى فلايدع1 ا داء ر يدنه
وان نی‌فامقا تلدفانمعهالقر بن
یدنیه صقن ابراهيم وال
دنا بويك راطق ار تا
الغصالنءمان-دثنامدقةن
دسار المت ابنعريقول ان
رسول الله صلی الله عله وس وال
عله د د قا هی بن دى قال
قرات على مالاكء نأل النضرءن
رن سعد أنزيد ن خاد
اه رای جه د اھ
مادام من رول الله صل الله
عليه وسل ق الماربينيدى ا !صل
اجه تا رسول الق صلی
اه علمه و. سل لو بعل المار نیدی
المصلى ماذاعله لكان نيف
أربعين شیامن انعر یندب قال
أنوالنضرلا أدرى سب
زاوا ری و رون غسيره
ومعناء! صب والمضارع عل
ا لاغيروم: ها 1د من
أحب نعل الناس 4 قراما (قوا
أل ای سهیم) هودضم ألم
و عرالها"مصغر وا-عه عمد اتن
الحسرث تن الصمة الانصارى
ااعاری د وهو المد كورف الم
وھ وغ رای جه-م الذى قال النبى
صلی الله عله وسل اذد وا مده
لخيصة ای جهم فان ص احب
ابص أبوجهم فخ ام وبغير
با٤ واسمه عاهس بن ديش العدوى
(قوله صل الله عليه وس أوبءل
المار بين دى اله لى ماداءلمه
لكان اندقف ار شرا
انعر ند اما ما
۲ قولە عى امم کد ا طەولعل يعنى نقمهاأىتمالا انه نهد عیحه
للتبعیض فال االکرمانی‌وقملان‌هده ده الداركانت هام بن‌عبدمنافم‌صار بت‌لاسنه‌عدااطلت
الراوى ولع لوأسامة ۱ رادج درجههناحيث فال زوکان ب لور" رث)أنا تب “عه
مالكمم دن ولات مد نٹ یحی اروا ایم نوا ممق ال مرا اذ الهبعرة كانت ف أولعهد
الكضر ر )وه وترم من هاش و ی المطل بأ نلا بقباوالهم صیاا لا دلا قا ددد ث ال الى
وميا بنوادمكن م#صارلا: ی صلی اللهعليهوسل حى معد اله وي اولدالننى صلی اتنهعليه
ول فالهااها کھی وطاه قوله وشل رل 8 ةلمن را عآنها کاتملکهفاضا فهلالى: ۳
فصتمل؟ ن عملا تصرف ہا كافعل | بوسةمانيدورا لهاحر بن و لغ بردلا وقدة ۱
عیدهناف دمناف (حود)) آخوه(طا لب ب کی کی به عم دم ناف الوه ولب ه) ایر رٹ آاطالب
اناه (حعقر) الطيارذوا ل تاحين (ولاعلى )اور اب زرضى انعنم ماش ألانهما كاناسإين)
صسحتاناوارنین لر زل عله» اصلاتوالس لا م‌فی‌دورهسما وکانت کاغاما بکولعل نا بثارهما
دامعلی نفسو ما رکان‌قداستولی‌طال و ء-لعی الداركلها باعتساره اوران ما
احکوم‌ما كانالم او اعتبار ول ای "سای انه عليه وسل طقه تال رة وود
طالب سدرؤماععة ل الداركلها وعکی لاک 7 آن‌الدا رل ترل سدأولادعة. الى نباعو: ها
#دبنوس ىأ نى| اسان افد ذا روفال الداودى وغيره كا نكل م نهاعرمن ابومنزياع
0 رسهالكاة رداروفأمذى ال ی على اه علیه وسلتصرفاتاذاهلية نألف القاري من سح هم م
رتوبک نکن ر اطا برت ی اق مق ا
(لابرث اومن الكائر) وقد خر حه ا لواف هفو فوعافالمغازى ھال ان شجاب) #-دبن مسسم
الزهرى وكتوا/أىالساف (سأولون‌تول انه‌تعای) أى درون الولابةفىة قوتعا‌ران
الدينامنوا )أ صدقوا ا سود اه تاو ماو ددص لاله وس والفران (وعاجر (وعاحروا)من
مک“ ی اد یست(و- وجاهدوا) العدو (ناموااهم): فقو فوهایال؟ راعو الاح ملاح وأننقوهاعی
< غار 5 واتفسمجم)عباشرةالقتالر رفس سل هی طاعته و ماف رە رضاه (والدیناوواوتروا)
هم الان اراو واا !ھار ر بن الى دارهم وتصروه معلى أعدا مم (أوا لمآ ولا تهض الا ت ِ
اص دعن م قامهاآوت بتقدیر اقرأبولايةالميراث وكا المهاجر ون‌والاهار وا رون الهجرة
والمصمرةد ون الا فار بح سح :ذلك قول TE وآ ولوا لازام نعضممأ ولى عض وا الذى شوم
من الا" بذالسوقةهنان مت ر عضوم «عضا ولا بازممنه ان ا لموم لابرث االكافرلكنه
مستفادمن بقمة الا با اشا رال ابق ولا !واف الا د رهی قول تعالی والذینآ منوا یرل وا
الیعنةه ن تام الا ان‌فن یک نم هارا كا نه‌لدس مومناذلهذام رڻ ا مومن المه اسرمنه وسقط
قوله ال" ەى روا ىة انعسا اکر + به وفىهذا اط-دبت الهه_دیث والاخمار والعنعنه‌والقول
وروا تعمابينبصرى واهلى وم سد وأشرحه ا اف شهادوالفازی رسفا وکدااو
داودوالنسانی وا نر حه انما حەفىە وق ال رائض ۇق( باب) (داب) موضع رول ابی صل اللمعليه
وسلمكة) × وبالسند قال( حدننااواامات) المكمينناقع قال (اخيرنات عيب اهيب )هواي نای نای
جزف(عن الزهری) تمد ین مس لبن بن ثاب( قال دكن )بالافراد[ أنوسلة )بنع د الرجن(آنآن
ریرةرضی الله عنه وال قال رسوا ل اه‌صلی آنله عه مه وس حين ارادقد و مکی ) د مدر<وهمن
می وو جه الا لیت ا لرام( مر درام( مزلا )بار ارذع مبتداً(غدا)طرف (أتشاءالله تعالى)اعتراض بين
لبتداوخسپرهوهوتوله(صیف ی كانة) أى فس وه وبشعانها "ی وسكون ا اة شره‌فاء
مان درم ن الل وارتمع عن الس یلوا راد الھب( حت تما وا )ای تال وازعلى
| لهذا ا دہ ٹم توف انشاءالله تعالىوهذا ادي ثآخر حه الولف آیض افیا هسرة والغازی
وه كال رحد تا ای دی) عد انه ين ال برا لک كال (حد نا للید)بن‌مسل الترثى الاموی
الامشق فا (حدتناآلاورای) عد اجنین عرو (هالحدی) ا بالاف اد راد (آلزهری) جدن
سل یئم اب عو ای سان بيترت اه تال لآ رپ
فال رہ ول الله( صلی التهعليهوس_ لمن الغد) و هوماین لتم و طلوع اعس(نومالعر) صب
عی‌الطرفمة (وهوعی) آی‌قال نی غداةبوم لد رحا ل كونهعنى ودةولقولهعلهالصلاة
وال لام( هن نازلوتغدا ضيفب كانة )و ار ادالغده:_اناات عنمرذیاعخذلانه يوم التزول
با حصب فه و ارفا طلاقه کانطاقمسعی الاش ىمطلةاوالاقثانىالء._دهوا الغدحقيةة
ولیس‌عراد اقاله ابرماوى کالکرمانی (حیثنقاس‌وا) تالشوا(ع الكفر) قال لزهریها
آدر حدم نو فوله (يعى)ء علمه الصلاةوالسلام (دللت)وللاصلی وأىذرء ن‌الکنمیهی بذلا أى
کانة افص ب )نض الب و فت الحاءو الصادا اث ددةالمهملت نو (ودلك)أىتقاءمهمعلى
١ تکفر(آنقربشا كانم فال ق الف فيه اشعار, بأن نی کنانه من اس: رشبا اذااعطافيقتضى
المغابرةفترح القولدانقر بشامن وادفه ربن مالك على القول ولد کنانة نم لنعةب|أنضر
غيرمالك ولامالك غ-يرفهرفقر دش وإدا انضرين ک انه وما ک al عم 28 نضروأهدا
و قعت المغابرة و اه (عالفت) اما امھ مله وکان| لقياس فيه الوا کهآ دصفهالترد
انث ہا تیار اعة (عل جهانم یبآ آلب ) باش فع الاصول
حرف ری
وعد البييق من‌طریقآنری‌و ی عبدااطلب‌بفرشاك (انلابنا کوهم) فلا ازو حقرش
وحکانه اح دمن ی هاشم و ی عبد امطاب ولاز وحور ناس منم لام (ولاعا رعو هم)
لا ده وا لهم ولايشتروامتهم وعندالاساعیلی ولا کون نهم و سم ی( حی اوا )طم وله
واسكان السين المه له وكسسراللام الف( آل مالنی صلی الله عليه وسل ) وكتبوايذ لك كانامخط
منصورین عکرمة!لعبدری فشات‌بده و خط نغيض بن عام بنهاشم وعلة وهی حوف ا کعبة
و ىهام وی .-دالطلب ی الشعب الذى احاز واالسه فبعث الله الارضه
طلست ت کل‌مافیهادن جوروظ مويق ما کانفیهامن ذکرانه ۳ أطلع لله رسوله على ذلا فأخيريه
ا ريش ات انا خرف و حكدبى دي قط أن الله قدساط
على فشک الارض فلت ماكافيهامن 52 م وحور و دق ةماما كانم ن ذكرانتهفانكان
ابن آخی‌صاد فان عم عن سوه را أ نكممو ان کان کاذادفعته الیک مرفقتا نوا وامسيعريقوه هالواقد
نص تناف وح دوا االصادقاادط_دود فقدأخر ای فسقط فیا ندیم مو ۷ واعل‌رو. وُسهموانما
اختارالتزول هناك سك راه تعافى على النعمة د خوله‌ظاهرا اونشهضالماتعاقدو. م ونقاءموا
عليهم نداك (وفالسلامه) نروح الد الاه 01 مهن فق ۳[ (عن) عه
(عقسل)بضم العن‌وه فخ القاى ابن خالدالا إلى (وی
كال حاط رو لد ور ررر راش هماد کین ا تسمةطده
و أووعيدالقه الباباى 5 فت الموحدة الثائية کارا وط شحنا الفط السضاوى وتال العينى
همهاو بعد الام و تم ناوت 5ہ ةمش د دة وال 1او ګر #وحد ةنو دعسداللام
تفت ات خرس وت بسچ بر
عنا لصا ۰ ) کدافیغرفرعللبو شة
اأضموبة مئناةمث_ددتمسوي الى جدموليس لهذ شمه دا لكابغيره_د ١ الوضع اعلق وقد
صلا و وا اا تلطب فالدر 3 9 عن الاد رای 0 جنب گر وک نقاك|
ج27 ب 222 ی
آوشهرا 1 أوسنةيحدثناءمداثه هاش بنح.انالعذى قال حد تناوکه بع‌عن‌سشان( ۵۵ ۱ )عن سال ای النضرعن اسر بن سعماد ان
.ر زدن‌الداطهق أرل 0
دهم الانصار: ی‌مامععت لدی
صل الله ع لبه وس بشو 517 1
عع حا بث مالك ۽ دی
يعقوببناراهم الدورق كال
حدثنااب نأ ى حازم قال حدق أي
عنمل نس عد الساعدی هال
کان بين م صلی ردول انته صلی الله
درس وين ا دارا اه
۽ حدما اسعق نا راهم
ادلی وم د نمی والافط لابن
موی قال امدق اخ نا وکال
ان‌مثتی <دنناجاد بمس_عدة
عن ر بدبعى انيعد دعن سای
وهواين الأكوع أنه كان :ری
موه ضع مکان الهف لسب قده
ودک أنرسول اله صل القهعليهوسلم
على ارتكاب ذلك الاثم ومع هذا
الحديثالتمنىالا کد والوعرد
الشديدقدلك (قوله كان ببنمضى
يسول اقدص اق موم وبين
الح دارمرالشاة) یعی‌ااصلی
موضع السصود وفعه أنالسنة
قرب لصسلى من ستزنه (قوله كان
ار ىمو ضع مكان المحد ف يسيم (
المسراد بالتسديم صلا ةالنافل”
والس هة صلا ةا ناف وف ا أصميف
الكت مالم وفعها
وكسرها وف هذا أنهلا يأ سادامة
السلاتق موضع واحداذا کان
0 ەف ل واماالم ی ۶ ن‌انطان
الر حل موضعام نا لذصد بلازمه
فهو ةما لافضل فءهولا-احةالمه
قامامافمهفضل فقدذ كرناه وم
من احا سنه لدريسعم
آوللافتاه أوسماع الحديث وغو
ذلاك فلا كراهة فمه بل هوه ماب
ال اسلا
لانهمن تمم لطر قالخير وقد تقل القاذى ره ی انلهعزهخلاق ف اسلف.ی تراطه لا بطان لغب ساجه‌و الا تشاق عم ماه و ماذ كزراء
كات نە رىداك اکان وکان بن ارو الق 21 )5ه ١ )قدر 3 اة حدثنا جد ی ای وال حد تام فالنید خر اها لكان سلة
1 تدر یا اا ةعرد الاس وانةالى
عزدا لع خقات له ابام ارال
تتخرى الصلاةعند هده الاس طوانة
قال رات انی صلی الله عليه ودل
تعرى الصلا عندھا ۋح دنا
ألو بک ر نایش دة ھال دنا
اسمهءل عة ح و د زر
بحر ب قالح دنا أممعيل بن'
راهم عن ونس عن‌جیسدین
هلال عن‌عداته‌ن ااصامت‌عن
كانت تهت الاوزاعی ونث ذفلا سعدسماعدمئد_هلانه فى ره ره (أخبرق : (خبرنی) الا راد( ابن‌شپاب)
| الرهر: ی زوا أىسلامةو کی (ئىهاشمو المطلب) دون تفط عدوة قد وقد تاب دعل |
۳۹ م وله ىهامو ی الطاب دنہ عبء رد الاوزایکاعن-دژجد (قال او فالالؤعبدالله)
الجاری‌قوه(بیالطلب) صذف عد رأشه) آی,الصواب‌لان‌عبد اطلب‌هوای‌ها ثم فافظ
هاش مفنع: نه وم اطلب فهو خوهاشم وهما! مان امبدمناف فالراد نمم تعالشواعی. ى
ع.دمئاف © زنابقوا ناب قول اله تعالىوا اذهالابرا اهم رب اجع لهذا البلد) مكدر (آمنا)ذا من
نفا (و احتیی) د دعدی (وی اننع دالاص_ نام رب انم نأضلا ن کرام ن الناس) فلذلك
سالت منك العصمتوا امستعدت یمن اضلا آهن وا سندالاضلالالیون اعتبارالسب (كن
تع )لديف قاهمى )ەى( وم منعصانی) لمتطعى ولو - دل ات عور رسیم دم ) نقدر
آذ ر كال فال ردول اشه صلی النّه آن‌تغش ره وترجهولاعبءعلت یوقم ل‌معناه‌وه نعصاففمادونالشرك أوانكغفوريعد
عليه وسل اذاقام أ حد كيهلى قانه الانايةإرسناانى أسكنتمنذر بى) بعضماا-معہل ز [بوادغردی‌زدع) دع یمک (عندسك
دسثرهاذا كان بيزيديهمثل! خرة
سل اذالم یکن بنيديه مل
آخرة الرحل فانه بطع صلا نها ار
والمرأة والكلى الاسود قات اأ
درمادال الححلب الاسود 7
الكل الاجرمن الكل الاصفر
بان یات رسول اتتدصلى
الله عله »و بل کاسالتی فقال
ا
الشات ار دالب“ الجدار وان
أخرالمترء ن الحدار اشلاسقطع
تظرأهل الصف الاول بعضممعن
عض (قولهكان بعری الصلاة
عند الاسطوانة) كمه ماسسی‌انه
لارأس نادامة الصلاة فى مكان
واحداذاكانضمهفضل وفهحواز
الهلا محضرة :الاساطين فما
الصلااايها سمي ةلكن الافضل
ان لات داآہ ا بلععاها عن
سه ماله اسىق وأماااصلاة
پن‌الاساطین‌فلا كراهةفيهاعندنا
واف قول مالك ىكراهتهااذا
لويكنعذروسب الكراهةعنده
أنه بقطع الص‌ولاه بص الى .
غير حد ارقر دب (قوا لدص_لى الله
علیه وس ,قطم‌صلا نها ارو المرأتوا الكلب الاسود)ا ختاف العلاءىهذافقال يعضوم يقطعه ولاءالصلاةو قال جدين ثيل ان
آرم )ال نیف عل كانه عصدث ف ذلك الرادی( رال موا الصلاة )یا ڪڪ م مک وا
الصلاة عند تك (فاجعل افندةمن الناس)أى قاو ناومن نلاميء.ضص رحوى) مزع (المم)
شوفاووداوعن دض اسف لوعا لآ ف:_دةالناسلازد معليهفارسو الروم والناس‌کلهم
سکنه كالم نا لناس فاختص به الس مون وال المم_ملانها لاله اه متکترذرته ما وعال
تهبوىلانهامهدغو رمعدضهود كر املو م لها( الا (الا م)بالاصبتقدراعی
أواقرأأوسقط یرواب ابنعساكرم منقوله ربانم نأض لان وافط روايةأ ىران تعبدالاصنام
الی‌قوله اعلهمشکرون ىنە متك وا يذ كرالمسنف هذا اليابحد اعد حد يناعلى شاع
شرطه ف (نآب قول الله نع الى جه_ل1 - ل انقه)أى صسير (ا (الكعبة)ر سممت,ذاك اشکهبا(الست
لرا أم)عطاف نان ءلى جهة المدح(قبامالاناس) انتعاث شالهمأىسبب التعاائهم فى أهس معام
وءءادهم: بلوذيه الخائ ف و امن فده الضعيف ور ع فهالصارو تو حه اله اخاحوالعمار
١ | جارد ۳ والشمراخرام)الذى دود ی قە ال وهوذواعة (والو-دی
والقلائدذلك)اشارةالىالمع ل أوالىماذكرمن ع الام ةط حرمة الاحرا موغسيره (تعلوا وان
الله بعل مانام وات وماق الارض) فانشرع الاحكام لدقع المضار قبل وقوعو اوجاب المنافع |
الترسه عایهادلیل-حکمة الشار ع وكال عله( وأت هکل ی علے )تع مے هد غص ص و قداشار
المؤافبهذهالا ب ةالكرعةالىانقوا 1 مورالاسوا تعاش عرد ينوم با -كعمة المشرفةفاذا
زالت الكعبة على بدنیااسو یمن تلا مورا الناس‌ذلذا ورد <د ب ثا هرم رة یږ واا ندال
(حدثناءلى ی بنعبدالله)المديى كال (حدثتاسفمان) بن عمدنة فال :قال (حدنازياد نسعد) بسكون
العین‌وکمرزایز اد وتف نها الملا تحت الخراسانى (عن)أنشهاب (الزهریعن سعيد
ل || أبن السيبء ناف هر ر ردي الله عنعن النصل الله عليه وسل فال عرب الكعبة) يضم
الماءوفخ تا أهیتو 5 دبدالراءمك ورةءن اکر دب وا له فعل ومفعول واافاءلةوله
(ذوالسو والسويقدنمنالحشة) تلن سو ةةة رالساق لق .ها!! ماه التههمرلان الاق
موش والتطغيرلافةيروفى سقان الحدثة دقة فاد اصغره هاوم بصن آیز,پاضعیف
منهذه الطائقةواليثةنو. ءن‌السودان‌ولا ناماد كرهناقوله تعالىأولبروااً با حعلناحرما
آمنالان‌الام ن الى ةرب القسامةوخراب الدنباحنكذفمأقذوالويقتين» وهذاالديث
آخرحه‌الوافأ باقر ساومسل ی الفتنوالنساق قاط a والتفسير» وهال (حدشاعی
معدل تناشدمان روخ فال خد ناس لي انا مغرة ح وحد اناع دنا ی یوان( ۵۷ 1 ( دشاروالا<د ازن
| ایک دض الموحدةوقح الكاف فال (حدثنااللنث عت ت)بنسعد الامام(عن عقيل) ! اة رالعین
وفع القافمص‌فر | ان‌خالد (عں اب نْشهاب) جمد دين هسل ال هری(عن عرد 0 رین
العوا معا رضی اه تنب )تال اماف زج وحدی) ۱ بالاو راد( مدن مقاتل) احاور
که (حالاخبرنی ) بالافرادأيضًا عبد الله هوا اسار قال نادن الى -قصة) أسهه
میسقض تالم البصری ری (عن الزهریعن عروةن انس رضی انه عم اهالت کاوا) أى
السلون(بصوموت)نوم (عاشورا”) بالمدغيرمنصرف الوم العاشرمن ام (قبل ان یفرض
رمضان) قال‌ال؟ رمانیفمه حواز ا کاب والنس ی بلابدل والالرماوی‌مذهب
الشافهى وج ع أن عاشوراء ب حى؛ عد رو هدر کان‌واحا فلامعارضه سنه‌وین‌ره‌شان
فلاسحوا "أماقوله بلا يدل فب فانم وشلونيه لاهو سدل ]قل ذاقلناالاسم ام وساحشدلات
تایان شا" اه تعالىفىموضعها (وکان) أىعاشود راء (وماتترفيهالكهية) ماسم ءامن
لا سیف الاعظام والاحلال‌وهذام وضع التر جة فا افرص ان /عزوحل صیام (رمضان
(حدتنااجد) بن أى عروواءه حفص عبد الله بنراشد الى قال (حدتتااي) حفص
عاضی نس ابورقال (حدتابراهیم) بنطهمان (۶ عن طاح تایح الاسلى الناولى الاحول
(ءنقتادة) بندعامة ُ عن عب داه نای عيضم العين امه هله وسكون النناةاالفوقية ونح
الموحدتموى نس ن‌مالات (عنافسعید ) سهدي مالك (الخدرىرضىاللهعنهعن الى
صلی الله عليه وس قال أكون الت ) بضمالمثناة السب وف لاء وا لي مينيالامنعول
مو كداءالنون الثقيله "وکذاقوله )ور رو با وچوا اسان أ سان
(تابعه) أىنادع عبد انته نآ عتبة فمساوص لآ جد (ابان) یز بريد العطار 6 تادمهآضّا
2١ (عرآن) قطان في اوم أيضا أ جدوانو على واب زع ع (عن عن قنادة) أى على لفط این (فقال
عمدالرجن حن) نمهدىفماوصل 111 م منطر دق ا جدین‌حنیل عنه (عنس-عمه) عن‌قناده
بهذاالسند ند ( للشو مالاع ةحی لعي البيت) بض المئناةا اس ةوقم الماءمينيا
للمفقعول (والاولا كثر) لادفایم نتقدمذ كرهعلى هداالافط وان وانحفه ماع التو رايا
قال ذل لانطاهرهما التَعارصٌ لان المتمهوممن الاو لان البيتعم بعد شراط الساعدومن
الثافى انه لاعے بعدها سکن کک ن ابجع بنا لد شين بأنه لا لزم منج البدت بعد خرو جا جوج
اع منم الي فوقتماعندقرب ظهورالساء ةو بظهروا 0
اسن البدت أىمكان الب تلان الث س اذا شرنو ل دعم ر يعدذلك اله فیا لقح وزادهنافى
ر وابفغرا ری ذروان عساکرسعع و قتادقعدانلهن‌آف عنیه و ود آاسعیدانادری
فاَفتمة اداس ق (باب) . سان حك مالتصرفق ( كسوة الكەب کعیة) وقدق لأ لمن
ڪڪ اهاسع ار انلصف وا معافر والملاوالوصائل وذ كرا ابنقتببة اله كان قبل الاسلام
شعمانشتة‌وق نار عابنا شبة أ لمن نكس اهاعد نانب نادد ۳ وزعم الز ببرأن أولمن
کس اھا الد ہاج عدات ناز روء دان اعهقء نل ٹسل مكانت کہ وةالىكەمة على
عهد رسول انه صلی اه عله وسل الانطاع وال سو حوروى الواقدىء نابراهمب افر سعة
قال کسی البدت فى الذاهلية الانطاعثم كنا التي مال اه علهوسم الثبابالمائة ثم كاه
رین الطاب وع شان ين عمانالقباطی مم کساه الاح الد اح ورو یو عرو ربق الاوائلله
عن ا لسن الأول من ألم سا لكهية الةباطى الب صلى !لله عليه وس ود لانيقفين
ن حعة رال جدثنا
سعبةح وحدثنااسصقينابراهيم
قال خيرناوه یر رکال دنا
أي حو <دثنا !صقأ يضاقال
ا بر ناا لمع رن امان قال »ەت
سل :أل الذيال ح وح دیو سف
ان‌جاد العیی" فال دازا ياد
المکای‌عن :عات مالاحولکل ولا
عن‌جمدن هلال باس نادلوس
که و سح د ده
مجح |
ردی أللهعدةه دقطعها الكل الاسود
وفی‌قلیمنابارواارآهثیووجه:
قول اناالکلب ای ف الترخيص
فيه دمارض هذا اد یت وأما
المرأة فشپاحدث عانشغرضی
انه ءنپاا مد كورنء_ده داوق
جارح دان عماسااسانقی
وقال مالك وأ ونيف والشافى
ری انه عم و جهورالعلاءمن
اسلف والف لاس ط لالم لاة
مرورثی‌من ھولاء ولام ن غبرهم
وتأول هؤلاءهذاالحديث على ان
المراد بالقطع :قص الصلاة لشغل
الب بده الا شیاه ولاس المراد ش
انطالها ومنه-م من يد لسضه
با مس دیث الا - رد يطخ ره
المر»ة ی‌وادر وامااسطعم وهذا .
عبر هن ضى لان النسمولايصاراليه
الااذا تدر ابجع بن‌الاحادیث
وتأويلها وءلشاالتار عم ولس
هتانار هم ولا تعذرابجعوالتأويل
بل تأولعلى مادص رامع ان
حسديث لابقطع صلاتا لش
ان الذيال) سمخ السین
واسكان اللام والذمال بف الذال
المعهمة ونث دبدالماء (قوةبوسف
ایجادالمی) هویامکان‌العن
ا شاع
ضعنف والله[ع-
وكسرالثون وتشديدالماءمنسوب
۳ قول ان‌آددکدافی‌سم| الشاز حوعبارة الشاىابن آدینآددوف الوه شم والف ١ 7 ددالواحدة اغ من هافش
الاصم <س دنا بدي الاسم © ن
أ هر ره قال قال .رول الله
صلی الله عله وسل بقطع
الصلاة المرأة وا لجار والكاب
وبق ذلك مثل مؤشرة انحل
+ ددا او یکره نأ شب ةو ر و
الناقد وزهرن حرب #الواحدئنا
سقمان نعمنة عنالزهری عن
عروة عنعائشة انانی‌صی الله
علبه وبل كاثيصلى من اللول وأنا
مععرضه ١ دنه وبين الیل" کاءتراض
35 تاره و د سدلتاویکر أن
سلمة فال حدثناوكيععندشام
عن هع ن عاش فال تكان الى
یه له و ريه لى صلا" همن
الل كلها وا أنامعخرضة. مه و بان
الق#لو' ادا أ ادانو 1 يفظى
واوترت ۱
الى معن (5 ETT الله
عنها انهاعالتكان النی صلی الله
کر صلی م نالامل وأنا
معترضة نه و بنا اقل كاءعراض
الحذازة) استدات نه عانشةرظى
اهعم ا والعلا»:ه-دهاعلیان
المرأةلانتقطع صلا ةالرجلوقيه
حواز ص اانه الها وكره العلياء
اوجاعه منهم الصلاة الهالغير
التتى صل الله عامه وس تلوف
الفينة. بهاونذکر هاواشغالالقلبى
lp. اها راما الشی‌صسی الله
علس هوس لقازهءن هذا كلهق
صلاتامع انه كان الال والسوت
و مثدلیس ذيهامصابع (قولهافاذا
أرادأت وترأ یقنلیفآوزت) فيه
اساب تاخير الوثرالى! . رز
الل وقسه انوي تب ان وئق
بانتيقاظهم نآشرالليلامابنفسه
واما بايقاظ غ_يره ان يؤر الور
وان« حت .3 نل ت دفان عاش ترضی اللهعنها کا أب رده اصس ده وامامن لا یثق‌است‌قا خله و لاله ن بوقظه فيوتر
صلی ان عليه وسل وحدفپا وم الفح
ال ری ات و بر ۳ کان
بصددهمن اروب ف تھ دعس الدينمع ال وار ح وک اهام او الد احوا لة.اطى والحيرات
| فکانت تکسی ال دساح نوم عاشوراءوالقباطى فىآخر رمضان وكساهاي ید معا و دیس اج
الاسروانى وك انا مون الد اح الاجر ومالترو ةوالقاط ی نوم هلال رحب والاساج
الا اض لوم سبع وعشمر بن من رمضان الغطروعكذا كانت تکس یف رمن الت وکل العيامى ولا
کان‌زمن الناضرالعما.ی كسيتااسوا دمن اطررفهی تکسیدلتمن‌داك ال مان والىالا ن
الاأنه ف سنة ثلاث وار وعدن وسة اة قطء تمن ر م شدي وياديت ”امن ن الفطن‌سودا وقد
ذكر بعضوم حكمةحسنة فی‌سواد سوة الكعبةفة ال كا “له يشيرالى أنه فد ناسا كانواحوله
فل ا ناعليم ولرتزل الاو -داول كس وتا الىانو قفعلها !لصاح اسع لبن
الناه مر د رن قلاوون قسدة نف وجچسین وس هماه قر ل ی سوس اس وای القاهرة دَق
طرف القليوسةمما, مالقا هروا ون كساقام ماو الترلك مدانقضاهاتلافتمن نداد
الظاهر برس الصا لی صاحب م صر بدو بالسد هل (حدتتاعرداللهبنعيد الوعاب] الخبى الى
البصری كال[ حدتناح دين خرن )اله جي می قال (حداسشات) الو الذورى کال( دا
واصل‌آلاحدب)الاشدی (۶ عن اف وائل)ث-قيق ین سل( وال جئتالىشبمة) بن نعشانای
باه سمل" وال الفتوحتسین العمدره ى صاحب مف تاح الکمبة الع الى الا
09 و رفح القاف وک
١ حدتاسقیات) | الور شوری(ءن واصل عن اف وال قال جا فا لحاس ت مع شمه لی على الكر ری قالکصة
فقال لد اس هذا ا لس)علىهذا١! سکرسی(ع (عر) الطاب (رضی اللهعنهفقال)رضى الله
عنه (اقدهمءت آنلاآدع) أىلاأترك (فها)أىفا لكعبة(صدراء اوا لاسضاء)ذهباوا لافضة
0 الاقم سم ته )از ڪڪ را باعتماراال ور وابع رین‌شمدنی كاب مكةءن قدص ةاد كور
الاقسمتها وزادالموا ولف الاعتصاميين المي نكال از 7 کڈ ی وره وظن دوم اتمحلى
الكعية وغاط -»صاحب عم بأنذ اك تكس علي كقنادبلهارغوذ افلا مووز زصرفهق
غبرعاوا انماهوالكنن زالزی‌بماوهوما کان دی ال اخارساعا كانت تاج اليس مايلفقفيه
سمرالوحد :وفع | لصادالموه-٠ل انعقءةااسواق قال
وكانوادما رحونهق ص :دوق قال فا رادع ران يسمه ون المإينفةالشسة (قلت )4( (آن
صاحسك) النبىصلى اللهعليهو سل وأبأبکرر ذىاقهعنه( اذك( قال)عر (هما) ی
نی ی اه عليه و وأنو؛ و بکررضی اه عند (ا را ن) ار حلانا لكاملا نلا خر جعم مابل
(أقتدى به ما )وقد کانصلی اه عليه وس افخ مکش ترکه رعابةلقاوب قر دش ميق عل ذلك
المزمنالصددق وعررضى اللهعتهماو وقع عندمت من حد بت عاش ةر ضى الله عنهاف اه
الكعة لولاا نومك حد يئو توء هد بکفر لانفقت كثزا [لكعية ف سد لاللهوحى الفا کهی انه
سث نأ وقية وعلى هذ افا نفاقمیا سکاجازلانالن بریناژها
على القوا عدلروا ال‌سب‌الامیناع وا لاقوا فاد بت ف سلا لامک ن آن ع لالا: شاق عل
مايتعلقيهافيرجع الى أن حكمه حكم السو 2 - ل أن حمل قوله ی سل انله یداب لان
عار الكل ةلقع سل ات وا ىلكس وةالكعمةفىهذا اد يثذ کرفن م استشکل
سوق هذاا لد بث لهه الرجة وا نة صو ده لته على ان حکما اکس وة کم ا لمال
افعو ر زقمتباعی أهل الماحة استنيا طامن رایع ر قسمة ااذه بوا الفصهالکا ناویل
000 ل معظمة نقه_ديالهدااتعظمالهافالكسوتم نياب التعنيرلها واختف‌فی
هل عو زا لترو ف تبابااسمع وغوه فال أوالفضلبنعيدان 7 ناصغا سالاعوز ر قطع |
ه ۶
ی
# ودی رر ون على فال <_د تناد حعة ر فال حد اعم ةعن انی اکر تن( ۱۳9۹ )حص عن عر ای زكالهالتعاتتكة :
سس ل ب ق و الصلاة هال فقلنا ا لار
واارا أ فقالت ان ارا لداب نه سوه
لقد را شی يني دى رسول اه صلی
الله عليه مه وسل معترضة کاءتراض
المناز وهو صلی ۾ حدثنا مرو
اناقدواوسعدالاش هالاحدثنا
یمن استارا ل کعبة ولانقل ولا سعه ولاشرا ؤه ولا وضعه بين أوراق المته ف وم نجل من ذلك
شما زمه رده وأ قز الرافج عليه فالا نفرح ون م المالكية وهذاءلى وده الاستعسانمنه
والنصوصى نالف الا لاس وقد اسف مالك شرا “كس وة اكه م وهال این اصلاح هر نك
الى الامام دصر فهفى بعضمصارف بت المال عاوعطاءوا<جعارراءا لازرقف تار كدان
عمرين اتلاطاب کان دز عكسوةالكعية كل سنةفمقسهو اعلى داح هال |أنووى وهوس مّعين
لثلا تتاف ادلی وبه وال ابن عماس وعاث ةوام سلة وحوزوا لمن اخذهالسماولوحاتضاوحنیا
وبق الاعف تمان ریاف اوافق» »لاف ق آنر اف من اصع
9 تاع ادال ىقا مالو لصرف6: نهافىمد ال الهم عا فال واعل أن للم ذل أأحوالا
أحده ان نوو ف على االكعنةو كم اماه وبخطأهغيره بان الذى ع ع لو ةما ادا کساهاالامام
من بت ماما وقفت فلا تعقلعالجوازسرفه ای مصال غاا الكعمةثناني أن يلكو امالكها
کم فلقوه آن يمع ل في امايرا دمن تەل ة اعام ا أ وسعهاو م اانا يا الان
توقتفت ئ عل أن یژخذریعه و کسی نکم كافىءصرنافان الامام قدوقف عل ذلك بلاا
ال وقد تلخ صلی ی هذه ااس گل أنه ان‌شرط الواقف ماد ن جع واعطاءلاحداً وغيرد لفلا
كلام وان ل رش ترط شما تطران 0 يف الناظر لك فل مها زمر ف نای کش دار یوان
وقذها شاماد نالللافقالسع ذم لقم آنروه والواقعالبومق‌ه دالوف وهو
أن الواقف )در ط شام ن ذلك وشرط هعنقم عمان بی‌سدمه 2 كاوا بأ خذونما
کل سےا کی ستال ال فهل عور اهمأ خذهاالا ' نأو ماع ويصرفتتهاالى
کسوةاخریفء» نظر و المتحه الاو| لوهذا الحديث نر جه يضاالمواففالاعتصام وأ وداودق
ال وكذاابنماجه چ زاب مکی فىآخرالزمان ات عالت هری افع |
و هرآی‌ذر وفالتعائشة قال الى على الله عليه وس بغز وجدشٌ !۱ لكعية) ؛ بخ اليم
وب کون اشنا لضة كال البرماوى کال کرمان لابا له مله والمويددة اه تا فا
1 روا دای ذرحش الحا ۳۳ والوحدةالفتوحتن (تعسفبم) بصع اه وی
اس وله و هذاطرة ف.ن<د :ثوص لوق وا السوع ولفظه بغزوحش الك ةحى
اذا نوا .دامن الا ص ع ف ا ولھ م وار هم عون على تام والسداءالمفارة الى
لاشىفىپاوھى فىهذااخديث|-م: :وضع خصوص بينمكةوالمدينة وقوله عون عناوم
أى سف اکل بش وم الاشرارے ده امل کل منم فی اشر عب فته وقص ده أن خسيرا قير
وانشرافشر» وبالسند کال (حد تناع رو نعل إسكون الم انع رين كثيرالياهلى الصيرق
قال دای ن‌سمید) القطان قال ( حدتاعسدانته ن الاحس) اء مةدعدهمزة
مفتوحةوآخرهب_ينمهم|ه قبلهانونمفتوحة نوز ن الاج روعسدالتصغير اذى الكو كال
(حدی)الا راد نال مليكة) بذ ع ام وح اللام‌وسکون الكسة هوعمد انه ينعد الرجن
ان ی ملمكة واسمهزهيرالمى الاحول (ع و
وسل قال کا قال یف عالبارككناق يمع الرواناتءن اعباس فی هدا الحديث والذى
دعع را ARR عمل آن كونه وماوقع قحد دت على عن دبي ید غر دب
الود دمن ٠ ربقآف العاليةء نعل وال اسک مر وام نالطواف بهذا لتق ل آن‌صال
کر ل نا لیشهاصلع وتا دمع حش الساقينةاعدعلهاوعىتهدم
ورواهاها هید نھد الوجه ولفظه أصعل دل أصلع وهال اع اع لماج دمهاج-صانه و رواه
هیا ای ق مذ ده من وجه اخرعن على رفوا اه وقءقبه العیی هلا معتاج الىتقدير
حفص‌ینغمات ح وحدشناعر
ان حص واللفظ له قالح دتا
ایی الح دٹناالاعش قال
دی ابراهیم عنالاسود عن
عائشة هال الاش وحدی‌سل
اسن صا عن مسروق عن اة
وذكرءن_دهامايقطسع الصلاة
الكلب واهاروالمرأة فقاات قد
شم هوبنا در والكلاب واللهلةّد
رادت رسول الهصل انته عله
وسل دعس وای على الس رر دنه
وبنالقبل”مضطبعةقتر_دوى
الماح فا كره أن أ حاس قاوذق
رسول الله صلى اه علمه ول فاسل
من عش رحلنه ۽ حدتااصق
انابراهيم قال أسخسيرناجو رعن
منهورعن‌اراهم عنالاسود
عنعانشة فا اتعد لقوناالکلاب
والجراقد را سی مضطيع_ة على
السر برفی»رسول انه صلی الله
عليه وسامفيتوسط السرير في هلى
فا ره انآ عفن لمن قمل
رحلى ار ری اا نای
ددد تع ى کی فال قرا آت
على مالك ع نآ النضرع نآ سل
ای‌عندالرجنعن ۰ عاد فاات
كت أنام بينيدى رسول‌اته‌صلی
اللهعليه و ل ورحلای فقملته
النالاصلا تی وما وقدساءت
فمهحادیت ايضاغيرهذا (قولها
ان ا ندیه سوه تر ده الاتدکار
علممف قواهم آنالرآتقطع الصلاة(قولهانا کردانآسعه)هو بقطع الهم رها غود واسکان|لسینالهمل وفع | لنوت‌آیآظهر
اذامعد رز ف‌فشمشت رحلی "واذافام( ۱1۰ )دس طتهمافالت و الوت تلو مد لاس قم أمصا: ج وس تن یننکی الا حر ااك
ا وحدثناانويكر بن
ألىشسة 2 كالحدثئناءيادين العوّام
جمعاء ن‌الشبانی‌عن‌عمد این
حذف لاله اسابشدرفىموضع حماح اله الضرورةولاضرورةهنا كالودعواهالطظهورغيرظاهرة | ۱
© || لالهلا وہ فی تقد ر دوف لاحاحة ال اجا ء یاز عن صد ای ولا :قال الاحاددث شمر
بعضباءءضالانانةولهذا انمامكونء: _دالاسساح اله ولااحساح‌هنا یداع وا هسیر ۲
به قالع الا یدک «وقوله (اسود) تصبكافقاليو: نض ةعلى نم والاختصاص ولاس‌من
شرط المنصوب على الاختصاص آنلایکون تکرة فة_د قال ال ر ری فقو لته ال فائما
بالقسط نه‌متصوب‌عی‌الاختصاض کدا نم له الیرماوی والعدى وغيره_ما کالکرمانی وعيارة
ال ریو عور زان كو ن‌اصباعی المدح فأن‌قاتلس‌منسقا لنتصب على ادح
أن نكوك معرة و والحدللة اند اا ور 33 انابئىمث للا :ديعلاب » 3#
قلتقدجاء رة فقوا زالهذلى
و دا أوىالىنسوةءعطل 2 رجات حي مالا لسعالى اج
ولعف. سه أبوحيانفةال ىكلامه قالط ودلك أنه #رق ق بل لصوب على الدح] والذم
۱ آوالترسمو دنا لمنصوب على الا وتا ویس م ناراس ا وردممالام نالمنصوب على
ادر مت رينانت 0 فده مرالانيياالالورث
0 فةوق ]مه رف ةبيصم آن,کون ايع اهار قدلايدم وقد 57 نمكرة کذلك وقد کون
سک رة وق لی ادع رفةفلا اسل أن يكون عدا اهانوةولالذاغة
فارع عوف لاا اول غيرها 5 وجوه‌قرودتیتی‌من‌تادع
فا وخوه‌قرودع ی الذموة. هت رقة وه وأقارعءوف وأماالمنصوب على الاختصاص
نتصواعلى أنه لامكو نك رة ولامهماولأمكون لام قارا لالفوا للام وبالاضافة أونااعايةأو
بای ولایکون الا دهد ميرم كام نص وه آومشارلفه وبعاأق رمدت ر حاطب اهوأءاب
تلد ءاس مرن ران الز خش رى امأ رادا نموي على الاختصاص المتصوب على اذمارفه لوا أء
کانمن الاختصاص البو فى ولا وهدا اصطلاح هل المعالى وال »ان اه والاول
أن دول ای نص عليه ال ر رى النصس على المدحوآا أدخلفيه الاختصاص فلاس ل (1- نم
بف الومزه دوسكون الفاء يدها وفع !| *الى مل" وا و
شدادين الهاد فال حد” نی موده
روح الى صل الله علمهوسل فاات
کان رسول الله صلی الله عله وسل
دصل وأناذاءه وا ناحائضوربما
أصابى تويهاذاء “کل يحب رتاو
بکرین آل شمه و زه رنب
فالز هرد شاو كمع فال
دا اطة عى عن عد
اهعد الله فال-معتصدت
عن عاش وال ت کان ای صل اننه
عليه وسل على من الل واناای
حنیه وأناحائض وعلى" هی طوعل.ه
ەخ ال جنبه
له و عترض ,قال ست لی بکذاآی"
عرض وه مذه الاح من الطير (قوا لها
قاداسعد تمزنى وقبشت رح لى)
استدل دمن :قول أس‌الاسا*
لإتقض الوضوء واه ورین
نض ولوا ال_ديث على انه
© زعافوقحائل وهدا هوالطاهر
من حال الناتم فلا دلالةفسهءلى
عدم النقض (فولها والسوت
کون اسودا خر ;حالنمتداخلنأومترا دفن من هریه وه فال التور نشی والدماميى وال
المطهرى هما بدلانمن الضمر مروروفتالا ماغره نم رفن وصوزاید ال طه رم ن‌الضمر
الغائب تحوضر تسه زیداوقال الطرى الضعيرفيهه هسم یسم عم نعده اغب ز كةو له تعالى
" ]| فقضاهنسبم-عوات‌نان‌ضمیرهن‌هولمم اللفسسرب بع سمواتودوقمي زكافاله اند مرك
وی دض الاصولا سوداً 3 اردع ماعلى أن أسودم .مدا خيره يقاعهاوا ۸" حال يدون لواو
و امبر يلابي تأىكا ىملس نوا ع ودس ار مدا دوف وا لذييرة برقب للقالع أى
1 یبالقالعه وأسودو فولفي خر بع‌دشر هلف القام و سيم کنع: کر وفمشته
تدای ص دور قدمه و تباعدعشاه كم تج وهو أ بين ال ر رکووا تی ار جين
الرجلين (شامها) أىيقلع الاسودالا خي الکعسه > ل كوتماقلعا (= (جراخرا) نحو ب به
اانا أكام. ونا أوهؤيدلم نالشالمنصوبفى يمه تالف الهاج قانقلت ماأاع_را
اللا الوا قستق‌هسنا ات رکس وهوةوله كا" یبوا وا جاب باه نظرقوله مک" شین
لا رقم تزل وکانك ال قدا ق - ل الوه آعارب تاه قال تعض القن
فهالاولىآن” تقول کا نءلی معن النسه سه ولات کم بز ادش ونقولالتة_دير کا" تلم
پومداس‌فم‌امصا (e: أرادتيه
الاعتذارتقول لوكانةمبامصا 8
اقيضت ر-_لى عند اراد
مود وا عوست» ان ری
(قولها كان الى صلی الله عليه وسل
تصلى من ع الل لوا 8 لىحنيهوا 5
حا دض وعلى عی‌طوعلءه «ضه‌الی
حنبه) المرط کساءو قه دادایل
على ان‌وتوف ال رنب الصلى
لإسط ل صلا 13 شوه مرها
ومذهب اجهورو ا بطلو أ وحنيةة
رضى الله عنهوقه‌ان شاب الخائض
طاهرة الاموا 7 ترىعا. .ددما
أوناسةاً خرىوقمه عورا لاا ة حترة اطباض وحوازا لصا اة ف نوب دە ته على الم لى وبعضه على حا نض أوغيرها ادا
چ داع ینعی فالقرأتعلى ماعن اشم اب عن سعد نالمسيب (131): عن أ هريرةانسائلاءالرسولاله
انش اهدهامن قول تع ال فب صز ته عن جنب وال هد الحرووبالب ا حال ایکا نك
صر الد نماوتث اهدهاغی رک نة آلاتری‌ا‌قواه مک “نك الا سل وقد أقبلوالواولاندخل على
ال جل اذا کات خماراله_ ذه ا خر وف كال الدماميى ويؤيدهأىمافاله ذا الحققثيوتهذه
الروانة نص ب أسوداً فر فى الحديث فالنصبعلی الال كامر وقلع ھا نی غل صب على
الصف ةأوالحالأيضا × وق‌هدا الحديث القد ,شالع والافرادوالعنعنة وش المؤاف
و عی‌تصریات‌وان‌الاخنس كوف واب لی ملىکة مک يبو به فال( حدتتاعی بن يكبر) المذزوى
المصرى كال (حدتتالايت) بن سعد الامام المصرى (عن يونس) بنیز بدالایلی(عن این ت اب)
عرب الكعية) عندقرب!اباعة حن لاق ف الار ضحد يقولاتهالله (دوالسو هتن)
بش الین وفع الوا وتشه‌سو بقه‌مصغرالساق (مناسلدتة)فالفى!لقامو. س المدش والايشة
مركت نوالا حش نضم لیا محنس‌من السودا نالجع حشان و ماش اه فال رضم ماشه
ادس عدم فى القاس لان لاوا < دل على مثال قاع ل ذمكون مك راعلى فعسله" وال أ بندريد
وأماقواهم ا نابش ةفە لى غيرق .اس وقد الوا أيضا-يشانوا لاأدرىكدفهواه واتكارهمافظ
اللدثةعلى هذا الوزن لا وجهل لانهوردف لفظ أفصم الناسو قال الرثاطى وهممن ولد کوش
ابن‌حام‌وهسما كه رالسودانو. بجسع سالك الد ودان يعطون الطا عة لعش وقدحاءفى خرس
الكعمة ساد د ث كد يثابنءماس وعائشةعندالمؤاف ومارواء أنودا ودالطيااسى!:ندصكي
وحددث عد الهس ع رع دا سجد وروى ابن اللوزىء ن جذيفة سد راطو دلا قوعافمه
وخرابمكةمن ا لش على يدحيشى أ في الساقنأزرق العينين أفطس الائ ف كبيرالبط نمعه
آععاه نقضو احخراججرا و يتناولون احى رموابهایعی الكعبة الى العروخراب المد ةن
| الجوع والونمن را دون كرااليىأنخراب الحسحعبةيكون ف زمنعيسىعليه| اصلاة
وااسلام وال القرطی بعدرفع الق رآنمن| اصد وروااصاسف وذلكبه_دهوت عسق وهو
| اديج زاب ما د ترق الخ رالاسود) وسعى ال رکن الاسودووف‌رکن الكعبة الذى ی الباب
من حاني اشرق وا رتفا عهمن الارض الا ن‌ذراعان وبلثادراع‌عبی مافاه الازرق و ملهو بين
امقام عاةو عشمرونذراعا وفى د ثا عاس ھی فود ماما عه الترمذی‌نرل ار الاسود
من اطنةوه وا شد ساضامن نف ودنه خطان بی آد م لك نفهعطاء بن السائبٍ وهوصد وف
الاأنه اختلط ور بر نع منه ره _داختلاطه لکن طردق خر یف ج اخ عةف.وى
اوی ھ ذا ال_ديث لو ش لان اذا كانت ان اطا نتورف اجرف اظنك:]ثيرها فى الوب
و شین امل کف قاه اله تعالىءلى صفة الس وادأبدامع مامسه من دی الاب
وا مرس لین الاقتضى لت ضه آمك ون ذلك عسبراذوی‌الابه ار وواعظالكل من‌وافاه‌من‌ذوی
الافكار ليكون ذلك اعثاء لى سايئة الزلات وسانبة الذنوب الموبقات وف حديئعبدالله
ابن عرو سن العاصى هس ةويا أن اروا قاماق وتتان من و اقتا نة طم س الله نورهسه اولولا
ذلكلا'ضاءمابينال مرق والمغرب رواء جد والترمذى وتتعه انحا نكن ىاسنادهرجاء
آوععی وهوضعيف وان اذهب القمنورهسماليكون ايسان الناسبكونماقاايهاناالغرب
ولول بطمس اکان الا انم_ما اعانارالمثاهدةوالاهان ا وجب لثوابهوالامانالغيب
رو بالسند فال زحد تناع دن کنیا نلشةالعیدی فال( اخ ربا سف ان )الثور رى (عنالاعش)
ر
موحدتمک ورقواخره‌سینمه مله ور عة !فخ الا اءالضىز عن ع ر)نظم العين (رضی اللهعنه |
صل اللدعايه وس لعن الصلاءی
الثوب الوحدفقالولکلکم‌توبان
حدیی رمل ینعی فا لأخيرنا
ابن وشب قال أخسبرفى يونس ح
وحدثى عد املك ن عبن
اللىت قال حدق ألى عن حدى
فال نخد عقن ال ر کلاهما
عن انات عن‌سعیدی‌السب
وألى سساة عن أ ى هر برةعن‌التی
صلی اثله عليه وسلوئلهه دق
عروا اناقد وره رن رب قال عرو
دنا اسعیل بنابراهمءن
أو ب عن شل ب مسار بنع نألى
هر ر دقالنادئر. حل النیصی
الله علمه وسل فقال أ يصلى أحدناى
توب واد ةتفال وكلكم د وبين
ب وت
وامااسستقا لا لمل وده غيره
كذهيناومذه الجهوركراهتبه
ونقله القاذى عياص عنعامة
الع اء رجهم اننه تمای
ب سس
#(باب الصلاةق وبوا سول وصقه
)×
(قوله ثل رسول الله صلی اتتهعلبه
وس عن الصلا ةف‌توب وا <دفقال
او کلکم ثوبان)فمهحوازالصلاة
ق‌وی‌واحدولاخلاففی‌ه دا
الاما حك عن اسمس عو درد ذىالله
عه مه ولا آعل کته وا جوا ۱
انالصلاة فى ثوب نأ فضل ومعى
الحدي ثأنالثو بنلا عدر علمهما
کلوا حدفاووجبا اگدزمنلابقدر
علب ماعن الصلاةوق ذلك رح
وقدعالانتهتعای ما حعل علكمق
الدين من ر حوأماصلاة انی صل
اللهعلهوس_لوا |اأعضاءةرذى الله.
سل ار“ و a a SS 5 : ۰
معان بن مھ ران( عن ابراھے )نید الى (عنعاس بر سعة) امین ا مه هله دی ا || ع یلو ں‌واح دف وقت کان
)۳۱( قسطلانى (الث) وجوده امسان اواز مأ هال جاتر رضى انهعنه ليرانى الها لوالافالثو ان أفض ل کاسبق (قوله
4 حداثنا نو كر نأف شسموعروالنائدى شمر( ۱۹۳ ) رب جیعاعن ان عة كال زه رحد ناس فيان عن الى الرنادعن الاعررح
ع نألىهر رة انرسولانتهصل الله
عليه وسل“قاللايصبى حدم فى
الثوب الواحدلدس على عا نشمه‌منه
شود ناا وکر سقالحدثنا
أنوأسامة عن هشام بنع ر وةعن
أسهانعر بن ألىسلة أخيره وال
ریت رسول الق صلی اقه مه وسل
بصلىف ثوب واحدمشقلادنی
بدت ام سلة وا صعاطرف.-+عی
ع مره 5 سدتاآو 0 ای
تسس تسس ست
هیا لخر لاسود فقيل )ان و ضع ۳ عليه من غر صور ت(فقال)لبدفع بوهم قر دب 4۴ند
دأ_لام ما کان‌بعتقد ق ارد أصسنام الاهلسةمن ااضروالنفع (افیا>-1 نت خرلاةضر
ولاتدفع)آیبذانك وان كان اتال ما شرع فد سه ینف ف اواب لكن لاقدرة ۵ء4 لان هر
كسا رالاحجار وأشاع عرهدافى الو عم لدثتهرفىالبلدانو عد ظهال تأ خرونق الاقطارکن
زاداطا ره نا اخدیث فقالءیی ب نأب طالب بلا أميرا اوم نين يضرو بضع ولوعات ذلك
من تا وی لکتاب انت تع ای لع اتان کا قو ل کال الله تعالىواذ ا ذريكمن,ى آدم‌من‌طهورهم
ددا م وأشهدهم على تفم م الست ر بکم كالوابلى ا قروا أنه الربعزوحلوأ همالعد
شب مث اقھ مق رق و آقمه هذا اروا ۶ٹ و ما لقساموله عن ان‌واسانو د قتان
بشهدان‌وا افهمالموافاةفهوأمين' ته ىه ذا الاب شالله عرلا بق انی اه بارض لست فيا
اانا امسن وال لاس هذا على شر ط الین فا سما تا بای هرون الع دى ومنغرائي
المتون ماف ابن أنى شه فى ار مسن دای يحسكررضى الله عنه عن رحل رای النی صل الله
عليه وبل وق عند اط ر فال انی لا عل نك رلانضرولاتنفع قل غج أو بکررطی الله
عه فوقف عند ا رفةال الى أعلأنك حرا لاتضرولانندع ولولا نی را :ت ردول انتهصل اله
عليهو سل بقبلك ماقب لتك فلرا جع اسناده فان دس كم طلا نحديث اطا كم أبع دأ ن بصدر
دا الخوابءن على أعؤىقوله إل يضرو يلقع بعد ماقا ل النى صلی نله علیه وس لا تضرولاتتفع
لاناصورةمعارضة لاجرم ان‌الدهی فال یتصردءن العسدی‌انه ساقط (و أولا رات
رسول الله )ولغبرأف ذرا زی( صلی الله عليه وس( يقلن ماقب ل ن)تنديه على انه ولا الاق تداء
ماقب_له وقالالطيبى اعم انهم راون وعامن أنواع انس عازلةجنسآخر باعتياراتصافه:صفة |
نصديه لان تغايرااصةاتعتزلة ا لتغايرفى الذواتفة وله انك جر شهادقله ماه منه_ذا انس
وقولهلاتضرولا تفع تقر رونا كيد ,أنه ج رکا رالاخاروق ولهو وی رایت الع انر اج عن
هذا انس باعة.ا رتس له صلی اللهعليهو سل اه وی‌هدااطدرث الصدشو الاخمار
والعتعنة وروانه كوقيور نالائيجا اولفذصر ى واخ رجه مسل وا او داودوالترمذىوا لنساق
فاج یاب اغلاق) باب [البيت) بالغين الم (ويصى) ادا ل(یآی)ناسیقمن(واسی
الدت‌شاء)فا نكات الما ب مقت وحافصلاته باط زر لانه ل يس تقب ل من اش أ فا ن کان له عش ةفد رثلی
ذراعصدت + وبالسسندقال (حدتناقتسةسهمرد) | بكسرالعين أبوريباءالثقنى الى فال
(حد )سهد الاماوزعن اب شباب) الزهرى (عنسال) وان ءبد اهن عر ن
اتلطابالهرشی العدوى (عناسه) عمد انله‌رضی اللهعنه ) نه قال د دل رسول نله صلی اله
علي وس البيت) ارام عام افخ (هووسامةبنز يدو یلال امون( وان ای
زادا لسا ومعه الفضلبنءماس فمكوو نار بمذ(فاعاهواعلم) أىالبابمندال کاعند
أف عوانتوزادونس‌شکت :بارا طويلاوفروايةفلج زمانابدلنهاراوف_ل فك تفي املا
وف رواب أبضاقكثفي اساعة(نلتصوا) الاب كنت أ ولم ن و )دحل (فلقمت بلالا)
بحكسرالةافزاد فر وا تاهد الس ابعةف وائل الصلاة عن ان مروأحدبلالا فأابين
العمودینالهایین) تقرف الباءلانمم دملوا الالفيدل احدی‌یاه‌ی النسمة وحورسو به
شبتواصق‌ن ابراهمعن وکح
وی سس سس سر
صلی انلمعليه وسل لاصی اد کن
او ب الواحدلدس عل عات قە مه
ثئ) هال العلاءحكمةه أنها ذا ائتزر
يدول يكنءلى عاتقهمنه ىم يؤمن
أ نتتكدف عورنه لاف مااذا
حعل نعضهعلى عاتقه ولاتدقد
عماج الىأمس اكه سل أويديه
شةل بذلا وه وتهس وض
الندالمی على السرى عت صدره
ورفعه_ما<يث شرع الرفع‌وضر
دلك ولان فسهترك سك على الددن
خسذواز کے نمال مالا وأو
حشيفةر | لشافی ر جه ما تنه تعالى
واھ و رھدا انوس للتساز نه
لاللمر م تلوصى فىثوبوا دل
سائرلعو رنهلس على عانقه‌منه‌ثی
قدرعلى و عل على عانقه أملا
و الآ دی حن لو هش ااسلف
رجهم الله لانصم صلانهاذاقدر
على وضع شی على عاتةه الالوضعه
لطاهر اخد و عن الجدين زيل
سه الله تع ال روا اہ تے 2 ۱ 0 : 1۳
رج 4 3 التشديدوف رواب ما ات عن نافع جعل ع وداعن عینه و وداعن يسارهوق ر وا فلج فالغازی
دىنك العمود ين ا ةدم ين وكان البدت على ستة اع دة سط ر بن صلى بين العم ودين من السطرا
5
صلا نهو لكن 8 5 ار رکهو- که
خد دث حار رضي الله عنه فان کان وا سما فا لصف دو ان کان‌ضبةاقاتزربه‌رواه أضارى و رو واسل فاخرالكتانق حدئه القد
بر ۳ 8 340 8 6 8 1
وال سد ناهد اهنع رو ودع نا سهبهداالاسنادغيرأنه فالمتومصاول بقل شهلا( ۱۱۳ ) دايع ی نادزد
لدم وه لباب الیت شلف نهر «ووالق! 1 خررواتهوعن دال کان الای لى 4.3 ص رة
جراءوکل‌هذا اخدارعا کان‌علسهالیت‌قملآن دمو دزن اسن الز پرما الا ن ققد
ونم وی بفعقبة ف روا ته عن ناف الاب الذى يليه أنبينموقفهصلى اه له وس وین
الدارالژیاستقلرفر ہام ن‌ثلا ثةآذرع وسمأی‌قر ساان‌شاءاقه‌تعای × وموضع الترجة
۱ مناد بت قوله فأغاةواعليهم لكن استشكل قوف ال سهوصلی فىأى واج المعتشاء
فانهيدل على الهبر ونیا( -د بث أنه صلى انه عليه وس صلی ون الم این وهو يدل على التعيين
وجب بان صلا بهعلبه | اصلاقوالسلام ف ذلك الموضع نكن قصدا بلوقعت ` بلوقعتا انشا ها وهذا
الحدي ث أ خرجه مسل قیال والنسائی‌فه‌وق‌الصلاة د #( باب اسلا ی اکعبة) احم اضف
ذلت‌فعن ان عسماس لا تصےآلصلاةداخاھامطلقالا نه دازم من ذلك استدبار بعذهاوقدور ردالامر
١ باستقبالها فصمل على استقبال جیعها واسقعب الشافعة الصلاةفيهاوهو: طاه رف النفل وب تبلق
به الفرض ادلافرق fu مو هامس دلت الاستقبالللمقم وھ وقول ا هور ومشمورمذهب
وا نافلا مو کدة كالفسرفلا عرزا قاع ثیمنهافم-ماوهومد هب المدونة فانص_لى الفرض
فيهما أ عادتى اوقت » وبالسددفال عد لد دمر السمسارا ارو زیم افالهونصر
الكلاباذىواً بو وعد اهالحا کرو قال الدارقط هوا نسو بهو رع اازی‌وضمره الاول وال
(أخبرناء.دافه) امارد المروزى (كالخسبرناموسى نعشبةعن نافع ) مول ابن رین
الطاب (عن انع ررض هس ماه کان اذ ادحل کم نی قل الوحه) يكسرالقاف
وفتراموحده کاللد نع دأ ى مقا بل‌الوحه (حی‌بدحل) الكعبة (و عل الاب قبل اهر
عنى حى يكون)المقدارأوالمافة ( سه وین رای قل وجه قرب نصبخيريكون
واسها ذوفمق درا لقدارا وال افة ولاف ذروانءساکرة قريب دالرفع اس کون (من
ثلا ثاذرع) عدف التاءم نثلاث وللاصيلى وابنعساكرئلاثة أذرع وهذم زيادةعلى وی
السابةة کاس وقدحرم برفعهامالاتعن نافع فع أ ره أبوداودمن طريقء,-دالرحنبن
مه دی والدارقط ف الغرائب وآلوعوا ایهم نطردق*شام‌ن‌سعدعن ا فم قم وحمائد ميجن
أرادالا شاع ذلك أن عل نهو بين الدارثلاثة أذرعفانه مب مایق مان تنس لاله
عليه ولأ نكانت ثلاث آذرع سواءوتقع ركبتاء ود هوجو نکن من ثلاثة أذرع
(فسسلی) حال کونه (موی) تشدیدانل اه لهحمة ای رةد (المكان الذى أخيره بلال آن
رسول انتهص ی الله عليه ول ص لی فيه) كال ان۶ رأوغره (وله س على أ حد واس انیل فى
ای تواسی‌الیدت‌شا )أ اذاحسكا نا لباب مغلا جامرف لباب ال ساب ق اب من ید حل
الكعبة) اهلاس من مناسك ايم (وکان ان عردضی اه عن ما) الذی‌هوآشهرمن‌رویعن
النىص_لى الله عله وس رد خول ا! الكعية (عتيم كثيرا ولا دحل ولادخل) اا الكعمة فلوكانم ن‌الناست
خر كثرة اتساعه وهذا التعليقو اناو ریف حامعه ه وباسند فال (-دثنا
أمسدد) فال د( اسان هال (<دثن اسمعيل بن الى سا عن عدد هن
وف )ری اللهعنه هال عمررسول الله صلى الله عليه وسل) عرة الةضاءسنةسع من المبعرة
قبل الفح (فطافهالبستوص- فى خاف اقام ركعتينومعهمن ب ترومن ناس ققالله) أ أیلان
الالکحوا زالستهفس اون ارا لاایحهة کانت وأماالفرض والس ٽن الو كدة حك الور
عن هشام عرو ة عن ا سەر ن رن
یسل قال رات رسولاتهصل
اللدعليهو. سل يصلى فى دت أمت سای
لور بقدشالف بن طرق هپ حد ا
قد ةسعد وعسى, جاد فالا
حدتناالاث عن عی سعد دعن
اف اماه ةسمل 7 جددف عن
عرسا ااا دت‌رسول الله
على الله ع لە وس -بصبیف‌لوب
وا د ماماو عالقا ون طرفمه
زادعاسی ی جادقیروا تە وال
على مكمه وحدتناأو کرم سای
شس ة قال <دثناركيع الحدثا
وان ع نأل ال ببرعن حا رتال
را آبت‌النسی‌ص الله عايه ول
صلی ف لوںوا حدمت وشح اه
۳ ح دازا دنع داته نغ رال
حدئنا ایی كال دناس فيان 64
3 رگا مدس ای هالحدئنا
ء.دالر جن > ن‌سشیان‌جمعامدا ۱
الاسادوا فد دث ابن برقال
وت | [دخلت على رسول اه صبی الله عليه
وسل وحدى رمل نیال
حدثنا نوهت قال خرف مرو
أنأناالز برا مکی = ده انورأى
جاب ربن ع داه تعلى قوب
موص ابه وع ده ماه وقال حابر
انەرای رسول اهمال نله عله
ومام صنع ذلك » حدث عروالناقد
وامدوبنابراهم والافظ أ مرو
ع ا
الطو دای ( قوله رات ردول الله
صلی اتلدعليه وسا صلی ف توب
واحدمشملایه واضعاطرفيه على
عانقيه )و فى الرواءة الاخرى عالقا
بين طسرفيه وف حد یار
متو ڪاه المشهل وال وح
واف بنا E دل
وق (رجل دحل رسول اق صلی اله عاد وس لکد ه) ق‌هده‌العه روا لهمزة لاس ةفهام
ا( ابن ألى اوق 9 ميد خلهافىهذها لعمرة وسنمه‌ما کان‌فیرا حدم ن الاصنام‌ول: يكنا
یب مت لاس
آن بأخدط : رف‌النوب‌الذیا اباس شن را الى تمل الاين سبلا
فال دیع ىبن وس ال حدشاالاعش 54> 1 ( ع نأف سفيان ع
أله علمه وسل فال فرا ته يصلى على
< صر سدع ليه فال ورا ته رصل
فلو بوا حدم وتصابه پروحدتنا
ألو یکر أل ةو اور دبالا
E أومعاوية جح واد ره
سو بدن سعد وال = د تاع“
ابن مسمركلاهما عن الاعش بهذا
الاس اد وفروابة أ کرت
واضعاطرقبهعلىعاتقيه وفىرواية
الى ڪر وسو بد متو شڪ ايه
جحد ناآ وکامل ادر یال
نحل ا ع دالوا < د فال دا
الاعش 4 وحد اا وبکر نألى
ةو وکر يس الاح دشاو
معاوبةعن الاععش عن ارا اهيم
المی عنآسه‌عن آیذر فالقات
بارسول الله ی مص دو ضع ف
الارض أول كال ااسصداطرام‌قات
الصلاةف لو بواحد (قولهفراننه
يصلى على حصي ر يسصد) فر دلبل
على جواز الصلاة على شئ ول
هو بين الارض من و بوحصير
وصوف وشعروغيرة ذلاكوسواءنيت
من الارض ما رهدامدهتا
ومذه ب !هو روفال لقاضی
رجمهالله‌های مامات من
الارض فلا کر هتفه وأماالسط
واللمودوغ مرها هالس‌من‌نات
الارض فتصم اسلا تفه الا جاع
لكن الارض أفضل مه الا-لداحة
. حرآورد أوتحوهما لانالصلاة
مرها التواضع واتلضوع وانله‌عز
وج لأعل
الصلاة)::
(م)ثرل المؤلف بعدقوله آبضا _اضا
عط ف على ا مسض لدقوله وف ا اغازیوالسنده عل تر الساض یهام سمه مقا عل خط ال لب کن رده
و على المسيص له فوله و ۱ بهعلی اکن ,ت نو ب ب .9 تن
00 النوصلى
۱ الاش رکون بر كوه هلف رها فلا کان ف الفح اهر ازال ااصور مم دخلها كاله النووىو>ة_ل
آن كور ن دخولا ابیت بقع فى الشرط فلو راد وله لنعوءکامنعوهمن الا قامه عکةزبادةعلی
الثلاثة/ بةصددخواهالئلاءنء وه وھا دیآ خرحه الوا فيضا (۳) . *وفالمغازى
وأوداودق لے وكذا الأساق‌وان‌ماحه باب من كبرق وا الحكمة) × وبالسند
قال زحد تنا آومعمر) ٤ مین مقت وحتانع دا لته سن را لقعد الرصرء ی کال( حد ناء د الوارت)
ابنسعيد فال (حدناانوب) الستیانی ال زحد اع كرمة) مولى اعباس( عن اعباس
رشى اه نما فالا نرسولالته صلی آله علب ويس ل اقدم) أىمكة (آ یآ دید لالبيت)
یامن من دخوله (وقمه) أىوا اال انفب» (لا لهة) أىالاصسنام الى لاهل اذا هلية
وأطلق علم الا هة اع تار ما كانوابزعوت(فاص) علمء الصلاةوالسلام (بها) آیبالا اة
(فاحرجتدانوجواصورتا راهم واهعیل) علما لام (قأبدم-ماالائلام) بجع
لضع الزاى وذمهاوهی الاقلام!والقداح‌وهی اعواد نحتوهاوحکتوانیآحدهاافعل
وفالا خرلاتفءل ولاميءق الاجر قاذ أراد أحدهم_قراأو حاجة ألقاهافان نر افع لفعل
وان خر حلانفءللیشه ل وان رح الا خ رأعاد الضرب حتى عر بل افء لأولاتنء ل فكانت
به على دف ةواحدةمكتوبعلها لا نم منم منغيرهم ملق العقل فضلالعقل
وكانت سد ال ادنفاذا أرادواخروحا َو ويا أوحاج ةرب السادنفان خر حع ذعب
انم لا کف ان ڪڪ و اس واحدا ابه الى ا لصم فضي ب للا لار الم ره
وداحرع ر و لاسب و صرب یی
۱ ۰ °“ 7 .۰ £ ۰ .> ۳ ۳
مهم دن عردم ملصق فانخر منم کانمن أوسطهم تس ياوا ن خر ع من ره مکان لیما وان
خر حماصق ل يكن اسب ولاحاف وان جیا حد جنابة واختلشواءلىمن العق ل ضمروافان
خر يح العمل على منضيرب علمه‌عقل وبری الا خر ون وكانوا اذاعةاواالعقل وفضل الذي مله
وا ختلشوافه يا السادنةضرر يافه_لى من وجب اداه (فغال رسول الله صسلى اه عليه وس
قاتلومالله) ایلع م کان الامو س وغ راما )ابات لاف بدا يرق اليونشة حرف
استفتاح وى ء ض الاصولوعزاها این رلا كثرأم بحذنها لاضف (واللهقد) و لای‌ذراقد
-
سسس
بزبادةاللام ار نادةالتأ كرد (عاوا )هلا -غاهلیست رآ نما )ارا اھے وام ھہل ل یبنش م )ایل
بطلا الق ی معرفة ماسم اهماو مال قم( )أ ىالازا لام (قط )شم التقاف وتش ديدالطاء
وتضم القاف و عذنفان وقط مشدد حجرو رة كاف الامو س‌وقول الزر کشی انمعناهاختایدا
تعقه البدرالدمامیق بان قط صوص اسستغراق ا لاض من الزمان وآماأبدافيستعملقى
لتقمل ولا أ فعل اداو خالدين فيه أب ا(فدحل)علمسه الصلاةوا السسلام[البيت فكرق
تواحمه ولص لفية) احا لولف جد يثابنعباسهذامع كونهيرى:قديم <سدبث بلالفی
اانه السلا ةفر ةعارة ولامه ار ضهق‌دات ال بة الى الترج لان بنعما سأ ثدت التكبيروم
يتعرض له بلال‌و بلا لأ ثدتاله_لا دوذ ا هاا عباس فاح ج المولفبزيادةا عماس وقدم
ابات بلالعلى أفىغيرهلانه): مع الى صلى الله علنه وسل ومد واغسندتفمه تارقلاسامة
ونارةلاخيه الفضل مع انهل :شت ان الط ل كاتمعهم الاق ر وانةشاذة وأيضابلال مشت فقدم
ییاز بادةعله وقدقررا وف ل ذلك ياب العش رفم ارسق من ماءالسعاءمن کاب
الزكاتؤهذاإناب)بالسنو ينك ف كان بده)مشمرويية[الرمل)ف الطوافو الرمل بشخ الراءواليم
هوسرعة المنى مع نةا رب الخطادون ا لمدووالوثوب فم اقا الشافي وتال المتولى سكرهالممالغة
ف الا راع فى الرمل وعندا ده الرمل نيهر کنفیه فىءشيه كالتضتربين الصفين» وبهقال
(حدثنا
ای كال لسع دالاقصی قاتک «نبمافال أريعونسنة وا أدركتكاصلاة( 0 1 )فصل فهوة سصد وق سد ث ایی کامل م حيثا
آدر کل لافس( نم سر
#حدی على جرا لعدى وال
أخر باعل رام ېر والح دسا
الاعس عن ابراهم يزيد اذى
فا لکت اة رأعلى الى القرا انق
اة فاذاقرآت السصد مد
قا تله ارت3 سیر ف ۳ دق
كال الى -ععت أناذر قول سألت
ت | رسولالهصب الله علمدوس_لمءن
اولهسصدوضعف الارض كال
المسصد اكرام قات مم أى فال الود
الاقه‌ی‌قاتکشنهما قا لأربعون
عامامالارض لتصصید خشما
آدرکتلالصلاه فصل
(قولهص_لىالله عليه وسل وأا
أدركتك الصلاة فص لقي وصسصد)
قمه‌سوازا اصلا فى سيج المواضع
الامااستثنامالئر ع من E
ف المقابر وغيرهامن الواضع الى
فيها لاس کالز بل“ ا
ماعی‌عن» لمع 1 . حرغن‌دلك
أعطان الابل وسيأق يانها قريما
انْشاء اللهتعالى ومنه فارعسة
الطريق واام وغيرهالحديث
وردفيا (قوا له كنت أقراالقرآن
ع ىأني فى الس ذَةفادْاقرأت
السصدة-صدفتات لا بت هد
ف الطريقفذر اف دت (قوله
ااسدة) هی يضم السسينوة تشدید
الدالهكداهوقى کی بع م ووقع
ل السكة
وقروا بدغيره فیعض ااسکكٰ
وهذامطایق لوا بت نهد
| (حدتاسیان ہن سرب )الاش ى عة غ مهم له ابص ری قا ل(حدثنااجادهوان يدع پوب)
ای رن سعيد ري نضم الم و لو حدةالکوقالاسدی‌قتل بن‌بدی! لاح سلة
خس وتس هین وما 2 : [عن عباس رشی اه عم تال دم رسولالقهم_لى اله عله وس
وأصعابه)فى عرة 5 أقضية سن ة سبع (فقال المشركون) منقر من قر يش (أنه )أى انی صلی الله عليه
وسل( بقدم) )بت ادا مضارع قدم يكسرهاأىيرد(عليكمو)الخالانه (قد)القاف ( (وههم)
و لاا اسکن قود مدق حر ق‌ااعطی وهاءو: هنم موه وا ةوالضمير للعصاءة " دای أضعفهم
(حجیی دارب دثرب) إن الموحدة عيرم صرف اسم المد اا مردشهیاطاهلیه وجى رفع على القاعلءة
و لابىدر أنه بقدمعلیکم وندیالفاءوا ارو دع فاعل شدای جاعة وحناد .يكور نقوله وهنهم‌حی
فرب فى موضع رفع صفتلوفد وضمبرانه‌ضمیرا راشان( فام ھم الى صف الله له وس ان رماوا
تضم امم مكار عرمليفكدها (الامواط الثلاثة) اہی الم رکون فوح م بهذا الع للانه أقطع
ين أبلغ فیا كارع م ولذا الوا کافیم-هوا لاءالذين زع مانا جى وهنم مهولا جاد
م نْكذاوكذاوالاشواط واط جم‌شوط؛ لوط نل الشينوا المراديةهنا الط و فة حول ادات ای
شرقاوهومةدوبهلى الطرفسة (و ا الام [انعشوامابين الركنين)
الما ن حمثلاراهمالمشر AE امسایلی اخرمن قب ل قعرقعان وه‌دامنسو خ‌عایأق
ان شا" انته تعالی فال ان عباس( ول عنعه انرام ھم) أىمن ان دام ھم قد ف ا طاراعدم الاس
وم وضع أن وت الماع د حذفه جر أواصبةوا لان( ان رماواالاشواط كلها) ایبان‌رماواخذق
الخاركد لك أولاحذ ف أصلالانه شال أمرنه بکد اوا هته ك ذا یل عنه» علنه الصلاةواللام
أن يام دم ارم لف الطوقات كلها (آلاالابقاءعلهم )بكرا لهم رة وسكون الموحدةوبااقاف
مدودامصد ربق عليه اذارفقه وھ و مم فوعقاعل لعن عه لکن الابقا لاناس بن يكون
هوا لذىمئعسه من ذلك اذا لابقاءم مناه الرفق كاف العا حفلايد من تاو بلنبارادة وحوهاآً ی
عنعهم ن الاهىبالرم لف الا رده الا اراد نه عليه الصلاةوالسلام الابقا عام فبا هم به وم
لابشعاو نشأالابا مء زڈول ال رکدی و تسه العسی کا اط بن خم رو ور زاائصبءلىأ أنه
مذ ول لاحلدو يكو فى عنعهمذه ما انب صلى الله علهوسارهوفا علدتعقبه فى ا مصاع
بان ڪو بزاانصب ميق على أن یک ونی اظ حديث انار یل عنہھ۔ م ولس كذلك اماف
عنعهو فرفع الابقا متعین لاه الفاعل وهداالدى ال ارک ئی رقع للقرطی فشر ح سلوی
الحديث ولعنعهم فوزفيسه الودهن‌وهوظاه را <i ن‌قله‌الی‌مایا لعتاری‌غمرمتأت و ودا
الحديث انر جه الولف يضاف المغازى وم لوا بود اودوالنساقفی اذ يم و( اباس لام اف
آلاسودحن تمك اوها طوف ورمل تلا أى ثلاث مم اتو ول نص على ااظرف.سة
و الاسّلامافتعالمن الام سمرالس_منوهى | طخخارة كاله ا قت ةغلا کان لسا لمیر قبل له
استلامآوم ی هوالع كاله الا هرى لان ذ لك القع ل سلام على ا روا اهل المن
بسبون‌الرکن الاسودا ا وهوا تلا" مھ »ورمن اللا مة وهی‌الا ماع أواستفعلمن
اللا'مةوهى الد رع لانه اذا اس ارصن عصن‌دن العذاب کا بصن باللا مةمن الاعداء
فان قل كان القاس نیهءلی‌هذا آن .کون استلا "ملااستل آحمباحقال‌آن ایکون خفف
قل ركه الهمزة الىاللام السااكنة ةيلوا تم حذفت الهمزةسا | كنةقاله ف الصایم» وبالسبند
وال [حدثنا اصسغنن الفرج) فح اخ الهمزتو سکون اه مل وف الموحدة آخر «معدمة فى الاول
واه فان انعم موی (فآلاخيرق) بالافراد وق هضها خا( (ابنوهب)
ف الطريق وهومقاربروانهه-۸
لانال_دةواحدةالسددودى
ولد اسب مده وه منهتسللاسسل
ااسندیلاه کان ع فیس دة ا لامع ولد أدس للسد ۳ السصداذا 3 ات‌ارحه عنه وا ماود دق ال دوع قوا له توصد ی الطریق
حد ای نکی وال خبرناهشیم عزسيار( <> 1 )ء ن بط الفرعن جا ری عبد الله الاتصارى كال هالرسولاللههلى الله امه
و م [ عطست سال بعطهن[- در
قل كانكل نى -عث الىقومهخامة
وعدت الىكل جروا سودواً حلت
لىالغشام ولتعل لاح د قسلى
وحعك ل الارش طستطهورا
ومسصدا قاعارحلآدرکنه لصلاة
صلی حي ث كان وص رر تتالرعی‌بن
بدیمس‌بره هروا أعطيتالشفًا ع
حدی او بکرانا یش
مول على “جود على طاهر كال
اقاضی واشتاف العا اء العم
والمتعل اذاقرا السصدة فقي لعليهما
اأسصود لاول هة وقمللا-عود
(قولهصبى نله عامهوس لوا حلت
لی لول تمل لا حدق لى )عال
العا اءصكانتغناع من قفا
عم عون ام نآیتارمن الدیه
فتاً كلها کا جامدنا فى ااععصن
به ایھر رة فى دیق
انی صلی الله علم هوم الذىعزا
ودر س انه تعالىله الثم س(إقوله
صل الله عله ولو حعات لی
الارض طب ة طهوراوصصداوق
الروایالاخری‌وحعات‌تر بنرالا
طهو دا( احج ار واه الاولىمالك
و توحت‌شه مر تشن
وء جرف مان مزالم ع #مبح
آح"الارض واحیخ با بالشائبة
ال ای وا جدرجه | اه تمتال
وغسيرهمامن لامجو زالاالئراب
خاصةوجاواد المطاء ن علىهذا
المقددوقولهضى الله عله وسم
ومس د امعناهانمن کان‌قلناغا
a 1 الصلوات فى موا
صوصب ه کالسع بسن
وال أقاضى رمه النّهتعالى وقيل'
آنمن کان‌قانا کلوا لاص لون
الاثما -قنواطهارنه‌سن الارض
وخمصناشن م ازااصلاةق‌جبع الارض الا ماستداحاسته (قوادص ی الله عليه وس واعطت الث_فاعة) هی
]| عبد الله المصرى (عن‌لواش عن‌بوذش) نب بنيز بدالا ۱9 (عن‌ان‌شماب) الزهری (عن سال عن ا ه)
اعبدانته‌ن عرن‌انتطاب (رضی انه عنه) وعنا به( فال رادت رس وله صلی الله وس
دين یقدم‌مکهاذااستل الر كن الاسوداول مادطوف): طرف مضا ف الى ما اصد وی (عخب)
بقع النناءا لهس هو ذم اتطاالکعمة اام وتث_دیداموحدقمن ع اتب ضر ب من ااعدوا ایر مل
(ثلانه أطوافمن)الطوفات (السبع) ]9 امن السبعت ات ست‌باعتیار الاطوای واذا
كان المممزغيرمذ كورجازقالعددالاد کر و لت فان قلت طاهره هذا قد دثبقتضى ان
الر ی وعب الطوقة لاف خد یتعاس سایق اب نله صر ء ف
عدم‌الاستمعاتحی ,أنه عليه الصلاة وال لام رملق‌طوافه ول قدومه فة الوداع من
اه رالا رئلا ا ومشی ره افاستقرت سنه الرمل على ذلكمن اعرا الی| 2 رلانه المأ رمن
فعلعلمها لصلاةو والسلام چ (ناب)باءمشمر وعية(الرمل )فعض الط واف( فا والعمر بم والعمرة)
+ ويدعال(حدى عد )زا دق رواءة یی ذ رھ وان سلا م وه حزم ابن السكن وشوفيروابةالماقين
رمس وب ور أوعلى الحمانى انه ان‌رافع‌وقیل‌هوا |أهناری تشه ید[ مل‌رواته» نالراوى
اتا هالت دنا سجن آنممان) بضم السين هل وح الراء آنر التروجيما. الموشرى
البغدادى( فال حد تا فليج )ل م لوف الام اتر محاءمه دل" ان‌سلیان(ء (عن نافع )موا ان
گر(عن نايع رين الطب ری Î اط شواط )
ا عق انى ف الطوغاتال_لاٹالاول (ومدی ار يعسدق اي وال مره )یی سوه
الوداعوع رةالقضية لان الد ية لع عكن قي امن الط واف وا عر انه مركن معه انع رقا ومن
1 آنکرهاوالتی مع ته اندرج تأفعالهافييافتعينت عرة القضية لکن فی حدیٹ ایس مید
عند اا کر م لر ولصل الله عليهو ستل فی جه وز یره ءکاهاوآنو بکر ور والللفاء *(تابعه)
أى تابع سرا( با( لیت)نسعدالامام(هال <دی )لا راد( کنر ينرق قد )ونح م الفاءوا لشاف
بست ماراءسا کنو اه همل مله عن نافع عن أبن ترط ی اللهعنهما نآ انی صلی اللهعله وسم)
دو به کال دتناسعي دين ألى صم )يك سرالعين( كال اراد بن جعفر)الانسارىزاد
عس سه
وذرا ىكثير ( فالآ خرن )الافرا اد(ز یدنا سل )مو عر( عنآسه) سل (آن‌مرن
اتقطاب ردی الله ء :الل ول وديس سفت اعد ۴ تلحر
لاتضرولا تنفع ولولا يرا ریت رسول اقه)ولف راو درا نبى (صلى اقهعلب وس اسان مااستلتن
قاستله) نعبد احضا(م عال)نعذ استلامه (قا)بااناءولانعسا کرمازلناوالرمل )اا نص و
مالك وزید اوحوازاط سرفیم*-لهمذه يكوف و بر وىمالناولا رم لاعادة اللام(ائما اکناراسنا) (u
کذان رواب یی ذروالاصیلی بو زن فاعلناباله. زمن‌الر و هآ ىأر اهم ذلك أناأقوباءلانهز
من يتارم ودعت ن#اربتهووحء_إوابنمالاكمن ن الرنا «الذىه واظهارا! راف لاف
ماشوعليهفةالمعناءا هرا لھم الود وف ن ضعفاءوهوهة_لقول!, امرف قوله فام ۵م
أنترملوا ”ورام مان هولوالاس ناج ىلكن حور لھم فعا( دده مته منلابعل الساطن ا
لس ممم جى وان کان !شاه مدفالطاق نو مد اصلمه) قام حسم الممطل لكن ه_ذاالذى قالاه
تاح ال بوت نة ل يدل عل مول سف اد بث ما رشتضیه‌وعی هذ افتصو نب العرنى اقول
ابنمالكفيهنظط رنموقعفروا غغمرآی‌ذر والاصبلى هناما بؤيدهحيث ر وی را شا( بها مدر کین)
عاد نان تكتدة ينم ن عبر همز لاله على الر باء وان کان ص له رتا*بمسمزنن فقلمت اله-مزدباء
ھار قله اوجل الفعل عل المصدر وان لو حدفه‌الك مركا الوا آ خت وا اخيت |
جلا.
كال حدثذ هش کال ناسا رغال دنا ر د الفقيرقال الخيرناجابرئنعبداقه( 0 )ان سول لقصل الله عون تاذ کر
| جلاءلی واتى ومواحادوالاضل دوایومواحاء‌فملت الوسه روا وال هاده_ دضع ة(وقد
أهلكهمالله)فلاحاجة االو م الى ذلك فهم رکه لفقدسیبه رام قال) بعد أن رجع باه يدهو
(می‌صنعه‌النی)وا لایی الوقت رسولانله (صلی الله عله و سل فلاب أن نتركه ) اعدم‌اطلاءنا
علیسکمته وقصورعقواناعن ادرال کنههوقد یکو نفع ل وسساراعثاءلى نذ کرنع مه اه تما ی
على اعزازه الالام وا هلو وزادالاماعیی قر وایهتمرمل‌وقدأخو جالمولفهذا الحددث
١ أيضاوكذاء سا والن ای ۽ و به فال [حد تامس ند )ای این سرهد( والح د ای )القطان
(عنعسدالله) بذع العين وف الموحسدةابنعر بن فص ن عاص بنع رالقرثئى امدق (عن
ناقع) مولى|بنعر (ع نآ تمر ) بن اناطاب (رذى اللهعنم-ما فالمات رك تاستلامهدين
بستاعما) فال‌عسدانته (هقلت‌لنافع؟ً کان) میم الاستشهام( ین مر )نطاب رضی الله
عنهما (عشى بين الركنين) العانيي نأ ى وبرمل فغيرهما وال)نافع(اغاکات) ان ر (يمذى)
نه ماولابرمل (أمكون)ذلك (أبسر)أ ىأرف (لاستلامه)أىليقوىعليهء مد الازدحاموهذا
بدلءلى انه ک ان بره لف الباق من الست كام ويه يجاب ع | شا رالیة الا« اعبلى من انه
لامطايقة بين المرجةوالحددث اذلاذكرلارملفمه (داب استلا مالرکن)الاود(داحجن) بكسر
الم وسکو نالم ھم لوقح ام بعد هانون ءصاعنة رسای یو می الى الر كن حى نصدبه بدو به
قال (حدثنا ادب نصالم) وسعشرالصری ا لشم ورناین!اطمرانی کان أنوه. نأ هل‌طبرستان
(وعی بنمليان)المعى (الادنناانودب)عبد الله( فال خبرى)الافرد واس )بن رز ید
شم اود (ءن 1 عا س‌ردی الله عنهما قالطاف الى صل ۱ نله عليه وس فى مه الوداعءلى
تعير رتل الر كن عبدن) زادم لمن حديثأني| اطفلو .ةمل ادن وهذا مدهب الشافى
الجهور لکن نازع العز ن جاعة ىضم ص تقسل الب عدر نسل الركنوا بذ كر الحررا
وا ناح تقل الم دوعن د انض ة رضم يديه عامسهو رقبلعما عند دعدم امكان الاق لفان0
عكنهوضع عليه شي كعصا فان مكنم ن ذلك رفع د نه الى اده وحعل‌باطنماض 1 رمشيرا
اليهكا تمواضع‌ید به علدو ظطاهرهمائهوو-ههو .اهماو عندالماذكيةا نزيو حم له ده
أو اعود م دض هدعق قە منغ تقد لقا نل دصل كبراذاحاذا هومضى ولا رده وم ذهب
المنايل" كالشافعية ۽ ورواتهداالحددئما نن مصری وكوف ومد نیوا :لی وفيهاأحديث
—
أى تابع لو ذم عن أبن هاب عمد ا لعز بز( الد رآوردی) بش الدال ا لو سمله وار ا*والواووسکون
الرا رکم الدال عن ناح الزهرى) مدن عبد الله (عن ۴ه) کدی مسا الزهری وأخرجه
ش) الم اعملی عن خسن بن سف انع ن مدن عاد عن الدراوردىفذ کرء ول بةل ج ة الوداع
ولاءلى دعر و رق ةمساح ثا لط دیث:آن‌انشا» اهامای هه (ناب من( ستل الا ر کنن
الماسین) الاسودوالذى باب هدون الرکن‌الشامیسین وباء الم ان عة فة ءل المشمورلان
الااف مه ءوض عن ءالا سس فلو دد تلز م مین لموض والعوض ( وهال مدب بکر)
بت الو حس ده الرسانی نضههاوسکون الراعو بالسسين اله هل اسسیة ابر سان سی من الازد
(احبربااینر,شج) داللتن عمدالعز رو تمه ده اسرد به به ( فال احرف )نالا قراد( مرو
سس تس وت ی رس a کته یسح سح سب سس ۳
(عنابنْشهاب) اهر ی (عن عسدالله) تضم العينوفم الموحدة (ابنعبدالله) بنعتبه بن ۱
والاخبارببعوالافرادوالعنعنةوالقول وخ جه م( ووداود وان ماجە فا ل [تایمه) ا
حو ھحد تا نو بکرین ا یش ة فال
حدثنا د فضیل ع نأ ىمالك
الانصىعنردى عن حز ة قال
قال رسول الله صلی الله عليه وس
فتلا على الاس ثلاث حعلت
صفوفنا کصفوف االاتکه
وحعات لا ۱ لار ضكاهام- ص دا
وسعاتتر بخ‌الناطهورااذ ام ند
الا وذکرخصلهآخری ب«حدننا
أنوكر دب تمدن العلاء فا لآ خبرنا
ابن فى زائد عن سعدن طارق کال
دی ر دی راش عن حديفة
كال وال رول الله صلی الله عليه
وسل عمل :وح دای ناو ب
وقتدةبنسعيد ویب کر فالا
حدما لمعيل وهوا حع فرعن
العلاءعن أ سهعن فهر رةأن
رسول دصل الله عله وسل
اهامای تونق
امثير بشع انالا ثقاليهصل الله
عله وسزلان الشناعةفى الخاصة
ا وأبضافال القاخى
وقمل المرادشةاءةلاترد فال وقد
کون ڭغاعتە رو جمنفقلبه
مث قال ذرة من اعمان‌من النارلان
الشمماعة الى حاء تلغ انماجاءت
اق لهد لوهذه دص كشفاعة
ا حشمروقد سق یکتاب‌الامان
سان أنواعشةاعتدصل اللمعله
وس إقولهصلى اه عليه وسافضلنا
على الناس يثلاث حعلت صفوفنا
كصفوف الملائكة وحعلت لا
الار ض كاهاه سهد ا وحعاتتربتها
لناطع وراو ذکرخصله أخرى) ال
العلاء ال کورهناخصلتان لان
قت رة الارض فى كوم اص هصدا
وطهوراةهل"واحدةوأماالثاائة
له ذوفدهدا ذکرهاالاسناق‌من
ر وا ان مالاك الر او ی‌هتاق مس فالو او ت هذه الا بات‌عن‌شوا م البقرة من كرتا 2 سوأ ۰ بعطه نآ دق وا لابه‌طاعان
عالفضات على الانبیامست أعطي ت جوامع (۸ )اک ونصرت/الزعس. وأ حاتف الغنائ وحمات ی الارض‌طهورا
وس د اوا رسلت الى الكل قكافة
وشتی اون »وحسدا و
ااطاه_روحرمله فالا راان
.وهب فال حدی ونس عنابن
شهاب من سعيد نادبع نأني
هر رة ال قال رسول اه صل الله
علي سه وسل إعثت صوامع الكلم
وتصرت‌الر عب و با أ ناناع أت
أبندبنار) شخ العين ع نأل الشعمام)مؤنث الا شعن را-مه جار زید هاوص له حدق مد |
(أنه قال ومن) ستفهامعل جهةالا نکارالمو ب فلن الم > ذف الماءبعد القاف من قوله
(سق)أىلاننى لادان تق (ث.]من لبدت)اخرام (وكانمعاوية) ری ا عن او له
أجدوالترمذىوالما 1 يسم الاركان) الاردع ةوق رواءةفكان.عاو هاا اء و ند
فتکونمن* طيةعلى مد هسم ن لاو جب لمزم فيه (فقال لهاس عباس رذى الله عن سماائد أ
لابسم عدانالركنان)! للذان بان ارا لام #ماعلى قواعدابراهي‌قل.سابرکنن صلیین
ويسستم رطم المئناة له وق اللام مسناللمفعو| لالغائب وهذاننائي عن الف اءل والرکنان
صله والهاءفى انه ضميرالث أن وله و كوا قلى انى نس ةلات بف المثناةعذينالر كنين
الب على العو ةوا امیر 5 اه عاندعیی الى صسلى الله »یموس وکدافاعللایست/ ضمير
دمودعله صلی لله عليه وی سل ویر وابهءزا اها السونشمةلایی در نالجوى وا هی والاديلى
لات بشع الاثناة الغو قو حرم الیم على ال ی وف روا به رابع ة لانتل بالنون يدل الاة بط
المتكلم مال )معاو رضی الله عن( لد س شی سن لمحت مهس ورا) وا لاذ رهج ورال وحدةقیل
الممووه_ذا أ جاب‌عنسه امانا ا لشاف بان ندع استلامع ماهم راللببت وكيف مسر ون
طوف به‌ولکنانتیع اأسنة فعلاوتركا ولوكانترل استلامهما همعرالکانترل استلام‌مایین
الاركانهجراله ولاقائليه وفالالداودیظ ن معاو بةاخمارکناالنت‌الذیر ضع عله من ول
ولد سكذلك ل اسيق ف حد یٹ عانشة(وکان ان ریم )عبد اه ارم ل انى شب (بستاهن |
کلهن)آی‌الار بملانه نع رالکعاهاعلی‌قواعدایر اه کذا له ان انتن‌فرال‌مانععدم
استلام الا رین ویویدهدا الیل ماخر جهالازرقق تا ع مک أنه ل افرغ من ساءالست وا دخل
فیه‌من خرما خر رح‌منسه‌وردا رکنن على قوا اعدایراهم‌طافللعمرةواستل الارکان الار بعة
ول لع لی ناء اس الزبمراذاطاى الطائف اناها جیعا حتی قتل ابن ال برورویأ بضاأن]دملاج
اتل الاركان كاه اوكدًا ابراشي وا-معیل ويه قال (حدثنا اواو د) هشام عر دالت ال
(حد تات )هوان سعد زعن ان تپاب) هرک( عن سای عبد اللهعن اسه) عبدالتهبنعرين
الطاب (رذى أنلّهعهما فال راان ی صل له له وس ل بس من المت الاالر كنين الماین)
لام ماعل الوا عدا لارا مية فی ار كن الاسودفض لتا ن کون الخرف.._» وڪوه على
القواعدو ف الثانى الثائيةفةط ومن ثم خص الاو لع زيدتق يدون الثانى وحد.ث اینعباس
ان انیم لی الله عليه وسل قبل الر كن المسانىو وضع خدهعله رواه‌جاعهمتهم انالندر
واا کو حه وضعقه بعضهم وعلى تة د برصعته فهو ول ءل الخ رالاسودلان روف ان
الننىضلى الله عله وس استل ار كن المانىفقط واا اسةادقيليده على الاصم عند لشافعية
وا ابله وڅد بن الحب_نمن اللمنفية وهوالتصوصفالام ول تءرض ق الح رر وام اح
واطاویاصعمرلشلالدو حد بث انه صی الله عليه وس اسست ارفمله واست ا ركن
العالىفة.لبدمضعفهالبيق وغيره وقال الک ةيستخلهو يضعبده على ذه ولا مقبلهاغان
تستطع كبراذ ا حاذاءو لايشسيراليه دهونصح_اعتمن متأشرى الشائعيةانه يت عراليهعذد
التمزءناستلامهوليدر ذلك ال ووی ولا الرافى وسكوتم_ما کاعال العز ين سماعة دلي على
عدم الاستیاب و يدصرحنءض متا خرى الشافعي كال وهوالذى اختارهلا “نهل سقل عه
علره ااصلاةوالسلاملکن لابا سمه هکتقسل‌یده بعد استلامه اذأ ماأى الاشار: ةتسل اليد
بعد الاس تلام لساستة وکدا تقس ل نفس الر كن لابا سب کا حرم نه فى الاموا همه نەش
جاح اش الار ضقوضعتق
صلى اله عله وسل وا بخ لونها
رود دنا حاحب بن الولمد وال
ج دناچ دن ر بعن ال سدی
امتبوا و سه بن عمد الر جنان
ادر برد
ادع دی لقوله صل الله
عليه وبل أعطء ت جوا امع الكلم
وف الرواية الاخرىبيعثت > وامع
الکام)قالالهرو ینعی القران
جع الله تعالى فى الالذاظ ال رة
ممه المعانى اکر وکلامه صلی انه
٠ عليس دود كانءالموامع قليل
لفط كثيرالمعانى (قولهصلى الله
ءابه وس وٽ ال ڪڪل
آجسرواسودوق الروايةالاخرى
الى الناس كافة) قبل اارادالاجر
ایض من الم وغيرهموبالا.ود
العرب لغلبة السم رتفم وضرهم
هن السودان وقبل المراد بالاسود
ااسودان ولا جرمن‌عداهم من
العرب وغيرهم وقیلالاجرالانس
والاسودالن واجيع یم مد
بعث الى جوم (ذو له صل نله
عله وسلا تدتعفاتم خزائن
الارض)هدامن علا ما آسوتفانه
اخار اشع هده البلادلامته ووقع
ا خيرصلى الله علس هوس وها لجد
والنه(قوا لدو 1 تتتثلونها)يعى تايف حور ن‌مافپاده‌ی راشا لار ص و مافخ‌علی ااسلن‌من ادا (قوا 4 عن ازیدی) الشافعمة
فال “معت رسول الله صلی الله عليه وس رقول‌مثل‌حد.ث :ونس »-دثناهدين ) ۹ 1
۱ الشافعيةونقلءن »دين امسن چ (ناب) مشمروعية (تصمل! غر ) الاسودوضع الشفة
عليه من غ رتصو د دولا تطنين كأفاله الشافجى و رو ها كهى منطر دی سعد حبر قال
اد اقدات اي ؟ ن‌خلاترفع م اصودك كتل ناء ۽ ويه قال (حسهثنا جدينسسنات) بسر ر
ااه- له وتف النون القطان الواسطى فال (إخدثنار دی‌هروت) الواسطى( ا 3
ورواء )موث الاورق ( قال اخبربار يدن أسم) فخ الهسمرة واللام وا بم المدشى الصاری تم
الوح دةوا وا لے دوق دولیع ر (عن اسه ا سه ) ا (فالرا تعر ناتلاطاب رد ی له عنه قسل ار (
الا "سودزوفاللولا یر ترس ول اله صلی الله عله وس( 3 1 مافلت) فاته عله الصلاة
والس_لامم سروعةوان0يءة لمعناها لك نفيهتعظم لعج ر وتر به وا ختبا رامع يال اهدة
طاعة من نط. - وذلكشديهيقصة ابلس حي ث ميب را لصو دلا دم معماو ردص وح عاأنه يوق
وم لا وان دلق يشودا اسلا وحیدن ب فال (حدتاسددول دتا جا
زاو الوقت انر بد (عن ال ببرین‌عری) برا*مه ملد" منتوجه‌نه_دهاموحدة ناه عم
مشدددّلاال رين عد ىكس قر ا ان شاءاتنهتعالى (هالس أل رحل) #والز ببرااراویکاء:د
أفداودالط.السىعن جادحدثنا الز ببرسألت (ابنْعر) الطاب (رضی اللهءنم ماعن
استلاماخر ) الاسود (فتال رار ترسولاللهملى اه علمه وبا بسا ه) بانس ه بيده
(د دقل قال قاتا را بت) ولاف الوقت وقالآ را ی ت (انزجت جت) تاد ال ای‌منمالامشعول
وی« الاصول‌ان‌زو بجت‌الوا و [ادأيتادغلبت) | نايضم الغ سیم افو ل أخيرنى
ام اسلا ی ل فىهدماطالة (عال) ان غر (احعل احعن)افظ زار ارا أيت)حال 5 نك
3 العن)أىاتبع السنة و ات ای کنه فهم عنه م 00 والااتدر الى الترل ادى
ای عدم الاحترام والتہظے ا طاو مرا الا هر( وله سس لالز
مله و يققبلم)ظاهرء أن ابن مرف رالزحامءذراف ترل الالام ور ویس عیدی‌منصورمن
طريق القاسم بن مد قال رابت انعر راحم على ال ر کن سح د ونةل ابن الرذعة أنه یکره
المزاجسة فال ان ماءةوفاط_لاقهطرقانااشافي فال ف الامانه لاع الزسام الافىيدء
الط واف وا رهوا اذى يظهرك أنه آرادالزسامالذی لایوذی وءن‌عمد الرجن بن الحرث وال فال
ردول انته صلی انلدعايه ول اعمررشی الله عذهياأنا حفص ا نكرب ل قوی فلائزا<معلى ال ركن
فانكتؤذىالض_عرف ولکن انو-_دت خاو فاس اه والا نکر وامض رواهالشافى
وآجدو غبرهها وهو سل جيدولوأز دل اع روا لعاذانهقملموضعءه واساه قاهالداری‌من
الشائعية. 5 ورواتهذا الحديث الهس ةإصر پونوقیه القعديث والعنعنة وال الوا حرحه
المد وال اق قا بمورقعقروابةآی‌ذرعن شیم شیو ځهءن‌الکر ونی هناقال دنو سف
ری وسدت قکای ی ة رد نأل حاتم ورا ق ا لواف ها لآ وعید ان ااضاری از بر
اين ع دی الد ال وال كوف تاب والز ببرینعریی الراءالراویه ابصری ناد أ رضا وفه تشه
على ا نماوقع «ناعند الاصيلىء نأ جداطرجایی ال ببرينعدىبالدالوهم وانصوا وابهعريى
براءكداروامسا” رالرواةعن الف ربرى <كا اہ الى ذكان ا أذارى اس .شعرهز |العصف ةأشار
الى القمذرمنه فاب دن نار كار ) الا'سود AE) ف الطواف»ندعزمعن
استلامه به وبالسندالی ا واف قال( حدثنا عدي المي ) يعمد العيزى المه مرکا( فال دا
عد الوهاب)بنعيد اج دين الصا نالصات الق المه‌مری موق س ةربعو آس مينومائة( وال = دنا
(E مع ران الذاء (ء عن عكرمة) عد اله ول اء اسا صله ر ری فة بتعا
(۴۴) قطلاق
رائع وغد جيذ والاحدثناعبداارزاق
كال اشمرنامعمرعن الزهری عن
این ایب وألىسلة عن آنیهر ره
عن النی صلی له علمهوسل جذله
وح دیا والطاهرقالآخبرناان
وهبءن ٤ سرو ا رث ٣٤ن E
و E
ألىهربرة عن رسو لالله صلى الله
ءاه وسم أنه فال نمرت بار عب
على العدق وأوبت جوامع الكام
و سا اام أننتعفسائج رای
الارض توطعت ىدى دود ذا
تهد بنْرافع قالح دا ءمدالرزاق
فالحد امعم E
كاله_ذاما- سدئاآوهررةعن
رسول اه صلی الله عليه وسا فذ کر
آحاددثمنها وعال رسولانتهصلی
الله علب»وسل صرت ت بالرعب
وأو بت جوامع! الكلم ه -_دثنا
ععی نکی وان نف روخ
رد ماعن عمد الوا رث ث قال عدى
أخيرناء. د الوارث نسعيد عن
أفالشماح الضيى هال دناس
ا 000
am يقال لهم شو
عوف فأقام فيه مر دع عشمرة لله"
غ نهآ رس لاملا فانصا رخاوا
دن ی فال شک" ۳
تاولص ات على
وسلعلی راحلته وأو دکرردفه
وم اا“ ی التعار<وله حى أل بشنا*
وب وال ف کان رسول الله
ل نله عامهو ل صلی حیث
آدرکته السلاو بصلىفممادض
الم من هی رالد
هو بضم الزاىأسية ابیز د
(قوله قزل فى علواندست)هو ذم
العينوكسرها !تان وران
(تات) (قواه راید أه الم حد)ضمطناءا آعم بح الوم وا لے وأعس بضع الهمزة وک ما لے وکلاه ہا ج
وال فا ریس ل الملا" التماريفاؤا: :شال ) ۷۰( أب الصا رءامنونی عاط > مهسذا عالوالا واه ما :طا هالا الىالله وال ۱
مس تسس
أنسفكانفيهملاً قول کان‌قدسه.
ررقو لت رات رز ناس
رسو لاللدص_لى انل علمته ون
الل فقطع و رورا لشرکن و هم ل احج ن کا م فاب ا ستلام ال رک نا حن قراو وكذاتشيرالطائف دہع دا هدز رلا همه
قشت وانشرب ET الیالتقہ ٥ل واقة قتصرالرافی وبحاءة على الاشارةويذكرواأنهيق ب لملأشاريهوتعهمالنورى
۱ (قول رس لاملا ای
أشرافهم توا صلی اله لبه وم
بای الا “اممو كا تطکم)ا ی
بابعونى (قوا له ھالوا لاوا ته مانطاب
نه الا الى الله) هذا الحدرث كذا
هو مشهور فىالعصين وغيره.ا
و كر تمدن سعدا لطقات عن
الواقدىانالنى صل اثله عليه
وسل اشتراهمنه م بعشرةدناردفعها
مایق رذى الله عنه
(قوله كانفي غخل وقبورالشرکین
وخرب) عکذاض‌طناه تور بف
انیا( مم ة وک مر ار ا*عال
لتر و نافکذا وروناه
بكدمراتلماء وفخالراء وكلاهما
- وهوماءدربمن | مناه قال
الخطاإلي لعل صوابدخر ب بضم
الاجم نر بةبالضم وهی انلروق
ف الار ی وسو 00 الركنينو كو نهو وغرء اف لمن لذ كروالدعاء باق الطواف الا الشکیبر» ندامتلاماطرا
لا آدری‌مااضط رهالىهذا دی
هذا کف لاحاحة اليه 2
ثت‌فالر واءه كعم المعانى لاحاحة
ال ذه. ره ان كع بقاع الل
وی الارض أمر يا خرب فر ووت
رسع الارض‌دد- وطة 0
لامصلين وكذلك فعلبالقیور (قوله
مرول صلی أله عليه وسم
تال لفتطع) قي هجوازقطع .
ارال اترا
ا لاستعمال خش ما أوليغسرس
موضعهاعرها آووفسقوطها
على * شو تاش هآ ولاعاده وضهها
مسصد او قطعوافى يلاد الكفاراد امير بح قدو الانة.ه کاب و الوم واضه‌افأوار عاما(قوله و «قمور رال مركان فذدث ت(
بالتفسيراء ن اعباس رضى الله عنم ال طاف النی صلی نله وس الییت على نعير) لا »|
الناسفس ل و بقتدی بفعلهز نی ءل الركن) الاسودأى اذا (اشاراليه) بمعن فده
ف الروضةوالمنبابج ونال فاجو ع والاضاح‌وان ااص- لاح ف منسكه أنه دق لما أشاريه وهال
اة یره ندیه الى أده وء ل باط ماهوا الج درمٹ برا اليه كأنه واضع ید به عليه و
تووحههويةيلهماو: عندامالكية يكيراذاحاذ اموج عطى ولابشير ده وهذاا لد یت خر حه
الما فأ دضاف! 2 والطلاق وكذًا ال ذىوالنساق چ (اب) اس‌قمیاب ( ال التكرعتد
رن الاسوده ويه فال( حد تم سدد)هوابنمسرهد ل فال حد تن لد عبد الله) الط دان
قال (حدثنا خالد) مه را ان(اغذا »)اا هملی وا وإلذالالمعهمة (ع نحت نعحكرمة) مولا
عباس (عن ابن عباس رضى الله ممم .ا ال طاف لذ صل اه ليوا الت عل بعير ی
الركن) ا رالا “سود والکه »نی وكلا اق على الركن زاشاراليهيشئ ئ( آی‌تععن ( کانعنده
وکی) یف کل طوفة واستب ب ااشافي وآععا مده هوا نا ل" أن سول عنداداه لطواف
واستلام الخرسمالهوالتهاً كرالاه ماعنا بك وتصد ایکا بك ووفاءبعو دلوا ماعالسنةنيك
دصل الله عليه وسل ور وی الشافی عن ىأب تالا خیرت اند ض صاب لنبى صلی الله
علد وسا فال بارس و( لانت کف قول اد ااستانا كألقولوابسم لته واه کبراعا ناه وا تصد شا
لاحاب دصل الله علمهی اول وشت ذلك کاتاه ابن جاعةوهح ف ای داودوالند ان وا
وان حدانفىصخصيهما أنهعلءه الصلاة وا لامعال بينال ر كين الما ن رثا تنافى ادن حسنة
وفی‌الا خرة نة وقناعذاب الذارقال!ينالمنذرلائعل خبرا ما ستاعنه عليه | اصلاةوااسلام یال
فى الطوافغيرهونة ل الرا افج آن‌قرا*2القرآن الط وا ف فضلمن الدعاءغيرا اا تور وأنالمأ ور
افشتل منهاسلناذلای] 9 نت عنه علمه اصلا وا اسلا اال بنا لتذرفهام‌الار نا
تلاق الدساحستها لا بدوعوقرا آنوان ات ینار مان ن وحبائذنيكو فض لمايقال بن
اه فضل :أسابه عليه لصلاتواا- لام وا امعم عئدا ۱:4 دل" الا باس شرا اما( ران ورم
صاحن الهدا تیاهن س بأنذكراته أ فذ_لمتهافيهوك: ههاالمالكة ا | آیتایع
خالدا الط ان عاو صلا لواف فى الطلاق (ابراهم : طهسهأن) ) اله رد ودزعن EVES )فى
السکپبرونهبهذه تابتع انر واي ةعمد الوهاب عن شالد السابةةف الباب الىق لهذا
العاريفع نالتكييرلا تقد حف زياد ةخالد نعي د الله لتابعة براعيوالقهاً عم و إنابمن .طاف
بت اذاقد ممكة) مهرما لعمرة(قبل) نيرع الى یه على رکعتن)سنة الطوا واف (محرح
الى لصا )سی ناو بن ا )روه وو به فال(حدتااصیع) نا افر جح(عن ن وهب )عمد اله
(حالآخمرنی)الاة راد(رد) بف العن‌هواین الرث(ء عن هسدینعبدالرجن) «واوالاسود
النوة لیبق رو( اوالد كرت اعرو تاعروة) بن الزبير بنالعوام ماق لف حكما تدم الممكةمماذ كر
مله نهدا الوحه و<دفهالموافمقتصرا اعلى المرفوع منه وشل ذلك ومعناه أن ررحلامن
كقلالء راف فال لای الاسودس ل لىعروة بن از برعن رجلت) لادج فاذاطافب الي تأعلأى
دون ان دطوف بن الصفاوامروةملاعالنوالاسودذ -ألهفتاللاصل‌من! هلا الاناے
وه دیا ای عرض لى الرحل فأ یی ۴ا جاب به عروة فده فة ال قل له فان رحلای این
EG
وفوا وال قملر" وحعاواءضادنه تاره ا شرا ) ۱ ۷ ۱ ( اه عله و لمعه م وهم يشولون الأ ملاخير
عبساس صخرا نرسول اقهصلى انتدعايه وس لعل ذلك دعی هس ده نٹ الان يس الهدى أهدى
من اه جعاوه .اع رةوء:_ د الولف فة الوداع من ح ديت ابزجر “ن ۰ عط|* ۶ نان
ماس فاله اذا طاف‌تالمت فقس دحل فلت لعطاءمن ۳ سا آخدهذاان‌عباس وال ن‌قول‌انله
تع الى محلها الى الست العسق ون هم الى صلى الله له وس لاه أن باوا یه الوداع
5 تا ماکان ذلك بعد المعرّف ۱ كال فان نع اس براه قبل ودع داه كال نوا لاسود-فئته أىعروة
ف ذکرت له ذلك دعن ماواله الرحل العرا El مدهب اعاس رال أىعروةقد چ رول انه
صلی نله علبهوسل (فأحبردیعا نشه‌ری التهءنها اناولشی دا دا +حین9دع! اتی صلی الله عليه
وس انهو ضا )ق موضع رفع خبرانم نقولهاانا وی ,۳ يه نه (مطاف) ابیت ول ګل من جه
7 انکن) "لاك الفعل” الی‌فعلواعلءه الصلاةوا الام حين قدمءن ن الطوافوعره (e
فعرفه نهذاانماذهب اله اعباس شالف لف لهء سه اأصلاةوالسسلام وان اھ عله
الصلا توااسلام اصع اه ان شسهوا اجه م «صعلوه ۶ رتحاص‌بمموانمن اهرباطج مفردالالضره
ااا واف الت کافءله عل هالص لاوا الام ودلا احج عروة وقوله ره تلعب خبرکان
أوبالرفعكالاى ذرعلاً دكات نامه وال« میم حصلیع ر م رة مج أو :كرد ررطى الله عتمامنله)
أىفكان1 ولثيء عبد آنه الط واف م70 9 ن ره ( جت مع اى) أىمصاحيالوالدى(الزيم)
انا لعوام (رضی‌آنه‌عته) والن برباطردلمن نأك أوعطاف سان‌وللکشمیهی م ت معان
ان د رای مع أننى عبسد هنال برقال القاضی عباض وه واف فا ی او
رات الهاحر ينوالانصار يفعاونه) أى البدعبالطواف (وقداخرتن آی) اء ات ۱ ی بکر ۱
انها أهلتهى وأته! عانشه زو ح النیص ی الله عليه وسل (والز بروفلانوفلانيعمرةلا
مسصواا رکن) أى اطخرالاسود وا واطوافهم وسم م وحلةوا (حازا) من احرامهموحذف
المقدره:اللعء- نه و عدم شاه فان قلت ان عاش ةف ةلت اه تطف ابت لاحل < فما
اجب انه مولع انه أراددة أخرى بعد الت صل الله ءاره وس ل غيرخة اوداع » ورواةهذا
الحديثمابينمصرىوءدنى وفيه اد ٹوا لاخ ارالاذرادوالعنعنة‌وااذ کر واخ رجه مل
فى الي + و هعال (حد اا راھ م نالمتذر ) بن عمد الله الاسدى ( فالحدةا وصرة) هم
|اضادا هة( انس )هواب عياض (حال-دتتآموی ن‌عفیة) الا دی الامامف المغازى(عن
افع )مول ابن عر (عن ع د اهن عر )بن | نطاب (رضی الله ع مان رسوا له صلی الله عله
وسم كان اد اطا فقا يوالع رة اول ماية دم) نصب أول على اط رفس (سهی) آی‌رمل(نلانه 4
أطواف ومدىى اريعه)أى أربعةأط واف (إتم“صد«صدتين)أى ركهت ن لاطواة فم نباب اطلاق
المزءوارادة التكل (تم نطوف بين لصذاوالمروة)هوبه ال (حدتنابراهيمينالمنذر) احزام ۲
الزاى وهوااد کورقر سا( فال د ڏس عاض )هو وضمرةالسادق (عن ل
العين,التصغير شوانعر بن -فص بنعادم بنع رين اتلاطاب العمرىالمدى (عن نافع عن ابن
عر )ين امطاب (رضی اللّهعنهماان اہی صل الندعليهوسم كان اذاطاف«البيتلطواف
الاول)الذىبعةبه السعی لاطواة ف اوداع( ب )بض نامهم وبالموحدةالمشددةأىيرمل
زثلانة أطوافو شی أريعة) أىأردعة طواف(وانه) علمها اصلاء وااسلام( کان سی )ای
سرع (نطن (نطنالمسيل) أى الوادى الذىبين !افا والمروةوهوة. ل الودولالىالمل الاخضر
المعلقبر كن المسصدالىان»>اذىالميلين الاخضر بن التقابلن للذینآ حده_مايقناءالمسصر أ ١
والا سر بدا رالعباس وطن منصوب على ااظرفية قال ف المصابيع ولاش اله ظرف‌مکان دد
الاخسیر الا خره فانصرالاتصار
وا لھ ابره يي دثناعس._داللهين
معاذالعنر یال دا نی وال
دل ا بة فال دی أواتاح
عن نس ان رسول اه صلىالله
ءاه وس كان رص لیف مم ابض
الفخ‌قمل‌آن دب اعد
| سح
ذبه‌حوازدش ااقمورالد ارستوانه
اذا أز لرا ابهااهتلط بصديدهم
و دمام محازت الصلا دق تلا لارض
وحوا زاعفاذء وضعها مسصدااذا
ط ەت آرضه وذمه أن الارض ای
دفن ةيا اموق ودرست‌کوزبه‌ها
وألماناقيةعسلى ملك صاحها
وورنته‌منده‌ادا لوقف (قوله
وحعلواعضّادتيه جار 5)العضادة
25 این وھ ی جانب الماب
E دار
و و الاش عار
الوس 0
با واختلفآهل‌الی‌روض
والادب فىالر سردل هوشع راملا
واتثقوا على أن الك-عر لايكون
شعرا الابالقصد أمااذاجر ی
موزون غسيرقمد فلا یکون‌سعرا
وعلط بصمل‌ما جاءعن ۰ لمی صل
انق عام» وس م من ذلك لا نالشعر
حرام عليه صلی نله علمه وسل (قوله
آنالتی صلى اننه‌عله‌وسل کان
يصلى قمر انض الفم) قال ال
اللغةهى مباركهاوء واضعمبدتها
ووضعها أ حسادهاء_لى الارض
للاستراحة قال اندر بدو د قال
نالک دا من‌دوات
دوافروالسیاع واس تدل مدا
الد مالك وأح-درجهماالله
وغرهها كن يقول بطهارة ول
1 أىدعدالوقوف:هرفة اه ؟ قو له ا سرام سمهلاهة.لوهنا.ء لحدها حامس بعلمن أ-ماءالرجال اج
مود د نامیرن کی حد تال رهی ١ YF Jule )اسر ث فال حد ساسعیةء نأل السا حال ٥ء ت أن ارقو لكان رسول اله صلی
القدعليه وس نله حد نا وبکر ج 2 2222
نای شہ.ة كال حد نا والاحوص 2 OS 3 ا وب وکا
عن ایی اق عن البرامن عازں | لرجال)بو بالسند الى اف فال وهال عروبنعلى) بسکون لبر ابن ابن رالياهلى البصرى
ای من باب العرض وا مدا کرقون_قط لذظ لیا مرآی‌در [< تا وعاصی) التي علد
اك ديل البصرى المت ویس :ءا تنج ءشمرةوما نين[ قال ان ریم ال ہے الاولى عد املك
ا متو سنة خجسی‌ومانة (أخبرنا) الم المع ولافذر الافرادی کال وج توعاعم ار عال
یار بع أخسبرف بالافراد (عطاء) عا دای با الل التو نة أرسعءشمزةوماثة
(اذمنع ا نهشام) فى 2 ل صب منعول نانلاخبرنی أى قال انبر جا خرن عطاءبز مانم نع
انهشام ارگ اھی نهعلى لبا اسمن سل أبنأ سه ششام نع مدا اكوا راداوه
سس سس تسس سح
المأ أ کولو رونه وق‌دسیق‌سان
الفا خر کاب الطهارة وقده
أنه لا کراهة فى الد-لاةفى هساح
الغم لاف عطانالابلوسيةت
المسعل"هتاك أيضا(قوا وت تاه
ینعی دد اا دع ان
ارت یال حر لناشعبة)هكذاهو
فی معطم ال ینمی وف
بعضها ی فقط عبر ماسوب
مد شام وكان اي نأ خته ولاه هه دمکتفنم( النساءالطوافمعالرجال) یوقت وا حدحال
> || كونهأىعطاء 0 (حال) فس هأى فی‌زمان ال مع کک تا لطاب لان هتام ارادم
وأ به دوف يعض الامو لكيفعنعون بالغ ةا ىكيف عنعم اروا ی
مل آنه عله رز جال )ف رقت واد قال انيري زقات] أعطا طا أ) كانط يم
(نعد )نزول آبذ(ا ا ب)؟ یق وله تعا ی واد ا سألةوه نمماءافاسألوهنم نورا اب وکان ذلك
ف ترو عه عل ها اصلاةوا اسلا من ذب بت بعش سنة جس من الهمجرة أوسنة ثلاث وف
روا بغرالستیی بعد الاب ی‌باسقاط همرةا لاستفهام (أوقبل وال)عطا لابن حر .مج (أى
امن ار اه مزقوسکو الا سر جوا ابجع ام اکن ع نك ارط نمهآن ,کونه-د
استغهام على رابنا اسب وأن کون سا بقالقسم على را أىالجمع قال عض امین
ولامكونالة قسے به عد ھاالاالرب اولع مری وع لی الل ققد فرت اروا هنا کاتری‌واعه‌ری
بخ اللام والعسينلغة فى العم ر دض العسينعةتص به القسمملا بثارالاخف لان هكثيراادو على
الالسنة أ ىم ويقاءاله (اةدأدركته)أىط وافهنمعهمزبه_داطخاب) فال انر بع (قات)
لعطاء | ہف ااطن ارجا[ جال) نص على المفعول- ةوف دض الاصولوعزاهالعيى كان جر
لامستی عذالطون مالعا بعد ااطاءالر حالبالرفع على القاعلة ( فال ل 5 نتخالطن) و لدسقل
أيضاكاا ا ا ) كانتعاشةرضى الله عنم (طوفحرة) رة بشخ ا لاء ا٣یل وسكوت
الے وبعد الراءها:أندثتصب عل انظرفمة ای ناس ع تدوره(م من ارجال )ای٤٣ م م کوله‌تعابی
فو دل لاقاس قاد ع مم من ذکرانته أى عن ذکرا لته الال راء وال رحا ح 7ة ول .نهم نالطعام
وءنسه‌ولای ذرعن الکن = رة بخ ا اع والزاى المقدة أى فى ناح ةحب وزةء ن الرجال
ححث دضرب دن مو نتم | حار دس ارد ترشاعم م (لاتخالطه مفقالت اھا مههاق, لكان اسمه-ادقرة
بكسرالدال المهسمله توسکون لاف كانت طوف مغهاءا ليل (اتطاق تسستّل) بالرفع والمزم
مومت هالت )عاد تسه ره ذى انله‌عنهار (عنت)ولاو: ی‌ذروالو: قت‌والاص لی وان ع اکر قاات
انطلق عنكایء ن <هة فس ك ولا حلا وا 1 بت) آیمنعت‌عانشةالاستلام۱ فکن مر حون أ #رحن)
حال کون( (متسگرات ات ت )ف روا عد الرزاقمستترات E وك
حكن ادادشان البدت )اط رام( قن) غه (محی ند خان) ولله ستل وا هوی قن حن دخان
(واحر حار جال) مە دت اه مه مني الامفعول یادا آردن ال خول‌وقفن ات
دخان حال کون ارحال ر نمنه فالعطاء (وكنتاقعانشة با تاوعبیدینعر) دتم الع
فنهما اللدثى فاضی مک ولد الزمن! ریت ارجا وم
وخر حعنکونه خر وا حدګردا : 8 و
نج ۵ 2 | عل ةم قدو ةف وح دة مک ورة تصرف > ل عط المزداه على سارالذاه متها الى
واشتاف أجعاناوغيرهممن العلاء ل ور و ظمالمرداة_ة عل f ۱
رجوم انتم الى فى أن استقبال ست المقدسه لكان ما -انالقرا أن أم باجم اد النیصیی الله علمهوسل فى الماوردىقاطار ی *ى
والذىفالاط راف تلف أنه ی
ا حبق الموهوالصواب
#(باب تو ول اقم لمن ادس
الىألكعية)» «الانسبويقاق
جواز انس ووقوعه ون قبول ۱
خيرالواعد وق خوازادلاة
الواححدة الى جه ةين وهذاهوا لعي
عندأجها. تان صلی ال جهه
بالاتهاد ع تغيراجتباده فى لامها
قب عدراق اله الاغری حتی
لوتغسيراجتماده أردع هرات 2
الصلاة الوا <سدة فصل ىكل ركعة
هئم اال حهو-ة دت مسلا نه على
الاععر لاناه_ لهذا ال مهد
المد كور اطدیت استداروا فى
ص لاتم واس:شاوا الكعية و 0
يستانفوها وفيهداملعلىأن
اسلا یشرت فىدق ال مكلف حى
هشیر لواحد ودلك‌شسنععند 1 هل
الاصول فا لواب أنه احَفت به
قران ومسدمات آفادت الع
ال صلءت مع النی‌صبی نله ءل مونل ای ست ادس ستة عشرشهراحی فلت (۱۷۳ ( الا نة الى قاقر هرد وا كنم نوا
مس تسس سس 7
مو على وين الذاهب من می الىعرفات و کت نخس ة بال أخرى يشال لكل من ایکا که TT
اقوتوالمكرى قال این بر بج [قات)إعطاء ا و وس ۳ ۱ مات هن القوم فرناس من‌الافصار
(ف کم تر )أ خمتصفیرتهدن الو مه لارض رلها) E * وما دنم د؟ ۱ وهم يصاون قدنهم .ا لخدي ثفولوا
رای تعیب اھت( وریت )عل اس اچد | وب رمم ل الیب وشاع د
الدالالمهءلة ( موردا) أى قب ااج راون لون الوردو :>5 لأت یکون ری ماعلاانذا قد او 2 چا
» ول (حدس) داوس ایا ختالاما مات( دتا طسق عر ی الان تن اتا
(مالك) ) هوا ناك س‌الامام (۶ وعدن دارع توفل) م متا 9 ا
اسع دع ن-شمان كال حدت او
امدق ی لبراء قول صلا
مع رول اله صلی اه علبه وی غو
وسل الى آستکی) ای مس ذى رانی ضع فة [فتنال) عليه الدلاةوالسلام ( طوف منورا*الناس) ]مت الق دس ستةعشسر .هرا أوسيعة
لان س نة النساءالتہاءدء ن‌الرحالفی الط وا ای وشرم‌احضاف:أذیا! اس بدايتهاوقطع كيرا غصرفنا غوالكعة
صفوفهموالواوققوا 5 ترا کی لسالکهی‌ف‌قواها (فطفث ورسول اه صلی اللهعليه ب جد شمان فر وځ ال حدثنا
وسل‌حینند)) أى حالكونه إيسلى | الصيع الىنب الیدت) ا رالانهآ-ترلهازوهو (وهو)آیوا لال عد دالعز زم سل والسد_دكنا
أتهعلبهالصلاة والسلام يقرا 5 (بقرأ)سوية ار E عبدالله ن دار عن ان تمر ج
فماتادثال الغيرقالسميد ۾ (ناب)اناحة(الكلام)بالخير( فىالطواف اف ) ونه ه قال (حدثنا و<_دلناقتسة ن سعيد والافظ له
ابراعيرينموءى )بنيز بدالشرا ا( فال حدتناهشام) الصنعالى | آنا جر )عبد لمك( حبرهم هم
وال آسبرتی)بالافراد(سلمان) نیس( الاحول آن طاوسا)ه وان كسان (أخيرهء نان
عبساس رذى اه عنرس ان الى صب الله عل* وس( هروه و ) أىواالأنه (بطوف
عن ز یاب بات ]ف سلة)رسة الب صلی الله عليه وا وادت بأرض اخيش (عر عن)أمها (آمسلمة)
هند (رضى امه عن ارو ح الى صلی الله عله ویس وات شسكوت الى رسول انه سای هل
عن مالك نانس عنعسدالهن
ا
عياض رجه الله تعالی الذىذهف
الها 2۳ 1 أعلاءأنهكانسسنة
لابقرآ نذهلى غا یکون‌فمهدلدل
اقول من عقالانااقرا أن سح
أأسدة وهوقول كثر الاصوايين
المتآخر س‌ودوا أحدةو لىااشافى
رجه اه ای وا لقول الئاق وبه
قالطائفة لا حوزلانالسته‌مسته
بالكعم ةرانس ان ربط دە الى انساتيسير) اسان مه له" مقو هو 4ومیناه حسة سا کنه‌ماشد
من امد و الا اشق‌طولا ( توص آونوات) کندیلرضوموک “نالر اویل «ضسبط
ذلك فلذاشان(ققَطعه الى سك الله له وس <دم) لاي كن ازالههذا ال کرا لا بقطعه
(عال) عله |اصلاةوالس_لاءللقايد (قد قد ده )بطم اف وان دا وف اضر
المنصوب قل‌وظاه ردأ نالمقوذ كاضر ر ۳ وح احة الان ڪڪ ونل ي ار خر فان
قلتمااء مالانسانينالمبمينهنا حب انا لطيرا اتىر وى ميخ ط ريقفاط-مةبنتمس لم
حدی حد دف ةن لمع ن نه انه ال ردعاءه ال صل نله علنه وس ماله و وإده تم لقبه هو
واه ط لمق ندشرم ة ترون بل نقالماهذا قال حافت لن رد ائله على مالىو وادی لا عدن د مت
للخان فک شوه اردولا
انلهمقرونا خذالبی صلی الت عار وسل ادل فقطعه وکال اه ماج ان‌هذامن ع لالت مطات 5 لون 15 استشال بر
فهك نأنيكونالمهما ن‌شم‌اوات طلقا ا اذ کور , سن فانقلت! ند لال الحسدي على ماترجمله 0 8 اى
قلتمن قوله وال قد. سده‌فان‌قات ات الزر؟ ركدى لدع احازو قال انهقدشاع ف كلا هم
cD GOGE ا نحق ته وهی الاصل لا
قر نة وقدسلط الول هناعلی کلام نطق د وهوقوله قد دہ وکا" ن الزركذى طن أنهمة_لقوله
لد موی سار اكذاك أوحودااقر: یهد ادون‌ذال اه وقداسهن
الشافعمة للطائ ف نه لا كر مالای د كرالله تعالى وان جوز کلف لطواف ولا طل ولأيكره
ا سيره الأ يكو نكلامافى ش رکا“ ھ٤٣ روف وى ء عنم كرأ أ وتعل مرجاهل
أوحوابةتوىوقدروى الشافی عن ابر اهم بن نافع وال كلت طاوساف الط واف ف كام وف
| الترمسذى مفو ها الطواف حول المت مثل الصلاةالا أ نكم تکام ون فمن كلم فمهفلا |
قال انه تعالر وماجعلنا امه الى
كن تعلهاالا . 93 2 واختلةوااد دا
قاء Xe كسموه وسح الد نة | 3 ران
رجه انه تال وطاشة ) قو لدت
المقدس) فیه‌لغتان مشمورتان
ا[ احداهمافخ الم واسکان‌ااقاف
ورها أيضاا با اعوال او صل ااقد سن والتهد اس من التطهير وقدأوضته‌مع سان‌لغانه وتصردفه واشتفاقه قت دبالا ماه (قوله
۳
LJ اس صلاة اصم تراهم (1۷٤) آتفقال انر ولال مل لى الله علمهوب_لم قدأئز لعلمه الل وقدأص
_ س ت
نرتقملا لكمبة فاستة. اوها
وحكانت وو شهم الى اش ام
فاس دار وا الى ا لكعية»يحدثى
سو يدي سعد فالا خیرنی حفص
اب نْمدسمرة عن مودى بنعقبة عن
را عن‌ان‌گر ح وعن>.د الله
ابد نارءن ابنعروال ها التاس
ص لاة الغداة اثجاءه_مرل
#ثلحد بث مالك رح دنا وبکر
انآ‌شسة كال حدثناءعفان قال
دتناج ادن‌سلدء ن اتڪن
3 ش أن رسول اله صلی الله عله
و سم كان دصل د و دس المقدس
زات قدری نابو حول ف
السیاهفا: وان قله "ترضاهافول
رجلمن یس لوھ مرکو عن
۳ لاةالغعره وقدصاواركعةة:ادى آلا
ان القہ له قدحولت الوا ماهم غو
ال REE
دا کی نعي و قطان
بقباء) هوبالدوم‌صروف‌ومد ر
وق لمقصوروغمرمصروف وقل
معروف وقد مقر باسان‌معی
قولهم یغ او بناوآن نت دیردبین
أو وات ڪڪد ا( قو لهو 5دص
آن‌ستقیل الكعمة فاستقیاوها)
روی‌فاستة.اوهایک مر الباءوتضها
والکسرآصج واشهر وهو الای
وقتضيه تام الكلام بده (قوله
بضاالناسق‌صلاهالغداة)قیه
حوارسهمة ال غْداة وه_ذا
لاخلاففبه سکن فالالشافی
يعات تال ا
المع روس اھا رول الله صل الله
عليه وسل الصح فلا حب أن می
غیرد بن الاسوين
الرراقء ن ابنج تم عنه(كمن دطوف تماما لصلا )أ المكتوية فى أ ثناءطوافه بقطع‌طوا اوه|
اللاتاطاك اك سس اك كك اح ا
کلم الا روف النسای عن این عباس اط واف بالیت‌ص لا ةقاقاوابه الكلامفاسادب
الطاش‌با داب الم لاه خاضصعاحات مرا لقاب ملارم الاد بق طظأه,ه وباطنەمس اعرا «قلمه ۱
عطمةم ن نطوق ب مته وأتن ب الحد بث فهالافائدةفيهلاسوافى رم كغ ةةة وود
رو ناء ن وهب بن الورد فال حك نت فیرشت المزاب اسمعت من ۰ کون الا تا رالىائله
آشکووالین لمك ناحیر يلما لق من الناس من تف كهه م حون الكلام أ- أخرجهالازرقوغيره
هذا ۇز اب)الننو بن اداراً ی) شک ص( سرا )ر بط نرود وة ادها )ری( سما د با بکره)فله
دضع ا یت اه اتمه م نالا قعول ص فا اوق نه هة یک رههژی الر انیم كول نهل شك
(فىالطواف قطعه)؛ تلظ الماذىجوا اب‌اداوا القطع ىالب قا لسر شمو فا * کر ووفعله
عم الع + و ره فال لحا االو وعاصی) الصا لت( عن انر 6 عبد الماك (عن من سلمان )بن ألى
مس( الاحولءن طاوس) ها بن کیسان(عین اب عماس‌رش یه عنماآن نی صلی الله علیه
مسر یرلا درجلا بطوف بال کعبة رمام )روط دە وآ خر بقودآوغبر)ای‌خزما‌کندیل
وحوه(فقطعه)علیه! لصلاةوالسلام سدلان لقوددلازمة تايف علا الا پروهذاا ده فتك
مختضصرمن السارق لكنه أخر حهمن وهآ شر هذا (ياب)بالمنوين(لأباوفءاسستعريات)
ولاب مشر ) ٭ وه قال( ح دای بن بکر) لصریا۔ سما Ar عمال الله وتسس هده
شمه رهش قال حد ثنا الاءث)بن. .عد المصرى ( قال نونس بن يزيد الا إلى قال اشاب )د
ينمل الزهرى حدق )الا راد( جد عمد الرحجن )بنعوف (آنآناهربرة ذى اللهعنه
0 یره (أخجه أ نأنابكرالصديورضى القمعنهيعنه) أى أناهر, روسدة لسع م نالو رة تلم الاس(
الخذالى) مره تشدی میج( ارسول تمعن وس )راو رآ
عاب مات كيرا یی ادر رف قم س لح ة الوداع يوم التدر )عق ظرة فاقو له O
(رهطع) وهومادون العشرةمن ال جا لول الى الاردعين ولا کوت‌فیما مر أۃ(یودت) أى بعلم
الرشط أ وأ بو هربرةعلى الالتفات(فىالناس) - ناس) حین را لقوله تعالى ان االمشركون فس فلا .قروا
ادا طرا امالا امالا بةوالمراديه الحرمكلهزألا) شخ الهمزه وت شیف الاد م التنميه( لیر اک الرقع
ولانانية (عسد) هذا (اامام‌مشرلت ولادطوف‌المدت» رنات)نالرفع فاعليطوف وه وم
اهرسك ون رشتنم زوع ساف امل سم 2 وفروابة ای ذرآن لاع باس قاط ألا
الى للتدمهو کح ازەر وت دید اللام ونصب بان ولا تافو نطو فتصبعطشاع ليم
وصوزآن نكوت آنتشنمی هتم له "فلا ایب و عي مفوع و طوف عت علوت وان
كوت أن سير يةفلفظة لات مل أن تكوننافية وناه_ةوعلى کوماناقمة فرفع الفعلين
ااسمی‌وعی کو امن رو مقطعالكن عوزة ڪر بكار مالغ كغيره من المضاعف |||
خحوا لا تسيفلا تشحو ور رااح قسه | ساعاو بط وف نہ تش ددا لطاءو الوا أو ر وما ||
وحو باواحتي بد اامامناالشافى ومالك ر آجدق روا عنه على اشخراط سترالءورة ی الطواف
وعليها هو رخلا فالا حننةوا جدؤرواءة ا لکن عایه‌دم‌هذا
(ناب)بالسنوين[اذاوقف)الطائف (ق الطواف لطواف )دل باةطع طوا اوه أملاومذهب!اشافعية وهو
المدند أن الموالاة بين الطوفاتو بنأبعاضالطوفه الوا حدهسستةفاوفرژ ق تفر د ددا كرا أنغمرا
درک و ط ل طوافه وم ددس انا له ا بوجوب الوالاةفن ترکها داوس وال إه طوافهالاأ
أن «قطعع اأصلاة <ضرتوحنازةر وال عطاء ۳ ۵ وان ورس
۳ ور اك
+ ( باب النپی‌عن ساءاط-صدعلی القيور واتذاذ الصورةماوالنوى عن اغناذالقمورمساحد)ن كذا
عانشةان آم دة وأمسلةد كرتا کنیس ةراما( ۵ ۱۷ )الیش فیپاته او رار سول انه ص ی انلهعلیه . :
وسل فة لرسول نله صلی الله عليه
وسلانأولكاذا كاش نيهم الرجل
الصا كات واعلى قرس هدا
وصوروافسهلت الصورأوائك
شرارائ ماق عذ_داللهعز وجل وم
الةمامة#حد ناآ وبكربن أ ىشمة
وعسروا لناقدتالاحدتاوکع
وال حد اھ امن عر وه عن سه
عنعانشة سم تذاكرواءد
رسولانته ص اللهعل.هوس لق
مضه فد كرتأ مسلةوأم <مدية
كئسة م ذکرغوه و حدثناأو
کر بب قال دنا بومعاويةمال
حدثنافشامع نا هع نعائشة
قالتذكر نأ زواح ای صل الله
عليه وس كنسة رأينها بارش
الحدشة قالآهامار هثل حد يثهم
الناقد عالاأحدئناهاشم القاس
قالح داشان عنهلا لی
ھال حد ادشام خر فألىء
| کذاا له ار امیش النو وى وتالا لماو ردی نان قدت الملا :قبل تام الطواف فضتارآن
دقماعه ء لی وترم ن ثلاث أو س ولا قطعه على شفع اق وله عله الم لاةوالسلام اناللهوتر
ب الو قمع شفع با ويدفع ع نمكاه ناس )من ملا ته زجعا حیت قطع
علمه) وزاد ا واذرو الوقت فی أىعلى مام ضى من طوافهمية د امن اوضع الذى قطع عذ_ده
على الاصم ولا تاتف الطواف وهذامذهب ابو و رلا فاللء._ن حيث قال ]نف ولا
تی على مامتی وق ده مالا نصلاةالفر بض ة(ويذ کرو )ذم المثناةااتدتية وفتٌ الكافأى
عوقول ع ا٤ اوص له معي دين مته ور (عن ر) الطاب (و )عن (عب دار جن بني بكر
ری الله عنم )مسأو صله ء۔ د الرزا ق عن انر عن ءطاءعنهولوحضرت ص لاه جن ازة وهو
فى نا الط واف اتی قطعه ان کان ط واف :نل وان کان طواف فر ضكر قطعه ولواح دث
دا مط لمامضى من طوافه على ا مدهب فيد وضأو ىوقالا مالك ةوان اَقض‌وضوه
بطل مطاةا وتال نافع طول القہام ق الطوافدعة وا كتنى المؤافع اذ كره اشارة الى انه مدق
البابحدينام فوعاء ی شرطه نهذ ا(اب )نو بر ( صلی الب صلى اله عليه وس لس وعه
کین )بالسينالمهء لوالو حدة اطم ومين بغيرهمزفى لغة ةلل" وهو بجع بع دضع اسان
وکونا وحدة کردو برودوف حاشة الععاح مت وط :ف اول هضرب وض روب وعلى الكل
فاارادهسع هات (وفال نافع ) دوا لی ان ع راوص له عم د الرزاقعن الثورى عنمو»ىبن
عقبتعن ساعن ابن عر (كان ابن عر) بن انلطاب[رض یه عن ابص ی اکل سبو ع ركعتيى)
أو هما نةم كك دةعلى أصح ا لقولن عندالشافعیتوهومذهب المنا له واوجهما النفية
والمالکهةآکن 5ال ا شمه لاعران دم (وعال ممع لبن امست) بضع اأهمزةو نخ ال ان
| رون سعیدد کون ام وكدمرالعين ان العادى الامو ی‌اانکی (قلتللزهرى) دنمس
ان شاب مماود_إها نأ ىشدبة (أنعطاء) هوا نأ فر اح‌الکی (يقول تي زتهالمكتوبة)
| يضما ناةالفوقيةوبفضها () مع الهمزةفوماأى که الصلاةا مفروضة(من ركعى
| الطواف) وهام ذهب ااشاقعمقوا نا ل "نة ر يعاعلى انم ماس نة كاحرا١الفريضة عن
تست السصدخص على ذ لك الشافي فی الق-د م واستيعده اماما رمن والاحتياط أن رصا ما
۱ بعد ذلك و: عن دا الکنةآن‌الاقجریعنهما (فقال) الزهرى (اانة) ایم اعاعا (افصل
| رمات انی م یی آله علسه وس سبوعاقط )نضم السينء نغيرهمز (الاصلى ركعدين) آ یمن غر
|الفراضة فلات زى المشروضة عنهما اكن فاس دلال الزهرى بذك نطرلان قول الاصلى ركعتين
| اعممن‌آنبکوناشسلا أوفرضا لان اص رڪڪ عت ان فتد ل ؤذاك لكن الزهرى لاع
أعلدمذلك ف برد بقوله! لاص لى ركعتينأى من غيرالمكتوية م انالقرانبينالاساسعخلاف
لا ول لانهعه الصلاةوالسلامل يف عل وقد كال خذواءنى مناسككم وهذ اقول كثرالشافعية
وا لو سف ود وأحازه ھور رتغركراهة #4 وروی‌انا لىشبة بأس ناد جرد عن المسوربن
۱ درس انه كان بقرن,ن‌الاساسع اذاطاق دهد الص والء‌ص فاذاطلعت الم سأوغربت
صلى لكل اسو عركعةين و یار السادعم نأسزاءابن الال من<دث یھر برةناسناد
ضعا نە صلی اللهعلءه وس( طاف ثلاثةأسا بسع جیما نی القامفصلی خلفه ست ركعات
بل مر کل ركعت ن وال دع ض الشافعيةانقلناانركةتى الطواف وا حبتان کقول ایی حشقة
وا مالک فلا یدمن ركعتسين لكل طواف وعال الرافی رکعتا! لطواف وان‌قلاوحویم-ما
افليس تشم ط فصع الطوا فآ کن قتعا ل بع ض ,صما ناما يقتضى أن ترا طهما واد اف(
دح جح سس
دعن عروة ال ببرعن عانشة
كالت فال رسول انه صلی نله عله
وسا فى هر ضه الذىل قم مته لعن
الله الم ودوالصاری اتذذواقبور
سام مما <_ دالت فاولاذ ال
لار زقسيره غ رنه خشى أن نهد
مداو رواية! ای شدبة ولولا
ذاك لذکرعاات
تر جنال (قولهاذ كرن أزواحالنى
صلی الله عل وس كنيسة) هکذا
ضيطناه ذکرن‌اللون‌ویهعض
الاضول ةكرت المَاء والاول أ شهر
ودوجا ,زعلى نلك اللغة القلیل لغه
أكلونى البراعدث ومنها تعاقبون
یکم ملاک" (قواهاغرآنهخشی
أن ذم دا) ضطناه خذی
نضم انباءوفضها وهماصصان
5و له م واد و خد مره دا یهت لے“ ۲ ع 4 . 7 ۳ 1۳۳ با
(6) قو مع الهمزةفيمايؤخذمنهذا أتمبغاليرأءالنئمهه وزاتعى کذ امول دی كتيب الغة ای تشرد اه >
فد هرون نس عر دالا يلى ال
المسدب انآ باهر رة ال قال رسول
الله صسلى الله عله وسل ادل
اللهاليهودا ف ذواقورا بیام-م
. مساحد #وحد یقت مهن‌سعرد
فال حدتما ال ار ی عن عسد اه
انا لاص فا لجدتاير بدن | لادم
عن نيهر رة ا نرسولاللهدد_لى.
له علمه وس والاعن اللّهالميود
والتصاریا تخذواة ور راسم
#ساحد وح اهر ونس سعد
الابلى و مله نګ ی وال حرم له"
اخ مرا وعال‌هرون‌حدثتانن
وهب فال برف دوس عن ابن
شراب قا لأ خر فىعسداللهبن
ع,دالله‌آن‌عانشة وع داهن
عماس فالا ماز ل پرسولانه‌صلی
الله ءايه وسل طق بطر حخيصة
لدعلل وجهه فاذااغمٌ کشفهاعن
وحهه فقالوهوكذ اك لعنةالله
على اليهودوالتصارى اتخذواق.ور
سا ساحدةذرمثلمامنعوا
حلا ألو کر بن أ اشدية
وا صق بن ابراهيم واللفظ لایبکر
فالا دی مرا وفالأنو بکر
حدثنازكردابنعدى عن عسد الله
انعر و
الود) معناه اعنم كاف الرواية
الاخری وفسل معناه‌قتاو-م
وأهلكهم (قوله ازل برسول
أنلهص_لى الله عاسمو سل)عکذا
ضسيطناه لدم النون وکر
الزای‌وفی! کترالاصول ارات بحم
اروف ال لاهو بنّاءالتأندث
السا كذ ة آ ىلاد ضرت اه
والوفاة وأما الاول مناه ر ل ملك
الموت واللاتکه الكرام (قوله
7 بطر حخيصة4) قال طفق .
5 5 نس کک ت س
ِ لفاءوقتعهاای جع ل واأكسر فدح و هروه با انقران و گنسک الق الاخفش والوهری‌واناسصه کاله اعلام لاما
دا (۷۹ ۱ ( انوھ فال خرن بونس ومالك عن ان شاب وال < د معد لبن
aa aaa an aaa TT
بوحو جم ادل عب ورفعلهمامن قعودمع القدرةفيه وج هان أصههمالاولاقط «فعل‌فر نضدة ۱
| كالظهراذاقاناءالوحوب والادم آجماسنة كقول الههور ب ونه قال (حدتاقتسمی-عند)
بكسرالين نال( دتا نیت ان عيبن ةع رو )أكون للم انار
اسنا نطاب زرف امه عنما بقع ار حل على ار انه )م مد الاسّفهامأ یامعم (ف العمرة
(قبل ات طوف )اک يي (بينالصفاوامروة فال )ان عر (قدم ردول آله صلی اله عل وت ز
دطاف بالمدتسيعا م صلی حلف ااقام‌ر كينو طاف بين العسةاوالمروة وال )ان ۴ ر (لقد کان
اکم ق رسول الله اسوة) لجست من حا أن يوؤنسى اوقم (حال) عروينديتار
9 سالت‌جاتر بنع له ر كى الله عنهماد قال لا دعرت ایا 0 بعالم دادر ضم الراء
وكسرالمودةلالاقاء'اساخكزينو لاناه.ة أى لاعوامعي| (حى دطوف بين الصذاوااروة)
وناب منغ شرب ال عة )دضع الراءوكسرالباءأى ل یدن مہا( ول دطف) ا تطوعا(حتی) ی
ان ( رح ای عرقه و برجع) بالنص ب عطفاعلی رج (نعدااطواف الاول) أىطواف
القدوم وهومسکعب .كل قادم سوا کان ترما وبرع رم ولاس دومن فروض اللي × وهال
(-- تنا قدي نا ىبكر) بنعلى المقدى الى ( وال حدتافضیل) هوان سا اندض فا
دالسينفي.ه٠ خرف (ثال حدتناموسىبنعتبة) الاسدی(هالآحبرف) اراد( کر مب ابض
ال کاف‌مولی این عماس(عنعمدا الدبن عماس رتی الله عنما فال قدم نی صلى الله عليه وسل
مكةفطاف)المدتللة دوم (وسیی بن الصغاوالمروة ول يقرب) کذانی السوندنیستبفت الراه
(الكعيةبعدطوافة) هذا (ماحتى رحع منعرفة) شي ة أن طن وجويهواجتزأعن ذلاذعا
آخبرهمه من فذ_ل الطواف ولدسفيهدلالةلمذهب الماالكيةان الاح نع من طواف النفل
قملا لوقوف «عرفة »> ورواده_ذا الخد د ثمابين«صرى ومدنى وهومن افراده‌ومه! اهدث
والاخباربالافرا ادوالنعنةوالقول چ( بابءنصكى رکه ی الطواف) حال كونه (حارجامن
امد )اط رامدلا تعن لي ءامو ضع هرهم فعلهه ا خلف امقام فضل کاسیآنی انشاءالله
تعالى (وصلى عر)بن الحطاب زدى الله عنه )ركعتى الط واف بعد ان نظرف رااشەس(حارجا
من انلره م)بذى طوی وھ داو صله الق من د بث ج دن ع دار جن ن ء._ل القارى واغا
قعل عررذى الله عن» ذلك [كونه طاق به-دالصیج وکان لا ریا انفل جهدهمطلقاحتی طا
الس » ويه قال زحد اعدا بنيوسف)التنسى (كالاخيرامالت) الامام عن دين
لتكت
عبدالرجن) بن‌توفلس الا سودالاسدی المدفى دتم عروة عن
عروة)بن از بر (عن ر ب) ینت
آنی‌سل(عن)آمها (آم سر تی اه عا فاا تش کوت الیاانیصل الله علمه وب سل ح)للمحو فل
کاص قالالمواف (وحددى) بالافراد (#دئحرب) نت الما المهمله "وسکون الراهآنره
موحدة (ددثن أو ع وان ع ىب نأف ز کرا) حی (الغساف)لغين متهم ةمفتوحةوسين
عب انث 1 ةةاجية ال عسانلابالعين ا موحل" والشين الم#مة ولاى ذرق الو نة الغسانى
و ف ا 3 ١ ف كوهد
(عن‌هنامعن) اسه(عروه) ی ار بير (عنا مسطة ری اللهغنهاز وح لن ی صل الله علمه ول )
و٥ اع عروةمنهامکن فانه أدرك اا قاو تلا ینن وھومع هان باد وا دفصتمل‌آن
یکوت مع ولامنز باب عنها ane کون یسلا قال نی الفح وی روابة لاصیل
ءنعروة عن زاب نت ىلةع ن آم‌سلهفرادق‌هذه الط ربق عنز یف وقدرواء‌ان‌السکن
عن على بن عمد لله ينم :مر عن هد بن حزن دک رفمهز د وهواحفوظ (ادرسول الله
۰ ۰ : ۰ ۰ ۳ ۰ ۴ ب - ما . e
صلی الله علمه وس فال وهو عکموا ارادانروحوا کن آم ساة) ر ی الله عنها (طافت‌الست)
عن زند نأي" هن عرو :عن ع عمد الله بن اط رٹ العرانی ال حدی (۷۷ ( :دب قال »معت الب صل اللعليهوسم
قل أنءوت مخمس وهو سول
افىأبرا الى الله أن کون لی مت کم
خلب فان هدن الا
ادارا شم علمه ال لام خلرلا
ول وکت مدا من‌آمی‌خلسلا
لاعنذت بابك رخالا آلاوانمن
كانقاحك كوا هر ور قور 5
1 سام وص الم دسا حدألائلا
تخد واا لقہورمساحدائی اام
عنذاك
نها کات شا کة (وارادت انرو فقال اه ارول الت صلی ا قه له وسل اذا افمتصلاة
اليم فطوف على يعيرل والنا س دص ادن ف عات دلا فل تل )ركع الطوا ف (حتى خر جت )
من المسودد 1 رامأومكة غصات فدل على جوا زصلاة قالط واف ځار يحالم د اذلو كان شره طا
لازماناأفزهالتى ص هلب ومع وعلى أنمن سى ركهت الطواف‌قضا مات
ذ کرمن<-ل أوحرم وھ وقول ا لھ ور خلا فاالثورى حيث فا لبركعه_ماحي ث شا ما رح
من ارم ولمالاكٌ حيث قال انب رکعه ماحتی تباعد ورجع الى بلدء فعلیه دم لکن فال ابن النذر
لاس اك أ کرم ن صلا ةا کت وف لس على سنت ركهاغ مرقضائه!-يث ذ كرها ##(تنسه) »
فىقوله وحدئی چ دن حرب ا لدع طف ذلا على سا ته وسياقه ءلى لفط الروابدالنالِهْعَوْرْ فان
ادن شان وقد تدم افظ الروايةالاولى فىيابطواف النساءمع الرحال و بأ قا تشاءالته
تعالقر 5 + ورواءه ال ا راك N سه وکا سةعن
جیا جد لقصديث !المع والاذ رادوالاخارو ااعنعن ۋاب من )أى الذى صل رکعی
اطوا یا الاقام وهواعحرالذی‌فهً ترق دی انلالہل ابر اھے عايه الص_لاةوااسلاموقد
ەح ف المذارى وغیرآن۶ ركالنارسولاقههذامقام؟ سا ابراه قال ذم اكد بر الخديث په ونه فال
انم ناد باه تاغل ال ران بنار) يسكون الم
لجعت ارات )الطاب رضي اهمال کون زو لقم الس امعد
وسل )مكة (فطاف المت سعاوصل حلاف !لق امركءتين) سنةا لطواف وفى<دي حابر
الطويلقصفةة الوداع عندم_لطاف م تلا واتخذوامن مقام ابراه مصلى فص لی عند
المقامركعتينومةهومه أن الا به آم ةبمماوالا ص لاوحوب وه وقولعندالشافعسةلکنه
معارضءافی<-دیث الع ينه لءلى "غيرهاقاللا الا أن :طوّع وءلى القول الوحوب دص
اأطواقيدومما ولاعرر كهمابدم خلافاللما لكي ةئم مايجبرا نفياقالمسندفانته_در
فعلعسها خلف امقام( چه أ و غير داصلاه‌ماقیاطرفانمشع لفق المسصدفان0يه_هلفقأى أى
موضع شاءمن ا حرم وغيرهو قالالمالكة دصليهما حدثُ امن ا سعد ما خ- لا اخخر(م رح 2
علمه الصلاةوالسلام الى الصف )لاس ال انعر زو وتدنان سل كاب ان نکم
رسول الله اسوة) قد وټ( حسته) م)وقدنقدم! تکلامءلی هذا الد یٹ ی باب قولاتهتءالىواتخذوا
من متام ار اھے م صلی فا وا ثل کاب اص لا تق( باب ) حكمالصلاةءقبالطواف.»د)صلاة
الب ا
من طر یق ءظاء( بص لی رکه ی اط و ای مال تطلع التمس)ه_ذاجارعلى مذههفى اختصاص
الک راهة عالطاو عا لس و حال غرو مم ا(وطا ف عر)نن انلطاب رذی اتتە عنما ماوص 4ف
1 وطا (تعدصلاةالصج) _ ت قوله ص اا ة لای الوقت ءن الم قلى فل افضى طوافه تطرفل
رالشعس (فركب حی صل الركعتن)سنةالطواف (ندذى طوى)نضممالطاءالمهوله” × ويه قال
(حدثنا الحسن ین عر )دض العن ان شقق (البصری‌هال دادن زریع) بطم الرای
مصفرا(ء ن‌حماب) هوا مع کا حرم بها زی( عن عطاء) هوام ایر باح (عنعروة)بنالز بر
2 نعانشةرضى انه عنہاا نناساطافوايا! بت عدص لالج مقمدوا الى المد کر ) ) اتشديد
التكاف؟ ىالواعظ [حى! ذاطلعت الس )دم ی كان قعودهم منم الى طاوع الشمس دا و ادوا
يصاون)سنة الطواف [فقالتعانشةرضى امهعم اقعد واحى اذا كانت الساعة الى دكروفها
الصلاة لصلاه)ژیءندطلوع الشس (قاموابصلون) ن) ومع ومه انما كانت تحمل النهىءلى تمومه |
(قوله عن عب_دالله سرت
ااتعراف)هو انون وام (قوله
صل اله علدو نیرا الال
۱ ایکون لیک مخلول )عى
أبرأأى أمشنع من هذا وا و سکره
وان حار ل هوالمنةطع اله وقہ -ل
ا لخت ص دشىئدونغ-يرهقي ل هو
مشق من الل بهع اتشاء وی
ا وقیلمن الكل بض اللاء
وهی تخالا مودةقالقاب فن صل
الله عليه وسل آنتکون حاجته
0
الیل منلابنسع القلباغ-يره
كال العلا ای انی صل الله
علو وسل ع ن اتخاذقيره وقيرغسيره
مسصر اوو 4 ن الممالغةفىتعظمه
والافتةانيه فرعا أدىذلك الى
انسالههولااحتاحت لاد
رضوان انلهءابهم جع والتانعوت
لیزدادة مسصدرسول اتهصلی
انل عله وء سل حين كثر السلون
وامتسدت الل اد الىأن دخلت
وٽ امھ ات ومنن‌فسه ومنها
حر ةعانث-ةرضى الله عن امدفن
]| رسول اه صل الله ءل هوس
وه‌احسهآف رکرو ررض ی الله
عا و اع لی اة رطالا
(rr) قسطلانى لثالث) حر تفعة مد رة حول الا دظه رف المح دف صلی اليه العوام و بود یا لیا دور م نواجدار ین
و وحد و هرد ون نسە .دالا يل وا جد( ۸ ۱۷ )عدسی فالا د ناا وهب وا لأ خيرنى ع ره و أن بكيراحد نه ان عام سغر بنقتادة
_ س
دده أنه-مع عسد الله انذولانى
ند ۳۳ همع ع مان عفات‌رضی
اتەع ه عندقولالناس‌فه سين
یی مد الرسول صل آنه عله
وسل کر قدأ كثرت وانىقد» مەت
رسول التدصلى الله عليه وسل قول
من بیدا لله تعالى قال بكير
حسات انه قال شی نه وحهالله
تان + الله له ساف انس ةوقال
ابنعسى ف روا »ملىق اة
وح د تنازهير نْحربوت#_دبن
ممى واللقط لازنا والا دا
ااصعال علد ألخبرناعيدا ليد
ان دفر قال حد ی ألى » ن تود
ابنلسسد انع ان ن عفان أراديناء
السعدف؟ رەالناسذلك وأحموا
1 ندع-هعل ددهو ال سعت
رسول اتنهط_لى اللهعامسه وس
يقول من بس هداب انهه
تاق اة مله و راد
من رڪڪ ی القسير اش مالين
وحرفوه-ما ہی التقسا حى
لا شکنآحد 0 نامستقبالالقهر
ولھ داعال ف ادر بتواولانلت
لار زقيره غعرأنه خشی أن ذد
مسعو دا وائنه تعالى عل بالصواب
*(ناب فضل نثاءا ماحد
والح علما)«
(قوله صلى الله علمه وس من بی
مسصدا لله بن اله تع الیل سا فى
الحنةمئله) ب لقولهص_لى الله
عامهو, سل ممل اص بن أده واأن:
کونمعتاهبن ان تعالیله ثل فی
مسعى الت وأماصفته قالسعة
وغم‌هافه اوم فضلها وانماها
لاعن رات ولاأذنسمءت ولاخطر
على قاب شر الشانی انمعناءان
داسسسصس سه سس سس ا مس 101
ڪڪ ڪڪ تسس
ويؤيدهمارواعطا'ءتهات اعندا نآ شمه باسنادجت نأنماقاات تاذاأردتالطواف الت
ددصلا الفعرا والعصرفطفو وأخرالصلاةحتى تغب الهس أوحتى تطلع الهس وص ل
ادوع رکرو امن امالك و قال انش ةلا يفعلاتف الاو قاج المكروهة
فان دعلا قرا جعتم مع الكراهة کډ و بهفال (ح دا ارادے ن الم در) ا1 زا بالزای فال
(ح د ناا ودهرة) أل عياض الشف نال )گنوی میامن م( موق اناغرا
(ان‌عبدانته) )بنعر (رذىاللمعته) وعن ا سه ( قال معت انی صلی الله عليهوسل) حال کون
رس سم نت نے
(ی عن الع لاه ( الي لاسدب لها (عندطاوع الثم سوعتدغرويما) ونه به تال (<دتی)
بالاة رار اهدو دسي ا اضيا عه الزعفرالى)المتوفى نوم الان لان يشان من رمضان
مت وم تین مدا موف باریع‌سنین( فال حد ا عسدهین جرد ) اشح العن وک الو
فالاو لوضم ااه المي مل" وف الم فال هیاسمه ى التعوى (فالحدی) بالافراد (عيسد
العزير نرفسع)نضمالراءو ف الفاءمصغرا االاسدى ام كنز بل الكوفة (فالرا: تعمس دائله
ان ال مین ریق تیا حال كونه (بطوف‌عد) صلاة (الفحرو يفل رکمتین)
سے اط واف ١ف لعمدااعزر) روہ فع نال نداد کورور متعمدا هين آلن نير صل
ركعتن بعد العصر و عبرأ نعاتشةرضى الله عنپاحد به آنا لی صل الله عليه وتلل دحل
با الاصلاهما) أى الركعةين :عد العصر وکا نا بن ال بعراس_تنيط جوازالصلاة بعد الصيع
منج وازهايعدا اعصرفکان يف عل ذلك ناءعلى اعتقادءان ذلك على عومه ومذهنالشافعية
حواز زفعلسسنةالطواف ف بجع الا وات بلا كر اة درت جبير نمطم مس فوعاابنی عبد
منافم ن ولىم نأ مرا ناس شما فلاعنه ناد اطاف‌ذا السدت وص یا بدساعهشامن
أل أونهار ر واه‌الشافی‌واً ماب الس تن واخ مهو هوغيره و عه | لترمدی وروی الدارقطى
والبييق حدي ث أ ىذرم فوعالابصلن دمر ال 2
تغرب الهس الاعكة وه رهذ اعنص وم ای عن الصلاةف الاو كا تالمكروهة چ( ابم حك
افر آثردض)-الکو: ۵(یطوق) ب اامت العتیق‌حال كونه (را کا) + وه ۳
وه < دما (اسصی اسصی) بعش E الا ان
(ءن‌شااداطسداع) بالذال مد واد (عن عکرمت) مولى اعاس نی بش الله
مان رس وله صل الله عليه وس طا ف ات وهوعلبعر)ز دراولا كراهة فى الطواف
ركام نغبرعدرعلى المشهورء: دالشافعية قالهاالنووى كملا ف الاولى وال مهد
حکایت»عدم الكراهةوف النفس من ادخال البهمة ال فى لا دوم تلو شا المد دی قات مكن
الاستضاق ف ذال والاقادالوامكروه اه وعنداللئفية آن‌می‌واحبات‌الطوافااشی
الام نع-درحی لوطاف را كامنغسبرعسذ رازم هالاعادةمادامعكة وانعادالى يلدهلزمه ام
وه ذهب ال الكىة أنه لاوز الالعذرفانطافرا كالغيرء_ذرأعاد الاأنيرع الى بلدهفبيعث
بم دی ولوطاف زح امع قدر نهع ی ای قطوا واف یج که ره‌عندالشافعتوء دا ا
لا واعليدعة_دااع اکن ادا فعليهالاعادةا نكأنبكة والدم انرجع الله وکانعلمهه
الصلانوا لام قانع تن) أىاعرالا سود (آشاراله‌شی‌ق‌نده) الكرعة
(وکی) فان قات من ين المطابقة بن الحديث وا لتر جة أجمبمنحدث!ن ا موف ل سب
طوافه عليه الصلاةوال_لامرا كباءلى اندكانء ن شکوی ويؤيدهروايةأبىداودمن حديث
ابنء ماس[ دصابافط قد م صل الله عليه وس :وهو بشتکیفطاف على راحلته آسے ن فال
2
ابنالعلا «الهمدالى أنوكر وب فال حدث ا ومعاويةء ن الاعش عن انرادے ءن( ¥۹ )الاسودوعلةمة فالا ناء د الله نمسعود
۱ | العزینجاعة ورواءةءنروىأنهطافرا كبالمرضط عر فة قال الشافى ولا أع لهف تلك
الج ةاشتى والذىيظهرًنه_ذا الطواف ای رکب فءه علیہ الصلاةواللام‌هوطواف
الافاضة كاذكره ال افیف الام لانهعليهالص_لاةوالسلام طاففخة الوداع تلا هآساسع
طوافه ول القدوم وقد صم أندعلمه الصلاة والس لام رمل‌فیه‌ومشی آردها وطواف الافاضة
وطواف الوداع والمناسب أن کون ال رک وب فب »من ما طواف الافاضةليراه الناسو يلوه
عن الناسل لا طواف الوداع‌فانه عه الصا( توا لس لام‌طافه‌ق السهريعدأ نأ خذالناس
امنا سك فان قات ق ءج لمن ع حدد ث حابر نه عليه الصلاةوااسلام طاف ی الوداع على
راحلته امەت و الصشاواطروةلان‌راهالناسو سألوه +وسعبه فة الوداع كانس ةواحدة
وكانءةب طوافه الاول اج بان الواو لا ی التره فکون‌ط اف" وّل‌قدومه‌ماسا
نمسي را كبام ظا ف وم العررا کنا ام وال (حدتا عس داهن صلت) بح الم والام
القعنی‌فال(حد حدثنا مالك )الاما عن عمد عبد الرجن ننول) الاسدى المدفى نیم > روة
(عن عروة)ن ال بر عن ريطب اسه ) ولالىذر بد (آم‌سل) زو ح النیص ی اه عل »وس
(عن‌آمس|ذرفی اللهدعتهافالتت حال حك ناته الله عليه وسل فى أشتى) أى
دض * رفقال) عله الصلاةوا لسلام سلام (طوق‌من‌ودا*الناس و :ترا كمةفطفت ورسول الله
صلی الله عليه ول صلی )اميم (الىجذب البیت) ارام( م( وهو يقرأنااطور وکتاب س‌طور)
وهسذاظاه رقم ات لوف 6 (ناب) ماجاءفى (سقابة اطاح) مصدرسق والمرادما كانت
قرو آسقمهاطاجمن ۰ اله سب الوذ الماءوكان ناما لياس بنع دالمطات مدا سوق
الماهلية فأقزها نی صلی الله عليه ول دف الاسلامفهى حق لا لا لعنانن اد # وبالسند
قال (حسد تناع دا لله نأل الاسود) وامعهجيد المسير ابنأ خت عبدالر جن ينمه دی قال
(حسدثنابودعرة) بقع الضاد المتمة وسكون المي نس نعساض الليئى المدنى قال (حسدتا
عب_دالله) بعر نحص بعاصم بن عر بنالخطاب (عن افع عن انع رر طىاللهعتم ما
فالا ادن الع اس بن عب دا اطا رهی الله عنه رسول انه صلی اللهعليهوب_ل أن بيت
عكة اما ىمى )لل احادیعشر والثافیعشروالالثعشمر(منا حسل‌سفا یه ) ایسا
(فأذنة)فيهدلي على وحوب ا مدت یی ف اللمالىا لثلاث لغيرمء ذوركاء_ل السقا دة الاأن
غرف انی امه قسقط مدت الثالك.ةوالمرادمعظم الل -لكالوحلف لا يديت تكنلا حذث
الاعسيتهمعظم الیل قيب بتركه دم وتر . مت الواحدةمدٌوالليكنمدانمن الطعام
أماأهل لسقابة ول وکا غبرعباسم والرعاءذاي ترا اطست‌من‌عردم لاندص_لى انله علیه وس
رخص لاعہا سکام ولرعا*الابلکارواهالترمدی وال حسن کے وھا لا شمه لست عی سنہ
لانه لوكان واحمالمارخص فتركه لاهل الس_قايه وأحانوا عن قول الشافعيةولاأنهواحب لا
استاح الى اذ ن ,أن خالفة الس نة عنده م كان #انباحدا خصوصااذاائظ م اليهاالائغرادعن
جیع الناسمع الرسول ٥اه ال لاو لام فاسةأذنلاس_قاط الاساءة الكائت ةسوب
ا مه الصلاةوااسلام لاق هه هرا ات ۴لادب اذهعه
الم لاةواالس-لام کان سمت عی لال أنام التشريق ٭ وه ال( دای )هوا ن‌شاهن
الواسطى لاا دمر فال( دنا الد)الطعان (عن خالد امد اءعن عکرم )موی ان ءاس ١
(عن ابن عباس ری یه همان رسولآقمص لى الله عل وس اال سید الی سی
بهاالماءف الوس وغه (قاتسق)طلب! اشسراب (فقالالعياس) لواده (افضلادهب|
فداره ذال أصلى هو! “خلفكم
لا قال ذقوموافصاواذل امنا
بأذان ولاافامة مة فال‌ودهنالنقوم
ائ دسا گع لآ حدناءعن
ننه والا خرعن ماله
مدهینا وسدهب العلاء ء كاف آن
ال وضع الدين على ال رکتن
وكرافة التطسق الاان مسعود
و صاحسه علقم ةوالاسود د قامم
شولون و ی
نويات 2 وهود سعد
ان ای وواص رذى الله عنسه
وااصوار ن ماعط .»هور لوت
النام من الصريع (فوفه صل هولاء)
الامرواتاسینل ؤقمهاشارة
الى اند كارتأ رهم الصلاة (قوله
قوموا وافصلوا) قس‌هحوازا قامة
یلماع ق‌السوت لکلا دسقط
بمافرض الکایةاذاقلاالذمب
العم | اماف ض کفا نبل لابدمن
اظهارها واغاافتصر عمداللن
مسعود ری الله عه على فعاها
فاا تلان ال رض ڪڪان
دس قط ,قعل الامير وعامة الاس
وان‌آخروهاالیآو اخرالوقت(قوله
ذل هی نا بأذا نولا وامة) «ه_زا
مذهب ا نْمسعودرطى الله عه
وبعض السافم ناد وغيرهم
أنه لارشرع الاذان ولاالاقامةان
تصلى وحده فى الاداانىيؤدن
وهو دقام لصلاةا جا ع ةالوظطعى
جهورالع يا من الساف وا نش
الى أن الاقامةسنة ف تہ ولا
تکشمها قامة الجساعة وا ختلشوای
الاذان فقالمضم, یشرع له وال
يعضوملا إشرع وهنا الع
أنه شر عله الاذان ان )یکن “مع
ی 5 ۳ 95
أذان الجاعة والافلا شرع (قوله ذهبنالنقوم له فا خد بأيدينافع ل أحدناعنعينه ولا رع ن ماله ) وعدامذهبابنْمسعود
وال ها ركع وضعناأيد ساعیی‌ر
علمكم هس ا* دوحرون الصلاة
عنميقائهاويخنةونها الى شرق
اموفی‌فاذارا وهی قدفعاه اذاك
فصلواالصلاة! ما وا-ملوا
صا وة ة واذا کم
تلا نه فصاواجیعا واذا کنا كار
من ذلك فامومكم! حدكوا اذاركع
آحد قفرم سدرا دراعيهءلى وده
وصاحه و ھم م لب"
من العصاية 5 ند»د هب مالالا ن
فمّالوا اذا کانمع ۳۳۳ ن
وقفاوراءهصفا 1د تسار وحنار
ابن دص روقد كره مسل فى هه
فى خرا لكاب تیا خدثااطو دل
عنسابر وا جوا ادا کانوا تلا
أن م نون وراءهوأماالواحد
قف عنمن الامام عزدالعااء
كافةونة لجا عة الاجماع فيسه
وقلا لای عاض رجسهالله
تعالى عن انا اسب أنه يقف عن
بساردولا اناه (صمعذه وانضع
قله ل سلغه < بت | عباس
وك فكان دهم الو م و نعل
هیقف عن یه (قوله بهسکون
علن؟ م أعس اء درون الصلاةعن
ماما نوم ایشرقالوق)
معناءیوترون | عن‌وقتهبا مفتار
وهوأولوقتها لاعن ع رقا
وقوله‌نموضا دم انون د متاه
«ضسقون وقتراو يؤخرونآداءها
قاله-مفی‌خناقم یکدا أىنى
ضرمو وا مسق ا اضق وشرق‌الوق
بف الشيزوالر اء تالا الاعرایی
فمه‌معنا نآ حدهماآن النعس
قدلك الوقت وهوا- خرااعارانما
سق‌ساعه لب والثا ف آنهمن
قولهم‌شرقالت بر بقه‌اذا لیبق
«مدهاالایب‌را‌عوت (قوله فه لوا
5 7 ۳ ۳ 2 ص ror r r 1ك
اللا ماواجعاوا صلا کم معهم سصم)! اسك ةرضم السن‌واسکانا لماءهى النا فله ومعناء صلوانی ول اوقت سقط وااوت
رکسنافال (. ( ۸۰ قشرب ابد ناوطوين نب أدجاه-ماين نخدي فال طاصلی وال سيكوت فضر بيد باوطیق بینکشمه ثم آدخاه-مابن نخد به عال طلاصلی فال انه سكون
آل آم )م افطل لباب نت الخرث الھلااہة (قائترسول آله صلی آله عله وسل شراب TT
من ةتدهاتقال) صلی الله عله وسل ( اسم ی تال آرسول آله نم از ین ,تب تال ) عليه
الصلاةوال_ لام‌واضعا وارشادا الی‌آن‌الاصل اطهارةوااتطافة حى ندة قو بطونماخااف
الاضل (أسقى) زادا لطر ادا لطيرانى ماد شرب مه الاس وزا اداو على اا ڪڪ نف ر واسه ناوه
باس او فشر اشر ب منه) زادا لطيرائىقذاقه فقطبمدعاعاءفكسرء کال اذا اشتد بذک
فا کسمرو وطالماء و َطسه عليه الصلادوا اسلام‌منه اا کان وه ضتدفقط وک سره ا لما م وز ن
شرب عله اق) عليه الصلاةوانسسلام زمزم وهم یسون )الاس ول ات
فا أى حون مما اأماء (فغال) عليه الصلاةوااس_لاماهم (اعلوافا کم على ء ل صا
(e علیسها[صلاقوا لام راود ا نشو بضع انا لوقي وفخ اللام‌مشالاه‌شعول
أى اولان تع عل ۔ڪڪمالناساذارأونقدعلته ارغ بوم الاق دای فيغ لوم المکارة
(لنزات ت( عن راحلى (حی اضع 55 بل على هدديعى) علبه‌الصلاوا اس لام (عا تق واشار )
سَول‌صلی انه عله وس هذه الى عاق )وفيه اشارة الى ان السقاباتالعامة الا اروالصم‌ار ج
تن اول ما الغ وااثقير الاآنصعلی اخرا الغى لاه عل الله عله وس تناول‌من‌دلا
اشراب العام وهولا »للها اصدقة فص مل الاح فىه ذه السقابات على أناء وقوفة للنفع | العام
فهیللغی «د به وللغق ر صدقه وق هأ يضا کراهةالتقدر والشكره لامأ > ولات وال روات
# وموضع التربعة منهقوله جاءالى السقاءة ي | (داب ماجاءفى رهنم) تالز انو سكو المي
الأول ومعدت ,ذلك اک ةماما وال" لزم مدو اللكشيروة قب ل لزم ها جرماءها حسن‌انفعرت
وة قل لز هزمة ربل و اموت الشباعة ورك ونافعة ومضنونة نهو برة رمعو نةوكافيةوعافية
وی وروی وطهام ام وشفاسةمواً ولم نأظهره ها حر دل سق الا عل ل علوم االلاة
وا الام عندماظ مي" وحفرها انا ل عله الملا والس لام بعد جبر بل فا كره الفا کهی ثم
غينت بع ددا ك لاد راس موض عه الات فاق رهم د رمة ارم واأسكعية أولدة ملاع ان
مانغ وامن مک اانه تعالیعہدااطل خد رها عدن عات له الدام بعلا مات استسان
له بام وضع هاو تزل‌ظاهرةالی‌الا ن وامافضائلو ردت ف أحادی ٹل یکر الواف‌شآمنها
لكونهال :كن عل شرطهصر ع اوذ فمل من حد ب ثألى ذر ماز هل م طعنام طم و رادالطیااسی
وة ]٤س ةم و الم درلم ن<دیت این عماس هر ةوعاماء زمزم !اشرب له وعها اميق" ۳
انوع بعد ابن عبنة فص انق له ابن امد وزی ف الاذ کاه وکذا مه ابن حبان و وی رال
الحافظ الدمماطى الا أنه اناف فى وصل وارساله فا نیا لفح وار سال اح وا إدشاهد من حد د ثا
جابر ود وات نه خر جه ا ات انی وان ماحه ورال قاتا لاع داتته الوم لاا كود ١
العف ى أنه : دش رديه به سكن ورد من روانه غسيره عند الب من طردق
قەن طردیجره رال باتو باب له "قد شن ةه اا لدت الاماقد_لانالارود:ةرد
ان عة لوص لو شلات اد رد کف اذا شالف و هومن‌روا شا دیو ی
ع روف رهمامن لازم ان عمدناً كثرمن اطدارود فیکون اوی لک نالذى تاح اله اكم
فد نع ن ای ص( هلوس ولاعلیا اکونەمن خصوص ط E
عل متا نمثل لاجال لار ی‌فمه فوج ب كونه»ماعاوكذاا ن قلا العيرة فق تعارض الوصل
والوقف والارسال لا واص ليع دكونه هلا الا حط ولاغيره مع أندقده تھی الهس ان عة
له کاهس و روى الدارقط_بى والبیونی هم فوعا اة ما ستتاوین المنافة_ين آنمملاتضلعونمن
زم م وقد شر به اء ةم نا لف واللاف ها رب فنالوه وا ول ماده مرب اضق اتود
واصنا واه ءطمق بن کفه هفاک یا أنظرالي اج لاف أصادع ردول اه صل الله( ۱۸۱ ع وسفراهم :ودل سامصاب نا طرث
1 ¬ ہی الآ ناا مسر ح
وح را عشانبن أ ىشسة قال
| والموتعليهوا لعرهدطاعه الله ل a بخ | هملد" وسكونالموحدةامعهعبداللهبن
عمان المرورى ماوم لدمطولا ف 1 لاب لس لت یبن بكيرءن نلعن ونس وبأ
فأحاد لا ایهم منه و وص لها دوز مامه £ ن الاغولىءن دين اللیث عنعبسدان
( خر باعیداقه )نا ارك فال[ اراو دس باو ڏس )بن ب با بدالا لى عن )اش پاب( ال در اھر ی وال
انس سمالكرة ی اللهعنسه کان نود صدت آترسول اه صلی اه له سم فال فرح بضم
لماع وكسرالر ١٠خ ةأى فم سق ى) أضافه الب هوا ن کان ست آم هانى لان الاضافة:_كون
جد تاو بر ح وددئى عدن
رافع فال<دئنایبن‌آدم فال
حدثنا مفض لكلهمعن الاعش
£ نابراه-م عن علعمة والاسود
آنا ! دخلاعلی عبد الى
بادنىملاب.ة(و باک قزل سير دل عام الصلاةوا للام قفر حص دری مس له عاءزهم)
خيرم مر فزع جا"«طس تمن ذهب) كانهذاف بل ترم استعمالأوا فى الذهب ( ادلی حكمة
واعسانا)هوم نباب ھی ل( فاه فافرغو1)أى الطستأىأفرغمافيوامن الاعان والحدكمة (ف م
صدرى ماطيقة)غطاوو ج علوم طب ةا( )جر يل (سمدی‌فعرح) أىصعد إلى الى الس ]ء
ادا )رد ویو حو رت د بنع اننا یی شدية فى کتاب العرشء ن العباس (ع )فال قال رسول
انله‌صیی الله عليه وس هل زود بن السماءوالارض قلناالله ورسولهاً ع وال ماخ انه
عام وكث ف کل ۰م اء جم ان ةعام وفوق السا اسارعسة بحر بیاسفله وا علاه كاين لاء
والارض (ها قال)ولاني الوقت فقال (جسير بل ازن الم اء اع | /أىا لباب(هال) الحارن ذزهن
هذا)الذىيةرع اا ماب( فال حر وال حبر یل)وموضع الر بحس قوله خ لاء ۳ ا
فلز این المياموقد فال شع الاسلام الباقیی اه نفضل
من الكوثرلان.هغس_لقليها لشرف ول يكن دغ - ل الانافضل الساهوعال الز ين العراق
المكمةفغس_لقامهالشر يفيه لان ده قوی ا لقلبءلى رو ةمذكوت!اسموات والارض
لدت ألىمعناوية وق حديث
ان مم روج يرفكا فى نظ رال
۱ اه عل‌وسل وهوراحكع
د وحدی عبد الله عدار جن
الداری قالخا عسداللهن
و ہی عن اس “لعن منصورعن
دخلا ءلى عبدالتهفة ال صل من
خلشك مقالانمفقام مما ون
آحدی‌ماعن عش‌موالا.. حر عن
س اله مرکا نوضعنا يد شاعل
والحنةوالنارلان من خواص ماءزم زم أنه یقوی اقاب و سک ن‌اروع 3 وندوال ی دنا a مطبق بن
عد )دو (آن‌سلام ع( بش ف لام ااسکندی‌ولایذرابنسلامبتشدیدها سدہ دوقع قال ديه ۹ بن د به قا اصی
(اخیرنا ااذ زاری) مر وان نمم او د 4 عنعاصم) ھ۵ وا سام ان الاحول(ء ن‌ااس-عی): -عبی )نح ل الور اا صلى الله
المعهةوسكونالمه هل عامس مراحول(انانعماس‌رضی اللدعنم_ماحد نه فال‌سقست > وس
عنکم ال لفرضص مص اوامع مم اا
لهوزوا قصل "ول الوقت وفضمل”
الجاع 4 2 وائلا: تفع فس ةسوب
رسولالله صلی اله عليه ول من زمزم نت مرب وه وها م) ف الرخصة؛ فى الث رب فاعاواسصیات
الشمرب من ماء زمزم قال اين المسيروكا نه عنوان عن = ن العه_دوكالالشوق فأنالعرب
اعتادت انال م ناهل الاحية وموا ردأهل المودة وزمزمهومتهل! أهل! لت فا ترق عام ا
وإ طش لبا قينا شارا وا حيس اداد ولیذاحعل ال میور ال تلف كن ادا ن الامام
لاان التاق وقد 5 تتاف كلْةّالهسلن وق مدا
فارقة بين الامانوالافاق وتهدرالقاتل EO GES
وما شرق بالما«الاتذكرا ۽ لاء ههل اليدب نزول على أن من صلى قر صد هی ذين
کون اه اة سذ والةرض سقط
الاو وهذاهوالعصم عند کصانا
وقيلالرض] كلهما وقيل
كلاهما وق ل احداھ مامممة
وتظهرفائدة فلاف ق‌مسائل
«عروفة (قوا لمواصنا)هو فت الما
واسکان اسآ خره مهموز هکدا ۱
وفالآخر بقولونمل ماه آحن » أجل هوعاوح ال الاب طب
وفالآخر الله قولواكلمصر » ياتى عن-ەىغناء
رمرم العدب عند ست ۳ معاق ااستربالوقاء
وروكالفا که یی وش مه عن این عماس صاوافی م صل الا خبار واشمریوامن‌شراب‌الارارقیل
ومامصل الاخار قال تت الميزاب قبل ف اشراب الابرار فال رمم رم (والعادم)الاحول
( اف عكرمة) مولىابنء, .اس واه قه (ماكان) صل لى الله عليهوسم ( (ودئد) آی‌بومسفاهاین
عباس منماءزصزم [الا) را کا (عل بعیر) ولان ماجممنهذا الوه فالعا مدد کر ل || د بدا رکه هوق أصول بلادنا
العكرمةتالقهمافه_ لأ یماشرد ب اغالات نقد کانرا کانکنع - أي داودمنروا تعکر ا بتعطف وهال القائى
)سس سس سس جر جر مرح سس
)( قولهعن الع ماس فى ذس ةع ن این عباس وحرر اه متیر
پود امةن سعیدوا و وكامل! خدری( ۸۳ ۱ )دالا لقتنم فلا ایو عوانةء نأبى يعغور رع ن ۸ء سعد وال ملت الى
جتجججججج7ة8<9 تست ت
ذب ان ال وحعات دی للك
ر ی فال ىأني اشرب یکفيك
عل رکشت كالم فعا ت ذلك هر 2
أترى فضرببدى وقال ناشن
عن‌هذاوآهی ناأنتضربالا کف
على ار کب بح دسا خلف تن
هشام الح د ناوالا وص ح
وح_دٹہاا نای عر قال‌حسدشا
سات كالاهماء نأك دعقور
بهذ الا سنادالی‌قوهفم‌سناعنه و
يذكراماتهدمع حدثنا أو کر نای
شه فال حدما وك ع عن مهيل
این ایی خالدعن ال بمرن‌عدیعن
مصعب بن سعد كال رکمت فقلت
دی هک دابع طب یما
روط ٤ھ ما بین ند نه فال ف
قدکنانفعل‌هذا 5 م أع نابا ركب
حدق الحكم موی كال
حدما عسی یوس قالحدثنا
امععیل بان اد عن ال برن
عد دى ع ن‌مصعی‌ن‌سعدین ی
وفاص فال ملت ال نب ألى
فا اكد ان مانن
وحعلم.ا بن دکبی فضرب‌دی
قلاصبی وال‌قدکنانشعل‌ه دام
مر نان ترفع الى ال رکب
عاض رجه ا نله تمالی‌روی‌واحیا
كانحكرناءور وى ولڪن با اء
ال الزن 8
شو نا وكلاهما
الانحناء والانعطاف فا رکوع
فال‌ورواه‌هض‌شبوخنا يضم
النوث وهوه عرف المع أيضا
يقال حذت العود وحنو به‌ادا
عطننه وأصل الركوع ؤالاعة
الاضوع وال ی ال رکوع
الشرج ركوعامافسه من‌صورة
ر ومعناه
۱ عن اعباس أنه تاحفصل ركعت ن تلع ل شر من ماءزمن م کان دع د ذلك واعل عکرمه انما انكر ایاا نکر
ا E مه قیاع عاى اه
ازل والحضوعوالاستسلام(قوله إا نعل رف کن رهه طعفه رق ل نعر نز كاهاواقةصيرياءلى ماهوا هة سفسه
شر دقام الم.هءنهلكنثدتء نعلى عند الضارى أنه صلی الله عله وسل شرب قا افصمل
عل لى انا وا زاف البارى د وه ذا المدرث أ خر جما لمؤل تأ يضاف الامر شوکذا
الترمذى ê تاب‌طواف القارن) هل يكفيه طواف واحذ أولادمن طوافين لاف أف د كره
أنشاء “انه دای * وبالسند فال( حد تاعمد الله نو سف) اميس ى( هال احبريامالك)الامام
١ع ن‌انشان) دیس الزهری (عن (عنعروة) نار بير (عنعا عن عانشهرذى اللّهعن 2 ۱ فالات
(حرحنامع‌رسول اللهصلی له عليه وس ق جه الوداع )نة عشروهعیت بذاك لانهعليهالصلاة
وا[ سلام‌ودع الناس فاو جيم بعد الھہے رەعرھا (eb) حرمنا(بعمردم مال )عليه اللا
وااسلام زه لس اتمه ی زج ا بي والعمرةم لاعل) بالتصب ولغ با ف ذرلا> لب الرفع
(حی عل مخ ما) أكمن الو ومرن الت تعمل لاد کات ان
تعالى عالت‌عا تشه (فهدمت‌مکه‌وا تاسلشقلاقشنانازآیبمدآناهرت وطفت (ارسای ارسای
مع) ایلع اعدالرجن الى الستعسم)أدنى الل الى ارم وان ار أرسلواالى التنعيم لان لعمرة كاج
أن ناین ال وخر ارت تالص الله عليه وس هذه )العمرق(مکان ع ر(
صب مكان على الطره فدسةأىبدلع رتك الى أردت أن ة أن بمامفردة لانم اقضاءءن ال ی كانت
أحرمت ج ا(فطاف ینآ لممرت)پو< دھام تعن وسعوا زاوال برق دان من معه
الهدی‌ومن مد س مەه وال أنوتحنمشة دن ن کان ممه الھدی لاء -لمن رنهو.. ی على اسر امه
حی یم وه رهد بو مر (عطافواطوا او )لہ جح (دع-دان‌رحعوا من مى ی وأماالدين
جعوای الج والعمرة) وه لذن کان مع هم الهدی زطافواطوافاواحدا) بغيزفاءفى طافوا
الذىهو- وا بأمالك ن صرح التماةبلزوم بان الذي نوا بعلو
نهاو ىدن رمهمالافىضرورةالث» ركقوله
فاماالتتال لاقتال لدیکم »* ول لك نّسيرافعر اضالموا اک
وأماحذفهافقوله تعالى فاماالذين اسودّت وجوههما كف رتم ةالصل فبقال اهمأ کف رتم فذی
القول استغناهعنه‌القول فتبعته الفاء قا لحذفورب شی سنيعا ولا بصم استقلالاكا لاح
عن‌غمره دل عنه‌ر تیا لطواف ولوصلی أحدعنغيره ادا “ندم على چ الها شام
وت ص دنه أن الغاءلاتحذف فغيرالضرورة الامع القول وعورض ءانه ثرت فی اعصی أنه عليه
ااصلاء وااسسلام فال آماده _دمادال رحال ر ترطون‌شروطا وا حب بأنه عوزانکون‌هذا
ا یت »احذف‌فهالفاتیعاللقول والتةدير فاقولماالرجالفالاول النقض‌جاوقع‌هننی
سود بت عانشة وأماالذينبجعوا یناب والعمرةطاذوا و وله عله الاو اسلام آماموسی
131 یآ نطرا اله ادضدرق‌الوادی ولذا الان مالف سل ولابدمعآمامن كرا لقاءالاى
ضرورة دور وللکنمی ی فا اطانوافا الفاءة. ,لاغافی‌حوابآماوق‌هذاا ده ددا ل
على أن الارن عر , bas; واف واسدوهومذهب مالك والث اف و جدوا یه ور وکذاتعزبهسی
وا<_دو قال أ وسنيقة ىآخر نعل طوا فان وسعیان واسدل ذلك ىتم القديرعارواه
النسائی‌‌سننه الکری عن دين عبد الرجن الانصارىعن ارا اه دين النفية تال
سم وقد جع الي والعمرةقطاق اهماط وافين وسى سعيين وحدیی آن‌علمارتی الله
عنە فع ل ذلك وحدثه آآن‌رسول الله صلى الله عامه وس قعل ذلك وال العلامة ان لهمام‌وجاد
هداوان‌ضعنه الازدى فقدد كره ابن ماك فى الث ات قلا زل د شه عن در دة اخسن معأنه
۹۳ 55 ۳ 1 ممع م 1
حدثنا أبوعوانة عن یی عغور)هوبالراءرات مع .د ار جن عدن ا طاس کی النون‌وهوا و بعفورالاصغروا ماو عفور لا
ۋا عق ناراهب تال أخبرنا مد يكرح وحدثناحس نالماوالى هال( ۸ ۱ ) -ففثناعية الرزاقوتقاريافى اللفظ الا
پر صبصحصبس(۳سع۴عءعححسسو جيعا أخبرناا ينب يقالأ ری
أو الزبيرائسمع طاوسايقول ۱3
لابن عماس ف الاقماءعلى القدمين
فقال هی ال سنة فقلنالهنالغراء
حذاء بر حل فقال اعاس دل
هی سةك صلی الله عليه وسل
الا كبرفاسمهواقد وق لوقدان
بلاضم قالورواهااشافى س ندف »هول وال م عناه انه بط وف المي حن ية دم و الصفا
و لمرو طوف بات لاز زبارة اه وهوصر.خ فى مالف ةالنصعن عل" ”وقول ابن ال ذر
ولوکان تا ها ء نعل کانقول رسوا لا لله صلی لله علمه وی ول من حرم ا والعمردا سوه
عنهما ط و ٌف وا <- دوس وا <دمدفوع يأ تعلمارقعه ای رسول له ص سل اله عليه وس کا
“معنا دوقعتالعارضءه وکا نت هده الر وابة آقس بأصول الم عفر حت وقداسنقرفی
الشمرع أنمنضمعبادة الى أخرى أنه يف لآ ركان كلمنمماوالته أعلم >ةرقة الخال اه ولا
و يب ان العمل چانی ع الجناری وم ن حد دش یک نعلى رس الصمع على مالايعئنى وقدروى
مسال من طر دق ان الن بمرأنه هعجارم نع بدا ته قول ل رطف الى صلی نله عامه وسل و لاأجعاءه وقدسی ام‌مافی كاد الاينان
دين الصشاوالمروة الاطوافاواحداومنطر دق طاو ص عن عا نشه آهص( لى اه مه وس تال لها فىحديث آى الاعال أفضل
يسسءك طوافك لك وعمرتك ودا صر عفن الاسزاءوان کانالعلاء اختاقواد»ا كانت اناب جوارالاقعاءءلى
عانشة هه رمةبه وكالعبد الرزاقعرس_شان الشوریء ن‌سلهّین كهمل ۱۳ العقبين) *
(قیسه‌طاوس قال‌قلنالان‌عباس
رذى اللهعنب.ا ف الاقماءء_لى
القدمين فال قى السسنَةؤة لمانا
اغرامجفاءمالرجل فالا عماس
بل ھی سسنة بيك صل عليه
وسل) اعل أن الاقعا*وردفسه
مأطا ف حدم ناب النىصلى الله عليهول تم وعرنهالاطوا فا وا حدا قال اطافظ بحر
و وحددت |( بابمشى باب کش لاسخائض والنفسا LL O
و وال جعواین المي والمرةلانة ةلانه دوا اقارن هوه فال ل (حد تناع قوب بن ابراھے)الدورق
اسب له س العلا س الدورة .4 دة قال (حدثناانعلية)»ه ومیل وعد ة بض العينالمهمله 6
لام وتشديدالقصدمة هوا سے مه واسم 1 ها راهن شم (عنآلوب)) ال-حتبای(ءن
نافع ) عولى ا بنع رين امطاب (ان‌انء )بالط ری مانت تلعب داه
ابنعبد انله‌وظوره) الرفع مدا خسمه قوله(ق اد ار )وله حاليةوالذعيرىظه هلان را
والمرادالظهر سکوب من 0 ل وكان ابن عرق دعزمءلى الج وأحض ره سکوب ارک ب‌علسه
موزل عدا لله الى لاآم )عت اله زةوفخ ۳-۰ م تفش ولاه ست لی فما کره الشاقط
انحر لااعن 4 کس مرا همرت وفع لبووهى لفةق یگس رون اهمزت ول ستقمل‌ماضه
E و لا مكرود ناذا كان ماضيهبالفخ الا ن تكو قەر فحلق هو اذهبو المعى
أخاف(انيكون العام )صب على الظرفيةاً ىفهذا العام بين الئاس تال )الرفع فأ عل يكون
وھی ھ تاهدوا طرف متعلقبها!و و کدا بين الناس(فصد ول £ نالبدتفلواقت)هذهالسنة
وتركت اليم لكان را لعدم الامن وا الشمرط دوف ول انتک ون لوللةن‌فلاكتاح
المنحواب(فقال) (فقال)عمد الله عرلا يلم عرد الله قد جرح رسول اللدصلى انلدعامه وسلم )لوم الاثنين
حديثان ف هدا الد بت آنه‌سنة
وفی<د دث] خرالنهسیعذسه‌رواه
الترمذىوغيره منرواءة على وان
ماده من‌رویة نس وأجدین
حن ل رجه نله تعالی من روا جرة
وای هر رة والب من روايةسهرة
وأنس و آسا تردها كاواضعمةة وقد
اختافالعلماءفى-كم الاقعاءوق
تسم ا لفات ال
الاحاد .توا لصواب الذىلامعدل
فىهلالذى القعدةس_نةستمن الهمعرةللعمرة حتی لزل ا لد سة (قال كفارقر وش سنه 3
ا أا عنهآن‌الاقعاء‌وعان أحدهما
و بن الت )فلل بان رمن النس كالم وا قیمع النيةذيوما لفان حم ل) يكدمراسطاء
امهب ملد تلففظ الماذي 1-5 يشه) أى الببت(أفعل کافعلر سول الله صل الله علءهوسلم )دن
الخال حيثمنعوهمن دخول مكة هلال رف كا اليوةنية على تقد ومع | ره سوا
والحدويى ,وان لدع م الباموفتع یاون کون اللا م مالم ةعول قافه ل حزم فقط( القدكان
أن طصقآلتمه‌الارض وصب
ساقت هو بصع ندنه عسلیا لارضص
کاقعاء الکلب مکذاق مه
ااا د ارد جه كلف الاك ١ كمسل موه المد ۱ صأحه
نکم قرول اها سوةحسئة) سے لر" <سنه من حةها أن يوتسى بهاوهوفى: ده قدوة سه و ۳۳ و ی 2 5
فسن التسی‌به کقوله ف ال ض۹ع مرون‌منا خدیدا یم یف :سا -داالمقدرمن نال دید
(عال)آیعبدانته بر (أثمد مألىقدا و دا وحبت مع عمرنی‌ا) الد رق لارو یکت
النمة بل ارا ادالاع_لام انر ربا دالاق:داءه "وال نه (ھال) عب عب ها هن عيد الله بن عر ۱ رزخ‌ق-دم)آیآه
عید الهم مكةمنمن عدالوقوفه رفات[قطاف لهما)أى لل والعدمر: تإطوافاواحدا) بعد
اوعد القامسبن‌سلام و خرون
من‌آهل الاغةوهذا النوع‌هو
الکروهالای‌وردیه الى والنوع
ااشانیآن معلا لته على ءقسه
بين السعودتين وه اهوم ادان
عباس :قوله‌سنه نيكم صلی الله علیه ول وقدنص |لشافی رضى اق عنه فى البو يطى والاملاءعلى سک باب اماو سين السعبدتين
دنا وجعفرتدناسباحوا وکر (۱۸6) افش ستوتقاراناقظ ادبت الاح دثنااءمعرلبنابراهيمءن جاح
أو ا
الصوافء ن ىبن مسر
۹ هلال ایی معوئةءن clhe: س
سارءن‌معاو اكم اسلی
تالا آصل‌مع ردول اته‌صبی
نلهلیه‌وسل ادعطسن رحلمن
القوم فقلت‌برجل اه فرماف
القوم بأبصارهم فقلت واکل
أصاءماثا د متنظرون الى
عم ماعل جاعاتمن احققن
منم البييق والشاذی عاض
وآخرون رجه ماله تعالى فال
القافیعساض وو-درویعن
جاعةمن العم اة والس اف امم
كانوا بفعاونه كال وكذاجاءمفسرا
عن اء اس رس ی الله عن .ادن
السنه‌آنعسعقسكآلسك‌هذا
هوالصوابق :ةس سيرد يث ابن
عباس وقد ذكرناانالشافى رضی
أنتهعه نص على اسخصاه فى
الوس بن السصع_دتن ولهئص
آخر ودوالائهراتاأسنةفيسه
الافتراش وحاصله ام سماسنتان
وا م هنا فضل فمه‌قولان وأماحاسة
التشردالاو( لوحلسةالاستراحة
فسنم ما الا فتراس وداسة التدمود
الا خهرالست ۳۷ قمه الورك هذا
مذهيااث شافی رذى الله عدسه
و مذاهب العااء
رجهم اه تم الى وقول انالتراء
جف ا ءارجال ضبطناه يتم الراء
وشم اسديمأ آیالانسان 0
الق اضی‌عساض ؛ عنجيعرواة
مسل فال وضرطه ورین عرد البر
يكسرالراء واسکان الیم تالآو
عر وم نضما حمر فش دعاط ورد
ال ورء-لى ابنع._د العروقالوا
ا وا بالضم وهوااذى دمق‌به
اضافة الا »هون تعالی[عل اا واب × ( داب کر مالکلا م ف الصلاةونسمما کانمن اناحته)ب (قوه وا کل امياه) بالبدت
| | لوقوف بعرفةوهذ اموضع الترجة وله ان اثلونبطوافينوسعيينللقارن على أنالمرا د يقوله
طوافاوا دای طا ف کل منم ماطواقا شمه | لطواف الذىلاا رولاگ یی مافىدلك وقد
روی‌س-عدن‌مصورء ن نافع عن ان ۴رء ن‌النبی‌صسی انت ءايه ودل قال من هع بين انيج
والعمرة کذاهاهماط واف واحدوسی واحدفهداصر یاراد #و<-دیث از 2
أأيضاف اي وکد امس جوا قال (حدثناقتمة) سويد قال (حدتل.ت) ن سهد الامام عن
نامع ار رشى اللهعنهما ار کک ل( أى ف مامز 0( )یوش الغ 1
ار
سےا اسلف نی 1 تاس بلا لق شم رين وآيمااجقع رأى هل او العقدم نأ هلم ستاو ۱
7
عدا تهبن الز بغر ہ وہای ع هل الشامومصرغس وا نب ناخ کم مم ل يزل الام كلك الی انو
هر وان وی اه عمسدا لت ا اناس الي خوفاان ت ادوا اسن ال ببرم‌دعت بث اهم عليه
الاج ذقدممكة وا وام‌اصارمن أ ولش هما نسنة اه من و سم‌هان | ۳ أهلمكة الىانء! لب عليهم
وقد ل ان از :مر وص لبه (وقت لله)أىلابن عروااةا: :للها نامع بداقهوالركاق مم (أتالناس
صك 2 تن سنهمقتال) برف ع قتالفاعلو عجوزا لاب على القييزوا هله فىموضع رفع يران
(وا وان اناف ان يصدول) ع ن‌ااست (فقال) انعر (لقدكان لكم قرول الله اسوةحسنة
ادااصیع) أضب,اذاوهى حرف برا وجواب وقيل اسم والاصل قاذاأ کرم اذاجنتی
كرك حذفت بل وعوّض او بنء: نباو ذعرت أنوعلى الاولفالاصح انم اتسسيطة
لاه کمن اذ وأنوعلى ال ساطه فالعص انها الناصبء مذلا أنمذم رةتعد‌ها رتنصبااضارع
دشروط اش کون مد روان یکوت اا مل متص لدم تفص لا بقسی وآن,کون
مس تقلا رقالسا ترك غد افتقول اذا کرهل‌واذا واه کرم ك فاص فم ماوترفع وحوبا
انقات ناذا كرمك لعدمئص_درهاواذاناعيداللهأ کر مك لافصل غير ۱ قسمآوحدل انسان
حداف قات اذا تصدق اعدم الاستشال‌وتدظه ر ماد كرأ نأ صنع هناك وب لانادامصدرة
وأصدعمتصل .مام تفيل وأنقولالعيى اذا كان فعا ھام تقب لاوح الرفعكاهوهتاسبو
أوسيقةلوالمعنى ان‌صددت‌غن البدت أصنع ( كاصدع رسول الله صلی ننه لمه وسل )من الال
حين حصر باد دة مة (انی انمد أن قدأو حءتعرة) کاو جم الت صل الله عله وس فی
قصة اليد ية FF) a: ححق اذا (Tala BO موضع وبنسكة وا لد قذام‌ذی الحامفة
(قال‌ماتان! رال ماشان المي والعمرة الاواحد) بالر فعأىواحد ف حكم | دص روانه‌اذا كان المعلل لل
اأ اراق العمرةمع امغر دودة لوقت فهو فى اي أجوز وقمه العمل بااقياس ( هدك الى قد
اوح بت تامع رف واهدی) نخ اله مز قعل ماض من الا هه ددا شما بقدي) شاف
ا E CR 0 غراموضعة ره نالخفةزادقابمن
اش تر یھ ده من الطر دق وقلده حى قد م فطاف دا لمدت ويا اقا ى الان قد ممكتقطاف
با البيت دوم بلس( وم يرد على ذلك ةل بک روم کل من تی حرم نه )ی حرم فا وهی
احومات!لسه ع (ولعایول:قصر< حی كان لوم ار فعروحلق‌ورآأی‌آن‌قدقضی) ای‌ادی
وا اهم روت قاطا مارا للاقاضةعدالوقوف:» رفه فوص اده
الاول قال |لالامعلانا ول لاعتاحآن يكون:»_دهثئفاوهالأولء._ديدخلفه ورف
باشل الاو دعت رآ رادان لمعء_ل للشرانطوافينبل! ک ی واحد وهوم دهي الشافی
وغیره خلا فاللعنضية وال دع طم ما لرادىالطواف الال الطواف بن الهذاوالروقوا ما الطواف
نقعاوا يشر ون باد معلى لادد لمارا بچ م مشو ی لكنى سكت فا اصلى ( ۱۸۰ ) رول اتتەم یاه ء1 »وسل دبای هر وای
1 مارأ٫ تمع لاقو لانعده أحسن
تعله_امن» فوانته ما کهسرنی ولا
دی وا لاشةي ثم هالانه_ذه
الصلاة لايصلم ف اىم ن کلام
الناس اغاهو التسیم والشکیر
وقراءةالقرآن وکا كال رسول انته
صل انله علمه و سل
aE ATTY AI
و دماح مااغتان كالضل _
وااضل <کاهما الموهرى وغره
وهوذةداناارأًة ولدهارامم 2
کل و لاڪ ل وثكلته ا
مكسمرا لكاف وا کله الله تعالى
آمه وقول آساه هوبکسر الم
(قوله قعاوا يضر نون ,أيديهمءلى
آغادهم) دی م لواد دا
کتوه وهذاولعل ان هکان
قبل أن شمر ع الاسر ان ناب شی
فص اد ه وفہ هد لل على حواز
الف القلمل فى الصلاةوانه لاتمطل
به الص لا ةوانهلا كراهةفمهاذا كان
داح ةلقو یی هو وای مارا أت
معا اقل و لادوده ادخ -ن تعلي|
ماه) فيه بان م کان‌علمه‌رسول
الله صلی الله عليه ول من‌عظ.
انلا الدی مد الله تع الى له ره
ورذة-هدالماه_ل ورفتهبأمته
الیبت وهوطواف الافاض تفه و رکن‌فلانکنیی عنه بط واف القسدوم‌نیالقران ولا فی‌الافراد
(وعال‌اننعر )رضی انه عنما( کدلتفءل‌رسول افه صل الله علمه وس ) زهذ اموضع الترجة
ف رياب النهوانى على وضوء) و«وشرط ع:- دام ورلابهم الطوافيدونه كالطهارةمن انامث
وسثرا اع و رة لحد بث الترہ دی الط واف ا استص لا ةف دل ءل اشتراط ماد كرفبه لانهث_ههه )
ولس بن‌ذانمءانیمن ااشامهلان‌دات‌الطواف‌وهوا الدوران مانت يدذاتالصلاةفشكون
راد حكمه-كماأصلاة ومن حكمعاعدمالاءتسداديدو نالطهارة وکال انف ةوقو
الطهارةءن ادون وا طیض والنفاسلاطواف ف الاصم‌واست:شمرط للعواز ولافرض بل
واحیحتی عوزااط واف دو او بقع مھ سداد ولكن :کون مسأو ب الف_ديه فان طاف
لاقدوم ولاه د رغد اب صدقة ونيا دم ولاز ارد ادم وناد نة وتسس الاعادة
مادام مكةفى ادن و کیب ی انا جی اذار. جع الىأهليفعل» أندءودالىمكة باحرام حدید
9 وبالسند فال( جد تاا جدی عسی) الت عر المصرى الاصل قال[ د ناا وهب)عمد الله
قال خرف )الافر اد( عر وين طر )بت العين وسكون الم (عن من عبد رجن وال
ری انه سال عروةبن ال زر )س العوام حد ف المولف الم ول عنه وقد سنه مس فقال ان رحلا
من العرای فال لى» لعروةءن رج ليم لا ی فاذاطافى حل أم لا فان قال ل لاحل فقل له ان
رلا قولة ذاك فسلنه فا لاهن من أ هلال الاناطیم قات‌قان‌رحلد كان ,قول ذلك قال
بنسما قال فتصدی‌لی الر جل فس ی شد ننه كال نشل اه ان رجلا کان عن ران رسول ته صل له
عاي وسل قدفءل ذلكوماشن آمماء والز برفءلاذ لك خات عروةفذ كرت د ذلك قال م هذا
فقات لا آدری‌فقال‌مانه لابا تی منغ ديسا یی اظنه‌عراقباقلتلا آدری‌قال فانهقدکذب( قال
قد) شیب ف الي ننسة على لفظ قد( چرم ول انت صل الله عليه وس نش رن عا ريشي اله
عنها) الفاغ فأخرتیی کالتفصیل المجمل يعن فا خبرعروةآن النیص- الله عليه وسل قد چم
فصلهباخبا رعا نت (انأوا ید أنه حين قدم) مكة( انه توضآم طاف بالبدت )لس فمهدلالة على
اشخراط الوضوء الااذاا نض المدقوله صلی الله »ليه ول خذواءنى مناسككم المروى فى سل (م
سکن عرة) بار فع على أن كان اة ایل نود بعد اأطواف عرةولغسيرأبي ذرع ر ةالصب على
انهاناقصة ( م چ أنو بكر)الصد یق( رضی الله نهف کان أ ول شی بد به الط واف باست) شب
ول سر كأنورفع الطواف١-هها(م ل سكن عرة) بعد الطوا اف وعرةبالرفع والنصب (ثم) ج
(عر )ی الطاب [ رض الله عنمن لدل )ر فع‌مثل أى مل ماج اوبكر (مجعمان)نعفان
(رضی الله عمه ف اه آو ل شى بدآبه الاواف باد ت )برفع أولوالماواف كاف قروع المودشية
كه ميث داو برق موه ضع ذصب مشعول'نأنارأى القلة وق يعض الاصول ا ولو بده
وشفقته ءلم وف الاق عله
صلی الله عليه وس لف الرفق ناذا دل
الط واف :صب ول یدل من ال سرو الط واف مدع ول ان ره والاول الضى رکز!]ء رن | وحسنتعليهواللطفيهوتةربب
اامرماوی‌والعیتی کا[ کرمانی وف نظرلان‌رایالمصر ملانتسدی لفه‌ولنلکن 2تل أن
:كوا نععق تلقنت فتته_دىاي- ما( لسك نعرة)نا ارفع‌والاصب وتوله مج ۶مان د ودن
قول عروةوماق لىم ن ولا نث_غفء اقا الداودى وال وع دا للك منتى حديثعائثة
عندقوه ل تكن ع رة ومن قوله مج أو كرام نكلامعروة اه قال الحافظ بج رفعلی
هزابكور نبهض‌هذ ام قطعالانعروة در أنابكر ولاع ر نم درل عممانوعلى قول الداودى
سم
(م جعت مع ابنالز بمربناعوام) كذا کی ابن الزبير بعییآخاه عم دنله قال عاض
الصوابالیفهسمه (قوفواه
ما کهرنی) أى ماانتهرنی (قوله
صلی الله عليدوسل انهذهالصلاة
لای ےق انی م ن كلام الئاس
انماهوانتسیج والشكبيروقراءة
الق آن) ەر عالکلام‌ی
الصلاةسواء كان اه أوغيرها
وسواء کان اصلمة الصلاةأ وغيرها
(5؟) قسطلاك (الت) فان احتا الى تسه آواذناد خل وغهووسم ا ن کان رحلا وصفقت ان کانت امس :هذ امذهینا
و ذهب مالك یی نر ری الله ١ Arf“ )وا +هورءن اف وانلاف وو ال طا ةمتهم الاو أ صوزالکلام اة الصلاة
موضعه ان الله تعال وهذانیکلام
العسامدا لعالم ما الناهی‌فلا مطل
صلا نه ,اكلام القاء مل علدا ونه
ال مالا وا دوا ھور وال آو
سامفة رذ الله عنه‌واکوفعوت
وهوتصصيف ولام سةلی وا وی مع أن الز بير وم وال واب وا !ی قال عررة م جد تمع والدى
ال ببرفالزيير ندلمن یی (فکان اول ود یه لطواف‌دالست عل نكنعرة) بارفع‌ولایی‌در
الب CIES TE ولا ىدرتملا: کون (گرة)
الرفعوالنمب (ع حرم ن رأيتفعل داد اہن عر ضواعرة)|أى یف ضهاای العمرتتال
أنوعيد الله الاى وا کثارعروةمن الاحتحاجاتيشبهأن کون ا حها العمل أوا-جاع(وهدا
ان رع دهم فلا يساونه) آیآفلا سا لونه‌فهمرةالاستفهام‌مقدرة زولاا<-دمنمضى)
عطف على فا ءل ل نت ما أ ىلاا عرولا <دمن السا الماضين (ما كوا دون شی جين
اضعوت قدامهممن الطوافبالييت) قال امن ال لامدمنز اد ول پم دلقظ أقدامهم
وتعة به الكرمانىفة-ال ال کلام مب ون زبادة اذمعنامما كان آحدمتهم-دآشی آترحن
ا ا و سي عرالطواف و اما
کون‌منعهییلاحل‌ذهو وکنمرفال الافط بن حجرو حاص اه انهل 2 تعن فلغ طأول دل عوزان
يكون ادف فموض ع آخ رلك نالاولأ ولا اش انی تا الى جء ل من جع دن اجل وهو
قامل وان افا:ظ أو لقدثيت فيعض الر واباتوثت أيضافمكانآخرمن الحديثنقسه اه
ومةه العیتیا دان-حهلهسنععیی‌م نحل قا بلاغرم: بل هوكثرف الكلاملانأحدمعافيمن
العا د كاعر فى موضعه وقول و بضاذة دت لظ ول فیعض الروانات حرددعوی ثلا
بقمل‌الاسان اه وف رواءةالكشمييى حتى ده وااص هه سذفاا:ونمن دضع و انان ءقدرة
سطل‌دل!:ا حديث دیال,دین
تأ تكثركلام الناءى فشنه وحهان
مشم‌وران لاصانا وما نطل
صلا نهلانه دادر وا ما آما کلاماطاهل
اذا کانقر ب ءهددالاسلام‌فهو
ککلام‌انساسی فلاطل!اصلاة
ال اد رتاو ین کم
هذا الذین اه لان النیصلی
الله عليه ول ليا أمزنا عادة لصلاة
لكنعل» ترم الكلام فيا
قبل وأماقوله صلى اللهعاءه
وسل اناه والتسييع و اكير
وثراءهالة ران مناهه_دا ونحوه
فان التشهد والدعاء والتسليرمن
الصلاةوغءرذلك من الازحكار
مشرو عا نالا اى ]|
من‌کلام‌الناس‌وحاطامم واغا
هی النسدیم ومافىمهنادمن اا نکر
والدعاء واش اھ هما ما ورد ه
الشمر ع و نهدا على انمن
اف لایتکام فسبم أ وكبرأوقراً
القرانلامحاث وه داهواععج
دعدحی| ای للغايهوهى وض حف الەی (معاین) فده أنه لاع وزالال:طوافالة-دهم
روقدرادتای) آ-ماه(وحالتی)عانش ba ىأ بكرا اا - ديو ری الله عنم (حينتشدمات
دان دی اولم ن الست تطوفانه لاعلان) سوا ا«صکاناحر امهب آنا ل و <ده
وار ان‌خلافاان ۰ والاند من تچ درد داوطاف حل ذلك کاشل‌عن أبن عماس ولآ یدرم
مم-مالا تلان ةرا :أداذط اما والافعال الار ده تناها لقوقه وق«ءض الام ول اة
U 0 ماه )1 [اماأعاتهى واحتها) عا (والز مر بر) بن س‌العوام (وفلان
وولا وذلات) هماع_دالرجن‌ینءوی‌وعفانن‌عشان ( #۱ هره دف اكوا ابر کن) الاسود
() هی هون وال )ار ری‌واا رادم الط واف وءبرعنه بیعض مار شعل فمه ومذ قول
ربأ ر عة
ماقت نام نم ی كل حاحة ¥ وسحبالارکانمم ن ماح
لاناأطاف اماع ا رالا ودف ڪڪ باسح وةل أن يكون متأولا بان المراد طافوا
الم د مده.نا 3 دلالت اذهف تس كت
ورف ۳۳ " آاوده واوحاةوا ار فد اشرات اختصاراللعلعا #9 (داب‌وحوب) السىإين
الشافى رج هاه تعالى واب ههور - أ[الصذاواآروتوحعل) بضم الط مب يالام قعول وح وب السعی سن ما( من شا راله )من اعلام
4 || ناک جع شعبرةوشى االعلامة »وبال :فال (حدئناآنوالمان) کمن نافع قال (أخبرنا
سعمب) هواب نف جزة : (عن)ابنشواب(الزهرى ال عریت) نالز ببرن العام (سالتعانشه
رشى اه عمافقات هآ رابت قول انه تعاق)أى خر یه نمفهوم قولاتتهتعالى ر آنالصمنا
|واروة) حلا المي الاد ان دیدن اح دھ اال الا خروا له ناف الاص_ل جع صقاةوشی
الصضرةوا رالا ماس والمروةفى الاءد لح راض براف ( من شسعا راهن ج ابیت اواعقر
قلا تاح عل( فلاائمعاد 4 (اتيطوفبهما) : ےد د الط اه اص ل طوف فا دات التاءطا*
لقرب شر حم ماواد غت الطاءف الطاء (فوالهماءلى اح داح ان لارا وق) كذاق المولنية
ا جک
انتصكييرة! لاحرام رض من
فروض الضلاةو حا« متهاو فالاو
حشاقةرضى اللّه عنسه لدستهتها
بل‌هی شرط خارحعنها متقدم
عايها وفی*داا+دث النهسیعن
تست العاطس یا لصلاه‌وانه‌من
کلام .اس الذى رم الدلاة
ونس دداذاأقهءالماءاسدا وال
اعانا ان‌عالبر حك الله اور رکم ان بکاف|اطاپ(طات ص لا نهو ان قال ر جه الهاو الله م ارجهأو: زرحم ايتدقلانا (نالصةا
قات بارسول اه انید ت عهدجحاهلية رقدج قالاس لام‌وان_(۱۸۷
منارجالا را وّت‌الکهان قالف لات)-
م
| بالصكاوا مروة) امه وه واا ناا سی لدسبواجب لامهاد لت على رفع انا وهوالام عن قاعل || مطل صلا هلان لس نطاب وأما
| ودلا ,دل على اماحته ول وکان واج با ماق ل فیهمثل هد اف ردت عامهعانشةرضی اللهعنهاحيث أل العاطس فالص_لاة سسب
(فالت ي اقات اا ناخ )ماه( انهده )الا مرلو كانت 5 وات اعلمه )من الاماحة إكانت
لا جاح علمه ان لا بتطوف يهما)كذا بز بادةفوقية :»د الةو رباد لادهدانو به قرئى
ااشاد كافالت عاش ةناما كانت ند تدل على رفع الام عن تارکه وذلات حقیتة لماحف
يكن ف الا به لص على الوسوب ولاعد مه م سنت عانثةان الاقتص ارف الا دة على نن الاثرله
سب خاصفقالت (و لكنها) آیالا به (أنزاتفىا لانصار) الاو سوالخزر يح( 'كاواقءلأن
يس اواملون) حون (لمناهالطاعية) عم وة فن ون فف ةع رور الف عة العامة والتأدت
وت هشاه لا تالس اتك کانتتی ای‌تراقءندها وی دمص 8 كان ق ا اھا ة والطاغية
صته اسلا ممق اة 0 لی كانوا بسدوعا عدا مشال) ع تع ومة قاين مه وحهفلامن
الاولی مث دده مش دود شي ةمعرفة على قديد زادسمہان عن الزهرى بااشال من قد دار حه
مل وكان لخ ره م صخ انا اصفا اساف يكدسراله مره وف | اسنا ام جر و باارو: نال انون
وا لھ زةوالمدوة مل انهما کانار لاوا مما تفز اداخ لال كە ةسمه ما الله جر صا
عذدالکعسةوقدلعیی اله اوا لمر ولعت رالناس مم او تعظو ام حواوهاقدى” ن کلاب قعل
آحدهماءلاصقالکعتوالا خرارهنم وضرعندهما وأعر ماد تسم ت اف النبى صب الله
عليه وسل که كسرهما ف كانه نأ هل )من الانصار (صری)آی عرزن الاثم (إأن بطوف
باص ھاوا ارو ولارو:) اک اه اذيك الدغينو حم صخ ھ م الذى ءا شال وكانذلالس_نة ق ابام م من
أحرماناة1 بط ف بن! اصفاوااروة فلا سلوا)ىالانصار (-ألوار سول الله صلی انه علمه وسل
عنذلك) أى عن الطواف بم-ما وسقط لالى ذرافظ أساوا (#الواءارسولاقهانا کانصرح ان
ل ٠ 3 1 9 ۰ 1 ۳۹ سم
تاوف يبن اصذاوالروه) ولایی‌دربالمفا وااروة (قانرل الله تعالی ان الصا واا روه مشا رانته
الا يه )الاجر هافةد دين أن المكمةفى تسیر دلق الا به مطاشه حواب‌السا این لانم
وهموامن کون م کاو ايعاو ند لكف الخاعلية اله سرو فی الالام شرح اواب مطا قا
اسؤالهم واما الوحو ب فس فاده دلي لآخر وقد يكون!افعل وااو دعم دالمعدة دأ مد
من ايشا عدعلى صفه تخصوصة کن‌عامه‌صلا ظورمئلا ذخان انهلاعورفعاهاعندا لغروب فسأّل
فقم لف جواءه لاجناحعليك ان‌صامع افىهذا الو قت فا لواب صمحو لا دازم ذلك الوحوب
ولا دازممن ی الام عن الفا ءل ی الاتمعن مارد فأوكان المرادمط لق الاراحة نی الا تمعن
التارك (فالتعائشةرضى اله ءنهاوقدسن) اید ض رر (رسول صل الله ءل »وسل الطواف
ما أى بين الصف اوا اروتبا لس نهوادس المراد نی فرضتتمها ويؤيدهمافى.س_لمن حديثها
واعمری ما هچ من رطف بین الص ذا واا روةوا ندل البق وان عبد اابروالنووی وغرهم
على ذلك أيضايكونهعلءه الصلا توا لام كانس سم عاقى جح هوعرنهووالخة_ذواءى
مناسككم (فادس لاحد أن بارا ااطواف نهما) ودوركن عند الشافعية واا ال كوا نا بر“
ووا لا نة واجب نصم الي بدونه و عب ربدم فال الزهرى ( أخبرت نا بک رن ٤ب دار جن))
انا رت‌ن‌هشام‌بذلات قال ان هذ العم) فح اللاو هیا او _کدتو نو بن على ابه اناير
وللءموی‌وا السقی ان‌هذاالعلبالتصی صف لهداأىا نهذاهوا ام (ما کنت-جعته) خمرلان
وكنت بلفظ انكام وماناةة وعلى الرواية! (وی‌وهی اکن لعل خی ان که ماه وص ول
وافظ کنت للمتكام فى جيع ماو قدت ءل -ه من الاصول وقال الع ی کال کرمانیوا اذ کان
سا
له أن عمد الله تعالىسرا هذا
مدهینا وه قالمالك رجبهالله
وغره وعنان ۴ ر وااذي وا جد
ری الله عنهم اله ڪهره والاول
أظهرلانهذ کروا انهف الاذ کار
فی‌الصبلاةالا-مرارالامااستتی
م نالقراءة ق‌عطها ونوعا
(قوله نی‌حدیث عهدعاعاية)
قال العا اء الماعلة ماق ل ورود
اللششرع »موا جاهلية لكثرةجوالاتهم
وقنمم (قوله ان‌منارجالابأیون
المكهان فالقلا تأتم) هال العلاء
امان ہی عن انیا الکهان لام
تكاءونؤمغسات قديصادف
۰ وم الاصاءة فحاف الفانة على
الانسان‌سسذلك ولام لسوت
على النا سكثيرا من أعس الشمرائع
وقدتطاهرت الاحادیت الععصه
النبى عن اتان الکان
وتم ديقهمفمايقولون وترم
مادء‌طون م نا لوان وهو حرام
با جاع المسلمين وقدنقل الاجاع
فر عه جاعه مه مود
الیفوی رجهم انه تعالى قال
الغوی‌اتفقهل الع على کرم
حلوانالكاهن وهومااخ-ده
الکهن‌عی کهاسملان‌فمسل
الكهانةباطل لاوز ا خذالاحر: 1
۱ عله وقالالماوردى رمه الله
تعالیفی الا حكام السلطائية وعنع
الحتسب الاس من التسکست
بالكهانةو اللهو و يودب عله
ان خد وااعطی وقالالقطاف
رةه اننهتعا ی حلوانالکاهن
مايأث_-ذها الكهن على كهاته
وو ګرم وفه ل اطل فال ولوان
العزایحرام!بضا والوالةرف إبنالعرافوالكاهن! نا لكان امار تعاطى الاخر ارعن الك وائ ق الس تقیلو بد مء رفة الاسرار
قال ومنارجال تطروت 5ال ذال ثئ ( 1 ) مود ونی ص دورهم فلا تنم وتال ابن !سباح فلا يصدتكم قال قات
من الااساء
اماب على النسضة ال ولی‌وهی اعمال أو .بكر (وامدمعت‌ریالامن اهل العلید کروت‌آن|
اناس الامنذ کرت عاش ) رضی‌انتهعنباوا لاستثناءمعترض بين اسم آن‌وخبرها وهوقوله(گن
کان ل ینا ااا موحد ( کاوادطوفون كلهم لصفا وا روة) ذلرعةصوابطائهة يلاف
۱ 0 عانشتفانماخصت الانصار يذلاك كارواءالزشرىء نعروةعتها (فلاد ترالله تعالیااطواف
وفال‌انلطانی ادضاق حداث‌من بلح ى ی 200 £
عم 00 0 8 6 03 امت ول يذ كرالدفاوالمروةفالة رآنهالواارسول اه 5 ذطوف«الصذاوالمروة) أى ف ابذاهلية
نل | زوانامه )لواو لا اوقت فان ا عزوبسل (رزلالطوافالمست ليذ )یر
£ ۶ب مسب ص ھا مه
عا نزلالله على 2دص ل الله واناد 0 )اواد ر 1 عدوي واه 1 فا أكوالرنة
۱ ا E 3 صم el a ١
علدو كال كادف لمرب گنت | ھل عابت امن جرح )ان زاناطوف) ينث ديد لطاء (الصفاوامروة) اغماسالواعن ذل 2
5 1 ۰ ماما" نوه من نان التطوف م مام نعل ادا ها امه 2 (قانرل الله تععالى اناور تف رنه
والعراف تعاطیمعرفة الى
بعوت دعر قون کش را مره
و رم ی | سپچ ررر ری و ی
الامررقنم‌من برعم آنله ردامن الا 3 قال أو يكرفاسمع )بش مء ةوا لیم وت العينءلى صسيغة المتكلوم : ن‌ااضارعوض.طوا
ان بلق البه الا خبارومنهممن الدمياطى ااوط فامع توصل الهم ر وسکون العسينءلي ص_يغة الا عالق اله هجو والاول
يدى استدراك ذلك بذهم أعطيه || أصوب (هدهالا به ) ا نالصفاوالمروة (تزات ف الشريقين) الاتصار وقوم‌من العرب کافیس
وسن ممن دسمی عرافا وعوالذى ||( کلم ا) قال العيئ والبرماوىكا کر مانى” كلاه_ماوهوءلى لغدّمن يلزمها الاافداتما (قی
زعم رفةالامورةدماتاسباب || ادبن كواب رجون ان بط روآ) وف اة أن شطوفواباتاء ( ی اام ادفاو اروج
دستّدلبها كعرفة من سرق ألمي * [ کونهعندهمم من ال لاد اة (والدين بط وفوت مقر رحوااندط و ذواے ماف الاس_لاممن
0 ەس ى 3 حا آ ای تیال اھ بالطو او ول تفر ۱5 مراع سا
| اقلا نی ودعرقه م نتت مها ارا اه آل آن آننه ام الى أمرنالطواف ا لدت ول ید کرالصفا) ای‌ولاااروة (حیدحکردلات) ای
ونحودك ودس مد ن “کی العم الطواف »اام قاو مروة فقوله تہ الى ان ١اصماوالمروة سداد و ف الدت) فقوله تعای
كاهنا وال ادت ردن لمطوفو الت العتيق وال مراد تأر نز ولآ المقرقفیااصفاوالروة عن به اليم وامطوفوا
انی عن اتان هوا حكلهم ]بات الع يق تالف الفح ووقع فى رواب اا ستل وغيزه-يى ذ كر رمد ذلك ماد کرالطوافالبیت
والرحوعالىقولهم وص د يهم LIJ روف و مه عم ر قال لعیت لاعسسرفءه فة دوجهه الكر. مالى ھا قال نة
قماید عونه هذا كلام انخطابي وهو ماذكر لكا وآن‌مامص در یذ والكافمةدرة کانیز دس دای دکزااسیی‌سدذکر
نفس (قوله ومنارجال طروت || الطوا كذ كرااطواف وانصاحاءاومثمروعاآموراه ق إنايماحافى) كيفية (السی بين
والدلكشى عدوه فم دوزم || الص_ناراهروةوفالابنعز) الطاب (رضی انلهعمه۱) مماوصإءا نأ فى ہہ والفا كهى
ولا بصدنمم وق ر وا فلا بصدنکم) (اأسعىمندار اس من دار یعماد) شخ العينوتثدبدالمو حدة ان جعفروتعرف الموم سإ ةبنتعة_ل
وال| لعل_اء معذاه أن الطيرة ی (ایرهای ی یس ) تصغيرحس ن ولالى؛ ره نال کشم ی والمسهلى اب نی حسمن قال
دونه نفوسکم ضرورةولاعب هر غمانةمارواهااما كهى هومايز هدین‌العلن وقال البرماوی کال کرمانی‌دار عب ادمن
علمكم ف ذلك نادغر سب کم قالغاو زاف ی ف عنمن طرفااروة 5 زب وااسند قال (حد تنام دينع مدن
فلا كانه ه ولکن لامتنعوا معون) صحكزان + EE ن الاصول وکال ا لافنا نح رانه الصواب ورم
اسه من التصرف یمور اول جم قال وز ادًیوذرق‌روا: نوم وابنحام وال حاتنااسم جل انكانت رواب ةأكذرفيسه
دم داهو الدی‌تمدرون علبه‌وهو بو اه كال (حدیا سی ین بو س) السب الكو (ء نعم داللهبن عر) مغر
موی لكم فیقعبه التكليف عد ااعمرى (۶ نناقعء نان ۴ ررض ی امه عنم ال کانرسول تعص الله عليه وسم اذا
ناهم صل ا نله علبه وس(عن ت ]/طای‌الط وا فالاول) طوافالقدوم وکا الرکن ( بدا تلا ا) : دم اللا اموت ديد
العمل بالطيرة والامتناع م - الموحسدةأى ره ل وهوا شى مع تقارب الخطا (ومی‌ارسا) ۳ (وکان) عله
ا ودس || السلاةواللام (بسعى) جهدءران يسرع فوقالرمل (طن ا1 ل) نصبعلى الطرفيةأى
المكان الذى ةع فبهالسسيل ولویق الموم بطن السب للانالسسيول کاسته ود ى حين
التطيروااطيرةرم ی ول عل العمل ]۲۳ یج بل وق ايوم 2 ی
دوهن نا امل‌الاحضمرا اه اق عد ارا مسح دقد ر ةذ رع ی شا؛ 1 ایا تشر الان
لا = UE
مها على مالو د قلاف سجن عدر | أددهماعةدارالمهى والاآخرردارالع اسم عشى على هنته (اذاطاف بين الصةاوالمروة)
علءی ما عدم وتان العد ل N E O 3
اط اكلام ناء وضعهاانثا الله الى سند كرهامس ل رجدالل تعالى (قوله ومنارچال معا ون وال کان نې من الانساء تقول
الاحاديثالعصمة فى النهى عر ن
مخط دن وافی خطه فذال فال وکان تل سار تر ی عمال قلا حدوالحوادة EAL ادف قدذهت شاه
معط ون وادى ار : ۸۹ لوم
عام السلام خط فن وافق‌حطه
فذاك) احتاف العلا» فىمعناه
العم آن‌معناه‌من‌وافق <طه
فیوساح4 وک لاطر اناا
العم اليقيق الموافه دقلا ییاج
ھل ذلك ذاهساو را <هاتالعسداللهین غرالعم ره ی(فقلت افع آ كانء.دالله) بعر نم
(نی) من ٌبررهل (اذاباغ ال کر ET نالعانى) تیف الياء على الث ور ( هاللاالاأن, رای حم)
دت بض ال قوفخ ادا ر على الرکن) فان شی ولار م ل لمكو نأ سمل لاستلامه عند الازدحام
(غانه کان لايدعه )أ ىلا بل الركن( ن( حت یناه )وه وضع الترجهقوله وکان د سی بط ال
والحددثس.قفبابم نطافقناابيتاذاقدممكة * ويه قال (حدناءنيينعبدالله)المدينى
وا قصود انه حرام لا نه لاإساج
قال (<دشناستیان)ن عمينة (عن ع روس دارفال سألنا ابن غر) بن الطاب (رذىالله الامقينااوافةة ولدس لتاقن
اوا تافالا لنی صلی اله عله
وس لفن واف ی طه فذال وميقل
ھور ا قءلی المواقة a
الا سوه مهو هم أنهذا اہی
بدخل قە دالا ى الذى كان عط
ا الى ص- لى اه علمهوسا
على حرمة دال انمع , سان
اك م فح هذا قالمء ی أنذلكاانى
لانم ف سم رکذ لوا مواققده
ولکن ۳ مركم وال دای
هذا للد کل المع ها
الط اذ اكان علا لنموتذاك النى
و سدانقطعت فنهمناءن :تم اطی
ذلك وال ااقاضی عياض الفتار
أنمعناه من‌وادی خطه فذالٌ
الذى دون اصايتهقهمايقول
لاأنه أماحذ لك لا ءل قالو ګعل
أن هاسع ف‌شرعنا صل من
چو ع كلام العلاء فسهالا تفای
على التبی‌عنه‌الا ن (قوهوکات
لی جار بتر غة_ الى قبل اح د
واطوائية) هیبفت اليم وتشديد
الواوو عدالااف لون مكسورة مم
باعمشددة عکذا ضبطناء وكذا
د رها وأ وعسد البکری واحفمون
وککالقانی عياض ء نتمم
تغرف الماءوا مار النث_ديد
وا لوا ةبقرب أح دموضع فى
شه الى المد ةواماقولالقانى
عاض اتهامن عل الفرع‌فادس
عش ول لات الشرع بينم که وا لد نة
بعمد من المديلة وأ حدف شام المد نة وقدهالق اد بث قلا درا اطواة فكيف يكور ن عندالفر ع وفهدامل على حوازاسخدام
عنهما ) وف ذد هة ال وة عنه نه (عن‌رجل طاف‌الستق رقو رطاف بین اصفاوااروة ایی
اهس[ [ هم مزةالاستشهام(فتال )ولا ذ فال (قدم الى ص لی آله عليه ول )مكة 7[ فطاف
بات سعا وصلی خلف المقام رکمتینطاف) الا ولایذروطاف راوس
[ی‌فیقعالءلبهالسلاتوالسلام‌من ن رده دی سور می رما ومتایعته ص_لى انلع له وس
واحية :لا لهذا الرح لأ نواقعا هس أ مسي دسعی نوما (أقد) ولانى الوفت وقد( کانلکم
ول ناسمه ونا لا اعدا ) الانصاری(رضی انلهعنهما) من
(فقاللا هر بنها) مون التوكيدا لتقمل( ی دطو ف‌بنااصفاوالروت) لانه‌رکنلا تحال ,دونه
ولا عم يدم خلافالامنشمةلان‌عندهمآن‌مائتآحادا يشت الوحوب لا رکنية لاعاانغاشت
دلیل قط ۰ وی ال( حد تا باه )ین ,شبن فرقد لطن ی( عن اجر بع )عبد
الملاثين عمدالعز بز( فالآ خر فى )بالافراد(عر ود اروالسمعت‌انع ر )بن اناطاب (رضی
اللهعنه والقدم ا: نی‌ص ل الله SEE فط افا E ایس عا( صلی ركعةين)سنة
ااطوا شرس ی ين ناو روج آیسیعایدآنااصناو م اروتسب الذهاب من الصفا
هس‌ووالعودمنا لروه مرة اه كال الاووىف الايضاح وهداه وللذهب العم انیت به
جامرالعلا: م نها ناوغيرهم وعل هل النا سف الازمنةاللتقدمةوالمتأخرةودهس ج اعد
من اصع ابا الى أنه ع ب الذهاب واله‌وده توح دة الهم نأ تابنا وع. _دالر جن نت
| الشافجی واو حصن الوكلوا "لو یک رالصدلانی‌وهذاقول‌فاسدلااعتد اددولائظ رالمه اه
ووهه ا ل اه بلط وف حیث کان من الممدا عن اخجرالى البد! واعقب بان لوكا تكذلك لكان
الواح تأر دعة عم شوطا وقد ا نی روا ةذ كه عل ها اص لاه وا اس لام انه ا عاطاف‌سیعا
وأحسدان هذ اموقوفءلى أن مسي ااشوط امامن الصفا لىالمروة أومن المروة الى الصفافی
الثمرعوهوع:وع اذنقول‌هد"عتبا ال تيار الشرع لعدم النقل فى ذلك وأقل الاموراذا
شت عن الشارعتاصيص AEE EE أوكاقلت فص الا حساطفیه
و قو به أناذظ الشوط طاق على ماحوالى البدت وعرف تطعا أن المراديه ما؛ منالمدا الى الميدا
فکذااداطلققااسی‌ولا يمن غل !اراد فصن گم ل غل العهودمنه نی ردقال
ابات أن مى الث وط فى الل ةبطاق على كل من اان اب من الصا الى افروةوار حو ع ما
الى الصقالدس فى الشمر ع ءاءةالفهفسيق على | اغهوم لاه وی وذلاك انه نی لاصل‌دسانه تعدوها
الرس كل اردان وتحودس:واحدةفسبعةأ* شواط حا قطع مسسافةمقدرة سبع هرات
فاذا قالطا ف بينكذا وکذاسب اصد و بالترددمنكلمن الغا بين الى الاخرى سيها ذلا ف بكذا
فاندة.قتهم توقفة على أن يشه ل بالطو اف ذلك الد ی فاذا وال طاف ه سيعا كان یکر برتعمهه
بالطواة قافن هنا ةعرق الال بین الط واف الت حر لزم ق شوه سك تمن ال_د !الى !
اا,داوالطواف يناغاو المروة حت يلرم ذل ال ف فع القدر )ای این عر ند کت |
ن واوا بارج لمن ییاد مآ ف کا ۱ ۹۰ ۱ ( باسفون کی صككتهاصكةنا ا عليه وس فعظم ذلك على"
جج ت
قلت ارسولانته قال
ینتم
آلسمدخاز نته تسب
تتقردقاارع واتماحرم الشرع
م-افرةااراتوحدها لانالسفر
منلند الطمع قب اوانة مااغ ناصرها
والذابعنها ونعدهامته لاف
ار 0
من‌رعم‌الر ةما أولفساد من
کون الناحيةالتىترىفهاأو
حوذاث بتر چ ارا 2ك ن‌اسلرة
ولا الامةمن الرعى سح لاه جمد
درق مع اشر الای‌سرمه
الشرع على اراد فانكان معه|
حرم وغوه من تأمن معه على
نسم افلامنع شد کالاعنع‌من
الاو رة هذا الال واتته أعم
إقواءاسف)أىأغضب وهو :+
السين (5 ولهصککنا) أىا اطمتها
(قوله صلى الله علمهوب_ل أبن الله
فاات‌ق‌ااسی)ء فالءن ٠ آناقالتك
أت ت رسو ل الله وال اعتقهافاعا
مؤمنة)هذا الخد شمن نأحاديث
الصفاتوفبامذه يان تقدمذ 7 هما
هاتف كتاب الامان آ<دهما
الایانبدمن غمرخوض فىمعناء
مع اعیهادان الله تعالى لیس ۳
شی زه عن معات الخلر وات
والثافىتأوشعا , تلم دونه دن وال
مد اها لک" نار ادام شا ناهل
هى و < دة شر بأناطالق الاد
الفعال لابريدهوالله رح دهرهو
الذى اذادعاه الداع استقيل السهاء
کااذاصبی ااصلی استقملالکهسة
ولاس ذلا لاه مس فیالسم اء
كانه لس م مراقحهةالكعنة
بل ذلك لان السماءقل“ الداعن
کان الكع يقل" المصلين أو هى
منءمدة الاو نان اله اندن‌للا ونان الى 3 ديهم فا افاات ن ال اءء ل الامو
(هوواً تو ارہ 4( )شهدا سل على آنه عليه الصلاة وا الام کانمشردا واطلاق‌افظط الاععات |
E یی ات سای ۳ ریز
ا مق رسول نله سوعحسسته) ۳ وبهوال دالا دين جد) المعروف بان شب وه المروزى |
قال (آخپرباعیداننه) نا ارل قال (اجبرباعاصم) هوابن‌ساء ان‌الاحولالبصم: ی ( قال
قاتلافس ین مالك رضی اتەع کن کر ھون الہ ی بين الصذاوااروة كال )پولا ی الوقت
وال ۱۱ (نم) بدا العطف أى نيم كنا احکره وعلل الكراة بقوله (لانها كانتمنشعائر
ای نالعلامات‌الی كانوا ع دون ہاو ای و یه اس
(حی احتى الرزل الله ان‌الصفاوالروده نسها را نله خن جالست[واء2 رفلاحناح عليه أن يطوّف
بهما)أىةزا زالتالكرا اه بر وق‌هدااطدرت المهد ثوالاخاروالعنعنةوالة ولوان رده
أيضاف التفسيرو- لف المنا كوا ترم دىق التفسيروالنساىف اج » وه تال (حدتنا
على بنعمدالله) المديى قال (حداسشیان) بن عمدنة( عن گرو عن عرو )شع العيز ولاىذرزادةان
دنار (ءنعطاء)هوان أي راح( عن ان عباس رشی اللهعن.ماوال ا نماسي رسول تسل
ا الا وكسسرالراءمن لوی
ومةه ومەقصرا ا دب مادکره[ لىماد كر ىام ناقادةالحصر مامنطووها أومةهوما عل
اندلاف‌فیالعر بةوالاصولاكنروى دمن حد بث ابنعباسسى أبدذا أشاابر اھے عایسه
ااصلا توالس لا حون یکون هوا اقتضی شم روعیة الاسراع (راداایدی) بطم ایو
5 رع.دانئه ی‌الز بعرالمى شم عر المؤا مف فقال (حدتاسفیات) مد وال رت ری هو
E دواين بي رناح (عن ا ای( رضى الله عنهسما (متله ) أأى
مك لالحديث!! سايق وفائدةذلك ان الجي_دىصر لد دثفىروا. ده عن عرو وهوصرح
الماع عن اء چ هذا (باب) انون ن ی لاض ااناس کاه الا الوا ی الیت)
مه نعالواردفیه(و )| کم ما ما (آداسی على غير وضوءبن الصاو امروة) ٭ والس :د فال
ES ای قال (احبرنامالك)امامداراله عرة (ء در هنن
الاسم )بن هدب نآل بكرا ااصسدیق (عن امه عن عاش هة رطی الله عنما اما ات قدمت مک
وآناحا نض ول طف ابیت ولا بن لص قاوااروة) اتو قف على سيق الطواف وانكانده
بغبرطهارة و3 واهاولا بين ااصفا وال مروة عطق على امن قل على نف در ولسع وهومن باب
5 علقم 1 اتدناوماء اردا 5 و وزان :ةدرو لم طف بن الصفاوااروةعلی‌طردی ی احازواغعا
ده .وا الىهذا التَمَدردون الاتسهمات! كلا دازم ست عمال الاقط الواحد حة ته و ازا حال
واحدةزقالت)عائشة که
الاح ) من الوقوف ده رف ةوغيره (غيرانلانطوؤ الت )لا زاندة(ستیتطهری ی‌نطهری) اسکون! لطاء
وضمالها کدافی اوففت عليهم نالاصولوض. عطدالعيى اة فط س زر ششددالطا»وا (هاء
على انأ صله نطو ری ایس سطع دم وتفتسلی و دویده‌روا هسل ی غت ی وهوظطاهر
فينم المائضدتى تنقطع‌دمهاوتغاسل » و بهقال (حدتناع دی المنى) المعروفبالزه من
قال زحد تناعرد الوهاب)بنعمدا ل دال عال الواف ( ح وهال حلفت باط أى
ع لی سدس ل ا مدا كرة اذلوكان على سديل العمل اقال<-دئناوضوه والمسوق هنالفظ حدشه وأما
افظ د بت ع دیا ئی ومان ان شاء الله تعالى قاب ع رف المنه یم عم )داد و
التق د قال (حدتناحییبآلعز) فلز الام المكددةم نالتعام زر أعن عطاء) هوان یرباج
(۶ ن جار نعبدالله)الانصارى (رفی اه عنم هل اهلا لی صل الله عليه وس ل) أى أحرم
سب دهولدست‌عاندةللا وتان " ول .
فال القاضىءماض لاخلاف بنا كان اي ودم ومتكلمهم )۱ ۹ ۱( وتطارهمومقلده- م أن الطواة رالواردة
وسوس مسمس سي جسن مسمس e ee راتهتسا فى ای كقرله
تماق آآمنتره من قی‌السماء أن
دسف یک مالارض وغوه ست
على ظاغ ره 7 بلما وله e
خن فال مائات یه فوقمن ن سار
| ولل الب ینعی ومع دتم دى غر انى صل ا تدعليه
وسل و وة )ب ص بغر على الاس :اء ولاییدرغر: 2 رشاصقة لاحد فالأ وح .ان ولاعةوزالرة فع
(وقدمعلى وان أي طالب من الون ومعههدى )وف روا:ةوقدم على م ا السين
أىمن عل فى ال یف الصد فات لک نكال هضوم انمامئه أميرااذلاجوزاه تعمالىهائم
على الصدقة وأحب انسها هلان لاص دقة فان طلق الا یه سمي سعايةسإ ذا لكن جوز
آن یکون ولا «ااصد نات تساو بعمالةمنغيراله دق وقول وء عه «دى لد اة حال ةو
رواب ۷ ساسا یمه باب من هل یز نالنی صل الله عليه وسل‌فقا یا آهلات(«مال اهلات
هلب نی صلی الله علیہ وسم) ویز کرف هذا الحديثجواب ال ی صلی الله ءلمه وسل حن
قال ذلك کقولهیااهلات وفی‌روا ها لس الذ كورةةةالأى النیصلی القعاءه وس لول آن
مم الهدىلا حلات وزادگدین کر ء نان حر بشم كال فاه ل وامكث حراما کات وهد اعغسير
مااچا به أنامو. سى فان لاف سین ادلات فال باهلال التیصلی اللدعليهو كال
ه لست اله دی تال لاال فط ف #البيتوبالصناوالمروة مأ حل اده دواتما أحأيه دات لانه
لاس‌معه‌هدی‌فوومن موی بشما أمخلافءل- فان‌مع» هديا وفبه عة الاحرا امالمعاق
علىماأحر مه فلانو قدو دصر حر مایا رمه فلان وددلا الشافي نأ زالاهلال
هثل ان ها الىماشاءمن ج أ وعرة هآ النىد_لى اه علیہ وس صعايه )تفن
لاس معه‌هدی(آن کعآوها)ای! لس الت الما( رد غرة) وهوه ی هس اللي الى لهس مرة
(د (و بطوفوا)هوم نعطف المفصل على ال مل بو ضأوغه ل وحومواا راد اطواف هن اماهو
أعممن الطوا اف مالست والسیی بين ال._قاوا مر وة کال تعالی قلا جنا ح عليه أن بطو فم ماو
تحديد ولا كنرف 7 نادن
لفیا" واكان اول فى
الم +آیعسی | لماع من قال
منده-ءما“النظاروال کاسمین
واصعاب التنزبه نی الدّواسعالة
الو ف حقه۔ ڪان وتهالی:آولودا
تأو بلات بم قتضاهاو ذکز
وماق فال وبالیت‌شعری
ماالذى جع أدل الس نة وال قکاهم
على وحوب الامسالاعن!لشكرق
الذات 5 أعس وا وکوا رة
العسقل‌واشتواءعل رم
لكف وال كيل وانذلك
عر وقوفهمواءسا كهمغ رشا
اقتصرءلى الطواف الست لاستلزامهالسعی بعده و التة ديرقيطوذوا اود عواخذفا كتناء ق فى الوحودوا اوحودوغرفادح‌ی
على نهد جا ف رو ابةالتصر شب ما( بقصروو عحلو) :شخ او بت وه وکسرا انا ی دصيروا حلالا الوح درل هوحشیفته تساج
عدم مباثبات اطع خاش یامن مدل
هذا اتساع وهل بن ااتکسف
واثمات اطهات‌فرقلکن اطلاق
ما طلقه المرعمن انها اهرفوي
2 باده‌وانه استوی» ی العرش مع
اج نالا اسلا ۰ - ار به
اک ی الذىلايصم ف المعقولغيره
وهوقوله تعالىاء سك له ةي وغو
الم اليه مرعدمة لن وفقه الله
(الامنكأنمعسه الو دى)استئنا منة قولهفامس اعاب زو ةالوا) توا یا لامو رون الفح ولغ ری
در درفالوار زتطلق)أى نطق فذفهه زة الاسسةقهام لت ی (الی می وذ كرأ د ايقطرمنا)
هوه ناب المبالغة أى انه ,نی بنا الى تجا معة ال اء رم اللي عقب ذلك قط رحوذ ترأحدنا
لشر قربه من اماع : قط رمت او اي تناف الترفه تناس الشسعث :كيف يكون ذال فب (فباغ
ذك) أىقولهم هذا ولس فال وة انظ ذلك ال یمن نله وسل) . بصب
النى على المفعولة وروا بف‌اندری نی #بلغهم ن الس ماء ام“ شي “من قبل الناس فال )صلی ان
عليه وس( أواستقملتم نامر ی مااستدرت) ع وزان کون ماموصوله أى الذیآونکرة
موصوفةأى شياو أنا كان فالعائد مذو فأى استدبرته أىلوكنت الا نہ تق لازن الام
الذى اس دبرنه رما ماأعديت)ماء_ةت الهدى (ولولاً تم الهدى لا حلت )ای بان سح لان
وجودهمائع م نفس اللي الى العمرةوا لتعللمنها لاه الذى استدبردصلى الل عليه وسل هو
ماحصللاعصاه‌من وان رادي عله لضع ی - م لوق واوترددواوراحعوه
أوالمعى لوأن الذىر نتف الا خرو هس كم يدم ن‌الفسح» ع نّلى نی ول الا سماسةت الهدی
ار و راداوه مر وقال مالفا رادعلي لصا
والس_لام:طبدس قاو] کاب لاه كان دشي عل م أن حلواوهرة رو نکمم ان برغ و
شم مود ترکواالاقت_داءه فة ال ذلك اقلا دوا نی مولع ردتقم
مادعاه ما ولابقال ان اد يث يدل على انااقتعآفضللانه عليه الم لاقوال- لا ملا 2
ا21221 ]1+ ل ل ا ااا و
تال وهداء هسذا کلم لقافی
رجهاقّهثعالموقهداالحددئان
اعناق اومن فض ل ٠ن اناق
الكافرو حح الع ماءء- لى حواز
عدقا لک فر ف2 مرا لحکار ات
واجعواعبی أنه لاعزیاد فرق
کشارة القتل کاورده القران
واختلغوانی کفارةااظهاروالمن
والجاع فا ررمضان‌فقال الشافییو مالا وا وه ورلاعزئهالامومئة جلا لامطلق ey ةالقتلرفال أو یحشه رضی الله
اقال‌آهااینا ه فاات‌فی‌السیا ون (۱۹۳) فالتا بت رسول انلهقالاء: تقها فانم اموم بو دا سصق بن ابراهسيم
ارا عسی بنبونس وال حدثنا
الاوزاع ء نی , نأ ىكشير
مد الاسنادفوه: دا بوكر
ابنأ شم وزهسيرين حربوابن
یروا آوسعدالانج وا الفاظهم
متقارية قالواأخيرناان فيل
قال سدثناالاعشء ع نابراهمء ن
POS عنعمد انه قال کنانسم
عبی‌رسول اه صلی أله عامه وسم
ودو فى اصلا دفر دعلتافاار-عنا
هن عند الصماشی‌ساناعلمهف_( رد
عامتا فقلناار سول اللهكنا م
عليكفى | اصلاةفتردءلء نافقالان
فى الصلاتشغلا دئار نغيرفال
سح ى ای بن منصور را لاو
وال دادر عن‌سشان‌عن
الاعش .هذا الاسنادشوه
عسه وا وضو( ره الکاثر
الاطلاق فانم اتسعى رقبة (قوله
صلی انت عامه وسل أين الله عالت‌فی
الما الم نأنا اتات ردول
۳ فسه
دایلءلی‌ان‌الکافرلایصرمومنا
الاالاق-راراته‌تعالی وبرسالة
رسول اه صل اه عاي وس وقده
دال على آنمن اة رالشاد نين
واعتة- دذلك حرما کشامذلكی
عة ااه وکونه من هل الق"
والحنة ولابكاف معهذا افامة
الدلمل‌والبرهان على ذلك ولا دلزمه
معر ه الد :ل وحداهوا امع ای
عله اهو رو لوق سان‌هده
امع أو ل كناب الاعمانمعما
»لق بهاوبالله التوفيق (قولەق
حديث ابنمسعود كنال على
رسول الله صلی اللهعايه وم واو
فى ااصلاهفردع. نا فلارحه:امن
٠ عرد الصا ا اغا مه فلم بردعاينا
سول نف سل مك فى الصلاةةتردعل. :افقال ان فال -لاتشغلاوقحد بث زد ارقم ریا ته عنه
الاالافضل لا نا قولاأقسی‌هنال سآکونه فصسلمطلقابل لاه خا ريح فلا دازم من ترجه
من وده تر حه م طلا کا د کره ابن دقر ی الم دفان قات قد ورد »صلی اللهعليه وسل مارقتضی
كراعة قول اوحث فالعليه الهلاة وال لام‌لوشح ےل الث طانأ .هان المكروه
استعما لهاق اللوف على آمورا الدسااماطلیا كة وه اوقت کاس رکذ اماهی با با کقوله لو
كان كذا وكذا لما ی كذاوكذا ىداھ رة عدم التوکل وأسسمة الافعال الى غر
القضاءوااةدرأماعئ القر بات کافیه LA سدیت فلا صكراهة لانتفا:المه-ن المذكورا
(وماضتعانشةرشى ناسك ت الاس كلما) بت انعال ام كان (غرا غراال طف
الت )یول نسعبين ين الفا واا رود لاك ای نتقد ع ط واف عل فد ازم م ن
نمه افيه فا كتيسن الطواف (فاطورت رت) ب فم الهاءوضهها (طافتءاابيت)أى وسعت بين
مارا 7 + (فالت ارس ول انه تنطلشون) أ أى أتاطلقون خدفت هم رة الاس مهام (كجة
وعرة) أىالعورة الى فسذوا وااسلي الهاواطحة الى آنشو هامن سك (وا نطای تيم )مة رد بلاعرة
مه ردة کاوقع لهم (خاهس ) الى صل الله عليه وس (ع.دالر جن ین الى بكر) السدین‌رضی الله
عمسا(انکر مهو اال الستعيم) لتعةرمنه (فاعهرتته داي ع) وهداا غدیثا خر جه الو
داودوة ل ل ط ربق ورواته اه نمرون الأعماء
ذى + د وله قال (حد امود لب نعشام) ۽ بع مطهومةفهمزة م مث ددتمفت وحن نآجوهلام
الشكرى اليصرى كال (حدتااسفعیل) على ۳
سسبرین (فاات كاعد ع عو اهنا | ولع وی نوی الیل تارف د
ليا لين و-هالاماءةة تعن مدموا انارو حایاطوا وا وتیل غرنات مامص
باب ثم ودا دض العیدین عندد كرا خديث (آن‌حرحن). أىمنشروجهنفالهيسدين
ندمت امس )اسم (قرات قصر ب خلف) در طة الططات وکان بالمصرة (خدنت‌ان
احمّها)ثى أم عطية فماقمل أوغيزها ( کات کت رل )ل سم( سلا
رس و سل ی وة)عالتالمرأة الحدّثة (وکانت
آحیمعه) أىمع زوج هاا ومع النی صل اه ء امه وسل ( ف ست عزوات عاآت) أىالاخت
( كنانداوى انکامی) شخ الكافو. سكون لام وفع الحم ری (ونقوم على اارضی‌فساات
ای رسول ا ته صلی الله علمه وس فقا ات هل على احداناياس)أىام (ان لم یکن لها جلیاب ان
لاتخرح) الى مم لى العرد(وقال)ء يه الملا ةوااس-لام(لتل ماما حا )بک ابکسراللام وضع
الفوقيةو مون لاد سرا( ود توت م‌السین‌وا الفاعلصاح ما ( من جامابها) بک ما ہے الم
چ ارواس ع کال فة تغطى بهالمرأةرأسها وصدرهاى لتعرهاجليانا ل -ه (وانشهد
(عن ابوب) اسضضانی (ء عن حقصة) كت
من أصعاب رسولاللّهصلى الله
ار تایبا ESE اب شهودا انض العر دين ودعوة الل أبن( فإماقدمت
امعطية) نسيبة بة (رضی اللهعنها) البصمرة [سالتا) نونبعدالام الا کنة م هاءمن غيراألفأى
E (اوفاات) حفصة (سا سانآها) بالق بألف‌دعد !لذو وا لای الوقت سا اولای‌ذر
فقال الد ذ کرای قال لوںء ن<فصتسالناها(هقالت) ولایی! قت‌فالت (وکات لانذ کر
ردول اه صلی اه عله وس( ولابوی‌ذروالوقت أبداالا (فااتایی) 08 رين موحد ن
مكسور ننا یاود يه وا للکشمری بأ بقلب التصيةا لا نفخ الموحدة الاخيرة وللمسةلى سا
ید ال الوه زتناءوقلب الا لضاف الا( و (:118) ولا قلعت ردول آله سل اه
(فاات
عليسه وسل يدول کداوکدا) کن اة عن الڈ ی وال کاف حرف تشه وذاللاشارة‌ای‌ما د کر |
N O E E سس سا
عن! فعروالش سای عن ردن رم وم وال
5 ذا تكلم ف الصلاة یکلم ارحل
ماش رالا
حكن نتكام ف الصلاة كلم
اارجل‌صاحب» وهوای‌سنبهی
الهلاه‌حیی نزات وقوموالله
فا نتن فام نا السسكوت ونینا
عن الكلام وف حدیث پابررضی
اشمعذه قال ان رب ول انثه‌صی الله
عله ول میس احةم آدرکته
وهو صلى فدات علمه‌فآشارالی"
فلاف غ‌دعان فقال انك ست آنا
وأناأص_لى)ه_ذهالاحاديثفبها
فوائدمتهاترم الكلامق !اصلاة
7ا سواءكان 1ص لحتهاأم لاور رد
السلامفيهاءالامظوأنهلاتضرالاشارة
بل سحب ردالس_لا مالا سارة
وده ال فالالشافی
والا کثر ون فالالقاذی‌عماض
فال جاءعةمن العلامردااسلامقی
الص لاةنطقامنم مالو رر و جبر
وا لسن وسعدد ينا مسب وقتادة
«حدتناعی نی كال أشي ناعشم عن اءمعم لب نأل خالدء : نالحرث شل (۹۳ ۱
(قالت نم )ممعته ( )لا ذر سابادال سابال الهم اه وقاب الياء لضافة الها ألنا (فقال لتخرح
العواتق ذوات)ولابيذر ودوات[ اتذدور)انلا “هة والدال اهلهأ ى السوتصةخ للعواتق
(اوالعوا ودوات نادور )و 3 لای‌ذراوالءوائق‌وذوات انادور (والخيض)يتشديدالياء
جع حائض عطف على العواتق فم دت)ولای ذرولش ېدن (آ-لبرودع ود ا اس انو ! نو درل
ام المصلى )وجو اقات خان ض)عدالهمزةاستفهام ىمن ن اخبارهارشمودا انض
وأدسق الو نة مدعل الهمر: 0 : إفقاات) أمءطيسة اولس سم د) الحانض 2١ (عرفة)
آی‌بومها(و ونشمدکدا )نوا زدلف#ةومئى ورى اجار (وتنم دکدا) حكصلا: الامتسقاء
وموضع الترجهمنهقواهاآولاس‌تشهدء رفهوتشهدکذ اوتشم دکذا وهذام و افقامول ابر
فسکت !1 ناسك کا غرم ا تطف ايت ورکذاقواه ادهتزل ام الصلی فانه اسب ةوه
ان لاض لا طوف امەت لام نها اذ تداعس ال الحصلى كان اعمزالهاللمسعد بل [امسعد
ا1 رامل الكعيةم نباب أولى تالف اله نج 6[ (نابالأهلال)؟ىالاحر ىوالاحرامياطج (د (من البطعاء)
وادیم 6" (وغسبرها) آیمن غير دطیعا کمن ارجام اإللمى) ی (ولعیع)
الا ˆ فاق الذىدخلمكتمةتهازاذ ا خرحالىمى)والحاصلأن. ٠ هلالک واقتع تفس مک وهو
ا یرم مذهب الشافعب ة وله أن > رم من بجيع بقاع مك لاسا را رم لو علمه الصلاة
نل
وا لسلامحتیًهلمکتم ن‌مکتوقس با هلهاغردم من هو بهافانقارق بشماهاواً حرم خارحها
ول بعد الهاقيل الوقو فأ ساءوازمددم نحا وز سا 7 واقدت قان عاد ال اقل الوفوفسقط الدم
والافض ل أن کرممن‌باب‌داره وسواءأراد ال مک الاح راما مفردا أمأرادالةران
بان اج والعمرة فقا نها دکروال | نفیتم دو هل وحرث‌شامن| طرملاآناحا هه
۲ ن‌السصدافدل لض لامسد دو قال الماالكيةو مكان الاحرا مأل عع للمشمرعكة» که وسواء
كانم نهل واه اوقت لاحم وا متب ل أ تيرم من ادامل السا وهو
مدهب المدونة قال موب بر يدم ن دا خلهلامن‌ناه وواله‌نی1 واز نهعن مالك ووال| دب
انماع رم من باه وان انسعله الوقت م نأهل الا فاق‌ادا كانعكةوأرادالاحر اما أن رح
الى صقا بهفهرم‌مته و وال‌الرداوکمن اا بل والافضل من المسععد نصاوف اميم والايضاح
5 نتت اليزاب وان أحرمم تارجح اطرم‌جاز و وا دم علمسه‌نصا ( (وسّلءطا*) هوان
أ رياح فا وله سعمد ن‌منور (عن عن اناو عكة حا لکونه (بلی بط بلی باذج )ولانبي ذراً دایممزة
ات ها (هال) ولاوىدر والوقتةة ال (وكان) ولان ءا آرکان‌با[فاءیدل الوا و ولاف
ذ ركان( ابعر ]بن امطاب (رضیآنه عن مايلى نوم التروية) الشامن‌من‌ذیا موی لام
م ع 0 داوس ن‌یکن
مریم ولا موالرآی‌وهوه مهمو الما ری ناس هنک ین ای
وقد لغيرذلك[اذاصلى الظهرواستوى على رالتهووالعيد المك) هوان أب سلمان ماود له
ما وتال ا اکرماف هوان عبد العز رین جر ج فال الحافظ بن جرا ا(طاه فرانهالاول(ءنطا*عر نعطاءعن
جار جاب رأهوأ عمد اتلهالانصارى زرضى اللهع: نه قدم نامع نی صل الله عل وسل ) مک مک2 رمين
وا مق وقمل ردق تسه وفال
عطاءوا ليوا لموریرده-د
السلاممن الصلاة وفالأوجنفة
رذى اللهعنه لابرد يلفط ولا اشارة
بكل حال وال عر بنعبد العز ير
وه مالك واصصابه‌و مجاعسةبرداشارة
ولاردنطقاوم نهالبردنطقاكا به
“| اغهالاحاد,ث وأماابتداءالسلام
على المدلى فذهب ااشافيی‌رجه
الله تعالى انهلا عايه فانم
لس مق حواا وفال‌به جاععمن
العااء وعنمالك رد ی الله عنسه
تخت اساناحداهما کراهه‌السلا
با فأه ناأن ل وغ لهاع را سو لاحأ جح )یا( نو اترو وحعاناءكة ظهر) م 0 1 6 اکر f
2 ى ۳ والمانیتحوازه(قوله صلی اللهعليه
اہی جعاناها راطع ورناحال كوتناز سای )وه دلالته على ارچ ان الاستواه ول انف الدلاةشغلا) معناهان
الراحله” كناءةعن السغرفا سّداء الاستواءهوا تداءالخرو حالى من وفيوانوقت الا
عل اراح تابدن لحرا و المن وت ال و
(r 9 قسطلای (نااث) ترما وله ولادعربحعلى غرافلا بردسلاماولاغيه(قولبحدثناهريم)غو يضم اله اوفع الراء
حى ترلت وقوموالته فا ین فاه نابالسكوت (ع۱۹) ونممناءن الكلام وذ تناو بک رسا یی شس كال حدثناعيداللم غر
و وکسم ود تنااسعوین
أبراهيم فال أخيرناعسى نونس
کاهسم عن اسمع ل بن ألى الد ذا
الاسنادضوه «<_دثناقتسةين
سعد قال حد ةا ليث ح وحدكًا
دن رح فال أخبرناالليثعن
آیی از ممرعن حابر بن عم د الله أنه
ال انرسول الله صلی اه عاسه
وسم يعن لاجم أدركته وهو
يسسيروال قمدية إصلى فسات عله
فأشارایی فا اف رغ‌دعانیفقالانك
سلت! شاوآنااصیی ودوم و حه
سیندقملالشرق» وحد ناا جد
انوا اس حد ثنازهيرينحرب فال
ق وال عن حابرفال أرسلى
رسول اه صلی الله عله وسلم وهو
منطلق‌الی ی اله طلق فا نته‌وهو
(قوله‌تالی وقوه وا لته هانتن)
قبل همناهمطيعين وقیل‌سا كتين
(قوله اعم اباس کو تم نتان
الكلام) فيه دل سل على قر م
جحي عأنوا كلام الا دمرين وأبجع
العلماءع_لى أن الكلامةبهاعامدا
عالم ا رءه لف رم صل اواغير
انقاذ هاووشبهميطلللدلاةوأما
الكلام مصلا فقالالشافی
ومالك وا و<نشتواًجدرضی الله
عنم والجهورسطل ااصلاة
وجو زه الاوزای وبع ض اب
مالك وطائة ةقايل وكلام الناسى
لا بمطلهاعندنا وعدا هور مالم
بطل وفال ]نونف رضی الله
مشه والکوفیون-طل‌وقد تدم
سانه ویجسد بث جار رضی اله
عذهردالسلام‌الاشارة واه
لاطل اله لاةالاشارة وغوه
من کات السسيرةوانه شيج
لمن سل عليه ومن »من ردالس_لام
——
ل لت
الج و ارو بهو هوالافضل عند اوور روروی مالكو غر ماماد من قاع واس‌المندر باسناد
متصلعن رنه قال لاه لبكتمالكم دم الناس علیکی م هداوم تنخصون طيام دهن ناذا
را لهلدلخا هباج (وعل وال )دسا تدرس بف الفوقية ون دال
هملد وضع الر ان ينمه مله المكى #اوصل مدوم امن طر یقن بر عنه (عن حابر
أعللنا) الح (من المطحاء) وافظ مسا أهانامن الابطم ورا الم هنایم ال وال
عدر رع )ماو صله ا مول فف بابغسل الر امن ق النعلن‌و ف اللا س(لاسعر )الطاب
(رضی تارادا كنتجكةاهلالناس) بل (اذارواالهلال) قب لان لمهم
مول على الا تیاب و به قالمالك وأ وتو روهال ابن ا1:ذرالافض لأ نيمل نوم الترو بالات
الذى لاجد اهدىو بريد الصوم قل الاهلال لصوم ثلا نة أنامندأن كرم (ومتهلانت
حدى نوم لو )بط رکات الثلاثةواارر وابة أفذر (فقال)ابنءر (لمارالتى صب اه علمه
وسېل حى تبعت به راحلمه) فان قات |« لاله صلی الله عله وسل حن ابعش تيمر احلتهانما
کان رذی الل فة وا اهلال انع رک بو مالترو به فكيف احج اذهب السهو يكن اعلا
علىهالصلاةواللامعكةو! لاوم لتروية أجاب ابن بطال بان داك من جه أنهصلى نهعله وس
أهل من ميقا هی حين ابنذا هی عل ججتهواتص لله علدول يكن سخ مامکت سطع به العمل
فكذلك1لى لال الانومالتروبةالذىهو اولع ءليتصل عله تأسابمعليه الصلاةوالسلام
مخلافمالوأء ل من أول! لشم ر هذا( اب )ادنو ين( اينيصل نله ربوم ترو ی آوهونامن
اه ۽ و بالسند فال(حدتی )نالا ف راد( عمد اله ين د) المسندى فالار جديا ادق الا زر 6
هوا ن وسف وال (حدثناسسفيان) الثورى (عنعدد العز رن رفسع) يضم ال راءوفخ اش اه
وسکور ن المناة اة ای هعن‌مهمله ( فال‌سألت انش ن مالك رذى الله عذه قلت اخيرف سی
عقلكه) بخ ااماقآیآدرکتهو فمهته > زه فى موه ضع حرصةة لقوا شی (عن ۱ لی ( و لاذر
وابنعسا كررسولالله (صسلى اتلد عليه وس ابن صل الظه ر وال صر ووم الرو به عال) انس
صلا هما(عی) اتفی‌الار دع ةعلى اسصباءه إقات فا بن‌صلی العصم دوم النشر) الاول بف النون
رسکون الا ارحوع‌سن‌می(هان)آس‌صلاها(لبطم) «وا نحصب( تال آنس (افعل
کا فع لآ ھم اول ) صل حت بص لون و قمه اشارة الى اموا ز وان الاھ اءاذذال ما انوا
بواظور ت على صلاة الظورذلك!أموء م کان معين ×+ وف هدا ا لد يث الضد دث يلفط الافراد
وا ع والعنمن_قوالقول والسوال و روا نه مابين يخارى وواسطی وک وق ولس لعب« العزيز
ا رفع عن آذ سف اأعصيدين الاهذا الحديث وأخر جه المؤاف يضاف اي وکذ امب لوأو
د اود والترمدى والنساى وقد فال الترمذى يعدأ نأخر جه تيع مس تفر دمن حد يرث امصق
الازرقعن الثورى قال ق الف انا رديه وا لهشواهدمنهباق-<_ديث جابرالطو بلعن-د
مسل فاا كان يوم الترو يذلوجهواالىمى فأهاواا ام ورکب رسول الله صلی ته عليه وسل فصل
!اھ زوا لع ص روا مغرب والعثءو القع رولانىداودوااترمذى وا جدوا ا كمن-_ديث این
عباس صلی الت ىص_لى نله ءلمه‌وسل ا(طه ربوم التر و ةوا لفعر وم عرف ةعنى ولان ر عةمن
طر ییا اة ۔ا سے س ج دعن ع داتہ ن ار پر فال‌منسسنه اي أن يصلى الامام الطهرومابمدها
والفعرعى م بغدونالىعرفة » ولهذءالنكتةا لی ذحكرها الترمذىأردف الولف هذا
الد یت اط ر دیآ ی بکربنعباش‌عنعبدالعزیرفقال:ااسند السادق المه (حدتاعلی) هواين |
المديى آنه( م أنابكرينءياس) بتشديدا لته آنره شبن مععهمةابنسالمالاسدىالكو ف
۳ 5 عد سس سس وو 0ك
مانع آنيءتذرالى سل و یکره ذلك الماع (قولهوهوموحه قدل الامرق )هو یک مرا لے ایم و حه ودی وراحلنه‌وقیه‌ددل الخناط
تصلی على تعمره فکلمته ذقال لی بده هك ناوا ومآزهر مهم کلتهفقاللی (۱۹۰) ھک ذاو مزه رارضا ذه نحوالارض ونا
آجعه a ۱ را ویس فلافرخ
كالمائمات فالذى رسك
فانهلمعنع أت كلك الالنىكنت
أصلى كال زهيرو ا والز ببرسااس
مسر ال ار
ال بعرالى بن المص#طلق فقال ده
یراکمه دتا بوكامل
ا#-دری خالسدتنا جادن‌زید
شرعن عطاءءن ع حاب رفال كنا
مع و ق‌سفر
فيع فى فىحاج-ةفرجءت وهو
يصلى على راحاته ووسهه على غير
القملر" فسات عليهقلير دعل 50
سس
|الخناط بالخاءالمهمله” والنون فال (حدناعيدالعزين) بورضع إفالاقيتانسا) انسا) فالا راف /
2 (خ وحدتی/الاا راد رامعل بن ادان) فح ااه زوم شرف الموحدة آخره‌نونغیرمنصرف
كا الةو قال العيى هومصرذ لاسما( حدنااو دناو بكر)هوابن عباس عن عبد نعمد
ری شم ( اريت ال می روم رتیت هوا نما رت یآفعت) ال
کون (د اهب و چن را کیا( ع جارفقلت)( نالبس الله عل هوس رهد
آليوم)أى يوم الترو يز أظهرفقال) أ أذس لع دالعز ر (اتطريح. (انطرحمت دصل اع اول فصل فصل) فيه
اشا رة الى متابعة أولى الام والا<_ترازءن اة الماعة وان دك یس اسن وایب نم
ا سک مافه_لالشار وه فال‌الاعهالارد نعسة وال النووی وهوا اعه ا مم ورمن توص
الشافی وفمه‌قو حب موی جک رج الى مى ۋا زاب) ىشى ةالص عى فعی)
هل دصل الر باعمة أربعا وائنتن‌قصرا ۳۹ وبال سند قال (حدتناابراهيمينالنذر) اسل زااطاء
امه هل وال اك فال حد ينان ودب) عب] عبد الله ری ها( اخبرق) اخيرنى )لاف راد[ ونس ) نیرید
الا« بی( عن اتپاب )دن ل ال شر( قال اخيرف) ۱ الاو اد راد مد هن عبد اهنع 7
بتصغيرء رد لول( عن 3 هال صلی رسول الله صلی الله عليه وسل ی) ألر باعمه(رکعتین)تصرا ارف خالآم اه ینعی آنآرد
(و) كذا (و) کذاصلاها( و بکرور)رضی اه عنما(و و( كذاإعقان)ن جی‌اللهع:ه( صدر امن )أنام علل‌الاآ نی كن تأصلى «وحدیی
(حلافته)قهابمدست‌سنینلان الاعامو ۱ صرح ايزا زان‌ورا کار رف الاعاملا نف ه
زرادةمدقة وفروا اة اى سةيانء نع د اللمعندمس_لم تمانء ادص ل آر! بعافكان انع
اذام( لى مع الامام صل ار بعاوا اذاصسلى وحدەصلى رکعتن ين ول مضا فال لی ۱۱ نی صلی الله
عله ول عي صلاةالمسافر وأو؛ ألو بكر وعرو نان مان نينأو ست سنينوقدا تق الائمة على أن
چ دن حاتم وال سد تنام ع لی بن
ماصور الح د تناع دالوار ٿن
سعد قال حدثنا کار نشنظير
عن عطاءعن جا رکال بعد رسول
الله -لی الله عله وسل فى حاحة
جع حد یٹ ج اد قحد ثنا ممق
اہ ابر اھے واسصین‌منصو رالا
ومي‌داعه لاسنه قال ابن المثيرالسسرف القصدمر فىه ده المواضع التقاره نه اظهارالله تھا لی :فص له خرن اانض رين “ميل كال أخيرنا
على عبادهحيث اعت اه رک القر اعت دادهياات_ة رالد ڭە ل الوافدين من 2 ره شعمة فال < دثناتمدوهوان زياد
الیک کا" مت اروا یتلام غار را اليا زدلهتولهذا 2ص هل ء رفهاازدافه وسفر قال-»مت ناه ربرةقول تال
ای می ولم دا شصرأه ل المزدافةعى وسغرالىمكةوا لهذاءة صرأه ل( کت هی عل ترا ردول انت صلی اه عليءوس ل ان
من عرقة معدودة شلا ثسافات کل دسا فة م نواد ہے فرطو یلو دلو مرذلكُوا لقهأعل الم م که سم را لخر سمل جوز 92
وقد انته‌وآن الة ردب کالہ دی اساغ الفضلاه وپ فال زحد نادم )نأ اباس فا سحدثنا الناردة لقطع على" الصلاة وان
اا ناف ا ھی ای مداق )بسكون الب المشور,السديى (عن حارئه بن وهب || الله مكدى منه
الخزاى مزاع )بضم الحاء المعهمة وعقمی الزاى وحار قاطا 'المه-. له والمثلثة (رضى اه عن مه فال یا دازا ال قالسفر حث
صلى ينا النى )ولاف الوقت ردول اله( ص صلی الله عل وس ونا 1 كرما كناقط و وامنه) یف وه را ات موه ومع علمة
لاف وت دبدالطاء مض ومة ف أ# هح اللغاتظرف زمان لاستغراق مامضى فيص باق ؛ هال (قوله د ننا کثریندسننطر) ه هو
مافعانه قط والعامه تمول لا أذعزدقط وهوخطأواشتقاقهمن قططته ی قطعته خی مافعاتهقط a مرالشين واا الف"
مافعلته فماانةطع من عریلان! اطي منقطععن! ال والاسستقبال و يني تلتذمهامعنى ید
مذوالی اذاایی مذأن خاقت ال الا نوع رک لاتق ساكنان وکات‌ضمه‌نه ییا
امات جلا غل لو د 6ا بن‌هشاموتمقب اما می ی‌قوله و ختص‌بالنتی انم لازمة قط
ی لست أ اهسقرا اع لی الد وام وان ادلا دوا اما لی قال ق الت پل ورع.ااسةءهلىقط دونه
الاح القادممكة تصرا اللا تبجاوعى وسا “رالمكاهذلانه عند مقس رلانمکةلست‌دارا
اقامةا لالاهلهاآوان أرادالاامة بهاو كان اهاحر ون‌قدفرض عل تر المقام ببافلذلك0
نوصل الله عابت وس الاقامةيهاولاعى ومذه الما للك ةالقصر حى أهل مكةوءرفة
ب(اب جوازلعن الشمطان فى أثناء
ااصلاء والتعوذهنه و حوازالعمل
اأقليلفالصلاة)»
يفتك على المارحسةليقطععلى صب لا ق)هكداهوىم لم يفت كوف روا ة الخار ىقلتو هما عع دان و ات الا خس ددعف
فذعته فلةدهمم تأ نأريطه ای <نت‌سارة )959 ۱ 1 تشر ی تنطرون الهأ جعون وکلک م مذ کرت‌قول
ی سلمان صل الله عليه وس
رب اع ل وهب لی مد کالا شی
لادد ن دم دی
مان (قولهصلی لقدعليه وس
قدعته هو ر دالمجمة وعفف
العی نحل" أىخنقته السرم
وفدوابة أفبكرين ی شیب
فل عه ده : لد ال اه لودو
آرسا ومعداهدفعسه دوها
شدي وفعت والد مش
وس راتلطایی هلر" وفال
لاتصمر وهار موصو وهاوان
كانت العم ةوضع وأشهروفيه
دليل على حواز العمل القليل ی
الصلاة و اللهعليه وبل
فلة‌دهممت آن ارہ رهد تیذه‌صوا
تنطرون اليه أجدون اوم(
فه‌دلء ل على نانم موحودون
وام قد راهم تعض الا دسین
وأماق ول اه تال یراک هو
وقس ومن = ث لاتروتمم مول
على الغال فا کانت رو نم الا
لقال انی صل الله عليه ول
مافال‌من روه اناءومن ٠ آنه کان
بر بطه امتظر وا کاو م الیعو داعب
نه وإدان آهل المديئة فال ااقافی
و فسل انر وتسم على اتوم
وصورهم الاصاءة شننعه لظاهر
الا ةالاللاساءصاواتاللهوسلامه
عليهم أ جعين ومن نرقت لهالعادة
واغا ر اهم ثوادم ف صورغرصورهم
کا انی الا "نارقاتهسدمدعءوى
ردةفان/ دصماهامنتندفهی
مي‌دودة فال الامام الوعسد اه
الازری‌اسن أدسام اطفة
روحانهفعتمل‌آنه تصور «دورة
عکن‌ر بطدمعها عنم من‌آن
لطاوهء‌عی‌ر دای ومن 58 سواهدمقوله رىدان وم شواهدءقوله هلا كرما کناقط ولهتطائر وال سالتومامس ور مت روا خاليةومامصدربة
وميه :ادا جع لانملا ضرف الها أفعليكون-جعاوامنه رفع عطفاعلىاً كثروا یراج اما
والهی‌صلی نی صل اقەعليە وس لوا لال ا کر كوانافى سائرالاوواتعهداوا کر
أ کواتافی‌سا ترا الاوفاتآه ناواستادا لام نال‌الاوفات‌شحاز وع وران سكو مانافيبة سير
ال متداالذى«ونحن وأ کترمنصو باعل أنه سخب ركان والتقدي رن نم اكناقط فوقت؟ کترمنانی
0 دا لوقت ولا آم ن مناف هو عوزاع المانه -دمافماقاهااذا كانت چە نی لاس فك جوز
وقد خبراد س عليسهحوز تقد ع خرماقمعنامعلت ی ركعةين) قصرا ١ ىمن والعامل
فمهقوله صل 2 وب فال (حدتتاقصهن عقنه) بش لاف وصڪ. ا موحدةوءقية
اذم العينوسكون القاف این #دبنس فيان السوان الکوتی قال (حدتاسشان) الثورى
(ء ن الامش )سلمان ينمه ران(عن اراھے ابراه- )ای )£ نعمد الرحجن تن بريد) من‌الزنادةان
قەش ألتى الاسود الكوقالضى م هوانمسعود (رخی نله عنه وال صلمت
مع انیم لاقع ان وما کون (رکمتن و)صليت (مع یگریت رن
وم الع ع ل را الط و رق )فشك م من بقصمر
وم مهن دم . (فیالیتحطی) تصبى 9 ناردعركمتانمةة.لان) بالااقفقم_مارفععلى
الاصل‌فر ركعتان خمرلرت ومتق,لنان صفتهولاییآوفت رکعتن متقر 5 تین با لاء فم ما نص على
مذهب القراء_حث حور زص ب خرا امت كام -4وااعی لم تعةٌ ان ص( ل رکعتن‌بدل الار ع
صلی الى صل ان عامهوس/ وصاحباه زفمه اللهارلكراهة شالف ود باه تابعة لعفان
ولیت انهقیلم ی يمن الار بع‌رکعتین وهذه‌الاحاد بث اللائ ةس قتف أ واب تة صا لصلاة
0 (ناب) لا م (صومومء رفه) ١ )» رفات 3 وبالب_ندوال (سدشاعیی نعبدا) المدى
ل دا تاسفيات) نعيدله 4 (ء عن الزهرى) دنهس شهاب قال (حد حدتاسالم) هوأو
۱ نضرنالضادا مع مة اب نأل مي ةمول ع ربن عبيداق كذاق فرع ل وین والهوابسقوط
الزهرى كافىنعض الاصول‌وءندااواف فتاب الوقوف على اداه نهر 43 ن‌طربق القعنی
وک تأ بالصومم نط ردقم 3دوطريقعبداللمن وس فكلهم ع ن ملت عن آي النضر
< 9 ن قال العرمأوى کا کر ماف أندمساع الزهرقم ۰ اااي التشر تكو را
ااطر بقن ( وال معت عبر )ده الوم ا مم مصغر: ع رإموا ام العضل) و سال‌مول‌ان
عساس‌فالاتولع( لى الاصل وا نی باعت اما أ ل المهلانهانقل این عباس من قب لأمه (عن ام ام
الفضل)! مایم عمد انه نعماس ( شتا لماس )وا هو اوهومء ی فوله ی کاب الصوموتماروا
(وم عرقة) وهم در و (قصوم انی صلی الله عله وسل ) فقالدع طم م د وصا ٣ وفال يعضوم
لس صا فيه اشعار بأَتصو مغر فه کان‌معره و دهم دق طض ناما
أخذعا دا ين عل خا ااسلاهوالسآا ممن عاذ به وم ناه خذيكونه مسا رافالتأمالفضل
(فیغشت) «سکون لاش ةوطم النناة الفوقب بلط المسكام ولابوىذروا والوقتفيعئت بفخ
۷ ِ نامیا مالفض لویکنابالسومفرمات وى حدي آتران ارس هی
مهونة اتا رٹ فک تمل انما مه اأرساتافف ذلا الى کل ممما فتکون‌ممونةارسات
لوال ما لفطل ا انذلا کشف ا لمال ف ذلك وةل أن تنكو نأم الفض_ ل أرسات معوئة
(الى الى صل الله عليه وسل شراب ) وق اں الوثوفعل لاه بعرفة وف كتاب الصمام قدح
لن (فسم ۵ زادفم ماو وواقف ع لی نسيرهوزاد أ وتعسم وهوعتطب الناس يعرف ة وفيت |
بعود الىما كانعامه حت ينأ اللعب به وان خرقت العادة أ مكن غيرذ لك (قوله صلی الله عليه وسل رد کرت قول نی‌سامان اساب .
فرددالله حاستاوعال‌ان‌متصوردهبهعن ن دن رادي وح دناد شار (۱۹۷) دل ماجده وانجعفرح ودناءأنو
بات e صكر نأل شرة دا شمه
استحباب قطر نوم عرفة الاج وفسن ىدا ودنهبهصلى ألله عليه وسل عن‌صوم لوم عرف ة بعرقة كلاه ماعن شعمة فى هذا الاسناد
وعد ذاوحهالشافعمةوا لمي انه خسلاف الاو لامكروه وع یکل حالس تحب قط روشاع
ار ساعکادفی علمه سد ثا اباب ولمةوى على الدعاءوا ماحدد ث آیی‌داودفضعف دأنفىاسناده
عو ولافالف انوع الا 4هو روسواء أضعفه الصوم عن الدعاءو عمال الج أملا وفال
المتوىا ردان ن لاعف ااصوم عن ذلك فالصوم] آوكله والافا لقطر ووه دا اشدت
آخرحه‌الواف | نف یاف اي وف الصوم وف الاشم قوسل الصوموكذا آوداودق ( 6
مشسروعمة(الالمية وا وال کبرادا عدا مراداعدا)دهب(من‌می الىعرة ی ای عرفه) فة) #وبالسند فال( د ثناءعيدا لله
ابنوسف) السسی وال ê الامام (عن (عن دینیب ى بكرالةى) ولس لدف الع
وأدس فى د دثان حعشر قوله
فذءة-هوا أماا نأل مُسِةفْما لق
رواسه‌قدعته ودر ۱7
سإ ةالمرادى-_دثناع.دالله
وهب عن معار , 5 صا يقول
در . عه نب دعن ألى
أدرد س افولانن عن یی الدرداه
عن نس الاھد اا ديت اه سال اس مات رضى اله عنه وهماعادمان) جل أمهر_ةحالية كالقام رسولالله صلى اللهعليب»ه
أىذاه.انغدوة (منمن الى )عرفات وم (عرفة كرف کا نمٌصنعون) أكمن الذ ترطول وسل فسمعناءبشول أعوذاتەمنك
الط اطری(ی‌هذ الوم رسول اله سل ات علی وس ال ای( ىالشان(يملمنا مالأ لعنل بلعنة انتهثلا تاویط
امهل )رفع صوتهالالسة فلا افلا ر عل رعا مه )نظ دض الباء وك مرالکاف ممنياللشاع لأى النى صلى ۷ 5 نه تناول شا فلافر خ
نله عل »وس وق سخ ةفلا نیک قافن للمفعولوالة>ةمكئوطةمن فرع من الص_لاةقلناءارسو| لالله قاد
الد وة وق رواب ة موم ى بنْءةبةءن دایب رعندمت-ل ع نانس لابعيب أحدناء على
ا مك رعليسه )وم ذه ومه اهلاحر حف الک ذلك الوقت بل جوز
کسارالادکارولکن له سا کیرد معرقة سد للعابحو فى الحديثرتعلى م ن قال بقطع التلسة
صيم بو معرفة نالو نلا شطعهاالا یو ل حصاةمن جرةالعقة وټ لان تک رم
هذا كان شما من ءال کر بال ال لس ةم ن عر رل للناسة وهذامذهي؟ ألى حشيفةوا | ۳3
سا تقول قالصلاه شا
تسمعل تقوله‌قسل‌دلاتو را سا
بط ت دل فا ان عدوا
ایلسج حاه مایمن ۰ ارا اصمله ی
وحهی وهات عو ذناللهمنك ثلاث
ص ات قلت لعن ك پلعنسة اه
النامةفلم بس تأخرثلاث هرات م
اردتا خده
القاضى معنا المخت ص .هذ اقامسنع
سنتاصلی الله »مه و, سا من ردطه اما
لا نهل يقد رعلمهاذاك وامالكونه
اذ كردلك تعاط ذلك اطنه أنه
لاية د رعذ أو بواضعاوتآدا(قوله
صلی انتهعاه به و فر دهانله اسا 1
أىذاء_لاصاءً رامطر وداميعدا
وعال مالك يقطع اذا زا تالشوسو باح الىالصلاة قال ابنفرحون وهوااشم ور وفسرق ابن
الاب بين من بأ عرفة و بن من يحرم (عرفةفيلى حى ر ی‌جرةالعشهواذاقطع التلسة
مرف رماودها چ (ابآهجمرواحبومعرنه) من غرةالی‌موضع الوقوف بعرفة وغرةم
شخ النونوک لسر وشت ارام وه ضع خآر حارم بن طرف ارم وطرفعر: ا
السمرق الهارةوهى عندنصف التهاروا شتداداطر بیوتالند قال (حد ناء د الله ن و و
التنسى قال[ احبر امال )امام دا راھ عرد( ع ناس نآ تم )و دنمس ل الزهرى(ع نسام)
هوا بن بدا تهبن عر( هال كنب عبد )وان الامو ی( ال آ اح )نبو سف یی
حي ن ارس ل الى قتال ابن الك بعرو هلوا لاعلى مک وا أمراعلى ا طاح( أنلاغاا ان سر
ان‌اناطاب‌رضی ەنە )سكام( ا ( اميم )كالسا( خا" نعررضى اللهعتهماوانامعه) أ أى
مع ابنعروالوا Td 00 دض السين خال
البرماوىوالمافظ بنجروغيرهما کال‌کرمای امه وتو ةمه العيى اا
الوا لباب يد خلمنه الى انم ولا رعه له غاليا الا املو الا كابر اه وا فىالقا..وس انه الذى عد
فوق ەن البت والبدتمن الكرسفزاد الامساعلى من هذ الوه أ ينهد ارعن اجاح
( خر رح/من سرادقه(و ع بهد قە معضفرة 5 )صمو عه ااعصفر و امففةبكسراليم لے الازارالك. ر
(فقال)أى! اح( مال اناعد الرجن) ک این ۶ (فقال) 4 ابن رل ود. انع رع (زریاح)
و نصب بهعل»قد رقال! اهب وا لاصوب لصب على الاعرا | (انکنت ترید) أنتصب
۱ (السنة)الن.و Ja ت رمال) الخابح(هذهالاعة)وقت الهاسرة ۳ (عال)ابن غر (ام عال) الاح
(قأ رد ى) بهمزةقطع ومتهةه تمك سورةمن الا نطاروهوا مله وا لا ذر عن الکن فانظرنی
E
إقوله وعالان ممصو رسمه عن
ع دن‌زباد) بع ی فال ادق بن
ممصو رقر وا له حدما النضرفال
اخ راشع ةعن ممدن‌ز اد غااف
روابةرقية-وامعوين ابراه م
الا بههق‌ششن حدهماانه قال
دعن دنز ادو الان
ابراهسم شعية قالخا 2د
والشانی انه قال مد نز دادوق‌روا ین ابراه تجدوهواین‌زیاد (قوا صل الله عله وسا ألعنك بلعنة الله التامة) فال الشاضى>*ةل
وائلهلولادع دش ناسل _انعلءهالصلاة ۸ والسلا لا صمو شا لع واداناهل ,ال سد تناع داهن ساون
و ا 9 م > مويه لتر :. لأ لله بن مسلاه ,
قع٬ ب وقتمة سن سسد. والاحدثنا
امم مزةوصل وظاءمضكومةأى| سط ری( حی افيض على راسی)] یا عل لان !فاط ةا “على
الرس ااا ادكو نق الغسل (ثماشرح) الاصبعطشاع ی فيض (فرل) ابنغرءعن
م یکو ہوا سر (حى خر جا جاح) فال سام ھار یی وین‌آی) عبد انچر (وقات)
حعاح (انکنت تر بدالسَة) البو ( فاقصرالاطية) كذاق الو دشي ةنو لاله ردو ضم
ااصاد (رع الوقوىف) كذاق روايهع بد الله و سف عن مالك ووافقه العنی فی!لوطاواشهب
2 نس وحاافهم > وین القاسموابنوهب ومطرّف عن مالك الوا ول الصلاة وقد
عاط الوتمر عمد الم الرواه‌الاوی‌لانا كرالر واةءن مالك عل خلافي اووحهت ,أن تيل
الوقوف :ارم تل الصلاة ( ەل )ا اح( رای عمد الله )ن عركانه سد معرفة
ماعنده‌فم ااا بنه‌سال‌هل‌هوکدذ ام لا (ف#ار آید لان عہداته فالصدق) وق ٤اا لړ بث
الاك عن عام بن عمد له ال بير
ح وسدنناعی نی
تمتها نامه ای لاقن فيا
وګمل الواحمةله سح عامه
أوا مو جبة علي هالع ذا سرمدا
وهال القاخى وقوله صلی الله عليه
وس لعنك لعنة الله وأعوذبالته
منل‌دارل مخوازالدعاءلغيره وعلى
غبرديصيغة الخاطيةخلافا لان
شعبان م نأ عصاب مالك فى قو لان
الصلاة سال نداك‌قلت وکدافال
أا ثا طل ااصلاترالدعاء لغيره
بص خةالخاطة كقوله العاطس
رجك الله أو رجانه ولن سل
عایه وغل كّالسلامواشياهه
والاحاديث السايقةفىالياب الذى
قي لەق ا لاا م ءل المصلى تود
ماكالهأ صا اف ولهذا الد يث
أو>م على انه كان قبل نریم
االكلام ف الصلاة أوغيرذ لك (قوا ۲
صلی الله ع له وسل واللّه لولادءوة
آخناسامانلا صی موقا يلعي
دوادان آهل الدینة) فيمحواز
اس
وقت‌زوال لهس عد الهاجحرةودووةت الرواح الى الوقف لد رن انعر عندای دا ود ال
غدارسول أله صلی اله عل هوس حن صلی الصيف صبححة وم عرفة ی ای عر فد فارل غرة وهو
مرل الا مام الذى یرل یعرف حتی اذا ڪان عندصلاة الظهرراح رسول نله .یه علمه
وسل مهس را قمع بين الظهروالعصر شب الناس ثراح فوقف ه وحديثالمانقد
اخرحهان اشفا (بب آوتوفع ادابم رتن) » وباسندال(حدتاعردانمن
*-لة) اقعنی(عنملت)لامام(عن ی النضر) يسكون لاد عیمقسال نآ أمية (عن
ردول عبدانه ی آعبآس) حقیقه و كارا (عنامالفضل) اباب (بنتآذرت) رضی اه
عا (ان‌تاسا اختافوا ءندها ری مغر قدصو مالنى صلی اه علمهو, سم فقال بعضهمهوه صام) ۱
کهاد نه (وعال دعت مم لدسنصاتم) أسكونه مسافرا (فارسات) سے
مالفل(البه) صلى الله عليه
وس (بقدح لنوهوواةم على بعبره) بعرقات (قشمربه) وف حد يجار الطويلالمروىفى
مسل رکب ایا لوقف فل برل‌واقفاحیغرت لهس وهذايدل ذهب اب ورآنالافضل
ال رکوب‌اقند اءيدصلى | له عله وس ولاشه من العون على الاجتهادفى الدعاءوالتضرع الای
هوالطاوب ذلك لوضع حر نشد وخ ص أخرونيمن تابح اناس |ام لته ليم وفمه آنالوقوف
على ظهرا لداية مب اج اذ العف ما ولایعارضه ا انی الواردلا تند واظه و رهام ارلانه ول
على الاغاي الاکنر في (نابالجع بنالصلاتتن) الظهروالءصرفوقت الاو («عرقه)
امس اف رين سف رالقه م وقال ا1 الك لاذس كفم وزلكل ادال کی وغيره وال و حفة
عنص لمع ون صلى مع الامامحتیلوصلی الطي روحدهآوهما عد دون الاماملاصوز وااشه
صاحباءذة الاوال تفرد يضا کال الثلاثةوكان ان عررضی اه هم ماو صل ابراه الذربى
الام نغ يرا سخلا لتشم
والمااغة فى>>تهوصرة-ه وقد
كثرت الاحاديثءث لهذا والوادان
ااصسان 6
| ل الاس اداو هالصلا ومع الاما ف 1 انا اطع والعص وم
(باب جواز جل الصمان ف الصلاة ی 6 اا ر
اه وت ۱ ت س8 مع بیاعم اد قرادزاعع.لانده
وآنتياج م واه قز الا ٠ا راا ب الامام ار :ی( حدی) بالا راد( عق ل) رض العين رفخ
ی يتصق تیاس هاون از أ القاف! تاد ای (عن ابن اب) الزهری(هل حبر ) الافراد( سالر)هوابنعبداللهين
القامل لاسطل اس لاد 07 ن ار (ان اجاح بن توسف)ا یی (عام لیا الز بر )عبد الله (رضی اننهعنهما)عکه حار هنز
۱ فرق‌الافعال 5 ثلاث وسعين (سألعبدالته) ن عر (رضى اه عنم) و عن أ مه( كيف تصن ع فا لوقف بو معرقة
ەح دت جل امامترشى رفاسم وادان ران کت ری لس نویه بر ملاع ندید مالک ورة
عنها قفي دار لام تص لایرس ]| أیصاهاوقت اه رش دفاطر(لومع رف فال عید ان عر) اوہ صدی) سار (آم مک
08 آدميا أوحيواناطا هرا ]| يمعونييناظهروالعصرق السستم) ماس ین قال یی سا من فاءس لمع ون آی |
طبر وشا وغيرهماوان تياب اله سان وأسادهم طاهردحی ةى اسم او ان الفعل القای لا بطل الصلاةوانالافعال متوغلين
(أفعل دلت ردول انته صلی انه عله وم فقال سا وهل شعون فؤدلك) بتشديداافوقية
الیو کم لموحدة بعد هاعين مهمل من الاتباع(الاسنته) على سبل المصر بعد الاستفهام
أىما” شعو نف ال۵عمر روا ع دی من الاس اء الاس نە فستنه متصور برع الخافضوا للعموى
واا سل ی كاف الوه تشه وشل د تنغو بدلا عا تین ڌو قن مغتو. حون ن م #مامو. دسا كنة
وبالغين امت من الا تفاعوهوا الطلبو بدلكالمى_دةيد لفو امو ىوا ال ةلى کای‌فر :
البو نضشة ة تيعون انات الت نة باط الغسبة رال الع یکا افط بنع ران الذى با ممل
لا کار ار واوالنیبالفنا نهیم لکشم وانه رو وا وى وهل دعو نذلك م ذففق
وعى م قدرة 8 ( (داب قصران1طبة :عرفة) بخ القاق وسكون الصاد » وبالسندقال (حدتا
عمدالله دالله ينمه ) القعبی وال مات عن شاب اعدا ) نر (آن
عدا لكين هر وان كتب الى احاح أن بأتم) أى بقتسدی عد الله س عر ق)أحكام (اخج
فلا کان‌بومء رف ةجاءابن ررتی الله ءنرها وانامعه حين رات المس) أىمالت (آوزاات 6
شمن الراوى (دصاح عند اه مت من شعر (این هد )فيه تق ر اجاح ولعلولنةصيروى
تيل الرواح و رواح وذو فر حآليه)الخجاحرفمال) فقال)ه (ابنعر ) عل [الرواح) آوالنصب‌علی
الاغراء(فقال (فقال) الحا (الا (الا تقال )انعر (نم نم قال )الاح( تار فى )هم رّةقطع و 9 سرااهمتژی
آمل( افيض عل ماء )دض الهمزةوالرفع على الاس تناف وا اكةئ افض بالحزم جواب
مزا رضي ا 0 (حیحرح)ا اح نف طاطه(فسار دی دی
و بین‌اف) عمدانتهین‌غر (فقات) لحعاح ان كنتتريدا نتصيب السئة) الثيوية[اليوم
فأقصراناطبة )بم زة وصل ود 5 عم لساد(ول الوقوف) رواا‌وهب وغرموعل أصلاة
و عم مافمسهة رس (فتالآی‌عرصدی صدق) سال‌ولاف الوقتوا لجوئاو ركتتتربدااسنتفلوععنى
ان‌حردااشمر طرةمن مره لاحدظة الامتناع ف (اب التخميل الى الوقف) لیذ كرالا كثرونق
هسده‌التر تسد كابر سق مود وابة أن دروا انعسا كرأص_لالك ن قال أ وذرانه رأىفى
دعص الاسم عقب هذها لتر جة اوعد نی الا ف حد دث مالك ی الد 1 رق ليذ كر
هناولکی لاأر دآنآدخل‌فسهآینی‌هذا الجامع معاد يضم الميمأى أىمكررافان وقح ماو صم
الک رارف ةأم زه تعدهلاعخاومن فو ان د سماد به أومتنية كت دهم لآ تقس رمم وريا زبادهلا بد
منهاوشحوذلات ا قف عامس هص تب بسع هذا االکابو ماوقع اسو ذلك فبغيرة قصد وهونادر
الوفو ع9 وقع ف نسعةالمغانىيدخلف‌هذا J .ابهذ الحديث حدیث مالك عن انش اب
ولكنى آریدآن آدخل‌فیهضره ادو اغا م 5 انه ال زنادة نف الد کورکانت
مناسبة أ نتدخل قاب التعيل الىالموقفوا € ىماأدخلتهفسهلاى ماد اتمه کر را
الالقايدةوكانه لم بطم رنطري قرفب هغ مالطر تال کون فلذ لد لوف کر مان
و فالاو عمدانه‌رادی‌هدا الا الد بث بض هاءهم وسكونمههاقب لانم مرا فار, سمة
وقیل‌عر: سوه 2ومعما ها ربمن معى | د أذا اه چ [ناب الوقوف ده رفه و / دوز ۶ غرهامن الاما 0
هو الس ندغال(حدتتاع ل نعي داه )ادیش ٩ قال (حد فسات )»تال (حدنناعرد)
هوان‌دسارفال ی جر مطم) نض اس و هخا وحدةومطم بضم م وکسمر
الین( ع (عناسه)آنه(ها لک نت اطلب يعيراى) قال الضارى( 3 وحدتنامسدد) ۳97
متوغلنف ال نة وم مسك نافال تعر يضارا ای كال ابن شم اب (فقلت لسا ) مسةفهماله
قال(<سدتناسفيان) بنعيانة (ع ن عرو عرو )د او ایند سارانه (مع د بن جمير ) و لاىذرزبادة
ال قلت الك حد تلاح بن عمد ایل الز بيرع ن ۶ رونن‌سلی الزرق عن ف (۱۹۹) قتاده انزسولالله صلی الله عا. »وشل
اذاتعددت ول تتوال بل تفرقت
لاسال الصلاة وذيه واضع مع
الصسانو. سا را لضعقهو ر سم
وملاطفتهم (وقوله ر أيت النبى صلى
الله عليه ول بوم الناس واا
على عا تقم) هذابدل ذهب الشافی
رجه الله تعالى ومن واذةهأنه عوز
جل‌الصیوا لصسمةوغيرهمادن
ا لوان الطاهرق‌صلاةالفرضص
وصلاة النشل و عوزدلك للامام
والمأدوم وا لمرد وجل صاب
مالك رضی اللهعد_هعلى النافل
ومنعوا جوازذلك فی‌الفر دضة
وهذا التأويل فاسدلانقوه دوم
الناس صر ,أ وکالصر ف انه
كان فى الفربيفة وادی دعض
المالكية أنه منسو خ و دمم
انه حاص بای صلی الله عليه وسل
و دعضم م أنه كان اضرو رة وكل هذه
الدعاوی باطو" وهي‌دوده أنه
لادا ل عاماولاضمرورةالبهایل
الحسديث ج صر رمف جوار
ذلك ولدسفبه ماعالف قواعد
الشرع لان الا دی طاهرومانی
حوفه من الا معشو: مه
آکونه‌یمعد ه‌ونساب الاطشال
وأجسادهمعلى الطهارةودلائل
الشرع متظاهرةءلى هذ اوالافعال
فى الصبلاة لاتمطلها اذا قلت
أو تفرقت و فعل النی صل الله
عله و سرهد سانا للسواز زوتشيهايه
على هذه القواع_دالى ذكرتها.
وه ذا ردّماادعاه الامام وسلمان
اتاطاف انهذا القعل شه ان
کون كان غيرتء مد شماها
ف الصلاثلكوتها كانت تتعاق به
صلى اتلمعليهو. .لفل يدفعهافاذا
قأم : مت معه فال‌ولا موه ماه
جاع اووضعها هي ةلع دا خرى ع دالا عل کشرو س غل القاب‌وادا کان ءل ان صة غلك فلا بث غل هذ اهذا كلام یی
کان دصل ود و اہ آمامه بات ز با شاشت ۰ رشو لاللهصل لاله علمهو ولانیالاص‌نا اذا عام‌جام اواداسعد
(دنى وو و / اسع فاداقام
وص ٣يا فال عى کال مالك م
رحد تناخ دای عر فال حد ا
فان عن عمان نأ ىسل ان
وان علان سععاعاهی عمد الله
ابن ال بيرعودثء ن عرو بؤسليم
الزرق ء ن‌آلی‌قتاده الاتنصارى
فلار دتالتى صلی الله عليه
وس نوما ناس وا أمامة بات نى
اأعاص وهی |
ردول انه صلی الله عليه وسل على
عا ته قلذاركع وجي ودار ق
السصوداً عادهاء #حد یآ والطاهر
و سد 2
تشه زر نای ای
۰ م« ۰ 5
قال را ابنوهب عن رده
ابن بكر ۳ وج_دثتاهرون.ن
سالا بلى حدثنا انوهى قال
سارى كرمة ع نا سه عن #رو
اہن سا الرزرق ال باقتادة
اا ول را اوو
صلى الله عليه وسم دصل ناس
وأمامة ای العساص على عنقه
فا ا-صدود ضعها + <دثنا قتسة بن
سعيد ھال د ثثالمث ح وحدثنا
دن می فال<_دثنا ا وبکر
اطنتی قال-_دثنا ,دادن
عقر جیعا
رجه الله تما وه و باطل‌ودعوی
رده وش اردها وله نی کب مس
اذا ام جلها وقوله فاذا رذع من
من السصوداً عادها وقوله‌ی‌روا: ده
عيرم لخر نذا حاملا أمامة
فصل فد كرال_ديث وأمافضية
اللخدصة فلاا تشسغل القاب , لا
ا وجلآمامتلانم ابه‌سغل
القلبوا انشغله قارب عله
فوائد وسان قواعد ماد تزناء
وغيرهةاحقل ذلك الشغل لهذه
الفوائذعذلا ف اللهرصةفالصواب
| مط م (ع نا مار بطم ال اضات .)یآ ضعته أوذهب هوزادمصن رادو ره
مس دیق اه 3 زادااواف غير رواءتأى ذروانعسا کری (فذهمتاطلبهلوم
e عرقة) عرفة) یف نوم عرف ممتع لق بأضلات (فرا یت انی صل لله عليه وس زونه قال-. +
قات هذا )ایا ی صلى الله عليه وسل (واللهم, نا+ س )امهم مدوم وميم ساکتقعال
قالقاموس وا لس الأمكنة الصابةبجع لجس وندأة. ت5 رشوكانةو-_د. 5 ومن تأبعهم
اخمسهم فديتهم آولااة ام للعمسا وی الكسةلان جر ها سض عمل لالم اد اه وهذا
الاخيزرواه ابراه امرف غر دب الخد شمن طريقعبدالعزينبن عروالاولا کنر وام
شلاآدری قبل لشو لأوبعدها نسدعت أعى اح سرأيافتركوا
الوقوف عليعرفةوالافاضةمنها وهم بعرفون و رون امن المشاع_رواط الام
قالوا ف نأه ل السرم وع نا+ سوا + سأ ھل السرم #الواولا شم للعم سآن سا قطوا
| الاقطولاساوا اون وهم حرم ولايد خاو امن ن سعر ولا سنستطلوا ان | ستطاوا الایی سوت
الادمما كاتواحرما ع فالوالا شي لاهل الل آنا كلوا ام نطعامساؤايهمع_ممن الل
الیاطسرم سرم اذاجاواصاجا أوعاراولايطوفوا | میت ذاقده واأولطوافه مالاق تابا چس
(قاشأنهههنا) تخب من حبر واه ار لا ی النبی‌صی اه علسهو وس واقفاده رفة
فقالهومن سابل قف نع رقةوا 4 ملا يبون ب الام لاعت حونمن ارم وعد
الہ بدی عنسضان وکانااشیطان‌قد اس وا هم فا ل لھ ما سكم ان عظمج غيرسرمكم استغف
الناسع, رمک فكاو الا رونم ناطرم وع دالا امت ركذا هولون‌جن را
لار بحم ن السرم وكانسا” رالناس ر دقف نع رفةوذلكة وله تعالى م أفيضوامن ن ٹا فاض
الناس بر وهذاا لد ث أ رجهم ل والشسایف| ن ویالسندفال( سر دثنافروة نف
المغراء) نشت الو سكون | لغين هه خرهراءدودة / وذروة يفخ الفادوا الواو دنهماراءسا کنة
ال سر م المیم ود سكوتالسسين المه#ء له وكسرا الهاء
فاضی الموص_ل (عن هسام ين عسروة)بن ال عرز هآلع-روة)وهشام( كان النآس دطوفونی
الجاهلية )ا كعية حال بکونممعراةالا ا سوا س قر دش وماوادت )م نامهم و عار عا
وفال‌ای‌اسصق کانت قسر د
دونه نلقصد التعميموزا أدمع_ مر وکان۶ ن‌ولدت‌قر دش شزاعةو بنوکنانو شوعاهین
صعصسعة وعندابراهي ری کات تريش اذأخطبالهمالغريب اش ءادها
على د ينهم د لف الهس من غسيرقر , سقف ول ٽور اهو عأ صعصسعة بع
وغرهم وعرفم‌سدا نارهت لفن ن كأنت لدم نأمهأنه قرش ةلاجع الق تل
لکوت مس سول الناس )یسوم سبق )تی ارس تباب
دطوف فما وتعظى !1 رها اراد تباب اوی في اهن !له ا س) مانا( طا یالت ع رانا
وكان يفيص جع الناس) أ ىكانغيرا 4س يدفه وت (ء عن ع ,عسرفات) ال ری عر فات
عل الموقفمم بی‌گمع کلذره عات‌فان‌قات‌هلامنعت! لصرف وقها السسمان ال" هرا شو الا اٹ
قات لاع لوال ندث امان يكونا! "الت فىلهظهاوامابتا'سةدرة ماف سعادفالى فىانظها
دست‌لنا بت وان اه ىمع الالف ای قماهاء لا مقجع الوئث وا ابصح تقسدیرالتاءفیرالان
هذها تالا تصاصع اه ا لوب مانه من له بره ها کالامقد راء الا ی نت لان تاه
اى هى بد لمن الواولا خت اصھاالۇ نك اال تفاب ت تقد رهاوته‌قبهاین ا نراه
رمه اذام ى مسا تن بصرفه وهوقول ردى والافصح تثويلهوهويرىأنتنوين
عرفا تلا تتكينلالامةابليء وع دنو ين القا: هی مف صله ناء مە على أندرا اجع الىالمكن
"7 تما
الذىلامعدلعنهاناطد؛ مب کان اسان الو اژوا اننسهعل هذها فوا ند فهو حا برآناوشرعهسج للم نال بو. الدیوانله و
ابت ی وا دهوجا رانا وسرع مسة رامس مین الى دوم الدينو
وال ال جاح ةا و حه الصرف وعدمه الاأنه فال لا بکون الامکسوراوانس-قط الثنوين
(وتغيض اسمن بجع) فا لیروسکوت لیم ن اازداف توسعیت بهلان آدماجقع‌فیا
مع حواءواهدلف الا ا أىدنامتها أ ولانه مغ فيهابينال_لانين ' نين ن وأهلهابردلفو نأ ىترون
الى الله تال بالوقوف فا (حال) هسام (واحرنی) الافراد (آی) عروةی الزبير (عنع عن‌عادسه
رشی اه وا أن هذه الا به تفاس خآفیضوامن‌حیت آقاض الناس) ابراه الیل
علمه أ فضل الصلاةوال لام ر واه الترمدی‌وعال<سن کک من حد د ث بر شمان نايا
أبن هس بسع کہ مرا ہے وسک ون الر ۱ موف الموحدةز بدلانصار ی وشن وقوف الو قف فة ال انی
رسول‌رسول‌الته‌صبی اللهعليه ول الیکمبقو لکونواءلی مشاعرك فانک مل ارثمنازث
ابر اشيم عل هالص لاةوالسلام وقرى ا اناس بالكسمرا أى ال ناسی ر دادم من قول تعای‌فنی
اوا مراد سا را اناس غيرا لس ال این التین‌و المج والمءىفمضوامنعرةةلامن اسرد
ور دش كانوا يششون مع وسا رالناس دەر فهوروند لك ترفعاعل 70 مروا
بان ساو وهم فانقاتماو<-هادغال م هناحيث كانت الافاضة المذ کور:ه-دهاهی
مه الافاضة أذ کورفاه ان مطاف ما بكامةغ الدالة على رای على الام
باذ کر ات خرعنها وك.فموة نع مم ن كلام البلغاء فقال لسضاوی كال شسرى وغاعفاوت
مأبين الافاضةينكافىقولك) <سن الى 1ا ناس ثملا تسین الغ رک ر ےو زادالر شر ی تآ
بش ملت اوت ما بين الاحسان الى الکر > والاحسات الىغيره ودهدما بن م
ااذ كرعند الافاضةمنعر: 15 تقال ثم فضوا اتف اوت‌ماین الا فاضتی‌وآنا <داهماصواب
والاخریخطاً اه وتعق.ه أوحيانفقالاست الا ج نالیم رساص لما كرتم
تساب ا ره لب وأ أن اها معنىغيره»ب-اءبالتماوت توا المءدلااع_دها ماقماهاوا محر قالا , Las
ذكرالافاضة انلاطاف کون مم ىة وله أفيضوا اجاعت لبعد ما الافاضةين وتغا وتچ ماولاذل
أحداسيقه الىاثيات هذأ المعنى لهم اه وقہ ل أفمضوامن حي ثأخاض النساس‌وهم+سآی
من المزدافهالىم میی«ءدالافاضهمن ءرد فات اه فکون!ا راداناسه: اه ود ود م الس
و یکون‌هذاالاهرآهرامالافاضتمن المزد تام دام عرفات رتل عرولا
lue رقت منت( كاوا)أى الهس (ييضونمن بجع )من ام زدلةإفدفعوا )نض الدال
مد مینالاهشه ول یھی وابالذهاب ۱ "الیعر فات) حيثقيللهماً فصو و اوکنمین
فعوانالراءدل الدالولس_لرحه واا لی عرقات دعن ھم واا ن وهو االمعرفات لءققوابها
۳ شیسوامتها | باب السبراذادفع منعرقة) » + وبال ندال (حدثناع._د اللهينيوسف)
ات وال (احمرامالت) هواء ننس الاصيى الامام( عن هسام عرة) بن بن الز بر ؤءناسه اسه
أنه لفك ا ا مه وا
۶ 0 زدافة وهم ى دفعالازدماء هماذاانصرفوا آفیدفع يعضبميعضا OS
له الصلاءوا لب لام‌ولا نی الوقت‌فکان (بسرالعنی) RO NS
التصابالشهقرى ری فقواهمرجع الةهقرى أ والتقد بر بس بر مرا( برالع ةق وهو السير بين الابطا*
والاسراع (قاداوحد) كاه لمم زخون) يفم ااقاءو. کون ال ےی مت ءا( نص )فخ
الوا نوا اص ادا لھ لاان دده آی‌سار, سير شددايبلغ بدا اما والهشام)هوا بء رود( واا اص
(۳۹)
فوق‌العنق)آی‌آرفع ميق الم عوة)و للمسقل كال أبوء .د الله ى الضارى وة (متسع 1
لوكت ام لا با اس ۰ ۱
عن سعد المقر كفاعن عرو بنسلم الرر فسمع ع انأقنادةيقوا ل نان ف المسصد 0 ۱ (f° حاوس خر جح عامار, سو لاثلهص ص- یله
لس E لات الود ال ا E او کوج
عطسه وی وسم «فوحد ثم مغرأنه :
لیذ كر أنه ما ناس فى ۳لا الصلاة
ق و حدساعی‌بن‌عی و قتدبةين
عر د کلاهماء نعبد از 7 “قال
یآ خسيرناعيد العز رن آي
حارم عن هات نه راجاواایسیل
انسعد
(قوله وهو حام ل ]مام ة بدت زرشب
شت رسو ل الله صلی الله عله وسل
ولا العاص ماع نت
ز ش‌من‌زو-ها أى العاصبن
الر سع وقوله ان ارح دو
اا ا لڈم ورف كتب آمیاء
الاب وکت الاتساب وغسيرها
و ا الوطا ء ن‌مالاك
رده تله اليفقالوا ان ر ود
وکذا دواء الضاری من رواية
الك رجه امان عال انقاضی
عياض وحال الاص_بلى هوان
ار سع يئر معقفنسبه مالك الى
حده فال القاضی‌وهدا الذى قاله
۶-مرمه‌روف ونسمه عند أهل
الاخار والانساببانفاقهم أو
الماص‌بن الر سعبنعب-دالهزی
ابن عرد جس بنعيدمئاف واسم
ألى العاص ل بط وقسل مهنم
وقسلغ يرذلك والله‌تعال أ ۴
م (ناب جوازالاطوة والخطوتين
قالصلاةوانهلا کراهةفی دلا اذا
کا نا حة وحوارصادةالامام على
كتعليهم الصلاةاو: غرذلك )×
فيه صلا نه صلی الله عليه وسل على
الشروزوه القهقرى حتى سعد
٤ا أل انر ثم عاد <ى فرغ من انر
صلا وال العا »کان المذيرا لكريم
ثلاث‌درحات کا صر ید سلف
سطلای (انااث) روا هفزلا انی صلی الله عليه وسل حخط وین الى صل المذير مصدفیحنبهفن» ذوا الدمتها اه ماب
قدعاروای‌النرمن ی" عودهوفقال أماواله ۲۱ ۳۰ )ال ىلا" عرف من أىعودهووهدن لله ورا ا بت رس ول الله صلی الله علمهوسم أول
0 محاس عله كالفةاته با
عباس قدثنا تالآ رسل رسولانقه
صل لی انته علہہ وس الى اهر وال
أوحان. و
لامك العاریه-مللی أعوا
ار دا لكان الخالى عن المارة (وایاسع)یکسر الوا لته الخسةااساكنة (خوا واتوشاء) بک
الفاءوائد (وكذاكركوة) فخ الراء ( وركاء ورکاه) پکسره هام زد (تاص)پارفع ونحرءعلأ
اس كا ندلاقط القرات الس نر ا ةد ریاس الین
حينهر ب إشيرالمواف بوذا الى أنه له س الدص والمنا ص حدھمامشتیمن الا ٠ سح * ود د نت
أ کم الناسعلها الاب أحرجها يضاف المهادوا لغ ازى وم لناستو ڪڪ ذا أنوداودوالنسان وا ابن ماحه
E 0
لم | ق بأب‌انزول‌ینء لقضاءحاحته ی حاحة كأنتوادس مر المناسك * وبالسند
اساد تت ا و زاب ارول ن عرنهویع) e REE
اتلطب و 22 دعل ھر تفع کشر فال (حدثامدد) هوام سرهدا لاسدى الكو قال (حدثناجادينر يد)هوابندرهم
السلاة 26 تین الاسطل
مما الصصلاة وا الور 7
لالحا فان کان لاحت فلاكراهة
شمه کافعل ال ی صلی ا
وفه آنالفعل | [کث رکانلطوا ت
وغسيرهاا ارقت لا نطللان
وله ن ابر والهودکرر
وات هکره ولک ن آفراده اف رقة
کل‌واحسد منهاقلیل . وفيهجواز
صلاة تالامام على موضع أعلى من
موضع المأمومين ولکنه بکره
ارتفاع الامام على المأموموار تفاع
المأموم على الامام لغ_يرساحة فان
کان اة بأنأراد تعلههم أنعال
الص_لاةلوكره بلس تب لهذا
الحديث وكذا ان‌آراد. الأموم
اعلام المأمومين بصلاة الامام
واحتاحالی الارتفاع وفيه تعليم
الامام المأمومين مال الصلاة
واندلا هد دل فصلا نه ولدس
ذلك من باب التشر بك فى العمادة
بل هوحگرف‌صونه بالتكبير
لسمعهم (قولهارراق ابر )
أىاختاذواوتنازعوا فال‌آهل
كر بب مولن ابن عماس عن اسامه‌ن‌زیدرتی الله ءم_ما أن نی ص الله ءلمه‌وسارحث
أخاض من عرفة) بلفظ الافراد قال القراءاقراده شبه‌بالولد ولدس:عرك و الكنعييى حين
بالشوت‌دل حیث امه وهوا أصوب لانهظر ف زمان وحدث ظرف‌مکان (مال) أىعدل (الى
الشعب) : 55 اا الطردق نا يلين زفقضى حاحته) أى استهى استئى (متوضاغقات
بارسول ان تس یامه رة الاس ةوام OB) عليه وی (الصلاة أمامك) بشخ
الهمزة أىامشمروعة دَكما من يدبك أ یف ارد :دلقة والدلاةرفعمبتداً یره شک -دوفتقدبره
الملا ةحاضرةوانليرا آطرف المكاف التق ر و کیوزا ەب ,فعل2۰دروهذا اد شسققی
اباسباغ الوضو بو به فال( دام ونی ین اسمعیل) لنبوذ کی دا (إحد ناحو رة )لص غر
جاريةب نأ-ماءالضيى الدصرى ر عن ناذه ن نافع ) دولىابنع. رزهالكانء ہد الله بنع ررضى انلهعتهما
تدمع بين المغرب والعشاء لعشا ( جع تأخير (جدمع) د با رْدلقة (غبرانه )ف معن الاستئنا «المنقطع ا ی
كان جمع نیما زدافةاكنبهذه الهيثةوهى اه ریاشع ب الذىاحَذه )أ أ ساكة (رسول الله
صلی الله عل وسل مدحل) قد یه (فيننفض) رقا* "وضادهکیه 2 نالا تفا وهو كاه عن قضاء
الاح أى بستیی (د و وض أولاضق) شيأ ١ ( ی نصلی مع ) ) وه والمزدلفة کاس وه قال
(حد::اقتسة)نسعيد قال( حد نامعل بنحهقر) الانصاری»ولی زریقالودت(ء عن هد
ابنأ ىحره أحرهله”) موك] لحو يطب ع نكر «ب‌دولی امن عماس عن أسامة بن زبدرؤى الله ع ما
أنه هال ردقت ول له هت ال عدوا علبهوسل) یکسردال ردفت آی‌رکت و راءه 9 (من‌عرفات
فلع رسول اندم الله علیہ وسر ام الابسرالذى دون ردا ی قر ہما (اج)
رادلته (فبال م جا میت عليه اوسی) شخ الواوالما"الذىرتوضابه ( (وضا) ولایذر وان
عس ا كرفتوضاً راء | ای (وضوا حفیفا) امابأنههرةهسة او ذف استعمال الماءءلى خلاف
عادنه فال أسامة قات ااه سلاد ارول الله) رفع على تقد تقد برخضرت! لصلاء‌آونهب يفعل
مقدر (J) عليه لصلاةوالسلام( ١الصلاة (ااصلاة)حاضرة(أمامك) باه مزه دو حوراصب الصلاة
« عل مةد رکاس 1100-7 العشاء
سدآشیقملالصلاة (عردفالفظل) بن بن العياس (رسول الله صلی اه علبهوسل) أىركب
خلفه فا لفضلرفع على الشاعلية إغد امجع) أىغداةّالليلية التىكانفيها لجع وه ی دة لوم
ار (قالكريب فأخير ری عمد لله بنعماس رذى الله عنهماعن الذضل )عباس( ان رسولالله
صل آله ہوسا ربل یحی بلغ )الى بلقب قتاع لب لس حين بأوغواوهذا الحديث
رواهمسم #لإناباص ناب م ای صل اه علمهوسل) ام( دالسکنت)بالوقار[عند لاف [عندالافاضة )من
أ عرفه(و (واشار يه المهمنالسوط ) ر شلات والس ند قال ([حد تناس عم دين ألى هس > £( دوسع دين د |
اللغةا رمش تق من ال رودو
الارتفاع (قولهأرسل رسولاته
صلی اله عله وس الى اهس اد
انظری غلامك العار يعمللى
اعوادا) هكدار واه سول سعد
وف روا اة جار فصع اه ار یوء-بره ان المرا أ قالت ارس ول النه ]لا أجعل لكشا قعدعلب»ه فان لغلاما |
کد
فمل هذ الذلا‌درحات هرب ارسول انت صلی لقه عليه وس اخوضعت
شے السين وق 3 الواوان اه
!ابن کہ نت ع نم الهم ی البصرى قال( <دثناابراهي بسو بد) نم
حمان المددي روی لها لمناری دا اد بت فقط وقد وقه‌انممن وا وررعه وو انان حاتأ
فى !| تما عاانیء MEWS aa واهدوقدنابعه فر سل._ انين پلال‌عند الا -مساعيلى
وکذاغبرم( وال حدتی) الافرا اد (عروينافى عرو) بح العين ةي (ولى المطلب وال خيرق)
الا راد (سعیدی جر )بطم ام وفخ الوح د ةز موف وا ) هو
لامتصسرف الوا ثب الها "(الكوفى) وقتله الفاح سن ةس وتسعين قالخ (حدی)بالافراد
أ الك سدس عدن اس ) ع انی صل الله علبهوسل). منعرقات(بومعرفه فه
سیم امع نی صلی الله علمه وسل وراءمز ر ) بخ الزاى وسكون للبم صاحا (سدداوضرا)
زادفعْم روا بآ الوق ت كاف المونيفيةو ع زاهاغيره اک رعةفقط ودوناوكانه تصصفهن
ضر او ء طف عاہہ(لا2 بل فاشارد وطہ اا مو e أى الهو االرفق
وعذم اا زاج ةفى !| اسيرثم ءال ذلك بقوله (فان ال ( يكسسرالمو-_دةأى ادر مر (أه لدسبالايضاع)
دک مرالهمزةوبالضادا هوشر عبنمو مل ل اعهانیااسیر مر يقال وضع
البعر وغيره أسرع ف سره وآوضعه را که ی ليس الم السرا سرع ثم قال الولف مسا
الايضاع على عادنه (آوه آوضء (أوضعوا) معناه(آسرعوا اسرعوا رکا م( خلا لحسكممن الصلل بد كم وخر تا
e 3 وفالفرع واصلمکتونءی وصوناعلامة الس قوط لا الوق تثم
كت على م _ ما الى هذ كر خلا لكم استطرادا لیقمة الا به غالا بقالاخوی سورةا كوف
€ مرا را وا او رها وا تایه وهذ اد دتم نأفرادالمؤاف وات عل #(باب) اب)
اسخیاب ب( اع الصا تین) ااغرب‌والعشاءنی‌وقتاامانسة (اازدلنه رْدلشة) ق الدار: ی
نی وانشاتی أبوالطيب واین الص باغ والطيرى وال مرا تاذ ینش( وت رات
الاخسار اعا * فان خث سە صلی مهم ىالطر دق وا له القاضی أ ۱ بوالطیت وء عبر عن اأص فال
فش رخا مهدب ولءل اط لاق الا كثر ين مول علىهذا ب و ندال (حد یداهن
لو 06 السنسى قال (اجیر راما( الامام (عنمو-ىبنءقية) , بض ال من‌وسکون!اقاف
لد (عن‌کزیب) موی‌ای‌عساس عن سای ری نتم حال كونه
(بقول دمح رسول الله صلی الله عليه وس نع أىرجمع من وقوف عرف ةبرفات لانعرة 3
اس وم ور قات لظ اب ام أب موی وہ یدو :فہک ون لضاف السه ع ذوفا اڪ نعل
مدهب‌من :قول انعر ووا م للمكان بض لاحاجة الى التقدير (فتزلالشعب) الاد مرالذی
دون!ا زدافة(فيال )وا لاف در وام نعساكر, بال اسقاط ارتاء مرو (موضا)و ضواشر: ع.اأواستصى
وأطلقعليها سم الوضوءاللغوىلانهدمن ن الوضاءةوهى النظافة (ولسسغ الوصو أ آی‌خففه
أو( قیمع وضو بلاقتصرعل يعضها كر لماوع ع المدد شکون
رماو دو دهد اقوله‌ق‌روا دوضوا آ خشمشالانه لابقا نی الناقص خفیف كاك سأمه (فقات
4 عليه الصلاة وال لام حضرت ( الصلاة آللاه) أونصن بفعل»قدر (فقال ) علمهااصلاءوالسلام
ی تاو رای شهار المزداقةفهوم منداب ذ كرا فال"
وارادةا سل واا مقدیروقتا له ار ود ام كفا لضاف فهحدوف اد الصلا تفس مالاو حد
قبل اجادهاوءد ا عادهالا تک ونأ مامه قال اطنفیةفیکون المرادوقتها فصب تا < -عرها ومو
مذهي! لى مه هو دفلاصی الغرب فیا اطريقليجزوعلهاعادتهامال يطلع الج روكال
المالكية ةدب اع ما وظاهره انه لوص لا هماقبل ا٥ انه المها حرآءلانه حع ل ذلك مندو با
والذى ف المد ونانه هیده ماالااشماعندا سا لاه مم على سمل الا مان وفال این حييب ۱
(۳. ۳۰ هدا الموضع یمن ط ر قاءالغابة
وأقدراً: نت رسو ل الله صل اة
علهو سل قامعليسهفكر وكر
اتاس‌ورا»وهوی سم
رفع قزل الفهقری دی «حدق
أصل ابر عاد فرخمنآخر
صسلانه م اقل على الاس قال
ناأيها الناسالى ان اصزءته_ذا
واه واتعإوا اصلابی. ودا
3 مهن عمد -دثنا «#قوب‌ن
عدارجنن دی عسداللهن
عىدالقاری" القره‌ی " فالحدی
ارا فال‌ان‌سات عم لمت انر
وهسذهالرواءة ف اھر ها 2
لرواية سول وا ممع شمان الراة
عرضته- ذا 7 على رسول الله
صلی اهعاب وسل ثم بع ث ايها
النىص_لى الله عليه وس لم بطلاب
)|| ترد لك(تولهفءمل هذهالثلاث
درجات) هداعا سکره هل العرسة
والمعروفعندهم اا
الدرحات أوالدرجات التغلاث
وهذا المد دابل لكونه َع
قاء- له وفه تصمر بان م نر
رسولاللهص_لى أللهعامه وسل كان
#لاثدرحات (قولهفهى من طرفاء
الغاية) الطرفاء ممدودة وق‌روانة
العاری وغيره من أل الغاية فخ
اله-مزة والاثل الطرقاء والغساية
موضع معروف من‌عوالیا لد سَه
(فوله رفع فترل القهقری حى
معد )هكذا هورفع نالفاء أكارفع
رأسه من الر کوع والةوقرى
هو الى الى حاف واغسا رم
القهقرى لئلا دستدیرا اق ل (قوله
وا صلی انه عليه وسل ولاواعلاق)
هو شخ العينواللام ااشددة أى
تتعاو افمينصل الله عليدوسل ان
صعوده امه وصلا به‌علنه اغاکان
ag gg,
لام ليرى جمعوم أفعاله على انله عليه ولعلا فماادا کانعلالارض فاه لابراهالانعضهم گن قرب منه(قولهبعة وب ین عمد ار جن
ابوسامآن الوا ول نسم الساعدی(؟ (f. € ودد تاا وبکر بنا لشم ةوزهيرينسر ب واب نألى ع رهالواحد تناس ةمان ن |
Aun £ نألى حازم فالا یواسم لد ن
سول فس ألوهمنا ىف ؛ شی‌منبرالبی
صلی الله عليه ول وساقوا االحديث
بک وحد یت ابن الى مازم و حدی
اکم نوی القنطرى حدئنا
عبدالله ناأمارلٌ 53 وجدئناآلو
بعد هما أيدا وهال الشائعية لوجم متب افىوةت ا مغرب ف رض عرفات وف الطريق! وصلى |
كل ص_لاة فى وق جازوان حالف الافض ال وف اد بت اص ص امه وم الاوقات الموقتة
| للصارات اس بسات‌فع له عليه الصلاةوا! سلام (-خا“المزداهد قدوضأ قاسم 2 )ایالچ وه كدف
المفعول قال انلبطایی امار ل اسیاغه‌حن‌تزلااشعت! بلیکون‌مستع. اللطهارتفی‌طر شه‌وعوز
5ه لانه ردان یس يهف لا ادا وا رادها أسغه و#ملأن. يكون تجديداوأن یکونءن
خد را واستمهدالقول‌بان!ا رأديقوله سیخ الوضوءالوضو"اللغوى وأبعدمنها نالمراديه
الاستتصاء وا یتوی استبعادمروابه ا واف السابقةفياب ار جل ونی عضا .هع اا
صلى الله عليودوس_ل عدل الى الشعب‌قدطی حاجته فعلتأصب الا “عامهو 9 اذاصوزان
دصب عله أساءة الاوضوءالصلاةلانه کان لا قرب مته حد وهوعلى حاحنه (ماقبت الصلاة
قصلى )عليه ۰ اصلاة‌رالسلام‌بالناس(الغرت رب) آی‌قیل طالر حالکاحا» صسرحاء ی رواب أخرى
مناخ كلانسان) سما إتعيره ردیر سره اقمت ااصلاةفصلی) عله الصلاةوا للام اا ناس صلا ه
اشا ول دصل )نفلا ( ما( لانە لا دع لان یلیم علي .| -- حب الولاء
ی 9 ولولا اشتراط الولاء ل اتر علمه الم لاة واا لام الرواب لكن هذافيه
تفص سل بين جع التقدع فل و بیجع ا آخرفلا ماسرأق أنساء "نله نمسای - ا ب
واللهالموذى چ (ناب من جع سن ما) أى إن العشاءينالمزدافة زول -طوع) -طوع) ]و ماولاع ی ار
واخدة سماو بالسندقال(حد نا آدم )بن اباس عبد ار جن کال( حد نان ای دب )عو
غ دن عر دالر سجن ألىذثي المدنی(عن الرزهرى )شد ن م لس شراب( عن سال عمد انله)
ابنع- ر( نان عررضى اله عنما وال جع الى صلى الله عليه وس بين لغرب والعشا" مجمع)
۳ بعدفح اليم ای اا ردا ةوس ةط لال ذرافظة بن فقولا مغرب صب على الفعولمة
واله‌شاءعطف‌علیه( كل واحسدومتهما)من لمنام ۳ تذل زستهماولا
على ار كل وات دةمتهما) بكرا لههزة وسک ون الث من ام عع انز زفقت نأىعقهاأى/
دصل دم د کل واحدةمتم ماوادس ال رادأ ضفل لا رما ولابعد همالان الى التعقيب لاالمهلن"
و حم ةذفلا ناف قواهمراسصاب: ۳ خيرسانةا ماين سهان مذهبالشافعبةانهاذابجمع
ب نالظهر والعصرقدُمس: الظهرا نیتال تاخ مرهاسوا بح تقدعنا أوتاخراوبوسطها
انج تأخيراس اعقدمااظهراً م العصرو خر عرستت أتى يعدهاواء بوسيطها ان بجع تأخبراوقدم
الطورواً وسر خرء نهماستهالعص مر وله وس‌مطهاو تقدهاان‌جع تأخراه اءقدمالظهرا أمالعصر
واذاججع بين المغرب والعشاءأخرسنتمماوة وسيط نة المغربانبجعتأخيرا وقد المغرت
وتوسيط سنةالعشا انع تخر او قدمالعشاء وماس وی ذلك گنو عوهدا د کله بناءءلى أن
ربب ولا" رطان يمع التة-د ى دون جع الا خسیروالاومن ذلك تقدم سنة الم
| أوالمغرب المقدمةر تأخيرما سواهاعلى کل تقدير؛ وهذا الحديثأخر جه أ ود اودفى! .1ب وکا
ت || اسای موه كال( حدتنا ادس لد) ؛ بث خا لمم وسكون الفا" !اکل قال( اداو اتی
پلال) هوسلی انن نو تنعل( دتاصى رسیم الانصارى هال قال أ خيرق)
بالاقرا اد الافراد زعدئين (عدىبن نابت )هوعدى ب نأدانبن “نابت الانصارى( فالحدی) ا نالاو راد (عسدالله .د ألله
ابر اسر بدا دلطمی ۲ ی بخ انا ءالمع مة وت كونالطاءا !هملد RRR ER, نالاوس وبزيد
من الز اد( هلح دي )الا راد(الوآیوب) خالدالانصارى )رذى الله عه (آن‌رسول‌آلله
صلی الله عليه وسل بجع ق جدآوداع فرب رالمتتد) آی‌ول دصل بانط وعاوقدسی
قرباأنهپسن‌التطوعع ی التغصسيل السارقثم لاسن النذفل الطلقلا بن الصلاتین‌ولاعلی
بكر نی شدية حد تنا انو حالدوا أو
اسامة جعاعن‌هشامعن‌تجدعن
ی در رة عن ا لی صلی الله عله
وسل انه نمی ان يصلى ال ر حل تصرا
القار: ئ( هو شد دالہاء سق
لمات توعان الغارة
اقل" العروفة (قولهؤفآخر
الماب وساقوا الخد بث ة وحديث
اب نأل حازم) هكذا هوف النسخ
وساقوابضمرابهع وکان نمقي ن
ول وساعالان‌الراد سان‌رواد
ب‌قوب ین عیدالرجن وس فان بن
عه ع نأف حازم ف ماش ربكا
ابن ألى حازم ق‌الرواة ع نأك
حازم ولءلهأق بلفظ اع شاد
الاتنان واطلا قاع على الاثنين
جار بلاشكلكن دلهو-قيقة
اممازفي هخ لاف مشمور
الاكثرون انه از ول ان
. ما أراديةوله وساقواالرواةعءن
عقوتاو ن‌سشان‌وهم كثيرون
واتهآعل
۳ سس حص
ع اقا سوب للم من
حال بغدادتعرف بقنطرة البروان
سب الیهاجاعات کشرون‌مم
ا لمکم نم وی هد اوله م جاعات
يقال فم م القنطرى اسیون الى
كلام نمال نساورتءرف برأس
اافمط رةوقد وط التقسمين الحافظط
أنواافضل مجدی‌طاهرا آلقدسی
۱ تنیمل ارہل تھ را )ولوا جاک ىعن مس رفس 0۳ هس التئعليه اترما
ور واه ی بكرفالتم ی رسوك اه صلی الله عليه وسل د ادو بكري نأل (ه0. (f° عم وی و و7۳ الاستواف
تست و سس و بت م سس
فى اصلاهوان‌ماحه‌فی | يق زنابءن ٠ دثوا دام لحكل واحدةمنهما) هن ن العشاء ين
با لزدلشستی: و تدا( رورت مح العين كال حدتنارهير )هوا هوا عاو 5
ان خدبعالمعق فال( د ا واک ی)السد یز وال معت عبد الر جنس يزيد) » من الزبادة
حال کون نه (شول جعمدالله)بنمسعود[رضى اللهعنه) زادالتساىهنافام فىعلقمة أن ألزمه
قلزمته( فا دمآرد لفه حین الادان با لعقه) آی‌وقت!اعشاه الاخيرة 1 وقر سام ن ذلك )أىمن
مغرب الشف (فا ص رحلا) ل دما امه و تلان بکون‌هوع. دال رجنس د(فادن وا فام م امم
صلى المغرب وصی يعد هار رکعتن تیناسنا (مدعابعتانه) بش العسین‌ما سعد یه من الا کول
(فتعشی م ۳ مر أرى رجلا) بض الهسمزة يعن انه اقا دنه لاثما بعله ر شا در ام
الع رو) E ET له آری فاذت وأ هام (لامن‌رهر) ا مذ كورق
الستدوقد أخر جه الاسماءءلى هن طر دیاب ن بن‌موسیءن زه رم ثل مارواهع روعنه وليقل
مافاله عرو سل ات تمشت )فيه الاذاتوالاقامة لعل من الصلاتن‌وهذامذهب
مالك قال انع دالرولەس ل دو ع اه لکن جلااطعاوى حددثابن
مسعود هذا على أ | که اه ۳ قواعنەفاذن لھم له n والصمع ممالا لاف سح رولاګی
کلف وقدا تلت طرق دیف الاذانوالأقامة لاص تن على ستة أوبحه الاقامة لكل
منهمایغیذان كا سبق قر عافن حد دعر أوالا امہ ايء اة وا حدر واە مسوا( آوداود
PERR EES a e a,
والد ماس نهر نان عر ا والاذان مم ةمع ا اتن روا »لوبرە
د يديت طارالطول وهو عم من مذهب|اشائعية وا نا بل" آومعالادان هام واحدة
رواه‌الاسای من‌روابهسهیدین‌حمرعن اسع عر وهومذ هب النفية ا
مما كاق حددثهذا الاب و روا النسا قيضا وقول اعد الا E, ا
مر ذوعا الى اللی صلی الله عليه وسل لوجهمن اوا ينالدينالعراق شرح
الترددی بأنانْمسعود الف رھدا الحدرث حكما أن انشا ءالتعا را آت‌النی
صلی | نله علمه وسل يفعله فان راديه بج سعماذ کر ٠و الحديثنهواذا فوع وان آرادیه کون
هاتينالصلاتنىه_ذين لوقتن وهوا اطا هرف کون د كرالاذان والا فامتنموقوقاعلبت»
اه والوحه السادس ترا لاذانوالاا اف ها رواه اسن حرم ق جح الود اع عن طاق من حيب
ع بن أس مره من نعله وک نامع بين أ ک_مرھافق ولا قامةواحدةأى لكل صلاةا وعلى صفة
وات دة لكل متهاو تادر وا به من ضر حناكاءتينوقولمن قا لكل وا<سدةناقامةأىومع
احداهسماپذانویدلعل هروا یمن ال نوآهامتن‌ومذهب الشافعيةأنديسن الادان
للغرض الاول‌دون‌الالی جع لدم افعلهد_لى الله علبهو سل لعرة ةر ترواهمس م وحه‌هلا
للولاءو ب نلافرض الثانى ف بجعت خیرانا دبالف رض الا لانه فی وقنه ول" ّدم هفرض
دون الاوللانه کالفا أت‌فان ايت دالاو لفلا دوذ نله کالفانت‌عیی ماس الر افعی ولاللثاف
اتیعستهللا ول وحفطالاولاء و لالهعسی اللدعلية وس جع: دين العشاءينعزد دلتها قامتن کافی
المديثالسابققالياب الذىقبله_ذا الاب ب واص‌علمهانشافع ارا مها لعرفه الق
بانط هال الث افيی و يصلى ارد زدلفةاقامتن! 52 واعامهلاعشاه ولا أذان لك ن الاظهرا
ف‌اروضا أنه يوذ نالغرض الاول لأندصلى انه عليه وس جع ماع را زداةادان و ی
روا ها لحان من <د بث جار وهومقدمءلى الا یق.-للانمعهز بادةعل ) (فإناطلعا اأفعر)
صلى صلاة النبسرة الوا ب سذ وف ولله-ق لی والکشمیهی وان ءا کرفل احن‌طلع یا
أاثرهمالئلا.:قطععن :ا ماس كوهد اا لد يث اخرحه ا لواف ف المغازى ومسل ق اناس وال ای
ما سم سس
احمَهون والا کر ون من آ۵-ل
عن سای ری 3 نآ یی سا
ع نم عقت ال كراتس
اته‌عاممو سل امه فاس د
دسی‌الصی فالان کنتلابد
فاعلا فواحدةه وحدنناجدن
می حب سدنناعی‌بنسعیدعن
هشام قال حدق > ىبن فى كشير
3 ن ایسا عن تفت ار
الوا النى صلی الله عله ودم
عن اسح فا لصلاة فال وادده
و جد تمه عه د الله ن مسر
القوار, بر ی الح دنا خالادهی
ابن ايرث قالحدتناهشام ندا
الاسناد و قال قەح دى مەمقىب
وود اناه أو بكر نأل شسة
شسانءنعى عن آی‌سلتسدی
مقس آنرسول اسيل اله
عليه وس لقال الرج_ ل دس وی
التراب حت يسجد الان كنت
فاعلانوا أحدودة
مه
اللغة والغر دب وامْحدثينويهفال
أجماء سا فکت الذهی‌ان
امختصرهوا الدى يد_لى ویده‌عی
حاتم نه مرنه وکال الهروىة يل هوأن
با سدهعصا و علم او قىل
نطتصرالسووةفق رم نآخرها
اوا شن ن وق لهو نعدف
فلادو دی‌فنامها ور وءا
وهودها وحدودها واا
الاول قمل هی عنه لاه فعلالهود
وقل قعل الشمطاتو قبل لان
ابلس همطمن اة کدلاوقیل
لانه فعل ا کرم س
(ا ب كراعة مسح ا طصی وتسوبة
العراب ق الصلاة)ي»
| (قولهصلىاللهعليهوسل ان نت
ممصي ا سس لاس ی و
لا بدفاءلافوا<دة) معناءلاتفءل وان فعلت فافہ ل واد ةلاتزدوهدامى (f) کراهة از دف هک راهته وانق العلاءع ىكراهة
د تناع ینعی السممي فالةرا ات )5 م على مالك عن نافع عن اا وارد
رید اا ق‌سدا الق" KES س -
ا 9 ۳ الما کان حسينطاوعه وف تفا كان حون مالع ال بجر الف سابع نله آن کان نامة
قیلعت ودالاد
/ دک 0 ۳ 9 حتفلا باه اضف یبن * شم دا لی‌مدرهاماسن وہ على ا تار و صوزفس»
سو لصا ور دے و
۳ 0 31 ال الاعراب وتال از رکی وروی قاحس وقتط_اوع ابرم نالا اس هال ان الى
53 دسا آویکرن شم د قال صلی الله ابه وس کان لابه لی هله الساعه الساع)بالنصب(آلاهدهالصلاة)بالنصب آیضا (قهذا ۱
المكانمنه_ذا ١ الدوم والعبداش) دی ابن سود( ھ- ماص لا تان ولات )باامتاة الذوقة 1
اأضوومة أوبالتسةمع فح الوا وا اشددة 0 عن وقتهما) | هی الع “اد ولس ا رادالتحویل ل
اوق اعھ .اقل دول الوقت ا حدودام ءاف الشمرع و لها لمھاہ ب( صلا امغر بتع دما ۳1
ناس المزدافسة) وقت العشاء (والفحرحين بزع الفسر ) بزاى مضهومة وغينمعمةأىيطط
فحوات مدعو اه نالوقت الطاه راكل! أحدفقدمت الدوقتتهممن يقولطلع جر وهم م
نیو لیام کن نآ نی صل الت عا .كول تحت طلوعه اماو ىأ ويغيزه واارا اد بهالمبالغة
یا تغلدس على باق الادام یتسع الوقت لابين ابد مم ن ع الوم النه رمن اا اسك رال آی
اننم سعود (را دت النى صل اللهعليه وس رذعل) الطاه رن الت يرع ال فعل الصلا: نين
ف هدین الوقنينأوالى جع ماد کر + فيكو نهرةوعا کاسبق‌قر سانشربره ۳۹ وھا اادت
أخرحهالمواف أيضاوكذا الاق 6 (نابم نقد م ضعفه اهله )شخ لاد همم والعين
اي ءل" جنشت النساءوا اصدان‌وااشا ع العاحز , بن واعالاعر اض مره وا قل
الرچه رط ربلیل) أكفامله نارمع (فعدونءاا زدلفة) عند المشعرا ارام آوعف دغيره
د و دم( سراد ال ال شدة(اداعاب'اقءر)ءند أ وا ؟لالثاث
الاخرفهو ات اقوله ا بل اذھ وشام ل عجرا همه قول اداعاب الق مرو وبا لسندفال
(حدتتاعى بن بکر) المصرى كال (حدتالایت) س دالامام اا صری( عن واس )ينيد
الاملى ( عن انم اب( الرهریاادنی ۱ (حالسا) هوان‌عم -داللهن عر الطاب (رکات
.داه ن ع ر رضی الله عن ما هدم ضعفه اهله) الا “والصمانوالعاحز نهدن ۰ ممرله الذى
تله المزداقة الىمى خوفا لتأذىبالاستعدال والازدحام(فةدونعندالمشعر) بشخ ديم المشعر
ونمورصك. ها (اطراءالمزذلفة) الذىرمقيهاأص :دو مره لانه من اطرم أولانهذ وحرمة
وهی مده رأفعافاله الازهرى لانه معل للع. اد وهو ادال النوو ىكابن الصلاح جب ل صغيريا ” سر
6 ردذلفة دق الله قز حبضم القافوفع الرزاى1 راء مې سمل وهومتبالانهماين مأزى عرفة
ووادی‌حسر وقداستىدلا! اماس الوقوف,هعلى اء دث هنا يظنونه المك_-عر ولسکا
دطدون أ <i ن ع صل الوقوفعند اه سل اس نما أى وكذ انغ رهه نهل دلفةعلى الاصم وهال
إلى ب الطيرىهو باوسط ۱۱ زداشةوقد ی عليه همع یکلام اس الصلاح تم قال والطاءرا أن
المنا"امباهوعلى الحلىوا شاهدةتشمدله قال ول أرماذ ك رها ين الصلاح لغيره وكالابن اشاح
۱۱ زدلةةوالمثء عرواجع وقزح أا مترادفة اه والمعروفا! : المشعرم وضع نخاص از زدلقة
و حصل اصل السنة با )روروان), قف فى عر وه قله ف الكقابةء ن‌القاضی‌وا قره(بلیل) ای
الیل 5 دک ۳ و لمعزول) و دون الود م( من ۰-۵ 00 دلوم 3
الامام) سم ا ا م آوبالزداشة ولای اوقت رخ ون ا
(وقمراً وق را ندنم المي (قنهم‌من هدم) بش لیا والدال‌وسکون القاف عنهما(می): می)الصرف
(لصلا (لصلاة الذحر) أى عندص-لاةالفحرةاللام الوق ت لاللعله وم ممم ن هدم اعد لت ناذا
قدموارموا الهرة) الكبرى وهب جر: فة به (وکان بعر رضی اللهعنم_هاءة ول أرخص) |
تئر لاخو لاارو. الاك كز لاوط ی الوا ااا ااا احا ورب اط كر یز
| حدثناعيد الله بن نر وا وأسامة ح .
: وحبدثنااينغيروال د ىألى
جیعاعن عبد الله ۳ ودا
قنسة سس عدو در عن
الث نس عد ح و 0
انحر ب الح دشنا اسمعمل يعق
اء نالوب ۳ ودا
اراقع قال < تاا نأ ىفديك
قال اخبرت | ال یمق اع ان
4 وحدی هرون بعد اه كال
خد تناح اح ند وال فالان
حي خارف موی عه ة
کاهمء ن نافع ڪنان عر عن انى
ص_لى الله عامه وس أنه رای شام ة
ىقل“ امسر الاالضعال فانى
= د یضار قا ال ععی
عند بت مالاب ۽ وحدثنا يعدى بن
کی ولو بكرأ شد مه وسرو
الناقد جیعاعن ستىات قالعی
سیر ۳ ان ن
0 دری عن جدنع دار جن
المسح لانه يناف التواضع ولانه
شغلا لص ال لاش وکر
السلف مسح اسلبة فى ااصلاة
وقبل الاتصراف دی من المسصد
مسا تعلق بهامنترابو: شوه
فى الصسلاة وغسيره هاوالهسى عن
بصاق مص بن ده وعن‌چینه)د
ولغه قل له اساق‌ااسن وعدها
سجاءةغلطازقوا همل لله ليهو. سل
فلا سصق‌قمل‌وحهه فأنالله قل
وده ه)أى اللهةَاليى لمع الم قمل‌فان يل" نله وقمل واه و حوهد الا , 1۳ پل‌هدهاطهه باليصاق الذىهوالاسدنافعن ەة
الس وفی تنآ داوداسنادحسن من < د بث اعاس آنهعلیه الصلا والسلام وال لغلان
قصدا لطاب ا واس تطلع الشمس واذا کانمن رخص لدمنع آن ری قبل طلوع الهس
ن رخ صل أ ولى وا دده وان حد ب ث این ءاس هذا وحديث لباب چم ل الاعریسدیت
انعساسعی الندب ودويده د دث ابن .اس عندا أطساوى هالدعتی الى صسلى الله عليه
وس لمع أهل وأهسنى أ نر مع الفحر (فعَلت لها باهساه) بت الهاءوسكون النو نوعدالئناة
القوقيةأ ل فآخرههاءساكنة أ ىباهذه (ماأرانا)نضم الهمزةأىماأطن (الاقدغلسنا) شخ
الغن! یت وتشدنداللامو کون لسن الهم لهأ ىق دمناءلى الوقتالشمروع (فااتباى
ان رسول آله م لی الله علمه وسل ادنلاطعن) نضم الظاءالمعدمةوالعين اله ملو وزسکونما
جع نة اراد الهودح واس دل :ةو لها ذن ءل عدم وحوب المت ا ردلفة ادل و كان
وا حالس قط عذرالضعف كلوقو ف عرف ةوهوء ذهب الالكية كال الشيخ خل لودب سانه
هاوان ينزلفالدمأى »ی الاشور وهذا ماه الر اقی‌و صم النووىوجو يدعلى غ برا عدو و
لاف المعذورکالرعاء وا هلسقنابة العا س وله مال اف تلف الب ت وهم بض تاج الى
تعهده أ وح عاف دونه كال النووی و صل المدت عزدافة صضورها ةف ا لنصف الثانی
كالوقوف يعرفة نص ءلءسهف الام و يدقطع ج ور العراقيين وا کرات لرا سا تین ويس ل يشغرط |
اسصدفكها (۷ ۰) صانم نمی أن بق ار لعن عله
أو أمامه و اکن زق عن ساره دأو
کت قدمه البرک » ودی
أنوالطاهر و حرمله والاح تا ان
وةب عن وس ح و-دئن‌زهرن
حر ب الد تار ةوب ابراهم
وال حد شنا یکلا هما ءن‌ای‌شمات ۱
عن سدس عبد الر د نأ نأناهر رد
وراس عند اخ راء نر دول لاله
صلی انته عليه وسل رای فام ةمال
حد دث أبن عة ۳ وحدسافتده
أ نْسعيد عن مالكب نآ دس فماقری
عله ع نھٹام س عرو ود عن 00
عنعائشة أن النىصلى الله عليه
وسرا ی‌دصافا وحدارا امه"
اوا طا" وضامة که
برق الب هواعانته وتدقيره (قوله
راید افا وق ر واه شام وق
روايةغةاطا) الأ هل الاغةا نخاط
من‌الانف والمصاق والمراق‌من انم
والامة وهی الاعة م نالرأس
أنضاومن! اصدرويقال :عم وتم
(قولهانا نیع لی انله عله وس
نه ى أن ييزق ارج( عن عبنه
أو أمامه و لکن برق عن ساره
آوکعت‌قدمه السمرى وف الروابة
الاخرىاذا كان حر کر فى الصلاة
فان يناج ريه فلا يبرق ن بينيدبه ولا
ر
قدمف)فبهنه ی ااصلی عن اليصاق
عر عن ەولکن عن شال ەت
بون يديه وءن يته وه داعام ی
اأمودرعس وقولهصلى! لله عليه
وسل ول زق کت قدمه وعن ساره
ه_ذافغبرالمصدأماالصلىف
السح_دفلا زق الافىثو به لقوله
صلی أئله عله وس الا وق
| لسصدخط4 فكيف بأذنفيه
صلى اللهعليه ولوا عانپی
عن اليصاق عن العين :شر قالها
9« 0 9 ۰ ۰ 5
ورواءةالضارىفلا يصقأ مامه و عن عمنه فان ءنء نه ملكا الال انى وال سی عن الزاق‌عن‌جبنه‌هومع امكانغيراليين
۽ دالو وبکر نالخاشيبةوزهير ین سرب )۰۸ 8
آییرافع ن أتىهر رة أن رضول
انت صلی الله عله وسل رآی‌ضامة
فىق له المسعدفأق._ل على الاس
فقا لمايال اح دک قوم مسستّة.ل
ربدفياضع أمامه آح حدم أن
ل ع قاراد ع
د دک لتم عن سساره ەت
قدمه فان ل عد فلنقل « ڪڪزا
ووصف القاسم تفلف و هم
aa على عض # ودا
سان نْفروخ فال د ناء د
الوارث 4 وحدثنا د بن عدى
قال أ حم مناه شم 14 وحد اعد
ابنمدى والحد ادن عفر
عالحدثنا شع ة كلهم عن القامسم
انمه را ان عن یران ع نأل
هن | ی صلی انت علہ a. وسل
ف وحديثابنْعلية وراد حددث
شم كال وهر برة كا یار
الى رسول الله ص لی انه علء مهوسل
برذلؤنه نعضه على عض + حدما
دن می و انشار والاین
می حد ادس حعفر فال دا
فان تعد رغيرا أمينيأن يکوت عن
سارههص ل ذل اام صاق عن مه
< نالاول 5 انع
مأأمكنزة ولهرا ىغام ةة"
اسعرة ا( قب ازالةاليزاق
وغ-يرومن الافذاروخوهامن
اعد بد (5 وله م لی انه عله وسل
ول م عن سار متحت قدمه فانم
ود فا :ىكذا ووصف اقام
تل وه م سح لع اه
عض) هذافيهحوا رالفسعلق
الصصبلاةو فيه أن المراق واتخاط
وااتذاع ةطاهراث و«ذالاخلای
فيه بين اسان الاماحكاء اتخطای
عن ابراه ای أله قال لياق
نوس ولاأظنه aE. انه وذمهأ أن اابضاقلاسطل الصلاة وكداالاضع ان( دون منه حرفان و کان مغاوا بأعليه(قوله
جیعاء نابزعلية قال زهر-_دثناابنعا_دّء نالقاسم نمع راذعن
ا م اللمل كالوداف لایدیتن وضع لا منت الا عم اللسل وهذا عه ال رافی ثاستکله
هم ن جهنم لايم اوم احتى ضى رع للب ل مع جوازالد فع مه ابغد :صف ال سل وكال أبو
حن فة وجوب لد تآیضا موه وال (حدثناتمدين كثير) المنكةالعبيدىااء مصييل وشونقه
ولدصء ن ضهن ه قال (اخبرناسفيان)الئورى قال( < NEE ن
اقام )ن دس ایی کرا الص -ديقوالقا- مم‌هووالد عبسدالرجن 3 (عنعاثت-ة)ع ةالقاء سم
(ری الله عنها فالتاعتادت‌سوده) ) بت زمعة أم المؤمنين [ ال صلی اله مه وليل مع
وكانت دق له" ۸ نعط محسوه ال بطة )كو الموحدةبعد 1 ب
تیمها ا کر“ وفی‌مسلء نالتعنى 3 ن خن جد أن ترطف قیله من
القاء «ممراوى الحديث وحن دفسكونقوا ل فىهذه الروايةثة. ل تتام نالادارح الواقمة, سل
ما ادرح مهوا ام هقاس له تحداوسبه‌آن‌الراویآدرح سیر بعدالاصل فظن آلرآوى
الا حرا أناللفظن اسان قصل المزفةدم خر كاله فى الفج ددص انقهء ليع وس و
دد بذ کر دن کنرشی وف عن سفمان‌مااستاد سه سودةقمه لد لاك عقبه اطولف بط ردق اه
عن القاسم الیل فقال,لسندااساپق البق ول هاا جوع (<دتتااونعس) الفض لین
دكين قال (حدثنااة مبنمد) الانصارى كزعن ع الاسم ين شد ) والد عرد الر جن الد کورفی‌سند
الحديث السابو(عن) عن)عت»(عانشهرضی امهعم ا فالت ترا 1۳ زد افه فأس تاد نت ال ی‌صسبی اه
عليه وسل سودة) ات زمعةرضى اللهعتها / (ان‌ندفع)آی آن‌نتقدمالیمیی ی (3 قبلحطمةالناس)
فخا وسکوت الطاها-ملتینآی قیل‌زجترملان دض صطم بعضام ن‌الرحام (دكانت)
سو دة( امم اددطہ نة قادن ها )صلی اله ءامه‌وسل (قدععت ) الىمى و ( لطا ماسو قا
حى اصصنا غنم دقعنا بدقعه) ص_لى الله عل »و سام فااتعانشة فلا" نا کون) بخ اللام
تاد ردول اه هل موم 5 ات‌سوده) آی کاستتذان‌سودةشام‌صدرنة
وال معترضة بن الد | الای‌هوقوله‌قلا" نا أكون وبين خسبره وهوقوله ا حب الى من 5 ن) کل
د ى(مشروح نه )واد أشره وهذاكقولهفى ا دين الا . شرأحس الى" من جرالام فال آوعبدانته الایی
رجه الله الشائع ىكلامالفغروالاصواين ند كرا مك م عقب الوصف ا لمن اسب يعر بكونه
عله قبه يه وقولعاتشةهذايدل على انه لا دشعر «کوبهء لب" لانه لوآشسعر مكونهء ل" (رددلك
لاختصاص سود ةذ لك الوصف الاأن ءةال انعا ئشة نقحت المناطورأ تأن العلل" عاد ئی الف
والضع ف اعم نأنيكون ائقل ابم أوغ_يره كأمالأذن اش عفة اهل و يقل أنهاقالت ذلك
0 ركتها فى الوص ف ا۔اروی؟ نا كالسا تسا یقت رسو ل انته صلی الله عليه وسل فس قته قارب بت
الحم سبق ىج (بابمن)وللار بعةمى (نصلى ال رمع )وه وأوضعم نالاول قو السند كال
(حد تناع رين حص بنْغياث) بكس امتهم ة آخرمثامة قال (حدتات)- حص اٹ
طا ای فاضی ۱ ذه كال (<دتناالاعش)سلمانبن‌مي رات( فالحدی)الافرا اد (عارة)
ابن عير می( عن ع مدا لر ن )ر بد اهدي (ء ن عد انه ) عى انس ود( رضی الله عنه دال
مارا بت الى صلی الله علمه وسل صلی صلاة ده مرم رقا )ا معتا دولا ذراغيرباللام بدلا لوح دة
الاه لان جع بين المغرب والعسما ( î ۳ أخسيرقال لن وویا حح المنفية قول ا ن مهود
مارا سه ع امه الصلاةوالب لا م صل الاصلا ہن على ماع ابجع يبن الصلاتينق لق روحواء ره أنه
BE تشولانه ادال مارضه‌منطوق وقد تظاهرت الاحاد تغل وراز
6 هومتروك اأظاهر بالاسماع ف صلا نی الطهروا لعصر » رفات وقد تعقبه العسی فی‌قوله انه
هزوم وه ملاشولونءه فقا( ل لاس هداعلی اطسلاقه واعالا بق ولون ا لمم وم الخال ف تال
٠ وما
همه فالسومت قتادة عدثعءن! آذش ین مالك كال قال رسول نله صل أبّهعايه 9 (r> وسل اذا کان| <د مق الصلا:فانه ناحی
ره قلا برقن ند یه ولاعن ع مده
وماوردفى الاحاديثم ن المع بين الصلا ن فى ال در فعناه المع ن‌مافعلالاوقتا اه وا سامل
(وصل لیر ين طاوعه (قبلمیقاج]) نادب لفق یک لیاسع الوثت لقعل‌مایستشل
من ا لئاوالا فة د کان دو جرهاقغم. هذا الدوم‌حتید 2 مه ولال ولد لس المراداً صلاهاقسل
ال مراذهوغرجا الا تفاق هو ااا تشه رونوا أخرحهمس لوأ أوداو دوالنسافی
فی الے٭ و »فا زح تاعمد القن رجف الراءوا ميم مو ابن عرو يقال انا لش دل عر
E لهل" المصرى الوا تمك ةة رضافال امەن
لاس‌به باس و قال گر وین الغلا سكا نكثيرالغلط وا لتصم فل س عة اه وقداةيهالمواف
وح دڻعنه بأحاددث بسسيرةو روى اناق وان ماح ال اسابل ]بون
(عن) جد ( ییا٣ ھی )ع رو ونع د انه ااسسی (عن عب دار جن بن يزيد ) الى الكوق( (فال
۳ حرجنا) يلظ موی رن ا ا
جا )بشخ اجيم ر وکونا لے ایا لز دلقهمن عرفات (فصلى الملا من) المغرب وااعشا"( کل
2 نص ب کل أ ی صلی لا وس لوانتا تا تبكر العين
ولكنء عن ماه عت قدمهي حدثنا
ینعی و قنسه سعد وال
ی خر تا و قالقتسِةحدثنا
1 و عوا دعن قتادة عن | الم مات
صل الله علیهوسل انه نای
ره) اشاره‌الیا<لاص الملب
وحضوره وققر دغه لذ کر ابتّه
تعمال وکعسده و:_لاوة
وتدره (قولمصى الله عليه وسل
التمل یا صدخطهة) هو
بفخ اتا اشنا فوق‌واسکانااشاء
وھ وال صان افیا لد ىث الا تر
ی الر سشهوغمره وف دع الا ل وه الذى قالموشة اأعث اء غ ۱ الى 1 تن
لوغ وبعض الاصول رکف نوشاه ارهوالصواب ]و المد ايىد وام
لان المراديها لطعام یه تعد یبن الص لا : ین وقدوة ذلك ناماس بافظط اره‌دعا مشاه و د يله واعلم د
اليزاق ف امس دخطيئة مطلةاسواء
فتە شی م صلی العشاءهالعياض وانمافعل ذلك ل: على انه وعدم رال الم سم ماوالواوق زا الى اراد ۱ - دل و
- جك : e دماح بزاف أ ول تج بل يبرق
قوله والعشاء للعال زع صل الفعرحينطلع الفح رفائل)كذاففر ع اليوندشية قا تل يغيرواووق
شررال با ول رو اتن تفج ناونع
ول وال ان ھان الملا تن حولت عا [عن وقتهما )المعتناد فى هس في هذا المكان)ااز: :دافه فال
الملقه یی ثم انقلدء نه صاحب اللامع ال هذ ام درج من كلام ابنمسءودفق باب من ادن وا أهام
اعدا ھماصلاتان ن2 ولتسان والوحى اق ۶نا أجدترددا أنه فوع أومد رح
حرم السوق د أنه مدر ےرا جاب اليرماوى بأنهلا تناق بين لاعس پخ رة رفع ومرةوقف (المغسرب
والعشاه) بالنصب فما فال الزرکنی دل من .م ان وکذاصلاةاأنعر وثعة.ه الدماميئى نان
ا مدل م :»مى فلا سردل هنهد لکل الاما دق عله لای وعوا نان فشا مغرب وص-لاة
الفعرموءهماهوا j .دلو ةل أن :کون هم ما رف ل دوف أ یآ عن المغرب وصلااةالفحر
اع وع وزالرفع فيهماعلى ان مغر ب‌خرمیتدا حذوف :ةد رها حدى الصلا نين المغرب وس ةطق
روابة ابنعسا كروالعش1٠زفلاي_دم الناسبجما)أىا| زدلفة بشم دال يقد مده دسکون تافها
(حىيعقوا) بطم أو أولە و كسس زنالثهمن الاعتامای دخ لوا فى ااعمهوهود وقت‌العشاها لاحره
(وصسلاةالفعر) ر)بالاصب ولانىدرص لاةبالرفع کا عراب كاء راب المغرب قم ماالسادق زهذهالساعة)
النص ب أى يع دطلوع الم ارق لظهوده العامة (ع وقف) انم ودرطی الله عت معزدلفةا و
شرا غرم( ی (حی ىأسفر) سفر) أضاء اصع وا تتشرضو*ه مدال آوان اممرالؤمنين)ء شان رذی الله
عنم (اقاض الا أن )عند الاسغارة قبل طاوع الشمس (أصاب السنه)التى فعلهارسول اللهصلى الله
علهو. سل خلافانا كانت عله الا لما هلية من الافاضة بعدطلوع | دس كا اسان انشاءالله تعالى
فى الاب التاى اعد ال ھن سر دالراویء نابنمسعود (غاادریآفوه )ی اقول این
مسعودلوانآممرالوه نینآفاض از ( كاناسرع امدفعءمانرضى الله عته) أى سرع ووقع
فشر حالكره مال وعهالبرماوی آن القا تلا درى الح هون مس‌ودش» وهو<طا أ کافاله
فیفخ البارى قال ووقع ف رواب ةبر رن حازم عن ألى امصق‌عن‌دا ج دمن الزادة قهدا
ا .دی تآن‌نظر «داا لو لصدرمن E مس عو دعنداادفع‌من ۳ عرفهاضا واهطه او |
وه‌فان رق ق ف المسعد قل
اركب انلطرثهةوعل.-»آن یکفر
هذه القطمئةيدة ن اليزاق هداهو
الصواب ان لاش کاسرح
بدرسولاتقهصلى یه وس
وعالالعایاء والشانی عاض
فيمكلاماناطلا حاصله ان البزاق
1 س طمئة الا حق من يدفنه
وامامیآراددفت ەقلەس خطءئة
و استدلله شیاه ال قوله‌هذا
غلطصر ,اف انص الديث
و واه العلاء نمرت‌عاسه لا
بغتريه وأماقوله صلى الله علمه وسل
وكذارتها دفتبائعناء اذارتنكب
هذه اتلطه فعليه کر هاکا
أن الزناوالجروقة ل ال دق
الاحر ام #_رمات و خطانا وادا
ارتكبافعليه عقو ما واختاف
العلاءق المراديدةها فاجو ورعالوا
المراددؤتمافىترا ابالسه_دو رمل
وحصاه ان کان‌فمه تراب أورمل
أوحصاة وغوها والافضرحها
(rv) فطلا (نالث) وحک‌الر وبانى من عدا تاقولا ن‌الراداخرا احهامطلقاوانتهأ عل (قوا لدعن فتادة عن أنس رذىاقه
كا لقال رسول انقهصی دعل ةوسا البزاق ( . (rı قالسصد خط وکفار ادفتها ی حد سای بن <مب انا ریش هلدا لد
دهیی اسن رثأل دي سس تسس سس
قال سأات قتادةعن التفلق
ااسصدفقال-عت نس مالك
وقول معت رسول اله صل انه
عليه ول بقول التفل ی ا مسجد
خطيثة وكقارتما دفنها » وحدثنا
| دع رفغا بت ا لشم س فقا ل لوان أسيرا ونين أفاس الا نكان قد صاب كال فا أدرىأ کلام
ابن مسعودأسرع أوافاضة عمان! لد یٹ (ف یرل )آی‌ان‌مسعود (دلی‌حی رج رةالعضية
بوم الک )ایا د بدا الر تملاخذه ق أ سياب الالو سأ قا تشاءالله تعالی| لت فهالتلسة بعد
باب هه ذا(ناب) بالسنوبن (می‌دفع) ضما وله وەخ ناه مینیالامفع ول ولایی‌ذریدفع فخا وله
قال (حدننا ماح نمنهال) کک را لے وسکون !انون الا ماطیالمصری قال( حدثنا
شعبه) نااج ( عن اف اصی) السسی فال («معت عرو« مون) بالسنو نوع رو فخ
العينوسكون الم ان مهران المصمرىز بقول‌شهدت عر)نن الغطاب (رطى الله عنه صلی ع مع)
اا( ااج موقف) بالث-عرا طرام (فقال انال شسركينكانوالاءةضون) بضماولهمن
| لاقاضةأىلايدقعود نمن المزدافة الىمى (حی‌طلع السوس) وعد الطبرىمن رواءةعسد
اله نمو سی عن سفيا نحت بروا الشعس على ثبير ( ويشولون! شرق ُمير) بف الهمزةوسکون
السسین المتوک الراء وججزم الق اف فعلآهر من الاشراق ومر بف المثلئةوكسرا وحدة
وا أضم د لادی حدق ما محر فا داور راد وا لول دعن عة ء: دالاس ماعل کہا لمرو و قبءض
الاصولثير کنغیرلارادةالسصع قال النووىه وجل عظے ارد لفة على يسار اذاه الىمى
وعين اذاهب الىعرفات وانها لذ كور صغة اللي والمرادقمناس كاير اه وهس ادهماذ کر
ف ا مناد أنه يست الت عن ل لاع ذى اة فاذاطلعت الشعس وأشرقت على ثرا
عمداقهنعدينأسماء الشمیی
و شان س در وخ فالاحدثنامهدى
أبن معون فال د ناوا ل‌مولی
أفعيدنة عن ىبنعةبلءن
۰ مین يعمرع نأل الاسودالديل
عن‌آی‌ذر عن انی صل انه عله
وسل قالعرضت على آع الامتی
س نپا وس م افو حدٽ ق2 .اسن
آعالها الادیعاط عن الطريق
ووحدت ق‌ساوی أعالها
العاعه كو نف السمود لاندفن
# دا عممد اللهينمءاذا لعنبری
قال حد تنا ىقالحدث نا كهمس
عن بر ید نع د الله ا شحبرعن
سرون الىعرفات کال م احب تحصیل المرامفى تاربع اليلد امرام وعد اغ رم ستقے لاه یققضی
أن ثرا الد كور ى صفة اسيم بامزد افو ماهو ی على ماذ کر الب الطریف شر ح‌الننده
بل فال اد الشيرازى فى کتاب ا لوص سل وا لیف سان فصل دی ان قول النوویخا اف لا جاع
أمةاللغدوا لتوار يعم وعال ف القاموس ون رالا ر وثسيرالحضراءوالنصع والرخ والاعریح
والاحدبو: عمناءجبال ظاهرمكة اه وسمی برحل‌من‌هد ذل امه تیر دفن هوالع ی اتطلع
عليك الشعس وک انفر انون أ ى نذه بسر يعايقالأغاريغيراذًا أسرع ق العدووقبل نی
عوم‌الاضاحیآی تنهمها (وان ال ی صلی الله علمه وسل) بشع همزةوأنو ماسح يكسرها
نماض حنامفرقیلطلوح الثم س(عافاض) أى النبى صلی له وس( )أوابن
معو دوا لمعم دالاو ل لعطفه على قوله خالغهم وق حدیت جابرا الطو دل عندمس ل ةل يرل واقفا
أىعندالمشعرا لرام حى أسسفرحدافدفع (قيل ان تطلع الشهس) ولان ر عة عن ابْعياس
فدفع رس ول انهص ی نله عاسه وس حين أسركلث ىقب ل أن تطلع الشمس وهذامذهب الثافى
را به ور وتال مالا فى اادونةولايةف حسدیه أىبالمث_عرا رام ای طلوع المج روالاس فار
و اکن يدف عق سل لكواذا أسةروا يداح الامامدفع ناشور وة وا احتله يعض أصمابه ان
الى صلى اننه عابه ول ل يل الصسلاةمغل| الالتدفع قل امس فكلما بعددفعهه ن طلوع
الهس كان أوىوهذاء وضع التريجة (باب التلسه و للك رغد اد الك رحن بر جرة)
الکری ولافذرعن الکتعیهی-حیی قال یلو هى أصوب (والارنداف) با لرعطفاعلی
اروا لسادی‌وهوالر کوب اف الرا کب فلس سير )من ا لمر دافهالی‌میی ودالسندفال
ر حدنتالوعااصم الصا خاد ) بح الم واللام دماج مة سا کنةا یل البصری فال
(آخبرنان‌جرخ)عردا لین عمدالعز بزالاموى(عنعطاء)عواب ایر ناح (عنابزعياس)
فیفخ ليم وضههاوسیق انهف تون | عبداقه(رشی انه نما لنبی) ولا اوقت ان رسول الله (صلى الله عليه وس أردف الفضل)
كتاب الاعان وس دهدن رانا ابن الها س من امزدافة الى مى (قا حیرض )خا عبد التمزاته)علمه ااصلاةوالسلام رل
لاف فاد ی (قوله صلی اه له وس ووجدت فىساوى أعالها اعد نكونف اسم دلاندفن) (؟)صواهأوعراه يلى
اسه عال صلمت»عم‌رسول الله صلى
٠ اللهعليهوس ل ف ره تخنم‌فدلکها
عله ۳۹ وحد تناعى نصی قال
ح دنار ید ی زر دع عن اع ربرى
ع نأل العلاء بريد بنع اللەس
الصرعن[ سهأندصل مع الى
فر مه 1
عنسه وقالر واه‌الاخری سألت
قتادةفقال-معت أنسبنمالك)
لس هتس دعل أنقشادة سمعهمن
أنسلانقتادةه داس اذا عال‌عن
یمق اتصالهفاذاحاء طرق
أخرسماعه تعققذابه تصال الاول
وقدس مق انه ذه القاعدةفى
اافصولالابقةىمةدمة لكاب
جو مواضع بعدهلقواعن ىبن
دعمرعن | لاسود الديى)أمابعهرا
صلی ا ته عل »وبل ال تع فد لکھابنع لها لسر یچ حدناعی نعي فالآخبر ۲ (۳۱۱) دہز ناا مضل عن الیهس لد سعردين
و E يزيد ھال قات لانسبن مالك كان
رسول انلةصلى الله عامه وسل بص
ف النعلين قال ذم پر <دئناا لس
الزهرائى هال حدتما عساد بن
الوا ما حد ا ندید
وم له السات سا
حدتق عرو الناقدو زهبرین
حرب ح وحدتناوبکرب‌آی
شستوالط ره الواح دنا
فسان نْعييثةعن الزهریعن
عروه عن عانثة أنالنىصل الله
۴ص ی 12ت
ییحی ری اهر ) الکر ی وھی جرةا لعقمة ی وه كال حد ننازهبرنسرب) شخ الا" امھ ل
وسیکونالر ره وحدة النسائبالنون وال ین ال همل فال (حد ناوهب بر ) بخ اليم
قال وتنا ی )سر بر حازم بن زیدالبصری (عن يونس) بنیز ید( الا یی عننآلز*ری)
اما ن هاب (عن عد اهعد الله) بترڪ د الاول ان‌عتمهن‌مسعوداً حدالفقهاء
r
السعت(ء رآ عباص)عبسد اه [رشی آنه عنسماآنآسامه ین زید)| لب (رذی اله عنما
کان رد ف التی) یکسرالراوسکون الدالولابىذرردف رسول الله (ص_لى الله عله وسل من
مرا آل ردام اردق ]صل الله عليه وسل (الفضل) بعباس[منآلزدامةآمي
قآل) عسدانقه‌ن‌عباس (شكلاهما) أىالفضلوأسامة (عالا) وللاربعة قال بزل
لب صلى اله علمه وسا يلى) ییآ وعات ججته احتی‌ریجرهآلعق) غداءاآهرآی‌عندربی
ول دصاقم حص مات جرة العقمةوه ذامذهب | نقیتوالشافعی هوق ل البرماوى وا افط
۰ ا £ ۳ 5 ۳ ۰ ۳ 1 5
اران مدهب الا ماما در جه الهلا شطع هاحتی بره مم افسكون اد بت مستند اله والذى دهز كيده لهاأعلام
وهال شغلتنى أعلامهذه فاذهوا
ےاالی ای ھم واد ونی بأنصاله
E 13-1۳7
رأيته فى نقح امهنع وعله الفتوىعن داطنا به مانصه و قطع التاسه‌مع رى أول حصاةمتها
فلع ل مان له البرماوى وصاحب ال قول لله أتضاوهوقول نعض الشافعية واس دوا ديك
حبی‌ری جرا لعش بکرمع كل <صاه مقطع| اتلسدمع| خر حصاء فال اس ر عة هد أ حديث هذاظاهرهأنه_دا العم والام
نم مقس مرل اام ممن الر وادات الا ر ی واتالراد«قوله > ر رة العقمة أى حت أت رما
اه وذهب الاماممالك الى انه اذاراح الىمصلى عرفة هال !بن القاسم وذلك بعد الزوال وراح بريد
اسلا ولاس ف حسديئى! لباب 3 كرالتكميرامترجمله مر وی البق عن عد الله بن هره
وال غد وتم م عبت داهن مسعودردی الله عه من می ای عرفه وکان رحلدآدملمضفیرتان
ءا يە ةفل الما وكان بل ىقا جع عايسها اوغا ءفقالوانااءرانی اند الس بوم تلسة
اتماهوالتكير: فاا تت ال فقال ھل ا لتاس مد واوالذی :د ث دابا لی لقد خرحت‌معه
مر می الى عرة فة اتر التلئمة<تى رى ار الاان يخلطها سک راوتا سل فمل أن
قسه هووکل‌من‌راها ولا اه
يدف نأ وح وتحوه
##(ناب حوازالصلاةق التعلن)ه
(قوا له كانرسول الله صلی اله عليه
وسلریصلیقالنه‌لین)فیه جواز
الصلاةق الع الوالدةافق مالم
ددم ق عام اتحاسة ولوأدا ب أسفل
الشف صاسه وصصهءلى الارض
فهل تدم صلا يهقيه خلاق للعزاء
وهماقولان اشافی‌رضی اللهعنه
الاصح لالح
(باب كراهةااصلاة فى لوب
عام(«
س ر ےی ا
(قولنی خمصة) ھ یکسا منج
من صوف (قوله صلا نله عاد-ه
ولوا ونی اانه )فال القاضی
عياص روبناه بشخ ا لھمزة وکس رها
وبفتا أماء وکسم هااأسا‌غم
مسا وبالوجهينذكرها تعاب فال
وروشاءيث-ديد الناء ىآ خره
هذا ددرت عندمس منرواءةابرا هم نعقية ع نکر بس أن أسامةبن زيدانطلقمن الزدلفه
لانه ل ضرذلك اکنا جب اح ال أن کون ر حع الىالنىصلى نله عله وسل وجه الى الهرة
واللهأعلم»وفس_نده داد دث ناد عن تادجی وثلاثة من الععابة 3 هذا (اب) ااتنوين
يبيب E 0 FEE EE UC م = e ۲ ۰
(هن تمع الع مر ة الى اليم ) فال الاو یقن اسع وا مع التق ر ب الى انتهتهالی‌بالعه رة
قبل الاتفاع سقربه ا کے یام ره (خااستسرمن‌آلهدی) فع ممه دم استسمر سنب المْتع
فھ ودم سيران ذخ ے ادا ولا کل نه وکال وحتفة انه‌دم اسل فم وكالاخصة
2 وح رمه م id لات Sg E
(كنلعد)أىالهدى (فصسسام لاه آنام ق اسليم )فى أيام الاشتغال بعد الاحرام وقبل اکال
وكا ل وحشفة یآشهره‌ین الاحرامين ولاصموز وم ال رونام التشر یی عندالا کر (وس.عه
دارع الى أهليكم ور وفرع من؟ع ال وهومذه بأ ىحنيفة ات عشرة) فذلكة
اساب واد تمان لانتوهمآنالواوعع أوكق ولك جااس اس وابزسيرين وان یم العدد
جل ماعل تق صملا فان كثرالعرب ل سوا ساب وان اارادنالسیعة الم دددون الکترة
فانه يطلقلهما ( کال ) صمو كد ةف دالمالغة فى عافظة العدد زدلك) اشار الى اطسکم
المذ كورعن دنا والعَنع عندای < فة ادلامتعةو لاقران لاض ری المسصدا درام عنده قن‌فعل وتفیفهامعاق شرا اذهو
اا ا ا ۳ 0
رواہھ ا ابا تعائيست_ددمكهورعلى الاضاذةالىأن جھموعلی اتد کر کا جاع الروابةالاخرى كسا خی ایا دال عاب هوال
مو دی حرم بای أخبرفاين_( ۳ ۱ ع)_وهب خرف ونس عنابنشهاب قال شيرف عروةي ال برعنعائشة هالت تام
رسولاللةصلى المع ليه وسل بصلی
فى خرص ةدا تاعلام فتظرالىعاها
فلاقضى صلانه قالاذه.وابهذه
الييصة الى أىجهم بنحذرنة
واتتوی بأنصانيهنانا أ لهت ىنا
فصلا ى ٭ وحد لااو یکر نای
شدبة حدئنا وكمع عن هشام عن
أسه عن عا سرض الله عا ان
الب صل الله علمه وس کادت له
ص لهاع كان يتشاغلبها
فى الصلاة فأعطاهاأياجهم وأخد
کہا اعانا
ما کف قالع مره هوكساءغارط
لاعلا ذاذا كان لكا ءل فهو
خیصهَفانمیکن فه وا نصا ة
وعال الداودی هوكساءغارظ ین
الكساءوالعماءة وعالالقاضیآنو
عمد أله هوكساءسداه قطن أوكتان
ونه صوف وال اة انما
هومتصالی ولا نمالانصانی منسوب
اليمج وف لا السب لانه
حر بح مرح اشدود وهوقول
الاعمبی قال ااساییی ماقاله تعاب
له روا لنسب الى منج منيى (قوله
صسلى ال عله ومنل شغلتیی أعلام
«سدهموق الرواية الاخر ىألهدى)
وقرواه للضارى :أ خا فأ نتفتنى
معیی‌ه-ذهالافاط مارب وهو
استفال الق لب ماعن کال المضور
فى الصلاةوتدراذ كأرهاوتلا وتها |
ومقاصدهامن الانق.ادوانتضوع
قفب» ات على حصورا لقلب‌قی
الصلاةوتدبرماذ كرناه ومنع النظر
من الامتداد الى مايث_غل وازالهة
ماف اشتغالالقلب هوک اهرة
برو دی سراب امه د وحافطه
وله وغيرد لك من الشاغلا تلان
الى صل انه علسه وسل حعل امل"
gg م ممم م م دص
Era. ۰ Sn" ۱ _- س س
دمم فعلسهد م‌حنا ره (أن 0 يكن ال حاضرة ی العصد ا طرام) وشومن کانمن ار مءلى
مساقة القصرء: د تافات‌من کان على أ قلفهومةس ا درم آوفی-کمه‌ومن‌مسکنه‌و راا لیات
عنده‌وآهل الرم‌عندطاوسوغمرالکی عندمالك وافظ ر وامه أو ىذر والوقت 3 يلس تسمرمن
الهدىالى قول حاضر: المسصد ارام فاسقطايقيةالا بو وبا ندعال (حدثنا) ابع ولان
عساکرحدی (أمصق بنمتصور) الكومج ا اروز فال (اخبربالتضر )شح النونوسكون
الضادا ةا ميلقالا حيري اشعبة)بن| جاح فال ر حد بناابو رة )با والراء المفتوحتين
يي سس ل ل سس س
أكاعنممروعيتهاوشى أن بحرم بالعمرة یرل و شرح ناک من عامه فام (e
ادن فيهاوالافالافرادا فض ل عند الا كارامولينة لعن ابنعباس خلافه (وسألتهءن
مدق أعن أ سكام الهدى الواجب قيها لوا له تعالىغن نم بالعمرة الا نة إفقال) اعباس
() "ف التعة حرو ں) شح اليم وشم الزاى على وزنفعولمن المزروهوالقطع من الابل |
يقح على الذكروالائى (او بقرهاوساة) وا احدةالغم تا لی ءل اکر والای‌من‌الضأن والمعز
(أوشرلة) کہ مرالشين اع مة وسكون الراء أىالنصيب اللخاص_ل لشريك من الشمركة (فى)
| اراقة زدم) والمراديه هناعلى الو جه ا مص ح به حدي ث بيدا ودقالالنی صل الله عله وس
البرة عن سب عه وا بزو عن سعةفع ومن الل وا مين فاد اشارل غيره فق سمع برةآو یزور را
عن وال )آیآو جرد Us) دع یکعسمر اطا وعم ان ین عفان‌وغیر مان تقل
۱ 0 :ب بتي ا ی
عد لاف ولك کروم أى لت رای قاتا ناکرا
المتادى (سادیچ هرورو دته متم له قات ابنعياس رذىاللهعنهما خذنته) عارات
/ 5 تس ا اا ے
)هیام ار الیرانقت لسن اله كبر )هذا [سنذاى اقام صل لمع سر
آی‌طر بقن ولسالرادمایقابل النذرضي لان‌الستهالافرادعیی الارحکامی واستأنی |
ار 0 ااام به الد یلا لر عفان 7 و باالصاطشرءمن تة ور مییامن النموة انى
الع (حال‌ووال‌آدم) بن الى اناس قمباوص لها لوف بلتم الاقران وسةط ووالمن
سقطت (حدويها) على الارض أى مانت (فكلوا منهاواً طعموا القائع )السائل من قنع اذاسال‌آو
فةعرالاس لمن اقا عدوا العتر )الد ی لا تعر ص للمسئله أو هوا سال( كدلك)مث لماو صعنا
من‌حرهاقیاما (معرباهالکم) مععطمهاوقو احی تأخذوهامنةادةفتعةلوها وتحسوها
فازالةال+ستهذاالمعى وف ان الصلاة نصح ران د ل فم افك شاغل رڅ وه عالدسمتعلةابالصلاتوهدا ا جاع ها صافة
ê دی عروالناقد وزھر ن رب واو بكر نیشب فالواحدناسشیان (۳ 1 (r کشت ۶4 ن‌الزهریء ناس مالك
سس تسس تسس تست سح
5 ۳ عن الت صل اه علبه وس وال
ام اتقو انوا تمتطعنوا ااا“ ا( لعاسکم ت لعاسکمتشسکرون) ون) العامناءليكم لتق رد دوا الاخلاص (لن اذا حضرالعشاء وأقمت الصلاة
سال الله). أن نصدب رضاه وان,قعهن+موقع اقول (طومها) المتصدقءها (ولادماؤعا) قادو ابالعشاء وود ناهرون
الهرافةالومرمن دث اما وم ودماء(وا ولك ن تال التقوىمتكم) ولكن تصيممااصيه ||| سع.دالاء بلى قال حدثناا وهب
من تة وی قا بكم *ن ال وال خلاص‌فان‌اهی العقلهمنکم ز کدلات-طرهالکم) کررها ان گروعن ان شهاب
ت ذکرا لتعمة التسار واعلبلاله‌قوا 4 نوه (نشکیروانه) )یلته برفو اعظمتهداقتد اروعلى مالا ر شدر الا أنس مالك انرسول
غسيره عم فت و حد وسبالكيرراء E الى كيف ةالتقرب اليسه تعالىبهاولتذمن نتهصی الله عله وسل فال اذافرب
نکر وامعی تشکرواعدامبعلی (وشراحسنن دشراهستين) الذیناحسنواآمالهم وسیاق‌الا بين العش اء وحضرت الصلاةفایدو امه
ام مارواخ ترعدو مار واند و آویذرواوقت فا از کورمنهماقوا لوال دن جع اناهالكم a ةا مغرب ولا
9 ۱ 3 اع نعما شکم و وحدثنا
ی قووت‌جنوبامالد کور بع دجنو !الى قول ور یقلت آهتسیت
آلمدن لندضا) بيذم الموحدۃوسکون المھء له وللعه‌وی وا1 -تلى لب دامخا" وحدةوا !ءل وکر ای قال حدتااس
ولک ہنی لبدائع اه الموددةوالمهمله والنون وف که اوصناة فوقهدءسدهاای‌اسمنها غير وحنص ووک ع عنهشامعن
وار حعمدبن جيدم نطريق اب نأنى ضمي عن #اهد ال امامت البدنمن قبل الدمانة أسهء نعائشة عن النى صل الله
(واشاعالسان ثل)من قنع اذاسأل (وا اوا معي الذى بعتر) أ راف (بالب دنم نع | وذقير) قال ۶
OR الذى شط رمادحل سل والمعترالذى ع تراك عن‌الزهریء نأنس 1
ويريك تسه ولا بالك بأوروىعنه ابنأ مان الطامع وفالمسةهوااسائل وحكى عن نعضص 00 والزهاد
(ونعا/ رانه) ا مذ كورة فالا ۾ فك 4( استعظام المدن واس ساا) عن #اهدفها خرجهعدين مالادصم عن بعت دهف الاجاع
جد أ يضاق قول تە الى ومن يعظم شعاتراقة فان اء._تعظام الب دن اس اتہاواستسی نی اا فالعا اسوب رای
(والعت.ق)المذ كورفة ولهتعالى وايطوفواناكءتالعشيق (عدقهمن المابرة )قال اه هدم موطع وده ول ساوزه فال
رواهءع یبدا( اضااغاسی یالت العسو لاندعدقمنالمابرة (وقال‌وعت) ای عض مم دكرهتَغميض عينيه وعذدى
لامكره الا أن تاف ضرراوفه-ه
جع الصلاةفى ثوب له أ علام وأن
عبره آولی‌وا أمايممدصل الله عليه وس
1 باصتالی] آیحهم‌وطلب ادان
فهومن نأب الادلالعلمه أعلى دأنه
برزهاو دشر حيدواقة أعارواسم
أل جوم هذ داعا نح د فدهن
عام الق ری العدوىالمدنى اعا
وال کآواجد و رة ال امه
عد دين حديفة وهوعيرا فحهم
بضم ام وزنادةنا» على التصغير
الدسک وياب هوق روز
الارن دى الل وقد.سی
ساه‌ق‌موضعه
ب(ماب كراهة الملا ةع طرةالطعام
الذىبريدا أ کله نیا ال وکراهسة
افو یع دهم وله رکو nG بلا OA ہوم ھی اة ات اللا تمع مدافعة ال دڻوغو)»
| يا 1 ا 5 0 4 qa ا
| رتال )ار حل (امهايد (انمابدثة)أىهدى(فقال)م لی الله علمه وب لها ركهافة ال | اد ندة ETE E e
تست ساسحا
حض العشاه وأقدت الصلاتفاید وا لعشاءوق روا بة اداقرب العش ا۰ وح ضرت الصلا فاد واه قیل‌آن تصاوا صلاءالغرب ولاتگاواعن
مت مث‘ حديث| عه
(سقطت آل الارض)/ هوقولابن عباس قما اشر 5 سد اب نأف ساتموا ۱ سراديهتفس_يرقوله فاذا
وت حنو م اوسقط - رو ال( ومنهوحبت ال ۰س)اذاسقطت للغروب » وبالسئد
قال[ حد تناعيد اله ن نوسف)التذسى كال (1--عرنامألاك)الامام(ع نأف الزناد ناد)ع._دالتهين
ذ کوان (عنالاعرج) : عبدالر جن هرمز ( عن آی‌هر برةرضى اله نه آنرسول اه صلی
أللهعلمه وس رأى رجلا) یعرف امه زنسوقدنة) زادمس_لمقلدةواليدنةتقععلى ابول
والناقه‌والترتوهی الابل أشمه وکر استهمالهاقما کان‌هدا ا (فقال) له الملا والسلام
0 ل الانتفاع ءا سائسة والوص ملو" والام وا وحب‌تعضمم
ركويم لهذ المع علابظادر هذا الام وچ لابن و رعلى الارشاد اص ةدو به واسستدلوا
اله صلی انل عليه ول أهدى ول یرکب ول با مر التاسبركوب اله_داناو حرم اانوریف
الروضة كا صلم اف التصااواةل فا حو عءن نالقفال و انا وردی‌حوازالرکوبمطاقا وتقل
ea نأب حا مد والشدهی وعيرهما مت دال احة وی شر حمس اء نعروةين ال بر
و مالكفر روامةعه وا جدو اسعق هرکو 8 ع غيرحاباة یٹ لا یضر ها مال ود لاا على
روتوم وافقب هروا جابرءندمس-ل اركيهاناله روف ادا لة تالهاحىت .دظهرا اه
تھی لادمة._دوالمقف سددةضى على ااطاق ولانمثى خخ حعنس هلله فلابرجع فيه به وأواءج افع
لغرضرا ورة ابح استکارهولاعجوزا زنانفاق والذىراً أنه فى تقح انع م نكب ب اللتابله'وعلبه
٭ وح ف ثناا نيرال حدقنابى 1 ودا ) ۱ ۳( او بكر سألىث_نمة والافظ له قالح دالوا سامه قالا<_دلثاعيسد
اقمع ن نافع عن ابن ر
ا وضع ءا E
۲ قایدوّابالعشاءولایها ۰ نی فرع
مک چ ودثناتدبنا«صقالمسبى
۱ وال‌حدی انس يعنى ابن‌عساض
عن مودى بنعةسة 9 وحدثنا
هرو! نعم داه فال‌حدتشاجاد
ان.مسسعدة عن ان رع ۳
عشائكم وؤروا اب اذاوضععشاء
دک وأقءتالص_لاةفابدوًا
بالعشاء ولالتمان دى ررغ مده
0 وف روا ةلاصلا ة ضير ةطعام
ولاوهو دافعه‌الاخبنان)ی‌هذه
الاحادمثكراهة الصلاة ضر
الطعامالذئر بدأ كلدلائيه من
اشتغال القابيه وذهاب کال
انخنوع وکراهتا
الأخشن ا والغائط
و دايا کان معاد
شغلا اقاب ویذهب کال انلشوع
وهذهالكراهة عند جهورا كامسا
وتمرهماذاصلى كذلكوفالوقت
سعةفاذاضاق 2 مث لوا كلأ وتطهر
خر بح وق ت الهلا ةصل على سال
محافظةءیی سرمةالوقت ولاصوز
أنه لا دصلی اله ل احکل
ویتوضاً وان خر ح الوقت لان
مقصودااصلاءاناشوع فلا يفونه
واداصلیءی حاله وفالوقتسعة
ذةدارتكبالمكروه وص لا نه
دص عند ناوء:_د الج ورلکن
سک اعاد تاولا عونق بل
القاتى عاض عناه ل الظاهر
بط وفالر واباشانمعدلیل
على امتدادوقتالمغر ب وق ه
مع مد افعبه
| وال لامكا كارنا و سد دسا نا جع E دی
0 ركهاويلكٌ) نسب أبداعلى القعول لطلق‌بفعلم نمعناءحذ وف وجو بای آلزمه هو بلا
وهی كل تقال آن‌وقعق الهلا أولن سه آوه عدن الهلاك أومثقة العذاب وازن
أو واد جهن آو رواب ماو وال فصتم ل اجر اوداع هذا المع هنالتأ ولخاطب‌عن
امتئالا هسه صلی انه عله وسل اقول الر اوی زف ف) الرة ( لاله اوق) المرة (المانیه) ولاذر
5 لكف الثائية أواا ال وال لمن الراوی قالالقرطی وع غمره كالهاأى ويلك تأد سالاحل
مرا جەتە لمع عدم خفاءالمالعل» و بقل ذلابراديهاموضوعها لا و کون ماحرى
على لان الع رف الط ةم نغيرقه_د موضوعهكافىتر , تدا وغو و قبل کانآشرف
ءل سک من المهدوو 2 تقال من وقع هلک کارا أشرفت على الهلاك فارکت
ذعلی«د اه اسان د ونه قال ا 1 راهسدی‌الازدی‌وال (حدتا
هشام)هوابن أي عبد نله سنیر ٤چ مل" و و رالدتوای بفخ الدال‌وسکون
السناهه تنوفع المثناة مممدئقة : لدت قدمه أ جد ءل الاوزاى وعلى صاب ی ب نأ ىكثير
على حاب قتادوكان شعبة ثول هو a> می‌وکان! اطان قول اذاسمع تالخد دمن
هشام الدستوا الى لاتمالى ان لا تەمەم نعي ومع هد افقال هدن »د کان نثقة ها لاآنهبری
لقدروعال هی ثبت فا دی ت الاأنه کان ری القدرولايدعوا اهلك ن ات الا
(وشعبةين الح )بن الوردالعتتکی الواسعلىغ البصرى ( مالا دتاقادة )ین دعامة دوس
اأ مصسری (ء عنانس) وعد الام اء لىمە تنس مالك ن مالك (رضی اللهعنهان التی صل الله
عليه وسل رای رجلا یسوقبدنه‌فقال) ولا‌ذرقا ولاذرقال (ارکماقال) اارحل (آمایدنهعآن) علمه
الصلاةوا لسلام (اركيها عال قآل)الر جل[ اناد فال )لہ ال لاقوالسسلام(ا رکه )ای
وا لهائلاث هی ا تور واب د أبيذرفقال! ركبائلا اء و د ۱
بدنة فال ارک م اال انم ايد نة قال ارکاوقدوافق الساقينعلىاثساتذلكا ومسل الک
لسن عن مسإ ین ابراه شیا لوا ف شمه وا خرحه لاس اعملیء نس کذلک لک 9
ود لدل تلا "اوللتمذیفقاللهفی الثالثة وال رادمة اركباويحك أو و یلك وهوفیالعاری‌فی
باب هل شتف الواقف وقفه كدلك وی( باب م نساق المدن) الى لاهدى(فعة)م کک
35 + مالفال (حد تنا عى نکر بن كبر )هو ی بن عمد الله نوكيرواسيه سد هلش ر هيه ازو
مولاهم المصرى اليم قال (حد الل حد ةنا لليث] سعد الامام عن عق( كيل )شه ال شا عقيل
بذعا م العين الا 5 لبخ الومزدوسك سكونااضسة (عن اشم ات) دن مسال الزهرى(ء عن سال
عدانه) بنع رن الطاب (آت) اهزاس ررض یامه نهما فال تم رس ول الله صلی آله عله
ولق جه الوداعبالعمرةالى )تمغ اة رآنالکرم وعرفااععانه اعم من القرانکا
د كردغيرواحد وادا کان‌آء ممنه ا<ة لآ ن ر اده الفردا لسم الةران ف الام طلاح ا ادن
وان رادیه الخصوصياء: تم فذاكالاصطلاحلكن و النظرق أنه أعم عرف العصاية
أملائقى عبن عن سعد ناسيب تالاقم علىو عفان :عسفانفکان عانعن
المذعةفةالءلى مار بد الى هس فع زورسو| ل انلهصلی الله لمهو, سل" مى عن فقال‌عماندعنا
منكفقال انی لاا سعطه أنأدع كفا ارآی على ھا لبهم اج مافھ ذا سین علیه الم لاة
عن ا لمعه وق دعل"
اطهارخالفنه: نقر را ماقع عليه الصلاةوااس__لاءوانه لينسحوفة رد ن‌واغ کون لهاذا
كانت المتعة ات نمی عنباءةانخد على الاهرين الاذينءمناهماوتضمن اتفاق على ومان
أعلىأنالة رامن دس ى المع وين د يجب جل قول ابن > رقنع رسول اه صلی الله عليه وس
خلا ف بين العلاموفمذه یناه نوضه ف أنواب الاوهات انشاء “الله! :عالىوقوك صل الله علء به وس ولارشها ن<ی شر ع منه على
واا اص لتم سء ودفال د تاستماننه ونی عن الوب كلهمعن نافع عن (ه ۱ ۳( ابن عبرءن الى صلی اله عله وس توه
۳ ۱ ت : چ وح دنا د عاد فال حدثنا
على المع الذى نسم هقرانا لوا ا
ماقلنا و ھوماق یمس عن ان رانە قرا نامع العمرةو طاف اهماطوافاوا<_داتمكال
هكذا فعل هوول الله صل نله عله وس فظهر آن‌هس اده اظ المتعدفىهذاالحديث الفردالمسمى
القران (وا هدی)علمه| اصلا: و اس اد ی تشرد ب الى الله تعالیع ادوه م ألوة ف عند هم من سو ی
یدن ال الى اطر لدعو دعردعی مسا کته تعطی له (فسایمعهالهدی) وکان‌آر ما
Eg TF سس سوه 3 دا ۱
وستان‌بدنه(من‌دی اسطلمقه )ممق ات آهل ادنهو د آرسول اه صی التدعل هو سل قعل )أى
ىف اناء الاحرام (بالعمرةغ 1« -ل) یی( ليم ) ولدس المراد انها رما لانديودىالى
الم الاحاددث اأصصةااسابةةفو حب تاو :لھ داع موافقتهاو رویدهد الا و يلقوله
(ذممع اداس )فآ رالاس (مع نی صسل الله عله وس بالعسمرة الى اسل ) لان معاد من
ڪڪ رامن م أو کاره أحر موا أولانا ليم مه ردين وا افسضوها لیا اعم رة ار افص اروا
معتعن (فكاتمن الناس من اهدى فسا 6 رادق:عض الاصولمعه (الھ-دیوہ من
بم دق اقدم انی صل الله عليه وسا مکه عال للناس) قروا 2عن‌عاتشترضی انل عنما هعحی
أنه صل انله علمه و سا عاللهمذلك يعدن أماو اذىالحليقة لكن الذى تدل عليه الاحاديث
ق‌الععه إن وغمرهمامن روامةعائشة وجار وغر هما انها .فال اهم ذلك منم ى سفرهم
يكن عندهما الف ذلك الافظ کف وقدوحدعهما بيد نات هرات نعم لد وين
مجاهدءن اب نأل عمق فال کد ات
أناوالقاس عندعا تشد تاوكان
القاسم ر ااانه وكا لام ود
فقاات لهعانشه مالك لاتحدث کا
عدن ان‌آنی‌هدا اماانی‌قدعلت
من نندت هذا ادسه‌آمه‌وانت
دس ك مك كال فغضب القاسم
وأضب علها فلار ىمائدةعائشة
قدأ بها كام عالت ین هال صلی
عالتاحاس كال افىأصلى فالات
احلس غدر انی سمعت ردول الله
صلى اللّهعلمه وس وقول لاصلاة
يحضرة طعام ولا وهو ید اتعه
ودنوهم منمكة وهم سر فکافی<دیت عانشة ويه دطوافمكاف حد يشجار و بقل تكرار
الاس بذلك‌فیااوض سعین و آن العزعة کانتآ نرا احنآهس‌هم بخسح اس الى أعمرة #(من‌کات
سکم اهدی فاهلا لادی ) ولای‌ذرواینءسا كرمنثئ (حرممنه) آیمنأفعله(حی
ضی۹ ) ان کان ساجافا ن کان معت راف کذلات | اف الرواية الاخرى وم نأحرمنه_مرةفا ج د
فاع لل ومن حرم نع مرة وآهدی فلا عسلحتی بغر هده (ومن یکن من کم اه دی فا طف
التو ااصفاوا مروةولءةصمر) من شعررا سه وا يقل ولاق وات كان فضل امسق شەر
عاقە فا لے فان اف تعلل الى أفضلمنهفى تال العسمرة ولایذر و ية صر 2 دف لام
الام واطرم عطفاءلى ازو وال فع على الاص. لاه هل مضارع ردم ن ناصب وجازم
أىو بعدالطواف تالیدت و الى بين لصفا والمروة بقصر (ولعال) بسکون اللامالاوك
والثالثة وکسم لاه و ف ااهتمة] هي‌معناه الخير أىصارحلالافلهفءل كلما كان عطوراعليه
فى الاحرام و > أن کون اذ ا كقوله تعالىواذا حلام فأصطادوا وا ئرادفسخ اليم ٤ر
واعامها<تی > لمتهاوفيهد لل ءل انا یلق اوا لتقصيرفك وهو اعمج ( ل ل( ایفی
وقتخرو-هالىعرفات لاأنهيه ل عقب قال العمرة وإذا هال لم ل تعر بش لقتضبه للتراحى
وا هله آنل کدعدا) بان عدم وحوده نهآ وزادعلىةن ال ل أوكانصاحبه ایند عه
(فليصم ثلاثة باق آطیر) بعد الاحرامهوالاول تشدعهاق ل ومء,” فدلا نالاو ل فطره ةلدب
أن رم القتع العاحرعن الدم‌قمل سادس‌دیا 2 و عع تقد م الصوم على الاح ام (وسسيعة
اذارجع الىاهله) سلده أو عکان اوطنبهککة ولاعور رُصومهاق و حهه الىأه_ؤولانه قدي
للعمادة! امدئية على وقتهاو بنذب‌تتایع الثلائةوالسبءة(قطاف )رسولانقهءصل الله عليه وم
(حينقدممكةواستط) آی‌سسم (الر كن) الاسودحال كوه (آولشی) أىمبدوأبه (تخب)
شم الما امعم وتشديدالموحدة ای رمل (ثلانه اط واف ومن ی اربعا)ولاىدراربعة ا یمن
الاطواف (فركم حينقضى) أدَى (طوافهالیت)سعا (عندالمقام)مقاما براههم (رکعتن)
متسس
| لاط واف( سل )نما ) فانصرف فأق) عقب ذلك (الصفا)نالةصر (فطاف«الصذاوامروةسبعة |
س 2 ر ر ا ی a تست تسس وس جصصحه
الاخيثان وحد تناع ی ىن بوب
وقتية بنسعيد وابن حر فالوا
حد كا اسععمل وه وان حعةر
دلء لعل أنهياً كل حاجته من الاكل
بكالها وهسذا هوالسواب وأما
مات اولع كايا على أنه يأ كل
هما كس رهاشدةالجوع فلس
ج وهذا الدٹ صر ,ف
ابطاله (قوله < دثناااصاتين
ماعود وال دسا سقمات‌ن
موسی) سهان ھا دصر ی ده
معروف قال الدارقطتی هوئقة
مأمون وعالآوع ی الغ اف هو
ةوا سکره واعلى من زعمأنه
جه ول (قولهوکان-ان )هو شخ
الام وتث د يدا اءأ یکثرا لعن
ففكلامه قال التاذى ورواه
دعصم م ده لضم اللاموا اسكان
الخاءوهو مع انه (قوله اسای
عسق) دوعبدالله ند
عمدالر جن نأي يكراك ديق
ری اه عنه والقاسم‌هوالقاسم
اندي نأ بكراله_ديؤرضى
اللدعنه فوا فغضب وأضب )هو و له مزتو شاد متوشد دابا لوح دید( قواه ملس غدر)هو بضع الغين هید
هال ریو رة القاص عن عمد الله بن )5 ۱ (r ال عشمقء ن عاش ةع ن انی صلی اللهعلره وسل ثل ول ڈکر ف اد بت قصة ۱
الاسم چ حدئناتمدينااتنى
وزهبرن سرب عالا <د ای وهو
اقطان عنعس_دالله.
و فح الدال ای اغادر فال اهل الاغة
الغدررك الوفاء وة الان غدر
عادروغدر وا کترماسستملنی
النداماكت سیم واغا قالت4غدر
لانه مأمورباح_تراءها لان ام
الومنن‌وعته وا کبرمنه وناكهة
4 ومود فکان حقه أن كلها
ولا بغت ب عليها (قوله أ خبرنی ألو
حررة) هو شا هملد مف وة م
زای‌ساکنه م راهوا مه دفوب
5
کنته‌آو اوسف ور ما نو حزرةفلقب
له واللهأعل
أ وکرا اأ وخ وھا ممالدرائحة كريهة
عن حضور راك‌صدحی تذهى تاك
الررواخراجدم المسعد)»
(قوصل اللهعليه و( م نأ كل
من ه#ده الشمرة دی الموم‌فلا
سر بنالساحد)هدا تصر a
من کل الوم وخودعن دول
" کل مد وھد اذھ |العااءکافة
الاما اللاي عاش ا
تعض العااء ان النهبی غاص ف
مسصر انى صلی اللمعليهو سل
اقول صلی أله عله وس ىبەش
روانات مل قلايقر بنصودنا
وة اه ورفلاشرینالساحد
غان‌هدا الثهی ااه وعن ضور
المسصد لاعن كل الوم والصل
وعوها 5ه ده اقول جلال
ماصرحواءه فى التص ريف فال الى
و 7 و ی ی یز
28 مام ۳ ۱7۳ ET "۹ ۳ ف
۱ اطوافم للم نشی رم ممه ی ھی ہ) الؤقوف يعرفاتورىالجراتوم قل وعريه
لدخوها ناخ أوا لاه کانمشرد! (وحرهدبه) الذىساقهمعهمن المد نة (ومالضروافاض)
آیدفع نفس-» أو راح بعد الاتیان ی اذکرال اعدا طرام(تطافالهت) طواف
الافاضة (م حل) عل هالصلاةوااس_لا م (من كل سی حرم منه) آی‌تستل لهالل قال انر
سپس سس س 6 ا eo عاش و سه
(وفعل مدل مافعل رسول نله صیی الله علمه ول) ایل وء شامصدر بوفاعل قءل‌قوه (من
اهدى) گن کان معد عله اه -لاةوا الام (وسایااهدی»ناناس) ومن التبعيض لانمن
کان معها لهسدى بعضمملا کاهم * وفالابنْشهان (وعنعروة) بن ال برعطفاءلى قوله عن
سین عبسد الله أن ابن مر ووقع ف يءض النسم نوف ب لرواية ی الوق تبعدقواه صل الله
وسل ابن اددى وساق الهدىمن الناس وءنعروةوهوععرصواب (انعالشهرضى
7 ِِ ۳7 = 0
الله ابره عن النی صلی الله عليه ويسل فى تمتعهبالعمرة الى ل فنع الناس معه جذ ل الذى
cam ا mm سس سس دس ۳۹۳ SE EET EE
اخبرنى سال عن ابن #ررضی اله عنم اء ن رسول انه) ولاینعسا کرعن‌النی رل
وسل) قاف التو قد تع قب المواب قول اناب عل انیا خر فی ساف قال يع مثليق
الوه لان أحاد يث علش ة كلها شاهدة بنهچ مذردا وأجاب الحافظ بن ر انه لدسوههااذ
لامانع من لمعب الروایتین فیکون المراديالافرادفى حد یش لد ایا و المتع بالعمرة ادخالها
على اب دال وه وأ ونىدن وهم حل من حال الط آھ > وحدیت لباب خر حه مسل وو
داودواللسای یا . ی( اب من اش ترى الودى) باسكانالدال مع تاشرف اأياءو عو زر کسر
الدالمع تشديدالماءمايهدى الى ار ممن الم و زئف الاخصيةويطاق أيشاعلى دم اران
عندبوجهه انی‌الیت ارام (من‌الطربی) سوا کان !سا لآواطرم وبال :دهال حدما
أوااتمان) #د بن الفضل الس دوءى فال (حدثنا جاد) هوابن‌زید (عنآبوب) التانی
2 ۲ ۰ ۰ - 7 5 -
(عن نافع ) موذابنعر ( فال فال عبد اللهينء بد الله نعرر رضىالله ملا( ای
ابن ا نطاب عام نز ول الاح عكة لقتال ابن ال بمر(اقم) بخ ال مز ةوك رالقاف هرمن
الأقامةأى لاه فىهذها لسنة ( فایلا أدنبا) بشخ همه 5 أمدودةو الم امف وا لانی‌ذره عن
ا + وی واس سمل واینعسا کرلااءمایکما أهمرّة قتقلب الالفاءنا كنةعلى لغ دمن بسر
حرف المضارعة اذا كان الماذى على فعل :کسمرا لعين ومسةق له رغه ل :۵ت ها نوأ نا عل وات ته
ونحن نهل (م)ردويعلم أكلاآمن الفسنة(انستصة) بشم الهمزةوفح السينوالصادونم ب الدال
وردعهاای‌سقنع ولانی‌ذرعن | وی وا ستلیآ نتر (عن‌الست‌فال) ابعر (اداآفعل)
3 سد لے ۰ aT E
نصب بادا( کافعل رسول ان صلی الله علمه وس )من لاحلالحن‌صدا خد سة (وقد عال انته)
تعالى ( اعد کان کم ف رہ سول لانت أسوة حن فا نا شود کر الى قدا وحمت على نی المرةفاهل
العسمرة) زاد ا وذرمن الا روفیهاحوازالاح ام‌من‌قبلاامقات‌وهومن المقاتآفضل‌منهمن
دو هل خل لارافى فى تەچ مەكە لانهصلى اه یه وس أحرم بت ويعمرةالمديية
من ذى اللہ فة ولان فی م صا رة الا حرام التق دےءسراوتغر برانالعمادةوان کان جائرًا مال(
عمد الله نعبدالله بنعر (تمشرح) أى ایوہ الیالے (حی ادا كان,السداءاه لاطي والعسمرة
7 م اس لظتو إل | ۰ 1 ۰
وهال ما انا والعمرة) فى العمل (الاواحذ) لاآن القارنعةدملادطوف الاطواكاوا احدا
وسفیاواحد اوهومذهب لدم وز لا قاللع:فية وا أجابواءن هذا بأنالمرادمن هذا !اطواف
طوافالة-دو م کا مرف باب طواف القار ن (تماشترى الهدى. نقديد) بضم ااقافو - الدال
(هسدهام وضع فا رض ال وهد اموضع ا لتر جه و كونهمعه من بادهأ فضل وشراژه‌من‌طر |
بت
فال نافال سو من العرب من یکسرزوا ند کل فلم ضارع مأض.هفعل رفع ل الا الما"تراهمة الكسرةفبالقلها اه أفضل
دس دنت رمن (۱۷ (r [ أ كلمن هذهالشهر: د ی‌اللوم‌فلادائن
جک 0 الهم فغزوة وه وید E
شیر برسدگ أبو بكرب نأ شدبة
كال حدثناا يتيرح وحد هد
ابنع._د انله ين غير والاة‌ط له وال
حدما ألى كال حدثنا عسداللهعن
نافع عن ابنع راٺ رسول الله صل
الله علمه وی سل فال من كلمن هذه
اقل“ فلا قر دد هدا حى
۳ رداك قاف ا لهما) ام والعمرة (طوا (طوافاواحدا)
وسعی سواوا حدا ( عل )من احرا ۶ احرامه (<5 (حی-ل) رای تدای
لغقمش ورة قال حل وأحل (منیما) أكامن ا وااعمرد رة ( جمعا باب من اسع ر وقلد) هد مه
5 یالدلیفه) ميات أهل المدينة(م أ حرم /بعدا لاشعار والتةايد(وعال نافع )مولى این #رین
الطاب اوصله مالك فى« وطئه ( کات بنع ررضى اللهءتهما اذا أهدىمنالمدينةقاده) أى
اله دى بأن يعلقفىعنقه تعلينمن النعال الب تلس‌ق‌الاحرام (وأشعرهيدى'طلمفة) من
الاثعاریکسرا له مزدوهواغهالاعلام وت مرعاماهویذ کورفیتواه(یطهن)بشم لین ىضرب
(فشق) بکمرالشن الچ مة ای ناحرة صفیه ) زسنامه) بشع السین ا لموم أىسنام ااهدی
(الاعمن) عت اش وكا لهالا ف الاسمروه وان اوط هروا ء نا نرعن نأو
ع نانع رانه كان لابالى یی" شدي نأ شعرف الاسر أوف الاعن ن قال وانهايةولالشافهىيها
روی ذلا عن انی صل الله له وسل يشيرالى -د, دث انع اس أ شعرالنی صلی الله عليه وسل
ف الشقالاء نات فره)یفخ الشين المجبةالسكنالعر دضةعمث يثك شط <لدهاحتی ينام رادم
(ووحهها)أىالمدنة قبل )کر القافوفخ الموحدةأى جه( 1] ب( أىفىحالتى التقليد
والاشعارسال کو ie )ا( و بلطتي ابالدم لتعرف اذاضاتو: ترادا ااختلطت غر برخافان ل د 5
را شعرموضعه‌هذامزهت الث افعیو هوظاهرالمدونة ون کاب شدلا شهرلانه تعذيب
تصرف عل مارد وکال و تة الاشعاريكروه واه صاحرادقال هس وا حج لالى
نھ يه ملد "وه لى می عن ھاو عن تد بب اله وان وحمب بان آخبارا لی عندلك عامة
و از الاشعارخاصةتقدمت وهال امطاب أشعرال: نی صلی الله عليه وسل يدنه انریا ته ولېه
عن الال“ کان أو لمق دمه المدينةمع أنه أدس من اللہ" بل من باب خر اه أى بل هو کانلتان
والفصدوشقأذن اطیوانلکون‌علامة وغمرذلت کانلتان وقدکثرت نیع الما دمن على ألى
حن فة رجه الله فى اطللاقه کراهة الا ما رفقال ا نسم فى الى هذه طامة من طوام العال أن
بک ونم لی فعزورس ول الله صلی الله عليه وسل أف کل عمل تعب حكم رس ول انه صلی الله
مرت رها كول لته لابوا تهاب عدم اين اا اف ولام وافقاء ن فقهاءعصمره‌الامن
قلده اه وقدذ كرالئرمذىعنأنى !| ساف ب قال كاعد د وكسع فقال هعرج ل رویء نابراهع
ال أنه فال الا سعارممله تفتالآ+وکی ع أقول لك أش»ررسول ان عسی الله ءلمه وس وتفول
قال راهم دش آن دس اج وھ -ذافيه رد على این حزم حیث زعم انه له لد سلالى حشيفة
سفق ذ لت وا قد جاں‌الطیاو ا نتصرالالى ني فقَال[ الكرءا و ةسل الأشعار بل
ال منه علي وجه ناف مئه هلال اليد نكسسراية المرح لاس امع الطمن‌بال غرةفآرادست
النانء ن العامة لانهملابرا عون ال دف دلا وآمام ن کان عارفاہالہ۔ ىداك فلاوقدئتعن
عانشةوان‌عباس ال مرف الاشعار وش ركه فدل علىأنه لاس اس اهمهي وبالستد فال (حدشا 2
آجدن عد) موفمافآلهالدارقطى ی ابن شود به وتالا ۳ عداللههوااروزىالمءعروف
عردو دور د وريج المزى هذا النانى كال[ احبرناعبدانته) هو ابنالممارك قال (اخبريامء.ر) هوان
راسد(عن )ار اب (آزهری ع نعرفة بن لز بر بن العوا م (عن (عنالمسور)يكسرامبم وسكون
السسين اه سمل وفع الواو (ابنترمة) (آبن تخرمة) د ات الممينو سکون انیاء یمه وفت نار اءامدعا:_كيء
أختع_دالر جن بنعوف ال ری الزهرى NES سنن وقدم اتید
بذهبرعهادهی الوم بوحدی
زه رين رب قال حد ا اسمعل
بع انعله عن عد العز وهو
انتم ب قال شل نس رضى الله
عنه عن ال ومفقال فال رسول الله
صلی الله علمهوب_لمن أ كل من
هدء الشصرةفلا يق ريناولا بص لمعنا
عاض عن أه_لى الطاهرکر عها
لانها تمنع من حضورا 4ساعة وهی
عددهمفرش عين وه او ور
قوله صلی الله عليه وسا قآ حاديث
الساب كل ثانى نای من لاتناجى
وقولهص لاله عليه وس ل أيها
الناس انلس لى قرع ماحل
اه لى عال العذاء وین بالئوم
| والمص-ل والكراشكل مالراة
کر يهةمن ال كولات وغيرها قال
الشای و یه من أ کل خلا.
وكان یکی قال وال ابنالمرابط
و بلق نه من نه ریف هوه
سر ح لرا تة وال القاضیوفاس
| العناءعلىهذا امع الصلاة غير
المتصد کی العيد واطشاین
وغو ا ن تامع العيادات وكذا
امع العو الذكروالوا لامها
| ولاطتدق بها الاسواق وتحوها
| (قوله صلی اه علب وسل من كل
أمنهذهالشصرة وف الرواية الاخرى
من هذه الب قلي ]فیهتسمیة الثوم
(۳۸) قسطلای (الث) معراويقلا فالأ شل اللغهالیق کل بات اخضرت» الارض ض (قولهصلی اه علمه‌وسلمن! كلمن
8
القع سن ةثلاث ابن ست سنن وال البغوى حفط عن ال می صلی اللهعلیه وس ۱ أحاديث ود .دہ ! 1
بوحدی #دبنرافع وعب سن جرد وال (۱۸ ۳( e بدأ حبرا وهال ابنرافع حدثناعمدالرزاق قال أخيرنامعمرء نالزهرىعنان
ا س وو و سي ص س س س صا ا سا ات
معنا فى ھر ر وال تلو 10
انل صل غوت م ی ن کلم من
هذه لغصرة فلا درم مسو رن
ولابو ةينابر بعالثوم پحدناآلو
کرای شمة قال دد شنا کشر
۱ هدامء ن دشاء الدستواق ع نأى
الز برع ن جاب رال نم ی ردول الله
صلی الله عليه وسا عن كل البصل
والكرا اث فغليتنا ةف كانا
منهافقال من كلمن هذهالشصرة
لته فلاشرن مسصدنا فان
اللاشکه تآنی ماتادی منم
الاننى »وحسدثى آوالطاهر
وحرمل" الا خب راان وهب ال
أخسيرنى بونس عن ابن شهاب؟ كال
دی عطاء داح ان جابر
أبنء ب دالله قال وقروا مد سمل"
د السصرتفلاشر تا ولاتصل
معنا) مكذاضيطناءولايم على
الى ووقع فأ کترالاصول‌ولا
يصلى امات الماءعبى الخيرالذى
براديهالنببى وکلاه ہا کے فیہ
نهى من كل النوم وضوء عن
حضور تمع المصلين وا ن كانواى
غيرض هور وبوخدمته‌الری ۱
سائرجامع العمادات‌وضوها کا
سنق (قوله صلی الله ءلبه‌وسل
با يقري ستصد ا ولادود 1(
شك ديد نون دود ا واغانوت
لس لایر بت رن دو 4 3
استشکل علیه‌اثبات‌البا*مع‌آن
اسات‌الماء اه جاترعلى ارادة
ارسق (قوا 4 صلی نله علمه
وب فان اللات که تأنى ماتأذى
منه‌الانس) هکد اضمطنا هينث ديد
الذالقب ماوهوظاه حر ووقعق
أكثرالاصولتاذى ا «أذی‌منه
الانس ضیف الذالفي_ماوهى
أغه يقال أذى یدیم لعى دم ومعناه تأذى وال العلاءویه-دا الخد يد ال على ملعا صك ل اللوم و شوه
اعنهصیی الله عليه وسلىخطية على ' تآ أف حول فی الع بن وغيره.ا وع ف !ءض طرق عذد
مت ل سهدت الث صلی الله عليه وس ل وا ناحتل‌و هذايدل على انهوادة بل الهسجرة لكنوم أطبةوا
على أنه ددع ده اوقد تأول بعط م م آن‌قوه مت من ا لارا کسرلامن ن امكل با لذيهر بدأندكان
عاقلاضانطالما :كمل وو وى حصارا, بن الن «مرالاول صاب رمن ار ةانق و هودصی
فأقام س ة ایام ومات‌بوم ی یی رند نماو به سره تربع وستينلافىسنة ثلاثو بعيزلان
ذلك ال+صاركانمن الاح وذ ني قتل ابن الز بعرو هيرق الم ورا لی هذ االز مان وعم وان )نا کم
اب نأنى العاص القرئی الا وی ابن عم عمانوكامهىخلافته ولد بع دالج رةد نتن وقدل
بح اند اون تما دامن ریم نالنى صب الله
علبهوس لش أأملاقال ف الاصابةول رمن رم يته > لیکن ن نشد ماود نبعدا لام
خر آیودا یا لاف وه و مهفل بثيتاه أ زيدمن ارو بةوأرسلء ن الى صلی اه علمه وس
و قرنه الاری؛ا اسو ر ين رمعّق‌رواسه ء ن‌الزهریء#ماق قصهاطد س ةوف عض طرقه
عند نمم ا رواد لال عن دض الصعاية وی کثرها رسلا ادهش ووی مم وان الللاقة سنة
راع وستينوماتفرمضانسنة جس وله ثلاث واحدى وت ون سنة الف التقر يب وليشت
4 مه هالا)أىالمسورومروان (خرج انی صل الله عليه وس لمن المديئة) زاداً أواالوقت
وذرعن ا موی وا لسقلی زم نالحد هم ةلق وضع عشمرةمائدم نأصعانه) , اپکسرا لوح دتوقد نفخ
مابينالثلاثافى النسع (حی اذا كانوادى الحايشة)ميقات هل امد ینا لشم ور (فلد الى صلی
قود الهدى واشعرة )وعد الدارقها فى أنه صلى العا راب e
ديه ع نسيعما ةر (واحرءنااءمرة )و يؤخذه ندا نالسنةا ردا لاان يشعر و يقلديديه
عندالاحا امم نالمقات وهل‌الافصل: مدع الاش ارو التقلسد قال‌ی‌الر وضة صف الاول خر
فى كي سا ويخ فى الثانىعن قعل ابن عروه والنصوس وزادق اجو ع أن اللاوردىكى
اولان انا لول ترفره تلا فا ووه ذا ال_د ٹا ر حه الولف يضاف الشروط
ا والنساىفى اس ئنوفيه التحديث والاخباروالعنعنة و القول وهومن
الما سمل ل على ماھ وھ فال [سدتنااوتعيم )الفض لبن دكين كال = دتا كال (--دثناافل)ن جیسد
الانصارى ع ناس بن دنآ یک رالص ديورةىاثلهعنه (عن)تمته (عانشةرضى الله
ع عالت )ادن الب على اه ۶اد وس سدى). شخ الد الوتشديدالياء 3
قلدها)علءه الصلاة والس_لام سدهالشريفة (وأشسعرهاواهداةا) الت عانت مر غا) الفا
قبل‌ماولاوی الوفت وذروما(-رم) م بخ الخاءوضم الر اعزعامهدئ عای‌تی كان حل 4 )قبل ذلك من
#ظوراتالاحرامهوهذا الحديثأخر-: الوا ف يضاق الحم وک دال و و آبوداودوالاسائی
وا ما ەۋ[ ابقل العلا تدلامدنوالةر) ومذهب الشافي وم وافقمها نھ لس كدب قاد
اللعرواشمارغا وكا لالمالكةالتقلدوا لاشعارق الابل وف اقرا اتعلدددون الاسعاروا ليدن
عد دالشافعيةمءن الا الخاصة وعندا نة ةمن الا بلىوالمةروااهدىمته ماود ن الغم: وبالسئد
فال( د تتاسدد)الاسدی البصر ىقال (<دشاصی)پن‌سمیدالقطان 3 ن عسد الله )صغ ”غار
عدا ن عر حفص بن عاص ر سر(فال
آخبرنی )بالاقراد( نافع )مولى امن ر الطاب (عن نان جرع ن( أم المؤمنين (-قصهرضىالله]
عنهم) نما ( الت قاب باه سول و ادفیباب العتع‌والتران‌همرقوسق
ماف امن الث دنال (وْنل) ؛ 56 پکسراللام الاود؛ فالا “نام روكذ رواوات عطقل
۱ آنت‌ادغاماللامقی اللام ی من £ رت (فآل )عليه الصلاةوالسلام( اىابدت) شعر زراءى),
برع رن انلطابالعمری ادن ی ىعد اللهين ع-
بانط ید
رع مان رد ولا ته صلی اه عا هوب | فالش! کل واا وددلا فلعترلناا ولرعتزل ۱ ۹ ۱ (r مسصدناول مودق انتهوانهأقبةدرفيه
بتشديدااوحدة من ا لتا دود وحعل‌نی غوالصغ ف ااذه رأعتمع EE
احترازاءن معط ونقه لهاك ن تسد الى صل اله علبه وس کان بالل کا رو ابه یداو
وکانع:د ! هل [ه كاف الصعصين [وتلدت هدنل اه ولا ی‌ذرواین‌عسا ترولازال)من
احراىأى لاعل ئ مارم عل ˆ إح ىألم ناليم )ولدس العلافىذلكسوقالهدى وتةليده
بل ادخال احج على العمرة خلا فال فة حستحعاواالعلهفی قا له على احرامه الهدی ات
نهر هب ومط ابا سود دث ال دمن حهةآن أهدى تناو ل البق روالدن‌جیعا کاسق وه زة
حل مشت وح ةق ا !وط ەن من الثلا قو حوز زالضمم منالر ای‌لفتان کقوا قل ولو 0
لقولها اا وول دترا سی‌وقادت‌هدی وانكا نأ جندياء نالل وعدمه‌لسان انه من ول |
الام مته دادواماحرامه یلع دی ل والتامدم شەر عد:طو بله اود دک دلك‌لسان
۱ ولا كيد وفيه انەم لی القمعلي وس كان تارناو لقع فی الحد مث ذکرذ ل الة- لاد
المذ كو رق الترجدفةزلان التقليدلايدهمءن الفتل ورديأناله# لاد أعم من آن: "کون‌من
شوت لآومن ولا شمل‌فلا :ارم » وه ه فال[ اعد انلهن‌پوسف)السنصی سس
الث )سعد الامام ال (حدت])بم ولانى الوقت حدن ابن شاب )الزعرى (ع نعروة (عنعروه )ان
الز بر (وعن عرهبنت عند الرجن )بن‌سعدینز را رقالاتصار بةالمدة یه (اتعائشةرضى انل عنما
والت کان رسول الله صل الله عله وسل يجدى )إضم أله (من المد من المد أى يبع شءالهدىمنها
( أقتلقلاتد هدي ع لاعجتنب) عليه الصلاةواللام (شسیاعایتنهشرم) من طورات
الاحر ام لانهكان دد لا کر مو لاوىدر. والوة قتع تاب اس قاط الذمير و فاد ت‌آنمن
أرسل الهدى الى مك لا صرب ات رماولا عرمعله نی مارم عل الحرم وذ آمذهب كافة
العلا لاف قالارویعن ابن عباس وان ع روء طا وس د بن ج رمن احمناه‌ما :نمه حرم
ولارصرے رمام غر ةا لارام ق( با (بآب اشعارا ل دن) وقدس.ق مافيه وا نماذ كرا )واف لز دادة
0 فراند اام وائدسناواسناد (وكالعروة از برفعاسبقموصولا(عنالمسور الم ور )بن 2 رمة(رذى ۱
انه عن قلد ای صلى نله عليه وسل الهدی وأشعره ازمن ناد سه مه (واحرم‌بالعمرة) بو بالسند 1
ال( -دشا عبد نهپ صله) القعنبی وال (حدت یجید الانساری" لدی عن الق
ابن مهدي ن الى يكرا لصددق (عنعانشترشى الله عنبا)أنها ( هالت فتات‌قلاندهدی النیصلی
لله عليه وسل اشعرعا) أى الددن (وتلدها) هر هو علمه الصلاةوالسلام (ارقایج]) الشلمن
الراوىو: عامه تور زالاستناءة ق التقامد يد (منعث )عليه (مدعت )علمهالصلاهوا السلامزيها با )یا یدمع ألى
بکرالصدیق کاسای؟ رماان‌شا ا (الی‌الست) الخرام(وا +(واقام) عليه الصلاتو السلام
(باللديلة) حلالا (فاحرمعايهثئ) م من‌حطورات‌الاحرام ( کان له حل )ای حلا لوا یی
موطع رع و ىو« ورفع :ةو ارم يضم الراء ل (بأبمنقلد العلا سدم) على على
الهدايامنغراً تسدب يدوب السند فال(حد حد تاعمد نله ن لو (وسف) الى فال (اخيرنامالك) نامالك)
الامام( ع نعم القهينى بكرن عرو بن حرم )ذخ | له مله توسکونالزای و رو بشخ لین
وشوساقطلافدر (عن) خالته (عرةنتعبدالرجن) الاتصارية به (أنهاأخيره انربادن‌اي
مقمان) هوالذى استلمةهمعاوية وانما کان قاللهز ادن بيه به أوابنعس د لان أمدسميةموا لاه
ار ثب نكادةوا إدنهعلى فراش عسد فلا نل تاوف عاو يشم د جاعة على اقراراً أل سيان
بأتزيادا ولدەفاستلىقە مهاو بالات وھ دعلى الء راقن (ک بآ عااشه رت ی اقدعنها
۱ آن دنه ن عباس رذى اللهءنهما) بكسره_مزة انف الفرعوق‌غبره لت (عالمن‌آهدی)
خضراتمن و فوجدآهارعا
فسال فأخسيربمافيهام نالقول
فقال‌قر بوها الى يعض أععاره فلا
رآ کہ ا کاھا کا لکل فایآناحی
من لا ناق » وحدی #دن‌حاع
قال حسد نای بنسعردءن ان
جر فالأ خی عطاءعن "۳
ابنعبدالله عن انی صلی الله
عليه وسم قال من کل-ن هه
المةله" الوم ووال‌هسد من کل
النصل والئوم‌وااکراث فلا
شبرن مدنا فان الملا که
تتأذى عا يتأنى ممه نوادم
يدناك قبن ارت مال
أخيرنا کر جح وحدی
عدي نْرافع وال حدنناعید الرزاق
فالاجیعا آخرنا اجر ہے بهذا
الاستناد فالمن! كلمن دده
المع دلوم فلایغش ناق
مسڪ دناو درا لمصل‌وا الکراث
پوحدی ع روا اقد وال -دثنا.
أ ميم لا عن ابر رین
أى أضرةعن ألىعيد المدرى
ال نعدآن فت خسيرفوقعنا
صاب رسوا لانەم ی انله عله
ولق فىتلك المة له ال و موا لاس
جماع فا كلنامنهااً كلاش ديدام :
رحنا ایا ممصعدفو-درسول نله
صلى انهعله» ول ار بمفقالمن
أكل .
من دخول امد وان كان
خالالانف محل اللا شک ولعسموم
الاحادرث (قواهأقبقسدرةف. سه
خضرات) هكذا هوق نن چ
مس رکه :2 -درووا قع فصعي
الارى وس نألىدا ود وغرف.ا
من الكت المعقدة اندر تابن
مو--دتن ال العلاء عبذاهو |
ااصواب وو سرالرواةوا آهل الاغةوالغر ت‌البدربالطیق فالواسی بدرالاستداربه کاستدارةالمدز قول صلی اه عليه ول م ۱ نأكل
من‌شده ذه الشصرة الب ةشيأفلا شرساقی ) (rr- السصدفقال ناس حرمت سرمت باغ ذل j :ی صلی الله عله وبل فال يها
الناس انەلە سى شور ماحل اه
لى واحک‌نا شرا آکرهر ھا
۾ و= د ثناهرونينسعيدالا :لی
وأجدن‌عسی والاحد نان 8
وت تالآ خيرق عروءن یکین
الاش 3 ناب خیاب وهوعبد الله
عن لسع ادن ىأترسوا ل الله
صلی الله ءاه ؤل ھی على زراعة
دصل ووا ڪاه زل ناس منه م
فأ کاوامنه ول دا کل آخرون فرحنا
المه ؤدعاالذين ليا كلواا صل
. وأخرالا خرينح ذهب رعها
+ د لا و دن می وال حدثنا |
ی نسە ید فال‌حسدت] هسام
ھال ہد ناقاد:ء ن‌سالرن آی
اعد عن معد انب نای طلم ان
ع
ميث ةلق رانم انا لأهل الاغة
انلمدثق کلام العسربالمكروه
من قو لأ وفع ل أومال أ وطغام أو
شراب أو نضح (قولههل الله
عليه وسلا ااناس انه لاس ی
ڪر 2 ماحل ەلى وا كتبائصرة
1 أ کر رعھا) فمددار بلعل أت الوم
لاس2 - رامو هوا جاع من دعتدره
مسق وت سداختلف!صانانی
الثومه.ل كان حر اماءلى رول
انتهصلی اه علهو سم کان
ت رکه تزه اوظاهرهذا لد رث انه
اس 2 معليهصلى الله علمه و سم
وم ن قال باکر ع يقول الراداس
أن حرم على آمتی‌ماا حسل الله
اها (قوله م عل زراءةصل)م 7
شح ازا یوت دد الرأ*وهى
الارض المزروعة (قوله حسدئنا
هسام قال = دتناقتادةعن سان
یاعد عنمعدان بن آی‌طلی
انعر اطا رت ی الله عله خطب و ماللجعة) ۶-دااطد بت ااستدرکه الد ارقطى ءل مسو وال ای
أىبع ثالى مكل (هدیاحرم عله مارم على ال1ايج) من #طورات دارم (حی بعر )ذم
أل وفخ الەم يفرالاء فعولو (هديه )رفع نائبء نالفاء_ لز اقالتع.ة ر( بات عم-د الرجن
الہ ندال كور (فتا ت عا لس سهرضی اللهعنهال س کا فال ابن ءاس رذى اله عنهنافتات
قلا قلا دشدى رس ول الله )ولانعساكرقلا ندھدی انی( صلی مدعل 4 و سیب دی ")شفع ال ال
ون دیدالہ موف خری‌بالافراد ( مق دهارسول اللهصی الله ع1. مه وس لہ 8 به )اشر يفثين
دتا آ) یبال دنال مكرمع ای زمعالى) ی رااصددقرذىاللّهء: نه اج ال اس‌سنه‌ضع
)رم عل رسو ال صلی ايوم اله اله ) زاد أ واذروالوقت4 (حى م رااهدی)
15 ناء لامع ول وق اسر ی شحرالهدی‌سینمالاناعل‌آی > ى2 رو : رسک راله-دی وال
الکرمای‌فان‌قات» دما طبر ما سما با الىالتعراذهوناقيعدءفلامها مین سکم مانه سد
الغايةوماقماهاوا أحاب ينغا لکرم لال رم اا رم ةالمنتهبة الى العر اھ وقدوان‌ان
عماس‌جاعهمن ۰ | أا بهم انع ر رواءا, تشه د وقدس سعد عبادروامسعندین
منص و روھال انا لمن درفال ع روء وقدس ن سعد وان ع روا عا سوا یی وعطاءواان
سبرین‌واخرونمن :آرسل‌الهدی وا أقام حرم عله مارم على الحرم وقالابنمس عودوعاد دده
وأنس واينالز بر وآ رون لا دصر ذلك ره ما وای‌داك‌صارفقها "الامصارومن نعف ة الاولين
مارواه التطساوى وع مره من ط ربق عمد مان جابرعن أنه فال كنت حاط ساعندالتی‌صای الله
عليه وسل هه نْ حسه حى اوه ار لای اس تایه ان
لد لدوم وتشعرعل مكان کذا وكذا فلستة بصی‌ونسیت فلأ کن لاخر حقيصى مزراً جي
امد بث فالفى!افحم وهذالاحتف» اشعف اسناده د وهذا اد ب ثأخر-ه الضارى يضاف
الوكالة ومسل والاسافی‌قا ط ع نم م )و السند قال( دا د لآ ونه ولمم) فضلن
کال سنا ن زع نابراهیم)الصمی(عن الاسود )بن بزيدرعن
عانشة رش اقهعن !)ها قاتآهدی ال ا
وهذا یت هم وآوداود وال ای وان ماجهق الج موی ال( حد تنا بوالنع.ان)
تمدن الفضل الس دو»ءى کال( حدتناعد الواحد) زياد وال (ح دالا س )قال(-_دثنا
| براهم) نمی وصرحالاعشفىه_ذابالحديت ع نابراعمة فا سفت تمم ةداس ەف سند
اد ث‌السادق<سث‌عنعن‌فسه(عن ن الاسود)ن رید( عان‌عا تشه رس ی اه ع ااا ت‌کنت‌آفتن)
مكنا کی سل مج رت انم الغم )وزادفی الروايةالتالمةلهذه
فسبعث بهاو رقی هل دهم فقأ هليحلا دحا وه فال (حد اأ والئعمات) #دينالفض ل السدوی
المذ کور قال( حدثنا اد )هوا سر تال حدتامتصورين لعن )الاموا ف(حو اس نی زد
عد نكثر) العبدی المصمری قال ان معن ل يكن بالئقة وهال وتم ص دوق ووثقهأجدين
حمل ووال قافر دبل نصبم نض هه وماروا «الضارىله قدو د دع علس قال (أخيرنا
سبان)| اور ک(عنمصود)السابق(عن راهم )ای (عن الاسود) ن زد (عنعانشه
ر رضى اللهعنها) نم ( فالت كنت ]ةلقلا ناغم للد ضلى الله علیهو سارفیعی!)مکة
اه e رالانىم داعلى أن الغ تقلدو به الج -دواب ههور
لاما الك وى سح من لانم تلشف ن اندقلمد فالعاض المهروفه نمقتطى
الرواية أنه كان علیه الصلاتوالسلام بهد یال دناو لی دض الرواءاتقلد وأ شع روف يعضها
فل رم عله ئی حى غ براله-دى لانذلك آنایکون یالب دنوا نالف روابةالاسود
شده
AE ETE
والعونالصوف لکن جا ىعض ر وابات < د :ث الاسوده_ذا كناةادالشا:وهذارة
|| التأويل اضالأنوءب_داللهالالى وأحاديث الباب ظاهرةفتقايد الغ اه وتالا درى
والاعلال يترد الاسودءنعائشة لس عله لانهثقة حافظ لا بضره لتق ردوقدوقم الاتشاقءلى
|| آخمالانشمرا لض عفهاولان الاشعارلارظهرفم الكثرة شع رهاوصة وهافتة لدعالايضعةها کالسوط
]| الفتولةوضوها ٭ و به قال (ددة:اأنوذءمم) الفضل د كين فال (حد تناز كرنا/أن فى زائدة
الإعنعاص) هوالشّی (ءن‌مسروق/هواین الا حدع ( عن عااخه‌رضی اله عا ات وات
أهدى النبىصل الله عامه وسل تعی) عانشة (القلائد قب لأ نرم )وافظ الهدی شام هنم
وغسيرها فالغمفردمن افرادمام‌دی وقد ت أندصلى الله عله وسل أددى الابلوأهدى البقر
نادي اختصاص الا بل اتلد فعلیه السسان قراب اللا تدمنآلعون )یکسراامن‌وسکون
الها" خره‌نون! ادو ف أوالمصموغ ألواناآو الاجسره وبالسندفال(جدشاگرونعی)
دسكون المي تعد فح العين ابن جح رااصيرا فى البصرى فال (حد یناہ ماد مھاد )رضم المي وتخفيف
ألعينويالذال مه ف ماين صر بن حسان العنسيرى النه مى فاضى البهمرةال(حسدتناین
عون) عه دالله(عن القاس )بن مدب نألىيكرالصد يق رضى الله عنه(عن) عته (أمالومنين)
أىعائشة (رضى الله عا اات فتات قلائدها )ای البدن أوالهداباإمنعون) أىصوف
وأ كثرماركور ته صبوغالمکون الغ ف اله_لامة (کان عندى) وفيدرد على من هال سکره
السلاندمن الاو بار واختارآن کور نمنسات‌الارض وةل ابن فر حون فى مام كه ءن
اعد الس#لامأ نه فال وام ذهب آن‌مانتبتهالارض مكحب على غيره وتالا ن حمس «قلدها
ماش وق راب تقليد النعل)للهدى وآلالجنس فيم الواح دةّفاقوقهاوأبدى ان الترفیه
حكمة وهی أن العرب تعتدا لنعل مسكوية لکونرانق عن‌صاحما وتدملعد-هوعرااطريق
خکا نّالذى أهدى وقلدهالنءل خرحءن مس كو هته تعالی حبواناوغ يروفباانظرالىه_ ذا
دسي النعلان ق التقليد ۽ وبالسندعال (حدةنا)بالجع ولاویذر والوقتوابنءاكر
حدی (عد) زادأوذرھوا ہنس لام وكذاعند ان !اسک نا کن قال ا لای لعل عدن المثنى
لاه فال یع د هذا فىاب ال مج قبل ا لای سد تنا دی ا ئی اناعد الاعلى ويؤيدرواية
الماع لى وای اعيم یمس روما م نطر دق اسن ن‌سنمان حد نا دی المثنى حدثنا
عمد الاءلى فد كراحدديث لنعل فالا خافط بنع ر ولس ذلك بلازم‌وا اه مدةءلی‌ماقالهان
الکن قانه حاقظ وسلاما افیف ولانىذ ربالتشديد فال (اخبرناعيد الأعلىينء .دالا ءلى)
أبن عمد اسای اھ٥ لمن ی‌سامعن وی" (عنمعسمر) هوان راد (عن‌عی نای
كشرع ن عكرمة) مولیا بن عباس لاعكرمة بنع ارلا نه اذى لاشسيده (عن ایھر رة
رتیه مته انی اہ ی عله ری رجا ال كوة[يسوقبنة)أى عدر( ان
آیالن ی صلی اه علمهوسل ولا ذرفةَال (اركهافال) الر جل( ابد نة هال)علبه اأص لاة
والس_لام (اركيها وال )أتوهر رة (فلقدرا ته )أی ار جلا أذ كورحال کو زرا کماآواغا
ات صب‌علی اطال‌وان كان ماقا للذهيرا لاناسم الشاعل العام لا تعرف‌الاضافة ودووان
كان ماض.الكنه على حکابة الال کانیقوا لدتعالى وكلممناسط ذراءيه أولاناضافتهافظية
فهرنکرتو حوزن یکوندلامن ته يرا لول ف رأيته (بسارالنى صل الله عليه وس وال
ف عنقهاتابعه مد یشار )شخ لو < دة وتشدبد لمم ةكالامام الصنعةالحافظ بنع رالمتادع
بالخ هناد ومع مر وا تاد ع با کم رظاهرالسياق انه دن ت اروف الد قق هوعلی امار
۱ هذهدولانف_رادهبهائزات على دف ماف أ یمن صوف الغ کا الف الاخ ر یمن عهن
فذ ثرنىاللهصى الله علیه وس وذکرآدکرفال انی رات کا ند یکانقرنی ثلا ث (۳۳۱) قرات‌وانیلاراالاحضورآحی‌وان
4
آقواما يام ون ا نأ ساف وان
اللهل يكن اضمع د تمولاخلافته
0
قنادتقهنا لد بت تلانه
حتاط وھ م متصورس اعت “ر
وح سين بن عمد الرجن‌وغرون
عن فر ووه عن دا عن عرمتقطها
لی ذکروافه‌معدان قال الد ارقطی
وقت ادت وان حكانئتةوزادة
العقه مق.وا لد عد نافان م داسو
د مهما عدمن سال فأشمهأن
بکون بلغهء ن سال فرواءعنه قات
هذا الاستدراك هر دودلا نقتادة
وانكانه_داسافة_ دقدمتناق
مواضعمنهذاالشرحأذمارواء
العذار: كوه سم عن|1-دا-ين
وعدعدوه فهوتمولء_لى أنه ەت
منطر دیا خر“ ماع داك المداس
هذا ا لحديث گنعنعنه عنهوا كثر
ه- ذأ وكثيرمنه ب نكرمس ل وغيره
مماعه من طر اقآ خرمتصلایه وقد
اثفةوا على انالمسداس لاح
عنعن کاس ى ساره ی افصول لل
الد كو رةفءهدمة هداالشرح
ولاس عند اق ان دسا ار چه الله
تعالى يه_له_ذهالقاعدةو یل
تداس 3 ادةفلولا سوت ماع
ده چ به ومع هذاكلهفتداسه
لا بازم‌مده انيد كرمه_د انام ن غير
ان نکوتله ذكروالذى ضخافمن
اداس أن ذف بعض الرواةاما
زنادة من لمكن فه-ذالاشع له
المداس واغاه-ذاقعلالکاژت
ا ماه رکذ وانماذ كرمى_دان
زیاده‌شة فص قروم اوالجب‌من
جعل التداس موجبالاختراع
ذکررحللا د كرلموف. الىمثل
قادة الذى > لمن العدالةواامظط
وال لوق النوفرق (قوله وان آقومابآمر وی ان اسف وان اه )یک لبضیع دی ولاخلافته) معناهانامتذاف
ولال ىە ث4 .صلی الله لهو لفان جل (rrr) كر فانملافةشوری متف" * اس الس نوق رسول اله صل الله عائه
ا ج ی ن
ول وهوعنمراض وق" عات
إنأة وامادطءئون فىهذاالاحسأنا
ضر بم مدید دهعل الاسلام
قان‌فعلدا ذلك فا واعك آعدا ۳1
ااسک: رد الصلال الى لاأدع
دیش اه معذدگمن الک لت
مارا رسا ولالتدصل تعلمه
وسل فی‌ثیماراجعته نی اسکلا
وما أغلظ ینید ماعط لی‌فس»
”ی ی طعن بأصمعه ق ص د ر ی‌وفال
اع رالات كفك اة الهف الى
قآ خرس ورال اءوانی‌ان آعش
اقض‌فما مضبه‌هضی بها من
a قرا ال رآن فن بے أ ال رآن
بودن فان انی صل اللهعامهوسم
لم اذلف لان اللهء وح ل
لابضیع ديله بل يشم لمن يشوم
به (قوله فانع_لى أع تا لخلافة
شوری بن‌هولا "اه )ی
شورى ناور ونفسه وتفعون
على واحد من هولاءاستَه عقسان
۱ وعلى وطياة وال بيرود_عدب نأي
وفاص وعداارجن بنعوف وم
ٌ مدل سه دنز د معهم وانکان
هن !لعشم قلانه‌منآ قاربه ذورع عن
ادغاله ما وزع عن ادحالا عبد
الله‌ردی اهعم (قوا لدوقرعاكت
ا نأقوامادطءنوث ىهنا الاعس
الى قوله‌قان فء_لواذلاك فأوامل
أعدا“الله ا لكفرةًا اضلال) معناه
انا سادا ذلك فهم كغرةضلالوانت
مس لوا ذلك فم علوم فعل الكفرة
وقوله تطعمود نام ۱ لمانو فوا
و هوا هار لدصلى الله عليه
وسل آلا سکن آیةااصیف الى
فا خر سورد الا ( معناه الا 3
التىنزاتف الصمفوهى قولالله
ها ی مود :قلات ر
وا ااحت اح مء رعن دە الى التانعةلان قروا ال صر بینعنه‌مقالا الكونه حدم م اة ۱
من حفظه وھد امن رواد البصر بان اھ وت شمه الع می فة ال الذی بقتض_مددو التركيب
ردمافاله ی ملاجذى وی سبل على هذاذ كرعلى ين ميارك فى السند الذى يأ عقب ذاوهذا
فا اعد عل مالاع اما لباب آن الس د الذى ةم هعلى ین طبار تظهرا أنه تابع‌معمرا
فر وا هفى :فس الاهى لافى الظاه | لان اا رکب لا ساعدما فاله اصلا قافهم اه ؛ وهعال
(= د( حدتنا) ولالىذ رأخيرنا (عمان بنْعر) بن قار ساليصمرى قال Fe) ۱
الوناق يضم الهاءوقكة ف الشون مدوداالیصمرء یه كان لعن ی نی حك: کت اران
أحدهماءماع والا - خرارسال د بت الکوفسنءنه‌قبه‌شی لك ن سر ی الضارىمنرواية
اأمصر و ی و ا دع ءاه 3 عن‌عی) أي
۳ بد (عن کر )مول این عباس (عن ایی ر ررض ی اله عه عن الت صلی آله عليه وسل)
ورج لسع من طرق کیم تام ان تال انسیا لارنج
اہن ای کشمیضا با بآ خاد ل للہدن) بک مرا لے ودی ماو ضع ءل طهورهاواحدها حل
(وكات ان عر) الطاب (رضىاللهءنم-هآ) عماوص ل نعضه ف الموطا (لادشقءن اطلال
ست || الاموضع السنام) بش ال بن لا سقط وليظهرالاث_عارائلاسترعتهاوهذا يقتضىأن
اظهارالمقرب‌تالهدی أفضل روز المع روفن اخفاءالعملا لصا غرالفرض أفضل
من‌اظهاره وأجيب بأنأف»ال المي مني ةعلى اطع وركالاحراموالطوا افوالوقوف ذفكان
الائعاروالم ای دکذاك فص اللي من ع وم الاخفاء(واذا م (واذا رعا) أ ىأرادترها(رع جلااها)
عم زان ههام رصق )قال نافع ةم ارواء ا النذرورء ادفهها ی شبة
اه ه وآرادذاك أنلايرجع فثئأهريه هولاق‌ی اضف اله > والس ند فال [-- E
قسيصة) بيصة) بفخ تہ الثقاف ابن عقب نعاض ال وای العامرى هال انان الثورى (عن
اناف من لنون وک مرالخيم عمسد هن دارا کی(عن‌تحاهد عاهد) )هوان ر بشع اسيم
وة ل رحد الاطرق تنس ر(عن دون ول الاتصارىالمدنى مالكو
9 عن عل رضى النهغذه وال ام نی رسول لله لى الله عليه وس لان اتصدق لال البدن الی)
وفروابةالذى (غرت) نھ مم النوت‌وا ادوسک ون الر اعوطم اوق .ة ولالى الوقت ره ت
لضم الثوث وكسراطاءوة رآ وسکون الهو قية[ و اودها)وا دس کرو وحلودهاراسقاط
حر فطروفیه تیاب قا ل البدنوالتصدق ال و قل القاضیعماض عن العإياء
أن التمليل>كونبعدا لاشسعارائلا يتلطئالدم وأنتشق الالء الاسسةانكائتقوتها
2 فا نكانت س ةل 3ے دق قال صا حب المكوا کب وفسه أنه لاع وز رسع اطلال‌ولاجاود
الهذاباو الذهانا ا که ظاهراد بث اذالامحةء قف الو حوب اھ وتعقبسهفاللامع تقال
قمه‌اط رفذاك صغةافءل لالظ آحی‌وهدا اد یتآ خر جه اليم سا وكذام لوا ان‌ماجه
1 (نأبعناسترى هد سربق وقلدها) ات الضديرياء:. ارما دق عليه اه دی وهو
المد نة وللا صل" وقاده اد کب راء ت ارال دی وقدسيقهدا لمات بترجته لکنه‌زا ادهنا
د لیوا ورد ره الد رٹ من وجه آنرفرجه اه لی حس- نصنيعه مأأدق نظره وا وسع
اطلاعه ید وناب ندقال (حسدتنا أبراءيمبنالمنذر )ا طز زاىالمدنى قال(حدتناایودهرة)
عماض الا ی ادنیل رحد نناء وى بن عقب )الاس دی الد( عن نافع] ن نافع )موف ابنْعرالمدنى
( فال راد عررشى العم اا خی عام جه آط رود ازا دع وستينوهى ال ةالتىمات
قار دی معاو به والحرو ربه فا اء وض الرا الا ولینسمه‌الی‌قر ةم نة قرىالكوئة کت
شک ف‌الکلاله ال‌آخرها وقب‌دلمل عل سوازقول‌سورةاساهوسورة ان رةوسورةالعة کوت اول
عال اللهم الى أشودلك على هس اءالامصارقاتى اناعم م عليهم ل معد لواع ليه( ۳۳ ۳ )ولو اناس د ينهم وسنة نيهم و بم واف م
وير i مد برفعوا الى" ماأشكل عل م
م نآهس۵-م غانكمأهاالناس
كأ کاون‌شصر: نسي نلا راما الا
تین هدا الت لوا انوم لد
درو العاصىواً. كوا عا“ ۳
خصومتهم تج صص وا ابارت جرا و آلاف وأميره مابنالكواءعيداللهفيعث امم
على عبدالله‌نعء باس‌فناظره م رجحم أافانويةيتستةآ لاف شرح الم ءل" عقاناهم
وقوله 4را نصب وإلاصملى ة بال رقع على ان خر دا حذوف ولالیذرء ن اوی وا ستلی
۱ عام حةالحرور . شا شرع یا لاضافة وله ء ن الکشمییعام حارو رش ت ذکیروا ۸ ر( ف٤د
أبن الزبير) ع دالت (ری اله عنما /واستشکل هذ الاندمغا براةوا تیاب ط واف‌القارنمن
روا« الاستء نافع عام نزل اجاح يان اولان نزول را یرنف ند ثلاث وسبعين
ودلت‌ی| آخرأيام ان الز بروج ةاد رور به کاسق: قر بای سن ةأربع وستينوذلالة. لات نمی
ااا وأحسب‌احقال آن‌الراوی أطاقعلى احاح وا ساعهحرور ب امع ما نوم
من انرو وحعلىا مالقأو باحتمال تعددالقصة تاه صاحب الفح و عبر قل له )می قاب
من اش تری الهدىمن الطر ی أن القائل! اهعمد الهو ,أن انشاء اه تیف باب اذا حصر
المتتعأنء. داوس الاوادیه كلساءفىذ لك فقالوا زات ناس كان دتم قتال)بشيرالى اليش
دی آرس له عمد الماك بن هس وان ومس علمه ا خاح۱ تالا الن ,روسن مع هچک (وشاف‌آن
تصدوا بصدول)عن| شم و شوم نا ۰ اافتا( ل (فقال)ابن مر (لقدكان لكمفرسوا لاللهأسوة
حسنة)بضم الومزةوكسرها (اذا) ای نشف( آصنع) ی( کآسنع )نی مسل اقهعله
وسلد من | فال حين- صمرفى الخد وال بد أثبالعه رة کا ھل ماص نّهعلبه وس حن‌صد
عام الخد وا ضا وقول صح صب ادا (اشبدم أى أ وجبتعسرتحتى كان) ولانوىذ لاو وی‌ذر
رات اذا می‌ادا کان(نطا رسد ) ام ل ا (كالماتان
ای وا اهمرةالاوا< دالاواجد ) فحكم الصرواذا كان العلل للع صر حا زاق الى مرةمع أنماغسير
E ل إلى جعت) ولای ذرةد بجعت (حمة) ولاوی‌ذرولوقت
۶ نا وی‌والستلی جعت اللي ( (مععرة) ولک تف‌بالنمهةی اد خالا لے على العمرة بل راد
اعلام من ندیه أنه نتقل تط رال لقرانلاستوا ما سکم الحصروؤيه العمل القياس
(واهدى شديام لد اشتراء )من قدي داص هقی اسمق وهسداموضع ام ج ة الاکن ول
رل فام وقامء.ه(تى قدم)أى الین قد ممكة ولاویذروالوقت حي نقدم (فطاف‌الیت)
لادوم (ونالصفا)أىوبااروة وحذة» للعلريه (وليرد على ذلك ول حال من تی رم مذ هح یوم
العر)مرومص یک ال بوم الك ر( اق )شە ررس (وغر)ه- EE
د ى(طوافه)الذىطافه به دالوقوفيعرفات ال فاضة تب ) بالنصب ولا الوقت لب 1
ال رفالروابة الاولىعلى نر عانلافض(والعه رة) صب عط ف اعلى المنصوب السابىوعلى روا يه
أى الوقت سر ماع ارود او و هی ادميالاتزل الواح دال البرماوی‌لان ول
لام تایح آن یکوثنه دہ شی فلو فالآ ولع د بد خل فو و حر يدخ ل الا واحدعتی‌والرادانه
عع ل للقرانط وافنبل! كت واحد وشوه معن الث شا فمی وغيره خلا قالع ةة کاس وفال
ان بطالالمرادبالطوا اف الاول الطوافبين!اصةا والمروة وم اطواف‌البت وهوطواف
الافاضسهفهورکن فلا مکی عنهنطواف التندوم فى القرا ان‌ولاق‌الاة رادوه‌داتدسقد رولك
ف باب طواف القارنوامااع_دناءليء -دالعهدبه ع فال) أىابنعر ( كذلك) ولانی‌درءن!
را تر ول الله لی الله ٤اه
وساراذا وجدر>ومامن الرجلق
المنسهود هی به فاخر ب الىالءة. سح
هنا نا ايم الم ما طهفا + دنا
أو كر نأي د ادك E
امس سن عة عن سعہ دای
عروية ح ودا زه رين حرب
واس صقا راهم كلاهماعن
سے ماه به سوا رھ د تاش همه
جیعاعن ۰ قماده قهذاالاسناد كله
ê دنا أ والطاه رأجدين عرو
حدثناانوهىء نحدودعن #د
ان ء .دالرجنعن ن ألى عمد الله
مول شد ادبن الهادان مم عأبلهريرة
وتوهاو هذامذهب من دنه
من العناءو لاجاع اا وم‌منعقد
عله وکان ةه راع ف ار
الاول وکان دہ ٣م «توللا شال
سور ةکذاواغعا شال السورة الى
مذ كرف ا کذاوهذ اناطل‌هر دود
بالاحادرث اأععية واسعمال
ا
وا" ۳ ن اس سدهم‌دن ۰ علاء
ی آنه عله وسم وااععاند
ااسلن واا لان‌ااعی
هه رانا عل (قوا له لد را ات
رسول اننهص لی الله عله ورادا
وجدرعةهمامن الرجلق ااسعد
أهربهةأخر حالىالبقيع) ه-ذا
و اراح من وح د هريح
الوم واليصل وغوه مامن اأ سعد
وازالةا منك رال دن مكنه(قوله
شنا اليبانا انلكا ا .
E ESE کب تكسف 1
الى كذ رصنع نوصو اسر بد ع ارہل القن سانسن قو مه وروی یس
و مقتلت انهرادامز-<ه ابا وک حدتما لبا بالنهى عن نشد الضالة یا سصدو مأ وا لدم ن سمح الناشد)م
یقول قال رس ول انلم یی نندعليه وسل (ع ۳ ۳) منممع رجلا أشدضالة ق الى صدفلية ل لاردهااتته عاب فان لاجد لم تيناهذا
ف ت و 915
× وح د نذا زهيرين ر بدا القری
عونا مود : فالسمع ت أناالاسود
سول شن وب دا تمسو
سداد ایهم أناه ربرة .ولمعت
رسول انه‌صی اله عا بدوسل «قول
له دود ماح بن الشاعر
سحلا عمدالرزاق حد ا الثورى
عن علة-مةن هس دد عنسلها ت
انر دة ع نأ مه ان رحلانشدفی
اسصد قال وعااق ال
الاجر قال النی‌صبی الله علمسه
و سم لاوعدت افانتالساحد
ات بر ودرا أويكرب نأف
شم ا 2
ست:ان ۶ ن علة-مةين هد عن
سامان‌نبر لداع ناه انالنى
صلی الله ءا هوس .اص لی فام
رحلفةال من دعا الى الل الاجر
(قوله على اله عامه وسل من عم
رحلا اش دطالة ق ااسعد نامقل
. لاردهاالله عاك فان الاح رل
تن‌اهدا) كال هل اللغ-ة قال
نشدت الداءةاذاطاءتها وآنشدما
اداعرفج اوروا به هذا طديث
مشدضاله يفخ الياء و ضم ا
دن نشدت اذاطابت ومدله قوا دی
الروابة الاخرى انر لاٹ دف
اأسع_د فة الم ن دعاا لیا لودل
الا جرفقال الى صل اللهعا.ه
انت له (قولهالى + ل الا جر)
هدن الد دمن فوا تدمتها النهى
عن‌شدا ات ال قادو حى
يماق معاد من الع والشراء
وال حارتوضوهامن العة ودوكراهة
فال مالات‌رح<ه الله‌وجا عهمن
العماءيكرء رذح !اصوتف المد
العم وغيرء وأ جازأ وحن ترجه اله تھا لی ود نمس لمن صعاب مال رجه أئله تال رفع الصوتقرهبالعلموا اله ومدوعير نافع ١
لللدشة |
اج و تسد فال( حدثةاعبداللهبنوسف)التنسى وا ل(اخير (ll الامامالاعطم عن عي عن‌عی
انسعمد) الانصارى (عن - gE رة نت عبد الر جن )بسع دين زرارةالانصارية( دالت TIO له
ری الله عنم تقول ر سجن تامع رس ول الله صلی الله علمه وسل) سلة عرامره ن الفحرة * (س یمن
ا ناف وکسم ها وس ى ند لاك لا شم کالوا ر شعد ون عن لمال و وله انس
بشن ,شتی أن نكون فالته بعد انقضاء “الشمرولوناا تەقىلەلقالت تان یمن (لاتری) دت غم النون
و5 ع الراءأىلانط ن( (لاالي) آی حن روجهم من ا دیع مدي سةأولية بقع ف نو مالاذل لام
۳3 رفونا لعمرة فاشه را (فاسادوا) 3 رشا( امن مک آی مرف کا جات نپا" "وید
طوافوم الت ت وسعيوم كأفروا بهار دقل تشکریرهالاهی‌یدلات‌هستی‌فیاموض‌عین‌وآن
العز عه ا راجن ع هم سح سل الى ا عجره 2ح‌رسولادنه‌ص-لی له عله وس لمن
دک ج اد ای یت( سقاوا -اوالمروة أن ع ل) :ذخا ولد کسر "انه ای
ا لا 0 ۳۱ ع 5 عانشةرذى أله عم ا(فدخل) :ذم الدالو وك الخاءمف اللمشعول
فد EE 2 اسب وال رقيسةأى فىيومالتعر (بدمية راا مال رول
روايةسلمانين بلا لالا یقن اقدتعالى قباب‌مابً كلمن اليدن وماء:صدق وأفظه ند خل
ع1 یوم ربمم يشرذقات ماد لدم انیم لی انل عا مهو لمعن ع آزواحه ورا اليقر
ا تزعن_دالعباءلكن ۰ الذ اح ف يب قول کیان اد لله دا اھ کم ك تذحوابترةواسستفهام
عانشتم عن الم العلا ا 0 هس ۵ و ele
فذلك € نل ادل اللسر عا باحق اذكون عوالتى وقع الاس نف و آن‌یکون‌غیرا
فك اقيم عم یراق وق وال النووی‌هد مول على انه استأذنون ٠ لان| لتذضع. مد
عن الغلا وزالاباذنه وال البرماوى وکنا لعاریعل: 1 نالاص_لعدمالاستئدان زهان
کی کی أى ا سعد الانصار: یبا اسندااد كور رالیه به (فد کر لها سم )بن دي نأي يكرالصد ۳
فالا با خد یت على بحهه) آی‌ساقته‌لات‌سا 5 تاماول تختصرمنه شم ولاعيرنه اویل
5 پو وها اطدبت] خرحه ىلم واه ادوم لفیا وكذا الا ف #إناب : ب الد ریم
الى صلى اللهعليه وسلعق) وهو بشخ المي وسكون النون وفع اسلا" المهمللة الموضع الذى ت
فيه اللا بل‌وهوعن دا رةالاولىاابى: إلى مسد الاری 3 ريه وال زعد ةالصو ارام )ن
راهو انه( مع ادن ارت )ی می البصری فال EES بتصغیرعدد ابن
عر )بن الاطاب ۰(عن (عننافع) ) موی ابنع عر (أتعدالله) بنع رن اللطاب (رضی اله عه کان
9 ر ) هد (فیاآهدروال‌عسداه) اغرال د كور (متررسول الله صل الله عم وسل) هر
مک رید لام ن ازورال ادق وم سکام ام رفلس فی گنه .ص أبن ۶ رعضردعلهالص_لاة
والب_لامدلالة على أنه من لاس لکنهکان‌شدیدالا لسن نم ی مره عل مها لصی لا
واس لام قضيله “على ره بو ونه قال (حدت)اولای الوقت حدنى لا راھ ندارا "ای
بالزاى وثقه ان معن وان وض اح والاس ای وأنوحاتوالدارقطى وکام هاج ده نأحل
أله رآن وال ااساسی عن ده منا كير واعقدهالعاری وانتق م نحد ده و رویل الترمذى
والنساق وغيرهماوال ([ دي “نا انس بن عياض) أبوضمرة الليثى ا ادنی ال (<سدثناموسى بن
عق( E موی| ال الزبيرالامام فى مغازی ول دصح ان ان معن انه وقد عة سده‌الاعة کاهم (عن (۶
۱ ۷
وال !۱ :ى صل الله عل هوس لا وحدت انات المساجددا ته وود بطاقتسة ) 0 ۳۲ 11 بسع سود لتاحربرءن دی | ىة
عن علقمةین هي دعن سام ان ن
نافع اناب ع ررضی اع ماکان ست د يهمن بجع ) سكونا لبي عدف الب أىمن
المزذلفة (منآحراللمل‌حی‌بدحل‌به) لضم الباءوفت ای "همم نیلهفعول (مضرالنى) هرالنى)
رفع نانب عي الا عل ولانى ذرمتحررسسول الله ( صل انه علي وس مع جاح ) أىفى الاج
(الروا 1م ادل ) هس اده ادلاد ترط نعث اله دى مع الاحراردون العسدوأردف المؤاف طريق
مو سی بن عقمة ەدە سا یقت التصر حهااضافه اذه رای رسولانته صلى الله عاد »وسل ف نفس
اذد دث مع زبادةمن الفوا اند فرجه اللهواً تاه وزاداً وذرء نال م ةلى هنا( ابم ن رهد به سده)
بريدةعن ا سه قال اء راف تعد
ماصلى انی مسل اه ا جه وسم
صلاة اشرو فادخل را ا ن باب
اسر ذذ کر عثلحد شهما ال
ا هو» سد هغامه وا بونعامة
> روىءتفهمسعروهث-.م و زر
وهو ةذ ل اذا حسن الصرم ن ن عرعنهغره ۾ وبالسند ال (حدنا۔ لین بکا ر( تش دید E
عرهيوم,: الكوفمن چ دا
الكافعد 4 خاو حنده‌وال (حدتاوهب) د رو ع لايع و (عناوب) LL ۱
السعتانی 3 نآ قلان) يكل القاف ابن زيد (عنآنس ود كرالحديث) الا بىنّامهانشاء دب ماكتاح اله الناسلانه
اقهثعالىيعدياب ہد اا اسن دنه (قال) أنس (وشرالنی‌صبی انته علبه وس -ده) ا[ ) الكرع عه ام هم وله ل وقول صل الله
أمسعبدن) بطم الموحدوسكون الدالو فيعض النسخ سعت یت كال الم ا علهوس انات الا جدلابشت
أبعرة حال کونون ( (قماما) وال و غلوقوعالخالمن !أشكرة مع خر هاعتها تخصيص السكرة 1 معتاءل كرا اتناك الم لا
بالاضافة زر یز كبشين) قال الین صوابه یکین (أمفين) تقاط بباضهماأدنى والعلروالمذاكرةفى انفبرونوها
سوادزاقرين). أىكبيرى القرنينرواه (مختصرا) وذ اا لباب و حدیثه‌ساقط لجيعالرواة كال القاضى فيه دليلعلى مع عل
الالانى ذرعن المسهلى وسدهوقى دة الصغالى هد الترجه‌مااصه‌حد يث سمل بن بكارءن الصتائع في مسد كان ساط
وهب فا كن بالاشارة وقد أشر حا لدی ٹا لواف یه دیاب كا مر و ف موضعآ خرمن الج وف وشم ها فال وقدمنعبعض اعااء
مهاد وم ف الم لاق وکذ اناق وأخرحء بود اوديعضهقى انا وبعضدق الاضاحى ۋاب من تعليم الصنيان فى اأسصد قال فال
غرالابل/ ) حالكونما (مقيدة) مقدة) وموضع لا اللمة وه یف الام أسف ل العنقفیقطع 3000
الخلقوم والمرى*وموط عالذع یودوا 9 فل مجع لسن وه وأعلى العنقومال الذ .يم قطع
الحلقوم وهو يضم اطاءشخر الئفس والری»وهو ادوا اھر 2شعریااطه ام والمراب وهو
تالوم والودبسین شخ الواووالدال وه-ماء بر وان فى ص هبج العدق رطان للقوم
وسنت راب لودع رق وو ولاك ر الا بل امہ د مار دف وباس :د قال
بع ض موخنا اغ اد نعف ااسا جد
من ع لالمستائع الى ختص
مها آحادا لاسو بکنتببه
قلا يد المسصدمتمرافأماالصنائع
الى سمل تفعها الم#لين ديهم
كااثاقفة واصلاح آلات الي ناد
الا ام ان لامهد فىع-ليفلا
باس به قال و کی تعضم مخ لا فای
تھا الصبيان فا وقوله صلی الله
عله وس لاوحدت و ای آن يقال
٥ث ل هذافهوعقوء ةله على اانه
وعصانه‌و شت اسامعهأن يول
لاوحدت نان الم اجد تن لهذا
) حدلناعداللهينمسلة) القعنیی عال (حدتایر بدین‌زر د ع )ت فيرر رع العيثى (عنيونس)
انع ب دالهبندينارالعبدى (عن راد جبير) نحم ةضد اسه !اد فى اليصرى (فالرات
انعم )ین الطاب زرف یاه عناق رجل) سم 9 اج مین کهاحال کون
(دهرها)ز زادآچدء ن ا-ععیل‌ن اة عن ونس؟ ی ف () أىابن عر (ابعتها) أى أ ثرهاحال
کون (قیاما) ماما ) دص در ٤ھ اة ی مھت ولة السرى ر وا هیودا وداستادصميع على ہرد مسل
وانتصامه‌عی الال الا[ تور بشتی ولاوصح أن ملاع املف‌قیامایعتالانلیعث انما
کون قءل ااقمام وا جة اع الاس نف حالة واحد:غرگکن اھ وأحاب ااطسی امال ان
تكوثءالامة_ذرةفحورتأخره من ۱ لعامل کنیا لز دل ودش رام اسصی سا ىابعثهامة_درا
قسامهاوتةب د ها ماخر هاوق ل مەن اد ا" قهافءلى ه_ذا ا صاب ةا مأءلى ا مص در ب
(مةءدة) نص على ال ءن الا حوالالترادفة أ وا لتد له (سنة) بصب نة عامل مضمر
على أنه مفعول‌به‌وا اتقدرفا علا ما[ ومقتشباسنة (جمدصلى! لله ءا »وسل ) و عورا لرفع بتقدير
هوسنه‌جد وقولالعهانىمنالسنة کذاهی‌فو ععندااشيضين لاحصاحهما هذا الحديث
[ میم وال تب هوان ا طاح ماود لاکن بن راخويه(عنبوتس) كال 2ت
بالا قراد (داد) وفاندة د كرهاهذا سات اع واس للعد ت من‌زادوا ليث خر همسل كال الامام؟ وعسداقه المازرى”
(۳۹ظ( قسطلالی (ثالث) آحادیث لباب جس حد بت أي هر برترفی اه عنهفین شلف :درک صلی وف هأنهصد-صدتين
أو قول‌لاوحسدت اماشت
الساحد لماشت له کا فاله رسول
لله صلی الله عله وسواته عل
« اب السدؤوق الماك
وا اسجودلم)»
عن اب شهاب عن ای سل عبدالر جن_(۲۲) ع نيهر ان سول ات اه له وس تال انأ حدكاذاعاميسلى
7 سح
وید كرموضعي- ۳ وحدیث‌آی ||
سعد ری اله عنه فون شل وفبه
أنه بسصدصدتین قبل‌آنیسل
وحد دث انم ودرض ی اللهعنه
وفهالقیام الى حامسهوا آنه “كد
اعد ال لام وحديثذى اليدين
وشه السلام من اشن والخی
و الکلام ودره دا لام
وحد ىث ان2 :ةوه القدام‌من
اننتن‌وا اسعودقسل الالام
و اختاف العااءفی كيفية الاخحد
بهذ الاحاد ىث فة الداودلا يقاس
ع پاب ل سمل ق‌مواضه‌ها على
ماحاءت وقال جد رجه ا ته تعالی
قولداودقهذهالصاواتخاصة
و خالفه فى عم هاو قال سعدفیا
5 اهاقل السلام لکن‌سمووآما
الذين قالوابالقباس فا ختلفو افقال
بعضمم هوتخير فى كل سووانشاء
تصده_دأأس_لاموا انشاءق.له
فى الزنادةوا التقصو فالأ توحشيقة
رذى اللهء. ۳ الاصل ه واصود
رمد الام وتأول باقالاحادیث
عليه ودالا لشانى رجهانتهتعالی
الاصل هو ام «حعودقمل الست لا م
وردیشنة الاحاد یت اله وهال مالك
رجه انلهثء الى ان کان ال م وزنادة
“عد عدا للام وانكان:قصا
ةله قاماالت اف رجہ اه ته الى
فيقول قال فیح د دت ایسد
وان كانت افوا وی
على اله ود قل ال لاممع عور
الز ادةواحو کال و جود وال
حدیٹ انسعود رض انه عه
فى القمام الى امس ةوا له وديعد
السلام على أنه صلى الله عليه وس
ماعل السموالانعد السلام ولوعله
قىل لسصدقيله ویأول‌حدث‌ذی
اليدين على انما صلاة ری :يهاس وف ماعن السصودقيل اللامةتدارك دعدههدا كلام المازرى وهوكلام حسن نفس أبن دمده‌هذا كلام اا از ری ره وکا[ م حسن تفس ان
اولوداودواانسا فا ل ع راب رالبدن) حال كونها ام ای ذرن کر فان
الساقآدازوحدی )الافر اد (“ اعدالکرع) )مالا اطزری ( نشكا دعن عمد رن
مدرکن الروايةالساكة (وعال این ر) بن انلطاب(رضی الله عنهما) فماذ کرهوصولای
اللابال ای س لصب قعل ع دوفو لایی‌دره من سنه هد و اس٤ ق لها نة د
(صلى نله عليه وس وعفال‌انء. باص‌رضی الله عنپما) مار واه‌سیدن منصورعن EIR
ساره عن 3 .مدالله بنأنى ربدعنه ق‌قولهتعالی‌اد کرواا. م أنه عليها (صواف) أى (قماما)
وفالتدرك یاک مدن وحه ۱ آخرهن‌عباس فقو صوافن أى تکسمرا القا» بعد هاون
أىق اماعلى” رلا 3 ا قرا انمه ودود بی جح صافن* وهی الی‌رفعتاحدی
بد ہاب الع تل لا تصط ره ب * وسنتال د2ا ما أتوبشرالدارى وال bt میا رت
وع )هوان نالد‌علان (ع أعنانوب) الاق (عن الف قلاية) بن‌زیداطدری (عنانس)
هوا مالك (ركى الله عمه قال صلی ا لن ی صلی الله عليه رار والءصر دی
الخليقه) ممقات اهل المديئة | (ركعتن) فار ا )کدی الل فة
فلا 2( ق فما د كره المافط بتعرقباتبهاحى سح دكت راحلا ذعل
لو سح فلاعلاءلى السداء ایا( یا والعسمرة راتس عليه الصلاة
وااسلام (مکهآه‌هم) أى احص م منم يكن معه هدی مرن اه (آنعا) توا لامک
ی ||| اء باع ال اأعمرة ه زوم راان ی صل الله عليه وس نہ ےق سم سوبد ) أى أ تعر مورا أدخل ااتاء
وف روايةغيرألي ذ رسع , بدن دون ناء فلاحاحة الى الأو بل (قباما) صب‌صفه e وسال
منهأى واه قال السمضاوي والعامل5ءل دوف دلعامهقر a ال * أى شه« ها فاعمعلی
لاثم ن قواءع امعقولةالسری وه_ذامذهب ا افعي ةوا لناب“ وفال اہ دح رارک
وفاعة (وصیباآد نه کشن‌آملین) : عالط ساضمءاسواد (أقرنين) تن ةأقرنوهوا اکر
القرن » ويه قال (-دتام دد) فال (حدتناا-ععیل) بنعلية (عنآوت) اتان
كن ند دنز بد(عن انس ا رتیه عنه ا ا ا للم
وسم الط را تاد هار عا والعصر زی‌الدامشه رکمتن‌وعن أوب) الس سای(عر رحل)
هو ھول اقات حهااته لانهف المتادعة وقسل هو بوقلاية (عن انس رذى الله عدسه غ ات)]
مالعا وی (حی امج فه لیام مرك ب راحلته‌حی اذ!استوث» السداه) نصب على
نز ع انلیاخضآیعلی السدا( هل بع ردوعة) )هد اإناب )با نو بن(لایعطی) صاحب
الهدى (الطزارسن اله دی) الأىدعه ( شما )وى هلا بعطی دت وله وفخ تامهم ۳
للمةه ول اطزار رقع ناب عن الفاعل » و دااسند قال (حد تنا دين کنر ( الثلئة العبدى
قال(شبرنامسقیان)اللوری وال خر ول خبرتی)ولايذر< دالا راديس ارآ ضیف
انون ءہ-د الهس د اراک التق وشهجسدو ان‌معن‌وا النساقواً اور زرعهو فالاو حاتم
اغا شا ل قمدمر نھ ها اند روه وصال الدیث ود ره اتسائ ن کانیداسواحخه الجماعة
أن اهد) عوابن جر (عنع.دالر سم ن یبن لانساریالدنی لكو (عنعلى”
رتیت عق اذى صل الله عل رم نت على البدتم نی رمد ال دی رل
اھر هاف دع هاوة نفرقتها وكانتماثة کاسانیة و
والمسلام تسوت ويها حرق )عليه الصلاتواللام (قتعت بدلا له سرا جع
جل (وجاودهافال )ولاو (وجاود اال )ولا وی ذروالوقت وهال(سفیان) انوریاسندا اس ابق ودوم ودولعند
حاههااش.طان فلس عله هی لايدر: یکمه لی فاداوحسدذلت (۲۲۳۷) اح دکم سید مصسدتین وهوجااس
۳۳۳.۳۳ بي دی غروااناندوزه رین
حرب قالاحد تداسشان‌وهوان
عة جح وحد تاد ةسعد
ان ایی الى عن على رذ ی الله عنه فال 1ه فى الى - ل اله عل هوس آنأ قوم ءل اثبدت)
وکانت ما وق < د بث حارالطو رلعندم آنه صلی الله علبهوسل ر ناا ا وتن ده
م أعطلى هاه رماغبرواشرکه فى هدبه ولا أعطى علهاشياً) د الهمزة رک .رالطاء
والنص عطفاعلی المنصوب الادقا لزار(ف) احرة (ستزارتها) یکسمراطی اسم للفعليءى
عل الم زارو وزا نال نت هاوه وام للسواقط فان عت الر وابة بال م حازأن دک وناراد
اث لابعطي مر عض الل زوراجرة زار م عوزاءطاۋەمنماص-دةة اذا كانذقيرا واستوفی
ار ته کا ليتوه ذاموضع لت جة » والحددث؟ خر جه ا لواف بض افیا ع والوكالة رمس
وت#_دبزرحعنالليث سعد
كلاهماعءن الزهرى بهذا الاسناد
وه ع وحد كنات دن می دنا
مە ادشام فال دی ىعن
ی نای کشر ددن وس
۱ بنعمد الرجن ان باع ر رة حدم
نر ولا ته صل الله علمه ول
الادانودی‌بالاذان آدرالشطان
لدشراط حتّى لاسمع الاذان فاذا
قضی‌الاذانآقسل‌فادا دوب ہا
أدبرفاذاقضى!اتثوب أملحتی
عخطر بينالمرء ونشسه شول اذ کر
کذااذ ک یکذ الما یکن ذکرحی
رجه‌انته تعالی تم ذهب الث انی
(محاودآآدی)ولا-اع واه ذردتص دق يضمأ وله منیا للمشعول 0 والس ندال (حد تا
هسدد) هوا هس هدن‌هسر لبن مغر ول الاسدی اضر یال (حدناعی )ای )کر
الى (عن جر )هو ال عیدالعز جر ج (عالآحبرنی) بالافراد(الحس نين
مسل) وان ناق شخ المثناة! اه وادددالنون ره قاف المکی (وعمدالکر عاطزری
آنا هدا ارده ا تعمد ار جر بن ای ليلى آخبره أن ع لمارضى الله عنه أخيره أن الى صسلى
له عليه و[ اح دات بقوم على بده وان تسده کڪ اھ ا مومه )اماب م نكل بدنة
ضع فط تکافیسد دشم الطو ولع ن حابر (وجاودهاوحلالها)زاد ان خزمةمنهذا
الوجهعلى الما كين (ولابع لیف رار اشا) فالا ووی قشر حم لومذهيناانهلا يجوز
بسع حاد الهدى ولاالاضصية ولائی من سرا ماس واءكاناتطوعا أو واجمين لك نان کاناتطوعا
وله الانتذاع ماداد وغيره دالاس وره ونه فال مالك وا اد 3 هذا (باب)المنو ين(يتصدق)
صاحب‌الهدی (محلالآلدن) ولغي ري ذر تمدق يضمأ وه سنالاءفعول ہو ااس ند فال
(حدتاآوزمس) الفضلبندكينفال (-د اسف نأب سل ان )انزو المى رقبل سیف
ان سا ان وال اسا 4-2 بت وهال أو زترداالسای اجعواعلی اص دوق غ رنه انهم
بالقدرعال الحافظ بن رهف الضارى حاد ثح دهاق الاطء م ةح دين < دة ةف یه
الذهب عتادعة کم واین عون وعم هما عن تا ددع ن نألى الى عنه وف الي حدیث على
فى القيام على المدن‌چتادعةا نآ یم و مره عن شاه دعن اب نأل إلى عن هوا خرف ام
حديث کب کرة فان د تا دة جد ينقبس وغرهعن اهدع ن ابن ای ليلى عنه
رحد :ٹف الصلاة وف التهبعد حدیث ابن ع رعن بلال فصلا ة البی ص_لى نله عليه وس
أخر. ەمن د يشهعن 2 أهصدء:هوله تاع عد عن نافع و ءن‌سا معا ورویلهالماقون
الاالترمذى ( فال“ معت ماهد رول ح دی )الافر اد اہن انی لدل )عمد الرحمن (انعليارضى
السا كين (غ آم فى هك لالها) بكرا ميم (فقسمتا) أىعلى امسا كين ضافالالشافىقى
لدم و تصدق‌النهال ولال ال دن وقال المهلب ليس التص دق يلال الب دن فرضاوفال
المردارىمن انا بل فى تنقصعه وا إه آن شفع عادهاو-داهااو دت دق هورم سعهماوتی
منهما وال اا اکہة وخطام الھ دابا كان اوجلاله ا کلعمها خث یکون للم مقصو راعلى
الا کن‌یکون‌اطلالو لام حك لك وحيث بك ون الم‌مماحاللاغناوالفقرا*یکوین
المطام وا کات قعق قالتبعية فلدس لان يأخذمن ذلك ولا بأهی پا خسته الم نوع من
ا ا اواخدهوشارده‌وان] نلف#هغرم قمته للذقرأ وال
أىخاط عدصلا نهو وت اعله وک کد فما (قوله ملى انه عله ودا دنودی لادان آد الث ےطان ا ) هذ االحديثتقدم
وللشافى ره اللهقول کذی
مالك‌رجه‌انته‌تعای وقول لالضيير
وعلى الول هذهب مال رجه اه
بزبادة وسو باق ص مط_دقب ل :
السلام قال أقاضى عاض رجه
الله تالو جاعةم نأ عهابناولا
خلاف بن هول ۰ الختافينوغيرهم
من العلاءانه وس دقرل السلام
أو مدهلاز بادآ والنقص انه زه
ولاتفس دصلا نه واتمااختلافهم
ف الافضل واتهاعل قالالجهور
لو سما ونا كثر کفاه-هعد تان
وأو حن ةوا جد رضوان اله
عام و جو و رالتانهن‌وعن‌ان
ألىليل رجه انلەتعالىلكل سوو
معد نان وه و.وحاد تضعيف
(قولص ی الله ل سه وس جاءه
الشيطانفلس) هو فف اليا
بل ال ل اندر یکر صلی فاد ال درا حدم (۲۳۸) كصلىفلسصد. صد تن وهوجالس»: و ی دز بن کی تال حد تا این
770 5/۱/۵۳ سسا اا سانكم
وهب قال خرف عروءن ن عامل ربه
أبنسع.دء نعدارجنالاعرج
عن ان هر رة أنرسولاللهه_لى
اللهعليهوسلم فالا نالشمطان HE
وّبالسلاول وهضراط فذكر
وه وز زادفهناءومناه وذ كرهمن
حاجاتهم اليك نيذ کر _
شمرحه ی باب الادان (قوه صلى
ات عط به وس فى حددثأكهريرة
فأدا در آحدکک صلی قاد ےد
مهد تین وهو جااس) اجتاف
العااء فىالمرا اديه قال اخسن
البصرو ی وطائفة من ااس اف
: نظاهرا!_د بت وقالوااذاشسك
المىه_لى فل يدر زاد أونة ص فايس
عليه الا‌صدنان وهو جالس علا
نظا هر هذا الحديث وقالالشعى
والاوزاى وجاعة كثسبرةمن
السلفاذارید 2 لمان
ببدالصلاه تب دا خری‌آندا
حنیبستیقن وهال بعضهم يعيسد
ثلائمرات فاذاشك فى الرابعة
فلااعادةعليهو رال مالك وا الشافى
و أمدرضى الله عنم واب جهو رمی
شكفىه_لانده_ل صلی ثلا ناأم
آر ات مهاليناءء_لى اليقين
فصان ای با رأئعة ودعر
اسو علا دت ای سعد ردو
قولهص ی انلعل »وسم اذاشك
سد فصلا يهذليد رم صلى روصل لرا
أمأرعانا مطرح الشكوا يبن على
مااستیقن تعد مصدتن‌قیل
أنسم قان کان صلی جساشفعن
له ص لا نه وان كانص_لىاعاما
لار بع كانتار: ۶مالاش‌طان قالوا
فه-ذااطدث‌صر بوجوب ب
البناءعلى اليقين وهومة. مهد يث
ألىهريرة 1 #رضى نله عد همل
حدر ث أنه ربرةعليه وهذامته نف وجب المصبرالمهمع ماف حد یتآ معمدمن الموافةةأهواءدالشرع فى الشث
العىدن الف ةوقال ی سا تصد قعلالالهدى و زماء ه لانهعليه الصلاةوالسلام
صاحى عد ةالقارى أن الذى ق معط م لتس باب بع دقو تم ایدم وخرله عدر ره وقمل‌قوله
۰ = و ۰ ۰ ۳۹ ۰ . |
آم علي بذلك والطاه نهذ الاما ماباب (2) )هن عليه اأصلاة لسلام(محاردها
اكنو ارهد الفط روايةالحس ن نس وأمالفظ روابعبدالکر عفا رهام من طر دق
ای یه زُهيرينمعاويةعنه ولفظه آمف‌رسول انلصي الل علبه ول أن أقوم على دنه
وان أنه دق بلهمها وساودهاو جلتهاوان لا نلا أعطى 1 لزارمنماووال من ع له بط بيهم :عدا
ل
هذا ( (إناب) ااتنوين (واديوا (واذبوا الاراھے) اهم )واد کرز زمانجعلنال(مكان الت )باجعا
رحعا امه للعمارة واله.ادةوذ كرد كان الء مط تلان الت ما کان جہن“ E 9 آن لا میات وشیا)
ی )دن
اك مر (لاطائفين )حول( والقاغىنو ارک كع السصود) عبرءن الصلاةياً ركانها و ذكرالواو ن
الركعوا سود رهاوج نكال الانسال زکرم مود(
أحدهماءن لا خرفىالصلاةفرضاأونة لاو قل الف “أمعن أل كوعفلايكون د ما کال
الا تصال[ الأو الرادياناين تک شاهدةالكعبة وا رک حال ودا لصاون( وأدن)ناد
(ف ااناس ا کے ج )بدعوهوالامبهر وى أنه تام على امه أوعلى ا رأوعلى الد.فا أ وعلى ای
تزا اعفد سا عوهفاحانه کل م2 ٣ی من 2ه روشروهن + کی ب القهلها مع الوم
العامة القيامة وم صلا بآ هم لبه لت الم لسك( ا ا ول رحالا: رجالا)مشاة جع رال (وعلی کل
ضام) آی‌ور؟ باناءلى كل ارہ هزول أتعبه بعدالسةرفهزا له حال معطوفعلى حال( يتين )
صفهاضاهس وجه باعشمارمعناه ١ منكل في عق اطریقبعید(آمتمدوا)لحضروا(منانع
اهمد لوم )د دة ود ٽو به( ويد صكروا 5 مائه)عداعدادالهجداا, شا
مات )مرآ ون لا تيع ددو بعط_داك دا لث انى قول( على مارزقه مم دن هه
الا دام" م( وان الم راد التسمة: ددع الهسد اب والضصا](فحسح وام )من موه «هاوالاهس |
لا س‌هیاب آوللااحتفا اهل مون كاها وع دالا کر لا صوزالا کل حوبلا كل من‌اادم
الواحب (واطعی عد وبا نس) هنیآ اه بو س أ یش دت( قاتاج (لفضوا) بر بلوا
(فتهم) ودوم بقص الشوارب والاطدار وف الادط والاسدداد ء:_دالاحلال أواتغث
المناء-ك (ولمونوانذورهم) مایت درون البرى>وم (وليطوفوا) a لواف
لوداع(بالسدت آلعسی) لد علانه اول بت‌وضع‌للناس آوالعتی‌من تلط الحبابردف
حمارار اليسه له دمهقنعه اقهوً مالحا فانهقصسد اخراح ابن الز برمنه‌دون ال اظ 01
وق للا: ره زج یمه رقاب المد امن ۰ العد اب J نكال بنعطية وه_ذابردّهالنصريف اه
وتعضه اوا دوق للابرهلانهة ەرە تقب برضعق ی وأمامن حمث‌الاعراب‌ثلان العتمیفعیل
انمفنملی و ناد ن حیٹ انه تضهن معن تعب دناأى الله على اسعهى وحدی(وطور
عمس مەل أىمعتق رقاب ادىن ونس ةالاءتاق اليه مجازاذيز باه والطواف ل
الاعناقو اشأء نكوندمعةف ان يقال تمتىفيسه ركاب لمذليين (ذلاك) أى الام ذلك (فدن
تلم ایو بر ما ی الله عه آو م تهوالشورا الحراموالءلدا را اموالاحرا مم
(#و( الوط جم( خسبرله ند ر به) تواب وروابه أنوىذروالوقت او رحالاالىقواه ذهو
خيرله عندربه خدةاما aT بات‌وء ۱۰ زا فی تالم ماری‌سماق‌الا : نات
كاهالر وابه Ff عه قال وانارادمت‌اهنا قول تما یک وامنها وأطه_مواالنائسالفقير ذلك
عط ف عل هاف الترجة ومااً کلمن نامدن ومايتصدقأى سان‌الراد من ۰ اه وأعخرضه
ما کل
الأعر بح عن عمدائلهين حم فال صلی اا
Etr لاتلةصط الله ءاه وسا
0 هه 2 EEE DEES ر سمه وه
ماد کل من | لدت قال وا بن الع طف هداوكل واحدمن‌اما بين تر چه مس مق له والطاهرأن ڪن لى 9 4
امو ل كد فى الترجة الاولى حديثايطابقهاءلى شرطه اه وهذا میب منه‌فان‌قولهیمعظم
التب ناب یه اشعار يذه فى إعض النسختماوقف هوعايسه ولامانع أن يع رش دا أصيعة
و یبن ی فال قرات على مالك عن ان ماب عنءبدالرجن ) ۳۳۹
رکعتن من« ض‌الصلوات ثم دام
فل کاس وقام الباس موه فاا
قذی صلا بهو نطرنانسلم ےک رھد
-صد تین وهوجالس قبل انس لم
سس رو حس دنه سوہ د
انعر اترعنسده‌بل صرح رجه هه اصواب وهور وا با لاف آذرمع ثبوت
واوالعطف قل قولهوما یا كلمن ال دن ولغ رای ذرکانی الفرع‌وغره (باب مایا كل صاحب
الهدى (من الم دن وما تصدق) ندمتها وأغيرا ای‌ذروماتصدق‌نضم وه منيالامةهوا ل(وعال
عست داه بنعرالءهرى #اوص_(ه ابنأ شيبةع هماه والطيرانيمن طر بقالةطان بلط -ه
( اخيرلى) بالافرادنافع) مولی ايع ر (عن ابن عررضى انه ع ما) انه فال( لای وکل من براه
الصيدوا لنذر) بضم الماعمن بو کل أ یلا كل ا1 الت من الذى جع راا .دا + رم ولامن
المنذوريل کب التصدقمها وهوقولمالكوروابةع نأ جدو زادمالكالافدية الا'ذى
وع نا + دلاو کل الامنهدى التطوعوا لتعدوا لرا ن وهوتول ۱ عة على اندم المتع
وال ران دم لادم حران(و بو کل #اسوىذلك) ولوعطب‌ااهدی ف الطردقوكان:طوعا
فلهالتصرف فه سعوا ؟ كل وغيره» الان ماک "نأب ت عليه وان کان ند رالزمه د جهلانه هدى
معكوف على ارم فو حب شره‌مکانه كه دیا صر واس له اصرف في هی ار بل الماك
أو دول الی‌ز واله كالوصيةوالرهنوا اهیةلاهالنذرزالملکهعنسه وصارلامس! کنوفارق
مالو ال تله على"! ءاھ دا العبدحیثلا یرو ما که عنسه | لاراعماقه‌وان‌امتتع التصم و فشه
بأن ا ملك هنا تقل الى الما كين فا تقل تفس ال ذرکلوقف وأماا للل ف العی دفلا ةل
اليه ولا المغيره بل لتقل الع دعفه فان ليدع الهدى المعطوب حیی تاف ضمنهلدفر (طه
كنظيرهف الوديءة(ووالعطاء)هوابن ایی ر داح شم اوصله عبد الرزاقءنابنجر بععنهزيا کل(
من راء المد والنذر (وبطعمنالمدمة) أى من هدیا هی يدم الع الواح ب على التمدع
اف بااسند هال( <د ةن امسدد) هوا بن مرھد قال (ح دتا عی )نس عد ااقطانال صر ئ“
(ءن‌انرع) عسداللاتن»._دالعز برقال (حد تتاعطاء )دوا بن اراح اہ( مع جابرين
تدك هی أى الانامالثلاثة الى يشام يهاعى وهی الانام المعد وداات وفال فى المصا بحم و الاعل
ثلاث اال می كافىقواهم حبر مان زد قان الةصداط افة الحم الختص يكونه لارمان الى زد
وم لہ ان قدس الرقہ ات قان ا ملاس بالر قات اق س لاقدس فال ا اش حسم د الد ین التفتازافق
وقدة.قه أنمطاق الاب مطاف الى الرمان والب الة._دالاضافة الى الرمان مضاف الىز ید
قال الدماميى وفمهنظرنتاله (فرخص لناالنىصلى نله عله وس فقال کلواوتر ودوا فا كلنا
درثنا ليث جح وحدتنات#دن
رع اخيرناااليشعنابنثمابءن
الاعربحعنءع._دالتهن يده
الاس دى حالف بن عد الطاب
آن رسول اتهصلی الله علبهوس
ھام نی صلا: الطه روعامه حلوس
فا تمصلا هتعد نين بكر
یکل سصدة وهوجااس قل أن
دس و معد #ماالناس معهمكان
مانسی‌من الوس و وح دناو
ار مع الزهرانى قال حسدتاجاد
هوابن‌زید فالحدننايهي ين .
سعد عن عمد الرجن ١ لاعرح
فالاحداثوالميراثمن المفقود "
و غ-مذك‌وا تهآعل (قوله تطرنا
تسای )أى اطرنام(قوله‌ی‌حدیث
اه عل دول الىقولهفس_د
مهد تن وهو جالس قبل السام
مل ( فده 2ه لاشادی رجه
الله تعالى ومالك والجهور على
E 8 ۰ ۳7 ب
إلى حلمةه رذى اله عنه فنعا ده
وود تال ارم( قت تاه انار [حى جتنا ادن مال عط اترا ای ايقل جر
حتی سب لد ینةووقع ىس لزم بدل قولهلاو جع نها لعلی أنه نسي فقاللا کر
ا وهذا الحد يث تام لانوسى الواردق حديث على عندمس آنرسول ابته صل الله
ال-هود للنعقص والر اده اء
السلام (قولةعنءيد اللهين
نةا لاس دی حلف وعد
ااطلب) مالاس دی فبا کان
السين و قال‌فنه‌الازدی كاذ كره
فى الرواية الاخرى والازدوالاسد
باسکان السينقسل" واحدةوهما
ءلمە وس ااانا كل من طوم‌نسکا بعدثلا توغ مره وهومن نسح السنها استه‌وحدیت
اللاب آخرحهمت_اق‌الاضاحی‌وا انساق ف الي ھ و فال (حسدتنا حالدن‌شلد) بفتراايم
وسکون‌اتلاء لم ة الصلی الكو فى ا لقطوالی بفع اقا ف والطاءهال (-حدشناسلمان) ولایدر
لين 9 5 9 سس 7 ۳ گے ۱ ۳ 8 ا سے 9 لا و ١ £
Ea 0 ۳ 0 00 3 0 سا > 3 ع Ca e i a ا-مانمترادقان لهاوهم ارد :وة
(۴رة) شت عدد ۲ رت مهس روالاتصار 3 3 ۱ بل مت مه : ذى 3 ۱ وأماقوله 5 بك دالب
تو رجنامعرسول آنه صلی اقدعلهوسم) وخ ة الوداع لجس بین من دی )| كذ اهو قمع الضاری
مم ER 1 5206 ESOC ETT CTE NS
و مس والذىد ره اسه دو عبرهمن] ھل الاسر والتوار ايه تحارف بیی | اطلب و کان > دە حالف ااط اء دناق (قوا
عنغ._ انلس مالا این حمئة الازدی‌آن ۱ ۳۰( رسول نله صلی الله عاره وسل قام فى الشفع ااذ یر بدأن ا سق صلا ر تى
ت لفت ا e ag
قصلا 4 كان فىآخرا اصصلاة
معد قبل أن سل سل
عن عد الله مالك امن شم ه)
وا اصواب فىه_ذا أن سونمالك
ونكتبت ان ينة,الالفلانعيد
اللههوا بزمالك و انكحينةفالك
وهو ية ند آم‌هوهی تاا
ال كأوء._دالله وهینة؟ أمعدد
وت كاذ کریاها تم على
لصواب ولوقرئءاض اند مالك الى
0 واقتضى آن‌کون
مالكا بنالعمنةوهذاغلط وا ءاهو
روحها وی الد اٹ دل لاس 3 تل
كثيرةاحداهاان»هودالسموقبل
السلام امامطاة اصكماءةوله
الشافي وامافى القص كا دة وله
مالك الشالءة ان التشم_دالاول
واخاوس لە لسا مکی فی الصلاة
ولاواحیت بن اذل وکاناواحہ ا
وال صودوغمر‌هماومذافال ما
تعالى وقال جد طائفةقاء ل"
هياوا- جانواذاسباج_يرهما
ال-صود على مم :یی لدت
الثاشةف_هأنه دشر ع الشکتر
اڪ ودا لمو وھ دامع عله
و ختاةواففااذافعاوماعدااب لام
هل بهرمو یتشم دو یس آملا
وا اص مده ااانه با
ولا شد ركذا الع علدا فق
مصودالّلاوة ها ولان شد
كصلا المنارة و قال مالك ند شسود
و اسل “دود السو بعدالسلام
واختلفقوه هل‌عهر بسلامهها
کا رالصاوات املا وه بحرم
لهماآم لاوقدت ال لام لهمااذا
فعلتا بعد السلامفى<_ديثابن
EERE مرالنون ی لافطن (الااحييم ( لام م کال الا دعرخوتا لمر اش راي
رضی اه عافد ل عایا) ودت افظ عام الالى الوقت (وم‌الدر الحم يشر ) د دت مدال قدخل
| سمعواسهین وما به (حدی)الافرا اد (ابن‌خنیم) عردالله اذ كور( 6 نعطاءعن انع باس )
(حی ادادویامن 006 ( درف كاف روا؛ دع توق روا .2 حابر دعدااطوای‌واسیي ( اه
رسول تسل اله عليه وس او ةل ككريراً مرهعلره الصلاةوا! مدلا ھی تیا وضع ین
وآن‌العز که 4 کات ۱ رن يي ١ من 0 :لان معههدى اذاطاف
ا رنه ِ 0 بو و الجا»عة اا -ذوفويجوزآنتكوناذا
تالس ا يا السب ا نلام مام ناته
| له ماع تا و اب اذا وزاند توق ض الام وللذظاذاساقط فيكون التقدر
منک نم عه هدی‌طافو= ند ؤوابم ن توله‌طاف ودون قول مل عط ی بمب د طاو اوه
ل ولاب ذروالاههلى اذا ط ای الست أن که لایر حمن احرام العم ر 2 (فالت‌عانته
وکر انه ولغرآی‌ذرفدخل عامذار سول اه سب ی نله علمه وس بوم الضر ۳ مبقر (دقلت
ماهدا) الل م (فقیل دح الى صل اللهعليه وس عن زوجه )ود ایدم الرجلالبقر
عن انرا آه‌هنالتع مر بع روالد شم مت رآولی‌من الح راتو لهت ای ان نله رامس م أن
تذحواشرة ة (فال عی) نسم د الد کور بالستدالسادی اله( فد كرتهذا ا لدت للقاسسم)
ابن تدب نألى بكرا اصديق (فقالاسَلَ) ای رة (بالحديث على وحهه) وه-دذااطدیث‌قد
سیکا ص 8 ناب الدع قبل اطاتی) » وبا ندعال (حد نامهد عدا عوتب)
بخ ا ا۶ا هملد و عالمهملة والشن هم نهماواوسا كنتوآخره. وحدةوزنجعف رز رل الڪڪوفة
55 (حدتاهتم) نم الواءوفت الشين المعدمة ابن يشي ربوز ءظے نالا م بن دينارالسلى
قال ورو ولانوىذر والوق تعن ااسقلیم :صو ر ی‌زادان‌الزای‌والذال امن
(ءنءطا) هوابن أ ف رياح (*ن ابن عباس رشى اله ع ناوال ستل الب صل الله علسموسم
ع نحاق)راً سه( قبل اندع )ااهدی (و#وه) کماواف الركن قبل الرى(فقال)ءل. مهالصلاة
والسلام (لاح يجلاحرح) م تن ونی الح ری نی أن الاصلسي قاد ح یال فصل
المطارقة بين الترمةوهذا! خد یت والذىعده ۽ وب قال تسج هو جدں
ع د انهه ين بوذ س المربوى المكوقى وال (أخبرناًوبكر) هواین».اس ينث_ديدا اث ناةاأمسة
وال دی کف( مر وم اراح الغا 'وسكون التحنمة
ارہ عین مھم لے الاسدى الى سك نال كوفة(عنعطاء ) هوا ابنأ رياح (عن ن انعاص‌رضی
اع( أنه قال ( ال حل للنىصلى الله عله وس‌ررت) أىطفت طواف ال بارة(قبلآن
آری) جرة الب (هاللاحر اللاسرح) عل ك (فالحلات) راسی (قبلان‌ادیع) الهدى كال
لار( عليك (الذيحت) اله الهدى (قمل‌آن‌ارتی) ابلعرة (فاللاعرح) (فاللاحر) عليك (وفال‌عبد
ارت حي ) بن‌سلی ان الاشل (الرار: الرازى) تماوم تماوصاه الاس اء ہل (عن انتم )نض اللا ءا ةوف 3
المثلئةع.داتتمينعممان الم كال (اخيرى) الا ا 0
انی صلی ان علبهوسل) ولفط الاسماعبی آن رلا والنارسوا لا له طفت‌باللیت قىل أنارى
قال ارم ولاحر بح وعرف .هذا انه ادالمؤافأص_]لديث لاخصوص مار حملهمن الذ مم
قبل الخلق لق كان هعليهق دف الف روھال القاس ني ) بن عطاء الهلا لى الواسطى المتوقسنة
5 اتام كا مضا اه لكي اع (E SL
مسعودوحد يدق المدينول شتف ۱ شد حديثوا علمانجهورا اع اء عل انه سعد لاس وق صلا ۳ لتطوع كاافرض رضى
حد ناد بن جد ی ای خف دنا مومی بد اود<دثاسلی آنبن ,لال (۳۳۱) عن زيدين أسل عن علا نسار عن ای
یس سس سح
رذى انله ما( عن الى صلی انلمعامه وسل )كال الذافظ سر لأقفءلىطر دق القاسم ن‌ععی
یتصرف ان. سل له ار اليصر: ی مماا رە اچد عن (اراه)
هدهه وه صولة ) وحالعفان)
بذع اه مظن (عن وهيب) نم الوا و وفت !امه هر اقا د ثنااين نيم )عبد الله (ءن
ولفظ روا ةأ جد جا*مرحل‌فقالبا سول لاه حاعت ولا ضرال لاحر ح‌فانحر وجاه. خرفة ال
بار ول الله رر تقسل انار قال فارم وا لاحر حال الفط ی‌هروالقائلآراهالعناریفقد
آنا ج دعن ء نان ہد ونما والمراديم ذا التعليق ا نالاختلاففيهعلى ان خث هل شه
سه ءطاء وچ دن س رکا ا ختلف على عطاءهل شسضهفي_» ابنعيا سا وحار والذی‌تن‌من
صنیع لوتر یج كونةعن اعاس ثم کونه عن عطاء وان الذیصاله دلا شاد (وعال
جاد) هوان‌ساه (عن قد س بنسعد) محاوصله النسا نی والطعاوی والا- اء ل وابنحيان
5 )عر(عمادن‌متصور) عماوص ل الاساعيئى کلاهما (عن عطاءعن جابر ) هواینعب داه
الاتصار: ی( ری اه عنه )و عن أنه (عن الد ی صلی التهعامه وس ) ولفظ الا-ماء.لىسثلءن
رح ل رقي ل ان علق وحلق قبل انيرى وذببح قبل ان عاق‌فقالء لها اص لا توالسلام افعل
ولاحرح ه وه فال (- د تا دی المت )الزمن العغزى البصرى ( هال حدثناءمد الاعلی)
هوا عب دالاعلی ( فال حدتناالد) المسذاء(عن عكرمة )موا لان عباس (عن این عباس
رذى الله عنما وال ستل الث صلی الله عليه وسل) أى سأ لدرجل فذق السا لوا اما فول
مقامه (دقال‌رمیتده دما مسمت) والمساءمن بعد الزوال الىالغر, وب (نةاللاخرج) عليك
وخر جبالغروبمانعدهفلايكن الری بعده اه دمو روده كذاصرحهق الروضة واعترض بام
الوا اذا خر ری نوم الی‌مابعده‌من أنام الرى بقع آداموقضته ان‌وقنه لاعحرح تالف رب وأحيب
عمل ماهناءلى وقت الا خسار وهناك على وقت الواز وقدص حالرافي بأنوقت الفضملل".
لرى نوم ار نتپ یاز وال‌فیکونار سس ثلانه آوقات وقتفض يله ووقت اخسارو وقت
و ازو سوقت الم للهدى اللعصراآخر أنام التعمر یی كالاشصية وآمااطاق او التقص مر
والطواف فلا بوقتان‌لان الادلعدمالتأقيتنم یکره تأ رھ ماعن وم الك ر وتأخيره_ماعن
أنام التششر يق ؟أشدكراهة وخر وج منم کہ قبل فعاو_ماأشد (ال حلقتق,_ل انار فال
لاحرح] والرحل السائ لعن التقدع وا خرف التهروال ملقو وھمال م و صقل‌تعدده م
ان الیو مر فى اليم أربعةر: ى جرة العقية والذج وا لاق أوااتةصيروااطواف وترنها
على ما كرسنة فلوحلق آوقصرقیل الثلاثة الالحرفلافدية عليه واغ ال تیب ترما ماد کر
وسلمددث عد اهن مرو العاصیف الع مين سمعت الى م لى الله عليه ول نوما لنحرقحة
الوداع وهم بأ لونهفة ال رل ل أشعرقاقت:. لأ ن آذ ع فقالاذبع ولا حر رح شاه خرفقال)
أشعر ف هرت قل انا ری فقال ارم ولاحريحو لل أ يضاعنهسمءت الن صلی الله عليهوسل و نا
رحل نوم العروهوواقفعندا هر ةفقالبارسول انله نی حلت‌قیل انارىفقال ارم ولا رح
واه انر فقالانی‌ذهت تس لآ تأر ی فد ال ارم ولا حر جح تام رحلا خرفقال الى فضت الى
البدت قلأ نار بىفقال ارم ولا حر ح قال فاس لعن “ی و مسدقدم ولا خرالا قالافسل
ولا حرح‌وقال اا الكىة عب الدم اذاقدم الحاقءلى ار لاه وقعقب ل<صول‌شیمن العلل
أوروى اس القاس عن مالك ويه ادان ف :ةدع الاقاض_ةعلى الررى الد موجہ زی وعن مالك
لاحزنه وھ وکن لم .فض وال صخا حي الى أن بعمدوذلأت وما هرا كد ولوحاققبل
انعر أوتحرقبل الری ذلامئ ءار على الاصم وقالء._د الماك انحا قل الت راھد ی قال
اج
- سی دانلادری وال دال رب ول الله
صل انلهعليه ويلم اذاش كأ حدم
فصلا ره ذم درم صلی ثلا 5 أم
آرسافاسار حالشك ولی‌عی
قن معد ين قبل
أنبم فان کان صلی جساشفعن
لده_لانه وا ن کان ص لى اعاما
لاربع كاتاترغما للشطانوحدثنا
اجدن عدار جن نوهي حدنا
عىع.سدالتهينوهب فالحدی
داودن‌قس عن ز يدبن ألم بهذا
التطوع وهوقول‌ضعیف ریب *ن
الشافمی رجه اله تعالی (قولهصلی
نله عل وس قسد بت آیسعید
مق میدن يحل ال 2/)
طاهرالدلالة لذهب الشانمی‌رجه
انته‌تء ای .وف أنه ےد
لازبادة وا لنقص قمل ال لام وی شش
برهف کلام مازری واعترض
عله بعش اب مالك بانمالكا
رجه اه تعالی‌رواه‌هی‌سلا وهذا
اععراض باط ر لر وین آحدهها
ان الثقات 11د اط الأكثرين رووه
مص لافلا یضر اانه واحد وم
ارال لانم م حفطوامام عفطه
رھم ثقات‌ضانط ونحفا ظماقنون
ااشانىاناارسلعندمالكرجه
انه تعالی هه و واردعایهم على كل
دير (قولهء_لى الله عليه وس
کاتاتر م الاش طان) أواعاظة
له واذلالاما وذ من الرغام ودو
الثراب ومته أرغر اللهآنشه والمءى
آن‌الشسیطان لاس ٤۹ص از نه
وتە رض لا فسادها وتصمادل
الله تعالى لاء صلى طر يقنا الى حير
صلا نهوتداركمالسهعليهوارعام
ا PT ECT TET Pr 5 5 ۳۹
ال طان‌ورده حاستاصعدا عن هس اده وک لته لا ةانن ادم وامتدل! هر الله تعالی الدی عصیی مه ابلس من اسنا عه من السعودواته! ع
الانئاد وق معناه وال سخ جتن (rrr) قبل اللا م ما فالس امان بلال بود ناا و بکروعفان| نآ وان
ابراه جيعاءن رر قال‌عشان
حد تار برعن‌مدصورء نابراهم
عن ءلم فال قالءمدائئهءصلى
رسو لاله صلی الله عليدوس_ل هال
ابراهیم زاد أونقص فا ق.لله
بارسولانله أحدثف الصلاةئئ
فال وماذاهالواصليت كذاوكذا
فالفنیر. لهو استقيل الل
فسصد مد ین غ سل م اقل عاینا
وهه ذقال انه لوحدث ف الصلاة
شوءاسانکم بدولکن‌اغا أناشر
(قولفیا سنادحدیت ان مس عود
مما نو پکروعشانا بای شيبة
انل)هسذاالاسنادکا + کوفون
اا بن راهو به روہ- یا ی
أفشببة (قوا
)درل( نكال يس لاذاسدد
لو دعد الب لام‌وتدسبی سان
ماشه قولس اله علي وس
لود ث ف الصلاد نی :۲۱ (al,
ف.سهآنلایونو اسان عنوقت
الماحة (قولهصلى| لله علبهوسل
قولةفسصد هل و دن
ولكنانا ا شرا یکانشون
فاذانسدت ف دذکرونی)ذمه‌دلمل على
حواژالسان عليه صلى انه عله ۰
وسلقاحكام الشرع وهومدذهبي
جهورالعلا» وهوظاهرالقرآت
وااديث واتذةواعلى انهدصلى
اله تع ای يه م كال الاک ون شرطه
ندیه صلی الله علمه وس على الور
مصلا يالاد ر نه ولا بع فده ا خير
وت تاح رومد ة جرا ب نك
م2 -لى انل عله وسلو واحنارهامام
ارم بن ومنعت طائفةمن العراء
ااأمهوعله صل الله علیهوسل
ف الافعال الملاغة والهمادات کا
اد
ا نګ ل وا رل و کس دض الاموردونبعض | ۱
میا شارع اسع شی اخرح‌اه وتالا ىة عليه درون تاد وال جد
5 لقوله عله الصلاةوا اسلام لاحر ح واحصوالایحت ةع ارواه اسای
فى مصنفه» ن <ديت این عماس انه نال م ن قدمشيام نه أوأخرء فا رق اذل دماواجاوا
عن حديث اليا ب بان افرادا خر ج نی هوا الام ولا دست لزم ذلك نی القديه # وهذاالحديث
خر حه لوف من ار دعة طرق وحن ست اود هکانزی ۲ وه قال (حدتاعیدان) شوعد اند
انعمان ن جيل یرواد وا سس ی زنواد مهمون كال (احمرنی)بالاة راد(ی)هوعشان ن(عن
نکر بع) شع نااج ( عن قدس بل ألحدلى يفخ اليم (عن ن طارق بن شمباب) هوان عد مس
كوف قال أبوداودرآی البو صل اء دمو مع نه (عن‌افمو-ی)
SS ا
وہ _ اسراب الثناءءلى من فه-ل جرلا طاق دی الست والصتاوآتروت) فأهسه
فس الالء ر دو ويد كرالحلق لانهءن_ده ممع- اوم ( ا دت اهس دمن سا بی قدس) ای
فطفت تمأ ت ا٣راة (فغات‌رامی) ا سرحت اله-مل‌دنه‌وا الفاءالاولى لتعشب را الا
من نفس || کم امن (اهلاتاطیر) أ ی بدن لاتم العسورة فصارمتتها
لانهم سكن معدهدى (فگنت‌افیهاناس) یاف متام الذىدلعله
الاق (حى حی) أىالى E) کرههله فقال ان تخد يكاب الله
قأنه یار ابال ام) ادق ناب من ارم ف زم ن ا لن ی صلی الله عله ود ل كال الله تع الى وتوا
اللي وااعمرةلله (وات خد نرسو لات صل اللهعليه وب فان رسوا لاله صلی الله
ماهو ل) م من‌احرامه (حی بلع الهدیگله) بکسمرا لاء وهذاموضع الترجدلان‌باوغ
الهددى لدل عل درم الهسدی‌فاوتقدماطاق عل» اصازه الاق ل١ أو 2 ۶الهدیعګز
وهداءوالاصل وهوفقدم المع كل الحلق لاخو الهأعل (بابمنلىد
راسه )يش دبدالموسدةأىشه ره وھوأن حعل فسه‌ماءنعه‌من «الاتاف سوام
a (عن-دالاحرام‌وحاتی) آی‌راسه«عدذلات عند الا-<لا لوا له ورع ی آنن امد
رأسه وجب عليه ا لل ی کافعل الى صل اه علمه وس( ویذلت هر ع رین | تا رش ا
الاس والصى عد الث افع ة امسو :ويا ند هال( حد تتاعمد انتمين وسف)التنسی قال
(احر خهرنامالت )الا مام عن باد نلاقم )موا لی انعر ) عن ابن عرعن حف صة )ام امومنین إرشى اعنم
أنمافاات بارسول اتنهمائ أن الناس دلوا )من اليج ( مرول عدال) یکسمراللامالاوی (آنت
من ع منرت )ای مع چت وقیل من جع یالب" ی بهمر ك وضع مه ان دقو ی العہ دمن جه انه
أقام حرفامقام حرف وهىطر بقة قدو راجیب بأنه ورد قولهتعا ع فظوندم نمس اتقدأى
االله ( الان ترام وقلدت هدی) وضع لقلا دەق عة (فلااحل) بف الهمزة
وكسرا امن احرای (حیآحر ) ال دیو م اأضر × واس فىهذا الح ديثة كرالحاق
المد كورق الترجة وم ل أنه معلوم من حال صلی اله عليه یقن وال رسک
ا جهو اع لی منعه واس ااه عليه صل الله علمه ولف الاقوال اللا عدوا حانوا عن الطواهرالواردةفىدلكوالهمالالاستاذ سداق
فاذانسهت فد 051 ونىواذاشك حدم فصلا نهف لجرا لصوا اب قي عله م (۳۳۳ ( لشم “ودن 8 وح دناه الو 8 بدا
۳-0 سس سسنسسسسسس سس سس
| شاف ضر عدا ان شاءاللهة لفیا ول الاب التالى وقدسقهذ!ال+ددثؤابا أمدعوالقران
لاسما حتاو رلاد عاء شاع لار ج کاس قر سا ان ناءاللهتعالل والد عاء لواب والثواب انما
دكون على العماداتلاعیی الم امات واتفض لهرت اع لى التقصیراذ ال حات لا تفاضل ولاتلل
وا أعمرة ندوب کسانرارک ها الام ن لاشع رب رأسهق مت الىمتههابدونه واللقأفضل للرحال
كس أق ذلا دۇھ بهنعد سات شە رە وا لادی عار عن خذه لیراحة و نوها بل بصبرا قدرنه
ولادسةط عنهو سب ان لاشع ربرأسهانعرالمودى علمهتثبها الحالةينواس برض عمد
ا انش ةيل هو وا حب وقد ل مهب وأقلما تجرئعندا لشافسة ثلاث شع رات وعد أي حذيفة
ربع الرس وء دیو سف اائصى ومد دا جد کے ثرهاوعددالمالكية جرع شعرراسہ
ووتو عه التق ص رمن قرب أصله كال العلاسة الكإل الم ماماتفق الاعة الثلاثة أوحنيفة
ومالك والشافىى أن فال كل متهم أنه عور فى الحاق الت_درالدی كال انه زئ ق الوضوء ولابصج
۱ ن کون هذ امتهم بط ردق القاس لانه کون ةيا سادلا جامع نظهراً ره وذ اك لان حكم الاأصل
على تة -دبرالقماس وحور السو امح وحکم الق رع وحوبا للق وتلا ای للصلل
و لانظ نأ نڪل اكم الرأس اذلا حدالفرع والام ل وذاك ان الاصلوالنرع همائولا سکم
ا ےه به واه و ا لحکمھوالو حوب ملاولاقناس مور عدا كاد لادلا شنية وحمت
کم الاصل ود وو حون المسم لدس فيه مع ی و حب جو رقص ره على الردع واغاقيه نفس الأص
الواردفس» وھ وقولەتعالى وامسصوابروسكم ناء ا ماعلى الاج الوا تاقد رث الغرة ساناأو
على عده وا مفادد ب الما لصاق اليد کا ھاہالر سلا ن الذ عل حل ديص_عره تعد االی الا ل
نفس هشيشملها وتام المددستوعبالر دععادةفسعينقدره لاأنف.همءق ظهرا رمالا کنذاء
لریع آوالم‌ض‌مطاقا أوثمين! لکل وهود هة قق ووب لقع عند الال من لاحرام
انتهدى الا کنا بارع من الم الى ا للق وکذ الا" خرانواذا التفتجعةالقياس فا مرسعق
كل من المسعةويداق! ال ماد دهئصه الواردفره والواردفى الح د خلت فيه الباء على الرأس
الی‌هی الءل‌خاو حب عل الشاقي التبعیض وعد دیا عندمالك لا بل الالصاق غر الاحطنا
تعدى المع للاا لدنص قدرهامن الرأس ولبلا طهامالك رجداقهقاب_ نوعب لکل آو
حعلهاص له كا ىوأم عواو حوهک فآ اللوم فاقتضى وجوب استمعاب السح وأماالوارد
فیا ای فن ال کاب قوله ای لت دخان المسصد ارام انشاءالهآعنين لقن رؤسكم من ربا
ذف مہا اش ارة الى طلب تاق ار وس آونقصرها واس فم اماه وا موجب بطر :یال عرض على
احتلا ده عن داوع ندالشاف ي وهود خولا لراءعلى امحل ودنا اة قعل عليه ال لا وال لام
وهوالاست-عابف كانمة: ذى الدال ف الاق وجحوبا لاستمها کاھو تول مالك وهوالدى
ادا والله أعم عدو اند وال ([حدثنا انوا لمان )الحكمين نافع فال( اخيرياش عي ب بن الى
(aj با اهلد والر ی‌الهمة ١ف ل نافع ) مول انعر ( کان ان ع ررذی اله ءغ .انول
حاق رسو ل انه صلی اله عله وسل | را سه فی جد )ی ةالو داع وهذاطرفمن حديث طويل
رواهس لمن <د بث نافع ان ابن عر راد ا عام نزولا اح اناز اللدىث وقمهول عال
۲ برد ۲ _ 7 تس .
من ی حرم منه حت کان وم تمر ة تحرو حل ۾ وبه ال( = دنا عمد اه بوسف) یی فال
۱ اخيربأمالك)الامام(عن نافع عن عبت دنله ن عررذی اللهعنهما آن‌رسول‌الله‌صلی | لله علمسه
وس هال )یه الوداع أو دی أوفى لوضعین ٣ابن الاحادیث ( لاه ارحماحلقین
(۳۰)
۱ والوا) ی ال ار فالا لاوط بن رول اق فف یمن الطرق على الذين بولوا الب والؤذ اك بعد |
| ا ________ع_ هه
سب سح
فان الام ولا اقص النوة واذالم
قرع له-4 ل تحصل مه مة سدة ول
تحصل شمه فاندتوهو ان حكام
النامی وتقر رالا ڪام ال
التاذى واختلفوافى حوازالسمو
عليهصلى الله عله وسم ف الامور
ای لا تعلیبالملاغ‌و سانا-کام
ال عمن لو عادانه واد کار
قله ؤوزه الههور وأما السو
فالاقوال اا,لاغبه فاجعوا عل
مذعهکا جعوا على 'امتناع تعولده
وأما الم و ق‌الاقوال الدسو به
وفعاليس سبل البلاغمن الكلام
الذىلايتعاق بالاحكام ولاأخار
القيامة ومانتعاقم ا ولاضاف
الموج -فوزه قوم اذلامفس_دة
ذه قال القَامى رجه انه تال
وا ق الذىلاشك فيهتر جيم قول
منم ذلك على الا سای کل خر
من الآ خا رالا عوز ءلم م جلف
فى خرلاع_دا ولاسهوالاقصحة
ولاؤعرص ولارضاولا غضب
وحم كق دل انسر ناص
اللهعليه و س‌وکلا» وافعاله
چو ع ەمعڭى جال هن الرزمان
داولهالوافق والضالف والومن
المرتاب فل بأتفىث'متهااستدراك
غاط فی قول ولا ءتراف وهم فی کل
ولو کان ةل كاقل م وهف الصلاة
ونومهعتهاوا ستدرامحكدراً.ه
فى لقعا اهر ونر وله بأدنئيسساه
يدر وقوله صل الله علمه وسلوالله
لا أحلف على يمن فأرى غبرها خيرا
منبا الافءاتالذى«وشروكفرت
عن ةن وغبرذلك وأماجوازالمو
فى الاءتقادات فى امورالداففر
تنم واه عم (قولهص ی اه علبه
تسطلانی (ات) و سل قادانست ند کرو ف )فس هأ ص التايع سد کر الدبو عع شساء(قوا هصلی الله عا.هو. سم واداعل
E اب وف رواءة ال ال ت
وكبع فضرالسواب «وحدناء
عسد اللهن‌عمد الرجن الداری
| الث الشديد ام ي
اقر با انعغان وأباقتادةهمااللذان‌قهمرا واصاقافام یت تال شج الاسلام ال ین
|الىاقىىفصتملان کو نأهما الا ذ ان فالا وال رين القصر ین) آی‌قل وا ارم القصر يرس ارسولالله) لاه
(J صلی الله عليدوسم (اللهم ارحم! نحافين عآوا) قل ١و و) ارم افر بن‌بارسولآنه قال
و ]ارم (المقصربن (i: تفع دوف وم اسف اکتا له تعالى
انی جا ءل لاناساماما وال ومن در دی ال الرگخشری‌فی کشافه‌ومن در دی عطف ءل الكاف
1 "نهقال وجاعل.ءض ذريى کا قالساً كرمكنتقولوزيدا اه وتعقبه أبوحيانةةاللانصم
املف على الكاف لانجامحرورة العاف عليهالايكون الاباعادة امار وليه_دولانم 2-0
:ديرا .اره مضافاالبالاماحرة ددر برها بام ام ادف عض حى , «2- ذرحاعل‌مضافا الما
لانصم ولابصع أن کون تقديرالعطف ما ب العطف على موضع الكاف أنه نے ب فم ل من
یم وه ضع نصب لان هد الس ماب طف ف._هعلى الموضع على م ذه ب سد وه افواتاموزواس
تظيرساً 5 رم فمتول‌وزددا الانالكافهنافىموضع نصبوالذى يقتضيهالمعى أن ,کون‌ودن
ذر بى متعلةاعسذوف النقدیر واحعصل‌من‌ذر یی اماما لاثابراهسممفومم من قوله نی حاعلاكت
للناس اماما الا خ:صاص:. سال نله أن ع ل من درد رته‌اماما اء (و وعال‌آللیت) بن سعد الامام
(حدی) ۱ بالافراد (نافع) مولىابنع رمماوص اه مسب (رحم الله لين هي ة اوم ن) شك
الله مت ث اذ الاڪ رون عل وناق ماروا مالا لان ق معط مالر وابات‌عنهاعادةالرعا* “لأمعلقن
هتين وعطف ااقصم ین غار سه یالما ةوان ادر تاا رل عارتقا
کاب علبه ور التقصى وان 5 به علمه‌قی هد -( هوالعب دقع ا م العينمصغرا
ود ره واه ری ماوصلهمسل (حدى) ا الافراد نافع (نافع فال) ولغرأیالوقت وال (ق اراد ادع
والمقصرين) أىوا رحم المقصر ين # وده فال کر( النناهالعسه‌الشندة
و الشينالمع_مةالر ام ووقع‌ف‌روابةای‌اا سکن عباس با لو دة و امل" خالاو على
اسانی‌والاوز لا رحبل هرال واب قال لخاد طون 3 م ألفاءوفتم الضاد
المتهةمصة راابنغزوان الضی فال (حدتتاعارون القعفاع) ؛ يتفيف المع دض العين
أخسيرنا>بى بن سان ا
وون یبن خاد حد أمتصور ردا
الاستاد وتال منصورفاسنتاراً ری
ذلاكلامه واب چو<د تناه این
اراھ الخسيرنا عمد سعد
الامسوی سرا ان عن
متصور بهذا الاسناد و كال ذامتعر
الصواب × وحدتاه عدن مٹی
سود نادس حعدر د لناسعبة
e ن منصور بهذا الاشتاد وال
فلب رقرب ذلك ال ااصواب
ب وحد تا یکی فالأ مرن
فضم ل بنْعما عن منصور بهذا
الاسنادو تال فلمضرالذی ریات
الصواب + وحدئاه انار
دا ارافان
منصور اس نادە ولاه و فال فار
الصواب
چ کے
أحد كم و صلا به دل رال واب
فلمم عله يه اسهد عد تينو ف
رواءة ذامئما رأحریذلتللصواب
ویر وا ذ فهر أقرب ذلك الى
الصواب وق روا دلهر الذى
برى أنه السواب) فیه‌دلسللایی
حنمقه‌رجه الله تعالى ردو اققبه
هل الكوفة وغوه ومن هل
الرى على انم شل فص اانه
دد ركعات تحرى وى عل
عالب‌ظنه ولا دلزمه الاقتصار: على
الاقل والاسان‌الزادةوظاهرهدا
المدرئعة اوم م اختلفدولاء
فا لاوح فة ومالكرسههاالله
تعالى ف طائفةهدالمن اعتراهالشاع
هس دنعد أخر ىوأماغيره دی على
ان وفالاخر ونهوءلى عومه
وذهب الشافى والههورا أنه اذاشكهل صلی ثلا اام ر بام شلال رمه ال ناء على ال ةين وهوالاقلفأی ابی وسصد وعلق ظ
ابن لقاع قافن مف توحتین نې ماعن مول" سا که بعدالالف همل أخرى أن شرم مه
(عن اف ررءة) هرم وء داته ار عدار جن نعروالعلى (ع ناهر برةرشى الله عه ۱
فال ال رسول ان صل اله عليه وسسل) فد الوداع عال یال[ أو الد .ةوصح النووی
الال والكفىابنع,._دالير وجزميهامام ا مرمينف النهابة وجوزا لنووى وقوعهفى الأوض-عين
الق الفترول یف نو من الطرق الصر ,اع أن هربرةرضى انتهعنه لت من ال :ی
صل الله عليه وس ولووقع لقطعنا نکن فة الوداع لانهشم د ها ویشمد اد ید 4 2 (اللهم
اعد أعفرللمحاتين)قالق حد, يشابنعرأ رحم وقالهنااغم رآ نمض وتو
اى ا (حارا) الك م العم اه رين وقلالله-ماخن
EAN ای وال اغشرا لسن ثلاث رات وال ابعة Tak
وفمهتفضيل الیل رجال على الصا الای‌هوا دأ طرا اف لب رلقوه متا تین روسکم
ومقصرین اذ العرب سد یلا" هموالافض لنم ان اع2 رقمل اسب یوقت لواو نموم ار
ولسوتراً أسه من اشع رف التقصيرله أفضل کذ :2( الاسنویعن اص ااث افیف الا لاء وال
وقدتعرض‌النووی" فشر حمل للم ی ل نه أطل یه یکی لمعتم أن ,صرق لعمرةا
و عسدد أئله معاد العن: ی حدم نالحد لناشعيةعناطكمء عناراهم 2 (rr عن عمَمةٌ عن عمد الله ان الى صل
اللهعليسهوب_(صلى انطهرخسا
لافس له آزدق ال لاه
قال وما ذال فالواصات تسا
أدص مم 8 1
۳ بلق حدر RES ضی‌انّه
عنه فليطرح الشك ولیینءی
مااستمقن مدید -صدتن‌قمل
وعلق فال لقع الحاو ی کل العمادتين فال الزركثى وروخ ذم اعاهالشافی انز
يأف فم اوقدم اي على العمرة قالوا اتمالم دوعق ذلك لی دە ضرا أسهفى| 1 و خلونعضه
فى اله رة لاکره اتترع ذم لوخاق ادر سان فاق حدهماف المرةوالا خر رف یکره لها
ال ا دن كلام الشافی" وأماا1 رأةفالةسعراها أفضل لدیتأً ی‌داود
داسناد نلاس على السا حلی اغ اعلیین التقصرفیک راا لی لاعن اتمه بر جال ونی
ا مدر ثم ن الفوائد أن اتةه رغ زئء ن املق وان اء درا اسه ولاعر تبكون لتلسدلا بعل
الاالعارم على الق اکن اور للق وجب عله لانه فى حقه ةر ةة لافار 'والذنى
ولع دزهعنه اأققص وود الا بسمی اھا كااندف والاحراق اذا لق استتصالا له ربا لوی
انيلم فان كانصل -#ساشفءن
0 سدع داه مه د ۱ ا
وادااستاصلصالایسمی حلتاه ليبق املق ذمته ی تعلقبالشسعراا طقف هدک زود وان کان صل قارع
التزمه ا ولالان الك امماهوازاه 2 راسخلعله الاجر ام مجه نی لكن يلزمه لفوات و ناترمالاسطان هذا
5 1 2
الوصفدم # ونه به قال( حدثنا عبد الین مسد نآمماه) بنعسد نمراق البصرىا نای + فى بل دوا
حور نامیاه * فال( حدتناج وبر (ela: بطم اب وش لواو وتف انا لهس 1 التحرى فى حدیث ابن مسعودرطى
الا را( عن ناقع) مول انعر (انعبدالته) زادأوالوقت ابن ۶ر( مالحا ی انی
صلی انه عامه وسل وطادفعه ن أحعابهوقصر عط مم) الالال الباقىى بن رواية! سعد
ف الط قات غزوةالحدينيةالبءض الذىقصر ولفظهء نأ سعمد انلادری‌ان‌رسول انه صلی
اللهعه_هعلى الاخد بان وأ |
وال یری هوااقصدومنه قولالله
تعالی تحروارث سداغه‌ی اطدت
فلقصدالصوان قلعم ليهو: قصد
الصواب هوماه ديت ان
س-عیدوغ فان عالت اتف
لد بت[ ی اسعيدلاعنا انماقلناه
لانه‌وردن الشكٌ وهومااد- -توى
اشعليهدو_ل ریا أصحابه حلة وار ويسم ,عام ادد. سه‌غرعشان وآنی‌فتاد:فاستغفررسول الله
حل ان عاب ودر للمساقين ثلاث م ات وللمقصر بنهىة قالصاحب لصایی انت
أنما أ ورد المضارىفىه_ذا الرابكان عام الحد.. شیک سم E و نكوث
عشان وأ فقتادةقصرافعام المد دة أن كوناقے مرافغيره ۽ وه فال ( دنا (<سد ثم أتوعاصم)
الماك ن علدالندر EES) عبد امك ين عبد العز يز 3 انان )شو
این سای( نطاوس) هو ابن كدسان المانى الجيرى ( عن اء اسء زمعاوية) ی سفیان طرفاه ومن‌شل وإيترجهأحد
(رتی عم ال تصرت عنرسول اقدص التهءلبعوس لع ی دت من شرب سه | الطرينى عل الاق ل لام
(عشقص) : مم مک ورة فش سين متم ةسا کنهفقاف مخت و<هفه ادم) ملل" سوم قه تصلع ردص حلاف‌منغلب على لهاد صل
آرعامتلافا لوا با نتفسيراك كْ
عستوی!اط رفین‌اهواصطلاح
ووال اله زازاصلء راض بر ءهالوحش ووالصاح الكمهوااطويلمن ٠الثمال وس
a ردص رادم وهوع یا مروةوهو دمن وهی عرة و مل‌آن کونیعر: واأقضسهة
أوالمعرانة ورج الذووى الثالىوصويهانحب الطبرى واين القيم الى 1ب طارئالاصوايين وأمانىاللغة
أنه حا قف ادرا اد ال واستیعادبعطم,آنمعاو بدقصرعنهفىعرةا لدهية لكونه )يكن ارد بينوحود الشى'رعدمدكاة
املاس سعيد وقوله فرواية جدقصرت عنرا أس رول انه صلی الله عليه وس عندالروةرد لس می کاس واه الستویواراح
على من هال انف روابة معاو ب عناحدفانقدیره‌تقصرتآناشعری 3 نا ص رسو لانتهص_لى الله وا لمرو ح وال در دت محملعی
علره وس ولاقال ان ذلك کان فة الود اع لان صلی ابت عاي هوس عل سي بلغ الهدى عل اللغةمال يكن ن الةم سرعبه
فكيفيةصرعنهعلى المروة + وقی‌هدا اد بت‌روایهععانیء ن عاي و رو انه کاهممکیون آوء رفيةولايجوز حل على مايرا
سوى أن عاصمة مصری ابص را اهنع بعد مرج آی ء: د الاحلالمتها ږو ا دالسند وال
(حدثنا#دي نأف ىيكر)المقدىاليصرى وال هرن علونان )بض اليا تصغيرة سل
الغيرى ال صر ی قال( حد نا موسی نع ةة )الاس دی فال( أخبرنى )الا راد(رب)هوا انأف
مسل الاسم ی مولاهم ادف ىر شدین‌موی‌ان‌عباس (ء 5 أن عباس رض ی الله عنهما ال
۱ قدم)و لا" و یدر والوقت عال‌قدم ( ای صلی الله علمهو. مک هی[ ععایه) ازن دوه قو ۱
أعسل (قوله عن عددالله رضی نله
عه انا انی صل اه عليه وسل صلی
ااطهرجسا تلاس لقي للهاز دق
الصلاه وال‌وماذ ال هالواصلیت
ا| خساسصد.صدتن) #س‌ذافه
دلبل لدعب مالك والشافى و أجدوا اوو قم نالسلف وانتلف انمن‌زادفی‌ص- لا نه رکعدنامسیام سطل‌صلا هلان عل مدااسلام
فة دمذتصالا هه ولسعد (rr). للسووانة کرده‌دااس لام بر بوا انطالقالاممعتدناانهلا هید
وان ذکرفرلالسلام‌عادا ی القمود
سواءحکان نی‌قبام أو رکرع
e ! 2 ۰ ب
الهدی( نيطوفواءالسدت وال ناوال روڈ عاوا) بشم الباء و را طام( و يحلقوا أو يقصروا)
فسه التغيير بين الق وا [قص ر المقتع کن ان ڪڪان رطلم 2 - مره فی الي فلا ول الحلق
والافال:قصيراءقعا لىف كل العمادئينوقدهى! اع تفه ۋق ناب الز بارة) آیبار:ا لاح
المدتلاطوافهه وهوطواف الافاضةو دسمی طواف!اصدر وار كن ( ومآ اخ روهال اواز بير)
نض الزاى وفترا لوحدة وسکون لته دنمان ندرس بلط الخاطبهن المضارع من
الدراشةوقدوئةه الھور وضع نه دعت مم لكثرة لد لاس وغيره ول رولا لواف سوی<دیث
و ودا وغ رها وڈ م د و سهد
اسپوویسل وهل يسعيد لامو
ق. لالس لام أمتهددقه خلاف
العااءا لابق هدام ذهب هو 0
وفال و =نة-ةوأ هل الكوفة
رشق الله عتهماذازادركعةساهيا
يطل تصلا نه و[:مهاعادتها وال
واحدق الو ع قرنه بعطاءعن حابر وعاز له 3 أحاديث وا حح به مل والباقون وسمعمن ابن
عاس وى اعەمن عاش ةاطرم اروص ل الترمذى وأنو: داودوا جد (عنعا نش وابن عماس
ری امه عتم ) أن م اغالا( ترالبی صل الله عليه وس الزيارة) أىطوافها(الىالايل)أىأخره
الىمابعد الزوال وأماا لجل على مأبعد الغروب فع د حد افق د نت ف الاحاد رث العدمدة أتدعليه
اسلا وال لام طاف يوم لكر مارا و عمل ءل مارواه‌ان‌حبان اله صلى الله عليه وسإرى
جرةًا ل#قية ورم تم لاز برغ فاض وطاف بال ت طواف الز بار مرجع الى مى فصلی
الظهربها والعصروا لغرب ؤالعشا* ورةدرقدة بهاتمركب الی‌الەت "ان اوطاف هط وافا آ ر
للمل‌ور وىالسهق أصلی الله عليه ول كان بز وراليت کل لیلهمن لمالی‌میی(ویذ کر) دض ےا وله
و فم انه( عن ای حسان) لصرف و عدمە ملم عد الله العدوى البصري الشمور الا ود
والاع ريجأ يضاماوص له الطيرافيف السكبير وس کاقاله حاقط نهر (عن اعباس رضى الله
تمان الب صل لله علمه وسا ان البيت)العسيق (قاممی) أىبعد البو لام
التشريق (ووال لت وت )الل بن دكين ماو صله الامیاعیلی (حدنتاسقدان عة( عن
عد الله ) تضم العين ابن رين حص بعاصم بن گر بن الخطاب العمرى (عن افع عن ابن مر
رضي الله عنما انهطافطوافاواحدا) للافاضة (تم بشیل) بشع المثناة القدسيةوكسرااقافمن
القاولآیعکه إن نأىمق) عق ل آن کون فوقت!اظهرلان الم ارکان‌طو يلاوقدد تأنه
صلی الله رعنى (یعی بوءالصر) قال دونع (ورفعه)أى الخد يث(عددالرزاق ) الدرسولالقه
على انامه وسار فماوصاه الاسباعری فى مسار جه( هالا خيرناعسدالته )ا لعمری ويه قال
(حدتناعي‌بنبکم) دض الموحدة وقح الكاف قال (حدثنااللءث) بنس_عد (عنجعفرین
ر( بن شرح ل‘ بن حن القرشی (عنالاعرح) عدار جن ندرم (فالحدی)
علموسل) حتالوداع (فافضنانوم اتر ) طفناطواف الاقاضة (خاضت‌صفیة) بنت‌حی
آمالومنی‌ره ذی اه عنهاً ی هدما فاضت (فآرادا لنی‌ص یلته علمه‌وسا‌منم۱) قبيلوقت
النغر (مایربدالرحلمنآهله) كالتعائشة (وقلت ارسول انته احا حاض فال)عليهال_لاة
والسلام (حاستناهی) عن ال ةرح [طوف‌طو اف الافاض ةوا وله اسعمةمقدمة الخير
على لد اولاهعوزا لعکس الا بقال‌همزةالاسستفها م مق درققی_ل‌حایستنافعموزالاهی‌ان
ینف (دالوامارسول الله فاضتو مار ) قب لأن تعض واست کل اراد ه عله الصسلاة
وااس_لاممتها الوفاعمع ءدم تممه لحلهامن الاحرا مک شهرذلات قولهاحایستناهی وأحیب
يانه عله الصلاةوالسلام كان يعم اقا ةز اه قطن آن‌صضةا فاضت معهن فلافيل 4 الما
حائض د ى أن يكونا مض :قدمءلى الافاض ةفل تطف فقال حادستناهی فأساقي ل له انا
طافت قب أن تعيض (غالاحرجوا) أىارحاواوريخصلهاف :رك طواف الوداع وهوضم |
الوحنفة رذی انت‌عنهان کان
تشم د فی الرادهة مراد یاه
أضاف الم‌اسادسه ت فعها
و كانت:فلامناءعلى أص_لوفىان
ااسلاملس واحب وخرحهن
الصلاة ,كلمأ نافيهاوانالر كعة
الفردةلاتکون‌صلاة قالواتم
کی تنم ددطات صلا ەلان
الملوس بت درالم دواحب ول
بات ح ی آق‌اناامستوهسذا
المسديث رد کل ما قالوءلان النبى
صلی نله علمه ویس مر جع من
الخامب: ول ششمهاواعا ۳ تعد
السلام ففه ردعلييم وه
هور غرم دب الث یی ومن
وافةمانالزادةءلىوحهالسبو
لاسطل الصلاةسواءقات أوكثرت
اذا كانت من نس الصلاة فواء
زادركوعا أو ودا ا وركعسة او
رکعات كتسيررساهيا فصلا ته
حتف كل ذاكو بح دلو
اسک اا لا اععابا و مامالك‌فش ال
ا عباض,مذهبه انه ان‌زاد
دون صف الملا ةل مطل صلانه
بل‌هی عع ةو دهد لاس و وان
زاداللمف فا کترفنصاه‌من
أنطلها وهوقول مطرف وان
الق اسم ومنبس-ممنقال ان‌زاد
ركعتين بطات وانزادركعة فلا
وهواولء داوخب ونت ممن واللاسمالمطلقاوهومروى عنما رجهالقهته ليوات أعلم واجب
ت
> وحد سا انعر دسا ان‌آدردنء
| واحب‌عندال الک مند وب اليه ولادم ف ركه فلوحاضت |ارأة تركته که لهذا الحددث وفال
الشافع ةد وواحب على من آراده شرا فاول يطغهج_ مربالدم لتر ركه اسکاواحبا فانعا ديد
وی LR سح ی << عه
ا ۹ ۹ الحديث نجه اقساق الم (ویذ کر ) بذ دمآ وا تاه
١ع نالعاسم) مد ما خرحههسل (وعررة)س انز برغ اوضز لاصف ف المغازى (والاسود)
غ او صله الوا فق اب الادلاحمن ن اص ااانه (عن عانشه رضی اللهء: نهسا) انا فاات
N) ردو سلنعدالرجن ء عن عا سهدلات وان ال رم ره بل‌عال
ا له آورده‌العی 1 هذا (داب) (آداری) ار دا لعشم E
راا ره 5 وا اوفك وذ فال(حدتا
وعت) نم الواووفخ الهاءسن خالدا! +صری قال ( سددثنا ان طاوس )عمدالله(عن (عنآمه) )طاوس
ا 6 e ی ار E E
نارای[ فى اللهعليهوس(قيل1) و ) فجذالداع
عی (ف‌آلد ع واطلی‌والری‌وا لتعديم) كتقدم حض هناك لاد على عض (والتأخير) لها
عنبعض [ذال)عليه الصلاةوااب_لام (لا رج (لاہے) لاام ولاقد ب وتشدم! اع ٹف ذلك قاب
اليم قبسلا لاوا وحبالاانکنة الدم اداقدم الحا قعلى ااری وکذا اداقدم! لاناضةعلى
ار ی عند ابن القا.م فيكون ا رادئق الاثملانفى القدیهول بقع‌ف‌هسذا اجدیث دکرالنسسمان
واھ ل المترحم ہم ما فقيل 2ة ل انه شارا لی قولهفى الد یت الا ىف الاب التالی ان ثا"الله
ای فقال رحلل اه رخشت‌فیل‌آن‌آدج ھال ارج ولاحرح الاد ث فان عدم الشعورا عم
من أن يكو تع هل اوذ انفكا" تهأشاراليه لان أصل اد وا احد وان کان ارح متعددا
وقد شرح اد بت مسف الي وكذا اانفساق ¥ و به قال (حدشاعیی نء-دانته) المذ دى : قال
(حدلنايزيد ين زريع )البدمرى قال زحد اخالد) ا خد اء عن عكرءة)مولىارنء اس عن ابن
ع.اس رف ی اسه عنما فال كان أ ی صلى الله عليه وس وتلوم اکر عی) فى ةالوداعءن
التقديموالتأ ر فی‌آفعالومالعر (فقول) فغول)اصلی نله علمهوس (لاحر حسألهر 4 رحل) سم
(فقال-لقت)شعرراً. 0 قوااسلام(اد ولا (cC
علك هال (حال) وأغيرأى الوقت و قال (رست) فيكت الاح بط سات آی‌دخات فالمساء
أى بعد ال وال الى الغرو: الغروب واد ادا اطلام فل ته ونان ری ال مذ كوركان,الليل (فتال) عليه
الصلاةواللا م(لاحرح )عايكوةدس بق فيا الدع قو الحلق أن الراة فى سرح بأنوقت
الله" اری‌بوم اضر شتمى الى الزوال وأنلار: ىوقت فص .له ووقت اخشارووقت وار
ناب الفساعل ادام عدار | لکری‌وسوی کاب العزرابالفساوهو واف ف على الداية
وعلی رهاو رہ ده پنواب كثيرةياب الى والوالفساعتدرى ابه ار ولکل وه طهر بالتأمل
ود ان (حدئنا عبد الله نيوسف] المنسى كال[ اخبربامالات” اخبرنامالاك) الامام الاعظم (عنابن
شهاب) الزهری (عنعسی بن‌طلمه) القرشی التمیاانسادیی (عن‌عسدانهن رو ) هوان
اأعادى رذى الله عنه ( ان رسول انه صلی الله عليه وس وق) أىعلى تاقته کاسمأق ان سا الله
تعالی فیا لد ث‌الاخرمن‌هذا اباب( جهوداع)ز اد یکتاب للع للناس( .وا
E NE تعر ر فط نوهو عممن اتهل‌والنس-مان وم:غدم ق رواية
نلسن بعس الله عن ارادم (۳۳۷ عن عام أنهصلى بهم خساووحدشاعفان
اسا فی سے ةه والافظ له دتا
جر رعن ا اسن عب دا تعن
ابراه بنسويد قال صلی ہنا علقمة
الظهرخسا قلاع تال الوم 5
مل 5 دصلءت سا فال کاڈ
مافعلت الوا ی والوکن تف
تاحیهالقوم وا ناغلامنقات بلى
قدصلت تا فال‌لی‌وأنتآضا
ااعورتول: ال ال قت‌نم كال
قافتل قرو رز تن سل 2
وال #العبداقصلى . شارسول الله
صلی الله عل وس جسافلاافتل
وشوش القوم نهم فقال‌ماشا نكم
قالوادارسول انله هل ز دی الصلاة
سس تک" ,
وعد ابن غيروالحدثنااءن
ادردس ال آنره وال ف الاسناد
ال رد تناعش ان نآیشيبة
الىاخره) هذانالاسنادان كلهم ۱
حكونيون (قوذواً ایا
ناعو ر ( قە دال عل حوا رقول ل
مثلهذا الکلام اقراتهوتاسده
وتائع_ه اذاليتأذيه فال القاضى
اراہس ربد الفتجى الكوق
وابرا٭ نسو دای الاعور
آخروزءم‌الداودی انهابراهمبن
بريد الیو هو وهم فاد لد لد س بأعور
وثلائخ-مكوف.ونفذ_لاء قال
المضارى ان سو بدااضى الاعور
الكوقمع علعمة وذکراامای
ابر اه ردا اة
اقشه‌ووال‌فه الاعورو سفه
ااعاری الاعور ولا رات من
وصنمیه وذ کران‌قتستف‌المور
ابراهم العبی فعتمل انه ان
سود کاقالالاریو عمل انه
ابراه یی بدهسذا آ ركلام
القاذى وااصواب‌انا! رادابراهم
هداابرا اهم نس بويا بدالاعورالخنیی
ولس بابراهيم بنبز يد الک الققی هن زود (قوله وشوش الدوم) ضرمطا ا سي یتنا القاضى روى ام
هال لا تالواخانك قدصلت خسافانفدل م( ۴۳۸ )ههد تین مس خم ھال انا رمث لكم آنس یکا تنسونزادابن فيرف حد بثه
فاذانی؟حدکرفاسصده‌صدتن ام چ
بو ود ناعو نلام الکو
أخ_برناأو ڪڪرا ل لى عن
عرد الر جن‌ن الا سودع نأ سه عن
عدالله قالصی ۳ رسولالله
صلی انلهعلمه وس ل جسافةانا
بارسول اله أزيدفى الصلاةقالوما
ذال كالواصاءت سا ال اناا
شرمثاسک, أذ ر کان كرون
وأنسی کانسون مدعد
السپو بو د ينام هاب بن ار ی
و ۰ ۳ ۰ 3 0 ۰۰ ۶ ۶ ع ما سروح ۰
مالا‌عههای الشعور وقد بت بواس عنده سا وافظه سرا !هر .ل املق (خاقت) شعرا
رأبى والفاءسمدية هل الاقم ماعن عدم شعوره کا نه بعتذراتقصيره (قيل! EE
هد (عال) عله ااصلاةواللام زاذ م )عديك(ولاحرح)عام(شاء) رحل (#حرفقال)
بارسولانته (ماشعر) أى أنالرىة._لالتمر (قصرت) هدي (قلانار فى )ابره (عال)
عليه الصلاةوا لام ارم )رة رولا حر ح)ءايك ر شاستل) الى صل نله علمه وسل (وتّذ
عنشی) من الرىوالكروا لحلقوااطواف (قدمولا اخر) ضما لعَافوا لهمزةفيرهاأىلاقدم
كدف افظهلا وا لف ارهافیالناضی قال تعالی وم دری‌ماء ليولا کم ول امامل
عن شیقدم اوأر (الامال) صل الله عليه وسلم (افعل) ذلك التقدم وال سيرم ىسنت
(ولاحر ع( علمك‌مطلقا لا الترس‌ولاق رل القدية وهذامدهب! اا فعةوا نابل وهال
مالك وأو حن فة قرب واحب بر بدم لاروى عن بنعباسم نقدمثيأفى هوا نره
أشعرواحتبه م نكال ان الرخصسة تختص ,اناه لوالنامىلامن تعد وأحيب با ناردب
الته‌می فالخ برناای‌مسهرعن
الاعش عن ابراه عنعاةمة عن : :0 0 ۱ 1
ع.-دانته فال صل نارول الله لوکان واحما لماب_قط تالم و کار اب بين الس والطواف فاند لو سی ةب ل أن يطوف وجب
اعادةالسهىوقولاس التنهذا الحديثلابةتضى رفع المرحفىغيرال. :لن المنصوص
عم مالان قو لاحر جح وقع جوا بالا وال فلایدحل قیه‌عبره س وک أنه غفل عن قولهق شمه
الخد نتخاس ثلعن‌شی‌قذم ولا خر الاعال افه لأ وجلما ام رفسه على ما ذ کرو رده‌قولهی
رواندان حر بع التالية لهذ وأشامذلك ولس فقه ذا الحديثذ الداية المترحميها بل فال
الا ماع لى امام دكن فى ىدن الرو نات عن مالك لکن ف‌رواشصی قطان عه آه اس
فى الوداع فقامر<-ل كال ا لاسما عر ل فان ت ف شی من الطرق أنه كانءلى داب قصمل |]
قوله حاس‌آیءلی دابته امه والد اب تطلوعل المركوب»نناقة وفرس وعيرهما > وقهذا
1دث روا به التادی عن اماس عن العماىو روا نه كلهمه دنور الاش ااوف + ونه
صل انلعل هوس فزاد أونقص
قال ابراهيم والوھممی «قي-ل
ارسولاته أزيد فى الصلافثی
قال اغا شر مثا ۔ کم أتسى
كان ون فاد انسی
پوس سس سح
وبا هسمل وكلا هما عع ومعتاه
ت رکوا ومفه وسواس11-_لى
ال هلي وهو ركد و وسوسة
الشمطان قال اهل الاغة الوشوشة
بالعه-_مةصوت فیا لاط فال
الاءءىو يقال رحل‌وشوا شأى
یف( قوله خد تاتابن ا رٹ
ال ىآخره)هذاالاسنادكاء كوفيون
وسل فزادأئقص فقملبارسول الله
زدیا اصلاةثی قال اناا ناس
ملک نسى کاناسو ن‌فاذاسی
يكوا ارو ا ا شرس
قال حتت اندر ی سسعی) قال (-دآی) هوعی بزسعيدي میدن
العاصی الاموی وال (حسدتاان‌یر جح عمد اللا نع بد العز فال (حدی) و لاو درا
اوقت شبرف الافرادفي ما زهری) دن مسا ین شاب (عنعیسی ی )تب (عن
عد اللهين مرو العاصی) ولالى درا تعيد تهبن عرو ن‌العاصی (رطىاللهعنه) أنه زحدانه
هتم دادیم الله علیہ وی حضروحال كونه( تخب یور ) نی على راحلته ام
السه‌ریدل) رف امه (فقال) بارسولالته ( کنتآحسب) أىأظن (انكداقبلكذا)
انکافلاتشسه ع وذاللاشارة (غعام) السهرج ل( ! نرفقالکنتآحسبآ نکداقیل کذا
حلت قمل أ نأ رضحرتةب لأنأرى) أى هال الاو لكنتأظن أن الحاى قبل ا کر فاقت
قب لأ نخر وال الا خر کت اظن أن المح رقيل الرى قرت قبل أن ری (وامسباهدلت)آی
من الاش ١!لنى كان عسماءلی خلا ف الاصل وق رواد ایی حنصة عن الزهری‌عد ۔ د
حاةت قر ل انا ری وال خرأفضتال المت قبل آنا ری وحاصلمافى حديث عبد الله
انعر وال وال عن ردأ شم طلق‌قبل الذیج وان قبل الرىو الاق قبل الرىوالافاضة
قمل‌الر یوق سد على السؤالءن الا فاضهقیل الیو فی د شهعنسدا لطعاویا اسوال
عن الرىوالافاضةق ل الق وی حد بت حابرا علقء:ل اماف" ماسيق ال وال عن الافاضة
قبل الم وف حديث أسامةبنشمريكءندأبيداودالسوالعن الى قبل الط اف وهو وك
4خ E ۳ سح
۳ قوله فلا دخل فمهغتره‌يم‌امش
بعص النسممائصه هذاآ خر كلام
این التن ولعلوس_قط من‌قله اتر
هده هس دوداوغی رح اهکنبه
۸معیےو
۽ قوله‌الکافلشسما أى
يس الاص_ل والافهىهنا كلة .
واحدة مک ةمن! لكاف وذاالاشار یه مكنى ماعن الث المةدم والمؤخر کدایستفادمن‌هامش اھ . على
ادص فلسصدهصد تن وهو جااس حول رسول انته‌صسلی (f^۹) الله علب وس ل فد مدن ۽ دا
ألوبكري نأ شب وآ ورب تالا
حدثنا أومماوية ح وحدثناابن
على من سی تعد طوأ ف القدوم ثمطا ف طوا ف الافاضةقانه يصدقعايه انه سی قبل ااطواف
أىطوافالر كن ال الفح وقدشیت عدصورلذ کرهاار واتامااختصارا وامالکوضا
نقعو بت اة سے آرهاوعتم ينصورةمهاصورة الرس اف عليها( فقال الى صلی الله
عله وسل افعل |ماذ کرمن التقديم والتأخير زولاحر ح اهن )متعلق قال أى قال لا -ل هه
الافعال ( کلون) را ل3م افع - ل أواونمتهاىععذوفأى ال بوم الح راھ نآومتعلق بقوله
لاحر یلار يجلاجلون عاك كاله الكرمانى ال الفح و عمل أن کون‌اللام عع ىعن
وهوظاهررفع! لام وا لفسد معا وقولا اطعاوی ارد هل آن کون قول لاحرح‌آیلاا مق ۱
ذلك الف» لوهوكد لاك ان كان ناسا وجالا و مامن تعمدالخالفة ف عامه القد مه تطر |
لا نودو با افد ية عاج الىدليل ولوکان‌را جما مشه صلی الله عليه وب سل حمندلانهوقت افا حة ا
قلا حور زتأخره و تداع العااءعیا لارا ءفالتةد 3 والتأخمرکاهاله ای‌قدامهقالفی
مرحد احفص وا ومعا #عن
الاعش عنابراهىم عنعلة-مة
عنع_د الله انان ی صل الله
عه و سل صد معدن الو دود
اأسسلام والكلام * ودی
القاس زكرا دا نن
على هس عن زاندةعن‌سایان
عن ابراهیمعن علق٠ة ءن عبدالله
فالصليتامع رسولالله صلی انله
عله ود -فامازادوامانقص هال
ارادم واعماثهماحاءذاك الامن
قب لی قال قلنابارسول ا ته <_دث
فىالصسلاة شئفة_اللا فال‌فتانا
له الأی‌صنع ذةالادازادالرحل
آونقص تلعر مجو دين قال م
الان م اختلفوا ۱ ف ووب الام ف بعض المواضع کاتقدم تقر بره » و 9
والاخباروااعتعتة وشضميغ_دادىو نومكو ور وابة ای عن اناسی‌عن ااصهایی ٠ ويه
قالح دنا )وا لایی‌دروانعسا اكرددى (اسصق) عيرم ةس ود باک ن وال الحافظط من ره مقدمة
الف وقع ف روابة الاصیی‌ور وا ةأ على بن‌شو بةمعا حدناا صو نن منص ور يع ابنْبورام
ا کوچ المروزى صا حب مسائ لآ ج دن حنبل كال ( اخ رایع ةوب ی ابراهيم) سعدن
ابراهین عسدالرجننعوف الرهریا اد یر بلغ-داد اوق فمانّله المزى فى الدب
عن الضارى نساورومالالئن ودفن پو م الملا نالع راق نمن جادی الاو سنہ احدی
وخسن ومائتين فال(_دتنااى | ابراهم (عن‌صاط )هون كسان (عنانيّشهاب)الزغرى
0
س
۱ ”وعدن
یال (حدی) الافراد عسي بن طلة عمد الله | ا
آحجد . کفلسصر سل نين وهو
حااس تم ول رسول اه صل الله
عليه وبل فدھ سر نن) هذا
اسطددت مما سخ ش كل طاهرهلان
ظاهره ان الیل ی نله عله ول
الام هذا الکلامدهدآن كرانه
راد أونقص قبل انبسح د لاو
يعدأ فاص دللسموومی
د کرذلك‌فا سکم ندید ولا
ڪل ولا اتنا ف الصسلاة
وعاب عن هذا الا شكال شلاب
آحو ادها انمه الست
۱ عمد الله بن عر وی‌العاصره تی اللهعنهه! وال رقف رسول ا نله صلی نله عل-ه وس على باقمه) زاد
فیا د ثالاولمنه_ذا البابع: الوداع وف الثانى بوم الكر وف ىكناب العم عنسدامرة
(قذ کراخدیت) نحوماسيق (نابءه) أى تانع صان کیسان(هعمر]تمنمفتو-تن ما
عون سا کنة ابن راش دی روات زعن الزهرى ) تمد ین مسل بن ثم اب فم ا وص ل مسل پافظرا رت
رسول انه صلی الله عله وس على ناقتهعی وقوه ی لادضاد قو عند اب رة « وقهذاالحد دث
رواب ثلا من الا دعن رر وی(« مم عن دعض مال والرزهرى وعسى [ (ناب) مشروعة
انط ة اام می)الار به دوم الضروالثلاثةبعده » وبال ند كال (حد ناء بنع._دالله)
الاد ی قال(حدی)الافراد( کی سعید) | اقطان فال (حدتافضل ن غزوان) دض فا
وخ ا أضادالمعهمة وغ زوان فم الغين امه وسکون الا یو تالنون ىآخرءفال (حدتناءكرمة)
مو أبن عباس ( عن ان عباس رذى اه عنرما ا نرسو لاله صلی الله عل وسل حطب انا | ليق الترتبواتماهىلءطف
جل على ب ل" ولس معماءات
٠ الول والسصود كانابعد الكلام
بلغا کناقلروه ايؤيده_ذا
العأول‌انه‌قدسقیهذاالبات
ف أو لطرق-دبث امس مود
نوم العر) فم ان السنة انعط الامام و ماكر بخطيةفردةيء ل الناس يمأ الست‌واریی
أنام اتشر دی والنفر وغيرذاك م اتاج وتا له ممابين يديهم ومامضى لهم ومهم لباه
من ل دنمله أو بعيدهمن قله ءل غروجهه وهده انلمامههی الماك من خطب! 1 الاره-4
وكاو انمد الصلاة الاعرفة فقبلها وهی خطبتان 2 لاف الثلاثة الباقمةففرادى وه ذامذهي
الشافى وا ج دواد کرم نكون خطهیوم العصرده_دص لا اهر كاز اموع كذاقاله
الشاذمی‌والاصعاب واتغةوا عليه ودوم کل لان الهقدفیا الاحادیث وهى م همر ةباجا |
: : ا 0-06 ۰ 7 ردی اته عنه‌هذ امد االامنادعال
كانت ضصوةبوم کاس ان شاءائقهتعالروقال ال الكية والمنفية خط ب اللي ثلاثة| صلی رسول الله صلی الله عليه ول
لله أحدثق اللا دن فالوماذاك فالواصلت كذا وكذا فتئى رحله وا قل اقب سود
فزادأوةص فلا سلقيللمارسول!
۹ 1 ۳( عن ار عبن هال عرو حد اران بن عة ی د ئاو عال-خعت مدن
و وسدكئ عروال افد وزد رن رب ج ۳
سر بن دقول-مهت أباعريرة قول
صلى يا رسول الله صل اله عله وس
اح دی صلایااعشیاماالطهر
واماالعصرضل ف‌رکعتین ی
-ذعافىق له اعد
سایع‌ژیا ةو وم عرفة باو انی ومحر ی ووافقهم الشافى له ال ل ايوم لمر
ثالث لاله أول ال روزاد ال راد يوم ار كال و لاس حاحة اليهالمعاوا ا مال ذلك اليومءن
الرىوالذ ع واخلی والط وا واعتر ضها اطعاوی بان اتلطستااد كورةاس تيه متعاقات
ادي ادلی کر ذاش أ من آهو راس وانماد كر سه اوصااعامة لاعلى أنها خطبة و شعيرة من شعا بر
اروم يقل أحدأنه عاهیفیا شا تعلق و. مالصرفع رفن ان تقصد لال ال وآحببآن
العارى آرادآنسنآن‌ار اوی قد اھا طم ة کامع الى وتە تق عرفات خطءة وقد انفقوا
على خط بوم عرفة فا ی الخدافة.هالمتذىعليه كاله امن ال رى اش ة وقد حرم العصابةابن
فال انه لو دث فی اأص لاه شی
انا که به واڪڪن اناا اشر
انس ی کا سوت فاد اذست وذ تروك
واذاشك أحدكمقصلانه فلار
عماس وأو كرو أوامامةعت دای داو دمت اخطة فلا يلتفت انأو بلغيرهم وقدئت‌ق
الهروق حد وٿ عد الر سجن بنمعاذعندآی‌داود وال ایی وال طت ارس ول الله على الله عليه
۱ لواب فل عليه م لسهود وسل وتن عن فغهنا آساعذاحتی كاتسمعمابقول ون ف منازلاقطفق تعاو- مداسكهم
سڪ دن قه_ذهالر واه صر عة
ان ١ اول واعود کاناقى ل
الکلام فتعمل الما ة علا جعا
ينار وان وجل الأ اة على
الاو ل اول من عكسه لان‌الاوی
على وذ القواعد اواب الثانى
ان کون هذاقيل تر الكلام
ف الصصلاة الشالثانه وان تکام
عامل أنعدالس_لام لايضره ذلك
و داد يع دە لام ووهداعی
أحد الوه نلاتعابنا انداذا
مد دلا یک ونناكهودعائدا الى
الملا حت لوا حدثؤ. هلاسطل
صصسلالة بلقدمذت على العة
حت بلغ ب#ارفوضع اصبعيه مم قال دى اللذی ممم المهاجر ب‌فنزلوای‌مقدم ال بد وا مس
الانصارأن ننزلوامن وراءا لسع دنل ال اس بعد (فشال) علس ها لصلاةوااس لام ی خطبته
المذ كورة( اا االناس )خطابالع اضر هند( ای وم هذا زاس شام تقر ر ی( دالوآبوم
حرام هال ای بادهذا الوا باد حرام فال قاى شم رھد الوا رحرام) ولدس اطرام عین الوم
و لبلدوالثمر واغاالرادما بقع فمه من اقتال وفال البضاوىير بدیذلكتذ كارهم جر مه ماد کر
وتقزبرهافى:وسبء لمن عايهاماأر اد ررحت (قالفاندما موأموالكمواءراضكم)
جع عرض یک مرالعین ود وماعد عبه لانسان و ذم وقي ل اسب والاخلاق النفسائية فال
شر سل کاةوالتعقمت ما كر صا حب الاب العرض »وضع المدح والذم من الان انسواء
كانق :ةسه وؤسلفه ولا کان» وه ضعالعرض اللفس ال من الالء رص النفس اطلا هأ
للمم لعل الخال 0 وحيث كاننسمة الحص الی‌الا خلای !اد والذم‌نستته ای امه
سواء كانت ف#هأملاقالمن هال العرض اناق اطلا قالامم اللازم على الملزوم (عل.كم حرام)
آی‌انا ال دمانكموأموا لکم وأعراضک علیکم سرام وهذاأولىمنةولمن فالتا نسفك
دماتكمواخه دأموااكم وتلیاعراضکم لانذلك اع رم اذا كان بغ رحو فلا بدمن
التصر رهاظ انال أولى لانموضو عها نذا ول الثئتغبر]حق كاه فى باب العم ( خرمة
بومکم‌هدا) وم خر (ف‌بلد هداق نرک هدا) ذى اخ ةواغاشههافى| +رمةبمدءالاشياء
لانم مكانوالابر ون استسا حتبا وا نتباك رمع هال وهال ابا قدا ستقرتی القواعدآن الاحکام
لاتعاق الا بأفعال المكافين یر اليوم واللد وا اش ھر شرع فعال الاعتسدا*فیهاعلی
النفسوا ا ال والءرض‌قامعی ادن تسده انى بفسه و اجان بأنالمرادانه_ذها لاععال‌ی
رها ال ناد وهذا الشمروهذاالموممغاظة الارمةعظمةعندالله فلا ستسمل العتدی كونه
تعدىفغ_يراليلدالحرام والشمراطرام ل فی لان عاف خوفم نفع ل ذلك ف الباسد
| الحراموانكانقء ل العدوا انق !لملدا حرام غلطفلا س كو نذلكقغروغ لملا أيضا وتفاوت
ماسم ماف الغلظ لايافع المتعدى فى مرا لبلد اكرام فان فرط ناء ته دی ف البلدالخرامفلا
والو-هالثانى وهوالاصم عند
ااانه يكوزعائدا وتطل
ص لاه الاد والكلام وسار
النافات للص لا وا تنعل (قرله
قحد رٹ ایھر ر 2 قەن دى
المدين ا حذئىص_لان العشى اما
نله رواماالعمس هوش الءين
وك مرالش من‌وتش_شیدالما* قال
الازهرى العثىء :1 العرب ماين
زوالالشعسروغرو بها (قولهم
ّح عاف ةل" الم حدقا سند
۳ 2 تن أى بلغ تماص تی به وان ااال دلا لانه عليه اأدلاةوا اسلام كان اللخ فر ۳ عليه
9 ارس کت السام وی وتا ريثك نالدج نبةالج اه س ا وال
دتمل ر م املد بل شأ نيعتقد أن فمل اة الافه ال وانءقو هسب ذلك رای
لین (قاعادها )أىالمذ کورات ھم ارا )اقللا ث هی ات وهی عاد هع له الصلاة راللام
ا( عراست زادالاسماع.لى من هذا الوحه ای اسماء (دعال الاو مدل بلغت الام مدل باغت)
فاستندال امغضماوفی الوم آلو بکر وی رفهان ان كاماوخر سرع ۳ ۱2 (rt الاس قەت الص لرةفقام دوالدین
EO FE .<- تحت
ت
| (فال اء باس ری الله عتبمافوا دی نقسى دهان الوصدنهالىامته) بح لاملوصتته وهی
لا کدوا أضميرفيه یی صلى نله علمه وس وش انم الق وله (فلسلغ فلساغ الشاهد)الخاصر ذلك ا اس
(ااغاب) الغائب] عؤيسه والضم روان کان مقت ماف الذكرفالقر نة ندل على آنه مۇخ رق الع وقول ابن
عماس مع ترط ص بن‌قوا قوله صل نله عاسه و سم هل يلغتو بن‌قو! لهو لسبلغ الشاه_دالفائب
(لاترجعوابعدى) تعدفرا اق من موقق هذا أو رھ دحم ایو شه‌استعمالر جع وكصارمءي و علا
وال انمالك ودو ماخ على کڪا ر المعو ده بای لا سير پروابمدی( كفارا)أىكالكفار
أولامكفر بعضكم بعضافتس_ ماو القتال أولا نا مس ۳۳ أذمالالكفار (يضمرب
بعشکمره قاب:مض) برفع دضرب جل هس همم لوا له لاترجه‌وانه سدی کذاراو جوز
المزم فالا والةاءعلی تقد ر شر رامت عرأى ا نترحهوا ادمدی «ورواءهذا| لد ث‌ماین‌مدنی
و تصمرى وكوف وأخر. سم لوف یشان الق رک ااترمدق د وه قال( د تاحفص عر
ابن ارثا وذى البصرى قال (حدتتاشعية) بن الاح ( هال احرنی) نا بالافراد (عرو )شخ
الین وکونا ہے ابن دنار (قال-مم تجار بنْزيد) أباالشعناءالازدى اأصحمدى ( وال-مدت
ماس رت افا جا تسسات عل ان درس ملي )ول مایق 7
فقا ل ارسولالله! قرت سل
آمنست فنظرالنى صلی الله عليه
۳ لاو مُمالا فقالماءةول ذو
السدين قالواصدقلنصل الا
رکعتن‌خصی رکعتنو سل مكبر
مد عدم N کروسجدم
د
أنثه على ارادة الث ية وكذاجا»
فرواءة الخارى وره خشبة
(قوله فاستند لها مغضا) هو هفخ
الضاد (قولهوخر يح سرعان الناس
قصرت | لصلاة) دهف يقولون
قصرت الصسلاة والسرعان بشخ
السيزوالراء مداه واأصواب
و بن ار جة على مالاخ نة ل أنه قص دالت نميه على الحاق حتاف فیه ای علره Es الذى كاله الجهورمن اهل الحخديث
وهدا المديثطرفهن حديث: صكر المؤاف ذم انی انش اء انه ته الى فاب لاس
الذفين للمسره مع نأف الوليدع نشعي ة بهذا الامستاد وا له 2اطب به رفاتمن لد الاغلين
فلل س انف نوم نل عدا زارفا لس سرا اويل المعرم » وقىهذااطد يشر وابدالتاسى
عن التادى عن ن العصابى وان رجها! اضف البابالمذ كور وف اللبا سأ بضاوم.-لوالترمدى
واانساێ وان ماجەف المي والنسا أ يضاف الزينة (تابعسه) أ نابعش عبة ااج
(ابنعئة) سفيان (عنعرو) آی‌این‌دنارا المذ كو روالرادأنه تانهفر وابة آمل
هذا اد ثفانا حدر حدق مس ندهء ن‌سغمان‌سعسنة بلط ممعت الى ص لى اله عليه أللهعليه
وسا تخطب بقولم ن )ع رفحت رف بقل عرفات ولا برها 5 ويهال (حسدی)
الافرادولاف‌ذرواین‌عسا كرحدثنا دشنا (عبداقه ن © د) ااسندیاطعي قال STE)
عبدالملك ین عروالعقدی وال (حدتاقرة) ا لوي سار (عن
دیس برین فال آخبرنی) لاف اد (ع بد الرحج نين الى بكرةعن) أ أسه (افبكرة) ) تفع بن
الحرثبن كلدة (ورحل) بالرفع عطفاءلى عبدالرجن ( اسف یمن عسدارجن )بن
ألى بکرةایلانعمدالرجن د لف الولاات و کان الرحل ان كور وهو ( جمدي عبد الرجن)
الجيرى فماكالهالمساقط جر زاھ داوع وان ء وف القرئى الزهرى5أهاله الححكرماف وكل
واحدمنهماءمعمن ع بک ویو من وج دفو عخيرس ةدام دوة ف او دل
من رجلا وعطف سان(ء نأ ا 3( اقح (رضى الله عنه قال 2ط ما ال ی صلی انله له وسل
نوم الضر) أ عذذا رة ا دی متا رازه الاب
وت ررعن التقدمبيزيدىالله ورسوله صلی نله عله وس ووتف فء الاب الغرض من ااسوال
ade (فسكت) عليهالصلاةو السلام (حی طنش أنه سسهيه تغيراءمه) قال لطمی‌قمه اشارة
الىنفو يض الاموريالكلية الى الشارع وعزل من المتعارف الك وروی <-ددث ان
عماس فقال ااال اس أىلوم ذا هالوايوم حرام الى ره ففيهأنهم اجابودوف حدي ث ایی |
بكرة انهم سكتوا وفوؤضوا اله الام فقس لف التوفیق سنه ما ات فى حد بث الى بكر قامة |
(۳۱) قسطلای (الٹ)
واللغف ةوهكذاضبطه ةمون
واه عان المسرعون الى انر وح
وقل‌القاخی عياض عن اعضوم
اسکان‌الرا*قال وض طه الاصیلی
ق‌الهاری دضع! لسن واسکان
راو یکوت جم, سر بعكقايز
وق زانوكث يس وکنمان وقوله
قصرت الصلاة رضم القاف وکر
الصاد وروی بح الشان وضم
الصادوكلاهماسميع ولكن الاول
هر وأصم (قولفقام ذواليدين
وق ررواشر<لمنىس اموق .
روا رحسل ةلله الخرياقوكان
ف‌ده‌طول وقرواءةر-ل سيط
الدين) هذا كلهرحل واداءعه
انفريا فين عرو, 96 مرانلياءالعهة
والباءالوحدتوآشره اف ولش»
دوالدیناطول كات فد هو هو
مع قوله سط ااسدین(فوصی
لنا رسول الله صلی الله عليه وس
4
صلاةالعصرفس اف رکعتن فقام
دوالمدین‌وف روايةصلاةالظهر)
| فالاغققونه_ما فان وق
حديث ران بنا صین سل رسول الله صلی انه عليه وسل ف ثلاث رکم ات من العصرخ دخ ل نره
فال واخرتعن .£ ران حصن انه کال وسل (۳۲) +#وحدثنا وار بسع ال هراىٌ تتا جتادحدھااوںء ن دعن أ هررة
س سر ا کے
کال صلی بارس ول الل صل ا ج 2
عليموسل ا-دی‌صلان امه - لستؤىحد لب ث اعباس لزرادةافظ ۱ أتدرونفلهذاسكتوافيهوفوضوا الأ اله جلاف
ِ ول بث ابن عباس فالسک تفده کان ولاوا + واببالتعمين کان شراوهذا يهم آ‌ماواقعتان
وهوس دودلان الخطمة لوم اهر اماه لزغت ص دوا ده واحءب نان الس واليقع ق انلطبة
المذ كوو رعس تين بلفظين' 8 ريح مواعذ دقو لآ درون اذك وأ وف ۱ رةالاخرى العاريه,
عع حد بت‌سشمان #وحدثنا
قد مه سورد ع نمالا انس
عن‌داودیناساصینعن آی‌سشیان
موقاب ىجد وان تت ۳ 16۳
أناشربرة ول صل ای ر | ركال) عليه الصلاةوالسلام (ألدس يوم الحر) بنصب اليوم خبرلدس أى ا لدساليوم يوم انعر
١ . وعجوزالرفع على أنه ا-مهاوانفرذوف یلیس« بوم الخرهذا السوم (قلنابلى قآل)علره الصلاة
سل الله عامهوی 1۳ سپس ا سح سر ی
7 لى علدو لم صلا عصر والسلام(أى”: مرهد اقلنااللهو رسوله‌ای رفس کت حی غا آنه تومه تغیراسمه فقال )عليه
فلم ركفن فقام‌دوالسدین
فقالآتصرت الصلاةارسول الله
اصلاتوال_لامرة انس دوا ) بارش اسم لي وخبرها ذوف أى ليس ذوا خجتهذاالكم
فالا بزمالك والاصل أسهذواطة غذقی الضمراشه لكقوله ` ۹
۱ اينالمفروالالهالطالن 5 والا شرم المغلوي ادش الغالب ۱
فاه شرح على ان الغالب اسم لیس وانك‌رحدوف کال این مالك وهوفی الاصل ضمیرمته ل عاد
على الاشرع ا یلو الغالب كاتقول ااصدز كانه زيدتحذف لاص الہ قالفیالفی‌ومقتضی
كللامه ان أولا:قدبرهمتصلا 2ز زحدفه وقمه نطر هالص اجب شحف الغر اما ندلت مقتذى
أمنست فةالرسولاللهصل الله
علبه وس كلذ ليك فاد
کان نعض ذلك ارسول الله فاقيل
ردول الله صلی نته‌علب وس على
الناس فال أصدوذوالدين
فةالوام ارسول الله ا رسول
الله صلی اله عليه و سسا مايق من
الصلاة ع “عدر نو هوحا اس
بعدالسلم
ققام‌البه ربل شال له انر باق
فت ال بارسول الله فد كرا 4صنشعه
وخر ح عض ان رر رداءء وروا رة ۰
۳ ساق ثلاث ركعاتمن العصرم
فام‌قدخل اخرة فشام رحل سيط
السدين فقَال آقصرت اه لا
وحدتع راث «ذاقضية اله
فلوم خرواقه ع (قوله وأخيرت ]|
عن۶ران بن<صین انه وال وسل )
القائل وآخبرت هوتجدین‌سرین
(قوله آقصرت الصسلاة أ ملست
قال رسول التدصل له لبه وم
کوذاث! يححكن) ف.ه تأوبلان
احدھہا قاله جا عةمن أصصا, :ای
کب اهب ان معنام ل يكن جوع
قلا , س وحو دأحدهماوا الثاني
وهوالصوان مناه کن لادا
ولاذاف‌طن بل‌طی انی کات
ال ااةأ رده اويدل على صعةهذا
مش واه رادان عل تطروتشت شهنء نالنقلفمههلهوكذاك عنسد العرب ولا وله
أعموفرواية نوی روالوقت فالذ وا فا سقطا لادم نفقال وان ألدس والتتد رهود واه
وفىاعءض فى نض الاصول قال لس ذا اجه الب خيرلس ( قلنابلى فال ی ددا )الت كير ركلنا (قلنا
أللهو رسوله! اعا سكت حى لتنا انه دمي به رسمه وال یست لد ارام تأنيثالملدة
وذ کیراطرام ایدو صف واس تکل واجيب ,انه اض عل متسه می الود مشتوصاراسیا
وسردط ادط ا رامف روا :غیراینعسا کرو طاروانحرورالتی‌هودالبادة قوط مع رفع أوتصب
كام والمرادمكة وقمل اهااسم حاص اها اما تن ]یدرب هذه بل دکذا اه
ا زر کدی وغسيره ولكن لادلالة فالا به ند على م|ادعودمن الاختصاص الفا صاع وکال
لتوربثتی وجدتسم.باءالبلدة وهی a على سا" برالنلدان الها الملدةالخامعة الخيرالمدمةة أن
تسم ی نهذ الاسم لتفوقعاساترص ميا تأحناسما تشوق الكعيةفىتسويتهانالبنت سا ترمسیمات
أحناء بهاحى کا“ مجاه نال المسهدوللا قامةبها وکال ان جني من عادة اله ربأ نبوقعواءلى
الشبيء النیصصون بالمدحأ» م الاس آلار اه ڪڪ ف جوا الكعيسة الست و کت من به
سکاب (قانابلى قال) علمة الص_لاةواللام (فاندما كموأموالكم زدف ار وام ةالسابقة
وأء ءراضکم (علیکمسر مرس ودک هدافم رک هن کرد هذا الى بوم تلقونر بكم)
ګ رلوم منغ رتو ین وه وزفهه وکسمردمع الو بن‌والاول‌هوالروی وشهالاموال‌والدماء
والأعراض ف الخرمة باليوم اهر والیلدلاشتها را( رمةفهاعندهووا الاقللكبه انیانکون
دون المشمديه + واوذاقدم الس انبم شور" ان شرع مها بت تقوم م اذھی عادةسلفهم
و عر ار عطار: یو م8 ذا اشمعاه وأعلى منسباعت مار مادو مقر رعندهم وقدسيق هذا
باب الم و کره تالتعد العهدة اديه( [الأهل بلغت هالوائم )بلغت (قال قال )عله الصلاةوا لس لام
(rel) أاةبتماأوجبته على" من التبايغ (فلس لغ الشاهد) ا اضر عا الجلس
ا ١الغائت)عندمادذ و3 هاو ty الاحكام الا و لایدر وام الوا اويدلالفاء لغرب 5
مبلخ ملع فخ تماما ددةا مرمفعول بلغ كلاىتواسطةز؟ وی) احفطوا أنهماعىكلاى | ۱
التأويل وأنه لاع وزغيرةانهجاءفىرواءة للخارىفىهدا اط ديثان ای صلی اه علمه وسل عال متقصرولاٌ اسفن الاعربن(قوله من
عن ذلك أو كان الس وال واحدا وأنياب نعط مم دون عض واتّنیحددت ٿان عباس | ختصارا ۱
كلامهفظاه رلانه علل حدفه الا تسالفقال مسذفی لا از ا نقسه نط رأ فلس » معئاه أنه ْ
* وحدتی جاح الشاع رح د تناهسرون:ناءمميل ازاز ىد تناع ۰۳ (f وثوا ایالنارل* قالح د شاع حد؛
(من‌سامع) سمعه م قال النوو: کوضەتصر وجو بلقل العل على الكفاءةوا اشاءت اتن
والاحكام و فالا هلب فيسدانه يا ىف آخرالزمانمنيكون4من الفهمفى العم مالس من تقدم
الا ان ذلك يكيو نف الاقللانربموضوعةللتقليل اه وفسه‌شیفقد عال‌این‌هشام‌ق‌مغنمه
ولس معنا لتقل لداءًاخلافاللا كثر بنولاالتكثيرد ان اخلافالان‌درستو بوبماعة بل
ترد تردلاشكث ركثعراوا لتقلل‌فلملافن الاولر ماو دالذن کشره والو کاو امان وف الد دٹ ارد ف
كامسية ف الدنباعارية بوم القيامتوقال الشاعر"
فيار بوم قدلهوتوليل” 3 5 ال کا معاحط تال
وو بهذلا آن الا وا ند وعد ونان الكوش والبت سوق الاثتخار ولايناس واحد
منها التقليلومنالثانى قولأنيطااب ف النىصل اللمعليهوسم
وا أ.ض ستسق الغماموجهه 5 مال | امتاتىعدمة للارامل
لكن الظاهرآن١ رادسهاهة فى حدمت الما الها مل يدام-لة تولف الرواية ال ابقه العم
عسى أن سلغ‌من‌هوویلهمن» (فلا) بالفاءولانى الوقتولا (ترجعوا) أىلاتصيروا (عدی
كفارا)أىكالكفار ريضرب»«ضكورهاببعض) رفعبضرب رکفت
الس ایی وف هد اا ديثروايه ثلا نم ن یمین وهمجدین‌سیرین وعمد ال رن نأك بكرة
و چ دنع دال جر وا فمها لد دثوا الاخبار والعنعنةوالةولو بأ ان شاه التفسب مر
ودءان للق والدتن ويه هال (حدتتاعدی الئی)العار ی کال( سد تار بدي هرون )اسای
الواسطى قال( اخ راع اصے بن غ د ین ر دعن مه ) تجدین زبدینعبدانلهن عر الطاب( عن
ابن عر ) حد هد ينزيد (ر تی الله عنهما ال فال الى صلق الله عليهوس_لم ( حال كو (عی)أی
فم اف خطبنه ال تی خط انوم ار( ندرونأى نوم هدا )رذ فع ی وا الم مقول الوا ل (كالواالله
ورد ورسوة أعل)يذاك (فقال) عل اأص لا ةوا للا مولا الوقت قال هت رتم) حرمالله
فيه القتل(فت تدروناى باد ھدآ )الت ذ كبر ( فالوا نته ورسوله أل عال) علمها لصلاة واا لام اه
(بلدحرام)التذ كبرلاجوزفيه القدل (آفتد روت أى شم رھدا تالوااهتورسواه أعلكال) عليه
ااصلاةوالسلامانه (مرسرام) حرم ذه ال( أل)عامها لصلاةو ااسلام(ات اللهحرم علیکم
دماء آوآموالکماعراضکم كرمة بومكم )بو مار (فی‌شورگرهدا) ذی اة (ف‌بلدگ
هذا) مک ٠ وفىهذالحديث كسابقهم ن الفوائد م شروعمة ضر بالمثل وا طاق النظمر دا[ تلم
1 ڪڪونأوٽ لاسامع وج واز مل ا لدی ث ان( ينهم معنا ولافقوهاذاضبط ماحد ثيه
وحوا أزوصفهيكونهم نأهل العليذلك وآخرحه‌الاریا يضاف الدراتوا لوالا دی وا مد ود
وامغازيوس_لفالامان (وعال‌هتام نها ) , 2 نع الغسين المعمة وقفیف الزای‌من الغزو
ذف الیا»وائباتم یر عة الط رئ یدض ادم وذ 7 او ال ارب اما رلك
حدثنا اموه ما لفضل عن الولدیهسلعن‌هشام ال سرا عن ابن ع ران ردول
انتهصلی| تدعليه وس روش وم اصرف ای فيا فقالای " وم‌هدافتالوا ومالهرفقال
هذابوما ی الا كبرورواء اب نماجدوغيره( احبر )لا رادولایالوقتا حبرا( نافع نافع )مولى این
رن الطاب ( عن ان ررضی انتم ءنهما) وال (وقف انی صلی الله عليه وس ل نومار بين بن
الجرات) رات) ؛ 2 بخ ادم والميم بجع جرة وفمه تەن موضع وقوفهء امه الصلاةوااسلا م کا أن ف الروايه |
سا تس زار زمان کدی ابنعبا ستعيين لو م كتعيينالوقتمنهفىر وابفرائع بن عرو
الزنیعندآی‌داودوالنسای وافظه رابت ال ی صلی اله ءا موس ل عط ب الناسعى حن ارتضع
اد
۲ أَوسلة یسنان
رسول التهصلی ال عله وس صل
رکعتتن‌من‌صلا الظه رس فا باه
رحل من ی سلے فقا لبارسول الله
أقصرتا لصالا ةا منت وساق
لد ث »وح دیاین منصور
قال أخيرنا عسدد الله موی عن
شسيانءنحى عناتىسلةء نأي
ھر رة قال سنا ناأصلى معرسول
اا ا دالظهر
سل رس ول انلهصلی الله عليه وسل
من الر که تین فام رل من ى
سل واقتص الخديث × وحدئنا
انو بكر نأشب ةو زه رن رب
جه اء ناء ىة هال زه ر
دنا اسعیل ین براهیمعن اه
£ ایق لا الى ااولبعن
کزان ن عدن أن رضول ست
اله عليه وسل صلی ال صرف فی
لاٹ رکه ات م دخ لماز له فقام
اله رح لل هشال انار باقوکان
قىد : به طسول فال بار ول انقه
فذ کرله‌صنهه ور ج۶ضسان
هو شام مة وزای‌مکررة قو
عن آی الهلب) سمه عدار دن
ابن روقيل مع اوم ةين عروقیسل
رو نمعاو د كرد هده الاقوال
الدلاية فى اسمه الضار: كف ارعه
وا رون وقرل اسم هالنض رین عر
اطری الازدى البصرى التادى الكبير
رویءن عرب ن الطاب وعشان
اعفان وای نکب وعران‌بن
حصن رت ی الله عنم أجعين وهو
عم یی تلاية الراوى ی عنه‌هنا(قوله
| وخر حعضيانة» ررداء)ل»-ی
لكثرة اشتغالهيشأن الصلاةخر ج
کر ردا*ه ول مه لاملسه(قوله ف
یتست ات تست
آ را لاب نی <سدیث !هصق ینم نصورهل رسول نله صلی انه امه وسل من ال کعتن فال رج لمن ب سل واقتص اد ین)هکذا
محرردا*محتی
اخبرنا ERR
ساد وهوا الد راء ء نأفقلابة ۱
ع نأف المهلبعن £ رانبن‌حصن
فالس رسول اه صلی التهعلبه
وس یثلاث ركه ات من العصر
مام ودل رة فقامر حل
سيط السدین فقا لأ قصمرت الصلاة
بارسول الله خر مف يافصلى
الركعة الى كانترك سل “صد
-صدنی السپوم‌س
ال رکعتن ودوااطاهرالموافق لباق
الروانات وفىيعضها ینار کمن
وهوکهیآرضاویکون ال_رادبين
الر كعتينالثاية والثالئو عم أن
جد بت‌ذی ال دين هد اوه مه فواند
كثيرةوقواء TEE نف ان
النسمان ف الافعال والعسادات
على الانيا*صاواتالله وب_لامه
عام جعين و املا يقرو نعامه
وقد:قدمته_ذه!أقاعدةؤهذا
اليابومئها أن الواحداذا ادیش
جحرى بحضرة بجع كثيرلاعانى عام م
سماواعنه ولا نعمل وا دن غار
سوال وم مما امات« هودااسم ووانه
مد نان وأنه یکرلکل وا دة
من اوا نہ ماعل همه هود الصلاة
لانه؟ ططق السعودفاوخاف ااعتاد
اينه واه یس منج وداد ېو
وانه اتدل وان »ود السووق
الزیادة یکون:عدالسلا م‌وقدسق
انا لشافی رجه انه تع الى ملد
عسلى ان تاخ برس ود الس وکان
نسمانالا عداو منباان كلام النامى
للعلا ةوا لدی طن انه ادس فيا
لاسطلهاو بهذا قال جهورالعيء
من !اسلف وانلاف وهوقولابن
عماس وعد الله سال بعرو ا خبه
عروةوعطاء واسسن والشعى وقتادةوا لا ورای‌ومالك‌وا لشافییوا أجدوجسع اند تينرضى اللهعنهم وفال أ وحشفة
یی ایال اس‌فقالصدق 3 91 ( هذا ةالوائع فصلى ركع ةم سم ثم معد معد تن سل و حدثنااسصی‌ننا ر اهم
ای ( )یدرس الکشمیی فته (الىج) ورف جذاودع )ال |
البرماوی کالکره مانی أى وقف مت لسا مدا لکلا م ا مذ كوروا_تغريه | + افظ حرف ةال بهذا
یبا لخد یٹ الذىنقدم من bb ردق مهدينزيدءن ده فال وا راد لصف دا يملا شديث
وأصلمعناهلکن الى ماق تلف فانفط ریق دیز یدانم جاوابالتفو یض‌وق‌هذاعند
ابن ماحهوغيره قا جو بتهم#الوايوم الهم رفالوا؛ بلدحرامفالواشهر سرام اه واعترضه العمی‌بانفی
الط رشن اخ-لاقاد«و فى التفو دض وا طواب سوم العر وال وکا نفی‌طربق‌هشام ورد
التفو دض‌واط وابوف تعلق الضار ی عله الافظ هوالتفو يض فلذلكفسرالكرمانىافظلة
بهذا بقولهوقفمةلسابم ذا الكلامالمذ کوروآراددالکلام‌الد کورالتفو يض قال وه_ذا
هوالوحهقلا. شب الى الاستغرا اب لان ١ اى داسعلیقوله وقف النی صلیا ته عليه وسل
ومنتأمل» مرالتراکس(یزغعن طريق الصواب اه (وعال) عليهااط_لاةوالسلام
(هذا)أىيوم ال روما (وم الي الاكبر) واختلففالراديا لي الاصغرفابههورءلى الهالعسمرة
وص لدل ا م ليو ا كارالتابعيزو وصله ااطبری‌عن
جاعهمن معط ا*والشی وقي ل بوم اللي الاصغر وم ۶ر 49 4 ووم ےا کروم اکر لانهقيه
تشكملبقمة المناسكوءن اهدالا کرالة ران‌والاصغرالاة رادوااذى صلم ناختلافهم
فى لوم !+ الا کر چس سةأقوا آل آحدهانه‌وم الحررواهالترهذىهسذوعاوموة وقآورواه
أنوداودءن انع رهس فوعا کاهس وهو قو( لعل "وعد اللهب نأ یآ وف‌والشعبی س الثاني
انهزوم عرف روا اس هس دو به تفسسيرهمن روا ایر يعن ے دناه ن‌اسورن
مرف ة فال خطبن ارد ول الله صلی الله علبه وسل وهو بعر فات قمد الله وا ای عليه قال ماد
00 الامكرونوولعل معني ان الوق وف هوا مم نأ فعاله لان ا لے فوت
واله × الشالثاندايام ل كلها كاله الشوری‌وقددعبرء ازمانلیومکقواهم يوم : ماث
7 و ويومدثين الرادع انالا کمرالقران‌والاصهرالافرادقاله باه دکاهر نلاس
اک رومّی اه عنه بالنا سر واه انه دو به ق سرهم ن رواب ة الس سن عن سره باط ال
رسول'تقدصلى اه عیهوس لیو م ای الا كبريوم ج أ بکرالمد یق رضى اه شاس‌وقد
انط جم دين »د الرجن دن 7 وله تعالی‌وآذانه ن الت ورد وله الیالناس يوم الع لا کیرومن
مناداةانىهريرة ذلك بھی الصدد يوم التحرانيوم ال الا كبره و يوم ار زفطق) أ ای‌حعل
3 ای صل لعل وه ول همم وقعث خبرالطةة ق(و ودّع )ولاو ی
روالوقتواءنعسا 11 فودع ( (الناس) غا لع طف يدل وا وه لان علم هالد_لاة واس لام عل
HEPES ا آرم مل دلاو ست ذلك ارات عله ادا حاه
نصرالله والف فوط آامالتشمر دوعر ف أنه الوداع فام بر احامه اه فرحت لهو رکې
عایهاووقف‌القبة واحقع الناس الها لخد يثوروا «السوق د اس مە ضوف (فقالوآ) ای
| اعصاید هدا( (عبة الوداع )بت الوا تالف الصاح التوديع عندالر .ل والامی الوداع
اف وعال فى القاموس وشو ای الم اة رالاس افضان من وهسمبودعوهذاساف رئازلا
بالدعة التى دص اله اذاقه لأ يمر ركوية وسفره مق «ذازاب) النذوين بن (هل‌ست صاب
اأسقًا ااسقاية)د -قناية العياس؟ أوغيرها(أ وعيرهم ) )£ نلع رمن هم ضا وغل كالخطا بينوالرعاء
كه ١ك لبالىمى) خصلای» على الطرف د والباءىعك تعلق بقولهست د وبه وال( دتا
3 صغ رعبد العروف‌با نآ یی عبادالقرة و التمی‌مولاهم المدنىوقيسل
| کولس تبی یاب مد الكوف (عنعيد لك رازن
تسج ڪڪ ڪڪ ن ن
انع(
رذى انته عن هوا شهابهوالثور رى ف أصعالر واتن‌عنسه مطل صلا به اكلام ( (۳:0 ( ناسیاآو جاهلا لد یت أبن مسء ودوز دن
افع). مول ان عر الطاب (عن اس عررضی اله عم ما) فال( رخص انی ص لی الله عله
رسل)ا أىف المدوتةا الى مى :سك لاهلا لقاب ة فا لفعول دوف واقتصرءلبه یسل
على ماه وونل عن د الام اعیل منط رب ابراهيم ينم وى عنعسى بن ون ال كور
انرسول اه صلی الله علمه وسل رخص للمباس أن سیت جک أام می من حل‌سقاته وقد خر ج
ا مراف هذا خدرثق اب قا ةالعباس × ویه فال (حداکیی‌موسی) ابی ال اقب
عت بشت الما مت ونث د بدالمثناةالفوقرةتعال (- (حدثتاهدين بكر) ال رای البصرى كال
(احرداببریع) ءىداللكنء بدال برقال (اخيرنى) بالافرا اد (عسدالله) بنعر (عن عن نافع
عن اسر عن این مر )ین ا نطاب (ردی اعمان الى صلی شدعايه وس آن) کڪدااق
عليه أيضا وأحاليهعلى مأبعدهو لفظهعند أ جدق‌مسنده‌عن هدن يكرا امرسانى دن للعباس
اینعمدااطلب أن يمدت که لبای‌می‌من أجل الس_قابة » وب فال (ح حدتا) وا لایالوقت
وح دالواو والافرا اد (جمدینعب‌دانه‌ن‌غیر) بض النون وف الم الهمدانى الكو قال
(حدتتاایی)عداننه قال (حدلناعب.دالله) العمر: ل د( نافع عن أبن مررضی
یت ات سدع نی سل قمعب وس لس بل با من
أجل سما حل سةابته ) المعروفة:امسصدالحرام شرام (فادت) عليه الصلاةواك لام (4) فالمبيت (نابعم]
3 ى تاع جد بن عبس ابن غير (أنو آنواسامة ) جادنا سامة اللمىقماا خر ماآخرجه‌س (وعقب عقمه
اكوم حوب لكوع داب EOE (واوهرة) بف لشادالمهة
وسكون الم نسب عیاض مارج وف ف باب سقابة المح كاف الف والنكنةفى
استظهارا لماری ذا لتابماتبعدا راد من ع ثلاث طری‌اشك وقعفر وا هی سعد
ااقطان فوص ةدر حه أ -جدءن : ی عنعم._د الله عن نافع فال ولا عم | لاء نانع
قال الاساء ملى وقد وص لها أ بضادغ رشك مومى بْعقبة والدراوردى وعلى" صم رودن
فل کا معن عبيد القهواً رسله امن الممارك؛ ع بنعه.د | له والاعلافظ جروا لطاه رأنعبداقه
بوصب له دلدل‌ر واه الماعة ام وفى اد نٹ دال على وحوب الست[ ال نام شرع لاه
صلى اه عامه وسل رخص للعباس فرك الست لا حل‌سما مه فد ل على انه لاعموراغيره لان
التعیر ار خصة شتضی أنمةا بلهاعز عة وان الادنو قم لال المد كورة وادام و حدالع له"
المذ کورةومانیمه:اها صعصل الاذن وهذامذهب ال افعية وقالهمن ع ألما بل صاحب
ارعا تين وا او بن وا1 رادمبت معظم الا ل کالو-لف لات جکان لاعن الاعبيتممعظم
اللدل وانمااكتوسا عه فنص هالثانىعزدلفة كاسيقلا ناص ااشافى وقع قم #صوصها
اد بق اماس كيدخ ل وقتهااانصفو ه ىكثيرة المشقةفسوع فا ةف لا جلها وفقول
لنشافىى ورواء نَع نأجد وال رداوی‌وهوا! من المدهب وقطع به اب نأي مودى ف الارشاد
والقاضیق الحلافواينءة. لیا فصو وأوا اتلطاتقالهداه وهومدهب! مه انه
نة وا دلوابانهلوكان و احا ارخص عليه لصلاقوا الام لاعباسة هوو جوب الدم
برکه می على هذا انا لای تحب بر رکه دم عند ا اشافعية كنظ رەف را ل ميدتمزدافة ورل
ممدت الال الواح دة من لسالىمى ب مدو بل مدا تمن الطعام وف ترا یوت سا
مزدلفةدمانلاختلافالب. “ين مكانا و دسقط الممدتعنى ومد لف ةوالدم ع نهل |١ سقا نهسواء
كانوامن ۰ لال اسم من غيره ممطلقاسواء أ روا .سل الغروب أوبعدمولوكانت| اسسقانه
رماحكان شك نوصل د آمل روا ی بنسعید اقطان وکا أنه كان أ کارا حواله عرم |
دا کات النووى ون ار اذیعن البغوىونة_لالمنع عن اب کي لالات ت
رقم رهی الله عن -ماورعوا ان
سول صد دی اليد بن‌ماسو مخ
ديت اینمس عودوزیدینآرقم
فالوالانذا ال دينقة_ليوميدر
ونقلوا عن‌الزه-ری‌انذا آلیدین
تلم دروانفضیتهیااصلاة
كانت قل يدر والوا ولاعنع منهدا
| کون آفهریرتروا مومت
الالام ء ندرا لان لمحا قد
روی‌مالاعضر بان سم من
الى صل الله علمه وس[ آوصحانی
٦روا جاب عا بنا وغرهممن
العلاءء ن هذا بأحو هة
حل ة مشو را حستهاو نها
ماذ كر ١ الوعربن عبداليرق
القهردعالماآدعاژهم أنسديث
آیی‌هریرةماسوخ بديثابن
مس عودر ذى اللهعنه فغر ص
لاه لاخلاف ن أهلالمد, نش
والسيرآن حديث ابن سعودکان
مک حينر جع م نار أرض ات
قل المجرةوان حدر ثألىهر ر ره
فىقصةذى اليدين كان الدب
وانغماأسل أ وهريرة ا
۳ ن بلاخلاف وأما
حدبت زد ارقم رذى اللهعنه
فلس فيه بان انه قل حدر ثألي
هررة أوبع_ده والنظريثمدأنه
قب حدر ث أن هر رة وأماقولهم
انأناهريرةرضى اقهعنه شېد
ذلك فلس عم ل سود دملها
تحفوظ منر وآنات الثقاتا انا
مذ کر باسنادهالروايةالثائيةفى
ھی الحناری و مل وع عمرهماً
انااد رر ره : قالصلى لنارسولالته
صلی اللهعلیه وسلاحدی صلا
من سین ود ذكر
العشى فقس
الد دث وقصتّذی‌الیدین‌وی
8 8 rT E ETC PE ET E ONE E TE rn
روابات صلی نارسول الله صلی الله عليه و لوف رواءة ىسل وغيره تا ا صلی مع رولا له صلی الله عليه ودا وذ ک راد رث ون رواب
اخاءالمهم|ءومسرانين<صسين
و أن مسب هد ةر. حلمن العمانة
اهعنم وكاهم فط عن
نی صلی الله عللبە وسم ولاصعنه
1 به‌متاخرا مذ کرآحادشم
ار 5 فالوا انس عده هذا
| رحلمنا أصسابة قال #صاحت
اوش ا«م عبد الله معروف ف
الععایدله رواية عال وأ ماقولهم
اندا 1۱ بین قل و مردرقغلط
وام اا لتوا لو مدر ڏوا مالین
ولتت ندافعهتمانذا الثمالنن
تذل یوم يدر لانابن مق وض بر
مرا عل السعرذ کره «من‌قل لوم
بدر وال اننا.صق و
هو #رن‌غرون عشان من من
جنا عة حرف لمق زهرة. الاو
عرقدوا الدينغيردى الشمالين.
المفتول ساق بدايل< ضور ای
هربرةومن ذكرناقصةذى البدين
وات ا تکام رل من یسل کا
۴1 ترسند ل ويه ففرواءة
ع رانا لصین ری الله عه
أسمه الخريا ۳ مس لغذوا المدين
الذى دال ہو فى الصسلاتسلى
وذواكه الین ا تول د زنر ای
عناافهفى الاسم والنسب‌وقدیکن:
أن :کون رحلان ولا تة ةا لكل
واحدهتهمذوالیدینوذوالْمالن
لكن المقتول سدرغ-برالذ كورق
والفهم من‌آهلا لد والفقه.
زو یه-دا ناسنادهءن مدد
وأماقول اه ریف حديثالسوو
نال كام ذواك مالين فلم بتابع
علسة وقداخطرت ازهری 5
حديثدى المديناضط راوحب
و النقلتركه من
ترواینه حاص م 26 ذ كرطرقد ويارام اتن والاء‌نادود ک رال ناسا غاط الزهرىفحد. ا ئەقال ألو عر
1 لاير رت رای نص ان وهوالت بوي تعر
کل را و روبص نیرت هس الاي
من ای انا تفع ی هس او آونحوهاه ابأت‌قر بماان‌شاءانته تعالی فال قالخ واله‌روف‌عن
جدا ختصاص العماس لك وعلمه اقتصره صاحب الغیل کن قالفی التنقح وان‌دفع‌من
۴ | هزدافةغيرسةاةورعاةقل تصف الل سل شعاد ادا بدا اناد وا امت اج
ومقتضاء الع موم وکذ اب ةط التبا وال ر عن العا بك رالراء وات ان خرحوامته اقسل
الغ روب لانه صلی ان علنه ول رخص ر عاءالابل آن يتركوا المببترواءالترمذى وهال حسن
عم ر قاس عن هن دلغة فان ل عط رحواقيل الغ روب مان کانوامما دم دەر NOE
والریمن‌الغد وصورة اشرو قبل الغ ر وب من من دلفة ناتم اقل الغروب رح مها
امد ع لی خلاف الع اده وا مال بت داندرو و ح‌قمل الغر وب فح ق هل القابئلان لهم اليل
خلا الری وا لق اه لالسقايةأيضا اللدائف على :فس أومال أوفو تس دطلمه کا دق
آوضاغ‌س بض وکذامن اشتغل تدارا اللي بان انم ى الىعرقة اله" اضر واشتذلبلوقوف
بان مەت هن دا ةلا شستغاله الا ۵ م وکدامنآغاضمن عرف المكة امطو: دواد
بعد نما الد لتق انه بيت لاشتغالبالطوا كاه شتغاله,الوقوف وال المالكية وبازماست
می انال أالثلا ثوا کی ایلتین وقال ابن دبعن | نا1 اجشون وانعبداط کم عن مالك
من أفأمعكةا آ کار یلمآ می و اتف اناقل لفلا: عله الان تار“ كا (ه فرازمه
الدم واو کان له رمن عم ص آوغعرو سقط عنهالدمسکاه! ام ی ومایکاه £ ن‌ابنعمداشکم
و ان یدب خلا مایا٣ دونةوا د ېو رار وم الدم اذابات بغيرمى حل ليله و قال الرداوی
مر انالف تنقعه وفی تر ميدث لله "دم وال فشر حا قنع ف سە ما نى حلقشء رةوهومد
من طعام فال ودو احدیالرواباتلانچالستنسکاءفر دهاع لاف ات ع ردلفة هالهالقاضى
وغه وكال لا تلف ا روا آنهلاعب‌دم ق (اب) وقت (رىالجار) واحدهاجرتوهى
فالاصل انا اقب توا لصاةو وا حدة جرا ات‌الناسك وهی اا رادةهناوهى ثلاث اله الاق
3 سطى وبجرة ااعقبةرمون ا جار فالهفى اقام وس وال الة راف من الا لکیة اد اراس للعصی
لا لامکان وا رسیم العضاء وا امه ى الموضع ج ریاس ماجاوره وهواحقاع احصی‌فسه
والاولممتهاعى یی لی دد دار ف أقرب وم واه نالف خراح وماتتاذراع‌وارمة
وجسون‌ذرا | عاوسدس‌دراع ومنها ای ره ةالوب-طی ماد تمادراع وچس ةوس عون دراع) ومن
لو مطی الى رة العقبةمائتاذراع وش ای ةآذرعکل‌ذاثبذراع دید وهال جبر) هوانع--د
قاری اومل ری ات سل قە ەو -0) آی یج قالعق به (ومالعر
ضصى) بالثنو ين على أنه مه مروف وهوم دهي غاا مرةس اءقصداات» ري شأوالتكيرفال
فى الصاح تقول لقمتهذهى وی اذا أردت يضم ی بوه ك0 وه وكا لف القاموس الضصو
والغْصوتوا الضصیة که ية مه ارتفاع الم اروا ی‌فو وی کرو وصغرضصيا يلاهاء
والذهها ادا انی التبنارو تالضی‌وا اقصرالشمسواً سل دهوةذعى وا أضعى
صارقيها 5 وید ل وقت الريى نوم الفخر باص فا سل الک رلاروی ود اودراسنادجه حع
ريا ملعن عانشترنی اللهعم اأنه صلی الله عام وس آرسل مس ل تق
الشسرم أذ ا يق وقتالرى ق وقتالرىالىآخر و مالخرزورى). (وری)ء یه الصلاوال_لام (نعددلك)
الارأيام التشر دق (مدازوال) وعتذوقته الختارالی الغ روب و سدب تقدعه على صلاةالطهر
کاق‌احموع عن الاصعاب ولا وزتق ديه على الزوال ۹ وبال ندال ( دنا وتعيم)
الفصل
رجه الله تال لاء لا حدام نأ هل العلا حد:ث الم :فة فولغلی (/۳6۷) عسدبكالزهرى فىقصفذى المدينٌ وكادم
لل لل gg تركوهلاضطرابه وانه لنت لهاسنادا
ولامتناوانكاناماماغظمافىهذا
اشأن فالغلط لايل es
واا کال ته تع ای وکل أحديوؤخد
من قولهو بر الاا نی ص سلى اله
اهوم فةوكالزهرى اندقتل
لوم در مترو قق غاط 4ه
د ذا كلام ألىعر بنعبدالير
ےرا وقدسط رجه ائله تع الى
شرح‌هدااطد بث دس طا سطه
غيرومشهلا على الصعضق‌والا نقان
والفوائدال+ةرذىاتهعثمفان
قبل‌کرف تكلم ذواليدين
والقوم وھ مء فى الصلاة كواءه
اافضل ین د كن فال (<دسامسعر) رمک ورۃ فسن سا ک نة فع ینم فت و حة مھ ماتین ةرا ان
کدام (عنوبرة) الو اوا وحدة والراءالمفتوحات!بن عبد الرحجن اس ی نض المبم وسكون
السينالمهء#ةبعدهالام (هالسالتازعر) بناتفطاب زرضى اللهعتهمامى ارك اجه ار )نام
تشم یی غر یوم ال (فالاذارىامامك) يعنى مرا لاح (فارمه) باس کنةلاسسکت
وال زةوصل وزادابئعيينة عنمت سعر بهذا الأمستادفقاتله أرأيت ا نأخراماىالرى
انر جه اب نأل ى عرقمس:دهعنه ومن طر رقه الامه.اعيلى الو برة (فاعدتعليه) أىعلى
ابعر (ا ال کنانتمن) وز نتفعل من | ین وهوالزما نأىنراقب الوقت (فادازاات
امس رسا أى اب ارا لاتق اام ان مزیق وکا ن ان رخاف على و رةأن يالف الامير
| فصصل ۵ منە ضر رفا اأ عاد عا » الله ميمه الکق ان فاعلهیا کانوایفعنه نی زمن البی
۱ صل الله عليه وسل و يشترط أن يبدأنا بر الاو ما سطى جرد لعقمة للا ماع رواهالاری
]| کا سباق مع قوله عليه العلا وال اذم خذواعنىمناسككمولانه سل مت كررفيشترط فيه
الترن سكاف لسع ذلا يعتتّرى الثاني قبل ام الاو ولاالش انث ةقب لق-ام الاوليين وهال
الحذفية نس قوط الترئس فاويد أعدمرة العقبة الوط الى 'لى مسصد اتف جازلانكل
عرتقرية مفسمافلايكوت بعتم اناالا نر اھ واذاتركرىوومالرورىأنامالتشريق
ولوسبوالزمهدم × ورواةهذاالحديث كاو م كوقيون وأخر جا لوداو د وق بابر امبازمن
طن الوادى)أى جارالعقیسه و م روج رة العقبة هى أ س فلا لرل على ين السا اىم كه
»د والس ندال (حدثنامدين كثير) الغ العيدى البصرى فا لا مغن لیکن اله وکال
وحم م دو قووثقه دين حندل‌ور وی عن ه الضارى ثلاثةأحاديثف اله والبروع
والتفسيرو: قدوبع علا قال احير اسشمان) الئوری(عن لاش ) سا ان بن مه را ن(عن
ابراههم) ای (ءن عمدآ رن ی برید) اذى وال رئىعبد الله) أى انم مودرضی اله عنہ
جرةالعقية زمن لطن الوادى ) فک و تمك عن سارهوعرفة عن عينه و بکون مستنیل ابره
ولفظ لت مذى 1 أ عمد الله بجر العقة استبطن الوادى فقا نااناعه_دالر جن) هىكنية
عندالتهينهعود (آن‌با-ایرموعا) أىبجرة المقبة دوم العر (من‌فوقها«قال) ابنمسعود
مکان‌من‌قام تقوم أى هذ آموه ضعقيام النبصلى الله عله وس وتخص سور رةالمقرةلمناسنتها
سال لان معطم اناس كمد كورفم ا خصوصاما رتعاقنوقت الری وهوقول اله تال واذ کروا
نیام دودات وهومی اب تلم ق کا فال من‌هناریم اترات عليه آم ورا ]ناسك
وألخذعتة؟ ڪام هاوهوآ ول وای الا اع عن رص الهرتمنفوقها (وفالعداللهن
وید العدنیماوصلهان‌منده [ فال حد دناس یات) الشوری (عن الاعش) وق اة وی
الت یف الفرع وأصلولاغيرحدثنا الاش (بهدا)الحديثالمذ کورعن ابنمسعودوفائدةذ کر
هذًا سا ماع سشان الور ى لمم ن الاعش + ورواةهذاالحديث كلو كوف.ونالاشيذه
فبضرى وب فان مکی وفيهر واب ارج لعن الدلانع.دالر جن جال ابراھے وف ثلا تةمن
التانعينبر و ى«عضهم عن بعض الاعش وا رادے وع دار جن وأخر. حه لول[ نضاعن‌مسند
لشم
من و حون آحدهما امم
يكونوا علىيقين من‌البقاء فى
الم لاة لام كاواحوز ينسح
اله_لاةمن ربع المركعةتين
واه-دا عالاقصرت ااصلاةام
نست‌والشانی انهذا کان خطانا
انی صلی اه علب ور جوا
وذلك لا طل عن دناوء:_دغيرا
والس مله دشم ور ره لوق رواب
لابىداو: داس ناد کج انالجاعة
[وموا أى ذم تعلى هذ هالر واية0
سكا | فان قل صحكيفرجع
النیصلی ائله عليه وسل الی‌قول
اباعتوند لاور امصل
ار حوع ف‌قدرصنلاه اقول
غيره اماما كانأومأءوما ولابول
الأعلى :تين تفه قواه انالنى
صلی اه عليه وسإسالهم لیتذ کر
فلا ذكزوهتذ كرذه-ل السم وفيق
علهلا افر جع الى كرد دفولونم ۱
۱ كاف حازترل؛ شن :فسهوالرجوع
رصان هیفاق اثلاث بجع ys
سمخ کرای السم زان مريضى التمعنبساعن ابي صل لد و كك سس ]تال النی متفه طیه‌وسم ۸
قربباانشاءاللهتع_الىموصولاق ياب اذارى اہ رتین ب وبالسبند هال (حدثنا حفن اب || صر ول انس وھ ذا اطدیت
دام ل ءل ان العمل الک یروا طوات اذا كانتف الملا ةسهوالاتءطلهاكالا_طلها الكلام.بواوفهذها-_كلها وجهات
جدی‌زهرن رں وعسفالله سعد )58 (r وھد نمی كلهمعن کی القطان فال زهھ رخ د ناین
“ات اا وااو ۰ سور ی ل
س عم عن عمد الله وال "ری ا ا سس جاتب سس 1 Ea a
2 م 5 ١ وی قال (حد دما شم بے )بن احاح (عن اط کم) يفهتينا بن عة لضم العسين ودتم المدماة
الفوقيةوسكونا لعترهوقخ الوحدة (عن ابراهيم )أفذهى (عنع._دالرحن بنيزيد) خال
براح المد کور (عن عید امس عودرضى اه عنه هنت ى ارف الكبريي) وهی جرة
العقبة ( جع لالبیت عن بسارهومی‌عن چینم) واستقبلابارة (ورى) الجرة [نسبع) من
اصات‌فلاجزی‌ست وهسداقول اب ډه ورخلافالعطاءنی الاحزا انیس وت اهدااست وه
قال جد دت النسایعن سعد ين مالك قال رجه ناف اعفةمعالنىص_لى ان علي موس
نافع عن ابنعر آنالنیص ی الله
عل ول کان قرأ القرآت فةراً
سوردقما مده قسور ولستحد
دوه حى ما د عضا موضعا
کان حم ته ودنا ویکرن
افش لد امد من لس 000 8 dC 2 ۲ ۶
09 و بعاد ول رمت يسبع وبعضناءةولرميت بست فل بمب بع طم م على بض وح د يث الى
د أودواانساق أيضاءن أل جارخال سات ابن عباس عن ثم نأ م الجارواللا أدرى رماها
رسولالتهصلى الله عليه وسلرست أو سبع وأحس ان حد تسعد لس عند وحديث ابن
عباس وردءلى اش وشل الشال لايد حف رم ال ازم و مى الر ی جيعهب_معون-صاة
ار بوم الرس ع ولكل لومم نأنام لشم دیا دی وع شر ون اکل جرةسمع فان نف رف الوم
الثاىقل اأغروب س ةط ری انوم الثالث وعو اح دی وع شرون حصاةولادم عليه ولا ام
قرط رحا وما فعله الاس من دفنهالاصل له وه_ د امذهب الا الاربعة وعلءه اهابأ جد
سل نت عم دا لهس عسرعن
نافع عن انعر فال رعا قرا
رسول‌انته‌صبل اللّه ءله وسلم
القرا أن فر ار تفس دنا
حی‌ازدجنا عنسده حی ما د
أحدنامكاناعدفيه ی غرصلاة
لمكن روى عن أن استون فير کل جرة نستة وعنه راښون فر یکل ج رةه ستواذ ات
نتلوم أو ومن عداو واتدار فاق الايامفمتدارك الاؤلقالدانىوالثالت والشانی
أوالاولدينف اثالث ويكونذلك أداء وفىةولقضاملحاوزته اوقت الضروب له وعلى الاداه
کوٹ الوقت المضروب وقت اخت.اركو: قت الاختسار لاصلاة وجل الامام فى حكم الوقت الوا د
وحورهةدعر# التدارك على الزوال وب الترتدب سنه وین‌ری‌بوم التدار بعدالزوالوعل
القضاء لاب الرنت دم ماو مورا ات دار اللللانالقض تفت و قل لا حور رلان
الركاءبسادة النهساركالصومذ كره کله الرافي نامر ح وتیعسهق‌الروضءواحموع‌وحی
ف الشر حالمخرء ن القاضى وهن ف انار قبل الزوال اصعه. المنع لانماقبل الزوال
دشر عفن هرىقضاء ولاأداءقالو عری الوحھ ان فال _دار للا وان‌حعلناهداه
فغماق,_ل الزوالوا بل انلس لاف قالالامام والوب_ه الةطع انم قأنتعرين الوقت بالاداء
أليقولادممعالتدارا وقول عب وان ل تّدارك ارول فعلهدم ترك وم رڪڪ دا
البومسن وا السلا ئة لان الری فا کالشی الواح د ولوترك ری ثلاث صا تلز مە دم کا
تخب فى حا ثلاث شع رات ام می ابجع ونیا طصاقمقطه ام وااصاتين مد انلعسم تعض الام
(دفال) أك نس مود(عکذاری ادیآ ات عل مسورة البشرةصل اللهعليه رس بابمن
ریجسرهااعقمه قعل )الفا ولا الوقت وحمل (المدت) ارام( عن ساره )ید والس ندال
(حسداثنا آدم) بنأى اناس كال (حد تتاشعية] بناجا كال (حد ناکم )نتيب عن
أبراهم) الى (عن) ل( عبد ار جن بنيز يد) الى اندج مع اہم ودرشى الله عه را
برك الجرةالكيرى) جرةالهقية اسع حصسات قعل ) بالفاعولای الوقت وجعل ( الست)
اطرام (عن:سارهوءى عن عسنه م عاله- دامةامالذى أنرا تعاس هسورة المقرة) أى البى
صلى انتهعاہه وسا وهدا ایندب ف ری بو ماع رأمارى نام الم دق‌فن‌فوفها وقدامتازت
بجر العةبة عن ام ردن الاخر بين بار دع ةاش ماءاختص اص1 سوم لعروژنلا و قف عن _دها
لاالاآم_ماعندالقولى
لا طلم ااي دا الحديثقانهنيت
فمل ان الى صل انه عليه وس
مثى الى الدع ونرح السرعان
وف روابة دخلا رة خرحورجع
الشاسو یعی‌صلا به والوحه
الثانى وهوااشمو ری الذهبان
ااصلاة تبط ليذلك وهذامشکل
واولا (سدیثمعبعل‌من
آدطها واه اعل
*(داب»عود العلا د(4
م o
(قوله انا لن ی صلی الله عله وسل
۱ 2 3 6 = 3 موه
کان ةرا القرانقيةرا سو رة ہا
*_د ةدود ددمعه حي
وقروا ند ٹر الم ةف س دا
قغرصلاه) شه‌اثات «صود
اللاو و قدأجم العلماءعلسه
وهوعندنا وعندالهور سنه لس
واحب وع ند فى حشمغة رصى الله
عله واج بلس شرض على E ی
اصسطلاحهفیالفرقین الوا قت ی ومن أسذاوا اسک اا وقدانفة وا على أنهمن حت‌رماها جازسواءاستّة.اها أوحعلها
وال رض وهوس ةلاقارئٌ والستم عن عمنه ورس ار أومنذوقها ومن -ذلها أ ووسطهاوالاختلاف فى الافضل وفالحديث
موس أبشاللامء الى || جوازآن:قالسورة البق رتوسورة آ ل ع ران وغحوذات وهوقولكافة العلا«الاماحىءنبعض
لامع لکن لاتا کدفیسقه تا کدە یحی الستع ا ا وقوله فس ج د امعنا سعد ون دمعه كا الرواةالاولى التابعين
رحد نادن مث و ذس شا ردا لاحد ادن حع لد اأشعةء نأي( ۹ (r أ “ق فال معت الاسودحدث عن ع عمد الله
لے le اللدعليه ۳ اله 1
الان کراھة داك وأنه دنج أن دق الال ورة ال ی نکر یا کذا ق هذا باب) التنوین نا ی صلی 3
ادف دمن > کان دوه
(كير) الماح اداری|ا + راتالثلاث وما لکروضره (مع كل حصاة فاژه) أى التكبيره ع کل غران شا أخذ كقاء e
حصاة (انن‌فیررد ی آنهعنپماعن تسدب رس اف ره رئن
« وااسند قال (حدتنامسدد)هوابنه أبن سرش دعن عد الوا - احد)ین‌زبادالیصری 1 ( فاد
لاعش) سلعان نْمهوران (فالسمعتاعخاح) بن يوس ف الثقئى نانب عبد الاب م وانحال
]| کونه (:ةولعلى اند رالسور ةا لیذ كرفيها البقرةوااسورةا ی يذ کرفیها لعرانوالسورة
ایبد كرفيهاالنساء) ول شل ورةالةرةودورةآ لع رانو ورة انا وللسا ى لاتق ولواسورة
المقرةقولوا السورة الى ی ذکر فم!البةرة (قالفد كرتذلك) الای-+عتهمن احاح ( لارا لاراھے)
ای اتب سالسواب لاقصداللروايةء نا اح لاله سے نأعلالذلك («قال) ابراهم
(حدی) بالاو راد عبد ازن بيده لامع ارمع ودر یادن ری ر 5العقية
تن وی) دنل ف بنه 2 حى اذا حاذىباشصرة )ای ی كانت دنال أى ا بلواوااء ماء
زائدةوالذالم نحاذىمتهة (اعترضما (laze | آناهامن عرضا ۱ اكرى) یا رة ویس فرماه
(سیع (سیع حصیات)ولابنءسا 1 سبع بأسقاط حر ف ار ( بکرم ع كل حصاةم وال)أى ابن معو د
(من هنا ههنا) من«طی الوادی (والدىلا عبر دقام الدی انز ات عله سورها لرقر ةص- لی الله علمه
وسل)وكىفية ال یط ران ول الله کات أ كيرلااله هو انلهأ أ كبر وله الدنةل الماوردى
عن الشافى ق ( ناب من ری رة العقبة وا ق ) عندها (فاله) أىعدم الوقوف عند جرة
العقیغ(ا ی ررض ی اللهعتهماء ن انی سل الله عليه وسل) ف فی‌اسدیث‌الا ۱ نی اه ماب المای
انش ءاه تعال هد زاب )اشنو بن (ادار (اذارك) الاح ( رین نین) الاولى ای تلی مہ د انلف
والوسطی (بتوم) (موم) آی بةّفعندهماطو لاد رسورة ال ةرةف! لاول کھارواء الہ ”م من قعل
ابن مروكذابعدرى الثائية (و دسمل) د لد موه وسکون لين )ھل وك مرالهاء‌مضارع
یلار فيل اليسسن ن‌دطن الوادی حال كونه (مستقی لاله ) وذ 6
أو تراب فرقعه الىحبت_» وفال
يكفيق هذ امال عمد الله قدرته
تعدقتل كافرا
7
غيره ار رن دلل4
أنيرفع یل وله أن يطول السصدود
لعده وله أن سعد وان تسعد
القارئٌ سوا اکان القاری متطهرا ۱
اور “اأوامس أ أوصييا أوغيرهم
و لاععائاو حدضعيف أنه لاسهد
لقراءة الصی واحدث والکافر
والصعيم الال (قولهء نعبدالله)
نوشیا( ن
النموصلى أللهعليةو, سل أنه قرا انه قرا
وا کر 0 ودم 0
معەغراً ن سا حد ذ كنفامن
حصى وان فرفعه E
وهال کی هذا قالع دالله
لقدرك هه د ةثل كاذ را) هذا
روا ۳0 فىذر دقوم مس ةم لااد له "ودسم لا لتقد 9 والتأشره والس_ئد وال (حدتا) ولان اأشمرهوا امةن خاف 0
سا کرد الا راد إعقاني نأب شدبة)أخوأي,كرقال ( ل اط نيح )الان وم ند رکافرا اوژیکن ن اسم و وا
الزرق الاتصارى ال دیز بل دة دادوقها ب ْمعين وفال 11 وتال أبوساتم قوله ورد من کانمعه 0
کان حاضرا قر اءنه من ان
وال مركن وال والانس اه ان
عاس ری اهعم ماوغيره حى
شاع اذأ ھل مک سلواتالآلقانی
عاص رجه الله تعالى وکان‌سب
ودھ-م اال انه سود د
لد سباق وی وكالبءة وب نأل شسةضعيف دا اه لمكن له سله فى الضارى الاهدًا المددث
جتبم تسسلماننبلالکلاهماعن ماعن پوس :اباق السا تیان تال تال
(حدة:ابونس) بنيزيدالاه یل“ (عن الزهری ) تمد ينمل ن‌شماب(عنسال) هوان ان ع ربن
الخطاب ( عن ابن عر رذى انته عن ماانه کان ریا رة الد ا) د نشوا ی
فقط وکسمر‌هاای القر یه الى جه ةمسصد الشف ( سبع حصسیات يكيرعلى | کل حصا کل حصاة) من
السبيع وار بكسمرااهمزة ون کون ال ةآیعفق کل حصاة زم قدم) عا( ی يسمل ی‌بسمل) نزز
الىالسولمنبطنا الوادى ك2 لا بصمه المتطاير من | صی الدى بريه (قیقوم )لنب حال
کویه(مستفیل القبله )متیر ابجرة (فيقوم)بالرة نع( طو داد ) وی ر واه سام انی پلال‌قباما
3 زادقاما (وبدعو) بهل رسورةاللقرهر واه دالبييق مع حطورقلبه وخ وع جوارسه
(ديرفع يديه )ف الدعا ام ر )ارتا سطى ما خن )عنها( اردان الشصال) بكسرا الشين ا مهمة
أىعدذى الىحهة ثمالهوا لإنى الوق ت,داتبز ادةالموحدة : (فنسعل) يفخ نا تب وسکود ن
السينالمه ملي" ومثناةفوقيةمفتوحة وك مرالهاءوةسف اللا مأى زل ای الس لمن ان
رذى اتهعنه نها ول سەد ةرات او
قال القاذى رضی اللهعنه وأما
مار و بهالا<باريون واافسرون
ان سب ذلك ماحرى على اسان
رسول انتدص_لى له مه ومن
النناءعلى! لهة المش ركن ف سورة
الع دم قباط للاح فيه شی امن
(tr ) قسطلانی (الت) حهة النقلوا لامنجهة العقل لا نمدح الهغيرالله تعالى کر و لايح ادلات الى اسانره سوا لابله
۰ د 30 5 ۰ 0 ۰ 3 5 ۰ ل : 2م 5
ودد دنا یبن ی و کسی الو ب وة )2 0 (r بسع دوا جر فال عی نعى ا خسر با وهال الا رون دنا
أمععمل وھ وان جعةرعن ردن 1
نورق عن ان سبط heje
| الوادئكافء لف الاو ولاف ذروا نع كرفيسم ل يضم اکت واس قاط الفوقية[و يقوع),
۱ حال كونه مس تقل اقل )نی سكا نلارصيمه الرى (فمقوم )با ولا یی درو يقومقمامازطويلا )|
کارت ق وود رای ذر والوت رد وزد ری فا زيوقوم) قبا
(طو بلا ری حرةذاتالعةية) ف روا مةمان گر يأ ق الجرةااىعندااعقية (من‌بطن
الوادى ولا شفع دها) للدعاءبرفع الفاء ولا ی ذر ولا قف ع زمهاءلى الى (#سنصرف)
ایند ار انه آ خيره انه سأل زيدين
"نايت عن القراءة مع الامامفقال
لاقراءة مع‌الامام‌قشی وزعم اه
قرأعلى ردول الهصی الله عليه
ول والقماذاهوى ول تسعد
عقن رميها (فیقول)آ ی انعرولاوی‌ذر والوقت و بقول‌بالواو دل‌الفاء (هكذاراً يتالنى
تحص و ۳ 0 TR TOES SG VIE EEE
صلی الله ءل »وسا يمعزه) أ جع ما ذکر ناب رفع آلیدین)ق‌الدعاه( عندا هرفن ال ج)
اضے الد ل وکسم‌ها الةر هم مسهدالديفوالذى ف الف رع وأص له عندا رالد لیس الا
(والوسطی) الى سهاو بیجرهالعقبه ۳۹ وبااس ند قال( = دنا اسعمیل ین عمداقه) ای
او دس( فال حدی)الافراد( انی )عدا دين مد اه (عن‌سلیان) بن بلال (عن ودس
رید الابی (عن‌ان‌شماب)جدینمرالزهری (عن عنسا لسن عمد اللّه) بنع رس الطاب (أن)
ادا (عبد تن ررض یاهع ما كاير ابر اادد اسبح حصیات یکی )ولاف الوقت م یکر
(على | تركل حصاة) منهایکمرااعمزتوسکون النانه‌آًی‌عقها (مسشدم) عنالجرة (فسول)
نضمما لماءوكسراأهاءهدسكون السين ينزل الل من الارض وهوا نکان| طعب الذى
لا ارتشاعفیه (فرقوم )حال كونه (مستقمل الق ماطو «لافيدعو )مع حضورقلبه وخشوع
حوارحهقدرسورةالبقرة (و ر وع يديه) فى الدعا"كغيره هال أ ومومی| لاشعریکاءدالاری
دعا التو صل الله عليه وس غ رفع ید یه ی رابت ساض انط وعنده ا يضامندديث این گر
رفع صلی نله عله وسل بدیه‌فقال اللهم الى ابر اليك ماص نع خالد لمكن فیحدیث نس يكن
الى على !قد عله وس رع يد مسا ای ديت م و مومع دنه
وبن‌ماس من الرفع ف الاسة. قا تالف ره با لبا لغةالیآن:صرال دان ق حدوالوحهمثلا
وف الدعاء الى حذ والمنكيين ولانهکرعلی ذلك انه متف کل ممما حیی‌بری ساض انطبه بل
تدمع با بک ون رو السباض ف الاسند تا بلغ متهاىغيره وأماماروىعن مالك من تر رفع
اليد بنْء :د الدعاءده_درى ا ار ال لامك بن المتدرانه ثيءتفرديه وتعقبه‌ان‌النر بأن
ال فع هذا ل وکا ن س نة اب ماتخ عن هل المد نة وا أحمس بأنالر او ىاذلك انعر و هوأءل دل
المد نة من | اعصامهی‌زمنه وا به سالا < د الفقهاء ااسسبعةمن هل المد نة والراوی‌عنه این
شاب عال المدينة ثمالشام وقالابنفرحونمن ال اكم ةى مناسكەوقىرفعىد ەق الدعاءقولان
قال ان حب واذادعاراغياسط يديه قعل نطو نمم اا لی الس اء و اذ ادعاراهباجهل(طو‌ما
ابل الارض وذْلك یکل دعاء (ثمبر: یا جره الوسطى کد ال فم خذدات الشمال فمل
و يشوم )حال اكوته (مسستقيل یله قياماطو يلاقم دعوو رفع بدنه) عتددعاثه(تمرىأبهرة
» حدتدای ینعی كالقرأت
على مالك عن عمد ا نه نید موی
الاسودسس‌تمان ع نأل سلةبن
عذالرجن ان باهر رة قرألهم
اذا السماء اند قت فسصدفها فنا
اصرف خبرهم آنرسول اقهصلی
الله عله وسل درا ۳۹ وحدئ
ا ونس عن‌الاورای a ودا
دن مشی حد ناا نأي عدى
عن هشام كلاه.ا عن یی
کد ہرعن أب سلةء أنه ربرة
عنالثى صلى الله عله وس :له
سس ټپ
مل نله عليه وس ولا أن ,قوله
الشيطانءلى لسانه ولايصم تسليط
الث.طان على دلوا ان اع (قوله
عن آن‌قس.ط) هویندین عبدانله
اسقط بضع القاف وفخ السين
ا1ل“ (قوا له سال ردس اوت
رذى الله عه عن القراءة مع
الامام فقال لاقرا*ة مع الامام فى
هام ۰ 8 . ۶ 4
ی وزع ما نه قرا ءل رسول اه صلی
الله عليه و لم والصم‌اذا دو یلم
بسصد) ماقو لدلاقراءة مع الامام
انلمعفه وغيره من دشوللاقراءة
على الأموم فالصلاة سواءكانت
سر أ وحور ومذ هنا انقراءة
ذات العقة من نطن الوادی ولا قف عندها) لادعا» (و يشول) آیان ۴ر (هکذارا بترسول
اليا بالسابق ف(بابالدعاءءتد ابتیرتین) الا والوسطی (ووالشمد) هوان‌شارکاعلهاین
السك نأو اا میاو هوالذهلى (<داناءة ان ن ۴ر )نم لین وذخ ای ابن ار س‌العندی |
المصری هم اوصل الم اعرلی عن اب نناجية عن ان المئنىوغيره عن ءث ان عرقال (أخيرنا|
تسس SIRT T NESE ع سس اس
ونس )بنيز بدالايل (عن الزهرى ) دنمس (أنرسوا ل ا ثله صلی انتەعلىە وس کان‌اداری
لقوق الا اسلف عط لانت سح
ااصلاء‌اسر ند وکدا في المهرية ات ۱
٠ 5 7۰ |اابرة/الاولی (الے ,ل مھدم رسمانسیمحصیات تک رکا اری ع ماۃ) منیا(
O سس هده لحت سس سس سداس
E E TET FEE ET FEE FEET TTS ۳ 5 ۱۳
قول زيدهدامن وجهينا جر هوا أنه قد بدت قولرسولاللهص_لى الله امه وسل لاصلاة من ل دقرا بأم الق رآن‌وقوله عليه
صلی انت عليه وبادا کس خلى فلات روا الابام الق رآن وغرذ امن الاحادیث (۲۵۱) وهى مشدمة على قولز يدوغيره والمانی
0 ان تول رد ور ل ءل قراءةالسورة
اى دهد الا ةف ال اة ابله رد
فان امأموم لابشرع له قرا ثا
وهذا التأو بل‌متعین أ مل قوله
علىموائقة الاحاديث اة
علمه الصلاةو السلام (أمامهافوقف)حالة کونه(مستقیل آلقمله)حا لکونه (رافعايديه) حال
كونه (ندعووكات) عليه الصلاةواالسلام(بطيل الوقوق) لدع ادلی وا لشي سنا
کم زد رسعيرةا لبقرة (م بان ابره الثانية) و ھی الوسطى (فيرسهاسيع -صيات) حال كونه
الوادى قيقف) الىل من الا ض الذىلاارتفاع فيه حال اكونه (سستقیل القيله) حال کویه
ریم سال كونه دعو ابرة)الاخرة[ الى عندالعقبةقومي اسع مات
ءمدکل حصاة) متا( -أصرف) مدآن‌شر عدن رما (ولايةف عندها والالزهری) عدن
مسای‌شهاب‌الاسنادا لای أولحد يثهذاالياب (-ععت سال ين عمد الله حذ ل
ولو ذروالوقتجئل (هتاعنآه) عبداقهين نطاب ( نی صل له سس
وكان)ولاى الوقت قالوکان(ابن عر يفعله) بات مرا لعولا نحذوفؤسابقهوه دامن
:تمد ان ءلى لض الى :د فاته ساق لدم نأ وله الى أن قال عن الزهرى أن رسول الله صلی
ائلدعايه وس معدا ند کرا ان کله ساق ةا دفة ال ها لالزهرى ا وقدصرح جاعة وار
ذلا منم الامام جدولاعنع لدع فى ذلك الوصل بل ککماتصاله هال ا اظ بنج رولاخلاف
دنهلا لخدي ث أن الاسنادعذ لهذا |أسراقموه صولةالوأغربالكرمانىةقالهذاالحديث
من هی اسيل الد ری ولابه ر عاذ كرهآ خرامسندا لان فال کد ثل لاتش كذ اال ولیس
مادا دّث بشولهف هد اعد الاشس هو ھوکالوساق اتناس نادم عقب اسنادآ خر ولدعد
ان بل تال ولانزاع ب نأهل الحديث ف | سکم وص ل مئل هذا وكذاعنداً كثرهم لوفال
عنام خلافاان‌عنع الروابةبالمعئى وقدأشرحالحديث اد کورالاساعرلیعن این ناجيه عن
جدن الیو عبر دعن ءانس عر ووال‌یا خر ه فال اله رك ی-ممت‌ساا اعد مد اعن! سه
عن النى صل الله عله وس فعوف أن اراد بق وله مثل شسه واذاتكامالمرءفىغيرفنه أده
الاب اه وتعقمه المینی فتالمنآین‌هذا تصرف وک ن يدم |<فواجهفدعواه
ےد ث الاسماعيل قان الرزهرى مه صر حبالسماع ءن‌سام وسا صر حبالتعديثع ن اسه
وأبودصر حعن‌النی‌صلی الله عامه وس کف بدلهداعلی أن ا مراد موه هسه ودا
ویب لانيينقوله يحد ث بهذاءن بهو بین قول عد ثمثله_ذاء نأ هف رها ا ان
و بؤيدهذا انه دس عداو عند
جاعةللامامآن يسكت ف الو ره 3
بعد الفا مه قدرمايقرالمأموم
الا 1 وماءقية عد دثحسنق
سن ىدا ودوغيرهوقتلك ۱ أسكتة
قرا ماموم الناتحة فلاعصل
قرا “تدمع قراءة الامام بل فیسکنته
وامائولهوزعماندقراً فالمرادءالزعم
هناالقول احقق وقد قذمناسان
هدها لله" فى وال هذاالشرح
وان الزعم يطاق على القول احقق
وعلى الكذب وی الم کول فمه
و زلف كل موض_ععلى مايل.ق
د ود كرب هنال دلا دژه وما قوله
و زعمانه قرأعلى رسول اللهص_لى
الله عليه وبل وا لک فا لسصدفا 7ج
نه مال‌رجه الل تع الى ومن وافقه
ف أنه لاسحود 9 الخصل وان
دة العم واذا السماءانشقت
واقرأناسمر يكمنسوخات بهذا
الاد ث آوحدت این عماس ان
النبى صل الله علبهوسل سعد
ىەن الفصل مذ کول الى
المدياة وهذامذهتذ عمف ققد
مثل الشئغيره فسك.ف يكور ن:فسهقةط فانهموضع التأمل اه واختلففی‌جوازنق دم
يعض المان على نءض الد وقد دعض المتنعلى نعضه كن مع البلقييى مجى*اللحلاففى
الاولوفرق أن تة دع عض ااننءلی(عض ودیودی‌الی خا لف ال #صودف العطف وعودالضعبر
وکو ذلك ع لاف تقد المانءلى:عضص السند وسیقه الى الاشار: :الىذلك التووىفةالقار اده
والعی وا اص واب -وازه_ذا ولاس صكتة دع دض ال على دض فانه قد غيريه العی
چناد هذا ف ناب) سمال (الطيب مدر اجار )وم اهر( وا )نع رار م (ق)
طوا فى (الافاضة )و اند قال [حد تنا على ,عبد الله ( المد ی هال (حدئتاسفيان )بنعييشة
وال (حدتاعید الرحجن بن لقاسم وکا آفضلآهل زماته) وسقط قولهوكا نا فض لهل زمانهفى
رواءةغرأثوى ذر والوقت (الدسمع أناه) القاسم بن دای بکرااصسدیق (وکان فض ل هل
زمانه) وه وا حدالفقها"السيغة (يقوا لسمعتعا شدرضى اللهءنهاتقولطيدترسول الله صلى
اله یه وس دی ها تین دی نآسرم)یآرادا لاح ام زول سین آحل )أىنعدا نأ حل من
الاحر ام يعدن رك وحلق زقلا تيطوف) الت طواف الافاضة زوب طتيديها) قال الحافظط
|« تاس سس« سرت
لت د یتآ هربرةرضى الله
عمه ا مذ كور تعده فى مالفال
مد نامع رسول نله صلی الله عليه
وساف اذا السما"انشقت واقراً
امعم ريك وقد أسجع العلاءعلى ان
۰
0 5 5
اسلاما بىهريرةرضى الله عه
كانس ةسبعمن اه جرةقدلءلی
السصودفی المفصل يعد الوسعرةواما
حددث اسن عماس رضی أللّهعنه
و حد ننا او بک رسای شب وعروالناقد هالا( م وم )<دثناسةمان نغمطلة ع نأبو ب بمو ىعن عطاء ين سناع ن ای هر رة قال
۱ ابن روم طابقةا د يث للتر جة من هة أنه صلى الله عليه وس_للأفاض من مر دلفة سكن
ا الث ةمسابر نه وقد ت أنهاسقررا كاالى أن رى بحرة العقيةفد لذلا على أن تطسهاله وقع بعد
دارع الى فل ايله علمهو, سل
قاذا السماء انمت واة_ اا
ريك ووحدثنا هد برع أخيرنى
الليث ع نيزيدين أب حبيب عن
دقوانين سم عن عبد الرحن
الاعرح مول .ی زوم عنأنى
هر بردانه قال«عدرسول انه صلى
اللهعلمه وب ۈ اسما القت
واقر أناسم ربك ی وحدی حر مله بن
کی حدثنااينوهب فال أخيرق
رونا رث عن عد اللهبنأبي
حعهر عن ع دار جن الاعر
۱ الأو بل لمع سنه وس حدرت
آنی هر رة وا لله ء_ ل وقد اختاف
العلاء فى عددسعدات التلاوة
#ده‌الشافی ری الله ده
وطاهه اجن اردع عشرة دة
ناسعد ان فیا ودلاث‌ی
الخصل واست-هدص‌متین
واغاهی»صدة شکر وتال مالك
رجه ائلهةه الى وطاتفةهى احدى
عثمرة سقط «صدات المفصل
وقال ألوحندةةرضى الله عه
هنار بع عشمرةا دت سے دات
الشصلوسعدة ص واب ةط
السصدة الماسةمن الي وفال! جد
واسر م نأ صاناوطا هه
هن جس عشمرة توا الع
ومواضع ااسصدات معروفه
وا جو دة حمق ال مالك
وطائقةمن ااساف ونعض! عدا
تعدو نوقالآ وحشمفهوااشافى
رجه-ماالله تعالىوا+وورءةب
وهسملایسآمون واللهأعل (قوله
عن طا پن‌مینا) هوبکهمراليم
وتو بقصرردسیی يانه (قوله
عن صفوان سام عن‌عءدالرجن
الاعر رز دری‌خزوم عنآیهر برهردی الله عمه وق ار واه لاهن عسد الله نأ عفر عن عدار جن الاعر 4
اری‌وا أمااخلقة. ل الافاضةفلانه صلى نله ءايه ول حلق رأسه الشر شب" اپيعمن الری
و اخده الولف من حديث لباب من حهة التطيب فانه لابقع الابعدا لتعالوا لال الاوّل بشع
بالثينمن ثلائه رى جرةالعقبة وا خل قآ والتقص روط وا ف الافاضة وا ح#والناك عد بت اذا
رە و ام فق دحل" لكم الطيبوا الشاب وکل و *الاالنساء رواهالسوقّ و ردو ضعتوه
والذى صم فى ذلك مار واهالنسااسنادح.د کاف‌شرح اله ذب أنه صلی اللهعليهو. سل عأل اذا
رمسم ابهرة فق د حل اکم کل شئ الا النساءوقضدتهحصول ال الاو لباری‌و<ده وهو ندل
على أن للع تحللین خن کال ان الاق ند کاھوقول ابم ور وااعصی
اسم الا آطیب وغبرهم ن ع رمات الاحرامعليه وال الم الكمة اذاری‌وحان وحرح له کل
شئ الاالنساءو الص .دوا لطب فانط ب قبل طواف الافاضةفلاثی؛علسه على الشهور اه
وف الحديث استباب التطيب ینا الاين وال دهن ملو ,الطب نم (ناب) حکم (طواف الوداع)
و ری طواف الصد رجنخ لد ال لانهيص درعن الست أ برجع اليه ولاس هومن المناسك بل دو
عبادةمستقل لا تفاقهم لین فاصدالا قامة "SE لا دوهی ده ولو كانمتهالا هی ره وهذام أ ككس
الذووىوالرافى ونقلاهعن صاحی الع وال دیب ویر هماونّلاءن الامام‌والغزا ی أنه مرا
وع ص عن بريد ارو ح‌من‌ذوی‌الست قالالسمى وهداهوالذی‌تظاهرت‌عامه اصوص
الشافعی والاععان ول ار عن کال انه ليس منها الاالمتولى کله ية للبقعة معأنه تکن تأو يل
كلامه على آنه اس ركامتها کا قالغيره انه لس رڪڪ نولاشرط فالوأماا_تدلالالر افی
والنووى أنه لوكان من الا هی ره قاصدالاقامةعكة خمنوعلانه انماشرع لامفارقة ولتخصل
کاأن‌طواف المد م لابشرع للجعرم من مک و يازموسما لول نها ریدم ولا فائلهوذ كر
شوه الاستو یش ار ادالخرووح من مک“ الىممسافة القصرا أو دوا وحيعايه طواق الود داع
سواء ڪڪان م کا و آ اقا تعطی اسر موهسذامذهب الشافع. ةو الحنفةوالنابل" وفال
المالكيةمند وب اليهولادم ىگ » ویلسند فال (حد تامس دد) فال (حدتناسفيان)
ان عة زع نا بنطاوس) عبدالله (عنا )طاو س( عن ا عماس رضى الندعتما وال آم
الناس) دام اه مره دمبنما للمفعول وال اس رفع تانب الفاعل أىأ رسوا لالقە صل أله
عل دالشافعيسة لو ۇف
عله وس الناس مر وجو ب وند ب اذا ارا ادواسفرا (انيكونخرعهدهم) طواف الوداع
(بالسیت )بر فع خراءسم کان وا ماروا بجر ورومتعاقه خبرهاولای‌ذرآتر بالنمب خيرها وقد
روی‌هداا ند سمل عن فان ضا عن سلما ن الاحول عن طاوس فصر حفه الرفع
اط ه عن ان عباس کان الاس صرفو نف کل و. بحسه فقال رسول ته صلی اللهعليسه وسل
لا نفرنآح دک یکون آخرعهدمالیت آیااطوافبه کارواءآوداود (الاا میعن
عانص )فل عوسعايها واسدة. دالو حوب على غيرهامن الام امو كد والتعبير یحی ا الض
بالف و العف لا یکود نالامن أ مس موکد فال فى فخ القدير لایقال آهی ندب يق رين ةالمعنى
وهوا أن ا لمةصود دالو داع لانانقول ل لس ه دا بصم صارفاعن الوحود ب لوار أن يطلب < الماق
عدمه من شائية »دم اتف على الفراق وعدمالمبالاةهعلى أنمعن الوداع لدسمذ کورانی
النصوص بل أن عع لآ رعهدههبالطواف فص وزان نک ون مه|ولایغیره مال:قشعا.» ولو
قانماتءشردلالةالغر , اذالم :ممت اما بقتضی خلا ف مقتضاهاوهنا كذلك فان فط الترخيص
یفده حم فىحق من لير بخص له لان معنى عدم اللرخيص فى الشئهوتتم طليه اذ الت رخص
نه
3
عن فهر برة 5 عن زسول انه صل ال علمه وس( مث له یود تاع داه بن (ror) مادا لع ری و دنع دالاعل فالا
حدثنا ال قرع نأ بهن عن
عن ای رافع فالصلىت مع ألى
آفیدهوا اطلاق ترک فعدمهعدم اطلاق‌ترکه ولاوداع على هس بد الا فامة وان‌آرادالس-ةر ده
فالهالامام ولاعلى هريد ال._فرقبلة راغالاعالولاعلی اقم عك الخار نم وغو لان
صسلى انه هه وبل آم عبد الر-جن أ خاعا شبن دعمره هامن التتعيم و هه اوداع فاو
رمن من ول طف اوداع يريدم لتركه نسكاواحباوإوأرادالرجو ع الى بده من مق لزمه
طواف اوداع وان اط ادق ل عودمتن ها الیم یکا صر ح هی اجو ع فان عاددهسد
خروحهم نمك اومن بلاوداع قب لمسافةالقصروطاف اوداع سقط عنه الدم لانهفىحكم
المقس لاا نعاديعدهافلا: (سقط لاستةرا مالس لوف انار
مک ولو فا رم : وهذااطديث ,أ قر با ثاءالتهنع اموس قف الطهارة ورج هسم
والأساق فال » و قال (حدثنا اصبغ بن الدر يح)بالغين ا هة يعدا او حددةف الاو لواخر
ال“ الا ترجم 5 مال (اخبرناابنوهب) عبداقه (عن۶روین‌آطرت) بخ العين وسک ون لبم (عن
هر برص لاء الق فقرةاذااأسم).
انشقت سعدفم! فقات‌ماهد,
السهودة الڪ دت پا خلفآی
القاسے صلی اه عله وس فلاا زال
آمصد مهاست ىأ لماه وفالاسء۔د
الاعلى فلا أزال أ -عدهاء وحدئ
عروالناقد حسدشئاعسیین
يولس ا حدتنا أ وكامل 5 3
دا دهي | زر بعح
ودلا ادن عیدة عدا
سلیم؛ س اريه نا ع التممى
ا آم قولوا اف
أل لقامم صل الله عليه وس
قتادة) 9 (أ نآ نس ین مالك رضی الله عنه حد ثهأن الى صلی انه عليه وس صلی الطهر
والعصروا كرب والهت]۰)سدآنر ب الجاروغرمنمى و( رقدرقدةباغصب) ۽ متعلق شوله
صلی وقولهم۶رقدعطف عليه (تمركب الى المدتفطافيه) طواف الوداع (تانعه) أى نادم
عرو نا ل رث ف روا ته لهذ اا لحد رثعن قتاد:(اللمث) ن سعدفه اذ كرهالبزاروالطيرانىمن
طر دیعب دنه نصا كاتب اللمث عن الليث قال (حسدی) بالافراد (حالد) هوابنيزيد
السكسى (عن سعيد) هوا ا نأ هلال (ء إعن قتادة)بندعامة (آت اس مالك رضى انه عنه
حدثهعن ای صلی الظهعليهوسل) وقد ذ كرا ليزاروا اطيرا أن الد نر دنفرد بهذا الحديث
عن سعيد وان اللي ثتفرديهء ن خالدوان س هدي نأ هلال روعن ۰فسادهء ن‌انس‌غیرهدا
المديثحكاء فى فم الباری ف هذا (رآب) بالدنوين ن (آدا نت تربع افاشت) أى بعد
ماطافتطواف اهب علاط ایلوا اوح هل رم ۳ وبالسندفال
(حدناعبدالقمنوسف) التنسى قال [اخبرنامالك) الامام (عن عمد ار چن نا قاسم عن عن
* ا جدس‌مثنی وابن‌یثار
فالا حدثنا دن حعفرحدثنا
عة عن عطأ یی موه دعن
أي رافع کال را ت ناھر رةس ر
اذا ا
فيوافقال م رات ل لى صلی الله
علمه وسل مصدفم افلا زال امه د
ف احتی ألقاه قال شعبة قات النی
ا ا
دیق المح ۱۳
آخرتر ةشر رةالاعرح الاول
مولی عزوم اسم هعبد ار جن ن
هد المع ل کته اواج دود هو
قابل|دیث وماعد الرچن
مه القاسے ن#دي نأ ی بکرا لصدیق‌رضی اه عنم (۶ عنعانشه ری التهءنها| نصفيةبنت
یزوح الم صلی الله عه وسل )ر ذی الله عا( حاضت) دع دان فاضت بو مار (فد رت) ت(
ام سک ونا لرا ای قات عانشةف ذ كرت ولانوى ذر والوقت فد ك رمام اللمقعول (دلاتارسول اه
صلى اللهعليه وس فقال احاستناهى أ مائعتنامن الس رلاحل طواف الافاضة سه ا لض
ظنامنه عله اسلا وا لسسلام انال تطغ وهمزة الاسستفهام 0[ (هالوااتماقد
أفاضت) آی‌طافت طوا ف‌الافاضة( تال) عله الصلاةوا اسلا م(فلا) حس علياز (ادا) لاما
قدفعلت الی‌قدو<ب عا ا وهوطوا ا جه لان حاص المع أن
طواف ود عا ع ات( سا ف وید اودعن اط رث نعم د اهنآ ویس القن فال
تات عر ری اللهعنه فسا لتهدعن ۱۳ را ةطوف لدت يوم الصرخ تحيض قال ليك ناخرعهدها اج خوفهوان‌هرمزکنته
نالرت قةال اط رر دلب اة ول قدص أقدعله وسا اباب من مایمن وخ آنوداودمویرسعهن اطرثودو
كشيرا لد بث ورویعنه جاعات
مديثعا نشةهذاوغيره 3 ونه فال (حدتا) اع (الوالنی (ابوالنعءان) دی الفضل ال دوسی قال
a عن ابوب )الس اى (ء ن عن عكرمة)مولى ابن عباس (اناهل دی
وعذد الا-ماع.لىمنط ردق عمد الوهاب الشقنی ان تاسام أهل المد نة وهو يفم دأن‌المرادمن
من الامسة قالوقد أ خرحمسل
عنر-ماجیعانیمصود ال رات وال
فرعا آشکل ذلك قال غولی ی
روم بر ویذلت عنه‌صعوانن
سلےوا أما ابن« ره زفير ودلك‌عنه
قوله انهل المدينةبعضهم (سالواابنعباس رضى اننهعنهماع ناه ةطافت) طواف الافاضة
حاضتفال)ابنعباس (آهم)أىالذينسآلوه(تنهر)هذهالمرأة لتىطافت ثم حاضت (كالوا)
ع قولهمتعاق قول صل الظاهرانهتنا زعدصلى ورقد اه
جد دثناشمدين مقسم رن ررب القسى (rot) وال حسدثناابوهشام ازو عن عد الواح دوهوايءنز اد والح دنا
مان ن < مرحسدتی عامس
دنت ال برعن نأ سه فال کان
رسول اتنهص یاهع له وس اذا
قود یا لصلاه حعل‌قدمه‌السری
بين نفذْهوسافهوفرشقده>الءى :
ووضسعبدهاليسرى على ركته
البسرى ووضع بد هال فىءلى فده
العى وآشاریاصعه
عسد الله بن ایی حع ق رھ هذا كلام
ادیو هومام نفس وكذا فال
الدارقط-وى ان الاعرح انان
بروبان‌عنف‌هرر:آحدهه‌اوهو
المشهورعيدالرجنبنهرمزوالثانى
عمد الر جن سعد مو ىب زوم
وهذاه والصواب وهال وسود
الدمشقّه_ماواحد قال آوعی
الغسانى الاي الصواب قول
ال ارقطیی واننه آعلرواعل انه يشترط.
طواز‌صود الثلاوة وصته‌شروط
صلاالنفل‌من ااطهارةعن ادث
والتحس وتر العورة واستقمال
اقب له ولاععوزا سود حی یم
3راءةاأسحدة و صحوزعند نعود
التلاوة فىالاوقاتااتى ىعن
اللات فما لام اذات‌سب ولا
کک ره عند تا ذوات‌الاس ماب وق
الل" خلاف مشم ور بن العلاءوفی
معدودا لاو سات ل وشريمات
مشوورة فى كشن الفقسه وبالله
التوفيق:
٭ باب فد لاوس ق اله_لاة
وکشستوضع‌الید بن ءلى
الفخدين)م.
و عن اال برذ ی اتهم ما
کان رہ ول انقدص_لى انلهعامه وسل
اذاقعد فىالصلاة عقيل نمه
السزی‌بن ده وساقه وفرش
ممه العی‌و و ضع بده امسر ى على رکه اسر ىوق وضع بده الم على ده الم وأشار بأصسيعه
1 آیااسا :لون لاع اس (لانأحدبقولك ودع قولريد) هوا نابت وندع لو و وا ا
= جواب الث ول موی وا مسقل فندع باافاءبدل الواو والنص بأيضا كذلك وقروا: هعد
الوهاب الثقأفتتناأول اق نازید س ارت مقول لاف رآ یحی طوف ما واف الودهعر قال )ا
عباس (اداقدم المد سه فاس الوا) ء نلاك من بها والذى ف الم وة فساوا( ودم واا دة
أ اوه رسیم برفعاموهیآم انس (فد کرت)یام د یم (حديثصفية)
المعروف (رو رواه) أىاحديث الذ كور (غالد) ای اوصله البق (وفتاده) ) فماوك لوالو
داودا اطیااسی‌فقیسنده کلاهما(عنعکرمه ) عن اعباس + ونه كال دننام هوا
ابراهما لفراهیدی‌قال (حدتناوهيب) يضم الواومصغرا ان شاد قال (حدثناا نطاوس)
عبد الله عنعن اعباس رذى امه عنما فال رخص للعائض) يضم الراءمرتسالامفءول
وللنساق رخص رسول اه صسی الله علبه وس لل اض (أنتنقر) بکسرالفاء (اداافاضت)
طافت للافاضة قبل ان تعیض (قال) طاوس الامسناد المذ كور زو معت ان )نطاب
رضی الله عنما[ ولام الاتتفر) آی حت آطه رونطوف لوداع(م-معته) و
دمد) مد) بضم الدالأىيه دأن ال تفر زان انی صلی اللهعلره وسل رحص آهن) أ أى للع
یتر طواف الوداع نمدا نطةن لواف ناتال قانع وهذامن لالب
ابنع, رل :عه من النی صلی نله عله وسم و سن‌ذاك‌مارواهالساق‌والطساویءن طاوس أنه
ممع اننع ريسل عن الاس اء اذا حضن قبل النغر وقد أذ نومار فقا لان عاش كانت نکر
آنرسول اه صل انلهءلمه‌وسل رخص اهن قل مونه بعام وفىرواءةالطعاوىق.لموتاين
عردعام ٭ وبهقال (_دثنااواائعمان ) تمدينالفضل السدومی وال (حدتاآوعواه)
الوضاح ین عبد الله الشکری (عنمنه ور)هوانن | اعقر (عن ابراهي ) الفذى (عنالاسود)
ابن يزيداء (عن عانشهرضی الله ءنها عالت حرجنا )ء ن المد نة مع الب ص -لى آنهعلمسهوسل)
فق ةالوداع (وا (ولاتری یک )لضعم النونآیلاان وف تسضةوا لانرى بها ( (الااسليم ) ) أكلاتعرة ف
غيرءول ڪڪوزا يعرفوناله-مرة فى أشهرا لے (قدم ابی صل اللهعلب»وسل) مک
(فطاف البيت و بين الصفاوااروة) هومن اب 1 علفته انيثا وماگباردا 1 على طر دی احساز
(وعل )ةح ول من حرام وتان آهدی تطاف ) ولالى الوة ت وطافبالواو لا
E ااه وحل منم من ل بکن‌معه آله دی ]منم (خاضتهى) أى
عاشموکان اد اء حیسم ارف وم است لثلاث خلو دمن ڈیا (قنسكامناسكنامن چنا
ذلا كانت( ل الخصية) يفت الحاه وسکون!اصادا اه مان ولایذرعن| نوی‌وال-ست ی بل
الخصصماءااد ١ ليله لبر ( دن دی بر فع لب لياق الموض هين جیعاعلی ان کان نام واملهالنذر
بدلآوخوم. مكيل أ مضع رأىهى ام ال رقال ف القع وسوززاع الاولى ونصب! الثامةوعكسه
ونر دهه فال فی الصا 8 ولا چک نان يكون :صب امسله اانقرعلی نم اخ ركان اذلامعنيله
واا كان نامه وا ام" المشرمتص و دوو فثة_ديره آعی لس له النفروا آمانص‌الاو لو رد فع
ان فوحههآن عل كانناقصة واسهي اضمیر دهودالى الر حل ا مهوم من اماق ول"
ادص مه خبرهاوليله” الذهرخيرصتدامضهراً یھی مله" الذقر اه وال دىق الى و شدرفعهها
ولاییذراہ لے امہ لمله التق رتصها ( قال 9 ت)عااشة بأرسول ان هکل آصعا اك‌برحع ص
مه ردع نالعمرةزوعرة) متفر دهعن !+ چ (غيرى)فالى أرجع > م لدس لى ره وميه #ردهعن اي |
(خال)علبه السلاتوا لسلام (ما كنتتطوق) مد ف النون متشي اوقيل -دفهام من غيرياصب ١
5 وح د اتی ةسعد د تا للیث عن ان م_لات ۳ وحدثنا ۰ (fo ألو حدر بن شم ةوالافظ له وال دا
ReneS یی
سب gg ار ۱۱۶ a 1 اد الا الا
رزولك ی هی تفر وت مايه یی فا 0
' حت ركذاللا کتر وف روا به ألىذرء ن المس#هلى قلت إلى وهی وله على آناارا ادما کنتألوف
( قال قا حرو مع اخيلة) عبدالرج نين فى بكر (الىالستعيرفأهلى دعسمرة) لاسألهاأ كانت
مج ةوالتلا واه تی الت وان کان لا لز سنه یلاله هر 3 لوازالةرا ان وهی كانت فاریه !
کاعندالا كثر کاھوص رع ر واب ةمسا واا مر هاص لی انه علے »وسال بالعمرة تطسب القامها
حث أرادتعر: دمنفردة (و موعدل مکان کداو کدا) سم فىءاب ةول الله تعالى اللي اشر
مه‌ساومات م اتا هه ناآ ا حصن ومکان لصب ءل الط رة اا تعانئة (لفرجتمع
TT زب ق انام می ایل النفر (فقال
الى صل آنلهعابه وسل عقر ی اق ) بشخ وام ما وسک ون ان مامع القصرمن غر وین
و #وزالتنويناغةوصويهأوءب_دلان المرادالدعاء الع قروا لاق 7 عماو. بساوضوذاث
من المصادرالی دیما وعل الاول ولعت لادعاه 5 ٠ی عقرى أى عقر هاالله یروا
أوعلهاعاقرالائلد أ وءة رقومها ومع ی حلق حاوشمرهاوهوز نها لرأة آواصا بهاوجعفق
حلةع ا وحلققومهاشوّمها ىأ هد کی م وحى القرطی انها کل نقولها ای ود العا نض فهدا
آصسل‌ها تین الکامتن اسع العرپ فقو لهمایغبرارادةحقیقع‌ما كا هلو اعا ناه اننه وت ودذلك
وقول ار رکنی کان«طالقسه نو بار حلا د على مايدخل على الناس :سوم کاو ع 'المدیق
عا شةرضى الله تا قصةالعة د لةه اس مئر باه لايك ن أت حمل على التو تلان الحيض |
لاس من صتيعهاوقدجاءفى! لد بث الا خر خرن هذا الاه يکنه الله تعالىعلى. ناتا دم‌وااهذا
ول عرفل سس للجم و قصل معناه وقول الق رط ی وغبره ستان يبنقوا له صلی ابلدعط.ه
وس لهااشتلاحاضت‌معه ی | طیرهذاشی تمه اه على ات ادم سای هرمن ن الم لاما
واط مو ع لم ا خلاف دغمة تعقمه | لساقط بن = ربأنهلسةمهدل ل على انضاع قدرصفیه‌عنده
لکن تلف ا لکلا م با ختلا یا لقا م فعاثث ۃ د خل عليه وهى سى اس فاع لی مافاتم امن النسك
فسلاهابذلكوص_نية أرادمنهامابر بدا حل من أهلءفأبدت ل انم فناسب‌کلامنمهآماحاط پاب
فلاا لا (انكطاستنا) 5 نال فر سب ایض المانع من طواف الافاضة اما كنت كت
طفت‌بوم له ) طوا اف الافاضة (عاتلی عالت بلی)طفت ( خال)ءلبه الصلاةوا للام (فلاباس
اضری) پکسرالفا وف رو ابةا یسا ة قال اخر ی ایم نمت الى المدينةوالتعانشة (فلقيته)
عليها اضلاةوالب_لاءيا لحصبحال كونه (مصهدا) دضع الم وکس رال ن أ ىصاعدا اعدا (علی
اهلمکتوا)آکر أ)أىوالحالافى(منهبطة) علمم(آوا )وال ی (مصعده) لیم[ وشو وهو)آی
واطبالآنه (ممم متویط) علیمبالشتمن الراوىوسقطت ااهمره تمن‌قوله اوا نامع دمن رون ۳
انعسا؟ 1 بتهفی افرع وأصلهحمت رقم على أ لهمزةعلامة الةو ظ له واتطاهر نا لعلامة
المد زا اتی le فقال جعت بين جه ل أول الخالينللا خيرمن صاجى امال
وان داللاولو بن‌العکس ررح قوم ولويةالوجه لول لات الهعلى فصل واد علای
النانى لاشماله على فصلن اج ای جه ت نجع ل اول اخالين الذىهومصعد اللاخيرمنصاحى
الال الذىهوضييرالممعولف لقىتە وا سما الذىهو و أناممءطة لصاحب المال الاول الذى
هوضميرالفاعل وهوالتاءو, بن المكس بأن-علت الثانىمن اسان الذىهووهوهنبيط للاخير
منصاحى الخال الذىهوشعرالمشعول و لاول الذى هومصهدة للاولالذى هوشميرالاعل
أوقوا لدلاشقالهأى الاو لءلى فص لوا احدوهو وا أنامخلافي الثانى لاله على فصلين هما ناوهز على 7 5 ووضع 55 ای
فآن‌فات قو له وصر سرح‌قو ما ولو ب الو یه الاول تخ الف او لصاح المغبى مث هال وه وب الی‌تل الا ام ا عأها و بد 1
السرىعل رک تاها علهاوف روا یةعنسه و وع ع دہ لو ٥ لی رک سه البق رعق دلا اوخن شار اچاب (الثیرع)
ء ن عام بن عمد انتهين ال بر عن
أسه ها لكان رسول اله صلى الله
عليءوسلاذا قعل يدعو وضعبده
الم على تفه هی وب بده‌الدسری
على نذه السمرىق وأشار أ صيعه
السياية وو ضع امامه على أصيعه
الوسطى وبلة, حكة»! لسری
رکه پډ وح د لاجد یراع وع د
ابن جمد کالہ داخ ب رناووال
ابنرافع حدثنا عبد الرزاق] خيرنا
معمر ع نع گر ناج
عناس مرا انال ی صلی الله عليه
وسل کان ادا اس فى ااصلاة وم طع
يديه على ركبقيهورفع اصعه ای
ای7 لی الا امف دعا مم ارده
الاری على ركدته السری
بأسطها علمپا» و ادن
سرد در ایو( س د
جادین سا ء نآوب 2 نافع عن
ابنج راٺ رول آنه صلی الله عليه
و سل کان ادا تعد قالش دود سح
بده السمرى على ركبته السمری
ووضع بده الى على رکه الى
وعقد دار باوخ سم وا أشاريالسماية
وحدثنا عین‌عبی قال
قرات على مالكء نمسي نای
هس معن على بن عد ارجن المماوى
ايه فانرا" ۳ عميدالله عدر
وأا أ أعبث نا مى فى الصلاة ابا
وفرواءةات) اراضيعة السباية
وضع اجهامبه على ا مسسيعه
72 ود بلقم كفسه السبری
رکنته وف روا ابع ررض ی اله
نما ان انی صل اللمعليه وسم
کان اذ احاسرف‌الصلاة وضع بده
| عمره فخانی‌فقال اصن عا كانرسولالله الف ۵ صل اللدعايه و ج س فقلتو کف کان رہ سول سما اه عل.هو س
دل کان اداحلس‌فی| لصلاةوضع ||-
کے المی على ده المیی‌وقض
آصانع هکاها وأشارہ باصبعه ای
ی ایهم ووضعكفه ال مركا على |
نؤدهالسرىيوح_دثنا اب نألى
۴ رسد تناسشمانعنمست لبن ف
ہرم عن على بء د الجن
ا اوی فال صلہت الى نس ابن
عرد کر ودد نٹ مالك وراد
وال سان وكا كىن سعد
e هع نمسا م دنه مسا
سے
«داالدی3 كردمن صفة القعود
هوال:ورك لك نقولهوذرس قدمه
الهئى مشکل لات السنةق القدم
الع آنشکون منضوية باتفاق
العااء وقدتطاهرت الاحاديث
الصو ةعلى ذلك ىسيم الخارى
وغيره فال القاضى عاص رضى الله
عوْسه قال الفقيه و مجدانذشی
صوله فرش قدمه البسرىم أ لكر
القاضی قوله‌لاه‌قدد f ق‌هسده
الر واماشعل بالسمری وانه حعلها
بن‌خده ور ساقه وال واه-ل‌صوابه
وذصب‌قدمه اامی كال وقدنکون.
الروابة سدق المی‌و کون
معني فرشم اال لينم ماعل
اطراف[صانعه نی‌هدهاارة ولاف
أصابعها کا كان شع لف غااب
الاحوال هذا كلام القاذىوهذا
التأو ل الاخيرالذىذ کره‌هو
امار وككون فعله ذال سان
المواز وا نوضع طراف الاصابع
على الار SEE 9
تركه وهذا التأو وللدنظاب ركثيرة
لاسیاف‌باب الصلاة وهوا ل
فلیط رواية ری وانفق
اختسلاف العلاءی‌ان‌الافل
لاس ف التشهدين الت ورام الاقتراس خذهتما لوطا ةفض ل التورك فيهمالود|الحديث ومدهب! أليحنفة
كالان 2 نالا ولىمن المفعول وا امن الشاعل ازع 0 احب ثان‌قولهافلتسته
کل على ه_ذه الروا لان‌وة عالاصعاد
والاصاط فزمانواحد ومكانوا<ده عص واد هال ملعل مد ال واکان
(وعال مسدد ۵( د) #ارواه‌فیمسسنده‌ی‌روا ەى شلفةعنه وال« یو عواثةوافظهما کنت
طفت لها لی‌قدمنا رقلت0) وهدا التعليق قال الف ثب تفىغ - برر وامة ی ذر وس قط له
(تابعه) إنابعه) ولای‌ذروتابمه أى ادع مسدّدا (جر ير بر) هوابنعبد الجيدزءن منصور)هوابن العفر
(فقوله لا وهذ اس روا با تج رار انء نعمان نأ یش EA (ابەن صلی
اهوم النفر) منم تیه وهوا والخسب وباس ندال رت
مص عداو امن مط ةوا بأمصعدة وقوه بط 5
الورك عن عبد عر رارف الطب الراءوة فم لفات ۳ E مص غراز فالسأ لتانس
اس‌مالت )رضی اه عنه (احبزنی‌سی ؛عقاته عن انی صلی لله عليه وسل أ بن صلی اهر وم
الروت ارو ] نامن‌ذی اه( فالعى قلت فان صلی العصر بوم لنش )م مر‌میی(عآل)صلی (مالانطی) ۳
وهوا صب وا هداموذ ضع اجه ة (افعل كابفعل ام آول)آی‌صل- ى صل ىث يصاون و 006
نافال اا عدف الا (اس‌طالب) الاتصاری‌الدادی (فال
حدة:]ابنوهب) عبدالله (كال تيرك |بالافراد (عروتآطرت) ! 0 ع الین ان3
ابطة a
الى صل له عله وسل انهصلى الطهروا لعصروالخرب وال اء ورةد رقدةاعصب) تعلق
بقوله صل وقوله ورقدعطف عله (تم رکب الى السستقطافيه) لاوداع ورف الا
أ حسمي م م يرم الابعد الزواللانه رىقتشر فنزل احصب فدسإ يه الطهر
اب صب )يضما 7 ميم وفت ماعو الصادا اشددةالمهماة.ن موی حدة سس کان متسع بین مک
0 باه الا دط والطعاءوخف ی كانة وان ان
والمرادحكمالتزوليه × وبالسندغال (سدتونمی) لش الفضل بن د كين هال (حسدتامقیان)
المو الورك زع شام ماج عروقب ال ببربنالعوام (عنعانشةرضى الله عا )اناز مات اا وأتاغا
کان حصب [متزل)" بالرفع لاملا فى رفعه لا تدأوحه 5 أحد ها أن ته ل ماععن الذى
واس کان تر بع ود على اه صب وخ رها وف والثة_ديران الذى YY
الذى کان ا حصب !اباد مزل مه لن ی م لی الله عله وسل فنزل خبران > الثانى أن كونماكافة
ومیرلاء مم کان وخ برعاضيرتهذوفعائد على ال صب وفىه ذا الوحه تعر رف اندرو کر
الاسم الآ نکرة عه صة لصفت اف م ل ذلك عد الما اث أن ,کون مزل منص وا قالافط الاانه
كتب لاال على لغةر سعه‌فامم قفون عل الماضوّب النون‌السکون اه وتعقبه ال,در
الدماميى بأن الوحهالثااث ەسلو جم ال ارذع لو حه وقد دالآولای‌رفه-هآی‌رة نع مزل تلا بة
وجه وعد الثااث وهومة:ض للنصبلالارفع ثم كيف بوه - ذامعثبوتالروايه بالرة دم وال
هذا الامقءض للنهس لان ار اوی اعم دعل صو رهاط قطءه‌ه ذوعا ا داد وا
بستدفسه الى روا ةادا الکلام ولای‌ذراا کان‌یاحصب من لابالنصب (بفر يغزله اأنبى
صلی اللهعليه وس لیکوت] التزولبه ( )ا( اسيل (نلروحه)" وحه) را اجعاالیالمد نة لست ریف
دلت الط ى*والمعتدل و یکو لمات مو قبامهوق السصر ور ح.اهم با جعهم الىالمديلة (تعی)
عانشه (بالابطم )تعلق شوه ينزه لاف ذرء ن الكشويى تعنى الاوطساسقاط حر فاط ره ونه
وال
وطاشة :فض سيل الافتراش ومذ هب الشافى رضى الله عنهوطائفة فرش ( باه ؟) فى الاول ورف الاخير لد یٹ ای جرد
یت سس سس سس سس سس سا ااساعدی‌ورفقته ی ی رالخاری
قال(-د تنعل عبد اله) المديى ال (حدتنسنیان) ین عسنة( ال عرو)هواند ناروبقط|
قال ع لاعس اکر )2 (عنعطاء) هوان رياح قال المافظ بن رکال الدراقطئى هذا الحديث
هي تن ادن ن عن عروينديناريءنى انهدلسههناءن عروواءة تبأن
الجىدی ار حهقمس ندهع ن سان فال حد دارو ووکدلاك أخرحه الا ماعب منطر دق
أ مهافت نله ناب باس رى انال س العصرب)
أى انز ولف ا نحصب وهوالا:طم (ندىٌ) م نه اماس الذى بازم فع له (اتماهومغزل ره
رسول الله صلی الله عله و ) للاستراحة بعد الزوالقص_لى ذه العصرين وا مغر ون وبات
قم اله “الرادع عش رلك له عليه الصلاةوالسلام كان لنزوليه مستبا انماءاله لتق ره
على ذلك ده ااا مد ر واهسعن ناس عر لفط كان الى صلى اللعايه ول نو
وغر يلون الادطع قال نافع وقدحص‌رسول‌انله‌صلی الله عله وس وا نللفا*دمده وهذامدهب
شاب رات ر رق (بأب الم ول‌بزی‌طوک) ؛ مد مث الطاءغبر مصروف و جور
صرفه وضع بأد بأسفلمكة (قي ل نيدسخلمكة والتزول).الجرء طشاءلىالنزوا لالسابق (بالبطساء) عام
الى بدى الخليفة) احسترز يدعن المطعا* ی رن مكة ومن (آذارجع) الاح (منمكة) الى
المديلة » وبال ندال (حدننا ابرعم نالنذن) ( بنعب_دالقهينالمنذرا ل زایبالر حد
اوق آی‌ممن‌و ا وضاح واافساق وأبوساتموالدارقطى و 4 فيس هأجدمن أجل
القرآن وعالااسای‌عندهمنا کر و وتعقي ةلك انلطب وقد عقده امار ىوادقمنحدمئه
وروی له الترمدیواانسانی وال ([حد تنا یوضر :)بع امجهمة وسكون امن سب ماض‌الابی
قال(حدتآمومی بنعقمة) بضم ال العين وسکون القاف‌الاسدی‌مولی! ! لالز راما الازی
(عن نافع )موف ابن عر (ان این تر) ولان عا کرء ناب عر( رهی اله عنما كان ستبدی
طوى). تثل الطاءغيرمصروف وعوزصرفه وللمس:لى والجوىبذى الطوىاام ىبن الثنسين
تسه شوم می‌طر بو العقبة( ميد لمن ای الى :أعلى مک ا
اذاقدم ڪةحاجا زاوم مرا) ر( بات‌بدی‌طوی‌زادا ص ركنن ب ولاه باقته الاعت‌دواب
سیم حرام کل انار کی دید باریس سبع مات د
سعبا) تصس على الال و صفذلئلا لا (وار (وارعامشيا) اكذلك (ينصصرف فبصلى تصدنت)
م نباب اطلاقاء سم ازع یی الكل أى ركعت نسعداتم_ما ولای درعن الكدميو ركعدن
والمراد ركعت الطوا اف ( نطق قبسلان رجآ مره طوف بن الصفاوا اروة] سبع سسيعنا
(وکاناذاصدر) أى رع متو جه انوا لد نة (عن ال اوالعمرةاناخ) راحلته (بالبطعاء
ای یذ ی ادل فة الى کان ا لن ی صلی الله علمه وسل شح عا) وهذاالزوللدس من‌الناسك »ويه عد ويه
ال( أ دتناعد الله بن عبد الوهاب) ای وال ا آهعیمی ( والستل عسد
الله) الت غيراين عر نحفص بنعادم بن عم رب نالاطاب ٤( عن اليصي) بست اروب دد
الصادالمة توحةوا ولا ىدر واننعسا اک عن افص سا نها لفوقيةو. کون او وكسمرالصاد
وهوالتزولءالغصب لما كر د تناعسداقه) العمرى اذ کور (عننافع) ولان مر زقال
رلح رلج!) أىعنزلةا الخصب ب (رسول اللهص_لى قە عله وس ) وهذامن‌مم اسلات نافع (وعر)
منقطع (وان ۴ر ) موصولو بقل ایکون انع نمع O O LG a a
(وعن نافع ) ) الاس :ادا لسایق ( انان ری اه عنهما کان دصل مہادعی ا صب )وس مرا ات ا
ااضميرا ونث الم كرعلى ارادةالبقعة ولانمن أ-مائما البطعاء (الظهروالعصرا<-سبه) أىا
وهو صر ع فى الفسرق بسن
الاد مدن فال ااشافی رجه الله
تع الى والاحاديث الواردةبتورل
آواف تاش مطاقة ل بن قهاانەی
اا سأ وا آحده ها وو 3 سنه
نوجد ورفقت» ووصذوا االافترای
ف الاول والتورك فیا لاخر وهدا
مبينفوجب حل ذلك ول عليه
وتە اء وما ولهو وطس ع بده
> [السرىء ل رکسته وق روابةوبلةم
کفه‌السری‌رکته فهودلیل على
ادایت و دا جع العلاء
على اسضمان وضعها عندااركية
أفعلى ار كبسة وبعضوسميقول
م ور ا رک‌توهر
معن قولو باقم کفسه‌السری
رکه وال 52 فوضعهاء:_د
ار کسةمتههامن‌العت وآما
قوله ووضع‌دهالهق على تسده
بمصحصر
العى تدمع على اسصاره وقوة
أشار باص عه اا اة و وم
انامەعل اضيعه الوسطی
الروانة الاخری وءقد لا 7
وخ ن‌هاتان‌الرواسان ع ولان
على امن فد على وو قتهذاوق
وقته_ذا وقدرام تعضهم الع
ست ما بان یکوت ااراد,شوله على
اصمعه الو سطى أ ىوضعهاقر سا
من آسفل الوسطی وحنتد يكون
عع العقدثلا'ناو سين وم
۱ لاشارةرالسصه ؛ سس یه لك ا
للاحاديث الع ةنال انا
بشسبرعند قوله الا انهم ا
ويشيرعسصة الم لا یرذا و کات
می ولا لاسر یک
وال 2 آنلاعاوز دصره‌اشارته
)۳( قسطلالی انااث) وق هحديث عي ف سان اید اود E ere بالاشارهالتوحد
E . ۶ - خ i 5 ۳
د نازر حورن حد اع ی سهد )۸ ۵ (r عن شعمةعن !| کم ومن ص ورعن تخاهد عن ا ی ءعم ران أميرا کان عك دسل
م کا و ۳ : 2
دسامتین فقال عبداقه فى علقها
كال اکم ف حد يش هأ نرسول
انتهصلی الله عليهو_لم کان بفعله
وعد عدن ل ا
ی ينمه يدعن شُعبةعن الحكم
عن 2 امد عن اف ىمعو رءن عرد
الله هالشعمةرفء دصي ةا نامرا
آورحلاسل لين ةالعبدالله
ألىعلقها ۾ ونعدثنااسصق نْ
ابراشمم ارا اوعاص العقدی
حد اع دانتهبن <عفرعن اهيل
ابن مد عن عاص سعد عن سره
ال كنت أرى رسول الله صل الله
عليه 71 سم سل عن سه و عن لسار ۵
یار ىا ضخده
. اهل الاب أن يضع طرف انلنصر
على الم ص رولس ذلا هم اداهي:|
بلا رادان اطنصر علی
الراحسهو یکونعلی الصورةالى
سمي هل اطساب تس عة وین
واقهأءعل ۱ ۱
عندفراغها وكفسته)»
تسلمتينؤةالع,_داقه آنى علةها
انرسول اقهصلی القهعليه وسل
کان بفعله وءن‌سعدرمی اللهعنه
فال كنت أرى رسول ا ته صلی الله .
عليهوسل د لمعن عستموعن پساره
عد أرى اض خسده) فقوله‌آی.
علتهاهو شم العين وكسسراللام
آی‌منآینحصل‌هدالسموظفر
بها فيه دلالة مده الشافى
واھ ورمن الساف وانلاف أنه
يسن تلم ان وال مالك وطائفة
اماس تسلهمةواحدةوتعاقوا
اظن( كال وا لغرب فال خالد)هواين اسدرث ( لاأ شتی العشاء)بعنى ان الشك انماهوفیالغرب
وأشرح الا اعیلیءن أو بوعن عبد الله بعر بجمعاعن نافع أن بنع ركان يصلى بالا" بطم
اظوروالعصروالمغر ب وا لعشا نغ رة كق الفرب ولاف‌غرها (و یسم هط أىينام
نومة(ويذكر )أىابنعر (دلات) التحصيب (عن الى صل اله عليه وس_لم) ووسع‌مالكلن
لاشتدی‌به‌فی ترکه وکان ی بالترك رالا يشم ردك فتترل السنة #إنابمننزليدىطوى
ادار جع من مكد) الىمةصده زو هال تمد بنعسى )ن الطباع النصمرة 0 (-سدنناجاد)هوان
سةد ا رمه الا ماعل أو د وان بز بد کا مه زی وقال داقط نراه الظاهر (عن
ابو ب) ال انی( عن نافع عن ابن جمررضى الله عنهماانه كان اداآقیل) من المدينةالىمكة (بات
دی‌طوی ی اذأ اجر دحل )که 5 اداشر )من می( میدیطوی) ول کەی هرمن
هذامن ناس اليم كامس وان ايو ذه نه اماڪ ن نز وله صسلی نقهءلبه وج استأسی فا
ادلاعناوتیمن[ فعاله عن حكمة چ (ناب)جواز (الحارة نام الموسس )فخ ليم وسکونالواو
وکسرا ا ن الم ملد قال ف القاموء س موم الي جمعه و )حواز ( لس ع فى اسواق الذاهاية (
وه ىأر بعةعكاظ ودوا نحاز ون ةيفخ الميم وال والن ونا اش ددۃءلی أمال يسيرة منم کہ
۱ 5 ہد مرا أطهران و قال ھی عل بر دمن مک وهی که وحباشة رضم الهملء وعفیف
الو دة وعد الااف شن »ع مة وكانتءارض نارق من مكة الى هه امن على ست هس احل
ولانذحكرالاخير نق هذا الحديث ثم أخر حأ جدعن جابران انی صلی الله علمه وسل لبث
ثلا ٹ ع مرةس نة شع الناس فی مناز اھ مف ا لمو سے عن ةوانناليذ كرسوق -ماشة فیا لدہث
اه يكن فىموا-سم اي وانما كان ,ھام ق ثم ررحب و السند فال(<دتاعضآن نآآهیتم)
بخ الا وسكور ن السب ة وخ المثلثةالمؤذن البصرى هال (اخبرنااءن ريم ) عداللك اي
( ال کرو یدیا شع لین( ان عباس رضى اله عنما رق رو مهن نراهو یی
مس ده عن عسی بن واس عن ار جآ خرن عرو رد ارعن ان ءاس ( كاندواغار)
تلم واطیم انخففه و عد الا لف‌زای وكات بناحيةعرفة الىجانهاوءندابن الکلی
ماد كره ا لازرق أنه كان اهذيلءلى فرع منعرفة وقول لبرماوی کالکرمای‌موضععی كان
هسوی ق ااهل ةرده الحافظ بجر بمارواهالطيرى عن مجاهدأًنم_, ڪا و الاسعون
ولایتاعون بعرفة ولامى لك نروى الها کر مستدرک من سد رث این عماس ان الناسى
ولا سکاو ادع ونی وعرة فة وسوقذىاجازومو اسم اي تفافوا السع وهم حرمفانزل
نله تهالی لدس غلمکم ناح اه (وعکاظط ) ندم این الهم لوف الكاف و مد الا لف
ظا مکی مة كغراب فال الرشاطی‌هیکصرا*مستو لاء لفیا ولاجہل الاما کانمن الانهاب
الى كانت بها الماهلية وعن انامض و أنه فمابين له وا اطاف الى بادية الله الفتق
سس الغا وا لفوقبةبعدها واف وعن ابن الكلى امها كانت وراءقرن ال ازل بمر- له على طريق
صذهاءوكانت لق س ورف ( مھ ران اس) بقح الم واطی سنہ ماث: ا5ف وق أىمكان تا رتم
(ف الجاهلية) وفروايةابنعيينةأسوا قافىاداهلية (فلاجا:الاسلامكانمم) أىال-إين
(کرهوادلت) ھال فیا لصا بج فان قات أن جو اب ماعنا جل اسمية وانما أحازوداذاكانت ||
مصدرةيادا اقا همست وزادا ن مالك جواز وقوء ها جواءااذاتصدرت,افاء موفلا اهم الى
الخ مم قتصد وا افر ضا ن لس هنا ذاولا لماه و جاب بان ا وان ے_ذوف اد لال ا
_ کے
بأحاد شط سف ةلاتقاوم هده الاحاديث اله ولو ندت شىمنها + لعل اه قعل دك اسان حوازالاقتصار: على تسامةواحدة الواقعة
چ د اهر زب دنا سشان بن عمشةعن عروبنديناروال )0۹ ۳( أخيرفيذا أومعيدم سکره بع دعن ابن
1 522525252929592 ۷ 1:۶ سو کنافه, فى ا:قضاءصلاة
الواقعةبعده علي أى فلاجاءالاسلامتر كوا التحارةفيها س اع ووال ال شرى 4 00 3 1 ۱
رسو[ ۳۳۹ 3 4 دس
وكان ناس من العرب أغون أن بر و ام ير وادادخلالعش رکة فواعن لسع والد افلم بالتكبير»ي وحدثنا اب نألى عر
ناكم له مس ن ومون من يخ یلاتیو ,قولونه ولا*الداح‌ولس ابا لاح وف رواد
انء نة ڪام تأموای اد واالوقو عق الام لاش تغال فآ لسغ رامبادت(حی
نزلك)1. أنه به لس علي وجناحأنتبتغوا) فان توا ای تطلبوا(فضلامن ر بکم)عطامورزها
هذه يريدالر .ما التارة زادیقة را (فىمواسم 1 لي ) المارمتعاق يحناحوالمعمنى انالحناح
ستو نهل هه دس رلانه ردن يدق اطناحمطلقا و حعلا: تفاء لعارة‌ظرفالانی فسعد
لهذا أن کون مت ماه به وقدکان أهل | اھا ةد ھون يعكاط نوم‌هلال‌دی القعدة عم بذه. ون
من الى نة بعدمذى عشم ین بومامن ذى الةعدة فادار واهلا لدی اه 2 ذه.وامن نة الى
ذی ا اروا ینانبل یذهبوت الىء رفتوتزل هن الا-واق اقا لاسلام الان
كان ول مار منهاسوقعکاظط قرم ن اتطوارحسنهتح وعسر ينوماثة ماخر حا لطروری
0 مع أل سجزة ا2 #ارنعوف ای الناس أن تې واوخافوا الفه_ ةفر كت الى الا “ر نغ رل
محنه ودوا ازب دك واستغنوابالاسواقیعکه ودی وعرفه واخرماترل” سوق ق حاشة ف زمن
داودنعسین‌موسیااعیامی ف سنه سمع وتسعينومائة (ابالادلاج) ممزدوصل
وتشديد الدال على صسيغة الافتمالبالتا ۷ نم اقلم ستدالام: لا دخرادحارا اأىالسيرفآخر
الليل (من ا خصب) بعد الميتيه وفيروايةلالى ذركاق ثم البارى لالم تقلع تكسورة
على صيغة الافعال مهد راد ادلاجاوسكونالد الأىالمسيرق أو لاللءلوالاؤلهوالدواب
لاه المرادلا الشالىعلى مالاعنى نعمقيلان كلام ن الفعاينيس_تعمل یمس رال لكين فكان
والا كثرونءلى الا ولو بالسندفال (حد تناع رين حفص) هواينغياث الى الكو تال
(حدندا آیی) حفص قال (حدتالاعش) سلء_انبنمهرا ان فال فال (حدی) اراد راهم)
الى 3 نالاسوم)نپزید(عنع نعا شه‌رضی الله عنبا فاتحاضت صفرة) بات <ی آمالومنن
رد بى الله عنها بعد أن طافتط طواف الاقاض: يوم الكر له التق النفر) من‌می ی (فمالتماارات)
ده الهمزمااً طن شسى (الاحاسسكم) عن الرحله الى المد ا نتظارطهرى وطواف لوداع
فظنت أن طوافالوداع لادس.ةقط £ نا لاض قال اارختمریفی الانقمن-مولا أرى الضعير
والستئی والالغو ار ف يكن على ان لاحجع_ل الاس نناء لغ واوا لمعن ما أرانى على حال
وة الاعلى ال وصفة کونی ساوت موتعقیه الطببى فقال لبردياللغوأن الازائدة بل ان
اتش معمول الفعل المد كورولذاك-م بى شرها ( قال النىصلى اتەع لە وس عفری حاق )
بشم أ وله مامنغيرتنوين وحوزه آهل اللغة (اطافت توما لمر )طواف الافاضة(فيلنم )طافت
E) بك مرافایارحلی وروا ةد ااا لد یٹ الىعادشة ک وفدون‌وقسهنلانةمن
التابعين واخ رجه سلف ا ج بهوكذا الأساقوا ١ ماحه ( ھال انوعد الله) أىالمولف( (ورادی)
فیا ىدث المد كور المذكور (تمد) وف روابة اسنا سکن غد سلام وعال الغسانی‌هوان‌عی
الذهلى فال (حدتااضر ( تاه ضر دضع الیم وک سرااضادا أتعمةانالمورعدضم الم ونح الواو وکر
الراءالمث ددم عم‌مهمله" اله مدان الياتى ا لكوق قال الاق لدس به باس وعالا جدکان
مغغلاوم يكنم نأ مات لد یٹ وكا لوح لس جتتن مكب حد شه وفالآنوزرعةصدوق
وقداخر حل امراف <-د يشون دصو رةالتع ليق ا لوصول عن عض شم وه عنه أحده_ماهذا
والا "خرف السوع وعلق له غيرهماوروى لەم ل حد را وا حداق کاب الاحکام عن خالدا زاء
مقرونابغيره وروی ااترمدى فال د لاعس عنابراهم) الي (عنالاسودعن عاشه
رخا سشبان بعيينةعن عرو
ابد يسار ع نألى معد مولی‌ان
ءاس آرهسوه گر عن ان ءاس
قالما كنائعرف انقضاء ص لاہ
رسول اتوصیی انهه عله مه وس الا
بالتكبير فال عرو و E لای
معبدفا انکرموعالحد تیذا
قال جر و وقدأخ مر" سه قبل ذلك
ستحع عطس حسسحصعح
وا جع اعلا ءال دين يه ديهم على
اوه لای الالسلية واح_دةفان
سل وا دة اس له آنبساه|
تلقاءوحههوا انسل تسلمتن‌حعل
الاوللعنعنهوالثانةءن ساره
وبلتفت کل نید حتيرى
منعن چاه خده هذاهوال.
وفال يعض اعا ناحیر برك خدّنه
من عن جاه ولول التسليدينءن
عسده أوعن ع ساره أوتاقاءوحهه
أوالاول عن ساره وااثاةعن
ىلە ت صلا ر به و- = ات
التسلمتانولكن فاته لفت ل"
0 فى كمفستهماوا اعم ان‌السلام‌رکن
من‌آرکان ااصلاة وفرضمن
فروتها لا له الایه هذامدهب
جهورا لعلباء من ن الاو التابعين
ذنلء سدهم وتال ال وحنيفة رضى
الله عه وه سد وحصلا أخالمن
الصلاةبكلدوء سافیهامن‌سلام
أوكلام أوحد ت أوقيام أوغرذلك
وا احج ابو وريانالتى صلی اله
عله ور اکان سل و تیا انار ی
انه صلى لته ابه ولم قال صاوا کا
0 تقوفی صلی وبالحديث الا نر
رها سکع بر وتعللها تلم
: »إناب لذ كر بعد الصلاة) »
(فیه حديث ابن عماس رذى اللهعنهماقال کنانه رف انقضاءصلاةرسولاتهد_لى الله عليه وب_إبالتكبير وف ر وابة ان رقع الموت
باحو عدرل حاتم أخيرنا مدين ڪڪر ) 1 +ع )ناس 9 ح وى اع یسم نصورو الاد لقال خيرناعمدالر زاف
۲ تس ااا تسس سب تس و ڪڪ ]ل :5
اخ راان ہر يفال اخيرنى
ع رو دنار ن أبامعيدموفى ابن
عماس خره اناس عباس أخره
انرفع الصوت ,ال ذكرحين ينصرف
اناس من المكتودةكان علىءهد
النی صلی اه عليه وس وانه تقال وال
كال این ع. ا سکلت عل ادا انصرفوا
ندال ادا-جعته
با رحب تصرف اشامن
لمكتو ب کان علی عد النىصلى
اللهعليه وسل وانه قال ان عباس
رخ بىاللهعهما كنت ءادا
أنصرة واد لك اذا-معته)هدادامل
لمافالهيعض!! سلف أنه تسوب
رفع ع لصوت بالشكميروااذ دكرءةب
الکو ر ذوعن اس‌همه مه دن
امتا خر یناینحزمانطاهری وال
ابن طال وآ خرون ان اصعاب
ال هب اتود عهو: عر ی تضقو ن
عل عدم اسساب رفم الصوت
ااذ کر والت کسر وجل ااشافی
رحداتهتعالىهذا ادىت عل.
ابه <ھروقتا سما
الک لام -هروادائاقال
فاشارللامام والآموم ند كرا
الله تعالى مدا له راع من‌ااص لاه
وتمان ذلكالاأن بکون‌اماما
ردان عام نەق هرح بعل أنه
قدتعل مته ثم سسروهل اطسدیث
علىه_ذا وقوا ه کنتآع اذا
انصرفوا طاهره‌انهل يكن عضر
الصلا ةق الجاعةفى:. ضالا وعات
لصغره (قولهابرنى بدا ألومعيد
کرم) فا تباج لهذا
الحد يدل على ذهايه اليصعة
الحددث الذى بروى على هد الوحه
مع انكارا را محدث لهاذاحدث وعنه
حی‌عای صفة
قوھ د امد جو وال اه
من‌احدنن‌والذمهاءوالاصولسن والوا تبه ادا کان انکارا سح 4 لنش کیکه فيه أ ولنسيانه آووال لااحفظه أ ولااد كرأنى
ا رتیه عنباهات خرجنامع رسو صلی انه عله وس لاد لاخ )انون وص ب اج ۱
(E) مک" اھر ا) صلى صلی الله عله وس (أنغل) بت آو وله وکس راه أىمن احرامنا
(فلا كانت ليله )نوم [النفر) نمق (حاضتصفية بدت حى) رضی اللهعنها (فت اتی صلی
لله عليه وس حلق عقرى )ف السابقة تقد ےا ٣ی خر(مااراها) يضم الهسمزةأى ماأطنصفية
(الاحاستکمم مج فال كنت طفت)صذف هه الاستفهام (ومآصر)طوا ایا لا فاصه (حاأت)
[[أصفية (: ذم )طف ت( فال قاری ى) بکسرالقا*ارحلی كااتعاثة ده (قات‌ارسول اه ای 10 كن
E لانى لا كن تمتعت بل كدت فارنة :(عال)لهاعليها اصلاة والسلام
داقر یمن السنعیم) واناآهیهاالاعقاراتطییب قلهاحبآرادتان؛ حون لهاعره
تقل کارا مها تال وين (2 رح »هاا وهام ھا) ع دال رجن ین ای بکرفااتعانشسة
(فاضنام) أى النبىصلى الله علبه وساريع دماقضيت العم ر #ورحه‌نا ای المزل حال کونه (مد لا (مددا)
تش دد الدال ی سا امنا ۲ خرالل.ل الى مک لطواف‌الوداع (Jl) عليه الصلاةوااسلاملها
1 موعدل مکا نکنا وكذا) أوكذا) بصب مكان على الطرفية وفى يعض النس ج م کان ارذ فع خيرموعدل
والراد موضع المنزلةأى انعصلى الله علمه وسل لقعا قال اعا ةموضع رل كذاوكذابعنى
کون اللا اهناك حت اذاعادصل الله عليه وسل من طوافه تمع اهنال ر<مل
اهار ی سس لاف‌ذروشتت لغيره وباب العءرة) : ضم امین مع
ضمم الم واسكائم او يضم العين وأسكان ا لمم وى ف اللغة ال اوق سل الق داعام
الشرع قصدالكعيةلذ-ك بشروط مخصوصة : (وجوباله-مرةوفضاها)ر لاوىدروالوقت
أب وجو بالع-مرة وفضلها ولا در 03 نالمسهلى آلوا ب العم ربا بو حور هد رة واضلها
وسقاط عندهعنغيره ألواب الع رتوا للاصل لی وكرعةناب ال رتوفصلها<ستو سقطلانعساکر
اب العمرة (وعال رین الطاب رتیه عتوما )نماو ص اب نز عةواادارقطئ واشاكم
زلدسآسحد) من ا سکلفی( الا وعامه دوع رة)وا جبتانمعالاستطاعة( وعالابنءمآس‌رضی
اللهعنهما) مماوص ل امام:ا١! شاف وسعرد بنمنصوركلاهماءن ن سهان عسنةء ن سرد بن
د
د تار مەت طاوساء قول »مەت اس‌عباس دة ولوا َه المالقر سای كاب اللهعزوحل و موا
4 والعورةلله) الضميرالاولققوه ام‌العر تالا« مره والشالى لقر دض اسل والاصللقر 3
آی‌لقر نةا لج لکن‌قصدالتشا كلفاخر بح على هذا الوجه ناتاو , دل فو جوب الع رة دمن
E الواح ب واد دصا اادا کان‌الاتامو احاحکان الا شداء‌واجیا وا أدضامعی
وا قهواوعال الشافی فمارا أنه قااه رفةللسهق والذىهواً شمه ناه رال 1 رآ نوأوك آهل
المع ندی وا سال الله التوف قن کون العمرةواحمةبأناقهتعالىقر: نامع المي فقال ونوا
| والعمرةنه‌وان‌رسول اه صلی الله ليه وسل اعقرقبل أن مه وان رسول ان صی ان علبه
وسا‌سن ارام ې اوا روح مخ اط واف وسیی وحلاق وميقات وق ال زادةعل على اه مره
وظاهرا ارا آنأو اذا لتك ندلالة اه وقول الترمذىعن الثافیی انه قال العم رة سنةلانعم
أحدارخصن فت ركه اولس فم ای ابت بأخاتطوعلاريديه ا الست واجيةيدلك_للقوله
لال أحدار بخص فىتركهالانالس_نة الی ر اداخ لاف الواحب رخص فتر كهاقطعا
وال نة تطاق ورا ديما الطر دة فاله ار ينالعراق ومدهب انا بل الو حور ب کال د کره
الافعاں ب كال الز رکذ وى هنهم مره سيور الاك نودي الماسلةوالمشبورءن عالمالكيةأن
العمرةتطوعوهوقول1 :في ةلناما.ى وسد بت رید ابت عند الا کو والدارقط فال تال
رسولالله صلی الله عليهوسم ای والعمرة فر بض تان كن فال الاک امم عن يدبن ابت
من
وح اد رون سعد وحرملر" سعی واله سرون دنا وهال )۱ ۳۹ سرمل راان ودب اخبرنی واس بن
ا ا گم
لح 222 1 ا و
أمنقوله اه وفيها-معي لين ضعفوه وأخر ح‌الدارقطتیعن عر انلطاب رضی اللهعنه بريد عن ابن شاب فال حدق
أن رجلا قالبا سو لانت مالاس لام هال أن تش مدن لا ال الا تهون عدار سول الله وان تق
الب لاد وتوت الز کاتوان ت وتعمّر هال الدارقطن فى امسناده یم وعن عاش عندان ماجه
والبيوق وغرهماباساد م ة الت قات ار .ول الله ھل على الأساءجهاد قال نم حهادلاقتال
فب هاي والمرتوروی الترمذى وسمعهآ نار بنلة مط بنعاهس العقبلى أ رسو لالتهصلى الله
علدو إفقاليار سو لاله انأ ىشم كيلا ستطيع الو لا الحم رةولا ااظع نكال جعن
أسلواءةرواحجالقائلون,السنية جد بت ی‌الاسلام على + س فد كرا ل دونالعمرة
وأجابواعن ن موتها ی حد دث الدارقطیی ی بأماشاذةو محديثا اح ار طاةعن دان كدر
ع نجابر عندالره دی و فال حسن ج قال ستل رسول اتهم لی الله عليه وس عن العمرة
أو اة هی فال لاوا ن تة رفھ وا ذض_ل کک ن فال ف شر حا مھ دب افق ا فاط على انه
حد ب تُضعيف ولا دغر قول الق مذى فيه حسن گم و قال العلامة الكيالابنالهمامفى فت
رانا ی لعن كونه حسناواطسن ةناها وا وان ال الد ار قط ی الاح س ارطاةلا کج
هفقدا نفعت الر واباتء نالترمذىعل لس سان ركهم سداوقدر واه‌ان‌سر بخ عن دن
ع- رون ال ببرأنعائشة قالت
دحل ءلى رسول الله صلی الله عليه
وسل وعندى اهس تمن المبودوهى
تقول‌هل شعرت أ نکم تفتنون
فى الةمورفالت قارتاع‌رسول الله
صلی الله علمهو- وعال‌امانفتن
ودقاات عانشةفليتنالماى نكال
ر ا له +
الكشم ا ۱
اللهعنهبها قال لا یه قاماادا
أ تک تکاراسازماهاطهاستکذیب
الراوىعنه وانه تحدثهيدقط فلا
جوزالاحضاج .عند جبعهملان
جرم کل واحد يعارض جرم الا خر
اسع هوالاصل فوح ب اسقاط
هزااطد شولا يقدحذلكؤياق
احاددث الراوى لانال نحق قكذيه
الق وء_ذاب حه وفتنةانحيا.
والماتوفتنةااسی الدجال ومن
ت ]الا والغرم بن التشجدوالتسام)»
التعود بن‌الاشمد وا اسل من
هذه الامور وقمهاث ما تعداب
المنكدرء ن جاب و خرجهالط رف اصسفیروادرقطی با رد قاخرع ن جابرفيب هيك بن
| وب وضءفه وروی عرد ال باقن فانم عن آي هر رة قال تفال رس ول اتقە صلی اه علت4 وس
۷۳ <«هادوا لعه رط وع وهوا رضاح و ۳ خر ح‌اینای‌سسبهء نعمدانله ن مس مودردی الله
عنه اج فر يض وا لعمرة نطو ع وكؤ تعد انه قدوة وتعددطرق حديث ااثرمذى الذى انشقت
الرواباتءلی ته ينه ترفعه ای د رحا !عصرم أن تعددطرق اه رف ترفء‌سه ال ا لسن فقام
ركن المعارضة والافتراض لا یت مم الهآرضه‌لان !لها رضهتنی من اثباتقتضاه ولاعف
أن ا لمرادم ن قول لشاف الثرض الظطىهوالوجوبع:_دنا ومفتضی ماد كرناه انلا شت
مقتضى مارو ناما يضاللا شترا فی‌موحب العارضة خامل التقر برح ذتعارضهة:ضيات
الوح وب واللة لفلا دتو سق كردفءله عله الصلاةوال_لام وأجماءهوالتابه_ينوذلك
وحب السلمةفقلنايها اه وأحاب القاثلون,الاستكهباب أيضاعن! لا" نه انهلا ازم من الاقترا
1 أت کون لعمر: تواحية فهذاالاستدلال ضعف و بأنفقراءة تشع والعمرةقهبالرفع
فمل بهذهالقر ۳ العمرةعلى اليم امرتفع الا امرتفع الاشکال بدو السند قال(حدتناعیدانهن
لو وسف) المنسی كال( اخير (اخبرنامالك)الامام(عنمى) می )هم سین اهلد توح يم (مولى ال بكر
1 3 عمط مدالرجن)نا رث‌ن‌هشام‌مان‌مقتولا؛ يقد يدسنه تلا دمن وم دود بثه‌هدامنعر اه ذب الق مروفتنهه وهومذه أه_ل
الحقت_لاقالامءئزلة ومع وه
العا والممات الخماة والموت
واختانوا ف المراد. شند-هالوت
فقمل فننها لقروقمل ةل أن راد
ماه عند الاحتضارو ماالجح
دون فة ام -اوالمات‌وونته المج
هنن دی واحتاح ناس الب فيهةرواء عن مالك والسغبانان وغردہ احق انسمل ین
أب صل حدثبهعن مع ىع نف صاط فكا نام وک “نسملا مە من سه وعفی‌دات" ۳ ردمعي نه
كاله انعد العرفما حكاءعذه فى الفح( ع أعن انی‌صاخ) )دک TE
ونان رسول اه صلى الله عليه وس وال العمرة الى العمرة) تقل كافاله ابن التي نأنالىععنى
معكقوة نعالى الى آموالکم من أنصارىالىالنه (کغارة الاسم -ما) من الد وب عر الكبائر
وظاهرهآن العسمرةالا وف هی المكذرةلانهاهى الى وق اتلیرعنهاا ها کف روا كن الطاهرمن
<هة امنيأ ن العمرةااشائية هی الى تكفرماقملها الى العمر: :السابقةفان الحكفيرةب لوقو ع
الذنب لاف الظاهر واستشکل عضم کون الع مرة کفارة مع ان اتاب الک رمكفر راشنم فالعا وا
شاذا‌کفراعه رتوأجرب با أن تکفا لهمرةمقید بن با تكفا ا مجع عر رالعيد كتقو عن عانشةرضی الت عنبا
فتغایرامن‌هده اة (والحع المبرور) الى لا هم ا وا ل الاكلارياء وود مه( انيهود هالت
تشون !اة ور فارناع رسول الله صلی انله عامهو. سل وفالانماتفتن يه ودهالت فانشةقاءةةالبالى 2 قال رسولاتەصىلى اثله عله و س
الدجالوءذاب الةبرفهومن اب
ھل شعرت انه أو الى" اكم ونی 0 القدورفالتعانشة قمعت رسول الله صل الله علمه وسل ب ذتستعيذء نعذاب ١
القبر ۹ و<دی درون نسعيد
او لارفت ولاقو د لس سزاءالاالنة) لا رقص رصاح ەمن الزاءعلى تكفر دض ذو به
ون الترمدىمن <ددیت عم د انته نمع ود قال الرسول انه صلی اه عليه وسل نایعوابین ا اج
والعهرة فانم مابئفيان لفق رکاسیی الکر متا دید والذهب والفضة ولس للعسةالرورة
واب الا نة ږو هذا اناد يثرواهم ل والترمذى ابم ناعرقلا ھل جز : ذلك
آملا + بد والس:دفال(<دتا جد € د) هوان لأبتبنءفانالمعروف انش بو به كاله
لد ارقطتی وال الحا ک أبوعبد انهه وأ جدین دن موی المروزى يعرف ور دويهور ع اازی
ار ميروهذا الشانیهال( احبرداعمد نله )هواين ١ل بار المروزى فال (آحبردا ین جر ) عردا لت
الکی (انعكرمة بن شالد)هوا بن العاصى بن هشام زو ف(إسألابنعر) رن اناطاب (رد رض الله
ع ماعن العمرةقبل الي فقال) انعر (لاباس) زاد ا جدواین نو عةفةالالابأس على آحدآن
ال قمل ال بے (هالعکره رمة) بن خالد,الاسناداا سادق( فالا بنع راءقرالنیصل الله علء مهوسل
قد لان کہ ولا کان‌قوله ادبت لانو اتان بشع ان عكرم ةين الد سال انع
بقتضى ان الاسناد م سل لان انر ,عل در زمان‌سوال عكرمة لان عراسستظهرالواف
التعلرق الذى سيذ کره عن این ا “مح المصر حالاتصالفقال ذال اراھ نت سكون
العبنابناراهم زعيد ال رجن نعوف الزهرى المدنى نز بل خداد تكلم شمه‌بلافادح عاوصله
أجد (ء عن‌این اسعی) #دصاحب المغازی قال (حدی) ۱ الافراد (عكرمة بن خاد) المذ كور
(فال أت ان ع رمل ل( وافظ أ ج-دقدمت المد هقی فرمنهلمکه فاقيت عد الله ن عر
فقات انا قط اعورم من ده قال امم وماعنعکممن‌داك فة داعت ررسول الله صلی ان علمه
وسل ره كلهامن المد ەقل ح4 هال قاع مر نأ ڇ وه دیلقت حدق (عرو و
آین‌علی) بم العينوسكون ا1ے انع رال اهل الصيرف اليدمرى فال (حد تا بوعاصم) الصا
امن لد الاسل قال (أخبرنا انحر ببج) عبداللك ( قال عكره مين خالد) هوا لخ زوى اسايق
(سالت ابن ررضی اله عنم ام ) وقول ا بن طال حو اب این ع ر صوازالاعقارقیل اطیریدل
على أنمذ همه أن فر ض الي کان ق دنز لعلى النی صلی القدعليه وسل قبل| عتارم ودلا يدل على
اناي على الترانى اذلو کان وقته مضية الوب اذا وه الىس:ة أ خرى أنيكون قضاءواللانم
اطل تعقبه اسن المثير أن القضاء حاص عاو قت لوقت معين مضمى کااص لا ةو الصا م وأمامالس
كذلئفلا بهل :أخيرهقضاءسوا کان على لذو راوع لی التران ی کان الركاة دور اما
كاده نأدائماعلى الشورفان تاا وخر على هذا الوحه ام ولا هد أداؤءله بعدذلك قضاء بل هوآداء
ودن ذلك الاس_لامواحب على الکفار على الشورفاوترایعنه الکافرماشاء دم أس ليمت
ذاك‌قضاء هذا( باب )نو ینید كرفيه ( ١ كاعقرالن صل الهعلم» وس )ه وبالستدفال
(حد تناقتدة) سعد البغلانى البلنى قال( دتا رر بر )هوان عدا جمد (عنمتصور | منصور )هو
امن المعة ر (عن‌گاد) هوا حرا مفسر ( ال دخات الاوعروةن از برا2 ) المدنى
السبوی (فاداعداننمسنع رجالس) جرع د ايله (المخرةعانشة)رذى القهءتباوعند أ جدى
رواءدمةضلء ن‌متصورفاداانعره‌ستند الى رتعاذثة(واذا اناس )مر زومضعومةوق الخ
ناس ذف اللكثهيرئ وف ابرع وأصلهعلامةئ.وتهالاى اوقت (دصاونف المسصددص_لاة
الضدى وال ال( مجاهد(ؤسالنا )ایاعر (عن صلا م ن صلا م) الى ملو وا ادلی
ع رمسلا م على هذه ااصسفهمن الاحتاعهاقی‌اشسصد (دعدم بدعه ال( عرون دمن ال بروة دوقع
الأصر ,عبان عروة ىمسر وابةعن ا کی راه ونه عن ر بر )یلار( عفر
ورم له بن يكبي وعسروین‌سواد
قال رمل أخترنا وقالالا خران
حدثناانوهب آخبرنی ونس عن
اناب عن جد عدار جن
عن أ هرر 2 وال ن سول
الله صلی الله عله ول بع دذلك
اعدم نعذابالقيرهوو-دثنا
ھب رن رب وا-صن نابر اهم
l6 عن جر بر فال ز۵ر
حدشاررعن نص ورعن 5
وال عن مسروقعن -عا نش ةوالت 9
دخات ل وزان من زود
المديتة فالتا انأ هل القبور
دعدون ف قبوره م‌قالت فكدبتهما
ولام بآ ناث ةما تقر حا
ا "رسول اقدص ل اثهعل»
وسل فلت لهبارسول اتەه انعورين
منغ زع ودا لد دااع
فرعتاان آهل القموره دون ف
قور همف ةالصدقتا انم مدعد ور ن
ء_ اا تسمعه الم ام فالت‌فا
راه بعدفصلاة الايتعودمن
عذاب القير» و-_دثناهنادن
ری وتا أو الاحووض
عن شع تعن ب عو مرو وق
عنعائشةيم_ذا الحديث وفيه
واات وما لىص_لاة به .ذلك
الاجعته عوذمن‌عدابا لقير
و < دنا عروالاقد و زهرن
سرب #الاحدثنايعقوببنابراهيم
انسعدهدثنا ألىءب نصا
عن ان شما ب قال أخيرنىءروةبن
ال مرآن‌عا تشه دالت “معت رسول
نتهص ی اه عله وسل يب تعيذق
صلا نه من وشنة الاحال دا
نهعرين على ای وان
هلس_عرت انه وج الا
تفسنونف التو روف الروا الا ری دخات عل" عوران‌من ۶ ۱ ر-هود ادي نة وذ كرت آنا لى صلى| لله عله وسل‌صدقهما)هدا الى
وال ار بو زهير بحر بجمعاعء نو کسع فال اورب حدثناوكيع (f) حد نا الاوزای عن ان بنعطيةءن دن
تسب نتسه ای عاش ةع نأ ىهريرةوءن > 5
ابنأ ىكتسيرعن على س فة عن أن
طر ره د وال 0ه
EAS ا احدک
| الت صن الله عليه وس فال اريع) ب بارع خبرمية داحدوفا أىعيره آردع ولالىذرربعا
تالصب ی اعت ررر Li Jil ص فی‌جواب الاستفهام مطابة ةالافظ وااعی وقد
يكت لعفن ال قول تعای‌فال‌هی عصای! وکا فى واب ومانلك عسنك‌امومی ومن ١
الا قو علبه ال لزة والسلامأر بعن وماجوادانقول السا ئل مالىشەقالارضفأضەر ليث
ونصببهأر بعين واوقصد تكميلالطابة :لقال ر: يعون لان الاسم اتفه م ەف وضع الرة فع
فظه بهذا أن ال وهن جا يزان الاأن الاص ب أقس وأ كثرتطائرةالو عو زأنيكوت آریم
كب بلا لف على لغةر سعةفالوةه بالسكونءل الماصوبالمنون اه وهذامئلماسيوله
قر باوقدم قول العلا البدرالدماء.نى انهمقتض للنصب لالارفع (احد اهن احداهن)أىالعسمرا ات
کات (ف)شبر (رجب)باشنویت (فكرهتاان رتعلبه مالو مامتان عات ام الؤمنين)
ری اللهعتها ی <س ع ورال سوال على أس ناما (ف ا ردفةالعروة) ار ببرلعانئة
اما لاف ین اي 71 الها المضعومة فى الفرع و غبرو وهال الحافظ ينح روالبرماوى كا الكرمائى
دسکوضاوا لاویذرّوالوقت‌وا الاصيلى اأمه يحذ ف الالف و سکونالها* وف تسام اومن
و هذابا معن الاء ملامها ما لومنی‌والساییبالعیی ی الخصلانا لته( [لاسععین‌ما ولآ
عمد الرحمن) عدا ته بن غررضی اللهعنهما (عالت) عائشةرذى التهعنها (مادقول) عبدالله
)بوقعی ات ری رت )کون ال وتعواوضمو |
والقمر یك‌لای‌ذر ر(آحدآهن‌قی) )هر( رحب‌عالت) أىعائشة(برحم الله لاعبدارجن)ن ۴ر
رشی الله عنما( ماعا )الت صلی الله عليه ول ( گر (عرةالاوهو) أىابزعر إشاهده)أىحاضر
معه(و اومااعهر )صل الله عليهو سل (ف) ]شم رار (رحب قط) عالتذاسالغة نت الى النسان
ولرسگر عله الافوله!خداهن و فرحب وزاده‌سل ع نعطا+عنعروة ها وان عر پسمفامال
لاولانم سكت قال النووىسكوت انع رعلى | بکارعا تشه مدل عل أنه كان اشتبه علمه آواسی
آوثك اه وذ ا حاب عمااست كل من” قدعقولعاتثة النافى على قول ان غرا المت وهو
خلاف القاعدة المقررة + وهفال زحد تناو عاص ) الیل الفا شاد وال( اران
حر (2z عبداللك ( فالا یری )بالافراد (عطاء)عوا ابن اراح (عن‌هرو:ن الزبير)نالعوام
ی را صل الله عليه وس اعقرار دع
]رات احد اهن ف رجب (نااتمااعقررسول الله ص لته عله وس قرجب) زادف لفط
| وه قال (أحد تنا <سان بن حسان)غيره صروفا ل صری ر بلمکه فال ا لعذاری كان القری
بای عليسه وقال و a> راطدت لكزر وىعنهالضارى < د يثينفقط احدهماهذا
ا ن ادنع بع بقول الوم
انی ۱
عذاب القرومن وه الم .اوالمات
ومن شرفشة الس الدحال
ودی ألو ڪر ادن
ألخسيرناًبوالمسان أ خرناشعيب
ع نالزهرى وال خرف عر وين
ار أنعانثدزوجح! ان صلى الله
عليه وسل أخير نهآ الى صل الله
عار وسا كانيدءوفى الصلاةاللهم
الىأعوذ يكم نعذاب القروأعود
بك من فتنة ايع الدسجال وأعود
مك من قتذة انحر اوا لمات اللهی ای
أعوذيكمن الاموا غرم فالت
فقال 1ه الما كارمانستعيذمن
اذاغرمستث يكين ووعد
فا حاف »و دی زه رن ر ب
دا الوايدينمس لم حدی
الاو رای د تاران س
عطية دی هدن آی
عائشة أنه سمع أناهر برةیقول‌عال
القضمة الاولى م أعل النىصلى الله
عله وسل دلا جات المموزان
بعد لہ الف کد بتماعانثةرذى انه
ع اوم کن عات نزول الوی
نائيات عذا با أقيرفد لل علا
ألنیصلى اه عليه وسقاخ_يرنه
بقول المعوزينذقا لصدقئاوا عَم
ع تشدرضى ألله اا اندر ل
الوسى اانه وقواها انم آن
اص‌دقهماا یت لطب :فس ى أن
وآخرحه‌آساء ن هد وأ او -دالطمای عتاعتهء ن«سماموالا توق ازى مد
انط لحةعن جد وله طرق نرعن ج دال (حدتناهمام) بنش ديد الم بعدفخ الهاءابنيحى
ان‌دینارالعوذی الشمانى البصرى (عن قتادة) ن دعامة فال (سآلت آنسا) هوا مك (رضی
الله عه للدعنسه 8 اعقرالنبی‌ص صلی الله علسهو. سل فال ار دع) بار فعأى الذى عقر «أربع (عرة
اطديبية) شيف الياءءلى الفص- ج وعرترفع ذل‌منآریح ولابىذراً رده الت ب‌آیاعقر
أريع عرعر' اد ده الام بيدل من ال صوب (فذىالقعدة) سمتلت ميد
اشر کوت )با دنه رالهدى بها وحلقهوو ا تابه ورجع الىالمديلة (وعرة (a ) بالرقع عطفا
على المرفوع ولا درو عرةبالئص ب عطقا ءل المنصوب (من العام المةء- للق دى التعدهحيث
صالحهم) بع قر دشا وهی ع رة ادص اء والقض ةوان انمعدت يومالا صلی الله عليه وس أصدقهماومتهة ولومق الت ديق
نم وهويضماأوء زةواسكان الاوز وكسرالعين (قولهصل نت عامه وبل الاه فى أعود بك من المأ والمغرم) معناهمن الام والغرم
رسول اه ص یه عليه وس اذافرغأ د ۳125 من التشهدالا وار ار ی در ان امین
ؤسنة الم مأوالممات ومن شرا
أ قاضى قر ش افیا نماوفءت قضاءعن العمر ات صدعنها اذلوكانكذاك لكاًا عرتواحدة
وهنذامذه الشائعمةو المالكية وال انف ةى قضاءعن, ا قال فع الق در وة
الععابة و جیع السلف اباهابع_مرةالقضاءظاهر خلافه وأ-ميةنعضهم اناههرةالقضسيه
لا مزشمه‌فانه افق الاولىمةاضاة الى أل مک على أ ن بأ من العام اقل فد خلمكة
(همرة وش : تلا با ود هذا الام قضية تدم اضافةه_ذهاأعم رةالبهاقاماعرة د کانت‌عن تلك
القضية في ىقضاءعن تلا ور ور اوح وود
نی ول و يدف ثرت مقيد نو بلامعارض اه (ورد) الرة ا
وا ان تکاس (- الان رائة) کا مرا خم وسکونااهسینا لله وديف الر اءو یکمرآلعین
وتشسديد الراءوالاولذهي| يس الام وصو به اطالی وهی این الطائف ومكة (31) أى
الك جال پروحد يه 77 25
حد اهل ن زياد ح وحدثناعلى
۱ بن خيرم اخم تاعس ی بع سی
ان وس جیعاءن الاو رم
الاستادوعال اذافرغ! أ دمن
امد ولد کرالا- ردنا
دن می ال انأل
عدقء نهشامءن ن کی عن ای
سلة اهمع اناهريرةيقولفاليى
اتە صلی انت عليه وس( له ی
أعوذ.ك من نذاب القير وعذاب
1 شاروفتده امحساوا وس
المسيم الدسجال وو دادن
عماد دا سهان عن#روعن
حين (قسمشنمةالتصبمعموا لقم من غسيرتنو بن لاضافت »ف ا قيقة الى حنين(أداه)
بذ الهمزةأىأط: نه‌وهوا اعتراض بین الت افو ین (حنن) المضافالمهوكا 'نالراوىطراً
عله شك فاد خل لفظ آراه شم وقدروامسلعن همامبخرشت ونين واد د هو بنمكةثلانه
مال کات ق سنةمانفى زم نغزوة الف ودخل علبهااصلاةوالس لام بم ذه العمرة ای مکة
لبلا وخر حمالملا الى المع رابات ]یم وزالت الهس خر حف بان سرف‌حی جامع
الطر يق ومن م خف ت هه له -ذهالعمرةعلى كثيرمن ااناس تالقتادة (قات) لاذ س( چ( صلى
اه عامه‌وسلر ( وال (حال) 3 (واحدة) وقد سقط من رواب حسانهذهالعمرة الرابعةولِذا استظهر
المؤاف بطري قف الولب دالنابتذ کرهافسحیث‌قال وعرةمع حمته الماك ندالسایق
(حد انوا لوا ده شام بن عبد الات )اطمالسی فال (حدتاهمام) العوذی (عن‌فناده)
دا مزال ستآ نسارنی تعن )ىكم رن مل اقدعليهوسل (نقالاعقرالتى |
یه عليه وس لحرت ردوه) آی ال رکون با خد ية (و)اعقر(من )العام (القابلعرة دل عر ةا
الخد يسة) وغىعرة القضاءوهى وسابقتهامن لد يدي وقول وا لد دة تعلق بقوله حيث |
ی || ددود(و)اعقر(عرةىذىالقعدة)وهىعرةالمعرا انزو )اعم رزعرة)وهى الرابعة(م معحته)
ود هذانسيئهه وا لدت الاولعننه وسن ده اکن شوه فى الا ول حسانوفى!! 7 أنوالولمد :
طاوس فألسعت اباد رر :سول
وال رسولالله صلی الله عليه وس
عودوا اللّه دن ن عذاب الله عودوا
الله م Ns
2 اليم الدحال عوذ وا هم
نةا محر اوا مات دادن
عباد حدثتاسشیان عن ابن‌طازس
عن سه ع ن أل ىه ربرةعن عالنى
صلی اللهعليه وس مشل وود ننا
عد ره دراو ڪراي وأسقط ف الاولالعمرةالرابعة وأثتافىهذا کل من طرق عد | أصعدعن هشام لك ن قال
رر 1 وا الكرماف اناد له فى الد ٹ الاول طمن | لیر لاندصلى انته عله ول اما أن رکون قتعا
و ن ع نان ال دعن‌الاعرح آووارباا وم رداوااشهورء نعائشةأنه کان‌مفردالکن “.ماد كرهنا دش ھر انه كان فارناوكذا
ع نأبيهر رة عن البىص_لى الله
علیه وس سل دود نامدن ابنعراً: تک رعلی أن سكونه كان كا نامع أن - دشو الد كورهنا دل على أندكات قا لاه
اه مهن ترق اه اعمرمع‌ته‌وژیکن معا لا مه | ع2 ذرعن ذلك بکونه ساق
ات دا اعد دهم
ی 7 ی الهدىوقدكانحرمأ وا اي مد خل عليسه العم ر #بالعقيق ومن ما افق ع ددعرمفن
وال أربعائهذاو-ههومن فال ثلا 5 سقط الاخرتلدخولآفعالهافی| رون قال اعم رعرئين
اسقط ع رةالخديسة لکوم صدواعا وأسقط الاخرةلا ذكروا: ەت مر الق ةوا ددرا انه
3 وب فال( حد تاد د )دض الهاءوسکون امه "وفع الموحدةبغيرتن ينبال القسى
فال (حدتتاهمام )ای اا د كور (وعال)آی‌الاسسنادالد کوروهوعن قتادفعنآنس(اعقر)
أى النبى صل الله عله وس ( (آرع سر ) کاهن (قدی القعدة الاالی اعقر) وللعموى
وال ةلى الا الذىيصيغة المذ كرأى الا سل الذىاعقر (معحته). دی هم ین‌الارمة
د ون وله ١ اعرنه)نصب‌باعقر(منا لد سة نادد سة) و بی‌الاول(د) الناسة مه (ھ ن العام القملی)
حدننا شعمة عن دول عن عمد الله
انشةيوعنأنيهر ر ری الله
عنعن النی صلی الله عليه وسل أنه
کان تعودمنعداب! لمشروعدات
حه وفتنه الدجال رود لا
قسهن سعيد عن‌مالكن
3 سافریءاسه> ۰ نأل الز بير
عنطاوس ع | نت عباس :
وهوادی(قو صلی اللهع1.ه وسل اذا رغ احد کم من التثم‌دالا. خرفل‌مودالله‌من آربع) قم التصررععباسصيابهق وشی
ان ردول انتم لی اه عليه وسل کان بعلم هذ االدعامكابعلهم السورةمن ااقرآن (f10) شولقواوا الهم أنانعوذيكمنعذاب
وم ¿ وأعوذيك فن ع داب القر
وهی عر ةالقضيةرو)الثالثة (من اطعرانه مث قد عنام <نين) بالصرف (و)الرابعة( (عرة ۱
- : / 0 غود یل م فة ال الدحال
مع عته) ؤذىاخة کاس قال القاسىهدا الاش تا كلدم رادرس هار بح #رفدی با 000 4 20
ا ل وأعوديك من‌فنتها مسا واامات
ههد ۳ وعرههن سه لىآخره وقدعد ق‌اسراطسددت رف لس ليم او (قالمت_إبنالخاح) بلفیی ان
فال عاص والروا ٥٤ند یی ال واب وقد عد هابعد ف الار بع فک عال دی ال2مدقما
لاٹ والراد عر به فی ته و به قال ( د ناا جد عنان) س حكيم ب دنارالاودی وال
(حدتناشر عنصا شت الموين واللام‌وشر حاكن المعهة المذمومة وا طاء هل قال
(حد تا براهمبن يوسفاء ناسه) يوس فين ادق اله دای السبيجى 2 ن‌ایامصقی) رون رون
عدا الى (فال‌سالت‌ممروها) دی اس‌الاحدع (وعطا )٠ هواین فرباح (واهدا)
هوان حر ی کر اعفررسول نله دلى الله ع .هوس ۱۸ (فهالوااءةر رسول اه او لا ف الوقت الى
(صسلی الله عليه وس ذیالفعدة) وسهط قولهفىذىالقعدة ؤرواية أنوى ذر والوقت (قمل
أنهي )ع الوداع (وفال “مء ت المراءن عازب رضی الله عنم قول اعقررسو لاله ص -لى الله
علمهوسارفی‌دیا اھ دة قبل آ نحي هس نین) لاندلِ على یی عرو لان مه وم العددلاا ءاره
وقیل نالا تاد ية کون تج والی مع ته لانم ادات ف أفعال اج وكاو نأى
طاوساقال لاه آدعوتای
صلاتلفماللاقال!ع_دصلال
لان‌طاوسارواه‌عن فلا نهآ وارعة
آرکادالق سود تناد اود بن رشمد
فال تناالول-د £ ن‌الاوزای
ع نأف ع ارا سمه شد ادين عمد الله
ع نايا عن ا
سصب ف الاول وهكذا الحكم
لان الاول مسیعسلی العف
(قوله ان رسولالله صلی الله عام
ول كان تعلو مهذاالدعاءكانعاهم
السورة من القران وان طاو-ا
رجه الله تعالى اص ابنه حون لدع
مهدا الدعاءفيماباعادةا الا هدا
۳ بدلعل 5 کدهدا اادعاه
وَالَموَد والحث الشديدعليسه
الار مق التعدة فأ ردد ةأءوام على ماهوا قكاثدتء ن عاتش وابنعياس رضى الله عنهم
ل يعت رر سول الله صب الله عليه وس الافىذى القعد ولا سنافیه کون ع رنها ىمع ته ی ذی
اة لانم دأها کان ف دی القعدة لالم حرجو انس بشین» ذی اعد کان ی وكان
a افوادىالعقققب لأ ديدخ لذواحمة وفعلا کدی ال فصع طر شاالاسات
|أوالتقى وأمامار واه الدارقطئ عن عانشة خرجتمعر. سول اقهص_لى اقهعلسه‌وسق ۴ رة
رمضان فد کم اللفاظ تخاط هداالدث‌اذلادلافی‌آنع ره ترد على رد .ع وقد عرا أنس
وءدهاوادس اک ی مم افىغيرذى ل -عده‌سوی اأج ی مع ته ولوكانتله ع رە رحب
وأخری‌فی‌رمضانلکادت ستاول وكان تأ خرى فى شوال كاهو ة ی-ان فداودعن عاش ة أنه علمه
الصلاةواات_لاماعقر فى وال کاتسا واطق دا نما أمكن فبه ابجع وجب ار تکایه
دفعالامعارض: ومالمعك نفب هكم مقتضى الاسم وا ثبت رهذ ا أيضاتمكن بع بارادة رة
العرانة فأنهعل. ->الصلاةوالت_لامخر بح الى حدينق شوال والاحراميبافىذىااة-عدةفكان
مانا اللهربهدااند وحوط والافالعوعلمه الثابت‌واقهآع » ورواءهدااشدت‌کاهم
کون ون الاعطاء وتجاهدا كان وفه الد ث والنعنه والس وال والسماع والقول8(ناب)
فال (عرة) تفع ل( )شمر (رمحان) » وبالندفال (حدتتام‌دد) بف ااسنا هل"
وظاهركلام طاو سرجه انت تعالی
أنه جل الامبه على الوحوب
فأوحى اعادة ااصلاة لفوانه
وج ورالعلاءعلی اله« سکب لاس
واجب واعل‌طاوسا أراد تادب
انه ونأ کندهذاالدعاءعنده
لا دمتقد وجو بهواللهأعلقال
n ی زت عی) القطان (عن ارج )عبدالك (عن | القاضی عاض رجه اتناف
عطا عط | و ایر باح ولل | خرن عط ا* ( فال“ معت اء ماسر ض ی انله ۱۰ ) حال کونه ودعاءالنی‌صیل اه عل »وسل
( مر برا )و حال کوب( بول فال رس ول انله)ولای الوقت تال ای (ص یی الله علم.ه ولا هس من واستعاذنه می‌هذه الامورالی
الاتصار )هیام نان کاعندا اصد فوته حر مسل فى باب مج النساء (می‌اها اینعباس) فال ان قدءوق‌منهاوءصی اءافعله للم
جرج (فست‌آسها) واه س الناسی عطة لهسم _اهاق حد ینہ المروى عند لا شمن‌طر دق
حبدب المع ل عذه ف باب چ النساءلکن ةل آن كور ن عطا کان نا الا هال اء دث به ان
جر ع وذ اكراله لاح دحا (مامنع ل آن کین معنا) با بات نون کے ین علی اهسمال‌ان
الناصية ووقلبل و بء ضم م قل الغة ابض العرب ولایذروا ءا كرأن تجى2 ذفها |
| على اعال نودو الثم ور( هالت)أى أمسنان( كانلناناضم )۲ بالنون والضاد امھ ما کو 8
(۳٤) فسطلانی (تالث) ع قوله وء ر هالواوق النسح وااصو اب‌حذف‌الواو اه مسعه
خوف ان تعالیواءنلامهوالانتقار
البمولتعتد ندیه أمته واببسينلهم
تلا عا*والهمنه واتهآع
ع (باب اسصیاب الد كريعد
الصلا هو سان‌صفته)«
ردول اق مل اتهعلیه اذ صرف ن جد ) صلا رالات السام ومنل السلا تيركت ذا الال يهاس رئلا ما وتال الاه مات ااسلام ومد السلام ت نباركتذا الال ۱
رضى انتهعنها فاات کان الى صلى
الله علد-4 وس اداسل عد
الامداره مابقول الله نت الام
ومنل السلام ارکت دا الال
والاكراموقروابةابئميرباذا
اسدلال‌والا کرام ۽ وحدتناءان
يرال < دیا اديع الاجر
عنعاه عر بهذا الاسناد وقالياذا
الوا کرام وسدثشاءرد
الوارشبنء. مسدالهمد فالحدنی
ای حدق شی لع نعادمعن عبد
انت نالرت وغالدعن نعل أ لله بن
الارث كلاهماءن e إن
الى لى ألله علمهوسم ھال ثل
مر أندكان.قول باذا الال
والأكرام و حدثنا مص وين ابراههم
أخبرناحر برءن «مصورعن اسب
ابنرافع عن ورادمولی المغيرةبن
شعية كال كتبالمغيرة نش عية
ای ماو انرسولاقهصل الله
علمه وسلكاناذافرغ من الصلاة
وسل وال لااله الاالله وده
لاش ب له له املك وله -دوهو
على كل م ئقدير اللهسم لامانعلا
أعطرت ولامعطی لمامئعت ولا
ماد مناد و ار
.أو بكرب نأل شسة وأوکرت
وأجدنسنان قالوادثناأبو
معناو به عن الاش عن السب
این‌رافع عن‌ورادمول المغيرةين
[قوادا تصرف من مه
ی
اة ردلا 9 المراد بالانصرافالس_لام (قوله صلی الله عل. يوس لالز منكالجة) المشم ورالذى
والاکرا م قال الوليدفةات الأ وراي ج ج ر
کف الاستغةارقال يقو ل أستغفر ۱
ان رانقه(فالسل) أوعار
شد ادن عدایهشای" 5 0
آویکرینا لی شه 4 وانغبرعالا 3
حدئناأبومعاوية ع ن عاص ء ن
عمد ألله بناارث عنعااشة
وبا هل البعبرالذى يست عليه (فر فركيهأتوفلانوا هلز ووا)أ ىسنان (وابنها يتها)سنان|
وف النسائق والطبرائى ف قصدنشسه‌هذها-مها أم معق لز شور زوجهاأومعقل لو وقع
ممإيلا م ایر أىطليق ٤ د ا ایی شب ةوا ابن السكن و ند نحبان ی یه هالت أم سام
أوطادةوا بثه وتر كافى وغوه عند اب نألى شدمة سن وهآ شرع نعطاءوالاين ان کورانطاهر
هس لان بطل _ يكن أ ابن کبس هر فمكونالرا ادنالابننسامجازاودؤيدذل كنف
حديثالضارى م امن الافصارولدس تأ معق ل أنصارية بلوفسأ ندا ودأنأ آامعقل | ج
ومر دلاخ رار ضه‌وعات وما م‌سنان‌فهی أنصارية بضاو یال" فصتمل عا وفائع متعددة
لمن د کره ناوالضكيرفىقوله اوھ اوا بن الامرا اا کوت نالانصارولإناخصان کانالای
فلان ز وسهاع هووائهعلىا أحده.ازوزل اماع عليه ) ب ع الضادف الفرع وغيره ره
وضبطه الحاقظ حجرو لعیش بالك سسركالنووى فى شر حمل (كال)صلى الله عله وس( فاد
کان‌ره‌صان أن ره ضان) بالرفع على أ نكان نامة ولالى ذرء نا موی وال ناذا كانفرمضان (اعقرى)
وف فىاسضة قاع ر ى( فبەتان 2 رىق رمان ةأ ونهوائماهال) رلمست ی آوضوا من‌دلات وہ ةط
روا ابن ءا کرقول م اعال وة ا رفع خبرانآی کی ةف الفضل ولس لفان عر شمه تعدل
څول ل هذ اهوالسب فقول الوا افو توا افال وهال اظهر ىفىقولهتعدلصةأى :تا بل
وال فال واب‌لان الشواب «فضل فض له اوقت وا بال الطبی‌هذامن باب الما عة والحاق
الناقص,الكاملترغساو بعئاعايه والا ك. مف يعدل لواب العمرة ابا كال ابن خر عدرجه
اتان الد یش مه‌الشی و ععل عدله اذاأشهه نی هض ال انی‌لاجیعهالان! لعورة لاقضى
یاف رصا ولاالذراه وقول‌الزرکدی كاءنبطالان|1 3 ے الذى ند عااليه كان تطوعالان
العه ردلا نحزىءن حه اله ر «ضهرده‌ان !)ا زمرفقال‌ه و وهمم 2 ان ال لان ةالو داع ولچ
3 بر لاساموقدتقدم‌انج فيك کان انداراو یک نفرض الاسلام وال قعل ه _دايسصل|
أن کون تلاتالرا اه أة كانت قا مت یوظہ ف٤ اللي بعد لان اول چ ل کدط مره ه ى و یأت‌زمان چ نان
عذدقوله عله الصلاةوا! ا وماحا »يم نی الا وال سول علءسه الصلا وال 0
و وَفىفانما أرادعل.هالصلاة والسلام آن ي ماعل استدرال ماقا امن ال دار ولاسم الم
معه عامه ا لصلاةوالسلاملانفيههز على مره اع تب رتال ومان مس
اذلامانع أن :کون تمع كر فسقط عنما الفرض ذلك لكنه فى على انا 3
اق‌الستهااهات مرة حی بس مارد علی مدهه ۳ ن‌القول‌بان! 1 بر على الذور ووال ان 1١ تين هل
آن ونقوهة على نأنه و كول ایکون لرکه رمضانو ` یلان بکون ص وصابوذه لمر
اھ وف رواب جدينمنيع#السعيد یرل هذا الالهذه ارا أة وحدها وال نالاوزى
قمه أن واب العمل ر ندز باد ةشرف الوق تکار دعت ورالقاب وخ لوص القصذ اه وهالغيره
ا كانت كلها ذى الفعدةوقعترددا ا
أذذ_ل أوكات العمرة مرا ۳۹ أورمط اناق رمت ان مات دم ادل کی الافضلىةلكن
عليه اصلاةوالت- لام اريقع الافى أ رایع كان طاهراانه أقضل اذ يكن انل اه 0
تا رلندیهالاماء والافضل وأنره مضان أفضل لت صصه‌عامه اصلاهو السلام على ذلك فت رکه
لا قترانه بآهم عخصهكاشتغالهبع.اداتخرى فىرمضان نلا وان لانشی على آمته‌فانه أواعقرفيه
رح وام مه واد كانبهمروفا ر<هاوقدا خر عضا أعباداتانه تركه الا دشو على ممه
مع ون موی هلان یس تق .نفس همع سقاتزمز مک ليغا م ملاس |
عل ها دواد ى بطم ان العمردق‌رمضان اغره علیهااصلاقوااسلام فضل وامایحقهجو رطع رأن ااعمرتفیر مضان لغير: وعلمه الصلاةوااسلا مأفضل و آما‌حقه‌دو
TT ی[
شصةء نالمغيرةعن النئصلى نله لیهوسل تال وبكروأوكر د سؤروا دما (۳۹۷) فال قاملاها على "المغيرةةكتدث ال
تسس مینست تست | معاو ی وح دنن دين حاتم دشنا
دن یک وأخيرناابنبر ج كاله
أخبر فىعمدةي ایی لساب ان ور ادا
موی الغ رةش عب ةكا لكتب
وا لفءل‌وهولو كانمكروهالغيره كن فى-قهأفضلواقهأعل » وهذا ال درث خر جه مسل
اوالساییة ع ۋا( اب )مشر وعية [العمرةليل اص٤ )ذخ الاو مکون الصادا مهم تین
و9 نم الوحدةًی!. | اه المت با حصب وج ع ال نة وقت للعمرةا لالحا فمتنع احرامه اقل
الغبره شمیت معا 3
00 متشه دنام وما نعدء‌قلا شتغاله ار والیدت خهوعا حزءن ناه ۲ ۳ و به
53 بالةورا “ترسو ز
یرسفا ان كانوقت ای بعد رال لقاال ا
خر حمن| لے وصارك الو ذى وقت الر 2 قله اقاضى أنوالطيبء نص الامو ال فاخو ع
لاخلاف‌شبه رب ر ۹۳۰ وبال ندال (حدتا (حدتتا) لقع
ولاییالوفتحدیی دی ۔لام) وسقط لاوی‌ذرولوقت انلام قال[ اخيريااومعاوية)
تمدن حازم الضربرالبصرى هال (حدتناهشام عن اسه)عروةبنالز برین الوا م (عنعانشه
رذى اه عنما أنها ات حرجنامع رس ول انه لی آنه لبه )یذ اوداع :+ س بةينمن
ذىالقعدةحال کونناء‌کملن‌ذا القعدة (موافن) مستةباین (لهلالدىاغخة) وال وهرى
وافىفلا نأ وو تم والس قر ةم نآخرالشهرفوافأهم الهلال وهمق‌الط ردو لام دخ اوا
مک فالرادسع 7 ندی اه (فقال ان )صبى اه عليه وسل برف يعد الاحرام کار وايةعائشة
وعدالطوا و کافراتارفصت .ل نهکورا مر هم ذلك دعدالطواف لان العز عاغا کانتنی
لا رح مره يحالم هرمن احب سکم نجل )دوع المر(فلیول)
بالج أذاكانمعههدىة: ار فار صبرفانا لاحل من ماجیعادی ردو احب انلس
(تعمرة اتعمرة )مد خاهاعلی الع SNH) دەر( فس يراجم ال 5 ن‌معه‌هدی (فاولااى أعدرت
لاأهلاتيعسمرة) وز فی رواد السمخسیلاحلاتاطا»الهسمله" (فالت) عائشةرضی الله عنما
(ها) ای فکانمنا (من‌اهل) من‌القات (ده مرو نام أغل بيع ) من رداأىومنامنقرن
(وكنتمن اه ل بعمرة) وروىالقاسم عنها أ ماقااتخر جنامع‌رسول انهه لی الله عليه وس ولا
نری‌الاا ب وفر وابدلاند كرا تب دی وفروابةاخر ىمهاينيا ع وقد حع
دك مس رده وقدجعو ایندلت نا مت ولا + لے که م تياف روا یذ الا کار 1
وکاھوالاصحہ من فء له علسهالصلاة والس لام واک اا تم حرمت,العورةحين
آه اانیصی هلب وس اب محم اللي الى العم ةفارع رو وة باعقارهانیآنر
الاس وی ذکرآول‌آم‌ها (فاطلتی) أىقريمى (ومءرفة) يقال أطاىفلانوانما
تقول ذل لان طله که وقم‌علیك لقربه مك زوا احا ض ححكوت! ل انی صلی الله
علیهوسل) له وسل 217 الطواف‌بااست و بنااهفاوالروةسبباطیضش (فقال لأرقضى عرنك) أى
رک عاهامن الطواف والسى ونةص باه ندعم #تفس,اراء ا مر هايذلاكلانها
ماحاضت(عدرء لها شام المرةوا لتالمتها(وانقضی: رأسك) أ حلى ضفرشعره(وامتشطی)
تنم رحيهنا شط( و (وه ی مج )فصارت مد له" لس > على الع رة وفارنة زفإنا كان لله الحصية) بعد
أن طھ رت ملع( میعببدارجن)خ( هلت )مه زمرةمكان عرت)
صب مكان على الظرقبه وعوزا 1 رعلی المدلمن عرد واا راد کان عرتهاالىأرادتأن:أنى
ماه ردةکاوع لسائرمهاتالمؤمنينوغ غرهن‌من الععاية به الذينفسضوا ال الىالمرة وأتوا
الم رة ولوا م اة ل بوم ا لارو د هوا أحرم واا ي منمكة يوم لت وة فص أت لهم جةمنفردة
وع رةمنفردهوا ماعا ةفانماحص ل لهاع رةمتدرجةفحيةبالقرانفارادت م رةمنغردة کا
عم ل حد يشب | لاو 4 وهوءلى كل
یدد رفانه يذ کرهه وحدثناحامد
این غرالبکراویحد تناش ریعی
ان المفضل ح وحد نا هدن
ای <سدیی آزهرجیهاعن‌این
عونءن آفسعسدعن‌وراد کات
الغرن‌شعبة فال كنب معاونة
الىالمغرة عمل دد دهد مصور
والاعش ببوحدئناا نیع رالکی
حدتناسفسان حدثناعبدةي نأنى
لباب وعمد ان ع رمعا ورادا
کالب المغيرةبن د شعمة دو ماس
معاوبة الى الغرةا کنب ال شوه
ول اک[ او اد
وسل قال کتبا اىه“ معترسول
اته‌صی اه علهوسل ,قول اذا
قذی‌الص لا لا الهالاالله وحده
لاش یله ال و ا+-دوهو
عل کل شی قدر اللهملامائعلما
أعطدت ولامه‌طی انامزءت ولا
ينفعذاالحة من اه وحدثنا
تمد ين عبد الله غر عدن
حدتناهشام > نیال برقال کان
ان‌الز بيريقول فدبرکل صسلاة
ان يسام لاله الا نله وه
لاشر كلل الملا وله سد. وهو
على کل ی‌قسدر لاحول ولاقوة
عليه اوران شم ویعتاء
لا.نفعذاالغسئى وان منكغناء
وب مطه جع يك مرا امم وقد
سبق ی سانهمدسوطاف .اب مايةولاذارفغ رأسهمنالر كو ع (قوله عنابنعونء نی سعيدءنو راد) اختلفوافى آی‌سعیدهذا
اتلد اه لاله م > > )وله اانفضل وله الثناء !1س ن لا الهالا الله مخلصين له الدين ول و کرهالکافرون وال کان
رسولاته‌صی لله عله وس يهال
بر دبرکل صلاة » وح دناو
بكر نأل شب مد تناعندن
سه انع هشام بنعروة ع نأني
ال رم وك لهم انعبد الله بن ابر
کان ملل د ركل صلا معثل حددث
انير وقال ف خرهثم يقول! 3
الب ركانر» ول اتهم لی نله عليه
ول مهلل به ندب رکل صلاة
وح دی يعقوب بابرا
3
الدورا قد اا نع اح دا
الاح اعمان ۵ فالحدی
آوالز بر وال عت عداتەن
از 2 عنطب على هس داا نر ردو
قول كان ردول الله دسل الله
عليه وی ولا سید برالصلاة
آوالصلوات فذکرعذل‌حسدث
هشام عر وة * وحدئ عدن
سپطه1 رادى د اناعد تلن
وشبعن* یبن عبدانله سام
ا حصل اغراق( باب ۴ روا و انا ال وقمه‌وسکون النون وک مرالعين همل"
موضع على تلا هام مال ور هسهمن. ما قربآط راف الل الی المت ی هلان على عماه
و ار جر امور یر ان اه فى التعاموس وتالا نبي الطيرىفها
قرا تەی قصل !ارا امش وأمام أدنى ١ لوا س طرف الل وه نفسرم د لك فة دوزو طلق
اسم الى على ماقرب مه اه و روی‌الازرفمن طر دق ان 3 کال را دت عطاء صف
الوضع النیاعقرت‌منهنشة كال أشارالىالموضع الذى ای فيه دیع یبن شاو اعد
الذىوراءالا* کهوه وا ادا نرب وهو أ فضل مواقت ار بعد الجعرا انتعندالارمة الاأنا
یه دوب ۳۳۵ CD بعد الله )از , ی قال( حد اسان )نع نە( عن رو (
هواین‌دینارآه(مع گرو بن أوس وس) هم اله-مزةوسکون الواو وع رو بشخ العن ف الموضعين
واا انی دوا الف ی الک (انعبداارج نب نأىيكر )الى دين (رضى اقهءمما ا شبن النى
ص_لى الله عليسه وس لآ عرهآنبردف) ردف) أىارداف(عانشة) أخنه أى بركيهاوراءمعلى ناق باق
زو مرها )داضم الماءم ن الاعسار(من ندعم ن‌المدمیم) انمساعين المذعيم انا رب الى ادلم ن غيره ( وال ( فال
تیان ) عه ( ممعت ع را) هوان دار( عدم ن عبرو ت الماع مر عا :
لاف السادق فانهمعنعن وان کانمعنعنه 2وا لاعلى الماع و زاد انود اوديعدةوا ای الع
فاذاهيطت بهامن الا ةقفارم فاماعرة مق وزادا جدف روا ذ اه وذات ال الصدريفم
| الدالأى الزنجوع من من واس ت دل ا لد يش على تعدين الخروج الى أدلى! كل ار دالج رة ف زمه
الخروحمنا رم ولو لیس لم نای جانب شا »لمع فی بون الوا حرم کا لوعف احير سم ما
بوقوفه بعرفة وله صل الله عليه وسل أ مر عائشة لمرو ح الى الل لا حرام العمرة فاو عب
اناروح لاحرمت‌منمکانااضق‌الوقتلانه کان عند رحيلا لابخ وأفضل بقاع الل للا رام
ن موی نبا برالکی ار الع رانة رز و ولوا أحرم بهامن مكة وغم أفعالها لع عرفل
حدثه آندسمع عبد انتهبنالز بروهو
قول فا ترااصلاه اداب_لعثل
حدما وفال فی آخرہ وكانيذ كر
دلأسعن رسول انهم لی اللهعله
وس حدثناءادم بن النضر الى
د المعتمر. ید اعد انله ۳
وحدئنا فده نع یدود سالیث
وال واب الذى واله الهاریق
بار ٩ شه و غيرومن ان انه عبد ريه
ای‌سعید وفالانن‌السک ن‌هوان
ىعاش ةرطی اللهءمم_مامن
الرضاعةوغاطوهفى ذلك وعالان
عب دال زهوا اسن العصری
ری الله عله وغلطوه ضا
> قوا عن لاعن اعياس ام
هکذا هو فیس تالطیع وق
ةم الط مولوقبهامانصهعن عطاءعن ان عماسوا" خرعنءعطاءع نجابرالح وانظروحرر أم مسي
تسه برض مها حرم به وه ام لا اسان لاسرا من ناسقات اغانشتضی
زوم ا لدم لاعدمالاحزاءفانعاد الى |1 لق سل التلاس فرص سقط عنه الدم 5 ودرا الحديث
خر رجه ضاف ا مهاد و مف الج "۳1 به فال (حد تناد المدى )الزم نفال (-«دتتاعيد
| الوا بنع داد ن الصلبالثقق اامصمر: ک(ءنحیبب العل) البصرة ی وی‌معقلن ||
د۔اراختا فق اہ م أسه فقيل زائدة وقد ل زید و ته جد وابنمعين وأوزرعة وال النسای لاس
|أالقوئله فى الضارىه_ذا الحديثءن تعغطاءع ن‌ان‌ععاسء نحار ۳ وعاوله الواففيدء
الللقاتر: ع نعطاءعن جار والاحاديث اثلاث ةمتابعة اير بعءن ععطاءوروىهالجاعة
3 (عنعطام) هوا انا ىر راح فال( حدی) ) بالافراد(جار عیدب لانصاری(رضی الله عنم
أن النى صلی اللهعلمهو لاھ لواب ج) برفع كاه وة ال وندة وا اعاب بالتصب ۱
مفعولمعه (ولنس مع أ حد ممم هدىغيرا! ا عسل الل انهو ) صب غيرعلى انا
| (وطلت) هوانعسدالله من عشان ام ی القرشى نی أسد الام وداومبالمنة وأحدالائية
الذين ةوا ال الاسلام وا حدانهسة الذینآساواعلی .د ألى بكر وا حدال تة صاب الشوری
| والواوالعط فأى ليك ن‌هدی‌الامع التي صل انعا يوم ومع ططةفقط لكن هذاااف‌نا
مل وستنآجدوغر #مامن‌طر بق عبد ار جن الاقام عن سدع نعائشةرضى انه عماأن
الهدىكانمع الى صلی ان عليه وس وآیبکروءروذوی السار وق الضارى يعديابينمن
طريق تلمع عنالقاء م بلط و رحالم ن أحابهذوىقوة ملع أنكلامنمماذكرمااطلع عليه |
و شاهده
عن اننع لا نكلاهماء ن می عن ای صا عن ای هريرة وه ذا حذ يثقتمة
سپس ل 0
| وساشده (وکات 0 رذى أللهعنه (قدممن المن )الیم که [ومعه‌الهدی) له حالمه ولالى
ذرعن الجوى والم#ةلى ومعهه_دى بالتشكير (فةال )بعد نسألهاانبىد_لى لقهعليهو_لعا
آهلات ( اداي اادل بەر سول الله صلی آنه علمه ول )ادن الشركة فأ هسه أن يقي على ارامہ
وأشركه فى الهدى وقد مم عت ذلك فاب القع وا قران( ران النی صلی الله علمه وسم ) یکسمر
همرء انو تصهار ادن لا عایه‌ان عاو عا عر ةامر للحيم وا اا ار | خة(دط و فوا )زا دقغر
5 و م و م م * بكم اسر 9 ۳
روا أل اوقت ابیت (م بقصردا) ن شه رر وم م ( وت ادا )من ارا هم والعمطف بخ و اواو
على يطوفواوع ازا بشخ أوله وک مر ەمن -ل وزادواصيموا النساء والءطاولدعزم موم
ولك نألو نلهم (الامنمعهالهدى) قلا عل (فقالوا) ای لعتعايةتتطاق الى )عدف
همزة الاستفوام أى ألنطاق الىمى (ود كرا حدنايقطر) ای وعوء ناب اامالفه‌آی‌آن الل
شضی نا الى امعة ال اء م غر اي عقب دا كر يح وذ ك رحد الق ره من الواقعة هار
منیا وحالة ا لے تناف لمر فه و اهب فكيف يكون ذلك (ملغ) ذلك الذى الوه (النى
على الله عليهوسرفقال) زادسم قدعام اىأتقا كقهء زوج ل وأصدقكم وس کرو تبات
من اهس ی ماا سے درت )ی لوعات من مر یف الاول ماعانہ فى الا خر (مااهديت)وأحلات
والاهی الذى استدبره عليه الصلاةوا ااسلامهوماحص للا صان من مشقةانفرادهم عنهرالفسم
حتی انم مبوقفواوترددواوراجعوه (ولولاانمس الهدىلاحلات) مناحراىلانم نکانمعه
ال دی لا عل یکره ولا هرا لالو مأ اهر فلا ده لقم اسل مر #واس السب فى ذلا
ردس وق الد یکا وله بو حنمفة وا جد ولوف التأسى على ذوات الام ف الدین وا ما حدیث
تخل الشبطان فی < وظالد ی وان عاد هری الله عنپا) فخ همزة ان (حاضت)بسرف
قبلدخولهممكة (فنكت المناسك) المتعاقة مالي (كاهاغ رمال طف )لاه رفلانع ایض
زادفغير روابة أذ روا ءا کر ,اب تأى ول تع بين الصغاوااروة وحذذه لانااسیی
لا له من تدم طواف عليه ف ازم من تمه نشمه فا کت نی الطواف[ قال فلاطورت )نع رفه
كافىمس ل ولدصيصة لله عرفةحينقدموامن وله نما طهرت‌فمی وجعبن‌ارأتا لطع رب رفة
ول يتب لهاالاغ تال الاق م وطورت‌ضم الهاءوقضها (وطافت) بالست‌طوافالاقاضه
لو مالك روسعت بين الصةاوالمروة ( فالت بارس ول نله اتتطلفون(»رة) منشر دعن هة زوحة)
منفردةعن ع رة( وأ طاق ا لي ) من غمرع رقم فردة( فام )لى الله عليه وسل (عيد الر جن
ابن‌آفیکر) الصدیقر ی انله عسما (أنعر حم عو اال التعے) امعقرمت-» تطسا لقلا
(فاععرت)منه سید دی اعه) ل له" حصب(وان-سراقه بن مالك بنححعم) نم الم
والشين المههة من ماء ن مهه لس کنة وسراقة ضما لسسينالمه-ء له وتف الراعوبالقاف
الکنانی المدسلى (اق النیصل ی ننه عامه وس بالعقیه) واغرآی‌ذر وهوالعةبة (وهو برمها)
0
لو" حاليةأى وهوصل الله عليه وسل رى جرةالعقبة (فةال) أىسراقة (ألكمهذه) الفعله
وهی فسحن المي الى العمرة أ والقران أواله.رة فى آشه را (خاص-ةيارسول الله) أى 'لىهى
خصوصة بكم ق هذه ال نة أ ولكم وار كيدا (عال) عليه لسلاقوالسلام ساله (لاللد)
وف روابة جعفر: ععنده سل فقام سراقة فقال.ارسول لاللهأ لعامناه ذا آم للادفشب كأصابعه واحدة
ف الاخرى وعالدخات الممرةفى امب مس تينلابلللايدأبدا ومعناه کا قال الوویع-د ام ور
آن‌المرتصوزفعاه افى 5 رام ابطالالما کانعلمهآ هل الماهاية وقمل معناء جوازفسم اچ
الى المرة كا لوهوضعيف وتعقس بأنسماق الس وال بتوَىهذا التأويل بل انظاهرآنالسوال | ۱
عليهوسإفةالوا قدذه ىس أهل
الدثوربالدرجاتالعلا والنعسیم
الق فةّالوماذاك كالوايصاونم
ذملى ويصومون حکهانه وم
وصدقون‌ولانتصدی و دهتقون
ولانعتق فقال ردول نله صلی الله
عبه‌وسل أفلا اع کیشآندرکون
بهمن سفکم وآسبقونهمن
بعد كولايكو ند أفضل منكم
الامن‌صنعمذل ماصنه‌مم قالوابلی
بارسول اب وا ل تسعهون وتكبرون
وعم دون در كلصلاة لاا
وثسلاثينعس :فال أبوصاحفرجع
فقراء الي اسر ين الیرسول انتهصلی
اله ء لبه وس فقالواسمع اخواننا
ھل الاموالعا فعلناففء اواءثله
فقال رسول انتهص یی انت علمه وس
ذلك سل الله دوتهمن دشاء هال
وزادغرقتسة ق‌هذااطدیت‌عن
اللمث عن‌انحسلان ال “مى
خدنتعضأه_لهذا الحديث
فقال وهمت اناه للك ع الله
لاا ویلا نوت مداه ثلا'نا
لانو تكسررالتهثلا اولان
. فرحعت ال ىأني صالحفةاتك ذلك
فأخذ دىفةال الله أ كبروسحان
هو ده انلها كبروسصانالنه
وا دته حت شلغ من بجیعهن‌ثلانا
وثلاثين وقالانعلان فبنت
مدا ابر مثرجاءن حموةفدی
ملع نأي صا حءن يدر برةعن
الخاشةوا = دھادتر وھوالمال
الكثير وقهذا! لد ث دليللن
فضل الف الشاكرعلى الفقيرا اصار
واا ل حلاف مد مور بن
اأ الف واتلف من الط اف والله
عل (قوه یک شءعدد التسصات
والدميداتوالتكيم اتان باصا ر. EES کیروسهان‌انته وا لله ثلا تاوثلا ثبنهية) وذ کربعده-ده
رل اه صلی اه ءلمو ل دس[ ۰ )بنسطام العیشی سد تاد ژر حدثناروج عن سمل نامه نألىهربرة ۱
عن رس ولا نله صلی الله عليه ولا 2
والواءارسول انه ذهب هل ال تور
الدرچات العلا والنعيمالمقيم جثل
دت 3ة معن لست الاأنه
أدرجفحدیث أ هر تقول
ی صا مرجع قرا «المهاحر بن
اليا خرا لد بت وزادفی الحديث
دتو لسپیل احدی عم احدی
عشرة ة ممع ذل ك کاسه فلا ۳
ولا لون پو حد تاا لاسن ن عدسی
راا نامار أخيرنا ماللٌن
مغول ال “معت اكم ننعتسة
بحدث عن عبدالر حن نأل ايل عن
كعب نغ رة عن رسول انتهصلی
الله عامهو سل قال مە قاتلاب
قائلهن أوفاعلون درکل لاح
آحادیثمن طرقغ-يرطر دق أل
صال‌وظاهرهاا ج لا تأوثلانين
مسقل و ک رار ودا دن
ملاو عم دکذاك رهد انااهر
الاحادیث قال التانی عاض
وشوأول دناو دل أل صا وآما
قول مهيل أ دى عشيرة دی
عشرة فلا ایر وابةالا کار ین
تلا تاو إثلانن: دل ده مز ا نادعب
قبواها وفروا شام الممائةلا لله
الا انته‌و-دهلاشر مك هلها لت وله
اد وهوع ی كل شی قد ړوی
روا ان التکه برات أريع وئلا ون
وکله ازبادا دن ۰ الثقات کت
قەوا ئاقىنىى انتا الانمان
فنأ شلات وثلا فين لسدعدة
رمثلا تعمیدات ور دع وثلائين
تكسيرةويةولمعهالاالهالاالله
وده لاشر يكلهالىآخره المع
بدن الروانات (قولةصلى الله عله
وسل مع ةماتلا عاسب فائلهن
و أوذاعله )تال الهردكا قال رة
| وقعء, امسو هوء ذهب اطذ بل بل كال المرد اوى فى که الانصاف ف معرفةالراحجء من انللا
وهوشر ا «وفق ق الدينبنقدامةانفسحا قار ن وارد وما الى المرة
مکی يشرطه نص عليه وء مه الاجعاب قاط قال ود ومن مف رد ات المڏهن ی
أىابنقدامته: اذك الفسيزي_دالطوا فوااسی وقطع به الخرة فوقدمهالزركذى وكاله_ذا
طاهرالا حادث وعن‌انعقلالطواف شةاامرةه والفسم ونه« صل رفص الا ر املاغر
قالفهداکعشیق ضح الي وما نو اف الکاف یره اذل دكنمعع_ماهدىأن
تات مایا تع و وبا ره 00 فردةو كلام ناحرامهمابطوافوسى وتصرلصرامعتمن
3 وهال ق الا تسارلوادیمدع وجوب الفسزل يبع د وال الش جتن الدين عب عل مناءتقد
عدم‌مساغه‌آندهنقده ولوسای دادم وء لی احرامه د ااال و
عندهسم وحرث صم الج لزم دم على یم ن‌مذهی سم اس ماو کا جا 3
وقالءض ١ ناء بل خن تنم دنه اناو حرمنا مي لرأ. ناو رضافسحه‌الیع ره د تادا بامنعضب
رول انه صل الله عليهولوذلك أنف السئنءن نالمراءمن عازب خر يج رسو ل الله صلی عليه
وسوا تایه فار مناءا حير قا اقدمنامكة کال اء اوهاع رة قال اناس ارد ول له دا أحرمنا
الح فكيف عله اع ر ۵ : فال انطرواما أهس كن نه فافع اوافرددوا عليه القولفغض ب املد , ث
وقال س لہ ين تلاج دکل مرك عددى حب الال واحدةفقال وماهی قال تقول قهم
ایلیا هر قالاس اة كنت أرى ا ْعقلا عذدى ىدلات ا حدع رحد شاصعاحء ن رسول
2 وعال‌مالت‌والشافي وا له وحشدقةو جاهيرا لعإاءمن
اسر لاسو ی تلك اا نة لاوز بهسدها لا واما کات علیته هه
من ڪر عر عالمرة AE چ وی<-د بث ای ذرعندە سل کات التعهییا لاصان د
صلی اه علبه وس حاص ےرہ فسح الي ای الهسرة وک ند النسا ىعن رثن بل لعن ناه
ال قلت بارس ول اه فسح اي نا حاص سة أمللناسعامة وماللا بل لتاخاصةوهب ذالانعارضه
۳ يكن
ها ان و
۹ قراافءور ره کسر سور E ماقو سه مەن اه نا کار +ملهسمعلی فع-له
دانم اول يكن حديث لال ين راک قال الامام؟ سهد حدثث و للا شت عنسدی
ولاهرف ه-دا الر حل کان حديث ابن عباس كانوابر ون العرة فیشرا لي م مرف رال عور
قالارض الديثصرعا فىكوتسب الاعس ,الفح هوقص دش وما استقر نذوم
ق‌اسطاهلسة قر رالشر ع لافه وقال ابا من ررحم ٤ی تا وم در
<سدیث‌سراقةولیس فيسه تعرض يتات ولك ن لاصل ال ۳ ارا
د د ژه فى الترجسة الردعلى من لعل رنه مأ تالسعم نا رديت
حددثء مراقة لان یب الام بالف سح ماڪان الا تقر راڈ رع مره فیشرا
عانم من سوق الهسدى وذلك أنه كانم ستعط اع دهم سح ی کانوا دہ دو
لے وحاب‌یان وحه
سراق أنه غسيرخاص وانه عام بدا د ود اماب أخرحهااؤافالقى و بوداودی +
( اب الاعقار بعد )شم رد( مرعدى ]باز هه وبالسند فال( دتا دی انی
الزمن کا لز سد سناع ى)القطان فال [حد ةا هسام وال احيرنى )بالافرا اذ ('اى)عروةبن الزن بعر
( الاس رایماک ری اماک رجا سول سل هر تاودا
الکو تللإموافينلهلالذىاغة) آی قرب طلوعهفة_دعر انا قالتخرحنانلاسبشن‌من
ذیالقعدتوانهس قر ةمنآ خرالشعرفوافاهم الهلالوهمف الطر یی (فقال رولا قصل
| مه علیه وس )رەم سرا وبهدالطوافكامركر سا (م من‌احب)مشکم موس
۽ ق وله وا ل ف الا تارف اه حصیوفالقالاتصاق وحرر اه ی | (ان
مکتو ند ثلاث وثلا نون تسدة وثلاث رثلاثون تحمید ةورع وثلااون کیرد( ۱ ۷ <د تنانصرینءلی املوضی وچ
تتا سس وس تست
( انب ليعسمرة)يدخلهاعلى خلھاعلی ال (فاهل ومناحب) مسكم من معههدى ( اهل حة )
بدخلواءلى العمرة د (فلم لوالا ی ) وف رواب انی بزنادةنون اة ( اهدي تلاهنات بعمرة)
هال فى فت الہ يارى وسعه العر قوف روابة ۵ لر سى لا حلاتبا المهملة ایک یو (كنوم) (فنرم )ای
صمح LE
من العصابة (من) كان (اخل) م إن اقات (تعمرةومتهممن اه لجتسة) ومن من قر نقالت
عائشة رضى اللهعنها (وكنت عن اهل بعمرة) الذیرواہ الا كثرونءتهااما حر متأولابا لي
فكه! روا عر وة ع لی آخرآ مم ها(-فضت)سرف (قمل ان ادخل مک فادرکتی) أىقربمى
مرش تشک وتا ردول اس هه رس) بو مارو ة كام زولا
ذرفث کوت ذلك الىرسولا ته صل الله عليهوسل ( (قمال‌دی عر أىأعالهما رو وا'قضى
راسك راسك )ع لضةا" ار هره (وام شدای )مرسمه اث - طط (واهلی ) بو مالترو به ا2 الي )تالت
(تفعات) ماه فىبهعلميه الصلاةوالسلام ا کا نت لل ET جن الى
اآسنعیتاردفها) ذ.ه التفات‌لان الاصلأن دقالفاً ردنأ كار ركمها خلفهعلى الرا حل (قاكات
دعمرة) من المنعيم (مکان مرت تها) الی راد تأ ن تک ون مه ردة عن نها (فقضی نله جها
وع را وکن قو من ذلك هدى ولاص دق ولاصوم) وهدا الکلاممدر ح» نقول هسام
كام فیا لض واه له یی دلاك : >سسبعله ولا دازم م ن ذلك نفب هفى :نفس الاه وحال‌عا دشسة
لا عاو عرواخو ناما کون وا رنه وة وعلب مافلادمن ! أهدى وقد ست اماروتانه
صلى الله عامه وسل کی ع ننسا ها[ الق روفیهسل اه آهدیعتهافه: تم أن.کونة وله لمكن
ف‌دلت‌هدیآیل: كاف له بل ام تپا وجل ابن زعة على اله ليس ق ترکها سل امسر
الاو واد راجهالهافىا لج ولاؤعرتم.ا الى اعقرت اہ نانع أيضاشئ تال یقح انساری ساری
النصب )يف ال ونوا اه مله اأتعب × وا السند قال(حدتامسدد)هال(حد تین دن‌زریع (
العسى ال مصری قال (حسدتناائعون) دوع داه نءونننارطيانالنصرى 3 ن الام
امن ت#د) نأف كرا لصددق‌رسی انله عنهم (وعر: این عون )اد كور (عنابراهم عن الاسود)
الکن( فالا )ی القاسم‌والاسود (هالتما "د درضى اللهءنهابارسول اللهيصدرالناس) أى
رحمون (شسکن) همه ردةعن غرةوع_. رةه فردةءن نقه (واصدر) وارحع بارس رنسل)
ج ة غيرمدة ردةلاماأولا كانت فار ةزفق لتها) أى كال لها ای صلی القه عليه و( (اطرى
فاذاطهرت ) من ایض يضم الهاءوفهها (فاحرسی‌الیالسعم) آکمع عد ال رجن نای
الصديق (فاهلى) أى لعهرةّمنه (#اشاءكانحكدا) أىمالابطع وهوا ا حصب (وا کا(
عرنك (علىة درد هل او نصيك) تعبك ل انان اق المالف الطاعات‌من الفضلوة قع الهس
عنم وات امن المشسقة وقد وعداقه الصابر بِنأن:وفهم أجرهم بغ رحاب لک نال سیم
e زالدین‌نء داا_لامانهذا ادس عطردفةديكون يعض العہادات خف من لعض فى
أ كثرفضلاءاان_مة الى الزما ن کقیام ليله" القدر بالاسية لقیام لمال‌من رمضان غبرها وبالسبة
للمكان كصلاتركعتن بالصداا را مالس ةا لاتركءات غير اتان اى €
لاعنم‌الاطرا ادلان الكثرةالخاصل تقماذ که لاست» نداتهاو اعنام ى سب مايعرض لواءن
الاموزالد كورة وأو توا رابت مالك ووقعۋروايةالا-ماءيلىمنطر يق آجدین
منسع عن اسمعس ل مانودذلات ولفطهءل قدراه مك أوئءءك ور وا ةلعل قدرشقته
أوصيك وک كال رسول انتهص-لی نله عا ه ود -ل وامالشنو بع ف کلامه عامه ااصلاة
۱ س دحد ناعرو يقس
وھ وحن واه عم تم( یاب اجر العمره) بالاضافةولاى ذ رباب السنو ین حرالعمرة (علىقدر
دنا جزة الزات عن اکم عن
عبد الرححنب نأب ايلى ء کمن
گر عن رسولانتهص ی اتتهعله
وسل ال معقب اتلاب قائلون
أوفاعلهن ثلاث وثلا لون دص
وثلاث وثلاثون حمیدتواریح
وثلا ون تکسرتقی د رکل‌صلاة
5 ح دی شود ساتم دنا اط
اللا
عں اکم بهذا الاسنادستل
۳ د دی عاد اهسك س ن سان
الواسطى اخسبرنا ادن عبد ان
عنم ءل
معنا ات دعل أعقاب
ااصلوات و الوا اهشسمت
معقیات لام تفع لمم :نع دا نری
وقوله تعای #معقسات دن سین
.دومن خافء‌ًی‌ملاشکه دعقب
لمحيو عدا ی تس دی
کوس مرة‌هداذ کر الدراقطتی
فى استدرا کانهیی‌مس وهال
اأص وا بأنهموتوف على كعب
لانمن رو فعەلاقاومور دن وققه
یالط وهذا الذى فاله الدارقطی
دود لانمس.ارواه‌من طرق
کنها هس‌فوعة ود کرهالدارقطی
أنضامن طرق خرى مر قوعةوانما
روى موقوفامنجهسه منصور
وشم ةوقداختلةواعليهما أ يضاف
رفعه ووثفه وبينالدارقط ذلك
وقدق دمنافىاافه ول‌الساهفی
أولهذاالشرحانالحديث الذى
روی» وقوفاو م فوعايحكم بأنه
هس فوع على المذهب الصصيم الذى
عاي» الاصواءون والفقهاء
والحقشون ۳ ن احدنین مهم
اأضارى واخرون حى لو كان
الواقفون أ كثر من الرافعين حكم
الرفع کف والای‌هشاءالعکسو دام(ماسی ان‌هسذمز ادةثقةفوجب قسواهاولا ردس انار تقصيرحص لون وقنه واه آعم
1
0 نأ غسة لذج ى ( كال« سل)أنو: عسد(۲۷۲ )م ولیس لمان عبد الل عن ن عطاء ر داللنیء ن‌آی‌هره برمعن ردو( e
لله علمه و لمن من سیم انەد رکل ||
صلا لا اولان و جدالله تلا ۱
ورلا نین وكرائه ثلاناوئلاثين
فتلا عة وا ڏس عونو الام
اباغلاالهالاانله‌و حدەلاشر كله
وله الجدوهوعلى کل شی قد ر
ن ا
العر وح دادن الصاح -دثنا
العمل بتكيام سبي يعن الى
عسدعن عطاء عن در 2 ال
فالرسولالله صلی الله عليه وسل
عثله 3 حدیزدر بحري حدثنا
جر برعن عار ة القع قاع ع نأى
زرعةعن انی هر رة فال كانرسول
اله صلی الله عليه وإ اذا كبر
فىالدلاةسكتهنمة قبل أن شرا
وت رون ۱3 1 ی ات‌وای
ارا سكو كبن الک بعرو لقراءة
ماتقول کال اقول اللهمناعد. دی
و بن‌شطانایکاناعدت بين المشمرة ق
والمغرب اللهم :قن من طاباىكا
س قالوب الا ض من الانس الم
اغس لني من خطاباى ال ولا
(قوا لدع نافعس د الدجی )شو
3 م المي واسكان الذال ی سا
مهوله "مكسورة حم متسوب الى
مد قلي معروفة(قولهصلى الله
عليه و س‌دیر کل صلا )هو ندم
الداله_ذاة واا مورف اللغة
والعروفق الروانات وفالأبوعر
المطرزىفى كتابه الدواقيت دركل
۱ ميشخ الدالآخروفانه‌من ۰ الصرلاة
وغسيرهاوقال هداهواعروف
ف اللغة وآماا دار حةفما لضم وكال
الداودیءنان‌الاعراف‌درالشی
ودره بالضم والح ] خر آوعانه
وا الضم وید بلوهری
| والس لام ووق ع عندالدارقطن وا لا كم مادو بده ولقطهان
بواوالءطاف وقداستدل‌ظاهره دا EE ن کان که من E
الق بقل جرامنجهة الل البعيدةوه دالس :د لان المه راو اد
رکه وا < د هو راسم وا نع ھاو ته اام افرح واحدفهواً قرب اام امم ما وقد هال
1 لشاف أفضل بقاع الل للا عة اراد رالانا لن ی صلی اللهعليه E E
لانهذنلعاأشة هال واذاتعیء نهذين الوضعن‌فاینآیعدختی کون کثراسشره کا تا حب
ال“ انه وه( اب العهرادا طاف‌طوایلعمرة kS جح دل گنه من طواف الوداع) + والسند
كال (حد نا لولعم ) الفضلبندكين هال أ(حدثنا فط جيد) ) الا «الانصارىالمدلىالخارى
يقال له اين ص قرا سم بن تھ ذبن ىك ر(ء ناه رضی اه عا وات رجت حال
و کوتا(مهلن)ولای ذرنر هل 2 نال فام را سب ورم
)م الجاءوالرا ۰ دالات‌والاما كن والاوفاتااتى العم (قتزلدا سرق) تسیل
378 مرالرا ۰ زە 8ا “ودف ااوحدة ولاو ی ذروالوقت مرف ولاس عا ورانا معزلا (وةال
ای صلی آله عامه وسل لا ان من یک نمعههدى قا حب ان کجعاها )أ حتّه(ع ردفلفعل
وه ن کان »مەھ دى فا( )ینسح ا اال رةو رن اروا ةانقو عليه ااصلاتوالسلام
مدا کا ن دعددحخولهمک دحتم ل التعددوا أ زعة وقع تأ مرا كأ مقر ا يا (وكاتمع الى
صل الله عل »وسال ورحال با رعطةاعلی انحرور رمن ن آععاه‌دوی‌قوةاله‌دی) بالرفع! سم
کان(هلر تک ن اھ م ره )مس تقل لانم كانواقارنين وع رةالنصب خبركان فدح لعل آلنی
صلی اه علیهوسل) نوم الترو یذ كافىمسل (وانایک) تاایکی)جله" حالية مة (فةالما.- سکمل قلت ممعت
تقول لاععابك ايك ماقلت‌شعت العمرة ) يضم الم م الام قول والعمرةنصب بزع ناف شآ ی
۳ نالعهرة(هالوماثاً بكقلت لااصل لى )ا-انع امرض وهومن لاف الكنابات( دال فلا يضرلة)
دض المعمة وتش لذارا و يكب الضادوسكونالراءو/«اضيط ذلك السوشة ولافرعها
/ 1 اتد نشات آدم كتسعلءك ( بضکاف کنب مب للمفعول‌ولاای ذرکتب اه سل
(ما كتبعا (e ناض وغيره(ة فكوف فطتك)؛ e, ۳ نٹ وای الوقت فى ج وعزا :اها
يالف لاليذرز عسی اه ان‌رزقکها | بای ااعه رتإقاتفكنت)فجى کا هس نی عامه الصلاة
وا[ م م (<ی یی ۵ رنادندى قزل تااجصب) وهوالابطمأى يعد انطهرتمن ناض وطافت
للافاضة(فدعا)صلى الله یه وس (عبدالر حجن ) نأل یک رالصددق (فقالاخر حاحد 1+ رع)
أىمن الوم قنصیهء ی نزع اندافض تال ق الف توا نکشمن من ارم الود و وضع و ۱ راد
الاح اح‌من آرض ابرم الى امل ( هلول تعسهره) 02 وام (افرعاء ن‌طوافکا) قارها
فانی(ا طرکاههنا) هی ی الخصب والتعااشة ١ف تا( آی‌مدآن: رغنامن الاعت اروك لا
(فى وف اللء ل )الى احصب ولا لماعل لى م نآخرالاملوهواً وی سة. شهار وانات وهذالاعتالفه
الروا: نهالسابقة اىه مصعر او تامته.عاه أو العکس لانه کان خر حدم د ذهابها طوف الوداع
لہا وهوصادرده_دالعلواف وهی راح لط وافع رتا لفسه بعدة لك وهو عرلا لصب
وةل اناما»ءلها کانحناندقل م نا محصب کاءس دعب دالرزاقآنه‌کرهآن شمّدی الاس
اناختهبالطعاء ف رحسل حی ناخ ء لظم رالعقية اومن ورا مهأ إشتطرهاتصامل أن كوت
"al وله کانه زا رحیل وانه الکان الذىءمته اه ای روا یه الاسودحیث فال لماموعدلد
مكان کذاوکداقال ف الفح وهذاتأو ملسن (قال) de ھا اص لاة وال لا م(ف رة ا)من :
ال لے
وا حرون*مره +( باب ما يقال بین تكبيرة الاسراموالقرا'ة)+ ۱ قولهسکت‌هنیت) ھی دض العا* : عر Kiye
وا لرد #وحد ناو بكرن نأشب ةوائن رغال حدثناای فضل 4 وحد ثنا أ و كامل ( سام ) دثناعم دالوا حديعى ان‌زبادکاژهما
کے <<[ عن عار ةب القعةاع بهذا الاسناد
مرنکاهاات (قلتنم) فرغنا (فنادیبالر < لف | صعايه فارتەل ااناس ومن طافبالبيت وح ديث رر (قالمسل)
قبلصلاةا دم ) طواف الوداع وهذامن عطف اللخاص على العام لان‌الناسآعم‌من الطائفين وحدئت عن کی بن حسان
ودن الذين افو واف ود اع ءلم كالخائض أو هودق ةللناس وګ و زوسط العاطفبن‌الصفة || وو الوت و دالوا
واا وصوف اتا ک. داصوةم ابام وصوق شحواذ قوا لالنافقوت والذین فقاوم مض كال || دا عد الواحد ن زا دال
وماأماحكاامن قر الاو لھا کاب معلوم لو اقعَصفهلقر بةوالقہاس أ لاتتوشط أبوزرعة قالمع ت باهر رة قول
اواو عم -ما کان قولهوماأهلكامنقر الا لهامندرون واغ او سطت تتأ کداه‌وقااصفة کان رسول نله صلی ان علمه وسل
بالموصوف کایقالق الى الجاءفى زيدعامه ثوب وجا فى وعليه توب اه وتعضه أوحمانةةال أدالم ص من ال ركع ة الان ة اس
وافقه على ذلك أنوا ابا عال وهدا الذى كاله اع ی وسعه فيه نوا لمقاءلائهل أحد اعالهمن القراءة ده رب العالن‌ول
اأخوبنوهوء مد على آن‌ماده د الامو أت تكو ت ص ةة وهمقدمنعواذلك فال‌الاخفش فسسکت ب حدی‌زهیر 4 ب
لامشل ین الصشوا الوصوف‌الا ثم هالو توماجاءفىر-_لالارا کب تقدیره‌الاردل حد ثناءة ان حدما جاداث_يرنا
را كب وفيه قم بلعل الصف ةكالاسم وقالأنو: علی الف ارہ ی تقول مام رت با حد الاقامافاءاحال || قتادتوتابت وجدعن سان
من ادوا لاععوزالاقاملان الالاتءترض بين الصقة وا لوص وف وعالابن مالك وقد ذکرماذهب || رحلاحاءفدخل الصف
اله الزشخشری‌من قولهفى غ ومامم رت بأحدالاز بدخبرمته أن أله بعد الاصةة لاحدانه وخ النون وتشديد الما"غيرهمرة
مذهب يدرف امصری ولا كوف فلا يفت اليه اھ قال الخافظ نح روهذاكاهميئ على صحة وهی لصغير هنهآ صلهاهنوتفلا
هذا السماق‌والژی دلب عندی بو قع فمه‌حر ش والصواب فارتل الناس مطاف الىت صغرتصارت هنو فا .هت وأو
ا وکذاوقع عن دای داودمن‌طر بق ای یکرا نی نف بلةظفاذن ف ابه بال رحیل‌فارکل | وباء وسقت اد اهمادال‌کون
کر بت قبل ص لاة الم فط اف يدح ىخر حم انصرفمتوجهاالىااديلة ول فاذن‌فی
ای ار حب ل فر فزاآست قطافءه قل صلا ة الم فصتمل انه أعادط واف الوداع لار
من‌الاطع(م خريح) عله الصلاةوالسلام (مو- حهاا ی اد( نطم امم وذخ الواووتث_ديد
الم الممك- ورة كاف الفرع وغيره ولانعسا كر مموجهابزءادة نا کی ال.وشة ايضافالاولى
من التو حمه‌وهوا لاس قیال ەو هه و الماسمن التو حه منناب تغل وموه ضع مر جه
فلت ل سم رة المؤم نحي تكونها كتئى فيه بط واف العمرةعن طواف الوداع بد وهذاآلدیث
نوجه ا لواف آیشاوم سل فال وكذاالنساق چ هدا باب )اشن وین یذکرفبه انار حل( دعل
ف العم ر )من ال ول (مابغع لقا )أو دقعل هأ نعض مأبقع ل فده وللعموىوا لكدميى
بالعمرةوالعمو یو سخ لی با لے بالموحدةقم ءادل یو بااسند قال( حدتنا اونعے)الفضلین
د كين فال (حد تناهمام )هوا نعى التصمرى فال (حد ناء طا )هوان ایر باح( وال حدی)
۳ ا ا لے IS ع ا ا بسن سام 56
بالافراد (ص موان ن يعلى امم الک رادی۶برروایه یدر(دعیعن )نی امةن
الىعسدةينهمام المه‌می حلي ف قريش وهو بل من يضم الم وسكون الذون بعدهامئناة
تسه موس وهی مه عاف منم وز (اترحلا) قبل هوعطامن‌منمه آخو دعلى الراوى
ع 2 : _ mn کے
( نی صلى الله عليه وس وهونالعرانة)سكون العين (وءلب حبة وع انهاوق) فغ
امه وتف اللام المذهومةضمرب من الطيب (وفال صسغرة),الحرعطفاعلى المضاف
الیسهو بالرفع عطفاءلى المضاف وا شل من الراوى (فقال کف ناص ی‌آنآصنع عرق
بشم سس ست ب ي لے
فأتزل الله )عرد وجل (على النىصلى لته علیهوسل) أىقوله تعالی وا توا والعمردلله کارواه
الطبرائىف الاوسط والاتام يتناول الهما توا الصفات(فستر) عليهالصلاةواللام 5 ب
| ووددت) واوالعطف وكسيرالدال الاولىوفبءض الاصول اس قاط الواو (ألىقدرا يت التى |
2 حب قلس الواوء با»قاحمعت‌باآان
فاد متاح داھےما ف الاخرى
فصارت‌هنسة ومن هم زهانقد
(e
اا ور واه لعض م هيهو عو
یم آیضاوقی‌هذا الدرتلقانط
نقدم‌شرحها فبابمايقولاذا
رفع رس سنا كوع وقبهدليِل
لنشافى وای حن فة واج دوا جهور
رجهم الله تعالى أيه سجس دعاه
الافتتاح و جات فسه أحاد اث
کشر میم متهاهدا الحديث
وح دت على رذى اللهعنسه
قو<هت‌وحهی الىآخرهذ ره
سعد هداق واب صلاةالليل
وععرذ لاك من الاحاديثوقدجهما
موضحة فشر ح الهذب وتا مالك
ری الّهعن-» لاسي دعاء
الافنتاح بعد تكييرة الاحرام
ودا سل الجهوره_ذهالاحاد ت
الععحة (قوا لهو سول نت عن کی
(۳۰) قسطلاى (الت) ابنحسانالى آخره هذ امن الاحاديث العلقةا نی سقط أول اسناده ای یر مس وقد سبق
وقدحفزها لنفسفقال ال دته جدا کثرا (ع۳۷) طسامبارکافیه دااقضی رسول الله سل الله عليه ود ارص لا به قال
يكو اكلم نالكلماتةأرم القوم تست ۱
فتال!یکم ااتکلم مهافانه ميقل
بأسافةالر حل جثت وقد حفزنی
النفسفةاتهافقال لقدرا يتا
ععرملكا تدر ونا أيهم رفعها
پو داز هر ن حزن حا
اسعیل بن علبةأخبرف الخاحبن
أبىءمان ع نأ لز برعنعوت
ان عمدالله نعثيةءن! 3 عرفال
سان صلی معرسول نله صلی
انله عاس» وس ادقال‌رحلمن
القوم انلهأ كب ركبيرا وا‌دنله
كثيراوسهدان النهبكرة واصیلا
ففال‌رسول انله صلل الله عليه وسل
من القائل كله کذاوکدا فالرحل
من‌القوم أنانارسولالله فال
عت‌هانعت لهاأيواب اأسماء
كال ان رخات رکټ ن من دمعت
رسول اتهصلی نله عابه وام بقول
ذلك چ حدثناأو بکرن ای شيبة
وعروالناقدو زهبرس رب الوا
داس قان نشتعن
سس Ea 1 5 2
أ صلی انته عله وس وقد انزلعامه الوی) يضم همزة أنزل من الامفعول والوى بالرفع ناب
القاعل (فقال گر ( نطاب ر فى اللهعنه (تعال! دسر )بومزةالاس_تقهام! أذ وحةوة
لب لسه‌وضم السينالمهملة ( اتتتطرالى ای صلی الله عله وسا وقد نله چهبه الوی)
صب الوی على المع ولية وا موضع امال واغبرأى ذروقد أ رل اله‌الوی‌بالرفعتاب‌عن
الفاع ل وأنزل يضم الهمزةممنياللمفعوا ل واليديالهمزةيدلعليهالعينو الذى فالموشةأنزل
ب الهم زةالله وی ولا لوفت رل بح اسم رة رضا اه ع لوبی فزادلفظه عليه رقاب
م ) بسمرنی(فرفع طرف الوب) عن رسول نتهصی اللهعليه وس (فنظرت‌آلیه )زاده نله شرقا
ده (لهغطيط) يفت الغين المعدمة تخر وصوت‌فهصوحة (واحسيه) یا طنه(فال كغطيط
)بت الموحدةوسكون الکافالتی"منالبل(فلاسری)بضمااسسن الهم له واش دن
از ا۰ک ورةو فم هاا ی کشف(عنه)علمه اصلاةوااسلام زهالاينالسائلعنالعمرة
أخلع عن كا ةو عسل اترانفاوق) الطسب(عنل وی الصفرة) مهمرةقطع مشت وحةوسكون
النونمن الانقا»ولاف‌درعنا اس ی وان ىم مزه وص ل ومثئناةفوقية مشددةمن الانقاءأى ا حذر
الصسفرة (واصنع یع نان كأنمنع ف )ی کصنعل فى من احتنابا رمات ومن
أعمال اليج الاالوقوف فلاوقوف ةيهاو لار وأركاماار بعةالاحرام وااطواف واد وا للق
والتقصیروهوموضع ااترحة ویسق دی ءاب غسل اناوت فى أوائل أبواب اليم بوبه فال
E) 7 سس گس و سه
(حد ا عد الله ن بوسف) السسیی( قال اخ رامال ) امامالاعة زعن‌هشام‌ی عروهعن! به)
عروةننالز بير (أنه وال قات لعا تشه ره ىا له عن پارو حا انی صل اله عليه وبل وانابوشد
حد دث الس ن )ل يكن لى فقه ولاعا بلس تن ها زب نص ا[سکاب والسسنة (ارابت‌فول‌الله
عا لی ان اص د اوا روم نش عا راته) جع شع رة ودی | لعلامةأىمن |علام‌مناسکه (قنج
المت اواعقرفلاحذاحعل._هان بطو ف م مافلااری) بطم الههزةأىذلا طن ولائدرا أرى
فص ها على احدشما انلا «طوفم‌ما) يتبث ديد الطاءوا الوا و ونوا لابىدر عن الكشمهى
سهما (فقاات) ولانعساکرعاات (عاتشة کلا )لس الاه کنات (لوكانت) ولالی‌ذرعن
هھ مس اس ۱ TIT Ta
| الكشعي كان کانقول)منعدم وجوب ال می ( كانت فلاجناح عليه ان لایطوف مما ل
ارات هذهالا يهف الانصاركانوا م اونلناة) بشع الم وتف الاو ن ارصم (وكانتمناة
الزهری‌عن‌سحعید عن آف‌هر ره
عن النى ص_لى الله عليه وس 4
ودی عدن جعقر س‌زیاد فال
حدثنا ابر اهم دع اس‌سعدءعن
الراهرء ىعن سعسدواسلة
“ || حذو)أىمحاذية(قديد) يضم القاف وضع نمك والمدينة (وكاوا) آی‌الانسار (بصرحوت
أن بطودوا بن الصفاوااروة) رزو نم ن الام الذىف الطوافاعتقادهم أو :ترز ون عن ه
لاحل ااطواف او کافونا رجف الطواف ور وندفيه (فلاحاءالاسلام. الوارسول اله
صلی آننه عليه وس عن ذلك فا رل الله تعالى ان الصفاو المروة من شع ا ترا نله قن ج البدتأواءعقر
فلاحناحعليهان بطوف ما زادسفدان )کین عسنة كأفال|أسكره مانى وفالغيرهالتورىمما
وصله الطبری (وابومعاوبه) رین ازم اللا و الزاى امن الضر بر ماوصلههس کلاهما
۱ عن هشام)هواءزعروة عن أ به عن عا شه رذى الله عا (ما تهج اهری ولا رهما رطف
بن الصاو الروت واه نهذ( اب) تمنو ین( می جل المع )من احرامه(والعط مما
وس امراف قاب تقضی الحا نض المناسك كلها الاااطواف الست (عن جابررضى له عنه
وقدحفزه اس )هو خر وذه
وتشتهاآًی‌ضغطه لسرعسه
(قولهفأرم القوم) هوشح الراء
وتشديدالمى آی‌سکتواقالالقافی
عناص ورواه لمهم ق عرص
مسل قازم الا یا أذتو-ة وتخضف
من الازم وهوالامسال وعو سس ا ا e کے ت و سمج
يم ای (قول الله کبک 0 اس الى صلى الله علمه وس اععامه) الذی نکاو معه فة الوداع (ان‌عبءلوجا) یاه 2
۳ وبدوئوا) بضم الطاء‌وسکون الواوبالبيتو بن‌الف_شاوالروة (تم بقصروا) من شر روم
ای كر كيرا وفى الرواءةالاول قا ت nied عا ER 0
ی كير ب كيرا وق الروابه الا وا زو عاو )فتاوه وكسرثائيه » وبالسندعال (حدتناامص وين ابراهم) هوابن‌راهو به(عن
دلب لعلى تعض الطاعات‌قد
مكتهاغر الحفظةا يدا 3 راب اساب اتان الملا ووارو سکن توا امپیی عن اسا ماس هیا رر(
۳۷۰ هشونا وهب السب لولس عن ابن
شاب فال أخيرى] بوسلة بنعيد
الرجن انآباهربرة وال سوت
رسو لاله صلی الله عليه و سل قول
اذاآقبت الصلاةفلا نأو هانسفون
وأوهاعشون وعلکم السكينة
غاآدرکمفساوا CL, اوا
3 وحد تاع ی نآو وقتسدن
ع نأي هررةعن النى سل اق علد ودل ج ودی سمه ا نیوا"
ر بر )ین عبد اد( عن !معدل )شاد لاحسی العلل الكوف (عنء.د الله نای اوفى)
غلشمه آنه وال اعفررسول اللدضل انتعليءوس() عرة القضاء (واعقريامعهفلادتلمكة
طاق )الہ ی( وطفنا)نالوا وو لا لوقت فا معد وان ارو ی مهما و أنشاها)
بافراد ال رای تابقع ةالصقاوالمروة ولافذرءن الكشمونى وأنناه_ماءالتثنيةأى الصفا
والروة : (معدوكنانسترومن اهل مک 31 شركيعخافة أن ررمي ا حدم و فعرةالقضة
سترنادم - من انا اشمرکین ومن م أن يوذ وه قال اسمعرل ایی خاد (هقان4 ) ن( یلعد الله بن ن
أوفى (صاحبيق)/ يسم (ا م (! كات) عليه الصلاةوالسلام (دخل الكعبةكال) ابن ألىأوفى ف (لا)م
بدخلهافى :لك العمرة(دال)أى | أى الصاح المذ كورلا ناف وف( (مفدشا)بلفط الاهر(ما وال)
عله الصلاةو عليه الصلاةوا لام ددع ]ینت شوه طدزوحتهع الصلاةوا السلام (فالد: مر واد حة
س ھدوا ن جر عن ا-ععسل‌ن
دقر قالا نا ابوب حد نامعل
قال يرن العلاءءن أ سهءن‌ای
هر ر ا نرسولائهصلى الله عله
وس[ قال اذاهو ب لاصلاةفلا تأیوها
و عون وآوها وعلءكم
السکینة أدركم فصو آوما
فأنكم فأقوافان حدم اذا كان
بعمدال لىالصلاةفهو قصلاة
(قوا إقولةصلى انه عليه ودا ادا تن
الصلاةفلد تا وهاتس‌ون وأرّها
شون وء مالسكينة فا ,درك
فصلوا ومافان؟ مفأعوافان حدم
ادا کان «عمدالی! أمصلاةفهوق
ص ا فسه الدب الا كيدالى
ا سان الصلاة ن ووفار
والنيىعنا تاها سواءقيه
لاه الجعة و ردا واء‌خاف
تمن انق ولاق درق يد لمن (من‌قعب رمن قصب )نشخ ااقاف والسادا هملد E و
فی حديث عند الطيرانى فى الاوسط: فس سيره منط رقا ای وف ذظ بعی م ن‌فصب‌اللواو
و عندهقالكبير من‌حد د ث أل در ر ر #ست‌می لوا وه وفه وعذدهف الاوسط نید بت قاطمة
واات‌قا تبارسول ان نآ خد عة فال فته نقصب قلت أمن ذا القصب فاللامن
لقص الم طوم بالدر واللواؤوااياتو تفانقلتمااللكة فقول من قصب ول من لو لو
آحمب بأنفى لفط القصيمناسية لكو ار زت قصب ال مق نماد رتم الى الا>اندو نغيرها
فانقات0 فال سىت وال وال اشرق أ مب با لا کاات‌رد تفیل
الممعث مصارت‌رید تق الاس لام مقر دة نه فل ند نع وجه الارض ف أول بوم دع ث البی
صلی نله عل وس دت اسلام ا لا تپا وهی فضي لهماما ركهافهاغر هاوماء “الفعليذ کرغااہا
لفظه‌وان کان شرف ه:ه قصدالام‌شا کلهوم‌قا يله اللذظ بالاقط فاهداجاء در لفط الست
دونذ كرا القصير (لا هب فه) بقع اله ملد" و هلد وام والموحدةأىلاصاحاذمامن نست‌فی
الدد :اع ذه آهل الاوفيه ص احوجلية (ولانصب) (ولانصب): د مخ ال ون واه هله “وا موحد:ولائعب لان
قصو رالحنة لس فم او من ذلك فالا لسم ی م یت هائنالصفتن أنه عليه صلاة
ا مادعا الى الاءان جابت خدعة طوعافز وه رنعصوت ولامنازعة ولاتعبقى
ذلك بلأزا التعنه كل نص وا تە من کل وخشة وهونت عليه کل ع س رة انان كرت
مر لھا ا لدىد د مرهاءه ر ما بالصفة القابله "لذلا ي وهذاالحد دث الخرحه الولف بضاقا وی
المغازى وكذا رده ألوداود والنساقوا بن ماه وده قال(حدتا#سدی)ء دنه ابر
القرشی‌الاسدیا دی ال (-دتاسقيآن) ینت ( عن عرو بار هال نان ری
ماع رامیت تقو قولهالست‌فی‌روا بتأبوىذروا لوقتژفی رة )ولا رة)ولاف‌ذرف
مره( زول «طف بین آصداواروةا ای اهس آنه )ایا عامعھاوالھمزة اس هام( (فقال )انعر
(قدم لو صلی الله عليه وس وظاف الت سيعا وصلى خلفالمةامركعتين وطاف بين الصا
فوت شكبيرة الاحرام ملا وااراد
قول انته ته الى فاسعواالىذ كرالته
الذهابيةالسعرت فى كذا أوالى
کذااذاذهمت البهوعلت‌فء«ومنه
سوه تال ی وأ نلدس للانسانالى
ماس فال العااء وش کمعقی
اما نمادسکننهواللییعن‌السیی
ان الاب الوصلاةعام_دق
هلها ومتوصل اليهافنيئى أن
یکونمتآ دای دا بها وعلىا كل
الاح وال‌وهذاده ی‌الروابهالنامة
فان حدكم ادا کان دع مدالی
ت ۳ الم لاتفه وف صلا: د وقولاصلى
الله عليه وس اذا قوت| EE رال هاملتنسه ماع ماسو اهالانه‌ادانهیی عن تائم ا سعيا حال الاقام ةمع خوفەفوت
و ا ار وة سبع .اوقد كان ل کم ف رسول الته اسوةحسنة) بكسراله-هزةوضهها وم هالردعلى من قال
انهل من جسع مارم عله ردا لطواف ودوم وی عن ابن عماس ( (فال) عرون‌دسار
(وسا انا جابربنع.دانتهرذىاللهءمم_-ما) أى عا( تاعتسه عر (فقال لا شر ا) تون
التوكيدعماء ولاعقدمانه (حی !طوف ين لافار ( یس سج يليه اواطلاقالطواف
على الس اماللمشا کلةوامالکونهز و عامنالطوا اف وهعال (حدانا) ر بألل ادع ولانى اوقت
دی إندين تمدن شار ( بش المو. حدقوله شديدا لعدمة الملقب ,د ندارا ادیال ر ی ا (حدما |
5 حدثنا تجدينرافع جد تاعمد ار راق ۳۷۹ ( سو ام مر عن ۵ مام مه ال هد اماد :]انود شر بره من رسو[ [ انه‌صی اله
امه وساف دکرا أحاد بث مثا وفال
ر ول الله صل الله علب هوس
اداودى بالصلاةقأبوها وان
تشون وعامكم السكينةفاأدركم
فصاهاومافا نكمفأعوا ۱
عم افقیل الا عامة و و كد
ذلك سات الع لفقا صلی ان عله
وسل فان حدكم اذا کان یعمدالی
الصلاةفهوقصلاةوهذا شاول
جم وتات الات ان الى لصلاة
وا كدذلك:] کسداا خر وال :ا
درك فص اوا ومافان؟, فش وا
قصل فه تسه و 8 کہ دللا
|عندر) نم الغين لمعم ةوسكو نالنونمنصرف#دب نجع راليصرى قال [حد شتاشعية )ن
الخايع عن سمس ) بذع اام وسكون السسينالحدلى يفم الم الكوف(ع نطارىين
تهاب)الاجسی الک وف( عن اف موسى الا شع ری ری الله عنه وال قدمت على اچ صل | نله
عامه سل لبطدام) بطع اءمكة زوو سے )راحلتە يضم الام وکسرا نونو سکوتا 9 شةر 5
| خا مهو هوكتاءةعن المزولالطعاء (دقال) عله ا اصلاتوا لس لام (آقجت) آی‌هل
رمت ا لے ونو په( فلت نم فالعا اھلاتقاتلىنكاھلال کاهللالآ نی صلى الله عليه وس
وال احسات) زادى ابم نار مرەن النىصلى اللهعليهو سا قأل ھل معكمنەدىقلت
لا فال رطف التو بالصفاوااروةم ا حل) من ارام بشخ الهو زة وک سرا لاء وهذ | موضع
الترجة‌قانه شتضی تأخر دعن الس می ال اوم وی (قطفت,المدت ودالصقا وا روح ادت امم اه
من قدس لڈم (فقات رآمی) بح الغاء بن واللام لذن ةوزن رمت ای‌فتشته واسضرجت
اقل سنه ( أهلات الي )و مالتروية (فکنت أذتیبه)آیالناس(حی کان فی خلافة گر (
انا نطاب رطی انلهعذه زادهس ل فقالله رحلا اموس ى اوا اراع.دانله‌ن‌قس رويد نعض
فساله فاك لا تدری‌ماحدث اممرالومنین‌فیا لس دع دل فقالا اا الناسمن كنا أقتناه
تافلت د فان مرا مرم نین هادم عليكم فاثقواه فال فقدم عرفد كر تله دلك. قال ناحدناً
يكاب انه قابا ھم ناناخ ام )لافعالهما بعد الشمروع‌فی‌ها زو انا خذا سول الى صل الله علمه
وسلقانه لعل )من | حر اسه( حی سلغالهدی عل )بک مرا لاء ا لھم لها وهوثره‌بوم| أفرعى
والکشم نی فان رأمر باس ةط ف رالمفع ول حى بلغبلفظ الماذىوالذى انکره عرالماعسة
اليَهى الاعتمارق أشهرا ال ال من عامهء‌حکما اله النو وی فالخ انعقدالاجاعءیی
حوازهمن غرکراهة ه وهعال (حدتاجد) غيرمنسوب كا لا ملافظ نجروقرواية كرعة
حدثنا امد ن عسى وف‌رواءدآی‌ذرحدتنااجدین‌صا والا ول هوالنستریالصمری‌الاصل
والثانی‌هوان لطبری قال (حبدتا ان وهب) عد الله قال (اخسيرباعرو )!فح العينهو
انا رٹ( عن اف الاسود) تددن عیدالرجن ا شور سیم عروةبنالر در (انعم_دالله)
اب کسان(مولیآسماءبتآیبکر) الصديقرضى انه عنم ما( حد ته انه كان يسمع أسماء
تقول كلام ت اخون):فخ دوشيم اة وس کون الوا وآنره‌تون كال التق الفاسى
فى تار ع اليلد ارام شو حمل ,الم على مقرة اهل مكة على يسسارالداخ_لالىمكةوعينالخارح
متها الى می عل مقتطی‌ماذ ترالازرق‌والا کهی فى تعر رةه لانمهماذ ترامق شو معلى مكة
المانى وهواه-النید كرناها واذا کا نكذلك فهو ال ما ,وله الناس م نأنالخون
الثنية الت مط مها الىمشير: :الى وکلاما نب الطبری نوافقما قولهالناس وکنت‌قاد هقی
ذلك م ظهر ىأنمانفالهالازرق والفا کهی !ولا نج ماب لك أدرى وقد وافقهماعلى ذلك
اسع لزاع راوى تار ع الاز رق ولع_ل اون ء لی مة: ی قول‌الازری واافناحكبى
وانلمزاى امل الذى شال فمه قران عر وا ہل ا مقا بل له الڏى دنهماا لشعب اطع روف شهب
الارن اه ومشولقولأسماء(ص_لى النمعلى مد )ولا ذ رعلى رسوله د القدي نامه
هنا ون وم ئد خفاف )بكرا اء الم ةجع خفيف ولس غاا لقانب جع حقسة
با مهملاو القاف وا لمو حدۃمااحتةی الر ا کی خلذه‌من واه ف موط ع الرد نف (قايل
لو رای ھا كب الإقلي له أز وادنافاعقر تأناواخىعاثثة)أى بع دان فس ضناا لے ای |
الغمرة(والزيير )ال وام(و فلانوفلان) فالالا فط من هرقف على نعم ما وکا تهاسعت ۱
و هممتوهمانالنهوى اغاهوانم
اتف فوت يعض اسلاتفصرح
نال یوان فاتمں الصلاتمافات
وبن‌ما رشعل فماقات وقولهصلى
الله علد وام وماقاتكم دال علی
حوازقول‌فا اال لاة وانه
لاكراهةفيهوم_داقالجهور
العإناءوكرهها سير ينوفالانما
يقال ندركها وقوه صلی الله عليه
وسل ومافانکفاغواهکذاد کره
مسل قا كثرروانانه وق‌روانة
واقض ماسك واختلف العلاء
فیا له فة ال الشافى وجهور
العلاءمن ال اف وا ناف ما درکه
المسبوقمع الامامأولصلانه وما
تأيه تعد سلامهاخر عاوعک سهاو
للدم
حنمفه‌رضی الله عنه وطائفةوءن
مالك وأععايهر واتان كامذهين
وجدهولاءواقض‌ماسستكوحة
الجهوراتأ کفرالروادات‌ومافانکم
وأتمواوا جوا عن رواد واقض
ماس بقل ا نالمرادالقضاءالفعل
لاالقضاء المصطل عامهعد الذتهاء
وق دکتراستعمال التضاءععسى
لعل غه قوله تعایفتضاهن
سخ‌سوات وقوله تعالی‌فاد اقض دح مناد حك کم و قولهتعای فاداقضت الةو بقال فشت سق‌فلان
بعص
چو حدث:|قتسة سعد وال د شا الف سمل تع نعاض عن هشام ح وحدی (۳۷۷ 4 زهبرین سر رب والافظ له فال د تا ميل
ابن اراهسي الد اهام
ان‌حسان ٤ ن دنس ہیں عن
أن شر ره وال فالرسولاته
ا فته من مسق الهدى(فلاسصناالييت) آیسعنا ركنسهوكةت بذك عن
الطواف اذهومنلوازم المح عليه عادةوالمرادغيرعائثذلامها كانت حائضا أ -للنا)أى بعد
السجى و جوف اختصارا انو جب الس لان ماه خر تانذلككانقحة صلى النه عل »ودل اد الود ببالصلاة
الوداع وقدجاءمن طرق أخرى تخيصة امم طافوامعه وسعوا فهدم لما جم لعلىمايين ولذ تا فلاسی‌البا<دک و لکل لعش
الحاق ولاالتةصرفاہ ت دل هعلی انه اسد. ماحة حظ و رواأحیب‌ان‌عدمد کره هالا دازم هترك وقلا د
فعلرفان القصة وا-دة وقدئت الامیبالتقصیرق عدة حادرت وهذا کقوله لماز فلان ربجم ماآدرکت واقض‌ماستك ی دى
والتةد رلا حصن وزنی رح مفانقلت ىمسو کانمع الز ببرهدى ةم = لودو معا راهنا
لذ کرھاالر ببرمع من حلا جاب ال ووی انا حرام ابا لعم رة وت لله متها كان فى غبرحة الوداع
ما هللنامن ای با )و هذا الحديث] خرحدم_ل رف ایض ق (نآبمايقول اذ ارجع
مناج أوالعمرة أوالغزو ) » ونال سند قال( حد تناع د اله ن وسف) اننس ی فال(آخمنا
مالك) الامامل(اء عن ناقع) مولا نتر( عن عبد اه بن ری الله عنهما أنرسول اله صل الله
عله وام كاناذاقغل)رجع (منغَزْواً و جآ وع رة بكبر)اتنهتعالى(علىكل شرف) شتعتینمکان
عال (منلارض تلات ت کیرات می ول 419لاوس ده لاشم یك٩ انوا اچ دوعو
على کل شی قدیر)) قال الق رط یف تەق بال کے تكسيررالتهلءل اشارةا نها لنفرد امجادجسع
الموجوداتوانهالمعبودف بجع الاما کن(آیبون (اسوت) لر فع خبرمية دا ذوة فیح نآسون نجع
آببأى راجع وزنهومعناءأىرا حعون الى انله‌ولدس المرادالاخبار عض الرجوع فانه حصبل
الخاص_ل بل الرحو عا #صوصة وه ی‌تلاسممبالعبادة المخصوصة والاتصافبالاوه صاف
المذ كورة (تانبون) من التو به وهی الرجوع عاهومذموم‌شرعا ای‌ماهوتمودشرعاوفسه
اشارة الى القصیرفیالعباد:قالصی اللهعليه وس على سيل التواضع أ وتعلمالا مته(عایدون
سا<دوتار تاحا دوت) کاهارهم ستدیر خن والجار والحرو رمتعلقسا-_دو نأو سار
الات ءل طر دق السناز ع (صدی‌آنه‌وعده) قوساو: عديه من ام ارد ينه بقوله ته الىوعدكم
التممغا ع کنبرةوقوا له تعالی وع دالت اد نامه موامنسکم و عاوا الصا ات آدسختلفتو مق الارض ص
الا بوهذا ی الغزو ومناسته لعج قوله تعالى لد خان اعد .1 رام‌اتشا * هآ مين وص من (ونصر
عبده) مدای هلب وس (وهزم لاحاب بو الاو ابأ وأسزاب! [ لكفرة فی-
الاناموالمواطن و أوحده )من غير فع لا دمن الا د دهسن‌و عملأن یکون‌خبراجه و ا لدع ی
اللهماهزم الاحزاب والاول أ طهر وظاهر: قولهمن غزوأوج آوع رةاختصاصهيهاوا اذى عليه
اموق بن منصورأخيرناهدين
المباقْكالصورى حدثنامعاو , دن
سلامءن کی ب نبي کیال
ا خیرز نی عمد الله نأل قتادة ا نأناء
آخبره وال ان نی مغر ول
اه صلی انلمعاءه وس لے
فقال اا نکم الوا استھ لناالى
الصالاةوالقلا: فعاوا اذا 2
ااصلاه فعلیک؟ مالسكىنةخاادرك ج
فصلوا وما فوا ووحد i
ا به حدسامعاو ة
الخدم ا
علبهوسل ۳ با )معن اء
آقمت سجیت الاقامة: موسا تشوسا لاما
دا لام رادمان
من‌قولهم اب اذارجم(قوه صلی
الله عليدو لفان أحدكم ادا كان
دعمد الىالصلا #فهوقط_لاة)
دلبل على أنه لسعب للذای‌ای
۱ و ۳ ِ- لعي 0 لات
اجهورأنه بشرع ف کل س فرطاعة کطلبع وتیل يتعدى الى الميا لان المسافرفيه لاثوابله ام ee 5
فلا لع عليه ما عم ۰۱۱ أب 000 سفرا المعصيةاً صا لا نكب المعصية ا و 1 حاو عدن
عنم ل لهالثوابوق ل یشرع OR. )| ماامکنه‌هاصتنسهالصی فاذا
الى عص-مل الثوار نه ن‌ضسره و تعقب رن اذى تسه رالطاعغلاعنع المسافرة فساح‌ولا
معصتمن ٠ ال کار ماد ن ذکراتتهتعالى و )ازا اع فى خصوص‌هذا الذ تری‌هدا الوق تالخصوص
تفصه‌قومبهکا ختص الذكرالاً تورءقب الاذانوالصلاة اه ۳۹ وعد اا د ثا خر حه الواف
يضاف الدع وات ومسل فا اج وأنوداودقالهادوالائ ف السير و ( رأ تاسيف ال الماح
القادمين)الممكة یک راخ تسام مف ةلماح اطا ل ر وا لع ارا
وانساعا کتوله آعالی‌سا هی اتجرون فال ف الكشاف ماقرا د رهق .كوا لساص وا اضرق
الاطلا الاطلاق على الع واسمقیالمصدره ضاف الىمفعوله ولان ذرالقادمین بل بصغه النششه
(و (والثلانه)باطرکانیعض الاصولءطفاءلی ۳ استقمالأى واستقمال الثلانة وفالمونشة
وص ل المسصد وقعد شظر الصلاة
كان الاءسناءعاد کرناه کد(قوا له
صلی الله عله وسل وعلدهاأسكينة
والوقار)ق لىهماععى وبجع مما
تا کدا والطاه راث شه هافر ئ
وان !ل سكينة التأنى في الحسركات
وادئئاب! لعرث وتحودلات والوكار
ف الهمشة وغض البصرويةض
لسوت والاق الع یط ر ته راتات وت ردت و اتام زفرة تدمع جا ایام ورکیم ولا مه‌واسنه اهبو اتا
شاو بهذا مناد وشن دنام 0 وعسد الله من نعند فالا حا یبن سعد ددع ناج اروا
انا ابي سس
ك من ن 2 ب واللانالنسبآی واس تقبال الماح ااانه حا لکونهم(ع ی ای پوالاسستقبالیکونمن ۳
الىقتادة ع نای قتادة فال تیال
رسوا الله صل اه عله وسم
اذا أقمتالصلاة فلا تقومواحى
۳ ونی و ھال ان حاتم اذاأقمت الصلاة
آوودی «وحدا أو بکر بن‌آی
دة كال حد تاس تان عة
نه#مر قالأوبكر وحدثناابن
ا عن جاح نأىءفان' جح
وح دتا اسدقينابراهم أخيرنا
سی لوڏس‌وعدالرزاقعن
عم ز وال امصق! شرا الول بدن
مسا عن شیب نکاوم عن یس یی
کثرعن عبداللهي نأ لىقتادة عن
امع نالن صلی الله عليه وم
و زادأ-صقق روا هدد بث‌معمر
وش بان حی‌ترونی ق دخ رجت
حد نا رون بن مء روف ؤر مل"
انعی والاحدثناائنود هي
شساتعن‌گی نأل كثير بأسنادم
المتقدموكان ,نبتیلسل‌آن سول
عن عدى لا نشبان0 سقدملهد کر
وعادتمسل وغروفىمثلهذاأن
1 بذ كرو اف الطريق ال انیر<-لا
من سقف الط ريق الاولويقولوا
بهذا الاسنادحی‌بعرف وکاان
مسار جه الله ای اقتصرعلی
شسانلاه_ل بأنهفی‌درجهمعا و ید
نت لام السااق وابه‌رویعن
یبا لى كميروانله أعم
ya
زب وه رم اذا
مت الصلاتفلا: خو وی رود
على اة الما ا مالمنقطع
حل سوی‌التعلقذدالالواصلین
اهكذاعطه وکنب عله اماشية اه فاق السرا مط و ةع ن وجودهاق الصلب لس کا شی حك ممه
فال د لناعی |
الطرذينلانمن استقبلك فقد استقبلته ولانعسا كر باب استقمال الماح الغلامن,اضافة
الاسستقيالالى اطاحوا الفلامينممعوا لهأواستقبالمضاف الى ألغ_لامين وا ملچ نصب على
الممغواءة کترا ا2ا ن‌عأهیبالفصل بين المضافين,المفعولفىقوله ای سویة الاذعام قل برفع
اللامعلى مزاع لادم النصب على لعو درشم كائهم .امف ض على اضاقه
الص‌درالبهلذ ک ورو جیه ق کاب القرا ۱ آتالاربععشرة م.اجعتهوا لملا ره “بالنصبعطف
على الغلامين ك نلا أعر فنص الهاج نی ر واه 3 و مالس نددفال(حدتامعل ناست) اضم
الم وفتم العينواللامالمك_ددةالعمى خو بزب نأس-دالبصرىفال (حدتایر‌دیر ردع)
ده مالك يأل (حددثناالد) ادا (۶ عن عطرمة ) مولی‌انء. ۳ س(ع نا بن عباس ری الله
0 قال ا افدم لی )واف ذر رسول الت (صلى اله عليه وس لومكة) IE ا( ست یله
ی عبدالمطاب) دض الچ ر ۳ ناه فان الك ة تالف الصاح الفلا معروف رسمه
غلم والجع علد ردان واستغتواشلة عن أغلة وتصغيرالغلة له عر على خيرسكبره كا” مم صغروا
أغلة وا کال قولوه كأ قالوا أصسسدية فلص برصدية و عضم ببشول علمهءلی الق ماس وکال
ق‌القاموسالعلام‌الطار الش ارب والکه لض دوہ د لادب بیغ وم
وعلان‌وهی علامه اه و عم اده‌صددان عه ,د الاطلب واضافت ماله لکوم 5 ندر سه
(ممل)عليهالم-لاةوالد اا ةو اسلا موادا )ممم (ین‌ندیه) هوعبداللهنْجهةري نأ ی‌طالت
ابنغيد | أطلب (وا. ۳۹ واحرحلفه )هوام بنالء. باس‌بنع, د المطل یکذ اال ان حرا لکن لاأعل هل
ترح عد اله ن <عذره من المدينة الىمكة بعد ند خلهامعاً. ەمن الخشة حیی‌استقمل
الى صل الله عليه وس TT جر وكون الترجة
دلق القادمم نايج وا خد رث دال عل ناق ااقادم لل
الى تعقبه لعیسییفقال لاس انكو الثرجة تلق القادممن اج لھ اتا ت القادم الي
والحددث بطابةبه وهذا الةائلذ دل وطنآن الترجةوضعت دیق القادممن یرو ل سکذلات
ودلا لانهلوء عل أن افظط الأستقمال ف التر جةمصدرم ضاف الى مةعوله والفاعلذ كرهمطوىلما
احتاحالىقوله وحكون الترجةالىآخره ام وله دهد كلام ابنالخير-. بت ان
دطال ااال قاط دتم ن الفقه‌حوازناق القادمينم نالل لاه‌علیسه ال لاوا الام
سک ذلك دلب رنه له له-ما وین ديه وخلقه مال هذالدس ات الاق ادم من ولکنه تلق
القادم للع عال وتلات العادةالىالا نلق 1ل اورونو ھل مک القادمينمن ار كان اه نم
دوخ شمه نع رد ری القاس تلق القادمينم ۰ ناليم بل ومن فى معناهم 59 ن‌قدعمن ا
1 ندسالهم وتطيدبا لوبهم وف کح مس عن ا سور ون كان این اه عم و
اد قدم‌من‌سة رتل صدا ن أهل ستهوانهقدممن سق رفس قفي امه فمل اند به ثم سج ء
باحدا فى قاطمة فأردفه اه قد خلنا اد ثلا له على دنهو وال :دوج الحا 2 - عرنعا اش
مات بلنام نک فج ور la بأعلانم ن الانصاركاو ا لون ن‌آهالمم اذاقدمواوذترابن
رجب ف لاقع نألف معاوية اضر بر ن#احءن ۳ مفال وا ل انعا س‌رضی !لله عنم
لول امون مالل جاح علم مم من اق لا" وه E تاوا روا لهم لالم مود اه
ی جع الناس ۳ #۲ وی سد رث المان لخد بت والعئع تعوالقول 2 بد وروانه ااغلانه‌الاول
لاس راتخاف لا تفاقهها من. نٹ
«ممريون و ترجه لوف يضاف ماس وا سا فا لے چ (اب) سکاب (القدوم)أىقدوم
ام
الخ مرن لوس » ن ابن شیا بت الخ ویوش ةن س دال جن (v4 بع وق مھم اهر بردیتولاقمت الصسلاة
تست صسحه
اليم الذهلى الشسمانی فال(حدتنا نس نعاض )ادف فى (عن سدق سصغیر ا غر
العمرى (عنبنععن) عمد الله(بن ۶ ررض یآننهعنوما ان ره نرسول ان صل صلی الله عليه وس ناذا
۱ حرج )م للد من( الى مک نی فى مسد الشصرة) الىعسصددى الل مضه (و واذارجع)من
مكدر صلی دی اسقط مه سطن الوادى ودات) ها (حیبصیع) ۶ موجه الى المد نة قلا شم الناس
أهالبه! بلاوهذا اد ثم زف ناب وی ای صلی اق عليه وب ل۶ی طریق اله رةوادس
الدخول,الغداةمتعمناواذا فالا لواف چ ناب الدخول)أىدخولالمسافرعلىأ رعلا أهل زبالعذي)
| واگراده‌هنامن‌وقت الزوال الى الغر وب + و بالسند هال( حدتتامومى ین ا-ععیل) المنقرى هال
(حدتاهمام)هواینجی| جى العودى بن | لعينالمهمله” وسکون الواووکسرا له مةالمصری (ءن
صقن عیدا هید الانساری المدنى (عنآس) هوان مالك (رفی نله عه وال
کاتالبی صل اله عليه وسالايطرق أ هلم) بذمالراءمن الاروقىلابأنيهم لملااذارج.عمن
سفرهولا: بکونا لط روق‌الالملاقسل ان صل الطروق‌من الطرق وھوالد قر دی الا الیل
طارها اجه الی‌دق الاب ( كان کان لايدت_ل الاغدوةاوعشية ) لد ك5 راهتهاطرو أده واننه؟ عم
هد( داب )بالنتو ينلا بطری ی) المسافر (أ هله اذا بلغ هله اذاي اأدئة) دع | أى الملدالبى ب ريددخواها
رللموی‌اذادخل الدینه‌آیآراددخواها :بو ادها( حدتنامس ینابر [ اهیم)لفراهيدي اهردی
البصرى فال( <دتنائعمة) بن اح( عن ارب) هوایند تا رال دوه 9 فى (ع نحابر
رضی امه نه فال یآ سای الله عاده وسم انيطرق) المسافر (أهل ليلا) هو لملا كراه ةانم هم
منپاعلی‌ما بح -داطلاعه عليه فيكو سا الى يغضراوة راقهانشه‌صی الله عليه و سس على
ماتدوميه الاو ۳ دا مه ای أن تب مان مرأهله فى حال المذانة وغيراا نطافة وآن
لابتعرض ارۇب عورةيكرههامنهاركةأن فقول أنيطرق مصد ری ولیلانصب على رف فة
وأ ف دللتاً أ كبدأوءلى لغةم ن فال انطرق ستعمل بالنهاراد أبضاحكاءا 95 م¿ وارس ق راب
أممرع ناقتهاذا بلغ المديتة) ھال فی اک سرع هدیس ودی سششت»و بعدی‌بالبا وهی بردعلي من
خطاا ولف حیت ۱ یهلا و بالسند وال( حد اسع د سند هال (حدثناسعي دين ای مى.م) ایس ع) هوسعمدین! یدنا کین
شھدن‌سا ب نأف ری ابی كال (أخبرنات دن حعفر عفر )هوان آی ی کثمرا دفي (دال احسبرتف)
بلافراد[حمن) الطویل تسمع انسارضیآنهعنه‌هول کان ردول قه)ولای ذروابعس 1
النى (صلى الله علمه وس اذاقدممن سفرفابصرد رجات )بش الدالوا والراء وا آی
ا عة ولای در 3 خرن او دوحاتلد سا اواك ةعدهامع_مله يدل الراء واطم
أى ممه رهاالعظام لظام (أوضع أوضع اق )فخ 1 الهمزةوا لادا لمعمة والعين المهجله: ای جلها اس
السير بع (واتكانت]أىالمركوي ة(دابة)وهى آعممن الناقة (عركها) حواب‌ان الاو
عدا بدالقه) امو ولف [زاداارث ر عم )مص رااليمرى ماود الامام جد عین‌جد)الطویل!
أكاء نأ ڏس ( (سرکهامن-با) ادارولحرور اتقو رکه رکها ای سل داه سب حه
المدياة ب و نه کال[ حد تاقد مت ۳ مود بر (والحدثنا موعیل)ینچهشر ی نراد
۱ آعن‌جیست)الطو بل (عنا (ءن‌آنس)آنه(عال‌حدرات) ت) بض اسل والدال غر رو بن کانیالفرع
وع مره ی دران المد ددر بمتينيمع دارو فىبعض الس در لتا انون
وهال القاضىعباض مارا أ في المطالع جد رات أب همندوجاتودرح جات تال بافظ س جر
وه ېاي رات ر واه ااترمذي‌من‌طر بق اسججيل بن هرا أبضاوقدرواء الاساعيلىم نهذا|
الو جه بلط جهراث:سكون الدال وار نونجم جد ارز تابعة)أى تابع اممعیلی( ار ا ریسا
| وقرواة ألى هسر رة ری الله
1 عنه أقئوت|ادسلاةنقمنانءدنا
السفوف قب ل أن رح الا
رسول اله صلی الله علبه وروی
ر وابةان الملا ةكات تامار سول
الله صلی اقهعليه وبل فيأخذ
الناسمصائهم قبلات يوم الى
صل الله عامه وی م مقامءوق
روایفجار نمو رة رهي الله عه
کان بلا ل ری الله عله يودناذا
د ښ تولا قم یی محر جالنی
صلی اليّمعله وسم فاذاخرحأ 5
ااصلرهحی‌براه ۱ م( هالالقافى
عاض 7 چها له تعالی عجمع ب
معا هذ الاحاد يث بأن بلالا
رذى اللهعن هكانبراقب روح
العمل اه عله وس من‌سدت
لابراء غمرهأوالاالقلل فعندآول
خروحه شم ولا شوم‌الناس‌حي
پرودثلابقوم‌مقامهجیب یلو
الصغوف وقوا ھی روا باب هر رة
رذى اتوعته ف أذ الاس
بن | مصادهمثبل ر 3 حه لل كانه هھ
أوص تن و وهمالسان اواز أو
اعذروامل قوله صلی اله هو
فلا تومواحتی‌ترونی کان«مدذلك
كال ال واانهبىءن القمام قبل
آنر برو لا بطو ءلم القيامولانه
قد يع ص عار ض سا خر اسافمه
و اس«تلفی العلاء
دمدهم مي د بو مالاس لاصلاه
ومتى دکیرا لامام قذهب الث اه ی
رچه‌اننه‌تعالی و طايف ةأيه سکس
ان‌لاشوم! ددحتي شرع غ ان
من الاقامة ونمل القاخی‌عیاض
عن مالك رجسه أله تعاليوعاه >
العإلوانه بسحب أن,قوموااذا
اخذالمۇدن فالا ا وان[ ذس
من السسلف ان
دا قالالمؤدنقد فام ت!الصلاةوي الآ جد رجه اقهتعالى وال اوجن فترضى لمعنه والكوفبون شومون
فدونائعدا: ذا لضفوفة بلا نري الما ) ۳۸۰( رسول انه صلی الله عليهدوت_ لاق رسول ال صل نله علمهوسل و وى اذاهامى
مسلاء قول ن پڪ رد کر
قانه مر ق و الا كم
۱ ترل‌قماما اط رە حی ر ج 0
و :د اعتسل بلطف رآ سه ماه فکر
هی شاي ودی زهير ن‌سرت GAA
رد الولمدينمسم حر أأوا سکن‌من‌ظهورها) بكس را فة بل وفخ ا لموحدۃوقدروی انر عة واا م ف ڪمماءن
ور و هی‌الاوزای حدثنا | أجابرفالكانتقره بش تدعی اوس وکانوادخاون من الاوا بق الاحر ام وكانت الاثم اروس اثر ر
ازهری عسن این سلعن أ نی العرب لايد <-اوت‌من الانوابالحديثور وامعيدين جیدمن م سل قتادة کافالالمراء وکذا
در رال قوت الصلاة وصف اخرجه الطیری من سار نع ب نأ نس ودوهذاصريخ اند ا رالعر ب کان ابع اون
BETE ذلك كلانصارالاقريشا ١ (لخاءرحلمنالانصارفد حلم فيلا ) مكدمرالقافوة ف الموحدة
ES دات اللا 2 کب والر جل هوقطية رضم القاف وس سکول نا اهمار و فم ااو حدة اب نعاهى نت .ديد ةعهملات بوزن
اون تاش ار ۳ بعرةا لانصاری انطزر حیکامیق ر واه چا رالسابةعند انش عة وا توالا کی صعصمماوة قبل
" ۷ لایکرا ی فرغ هورفاعسة بن ناوت والاول, ولى و یرید انق .سل الهریعن دالطری ةدخ رل من
الژئن ١ ا الا نصارمن نی سل ةوقطيةمن بن ساة لاق رفاعة وقدوقع ى-_ديث انع اس عن دان
اجر رآ القصةوقعت أو لماقدم النبى صلی الله عليه وس ادر وف اسنادهضعف وفهی‌سل
(ê فقوله حدرات #8 (داب) سانسب‌نزول (قول‌انهتعا واو !الوت من 'نواجها)
+ وبالسندفال (حدئنااوالوآند) دشا معدا مل الطہالی قال (دتتاشعية) نااج
(عن ال اق )عرو بن عمد الله السسی الکو فى( فال معت اليراء) بنعازب ( رم اللهعنسه
بقولتزاتهدهالا مە قى ما كانت الا تصاراذاحجواشاوا) لدسه( ید خلوامن 3۰ قبل اواب es
الصشوف) اشارةا ی أ نهدمسنة
معهود:عندهم وقد أ بيع لاه الزهری ندوقع فى عر الد ةوف عسل ال تی عند الطبرىفىحة الودا ع الق الفح وک ده
ا أخدهمنقوا قوله كانوا اذاحوالكنوقعفر وابةالطيرىكانوا اذا رمو اوھ ذا تناواه ماًی
على أسصاب تعديل الصفوو 1 ۱ ۳
والتراص ذم اوقدسيق . انه ؤبايه ے وااعورةوالاقربمافال الزهری وقد دين الزهرى ااسدب ف ص نیعم دك فال کان باس
فا رسول انلهص نله 1۳ من الا نصا ارادا أهارا بال مرة عل سم مو بون | میا فان اسر آهل قدت له حاحة
حتّى أذاقامفىمصلاهقيلأن فى نهل يد خل» دن السايم نأحل السقف أن كول سنه وین السییاه (فکا "تدعير بذلاك) لظم ا
SS انضرف وال لنامکانکم العینا ده له یله فعو ل‌آی‌بدخوا 4 من قبل ابه وكانوا نودو ناتان السوتمن‌ظهورها
فل نز ل قبامانتتظرهحتی‌خرح المنا ||برا(فنزلت فرت ارفترات) أى الا , وهی قول تعالی (ولس الم مریأن توا السوت‌من‌ظهوره‌او لکن‌الر)
وقداغتسل) فقولهق ل أن یکر بر(من‌انق (منائق )أى لحارمو الشپوا ات(وآوالسوتم نآ وابها) بها )وات ركواس: ةالماهلمةفلسق ||
صر بع ف انه یک نکر ودخلف || العدو لبر ق هذا زاب )انو ين( السقرقطعة )بر )رمن العذاب) ¥ وااسندهال(حدتنا
الصلاةومئ له قوله ؤروابة العارى عبد انه بن مسله )ن قعنب القعنى المد وال (حد تنامالك )امام الا (عن سم. * سم ) نم ال
وا ۳ ناكمو وق‌روابةآی‌داود المهمل” وف بو تادالق مص فا رد مق ازو وی م اعن اف صا )د ک وانالن أت زعن
اکان دخسل ف السلا:فصمل ای هريرة رذى الله عنعن اتی صلی الله عليه وس قال السغرقطعة) . جر (منالعداب) سيب ||
دار ی الام الناشی)عن اأث-شةفيهلما>#صل فالر كو ب وااشییمن ترا ۳ لوف( نح FPS دل O
دحل فى الصلاة أنه ا تناه وراه وومه) بنصب الار بعةلانمنع يتعدى افعولين الال حدم والثانی‌طءامه وشرامه
ار حراممآوکفل عطقف علءسه وا نومه‌اماعل الاول‌آو على الا عل الذلاف والجله اساد ة وه هی ف الق ۱
| وا جواب یال کان ال رقطعةمن العذاب فقاللاته ينعأ أحسدكوليس الوا دانع E
هذه ۰ المذكوراتمنع <ة. قتا بل منعكالها أىاذةطعامه ال وفىحدي ثأي سعید لقبریا لس غر
ا 5 قطعةمن العذاب لالج ستغ لف »عن ملا تهوصيامه والطيراىلايهنا دك ومه 2 97
وھد اول على قرب الزمانفان
00 : لاطعامه ولا شرانه والمرادماه_ه ذل كف الوقت ال ولاش#تغالهرالمسسيرولماجاس اما
طال‌فلاید مناعادةالاقامةويدل ولاطعامه ولا شرانه اوالمرادعاه_هذلك فى الود ی بريد هلا سا سعر و 9
علىق ب الزمانقهدا اعد
00 القمعليةو-ل مکانکم ولایعارض مآد حذیث این باس وان عر رضی القع سم مر فوعاسائر وانعمواوفيرواية |
9 ترزقواو بروىسافروا تعصوالانهلا دلزممن الع الس ف رلم افيه من الر ياضةوالغنمةوالر زقان|
اطرمن‌موضع! هسل لم كان ال رقع من العذاب فا جابءلى الشوزلافه را لاحاب ۱
وقولمترح السناوراسه بلط ف وفنه
حوازا:سیان ف العباداتعلى الانساءصاوات ان وسلا مه علممجعن وقدسی سان‌هده | سل قر با (قوله,تطفة)يكشر لا
الناسصفوهم ور خر حرسول الله صل الله عاب ه وش فقام‌مقامه‌فاوماً ) (AI اداناک موقد انسل
اک العذاب اافسهمن ات شق (فاداقضى) ال افر( م (حمته) يفخ النونو اسکان
الها أى رخته وشپوبه و حاجته )ار حوع ع (الی‌اهلء)زادنیسددت‌عا نشتهعند الها E
فان نمی حر هال انعم دالیروزادفیه بعض الضه‌فا*عن مالك ول ضذلاهليهديةوانم
ع رالا رادعی‌را اناد وال وه هیزیادق کرة » وهذا المديثأشرحهالمولفأيضا
فى المهاد وق اطع تومل ف المغازی والسائی‌فیااسمر مرق (اباسافراداجدیه سبر)
هال ابن الاثيرا ذا اهم هواسر عفيه يقالج ةيحد و دض والکسروحده الاه وأ-_د
و حدفءه وأحداذا احتهدو -واب اداقوله (نتملالىاهله) بذ ا ا
و فىنسضةتهل يفخ المثناة الو قبةوالحهم وللكدموى وا انس کان لفو بهل بالواو وحوا
ادا حنشده‌دو فآیماذابسنع ع ویااسندفال (<-دالتاسعمدين اف هس ع ) المع ۳4
(اخبربادین جهن ر)دواننأ أ کثما ادنی (قال اخيرنى ) بالافراد(ز بدینآ-ز) العدوىموى
عرالدنی كان برل (إعن اسه ) اسل وهو ضرم مات سن انی‌وهوان‌آریع عذمرةومائة
سد فال كتمع عمد الله ن عر رضی الله عنب مادط ردق مک ف لغهعن )زو حته (صفيةبنت
نی عسد) الق یی واد ا خت ارا[ كذ اب الخارى وكان يزعم أنجير بلءامه الصلاة والسلام
يە يالوق (شدةوجع فاسر ع الم ) ف تعدى أسر ع لیا »ول بدفسه فيرد على من
اعترض عبى ا موا فف قول السا یی ناب من اسر ع ناقدهبنه انا عدی عرف اطر(حی اذا كان
و الله حاامةأ وا استكاقية
زسم اھ ارہ نارمچ اب سان أحكام ( احص )دضعم الم و ڪون اا واخ قشر الصاد
ااهملتن؟ حروراءوا لابىذراً و ابنالهموا احصرااهنو عمن الوقو: فيعرفةأوالطوا ف الت
کااعترامنو عمنه 6 أحكام (جزاءاأاصيد) الذى عرض ال هارم (وقوة تعاق)
الرقع على الاس ماف و,الخرعطةاعلى الحصرأىو ان الرادمن قول تعالى (فان ١ حصرتم)
مزع يقال حصره العدو وا حصره اذاحسهومنع»ء ن الضی‌مئل‌صدهوأْصته [هااستسرمن
لهدی) نملك مااستسراً وفاهدوامااسنسره وا لمعن انم نعم عن ن المضى الى الدت وان
حرمون هب أو عرةفعاءكم اذا أردع القعل ل أن تخلاواذ م هدى يس رعلمكم من‌بدنة أو بقرة
أوشّاة حيث اح صرت عند الا كثر (ولاتلقواروسحكم <ی راع المد یع ل) .ثل
ذه دلا كان وحراماأولاتحلوا حت تعلواآنالهدىالممعوث» الى ارم انه لى رم بلغ عل أىمكانه
ایک بان :تحرقيه وس_ةطؤروا سس مهم (وفالعط" ( هوابآراح
مساوم له اسآ یتمه( لا حصارءن کل ی موه كد
وكونااهملة وكسراا رف لاعتم عنع العدوفقط ۽ بلهوتامف كل
حااس دن عدو وص ص ورد ماویه قال المنفية نکب ن الصصاية وغيرهم حت فى | سن
مس ع ود رحلا ادخ انه صر خر حه نسم نات ادص والطعاوى واذظه عن ٠ علقمه وال لدع
صاحب اناو هوشر منم مردند در مر دفقال مت بهدی و( و اعدا عدايدمو: عدا فاذا
| الم رعنه حصل كالواو اذاهامتالدلالة على أن شرع عمده لار س ملااس تند جوازهان «سرقت
نفقته ولا شدرعلى الملثى وفال مال وااشافی وا جرلاا سدو ار رالاءالعدولاتالا . نه وردتاسأن
حکماحصاره‌عامه الصلاة والب_لاموا أعصايه وکا نله دووقالفق‌سیاة الا فاد امن فعل
1 21 3-7]><ةزة<ة<ة<زةزةزةزةز0ز 0 0 0 0 0 1 1 1 1 101 ا م۳۳۳۳
وراسه بلطت المباء فصلیمم
٤ وح دیا براهسیم موی
أخيرناالولردينم ل عن الاوزای
عنالزهری <دیی‌آوساه عنآی
هر رة ا نالصسلاة كان تتقام
لرسول الله صلى الله و
فاا اناسمهاذه,قیل آن شوم
النى صلی الله عليه و اوس متاه
۾ وحدی‌سام نيدب دنا
اسن بن | أعين حدثنا ز زهر. دا
مال برب عن جایین-مرتنال
کان بلال‌بودناداد.حست‌فلا م
تی ترح النى صفىالقهعليه
وسل قاذ اخرحا و مالحصلاةحن
راه ھ ودای بنعی فال
قرأتءلى مالك 3 نان ماعن
ای سل ة بن عبد الر حون عن الى
هربره د انالبي صلی الله لب وس
قالمن أدرل رَ رکعه م- ن ااصلاة
فقد آدرك اصلاة » وحدئ
حره له" نی قالخ راان
وهب تالا ری ونس عن ان
شاب عن یی سلة بع دار حن
ع ناف هر رة أن رسول انته صلی الله
عليه وس فال من ادرا ركعةمن
الصلاةمع الما داور لالصلاة
١ه وحدثنا آلویکرن الىشمة
وع روا ل ادو زد رن سر بالا
دد ثناان عة ح وحدتنااو
كر بب أخيرنا اب نالممارك عن مر
والاوزای‌ومالكن آنس‌وونس
| لطاء‌وضه‌هالغمان منم ورتان‌آی
بطر وفسه دلیلءلی‌طهار یا
اتو تم (قوله فاوماً العم )۵و
مهه وز (قولهكان بلا ل یودن اذا
دحضت) هفخ الدال واسذداء
0 ان
)جم قسطلانی (نالث). فقدادرل ےار 30 (قوله صلی الله عليه وسا من در ر 0 ار الصلاه
ودد ناا غر دتا ألى ح (FAT) ود ناا الم د تناع الوهان جمعا ع نعس دالله كل هولاءعن اللزهرى
عسن ای سلة ع نألىهربرةعن
انی ص-لى الله علمه وس عل
فى حدر ٹا حدم م مع الامامونی
لدابت عم دنه قالخهدآدرل
الم لا کلم 7 حدنناحی‌بن
کی قال قرأيتعلى مالك لعن زد
ابنأسلمء نعطاءين دس اروعن دمر
نس هدوع ن‌الاءرح‌حدلوهعن
الىهربرةان رسو ل الله مسل الله
عايهوسل قال ەن درل ركعةمن
المح قہ۔ ل ان[
أدرل الح ومن ع درل رکعدمن
العصيرة. عل أن أغرب الشمس ند
أدرك العصر» ود تناس بن
الرسع بد تناع ند الله امار
عن لو نس بنيريدءن الزعرى حدثنا
عروةعن عانشه‌فاات فالرسول
العمل افع وحدنی
أنوااطاهروحرء ل" كلا هماء نان
وھ بوا لساق ره لل
لمعس ودل
تسس تس سس
العم انم الم س ققد
ادرا ااسح‌ومن أدرلة 0
العصرقملأن تفرب 1شس ققد
آدرل العصر)؟ جمع المت مون على
انه دالسء» على ظاهردوانه
لا ہک ونا رکع مدركالكل الصلاة
وتکفبه‌وتمل را “من الاح
بسده‌الرکعة بل هومتأول وف
اتمارره سدیره فة دادر کم
الصلاة اوو واا وا
اعائا دخ لقه ثلاثم_ائل
احداهااذا أدركمنلامدسء1يه
الصلاة ركعة من وقتها مته تلك
| اصلا وذ لكف الصی سلغوا حنون
والمی علسه: 2۰ مان والمانلض
والفساءتطه رن والکافر يل
دن ادر م نهؤلاءركعة قبل خرو وة تالم اناز ته تا الملا توان ادرا دونركعة كتكبيرةةفيهةولانالشافى (واشقیقه
انشرعمة الاحلا لف الم دكات لمصصمل الامنمنهو,ا بالا<-االلا تعومن المرض فلا یکون
الااحصاربالمر ض قمع ساءفلامكون النص الواردق العدو وارداف امرض فلا بطق به دلالة ولا
قاسالانشرء بةالعال قب ل أداءالافعال يعد اأشمره و عفالاحر امعلى لاف القياسفلايةاس
عليه فیا لوطا عن سال عن سه فال من ددس دون الست عرض فان لال ى يشالت
واحتا ذفان الا حصارهر هوالنع والاعتباريه_مومالافظ لا خصوص اأسبب وبانا ماع
هل الغ عل آنء دلول ليا الاح اربالسمرةالن الکالرض وال 1 ۰ وردت دلا الافظ
وقد داعةق الككالين الهمام‌بان ظاهرة فىأنالا<صار. بخاص ارم ص رال حاص بالعدو
وك لأ نيرادكون المنعنا ا رض من ماصد تات الاحصارفان أرادالاول ورداي هکوت الا 1
اسات‌حکم ا ادها لی‌وقعت لا رسول صلی اه عليه وس وا تاره ر ی اه عنپم واحتا. الى
ااا وحاص اراو ا مدان حکم حادئةقد سط مهالفظاوة-د
تم غرها ماد رف به حكمهادلالة وھ دالا ب يد کات اما كام الع دو نطريق
الاول‌لان‌منم العدوحد ىلا YY یک نمعهمن الضی ذلا فهفى المرض اذعکن انل والمركب
وانددماا لمع هذ ماو ونان الاثبريةال أحصروا ار ضأوالساطان
ادام ەمن مةّصدهفهو: #صروحصرواداحد.هفهوثصور روفالةء الى افقرا دنا حصمره وا
فس لاوا ادعوم الاشتغالا لمهادو هو آم‌راجع الىالعدواوا المرادأهلالصفةمنعهم
نع القرانأوثّدةالحاحة والحهد عن !اضر بف الارض لل كسب ولسهوباارض اه وزاد
ألودرء أنودرعن الم ةلى فال اوعبداقم) ایا لاف على عادنهق ذ کرت رمایناسب مادو ده دده
(<د ورل فقو تعالى فى ی بز ز كرباو-د ورامعناء(لا يأ الفساء )وهو عع #صورلانه
منع کون من الر جالوةدوردفهوزعءى مفعول كثيراوهذا التفسيرة ةل الطرى عن سعد
انج ببروءطاءوعاه سد واه س المرادا نه لا ناي النس“لانه کان‌همویالهنآولاذ كرأ ەلان هده
تقيص ةلاق بالانبياءعلمرم الصملاة واأس_لام يلدع اء انمع ص وم عن الذوا دش وا ل ادورات
ا ای ر وى آندهس فى ص اء رصان فد عوه الى ا للعب فقال مالاع ب خلت ê ددا اراب)
التو 9 ال-ندقال (حد ع داه بن وسف] التنيسى قال ارا
ما لا (عن نافع انعد اهن عررضى ان نما سینت ح) آیآرادآن م رح(
مک عه راق اتن ) سين رلا اح تالا ال بمرولاتناىبينقولهمعقراو بن قوله ففرواءة
الموطاخر ح اف کر دا( فانهنعر ح أولار بدا فا فاد کرو اله هم اشن حرم العم رة م
فال ماسنم ما الاو ا-دفاضآف لاير فصارفارنا (وال) < واالقواهم ناف نال سك
وبين المدتدهبالفتنة ۱۳ ااصادهبنیالافعول‌آی‌ان‌منعت (ءن‌الست
صنعت بولاف اوقت صن نا (جاستعد امع ردول اق صل اهعاب ]سین انرون
۶ نالست تیا لد بي فاه تعللم ناعم رةو روساق (تأهل) ید رفع انع رصوه الاهلال
والتاسة زدمرة)رادفی‌ر وادة<وبريةمنذىط لليف وروا ابأو بالماضية فأهل,العمرة من
الدارأى المنزل الزی بر یزیمم وا رادالئالمديلة فمکو ت آهل اله رقمن‌داخل ته مم
اظ رھاددآن مقر هلسلس نآ یرم نامب
عام الد ندیه )ب نة ست وهذا اند یت ر حه بضافالغاز: ی ومسل فاج ويه قال (حدتا
عمد الله ين جد أسماء) عدا ای يضم المعدمة وقح الور حدةالصرى كال ل (حدتا
حور نه )تصغيرجار ية اناما این عبد | اض وهو» معد داهن د الراوىعنه (عن نافع)
موى ان >ر (انعسدالله عب داقه] بتصغيرء بد الاول این عر نطاب العدوىالمدك |
رجهانته‌تمالیا حردهمالا تلزمه هي وم ۵دا الدیت‌وا اهماع دا صما . م FAP) مه لاه | درل نامنه اس وى قل وگ
1 و زو) مقيقهإسافنعدداته)بنعر (احبراه )مرا دوا وللنافع( اا )اهما( يتين
۶ رتیه مالیا رل الیش ) القادء ون مع ا امن الشامل که (مالز بير)اقائلته
ودوم (هالا) )لا یہ ا(لایضرل انلاعے العام انا) ولغعرأي الوقت واا( ضاف أن ال سك
وبين الدت«قال) انعر زر ادها توت[ من الد سندحتیباغنا
المديية فال تفارش دوت‌الست*ت یلاق علبهوسم هده وحائرآسة) فل
من عرنه (وا ہد الى دوعت العمرة) على نی ولادوى ذر والوقت عر قانتنکیروالطاهر
انه أرادتعامغ غمرهو الاقلاس اللقظ شر شمرطا وقوله (آنسا »له )سره طوحراوه‌قوا 4(الطلی انطلق) امک
أوانشاءاقه تعالى ملق اداه العمرة وقصده الترلٌ لا الت لمق لا نەکان جازما نالا حرام بق رنه
الاشماد (قاتخلى سى و بن السيت) دضع اذالم متواش ديداللام الک ورة (طفت)به
وأ كات الف (وان حول سیو )بک مرا لاء الیل" وسکون السه‌آی‌منعت‌من
الوصول‌المهلاطوف‌به es من الال من
العم رة الك روا اى (فأهل)أىابنع عر [بالعمرةمندى لد ) سقات المد نة [مسارساعة
اج ای (واحد) فی جوازااکلل نہ مانالاحصار (آمهدکمای
قداو جت ةمح غ راع لمم --احی سل وم العروآهسدی) اسب ومع الارفية
ولافذرحتىيد- لمن الدخول وم الرفععلى الفاعلية زوكان بو لا لحتی يطو فطوا افا
واحد ايوم يدخل مكة) أى فان الارن لاع تاج لطوافين غلافاللسنقية جام چو به فال(حدتا)
ولغری الوقتحدثنى [مومی‌بنآ-ععبل) الت.وذ ك4 المنقرى قال (-دتتاجويرية) یاه
(عن نافع ان بض ی عبداتقه) رین الخطاب اماعید نهآ وعبید الهأ وسام تال )ی ال
لا سه عمد الله بن عر 1۳ رادأ نيعرف عام نزول اح على ا بنالز بم (لوأقت بهذا) الکانآوی ۱
هذا لعام لكان خماوضوه ون وی فلا كتاج الى جوا اب وش اقتصرل‌روایهموی
ه_ذمهناعلى الاس نادللکمد کرهاا اقظ بنج روهی انقوله ی لد يث الاولعن نافع ان
عبد الله نع رحن خر. الى مک معت راق اتمه بشعر بانه ء نانع عن ابن عر بغسيروساطة
كن روا يجو رة الیل تة :ىآ ن افعا حل ذلاكءن
00 ىعنء مدا نله ن مدنا “م اءووافته اسر بن‌سشان‌وا و يعلىكلاهما
نسد ا < جه الاسماءمل »ا و تاه معا اش عن عبد الله بن جد اسه
سام وسقمقه عمد النه ۶ ناما
آخرحه! الق وقدءعغب المولفروا ده عسد اللّه بر وا انهو ى لمنمه على الاخدلا فف ذلك وال
المافط والذ ی تر حعنسدی‌آن اب عم دنه خبرا فما ا کاب اهماو آشاراعل»همن
انتاخرذاك العام وأمابقية القصةفشاهدهانافع وسمعهامن انع رالا زمته اناه فا لةه ودمن
اد بث‌موصول‌وعلی تقد رآن‌نکون نافع یسیع شس ادن ذلك من ابن عر فةدعرف الواسطة
دم اوی ولداءہ-دانته‌سال وا خوهوھە انقتانلا دطعن ذم ما ا۵ „ و بفال (حدتناعد): /
منس .وب فالالا کر هوالذهلى وال اوم هود الد مث یی هو عمد بن مسا بن‌وارة وال الکلابانی
وال لیا لى مرخسی‌هوابوحاع هدن ادر س الرازىذ کرآنه وده فى صسل عت فال( دتا
عي با ) ی فال (<دتامعارية بن سلام) بتشديد الا مایت ی فال (-دتناععی‌ن
یی کثر) بالعلته (ء عن عكرمة) مو ىا عباس قال قال ان عماس رضی انه عنم ما) ولا
ا
خرو فال انهل شه عل-همن ال راح غر ه ولةظەءنء کرد مه ال قالع داللهينرا افع موا دام
١ ولانه لا فرط قدرالصلاة تكالها
الا غا یہی انلا هعرق بين
تكبيرةوركعة وأجاواءن ماد
نان التقيء د بركعة خر حعلى الغااب
فان هال ماک _معرفةادراكه
رکه وت وها وأماالشكبيرة فلا
یکادعسا وھل رث ترط مع
السكبيةأوالركعة امکان‌الطهارة
ف وحهان لاجا ن اعم اانه
لار ترط المئلهالثائية اذادخل
فىالصلاةفا خروقتېافصلى ركعة
ر حالوقت كانمدركالا'دائها
و کون كلوااداءر دای ١ واا
عتداهاما با وفالدءض اععا سا
تكو ن كلها قضاءرو الع
ماو قع فى الوقتاداءومادعدهقضاء
ونطهر فاد ةاندلافی ق‌مسافر
ریا صروصل ركعة فى اوقت
وباقيهادعدء فانقلذا !یسم أداءفله
قممرها وانقلا | صكايائذاء
أو اعضاو حب اام هار ماان
قلنا ان قات اس_ذراذاقضاها
فى اشر ع ات امهاهذا کاه
اذا ادر ركعةفى الوقت‌فان كان
دون ركە ٤ة البعض آصعاناهو
كالركعة وقال ا#هور ,کون كلها
قضاء وائفةواعلى أنه لاجو زنمد
التأخيرالىه_ذا الوقت وان‌قلنا
المهاأداء وفسه ا< تال لای عمد
الحويى علىةوا لناأداءوا لەس شی
الئل" الثالثة اذا أدرل السموق
مع الامامر a كلنمد ركالفذ.له”
أ اءة بلاخسلاف وان ليدرك
ركعة يل ادر قبل اسلام یٹ
لاح بله ركعة فهو حهان
لاصعانا أحده_مالابكونمدركا
للدماعة فوم قولمصل الله عليه
ول من أدرك ركعةمن الملاةمع
الامامفةدأدرل ااصلاة وا نی وهوااصعح وه دالجه وراك اا بکون‌مد کال الجاعة لانه أذرك ب منم واب عن »نه وم
کال يرنىيوثس عن ابن شاب أن »رود (TAS) ال برح دعن عة ات قال رس ول اص ل الل عليه وش لمن
آدرلمن العصم مر دة قلأت
تغرب الم س أومن الصم قبل أن
تطلع فة_دأدركهاوااسصرةانما
۵ فى ال رکه وود نعي دن جمد
أخبرناع.دالرزاق أخيرناممرء, ن
الزهرى عن الىسلة ع نأ هر رة
عمل حد سشمالكعن زدن اسر
ھ وحد ناح سن نار بسع حا
عمداظهينالمارك عن ههمرء نان
طاوس عن اه عنانعباسءن
یھر رة قال فال رسول انته صلی
الله عليه وسل من درل من العصر
رکعةقی لآن تغرب امس فقد
درل ومن ۰ أدرك من ا له رركعة
قلأت اطلم الس فقدادرل
و ود نتاه عسدالاعی‌ن‌جاد
حدثنا معتركال-مءت ترا بهذا
الاستاد د | قدسه سس ميد
حدسالت ح وح دناد رع
خلت عر ناماب انعر
انعمد ال زر راخ العصرشافقال
لهعروة أماان حبر يلعامه السلام
قدرزل فصیی امام
عامه وس من أدرك رکء-همن
الم قب لأنتطلع اأشوءسفةد
درل" ال ن أدرك ركعدمن
العصرق.ل أنتغرب اأشعس فقد
أدرك العصر)هذادلیل صر ع
ف‌آن‌من‌صیل رکعة من الصمآو
العصر مرح الوقت قمل‌سلامه
لاحطل صسلاه بل ها وهی
دوه داع علمهی لعصر
وامافى الصيع فماله مالك والشافى
وأجدوالعلاءكافةالاا بادشيقة
رذى الهعنه فأنه هال طل‌صلاة
الصسيم بطاوع الس فما لاله
دخل وقت‌النمی ع نالصلاة
مذلا ف غروب الشعس والحدي ثح ةعليه.
باسنا دصحي وان مرط قلب اليم ع رةبالمر أ ووه جا زکالوشرط الال به بلأولى ولق ولعر
ساسا لت الاين #روالاتضارى" ن دس وه وکرم فقال قال رسول انقهصلى انله علمه وس
من عر حا وکسم وحدس له زیم لها وهوفى سل قال فد تب باهر ردقال صدق‌وحد؛ ۰2
انعباس فقال(قد ااحصر رسول الل صلی انه عله وسل فاق راسه رجامع سيج وک رهد هد ره
حی)ولایذرعن اأسقلی خم أعقرعاماعابلا)عامانصب على ار فة ووا بلاصفته والسب
ق‌حدفااهداری ما کرآن ال ]ید لد مس عي سم« طهلانهقداختاف فى حد يث الجا بن عر و 4
یبن ایی کشر معكون عبد نله رافع لدس منت مرط اأضارى فاقتصرعلى ماهودن: شرط
كانه أنه و بهذا الخد بعس كم ن قال لاف رق بين الاحصا رباع د وو يغسيره ۇ (اب الاحصارق
الطج) » » وبال ند قال (حدت جد )له وفعردو به ال مارا رو زی‌وال (احسپرا اه
عبدالله) , سالا رل هال :فال( | ابر بر واس ذس )بين بدالا بلى (عن الزهرى) د ین مإ بن ماب( فال
آحرف) الافراد (سام) هوان عبدانته نع ر ( ال کان ان ع ررد ی اهعم ٥ :قول الس
سکم سمه رب ول الله ص له له وس( ) نصب س تفیل وشة خبرليس وا مها حسیکم
أوالج_إهالثمرط._ةوهى قوله انس احد كمعن الي ) بأنمنععن الوقوفدءرفة Gi
(بالمەتو الغا وا اروت ( أى اذا أمكنه ذلك ترا لاسنة وهل لها حذتذمح لآ ولاقولان وال
ااقاذىءياض اانه ب على الاخ صاص أوعلى اضمارفعلأىعكوا اوغ وه وتال الس مل من
صب سنہ ذا لكلام ھی نعد کا" نه فال الرمواسنة یک م کا قال + ناب الما دلوی‌دونکاه نكا
فدلوى منه وب عنده-مبا دما رفع ل أعى ودوك م E شی )حرم عليه (حی
عیرعاماها بلا) تصب عي | اطرفية والصقةزوم دى )بذ امح شاة اذا لضا للا عمل الانيةاأضال
والذ ع وای (آو دص ومان لع دهديا) <مث‌شاءو سوقف ت إلهعلى الاطعام كتوة كتوقة-هعلى
ال م لاعلى | لصوم لاه يطولرمن»ه تعظم الق الصيرعلى الاحرام الی‌ذرا اعه (وعن عم نعبدالله)
ابن اامارل بااسندا لسادو ی (قالاخبربامعمر) عمين مشت وحن هم عدنساكنة والظاهر أن
اس‌المارد ل كان صدت بدنارةع نبواس ونارة عن مر (عن الزدرك) مد ينم( فالحدتی)
بالافراد(سالمءن عن )أ سه (ان عرضوه) وقد خرجهالترمذىع نف کر يب عن ابنالمارك عن
وا كان لااو تقول لاس حس.كمسدة سکم وار جه‌الا-ماعیی من‌وحه
آخرعن ععءدالرزاق بعامه وکذا اناق راا تكارابنع رالاث_خراط فثابتفرواءة
وا ساب انم ذف فرواية المضارى” هذه فاخرحهاابيوق” منطردق! 42 عن أ
7 وب عنان امار عن‌بونس وقرأت ف کتابمعرفةالستن وال تاره مالظه قال جد
ابن تهاب اعابرو به فى روابه يوس بن يزيد عذه » ن‌سالین عبد ان مرعن هاه کان‌شکرا
الاشتراط فى لير ولو له سد دشر سول الله صلى الله لمم هوم ف‌ضباعد بنت ال پم شكره اه
ودر ات‌ضاعه آخرحها اشافییعن اس عه ٤ ن‌هشامن عروةء نا سهان‌رسول الندصلى اله
علمه وسل هس بضماعة بنت ان برفقال أماتر دنا فقالت انی‌شا کبةفقال لھ ای واشترطى
ان عل حدث سیوا آخرحه‌العضاری اق‌اانکاح وقولالاده_.ى "فماحكاه عاض عله
لا یثبت ف الاشتراط اسنادصيع تعقبه النووى؛ انالد ی فالهغاط فاحش لانا دىٹ مم ور
با مره 5 فاذاث طدبلاجدى/: دلزمه ۰
هدى تلا دب رطه وكذالواً طاق اعدم المرط واظا هر شا دالصلل‌نم‌ما آیکونالنية
ومط فان ر ی رن ع ا ول وال ان مضت قانا لال رض ص اردلا لاباارض
من غرتةوعاء» جلو احد ثم نک سرآوعرح‌فقدحل وعلبه اليم من قابل روه نود اودوضره
كمع من طرق متعدّدة وهذا مدهب الشائعية وقسسنا
»(بابأوفاتالصاوات اة س) م (قولهاتسيريل:زلفصلىامام 9 لاي
رسول الله صل اه عليه وت لقالا تراع_لمائقوا لباعروة فقالنهعت ( ومع ). بتسيرينأنى مسسعود بقول موعت أا
مسهود شو[ لممعت ردول الله
صلی الله عليه وس وقول زل حبریل
عليه ادلام فَأم فصادت‌معه
صليتمعسه لي يتمهم
م میدس
بأصابءه «س‌صلوان ارا
لال ىمسو بد غفل" ج واشترط وقل اللهما حي آر دت وله عدت فان تسمروالافمرترواه هی
باسناد تن ولقول عا تشه لعر وهل تس تش ادا جعت فقالهاذ ا أقوا لفالتقل اللهم میم آردت
وله عدن قا اوسر به قهواا وانحسى حابس فهوع رترواها شاف وال اتاد كم
على شرط ال عننفلد‌دلات اذاوحدالعذرآن قاب جه ع رة وت زه ءنعرة الاسلام ولو رط
أنيقاب وه عرةعندالعدرفوحداای درانقانعه ره وا نهعن عرة الالام کا صرح
به السلاقمیی مذلا ف عرة الال الا <صارا لاتجزی عنعرة الاسلام لان اف الق قةلست
ردو اغاهیآع ال عر لناب الڪ ر قىل الالىق خصمر) » وبالسند فال(سدشنا #ود) هو
انغملا نالمروزى العدوی قال (-دشاعدآلررا ف) همام قال (احبراممر ) هوانراشد
(عنالزغرى) دی مل ن هاب (عنعرو: )سار ببرین العوام ( عن السور) بكسسرا ميم وفخ
الواو شم م اسن مھم لد سا كنة ابكرم ةب وف لالد رث ی الزهریله وا لاسدصحية (رذى اله عنه)
وعنا مه (انرسول اله صل الله عليه وسل ر) الهدى ا لد سة (قبل ان كلق واه اصانه)
ادن کانوامعه (دلف) وال فى المح وم عرض لصف اجب على من حا قبل أن :وقد
رو ىاب نأل شمن طر اق الاعش عن ارا اد عن علقم ة فال عله دم قال ابر هيم حدی‌سعد
انح رع ن! عراس مد له فانقات قوله تدا لى ولا اقوار وُسكم<تى بل الهدى ل يقنضى
تاخ رالاق عن ال رفک ف یکونمتقدما اجرب بان‌ذل فغبرالاحصار مات رهدىالحصر
مت[ دمر وهنال قدبلغ له فقدئىت اله عليه الصلاةوال لام تحال اد عية ور يها
سی بزحب السمبی قالقرأت
على مالك عن ابن شم اب أن مر
ابن عبد العز بر خرااد_لاةيوما
فدخل عليه عروة ال بير فاخيره
انالمغمرة ن شممة أخرالصلاة وما
وهو بالكوفة فدخ لعل هاو
مسعودالانصاری فقال ماهدًا
امغيرة ألدس قدعات انجيريل
علمه السلام رل فص فصلى
رسولاقهص_لى ان عليه وسل ثم
EÊ : صا فم لاله صل ابته‌عله
تعداللد وهی م لاهن | وق! ذد ثان|) 2 ادا| راد ااا دلره عدم عه ووال 3 ی رسو ی ی
oT و کت ور سم ی | 77۰۱019۳۱۸۱۳۲۳
3 ص ۰ ۰ سای a رسو
شااستسسرمن الهدى بأ نأ حصر بای فاصم ,امرض وح صراللای ن الط صر اله دو
هال القاضى وتق ليع ضأعة اللغيساعدهم اه وا لخد یٹ ةعاهملانهنقل فبهعکم وسب
فالسبب اصرواطکم الكرفاقتذى! لاه رتعلق | + کم‌پذلت الدب اله التمی وما دصر
وحصرفسیق ات فم«اقر با » وبهفال (حدشا )با مولایذر واینءساکرحدیی الافراد
دی عبد الرحيم إصاعقة قال (اخبر] وید رنه اج دبس الکوف(عر رن
شمد) دوعر بن هدر زيد عبد الله بعر بن اتاطاب نز يلع قلا نالمتوفىة.لسنة جسين
ومان( العمرى وال وحسدت نافع ) بنعبد الله المدنىمونى اينع رن الحطاب (انعيدالله) بن
عبدالله بعر اء (ساما (e أناهما (عبدانته‌ن ررضى اللهعنهما) ما ززل امش
اب از ببرعكة فقالالايضرل أ لاني العام واناخذاف أن صال بنك وین لبت ردقال رتا
مع لز ىص یاه ءابهوسل) دی ا لليف( معت ر ین) پک رالراء (خال کفارقربش‌دون
الست فص ررسول انقه‌صلی] هه وس دنه )بض افوحدقوسکون الدال (و-لی‌راسه)فشال
#[نابمن عال لس على انمسر بدل) اى قضاء! اأحصرفي »من ج أو عرف(وفالروع) شخ
اراءوسکون الواوا خرهمه. سمل ان‌عمادة لظم العينوة. مف المو. حده غاوصلا مون
رادو يدف :فسيره (عن‌شیل) يكسمرااشين !چو کون المودةابنعماد بش العين وتشدید
الموحسدةالمى من صغارا اتا بعينو ثقه أ جدوابنمعينوا الدارقطى و آنوداو د وزاد کان‌بری
بالقدر وله فى الضارى حدي :ان (ع نآ بن ای تيم )بشت النون وکس راطم عب دان( عن اه
عن ابن عباس رم آله ع ما) موقوفا شلد )ی القضا (عل من تقض) بالضادا هة
ولا ىذ رن ص الماد امه سمل" (حمالتلدن) تەن اى ا اع (فأمامن حسهعدر) بضم
انه‌صالی نله علسه وس صلی فصلی
رسو لا ته صل الله عله وسل ثم
قال بهسذاأمرت فقال ع رل٥ رود
انظرمائك_دث به بأعروة
ردول اه صلی الله عليه وسلم)قوله
امام بكسرالهءزة ويوضصهقوله
فال دی ث تز لج ريل فاق
قصلي تمعه م صا ت موه 5 ابه
ور يقال لاس دار بث سان
آوفات!اصاوات و عاب عنهانه
کان معلوما عند الخاطي قأيهمه
هذه الروانة و هده‌ق‌روا نار
وابنعباس رضی اهعم وقد
ذ کرهاوداودوالترمذی وغرهما
من اعاب الستن (قوا لان حير دل
زل فصل صلی رسول الله صلی الله
عليه ودم وكرر ره وحكر ا دس
] میات)مذاءانه كنا فعل رامن
راء الہ لاقملا ی صلی أنله عاره ول دعدهحی نكاما ت صلا نه (قوا له مداآهس ت) روى :ذم التاء رتو اوھ ماظاعران
أوان حبر بل ءاه ال لامد وآغاءرسول (TAT) هه لیا نله عل دوس لوقت الصلافةال»-روة کدلك کان دس سیر
اباس ردهت نرج | کرت ییاسران
71 00 ۳ اواعلا) راديه نانو عم >كالمرض لصم عطاف (آرغردت) > ءابه أى من‌هرضأونفاد نفقة
ِ ۳ : 2 1 ولایذرحد-ه عدومن العداو ت[فافيحل)مناحر امهزولابرجع )أىلاءةضى وچ ذا ف النذل
و o ما آل رض فان ابت فى ذمته فرحم لاحله سن ة أخرى والفرق بينج النفل الذى بف دا جاع
كد لصي 0 الواحب ةة اوهو بن النفل اذى بشوت‌عنه يسبب الاحصارالَقصبروعد مه وال ال هه ادا
کک E تلل ازم القضاء سوا مكانفرضاونفلا (واذا کان »مهه دی وه وشحم گنر حدم اعم
ی ش دة ور ند ار باعل زرم (أنكاتلايستطيع أن یعت) زادنیر واب یلوی‌ذروالوقت به أىبال_دىالى
۲ || اطرم زواتاستطاع ات عشي کل حی ساح امدی عل )و م ار وعال و فة انه
الانیاطرم لا "ندم الاح صارقر ند والاراقة رف قر الاق زمان ومان لاتم قر به دوب
ذلا هلال وال يه الاثشارةيةولهنهالىولاتاقوار سكم دی ی سل الهدئ ل فأنالهدى
سم اساي دیالی۱ رم وال مالك) امام الائمة (وعره: دصر هد بهو ععلی)رأسه (قأى وضع(
ولاینءساکرفآیالمواضع( كان) کان) الاے مرو وم دهي الشافعيةفلا ولزمه اذا ا حصرق الل
أن بعش هی رم( ولاقضاءعلیه لا نی ص ی اقه له ویس( وأصعابه ا خديبية روا وا
وحلذوا و ار امن لتی)مننطوراتالا امس الاوافوةبسل تيص لاله داق
الب ت]أى ولاطواف ولاوصولهدى الى البيت(ع[يحكر) : بضمأوله وفع الكافمينيا
حدتناسف.ان عنالزهری عن
EE قالتكان الى
صلى اه عليه وسل بصی العصر
والشوس طالہ ةف رق )شی
النى «بدد وقال و ڪڪ رل يظور
ال معدي و بورك 1
کیا أخيرناانوهب تال خبرنی
واس عن انم اب خی عروة
أبنالزبير آن‌عانشة روحالنى
صلی الله علبهوس للمفقعول (انالنیصلی اين عليه وس اعرا حدا) من أجصايه * ن کان معه(أن» عدوا شا
وراد هر لاد ولابعودواله) وکنلازاندة كهى ففقولهمامنع كأ نلاتسهد_د (والخ-د ينب ةحار من الفرم)
وهذايثسيهماقرأنه فى کتابالعرفة للق عن الث افم وعبارنه قال الشافی ال انه آم الى
وأ وا الي والعمرةلته فان حصرعفااستسره من الهدی ولا تاه وارؤسكمحتى سلغ ااهدی
ګل وت ن«فقطت علوم نأهل العمبالتفب_يرخالفا انالا يدترت با لد دسي حين ۱
أحه سرالذ ی صلی الله عليه وس لقالا اش رکون م هدهو بن‌الست‌وا آنا لنیصلی الله علدوسل
م دی وحلق ورجع حلا لاورس لالىاليت ولا جما الاعف ان فان رحد ثم فال
وغررسولانههلى الله عليه وسل فى اال وق تحرف ارم ال الشافعی وانغاذهبناالىأنه غرف
الوب ض الحديديةق الل وبع تماق رما ال بول وصد وء ءن‌امصداطرام
والهدی‌مه‌کوفا اذ لوا ره م كله حله عند اهل العم وال الشافى اا ۳ رذع ا
ودل وال الشائى فون حصر عد ولاقضاءعامهفان كان ل عي جة الا لام عليه جة الالام
من قل قو[ لاله تعالىفان صر" اا ست مره منااهدیولذ ترقضاء وال الشافیی‌والایاعقل
م نأ خماراً آهل ا لغازی‌شمه‌عاد كرتم, نظاهر الا ودْك! ناقدعلنافىمةوا اط و احاديثهم أتدقد
كان مع رسوا ل أننّهصلى انتمعلء»و. لعا ماد دعر رحال‌معروفوت ۴ le ممم عقر ردول الله
صل نله لمدوت ل ره والقضة بة وتذاف بع ضم مب دمن عرض ورگ فى:فس ولا مالعامه ولوأ
لز مهم الد اء لام هم رسول ان صل الله عله وسل انشاءاثنه بأثلايتخلةواعنه ۽ و بااسند عال
س || (حدلنااسماعيل) نأف أويس قال (-سدتى )الافراد مالك (مالك )الامام (عن نافع نع بدالنه ين
عررشى اللمعنومافال حن خرح) أى ین "را دأن مخر رح [الممكة معمراف الفسنة) دن نزول
الاح لقت لابن الزير بر(انصددت)أىماءت (ء (ءن‌الست‌صتعنا كأصنع نامع رسول اتته صلی
الاستدلال اديت ا للمعليه ول فأ هل ى فرقع انعر صوله‌الاهلال (هرة) من‌ذیا فد أومن دة
عتلانهم انا لعصرعن اوقت و أطهرهاينى ال (من! ا حل آنا لنی صل انله ءا موس کان أهل مرةعام اد ةمان
ال انی‌وهومه-مرطل کل‌دی‌متلسهوانهاع-ل (قوله کان بص لی ا ہےر واش س وص سر‌افسل دتظه-ر :
وکمرالهمرة(ة وله آخ ورن عند
7 العصر ذانکرءلسه عروة
وآخر هاالمغيرة فانک رعا سهاو
مسعودالانصارى واحتجا امام
حبري ل عله الام/أماناخيرهما
فا کون ما ساغهمااط سدث
أوأنم-ما کانار ان حو ازالتاخر
مارح الوق ت کا هو مدهیتا
ومذه بای ور وژماا تاج یی
مسعودوعروةالدیث فقدیقال
قدنت اديت فی‌ستن‌آی
د اودوالترمذی‌وغرهمامن روانة ۱
ابن عباس وغيره فی امام ةجبريل
صلى الله عليه و ل الدصلى الصلوات
الهس مس نينف لوه مينقصلى الس
فى المومالاول فا اول الوقت وق
المومالثانى فى آخروقت الاخسار
واذا كا تكذلك فكيف يتوه
عسل انل
يظهرالبىءفى جرا وحدثنا أو بكرين
أل شد ةوابنْثمرهالاحد اركح
عن هدام عن اسه عرعا رم
فالت کانرسول الله صلى انلهعلسه
فر ی × حدی أنوغسانالمسمى
وود نالشى فالاحدثنا معاد
وهوابنهمامحد ای ءن‌فتادة
عن‌آیآوب عن عمدالله ن عرو
أن نى الله صلى الله عليه ود قال
اذاصليم الجر فانهوقت الىأن
دطاع قرن الشمس الاول
۱ یرنه ان رد ول الله صلی اه عليه ول کان رم لی العصمر والشمسفصييتها (۳۸۷) ۸
1 ۶دا لله ین عرنطرق اهيءذة ال ما امھ ما) ایا وااهرتفی‌حوا ژالصلل»نهمانالاحهاد
(الاوا<د قالتفت الى أصصابه ذالم أمر هما الاواحد أ شود کی قد وجبت الي مع المرة |
مطاف لهماطواقاوا داور ى أن ذلك #زياعنه واحدى) بضم ليم وسكون اجيم وک مرالزای
بير« مزق اليونشة وكشطهافى الفر ع وا بق الب صورتامنصواعل ی آن آن تنص ب اط زاین
أ وخبركان © ذو وای ورای ان ذلك کون زاء مه ولا ی‌درگزی‌ناله مره والر فعخيرأن وقوله
فى الفتعو الذىعد_دى أن النصبمن خطا لكاتب فان جع اب الموطا انفةواعلی روابهباارقع
على اأصواب تعقيه فى عدةلقارى بأنه ایکون خطاولویکن» وجدف العر ب ةواتفاق
اصع اب ال موطاعلى الرقع لار تلز کون النصب طا ءل أندعوى انفاقهمعلى الرفع لادلي_ل
عله والاحناءهو الاداء!لكافى اسقوط اعدو وحمذ كرحد يث ابن عرفی‌هداالباب شم رةقصة
صدالمة مرک للنی صل الله عليه ودل واه رضی انته عنم ماد وان م یوم وادالقضااقی
ذلك و ود دا الحددث سقف باب اذ حصا اعقرقر سا (باب) تفسیر(فول انه الى فن کان
منک م مس دتا )هم طاو حه الى ا للق (اوبه ادی‌من راسه)كراحة وقل(فقدیة)عایه فد یذ ان
حاو من ص ام اوصدقة اون ) سان نس الغد بد وأ ماقد رھافیا ىا نشاءالله تعالى بان قرا
فی-ددت الباب(وهو)أیاار يض وم نبهأذىمنرأسه (ر) بمن‌النلاثة الاشاء للد كورة
فالا ب ة(فاما الصوم فثلاثةأيام) افیا ادمع الاخيرين ي وال ندال إحدثناع,دالله
بنتوسف)التنسى قال (احبریامالت) الامام (عن‌جمدن‌قس) الکی‌الاعرح القارئ فال
وؤروانةث_لى العصرواكوءس
طالعة ىرق( يدي النى“بعدوق
رواد والثهس واقع ةف جرق)
مە ناه كا- ها لتكبربال صرف أول
وقع اوه ون رص رظ ل کل نی
مغ وكات ار ةط قةالعرصة
قد سيرة ادا رمث نكو نطول
حذارها أقلمنمساحة العرصة
ددی(سمر فاذاصارظل ا دارمل
دخل وقت لعه رونکون لهس
عدف أواخرالعرصة بقع النىء
قاط-دارالشرق وکل الروانات
مج وله على ماذ كرناء واننهالتوفسق
(قوا صلی الله عليه وسل اداصایی
المح فانهوقت الى أن بطلم‌قرن
الس الاول) مع:اه‌وقت لاداء
ی كك يز كك وكوك انان جتان لاك سر
لاعسلل مسحي
عبد نها جد ن حنبل ع نمه لس ,القوى و وب جسدمن رواءةأبيطاابءنهوكذا ان
معی‌وانسعد وانوزرعة واو حاتم الر ازبان وا بوداودوا سای ور #م(عن اعدعنء,دالرجن
ااي الى عن كعب ن گر )دم الم وگو نام وفخ الر اءابنأمية الازى حليف الانصار
شم داد دة ورلت مه قصه لدب وا آخر حابن سعد د محمد عن نايت نعسدا نيد دكعب
قطہ تق يعض اآغازی مم سكن الكوفة ووق‌بالدنمسنةا<دی‌وخجس_ین وق الهاری
حد مان ) رد ی اننه‌عنهءن رسو ل انه ص لی الله علمهو-سا انه فال) له وه ورم مهه الد رة
والقمل نار على وجوه (لعلك اد ال ھواءك) تشددالیم جع هامه‌تشٌددها و ھی الداية
ص الله عله وس لی راسلن) کڪ راللام واارادالازالتوه ىأ عم من أن تكون ا موی
أومقص آوالتورة ( وص ثلا نةا ام أواطع س حة الما كين) وفالر وابقالا ةا نشاءالله
ضا والوره ( وح بها ماوع ( و
الم قاذ اطلعت | لهس خر ح
وق تالاداءوضارتقضاء ووز
قضاژهاق کل وت وف هذا
الحسديث دامل للعمهورانوقت
الاداءمتدالى طاوع الهس فال
آوسعدالاطذری من أصكابنا
اذا أسفرا امج رصارت فضاءهده
لان جير ب عليه الام صل فى .
الیومالثانیحینآسفر وقالالوقت
ماین‌ه_ذین‌ودلیل ا مهوره ذا
الحديث الوا و-.ديث جبريل
سس سس سس سس
عله الم لام اسان وقت الا خسارا لاستیعاب وقت اواز زه كذاهوف العصروالغ رب والهشاء اس ان‌وقت‌الاخنبار
«شاقولای‌ذرعن الکشمیهیی أوا ا شاف رموحدةآیاذ.م ساة وهدادم را مد فدهن
۱ التعبير بأوالمكررة فال اء اس ری اننهءمم.. ماما كنف القرآ نأ وفصاحيهبالخمار » وق
حد د ث ایی داو دمن ط ردق الشعىء ناب نأف لمل ع ن کمن رة أن نی صلی الله علمه وس
كالله ان شت فاا سك نسسكة وان شت فص ثلاثةیم‌وان شنت فاطم ادت وف الموطاأى”
دا فلت اسر ق (اب) تفسيرالصدقةالمذ کورةف (قولاته ها اوصدقة) لاام مة
(حدتاسیف) هوائ سلمانالمكى (مال‌حدی) الافرا اد (اهد) المعسير (وال-معت مد
ال رجن بن أ ليلى أن کعب بن رة) رذى الله عنه (حدثه فال وف على رسول ان صل الله عليه
| وسا اد سه‌ورادی بتات‌قلا) أى يتساقط شسآفث.] وا له حالمة وا تصاب خلا على الب
تعسالىفى الاب التسالىأ وآ دق برق بین تة فسن‌قدرالاطع‌ام (اوانست‌شا:) أىتقرب
<
اذاه دما اظهرفانه وقتالىان عضر (FAK) العصرقادام
وانه وة تا لیا سقط سفق 1
وادا صا العشاه قابهوقت
مف الليل
سم
فوط لالا ستاب وقت اواز
قٿ ال
المع ب سنه وین لا حاديث اة
فی امد ادالوقت لال
وقتاأص_لاة الاخریالا!
وهذاااداً ويل أو من
و لانهذهالاءاديث نامه
لحديث جيري عليه ال لام لان
النسملارصاراله الااذاعزناءن
الأول ول زف هذا"
واقهآع إقولهصلى اه عله وسل
ادا صايم التاهر فانه‌وقت‌الی
آنضرالعهمر )معذاموقت لاذاء
ااطهر وق.هذا .ل لاشمافى رجه
الله تعالىوالا كثر بن انه لا شرا
بن‌وقت!طهرووقت العصر بل
می نر یوقت اأطهرعصد_يرظل
ائ مثلدغير الط ل‌الذی بکون
عنسدالزوال دخ ل وق تالعصر
واذا دضل وقت العصرلسق
. ىموقت !طهر وفالمالك
ری الله عنسه وطا دهم العااء
اداصارظط_ل كل شی مث يدل
وقت العدير وتر حوقت الظهر
بلق مدذات‌قدرآریم رکعات
صا الظهروالعصرأداء واوا
بشولهصلى الله عليه ول فى حد بت
حبر بلعلمه ۱ لسلام‌صلی یی الطهر ۱
فى ال وم الا نی حن‌صارظ کل شی
مثلوصلینی!اعصمرقی ال وم الاول
حصا رظ لكل یمه فطا هره
امستراكهما فى قد رأريع ركعات
واح الشافى والاكثرونبظاهر
افد ثالذى نوهو حاواءعن
حد يشجيريل عليه ال ام نان
معناءفرع من الظه رين صارظل
لى شوشر ع ف الصرفی ال ومالاو ل-من‌صارتلل کل فلا تراك نس مايا التأو
سروس تسه
| وگ‌رواه تأوبعناعدف الغازىا على ) رسول اللهصلى انه عليه ول وا آنا أوقددت برهة
والقهل تا ترعل رأمی ژادق روا بذان‌عونء ن‌حاهدقی‌الکفارات فقال ادن‌فدوت‌ولا جد
من ودھا آ خرفی‌هده‌ااط ريق وقع القهل فر سی وى دو یحی وسارنید اپل ال الى
صلى انعا به وس فقال قدص پلا *ولافداود صابن هؤام عق رت ا بی وق
روابةا دوائلء نكعب عندا لطير: ی وش را ای داصعه فا یرم نہ القع ل زادا اطرانی‌من‌ط ردق
الى م أنه ذا لاذىقلتث.- ديد ,ارسول اون جرا قلسقط على وجهه | (فتال
بوذیك‌هواست) بد ف هب زةالا.ستفهام(قاتتم)بارسول اله( فال فا حلی راسك أ وال
احلق ا ا ووا 9 ی ا (فى”نرلتهدهالا . 2 یه نکم
9 عرو تاو راءوقدنک كاله رس قال الا E بوالحدثون
بسکننه لول جوا كلمن ماوالذىف اليوثبنة لودو کالم روف ادن وهوسته
عشمررطلاز بن ستة) من الما كين (أو انسل)بسصفةالام‌والاره دعذآوا اسك(یا)بالو حدة
قبل ماولااوىذروالؤقت ما[ تسمر)م مر )هم نأفاع الهدى چ (بابالاطء ا رعلى الا افةولالى
ذرباب ,السو بن الاطعام (فالقدية) المذ کورتوالاطعا مار فعمیتداً خسبره(نصف‌صاع) و ی
اکل‌مسکن »و ن ۾ ونال ند فال (حدثنا واو ددثنا أ والولمد) هش ام بن عبد املك الط الى قال[ د تناشعية)
ان ا اح( عن عم نع مسد الرحمن ب الا صم ای )بشت الهم زوا لمو حدةو دوز کسرا الهمزةوايدال
الموحدةقا'رهو: عبدالرحجنبنء .داه (عنع داه نمعةل): الم وكسرالقاف سما
ھا ابنمشرن فخ القاف وكسرالراءالمك_ددةالتانى الكوقواء سلف الضارى
الاهذا الحد يبو (TGS EJ) فاش جاو السه
ویر وایفمسل‌من‌طربقغندره ع نشعي ةوه وفیاأسصد وفیر واب ة أ جد عن مز زقعدت‌الی کم
انکر هذا لد ود وزادفرواءةسامان:ن قرم عن ان‌الاصهای دمن مسصدالكوفة
سفن القدبة) المذ كورة فقوا له ڌا لی فغد به من صام(هقال رت ) أىالا . بدالمرحدسة
دا قالراس (ف): كسمرا لشاءوة الشديدا لماء(خاصةوم حاص وهی لكمعامة )فيه دل ل على أن العام اذاو رد
على سس خاص فھوعلی تومه لاص السب ودلا دا على : کڪ دی السب حيث
لادسوع اخراجهبالتخصيص ولهذاقال رات نی" حاصه (حلت) دض
(فقال)عليه الم لاتوالسلام(ما 58 کت‌آری)بضم الهمزةأىما کنتآظن (الوحع بلغ بل (الوجع بلغ بان
مأأرى)بثخ الهم ری نص ربعي (أوما كن تأرى )يضم الهه ;یآ طن (الهسد بلغ يلك
مأأرى) بحا ليمأ ىال ةة وال النووی کعیاض ٤ نابندريدضم ايم لغةف ا اشقه أيضأ
لس العصرفانهوقت ای ان تة اسا المغرب
الخا لت وكسر اميم
اه سنیالامفه ول ای رس ولاه صلی اه ءاه ول والشمل 0 جل حاليه |
وحال‌صاحب المین‌دالضم الطاقة وبالفخ المدقة وحیشد دیتعین | اھ اعلا فقوله دد نت ۱
بد الو الماضى حى بلغ می اسهد فانه ةل للمع نين سق والشك من الراوىهل فال الع 5
واه دولا ی ذرء نا لج وی والس مل ہہ ل Je ea امک
) عد 1 أى هل تد( ات قال کمب(فقات لا جد(فقال)يذاءقيل القاف و لا لو ىذروالوقت
وان ء۔ ا كرقال(قصم ثلاثةأنام). او تالآ ومام رتم کین )يك 8 العن
وهو ان وله وصدقة( کل مب سكين :ده صاع ) : صب لصف اد ماع
پل تعین الجمع
والطبرای ۱
هس نوا اماع أريعة!مداد وا مدرطز وثلت ذ فهوه وافقارواءةالفرق الذى و سمه عدر رطلا ۱
بين الا حادیث وانه اذامل على الاشتراك يكونا خر وق تالطهرمجهولالان اذا (۲۸۹) ادها حن‌صارظل کل" شوم دعل می
ولاطبرانی ء ن جد انفراعیء نآ الولموش ع لضارى فيه لكل مسكين نص فصاع قرولاجد
گنز 3 نشعبة نمف صاع طعام وش جرع ن سعمةاصف‌صاع حنطة ور و ها كمعن
ابنأ مل نض ی أنه نصف_صاع منز د اب وال الخافط عن رو واحفوط عن شم سس صاع
من طعام والاختلاف علبهى کوهترا او لهس تعر فات‌الروادوأماالر سس فل أره الانى
رواءةالمكووةدأخر جهابوداودو فا سناد هااا ەی وهو ةف المغارى لاف الاحكاماذا
خالف واوا روا القرفقدوة ع الحزم بهاعندمس_لمن طر د قأىقلاية ول تلف ف ی
آی‌قلاه به وعرف ىدلا قوةقولمن فال لافرقفؤ ذلا بين أقرواط: نطة وان الواحت ثلاث ة ]ص
لكل مسکن نص فصاع اه واسدث_كل قول کید شاةفقلتلافقالفے عمثلاثة أيام لان الفاء
تدلعلى الترندب والا مث وردت لمیر واجیب بن اضر ایکون ندوسودا و ماعند
6 سدمهافالضر بان اهس لابين لاه نه وقال النووى لدس المراد أن الصو ملاحزئالالعادم
الهدی بل هو مولعل أنه سأ لعن الف كفا نوحده ا خيره بأنه خر بين اللا ثوانعدمهقهو
ڪر بين ان تن چ هذا (اب) التتوین(النست)الد کورف قولهتعا فد دمن صمام أوصدقة
اوك G2) وآمامار واه تود اود و الطبرانى و عمد بن جمد وسع.د ب نمنصورمن طرق د دو رعلى
نافع أن کال اآصالهالاژی قلق نأه_دى يقر فاختاف على نافع فى الوا طة الى دنه وبين
كەب وقد عارضه ماهو ی منهم ن أن الذى هه کم وفع هق النسك انمساهوشاة بل كال
ا طافط ز بن الدین الع راق اظ المقرتمنکرشاد ه و بالسند قال (حدتااصی) هوای‌راهو به
کاسرمبهآلونمب قال (حدتاروع) هوا نعيادة فال (حد تناس ل )بك سرالشین المت ةوسكون
الموحدةبنءمادالمكى( (عن ابنأبيتجيم) ) عبدالله الكى (عن ادد وال حدتى ) ا بالاو راد (عبد
الرجن تن آی ليلى عن كع نع رةرضی انقهعنه أن رسول اه صلی اله علبه‌وسمراء‌واه) وف
نود وابه (دسقط على وحوه) أى العمل فالفاعل حدوف وضمرالنصب» ن‌قوله‌راه‌عاند
على کعب وس اندعائد على القمل وكد اض برالرفع ا مس ترف قوله د دسقط عار تضاعلى الق مل
وا رمن ووه عاد على كعب والوا وسال قال اطافظ بن رولابن السك ن وأ ذرلسقط
بربادقلام(فقالآدو دیل‌هوامك قال نع مس ه) عل ا اصلاهوااسلام (أنيحاق) رأسه (وهو
باد دیول شين لهم) | ای نع ره لمن كان مع عله الص_لاةوا الس_لام ف ذلك الوقت (انمم
حاون )من احر امهم(ع) ایالد سة (و وهم )یار سول صلی له عه‌وه سل ومن معه وأ لا در
عن الموى وال كەپى وهواى ار سول عليه الصلاة والسلام (على طمعأنيدخلوامكة) رهذه
الزيا بادفد کرهاالر اوی لانن الق کان استماحةث#ظطور بسدب الاذیلا لقصد الصلل‌با لمر
وهوظاهر (فأنزل الله ا عزوحل (الشدية) المتعلقة,اللق لانىف قولەتعالىغن كان
مک مایم اد 5 يه (قأصية) أى کهبا(رسله صلی انه عام موس
أن بطعمة انيطع قرعاً) : a ار اء وادور کو بو هوستهعنمررطلا ( (ون‌سته) م من‌السا كين
(او a گساة) بطم وم بطم ا وله منص و باعطفاعل1 أن دط م (او ١ را بالتصبءعطفاعلى
ساشه و ۶ وعن تبن زو وسف) الفر بای و هو ES دار وح و کون اعصق
رواءعن‌رو ح‌باسنادهو: عن دنو ادوس قال (حدتتاورها)بن ره س كلدب المشكر: ى(عن ابن 34
خیم اعبداته (عن ماهد هال اخيرنا) ولاوىدروالوقت حدئمن الخد ت الاد رادإعيد
الر جن بنا لى عن كع بنع رترشی الله نه أترسول! تتدصلى اه عله وس را وقل دہ قط
۱ على وجوهمتلم) بالنصب أكمثسل الد بت المذ کوروالوا وف قوله وقلهالعالوق الحديثان|
فرغ متها وحنل : نالروت
الط هرحهولا ولاعصل سان
دو الاو انوا جيل عق
ماتأو لاه حصل معرفة ارا اوقت
و اطم تالا حادت‌عی‌الاتفاق
وائتهالتوفءق(قولهصلى نله عليه
وسل فاد اص- اسم العصرفانه وقت
الى آنتصنرالمس) «عناهفانه
وقتلادائ ا,لاحكر همَفاذا
اصفرت‌صاروقت كراهةوتكون
أبضاأداء حى تغسرب الس
لإعددث !سادق وم نأ درل ركعة
من العصيرقيل أنتغرب امس
فتدأدركااعصروفىهذا اطدث
7 دَءلى أل سعيد الاصطترى رجه
النه تعالىفىقولهاذاصارظ_ لكل
شام لله صارتالعصرقضا “وقد
ر سا الاستدلالعله فال ۱
انا رجهم اه فنا لض
خسة أ وفات‌وقت فض له واتار
وحوازبلاكراهةوحوازمعكراهة
ووقتء د رذاماوقت الفط له "فأول
وقتباووقت الا خضارعت_دالی‌آن
بهبرظلکل :مشاه ووقت الو از
الىالاصة رار ووةت ا لوار مع
الوصكراهة حالة الاصفرا 6 ٍْ
الغروبو وق تالعذرهووقت
الله رق حسق من يج مسع, سان
الظهسر والعصر ل ةر آوه‌طسر
ونكونالعمرىهلهالاوفات
الهس ةأداءفاذافانت كلها غروب
الذءسصارتقضاءواتتهأعل (قوله
صلی الله عليه ول قاذ اصليجٌ
المغرب فانه وقت الى أن سقط
الش فقوف روادةوقتالمغسرب
ماد مط نورالد غق وروا ةمام
بغب‌الشفق ویر وا ةمام د دسقط
الشفق) ددا اد ت ث وماع ده
(۳۷ ( قسطلژلی ۱ تالث) من الاحاديثصرائح انوقتا رر بعد المغر وبااشفق وهذاأ أحدالةوا لن فی مدهب ناروت ضعرف
پو اعد الله معاد العنری حدی (۹۰؟( یداش عنعن تتادتعن أ ياو بوا ممع ىمالك الازدى
وه و ااج | السنةممئ ةغل الق رآن‌لاطلاق! اد یمه و:قسيدهابالبنةو؛ تدر حلی‌الر أس على الحرم
انهليس لها لاوقت واحد وشوعةب ]|| ار خسفله فى حلقها اذا اه سمل وغبرومن الا وماع واستنبط منهبعض المالكية يجاب
الشد به على م ن تعمد حل رمه بغيرعذرفانايجابهاءلى الم#ذوره نالتنس»,الادييعلى الاعلی
لك لاي لزم من ذلك السو به بنا عور وغره ومن ثم هال الشافمیلا تضرا امد بل بلزمهالدم
زاب قول الله تعالفلارث) + : وال ندفال(حد تسم ان ن سرب )الواشیی قال جد
شعبه) نااج (عنمتصور)هوای الق (عن أل سازم )ا لاء امل والزاىسلانمولىءزة
الاتععتو لغ مرا الوقت‌سوعت نا حاز م9 48 لص ج ممصور دم اعه لەم نی حازم ف روا بة
۱ غروب الهس شدرماتطهروستر
عور بهودودن‌و ةيفان نوا ادحو ل
فا لصلاةءنهذا الوق تأ ثم وصارت
ق اء وذھ با تقون م عابنا
اتر ی لول لصوازت خرهامام
يغب سفق وانه‌عو زا داژها
فكل وقت من ذااتولا مت خمرها
عن آول الوقت وهذاهوا اعصی
أو الصواب الدی لا عو زغسسيره
ولبلواب عن حديث ج ير يل
عليه السسلام حينصلى المغربق
۱ امومین‌ثی وا قت‌واحدحن‌غریت
شعمة وقدا نی بذلا تعلل‌من| أ ع لالا ختلافع لی م: صو رلان الق او آورده‌من‌طربق‌ابراهم
ابنطهمان عن منصورء ن هلالس سایعن ای حاز م زادفيه زح لاقان کان اراھ حفظه
قل_له جله عن هلال E أناحاز مس معه سنه قد ثيه على الو جهن ن وصرح حازم تسصاعهله
7 ن‌آی‌هربرة کانة -دم ف أوائل الج من طردید-عبه عن ن سارء نأ حازم زم (عن اپرب
ری ال رس سل هم ملس چا تا (هذاالسيت) ارام
أوعرة ولل منت هذ الت والاشارةلخاضرةالطاه 0
(فیرفت) تلیث الفا والضم اشم و رف اروا وال ةوافح الام وبالسكونالمصد
والمعى فل ع امع أول بأت؛فعش من الکلام (وليفسق) (رحعن حدودالث م ع الاب
وارنكاب انحطورات وا لاهن قوله فل والواو قوله ومعطف على أ شرط فى قولهمن 2وحواه
قوله و (رجع) )حال کونه 39 آی‌مشامم انش هفی البراءةمن الذنوبصغا رها ووکما" ناف وم
(واد ه أمم) الافى-قآدى اڏذهوع ماح لاس رطا نهنم اذارضى:هالىعن ع عندهآرضیعده
خصو او وق سكة 2 كبو مو لد ره ! مق (نابقولاللهع زوج ل ولافسوف ولاجد ال الحي) برقع
فسوق‌سنونا کلارفثلاین کشروآییعرو وبءةوبووافةهم أبوجعفروزادرفع جدالعلىان
لاملغاة وماد دهارفع بالابتدا"وسوغ الابتداء ال مكرةتقدم لتق عايواو فى اليم خر را مىدا
الثااك وحذف شرا شتدا الاول نافیل اثالث ليم ور أالياقور نافع الثلاثة على
ان لاھی ا یال رة وهل فالا سی‌فتعفاعرا اب آو تاءباهورعی الثای × وبال ند قال
زحد ادبن بوس )افر بای تفال (حدتناسنسان] هوالثورى كانص عليه البق (عن
منصور )دوابنالمعقر عن آل حارم )با ا۳و از ای لمان( عن 1 ىهريرةرذى اله عنه هال فال
الى ) ولاب الوقت فالرسول الله رس موس جهن Gp كال
فى الاقام وسا لی ان لام اه والعصمان وانل رو حء ن طر دق ا لو الشعو رک لشسوق
اسمن ثلاثة أوحه ادها
انه‌اقتصرعلی سان وقت الاخسار
جار یکل ااصاوات سوى الظهر
والثانى انه متقدمفی آول‌الاهی
SE ودده الاحاددث“امدد ادوقت
المغرب ای غ روب الشفىم: رة
فىأواخر الاه بالمديا-ةفوجب
اعمادها و الثالث ان هده
الاحاد دت ت ادها اج أسئادا
میاه ر لسا شان جار دل عليه
ال لام فو حب تقدعهافهذا
عت صرما تعلق دوقت اأغرب
وقد سطت فی شر حاله-ذب
دلا #لدواطواب عماوهم لحلاف
ك واه عل (قولهص لاله
عليه وسل فاداصلع العشاءفانه
و قت الى دف اللمل) معداه‌وقت
لادائها اخشارا أماوقت! طواز
فمتدّای‌طاوع الفعرااثانى اديث
الىقتادةالدىد دمل بعدهذا
فاب من صسلاة أ ونام عنما
اله لس فىالنوم تفر يط انما
انعر نط على م ن نيصل اا لاةحی
موقت الصلاةاالاخرى وسن وطح شرحهفىموضعه انشا"الله تال وال الاصطغری اذ اذهب نف اللیلصارت‌قضاء حرام
وفسقجاروع نمر رب رح والرطبةعن قش رها خر حت ڪڪ انف قت قبل ومنهالشاسق
لانسلاخه عننذسبر (رحع) وا خالانه ( کبوم وإدتهامه)عاريامن الذنوب أ ورحمعهنى صا
وااظرف خره وه مه مف تومو عو زكسرهاوهوالذىف المونش ول ذ كرف الد بث ادال
اعت اداء لی ماف الا أنه أولان الادلةارتفعت بين العرب وقريش فىموضع الوقوف بعرفة
وال دافة تأسلتقر: دش وارتفعتالمحادلة ووقف الكل نذءره 4
(بسم الله ار جنار حي »بابرا الصید)ااباشرا حرمقتله [وضوه) كنف رص دارم وعضد
بره (وقول الله تال لانة لوا الصيدو نم حرم) كذائيةت السولي” وتالالای‌ذر وا هناب
قول الله تما لا ناو الصد و نم حرم آی گر موث وله لهد کرالقتل‌دونالد بع للتعميم وراد
بالصيدمَايوٌ کل لاه لغالب فیهعرفا (ومن قتلدمنکممتعمدا) ذا کرالاحرامهعال باه
وال المراتی والمراغ جمن الازدعن ن عمش نله نعم ر وعن ای صلی انه عله ) ۱ ۹( ول قالوقت
حرام علمه (سفزاءمملماقةل من النم) برفع امن غبرتنو ين وخفض مث على أنبزا*مصدر
مضاف لفعوله تة غا والاصل عليه أن يوز القتول‌من الم دمل من النم تمحذف الاؤل
لدلالة الكاليع عليهواً اضف المصدرالى انما او أوأنمثلمتقدمة كوا لهم ماك لابفعل ذلا اى
انت لا تفعلذلكوهدذهق راءةناقع وابن كثير وابنعاهس وأ ى جعفر وقراةة الا . 1 بنفزاء ۱
الرقع متوناءليى ال دا" واللر#ذوف: فد بره فعليهزاء أوأنه خ رمد ا تحذوف:ةدبره
الواح ب راء آوفاعل بعل > ذوف نقد رهفملزمه ودب عليه وم ل,الرفع صفة كرا اعاى
فعل»-ا»موصوف بكو لدمثلماقتلى م ائله والذى عله ابجهو رمن الساف وانلافان
الا مد وا ای سواءف وسوب المزاء عله فااقرا ندل على وحوب ا زاءءلى المتعمدوعلی تا مه
شوله تعالىليذوق وبال سعدا الله اسف وم نعادفننتم انله‌منه وحاءت‌السنهمن حكام
النی صلی عله وسل وا اه بو حوب ازا فی لطا کا دل لكاب علب مق العم د وأيضافان
قتلالصدائلاف والا تلانىمذدونفى! أعمد والاسان ك زالمتعمدمألوم واا رمال اوم
وهذه الما نله ماعتبا اه وله عندمالك والشافیی والقعةءندا یی ةة (صکمه ای
بالحزاء (دواعدل) رس لان‌صالان‌قات الاو اع شاه فن التعامة دنه وق جارالوحشهرة
(منكم )من المسإين(هدنا)سالم ن ضعيربه(بالغ الكعبة)صفة هدياوالاضافة افظية أى واصلا
ا .و صد( اوكفارة)ءطف على زا (طعاممسا كين)بدلمنهاو: نقدره‌هی
طعام‌وقرا أنافع وان عاص ویو حعش ركفارةبغيرتنو بن‌طعام با لض عل الاضافة لاناک ذارة
ل اننوعت الى كف رالطعام وتكفير,الحزاءالممائل و نکفیالسیامحسن اضافم‌الاحد
أنواءهانسنالذاكوالاضافة نكو نلادنى ملاس_ة ولاخلافقیج تع مسا کن‌هنالانهلابطم
فقتل الهمدسکن‌وا اد بل جاعةمسا کن‌واااختافوا هوضع البقرة لانالو-مديراد
يدع نكل نوم واب مع براديهء نأنام كثيرة ۱ آوعدلدلت‌صیاما) أى آوماساواه‌من ا لصوم فصوم
عن طعا مكل م سكين وو تاوهوق الات بشترا طلق لامفع ول ( ليذ وق ودال مه )تقل أ جه
ورود نه ایا وجبناذلك سدوق (عف الله ع اسلف )قبل المحرع زوم عاد )ا :عاد )الىمثئل
هذا(فیتقم آلمنه) فالا ردا ىفو و لتقماللهمتهوعلهمعذلك ا
ذواتقام) على الصر ا معاصى(أحل 1 كم صد العر) الا یعبش الافیا لاف جیع الا حوال
(وطعامه) ما یتزودمنهبادساما ما وماقذفه‌منا(متاعاآنک وللسسسارة )منقعة للمقيم وال افر
وھ وم ةعول ل( ورم علک مصید الر) ماص ,دفیه أ والمرادالصيد فى الموضعين فعله فعلى الاول
رمعل ارم ماصاده ااال وان يكن له فيه مدخ لو اهو رعلى له ( مادم حرما) رمن
(واتقوالقه نی هه روت) وفروابةأكذرمالفظهم نالم الىقوله وانقوا اه اذى اله
عشرون وسب نز ول هده الا یه کاحکاه‌سقا تل فیشرا نأيااالسمر ا
والمهسولهةقةل جار وحش وهوشرمنی ره 2 شدیستفنزات‌وا یذ کرالص_ف‌ق‌روا ابه‌آی
ذر<_دشافىهةهالترجة اشارة الىانهل شت على طه‌تی-ما لد حدیث هی فوع ری
روا بةغ برذ رهنا باب النتوينذاصادالملالص_يدا فأهدى للمعرم الصيداً کله الحرم
1 كال العيى i: بن جره ذه الترجستههکذا نعت‌فی‌روا بایدر وسقطت فی رواد ره
وجعلوا انا كرقهذا الباب من له المابالذىقبله اه والذیفالفر ع يقنضى أن لط اباب
هوالباقط فقط بو ارت کبک ورف ول تلاو
|5 الوقت وكذاراًت هف :عض الاصولالعقدة واذاصاداط_لال‌الی؟ خرقوله! كله (ولراین
قتالطهره مالععضرااعصر‌ووفت
۱ لعصرمال مسف رامس ووقت
ا مغرب مالس ةط ورالشنق
ووقتالعش الى نصف اللسل
ووقت‌التعسر مالمتطلع امس
پحدنازهیرن رب حدتناآلو
عام الفقدق حَ وحدثن اوبكر
ا ألى شسبة دای نأف يكير
كلاهماء نشعي ة بهذا الاسنادوفی
حدما ماش مر
برقع هسان ودا جدن
آبراھے الاو رق-دثتاعبد الدمد
محل لناهمام د ساق ادة ع نای
1 وبع نعيدالله بن ع روا أنرسول
تهص ی الله علب موس فال وقت
الظهر ادازاات‌الشمس وکان‌طل
اارحتل کتاوله‌ماعضرالعصر
ووقت العصر مال مف الهس
ووقت صلا ةاعرو پ‌مالیغب الشفق
ووقتصلاةالعشا ا
الاوسط و وقت‌صلاةالهحرمن
طلوع الذجرما ل تطلع اما
طلعت اشم س فأمس عن الصلاة
قانها تطلع سينقرنى شسسبطان
3 وحدی جد بن وف لاردی
دش ع ربنع دالقه زرزن
| واه اعا(قوا لدالمراغ ىمن الازد)
هو بت ال وبالغين العمة (قوله
صل الله علمهو_ بلاق ور
الشفق)هوبالنا «المثلثة ىورا
واتنشسارهوقروابة آنی‌داودفور
الشفی‌بالناء وشوععءناءوالمزاد
باشفق الاجره_ذا مذهب
آلشافی‌رجه لته تم الى و جهور
الفقهاءوا أهل اللغةو ال لو فة
والزنی ری اهعنم ماوطائفة من
الفقهاءوأهلاللغة اارادالا حضش
۱ والاول‌هوالراج اخماروقدسعات
دلا لقت دب اللغاتوف شير حالمهذب (قوا لهم لی الله علمه وسل قا ما تطلع بن قر شيطان)قيل الرادیشرنه آمته وش ته وقمل‌فرنه
حدما اراھے نع ان‌طهمانعن الاج )۹۲ ۳( وهوابن اج عن قتادةعن الى أ لوب عن غد انته ن #رو بن العاصى انه وال ستل
رسول الله صل اه عله وسل عن
وقت ال )وات فقال وقتصلاة
اافحر مالم دطاع قرز نالشمس الاو ل
ووقت‌صلاةا لطهرادازانتالعس
عن نطئ السماء مال ضرا العصر
ووقت‌صلا العصرمالاصة رااشعس
و سقط قرتاالاول و وقتصلاة
الغرب‌اداعا بت الس مال سقط
الشفقووقت صلاهالعشا ای
نصف لاس حدشاعی نعي
الم ی را عداللّه ن‌عی‌بن
آی ڪڪ ر ال ی :قول
لاب_ةطاع ۱ لعا براحةا لسم
فهو أ وفى ومعناهانهدنی رأسهالى
اأشعس فى هد االوقت ,کون
اأساحدون لاش س من الكقارق
هذا الوق ت کالب حد نله وحداشد
يكوه ولشيعتهتساط ومكنمن
ان‌لسواعی المصلى صلا ندفكرهت
الصلاء دا الوق تاهذا العیی
کا کرهت‌ی‌مآو ىالشيطان (قوله
صلی الله عليه وس ووقت صسلاة
العصرمال :صر السعس و سقط
قر نهاالاول) فيه دل للمذهب
ا4ھ ور آن‌وقت العصرعة_دالى
غروب الشهس والمراديق رن اجانهها
وقمسه أنالعصريكون أداءمالم
تغب اده س وقد سق قر ماه ذا
کله(قوله عن ڪي بان ڪر
قاللاستطاعا العم براحة الاسم (
حرتعادة اافض-_لا »ااسوالعن
ادخالم هذهاکایةعنیصی
مع اتدلايذ بذ كر کتاه‌الا أحاددث
E اه بو #ضتمع
انهده ایکا هلاتتعلیباحادیت
7 اقبت الصلاة فک ف أدخلها
شاوی ااقاضی عاض ره
الله دای عن عض الاعة انه وال سیبه ان مسا ار جه اه تعالى أ عب حن سراق هذه الط رقا ید کرها لد عبد الله
عباس) #-اوصله عیدالرزاق (وانس) ماو صل انآ ی شب ة رضی الق عنهم( نم )ىبد يعم
انحرم (ناسا) وظاهرهالعموم‌فستناول الصمدوغيره لکن بنا لواف انه اص بالثانى مث وال
دشو ) ایالد (عبرالصد) ولای‌ذرفی‌غرال.. مدموا لوا والبشر والتجاعدانخيل)
وهذافالهالمؤافتفةهاوهوم "مق عليه قماعد! یل فان خصو صعن بیج أكلها (يهالعدل)
میم زمشل) بکسرالیرو بهذا قسمره «أبوعس دق الجازوا لای الوقت عد ل ذلك مثل(فاذا
کسمر سعرت) 3 هم الكا ف أى العين (عدل) و فبعض الام ول المعقدةفاذا ۳ تفت الکاف
اه اعد اسب على الفعولية وفع الین (مونهذلت) آی‌موازبه ی ال در ۳
فقوله تھ اجه ل انلهالکعبة الست ا طرام‌قماماًی (فواما) بکسمرالقافآی‌بقومبهآهی
دينهم ود اهما وهو سب التعاشهوق؟ م معاشهم ومعادهم بلوذيه لياف ونامن قمه الصعیف
۳ ربع فيهالقضار و وج هالبه ناحو العمار (يعدلون) فى قوله ثم الذين كفروابر بهمنودلون
بالانعام ی (ععاون ن( له (عدلا) بخ م العينو لالىذرأىم:لا ان اله عن ذلا وا لخر معدلا
5 س رهاو قال السضاو: ى وااہ خ‌انالکفار دم دلون ر مالاو “نأ نأى دسو ونهانهومناسية
د ذد کر هذاهنا کونه‌من‌ماده‌قوله‌تعالیا وعدل ذلت لت اىم لو ماد كرجمعه مطارقلترج-ة
الساب السادقو لس منا س اللر ج الاخری وال ند فال )8 تنا معاد بوتا تخ النهاء
والضادا نة واللام الزهرانى قال (حسدتاهتام) الدستوای (عنيحى) ينأب الي و بر (ءن
عبداله سای قنادة ال انطلی ا ) أبوقتادة الحرث بن رد الانصارى (عام الد ست) فع رتا
وه داح منروايذا دالوا دئم نوها نرعن عبس داهن أ ىقماد اندلا کان ع رة
القضة (فأحرماصايه) ی[ عاب لىقتادة (وکرم) أوقتادةلا<ةال انهل يقصد :كاذ
وزد خول ارم بغيراحرام ان ل ر داولا ع رڪڪ ماهو مدهي الذافعية وأماعلى مذهبي
الاعةال لاه القالن و حوب الا افا <تكوالديانآاقتادة اغا يحرم لانه صلی الله علیسه
وسل کات له الی-جهة او یل کف أعم عدو طاتفةمن الععابة کاوال (و وحدت‌النی |
صلی الله عليه وس() نض اللماء وکسرا لدال!اشددتسناللمقعول زا نعدرا ان‌عدوا) لمن المشمركين
١ عزو( زادف حديث١| ساب اللاحق يغرقة فتوجه ناوه مأى بهي عليه لولس لام
قلت ل کن دیک رعلى هذا أن فی د دث-_عمد تنم تصوره منط ردق‌الطلبعن آییقتادةآن خر
اأمدوا تاه حي ن باهم الر ومون اوجههم ی صلى انه عليه ول والروساءلى أرية
ولا ىن مىلام ن دى اليف ةم قات احرامهيفهذ اصر بع ى أن خبرااعدواً اهمه دمجاوزة
الممدةاتو يؤيده قولهق م د بث الاب اللاحقفأحرم أصعابه ول حرم فأ شناد بدوغقته
فتوحهنافعر بالذاءالمقتضسية لتا خرالانساهء ن‌الاجر امو- حم ذفلا دلادلث فیهعی‌ماد روهال
الاترمانماجازا لاف قتادةذ لك لانه عر جرد ندمکهلای وحدت‌فی‌روا من حدیثآلیسعید
فا ح نامع ر سول ا لله صلی الله علمه و فا ر منافاا كناعكانكذا ادات ن‌بالی‌قتادة وکان
الیل لمعل هوس ا يدنه قرب الحدرث أه وفى کی ابن حرا ن واليرا روالطعاوی
منطر بق عياض بنع مد اللهع نآ ی سعرد وا لدع ث رسول اه صلی اه علیه ويل قتادقعلی
الم دقة وخر جر وله اه علیه ول وأ حاب وهم حرمون حت توب قان اذام
>ماروحش فالو جاءأبوقتادة وهوحل اد نت وهذاظاه ره عاف ماق الضارى على مالاع
لانقوله د لعث یقتضی هل یکن نرح مع الى صلی اه عليه وسل من المدينة کن يحق ل آنه صلی
اللهعليهوسم ومن معه ذه واأءاقتادق ما۱ طر دی قل الروحا* قا ابلفوهاوا نادم خيرا لعدو
وحهه الى صلى انت عليه وساف جاءة لكش ف انر (6ااطلق النى صلی الله عام وسا )لقص د |
الدى
۱ قحد ی زهر بن حر بي و عسد النه‌ی‌سعند کلاشماء ن‌الازرق قال زهيرحد باق ۱ ۳ لو سف الازرق سد تناستمانء ناسمه
ان‌برندء ن سامان ن رباع بيه
ع ن ای صلی انت علیه ويم انرحلا
سا له عن وقت الصلاة فة الله صل
معناهذين يعن البومی فلازاات
الع سمس :لالا فأذن ما هه
فأفام الطهر اھر فأقام العصر
والعس حي عه ه بضاكتقية تم
أعس د فا و رن
السا حدقا هام العشاءحن
عاب الشسفی ۳ فا هام القعر
حن طلع العرقاان كان البوم
الثانى ھی فأبرديااظهرفأبرديما
نأنم ان درد باوصلل العصر
والتعس عة آرهاذدوق
ای کان وه صل المغرد بفسل‌آن
يعمس الشفق وص_لى العشاء نود
ماذه ثلتالامل وصسلى الشعر
فأسغ بها م هال أينالسائ لعن
وت الى_لاة فقال الرح_لانا
بأرسول الله هال
امنعروكارةفوائدهاوطخبص
مقاد_دهاوماا شق ل تعلهمن
الفوائدق الا حكامو: غرهاولانعل
eae
الدذىئخر لوی الو قادو | ی ابوه علب هالصلاةو ااسلام‌قالآبوقتادة سه الم
والکنمی یفن( نامع أسماى) والذىى ال رع وأصلفینالی. E
ابن أن قناد توا لکوم ( :صك بعضم مالىبعض) أىمتتهما أوناظرا الهو ددع قعل
مضار ع كذالانى اوقت و فيرو فهك الفاء.دل لاه والفسعلماض وف افرع تصل‌عنناة
فوقية وفع الضادوت: ديد لاء من التقعل وانما کان ضسكهم یامن عر وض الص.د مع عدم
تعرضهم لهلااشارةمنوم ولادلاله" لابىقتادة علي الصد وٌحد دثأبقتادةالسابى وا وقنادة
وهو<-ل فنك وارؤسمكراف :أن عدوا بسارهم لهف شمان فراه وق روا هدل بت ال ماب
التالىقمصرا ای یہ اروش فعل لەم 0 ڪل الى مض‌زاد ی رواد یی حازم وأجموا
یلوا تصرنه(فنطر ت فاذ ا با مارو حش )الاضافةوفيه على روايةفبيناأى التفات اذ كان
مقتضاهاآن ول فنطروفی روا به مدسنسعفرفعمت الى الرس ةا مرحت ەف ركيت وذ ىت
السوط والر قلت لهم ناولونى الس وط وار عفقالوا لاوانته لا ندال عامه شی فغضت‌فرت
8 أخدتهمام ركيت ت( مات عا مه) مات‌عمه) أىعلى الارالوحدى فم هنال حدة
تاه ی هله تا افى مكانهلا رال یه 4 (واستعنت یم م)ق حلفا واا 1 ندع ونی )قروا 3
أى ال رفنت ال مفقلت لهم قوموا افا جاوافقلولافسه مات حی دنق کلنامن جه)
وف‌رواشفضیل» نأف حازم ا أ کلوا فده واوق روانهدن‌حصفرء نأل حازم وقعوا
دأكلونمنه 3 انم شکوانی كلهم الاه وشيم زمره حا وت العضدمی وقروا ر بهمال‌عن
ی النضرفً و (وخشتاآنتقتطع ۳ وله سنمالامه ولوف روا 4
على لبايك عن عن £ بى عندا يعر ا مايا ىق نا تی صل اللهعايه وس
تال وؤرواءةا ىال ضرالا ةانشالله نعالىفى الصيد قبي نعضممٌ نيا كلفقلتأنا
آستوقف لک مالنىص-لى الله عله وس فاد رکته خد ثته اد بت ذذ هوم هذا نسب اء سراع
آی‌قنادةلادرا که علهالصلاة وااسلامآن ی تفه ع نقضمةا كل ا لاروم نهوم حدر ثألى
عوا نة تناش يته على أصعابهاصابةالعدوقالفى اکن امع بان يكون ذلك يسبب الاين أحداشار فيهافلا رای راد
(قطابِت الى صلى الله علمهوس_| أرقع ) د نه الهمزدو مزتوفع و الناء «الشددةوفى يعض أن شه من رغ سق حصلا لر ہے
لاصو ع ضع ال مز ومكون او لماه (فرسی) (فرسی) ای كلفه ارالك دید (شاو) الى ذال مم امعرةة ممل هد افقال
طر شه ان تكثر اشستغاله واتعايه
نیم فى الاعنناء تعمل ال
هداشرح ماحكاه القاضی(قوله
فى حددثبريدةعن اأذى صل الله
علهو. سل انرا( سال عن وفت
يفم الشسينالتدمةو. سكوث !لھ زةمم‌واوآی”ارة (وأسير (واسس) سول (شأوا)! ا)أىاخر ی (فلقبت
رحلامن ى عفار) بک.رالغین المع ة ول قف الافظ بن رعلى اسع (فىجوف الیل
قلت )له (أبنتر کت النی صلی اللهعليهوسل فال ت رکه سعهن) عوحدهمکسو رةكثناةفوقية
مفتوحه فعینمع مل سا كن ةفهاء سكسورة ونلا یذ رولا می مهن كسرالفوقة
والهاءولف بره عون :هماو حکی أنوذرا له روى أنه»مع أ هل لك المكان فون الهاءوعال
0 يوي CE | ال لاتفتال لە صلمعناھد دعن
ااقاء وس وتونم الاولمکس و رةالهاء وف فرع اليوندنية ای ا 0 3 ا
سحوير وا بت بي E ۳ تسوت
ہی لمك م ای
اسقا)ضم السن اه هل واسكانالقاف ا ون
والددوهیه نم ال الفرع يضم الفاءوسکون ال ۳*۱" حردعينمه مله “ووا ءل الان اة العسةمن
غيرهم زكاقالفر عدم وق با مزة قال اور روف جه ين هماو شم رد 77
مین لاش لین ع القباولة أىتركته هن وق عزمه | 8 ن شيل ا أسقما ومعق ۳ :ل
سح خی رخ 2
فضيله اورقا خساروشه‌ان‌وقت
المغرب مت وفسه الان مالعل
انها ألو الاإشاح والفء لتم
فاد به السائل و برد ووه تأخر
السانالىوةت اطا جه وهومذهب.دهورالاصوليين وقمهاحمال تأخيرالصلاةء ن ولوقها رل قفص مل أول اوقت أل تراجحة
وقت‌صلا نكم بيزمارا ۳ » ودی 2 ۳۹( أبراهم ب نهدب ن عرعرة الہ ای جد نا رین ع ارة حد تناشعبةعنعلة-مة
انه ندء ن‌سلعان‌بنبر دعن سح .۳ .۱
سە ان رجلا أن الن صل الله
عله وسل فال عنمواقيت
الصلاةفال اشم دمع االملاة
فامم بلا لاأ ذن بغلس فصل الصبح
حن طاع ااج رما رها لظ رحين.
رالت اسمس عن‌طن ۰ ا
همه نالعص والس ھر : نفع مم
١ مرا مغرب حين وجيت الهس
سقیلوالوجه اش انیت لا لو حدةوهوضعدف وغر بب وأعصيفاو معاد عن ۱
مقا یل الس‌شا اه وتال ف ا غه سم وهی الق وهوفائل ام فاء لمن القول‌ومن
الا أيضاوالاد ل‌هوالرادهنا وا لسشنامقه ول ل شع ل دعر كا نەکان ب سعون وه قول لا امه
اقصدوا ال ہا فالا صا بد كل من الو جهين؟ى القولوالقائل” كانهأدركه یوقت
قماولته وهوعاز: على المسسعرالى السك اامابقةر عاك ةآومقالبة ولامائع من ذاك صلا اه
فلمتأمل قولهقانه أدركه وقتّقاول:_+فاناى 7 أب قتادة الغفارى کان ف سوق الا بل وقصة
الجماركانتالقاحة کاسسات‌انشاه اه تا يع دىاب و هىءلى شوه مبل‌من الدتمااق حهة ||
المدينةقالطاه اناق ااغمار: رى لصلى ان علمه و سل انما کان‌لنادلانمارا الاو قماده‌فسرت
فادرکته‌عل ۱ له عليه وسل قات اسول اه آناهت)ا آی]صا بك ایروا موا 27
9 هروّن على ك لس لام‌ورچهآنله الهم قدحنوا) : | یکسمرهمزة ان ود بت الاب اللا ی
وان الوا وخشوابفخ انفاعوضم الشن‌الهمتن زان يقتطعوا) ۱ ا ماوخ تمه هش
لامفعولأى يقتطعي, العذو (دوبكةانتطرهم) بده .غة الامر من الانتظارأى اننظ رصماي
زادفی‌روا ند الاب اللاحقتفعل (قلتبارسول اللهاصدت جآروحش وعن دی سسه) قطعةٌ
فضلت‌منهفهی (فاصل) اف بين الفاهوا الضادالمعمةأىباق قف(هتال) علهالصلاوالسلام
(للغومكاوا) أىمن |أفضله” (وهم رمون) والاعرنالا كل لیاسو فروا ی حازم انه
علمباىهذا الاب اشارة الى آن عن الحر. مان بقع من الملالااصيد ل أ کل احرم‌منه‌لا دی
أحرامه بٍ وحسديث المابآخرجه لواف اياف !لي والهی ةو والاطعمة وا مغازى وا لهاد
والذا ےوہ لفیا لی وکذا آوداودوالترمنی والنسآق وابنماجه وس اق عب داقه له هنا
بقتضی ڪڪ ونه همسلا حي ت تال ناو ایی عام الخد سة 00 هذا زناب) )السو بن (اذارای
آحرموت‌صیدا) وف م رج ل دلال (فتصكوا وا)نتعبام عرف ض الصيدمععدمالتعرض همع
قدرتهم على صيده (إقغطن اقلال) بشخ الطاء “وكسرهاأى ف ھم لا بکون‌ضصکهم اشارةمنهم الى
الحلالالصدحى بذ اصطادة لكا حال دلب مره ا د وتااسند
وال (حدتاسعیدین ار سع) بخ الراء اعوکسرالوحدتوسکوت ال ناا اه اهر وىة
|
1
صم
٤ آمرءبالعشاهسین‌وقع| لشیم
آمرها لا دفنور الصسيع ثم هه
لور وأبردثم هره بالعصر
والعس ضا" ةة لإ تضالطها
ص هره 2 ھا مغرب ق لان
بع‌الشفی »شاه مد
دهان لٹ ال _لآوهشهشل
ریا اصع فال ين السائل
مان مارا توقت و حد اعد
انعد اه نر بحدثنا الى حدثةا
بدر مان حدنا بو بكرب ابی ۱
موی۶ نا سهعنرولاللهصلى
الله عايهوب_لانداً نامسا تل دآ
عن مواقت
(قوله صلى انهعلیه ولوقت
سلاشکمری‌مابم)هذا لاب اس الثياب الهرو به هال حدتناءلىبنالى.آرلة ) المناق( (عنکی) نأ ى كثير (عن عبد الله
a a اسن ایی قاد :ات ابآه) آاقتادةا رت بر دی ربب (حدتهال نام نی صل اللهعليموه عام
صلا كى قالط فی الذر‌صلت یه موحرم انا (فانشتآ) يضم الهمزةمنياللمفعو لأ ىأ خا (تعدو :
ماوكا ا 5 لامساین ن (دغقة) افمقة) بغينمدمة كاناة ةساك نةثقاف مم وح موضعمن Tm
ل کون اطرمنو إقالفى اقاموس‌موضع نع رس 2 النارلیی تعلبهن‌سهد (متوجهنامحوهم) ا هه
A e صل الله علي موف ارجعناال‌القاحة (فبصر بصر) نضعالصادالهسمل" (اصماق] الذين
اراد مايين21 حرا مداه وو س م
كانواميى نی کشف العدق (حماروحش) ولایی‌درء ED رع ای مار ودش
النون والطاءا هة الممفتوت_ينمن النظ رو ار لام دل الو حدة كذافىفرع البونشة
وغ مره فقول العمتی کا اظ بن رف یی هذه الر وا ةأىروايةظر النون وااظا"المشالةدخول
الناء فى مارمشكل وأحاب بان يكونذهن لط رمع نص روا اماع الىعلى مذ هب‌من قول
. ن الناسة مه (قوله ری
ا ءالسای) عرع عر
بت العسسین اله ملنين واکان
الراء ناوال ای اسنا لمهم"
منسوب السامة ین لوی غالب انا روف ينوب !عض اء ن يعض يدل عل انهل سضر اذل ڪونماللام ف الرواية
وهومن نس ل قرشى سای( قول حين اد كورة فال فی اله وقد ین دىنحە مرق روا هء نأف حازم عن عبد انه نای قتادة کا
الشهس امات و له وة سمأ اند ااه ی فی الهبة ان‌قصةصده المساركانت بعنأن اجمعوا ابالنى صلی الله عليسه
وتا دس )ای عا بتوة وه‌وقع ۱
اش آی‌خاب(قوانورلصیع) ولوأ تيمو لواف عض از ولف كنت يوم اجا امع دجالم اساب انملا
ب د
أ ىأسفرم ن‌النور ودوا الاضاءة (قوهفىحديث آنی‌موی عن ردول للد صلى | للهعليه وسل انه أوسا كل نسآله عن a" اقت عله
علمهو سل ق‌مارلی‌طر دق مك ورسول لالتدصلى اللهعليهو سم ارلا مامناوا و مره مول نوا
عرخرم ون فيه ذهالر.وابة الس المو حب ارۇ يتوم اناددو نا ف قتادة بق وله أتصروا هارا
وحشیاو باه شغول أخصف تعلى فل دوذ ونیبه وأحموالوأنىأدصرته والتفت دصر نهووقع
قحد رٹ ای سعد د عند اس حبان و غمره أنَذلك وھ دع قان و قد-ه تطرو الج أن ذلك کات
الشاحة کا سان ان اء انه تعال عناوم ( عل عتم اذهك الىنعض) تع الااشارة
> يعدبا وم ( عل عذج تحص ابعص
ی وس میسن رس سم
(فنطرت فر مه فم لت علمها[فرس فطعسه فا نته) أى <سته‌مکانه (فاستعنتم ) ی جل
(فأنواان دعسنو ف( لشمائهحى حتت »الوم (فا كلنامنه ثم لقت برء سول انه صلی الله عليهو سل
دض أهمزةوتث دبدالفاءا لمكسورة و بف الهمزةوسكون ار وف الفاءوهوالذىف اويشة
لدس الاأ ىأ كاف (فرمیشآوا) دفعة(واسيرءلمه)سهولة(شأوا)أخرى (فلقبتر جلامن
بغار جوف اليل :قات این ولان الوقت فقات ف ین( أترسول عدص اه عليه
وس فقالثر کته سعهن) بفح الناء والهاءو سره ماو شفک روق الفر عوأص ليذم
الها ضا كامس فال القاضی عیاض هى عبن ماء على ثلائة أم. المن| سق انط ريقمكة (ودو)
علمه الصلاةوالسلا م (قائل السقيا)يطم السسينمقصود روقائل لو 2 كالسابقة أى فال
اقصدوا الس قا ومن القاوا یت کته سعهن وعزمهأن ,ةب ل,السقيا (فاغتبرمولالله
الله زادى روا یف رو ی ذروالوقت وبر کانه (وام, قدحشواات,قتطعهومالعدودويك
فانطرهم) هة وص ل ؤطاهمعم ةمضمودة أىانتظرهم [ففعل)مأسألهمن انتظارهم (فقات
بارسول الله ان اصدراجاروحش) بهم زةوصل وتشديد الصادصله اصتدنا باب الافتعال
قلست‌الساءصاداوآدغت الصادقی لصاد و خطأمن هالأص_لءاصطدنافأيدلت الطاءمئناة
وأدغتو فنسطهآصدناشخ الهمزة و شرف الصاد (وانءندرامنه)قطعة فاط )فضلت
زد (فقالر سول أنه صلی الله ء له وسم لاجعاءه كاوا) من الةطعةالفاضله (و هم خرمون)
هذا اب وین (لابمين ارم !خلال فقتل امد بش ولاقول » وبالسسندتال
(حدثنا) ا لجع ولای الوق ت حد ی (عبداته ن عد) ادى قال [سددتناسقمان)بنعيينة قال
(حدتاصامرین کسات) مودي ولد عر عبد العز بزولات الوقتءن صان كسان (عن
ای( أنه (معع ابافتادة) ولغيرأبوة ى ذروالوقتع نأل جد نافع مولى بى قتاد ممع آباقتادة
وف روا یمس عن صا سععت أباهدموا! یآ قتادةو| ا يكن مو ىأىلالىقنادة وعندانحيان
هوم ول عقي لبنت طلق الغذاربة ونس لای قتادة لكثرةلزوه_ هله وقبامه ه ماله من باب
الخدمة-تى صار كا نەم ولاه وقد فمكونمنبابانجاز (فال کامع رسوا لانت صبی الله عليه
وسل الماح )نال قاف واا ءالو مل الخفشة هلف وه فى (من المد علی ثلاث )من المراحل
قبل الس ةياب وميل وقدسیق أن الروحاءهى الموضع الذىذهب أوقتادةمنه الى جهة العدوم
التقواالقاحةو بباوقعااصيدالمز كور (ح )غو بل السند هال المؤافءال:دالسابق
زوحدتناءلينعبدالله) المديى فال( حدتاسشمان)ین‌عسسةقال (حدتناصالحين كسان)
عن الى د )نافع المذ كور (عن الى قتادةرذى الله عنه فال کامع انی صلی الله عله وس
بالقاحةومناا نرم وم اعمرانحرم) قل أن رقا لامنافاة ن قوله‌هناومناغ را حرم ويينماسبق
ماق تضى الخصارعدم الاحرام ىأ قتادةفة در د قوله ومن اغ را حرم نه فقط لیل
| ر
0 2 3 50 7 5
الاخسارواختاات العا اهف الر اج منم ما ولك اف رجسه اه تعای‌قولان أحدهما انوقت الاخشياريتد الىثاث لول و اشالى الى
2 الال أن (خشتناان 7 قنطع) أى بقطعنا العد و دونه علمه! لصلاة وا اسلام‌حال كوك( ارقع) |||
الصلاةة لير دعلد» شسسا قال فا هام الج رحن انث ى الجر واناسلاتكاد عرف ((۳۹۵) تضم عام اميه ناهام اهران
زالتالشعس والقائل.ةولقد
اتف ال اروھو ڪان أعل
منم مهمه فا فام ال صرو وا لس
ھر تفع ثم أعسءفأقام المغرب ین
و قعن الشوس و فأهام العشاء
حن غاب الث فق غار الفحر
من الغدحى انصرف‌متراوا القائل
«قولق-دطلعت الثم س أوكادت
خر الطهرحتى كان ةر بامن
وقت العصر الام س ثم أخر العصر
حیی انصرف نما والقائل بقول
قداسورت الشوس ارا لغرب
حتّىكانعندسقوط الشهق م أخر
العثاءستی کان ثلاث الام ل الاول
مص فدما! لسائلفقالالوفت
بن‌هد نو دناو کر ای
سببةح-دثناوكيسعع نبدر :
عمانء نأي الكسر نأل موسى
سووومه عن انان طا لاان
الب صلى الله عليه وسفسالهعن
مواقمت الصلاء عثل حديث اين
تمرغمرانه فال فصلى المغربةبل
انيغب الشفق ف الوم الشاف
سل رب تابر
حن انش ق‌العیر) معیی‌قوله یرد
عاسدث_يأأىلر د حواایسان
الاوقات/الافظ بل قال صل معنا
لتعسرف ذلك وعص للك السان
باعل وا اناولتاهعمع. E
وینح-دیث رید ولانالمعاد م
من ]حوال الى صل الله عليه
وم انه کان يح ساذاسئ لع ا
عتاح‌السه واه ءل (قوا یی
سود ٹر دة وحديثا موی
انه صلی العشاء بعدثاث اللدل وق
عد دث عم دا لله ن ره ونالعاص
ووقتالعشاء الى نصف اللسل)
هذه الاحادءت مانا ر وقت
د اق بس مذ ود ۳ لث 8 ودل 2 ) ٦۹ ۹ ۳ ( تمد برع أخيرناالالر ث عن ع اشم اب ع نانا سبوا ی اة ب نعبدالرجن
ra اك
: عن ایھر رة إندهالانت رسول
اللهد_لى الله عليهوس الاد دا
اسئدا 1 رفأير دواءااصلاة
متس
نصفه وه الاه وقالآوالعباس
انر لا لاف یار وانات
ولاء ن الشافي رجه الله تعالىبل
اراد ثلث الليل انه ول ادام ا
و نصقها خراتته! ماو مع بين
الاحاديث مهذا وهذا اذى اله
بوافی‌ظاه رآ لفاظ هذهالاحاديث
لان قوله صلى الله علیه وس وقت
الہ اء ای دف الا ل طاهرهانه
آخروةتهاا لخت ارو ماحد ثبريدة
ومو سی ففم ها اه شرع عد
تات الليل وحتشدعدای‌قر دب
الوا ردة ف ذلك قولاوفعلاو اه أعم
م(باب اسضیاب الابراد بالظهر
ق‌شدهاطدران»ءضی ایجاعة
نالا حرف‌طر مقه)ه
( قوه صلى اه عليه وسل ادا سد
ارفا برد دواءالصلاة) ودک مس
رجانه تعالى تعد لخن نت
خياب شكونا ای‌رسول اتهصل
الله عليه وس ل حرالرمضافم یشکنا
قال زه برقت لای امصن ی الطهر
فال آم قلتأق تعیاها هال ذ
احتلف الع اء * فاجع ببنهذين
الديئين فال تعضمم الابراد
رخصتوالنتدم افطل واعقدوا
توت تسس ات هار اد
الاإراد على الترخيص والخشف
فالتأخسترو بهذاوال تعض
۱ اننا و رھم وتال جا عه
ديت شاب منسو ۳ باحاد بت
الابراد وعالآخر ون الفتار
اسراب الارادلاحاد يده وما
| الا حاديث الدالةعلى الامحصار (ذرایت احا يتراءونشما) يتشاعلونمن الرؤ به (فنظرت
فاداجارو<ش) الاضافه‌واذا للم حاة ١ بمی وت‌سوطه) و لا عساکرذ و2 قع وشوه من كلام
الراو کی سب هر بل اندل علمهقوله یی عا أىعل لىأخذااسوه ط بوخ (سی)
کذاقرره‌الر ,ماوی کالکر مالى وعدا ی عوانةء نآ داوداطراف‌عن على سا دیق دا
الحديث فاذ ا جسار وح ش فرکبت فرسی وأخذت رخا اسوط فسقط می ااسوط سوط فقلت‌داولوی
فقاو الائعینل‌عایه‌شی(آبامحر‌ون! اردور ن)وا محر م ڪرم عله الاعائة على 5 قتل اا مد (فساولت (فساوئنه)أى
ااسوه طُّ لد ؛ (فاخد ندع انيت الم-ارمنوداءا کة) ڪات تل" من رو ا (فعة فعقرته)أى
قتلته وم بل ضرب‌قوام المع وال شافالسف وهوفا مفتوسعف. .فا تعمل ف م طاق القتل
والاهلال وؤ.هانعةرااصطد.دذ كانه (قاستءه احا نقال) ولا ى الوقت قال (إنعضهمكلوا)
منه(وقالدعضم ملاتا كلوا) سی من ھذاالوحه انیم کلواوالطاه رامآ کل وا ول ما تابه
مرا عل م کان لفط ۶خ ان ن موه هبق الاب الذى يله فا کلنامنلیها مقا 7 کل للم
ص دوه ن رمونوف سد تا مد اب وت ناور وال اق علو
دن طهر نیت النى صل الله عليهوسلوهوآمامنا) 2 فخ أأهمرة تطرفمكان أ وقدامنا
(فسآته) هل عورا ا که لامع للمعرم [فقا [ فال كاوه )مولحلا حلال) وفی‌روا: انه کلوه‌حلا لابالنصب‌آی
1 أ كلاحلالاقالسةيان (فالآناعرو) دواند ينار زادهيوا آصاج) ىاب ڪان
(فسلوه) ( د خالسن‌من‌غرهمز ر( عن هذا وعيره وقدم ) صالح ( ۶ (عامنا) من المد (ههنا /هتی
مکی قدل م ار ا م
صازوهداا+دت‌هوافظ رواءةءلى”, مالد ى فى الف الخ و هده‌عادةا لصنف‌غالما ادادول
الااسنادساق امن على افظ الشانی اه ل هذا (اب) بالننو, ن لايشبرا هرم الى الصمداکی
-- || بصطادهاخلال) لام الى التعلم لوك برل اناا در يتمعن وغللا ودؤنددصحة حاول
آن لهاوا ها لوكانت سرف نعل ل ل .دسل علا حرف تعلیل ومن ذلك وله تعالی لکلا اشوا
وقو لحتل کی î ردق وقوله تعالى كبلايكوندولة اذاقدرت للام‌قلها فان تقدرفهى
تعليلسة حار ودب حيئذا ضارآن:مدها واله اهشام و شمه الب درا الدماأميى : fib
خصوصسة ااتعلیل نالف وواوعلاذاوکانت حرف يرل يدخالعايها حرف لكان سدقي
و سام ن ذلا »وءااسند فال (حدتاموسی ناحعیل) الق یاو ذى قال (حدئنااتوعوانة)
اوضاح بن عد اه التکری فال( جد تاع ان هوام وهب ) بخ اليم وال نی ماواوساكنة
واسره دهاش هرا نديه وأبوهع,-دا لته نموهب ای المدفى التادیی (حالاحبرنی) بالافراد
(عبداللهبنالىقتادة) السلى شخ السینا اهلد نارهت رسول تم لطس
وس خری-اج) أى متیر ا نامج ازاانانع لان ذلك انا کان ن عر ةا دة کاسمنه
عی‌بن) آي کش روهوا امعت دوا دافا ل فى ا لاص ل قصدالدتفکا نه هالخر ح فاصدا
لاست واذا شال للع رة را الاصغر وقد رح السهقی الم ديث من روا مهدي نأ ى بكر
المتندىء نألىعوانةبافظ ۳ حرح‌حاجااو معقرافتبي نأ نالك فس ەمن ایی عوانة کداقرره
ابن حتروغيرهوتعقه العي فقال لاس انهمن ع المازفان ا ازلا اه من علاقة وماالعلاقةهنا
رکونا یف الاصل‌قصد الأمكو نعلاقة مخوازد كرا اج وارادةالعمرة فان کل فعل مظلتا
لابدفيه من معن القص_دوقد شك أوعوانة والشئك لا شت‌ماادعاهمن ناز اه فلعلالراوى
آرادتر € رمافعبرعن الاحر اما غلطا کاله الاسماعيلى (فرحوامعه: وأمعه) علهالصیلاء |
حد بث خماب دموا لعل امم طلیوا جر زائد اعلى قدر الابر ادلان‌الارا ادأن وخر جد ث عص ل اسسطاننی*یشون‌فیه و السلام
فان دة الحرمن قم حه ب وح دی حرم لی اخ ناوهب (۳۹۷) احسبر فهو نس ان ابنشهابٍالخسيره
ea كال اخيرنى أوسإة وس عدن
واا لام حت بلغوا الروحاءوهى م نذى الا نة على اردع ةوثلا ین ملافا خيروه أن عدو امن المسدب انم ما-٠ما أناهربرة قول
الم المشركينبوادئغيقة يخذىمنهم انبقصدواغزوه(قصرق )عليه الصلاتوالسلام رطائفة ا كال رسول انه صلى ألله عليه رس
۱ منهم)صب‌طا تف ةمفع ول به و الط" دم ن الث ىالقطعةمته قال تعالی‌ولیشمد عدابهماطا: هه
من اون ھال اینعباس الوا حدغافوقه وقداستدل الاما م مفرالدينومنت.هه من الاصوايين سعرد الا ی ورون سوا دوا جد
على وجوب العم ل جخبرالواحسد بقوله تعالى فاولانفرمن كل فرقةمنم-مطائفة فاوافاتالذرقة || عسی تال عرو خب زاوال
تطلق على تلا ه وا لطانش ها ماوا دا وا ان واستش كل عذ مم اطلاقالطاتة على الواحد الا رات راان ت قال
أمعد دع ن الذهن فم )أى ف الذین‌صرذهم عليه الصلاةوا أسسلام م (ابوفتادة)الاص ان ول اخبرفی عروأتبكرا ا
وأنافيومفهومن اب ال ر دلا :قال انهم ن قول امن آلی‌فتادلانه حينئد يكونا د دث سار 25 وس مان الاغرعن
قال )عله ال سااتوالسلام(حذواساحلآلعر)آی‌شاطته قال فا ما موس‌متلوب‌لان
ا اء لړ وكان القساسم-صولاآوم‌عناه‌ذوساحل‌من tl: دا ارتفع الم رر غرف ماءايه
(حى نات فآ خدواسا حلالصر)لکشف أمى العدق (فكانصرفوا)من الساحل بعدآن نوا
من “الع دو و وكانواقد(احرموا کلهمامن ن السقات( الااوة تادة)بالرة متدآ یره (کرم)والا
£ نى لكن وشى 7 ناجلا یی لها تحل من الاعرا اسوضى اس واست عليهمعس طرالامن
وى وكثر: فبعدية الله العسداب‌الا كبرفال ان خروفءن ع مادا ود تعدنه الله اتخيروا لیل ف
موضع صب على الاستنناه 1 قطع قال ف التوضم وھ ذاعاا غشاویولارمرف ا ين
من اليصر نفد ذاالنو ع‌وهوالستئی‌دالامن كلام فام م وحب الا الصب وال‌وللکوفین
| فمل مدهب ار وهوان‌الا حرف طف ومابعدهاءطف علی‌ماقباها ولایدرء نال ہی
عدلس واء ۾ وحدی هرون ن
یھر رة انرسول از ات
عليهوسم قالذا ی
ابر دواالصلاتفان‌شُدةا رمن
جام العرووس ا
وذس ع نأك ی هر برةانرسولالله
صلی الله عاء.هو سا قال أبردواءعن
ااصلاةفان‌شدةا طرمن 9 جه
وال عرووحدهی‌انشأب‌عن
انا اسب وا یسل ةع نای هر رة
عنرسولالله صلی نله علمه وس
بصوذلك × وحدتافنددی‌سعد
حدثناعمد لعز يزعن العلا*عن
اسه‌عن فهر رة ان رد ول الله
صلی اه عل »وسل والان‌هد اسر
و افص آطروا اج امعم بان"
الابرادوه قال جهور العاماءوهو
المخصوص لاشافی رجه انقهتعالی
وه قال هورالكاءةاحكارة
الا حادث العصمة قيس هالثةل'
على فعزهو الاهسيه فى مواطن کنمرة
وم نحهة جاعةمن الععايترضى
الله عنهم (قوله صلى اللدعله ول
فانث-دةالخرمن فعجهم) هو
يفاءمفتو-ة ا من عدت
ما کن ةش جام مله أىسطوع
الاأاقنادةالنصب وهووا تہ یه ا م )اام قسل‌الالف(دس-برون ادر اواجروحش)بضم
الماءوالت اشوس ماروق تسا رد ْمل وت آغر) ندع نا ارضاجع جار
(فعقرمنها) أىفتلم نا جرال رة (UU) a ی وجع ا لور همالا يناف الرواية الانریالافرا اد
لموازا هيسور أواحرا وفيهموا< <-د قرب من غير لاصطرادهلركن قوله هنا ینف قوله جارا
ف الاخرى وقد حاب بأنه اطلق اله ارعلی الا ىازا ود يطلقعل الذ کروالانی (فترلوا) عن
هس كوبهم نا كاوامن لها) أى الانان(وهالوا) د بواوالءطف ولایی الوقت فقالوا: ها نه يعدن
أكلوامن لها (انا کل د م صمد وتن تحرمون) الواولاعال كا لأبوقتادة (-3ملنامابیمنطم|
الانان)وعندالموافف الهبدمنر وابة ألى حازم فرحناوخيأ تالعضخدمى (طااوا رسول الله
صلی الله عليه وسل الوا )ولا الوقت فقالوا (بارسول انهآنا کنا حرمناوةد کان اوقت ادة ل رم
eee فلع رک رم امه کل
خم ص دون ګرم ون-فملنامابق من لجهاهال)بغيرناء (أمنكم)بهمزةالاستذهام لاذروق
روابةابنعسا کر حاتي سا م ق
شعبةء نع مان هل اشر او ۳۳۹ أو أواصطدت (عالوالاعالة_كلوا مابق من ها) و صبغة الاص
جنرت جوا ااعینب واله-م عن اواز ولذ كرفىه ذهالروابةانه
صلی الله عليه وسا كلمنبالك نف الهمةفناوات» العضدفاً كلها تعرّقها ونیا لهاد ال
معنا رحاهافآخذهافاً EE کل منهاوفىرواء بن حرهاواتنشارهوغليانهاإقوله
e ودالطرااسى وال عوانة فشك کاواو رمد وات ر ا لات | ات علیہ وسذاردوا الصلاتوق
وان خز عة والب تی ان أناقتادةذ کرشانه ل رسول! له صلی تله لے هوساروانه ا ااصطاده
ES : ا ب الرواءةالاخرى فاردواءن الضلاة
فأعس النبى صل اللهعليه وسل "حتاف كلواولياً کل حن خبرنه انی اصطدنه له فال انر عة رواية الاخرى فابردواءنالضلاة)
ه_ماععى و عنتطاق ععی البا*
(۳A) ق طلانلى لت ) کا قال رہ تعن ااقو سأىبهاإقوهءر مرن شهيد) شو بطم المو<دة وبال ین امهل وقدسيق
٥ڈ ج جوم فا بردواءااصلاة م حد شا ای‌رانع )۳۹۸( حل تاعمد الرزاقح د دب اهمرعن همام مايه ھال ا ماحد سا وهر رة
س ق
ءن رسول الله صلى الله عليه وسل
فد كرأ حاد یشم اوفال‌رسول الله
صل الله علمه وسم آردو عن ار
فىالص_لاةفانث_دةا رە نح
حوم 5 د اد نمی دا
داش عة قال
عتم ھار اأناالحسن حدثأنه
دودر سے
مع زيدبن وهب د ث ع نأني
ذرفال اذنمؤذنرسول الهم -لى
الله علم» و اهر دمال‌الای
دل لوقا وس 57
1 و قا لا را مار وول ان دة
ارم ن جه فادا اشتداار
فأردواعن اله لا قال أوذرحى
رآناق» تا لي وحد ی رون
سواد وحرهله" بن‌عی‌واللفظ
رم لها خبرنا ان وهب قال خبرنی
يونس عن ابن شم اب ال دی
سانه هرات (قوله دى رآسافی»
التلول) هوجع تل وشومءررف
و اليكو داز والوآما
الطلفسطلقعی ماقه-ل‌الزوال
و بعدء‌هذاقول ادل الاغتومعی
قولهرأانی»التلولانه خر تخرا
کنبراحتی صارللتلولنی‌والتلول
مط ة عيرم : منتصية وا لارا
ییا اهادة الانعدزوالالشهس
کنر( قواه صلی اه عليه ول
أبردواعن | سرف الم لاة (ê أى
آخروهاالی البردواطليوا البرداها
(قوا 4صل أللّه علو غار حدم
منبردأو زمه ررقن نفس يم
وماودم منحر آوحرورن
تقس جسم )كال العلاء الزمه بر
شلد رالحرورشدة! ۸ ر الوا
وقوه وق ل أن كود شكامن
۳قوله أو ددادلكم وقوةفمابأق
أوبصادله كنب ببامش اس
. مقابله على خط المواف ف الحلينماتصه كذاعةطه وهال ابن الهمام الروابة شموت‌الالف اه تأمل کنبه« عه
يخس سمس مسمس م سس
| وغيره تفرد دم‌دهالن «أدةمع_ه ر قر أتفى كتاب الله رف ة فال أو بكر دعی الق قوله اص طد هلا
وقوله‌ول: ۳ کل مزه لا آءآحداذک رهی هاا لد رٹ ع رمع :روا جاب النووى شرح الهذب
يانه هل انه رى لای قتادة ذ فلك اله رهقضمتانجهاین‌الرواتن e و
الفوائد جوازا كل الحرم لحم الصب-داذا منکن + مره دلا له ولااشاره واحتاف‌فی! کا ا رمم
الص.دةده سمالا' والشافی انه‌منو عان‌صادها أوصسد لاحل واه اویف ان
تيا ره راك مالصيد لكمف الاحر امحلالمالصيدوء أ ويصادلكم ۳ رواهاًوداود
والمرمدی‌والاسای وعبارةالت ب تحال فى مخته عردو مأصاده كرما اس الاه
آی‌فلای کل حلال‌و لا حرام وتال الرداوی‌مناطنابله فى کتاب‌الااصافه و صرم‌ماص.د
لاحل على الع رمن اد هب :له الجاعةعن جد وعله الاصعاب فال وف الانتصاراحة ال
عوارا أ کل ماصیدلا= لہ وقالصاحب‌الهدامتمن افوا سانا كل ا حرم م صد
اصطاده<. لال وذ > وله ادال يدل الحرم عليه ولا مہ ص دہ خلا فلا رج ءالتهقمااذا
اص طادە لاجلا رم يەق یغرم ىلاك رتی الله عه قول صلی اته عله وس لاب سان
ا با کل الحرم لم صد بدا ا أودصادله 3 ولنامارویآن الصعايةرضى التهعتهم نذا کروا طم
الصيدق حى الحرم فش ال علیهالصلاة والسلاملايأسبهواللامفمار وكلامعليك فصملعی
ُن دی اليه الصيهدون الم و بصاد ,هه قال ففخ الق دی آمااذا اصطاد! خلال للمحرم
صدا HEEE رالطاوی کر ر عه عل الحرم وقال ار حا ی لا گرم وما
ا دیزی اس تدلبه لك ودن جابرء :دا فيداودوا لترمذى والنساق طم اا ےد
<لاللکم وا نم حرم وقد سی قر سا فال وقدعارضه المصدفم أ ولهدفعا لاه ارضهّیکون اللام
للملكوااعء ی أن يصاد ب موه الان الغالب فع ل الئان اخ رہن یکون طلب‌منه فلیکن
کم لو هد ادفعالامه ارت ضدوالاو یق الاس :دلا لعل أصل الطلو بعد دشأب قشادةعلى وه
1 ماف الصعمدينفانهم _اسالوه‌علمه الصلاةوا الام ل ڪب لهم حیسم
نموائع الل كانتموحودةأءلانةالم_لى الله عله وبل أمنكم آحدهره أن عمل
عا رال اد كال فكا وااذن‌فاوکان من الموانع ان بصطاد ایم انظ مەی سلاك ما مانسال
عم ما قیال عص عن الوا میب کر ند انا ره ذ الى كالصر ,نی کون
الااصط.ادلامعرم‌مانها تمعارض حد ٿث جار و يقدمعامهاقوةث.ونهادهوق! لع ین وغيرهما
من الكت السنة بل وعد تحار مالصيدالانقطاع لان ا اطلب‌ن‌ختطت سمو من جابر
عندغیرواحدوکذا ره وله هن فيهلين اه ولا عليه بدلالة ولاداعانة ولاب كله ماص دل عند
الشافع-ةلان ال ۰ رانعلیالقتل والدلالة لست يقل تشمو تدلالة الخلال-_لالاوفاات
الحنضةاذاقةا ل ارم سيد اأودلعليمسن قتل فعل ال ۰ زاءأماا لقتل فا وله تعالی‌لانة لوا السد
وا أ رمالا بوا أماالدلالة فلحدء ثألىقتادة قال مامتان هام ولدس فى حدهو ث أ ى قتادة
هلدلا م بل كال عليه السلاةوال لام هل منک ادا هس دأن مل ءا ہا واشارالها لو الا وال
و امد وجه الاستدلال»هعلى هذا أنه علق الملعلىع_دمالاشارة وهی تدصل الدلالة يغير
الان ةا حری ان لاعل اذادلهالافظ «مال‌هدال؟ سیدوشحوه فالواالثايث,الحد دت‌حرهه
الم على الحرم اذاد ل قلنافثدت ان الد لالة من اوران الا سر ام بطر دی الا اترام رة العم
مدت انه ورا حرام «وجنابةءلى اليد فقول نشد حنايةعلى الصسمد فو بت الا" من
على و حه ادم لقنل عم اوق ەا را ۳ كالمّتل وهصداهوالة. ماس ولاق سن عطفه على الحديث
لان الخديث ليشت اكم المننازعف.ه وهووجوب الكفارة بلعل اكم نموت الوجوب
EFE
أبوسلة نع د ال رجن انه ممع أناهر رة نة ول قال زس ول اله صلی اللهعليه وسل (99ع)انشكت النارالر ربهانماا تارب كل يعطى
اال كور قا ل أتماهو بالقياس على القّل اه وال ا الکةان ص دلاحل ا لحر مقع به
و کل عامه ا لرا زا لای كلهاوكالامنا: دل انآ كلمكله فعرامها زا :وان كل ده تمه
عث لمن الق هذا (اب) انو بني ذکرفیه اذا أهدى )خلال مرم ارا وتيا حا
قمل) آی لاقمل × وبالسندفال (حدتاءبدانتهن‌وسف) اللنسى فال (احبرنامالك)
الامام إء ناناب دنمس الزهری (عنءسدالله) بام رع د د [أبنعمد الله بن
عتبهنمس-دود) دض العين المه_ملهوسكون المثناةالفوقة (عن عبد اللهبنعباس)
رضى الله عم ما ( عن اصعب حنامة) بخ الصادوسكون العنا اه مات نآ ره وحدة
وحنام نه و لاثلثة المشددهونهب دالااف عم ابن قدس بن هه (اللبی) من ی اٿن
بكر 0 پش وأمه أخ ت ألى سفیان ن ر بواءمهاقاخة-ة
وقملز . شو يال انه أ خو ل ندثئامة, قال مات ف خلا فة ای كرو قال فآ خر علافة
ر عله ان حبان‌و شالق خلافةءف.ان و وال عور بس فان أخطأمن ن فال ان المع بن
حم امة مات خلافة ایک رطا افش دروی‌اناعصق عن عر ع د الله أنه دنه عن
عروةانه فال ا رکب أهلااء اق وا رف ار اة لمعب رن ات وتان
التي صلی الله عليه وس الى بن نهو بين > وف ی مالك واءل انهل تتاف على مالك فسا قهذا
اد رٹ مع عا واه من سما اله ع ین نامه الاأنهوقع فىموطاابنوهبعءن أبن عماس أن
المع بن شام ەلەن مه ندا عباس وكذا خرحه دس دن طر دق سعدن جبير عن نان
عباس قال الحافظ بن جر والح وظ فی حد دث‌مالات الاولبعى ان ب نالغب رم
اهدق زونه سس آتهعلب وس جاراوحتيا) الاصل قآ هدی انعد یاز وقد
يمَعدىاللامو کو نععنامول د لت ال دیث حما کار حم وکا نومه من ڌول چارا
ول تناف الر واةء ن مالك ی قوله جارا وگن رواهعن الزهر: ی کارواد دمالاتمعسمرواننجز 2
|وء۔_دالر چن نا لر ثوص الین كيم انوالادثك واس ایی دی ووب لی جرة ولوس
ا ويحدينع رون علقمة کاوم ال فیهآهدی ول اه صل اه 4 وس ل حارو حش اال
مالك وخالةهم ان عمنة ء نالرهری فقال م جاروح شآ جره مس ره من طرد قال كمعن
سو جبيرء ن ابْعباس وقد رو دع علرهم نأ وجدةنى مسا أ يضامن ام جار وحش‌وف‌رواية
همن‌طر د ۳ .كم عن سید نبیر ناعاس رضی الله عن مارحل جار وش و ىأ خرى
عجار وتف تیاه ماوقأ ری شی‌جاروحش قال | لنووی‌وهده الط رق الق ذحکرها آرارک قران يکونا
اضر هن أنه مذ وح وانهاغاأهدىءض مص دلا كله اه ولام‌ارضة‌بنر حل جار
وز وسقه‌اذ دفعارادةرحل معها أقذو بعض جاب ال هه 5 9و دب جلرواء
جارا على أنهمن اطللاقاسی الكل على البعض و شع العكس اذا طلاق الرجلءلى کل ايوا
عسبرمعهود لان لابطاقعق زيدا اصبع‌وشوه لانهعسبرجا زاء رف من آن‌شمرط الا
البعض عل الكل التلازم كلرة على الانسان وال رس فان لا انساندوم‌ما لاف وا الرحل
والطفر وا أم|اطلاق العسينءلى الرقس قامسمن ن مث هواسان بلمن حت هورقءب وهو
م ن هذه ا لش ةلادع قق بلاءمنءلى ماء رف فی لمات اردواحدمعائیااشترل اللفطى 3
عه الا كثره ا تمان ددا ال ترحصاللا كثرأو ےکم بغاط روا الباب بناءعلى أن الراوى
رجع عنرانه تسا لغلطه والالجيدى کان‌سضسان اى ابن عمد ةقلق الخد دث أهدىارسولالله
صلى الله علمه وبل طم جار وحش ورعاكالية طردماو رج ال يشل ذلك وان فم اغلا قال
او بار چ ارو حیمات ود ادل على رحوعه وثيانه على مار حع اليه
بعت افاذن‌ايا فسان نفسق
الشتاءونفس فا اصرف فهو شد
ماتهدونمن ار وأشدمائه دون
من الزمهرر » وحدئی اسعق
ابن« ومی‌الانصاری د تامعن
حدالنامالك عن عمد اللهبن بزيد
مود الامود ب ستيان ون
سلة ن عدالرجن و#دينء._د
الح نب نثويان عن اي هر رڌان
رسو لاله صلی اله علب وسل قال
اذا كان الكر فأبردواعن ۰ ا[إصسلاة
فانمُ-د:اشرمن ج هخ وذ كر
آن‌الناراشتکت آلرر با فآذن
اھا یکل عام فس بن تقس ف الث تاه
واه مسق | اسف ۽ وحدنی:
ا نيحى درتناعه داهن
وهت! اول د
امن ند له بن أسامة اواد عن
شور نا براهیمع نأ ىسلة
هر رة عن رسو ل انتدصل الله عليه
وسل قال‌فالت ا ارربا کل
لعذى 7 «عضا فاذنل تهس فأذن
ھا لفن ادس فىااشتاء ونفس
عت || فی الف فاو دت من ر ۳
زمهر رثن نفس جح وه اوحدم
هن<ر رز أوحرورفن: جم
المارالی‌ریا نقات ارب کل
]| تعذى نعضافاذنأوائفسن نفس
فااثةا١*وثفس فىالصف) فال
القاضیاختاف الع لاء معناه
فقالتعضم-م هوء-لى ظاهره
واهتکت شمه وشدهاطرمن
وهعهاو فصهاوحعل الله تعالى
فيهاادرا كاوةميزاحيدث تكلمث
مدا ومذه ب أهل السته ان النار
مخاوق-ه قال رق ل ادس هوعلى
َم ۹ ها ات ۳ م8 ۳ ۳ 8 N ۰ 5 5
ظاهرهبل هوعلى وده اشد والاستعاردوالتهر بو تقد ره انس د قطن رتش یه زاره فا < در ودواجتة.وا حروره‌فال
دادن ادیو جد نارکا هما ) ع )نس القطان وان مھت ی الاين لش نی دی ی بسع دعن شعرة حدثنا
“عمال نْ حرب عن ع جابر سن سمرة
وال اس ای وحد اع دار حن
ارمهدى عن شعية 4 عن ا
عن ارين كر تال كن ای
صلی الله عل دول ر صل الطهر ادا
دحشت امس بوحدئنا ویک
اب نأل شدبة حدتنوالاحوص
س لام ینلم 3 نایا “موعن
سدع دين وهب عن حبان قال
شکونا ال رسولانه مدل الله
a ف
کناب وح دنا جدين واس
وعونی‌سلام قال عون آخبرنا
وفالا نونس والاعط له دا
زهرح_دثنا آواعق ن سعد
اب وهب عن ن ساب ال ا سا
را ۱9[
٠ فشکونا المه رال ر مضا فل يكنا
ارقلا مزا اهر
حال نم قلت أف تھ لها الام
و سس |
والاولاظه رقلت والصوابالاول
لا دظاهر اد و لامانع من جر
على عيفد هقوس ب اللسكميأنه
على ظاهره واه آع- واع-لان
الإراد نادشر عق الط -ر ولا
دشمرع‌فی| لعص عفد آحدمن
العا الا شیب ااااحکی ولا
دشرع قصلاةالجعة عند الجهور
وفال دەض اعانا لشرع وما
واتهآعل
ع باب اسک اب تقدع الظهرق
او اوقتق‌ضرشدةا ار
(قوله كان رسول انته صلی اللهعل.ه
وس لی الظور اذادحضت
الشس) هو شخ الدالو لیاءی
" اذازالت وفيهدل ل على اسان
تقدعها وبه عال الد اف رجه اله
وابذه ود( قوله خرالرمضاء)أى الرمل الذى اشتدت ار ه(قوله ريد
7 | واظاهر انهلتسينه غلطه‌ولا وكال الق ف المعرفة ماقرا نه ذنهانه_دأنذ كرمنرواه عن
از هری نحوماسسيق وكان ابعيدنة يشطربفيهفرواية العدد الذين/يشكوا آقمسه أولى وعال
الشافعى ف الام حديث مالك ان الصعب أهدى جرا ئە تمن د رت من روی انهأهدىله
لم جار وقالالترمذی روی‌عض آععاں الزهرى ب ید تلعب طم اروش ردو
غسمرحفوظ اه فيكونردهلامسناع عل الحرم ال مد وعورض بأنالرواءات كلها تدلعلى
المعضد کاس زوهو) زوهو) ایوا الا نه عله الصلاةوالسلام (الانواء) 95 مخ الههر زتوسکون
| الوحدةء دوداجيلمن عل اشر عبتم الفا وسكون نوینش بلى اللديلة ثلاثة
وعمروتمملا و مید لات لاف من الو ا الهش المطالع ولو لو کان کاقیسللقیل الاو ا اء أوعو
مقاب عنه والاقرب انه سعی به تموی الس وليه (أوودان) : ب ت لاو وت دید ال
آخرە لون موضع بر قرب اط ةأوة قر به جامعة‌من ناح ةالفرع و رد ار ب‌الیا شم الا" وا
فانم نالا وا لاه للد من الد ثلا نه وعشر ينملا ومن ودّان الى ا فة اة
ام الوا للم ن الراوى لك نزم اناق وصا م بن کسات» ن الزهرى نود انو زم معمر
وعبدالر جن بن حمق وش دين عرو ا بألا کواء(ترده‌علیته) ولاى الوقتة ردعليه يحذ ف ده
اول ایرد دعلمه السسلام ا یار على الصعب وقداتفقت ار واناتكلها على انه عليه الصلاة
والب_لام رده علمه الامارواه ها وه وا لق منطر : به اساد حسن م دنطر دق ع رون آممة
ان المع ب أهدى لاني "ص لى الله عليه وس حزجاروحش وهوبالحفة ذأ کلمنه وا کل الوم
كال البيوق ان کان« ذاه وظافلءل ردا ى وقلا للم كال قطن روف ه_ذا المع تطر
فانكانت ااطرقکاه ات فوظة قلء ل رده جا مالسكونه مسدلا" ده ورداللحم نارة ادلات وتسله تاره
أخرىحيث ع اه به د لاحل وقد قال آلشافی ان کان الصع ب أهدى جار وش سنا فلاس
للمعرمآن بذج جاروحش‌ساوان کان اھ دیل یافتدعهل] أن یکونعانه ص.دله ونمل
الترمدیعن الشاذي انه‌رده لطت انه دمن أ حل رک على وحهالتئزه و محقلآن سمل
القدول ال کون <د ی عروينأمية على وق تآخر وهوحالرجوء. صلی اه دوع رن
ھک ويو دهان جازم فيه يوقو عدلال فا فة وفغيرهامن ار وابات‌بالانواآ ویو دان وعال
اله رطی جازأنيكون لمعب أحذ مراجسارمدوجا مقطع منهعضوا احضرةالنی صلی اللهعليه
وس لفقدمه4 فن قال هب دیج ارا | أراديعامهمذو. خالا حاو 08 حیاومن قال لم جار آرادماقد مه
الى صلى اللفعليه وس (فإسارأى) عليه الصلاةوالسلام (مأی‌وحوه) أىو->ءالصعبمن
اکراهةلاحصلل, ن الکسرف‌ردهد یه (حال )علهالصلاقو السلام طبس لب( كسم
الههزةلوقو: عهافىالات_داء (ترده) بش الدالف اليؤندنمة وهور واب امدئن وذکرء ثعاب
وال اکن نكال ونم ال انه غاط والصواب‌ضم الدال کا" حرالمضاءفمنكل
مضاء ت زوم انط ليه ضمترالذ کرهس اعاةللواوا لى بو حپاضمة الهاءيعدها1فاءالهاء فکان
ماقيلهاوا.هالوا وولامكونماقب ل الوا رالامذء وما كاذو هاسع هاءالمؤئث شحونردهاحی اعاة
لااف و نظ سوبو هق وه ذا ال الضم؟ فده این وصر ح جاع هنهم انا حاحب
هه ذهب البصم ین وحوزالحك را يضاوهوا أضعفهافصاربائلاثة” وحه ولسموی
وال کش موی نردده ,شش الادتافالدال لول مضومة وال جزومة وهوواضم وا له اال
7 ترد على ك )ءل من العال (الاا بحرم 30 شخ خ الهمزةوضم الاو ال اءآی‌الالا تاره مون‌زادصا
اب نک ان عد الاقف لا ۳ الصيد ویر واش 0 مدع ناعاس لولاا دامحرمون قاتا
منكوهزايقنذى ترما كل الحرم لحم الضر دمطلقاسوا اءصمداه أو بعس ودوم ذهب نقلءن 1
ار
تكن )أى لير لشكوا نردم الكلام عليه شحد, اث جاعة :
چحدٹناعی نکی حد نتم بن المفضلء نال القطانعن یکره ع دات( | ۰ )ناس مالك قا ل کنانصل معر لا
مداع ة من ا للف هن سم على طالب وانء باس وان عر والدىعليهاً کرعلاء العا
والنا دعین التفرة وه ذبن ماصادمً وصردله وغيرهوا ولو حدیت الصعب آنه صلی اه عليه وس نا
ردهعاسه 1ط ن أنه صيدمن نله ويه قمع ند يث الصعب و<د يت چا رطم المد
فى الاحرام حلال مال تص دوہ ويصاداكم وحد بت ی‌قتادةا اسایی‌ولابقال انه من وخ 2دث
الصعبلان حد دث! د يقتادة كانعام الحدسة وحددث! اضعب كان ق ةالو داع ع لانانقول
ان انس اغا,صارالمه اداتعدر رایع کو غم ل لادلالة فيه على الخرمة العامة
صر حاولاظاه ا دار ض الاول هه وقول العلامة ابن له سمام فع القدرا آما کوت
حديث الصعب ب كان الوداع ر شت ع ندا وائماد كره اأطبرىو عضوم رلته للهمقيه
ایا وآما حدیت فى قتنادة ان وقع مسلدء, ندال راق انط نامع رسول اله صلی الله
عليه وس عام اد ية فأحرم أ اه ولا حرم فن العممينعنه خلا ف :لك وهو ماروی‌عنهان
رسول ا له ص ی الله علبه وس لخر ححا جار وامعه قه رفطائفةفييم أوقتادةالحديث
ومعلوم؟ نك تسه تور سا رةالاحجهالوداع اج قال علبه‌قدشت
فى الذارى قاب راء اصدعن ن عمد الله نیو داده قال اقآ عام دیف حرم اه
ول ګرم ا RE وأماقوله فیا ذد بث الذىساقه
فى الاعه_-ل وهشو
قه_دالست‌ای خر ح‌فاصدا الستآواراریآرادخرح ره ماقعرء ن الاحرام بالج علطام a
ركذا الترمذىوالنساقىوان
خر ح حاحانةدسق‌انه‌من ما حازو ان ی را أوالمرادمعىا
کاهی‌نةر ره‌دوهدا الدیتآخرحهآسانی همه وماق یاو
ماده چ ه_ذازناب) بالتثوين (مايقتل الحرم من ن الدواب) بجعدابة و صلهاداء تأدغت
احدىالباءينف الاخرىوهواء ملكل ح. واثلانه دب على وحه الارض وا لها لاء له تقل
اله رف الما یوت تمرم ناسل والىغ الوا رو جى هدام تولا عرفا وا
عير بالمسوات كان سمل الغراب‌وا |المدأةالمذ كور نرق الوه دث ل-كذه نطرالى جات الا کر
و ندال دا وين اتنس ىقال (احیربامالك)الامام(عن نافع نتاقع) موب
ان عر ي الطاب (ء نع د اله نع ررضی الله عنوه ان رسول اللهصلی نله علمه وس وال +
من الدواب) من الدواب) بالرة فع على الابتداء نک رة عص تب تالا وشمره ( له ع ارم لھ
ایام ا ٠م لەس مورا وه_ذا ا فد ت‌ساقهالولف‌ختصرا وأحال‌به
على طر دی‌سام وهوثی ااوطاوتامه 2 راب وا داً:والعقرب والنأرةوالكا بالعقور (وعن عد “£ مل
انتەسدىنار) عطف على نافع أى كال مالك عن عمد هندب اد عن عد الله بن عران‌رسول نله
صلی اله علمه وسل حال) ومةوله دوف رعا مە فی م ل + س »نة اون ره ورام فلاحناح عليه
فين الفأردوا لعقربوا لكاب العقوروا دوا (فرا ږوا آسمد ها ل( دا مسدد) قال(محد ۳
کے
ابوع وانة)الوضاح بنع د الله الک رک(ءن‌ردن‌حمر) بت وفع الموحدة ابن رمل
اش ىالكوقواء س لە فی العم روا ة عن نغيرابن ع رولا له فيه الاهدا الحديثواخرتقدمقى
وسل )هی حفص کا دم اف روا سا لاله وحهالة عبن العا لاذ ر ان مكلوم عدوا (عنالتى عن‌النی
صلی أنه علمهوسل ) أنه فا( يق -لاحرم) اقددمرمده على هذااحا ال على ااطر دق اللا حه وده
١ فال[ حدتتااصیع)الصادا له مله والغين 801+ ولای ذرآص. بغ الد رع ( فالا أخيرنى )الافرا اد
ا مواق تار وال ھتان #رردى انه عنيما تقول حد تی احدی نس وة الل صل الله علمه
(عبد اللهينوهبء ن واس ) نرد[ ع نا ئْتهاب) الزهرى 3 (عنسال) هران عداله ن عر
ملح ل حا خخ ب سس و “le ۰
ان امطاب ( و وال فال نداس ن ع ررتی اله عنما قالت حفصه) بتع ر الطاب روح |
صا لی الله عله وس شدة خر ادا
#ستطع أحدناان ع5 ن حهته
من‌الار ص بسط لود ده قسصدءايه
د ثناقتدبة نسعيدحدة ۳ 2
۴ وحدتنامدن‌رج أخيرنا
الث ع ناناب عن اسن
مالك انه أخيره ان رسول الله صلل
اه علمه و, لكان يل ااعصر
والس هس عة مسق ذهب
الذاهالى!/ عوالى فماالعوالی
والشمس ھر فة ولیذ كرقد.. َة
فان العوالى» وح دی هرون ن
سعدا بلى دنا ان وهب
تسرف مرو عن ناس اب عن
3 س اټ رسول الله صل الله "7
۳ بم کان صلی العصر: مل واه
» وح دنا ینعی ال رأت
على مالك 5 نابنشهاب عن اس
أبن ن مالك فال کنااصبی 2 3
يذهب الذاهب الىقماء فا ام
ا تشعه 2 بوحدثناعی
انهى قالة رأتعلى مالكءن
سدق بن ء. مدانله ب نألى طلحمة عن
اس نمالا وال كن سل ار
خبابف الاب ااسادی (قوله‌قادا
تطح أحدنا أنعكن حه
من الارض سط تويهقسصدعليه)
فيهددأ لآ نأحازااسجودءلى
طرف لو بها منص لبه ونه قال أو
حامق ةوا جه ورول! وه الشافى
ول هذا الحديث وش ېه على
اسعودع یوب تفصل
3 چ( اپ اس کاپ ١ اد كربا لعصر )
3 (قوله کان رص لی الع صر والس
هس دند سره ة نب ذه اذاه
ای ال والی قالء وال‌والمس
مي‌نقعه وق رواية یذ اپ
الذاهب الىقياء فسأیهم‌والشه‌ن
£. 7 5 rer TTT OPE E EEO E er rink)
هس تفعة وفى روا هم عر حالس ان الی ی ۴-رون ء وف هه دهم دم ار ن العصم) آمااله اذھ ىالقرىالى حول المدبتة أبعدها
م عنر ح‌الانسان این عرو »و ۳ )۳ ۳( فعره مص اون‌العصر 4 و دای او بو هدن لصاح وقددية ظ
على عانسة امال من دنه
آممال و دفر ھا مالك وا ماقناخعد
و بتصرویصرف ولا يصرف
ويذ حست رو بون والافدعذيه
اأصرف والتد كيروالمدودو: عل
عدوثلاثةأ مسالمن المديلة (قوله
ولوس هس تفع حیه) وال
الحطابى حياتم اصفا-لونها قل ان
ص ةرا وخر ود وه ثلقوله بضاء
| اتی صلی ال عليدوس_ل-هى نال ما سل-می نامەز مدر نا بد وقد اام ريد ناماو عرد اله دنارق ادال
الوا سطة بين ابنعمروالننى صلی الله علمه وس و وافقسالمنا كأترى ووقع فىبعض طرق تا عن
ابن رسهعت الثبى صلی انه عاب وس وهو رفع مابوهمه ادال الواسطة دنامن ن هه عر مع
هذا لدابت من الى صل اللهعلمه وسل ( ال رسول اننهصلى الله عليه وسل جس من الدواب
لاحر )لامعل من ةآهن) مطاقافى حل ولاحرم الغرابوااداة) تكسم را لاء و ماءوفت الدال
المهوهلت ينمو موزاولاليذروا لدا أ زوالغارتوا عقرب رالكاب العةور )و به قال (-دثنا)ولالى
الوقت حدىبالافراد (صین‌سلمآن) العنیاانکوفیآوسعبدنز دل صر (فال-حدی)
الافراد (آن‌وهب) عبدانقه (حالاحبرنی) بالافراد (لوس) بنيزيدالايلى (عن‌آی‌شهاب)
ازهری(عنعروة) بنالز بر ( عنعاه ری له نان ره ول الله صلی الله عار وس ال
جس من الدوا ب کاھ ننا سی فته ن) ا٣ر( الرم) ال م) ولا *بوی‌ذر والوقت يقتلن بط مأوهوفخ
تاه وسکون‌را: اههد ن غبرھاء وق وله فاسق صف ة لکل م ذکرو, دقان 5ه تعر مرراجع الى سی
کل وهو جع و هونا تاش الم التنقيع کف رنه تعقبه ق الصايم , أن اله وار 2
آن‌قال‌جس‌متداً وسو غالاسداءد مع کونه نکر #وصنه وم ن‌الاواب یی © لرنعأيضا على
أندصدة ة أخرى :4س وقوله ,نلان ل ووا یل رة فع على ناير ابد االذى هوس راما
حع ل کاهن نا ا کی داتس قم ااه الروت وەل قاسم غةالكلخلاطادروالتمير قى
بقتلهن عاد على چس لاع ی کل أذهوخبره ولوحه ل خبركل امننع نع الا انت مرا بجع لانهلا یمود
عليهاالضويرم نخيردا الامفرد رال قیال ماسر ا حامق ال أه وعم
بةولەفاسى بالافراد وروانةمسلفواسو نامع ود ذلك انكل اسم موضوع لاستغراقاذرادا انکر
محوکل‌شس‌دا ةة الموت والمعرف اجو ع وكام انيه لوم القسامةفره دا وأسرناء «ااغردالمءعرف
غ وکل زد سن فاذاقات کات کل رغيف لزي د كان تلم ومالافراد قان‌اضفت الر ف الى
زيدصارت لموم أ سزاءة ردوا<دولفظ کل د رده ڪڪ روء 2 س مانضاف || .»قان
أض.ف الىمء رفه‌فقال اس هشامق الم ذقالواحوزس اعاد لها وه اعاتمءناها وکام
ام وتا ون‌وقدا <قعاف قولهتع ای انکل «نف السهوا ات‌والارض الا آ نی الر جن عمدا امد
اساد موعذهم عذا رکه مآ تبهوم القمامةژ ردافرای‌اللدظ ولا والع یآ را وااصوا بآن
م دوقاله وأ دضاو غبروحمائها.
ودودحرهاوا ادهذهالاءاديث
و مادعدها اابادرة امسلا الخصر
أولوقتها لانه لاعکن أن يذهب
بعد صلا العصرصط_بنو بلانة
والعس(عدل تتغیرتصفرةوت وها
الا اداص‌لیالعصرخن صارطل
كل یم له ولا دکاد 2
سل مرج الانسانالى
ب مرو بنعوف ددهم يصاون
العصر وال العا اء مارا 1 بی عرو و
انعوف على مسلن‌من ن المدسة
وه_ذابدل على المماأغة فى تسل
: صلا ةرسول انه صلی الله عله وس
وكانت صسلاة بی۶-روف‌وسط
الوقت ولولاه_دا م حك فده
حة ولعل‌تأخربی عرو لكوم
كانوا ھل ال فى حرو ع
وزروعهم وحوا الطهمقاداة رغوا
من عالهم تأهواللصلاةنااطهانة
الؤعيرلايءودالهامن 2 ت_برهاالامة, ردام زکرا اعلىانظها نو وکام مآ نالا ومن ذلكان
السمع‌والبصروالشوا وَادكلأواء ل کا ن ع-همسولا وق الا انةحدفمضاف واذعارطادلعايه
المع لاللفظ أىانكلأفعالهسذهالموارح کان !كاف مسولا عه اه وقدوقع
فی الاریق کا ب‌الاعتصام بال نة فىياب الاقددا“إسانزسول اتقهذ_لى انقهعليه وس كل
أمتى يد خلون المنة الأمن اي فالواومن بای قال من آطا عى دحل النة ومن ن عصانی‌فقد نید
آعادالضمبرمن ر ڪل ال أقة الىم»ء رئةغيرهفرد دوهذا اد يشفمه الام ا نولاب أيه
ماذ كردم ادوا ابعن الا بة وذلكلانه قال کلهن فاسقبالاقر ادخ فال :قت لن وأمانسعيةهؤلاء
المذ كوراتةواسرّفقال الثووفهى تسوب عة جارية على وفاق الاغة فان صل الفسق
انرو ج فه ورو ج خم وص والمه-ىى ىرصم هذ مالف ی نرو جوا عن کم غرهابالایزاء
والافن ادوعدم لقاع وقیللانهاعدت ای خبال سره لو حفةطعتراوق لغيرن لاك (الغراب)
وة هام ا<ةعواله افتتآتر
صلاتهم ای وسط الوقت‌اهداالعیی
وفىهدءالاحاديث ومایسدهادلیل
اذه مالك والشا: ذجىواً ٣٭د
وجهورالعلا»ان‌وة 189 ندخل وهو در اه رالبعيرو يتزع »هو نتاس أطەمة الاس زادفر واه هبد ين المسدب عن
مسب 1 تر ا
اه انا کل ود وال و | عنشة الاقم وهوالذىفظورءوبطنه اض وق لمعىغرابالانه نأىواغترب ل نو |
حتف ری اقا عد لاد سوق عا هالصلا والب_لام نسم يراع الط وثان 8 واتداه 6 579 مرا لاء و فخ الدال الهملتن‌مهوزا ۱
5 ا کک
يصيرظل کلشیمنلیه وهدهالاخادیت ند العم اء عل همع خديث ان عباس ر دی نله عنمانی سانالموأ قبت وحد يش جار وق
وان رتاو حدثنا سعیل بن جعفرعن ملاع ذالرمن انعد حل علق (۳ ۳۰( ور مرح اضر
اعا يه فال صلم الحصر
فقلتاله انمااتصرفناالساعة من
۱ لط مسر فال ہے واا لعصرققمنا
اوفاغرعسکون الدالوه ی اخس الط روطف أطم الاس س (والعقرب) Ee
وع ی وال ی ع2 رة وء قرا ¢ دود رمه روف ولهاعای ار<ل وعتاها ق‌طهرها
تلدغ وتو ادلاماش دد داو ر شاه ت‌الافی‌فقوت وم ن نقمي أهرداأنها مع صغر هاسفشل
ان لوال ,ها الاتضرب ات ولاالنائحتى رل ی من ندیه فض ره عد ذلك 8 لنافااانصرفنا قال وت
- تيون ۰ ۰ ۵ 2 «ھ گي
وتأوى الى الحنافس وتسامهاو فىابنماجهءن ا اشه قالات لدعت النىهلى الله علیه وس عقرب رسولالله دل الله عل هو ل
وهو اللا ةا افرع كال لعن انه العقر ب‌ماندعمص لیا ولاغ مره اقتاوهانی ا لل وا ارم و 1
(والارد) e زتساكنة والمرادقرةاللدتوهى الذو د دة وروىالطعاوى ف | حكامالة إن ا کک E `
ری اللهعده وع ردك (قولهعن
نز يدبن ی نهیم امسأ لأياسعمد القدرى مرت ارت اذو ةة قال استقظ اللی‌صلی
اه عو ات وقدأخذت ۳ ردفسلد" لخ رق على سول نقه لی اه علنه وس الت
فقام البافةتاها وأحلة تله اللعلالواغرم وفس_أ نأ ىداودعن اعاس كال سات
فاخذت تور الف" قاءتمافالقم‌این‌دی رسولاتقدصلى القهعليه وس على انر ةاليىكان
وأعداعا e زادا ا کرفقال صلی الله اهو فا نامر کم أن
الشمطانيدلمثلهذهءلى هد افص 5 قکم دا ل سح الاسناد وا ادس فى الوا ان أفسدمن الفار
لابق على خطير ولاحاسل الا هلکهو نله (والکاب العقور) ا طبار ح‌وهومه روف وا ختاف
فىغيرالعقو, 7 ماو یداقتنا له قصر حكر م قتلہ القاضءان حى ينوا لماو ردىوغير: عرعماوق
الام لشاف الوا ازواختاف کلام النووی فقال ف السع‌من‌شرح الهذب لا خلاف بان
أا شاف انه عترم لاعورة تله وال ف التمموا ارو الق تاه
تز د وعلی تراه ةق له اقتصرالرافی وننعه فى الروضةو زادنا كرا هة تار به روالالسرق طی
فی غر ها لکلبااهقور ال لكل عاقرحی الاص المقاتل وقمل‌هوا لب ب وع نألىهر برة انه
الاسد الها لہ مرقسطى والاقسدبان نس وا كان فغهومه ا ختصاص الذ کوراتا کم لکنه
مفهوم عدد ول س جج عن دالا كثروعلى تقد را عت ار تم ل أن :کون اه سلى الله عليه وس
أؤلاميناً نغ رالوس بث ترا معهافیا کم ف بض طرق ان شةءندمسل آرمفاسقط
العقربوق تعدماءت وهوءندا نی عوانةفى ال ستخرجفزادالحمة وفى حديثألىهربرةعند
ان خر عه زبادة دکرالذف والغرعلی الس المشهورةقتصيربهذا الاعتمارس عا < ن‌افاد ا
خر معن الذهلى اند رالد نب والغره من نسپرار اویلا کلب اهشور وفیه التنسه : عادکرعی
حوارقتل کل‌مضر من دهد وص دروا آسدوشاهین‌و ناشق وز ور و برعوث وای وبع وض ولسر
5 وفى حديثالماب روا التانی عن‌التای وا عانعن العا ة والاخ عنآخته # ونه فال
(جدتتاع ری حفص بنغيات) بكسسرالغينالمعهة] خرهاش وع ر طم العم فال( -دثناالى)
حفص ال رحد الاش )سا ان ین مه ر اناق (أحدكى )بالا راد ا راهم )نيز يدالعنى
)داي (عن اق هوا نسم ورد یاک تمان و
اوقت سنا حن مع آلنی صل اله ءابه وسارق‌عارعی) آیاملر" ع رفء کاعند الا اءم لمن
ط ربقان‌غبرء ن فصب نغ اث ز آذ رل عله ]وال القهصلاتهوسلامه لیس ویو رسلات]
قاع لر لوا لفعل اذا اه :د الىم ونث غيرحةيق عورد تد کیرمو چا ندشه ؛ (وأنه) عله الصتلاة
والسلام (لسلوهاواییلانلفاها) :ةناو اخ ذها (منفيه/أىفهالكر وان فاه )غه [ارطب
ہا ی یف رت تع تسا بقل الب سل هلوس( ان معسن تمان
اقتلوها) وق روا ملوار نز ممةواللفظ لدأن انی صل الله عليه وس هرشح رماتل |
العلاءانددت_ل على أ نس مالك
ری اه عنهی‌دارسمنانصرف
من الط رودارهتحنب ااسصدفلا
دخلناءلسه فا لالج العصر
ذقائالهاةااتصرفناالساءة من
الظهرقالقص_وا العصرفة_منا
فصلا العصر فان انصران اعال
هی رسول التاق ابله علب ه
وسل ,قول تلصلاة النافی اس
برقا لم سی ادا کات‌بن
قرنى الش_يطات فام نشقرهااربعا
لار کر اته‌فیماالاقنلاوق‌رواد
عن‌آییآمامرضی اه عنسه وال
صلینامع عرین عمدالعزیزالظهر
تمدخلناعلى آنس فو ددناميمل
الغمير فقات اعم ماه ده الص_لاة
اليّصدءت فالا له صروهذه‌صلاة
رسول ات صلی الله عليه وس الى
کنانصیی‌معه) هذانا دشان
ص ركان تیک صلاةالمه ر
ف‌آول‌وتما وان‌وقعا دخلعصر
ظل الشیمنلولهذا کانالا رون
دوخرون الظهرالى ذلا الوقتوا ع
آخرهاعر بنعمد ال بزرضی الله
عنهعلى عادةالاهس ا* .لوق لان
ساغه السنه ف تقدیها فلابلغته صار
ای التقدم و تقل انتأخرهاشغل
وءذرعرض له وظاهرا ل دوث
شننی التأويل الاول وهذا كان
حن ول رن ¿ عبد العسز, بزااد د سهسابه لاف خلافته لان أنسارطى اللهعنه بون قبل خلافة عر بع دالعز ر راو اسع سين
اسلا ةا لاف لس رقب الهس 3 .۳۰ ( حي ادا كانت عن قر نىااث_مطان اموسر هار هالا كرالله بالا
قايلا #وحدثنامتصور نای
مزاحم دد ثناءبداتلهين المنارا ل
ی بک رن عفان نسم لين
جلف ف قالع ت أناامامة بن مل
دتو ۳ صلننامع ع رین عيدااعزيز
الظهرثم رحن ای دشلناعلى
ار سمالت فوح دناه صلی
العصرؤةاتباعم ماهذء الصلاة
الت صليت فال العصروءددصلاة
رسولالله صل نله عامه وس‌الی
کا صلی عه وحدثنا عروی‌سواد
العامرى وتمدينْسلةالراد
وا جدینعسی وألفاظهممتقارية
فال ع رواخ را ووال الا خران
حد ناا وهب قال خرن عرو
المنافق) فيه تصر عدم تأخر
صلاةا لعصر بلاعدر اقولهصلى
نله علیه وسل اس رقب امس
(قولهصلى الله عليه وس بن‌فرنی
الث,طان) اختلوافمهفتیل‌هو
علی<شفته وط اهر لفطه‌وا اراد
أنه عحادیمابشر دهع دغرومها
وكذاء: دطاوءها لانالكثار
هد ون اهاحشد فتار ا
آمکون الساحدون لها ف صورة
ااساحد نله و تم اسه
| اواو وکسرالقاف ضف ةأى دنت ومنت (شر) نصب» نه ول اناوقبت وکذاقوله کا
وس شر قب شرها)أى ل طحقهاضررك کال دق کم شر 0 شمارا لا لت بر وه ذا ارثأ خر حه
شاف تن روف خیوا عون اف ی والتفسير وهال (حدتااسععمل)
ابن أنى أو دس( فالحدیی)بالافرا اد( ما" (مالات)الامام(ءننان‌شراب)الزهری(عنء رون الز بر )
ترا یل عرص
وس فال لاورّغ) و ع لواو والرای انر ەغون مچ مة واللامفیهجعسی عنأى دالء ن‌الوزع
و بس )نانو بنع شم مصسغرا التمتيروالذم وانغة واعلى من اشرات ا وديا هالت
عانشة (ول اسمعه) عله الملا ةوا اسلا م آم قشر ة تسمه باغو دقان یکونقتل
ميا حار كونعا نش ما تممه لايرل على منعه فده معدغيرها وق ااي همین وا انس ان وابنماحه
عنام شر ات مرت نی صل اقهعلی وس قتل الوزغات فام هابذلك وف الجن
أيضاأنه صلی اقه یه وس آح یقت لو خو ماه ذو سما وقمسل» نف هربرترضیاه‌عنه
أنالنبىدلى اه عامهوسل قالمن قل وزغةمن لضم له کذ اوکذ احم. نموم قتاهافی
الضرية الثائةةله كذاوكذاحسنةدوتالاولى وف الطيرافىيمن ع لل دث | بن عماس هر ذوعا
اقتلوا الوزغ ولوف جوف الكعبة لکن ف اس_ناده ع ربنق المكى وهوضعف ومن غر دب
ھم الوزغ ماق ل انه يم ل رقف ا “أرنعةأ؟ سور لايطم شي آومن‌طبعه أن لايد خل افيه نتافيه
راحفزءة رانوقدوقع فر وايةأبوى ذر ولوقت‌هنا نا (دالآوعبداقه) أىاامخارى اردنا
| فىاخرمعفى قا سدريامة سدرياه ۵ اام ee ۱ ا إفذهيتفقال!انى صلی اللدعامه وسل وقیت) و
بهدا) أىحديث ابم سود 0 نمی ء نا لطر موا ام ر و بتلا ة) ایر لنت »همق
الغار (باسا) باسا) كذاو: اوقع سراق هذا آخرالمابق الف ر ع وع ل ء ةبح د ٹ ان مء ودعل
مالاخ يه هذ لإباب) انوم ین( لا بءضد)نضم وله وسکون ا لمهم توفت هم نیلف ول
أكلايقطع (تهراطرم ووالا عباس رذى انه عنهما) ما رصل ا لوف ف الماب التاى( عن
التبوصل اه علبهوسل لا نعضدشوکه) وناك ندفال(حدتتاقتیه )ن سعد قال (حدثناالليث)
اس سود (عن سبع دين ایی سع. دالمةيرى عن الى شر ع) : دض اشن التو ماهر اءوباطفاء
امه له قمل امه خو بلدوقیلع رون خالدوقل کا ان زای (العدوی) لسهومن
بیعدیلاعدی‌قر دش ولاعدى مضرو علا ن مكور ن لىقالىىعدىن :كع بوق ل را “اعد
يطن يقال لهم شوعدی (أنه قال لمرو ينسعيد) أى ابن العا ص بن سعدن العاصی نة
العروف الاش دق لانهصءدالمشيرق بالخ فش عل رضیاللهعنه فأصابتّهلقوة وکان يدبن
معاو نة ولاه المد سه قال الطرى اذ قدوبمواليً ما على المد من قل بز يدف السسنة ایو فا
ولاعوانه المسم اتمايسه_دونله
وق له وعی‌احار واار أديقرنه
وقرتهعلوموارتفاعهويساطاله بر بل تسده س ان بن (وهویعت آلبعوت الىمكة) جلو ge E واش
جع سعوت وهوم ن‌تسمیه المذعول امد روالمراده اش الور لقتال عب دانته بن الزبيرلاله نا
وتبسلطهوغلبة اعوائه وهود
مطب_عيهم ن الكفارا للسعس فال
اناطا: هوعث_ل ومعناه أن
5 أخيرهابتزبين اث طان ومد افعته
اهمع ن تعسلها کدافه نوات
ا سعة بز يدوا امک كنب بز یدای ع رون سید أن وجه الى اين لز برسیشا زا زَاليه
حیشاوا هر ءلم روین ال مر أماعبدااتهوكان معاد الاخيهفاءمر وان الى ع رون سعیدفنا
ع نذلك فامننع وج ام لوسر بعفقالله (ادنی) صل ادت مر تين فقلبت الان اء لس کو نما
وانكسارماقيلها ا أيه الاميرأحد ك( بالزم (قولا فام به مه رسول اه صلی الله عليهو..ل)
له ف موضع نسب ص فة لقولاامنصوب على المفعولية (الغد) الصب-پ ی اط رفمةای‌الموم
! الثانى(من امن نوم الفح عغ) لک م ولا ىالوقت لاغدبلام الخ ر (فسمعته‌ادنای) مندهنغيرواسطة
القرونل اتدفعهوا اب الاول
(قولهصلی اله علسهوس([فنقرها
أر مالایذکراته‌یها الاقل_لا)
5وأءولانى الوقت کداف سح الطبرع وفى اتن تز من it: ولغسيرآى الوقت ال ورر اه ممعمه ۱ (روعاه 1
۳2
انار تعن ر ریدین ی حسب ان موی سعد الاتصارى حدثهعن حفص ( ۳°( بعسد الله نس مالك انه فالصولنا
ج ت رسول اه صلی الله عليه وسل الع صر
قلاااصرف[ً ازل من ۰ یسل
فقالبارسول انه انار بدن ن
| (ودعاءقلى) أىسفظهاشارةالى مدقو تشسته‌فمه (وانصربه‌عستای)زبادةفی‌صالغة ال کید
۱ هم( حن کلم به )أ یا اقول امد کوروا شا بذاك الى نسماعهمنه لمكن مقت صراعل جرد
الصوت‌بل ومع ااشاهدتوالکقیقل اقا (ابهجداته‌وای علبه) سان لقوله تكلموههزة
الدمك-ورة فا افرع (م قال نمك حرمها الله) أ حكم تدرو اوقضیه وهل الراد‌طلق
اضر متنا ول کل رمات و صوص ماد کره بعده ن كالم وقطع الشصر (ومعرمها
الناس) نينا کان نة دە ااهل وعرهمم 7 انهم حرمواأو-الوامن قبل تشم ولامنائاة
بن‌هداو لحد دث حاب را لر ویق‌مسل انار ا حرم کڪ ووا انار مت المدينة لا ناسناد
اضر الى ابراهيم من حت انه مملغه فان | دا كم بالشرائعوا الا حكامكاه اهوانته تعالى انا
سلفوم نها کانضاف الى امن حت انه اما تم بهاتضاف الی ار سل لالم امع مم وتطهر
على لسائهمقل عل مارقعالبيتالمه. رالى السواءوقت الطوفان اندرست رمعا وصارت سم د بعه
تروک منسسة الىأ نأ حماها ابراه علمه الصلاةو السلام فرع قواعد الب تودعاااناس الى خە
سر
حزورالا وف ن تب أن رها
قال نم قطان وانطلفنامعهفوجدنا
ازور تدرو هرت مقطعت م
طح مما 9 أكاناق_ل ا آن‌ثغب
السعس وال المرادى حدثناابن
وب عن ا وء ورون
الخرك هنا اد وت رثا
شل نمع ران الرازى حدثناالوليد
انمسل حدئناالاوزایعن ی
العاشی فال سەت را شع خدج
يقو لکنانصلی اامصرم حرم ول الله
صل اه له وسم تعر ازور
تسم عنم قسم نطخ زفتأ كل با
منم یی سول
وح د اط رم و :ون حرمت ثم بين اا ر م بق وله (فلاعل لا هرک دوم ند دابله وا[ بوم‌الا خر )الان
دقيق العبدهذا الكلامم نياب خطاب نهیم وان‌مفتضاه‌ان اسک لال هذا اأنپیعنه لابليق
عندومن الله والنوم لا خر بلس ذمه‌فهداه والتتتضی لد كرهذا الوص لاآن‌اللکذاراسوا
مخاطين عن بشروع شمر نع 4 ولوق ل لاعدن لاحدمطلة الم عه ل مزه الغرض وخطاب المهييج
معلوم عند عا السيان ومنهقوله تما وعلى الله فتوکلوا ان كم 2
مم مها) بکسیرا الفاموععوزهها ای ان‌بصب: 2 ھ (دما) بلقتلا رام (وابعضد) بضم ااصاد
ولالى ذ رولا تعضد یکسمر< هاأكلا. يقطع مم !)أىفى فيمكة ( دصر تصره) وق‌روابهگرند. ومد
انا الهم ةيدل العين اه ملد" و و رحع المع ااعصدلان انل دا[ کسر وس_تعملق
القطع و ولا لامشدزا ۳۳ کیدالنی واو امنهر سوت ترا رم الر طب غير
الوذی‌ساحاآوعاوکاحی مایستنمتمنهو اذاحر مالقطعقالة أولى وقد سعكة راق رم (فان ان
ا لور رن فع لمن ار خصة وا دفو ع قول دتم بر شسمره‌مانعده‌آی‌فان‌تر + حص
أحد تال رسول اهدص لاه لدوس(] متعلق قوله رش ص أى لاحل فتال ر سول نله
صلی الله عليه وب_لأىه_تدلايه (ذشووااه انالله) عزوجل (ادن ارس وله صلی الله عليه وسل )
خصوصیهله (وم ولرادن لكمواغااذن)القه إلى)الة مالفا (ساعةمننمار)مابين طلوح الس
وصلاةالعه مرفكانتمكة ش‌سقه عله الصلاة والس لام ف :لاك الساعةعنزلة ال (وقدعادت
رس أى عادك رعها کا كانتبالامس قبل يوم الفح سرامازادفى
حدیث‌ان‌عاس‌الا ان شاء له تایه دیاب فه وحر ام رمة انتهالى بوم القامة 3١ اواسلع
الشاهد )ا اضر (الغا ات (الغائب )نصب على الفعولية * (هقمل لای شرع )ا1د کور (ماعالت عرو)
کف خو تلم ال )عرو (أنااءا دلت )ا لذ كوروهوأنمكةحرمهااقه الج (منك
اشر ج) م) يعنى انك قدہے-٥ اء وکن كل تفهم المراد (أناخرم ایعین) بالذال اة ی
لار (عاصسيما)يث_يرالىء عمد الله بن ال ببرلانع رو ی‌سعمدکاندعتقد عاص ناء تناع من
امتشال أ هي ی ندلانه كان برى وو بطاعته لكنهادعوى من رو نغيرد ل لان ای‌الز بعرم عدب
عاب حدفعاذنا ره ح‌فرارا رارامنهحیبصم جوا بعرو زو (ولاارا )۱ با لام ن‌الفرارأی‌وا ا
(یم‌ولاهاراحریه) لانم ردي اوسكون الا" وف وداک ب نریم سره
1 وك 5 ده له )وھ تاسارد نالراوی؟ E الب وال مدانته ی الطارء 2
بقوله (حر به بلءه) ۵ نف عض ا ۹ ركاه | فى كل وقتسواءأول النهار وآخره
(۳۹) قیطلای (ثاات) زود ابام یکوت الامن ال ناتسرال موی )هی نون
ای ابراهیم أخيرنا عسی‌س
نوس وب نا-هق‌الامشقی ۱
والاحدئنا الاوزایمذا الاسناد
٤ غيرانه قال کات راذرورءع ی عهد
رول انقهصلى اللهعليه و ادەد
ال صر ول بقل كاتصلى معه
قصر 2 بد م من صلی مسرعاعرث
لایکمل اللشوع والطمااشة
والاذ كار وال راد اشر سرعسة
ال رکا تکنفرالطا ر (قوله صلی انا
رس ول انّه‌ص ی الله عل »وسل العصر
فلا انصر فآ نامرحل ٥ن ی سلة
فقالبارسول الله اناثر يدان :سر
ورا لا وشن ثم تأت تخضرها
قال نع قا تنطلقى واا اة
قود_دنااك -زورا اڪره رتم
قطعت مم طب مهاغا کلناقہ-ل
ان‌تغب الذعس) هداتصر يم
1 اعدف التبكير بالععصروفيه اجاية
لدعو وان الدعوةللطءام متعبة
حداناعی بن دى فال رأتعلى مالك عن(۰1 (۳٠ عن اسع ربوك اسل اه عون كالاذا
کا نماوتر هله وماله ۽ وحسدئنا
أو بک رنآ شيبة وعروا لاقد
تالا حدتاشیانعن ال هریعن
سالء ناسه
ابن د عرض ىالله عله '
( باب التغليظف:فةويت |
صلاةا أمصر)»
وه مل ات رسای
:ةوفصلاة العصركائماوتراً هله
وماله)ر وى يْص ب اللامنورفعهما
والنصبهوالتصر المشمورالذى
عماجم ورعل أنه مفمول‌ثان
ومن رفع فعلى مال یس فا عله ومعناه
انزع مته أهل. ومالهوهذاتفسسير
مالك فاش وأماعلى روا
النصب قال ناطایی وغيرومعناء
قص هواد و ماله وداه فی
بلاأهلو لامال فلع در من تقو ۳
کذر دمن ذهان أله وماله وعال
ألو رین عمد ااير معذاه‌عند أهل
اللغةوالةه انه كالذى صاب باهله
وماله اصاند بطاب ما وتراوالوتر
المشابةال يطلب ار هافص تمع
عامه انعم المصدية وغممةاساة
طلب الثار وال الداودى من
الالکة معنا شوحه علدهمن
الاستز جاع ما بتوحه‌علی‌من‌فقد
هلو مالفسوحه عل»الندم
لا وقبل
معناءفانه‌من الشواب‌مابقه‌من
الا سف عليهك يلحقمنذه بأ دل
وماله عال القانی ءا رجدالله
تما واختلفوا ق‌اارادبشوات
العصرقی‌هدا اله_ديثققالان
وهب وغيره هوفمن( يصلهاف وقتها
امختار ووال-صتون رالاصملی*و
والاسف تقو دته اص
أنتفوتهبغروب امس وقيلهوتفو دتها الى أن تصفرا مس وقدو ردم سرامن روا الاوزاتى هذا الحديث تالفيه وبهدا
کی ۳۰7۲
شهفهومن ن‌تفسراا واف وهدا! لد یٹ سیق كدان اله لل ف باب لسلغ الشاعدالغا امع |].
اولاععوزقطعه للع ۶ نياف کک مان اجو ع لاه کلطعام الذیآب کا »لاوز - تسه
ای .اس الا الاذخر, بل (قال) هوأضا (الاالاذخر) امانوی بواسسطة جسبري لزل ذلك فی
انی‌تش وه صلاةالعصر
تفاسم خر ولد ری وق الاموس اتير به العمب‌وا العورةوالذلةوادس کلام۶رو ن‌س‌عمدهدا
حد ثا نره وفيرواءة أجدفا خرهذا ا لحديث تال أبوشر عرفا تام مروقنهکنتشاهدا
وتا واا آن_اخشاهدناغائینا وقد اغتت وهو بشمر باه وافقهفین دفعقول,
ابا ان سکوت ای شر ج عن جواب ۴ رود ايل على آنه رحع لبق افص »لالد كوريل
انماترك لوشر ,م شاققنە لچ زەعنە ل اكان فيه من قوةًا لشوكد ددا (باب )السو ين (لاسغر
ص.داطرم) أى لابزعيم عن م وضعه فان نة e
ذعن والانلا »و السند هال (حدثناتمدين الى )الز هن قال (حدتاعمدالوهاب) ال كال
(حدتاحااد )ادا عن ۲ نعكرهةعن اننع ماس رضى الله عن ما ان النی صلی الله عله وس( وال
ان تهر م مک )بو ماو توالارض (د ذل تل لاحدقبل ولاعللاحدرعدی)آ خبرعن ع
کم فلا لاشبار: یاس ع لوقو ا لشاهد كاوقع من الاح وغره هزواما واا
أحاتل) ذم الهمزةوكسرا ۳ آیآن: قائلفها(ساعدمن هار 2 ساعة الفح (لاعلى لاعالى
خلا فا)يضم الماءوسكون انلا «المعممة وف ال وقیة واللاموا انللا بشع المع مةمقه ور را اا
الرط بای لاع زولايشاع کار ها الرطب وقلع باه انل عت و يجوزقطعه فلوقلعهازمه الذمان
لانهلوم د قلع هلت ان افا اف ماقطعه من الا حضر فلاضمانلان الغ الب قسه الاخلاف
وان ل اف شنم بالقية وععوزری حشش اارم: دل وده ردكا نص عام فى الام الام لان
الهداا كانت سا قف ءصمروصلى الله عليه وسل وا أصعابهرذى اهعنم م وما كانتت دآفواهها
بال رمو روی اآشحتان من حد رٹ انع اس وا لأ قباترا كاءلى تان فوحدت الى صل الله
علمه وس صلی ال ناسعن الىغيرجدارف خلت ق الهف وار | تالانانتراع ودی من رر
وكذا عوزقطه »للم واا تداوی کا تنل ولايقطع لذلا لابق در! الساجة کاقاله ان ک 2
(ولاعدد) آیلاقطع (تعررهاولا تفرص دها) ىلا وزغ رمولا=لالفادنرە ا
صم دأقووه نضمانهوان0.ةصد الليره کا نعترقعإك يمك أو خدهءسیع أوالص دم شعيرة
أوحبل و لد دهأنه حید 1 نءليعادتهلاان علشقيل سكويهنا دعم او كلانه سفق يده
ولاب یه ولاانهلاء:ه_ددمطاةا (ولاتلتقط ) بضمأوله (أقطتها) بشع القاففى !افرع وهو
الذىدة وله احسدلون الا لهرط ی وهوعاط رت ما مات ولخ
الاخذوفالفى ال اموس واللقط مم رک ور که وكزمةوهمزةمامةم|التقط وال النووى الاغة
الشورتفهها یلا عوزالتقا طها (الاالعزف) ف) بعرفها مظعا لالکهاولار تلکها كائر
الاقطاتفغيرها” ن‌الملادفالعی عرفهالعره ف مالكهافير: دها اليه کاب ولا لاحرد
التعرف (وفال العياس) بنعبدالمطابي سامت الهمزة المحسكسورة
والذالااسا نوالا “المكسورة ا مھ متسن بت مع روف طببالر اة وھ و حلفا*مکه فاته
(لصاغمنا ) جع صاع (وقیو ر وقمور) نم ده امه وف هفر بح اللعد هه ین اللستات وا لسستثی
مره وهلا تلىخلاهاأى لمكن ه_ذا اتنام ن کلام ارسول! له فمتعاىنهمنبرى
انتظام الكلاممن مت کلمی نلک نالعقمقق اس له" ان‌کللامن الم كلميناذا کان اوا الا
بلقنط هالا خر گان کل کلها كلدم متام ولا وإذام يكتفعلسهالصلاة ا
رح
طرفةء-ينوا تاد أت نزول حير بل كتاج ای آمدمتسع‌وهموزال وان اله : نفث 3روعه
0
حال عرو سلغ‌موعالآلو +کررفعه وح دی هرون س سه دالا “يل واللفط له( ۷ . ۳)حدنتاان‌وهبا خبرنی عرو نا طرت هن امن
و بهذا :دقع ماقالهالمهلبأنماذ کرادت من غر ء»علبه السلاة وا_لاملان أوكان 0 0 7
من گر م انه ما اسب هده ه اذنرولاع ره ولار دبا نکل عر وتلل فالى الله حهمة fla . ا ل وم
والّیص نله علب هوسلاسطقءن الو وى فلافرق بمناطافة الق ر الى الله واضافةت-ه ONE غاور
الممرسول لا الق ع الىالتهسحكوالى الرسول بلاغ والاذخربالنصب على الاستئنا'و جوز فهو ی ۱ یگرب
رفعه على السدل لكونهواقعاي_دالاى لکن الختا رک اه ابن مالك الاصب امالكون الاستنا و مس
4 ك عن 2د عن عسد ةء على الما
مقراخیاعن الح تنی‌منه‌قتفوت الشا كلةبالبداية وامالكونالمستئنى عرض فیآ شرا کلام انبم لاب .ول اه
ولیک ن‌متصودا ولا (وعن وعن حالد) عن لد )هو طف على قو دثناالدد الف الاسسنادالسایی(ءن صلى أله عليه وله لا أله قبورهم
E رمة)! عذرمع)آنه(عا )لد هل ندریما) الشی النی ی افرص دمک ای ماالغرضء نقوله(لاسشر
ص داهو )أىالتنقير ) (اتنحية)المتفر (من الظل لسکا بسبغة القسائب قير جع الذعير
مدرو والذميرة ق‌فوله مكابةالص.د و لاى الوقتآن 7 رهم ن الط ل زل با نطاب وا لول" وقعت
حالاو اا ادىدلا التنسهءیی انعم من الاتلاف وسا “رأنواع الاذى وهو تنه بالادنی لی الاعلى
قعرم التعرض لكل صسدبری" وحشی‌ما كول کقرو-ش ود حاحه وجامه [ومااحداصله
ری "وحنیداً کول‌کتواد ين جارو<نی‌وجار أهلى أو بن‌شاتوظی و عب‌باتلافه ارا و
اقولهتءالىومن قله سکم متعمدا كام ولاسب حكم الما رتف الضمان كن فص شکهوهو
را ند رت وش و ارم فلاف انوصكذا حرم
التعرض الى بز البرى الم كوركابنه وشعرمور شم قمع أوغيرهفانهأ بلغ من ن التنفعرالمد كور
وفارق الثك_عر وریا شصارا مسرم حمث لاع رم الع رض لان سره يضرا لوا انفى كر واامرد
خلا الورق‌فان-صل تعرضهللن:#ص ف الدمدذمنهفقد _ثل الشافى من ع حلب عرزا
من الى وهوتحرمفقال تقوم العز ان و بلالين و بنظرا نعص‌ماً ئ مافتصدقبهوقدترح
ری آصری‌وهومالابعش الاق اله رفلا حرم التعرض لوان کان الهرف ارم ومابعيشى
البروالصريرىتغاساالعرمة وال کول وماءطف علیه لول ومالاء «کون فی لمماذ ۳
فنهماهوم ود فستب تلو للععرم وغيرهكغروذسر وبق و برغوث ولوظهرعلى ا حرم قل كره
تیه ومنه ما بشع و یض رکف هد وص قرو ازفلا !سکب قل انه وهو تعله الاصطادولا یکره
و سوم منارا [كاحس وناو شغ لوباعن
الصلاة الوسطى سى عا ,تالس
و حدتنا#دن أىبكرااقدى
حدتناعګی سعد 6 ود تاه
اصق بن ابراھے اخ پرناا لق رين
سلمان‌جیعاء ن‌هشامم دا الاسناد
0 3۳722
و رویءن‌سالانه قال هدافون
فاته ناسا وءلىقو ل الداودى هو
ق‌العامدهداهوا لا طورو نوده
حديث الغارى فى که من رل
صلاة العصرحيط عله وءذا ایا
يكونفالعامد قالابنع_دالر
و لأن بل وبالعصرباق الصلوات
ویک ون هصرع غرهاوانا
خم انا کرلام‌انانی وقت تعب
الناس منمقاساة اع الم
لتر ره وعو عد وه‌علی الناس والمها عومنه مالارظع ره نفع ولاضرر رطان ور ج۹ وحء لان
وخنافس:کره مقتله و حرم‌قمسل العل| لسلمانيو ال واناطاف‌وااي-دهدوالمرد
وا موحش الانسى كذم ودجاح الین وك هذازباب)۷ )نال نوین(لاعل اقتال کة) أىفيها
(وعال) ولالى لوقت قال (اوشر يم) شر اعم ) خو دا بادالسایق(رضی الله عنه)مماوص لوقي ل(عنالنى ۳
صی اه له وس لایس نتیا) أىعكة (دما) × وبالسند فال (حدتناعفانبنالشسة) هوا
عمان بن مهد بن لى شسمةواء مهار اھے بنع مان العسی الكوقوهوا کره نآخی» أل بكر
انی شد ثلاث سين فال (حد تار ر بر )هواينعيدالجيد (عنمتصور)شواء ابن اعت ر عن
تجاهد) هوان حيرا مفسر (ءن .طاوسء ن انتعماس رتیه نپا )انه فال هال ای صلی
نله علمه وسل) وال الحافظ جر رکذارواهمنصورین العقرم وصولاو الق الاش قرو وادعن
اهد» ن ا انی صلی اننه علبه وس مسلا خر حهسعمدین‌منصورعن ألى معاوبة عنه وأخرحه
أضاء ن‌سشانء نداود ين ساو ورصدلاومةه ورتقةساقط تالمكم لوصا (وم وم‌اتمءکة)
منةعمانم نالهجرةودومبالنصب ظرف اة ال ومةول قول (لاهجرة) واحمةمنمكة الى المديئة
بعد الف لانم اصارت‌داراسلامزادق ادفى كتا باطو ادوالهحرةمن دارا ربالىدارالاسلامراقية
الوم القیامة ول زولكن) | ) لکم(جهاد) فى الکفار (و صا ةن اليرت صلونبهما الفضائل |
وحرصمسمء ی قضاء آشسغالهم
وتسو بشهمبا ی انقضاءوطاتشهم
7 وفیا اله نط ر لان‌الشرعو رد
فى العصر ول تمدق الل فيه ذا
اکم فلا می اغ رھابالڈك
والتوهم‌واش ای غبرالتصوص
بالا وص اذاعرة نا اله لد واشتر كا
فہاواته عل (قوله هالع رو ساخ
بدوقال أو بكر رفعه) هماععقی
i نعادة ار رجه اه احافظة
ء ی اللفظ وان‌انشق معناه‌وهی
عاد دج له "وانقه‌اءل ۱
ال | «(ابالدليسل هن فال الصسلاة
الوط هى صلاةاأمصر) ۾ 0 (قوا صی | نلهعامه وس سخا باع ن الصلاة الوسطى < حقغاءت السجس وف روا اشغایاعن اأص لاةالوسطى
۳۹ وحد تناع دی ا لی وش دن شارقال ان )۸ ۳۰( أل ى حد نا دی جم رد نامب كال معت فده عدث عن الى حسان
بح سح _ س ت
تسه .هه ١
صلاة العصر وروا دو ان ا الى قە یا هس رة الى كات مةروض- ةله ارقة اله ردقا[ ماطل فلايكثرس وادهم ولا لا» :1
مسهودری‌آنلهء نەش غاوناعن
صر لاه ال( لوسطی صسلاةالعصر)
انلف العااء
الله ع مان لع سدهم ق‌ااملاه
الو طی المد كورةفىالقراً نفقال
جاعةم ی العمصرغن قل هذا
عمهعلی ۲
من الصا رذى
نی طالب وا نمس ود
وأوأبوب وابنعر وان ءاس
ووس بدالا -درى وألوشر رة
و عسد: لس انی‌وا لسن المصری
وابراهي ای وقتادة واافصال
والكلى ومةائل واو حن فوا جد
وداودوای النذر وغرهم‌رنی| نله
عتم كال الكرمذى هوقول اکر
العإاءم نالعماةكن نعدهم‌رخی
له نیم وقالالماوردى من
ناهذا .ذه الشافي‌رجه
انت عة الاحاديث فمءال‌واغا
نص على ا ااج لانه ل سلغسه
الاحادیث الع فىالعصر
و مذهسه‌اساع السديثوقالت
طائقة هی الم, عن نه ل هذاعنه
#سر لطاب ومعاذ نجل
وان ع اس واين روت زو ۲۳
وعکره مهوعحاهد وارسع‌ن‌آس
ومالت ین انس والشانى د
طائفةعى ١اظهرنقلوهعنز بدن
“نادت واسامة بز بدوالىس_عيد
اللدرىوعانشبة وعداقهین
ش دادور وايةءن ن ىجن فة
ری الله عنسه وقال‌تسصتن
ويب م بی‌الغرب وفال‌غرههی
ا
وقد الوسطئ ع س حکاه
القاضیععاض 0 الجعة
وا أحسمرمنه_ذهالاقوال قولان
العصروااصيم واه هم لعصرلاحادیت اجه ومن ن هال‌هی |
الله واظهاردينه كال أبوعب داه الا" اختاففى اصول اافقهفیمدل هذا اركب دعن قول
لاش رده دا اشترو کن حهادونٌهل هوا نی اطشقه أو نی صف ةن صفاتم١ سوب وغيره
فان کان[ و فى الوحوب فهو ندل عل وحوب اهادع الاعہان لان !تدر 2 والشن‌والنتی
وحوب الجر على الاءمان‌فمکون الس :درا ل وحوبالهادعی الاعدان وءی‌ان السییفی
هذا الترك ب اة قفا لی أن ال مجرقده داح لست معرة وان االمطلوب الهادالطات
]| الاعمه من كونه على الاء. ءانا وعلى الكفابة: فال والمذهب أن اللواداليومة_رض كفابةالاأن
يعمنالاما مطائفسة فيكو نعلي افرض عين اه وقولهجهادرفع مبتد آخبرهحذوف‌مقدما
تقديره کاسیق ل 5 مجه ادوقال الطبى فى شرحءث كاه قولة ولك نحهادونة عطف على حل
مدخو للاوالمعى ان!مبعرةمن الاوطان اماهعرة الى الد نة للفرارمن الكذار ونصرة ال سول
صلی الله علمه وس وام ا الى ا هادف یدل الله واماالىغرد ذلك من صل الفضائل كطاب العم
فانةطعت الاولىوبقيت الاخرانفاغتغموهماولاتقاء_دو اعنهما رواذااستنفرم‌هآغروا)
بض التاءوكسيرالفاءفانقروا وابم :مز ة وصل م ع کسرالشاء أى اذادعا كم الامام الى الس روح الى
الغ زوفا ر حوا اله واذاعا حم ماد کر (فان هدا بندجرم اله ءزوحل عدف الهاء وهی
ماو سور ص )فک رعه أ قدم وشردء ةسالةةمسهرةو- كمه تعالی
قد لايتقيسدبزما ماثفيو: قشل ىت رعه‌اقرد بم تصورلء_موم النشراذ لس ام شوم مع
تر عه ق الازل ولس ريه اأ حدث الن_اس‌وانلا ل عليه الصلاةوالسلام انا ظهره‌سلغا
عن اله لارفع اتاد امار نالطوفان‌وقء_ل انه کب ی اللو حاحفوظط بوم خلق
السموا توالارض ان یل عليب» الصلاةوالس_لام سر #مكةنامى الله (وهورام) هور ام
العطف )2 عرمةالله) آی‌سیب حرمة الله آومعاه ق‌الاءحع دوف آیمتلساوضوذلاوهو
تكد اضرم موم 2 آم واه( کل القتال فلا دق با احخازمه وال ا«ضییرالشآن
وك ز روا تما کی اهومفه ومع بارة المع وانهلاعحلوالاول آذ بلق وله قل (ولعل 1ل
فى) نالفي (الاساعةم نهار ).خصومسية ولادلالة فيه على أنه عليه الصلاةوالسلام قانل
هوا خده ده عنوةفان- لال والاستلزم وقوعدام ظاهره تر مالقتالعكة قالالماوردىثهما
قلع اوو یق شر حم من خصائص ارم آن لاعارب أل فان بغواعلى اهل !اء دل
فد قال يعض مها رم قتا اوم بل يصق علیهم‌حی رسعوا الىالطاعةو يدخلوا فى كام
أه ل الع_دلو فالا ھور شا :لون على غم مادا کن ردهم عن الب الابالة تاللانقتالالغاة
دن حقوق الله ته الى الى لاو زاضاعت) خفطهافی ارما ول من اضاعتها قال الو ویو هذا
الاخيرهوالصواب وأص عله التافي فى الام وكالالةغال شرح التلخ.ص لاج وزالفتال
ية حى لوعصن جاعمّمن ا کف ار نیبام عزاناقتا لو مو غلطه! لنووى واماااة:ل واهامة
ادود نا لشافى ومالك حكم| درم كغير. دقيقام فيه اد و د توق فيه القصاص سواء كانت
انا الیرم ۴ أوفى اذل ملا الى اط رم لان العاصى هدك حرمةنفس_ه فاط ل ماحعل انله له
من الامن وهال" وحسقه ان کادت الما ۵ ق‌اطرم اس توفیت العة و به قہه وان کات‌قاطل
5
> | ملا ایال رم )ستو فمندفره و یلایر وح‌منه فاداخر اقتص منهواحجٍ بعضهم
لا هم حد لقتل فيه بل ابن خطل ولاحجة ناذا كان ق الوق تالدى أل للنی‌صل الله ۱
عله وسم (فهو) أ ىالبلد زرم صرمه اه انوم اتعیامه) آی+صرعه‌وا ا۶ی فهو راء
| لشرطتحذوف تقديرهاذا كان الله کلب ف اللو حالف وظ تخرعه 5 اه خلمله,:. Ee
ا تول الا حاد بث على ان | لعصر تسم ی وسطی و قول انم ۳ قانا
۱ عن ع دة عن على قال هال رسول انه صلی الله عليه و ايوم الاحزاب شغاونا ( 09 ) عنصلاة الوسطئح آبتالشسملا ”الله
قمورهم ارا و سوم آواطومم
شك شه ةف السوت والبطون
2 وح د انا #دينالمثئى حدتنذاان
آییء دی عن‌سعیدعن تادةبهذًا
فاناأيذا أ بلغ ذلك وأميه اکم وأقولفهوحرام ره اه عزوجل ونال فه و ام ره
نع دماقال و هوحرام م رءة الله لرنيط عبرم ناط أولامن‌قوا رلاد )لاقم 5
أى ولا*صرهنطر دق الا و لی م لابأس بقطع الوذی‌من الول كالعوسي قیاساءی المروان
المؤذى (ولا-فرصيده) فأن:فرهعصىسوا“تل ف ملا (ولابلتقط اقطتسه) فخ القاف
فار واھ وسم ی فی الباب الىق لهذا أنالصواباس_كون (الامنعرفها) أبداولا
تلکها کا لهاع رومن الب-لاد وهذ ام ذه الشائعبة وهو رى متاخرى ال الكة
الاس ماد وال سوم موقدوره-م
ولیث سك وح دناه و بكرن
2 ۰ . ۰ ع 1 وة ر 4
قو اذ کر ص اجب قصل المراممن المالكية والعه م منمذه مالك وآی‌حنفهوا جر را .ورب رب
كتعر مص دهاوقطع رها واذاسو شابن اة طس ةارم واد طةء_ رەم نال لادی دکر
اللقطةفىه_ذا !لد دث حالماعن الفائدة (ولاعته_لى خلاها) ولايقطعنباتهاالرطب كال
الخدمریفی ای و حق خلا دان ,کت بال اء و تنمت ليان اه آی‌لانه من‌خلیت‌بالیاه
وأماالنساتالارس فس می دشا کن سک البطليوءىعن أ حاتم أنه سل أناعب_دةعن
الحشسش فقا ل ,کون ق الر طب والساس وححكاه ا لازشرى! دضاو مو بهآنقهض‌طرق
سد ب ثألى هر رة ولاش حش شما ( فالااعباس) بن عمد الطاب (بارسول انه الا الاذخر)
باانصب و وزالرفع على البدا مویق مامه فی اليا ب السادق رفانه) أىالاذخر (أقينهم) بش
ااقافوسكوناافسة والنون‌حتّاددم آوا ان کل صاحت صناعة نها طها نفس ومع اه
عتاح اليسه القينف وقودالنار (ولسوتهم) فس ةوفه اع علذوق اناشب ولاوفودکا لاه
زا( عليه الصلاةواأسلام زالاالاذحر) ولغيرا ألى لوقت قال قال الاالاذخر اسئئناءبعض من
كل لد خول الاد نر فی عومماعتلی واس ت دل هعلی حوازالفصل بنالسستنی وااستنی منه
ومذهى الجهور راس تراط الاتصال امالفظا واماحکطوازا لفصل‌بالمنشنمذلا وقد اشتهرعن ابن
عماس رذى الله ع هاا طوازه‌طلقا وات له رظ اه رهد |الحديث وا جاب الجوورعنها نهدا
الاستتناءىحكمالةصللاحټال أن کون صلی اه لو سل أراداتيهوا ل الاالاذخر فشغله
العياس بکلامه‌فوصل كلامه کلام شب ذال لاالاذخر وقدفال‌ان مالك کوزاانه لمع
اخمارالاس_تثناءمةصلا دااستئی‌منه ۵ إباب! امه للمعرم) عي‌ادهآن کون ا حرم حعوما
(وکوی‌اینعر )ین اتلطاب(ابنه)واقد ۱ کاوصله سعیدینمنصور (ودوګرم) ليرسام] ای 0
ریق وهومنوجه الى مک وه طابقة هذ اللتر جةمن عوم‌التداوی (و داوی) الحرم مام
يكن قه) أى ف الذى داو ی‌به (طمب) و بالسند ال (حد دہ اعلی ن .د انله) ار بی فال
(حد تناس ضبان ) بنعمينة ( فال فال مرو ) هواندبنارولاف ذرقال قالاناعرو(اولتی؟) أى
اول هة (#معت عطاء) هوا نأفرباح ( دقو لمعت اس عماسرضی الله ءنهما ول احصم
رسول ان صلی! لله عليه وس و« ورم ) ل حالمه الست ان (مجعنه) ۱ که کر ( :قول
حدق )بالافراد( طاوس) المای( ءعن‌این‌عباس)قال‌سفیان (فقاتلهله) أى لعل عرا( ٥ه
منهما)أى من عطاءوطاوسوفىم-م حد سا سشمان‌ین عة عن مرزءن عطاءوطاوسعن ان
عماس ولدس لعطاءعن‌طاوس‌رو ابه صلا واقه‌اعل ۽ وهذاالحديث خرجهالمؤل فأ يضاق
اللماء! الى فال (- د سلما نين با )له ره تی‌المیی زعن علقم انی علقمة) واسههبلال
مولیعا نه هام اوه منسنن‌وا و قفاوا لخلا فآ یی جع ف رولس كدف الضار ی‌الاهذاا لد ۳
(عن‌عهدالر جن) هرهن (الاعر حعن ابن تەر دى النهعنه) نضم اأوحد:و فج مت
عمرلو-طیااد كورة ی‌القران
وهدا:أو دلضع.ف ومن فال انا
سیم تام افو ور
سهب بردالك_اء وطيب الذوم
فى العف والتعاس وفتور
الاعضاء وغل" الناسنقصت
باحافظةلكونه ا معرضةلاضاع
خلا ف غيرها ومن فال هى العصر
ول ام اتأىفوقت اشتفال
۱ لناسبه‌ایشم-م وا الهم وا ما
من وال هی اجعه خدهم‌خعف
-_دالان اهوم دن الا دصناه
راحافظه علمااماصکان لاا
معرضه للك_ماع ود هدالا لق
اة فان لتاس افظونعاما
ف العادةا كثر من غيرها لامماناق
فى الاسبوع هة عخلافغيرها
ومن فال‌هی جرع انس فضعيف
اوعاط لانا اسربلا لاجكر
الذئئمفصلا م عمل واغماتذ كره
تلا نفصلا وت فصل دع ضه تنا
على فض مله واه أعل (قوله عن
عببدةعن ءل )هو بخ العين
وكسرالياء وقوعتدهةالسلانی
الغزوة المسهورة يقال لها الاسزاب
واللندقوكانت سە أربعمن
المجرة وقیلس هس (قوله
صل انلهعلمهو سل شغلوناعن صلاة
الوسطى حى ابت الشهس) هكذا
هو الح واصولا لماع صلاة
۱ الوس‌ی‌وهومن باب و لاشهتعالى وما کات دایار یو قدسه الماهمان العسر وفانمذهب الكوفيين جوانا اضافة الموصوف
الاد :اوکسععن شع مع ناکم عن( .)ع ی بنارا ارء على" اح وحد تناه عمرد الله ی‌معادوا لافظ هح دی ایحا
بلكل 7 هتسخ
سے ce نالهك م۴ن کی “ع
J lle كال رسولاتدص وا
علمهوسم ورات وهوقاءد
ی فرضسة من فرص انلشدی
سغلو تاعن‌الصلاة الوسطی‌حی
85 ت امس ملا الله شورهم
سج ي
وسكونالفسةءع, E و نة أمهوهى لم و ۱۳
ا وا ی و با 7 ۳
المدسة قرب رب (فوسط رأسه) بغت السينمنوسط و دوخدذص هذا أن لامع زوالا ضام و الما القصد
3 ما یطبر ماه براقان کان «قطعه مما حرم الا آن كوت ضر و رةالیه-ها ) (اب ردج
و سوممآو قال قمورعم و طونم
تارایوحدتناآلویکری‌آيیشية
وزهيرين حرب وأبوكر يب قآ
حدم أومعاو , دع الاعشء ن
سان مم ءزجو سيل
عنعل وال وال رسول الله ص لى
الله عليهوسم يوم الاحراب شغلونا
عناصلا ةالوسطى صلاهالعصر
ملا الله بوت سموقيورهمنارا ثم
صلا هاین‌العشاءین ين امغر ب
احرم) احرم) وال ندال (حد (حدثنا وا افيرةعبد ادوس بن اطاح) اج اجصی الم توس ەلى
5 رومان قال E) ) عدار جنس عروفال (حدی) (حدی) الافراد (عطاءنأبي
ریاجء ن ابنعماس رذ الله عن ما أن الوص _لى | لقع امه وس ترد ع معونة ) بات رر ب
الهلاامة (وهوخرم) عه روسن ةسبعوشذاهوا المشه ور نا بنعما سوه نحوهعن عانشة
هر رة‌لکن ن سماءع ن‌همونةشها أنه كان حلالاوعن نأل رافع مث.إووأنهكان الرسول اليها
فرج روا يتسدع روابة ابنعياسهذءلاتروا: نفد ن کانله مدل ق‌الواقعهمن ن هماشمرة
آوضوهاآرح. نالاحنى ور دت ادت باشل على! شات النكاحادةمتقدمة على زمن
لاسرا م والأخرى ناف ةلذلك والثبتقدم- ی الناف قال فا سای وقیسل سمل قول هناو
2 رمای :ال ارم و ,کون العةدوقع بعد انقضا «العمرة وا ههورعلى أن كاح الحرم
وانكاحه جرا نقعد ادي ثم لا ینک آرم ولان کے وكالايضم نكاحهولا تكاحه
ابص اذنه أده مسال ق التكاحكذ اتابن التطاضوة. Ka. اله اسنا مورا بان نطروحکی
الدار یکلام ابن قطان الد »قلع دیا لوا زولا دق عقدالشکاحق الاحرام ۱
فس دی من ق ولھ مد نفعل شا عر م بالا حرام زمه فده وا أحانواءن ديش مهونة .انه اختاف
فالواقم كى ف كانت ولاتقوم بها اة ولام اتم لالص وص ةوقال الكوفيون عو زلامعرم
أن نزو بح کا = ورلن يشترى الخارية لاوط وتعةب انها سف مع ارضة السنةفلا يعبر به
#( باب مایتهسی)عنه (من) مر استع مال (الطسبلامعرم واغرمةالانممندو اعى الجاع ومقدمانه
ا د:للاحرام وعندالبزارمن حدبت این عراطاح لشعت التفل بش المثناة الفوقية وکسر
الناءالذىترك استعمال الطيب زو وهات مان2 مرن یه تا ماوصل الم (لاتلاس)
3
والعشاء
چ ۳۳-۳
المصة هوم لشن المصر ن د عه
و شدرون‌فه -ذوفا وتقدره
هنا عن‌صلاه الصلاء الوسطی ای
عنفع-ل! أص_لاة الوسطى وقول
صل الله عليه وب_ل حسی ی آبت
الثم سال لحري معئاءرحعت
الىمكامانالل_ل آیغر دهن
قولهمآب‌اد ارجع وتال ردنا
۷
7 اد هلو رهنو ا) «صبوتا (ورس) ؛ 1 م الواووسكونالرا سن مھ هل" بت آصفرتصمغه
الشناب(آورءتران) ومطابةته لتر ةم نٹ انا لصو غ بهماتفو حلهرانحة كالطيب
و السسند فال دنا عبد اق رید) من ال ادة الق ریم ولا لع رقال (حدتللمت]
ا مه مب لا ال ع كط
00 رادولانوىذر 0 بض الق اف وا ماع (ولآسرآوبلات) جع
سراو د بل غرم صرق قسل لاه من ول ع نالجع نصيغهمقاء. .لى وا نوا حدهسسروالةوقء عل لانه
آعم ی عل ناسا لاحب کی نم ن العربمن بعسرفه‌وهیمواشة عند اب هور (Feely)
جع عام ة »ميت ,ذلك لاخ انم جع الر أسبالتغطية (ولاالبراس) جع را نس نضمم الباءوالمون
قلس ودّطو بل" ناسا سرام اقب س الحرم من الشاب ولا
دای (الاأنيكون! حدلست4 نعلا نفليلس الاغين وابقطع) أ أى انلفن (أسفلمن
الکمین) وھ ااام ظمانالنا انع رماو ی المناق والقدموه اقول مالكوا اشافی وذهب
الما خرون من الت فمة الى النفرة قة بن ال كء بف غسل القدمينف الوضوء وال کوب المد کور
سارت لاغ روب والتأوب‌سرالم از
(توامع>ى بنا زار) هویم
والزای وآخره راء وف الطردق
الاول ی ا زارعن ءل وى
الشانى عن عى ممع علياأعاده
.اللاختلاففعن ومع (قوله
فرضةمنفرض اللحندق) الفرضة
2 دضع الفاء واسكانالراء وبالضاد
المهمة وهی‌الدخل من مداخل
وال داله مه (قوله عنن مس سام ن
صاع )يضم لسادوهوا آوااضعی
(قواعن شتبرن‌شکل) شمر
بضع الشسين وش کل فح | شين
والکاف و یقالاسکان الكا فيضا (قوله م صلاهارين العشاءينبينااغرب والعشا 6 ان عة ا طلاق لفط ااجذان 1 قطع
% وح د تناع ون بن سلام الکو ف قالخ رناع دن طلحةاليائىعن زد عن هدع رن( 11 ).داه قال <«س ال رکون رسول الله
صلى الله ء ليه وسل عنصلا ة العصر
یی اجرت‌ا لهس آواصفرت
وةالرسولالله صلی الله عليه وسلم
شغاوناء ن الصلاة الوسطى صلاة
تین الله أجوافهم وقبورهم
ارآ وس الها وانوي رو
, قطع انلذين للمعرم وان اراد لکعب هنا المفدل الذىف الةد م ءندمهقدالشراك دون الناقء!
وأنكره الام ولاقد ب لت + ووال تفه عله ۱ لفديةووال اطنا بللا بشقطعهواولاقدية
علسمواحتمواحديث ان »باس الا "ىا نشاءالتهت» الىقى!إماب الا« بىبءده دا الما ب ولفظه
نل كد انفلم لانشن ومن ع لد ازارافللرس سراو پل وح انهمط لی وحديث
النابمة دقعم ل المطلوعل الد لان ال بادتمن العفهمت بولة وقدوقع اس وال عا بلاس
ارم وا حب ممالا بلس لمدلبالالتزاممنطردقالمفهومعلى ماع وز وانماء_دلعن لواب
المطادق الى هدا المواب لاله أخه رات مايرم قل وأضبط مامح ل ولان الى ال کانمن سے
أن يكو ع_الايلس لان اكم العسارض! نحشا الى الان هواطرم -2 وأماحوازما بلس
ابت الام موم الاستعماب نآ واب لو فته تندپاعلی ذلك والتاصل ننه
بالق-ميص واا او يلعلى جع مافىمعناه_.اودوما كان شخ !ومع ولاءلى قدراا دن
أوالعموك ون والران‌والتبان وغسيرهاوبالعماتم والبراذس على كل سائرللرأس رطا كان
آوغره‌حی العصانه" ةانم حرام ونه ناف على كلس كل سائرلا رلمنمداس وغيرووه دا کم
خاص بار جال دلبل جره الطاب وهم (ولا فلدسوا لا قلسوا) فى حال لاحر الم
الورس)ولامامعناهماتما. بق درا ته غالبا با کالسل‌والمودو الورد ةرم مع وحوب القدية
بالتطرب ولو كان خشف ملبوسه ولوثعلا و دنه ولواطنا بو كلة.اساعلى اموس اذ كور
فى املد ب ث لامابةصديهالا كل و التداوی‌وانکانله را امحطيبة كالتفاح وا الاتر حوالقرنفل
والدارصدى وسائرا از رالطسة کاادلهل‌وااصطکی قلا عدب فيه الغد بدلانهامايةصدضف»ه
الا کل اوا اتداوی كام وا لاماسدت افسه وان کانله رامخقطسة کال حروا اشمصوم وانزای
لا اعد طم. .اوالا لاستدرت وتعهد کاوردولابالعص هروا طناء وان كان لهمارائحة طيبة لانواتما
بقصدمنه وه وتجب لد ی الترجس والر ان ری وهوالضويران بشم ام وض لب
کاض.طه النووی قالفىالمهماتلكنهلغةقلل” والمعروف لحز وميه ف الصا أله الضوهىان
دالواو وفت ع الم رون بت بری وال ابن یوس المرسينوقوله ولا الورس بفخ الواو وسسكونالراء
آخرہ مم هله أشم رطم فى بلادا لعن ERE را اطت‌البه 3 ن‌الننم وملاذالدنا
ولانه أحددواى الماع وهذا كم المذ كور دم الرجل واارأ:(ولا تنب المراة) نون سا كنة
زعد تاه الشارعة وكسرالقااف وبر مالقعل عل ی فكسسرلالتقالساكنن وصوز رفع معلى
نرعن سکم نهلانهجواب ع ناوال عن ذلك ول کش ہی ولا تانق عناتن‌فوقیتن
مشتوحةين والقاف المشددةالمرأة[ انحرمه ولا نلاس القفاز ین ) تان ةقفازيضم ااقافوتث_دید
الغا ورن رمان ف الق اموس شی دعم ل لامد ن دى قطن قلس مما رأة لل ردا وضرب من الى
ناراهوحدشاعیی بني التمعمى
قالقرا ان على مالك عن ريدن
سم عن القعقاع بن کے ٤نی
توس مولیعا نے انه وال آم ی
عانشةاناً كتب اهاه‌صفاوات
أذابلغت هده الا ب فا دنی
حافظوا على الصاوات والصلاة
الوسطى
سس س
على ا مغرب وااعشاء وقدانکره
دعم م لان | سرت لا تسمی
عشاء وهداغلط لانالاثامةهنا '
للغلب حكالاوين والتمرين
والعسمرین وتطاگرها واا
انی صلی الله عاب وسل ص_لاة
العصردتىغر بت الشءس فکان
قل نزول صلاة الحوف فال
العااء ةل أنه أترهااس_.انا
لاعدا وكان السب ف الہ .ان
الاشتغال ام اله دو ةل انه
آخر داعد اللاشتغال.العدووكان
هذاعذرافى:أخرالملاتقبل
نزول صلاة انموف وأمااليوم .
۰ 3 ولا حوزتاًخرالصلاة وقهها
لاء دنو ار حلين ووالغيره هومأتلسه | ر ادف يديه فشغطى أصادعها و كشباعتدمدعاناةالذيء ب بالمدؤوالقتال 00
ف‌غزلوضومورویجد وود اود وا كمنطريق ابن اس حد ی نافع عن این ع رامع صلا:اناوف على حسباذال
رسول اله صلی انل عاہ سول ينم ی النساء ىاحرامون عن شا زین والنقاب‌وماهس الورس
والزءذران‌من ن الث ابو مله دا حمت م ن ألوان الاب ف باح لها ترج يع بدا
كل سارہ طا هیارا وکا الکفن بهناز بنأوأحدهما
بأحدهمالان قغاز بن اوش عشولس تعورتف شيم خ فاحل و ورس ترشما دغردما
كحكموخرقة لقت اعلم. اللداحةا له ومت ها لا جرا زءنه میتی انس تر من الوسه
ا حسما طالا راس اذلاعكن استيعارسثره الاسترقدر سر ما له من الوحه وا حافطة عل ستره
>كالهلكونهعورةأولىمن الحافطة على كش ف ذلك الد رمن الوحه‌و بوخدمنهسذا لتعلل
وها أنواع معروةة فى كتب الفقه
وسنشيرالىمةاص_دداف ا امن
هذا الشرح انا التهتعان
پرواعلانه وتعفىه دا امد
هناویا لضارىان الصلا: الفا ”تة
كانتص_لاةالعصر وظاهر انم
. شت رها رف الموطا الهاالظهر
والەص روق غر اهار أرب ع صاوات'اظهروالعصروالمغ رب والعشااحی ذهب هوك من الليل وطر بق ابجع بن هذه الروابات ان
1
قال فلاباغمّا آنا فأملت‌عی حاوط و )۳ ۱ ۳( على اأصالوات والصلاة الوب فى وص لا ةالعصروةومواطه كاسن
والتعا نشهرضی انّهعبا معا
من رسو[ لانت صلی نله عل.هوء سل
د ناا قار هيم الحتطلى
اخ رای نادم سددثناالضيل
اين مر Ey عن شقن عقب
عن الم عار ب ال نه-_ذه
الا به د حافطواء على الص وات
وصلا 5العصر ففرا HAIN “الله
أن الا" معلا!س-مردلاتلان‌را أ-م ال سيعورة لکن 4 ھال فا جوع ماد کرفیاسرام‌لرا اواد ما
در 5 وافيهبيناذروالامةوهوا الذهت ب وللمراًةانترجى على وجهوانو اماف عة 2ة
آ و وهانان صاب الوب وجه هابلا شارة رفعته‌ذورا اولر قد ندوا لاوت معلا غ(نابعه) (al)
یاد مع الث( موس ی عقب )ا لدی الاسدى قعاوص اه النساق و نود اوده فوعا (واسمعیل
ابن انراھے ہن ءقہة) این خیم وسی ال ادق م اوص له على بن عمد ا اصرى ففوائدهمنروابة
اطاط السایی ( وجو بر بة)ب نأ سم اءمماوص ةنو دعلى الموصلى (وان-صق) #د م اوص ل
جد واا کم ھی فوعا (ق)ذ کر( النقاب) وهوا الهارالذىةث_ذهالمرأةعلى الا اوت
الاحرفانقربمن لين حي تیلا-دوأحنام افهوا الوص واص يفت الواو وسكون !اء ادا ایل
الاو فان رل ای طرف الاش فه وال ام بک مراللاموالفاء خان رل الم ل كن عل
الارك_ مهو اف والاثامبالمثلثة (والقفازين بن) وظاهره اختصاص ذلا ال رأة ركن الرحل
فى القغان لها لكونه ى مەن انلف‌فانکالامنو_ما حرط * يحزءمن الم ندنو ما لنقاب فلا عرم
على الر حل من حوب ةالاحرا وت شر الا بض العنوفح
ا موحد ةمص_غرا !بنع رالعمرى م اوص ءادو نراه و هقمتنده‌وانخ عه + (ولاورس)
قوافق الارعة الد کور نق رواد ادي ثالمذ کورعن افع خث جع ل الحديثا لىقوادولا
ورس هس ذوعا شالف مقفصل بقسة ا د دٹ غه _ لمن قول ابنعرأدر .فى الخد يثفةال
(وكان بول لا تقنقب امحرمة ولا تلس ااق_فازین) ازم على هی فى تتنقب وتادس والسكسم
لانتقاءالسا كتين و صعوزرفهع_سماءی انش ركام وتتنق ب بتنانن‌فوقتسی‌من التفعل (ومال
مك الامام لام اهوفدو طذه (عن نافع عن ابن جر رضى اللهعنبها (لاسنةب‌امحرمة
وبابعه)أى ناسع مالك (لمت‌ن آف‌سلی) يضر الم سمل" وفع لام بز رد ىالكوقق
وقفه وفمه و بهاهس دا نله العمری‌وظهرا الادراح‌ق‌ر وا « ره ¥ وقد تشكل ادق
العردا ناکم بالادرا اح ف هذا الحد تلور ودالنهیعن النقاب والففاز. + رد أهس فو ا
وللا داعام ی عنم ما روا به اس اصق 1۱ رفوعةالمذ کورة فه اسق‌من‌روا: جدوآف
داودواكا كم وقال ف الاقترا دعو ی الادراحقأولالمنض_عيفة وأجمب بان اللقات‌آذا
تمالی هزات حافطوا
على الصلوات والضلاة الوسطی
فقال رح ل کان مالساعندتشیق
لدهى اذا_لاة العصرفقالالراء
قدأخيرت ك کشنزات وکف
أسضهاائنهولته عل (قالملم)
ورواه‌الاشڪی ec نسقيانالأورى
عن الاسودينقيس عنس ةق
عق یه £ السعراء نعارب وال
۳1 تناها مع النبى صلى اله علمه وسم
اتلد دثفضمل بن سروف
جد وح لدی أوغسآن المس_جى
و دنال بيء 9 معادن‌هشام
كال أو : عسان حدناعادی‌هشام
حدث ىأني عن مسب ب نألىكثير
E أوسلةَين ع.دالرجن عن
کتک | اختلفوا وگنہ ع أحدھ م زادتقتہت ولاس اا نکن سانطاخصوصاا نکن حفن والامرهنا
وقعة المندق يقي ت أامافكان هد || كذلك فان عبد انه عرف نافع أحفظ من جیع‌من‌شالفه وقدفص-ل المرفو ع من الموثوف
فیعض الادام وهذافيعضما(قوله || وآماالنی‌ابت دأ ف المرفوع نا وقوف فانهمن التصرف ف‌الرواهالعی فكانهرأىأشباء
قحد بت عادشة رضى اللدعنها متعاطفة فق دموا خر وازد لك عندهوم مع الذى فد لز باد عل فووا ولى فا فيفع الارى وو یو وه
فامات‌علی" حافطواعلی اله لوات فشرحالترمذى لإعافظ زينالدين الع راق وهه هال (حد ثناقتسة) بن سعيد هال( حد ةناحير )
والصلاة الوسطى وصلاة العدم) || دوابن عدا جد (عنمنصور) هوان افر (عناطسکم) بنعتییة(عنسعیدن‌جببرعن این
هکداهوق ار وایات وص لا دا لعصر
عماسرضی اله ع ما فال وقصت) لاف وا لصادا مهمه النتوحتن فعل‌ماض (برسل‌گرم)
0 ترقسه (نأقنه) فاعل‌وقصت (ونتانه) وكان ذلا عنداله‌صر آت‌منع ر فأت وم دعر ف
سم ال ر حل ا٣د کور (قاق)نضم اھ مزة من الامفع ول (نه)أى الرحل (رسول انه صلی اه عليه
روم تلاوت ترس توبن لظم
انا وقي ةوآث د يد الرا لکسورة(انه ببعث) وم القمامة حال كونه (إيهل) بض وله أىيرفع
صؤته لسع هه الى ماتءليهافهو باق على اس امه وهداعامق كل حرم وال اة
أوالمالكية تطعا الاحرامبالموتو هل به ماعل الى وأ جابواعن هذ القصة بأنم اواقعةعين
نالوا ووا ست دلە دض اعا ثا على
اناا لت العصر لان
العطف يةتذى امغائرة كن
مذه ,ناا نالقراءةالشاذة لامها
ولايكون اھات کم درن رسول
الله صلی الله عله وس لائناقلها
اا الاعلى ا ماقرا ن والقرات
لارشت الاباتواتر الاجاع وادام شت قرا الا شوتر او لاس٤ له مشرر: تیصو[ لالذقه وقباخ_لاف شناو بنا ی نة ,7
ا نيمرين الطاب نوم انلندقحعل تس ب كفارقر دش وال ارول ال وله (۱۳ ۳( ما کدت‌اناصل العصرحجٌ ی کادت‌آن‌تفرب
الهس ذال رسول اله ص لى الله
لاعو مقبالانه عال‌دلات وا و له فانه سعث ماناو هذا الام لا نصعفی‌و. تخود دهىغ-يره قہکون ن
عله وس دوا نلە‌انصل ما فرلا
خاصايذلك الرج_ل ولواسټر بقاؤه على | سرامە لام بقضاء یق ةمناسكه ولور یتمیق کل ا ضارسول اقل
رم لقال نون انحرمكاغال ان لشم.. مدیمعث وحرحه تعب دما وأ جیب بان الاصل ان‌کل‌ماثت انه عليه وسا وبوضأنافهلى رسول
لوا حدق‌زمنه عله الصلاةوالسلام شت لف ره حت رظهرالتخصيص وقداختلفف الصا انت صلى نله
بوت هل بطل صومه باوت حتى يجب قضاءذلك الوم عن ه ولا ٍطل « وهسذا .2 | رجه اله تعالی (قوله انم ررطى
سوق ىاب الكة نف لو بينوف الحنوط لاميت وف باب الحرم عوت دعر فة وف باب سنة الحرم اذا اتهعنه قالبارسول الله ما كدت
مات چ (بابالاعتساللامحرم) لاحل التطهرم ن النابةاوالتطف (ووال اعاس
ری اه عنهما) عماوصل الدارقطى وای (دحل ا حرم ا جام) وعن مالك اند فتدلك
وی الومحزفعليه اند وال ال کیتو یکرهامغسل بده الاشنان عن دوضوهمن الطعام
كان الا "شنانطيب ول ,حكن ٠ لا ره سنق الشمرقوکان مالك رخص للمعرم أن رفس ل يدنه
بالدقي ولا" شنان‌غمرا لطتو اك ا لارا ول شافع سشعوز
ان أصلى اأمصر ی کلدت‌ان
تغربا لهس فقال رسولالتهملى
نله عل,هو, سل دوا لله انصليتها)
معناه ماصلمتبا واغاحلف‌النی
ص ی انله علمه وسل تطمییا لقاب
له غدل راسد ر وغوه ق جام وغ رومن غ رتف شم ۵ (ول یران عروعانشسه) رضی الله ررض ی الله عنسه فانه E
عم" (اخت) دلداحرماذا کا 3 ۳ اذالم صل م نه نتف شع روا ران ع روصل ال نی
والا خر وصله مالك وماس بذاك اتریملهمنح.ث ان فی الك من ازاله الاذی‌مافی الغ ل
× وبالس:د فال (إحدمناعمداللهين وسف) التنسی قال( خبربامالك) امالا ) امام دار الهحرة(عن تعن
تأخيرالء ص رالىقر دب من المغرب
ره نی صلی الله عليه وس أنه
دصلهانعد لكون اء ەر بدأسوة
رید ناس )العدوىمولى عر المدبى (عن اراد عم د الله ن‌حنتن) يضما ماءوف انون
الا ولی‌مولی!لعماس عبد اطا بالدی (۶ أعناسه)عمداللهن حنن المت وى فول خلافة ريد
انعم امك فى آواد انعر اهن العراس )الال ف الم( ور بر مه)
ولادشق عل هماحرى وتطس
هوا كدذلك المبريالعينوةء قنه
داسل على حوازا لين من عر
اسعلاق و 2 ی مستي ة اذا كان
كيرا مرو سکون السين المع له" و فت الواووا بالر مر وی ال والراء سن ہاخا*مھمةسا كنة
ابن نوف القرثى لهولا. بره صعية (اختافابالانواء) اھر 3 وکونا رسفو ضع قر د سمن || فاص له من لو ل الامس‌آو
مكدأى اختافاوه مانا زانلا ا" (نقالعبدالله.نعماس) باسقاط أل اه ز بادة‌طماندنة وی نوهم‌نسیان
أوغعرذلك من‌القاصد السائغة
وق دکثرت ف الاحاديث وهعكذا.
الم من التهتع الى کقوله تعالى
والذاريات والطوروالرسلات
والسیاء والطارق‌وا لسمس‌ودصاها
وال -ل اذابغثى والضی‌والتن
والعاديات والعصر وتطاخرها کل
ذلثتفتيم ام عاءه ولو و كنده
وائله؟ ع (قولهفنرلنا النطع.ان)
هوبطصالبا" الموحددواسكان
الطاءو یا لاء ميلان هكذاهو
عند بع ال -دثين روانم
و بطم وا ملهو ۳۹
اللغذهر؛ة شح الساه وکسترا لطاءو م
اکن سب
1 بارع وأنوعسيدالبكرى وهوواد
2 1 ( قسطلالى زنالث) بلدينة (قوله فترلناا لی بطعان فو ضارسولاتههلى انقهعاء» ودل ولوضاً ناذه لی رسو ل التهصل الله
و قال الور لا ورلا بغسل اهر م‌رأسه) قال ءہدالته ن حنن [فارسایعبدآنهیاعباس) نا اثبات
أل الأ الوب ب)خالدین‌زد ( (الانصاری)ر خی القهعنه (فوجد ميقتس رين القرين) کین أكاين
قر قرفال ر ا راس ار دل سای ع له 1 وهو دستر
ئبان CÎ ولایذر د الك TT
۳ جرم) یل عب دانله نحنينهل کان یغسل رس ليوافق اختلافهما بل سأ لعن الکشمة
لاحت ال أت يكون ااراهيغتس_ل وهوگحرم‌فهم من ذلك ا لواب مأ حب أن لار حع الاشائدة
أخرىف_ألهء واكك اد لات رن نو وا وب غل آشوب) الذىئستريه
(فطأطأً (قطأطأه) ی خض الو ب وأزاله عن‌راسه (-ی‌بدالی) بغسيرهمزأى ظهرا لی (رأسه م هال
لاان یسم (بعلیسه اسب قصب على رام ره ديه ) التنية اقب
و أدبن وآدیں) فيه قمه حو اردلل شعرا الحرم نم سدهاذا ,من تابر 0 (وفال) اوو ب(هکدارا صلی الله علمه
وس[ يشعل)فم.- - > امواب والسان بالفسعل وه أباغ من اقول ورادا يدن ةفر حەت الما
فاخ برت مافقال امور رلانعماس لا مارب تیدا أىلا أحادلك وعدا الحديثأخر جه مسل
فى اللي وكذاالنسائ وابنماج» ف (باب) )سکم( (سآ نت مرم ادال جد الع لن) یدل
شم سناسا چوبالسند كال ( حدتما والول.د لول د )شام عبد الملك الطبالسبى كال اد عدا
عليه ول العصر «عدماغر e 1 اكد سا بمدها المغز باعدو سای ڪر نأل شس ةوا اضق نابر تا
ألو بكر سر فأخرنا
انان شرف ال ااا 5 ١ اعمدی‌ال سار اسر سر سرت
3 ح دئاع ینعی فالقرا ت
على ماعنا یناد نالاعرح
ع نآیهر ره ۳
الشعس تمصبى بعدهاالمغرب) هذا
اھ سوه انه لاهما ق‌جاعة
فمكور ن فسددلب لوا ارص لاه
الفرضءالفا دج اعهو بهفال
العلاء کاف الاماحكاه القاضى
عياض رج هاللهعن اللنثبن
سعد اله مئع ذلك و 0
اللدثهردود.م_ذا الل
ۋالا حاد اميد ةالص رصان
ا
اأصيصياصصاى ره جاع ةن اموا
عنهاکاد ک ره مب د تعدهدا رقا 3
وىهذاالحديئدليل على أن دمن
فانتدصلاةوذ كرهافوقت؟ خری
03 لدأن يمد أ بقضاء الفا ةم ا
يصلى الحاضرةوه_ذاممع عليه
لكنه عند ااشافى رجه الله وطائةة
على الاستعیان فلود_لى | طافنرة
الفا جازوع:-دمالك وی
هه رطق الله عنهمارا اخرين
على الاجا فاوق-دم اضر
لصح وقد کح به من ول آن‌وقت
الغرب متسع الى غروب الك فق
لانه قدم! عم عل ارلوکان‌ضفا
بدا لغرب اثلا بشوت‌وقع اا ينا
و لکنلادلالفسه‌لهذاالقا تل‌لان
هذا کان دهد عزو بالشمس رمن
سس خرح وقت المغربء:دمن
ول اندضيق فلا یکون فىهذا
الحديث دلا ل آوزاوان‌کانامختاز
اذوةتالمغرب تد الىغروب
الشغق کاسیقانضاخه بدلا والمواب عن معارذما 1 *( داب فضل صلا نیا لمح وا لعصروا نحافظةعليهها)»
وال الخنفيةعايهالفدية وقالا انا ل“ لابقطعومالانهإضاءةمال ولافدية عليه كال رداوی
مرفات) فة الوداع (من عمد ال لین ةليلس اللذين) بعد أن يقطع سف يهن الكعبين
وه | العظمان!نا نثانءه-دملتیق الساق والقدم وهذاقول‌مالك والافی وذهب انا ون
من انفد الى الت رقةبينا اكع ب فى غل الق#د مين ف الوضوه والكعبالمذ كورفقطع
)ان لامر م ون ارا ادالكعب هنا لفصل الذى فو سط القدم عندمعءةد الشراك دون
النانی‌وانکره م الابي‌واسکن الا افظ الم بنالعراق انه أقرب الى »دم الاحاطة ءلى القندم
ولاح اح القوله الى شالف للغة بل وجدذلئفىيءض فاط حديث|ابنعر فق روا اللمث
9 ننافع عنهفلتلاس الدشين ما -فلمن الكعبين فقوله ما أسف ل بدلمن الحفينذمكوناللس
اهما سملم نالكعبين والقطعمن الکمین شافوق وفرواءةماللكء وام مایق
وله مقطعهماآسشلم نالكعيين فلاس قيدمايدل على کون القطع مقتصرا على مادون!ل-كعبين
بل‌بزادمع الال ماخر القذمء ن کونهس وراه حاطة | تلف عله لاح حةحینگذالی
مخالفة ماسر مه أهل الاغة اھ وهل اذا لسه‌وا اه - امه القسدية قال ال افعمه لا تلزمه
ف الاثصاف وهرّام وا مح أص علمه جد ف رواءة بل اعقوعلمهلاصعب وهومن الفردات
وعنه انل يقطع دون اکم مين قعلمسهالقدية وقالا نان الھب مره نالامام أجدفىهذا
يعئىفىة ومد القطع لا بکاد كنا اف سنةتملغه كال ارررکن یا نی العو کل الب
ھ ن انلاط ایی ئی وھ-مهء نأ دخ الفة .نهآ وذاءها وق دعا المروزى ١ هيت ع ی
عب دالته شو لابن عرعن الى صل الله عليه وسلٍ وا قطعآ سنل اللكعيين فقالهذا حديث
ودال حدم بت فق د اطا ععلى الس نة واغانط ر نط ره لها لتبصرون‌وهذایدلعلی
اة ن‌الفةه‌والاطر 1 واس_خرط الجمورقطع انل فسلالامطاقعل, القمدق خ_د بان
€ را سادق وقد وردقبعض طرق ديت ان عباس الصعيةموافتته حديث ابن عر فقطع
انلشن‌رواه «النساق ف سنن فالآ آخیر محعیل نمه ود د ایزیدین زر یح > دشنا وب
عن عرو عن ن جابر سز یدء ن این عباس قال هت ر ول الله صلی اه عليه وس قولاذالععد
ازارافاملاس السراو یل واذ اعد النءلی فلنادس انذشین و امقطهه ماس فل‌مرن اا .کمن
وهذا سناد بع واجعيل نمس ودوثق أوسا وغيره وا در ن التق ةمقيولة 29
وآماا حتباحاصعاب آنجدپآن<دیث اعباس نامع حديث این > رار ح بقطعهمافاو.
تا رحد دتا ن عباس وخلوهء ن‌الاهس بشطع انلشین لاه دارم م ها لمكم المع امكانا بجع
وجل المطلىءلى المقيدمتعين وقد قال‌ان‌قدامهاخشلی الاولىقطعهماعلا بال د تا[
وتروحامن نانالاف اه وقدس.ی‌انه‌رویء ن حدأنه هال ان( يقطع الى دون ااکمین ۱
قعليهالشدية 4 (ومندارار) هومادث سدق الوسط (قلنلاس» سمراو د (J: لذارا دل
انعر دف (للمحرم) بلام‌السا ن کهی نی ىه هت لال وس الك أی‌هذا الہ محرم‌ولای
لوتء ن‌الکشمی ی ملد ل اللا والرفع فاع ل قليليس وسراو ده # ونه
وال (حدتاآجدی‌وس) هو جد عبد الله نونس اتمم ی الیر وی الكو فال حدم سرا
ارا ارا ےن سعد) د کون ا لعن‌الزهری ال یادن کان على قضاءبغدادكال هن
شهاب) دن مل الزهری (۶ ن ساعن اهعمد الله) بغر (رضى اللهعنه) وع نأسهانه
وال سل رس ولا يله صلى أنله علهوسل) دضع سرن ستل مینمالاه ۵ع ول وم دسم امام ل مالاس
اد لاد الع قاع امعد دس بر سک زه ۱ ۳( هام يمون صلاة الفمروساوة
اذالاصبل الاباحة وف تنه على أنه كان شع السوالعالاطس وآن الع ترق ا جوا
مادصل للقهودوانبدابق اس والصر عافقال ( لا بلاس القميص) ب بالاقرا رادولافذرعن
الكدميرى أل ی (ولا له -ماع‌ولاالسراو بلات ولا لرنس) بالافرا دیالسا وهو ووم
الوعدءوالنون ن (ولا) يلد س (لويامسهرعة ران) مغرد زعاف ركتريجانوترا 2 م (ولاورس)
اوا دورن ارا" ر می نبت يصسغيهأصةرومنه الاب الور ةأ ىا وة
بهو قلان‌الکرکء روقه‌و لاس د کر« الاتقیدیل لانم سما الغا لب تم ابصی از سه والترفه
ف لقم ماما معناهماواختاف ق ذلك المعنى فقيل لانه طب قرم کل طب و به قال امه ود
وقيلء طاق الصسغ لم يكره تنزح اا لمصبو غولو برل ومغ رة لان ىع نه رواه مال موقوفاعلی ان
ع رباسناد ع و وه فاص سعد بغبرز رُعفران أوعصفروا اکر هواهنا الصو > غغيرهماخلاف
مافالوه فاب ماع ورلس انه کرم لاس ماص بغ مء الان الحرم اسع ٹا عرفلا , تہ تاه مه الصبوع
مطلفالکنقس ده ال اوردی‌والرو بای‌عاصیغ بعسد النسيم وات > دنعلن اماس القن
وامقطعهماحى بكونا أ سفلمن! الكعبين) قیدفی<سدیت این عروأطاق‌فی‌سد دث این عباس
قالالشافی رچه انه فقبلتا زبادةابن عرزضى انه عنېمافی الط ل كاق لنازيادة ابن عباس رد ی
له عتپ ما لاس السمراو؛ لاذامدازار وکلاهما حافط صادق ولسز ادا حدههاعلی
الا رش بروها لا خرواماعزبعنهة! نةا ول ف هفل روه أوسكت عنهأوأد فير وعنه بطر عض
حذهالعای يعد ازباب)بالتذو يناد )ی رد بدالاحر ام(الازار )دش ده قو بطم( قباس
السرا ويل) راكد ٭ وبالسدد فال(حدتا آدم) ۷ أل اباس فال (جد تناشع مه) بن جاح هال
(حد اع رو بنديتارعن جارد الصمدی(ع نآ عباس رى انه ما أنه زفال خطينا
الى صل الله عليه ولب رفات) بع ء على موضع الوقوف واا جع وانكانالموضع واحدا
اعتمار بقاعه‌قان کلامنهایسم کی عرفه وفال! لرا ءلاوا=- دل وقول ال اسز لاء رقة سمه واد
فلس دع ریی فقا ل من ل شید الارار) رشت هف وسطه عند اراد نه الاسر ام( فالس آل مر اویل )من
غر أن هه و هذامذهي الثافی کول اچد و قال ا نة ان له موم شدقه دبع ليهدم
لان لس ا حرط من حظطورالاسر ام‌والعذرلاد-قط حرمده فص عاه الیزاه کاود ٹیا لی
لدفع‌الادی ووا لالمالكيةومن م دارزاراف لس سر اويل فعلمه الغدية وک" نه دیاین
عياسهذال ساغ‌مالکافنی الموطا أنه لعنهفقال/أ-مع بهذا الحديث (ومن كد النعلن
فلیلس الفين) أىوارقطعهما كاف لابق (باب)جواز (لس السلاح للممرم) اذا احتاج
اامه ( وقالع کرمة )م ولی اعباس مال قف اللمافط ی شرع وه جرع لی وه له(أذاخشى )ارم (العدق
لبس السلا وافتدى) أى أ عطى ال دی وال لذاری( (وتایع) ) لذ مأوله وذ ف الموددةأى
ادع عكرمة (عليهفى) وحوب اد وهو يقتضى أنه وبع ءلى بان
الخشمةعوبالستد وال (حدتتاعبید اه طم العون م صغرا ابنموسى العسىمولاهم الكو
(عنأسرائ.-ل) بن« ا (ءن‌ای اسصی) عرو بنء ES
الهمدانی زء ع نآلا بنعازب (رضى اللهءنه )آنه فال (اعقرالبى رالبي) ولا دوک ذروالوفت رسول الہ والوفت رسول انته
(صلى اللهعلمه وسل) جر القضية (فىذى القعدة) سنة سسعمن المحرة (فأن أهلمكدان
دو يفم الدالأى بتر «عليه الصلاةو السلام بدخلمكحى واضاهم) فىعرةال1ديسة
من القضاء عى ال صل واكم (لا نحل مک سلا حا) دتم اليا* من الادخال وسلا حانصب ۱
1 اا ابال صلی اه عليسه وس ل سال الا بلس لاله محصور لاف ما باس
اضر يسرع ان نيكم
فسا لھم دم وهوا عل م کف
ر 5 ع.ادىفيقو لون رکناهسم
وھ مبصلون‌وا ساهم‌وهم دصاون
وس جد ا «دشاعيد
الرزاق < -دثناسعمرءن همام بن
منیه‌عن أل ىه ربرةء نالنوصلى
انه عا ەو سم قالوالملائكة
عاقب ون فيكم عثل حدي ثألى
الاد
aT |
(ڌوا صل الله علمه وب س عاق ور ن
فيكمملائكة بالاسل وملاكة
بالنبار و گتعون‌ق‌صلاةالقعر
وصلاةالعصر) فیه دلیللن قال
من الغو دن عورا راط هارت مراي
والتنمة ف الفعل اذا :قدموجواغة
ب الحارث وحكوافسهةولهم
أ کاونی اللراغيث وع لجل
الا خش ومنوافقەةول اه
تعالى وأسروا وی الذينظلوا
وال سو به وأ كثرالويين
لاو زاطهارالضه مرمع تقسدم
الفعلو اون کل‌هداو ععلون
ا دە ەدلا م نالفعسير ولا
برقعود نافع لك نه لاقي وا أسروا
التموىقيلمن هم قسلالذن‌ظلوا ١
وكذامعاقيون وتطائره ومع
تعاقسونتأی طائغةدعدطائفة
ومنسهتعقءب اشموش‌وهوآن
يذهب الى نغرقوم ویآ رون
وأمااجقاعع-م فا لتسروالعصر
فه ون اطف ته تعالی دعساده
الومتن‌وتکرمةلهمآن‌حعل
اجماع a عندهم ومفارقتهم
لهمفأو قات عماد انهم واحقاعوم
على طاعةر بهم کون مادم
لهمعاشاهدوه من ادير وأماقوله
صلى اثله علهو سل فسا لهمر بهم
وهواء- لبهم کیف‌تر کے عہادیفهدا اسوال على ظاهرموهوتع د مهالا کته کي هم یکنب الاع ال ود واع ا جع قال
و ودد تاز ديري سرب حد' نا مروان بن (۱3 ۳( معاوں ندال زار یار نا اسععم لين الى خالد حدثناقدس تن یی حازم سمعت ر ر رن
عمد الله وهو بشو لکناحاوساعند
رسولانلهصب الله عله وسل ادنطر
الى اقمرامله المدرفقالآماا نکم
سترونر بكم کاتر ونه ذا لمر
لا تضامونفی‌رو ته فان استطعی
أنلاتغلموا على دسلاةة ءل‌طلوع
الهس وق لغروي ايع الفيجر
والعصرمقرأبر رفس هد
ریك‌قبل‌طلوع اشوس ول
غرو يهاهو حدشالو بکرنآی
شم دنا عم داللهن‌غروآلو
ا وكسعبه ذا الاسنادوفال
أماانكم ستعرضونعلىر بكم
روب هکار ون هدا ا لمرو الم
قرا و دقل جر ر + وح دای
بكرب نأ شب ةوا و ڪڪر يب
واصق بن ابراهم بجيعاعن وکیع
فالا وکر د ب‌حدشاو؟ ع عن
ا نأب خالد ومس ره عر وا اکر ین
ار هویم نآ بکرینعارقین
رو ةع نأ سه فال “عت ردول
اللهصلى انتهعلیه وس بقول‌آن
يل الناراًحدد_لى قب لطاوع
لهس وقبلغروبها يعي الجر
والعصرفة اللهر<لمنأهل
البصرةأنتممءتهذامن رسول
اللدصلى الله علیهوسل قالنم قال
الر-_ل وأناائعم_د ال ممعتهمن
رسول! قصل الله علمه وید لمعته
۱ أذناى ووعاه‌قلی چو دى دوب
ابن ابراهي الدوریحدتاهعی‌بن
آف يكب رح داشان عن عد
این مر ء ن‌ان‌عارةن‌رو سة
عن 0 3 كال فال رسوا لا اض
اهعد و- الا بل النارمنصلى
القاضیعماضرجه اه الاطور
وقول الا کفرین ان‌هولا*اللا که
هما لفط الكاب قالوقي-ل
عة 1 أن اك وامن جلا كەل 1 اناسع مرا طفظطه (قوا له صلی الله علمه و سالا تضامور نف رو ته)
عل اما ةوا لاو یدر دروالوقتلادخلمکهسلاح بح الام ندحل و سلاج نارو 5 ع دل
(الافى القراب) كيد اف أمكود نعلا وأمارةلاسم اد کان‌دشوا لهي صلماو: قدآورد 9 لفهذا
ال وساقه امدق کاب الصل عن عسد نله ن موسی باس ناده‌هدا وكذا
آخرحه التومدی‌وءطابقته لت رجف قوله لاد خل مک سلاحالنهلوکان دا فرب ر
مطلقاعند الط -رورتوغیر غبرهاما واضی هل که عاسه (داب)حواز (دخول) 2 ص ارمق مو)
دوا ل( که )من عطف الخاصعلى ام( سرام نل ردا آوالهرخ(ودخل این ر )فما
وص إدمالك ف الموطأمكة لمماجاءهبة ديد سير لفلنة وکان نر حمنهافرسع الها حلالا وايذكر
ااتعول‌عال الواف ام النیص الله عله وسم لاهلال ان أرادا خي والمرة) وأشارءه
ا ننن نجل مكة مردام هرقن شی عليه وه ومذهب الشافعية لقوله قحدث‌ان
عماس ګن ارادا والمرةوالمشبوورء نالا الوجوب (وليذكر )عليه ااصلاةوالسلام
ولای الوق ت ول کرہ :را لشعولآی ی دکرالا رام( العطابين) الذين امون الطب لیمک"
لسع (وعيرهم (وغمرهم /بالخرعطفاءلى ال ابی ارو رباللام ولاای‌ذرا طا بن وغيرهمبالنصب عطفاءلى
لش ول السابی واا رادااغرم نس کرردخوله کا لث اشی‌والسقائن ٭ وا االس:دهال حدتما
تلم «وانابر اهم انقصاب تال( حدتاوهیب) بضے الواو وا ع الهاعمصغرا ١ انالد قال
(حدتاای‌طاوس) عمدانله (عر عن أ سه عن ا سس4
ولوقت لاهل اد هد رنه ممعولو: تنو الخليفة بضع ادا هلر" وفع اللام أصله
تصغيرا 1 لفةوا<_دة١1انا*وهواانياتالمءروف وهوموضع نهو بين الد نة تة امالا
ر جه النووى ولاه ل تدكرت رال ین از )رت تالا موه ناليم
الاولی,لا" وی‌ذر والوق تآ ال بء دل الكت ةوهوا الاصل(هن اه ڻول کل آت ا علیین‌من
غيرهم) ندم برالمذ كر بن فی ددا الا خمروالونشات‌فی اللا نها سابقهوق‌ابمه لآهلمکدی
آوا؟ :ل كاب الح منغ مره يمرا وشات فالاو لوا لشالث والرا -عللمواقيت والنافلاهاها
وکان‌حته أت :کور نلامزکر بن وأجاب ابنمالك معدل اشع آرت مداتا کل(من)
ولایذرء نالكشمين من (أراد الي والمرة والمرة) الواوععى أوأوالمرادا دارادتهسمامعاءلى جهة
القران ( ن (فن‌کان‌دوتدالت) الد كور 0 أ السك ۲ (حی) شی (آهل‌مکم)
مجهم(من‌مکة) ) ما هرقف دى الل لةصسةعانثة ۾ وه فال(حدتناعبد ان بوسف)
الننسىقال ل له (عناباشواب) ازهری (عنة اس مت
رذى اله عنهآن‌رسول ال صل الله عليه وس دحل عام الف ) مكة (وعلی رأسه ا مففر) یکسمر
الم وسکون ان المع مةوفخ الغساءزرد نميهم ن‌الدروع على قدرالراً س1 ورفرفالسضةأو
ماغطى الرأس من الس لاح كال ضةولاتعارض بد نمو ین‌روا مس من حد یت ابر وعلیه
عامةسودا فانه >ق لأ تيكو المفشرفوق العامة السوداءو کا لرا سه المكرممنصدا مدید
أوهى فوق الغث فآ راد نس كرا لغش رکونهد شل متأ ه معرب وأرادجابر بذ كرالهامة كونه
غي رمرم أوكان أل دخولهءلى ره الغف رز ولس الم امه يسدذلك شى کل‌منم»امارآه
| وسترالرأس يدل على أنهدخ ل غيرتحرم لکن ع فالابندقيالعي_د عد لأ نت ,کون رماوغطى
رأسهلعذر وةب سصر جح جابر وغبره هیک شح رما واستشكل ف او عذلات لانمذهت
ا و وحماة دفلا خوفم1 حاب
بأنهعل هالصلا ةوالسلام ص ال فان وكانلايأم من عدوأ عله مكتفد شل | صلهام تا هبالاقتال |
ان
قبل طاوعالشغس وة قسل‌غرو بهاوعندهر<-لمن اهل المصرة فقال ات ۷ 1 عت هدادن ال یل ی الله عله وء
: ان أشهدبه علمه مه فال وا ناشم د
م لنب صلى الله عل هو
بقوله اکان الذى سهعتهمنه
ور وددثاه_داب بن غالدالازدى
سح دثناهمام بن کی هال حدین
ألو جرةالض بی عن انی کر عن سه
آنرسول ا ته صلی الله عليهوسلم
قال من صل البرديند سل اة
و حدما ابن‌آی ۶رحدساشرن
السرى ح و دشا ان تراش
د شاگرو عاد سم فالا جما
تا ددثناهمام بهذا الاسشادونسا
آبااکر نقالا ابن أي موی
= دا فة سعد حدما
حاتم وهوابناسمعي لعن یدن ایی
عسدعنسلة نالا كوع ان
لاد وب پلشک نف ضیرقی
الروبة وقوله صلی الله عله وبل ما
آکمستعرضون على ربكم فترنهکا
ترونهذا القمرأىترونه رؤبة مققة
لاش كف اولامشةة كاترونهذا
ااقدمرروٌ بة محمَقه بلامث_قة
فهوتشبيملارفية بر با مرش
نامر وارو بعت ةالوم نن
و أماالكفار فلا وزهسصانهوتعالی
وقيلبراءمنافة و هده‌آلامتوهذا
انغدروا (فارعه) آیثاانع عليه الصلاةوا اسلامالغفر (جاترجسل) ) ولایذرعن
الکنعیهی اء رج ل وهوأوبرزة نض له بنء سید الاسل ىكاستزميه الفاكهانى فى فى شمر حالمدة
والکرمای قال البرماوى وكذاذ 7 انطا در وعيرهوة قبل سعدن ر د س ث (قةال)ارولالله
(انا ات انط نخ اناء ءام وااطاء المع ملد" رمدهالام‌وکان اه اذاه لية عبد العزه ی
اس کی عبدانته‌واس امه هلا لا ر لهو سم اخيهواء مم خطلع,ٍ .دمناف وخطل لقيله لان
أحداسه كان :ص من الا" عونل و م ۲ بنفهرينغالبومقول
قول م الرجلهوقولة (متعلق باستاراکعیه فقال) علءه الصلاةوالسلام( شاه )فقتل او رزة
وشاركه هسي دسر یٹ وقيل القائ لله سعد ذو يب وقيل الزبيربنالعوّام وكانقتله بين
لمقاموزصضمواستدليهالنناضى عياض فى الث -فا*وعيردم ن المالكةعلى قت لمن نآ ذىالنى
صلی انتهعليهوب أ وتنقصه ولا تقد لله وة لإ "نان خطل كان بقول ال رجو به انی صل
انله عاسه‌ی سم و باهم جار ر شه آن تغشابه و لادلاله زذلت] لا لانه الوا ات 3 کر
والز ادةفيهيالاذئىمع م| اقمع فيهمن مو حمات القتل ولانه اند الاذىديدناقل هم سب
0-0 باس علمسه من فر طمنهفرطة وقلنابكفرهبهاونابو بجع لالد فالقرق
وق نی کی المواهب اللدليةرالمئم الد يمل بدت لذلكوا امم عله الصلاةو ااسلام
رس فعنه‌رسول اللدصلى الله علءه وس مصدفاو يعثمعه رحلا من
الانصار وتا معه مولى دب وکان ملمماؤتزلمنزلا امال وى أنيذرع سا و رصنعله طعا ما
ونا م قاستعقظط و ليامع مسا يأفعدا عليه لها بد میحر کاو كانت له قرنتان تفت انم جاه
رسول الت صلی اه علمو سل وكات گر ن أهدردمه بو بوم الف تفال الحطابىقتلهءاحناهفى الاسلام
وعال‌ان‌عسدالمرقوداعن دم الدی‌قتله م ارتد واستدل,قصنهعلی‌حوازاقامة ا دود
وا قساصفیسرممکة وکال بوحت‌قة لا عورود أو لالحددث؛ آنه‌کان‌فی ااساعةا لی تله ۱
وأجا ب اننا بأنه اما هت له ساعة الدخول ی اس تول عا وقدل‌اس خطل‌تی بذلات
وأعقب عاسسي قن الساعةالتى احات اهمابي نول انم ار ودخولوقت العصر وقتلای‌خطل
كاتق, .لد لك قطعا لانهقه د الحد يث بأنه كان عدار عها غم رودلا عه-داس_تقراره؟ معكة
و منز فلا دستقم الوا وابالمذ كور وهذا! لدي ثآخر حه الت اری؟ يضاف الا .ا سوا لهاد
والغازی ول فالااسك وأنوداودوا لترمذی‌واین‌ماسعهفی لهادوالنساق فال وهذا
امد ث‌قدعدمن أذرا ذرادمالك تشرد بقوله وع لی را اسه ا لمعف کر دهد بت السفرقطعهمن
العذات قالهاءناام_لاحوعغيرهواعة مه ار سنا له راق بان و ردمن طر دی انآ نی الزهرى وممر
واءن أو وس والاوزاى فالا ول عن د البزاروالثائبة عند ابنعدىوفوائدابنالمقرىوالثالئة
عنداینسعدوآییء وانة وال ان« ذکرهالنی وهی نودام وزادالماقط بنخرطريق
عقب لف مھم ابن بجم.ع و بوس بنيز يدق الارشادللا: لی واء نأ ى حفصةة فى الرواةء ن مالا
الخطيب وان عة ی مذ دای يعلى وأسامة نز يدفى نار اور واب نب دب فى الحامة
وچ دنء ب دار + ن ای الوا الى فی‌افرادالدارقمایی وع د الر سجن و مدا بیع دالع زر
الان ار دن ف فوا ند عد الله بنا هی اندرا اسای وا ناڪ ىق :دمالا لابن ءدى وصاخ ن
أى الاخضرذ كرد بوذرا لهرویعقب حد بث ابق زعة عن مالك الخر حءند الضارىفى المغازى
وراك قاد كرو جحعاة را لائد لی فى خرصہ الجبریب يم والزاى اسكن لیس ف ط ر قهی‌علی
شرط الع الاط رق مالك وأقربهاا نأ نی الزهرىو بام اروابة اب نأو يس فمل قول من |
بل ۳ ده‌مانث] ی تشرط العمةوقوله نكالو بع‌آیفی بل ۵ هذا (یاب)بالمنوین 0
التل اش سات ا + سس
عرف وال الایءامه جهور
آسل‌السنهان ا لمنافقن لار ونه
کالار اسافاالکثبارا باتشاق العلاء
وقدسیق - سات هزهالمستلاق
كاب الاعان(ة قوله حدیاً اوجرة)
هوبا جم
“دناب انان أو لوقت المغرب
عندعرو ور بآ لشموس ( ۳
؟ قولهمنبى تم ذه رکد ای
السع اتلاط الدي_دوالدى فى
اقاموس تہ یغاب فهر اه
۳ قولهومعولةولالرحلهوقوله الجاع ل فيءسقطاوالا دلهوةوا لدان ابن خط ل متعلى الم اه ات
رسول اه صل الله عايه ول كان يصلى الغرب ( ۸ 1 ۳)اذاغر بت الهس وبوارٽ ااب بو دنادیم ران‌الرار: ی حد نا الوا ند
امب د ا الاوزا وال دب تست لام رل سس ره
١: 9 56 5 ر || احرم) فاص سال کون (جاهلا) )باستكام الا حرام( وعلمه ق ص) تزه “اله به (ووالعطاه) هوان
| ددا مارم 1 (اداتطيب) اله إلى رم (اولم ی اجه لمکم
۳ و ونأسيا) للاحر ام فلا حرام (فلا كفارةعليه) ۷ وبالسسلد فال (حدااوا Ee
51 .انى وال [حدثناهمام) بشت الهاءونث_ديد الم لوا الاوی‌ان‌عی ند ارااھودىالازدى |
الیصری‌قال زد (حد ثناعطاء) هوا انفضا الى (فالحدی )بالافراد (صفوانين ىعن
أسه )تعلى امہ بو شال ان موه وأمهأختعتيةبنغ زوان (عال) ولا ذرسدتن‌صفوان
ابن يعلى سآمسةفال فزادافنط انامة وأسقط لفط عن ره و رم الحافظ بن جر ,أنه تصرف
آوالتحاشی ھال “معت راو 9
دب قول كاتصلى المغر ربح
رسول اتلةص_لى الّه‌عل.-هو, سل
فنا اصرف حد تاوانه لسه رو او
ہل چو -دثنا اسع وين ارادم
الخال الخسيرناشعيى بن اسعق
الدمت شق حدناالاوز اال تد
آوالعائی قال دی رافغ بن
خدج فال کانصلی المغرب وه
چ و دنا رون‌سوا ادالعاص‌ی
ورد ع a
مرو بو ار اب )نان
جع وا حدهما تفسرللا خر( قول
كانصلى ال ربامع رسول اللهصلى
اللهعلءه موس تصرف اح دا
عوی و ن فصارت اوه فصارامية قال ولس تاصة وانجصهولارق به فالصوابر وايهغير
ی ذرحسدثى ص فوا ن بن يعلى ع نأ سه كال ( كنتمعرسولالله) له ) ولا "وی‌ذروالوقت‌وان
عسا كرمع الى بی(صل یاه عله وسل) زادیا!وطاوه و عنی‌وق‌روا یالضاری:ا دم رانه(فا ناه
ر جل)ریسم ۱ علمه جية) جر “مە وضع ر وع صفة ار حل 0 ترصفره زسفرت) ولا الوقت نة
وأثرصفرةالوا وولاف‌ذرفی همه را یف الرجلو رویوء ابا برصة فرة‌ایء یی اة (آو
وم فال يعلى كان )وف نسمفه وكان (عر)ن الطاب رضی الله ءن یت ول تدب)أىا تحب
ذف همز لاست مام( اذا رل عليه )زاده الله شرفالديه (الوجى لوس أن راه ) أنمصدر يدف موضع
أصيمفعول تحب (فترلعليه) أىالوى (مسرک سنری) )لضم السينو وكسرالراء ا
(عنه) ما بابعدشی قال عليه الصلاةو السلا مللر عل (اصنع فی ع ردك مانصنع ق ك ) من
الطواف‌الست والسیی بن‌الصفاواا رو دوا للق والاحترازعن #ظورات الاحرا e
الخ ماو غرووفيهاشعار أنار بل ی و فزادق‌باب,شعل‌فیالمرةما ,فعل
الي بل قوله اصنع اخلععنكالبة واغس لأر اللاو قعنل و نق لص رةوفمه دايلءلى أن
من من رم فق ص اوح لزق عليس هكايةول الث عى دلا ننزعهق الخال آیم ن اسه
وا نأدى الى الاحاطةيراً سدقلا ری عله د ان کات الب ةمقرحةجيهها سر رد 2 كالقماء
وال رجسةوأرادا حر م تزعهانه_لله نزعها من را أ »مع آمکان ل الازرار یٹ لا معط
بالراس ل ذطظروق! د سديثأيضًا أن ارم اذلبسآونطیب ناسا وياهلا ولا قد به عليه
لان الال کانقر ب‌العهدالاسنلام و( يأمسمالقدة والنابی قمع ااهل و تال
الشاف وأماما كات من ناب ال تلافأتمناحطو زان کال وقتلالصد فلافره قبي نالعامد
والنانى واسذاهل فى لزوم الف ديه فالهاليغوى شر حال نةو كالالمالك يفل المد
وا اسم و والضرورةوا هل سواء لهس ده الایس حعامکالوا لت الر بم عل هااط.سثاله
فی عداو شه لافد يه عليه لمكن انرا خی قازااتهلزمته وا جاب امنا لمرمن!اسالکسقنی‌ساشنته
عن‌هسدا ادیتبان الوة تالذى حرم فيه الرخل ف اة کان‌قمل‌نز ولالحكم قال واهذا
انتظرالنی‌صللی اه علب »وس الوج فال ولا خلا ی انال کا لاموحه على الکاف: قبل
ول اک قاي دا لميوص الرحل حل هد ب ع امذى ذلا ف من لاس الا نادلا فانه حهل کا
اشقروقصرف ان بتعا کون كانا ردت > نمن تعله (وعض رحل) (وعض‌رحل) #وعلی
ان‌آمیه كام (بدرحل) ولم(أيضامنر وايةصفوان بن يعلى انأ ج راعلى بن مسة
عض رحسل ذراعه -فذبهافتعي نأ ن اعضو ضأب-ير دعلى وأنالعاض يعلى ولاينافسهقوله
ف الع ن ڪڪ ان لیج رفقاتل اذا لاله ور ناکی عن ەسە ولا من لل امعي ننه
العاض کافالت عالت ةرذ الله عاق بای ص الله علبه وس امن اه فقال
لها الراوىومنض, الاآنت‌فذصکت يع فا تع ست و احسدةا نایامن السن ( قاط له
سس A SEC AE SE ۳ |
وانه لببصرمواقع ل ۵( معناوانه
كر مهاف أولوقتها؟جردغروب
الس ختی تصرف وریا حداا
الأ لعن ةوهو سصرموقعه
ليةا*الضوءوفىهذين اد نان
المغرب تل عقب غروب امس
هدع ادس عن نالسمعة
فده ثئلاااتفاتا مهولا مكل
لهو أما الاحاددث الا قد تار
المغرب الىقربسسقوط الشسفق
فكانت سان حوازالتا شرکاسق
ابشاحهفانها كانت واب مال
عن الوقت وهدان الد ان اخبار
عن عادةرسول الله صلى الله عله
وس المتسكررةالتىواظب عليها
الال ذرفالاعقادعلياواشأعم
د کر فى الما ب تحص لاه اعغشاء
واختف‌العلا» هل الافضل
'نقدعها آم تأخبرهاوهمامذهان
مشم‌ورات‌السلف وقولان مالك
ع قوله مماوصله بض هده ا مراف وعرارة الحافظ ولموفالعط "الوذ رها المتذرف الارسط ووصلهفی الكبير اه مصعه النى
اذى صل الله علمه وس ل) آیحعلهدرا لادية فبعلانه جنم‌ادفالصا تل زادفىالد بهدعض
دک آخاه کایمض القع للادہة لاک وھ ذا حديث؟ تروت ل مسقل بذائها کاناق
دلا .شاه تمالی دع ونه وكرمه فعاباذا عض رج لافوقع ت شاناه‌من أنواب الدية ووه
تعلق بهذا ابا بک ونه من تة اد رث فهومد كوربالت.عيةو. خد ت الات ب سيق فى مواضع
واخ رح أرضافی الل وفضائل اله رآن‌وا لغازی‌وهسافیا ليم وصجرا أبوداود والترمذی
ونان چ (نأب) - (الحرم) حا ل کونه ؛ ( وت دە رف ة وبا الى صلی ءاه وسرآن
7 ودقعنسه) م ف ة (بقیهطیع) كرك اماب ارواطای‌وطواف الاقاضة
لان را حرامساق لا هعت بوم التقيامةملمياو امال داهم الى صلی الله عله وسل بأنيؤدى
عنهبقية اسلج لان مات قبل اکن ن شرع فصلا دمفروضه
ول وق اضات‌فیا تنا افانه لا علد ناما 5 وبالسند هال(ح دنا سلم آنبن حرب)
الواصی‌الازدی أفأضى مک ال حد تا جادن‌رید) هواندره ماطهضجی‌الازدی (عن عرو
اند سار عن سعد .ہرعن انعماسرة 2 نله عنهما) أنه ( فال (lu عردم (رحل)) دس
(واقف مع انی صل اله عله وس م بعرقة) ؛ لفط الافرادفی--الوداع ( ادوقع عن راحلتسه
فوقصته )باع الفاءوالواووالقافانخفةة والصادااهمل (او وی مه زد ةموح ة بعد
اتا كن ةفعين قصادمهم ىنمتو مان ود هماءعی ایک رت را حلتهعنةه وا الشك
ن‌آداء مه فع وغيرتخاطبيه >
من الراوی(فقال الى صلی اللهعلمهوسم اغسإومعاءوسدروكةمود ق نو بین أوقال نو به )ااشك
من الراوى (ولاغتمروا) بان ھم ة ای لا تغطوا (رآسهولا نطو )ی لاجعاوافیه حنوطا
وهی[ خلاط منط ط.ب من كافوروذر ر 7 #قصب وش وه فال انلطای استیق مش_مارالاحرام‌من
كشنارا آس وا جناب الطب نك رمة له کااستیق لاثم دشعارالطاعة الى قرب بها الىالله
تعالى ف جهاداءدائه فدفنبدمهو باه (فان الله حه نوم القيامة)حالكونه ( بلی بای )ھواعاء ا ءاي
العلی » ویهفال حدتناسلماننحرب) قال(حد اد جاد) ول اوقت اد ینزید( عن انو نالوب)
اسان ا غرديم (وا قمع
ای صلی آنه لیوس يعرفة) بلفظ الفرد (آدوقم عن راحلنهفوقصته اووال تأوقصته) قصته) شك
من اراو یف أن المادةهلهى من الثلاك اومن الرباك وبق تبه ولكن دسم ةالوقص
لثر ا لد" ان کان سيب الوقو عتعاز وان کانمن الر ال دع دالوقو عر کر ترت | اسک
بفعلهاغقيقة ( قال نی صلی الله له ومع اوبیا وسدروكفنوء قوب ول سوطیب)
دذمالمثناةالفوقبةوك. الم من الامساس وا لغمی‌ذر ولاس وه بذع المثناةواميممءن ع ال مس
(ولاغتمرواراسه ولا نطوه ان اه عتهوم القيامةماا)نصب على الوا الخالوالغرق نهو بين
قولهفى السابقة یل ین الفعل يدل على الت ددوا لام على الوت چ (اب‌سنهآتعرم)فی كضة
الل والتكفين وغيره (ادامات) وهوشرم + وا بالستدفال (حد نا بعةوبن ابراهیم)
الدورق‌عال (حدتتاهتيم) ۱ بيذم الهاءو ف الشسين الهمة اب يشير لضم الموحدة وخ المدمة
ممغر ین ادلی یل( وشر)بکس دود اه تفاس
النشكرىالبصرى (عن سسعيد بن +مارءن اعباس رت ی اللهءنم_ما ان رحلا کان مع اتی
صل الله عله وسم) فة الود داع نعرقة (فوقصتة ناف وهوعرم) له أ“مية بة إفاتتقال
وال له هساو يسدر وشوو )لین ان ینیس(
وت که ۳ أفوقسة والميم ولانى ذر ولاتمسوه:ضعهاوكسرا ايم (ولا خمروارا ارأس_دقأنه !
اب ال و ا
وه ت بو سانا ابا خيره قا لاخر عرو تالز ران غادشة زو حالبی(۹ ۱ ۳)ص ی اه عليه وس قالتآعم رسو لاله
صلی الله عليه ويل ليلوتمن الليالى
نصلاةالعشاءوهى الى تدع العقه
فرح رسو ل نله صی نله عا a.
وس حتی قال سر من الطاب
ردیاللهعنه تام النتاءوا لمان
فرح رسولالله صل اه عل ۳
وسٍفقاللاحل اسم د حين ر ج
عليم ما تظرهااً دم نأهل
الارض غرم ودلك قب لأ يفشو
الاسلام فى الناس زادحر هلتق
رواسه‌فال اين ثاب وذ كرلىان
رسولاللهصلى انت عله وس قال
وما کانلکم آن‌تترروارسو لاله
"صل الله عامه وس على الصلاة
وذلك حينصاح عسر الطاب
ودی عدا للك نشعيبيءن
اللمث-_دى آیعن نحدعاعن
عقيل عن ابنشهاب بهذا الاسناه
مثله ولإيذكرقول الزهری‌وذ كرلى
ومادء ده حدق ا-صق بنابراهم
وتهد سا کلاهماعن #جدن
يكرح و-دی‌هرون بنعمدالله
دكا جاح د جح
سس ج ۳
رالشاد ین صل اتا را حح بهده
الاحاددثودن فضل التة د ما
بان العادة الغالبةارسول الله صل
تقدعها واا
ا خرهانی‌اوفاتبسمةلسان‌اطواز
أواشغل آوات‌ذر وقنءض هذه
الاحاددثالاثارة الىه_ذاوالته
اء (قولهوحدثناءعرو.نسؤاد)
هو تشد دالواوو قول ها اصلا 5
آی نر هاستی اشندت عقة اللدل
أوشى ظا:-ه (قوله نام النساء
والضيان) آیمن نظر الصلاة
منم ف المسصدوا تماوال عررضی
نله عمه بام النساء والصسان لانه
| طن‌انالنى صتلى انه‌عانه‌وسل
اه تسه وس
اسبت تحص
اماتآخرعن الصلاة ناس الهاو لوقا (قوا وما کاناسکمآن‌تتزروارسول انه صلا ته عليه وس على السلاة) هو سامتناتمن
و ) ) حدثناعيد الرزاق وا لفاطهممتقاريةهالواجيعاءن اجر بع قا لأ بر
دص ی ا
ا مخيرةبن حکیم نآ مکا مومت
الي بک رانم اخ تعن عاش
فالت عم الى صل الله عليه
ع توم القرامةملبيا) بصفة لین سک اذى مات فیه منج أ أوعرة ا وهمامءا وهذاالقدر ۱
كاف ف التعار ل العکم السادق ابی بعد ذلك لایننع نياو ماله امم اسامعذ لك أى فائلا
یت وب زر الي والنذور )يلفط المع ولاف یی هم اوا لی | اح يهالنذر(ءن
البتو) 2ك م (الرجل) وف الف رع والرجل بارع ا ستئناف ( تيم عن المرأة)وكات . شع
تقول واا رآفتعجء نالمرأةليطابق حديث لباب وا جاب ال رکنیآ+ سبط امن قوله ۱
اقذوا نله فان خاطهاءةطاب دخ لقب هالر حال والف اء فلار جل انج عن ا مرا ةولهاآن ت
عنهوأماقوز لا افظ بن جرف قوله والرج لحي ء نالمرأةنظطرلانافط اطددیت ان امسات
عن نذركاتعلى أ بمهافکانحق ال جهان, يول والمرأة ميعن الرحل مم كال والذى ظهرلان
الضاریآشار بر ج ة الى روا یه دعبةء نأف شرفهذا اد رٹ فاه فال ف ہہ أقر- --ل
الى صلی الله عليه وسم فقالاناخىنذرتأن تي الحدرث وفسهفاقض انهفه وا حق بالقضاه
وسل دات لل حیذه‌عامة
اللرل وحسی‌نام آهسل المسصدم
خرح فصلى فقالاه لوقترا لولا
ان‌اشقعلی امى وق حسدیث
ع.د الرزا ذلولاان‌شق على می
مذعومة مرا أى توا ءايه
وةل القاذى عن نهض الرواة
ارو دروام التاءوبعدها
فلا یی مافيه فان حسد بت اليا اعاهوان اه ]من دهينة فالتان أى وصكيف يقال
أنااطابقة بينترجةوحديثمذ کور اب حر والاصلآنالطا هه ایا نکون ین الترجة
وحديثاابابفليتأمل والس ندال ( د تاموبى بن اسمعيل)المنقرىيكسرا الم‌وسکون
اون وا لنوت وفخ القاف التبوذ کی بترا اشنا وضم الموحدةوسكون الواو و فخ المدمة فال (حدثنا
آلوعوانه) انه ) الوضاح الدث-كرى (عن آلی‌شر) حفر تن باس ( عنس عمد ين حميرعن ا ءاس
رضى الله عنم اانا ممن جهينة) هی اهس آهسنانن‌سله! لھ یی كاف النسان‌ولا حدسنان
انع_دالله وهواً سح وفیالطبر الى انماع ته فاله اسبافط بنع رق ا ةدمو قال لفان
ماق الاساى لاسر بها مم ی = يث الما لان فى د یٹ اليا بن ا مر الت فما وفى
النساق انزو جهاسا ل لهاومكن المع باناسية السؤال المباتجاز يةوانماالذى وی لها السوّال
زُوجهالكن ف رى الغ نااج ةمن لصا سات لان‌مندهء ن‌ای‌وهبء نء مانس عطاء
ااا سهان غائ ۳ الغين امو بهدالالفمثلئة وقہل ون وق ل الهاءمئناة
تس ةسألتء ا ور :ما طاهرف الم مات باه اسم الحهنمة المد كورةفىحديثالاب
لکر كن نال ی لدابت جات هی سل دس نت اروت
(اناى)0 تسم إنذرتآن م کے ذل تم حی‌مانت افا جعنرا) الفاءالدا له عليه اهمزة الاستفهام
الانتذبارىءطف على حدو ف أى يصع می انأ أكوتنائيةعنهافأحءنها 69 عله الصلاة
و السلام (نم ھی نم حى عتها)ولانى الوقت کال ی فأسقط سقط نم ونیم دلل على امن مات‌وق‌نمتمسی
قەت الى منج أوكذارة ا ودر ذرفانه حب قضاوه (ا را دت)بكسرا 1 تایآ یر بف (لو لو کان‌عیی
امك دين )اوق ) كت ت هاضسية) ذلك ذلك الدیعنباوللهموی‌وااسقلی فاضيته بض مرا لشعول
(آقصوا الله) یی الله ( نهآ حی اوه ( اتب 5 وهذا الحديث ترح الولف ضاف
الاعتصام‌والتدوروا انسانی‌فی| سر ع2 اباب حكم ( الح عن لا دستطمع البو عل الرا-له”)
رض أوغيرهكسكيراً وزمانة ی وبالسندفال سس غاد (۶ ناسر .2(
عبد لك بنْعبدالعزيز (عن ابن شهاب] الزهرى زع سلما تب نيسار ]بالسين له مه الخففة
(ء ناء ماس) عىدا نله (۶ ن انض لينعماس) أيه وكان كيروادأ سه (رضى الله عنهم ان
اع أة) کذارواء اسر واه معمروشالم ماما وا كثرالرواةء ن الزهر یا بق وواه
عن الفخل ور وى ابن ماجه‌من‌طر دق د نکر دبعن نأ سدع ن انعا س اخيرنى حصين بن
عوقاعن یی ہی قال الترهدی‌ساات داده ی الضارىء ن‌هذافقال أدم: ثئفيه ماروى
تسش
بمو دهم را مک ور زاى
من الابراز وهوالاخر اح والروابة
الاولىهى اة المشمورةالق
علا جهور واعل ان التأخير
المد كورقهذ! الاد ,رٹ وماعد
کله تخر تفر عنوقت
الاخساروهو صف اللملأوثاث
الاملعلى الا لاف الشپورالای
قد متا سانه فیآولالواقست وقوله
فرماءة عائشة ذهب غامة اليل
أ ىكثيرمشه ولوس ارادا كثره
ولابدمنهذا الأو ءل لقوله صلى
الله عليه ول انه لوقتهاولا عوزن
بکون اراد ذاا لول ماهد
أصف اللم ل لانهل قلح دمن
العلاء ان تأخيرها الىما بعد
أصف اللبل أفضل (قوأه صلى
ی انه لوقمالولاان
شی على أمق) مع تدان لوقما
اعارا والافهل‌فشه تفصسل
تأخعرها وان ااا كانتقدعها
وانماقدمهاللثقدفى تاخ برها
ومن فال غذ_يلالاقديم اللو
كان ال خر فضل لوالب عله ولو
کان‌فمه‌مثشَة وم ن‌قالبالتاً خر
كال دنمه على: نشم سل التأخيربهذا
(۳( عبار ال بعدسسياقهذا لد يشوترة دیع ان‌منده‌هل‌هی. قدي المثناة لسع ا نله أو بالعكس اه ٠ ابن :
ع وحدی رشير نحو ب‌واسصق‌ان‌ابرا ۱ هم قال اسه قأخر نأو فال زهير. حدتاحر ب ۱ ع )عن منصور: عن اکم عن نافع عن عمدالله
| اعباس عن اافضل قالفصتمل ان ركونابنءماسسمعممن الفض_ل ومن غيره مرواهبغير 7 و لا نله صلی الله عليه وسل لصلاة
واسطة اه وانمار ج ار روبع لاردف رسولالقهص فى نع وس | | الوت امالا نتفر ناسین
-ینلذوکان‌دنعراس‌قدتقدممن الزدلفة اىم مع ااضعفتفکاآنالفضل‌حدت :| زهي ثا الیل ويعدمقلاندرىف
® و ۰ 5 002 ۰۰ ۹ ۰ عمس گے ۳ E . ۰
شاه دق تات ویس المؤاف لفظ رواية انر على عاد نه وبقيتهاان امرأة جاءتاك || آنی‌ش نو ]هل أوغيرذلكفقال
الى صل الله علهوس لفق لتأن١ فىأدركها لم وهوشح كببرلايستطيع آن رکب البعير خر انکم ا 1 وتصلاة
أفأحعنه قال حىعنها خر جاوما اکچ ی ع نأل عاصم شي الولف فيه ماسقلا لواف ما نظرها أعلدين غرکرولولاآن
الىاسنادعيد العزيز بن بىسلة وماق ال ديت على لفظهفقال (ح) آضو یل‌السند (حد”) || شقلعی أ ملت مه
ولای الوقت ود ثنابوا والعطف (موین اسععیل) التمود ک هال (حدتناعمد العز رای الساءة مهس المؤذن أ هام الصلاة
سل الماح ون بكس اميم وبعدهاشينمههمةمضمومةونسيه ده واس ما ەع داق الت || وص_لى ۽ ودی مجدین‌رافع
۳ 1 2 نیت 2 جعتسحمعب ب سسا ا ا ا ا ۰
نر دل غداد فال (حدثنا اين هاب)! زهری(ءن سلما نين سارعن ان عباس رضى الله عن ما) د تاعمد الرزاق حد اا نرج
وو عند الترمذى وأ دوا نهعبداللهمن د د علي مايدلءلى أن الس وال وقع عند ال بعد أشيرنىناة حدثتاعمدالله س عر
الق راغ من الركوان العا سكا تحاضرافلامانع ان.كون! بامعبداتقهأيضا کان معه ڭە تار | آنرسول الله صلی اللمعليه وس
عن أخمهالفضل وتارتشاهده (قالجاءت )نسم (من‌ختم) بف الماءالمهمةوسكوث || شغلعتباليل" فأخرها
لنش وفع العين المهءلء”غبرمهمروف هه وال دتباعسار لاله لا یه اونفد ى مي ||الافظ ور انل التآخراغاهو
مشپورة (عامحخسةالوداع) وف الاستشذان‌من روا یم عبة نوم لکر( هس || لموم عناء وا ته عل له خشی
انو اطمواع لہ سە قفر ص عليهم
اوبتوهموا امحایه فاه دات رک ہکا
فريضةاللهعلىعيادهف اللي أدرك تألى) سے ارتا (شا کرا) ثم‌عی الاختصاص
ترك ص اا ةالترا و عو عللتركها
شم افتراضهاوالممزعتهاوا اجع
وال الطہی ال وال العرى وفبه‌نطر إلا ولا اوقت ما (بستطسع انس وى على آراحله)
العااء على استصایعا لزوالالعل“
الى خف منم اوهذاا )ی موجود
جوز ن يكونحالاوان يكو صفة (فهل بقضى) بف وه وکس ر ناله آی جزى أ ويكى (عنه
أناجعنههآل) علیهالصلاةوا لسلام [ثم)يقضى عنهوهذاموضع الترجة تمان الاستطاعة
ا موق ءلم االو حوب تجکون نارةبالنقس و ارڈ الغ بر فالاول:تعلق خم ة أمورالاول
والشانى ال ادوالر ادل اتف یراس سل فی الا يه بهمافى حد رث الحا اک وال یج على شرطهما
والثااثالطر دق فرط الامنفمه ولوظما والرابع البدنة يشرط ان بشت على المر ب ولو فی العشاء وال المطاى وعسيرواتما
ف شه ل وك فة بلامشة ةشديدة فول رثنت عليه صلا وت عليه فى ملا وكسفينة بمشقة | سكب تا خرهالتطولمدةانتطار
ش شد دار أوغره لمعيب ءايه السك بنفس» لعدم اسستطاعته عذلافمن نف عنه المشقة اه وی السلا قصلاة
فمادکر عله الك )۱( وأماالاستظاعةنالغر: فالعاحزءن الي أوالعمرة ولوقضاء أونذرا (قولهالعشاءالا خر ) دلي لعلى
کون الوت ارةوعن الر کو ب الاعشةةشديدة لكرأو زمائة أ خرى تأنه عدبم عنهلانه مستطییح حواز وصفها بالا خرة وانه
بغيره لأن الاسطاعة كاتكون لةس تكون ذل المال وقالال-الكيهو اناستناب الغابح ]| لاکراهةفسهخلافا لماحىءن
فى الف رض وا لس لنش ل کر ذلك فالسندوالمذهيكر اتا لیم فى التطوعوا انوقع | الاخمی‌من‌کراهة‌هذاوقدسیق
عصت الا جارةوا حتاف فالعاجزهل کوزاستناسه وهو هر وی عن مالك وتكرهوهوالمشهور | سانالستله (قو فقالحن خر ح
اكم لتنتظرون صلاقما نتظرها
آهل‌دین‌غسیرک) فيه لهاب
للامام والعال اذانأخرع نأ صعاءه
أو جرىمنهمايظن انهپشسق
علهسم أنيمشذر اليم و یقول
أو شرف بين الوادتصوزمنه و بمنغيره فلا جوز ود وقول اودب وأ ىمصعب ق (ناب ج المرأة
عنارحل):و ال سند ها( حد اعد اه من مه القعنی( عنمالت) الامام (عن ابنشهاب)
1 تس ا م اا 1
الزهری (عن سا ان نبسار) الهلا لی (عن عمد الله بنعماس رضی نله عنم ها فا لكان الفضل)
ابنعياس (ردرف الى صل الله عليه وس ) زادسعس روا مه علی زرا حه (خاءت
ام نسم (من‌خنم) بغرصرق و آلفرعم روف سون 00 0 لكوىهزنامصلحةمن جه ة
وکان غلاماجملا (سطرالماوتظر) اللتعمية [اليه-قعل) باافساءولاى لوقت عل ( >]]) حکدا أوكانلى عذراوغو
ا ةوا وا الىالكة الا سح ۲ 0 و یی دالا | و ۳۳
(۱ع) فسطلای (الث) الزمن نهد الاستطاعه ماعکنه السسيرفيهلادا*النس على العادة كافى تحفة ابن جر اغ
سی رقدنافى حدم استيةنلنا ردنا (۳۲۳) ال استيةطنائم ترج علینارسول نله ی ایوس قال ليش آحذمن اهل
الارض الب له" ختظرااه اة
غرم » وحددق أو بک رن افع
الع دی حد اع زیاس دالھی
حدئنا حجادينسلة عن نابت انهم
سألوا أ نساعنخاتم رول اله صلل
انلهعلمهول فقال أخر رسول الله
صلى الله عليه وسل العشاءذات ليله"
الی‌سطرا اللدل أوكاديذ ع شطر
اللدل حاءفقال انا ناس قدصلوا
ونامواوانكم الوا قصلاه
مااتتطرتمالصلاة فال أنسكاق
۱ أنظرالى وص نامه منفضةورفع
اصیعه لد مر: یباشنصر #وسدتیی
جاح نالشاعر حدتنا اوزيد
سعیدین‌ار سع حدئناقردن غاد
عنقتادة عن اسن مالفال
نطرنا - ۱
استيقطنا تم رقدنا م اسستیةننا)
وروا بةعانشة ام أهل المسعد
کل‌هدا مولع ی لوم لاياقض
الوضسوء وهووم‌ا مالس مكنا
ممع د موفيه دلسل على انوم مل
هدالاقضو به فال الا كرون
وعو الع فم ده ناوقد سنق
ایضاحھدہ سل فآ خر کتاب
الطهارة (قولهو .ص ناته )أى
بر ده ولعابه وانهاتم بکسرالتاء
وتعهاو يقال يضاخانام ويتام
ار بع لغات وا قیه‌جوازلاس حاتم
القضةوهوا اع الاين (قوله
قال أن سكاف انظرالىو-ص اه
۱ من وة و رفع اصیعه السمرى
بانطنصر) دک ذاهوف‌الاءول
بالخنصر و هس دو ف یره
دشيرا بالنصرأى ان احاتم كان
اق‌ختصر البدالسری وه_ذا
(فقالت) أىالمتعمرة:ارسولالله (انفر یه اقه) ی فا ل كاق حسدیثالسابالسابق
(أدركت شا کبرالایشتع ی الراحلت) لاتم فة بعد صفةآومن‌الاحوال ا مداخل
هذا ابال‌وا لاولآوحمه الهف شر حالشکاة (افاح‌عنسه) یدح ان‌آوب‌عنهفاج
مه (عال) عله الصلاة و ااسلام (نم) أى حت ى عنهو قمهدلم لعل انه مج و زللمرأًةان
چ عن الرجل خلا فالمن زء م انه لاع وزم دللا بأناارأة :لس فى الا حرام‌مالا يلس هالر-_لفلا
عي عنه الاردلم ةله (ودلك) آی‌ماذکر (فعة الوداع) ۳ © (اب ج الصیان) عدو اند
قال (حدة:]ابوالنعمان) مدب نالفضلعارم العين والرا*المهملتينالسدويى فال(حدتناجاد
ان رید عن عمس دانته ای يزيد) به سغبرعر دو ر يدم ن ال نادة ا مکی ( فال “مء تان ءاس
رذى اللعنهمايقول هش [وفدم ی ) بالك من الر اوی( الى صل اللهعليه وسل ف الثةل )فغ
المثلئةوالقاف؟ لاتااس_فرى متاعه (منبمع) يفخ ابو سكون اليم آیسن ادف( بلیل)
ووحه المطانعة ین سد يث والترجها نابنعبا سكاندون اليلوغ وإذاأردقها لولف عد یه
الا را اصمرحفمهبنهکان قارب الا حتلامفقال (حدتااءهق) ن‌منصورالکوسم الروزی
قال (أخبربايععوب بن ابراهيم) ب سعد بنا رادي بن عد ار سجن ین عوف الةرشی الزهری فال
(حدثنا اين ای ابن شهاب )تمد عبد الله عن عه) عد ن مسل ن شه اب الزهرى وال( حبرقی)
بالافراد (عسدا لله بن عمد اللهين عمیه تنمس عود) بتصغرع د الاولو: عن ةبضم الععنو, سكون
۰ 35 85 ۰ ۰ .۰ ۰ ۳ ۰ 8
المثناهالفوقية (انع. د اله ن عماسرضی الله ع ما وال اقات وقد ناهزر ت) النوتوالهاء
او حتينو هما لفو ده_دالهاءراى سا حکنهآی فار بت (الخم) سمتیآی الباوغ
فا صلی ی) الواوفى و رسول هلال وعلى أ نان مته لی وا سير (<ی‌سرت بن‌بدی
تعض الصف الاول) و ١ و# ارعن ال دام لان الصف لايد (مرات‌عنها) آی‌عن‌الانان
جرع ۱ فوس سس و ۰ 8 3
(فراعت)۱ كاتمنناتالارضر (فصففت الناس) في كتاب العل فد خلت فی المف الاول
(ورا"رسولانتّهصی اللهعليه وسل وهال بونس) بنيز يد الا بلى ماو همسل (ءن ابن تجابعى
ف جه الوداع)وهد اه وضع ۱ لترجة کالایی × وه فال (حدساعہدالر جن بن بونس)المسلى
الرق عال (ح د احاتم نا -معیل) بالماء اله ملد الكو سكن ده (عن #دين وسف)
الكندى المدنىالاعر 2 (عن !اساب ن بزيد) الکندی و ال الاسدی‌و هوحدعدن
الوسف للا مه( وال چ )بم امین لمع ول وعال ابن سعدعن الواقدىعن حاتم جت نی
و ع دالفا کهیی من و حه ار عن #دبن وسفعن السائب یآ یو بجع بآنه ج معهما (مع
رسول انله)ولایی الوق تمع ۱ لنبى(صلىا تله علیه‌ویل‌وا اناسع سنن )و زادالترمدىعنقتسة
عنما ع فة الرداع ی وبالند فال (حد تناع روينزرارة)بشع العينوسكور نالمم وزرارةضم
الزای‌وفع ار ا٣ا کررة نه أ افابنوإقد ا لكلاب الندہ ایور ی قال (احسيرنا لهاسم بن مالات)
المزف الكوفى (عن الم دين عبد الرحمن )يضم ايم وف العينمصغراابن؟وس الكندى فال
ممعت عرین عمدالعز بن) ر بجةانلّه عله ( قول لل ابر د وکان‌قد) ولاوی‌دروالوقت
وابنعسا کروکان !لہا قد ( ده ف تقل الی‌صی الله عله‌وبل) دض ا امن اللمقعول
زاد الاسماء_لى وآ ناغلاموا یذ كرا ماف هة ول۴ ر ولاحواب السائللانغرضهالاعلاميآن)
الا تب جنا و «وصغير وکا نه كان سأله عن قد رامد کافی‌الکفار ات عن عفان يناف شبةعن|
الى رفع اصبعه هو انس رى
الله عنه و الاصبعء راغا تكسر الوه زترفصهاوضهامع که الباءوقضي!وذميا والعا 'مرةاصبوع وأفعههن 00 العام
مت سس سس تست
|القاء م ب‌مالتبهدالاسنادکن الصاع علی هدر سول انتە صل انل علمه وس مداود تلتاعد
المومفز بدفسه ف زهن عر ع دالعز ر بر وا اع أن الحم لابجب على الصى لكن يصع منه
ویکوتتطوعا لمددثمس لعن ابن ءاس فالرفعت اهس أصسالهافق التبا رسول الله لهذا
جعال‌نم وت رانک السی یز حرمبذن وله انآ رم بغ رنه یصحق الاصم وان
كن گم حير م عه وليه سبوا*كان الولى-لالاأ مره مأوسو اء کان دعن :سه لا و إكمفبة
احرامه‌ان قول حر مث عه أوحە لته گر مأ ومتی صارالصى > رمافعلمائدرعليه . باقن 4
و ایشا سيم ا ردن مط ولس ازارو رداءفان‌قدرعلی ألطواف
والاطيفبهوالس ىكالطوا ويركمءنه ركعت الاحر اموالطواف ان یکن ما والاصلاهما
سس ودش تر ترط أن ضر هال مواق ف فصضردوحو الوا جمات ودای ا ]دون نات كعرفة
والزداشتوالشهرا أ رامسواءکان الصی مرا أوغرميزلامكان تعلهامنه ولابغى نحشورهاعنه
وانقدرعلى ارت ری وجؤباوالا ات للوىأن شع ا رف دہ وبا خذهاوریباعن» یمد
رمبهء ننفسهولوباغ غالصبى فى نا لو يعدوقوف فادرا الوقو ف حرأدءنة فرضه لانه
أدرل ممم العباد تارالود دار كوع علاف‌مااذا ,درل الوقوف ولك ن دەم دا اسعی
وحو انعد الط واف ان کان سی دعدطواف الق دوم قل بلوغه وعنع الصی اجره ممن#طورات
الاح آمفاوتطب مت لاعامد او 5 بت اله ديهف مال الولى ولوجامع یه ةذ وقضی ولوق
الصا با كالمالغ الاو وع ارم عة ارا م کل منم انعر ىە اقساد چە مادء تسر يرق البالغ من
كونەعامد هلر ممجامعاقب_ل ااكلاين و اذاقضى فا کان قد بلغفى االفاسدة, رفوا ت
الوقوف اسا ەقضاوەعن E0 قة الاسلام ولوحال الوقوف | اودع دهان صرف ااقضا یراد رتا ولزم
القضاءمن عابل وتال ونيف لايم احرام الصی ولا بازم» ین عل شی من حظورات
الاسر ارا بب اه وهذانقل النو ویو سمقه ليه الخطالى وهد افمه‌اظر
اذلاأءل أحداء ن أمةمذهب الامام ی حنيةة نص على ذلك بل قال ەس الائمة لسرخسیفعا
بقل عنهالن بلی فشر حالكزلوا أجرم الى سه وه ودمدل أ وأحرم عنهآلوهصارر 7
وفال ف الكنرفاواً حرم الصىأوالعبدفباع [وعتق فضی ل ع ز عن فرضهلان اسر امه انعةدلا'داء
النذل فلا قلب للثرض وال فی عدة الفی حسنات الصوىله ولاو به أجرااتعايم والارشاد
چ (اب) صفة (ج راا( قال المؤافءااسددالسابق رمال لاجد بن د) بنالولدالازرق
الک وفىهامش الغر الفرع وأصله هوالازرق وعلى ذلا علامة السةوط من غ عزو و (حدثناا براه.. اشيم
عناسه) سعد عن دده ن‌سدده) ابراه يعمد الرج ن بنع وف والضميرف جد لار اھے لالاسه ادن
عر )ی ابن الطاب (رضی الله عنهلازواح انی د لی الله عليه وسل ىأ سرجه ها) رکان‌رذی
انله عدسه مت و ةماق ذلك اعم اداع ى قوله ای وقرنی وکن وکان یری رم السفرعلیین
ألا ظهرله الموازفاً دن‌آهن‌ق]- خر تلا قمه تفریج نالاز نب وسودة هدي ث5 ىداودوا ل
من طر وق وا قدي نأب وافداللرئىعن؟ سهان انی صلی الله عليه وس ل فال تساه سوه الوداع
هذه م ۳ ظهوراحصمرزاد اب نسعدمن حد یٹ ألىهربرةفكن "الى صل اه علبه وس
ګکهدن‌الار بش وسو دد فقا لالات رکناداة عدر و لانتهصلی انلهعامهو. سم واستادحد نی
و اقدیم(فیعت) عر ری الله عنه(معهن )فى خدمتو نر قآ عناتوعبدآرجن) زادان
ع اڪڪرا نعود فو کان مء ھن سوه قات فقمن‌مةام! ر م وا آنکلالر حال عر مهن وا راد
عدان‌قی‌هذااطدیت عندالنی ق فنادی‌الناسعهان] أثلايدو من حدولاءطراللون الامد
البصروق نف الهوادحعلى الابل وآ زام ن صدرالشعب ونرلعشان وعبدار جن ذنه‌فل صعد
ازم نوا صر نضوتن وقد ند
۳ ی و ۳
ابن‌صیاح العطار-دث:اعسداللهبن
عمد احمداطنتی حدتناقرة بهذا
الاسستادولذکر قت ل علینا
بوحهه ٭+ وحدنناآوم‌امی
الاعری وأبوكر يب #الأحدئنا.
أوأسامةعنبريد عن ألىبردة عن
ألى موی ال تاا واصعایی
الذبنقدموامى فالس شنةنزولا
فى ,قبع بطعان ورسول اتصی
عليه وسل اند نة کان ناوي
رسول الله صلی اه علهوسل عند
صلاة العشا هکل لله نفرمئهم قال
آوموسی قوافقنا رسولاتةصلى
لله عليه وسلا بأ واصعابي وله بمض
الشغل یاه ی[ أعسبالصلاة
<تى اهار اللىل مخر ح‌رسول‌الله
صلی الله عليه وس ل قصلى ما
قضى صلانه فال أن حضروعى
رسلكم أعلكم وآشرواأ آنمن
ااا أنه
يسول اقدص وال یو
ی کانقر یب من زم ف الليل)
هكذاهوؤنعض الاصول‌قر يب
وبع اقرا وکلاه ماج
وقد رالمنصوب حى کان‌الزمان
قر ساوقولهنطرناآی انتظرنايقال
ثظرنه وانتظرتهععنى (قواه بقينع
بطعان) تدم الاختلاف ق‌ضیط
بطعان نی داب صلاة لوسطی وبق
بالياء با (قوا لها هار اللسل)هوا بامکان
الاءالموحدة وتث_دبدالراءأى
اف (قوا لهذلاتضى صلا بهوال
لمن حضرءلی رسلكم أعلكم
واپشرا اانء تیا
ا
-كن الصادجع حصير'أذى سط فى السوتوف النهابة أفضل! لهادوا أله جسرورملزوم!خصر اه
ا (trt عبر مركم اوفالماص_لى هذه الساعة؟ حدغرک لاندری؟ ی" لکامتی‌عال‌قا لآو
موس یور جعناف رحن اء معنادن
ردول انله صلی اللهعليهوسلم ۱ الا حد وقدروا ٥او اف تصرا وقوله آذنع رظاهرهانهمن رو انه ارا عن عدار جن
* وح دا اچد نراد ددا اعد ابنعوف ءن عروادرا که أذلك مک نلاذعره انذاك كان كثرمن عشرسننوقداً؛ تدتسماعه
الرزاقاخيرنا بر تفت دن عر دع ةوبش ةوغر والهق فا د.اری + ويه نه قال( حد نامس دد امس دد) السين الیل ود تش دید
الدال ا اه ما الاو الاسدی الیصری‌قال (حدتاعداواحت) بنْزباد العيدى البصرى كال
(إحد تناس بن الى عمرة) شخ العبنوسكون الم التقصاب الال : ٩ ۳ أهمله الکوفی (فال
حدثتناعانث-ة نت طلمة) بنعسد الله یه شق بال ]ی
اعانا( ات کاتبارسول انها )ای ی:تصداطهاد (وشحاهد)سذل القدورا ف القتال
(معکم) وا از ووا لھا ڊمترادفان .کون ذکرا لهاد دالغروللت] کر دکذاقالفرع وى
غيره نغز و ویدیو یدل الوا ووع ابه شر ح البرماو ىكالكرمانى وغيره ووالالحاقظط سجر
هدا سل ن الراوى وهوم. ددشيم الطارى وقدرواء أ وکاملء نآ خوانة سم مس_دديلفظ
آلانغزومعکم خر جه الاسهاعيلى وأغرب الکرمانیفقال لدس الغزو واطه ادجعنی واد فان
الغزوااقه.دلاتتال واطهاد ۽ بذلالن س فی الةتال‌عالآوذکرالثانی نا كيد اللاول اه وکانه
طن أن الااف تمعلق سغزوفتمح على أن اطعا دمعطوف على الغ زو بالوا و وحم لوعن الوا
اج فیتأمل فان الذی‌وحد نه نی تلا تة صولمعةرة ألانغزواو ناهد با ف واسدةبن الواو ین
وهی ۳ ألف امع والوا اوالساليةلهاواواججع بلاريب فا لكرمانى اعتدعلى الاصل ااعتدوقد
قال ف القاموء س اللھ ادا کسر القتال‌مع‌العدو تال زاە عزو واآراده‌وطلمهوقصده کاغتراه
لعطاءی" حين أب الي أن
اسل الع ا التى يقولها الناس
العةةاماماوذلوا ال “معت ابن
عباس بول عم نى اللهدضلى
الله عليسهوب_لذات لله بالعشاء
فال ی رة دناس و انشقتدوا
و رقدواواستيةطوافقام رن
الخطاب نمال الصلاةةةالعطاء
وال ان عماس فرح ی‌انه‌صلی
اتهعليهوسلكا فى أتطرانه الا ن
بط ر( رأسه‌ماءواضعایدعل * شى
رآسه‌فقال‌اولاآن‌آشق على أمى
لامتممآن‌بصاوها اکذلت وال ۱
ستثدتعطا »كرف وه ضع 3 وا اعدوسارای‌قتا N ق بنا اهاد والغز وکافرف الکره مانیو اب فعتملآن
صلا 5 وس عل را سەد كوت ماروا شان‌واوا لعطف] و ولاش ك وااعل عندانته تعالى (فمال) عليه الصلاةواللام
آنا اعباس فیس دی عطاءبين نکن حسن یه دوه اليج مبردد) يضم الكاف وتث ديد الشوت بلام رالد ال علی
ضهيرا نخاطماتو: هود رق فس تقر حرا ا حسنوا ا عطف علمه وا ندل من حسن وچ مارو
شرمیت دا ذو فأىهو جمبرور أو بدلمن البدل و يجوزلك ن بشخ الام وک سير لكا ف مع
را راد افقلا كاف ونث_ديدا ون ن لل استدراك وا أحس ن نصب موأوهذافىالذر بع كاص_له
وء زاء صاب ال ف یاب فشل ال المرورا للم وی وقال الت مىل كن :ةيف الذون وسكونها
وأحسن‌مبتدآ وال خره (نقااتعالشةفلاادع الي) أیلااترکہ (بعداذسمعتهذا)
الفضل (من‌رسو من رسول انهصلى اه عليه وس ) وهذا میت قفاب فضل! ارو البرورفآوائل
کتاب المج وو تال (حد ناوال مان) ع دی الفضل ال دوبى قال (حدتنا ادر ند
عن‌رد) هوای‌دسار عن الى معيد ن‌آلیمعید) :فخ الم وسكون العينوفخ الموددةناقذيماءومعة
الی کی (مول فىانعياسء ناب عماس رض الله ع ما) انه (مال فال النى صل نله علهو سل
لاتسافرالمرا مرأة) شاب ة أ وعوزاسةراقلء لاأ وكثيرا للحي وره (آلامع‌ذی‌خرم) بنسبآوغرموف
ااروا الا" تەس انشا نله تعالىفىه_ذا ااسابلاس‌معهازو جح آودوحرم لتأمنعلىنفسما
(ولا.دحلعلمها رحل الاومعهاغرم)أها فيهحرمةاختلا"الاجنىمعالمرأة (فمال‌رجل) |
سم موادت تج فج شكذاركدً) يسم وتو هد کت
غزوة ڪڪ ذا وكذا أ ی كدت نفس ى فى أسماءمنعين تلك الغزوة (واسأفتريد الي تلع
نادزی خرحمعها) الى اليو اتدل نهال بل على انهلدس للز وحم نع اعمس أنه
ني الفرض اذا استكملت روط الي وعووج لش اقعیتوالاصع ع دهم نلهصنعها 1
2 لي على التراخ وأخذيعضهم نظاه ره فوب على الزوحالسفرمع امسأ نه اذالم : 0 یکن|
أصابىه شيأ من ندید مو ص
اطرا ف صاد_» على قرن الرأس
الراءوفت>وااغتان الكس قصلم
واشهرأى تأواوقوه! دمن تمه
اللههو بشخ الو مزة مموللقوله
ی
ومسهحوا اراسدت عدصلاه
العشاءاذا کانفی‌شروانانهمی
عن ال کلام عدهق‌ضراتثر (قوله
اماماوشا) نایمرد
(قوله شطر راسه‌ماه) معناه
ایه‌اعتسل ژد (قوله 2 دم
اط 9 آصانعه ىرث الرأس
لا ورا 3 س
مةه عمدة
۳ قوه اف ابع لاعن انهذه ۲
الااف اغ اترم نع دواواسع‌ووا اونغزولام!اكلمة کاهوظاهر وقول والواوالتالةلهاوا ابجع ص واه‌واوالءلف اد لها
ممصهاء رشا کذلك عل الراستتىمست ابا مە طرف ا لادنم ایل الوحه م على (ه (r الصدغ وباس ة أ العبدّلابقصرولا. طش
لهاغيرهو به فال جدوالشم و رعئد الشافعية اندلا بازمه فاوامستع لا لاسردلزمهاوفی ها وال ولا کذلكقات لعطاءکذ رف
النووى تقد الاهم والاه م علدالمعارضة فرح اللي لان الغزو دقوم هغيره مقامه لاف أخرهاالتوصل ی انهعلهویللبلنشن
اال معها قرانر م لوافهذا ادر یاف مکاح وف عدو هعال اللا أدرى قال عطاء حب الىأن
دا تناع دان )هو قی عرد اسان جب له انا لی ر وادالمر وزی هال ري صلا اماماوخاوامو: حر تکاسلاها
ا رال زا رابا ترا لین وک راللام اود _ ووي 5 ا ال صل اهوم ند فال
زديع) بم 0 سب ات E E
بض القاف وذخ الوحسدهمصغرا ( (عنعطاه) هوان یر ناح عراس رتی الله م الاس ق اد
E اعیرس ان (فاللامسنان الالصار )وی عر . سیا چ اعه وا ا
رمت ان قال رسولاللهءصال الله عليه وس لاعس دمن الا نصارساهاان عراس فنسدتامهها 000 لامعل" ولامؤخرة
وقدسمق‌هنال انالنامى انر علاعطاءلانه نه “ماهاهنا کاتری ول کاسسق انه عن | * EES
ناسالاسمها لماحدثيه اسر هجو ذا كراله ماحد ث حبسا (مامنعك من اج) معنا(دالت) سعد واوبدرنآی‌سيمة
آم‌ستان‌ارسولانله (ابوفلات) أىابوسئان (نمی زوی]آاسنان وف رثرمضان الت كان
a لس ناتڪانوق الود ەة کانله ناضصانملمقه(جعلی احدهماو)الناخع ال ۳3
دسق ار أرضالناعال)عليه الصلاةواللام (قأن عرق رمضات:قضى حدم ) 0 اب
ولد س المراد أت العمرة بقضی بهافرض ايم وان‌کان‌ظاهره يش عر ذلك بل هومن اب المبالغة
والماق١ لناقصناا كاء ل للترغر ب فمهولا یذ قضی حة أوجةمى باشل ه ومطابقة الحديث
للتريجة ف قوله مامنعك من احج ذانفمه دلا لة على أن لاجر ن والترجةفج النساء إرواه (
أىالحديث المذكور (ابنجر بع) عدا لكين عبد العز رقم ابق موصولاىعرةرمطان
آ 200 اه عنیما نی ا طرق
حبدب الم ل وتصمر اسیا «سماعهمن ان عباس (وعالءسدانته) دض العينمصغرا ان عرو
الرق »اوصلدان‌ما<ه (عنعبدالكرع) انمالك اطزری (عن عطا عن جر ]هوابنعبد نله
لساك رتو اف ای رس ال را
تعدل‌جحه وا لالطافظ بح روأرادالضارىبهذا. سا نالاختلاففيه على عطاءوقدوافق ابنأ
الو يعقوب تنعط حمساو بحر بح فتبين شسدودر و ایهع_دالکر وب دمعةل ا زر ی
أيضائةالء نعطاءع نم سل ون الحارى كبشتضى رجح روابة انر ج ویوی‌الی ان
رواب عمد لكر لس تمر وه لاح ال آن کون لعطاهفسه‌شحنان و یویدذاك‌آن‌روات
عدالكر بمخالمةء ن القص ةمق صرة على الأنوهوة وله ع رة ئی رم ضانتع دل ة عاص + ونه
فال( حدتناسامان ن رب) الوا ىة تممه وله | لمصری فا دی مكة قال (حدتاسعیه)
انا اح (عن عبد اللات بن عير) بضم الین وشخ الي حلي فز حل ی ی ءدی‌الکوفو قال ل الفری
las “والراء ممه بءلة” اس ہے الى كرس لدسادق (عن (عن‌فرعه) بشع القاف والزاىوا اه .له"
[مولیژ 3 مورا قرف له لسر اناد كار ام (وقدعزاءعالنى
عى آخبرا ووالالا. ران حدثنا
أوالاحوص عن‌ممال ء ن‌حای
اس رة فال کانرسول اته‌صسل
اللدعامهوء سل دو خرصلاةالعشاء
الا خرة ة ووحد اقتمة عند
وأوكامل اخدری الاح دشا و
عوا: 6 هَ عن مال عنحار نمهرة
ها لكانرسوا لالتهص_بى الله علمه
وس يصب الصاوات هوا من
صلاتكم وكان دوخ العقدرعد
صلانکم‌شیاو كان کی الص لاة
وقرواءة أوحكامل عقف
» وح دی زهرن حربوا آنا
عر قال زر یف ساني
عع نان ایسد عنآی سل
عن عبد الله ن عر فال سەت
ا
لانفلشکم الاع سراب ب على اسم
هيداه 8 لاه وم
بعټون الالء ود اا و بكرن
ألشدية دزیم هن
ّ
عله ول اوقا كدتهن) ا الشاك کمخت وال تن من «الاخذأى
جاتن (عن الى صلى الله عله وس اع بنى) الار ع وه می السكاوا تالموددةو - راون الاول
وكسرالنائية صيغة امع ون( (وا: قنی): شخ اله 2 الممدودةوااذون وسكونالقاف صغة
جع امو بتالاض ی[ آی عن وه شوه منعطف الى على م ادفه واف ا شک وى وحرفی فى وحرق
e رح ی وا س رر ئی كال نی القاموس الائق ع رک الف رح وااسرود «آوا هازانلاتسافر
أحس اة) اما يصب تساف رف الفرع وغره وتال البرماوی کا کرمانیبارفع لاغيرلا نأ نهى لافس |
سان عنعدانتهن‌آی لسد
ع نآ نع مداارجن عن ان
ع ال فال رسولانته ص لاله
علءهوسل
چ س 3
(lef همکد اهویفی] صول
روااتنافال القاخی وضبطه
بعضم_مقلبا وی‌الخاریهها
قال والا ول هوا لم واب وقول ولا بقصرولا سطش‌هکد هو فى مس و بء ضح الصارة كو عيطم اولاتعصر الین وكله ج
لاتغليتكم الاعراب على آسم‌صللاشکم العشاء( +ع س) اما فى كتاب الله العشا"وامم انعم غاب لا بل حد اا وبك رن دشسة
وعروالناقدو زه رن ر بكاوم
e نسضان فال عرو و خد تاسفمان
أبنعدشةعن الزهریءن‌عروةعن
عانث ةا نأسا'الموم نا تكن بصلن
a نی صل اللهعليسه
رن
الاء E اشفا نک
العشاه فائها فى س 7
العشاءوائهاتع م لاب الابل)
معناء ان الاعراب دسم ونم العم
لكونهمنعةون بحلاب الابلأى
يۇر ونه الوشدةالظلامواغا
امھ ای کاب الله العشاءفی‌فول
الله تعالى ومن تعدصب لا ةالعشاء
فين أسكما نتسموها | لعشاهو كذ
انالا خاددت! اععحر نمیا
العم کر لو بعلون‌ما نی الم
و لعلا" وهماولوحواوغمذل
وال واب‌عنه‌من‌وحینآ حدهما
امعم لسان الموازوان النهى
عن العقة لتاز ها لخر عوالثانی
يحل لب ام لایر ف
المشاء قو طب انه
استعمل افظ العم لانه أشمرء
العربواغا ا
على الغسربف صمي ری
لايغلينكم الاعسراب على اسم
ص_لاتكمالمغر بفالوتقول
الاعراب العشاءفلوواللويءللون
مافىااصم والعث اء توھ مواان
المرادا مغرب واه عل
سرفه‌آو
»باب اباب الم
فىأول وقتهاوهوالتغلس و بان
قدرا لقراءةفما)»
(قوله اننساءالمؤمنات) صورته
صورة اة الذي الشسنه
واختلفف تأوبادوتةدبره فض ل تقد رها" الاس لومنا ت وق لل ۶1اب ماعات المومنات وقيل ان سا ءهناععسی
الاالناص_رةوهذافته* شی انقو الرقع لاغرانا رادیه‌الز وا 2فغرهسلروان] راده من 4ة
العر سةفكداكفقد الان شامق المغسى اذاو أت|اصاللة سره ره ضارع مه لاو
اسرد تالم أثلا شع ل داز رؤعة على : تدر لا تأقمةو. رامذ عل ةدر ۳ نأهية و ءلم اۋان م رة
واسهعل عدر لا تافو انمه‌در ب(مسرتلومین) وف حد:ٹا نعرا التقسدي ثلا لاثةأناموق
حدد ث أنه ربرةفى الصلاة سوم ول" وفحد يت عاش السايق طق القر وقد خا كار
العلءالطلی لاخ لاف التق دات قال النووى لس المرادمن التعديرطاه ره بل کل‌مانسعی
را فالمراً:متهية عنه الا داحرم مواشاوقع ایدم وا فلر.. له وم و غالا
دقيق العسدوقد جاواهذا الاختلاف على حسب اتف السائلينوالمواطن وأنه متعلق بأقل
مایقع علمه اسم السفروعلى هذا ناولا فرااطو دلوااةصير مرؤلايتوقف امتناع هرا المرأة
على مسافة القصرخلافا له وجح م أن الماع القد بالثلان معقق وماعدا«مشكول فسه
فوخدالسقن وتعةب بأنالر واب ةالمطلق ة سامله لكل سفرفینیتیالاخذاوطر حماءداها
فانه‌مش کول : ذسه ومن 3 واعدا نة تقد اللىرا العام على الخاص وتر جلااطلیعبیااشد
وقدخالفوا اذلكهنا و الصاح العدةق: شر حالعسمدةولس هسذامن المطاق والقمدالای
ورد تفه قودمتعددة وا ناه ومن الععاملا*نه سك رة ساق الى 5 یون من العام الذى
کر تب ضآفراده فلا صیص بذ على ار اف الادوا ل (أدس معهازوحها ودرحرم)ولانى
ذرق عض النسم او ذ وترم درم يفخ المم ق‌الاولو ضف الر اموضمهانی المالىمعة تشديد
ار و الحوزکن خ صآوالولب_دالبای الع فرالجوزالی
سی آماهی اساد رکف اتی کل‌الا قار لازو ح ولا گر م وتعشب بأنالمرأة
الم نات وتات کب وقد والوالكل ساقطةلاقطة وأحيب بأنه مالنا
لاقطةلهذه الساقطة ولووحد خر حت عن فرص لسم لاما تات‌کون تنم تا یا بل
ولد س اكلام فيها اا الكلامفمر نلا سای اماو انار ا ھی دە اانه
يانه الوا وال ايا ويه فالا دی والعد وا الذى اله الما سى كص ص الع موم بال :رال
العسی وقداختار لشاف آن!! رأ ةسار فى الامن وا لاتحتاح لا حد بل سير وحدهاق جل"
القاول له وتکون امنة قال وددائ الف اطادرا الدت اه وهذا ال ىقال نحوارسقر: قر ها
وحدهانقله الكراسى ولكن الثم ورعند الشافعية اشتراط ابو وا حرم آوالنسوةالتقات
ولادث ترط أن ع رح معهن © رم وزو لاح داه ن‌لانقطاع لاط_ماع‌باجشاعهن وله اآن
رمع الوا حدةافرض اللي على العصم فشر اهدب ومسل ولوسافرت لوز ارة وتجارة
ی عر العو الام عار راهب قال الجموع واللحدى المش کل ترط ىةه من الحرم
ا رأة ول يشترطواف الزو جح وا هرم کون ما نتن وهوف الزوح واضم وأمافى ارم
ده کڪ ماف اله مات أن الوازع الط أقوىم نالشرى و کان رم عبدهاالامين صرح به
وان لسیفوارم شا قشل ع رای" اوا ناوا خم اورم الرضاع
ورم المصاهرة کا ی زوجو ا وان زوحهاواستایدعضم,م وهومنقولعن‌مالات ان الزوح
فقال ب؟ زه سشرهامعه لغلمةاللُسادق الناس معد اه را الاولولا نکشرام ن الناس لا شرل زوحة
الاب ق النفرةعنهامئزلة ارم النسب والمراً نة الاق احمل الله افو س عليه من الذفرةعن
حارم النسب فال آس‌دققالعمدواط-دیت‌عام فانء الگراهةا اهر 5 فهو الف لظاهر
ا سد ٹ وان یکراهة الب فه و قرب وا ختلفواهل الحرم وماذ کردعصه‌شرط فىوحوب
ا لے علم ا أوشرط فى اکن فلاعنع الوجوب والاستقرارف الذمة والذينذهيوا الىالاول |
استداوا .
متافعاتبعروطهن لايعرثه نأ سد * وحسدی سرمار "بن حى اخ راان ry) ( مش بتنونی ان ابن مساب محر 5
آت تم -_«.. __ ____ج_________________ الا خی عسروتن‌الزبران
عاش ةزوح النيص ی الله عامه
ود سل‌عالت لقت كان ناء من
المؤمنات رشم دن لقع ر مع رسول
ابله‌صملی الله عأمهو سل متلفعات
عروطون م یقن اف وتمن وبا
بعرفن من تغلدس رسول النهصلى الله
عله ود سل لصلاه بو دنا (صرب سن
على" المهذمى واسصق موی
الانصارى #الاحدثنامءنءن مالك
عن > ى بسب هيد عن #راعن
عانشة هالت ان کان رسول الله
صلی الله عله وسل لنصل ال
شستصر؟ ف‌النساءمتاه»ات عر وطون
مأنعرفن‌من الغاس وها لا لانصاری
روا تممتلفقات
الفاضلاتأىفاضلاتالمؤمئات
کایتال رجال القوم آیفضااژهم
ودقدموف-م (قوا 4 متلفعات)
هو بالعين لبجل“ عسدالفاء
أى مقللات ومتلففات (فوله
عروطهن)أى با کستتین‌وا حدها
هط تحت سر الم وق‌شده
الاحادرث ا سضباب الشكيريااه,
وهوه مذهب‌ماك‌والشافی‌وا يل
۳۳7
۱ استدلوام داالد بث فان مرها من- مه سول الاس-قارالدا له تحت اديت ففتنع الامع
الحرم والان تاو کارا برش وه
مذهبالميإفعبةوالماا لكبة والاول» ذهب النضةوا لناب فالا نق الد نوھ ده
امم" اماق النصی اذاتعار فاو کان ڪڪل م ما عامامن وح هخاصا من‌وحه فان
قولهتع.الى ونه على الناس جالببتمناستطاع. مس هسدملا يدخ ل تحتسبه الرجال والنساء
فمقتضی ذلكأنه اذاو ددن الاستطاعة اتف ليها ن جب lle وقوا قوله صل ابله عامهوء سل
لاغل لا هی ةالحده شخاص‌بالاسا عام ف الاس قارفیدخل فيه اف نآ سحه عف 4 خص
امد دت‌دعموم الا ١ نه وھ ادخ اة خص الا به تعموم امد بث فاداقءلبه وا خر حعنه لفط
ا اقول تعالىواته على النا سج الببت قال انها اف بل دع مل وله ته ای وته‌عبی امأ سم
اتدل افەو عترحسسة راج عن ای فقوم کل وا حسدمن‌النصن عوم
وحصوص و تاح ال التر- من حارح والود د تربعض الطاهره اه ذهب الى دلت لمن
حارو شوق قول فصل أئله علبهو سل لاعتعوا أمأءانلهماحداطهو لا نت ذلك اه عم لا د
فيك نأ نر حعنهالمسصد الذى يحتاج الى الس ر قاترو حالسە سد نت النهى اھ وعال
ارداویمن اما نله" احرم‌من‌شرا اط الوحوبكالاستطاعة وغيرها وعلها أ كثر الاسعابوةل
ابماعةعن‌الامام دوه وظاهركلام نرق وقدمه ق الرروالفروع وا او یمن والرعا 2 دين
و ميهف بح والافادات الا ماف‌شر حه هذا المذهب وهوم ن ار دا وعتعان
الحرم من شراط لزوم ام ونم هقی الودعز وآطلق»الزرکنی اه وفائدةاتللاف‌تتلهرق
وحوب الاتصاءة» (و)الثادةمن ن الارعة (لاصوم بومين) صوم ام لاو ومين خب أ ى لاصوم
هد ی ال ومنو وزان یکود بدصوم‌مض انا بو من‌والتدرا لاصومبو هين ات ور شروع
ومعید (اافطروالاضى) ٠ بش الهمزةم(و (و )له (لاصلاء تعدصلا نن عد )صلا ة(آلعصر
ی رانو (الصبم حى تمالع السو )هرب (لانشدائرمالالااكى
فلا نماد سهد اسلرام) Se وضصس صد ار ندل من ساقه (ومسصودى) د نطسة به (وسصد
الاقصی) الابعدعن ;ادال را لسن وس القذا وه سصد مت دس چ ناب
من درا شى ل الصكعية) هلع ب عليه الوامذاثآملا » و ۳ ويهال (حد نا ای‌سلام)
يفيف اللاموا لابوىدر والوقت دی‌سلام قال [ ادير [اخبرباالفزارى) يفخا لقاءوالناىالحققة
و وال راو مر‌وان‌ی‌معاو : ب كاحزميدا كباب الإطراف وال رجات (عن رد الطو دل فال
حدیی) بلافراد (ثابت) ای (عننسرضى لمعنه ان ابي صل عله وس اوی
ا حَا) قب لهوأنوا. مرائيلنة(دمغلطاىعن اللحطيب لك ن قال قفخ البارىانه لس كاب
وأههور وتال وحشفة الاسفار
أفضل وفهاجوازحضوبالناء
الجاع فا "مج هواذ الس
اتلاطسوا قملآ-هه قنس وق لمق صر جع شم هت وفع الال لب as نافی) در تن ی -ل
( بنا نا ) ایسماًیجژی: منبمامعور ا عليهما (عال) عليه الت لإ وال لام لام (منالهذا) آی ودی
6 کد ا )وق لمن ن د بث یه ربرة قالابامارسولاقه (دراتعتى) ات 39 0 مابعرف
الى الىالكعبة (فال) عليه الصلاةوالسلام (انالقه) ءزوسل (عنتعذيبهدانفسه لفق ا
e ۱ ۰ 1 ف التهاريضالايعرفعينهافلاييق:
آمہ)ولایخرہ ن الكشميهبى ماد (أيركب) أنمصدر بدأ ىأ رار كوب قاف | یامد (تمرتنبما
يھر دالوا «النذرامالان الہ ر کا أ فضل من ا لے ما شبافنذ رالشی يقتضى الم تر انتا إليد ا ترا
قلاعب الوفاعيه أو لكونه عزن الوغاه بنذ ره وه د اهوالاظطه ر الالح « ويه قال (حدثنا. وج هلر E
ES EE EE ا e er e ۳ رز
راهم تمریی) ينيد اتحهى رال (أحر هتام نيع ندرج( داتسرف
مان لە رو فلعت_باو. حدبءعض) موئاه_ماواحدو شوانه صرف یسلا ولما
نأ !رف عتستارحه من دعر ذه مع انه دقرا
وح دناو آلو :کر سنا شبة ند ثاغندر ۳۲۳۸
ددا شعيةء نسعدينابراهيم
عن دي ٤ رونا سن بنعلى
قال لماقدم الاح المديئة فسالنا
جابربنءمد الله فقال کانرسول
نله یی الله عليه وس دصلى الظطهر
بالهاحرة والعصروا امس نة
والمغرب اذاوسمت والعشاء أ اا
گنت همة ح وددلا دس منی وا انشار العا سکم
ار چ) عبدالاك (أخبرهم قال أخيرفى )الا راد (س یدن ایی آوب) الازای (آن دنات
حبيب) من الزن نادثواءم أل حاب سويد (أسخيره ان أياالخير ) هوهي ئدب نعيدالله (حدنهءن
عقبهنعاهسی) اله ره کی اللّه ع-سه آنه (فال‌درتا حبی) هی ام حمان د کی مایا ءامل"
وت سددانوحدة بنت‌عاهر الافصاریکاقالهالنذری وا لقطب الةسطلای‌وا لل یکانقاوهعن
اينما کول لاو تعشمه الخاقط بن ر فقال لادء رفا. م اختعقسة هذاوماسبه‌هولاهلان
ما كو لاوه م فان نله عن ان سه دوا سعد اعاد ر طمقات الا امحبان بات عاهس
ان نای شون وم وح دة ان ردن را ععهملتن! لا نصا رهوا ه‌شهددرا وشومغا رلعهی (أن
نی الى بدت الله) اكرام ولاچ ړو عاب الس تن من طر دی عدا ته نمالا عن عق ة عام
يؤر هاوآحیا ابعل کان اذاراهم
قد احته‌واعل واذاراهم قدابطوًا
٠ ۹ ۷۲ ال ل ا ا
أخروالصيمكانوا أوقال كان الى المي ىأناختهنذرتأنةىىحاذ دغر كهرة (وأعت ىأ نأستفى اھاالنی صلی اتلمعليه
ص_لى الله علمه وسل لصاوأ اغاس وسلفأ ستفةامه ) ولادوىذروالوة تفاستةتدت النی صل اقهعليه وس وزادالطيرانى أنه
و حدثناءعسداته.نمعاذ-دثنا
شکاا اا ۱ لله لے هوس ان ش )جز وم دف سرف الع ولالىذرلقشى
أبىحدشامعةء
(وا أواتركب])بسكوناللامو سر مالم ماءوؤفر وارةعہ دنهس مالك هسها فاعم رور ار
تلا ثهآنام‌ون‌روابهءکرمةء ناب عباس عن دی دا ودفلترکب وا سدبدنة (حال) (دال) بزيدي نأي
حبدب ( وکات نو امير )م دنع يد الله رل ارف عقیح) عاص الحهى والمرا اديدلك ساتسماع
ألى انیا من2.2 ب ودالسند فال ندعال (حدقتا) وف :عض الاصولوهوا لااوى دروا الوقت فالاو
عيدائله یلید اس )لصا (عنآنسر يعن ىن أنوب) ألى
العماس الغاة ی المصرى (عن رد )ںای حمدب (ء (ع ناليم )من دإعنعقبسة)المهنى
إن سعط سم ورد
ابن رون امسن نع" فالكات
اجاج يؤخرالصاوات فس ألناجاير
اعد الله عل حدث‌عغندر
07 وحد تناع ی ببب سارت
سول را خالدين سر تسدتاسعبة
أخبرفى سارن سلامة E سے
املر ت ١ ا سح أي 3
أ يسأل أنابرز ره عن‌صلاة‌رسول 9 و 9 E EEE شرف 1ك عم
الله صلی ان عليه وسا كالقت سای ألوب وقد حتاف دما اذاندران کے ماس هل دلرزمه شیا على نی أفضلمن
ارک وب كال ال راذب وهوالاظهره وعال‌النوویالصوا اانا ر کوب فضل وا نكان الاظهرلزوم
المذىبالندرلاندمةصودتمانصر حالنادريا دأنهعن ی من یٹ سکنهان مە المشىء ن‌مسکنه‌وان
أطلق كن حي ث حرم واوقبل افیقات وتا لشی‌فسرا اغممن این اوغا ا ادى
وتا لاف لەقسنةالفوا تدر ويحدنالةوا تعن أسونا مه عر نالتذرولافالمضىقىفاسده
لوآفسده ولوترله ال ی لعذرأوغيره أجزأممعلزوعالدمذ رما ولاف الثانى وإوتذرالليم افیا
بتعقدنذرا لفاء لهس بق رم ذل لس النعلين وكا مي فى ذلك العسمرةوقا لأ و حتف هم نذ
المثىالى. عت الله تعالى نج زعنه فا عی ما ستطاع فاذاعرر رکپ‌واهدی‌شاتوکذاان‌رکب
وهوغيرعابز 8 واا راان انورو کاردا 5 (باب) سان فض ل (حرم
الدسه) النبويةالتى شتا رها نله تعالى نرنه وص غو تەم ن ضاقه وحعاهادا رشح رنه وار سه
ولایدرء نال جوی يسم اته ار جنا لر حى فضل المديلة وف ر وابةعنه] بضافضا تل المد نةا جع
اب ولد نوق روا ذا عل انش و مادکره ف افخ باب ماجاءفى حرم المديئة پوبااسند
فال( حدما والنعمان) تهدينالفضل السدوءى كال (حدثنانا يت يزيز يد)المثلثة وبزيدمن
الرنادة لاحولالبصری‌غال (-سدثناعاصما وعد الر.جن) بنسلمان (الاحولع نأنس)
هوا مالك (رضى آنه‌عنه‌عن الى صل انتهعلمه وسل) أنه ( فال المد نهر م) محرمةلاتنتهك
متا (منكذا الى كذا) شت : E مكانننوف ح دي ثعلى
الا تالف هت اما ا ىكذ اوه وبل المد مَوانفقتالروانات
۱ اتی فى المذارىكلهاعلى ابهام الثانی وفحديثعبدالله نس لامعن دا جدوا الطير برأنىمايين,
أأنت معت كال فشالكا نامع
الساعة فالسمعتآ ی يسألهءن
صلاةرسولالله ص اننه ليهو
ؤقال کان لا مالىدەض تاخ رها
كاليعى العشاء الىاصف الال
لسن الىالماثة قراءة هي نام"
وهذاظاهر قسدة 5 التمكير ولس
یهد احالفه لقوله اماه
مابع_رة فن‌من الغاس لان* دا
اخبارعن رو يشجليسه وال
اخبارعن رۇ بةالنساءمن بعد
(قولهكان يصب الظهرنالواحرة)
هی‌شدها لیر اصف ال ارعقب
الزوال قل عبت صاحرة هن
اله روه وال لان الناس
9 رکون التصرف -منئذ لشدة
رويقيلون و وه اساب
سل یت ری" م ل ات 0 وا هوا مغر ب‌اذاو- دہ :ت( أى عير
ولاب النومقملهاوا ا للدت دهد ھا فال ةم اسه لقسّهبعدف ألتهفةالوكان :صل ( وعسم)الطهر. بحي نثزوا تزول امس والعضر ر يذهب
ارحلالىأقصى المدينة وال
۱ جه م2 قال والغرد بلاأدرىأىحن
ذكرقال E
وحکانبه ی الم فنصر
اارحل فسنظرال‌و<-ه 1
الذى يعرف عرف ه هال وکان
شرا | فم ابالتين الىالمائة
چ هد تاعمردانله‌ی‌معاذح دشا
عيراى أحدوة فمل ای تور رکه ن قال ألو عبد هل اد دابع رز فور نحملا عن دهم يقال
توروائمالور عكةوقيل انا أضار: انم أ ممهعدا اوة عه | به وه هملححکن اماه
القساموس و رحبل مک وحبل,المديئةومنه الحديث العم این ةحرم مابينعيرالى و روم |
قول ایی ع ګنس لام وغرومن! كبرالاعلام ا نهذ تصصف والصوا اب الى -_دلانثورااتما
هو + که فغيرح دما أخيرنى الصا ع اليعلى الشی ال اهد عن ا افا ی تدعب دالسلام
الى ان ا وه سر بلاصعيرا الاو و رول عنه‌طو" ف
من العرب الع ارف لك الارض فك لأ خيران مور ولا كتب ال" الشسييزعفيف الدين
المطرىعن والده والطافظ الثشه قال ان خف حلع ٠» نم اله حلاص غ رامدورا د سە ى لورأبعرفه
أهل المد نة خلفاعن ساف ووذلاء اله صاحب كةي النصرة 91 لايقطع تصرها) ضعا وله
وفع بالئسهممنياللمفعوا ل وف ر وا رمد درو ون لاعنةلى خلاها وم من حد دش حار
لا يقطع عصاههاولا صادصدهاوفی روا ۵ به نید اودداسنا دم لاعة لى خلا هاولا فرصمدها
فو دلت انه رم دمد اد ینور ها كافى حرم مک لكأن لا مان ذلك لان حرم المدينة لس
شاا لل ل لا ف حرم مجه “وکال وحن نة و دوأو وس ف ليس لاء دينة حرمكالمكةفلاجنع
آححدمن آخدصد هاوقطع*ه رهاوا جاواعن هذا الا دث بأنه صلی ان عاء مه ول اراد
أ حدث اشعبةء ن‌سارن‌سلامه
تال مھت بابر زيول کان رول
للهصلى الله عل »وسل لاال
عض تأخيرصلاة العشاءالى
أصف الايل وكان لاحب انوم
قاهاولا اد دشعدهافالشعية
جلشت»همةاخری فال أوئلث
ال : بٍ وحد تا وکر يب حدثنا
سود ٤ر والكلى ء عن ادن
سء سيار بن ساامة انیا مهال
قال معت أبابر زة الاسإى شول
كان سول انلهصلی الله عليه وی
دؤخرالعشا"الىثاث الأول و یکره
النومق لها وا دد بث‌هدهاوکان
ةرأف صلاة النبعرمن المائة الى
«هول مو له دلا ا۶ر ب لااد ال اوها بألفوها ١(ولاعدثفيهاحدث) می للمفعو[ ل
ا بها ىلام لف اع لاف ال کاب والسئة(م من‌آحدت) أكفيها[<د اجداا) لاف اه
الرسولعلءهالدلاةوا لسلاموزاددعيةفيهء نعاصمعنداً/ لىعوا اوا آوی هعد "ا فال افافظط
انرو هی رباد هة الاأنعادم ال معو امن آذس (قعامه [عنسة له وال لانكهوالئاس
جين )وع عمدشدیدلک ن‌الراداللعن هنا العذاب الذى د تقه على ذني هلا کاعن السکافراشمعد
عن رة اه کل الادعساد 5 وهذا أ لد دتم نالرباعياتوا أخرحه المؤاف] أيضاف الاعتصام
و لف الناست وود نه قال )و( ب المعينو, دنم امه ملد بسا كنة عبد هن عرو و
ابن الجا انریا لقعد فال (-دثناع.د الوارت) نسو د | لعشیر ی‌البصری مرك (ع: (عنآی
لتماع )بشت المنناة الذوقية والفنية ال دد تن آنرممهء له ريدن جيدالضبى (ء عنانس) هو
ابنمالك (رضى اه عن )( تال قدم ی لی اللهعليه وسم )روم بان ر
ربع الاو لف‌قولابن‌الکلی ومسل كالضارىفى! اصلاة أنه اقام قا “قد لأ نيد لالمدياة
آریعءش رل الم خرس ال (قاص) ولاوىذر والوقت فام زستاء
المسصد) ا (فقال ابی (فقال ابی الصار) و هم أخوا خوالهعلمهالصلاةوالسالام (تامتوفی) له وکسرالیم
أكبابهوف امن وف الصلاة تامتوتی كا تطکما ی ناس سوت وب
من دس قاط وكان ة مساق ل لمل و همل مين رأ آسعدیز رارة : (شاوا) )١ المتمان
و ولع‌ماولای لوقت الوا (لااطابعنه لاف اته) أىمنهتهالى زادا هل السيرف ا ىر سول انله
صلی الله عليه وسل حي | بتاعه من مانء رةد ناثير واه أنابكرأن يعطى ذلك وزادفالصلاةأنه
کان فی الخائط قر ورامش کن‌وخرب (فاهس) صل نله علهو سل (بصورالمة بشورا لت رکن‌دنتشت)
وبالعظامفغيدت (اتطرب) سک هلجم وفع الراء جع خرية كذاف انیت نی
افرع يشت اثلا «وكسعرالر (فسويتوبالعالةقطع فص فوا لب اجن ىفىحهتها
وااقطعءله الصلاتوال_لامالشصرلانه كان فاً ولا لهحرة و<دث‌الهر عا كان بعد
رحوعه‌صلی | ته عله وسل من خیبرکاسسأق انشاءانتهتعالىف اهاد وا مغازی اوا داح بمرضها لشوات وقغاباستغراق
عنهمقصورعءلى القطع الذى حص له الافساد مام ن تصدالاصلاح فلاا وای اناس وجه | النوم أوافوات وقتها انخدار
(ع4) فسطلافن (نالث) والافضل ولدلا :هل اشاس ف ذلك بنامواءنصلاعاجماعةوسيب كرا اهاط یت بعدهاانه
ااسمین وكان اصرف حن يعرف
دعضناو. بده نمض
بج EY حت
تسف دا مس لاه
بها کقوله تست بارت ااب
(قوله دنا »مد الله عاذ
در نای دا س همه ه عن‌سار
ان سلامةفال-مە تابار زة)عدا
الا نادكا-ه صر د لول ن (قوله کان
رسول اقتەصلی القهعليه ول يؤخر
العشاء الى ثلث اللدلو بكرهالنوم
قبلهاوا د دث دع دها) فال العااء
وسبحكرافة انوم قيلهاأنه
ولا خاف بنهشام و تن جادنژید ۳ ۰ ۳۳ ود ارال سع التهرالىوادو کا مل | دزی هالاحدثناجادئز ند
عن ایی ع رانا ونی عن عمدالله
ا‌الصامتءنآیذر
يؤدى الى لسهرويخافمنهغلية
النوم عن‌قمام الاملا والذ کرفمه
أوعنصلاة لمهم فى وقتهاا لار
أو وقمااتارآوالافضل ولان
السور ق اللسل‌سب الکسلفی
النارع اتوه من ةوق ادن
والطاعات ومصام الايا فال
العلاءوالمكروه من اند د ثبعد
العشاء هوما كان فى الاذورااتى
لام ص ىة فا ماماف.دمصحمةوخير
فلا كراهة فنه وذلك كدارسة
ال وحکانات الساطن وتحادثة
ا اضف والعروس اتنس وشادنه
ار <- له له وأولاده لاملا طفة
واطاحهوگادنه ااسافر من لفط
متاعهم آوآشمم والم-ديشقى
الاصلاح بن‌الناس والدفاعة
الهيمفى يبروالا العروف
والنهبى عن المنكر والارشاد الى
مصلمه وف وذلاك فكل هذا
لا كراهةفيه وقدحاءت أحاديث
هه سعضه وا لماق‌فی‌معناه وقد
:ةدم كثيرمنهافىهذه الایواب
والباق مشهورم كراد ةالمد بت
بد العشاءالمراديها لعدصلاه
العا لاتع-ددخولوقماواتفی
العا اءعلىكراهةالديثعدها
الاما کان فی رکاذ كرناه وأما
النومقبلها کرهه عروا سنه وابن
عماس وعيرهممن ااساف و مالك
وا نارضى الله عنم اسمەن
ورخص فب »على وان مسب_عود
والكوفيونرتى الله عنهم آجعین
وعالا لطعاوی ر خص فيه فرط
أن :کون معسه‌من بو قله وروی
عن ابن رمل والته أعل ۾( باب تراههتأترالصلاةعن وتا
| الى مااننته التەمن التصرمالام نعللا دفي كال عليه الى عن قطع“صزمكة وع لى هذ أ
عدمل قطعه عليه الصلاةوالس_لام وج لق ل" | سح فشمه تخصمص النببىعنقطع الص رها
لا شتالا دسور نک أن ف الد دث الاق التصر بكو له حرما وهذا الحددثمذى
فى اللاو رايم امان شاا نله تعالىؤ الغازی # ويدفال (حد ناماع لبنع_دالله)
اویسی (فالحدی) بالانراد (اخ) عبدا یدیع داه (عنسلمان) ببلال (عن
عم دا تله )دض العينمسغرا العری ولان ذرزادة ان عر (عنسعمد المشبرىعن الى هر ره
رضی الله عنهان ای صلی انه عله ول قال حرم )نضم ا لاء وکسرالراء یسرم اتهرلای‌ذرعن
اأسسةلى حرم شتعتين مس فوع خيرمةدموالمبتداً ( مانلا بی اا دی ةعلی اساق) افیف
امو حدة لم ةلانةو هى اخ رة الارض ذات الخار: ال ودوا دماین ننعطوتين احداهما
شرقيةوالاشرىغر سة ووقع عند أ دمن حد يث جابر وأا حرم مابينحرتها وزعبونعض
اطنفیةآنالد يثمضطرب لانهوقع فير وايةمابين جبايهاوفروابةمابيزلابتها وأحيب
بآنا بیع واضم و عذله_ذالاتر دالاعاديث! أصدهعة ولوتمذرا یام آمکن الترحم ولار بب ان
روایهلاتبهاار حلتواردالرواةعلهاوروا ی حبلهالاتافهافیکونعندکلللایت جد ل ولا .امن
حه ةا نوب وا لمال وحیامهامن حهة امشسرة وال مغرب وتسمیةا لىن ى رواب خرىلانضر
وزادم سل ىدع ض طرقه وجعل ای عشمرمیلا حول المد نة جیوء: داف داودمن حديث
عد یس زد هال جى رسوا لاللهصبى الله عابو سرمن كل تاحيةهن المد ةبر يدا یرنداوق‌هد۱
سات ماا جل من حدر ع المديئة (فال) ی بو هر رة (وا الى صلی اللهعلمه وسل بى حارثة)
بالمهمله وا امه دطن من | لاوس وکاوا اددال عرف منم دجره زادالاسمساء,لى وهى فى سند
الحرةأى ف انب المرتفعمنها (دقال) عليه الصلاةوا اسلا ولای الوقت وهال (آرا ک) 2
الهمزة ف الفر ع دغيره (مبی‌حارنهقدحرجم‌منآطرم) جزم اغلب على انه (تمالتفت)
صل الله ٤ه وسل فرآهم‌داخلن ق ار ع (فقال بل ا'ممى-ه) فرجععن الظن الى اليقين
واس_تنبط منه الم اب أن للع ال أن بعولءلی غاب افطن بط رفص النظر بر ويه قال دتا
دين شار) يشت الو حدذواث_ديدا لهم ةالماقب بب دارفال (جدتناعداار جن) بنمهدى
العنیری قال (دثناسفيان) الثورى زع نالاعش)سلمان بن مھران ( عن ابراه )نر يدبن
ريك (اچیعن‌آیه) يريد (عنعلى رشى اللدعنه) أنه (الماعندنی) اىمكنوبمن
أحكام مرب نی شئ اختصوايهءن الناس (الا کتاباتموه_ده !عفد عن النى
صلی اهعد هول ) وسبب قول على رذى الله عنه‌هدا هرې ارو يناءقمسندا جدمنطريق
قت ادع ن أنى سان الاعرح ان ءل | کان ,امی,الامم‌فبقال 4 قدفعلناهفقول‌صدق اه
ور وله فقالله لاشترهدا الدى :وا لشوععهدهاليكّرسوا لاله صیی اللدعليه ويسم فالماعهد
الى شا خاصادوت التاسالاشیآموعته‌منه ذهو ی سفن قرابسيق قم بزالوابهحى نو 2
الصعيقةفاذافيها (الدسةحرم) غ رمة ( ما بن عار )لعن اطع هل والالف مهمو زآنرەراءحال
اد تغ(ای کذا)قمسل ایور وتةدم‌مافه‌قر سا (منآحدث‌فباحدتا) عذالفاللكان
والسئة (آواویعسدتا) عدهمرة آویغلی الافصحفی الته‌دیوعکسه ق اللازم وکسمردال
دایمن تصمرجانباوآواه وا جارهمن خصو وحال سنه و بين أن يقت ص مهو عوزفخ الدال
ومعناه الام المبتدع تفده واذ ارضى اليد عة وأقرقاء اواو سکرهاعامه فد آواه (فعليه لعثة
توا که والناس جعي ن لايق لمنه) بض ول وف نله مينياللمفعول (إصرف ولاعمل)
۳
تاروما یله المأموم اذا آخرها الامام)»
قال ارس ولاثندصلى اه عله وشل کیف نت اذا كانت على من ا*یوخرون( | ۳س) الصلاةعن وقتها أو يون الصلائعن
و ووو وو ري س2
قال فى القاموس الصرففى ال د يث التو والعدل الغدية أوهوالنافله: والعدل الفريضة |
| أوبالعكسأوهوالوزنواله_دل الكل !وهوالا کتساب وال دل ااغدية آوا یله ومذ سه غا
دستطمه‌ون‌صرفا ولانصرامعناه‌شانستطه‌ونآن دصرفواع نأ نفسممالعذاب اه وقال
السضاو ی ارف !لشفا عة وا لعسدلا هد ةوقال عاض معنا دلا مقمل‌منه قمول‌رضاوان‌قیل
منهقبول زاء وقديكونمعى الفديةلاجدفا لقمامة فداءيفتدىبه مخلافغبرهمن الذشین
اللذين فض ل الله عزو جل على من يشاءمنهم بأن ية دمن الذار سبو دى أونصراق کانیا سے
(وعالدءعالسلن واحدة)أى مان حم سواءصدرمن واحد أو كثرشر ب فأووضيع ادا
أمن ال کافروا حدم م دشر وطهالمعر وف کتب الفةهلم كن لاحد نقضه ركنأ قرس لا)
مهدزةمنتوحةفعمةسا كنةففاء م راء آى نض عه د الل أوذمامه (فعلءهلعنة الله والملا که
والاس اچم ن لامش لمن هصرف ولاعدلومن و قوما) أى اتخذهم أواباه (بغراذنمواليه)
لبس نشسرط لتقسدامسكمن_دم الاذن وقصره عليه وانماهوايرادالكلام على ماهوالغالي
وا مرا دموالاة ا للف فاذاآرادالا قا لعن هلا تقلا لااذت وبا له قا نأريدولاءالحلففهو
سائخ واناريدولاءالعتقفلامغهوءلهوانماهوللنسهءلى المانع وعوا بطالحقالموالى (فعليه
مها وا ملا راتسا جمن اقب مه صرف ولاعدل) فال النووى وفهذا ادي
ابطالمارزعه الشيعة و دفترونه من قولهما نعلمارضى ان عنه أودى اليه بأمو ركثيرةم نأسرار
العم وقواءدالدین وانهصبلى انه عليه وسل خص ھل البدت عمال يط لع عليه غبرهم فهدهدعاوی
الوا ختراعات فاس دةوفيددليل ع جوا زکتابة له( دال أبوعبد الله) المضارى [عدل)أى
(قدا*) وهذاتفس برالادمجى وسقط قوله فالاو عبد اه ای غمرروا ای درن المسقلى وى ذا
الد مث الد بت والعنعنه وثلانه‌من التانمن‌فی‌نسق‌واحد وروآنه كلهم كوه فون الاشذه
وشزشی ہم ر با [اب فل ترآ سای رارم وسقط لاب نعساكرو انها
تی الناس» وال دتاء.داقهن ود ف)الننيسى فال[ احورامات)الامام (عن عدي
آن‌سعید) الاتصار: ىقال “ھەت آنا بات )نضم داعم وتف او حدةالاولى سعد
عليه وسل اهتبقر يه )يضم الهمزة أى ایر یباله‌سعرةال‌قر دة 3 كل اآفری)آیتغلها
وتظهرعلهابعئى انآ هام تغلب ھل سا رالبلادقتفتمنهایقا لآ كلنا بی فلا نأ ىغليناهم
وظو ر ناعام فان الغالب الس وى على الد + کال له افذاءالا كل اناه‌وفیموطاًان‌وه‌قات
لالت مات كل الق ری فال نفخ الق ر ی وقال انا منرفی اللاشية الا لسم ی لىف التوراة قول الّه!
اطانامسکیته الس أ رفع | جاحمرلد على جاحمرالقری وهوقر تمن قوله مر تبقرية
کل القرى لانها اذاعلت علي ا علوالغلبة|. كااأو يكونالمرادياً كل فضلوا الفضائل
أى غلب نض لها الفضائل حى اذاقست :دة _لهاتلاشت الس نة اليهافهوالمراديالا كل وقد
جاءفىمكة أ نمأم الق ىكاحاء ف المد شه تأكل ١ أقرى لكن المذ کورا لام دينةا باغ من اند کو
لکد لان الامومة لاععی بو ودهاوجودماهى مله لکن بکونحن‌الامآ ظهر وأماقوله تأكل
أانشی فعناهان الفضائل تضم ل فى جنب ءظ-يم فض لهاحتى تکادتکونعدما ومايضمدل
له افضائل أعظم وأفض ل ارق معه‌القضائل اه وهو شرع الىتفضيلالديلة على مكة
الاھاب لان المديثبةغفى التيأدخلتمكة وغعردامن القری‌ق‌الاسلام فصارا ع
ای هلها وأحب بأ نأهل الد بنة الذينفتكوامكة معظذع-مم نأ هلمكة فالفضل ابت |
لین ولا یز ذلك نفضيل احسدى البقعتين وقداستنبط ابنأ ىبحرة من قول عليه |
وقتبا قالقات خا نام فى عال‌صل
الصلاةلوقتها فأ نأدركتبامعهم
فصل قامهالك اف ولذ كرخلف
| عن‌وقتا ه حدثتاعى بنصی
مرب جهشر بن‌سلی ان ع نأل
رانا لون عنعبد اللهبن
الصامتء نا ىذر
(قوله صلی الله عليه وس لم كيف
نت اذا صکانت علي كم |ء
يؤترون الصسلاة عنوقتها
آوعسَونا اصلامءن‌وقع افال
قات خا نام نی قال صل الصلاة
لوق افان اد رکم | معوبم فصدل
فاممالك تفای" وقروابة ص اوا
اله_-لالوقپاواحهاواصلاتکم
معهنافلت) مع عسون‌الصلاة
وخر وخا جع اوج کالیت
اادی حرحت روحه والمراد
تأخرهاعن‌وفترا ای‌عن‌وقتبا
الختارلاعن ع وقبا ان
امقول عن‌الاهيا* اله دمين
والمتأخرين انمادو:أخرهاءن
وقتها الختار ولو رها آحد منهم
عن ديع وقافوحبت جل‌هده
الاخبارءیی ماهوالواقع وفىه_ذا
الحديث الم على الصلاةأول
الوقت ومه ان‌الامام‌اذا آخرها
ءن ولوق سسب للمأموم
أنيضليها فىأول الوقتم سردا
بسا امعالامام فجمعفطيلتى
أول الوقت واجاع-4 فلو راد
الاتتصارعلى اسداهمافهل .
الافضل الاقتصارعل فعلها
منفردافی‌آول الوق تأم الاقتصار
عل فعلها جاعة فى خر الوقت
فسه خسلاف‌شمورلاصانا
واختلشوا ی الراح وق-داوض:
فى باب الهم من شرح المهدب
سس تست تسس سس 7
و الختاراس كباب لا طار ان ل بعش التأخسير و فبه | لمث عل موافقة الاهي اء ق رمعص ةللا ر قالكامة و تفع ااسنة
وال هاللی‌رسول الله صل اه علمه وتسل | (err) اآبذرانه سیکون دی می شون الصلاة فصل ال لاتلوفتراغان
رتست و وا
صلم تلوقتها كانت لك اولي "وال
كنتقدأحرزت صلا تله دنا
الو 5۹ نأل شس ةحدثناع.دالله
اناد ریس عن شعمةع ن أن عران
عن عمد الله نالدامت عن ألىذر
وله-ذا قال ف الر واية الاخرى
ان خللى أوصا ىن مهم وطح
وان كانء دادع الاطراف
وفمه أن الصلاةا لتى بصا باحس نين
تکون‌الاول فر بضة والثائية نملا
وهذا الحديث مس م ذلك وقد
جا ار مه رھدا اد
آدضا واختلف العلاءفى هذه
اللو فی مدنا مها 1 رده
آقوال الصميع ان الفسرض ھی
الاو اعديث ولاناططاب‌سقط
ماوالشانی ان له سر كلهما
والثااث کلاهمافرض والرابسع
الفرض احداه_ما على الابيام
تسب الله تعالىنا بتر ماش اء وف
هذا الحديث انه لاس باعادة
اصع والعصر والمةر بكاق
ااصاواتلان الى صلى الله عليه
وسل أطلق الام يأعادةالصلاة ول
فرق بيزصلاةوصلاة وھ دادو
الع فى مذهناونا وحهانه
لابعیدا اه و العصرلانالشاتمة
هل ولاتنفل بده ماو وحه ازه
لادسدالمغرب اثلا تص‌برسةها
وهوضعيف (قولهد_لى التهعليه
وسل انه سيكوت اعدی‌اهس اه
مسون الصلاة) فمهدلي لمن
دلائل السود و تدواع هداق
زمنبىأمية (قولهصلى انه عله
ول فصل ااصسلاة لوقع ا فان
صلم لوقتا كانت لك ناف لیتوالا
كنت قداحر عاد معتاه
اذاعاتم نحالم خر شاعن
و || الصسلاةوال_لاملدس من بادالاسطوه اد ال الامكةوالمديتة التساوى بين فضلمكة
ثالتفك سمل نينا اوض-عینمشمورة ووال‌الانی م نالمالكيةوا. اختارانن‌رشد
و سكن و: وعبدا لله أىابنعرقة فضي ل مكة و اجان شاناد بان ماج نت
الصلاةوكم ةا و بأنه تع الیحه. لاه اه ر به برع الله تعالى اباها ان ا نله حرم مكدو
عرمهاااناس وأ دح أل العلمءلى وجوب ازا لی منص اد رمع اول معوا اعلى وحويهءلى
من صاديا اد نة ومن د له کان امناو هل أأحديذلك ق المد نة وكان الذ أب فى حرم مكةاأ غ(ط منه
فر مالم نةكان ذلك یلاع فضلهاعليها كال ولاحةفى الا حاديثالمر غبة سك المذيلة
على نذاو اعلها فال‌ولادلمل‌فیة وله أت يقر مدنأ كل القرى لانهأ: لاه انا أسخيرانه امس اهر
یقرب نت متها البلاد(یَولوت) أىبعض ا انافقن المديئة (شب) نم ويم اياسم واحدمن
العسمااقئرله اوقل شرب فا نة من ولدارم سام توح وهواسم كان لموضع منهاءعيت
کا انه وكرهه صلی الله علسه وسل لاه من التثر بب الذىهوا وی رم
الفساد وکلاهءاقنم وقد كان عل اللاو السلام تا عب الاسم اسن و یکره الاسم
الج زايطا یذ هاش ولون: لك زوهى اد یاک ملد" على لاطلا
كالبدت كع ةوا لم مر دافم واجهاا لق ىب الانالم ركسب يدل على لنش مكقولالشاعر
۾ د ما قوم کل الق وم ام الد » آیه ى الس ةةة لان نید ارا تماق ال آن
والمد وديا
سرب فا ماه وحكاءة عن 8 :فقس وروی جدعن ال راء ن عازب رفعه من “می المبدينة رت
لسع رالله‌هی طاید ۸ ی ماب زرو ار سیب و درول اق مل اق عل و
تیان يقال للم دنب و زا فال‌عسی بد شارمن ال احضكيةءن
کتدت عاسه تة كنف ابن فى حد بث الهسعرة اذاه سار رقاب راها
الاير رب وقد اب بان قبل الم ی( ی الى (ستی) ادخ (الناس)ا ی انکیٹ الردى"متهمق زمنه علسه
ادوا لام وزمن الدحال ( سق لكين بر) بكسرالكافو مرالكاف وسكون لس لف القاموس
۲ زی يفيه الحدادوا أما امىم نالطينفكور (حبثاسديد) ؛ 3 م اللساءالجةوالمو- دة
واصب ال على المفعولية أى وه الذى کترحه الا ری امالا ع هامر قليعدطل. إل
تعزو عن | اقلوب الصادقةو: كرجه کاغىزالن ار ردی*طدیدمن حسدهولسب القبيز لک لكونه
انديب الا كبرق اشتسعال اروت لبم وقد بيجم نالمدية بعد الوفاةالشو معا
وأوعس_دةوانمس_هودوطائةة على وطهوالن ببروتمار وآخرونوهمم نأطيب اندلق
فد لعلى أن الم رادا حديث عص ص ناس دون ناس و وقت‌دون‌وفت % وهذاالحديث ا رده
مس آرضایا یی وكذاالاس اق ف هوق التفسير بر داب المديسة) ب بالاضافةمن ايا (طابة)
وق نس ةراب اون الدسهطا ولایذره طابةبالتنو ين وص [طابةطيية فقليت ال مألفا
لتتركهاوانشتاحماة ملهاىمن مانم اطابة وله لەس قب مايدل على ام االات یلغرد ا
سما کنر دوکر لاسا ندل على شرا ف المسم ناه كهسةو طب ةكصيية
وطائ بك کالب فه ذه الثلا نة مع طاءة كشامةأخوا آت‌افطاومع تحتلا تصيغة ومن وذلك
لطيب را تحت اوآ مورها كلو ولطهارتهاءن ا(شمرل ولول لالطمب بهاصاوا ات نله و, سلامهعلمه
واطمب العدش بهار لكونها: نای بها وتنصع طميهاوة. له درالاسیی حدث فال
فة لەس کا ءي دمن الطيب ٭ بلهو: علا" عاجرب و قال همه ذکر یفالخ وف
طمب ترا اماو هوا الیل شاهدءلى صعة هذه التمممة لانم ناقام بها حدمنتر او <مطاتها
حطس لابكادع دهافغيرها اه ومن أ-عاما ال سول صلی الله عليه وسل قال نندت الى
بىالمدينة ده درب
> لتريةالمديئة
ا ر:1ا1الا رس ۳۳۳۳۳۳۳
وفع الج راھ الاو تاماهتا انس تضامعهم ونکون‌صلا تل‌معوم نافله "والاحکنت‌داً "حرزت 3
الان خليل وساف ان اسم وأطيع وأ تكانعبد الجبد لا ای وا نأ صلى اللا( سس )لوقع فان درك تالقوموقدصلواكات
| اوح ك رىك من سل بالق أىمنامد.ثةلاختصاص_هابه اختصاص الت دسا کنسه
¥ واطرم حر »ها کاس ه وا مده لم صلی الله عله وس لهاودع ندیه يه وحرم‌الرسول
علبهالصلاقر والسلاملانه الذى مها وق الط ای سندرجاله تقاتحرم‌ابراه بم مكةو. ری
المد نة وسن ة فال انله تعالی‌لنمو؟ ئم ف الد احسنة آىمباءةحسنةوھى لد وداوالارار
+ ودارالاخبارپلام‌اداراختاروا هار بنوالانصاروتنى شرارهارمن ناقام مها مهم فلس تله
فی الجقةةيدار» ورعانقلةتهانعدالاقار» ودارالاعان » ودارالسنه » ودارالسلامة
5 ودارالفخ » ودارالفحرةخنهافتهتسائزالامصار » والهاهعرةالك_بدالغتار ي ومنها
انشمرااسنهق‌الاقطار بر والشافيةلحددشترا ابهاشا* م نکل داءوة كانم دى الاستشفاء
يتعليق “مامه اعلى ا نموم » وقیةالاسلام لد یت المد سهقبه الاسلام × والومنةاتصدقها
مش ةلله ها بل ةذلكفيها انىد حر الحصى أ وكا زالاتصا ف هلها وانتشاره‌منها وق
خبروالاینفسی سدهانتر با مۇمنتوقا شرام الكتوبةف التوراةمؤمئة 5 ومارک" لان
الله تعالىيارلك فيهايدعاثه صل الله عليه وسا لهاو اوله ها بے والختارة لان‌انته‌تعالی‌اختارها
لامختارمن خلقه » واحفوظة لمفظهامن الطاءون والدجالوغيره.ا × ومدخل‌صدق
«والرزوقه‌آی المرزوق هلها »وا لسك نة نقل عن التورا :کا م وروی مم فوعاان نله تعا ی فال
المدينة.اطسةاطادةيامس ةلات لى الكة و رأرفع أحاجيرل على أ جاجرالقرىوا!سكنة
المضوع واللشوع له اه ها أوهى سک ن ناش مین سل اه الط و بوحأة_ذوحهه
الوحمه واه الننیه علمهأ ذد ل الصلاء واا لام آن على م, نسا کنیهاالفر بین‌حباود. اانه جابر
امسر ين وواصلالمذةطعين # و.نهاااقدسةلتازه‌هاعن ااشر وكوهاتانى الذنوب هوا كالة
القریلغلب مااع فضلاوة. سلطهاعلپاو افتتا ها مآیدیآ هام افغیو: ها وا کاوهاوروی‌الن بر
فا اخ ارا لد اة منطر دی عه-دالعزیالدراوردی أنه كال بلغ ىن للمدين ةف التوراة أ ربعين
امماووناك:دقال (<دتاحالنشلد) اصلی الک وف كال [حسدثناس لمان )بن يلال التمی
۳ لقرشى مال حدى)بالافراد(ع روب کی )بشت امن انا 5 الانصارى ال دلى(عن عباس بن
سل ن سعد) بال موحد وا او مله فى الاول وقح الم ءل وسكور نالهاء نی الشانی‌وسکونالعن‌فی
الثالثالساعدىزعر نای ج دض اماءع, دالر جن ااساعدی (رضى آنه عنه) أنه ال( قلنأ
مع الل صلى! تمعليعوس وس ) غزد: (سولا) سنة تع من له برة[ح تیآ تلا
فقال )صل اللهعليه وس ل (هده) (هده) امع اإطابة) كشامةولاى ذرطایه السو ْو فعض طرقه
طمبة كهمية وء ن حابر سن -هرة ان الله تعا لی »می المد سدطاية * وحدد ث الما بهداطرف
من حد دث طو دل سیف اب خرص !لر من اب الركاةوا راواه عل 8 ناب لابى لد ]بدو بالسند
ااعال (حدتاعد ان وسف) ای قال (أخيرنامالك) حرامالك) امامدارالهعرة رة عن اشم اب)
الزغرى (عن” ن سعد نالمسيب) شاا #ااشددة (عن أف هرر نأ هر رهرضی الله عن آنه کان :قو للو
را اطبا م( تآآطبا) يكس رالظاء العدمة مدوداجعظبى (بالمديسةترنع (بالمدسةتر )یری( (مادعرتم مد المعمة
وعدن دو مله أىماأذزء عتا ونق ر ا وکی بذ لعن عدم ص دهاواستدل‌رضی الله عنه ب وا فال
رسول آنه صلل الله عله وسلرمابينلابييا) أى المدينة[حرام) 1 م|لاعجوزصیدهاولاقطع" تهرها الذى
لا بت نیمه الا دمر ون وا لمد نة بزلاب نشرقبةوغر -ةواهالاساناً رامنا انالا رن
الا مار حمان‌ای‌الاوا لسنلاتصالهما بهم میم دورها که ادا ل ذلك بب وهذاالحديث
أثر جه إإفى اطيم والترمذى ف اناق یو الأساقفا ع (نابمنرغبء ن دة )فهو
مذموم * وسنتال (-دتاوالمان) کم نافع ال (اخباشعيب) هواب یی جزة
دق
سس در رت‌صلا نك والا كانشلك
تافل“ «وحدی‌عی دمب
امار ب حدثناخاادین ارو شكال
2 تناع ةع نيدل فالسيءت
أن العالمة که سدث عنعبداللهن
الضانت 2 ن‌آی‌ذرعال فال رسول
الله صل اله عليه وس
صلانك شعلك فى آول الوقت أى `
دا صنم اواحتطت لها(قوله
آوصانی خایلی انآ مع وأطیح
وان كان عمد ا 8 ارات
أىمقطع الاما راف والمدع بالدال
الهملد اطخ واحدع[ ارد داالعبدد
. هوق" فعته ونقص منفعته
ور لاعن منه‌وق‌هدا ات
على طاعسةولاة الامورمالتکن
معصيةقانقي ل کش کون ااعمد
اماما وشرط الامام‌ان يكوتما
قرشي سل الاطراف اواب من
وحهینآحدهما انهذه الشروط
وغ_يرها اعماتشترط فمن > تعقدله
الامامقاخسار هل الل والعقد
وأمامن قهرالناس ك وکته وقوة
باسواعواه واشكول علمتم
واتص‌امامافانحکاهه نفد ۱
و ی طاعته وه کر ما لته قغر
معصيةعيدا. کان اورا أوفاسةا
بشرط ان يكون م لما المواب
الغالى اله لس ق دتا
کون اماما بل هوول على ءن
شوض اله الامام هیامن الامور
آواستناعحقوضوذات (قوله
صلی اته‌علبه‌وسل فان‌ادرکت
القوم‌وقد صاوا کنت‌قد آحرزت
صلاتك‌والا كانت لك نافلها وق
لرواية الاخرىصل ااصلاة اوقم
اذهب لاحك فا نأ قمتالدلاة
و اقيق لوقت رتاس
فول الوقت وتصر فق مغ لك فانصادفم سمیعدداات وقدص_لموا اما 2 الارن وان‌آدرکت تالصلا تمعوم فصل معهم وتكوث
وضرب دد ی کف نتاذابقيتفىقوم )<( «وشرونااصلاه‌عن وق اال الما تأ هس هالص لالصلاتلوقتها زان طاجتك
فان متا لصلاتوا نتف المسحد ا هي
۱ احصی. (عن) انات (الزهرى ال ات_يرق) بالافواد (سعیدیآلسیب) ولاف لوقت
عن سعدن اسب (أتأناهر برفرد ی الله عمه قال “معت رسول ل تە صل اه علمهوسل
قول یتر کوت دنا تسه يترصجكون ف قرع الود نمةوبالةوة يل الحطاب
فغسيره كال ا لاف رالا کشر ع لی الاطابو المراديذ لك را اط بن مس ن آهل
البلدأوم ناس لا ضاطه بين أومن توعهم قال وروی ساء غیت وره القرطی تالف الصایح
وق كلام القرطى اشعارتا بأنروابةالضارىاست يتناءالخطاب اه وقد ت يشاءالقطاب
فلا عرته ادش ر کلام القرطى (عل وم احكانت) ٠ نالعمارةوكثرةالاماروحسكها
و أخبارالمدينة لمر شب ةن اعرا آکرع ی أني هر برتقولهشمرما كانت وال انما ال
صلى ائله عليه وسلأ ره م کانت‌وان! باه هر رة ص دقه عل دا اعنام بالغين المجمةلايسكنها
(الاالعواف) بخ العين ايء له والوأوآنرهفاءم نغيرراسجع عافة الت تطلب أفواتها ولالىذ
الاعواف دفاور هالک دبع فا TST سنصب‌ناء عواة فال
اشاضیعباض‌هذا سر ى فالغصرالاولوا: نی وقدترکت اا دة على ماآحسدن‌ما كانت
حين ا تقلت انللا فة متها الى اشام ود ذلك خیرم كانت للدین| أكثرة الاما وا للد العسمار” ا
واتساع حال أهلها وذ ک رالاخباربونفی»ض الفتن تسوت ق الد. نه د أنهرحسلعنه ا كثر
الناسو قت کفرع ارهاللء واف‌وخلتمَهغ تا احم ال ناس الا وال النو وی‌الختارآن‌هذا
رل يكون ىآخرالزمانعندقيامالساعة ويوقصهقصةالرا عن ققد رقع عند مل ثم شر
راعيان :وف الضارى ما آشرمن شروقالأنوع.- سدانه الا ی وه البقع ولو وقع وار بل
الا« رأنهل: دقع عدودليل الهرة لو وجب | اطع( وقوعهف المستقيل انصم اد یت وا إن‌الطادر
أله ببنندى فة الصعق کابدل علي هم وت ال اعمین اه وض ادمال راصن ال ذ کورانن قوف
(واحرمن‌حنس) نضا ولوف" المە اى انومن عونت فص لان اش تعدالمؤتو حملن
با خر حدمرهمالتآخزموتم-ما و كه لآخرم نمحشرالی المدينة أى يساق !الها کافیلفظ ر وأ
مسل (راعيان من عن ة) بضم ا لے وف الزاى المع مة قل من مضر ضر ( ر انااد قان
بک سرا لعن اموم" ودعدها قاف ماضى د توق قش اأى يصيعان ' إبشعهما) لسو هاهاوذلك‌عند
قرب الاء_ةوصمقة ا موت ت (قصداها ¢( أى كدان المديئة (وحوتا) اع ی‌دات‌وحوش
تللوعامن 17 بها ولغبرالارنمةوحشاالاة رایخ ليس بم سد والوح شمن الارض
فصل » وحدی زهرن-رب
خدشنا سمعيلينابراهسيم ء ی
یوب ع نأل العاليسة النزاء قال
اشراب زبادا لصلاة اند أنله
انالصامت فااقيت 5/7 بسا
قاس عليه فد ذ رته‌صنیم ان
زادقعض على سفته فضرن دی
ما انی سات آناذرکا لتد
قضرب دی كاضر نت هدك
ووال الى سات رسولاللهصل الله
عليه وسل كاء ألتئىفضرب :فذى
کاضر بت فد وتالصلاأصلاة
لوقتبافانآدرکت | لسلاقمعيم
قصل ولا هل انیقدصامت فلا
أصلى ٭ وحدشاعاصیبن النضر
التم ى جد ل اخااد ین رر ثد ا
شعية ع نی نعامةعن عندانله‌بن
ااصامتیء نأف ذرفال تال کف
أن اوغا ل کف اا
قوم دو رون الصلاةءنوقتها
قص_ل الصلاة لوقام ان‌آقمت
الصلاة صل معي م قائمازيادةخير
۳ سرع اوغسان المسمى
ليما معاد وهوا بن هشام قال
حدیآی عن‌مطرعن|: ابی العا لد
المرا *یال‌قات لعبدانتسالصامت
صل ومع خا ف اهر ام
3ق »ورون الصلاهفال فضرب
لفزئت رة أو. جعت وهالسألت
اندلاءوقد 7 نوحشابعن وحوش وأص ل الوحش کلشی توحش‌مناشموانو جعسه
وحوش وقد يعبر بو حسدمعن بجعه وين دق الضميرللمديئة وء نابنالمرابط أنملغخْأى انقلبت
الم و حوتاوا !ةدر :صاطة أوامعنى أن الغ صارت موحش تفرم من ۳۳ وات‌الرعاة وا آ سکره
| القاضی‌وصوبالنووی‌الاول (حی اذابلغا) أىالر اعبان (ث یهالوداع) الي ی کان يشيع اليها
وډ ودعع:د هاوه ىمن حهة اشام (حرا) دد ند ىس ةطازعلى وجوههما)
من غ انقو لهواخرم هش ایکون دیش ارغ رالا للتار اه وان کون
آباذرعن دلا فضر ب نغذی‌و تال
سألت ردول انّه صل انلهعلسه
وس عن‌دلات فمال‌صلوا الصلاه
وقاواجعاوا صلا تنكم معو م ناف" من دته وعام ما اراب الاح لاف أبس سادق عنعياض والنووی وانته ءل 5 وقداخرح
كال وكالعمداقمذكرلى آن نی انه | اد ثم له وبه فال (حد تناعيد الله ین بو سف )لمن ی قال (أحيريام الك )الامام عن هام
صل اه عله وسل‌ضرب نفذأی‌ذر انعررةعءن| سه) عرؤة بن لز بغر زعن) احم (عبد اللهينالزجير )بن العو امؤعن فيان الى
هذه الث ة تبان (قووضرب " رهر) لضم الزایو 2۶ الك يعي يات ايد النون ومد الوا
خنی)آی نس وبجع الذهن على ف یو بلقب بان ار د بشخ القافو؟ مسرالراءو دع د ھادال می ےل" یرسفا
ما وله (قولهعن أنى العالية لیر )هو بش دد الراءو ال کان ييرى ١ انبل وا مه ز يادي فير وزاليضرى وق ل اسم ه كاثوم المديلة
دنا ی بن ی كال قرا أبءلى مالك عن ان شاب عن سعدا لمسب عن (ro 1 دز برة انر يسول الى الله عة ول
فال صلاةالحاعة فل من دا
اح دک وحده مت وعدم رين
حرا وحدثناأو بكرن اة
حدما عد الاعلى عن هیر عن
الزشرى عنسعیدین ا لمسب عن
ای هريرةعن النی صلی اه عليه
J
اوفقو مالا شین نف سوال سسنه
تسمن‌واتهعل
ياب قصل صلا الجاعةو ان
التشديدق التخل ف عنم اوا افرض
کفاین)»
قرواءةاتصلاة الجاعة:فضل
صلا ةالمنفرد #امسسة وعسرین
حأ وفىرواءه عخمس وعشرين
درج ةو رواب ةيسبع وعش رين
درحه هَ وا وع نها من اوه
أحدها ابهلامافاه س‌افذکرا مَدل
لاس الکثبر ومفهوم اله تكد
اط لل علد جهو رالاصولمن
والثانىأن ایکون اخيرا أولاءالةايل
ماعل ات ته الىيزنادةالفضل فأ خير
۳ الثالثانه تاف باخت لاف
أحوال الصلن والصلاةفمكون
ليعضهم ةس وعش رون ولعت م
سبع وعشمروا نعسبكال! أصلاة
ومحافظته على ها ها وخشوءها
وكثرةسماعتها وفض لهم وشرف
البقعة ونوذلك تهذههى الاحوءة
| الدینة(رشی الله عنهانه 0 ن)لضم الفوقية كه
وسکود ن‌الفاه و وم ام ۱ العن رفع نائب قا ءل وی المن لایه ء رم اقب
آوعن‌ی امس أ او من قطان O من اا حضروافت هار وم حسما |
ورشاژها( بسون) يفخ المنناةاالقدنية وك مرالموحدة ولد یداع له :لا تماوءن انا لا لدم
الموحدةفهوم عن باب صرب ترب وه یب صر نو يضم نیقی © سمرااوححدتا امن
۱ الثلاقالمزيدأى بسوقوت‌دو ال لد سوت سنا فص ماوت )منها أى المدينةباهاهمومن
آطاعهم) من الناسرا حلين الى العن (والد تراھم )من الا ماحر م الرس ول صلی الله عله
وس وجوارهومهبط الوی وینزل‌ابرکات (لوكانوابعلون) بمافيهامنالفضائل کالصلاتقی
مسجد هاونوا ابالا عامةفیها وعسمرذلاتمن الفواندالد ون والاخرو ة الى دس‌کة ردو
ماد ویدم ناللطوظ الفا ةالعاحلة “دسب الاقام ةف غيرهاما اراد امنها وف<ديثألى
ھر رة عن ده سا بان على الناس زما نيد عوالرجل ابن عه وة لیاسو ينه خيرلهم
لو کاو انعبلون وظاه ردان این لون‌غرالذین بون ذا ن ای حت مرالف اع جي
المنو شاوه فدعاقر سه الی‌انحجی*البه فتعمل! مدعو بأهله وأناءه لکن‌صوبالنو وین
قحسددث الساب الاخ ارعن ر من لد ةم لا سای مسيره مسمره عا الى الرخماء
وا لام صا را هوق روا مدای نو عةمن طر ی قألى معاويةء نهشام بعر وآفىهذا اطدت
ایو بدهوافظه تفت شام فرب الناس اليهايس ون وا ادن خبراهسملو کازایه اون و وضح
ذلك حد بت حابر ةد البزا رم فوعالماً أبن على أهل الدهزمان سطاى الناسء نها ای‌الاراف
بل ون الرخاءفصد ون‌رحا* ثم تم اون بأهامي الى الر. ادن خرس ,وکا اور ن وال
لذ رى راه ر حال العم و م والار ياف جع ر يف یک مرالراء وهوما قارب ماه فى رض العرب
و قل ھوالارض ای فيهاالزرع وانل ب وقي لغيرذلك (وشغ الشأم) ت موه مب نيا لما سم
فآء_ ووم وتمى نالشأملانمءن ع شمالالكعمة TT شترا شوک یه
وصها وضعها (فيتمماون)منالمدينة (باهاومووم ناطاعهم) من الناسراحلين الى الشأم (والمدنة
خبراه-م) متهالماذ کر (ا وکاوا یعلون) بفضلهافا مواب حذوف كاف السابقواللاحودل
عليهماق ملهو انکانتلو: مەی یلت فلا حواب لهاو على کلاالتقدیر ين ةمه ته مل أن فار قها
لتفو يتمعلى لةه شيراعظي| (ونفع الم رإق فأ ققوم بس ون نماو ناهام م) من لدینة من المد سه
(ومناطاعهم) من الناس راحلين الى العراق (والمدينة خيرلهم) من العراق (لو لو كانوائعلون)
والواوفىقوله والمدينةفى الثلا ثة للعال وهذام نأعلام ونه لی اه عليه وسلحیث أخيرءليه
الصلاةوالسلام فخ هده الا قالسوا آن‌الناس ماون باهایهم و شارقون لد نةكان ماقا
علهالصلا توالسسلام على ارب المذ کو رف الحديث لكن ف حدیت عندمب_ل وغيره تفخ
الشام امن ثم العراق وا لطا هرن !لمن فح قلف الشأمللا تغاقء ی انهل يش نى "من الام
فی‌حبا تهصلى الله علءه ولف کون روا نقد شام لها تن :انا
كان يعد الشام وأماثول اطع ری انه عليه الصلاة وال لام حرفأ ول الهسعرة ال المديلة بأنه
سف المن فأ ى قو من المن الى المديثة حى , مكثرأهل المدينة والمدينةخيرلهممن غرهافتعقبه
ال تکوم وصفه-هوا نمو وكذهيةوهاو كانوا نعلو نلا بساعد ماه الا نتتكير
قوم لضقيرهمووهين هسام الوصفب یسون وهوسوق الدواب يشعربركاكة عقولهس وم
ممن ركن الىا نو ظط الم وحطام دنا الفا ةالعاجل وأعرضواءن الا امتفی‌جواد|
المعم_دةوقدق._ل ا نالدرحةغر
المنء وهذاءة ل“ من قائ لفان
امین سه اوعش رن درحه
وجا وعشر بندرحةفاختاف
التدرمع اعاد لفط الارحموانله
أعل و احج أصا ناوا هور ر هذه
وت على انالجماعة لست
شط لصعةالصلوة لا وا اود
افر ض كفابة و قملسسنهو تال كل هسداو اضعة شرح
ولافره ضاعلىا على الاعينان بلا ا بساعةمن العلا ٠ والختارا
وال تفش ل صلا ةق المع ءل صلاة (rr") 1 حلو. حه مهو عر بندرحة فال وععتمع ملاك اللىل وملا که امار
یصلا2اأعر: ل آنوربرةاقروا
انش وقران الفعرانقرآن
الفح ركان مث م ودا ودی أو
کر نای حدشاآو المان
آخبرناشعب عن الزھریخرنی
سعمدوا وا انأناهر 2 وال
“معت النبى ص لى ره عليه وی سل
بقول ثل حددث عبد الاعلىعن
مهرالاانه قال ەس وعدر بن
را # و حدثنا عمدانلهين مسلةن
قعنب <_دثنا فل ع نأ بكرن
دن عرو ونم عن سإران
الاغرعن فیدر رة قال فال رسول
أللهص_لى الله عليه وسم ص لاہ
االماعة تعدل + اوعشر نهن
صلاةٌالفذ * ح دی درون نْعيد
اله ودن سام كالاحد: نا عاج
ابن مد هال قال انر رع آخرنی
عر بن عط اء أ اندوا رانه سناهو
جالس مع نافع بن جر نمطم
اذم مالو عسدا لله حن‌زیدن
زان مول المهنين فسدعاهناد
فقال مهت أنا هزيرة يقول فال
رسول اه صلی اه عليه وسل صلاة
مع‌الامامافل من خس وعد رين
صلاة تصلماو. ده ٭ سدشناصی
ای قالقرأتءلىمالكءن
نافع عن این رأ نر ول الله صلی
الله عليه وس قالصلاة ایا ع5
أفضلمن صلاة الف سبع
وعامر بندرسة
على صسلاة الردل وده خمسة
وعشمر بن‌درحه ور وا همس
وعش رز ينبج) هکذاهو الاصول
ورواه دعصم م تجس‌اوعشر ین
درح ةوس ةوعشر م بنراددا
هوابلاریعلی اللغةوالاولم وول
الرسول‌علمه الصلاتوا اس لام‌ولدلات کررفوماو وصةهف کل قريئة سسوت اس‌عفارالملات
رواية أن ذرابنعبدالله قال (حدتناسفيان) بنعيينة فال (چسد تاان‌سمآب) الزهرى هال
1
الهئ القبة وال والای شتضبه‌هذا الاقام ان رل نع اور ن‌منرلةاللازم امنتیی عنهم العم
و المعرةةبالكاية و لوب مع‌ذلات الى معن الق لسكانأ بلغ لان لقن طلب مالاعکن حصوله
أكايتهم کانوامنآهل الل تغلظا وتشديدا » ومطابقةالحديث اترج_تهن حرثان
هولاءالمو مالمدحكر رين شرقواق‌الءلاده_دا لفتوحات ورغمواعنالاقامة والمدسة
ولوصیر وا على الا قامةفی الکان شبرالهمامامن خر حلفا جة کهاد أو تجارتفلاس‌داخلانی
مع اطسدث * ورواةه-دا اد بث کلهممدشون الاشذه وف »لخد رت والاخما:
وااععده والسماعوا اقول وراب ابی عن ابس لان ثا مااي دمض الع اة وساي عن
عا وأخر جه ملفا لر وحکگذا النسانی ف هذا (اب) تنو ين (الامان با ررالی
المدياسة) مم مزة سا كسة ورا مكسورة زا ىكضير ب اضرب ای بنذم وجتمع نعضهالى
بعض فا وک القاس ی فح الراءم نباب عل بعل وک ذمهام ناب نصر, بلصر × وتالستد
قال (حدثنا براهمين|اندر) ہوا برا ھے عب داته بن الندرن المغرۃ ا لزا قال (حدثنا
انس بن عاص )أوشمرة اللينى المدى (هالحدی)الافراد(عسداقم)بضم العينمصغرااين عر |
العمرى (عن)شاله (خبیبن‌عبدالرجن) يضم ان ةوف المودة الاولى(ءن دص بن
عاصم) بنعر بن االخطاب (عن الى هر برهرضی اللعده آنرسول اله صل الله عامهوء سموالان
الامانامأرز) اللام لبارزلتى ركدأىانأهلالامانلتنضم وتجتمع (الىالمدينة کاتارز
اة الى ع رعا) آیکانتشراطسةمن خرهافىطلمائعش به فاذازاءها ی رحعت‌ایی
جردا كذ لك الاعان| تشمرمن المد ة کل موّمن دمن نف هماقالا لحت هفسا كنا
صاوات نله ور سلامهعليه وهذ شام لسع الازمنة أمازمنه صلى نت عليه وسل فلت منوا ما
زمن الععاية والتابعينونابعيومذللاقة_ داءهدمهم وأمابءدهمفلزيارةقبرهالمنيف والصلاة
فەس ده الشر يف والتبرك مشاهدةا "اروا با رصان رزقی هل والمات‌علی‌گحته
هنالك باسیدیبارسول اه انى هك ار يكف ذلك وفىيجيعأ مور الاهمشفعهفى”
وفسلى وهذا الحديثر وام لقالاع انوا ابنماحدفى| مج واتهاعل في إناتاتممن
كاده لالمدينة) أىأر اد مسوأ بر ویالسند كال (حدتنا حسی‌ن‌حریت) ننم اذاءبنوآخر
الشانىمئاثةمدغ رين المروزى موی ع ران بنا صن نیزا فال (آ شرا سَل) بن موی
اسيناف بک رالد بنا مھ ملت وسکون التحسة وبالنوئين اازونک (عن جعيد) بضم ادبم وفع
العين وسكون التس ةمصغرا | ابنعيدالر-جنبنأوس (عنعائشة) زادفروابةغيرابنءسا ثرا
و آیذر ھی بأتسعد س کور نالع أى ابنأ ىر فاص ( هالت »معت سعدا )تمق أناهازرضى الله
عنه فال-جعت النى صل الله عليه وسل بقول لا نکید هل المديلة حد) آیلا بشع ليه مک دامن
مکروحرپ وعبرذ لك من وجوه الضرر يغيرحق [الااماع) بسکون اون يعدأ لف الوص لآخره
مهم ل أىذاب (کایغاع) ينوب (الموفالماء وفحديثس-ل فرؤاءةولابريد ا حداهل
المدينةسوءالاأذايهالقه فى السارذوب الرصاص أوذوب| 1 ف الماءوه دصري ف الترجة لا ده
لاب هذا العذاب الامن‌ارنکی اتماعظها (أباطامالمديته) بالمديجع طم بضمتين
وهی ا لصون الى تيقباحخارة » وبال ندال (حدتاعىبنعبدالله) الدیی‌وستط غر
اخيرنى) الاذراد (عروة) ين الز بير (والسمعتاسامة) زد (رضی اله عنه هال اشرف ای
ص ی الله عله و سل ( تظرمن مكان ص تفع (على أطممن اطام المد ننسغ) نطم الهمزةوالطاة
E ...۰۰ ۰0
عليدوانه اراديالدرجة انز وان" الدرجه (قوهعطاء نأل اشوار)هو بض انلاءا اة وعفیت الوا وقوه ختنزیدنزبان۰ فى
«و<-دی‌زهیر ربو دس‌مثی والاحد تناح ىعن عد ذاش اخہنی (rv) نافع عن أبن عرعن النبى غل الله عليه وسل
سر د قاله_لا: الرحل ف الجاعةتزيد
على صلا نه وحده‌سعا وع شر بن
درحه 2 وحدثنا ألو بک رای
ل مد ۱
سه سد نا بوأسامة وان غر ین
و دا ان مرج تا أى الا
ق‌الاول‌ونعوماعدو داف الثانی( فقا لعل ر ون مار یایلاری) بالصر (مواقع )اكاموا اضع
سقوط(الفتن‌شلال سوتکم) آیتوا حیهابآن کون الفتنمثلتلهحیی رها ( کواقع القطر )
وهدا کا ملت له النة و النارفی القسله حی را هماوهو يصلى أو کون الرو ععیی العم ويه
سقوط الفتن وكرت هاا مد نمس قوط القطرف الكثرةواأعموم وقدوقع ماأشاراليه صلی الله
عله وسل من قت ل عم انوهلراولاسماوم اللرّةوه_ذا م نأعلام!لشوّة ب وقدأخرح
المو[فه_ذااذر بث فا لظا فى علا مات النموّةوق الندنو مساق الفتن (نابعم) آی‌تابع
سفیان(مع-مر) هواین‌را شد م اوصله المؤاف قافن (وسلع انين کشر ) العيدى الواسطى
اروا امم (عن الرزهر: ی( چ هدالإناب) امو 7 (لا دحل الدجالالمدينه) « و السندفال
(حدتناعبدالعز ر ينعبدالله) الاو سی( قال حدی)الافراد(اراھے بنسعدعناسه) سول
ابن ابراه سے الزدریالقرشی (عنجده) ابراهيينءبدالرجنبنءوف (عنآیبکر) :فيع
ابن الخرثب نكلدة الثقى (رذى الله عنعن النى صل اللهعلم» و سل)أنه ( قال لايد حل المديلة
رعب اس الدجال) يضم الراءأىذعرهوخوفه واد جال من الد جل وهوالكذب والذاط لانه
كذاب خلاط واذ الم ید خل‌رعمه‌فالاویآن‌لادشل e) أى لامد نة يومد سبعة ا واب على
کل‌باب) وللکنمم یی لكل باب (ملكان ) محر ساح‌امنه + و رواتهذا الحديثكلهممديون
وقه-ه تانییعن تاد وا لد بث‌والعتعنهوا لول‌وا حرحها يضاق الفتن وعومن افراده # ويه
قال (حدثنا امعيل )نايو دس عبد ان مدن ( والحدة ی)لافراد(مالت) لامام(عن عن
عبد الله ار ) دمام الاولىوكسسالثائية متهم ا حمسا کنه ار دراءمولىا لعرالمدف(عن
أن هريرةرضى انتهعنه هال فال رسول اقدص القه عليه وسا ع یقاب المديئة) بجع تقب بف
النونوسكون القاف وه و جع فد و جع الکترةنقاب وس انیا رضا انشا» ان ته الى مال ان
حدثناعسدالله بهذا الاسنادقال
ابن سيرع ن سه «ضعاوعشرین
درحة وقال او بكرف روا ه‌سیعا
و + و تادان
E 2ن
الصَصاك عن افع عن ابن عرعن
النى صلى الله علیه وسل قال ضعا
وعدم ر بن برح دی ع روالناقد حد ا
سان بن عبد عن أب الزناد
عنالاعرح عن آنی هر بره انرسول
اتهم لی الله عليه وس فةدناسا
ق‌هض الصاوات‌فقال آقدهممت
انآ مرج لايصلى باس
احالف الىرحال افون ع افا مس
جج سم فيص رقواعلييسم حزم المطب
: : أدهي أنه د عطما
وهب جع مد اخل المدينة وهى ألوابها وفوعات‌طرقها التى يدل اليهامنها ماما فى الحديث تست ور 0 7
ETE 5 e - 3 ۳ 0 نوم | صائرةن|اعسا"
۰ هو هت الرای وتشددد الباء
القاموس الطريقف الكل (ملاکذ) رس ما (لابدحلها!لطداعون) الوت‌الذربعالفاشی
أى لامكو نا مدل الذى ایکون تسیر ها كالذىوقع ف طاعون عمواسوالحارف وقد أظهراته
تعالن صدف‌رسوله ذم بقل قط دلا الطاعون وذلك برك دعا نه صلی انل عليهدوس_لاللهم
تخسهالنازولا).دخلها(الدجل) فال لطبی و جاه لاد همست شة مان لوحب استقرار
اللاك على الانقاب × وهذا لخدي ثأخر حدأيضا ف اللفتنوالطب مالفا لیوا افسائ
ف الطب وا ۳ ويه قال (حد ا ابراه نالمنذر) المزاتجبالراى فال( حد تا الوليد) نمل
الدمشق القرثى ثقةلكنه كثئيرالد لس عال(حد تنا لوعرو) بح العين «وعبد الرحجن بن عرو
الا وزای فال( حدثناسصق) بن عب دانته بن ی طلحةالاتصارى المدنى قال (حدی) بالافراد
يسكن الناس‌فه‌وا هشن( الا سیطوء)سدخ له( یال )ال اذا قطن جره هوعی‌ظاهره‌وعوهذ
علدا امه وروش ذا حزم تقال ار ادلا ده بءمه وحنوده وکاله استمعدامکان دخول الد جال
جسع اللادلقضم‌مد يوه بقل ات فیک مل أنبعض أنامه ایکون قدرالستة اه كال
الس کل أن یکون اطلاققدراك._نةعلى نعض أنامه لس على <شقته بل لکونا اش دة
العظية الخارجة عن -ددفی ها طلق علمهكا تهقدرالسنْة (الامكةوالمدينة) لابطوهماوهو
مستا من الست لامن بادأ ىف اللفظ والافنی المعنىمته لاناضمری‌سطوهعاندعلی البلد
ااوحددوانلن‌زوح بت الردل
وا خته وغ وها(قول ص ی الله عله
وسل لقدهممت انآ می‌رحلا دصلی
الاس م أخالف الىرجال افون
عنهافا میم فصرقواعلهسم
جزم الحطب سوم ولوعل أحدهم
انه قود عظ ا سنا اش هدها) هرا ۱
ورعن وهوم_ذهب عطاه
والاوزاى واج د وأ ثوروابن
السدر وان عةوداودووال
بل وردست فرضعی واحتلوا
ه-لهىنة أمخر ضكقاءة کا
| قدمناوا+اواعن هذا الحديث
بأنهؤلاء المخلئين کلوامنافشن
(:م؟) قسطلاف (نالث) وباق الحديث بقتضيه فان لاط ن ا وم نىن من العصاية ام دورن العطم امن عل ضور
ب حدثتاائنةبرخدثن اي حدثناالاعش ح (۳۳۸) وحدثنا أو كرب نأف شد وآ وکر ت‌واافظ لهمافالاحدثناومعاريةعن
الاعشءن أن صا معن شر رة تست سس
ال هال رسول انه صلی ان ل | وعضد الطبرى من حد يت عب داه نعروالا الكعبة وت المقدسوزاداب و سعفرالطساوى
وس ال صلاء عى ارون !| وسصدالطور وفيمض الرواناتفلارى وضع الأو با خدمغيرمعةوالمديثة وب تاللقدس
ادها وااو وحمل الطورفان الملا که آطرده عن هده المواضع (لسله) سعط لای لو قتله (من قا(
: وگ العم Ze TOT AN e. ۰ 0 يم || ۰
عون مافيهما لاوهما ولو وا || ینوتیمن قاب المدينة نب الاعليالملاذكة) حا لكوم (صافين)حال کو م
ولقّد عمدت أن امس الصلاة (عرسومعا) سنه ودوم نالا حوال ادا لد وسقط فی روا مه أ یی الوقتافط لهونقب (تمترحف
الین رال E الىالدجال الکافر وا لمن افو وان تکونحالا ای ترجف متسه بأهلها وال الظهری ترجف
حطب الى قوم لادشم دون الصلاة ]دبای ركهم وتلق مرل الد جال ق قلب من لوس ومن خالصفعلى هذ اقالا«صله
فار ق عام م سوم ,انار الفعل (نلاث‌رحفات) بهصات (فضر حالله )فى لاه منها کل كافرومنافى)ويبق اا لمومن
reee الخالص فاا اط عل ے الدحال واله-موی واا کشم ی فصر بح انته ایالد جال کل كافرومنافق
اع مع زس و فص ی 0 .
عليه ویو مسصوه ولا زس ری ]| وذ الايعارضه ماف حذي یی بكرةالمماضى انهلايدخل المدينةرعب الدجاللانالمراديالرعب
بل هسم يه تر كد ولوكانت وض || ماه ل من اله زع من کر وا لموفمنعتوءلا الرجفة الى تقع بالزلزلة لاخراحمن ليس
عن مارك كال بعضم می هذا بخاص وهذا لخدي ثخرجهاً يضام._إف الفتنوالاساى فى الم » ویههال(حدنتاعی بن
الحديثدامل علي أن التو ی || بكير) هو ینعم داهن بک را لخر وی ولاهم المصری -» فاللیث و کلموافیساءه
كانت ىول الاعم الال لان کر دق من مالك فال (حد نا الليث) بنسعدالامام (عن عقدل ) نضم العين ا خالدالايلى (عن ان
السوبتعقويةمالكة وكالغيره شهاب) الزشرى( كال احبری) الا راد( عسد انه عد الله بنعس.ه )دم العينق الا ول مصغرا
: یز || وسک ونال وق ةق الثالث بعد الت انم مودااهذل المدنی (انااسعبدالخدرىرضىالله
عنه وال حد ثنارسول'نلهص_لى الله علمه وسل حد شاطو بلاعن الدجال) عن حالهوؤه ل وسقط
یرواب ابی الوقتقوله حديءا (فكانفماحدثناءه أ نفال) أنمصدر هی قول( انی الدجال
وهوعزم عليه نيدخل) أىدخوله (تقاب‌آلدمنه بنزل) بدلام_تأنغة کان اثلا ال اذا
كان الد خول عار ه حراماشکیف يع ل فال ينزل (عض الس_باح1لىباللدينة) بکسرا سین بجع
نة وهى الارض تعلوهاا لاوح ولاه كاد نادت شم أوالمعنى انه زل خار ح المدياةعلى أرض
عة من سساخهاوسقط فرواية ای ذرعن الک یهن قول زل (فخ رح لمه)آی الى الدجال
(بومند رل هوخبرالن ا ساومنخيرا لناس) شمن الراوىوذكرابراهيم نس فيان الراوی
عن مل كاف ى صم آنه الانه الخضر وكذاحكاءمعمرف جامعه وهذا اتمايعلى القول
بقاءاتلضرکالاختی (فمقول) الرج ل (أشه دأ نك الدحال الذى حد تناعنكرسول الله صل الله
علیهوس سل حد یه فيقول الدجال) هن معدم نأ وليائه (آرایت) أ ىأخيرنى (ان‌قدات‌هذا)
جع العلساه علی‌منع العقوية
دالصر دق فعا اة افع ن الصلاة
والغالمن الغنمة واختلف الساف
فعماوالجهورء_لىمنع ريق
ماع ماو معیی 1 حااف‌الی‌ر. حال
أىاذهباليهم عاندجاء رواب
انهذه الصلاة الى دم نکر تقوم
الف ءنہاهی اله‌شاءوفی‌روابه
الما الجعةوؤرواية عشونعن
اأصلاةمطاها وکله كم ولامنافاة
3
بن‌دلت (قولهه_لى الله عليه وسل
۱ وشهأواو ١ الو تم ااصر د ل ع ل ا رو و 5 5 ع 2
و و( + 2 ی ]ار سح ادهل ,کون و الا a. غلا | 0 ل لاوةه
امازل ند دور نامأو آر- ل (عحیته‌هل! سکونقی ه‌فمقولونلا) أى الو دومن دص دقە من آهل ال ماو
وال موم ولون‌ذاتخوفامنه لا تصد قالهآو مقصدوت,ذ لك عدم الشك نی کفره واد جال ||
(فنقتله هه ) بق درء الله تعای‌وسشته وی مسل فيا م الد جال ودد : شقولخدوه ۱
فبوسع ظهرهو دنه ضربافي وا لاو مأتومنلى قال فية ول لت الس الکذاب فو شرالشار
من‌هترقه‌حتی شرق بين ر<لمسه فال تمعد الد جال بين القطعتین 2 دة وللدقمفستوى فاعا
( فقول حن عه واه مأ كنت قط أشديسيرةمى اليوم )لان النى صلی الله عليه وسل أسخير بان
علامة الدجال انه عى لول فزادتنصيرته لت العلامة وق‌عض | تنسح أشدمى بصيرةا ايوم
فا مضل وا لدت ل علب هكلاهماهونفس ا لكام م لکنه‌مةضل‌باعتبارغره(فدقول الدجال
| قله فلا دسلط عليه) أى على قت له لان الله بز دم دد لت فلا ,ةد رءلى قتل ذلك الردل ولاغيره
. 3 هھ“ 5
يعلونمافيهما من الفضل والخير
سط موا الاسان الم‌ماالا
حبوا ہوا الها وليفووا
جا عتمم اف المسهود فذءهاللاث
الباسغ على حضصورهما (قوله
صلى الله علب وس اص بالصلاة
فتقام ثم آم رجلايصىااناشس)
فيه انالامام اذا عرض لهسفل
5 آوللكندمةضلباعة. 'رغيرهكذافى الاصول الى بأبد يناوا نار اع ۸ه ودد
چ ودد نات دنر انع حد سناع دالرز زای‌حدنامعمر: عن‌همامن‌مسه لهذا( ۳۳۹ احد تنا بوه ظربرة عن رسو[ ل الله صل الله عله
وحننشد سط هه ویس سول ی الرحلا اا لتاس انهلا قعل بعدىا حدمن الناس
ال بأخذهالدچال يذه فڪەل مان ر قبته الى ترفو ی تلم أ لمدسد لا وال
فاخذ وم ور جليه ذم ةذ فد فد سب الناسآه اه‌قدفه ای الماروااا! ق فا لفقا لرسول
اه صلی !هليه وس لهذا أعظم الناس شمادةءندرب العالمين 8 ووحديث الاب خر حه الولف
فى القن وڪ ذامل واخر جه لفسا فى امج 0 هدا(اب)الننو ين (المدسلة نى انضت)
و[ ونال تدفال (حدتتاعرو بنعباص) بقح العنو. سكون المي وه عباس بالموحسدة و بعدالااف
مهمله الماهلى |! باه البصرى أ وهوالاهوازى فال (حدتتاعبد الجن )نمه دى فال حدثناسفيان]
الثور ی( عن جمدي نالك درعن جابر) )الس یفخ السين لمهم له واللام (رضى الشهعنه )أنه( فال
حاء أعرالى ای الى صلی الله علي هوسم) 9 حرم اق على امه الان الخ رذ کر
ىر ع الارارأنهق سب نأ حازم و#ومشکل لاله تأدیی کرم ڈو ر صرحوا | بانه‌هاحر
نوجدا لن صلی انه عليه وسل قدمات فا ن کان عة وظاف ل آخر وافق امعهواسمأ - سه وقالديل
لای‌موسیق! اماب قس ابن حار مالمنقرى فصت ل أن كونهوهذا ادمه عل الاسلام قا
من الغد) حال كونه (مومافقال) النی‌صبی التهعلمه ول (أقانى) قال عباط من المابعة على
الاسلام وهال غير انما ستقالهعلى الحرة ولردالارند ادع نالاسلام قال اس‌دطال ,دلبل انه
لردحلماعةدهالاعوافة ال ی صلى الله عله وسل على ذلك ولوأ رادالردةووقعفيبالقتلهاذذاك
ولد بعضهم على الا قالم نالمقامالمدينةزفاني) الب صلی الله عله وسل ان یله (ئلات‌هی‌آر) (
سازعهالفعلان قله وهماة وله فق ال وقوله فأ 1 ای هالدلاك تلاث‌هس ات‌وهوص -لى الله علمه
ول یمن افالته واتمال يقل عتهلانم‌اان كانت بعد الف فهسی على الاسلام فد له اذلاعل
الرجوع الى كف روان كانت قلف سى على المسعرةوالمةاممعهيالد شدولاعءلامهاحرآن
بجع الىوطنه (فقال) علبه اصلاتو السلام(الدسه (المدية كالكير م KT مرا لتكاق ال في و الذى تنفييزيه
النارآوالوضع الوضع المشق لعلا( ى )ت فوحدةمفتو حن ومام مات رزه الذارم نالو
والقذر )3 بصع ط ( وصح طمبها) يف الطاءوا تشدیدالهستو ار فعفاءل اصع وهو ق کر
النونو ف الصادالمه-م ل وه سین مهسهلمن النصو ع وهوانذ_اوس ولایدرء نا موی
لس زو اللصعالمثنا لوقب ةأىالمديئة طيها ا نتم الطا* وسكون التيةتمنصوب على
الفعولبة كداف‌المود نة والروا بالا وی فط ما قال وع داه الافهی اأععمة وم ىأدوم
معن وأىمناسة بين سكير والطسب اه ود هذانشیه‌حسن لانالكير: ةة نی ءن ال ار
اسضام والدمانوالرماد<ت ىلاق الاخالص ابلهروه_ذا ان ريديالك انمع الذى فيه
آلاروان‌آر بدیه الموذ ضعفمكونالمعى آن‌دلك الوت ع اث دة حراربه يتزع خمثاللديدوالفضة
والذهبو عر E والدسه كذلك” وی "مرا مارا اس با نمی وا الوصب وب ده العش
وطق ا ال اي تخلص اویش الانت ش سال ف الد وات وتطه رار ھم ون كبهم ولاس
الوص فعامالو اف جمع الازءنةبل هوخاص من النی صلی اللهعليه وس لاله يكن رح
0 غبس ةف عدم الا وامةمعه الام ن لاخيرفيه وقدخر ح مم انه سد جاع من خارااع اة
قطنواغيرهاوماوا خا رساعنها كان مسعودوأى مومى وعلى” وأ ذر وعار وديف ةوعمادة
الاو ی عة 5 ومعاذ وأ الدرداء وغيره مفدلءلى ا نذلك خاص برملدصل اله عله
وس ربلد ال :کور # ونه قال دننام (حدثناس مانن رن ب) قال (حدتنامعية) (حدتنامعمه ) بن! ايح (عن (عن
عدکات نیت الانصارى ای (عن عبد اله يريد) ٠ نالز بادة االحطمى الا ه.اری الصعابي
أله المت تيد ات رتی لدعت را اتی رایت رن اھ تا
اا ا
قاید بةودنى ای مد فسالر- ولا لله صلى اللهعليه رسا ان يرخص لهو صل فى دده ةرخص له 5
ودف دک حاددتمنهاوفال‌رسول
انتهصلی نله عله و یم لقدهومت
اناه تسا ىأن يستعتوالى حزم
من حطب آعم رج لايص لكل
بالناس ثم رق راء لی من فا
٭وحد نازر سرب وأو
كريب واسصن ابراهيم عنوكيع
عن حعسةر بن | برعات عن ر بدن
الاصم ع نأليهربرةعن الب صلى
الله علمه وس تصوه رو دنا جد
ابنعبد الله نونس دد نار هر
حدثن ا وامصقء نأف الاحوص
سجهممنه عن عمد الله ان الننبى دلى
لته ءاه وس قال لقوم افون
عن أده لقدهمهت اناس
رجلايص_فىبالناس م أحرقءلى
رجال نلف ون عن ابص سوتهم
5 مد كا قتسة ين سعد واسصىن
رهم وسو بدي معيدويعقوب
الدورقكلهمءن مم وان الفزاری
والقسة حدثنا الفزاریءن
ءسدالنه اا دت رن
الاصم عن ای هر رة الأ اانی
صلى اتله عليه وس رحلا ی فقال
با رسول الله انه لدس لی فاند يقودى
الى ال صدةسألرسولاقهصلى! لله
عليه ولأ نبررخص لدفيصى فى
مه فرص لفلا ولیدعاهفقال‌هل
تسمع النداءالصلاة ٠
لسكتلف م ندصلىبالناس واتماهم
ا اام معدا قامة الصلاة لان ,ذلك
آلوفت قن مخالفع-م وتخلفهم
شستوجه الوم علمهموفیه <واز
الانصراف بعد اقامةااصلاةلعدر
(قوله جر یره )رم
ا لوحت دةواسکات‌الرا *(قوله
آنا لنیع.- اللهعلية وس رجل
|| أع ى فة ال دارسول للها : نه اسل
او لیدعاه فقال هل تمع الزد ااا اة
فقالنم قالفاحب بحدتاآلو بکرم نای ) 4( شیدنا دن شرالعيدى -دتنازكر بان أ زائة د ةاعد املك بن
عسيرع نألى الا حوص ال وال
عمداقهلقدرأيتنا ومانتدافعن
اصلاهالامیافق ندعم شاقه
أو بض ان كانالمريض لعشی
بن‌رحلن‌حی ,أ الصلاة وهال
انرسولانته صلی اله عليه وسل
عإناسئنالهسدى وانمن سان
الهدى!اصلاة فى المسهور الذى
دوذ شه 0 جدثد اوبكر أن
شسبة-دثنا لض لین دکنعن
ألى العمس عنءى 'بنالاقرءن
انى الاحوص عن نعم اننه‌عالمن
سمرت دلق الله تعالىغ_داما|
فاصافظ على هؤّلا*الصاوات
فقالنم قالفحب) هداالاعی
دو ابنأممكتوم مق مرا ؤسكن
۱ ألىدواد و غار ه وفی‌هدا لحسددث
دلالتلن كال الجماعةفرض من
وأجا ایلع ورءنه بأنه سألدلله
رخصة ان بص فى ته وت صل له
فضله الجاع ةس عذره ةللا
اوسلاق) غزوة(أجد) وكات نة ثلاث من الهجرة جر (رجم ناس من اصتعاية) علد عله السلاة
وال لام من الطر ىود ردق وهم عبد الله نای نی ومن سعه(فقالت فرقة)من الاين :هلهم فتلهم) أىتقتل
الراحعين وها ووالتقرقة )م (لانشتاهم) لاغ مم اون (فازلت) ل ااختلفوا الم
المنافق نكتسين) آی فر قم ۳ هس هم قر نالا ف المنافقنمتعل ىعاد ل عله
نای مته رقن فم م (ودال ای صلى الله علمه وس أىالدينة (ننفى ارجاد) جع رحل
والالف‌واللام‌للعهسدآی‌شرا رهم واخ اهم أى تيز وتطهرشرارالرجالم نخمارهم ولاىدر
5 الكشعييى كت فى الال لد ال‌وتش ددا مم فال فالخ وه اصرف وفی عزو وتاصدتق
وب وف تشسرسورةالن ان نیوا ری هد المواضع كاهامنطري قشعب
واخرجهسواترمنی واانسایمن‌روا بةعندرعن شعمةباللذظط الذى خرحهق التفسيرم من
طر دق عدروعندرا نت اناس فى شعبةوروايته و افق‌روا شحدیت چارالنی قلوصث ال
شمه ۳ فخا ورگا جه ممن حديث أليهر ر 5 طفظ مر حاليث ومضی یول فضا دل
المديفة من وحهآ تر عن أ هر رة تلن الناس والرواية الى هنات الرجاللاناق‌الروا ای
بلفظ انث بل هى مف رة لاروا ةا 1م ورة خلا ف تن الذوب وق لآن,کون‌فصه حذف
تقد هل الذوب فتا دنم مع اق الروادات اه 26١ سی التارحیتآخدید) وق الطب‌آزک
ما کانو خاص وكدلال المدينة × وهشذا اليد ٹا حرحها! وا فأ ضاف اغاز: ىوا التشتيسير
ومسل ف المناسكوفذ كرا المنافةينوالترمد؟ ىوالنساق ف التفسسير چ هذا (آب)انتو ینبل
تر ةذه وء ەى الفصلمن ع الا با سادق‌ونمه د بشانةناسةالاوللاسيومن حهة أن
آشعشاابرکد وت كثيرها بازممنه نقلرل مابضادها فناسب نی الحدث وم ناس ةالشالىمن-هة
انبا ارسولصلی ل انه عله وسا لامد ناس طب ذاناواهاع او سقط أفظ باب لاییذر
د وا اتال (حدت امو لالوی‌در والوقت‌حدی( (عبداقهتجد)المسندى يفت النون
وک ها وال (حد ناوهب بنجرير) بف a | لدم مم قال قال (حدثنا الى ) جر رن حازم هال (سمعت
لونس) واس) بنبزيدالايلى (عنابنثماب) هریس آاس)ه وابزمالك (رذىاللهعنهعنالنى
صل سل اللهعليه وس أنه فال الله ماعل الد ةضع ) نة ضعف ال كس ر قال ق القاموس
مله وط ەة اء م لاء والضعف ال ل الی‌مازادو يقال لك ضعفه بر بدونمثليهو لا مه آ مشاله لانه
ذياد غير صورة وقول اه تعای رضاءف لها العذا بضعني نأ ىثلاثة1 عنيةوجازيضاعفأى
عجعل الى | لش * “سما نی صبرتلا نة اه وال الفةاء الوصسيةاضع ف اهب | لمدمئلاه
وغمه ثلاثةأثاله ایلع رف ف الوصا وکذ ال فار رش ولهعلى" ضعفدرهمق زمه
در ا الم e أى
7 يؤيدهذا أن <ضور رالجاعة سقط
بالعذر اجاع ۱ سین ود دللهمن
ال نة د ددث عشان مالك
المذكوريعدهذا وأمارشيض
الى صلى نله ءاه يه وسله رده ده
وقوله فأحب 5 تمل أنه وبی
زلف اال و>ةفلالهة تر
| ادوصل نله عا اذاقانا
۲ عم وتو ١ ب کے اطلاق البرک آنیکونتواب ةامر لطعي توابااصلاتعکه وا راد وم الک 5
الاحتادو هل انهرخص له آولا
خت اصلاةوكوهابدا. ل‌خارسی فا دل على: تمل المديثة على مک وهوطاضره 5 نهده
الجهة < لاء دزم م ن<صولأفضامة النضولفی‌شی من ۰ الاشیاه ماء نوت الافضامة على الاطلاق
رداق تشع ف اما مد يله على فضلها على سک اذلو کان كذلك لازم نيكون الشأم
واام نأ فضل من مک لقوله نی الحد دث الا . خراللهمبارك لنایسآماوعضاا عادها ثلا ناووباطل
ان فانتکر رللا کہ دوا لمعیو ادال ال "یی ومعدی ضعفماعكة آن!] رادماأ شع
لغيه كه" رحلا أشبع یک رل ودين ثلا فا لاه رالد د ث نالک اعای‌ق‌الاقسات
أوكالالتووى "نەس امكل يثك كى اا فیا من لايكفيه ىغيرها وهذا أ سوس عند
وأرادانهلاححس علملاطضوراما
لع ذر وامالانفرض الكفانة
حاصل ضورع ہہ وا ماللا ھر یں م
ندیه الى الافضل فقالالافضللك
فأحبوا انه اء (قوا هرا تناو ما
تضاف عن الصلاة الامنافق ةدعم
تماقأو دض )هذ اداء ل طاه راصعة ماسیق تأ ويلدق الذين*م :تردق وت ماخ م كانوامنافقين وله عاناسان‌الهدی) من
قسدل! نا ر زد الا سماد بلط سی وکذ لك هوڈ سمدم س ددجا اهار: كالمسه م و قع ۴
حي ینعی نایامن .سین الهدی (۳۶۱ ولوا: نك ,صابع موتك مڪ ايلي
منسكنها » وهذا !لدي ثآخر جه‌سف احج ر OTT بری‌ازم (ءمان
أبن عر) دض العين البصرى م اوص له الذهلى فى الر هر بات (عنونس) نْب بد الا لىع نان
شهاب ياب + دين فال د اہین مید هال( حدثنااممعرل بن جعفر) الانصاری الرزرق
(عن عمد )دضع ا موز ف الم مصغرااب نألي-جيد الطو بل البصرى (عنانسره آعن انس رذ اللدعفه
نال ې صلی الله عله وس کان اد اقدم من سفرةذطرالى جدراتالمديئة) بض الم والدال
بجع بد اريجع سلامة (أوضع): بشع الهمزة د وسكون یدیل ت
على الس رالس س ع (وات کان عل داج حركهاء ن حبا) یر الدابةءن حب الد م
وقد اسعاب الله تعایدعاسه صلی اله علمه وس حيشدعا الام حبب! لبناالمديئة نا
مك أوأشدستى كان عرلا دابته اذاراهامن حم ا الله م حبهااليناوحيب صالحى هلها
فمناواحعل لناماقراراور زفاح ناور راماق و م (داب کراهیهالنی‌صلی
اللهعليه ولان تەرى الد ) يضم التاءمن تعره ی ی عاو و عرد بت المكان حعلت: خالماوا لای
ذرأن تعرى بفتها أى عاو وتصرعرا اموهوالفضاءمن الارض الذىلامترةنه » وناا ندال
(حدثنا) ولاف‌ذرواینءسا كرح دي بالافراد (انسلام) (آسسلام) قخشف الام دا اسلی۔ لام
الماریالسکندی فال( حر مالف زاری) يفت الماءوقد ةف الزایو اا
معاو به (عن نج دالط, عن ج دا لطو یلع نأ نس رضى اقهعنه فا لأرادنوسلة) بكسسراللاميطنكبيرمن |[
| دصره‌حی شر رح من المسحد فقال
الانصار (أن بمحولوا). )من منازلهم (الىقربالمسصد) لاما كانت بعيدةمنه (فکرورول‌اقه
ابص خی بطم ول نعری ولالى ذرتعرى :هه (وقال)عليها لصلاة
والسلام (نارى سل لا تسبوت؟ نار )یاعد و الاجر نی طا کمالیالسصدفانلکل
خطوةأحرا (فاعآموا) )فى منازاهمواً أرادء له اللا موااسلام‌آن" لبق قّحهات المدبنسةعاصة
دسا کنمالمعط ماس اون فاعم النافقسین‌و الم مرکین | رهادالوسم و غلظةعام م فان قات لتر 2
عليه ال لاة وال لام التعايل ,ذلك وعلل»ز زیدالاحل ل یاقا جیب نهد کرام ماه طمة
لمك ون ذلك أدعاهمءلى الموافقة وأبعث على شاط الى الب دبارهمو علىهذا
ا ىولدابر حم علمه تر ۰ جتنا حداهء ای صلاة اللماعة باب احتساب الا ماروالا حر ی
كراهةالرسولنتعرىالمدمة 0 هدالياب) ( اب ) مالو نم ن عر بحةفع وكالفص ل مماقيله
+ وا ااستند فال | حدتامتدد) بالسینا اه مه بعداایم الممومة ون ددا لي مل الاولی ان
اشاصعمم
سرهد (عن>ي] نس دالقطان (عن عد الس ر( رضم العین‌وفت الموحدةمصغرا
العمرى ر فال حدى) ۱ بالاو راد( خب عبد ار ن) يضم الما الهم ةوق الو حدةالاولی
وهوخالعسد اله (ع نحص بنعادم| أى ابن عر الطاب ( ع نأك هر ررض ی النهعنسه
عن انی صلی له عایه وسل) أنه ( آل مان سی و متتری روضه من راسا نم <ةة نان
يكونمةتطعاءنها كا أن اله رالاسودواائ ل وال راتهنها أوتجازانانيكونمن اطلاق اسم
الست‌عی‌الست وان‌ملاره اکان للعمادةسس قم ل اة وه_ذافسهنظارا اذلا
اختصاصذ لت لال الرقعةعلى غبرها أوهى كروضة من رياض ا نف نزول الرجة و-صول
ا وی نر وضسةمن رياض اجمنة ولامانع من ابع ذهى
ن‌اطنة والعملفهابو جب فی اجه روضةفى النة وتلق له ىأ يضاالى ا نة وفی‌روابةاین
عسا و وقری‌دلسی يكال اا مره وشوش طأفقد نةدمهدا لد دش کتاب الم لا
هذا املف فته لت کم سنة
ابیکم‌واوتر ك نة بسكم اذام
ومامن رحل «تطه رقب نالطهوا
ثم تعمد الى محر من 8دهااسا<د
الأ كد نله كل خاو ةعاط ها
نوا بر عه أدريدة و عط عب
بهاسئة واقدرانتناوما شاف
عنها الامنافی معساوم التفاق
ولد کان‌الر حل‌دوی دیهادی
بين الرجلين حتى يقام فىالصف
ودناو كر بنا وة
دنا بوألا.وصءن أبراهيمبن
امار ع نالعا قال كنا
قعودا ف‌السص د مع ألى هر رة
فأذنالموذن فقام لن
ااصدعشی‌فان سعسه ألوهربرة
أوهررة أ ماهدافةدعدى أالقاسم
»وحدثنااب نأل ىعرالى حدثنا
سسفان‌هوا ن‌عیینهعن عدر س
عد عن أشع ثب یی لشعناء
اماره 0 سه قالسمعت أنا
هريرةورأعد ب لاصتازا ور
خارحااعدالاذان فقال‌آماهذا
فقدعمی آاالقاسم
احق نارام
رویدضم السينوفهع كاه ما
دا
القاضی‌وههابجهسی‌متقارب أى
طرائقا لهندىوالصوات ب (قوا 2
ولقد كان الرب ل يوق يديهادى بين
الرحلن-<ء ی قام فى الصف) معى
ادى یعس که رحلان من
Es E SEG
عس اده بةولهفى الرواية الاولیانکان
المري ضأمشى بينرجلين وفهد!
كلهثا ك دمم الجساعة وتعمل
المشقةق-ضورهاوانةاذا أمكن
اأردض وغوه التوهل الب
بات ا اي اا س ا س ب اي ب س ص ي ا ي ي د ےک و ا ا
اسعب حضورها (قولهف الد یر حمن!١-صدبعد الادانآماهدانقدعهیآنالقاسیصل اللهعليهو._ل) في هكراهة
ابرا مغ رة سل الخزوى دد ساعد (rer)
د خلع مانن :عفان الممصد هد
صلاةالمغرب فقعد وحده‌فتعدت
الم فقا ل اا انی -م» ترسول
التوصل الله عليه وس ل بقولمن
صلى الععشاءقى جاعة :كا ماقام
تصف الل ومن صلی اله يرق
جاععفکا غاص_لىاللل كلء
پو ود ثنيه زهيرين حرب دنا
دیعب داته‌الاسدی ح
وحدتی جدین‌رافع ح دشاعيد
الر رای-جمعاعن‌سشان £ نی
سمل مانن حكم بهذا الاسناد
مل ودی نصربنعلى”"
المهضعى د تناش یی این
الفض لعن حالدعن نس نسرین
والسعءت حند بن عمد الله هو ل
قال رسول اللءصلى اللهعلية ول
منصل الصيع فهو ذمةالله فلا
يطلبتكمالقهمنذمتهيذئفيدر ركه
فيكبه ق‌نارجهسم ود ثنيه
شود بسن اراهم الدوری<دشا
اسععیلعن خالد عن أذس بن سرن
تال معت دا القسرئ يدول
والرسولانله
انرو من المسصد بعدالاذان"
حب بصلی المكتويةالالعذروالله
أعل إقولهعن حندب‌بنعبدانه)
وف الرواية الاخرى جنسديبن
ست ان وھ وح دنع دالله ن
سضاث طسب ارڈ ال وا
اده (فوه مرو ت ندا
القسری)هو بشخ القاف واسكان
ااسین الهمله وقدوتف عضوم
فی عد قواهم القسرى لان جنديا
أدس ٥ن ی قسراغاهو حل علق
وعلقةبطنمن يله ككذاذ کر
أه لالدوار بعزوالانساب والاسماء
وقسرهو أشوعلةة هالالقانى
ماض لعل ندب حلفا فى ب قرا وبسك أ وحوار افنسب الهم ادلا أواعلى عاقة شیور ن الى عهم قم ركفغير واحدةءن
سس سس سس سس سس سس و
۱
دی سعدین ی وقاص عند البزار بس ندرجاله مات وعدا لط رای من حددث انعر بلط
الواحدو هوان‌زباد<-دشاءشانبن‌حکم حدثنا عر دال رجن ای ع رة قال
القرفعی‌هذا الرادامبت‌ف‌قوا 4 س ی أأحد. سود دلا كلهاوه و بد دعا نش ةالذى صارفه‌قره وقد
وردا لد بت يلفط ماینالنبرو ستعاشةروضةمن رياض ال نة خر جه الطبراني الاوسط
ام (ومنيرى منری) لو بوضع! ماله لو نوم القسامة (على وه أعلى -وضى) والقدر: صا ةلذلا وق ل نوضع له هناك
منبروقب ل‌ملازمقتبره للاعمال الم اة ورد صاحهاالحوض وهوالكوثر شرب نه
واسسّدليهعلى ان المد مه آفضلمن ۰ مک انها نت ان الارض الى بن الت والترمن انه
وقد وال ف اطدت‌الا راب قوس حدكم ق اة شمرمن الد اومافیا وأحیب‌ان فوله
من ا لن ةع از ولوكانتمن اهن ة حقيةة لكانت كأوصف الله اه بقوا لدثء الى انلك أن
لاتتوع نيبا ولاتعرىس! ناأنهعلى المقة ةلك نلاس أن الفضل لغرتلكالبقعهوهذا الحديث
قدسق فی آشركتاب الص_لاةفىياب فض لما بين القبر والمثير × ويهال [حیدتاعسدن
أممعيل) يضم العينواسمه ىا لاص ل عبد اه الفرتی الكو الهبارى قال (حدت واسامة]
نص | مره ادن أسامة (۶ نٿ شام عن اسه) عروةنالز دربن العوام ) عنءانشرضىالله
هت لاق دم رسول الهم فى الم عله وس ل )نی عشي ال خلت من
ارسع الاو لکا حرم به النوو ىف كتاب السيرمن الروضة (وعك) يضم الواووك. مرالعين المهملر”
ای« كحم (آنوبکر) الصدیق (وبلال) رضیانهعنهما (فكان انوبكراذا ده هی بقولکل
اھر ی مصيم ) لطم المبمروفتم ثم الصادالمهملوالموحدةالمشددةاىءةا لله انم صسماحا أو دق
صبوحه‌وهوشرب الغداة یه أقرب مرا تمل م بكسرالشين
الةو سکول نا اھا ماق الیو اسآ حد سيو رالتعل الى نكو تعلى وحهها (وکات‌بلال)
رضیالهعنه (اذا أفلع) ) نض الهمزةسنبالامفعولة ولاب ذرأقاع بها یکف (عنه الجى
رفع عقيريه) بح العين وكسمرااقاف وسکون القتية فع. لعن مشعولة أىصونهنا كاحال
كونه (؛قول» ا لالدتشعرىهل! سين الله ببوآد) وآد) وروی بش( وحوت )تخر (أدخر)
کسر لهمزةوععيتين اشيش المعروف(وجلبل») ؛ 2 بخ اليم وک لام الاوك نات ضعيف
وه هوالفامو ال" حال وش ده اوه ریف مادةحالعکه حول بلاواو وه وا يشاحال (ودل
آر ردن)بالنوث ال1فيفة لوه وماسباممنة») بق الل وکسم رد او ممم ليم واللونااث_ددةموط ضع
على ميال سسيرةمنمكة لاحم هي الطه را ان وال الازرق على ريدم نمكةوهوسوقشعرا
(وهل وهل بدوت)ءالنون الحفيفة ای بظهر ن(ی‌شامة )لین ام (وطفیل وطفيل» )بخ امهم له وکر
الما ءحیلانء یی شوه تلا تی‌مملامن مكة أوالاوا لحل من د وده ر شی مرف هووشامة
على نس ود عنئان قىلو لسهذانا تان لملال بل ڪر بعالب بن عامس بن اسرد شن
مضاض اطرهمى لف دهماعنسدمانفتهم خراعةمنمكةوتأم لكيف تع زیا و بکررشی الله
عه عندأخزالجىعا رل بهمن الود ت‌الشاملللاهسل والغر بو «لال‌ردی الله ع ەى
ارج وع الىوط:_هعلىعادةالغرياء بظه رلك فض ل أب بكرع لى غه من الع اة رضى اله عم
(كآل) ی بلا ل وف ف-ضة وال واوااءطف وس ةط لان ف روا ةأ ذروانء۔ اڪ ر
واقتصر لی قول (اللهم ال ن شیر عة وعتبة نر عة وام تب خف کا رجوتا) أى
اللهمآدعدهم ٠ن رجتك كا بعدونا (م نأ رضنا)مكة( الى ره الوباء) بالهءزةوالمدوة ديصر
الموت‌الذر ع يدال دينة (ثم قال ردول التدصل اللهعليهو-_ل الله م حبس البناالمدينة كينا
مكةأواشد) یامن حب المكة ) اللهمنارا ل اما قصاعناوفىمدنا) صاع المد ةوهو وکل دسح
3( ۳
از دده
صل اه علمه وسم مر تسیز فى دمة اقلا ر م الله ند دته ۳ ۳ ( 53 کک نمه شي يدركه
لانتس كلت كنتت لخس تف ا مهءلى وجهدق ارجم
موه دوکر ی ية
دنار دن هرون عن داو دن
أنى هلد عن . امسن 2 عن جمدب ن
| ردعةآمداد وال رطل وئلث عند اهل الخازورطلانؤغيرها والثالىقو لأ ىحشفة وق.ل
هل آن‌ترح مع برد ای كثر تمایکالم امن غلاتماوشارها (ودها) (وكندها) أىالمدينة (لنا) من
اس انقل‌جاها الى الخفة) نسم الم وسکون اله-ه له" مقات؟هل‌مصروخصما
لانها كان تأدذاك دارشرك للشتغاوا اعنم ونة هلا[ کش فا تدم خر من بو مذ کثر بلادانله
جى لادهمرب! حدمن ما الاحم ال عر و الب ندالسابق (الت) عانشةرضى اللمعتها
(وقدمنالادينة وه ىأو ب أرض اله ج مز مضهومة نرب علىو زنآفمل التفضلآیا كثر
وناءوأ د منغيرها (فاآت) (فاآت) عة يضار ضى ا تهعنها رفكانبطعات) د بضع الو حدةوسكون
الطاءوقق اه ملتنو دعد الا لف نون‌وادقی‌کهرا ۱ نه ر یلا ) رین انون وسكون
ام مم مأ ری على وحهالارض فال الر اوی (تہی) نش ة (>l) شع الهم زةا مهدو ده
و لے نع ده انون ىمتغيراوغرض عاش ة ذلك سان السعبفى كثرة الو لد بنةلان ا لماء
الذىه زاصقته تحدثعنهالمرض وهذا الحديث لخ رجهم لأ يضاف الي 0 وال (حدتا
ی تن بر ) اصری‌نا! سے فال( حد ننا الث )بن سعد اللامام (عن سالد بر يد)م نالز ادتزءن
سعید ی آی‌هلال) الا مث المدى (عنز بدي نأ ارعن به) اسل مولع ره نطاب (عنعر
ری اه عنه) أنه( هال الهم اررق شهادة فى سسلك )قد استصدت دعو تدفة له ولو ولام
المغيرةين شعية يوم الار بعا *لاردع :ةن من دى اة سنة ثلا وعشم بخص ل تواب الشهادة
لانهدقت لظلا (واجعل مو كف بلد رسولكصلى اللهعليه وسل) فتوى بها من ضرد به أل او
حاصره‌ودفن» تدای بحكررنى اتهعنه علدالنىص_لى انلهعلءهوسم فاشلا دق شعه
واحدوهی أشرف!! قاع على الاطلاق » ومناسبة هذا الا*ثرلىاترجمبه ف طلبه اوت ا لین
اظهاراحبته لاه كعرتهمكةوأءلى (وعالاب‌ردیع) ریدم اوصلهالامعاعیلی (عنروح عنروح
اسنالقاس ) 4 ح ال ا* (عن‌زدس‌آسلء نأمه) وى الاول قالعن! أسموق كف هل 'رعءن
(م کت ا ل N
الله,قتلاسيلكووفاة ف يادنبيك هالت فقات ونی مكون هذ افال دای هه انه اذاشاء (وقال
هسام )هواین‌سعد الق ی #اوصله النسعد (عنزيد) نزيد) هوا اناسل (عناسهع و ای ۳
فالت (-معت عررذى اللهعنه) يول فذ کک رمث وف آنره ا ناته ر انیا می‌مان‌شا وراد
سشات‌عن ال ىدلى الله علمدو سل
مدا لبذ كرة فمكيمق ارحس
ف دی ری القیبی
اخ را وهب خرن بونسعن
انش هاب ان #سودين ارح
الانصاری حد ده ان‌عتمانی مالك
و هومن داب النی صل التوعايه
وا من شم بدرامن الانصارانه
آی‌رسول‌انله صلی الله عليه وس
فال بارسولانته انی قدأ سكرت
نصركىو ا نا صلی لتموىواذا كانت
الاه‌طار, سال‌الوادی الذى سی
ونم ول أستطع ان فى مس دەم
فأصلى لهم ووددتانك بارسول
الله تن فتصلى فى مصلا عخذهمهلى
قال فقَالرسول‌انله‌صلی اللدعامه
وسل سأفء ل ان شاءالله هال عتمان
فغدا رسولانته صی انه ءل هوس
وأو ۹ رالصدق‌حن ارتفع النهار
قاس ذن رسولاللهصبی الاعليه
و سل فأدنتله خعاس ی دحل
۳
الت قا لأين تعب ان أصلى
الوا لفم‌دین التعلمقن. ان الاختلاف ف هعلىز يدي أس فا تفق هشامبنسعدوسعيدينأني من هتك تالا شرت انان
هلالعی أنه عن‌زدعن] اس عنعر وتانعه ما حةص بنمسمرةعن ز دعن د عر , شمه من ات فقا رو اتمصل اه
واھ ل وی ۳ 0 a ۳
ع2 كذاففرع! a ET + وفروا ناشیا لكشم تور
توا ا يكسرالصادوا الباء,دل الوا ووهمامصدرانلصام وتال
: ومح و ذكرا لصو ممتأخرا اع نا آنسب‌مند مب ال کادلاسم_ال كل ممما على يذل
المال ةلسو للصومموه ضع الا خر وهو ربع الايمانلةوله صل الّه‌عله‌وسم الصوم صف
الصر وقول هالص راصف الاعان مر عمسصانه لفوا دأعظمها کسمرا لهس وقهرااشطاث
علمهو. سل من صلى المح فهوذ ف
ذمةانته) قمل‌النمه‌هتاالضمان
وقمل‌الاماث
اب الر <صهق لقلفعن
فالشسبع هرق النفس رده اګ بطان وا ذو ع نهرف الروحتردهالملانكة ۰ ومنهاان الختی" ابجاءةلعدر)»
يعرف قدرنعمة الله e ا ا من الفق را من فضول الطعام . عت ان سمالت یک . ان مات بكسرالعسين على
E ان ی
فی حد د دب ث عبان فل لس حى دخل الت م فالا نبا أن أص_لى من سك فأشرت الى ناحيةمن الست) ناسقییح 3
فقاو راء فصلى رکعتن تم لقال ( ٤٤ ۳)
استر حال دو و ا
مهم ی ن مالاك الدتشن مال
مم ذلك افق لاب الله
ورسوله فال رسولالله صلی الله
عليه وسل لاتقلل ذلك الاتراقد
كال لاال الااتقميريديذلكوحهالنه
کال الوا اتّه‌ورسوا دعر كالفاغا
2 گوحه» ودهصته لامنافة ن فال
تقال رسول اله
عم تعس حی‌دخل
وزع دە مما صو ايه دين وال
القاضی‌هذ اغلط بلا لواب یکا
ثمتت الر وابات ومعناه )اسف
| لدارولافی‌غرها<یدخل الىت
میادرا ای قضاء حاحتی الى طلبتها
وماءسیما وهی الصلاة ق سى
وه ذا الذىفالهالشاذى واخج
مدع و وقع فى (عض نسحم الصار ی
2 وف دع طم ای وكلاهما
هم (قولهو ناه لی خر بر )
هور یا * له تونالرای وا خره راه
ود قال“ ر برد لها فالا سقتسه
E رم يقطع صغارا يصب
عليه ماءکشمرقاد ان عدر رعلسه
دقيق فان کر ور خی
ءصید: و فیک المناری قال دال
التضراعمز رمن الوا لر رة
اء اھ ملهو الراء المكررة من
الان وکذا عالآوالهیخ اذا كانت
من تال فهى خر رة واذا كانت
من دقيق فهى حريرة والمرادقضالة
3مباغليظ الدقيق (فوله‌الروایة
الاخر یحشنه) قال “ر ھی ان
ار نا طسطه ط ناجللا تماق
قباط | مور فتطیه (قوامفئاب
ل فل دان فوبالشاء
المثلثة وآ رهامو دای هرا
والمرا ادبالدا رهما از" (قوا لدمالك نْ
تعالىلانذوة قونفنها الموث الامو نالاو أى لاحب علمك * شئقط الاآن نطو عوقدع ان
وخاسناه» یش برص نھنا مله دا ثاب زحال‌من أه_ل الد ار حولناحنیاجقع فى
۱ اعلى اعلى الاطلاق فمو یله ذلك ش کر ذءمة انته تصالی عدسه‌الغیی و دعوه‌ای‌رجة اخبه احتاح
ومواسانهعامكن من ذلك 5 وهولغةالامساكٌ ومن قوله ته الى حكاية عنص علبها السلام
انی‌ندرت لار جن ص وماأىامسا كاوسكوناءن الكلام وقول الناغة
.ل صيام وخیلغرصاءة ۳ کت العاح وا أخر ىتە لك الل ^
وشرعااء سال عن المفطرءلى و سوط وفالالطبى اماك المكاف,الن#ةمن ع الط
الا مض الى الخمط الاسودءن تطاول الاطسمين والاسةناءوأ لاستفا*فه وف سلی" واطلاق
العمل عليه تور 1 (دأب وحوب صوم) شمر زره (رمضان) وكانىث_همانمن ن السسنةالثائة
من اله حرتوزه‌ضانمصدررم ادا احترق لا مصرف لوالا اف وا انون وااو
ذلك امالارق اض م فيمسن حرا لوع والعطشأولارت اض الذوبف.ه أولوقوعه أنام رمض
اطرحیت نقلوا سا الم ورعن اللغةالقدوة-موهاءالازنة الى وقعت ماه وافقهدا!لشمهر
آنام‌رمض ۱ رآومن‌رمض الصام اشند-رجوفه ون يحرق انرب ورمضان ان صمانسن
ما الله ای فرمشتی ورا جع المع الغافرا أىيعوالذود ب و معدهاوقد رو كنود
اسنءدیاط رامن س دو شنت امعم عن سعيد المقبرى عن ألى هر رةرضی الله ع 4
قالغال رسول ات صل ات عله وس انوواه‌ضان مان فانرمضان امن ع آمما* نله تعالی وفيه
ألومعش رذ ضع فا فلك نالوا بكب حد نه (وقوا رقول‌انه تعالى) ا رعطفاعلی ساشه 3 ام
الذينامنوا كاب علمكم السام 6ا كتب على الذينمنقيلكم)نعنى الاننياءوالامم نلدنادم
وفيهلو و کرد لمکم وترغنب للف ل وتطبدب لانفس (لعلکم سقون) المعاصى قان لصوم نكسم
الشووةااتىهى ميد وها کاقالعله ال ۳ 6
صسسام رمضانم ن خصا ص هذ الام ةم لاان قلناان التشديه الذىيدل عام ه کا ف کافی قول کا
کل الذبنمن A م على ةمقن فبك ون ره مضا ن کتبعل من قبلا وذ كراب نأفى حاتم عن
ان عررضى الدع دعقو عاصیام‌ر مان که الله على الام قبلكموة ف اسنادە هول وان‌قلنا
المرادمطا ق الصوم‌دون‌قدرهو وق کون النشسه‌واقعاءلیمطلقالصوم وھ وقول ا هور
« وبالستدقال (حدثناقنسة یسعید) اشقن قال (حدثناا معیل ن جعفر) الا تصاری‌الدیی
(عن ا فيسهيل) بضم السين وفخ الهاءمصسغرانافع رانافع اسه 4( مالكب نأ عا هنز س
اس الدی تمالك الامامءن عن ططهيه بنع سد الله) أحدالم شر البشمرة.الخنة (آن‌اعرا آن‌اعرایا)
عمق العامة خسان نلیة زج ارول تدس اه علمه رسر) عاك ر
اراس انك أىمنتفشث» رالرأس (ةةالءارسول لاله اخيرىمادافرض الله على من
الصلاة) ا الا راد (فقال) رسو لا ننه صل الله علمه وسل دو (الصاوات ات س )ف اليوم وال
ولایذرالماوات ام بانسب مقدیرفرضراد ی الامانفةالهلءلى "غیرهافقال لا (الاان
نطو عش أطوعشأ) نشديدا لطا وقد تف وهل الاستثناممنقطع أوم صل فعلى الاو ليكونالمعنى
ڏکنا! تطو عمستب لك وحرنشدلا دازم اله وافل ارو ع ذا وقدروی‌النساق‌وغ_مهآن
انی می اه عله وسل کان انا ینوی صوم نطو م يغطرفد لع أت الششروع ف النفل
لادستلزم الا :امفهذانص فالصوم وبالقياسق! لباق وتالا نة متصل واستدلواه‌علی‌ان
الشروع قال تطو ع ازم انامه لاه نی وحوب‌شی آنرالاماتط و ع هه والاستتناءمن الا امات
وا لمن وحوب شی رف کون الاثدتب,الاستةناءوسوبماتط8 عه وهوالمطاوب وهذامغالطة
لانهذًا الا ستئناءمن وادى قو تعالی ولاتکواما نکن کمن النساءالاماقدسافوقولها
شش ناه مه رش نيل كاب سر و7۳ قرا )لا تقل فیستمدلا سس
على انه »لمه وس فان الله قدسرمءل النارمن
الاتطوع ادس و احبفلزم (فقال) الاعرانى )0 خيرنى) بارسول الله رما( ولاوىذروالوقت |
وابنعسا کر ا إفرص اللهعلى م نالصيامةقال) عليه اأصلاة وا للام فرص انتهءاء.ك
| (شهررمضان) زادفالايمان فقال‌هلعلی غسمفقاللا (الااناطوع يأفقال) الاءرای
(آخمرنی‌ماف رض الله على" من ال حکاهفقال) ولاویذر والوقتوانعسا کرعال (فأخيره
لقاع لت ااسلام) نا و لنصب از كاةومةادرهاوا وأحکامه
أوكان ا ,فرض اول فرص على الاء رای اس 8 دل رعذ ارول الال 2 ن‌الاخار
قلا حه أسناوله ج جع الشرائع وواه غرف ذر وابنعسا کرد شرائع ذف ا ار واي
1 ار لك (ل) الاء عرا(ه ( اقرا كرفي 0 و
ناا ری تارج ولال ذرأوا دشل الحنة 2-7 ان‌صدی) والنكتمن
اراوی‌فان‌قاتمذهومه أنهاذاتطوعلا ی آولاددخل اة حب ب بأنممفو وم عا لفةولاعيرة
نه ومشهوم أ وافقههقدم عله فاذاتطو ع کون مذلا لطر دق الاولى 5 وقا ده ثد لاله
على ان‌لافرض‌ی!(صوم الارمضانو. سيوف کاب امانیع کنیره من‌مباحنه بد ويه قال
[حد نام دد) قال( حدثنا | سمعيل) بنعامة ١ ع (عنأنوب) السطتيانى (عن (عن نافع) مولى ابعر
(عن أبن ررق الله مما الصام لني صل اله عل هوس عاشورا ع( بالمدو دقصمرالعاشسرا
من ارم آوهوالتاسع‌منههأخوذمن اطماء الا دل‌قان العسرب تس می الموم الامس من‌آنام
الوردرنعاوكداناقهاءلىهذه النسسبة :کون التاسع عشمرا | والاولهوااصميم (واه‌تصامه
فار ص رمضان رل ) صوم عاشوراء واس دل به الف ة على انه كانفرضا عدم شرض
ره‌صان وءووسهعندا لسافعمة وا اشم ورعنسدهمرانه مب قط صومقب لصومرهضان ویدل
لك حديثمعاوية هر فوعا م يكتب ب اللهعليكمصيامه (وكاتعيدالله) بنع رراوى اديت
(لادصومه دصومه) أى عاشور ر أ*شخافة طن و حو بهأوات يعظمفى الاس لامكا ادل ةوا لافهوب_مة
كأس يق الحثفمها نشاءالله تعالى (ال انب وامی‌صومه) ی کان يمةادمفيه دع اده فصو مه على عاد نه
لاله ماشو ر 7 > وبهعال (حد تسین سعيه) الى قال (حد”نااللسث) سعد الامام
(عن بر دين الي حبدب) ا لمصری یی رجا واس هسو ید (آنعرال بنمالك) بكسمرالعسين
وتذضف الراءوبه_دالالف كاف .(حدثه انعروة) بن ال بير بن العوام (اخبرهء نعانشة
ری الله عنها ان قر سا كانت تصو م نوم عاشوراءق اا هلیه )وکان رسولاننهصلى الله عليه وس
يصومهق الاهلیه( تم اهس ردول الله صلی الله ءلسدوس! ( الناس (نسيامه)لاقدم ا اد بوص امه
: معهم زد ى فرص رمصان ودال رسول الله صلی الله عليه وس من ابص ] أىعاث ور راءولاى
درعر | اک بصم 2 ذف ضميرا اذ عول ودن شاءاوطر )دی الت ر ولا ذرء نالو ی
والمسجّلى أذعاره ماثانه وفالف الصومفليصم بلفظط الاص وق الافطارأفط راشعاراه بأنحا: تب
ا 5 وهذا الحديث أخرجهمسل وخر جه اسای فا والتفس_عر و( ا
الصوم)! لمأن الصوم مام تین وب وحنة ا لحار بين و راضة الابراروااقرين و كال (حدثنا
عبدانه‌یمسله) القعنی(ء عن‌مالات)الامامالاعظم (عن الى الرداد) عبدانتهنذ کوان (عن (عن
آلاعرح)عبدالرجن هرمن اهر رترتی اههد مت مزال
الصسيامجنة )يضم اليم ونش دید النونآی‌وتا بة وسترقب لم نالمعادى لا یک مزال وة
و يضعمهاوقب لمن النارلانه امسا عن الشووات واامار: خفوفةهالشم واتوعة-«الترمذى|
ن وال لا اله الاالله سید لت و حه (۳۰) الله قال ای‌شهاب ممسالت اصن
##دالانصارى وشوا<-د سال
وع ومن سرام عن حديث شجود
© دينرافع وعمدین مد كلاه.ا
فزق ذلك و ديزا
نع دالرزاق أخيرنامعمرعن
الزهرى حدی ع ود ار -
عن‌عضان مالك الاد ات رسو ل
ات صلی اه له وس وساق
اذد بث عه ی <د یث پوس غيرانه
ءا فالفقالرحل؟ بن مالك ن‌الدخشن
آوالدخشن وزاد اطدث قال
و و تفر
فم أوأبوب الاتصاری وال
ماظن لا صلی اللهعله
وسل ال ماقت كال دات ان
رحعت الىءتسان انا اله وال '
ور فرحعت‌البه فوحد شا كبيرا
قادذهبنصره وهوا ام قوهه
قات الى حه وا التسدعن
هذا الحدرث كدثنيه کاحدشه
ارل رة وال اھر ی 59 رلت
تعسددلات فرااض‌وامور تری‌ان
الام انتهى الماش استطاع‌ان
لابغ_ترفلا دغتر
سس سس سح
وقد جاءت اللام‌ععی فى فى مواضع
كثيرة وهنا وقدسطت‌دلات
فی کاب الاعان‌منهذا ا
(قوله وهومن-سرم) هبح
لن یسادا م (قولهتریان
الام انتهی الیبا)ضیطناهتری يف
الذوث ودعها وق يول اس‌عسان
هذاذوائد كثيرة:#دمت ف کناب
الاعان منهااله سكب ان ال
| ساف لكان يقولانثاء »یله
للا نة والحددث ومع االشرل
الصا مرآ نارهم والصلائق
المواضع التى صاوا بها وطلب الب
منم ومتباانفیه زيارة لفسال
اي و اسوق بن ابر اهم مم أخبرناالوليدين )م ناء ن الاو زایح_ دی الزدریء ن ودار باعل
2 هار ول اقهصلى 586 اس تست تسب سس
وسل من داوفیدارنا فال تود
غ دن تمان مالك فالقات
بارس ول انلها نصرى قدساءوساق
ال دہث الى قول ول قە لی نارکعتن
وحسنارسول الله ه لى الله علمه
وس على حشيشة صءعناهاله و و
ذکرمایهدهمن زیدةبونس ومع مر
آععانه ق‌ذهاند وفمه الاستئذان
على ال ر حل ف مزل وان کان‌صاحه
00 ووه
الات داء فى الامو رادم ها لانةصلى
١ نله عامه ولم جءالصلا ةفلاس
| ودع دته ورحنتمن النا رولا + دمن <د د تأ ی عسدة اراح ااام حنة مالم خرقها
اوزادالد ایا لغسة وف هتلازم الاعر بن لا نه اذا کف نف هع ن العاصی ف الد اکان ستراله من
الذار (فلار قلاارفت) ا اشةو, «تثليث الناءأى لابقع ش الصا مف الكلام (وا ولاجهل )اىلابقعل
اقهل الأوال کالصاح وال ھر به أوبسةه على أحدوءندس_ع. دنم نے ور فلا روث ولاع ادل
وهذامنو ع فا یی الاطلاقلکنه تا کدبالصوم‌کالا نی (وان اه و فا نله آوساعه) قال
£ اضف تله آی‌دافعد ونازعه و یکونجه یه ولاعنه وقدحاهااتتلعه ی‌الاءن وقی‌رواد ده
یھ الم نان‌ساه آخدآوقا تله ول عد مه ورمن طر دق سمل فان سابه آ- دأوماراءنعق
جادلهوقداستش کل تاھ رە لان باعل تََتضی وقوع اله ع لمن اطانسن‌فانهمآمور بآن كف
فس۹ عن ذلك وا حہں بأن 1 رادا لذا عل الوا ابع انتا أ -داقانله آومشاعته
(فلسقل) بسنهکاز جه النو وین الاذ کارأو بام »کار مه ا )نول ونة_له ار ای عن الا
(آنی صاع عر نین) فا اذا كال لاك أمكن أن يكس عف: والادفع هالا خف فالاخفوا الظاهرا
کافاه‌قیااصابم أنه ذا القولءل” لکد المنعفكا' هدو اف ۳۳ ای صا تدرا
وتوا افيد ی ور و نامر حرم ة الصا ونذرع الى تلص رها بقاءه را اشاعه
أو بذ كرف ديد المذع المعللبالصوم و یکونمن اطلاق القول على الکلامالنفسی: وظاهرا
کون الوم جف ان یق صاحبسه م نأن بوذ کابقیسه أ ن یوی( و )الله( الدى نسی ده
للاوف فم الصام) دض المعسمةواللام عل اسي ااشم‌ور وضمطه‌عطم م بش اللساءوخطأء
انلطای وغال فا موح لا صوزژی رگم الصا منذلا*معد نهمن الطعام (اطرب عند
اهم نر311 وف لفط اس وای آطیب‌عندانهبو قامقوقدوقع خلاف بین ابن
الصلاحوا ابن »مد ااس_لام فى آن‌طمب را تة موف هل هوف الدشاوالا - رة أوفالا خرةفقط
قدهب ایند از لام الىأنه فى الا أخرةواسد لبر وايقس ل والنساىهده وروی والشح
باس نادفیه‌ضعف عن نس هر فوعا عدر بح الصاءونمن قبوزه_منعرفون برع أذواههم
3 واھھمآطبب عند انه من ر, 2 الب ودهب این ال لاح الى أن ذلك ف الدذيا واسندل
بحديث جابرعر فوا وأماالثائية فان خاو قأفواءه محینء سونط ب عند انله‌من‌ر عالسن
واأسن كله دام نحهة أن الله تعالیمنزهع ناس#ةطايةالروائم الطنمة واست‌تقذارارواخ
امه قان‌دلاتم نص قات ال موان وجب باه حاز واشتغارةلانه حرت‌عاد" اقرب
الر وا ناهذا تس : له تما و عال‌اس‌بطال یآ زک عد الله اذهوتعالی
لاو صض بام كال ابن نکن و صف بأنه تال عام بذ االنوع من لادرال وكذلكيقة
المدركاتالحس وساتيعلهاتعالىةلىماهى علمهلا نها نتهاآلابه لین نخاق‌وهدامدهب
الاشعرىوق._ل ان تعالی عر .هف الا خرةحى تكوننكوتهأطبمنر عا - اون
صاحب الطاوف ينالم ن اواب ماهوا فل من ر ع الا عنسدنا فانقات ل كان خاوفهم
اس ایب عند اق من ر ع الس ودم اميد ركه ر ا ان الخاطرة
- ی لى وف.هحوازصلاة انذل
جاعه وفیه‌ان‌الافدسل صلاه
الناران کون مئ ىكصلاةالليل
1211 واه
أنه نس كدب لاهل ال" وجرامم
اذاوردرت لصا الىمئزل يعضوم
اتكقعوااليه و#ضرواكلسه
لر بارنه را کرامەوالاستفاد: مله
و اندلا ينأ سعلازمة الصلای
موطع معنم ن الت وان اجاءق
الحديث! آم ی عن ابطان دوطع
من اسم د للذوف من الريا وو
وف الب عند کر سوه ودو
برى*ماسه وه انه لاګاد و المار
من مات على ا لتو مدوم هغيرذلك
والتهأء_ل (قوله‌انیلا عقلعة
ها رسو لاله صلی اللهعليسه
وسل) ھکد ادو ق ص عمس وزاد
فىروايةالضارى ع ای
وال ال الي مار حالما من اله
التزريقوىهذاملا اسان
وتا سم موا کرام آنامهم ذلك
وحوازاارا اح فال عضوم ولع ل
النبىضلى الله عليهوسم أرادذلك
أ مات ود دیش کارت
اانفس ويد ل الروح أحبب بأنه انما کار نا را لصوم أطيبمن ا تاهاد لانا لصوم حدآرکان
الاسلام ا أشارالم ايقوااعامه الصلاةوالامزى الاسلامعلی تمس وبأنالمهادفر ضكقابة
وااصومف رض عين وفرض العي نأ فضل من فرض الکفابة كاز ص عله الث اجى وروی‌الامام
قیال سند أنه د سلى الله عليه وسل ال یرنه لى أ هلك ود یناه ى سيبل الله
أفضلهما الذىتنفقه على هلت وه الد امل آن النذة على الاهل الىد بى فرص عبن فصل من
النفقه سد ل اله وه ام هم ا ی يالى |
ح دااع ینعی كال قرت على مالك عن ۰ امصق‌نعمد اهنآ یی طلحة )۷ ۳( ع ننس رمال كأ ن د نهمل کدعت ردول ۱
1 نحدي ثب قتادة ال خطبالنى صلی الله علمه وف دکراطهادوفت لعل سا رالا عمال
الاالکتود فانه>ة- ل أن يكون ذا قل وجوب الصوم وأماقول امام الحرمين و جاءة ا ن
فرض‌الکفا سَأْفسَلء من فرض العبن نةا لف لص الث داف فلا دول عليه وقد فا لءامها اصلاة
وااسلا 2 حل الذىسألهءن! أفضلالاع-العليكنااصو مفانه لامثلله زادالاماما جدعن
اسهد قبن لطباع عن مالك مقول الله تع الى (يتْرل )الصاعم (طعامموشرابه وشبوة) | اقا
اطع ماما ب اوم نعطف العمامءلى انلا ص لمكن وقع عن داب نر ي
و ی و وسار ا لياسر مارد" و نهم نا لطعام
والشراب واب اع (من‌آجلی ایام ) من بن سا ترالا ال دس للصا عد هط أو عیدب
أحدغيرى آوهوسر شیو بینعمدی يفعله حالصالوحهی وف الموطافالص ام راء السيسةأى
دس کونه هبتر شم‌وه‌لاحلی ۲ أوأن امه صتة الصمد الي ةوشى التنز نه عن ع الغذاء وان
احرى)صاحيه (نه) وقدعلأن اکر اذ ابول الاعطا*نشسه کانفی ذلك شارة الى تعظ ذلك
العطاء وتف مه فيه مضاعة ةا زامن رءددولاحساب ب (و) سالرالاج ال( انعر
امثالها) زادفر و هی ف ال موطا السسيها؟ تصش وف و تدقواعلى! أن الراديااصاهنامن سم
ص امه من ا لعاصی وحد د دث اة ba راصام لی ماف الاحماء قال العرأ ای" ضعي بل قال
أبوحاتم کذب نم یاو نم واه اجاعا ذکره مااست‌مکی" ف رده ووه نظ اش قه الا حرا زلكن
انأ کرو حو تا لقال لاد اوتطا او قوھ _ .الا ا کرو وه‌وادنی‌درحاتاده وه مالاقتصار على
الکف‌عنالفطرا ات وأوسطها أن يضم له کف ال وار حعن اد رام وأعلاهاآنیضم الم 05
صكى داب عن الوساوس وفالدءضمممعتاه الصوم ىلالا اى اا الایلاشتی لى أن أطم
وأشرب واذا كان ,نها اند وكان د شولك قم هكوف شرع تہ لك فنا زی به كا نه بقول ناسر اوه
لان ص فة أ لتنزيه عن الطعاموا مراب تطليى وق نلدست سا واه دست لك لکن اتصفت ای
ال سوك تون مرا على ”فان ااصسيرحدس لةس وقد <وستها بأهرىعالعطيه شتا
من الطعام وال مراب فلع دا قال لاصا عر تان رحةء:دقطره موتلك اله رجه‌لروجه الوا الى
لا غمروفر حة عمد لعا *ر به وبلا تشر سوه ةلهس دا :اطقة الطسعيةالرناية فأورنه الصوملقاء ءانه
وهوالثاهدة * وهذا اد تاره أنوداودوكذ لاسا والترمذى 3 هذا (اب) تنو بن
(الصوم كقارة) + تغارة) + + وااسند فال (حدتاعی ن‌عیدانله) امد دی وال 0
وال (حدتناجامع) ۳ هوان‌راشدالصبری الكوف ز عن اف وائل نأل وائل )نالھ مزشقیق ی سل عن
حذ )نا متیآ نه( هال هال عر )بن الخطاب [رذى اله عنه من حفط ح د شاعنال ای )ولا
الوقت من عمط حدیث ا لی( من انعد وق الفشع) اخصوصه ( فال حديفة انا معته) (ae
صلی! نله عله وسل ( بقول فستهالر جل ف اهل ): أن, سیم م (همرجا زوا بان بأخذ.من
غير ادو دصر فه ی غره صرفه وزادی‌اب الصلاةوواده ( (دجاره) بان تو سعة كعتدكلها
( سکف رها ۱ [صلاقرا اصیام‌وا لصدقه) وهدا
ماعن دا دمن طر دی جادينسإة عن دنز بادعن ألىهر رترفعه کل المل کذارة الا اهوم
الصوملى وا حری‌به‌لانه عت ملف الاثمات على كذارة ني :صوص وف انی ءل ى کفاردشی
آخر وقد جل ا مسن ف موضع خرعلى تكفيرهمطلق اناط. ئةفقالف ار کباب الصسدقه نکش
E a OEE 0 ره
موضع اتر ج ة فال الفح وقد رتال هدالادمارضه
كم
ار صلی الله علمه وس اطعا مص a
ف کل‌هنه 0 ال قوموافأصلى اکم
قالاس مالك فة مت الى حصير
اناقداسودمن طول
رالا ره ولوب
وغيرهامن الطاهرات)*_
)3 وله ان جد ه ملیکت) ایآ
حسدةامصقفتکونآمآ اس لان
ای انا نیس لا مه وقدل
الهاجسدة ]اس وهى ملمكة بطم
الم وف اللام ه_ذاهوالدواب
الذى كاله المهورمنالطوائف
وحصت ىالقاذى عياص عن
الاصيلى اخ الميموكسرا اللام
وه_ذاع سر بط هاف ص دود
وفهداا E
ران لکن وأمة عرس ولاخلاف
فأناجابم!مشمروءةلكنهل
احابتها واحمة أمفرض كذايةأم
سسنة فيه لاف مم ورلاها نا
وغر شم وظاهرالاءاديث الاعاب
وسنو حه قب انش اء اه تعالی
وله صلی الله عله وس( قو وا
لای کم ) فيهجواز لتاقل
جاعة وتيريك الرحل الصا لم والعام
هلال بصلا نه ی‌منزاهم فال
إعضمم ولعل ای صل الله عليه
وس آرادتعلمهم اقعال الصلاج
مشاه دةمع تبر کیان
قلانشاهد افعالصبی انّه عليه
وسل قیااسصدفارادآن تشاهدها
وتتعاهاوا تە هاعر ها (قوله‌فقمت
ال حصنا داسو دمن‌طول ل
ج وله اون غه الىقولهءن الغداه
حبان هم e ا مک ماب وی کذاطه وت اه
3 قوله هواند اشد كذ اعخطه وا لصواب ا نای راش دكا انق ریب وابنتجروغيرهما اع
ماادس ط2 عا "شام عله رسول نله )۳<۸( صلی أله عله وس س#اوص_نفتثناوالييم وراه والتموزمنورائنة
فصلی امارسو لاله صل الله عله
وسا ركعتين تماتصرف» وحدثنا
شسسان‌ن‌هروخ وأوار سع
کر هماعن ع دالو ارث EE
حدثنا عردالوارڻء ن آف الاح
3 ن تنس مالك وال کانرسول
ا صلل ايله عليه وسل اسن
الاس خاقافر عاتعضم الصسلاة
وغوفق سنا فاعم بالساط الذى
تنه فیکاس مضع دم رول
الله صل الله عليه وس( ونقوم
لوده فصل سنا قال وکان ساط م
من جر يدال ل ۾ حدی زهيرين
سرب دنا E
سلیان عن تأت عن انس قال
دخل! ل ل ا م وس
خالتی فقال قوموافلا صلی بکمی
عمروقت‌صلاه فصلى سافتال‌رحل
لابت أبن عل انسامنه قال
لوعن ٣ كيده
مالس فنص ده عاء فام عله
رول تلام هه وت[
وصه‌فت ]| آاوالستم ورا»والعوز
من ورا تافصلا نارس ول الله صلى
الله عایه وس رکعتین ثم انصرف)
فمهحوارالصلاةءلى | لدم يروسائر
ماشته‌الارضش وه داتع عليه
ومارویعن عر بعبد اله زيمن
خلاف هذا #ولعلى اسان
التواضع عباشرة :فس الارض وفده
انالاصل ق الاب واادسط
راصروضوها اطهارةوان سکم
الطهارة مسةر حى قى حادم
وؤمه حوازالنافل" جا Ae ودره ان
الافضل فىنوافلالمار أن مكون
رکعت ن كنوافل الاءل وقدسمق
سانەق الما ب قله وه ككةصلاة
ا هذ افقولهکل الم ل کفارة الا أصرام ةل أن يكون المراد لا اصمام‌فانه کفارة و زنادةتواب على
| الکفارتو یکون المرادبالصيام الذى هذ اشانهماوقع خالصاسال امن ار اء والشواتب اه (وال)
ع رشدشترضی الله عم ما (لسآسالعنده )یک مرالذال امعم وكسمرالهاءفى !انيع واصله
وفی مر ه_مانالكور نوعىهاءالسكتو عورنها الا ختلاص‌والسکود نوالاث_ماعوا اسیرلس
ضمبرااشآن (انمااسألعن) الننةالکبری( الیو حکاعوحاآصر ) أىتضطر ب کاضطرابه
( لح یتة) زادفىالصلاتليس عل ك مم اباسا مرا ومین (واندونذاك)ولابنعساكر
قالاندوندلك ١ (بأنامغلقا) ي بالخص ص_ هه[ 1ای لاعف ی شمن لفن حبانك بانك (كا0) عر
(فمدتج (فمشج)الباب آویک قح دی فة سرت سرعال) عر(دال) أىالكسر(أحدر) أولىمن
2 وفیدسحتهآحری ( أ نا بای آلی بو ای بوم الشسامة)أى اذاو قعت النسهفا لطاهرأًنمالاتسكنقط
والشعيق (فةلنالمسروق) ه واب الاجدع(سله ای سحذ یت( کان جر دما من الباب فاه )ی
شال م مر وق حذفةعن ذلك (فتال‌نم) يعله ( کایع اندونغعداللل)أى أن الال آذرب‌من
الغدولاىذرء مسقل أنغدادون ال و قبل وا اع )اه عرمنقولهعلمهالصلاةوا الاما
کان والمران و عن ان علی راء ماعلل ی "وصددی‌وشمیدان وكأتعرهوا الباب وكانت
الفسنة يتش لع مان واغخرق ددم امالايغاقالى بوم القامة ۽ وهذا الله يكس نات ااا :
كفا رة و اقا ناء نله ت الىق علامان الم و ناب الر نان للا بأنالضائين) ولاییذرباب
بالننو ينالر بان لاصاء بن والربان :ةح خالراءوتشددالتناتا نسم داب من أنوا ب ابلينة
عنص دخ ول | اص ان مهه و DETTE شع الم وسكون ااهجمة ی
الكو كال (حدتاعلمانبلال) التمی‌اندنی الافراد (أنوحازم) ده
ا مھم ل" وال زا ىس ةد نارالاعرج القاص المدنى عن سول) هوابن سعدا اساعدىؤرضى
الله عنهعن الى صلی الله علمه ودل وال انی انه انا قال آلربان ) :قيض العطشان وهوة.)
وقعت المناس ية فيه إن [فظه ومعدا دفأنهمشستقمن الرى" وهو مانب لال الصائين لانم
بلعطشهم ف مف ادتبا د لونم نباب الا انا ليأمنواء نالعطش و فالا بن المذيرا اعماوالی
الحنة ول يقل للعذة لش هرا أن فالا بالمذ كورمن!!: نموا راحقماق اة ن بلغ‌فی
اسر باب وزادالنساق ور سل ميا سا حا لا ست
as (أغلق) الباب (فل بد خلمنه أ حد) عبر بل یدخللاماضیو کان
تیاس قلا دخ ل لكنهعطف على قوله لایدخل فيكون ق حكم اة ل وكرثق دخولغيرهم
منه للتأ كيد » وهذا الحديث ]خر جههسلفیا » وبااستدفال RETIRES
۹ زاح بالزاى 3 بای( فال حدتق) الا راد (معن) (معن) ا اللروجكرد !هم ابنعسی بنع القزاز
المدنى فال حدتی) بالافرادايضا (مالك)الامام (عن ان شهاب)الزهرى عن ج دن عد
حن] موف ال ری ( عن أ ینت درون ندعل همست
ولابنعسا کال رسول الله صلی اه عليه و زمن انمق زوجين)النينمن ای شی :كان صدفین
وم شان وقدساءمة. مرا هی فوعالع ہر سان جارین‌درهمن وزادا-علالقاضیعن اف
مصعب عن مالك من ماله (فسدلاله) عام نوا ع اير هناص,اطهاد (ودكم نأ واب
المتسةناءبدالئه هسداخير) من انخيرات واس المراديهأذءل التفضيل والثنو ينلاتعظم رذن 97
كانم نأه-لالكد_لاة) المؤدينلاغرائض المكثر ينم ن النوافل وکذاما :ای فماقمسل(دعی (دى |
الم المقو صففتآنااليت ور موفیه نمی موقنامنااصف وهو العم ال ذجورمنمذهيناوه دلجهودا ۰ من
ا سس سس
آم ن‌تابااصلاتومن کانم نأهل اطهاددیم ن‌اب‌اطهادومن كانم نأه لالص ام) أى
الذى الغالب عليه الصسياموا الافكل المؤمنينأهل الكل (دیمن‌تاب الربات) وعند اد لكل
أعل عل ابوودعون من» بذلك الم لقلا هل الص_مام ناب يدعونه: Aa» دقالله الربان (ومن‌کان
من اهل الصدقة) اکر ينها (دىء نداب لطدقة) و أسضةدىم نأبوابااص_دقة
مع ناب وادس هذا نحكرارالماوص درا لذ بت <عت اله نا زوحينلان الانفاق
وأونالة لىل رمن ن انشبراتالعطمء وال حاص ل من کل اواب الہ نة وھداس تدعاء ماص وی
وادرالاضولمت؟ أنواب بال ةياب دصل الله عله وس ل وهوياب الر جتوهویاب التوية
وسا ترالاروابمةسومة ءل الا لیر زاب ب از صکا تیاب باب العرة وعندعماض‌باب
الكاظمينالغرظ باب 1 راضينالء باب الاعِن النی‌ید خلمنه من ن لا حسابعلم» وعد دالا ری"
عن یی هربرة هس فوعاان نی ).3 ل ةنابايقالهالضحى فاذا کان یوم القيامة بنادىهناد )ين الذين
کالواندتون‌ص لها لضعیی هدابا مفادخاوامنه وف الفر ردوس عن ن اعباس رفعه لنة
اب يال اشر حلایدخل هلمح اسان وع دالترمدی اب للذ كر وعندابنطال
اب الصابر ین وا طداص لآ كلمن كار و عامن العبادة خص ساب بناسپاننادیمشصا اء
ا وقلء نع له العمل ميعا تواع التطوّعات تم ان من يمع له ذلك انايد من جح
الاوابءل لممسديل! لكر م والافد خوله اغ ایکون م ن اب وا<د وه وتاب الہ مل الذییکون
أغلب علمه. (فقال و بكررذى الله عنه‌بای آنت) ای مف دی بای (وآی‌ارسول انت ماعل من
اذى من :انالا واب من ضرورة) یلاس على المدء وم نکل الااواب‌ضرر بل تكرمةواعزا :از
وقال ابن انر وغيره بريدم نأحد :لك الابواپ خاصةدونغ_يروم نالاراب فمكون ]طاو ابجع
وأرادالوا خدو كال ادال ريدن من ل يكن ع الام ن هل خص لت واحدتمن‌هده انلصال ودی
من‌بامالاضررعل هلان اي المطلويةدخول | نة وال ف شرح المشكاق لاخ كل راب
عن كثرنوعامن العمادة وسمع الصديق رضی الله عنه رب ف نیدی من کل باب وفال لدس على ۱
من‌دعیمن ن لك الانواب ضرر بل شرفوا کرام مسأل فال ال (قهليدى احددن :لاك الابواب)
ودا رامة( كاهافال)عليه ااصلاةوالسلام ( ( ذم )دی منوا كاواعلى سل التخير ۱
فى ادخ ول م نأب اشاءلاستالة الدخولمن الكل معا (وآرحوآن نکوتهنوم) اارجامنه
صلی الله علمه وسل وا حب‌فشمهآن الصديقم نأهل هذه الاع ال کایا وهذا اد رثأ خر حه
المؤاف | يضاف فضا لأف یکره کرومس فی الز کا وال كاةوالترمذىف ا لمن اق وا لیف موی ار کاة
والصوم وا طهاد 0 هدا (اب) باو نهل هل ,قال )مى للمفعول وللسمرخسى وال ةلىكافى
ترس رای رادار (رمضات) دون شمر (آو) بال 2 رصان
ومن‌رای كلدواسعا) یا “زاءالاضائة ودغ رها والکذهییی ممافى الف وہ ن راءبزيادة
ارال شاوی ا م ر ادر وغ آذا سفق ضیف اه الثپروسعل
علافصر جک ہا فال الدمام .یی ,أن و ع الم اف وااضاف البه‌هوالی -د مع ردضان
على رم اناتورماض:نوأرمضةوأرمضاءو- عى بد لات آرم ض اط روش دة وقوعه فمهحالالتسمية
١ لاملا
الم رش رأىشدنه فال القاضی وا اطیبی لك لاه رم ض الذ لوب آی ۵ قيا
وله أسماءغيرهذا أن وها الست زد كرهاالطالقانى نیک 00 رالقدس منهاشهرالته وهر
ال لاوش رالةرآن عش را العاة وقولالا کر بن بکره ن :ال رمضان‌بدوین* ش‌رردهالنووي |
دالوا |سمراء الم ورمن - اللغة ۱ لمدعه عةمهوهاناسم الازدنةا ای وقعت‌غما فصادق‌هدا
دعالنا ھل ابیت بکل شبرمن = وال شرتفقااتآ ابا رسول اه (۳۵۹) +ويدمك !دع الته لفالف دعالیبکل شب
وكان فى آ خرمادعای به أن كال
للهم؟ كثرماله ووادمو بار فيه
به وحد تناع د انلسم ماد د تا
وفیه‌ن‌الانن یکون مشا وراه
الامام وهذاء دهن اوه العلاء
كاقة الاانمس‌عود وصاحسه
فقالوا ڪڪ ونان هماوالامام
صقا واحدافرقف س ماود ان
ار تقف اف الر جال وا نذا
کنمعهمااهرأد آخوی تقف
و حدهام:أخر وا هعم ان
الاك قالش اى
وهی ادا حلف لابلس و بافافترشه
تعندهم منت و عندنا لاعنت
هل بش وله من طول ماس
وأجاب انا 15 نلاس کلدی
نه -فمانااللسفالحديث
على الاقتراس لاشر بدو ادير 7
منمعخلافمن حاف لایلاس لوا
فان ھل العرفلادني مون من
سه الافتراش وأماقوله <صيرقد
اسودفقالوا اسوداده اطول رمه
وكثرةاستعماله وااضصه لان
فانه كان من بحر يد ال کاصر ح
به ق الروابة الاخرى و يذهب عزذء
الغبارو نوه عکذ افسمرهالقاضی
اوه م لل الما کی وآ خرون‌ووال
ااقاضیع-اض رحه اللهالاظور
الدذأكاناتث_لْ فىنحاسةه
وهذاءلىم ذهبه فان العاسة
لمكو فباتطهر بنضدها من
رعسل ومد هناوم دھ بالجهور
انا اطهارة لاعصل الایالغستل
قالفتا ردو سل الاول وقوله نا
والمتم‌هسداالیتم اس سهضفرن
سعد المسيرى والعدوزم لى أمأنس
ام سلے (قوله فى سدیث الا 7 حر
دعا لا أهل لدت بكل خسرا)
۱ ا( قوله لانم !ةادا اقول رمض الحرأى شد نه ج امش يعض لاس منبیه على اما حاشية عط المؤاف ام سر
ا عبد الثهين اختارسمع موی( ۰ )ب نانس عدتء نأنس ينملك أنرسول ات مل ات اس سم . ١
او واه ال قامیعن اه
وام ارآ خاشنا و حد ناء د
اا ئی حد شا مهد بنجعفر ح
وح دنه زهيرين حر ب حدثناءبد
ار چن يعى ابن‌مهدی والاددما
شعم ةمد االاسناد »«وحدتاحى
ابن عدي ایی سرا خالدين
عمدالله ۳ وحدثئاً بكري نأف
شدة لداع ادن الما مكلا دما
عن‌ااسسای ء نعمدانلهينشداد
وال حب دای معونة *روح‌اللی
صل نله عله وس فال تکان
رسول‌انله‌صلیا له ءاه ول :صلی
وآناحذا؛هوریاآصا ی‌توبه اذا
معد وکان‌دهلی على رة و دسا
او کر ین‌آی‌شمموآ وکر يب فالا
دا ااا ح ودی
سو دن‌سه دح دشاع یبن
مرجد ما عنالاعش ح وحدثنا
اسعق‌ین ابراهم والافظ لهأ را
عسی‌س توس دسا لاعش
عن فسان عن حابر حدتناآو
نھد اندر انه دل علی‌رسول
اله صلی نله علمه وس فوسده
ل على مسر سه دعلسه
فه‌ماً كرم الله تعالىيهند.هصلى ألله
عليه وسارمن اسعابة دعانه‌لانس
ری الله ءنه فى تسکش رمال وواد
و*مه طا ب الدعاءمنأه_ل الاسر
وحوازا ازالدعا “مكثرة المالوالولا مع
البرك تما (قولدواً محر ام)هی
ار 1 "(قوا د عير وقتصلاة )يعني
ىغ نروقت فرد ضة(قولهفاً قامى
£ نسله) ھدەقضيةا خر یف بوم
آاخر (قوله وکان دص لی على جرة)
قدا الحديث:قدم شرحسهق
وار کاب الطهارة
(؟) قوله قال انال ری ال ة وله وع ازا امش د کہ معول علا التنسه عل انهحاشية خط الواف كهت عه
| فى ادوع بان لصواب شلافه کاذهب البه امحفقوناعدم” و ی هبل كذ روون
l> شاراليهالمؤاف بقوله (وفالالذىص_لىانله عليه وب_ل) تمارد_لوالموافقا اب
ا الى ( ن‌صام‌رمضان وعال) عله الصلاةوا اس لام ماود [دمن‌حد بث‌آ‌هر لا تقدمم تقدموا
رمصان) فلم شل مرردصان‌وا 6 ذرالرتخشرى وع السداوی‌عن هد او 0
أنْتموعشهررمضانهوا 0 بال من باب ال ذف لاهن یاب الالباسکا وال
عا عماا! نطامی حذعا آرادان‌حدم قاف !هام شیر عرالىما نك دەق افص لمن قول
الشاعر 2 فهللکفماای‌فانی بي طمس‌عااعالندامیحذعا
وقد ع ده ف له لمن الحذف الملا س نطرا ای" لایع لن اسم الطبدب < موان حذ م وعده
هنام نابا لدف لان ناب الال ماس لط را ال امسر فا بن‌العض کرذضان‌عندمن ندعران
الاه مشار زمشان اوه جءإتطيرا 7 دالمذف ماهوكلءم و ازا لخدم ن الاعلام وان کانمن
قل حذف بعض الكامقلائم,؟ LE الب( تمر مضا فوااضافاليهحي ثٍأعروا
۹ زان ودول وله تدم وابفخ التا* وا واادالاص له نتقدمواقدفتا< دی الا 'بنكافمةاأى
۱ ور ریت اا ا تال فا
3 وبااسدد وال (حدشافتدیه) ینید فال( حد نا اسمعيل بن سعذر )الا تصاری موی رز یی
اودب (ع نأ يسهسل) نافع (ءن به) مالك نأب عام التابيى اكيبير (ع ناي در رة
لموازذلك لکن‌رواه‌الترمدید لسن وزبادة الوا لافتكون رواب العناره یدصرد
منهفلاسق له حة فيه على اطلاقهيدون شمر (فعت) ضما لفاءوقةفيف المثناةالفوقبةفى
افرع وى غيره فتهت يتشديدها (اواب أخنمْ) حقمقهان‌مات فده أوعلعلالايغت_دعليه
أوهوعلامة للملا که ادخول اذم روتعظم ر نع لشباطنم ن‌أذیالومنن قال ان
العرى ۽ وهو يدل على اها كانت مغلقةو دل عليه رضاحدیث تنبا ابلنةفنقعقع: فول ل
انا زنم نتأقول مدة.قول ك هر تان لاع لاح دقلك قال وزم دە ضما نهاءفصدداتما
من قول تع الى د ادا جاوهاوفع تأ وام أوم دااع داعي > ماب الله وغلط اده وحواب
زا اه توعد انالا اها كر نحواءااذا كانت الواوزائدةوكذا عر به
الكوفيون وكال الممردا ذواب ذوف:ةديرسعدوا والواوالعال ويش نال اللاتقتضى
امنتوحةدش ول یستقی‌مع| یت لذ کورالاأن ال تولخ ونڪ دوا
متتو سوه 2 ا۵ أو#ازالان العمل دودی ال ذلك وا مراد واب‌والغه ردواار جه دا مل‌رواة
مسا فتعتأنواب ال رها آن يقال الرجة من »اء ا نة » وهذا الحدي ث أ خرجه‌هناعاتصرا
وقدأخر جهعس و لاسا من هدالو جه مامه مدل روا نالرە ری الما تور واةاطدیث
2 ]| مدن ون الا شه فی وأخرجهالمؤافق ااصوم وف صفة | بلس ومسل لصوم وكذاالأساق
9 » وبال (حدی)ولایذر وح دی واوااءط ف وق أسضة أ خبری نالا رادفالثلاثة (عین
بكير) القعنی وال (حدی) ا بالاو راد( (الليث)بنسعدالامام (عن عقيل )دضع امین مصفر این اين
ا تاد (عنابنتجاب) الرهری تبرت ولا روانعا کرد بل رادفم‌مازآب‌الی
أنس )لود عسل نافع (مولى المينذ) أ ی ی تیم وکا نافع هذ الخ وأ نس بن مالك بن یی ع اھر عم
1 أذس الامام حاف عم ان ن عسد الله الممی (اناباه ( مالكب نأى عاص (حد نه اهمع
نهر ترش یآقهعنه يقول عالرسول توص الله عل وس[ <لره‌ضان) وافرآیذر
اب
#حدثن اوبكر بن أل شد توا وکر بب جاع نأفىمعاوية فال أو پکرخدثنا )۱ ۳۵
أومعاو يعن الا#ش عن اي صا عن
اهر رة قال فال رسول اله صل
التدعليه وسل صلاةالرحل ف جاعة
تيد على صلا نه فى سه وصلا هقی
وانعسا کرشمررءضان (فهت)تد-دیدالتا*و ٩ صوزتفینها (آواب السماء)قيلهذامن
تصرف الوا اه والاص ل أبوابالامة وکداوفع‌ق‌باب‌صتها بلس وحنودهمن E
واب اني ع-يرروا اى ذرولأيوابالدماء قال اینطال المرادمن الم اء اة هر سه
سوقهنضع اوء شمر بندرحة ودلك
قوله (وغاة تآ واب < ع( بت لآ کون الف على ظاهره وسقرقته وال التوريث_بىه و ۱ 4
ان‌آحسدهماذا وضاأفأحسن
كنابةء نزول الرجسه وله عنمساعدآع ال العباد تاره ذل التوفيق وأخرى 1 0
الوضوءغ أ اد لا ینوزه الا
الصلاةلايريد الا الص_لاةقلعةط
خطوةالارفعله بم ادر ةوحط
بسن القبول وغاقلواب جهن ع. مأرة عن رها ر نفس ااصوامء عن رحس ا لاحش والغلص
من‌السواعث‌عی العاصی‌بتمع السموا اتفانقيلمامنعكم أن تماده ءلى ظاهرا اه قلنا لا نه
د رعلى سد .ل المن على الصوام واتمام النعمةعام م فما هس وأبه ویدیو المه‌ستی‌صاراطنانی
ه_ذاالشهبركا'ن ابوا ماف ت ونعمهاهئوال:_يران کا أن أنوامجاغاةت و کالهاعطات واذا
ذههنا الى الظاهرم: هم المنةموقءها وتخلوعن الغائّ: لان الانسانمادام فى هذء الدارفانه غوميسسر
لول احسدى دار ن ورج رل على ظاهراأاشرودةندعوال مرف لظن
ظاهره ره قال الطمی فاد ةفخ أنوا ب اسما وف اللا که على اسضمادفعل الصاغيزوانه من الله
جر عطمهّو دو يدهت ديثعرا انال زرف لرمضان ا لحديث سس
یش دت السلا سلدضةه هوا اا لمعم وان ت لسلھ- مق عفنام رمان
عنهعأا طش حى بدخل اعد
فاذادخل اسهد کانفی! اسلا 2
ماکان ااصله هی گاسه
و الملا نک بصاون على أجدم
مادام ف اسه الأىص لى شمه
الل متب عله مامبودفسه‌مام
دون لياليه لاخ سم کانوامنعوازه ن نزول القرانمن ٠اس تراق اله دهع فزدوا اناسل صالغی عدث وه ۳۹ حدتاسچند ن عرو
الط أ وشو محارءیی العموم‌وا! رادنهملابصلونمن ۰ افب‌ادا سین الى ما وصاون اليه قغ-يره
لاسته‌اام عقيه.الصيامالذىفيهقع ات مطات وان وقح چیه “من ذلك ةووقليل بالنسية المغيره
الاشعتی] خرن عير ح وحدئی
هدن بکارن الر بان دتا
اسمعيل ن زکربا ۳
+ ( باب نبال لصب لا کنو ۳
فی‌جاعه وفدلاسظارا اعلاه
وكثرة ا لطا الى الم احدوق_-ل
المشبى اليها)»
(قولهصى الله عله وس صلاة
الرحل ف جاعة تيد على صلا به
فى هوص_لا تهفىسوفهنضعا
وهذاأ م سوس » وه ۳۹ ونه وال (حدث احى بنبكر) القعنى (قالحدى) ا بالافرا اد (اللعث)
اسن سعد الامام ۶ عن عقيل) رض ال ین این خالد (عن‌آن‌شبآب) شود مل ) قال خيرنى)
بالافراد(سالأ أن )ولااوى دروا لوقت سال نعبدالله عرا أن ان عررضى الله نما فا لمعت
ااا اک
رسول اه صا ی انلّهعلب وسل بقول‌اداراً غوه‌تصومواوادارا أي وه‌فآفطروا) الضمیرراجعاف
الهلا ل وان )دسق د كرلدلالة الس_ياق عليه وبأ قالتصرعبهانشاءاللهتعال ف الروابة
المعلمَةقه_ذ ا المابو بعءددق!أوصول ان غم عليكم) م الغين المعهمة وٹ دددالمے ینا
لامفء ولمن مت ان اذا غطمته وفمه ذميرالهلال ای‌عط ی‌الهلال‌شیم (قاقدروالم) مم‌هزة
وصلوذ م الدال وجو زک مرها یقت روالهة ام العددثلاثينيومالانه» نالتقدر (ووالغيه)
ا راديه عءدانته‌ی‌صال کالب اللدث (عن‌اللست) بن سعد فال (حدی)
بالافراد(ءقەل] هواین الد ماروا الا اعیل(وواس)ن دما ورد لیف زر بات
أنرسول ات صلی ته عليه وس ال [بلالرمضان) ادارا .توه فصومواواذاراً وه فأفطروا
وص ادهنعقیلا و بود ساظهراما كانمضمرا (إنابه (نابم ن صامرمضان )حال کون صيامه
(آیآنا] تصدية الوجويه (وا-تسانا) طلباللا ہر ( و ) عط على احتسابالانالصومانما
مكو نلا ل التق ربا لی ئنهت الى والنءةشرط فی‌وقوعه قرب( وه اووالت عانشه رد E
وصلهالمؤاف ناما ى وائل السو ع (عن انی صل اللهعلهوسل) ؛ لفط نزو حدش الكعيةحتى
اذا كانوا سد امن الارض خسف مم مش عدون عل دا م) ىقالا حر ESE
المذ کوراکرهوا تارذ دواع ل نبا م وقعت الوا خذة ءل الفتاردون ال کره» وب 8
قال (حسدثنام لبن ابراهيم) الازد؟ الازدى القصا ب البصرى هال (حدتتاهتام) اادستوا نی فال
(حدثتايعى) ب نأليكثير (ء تسا ل مت
وعش ربندرحة) المراديدم لا نه
سه وسوقهم:فردا هذاهو
الصواب وقیل‌فسهغمرهدا وشو
قول اط ل نمپت عله لثلا يفريه
والبضعيكدمرا اوها وذو
من الثلاثة الىالعشرة هذاهو
اع وفي هكلام طو دل سيق سانه
فىكدّاب الامانوالمراده هنا جس
وعش ر ونوسب ع وعشرون درحه
کاجاءمینا نی الر والأت‌السابقات
قوللا تهزهالاالسلا ن) هفخ
وله وفع الها »ورالزای ی لاننهضه
وتقمهرهو ععی‌تولده لار بدالاالصلا ت(قولهحد لتاعار )قوالباءالموحدة ثم المثلئة المفتوحةرقوله #-_دينيكربزالر بان) ٣و
ج وح دادر می ی حسدثنا !ينابي (ror) عدیعن بے همه كلومء نالاعشفىهذاالاس:ادعثلمعناء مووحدتاان
ىعر ند دنا سفيات عن ألوب
سس
ے
ال ی صلی الله عليه وسل قالمن قام امل" القدر) حال كبونقما مره (أعمأنا)7 لصم بق (واحتسانا)
طلا ماللاحر ( عفر له ما تقدم‌من‌دسه) وعند جد سند رجال اتکی فمه انقطاع من
اأسطتانی عن ابنسير بن عن ناف
درب رة وال كال رسول اه صلی اله
علد ود ان ن اللا تک اسل عل
آحدک‌مادامفی اسه تقول اللههم
اغفرهللهسم ارجه‌ماعدث
وأحد مقی‌صلاة دما كانت الصلاد
اسه چ ٭ وح دی تدب حاتم
عد تعب ادة ين الصامت هر و عالله الدر ف العمرااء وام ن امهنا سغاء حساتون فان
الله مار “ وتعالى يغشرلهمانة- دم من ذه وما وماتاخر الحدرث (ومن‌صامری ان حال کون
صيامه (e) مدقأو حووبه (واحتسارا) قال انلطاییآیعز عد وهو أن يصومهء ل معنى
از غسهفق نوا أندطمية به نفسه غیرد ةمقل ل مامه و لامسمط.ل لانامه (عه رله مانةدم‌من ده)
زادالامامجدمنطر دیج ادنس لعن دين عروء نأ سلةومائا خروقدر وا جاعة مهم
مس وادس فيه وما نا خر آنکنرواهالنساق یی السئنالکمر ری من طر دق قدمة ین سعد اف ط ۷
حدانام زح داناجادی سین
ادت عن أي رافع عن ای۵ ر رة مهررهضانوة.- وما أخروم نفام ليزي" القدراعاناواتساباغة رلدماتقدم من‌ذنس مومت نو
أنرسولالله صلی انق عليه و
قال لازال الع دف صلاة ما انف
مصلاه نتظرالصلاة وتقول
الملا نكة اللهم | اغفرله الهم ارجه
ی تصرف أو مد ث‌قلت
ماع_-دث فال ds سو أو دضرط
وقد ادنع قت ةج اء وقوه من ذنب اسم جسم ضاق ف جع الذلوب
عند يھو رالصغا رچ هرا باب )لو 9 (احودما کان الى فل انه عليه سمل
فرمضان) ۳ فالا يناه احبق؟ مالى الم ائل ال تن فا بوده وس لاان
جعات فى كان ضهيرا بعود الى ای" "ص -لى الله عليه وس_ ل ل دك نأحود عد رد دمخيرا لاه مضاف الى
مایکونفه وکوت‌ولایستق, بابرا کون ءال س كوت لاترى اكلا تقول ز يد حودمامكون
فص 1111110 ناب قولهم أخطب ما یکون‌الا»برتاشاوا کثر
شر یی السو يق ووم الممعسة فمكون اندبراب ول یک لها كةولك کان‌زید ان ما ن‌مایکونف بوم
اعدو امأبدلامن الضميرة ی‌کان‌فمکون‌من بدلالاشقالکانقول کان زبدعله دس تاوا ن‌حملته
ضميرالث أنت»ينرفع أ جود على الا سد واپروان تمع فى كانضميراتعين الرفع على أنه اما
وانل ر دوف وقامت ال المقامهعلی مانةرر یاب خطب ما ايكون الامر فاغاوان شت
حملت ق ره مضان‌دوالندر رکفو وم ضرد فى فى الدارا لان المعسئىا الكو نالذىهوا رأحودالاكوا ان
حاص ل فی هذا الوقت فلا يعي نأ یکوت من ابأ خطب مایکون الامرقاشا اه × واا ند
وال (حس موی بآ سسعيل) الوذ كال (حد تنا إراهم سعد دسکود العين ابن
ابراهم ع دال ر نين عوف | آقرشی الزهرى المدلى تزيل غدادعال )ید
امس الزشرى (عنعسدانتهی عمد الله نعتة) نضمعين الاولمه غراوالثالثمع سكوث
الفوقرة این »سم ود الهذلى المد (آن ابنعباس رضى الله عنما وال كان ا نی صلی اللهعلبه
وس أجودالناس) امم (اخبر وكان اجودما يكون فى رمصان لف ره مصان) لاشم ر بتضاعف مهلوا أب
× وحدنناعی بنعی قال قرأت
على مالع نآ الزنادء نالاعرح
ع نأف ھر رة ان رسول انتهصیی
الله علمه وسل فا لازال أ دکم
وصلاة ماداب الم لاقت
لاعنعه‌ان قاب الى هل الا اسلا
3# حسدئیی رمل یبای أسخيرنا
ان وه بأ خيرنى وسح وحدٹی
تمد نساةالمرادى د اعد
نله وهب عن بونسع ناین شاب
نان« - ره ۶ نأ ىهسريرة أن
رسول انت صلی اه علمه وس تال
انح رک مماقعد نتظرالصلاةفی
مارتمال عون ند ءوله الملا 2
لام اعشرا الهم ارجه بووددثنا
درت سيد تورات
الصدقةومامدص_در بها یا ودا أ كوانه نونف رمضان (حين لقاء حبريل) عامها اصلاة
وال-لام‌وهواً أفضلاللا كوا كوا كرمهم وكات جبره دل‌علمها لصلاةوا لسسلام بلقا کل[ ل(
ولابنعسا کر کل لل (فرمدان) من دات رل عله أ ومن فترةالوی الى ررمت انالدی وف
دع دەرسول الله صل ی انلهعامه ویس لم(حی س يعرض عامه ای صل انه ءايه وسل القران)
نعضه | ومعط مه (فاذالقيه) صل الله عايه وس (حبر NE
من الررج المرسلهة) > لأن «کون‌ز بادة ا مود ر دلق اء جر دل وګ اا ته و ەلان كو
عدارسته ااا اة رآن وهو ع عل مكارم الا خلاق وقد کان اله رل توس(
کت ردو شاور نمضا اسططه و يسارع الى ماحث عله و منم ماز جرعنه فلودا کان
يتضاعف سحوده‌وافصالنیه - ذا الثم رلةرب عه دمعخااطة هر دل وکر ةمد ارس ته له ه_ذا
بار وتاک الشسددة رقو سکاب | لكر ب ولاك أن ا لخا اط تور ویو رث خلا امنا الط لكن اضافة آمارذلك الى
إطرط ) هو بک الراء اله رآثكافال اب ان ا كدمن اضنافتها الى حر بلعليةالصسلاة والس لام بل حبر یل اناز
و وت تسس كك سس تت ته
۳ ۲ قولە قالاپ شاجب الحأىفى: شر حا دىٹ الا کا شنرحهه المذرقمصاصه ول ء ن‌اناطاجب افاده‌هامش پر وله
حد بل نامع مرعن همام نميه عن
أفى هر رة عن التى صلی الله عليه
وسل ودرا رسد :اعمد الله بن
براد الاعرى فألوكر نت
الاد اواس امةعن ر یدغن الى ردغ ناف هوه یفال فالرسول الله (ror) مب ات علب !انم ناس
| وهای بىز وله وی فالاضافة الى ال ىأ ولىمن الاضافة الى الحاى لاسماوالنىصلى الله علبه وس على |
اذست لقأ فض لمن جير: نل ف امالس الافسل الا سول فلا اس علی ال ة الا حاد
للعلا ع وعد امد بلطم شم رز مضان لا ختصاصه ا دا ولالقرا أن مهار ضدمائزل
منه‌فسموآن له أفضسلى من نهاره ب ون لصو دمن الا ۳ روا افهملانالليلمظطنةذلك
لا النهارمن الشواغل والعوا ارضوا تفت ل ال :مان ایا تحص لب نادةالعمادةوانمد اومة
اللا وة بوبحب زبادة المي رواسةصاب تكثيرالعبادة فى أواخر السمر ه وهذا یت قدسیق‌فی
کاب الوسی ق بسن يدع قول الزور) أ یمن ترك الکذب واسل عناق زوالعمل
6 آی‌عقتضاهگانهی آنته‌عنه (قالصوم) كذافالفر عر زنادة ق الصو م وض ما المافظ ن
حر لسضة الصفانى ع وبال ند فال (حدثنا ادم يناف اناس) المعسةلانى ال اراسان الاصل
فك تن مز" ديعس دار حون وال (حد :ناسعد المقبرىعناسه) كسار | كسان
الى (عن فهر یرت ی اللمعنه قال مال رسول اله ) ولا یدرو ان ءا 21 قال الى (صل الله
علمموس من لدع ) منت إقول الروروائهمزيه) رادا فف الادبءن ن أ جد بن لوس عن
أذئب ۽ وا بام ل وف رواية ابنوهب واه ل فا لصوم ولا ماجه‌من ط ريق انار من(
دع قول الزور واطیلوالعملد فالضميرفه ه بعود على الول لمكونه! أقربمد کور وعلى ازور
قط وان تعدلاتفاقالروا باتعليسه أ عم ماو أفرد الضميرلاشترا کهمانی لقص الوم وا
العرا قرف الاو لدع ود ءل الزورةةط وا لمعن سار پو ق‌الاوسط للط رای دم رحاله مات
من ليدع امناو ا كدب واه ورعلی آن الک ذب والغسة وا لنممةلاتف_داأصوم وعن
الثورى اف الاحباء ان الغسة نف ده ال وروی لىت ەن ع اه د خصلتان:ف دان الوم
الغسةو الكدبه_ذالقطهو المعرو وفءن غا عدن اتانء ن ةط هماس اله ص ومه الخسه
والكذب رواءا.ن أفشة والصواب الاولنم هذ الافعال اتنقص الصوم وقول يعضهمالما
صغا ترفکفر باساب الکبا بائ رأجاب عنه ا اش تی الدينالسمى بأ حديثالمابوااذى
مذىق| ول الصومدلالةتقو . بالات لان الرؤثوا اصعب وقول الروروالء_-هليدماءلاأنهى
عنء مطلاوااصوم مأ مور ربهمطلةافلوكانت هذء الاموراذاحصات‌فیسه ليأ تما كن اذ كرها
قە امسر وطهه‌معی 'فهمه ةلاد 713 تفىهدي نالحد دشن نمبسناءلى ا ان أحده_مازنا باده
قصهاق السومء ی غر وال مان الث على سلامة الصو نها وأنسدلامتهمتباصفة كال فىه
وقوةلكلام تقننى نبج ذلك لاحل الصو مخقاضى ذلك ان الصو ۰ یکملالسلامة عتبافاذالم
دسا عناص ثم قال ولاشت آنالتتکالف‌قدترد یاو شه‌یهاعییا اخرینطر دق الاشارة 5
واس ا لقصودمن الصوم العدم اح ضك اف المنومات لانه يشترط لهالنية يالا جماعوأ لعل القصديه
فىالاصل الامسال عن جب الخالفات كنا كان ذلك يش خفف انه وا مس بالامساك عن
المفظرات و نه العاقل يذلاك على الامسالعن ۲ القات وار الا ماتطمنته ماد پتالین
عن الله راده یکو ناجناب الاغطرات وا جروا تناب ماعد اهامن النخالةاتمن المكملات
یفخ البارى (قلر سه ساجتق ديدع ) بنرك (طعام» وشرابة) هو ازء ن عدم الالتفات |
والقمول‌فن السب وراد اسب والافاقهلاععتاح الى شى كاله السضاوى مائة_لهالطربىى
شرحالمشكاة وقول ابن بطالوغيرسعناء لس ننه اراد صيامهفوضع اما ةموضع الارادة
وسه‌اشکال لا لول رده شک[ اطهامه و رای لیقع رل ضرورة أ نكل واقع تعلةت الارادة
يوقو عه ولولاذاك ل بقع ولیس المراد الاه بت صسسامه اذالم يترك الزورواشامعناهالعذرمن ت
قولالزورفهوكةولهعليه الصلاةوالب_لاممناع الجرفلثةص اللنازيرا أىيذ هاو باه ٥
( ( قسطلان إنالث)
آحرانیالسلاة آهدهم| ليا على
فأبعدهم والذى شظرا اصلاة
قح E ۱ لامام؟ | ع
أجرامن الد یم لها ينام وف
رای زیبیبصلبام
الامام‌ی‌جاعه ۳ حدنناععین
ع ى ادر ناعسترءعن ع سلمانا الى
عن لىع مان الغهدى عن آي" 9
که تقال کان‌رحل لا عررحلا
العسدم ناسح دمنهو مكان
لا تحطهه صلاة ال نقللا وقلت
لواشتردت جارا تركبه فى
الا وف الرمضاه فال‌مادسم نی
ان بزل الی-حنبالسجد انىأريد
أن يك سلى مشای الى اد
ورحوی اذاردءت الى اهلى
فقالرسول انت صلی الله عليه وس
ور الهلا ذلك كله وودد ا
کدی عمد الا على دنا ار 9
سلوانح وحدثنا صقن اب راهم
اسر ار رکلاهسفاعن المی
بهذا الاستادبعوه « ود دناد
ای بكرالمةدى جر دیع بادین
عاد ود تناعاصم ء عن اعمان
عن ۴ كەب و ل کان ول من
الانصار مه قضى عت المديلة .
فكان لات ذائهاله_لاتمع رسول
نله سب اللهعليسه وس قال
فتوحعناله فقلت لهافلان‌لوانك
اشتربتجارا قك من الرمضاء
وةب كءن هوام الارض
و کے
(قوله الى أريدأن یکتب لی مدای
الىالمسحد ورحوى اذارحءت
الىأهلى فت ال رسول ان صی اه
عليه وس قد بجع الله لاك ذلك کله)
قيهاثساتالثواب قالطا فى
ارجوع + منالصلاة ۶ کاشتف
۽ قو بو اط ة کذام‌امش اه
كال واللهمااحب ان سی‌مطنب , بت 3 (o دصل انلع لهو -۸ قال مات ,دجلا ىأ نت ی اللهدصل الله"
عليه وس فا خبرنهوالقدعاء وقَال
لهم لذ لاود کرله أنه برحوفىاثره
الاحر ذقال لهالئنى صلى اه
وس انلكمااجتست »«وحدثنا
سعد ين عروا لاشعنى وشهد نألى
عركلاه_ما عن اين عة 5
وحد ناسعد ساز هرا الواسطى
دناو كيع د ألىكأهم عن
عاصم هد االاسنادضوهپیوحد تنا
اجا لشاعرحدتناروح 2
عمادة حد نازر بان امصق حد ا
وال بال ممعت جابر عب د
الله تقال كانت دبارنا اة من
ااسد قاردنا تييع وتنا
روي | لفتتد ناجول
00
7 لکم بکل خطوة درحة پود دنا
جدی‌منی حد تناعبدالدمدين
ع دالوارث فال معت ای عدن
فال حد نی اط ربری» نات نضرة
کے حابر عه ل الله كالخات
البقاع‌حولا اعد فاراد موسلة
أن شتقاواقرب المسص دفماغ ذلك
سول اللهصل القهعليمولذقال
لهسم أنه یاعد ییآ نکم تردون‌ان
شتقلواقرب المسصد الوانم بارسول
اه قدأ رد اذل الا سلة
تست تحص سسه
(قوله ما حي أن سی ہطہں بدت
مدل الله علیموسل) أى
ماأحب آنه‌مشدوددالاطناب‌وهی
الخيال الى بت الى صلی الله
عدوي بلح بان يكون عدا
مه لشكثير ثوابى وخطای اه
(نواسطنب) فم النون (قوله
3م اتلاي ی‌انت نى الله
صلی الله علمهوسل) هویکسرا الجاء
فال القاضى دعناه‌ایه عا سمعی"
وثقل وا سسا ظمةهادشاعدلةظه
وهمتى ذلك ولس الراده الج ل على الظهر (قوله‌بر حو اثره الاجر) أ یف مشام(قوله صل الله عله ویس ىسلة
| فىالصوموكذا النسای‌وان‌ماحه ۵ هذا (ياب) السو نهل قول )انمض (الی‌صاعادا
بشما ولكنه على الذي والتع لع لانم شارب اهركذ لك حدر الصا من قول الزور وال
به ليع له أ رصیامه پروهذا الحد رثأ خرجه المخار ىأ يضاف الادب وود اود وخر جه الترمذى
شم) ندال داب هيم موعی) سییر ای اسف رل(
وت الہ انی المای فاضمها (عنابحريج) ٠ عبداللاك (حالاخبرنی)بالافر اد
(عطاة) هوا انآ راح (عن الصا ن ای صا )ذ د کوان( ارات بات همع باهر رة رذى انلهعنه يقول قال
رسول‌آنه‌صلی اله عامهوی سم هالالله) ءزوحل ( کل عل ابن آدمله )فمه حنط و رمدخللاطلاع
الناس علمت هن و هلب توا انامن الناسو ع وزو ظامن الدسا وراذق‌رواد به كل علب آدم
ياء ف الحسن ةبعش مشاه ال سم اضف [الاالصيامفاته) حالص أ لایع نواه
المترنب عليه غيرى أ ووصف م ناوص اف لانه بر بجع الصف امد ذلان الصائلا کل
ولا درب فی اياسم الصمدأ ون کل عل ابن آدممشافه لا وه لس فانه‌مضاف‌لی
لای اام هله عر لى سديل النشم يف والتخصيص فمكون كتخصيصآدمراضافتءاليهان خلقه
بد موكل ماوقا مه مضاف الى انلسالی ك5 ن اضافة التشر يف خاصةعن شاهانله آن خاصه
مجاأوكا تماق بق ول دوف فلايثغا ماهولك ع -اھولىولاننبە ع | < مادا ثلا نمدارها
على الصير وال کروهماساصلان‌شده‌ولا كانثوا نثواب الصام لاحم مه الا انتدتعالىل, کله تعالى
ارملا كته بل ول وهای اسه قال :(وانااحزئه) بن فخ ايمر دوف ەدلا على أثثواب
الصوم أفض لمن سا" رالاعاللاندتعالى سند اعطاء! م زا ره ولدلا شفسه وائله
تعالىاذا وشا امقس ةدل على عط ذلك الشىء وار قدره وهذا کار وی انم نأدمنقراءة
آنهالکرمی سی عقب کل صلاةفانه لوف تیض ر وحهالانتهتءالی (والصمام‌حنة) و قاه‌من
از دن النار ن النار (وادا ان‌بوم‌صوماحدکفلایرفت برفت) يتثليث الا وا راء م ثلئة لا شعش
ف الكلام(ولانضب).الصادالمهمل: وانلاءا لد 0 بحة ويجوزايد ال السادسینای لاه
ولاخاصم زیس هی ) وزادتعیدیمتصورمن طر بقسپیل ومار دعت سادله (آوعانه) ا(
يعنى انس حد لش امت أومقاتلة a (فلمقل)له بل انه نی صاع اء سکف خدمه عنه أو , بقله‌للکف
هوعن > حصي ورج الاول النوؤىق الاذكار وبالثانی جزم ا وله ار افیی عن الامتُوتعقب
أن القول-قيقة اماه واللسان و آحمب ,أنه لاجشنع اماز وال النووىف انوع کل‌منهسما
حن والقول )لاان قوی ولو جعهمالکان حس-ناقال ف الفح وله ذا الترد دان اليضارى
فتر جته‌اهسدا البابءالاس تفهام فقالهل,قول انی‌صام اداشم وقال‌الروا بانی تكان
رمضان فل تل بلسانه‌وات كانغيرهفليةلفى نفس ه > (انی‌امی‌زصاع) الف الروا الساشتی
باب فل لصوم تین زونه (الدى نفس عد ده اوی بضع هی الصواب ولاىذر
عن من الک مین ناف يم لوالا وحذف الواو > جع خلفة,الكسرأى تخبررائحة (قم
ااصاع) للحلا معد بهمن الطعام ولالى در فى نس ةق الصا دعر ارما عدا لفاء ١ آطیب‌عندانه)
وم اقیمة کای مسا وق ان دی فان خاوفآفواهٍسنجسونًطیب عنداه (من
ر رخ است) وقبه اشارة الى أن رة الصومعايةءلى غيرهلان مما أعنديةقى | لخحضرةالمقدس.ة
أعلى المقاماتالسخءة وائمنا كان انداوى؟ طب عند اه من رع الان الصو من أعال
السرااج ی بين لله تعالىنوبينء ب دءولا طلم عل تعتمغيره. لذ 1 ا صومه لە
امحشم بين الناس وفى دلا امان الكرامةوالثناء الح نل ودذا کاخ عليه الصلاةوال._لام
ف الح مقانه يبعثلو مالقيامقملسازقالشبسد سعث‌واً و داحه تشضبدمانشم د مالف علق
س د
سيل
دبارکم‌تکتب رک دبارکم تكد بآ نا ركم و حدثناعاصم نالنضرا التمی‌حدتنا (ووس) دعر “مع تک ما معد ث عر نأف نضرة ۳
75 عن جار عرد الله کال راد وسل
ان نصولوا الىقرب ااسصد وال
والمقاع خاليةف. لغ ذلك الی‌صلی
الله عله»و سل فقال با سلةديارم
تكتبأ "ناكم فة الوا ماكان يسنا
أناكذاتحولنا و دن أمصون
أسبيلالله و عت الانسات على ماعا عليه قال السعرقندى عت الزاهر وتتعلق زمارئهىيده
فداقیهافته‌ود 1 لدولا تشارقهولاکان!اصام يتغيرفه سب العبادةف ابا والنفوس نكره a
الرا عهالنور مق اد احعس لاه تال را نم الصا عنداملاشکه اطم نر ربح امس
ف الدنباوكذ اف الدارالا "خرن عبدانه ای وطلاب رضاءف ال سافنشامن علا تارمکروهة
ف الدسافا ما موي ةله ای وطسه عندهللكونهانشأتعن طاعته واناع قطان ولد كان
دم‌الشعمدرعه وم‌القيام کر بخ السك وغبارا جاهدين فی سنہ ل انله‌ذربرةاهل انب 3
وردفی<-ددت‌عرسل (لاصاع‌فره حتّان) بر بقدم‌ومبتدآموتر (دفر- e) أى شرحم‌ما
شدف الاروسعا كقوله تعالى قل همه کفیه(ادآآفطرفرع) رادم شطره شطره ایلوا لحوعه
وعطش دحي ث مه الط روهذ | الفرح الطبيعى أومن حيث انهقام صومه وخاقة عيادنهوفرح
کل حدصسبه‌لا<تلاف مقامات! لناس ف ذلك (وادالق ربه)ع زوج ل (فرحندومه)أىحزاته
و و او بلقاءر نه و على الا سم الن‌نهوه مسرور 2 موله چ (داب) مشرد عة (آاصوم‌لن‌خاف
عل تسه اهزور آیما نثآعنهامن ارادةالوقو عق‌المنت‌ولای‌ذر لعز يضم العن‌وسکوت
الزاى وحذف الواو وا اسندفال ال (حدثناعيدات)اقبع,. مدانلهبنع مان نح_إه' الازدی
العتكى ااروزیالمصر ی‌الاصل (عن (عن الى جزة) امھ مله ورا “مه له آوزای‌شجدی مور نالسکر: سکری(عن
آلاعش) سلی‌ان‌ن‌دهرا ان ز٤ نا رادے) الى 3 (عن علقمه) نقس الى انه(دالسا) تخیر
منصور رأخسير 5 رکر ان عدى"
اخيرناعب دالله بعى ای‌غروعن
زيد أ أنسةءنعدىبننابت
ع نأ فى حازم الاح عن أ ىهريرة
كال ال رول انته صل اتتمعلمه
وسل من تطهر' ف ته ثممشى الى
اسمن سوت‌الله لمقذى فر بضة
انض الله كانت شطوانه
احداها عط خطية-ة والاخرى
لس همه دشن | رفع درجة وود ثناقتيسةبن
هم( 1 آناآمشی‌مع عمدالله) (هی اندعو درت هی (رضی اه عنه)و بحواب سافوله (فةال تامع اتی
صل اله عله وس فتالمن استطاع )م كم (الباءة)المدعلى الافصے لغة الجاع والاراديههناذلك
وقمل مون النكاح والقائل,الاولرده الى معن الشابی اذ لدب رعنلهمن امتطامنتکم لماع
اقدربه‌علیمون النکاح (فامترو ح‌فانه) آی‌التروی(آعض عض) الغين والضادالعهمتين (للبصر (للنصر
وأحصنلاذر حومن) نستطع) أى لاوز عن امون فع لبه الصوم) وان افد ر ومبذاكلان
من يستطع الجاع لعدم‌شم وه لاجحتاح الى لصوم لردعهاوه سدافهکلاملاصاة تقملم ن‌اغراه
الغائب وله تدم الغری» ی قولهمن اسستطاع نکم الباءة فکان کاغرا» نا ضر ال أبو
عسطه 5 ووالا بنءص توراء ماءزائدةى المبتداومعناه الخبرلا الام أ أىؤعايه|ااصوم وال ان
روف ن‌اعراء خاطب یا آشرواعل,سالصوم ذف فعل| لام همم ساهتهواول
من‌المل‌ما کان القع لب و لاهوا اس تترفیه ضهميرا تخاطب الذ ی کان مت -لاءالفعل ور erin
رأىانْعدةور؛ بأن ر ادةالاءىا). بدا و وسع‌من ن‌اغرا»الغاثب‌ومن ا راخاطب‌منغمرآآن
هبالط رف آوحرف ارا موضوعمعما+غشهموه ضع فعل‌الاهی (قانه) أىقان الصو م
(لهاللصاع وجا (el) سعرالواووامد أ ىفاطع للم وةواستشكل بان اله وم یدق مج ارا ارة
وذ ذلك اشرات ووا 1 حب با نذلك اغا,کونیممدا الام فاذاةادى عليه واعتاده‌سکن
ذلك ال نی الروضة‌فان" کرت م مكسمرها بكافور ووه بل يكم قال ابن ار فة قلا عن
الاعکعات اراد هدوع‌من الا حتصاه “اب فول الى مه عليه وس <دیت سل (اذارايم
سعند<-د تنالیث 4 وعال‌فتسة
حدثنا بکرده‌ی انمض رکلاهما
عن أسنالهاد عن گس دی ابراهم
عن أل سلة نعيدالر جن عن ی
هرب ارو لاله صلی الله علمه
وم لقال وقحد دث‌یکرآنهسمع
رسول انلهصلى نله علمه وسل شول
|| ارا لوان نم رابا ب آحدکیفتدل
من کل يوم نجس هرات هلريق
من درنه شو فالوالا سق من درن شی
ادال الضاواتا ای رز
هبون اتلطانایوحدئناآویکرن
ألىشسة ت وأوکر یب فالاحدثناأنو
معاويةء نالاء شع نأل سيان
عن جار وشوانعددالله قال قال
رسولاللهصل الله عله وسل مدل
الهلال فصومواوادارا عو قا طروا) بع-مزه ا (وعال‌صله) ب‌زفردط مسبت ات الصلوات انیس کثل رارغ
المخذفة وص له مکسمرا الہ دوزت عد العد۔ یال فا ۱ الك بر اوهل أ صاب الین 3 ا ج ت
/ با دارگ کت بآ ثارک)معناهلزنموا
و یی
عار) عار) هوان اسر( من‌صام بوم الث -ك) انید الناس كمه بر وب الهلال ول ترو ند
(فقدعصی اب القاه عرص ی الله عله وس ل) وذ کرالکنمةا اشر شمدون‌الا. ارا
أأحكام الله ین عباده واستدلههءلى کر صوم نوم الشلكلان الععايلاية.ول ذلك دن قبل راب ره
ات سبي ا
دارم فانک م اذالزمةوهاكتت
آ تارکم وش کہ الكثسيرة إلى
المد وبلوسطة ر 53 iy
معروقةمن الان ارت یاهع م( وا و له هل 50 من‌دربهد )رن وس قو لقع رل ات سکره
على رابا حدکم بغت ل من هکل بوم جس ٠5) ۳( هم أت وال قال اسن وما بق ذلكمن 9 الارن حدة ا وبکر نأي سس وزهبرين
حر ب الاد شنار دن هرون ارا
هدن مرف عن زيدب ینس عن
عطاءن سارء اوه يتف الى
صلی اه عليه وسلقالمنغدا الى
الس دأو راحآء لاله فا له
رلا كطاغدااو راح حدثنا جد
أبن عبد الله بنيوة ونس حد تازهير
تون ال را نحرب ح ودرا
ی نی وا الافظ لها - هرا او
حەمةعن ٠ال سرب
ار نم رة آحکنت تااس
رسول اننه ص لی اننه علمه وسل وال
مکنیرا كان لایقوم‌منمصلاه
الذىيصلى فيه الع أوااغداة
نی تطلع الس قادا طاعت
دون
فرآخدون قاس لاهلا
الس كام وكاتوا يإ
فطصکونو سیم #وحدثناأبو
بكري نشد a : حدثنا و کسع‌عن
ستمان حَ قال نو کرو دنناد
ا شرع كرا کلاهماعن میا
عن جار سم رة ان انی صلی الله
فیمصلاه<تی تطلع الس حسنا
بود فة وأنو بكرب نألى
سه دنا والاحوص ۳
وا و رها
د ا د حع ف رحد بسا عة
كلاه ماعن »مال مهدأ الاسناد
على على داب أحد کم عسل من هکل
دوم - + سهرات) الغمريفم الغين
الصمة واسكان الم وهوالکشر
(قوله على .اب 5 دكم) اثارةالى
سه ونه وق رب تا وله(ةولهصى الله
عليه وس عد انه لهف انه نرلا)
الم زل ما يلاضف عذدقدومه
واه اء
لقوله فاقدرواله لجو روا معناءقدرول امال دد ثلاثىن يما أى اتطروا ی او ال هر
ب بيب ا ت با او الو لہ د )هامس عد ا للل الط اا هر ایا"
»اب فضل اللو س فى د صلا مدعد ا (حد و9 * 6 0 ۳ ى ی بة) ب JÊ عنجله) |
دهوم نقس لا لرة دوعر المججىفهااقوةعلى صومره رمطان‌وضعفه الى يعد مكراهةصو. اا
على آن‌الاسنوی والان نالمعروف المنصوص ای عليه الاحكارون الک ر اه لاالض رم
٭ وبااسند قال (حدتناعرد اق مس ) القجنى(عنمالت)الامام وا لان عساک امالك
(عن نافع عن عبد الین رتیه مات رسول اللدصق انه عليه وسم د كز راا
لانصومواحى توا الهلال) أى اذالم یک لش عبان ثلا ثين بوما (ولاتفطروا)من‌صومه (جی
5 آیالهلال ولد سال مرادر ؤي جیع لاس حت كنا کلفردفردال یرو هبل لهس
رو و بةعذهموهوالعددالذى نشدت بها ةوق وهوع_دلان الاانه یکت یف شوت هلال رمان
تعدلوا< <-دیشود عندالقاضی وقالت تطائق ةمتهم البغویو عب الصوم آدضاعلی‌من أخيره
موثوق بهالرق به وان ليذ +عنسداقاضیو یکیی‌ق‌الث-هادةآش-هدانیرآت الهلاللاآن
بقولغدامن 7 مضات لانهقد رمتهدد خوا سیب لابو افْمّهعليهالمشهود عند بان ركو نأ خذه
7 ن اباو ,کون حدفمابریا شاب لصوم لد" الغيم أوغيرذلك واستدلاق ول الواجد
حديث انع اس عند ا عاب اس نن ال جاءاء راف الىالنىصلى الله عله وس فال انی ریت
الهلال تال "دنله الاائنه؟7 تشهد أن د ارسول اه انم قال يابلا لذ نف الناس
آن بصومواغدا ورویلوداودوان‌حبانعن ن أ بنع رقالترا آى الناس الهلالة أ خبرترسول
اه صلی ان عل »وسم یر أده قصام وهی الاس بص .امه وهدام رقو لىالشافىع:-د
اه وجه مالکن7" خرووا يه أيه لابدمنع- ل لين الف الام لاوز على هلال رمضان الا
شاهدان لمكن هال الور ىاندم أن النىء_لى اعود وإددالا. عرا ی وحده
و شما دة ان عروحدهقب ل[ الوا حدو الاذلا يقب ل أقل من اثنين وقدصم كل متهاو عندى” ان
مذهي الث افعی قول الواحد واتمار جع الىالا تن القاس مال وشت عندمق اس ل نة
قانه كسك للوا حد با م ترعنعل 7 واهذا قا لق امفتصرولوشهد بر ژ حهءدل‌واح درا أتأن
لوللا : ترقنه (فانعمعلیکم) معلیکم)بضم الغين المعةوتشديدالمير أى ان حال س مو بن الهلالغم
فصوب؟ مأوفطر رم (فاقدرواله داله) مز وص لوت راداوه كبدلقوله لاتصومواحىتروا وا
الهلال اذالمةصود حاص لمنهوقدأو رئتهدهالزادةالمو و كدةعد را اف شم ةعسب دس هره
و سبوا ثلا نو ماصڪما امھ أ سرا قالسدت اللاخق ولدا آخرهاطولف لانه مب
وعال!. حرود‌ضب. A. واه وقدروءععت لمان وغ وندهت]| 1 ناير "وال خرونةدروهساب
المنازل قال الشافعيسة ولاعسيرةبقول انم فلاجببه لو ولاج چو زوا مرادا ومجم
م‌تدون‌الاهتداءفی دة الق" ولکنله آن‌ده-ملکس اه کااص_ لا مولطاه ره هزمالاً . ةوقل
لد س لمذلك وصص ف اج وع نل زاك وانه لا ره عن فرط هو EES
وله عن الاصعاب وصويه الزرکشی عا لاسکی قال وصر ح به ق الروضة فى !لكلا م عل ن شرط
المسة ا جزم فال‌واطاسب وهومن !عمد منازلالقمروتة_درسيرهفىمعى المهموهوم من ری
انول الم رطلوع لک مالغلا وقد صرح بهمامعاق الجموع ¥ وهفال (حد شاع داه
انما بن قعنب فال (حسدتامالت) الامام (عن عمداننه‌ند ارعن عمد اتن ع ررضى
انعم ن رسو لا دهم لی الله عليه وس فالا ال ال رسع وعشر ون‌املد ولا د قلا نصوموا حی
تروه) أىالهلال (فآنعم: علیکم)فصوم مک م(فا أ كاو|العذه |العدمعدتشعيات رلا تلائین) بو ماوهذا
منسمر وم ین لشوله قااد بش السادوفاقدرواله وا اول باقر 00 بط او به وال
المج وفش لالمساجد)». فيه حد: سار سرد وهو صر بع ف الر جة(قوله تطاع اوس ننا )هو بخ السين ع "ام
| الح والموجدةوا اللام کے( دم اين وفخ ا »!له مان الكوف المتوفى زمن الزامد
تب رتیه بسا ول هلاني صل اقب وس ل لشب رن
وهکدا) )أ سيار ديه الکر تمن بان شمر أصابهه هس تن نهذ هعد رون (وخنس الابهام): فخ انیا
امه والنون لفق آخرء مه مله أىق.ض اص مه الا ام ونشر بق ةأ صانعه (ف) المرة
الثالقة) فهی ت عة واه تس مه وعش رون بومأولایی‌ذرء والكشييى ودس الا اغا لحاء
الهم ليت الوحدةیمنهعامن الارسال وا الخاصل إن العيرةيالهلال فتارةمكون ثلاثينو تاره
تسوتوعشمرنوقدلا ریصب كال العددثلانينوقد بقع النقص متوا اف شمر بنوثلانة
ولا يقعف! | کرم نأرعةأثمر وهذا الحدیث انر حه الوافا راف یضاق الطلاق وم لو السا
ف‌ااموم » وا بالسندكال (حدثنا آدم) یی اناس هال (حدتناشعبة) ن احاح كال (حدثا (حدثنا
دن‌زاد) ی رای وتف القيشةالقرثى انعیالدنیالاصسل‌سکن المصمةالای
الثقة ( وا الچ تاه ررذرشی اه عنه بقول کال انی صلی الله عله وس آوفال فالاو
ماس ص -لى الله عليه وسم ) السك من ار اوى د (صود وا وا) أى انوواالصيامو تواعلی ذلك
| أوصوموااذادث_لىوة تالصوم وهومن شرااغد 32 مه رو الضمبرللهلال وان يب نز 1
إدلالة الما قعليب» واللام انتوق تكهى فقوا آقم الملا ةلدأو اهب ىوقت دلوكها
وال انمالك وان دشامعهن يعدأ ى مدز واله او درو ةالهلال (وأفطروالرؤيته ) بهمزة
قط لم(فان ی علیکم) مالين الم مة وتث-ديدالموحدة الك ورةمبنيالل فع ول والعموی
خی قشم وک مرا موحدة کل وفالء .اص غى بشخ الفينوعتفيف ال باءلایی‌در
وعندالقاسى دض الفن وش دالبا لک ورة وکذاقنده الاصیل والاول بين ومعناه‌شیی
علكم وشو من لغساوة وهوعدمالفطنة استعارة ناء لهلال وللکشمهی؟ أغى دض اه سمزة
وزبادةناءمينياللمفعولمن الاجا :ال ی عله ابر ادا استهوم وا للمسدةلىغم: لطم الجمة
وتش د دا م فال ف ال اموس حا رد ونه غيم رقيق (فا كلواعةةشعبان ثلاثين) قە صر عبان
عدةالثلا ُن‌الأمورم‌انیسد بث ابن ۶رنکونمن عمات وهذا الحديث أخرحههب_لفى
ااصوم وكذا التسافى × و به قال (<دد دعاصم( وعاصم ) الضصاك بن شلد الدسل (عناحررع)
عیدا ملل عمد العزيز عن کی عبد ای تصادمهمله مفتوحة فة سا كنة
وقاءاسی لفط الست عن عك مةن عدار ج نالحرث الخزوى (ء زعن امسلة) أمالمؤمنين
رتست تسه یرتم داز یدش ال
عون (بر) (r وفىمسلم نح د دث عا نش ةأقسم آن لاد خل على آزواجه ثم LL,
أن انه عم اله- اة والسلام كان على الامشناع من الدخول علين راف بن أن ام راد وله
هنا ا حلف لاد خلو ل ردا ماف على الوط والروانات يشسمرد بعضهابعضافان الا دلاءفی للغه
مطل قافو دس معول فى عرف انش اه فی حاف موص وه وا اف عل الامساع‌من‌وطه
زوحتهمطلةا أومدةتزيدءى ار دة أشهر وتعديتهعن ققوله» ن ناه ندل عل دلا لانهراى
ال وه رالاس ر رعو تام (قاسنی توت روتوم اديت
عاتشةعادس م 5 وع مر ور ناملد" دحل على و استشكل لانمةتضاءا نمدخلقى
واإعشمر بن تك 34 م شور لاعلى کال ولاعلى الات صان وأ حب بان اارا أدتب_
الوم ال نامع
رو مروت لله“ بأنامهافان الع رب تور خالليا لي وت کون الانام تناد لهاويدل لحد د 1 مسله
هذافالامضی ت-عةوعشمرون‌وما (غدا) (عدآ) بالغين المع ةذهب اول النهار (أمراح) ذه" ا
ار جه‌والاسواق‌ضدها ۱ و(نابمن! حق‌بالامامه)»
وله لا سا ىن وحد دناهرون‌ینمعروف واسع‌پمو.ی الادصارى ى مألا )۳0۷ سور سا اسب ما خبرنى ابنأ یڈاب
روا بذهرون وف حد ر بتالانصاری
أخيرنىالحرث عن عبدالر ٣ن بن
مهسرات دول ای در رة ع نف
هر رة ات ردول اقم صلی انلهعلمه
وبعال جب البلادانی الله تعالى
دس احدها وأبغْضٌ الملاد الىالله
أسواقها في حد ثاقتبية ب نسعيد
دا بوعوا: نه عن قتادةء نی
ضر عن ایس عرد الخدر: ی تال
كال سول انقه صل نله عا بهوس
ادا كالواد ثلاثةفليومع م أسدهم
وأحتهم‌بالامامةآغرو وم پوو
عدر كارح داعي سید
حدتنائعية ح وحداناآوبكر
انآ یش ةحدئنا أبوخالدالاحر
عن ص‌مید بن أل عر وبة 4
ودد ی اوغ سان المسممى حدنتا
معاد وه وانهشام ےل اف
كلهم 5 ن‌قتادةم ذا الاسناد مئل .
و حد ناسا
ان‌وح ح وحسدثنا حسزين
عسی = دناس اا ار ك جمعا
ع ن اذ ربرىع نألى نضرةءعن أل
عمد ع نالنى صلى نله عليه
ولم عله
و وقيسه حوا ر ازالتعلن
والتدہ م (قوله ا .لادا
اءتعال ادها )نا سوت
الطاعات وأ ساسهاء_لى التقوى
0 وأبغض ال لاد ای نله
7 اوقا ال لهس واتلداع
والرباوالا "مانااکادیه‌واخلاف
الوعد والاءراض عند كرا الله
الیو غيردلكٍ ممافمعتاهوالات
والغضم من أل تعالى ردیر
وار وفع له ذلك عن آس‌عده
واش قاه والس اح دل نزول
" (قولءصل الله علمونت اتهم بالامامة آفرژهم ونی = دیٹ ی
#وحدثناا وبكرن ای شبة واو سعد (۳۰۸) لاش کلاهماعن ی عالد قلأ و بكرحدثنا أو الدالاجرء نالاعشء عن اسمعيل
انرجا عن ل أوس بن تھے ۷ عنای
مسعودالا تصارى قال فالرسول
اللةصلى اننه‌علمه‌وسبوم القوم
اقرؤّهم لكاباته فان كانواق
القراءةسواءفاعلهم.السنة فان
كاواق!اسندسوا ۴ فأقد مهم شعرة
انه تعالى فأ نكانواف القراءةسواء
فاعلهمرااسنة ) فيهدا. .ان شول
E اعلىا تفر
ذهب ألى حن فة و سود ونعص
أصانًا كال مالك وااشافیی
رجه ااه وأصحابمماالافقه
معدم على الاقرا الان الأىعتاح
الله منالقرا اءة مضموط والذى
متاح اليهمنالغةهغيره ضموط
وقد بعر ضف الصلاة هلا نقدر
على هراعاةالصواب شه‌الاکامل
الفقّههالواولهداقدم !ان وصلى
اتهعلیه ویس( بكررضىالقهعنه
ف الصلاةءلى ألباقين معان صلى
الله علمهو. یسم نص على ان سره
5 رأمنه وأجانواعن عامس يشيان
الاقراً أمن الاب كأنهوالاذة ˆ a
لكنفىقولهفانكاوا فىالقراءة
واء قاعلهمنالسنة دل على
تقد الاقرا مطلقا ولناوحه
اختارهجاعه من اعانا ان
الاررعمقدم d٤ الافشهوالاقرا
لانمةصودالامامة صحصلعن
الاورع كثر منغ سيره (قوله صل
أللهعليهوسم فان کاوا ق‌السنة
سواهفآقدمه, هجرة) فال عابنا
بدخلفيه طانشتان اسداهما
الذينيم احرونالموممندارالكفر
الی‌دارالاسلام فان ااه جره اة
اللو مالقيامة عددنأو: ھور ر
العلاء وقولهصلی الله عليه ود
لاھ ةرم دافحا ى لاشعرة من كر" لاماصارتداراءلام أولاضعرةفضلها كفضلالمعرةقيل! أفخ وسيأنى شرحهمسوطا be
١ (وكانت) الواووق نسضة فكانت (انفسكترجلدفاً فام مشر 6 دق 15 ہے وسكون الشين
77779777۳۳ ت
۱ والشل‌من‌الراوی ی (فشيلله) و فقیلآه) وف مس من دد دثعا تشعید بي فقات ار سو( لاەر ايدافت
آن‌لاندخل) عامنا(د م شهرافقال) عليه الصلاةوالسلام (أن الثم ريكون تسعة وعشرينيوم)
و لایدر وغهمر و نالرة فع و هد حول ل عد الفةهاءعلى أنهعله الصلاةوالء_لامأقهدم على رك
الدخول على از واج شهزا مسبمالهلالو جاءذاك الشهر” مایت سور ولرالهلال
فيه ایل الثلاثين کت ثلا ثين و اا 2 الد خول عاب ن شرام طلقا برالاش
تام‌بالعدد وهذاا ند تا جه‌یانیا لنكاح وم( فى الصوموا الاسانی‌یعد مرة النساءواين
ماحه فى الطلاق 0 ونه قال (حسدنناء._دالعزيزبنعبدالله) الاو سیالة تم اتف وال
(سدتناسامان ين بلال) ای المدنى (عنسيد) الطويل (عن انس رضى الله عذسه هالا لى
رول اقهص- یه عله وس لمن تسائه) عد ال عدالومزةوة ف اللامأى حاف لايد ل علب ن شرا
اة وم لراوفتعهاو ا ود تغرفة (نس‌ماوءنمرین بل ) EAT
(مبعرهاسعةوعشر ين عشرين (نزل) من من المدسربةود هل علىعانشة نشة (فقالوا) وعندمسم فالات
عانشةفقات (بارسول انه )انك( | ليت) آ ليت) حلف تأ ثلاندخل (شهرافقآل)علي هالصلا وا لام
(آنآآشم ربکگون نس آوعنمرین) يوماوللك ميو وا هویوا هی وابنءساكرتسهة ۱
وعشرين » وهذاالحديث أ خر حه شاف الا عان‌والن دوروالنکاح 1 هذا اب(
وین اغيم شم راع د) رمضان‌وذوا خة(لاسقصات» هالا لوعبداه) لعاری( مال حى ( عال اسصی)هو
ین‌راهو بآوان‌سو يدبنهبيرة العدوى (وانكان) کل واد من شور ى العيد(ناقصا)ف العدد أعدد
والاساب (فهونام) فى الاحروالثواب (ومالد) هوان‌سرینآوالولف شسه (لاصنعان
کلاهمااقص) کلاهمام. تا أوناقص خر وال" حالم بنرالا ن قال اجدين حدم لان
نقص‌رمضان مذو الحسةواننقص ذواعة تم رمضان‌وذ ۳ قاس ف الدلا لانهسمع البزارقول
لامنصان‌جمعایسنهوا اسد:فالو دللهر وابةزيدس عقیةء ن*عرة نْحندب م توعاشهرا
عيدلا گونان تاو خسن وما وقا لاخر ون يعن لابكاد نتف تقصام اها ىسنة
واحدهغالماوالافاوجل الكلامعلى ۶ وه مها خنل‌ضرورةآن جقاءه ما ناقصنق سنهةواسدة
دوحد یل وال لطساو: ی‌قد وح د اهماتقصان‌معانیآعوا موهذاا لوحهآ عدل م افو لاوز
جلةعلى اھ ره و یک فى رده قولهعلمه الصلاةوااسلامم وموالرو ته وافطروارو , سه‌فان‌غم
علمك مقأ كلوا العددّفانهل وكانرمضانايدا لاتم جع هدا وقس للا بتقصان وا
العم زفي ما کاساقانشاء اله تما وس ةما من قوله وال وع د الله ا ىآخرقوله ناقصمن
رواغای‌ذروانعساکر وونااسند قال (سدثتام دد )باه مل" ابن مسسرهد هال (<دثنامعهر)
هوانسلمانالمصر ی ( فال “معت اسصدى بع انسويد) وسقط فط يع لای الوقت وال
لای‌ذروان‌عسا كر وامصق هذاهوا لعدوى ( عن عبد ار جن نأك بكرةء نا( آل بکرة
شیع (عن النی صل الله عليهول) و ولق المؤافمتنهذاالاسنادوه وعند أب عمف
٥سر حهمنطر دیا افةو أفي سل |/ 538 ا نمس ددمهد| الاسنادبلفظ لقص
رمضاتولانةص ذوالحة هال المؤلف ( ح وحدی ح و<دی) الا راد مس دد وال سد تن معيرءن حاار
اداعالآخبرنی) بالافرادولانوىذر والوقت وابنءساكر د الافراديضا (عبدالرجن
گنای رشى اتمه ای صل امه وس تالت راذلابتقصان) یندا
وخبروال الز پنبن نرا مرادن !لقص الس ی باعتيا رالعدد د بان کلام اشر عد
8
فأ نكا فى الهعرةسواءخادموى سل اولا يوسن الرجل الرجل فون لطاندولا يق (۳۵۹) _ق‌یته على تكرمته الا الامج
ف روا تە مكان سل اسنا چ ودنا
اوکرب دناو معاو به ح
و بحدثنا امع قحد تناحر بروا أو
مهاو به 2 وحدثنا الاي حدثنا
حد تناس قان كلهم عنالاعش
بهذا الاستاده ءل
و 7 ۰ ۰ ۱ او 1۱ 1۱22 ۲
۱ ع قلا شعی وصفع_ماءالاةصان خلا فغيرهمامن الثم ور وال البيق ف المعرفة انأ
خصهمابالذ کرتتعای حکم الصوموا لیم ماو به رم اللووی وقالانهالصوابالءةدوانكل
مأوردءهمامن الفضائل والاحکام حاص ل سواء کان‌رمضان ثلا نينا وتسعاوعشر بنسواء
فىموضعهانماءالله تعالىالطائقة
الثائةأولادالمهابر تن الیرسول
الله صلى الله عله وسل قاذا استوی
اثنانفى الفقهوالقراءة واحدهما
م نأو لاد من :دمت هسر 4
والا حرم نأو لاد من تا خر تر به
قدم‌الاول(فوله‌صبی الله علبهو-ل
فأ نكانوافى ا لسر سواادمه م
سلاوقالرواية الاخرىسناوف
الروادة الاخرىفا كبرهمسنا)معناه
اذا استوا فالققه والقسراءة
والوسعرة ور حاحدھ۔ما بقدم
اه_لامه أو مكارت نه قد م لاا
فضس لیر پا (فولص ی له
عليه وسل ولانومن الرحل‌الردل
فسلطانه) معناهماذ كرأ عصارنا
وغيرهم انصاحب الببت وا لس
وامام المصداحق‌من شمه وان
كان ذلك الغ_عرافقه وأقرأوأودع
وأذض ل منهوه صاحب المكان احق
فان‌شاءتق-دم وانشاء3-دممن
ر دهوا ن کان دلا ای بقسدمه
والسلام إهس:أسعةوعشر ينوصةثلاثين) قالف الفح هکذا كرها دم ج مفضولاءالنسية الىياق اخاضر ین
ا لانهسلطانه تصرف ف ه كيف
Sa ده اما ا ةش ۰ ای و ره عنه لفط اس ۱ اوعد ۰ 5 2
ورواهءندرعن‌سعه ناما ار سلعن ایا فى وغمره عنه لفظ الشورهكذ وهكذاوعقد ال نان ۳9
أونا سە قدم عل م ابا ست
وامام المسحد وغمرهمالانولابته
وساطنةه عام ٤ة فالواو سحب
اماس انیت ان,آذن لن‌هو
ال من» (قولةصلى انه عليه
ول ولایقعد فی‌سته‌علی ذكرمته
لا دنه وقالر وا الاخرى ولا تداس على کرم هف هته الا ان یادن لك) قال الع لما رجهم الله لت کرمةا اف راش وغوه ها سط
کضفهاولای‌ذر وابنعسا اکرلا تقد م آیالکاف (رمضان)وا وال | مافقط جرا لا ندم‌بضم
وه وق ناه بع نله فعول ره ضانرفع ناب عن الشاع_ل ثم قالو حموزذتههماأ ىأر 1
| سس سس تت
» وخ د تناج دنن می وان دش ارفال این ۰ ۳( مث دناد نجعن رغ ن شعبة عن معدل رتبا ەەت اوس نط
دقول-معت آنامسمود بقول
قال امارسولالله صلى اللهعليه
ود دوم القوم أقرؤهم لكاب اله
و أقدمومقراءة فان کات فرام
سس 0
سقدم و تسوا در لا “حد (صوم‌ومولا)ولان ساکرآو (ومین)نهدمنه مصد ۱ لاحخضاط له
ذان‌صومه‌هس مط بالرق فلا حاحة الى اکان ۽ وال ند قال (حدثنام_ل بن براههم)
الفراهيدى البصمرى قال([حدتناهتام) الدستوانی كال [خدتناععی نی ی کنمر) له ایآحد
الثقناتالاثبات الا أنه كان كشرالار الوالتد لس رأىا تس اولمع من هواخترب لاد (عن
مس ی 2 ا روت ل
الى سلة) بنءمدالر سجن بنع وف الزهرى المدلى (عن ایھر رة ری الله عنهعن ای صل الله
م e ۰ب« _-_-۳ 2 ۲ ۰
عامة وس انه فال لا دهن اتد رمان دت وم وم اویوسن) أكاشية الرمضائةاعشاظا
ولکراهةالنمدمدعان ۳۹ آحدها خونامنآن بزادىرمضانهالدس. ذه کی عن ص ام نوم
الغ._د اذ لاد رام اوه قعفبهأهل! کابقی‌صسام,فزا دواف.ت»با را ۱ مک أهوا مو خرح
الطمرایی عنعا نش ان ناس اک انوا سعدمون الم رقیصوه ونقبل النی‌صبی نله عشمه‌وسل
سواءفل ومهم آقدمهم‌هحرة فان
کنو فالهبسرة سواه فد ومهم
1 کار ھم سنا ولاتومن ارحلنی
ادوا لافیس-لطانه ولاعلس‌علی
تكرمتهفى هته الاأنيأذنلك
ad 0 3 فأئرّلاتقه تعالىيا يها لذین] منوالانقدموا بين بدى انهو رسوله وله دان ی عن صوم وماك ك
E + والمعى الا الفصلبينضسيام الفرض وانةل فان جس القصل »من الفرا ًض والنوافل
مرو ع وإذاحرمصيام وم ال دوخ ی رد ول قله صلی الله عليه وس أن رصل صلا ةمغروضة
تصلاة حت يفصل دنم اسلا مأو کلام خصوصاسنة المع روف ال ند أنهصلى نله عاره وسل فعل
وهذافده نطرا لانم وزان 4 عادة کا سيان انشا« اقه إلى م وا ان الثالث انه لاتقو على صاع
ره ضان فانم واصله اصسام تضعف عن صنام الف ص فاذا حم ل القطرق له سوم أو ومين كان
آقر ب الى التتویءبی‌ه.ام‌ره‌ضان وفمه تطرلان معن اند ی أنه لو تقدمهيصيامئلالةأنام
فصاعداجازٍ #المعنى الرابع أن لمكم عاق الر قرب ة كن تقد مه وم أو یوم فقدحاول الطعن
اپو ب عن ىقلا عن مالك ص
الو رث فالأ تنارسول اله صل
نله ءايه وسل ون شيب ةمتقاريون
فأكناعت_ده عشر لدل" وکان
رسول ات صلی الله عليه وس
ر<مارققا فظن آناقد اث عقا
أعلنافسألنا عن ت ركنا من أهلنا
فأخيرناهقةالار. حعوا الىأهلمكم
فأقدوافيهم وعلوهم وم وهمفاذا
حضرت الصلاة فليودن لكم .
أحدكم لمومكما کرک وود تا
ألوالر بسع الزهسرانی وخلفین
هدام غالا سدثناجادعن ألو ب
مدا الاسناد» وب ناء ای
فلك احم (الاانيكود رل کان يسوم صوده) العتایمن‌ورد كان اعتادصوم
الده را وصوء ع نوم وفطرنوم أو وممعين کالائتن‌فصادقه أونذرأوقضا ولایذر عن اموق
وااستلی لصوم صوه م (فلمصمدلك آلموم) فانه ماذور ن فدهو بعلو الندر و مأب د »فهو
مسحث ى بالادلة ا اقطعية ولا بطل القطعی بالط ومغهومالحديثالموازاذا كان التقدم ٠أ كثر
من ومين و ةيل :تدا نعل اقبل ذلك ويه قط مکنمرمن الشافء موا جاو اعن انا د مث بان ا اراد
ممه التقدم الصو مثو حدمنع واعمااقتصرء على نو مأو ومين لانهالغالبمن دقص_ددلك
وفالواآمداانع‌س از ل السادس عشمرمن‌شسعبانط-د بت اذ اا صف عبان فلا تصوموا
رواهوداودو غيره وا هرما نه حرم ااصوم اذا تتصفوا انوص-لە عاق ولسم اد احفتلا
لاصل مطاو ها لصوم و قدعال النووى ف اء وع اذا امف شعیان ر م ااصوم‌بلاسسان
يله اق لعل الععيم وھا الحديث خرجهم اف الصوموكذا أنودا ودوالترمذى
والنساق وابنماحه و اب قول الله حل د كره أ حل اکم لدل "الصسمام الر فثالىنسائكم (
أكايةعن الجاع وعدذىبالى :ذم مع الافطاء م بين سس الا_للاالؤة آل (( هن ساصلکم
وان اس لهن) لان الرج لامر تضاحعان و هل کل واحدمنهماعلى صاحمه شيمزاللياس
ولا نكلاه:مما سترعال صاحسه و عنعه عن الفسور (علانته سکم كنس ناون نفسکم)
تام عون النساءو نأ کلونونشمی بون ف الوقت الذى كان حراماعامكم (فتابءامکم) انم
مااقرنتو ٠ (وعفاء: كم )وتماعنحسكم أثره (فالا تباشروهن) أى جامعوهن ةداضم
عنکم‌الصر م إواسةواما كتبالقهلكم) واطلمواماقدرهلكم وأئنته ق اللوحا#ضفوظمن
وحهين أحده_ماهذا زوین ] الولو لمعن أت الباشر شق آن یکوین غرض_- »لقن الحكمة ان الم وفوشر علشکاح|
رفنةانالفاهوالقاف وكلا هماظطاهر وروی ی درأ حل لك لل الصيامالرفث الى ناکم لو ما كنب التملكم ولد
توا هدس فا ضرت سالک رح« الادانواغاءةوتقديم قال
جرخ دنا عداو هانب عن‌آو 3
الال ىوقلا ˆ
لصاحب ازل وص به وهی شم
الاءوك.رالراء (قوعن‌آوس
انمع )شو بخ ااضادا اهحمة
واسکان اام و خم العين(قولهو ڪن
شي ةمتقاربون) جع شاب ومعناه
مشار بون قال سن (قوله وکان
رولا مه صلی الته علمهو رحما
رقية])هوبالقافينككذا ضيطناء
ق مسل و ضس طناه فی العاری
حدنامال نالو رٹ اوس امان قال نبت ردول اتهم ل اه علیه_(۳۹۱) وسل ناسو نشد تمتقارونؤاقتصا
TT Nal وو O ل رح و »| الحديث تعو<سدبث‌ان
قال (حدشاءبرد هس وسی) بض العينمصغرا العبسى الكو (عنامرائيل) یوس
ابنأى -ص ی الس می( عن )جده( الى آمعنی) ع رون عبد الله عن البراء) بنعازب (رضی الله
تت تدا ا ل سح و
عذه وال كان أ ععاب د صلی الله علمه وس ) ف آول‌مااذتر ص الصيام (ادا كان الرحلضاعا
عامة × و حدثنا وين ابراهم
الحنظلى أخسيرنا ء._دالوهاب
الى عن خالد اله_ذاء عن أف
قلاية عزمالك نالو رٹ کال
نت الث صلی الله عابه وسال
أناوصاحيلى فاا ردنا الاقفال
من عنده كال لنااذاحضرن الصلاة
فأذنام أقها ولیودک ۱ ک وکا
۰ وح د تناه لوس چ دالا م دا
خضرالافطارفنام‌ق,لآن قطر لا كل املتهولاومصحی عسی) ویر واب زهيرعة_دالنساق
کان اذا نامقل آن تعش یل ع لله آن با كل شا ولارشرب لته و و مهحی تغرب الهس ولالى
الج من ط ریق ز کر ہا نای زا ئدةعن أى اسععق کان ا مسلون اذا أفطرواءاً كلون ويش رون
وبأو نالف اعمال يناموافاذاناموال يفعاوا شيامن ذلك الىمئلها وقدینااسدی‌آن‌هذا !کم
کان على وذما كتب على أهل الَكاب] | خرحه ابي رہن طردق الس دی يلف ظ كت ب على
اانه اریالصیام وکت بعلم من لاي أ كاوا ولابث ولا شکه وابعد لنوم وکتب على المسلين
أؤلامئ- لذلك (واتقدس بنصرمة) یکسرالسادا له سمل وسكونالراء (الاتصارى] فال
الاصابةو دقع عذ-دآی‌داودمن‌هدا الوحه‌صرمن‌قدس وق رواندا لفسا ق أبوقدس بنع ره و
فان جل‌هذاالاختلاف عل تعددا سما*من و قعل ذلك والافمكن الهم بردجیع الروابات الى واحد
فانه قبل فمهصرهةبنقدس وصره ةن مالك وصرءةب ننس وصرمة ب نآ انس وقيلفمهقس
ابن صرمة وأنوقسبنْصرءة وأوقس ی عرو فمكن أن يشال ان كان آ-مسه صرمة نس فن
حفص نمی انغيان حدثنا
خالدا دام دا الاسنادوزاد
ال الحذاء وصکانامتقار ین
فالقراءة
الا كيرف الامامة اذااستووافناقٌ
الحصال وهولاء كانواءستوينى
باق اللصال لانهم‌هاحرواجیعا
واسأواجيعاوتصوارسولاللهصى
اله عليه وس ولازموهءشسر ین ليل"
فاسةوواف الا خدعنه ولرسق
مأنّدميه الا ا لسن واستدل جاعة
مدا على تفض.ل الامامة على
الاذان لانهصلى الله عليهو. بل هال
نون اند وخص الامامة
بالا کروم ن قال بتفض ل الاذان
وهوالعصم انغتارعال انم اال یؤذن
قال فيسه قدس بن صرمةقل,» وانماا مه صر م ة وکندتهأوقس أ والعکس وا ما وهفامعه‌قس
أوصرمة على مانقر رمن القاب وكندته نس وم نكال فیس حذفآداةا لکنة وم نكال
هنال نسبه الىب تلدوا لعل عند اله تعالى[ كانصاءافلا-ضرالافطاراق هآ نسم
(فقاللهاأءندك طعام) بم مزةالاستفهام وكسرالكاف (فالت‌لاولکن أنطلقةأطاب لك)
وظاهرهأنه عي معهرثى'لكن فی ھم سل الس دی أنه أ تاها بعرفقال استمدلىيه طعمنا وا حعلمه
مضسنافان اله رأحرق جوف وف مسلاب نأل اسلی فقال لاه طعموففقااتستى؟ حمل لك
شأ سخب اووصاهأبوداودمنطريق ؟ ابن‌آیداود(وکان ومه)»التصب (بعمل] یف ارضه
کاصر حبه آاوداودف‌روایتسه (فغليتعياام) فنام (سقاء به اهيآنه) ولایذرءن الكشعييى
| عمل فا تمر ته لاف رادوحذفالضفیرمن_قا*نه(قا ارآ )ناما (عالت خسفلت) حرمانا
منصوب على انهم فع ول مطل < ذف عامسله وجو نافال دە ض النصاةاذا كانيدون لام وحب
نصمه أومعها جازالنمي وق‌هی سل السدیفا قنلحه‌ق أن بعصی الله وأ ىأ نيا كل وزادق
رواد جدهنااص. صایا( نا صف نها رعشی عليه فد كردلكالنبىصلى اه‌علیه‌ویس( )| أحدكم وخص الامامةالا كبرلان
ذم الذّالوصك. اللكاذمينيا للمقعولوزاد الامام أ جد وا ود اود واا كد نطريق الاذان لاعتاح‌الی كبيرءلم واتما
اعظم مقصوده الاعسلام الوقت
والاسماع يذلاف الاماموا الله آعل
(قوله فا ردنا الاقغال)هو بكر
الهدزة ال فسه‌قفل الحدشاذا
رحعوا واقفلهمالاميراذا أذ نلهم
فى الر جوع فكانه فال | اأردنا أن
ددن لاق الر. حو ع(قوا لددلى أله
علیه‌وسواذاحضرت! اصلاة
فأذیام؟قماو بومکا | کبرکا) فيه
ان‌الاذان والجساع-ة مشروعان
عدار جن نأب الى عن معاد نجل و کان ع رأصاب! اسا تع دمانام ولا ر روا ای
حاتم م نطر دق عبد اللهب نكعب بنمالكٌع نأ ب هال كان الناس فىرمضان اذ اصام الرجل
فأصبىقنام حرمعليهالطعام والشراب والنساء<دى يفطرمن الغد فرجععرمن عد د الى
صل الله عليه وسل وقدرعن ده فأرادا سأ ندفةاات الىقدءت فقال‌ماغت و وقع علي اوصنع
كع بن مالكم:- ل ذلك (فتزلتهدهالا ي#أحل لكماملهالصسمام) الى تهون‌منهاصامن
(اارفث اف نسانکم فغرحوابهافرحاشديدا ونزلت )ولاب نع سا کرفترات الفادل الواو (وكلوا
واشروا) جع سل (حی تعن لنکم انط الابیض) ساضاأصيم (منالخيط الاسود)
منسوادالليل كال الذكرمانىلماصارالرقث وهوا الماع هتاسلا لابعدان کان سراما کان الا کل
۱ والشعرب:طريق الا ول فلد لك فرحوا بنزواهاوفهم وامتها الرخصة هذاوحهمطابمَة ذلك لقصة
اج سح لح اححل | ۳ 58 5
)3 ( قسطلایی (تاث) للمسافر ينو فيه اما ثعلا 2افظطة على الاذانق اضر وااس در زرده انالجاعة لدم نامام ويام ر ردو
و#حدثى أنوااطاهروحرم ل بنيحىقلا ( ۴ ) نو هب ال خب رنى دوس بن دعن ابن شهاب أ شبرنيسع, دين ا مدب
5 " آی‌قه - لا کان<اهمادط و المي رال بع د دلا 3 لتعالىوكاواواشروالع بالمنطوف
انما سععا أناهربرة يول من اس بطر وق المعهوم رد و بوالعلا
نسم الاھ عليهم ترک اوا لرادنزول‌الا امه اال یفع! لد رىوهذاهوااعقدوه
حرم الم لی وا ل انالا غنزات نیا لاه نم چ افد دم مهای دع مررضی اللهعه لصله اھ
رولا ننه‌صلی نله علبهوسل يول
و ووقع ف رداية انید اودقنزات کم لاسام رفث الی‌قول» نالفجرفهذايرين أن غل
7 ا 7 |[ إقوله فغر-وابهانهدقولهالميط الاسودوةدوقع دلا صر اف روابەز كردا أى زائدةوافظه
ولالوقت
راتا حل کم الىقولهمن الغ فف زح اا سإون ذلك × وهذاالحديث] خرحهأنوداودى
الصوموالترمذىف التفسير و باب قول اه تعالى) اضما لامساین (دکلواوا شربوا) يعدن
مس سم مک سيبس شخ تس سه
كنس #نوءن‌منهابعدالومق‌رمضان (حتی تینک الط الا سض‌من! لخسط الاسودمن
الفجر) سان یط الا مض (ةوااصام ای اللیل) فان آنروقده وحن للغا وا ستش کل بأنه
بلزمه هأ یو کل رمن النهار وأجدب بان الغا معا ياتا يمد وهی ای لول ند ترم يدل
مادعدهاحالد ترعافى-كمماقبلها وان اسقاط وهی اتی لول نذ كرلكانمابعدهاداخلاى
|| ک ماقاها فالاول توا الصیام ای الد ل‌وااشانیالیاارافقآی‌وات رکوامابدالرافق
ويأىمثلهذافقولهصب اللهعلمهوسم حتى دؤذنا نم مكتوم ولفظ روابذان‌عسا کروکلوا
واشر نوا الىقوله مم أتوااله_يامالىالليل (فمه) أىق الماب<دیث‌رواه (البراء) فى الاب
السابقموصولاولائنعسا كرعن اامرا* (عن النیصل انقهعلمه‌وسل) و وبالسند قال إحدثنا
حاحب نمنهال) ال لی الا اطی‌ولانعسا كرا لاحن نال فال (حدتناهشیم) دض الهاء
وفع ام ان شیر بشما وسدتوفخ المجدمةمصغر ینای زقالاخيرق) بالافراد (حصين
ای‌عبدالرجن) رضم اسطاعوفت الصادالمه لین الى أيضا (عن‌السعی) يفخ العیمةوسکون
ههلا هبن شمراحيل (عن عدیس‌سانم) الععای (رذى ان عذه والآماترآت حی يقبين
أسكم الخبط الا سض من انلیط الاسود) مقدمت فأسبات وتعلت الشرائع ولا جسدمن‌طریق
الد عا رسول انله صلی انتهعليه وس الملاةوا آه‌مام‌وفال‌صل كذاو صركذا فاذاعايت
الشمس فشكل حتى تبن لان الط الا سض من الط الاسود (عسدت) يفت الم (عشال]
یکسرالعن‌سیل (أسودوالمعقال سض .فعام ماکعت‌وسادنی فعا تآ تطر) الما (ف‌اللیل
فلاس تسنق) ذلا يظهرلى وف رواءة مج الدفلا أستيينالا.ضمن الاسود (فعسدوتعلی
رول الله صل آله له ول فزکگرتآمدلت) ولغيرأى الوقت‌ند کرت‌ذث اه (فتال)علیه
ااصلاتوالسلام (اعادلت) الذ كور رفقولهحىيتمينلكم انط الا يضمن انشیط الاسود
سوادالامل و ساصالتهار) وف ااتفس_يرقلت,ارسول اننه‌م الخبط الا بضمن الخيط الاسود
أه. || لوطا فالا نك لعر يض القفا ان أدصرت الخمطينثمفاللابله_ماسوادالليلوياض
الغهار د وحد دت الما بأ خرحهاً يضافى|ل:تفسيروم م فى الصوم وكذا نود ا ودوالرمذى وال ا
حسن تييع ».ويه قال (حدنناسعيد ينال هریم ) هوسعيد بن دنا سکم ىهس ع ||
یی فال (سحدثنا| بن الى حارم ) باللناءالمه ده و الزاىعب_دالءزيز (عناسه) أن حازم سلةبن
دشار (عن سو لبن سعد) سكون الهاءوالعين الساعدى (ع ) اصو یل‌السند (وحدی)
| الافراد (سعدين آف‌هریم) وال (<دثناا وغ آن) العامة وا همل الشددة (ت#دين
| مطزف) وافظ ان (غالحدیی)بالاف رد( بوحازم) سل ( هن سل ن سعد فال آنزلت وكلوا
وامبواحی بتکم انشط الا بض من یط الا سودونزلقوه نع (من الفجرفكان)
الفا ولایی الوقتوكان (زرحال اذا ارادوا الصوم ربط احدهمقرجله)بالافرادولالوى در والوقت
E ۰. E E
الصلاة اذ انر لت ال لمن نازلة
والعمادرانته واسخی اه فاج
داعاو انان ل بمدرقع ارس
من الركوع فال ركعة الاخمة
واسععیاب اله ره )+
مذهب ااشافی رجهالتهان
القنوت نونف ص لادا اج
داماوأمامرهافله ىه ثلا ةا قوال
که دوو ےط و وباء وء طش وضرر
ظاهرق ال ان لوغ ودلا فنتوای
جرع الصاوات المكتوية والافلا
والثانی:قهتون فا ال والثالث
لا سنشون‌تی االن ول اقذوت
ع دع ارآ س‌من‌ارکوع فى
الركعةالاخيرة وق اسصاب
او رنالقنوت‌فی الصلاةاطهر ند
وحهانآصدهماعهروسعب
رفعالید ینف ولاعح ا
وقيل دک هدجه وقرللابرفع
اليد واتفةواءلى كراهة مسج
الم در والصعر اندلانتعينقيسه
دعاء#دوص بل صل بكل دعاء
وكمه وحه انهلا صل الاالدعاء
سم
الا ره موا اعد ان هدام سکب
لاشمرط ولوك لنوت ف الج
تعد لاس وودهب! وحشفه وا جد
وآ خرون الىأنهلاقنوت فاح
وكالمالك شنت قل الركوع
ودلائل ابع مء روف وقد وضكة ا مرح الو دبوا له أعل (قوله كان رسول ال صلی الله عليه وس بول نيرع
ر حامه
فنص لاه الععرمن القراءة و بكرو ر برفع‌را 1 سه مع اتان جددر يناولك الود (r) عم ول وهو: كام هماج ود ولد لمد
رجاه (الخبط الاءءض واندہط الاسودول بزل )ولاو یذ روالوقت وابنعسا كرولايرال (يأ کل کل دب توا تشن م نال 98
ہی ی ومین ) ا AN مهم الفوقيسةوا اوحدتو* دید ا شاه ال عسه‌ولاد دنن عتتا دين الما رد انك عل من
ول لو بي سب تا اسن مهم له ماکتمع لضف (وو يما 920 عا واجعلها علوم )کسی بوسف الام
أى الخيطين )5 آنرل‌انته) عزوجل (عد) قوله (من ٠ إل رال الببضاوى شه ألما دومن العن نا وذ کوان
ال سرالمءترض ف الافق وماء د معه‌من‌غش الل ص وأسودوا كت ١ سان الط وعم عست اه ورسوله نلغنا
الا ص و نالفعرء عن سان انط الاسود اد لا لته عله و بدل‌ترحامن الاس عار الى أنه رل ذلك ماانزات لس امن
التشلو عور زأن تتکون من للتبع رض تان مان سدو عض الجر وماروى نمانزلت ول زل دن الام شى أو دور بعلم أو بعدمم
افر وکان‌رمال‌اذاارادوا الصوم رط اجب ق‌رحله الخمط زات اله کان .ل د خول فانم ظا مون »وح دناه او بک ربن
رمضان وتأخيرالسانالى وقتاخا<هیاترآوا كت أولااشتهاره ماؤدلاك E لی سمة وع ر والافد ا
اک سعلى عضوم و ذکرفی| افع وا لقعدة والتنقي وامسايجأ نحديث عدى شندی زول النعمطة ع نارگ اعد
E ىالفعرمتص_لابقولهم نالخيط الاسود ودل د دب ث سهل ن سعد صر ع ف أنه زل | المسدبيء نأل ى هربرة £ نالنی
الامنفصلاقان جل على واقعتن‌ق وقتن‌فلا شكال والااحملا أن مكون حدت عدیم تأخرا أصلى اه علمهوسل الى قول واجعلها
عن سد یٹ سمل فا امع الا » E عردة-قماهاعلی ماوصل المهفهمه حی ی بين له الصوا بوعل عليهم کسی ل لو سف ولد کرمادعده
هذا كودهن ن الف رمتعلها سين وعلى مشتذى <سد بتسبل يكون ىم وضع الال متعاقا منصلا ة هرمن ارم سراءة
ععذوف اه ولسق حد يشعدىهتاء: دام واف بل ولاق التفسمرد کرد الغ رأصلا 1000 لن
فلیتًمل ذم ثدتد کره یروا یه عند نی هه ( (فعلوا) آی‌الرحال (آهایعی) وله چ ده ر اولك ا جد م قول اللهم
الخرط الا سض‌واطم ط الاسودر الامل‌والنبار) ولانعسا کر مم نالنبارييوهذا ادى ثا رحه أن الولیدی الولمدالی؟ خره) ره
آدضاف! لتفسيروكذا النسای 8 ناب قول الى صل الله علمه‌ویبل) فی‌اروا مهس ل من دا يرث اساب القنوت اهر نةوانه
RR م( لونالتوك مد ال له تولای‌ذرعن الکذمیپیلامنعکماسقاطها ورم الین وحم العين بعد الركوع وان مع ین قوله ی
(من “دو رڪڪ م( لسن اه ے ما دسرب (أذاثبلال)» ي وبا دال ر نك اه ان -جده‌ور الك اتید وقباه
ان‌اسمعیل) وکانا-مهعم-دالله ۳ ی الفرشی زع نا ىاسامة) جادين اه سامة (عن ن حوازالدعاءلا نان معان وعلى
عبد الله )ین را العمرى (ء ا عن ان عروا لقاس نع د) ) یا نأل بك رالصديق توق معن‌وقدسدق انهعوزآن سول
سنةست ومائةعلى الع 2 عن عا نشه رضی اللهعنها) وا لقاس حرعطةا على نافع لالى اين عر يالك الجدور اولك ال+داثيات
لان عسداله‌ر واهء نافع عن انعر وعن ٠ الها معنعا نشةوالخاصل أن اعدا نله فسه الواووت ذذواوقدثنت الام ان
شضينيروى عنهما و همأنافع وا قاسم بن مد (انبلالا کات بودت) للغجر (بلیل)لستعدلها | فی الع وسسبق سان حكمةالواو
بالتطهيروغيره وعالآوحنرفتوا اشوری لأسكدورورةبأنهانم ا خسبرعن‌عاد ندفى الاذ انداعا (قوله‌صبی الله عليه وسل اللهم | شدد
لال حبس سکس سس سس ام 5 وعم عه
(فةال رسول لته صلی انه عاء-ه وسل كلواوا شسربواحتى ودن انا مکتوم) #سسر وس قدس وطانك على مضر)الوطأة شخ الوا و
واسکان‌الطاء وعدهاه‌مروهی
اليأس (قولهصلى ايله عليه وس
وا عا اعام مكسى لو اي
پکسمرااسین و تخفيف السا ۳
اعلهاستن‌شداداقوات قط
وغلاء 9 وله صلی الله عليه وس اللهم
الى ن انالا حره) فسه‌حواز
العاضصرى وأممك: .وم ا-عهاعا دک بت عبداننه وزادفیباب ذا نالاع ی كلوط اوكا نی
لاتادیحی : قال له ص ھت صح تآ ی قار يت الصا -وقسل على ظاهره‌من ظهورا اصاح
والاولأرحوعليه م لقوله هنا (فانهلايؤدنحى دطلع ام عر)أىحتى بقارب‌طلوع الفعرا
وا لع یی ف اباسعآن بلالا كان یود قبل افج ر تردص بع د لاد عاءوشحوه برقب اأفعر فاذا
قارب طلوعهنزل فا خبراین أم مكتومفءتطوروبرق و دشر ع ف الادانادا قارب الصاح حوطة
لا سرذآذانهع عل لوقت النی عتنع فيه الا کل ولعل بقام أذ اله يضم شیر واه الصلاة عل
الا ویل الا رفصت سم فیک ون یجان الام تا ۳1 وسه یالاب الای
4 44 55 ست ST N 5-8 ۲ أعن الكفاروطاتف ةمعينةمنهم (قوله
قبل هذا أن -تى ه با غاد اد( قال القاسم) ند رول انز ناد مما)؛ 5 مرالنوت‌منعمرا شنا انهترك ذلك) ا
(الاأنيرق) )فم القا ف ی بهعد( إذا) ابن أمسكتوم (و يتزل )ا زل )با لنصب عطفا على برق (دا)بلال | ۳ ۶ ۳9۳ ETE TERES
تالص یر ف‌التقر بت وعبار به عسدین “معيل القرثیااهباری سح الهاء واا وحدة له و ال امه عم دالله اج یه
و ودثماء#دنزمهرانالرازى-_دثنا ( ۳۹٤
حدم انا نی صلى انقهعليه وس
قنت بعد الركعةىصلاة 5 شرا
اذافال-مع الله ان جده .قولف
قدوه‌الاهم ج الولبد الول د
المح“ سمه نهشام اللهسم 3
ءاش 2 یر تسه 4 الهم 2
استضهشین مر راو منن الام
اند وطاً بل رایس
احعاها عأ مس نن کسی لو سف
ال لوهربة ریت دسول اه
صلی انلهعامهوسل ترك الدعاء بعد
ذا تأرى رسول انته صلی الله
عليهو, سل قدترل الدعاء هم قال
فقملومائراهمقدقدموا» وحدى
رهرن سرب د اسن جد
دا شسانعن>ى عن ET
ان أناهريرة بره ان رسول الله
صلی انلعلو سل باهو دصل
اأعماءاذ قالمع الله لمن جده 5
فال قبل ان بسصد اللهم ج عاش
اب نأف ربعة مذ كرعشل حديث
الاوزای الىقوله کسی و دف
و لبذ کرمارمده % دادن
ملق حدثنامعاذ بنهشام أخيرق
أى عن کی س ای كدير دا
أوسأة عب دالرجن اممسمنع أنا
هر رة يقول واقه‌لاقرن بكم صلاة
رسول الله ی الله عليه وسل
فکانآلوهسربرةیقنت قالطهر
والعشاءالا خر خرةوص لاةا لس
ودعولامومنن ويلعن الكقار
ود شاعی‌بن‌عی قالقرا آت
علىمالاكءن نوين عد اهن
ی طلمدء ننس سمال فادها
رس لاله صلی الله لدوم على
الز ب‌قتلوا کوان بترم عونه كلاد نين
صماحا بدعوءلى رعلوذ کوان
۱ على هده لقبائلوا ما أصل القنوت نیا لصیعف درک حي فارق ادنا با كذاصمع ننس رذى التهءنه(قوله هاه ويصلى) . للمفعول
| إيشاهدذا اقاس ینغ درول لداودىهذابدلء ناب ممكتوم رای تربلوح
کاحدکم (آی‌اظل) يفخ الهمدوا الطاء المهةالمثالة (اطم وا سق ) نم ااهمرتفم مامشسن
الول دن مسل حدثذا الاوز ای عن ی ا یکر عن انیس اتان باحر ر 37
الفعر آوطاوعه لانهم یکن یکتنی بأذان بلال‌فیعل الوقت لان بل لاقء-ایدلعلءسه الحديثكان 4
تتاف وا نه واغاسی من قال رق ذاو نرلذاماشم دی هض الاوعات ولو کان فلا تا
لا کتنی به انی صلی الله عليه وسل ول بقل فکلوا اواشر واحتى دوذن‌انن ام میس وم مولقال
فاذافرغ؛ بلالفكفوا اتعقيها ين امثير يأ تالراوىاماأرا ادأن سنا ختصا رھم نیا اسصورااکان
اا وهابقدرما يئزله زا ويصعدهذاوانما كان صعدقبيل الفس رمث ذاوصل
الىةوقطلع اله بعر ولا ناهذا ایلع اختسلاف[وفات: لال بل‌ظا هرا اد یث‌ان
أوكاتهما كانت على رت مه دة وتأعدةمطره ده اه ناب اخرالسصور) قرب طلوع اهر
اأصادقوا لاذ رتهم ل السصور رو خوفامن طاو ع القعرؤ فی اول اشرو وع الال ينين المذمرا لمعيل
من الامورالنب_مة فان نسب الى ول الوقت کان‌معنا تقد وان سبالىآخرمكانمعناه
التأخير وا ااا اصاری تهیملاا شا تمه الین | اعد ایی کان ب أرق سصور ر لیر رعند خوف
طاوعه وخوففواتالصلاةعقداروصوله الى المسصد ول الزرک شی فعلى هد ادقرا بضی‌السین
ادا راد تل الا کل وقول الحاذظ بنج رانه ل رف شه ناسح الضاری تا خرالسصورلا ازم
مه العدم‌فشدست‌ق المو ند ناسمه باقط تأخمرا لصو روا لایید ربلقط تعمل الست ور و على ماس
ووبالسند كال حدثنا جد دنه )پم العينمصغرا مضافاادنفال(حدتعبدالعرین
إلى حازم عن) أسه (الى حازم ) سلة بند شار (عن سمل نسعدرضى اللهءمه) آنه زكال كنت
ألمصرق هليع نكون سرع آت ادرا وال ی صلاةا لمج (مع رسولاتهصلى
له علمهو. لله علسه وس )وا لکشم كف الم عأ نأدرك اورب بالراءوااصواب الاول ؛» وهذاالحديث
من اراد ااضارى وقدأ هر حدق يوقت لف ۲ نالصلاة وقيهتأخيرالسعور ول مال
بقاوع اب جرفان شك يسن التأخير بلالافضلتركه لخدو تدع مابره بسك الىمالاب ريبك
زب درک )نچا اتسور )ناء( رو)ایتام(صلاة صلا 2ال بجر)من الرمان »و رمان« وبالسند عال(حد نامل ا
انا راهم براھے) )الفرا اهىدی‌فال (حدثناهشام) الدسدوا تفال حدتما قتادة )بندعامه(عن ادس
یقن رصع رم سل
أنس (قلت)لزبد( كمكان بين الاذانوالسصورفال) زيدهو (قدرخسينآية) أىقدرقراته!
وهذا الحدث سق ءاب وقت الجر وك باب بر ال-صورمنغراعاب) فى حلاص على
الحالاىم نغيرأنيكونعاجياتم عال عدم الوجوب وله (لانالنى صل الله علي و1
واصعابه)رضى انلهتهم(وا أصأوا )ف صومه مه من غمرافطارا باللدل (وليذ كرالدور ) لضم ااه
وف الکاف ميد اللمفعوا ل وى ةوا یذ کر السصوره ميلم اللفاعل ول ا السو 3 هن
الهف فخ لباری ولي ڪڪ ر »مو ربد ون الالفواللام وف يعض الام ول العقدةباب س تا"
السصوزال » و بااسندفال (حدتتامومی بن آسمعرل) التموذ ىقال (حدثاحوبرية) بن
نهنا« الشتى المصری (عن لأف عن عبد ا )بن عر (رضی ال عله نی صل الله له وس
واصل رادل )بين الصومينمن غمرافطا را بالليل (فواصلالناس) ا نشانسه‌اصلی الله علمهوسلم شی
علم) أى الوصال !دم الجوع والعطش (فنهاهم) عن الوصال مار ىمنالمشقةعايم نم ۳
ارثاد وخر ءوهواارحعندالشافعية (عالواانت) ولان عا کر فانك (و تواصل‌دال ) عليسه
السلاتوااسلام (لست که من.کم)آی لاست حالی کا کم أوافظ الهشةزا ندوالراداست
]| للمفعولآیآعطی قر الطاءم وا لش ارب فلدسالمراداللةمقة اذلو کل حق ةة بى وصال
| وونی‌هدا الد دثساحث تأ نی انشا ا عاك مود ضھهاء و بهفال(حدتنا آدم بن الى اناس)
ie “قال (إحد تاشعمة) بن | ایح قال (حدنتاعمدالهز بر ن‌صسب)
ضع السا؟ له سمل" وفخ اله اه صغرا ( فال معت الس س مالك ری اله ع:ه فال قال النبى)
و ا کررسول انه صلی آنه عليه وس تمصروا) هوفع ل من الع روه وةل الصم وقال
ف الروضة كاصلهاو بدخل وقته صف الا مل قال السىك وف 4اط ر! لان الس رلة ةق لاحر
ومن م خصها بای الصف له باس دس الا خمروا ادا كل فى ذلك لوقت وذللك على معن ان
التمعلهنافى الزمن المصوغ من لفظه فاته من معافى تفع ل کا د كره ابن مالك فى التسمملأوالاخذ
فى الامش فشي و ع صل ااسصور,تلملااطعوم وكثيرهوا الاب اندب( فان ق السصور) فخ
السين ام ما بةسصريهوبااضما O ان وف مء ی كونهبركه وح وه آن سارك
فى السيرمنهييث تعصلبه الاما نه على | لصوم وق د دث على "عنداءنعدى م فوعانسصرواولو
دشري من ماء “زادفى حدر ث أ ىأمامةءند ااطبرانى هر فوعا ولودقرمولو باتز س المسديث
ویکودذاش نا صبة کارا" الم بدوالاجماع على ا لطعام واا رادنالركر: نز الشيعتوق
حدر ثألىهريرة مادکره ف القردو. سئلاثة لاصعاسب عليها العب دا كلة لسصور وما أفطر
عله وما کل مع الاخوان' وام رادم التقویعلیا لصيام وغيره من اع الال اروف حد:ث جار
عذدانماجهوا .ا كم هر فوعااستعینوا انطعام اه رع صما مالنهارويااةماولة على قماماللدل
وعدصليه النشاط ومدافعةسو*االحاق! لذی شره الو عأوا مراد يما الامورالاخرويةفاناقامة
السنة وجب الاجر وزنادةوعالالقاضیعساض قد تكونهذه البرك مايتفق لامتسد رمن د كرا
آوصلاةواستغنار وغيرذلك منز زبادات الاعمال الى لولا الام حورا لكان الانساننامماعنها
وتا رکاوتوددالنستلاصوملطر حءن ولا یم نا وجب تد د هااا نام بعدها وعال‌ای‌دقسق
العردومانه ال يه اس باب السصورا نالف لاهل الاب لاه نع عندهم وهذا أحدالوحوه
المقتضيةلازيادةفى الاجورالاخرو دی( تمه )وان قلناات المرادالبركد الاجر والثو آب‌فالسصور
لضع لاه مصدر ععیی التسعر وان‌فلناالتقو ةقالخ ب وھا االحديثا ۳ اتسیو والترمذى
والنساق‌وان‌ماحه چ «ذا(اب) اشوین ¿ (اذانوی)الانسان (دالنهارصوما/فرضاونتلاهل
بصم أولا (وكااتامالدردا») خيرةمماوص_إداب نأ يشيية ودرا وال الانصاری
(شو قول عند کم طعا م فان قلنالا ها ل قال صاع یوید یھر اودع فعلہ) أىمافه| أى ماعل و ادر دا"( ابو (الوططحة زب رد
ان هل الاتصارىماوص_إموعد الرراك (و) كذافعله الوهريرة) (اوهريرة) #اوصله ان (و) کذا
(ابنعماس) مساو صل الطعاوی(و) كذا ( د یغه رضی اله عن م) *اوصله ع.دالرزاق‌وه-دا
كلد الافل قبل الزوال وبدلدقولهفآ رم الدرداه عنداب نأ ىشية كاتأ والدرداء د لغادو
اما اقسا لالغداء وف ۳ یی طلحة عند عدار زاق کان اال فقول‌هل‌سن نعداءوقول
اعباس اقسد دعت وماأ ريد ا لصوم وما کات منطعام ولا شراب ولگ صودن‌وی‌هدااد
الغداءبضع الغمناء م لما يؤكل قبل ال والوه_ذامذهبالشاقعيةوا اتدل لهأ يضابأنهص_لى
007 تال انش ماهل‌عنسد دکرمن‌غدا* *والت لاعال فانی اذن آصو جروا دای
اسناده وك مبالصوم ذلك هنا ناولا لتهارف .ثاب ءلى جمعه وق أ ۶ رحديقة عتدع.د
از سال نبدالهالصياوعدماتزول! .مس فص وال ذهب بجماعةسواء كانقءل
الزوال أودعدموهوم ذهب امنا بلهوعبارة المرداوى فى تنقعمو يدم صوم ندل ب من النهار
كال انس نزلا لله تالف الذينقة لوا ئرمعونة فر باقر ناه حتى نس ددن بلغوا (ه ۳ )قومنا نقدلقنا رنف رضی عناورضرناعنه
«وحدى ع روا لناقدوزه رن سرب
فالاحدثنا احعنلء نآوبعن
د فالقات لانسه سفنت
سوه ملى اتدعليه سق
صلاة الص بع الم مدار کوع
بسيرا «وحدی عسد الله معاد
امش یری وأ وکریب واسصقين
اراھ وت دينءمد الاعلى والافظط
لانمعادحدی العفر بنسلمان
عنآهعن أن لزع نأ نس بن
مالك وال ةت رسول الله صلی الله
علیه وسل‌شم‌را د اعد اركوعق
صلاة الصيم يدعو على رعل
ودک وان و یقولعصعست اند
ورسوله % وحدی دين حاتم
1۳ عن رتور جادن
| لخن أن سبنسيرينع ننس
اس‌مالكان رسولا له صلی الله
لو قنتشهرا بعدارکوع
فى صلا الفعريدءوءلى ب عصة
٭ وحدثن ا و بک ر أل شبة وأو
كريب قالاحدثناً ومعاوبةءن
عاد م عن ا كالساقه عن
القنوت قب لال رکوع ا
ال رکوع فقال قل الركوع تال
قات فان ناسا عون ان رسو لاله
صل اللّه علسه و لم قن دود
الر کوع‌فقال امافنت رسول نله
صلی الله عليه وسل‌شهرا دعوعل
أناس قدلوا أ ناسا من أصعايه يقال
لهمالتراء ب حدثنا اب نأبيعر
حد ٹناف ان عن عادم معت
آنسا ول ما رابت رسول الله
صل الول و جدعل سم به
ماوحدعل السبعين الذىأصيموا
وم برمعونة کارا يدعون القراء
ٹکٹ ۳ رادعوعی ولمم
| مطقاژه او عکما لصوم الشمري اماب عله من وقت الشهفصا وفال‌مالكلانصوم قا اال" چ ودد ا ا وکر تد ناح غص
متسه
الأ ذل اللغة صل ماو سنا بون و تقديره بى أووا تصلانه قال كد اوكذا وقدسیق ايضاحه (قولهء نأل تجان) هو بكسراايم
وانفضيل ح وحدثنااءن أ ىعر س ۳۹۹ عس وانكاهم عن عاصم عن نس عن ا انی ص لی الله علنه وسل مدا خد بث بر ب 5
تەم علی ( دعض + وحدنناگرو
الناقدحد تنا الاسو دن عاص خر 7
شعة عنقت ادةء خاش انالنی
صل الله علمهوسل قدت شرا د انلعن
رءلاوذ كوا انوعصةعدوا االله
ورسوله پوحد تا عروالناقدحدنا
الاسود نعاهس رتا شعبة عن
موسی‌ن‌آنس عنس عن‌النی
صلی الله عليه وبل :وه 5 اا
عسدی‌مثییحدثنا عمدالرجن
ددا هشام عنقتادة عن نس
انر سول الله صلی اه عل» به وس
قات سدع راندعو على احباء من
أحناءالعرب شم رکه و حد نارن
مني وان‌شار تالاح دنا دن
دودر مرحد اشع ةعن رون هرد
موعت اب نأف ل لی حد شا البراءين
عازب أنرسولالله صلی اللّهعليه
وس کان رقنت ف الصيع وااغرب
بد وحدثنا این رحد نا أل حدثنا
سفیان عن رو هه عن
عمد الارن نى لم سلى عن البراء
ال قنت رسولالقهصل الله عله
وس ق الجروالغرب وحدىأنو
الطاهر جد بن عرو نسح
المصرى دا ابن وهب عن
عرانن ايانس عن
حال نعل عن شا فب ناعاء
الغفارى هال قال رسولاللهصسلى
الله عله ولم فى صلا اللهمالعن
ی لمانو رعلا وذ كواذوعصية
اللشعن
عصوااله ورسو 4 عقارغفرا اله لها
وا وسل سا٣ االله ۽ ودنا عىبن
وب وة بن سسهيد واس خر
وال ابن وب دنا امعیسل
آخبرنی د وهوان روءعن لد
اینعبسداللهین رل" عن‌اطرث
ان‌خفاف انه قال وال هاف بن
االاآن أن مدت اقوله عليه الصلاة وال لام لاصام ان 4 ست الصياممن اللبل وطدث الاعال
| ااشاتالاسال أل النپارء -لبلائية وقماساعلى اصلاة اذشلها وفرضمانیاانسةسواه
#وبااسند قال (حدتاانوعاهم) الفا بن عاد الیل (عنيايدين أ عب دمن
ال بادوعسدمصغرامولی‌سای‌الا كوع (عنسلةبنالا کو ع) واسم‌الا کوع‌سنان‌ین
عمدانه (رخی‌آنه عنسهآن ی صل الله علیهو-- دمت ر جلا) دوهن دن اسان حارثة
الاسلیکا عندأجدو بن أن سمه إسادى ف الناس‌بومعاشورا*آن) يفخ الهمزةوفا توق البودشة
7 سكون النونمع فح تم الهسمزةولا ىدراتيك E E 8 نأ کلفلسم) من کل فليم بسکوت|
اللاموء عدو رک ها لفط الام لاغنائبو الم مرو توحهکیفاآی لست یه بوه مو جرم
للوقت عسل لوا سج بوم اضرا ني تأنهمنرمضان زو قار قليصم) شمن
ار اوی زوم با كلفلايا كل) واس تد لي هأنونيفة على ان اللفرض يجوز نة من الم ارلان
صومعاشورا اءکانو رضاوردنانه امال لاصوم وبان‌عاشورا “لم یکنذ رضاعن دابع وروانه
اسف سه أنه لاقضاءعليهم: بآ داودا تم وا بشما لبوم وقضوه واستدل الهو رلاستراط
النيةفصوم !امرض من اللمل تحديث حفصةءنداً صاب الین انا لی صلی ا نله عل» وس
كالمن ل سەت ااصسام‌من الل ل فلاصیام وهذالفظ النساق وا لا داود دوالترمذى من( مع
السام قل الف رقلامسيامله وا تن جنران رف[
شاه رالاسئادجاءة دص تعوا الحديثالمذ كو رمنه ما نش عه وان حمان واا اکر رویه
الدارقطی‌طر , ری وعال رجاله اتقات وطاه ره العم وم ق الصومنقلا آوثرضا وهو ول
على الفرط ض بشر سحد ب‌عانشهالسایق وهوقوله‌علمه! لصلا وا العام لهاو م هل‌عندکم
منغدا قات لاال فانیاذنآصوم قاات وال یوما حرا اعد کم شى قلت نم ال ان
وان کت رضت الصومروا در وک اتاد فلا تيز لماوع اقا اظاهر
اد بت ولاعختص بالاصف الاخمرین ال ۔ ل لاطلاقه ولوش لق تقد مها له رنه صومه لان
الال عدم التخدم ولايدمنالتدمدت لكل: نوم لظا هراد :ت ولانصومكل بومعمادة اکال
اليومين ما يناقض الصو ماص لاتن يقلا مال لام وكالالمالكية المشهورالاكتناءشة
وا دة فى ولل لمن رمضان لجيعه فى سق اضر العصیر وا ما السافر والمريض فلا د لكل
منههامن الست فكل لس" ولاباعفدالشائعيةمن كوم جازم معينة كالص_لام لاف
اقیقد بشترطواالتعيينيوهذا الحديشمن الثلاثيات وأخر حدالوا فيضا إلفأيضا فىالصيام
وف‌شبرالوا <دومس لوا لنسان فا لصوم و (باب‌الصاع) آب‌الصاع) حال كونه ( کونه ( سیم جنبا) هس ل يمح
صومه املا بوبااسند فال ( دسا عمدانلهينمسله) القعنی (عن ۱عر مالك )الاما م (عنسمی عن “می )
اه
القرثى [انمسمع )مولاء(انابكر بنءبدالرجن)راهب‌قردش (عال کنت اناوای) عبدالرجن
ابن اطبرت‌ن‌هشام ال دنْعمداتله ن‌خزوم اقرش از وی ابنعمعكره مةئ نأي حه لبن
هشام( سین )وی ذر-ى (دخاناء ل عائت دوام-1ة) هندرنتافآمیرج) لته ول( حدتا)
ولا ذرو دا (والیان) اکم ین نافع فال اخبرماتعيب )هواي نی حزن(عن آزهرک)
تمد ينمل بن شهاب (هالآخبرنی) بالافراد (أو بكر بن عبد يار جن بنا رث بن هام ناه
عمدالرج أ<_مرصوان) بن اكيب نأ العا صب ام ةبنع دس نکی الاموی
القرئی‌واد رود اهر ةدس نتن و اصح لہ ماع من النى صل الله عليه وس ولىاندلافه عة
وا کان الحم وفخ اللام (قوله عن خ ناف اء اء الغغاری) قاق بضم اند یاه امه وایا*بکسرا اهمز‌وهومصروف أشير
اعا رکم رسول اتهم لی الله عليه وشام رذع را أسهذقالغة رغ ف ره لهاواسلسالمها( ب +م) الله وعصيةعصت الله وزسوله الهم العن
o
Lr ger TE N FEET FTE SST TE 5 50 ae - یسان وآ لعن رع لاو د کوان 2
0 ۱ أشورووف ف ره ضان سن ةس وستين (أن ءا نشه وم سل أشي رناء ان رسول اه صلی الله عليه 5 9 2
او سل کان‌بدرکه الف رودو ) آیوا ال نه (جنسمن) جاع (أهله )وف رواب ونسعنابن
شهاب عن عروقوآی بكرب عمد الر جن عن عا نت قاات کان درک الفجرفى رمضان ن غر حل
وقع ساج دا قال شنا ف عات
اعنةالجكفرة من أل ذلك
۾ حدثنا ی الور ب دنا
امل قال واخ رنه عب دالر جن
ابن حرم له“ عن حنظلة” بن على بن
الاسقع عن خن اف س اعا ءل الا
أنهلميةل فعات لعنة الكفرةمن
أ-لذاك < د حر ملرن‌ععی
التمرى أ خسيرناانوه ب خرف
وللنسائ عم امنغيرا حلام و فانط له کان ج حنیامیی (م نغاسل و بصوم ( سانا السواز
والاقالافضل الغ ل قل الفسروالا- لام رطا على الانرال وقد يقع الانزالمن‌غررو هشی
ف المنام وآ رادت التق دااع من غر احتسلام مالغ نی الردعلى من زعم نفاعلذ لت عسدا
فط ر( وتال ) ولابنءسالرفقال (صروات) بنا ا ڪم راه بدا جن پار افيه
هر عن) شخ الق اف ویدار امن المقر بع وهوالتعدف ولاف ذرعن | 4وی و السقلی
لتفرعن‌بالفا»ا لس كنةوالزاى المكسورةمن الافزاعأى اتضوفن (عا) یبالق الة لاد کورة
(أناهريرة) و لالات ادر برة کان ری أنمن امس جني امن ماع لاإح صومه سل دیث
الفضل ناس فى مس ل وحد يثأسامة فى الفسا ىعن النبى صلى الله عليه ومن أدركه الفجر
جنبافلايصم وف النساقء نأبيهر برةانه فا لاورب‌هسذا المت ما اقات من أدركه الهج
وهوجاب فلا يصوم دورب کم فاله (وهروانبومذ) حا م (على المدينة) منقبل
معاو بن لس فان (فقالا وبکر كرهذلك) أى فعل ماله موان من تقر عادر رة
وتعترفه ما کان راہ ای (عبدالرجنش)بعدذلات (قدراناآت 2 تمع)بأبيهريرة (بدىاطليفة)
ونس عن ان شم اب عن سعدن
اموي ع نأ ىهريرة أنرسول
اللدص_لى اننهء ليه وسل حی‌قل
من غزوة خي ير
تيل ناب«
ميقا تأ لالمدياسة (وكانتلاىهر ر :هنال ك رض ةا لءہ_د الر جن لای‌هر ر ىذا كرلك || حاصلالمدھی آنه ادافاتهفر ضة
آمرا) والكشمينىكافاله ادافظ ن‌حرانی أذكر د غةالضار ع (ولولامس وان اقح على ١
یهد گرملت) وللكتعيوى کان الف لأ ذكرذلك (فذكر ) عبدالرجیله (قولعانشةوأم
(al وقروا بشمعسمر: عن انشهاب فتلون وح هألى در ر 7 :(فقال كذلك) آی‌الای را ەمن
کون من درکه لیر حنبالایسوم (حدی) بالافراد (القضربنعباسوهواءم) عماروى
والعهدةفى: لك علبهلاءلى وقد وابةالنسق عن المخارىكاقالها ذافط نح رودن اع لی
أزواحالنىصلى اتەع لىە وسل وکذایر وابتمعسور وق روا ة انبر ع فةال بود هريرةأهما
والتاهعال نم قالههاأء.ل وهذابر رو واءةالنسى وزادا نر جف روا سە فرحعاودر بر ّ
عا كان بقول ف ذلك وتر حديثالفض لوا أسامة ورآه هنس وخاوفىقوله تعالى ا حل لكمليله”
الصسمام الرف الى ناكم دلالةو اشارة المه وحد دث عاش ةوام سلة ر جح على غيرهمالا مما
رو بان ذل عن مشاه_دةع ةلا فغيرهما چ و فىهذاا دوت ار بعةمن التابعينأو کر وأو ۰
واردهری‌وهر‌وان (وحال‌همام) هوای‌منبه ماو ص له جدوا بن‌حیان واس عبد الله بن گر
قل هوسا لوقيل عد نله قملعسدانهبالتکیم والتصغير#اود لمعب دالرزاق (عن ا هر ره
کان النی صلی اه علمه ول بأعسناافطر) ولائعساكر با تابالفطرفالالولف ( (والاول)أى
حدیٹعاشة وأمسلة(اسد)أىا له راتصالا وتال فیا افخ قوی ا سناد امن ث الرحانلانه
جا* عنم مام ن طرق كثيرة جد اعدو واحدحى فال انعد البراندصع و واتروأما أبوهربرةفا كثر
الروااتعته انه كان شتی بهو همع دل من | یی صلی الله علبه وسل ماهمعه ءنه‌وا سطهالفصل
وأسامة وا ماحلفه أن النى صلی نله عله وسل كاله كام فک له لشدةوثوقه رها صلف على
ذلك وقد رع عن ذلك قغ( دابع حكمز الم.اشرةلاصاتم)أى اس نشمرةالر حل دمر المرأةونوذلك
لا الجاع (وهااتعانشةرضى اللمعنها) اوم ل الطعازى (تحرم عليه )أىعلى الات (فرجها)
افر حاهرآ نیو بالسند فال (حدتناس لمان ن رب هالع نشعبة) الاح وسقط لفط
ا
وح قشارها وان‌قانت بعدر
اس قضاؤهاعلى الذور وود
التأخرولى الع وک البغوى
وغه وسهاژهلا جوز وانفاه
بلاعذرو حبق ضا و هاعل الذور
على الادم وقي ل لا کیب على القور
بل الآ خر واذاقضىصاوات
اسب لهقضاژهن ما فان
الف ذلك صصت صلاته عنسد
الشافبی ومن وافقهسواءكانت
الصلواتقاءله" أوكثيرة وانفانته
ةرا ففمافولانللشافى
اه ما سس قضاؤها موم
قوله صل اننهءلمه وه سل من لسى
الصلاةفلصلهااذانتك,رها
ولاحاديث أخركثيرة ف الصميم
کقضانه صلی الله عليه وسل سه
الاير بعد العصر حين شغله عنها
الوفدو قضائهسئها لصمقى حديث
الاب والقولالثاتى لاحب
وأماال_ئن التّىشرءت اعارص
اكصسلاة لمكس وف والاستسةاء وض وھ مافلایڈ سرع قضاؤهابلاخلافواقهأءم (قوة نفل منغزوة خيبر) أىرجعوالقغول
6
ساراملهحیی اذا آدرگه الکری»7س وفال )۳1۸( يلالا كلا الیل فصلی بلال ماد رونام رسول له ص الله عليهءوسلم
ماه فلائقارب لقع استند )>
وأععابه فلاتقارب الفعر استند ١ قال لای‌ذروان عسا کرولاف در عن !|
لال الى راح له اجه الق ۰
1 3 ان 4< فاح فاد ا سا انس اه اه سول سل قوع ء اك وکذا دع عا
فغامت بلالاعيثاه وهومنتندالی س دا س ق سس وح سا مان بن حرب كس سد يدع ن ادم رز
راحلمه فل دستءقظ رسول ان صلی
الله عله وسل ولابلال‌ولا"حدمن
اعاب وى ضر بت م النەس
فكان رسول الله ص- لی نله عام-ه
الاسماعیی عن وساف ااضیعن سای ان نجرب عن شعبة عن سكم ) عت ةم صغرا
(عن‌ابراهی) ای (عنالاسود) بن يزيد خال اراھے (عن عانشسهرضی الله نرا واا ت کان
نی صل الله عله وسل بشیل ) بعضآزواحه (و ساشر) تعضون‌من عطف ااعام ءل اللاص
لاتالم.اشرة أعممن التقسل وا مرادغيرالجساع كام (وهوصام وكان) عليه ال لا وال لام
املك کملار ۳ کک الهسمزة وا سكان الراءف الفرع وغبره اى ءضوه وع نت الذكرخاصة
للقريسةالدالتعلمهو يروى باخ الم مز والراءو: قدمه فیفخ البار: ی وفالانه شه روا یتر <صعه
أشارالضارىما أوردهمن التفست ری أغلبكم لهواهوحاحت» وقالالتورشتى جل الارب
سا كن الراءءلى العضوفىهذا! الد ث غيرسديدلايفتريهالاجاه ل وجوه <سن الغطاب ماثل
عن سن الادب ونم. ال واب وا جاب الما ی نانم اذ كرت أنواع لشم وة ترق ةم ن الادنى الى
الاعلى قدا تع ةدمعا الى هى الق له“ مات الماش رة من ف والمداعة وا لها نقة وأرادتآن
تعر عن امجامعة كنت عم ابالازب وأى عبار حسن مما اه وق الموطاروايةعسدالله|يكم
آدلات لمفسهو ذلك فس اترم دیق سامعه‌فقال ومعن لار نه لنفسه قال الماؤظ الز ب نالعراق
ود وأولى الاقوال ناله واب لاتا ولی ماف مره الغسر بب ماو ردق بعض‌طرق الهدرث وقد
أشارتعانشةرضى الله ءا ,قولهاوكانأمذككم لار الى آه ماح لقبله ولماش بغرا اع
أن یکون مال کالار به دون من لا يأمن من الانزال أ وا باع وظاهره أنه عتقدت بخصوصسمة
النبىصلى الله عليه ول بذلك لکن ثبت عنهاصر حااباحة ذلك حيث قالت فهاسيق ول الاب
لله کل دی الا الجاع فمل الم ی هناعنه على کراهة التنزيدلاالاتنافى الاباحةوف کتاب
الصيام وسف القاضى بلط سملت عات ة عن الباشرذلاهامفکرهترا وکان‌هذاهوالسرّق
تصدیرالعاریبالارالاول عنهالانه شرع ادهاج اذ كرته #سايدل على ال کراهة ویدل ع یآا
لاتریتنرعها ولا پک ون امن الخصاتص ماف الموظا انعائشة بن طلطحة انت عا دعا
سس
الله صلی انلهعلمهوسل فقال‌ژی
بلال فال بلالا خی الذى
ار بأ نتوی ارسول! له
س ۳
اارجوع ويقالغزوةوغزاةوخبير
تالا هی هد هوااصواب وكذا
ضيطناهوكذاهوق آصول‌بلادنا
هن اسح مسل قال الماجى وأوگر
انع دال روغ ره ماه داهو
الصواب قال القاضىعماض هذا
قول أهل السيروهوا لصي قال
وقالالاصيلى انماهوحنين الما
المجدلن" والنون وھ داعر ب
ضع ف وا خت اف واھ ل کان ذا
الوم هس ۵ أوعس نان وظاهفر
الاحادیت هر نان (قوله اذا ادرک
السکری عرس) الحسكرى بفخ
ادكاق النعاس وقيل النوم يقال
منمكرى ار جل فخ الكاف وكسمر
الراء یکر یکر یفھوکروام أ ةكرية
اقرف الباه وا لتعردس زول
المسافدر بن آخر اللي( للنوم
والاس‌تراحه هك ذاقاله الال
واه ور وثال ا وزد هو النزول
أى وقت کان من ل-ل آوم‌اروی
(قوله وهال ابلال| کلا لناالفحر)
هو مزا ره ای‌ارقبه‌واحفظه
واحرسه ومصدره الكل کسر
اکاف‌وااد ذکرها دوهری وقوله
۰
مواحه الفح رأ ى مستت لد وجهه(ةوا لهذفز ع ردول انته صلی نله عل موی سل ای اهو كام (قولهصلى اللهعليهوسل أى بلال) من
فد خلعامپازو جھا وهوعید اللهنعدا رجن ب إلى بکرااصدیی فقاات له عا نشه‌ماعنعل‌آن
دوم نهلك فتلا عپاوتتباهاهال آقبلهاو آناصام قالت نممو لاان حل‌هد امع الا من‌فات
رل ذلك وودرم انفده تعر صالاقادالعہادة ولا د رٹ الع > :ن من حام حول ا ھی
وشك أن ,ةع فيهوروى البق باسنادصميم عزعانث_-ةرضيى اله ءا ابدصی | لله‌عاده وس
رخص ف اله لح وهوصام وى ءنبهاالشابووالا ےلت اربه وا اشاب فس مصومه
فمومتامن المعلمل آنه دا مره مع تحر ب الش هو ةا لعن الم كوروا تع باشو الشاب ر على
الاعلبم نا حوالالشيو فانکسارشهوتم‌ومن]حوالالشماب ققوتشهوم, فاوانهکس
الا می‌انعکس ا کم ولوت ال رای فسه‌صائل فآنرللا شطراذلامماشرة کالاجتلام ور ح
با لاڈ ل تمه ابد ونه فطل ولو اس شعره افا رل ال نی امهو ع قال اتولی‌فیی فطرهو جهان‌بنا*
على ا قاض الوضوء باه ولوا زل بلس ءضو هاا لبان ل يفطرفاله ق ا لعر (وعال) المؤاف(قال
أبنعباس)رضى الله عم ما اوصله این‌آی حام (مارب) بشم الهمزة مدوده ای ) اج4(
الارادولانىذرعن الکشمیهی حاجات, ابجع وللعه وى وا ةلى مارب ب کون لوسمرة حاجة
( فال اوس )ف ةسيرقوله ؤاولى الارية) ولالى ذرغيرأوا لى الارية الا حمق لاحاحة لهف الفساء)
وهذاوص عدا لرزاقفتفس_يرهووقع رواب ةألىذرهنازيادة کانمه‌علیها لخافظ جر وهی
وقال جار نز بدانوااشعثاء ماو صله ایی شدية ان ذطرفامی يم صومه ولاطل لانه انزال
هال اقتادواف|قتادوار واحلهم شام وضآرسول تمص ف التمعليهول )۳۹( وأمر بلالاقاقام الصلاةفصى بهما لے ناا
mm ګت تڪ
1 أه نغيرمبائمرة کالاحنلام و «ذا لاف الا رالالامسآوالقیل أوااضاجعة فانه يغد لاه
أ أ ارال جاشرة E (ناب). سان حك م (القبله تصام) وسقط البابوالترجةلاىذر وال جر
زيدان نطرة ا كذ اى ت هذا الاثرهناىغررواءه آلی‌ذرولت روا تە ی آنر
الاب السائیمع ا قاط الماب والتر ج اهر وما سنت لا بن من حهة التفرقةبينمن 0
رال خسارهومن دومن بع منه بغيرا اخشاره ۽ وبالسندفال قال (حد ادن المتى )العنرى الزمن ۳
البصرى قال (حدتا) اولان عد ارد عي بیس همد القطان (ءن‌هنام عنهشام فال
اخيرنى )الا راد(اي)عروة, بن الز بر نالم وام (عنعاً عا نش شه )رضىاقهعنها(ء نالنیص ی الله علمه
و ۳ یس ع) اه لو بل (وحد تاعمد الله مسل القعنى (ء عنما ) الامام(عن هام عن
عروة (۶ رع ن عاش رضى انه عناق لت أن کان ر ول الله مسل الله عليه وسل) ان فهدمن
الق لو" دخات على ابول العا ةف اهمالهاوا اللامفىقوله (لمقمل) للا كيدوهىمفتوحة
(مض‌ازواحه) هی عائشةنفسها كاف مس_لأوامسلة كاف الصذار: ی (و اوهوصام/ تم) جلد حالية
( کته تفريهاعلى اهاصاحية القصة لمكون ذلك بلغ فی الئقة ےا ونهماهن خالفهاف ذلك
أوتم تمن :فسهااذحدثعثله ذا ماي امن ذكرا النساءمثل للرحال ولكتهاا دا
الضرورةق سوم العلل ال کرذاكآوسروراعکانامن‌ره سول اه ص ی الله عليه وس و" وه
لهاوقدر وی اا :أليش-دبةع نش ربكء نهشام فطصکت و ننا نهاهى > وبةقال (حدثنا
مس دد) هواین‌سمرهدقال (حدتاعی) بن سعد القطان عن هشام ينا ىعبدالله) سنبر
»هملد "متو =4 فنونسا كنةفوحدةمفتوحةوزن حعة رالد سوا بفخالدال وسکون السين
المههلتينو: مس قبدمد و داقال (حدتناصی بنك كثير له (عن الى سا نیس )بن عبد
الرسجن‌تنعوف (عن دنب هام )ها تعن امها)امسلة هند يتأي اميةأم المؤمنين
(رضی الله عهاهاتیغا) ا اليم (آ نامع رسول اقدص یه علبه وس ی رل )بشع انلا کیرد
لور بمن صو قله عر( اذحضت) حواب ها( ها للت | )ذه مت فى فة لملا ده علبها اصلاة
وااسلام ثئ؛من دمهاأو تقذرت مان تضاحعه وم و (فاخذنت ساب حمضتی)
پکهمراطا قال ال ووی ود وا ے۱ المشهورأى شاي الى أعددتهالا البسمباحالة الحرض[فقال)
لندالصلا: وا اسلام (مالك! نفست) هخا لنونولاهذراً فت ها" ىحصت (قلتنم)
<مْت‌زادق دابمن-عی اتف اس حصان تاباش فدعای (فدخات مع هق الله
وتآت‌هی ورسول ات صل ات عليه وس یقت لانم ن آنانواسد) وکلاهماحنت (وكان)
عله الصلاةوالسلام (يقماهاوهوصاتٌ) لان دلا لا بو قمه لش دم تقوا ءوورعه فکلمنآمن
عل نها لانرالآو اجاع کان فى معناءق شلكو به فى حكمه ومن لس ق معناهفع وه (مغار! 4ف
هذا كم وهذا آر بع الاقوال وقد أ بجع العناء على أنمن کرهالقسله" ليكرههالامسهاواتما
1 ههاخشسية ماتول اللهمن ان ال ومن‌دیع‌مارویق‌ذلتحدیت 2 رم من الطاب أنه قال
شش ت فةم! توا ناص ام فقات بارسول الله صنعت السوم أعراعظها فقملت وا أناصائم وال
ژر دتلومذوضتمن الماءوانتصا مكلت لا , تأس وال ۹ےہ رواه أو داود والنساق عالالاسای
من کرو به انر عة وان رانو الاک هال1 ار ره ی‌فًثارای‌فقه‌دیع ودلت ان | ضَمءه
لاض الصوم رهی ادل لخم بو مفتاحه کان الق له "مندواى الماع ر مقتاحه‌والشرب
سد الصو م کافس ده ال اع کات عن دهم آن أوائل الشر ی ردت
أوائل الجاع ولوة.لى فأ مذىءالذالالممةم » كن عامه شئ عند الشافعمة وا لنضم ةوقال مالك
عله القضاء وهال ماروا تایه البغذادرونالقضامهنا استصاب وعک‌ابن‌قدامة الفطرقبه
قخى الصلاة قالمننسى! إصلاة
| قله لها اذاذكرهافاناتهتعالى
فال قا لصلاةاذكرى قال يونس
وب فد ف
2 ۳ ان شام
ضبطوه 1 ين بلالبزيادهون إقوله
واقتادوار وا اح(همت ۳( فيهدليل
على أنقضاء ما شه بعدراس عل
الفوروانهااقتادوه ا لماذ كرهفى
اروام الا قان‌هدامتزل‌حضرتا
فیه الشسیطان (قوله وأعس بلالا
الا قامة ۴ قام الصلاة) قە ابات
الاعامتلاشا ةوق اشارة از
الادان‌لانا ةو فی< دی تآی
قتادةبعدءاثبات الاذان لافائتة
وق الكل حلا فم مور روالادع
عندیااد مات الادان. ن دیآ
قتادة وغيره من ع الاحاددث اة
وأمائرك اذکرالاذان ف حديثأى
هررتوغ مخ واه‌من‌وجهسن
حدهما لالام دک انهم
دوذنفلء لذن و همه الراوی
آو یع به والثالىاءل رل الادان
هذه الرةلسان حواز رکه
واشارة انلس واحبمقم
لاسا فى السر (فوه نم
الس )فيه اهتيا ب ابجاعةفى
الفائ_ ةوك اال أصحابًا (فوله
صلی اله عط بود لمن تم صلاة
فله_اهااذاذكرها) فیه‌وحوب
قضاءالفريضة الفائتة سواءتركها
نه‌ذرکنوم ولان أوتغرعدر
واتماق_د فىالقد, شالس مان
تلبروحه على سب لانه اذا وحب
القَضاء على الع ذو رفغ ول
الوحوب وخومن ناب ال موك
بالادنى على الاعلى وأماة وهی
سس سس سس سس سس
(ev) #سطلای (الت) طف وهی یه صلهااذاذ كرهائهمولءلي الاسم باب‌فاه‌صوزتلشرتضا #الفاشنةبعذرعل الم
5 وح دی دن ماعو بء قوب نابراهم ( ۳۷۰( اد ورقكلاهماءنيحى كا لابن اس تعیب سعمد حدثنا ريدن كيسان
س2 ___________-
دنا بوحازم عن ای در رة وال
عرسنامع ی الله صلی انلعل ور
ف اہ ةط حتى طاعت الثم تا
النى
رحل را آس‌راحلته فانهذامئزل
حضرنا قه الش طا ن قال فعا
دابا فتوضا مج سصید تین
وتال قوب صلی مصدتينم
آقمت ااصلاة فصلى الغ_داة
وقدسمق سانه وداءله وشددهءض
هل الطاهرفعاللا ی قضاء
الفائتةبغيرعدر وزعم أناأعظم
من أن خرح من وبال معصيتها
القضاءرهدا خطامن فا ها دژه وحهالة
واه عم و فيهدايلأقضاء السكن
الراة اذافاة ةت وقدسيق سان
والدلاف ذلك (قو لدص_بى | الله
عليه وس انه دامئزل حضرنا
قسه ۱ لك_مطان)ف.ددايلعلى
اسساب احجان موا
الشمطان وهوآطهرا المعنيين فى
الى عر ن الصلاةف ا حام (قوله
فتوضاً مود مدقن 7
| أقمت الصلاة فصلى الغداة) ) قبه
اسعباب قضاءالتاؤله الراسه
وحوا زتسهية صلاة اأص الغداة
وانه‌لایکره ذلك فانقيل كنف نام
الى صل اه علیه وس عن‌صلاه
الص حى طلعت الشوس س مع قو له
صل الله علهو سل انعبى”" نامان
ولاینام قللبى-فوايه منوجهسين
أكهو_ماو اش رهماأنلامنافاة
سمالان القلب اغ اندر لالحسمات
المتعاقةيهكالحد ث والام وضوهها
ولاندرل طلوع شیر وغسيره ما
تعلق بالعينواعابدرل دا كبالعين
والعن‌ناةواتکان الب قطان
والثانى انه كانه حالانحدهما
عن آجدغان التبادرا ی الذهمم من اهلد" تقل الف م الکن قال ا انو و یف شر حا مهدب سواء: ۱
"لی انه عليه وساي کل الصاو لل الاو ل ان ری قمارواه اب نأب شدبة وا )الما( فا لقامعلنه
قبل الم آوانتاوغرههاپیوهذاا لد بت قدسبقؤىباب من م ى النفا سحيضا چم( باب اغدسال
۴ وصاع) ولانعساکزوا غذرعن الموى والمةلى فأ ق علمه» منم اللمفهول وکا نه أح غره
فا لقا امه ووحهالطا: بقةان لئوب 1ل مدل ادا[ على ال .دن مها اص عليه اه
(ودخل السعی )عاهر بن شراحم ل (الجاموهوصاءم) رواء! بن لح تسد ةمود وا لا (وفال ابن
عباس )رضى اللةعنم_ ما (لا يسان رطم القدر) بكسرالقاف ماتطيزفيه أىمن طعام القدر
(اوالی)م من ااطعومات‌فهوه نعطف العام على الخاص وهذاوه له ان ایی شب ة ور وا الق
و وحهالطا هه م نحي ٿان التطم من ۰ اد ئالذىه وادخال الطعام فى الم م ن عسمربلم لا دضر
لصوم فايص ال ا ناء الى الشمةرالط ریقالاولابضر(وعالاطسن)لبصری(ا سامت
واتردلاصاع) كال اغب مطأبقئه لت جةمن بث ان المضعضة وه من الغ لوال فح
الماری وصله ءمد الرزاق‌ععنا ونال ان سعوددآ کات وم نا کانبوم صوم( حدم
فاص ب‌دهسنا) أى مدهو باقعلا عع مفعول ل مرحلا ( مغر حلا) من الترح-ل وھ وتسر بع الشسعر
تفت وقول ان نرف وجهالمطا, دة ى أث | انعره نا لاعدسال له ل سالات دملا
اماب التقشف فی الصیام کاو رسب ادها رآ حل فى شخالنة التق ی کالاعتسال
تەق ەلە ىبان ااترجةىحوازا لاغتسال لایمنعه وكذلك؟ ران مسعودق | لوزلا ال نع
کف مل اواز زمناسب الدع اه وفالابنالما-يرالكبيراً أرادالضارى الر دعلىءن كه
الاء: ال لاا لاتا نکر هه خشيةوصوا ل الماءحلقه فالعل باط بالمضمضة والسوال و بذوق
اأقدروكو: زاكر ان كزرهه لارة فاهسة فقداسعب ااساف اسان ذه والكمل بااترحل
والادهان و الكل وضو ذلك واذلك سا هذه الا نارق العینی وهذا أقر, با اقول ول (وقال
انس) هواب مالك رضی انلهعنسه» او ص لہ كاسم نابت غر يب اله-ديشله (انلىابرنا) |
مح الههزةوسکونا لو د ة وف الزای] ا لا بكر الهسمزةأيضاوق
القاموس‌تنلیم۱ وفالالکرمای وفيعضهايقصرالهمزةفالالبرمارى وهو بدلعلى نهد
والقصرمنصو بعلى أنه اسم ان ولاى درد نبالرفع ال الزرکڈی على نا سان تہ رالد أن
وال مدها مدا وخبرقموضع رفع یا خبران وضهفه ق ا مصاع والروات انق الفرع
من و سان وف غيره شيرلاو ین لانه‌فاربی “فلذلك0تدصرف الال رمانىه ى کل هکس م نآب
وهوا اء ومن زن وه والمراًةلان ذلك دہ النساء ها لاوح ثعتبأ عرب قال ف القاموسهو
حوض يغتسلفيه وقد :ذم خاس اه (أنق-م) بشع الهمزةواافوقيةوالمو له ااشددة
يع دهامم ایا لی تفسى (فبه‌وناصام) اذاوحدتا را ,دیا (ويذكر) لطم أوله وخ
امه مينياللمفعول (عن انی صل ان عله وس آنه اسال وهوصاع) رواء أوداودوغيره
من<د تث‌عاهی‌ینر بعهعن ۰ أنه ونه العرمذى لك ن قالالنوویق‌انللاصةمداره‌عیی
١ إعاصمين عبد الله وقدضشها هرر اعد 5 ومطا یمه الد ث لتر جة قل م نمث
ان‌الس وال مطهرة للف م کان الاغتسالمطورلاءدنوم سقط قوله وذ كرا الخ عذ دان ءا اک
(وقال اع ر) ماو صل ان ألى شد ةععناه س لصم (أولالنهاروا النهاروا خره) ولاذر
ونسبه فالخ لنسطة الغا ولا لوريقه ودوساقط عن داعسا ر (وهالعطاء) 0 هوابن‌آی
رما 1 (آن‌ازدرد) ایا ردقه‌لا 5 ل رهطا بدادا كانطام ۱ فاو مض ن معط نه
18 (رد كوا ۳ و اضر و۳
نام فيه الق لب وصاد ف هذ اا م وضع والثانیلابنام وهداهوالغالب من <والاصلی ا ی لعسر
ود تناسانی فرو خحدشناسله ان‌یعی ابن المغيرة حد ثانا يعن عد الله بن ) ١ ۷ )ربا عن عأ لى قاد وال خطنارسولالله
: ||العسسرالتعرزعنه وخر حالطاهراتعسکالودمیت لثته وان ص فاو بالصرف المخاوط بغر وان كان
| طاهرافاویرل معه‌شیم نين أسسنانه ال جوفهبطل صومه ان مهم لکونه غرصرف وقال
الحنفمة اذا عق قدراسسيرا من الطعاممن بين أ سنانه ذ اكرالصومه لاد دء ندتالانه‌لاعکن
الاعتر ازع دطادةثمار رار بقهوالكثيرعكن الاحترازعنه وسقط قول و ول وتالعطاء اموق
رواانءساکز (و ال ان‌سرین) دم اوص-له اسای مهم اه (لاباس) انوك
( سوال الرطب ةيل 4طمفال) سير بن واا طم وانت #طمطريه) فال نط م الفوقية
۳ لالم تولا ذرتضمض؛ شخ الذوقيةواليم )هو مالك میرن ات
عنه مماوصاء أبوداود (والاسن) المصری» اوصلء عبدالرزاق اس سناد ميم (وراهی) الى
مار واهس‌همدن‌متصور إن اكع ل لاصامناسا ) ولوقه مره المسام لاه صلق منةدمفتوح
كيالا سطله إلا تغماس ف الماءوانو-_دا تره‌ساطنه وهذامدهب|/ شافعية وا لحف ةوقال
المالكىةوا نا رل انا کل ايى معە الوصول الى حلقه د ن كل وصيراً وقط ور ودرور
آواعدکت راوس يرمطيب أقطر * والس ندال (حدتااجدی‌صا) الصریالعروف بان
ااطبرانی وال (حدتاپن‌وهب) عبد عد الله المصرى قال رس نز دالایلی (عنان
شهاب) ]هدن مس الزهری (عن عروة) س‌الز بر العو وام ام (وافبكر) هوان عبد الر-ون بن
ارثا هماقالا (فالتعا نشهرضی الله نه كان النى صل الله علمه وسل یدرک القعرجنها
ره مضاتمن)جنابة عر حل )تمنو بعورسكوناللام واس ةط ا لمو صوف وهوحناءة | كتفاء
الصفةعنه اه وره وقولهامن غر<ل لا بازممنه أنه عله لصا وا لس امعم بل وص فة
لازمةمشل و شتاو ن‌الندسین بير بحق‌والا حت لام من تلاعب الث مطان فلا گحورعیی الاساء
(فغاسل ودصوم)و: هذامو ضع ارج وھد ا ادىت سی قر ا و به ال( حد تنا اسمعيل) ن
ایا ویس الاصى (هالححدى) بالاذراد(مالك) الاما ڑعں ھی )بض السين وخ اليم وڈ دید
الناالسة لت مولاه (أنا دكر
اليوم 0 دحتا على ا ول الى تا دشة
رضی‌اللهءنباو اورادق‌باب الصا م بصیم a غاس لور ذلك تح لالمطا بقسه بين ادد دث
والترجة ة (اب) حکم الصاح ادا كل آوشرد ب)حال کونه( الاسماق (نأسياوفال عطاء) هواين لور ناح
عماوص له اب نألىشسة (ان‌استنتر ود ل الماء) من ماشعه رق -لق هلا باس به) أ س هوحواب
الشمرط والالكانءالفاء, پل هوم شر لوابها دوف وا لال مرطده وه ی‌فوله (ان لعلك)
؟ ر ١ء لقو له ان استنثر و5 قوله ان( لك أىدفعه لد خل ف حلقهغلية فأنملكدقعهة ل دفعه
سحیی‌دلافط روسقط أفظةانفىروا یی ذر واانءساك ركاف الف ر عو أصله وفالالاذظس
جروا لست دل‌انعسا کروحشدفهیجله" بان فلار قوللا مس وال اءفیلا بان
ذو د كقوله وم ات ها بب(و وعالآخسن) المصر: یا وصله انی
شمة [اندضل حلف»ه) أى الصا (آداب فلاشی عل -) من وله وهومذ هب الا
الا تقد 2 (وعال۱سن) أيضامهاره سا مها وصله عم الرزاق (واهد) مماوصل أتضاعدد الرزاق اث
جامع) حال کونه (باساقلای‌علمه یعلمه) من فطرولاع ره كالا کل ناس.افاوتعمد بطل اسجاعاوفال
الما نله "ية طروعل»الةضاءوالكفارةعاسدا كاناوناسيا وال الرداویه2له ایا عدّعن الامام
۽ قولهسزاءاقوله الج هكداف الس الى بأبديئاواتطر اھ مه
صل الله عله وس وَقَالظ نكم
ت مرون ء شتک م ولمان کم ونون
الماءانشاءاتنهغد افا نطلق الناس
اا لااو ىاسددر على ۱ حد قال وقتادة
فغ ارسول انله صل اللةعلينه
وس يسيردت ايها الايل وآ اال
جنبه قافن س رول الله صلی
ارزه عليه وسا غال عن را انه
۰ - 5 ۰ ۳
وا فده
وال اعد هوالاول (فوهعن
ع د أله ر باح عن اف ادت
ر باح هذا رفت الراءوبالمو. حدة وأو
۳۹ ري الاتصارى
(قوله خطبنا رسول! نله م_لى الله
عله وسم فالا م نسيرون)
سه انه دس کت لا مرا ادش ادا
یت 2 و مدق اعلامهم
بأمی أن مەھ م کاوسم ويشيع
دلا ف م لسلغهمكاوم وتأصواله
ولا صبه عضمسم وکنار هملانه
رعاخق على بعطهم فسلقه
الضررزقولهص ل اللهعليه ول
وتا ون 1اه انشاءانته عدا) قمه
اسساب قول آن‌شاء اه ی الامور
الم مله" وهوموافق للا همیهف
ارا أن (قوله ۱ تلو ی آحدعلی
أ-د) ألابعطف_(ذولها بهار
اللدل) دو ابا او حدة وآشدد
الراءأى انّصف (قولهفئعس) هو
ترا لعين والتعاس معدم ةالنوم
وهور م اطية- ةتأق منقبل
الدماغ تغطى على العين ولا تصل الى
الق فاذاوصلتالى الها کان
نوماولا ثتقض الوضوء اعاس
4 نا لضطجع و تقض نومه وقد
طت القرقبين a
شر حالمهذب (قولهفدعنه) أى
اقت‌سلومن م لنوم وصرت ته
منغيرأنأوقطه-تى اعت دل على راح لته )۳ ۳4 ( وال سار حى "مورا لليل مالع نرا احلتمهالفدعته من غرآن وقطهحتى
اعتدلءلى راحلته قال سار حی
. اذا كان من] را اسصرمال‌میله"
هی‌آشد من الملتن‌الاوامن‌حی
کاد «عفل فأتيتمؤد عتعفرفع
رأسهفةالمن ۰ هاقلت لوقتادة
قال می کان هد مسرل م قلت
مازال هدامسيرى ا وال
هط نله قات سه م
فال ھل ترانای‌عی الناس ثم
قالهل تریمن أ-د_دقا تعدا
راکب قات ه_ذارا کتآ نو
حتیا<2ءنافکناسعد رکب کال
ال رسولاللهصلى الله عله وسل
عن‌الطر وى فوضع رأسه ثم قال
احطواءلمناصلا تا فكان أ ول
من اسنہ ةط رسول له ص- ی الله
علبهوس والهس ف‌ظهره‌عال
فقممافزءين وال ارکوا افركينا
قر ناحکی اذا ارتفعت لس
نزلمدعاعطأة کانتمی فراش
منماء فال فت وضأمنها وضوآًدون
وضو فال و بق فا شین ماء
كالدعامة للمناء فوا قها (ةول ور
اللبل) یدعب کتره‌مخونمن
مورا سنا وهوا مود امه يقال ڄور ۱
ال لوودرز فوله‌عشفل) أى
(سقّط ( (قوله فال ٧ن ٠ هذا قت‌آو
قتادت) قمه‌انهاد | مل للا دن
ونحودمنه_ذا ,قول؛لان ناسمه
وانه لابأس أن يول آوفلان‌اذا
کان مشم ورابكنيته (قوا:صلى الله
عليه ول الك الله عناحفظت
یه أى ب ب حةظكتيهوفيه |||
أنه لست 1 نصنع اليه معروف
انبدعوافاء له وفه حسددثآخر
کم مم ور( قولس بعةركب) هو
ان
9 وله دعاسضاد 0 هی سرا
اعدو عا کٹ رالاعاب هال الز رکش یا ن لی وشوالمشمهور ع ند وهوا تا راغامة أ عد ابه
وهودن‌مفردات! لذهب وعنه لأمكفر واخةارهابنيطة هال الزركذى واعلهميئىءلى ان الكفارة
ماحية ومع النسبانلااکعی‌وعنه ولا بقط ىأ يضا » وبالسندفال (حدت‌آعبدان) هولقب ||
عد انه بنع ان ين ج له" المروزى اليصرى الاصل قال (أخبرنايز بدبنزردم) مصخراهال
(حدتناهشام) هوالقردومیکاصر حدم ل فى هدملا الدسدوائى وان الها افط بن جرال
(حدتااب‌سرین) جد ) د (عنأكهريرةرضى الله عنه عن النى صلی اللهعليه وب_ل) أنه (وال
اذانسى)الصائ (ه كلوشرب) كل وشرب)ن واءكانقلء لا أوكثيرا كارجعه النووی‌اظاه را طلاقا ددرت
وقدروی‌عدالرزایء ن رو دنا ران انساناجا"ا ىأني در رة ری اله عه نقال مھت
صاءمافسدتفط_متفة ال لاب عن والمدعلت الى ا نان د تفط مو و ال
لا بآس انا طەمك وسال فال دخات على رفاست فطعم ت فق ال و هریةأات‌انسان
مود الصيام وير وى وشر ب واقتصرعلم مادونءاق المفطراتلالمهما الغالب (هلم‌صومه)
بف اوه و زکسرهاعل العما* سا کن وسعى الیب صوما وظاهره جل على ا لضقة
رتاو دازم من ذلك عدم وتدوت أقضاء فالهان‌دقسقا لد وهذا
اد رث دل ل على الامام‌مالك‌حیث قال ان ا لصوم طل بالنسيانو عب القضاء اسان
ا لمر ادم ن هذا ا لحد ث اتام صورة الصوم وا حب اسمق من جلا لصوم ءلى الق قة الشرعية
واذادا راللقط بينج له علی المع الاخوىوا اشر كان ج له على اشر أولىوةدأخر عانا
1 نو وحبانوا اك والدارق قطن من طر دی د ب عبد الله الانصارى عن هدن عرو عن ای
اة عن أف هر رة من فطرف ثم رهضان‌ناسا فلاقضاءعليهولا كنارةفصر جباسقاط القضّاه
السمرعمهوادا کان صوماوقع #
ا والكثارة فال الدارقط ی رديه هدس هی زوق وهوثئقةءن الاتصارى و ا حب بان این نع
خر جه أيضاعن ابراه يمبنت#د الباهلی و بان الآ کم خرحه‌من‌طر يق أي حاتم الرازىكلاهما
عن الاتضار هوان رده ياهال الوق وھ وق وحن سذفة ولا بندقيق العيدانقولمالك ْ
بوجوب القضاءهوا ماس فان السوم قدفاتركنهوهوم ن‌باب‌الآمورات‌والقاعدةنقتضی أن
النسماثلايؤم رباب المأمورات فمه ثظر فان القماس شرطه عدم اة الدص كاله البرماوی فى
شر حالءمدة معلل کون النا-یلا: شطر وله هام طعمهالتموسقاه) د لك سدس
وقال‌الطبی اماللدهسأى ماأطهمها < سدولاسقاهال اه فدل على أنهذا اانسسيانمن الله
تعالی‌وم ناطففه فق عباده تالم ودفعا لحر ح وال ا اطالى لبان ضرورةوالافعال
ااضرور ناغم مضافة فا > م الىفاعلها ولايواخذبهاوانتهأ عم * وهداامدیت ر ده
م إوأأوداودوالترمذىوالنساق وا نمی ق (باب) حکم‌استعمال ( ال وال الطب
والمادسللصام) بتعر يف السواك والرطب‌والماس‌ص_نتانلمو رکه باب سوا
۱ الرطب واليادس آی‌سوا ال الدع رالرطت ب کقولهسم مسصد المامع ى مد الوضع ا نامع
تقد موصوف ۴ لان لمشلا تضاف شوم فا واأحب بأنمذهب الكوفين هذا
ناله هه بذهب‌آمدهب انس ثم يضاف | لوصوف صوه فاته كا شاف سس انين اليه مه حوحاء و
0 قدیرحدوف (ویذ ک) (ویذکر) يضم روف اه ممنالامفعول (عن |
عم )ارس بود اودوالته ذی أنه مال رایت ااي سی آله له وم حال وهی
|| مان مالا حصى اواعد) شك.ن الراوى ومداره علىعادم يع داه كال الضارى م كر 1
الحد یتاکن حسنه التره ذىفلعله اعت دومن م ذكره الولف دصغة القريضروف! ار ا
وبهمزة بعد الضادوهى E (قولهفتوطآمخارضوآدون‌وضر ی ا لازم
لوال يطب اويا بسافرمضانا وشو قل زوالا مدموا تدل هالتانی عل نا ال
لوا الل لو کان وا .اء مه شق عام مآوایشق (ورویغوم) أى غموحددث
آي هرر( عن جار ) هو ابنْعب_دالله الانصارىماوص ل ونعے فى کاب السواك منطريق
عمد اهن عقيل عنه باق مع كلصلاةوعدالله #تلففيه مه (وردن خالد) ا ھی ماو له
أحود و عاب الستن بافط عندصك [صلاة (عن التي صل اله عليه وس[ ]قال هال الضارى زوم
تخص) النى صلی انلمع ليه وس فار واه عنه بوه رة وجابر و زيدينخالد له (الصا م نعيره )
أكولا السواك الياسٌمنغيره وهذاءبىطر وقة موف ی ان المطلق د لاه مس لك العموم
أوان العام ف الاشحناص عام الا وال (وقالتعانشة)رذى انه ءنبامماوصل أ جد والنساقٌ
واشاخراعةوحبان (عن الى صل الله عله وسم السوال مطهرةلافم) فخ اميم وک رهامصدر
مبی صقن یکون جع الفاء لأ ىمطه مرجم الا "له (می‌ضاهفارب) شخ الم مصدر
م میعن الرضا الا هریو وزان أن یکونمععسی الفعولی‌م‌ضیالرب وعالالطبی
35 نآن قال امامل الوإدمضله حینه‌ای السوال مظنهلاط و ارة والرضا ىعمل السوال
الرجل على الطهارةورضا الرب وعطف مرضاةيحة_ل!لكرتس بان تسکون الطهارة هعله للرضا
وان ,کوناستقلن نی العلية (وعالءطاء) هوان ای رباح ماوصله ع دن منصور (وقتادة)
ادعام ة8 اوص له عدن ج دف التفسسيرء ن این یز يج عنه بلع ريقه) بتا'مثناةفوقية
هد المود ل من ناب الافتمال تال الح وللمستیی. لع غرم ناتا یمن نالبلع والعموى
بتبلع يتقديم الثناة على الموحدة و ديد اللاممةتوحة من اب !تفل الدال على الشكاف وقد
وقع فروابه یری ذ ذرىهذهالتعاليق نقد عو تأخير وعلى هذا ارتب مى ف الاصل وفرعه
الا انهرة م على قوله وعالا أنوهربرتمبرمع علامة ای ذرم كذلك على قول وقاات ءانث¿ وذلك
علامة التقدع والتأخيرقلءم «وبااسسندفال (حدتاعیدان) هواة اقب عمد اله عفان ن
حمل ارو زی فال ا خمرناعمد الله) بن المارا ل اطروزی قال (آ-برراممر مر )#مین‌مفتوحتین نهما
عين هملد منم و مله سا کنه‌ا‌راشدا لازدی ( فال حدی )الا فراد(الزهرى) مدن مسل ینم اب(عن
عط ان رید امن رد نی دز یز یل الشام ( (عنج أعن جراك)نضم الاء الهم "وسكون الم انأبان موی
عفانبنءفان أن (الراءتءم دتعمان رضی الله عنه و وضأ) و وضوأ كام 0 كأملاحامءاللسئنكالذمضة
والاستنشای‌والسوال (فافرغع) الماءللتفسسيرأىصب (على ب (عی یدید افراعا (ثلاماع #ضصض)
ولایذروانعسا نعساکرف نسضة مضه صعذف ا[ ناء (واستتت (واستتر] أ یأر حالما ن هدد
الاستنشاق(م 2ل وحهه)غ لا زثلا تام عسل يده الم ا( آیمع ( أكمع [المرفق) شخ ال وکسر
القاءوبالعكس سلا ( دل نا عسسل بده الدسمرى ال ) ) یع (الرفی) رفق) غسلا (ثلا (ثلا نصحم
تراسه) نراسه هل اليا لمعب ضارا الاسته‌ایها عر عرد لال لا و فم دم ور مراب عله مام ف الوضوء
من کون الواحی‌هه عم الكل أوالبعض ولایذرخصع راب بجع ذف الباء و ذکرفی المع
خر هم ال واحج الشائى عدیت‌آلید اودعن عم ان انه صلی نله عليه
وسل مسح برأسه OES NEHELE تا
و<دف عسل رحل إدلالة السايقعليه ل را و وضواً
(و وضونی‌هدا) وعندالمؤاف ف الر تاق م ثل وضوق و هو ی ماقرره ا لنووى من التفرقة بين
2222222222 ت
ال وحص رط امن ایس (وعال و هر ر بر (عن ۱
قال لای تناد ةا حفط علمناممضأنكف_.كوناهانا ثم اذ نبلا لبالصلاة (۳۷۳) فصل رسولاللهصلی الله علبه‌ویل‌رکعتین
تمهلى الغداة فصنع کڳاڪڪان
يمع نژ وركبرسول
انت صلی اه عليه وسال ورکبنامه
قال قعل تع شنا »س الىبعض
ما كقارة مامت تقر دطنای
صلاننا قال أمالكم ف سوم
الاعضاء وتان یعاس
عن«ض شو دهان المراد وضاً
اساي ۽ ابل ام مالا حار
ود دا الذىزعههذا القائل
علط ظاهر وا لوا
قول صلی اقهعلیهوسل : فسمكوت
من هدادن مھ رات الو
وخ نت بلالءالصلاة قص_لى
رسول الله صلی الله عله وس
رکعتین تمص لى الغداةفصنعكا
كان اص ع کل وم) قه اسقياب
اد دالوا تة وف. قدا
ااسنةالر اسلا الطاهراً” آنها: أبن
الركعتين الأنين قبل الغ داة ھا
سنة الج وقول كاكان رصنع كل
بوم ۶ ف اشارة الىأنصغة قضاء
اب‌ماستتق
الغا نة كصفةأدا مپافوخدعنه
آن‌فانته المج بشنت فما وه ذا
لاخلا فده عد ناوة 3ل م نهدن
بقول هرف المج الى بقضيها
دطاوع اللەس وهو ۰
ا لاصانا وأصو_ماانه
يسربهأ و يحمل قو کا کاندصنع
أى الاذعال وقي-دانا<ةتسممة
اا المج عدادوقد e رفالاحاددث
[ق وله جل بعض_نا جمس الى
«ض) هوشتا لياه وكسراميم
ودوالكلام انذى (قولص ی الله
عبوم سق ال تار دط)
قيددليل لجع عليه العلياه آن
الام أدسعكلف واه اع عله
قضاءالص_لاةوث وها باهي حديد هسذاهوالمذهب اج الختارء ندا صاب اه وال صول رم ممن الع الق اء الطاب
ا االافردط على من دصل الص *حی ۳۷ 2-3 وقت الصلاة الا خر ىفن فعل ذلك فامصاها حن شبه اه افاد ۱ کان
۱ لغدولصلها علدو قتها ۱
سس ب
السادق‌وهداالقا ل یوافقعلی انه
فی حال النومغسيرمكاف و ماادا
۱ أنلف الام ده اوغ رامن
أعضًا نه شسأفى حال نوم فص
ضمانهالا اقا لدسذلك كنا
للناغلان عراده نات لادشترط
لها ا لتكلءف الاجاع؛ ل لوا تاف
الص ى أوانحنو نأ والغاف ل أوغيرهم
نلا تكلرفء لە شا ودب
ضمتانه‌الا اق و دلىلەەن ا ران
قول 2 اومن قت لمؤضاخطاً
فهر ررق ةمومنة ودب ةمس إة الى
هقرب سصانه وتعالىعلى القتل
خطأ الديةوا الكفارةمع اند غير 3
الاجاع (قوا لدصلى الله علمه ود
اغماالتفر دط على من دصل الصلاة
حی کی » وقتالصي لا ةالاخرى
3 نفعلد لك فلص لها حن لكيه
لهافاذا كان من الغدةليصلهاءند
وقتا)قا لدیٹ دا ل على امتداد
وقت تکل‌صلاةمن الس ی
بدخسل‌وقت‌الاخری‌وهز امسقر ۱
على عومه‌نی | اصلوات‌الاا لے
انما لاقتدالى الظهر بل سرح
وقتبابطاوع الشمس لفهوم قسوله
صلی الله عليه وسلم نأدرل ركعة
من لدم قبل ان تطلع لش س ققد
!درا قا ۱
خلافسمق سانەق ابه واأعحز
اختارامتدا دوقتا الىدخولوةت
| سس يثالصصصة الساشه
مسل وقد کر الوا
سول اب امامت بل سل اه لله عله
ولف اومن ف الفربق‌وتت
ود سعيد الاصطذرى
مج وأماالمة_ربفقها
0 ال E وغوت العش اقح
بذهاب ثلث اللي ل ونصفهوتفوت الج بالاسقار ودڙا ااقولضعيف وا اص المشم ورماقدمناء منالامتداد .
مث ل وتو وق مصث دلت ف الوضوء ( م قال من نو ضأتحووضوق هذا صل ركعتين) وى
الوضوءصل : لفط الماذى الاعدث فس ه) م من نأب التفهيل المنتضى لا كسمن حددث
النفس وهذادقعه مكن علا ف ماج فاهمعشوع اتعذره (e) (فيما) أى ف الركعتي ( (شئ)
وفىمسدد أ جد وااطبرائىف الاوسط لايحدث تفسفی رای كعاى التلومن القرا آن ۱
وال ڪڪكروالدعاء ا داضرمن نفسه أوامام» مامالا تعلقبالصلاةآو لاتعلق بشراءة أ وذكر
أودعاءحاضر: على اهل" فلا كاقررءابْعبدال._لام وغيره وى دض ارو ابات کاء :داامره‌دی
اک فى كا الصلاة هلا حدث فيهما' اسه ڈیہ ن‌الدسا سا عة رله ما تة دم من دنه )د ن‌الصفار
وهدااسطتد تلد س‌قمه‌شیه ایام لکن آدلرق‌هذا المابای لطرف وذ لت انه
آخذشرعیبةالسوا لصا لد اول لماص م اتتزعه من الادلة العامة الى تشاولتآ حوال
متناولالس وال وا حوالعودالب ودنتو ودوسة 4 تماسزعذلكم نأعممنذلك وهو
الكخيوضة اذم ىأ بلغ من الوا ال الرطب وأصلهذا الانتزاع لایس بر بنحدث هال ها
على الب ال الاخضروالماءلءطم اه وقدحگره مالك الاس‌تنال بالرطب لاصامنادهال
مه وا شافي وا جدهدالروال قال ابندقيقالع._دو > تاخ الى دلء- ل ناص بهذا الوقت
عاص يدعوم حديث الجعومين عندکل صلا ةوروابة لاف وغيره عند كل وضو وهو- ديت
الخلوى وعمارة الشافي أ حب السوال غدكل وضو “اليل ولا رال نی كرهدلاصا انر
الماره ن أجل الحديثف خلوف فم الصام اه ولس ق هذه العبازة:قب_دذلك,الزوال فلذاكال
المماوردىم_دالشاقي الكراهه باز وال واغاد كرا لعشی فده الاعصابالزوال اه واسم
العئی‌صادقدخو لاو التصضالاخومن ن‌النهار وقد ل لاقت دمع ینبل بترك
انزغمرقه تاسی ن اسيام ودل تلف اختلا فآ حوال الناس واختلاف‌ده دعهدهعن
لار رأوتسهروفرق:هض! شابن برض وال كر هه
فى الفرض عد ال وال ولک رهه فی انهل لانهآبهدمن الر با وقدأخذمالك وأو فة هوم
المد قبل الزوال وده-ده وکال النوو یق شر حا لھ ذي انها لختار وقال
دعم 0 اس وال مطهرة لام ولا ر نكره کا ضمضة لاسام لاس اوهی را دهد تأذىبها ا ملاک فلا
+ رل هنالك وأما ان لفقا ند نه عظمة بد وم وهی ان الى صل الله عليه وسل اغ ام دح تارف
م الاتاسء ن تقسدر مكالمة الصا من سب !لوف لان مالاصوّام عن الس ال وانله‌غ-ییعن
وصول ار اه الط البهفعلنا دقمنا انهلمبردبالتهى اسد. “a. را حدوانا[رادهی‌الناسعن
حکراهما فال‌وهذاالآو بل وی لانفمه | کرامالاصا ولا تعرض فه هلاب وال فد كر
أو اول » وح د رث لباب قد س مقف اب لوضوهتلا تالا تا ق(اب) ماجا'فى (قول الی
صلی انه علمه وس آدابوضا) حدم (فلیستشی تخر ناش نع لیم وكسرالكخاءوقد تکس أ:
الصا ناعالااءوهذ اطرف‌من دد ٹا رجهم ل قال واف (ولرعز) عله ااضلاةوالسلام
lt (نين الصا وعده) لد ذکره‌عی ال موم ولوکان: ما فرق لجز عل مه
|| الصلاةواكلام ذم وقع قحد ٹعاصے بن قبط ص رة عن يا ھا اقميزينا لصا وغيره واذظاه
۱ | | ان الام ل اتەعلنە وسل د قاللهبالخ فى الاس اشاق الاأن مكو د صامارواء هاب الان
ریه نشج ول عسن)لبصری اولان نشت نو (آساسعوط) و
السسينوقدتذ مايصب من الدوا*ق‌الانف (الصاعان/ يصفي) أىالسهوط (اللحلقه)
وم ی حوثافان رص ل فار و قضىنوما بوما (و (وایخعل) | أى الصا وهوم ن کلام اسن 9 وال
عطاء )ماود ل سید منصور ( اندض ص الصا( فرغ مافىفيهءن الا الايضيره) عثناة
وة
7 مال مائرون الناس صتعوافالمم ال أصيم الناس ةقدو ۱ ,فا لآنو كروعر (vo) سول ال ال میهد یک
الشکم وفالاا_ اس ان رسوا ل
کہ ةبه جد الكاذالكةالمكسو رة من ضاره يطسيرهضيرا عع ضره ولان عسا کر بد للاولاان الله صل انله ع. دوسا بان أده کم
أعسسا كر نسضة وأفذرء ن اکشمی یی لابضرهمن ضر انث دد (اتلبردرد) أى يشلع ان وا کرو ررشدوا
(ربقه) وهذا يقتضى أنهانازدردمشروفيهتط رلانه بعد الأفراغ يس ماروق غات ولاقطر يدولا || تال فانتهمةاالىالناس سن‌امتة
لوقت لاهن بزدردر : دقه‌فا سقط وفع اه سمزة ونصبزدردآًی‌لایضرهآن تلع ر ر هه النبارو كل * شش
ل (وماذا )اكوأى شئْ(بقفىقمه)فىفه بدا نج | الیدخولالصلاةاانة وأماقوله
الا راء “فاذا: بلحد 2 003 رضره ولاییذروانعسا كركاف الفرع وماق تأسقّط لفظدذا
وحم دقام وضولة وأفظدّدا ابت عند سعد بنمةصوروعبد الرزای فال فی الفح ووقع فى صل
التخارىومايق أىاسقاط دا ال‌ان‌طال وظاه ره ابا حةالاردرادا ای ف الاقم من ما«المذمضة
ولدس 9 لانع._دالرزاقر واه بط وماذادق و فک 'نذاستطتمن ر واب العناری اج
ول مقف على الرواية اه لها(ولاوضع) اولاعت یلا لول (rd يكسرالعين هملد
۳ وسكور تاللا م کلمطک وقول عضخ بت مق نع الصادو صمهاو نداد نی دروا للمسةلى كاف الفح 5
ولابنعسا كركاف فرح وش ادا لاوا رواب الاولیآولی یس
ماتحلب من( الہ لك لااقول انه فطرول کن ينهىعنه) الهو ر وه عالالشافی انان علب
م ی‌فازدردهآفط ورخ ص الا كارونف الذىلاتضلب منسه شینم کرههالشافی من جهة
كونه فف و دعطش (فاناستنثر)أى! مو ستنشق فى الوضوءز فدحل الماءحلةهلاراس لاه( يلك )
مع دول الاق لە وس قط قروا بدأ هذروابنعسا كرقوه قا ناستاترالج هذا (باب) (ناب)
بالنذوين (اذاجامع) الصا (ف) نامر ر (رمصان) (رمضان) عامداوجبتعليه الكفارة (ويذ كر)
مینمالل عو ل (عن اف‌هر برة) حال كونه(رقعة)أىالحديث الا "ف الى النیص الله ء مه وسم
وثورءن ن افطر بومام نرم ضأنمءن غبرعدر) ولای‌درین برعل" (ولاهر.ض مضه صسيام
الدهر) قال الطهریبعی عدفت سل" الصوم اممف روض نصوع النافل "ولد سمعناه نص ام
الدع ر به قضا یو م من رمضان لاد قط عنهقضاءدلك الموم بلک ره قضاءووم لاعن وم وهال
شار ح المشكاةهومن اب التش ديد والالعتَولدلت[ کده شوله (وانصامه)-ق! امامو
١ بقصرفه و بذلجهده وطاقته وژادقا لح ستدا لقضاه ال الصوم اعسناد احازبا
وا أضاف ال وم الى الدهرا احراءللط رف كرك افع وله اذالاصلم0 هض هوق الدهر کلهادا
صامه‌و ال ابن انر ری ¿ أن اقتا "لا بقومهقام الاداءواوصام‌عوض البوم‌ده راو قال عو ده
فاك الا معط بالقضاء ولاسديل ال اش ترا القضاء والاداءفى كالالفضيل' وم وله مضه
صمام الدهرا أىفوصفه انتاص‌به ودوا نکال وان کان قضی عه فى وصفه العام الط عن
کال الاداءهذاهواللا تی عع نی ا لد دث ولاعمل على نی ا اقضاء,الكليةوا لاتعهدعماد:واحمة
مؤقتة لاتقل القَضَا الا لمم ةلامالاع. تسمعبشمروطهاالافيومها وقدفاتوفمت له وقد
اشتغلت الذمغیا لاضرتفلااضع الماضية اه فالق یفخ الماری‌وا لاس تکافه‌وساق تراس
مسعودالا ىانشاءالله تعالی ردهذا التأ و بل‌وهذا لیرد بث قدوصلهآصعای الب أن الاربعة
صلی اه علمه ود فاذا کانمن
الغد فلص لو آعندوقماخعناه انهاذا
و تتمصلا ةفةضاھالا و
كانفاذا أن لد ۳ اند
و قضا المعشاد و ۱ تصول ولاس
مه ناء انه قى الفا تة هی تن
هد نی الخال وهسة ف الفغدواما
معناءماقدمناء فهزاهوالصواب فى
مع هذا الحديثوقداضطربت
أقوالالعلاءفيهوا تارا نحقةوت
ماذ کرنهوا اتهآعل (قوا له ال
ماترون!! ناس صنعواقال م فال
اص الاسفقدوا م فقالآو
1 عررذى الله عم سمارسول
اه صی الله عامهوس مد يكن
لخلفكم 3 انرسول
ائله صلی الله عليه. وسل بن‌آندیکم
فانط واا یکرو عر «شدوا)
مع هذا الكلاماتدصل الله عليه
ودل ادلی مهما صم بعد ارتفاع
الدع سوقدسيةهم الناسوا مطح
النبىصل الله عايه وسل وهولاء
آلا امسمرة عنهم قال ماتطنون
1 ناس قولون‌فنا: سک تالقوم
ذةال الى صل الله علمه و سلما
آویکروع-رفیقولانانساسان
الى >لى انتهعلبه‌وسلرو راک ولا
تطمب : اياك | ن أن لمكم وراءه
وجيعه انس :م نطر بق فيان الو ری وش مبة كلاهماعن حبب ب نأل ثاب تعن ۰ ساره
ان #-برء نیا لطس رض الم وف اه سمل وتشديد الواوالفتوحةعن دع نأ ىهررة
غ وه قال التره دىسألت دايع الضارىعن ES الحدرثقة ال والطوسا-مه‌پزیدین
e,
الطرّس لا عرف مرها الحديث وال قالتار هآ يضاتفرداً وا مطوسبہذا الحديث
0 1 9 الا اه وا تلو ای یات ۷2 یی أت أن نتظروهستیبلشکم وهال باق
ولاآدری»معآ یوم ایی ھر یردام اه واختلف و عل حبدببن ا اشاس‌آنهس,شکم فاطقوه‌فان
٠ أطاء وا بابک روع ررشدوافا نما ء لى الصواب وانته عل (قوله صل اله ءايه وسللاهاك عليكم) هو بضع الهاءوهوالهلال وهدامن
1
و دم نادم فينج لكم
وم شوإؤنارسولانه هلکناءطشا اعطشا ( دياع ) غقاللاه 1 عليكم مهال أطلقوالى تمرى فال ودعااميضاء لشمل وسولالله_ مال لاهلا ع لمكم معا طنة والى گر ىقال ودعانالضأة عل رسولائله
فصل ع تس اسب
و وقتادة يسقير م فد بعد آن‌رای
ال وه ماق الا عکاواعلیها
مال رسولالله صلی الله عا.ه وسل
ات نوا الا ”< مد روی قال
وفعله | عل رسول تاه
عليه ول نصب وأسقيهم حتى مابق
غيرى وغيرره ول انل صلی انه علمه
وسل كال صب رسول الله على
اه علیه وس ال اه شرب فقات
لا “مرب دی تسرب ب,ارسول الله
الان ساق القوم آخر ھم شرا
کال‌فسرت وشرب رسول الله
صلی نله عليه وبل قال فأنیالناس
الایامن‌ر واء * وال فةال عیدانله
انریا لاحدث ااناس‌هذا
الحدرث
الع الزات قوة سل هل وس
أطاة وا جسری) *ودضم الغين
امع.ةوة فم امسر وبالراءوه والقدح
الصغير ر( قول ذل يعد أن ری الناس
ماف لبشاة تكاواعليها) ضيطنا
قوله ماهناالدوالقصر وكلاهما
حدم (قوا لدصسلى اللمعليه 7 سم
نو الملا "کلیکمسبروی)
الملا" بشخ الم واللاموا سره همرة
وهومئصوب مفعول؟ جسئوا
وا للا" اتللق والعشرة شال
مااحستن علا "فلان ىلةه
وعشرنه نه وما أحسن .ملا ی‌فلان
آی‌عنمرتم م وأخلاقه-م ذکره
اوه ری وغيره وأنشداطوهری
ادوا لش ادرا ایا
فقلناا سی ملا" حھسا
زقولدصلى الله علیه وس انساف
الوم رهم شرا)فسه‌هدا
الا :دب من آداپ شاریی ا لاء والاین
و شوه هماوق معنزاهمأ هرف‌علی |
الجاعة من المأ كول كاعم ونا كهة Bd والله! عل(فولهفات اشامن المماءجاميزر واء)أى لشاطامسترعين
هنا مهما انوت كنار :عل انا مع عدا لانمل ا عليه وس فالأ ينا ترق وقد |
سفصات‌ف.-» ثلاث عال الاضطراب وا طه سل شالف الط | غصاتفب-ه ثلاث عال الاشطراب وله سل جال ای ال وس وا سلفق ماع مهم | یی
هر برة (وبه ) آیعادلع( .ه حد نث ألى در رد( هال آبن‌مسهود) رضى اللهعنه اوه له الق
ل دا دمص مود كالم روا
من رمضان من غبرء له "زص مام الده ردتى باق الله فانشاءغفرله وان‌شاء‌عده “وذ كرابن
عم من طم دیاس الممارك باسنادلهفمه انقطاع ان أا بكرا اصدیق تقال لم رين الخطابفها
أوصاديهم نصام ثمررمضانفىغيرهل قملم:_ه ولوصام الم رأجع ss)
الثاني فماو SCE E (والشعى) عاض شر حل ماو صلهاب نأي
شیب (دان سبر) سعد ماو صلداب نأل شسة أ يضا 5 اواراھے ا( الى م اوصلدا آي شعمة
أيضازوقمادة)ندعامة ا اوصلعد لرزاق (وجاد) هوا انآیی‌سلمان»ا ومل ء مدالرراق‌عن
ی حنفة عنه (: مَضی توماکایه)«وبااسند خال(<دتاعداقهنمنر) بضم یم وكسرالنون
اررا ه داه (-ممبر مدن‌هروت) م منالزنادة با خالد يول (حدئتا) ولانعسا كرا خيرنا زعي
هوابسعد)آیالانصاری( انعد ار جنس العام ) بن مدي أى بكرا اصدیق رضی اه عنه
( مره عن تمد س حعة ر ال دمر العوام نحو بلدء ن عننادين مدای از (n أنه( أخيره
آنه مع عانشة رضى الله عنما تقول ان رجلا ان النی صل اله علمه وسل) قل الرلهنوس لين
هر رو اه انا ی شد وان الحارود وب رمعد الغ والتقد , اند لات هوا والظاهرفی‌رمضان ی
آ حله الامل‌ر یلها القمر وف هميد ابنعبد البرعن ابن ا لمسب أن اجامع فى رمضان
سانسن رحدیتی. ساضة قال وا ظنه وه مایمن الرواتأىلانذاكانماهوقالمطاعر وأما
الجامعة فأء رای فهماواق‌تان فانفىقصة ان امع ىد يث الباب انه كانصا ماو فىقصةسلةنْ
دح رند للك كان لملا کاعند الترمذى فافت عاواحقاءهمانی كو نمام نبى اضة وة
الكذارتوك و لوم‌اهی هس ةوف كو كلم مما كاثلا شدرعلی ئی من خصالها کاس شاه
تعالی لا هی ادا لمم ممن(فقال )ی الر حللهعابه الصرلا توا ااسلام انه احترق أنه اتر 6 أطلقعلى
دنه أنه ایر قلاعتتادهان‌هس سكب الام تعدب انارو هه و حارء نالعصانآوالرادانهعترق
وم القامة جع ل المتوقع کلواقع وعبرعنه‌الادی ورواءةالاستراقهذه نسر زوا ب الهلا
الا نوریو با رج ل ود تفس و رهو دق
صدر:و صدرهو يقول ها الابعد (حال) لفعليها عل الصلاةواللام (مالك) : بف اللاماىماشأنك زهال
بت )ای اس نوی فشان رارف تارمن فاق الى صبلى الله
علمهوسل) سل ) نضم الههمزة ود ڪڪ رانا مین لمتعوا ل (عكتل) بک رامو فم المثناة ال وقء قم
0-0 ل لس سع جسةء مرصاعا (بدى! اعرق) : م ارا :وقد تسكن وه ومااسممم ن‌انلوص
قر (فقال) عليه الصلاةوال-لام ری أثدتله عل هالصلا ةوالس_لاموضصف
راشای أصرعلى ذلك لاسکی ذلك زكال)الر جل (أنامال) علهالصلاةواللام
۱ تسق بهذا) الک تلع لی سن مسكمنا كاف باق الر وادات اکل م کن مدو هوردم‌صاع
وهدا اهوم سدالهزء عن العتق وص سام الشورينفقذروقه د1١ #ددث عسد ارجن‌ن
بر ن‌مدینجعفر نهذ الاسنادولفقله کان ای صسل لته علب وس م جالسای
ال فارع با وله( فا *هرحل‌من‌ی. ساضةفقال احترفت يعت بای رمضان‌فقال
أعدقرقة اللا حدها. قال اطم تنم نافال لبس عندی الد د ثأخرجه أبود اودووقع
۳
مد نجامع TE e a *ودروتطو ع ورود
الا ص فى رم ضان وهوشختص با ثل لايشاركهةماغيرهو بالجساع غيرهكالاسة: :الا کللورود
النصف الجاع و هوأغلظم نَغيرهِ وأو<بنعض الال لکتو اسنا بل | لحكنارة على الناسی
مقسکین رل استذسارهلیه ات وال سلامعنجاعه‌هل کانعن جد أوعن ضسانوزک
الاسدةصالفى! لفعل بزل مره الع موم ف اتال وأحمب بأنه قد تنا لالم ن قوله احترقت
وهلکت فد ل على انهكانعامداءالمابالةرم واس تتلا شاه دیت اباپ لاك حشر ۰
ق كفارةًا لاع ىر مضا نالا طعام دو نغيره وا لاه مه لان الاد بث ته رمن المطول والقصة
واحندةوقدحة لها وهر برةوقصهاءلى وجه ها واو ردهابعض الر واقغةتصرةعنعانشة وقد
روأهاعمدالر حجنن اسر شبقاءها کانقدم رمن ع حفط م ة على من ل حفط وق هذا لحديث
| لخد توا لا خباروالسماع وأردعسةءن التانعين خی وع داار جن ودين جع ف روعباد
ونر ج هيضاف ا لار بين وم و الصوم وکذاأوداودوالساف $ هذازاب)الننوین نرادا
جامع) الام (ف)م بارش ر(رمتانو رمتانو) الال انه )0 0١ نكن لهسي سی) يعتؤيه ولادستطیع|
ولا SOE قدرماء سیردت . لاه ماروا جداء وبال ند وال
(حد نابو العان)المكمين نافع فال (اخبرياشعيب) اخبرنائعيب )هوا ای جزة ۱ 2[عالرهری 1۳ ئ( عمد نمسم
ابنشهاب هال احرتی) بالاقراد [جبد عمد الرسجن) بنعوف زان اناه ر برةرضى اللهعته
اجان حاوس عند وا لایی‌الوقت‌کاق الفر عواسبهافى فت البار یل نیم ع [النى
صسلى الله علمه وسل ) وق وله بخ ااام وتضاف ال الله الاسمسة والفءلةوعتاح الى جواب
بح بها مع والافصم جوابها ان لایکون فيهاذواذاوالكن 5 با كذالكرمنسە قول هنا
(أدحاءمرحدل (آنما*سرح ل )سبق ف الباب قبل ەقل انه سین ترا | ونان ين ددرا وأء رای (فقال
ارول اڪ وف عض طرق هذا ١د بب‌هلکت وا أدادكت؟ ى قعلت ماهوسدب
لھلا کیودلال غر یو«وزو. جتهالتى وطتها (عال) عليه اصلاةوال لامك (مالت) بخ اللام
وما استغهامسة مجاهارة فع بالا تھا۶ ی ای ار لكاو حاص للك وف روا به عقيل عندان خر یه
وعدلماشأ نك و لا نأب -فصة عند جدویاالنی! هلك( وال وة رقعتءلى اه سألى )وف روا به نه
ای اسصق‌عندالزارصتآهلی وف سد يث عالشة وطئت اه سأ وآ ایوا ال انی(صاع)
قالخ البارى و دمن واه لادشسترط فى اطلاقام الشمق‌شاالعی ۳۳
لاستدالة كونه صائامعامعافى حالة واحدةفعلى ه_داذوآ له وطءتأىشاء عت ف الوطء وأراد
حامعت عد ادا امسر نار زر تا آی‌تقدرنالراد
الود جود الشرى ل دخ ل فيه الق درت اشر ا«وتحوه و عفر حعنه مالك الرقة الحتاح المابطر دق
هعت‌رشر< عاوفروايدا نأ ىفص ةعندا جد سسنطي- عأ نلعت ق رق قبة ( أقأن )الر. جل(لا) (لا) أحد
رقبة وى روابةا ناك قلس عندى وف روابةابنمسافر: عمد الطحاوی:مَال لا واننه‌ارسول
نله وفی<دبث این فقل نیاق ماملكترقبةقط (عال) عليه الصلاةواللام
(قهل لسستطسع ان لصوم تم رين متتانهينفاللا) وفىحدءثسعدهاللا قدر وقروا: ان
اسعتیء تدالمزارو هل عمس مالقت الام نالسيام ل (فقال) فقَال] علیهالسلاةرااسلام‌ولای‌ذروابن
عس اکر ال (فهل خد اعام سین کرن اوا وال کن مأ خوذمن السکونلان المعدم
سا اکنا فال ع نامو رالدساو 3 اداس کن هنع سن ارات کلام احیت فا دسمل
الا" خرو ااشترغات‌عند احةّاعع_ءاقهوا اغا ےد قات للهس‌شرا اوااسا كبن وانفلافى
اركب:إك الله عالقات فا نتاعلم
أل ديثنقالم نأنتقاتمن
الاتصار فال حدث قاد ماع
مد شک م قال خدت الوم فتال
رات لة-دشودت تلك اللمله" وما
شعرت‌آ نا سد احفظه کاحفطته
۾ وحد یآ جدین سعد نكر
الداری حدتناعس_دا هين عدد
اج دحد ناسل زر برالعطاردی ۱
فال معت أنارساءالعطاردى عن
عران حصن
تب سسس
(قوله سد ادامع) دو
دن ا باب ا الموصوف الى
صفته وعد الكوة قمسین ڪور ر
دلك بغير:ة دير وءدالبصر ن
لاعورالا ةدر وأ ولودماساء
من داب موا اطنه والتقدر
اأ «نامسعدالکانانامع وفقول
أللهتعالىوما كنت حانب الغر یی
أ یا کان الغ ری وقوه تعالى
وادارالا نرة ىال اةالا رة
وق د سسرقت الله" فىمواضع
وانتهأء-ل (قولهوماشعرتان
آسحداحفظط ہکا حفظته) ضطناه
حفطنه رطم الا موقي ا وكلاهما
سدس نوا فی حدر ثألىقنادة هذا
مهران‌ظاهرا ات‌ارسول‌انله صل
عله وسل احداهااخاره بان
الميضاةسكونلهانأ أوكانكذلك
الثانية تسكثيرالما»القليل الثالثة
قوا ۲ صل ۱ نله هو ل كلكم
سبروی‌وکا تكدلا الرادهة قوله
صلی انهعل وسل قال ألوبكروعر
کذاوعال انا سکذا الخامسسة
وله صل اه علبه وس اکم
ترون عشیتکم ویشکم
وتأونالماء وكان کذكك‌ول‌نکن
9 نالقوميءلذلك واهنذاقال
مناه ما امروف وال‌این‌دقیق العيد قوله اطعام‌ستین»سکننا يدلءلى وجو اطعام| || انطلقالناس لا,لوى؟حدعلى
TT |
)۸( قسطلا د ف زنااث) آحداذلو کان د منم دعل ذلك لفه دك قبل ةولهه لی ا لله لبه وس (قؤلهحد تلاس نز رر )د
كال كنت مع ی اللّهد_لى الله ف ( ۳۷۸) فمسيراءة دنال اسنا تی اذا کان فى وجه المع رس نا تغلر ا عينناحتى
37 :غت الشعس خالکان وا
استقطمناآ و کروکنالاوقطنی
الله ضلى اه علمهو سل ا
ادا دام ی دسترقظ ثم استيقطعر
فقام عند ی تقدص لی الله ءايه
وساشفعمل ,یکی و رفع صو له
بالتكييرحى استنقط رسول اله
صل آنه عله وسم ف ارفعراً سه
ورای اللەس ول برغت وال
ارتعاوافسارشا-تی اذاا بشت
الشمس‌ترلفصی ی الغداتفاعتزل
رحلمنا وم دصل معنا فا
انصرف فا ل له رسولانلّه‌صبی الله
عليه و بافلانمامنعتآن‌تصلی
معناقالءا ی اللہ آصانتی‌سنانة
8 هه رسو لاله صلی الله عليه
و شل فوم بالصعيد فصلى ممحاییی
ركب بين بده طاب الاه وقد
عطشناعط اش ددا
بزاى قآ وله مفتوحة غ‌راءمکررة
(فولهفآدلنالشنا) هو اسكان
ادال وهوسیالیل كلهوأمااتلنا أ
هحرالر | لالشددتقضاسآتو
سل ه_ذاهوالامهرق اللغ-ة
وق ل‌همالغتانععی ومص_در
الال ادلاجياسكان الدالوالثانى
الاح بكس.رالدال المشددة (قوله
برعت الشعس ( هوأرلط_اوعها
وقوله وکنالاوقظ نىاللهصل الله
عامه و سب لمن منامه اد ایام حی
سقط هال العطا »كانواعتعونمن
اشاطصلی اله عليه وسل اا كانوا
بتوقعون‌من الاياءاليهف المنام
ومع هذافكانتالصلاةقدفات
وقتها فاونامآحاد الناس اليوم
وحضرتصلاة وشيففوتهانهه |
مین هر ه لا شوت الصلاه
(قولهفىا !نب فاه ردول ايله
على فقدالاول م الشات بالةاءعلى فقدال انی فدل على عدم یرمع كونهامعرض لین
|| وحواب! لس وال فن زل مر ارط للعكمو عالمالك الخ در( قآل) أى اوھ ر ر ر:(شكث) دضم
مس سس سس ل ا للل
۰ [أهذاالعددلانه ضاف الاطعام الذىهودد_دراطع الى_تينفلا بکونذاك م وجودافى<ق
من اطم عشمر ينم سكب اثلاث أا م مشلا ومن أجازذ لك كا نه استنیط من النص معن يعود
عله بالا بطالوالمشم ورعن ةة الاح ای ۳ أطم بای مسکسناواحدافی‌ستن‌بوما
ال اه وفروابةا نأ حفص ة أفتستطر نط کک مناوف حديث ا عر ل
والذ یدع ریما م ادلی وا هذه ا لكفارة على إلى مادکرا نم ناوك نومه
الصومباع فقدا داك دسا لعضیتفناسب أن يعتقرقبة ف.مفدى نقسه وقدصرم ن‌آعتق
رقف عدق اه یکلءضومتهاعضوامنهمن انا و أماالصسام انه كا مقاصة موس اناد 2 ركو نه
شري لانمل ام عصابرة انس ف نكل بوم من شم رعلى وله اناف دمن وما کان‌کن
كداليم من حمت انه عمادةو احدتيالو ع وكاف دشر بنمضاءفة على سمل الیل
لنة,ضقص_دهو أماالاطعام فنا مه طاهسرةلانه‌مقابل كل بوم اطعاممسكن واذاثيتتهذه
الاصالاكلاثة هده السكشارة فول‌هیعلی ال“ اب اوا اش تال المشاوء ىر تب انیا
الکافی‌وفعها (عنسد التي صل الله عليه )و وف رواءةا بنعميةةفقال الى صل الله
عليهدوس لاحل سق لوا امنا اوس لا رال وى فحق هأ وكان عرفأ به موی شی
اتەه ۵ )ا( لغيرديم (ك نعل ذلت) وجواب نناقوله (اىالنى صل اللهعليه وسل) لظم
الهمزتسنا لول و[ سمالا ىا الا فلك ن عند الولف ی الکذارات اء رح لمن الانصار
(عرق) دق م العسينوالراء (تسمكر). ولاليذرةيبابالناً ندث على مع امه وال القاخ عاض
الکتل‌وا ۳ 2 نس لسواءو زادانألى حفص فيه خسة عشره صاعا وف حديثعانشةعندانن
جر > م دەر ققمه عم مرا و نصاعار: فى هس سل عطاءعند مت دد ۳ هس له سعضهو هو همع با بان
الرواءاتة نقالعشر بنأراد أصلما کات‌قمه‌وم قال جستعذآرادقدرمانعه الکفارة
قال أبوهر رة أوالزهرى أوغيره (واعرق الكدل) که مرا لميم وح الفوقمة ار لاسکی ريسع
عش رصاع (حال) عله الصلاةوا ااسسلام‌ولانعسا کرفقال(آبن‌السائل) زاداندسافر
انف اوسعادسا ثلالا نكلامه مضه ن السو الفان مادمعلكت فا بصي ىأو ماعخلصاىمةلا
(فقال) الرحل (الأعالخذها) أىالقفة أىالقفة ( (فتصدوبه) أى یال رالذک‌فهاوا لانوى در والوقت
وانعساکرخدهد افتصدق به به (ففالالرحل ل أتصدقيه (على 1 تخص. (افقرمبارسولالله)
الاتفهام| هی وذ فالفء ل لالا تصدق»هعلمه وف حد :ٹا عرعندالبزاروا اطبرای
المع نأدفعه كال الى آفقره 2 نت و داب راهم سعدا على أفقرم ن أهلى ولان مسار عند
الطعاوى أ على آهل دت فشر مى وللاوزاىءلى غرهی ولتصورآع یحو حمنا ولان امصق
وهل الصدقة الال وعلى” (فوانلهمابينلا بنيها) لغسيره_مزة ولان نه ال دض روا نه (رید)
اللاسّن بن (اسدرتين) بف اما لهس وتش ديد الرا رض ذا تجارةسودوالمدينةبينحرتين
[ رت ارين هل یی) برفع أهل اسم ماونصب قر خرها انسعاتمأازيةوبالرفم
ا نجعلتاتممة فالهالزرك ركشى وغيره وفالالبدرالاماسیی وکذاانجهلناهاحجاز بملغاة من عل
الخصف باعل أن قولدما يلابي اخيرمقدم وأهل. ست‌مبتداً موخروا أفقرص ف ةله وقفرواءة
عقر ل ما أحدأح يهم نأهلى ما دا جوج النەم وقوذ دشهاتشةعندانخر زعدمالنا
عشاه له .لضع ی صل اله علیہ وسم ی بات ) تعهمامنحالالر حل کون نه اه
| أولاهالکاغتر كاتف اعلى: نسە راغب ادام امهما مكنه فلاو دار خصةطمع انب كل
صلی الله عايه وس قهومنالك هید فصل )فر هجوا زالام, الجنب اذا زین الا وهوم ذه بناوسذ هب ابه ور وقد سيق باق ابه م
فا ننس رادان اما سادا رحلیها بن‌مزا زادین فقلثالها اس الا (۳۷۹ اتا یا لام اک تلنائكم
مأأعطيه ق‌الکفارهوا الاتاب‌جع نأب وه فى یت ی اعمات‌وه ىأردعةوا لیل ا yT
غراتسم وقدو ردآن‌ضهکهکان تسمائى هال حواله (تمفال) عليه الصلاة وال لام قصل الله عليه وسل قاات
4 (اطعمي)أى ماف ا لمكتل من اق(آهلت)نتلزمل نفقته وزوبتن آهطلق؟ فاریك‌ولاین ومارسول نهذ تکهام نها
نةا لکشارات] أطعمهعيالكٌ وروا ةى قرةعن نار ج‌فقال كاء ول نامع خذها شتا ی انطلةنابها فاستةيانايها
وکلهاوا قي على عمالك ی لاناک رولیت طاسب افیا وأخذهم رسول ال صی ی الله عله و
أنأديصقةالفقرود كلانه لا تحزءن العدى لاعسا ره وکن لصب يام لعف هفنا حضرما ص دق به ف أله اذا ح رنه مثل‌الدیآ شیرتا
ااذ د كرا اتدوع_اله IRE وکانمن .ما لالصدقة وصارت E ا مات ۹
الكفارةفىذمته ولیس استقرارهاقخمتهماشوذامنهذاالمديتواماحديشعى بت نک || وام راو بترا وا ی
۱ أنت وعيالك فق دکشرا له نكو »ف لام ج به وقد وردا لام ,الةضاءق روايه أ ىوس وعبد اله 8 زا ۲ 0
الخبار وه شام نس عدكلهم عن الزهرى وأحرجه البيوق منطر بق ابراهيم بن سه دعن الليث : ١ 13 e
عن الزهری وحد بت اینسهدفی الععے عن الزهری تفه بغيره د ازنادة وحسدیت الليث | 7 24 0 0 0
عن الزهره یف المعصينبدوثها ووقءت الزيادةا يشام سل سعدن امب وبافع بن e ا 9 او 2
وا سن ودن كعب و ججموع هذه الطرقيعر ف ناو ده الزيادة صلا ويؤخذمن قول صما سپس
بوماعدم اشتراطالغورية للتنكبرقةوله بوم كال البرماوىكالكرمانى وقداستنبط بعض الم (قوه اداح نيام ادس ادل رجليها
من‌هذاا لدب ألم له وا أكثراه ذلك نەن اركب معصمة لا حدّيم اوجاهمستفتا 1 ی ادا رل ادلي
۱ لا ی اقب لان نی صلی اه عله وسل ل یعقیه‌مع عترافهالعص‌لانمعاقبة استفی واازاده‌معروفه وهیا کرمن :
کور ن سد لتر الاسم ةا«من الناس عندوقوء عومفذاكو. هدهمةسدة عظوة بح دفعها »وق القرية والرادتان راد
هذا الحديثا لخد بت والا خباروالعمعنة والقول‌ورواهما نيف على أ ريعين:فساعن الززهرى "ىترا أده لا وه رادفیامن حل
عن سء نأل هر ر برة نطول د کر هم وقدأخر. حه ا ماف !شاف الصوم وا الادب‌والتقفات ١ خرمنغيها ۱ 4 فقانالهاژن
وا انذوروا ارين وم سلمف الصوموكذا ا بوداودوالترمذى” والنساقق "وان ماج ۋاب )= حكم اناهالت يهاءايهاء لاماالکم)
الصا ( مق رصان ھل يام امن الكقارة دا لوا ضاریج) ملاعلا طافظ نج | عکذا هوق الاصول وعوععی
ولامنافا: بينهذه الترجةوا یی قملهالا” نالتىقيلها آذ تان الاعساربالكفارةلايسةطهاعن ميو اتهيوات من البعدمن
النماقولةفها اذاجامع وله يكن نله شی فص دق ءاه فا :کشر ونان ترتدت‌هل اون ااطلوب و ل.سمنه کا فالات
ح---- | 1 ۳ ا[ ع
التصرف فيه نمس الكفارةاً ار هذا لاف الرجةهو بالسند فال (حد تناع انين 5 ۰ e
الى شيبة) نسم ده ولو ع دوھواخوآی :کر نأف شيب ة قال( دتتا جر )فعا لے هوان | 88 ۳ ۳
RE مس م و ووو و دس ۵
عبد امي دزعنمتصور) هوابن عقر( نالزهرى) هو دنمس ل(عن جد عدار جن )ن | +52 3 53 ا
الزهرى (عن ار هر ررقي آله عتمم اند قال زرل آل الذي صل اقمع وو أ مفصلر واخصة متقنة
عوف الزهرى (عن 0 ی الله عنه) اند فال (حاءرجل الى الى صلی اننه علمه وسل فة معناهاوآهسريةهاومايتعلى بها
انالا حر )بق «مصا لهوزة وك زق رکسرائطا اله ووز نكن فى من هو فآ القوم دقع على ام )
أىجامءهازف )خبار(رهضانفقال) لد له السلامله (أشدد مأ تور ر )ی تعتق به(رقبة)ا بالات
مذعول 2درّر مفعول زر زقال) ارز جل إلآ)أجد زهال)ء هالا ةوا للام( اقتستطيع اناو تبر 9
متتانعین قال )الرحل 00 أستط. ع (عال) عليه الص_لاةوالسلام (اقخدماتطعم سین
E وسةط لاو ذروا لوقت واب عسا كرلفظ به (قال) الرجل (لا)احد( قال )انود «ربرة
(فای انی صلی الله عليه وس يضما اأههرة دوك و ص 10 ر( من ڪر
ااصز قة(وهو) أىالعرق (لز بل ل( 3 بخ الزاىو؟ 55 رالموحدة الختا افةو هة الزسل
بالنون (ال) علبهالصلا و هر حل(اط اطم‌هذا ) الفر(عنك)ولابنا-صؤنةصدؤيهءن
راکفا رسد هلر زب اهوم نا
| ااسان‌ولنصان‌ص‌ومها ب عرض ه للمطلان تعروض اض آووه فا نکم ل حرمتسه‌جی |
در ديس الامها١واللغات وقد تقدم
ات ذلك (قوا له و يرنه اا
مؤقة) هو دض الم وكسرالتاء
أی‌ذاتآیتام تما ويتها
فأنذت) الراويةء:د العربهى
الل الذى هل الماءوأه_ل
العرف قد دس تعماونه فالمزادة
استعارة والاصل البعير (قوا ۵
فى اله زلاوين العلماو ين) اليم زرق
الم والعرا زلاءالد « لس
الاسقل‌لاه زادةاانی يفرغ منهالماءويطاقأ يذا على خهاا لاء لی كافالفىهده أروابةالء زلاوين الما وین ونثيتهاعرا لاوانوا بیع العزالى
وعغسلا ماجنا سرا با سی ده برا 3 0۳۸۰ وم ى كاد تلض رحد نا اء مي !ا زادتين شم فال‌هاواما کانء تدصكم
دە عنالهام نکسروغر وصرلها
صرهفقالاها اذهی‌تاطه‌می‌هدا
عمالك وا عا یانام نر رمن مائك
سيا فلاأنتأهاها الت لق-د
لقي تأمص رالشرأوانهلنى5ازعم
كان من هس هذدت ودت ذهدی
انه داك الصرم بتك المرأةفأسات
وأسلوا وا بپ حد ناص قبن راهم
المتطلى ارا النضرين ثيل
حدثناعوف ب نأي جل" الاعرا ابي
ع نأل رساءالعطاردى عنعران
انا لصن قال كنامع رول الله
صلى الله علمه وسل ؤسةر وسر نا
ليله" سی اذا كانمن" اخرالل_ل
قسل| ووا تلك الوقعة الى
لاوقعة عند المسائ را حلى مها ذا
قطنا الاح رامس ویساقاطدیث
باود يث سل نز رر وراد
ونقص وقال فى اط-دث فلا
است.ةظا عرين انططاب
رع انب هو با ددا لین
ی أعطناه مايغتس ليه وقمهدأ .ل
على ان الهم عن اناه ۳ کله
استعمالالماه اغتسل (قوله‌وهی
نكاد تنضر حمنالماء) أى نشی
وهو بش الناء واسكان الثون
ودح الضاداامهة وبالجيم وروی
تاعخر ی يدل الئون وهو ععناه
والاول*وا مور (قولەصلى له
عل هوس نز زآمن‌مانن) او
ونم فت وح ةم راءساكنة زى |
نم«مزة أى إننقص من مائ شياً
وف هد اا د ثم رة طاهرةمن
اعلام النوّة (قولها كانمن
أسهذيت وذیت) كال أهل اللغة
عو یی كدت وكدت وكذاوكذا
قوله فهدىاتهذلك للصرم لت
المرأةقأسات وأ- لوا) الصرم یک مرالصاداً اتش اع ة(قوه قبل الصيح )نضم القاف هوخ صم ن قبل وآ صر حف القرب
تتعای‌به الكفارة ولاها غرم مالي تعلق الجاع دص بالر جل الواطی کا هرف ادعب على
الموطواً: وقالالمالكيةاذاوطيأمتهفىنماررمضانوحبت على »کنا رانا حداه-ماعن
نفسه‌والانریعن الامتوان‌طاوعتهلانمطاوعنا کالا کر «للرق وكذلك كر عن الزوحة
انا كرههاعل الجاع وتكثيرهءنم_مابطر د‌النسانه عنه مالادط ريق الاصالفادلایکشر
عنهما الاعا حرم ماف ال كقيرف يكفره عن‌الاممَالا طعام‌لاالعتق اذلاولاءلهاولاااوم‌لان
الصوم لا بقل النمایو يكفرعن الزوجة ا رة العتق آوالاطعام‌فاناعسرک شرت الروحةعن
سپاو رحعت علمسه اذا سر الاقل من ةة الر قب#ة الى أعتةت آومکمله" الطهامواً وما
النفسة على المرأ المطاوعة لام اشاركت ال حل فى الافسادفتش اركه فوجوب الكغارةأىسواء
كانت زو ةا وأمة وهال الخنا يله ولادلزم المرأة كفارةمع العذرفالالمرد داؤى نض عله وعليه
| الاب وعنه نكفروترجع ماع الزو ح اختاره عض الاععاب‌وهوالصوا اب اه وأما
حد د ٹالدارقطیٰء نأو رال د تنام على سم صور وا لحد ناس فان س عة عن الزهری
عن سدع نآی‌هربرةعال جااعرایی الى النیص صل الله علد وسب م فقالهلكت,أ أهلكت
الحدرثثقدنه رديه الوثورعن مە لی من ورعن ان عسنة وله وا هلکت وار جه البق عن
جاءةء ن‌الاورای ء نالزهری» وفمه‌وا هلکت وقالضعف شنا وعد اله الما كهذه
نله وكافة صاب الاو زای رو وهدوئهاواستدل1 11 على ها خطأًرانه نظرقكتاب الصو م
تصش المعلى س‌متصوردو ذوددمههذا الد دشدونه ذه للفطة وا أنكافة اب سفيانر ووه
دوخ ألهال) ا(قال)الر حلا تصدوبه ENS عدف همز الاس تفهام والفعل الذى يتعلق
به كارا نه الخاراد لا فولهاطهم «داعنل‌وهوا استفهام تچی ا ی لس احد ا فر مناي ى المدؤيه عليه
(مادينلاينيها) ف الرواءةالسابقةفوا الله ماینلابتیها (أهل بدتا<وحمناال)عليهالصلاة
وا اس لام (فاطهه ادل )قر لآ رادم م م نلاتلزمه تفت م من اهار به وھ وقول بعض اأشافعية ورڈ
وهی الروابة الاخرىعمالكُوبالاخرىالمصرحةبالاذنله ىالا كلمن ذل وق ل‌هوخاص
مدا الرحل‌وا لمه‌شتاا ماما مره مین‌وعور ضبان الاصل عدم لقص وه صءةوة.لهومنسو خخول
سین فا له باه وال الشافى فى الام عق لانملا خيره بفقره «صرفه له ص دقة أ نەم که ار أو
أعس ما لتصدقيه فلاأخيره بفقره أذ نه صرفها لهمللاع لام انما ناتهب بعدالكفاية أوانه
نطو عا me عله و سو لدصرة ها لاه ل إلاعلام بان لغيرالمكة رالاطو عبالتكفير عنه‌راذنه
وأنلهصرفها لاهل اكه رعنه قاماأن الشخص کرت عن نفسه و دهم فالأ هلفلا اب
حكم [الخامةوالق*للصاتم) ب قال المؤافتناب_ندالسايق (وقاللى عنی بصا م) الوحاظی
اجصی زحد امعاو يدي نسلام) بتشديداللام فال زحد تاک ی )هوان ایی كثر زع نع ر)نضم
العين وشح اليم (انا لك (ابنالحكم) بن الحاءوالكاف (آ و مان) نوا لوحدةالفتوستیناادی
أله E شول (ادافا*) ( الصا بغرا خد اران عليه زقلا زقلا بطر )لان
ق*(اماعرح) من‌اطروح (ولاوع) ن الا بلاج بع ان الصياملايتقض الابشئْيدخل
و و اف الفجانه أىالق* عار جح ولاو بے وهسذامنقوض ,الى فانه طری‌وهی
| موجب للقضاء والكغارة زويذ ک ر( أولهوفخ تلثه میمش ول (۶ ناف هرر پرضی اه
اذه انه يشطر) آی‌اذ امد الق »زان مس دنیمنه الىجوفهفيهوت ول على دي ثهالمرفوع
المروى عند اموا فى تار عه ال کم يلط من ذرعهالفى" وهوصا فلسعءامدقضاءوان أسدقاء
قلمقص لكنضعفهالمؤافو رو اه ماب السین الار نعه وعال‌النرمدی والهلءتداهل العم
عليه
ورأىمااصاب الناس و ڪان جوف جلي دافکرورفعصونه اکير ) 0۳2۱ حب اسقط رسو الله صلی انّه عل ه
اا ai سل لشده نه فا ااستقظط
او علس وپه :تول الشافى وسفیان الثورى واد واسصق وة دعم اا کم وکال على شرط 3 2
| الشضينو ان بان وقال اتف توا لاب القضابغلية الق * ءاه وخروحدمن خدقل أوكار
ا عليه لقضاء ويعتي رأ وروسف فى اف اده آمتلاه لفق التعمدوقعودهالى
الداسول‌سوا اء عاده اوا دعده نا كانملء الفم دع تخار الا تما صااطهارة
به فرفس دا لصوم واذاعاد حال كود نهمل* الهم يعتدا خلا سيق اتصافه,االخرو يج حكاولا کدلاگ
اذا لعلا مفلا ااي قصدااصامم وفعله نی ا تدا الق ءون ءوده سوا هکان
مل "الهم و يكن اقوله‌علیهالسسلاع من استقاء عدافعلیه القضاءمن غرفصل الیل
وآلكثمرواذا اعاده بوحدمته اأصنع ف الادخال الى الوذ ف فيه سديه صومدو انقل »و خلاصة
الفه وه وم سيق انف صور رةٌالاستقاءة:#سدا أصوء معد د ألى و سف اذا كانمل* الةم سواءعاد
الق“نعده أو بعد اواعادهلاتصافه‌انهزو € دل کل وال‌لوحودال هدفه
وامااذاغليهالقء فأنكانمل» القم بفسدعتدأنيو. سفعاداوا أعادهلماهى وعند دلا شد
اداعاد أو بعدلانمدامااصنع‌منه ورس ويفس_داذا أعادوان يكن مل "الم لايد اذاعاد ولد دعد
تفا عاو يف دعندداذااعاده (والاول)القا؛ ثلانه‌لا شطر (اصحمو وال ان عماس وعکرمة)
رضى له نوم اوه مان فى شببة (الصوم)آى الام ال واج ب(ممادخل)ف ادو ف [ولدس
ماخر ح) ولایذر وابنعس| كرفى نسضة الفطر دل قول لصوم (وكان! بنع ررضى اله عنهما)
#اوص- لە مالك فى الموطا (خصموهوصاع تر كدفكان تم ) وهوصائٌ (باللء_ل) لاجل
العف( وام اوموسی) عبد الله بنقس الاششعرى فماوصله ابن الى شسة(املاويذكر)سبنما
لامفعول لسكو نالعين ابن ایی ووا ص -_د العمرة ماوص ل مالكّفىموطتهوفيه
انفطاع لك ند کره ابنعيد البرمنوجه! خر (وريدينارقم) الانصا الانصاری» اوص إمعدد الرزاق
وام سلة) مامۇم نین اوم لها اليشيبة انهم اللا ره (احصموا (احتموا) حا لکونهم (صاماومال
یکی بض الموحدة وف الكاف ابن عبد اه الاج زعنأ (ع نم علقمة)س جان کاس اها الذاری
وذ كرهااينحيا نف الثقات ووصلهذاالمواف فى تار نه انهاقاات ( كناحصمعندعائشة)
رسول انهل الله عا هوس
شكوا السه‌الدیاصایم-, فقال
رسول الله صل الله علبهو ل
لاضیرارعاوا واقتص اطدیث
۽ وحد تناد داب خالدحد اهما
حد مافتادة عن انس» مالك ان
رسول انلهصلی نله عامه ون( قال
من‌نسی صلاء فلصلهالداز کرها
لا-کشارة لها الاذلك وال قار:
واقم الصلاتاد 238 ی وداه
کی کی وسعیدین :مور
1 تیه سهد ججدها عر أ
عوانة عن قتادةعن انسء نالی
صلی انلهعلیه وسل ولذ کر
لا کفارةلهاا لادلك وح داد
انا حدتنا عدالاعی‌حدتنا
سعردع نقتادةع ننس مالك
فالآل ئی اه‌ص یاه عليه وس
من‌سی‌صلاة
رثیع الصوت ضرح‌صوه من
جوته لد القوى (قوة سل
رذى اه عنبا ی وثه نصام (فلاتئویی) عانشهعنذلك‌ولاوی‌ذر و الوقت‌فلانتیی بطم نت رز سير
لنو ا ,زمغ لوي دود تفع میاه ولا د یر وی) من المفعول ل 00 3 مت
رل نی
ولوه انو تعمل سان و قل أنه مجعم ۳ (مرء قو ئ( الىالنیصلى اقه‌علمهو سل
لل يلم ا
وق يعض الاصول وقالولالىذراسةاطهما (افط رالماحموا حسوم) وصلهالنسای‌من
طرقء نآ وتء ناسین وهال ءلى” بنالمد بی‌رواه‌واس عن اسن وقد خدنظاهره آ جد
رجه اه ها بفطران‌وء له جاه را صعابه وهوم نآ لفردات وعده انعا ااام سیآفطراوالا
ولا وفا لقا لف روع طاهرکاد مأ جدوا لاصيا ان لافطر انم بظهردم فا وهومتعه واختاره
شنا وضع ف خلا فه ولو نرج الدم.نفسه اغيرالتداوىيدل! خامةل بفطر اه وفالالاعة الثلاثة
لا وط رلماسيأقوجاوا الخد دثكاهال! لغوى على معنى ا ماتەر ضاللافطارا
والماب, لانهلايأمن 7 أنيصل الى وف و عص امعو لكن الحسددث ور 0
الدارقطىف العللا تاف عل هیامن السسائ فى الع اى وكد اا حتاف على ر وساد آنضا ± الا
ااولف (وفال لعماس) عا ةة ومتدة ابن الوليد الرقام البصصر: (حد تناعيد الاعلى) بن
عمدالا علیااسا یال ره ی المصری وال (حدتاونس) هوا عسدن دارا صریالتابی
| 9 5 :
صلاةفلدصلها اذا د کرهالا کنارة
لهاالادلك) معام لار هالا
الصلاةمثاهاولا زمه مع ذلكشيء
آخر خر (قوله حدثنا هدان حدثنا
همام - -دناقناده‌عن انس )هذا
عقولهحد تناه داب الوحدقبعض
الأستؤقيلهذ ااطد يثمائصه
حسدتنااصق بنابراهيراً مورا
ا سلمان سرد د ادن سل
عن عت در بكر 3 تعمل لله ين
۱ رباحعنألىقتادة قال کان رسوا ل
انله‌صبلی ۱ له علبه وس ادا کان‌فی‌سفرفه‌رزس بل ۱ سطع على :سنه واداعرس‌قءل| اصم زصب ذرا عمووضم رأسه على کفه اج
ونام ع اتكفارته ا أننصلها اذاذ کرها (۳۸,۳) ٭ وخ دانم نعل المهذمى دنا ید ىعن قدادةء لساك
مالك فال فال رسو ل اتەه صل الله
عله و سل اذارقدا-_-دمء ن
الصلاة آوغفلعنا فلہصلما اذا
ذكرهافان الله عزو ج ليقو لقم
ااسلاتلذ کری چ درا يحى
نيدي وال 5 رات على مالك عن
صابن اس عروةينالز در
عن عاش ةزو النى صل الله
علمه ود سل انا هالتفرضت ااصلاة
رکعتن رکمتنفی اطضر والسفر
فاقرت‌صلاةا اسف روز دق‌صلاة
ااضزء وحسدی‌آوالطاهر
ورم ل نی فالا دناان
وعب عن ونس 2 ناشاب
دی عرو وسال برأنعائشة
زو ح النیص ی نله له وسل
قالت فرص الها ا اة دنفرت ما
رکعتنم اها المضرفاقرت
صلاءااسفرعی الفر دضة الاولى
الاسنادكله نصر و نواعل انهده
الاحادث حرات ف مقر بن
أوأسغا رلا سفرة واحده‌وظاهر
أافاطها شتطىدلك و له أع#م
+( كتابصلاةالمسافرين
۱ وقصرها)»
(قولهافرضتالصلاء‌رکشین
رکعتسن‌فی اللضروالسةرفآقرت
صلاة ال#فروزيدصلاة الحضر)
اختاف العذاءفى الهمرقیاسفر
فال الشافجى ومالك بن أنس
وا كرا لعلا عوزالةصروالاعام
والقصرأفضل ولاقو لان الاتمام
أفضل وو حه اما سواءوااب.
المامبؤرأت القصر فض ل وكال
آلوحنفة وكثيرون القضبرواجب
ولاعوز الاعامو هون ذا
الحديثونانا کثرفءل النبى>لى
(عنالحسن) اليصرى التابى (مدّله) (مدله) آیمقل السايقأقطرا لاحم وا جوم وقد خر جاوفأ
تاره البق منطر يقهزقيلله)أى الحسن (عن الى صلىاللهعلبهوسل) الذى صذث به
آفطرا لاحم وا حعوم (حالنم) عنهصلى الله علمهوسل (كال) مترقد ابعد ال( س)
و وبالسند فال (حد ثنامعلى بن اسد)بضم اليم ونث ديد الاما ھی اخ ومز ن‌آسدالصری‌قال
(حدتناوهس)هواین‌خالد (عنآلوب) لضا (عنعكرمة عن ابنعياسرذى الله عنما
أن لدبي صلی انه عليه وس )و لانءساكرفال 1< تم الى صلى الله عليه ول (وهوکرم
واحهم) آیشارووصاع) وهذانامدد یط را ام وأ نحجوم لانهجاءفى يعض طرقه أن |
ذلك کان فة الوداع وسو ی الى ذلك الشافى وافظ اليهق فى کتاب اه رفةله نع دحدث ان
عباس أن الى صلی انلمعلره ويل تیم وهوصانم قال ااشاني وروا يأف عبد الله وسماع ابن
عباس عر سول الله ص_لى الله عطيهو سل عاما لفو 1 لكان وم ذحكرماول١.هعرماق لح
الاسلا مف ذکران‌غداس اما لی صلی الله عليهو اعام الاسلامسنةعشر ودد دثأقطرا
الاج واگ جوم تس تال جیاتن غدیت باس
زوس دی اند را طاحم والمحجوم مسو خ اه وفالابنحزم صم حسد يشأفط رالمحاحم
واعوم :لارىب لكن وحدنامن ع سد دا أل سد أ رخص ا لی صلی انلهعلبه ولق الخامة
ما واس ادص نازخ نکونه- داله زعةفدل على اسح الفطر
الخامةسوا کان سا جااو
والدارقطى ورجاله نقات‌وا تكن اخ تاف ؤرؤهدووقة وله شاهدمنحسد د ثأ نس أخرحه
الدارقطی وا لفطه | وا لما کر هت الام ةلا امان حفر ينأ ىطالب ۰ با حتهم وھ وصا م خر رە رسو( ل
اتهصلی الله عليه وسا فقا لفط رهام رخص رسول | ته صلی اه عليه وسل دعد فی اعامة لاصام
« وبه فال [حدتاآبومعر) عبد ال ) عبد نع روالنقریالقعد هال (حدتناعمدالوارت) سعد
چ ومافال ف الفح والحد د ث ال مذ كور خرجهاانساى وا رة
التمهى البصرى قال (حدثنلأيوب) السمشانى(ء عن عكرمةعن اعباس رضى الله ع مامال
اقم الى ص الله لس وهوصاغ) وهداطردق ارد يثابنْء. باس وقد أ ترجه
الطساوى منغ مرطرق واأخرجمانوداودتعوروانةالهاریواخرحه‌الاسماعیلی ولیذ كرا ان
عاسو اختشعبی حادق وصلهوا ارساله وه جه 1 بلاس وقد سقط حددث مع ر هذاعندآی
ذزوابنعسا كركاف رع المونية » ونه قال( حد تنا ادم نأف أءاس)مكسسرالهمزة وتفيف
الباء‌فال ليا قال ( د نناشعبة) بنا خا[ دال معت تابتاالبماق)بضم نم الموحدة دال انس مال
رذى اللهعنه) + تلقط المضار عقولا هبسال وال اف افظ ن رو وه_داغلط قان‌سعهماحضر
سوال بات لاس وقدسقط منه رحل ن عه وات فرواه‌الاسیا عيلى و هب عن البق
منط ر دق حهسفرین #دالتلاسی‌وا! فى قر قرصافة شد ع. _دالوهاب وابراهم نحس_إينبن
دی : بل کاھ معن آدم نأ اباس ج لعناری‌فمه فقال عن شعبة عن جب دال معت اوو
بسالانس م‌مالك فذکره وأشار الامماعبلى الق ال‌آنالرواة ای وقعت لاح اری طا
وأنه سقّط دنه جمدو لای‌درکافی الفر عل | نس نمالا دت مم الجن ميف ا للمفع و لود هوكذلك
ىأصول المخارى ونس ب الاولى ف ات لانى لوة SEES
ال )ادن وحبائذ ندب كه افم دوقو قر لاعن اضعاف البدثوشر ومن
الفلا نف القطر ذلك وا کان‌منسو: خا (ور ورادشاية) باو الأ وحد تنا مةن وحاتا وار
الفزارى قال (حدثناشهية) بن احاح (على عهدالنی‌صل اللعل.هوسل) فال الحافظ بنجر|
ايلهعليه به ولوا یار هکان ۱ اقصرواحجم| لشاف وه و ف وه لاحاديث الام ورةق صم مل وغیره ان العمابة رضی الل عم وھا
5 وخ على" حشرم آخبرتان مه عن‌الزهری‌عن عرو عن عاد دشه‌ان (Ar) الصلاةأولمافرضت رکهتن فاقرت‌صلاة
7 داشر بأثرواءةشسابموافةةلر وابة آدءف الاسنادوالمان الاأنشماءةزادفيهمادوكد
رقعه وقد أ خر حابن من دهف غرا ئب شعبة طر دی شمايةفة.الحدثنا چ داج دی حاتم حدثنا
يداه بن روح عد “اشاب حد تتائعية عن قنادة ع نأ المتوكل ع نألىسعيد دبعن شمية
عن جمد عن ,نس شوه ٠ وهذادة کدصعةمااعترضش 4 الماع لى ومن مهو يشعر ناتدای
فيه من باه غیرااهذار ىاذلوكان اسنادش.اية عندمعك ال الاسنادادم یه هذاواض لاخفاءيه والله وائله
أعلم © (ناب)- (اب) کم( الصوم ف السفرد) حكم (الافطار)ثيه ه وبالى_ندفال (حدتاءی بن
عمدانته) المديى قال إحدلناسفيان) بنعيينة ( (عن اف امصق) سليانين نی‌سامان‌فمروژ
(الشسانى) أنه إسمع انآ أو أوف)عبداله(رشى هن فال امع رسولاقه) و ولابنعسأ الرمع
ی صلى اللهعلهوس ل أأى وهوصا م (فسفر) فشو رر مضا سا وتف
لان اب نأب وف ل يشهد ها لفقالارجل) هو : بلال کافی‌روا نذا بةأىداودواينبشكوالو كفنا
عات‌الهمس و حار یفلاغر بت السعس تال( ارجح مره وصل تعد القاای- سكوث
اللدمم وفتم ال بعد هاحاءمهملتينا مر من ادح وھوانلاط أى اخلط السويوبالما أواللين
با لاء ورك لا فطرعليه وقول الد اودی انمع ناه احلی رده عياض (Jl) بلال (نارسولالله
ا اقب أى نورها أوالشمس رفع خيرمبتدا ذو ف ىھ ذه الم واغهرأني ذرالشەس
العصب ی انظرا المس‌ظ نآن: قاالنوروان‌غاب القرص‌مالعم ن‌الافطار(عال) عله الصلاة
والسلام( را رل فاحدحلی)لا" فطر( حال) )اال( ار سول الله الهس )الرة ع والنصب اسب ( هل
ااصلاةوالس لام (آبرل‌فاحدحل رل قد حه) عليها لصلاةوالسلام (قشرب) وکر راتزل
فاح دحل لاٹ مات وتكربرالمراجعةمن بلا لار سول صلی ان علمه وبل لغلية اعتقادهأن
ذلك هار محرم‌فمه الا کل مع کور برهت النى صلی الله علمه وسل ل یتطرا لی ذلك الضو نط را اتا
فقصدرنادةالاءلامفا جابهعليه ااصلاهو الس لام بأن ذلك لایضرو واعرط ض عن!اضوء واعشر
غسوية رم بین مايه تومن | مكنم نروٌ ن من رۇ به حرم الشعسکاحکاه الراوى عنه وله [2
ری) یآ شاه عله الصلاةوالسلام ( لام (سده‌ههنا) أىالى المشرق وانماأشاراليهلانأول الظلة
لاتقبلمنه‌الاو قد ةط القرص (تمفال) عليهااصلاة وااسلام (ادارآی الیل قبل من ههما)
أ من هة المشر ق (نقد افطرالصاتم) أىدخ_ل وت افطاره واستثیط منهذا الحديثأن
صوم رمضانف الف فض لمن الاقطار لاه صلی الله عليه وس کان صانم افش رد رمضانق
السغرواقوله تعالى و أن نصومواخيرلكم ا نكنم تعاون ولبراءةالذمة وفض ”اوقت وفارق
ذلك أفضاءة القصرق السة ربآن ف القصرء راءةالذمةو: حافطه‌علی فصل اوقت لاف
الفطرو بأنقمهخر وحامن انالاف وا لدسهنا خلاف يعت تدقع اب القطرة فكانالصومأفخل
أ انحافمن ن الصوم ضررانی ا ال والاس تال فالفط را فضل وعلم ةعمل اند یث الا ۳1
قر اا ن شاء انت ته الى نع داب بلفط كان ردول انه صل انله ۶ل دوس ق‌سفرفر ذرأى زحاماو رحلا
قدظالعامهفةالماه_ذاذمالواصاتم فقال لىس من البرالصومق السةر و قالالمالكة وز
الفطر سف رالةهسراذاشرع فى الف رقرل الفعر ولويثوالص.امف السفروقدخر حبةولهم شرع
ذمهق.سل الفحره مااذاسافر دە دە قان فطرەدلات الو ملاعور عدم ادانوی الصوم قل روحه
وبقواهم ول بنوالصيامى الغ رهطا ذانوى لصوم ف ال شرفان فطره لاعجوزفان شالف ف الوجهین
فأفطرلزمهالةضاء ولوکان‌صوه مه تطوعاوا لا كفارةعلمه ف الس لل" الا ولى لاف الما ةوقال
الما ,ل" دسج له القطرقال ار داویوه هذادوا اذهبو عامهالاسعابو اص علب و هودن |
گگگ کے کے
فع ل ذلك من أجل الاعراب الذين <ضر وامعه للا يظنوا ان فرض الصلاۃ رک تان بد اح ضراو
السستروا أْعت‌صلاها دض فال
الزهرى فلت لعروة مابال‌عادشة
تيف الست رغال انماتوتکاتأول
ععانت» وحدتاآویکرن ۱ فى شدية
و اور دب وزهيربنحربوامدق
ایرام فالآ صخرا وکال
الا ر خرون حد اء د انه ادر س
عنا جرج
الله عليه وسل ذم م القاصرومنهم
امم وم الصا ومنهمالمفطر
لا یعس عم سم على عض و بان
عمان كاث دمو كدالك عاشة
وشرهاوهوظاه رقول اه زول
فلاس le مناج آن تصروا
الب لاه وهذا | ینتضی‌رفع
الاح وا لاا حه وا آما<-د ت
فرطت العسلاتركت نا
فرضت ركعتينان آُرادالاقتصار
عليمائز يدق صلاة اضر
ركعتان على سمل الت وأقرت
صلاةاسفر: على حوازالاقتصار
ونمتی‌دلائل,حوارالاعام‌فو حب
سابعلا اشمرح
(قول فقات لعروةمانال عاشة نش ةنم
فى السقرفقالاماتأوات كاتأول
عفان) اختاف العلاء ىتأو بلهما
فاليم الای‌علمه الحقةورد 19
رأنا صر جرا والاغام جا
اذا بأحداطكا LL
و قل الانءمات مرا موه مان
و ۳ نشةامهوفكا "مماق‌منازلهها
وأنطله المءقتون بان‌التی صل
اغا كان أولى ذلك منهمأ
وک داكا وبکر و ررض اته
ع اوقل لان‌عشان تأهل: مک
وأنطساوه مان لني صسلى اه علمه
وس ساف رنازواجهوقصروة.ل
مرا وآ ا )وان هذا العیی‌حکان
e نان الىعارعن عىدانله اسا ہہ ع ندعلى ن ( ۳۸۶ میالع مر نطاب لدس عاكم نجناح انتقصروامن اأصلاةان
عات نکم الذین کفروافقد
ده نالناس فقالت مات
50 رسولالله
موحودا فزمن انی صل الله
عليه ول بلاشتهرأعس الصلاة
ففزمن عفان کترها كانوق.ل
لان عة ان وى الاقامةعكة بعد
الیو أبطاوونان الاخامة چک حرام
على ااهاحرفوق ثلاث وقيل کان
لعفان أرض ی وآطلوسان
ذلك لا مقتضی الا ام والاقامة
والصواب الاول ثم مدهب
اأشاقفى ومالك وا نحنف ةوا أجد
والجهو رأنه حرو ز الصرف كل
قر مباح‌وشرط دعض الساف
۱ كونه سذ رخوف ونعذم-م کونه
قر جاو عرةأو: عزو ولع طم
کونه سق رطاعة فال الشافمی ومالك
واجدوا لا كثرون ولا حوزؤسفر
المعصية وسوزه أوحنيفة
والثورى شال الشافيي ومالك
وأصمام ماو الليث والاوزای
وفقهاء صاب اكد یٹ وغ رهم
لا حور القصر الافى مسررة
لین فاص دن وه ھى اة
وأرعور دسلا هاشمةوالم ملست
آلاف ذراع والذراع آرهصة
وعدمر ون‌اصعا معارضه مهد له
والادسع ست شعيراتمعترضات
معتدلات و تال او تشه
والبکوفیون لايتصرف لمن
ثلا ث هس احل‌ورویءنعشان
وان مسهودوديقة وفال‌داود
و أل الطاهرعوزف السةر
الطو يلوا لقصيرحى لوكان نلان
مال 5 قصر (قوله عن عمذ اللهبن
ایه) هو اهموسدة افم
مو دةأنرىمفتوحة مم اتر قال فيه ابابا وا بای کہ الما لاه( قوله مت هم اعمت‌منه‌فساات رسول اه وهذا
الغردات وم واء وج دمقةآملا وف رجه انااصومأفضل وهذا ال سديثمنازاعنات|
۱ سان نعىنة فى أصل الحديث (حر ر )فح الے اعد ا4 .دم اوصلږ قالطلا ي (و)نابعه
وأخرجء أيضاف ال وم والطلاق وف الصوم وكذا أبوداودوالا ساف (ابعسه) أى نايع
أيضازأو بكر بنعياش) بالشسين اچب ة ان سال الا دى! لكوف ا مقرى مماوصإه فى تيل
الافطاركلاهه! (عن الشمانی) یی اصق المد كور (عن اب نأل أو فال کنت‌معانبی
صلى الله عليه وسل ق سةر) دوه فال (حدتتامسدد) هوا نمسر و
القطان(عن هسام فال حدى)الافرا دزاى)عروةبن ال بيربنالعوّام (عزعائشة) أمااؤمنين
رذى انتهعنها (انجزة نع رو): بخ امن ومکون امم (الاسلى یال ارول الها أسرد
الصوم) ی[ نادعهفشه ان صوم الده رلاءکره! 0 دانع رون
العاص صوم اد رلعله انه سس ضعف عن ذلك خلاف جزهد | فابهوحدفهالقوّة ومطاشته
للترحعةمن خث ا سردا لصوم شاول اله وم ف السفرا أيضا كاه والاصل ف اضر وقداً رح
الد يشمن طر يدينه ذموالتالية لها »× و به قال (<دتناع._داللهبنيوسف) التنسى فال
(اسحمر )الاما زع ن هام رودع نآ سه )عر وهی الز بير مرزع زعا نش رضی القهءنهازويح
الى صلی الله عليه وسل آن جزةبن عرو الاسلى )رْى اللمعنه ( ای صل الله عليه وسل
أأصومقالذر) مزنن الاولىهو زةالاستفهام والاخرىهمزة ال سكام زوكات) جزة ( كثير
الصيامفقال ل)علمه الصلاة وا لام( ان شت فص وان ست فافطر) ج مزة قطع و 00 8
روا E اوح ات ھال بارسول انآ جد یی قوتءلی الصسيامق ال فرفهل علی سحناح‌فغال
رسول ا ته صلی اللهعايه وسل هی رخصةم نالله فن دما غ ن ومن ا حب أن ده وم فلا
جناح عليه وهذامك» ربأنهسالعنصسيامالفريضةلانالر خصةاتماتطلقفىمقايله الواحب
وص رحد نذا مارواءآوداودوا کم من طر دق دن -جزة بن عرو عن| . آسه‌آنه قال
بارسول انه انی ص احب ظه راعا له أسافرعل.ه وأ كر يهوانهر بماصادنىه ذا الا
رمت انوا با أجدالقوةوأ_دلى أن صو م أهون على" من آن‌آژخرهفکوندشاعلی فقالآی
ذلك شئت,ا-مزة چ هذا (تاب) بالننوين(اذاصام)خص (الأمامن رصان ا )هلاه
الفطر» وباك ندال (حد ناعيد اهن بوسف) التنسى قال(اخمامالت)الامام(عنان
تهاب) دنمس الزهرى (عن عسسدالله) بض العين مصفرا انعم اله عة )نه سعود
(عن ا بنعياس رضى ا ته عنما نرسول انه صلی الله عليه وسل خرالىمكة فى)غزوة الف بوم
الار نع انعد العهمر لعشرء ضينمن (ره بشان‌فمام‌سی بلغ الكديم) بد الكاف و وكسسرالدال
الاو وهوموضع د دادو بين المديئة سسع هس اححل أو و هاو هو بينمكة حو هس حامين(افطر
فاوط فاقطرالناس) معه و کان بعد العصركافم لمن طردق الدراوردىء, ن جعذر بن مدن على عن
أنبوء نجابر فىهداالحديث وافظهفة, ل له ان الناس قدشق عل م الام واها إنتطرونفها
ذعات فدعابة_ دح من ماه دالعصر فشه‌آنا! افر هن نصوم تعض ره مصان‌و هلر نعصه
ولادلزهه بصوم نعضه امه وأنه اذانوى الس راملا فانهساحله الفط رلدوام العذر ولا یسکره
کان انمو ع وكذا .باج له لفظراذا کان‌مقی او بویاملا حدئله ال ةرق ل الفعرفاوحدث
يع دہ فاا تغلى اللعضير وقالالحنا لهات نوی ایاضر صوم بم مسافرة فا شاه فل الفط رال
ف الانصاف وهذاهوالمذهيمظلتاوع ليه الاصما سواه كان ط وک هاوهومنمغردات |
اادهی‌ولک؟ ان لا مقط رقي ل شروحه وعنه لاحو ره الفطره مطاةا ولوبو ی اأص وم ىسەر ۳ اعطر
۳ ۰ ۰ ۰ ۳ ۱
وه ذاهوالمذه ب مطلتًا وعليه الاب وعنه لاجو زله الفطرباجاع لانعلايةوى على الب
على الاول تفال کثرالاصاب لانمن له الاكلله الماع وذكر بجاعة من ع الاصعاب انه يقطر و شة
الفطرف مقع الجاع بعد القط رفعلىه_ذالا كفارة الجاع اع ۾ وهذا اد تفه اديت
والا خاروالععنة وفال القانسوى انه دنس سلاتااعه‌ابة لان ابن عباس كان هذه السسفرة
مقصامع آبوه‌عکه فریشاهدهده الصت فک نه سمعهامنغودمن ای وخر جه لوف أيضا
فی اهاد وا لمغازی ولف الصوم وكذا النسای ( فال اوعدا المؤاف (والكديد) بفخ
الكاف (مابينعسفان) دضع العينو. ن‌وسکور نالسستن المهملتين و فم أفاءقر به جامعة ستاو بين
مكةمماتية وريھ وت مبلا زو )بين (قديد) (قديد )د بضم القاف وخ الدال الأول مصغراوء قط فىروابة
غا تلقو له فالآو عمداله‌و وقع‌قا لموند ندنم اسب:4سةوطه لا عا فقط وس انشاء
تهت الىق ا مغازى من وجه آخرموصولاه- ذا تفس رف تفس المديث »هذا ق زباب)
تااسنو ینبغعرتر جه‌للا کتروسقط من روابة الاس ومن البونشة ۵ وبال ندال (حدثنا
عبد اله بن لوسق) تیه فال (حدثناع ىبنج زة) الدمشق التوق‌سنةثلاث وه انن‌ومانة
) ٤نعي دار سجن سر بدي جابر جا )الشاتى أن سمهي ل بنعسد الله)بضم العينمه_غراحدثه
٣ن ,أ الدرداء) لصغرى واه جیمة التابعية وليست الكبرى اساسا 3 2 وکاماهما
زوحتاایالدر دام ع نأف الدردا )عو رمالا الا فصاری‌انلزرسی (رضی آله عنه )نم فال
خر حنامعالنی) ولانعسا اکرہ مع رسوا ل الله صبى لله عله وسال ی بعص اسسفاره) زاده‌سلمن
طر بق سعد نعبداله زق شه ررمضان ولس ذلك ف غر وة الخ لانء._ داق روا حة
المدأصكور فىهذاالد:ثأنه کان صاع اا ستشهدعو ةة ل عرو و الف بلاخلاف
ولافى زو ةبد رلا ن أاالدردا یکن -.نئذ سار( لوم حار) ونژ واسلمفسرشديد (دى وضع الرجل
يدهعلى رأسه من شدة الحرومافمناصام الاما کانمن ال النى صسلى الله عليه و ل وان رواحة)
| عب دانته و۵- دا مادو یدان‌هد السفرةل کن ف غزو افج لان الذين استرواعلی اأصيامءن
اااي کانوا جاعةوققه_ذا أنه ابر واسةوسدهومطاشةه_ذا ا د مث للت ر جن حهة
آن الصو موالافطارلول »کو ناميا ىنف الس_قرااصا ای صلی الله عليهو سل وابنر واحة
وأفطرا اصعاید ۰ وروا کاه ادلی وونل لام واخ رجهم ل وأو
داودی!اصوم باب قول البى صل نهعلمه وس | ن‌ظال‌علبه ) د موه طل وا
ل فعلية الية ( ادس من الرالصومیاسفر ) چو الس ند قال( < دا آدم )ینآ اباس
قال( سد اة دل اشعمة إبنا طاح قال( د نامدن عبدالرجن )سعد بن زرارة (الانصارى فال
ممعت دن عرو ين خی عل) بهم العين ن وسكون الم من ع رو وف الاه منا لسن
ودد آلو ألوطالب(عنجابر بنع داقه) الانصان ی د رک (رضى أللهعنهم هل کان رسول الله ص الله
عليه وسل فى سذ رز تالف كاف الترمدى (فرایرحاما حاما) بكسسرالزاى اس للزجة وال رادها
الوصف ذو ف یفرا ی‌قومامردجین(ور<لا) >( قملهوا أبواسرا تل الع ایوا اسم‌قس
و ز اهم غلطای لم مات ا نحطو لور زع ف نسبةذاك الخطرب (قدظطال ع3 ) ىجەلءلىەئى
زرم ن امس احصللهمن‌شدةالعطش وسر عرارةالصوم وقوله الل بتع الا امول
وال حالیه(فقال) عليه الصلاةو السلام (ماهذا) و لاس اف مابال داك مهذا(فقالوا]أى أأى
من -ضرمن الع ابة ولابن عة كر قالوااسقاط الناء (صام قال )عليه الصلاةوا السلام (لس
۳ من الم)یک سرالباءأى ليس من الطاعةوالعبادة سوق السقر)اذابلع ,الصا هذ الغ من
| المشةةولاتس_ بهذا ادرت يعض الظاهر بة الانلن بنه لايتعقد الصومف السرلانه عام |
صلی أله عله رس عن ذلك قال صدفة ندش اه اعلعک فاق ادا (۸o) صدقده وح دنا دين الى بكرا لقدی
حد نای نابر 2 حدئى
تن جن بنعمد الله ب نألى عار
نء._دالله ا سه عن على بن
أصة القت لمر الطاب بل
حدوثابنادريس يدو دثناحى
انعی ومد منهور وأو
| ار سم‌وفتبة نمی دال عی
آخسمرناوعالالا خرون -دتاآو
عوانة عن بكبر بن الاخنس ء عن
ماه -دء ناعاس فال‌فرض
له الصلاةعلى اسان تیکمصلی
الله عليه وس فى اضر أر يعاو
السفر وكعة-ينوف انلوق ركعة
صلی الله عليهد ول فقال‌صدقهة
نهد انته تما لیم علک فاق او |
صدقته) هحکداهوقهض
الاصول مایت یه طم اعبت
حوازفول نهد له علمناواللهم
تصدق علناو تسد کر هه نعض
| اساف وهوغلططاهروقد اوه
آو اترحکتاب الاذ كاروفيه
حوارالقصم یضرا وف وفسه
أن المفضول اذارأى الناضل نمل
شيأ دش کل عل هدلبل «ساأ4عنه
واللهأعل (قوله عن ابن عباس قال
فرض اكه عزو جل ال لاة لی
لدان سكم صلی الله عليه وسلرى
اذضرآردماوقالسفررکعتین
وق‌انشوفر ) هذا ا حديث
قدعلدظ! هره طائةة من اسلش
مم امسن البصرى واأضصال
وامصوبنرادويه وفال‌اشانی
ومالك وا#هوران صلاةااوی
كصلاةالامنق عددالر کمات‌قان
کات اد ضروحب ربع
ركعاتوان كانت ف ااسفروحت
رکه‌عان ولاحوزالاقتصارع-بی
)229 قسطلاى (نالث) ركعة واد ةقحال من الالح وال وبأ ولواحد دثابنْعباسهذا على ان المرادر تمع الاماموركعة
«وحدئنا أ ويكرين اف شبة وه تاقد )۳۸( جعاء ن القاس مالك قال ع روحد ناقا الا نی دنا | وب بنءائذ
النانیءسن يكبرينألاخنسء نْ
مجاه لع ناعاس وال ان اله
تعالی فرص الصلا على اسان سكم
صمل ی على المدافر
رکعتن وعلى الم يم أ يعاو انلوف
ركعة ۳۹ عد وا
دشاروالاحدنا چ دن حعذ ر حدما
شعمة فال مهت قتادة عد ثءن
موسى نإ ةالهذلى فالسالت
انعياس كرف صل اذا کنت
“5e اذالم أصسلمع الامامفقال
رکعتن‌سنة أل اقاسم صل الله
لە وسل بو وحدمناء دن منم ال
الق ور دا وح
سد تناس هید نآ عر و ته ح
وح دتلاشمد نمی حدتنامعاد
انهشام د ثناا ی جعاعن‌قتادة
بهذا الاسنادضوههوحدثناعید |
الله نم من قوب حدتناعسی
این <ذص بعاصم بن ۴سر ین
انلطابعن أ سه فال صديت این
را طر لیمک فالذه_لى انا
الظهررکتن قل وا انامعه
دي ساءر<ل ولس و حاسنامعه
قانت‌منه لها وٹ صل
ورأى ناساقیامافتال‌مایصنع هؤلاء
قلت يسع ون الل وکت ھا
امت صلافی اانا یا لی سرت
رسولالهصلی اللمعليه وى فى
اس راسل بر على ركه ين تی
هه عبت کل
رکفتین حى قبضه الله
اخرى ایا منفردا کاجاات
الاحادث العميمة صلا:النی
صل الله علموو. سل و اصادق
: ا1 کک E
یمه 2 الادلتواتهاعبل (قوله
د یو ببنعائد)ه «ورالذال امه | -
(قوه حت جاءرحله) أىه أزلهإقوله نكا تمده أده
۱ فى تة يدديالاة رادولازعسا كركاف الفرع وأص_إدالىفيه وعزا :اهاق
|| از رکڈی والبرماوى لروانةابنالسكن فال وهوالا ظورا
0 حع لی سب فانقىل بقصره عله تمه ةوا نل بهل؛ بقصرهعامه ج ل ع لی من حالهمل
حال الرحلو باغ ذلك المبلغ وحد ری و و ثا
الهام‌ومتاا لفط ر ردعلم-م وقول‌الزر ركشى وشعدصا حببجع العدةلنهم العم دة نف قول ١
لاس من البرزا 1 ی و و هذا
۶ و # ..
۱ MTT
لدس معد ودام ن انوا ع البروأماروا بلس من اميرامص_مامفى | مسف راد الا للام ما فیلهسة
آهل‌المن نمی ق‌مسندالامام] جدلاا ار ی و<د بث الم اب رواهمسالفیا لصوم وكداأبو
داودواانساق #هذاياب) بالتنوينيذ کرفیه يه (بعب اتاب نی صلی آنه عليه رس يعضوم
|| بمضاق الصوم وا لافطار) قا ةر هوبالسندقال إحدثناع,داقهينملة)القعنى (عنمالان)
الامام ا (عنجدالطو بلءن انس نمالا ) رذى ا ته عنه ( فال كنانسافرمع !انی صل الله
له وس( قزپو ر قرع الماع )أت لل مب يعوب فلا حكن لبم
الق سا كنان فذقت الراءوفره ردعلى من ابطلصوغالمساة رلانثركهملا نكارالصوم والفطر||
بدلعلى أن ذلك ددهم م من ا تہ ارف الذى کوب اه به وؤ فحديث أل سعیدعندمس كنا
تغزومع رسولالنهصل | ته عليه وس فلا عد الماع عل الط ولا مط رعلى الصائبرو نأ نمن
وح دة وة ف ام فان ذلا حسن ومن وجدطهةاةأفما ران دلا حسن وهذاالةصملهوامعقد ۱
وهونص رافع للتزاع الهف الفح وحد دثالياب اجه مت لا دض 1 (باب من اقطر السفر
تراء ناس )فیتتدوابهو شطروا بدا ره وال ندفال (حد تناموسى بن اسمعيل) الي ڏک
کال( حدتوعواند) نت المن‌والواوالوضاح الوک ر ى (ن منصورعن جا هد )هوان جد |
الامام قافر( عن طاوس) هوان کسان الم انی (عن ای عبآس‌رضیآنهعن ما آنه
تال خرح روص اقدعليه وس لمن المدينسة امک ) ف غر وة الفح( صام حى بل
عسفان مدعایاضرقعه) أى الما منعيا (الى) (الى)أقصى حدر ید یلوا لالىدر وانعسا کر
را لساریلالی‌داود
یو وی و زاها
الاآن‌توول وَل اه الق رواذالا كثرين
تعن على لتقي الكلاموتمقره السایع ادرف ؟ حداذحکرا أن الح جعى على تال
والکلامسنق‌دون‌هذا الأو دل و دلات ان ایلاتیا الغاية على اما را لیذ رفع الما گنف
بدرقءاقصدور و نةا ناس ل#فلا.د أن يقعذلك على وه مكن نقمه |[ :اسم نرو ن به ته ولاحاحة
مع ذلك الىاخر اح الیعن اما وقال ال کرمانی كالطر ىأ وفيه تمي نأ ى انتهبى الر فع الىأقصى
غیت( ماه لناس) بش اه والراءوا الناس ماعل و لضمیرالتصوب فمه‌مةعوله واللام للتعليل ||
الا رکذ لسر رالمس ټی لد م الدتية الناس نص ب على أنه مفول "نات لبر بهلانه
من الاراءةوهى تسد ممه وان ون بف اليو نت ةالاولى لاس عا کڪ رولا كذرءن
الكشيري ورةم على الاخرىعلامة ان عساكرق تسضةوقضيةهذا الطديث أنه صلى الله عليه
وس لح امک للف ق رمضانفصام الناس فةم ل ل نالصومشى عام وهم سظرون | ل
فعلات ودعاعاءفرفعهحى سط رالناس ف دو انهف الافطار وكان لادأمن نالصعفعن اقتال
1
انة)أىحضرت وحصات (قوهلوكنت مها عمت‌صلانی) السمهنا . عذ
الب اصلاة والسوصةعناصلاة النشل وقولهل وك أت مت مالا عم ت معنا لواخترت( بوم )السفل لكان اتمامفريضىأ أريها حب
عندلقا»عدوهم (فأفطر) عليه الصلاةواللام (حی‌قدم‌مکة ودلكفىرمضانة-كان) باافاء
ولانیذر وانعسا کروکان(ابعباس)ر ضی انه عنم ما ( يشو ل قدصام رسول اللهصل الله علمه
و وس( ) أعيفالسفر (و اقطر وافطر) فیه( نش صام ومن شاءافطر)واين عباس ل بث اهدهذه القصة
لاه كان عكه تحیتشذفه ورد ماعن غرنمن العصابة کانقدم چ هذا (اب) بالتنو بيذ كر
ذمه حكم قولهتءالى (وعلى الذي «طمشونه) أى على ا لاصاء المقمين الط بة- يللصوم ان فط ر وا
(فدية) طعام مسكيزع نكل وم وھ دا کانی ادا «الاس لام ان‌شاصام‌وانشا “أفطرواً طم
وده الاب کا (تالابنمر) فار قعاوص لوف آنرالباب (وسلهن الا کو ع) رذى ال عنم
فماوصله ا لولف ق التفسير (إنسصتا) الا الی‌آواها شم ررمضات الذىاتزلفيها اقرآن)
لاق له الق درالی اء الد ازل منم اال الارض وشم رره ضانميتد وماع ده خبره
آوصفته‌واطیرة ونش د نشهد (هدىلاناس) یادا ا زوينات) آنا ت واضهات م e
يهدى الى الاق (والغرفان) يغرق بين اق وال طل(هن‌تمد) حضرولیکنمسافرا (مسکم
الشهر) أىفيه فلمدمه) أىفيه (ومن كانم اضا) مرضايش عليه قمه الصيام ( اوعلى سفر
فعس دمن انام خر) قول فن شم دمتككم الثم را لى انر ماحللا ية الاولى المنطمنة ابر
وحیفشذ فلا نکر از( دنله بكم ال مرولا ريدبكم العسر) فلذلك باح الفطرلاس_قروا ارض
(ولشكماوا اهدة) عطف على السرا وء لى دوف تقد ره رید اه یکم السسرلسملعليكم
والمعنى واسکماداعدة نام لشهر بصا ما فط رح فا رض والسه ر(ول.كرواالنه) لتعظموه
(على ماهدا كم) ار دكما ليهمن وحوب الصوم ورخصة القطربالعذرأوالمراد تكبيرات لل"
الط ر (واع كن -كرون) الله على نع مه أوءلى رخصة الغطروافظ رواب ابن عسا کرشم ر
رمت انالد یزلف هالةرآن الىقوله ولعلك متشکرونو زادأوذر على ماهدا هدا کم( 9 وفال اغ ) م
م :وتو فت لمعب د اه ماو ص له الق واوا عم فى مسکترحه (حدئا) ولابنءسا کر
أخيرنا (الاع.ش) سان مھ ران كال( دا رو مرن تضم اميم ونث ديد الرا*وع روبفخ
العين وسكون الي كال ERS! عمد الر جن قال(حدتنا اسان عد صلی الله عليه
وسل)ورضیء بم وقدرأ ىك نيرام م عدروءة أنوءلى ولا ولاشالائلهذاروابةء ن هول
لان العصابة کامم عدول ( (زلرمضان) آی‌صومه (فشق علبوم)صومه (فنکانن طم کل روم
TEE ]۲ بض ار ا*مینیالل فعول(فاسصتا )یا بة
اله د يةقولهتعالى (وأنتصومواخيرل؟ موسوم واستص لیف سم ده بل به
لاسابة لان انر یهلا تقتضی الوحوب وا ہاب الكرمانى ,أ نمءشاءأن الصوم شعرمنالتطو . لتطوع
بالفديةوا او عماس سن ةيدلبل أنه خر وان رمن الستهلا یکون‌الاواحبا یو وه فال(حدتنا
عاش )نةا المحتمة والمثلثة (۽) آخره ابن الوا.د الرقام البصرى فال(حدنناعبدالا على)
اہن عمد الا “على البصرى السا الهم له قال( حد تاعمد اله )بم العمنء صغراالءمرى المدنى
(عن نافع عن أبن #ررضی اللهعنهما) ۳ (قرا )قول تعالى (فديةطعامما کن) تنو بن‌فد نة
و E نه من غ رلو نةا له" ابع ابع وه ده قراءةهث.ام عن ان عامس
ولان ءا كرمسكيننءالتوحيدو وک النون مع تنو نفدب ورفع طعام وى قراءة دين كثيروبي
عرو وعاهم‌وجزتوا ۱ لكساق ققد بهستدآخر ابا رقءله وه طعام ندل من قد ١ يدوو كن
اراعاة أ قراد العمومأىوءل ىكل واحدو اح د نطق | اصوم لكل يوم غا ره اطعاممسكن |
وتسينمن افراد المسكي نأ ناكم لكل بو 7 شطرفيه | طعام مسكين ولا يفوم ذلكم نالجع )1|
: )8 قوله وا لامها خره‌الاوی‌بالشین المهمة اه
الى ولك لا آرکوا<دامتهماه 9
اسن القصر ورل ال ومی اده
النافله رامع الفرائضكسنة
ااظه-ر والعصر وضوهه‌امن
اللکتویات‌وآما النوافلالمطلقة
دقدکان‌ان عر يقعلهاىااسةر
ور ویعن الى صلی الله عليه وسل
انه كان بشهء‌لها کاثت ف‌مواضع
من | أصمير عذه وق داتفق العلاء
على اساب الثوافل المطلقةق
السفرواختلتوای اسصاب
النواقل‌الرانسة فکرههاانغر
وآخر ون واس ها ال اف واصکانه
وا امه ور ودا لا لاحاد ىث المطلةة
فىندب الروا ل
رسو لا ته صب الله علبه وس
الضصى نوم الف عکتو ر کی
الج حين اموا حى طلعت
ااشمس وأحاديث آخر عة
ذ كرهاأجكاب الستتن‌والقماس
على الوافل المطلقة ولع النى
صلی الله علب ه وس ل كان دصل
الرواتبقر-له ولابراءاين عسر
فان النافله فى الءدت أفض لأ واعله
ترکهای عض الاوهات ماع
حوازترکهاوا أماماعمعه القائلون
بتركهاءن امهالوشرعت لكان
اتام الفسريضة أولى قوادان
الفردطة مضت مةفلوشرءت اة
ماما وأماالتافله "فهى الى
خيرة ا مكاف فالرفق د به أن نكون
عشروعدو كبرت شافعاه )
وحصل‌وام‌اوان‌شاهتر کها ولا
ی علمه (قولهفی-دیث حفص بن
عاصم‌عر ان غررضی نله ع-ما
م م صت عجان ر تی الله عنه ول ر د
على رکهتین‌ستی قبضه اه ) ود
مسل بعد هد ای حد یث این گر
وصعبث عرفل زد على رکعتسین ی قبضه ( ۸۸ ۳) الله متعشان‌ف رزدعلی رکه" بن حى قضه ال وقد مال انه تعالى
لقسد كان كمف رسول النهأسوة
ماله + ول ل اقتسة سعد
حد تاب زبديعق ابنزربععنعر
اند عن حفص بعاصم وال
هرضت هرضا فاء انعر
لعود دی الو اله عن ۱ أسسكة
نی اس فر فقال عت رسولالله
صلل اه علبه وس فیا لدف رفا
ره دسج ول وکنت مسا
لات وقد فال انه تعالی (۶د کان
لكم فرسول نله أسوة نة
سر سا حافس هتام و ألو الر بع
اله الى قاس هرد الوا
حد كا جادوهوان‌زید ح وحدی
زه نر ب ودع قوب راهم
وا لادا لمعيل کلاه-ما عن
أو بع نأف ىقلايةءن اش 1۷
وسم صل الور
قال ومع عمانصدرامن ولا وه
مأ مهاو روابة ءا نستي نوست
سنن وھ ذاھوا وران عمان
انعد ستسدين من خلاقته
وتأول العذاءه_ذهالرواءةعلى ان
ا اد أنءةان ل زدء_لى رک ی
حى قمسه نله ی غرم والروايات
رو رقاعامعغان تعدص‌در
من الاه ول على الاقام
عق خا ةوق دوس ر£-ران ن
اط صنق روا نه ان اعام عمان
انماكاتعى وکذ اظاهرالا-اددث
الى کر هادسل يعد هذا یراع ان
ا لے رھ مروع دععرقات وداد
وهی لاحم ن غيرأه_ل مكو مأ
قربمتهاولا حوزلاهلمكةومن
کان‌دونمس اف ةالقصره ذا
7 ذهب الشافى وأبى حنيفة
والاكثر ين وال مالك بقصرآهل
| اكابنعر زهى) أىآبةااشدية(منسوخة) وھذام ذهب اھ ورلا الا ن باس حيث قال
انم السات عن وخة وهی لش الكبيروالمرأة لكبيرة لاستطيعا ن أن يصومافايطعمامكانكل
يوم مسك .نا وه اا کم باق وه وة اشاذتى ومنوافقه فان من ع زعن | لصوملهيم أ وزمانة
اواتدت‌عامه مشقتهسقط عنه الصوع وه تعالی وما هل عامكم ف الدينمن حر حوازمسه
الغدبةخ_لا فال الك ومن وافقه وم ذهب الشاذع.. أن امل واارضع ولولواد غ رها بأحرة
أودونها اذا فط راب ءلىكل وا<دةسنهمامع القضاءالفديةّمنمالهمالكل بوم مدان اقتا
على الط ھل وان کانتامسافرتینآومی‌یضتن ل ار وى الوق وآ ودا وداس نادس ن عن ابن
عاس فىقوله تعالىوعلى الذين بطم ونهفدية! زونسعحکمه الافىحةع_ماحي سد وستدی
المضيرة فلاقدية ليبا على الاصح ق ال وض ةللثك وهوظاهرفما اذا أفطرت د ةعشر نوما
فأقل فان زادت علي افى نی وحوب المد به ع نالرات لعلنا أنه بازمع اصومه‌ولانتعددالف دید
بتعددالولد لالمادلعن لصوم لاف العة ةة تتمدديتعدده م لانم افدا*ع نکل واد
وان خافتاء لی نشم ما ولومع ولد جم افلافد ية و عب الفطرلا ةاذ ترم شرف على اله لال
غرق أوضوء ارقا لهجت ه مع القضاءرالة-دبة اارضع لانهفطرارتفق‌به تعصان كابماع
لانه تعاق هة صودالر حل وا لمر دفلا تعلق به القضاءوالحكفارة وھ دا (ناب) التنوین
می شطی) أىمى دودی (فضاءرمضان) والقضاء‌عی*عی الاداء ال تعالیفاذاقضت
ااصلاه‌ًی‌فاذادیت لصلاة (وعال انع اس) ری انته مادم اوص له عبد الرزاقعن
معمرءن الزهرى (لابأس أن فرّق) قضاء رم ضان( اقول انه تعالىفعدةمن بام آخر ) لصدقها
على المتشائعة وا تفر فة( و فال دنا سس )رجه الله قعاوص لواب نأل شب ( ىصوم العشر )
الاؤلهنذى اة لما لء نصومه وا لال ان على الذى سألدقضاهمنرمضان (لایصل حی
بد أبرمضان) أىبةضاءء ومدوه_ذالايدل عل المنع :ل ءل الا ولو رة والقياس التتابع اقا
لصفة ا اقضاء دف ةالاداءوتمميلا لبراءةالذمةول کیت لاطلاق الا ده كامس وروی الدارقطیی
اسنادضعي ف نه ص_لى الله ع لہ وسل سثل عن قضاءرمطان فقال ا نشاءفرقه وان شاءتابعه قال
فال مات وقد بدطر دق‌العرض ود دلات‌فی‌صورتن‌ضق الو قي وتعمدالترل ورد عنم ية
هد اموالاة اذلو وح تلز مک ونما شرطاف ااعحة کصومالکغارتواهادسمی‌هذاوا<.امشقا
ولصاحب المهمات أتعنع ا الازمة و ندا انع بان الموالاةقد عب ولاتكون شر طا كا ىصوم
رمضان ولاءنع من تسميةذ لامو الاتسميتهواجبامط .يق ( وهال ابراهم) انی ماوص_له
سعیدینمنصور ر (ادافرّط) من عامه ساره د دان( حی اء )من ا ھی ۰و لای در عن الكشميى
ی جاز بزاى يدل الهسمزةمن اواز وف لس حان»- له ویون‌من الین (رمضان! خر)
و رن رمط انلانه حسكرة (بصومهسما) وق نعض الاصول حى جا'رمطانيغيرتنوي نأص
نصومهمامن الام والموحد ةيدل اصسه وال الضار: ك(وار) أىابراهم عله طعاما) وهر
م ذهب الى حنمفة وأععايه (ويذكر) يضم وله ما للمفءول (ع نهر برة) رضی اه عنه
حال كونه (مرسلا) فماوصله دار زاق وخر جه الدارقمان مر فوعاء نطريقمماهدءن
أنيه ربرةعن ا لی صل الله علمه وس ول دسم ع ادد من ایی هر رة کاذ کرهالرد هی فلذاسفاه
لاریم سلا (و)يذ كرأدضا (عنانعباس) ری الله ء نما ماوص لسع د بنمنصور
والدا ر قطني ( انه رطم ) عن کل بو ممسکنامد او تصوم‌ماآدرکد ومافا نەق ل عطف ان ءاس
لى ایی هر بر یقن آنیکون اد کوړعن ابن عباس یضامی دلا وأحرب بان اختشفى
أن القيدف الط وف عليه هله وقيد ف الم طوف ملا فقمل لس بقد والاح اشسترا که ما
5 1 58 ات 58 <<
مکهودی ومزداقة وعرفات قعله القصرعندهق ذلك المواضعالنفلكوعند اله ورعلتهالسةروالهآ عم (قولهلى الظهر وکدلات
ادها ردماوص_لى العصر بذىالطليةةركعتن و وح دنا ده د متصور ر (۳۸۹) حدثناس_فنان_دثناء#دين المسكدر
۱
وكذلال اختا ف الاصواءون فیعطف المطلقعلى | همده لهودة,.دلامطاقا ملا قالالمواف
(رلیذ راه الا طعام اغا وال تما ۋەدەم اام ) وسکتء ن الاطعام وهوا اافديةلتأخير
اافضاء( * کون لاء لزم من عدمة کرە ق ا(2 رآننلاشت ال نو شت یه :ی رفوع نم ورد
عن -جاعة من | أعداية هنهم وهر برة وابنءما سكام وع ر ن انلطاں فم اذ کره‌عدالرزاق
وهوقول ا ھور خلا فا لین فة حکماهم فال !لاوردى وقد افو بالا طعام‌ستهمن | أصصابة
ولاخالف اهم فان > عكنه الصا لمذرباناسقرمهسافرا اأ وص دا حتی‌دخل رمضانآ خر فلاشء
عايهبالتأخيرلانتأخيرالاداعيه ذا العذرجائزة تأخمرالقضا وبا وازم‌انا(دسکررشک؟ رد
السنن اداطقوق اش اله‌لانتداخل | موبالسندعال(حدتا جد واس لاملل واج
أ به عبد الله البروى التمهی وال (حدتّارعر) «وان‌معاوبه وىة ا لعن فال(حسدتنا دا
حی) کم 7 قالط فیط نك قرهوابنسه. د الاتصارى لاا نأف کشرکاوه-مالکر مالى الان
التي (عن آی سلة)بن ع دالر حن( فال مععتعائشة رضى الله عنم انقولكان یکوت على لصوم
من رمضات) وس ةط لذظ من‌زهء‌ضانلانعساکرونکر بر الکون كةن القضةوتعظيها
والاة_دركان‌الشأن بكو ن کداوالته.-مربلفظ الماضى ق‌الاول‌والشار ع فال انی‌لارادة
الاسقرار وتكرارا لمعل (فهاأستط.ع ان آقضی)مافاتی من رهضان (الاق‌شعبان فال يحى)
أن سعد المذكوربا سند السابق[الشغل)الرفع فاء ل فء ل تحذو فى هاا تعانثستعنءى
الشغ لای وجب ذلك الشغ لأ وأنعدى فالالثغل«والمائعلهافهوستدا حذوف الاسر
(من‌النی) أ یمن حل وفؤدءض الاصول قال ی ذا عن الش-غل‌من النبی (اوبالتی
صلی اده عله وس( ) ۳ كانت مهم ة نف ماله صلی الله عليه به وسل ترصدتلاسقن عه ا
أوقاتهاا نأرادذلك مق عبان فان صلىالله عليه وس کان نصومه فنتفرغعا اشه‌رخی
اللهءتهاة.ه لقضاءصوه مها وقول له فال م ىال فداه سان أنه لد ىدن قولعا نش ةيل مدر حمن
تولغيرها کن وقع ىمس( مد رجا يقل فیه تال صی فصا رک ندمن قواه او افطه فان در
أن تقض مع رول الله صلی الله علبهوسل فونص ف كونهمن ق واھ اال فی اللامعوفيه
نطولا نله س‌شمه‌تصر باه عن قواهاثالا EO اا
نسوة بقسم لهن ود دل اتاو ب الواحد: الانهدشانةآبام‌فکان» کنهاآن 7ة ضیف تلا
الانام ا واحباعلهفهن سَوقعن‌حاحته‌فی كل الاوعات اله القرطى
وه العلا»ين المطار والصي عدأا شافعية وجو بوعاے_»فعتمل أن يقال كانت لانصوم
الاماذنه و لمكن ن دأذ نلا قال شماه الهافاذ ضاق الوقت تأ تاها وھا الحديثان
E .ا وان ق ازو من العش وان دم ةمقدم على سا بر بر
الحقوق مام نکن فرضامض. ةا وخر حهمب- لوا أوداودوالنساق وابنماحه ف الصوم 1:1 إناب
اش بر لومت لعا لشارع اهام ن مب اشر ماو وان آنوالزناد) ۳
ذكوان(ان'لسان أن سئن )بجع سنةزووجوء الاق )الامودالشرعية )تم 1 کید( کنر ا ۳
على لاف الر أى)العقلو القياس (خاع_د الساوندا) أى افكرا اوا مسناعا(من انباعها. نانباعها)
و نوكل الام او 2 مديهاءنغيرا عترا ض کان قال کان كذا (من) له إذلك)
الذى أت على خلای‌الرأی فان سا نض تقذى | لصیام ولا هی ااصلاة) ومقتضی الرآی‌آن
بک و امت او بين فی اکم لان کلامتهما عمادةتر کت لعذرد کن الامورالسرعية الا .على
خلا ق الاس لا دطلب يم ! وحها طكمة بل بو کلم ها الى انه تعالی لان أفعال اه تع الی
وأبراهيم بنمسمرة “معا نس بن
مالك ءةول لبت مع رسول الله
على الله علمه مه وس الطهر بالد . بر
ارت ادت معه الفصريدى
الى فة ركه تمن وح دنا ءا وبکر
أبن ألىشه بة ود بن‌شا رکلا هما
عن ند رال او
انعر غندرعن شعي ةعن کی
ار ادك ش 1
a
ود دتال سسعة هرا عا احجریه
ھل الظاه رف حوازااقصرف
طو بل السقر وق يره وتال
اببهورلاوزالتصرالاق‌سفر
بلغ م حلتين وا الیو حنمفة
وطانشهشر طه ثلاث ماحل
واعټدوا قدلا ناراءن ع اع اة
رذى الله عم وأماهرًا الخدث
ولا د لاله و قمبه لاه ل الظاهرا لان
رادأنه بن سافرص_لى الله عليه 1۱
وسال الممكة یه الوداع صی
الظهر ناك ينذا رهام ساف ر و
العصروهومسافسريذى الط شة
فلا هارکعتن‌ولدس الرادآن‌ذا
الخليقة کا ناه سر ه ولا دلالد
هقط و آماا تداءالقصرفصوز
من .ن يقار ق شان یادها وخ.ام
قومه ان کانمن آهل الام ۵دا
جلها اةولفيهوةةص .لومشم ورق
كتب الفقدهدامدهمنا وه مدهب
الغلاء *كافةالاروا اط عة عن
مالك أنه لانشصر یی يجا وزيلانه
آسال‌وکیعن عطاء وجاعةمن
]مان ابنمسهودانهاذ ا أرادالسغر
قصرقبل نر وجه‌وعن مجاهد أنه
لایقصرف بوم خر وجه حتی يدخل
اليل وعد دال ولا تکاها منابدة
لا نة وا جاع ال لف رانلا (قولهعن یبن ر يدا لهنای) هو يضم الهاءوبه دهانون مخف وبا لدا انسوب الى هنامس مالك ین دهم
/ سالت أنس بزمالكءن عه ) ۳۹۰( فقال انرب ول الله ل اه عليه وس اذاخرج مسيرةثلاثة الا
as
عا عن انمه دی قال زه ردنا
عبدالرجننمهدى حد ت اشعة
عن ر ايدان بسر عن جب
ا الى
قريةعلىرا أس سرعدة عسمرا و عاسة
عدمرسلافص_لى ركعت نف قلت له
فدال رت گر رذى اللهعئههلى
بذیا له رکعتن فشات له وال
اس أفعل کارت رسول انتەصلی
الله عل.هوسم يقول
كاله المعانى (قوله کانرسول الله
صلی الله علمه وسل اداخرح ولا رد
أما! E َه ةراس صلى ركعتين).
هد ال ی على سنيل الاشتراط واا
وقع کب انا حةلان الظاهرسن
آسمار‌صلن اه علمه وسلانهماكان
بسافرنفراطوپلافخرحعنسد
حضورفر يض مقصورةو يكرك
قصرهايقر ب المد نو تم واا
كان يسارب دامن وقت القصورة
فتدرکه‌عل ثلاثة سال وا کثر
آوضوناك فصلینا حنشد
والاعادیثالطلقةٌمع‌ظاهر القرآن
متعاصٌداتء ی حوارالة هرمن
سب گر من الملد فاته رند
سمی‌مسافرا واقهآعم(قوه رحدئنا
شلعم دعن بز ب بذ بن جبرعن ن مدت
عسدع ن ربن تفي ر قال ردت
1 زشرحسل بنالسوط اة ربه على
ر سس عة عشير اوخا ةعشر
مسلافصلی ركعت ن فقلت له فقال
راتعر رذى الله عنصل بذى
الطليفةركءةن فقات لدفقالانما
آنعل کارا بت رسولابنهصل اه
عليهوسم بفعل)هداا یت فيه
ا عه على اذھ ودوا ا اجه ر عله الاعاب‌وان‌مات وعلمه‌صوم‌گنذور ولبه‌منه
لاخ لوعن حکمتولکن مایت على الاس ولاندركها لعقول كن فرع دم
مكررالصومؤلاحريحفىةضائه خلافااصلاة وقیلغمردلات وهال امام الحرمينكل” ید كروه
من الفرق ضعیف » وہااسند قال (حدثناايناى هریم هوسعید یناکم ال ریف بان ای
هس سم تال (حدتت)ولای الو لایالوقت؟ خبرنا (مدینجعذر ) الانصار ی( هالحدی) بالافرادوا لای
الوقتآخبرنیدا لافر اد(زند)هوا انأل المدنى (ع نعاض )هوان عرد الله نأ سر حن اع نای
سید( اتددری (رضی الله عنه ) أنه (عال قال النبى صلی آله عليه وس اس اذا حاضت )قصل
ولنهع) وف نسعذة لاتصلى ولاتصوم (فذلك نقصاندينبا) ولاب ذر وابنعسا کرم من نقصان
دیا وکا فدلا مفتوحة وھد احتصرم مناد ذث ااسانقق تر ا لاض الصوم چ (ابمن
مات وع امه صوم وال اناسن) البصرى ماو صل اد ارقطی فى کان الدج فعن ن مات وعليه صوم
ثلاثينوما (نصام عه ثلا نون رحلایوماوا حدا جاز) ولایی‌درء نالكشوييىفىيومواحد
كال الو وك ف شرح المهذب وهذهالمعل" ارف انقلا المذهب وقماس المذهب الاح" اء ام
وقمد ان جرا اس مله دصو ملعب فمه التتابعافةدالنتابع ف الصورةالمد كورة # وبال سند
كال ERE هود بن یی بنع د اه ناد الذه یکا رم به الکلاباذی وصنيع
المزى وافقه وھ بوالر اح وع لى هذ افقدنسمه المؤامالىجدا انی الفح قال (حدنا دين
مودى بن أعين) بش الهمزة والعتية سنهمامهملسا كنةوآخرء ون اطزری‌فال ۰( حدتاآلی)
موسى بناعين (عن عرو با طرت] بشت العين الاأصارىالمؤدب (عنعسدالله) يض العين
مصغرا (ابن ای جعفر) سارالاموى (ان دن حعةر) دوا ال ببرنالعوام دان
مرو لعج ریا سول رس )من
الکلن (وعلبهصيام) الواوللعال (صام‌عنه‌وامه ) ولو رادها وا آحنی‌الاذن‌من اميت
اومن all. ريب بأحرة أودونم اوهذ امذهب الشافی القد م وصوه النووى؛ بل فا سن لها
و لوط وحوب القدية وا+ديدوهومذه مال وأى-:م عدم الوا ۱ زلانهعمادةيدمة
ولا دسقط وحوب اند فال النووی‌ولدس للعديدعة وااد يت الوإردبالا عام عيفت هم
ضعفه لا طمم انع عند القائيالصوم وهل برع لدم لو كاف الحد دثأم مطلق
القرابةا م ترط الار ثم العصويةف ها حهالات للامام قال الرافجى والاث_مهاعشارالارث
و قال النوو ىاغتاراعشارمطاق القرابة ودف ال#و ع قال وقول صلی ته عليه ودف خر
مسل لاھم قال تلهانا مانت وعلباصوم ذرأفاصومعنباصویعن ام سطل‌احمال
ولا ال ال والعصو یذ اه و آجاب المالكية عن حديث ا لباب دعو یعل أهل المد ل واحج
الحدغيةعلى الو لبعدم الا تام سذين الد ين بان عاش ةسثاتء ناص ةمتت وع لہا
صو مفاات بطم عن اوع نانم افاات لا تصوم واعنمونا كرطع موا عنم اخرجه البيوق وعن
ان ءہاس قال فرحل مات وعلمهرمضات قال بط عه ثلا ونمسکننا ار حهع.دالرزاق
وعن ابنعباس لايصوما دع نأحداخر-ه النساق فا فتی اءنعماس وعا لشة حلاف
ماروباءدل ذلك على ان العمل على خلای‌مارونا ءلان‌فتوی‌الراوی على لا فى هرو : به رل
روایتهانا ونح سکم پدلعلی | راح‌الناط ع نالاع2 مار وكال تایه ولاعجوزتا خر
قضاءرددان ال رمضان1 حرم نغمرعد رفان‌فعل فعا وکین کلم ولايصام
ماسن
وله و وزاب نو بغره و جوزصوم جاعةعه يوم واحد + وھا دی
اخ رجه سل وا بوداودوا لنساقفى! لصوم ) (نابغه) أى تام واد دی موی (ابوهب) |
a a EE O E كس
أربعة نالع يون ر وى بعضهم عن بعص بردب مرغ ن دعده وق مت لهذا نظا الركثره وسأی ان اقم اىم واضعهاانثا الله عبدالله
01 وسد نه #د نمث نخد نا دن جع ف رد ناش نة مدا الاس_تادوهال ) | ۳۹( ناس السمط ولسمش رحسل وفالانه
مما ی ی رتنس تسس - ل اف آرضاقال اهادومنمن جص
على رأس مان ةع رما دا
عد اله »او ص ومسل وغيره (عنگرو) ھ واا رث الذ کورق‌السندااسادی (ودواه) أى
الد یٹ الد كور (عدىبناوب) الغافق هما خرجهالبييق وأوعوانةوالاارقطئ والبزار
عن ابن الى جع ر) عمد اله الم ذ كور سنده‌السابیوزادالمزار فى رالنان اء × وه فال
(حد يناد بن عبدارحيم )اطاط ااعروف صاعقة فال (حدتنامعاو هن عرو )کون الم
لازدی و ره رف بان الکرمانی من‌قدماء‌شو خالعفاری حدثعنه بغيرواسطةفى كتاب الجعة
وحدثعنههناوف الهادوالصلاةواسطة فال (حدتتارائدة) بنقدامة ااثقنى (عن الاعش)
سلمانبنمهران (عنمسم البطين) شخ الموحدةوكسرامه-ءله وسکون القعنية نون (ءن
سعد بن حبرع نآ عباسرضی الله عن مافال) ولا ءا ڪڪ رن فال (جا*رجل ا الي
صل الله عليه وس سم لر جل ( ارم ول قآ ای مات و عام اصوم تم )وان
عسا كرأ فأقضيه (عنهاحال) عليه السلاتوالسلام (نم) اقضه( هال فدينالله) ولالی‌ذرواین
سا كرقالثم فد ين الله (احق آن,قی) أى سق الع ديةضى فی الله آحق وهدااطدیث
أخرجه مس لف الصوم وآ بوداود الاب ان وال ذور وا لنرمذى ف الصوموكذا الان وان
ماحه (عال‌سلمات)نمهران الاع ش,الاسناد ا لساب ق(فقال) ولاى الوقت فال يغيرفاء(الحكم) ۱
تن ا ءتدسةمصغر الإوسلة) ن کهرل م صغراا ضرع الكوف (رثن)أىالثلاثة(جيعا
حاویس )له اممية وقعت حالا( حن حدٹ مسل ) البطين ( ہد اا لد بث قالا) أى المكموسلة
(-معنا جاهدا)هواينجير (نذ کرهدا) الحدرث عن اعباس )ر یاهع ما وحاد لهذا
انالاعش ممع هذا الحد رث م ن ثلاثة نفس فى اس واحدمن مس البطي نأ ولاعنسعيدين
حر من یکیو سلهَءن ماهد (ويذ کر)ض وا له ماما للمشه وأ ل (عنآی خالد) الاجرصد
الا ضوا-»ەسلمان ن حبانلشناةا تمه لش_ددقوآخو نون انه فال( حد تنا الا شعن
اجنکم )ڪن (مل البطينو) عن (سلدين كهي لعن سعدن جبيروءطاء) هواب آي رياح
(وگاهد) الثلاثة عن سمي دن سبيروعطا*وجاهدا (عناینعباس) ونيه انالا شروى
عن‌الشو الثلائة وکل من الملا نة عن الثلاثة وهل کا قال ف الف أن يكونمن باب اللف
والنشرغ مرا رتب فیکون شخ ا کم عطاء وشح الط این روش سلهشحاهدا ویوید‌آن
النسا خر حه من طر دق عد الر جن بنمغراءعن الاش مفصلاهکدا (قالت امم ادلی
صلی اه له وسل ا نأختى مات )ووصل الترمذى ,يشام نطريق ایی تا بافظ انآ خی‌مانت
وعلیاصوه مم ر بنمتتابعين( وقالع ی )بنسعيد (والومعاويه)#دين حازم المعدمتين 2 ارواه
النسانی وغيره (حدنتاالاس عن‌مسل) اليطين (عنسعيد) ولانعسا کر زبادةائنحيسير
ذوافةازائدةعلى أن شج مل البطين فيه معدن حبر (عن ان عباس) رذى الله عنهماانهعال
قات امس اة انی ص-لى الله عليه وس ل آن آی‌مانت وال عم سدالله) بضم أولهمصغرااين
یبن گید تا دش سم عن
ععی ای اسعق عن اسن
مالك کال خرجنا معرسول الله
صلى اللهعليه وس من دنه
الممكةتمل ركعتن ركعت نحى
ر حعقلت فام حكن وال
ع مراي ود رتاه تة سود
حدثنا ا وعوانة 2 وح داد
وکر يب حدثنا ان علية معاءن
ی نألى اسصدق عن اسن مالا
تج رت سح
تعالی ودن ير يضم ناه
لمعم ة :يريطم النون وفع انا
والمعط يكسرالسين واسکات المم
ويقالالسمط يفت السين وكسر
الم ودذا الحديثماقديّوهم
انددامل لاهل! لظاهر ولادلالهفه
عاللان الای‌امه‌عن الیل
اه عليه وسل وع ررض ی اله عذ-ه
اتماهوا اقصر ىا للفة ولس
قمه اماهاءة السفروماقوه قصر
مر حسل ع لیر أس سعه عشمرم لا
راعش سلافلاحتنبه لاه
تام فعل سيأ تخالف اه وراو
تأولعی أنها كانت ف ىثنا سفره
لاأنجاغايتهوهذا التأویل‌ظاهر
ودنه احضاحه شعل عرو هله
دللأعن! نی صلی انت عليه ول
واه ءل( قول انی ارا قال !ها
U le حب يي ور ال دوذ التو تو سكون دومن من جص على راس اة
عروسکون الم الرق او ومسل اند با ج ر ر ۶ || عشمرمیلا)هیبض ادال وفقمها
القتية (ءعنآ نک م) بزعتببة امد كور (عنسعيد ,نجير) وسقط ق رواب وید
والوقت واینعسا كرابن جسير (عنابنعماس) رضی اه عن ماه وال (فالت‌آهراقللنی
صلی انل عاد وس ان ی‌مانت وعليياصومندر) الاضافةوقدبنآ ورف روا ته‌عندآجد
سب الان ذر ولفظه‌ااهي فة رک ت الصرفن ذرت آن تص وم شه رخات قبل انتصوم وهدا
ظاه رف نهغير رهمضان (وعالآوحرین) يفت اسذاءالمه-هله'وكسرالر اءاشرمزائع_داللهن,
ا لجس بن فاضی تان اوه صله ان خرزعةوغيره (حدثنا) الع ولا الوقت حدق الاقراد |
وحهان م شم وران والواوسا کنة
فيهما وا لے ممحك ورتوخص
لانصرف‌وان كانت ام مالاا
سا کن‌الاوسطلا م اعم ةاجتع
ف اال ةوالع مس ةوالت ست كاه
وحور وتنا رهما( قوله ر جنامع
وال عشر ١)هذامعناء نها كام مكة
رس ول الله صلی الله عليه وم من المدينة الىمكةفصلى ركە شەن ركە تن حى رحع قات أ فامعكة
من النى صلی اله عليه سل عثل <دیت( ۲ وس ) هشيم «وحدثناعسدانقهينمعاذ حدثناأى حدثناشعبةحدثناحىب نأي اسم قال
“معت اذس نمالا :قول نر حا
من المديلة الى اليم مذ ا مله
وح د ناا نرح د ناآ ج
وحد تا وکر دب حد شاا وأسامة
جیاعن الثورى عن ینای
اعی‌عن ۷۶ عن اانی‌صلی ا
عليه و - عله ولذ كرا ل
ي حدی ر لد تی دا
ان‌وهبآخرنی ۶-روودوان
الحارث عن ان‌شهاب‌عن‌سالن
عه_ذالله عن مه عن رسو لاله
صلی انه علمه وس انه صلىصلاة
ا مسافرعق وغيره رکعتن‌واوبکر
و#سروعنان رکمتن‌صدرا من
سس سس سح
وما حوالپا لاقنهس .که فقط
والرادیسشره‌ص ی الله عله وسل
فى ةالوداع فتدممكة قاللوم
ار اج فأهاممبا االخامس والسادس
والسادع وخر حمنهاف النا.نای
می وذهب الىعرفات فالتا
وعادالى مىق العساشر ةا قام نا
ادادیعشمر والماییعدمرو وفرف
الشالث عشالىمكة وخر حمنها
الىالمدي: هنیا رایع عش رة دة
افامته‌صلی الله علمه وس ل فىمكة
وحوالیباعشرتآنام وکان‌یتصر
الصللافیها كلو افشمه دلبل على ان
ال افراذانویا عامتدونآرده_2
أنام وى بو الدخول وانلرو خ
بقصروان الد اا نةاست افامة
لانالتبىص_لى نله علمس ه وس
آفامهووالها رون ثلا نامك ة ندل
على اناللاثةلست اهامة
شرعية وان وی الدخولوالخرووح
لحان متهاو مه بل" وال
االشاف رجدالله وجي ورااعلاه
وفيهاخلافمنتشرلاساف (قوله
عناوغسيره) هكذاهوف الاصول
۳ قولهالطعاوى کد امخط» والذیق‌النقر دب الطحان دام امش وكذادوق انللاصة اه می اززل
| (عکرمتعن ان عباس) رضي اله همه ال عالت اه ای صلی الله عله وس منت(
وءاهاصوم جسه عنم بوما) وعدا الاختلاىمن قولهاهی نو رل وشهروشوران وجسة
عشر بوماکهه ل عل یا لاف وفانع وفه‌حوازالوم‌عنالیت هذا(باب) او ین(می
سپس بسح و 1 ° et 2
حل نط راصام وأفط را وسعيد الخدرى <ين عاب فرص اد هس) من عبرم بد ءلى دلكوهدا
وصلسعیدن» نصوروآ و بک رنآ شسة یو السند فال (حد ناا ر دی) عبداقهين ال بير
الک قال (حدشناسفمان)نعمنة فال( د تتاهشام بن عروة فال-ععت الى) عروةی ار مرن
متس( بت یسیع
ااعوامز بق ول “ہے ت عاص ین ر انقطاب عن آسه) عغر(رضیا لله عت + )امه( فال عالرسول
الله صلی الله عليه ول اذا اقب الليلءنهنا) أىمنحهةالمذرق (وادبراهارمنههنا) أى
من‌الغرب (وغربتالشهس) قيدبالغروب اشارة الى اش تراط تھی الاقرالوالاديارواًنم-ما
بو اسطهالفرو وبلاسبب]رفالامورالثلانه‌وان كانتمتلازمة ف‌الاصلکنباقدنکونفی
ارم هرعمعرملا زة فقد طن اقبالاللمل من جهة ال مرق ولا مکون اقماله حش ةة بل و حودش؛
يغطى الس وكذلك اديارالتهارفلذاقيديالغروب (فقدافع رالساغ) آی‌دشل‌وقتافطاره
أوصارمةطراحكالان اليل اس ظرفالاصوم لشریی وف روابةشعبة نقد<ل الافطاروشى
و دا لهس مرالاول ور انح عةوعال يأنقوله شد أفطرا اص امم افظه خيرومهناه الانشاء
ای‌فامتطرا لصام م ال ولو كان المرادفةدصارهةطرا کان‌فطر جمعالصوام‌وا --داول‌یکن
لاء بف تديل الافطا رمعی وهذا ا ددرت خر مس وأنودا ودواائرمذى والنساقق
الوم ويه فال (حدثنااسدق) نشاهين (الواسطى) قال( حدثناالد) هوابن‌عبداقه بنعيد
الرحن بنيز بدالطساوى ` الواسطى (عن المانی)آییامصی‌سلمانی‌آی‌سامان(عنعبد
الله ایا وف رذ ی الله )ا يد (عال كامع ردول انته صل الله عليه وس فىسقر) س
3 کته efu ۰ ۳
رمضان نیع زو ال (وهوصاع فاساغربت الشعس) ولاویذر والوقت وارزعسا کرعا اعابت
و س TR گس 53 ١ 5 5
الوسر فال لبعص الفوم.افلان) + و بلال (قمقاح- دحلنا) بمزةوصل وسكون اجيم وف
ادال وا شره‌حا مهملتن‌آیحر لد السویق‌الا*آوباللن(فقال) بلال (بارسولا ته لوامسدت)
كنت هة الاصوم فوا ب والشسرطرة مذو فأ وهى لقق (قال) علمه الصلاةواا_ لاما بلال
(ار لقادح نافال نار سو لا تە فلوا‌سحت) ر بادة الفا( كال انرل‌ها حدحلنا فالا نعليسك
ارا )لە لرا ای كثرةالضوءمنث ةالو فط نأن|اشمس ۳ بأو غطاها نحو جمدل اوکان
هنال غيم فلم :ةق الغروب ولو ةه مالوقف لانه یکو ن تت دمعائدا واغاوققه احشاطا
واستكشافاعن حكم الله (عال) عليه! اصلاةوال._لام (ازل فاح دح أنافتزل فدح لهم
فشرب‌النی)ولایذروانعسا ررد ول الله ( صلی نله ءاه وسل ) اس سه زم فال )عله
الصلا 2والسلام ( ادارایم الليل)أى طلامه (قداقیلمن (liez من جهة امه ۳ وج
الصام) وین ترهنامافی الاولمن الادماروااغرو ب فعتمل أن بزل عل اہن فش ذ كرذلك
فق حال الغيممة_لا ود ث لد کروی حال لصو وكانافى حال واحدةوحذط أحد الراو بن مام
الام( عاس عادبا سا وعبره) وسقط لابنع سا كرلذظ عليه وللسكشه .ب من الماء ۾ ويه قال
(<د لناصدد)هوا أ نمس رهد فال( حدثناء.د الواحد) بن زياد ای( حد تنا ااشسانى )او ادق
ولا بو ی‌دروالوقت‌وا اہنع ا کرالشیانی‌س اه ان فزادا- مە( فال مەت عبداه ی آ نی أو رضى ۱
سفال |
| الله نههال- رامع رش ول اللهصلى اقهعمه وس وهو م ا )فرمضان (3ماغریت التمس تال
رت میت
خلافته ها رهام وحد شاه زد رن حر ب حد تا لولمذینمساعن الاوزای(۳ ۳۹( ح وحد تاهاسعی‌وء,دن‌جید كالا أخيرنا
سس وتو گت
سطس کے عہدالرزای حارام مر - جعاعن
الزهرى بهذا الاسناد وال
ةل وغيره د وبکر ۳
مه دما أوأسامةحد ا
ارفا دح لنا) وق روا نه سعمدء نالشسانىء:_دأجدفدءاصاحى* شراءهدشراب وهو يويد
کونه بلالافائدة والمعروف مخدمته عليه الم لا قوالسلام لاسما وق‌رواب یداو بلفظ بابلل
قال انزل فاجدح لنافنزل) ولالى الوقت تفال فنزل (دح) زادى الياب السارق ذشرب النیصلی |
الله علهو سم قال اذارا اسلاق لمن ههنافةدأذطرا الصا موأشار ) عليه ااصلاةوا السلام
سنارت بكس رالقاف وم الموحسدة اى جه ةالمشرق ومطا بتهلترجةمن ية
انا دح كر ركا اسويقبالماءوه ول عق انررق یوضر کو تان
دک صامائليةطرءلى ال رفان ل مدال رفعلی الما“كانهطهوروروىالترمذى وحسئهأنه
صلی اله علیهوسل کان فط رقمل أن د لی على رط ات فان كن ذهلى ةرات فان يكن حا
حس وات من‌ماءوقششه تقد الرطب على الة-روهوعلى الماء والقص_ديذلك کافاله الب
الطبری! آنلادخل حوفهولاماص ها[ .ارو تمل آن رادهدام ES ال
ومن کان عكه تسن له ن فطرعلی ما زمن مل رکه ولو جع سەر رشن ام وردهدا: داز
حالف للا خاروللمء ی‌الای‌شرع القط رع ی القرلاجله وهوحفظ اا مصرآوآن الم اذانرل ای
المعدةفان و سدهاحالمة حص ل الغذاء والاآخرح‌ماهنال من باب الطعام وهد الا و حدفی ماه
رم موع ننعضهم الاولى ف زمانمًا ان شط رعلى ماه د دأخده: 4م نالغهرليكون تعدء ناله
الاجر عو ع داشادوا )د هبو #والصواب قطرهعل ماه 0 اب( اساب ب هيل
الافطار)للصائ :تمق الغر وب#وبالسند هال[ حد تناعبداللهينيوسف) اتد كال زار (اخرا
مالك )الامام عن الى حارم (عن الى حارم )با !]هل والزاىساة ند يئار (عنسهل سعد رذى الله عنه
(اترسول الله صلی تعره وسل ذال لارال ناس یرم اچوا الفطر] أىاذاعة قو الغروب
ارۇ ية أوياخبارء دلين وعد ل على الار ج وماظرفيةأىمدةفعلهمذ لك امتثالال_نةواقفين
عمد دود دهاغ ب رستطعين بعةوا لهم مايغيرقوا عدهاورا زادا و شر , رة فيحديدهلان الهود
والتصارى رون خر هد ا ودوا ین نر جتوغرهماوتا خر هل کاب له آمد وع وظهور
العم‌وة_دروی‌این‌حان والحاڪم من <د وتسپ لاتا لازال می ءل سی مال تنتطر
بغطرھاا لوم و بکرهله أن بونره‌ان‌قصدذلك ورأىأنفيهفض. له" والافلا بأس به تق له
فى انوع عن نصا لام وعمارته تھ - ل الط رعس هب ولا یکرت هلان مدهو رأىأن
الغض لف مومقتضاهآن التأخيرلامكرهمط ۳ وهوكذلك اذلايازم منكون ال ءمستماآن
كون:قيضهمكروهامطلة! ونر ج قد ةق الغروبمااذاظنه فلادسنل تسل الفطربه‌وما
اذاشکهخصرم,دوا أماما بشعلا لةلکور نأو بعضهممن الکن بم دالغر وببدر- ل شالف
لأسنة فلذ اقل ان مروا ته وفقتاالی‌سوا*السدل يود -ذاالديث؟ اخ رجهم ل والتره‌دی‌واین یوان
ماحه‌پو به قال (حدثنا جدن‌وس) 1 هیده واه سا عبد الله وهوكوق وال [حدتناابو
كر ( هوای‌عماش القارى 2 (عنسلمان) الشمای (عن ابن ابياوى) عمدالله إرذى اللهعنه
“ال كتمع نوصل عبرم مف راصام دی اسی) دنله[ بل
فاحد ح لی فال لوا عطرت< ی ی قال اتل قاجد حل ادارا يت الليل) أى ظلامه (قدأقبل
منههنا) کمن جه ا لش تو(دقد افطرالصام) حبر عن الاه سأ وأفطرحكاوا ۳ یا
فيد لغلى أنه سک ل الضوعنالاءل شر ع قال انز برتوقع. سغدادأنز حلا حاف لا مطرعلی
حارولانارد: أذ الفقهاء نهذ لاه شئ ماب وکل أو یشرب الاوهوسارأوياردوأفتى الثسيرانى |
ل نافسع عن ان ٤ -ر از
صلی رسؤل انه صلی انه عاہه وسل
ی ركءتن و اوبکرزع-دهو۴سر
بعدآیی‌یکر وعشان‌صدرامن
لته اد مش انم مدرم
فكان ابن عمراذاد_لى م ع الامام
صلا رساواداصنده‌او حددصيل
ركعتن ع #وحد تناها شی وعد
قەن سعيد فالا د ثناحى وهو
القطان جح وحدثناء ا و کرت
خر باان‌آی‌زاندة ج وتا
أبن غر رحسدتناعتیت ناد كلهم
ع ن‌عسداللهم دا الاسناد وه
# و <د ثنا ءسد الله معاد حدثنا
شد امد عن‌خسب‌س 6 ی
ارجن-مع حفص بنعاصم عن ابن
عبر فال صلی الى صل اه علمه
وساعنى صلاة الما فرو اوبكر
ورو مانغ انیس :ن أوفال
ست سنن قال حفص وكان این ر
سل عن ركعتين عأ ففراشسه
أىء ملوص_لمت نع دها
OEE ET
۳ وحدنناعی بنحیب ددا
خالديعى ایا ارت ح وحدنا
تهدينمثى أخيرنى عرد الهمد ولا
حد تناشعمة بهذا لاسنادول شولا
فى ادي شعن ولکن فالامط_لى
فالسثر
ونو OEE انقص.د
ااوضع‌فد. ۱ ولقود تنوادا
ذ کرصرف وک شب بالا اف وانانث
#صرف وکتب‌الیاه واغثار
(o ۰ ١ قسطلاني (الك) يذ کره وتو ومع ی می ای به من الدماءأى راو (قوله خیب نن عبدالرجن) هوبانطالمة
وحد ثاقتبة بنسعيد <_دشناء دالوا ول 3 ۳۹( عن الاعش حدنا ابراه ال“ معت ء۔ دار جن یں رند شولهلى اعد ان
يبب يس 0g kk
عی‌آر دعر رکهات فمل‌ذلات اعید
أئله امس ودقاب ترجعثم كال
صليسّمع رسولاللّه صل الله عليه
ون اوی ركهين وصاءت مع ألى
بکرااص دق ری الله عنهجق
ركعت نوصليتمععر بن اللحطاب
ری الله عه عیی‌رکعتن‌فلات
حظی‌من أردع ركعات ركه تان
متقبلتان» وح دناو پک رسای
شدبة وا وکر د دپ فالا دثنااو
معاوية ح وحدئذاءع ان نای
تدلاو رع نت ةما
اسصق وان خدمرم فالا خر
عس ی کلهسم عنالاعش دا
الاسفادشخوه و سول د ناعی‌ن
ګید قتسدهال ی خر او قال
قدمة سل اما آوالاحوص عن
ألى امدق اوه ال
صليتم مع ردول الله صلی الله
وخ عنى امن ما كان الناس
وا كر ركم
عمدالله بن اواس حد نازهرحدثنا
تن ن بسح لاثما جدن
آواعصق دی حارثةن وهب
انلا زای تال صلت شلف رسول
ات صلی الت عليه وی والناس
1 اک ا
۱ ا م ل
رکعتان منقاتان) معناملت
عشان‌صیلی رکعتن‌دل‌الار دع
اکن ای ص لى الله له وس
وأو ,کروع روء ان‌رضوان انه
علیپسممآجعسین فصدرخلاتته
بء لون وم ةصود کر اه حالف
ما کان ءاه رسول اله ص_لى اله
عليه وسل وصا یاه ومعهذافابن
مسعودرذى اللهعنه مواذوعلق
حوازالاتام ولھ _ دا كانيص_لى
1
زیادةااه‌ددو ال درق (رضى اتمعتهما)انما اتا رتاعلیءهدالتی) ولانى الوق ت على عه د رسول
0
۱ ووفورا اماب ف‌زمانه وقد هال ليذ االرحل کیش وصدا بماصمام ید وااسند فال( حدتنامسدد)
! بعدم نمه فاته صلی نله عليه ول سع له مقط رادخولا لامل‌ولاس ار ولاباردوه‌دا تعلق
بالافظ والا "ان مانب على المقاصدوء قصود الف المطبعوه ت ۳ هذا (ناب) نانو ين
(اذاافطر ( الصا( ر رمضان)طاناغروب امس (تمطلعت! امس )ای تاھ رت هل حب عليه
قضاءذلك اليومأءلا + وبا سند هال (حدى)الافراد (عمداننه‌س آفی‌سده )هوع دامن د
ابنأ شد قال (حسادثنا!واسامة) + ادي نأسامة الليسنى (عن شام عروة) بن از رین
الموا م (عن) زوحتهوابئةعه (فاطمة) نت المنذر (عنآساءبنتآنی بکر) ولانعسا
نله صلی ادنه عابه وسل س( أكعلى زمنه وأنامحما : نه يوم غيم ) لصب لو معلى | اظرفيةوا ولا داود
وا خزيمة قوم غيم (2طعت تمس فل لوشام) هوان عرو المذ کوروالق ال هوأو
أسامة ماعن د ی داودوان آی‌شسففیمهسننهوا جدق ەس ده (فاموا) من حهةالشارع
(بالفصاء وال دمن قضاء 0 أى هل يده نقضاء قرف الاستفهام مةد ر ولایذرا لایدمن قضاءوهدذا
مذهب!! شافع توا لنش ةو امالك وا طنابله “وء اها نوستقة هار مه‌الوقت ولا
کفارة عله وحکی ی الر عا یه ن كتب انا بلي" أنه لاقشاهءلل من ا
1 نا من مذ مو رم الاكثرأنه موب القضاءوالكفارة رصن ( بسکونالعن
لمل" هملد وخ آلمینان اش شدمماوص_ له عدن جرد ( “معت هشاما) أى ابعر وة سول مول (لاآدری ی
اقضو) ذلكاايوم Qe) وقدروىء ن#اهدوعطاءوعروةنالز برعدم القضاءوسعاومعترلة
من کل ناسیاوعن ع ر قط ی وف ان رلارواھما الميوق وضعفت الث النافيةوفىهذاالحديث
کاحاله نان مرن ا کلف ن انا خوط. وابالفااهرفاذا اجتهد واف ا خطوًا فل فلاحرجعلم ذلك
وقد أخرب_. أبوداودواننماهف لصوم چ (باب) حكم (صوء صوم الصديان) هل یشم ع ملا
وا رادا سدنس الصادق اذ كوروالاناث ريه أطاقوا
و 0 ودعل ۳ و لعدمرقي_اساءلى الص لاه و عب عل الولى "أن بأهس همهود دصر pr
ححکه‌لکن ۳۳ ريعضهمف القياس ,أن الضرر بعةو يدفيقتصرفيهاعلى تل ورودهارهو
مشهوره مذهب ا لمال کیةفیفرقو نبينالصلاةواالصيام فیضم نون على اله سلاو لایکافون
السام وهوم ذهب اندو: تدوع نأجدؤر وادةانه يجبءلى*ن لل عشمرسسنین و طاقه وا
۱ من ٥ دهبه عدم وجو به عليه وء ليه اھر حعاره به لكن بوص بهاذ طاقه ويضربءليهليغتاده
بح ]| اواو ٹ قاناو حوب الصو اصومءلی اله الصی فانه تعصیبالفطر و بلزمهالامسال والقضاء کالبالغ
(وعال )نا نطاب (رضی اللهعنه) فماوص_لوى_ عردب نمنصوروا ليغوى فى المع دات
(لنشوان ن( شخ ع الون‌وسکون الد بن اكم ةغيرمصر و ف لان الاسم نع م نا اصرف الص ی
وزبادة الاافوالنون: ر مرط لا کون لت ف ذلك شاه “تند دتونةوانوعطدان تقول
مع يعتقدءليلا فباننمارا
هدانشوان ورا دت تاش وان وهم رت شد وان فقنعه‌من الصرفلاص_ثة وزبادةالالفوالنون
وا لسمره ay لايكلا تشوللاموّث نشوا انهاغانهول‌نشوی لک نک الرشحشمری‌فی
موه تشوانةوحي ةذ فصوزصرفه والعیی وال عرارحلسکران (فرهصانويلة). بشخ اللا
م نعو لذعله لاز ماس ذفآی‌شربت انار (وصساتا وا( الصغار (صیام) باأماءوأ لغب یذر ذروان
عساکرصوام يضم الصادوتث_دیدالواو زفضريه) الحدمانينسوطام سر الى الشاموهذامن
اا عقب على المالكىةلانا کر مانعق دور به فى معاره ضهةالاحادث دعو ىع لأهل
المدية على لا واوا لال بستند لاد قوىمن العمل فىءهد عر ر فى الله عنه مع شد ة تحر به به
5 8 ۳ 5 سس سس ع ا ا سوسس
وراءعثان رضی الله عنه ازلو كان الع مر عند راحبالا !ساز رک وراء د رأماقوا فد کردلات لانم ءودرضي اللهعنه قال
فصل ركعي ن نة الوداع(هالسلٍ) حار نة وهی انز اهوا خوعسدالله وم )ين عر و
د کوان ) آواسن (ءن لس سع) بض راو الموحدة ونث ديد لآ همهم
(سمعوق) ١ 2 م المهم وشت اھ مل" وتش _ديدالواواكسورة آنرە ذالم چ ةالانص ار ةمن
لیات النجرةا عفرا اا (قالت ارم لال ی صل الله عله وس عداةعاشوراء الى
قریالانصار )زا د مسل ا اتی حول الد نة اه رمن اس بقارا فليم وون ا
قلنصم) أى فلسسة رعلى صوده (قالت) أىالر بسع (ف كوا للىالوقت کنا (أصومه) مه)أى
عاشوراء (دعد ونصوم صداتا) ر زادمسل ااصغارو: ذهب م ای ال عدوهذاقر بن‌الصممانءلی
الطاعات‌وتهی يدهم العبادات و شید ترز ز سه ار ۶۱ وكسرا ل اى عند ابن نر > اساد
لاياسيدأن النى صلی ا کان رت تهفق‌عاشوراهو رضعاءفاطمةفتفل‌فی
آفواههسمو بأھرآمھا ما أن لار ص نالىالليل وو ر ردعلى اله رطی‌حث قالق-<_ددث
ار بسع هذا هی قعله ال سا بأولادهن ول رشت عاءعلىه ام لاة و ااسلام بذاك وتعيد أن باص
بتعدت صغتريعمادةشاقة اه وم ایق وی الردعلب» أ يضا آنالصهاییآذاعالفع! نا كذاق
عهده‌صل یاه علیهوسل كان حكمه الرفع لانالطام راطلاعه صلی الله عليه ول عل ذلك
ونر ره معليه مع نوة رد واعومءل سو الهم انامعن الاحکام معأ نهذاء الامحال للاجتاد
فسه؛افعاوه ال بتوقرف (وتحملآهم اللعبة) بط بض اللام ماعب به (من العون) الصوف
الصسمو غ كاسس أن انش هتهای‌قر ما(فادا: ی دهعل الطعاما عطيناءذال )الذى
حعلنا دم نالعون املتهى به[ حی د یکونعندالافطآر) زادق‌روایانعسا کروااست ی قالای
الصذفالءهن !لصوف وقدأخر هذا الخد يتل يضاف ا لصوم © (باب) حکم( الوصال)
وهوا أن دصومفرضا أونة_لا ومين فا کر ولا تن اول الات لمطعوماء سد ابلاعذرقاله شرح
المهذب وقضته‌ان الماع والاستقاءة وغبرهمامن الط رات لامخر<هعن الوصال فال‌الاسنوی
فالمهمات وهوظاهرمنجهةالعیلان! هی عن الوصال اناهولاحلالضعف وال جاع وغوه
يزيد أولامنع حصوله‌لکن ن قال الر و انی ف اأحره وأنيتديم بجع أوصاف الصا ین وال
ابر جای قالاق انیود ماب لمن نغ راطا ر فالا لاسنوی أيضا وتعميرهم (صوم بومین
يدض ىأ نالمأموربالامساك كتارل النمتلابکود ن امتناعه الال من ته اطى الفطرات‌وصالا
لابه لد س بین ص ومين الا ان !اهر انذلكحر: ی على الب ٭ 5 1 أو ) داب(من قالاس فاللبل
صیام) یاس لاله (لشوله تعالى م انوا لام اللمل) فاته ار وقته‌ونی<د بت أل سعد
اتلیر ۽ عند الترمذى فى امعهوا, بن السكن وغيره فى الصصاية والدولانىيف الکن هی فوعا ان الله
ميكتب الصیام الا ل كن صاءفة د تعن ولاأسرا 4 عال انْمندهغر دس لاتعرفهالامنه_ذاالوحه
وقالالترمذىسألت ت الضارىعنهفقالملأرىعبادةجعمن نيس دا وعد« الامام
أ جدوا الطبرائى وسعہ دن منص و روع دن جيد و انآ حاتم فى” لفسبارد بريه هاا سناد صمح المليلى
امسأ :بشيرين انلصاصة هلت ردت ان صوم ومی‌مواصل: "نهد مر وعال انرسول الله
صلی الله عليه سل نبیعنه وال نهل ذلك التصارىولكنصوموا کل هسك الله تع الى وأ توا
الصيام الى الليلفاذا كان كان الامل فأفطروا وى الى صلى الله علء لس وسل) فی قعاوص له الوا ف‌قرسا
من دد يشعانشة(عنّه) أى عجن الوصال(رجهاهم) أى الأمة(وارقا'علموم عجرم أىحذظالهسوق
بقاءیدامم على قوم وعندای‌داوداسنا دج عن رحله نالععاية فال نی النى صل الله |
علهوس(عن : اخامةوالمواصلر" ولحرم هم اا شاءءلى أععاءه» (و) (د) باب(ماء رده رەن التعمق)|
تست سح
۲ قال [حدث ابشسرينالمفضل) بالضاد الضادامعية الم ددة التو حةمن التقضسل وال ( دسا حالدین | حالدین
دتناعینصعی
وال؟ سرأت على مالك عر ن‌تافع‌ان
اعرا آذث‌الصلاه قل.لآدان
بردود .فا لاصلو انار -ال
عم فال کان رسو لاللهصلى اه عله
وسل بأ المؤدن اذا كانت ادل
باردة ذاتمطر قول آلاصاوا فى
ار حال ٭ حدثنا تجدينعبداتله
أبنغير دلا سود اعدا نله
آخری دافعء نان جر اه نادی
دالصلاة رل" دات رد وريج
ومطرفقال فآ حرندا نهآ لاصو ا
فی رحالكم الا اوافی الرحال م
كال انرسولالله ص_لى اه عله
الافضل کاسیق (قوله ال مسل
رجه الله تعالم حارثة نوهي انلزای
هوأتو: عسداللهن گز الخطاب
لامه) مكذاضيطناء؟ خوعبمد اه
لضم العسينمصغرووقع فى يعض
الاصول خوعء_دالله ت الین
کال مكبر وهوخطاً والصواب الاول
وكذا:ة ل القاخى رجه انت تعالى
عن كثررواة تيم م لم وكذاذ کره
العخارى ا وابن أن حاتم
وان‌عمدالیر وخلائق لاعصون
كلهم سَولون هآ خو عمسداقه
مصنغروا أمهمامكة نت رو ل
المزاىتروجهامرينالخطاب
ردو اله عنه قاولدهاا لله عسد
الله وأماء د انلس عرو أختسه
حفص ةقامهماز شب نتم ظعون
قو أل سعيد برقال الاب
آآوس‌مداتلبر ويقال4 ألوسعيد
انلرعالاطا 3 و ا جدلا؛عرف
امد ولائست. مه اه 0
المعدمةوسكون اة كاف اة ریب كدابهامش نس معهدة رمث لهف الخ شاوقغ نیا اطبوع من انلدری ر س اه ممم
وسل کنبا مر مؤش اذا کات يلار )۳۹۹( دا ال ران يقول لاصلوافىرحالكم»و<دثنا بو بكر نة
حدتما ألوأسامة حد ساعد داته
e ن نافع عن انعر 7 لاد
بالصلاة :نان مذ کر عله
وال لاه - واف رسالكم ومد
اة لاص اوا الرحالم نقول
ان ره دای ینعی
دنا او ىة ع نأل از برعن
جارح وتاب -دین‌ونس
حدتازهاز ح دیا ول برعن
جاب قالخ رجنامع رس ول انه صلی
اه لمه وس ق سفرقطر: نا فقال
لبصل منشاء منکم فى رحله
* وحدتیء یی بن جرال عدى
حدشاامععل عن عبدالجسد
صاحب الزنادی عنعسداللمن
ا رٹ عن عس دالاس انه
فاللوذنهفی بو ممطبراذ اقلت شد
ان دارسولاننهفلانقلسی"
على الصلاة قل‌صاواق سونکم
تال نکن اناس استتکرا
وسل کان داع المود ناذا كانت
ل له يارد دة أرذاتمطرق السةرأث
شولآلاصاواقی رحالکم وق
روا بلصلدنشا*منکمق رحله
وق د :ٹا عساس ركى الله
عنهماانه قال ودن ف بو ممطيراذا
قلت! مد آن دا زسولالته ولا
تقل عل الص لاه قل‌صارای
موتكم قال ڪان الناس
۳ واذاك فقال آتمون‌من
ذاذق_دفعل‌دا م من‌هوشبرمی ان
الجعة ءزمة وانى کرهت ان
آحرکمفةشوانیااطن‌والدض
وؤرواءة فعله منهو<-رمی
دع رسول انه صلی نله علبه وسل)
هذه الاحادث‌دلسل على
خسف اللجاعة ف المطروفوه
من الاعذاروائ امتا كدة اذالم
أوهوالمالةةفى: تكلف مامد تكافانه به #وبالسند قال (حدثنا مس دد )هوان سرهد (#الحدى) |
فلب واصل حى السو ر) بالحر ع انار الى عمج ف ال وفه ردعیمن تال انالامسا , لوسك
| (ىمط لىمطمم) حال «کونه (بطعمی و) ) فى زساق) حال صسكونه (سقين) >ذف ااماءقالفر ع
التوحید(ععی)نسعیدالقطان (عنشعمة) بن الاح( وال <دى )ا وح د أ يضاقتادة )بن
دعامة (عن انس رسی اللهعنه عن انی صلی ته عليه وس) اد فال )لاصتاب لا واصادا) نمی
«قتضی الكراهةوهلهى للتنز دا ولاد ر والاص عن دا لش افعمة اضر م تالا[ أقى وهی
ظاهراص الشافى وحكرهه مالك فال الالى ولوالى | اس زواختاراللغمى حوازه ال ار
لد يشمن واصل‌قاموا اص الى الب روقول أشهببمنواص لأساءظاه روالغريم والابن
قداء ةق المفى یک دز للع ودل لاەر قوله روا دة انش عسدد ن طر دق شعمة
بهذا الاسنادايا اکو لوصال (فالا نو اصل) لجسم القائلونوفرواية بذ یھر رةالا قان
شاهءانلهتهالی ول ١ل باب اللاحق فقال رح لمن امس وکا" نا شاد راد ونب الى ابيع
ارادم به وفەدلىلءنى | سک اء “المكافين ف الاكام وان كل حكم تف حقهدعلك_هااصلاة
وااس لام تق یا مته الاما اسن قطاء وابمع ین قوف النهى وذ وفع( الدالعلى الاباحة
فأحابممبالخصاص هبه حيث )ا( عايه الصلاةوال_لام (آست) الست) ولانءسا ك السك
کاحدمتکم)ولایذره کم 1 (ا طم واسق) بضمالهمزة دف هازاو (أد)قال
(انیا ست‌آطنم و سق )قر قة فو ونی(طهام وش راب من عند انت ه كرامة لەق امای‌صومه‌و رديأنه
لوكان كذلك ل يكن مواصلا وام ورعل اله جازعن لاز مالعل اموا ابوهوااقوةفكانه
قاليعطمقوةالاً کل وا اشارب وان نله تع الى عاق فمن ال والری" مالغنهءعن
الطعام والشراب قلا عخس جوع ولاعطش وا آفرق ند نسه و بين الال آنه على الال يعطى القوة
دن غبرشبع ولارى" بلمع ادوع واأظماوعلى الثانى يعطى! ومع الشمع‌واری "ورح‌الاول
قان الشانی ناف حال الصا ود شو تالمقصودمن اله وء مو الوصاللان الحو وع هورم حهذها لعسادة
خصوصما و هال (حد داعم دالله نو سف) التنسى قال ( احبربامالت)) (Ll الامام عن 7
نافع عن عبد الله بن ع ر رضی الله عنما ل نمی رسول الله صلی الله عليه وسل ) ) اانه به (عن
آلوصال )سقف بابک الهو رمن غيراجاب منطر دیحو رن بء ن نافع ذكرالسدب ون
ان انی صلی الله علي هوبل واصل‌فواصل!ا ناس ف عايهم فتهاهور (عالوا)ولانعساکن
هال الوا (الشواصل الاق تلم و ففحديث ىز رعةع نأل ىهربرةعندمس سل
رف ةلك من أى لس على صفتى أومازات من رای (ا أطموأسق) قال ابن العم حمل
أن يكونالمرا دمابة ذه الله تعایه من‌معارفه وما مضه على قلمه من امنا جانه وقرتعسه
هر بهوا نعي مه هالوم لادی ترا به وسو شوق يهل اس ت غ اءاسم ر بغسذاءالقابوا الروحعن
کثرهءن ءالغ 1.۱۳ موانی ولاسع. | الف رحانالظطاة رعطاويه اذى دقرت ع مععيوية + ونه
وال EES المنسی‌فال (حدئناالایت) بنسعدالامام قال (حدتی) (حدتی)
بالافراد (آبن‌آآه‌اد) بزیدینعبدانلهن أسامة الليى (عن‌عمسدانهن‌خاب) انل اها عة
الشتو. وتو وحدةا اش ددةال سار ى (عنآنی‌سعید) انلادری (رضی الله عده اهمع الى
ص ی اه علمه وسل يق ول لاو اصلوافا حکماداآراد) وسقط لفظ اذالایی‌ذر (ان وا ان وال
الغروب لاوز( فالوافا )ا رالفاء (لواصلارسول الله قال اك ات کیک م( أىاست
مث حالتكمو ص نشکوف امن 1 أ کلمنکم ود مر پا نقطع‌وصاله_( إایا ست) حال كوق
EAS, سور سر روز ا انعد الا :تنج جاب وسح ا حتف
نگ نعدر واخامشروعةان کلف الا تبان الاو تمل | ل ةة اقولە ق ال رواب ة ال انامه لمن شا" فر لوواتهام مروعة اممف
ذ الفا ل همونمن ذاقدفء ل ذامنهوخيرمن ان لجع عزمة وال ىكرهت ان( ۷ وم )خو حكم فش وان الطن والدحض» وحدثننه
ألو کامل 2-۱ دری سد تا جاددهی
ابن ز .دعن عبد هيد فال “مەت
عي دانته اط رث فال خطناعمد
نله ن عباس قى ومذىردغو-اق
الد یٹ عیی حدبث این علية ول
بد کرا جعة وعال قدفعل من دو
خی یمق النی ص لى الله عليه
وسل وقال أ بوكامل حدثا جادعن
عاصم عن عبد اهنا رث بوه
السفروق‌حد بث‌ان‌عبای‌ردژی
اللدعنه ان ,قول لاص اوافرحالكم
فىنفس الاذان وف حديث انعر
انه قال فىآخر ناته والامیان
جنران نص عليهما/لشانى رجه
اله تعالىفى الام کتاب‌الاذان
و نادمه جوور رعا شاف ذل تصور ر
دد الاذان وق‌اسانه شوت
السنةفیما لكنقوهع_ده
أحسن اميق نظام الادانء ی وضعه
و من ها امن فال لا وا لالارمد
الفراغ وهذاض هيف مالف
اصرح حدیث‌این‌عباس ری
| اسف العش انی قالش عراء وق بعض الاصول بس تین بات كقراءةيعقوب الحضر أ
فالا حال الوص_ل والوقت هس اعاة لا صل وا لسن لمصریفی الوصل فتط می‌اعاتللاصل
والرسم وهي د اا دي ثأخرجسه ألوداودمن رواية ابن الهاد ور جه مل ووه صاحب
العمدةفعزاءله وان اهومن افرادالذاریکاقاه عب دا طق فاجع بين الععيدين وکذاصاحب
المنتق وصاحی‌الضساء ه ق‌الختارةیل‌واطاقط عدا اغ یرورف دنه الكر ىعزاذلك
للمضارىفقط فلء له وقعله فىعدثه الصغرى سق قل وانته عل > ونه قال (حدتا) ولا الوقت
حدى بالافرادوفىسضة ابرا (عمان :ناف شّسة) أخوأي بكرب نالىشية (وتجد) هوان
سلام (كالااخبرناعبدة) بنسلودان (عنهشام رعروةعن! سه) عروةبنالزبير ب نالعوام(عن
التعليلأى لاحل اارجة وعست دمن الا لن ہی لس للر مكنبيهلهم عن قبا م اللي لخ -مة
أن ,فرض عام م وقدروى اب نأل شرب ةرانا د صم عن عبد الله نال برآ کان یو اص ل جسة
عشم لو ماو بأ قف المابالتالى ان شاءاللهث إلى انه صلی نله عليه وسل واصل اعا دعد ال سی
فاو کان النهى للم رما اقرهم ليه قعل أنه رادام دى الرجة لهم والضفف عن م كاد مرحت به
عااشة وأحب ان ةوا رجاهم لاعنع الععر فانم ن رجته لھم أن سر مهعايوم وأمامواصلته
همیهف يكن تقر راب ل تقر بعاوتتكيلافا حل ذلا لاج ل مص لحة الپسی فی تا کید
از رهملا م اذاداشرودظهرت لهم حكمة انب ف كان ذلك أ د الى قب وله م لايترتب عليه من
الملل العادةوا عصرفهاهوآهم‌منمو ار من وطائف الصلاةوا لقراء: وغيردلك والوع
الشديد ناف ذلك وف رق دە طم مبەن من يش عليه فهرم ومن دش قعل ةقساح (ثةالواايك
لوا ص سل قال انی لست كهرنة كم الى دطە می رف و يسقين) صذف الباءواثماتها ماع والياء
فى«طعمنى بالضم وی و مین الت وا لع ے آن ه-ذ الاس على ظاهردلانه لوكانعلى الق ةم
,كن مواصلاوة ل انه کان يوق نطعام وشراب ف النومفستيقظ وهو دالری والشیع وعال
النووى فشر حالمهذب معناء ب ة اله شغ لعن الطعام والشراب و الب السالغ يشغلعنهها
وآ ثراسم الب دون اسم الذاتالمقدسةفىقولهبطعمنى ريدو نأن.ةول يطعم التهلانالتلى || اللعنهسما ولامنافاة دنه وین
ناس الر و أ قرب الى العبادمن الالوهية لا الى نظمة لاطاقة لش رها وی ابو یذ 2 دي ث الاق لحديثابنعر
کی رجةوشفقة وهى أ لق بهذا المقام (عألانوعبدانقه) الضارىكذالانوىذروالوقتوسقط ال رذى اه ع مالانھ ذاعرىق
لغيرهما( ليذ كرعمان) ب نأ بيشبةفىالحديث !اذ كورقوله(رجةلوم) فدل على امن رواية
# دنس لام وده وآنوحهمسلءعن اعدو بن راهو د وعم ان ایی شدمةبجيعا وشه‌رجة
اھ وليب نأ نمالس تفر وا بعش ان وقد خر جه آو بع لی وا لاسن ن سيان فی مس ندم ماعن
عمان ول سف هرح ةلهم وأترجهالموزق من طراق دحا 1 عن عممانوفيهرج ةلهم
فصتم ل أن :کون عا ن تارتیذ كرها و تارة معد ةهاوقدرواها الاسم اء لی عن جعفراافر الي عن
عمان عل ذاك من قول ای صلی الله علهوسل ولنله قالو انك و اص ل قال انماهى رجة
ریجکم انلس ت کهینتسکم فاله ففخ الباری » وهذاالحدي ثأخر+ه المؤا فأ ضاق
الاعان ومسل فالصوموكذاال اى ف (اباللنكيل) من النكالأى !اعقو بقمن النی
صلى اللمعليهوسل من كار الوصال) فصوءه (رواه) ا ىالتشكيل (أأسعن النى صلی الله
عله ول )او صل قكتاب یی × و اند هال [حدثن ا والمان) کمن نافع فال (أخيرنا
شعيب )دوا ابىجزة عن )ابن شاب (الزهرى فال حدثى)ولاوىذروالوةتوابنءسا كر
وقت ودالٌ یوقت وکا هماع
فالأ هل اللغة الرحال المنازلسواء
كانت من رومد روسب أ وشعر
وصوف ووبروغيرهاواحدهارحل
(قوله نادی بااصلاةبضصنان) هو
إضادمته :مف ةوحة مج سا کنة
نون وهو بل ءلىبر بده نمكة.
(قوله انالجعسة عزمة) باسكان
الزاى آىواحةمخدمة فلوكال.
المؤذنج على الص_لاة لکافسم
الى" الما وساقتکم المشقة
(قواحكرهت ان أحرجكم)
ه قولهو صاحب الضياءكداف النسهو اله واباسقاط لظ صاحب کاهو 2ط المطفرى على نح عط الشار حفلصرر
فو شها وا سع العتی مارم سد ۳۳ ۳۹۸ )جاددهی ان‌زیدحدئنا و و بوعاصم الاحولبهداالاسنادوليذ د کرفی-د د شه
بع الى صلی اه علبه وسم
م وبحدئ ا صقب نمنصوراً أخيزنا
النضمربن معي لأخيرناشعية حدثنا
.د الجن صاحب الزیادی قال
مت عمد اللهبناهرث فال ذث
مون بنعباس يوم جعسة فلوم
دامر قد کرنحو حدیث این علية
ول وكرهت أن :شواق الدتعض
و لزالب و حدثناء عدن جرد
تناس دی عاص عنشعية ح
خر الا رادفی ما[ اوسا ةعدار حن ا نأناهر برترضی الله عنه قال نمی رسول اله صلی
أله عله و تزع یه عن الوصالى الصوم)ذ رضاأواغلازفةال4 رج لمن ال-لين)لد دسم ونی
رواءدعةي لف التعر برفقاله رجال (ا نك و اصلبارسول انه) أىو آی ووصاك‌دال على اباحته
فأجامومعلءةالم_لاةواب_لام ؛ بأنذلك من نخصااههحمث (فال‌وایکم) وق تسضةفا نكم
ملل امنلی ) استنهام شمدالتو ا الشعربالاستبعاد (آیات‌طهمی رفو بقن هو ستین) صذف الا
و وها در هرن بر (فلاانوا) أىاسنعوا (آن زآن ستهواء عن الوصال) لمآ نهر عليه
الصلاةوالسلام نمی تن ةلاتحرم وا تضرم والكشمي کان الفح من ن الوصال ,اميم يدل العين [واصل
بهم) عليه الصلاةو اسلا ٣لو مالو ومام وما) ول سنا مالۇ ق
رآوا الهلالفقال)عليه الصلاتو السلام (الوتأخرا تأخر )الشهر(إرد کم )ف الوصالالى أن تهمزوا
35
وحد دنا عمدین چ دا خبرناعرد عله فة الوا اف منم اتر ) کالسکملآهسم) وقروا مم رف الع کال کل لهم ووقع
ار را ق أخبرنامهمركلاهما عن فهاعندالسقییکالنک راما اه وسكونا لذنونمن الا تکار وللعموی کالشکي «صتمة‌سا کنة
یلها كاف سك ورةخفيفةمن الانكاء والاونهوالذى تظافرتههالرواءات خارح هذا الكاب
(حينأنوا ( أىامسنعوأ ( أت سوا | رآننتبو) أىعنالانتهاءعن الوص ال وھا الد مثا خرجهاً يضا
السا + وهعال (حدتاعی) غير وب ولان ذرکاف الف ی بنه وم وهوالمعروف
مت هال [حدتاعبدالرزاق] ق )هماما اسنهانی إعنممر ) هو راشد(عنهمام)منبه
الصتعانى (آه سم أباهريرةرضى الله عنه عن النیصل لى الله عليه وس ) أنه (فال!ا #والوسال)
نض على التحذبرآى احدرواالوصال( مس دين )و نداب نأل شد ة باسنا دصحي من ن طريق ألى زرعة
ع نأف هر برةبلقظ انأ كر والوصال ثلاث مس ات (قيسل! لشرواصال فال) عليه الصلاةوالسلام
(ایا انیا ست) و فیحدیث انس قاب لفق ی انى أل وھ وول على مطاق الكونلاءلى حة ةة
الط ات مرت عنه‌هوالام ال مارا کمرالرواباتاغاعو , بافط أ بت و كا نبعض
الرواةعسيرءتهانافظ آظلنطرا الىاشسترا كهمافى مطلق اا كون قال الى وا اذادشمرآحدهم
الا تی‌نطل‌و. بحهه‌مسودا فا مراد به مطلق الوقت ولا اخةصاص لذلا بنباردوث‌لمل ( دطعمی ری 7
ويسقين) له حالية( فا كاقوا )بم مزةودل توصل وسكوا سكون ا[کافوفحاللام من کات مدا الاص
و || کاف‌ندم نبا تعلده_لأى تكافوا(ه (م نآلملمانطیقون) ای تطیقونه قد العائداىالذى
تقد رون علمه‌ولا كلفوافوق ماتطمةونەفتغزوا #[ناب)جواز (الوصال الى السص را طلق
علمه وصالالشام‌ته له ف الصورةو الا فقیقة لوسا لآ یسك جیع الیل انار لکن تاج
الى ا ی بأ تالوصال امار دق اماك جع اللمل «مدوردا آه‌صلی له عامه
الاحول عنء.داللهن
ال رٹ ان اعا سأعرمودنه فى
سد يث مع مرف وم جعة فلوم
مطير موحد ثم وذ كرف حديث.
0 فده من شو حار یی
الى صلى اه علیه وس زحد ناء
۳ دنچ د سول دنا آجدن‌اسعق
افرع داو دتا
أبوبعنءسد الله بن الحرث وال
وهيس يسمه مته قال مرا 3
عباس مودِنه ىوم جه ةفيوم
کو ae ۱
: ده کذاض تا وكذائقلء
aT واناتجمل(قوا له
فیا لطن و الد حض) باسكان ا اء
امه" ودی‌دها ضادم#مة وق وسل كان بواج لمن ٠ مکی رالى»ررواه؟ جدوع_.بالررادء على وبالساد ال لحد ااراھے بن
الروابةالاخمرة الاحض والزلل حجزة) الما اھ مله" والرزای ای دن جره نه صعب بنع.د نله ال بعر س‌العوام ااهرشی
هک دا هو باللامين والدحض
والزال والرلق والردغ بشع الراء
واسكات لاله مله وبالغين
ا محم ة كلدععى وا_دورواه
دض ر وأةمسم ررع غبالزای‌بدل
الدال :فته اواسكا نم اوهوا الع
الاس_دی ال بعرىالمدى قال (حدتی) الا رادزان أب حازم) ٿو عب دالع زو( عن ر ڪن رد )ن
عبد انیا هاد(عن عد اله بن حیاب) کم ومو<د تن الا ولیم فش" الدنین‌موالی‌الاثصارا
وثقه بو وغيره (عنآف‌سعیدانلدری‌رضی اه عنه أنه-مع رسول قدص اه عليه وسم |
قودلاواصاوافا يكم آرادآنبواصل فلبواصل حت السصر) باد رج اطارتوهوقول الذمی
من الل-الكيةونة_ل عن أ مدوعبارة المرداوى فى ”نقمده ويکر لوصال ولايكره الى الصا لصا
ور ول اني وقاليها دت اا نر عةمن ن السا فة وطافهم ن‌آهل‌الدرث 2 مالوافاث
وو +عن‌الردع وقل عار بواصي ل نارسول الله ال لست)ولانء ساکرفال انى لىت ( کهشکم‌انی أبعت" م إلى ست )حال کوفی
الدی‌سل و -هالارض ف وله ۱
09 ۹
ودنه آلوالر سم‌العشکی هوالزهرانی) هال القاضی كداوقع دنا جع بين العسکی‌والزه رای وناره بقول‌العهکفقط ونارة . إلى
8 دد تناد بنع د الله بن غر بر حدثناابى دد ناء دانته عن نافع عن )۳۹۹( ان رات رسولالله صلى الله عليه وسل کات
] (فمطم) )ال کون( رطعم و)لىإساق) حال کون (سقن) چ وله وزیا Lgl
ْ تشم وعذالايعارضه حدر ثبي صا ء نآل شر ر رة المروى عن دان نر عةمن‌ط ریق عسدهن
جمد عزن لاع شع نه بافظ کان رسول الله صلی انق عليه ول بواصل الى اصرف عل بعض
|| أصحاهذلكةنباء الد بث لان ا فوط فی حد بت أب صالح اطلاق‌التهبی عن الوصاليغير سيد
ار فرو التغردةه شال تود الها ویو ندودواً اضیط کات الا ع شفایذ کرد لك
أخرجه أجدوغيردء نأل معاو به وتابعه عبد ان غير ء ن الاعشكاسيق وعلى تقدبرأن
۱ تكونروايةعدةتحفوظة فتدبمع انزع ةيم ماباحقالآن کون ی حل الله ع
عن الوه صالأوا لامطاقاسواءجيع الأب لأود نعضه و - على هذا عمل حد يث ای صا 2 مخض
النهسی ٩ مومع الم ف أناح الوصال الى السصرو وعلى هذا عمل حد بث ای سعد وق عمل
ا الى فىحددث ی سا ع ىكراهة النزيه وف حدي ثاب سعيد على مأفوق ال رعلى كراهة
العر ار بم هالدف الت ب شرع ال المؤاففىأبواب التطوع لصوم فقال ۋق( اب من اقسم )حاف
(على آخمه) مه وکا‌ص انا( )وله کان(ق] ف) صوم (التطوع ور علیه) آیعی‌هذا
ااشطر (قضاء) عن ذلك النومالذى أقطرة فيه (اذا (ادا کان)الافطار (آر فق له) الوا وقىالذر ع وغعره
وحالا+افط بنج رو ر وىأرفق ار امدلالواو والضمیرا يرف لهالمقسم عليه أىاذا سس
ىە معذورا ابغطرهومقهومه عدم الوا از و وحوب القضاءعلى من 'ممديغيرسب و بأااحث
| فيهذءا ل دلي آخرا لماب انشاه نله تعالی و قال البرماوى کا لک مانالا اا اذاكانالافطار
ار ق للمقسم الذىهوصاحب الطعام فا امتعلةاسازمهقو لیر علمهقضاءمن خوا زافطاره
قال الشافعمس یاب وا مة العرس ولا تسقط اجابة (صوم فانشق على الداع صوم نفل قالفطر
افصله نام الصوم وان يش قعايه فالاتمام فض ل أماصوم الفرض فلا زاو يجمه
مضسءةا كا نأ وموسها كالنذرالمطلقوا لاعس اکر فى سه اذ کان‌سکون الذال بعی‌سین‌کان
| والسند ال( دتتا د نتان امه المشددةيع_دالمو<دةالعردى البصرى بندارتعال
(حدتناجعفربنْعوت]الخزو الق رش قال (حدتنا وا لهس) بض العين امهس هله" وف الميم
واسکان اة ار جره سین مهد له "ممه عة بنعبد نله نمسعود ( عن عون ناف خیفه )لضم
موخ ا لاا ممل" واسكانالمشناة القضة وفتالذاء (عنآسه) أ جخيشة وهببنعمد الله
السوا آنه (فال آ خی انی صلی اللهعليه وسم بین س مان) بنع د الله ارس ويقالله
سان بن الالام وس لان انرام لمن رامو رهز وق ل من آمب مان عاش فم ار وهای
طيقاتالاصها ین تلاقو سين سنو د سَالانه أدرك ع م وقدل ل ادرا لد وصىة
سی وکانآو مشاه ها ديق وخال‌ای‌عمدالر «قالانه شم ددرا 01 )عن( ن( أل الدرداء دا(
وعرأوعا رين قيس الانصارى ول مشاهده أحد (فزارستان راردا هده صلی الله
هو وان ادا نيا" ادرا تراک ی ) سان (أمالدردا”) ھی خيرة بشخ اللحاءالقهة بن تألى
دردالاساہة العا سةالکر كوا لست ام الد ر دا*الصغر: غرى الم اة وة (متبدلة )يضم الم
وفت الا لفوقستو الموحدة وكسسر الم المث_ددةأىلاسة تياب الا 7 یکی ا
وسكون ادم ةأىالهنة وزناومعیآی تارك للما سار هو لکشموی مبتذلة عم مضموزمة
فوحدةسا کنة فغوقةمفتويحة دم ةمكسورة (فقال).سطان (لهاماشأيك) باأمالدرداء
مدل هال تأ خوك أبوالدرداء لس له حاجةق الدنيا) وللد ار قطي من وح»]. لی من وت حر حرعن ودن
عون قنساهالدسا وزاداءشزعة تصوم‌اللهارو قوع الل سل ( ا أبوالدرداة) ( زادالترمدي
دی سصت مم او جهت به
داقته ٭ وحدثناءأ و کرب ۳
اة ا وعالدالاجر عن
عسدالله عن نامع عن اعرا أن
النیصی الله ىهو م کان دصل
EEE
۾ رحد عبد الله بن 6
القوا ررى حدثئاصي بن سعد
عنعبدالممكبن: ألى ستقمان دا
سعيدين حبر عن ابن عرقالكان
رسول انته صلی اه له وس دصل
وهومة. لمن مه الى اة على
راحلة حم کانو<هنه فالوقيه
زات ةا شاب لوا افم وج الله
ب وحدثناءا وکر دب أخيرناان
امار وان‌ای‌زاندة ح ويحدثنا
الماكبهدا الاسنادضوه‌وفیحد فت
ابنمبارك واب نأجزائدة تلان
£ رفا او وام وجه انه وقالق
هذائزات * حدناع ینعی
وال 5 رات
الزهرانى فال ولاعت مع العنتك
وزهرانالافى-_دهمالاهمااننا
عمولس أحد همامن بطن الا خر
لان زع رانين اخ ربنع ران ن عر
والعدك بنأسدين عرو وقدسمى
التنسه على هذا فى أوائل الکاب
وق‌هذااسددیث دال على قوط
الجعة نعذرااط روشوه‌وهومدهتا
و مدع بآخر بنوءن مالت‌رجه
الله تعا ی سلانه واتلهتعاى أل
بالصواب
»(ناب جوازص لا النافل” على
الذابة فى السفرحي ثبو جهت) *
(قوله عن ابن ع ر رط ی التدعتهما
کانر. سول اه صب ی الله عل هو سل
دصرلل سح ته حسما و حه تبه تاقته وق روا به يصلى وهوم ةمل من مک الى المد على را حلته حم ت كان وه وفيس هنزات فایغاولوافم
على مالك عن ن#رونی المارئءئس_همد
وشومو- حه الى ر بد وا
عي کی ال5 ت عل مالك
غن أن بکرین ۴ ربن عب دالرجن
اعد اله عر الطاب عن
سوہ نيسار انه ال كنت سر
4( بن سارعن اس گرا خالراتر سول نله صبی الله عامه وس بصلی على مار
أفر. حب س لمان (قصسنع له طماما) وقریه اليه ایا کل (فقال) سا ان لای الدرد اء کل عال)آنو
| الدرداء (فأنی‌صام)وفر وا به الترمدیفق ال کل قان‌صام وعلی‌هدافالقا دلأ والدرد اءوالمقولله
سان إقال) سا ان لای الدرداء (ماانانا كل) من طعامك( ىما حی نا كل)أرادس !ان إن يصرف
أباالد رداءء نر يهثمايصئعهمن جهدغسهقیااعبادتوغرذاك» اشکته اليه زوسته (حال
فاكل) آوالدردامعه فان قات لی ذ کر هذا الاد بث قسم امن سان دى تقع المطابقة سنه
مع ین عر ر دق‌مکن قالسعمد ع مر ۳۹ «دقلت جاب ابنالمنير بأنه امالانهفی‌طر ۳ و امالان
3 5 5 0 القسم هذا السسياقمة درقبل لفظ مایا کل کاقد رف قول تمالی وان منکم الاواردها
مادركتهفقاللى ب 0 وتعقبهف المصابيع بأنه تاج الىائسات الطر دق الذىوقع فيه القسم والاحفاللدس کافنای
وت له شتا عر د ذلك وتقد رقم هنائةدبرمالادل. ل عليه فلايصاراليه نی وقدوقع ف رواب ابزارعن مدي
او ترت ا ا رش ا! واف کا فادەفی الق خر فقمال ,أ قسمت علیاتاتفط رو نوكذاروا انح عن لوف
E 3 ادو والدارقطی‌من‌طر بقءی مس وغيره وا اطبرای من طر دق اف : 'نكروع مانا ب ىألى
5 لیر 07 نرسول ا اشم وااعباسبن ٦ عبدالعظم واین‌حبانمن‌طر یق ای بخ کلهم عن جعف ربنعونمه
صلى له عليه مه وس وی تن کان عد نشار ی ذکرهدها هله الماحدث ها لوف ویغ! الولف ذلك من غيره قسنم لهذه
#وحد أناعدى نکی 1 ارات الزنادةف التررجة (فا كاناللمل) أىأوله (دهباوالدرداة) ال کونه (یقوم) يعيصلى
على مالك عن عمد الله بند. رعن وقدر وى الطيرائىه ذا امد يثمن وح هاخرءن نھ دن س مر يعس سلا فعين ال الی‌بات
بنع أنه قا لكان رشول الله صل س مان فہاءند ایی درد موف کان والدرداء ی مله الجعةويصوميومها زا( سلانله
نس رربي | پوت ناد تمس رادار ۳
3 ۳ ۱۹ زسلانقمالات) نقام أنوا ادرداءوساان‌ووضا ' (فصليافال ل سان انار على ك حقاولنقك
- س سے عليك حقاولا هلت عليكحقا) زادالترمذى وان نز موان لض. فك علیك حقا (فاءط كلدى
وحسه اوق روایفرایت‌ر سول حق حقه) بقطع همزةفأعط ولادارقطی قصم وأقطروتوائ تأ هك (فانی) أوالدرداء (النى
مار اک ررق ]من ترتع نی اسان( تالم قال الب م2
عله وسل صدی‌سان) لت ذی فا تمابالتثنةوفيه أنه لاب نام صوم التطو ع اداشرع‌فیه
۱ 7 : كصلا نهو اعتکافه للا یغرا مر( و ر وع‌فسه ولد ث‌الترمدی وعها لا کم
روا بيسح على ر ی الصائ 2 طوع فان شاءصام وان شا أقطرو يقاس الصو الصلاة وموهالك یکره
وهو جه وو راما را لحرو يحمنه اطاهرقوله ولالمطاواعالكم والغرو حمن خلاف من وجب اتمامه كابأ قر یا
ie : کک ان شاءاته تعالى الابعذرك اع دة ضیف ق الاک اذا ع زعليهمشناع مض غه منه أ وعكسه فلا
ر سل یکر ارو منه بلس تعب لد یٹ الباب مع زا اد الثرمذى وان اض مڭعلىكحقاأمااذا)
۲ 7 ۳ 2 9 يعزعلى احد هما اسناع الا 7 خرمن ذلك فالافضل»دم سره وحه‌منهد 52 فى الوعواذاخر مضه
pp E لو لایشاب على مامضى لان العبد تیم وس عن الشافی انه ثاب عليه وهوالوسه
ا شمر اله ان نر حمنه‌بهذرو یسب قضاژ‌سوا»شر حبعذ راو غرم وهذ امذهب الشافعسة و
1 دی وا بهم وروعال المالكية حب القضاء ق صوم الند ل الفطراذا كان د اسر امافلافضاءییمن
0 بو 4 يي | أفطرناسياولاعلى من أفطرلعذرمن مض أوغيرهفلوشرع فوصوم نفل وجب عليهاتمامه وحرم
طريق اولقتال غ ری أوعاها عابت الفط رمن غ رعذ ر ولو اف عاب نض صبالطلاق ثلاث فا ولادغطرفان أفطر
والدهآوا: :امن سيده أو على لافقا ءالا كوالد وش شمز وان كانماوقحكاات أهل الط رو دق أنبءض او 4
EE 2 EF SFA : عرض الطعام على تلد مفقال الى على نة وا وی أن ,اگل فقال ل الم كل وأناأذمن
8 9 0 0 لا f ا فایی فالا دعو فان سقط من عون الهف لاله العافمة وال المنفمة بلزمه
> جاروهوموج الى خ_يروق
روابة کان وتر علي البعسيروق
ان لا بکرنشرمعصية ولایعجوز
اء طلا سدع قصدا وغرةصد أنه ص ال الما ماوعا خسلاف ين
E فصور اله‌صاءمطلها او دعنة وغر عرد مض
کے سے
«وحدثى عدسی بن جا د المصرى أخبرنا اللدث حدث ابن الهادء نعبداته ديار ( | 60 عن عمد انلهبنع رانه وال کان‌رسولانّه
۱ أحا سنا ذلكٌواتمااخة_لا ف الر وابة فى :فس الاق ادهل بباح أولاطاهرالرواب لاالااه ذرا
وروابة انق اح بلاعذر خم اخ تاف اشاح ءل ظاهرالروا يذهل الضيافة عذرأولاقب لثم
وقبل لاوقل عدر قبل ال واللابه_دءالااذا كانفىعدمالفطريعدهءقوق دلواي
لا عبر ماق لو حاف علبه ر حل الطلاق اكلا ثاتفطرخلاءةطرا لقوله تعالى ولا سطاوا
1 أعالكموة قو له تعالی ورهماسة ادعو هاما اکتدناهاعای-مرالاا سار ضوان الله شارعوه 3 حدق
رعايتها الا متسيقتفى مء رض ذمهم على عدم رعا هدما لتزموه‌من القرب ای تكتب عام م
والقدرااودیعل کذاك فوحی‌صانه ء نالابطالبهذينالاصين فاذاافطروحب قضاؤه
تادياع نالانطال و آحب بأن المرادلاتحيطوا ااطاعات‌بالکا راو رأونالكفر والذقاقوا الب
والر اموا نوا الاڏیوغوها وھ ذاغيرالابطالالمو حب للقضاءوقد ال ابن الشرمن المالكة
اة لە سق فرع الا کل فصوم للم غ_برعدر زرالا الادةة العامة کة وله تال
ولاطلوا اعا اکم الاأن الحا ص عدم على العا م کد سا انو نحومفذه الشافعيةفىهذه
اليكل انب وف هذا اد من الوا شک ته مما نطول استمصاوه ولا نی على
متأمل وأخرحه الوا واف ف الادب وكذا الترمذی 8 (باب)فضل (صومشعبان)» ,بوااسند وال
(- دعس داهن وس )المندسى فال( اج احپرامات) الامام إعن ان النضر) يذخ انون
وسكونلمة امن اس نع دا جنس ترتع
أى ن سی صومه الى غاب ول ان‌لاهطر و يفطرؤم نت افطاره الیغابة حتی نقول انهلاتصوم
(ها) الفا ولاو یذ ر والوقت‌وابنع-اکروما زرأ بت ردول الله)ولاوىذروالوقت الى
(صلی الله امه وسم استسكءل صیام‌شهرالارمشان) وان اليس شكم لمم راغيررمضان لثلايظن
وجوه (ومارایته كترص_مامامنه ف شع.ان) نص ب صساماقالاليرماوى كالزركثى و روی
بالافض ھال الم ملی‌وهوودم ك5 هنال اف لف ءلى اف ةمن يا على الملصوب
المذونيلااً لف فوه مهف وض الاسما وص غةا أفع ل تضاف کنر افتوهمهامذافه‌ولکن
الاضافه هن مسعقطءاو و شن مان رس م لكود نأعسال الماد ترفعف-ه
فی النسانی من دي ثأسامة قلتبارسول الله رل تصوم م نهر من الشم‌ورماتصومهعن
شعمان وال دال شهر یغغل ال اس عا سه بين رحب و رمضان وهوش رر فع الا ال ایرب
العالميزفاحي؟ نيرفع على وا نصا فنص یاه عليه وس و<ه‌صامه لش بان‌دون غ ره
ون قو نور يغفل الاس ء-ه ین رجب ورمضان يشيرا الىأنهلا| کسنفه‌ش‌ران
عطمانالشهرا طرام وشهرا الصام اشتغل الئاس بهءافصارمغةولاعفه وكثيرمن الناسيطن
أت صامر کک شهرسرام ولد لاس كذلك و قبل ف دص ص ەش همان غير ذلك
بدوحد یٹ الباب خرجهمل وا لوداود وال أنوداودوالنساقف الصيام » و ۽ وه وال (حدثنامعاذينقضاك]
بف الغاءوالضادا لع مة فال (إحد ثناهشام التاهشام) الدسموا ف( عن يحو عن ګی) نآ كثير ( ۶ بن ایسا
ابن عد الرجن (انعائشةرذى الله عنها حد ننه قالت0يكن الت صلى الله علبه ول يدوم شر
1 أ كثرمن بان فاته كانبصوم شعبان كلم) وا ستشكل هذ امع قوله ار واد لاولى ومارأينه
أ کترصیاما منه‌ق‌شمبان وب بان الروامةالارلی مف رنه وممدنة 2 آن۱۱ راديكله
اله وفل كان :صومه‌ق‌وقت ودهضهقی]. خر وقل کان دصوم تارمن ره وارد من وسطه
وتارةمن خره ولا تر منه شا بلاصيام لكن ف کترمن‌سنة كذاقالة غعرواحد کالزرکڈی
صلى الله عليه وسل پوترعلی‌راحلته
# ود رمل نی أخبرنا ۱
ابنوه باخ سیرنی بونس عنابن
شاب عن سال یداهن اب
عنداوء:_د الجهور ولاحورق
الساسد وعن مالك انه لاحوزالاق
سفر:قص قمه | لصسلاة وهوقول
غر دب ىعن الشافى رجه الله
تعالیوعالنوسعدالاصطعری
من اعا زا له
فالا وهوعکی £ ناس بن
مالك وألى و سف صاحب آی
حش ةةرضوا آنانله ءلم وفہ شه
دكن على ان الکتود لاتحوز
اليعيرالقيله "ولاعلى الداية وه-دا
مع عليه الاق شدهاندوو ف فلى
أ مکنه اس2 قال القمله والقيام
وارحکرع وااسصودعلی‌دایة
واقفة علیاهودح[وضوو‌حازت
الفر يضةعلى اأ ف‌مدهنا
قان کانت سا رتل نصح على ای
التصوص اشافی وقسل تدم
کاس نة فانمانعح فپاالفر ضه
الاجاع و ان واف
أونزل لافريضة انقطع عنهو-م
ولقه الضررةالأجها ل
الفريضةعلى الدابة حمسي الامكان
وتلزمداعادتها لانه عدربادر
(قوله ونور على الراحلة) فيه
دا مل‌لذهمناوه مذهب مالكو 1
واه هوالع رال
||| فى اشر حيث وه وانه‌ستة
لس بواحب و کالبو حنقه‌ره دی
أله ع وهو واحب و لا ور رعلى
الرا< ل "دللا هذه الاءاديث
فان قل خذهكم ان الور واجب
على الى صلى الله عله وسل قلنا
(o ۱ ) قسطلانى (إأناث) وا ن کان وا ماعامه فة دصح فعإيله على ال را حل" فدل على کته منه على الزا<- له" ولو کان واحباعلی
عال کان رسو ل ايله صل الله علمهوسم (۳ 65 يسيم على الراحله" قسل‌ای" وجه نوج وبوترعليباغياً ەلال علا
المكتوية وح داع روس سواد
وحرملږ الاخ راا نوھب ا خرف
ونسعن! بن شهابء نعبداللهين
عاه‌بن‌ر عة أخيره ان باه خيره
أنه سول اتد ص ناتغل
ولم وصلى الیل فالسفر
على ظھرراح لت هحيث و جهت
دود # رين حاتم دنا
عفان نمم داتسا همام‌حدنا
انس بن سرن
العموم صح على الر احلد کا لطهر
فان ق ل الظهرقرض والوتر واحب
ودث_مافرق قلناه_ذا الفرق
اه طلاحلکم لاب لهاڪ
الجهور ولاقتضمهشرع ولااغة
ولوسل صل دمعارضة واللهأعل
وأماناه لرا اكبالسفسنة كذهنا
انعلا جوز الا الى الم له الاملاح
اأسفستةفصوزله ی غمرها اجه
وعن‌مالكروابة کذهبناوروابة
صوازه حبث وجهت لكل حد
ادج على الراحله” و دصصلى
ساره أى شفل و اس هه دض
السين واسكان لاه ناف" إقوله
اجه تبه راحلته)يعىق
حه ةمقصده الصا فلوو حه
الى عبرا مق _دفان كان الى القمل”
از والاذلا (قوله وهوموحه‌ای
جر )او 5۹ الما ای«توحه
و :قال فاصد و قال«قایل(قوله
دصل علی‌جار) عال‌الدارقطی
وغعرهده_ ذا غاط من عرو نی
المازنى كالوا انما !ىروف فى
صلاةالنی صلى الله عليه وسل
على راحلته أوغلى البعيروالهواب
اناا اة على الحارمنفع لأ نس
کاذکره‌سل‌مدهز اواو ذال يذ كر
العاری<-د ثرو هذا کلام
| وتعتبە قا اص ابم بن لثلاثة كلواضعية فا لول فلا ناطلاق الكل على الا كثرمع بان |
هو كبداغيره معهود: اه وقدئة ل الترمذى عن ابا مار انه هال حازفى كلام العرب اذاصام
کثرالشم رن بقال‌صام الثم رکله و ال فامفلان! لها أجع ولءلرقد تعن واشتغلبءعض
اسه قال الترمذى ک" نان مارد جع بين اد یشن زا فا رادالکل‌الا کتروهو! #ازفلستل
الاسدتعمالواستيعدة يضاذقال كليو ك.د لارادةالشمول ورفع الوزن اتال البعض
فتفسيروراليعض مناف له اه وتعقمها دتا لاف زی‌الدن‌الء راق بان ی حديث امسا
عندالترمدی فالت‌مارا" يشرسولا قصل الله عله وس لصوم 2 تبر ینمتتاهن الاشعبان
ورمضان فعطف رم صان عله هدن کون اطرادش عبات كثره اذلاحا ز آن کون ارا اد
برمضان :عضه وال ماف يقتضى ا مشا رکفم اع طف عامه وانمیذلت‌فاتعاعشی عل رأىمن
قول ان الط الوا <د عمل على حشفته وحار ه وشه خلاف لاه ل الاصول عال‌نیعدةالقاری
ولاعشى هنا ماقاله على رأى اأ .عض أدضالان من فال ذلك فا فى اللفظ الواحد وهنالفظان
شعیانورمت‌ان اه فلستظره دامع قول ابا لماك انه جار كلام العرب فال ق الصا
وما الثانی فلان‌قولها ڪان ,ص وم شعبان كله يقتذضى تکرارالفعل وأن ذلك عادةله على
ماد وا "روف فىمئلهذهالعنارة اه واخ تاف دلالة كان على التكرارو
الهانةتضيه وال وھذا اغد ناه من قولھ م کان حا شر یالاضرف وصے الامام تقسرالدین‌فی
احصول انما لاتا لالغة ولاعفا وال النووى شر حمل انه الختارالذىعلهالا كثرون
واحفمونم نالاصوليين وذكرانندقيق العيد ا نهانة: “مسيهء رقا اه الفا مالع وأما
اثالث غلا ناء اشم و راذا ذ کرت غرم ضاف ال الفظ شم ركان العمل‌عاما بیع عالانةول
سمرت ا حرم وقد سر ث دە ضامنه ولا مول »ت رمضان واكادمت بعضه فانأضفت! لشهراليه
انا لاحت
م دازم 1١ تع مم هد امذ هب سبو په وتبعه عليه غير واح دال الصغارو ل خا فف ذلك الا الزجاج
وع عكن أن ال انقو لهاومارا 3 كثر صسامامئه فى عبان لاش صسمامه لىقان ا مرا اد
کار بتصیامه یه على صيامه ی خسن الم ورالى ,فرض‌فی الصوم وذاك صادق نصومه
کله‌لانهاداصامه چ عەص دیا آنا أصوم الذى أوقعهفمهآ کترمن الصوم الذىأوقعهفى غ ره
ضرورفانهل بصي عبرو اعد مات کاملا وأماقواهام بتكمل صمام‌تم‌را الارمشانفصمل
على اذ فى الارمضان وشعبان دامل قولهای! لطر دق الاخر: ی اه كات دصو مسعبان كله
وحدف|ااءاوف والعاطف ميعالدس بەز ر بر ىكلامهمفى التفز بل لادستوی من کم من افق
من قبل القت وها تلاى ومن نفی‌من؛هده وقمهسرا اسل تقیکم ال رأىوالبرد تال ویک لجع
بط ربق حری‌وه بیان :کوت قولها و کان بصومسعبان كله ولا فاد د الاس اناه
والستتى أى الا قلملا منه ومدل‌علنه حد يعمد الرزاق بلفظ مارا بترسول الله صلی الله علمه
وسل كثرصيا مامنه‌ق‌شعبان فانه کان ده وم هکلهالاقلبلافان‌قات قدو ردق حد یٹ سار ان
أفضل الهیامبعدره نان ارم كف كثرعل» | اص لا ةوا اسلام‌منهفیشسعان دون الحرم
جیب با حال ان لی لله عله وس دما فضل ا حرم الانیآ خر حمانه قبل الشك ن هن‌صومه
آ ولد كانيءرض 4 فیسه رن من | كثارالصومفيه (وکان) علیس علو الہ -لاةواك_لام
335537575177 333 35 7713151
(قول‌خزواه نالعملماتطءةون) المداومةع لبه بلا ضرر (فان ا ءزوحل (لاعل) :فح
أأم ا عالسة سة وا لے فال النووىالمال السا مة وعو المع التعارف ف <قناحال نی حق‌اقه‌نعای
عبت وی تال امحققونأى لابعامككم معام" المللشيقط اع کم توا وفط له ورجته (حی (حی
تلوا) شخ الاو والش انیا ىتقطعوا أع-الكموفالالكرء مأهواطلا ق ازى مرت ازا(
الدارقطي ومتابعره وى سکم تخبط رواب عرواط رلانه هل شا هلافلعله كان اهارصيةوالبعبرصية أومرات لکن رغال
قال تلقمنا أ س بن مالك حينقذم الشام فثلةسناميعين القرفرأ یه یصی على جار (1۰۳) ووجهدذلكا لاب رآوباهمامعن
دسارالفمله ادا على
لغرالقم له“ قال لولا أنىراًيترسول
اتوصل ات عليه وم بل له
[ حدناعی بن ى فالقرا أت
على مالك عن ناة عن‌آن‌غر وال
کان ردول الله صلی اللمعليه ودم
۱ 5 3 ۳ ۰ هه ۰ ۳ 5 ۰
03 وفال نعط معناءلانتكلة واحى تاو افان الله حل دلا مره : اللالتولکنکهتاون قبول! ۱
فضالر-ة (و احب الصلاة الى انی صل الله علمهوسل) ولابنعساكر وا ب الصلاةالی اله
(مادووم كاءه) بذ يضم الدالوسكون الواوا لاولى وکا j ماسهم.:ماللمفعول‌من الداومه‌من نداب
اافاءلر وق نادم مالامفعول يضام نداموا لاولم ن‌داوم (وانقاتوكات اذ الى
صلا داوم علي ) وق الادامة وا لوا اهو وائدمنها عاق لهس واعسادهاوته درالةا” هل
+ ھی النفس ماعوداتتعود ٭ وال والب = رمن ان اج ال علمهالصلاةوااسلام اذاتمليه ادر جع بنا مغرب
انار بكم أنامده أنام دەر تما تآلافته‌زضواها § ( بابمان كرم رەنصومالىصل اتقەعلە و )|| والعثاء 00000000
التطوع (وافطاره ( ىلا لصومه :د ود 0 وال (حدئا) ولاىالوقت دی بالافراد
(موسین اسعیل) التموذ کی فال EES الوضاح‌ینعبدنهالشکری (عن الى
شم /حعفر ب نأل وحشسيةاناس| لاشکری (عنسعيد) ولا الوق تسع دن حبر (عن‌این ای
عماس رذى اللهعتهما) للم نط ربق انين حکے سأ لتسعردين جرع ن صیام رحب
فال مععت ابن عاس( فال ماصام الى صل الله علمه وسال شرا كاملا قط غرم صان )د وكقول
عا همست کم ل‌صام‌شهرا الارمضانو مارضه‌ظاهر قواها كان دصو موشهيان كه قاماأن
مل على الا كثر ب أوءلى أنه ره بسشکمل الارهمضان فا خبرعلی ب اعتقاده (و يصوم)
ولسل ان ,سوم (عی يول لقا لاواته لطر ويغطرى ول ال ره یسوم
ومطابة:>لاترجهطاه رةوأخرحهم سل وا انسائی‌وان‌ماحه‌ی لصوم يد ونه وال وبه‌هال (حسدی) سدی)
الافراد (عبد العز بر ین عبدانقه) بن عی القرٹی العاهسى الاو بسی ( فال حدتی ) بالافراد
دسج هوا أن كثيرالمدنى (عن جبد) ااطو یل امح سارت یاهع قول
ارول صل لله عليه وجول يقطرمن ا انم ر- دى نظن اد لانصوممنسه) ؛ یت شام رن
وب نصوم ورؤعه لان أناماناصيةولانافية ۳ وامامفسيرةولا نأهمة ونط ن سنوت ابم کان
اليونشء وزادق فت البارى يظنبالمثناة التي المضعوه مدو وفع المك_مةمبنياللمشعوا لوتطن
الثناة القوقية على الخاطة الو دونددقولهيه_دذلك الا له فاته روىبالذم وال معا
(د (ودصوم) م م نالشهر ( ی لطن اثلا هط مهس منه شما وكات لانشاءتراهمن نألا مما الارابتم)
أىدصاما زو زولا)نشا» ر تراه‌من الأول( باعاالار ا االارايتە)أى تانايق : انه کان نارة ةيوم من أ ول اللمل
ار رس وار م ) كان بصوم تأردم نأ ول الم رو تارمن وس طمو تارمن" ره
فكانم نأرادأنبرامؤوقتم نأوفاتالامل ا٤ا أوفىوقتم ن‌آوفات الشمبره صاعاه براقسه
المرةدد-دالمرة 3 فلایدآن,صادفه ایا وصاماعل وفق ما رادأ نبراهواء س المراد انه ان سرد
الوم ولا اله کان يس توعب الامل قاع اوا ماقولعائشة وكان اذ اص -لى صلاةداوم علا
فالراده ما اتخ دە را الامطاق النافله فلا تم ارض اله ف البارى (ودال) یط
الواوفيرواءة أب الوقت (سامات) بن يان الاجر وص ل ا لواف فق الباب (عن جب د)
اله ورف المعبروالرا حل والشاز
هر‌دودوهوا لضاف للسماعة واه
أعل (قوله تلقسن انس ن مالك حن
قدم الشام)هکذاهو فيع له
مسا وکذانقل لقاضی عیاض عن
يجبعا لروانات ارس وال
وق ل انهوهم وصوايه قد ممن
الشامكاجاءفي صعے انار یلا م
خرحوامن السصره 2 لكايه -ين
قدممن الشامقلت وروا همست سا
كعمد ومعناها تلقاه‌فق‌رحوعه
حينقدم! لشام واغاحدفذ کر
0 در
السفر) ,
قال الشافى ره اللهوالا كثرون
کور راچ بين ۱ أظع سرو والعصرق
وق تآ دتهماشاءو نالرت
والعشاءفیوقت] ما شاهفیالسشر
الط ول وق‌حوازه‌ی اسفر
الةم سرقولان الشافيیآععوسما
اأطويل (اهسال انساق الصوم) 5 وبدقال (حدی) الافراد (#د) ولالی‌درهوان‌سلام ا و
كال (أخمرن أ بوخالد) سلیانن ان (الاجر) قال (أسخيرناجمد)الطو و ( فالسأ لأسا واراعونم لاهات.-ة ودو
بط یا ۳22 ا ع اتان معت دلتان کاسمق
7 فی الله عنم سس نی مل اقطهی ۳ ۱ 1 ام ۳5 آیما و
i ا رلإولا) کنت 1 ۳ رل اکن کنر دده
تاولا ک كت حب نأ راهم یال که ا ته )نی ا(ولاست) خا
والافضللن هوف الرلوقت
الا وی ان هدم انامه الاوان‌هو
سر
2( قولهوامامةسرةولاناهية
لاق مافسهقان شروط ا مفسرة
مفقودة هناو لو کا تلا باهنه على فرص که زم | قعل بع_دها فلوواللان| تامامص در به همه ولاناقية لمن عمارنه:آمل ام
ساگرف‌وقت الاو و بعل أنه رل قل (. 31 ( زو حو قت‌التاسهان‌دونر الاو لی الى اا وإوشااف ةب ماحاز وحكان
تا ركالل فصل وشرط ابح ففوقت
الاوی أن شتدمها وئوی
المع قمسل‌فراغه من‌الاوی‌وان
لا د#سرق سما وا نأراد الم
| وكسرالسين الاوفىعلى الافصم وسكونالثائية ( حرف فا والزاىالاشددةالمتهتينهوى
الاصلا۔ے داب م می اموب اده نو برمخزا(ولاحر ولاحر رة) وف دج ولاح بر برا( أ لمن لوه كفن
SDSS كبا ہے الاولی وقول اند رستو نه والعاية طون
فىنههاتءقه فى المصابح بأنما لغة حكاهاالة رتال ومضارع المكسو 7 أشم بح الشسين
والا حرا آمبضمها مسك و a باو حدة الک ورةوالفسةالسا که ةوالع رطب
معمول ەنا لاط ولابرنع. ا كرولاعنيرة نور نو سا كلة و حدتمفتوسة لقطعةمن الع
وقت الاد ةوج ب نينو یوق
وقت الاوىو یکون‌قبسل ضيق
وق اع: تق من الوقت‌ماپسع
#لكااصلاةفا كثر فان آخرها
بلاننةعصي وصارن‌قضاءواذا
المع العروف(اطیب رأة منر دمن راح )و للكثمينى كاف الف نرم ردول اتتەم لی الله عليه
وس فقد كان عليه الصلاةوال لام على أ کنل| لصفات خلا وخلقافهوكل الکالو ل ال
وفى حد ری الماب انهعلره الصلاة ولام ليدم الدهر ولاقام كل الیل ولعله انماترك ذلك ائلا
شتدیه فسشق وعلى آمنه وان کان‌قداعط ارت لزم دلت لاق در عابه لکنه‌سلاتمن
العسادة الطر نقه الوسطی فصام وأفطروفام ونام ادى الماد و دص اه عليه وس کر
اب حق اشر فف الصوم)أىفصومالمضيفيوبه قال( حد ناا -حى) [حد تا -صی)] دوا راهو به فال
(اخسيرناهرون بن!-معبل) الهزازوال (حسد د ثناعلى )وف سةةعلى بن المبارلك أى الع أىالهنا دال
(حد تناعیی) بن أن کذبر(عالحدتی) الافراد 0 أوسلة) بنع دال رجن( فال حدئى)الافراد
E
فد كراطك کراد-دیت) کذااو رده ترام د کر ماش م دلاتر حم لقتال دی اد ازورك )شخ
الزایو. اد ال نتم برد الام لمصدر وضع وضع لام کم ورم
r ار ار وی تب واحدمن‌الادظ وهوزا رکرا کب ورکب ایا ن اذك
(عل ك حقا) أى فتغطرلا<زهابناساله ور طا ( وان توح عاك حةا) وحقهاهنا الوط قاذ ا
أخرهاالتف اس ب نيص لى
الاولىأولا وأن بویا سع‌وان
لا «عرق ق سنهما ولاب شئ من داك
مذاعتصراً ۱ حكام اسع وباق
فروعه‌معر وف ق کد ب الققه
و جوزا-ع اام راۋت الاو
ولا عوزفوقت المانه على الاه
لعدم الوئوقراستراره الا لہا
وشمرطه وجوده‌عندالاحرام‌بالاوی
وا اقسراغمتها واؤمتاحا اہ
و يكور زذلكان یی الىالجاعةق
غير حكن يث بلةه بلل المطر || سردالزو ح الصوم‌ووا یم ال لض الل لضعف عن ها وال عمد اللەس عر وبنالعاصى (فقلت)
والادما ره لاحوزاغ_يروهذا باانناءولابنعسا كرقات (وماصومداود) فی الاب الا فال فص ص مام ىاننهداودعليب»ه
مذهتافی| جع با مار وتال جهور
العناءفقاظهروالعصروفالمغرب
وااعشا* وه سه‌مالات ر هاه
تھ الى تارب والشاءواما مر دض
تالشبور من‌مسذهب‌الشافی
السلام‌ولاتزدعا»قات‌وما کان ص ام ئی التهداود ( هالنصف الدهر)و* EE حه
سارف الصوم وکذا نساب حن تسم قآسون) على المتطوع بأن برفقب اتلايضعف
شيعه زع نأداءالفرائض*و سند وال 1اا مق :ل)ولایالوة ت گه-دی‌مقاتلآی
اللروزى التاور كي وال (اخسبرناعبدالله) امار المر وزی قال( احبر الاوزاى)الزاى ی
ع دال رجن نْ عرو (فالحدیی) بالافراد(عی ب نأل كدير فال <دی)الافرادا يضًا افرادايضًا (أبوسلة
ابن عمد الرجن فال حدق ) الافرادأيضا (عمدانتین ع رو بن لعاصی‌رنی التهعنهما) انه وال
(قال لی رس ول ان صلى! له عامه وسل اعمد الله أل خر )نتم الهمر: دوس نالمعمةوفع! اوسدة أوددة
منم للهشع ول وههزة أ وللاستفهام م (آنتصوم‌النهاروتقوم لب ل) أىفيه (شت‌بی
بار أرسول الله)زادس_ل ورد لاجر( (هالفلا) ولابنعسا 1 رلا (تفعل) (تفعل)نادعساينفانك اذا
فعات ذلك هعمتله اعين (صوو واقط قطر). بجمزة ەغ( وة مو تم بأنترعاه
والا كير بنانه لاعو زله وحوزه
ا جد وچا من کات اشانى
وهوقوی ف الدلي ل کاسنندهعلبه
.فشر ححديث ابنعباس‌رضی
انّه عم ما ان‌شاءانله تعالی ووال آلو
حنفةلاعجوزابلمع ین الصلانين
سس الب رولا المطرولاالمرض
ولاغسيرها الابينا افاهسرواأهصر
وترفق به ولاتضرهدى نقعدء نامام اله رائض وئوها وقددم له قوه ما كثرواه ناله ادم
رک واشولهتعالى ,ورهاسهاسذعوها الىقولهشارعوها-رعاشها a
3 راد الف رع واغرا رکنم يت بالتنية (وان ازوج علاك حةا) فى لوط" زوان روان
زورك )ی اضف ك(علمك-ها) قالط والوانستوغرهما (وان. حا اي
1 3 تمهاهال البرماوى کزر؟ رکشی بقع ااسینو< و
له رفات سس النس كو بن ا لغرب
والعشاء: 0 زداف سب الس
۽ وله هه وا ا ق ترت المطالع
هداعلط اتماهو بالاسکان‌لس الاوماعاله اناد وق حسب ععىقدر 7 كذابهامشلسضة معهدة زائدة
پوو دنا دن هه مثئى حداثنا يخى ع ن صد الله ال خبرف نافع أنابن عركاناذا (ه5 62 جد هالسيرجع بنا مغر بوا عشاانعد
أن بغ ب !لفق وقول انرسول
انلهصلى الله عليه. وسم کاناداحد
ج ر ناهد إرها]ة : إو پآ ۰ جحي .د ۱
| زائد:أىكان.ك (آننه و مکل مر ) فى #> ل رفع خبران وال ف المصا 0 نب أنيكونهذا
الاء راب مته سنا ورو خد منه عة ماذە ب اليه امالك فقوت #سسلازيداً ن حسملهمستدآوزید
خيروانهم نباب الاخ باربالمدرفة عن النكرة لان حسملا معرف‌بالاضافةولایی‌ذرعن اچوی
فص ال
#* ودنا عی کی وق مهن
وا ى# ىه نكل ثم روه عن الكشعين فى كل شمر (ثلاثة آم فان لك يكل حسنة عثسرامشالها ناواو کر رات ا رو
فان) قآن) ولااوی‌ذروالوقت وان ءا کرفادنالنون افرع وأصله وق غیرد مابالااف منونة الناقد که عن اس عسدنة فال عرو
وعلسها لجهورورسم ام عرف وال بالاولالمارَنى والميرد وقال الفراءانعلت 5 بت حدثناسفان عن ازهری عن سال
والا كددثبالنون اشرق سناو يناذا بع هاب نروف تالف القاموس و حذفون اله .زد
0 فةولونذ نوالا كثرآن:. د واالان أواوظاهر تن أومقدرتيزوا مة د رهن اانا عبان‌صمتا
فاا( صيام الدهركله) كال الحافظ من جروغمءاذابغيرتاو : بنالمفاجاة قال الع تقد ر وان
مت ثلاثة ,او نكل شم فسات عشم رأسنالها كاف قو نا مادعا مد بره مم
اذادعام فا أت ادرو جف ذلك الوة تفال عددالله (فشددثت) على نفسی (فشددعلى )نم
اينم ناللهغعول (قلتآرسول الله انیا حدقوه) على أ أكثرمن ذلك (عال ) عليه الصلاة
| عناسه را بت رسول انتهصلی نله
عليه وسل مع بمنالمغرب والعشاء
اڈ اجه اسر و<دئ رمل
و ۰ ا ۳
ان#ى آخبرابن‌وهبآخبرنی
بونسعن ا یشم ابآخسبری سام
انع دنه انا ناءقال رادت رسول
والب لام ان كنت دقو ( فص صم ام ی اللهدا ودعلمه السام ولانردعله توما كات انتهصلی الله عليه وس اذا عله
صیام یآ نله دا ود عليه لها( وا لام وال) عليهالدلاةوالس_لامكانه امه (نصف) السيرق الس فر يؤخرصلاةالمغرب
صوم ( صوم (الدهر) الدهر ) وهوأن غطروماودصوم‌وما (وکان‌عمداننه ان عرون‌العاصی (یقول‌بعد
ما كبر) بكسمرا الموحدة أ ى ومن نا محافطةعلى م|التزمه ووظفهء على سه وسق عليه وعليه ای
قبات رحهة الى صلی نله عليه وسل ) و خدت‌الاخف ف (باب) باب )سات کم زصومالدهر)هل
هوم تروع أملا ومذهب الشافعية اس- ابه لاطلاق الادلة 5 صلی الله موس فالمن
دی ar و بن‌صلاةالعشاء
03 وحد اة تین ساسع د ا
المفضل دعسى انفضالة 2 نعقيل
1 نانم اب عن ۱۰ ذس مالك وال
كانرسول انتدصلى اه عله ود
ادا ارععل قب لأنتزيع الهس
أخرالظهر الی‌وقتالعصر مزل
صامالده رضيةتعاهحِهمْ هكدا وعقد مده ترجه ا دوا الاسای واتاح؛ > عه وحمان
والبيوق أىعذه فيد خلها هال الغزالىلانه للاض.قءلى تقس و مسالات الثموات,الصومضيوالله
علسهالنارفلا سول ومهامكان لانه ص قط رقع آبالع.ادةفان ماف ضرر اوفوت - ى کره‌صومه
وهل المرادالواحي أوالندوب فال ال و كمه أن يقالانه انعا انديفت حقا وبا رم
وانعل انه رفوت حقامندو دا ولی‌من اله-بام کره‌وان کان,قوم‌مقامه‌فلا ي وبالس:دفال
(حدثنااوالن) ا کمن نافع قال (اخيرباشعيب ) هوا نأل جرة (عن الزعرى) عدن
ماس شاب (قالاخدى) بالافراد سعد ین السب واو سان عبد رجن ان عبد ابن
غرو)اىابنالعادى ( لاح رل سل عرسا بذ الههزةوسكونالهمة
وکسماا ود دمن لاه ولو رسول اه رفع ناب عن الفاعسل (انىاقول وات‌لا صودن
النبارولا "قوهن لء-ل‌ماعشت) أىمدةحباق (فقلت4) علهالملاتوالسسلام‌فیه کلام
مط وی تقد فقا ل ی علبهالصلاةوالسلام آنت الذیتقول واقهلا" صوم النمارولا فومن
الامل‌ماعشت‌وا اسآ آنت‌الذی تقول ذلا فقات له (قد) ولاف الوقت فقد (قاتهراىا نتواى)
أىأفديك .مما (وآل) علیهااصلاتو لسلام قاتا تستطع‌دات) الذی‌قلته‌من‌صام
العا روقمام الا لاصوا لالمشقة وان ل .تعذرالفعل أو بأ ن لغ من الع _مرما تعذرمعهدلك
وعله‌علبه الصلاة والسلام(طر ىتا وا! رادلاتستطه.عذلك معالقمام ةة ام الحا لمرعية
شرا موا بجمزقشلع ( وق وم مانتال (وسم‌سنآنج رت
بمیها عل لوجه كونهائلاثة بقوله ناف نةبعشمرامنالهاوذلك شل ص یام نهر (
استشكله_زذام من سه ة أن الوا أعدنة تضى ان المة-د رلا کون کال ةن وان الا" حور تاوت |
آن رل صلی الظهر مر ب
۾ وح دی عروالاقدحداشياية
ای‌سوارا دای حدسالمت نسعد
عن عقمل بن خالد عن الزهرىءن
نس تال كان النى صل اه علیه
ویدار رادان مع بين الصلاتين
قالسفر 1 ا
ولوقت العصرتم مع دما
سس سس و
انشاوالا حادث العصيدسة ق
الععهن‌وسن! أي داودوغيرءجة
عليه مه زقوله فح د یت این عراذا
جدّيه!اسبرجع بينالمغرب والعشاء
بعد أن يغرب افق )ەر عق
المع قوقت احسدى الصلانين
وفہ ارط ال تاو لا فة
وا رات ورا و ای قرب لتت زياس
وحدیوالطاهرورون سواد قالخا (>. ۽ ) اودب دی جابرين ا-هیل عن عق ل ن الدعن شم ابع ناسعن
البىصصل الله عليه وسل ادال عليه
السسذر دؤخرااظهرالىا ولوقت
العصرقدمع نماو یور لغرب
یی مع سنهاويين العشاءحسين
يغرب ااشةقيدحدتناعى بن
عی فال قرات على مالك عن انی
زیر عنسعید‌جیرعنابن
عباس قالصبی‌رسولاته‌صلی
ان علمه وسل للع رواأعصر جما
مس
مسب نقاوت الصالح أوااث_قدق الفعل فكيف و ازیمن له مه وا حداف کل وم
چم ع الس سئةم نلهء شمرفيهوكيف يتسا وى ۱ امامل وغمروق! لاحر وأحر ب بأن المرادهن اا صل
التصعف‌دون 1 لعف الخاص_لىمنا فعل فا للملا تقتضی امس اواةم نكل وحم تصدق
س
على فاع ل ذلك ان صام اده رج ازا قال عبدانته (قلت) بارسول الله (أى اطرق افطل من215)
أ كثرمنص_يامثلاثةأنام من كل شه ر[ قال) عليه الصلاةوالسلام (فصم نوماواقطرنومين)
الافرادفی الا ول والتئنيةف الا خروفی‌ر واب حسسين المءل فى الادبغصمم نكل جعة ثلا ثة أنام
ویروا ہیی اا لمالا تبة انشاءالله تایقاب صوم داو دما ,نيكم کل شه رتلا اام
قال قات ارسول الله فال نخسا قلت ارول لته فال سبها قلت ارول الله قال آسعاقلت بارسول
الله فالا حدیعشرة (قلت الى اطبق افص ل) أ كثر (من ذلك فال فص وماوافطر ومافدلات
ديامداودعليه السلام ودوافضل الصيام) وفقيام اللي لمن طرق رو سوس عن عرد الله
ابن عرو أ حب الصضيام الى الله صام‌داودو 5-دابةتضى شوت الافضاية مطاةاومةتضاهأن
تكود نالزنادةءلى ذلكمن الصوممغضولة (دقاتافى اطي افضل) أ ڪر مدل قال
نی صل الله عليه وس لآ)دوم (افصل‌من‌دت) فهو فض ل من صوع الدهركاقالهال دول وغيره
وبتر ج من حيث ا می بان ص ام الده رقد يفوّت«هض اللقوق و بأنمن اعتادهقانه لا بكاد
دشو عاس» بل تضعف شُهونهعن الا کل و نال حا ها ل الطعامو الت‌مراب هاراو رأف تنا وله
ف اللیسل عیث,خددله‌طبع زائد جلاف »ن يصوم بوماويغطر بو مافانه دقل من فطرالی
صوم ومن صوم الى فط ر وقدنةل اترم دى" عن بعض أ هل الع | أنه آسق الصوم و بأمن مع ذلك
من تقو يت ا لقوق وعد سعند ین منصو راس ناد کے عن انمه ودانهة.ل لها نك لتقل
والمغرب والعساء جعاقغرخوف
لیے
آحرااط هرا لوقت العصر مرل
ج مم نو سماوهوصرعق ابع
ففوقتالثائيسة والرواءةالاخرى
جمع بين الصلائينف السسة رأخر
اهر حى بد خلأ ولوقت العصر
رم نوما وف الروابة الاخرى
ویوترالغربحسی جمع ينها
و بد نالعش" حن يغرب الشف
وان ااقتصراین عر على ذ كرا بجع
سین ا مغرب والعشاء اند کره
جواءااقضةبحرت فا استصرخ
ااصام‌فقال الى حاف أن دضعفییعن القراءة والقراء:حبالی من ااصیام لکن‌ق‌فتساوی
ابْعمد السسلام ان‌صو الده رأفضل لانه | کر علا فمکون کثرأحراوما کان کثرأحرا كان
¡ كثرنو اباويذ لك حزم الغزالى [وّلاوقمسده‌شرط آنلا دصوم لاام التبی عنهاوأن لارغبعن
السنة بان عل الضوم راعلى أنسهفاذا أمن م نذلك فالسو مدن أفضل الاعال‌فالاستکثار
منه‌ریادة ی الفضل وقوله فى ا لد دث لاا فض ل‌من‌دلاتا كلك وذلك لماعم من حاله ودی قونه
ر مد فز< هي عا 1 ° ۰ ۰ ۰ ما . ا« ۷
على زوسن ار وأنماهوا كثرمن ذلك يضعفهعن الذرا دضو بقه ديه عن | دقوق‌وااصا وطكىهمنق
3۳ العشاء فد ۰ 5 : ١ 1 8 ۱ 5
وی و کر معناه كن تعقیه ابن دقر ی العيد بأ الافعالمتعارضة الصا والفاس دواد سكل ذلك معاوما
سانالانه‌فلهعی وف قال دفلا
لناولا‌سععم اواذاتعار ضت الصامو الما سس د:هدا رتأئم كل واحدةمتها فى ثأوا انع غير
عقق لنافااطریی حينة دأ ن توص الام الى ص اح اشر ع ور عل مادل‌علیه ظاهر
الشر ع مع قوَة الظاهرهنا و مازيادةالعمل واقتضاالعادةل: باد ةا لاجر دسبه‌فعارضه اقتضاء
دلالة فب اعدم المع بين الله ر
والعهمرفةدرواء نس‌وانن‌عباس
وع ره مام ن الع اة رضی الله ع: ١ بت و ۱ ل ا
ار ۱ ff العادقواله- له للنقص_بر فح ةوق يم ارط ها الصو م الدا مومقاديرذ اك اش انت مع آن مقادر
الحاصلدن اوم غر معلومه[:۱ ٭ وم طا ةاد بت لات رخ ةفقول وذاكمثلصام الدهر
0 باب حی‌الاهل) الاولادوالقراية فى !لصوم رواه) أىحقّالاهل او وهی
عبداته السواش‌فماسیق فی قصه‌ساسان وأنى الدرد اء (عن آلمی صلی الله علره وس ) حبث تال
سلیانلانیاادرداموانلا هل عایتحقاواًفرصل الله عليهوسم عليه » وبالستدفال(حدتتا
عروینعلی) الياهلى ال رف الفلاسالصرى قال (آخبرنا) ولإينعساكردثنا (اوعاصم)
الادرل الضصال بنمخاد (عنان‌سر.2) عبسد الك بنء._د العز یلک كال (سمعت عطاء)
هوان ف رياح المى (أنااالعاس) السسائب الاعى (ااشاءر) للکی (اخسيرهاندسهم |
عمد الله ين عرد درضی الله عنما يقول بلغ الى صل اله عليه وسل) امن به عرو بنالعاص |
(قوله و حدی أبوالطاهر وگرون
سوادفالا خمرناان وهب قال
دی جار ینام عر لعن عقیل)
هکذاضسطنامو وقع‌ف‌رولاتنا
رروابات آهل بسلادنا جابرین
ابل با لے وا لما!اوحدتووقع
فى بعض نسح بلاد ناحا بن اسهیل
وكذا وقسعلبعضرواة المغارية
وهوغلط والصوابانفاقه سم جار
دالیم وشو حار ساسم همل احضریالصری (قولهفىه ذءالرواءة اذاعل عليه اأسسفر) هكذاهوف الاصولعل انی
(آنی‌آسردااصوم) بضمالراءأىأ الراءأى أ ص وم متتاعاولا افطر ( وأص نی الليل) كل (فاماأرسل) اسل) )عليه
الصلاةوالس لام( الى وامااقيده) عليه الصلاةواات_لاممنغررار سال(عقال ۱ - تالاحو بم
اله + زةوسكون الم#-مة وف الوسدة(نن تصوم ولا شطروتهلی) آی‌ااسل ؟ (ولا" همم
وافطر مه زد ;53ط بء رطع (وقموم فان لعن )الافرادولغرا اله مرخ والکنییکا الخ لعينيك من
بالتئنية عل حطا) e بانطاء امه دل القاف ای صسام ن‌النوم(وان لنفست (وآن لدفسك وأهاك‌علس لك
حطا) ۱ الاه امتا وس اون س الرفقبها والاحلف || سکسب و الام لفقتهم ولادب
تسه يث يضعف عن لام اب علهمن ذلك (قال) عبدالله زا ىلافوىلذاك)أى
اسمردا(صو. موی‌داشا ولامنء ساك رانى لا'قوى ذلك کداقی‌البو شتا ستاط حرف الحروفىسضة
على ذلك (هال)ء لمسهاله لا قوااسلام (قصمصسیامداودعلهالمسلاوال) عبد الله
ارسول ات( وك )ىمسيام دا ودکا‌مسل(ها) عامه‌الصلاة‌والسلا م ( كاتيصومنوما
و يغطر وماولايفر)أكلاهرب (اذالاق)لعدوا اشار بها ىأن الصومعلى هذا الوحەلاك
البدن مت نضهف عن لها *العدق ریل‌ستمانقطر( و م على مسي ام بو مفلا يضعف عن اهاد
وغروم منالحقوق وق (هال)عبدالته( (من ی بهذه) الخدله "الاخبرتوهی عدم الفرار آیمن كفل
یمام اقه فال ع مام هوا نأى رباحبالاسناداسایق (لاأدرى کف کر )فان (صيام
آلاد) یلا حفن کدف چاه کرصام الابدىهذهالّصة الا انیا فظ انه ( قال النیص ی الله
علبهویس(لاصام‌من‌صام الايد نین)_ اس دل يه من قالیکراهتصوم الدهرلانقوله لاصام
يحل الدعاء و صقن ادير فال بن الع ری أن کان مهنا الدعاء فياو حم نأصابهدعاءالنىك-لى
العا ويم وانكانمعناه الرفياو ,مهن ن آخبرعنه‌ص آنه علمه وس اله رصم وادیصم
شرع شرعاةل مکتب له نوا ب لو حوب‌صدق‌فوا له عشم هالصلاة والسلام لاه نی عنه | اصوم وقدژی‌عنه
الفتل کا تدم نكيف رطلب الفضل فمانفا«صلى نله عامه مه وسل وأحيبباجوية ند و أحدها
امش ول على سة ته بأن«صوممعه العيد والتشر دی قا لالنووىو ت عاش اه
و هواختارانااسدر واه وتعقب بأنهع له الصلا قو اس لام عالحوادالن‌ساهعن‌صوم
ده رلاصام ولا فطروهو بوذن بأنهلاأحر ولا ومن‌صام الايام الحرمةلا ال فيه ذاكلانهعند
منحازصوم الده رالالايام اھ رمة کون ق دف لهتسا وحر اما وأيضافان الانام الرمة
مستئذاقنی لشمرع‌غمردله “لوم شرع عافهیعنزلة اللمل وأنام الحيض فل تدخ لف ال وال عند
من عبر بهاولا یس املواب و لاصام ولا فطارلن/به لب رعهافاله ىفخ الم .اری
+ النانی اه ول على من نضرر با وفوّت»حقاو دو وده‌آن‌النهی کان خطابالء مد الله »ره ون
العاصی‌وقد ذکرم ل عنه انه ع زفى آخرعره وندم على كونه ل شم الرخصة × اثالث أن معنا
انل رع كونهل دمن المشقتمات_دغيرولانهاذا اعتادذلات )عدق‌صوفه مدمه وتعقيه
یناف لسياق اد یت ءیش شا ن‌صسام الدهرکاه تم حثهعلى صوم
داودعامه ااصلاوالسلام وا الاو آن یکون‌خبرا اع ن أنه ل عتئل أعس الشمرع اشرع ق (ابصوم وم
و راقطار يوم و( ب وبالسند ند قال( حدثنا مدي نبشار )2 ر) بتشديدالهمة فال[ دثتاغندر ) هوج هو#دن
ج رال رالتصرى قال (حد متاشعية) (إحد ثناشعية) بناخاج(عن مغيرة) س‌مقس‌الشی الکوف عالسعت
هدع عبس اقه بنع رولانى اله ماعن اتی على اه عله وس )انه ال فال 4 (صم
من الشهرئلا تةأنام)زادقايٍصيام الدهروذلك مشلص_مامالددر (هال)انی راطق أ كثردن
ذلتشسارالحی فال ص بو ماوافطر وما بوما) زادق‌الباب‌ال ذکورفدات 0 راضلا
#ودد شا | جدين و ڏس وعون نن سلام ج ماعن رد رفال این پونسحدننازهر )۷ 3 دنا وال بارع ن سعدن جببرعن ابن
س
عماس قال صلی رسول نله صل الله
ادوس الظهروا لعصرجيعا
اند نة غر وف ولاسفر ال
و برفساالت شسعیدالفعل ذلك
فقال‌سالت انع اس كاسألتى
فقال]رادآنلار ح دامن
امد ةيرحل این جات
المارق حد عاد من انارت
سد رحد ناوال رحد نا
سعیدبن جبار حدتناان‌عماص‌آن
رول اّ‌صی اللهعليمؤسل جع
بين لصلاة فى سفرة‌سافر هافی‌غر وة
مول لمع بن‌الطو-ر والعدس
وامغرب وال‌شاه فالسعيدفقات
لان ءاس ماج له ع ذلك فال.
آرادن لاعر ح‌آمتسه پوس دنا
آجدینء .دنله ن ونس ولا
زھرحد ثناأروالزيرع نأ الطة .ل
عاص رن .معا ال نامع رسول
اه صلی الله عليه وس لقی‌خزوه
مول فكان يصلى الهروالعصر
جيعا وا المغسر ب والعشاجيعا
#حدث اح ىبن حيدب
الباق ة(قوله فحديث! عباس
رذى انه عن ماصلی رسول انقه‌صلی
الله عليه وی لم الظهروالعصرجيها
لد ةق غيرخوف ولاسفروفال
أن عباس حن ستل بنع لذلك.
ُر اد أن لاعر حأحدا من آمته
وقاثر وانةالاخرىعن ابنعياس
آنره سول نله صلی انله علمه وس
ج بنا لص لاتق‌سفرتسافرهانی
غزوة سول خمع بن نله روالعصر
والغ ری والعشا»فال‌سعیدن
جميرة قلت لا تن ءاس ما على
دا عالآرادآنلاصعوح آمته‌وی
روا أبةمعاد نجل رت ی الله عذه
1 قولهولا تنام هذه الافطةسقطتم من خط ااشارح‌وهی اه ی سح أفى ذرفايراجع كذابها مس
دد ا الد ره اا رٹ حدشافرن )۸ °( خالد ب دتا ابوالز برح داعا وا دلو" آلوالطشسل لح د نامء ادن
جال قال بجع رسوا لاتدصبىالله |
عامه وس فىغز وة سول بن‌الطهر
والعصمرو بن‌الغرت والعشاءعال
فقلت ماع ذلك قال فقا راد
انلا ر حأمته #وحدثن اوبكر
انآ شنسة واو بب لادا
ألومعاوية 42 وحدثناآوب
وأوسدالانجو فلا كيب
والاحد ناو سڪ عکلاهماعن
الا شعن حه سا نألى تعن
سعد حر عن انعياس قال
جع رسول انتهصلی اتلهعليه وس
بين الطسهر والعصر والغسرب
والعشاءالمد لفغ سيرخوفولا
مطر فد دث وکسم فالقات
لابنعباس (فعل ات وال كملا
صرح متدوق درل د ثأىمعاوية
قىل لان عماس ماأرادالىذلك كال
اردان لاحر ح أمته «وحدثنا
أوبك رب بيشبة حدثناسفيان
این عمسه عن روعن جار نرد
۹ ن اعباس والصلمتمع النى
صلل الثه عل, ده و نايعا
و باجعا قلتءاأناالك _عثاء
نله خر الظهس رول العصر
وأخر ال سرب وگل العذاء
فال وا ناأطن ذلك
عد سوا 'وانهف عر وة سود ووال
مسل كلام ابنعياس وف الرواية
عنهه جع رسول الله صلی اله عليه
ودا بین الظهسروالعصرو بسن ۱
امغر ب والعث.ا ادى ةقر
خو فوا لامطرقلت لابن عماسم
فعلد لا هالک لا صرح[ امته‌وی
رواية عن عسروین‌دنارءن ی
الشعثا سار بز يدع نا عباس ۱
فال صل تمع ال ی‌صبی اله عا 4 .
ایا سما جیما قاتا هنا ءا نهآ خر الظهروعل العصروا را مغرب ولا لعشا قال وا اأطن دنت
| الاما ع.هالصلاتوالسلام (اقراً القرآتف کل‌شهرهال) عبدالله (فاطیف کر )|
امن ذلك (غازال)عليهالصلاوال-لام (حتى فال )عليه الصلاةوا لا ماقرأه ( ثلاث ثلاث) أى
اث امال واا من‌طردی فسسلة قالءنع,._دالله بعر وال كنت أصوم الليهر وأقراً
القرآتكل لي" كال اما كرا[ إلنى صلی التهعامه وبل واما رس ل الى فا ده فة تالاخ ل
تصوم الدهرويةرا ال رآن‌کل لس" فقات پل بای انلها لد بت وفيه كالاقرا القراتف کل‌شهر
قات ای اننهانى اطق فض لمن ذلك هال فاقرأءفىكل عشسرين هالقات ,الى الله الى أطيق
أفضلمن ذلك کال قاقرأهفى كل عدمرقلت ای الله انی آطیق[فضل من ذلك هال فاقرأء فی سبسع
ولاترد قالف المصابيع وله دامع كثيرم ن العلا" الزيادة على السبع فال النورى وقد كان :هضوم
ف کل شم روھ وا قله وما كترهف مان < قات قیال وم وا لاله على مابلغنا اه وف سن ة سبع
وستن‌وهاهانهرا بت ااقدسالشن زرف شك ايدى بأنى الطاه رمن ن ان ال انرسلان
قبل انه جاوزالء شرق الوم والء- له" فاته أعل لاخ شع الاسلام اهنآ شیف
سیم هیا نه عنها نه دقرا ةس عة ةوف الصةوةء ن منص ورس راذانا نه کان
عم ت مالغ رب وا لعش اء تنو لغ ف اه الثالثة الىالطواسن وه (ابصو مداو دعا a
۱ آسلاتواسلام) عقبه‌یسا بقه اشارةالى الاقتد اءيداودعل#الصلاة والس_لام ىصوم لو م
وافطاریوم ۹ وبالس:د فال( دا ادم ادم) ب نأنى اراس قال ( جد نناشعية) بن الخارج كال[ دتا
جسن نال تابت) الاس‌دی‌الاعور المت اناا باس ای وكانشاء را) والساعرقد
يتما سدث .هط تقتضهصناعت »من الممالغةفى الاطراء 3١ )کن ۱-۰ ( انلام مف
حدره) هس و بهم نا لخدت وغيرموقدوثقه] جدوان‌معیوعرهماواد سب ف‌العاری‌سوی
ھداالدثوا خرف الهادوا ىلا عادهمانیالادب ھال “مەت عمداله ين عرو
ابن العام ى رت یالما قال فال الى صلی الله عليه وسل اب لصوم الده رو تقوم اللمل
فقا تثم فقات لم فال) عل الصلاتوات_لام (انكاذافعلتدلكههمت4 العين) )یف ها الجبمأى
عارتوضءف بصرها (ونفهت) د2 نخ النون وک الماء ىتت وکلت (“النفس) وروا مه
النسق کاتسا لام استغر بها ابنالسين و كال ابن جرو كانماابداتمن
فافش نمدل‌متها كثيرا کال الع ری لويذكرلذلاء مث الاولانسبه الى حدم أهل الع ةو ليذكر
هذاأحدقالر وف‌التی دل تعطهاء ن !عض فان کان وی حدفر عاو < دف‌لانذی اة ۱
ولا دی یعل-هنی؛ اه قلت قدوقع ال الا تال فومةاأىثومهافلاو-هلانكار
ذلك ولا الوقت واینعساکرنوشت شون‌فهاه فشاشةم‌فتوحات والکنمیهق هکت بهاء بعد
النونتم كاف بے كاتف بض الاصول وف يعضها بك مرالهاءوف افر ع كشط ااضبط فال فیفخ
الاری‌آٌی‌هرلت وضعنت فال العیی ولاوحدله الااداضم النونمن کته ای اذا أضنته
اه وعال الایی وضطه(عص هم دم ال مم انون وک سرا لها وح ال کاف و«وظاهركلام عياض
وقالفی!نقاموس كه کا6 “عل هوالح ى أضنده وهزلته وید نه كنهك ته كفرح
سكاو نمكاوم کت ونما کا وال ااا بالغ ف کل شی ونمکه اساطدان کسمعه نمكاونهكة بالخ
فى مكتدعةو سه کا که (لاصام‌من‌صام الدهر) لان مه اعد و الم دق وا صو م ذا حر ام
فالا تاطايخ تل أنه دعاء وهل أن لاععی لوفلا صدق ولاصگبی اه عم وی
خر خمرلانل عاص للمضى وقد "قدممافمهمن !دفر ساف سادوسا؛ بقه (صوه مثلا اام( أى
من ڪل سور (صوم الدهرکله) أىبالتضعي كامس فان اس ةعشا أمثالهافالعيداقه | ۱
رتك
م<-دشاانوالز ع الزهرا الى <- دساجادن‌زبدء نغ رو ند ارعن غ حابر بن (9. °( زیدع نابنعباس ان ردول انه صلی الله
(قلت)بارسول انه (قاف اطسق اک“ ق اک ڪرم نلك آل) عليسهالصلاةوااس_لام (تصمرصوم أ
داودعليه السلا م کات) ولابنءساكر وكان (یسوم‌وماو مط ريومأولايةزاذالاق) العدولانه
تین سوم فعل رهعلی بوم صومه فل يض قه دلا عر لها دوه » وهال ه ويدقال (حسدتااصی
الواسسطى) ولاوی‌ذروا والوقت ا-صی‌بن‌شاهین الوا اسطی قال (حسدنناحالد) هوالطءان
الواسطی وا لایذر وان عس اكرخالد بنع .دالله (عنخالد) ولابوی‌ذروالوقت‌وانءماکر
7 زيادةا ل ذا* (عن الى قلا 0 ار 0 ف( ولایی الوقتحد تی‌بالافرا اد
إفيهما (اواالج ( بف الب وک 7 لا وسكون ناترسمه مله معام أوزيد
أوزيادين اسامةبنعيراله-ذلى (قالدحلتمع ج ) زيدينعرواخرى فان اب اقلا
(عل عبدا عرو )هوا بالعاصی(.خدنا) م م یوق زآنرسول سل تحت
وس( يفخ المثلثة ( د رهص وی ی( رض ال ال مني للم فع ول ل (فدحل‌علی" )دلى الله علمهو. سل
(فا لقت له رسا دة من ادم حت وهاليف خاس على الارض) و اض ھاو ترک للا ست نارء یعاد به
الشر يفةصلى الله عايه وسل وزاده‌شرفا ( وصارت الوسادة ښیو هه فقال) لى ل (اما) فخ الهمزة
وكف ف الم ( نفك من کل شمرلا نه اام قال) عبداقه (قلت) کی تا سک
۳۵ الام صم ( 7ا من کل شم رولای ذرعن ال کدی
جسة الت ست على ارادةالاناموالاول‌علی ارادة الا ی وه وز (قلت) لانکفیق الهسة
( سوه عال) علیه الم لاتوالسلام‌صم (سیعا) کم ن‌کل‌شهرولافذرعن الکشمهیی
سسا ند ث اص فالعمدانله (قات) اتکفین السبعة (زارسول اه قل) عله الصلاة
والس -لام‌صم (نسعا) منک قور كتوق تسه افق فالء,دانله (قات) لاتكفيى
(بارسول الله عال)عايهالصلاةوا السلا م دم [احدى عشمرة )بكسي الهمزةوسكون ا اءوالشین
من‌عشمرتوآنوه‌ها*تاندث وللكشمينى احد عشر (م ال الى صل الله عليه وس ل لاصوم) أى
لافضل ولا کال فوصوم التطوع (فوقصومد اود له لسلام) وذمه‌ماهی‌م نكونهاً لمن
صوم ادها واندطاب خاص يعمد اللهو ا عع مهتا عن تمعن ارام وا فقوت
(شطرالدهر 1 ىذه وهو ار فع خبرميةد ا تحذوف ی هوشط رالد هر وال ردل‌منتوصوم
داودوهذان‌الو<هان‌روا ابه اید ركان الفر ع واغیرمشطر بالتصب على آهمةءولفعل‌مقتر
اأىهاك آ ود وضوذاك (صميوماوا قط ربوما) وف وف ر وابةعرون‌عون‌صیام بوموافطاریوم
وگحوزف.» الاوحه اللا ثذا[ ساقه ê (نأبص بأبصامآنام) الليالى( السسض)وسقط لای الوقت وان
عا سكرافظ أناموف الف آنه روا الا کثر واا تام ر وا الکشمیهیی والاولهوااذى
فالفر عوا لض صف 2 دو فوهوالامالو مممت ,ذلك لانم ام قەر ولاظلةفهاوم ی (ثلاث
عشمرتوار دمعنمةوجسعنمرن) لمله"المدر وماقلهاو مانی‌دها یکون الةم رف امن ول
الم لالیآشرهولای‌ذرعن الکشمیی ثلاثةعثمرواً ریمعت مرو جست عنم وهذاباعتیارالنام
والاولباعتا الا ولا يقال الب ض صنة لبم کالا نی وأماقولهفى الف ات الیو الكامل
هوالتهاربلملتسدوادس ف لش دوم بض کلهالاهسذهالااملات لاه عرونبارد مض
فح قولهالانام اض على الوصف فتعقبهفى عده‌القاری ا بأنقولهان ال وم الکامل‌هو!! لنها
ەغ رج لان الموم لكام لف ا لةه ن‌طلوع الس الىغروبها وف الم عمن ,طلوع
له عرا اصادق واس لاء لهد فى حدالنهار وأمافوله ونجارها_ض فيقتضىأن ساض نهار
ايام یمن اض ال له ول س كذ لد لان ساض لامک ذات ونم لش راا بض
قط قولهولس ف ال روم که لاه لام اه اوه اذى تالف الفح سه اليه
(or)
سطلانی لنالث)
عله وی _ ا صلی داد نة سیعا واا
الطي-ر والعصروا مغرب والعشا*
ودنا والر سعالزه-رانی
دسا جادعن ال ببر انار ات
عن عہدانته ن شقہق قال ل‌خطنتااین
عباس ومانهد العصر<ى غربت
العس ویدت لصوم وحمل
التاس «شولوت! لصلاةا لصلاة فال
خاه‌رحل من تملا شرولا یی
الصلاةالصلاة فقالانن»باس
نع فىبالسنةلاأملك م قالرا د ت
رسولالنه صلی الله عليه به وس حع
بن الا هر والعصر والغعرب
والعشاء فال عمداننه نشق.ق فال
قصدری منذلكثئ فأ تا
هر ر دفسألهفصتیمقالسه
ا ان عباس و ا
العصردىء رال بدت
الوم وحهءل الناس يقولون
اأع-لاةالصسلاة فاءرحلعمن
سم خعللاش تر ولاشی
الص لاةالصلاة فقال‌این عباس
أتع] ى السنة لاام لكرا سول
الله ص_لى الله عله مه ول جع بين
الطه وال روا مغ سرب و الهش اه
ادال عہ۔ دانلهنشسقمق فاك فى
صدری‌میدلان و فا تن تأناهر رة
فسألته فصدققالضه) هده
الرواءاتالثامة یمس کاتراها
وللعا اء فا تاو بلات ومذاهب
وقدآفال اترم دی نی آخ رکتاه لس
فى كتانى حديث! - معت الامة: على
رل العملىيه الاحد: دث ابن عباس
فاجع المد لقم ن غسرخوف ولا
مطروحسد «ثقتل شارب اللهرقف
المرةالر'بعسة وهذاالذی كاله
الترمذى سد د ثشارب انلرهو
۳ قولهأى والدأمقلاءة لعل صوابه ع.دالله ْعروتاهل ام
N ) ۱۰( اسه وأماحد يث اع باس قل ممواعلى رل العمل به بل لهم ةو وال م
1 ۳۳ 1 ۱ ات ا ٩۹۰۰۹۰۹۰۹۰۹۰۰ ل
ن 0 عسلى أنه- 4 ۳ | اي انر قال وا أ نكر مض اللغو بينأت ,ال الانامالء .ض وعال‌انماهی الا بل البيض والا
وهد “ورن 327 ام کاها -ض‌وهذاوهم منهوا ده بث بزدعلی هی مادکره ادطالعین سر مهَعن لا اس
دزی ع نعمد املك نالمنهال 2 نبال مر الى صل تلو الام ایض و ھال
هوصوم‌الده برفال‌والموم ہے ند حل وہ الاہ ٠ وا[ مار وما کلبوم بض م مه لاه ده الالام
فان نمارهااً نض و[ هاا مض قصارت كلها ضا وأط: مسا دب ى الى وھ »أن الوم والنمار
خاصة اع قال فالمصادمرالطاغ رآنهئل‌ه ذاله دس لوھ مفان اليوموانكانعارةعن عالليل
والهار - جمعال‌کنهبالشب ا ور نپ ارخاصة وعلمه فتکل نوم يصامهواً أ سض لموم
الص و“فمسه من طلوع النیرا ی‌غروب‌الهس اه وعال‌الانمافسمست. تالا اطم اللا
بالقمروخ ارانالهس وقم ل لان الله تعالى نأب ؤيهاءلىآدمو عض صرق ته پو ونااسئد قال( حدما
ابومجر الوممر) بشت المجينوسكون این له له نوماعيدالله بنع روا نقری المع د وال (حدتناعيد
آوارت) سل المميهى قال ( جد مثااواليه ساح( 3 م المثناة الفوقمة وتشديدا لهنية] خرمعاء
مجه ل" بزيدين جيدالضيى ( فال حد تی )الافراد dd عن ای
هر برذری اللهعنه فالا وصانى خلبلى ) رسو لا ننه (صلى الله عليهوسل ثلاث صيامثلا ثةأنام من
کل شر ) 2 ر صم بام یدل من ثلاث ول يعين الالام لا طلقا واستث كات ااطاشة بن اتر جه
والاديشوا حب اناا وف حری عب عاد نەق الا شتا ماو ردق بض طرق یت عند
لیات و مه ER مونی نن طلمهء نای ۳ر رة ھال اء عرای الىالنىصلى
اه علبه وس : :أرب قدشواهافا هه من با کلو او مس الاعرا ای فقال‌مامنعل انا أ كلكال
ا آمو ثلاثة م نکل شم رنالانکنت مان افص اف رای اض وه -ذاادت
اختلف‌قمهعیه موی طلم ةا ختلا فا کش را سنه الدارقطى وف دع طرقه عند النساىان
ال تقدمين وهوضعش‌بار واب
الاخرى من غيرخوف ولامطروه:هم
نتا وله على ان ہکان فى غم فص ۔ لی
الفهرم انكث ف الغيم وبانآن
وتا اعصمردخلده. ار هاوهذ 'أيضا
باطللانه وان کان د قه آدنی احقال
فا ارلا اق
المغرب والعشاءو نهم من تأوله على
تا خمرالاولی ایا خر وةم اه لادا
فب هافر غ‌منها دخات الماة
فصلا هائتطارت ص لا به صورة جع
وهذا أيخاضعيف آوباطللانه
حالف لطا هر شا له لاعت مل وفع ل
انعماس الذىد کر باه حین خطب
واستدلالة,الحد نت لصو د EL
وه ديق ی‌هر ره وعد ما سکاره
صر ع ف ردهذ التأويل ومن ممن
الهو ول عل ابع بعدرالمرض
کنت‌صایافصم ال سض ثلاث ءشيرةوأر دععشرةوتس عنُنرة وعنسده یشامن‌حدیث
أ ووه اهو معناءمن الاعذار Bua
حر بر بنع دالله ع8 نالتىصل الله عله وس قال صامنلا نةا بام من كل شم رصماءالد هروآنام
الیش تلائ عشزةوأر دع عشيرةونجس عشرة واناد کج وفرواه أنام السيض نغيروا و
قفره أستماب صوم J نلانه نی وله الثااث عسمرواله ی‌فمه انا طسنهدهشمرآمشالها قصومها
کصوم ل,پرومن مسن ی 0 ا أناممن کلم رولوغرنام لض كافى !لحر وغيرولاطلاق
حدیثالیاب وغين فال السیکی وا فاص لانهبسن‌صوم ثلاث ةأناممن كل شمو روان کون نام
الض‌ان‌صامها آ‌بالستتن‌وتترجا ایض کوش وط انم ر ووسط ال ع-دلهولان
الك وف ال بقع ةم اوقدوردالاهعز دا اعیادةادا وقع وس لا لسن البصریله امالناس
الامام الہ ض وا عر ایی مع فشّال الاعرانیلاهلا کون الكس وف الا فمون وعب انله آنلانکون
فا سا۰آ به الا کان‌قالارض >مادةوا لاط صوم الثانى شرم عام البيض لان ف الترذى
اها الما نیع روااثالك عش روالر اد حرج «ضهموصيام الثلانه اول کلم را لان ار
لابدری‌مابه رض لدم 00 ت أبن ده هود عنداً اب اس تن وه انز مان
ال ی صلی الله عليه وسل كان دص وم ثلا ما بام‌من کل شم روفال عطم م لصوم دن ول کل عنم أنام
بوماوش<د دث عب داللهين ع روع ندا انساق صے م من كل عد تأنامومار روىأنوداودوالنساف
من دل يثحفصة کان الى صل الله عامه E و من کل" شرلا ده أنام الاثنين وانلددس
والاسشنم بنا همه الاخری‌وروی‌التره مدیعن عانه کان الذي صلی الله علبه وس نوم من
السمرا الست والاحدوالا” سین وم ن‌الشپرالا خرالئلا ا والارعاء راس وقد جع الق بن
۱ دلات وون ماق ل ماقم ساعن ن عانشة عالت كان رسولانتصبى نله عله وس دوم م نکل شم را
ودذاقول جدینحشل‌وا اقاضی
حسن م نآ کعا سا واختارهانلطالی
وا لدولوالر وبانىم نأ انناوهو
الخت ارف تاو اطاهرا ىدث
وأفسعل این عساس وموافقه ای
شررةو لاناث_قتشهآشدمن
الط وذهبجاعتمی الائمة الى
جوازاجمع فاط ضرال عاد من
لابخدذهعادةوەوقول ا بن:سسيرين
وا آشوب من أ صاب مالك وحكاه
الاطہایی عن الال والٹ ای
انکیم ناسا الشافى ن
لیاق ااروزیعن جهن
]تخاب الهس ددث واخت ارهاس
ادرو اد رقولان
س
عماسرادآن لار حآمته و
»لمع رض ولاغيرهواننه أءل(قوله
حد ناآ و الطفيلعاهي بن وا نله وال دا عاذ)عكداضبط :اماه نرا ثل رکذ اد وف دہ ضسحزبلادناوكذا:13ااقاذى لاہ
5 . ۰ 9« ۰ أي ۹
مدا
#رحدثناب ایی ع رحد ثتاوكيع حذثناعرا آنن حد برع نعم د نله شق ۳ والعقيلى( ۱ ۱ )فال فالر للابزعياس الصلاةذكت
E ۳۳۳۳۳ ي تسس و الدلا: سكت م قالالصلاة
اتام ما اىم نای الم رصام فال فكل مر را ] هفل نوعاذ كره وما نت مرت جرع ذلك وره ل ۷ 2
نگ ثم قال لا لكأ تعإنابالصلاة
فأطلقت وروی وداودء نام س له ا[ ت کان رسول التدصلى الله ءاه وسل باهر فى آنآصوم تلا 13 ۳
کناضمع ينادلا تنعل عهد
مين كل شهرأواهاالانينواخميس والعر وف من قول مالك ا ععل
ر ول الله صلی اته عله وس حدثنا
آو بکرین الیش حدثن ا ومعاوه
ا دالا قد دل صومها لان رشدوا نز عه[حز
الناسعدهمهةيظ نا لاھ لوحو ما رالد ورین ن مد همه اسا ثلا ابام م نکل شوروثراهة
و معن . الاعء غ غار
: ان عيرء ی‌الاسودعن e .الله وال
واا لاه کان رمن الت ديد وتال الماوردى وو ن صوم اما ودالشامن‌والعشمم 8 کبس
عداص عءنجهور روا که مس
ووقع لبعضهم رون وائ یز
وقعق كثيرمن اصول بلادنا فی‌هده
ارواغالشانية واماالرواءةالاولى
اسلمعن اچد ن عمد الله عن‌رهیر
عن ابی الزبيرء نألى الطفیل عاص
ف وعاھم با اق الرواةهناواتها
الاختلاف فالرواءة ااثاتية
والمشهورف اسم أنىالطة. عاص
وڌل عرو وگن کی اللالافقمه
العار: یف تار که وغيره ومن الامة
وااععدالعر وف عاهی‌وا الله اء
(قولهعن ال برن ار رت )هو اء
مهم ورا«مکسورتن وال ا*مشددة
مشا تحت من فوف (فو فال
فصدرىمنذلكنئ) هو با اه
والکف‌آی وقعف شی‌نوع‌شُلك
و تب وا اساد قال حال سل
وك واحتك وعى الدارل
رض ااال ' وافکرها ندرد رقوله
لاأملك)«وكةولهملاأبلهرقدسيق
شر حهقىكتاب الامان فى حديث
وتالسه وشیا بضاأن يصام معها السايع والهثمرون ا حشساطا وخصت أنام الس ض وأيام
السودبذلك لتعميم ليالى الاو بالنور وليالى ال انهالسوادفناس‌صوم الاو شکرا والثائية
اطا کش ف | اہ اد ولانالك- هرضي فد شرف على الرحيل فناسب تر و يدم ذلك والحاصل
ماسق‌آقوال د أحدها اساب ثلاثة أناممنالشهرغيرمعيتة ي الثانى استباب‌الثالك
عشرو الألممسه وهومذهف الشافی واصابه وان حب من ا الك وی حنفة وصاحسه
وأجد ۾ الثااث اتباب الشاىعشر وبالسدهوهوف الترمذى + الر ار ستعیاب ثلا نیام
من أو لالشهر × الخامس الست والاحدوالاشنمن[ولشه رش اثلا وال بعاءو "هدس
م نول الشهرالذى يليه ۾ السادس استصا بافىآخرا الشمر »(؟)السايع أولها انلجس وا الاثندن
والددس × اشامن الاننينوا الس والائنین‌من ابجع ةالاخرى ه التاسع أ نيصوممن ول كل
عشيرة أناميوما (وركعتى الضصى ( عطف على || سادق أ ى هال آوهر رة وأوصانى خلا لی عليه
الصلا:والسلام:صلاتركعى الضصی وزاد جد كل بوم (وان وت )ایو اور (قبلآآنام)
ولاست الوصمةبدلك حاص ةبأبيهربرةفةدوردتوصيتهعليهالصلاةوالىلامرا! ثلاثأيضا
لای رکاء:دالنساق ولا ارادم قلف مص الا الکو نوم فقرا*
لامال اھ مفوصادم عا ق بهم وه وا لصوم والص_لاة وهمامن أشرف العمادات الد نہ نه وون
هذا الحدث الد مث والعتممة والقوليو رواتهاله لا الاولدصربون وأبوء نان كو نزل
البصرة وقدمضى فاب صلاة الضىف ال _غر ف غر وي إنابمنزارقوما)و هوصا ف التطوع (ثم
بطر عند دم) × ویالسند دال( جد تنا مدي المت )العتزى اانه ر ىال من( فال حصسدی)
بالافر ادولانى الوق تحدثنا (<الدهوان اخرث) نهر لاملا شترا من دس می خالدافى
الروايةعن ج دالا ىم نيك ن نر وی ءنه انا می ووا فال( دتا
ج الطو يل الصير: ی عن الس رطى اللهعته) أنه کال زد حل التىصلى لله عله وسل على
آمسلیم) وا والدة أنسالمذ كو روا-م واا لغممداالغين همه وال مادا آهه له آواارمیهاءالراعدل
رال وعنداجدمن‌طر دق‌جاد عن ل تایتء نأنسأت الت صل اللهعله
وا دحل علا م حرام وه ىشالةأنس لکن ف بق ة اطددیت‌مایدلعیآنما معا کتاقعتین
(فانته )مسل ( هرو :ةروع ن) على سمل الضيافة( فال فال) علبه الصلاةوالسلام( اعد وام ا-منكمق
سقانه )یک سرا لين ظرف الماءمن | شلد ور عا<عل فده السمن والعسل (و) (و)اعیدوا( رقف
وعا نه فانی صا م م ام المناحية من البدت فصلى راك توه ) وفىرواية ا جدءن ناب نأنى عدى
عن -جیدذه ن جم دفص لی ركع شن وصاهة امعه (قدعالام سايم وا و هل تافلت مسا بارسول الہ انق
حديفةفى الفتنةالىتمويجكو الصر
ا الم ومن الصلاهة
(قوا او ا
دنا تومعاويةو وکیعءن
الاعشءعن عنارةعن الاسودعن
عبد الله)هذاالاس: اكلم كوف.ون
وقمهثلا له تانعبون همم عن
(۲ )قول ەاا سابع اترما خدهد!القول ماسی اه ۰ دعض الاعش وعارةوالاسود(قوله
awne
خوصه) خويصة) بض انا موف اع الواووسكون المثناةا له ونشد دالصادااهملن" ذه خيرخاصة
فرب ناسا کنن یی عختص ددمت ك فال )عل » ااصلاة والس لام( ماعى 1
لايس ل سس سس سس ا ا سس را
لاتجعلن حدم للشيطانمن:فسه بح لابرى( م | ع )الاأنحقاءليهان3. يتصرف الاعن ذه كثرماراً بت رسول انتهصلی الله عليه
وسل بلصرفءن شماه و دسا
اللويصة(كالت) هو (إخادمكانس) حادمل‌آنس) فادعلهد عوة خاصة وصغرته لصغرسنه وقوا ها نس رفع
یت Ea ات المد كورةانلى خودصه خويدمكا؛ س ادع انهل وال
نس(هارلد حبراحردولا شید ادعب هلف الکش اف ف قولهنعالىانماصزعوا كيد
20 خان‌قات فم؛ کر ولاوء رف انا قلت انشا نکرم نآ جل تک رالمضاف لامن أجل تشكيره
ىذ هكقول الماح وماك الغوسنااعدت 5 ق‌سیی‌دناطالاقدمتت
وف حديث ۶ ررضی اق عنه لافار در اولاق أمكخرة أ رادتكرالا سكا نهق ل اغ اصنعوا
کىدعری وی سی دن ویوا امد وی وأخروى اه کال "نرت ھناالقص- ده تک ر خر
المضاف الم ما؟یماترا خراه نخ ورالا. سره : ولاخيرا من خو رالداالادعالی با کن تعةت
و يان ف اله ال ری بأنقول الاح سی د ناجول على الضرورةاذد يبان اث الادنى
و لاستعملنتا ندثه الارالالف واللاماً وا بالاضاة فة فال وأماقول عمرفعتم ل أن دكونه ن کرد دف
الرواة اه و عندآجدمن روابة عدن جرد عن جد فکان‌من‌قوا له أىالنى صل الله عليه
وس زالاهمارزفهمالاوولداوبارل' له) وزادا وذروانءس اک ونسهااط افظط نڪر
الکمی یی فده بالتوحي دنا ءتبارالذ كو رو خن الع اعتبارابالمعسى (فان‌ان1 كثر
الاتصارمالة )نص ب على القبيزوفاءفانى تفس معن البرك فى مالهواللامة ف قوه لن لتا کہ دول
ب ذكرالر اوی ماد لديهمن الا "شرتاختصاراو يدل هما رواهابنسعدياسنادصميع عن امعد
۶ نأنس عال اللهم اک مان واد واطل ع رهواغدرد ەوان !ةطبار اشارةال‌خرالا رم
أوالمال و الواد اص ال نان من له خبرالا” خرة لانم ماس سّازمانما كاله اليرماوى كال کرد مالی قال
ان (وحدتتى ای امیت بض الہ روف ا لے وسكون ا ناهد رفخ النون مهاه
7 دث 3ه هیر مشه 2 (انهدن) د ضم الدالمينيالامةءولمن ولدى (اصلی) ایر س باطه
وأحفاده (مقدم) مص- -درهم ابعل نا فض ی ان نیمات نولأ ولاده الى
مقلم (حاع) (حقاح) ولایذره دم الاح أى ابن بوسف الثقى (البصرة)سنةسةس وسبعينوكان عر
ا اذذاك نما وغ سنه ضع وءشروتومانة) بک سرا لوده وقد د
7 والبصرة لمي عقدمعمى قدو عودة_درقله رمان‌قدوه مه الندمرة اذلو حمل قدما سم
زمان ل صب مفعولا وال الرماوی کالکرمانی ٭ و روا هاا لدی ثکلهمبصر ر لون * وه
كال (حدتا) ولابوی ذروالوقت تال (ابنالى هر )هید لیس ى المصرئفعلى الاوليكود ن
موصولا وصولا (آ-براصیی) ولاو یذروالوقت ی يوب الغافق ا٣ری ( فا عالسدی)الافراد
(حجید) جید) الطو : دلانه (ممع نسارشیآتهعنهع نی صلی انه له وس ل) وا دتدکرهنه
الطريق بان“ ماع جيد لهذا ديش من 0 سلمااشتهرم ن أن .دا كان رع ادا عن كل الس
وقدطر ح زار دد مهاد خوله یی من أه انداقاء وقد اعت العتارى فى کخر عه لاحادرث
چ د بالط رو یال ی اتر عه اس ماع بد زک هامدّابعةوتهامةاوروكل الماقون ج باب الصوم
آخرالذمور) اخرالشمبر) ولاو یذ روالوقت وان عا رنآ جر الور (حدثنا الصلتين م أوه.ا م
نارکا عمال (<دتا»هدی) بف آليم‌وسکون لها «وکسمرا ادال ابن مهمون المعولى
الازدى (ع)بكسرا الم وسكون ااهملة وف الواوالدصرى (عنغيلان) بالغين همه این بر
الم ولی‌الازدیال-صریژیضاقالالواف ( ح وحدثنااوالتعمان)#دينالنذل السدوبى
كال (حدتدآ- دی ممون) المعولى قال عادو )و زمرت ]شم
ا ميم وکسرا الراءمثددة ابن عمد الله بن الشضير يكرا الك-ين وا تلاء لش دد تين ا تتن نره
اهق‌ن ابراهيم اخ ربا جر ر
وعسى ن و ونس ح وحدتاه على
احشرم ۽ آخبرناعسو جیعاعن
الاعشم‌دا الاس مادمیلد وح كنا
قدب هن سعرد شا وعوا أنه
عن السدى كالسألتأتساكيف
آنسرف |ذاصل- £ نعم أ دعن
«ساری کالما آنافا كثرمارأنت.
رسولانلهصلی الله‌علت»وسل
يتصرف عنميئهه حدثناا ألوبكر
انا أ ى شسسةو رھ رن سر تالا
جدئناوکم ۶ عن‌سضان‌عن
£ ام
ااسدیءن ڏس أن الى صل الله
ليهو سل کان تصرف عن ع نه
1
{gg =
فى-_ديث این مود دلا.ان
اح د کم ا -ءطاتەن FE
بزألارىالاانقاعله أنلا
صرف الا ر عه ڪڪ ر
مارا دترسولاللهص_لى الله علمه
وس تصرف عن م اله) وى
حدبث اس كثرماراً بت رسول
انت صلی ا لله عليه وسل تصرف عن
يغه وف ر واية كان صرف ءن
مد وجه ابجع شمان النیصلی
انته‌علسه وس کان‌شعل تاره
هداوتارة هذافا خركل واحدعا
اعتقدانه الاک رفم انع هفدل
على وازهماولاكراهةفى واد
منهما وأماالكراهةااتى اقتضاها
کا م اين مس سعود د قاس تسب
أصل للانصرافعءن نام اتال
واعاه ھی فیح یمن ریا ند لا
لا بده ته وان من عدة_دوحوب
و ل من الاھ بن خط ولهذًا
والرىان-ةا عليه فاشادم‌من
رآه سقاعامه ومذه. انهلا كراد
ف وا حدم ا
رقف هداس واه أن TERR لد سمو و۳9
(۳)قوا له بکسمراا مم کذاف السو ااصواب‌قصها کافی ال .اب‌والتقره وب وکذاضیطه| لنووى اه
تلور ب بأ خرن اين الى اند ةع ن مسعرءن ١ نابت بن عد ذ عن ای‌البراه (۱۳ £ نالبراءهالكنااذ اص لينا خف رسول الله:
صل الله ع1. :ە وسلا سناآن
لكوتعنمينه بقل عليناوجهه
وال فسمعته بقولربةى عذابك
: وم قرعت أو تجمع عاد
وا وك سوزهوين وب
فالا <دثناو دکیمء ن ن مسعریعذ|
الاسناد و بكر يقبل علينا
وحهه چ و حدى آجدین حنمل
حدئناجدن حعشر. حدتناتعية
عنو رفاءعن عر و دنار عن
عطاء نيسارءن آي هسربرةءن
النى صلی انه مه و بسل فال اذا
آقمت الصلاةفلاا صتلا:ا لا
راءالعامرى (عنعران‌ن‌حصن) عم خیبرورقسنة نتب وخ - سین ن (رشی اله عنم
عن الى صل الله عليه وس انه) بل انهل وس (حاله) یع ران (وسال‌رحلا) شك
من مطرفيوزاد أ وءوانةفیسرحه‌من ع كانه ه (وعرآن‌یسمع) ج“ البة(فتالبفلات)
كالالماذظا بنج فركذاق تسضةمنروابة آیذر بأداة الكنمة وا للا كثر رافلا ن.اسقاطها م(
القشف ) (دمتسرره ذا الشهور) بت السسين وكس رهاو سک الشاشیعاضد تجهاوفاله
«مرة يال سمرارا لشههر وسراره یکس رال سین وف ها ذکره ابن السكيتوغيره قل والح
ا راه واختاف ف ةس سره وا لشم ورا نه ارا كې ر وه وقول اجه ورهن أل اللغة
والفربب وا حد بثوسی بذلك لاست ملق م رفا وهی ليله مان وء دہ ين وتسع وعشرین
واا ئن بع اس ثاره‌وهذا موافق فار حم هنا وأستش كل يقوله عل ها اصلاةوال._لامى
> -دبث آف‌هربرة داش نالا نقدموارمضان سومأوبومین‌الام ن کان بصوم بوما
فلمدمه وأحيب يأنالر جل کان معاد الصسام.. مرا لشم رآ وکان‌قد ذرهفلداك آهره قضائهکا
سسأ قا نشاء الله تعالى وفاات طا تف ةسررالكم رأوله وه قال الاوزای‌وسعدین».دالعز رما
حكاء نود اود وجب الاه أن« مسرا ادم ر وممراره اوه لان أول اشم ر يشستبرقمه
الهلا ل و یریس ول الال واذلاتسمی الشمرشهرالاشستبارهوظع وره عن ددخولهفتسمية لماق و ٭ وحد ES
الاث_عارلالى!! سمرارقل للغة والع رف وقد کر لعلا۰مارواءوداودء نالاوزامنهم وابنرافع فالا تخل لاسماية فأل
اللاطالی ر ق-لل لمر روسطه‌حکا ەأبوداودارضاور ەم مو وحههبأن‌السرر در جع سر حدی‌ورفاء بهذا الا سنادمتله
وسرة أذ ئوسماهوأيدو اوردمن اتساب صومأام ابض وفىرواية سلف حسديث
ع ران نحص م المد د كوره ل صمت من سرة هذ |الدثمز وو سر بالانام اندض وأ حب بأن
الاظهراً أنه الا رك عال الا كثرلة ولدقاذ أفطرت فهم و من ەن سرره_ذا الشهروا اشارالسه
شعمان ولوكان السررأوله أو وسطهل فته (J) آوالتعمان (اظنه فال یعی رمضان) قل
الصا تدلك لکنر و ىا مور فمن طر دی دنو ال عن ی النعمانيدونذلك قال
الحسافظ نج روه وا لواب دواب قال الج[ لابارسولاقه) ماصعته ( قال فاد افطرت) أىمن
رمضان کای‌مس-ل (٩ه خعمرومین) اعد العردعوضاء مر رشعان SEN)
رمضان وال انوع .دالله) کی ازیو ذلك ف رواءة ابنعسا کر (وفال نابت ) هم اوصله
مس (عنمطرف)المذ كورزعنعران)بن-صين(ء عن الى صلى الله علبه وسل من سر رشعم ات)
ولس هو برمضان کاظنهآنوالنعمان ونقل | دی عن الضارى أنه قال ش مانا دح وقال
الخطالىذ کر ره طان‌هناوهم‌لان ره ضان تعن صوم جيعه 5 ورواةالحديثالاولبصريون
ياب ال کارم وت وهاه ذاصواب
الكلامفىهذين الاد يشن وقد بقال ۰
فہماغلاف الدوابواللهأعل
رل اتل اقا
أحمنناأن سكون عن عله شال
علمناوبو + فسعت بقولرب
قیء داك اوم ەا و
عاد( كال الق دی صقل ؟ ان
کور ثالتام عد دال لم وهو
الاطم رلان عاد ته صلى اتل عليه وس
اذا انصرف آن‌بسستقیلجیعهم
وحهه هال واقياله ص_لى الله عليه
وسل صقلآن اک ننهدقيامه
من الص_لا :أو یکونحن ال
متا كراهة الشررعى تافلم بعد
شروعالمؤذنفاقامة الصلاة
وأضاف روابة ای النع مان الى اصاتااوقعف امن تصر ع مه دی الخد يث عن غ لان
وآخرحه‌مس وا أوداودوالنساق ٌ (نابصوموم ابعه‌فادا) اذا ولانوىذروالوقت وابن
سا کر هذا ا صا اوم الجعدفعليه أن يغطر) زاد فروابةأ نوی‌ذروالوقت رہ اذام
يصمقبل ولابريدآ نيه ومبعد قال امفساقظ بن خروهذهالزنادة نشب هأن:-كوتم ن‌الفر ری
وگن دوه فا نمال تع فی رواب لسن عن الضارى و يعد أنيعيرالضارى عا بقولهبلذظ دی
و لو کان‌دلك‌من,کلامه ۳ ل عی‌دل کان تغفىيعنها صلا ويا أسأوا عار ضها لعب ؛ 1 نعدم
وقوعالزنادةؤرواءةالسولاد.. لزم وقوءه امن غيره وأدس قوله لع ی سعد کا" ئە ەل
قولهوا اذا | أصيم صاءسافعليةأ نيغطرا بررط رش ق‌الصعر ندا برب دځ وطح بقوله بى فافه,فان‌دقیق
اه فلس مل‌ماهه-عمن التكاف فر وبالندعال (-دتناآنوعاصم) السل‌الخعاد (عن (عن ابن
ادارا کسنة ام
حر ر )عمد لت عم له 7 : عن عمد دس حمير) نض اب وف الموحدة مصغرا اولای والظور وغرههاسوا عل اند رل
ار كعمع الامام املا) « ۱ (قولهصلى الله عله وسل اذا أقمتالصلاةفلاص_لاةالاالمكتو بة وف الر وا الاخرى انر ولالله
دوعص باح ان در( ١ ( سول ارک رانا “هدق د ملاع روندسارفال معت عطاء ن سار قول عن أي
هربرهعن ۳ یصلی الله عليه وسم
انه والاذا أقمت السلاتفلاصلاة
الااکنون + ود عدن
جد شعرناءمدالر راق را
کرام امصق بهذا الاسناد
لهچ و دا حسن ا4بوای
حب دنار دن هرون خبرنانجاد
ان‌زیده: نالوبء ن#سردبدینر
e نعطاء سارت ن آد هررة
عن ان مل انت علہەو. سل عله
صلی هلول مر بر جل يسلى
و9 تداقیت صااةالصس‌فقال
بوش ان يصلى أ حدك لصي أربعا)
تهاالسی ااهم بع ن‌افشاح |
تال نهد اعامة | لصلاة‌سواهکانت
رانک ال راا
ا أوغيرهاوه -ذامدهت
الشافی والحهوروفال أ وحتيفة
وأصحابه اذالم يكن صل ركه سنة
ال صلاهما بعدالا فامعق
ادما خش‌فوت ال ركعة
ا انس وال الو رىمام خش
فوت‌ار كع ةالاولوهالت طائفة
دصل یما حار جالمتعد ولا نصلم ما
بعد الاقامةق المسصد (قولهم_لى
الله علهو سلا تصلى الصع ر ها
هواس تقهام انکارومعناه انهلا
ار ع لس د الا واه لخا الا
اله راضه‌فادا صلی رکمتن
ا معهم اف صة 1
صارفیمعیی‌من‌صل الصيعأر ما
لاد صل دعس دالا فامة ارعافال
التاضی والمكمة فی الهی‌عن
ص لاةا تافل رهد الاعامهان
لا طاول عا ا الزمان فيظن
ووا وهل اضعيف بل اع
آنا ڪه ف هأ ن تفرع
ةراض ةم نأ وام افش ر عفعا
أذ رز ادة ان شمه وهوا بنع شانين طلمة ای (عن دی عباد) بش العن‌وتش ديدااوحدة |
| ارو جز هالسالتجارا) دو امن عمد اله الا نصاره كزرضى اللهعنه)زادمم وغيرهوهو بطوف
الت (نجى) دی هه رةالاستهام ولابوىذر والوقت خی ( انب صلی الله عليه وس عن
موم بلعه (J زادمس- - وربه- دا ااست وللسان ورب الكمية وعزاهافىاله_مدة
سل فوهم والطاهرا انقلا معن قال الضارى ذاری [زادغيرايعاصم) الننیل‌من ااشموخ‌وهو
فم اجر مبه الق صی بن‌سمید القطان (آنتفرد) د ) اوم عة (صوم)ولابوی ذر والوقت یع
أن سر ددص و مهوا اڪ مةن كراهةًا: رادهيالصوم وف أن بضعف ذ اصامهعن ن الوظائف
الطاویه‌منسه‌فمه ومن شصمه السهق والاوردی‌وان الص.اغ والعمرأ الى:ةلاءن مدھب
ساف عن دضعی‌به ء ن الوظائف ویر ول الكراهة 2م عه معغيره ل التعلء_ل بأنالصوم
اصعهی ع نالوظاتف المطأوبةوم ا لجعة مذي آنه لار ق‌بین الاو رادوا بجح و جاب فشر 4
الهذت: يأنهاذا بجع الجعة وضر هحص ل له بغض ل" ص وم غر ماه ما صل فهامن النقص
وڌل ا المحسكء :فيه آنه لاينش يهنا لبود ف افرادهوصوم وم الات اع معيدهم و وهذا
ادي ث انر هس واانساق‌وا النساق وا ئماجهف الصوم ٭ ويه وال (حد تناعر حفص بنعياث)
ال الکو تال (<-دتناین) حص نْغماث بن طا ىبن ماو بدن اطرتن تعلسة قال
إحدثنا الاش )سلعانبنههران ھال( حد تاوصا ) ذ کوان الزبات(عنآیهر رترد ی الله
E ی
الکشویه ی والمسسةلى لايصوم وقالاشافظ بن جر للا کر لایصومبافظط ای وااراده هی
ولكش لا بصومن بلفظ النببى ال کد (الا) آن‌بصوم (وماقله) وهو مالس (آو)
لصوم( وما (دهده) وهوا الست وف الى درل من دي ث ایی ھر رة ھم فوعأيوم المعةعمدفلا
تیم اواو مع دک وم ص CL مالاأنتصوهوا أ5 -له أواعده ووال ص الاستناد الا آنآنادشر
اق له على اسم لاله" کشا از مزا الحد یٹ وء دا نایش ةا ناد سنعن
على من 2-5 ممت طوعامن لش رف ليدم يوم الهس ولايدم يوم عم اه يوم طعام وشمراب
وذكرو لل من طرب قألىمعاوبةعن اك ش لايضم أ حدم بو م الدع الاأنيصوم يلهأو يصوم
دعده ول أرضامنطر دق ه مام عن ابن سيرينعن أى هر رة لاه واامله اباهستبقیام‌من بين
الليالىولايوم ابجع بصسياممن بنا لاام الا آن يكوت فيصو وهآ دمو هذه الاحاددث
تغب د التهسى الطلق‌فی<-دیت جار والزبادةالسايقةمن:قييدا لاطلاقالافرادو يؤخدمن
الاس ناء AEE ن‌آندی‌وقوعه فا امه عادةدصو مھا کا" ناعتاددوم
دوم وفطر دوم فوافقصومه بوم الم ة فلا كراهة كاف صوم و ماش كوا ستش کل زوال الكراهة
قد مص وم لوأ و رده : ۳ إراشةصوم نوم ء و رفة فا نكراهةصومهاً وكونه على خلاف الاولىعلى
مار »ةة و انا لار ول دصوم ةله وا aE مقدلا #تغالاءالترو به والاحر 1
اليا نل كن .2 رما قف هدام من مع_ى نوم عرقة 2 واختاف ف صوم بوم دهع ی أقوال
را همه مطلقاواناسحته مطلةام نغ ركراهة وھوةول مالكو ی حنيفة و دنا لسن وكراهة
اقرادهوهومذهي الشافعيةوالراد ع أن الم لى صوص عر بع ری صب امه و £ صه دون‌غره |
خيس امع سود ار بجعن اى ودار توا و روت ار
أدهت أمس المديثالا قر ر يبا نشاء القع الى انام سآننکرم لا نصامق ل أوبعده
E اه ۳ اوقت اج اضوع |
مسبت تب نسح ا
عقب شروع الامام وادا استفل ناف 7۳71۳7۳ علطم
فال اد ممأقيتع رادیب وذرفعه: وح د ناء مد الله مسله القء یح دا (ه ١ ع( ابراهی‌ی‌سهدعن ۳ مهن حلص بن
2 252-57272522 عاصے عن عبد ان مالك ن نة
۴ علخو ولان البود نع و السبت وا نصاری‌بوم الا حسد ولایکره مجع السدتّمع الاحدلان ا صلی الله عليه وسل ی
من جیوه درجم ریاف وه بعال دای رحلصل وقد قمتصلاةا
ا كديال متعی ايعو ار ۳ عنشعبة)ن الاج ( ج ) مل مويل | تکلمم لاندریماهوفانصرتا
اسندڑوحدی) بالافراد (تمد ) رم نس وب وزم أبوئعم فىم ره انهاءنشارالذىيقاك || ےے
أحطنا تقول ماذا عادلك‌رسول
شداركال دادر ) هوتمدين جعفرهال (حد ثتائعبة) بنا طاح (ع نقتادة)بندعامة ا هه ود ال كاك
بوش ك أن يصبى ا دک اص اریها
وال مَعنى عبد الله يمالك بن
سنة عن سه (فالاوالحس_ين
مسل)وقولهءن »فی هذا الطديث
(عن ن ألى آیوب) الانصاری (۶ نحور :4( تصغیرجار ۵ (بلتاطرت) الط الاد طلة ةروح الى
صلی انله علم» ول ولد س لها ف الهارىمنروا يتباسوىهذا الحديث (رشى النهعنهاات لنى
فل علو رفحل يهانوم الجعة وهی صائعة) هله حالیة (فقال )اها (أدعتامس )به زة
الاستثعام وکسرسین‌آم س على لخا ازأى وم نج سر(فات) کر یه لا )یه الصلاة
و اسسلام (تريدين اتتصومينغدا) یوم اسبت ولابوى ذروالوقت وابنعسا كرأن موی
باسقاط النونعلى الاصل هات لاوال) عليه الصلاةوال لام (فأفطرى) (فأفطرى) بقطع الهمزةوزاد
ولعي فروايته اذا وهذا الحديثا حرحه أوداودوال سایق الوم (وفال ج.ادين اخعد)
1 م اشيم وسكون العين المهسمله” اله- ذل البصرىضعيف وال 'وحاملس 2 د مه دس
خط أ وح داق مهن سید حدثتا
أبوء وانة عنس مدنا رادےء ن
حص بزعادمء عن ان نة
١ كالهافال ل القساضى وه حكمة
واه س لهف ا لاری غبره_دا الموط ضع و وصله البغوی فى جع حدیث هدية ين خالدأ نه رسمح قنادة) أخرىوهوالنوسى عن الاختلاف
سول بالاو درو ی وه تالف ره 7 ھر ھا ) عا مااصلاة على الائمة (قوله وال جادملقيت
۶سراشدیه وایرقعه) هذا
رففطرت) هذا (ياب) بتنوین(«لعص)الشطص این انکلام لايقدحفىدة الحديث
الانام) الانام) ولا بعس ا كرد عفص د لظم الیا* با و نس له و نیع اب عن اس
هوانا عفر (عن ابراهیم) ای (عنعاممة) قد س الى وهوخال‌اراه ,لذ کور
وال (قاتاعا تشدرضى اه تعالى عنباهل ردول تدك ۱و هن : بتاءعد
الحاء وی رواب برع نمنصورقالرقائقهل خص (منالايامث -.1) ال و ار
لكر وشكل عله صوو لا" تون س‌اواردعن دا فداود والتيمذى وان وب
يكون المرادمالادام ال عنما الثلاثة ۳ ن کل پر ذيكان سا" لها
والسلامکان‌به وم ثلاث آنامم نکل شم رسالا هه لكان عتصما السض فقالت لا ۱ کات
علددعة) بكسسرالد ال وسکون النناةا ی داشا (وایکم دطق ما کانرسول انتهص ی اه
علمه وم ل يطيق) وق‌رواشح روا یک مستطيعف الموضعين ۾ و ر وا ة۵ ذا لدي ثكلهم
ی ا ل نأصمالاسادد و انر دالوا ای ف الرفاق
ومسل فع السوم وا ود اودقیا(»لا: 8 :8 (اب): حكم (صومبوم عر رقه) وبالندكال (حدثنا ([حدثنا
مسدد) قال(<دتاعی)لقطان(عنمالت) نمالت) الامام( عالحدی) ا والحدقك) الاو راد( هوا أنوالنضر
| وال <دیی)الافرا اد نصا ( عير )تصغرعر (مولآم الفضل لا بةأم ابن عباس (انامالفضل
EE دنه ح) قال المواف زود تناع داه نو سی)السنسی قال (اخبربامالكعن ان النضر)
الشادالهمةسالم! اذ كوروهو (موت ۶ ربزعبه_دالله) ب بالتصغر بر (عن عبرم وای عد اهن
آلعاس) ا نالا اف راللام ولفوى ذروالوقتوابنعسا كران عباس نس د أولالا معد اتهم
۱ الفضلباءثيارالادل ر اودهاع د او مارم [ آ لا لمه‌حاله ( عنام امصل نت ارت )ین
سن الهلالمةاً لخت مهمون نت ارتا مالمومئن (ان‌باسایاروا) آیاختلقوا (عندهابوم
E SEE De ARE SE E الا سا
ورفعدلان! كثرالرواة رذع وه فال
ارم دی وروا ب ةالرفعأ دم وقد
لم “اف الفصولالسا. هدق
مد مة‌الکتاب آت ارو ع مقدم على
ال الوقف‌عی‌اادف! ممع دنکن
عدداارفعآقل‌فکف اذا كان
کر (قولهعن ع عمد الله مالك
!ننه فاص قال القعنبی
عبد اه مالك اب‌صسنةعن 1 سه
تالآ لوا سین وله عن ۱ أ نذا
الحديث خطا) اروا »نه ومسل
صاحب!! كابوه دا الذىواله
مس لوال وابعذ-د الجهور
وقولهعناسمخطا واغاه‌دا
| دیث‌من‌روا به‌عس‌دالله‌عن
البی‌صی اه عابه وس‌وهوعبد
اقه ی مالك ناشب کڪ سر
القاف وبااشن لام السا که
ونه ت آمعداته‌والسواب‌فی
کتوة راه عدانقه مالك ان
عة يتنو يمالك وكتاءة اءنءالالى لانه صفه لع دا لله وقد سق سانه فسصودا لسو وغحره واقهأ یل ترا فا نصرفنا أ حط:انةول)
رابت ماس فراكرسولاتهصلى (114) الله عليه وسا رجلا یی والمؤدْن بقم فال أتصلى الصمم أربعا وحدی
أنه كأم ار یدد تاجادهی جج
و ل ر 5 2 رفهی‌صوم انی صل الله عليه وسل فقال بسضمهم هوصاع)ءلی جارىعاد نهف سرد الوم
اضر (ومالبصومس‌صام) کون مسائرا (فأرسلت) أىأمالفضللكن فيالحديث
التالى انا خم اممو: هی الرس له" وان الوا ابعنسه انشا "الله تسا (الیه) (البه)علیه الصلاة
واللام (بشدحلنوهوواقف) أیرا كب على سبرة) : 0 رفات (فشمرنه) زادق‌حدت
مموةوال اس سظرون‌وه دا اد :تست دقف باب دوم بوم عرفقمن نكتاب الل 43 ومقاكاء
أن دوم زوم عرة ف غير هسهب لكنفى حديث قتادة نیک سِرّة | آ بهوسنه ماضبه
قال الامام والكة راا اروا ع نهو بين حد ی اناب أن عمل ءل ضرا احا ماخاح
فلا بستحي له صومه وان كان قوالانهعليه الا والسلام؟ فطر. للد ل وتعقب بأ فول
اجمردلايدل على نی الاس تیاب ادقد نترل دای ا1ھ ی اسان الحواز وه و نفی-هافصل
ات التيايخ ۴ رویآوداو دوا لاس ای وه ابن نز عمدو واا كأ تأناهر ر برتحدثهم
آهص لی اه عليه ونب نم و عن صوم بومء رفه‌نه ره وه فهَ وقد ذظاه رە قوم منم یبن سعرد
الانصاری فقال کب ذطره العاح وا جهور عل اساب فطره دی قال عطا من أقطره‌اسقوی
يه على ال كركان لهس لسرا اصائم فصومه له خلا ف الاولى بل كت التنسه النووى أنه مکروه
وى شر حلمهذب أنه هدس صوه مه سنا ل دصل عرقة الال.لاافةد العله" وهذا کله‌ی‌غمرالسافر
واار دض أماهمافسته ب لهمافطرههطقا کانص عله الشاف ىف الاملاءوه ذا الحديث
رها آیضای او وكذا أنوداود 5 وبال (حدنناتح ىبن سلمان) المع ى قدممصرقال
(حدثنا)وا لاوذراً خيرنى بالافراد( ابن وهب ان وهب )ء.دالنه(أوة
5 رأ وی الج ( الا ( فالا ری ) بالافراد (عرو) د مخ الین انا رث عن بكبر) ۵ ن بكير) هواين
عداه ات | عن کرت عن كريب )دوا بنألى مب ل القرشی ا :اس( عن معونه ) عن مم وة )نت
لكر تام اومن( ر ص انله نها أنالناسث-كوا) شسددالکاف (ق‌صام‌الی‌صی‌اللّه
عليه وس يومعرقة) فمال‌قو مصاعو تقال | سر ون غير رصاعم (فأرسات اليه لامي اء لوس
(حلات)بکه ابا ]ملد "وغيف اللام لا ای اب فيه اللي ودوا الا نا تلوب (وشو
واقف ف الموقف) جل حالیة (فه مرب منه وال اس سظرون) ال »صلی الله علي وسل وقدءلآن
ا لمر لهذا الحديث»هونةوف الاو ل أم الفض ل ختبافملءلى التعددأى؟ أنمماأرسلتامعا
فنسب‌ذاتا لی کل منم ما فت کون مم ونه ارات سؤال أم الفضل لو ادلات لکشف الال
وك ل المكس ول يسم الرسولف طرق ح دي ثأم الفضل: عو الاساف‌من‌طر ای سعدن
حببرء نانء .اس مأبد ل عبى نه كان الرسول .ذلك ا
اکم شرب وال وفيهفطنةالسائللامشكشافهاءن اکم اشر بهذ الوسملهلاطة
اللا آشهاطاللان‌دلات کان ف يوم حر بعبد الطه برد توف اسناده لول مصر وچ وال حر
ونو جه سل فالصومواقهأءم 8 (اب) حكم (صوم نوم الفط صوم‌وم لفط ) # وا وبالسندفال
(حد اء دا هن بوسف)الننسى فال (أحبرتامالات)الامام مام (عنانتواب) تمد نمل
اهر كزع نانىعسد)التص_غيرمن عغسيراضافة اسمسعد (مولىابنأزهر ) هوعبدالرجن‌ین
الازهر بنعبدعوف وللكشمييى کان الف مولىبى أزهر (فالشودت العية) زا رادواسء ن
الزشرى فی روا هنیا لاضاسی بو يومالاضعى (مع ع رب نطاب رتیه عن ال هسذانيومان مان
ی دسف یوس[ میا ادما ریک
وات الاخر) بان( کودت) خروم (مننتيبمالسبنوصونکونای
«إنابما دعو[ قولاذادخل ده (قوا لدصلى اه عليه وی ادادخل] حدم المح دفايقل اليم افخ لى ۱ آنصتکم
ان‌زید ح و ا عر
الرکراوی حدتناعد الواحدیعی
ا زياد ح وحدئناان ر ددا
ألو معاو ب ةكله-معنعاصم
ودی زُهيربنحربوا للذظ له
سيل ند اهس وا ان بمعاو ةالقزاری
ع نعاصم الاحول ا
سر دس قال دخل رح ل المسود
ورسولالله صلى الله عليهوسيق
صلا:الغدا: فص لىر ركعتينق
ا ب المد عد تمدخ_-ل مع رسول
اتمصلی 1 عامهو فإ
رسول انلّهصلى للهعلمه ولال
افلا نبأى الص_لاتين اعتددت
آبصلاتات ركد ابروا تلمهنا
ق حدثناصیبصی كال أخمرنا
سلييان بن يلال عنر سعه ای
عىدالرجنء عمد ال بن سعد
عن اي جمد و وس انس تال ال
رول اتتهصلى نله ليه ول اذادخل
دک ااسصد فلمةلاللهم لاللهم افخ لى
ووحكرا هوق‌الاصول احطنا
“عو قولوهو که ووه #ذوف
نقدر وأ حطناره به (قوا له دل رحل
اأسصدورسول انّه‌صی الله عل.ه.
وس ف صلاة الغداتفه یی رکمتن
قی‌جااب اأ دځ دخ لمع رسول
الله لى انله عله و يل قال با بافلان
دای" ااصلا: دين اعتدد تأ بصلا ك
وحدلا منصلا تل‌معنا) قيهدامل
على انهلا تصلى بعد الاقامةنافزن”
وان كانيدرك ااصلاةمع الامام
وردءلی من فال انء اندر
ا ركع ةالاولىآوالشانة يصلى
الما ولد "وفيدلمل على اباحةتمية
3 الب ضداتوقدسبةت نطا" ره
و أبر. جتلوا اذاخر تلقل الا هم انیا سالك من فضلات(هالسل)سمعتصی 3 ۵ (۷ | ع( ی هو قول كدت هذا الد تن کان
سل ان, نبلالوقال؛ لغ یان
کیال ای شول وای مك
5 وحد تاحامدین عرا الکرا اوی
ا
أطت کم ال فیفخ البارى رفائدتوصف اليومين الاثشارة الى اله لق وجوب قطره_ما وهی '
سل من الصوم ها تسام وحده بغطرمابعده الا رلا جل ال ك مهرب ذصه کل
مله ولور ع صومه یک نلمشروعبة اد شم فيه معى فعيرءن e لار الا كلمن السك
لابه يلم التعر وقولههذ ان فيه التغليب وذل ك أن اطاضريشارالي»بمذاوالغا: أب يشارالنه
ندال فلاأنجعع_ماالافظ والھ - دان تغلساللعاضرعلى الغائب وراد ی روا ب‌آی‌ذروان
عا کرهنا ال دای ار تال امین احكاءعنسهعل ادن لسن
فالا یف ی عسدمول انآ زهر ودا اساب من تال مولعب دا ٣ن ن »وف فقدأصاب
را لامع لأنم-مااشستركاقولا: نه أوأحدهماعل ا قرش دوالا” توعل المازعلازمة
أ حجدهماللخدمة وللا خذعنه + وه به كال( حد ناموس نآ -عمیل) المنقرى كديرا مم وسكون
الذون وف الا ف قال ال (حدتآوهیب) بضم الواومصغراا خاد الرصر کا
عی) هوا مارك (عناس نا ) ی ea. انشدری (رضی اله عنه وال نی النى)
ولای‌درنخ- بى رسول الله صلی الله عله ول ء نصوءيومالغطرو)صوم يوم (التحروء ن‌الصماه)
بشح ال اد لول وتش ددا لے وال قال لفقهاآن بقل شوب واحد لبس عليه غيره ثم يرفعه
حد دشر فلس 7
انعر ند عنر . بعس ةب نألى عبد
الرةن عنع.د الماك هيل
ابنسويد الانصارىع نأ ىجي دأو
عن ایس ددع نالن صل الله
عليه وسل نله چ حدثناعدالله
اینمساهن‌قعنت و دم ةسعد
عالاحدنامالاك ح وحدشاعی
انی کال قرات لی مالك عن
عامس بن عمد الله بن الز برعن عرو
ان سا الزرق ء ن‌آی‌قتادةآن
رسول انلّه صبی الله ءل هو سلفال
اذادخل دک المسود فلبركع
ركعتين قبل أن عاس
دن أ< د ندیه فيضعه على منكسه فسد ومنه‌فی ده وتء قب ها التفس_يربأنه لایر به افق
الدماء واأطابى4مانلء ن‌الاصمیی ودواً نيشقل الوب بر بجع دنه يحيث لا یت
فرحه‌ر ع ماده حی لا #سکن‌من ا زالة مي الوذه سديه به (وان تی الرجل ف لوب‌وا<د)
زادالاسماىلى لابوار کذرجه‌شی (وعن‌صلا: عنصلاة) وا لان عا اکروا لجو ی واا تمل وعن الصلاة
(بمد) لا (الصبع) حتى ترشع الشوس (و) تعدصلاره (العصر) ی تغيب لوس الالسب
وهذاالد اه العورةوف المواقيت ۋق (داب) حکم(آصوم
ومالعر ) ولابنءاكر وا نجوی‌وا اسخلی‌صومبو مالكر» و باسند ال (حدتنایر ادن
موم وی )ین ند الق را "الرازی!لعروفالسفیرعال(آحبراهتام )هوان بوسف الستعانى عن این نان
آل لل ات سس مت
حر )عبد الاك بنع بد لعزي (عالآحبرف )بالتوسرد (۶روی‌دسارعنءطاءنمستا ۳ کک
ال وسكونالثناة الصنيةوبالنون مدودا اكعطاءالاأن الاو لمنصرف حسذف 7 نو نه‌والثای
غرم صرف وهومدفی (فال) أى رو بن دنار (مععته) أى عطاءينمسناء ا( عدنع ناف
هربرةرذى الله عده ) ) أنه ( فاليم ی( 4 موه ودح شالف ول ( عن صيام نو )عن
پچ پک سم
آواب رجدك واداخريح فلية-_لى
الاھ م اى سالك من فط اك) فيه
اساب هذا الذ کروقدحاات
فمهاذ فک رکشمتغبرهذاف‌سنآنی
داردوغ تبرت وقد عتا مفصل- ی
اول کاب الا كارو ةم سرتهوعها
أعوذيلقه العظيم وبوجههالكريم
و سا ایه ااقسدع م من ن الشنطات
٠ أ الجسيم اسم الله والجداللهاللهم
١ هتون الذطروا ا لایدة) ارفا لاردعة دلامن السادق وؤمهاف ودش مرهس: دب ۱ لدل آل دوم
فاأفطرو ادر برحعان ال ص.امينوالا . خران الى ەتە ن والملاءسة يضم الم الاولمفاءله"'من 00 13 ب ۳ 0
ر جلد وق استروح سول
اجنود أن باس و دامطوا وف هم بشستر دع أن لاخيارة رآ تمعن
رو هاو ظول اذالمسته فد بعد | كتةاء cea“ نالصغة أو سعه سس أ على أنهمتى ل هلزم
لسع وانقطع انلیا راکفا ب »عن لازام تفر وتار وا مناد ةبط مام م وبالذال
المعهمةبأن لم کل منم الو به على أن كلام مامشایل الا" حرولا حسارلهمااذا» رفااطول
والعرض وکز لو ها لس بخ ن‌معاوم! کنفاءذلك‌عن الصسيغة وت مباحث بالق الع ان
سا*اته تعای وا سی هناللتصر يم فايصم اسوم لسع والطلانقالا شرس حیت
المء ی لعدمالرؤٌ به وعدم لصشيغة آولاشرط الفاسدوف الاولين آنانه‌تعالی؟ کرمء .اده‌قمما
دضافته؟ ند امهمافكا "تدردهذهالكرا امه وهدا ااعتی‌وات كات ان وصوم‌رمضان‌ومن ن سك
مول بالوم انیا الم فلت
(تولمع نأ ف أسيد) دورطم
الهم مزةوفتم السسن (قوله البانی)
بکسمرا ناا اله مله و ا
فال السمعانى ھی نسسية ایی
سجان قسنلر نز اتال
ازا فيان وال
برصكعتن وكراه لاوس
ق سل صلاتمماوا امش روغ
(۰۳) قسطلاق (نالث) في عالارقات): (قوا 4ص تیه و دادسلا حدم لمم ارف ركتتين قلأ عا
الكندعام نموم الك رم‌وهذا الحدي ثخرهمس فى السوع 2# و يفال ا
ال ا یی ات رت ما اه ا
دناو بکرنا یشب ةحدشاحسن‌ین (6۱۸) عل عن زا ةا ریغ ر و صی الال اری ايز دن کین
حبان عن عر ونس ليم بن خادة
الانصارى عن ألىةةادةصاحب
ردول اه صلی اله عليه وسم فال
دخات الس دورد ول انهم لی الله
عليه وسل اس بينظهرانى الناس
فال وا ت فة ال رول اللّهدلى
اللدعليه وسل مامنعك آنش
ركعتن قب لأن تعاس قالفقات
ارول اه رانك جالساوالشاس
لوس فال فاذادخل] حدم المسصد
فلا اس د بركع رحکمتین
۳ أجدن‌حواسا نی أو
عادم ج دنا عسدالله الاتصيی
عنسفمان عن‌شاره بس دار عن
حابر نع د الله فال کان لعل
انی صلی انه ع لبه وسل دين فقضانی
وزادنی‌ودخاتعاسه یا اسعد
فشال لي صل رکعتن .
وف الرواءةالاخرى قلا اس
جو ركع ركشيان) فیه
استراب ةا سد بركعتين
وهىسنة ا جاع المسلين وعی
القاضی عاض عن داود وا صعاءه
وجویماوذیهانتصر یج بکراهة
اشلاوس بلا صلاة وهی‌کراهة
ار بهوفمه استصاب له فى"
ونث دل ودوم هنا 9 به قال
جا عهوخکر هها آ و حشقه
والاوزای واللت‌ق‌وقتاللهی
وأحاب عع اناانالتهسى اغاهو
عالاست له لان‌النی‌صل الله
عليدق سل صلی يدال صر ركعتن
قضاسةة الظاع رفص وقت الى
وصلى بدذات اليب ولد
فى حال من الاحوال ب لأس الذى
دخ_ ل اعد يوم عة وهو
منطب فاس أن بقوم فر ڪڪ ع
رکعتن مع انا لے لاڈ ق حالاناطمة
لو عمتهاالا اة فاو كانت الي ترا ل فی حال من الاح وال ا رکت الا نلانه قعدرهى م روء قبل القه‌ودولانه
العتزى الہ ری امن قال(حدتامعاد)هواینمعاذ العنر ی فال( أحبرناا عون )هوه عرد الله
ابنعو نين ارطبان البصرى عن رباد ن حمر )بض الم وفخ الموحدةابنحية بف ا مھ مله
وت دید اشنا نی التق اله( فال جرج )یسم( چ الطاب (رشى لله عتما
ولا ء سا کرجاءرخل ابعر باسقاط المونصبابنْ(فقال) أى الحا لابن عم( حل دران
بصو بوماهال اطنه وال الاثئين)أى قال الحا أطن الرجل الذینذرقالانه ذرصوم بوم الائنين
(فوافی) وم الاثنين المنذور بوم عدم ولای ذرعن المسقلى قوافق ذلك لوم ع.د وف ر واب ة يزيد
انزردعءن ونس ينعسدالله علدالم_تففى اانذرفوافقو ماكر (فمالان عرا الله
انر یق قول تعاكوليوفونذورهم (وچی الى صل التدعليه وس عن صوم هذا
اليوم) اناو قف ان ع رعن اطزم‌الفتا اتعارض الاد ل ءزدهوه ذا ماله الزرکنی فا رین
وتعقسه الب درالدمأمیی فقال لس کاطنه ب للہا ن ع رعلى أن حده_ما وهوالوقامالنذرعام
وال خروهوالم ةعم نصوء مالعيدخاص فكا نه افهمه انه بقضى ,نفاص على العام اه وهذا
آلای ذكره دوقولا ناميرف اماشية وقدتعقبه خوه بأنالنهى عن صوءالعيدفيه أيضاعوم
للمخاطين ولكل عمد فلا يكون من جل الخاص على العام اه وق ل کل انه عرض للسائل
أن الاحتياط لك القضاءفجمع نأ الته وهر رہ ول صلی الله ءاول وقيل اذاالتتى الا
وال یف موضع قدّم الى وءئ:دالشافعية اذالأرصوماليومالذىءةدمة_هفلانه
نذره فى الاظه رلا مكان الع بقدومه‌قسل يومهفمديتاانية والثانى قال لاعكن الوقاءيه لاسفاء
بدت ال ةلات فاه الم بد ومه فان قدم لس اد أو بومع.د أ وغوه أوف‌رمضان اغلا در
ولاش ی عا. هلع دم قول ماعدا الا لاصو م والا رامو مغيره + و به كال (-دثنا اح بن
متهال) بکسرا ا و سكوت النون الس لی الا ناطی البصری قال (حدتاشعیه) بن الاح هال
زحد تناءيسدا ملتسن عی] بض العين وفع المي ان سو بداللخمی الک وف ويةال4 الفرسی بفخ
الفا*والراءنسءة الىفرس لهسادق (والسمعت قزعة )بن القاف والرای‌والعینالوله ان کی
البصرى ( فال معت اناسعيد) سعد مالك دری ری الله عدم وكانغزامع ای صلی اله
عله وسل نی عشرةغزوة) وکانةداستصفر اد واستدمدآلوه‌مالك نسنان ار غزاهو
مابعدها (والسمعت آريعامن النى) ولاوى ذروالوقت وابنءساكرعن النی (ص یه علیه
وس فا من ی ] بسكون الموحدة ,انظ صيغة بل وت أحدها (عاللاآساف را تمس سم
تومن الأومعها زوجها) وا وکافر وی ویذروالوفت باب فشل سصد یت القدس (آو
دوعرم) عاقلبالغ (و) انیا( لاصو بو من العطروالاصصی) لانهماغبرفایلین(اصوم طرمته
فافلا يدم ند رصومهن ما وکذاحکم صوم أنامالتشر دی کاس.اأنی سانه‌عن‌قر يب ان ثاءالله
تعا لی ود ذه ب ألى حن فة لونذرصوم یوما هرا فطروقی بو مامکانه (و) "ااا [لاصلاةدعد)
(لانشد الرحال الا ای ثلا نه ماحد هرد رام ]مک [ومبصد الاقصی)القد س( ودد دی
هذا)بطنية » وهذا الحددثةدسيق ق اب مس دالقد سف أواخر الصلاة گم اب صيام انام
التثمر دق )وی ثلا ثةأنام تعدو مار وهذ اقول انع روا كثرااعلناء ورویء نان عباس
وعطاء انما اربع ةأنام بو مار ولا ئة أنامرهددومعاهاعطاءأيام النثمر دق والاول أظهروقد
٠.
قال النی ص_لى الله عليسه وب لاام م ثلاث ة كن تل ف يميقلا ا عليسه ومن تأخر فلاا م
| عليه ترجه عاب الك ان الار دمن حد يش عمد الر سجن ين مر وه ذا صر حف أنماأيام
التشر دى وأفضلهاولها وهو بوم القر بف القافو تشديدالراءلانأهلمى سثةرونفيه
ا ا 0
ولا
د اناعد أللهبن عاذ خدثنا بي سدثناشعمة عن حارب مع جابر بن )8 ۱ 61 عمدااقه حول ا رقم رسول اللمصل الله
غو بعيرا فلاقدم الدسه
أمرلى أن آق السعد فأصلى
رکعتن 03 وح دی #»د نشی
حدتما عمد الوداب هی الثقق
| ولاحوزف-ه النغروهى الانام المعدودا توأناممنى وسعستانام التشمريى لان وم الاضاحى
1 تشم قفبهاأى تاشرف الشوس 5 وبال_:د قال (قالاوءعبدالله) ك_ذالابوىذر والوقت
وس ةط لغيره_ما (وقالی دن النی) الزمن وکا" تەل «صرحالصدیث لكونهموقوفاءلى
عاق ام عرف من‌عاد نها بالاسددرا ١م کدرا عاله اطافط جر وتعقمه‌العیی بأنه ان اترك
الد رث لانه خسذه عن ا انی مذاكرةقالوه_ذاهوالمعروفم زعادته (حدتناعی)
ابن_عيدا اقطان عن هما الیو حيد(انى)عروةين ال بير قال( كانت عاش
ری اللهءمبانصوم مت )ولالىذرعن المسةلىأيام شم بیجن قالع روة (وکا ناوها) أو
۹ را اصد دو دی رذی انلهعنه(یصومها) 1 أبضاولاوى ذروالوقت واینعساکر وڪ ان ودأى
أوهشاموشوعروة والقائليحى اقطان وس ا نْرالاولى اروايةكرعة „ وبالسسندغال
(حدتادن؛ شار )نام وحدة ومجم ة المشدّدةالبممرى الملقب بند ارال( د اندر )يضم
الغن ال مةوفح ا لمهم ل آ خرو راء دن جع برقال( حد تناشعمة) الاح وال (سمعت‌عید
اللهبنعسى) آلانصاری‌ولای‌ذرء ن الكثمييى زباداي نأ ىليل وهوثقة لك لكنفيه تشي ع(عن
الزهرى)*#سد بن سإ بن تاب (عنعروة) بن الز بيربن العوام(عن عنعانسَةوع ن سال)*وءن
رواب الزهریعن‌سالفه وموصول(عن ابعر )رالد سال (رضى انهعنهم كالا)أىءاتشسةوابن
عر( ر<ص) لضم آوه‌وفخ 19 اله الم ددمت اللمفء ولول بضفاه الىالزه ن التسوىةهو
ا م نه اءن لصا ح فی غ وه هم الويضف وااعی حار بخص من لهمقام الفتوى
فا ھل لكن جع له ا لامآو عبدانته من المرفو ع قال ال: وویف‌شر ح الوذب وهوالقوییعی
حدثناعسد الله عن ود هب ب ن کسان
ع نجار بن عم دالله فال خرحت
مع‌رسولانه‌ص یاه عليه سم
قغرا اتقايطاً فى حلى وا اعا ساع‌قدم
زنل اند صلی الله عل حك وسا قبل
وقدم تالغ داة نت المد
فوح دهعلاب السصدفتال
الا "نحينق_دمتقلت: نمم فال
ودع جلك وادحل‌فصسل رکءتن
قال فدات فصلت مرسعت
کان هل حكمها ولان الان ىص
أله عليه مه وسال قطع خطيته وكله
واهسه أن يصلى ال فاولاشدة
من حيث المع و«وظاه راستعمال كثيرءن اڌنوا اناف کب الفقه واعقدهالشعنان الاهتمام له فى جع الاوهات
فى کہ ماو كثرمنه الضارىر: قال اتاج بن السيى انه الاظه روالهذهب‌الامام نفرالدين اه عله الماد والداد مهدا
الاهقام ولادشخرط آن و ىالصة
وهال ابن الصسباغ فى العدة انه الظاهروالمعنى هنال رخص اانی‌ص ی الله علیسه وس (فاام
التشريق)وهى الايام الثلاثة التى بعدبوم انعر( أن يدمن)أىيصامفيين فد ف المارواً وصل
الفعل الى الضميروإذادعث النى صبى الله عليه و سا من بنادیا نام كل وشرت ود كرللهعز
وحلقلادصوهم نآ حدرواهعحاب السئن وروى أنود اودع نعقية عام رهس فوعالوم عرفةويوم
رونام النشمرد دیع د ااهل الاسلام وی اام كل وشر ب وف سد یٹ عرو ن العاصى عند
ألىداودو عه ا خر ةوا خا كانه هاللاضهعب_داقه فیآبام التشم دق ایام الى ی
رسول اه ص ی هلوس لعن صومون وأ مس بفطره وقد قال الها وى يعدأ نأخرح
أحادیٹالنہی عن س ع رعا افم ات هذه الاحاد :ث عن رسول اننهصلى نله عله وس
ای عن ص ام بام التشريق وکان سه عن ذلا عن والطاح »قم ونبهاوفم م المقتعون
والةارنو نول دتمم م متهاو لافار زادخل عون القارؤنق ذلك اه وق‌النبیعن
صمام هد لا نام والا نالا کل وا مرب سر حسن وه ون انت ملاع ما لاقالواندونالی
دمن مشاق السقروتعب الاسر ام وحهاد النفوس على قضاءالمناسك* برعلهمالاستراحةعةب
ذلك العامة جن نوم الح روثلا ثةأنام بعده وأ دم نالا كل ماه نطوم الاضای‌فهم ق‌ضافة
اللهتعالى فا أطقامن الله تعالىمم مور دو وشا رکا آضاآهل الامصارق: لك لان "هل الامهار
شاركوهم فى انب نله تع الى والاحترادنیع2مرذی اطغا لصوم والذكروالاتهادق العبادات
000 ب الى اننهته الى اراقة دماء »الاضاج وفى <صولاأغفرةٌ فشا رکو وهم فیا أعيادهم
كرك یلسع یار ا الا کل والدمر ب‌ثصارال-لون كلهم ض_يافةاللهتهالى هذه
5 دأ کلون‌من‌رزقه‌و بشکر ونه عی‌فض له ولا كان اذكر علا بلیقبان‌جمع أض_مافه
بل كمه رکعتان من‌فرض أو
سنةراشة أوغيرهماولووى صلا نه
التمية والمكتويةانعقدت صلانة
وحصلتاله ولو لى على حنازة أو
سددشكرا أواللاوة أوصلى ركعة
إشة القدمة عصل الكء-تعلى
اله دن معا و كال نعض
اشا عصل وهو خلا ف ظادر
الحديث ود داءلآن‌الراد اكرام
الممصدو لباك والسواب
انه لا حصل واماا مهد ارام
فاول مادخلا اح دا طواف
القسدوم فهوتته و بصلی دعده
رکهی‌الطواف
لاب استعباب ركعتينفى المسعود
أن قد ممن سق را ولقدومه )د
(فبه حد بثسابرفال ات خر ی‌میی
رس ول الله ص ل الله علبه وس دممرااقدم الد نة نانا ۲ نیا مصدفاصبی رکعتن وق الروا ده الاخرى فال ساب قدم رسول اله
وحدئی غ دی شی ااا ی( ۰ اعم ح‌وحدی ود غلا ن د تناع د ار زاق الاج عا راان ر لت
أسخيرنى ابن هاب انء بدالرجنبن
عمد الله ین كع ب أخسيره عن 1 به
مدان E اعم
الله بن كعب عن كعب مالك آن
رسولانته صلی الله ع1.هوسل كان
لابتقدممن سه رالا مارا فی اتی
فاذاقدميداً ااسصدفصلی سه
رکعتسین ماس فيه #حدنا
۰ ۶ ه + .+
ی ینعی آخمربان‌دن‌زریع.
س ل جع
>لى انتهعلبه ول قولى وقدمت
قو دنه على ناب اعد قال
الا نجئتقلت نم كال ندع لك
اذل فصل ركعتين فدات
فصلدت مرحءت وؤده د بثك
کەن مالا أنرسولالله صلى.
اللهعلبهوه_لم کان لا يشدم من
سف رالالمهارافى الضصى خا ذاقدميداً
امد فص ی فيە رکعتین ثم داس
فيه )یه ذدالاحادیت اسخیاب
رحکهتن الق ادم من‌سفره‌ی
اعد a دوه مه وهذهالصلاة
وم السة رلاائما
مغ المسحدوالاحاديث المذ كورة
صرح ةذماذ كرئهوفيه اسقاب
أله دوم واثلا لنپ ار وفسهآنه
سج لارحل الحكيرق
ا دون شصده الا اذ اقدم
من سرا لالام عله أن شعد
أولقدومهقر 5 ما منداره 3 ف موضع
بارزسنل‌علی‌زا مردام المسصدواما
یره (قوا له حدتاجدن حواس)
هو عم مفتوحة وواوه‌سدده
وسن م همل( ق وله حارب ندثثار)
پکسرالدالو بالئا لد (قوله
کان لی على رسول| له صلی انل عليه
وسدینفقضالی‌وزادی) فبه
اساب آداءالدينرا يد اواقهأعلم
اس وی ةالضحى
وان قلها ركعتان وأ كلها ان رکمات وأو طهاأر بع رحكهءات أوست وات على الحافظة عليها)»*
—
جع ت
مواءن ن‌صمامها ( (الالمنل جدالهدى )ون روا ایی عوا نة عن عبدالله نعسى عند الطغاوی
الالقتع أو ص رای نوز ص.سیامه اوه امذهب مالك رهوا الروا با[ جاسةعنآجدواشذاره
ابن عبد وس فى ند كرته وصعيده فى الاق وقدمه یا حرروالر عامة الک ىوقالا بن مصاق شرحه
انه دهن وهوقول الشافىى الدع لددیت الاب فال الروضة وهو اراح داملا لیم من
مذهب الشافى وهوالقول الحديدوم ذهب انف تأنه عرم صومهالءمومالم ا
الاولءنأجد وال زر کنیا نی وهی الب ذهب باليهاأج_دأخيرا قال فال
وهی اأ اد وأماقول الحسافظ ن < ران‌الطعاوی ان قول ان ع روا ةل ر
ا أخذاممن عو مقوله تھ ای فن دفص ام ثلا ايام فى الع لانقوا لقا يع ديم ماقل
لوم الع رومایع ده فت دخ لأنامالتذمريق عالق الف بخ وعلى هذا فلس بر نوع يل هوير دی
آلاستاماط امه نو مالا به وقد دلت هه دصل 7 نصوم أنامالتشر دق وهو
عام فق المع وره وعلىهذافةد:عارض عومالا ب المشعربالاذن وع وما لدت المشعر
بالنهى وف قخصيص عومالمتواتربع.ومالا ١ حادتظرلوكانا د ٹر فوعا فک ف وف کونه
هس فوعا طرفم لی هدا یتر ح الةو ل اواز والىه سداجم الهاری اج واتهع به تطرلان
قوله لو کان الث رڈ ڏو عافکف‌وا فى كونه مس فوعائط رلامفوله لانهان كانم أدميه سود بث
ای عن صوءأنام النشمر يق المروى فى غيرماد بث فهو بلاشك مر ذو عکاصرح‌هوبهحث
فالوقدثرت .هيه صل أبذه عليه وم عن صو أيام التشمر يق وان کان هم اده رحد بث الاب
فلس التعارض اذ کورواقعا هو وين عوم الا ب رکد فيك ون ذلك وقدادی استنماطه متها
فتاه رنه وولن- انا التعارض بين حد ہت التهى والا بقاع انه خصص لعسمو مها لکنا
لاناأتأنام التشر يوم نأدام الي الان ونص عليه أشافى وعد على أن الطساوى ل زم
نانابنعروعانكة أخذاءمنعومالا ابه وعبارنه فةواهماذاك ڪڪ وزان ,سک واعنابپذه
الرخصةمافالاتلهته الى ف کته فص یام ثلا ئة أنام فى الي فعداهاأنام! لت مر دقمن نام
فقالارخص الماح هتم وا صرف صومأبام النشر دى له ده الا أمةولانهذهالانام عند هما
من أيام حي ونی ع لیو ماما کان من بو قفر و( لاتقدم_لى الله عليه وس الاسم نتعدهعلى
ان هذه الانام لست بدا = ل" فم اح الله مز وح ل صومهمن ذلك اه فلدأملوا امن
العيينى فی کونهم به على ذلك لايع رح علي خرن الشراحمع كثرة تعقبه على اقتا کشر
من‌الواضعات ذم تعقیه فى قوله ووقع ف روا ۵ ی بنسلام ء ن‌شعبهعند الد ارقط ی وااطعاوی
بانط اد بث للدارقط لااذظ الطعاوى مويه قال (حدتنا عبد اللهين ووسقت) التنسى كال
(أخبرنامالك)الامام زع نانش اب النهرى ( عن ا لن ءدالته ن عر) الطاب (عنابن
عررضى اله عنهما) اه( فال الصام)ثلا نه أنام (1 ن قتع بال رةالىالج) عندفقد الهدی هی
( اف بومعرفه فان کید ) وللدموی‌کانی فى ا ترفن عد (هداوهع) حی‌دخل دوم عوفة فا ۱
ممی)رهی آیامالندمر بی کامس(وع نآ شراب ) (زه ری( (عن عنعروة)بن الز بير ن العوا 5
عانشة) ری اللهءنها زمشسله) ای۰ ندل مارویا نئم اب عن سال ء ا
(نابعه) ولانعسا كر ونادعه ىو تامع مالك (ابراهم بن سعد) كرد ن العين ابن براهيم بن
ع د الر چن سء وف الزهری اطدی‌نن دل‌بعد امه هت کامفی » بلا فادح رن
الزهرى وهذاماوه له امامنالشافی فقا ل ينا براهم نس عن‌ان‌شواب عن عروةعن '
عانشةف الم اذالم دة داو ل بصم قبلء رفةفليدم أناممى وءن ساعن سم له ووض له
الطعاوی‌من وحه آخرعن ناس مآب‌عن‌عروةءن ن‌عادشتوه ن‌سالعن هنم كانا کانارشصان |
للمقتع .
سر مس داقو عن میت شةل كان النى صلى أثله عليه ۱ ؛ )وسليصلى الى الت لاالاأن م یمن
۴ ۳۳۳۳۳۳۳۳۳۳۲۹ ع معسه ود تناعبید انتهن معا
| تم اذام (جدهداول,ك ن سام قبلعرفة أنيصومأيام التشريق وأ رجه ابنأ شببةمن
| حديثالزهرىءن عروهعن عا لشةوء نسالمعناسع رتوو الا افظ بنججروهذار چ كونه
موقوفالةالترخص الهماقانه وی[ حدالامالن ف روا به غد الله ن عسي حيث فال
برخص واممم! ناعل فت مل الوقف والرف مکاصر حب ی بن‌سلاملکنهضعیف وتصريح
ابراهیمن‌س»دوهومناطفاظ بأسبةذلك الىابنعروعادثةازح ويقويهرواءةمالكوهو
المنرى جدثنااى حدتناکهمنن
هوا ابسن القسى عن عمد
اله‌ن‌ششی وال قلت لعاد لش
أ كان التي صلی الله عليه وس صلی
الضصى فالات لاالاأنعى *من
من دشاط ]ماب الزهرىفانه زوم عنه بکونهموقوفا اه وسوط فرواءةانءساصحكر مغسه نوک تشاصی نی ۲
قولهءن اشاب 3 (داب) كم (صسام دوم عاشوراء) فال ف القاموس العاشوراءؤالءثوراء اتون اك انان
و يقصران والءاشورعاش رارم أ وتاسعه اه والاولهوقول الل لوالا“ قاق يدل عليه وهو)] عروةءزعاثثةانماةالتمارأيت
عدف ود ور الا یمن من لدم و ا یاه عم سما الى
ا را ورد الوم تسم ول لام ميحس وف له ظماء
رسول انه صلی اللدعايه وسلد (ص 1
(الء ماب ۶ ن‌عانشهآنا انی صلی
لته عله وس کان‌لانسلیاأخصی ۱
بوم الورد ادا هامت ف الرى بومين موردت ف شالت #الواوردتربعاوانرءت ثلا تاو الرابع الان عجی* من مفسبهوا هاما را نه
وردت قالواوردت سالا نم م س واف حك هذابقة الموم الذى و ردت ةمه قت ل از | مسق بوسر سو مص
وولا[ وم الذىتردفيهبعدموعلى هذا الةوليكون الناسععاشوراءوهذا كقولە زە الى الج الخصى قط قالت والىلاسصها:
اش رمعاومات على القول امام ران وعشسرةأنام 5 وبال -ند وال (حدتنااوعادے) ٠١ انسل وان کان رسو لاله صلى الله عليه
الخصاك ناد (عن عرس عد) بضم العين ابنزيدينءبد هر بانقطاب (عن) عن) عم و ليدع العمل وهو عب آن
آسه (سامعناحه) عبد ابلهينعر (رضی الله عمه) و ES ددمل خت .ةن بعمليه الاس
ول وم عاشورا) صب وم لی ره (ان‌شاع) المرء (صام) آیو ان شاا فطروقدساق» | یف رض عل م وق‌روابةعن اه
صا و هوف ج ان نر يدع نأل موسی عن بعاصم بلقط ان ايوم لو م عاسو ا صلی الله علسهوی سل کان دصل .
فاصم هومن شاءفلمقطره جورواتحدیت الاب کی دنل و .صر وار حه
مأ يضاف الصوم» بو پاقال( حد تاا بوالی ان )| لمكم ین نافع صی قال ( راشەب )هو
ان یی جر ةالجدىأنضا 9 أعن الزهرى) دمل نشاب (قآل اخبرنى) ا بالافراد (عردةن عروهن
)ناه ا و رات تن (صلى الله
عليه ولا آ هس دتمام بو معاشورا »دا افره ض رمضان) وكانفرضدفى شعمانمن ااسته الدانيةمن
الهسجرة ( کانمن شاءصام) نوم‌عاشوداه (ومنشا١اقطر) وابجع ین‌هذاوحدیث‌سام السابق
عن انعر ال جل على انیا لال پوه ال جد تناعيد الله مساك) القعنى (عزمالك) الامام
(عن‌هضامی عروة عن ١سه) عروة بن الز بمرن‌الموام (عنعانسه) ولاف الوقتآنعا نشسة
(رشى الله عنم فاا ت کان نوم عاشوراتصومه ق ریش ی اا هلية) عمل أن ماقتد وای ص :امه
شر ع ساف واذا کانوا رهطم ونهبکسوة الت ا لرام ره ( وکان رس ول اله صلی له عاي هوس
بصومه) أىعاثوراءوزادأنوا الوقت وذر وان ع اکر المادل_ة (فلاقدم) ) عليه الصلاة
والمسلام (المدسه) وکان‌قدومه پلار بب‌ق‌رسعالاول (صامه) علی‌فادنه (راهی) الناس
) تصيامة) فاو ل السنةالثائة (فاسافرض‌رمضان) آی‌صسامه فالا ةف شم رشعب ا ن كامس
ترك )عليهالص_لاةواك لام (وم عاشورا خن اص امه وہ ن مات )نع هذایقع الاص
الت یریم ركعاتو یدماشاه
وروا نة ماشاء نله وی _ددث
مها انەم لى انت علیهوس ۳
#انرکعات وفحديث أ ی ذر
وید ر رة وای الدردا"ركعتان)
هده‌الاخادت کل امفقة
لااختلای سما عند أهلالفقيق
وحاصاهاأن الضصی سنهم کدة
وان!قلهارکعتان وا کلهاغان
رکات وبنهماأر بع أوست
كلاه ما کلمن‌رکعتن‌ودون
عان وأماالمع بين حدينىعائشة
فذق صلا به صل أ لله عليه و
الضعى وائماتها فهوأ نال ی صل
الله عليه وس ل کان ده لی ابش
نصومه الاق‌سنه‌وا أسودة هی :قد رة القول؛ 2 فرضح4 فة رذ حول روعنه أنه عله الصلاة الاؤفات نها رکهاق بت 8
وال لام جددلاناس امم ادص مامه و كانوا عليهمن ع ری شي ةآن مفرض كاذ كرتدعة
| عنصيامه فان كان هر عل هالصلا وال لام دصیامه قبل فرض ص سام رمضان الوجوب فان و تأولقولهاما كان تصلها الاأن
کی عدن مغسه على آن‌معنا دمارا امه فاات‌ق‌الروا: 2الماسه‌مارا دت رس ول الله صلی انه اه وسل پملی سموة الضعى وسيهأن
سعدا لضصی قط وا ىلاسصهاوا ان کان ر سو( د( ۳ )انه‌صی اه له و سم ليدع العم لودو : بح سأ نيمل خشةآن بعمليها اماس ۱
سر ض عليوم دشانن
8 وخ > دنا عبدالوارث حدثنا
رید دع الرش ك وال د تی معادة
اجاسألت عاش هم كان رسولالله
صلى الهعليه وسا رضلى صلاة هی
قال تأربعركمات وبرزيد ماشاء
3 حدثى سر وان‌شار
0 ن عتدعاة و رت أخصى
الاق نادرم نالاواتفائهتديكون
فى ذلك ماقرا وقديكونحاضرا 1
ولكندق امس دا وفىموضعا خر
وا ذا کان عند اه فان کان‌لها
بوممن لسع ة فمدع قوأهامارا . سه
(صلباو:تكون قدعات ره
۱ أويشبرغسيره أنه صلاهاأ ود قال
قواهاما کان دصلا أىمابداوم علما|
کون ن شا لأدداو مدلالاصلها
والله أعلروأماماصمعنابنعرأ أن
فال ی الضمی‌هی‌ند ء- تعمول
على انصلاتهاف | لسصدوالتطا هر
ا کاوا دق عاو دعهلاان
افیا لسوت وة وهام ذموم
أو شال قولسدعة أىالمواطة
عایپالان‌النی صلی الله عليه وسل
موا اب عا اخشة؟ نتنفرض .
وهذ انی حقدصل انه عله وسل
وقد ثدت اسک راں ا محافنظة فى
تنا د رث ایی الدردا*وأ ىدر
او يقال ان این رل بلغهفعلالنی
صلى الله عليه وسل الذعى وأمره
ماو کک .ف کان مه ور ر العلاء
۳ اسضاب| اضصی واتمائقل
التوقف‌فیها واو وان ا
£ رداثهاعم (قوله-صةا لذصی)
تم‌السن‌آی‌نافل" لضصیی(قوله
ادع العمل وهشو عب‌آنبعهل)
ضيطناه بش اليا آیدعه وة قسه
| ببى على أن الو جوب اذا سخ ھل باسح الاستبا بآم لافی» اختلاف مش ہوروا ن کان ره
لا سهی): ب فمكونءاق.اعلى الات ہاب وهذا الحديثاخرجهالأساق ونه قال (حد :ناعيد
آله هن قعنب لار المدفى القعنى ( (عن مال )امام الا اناس الاصح (عن (عنان
شهاب) باب) جد ینہ ل الزهری (عن ميد نعبدالرجن) نعوف امع مهاو انی سيان
ری اه عمما) وا سم اف سفیان صط ربنحر ب بن أمية الاموى وهو أبودء وكات ريل
أسلهوقعرة :قضاءوكع اسلا مه وكا نأميرا عر سنه ة وخليفة عشرین‌ستةوکان شول انا
اول لو بوم عاسو اعام ج) وکان ول ةج هابه_دآن اسف ف سنةأر دع وأربعين
وآ رة حياس نةسيع وخسن (عنى المنر) (عنى المنير) زادی وس عن الزهرىبالمديثة وال ف روا ەف
قدمةقدمها ( قول ادل الد نانعلا ) كال النووى' لطاغراً آنمعاو نة الهلا مع من
وجبهاً و رمه آوکرهه فارادا علامهم یی اللا ته اه فاستدعاؤ اهم تنم المع كم
اوا أ واستعانةعاءندهم على ماعنده( چت رسولآنه صلی ان علمه وسل بقول هد ايوم عاسو را2 و
يكب عليكمصضيامة) ر د اول ايكتب وف "بال میغماللهفعول لو صد امه ره فع ناب ع نالفاءل
ا ا کم صیامه لصب ب على اشع ولمةوهذامن كلام
الشارع عليه اأصلاةوا أسلام کاعنداانسای‌واستدل‌ها لشافعمةوالحنابل: على أنه لمكن فرضا
قط ولانسيز زان رست بان معاویقمن‌صل نت فان انمع هذابعداء_لامه فاغا
مكو سمعدسم ةتسع 1 وعشسرفمكو ذلك يعدتسطه باعابر مضاثو یکونا عم شرضدهد |
اجان رمضان جعا شم و يبن الادله اله برحل وتو هرا نكانسمعه ق فم وز حكونهقبل
افتراضه ونس عاشورا*برمضان ف المع جين عن دعاك وكون لفظ مسف قوله وس دص مامه
مشتر كابينالصيغةالطاليةندياوا ناهن ع ولو _لفقوها فا اف ض رمضان عالم نال#دليل
|| على اتل اق اة | لو - 93 بةللقطع‌دان لخيرلدس باعتمارا ادن لانهمندو بای
الا نفكانناءسارالو دوب (وا ناصا من شاءفدصم) و لان عسا كرق تسطذفل »مهد ضر
ال زومن اوفط يحذفضميرا لذمول»وه-داا لد وٹ خر جه مسل ق الضوموكذًا
النساق + وه هال (حدنناآوممر) ع,دانتهنعروا لنقریااتعد وال (حدتناعمدالوارت)
ای‌ستیدفال (حدثنا اووب) المضتانی قال (حد اعد الله سعدن جرع ن | سه عن ابن
عساس رضی انه عتما هال قدم الن صل الله علمه وسا المديئة) فا ام الى لوم ءاشوراءمنااسنة
لاه (ة رأى اہو دت وم وم عاشورا (las! عله الصلاةوال_لاماهم (ماهدا) الصوم فالا
- |أهذاومصاح) وعنداین سا کرت کر بهذ ايوم صا تین (هدابوم نی انه) بوم یذ لوم تغيرتلوين
2 المو يني مصعم عليهوق غير هاو بای اسرائ.( ىا سمرائیل) ول لموس ىوقو( من عدوم )در عون
ا أغر قف الم [قصامهمودى)زاد ملف روا مشكرالته تع الى فتن صوده وعذلوالمصاف
الهبدرة ون نصومهتءظهالهوزادا جدمن ع <د دث ألى هر برةّرذى الله عنه وهوا الوم الذى
اسو تفه ال نة على الحودى” قصامه فوح شكرا زه وال ال) انی صلی اه عليه وسل احق
عوسی من مفصامه) کا كان ده وعه قبل ذلك 8 (وآهس)الناس (تصامه) لإنصامه) قرهدليل ن فال کان
قبل النسخواجيالكن ا حاب آصا اعم ل الاص‌هنا على تأ كدالاسضاب ولدس صيامةعليه
اه لاتوالسلامه تصد,قالهودعد ردقولهم؛ بل كان يسوب ق ذا جأوقع تمر عياف
حد بت عانشه وح و زا لماز ری نزول الوسى على وفق‌قواعم آوو ات عنده انا وصامه احتهادهآو
خر «م أسله نهم کان سلا م« والاةي باعتا رالاشترال فى الرسالتوالاخوةفالدينوالقراية|
سا ن کال هته صل الله عله ول ورا فته‌نامعه وضه انه اذا تع ا رض تم صا قد م ا 8م ها( ڈو له رد الرشل) كسرالراءواسكان ااطاهرة
:- 0 دف ماعمها ورد رسك )لمیر هی
والاخ دادن ودر UJ شعن ر ددا ۱ لاسنادم ةله وقال وبريدماشاء ۱ تە( 1 4 عدي ی بحيب الخارق ددانا
E ۲ د 0 TLL قاد ها
| الظاهرةدونهمولائهعليه! اصلا وال لام أطوع واتسع عق منم » ورواةهذاالحديث الثلاثة
| الاولتصر ون والثلاثة الا“ رکوون‌وا ترجه ا لواف داف حادیت‌الاساءوم واو
داودوالنساق ف ا لصوم »وب كال (حد:ناعلى بعد أنه )دیق قال(حدتناابواسامه)جادین
أسامة الى (عن ای دس ) لضم امن المي لوف اليم آخرهسین ل" واءمدعتبة يضم
الهملهوسکون الفوقمة انعد اله بن عت ةن عب داهن مس ود الو ذل السعودى الكوق
(عنقس مسل ( ادلی اهاط العدوانی‌الکوق نهر ی‌بالار جاه (عن طارا وینهاب)
العلى الاجسى الک ونیا لععای فال نود ودرآًی النی صل الله عليه وسل ول ادمع ذه (عنای
موسی) عمد الله ن‌قس‌الاشعری (رضی له عنه قال کان نوم عاشورا*نعده الم ود) آهل‌حبر
تسه بو ان سس رونت و
(عدا ) تعطواله والعید لا تصام (قال الت صل ان عليه وسلقصومودانم)شالفة لو مفالباعث
على الصام فىهذاغمرا الماعث فى سد بث‌این‌عماسالسادق اذهوباعث على وافقتهيم ودالمدينة
أن کون من تعظمه عند ود خيبرفشرءهمصوهمه وقدوقعالتصر ين يذلاك عدم لمن وحه
]رها لم واف ف اب اسان الهودللنی‌صی ی اه ءاه وسل وس( والنساقق‌السوم جد وه
قال (حد تناعسداللهنمودى) ندم العينمصغرا أو تمد العدىمولاهمالكوقى (عنابن
عمده) كنات ( عن عسدا لله ی انیب د) من ال بادة اللکیم ولی! ل فارظ نس (عیان
ا ل ا سس
عماس رذى الله نپا )اند (فالمارا دت انی صلی نله عله ر سل در ی( اىشدد (صیام و م
فضرهعل غيره) وصسام رفصل على غيره تشديدا لضادالمعمة جله ی موضع حرصفه لوم
(الاهدا الیو ملو معاشوراءوهذا الشهر ) عطف على قوله ه_ذا اليوموهذا من الاب اتقدر ی
لان المع طوف لبد لفط المستئى مه الا ةد روص مام شمر فض له على غبره کهآ ويعتيرى
شم ربوم وماموصوفایهذ لوصف وحینلذفلا تا ای تقد وصیام شور( یی
شهربء‌صان) هومن‌قول‌الر اوی‌وهدا اليد ب ث انر حه السا 5 ويهال (حسدئاالکیین
أبراهم ) ن دشرا كه ظلى قال (حد تناز يدبن ایی عسد) الاسإى م ولىساةن الا کو ع وسقط لغير
أ ذرافظ اب نأي عسد إعنسلةي نالا كوع) ہوا عرو نالا کوع‌واسم‌لا کوع‌سنان‌بن
عمدالله (نذى نله ده فال اه الى صل اللهعامه ول رجلامن اسلم) هوه :دين مان
حاربالاسای ات أذن ف الناساتمنكاناً كل فليدم) أىنلسك (شه‌بومه) حرمه‌للموم
(ومن ل یکنا كل فا.صم فان ال وم يوم عاشوراء) اتدل به عل أن من تعين عليه صوم لوم ول ينوه
امسلا أنه یه سه هارا وه_ذاناءءلى أ نعاشوراءكان وا حاوقدمنء مان الموزى حديث
معاو پء ت رسول اه ص لی الله عله ول یقول‌هذابومعا شوراء يشرض عامناصا مه فن شاء
‘NM a. ۳ ۹ e, ۶ ۶ 7 ۰ 5 :
منكم أن يصوم فايصم قال و يدك ل نهل بان من ا كل بالقضاءوقدب_بق المحث ف ذلك عندذ كر
حددث المابقى ناب اذ انو یالنم ا رص ومان اناه کناب الصمام » وهذا اد بثهوااسادس
من ثلا ثداتالولف رجه الله و دسضص‌صومناسوعاء يضالةولهء ليه ال لاة واا لام المروى
فمل لعشت الى قاب للا صومن التاسع فان لد التاسعمع العاشراستعبل صوم‌اخادی
عشمروتص ال اوي ف الاموا لاملا “على اسماب صو ماللا دو ةلاعنها شاو حأمدوعره
ویدللمحدیتجس دص وموایومعاشوراءوخالفوا اليه ودوصومواق- له بوما و مذه‌بوماوکذا
لص صوم وم عرفة لغيرا- خا ودوتاسع| E“ لان صلى الله عل »وسل ستل عنهفقال یکذر
خالدين ایرد ٿا عن سعيد حدثنا
قنادةانمعاذةالعدو دحدئعمعن
ما الت كانر» ول اله صلی
الله عله‌وء سل ددلى! اذى آر ما
ون بدماشا» نله »و حد ناا میں
براهرواین‌بشا ريجبعاعنمعاذ
این‌هشام شرا فىألى عن قتناذقبهدا
الاس نادمه پوس دنا دس
مشی وان دشار الاحدشن ادن
دمو رحدتناث_عيةعن #رون
هس ۃءن عمد الرسجن بن لی لی قال
ماخر نی آحدانە رای النىصلى
انله عليه وس بص الضصی الاأم
هانی"خا نما حدثتان الثى صلى الله
علو سل دخلءتها و ملت مكل
فصل مان رکه ات‌مارأت‌صلی
صلاةقط ؟ خف مم اعرا نه كان يسم
ا رکوع والدصودوايذ كراب نبشار
ق‌حدینه قولدقط » وحدی
حرم ل ینعی وتم دنس ةالمرادى
وال سيريا عمد أ نله بن و ھب خرن
وس عن ان ماب أخبرنى انعد
1 انه نار ان اء عه الله بن
ا رثن وفل كالسأات وحرصت
على ان آحداحدامن الناش عيرق
أنرسول الله صلى الله عليه وس
سے سصة الضعى فلم ددا
حدق ذلك غمرأنآم‌هانی نت ایی
طالب خر انرسول نله صلی
اللهعلية و بسلا عدماار تفع
النبارروم الغ فا وب فسترعليه
فاغتسل ثم فامفركعتممان ركعات
لاآدریا قامه فيها أطولأمركوعه
أم-صودكل ذلك مذ-همتقارب
قالت‌فلآرسصهاقیل و لابعد فال
المرادى عن‌پونس وإيق ل خبرق
۱ (قولمأمهاف")هوبهمزةبعدالنون
کنبت‌با,ناهانی وا سمو افا خن على المشم وروقت لهند (قوله سا ات وحرصت) هو :فخ ار اء على الم ور وبه جاه لقرآن وف لغه بکسرها
ا نام ینعی نال: رأتعلى ماك( (tf ع نأف النضرآنا نام تمو مهف
صلی العامة و عم افخ فود ره
غتسل وقاطمةا شمه لس كره رشوب
تال فاته وال من هذه
قلت أمها ئبنت ی طالب كال
مسي بأمهالىفلافرغ من غل
اقام فصل مان رکمات مادنا فى
لوب واج د فلا انصرف قات
بارسول انل زعم ابنانى
(قوله ۱ نامر ةمولی مهاف" وف
روا مولع لین آ‌طالب) قال
العلاء هومولی آمهانی" حشمقه
ويضاف ال عقی از لزومه با
وا انه‌السه لکونه* و أنه
(فوا‌افسات)فیه‌سلام المرأةالى
لست يعرم على الرج-ل جحضرة
تحارمه (قواهافقالمن جده‌قات
آمهانی": 1 تأي طالب) فيسهانه
لاب سانب ی‌الانساننشه‌عل
سيل ار یف اذااشته ربا لکنسة
وفسه انهاذا استأذن آنقول
ااستآذن‌علهمن‌هذا فقول
ال تأذن فلان‌بامیه ا لزید ده
ااا ب ول اه له و
ھی -<. .أنامهائى' ) قيس ةأسصيانب
قول ألا سانلا" بره والواردعا. مه
عس‌سباوتحوه من الفاظ الا کرام
وا لاط ةة وم ەن میحاصادفت
رحباأىسع ةوسق سط الكلام
که E دت وقدعيدا اأقدس وشه
5 لاب بأسبالكلام .ی حالالاع:سال
والوضوولاالس لام علبه حلای
الما 1 وقساه جوازالاءة سال
رة هس دم ن‌سارمه اذا کان
هور رالعورة عنهاوجوازتستيرها
اناه موب ووه (فولهفصییغان
رکهات ملححضانی لو بو اسد) و قله
حوازااصلاهنی الوب الوا د
وال لعاف نه ا لئها بين طرة قدسه کماد کره‌فی‌الر واءةالثائة (قولها ۱.۵ انصر: ف قلت ار سول الله زعم ابن أبى
ولاعرم بل :مس مسارعه لبراءة الذمة ولان 4سا څا زکنظرهم نااصلاءق‌الاوعاتالکروهة ۱
۱ اواس ددم ن‌الراحهوه ی فالاصلا. م العلسة وهعمتالص لا نی اب اع2. ق‌امای‌رمضان
نت فى طالب أخيره أنه مع آم ای بات یی
السئةالماضية والمسشقرلنه رواهمس/ وتسع ذى الجر واه نود اودوالاشم راطرم‌وهی‌ذوالعد: |
وذوا ةوا ل ورتب اقرا لقع ول قوت فلن من الهو إعذيت همم
شهرا الصيرو بو مام نكل شور" فال زدى قاله م ومان قال زدفی قالدم ثلا ابام ال زدني فال صم |
من | یره وان د ثلاث رات وهال بأصابعه الثلاث رو اواو دوغسيره فال فشر ال
وا عمس دبا ارا لد لاه کان بشق‌علسه! کثارا أصوم تأمامن لايش ق 4ل »فصو م جممعهاقطيله”
وأفضلها ۸ رم فال صلی ان عله وبل أفضل الصيامدعدرمضان ثم رائله الحرم رواه مل وال
۹ ها له" بکره ۱و رادرب بالصوم قال ی الاثساف وهوا ذهب وعليهالاتعاب وقطعبه كثير
منهموشونمرد اتا اذهب فال وسک اشع تن دیف تحر يم افرادموجهين قا ل فالفروع
ولعله أخذهء كراهة أ جدوتزول الكراهةءنده مبالفطرم ن رحب ولوبو ماآ و دص وم شرا ۳
نا ن اران اله اد ركذا و وال لقوله عليه اأصلاةوالسلام
من دام رمضان و چە س تام نشوا وال کان کصیامالدهرروامه--والافضل سابد ھا وکونا
مص لت بالغہد عمادرة عاد وكره مالات‌صیامها فال فالموظا مأ رأحدامن هل الفقهوااء ع
صامها و ساغتی‌ذلء ن نمی !اسلاق وان أهل عم یک رهون دك حافهدعه ۹ وان
الح قأعل المهالة وال قاءبرء ضان مالس ممه الق المقدمات وما الرحل ف خاصة نس مفلا
کرەل صیاءهاو وهن النوادروكذ ايب تب صوم وم لاع دق نىتە ماد كله لحد بث‌عا و تشه
فالتدخلءلى الن صلی القه عليه وس ذاتبوم‌فقال هل عند كثئ' لا كال انیاذاصام‌رواء
مسل اة لمن ن الضومغير#صوروا لاسشكثارمنهمطلوب والمكروهمنه صوم المر يض والمسنائرأً
واطدامل‌ولطرضع وا اش -كيعراذ اخافوامة_هاللشقة لشدیدة وقد فى ذلك الى التعر ٣
وه و لوم عرف ةب لماح لکن اا عرأنه خلا ف الاولى لامكروه و قوس له فطره‌سواه أ اصعته
المومءن SL وغل الول أن كان عن لاعت امن لت فالصوم اول
لهوالافااغفطر وك رهأيضاالتطوع باه وم وعليه قضاءصوم من زمضانوهذ!اذاليتضيق وقته
والاحرم!اتطوع وا رادو مدمه[ والدت وصوم الدعرا 1 بن‌حاف‌ضررا اوفوت ىو عترم
صوع العيدين وأنام اندر دووصوم ا انض والندسا"للاجاع وص وم نوما اش وصوم الف
۱ لاخيرهن شعمان اذ اليه له عاقمله عل الختار وع ەی الحم وع ورود بث‌اذاانصف‌شعیان
فلاص.ام دى يكون رمضانروا والترمدى وقال حست ن حم الالقضاءأوموا افق ندرا وعاده
ولاج وزللم رن تصوم نفلاو زوجو احاضرالاياذنهلكنصومهاحية_ذصيع لان تر کته
لامع ود الى الصومذهوكااصلاة ,رض مغصوبة ورا ۱ آ خرکتان ب ااصوم‌وکان الفراغ
قيلت ۾ مالاثثين اثالث عشمرى جادى الا" رة لسسع ولسعما بو نله سا ألأتعناتمامه
و باهو عل الصالوجهة الكريم وحسی اهونم الوکل ۰
( ل مم نله ال رحجتن ار حم ٠“ کتاب‌صلا‌آلا دراویع) یل شاش یروس وذىاارة
التراو ع لانم کاوا ولما لمان وین كل ت لوشن وة طت ال ول ومابعدها
فی روا هخا لف ةلى كانه غايه الخافظ بن ج رود وع ی هام + امش الذرع ا صله وعقوم عله علامة
السقوط لانعسا کر ق ساکرخ اب ةضلمنكام) فلمالی (رمصان) مھ اماع صل به مطلق الشام
بوبالیند كال (حدتاصی بنبكر) هواینع.دالله كرا زوىمولاهم المصرى وذ مه الى ۱
و دەب ةذف الليثشو تكلموا وافى«ماعدمن مالك فال (حدتااللیت) بن-عدالامام
(غن
fo
ا(عنءقیل)نط بض العين وف لقاف ابن خالد عن اماب ) لزهری أنه ( هالا حبرنی) بالافراد
(اوسلة) عدا لر جن بنع وف الزهرىالمدنى قل اعمهء دالته‌وقیل ا« »عسل ات باهر رة
رضى الله عه والسمعترسول اله صلی الله له وس( قول ارم ضان) آیلنضل ان
أولاج_ل أ واللامعمنىء عنأى :قول عن رمذان ةوقال لذين كفروا الدن‌آمنواآوعسی‌نی
نحووا ضع الموازينالقسط لوم القيامةأىه ی «قول‌ق‌رمضان (من‌عامه) بصلاةالراویج
أوالطاءة لاله حال کون ام اعا( آی‌تصد شابأنه دق معتةّدا فضملته(و) حال
کو نه (ا-تساا) طلباللاحرلالةصدرنا'وحوه (عفرلهماتقدممندن.ه)من|اصغائرلاالكائر
کاقطعبه امام | طرمین‌وة قطع ابن الم در بأنه شناواهسماوالعروف الالو مذهبأهلالسنة
وزادالنسا قف سنن الک ری منطر يققتدية ب ْسعمد وماتأخر وقد تام قت ة على ه ده
الزادةجماعة واستشكل أن المغفرة ستدى سدق دنب وال أخرمن الذنوب بأ تيعد
فكيفيغفر وحمب بأنذنوبهم :تع مغفورة وقل‌هوکاهءن حفظ التهاناءم ىال تقل
کاقمل فقول علمهالصلاةو السلا می هل دران‌اته اطلع عام فقالاعاواماشنَْ فقدغذرت
کم وعورض الا ربو رودالنة لاله دش رمع يدر اووقع منهماوقع فى دق عانشة
رضی انتدعتها كاف الععے وقص هی انا اصاأمسرورة # ونه فال (حدثناء._د اله بن وسف)
اننس ی قال (احسيرنامالك) الامام (عن‌ان‌شراب) الزری (عن‌جبدن‌عب-دالرجن) بن
عوف القرثى المدنى عن اف هريرةرضى الله عنه انرسول دصل اه علبه وس( كال من كام
رمضان) - ) جمع‌الیه وبعضماعندعزمونيته القياملولاالمائع حال كونقيامه (أعماناو) تاو )حال
کونه (احتسان) آی»ومناتسیا أن ڪڪور ن مص د فابهر اغمافىثوان أرط مب | دس نه غير
مةل امه ولامس سط لله (عفرله مانقدم‌من‌دسه) الغا ٹرفانالکا راک هاعر
التو بة (فال‌آی‌شپاب) الرهری رف سر سل یو ادا ها
ترك الجساعةف التراو بع ولغيرا 0 كافى لح والنساس على ذلك (مکان لاهمعلی‌دات)
أيضًا (فى<لافةالىيكر) الصديقى E Ty
الزهری‌بالا سنادالسایق (عن عروةبن از بير) بن العوام (عن عبد الر جن ,عبد القارى”)
يتنو ن‌عمدوالشاری "بنش دددا لثناةالفضةفتيةالى قارة ددش بن ل ينعاب المدلى وکان
عامل عبرعلى دت‌مال! اسان ( آنه فال حر حت مع ع رين الطاب رض الله عنهليله فرمضان
اا مسصد) ان موی (فاذا! اناس أوزاع متهرقون) بفخ الهم زةوسكون الواو بعدهازاىو بعد
الا اف عنم ءل" -جاعات متفر قونلا واحد له من لفظه فقوله م قوت ىاد غت
لا وزا اععلى جهة ال ا کہ دا لاف طی مث ل نچ ةوا دتلان‌الاوز زاع الاعات ال رفهوعال این
فارس اب اعات وكذافى الق موس وا لاح ولوا متفرقون» ی هذا کون لاعت
لاص ص أ ادنم مكانوا يتنقاه نی ال صد دم دص لا ةالعشاهمتفرقین (بصلی الر-للفسه
ويصلى الرحلفمهلى بصلانه الرعط) مابين الثلاثة الى العثمرة وهذا سانلا أ جلف قوله فاذا
الا سأوزاع مدر قون (فقالعر ) ری اللهعنه (آی‌آرک) من الر یزو جت هو )ین
يصاون (على ارئوا-_دلكان) ذلك (أمثل) أىأفذ-لىمن تفرقهملانه أنشط لکنرمن
المصلينوا اسقط مط ذلك من : ۳ قررالنی صلی E من صلى مع هقی اللا لی وان کان 1 هه
هقانا ا کر هه خش ية افتراظهعلههم (ef 22١ ع رعلىذلك ( ذمعوم) منةآریم عسمرة من
الهج رة (على اي بن کعب) بصلی يهم اماما لكونه أقرأهم وقد ال عليه الصلاةو اللام يرهم
| أقرؤهم لكاب الله وعنسد عمدب منصورمن‌طر دقعروفان#رجع الناس» یب نکم |
على" بن ایی‌طالب انه اقل رحلا
احرتهفلانينهبيرة فقالرسول
توص اقهعل وسا قدا رتا
من‌احرت آمهانی الت ام هان
عل ”نای طالب انه قال رحلا
ار تهفلانين هسيرة فقالرسول
الله صسسل الله عليه ول قد
ار تامن حر تاأم ها ) هده
القطه-ة فوائدمنهاانمنقسد
السانالحاحةومط_أوبفوحده
مشتغلا دطهارة وحوهالم قطعها
علب هستی يفرع ثوب ألجاجته
الا أن افقو تهاوقولهازء-م
معناه هنا كر اص الاأعتقد
موافقته فس» وانمافالت ابن ی
مع انه ان‌امها واپالتاً کید
ارم ةوالة را بوا لث ار فان
واد وکر ةم لازمة الاموهو
موافق اقول هرو دصل انتهعليه
وس انام لاجد ى
وان_تدلبعض آصا ناوجهور
العام ذا الحديث على صعةأمان
المرأةقالواوتقديرا لد يثحكم
الشر ع ة حوارمن آرت
وكالبعضهم لاحةفيهلانه قل
أهذاوة للا داء‌الامان ومئل
هزا اللا اختلافوسم فىقوله
صلی الله عليه وس من قد لقنلا
فلوسليهدهل مءماهانهذاحكم
الشرعق جسع الجروبالى وم
القيامة أمدواباحة راهاالامامی
تلك المسرة بعمنها فاذارآخا الامام
اليوم عل بهاوالافلاوبالاول فال
الشسافی وا خر ون وبالشانی آو
حامقة ومالكو * هب للا کر
بات نی صل الله له وسل نکر
علما الامان ولان ف اده ول وکان
قاسدا یهللا دغستريه وقولها
وذلك کی × وح دی جاح
الشاع رحد امع سما أخيريا
وھ سحاد عن عة ر عد
۱ عن سه عن ألى هس 3ه وی عقسل
علمه وس صلی ق ستباعام أ هخعان
ركعاتق لوب واد ود حالف ن
طرقمه رحد تاعمد الله نهدن
آسماءالضیی سد شامهدی راو
ابنموونح_دثناوا صل‌مولی اف
عة عن ی عقيل
ف لان هميرة وحا*فی مره مس
رای رحلانمن اجا وروناق
كتاب ال يبري بكاران فلانين
هیر 2هوا لیر ت ننه شام ارو وى
وفال] خر ون هوعدانتهن‌الی
رہ ةوف تا مک للاز رف انا
آحارت رح لدد هماعءداللمن
أب ر سعسة بن المغسيرة والشانى
اط رٹ بن هشام بن المغيرة وهمامن
ی زوم وعدا الذى د ره
الازرق‌نو: پوضح‌الا-مینو ع بان
الاقوال فى ذلك 2 لها وذلك
ضعى) اسةّد ليه أ امار جاهیر
العلاءعلى ستعباب بعل ااضصی
4انرکعات وو قف شمه القاضى
عاض وغمه ومتعوادلانته الوا
لانهاانما خبريتءن وقت دلانه
لاعن ننتها فلعلها كانت صلاةشّكر
ته تان على الف وهنا الذى
فالودقا ديل الصواب که
الاستدلال قدت عنأم
هالى' ان النىصلىاتهعايه وسل
لو ع لهج صلی سيعة الضخصی تمان
رکعات سل من ,کل رکعتن‌رواه
أنوداودفى سنه بهذا اللفظ باسناد
یم على شزط العناری (قولهعن
يحبىبنعقيل) بضمالعين (قوله
۰۳۹
دس __ عبت"
| فكاتيهلىائر فسکان دص لی بار جال وکانقے الدارى رە الدار ى يصلى ال ا و وعتدالیهق وعلى الد على الاسام ان نای نة |
وھ وبول ءل لتعددقال ٤د الر جنپ عبس د( حر حت مه 26 أكمع عر (لیلد ( مزر اخرى
وا الاس يصاون بصلا فام( اماء مره اشعار بأنع. ركان لانواظب على الصلاتمعو مولعل |
کان‌رینفعلهانی دوا لاسا فىاخرا الل لافضل (عالعر ) شاراه-م (نم ال دعه
یاهع موم سنام الاجقاعلهاولا ا
الد دی ولا ول الل.ل ولا كل لله ولاه داالعدد ۳۹ وى جسهواح ة وم دوبه رمه
ونحسكروهة ومياحة ود بت کل بد عدضلاله ”من العام اله وص وة درغ ب هاعر بةوله نم
اللدعهوه ی 5+ مع امسا نكاها کاآن أن يدس تجمع المساوى کاهاوقیام رمضان لیس بد عة لان
E 4 اقدوااللدینم هدیاف رکرو رواد بجع ااصعابتمع مرعلى ذلك زال
نهاسمالردعة (و)الفرقة ( الى نامور نعنها)اً ی نصلاةالتراو بخ( اقضلم أقضلمن)الفرة Û ة (الی
ور رج) هذاتصر دنه بأفشليةصلاتهاف ول ال مل على آخرهط-كن لاس
فيه أن فلع افرادی آفتل من المع (وکان الناس قوم ور ت‌اوله) ولذ کرفیه ا
عددالرکمات ای کان رہہ لای والمعروفوهوالذى عليه اجه ورآنه عون ركه در
تسلهات وذلك + س ترو عا تکل ترو بحة أريع ركعات يتس لمتينغمرالوتر وهوثلاث رکعات
وفيس سين اليب اناد ےکا قال ابن الع راق ف شرح النقر وب عن السا ٹب بزيدرضى الله
عه فال كاوايقومونعلىعه_ دعر بن الخطاب ری اللهعنسه ف شم ررم ضان لعشم ین رکعة
هده -ماهایدعسةلانه مه
وروی مال ف الموطاعن دنر ومان فا لكان الناس قود دونق‌زمن عررذى اللهعنه د ثلاث
وعشمرین‌وق‌رواذیاحدی عشمرة ومع الب ابام ڪڪاوا دة ومون احدی ع رة م
فام واذهشمر ردروا بثلاث وقدعدواماوقعفزمن ررض ی انتهعنه کالاجاع وق‌مص:ف
اناف شد ةو سنن الپ ء۶ ن اعباس رضى الله عنر-مافال ور و موی
صلی فىره مضانؤقغير جاعة نعشر ينركعةوالوتر لكنضعفه الیم قق و غيرهبر و يهى شدمة
جد انآ شب وأماقولعائث الا ۳ یف هداالیاب‌ان‌شاء نله اما كانأى النى صبلى الله
عليه وس ریدق رمضان ولاخ يروعلى احدىعشمرة تركعةؤمل أ صما ناعلی الوتر عالاسلمی
والسرق کو من بنأنالر وام ابق غار 7 مضان عش مرركعا تفضو: مت لاندوة قت حد ومر
وفهم مماسبقه 3 مت ما تساء‌ان‌انه‌لوه_لاها رارسا تقس أهة ل نصح ودصرح
الروه ضسة اس پهانا لفر ضفىطاي المساعة قلا تغبرع اور دخلا فتطيروقس_نهالطهر
والعصروا ختارمالرسجه ان أن :صلى سنا وثلاثينركعةغرالوتر وتال ان عليه الملالدینة
وقد فال الاک مه كانت ثلا تاوعشمرین م جات عاو ثلاث نالك ع والوترة كماو ذکرفی
اللوادرء ن‌ان‌حس با كانتأ أولاحدى عشرركعة الآ وا ن‌القراءتفتقسل
علرممذلات فرادوافی اعد ادال رکعات وخفغ وا الق رات وكاتوا دص اون عنم ین ركع رااش ذع
والوتر بقراءة متوسطة م خففوا الق راءقوسعاوا عددرکءانم استاوئلائن‌غمرالشفع والوترعال
ومذى الا عل ذلا اه و فی م صن ف ایی شسة ء ندا ودين قدس قال درکت الناس المد ین
فزمن گر ما2 رزو بان بء ان يصلونستاوثلاثينركعةو و ترون ثلاث واغافعل
آهلااد نذالا م آرا ادوامساوا اما هل مک فاعم کاوا ابطوفون‌سعا بن کل ترو تين فعل
أهلالمد ينةمكانكل سبع أريع ركعات وقدکی الوی "بن العر ق أن والده! اف اولیامامة
مود المد la ةيسنم م الق ده ذلك مع م اعاةماعليه الا كثر ذفكان يضلى التراو جح ول
الل عر يؤر كال ا الزن درست مسج با
0
4
قن ڪي العم رعن أ الاسوذ
اله د إلى “عن ای ذرء نانیم الى
الله عايهوه م اه وأل ده. بع على
کل‌سلای من 8 1 ۳۹
وکل لس نهد ص دقه و *رکل تدم دة
صدقةوكل تلل صدقة وکل
تكبيرة خص‌دقه 4 واحس امسر وف
اشر 7 شان انوا على ذلك عل عل لدي هم عليه ال الا تناس ألاللهالكر
| الان آن له اصلاتها كذاكفى ذال المكان فعافمة وأمان اسشودعهتعالی ذلك ود له
| الالام وقد فال النوو ىقالا لشاف والاصماب ولا وز لت اى صلائهاستاوثلاثينركعةلغير
أ ھل المد كه لان لا هاهاش فامع رن صلی الله عليهو. ل وهذاعالفهقوا لالشانى ا لمر وىعنه
قاله رفه للسوق ولاس فی“ شومن من« ذاضيق ولاحدٌ شی المدلانهتافله “فا نأطالوا
السمصود خ دن وهذا حب ال“ وان آسڪا روا ا رکو عوا اود فسن وقول ا هی وه
اقتدی هلا اد سه ة فقام ست ولان قب نأيضالا” مانم اأرادوابماصنعوا 0 0
مکی الاسکنارمی الذضللاالمنافسة كنا نّنعطهم دالوالاقتصار على عشر نمع القراءة
فام ابق روه غيرهفىست وثلا تنركعة أفضل افضل طول الق.امءلى كثرة ارا
وعن الشافى! أيضافمارواءعنهالزعفراى را تالاس بقومون الد ةيسع ونلائن‌وعکه
شلات وع شر ین ولاس فىثئفنذللضيق اه وعالافنابله والټرا وڅ عشرون ولايأس
ال بادةنصاأىء نالامام جد » وهفال (حدثنا ا مصل) ي أن أ ويس عبد الله بنعبداللهبن
أودس الاصصى وهو اسنا خت الامام مالك ( قال دئ) ب بالافراد (مالك) الاصصى الامام
الاعظم (عن اناب دن مسل الرهری e) بن العوّام (عنعالشة
ری الله عنپازو النی صلی N E EE
رمضان) هذا الد بث ساقههنامختصراجد اذذكر کلم نوله وشام نآ خره‌کاتری‌وقدساقه
تامافىهاب تخر يض النى صی الله عله وس على قيام اللمل وال وافل‌من ۰ براعواب م نأنواب
ادوا أفظه ان ردول اله صلی الله عليهو. صلی دات لله فا لسع دفصلی«صلانه‌باس ی
من القا بل“ فکثرالناس ثم اجمعوامن الليله”ااثالثةأوالر متفر حالم فلص فال قد
ریت الای‌صنعع ول ینعی منانفروح الم الا نی شت أن رض عليكم ودلات‌ق‌ره‌ضان
وووله قدرا آیت ای صنعیآی‌منسرصکم ع ی صلا راو یع وقوله وذلكفرمضانهومن
قولعانثةرذضى انلهعنها واستد ليه على أن الافضل ف قيام شم ررمضان أن رفع لف السصدق
ج اعة لكونه صلی انقمعل.ه ول صلی معه نا سفى: لك الليالىواً قر معلى ذلك وا رکه عى
ذدامنوفامصل له إرهوششية اقترا راشای ویر عصایه وأو
حشفة وأجدو عض المالكسة وقدروىا نأ ىشيةفه عن على وا مسءودواى' أن كفب
۱ وسو ذف" وغرهم وه يدع رس االخطاب واسة رعليه عل العصانةرضى اه عنم وسار
السلی‌وصارمن ٠الشعارااطاه رة كوه لاةالعيدوذهب] ۲ خرونالىآن تعلهافرا ادى فىاليت
أفضل کونه عليه الا وا اسلام واظاب على ذلك ویو ق والامءلى ذلك حىمضىٍ صدرمن
لافةعر وقداءترفعرركى الله عه پانام فصول کامر و اتال مات وأو ويف
ا وبءض إلشافعية وأحم ب ,بأنترل المواظطةعلى ابل اعةفيهااما كان لع وقدزالو بانع
صدقتوم سکن الک رصدقة
و عرز ركه ن دلا رکمتان رکمه |
من الأذعى # ودا سسان‌ن
و الوارث حدثنا
آواتماح] أخيرنىأنوءمان النهدى
عن ای هريرة کال أوصانى خليل
صلی اه عليه وإ شلات تصيام
لاه أنام م نكل شهروركعى
الذهی‌وان أوترة._ل أن رقاد
ع نآك الاسودالدئلى) فرضيطه
لای وكلام طويل نشسسق
موه طا فى كتانب الاعان (قوله
صلى الله عليه وس رکل لا ی
م نأ دكصدقة)هويضم السين
وی اللام وال عطام:
یوت الكف م امل
فىجسععظاما مدن وماص له
وسيأق ی صمي ملم انرسولالله
صلی الله عله وسل فال‌خاق
الانسان على ألا اة وستن
مَفُصلا ءل ىكل مفصل‌صدقء (قوله
صلی انلهعلبه وس ويجزى من ذلك
ركعتان بركههما من الضخه کی)
ضسطناه‌و عزی بقعا وه وضعه
رشی اه عنسه لإيعترف بأنمامفضولة وقول قولهوالم ی ينامون عم فص لاس قيمرحع دعر اد
ولاثر. جم فعلهافى البيتوا اعافه‌تر< ۳ خراللنسلع ییاوه کاصر حب الراوی بشولهبرب بداخر
الليل وفرق نعضهميينمن ينوا ناجه و بينم نلا نه > ونه وال (حدتا) رات
ع اکر ودی واوا مطاف والافراد راد (عى کی بضمالموحدةمضغراانخزويى المدمرى
كال زحدثناالليث)بنستءهالامام (عن: (عنعقیل) د نے م أوله وفخ ابه انشا (عن أ بنشهاب)
الل هرى أنه فال (أخيرف )بالاخرا اد( عرو )از برین‌العوا مأ نغانشة رضی الله عنها أ خبريان هان
رول ات صلی ا یه وس( ح) من جره الى المد (لمله )من لبا‌رمضان (أمنجوف ن +|
فالضے من الا راء الف منجرى
ع زى اى كن ومنه وله تعالى لا
تجزى نفس وفالد بث لاجزی
عن -_دبعدل وف.هدليلءلى
عم فصل الضحى وكبير موقعها
و اضر ن (قوة أوصاى
خليى)لاخالفقوا لدصلى اثلهعليه
#وحسد تاعمد ی الثی‌وا نشار FA ۱
EET TT ال EE ی ۳ ۰ ۰ 6م
الا.ل‌فصی المسم دو صل ر حالصلا 0 مقشد ييه وقوله فصل الاو لىالفاءوا ةالوو
(فأصيع ااناس قحدووا )أت الت صل انله علمهوی سإصلىق المع دمن حوة فاللسل (فاجمع)
فى الل له الماسة أ کترمنهم) برفعأ كثرفاعل احتنم(فصاوامعه) عليه الصلاة والسلا ولابىدر
فصلى فصاو امعه را ديم الاس كدو )دلا( سكير أهل السهدمن ال لا أثالثة فر ح) ليهم
(رسول الله صلی الله علد هوس ذصلى فصاوا«سلانه) ولان عا کرفصبی دصلا ته فأسقط لفط
فصساو! ولا درفل بصلا نه يضم | اصادمینیالامفعول واسةط فصاو یضا (فلا كانت الل"
الرابع هع زالمسصحدعناهله) یضاق( حى ر ح) علمهالصلاةوا اسلا م(اصلاةا ەج فلاقضى
الفعر ( أىصلانه (أقبل على الناس) لو حهه اکر ع(فتشجود) فى صدر الخطية (ثمفالأمابعد
فاته ل ف على مکانکم ولكى خشدت أن شر ض) آی‌ص لاه الا او فی‌جاعة (علمكم
فهرواءنها) بکسراطلممضارع عز :فته أى فت ركوهامع القدرةوظاهرقوله شد تأن
أن نكا عليكم أنه علب هالصلاةوا السلام بوقعر تب افتراض‌قمام رمشانق جماعة على
مواظيةسمعليه وف ارتباط افتراض العبادةبالمواظيةعليها اشکال قال أبوالعباس القرطى
معناه نطو نهر ضالامداومهف هدب على من رظاء حكزلك کااذاطن ا حع دح لئ اور مه
وحن عله امل یدلك وقیل أن النبى صل التهعلمموسم كان مه[ زه ادات على ثىءمن أعال
القرب‌وا ق2 _ دی الناس به فىذلك! آمل فر ص‌علپسم و إذا قال خشت آن #شفرض علکم اه
واستبعدد لاك ق شرح التقريب وا أجاب أن الظاهر أن المائع لدعليه الصلاةوالسلامأنالناس
دس لون متابعتهو لستعدو نماو رست اونا لصعب منهافاذافعل امس اسو لع لیم فعلیلتادعته
فقو حدم الله ع لدم لقتعا قدا الونت فاذاوفعليه ۱ اصلاةوا السلاءزال
ا وحص ل لهم الفتورفشق عا مما کاوااستسپلوه لا نه :فرص عل پم ولايد وال
القرطى وعاسها ن دص پردلات الاهس هس تقبامتوقعاقد بقع وقدلايقع وا <+ ال وقوعههوالذى
مدعه عل و ا اصلا: وال از ٣ مذلا فال ودع هدافا مس مث کله و ار من كدف الغطاء فى ذلك
وأجاب فى الف بان الخوف افتراض قيام اللدلععنى سعل الت ج دف الس دج اعةشرطاف و
السنفل ف الیو بوم اليهقولهفت_د يث زيدين ابت حى خشيتأن يكت بعلمكم ولوكتب
علکم ماقم به قصلوا أيم|الناس فى سونکم نعهممن ۱ لمح نیمهد اشفا قاعلهممن
اشتراطه وامن اذنهفى|اواظ.ةعلى ذلكق سوتهم من افتراضه‌علیمم فال الزهری (فتوق
رسولاللهصلى الله عليه وسل رالاهی على دلك) أذكل اح دیصلی قيامرءضان فى سه‌متفرداسی
جع تمررذى اننه‌عنسها لاس على | فى بن كه سقصلی بهم داع واسترالمل عبی دا »+ ودذًا
اذد :ٹس می ف باب من قال قالط بعدا ننا مادء دمن کاب عة » و يكال( حدشا
این أو ئس هال حدى )لاف راد( ماات )امام عن سعد )هوان ای سعی يكيان
المدنى(المشيرى) كان جار للمقيرة قف ب المهاونقهأ جد واس المدبى و وزرعةوا لنساق وغيرهم
و د كرالوا قدی انه احتلط قل مور هبار بع سنو ادع الواقدی على ذلا م قال شع قحد شاه
سعدنعدما کر و عن ی بزمعي نأ لدت الناس‌فیسه انایڈ نبو عن انر اش ىتا لئاس
فيه الاسٹ سعد فال ابنراً کار ماخر يله الضار: كادن حدیثهذین‌عنه ونر له بضامن
محل مالك واستعسلنآمة وعد الله بنْعرالمرى وغيرهم مر الكبارو روىلهالياقون
0 چ“ . اه ء : - - س" . َء
الكن ل روا من حددث شعي ةعنهشسيأ (٤ن ای سەن عمد الرسجن) س‌عوف‌الزهری] و
۰ 5 وس سس
الاعلاماختلف فی اه قال مالك اسممكنيته نالعا نشة رضی الله عنما کف کانت ص لاة
رسول
الاسر مدن عفر تخد ساسعمة
عن عب ای اسر ری واپ شر
المع والاسمعنا أناعمان النهدى
عددث ع نألىهر 7 عن النىصلى
نله عليه وسل مئل ¥ ا
سلمانين مدد تنا معلی‌ن
أسدحدثنا عبدالءز يرن مار
عنع__ داه الداناحاخسيرنى أو
رافع الصائغ قال موت باهر برة
قال أوصانى خاملى أنوا لقاءم‌صلی
انتهعايه وسل ثلاث خذحكر
مف#ل<_ديث ایی عفان نی
هر رة« وحد ی هرونب نعمدالله
ودی راف ع قالاح ددا انآ
فديك عن الضصاك س‌عمانعن
ابراهیم انعسد الله بن ينعن
ول وکنت»ضدامن آمتی خلا
لان الممسنع أن بتخذالنى و الله
علرهوسلغيره خالا ولاجستع اتاد
اتصایی وغيره ا لنى صل اله عليه
وس خلبلا وق‌هسذاا لس درت
وح-دیث ایی اادردا*الت على
ااضصی وعد اركعتن وا على
صوم ثلاث ةأباممن كل شهروعی
الور وتقدعه على الذوع ان خاف
آنلایستسقط آخرالا_ لوعن هذا
ساو له انالد ثانا اد كره
مسل دە ددا كحو ەف
موضعه ان شاءالله تعالی إقوله عن
ألى هر ) بعتم اشن وکس را لے
ويقاليك الشين واسكان اليم
وهومهءدودههن لايعر ف اجه واعا
يعرف ڪڪنيته (قوله عبد انه
الداناح)هوبالدال الم مله والنون
و اليم وهوااعا 2و قدسسيق انه
(قوا له عبد الله بنحنين)*و بالود ن
تعداطا*
7 +9ااتبتت تت يي ت
أرسول اتدل الله علمه وس( )لبا (رمضانةقالتماكان) عليه الصلاة والسلام (پزیدق
رمضان‌ولایع-سرها) من لسال‌غرمولابنعسا كر وای ذرعن ا لكش مير ولاىغيره أى ف غير
رمضان(علی احدى ءشردركمة) وحد ينها أنهصل الله عليه وسل كان آذادخل العشر عم ده
مالاع دغ سيره ممم عل التطو يل فالر كعاتدونالن بأدةفى العددنم فر وابدهشامن
عروة ۶ن به كان صلی من الله ل ثلاث عشسرةركعة لكن دس بأنمتهاركعي النجركاص رح
| بذك فر وايةال.اسمعت الإيصى اربعافلا الع نسسنهنوطواون )أ هن ف نم امن كال
اسن والطولمستفنیات لظوورحستهن وطواه نعن الوص ف( رصل ا ريعافلا نسل عن
حسنينوطواهن منص ثلا :]) قالت وات بارسول اف اتام قبل ات و رعالآعانتستان
عي نامان ولاينام قلى ) وانما کان‌قلبه الشم لا ينام لان القلباذاقويتفيهالماةلاينام
اذانام البدثفائهم 5 وهذا ا مدت قد سيق ياب قيام النى دسلى الله عله وس اليل
ف رمضانو: غير دمن واب اعد
دسم الله آرجن الرحيم + ناب فص للل القدر) پخ القاف واسکانالدال-میت بذ لت لعظم
قدرهاآیذات الق درالظيم زول الق ر انناو وص مها خی من لفشهر ولا صل
نحبيها:العيادةمن القدرا حسم أولانالاشساءنةدر: شهاوتقضی اموه ت ای قافر یکل آم
حكم وتقديرا نله های‌سادق‌فهی وله اظهاراله تهالىذلك التق دبا للملا که و ورف الدال
على دمص در قدرالته الى ةدراوقدرالغتان کته وا لته وتال م لبن عبد اله لاناللهتعالى
بعد رار جه فيها على عباد ا ومین وعن اناامل ن +-د لان الارض تضق فماعن | الاگکه
من قوله وه نقدرعليهرزقهوق د سقطت السم له لغیرای‌در (وقول اه تعالی) باط رعدفاعلی
سابقه‌آیفی سا تسیر تولاه تال‌ولای‌ذر وانءساکر وال انته‌تمای (ااترتنام) أى
الترآن زف لله القدر) باسكان الد المنغيرخلا فين القراءوكان ناه فیا ج لواح دمن
الوح امحفوظ الى ست العزةمن السماءالدنا مزلم فصلا سب الوفائع (وماادرال مالدلرة
القدر) تفم وتعظم يلفظ الاستفهام مه القدرحيرمن الف شه ر) أىم نآلف شرس فما
تلك الليله أو العمل فى تلك الليله أفضلمن عمادة الف شرا لاس فیهال له الد روع دان ایام
سسمّدهالى عا هده سلاورواه الق ف سننه ان نی صلی الله عليه وس لد کرر حلامنبى
ا سرا ثيل لدس اللا حف سديل الله ألف م رال فع المسلون من ذلك مال فانزل ا ته ته ای
اناا زلساەنى ل له القدر وماأدرال ماليله"الق#د رل الق درخ هرمن آلف شم ر الى لس فما
ذلا رل ال لاح ف سبل الله اف روعند اين ألى حاتأ یاد ند الى على بن عروةذ كر
رسول الله صلی الله عليه وسل روما أر دعةمن بی ام ال عمد وااثلهماءتىعام 1 لمدعصوهطرفة
عون فد کر یوب وزكر باوحرقي ل ووشع نون ثعاب رسول اللهصلى الله عليه وس من
كفا ناهر بل فقال بت أ متك من عاد هم انن‌سنة ل بص وه طرفةعن فقد رل الله تعالى
خيرامن ذلك فق رأ عليه انار لاء ق ليله القدره ذا أفض ل ماعب ت متك فال فسرذلك رسوا ل
اللهد_لى الله علمه وسل وال :اس معه وعن مالك ماف الموطا أنه فال “معت من نويه بول أن
رسول الله م لی الله عليه وس أر ىأ عمارااناسقيله أومائاءالله من ذلك فکا نه تقاصراله
آعارآمثه‌آنلاسلغوامن العمل مث ل ما بلغ رهم فى طول اله-ه رف عطاءا تهت الى ليله القدرا
وحعلهاخمرام نالف شهرعالوقدخص اه تعالىبهاهذهالامةذل کن انق لهم ءل اأص
ا لمش وروهل هى اق ةأ ورد فعت حى الثالى ال موی ف التمةعن الروافض وک الها كهانى انما
| حاصیس نو احدةووقءت فى زسنه علمه الصلاةوااسلام و هل هى تمكنة فى بجسع السنةوهو
ای رة مول آمهانی" عسن آی
الدرداء فال أوصانى حسی بثلاث
ل نأدعهن ماعشت نصمام ثلاث
أنام من ,کلب وص لاح القعى
و بأثلاأنامحى وز ترق دا
ینعی فال قسرأتء-لى
مالك عنناقع عن انعسرا أن
حفصمآمالومنن آخسوره‌آن
رسول ابه صبل اه علمسهو, سب
كان اذاسکت المؤذن من‌الاذان
لصلاةالصمرويدا ا لصم رسكت
كد ا
الصلاه ي و <د تناعدى ن عسی
وقنسة وان رع عن الامث سعد
ح وحدثى زشير ب رب وعسد
انلهبنسعيد فالاحدئناعی
عن ءعسمدالله ح وحدی زهر بن
سر ب فال حد ناا معملعن أ بور ب
کاھم عن نافع بدا الاسنادکاهال
مالك بوحدتیآجدن‌عدا هن
الاصكم حد ناود عفر
والحث علهيما وتخفيةهما
وامحافظة عليم! وببانما سمب
افیا
أنهي ن شرف سنة اأص وامهما
ركعءةان (قوله كان اذاطلع الشیر
لايصلىا لاركعتين خففتين) قد
۶ قسولهمائتىعام مع قوةه بعد
تمائينسنة ضبالولف عم سما
ولع لوحههع دمالا مهيا
ووهمه ماق‌العہی حم ٹد کر
انا حلن‌فراجعه اه من
هامش ل ةمعةدة
۳.
سل تناس همعن رید سد فال
قوز لمشهور رعن الليفة )3 قت ةرم ضان ممكنة يسع نيا له ر واه اسا شدةعن أبن
باسنا دصحي ورواء عه انود اود هن فوع عاو ر جها سک فى شرح الماح أوعى أ ول لبا من
رمضان روا ابوعاصم منحدي ث نس أو ابل الم منم كاه اا للقن فشر حالعدمدةوق
قؤلسكاءالةرطى ف الما اال اص شمان | وهی لمله س : عدر من رم تان روا دا
یبوا أطير الى من دد يش ز يد نر مأو مبمةق!ا اسر الاو سط وی و یآ وال عاف
عسمرة كر انل الوزیآ ولسع ع رة روامعندالرراق عن على أ وا و لام من العسم
الاخيرواليه مال شاف وهی لیله تفن وعشيري نأ ولا ثوعشسرين روامسل آولبل آربع
وعدمر بنرواهالطمالسىع نآ یی سے دهم فوعا و جسن وعشم ین رواهان الع ربيف العارضة
سموت أفعاعث عن ابنعرءن
حدقصة قال ت کان ردول الله صل
اللهعليه ونل اذاطلع لقم رلايصق
الارکعتن خشفتن وو دناه
اتی بن‌ابراهسم فال اخ مرا
النضردثناشهيةبم ذا الاسنادٍ
ميزه ۳۹ وحرناگدن»مادسدتا
فيان عن عرو عن الزهرىعن
سال عن سه خر حقصةآن |
الى صلی نله عليه وس كان اذا
عرو وااناقدحدثناء.دة نسلمات
أوسمع وعشر بنرواهمساروغرهآونسم وعدم وليل اشلائینآو فاو ارالمشراوننتقل
ف الع الا كل الهأ وقلانة وقب لغيرذلك والحكمة فا خفام الصصل الاحتوادق
لاف ماوعنت (تل اللاثكتوالروح) آی جر بل اوضرب من الاذك أى بكار
تنزلهم )ف کٹ رة کنا( اڏت ر ملاع رون من الاسلواعليه زم نكل اعس) أى تنزلمن|
حل کل أمرقدرف تات السنة( سلا م عى) أى لدس الاسلامةلايقدرفي اشرو بلاولایستطیع
لطا نت یه مل قم سوأ وماھی الاس لام لث رةس لام املا که على ادل الساجد(حی
مطلع! لفعر) غمايةتمينتعميزالب_لامةأوا اس لام کل! للم "ا ىوقت طلوعه وافظ روا يأك در
ماللا لتذرالیآ خر اسورتولانءسا كرا ( عال‌آینءمنه) سنان > اوصل عدن ىبن
یعرف كتاب الاعبانله (ما کان ی القرآتما) ولایذروان عدا كروما( ادرال فقداعله)
اقدنه (ومافال) ولابنءسا كروما کان (وماید ر يكفانهل بعام) القهيهولالىذروابنعسا کر
يعم وةب هذا الحصربقولهتعالىومايدر يك لە لر کی فائهارزلت فاب نام مكتوم وقد ل
صلی تله عليه وسل © الهوائهمن دک ونشعنه اذ کری د و بااسندقال(حدتاعیی‌عیداقه)
المديى قال (حدتتاسستیات) بْعبة (والنظنام) أىهذا الخد يث (واتماحةظ ) بكسر
الهمزةوكلةانالتّى أ ضبةت !ليها كلةماالعتصرو-ظ بنع ا لاء وكسترالفاءعلى صيغة الماضى
أى فال على بن عمد نله دییی‌وا ایاحط سشمان‌هد االحديكث (من الزهرى) عر مس 7
شاب ولایذر واعاحفط م مزقه فقو حة ومثناة قت قنش د دة وسفط ترا اموسکون
القامص د رحفظ حفط وی ص ذو ع الابۃ_ د اءمضاف الى حةط ومازائدةوانكسيرحفظناه
مقدراه_ده ای وای حذظ حفطناءمن الزهرى يدل عايسه-فطناء الاولومن الزهرى متاق
لاہ اذ کورقیل وا مراد نه ره ف حفظه بكال الاخذ وقوةا لبط لانآحدمعانی ی
الکال کا تقول زدرح لای رح لأى کال فص غات ار جال زع ن ایل )ن عدار جن( عن
الى هر رد رضی آله عنه عن الت صل آنهعلبه وس فال‌من‌صام رمضان)فرواية مالك عن
الزهرىفى !لباب الذىقبله_د امن قام يدل من صام (اعاناواحتساآ) أىتصعديقاوطكا
لرضاانته ولو اهلا ,قمص دز به الناسولاغيره هم ما تاق الاخلا ص [عقرله‌مانشدم‌من‌دنه) من
الصغائرولاجد نآ نی هر بردهس‌فوعا من صام رمضان اعا اوا تما باغفرله مانقدم‌هن‌دنبه
وماتأخر وس قاع هله القدر) زادمسلفيوافقها (اوساناواحنسا عفر مانقد ممن دته)
زادالنساق ف سنن الكرىفروابة وماتأخر ویم ند لدوم ءالطبرانى الك يرن
مد عمادة ين الصاءت صر فوعافن قامها انا احتسانا موقت له عفر مانق دمن ذنبه
دناه شامع ر وه عن دعن
مال فا[ت كانرسولالله«لى
الله عليه وسل صلی رکعتی الثيجراذا
ممع الا ان وعم هما وحدا به
على" بن حجر حندثناءلى”يونى ابن
دسر ح و حسدئناه بوكر يب
دا واسامة حو حداناء بو
بكر وأتوكر يبوابنفيرعنعيسد
اتسرح وحدثناه عروالناقد
من ط_اوع الفجرالاسنة المج
وفاله‌ست ولاج اناق ا كله
ثلاثة آوحه احدهاه ذا وله
القاضیعن مالكواب4ه وروی
تخل لكر هج پل
الم والثالثلاتدخل الکراهة
حى يصلى فر رة الصج وهذاهو
اا عند ا عاب اولس ف هدا
الحدثدلءلظاهرعلى الكراهة
اماف هالاخان أنهكان صل الله
انه نلاب غبررکهتیالسنة
وله عنغيرها (قوا له کانرسول
نته صب ی نله علمهوسم دصلى ركع
الفعراداسع الاذان و تهما
وه ما وذہه عہ دال جدن عقلو <د شە حسن وی سل کا رمن يدم لہ له القدر|
فوافةها هال النووى
الله" الت در وقالف شرح التق ريب اغامعى وفيقهال ا
لب ب بن جوم دن ا مساح ع سس سس RRC دهد الايد
بمی‌یمآ
GEEK. SDPO اد ZEIT...
او
۳۱ ۱ ۱
| أوموافةتهله اآنیکون الواقع نملك الیل" الى قامهابقه.د له القدرهى للم القدرف تفس ا
| لام‌وان( بعل هو لاوما كرهالنووىم نان معن ا موافقة العا بأنها یله القدره‌دود
ولدسفيالافظا ما نقتضی‌هذاولالعی بساعسده وقالفى فخ الماری الذى يرح فى تطرى مادا
النووى ولا أ کرجه ول الثوا ب ا لز ,ل لن فاملایتفا» لس له القدروان ليلا وم وفیه
وان اال کلام على حص ول الثوابالمعينالموعوديه فليتأء ل وقد فرعوا على القولاشتراط العم
مانو عدص بها عاص دون ص فت کف لوا حدولا نکش لا ر ولو کا امہ ای بت
واحد (إتابعه) أىتابع شان (سلمان ن كثير) العیدی‌ف‌روایتم(عن الزهرى) وه ذا مما
وصل الذهلى فى الزهريات چ زاب لفاس ليل القسدر) ولابنعسا واف در عن الکشمیویی
باب السو ین الق والملهالقدر (فىالسم:ع ال واحر)من‌رمضان» و بالسندفال (أحد تاعمد الله
اب الى صلی الله علبهوس) ليسم حدم نهم (اروالله آقدر) يضم الهمزةمن أ روامينيا
المنعولتنصيمذعولين أددهماالنائنءن !لماعل والا خرقوهليلالقسدرأ ىأراهمالله
ليلد القدر زی المنامق) بای( السسع الاواخر) جع م آنریکسمرانطا*عالف المصابع ولاعجوذ
أخرلانه جع لاخرى وهی لادلالةلهاءلى المقصود وهوال مرف الوجود وانماتةةذى المغابرة
تقول هر رت اھی اة سنة واعسأة نوی مغايرةلهاو يصمه_زا ارکب سواء كان المرور
ته ا1راة المغاير: سا بق ولاحقا وهذاعكس العءشمرآلاول‌فانه صم لان جع اول رلا صح
الاوائللا نهیجع او لالذىهولامذ كرووات_دالعشرليله" وهى م وة فلاو صف يذ کروقول
آسکرمانی تولف السسيع الاواخرلدس ظرة فاللا رام عناه نص فة اق وله فالمنام أى نی ا نام
الواقع أوا الكائنف السسمع الاواخر وقول الحافظ بنرأ ىقر - لاهم ف المنام نجاف سبح
الاواخرتعةسهالعبى با نه لس اعدم لانه يقتضى أن ناسا عالوالهم‌ان لب له ال درق السبع
الاواخر ولدس‌هذ انس مرقوله رو الیل القدرق النام بل تفسسير أن ناسا روهم اباهاقرأوا ۱
۱ وعلى تف-مرهذاالقائ أخير و بأهاف لسع الاواخرولادستازم‌دارو ب اه وظاهر
الحددث أن رۇ باه مکانت قیلدخول السبع الاواخر لقوله فلتعزها ی السمع الاوانر بل
أنجورأوا لہ-لالةدر وعظهتها ونوا رها وز ول الملا که فيهاوأن ذلك کات فلمل امن اسع
الا وار وة ل أن فالا عال له م ھی ىكذا وعين ليل" من الدمع الاو اخرونسي تأووال انل
القدرف السع فهی ثلاث احةالاتز فال رس ول افص یه له وسمآری) بف الهمزةوالر 1
أىأعم (رزنا كم) الافرادوا لمراداب امع یر و اكملانهالمنك نرق با واحسدةفهومناءاقب
الافرادفيه ابجع لاامن الس وقول الس-شاقسی انالد نر وونه التو حيدوهوجائز وأفدم
منه‌رژرکم جع ر و البکوت عامقا بل جع فيه ثطرلانهراضافتها لى ضميرا لجع عل منه التعدد
|أنالضرورةواتماعر بأرى لاس رف با کم و مفعولا ری الاول روا كموالثاىقوة( قدواطأت)
۳۹
حدثناوکی عکاوم عنهشام دا
الاسنادوق <ديث ألى أ سام اذا
طلع الفعر» وحدثنا#دزمئى
دنا نألى عدئ عن هسام عن
بیع نأب سلة عنعانشةأني
انق صلی نله عليه وس کان صلی
ركعتن بين الذ_باء والاعامتمن
ااا 3 وح دادن می
تاع دالوھاب وال-وعت
سنة الصيملايد جل وقتها الاطاوع
الف وا ساب تة دی اف ازل
لع بر وتف هاوه وم ذهب
مالك والشافى وادوور وتان
نعض! لله لا باس اطا لجا واله
رادا الست #رمسة ول تالف
فى استتصاب التذفيف وقد بالخ قوم
مُقالوالاقراءةفيبما أصلاحكاه
الطءاوى والقاضى ودوغلط بننفقد
نتف الاجاديث العصدة التي
ذکرهامسلسدهذا أنرسولالله
صلی ان عليه وس کان قرا فما
يعدا لفاتحة يشل ,ايها الكائرون
وقلهواه آحسد وف روا به قولوا
آمناانته رقل ااهل الاب تعالوا
ونث فالاحاد تا اع ةلاصلاة
الايقراء: ولاصلاة الابأم القرآن
ولاتعرئ صبلاة لانقرأقيها بأم
القرآن واستدل:عض الحنفمةبهذا
المديثءلى انلا ود ن للصح قبل
طاوع القجروم ذه :اوم دهت
الهم زقال النووى ولابدم نقراء همه وزا ال انتهتعالی ل.واطئواعتةماحرماللهوفالف تج || | ږ ړو رو ازالاذان‌لهاقبلطاوع
اة روب وروی واطت بتر اله ءزوفالفالمصابمد يحوزركه أىنوافقت (فى)ذؤيتهاف
س وة
القع رالا حاديث لعج ات بلالا
سس ع 7 نس ا ۱ 0
لمای (السسعالا واحرفن كان مدر يما) أىطالما وفاصدها (فلمخرهاق) لمان اسع نودت بل ل فکلوا واشرواحی
ار ر من رمضانمن رین وهی ای تیه آولسیعبمدالعشن‌وا جل على هذ وف
سنا وه اح دی وعدم رین ولا وعشرین تخلاف ال علی لول امه مالا خلان ولا ند خبلي
اليل التاسع والعشهرينءلى ال انی‌وندخلعلی الاولو حسدیت علی م ذوواعند ا جدفلا,
(م) قولمجع رک سراتضاهکذا
فى ال حوامل جعآ رواش
ff
LT
تغلبواف اسب البواق ولمس ل من طريقعتية بن ر يشعن ابن عرالقسوهاف العشمرالاوا نر |
فان‌ضعف] حد كمأو مزفلاغلنءلى السيع البواقوهذا الباق ر الاح ال الاولمن
#فسسيرالسيع وظاهرا ,د یٹ أ نطلها فى السبعمتنده الرؤيا وهومش .كل لانها نكن المءنى
اه‌قملد کل وا حدهی‌فی| اسع قشمرط العمل العيزوهمكانوا أماوان کان‌معناه انكل واحد
رأیا خوادن الی 2 إنفيهاىمنامه ی السیم فلايازممنه ان تكون ف السب ع الور یت
حوادث القيامةف المنام فى لله فاته لاتكور نلاب الا له علا لقمامه اواحمب‌دان لاستنادالی
ینید آخبرنی جد عبد
ارجن نسم گرد دث عن
عانشهآنها كانت نول کانرسول
الله صلى نله عليه وسل دصلی رکعی
الفجرةضفف ى الىأقوله_ل
قرأفم-ما يأمااقرا آن ٭ دا
عسد الله معاد دا ای سرا
شسعیةعن جد بن عبدالرجن || ارفا اغما هومن حي ث الاستدلالبهاءلى أمس وجودی غرتخاف اماعدة الاستدلال والحاصل
الائ سأرى ممع عسرة بفت عد أ]آنالاستنادای ار و أعناق اھت اسر اەمطلقا و وطلاب لي له" اأقدر واتمائرجالسبع
الاواخرسب ار رى الدالة على کونم انی السبسع الا وار وھ وا دلال على أ وحودی‌ارمه
استعیاب شمر وص بالا کی د السب ة الىهذه اللا یلا أنهاثتبباحكم أوا نالاستناد
الى الرؤءااتماهوم نحي ث اقرارهص_لى الله عليه وس لها كا حدماقىلقرۇاالاذان„ وهذا
الحديث آخر, سل فى الصوم والنساق فى ار با ويه قال (حدثنا) بالج ولای‌ذروحدثی
بواوالءطفوااتوحيد (معاذينفضالة) هت افیف العمة الزهرانى الطفاوى اليصرى
قال (حدثنا هنام) الدستواى (عنیعی) کنر (عنألسلة) بنعبدالرح نينعوف
(كالسااتأباسعرد) سعد مال الخدرى رقى الله عنه (وكان لص ديقافقال اعتکفنا)
بذ كرا لول عه هنا وف روايةعلىينالمبارك الا تیستق‌باب الاعنکاف ساألتآناسعمد
الخدرىرذى انله عنه قات هلت رسول انهصلی تعاس وس بذ کرلیلء القدرھال ذم
اعمکننا(مع نی ص الله علبه وس[ لش الاوسط منرءضات) ذ کرهوکان<قهآنقول
لوطو بالتأ ندث اماباعتبارلفظ العشرمن غعراظرایدفردانه ولفظه‌سد ۶ دض وس جر
الا وسط وامااعتءارالوقت أوالزما نأ یلال العشرالی‌هی الثاث الاوسط من الشهر(نفرع)
صلی اتدعليه ول (صدصهعشم بن-قطینا)بفا التعقیب وظاهرروا مالك الا ان شاه
تماق باب الاعتکاف حث قال حتی اذا كان ليل احدیوعشرین‌وهی الل الی عفر بح
من‌صبجمامن اعتکانه ع الف ماه اذمةتضاه آن خطبته وقع تف أول لا وم ا لادی
وال شر ين وعلىهذا.كود ناو لیالیاعتکافه الاخبرليله اثنتن وعشم بن‌وهوه خاراقولهفى
آخراخديث فبصرت عيناىرسول انه صب الله عله وس وع ی سمته ثرالما' والطينمن
میم وم احدى وعثمر بن فانه ظاه رف أنالخطبة كانت فصع الموم العشر ين ووقو ع الطرفی
ليله احدى وءشمرينوهوالموافقاءةة الطرقوءلىهذافالمرادأىمن الصيع الذى ةيل او یکون
ف اضافة الصيم ال اجوز ويؤيدهأنفروابةاليا ب الذى باه فاذا كانحنبوىمنعشر ین
لله غضىیو ستقبل | حدى وع در ينرحع الی‌مسکنه وهدافعابة الارضاح فیفخ البارى
(وفال) عليه الصلاةوالسلام (انىأر بت ليله القدر )بض اله مرن اللمقع ولم ن الرژ ای
أعلت .هاو من الرژ ایآ بصرتها واعماأرى علاتها ودوال-صودفالماءوالطن كافرواية
هماع نیع یاب الصودق لو الطبن من صفةا لس لا ة بافظ حى رأي تأر الماءوالطس
الر حجن عن عا نش هالت کان رسوا ل
اه صل اننهعلسه وسل ادا
الق رصل رکعتسین أقول يقرأ
هين سرب حد ناګ بسع د
عن انر رج قال خسبرفی عطاء
عن عسدن سر عن عانشسهآن
رسول الله صلی ته عله وسل يكن
على شى من النوافل أشددعاهدة
منەعلى ركعتىنةل! لم پو وددثنا
ألو بكرب أبيشبة وا غر بجيعا
عن - ص بنغياث قال ابن سير
ح دكا فص عن ار ج عن
ينبن أممكتوموهذاا ديت"
الىئ الاب المراديه الاذانالثانى
(قواوايصلى ركعى الفعرفضفقف
حی انی اقول ھل قرافم ابام
القرآن) هذا سد.ث‌دالملعلی
ا مالغة ق !لكف والمرادالمالغة
بالنسبة الى عاد تەصلى اه علمه وس
من اطالةةصلاةاللسل وعبرهامن
نوافلدولدس فسهدلالة من قال
لايق رأفيهما أصلا لماقدمناهمن
الدلائل الععيةالصر عة(قولها
يکن على ثى' من النواف ل شد
معاهدةمنه‌عل ركعت ن قبل اد (
فيه دل لءلى عظمفضلهما و انما
سنه لستاوا حش نويه فال جهور
العلاء وسكي القاضى عياض عن
Fa 8و
على جه ةرسول اللو صلی اه عليه ودل تصد دق رياه (عادسترا) بض الهمزةأى أ تسادغيرهاداها
وكذاقوله (اونسيتها) على روايةضمالنون وك ديد ال ىن وهوافىف اليونشةوغيرهاوق
بعضهاناافخ والضفيف أىنسيهاهومن غيرواسطة والشكمن الراوى والمرادانه أ ىع تعيتها
فلك السسن ةلارفع وجودهالانه اعمال اء ماحد فال( له وها)أىليله"القدر(ف العشم
كلق الك لحار مس E
لارام
erf
۱ الاواحرفالوتر) أى فى أونارتلك اللہ ای وأو اھ الہ له الحسادى والعڈہ ين الی خر ل التاسع
۱ والعت مر بلا لل اشنا ءهاوهذالا. اف قرلا 3 حافىالسبع الاواخرلانهد_لى اله یوس
(صدت چ قاتا جازمایه(وانی‌را بت )ی فی‌منامی( نیا مهد) وللکنیه کان الفح انأ سود
(ف‌ماءوطن‌فن کان ۱ء کف مع رسول الله صلی الله عليه وس( فلبرجع اممف راتفا
ادالاصل ان بةولاعتکض معی (ورحعنا) الى مع كفنا( وما رىق السماءقزعة )يفم القاف
والمتدمةأى تطعةرقبةةمن السصاب (فاءت-صابه طرت) EE العم له
1 ن بابذ کراحلو ارادا مال أى قطرالماءم ن سقف ه زوكان )ااسقف ( من‌حردالعّل) عفد
اأذىحردعنهخوصه (وائمت الصلاة)صلاةالصی(فرایت ردول الله صلى الله علمه ول سعد
فى الماءوالطين حى رات‌ابرا الطين فى جهةه ) اثر فصل نقه‌عله وس ل زادفر وا همام
داب | أسع ود على الانف ف الطن تصددق رو ناء ومح ث الد ص ودار الطينةدسيقف الصلاة وله
اله ورعلى الاثر انيف وانلهآع چ (باب تحری نله درا 9 ف )لباك الور من العشمرالاواعر باخر)
من رمد ان رتحصله ه تعستهاف‌رمضان میالع ناتالز" "مده دعسنها (قه)
أى هذا الياب (عمادة) بن ااصامت ولانى ذروانعساکرعن ع عمادة وحديثه بأ انسا*ا نله
تالف الباب اللاحق × وبالسندوال (حدتانتیدنمسعید) الذقتى البلنى كال إحدثنا
امعیلنجعفر) ) لافصاری لدب قال (حدثناوجيل) بف رض السن وف الهاهمصفرانافع
عم مالك بن نس (عناعه) مالكب نأفى عام الاصحه هی ہکرت ی الہ ارات
صلی لله علمه وسل وال تحروا) بدح ماناۃ واھ سمل والراءواسكان الوا ومن القعری أى اطلبوا
الاج اد( لیل الشدرق) الى( الورمن! لعشرالاواحرمنرمضان) × ويدقال (حدتنابراهم
اجره ب رة )ن ددن -جزة بن مصعس بن الزبيرين لوا یی الاسدىالمدف (هال ديق )لاف اد
( انناف حازم) ا بالا ء الاھ مله" والزای عمدالعز واه سماد فى حازم سند سار (وا والدرآوردی) بش
الدالوالرا"الاولىو بعد الا واومفتوسةفراسا کنتفدالمکسو رفيا“ أسسية الىق رة من
قری خراسان واسمدعب_دالعز يز يضاابن © دكلاهما عن بريد عن برد) م من الزبادة ولاليذر زمادة ابن
الهادوهو ند رع دانتهين سامة ن الهاد یی (عن تمد ين ابراه م )سن | رد ثالنمی الفرشی
(عن أ ىساة) بنءبدالر جن نعو ف(عنألىسعمد انلدری‌رتی الله عنه )أنه( قال کان رسول
آقهص الله عليه ویس كتاور) أ أى بعد کف ی الس د زفق رمضات العشرالى وسط الشمر)
1 رکم ا وا الشمهرفاسقط لفطعنی (فادا كان حينعسىمن عم ین له قضی)
بنصب حي على | اظرفية واع ریم الع وال رماو ی کالکرمانی حين ,الرفع أ يضااسم کان والذى فى
الیو ندنیه‌وغمهاالاول وقوله قضى مخ اشنا الوق ةف موضع زصب صفهةاقوا له لله المنصموب
على القبيز ولالىذر: عن الجوى وامهلى عن ن تا تاه لسع وا خر دون ابجع (و سستفیل)
لمله” (احدیوعترن) عطی على قولهءسیلاعی؟ضی (دحع) عامهالصلاةواالام (افى
م کته ورج من كان مما رة )السا كنهم (رانه) عل.هالصلاةواللام (أقام ف رجور
فيم) فی‌معتکفه ( له ای كانيرجعفييا) ای نه( لقاب الاس امس هم ماشا اله )أن
۱ ام ھم ثم فال كنت ت اجاورهده العشر )سأ ند دهده (مقديدالى)ظهرى بوحی آواحتهادزان
اجاوره دهالعشرالاوا رفن تناع كمع ) فىروابةالبابالسابقن كاناء تكسم تكفمع
رس ولاه صلی الله عليه وسل والذىهناعلى الاصل‌وذاك م نباب الالتفات کاسیق (فليئنتق
|معت‌کفه)من الثبوت واللام اڪ نة ول روا فلس ل فلیتم بن اميت وف آخری‌فلملش من |
)0( قسطلالى ) تاات)
عطا*عن عمل الله بن مر 2 زعائشة
عالت‌مارا بت رسول اقهصل الله
عليه وس ی یم من الموا افلا “رع
منه الى رکه بن قبل أفجر ع حدثنا
تهدبنعبهدالغسيرى وال-_دثنا
آوعوانة عن SE 2
وق عن سعدن هش ام عن عا نشة
عنالنىص_لى الله عايه وس قال
ركعنا الفجرث_يرمن الدسا ومافيها
و وحدتناعى بن حدس حد كنا
معي رخال ال ایی عد تناقادة عن
ل
عن الى صل الله عليه وس آنه وال
ف شأنالر كع يزعن دطاوع الفحر
له-ماا حب الى من الدتساج.سا
5 حد ی تمدن عادو ان ألىعر
والا-ددتناهي‌وان نمعاو معن
بز دوهواین کسانءنآف حازم
عن ایر 7 5 نرسو لا صمل
نله عله وسل قراف ركهت الفجر
قل اام االکاذرون وقلهوالته
اد وخ تا فده نهد درا
الذؤارى عفر وات معاوية
امن لد رن جيم لهال
وجو ها وا اصوابءدم الوحوب
لقواهاء_لى شی‌من النوافل-ع
قول صل الله عله وسل خس‌صلوات
قال هل على غسبرها ال لا الاأن
تطوع وقد :دل هلا-دالقوا ابن
)| عندناف‌ترجیسنةااسجع ی الور
کن لادلالةفمه لان الوت ركان
واحباء_لى رسولالتەص ی الله
عل موس فلا تناوله هذا الحديث
(قوا لدصلى الله علسه وی بسل‌رکعتا
امرخ بردن الدثياومافيها) أى
منمتاع انا (قوله قرا آف‌رکعی
لم نع رقلناأيهاا لكافرون وقلهو
ادا -د
عن ع شان بن حكيم الانصارى فال
خرن سعم دين يس ارأن ابن عباس
وس کان :ةرأف رکعتی الفعرفی
الاولی-نمماقولواآمنابانته ومازل
الناالا بهّالیق‌الدشرة وی
الا رمم ما آمنالالته‌واشهدوا
يانام لون + وحدتنا و بكرن ف
شب دنا شاد الاج رعن‌عثان
أ نکم عن سە مدن يسارع نابن
عله وسل بقرآفر عی| لفجر
قولوا آمناءانته وما أ نزل الىناوا لىف
آل عمران تعالوا ال یکامةسواء سنا
و سكم ألا هید ودی عل ن
خشمرم أخبرناعسىى بن ونسعن
عمان بن كيم فى هذا الاسنادعثل
حددٹ ص وان الذزاری0 سور تا
دنع _داته نغ رحدشاآو
خاد هی سلمان‌ن‌حبآن‌الا جر
عنداود بنألى هيد عن العمان
ان‌سالعن عسرو بن وس فال
بسح سح يي
وف الر وا الاخری قرا الا ین
قولوا آمنا بالله وما أنزل السنا
وقلا أهلالكابتعالوا) هذا
دلي ل اذهينا ومدهب الجهورأنه
وستعس أن يقرا فيهمابعد الفاتحة
سو رةو سب آن بکون‌هانان
السورتا نوالا ان کلاهماسنة
وعال‌مالك وجهورا عصاههلانقرا
غمرالف ات ةوقال دعص الد اف
لاو اشا کاس ق‌وکلاه,ا
تلزن ها ال الى
لامعارض يا
اافراتض ودد دنو سان
عددهن)*
ا ال ور
وه دل ثا م حبدیه‌من‌صلی! سی
۳
اللمثوهوق ةم نالضارىاً بضاوكله کے وكاف مه قەمفتوة (وق قدار يت) ١ لضم
الهمزة هذه ال انمع دض الهمزة SF هلو حدةوالعهمةاً یالب وها( )ال ۱
(المت مرالاواخروا تفوها) اطلموها( نی كل وتر) من أونارايالىا لعش رالاواخر (وقهدراً ئ(
يضم لت للمتکامو فمسه عل القع لف هیر ى الماع لوانت ول وه واتکلموهن دن خصائص ||
أفعال الق اوں یر دت تفسى (اسصدوماءوطين) ء لا مه حعلت له بب_تدلبهاعلها زادی
روا بذالماب! اسايق وماترى ف السماءقزعة (فاستهلت السماءق تلك اللي ) وا لاعس اکر
فا تات سینت الامله راسقاط فونص ب الا_له (فأمطرت) تا کمدلسا بقه لاناستهات
سوم نمی أمطرث ت (فوکف السعد) ا آی‌طر: ماه ره من‌سقفه (قمم ل ای صل اقمعليه
وسل) وسل) موضع صلا هل <دی وعشسرينفبصرت) يضم الصاد (عیی (عبی) ) الافرادوهوتاً كيد
مدل قولك! خذت سدی وانا يقال فام يع زالوصوا لاليهاظهارالتهبمن لك الال
الغر سة (نطرت) تظرت] دسکونالراء وتا ۴ تکام فی الف ر ع وغ ره وىة نطرت يفخ ال اعوس ن
الثاء *ولافی‌ذرعن موی والسقللى فيصر عم رسول نله ص_لى الله عل وسل ونظرت واو
العاف (الده آنصرف من الم ووحهه) أىوالطالانوحهه ( مل طمنا) نصب على اله تصب على القیمز
(وماع) عطف عليه ۽ و ال (حدتنا تمد بن المنى) العنزى البصرى قال (حدتتاعی)ن
سعيد القطان عن هتام فال خبری) با راد( آف)عروقن ار برین‌العوا م (عنعانشهرضی)
الدع اعن الى دل افەو | أنه هال القسوا/) صعذفاانعولایلل" اله_دروهو
مف مر عا.. أ ان شاء اله تعالى و وا قعهنا صر | احا على الطريق! شال وه بی‌قولهاسند
الاو بق اليه( حدتی)الافرادولای ذرواینعساکروحدتنبواو العطف وفیسحَة ۳ لضونل
وحدنى (تجد)هوا ائسلامال سکندی کار زمنه ونع مق الم تخ رح أوهوا انا می كال (اخيريا را
عيدة) ميدق يشم العينو. بسکون ا نو بحدةان‌سلم ان الکوفی (عن هشام رعروةعن آسه‌عن‌عانشه)
رضی اللهعنها نما (عالت کان ردول اقدصلى الله لیوس يجاور) آی‌بهتکت (فالعشرا|
لا واحرمن رمصانو يقول تر وال القدرق العشرالاواخرمنرمضان) وقالقالطریق
الاولی القس وا وکل‌منم-ماوهتی الطاب وااةص_د لكن معن لتر ىأ بلغ لكيونه ی الطاب
بالحد والاجتهادولم بقع ف شىم ن طرق هشامفىه ذا اخدیت ال قم دال وتر وکا "نالمؤل ف شارا
ادخ فی لت جة الى أن مطلقه عم ل على القند روا آی‌سیل + ونه قال (حدثنامودى بن
اسعیل) النقری‌قال [حدتتاوهیب) هوان‌خالدعال (حدتتاآیوت) السحتانی‌ولان‌عساکز
ع ن نوب (عنعكرمة) موی اعباس (عینابعباسرشیانهعنرماآن‌لبی‌صل اه عليه
وس وال الة-وها) الضميرالمنصوب مهم يفسرءقولهلي ل" القدركةولهتعالىفوَاهنسيع
هوات وھ وغ رت راشان اذم سره لاید ن کون جل وه_ذامفرد (ف العش مالاوا رمن
رمضان ال القدر )لصب على البدلم ن ال مرف قوله سود هاو جوزرفعه خبرمتداحذوف
آی‌هیل له القسدر (ق تاسعه‌سق) بدلمن قولهق العشيرالاواخر وقوله تق صفةاتاسعة
وهی[ لاد اا او مسر سم ۱
كوك لقم هر عشم ر بن ول وافی الاحاديث الد ال علیآنهانی الاوتار (ق‌سابعة سق) بدل
وصفة ا دضاوهی لىل" ثلاث وء شرن (فخامسة سق ) وهی( خس وعشر بن واعاده
| معناه ونو افقا. ل القدروترامن الامالى على ما ذکرف الاحاددث اذا كان الشههرناقصا فاما ادا
كان کاملافلا كود نالافى شفع لان ای سق دعسدهاءان‌فتکون التاسعةا لباق لسله تین
. سمت
وعسرن
۳۰
۱
سس ۳7-7-7777
| وعشر, سوا السانعة الماقية دع دست لىل أر دع وعسر» بن والخامسةالباقية بعد أر دعل لال لد"
السادس والعشر بن وهذاعلى طر دش ةالعرب فالتار 1 ذاجاوزوائصف الشهرفاابوّرخون
الباقمتهلا ان اضی‌عنه ٭ ونه به ال (حدتنا عمد الله ایی الاسود) هوعد لته دای
الاسود وأسعه جردي الاسودآو بکرالیصری افطل ا قال (<سدتناعيد الوأحسد) ب‌زیادغال ویس قول من صلی اثنتى عشرة
(<- 3نناعام (<- داعا )هوام سام ان‌الاحول‌البه‌مری (ءن اف تاز عن آی لز ) بکسما لبم وس کون ادم و وف رکعق وم وال یله بهن ست
اللام۲ خرهزای وانعه جم دين سهد ال دوہی الیصری (وء اوعکرمه والا عماس رذ الله ف الحنة فال تأم حب مفاركتون
عنّما) و سای نو ازوء کرمة حد تن ابن عباس قال رسول انت صلی الله عليه وسل مندسمعم‌نم من رسول الله صلی الله
حدثى عنس ةب نأمس_فمانق
هرضه اذى ما تسه : ۳ ث
س ارالهه فال “وت م مده
تقول‌سمعت‌رسول| تتەصلى أنلهعله
هی /أى ليله" القدروفروايه أجدءن عفان والاماعيل من طر دق #دين عقمة کلاهماءن | علدو وال عند تفا ركن
عمد الواحدزنادة ف أوله وھ بی قال مرن ند سل القدر فقالانعباس وال رسولالله صلی نله مد دعقن من‌أمحسسة ة٤ وهال
عله وسل ھی ( (ف العدمر)ولابوى ذروالوقت زياد ةالاواخر 5١ ل فاتسع) تقد المناةاأفوقة عرو اوس مار کمن من
على السين (إعضسين) بكسسرالضاذالمقدسةدن المضى وهو بان العشمرىهى ف ليل التاسع | سمعتین‌من‌عندسة وال النعمان
والعشر میت 92 ا القسبةوا القاف سهماموحدةساكنةمن الما ىلل ابن سا لماش كت نمنذسمعتون من
ااثااث والعشر, وتف از بع ولكش والکشمی‌عشن فتکوذایل السابعواامشرین | عروب نوس » وحد ی آوضان
(يعق اله القدربايعه) أى تابع‌وهسا (عبدالوهاب) بء داح داق د ماوصلا آجدواین السميی ح-دثنادشر نالفضل
ای عرص :ديهماوفرواءةغيرابيذر وابنعسا رتال الوهاب (عنآوب) السطتمانى حدئناداود عن النعمان نالم
م افق ةلوهس فى اس نادم ولفطه‌و زاد عمد ین نصرق قيام الام مل اوا ۲ خولبل” وذ المتابع هرقم مهدا الاسناد من صل قوم نی
عليهافىالفرع ع لامة التقدعع:_دابنعساكرءةب طردقوهيسعن |« وب وهی كنلا عند عهمرة مه ده تطوعا لدت
النسق ER رفن طت هکذلاك ووقعت عند الا خسکار من رواب E
الفربرىعة نحل د دث عد اللّهبن ألى الاسود (وعنخالد) الحذاءالاسنادالاول الك نزم المزى
بأتدمعاق زعر: ن ميدع نابنعباس) رت یامه عنهها! أنه هال (القسوا) اى ليله القدر(فی)لبله
(أرسع وعمرين) من‌رمضان ودى .له انزالالقران‌واسنشکل ابرادهذا | -دیت‌هنالان
الرجةالاوتاروهد شفع ايت ان ار ا الصلاة والسلام كان «صریل له ثلاث
وعسربن ن وله أربع وھ شر نایبت راقاق لله" 2 ن‌السیعالبوا ای فان كان لنمپرنامافهی
ليله أر دعو عومرین‌وان كانناقصاةئلاث واعل‌ابنعباس انماقصديالاريع الا حياط وقبل
ق‌اطنه »و وحدث اد شار
عشمرةركعة فوم وليل ىمن
تفا خذنه‌وق‌رواد مأمنع.د
ملم دصل لله تعالى ف کل لوم نی
عة ر دركعة نطو عاعبردر «ضهّالایی
اه له ساف الحنةوفى حديث ان
عرری اله ء م ماقبل الطهره‌صد
«صدتين وكذابعدهاو عدا لغرب
اراد اة وھ انی ام أرعةوعشسر بن وهی ليله" الخامس والعثمرينءلى انا اعاری رجه الله
كثيراماي ذکرترجه و دسوق في امايكون. سنه و بين التر>ة أدنىملاسة كالاشعاربان خلا فقد
ثيتأيضا ê (باب رفع معرفة) 7 عبان سل القدرا لاد رلتلا ی الناس) ب الم - یلال
شفاصصع, وس قطت هذه التر ةمع الساب لغيراً و ی‌دروالووت‌وزا زاو در وا ان‌عساکردعتی
ملا حاة ب وبالستدفال (حدتا) ولای‌ذرددتی (#دنالتى) الاک وال (حدتا) ولاف
در رحد الائر اد (خالدينالهرث) اا ی کال (حد تتا جد )دو اب نألى جرد وا سم ألى جند
تريكسرالةوقية وسکوت الصسها: یر رای الصری ومهناءالسهموقبل تيروبهوقيل
ان وقسل مهرانوهومثم ور م.دالطويلةيل کان قه راطو رل الیدین وکان رقف عند
الممتفتصل! <دىيديه ی مه والاخرى الىرجليه وال الاصمی ر سول د 5 نيلك الطول
كان فى جرانه رحل قال لهج دا لقصرفقیل 4 جد الطو؛ دل امز سم‌ماخال 0
هوابن ما [عنعبادتفهامت)رضی الله عنه[ دا رح ی صلی الله عليه وس )من ج
(لكبرنابليه"'اقدر)أى بتعينها (فتلدی) بف ا لاء ایل أى تنازع رادم (رسسلانمن!
السباين) قل هماعد انه یی حدرد وکعب‌ن‌مالك فم اد کره اندحية 5 نلذ ز كرله |
وااعشاء وا اجعسة وزاد فى کب
ألم اریة۔ ل الصیع ركعتين وهده
اا د ركع وف حديثا
عاش ری اقم عنباهنائر دعاقل
الطهرو رکع:سننه_دهاو اعد
ا مغربو دع دالعشاءواداطلع
احرص لی رکہ ت نوه-دها شتا
عشرةركعةأيضا ولس للعسر
د كرفا ا هين وجاء فسأن نی
| داودراساد عن نعلی رضی‌انله
عندانالد ی صلی اننهعلمه وس کان
صلی قل العصر رکعتین تی‌وءن
دا عد حفر خدثناشعية
دراللء_مان سا انرون
وس عن عنسة نألى ,ستسات‌عن
أمحبيبةزوج الیل اه عليه
وس أن اسم عت رسول انلهصلى الله
عله و سل ول ل‌مامن عد مس لم
دص ی لله :صلی نله كل بوم ی عر در a.
ابنجمرءع ن النی صلی ان عليه وسل
وال‌رسه ماه اسا أصلى قمل العصر
أربعارواه أ وداودوالترمنی ۱
وهال حديث سن وجا ف أريع
بعد ااظهر حدنت تدم عنم
حمیبةعاات فال رس ولا نله صلی الله
علمه ولم ن حافظء لی رع ركعات
قبل الطهروا E ازژه
على ااثارروا «أود اودوالرمذى
وقال حددث سن ا وف ”ج
الضارى عن ابنمغف ل أن الى
صلی اه له وس ال صاواقیل
ا مغرب ال ف الما لهان‌شاءوقی
اأعديمينء نا نمغ فلار دضاعن
اننی‌صلی نله علبه وس بين کل
ای صلاة 1 اديينالاذان
والاعامةفهذه جل من الاحاد ىث
ااععحة فى اس إن ارانمسمع
اله رانض فالا اناو جهور
العلماء بيده الاحادش حكاها
واس‌هوا اجسع هده النوافل
الم كورةف الاحاددثالسايقولا
لاف فىشىمتباء: د أ عصان الا
فى الركعةينق. ل المغرب قفيم ها
وجو ان لاصمابنا أشبهره_مالا
يسمي وا لے ع دامن
اه ler د ب ایمففل
سوارى بها
وھ وف ال هين اا
وغ رهم وات -لاف‌الاحادیثفی
أعدا دهاجول على بوس ةا لاص
۳۹
| مسستندا (فقال) عليهالصلاتوات_لام (حرجتلاخبر) بنصب‌الرامانقدرتبه‌دلام
التعليلوأخير «ضی ثا ةم فاعسل الاول الکاف وقوله ( یلیل ١ طمله الةدر ( سدمسل الفعوله
الثاني وااتالت‌لان !| :قدي ا خبركريان لیل" اش درهى الب القلانية ية إقتلاى فلا نوفلات)
فى السعدوشم رره‌ضان اللذن ه ما محلانلذ کرانل‌لاللغو(فرفعت 3 - أكارفع. انباآوفاهامن
قلى جع نسيتها كاوة قع التصر. له قار وا ندمل وقب ل رفع تبر ركترافى تلاك ةو قىل الناء
في رفعت لاملا كه لا للمله” وفبحديث أ ىهريرة عند مس اندصلى الله عليه وسل فال ر پر دت لله"
القدرما یی يعض اھ لی فنس م اوهد ا بقتطی انسيب الرفع الفسسيا ن لاال لاحاة وجب
تاه از ل أن کون النسیان‌وقع‌ه‌تن عن ن‌سسین واف ارو ادىت اھر برتمنامافیکون
سب النسمان‌الامقاظ والاخرى ف اليقظة فکو نسبالنس سانا ملا حاة و حاصلها ول علی
لتعددزوعسى اشيكوت ]رفع هم لعمدتها حرا ۱ (خبرالکم) وحه اتطیر ةن اخفا»هادستد ی قيام كلل
الشهر لاف مالو بق تمع رفة عنما واتتنبط من التق الد ین الہک رجه اه تعالى
استہا كان لل القدرا ان رآ ها ال وجه الدلالة أن انه تعالی قدرلنبه آنل تر بها وا لخيركله
فماقدرهلدو هب اتماعە فدلا الو المدكمةة._هأها کرامةوالکرامة ذم کف انمابلا
خلاف عن-دا هل ااطر بق‌منسهة رب اللفس فلا دآمن الساب ومن جهسة أنهلا یمن الرياء
ومن حهة الاد ب فلا تشاغل عن الشكرا له بالنظرالها وذ 9 هالاناس واذاقررن الذی‌ار: تفع
عل تعسدتها تلكا اسسنةفهل ع ١ لای صلی مهو سل دود دلای سعسش‌افیه| ال وت بشدقوم
فقالوا اهار ذع تأصلا وھ وغاط منم لوکان كذلك ايمر بقل التيص_لى اللهعليهو سل يعدذلاك
اوها فامسوها) أى اطليوا ال" القدر شیر (ی) ق) الال (التاسعة) ا ينزو فاللدله (السابعة)
والعشرین(و )ی الال 2۳
لبم روايات نو کالا ی ول وکان 1١ رادرفع وجو دها کازءم الروافض ,أ همبالقاسما
وقد بجعم ن دعت ديه على و-<ودهاودوامها الى؟. خرالدخرززة دوقع الا طلها دت الاحاديت
قاو نارالعشرالاواخر وق البح الاواخر و بنهمائناف واناتفةاءلى أن لها ممحصرا
ف‌العشرالاواخر والاول وهواةصارهاف أوتارالءشرالاخرقول كاه لقاضى عماض وغيره
قال نا رل ونطاب فى مالیا لعشم الا سير وليالى الو 1 كدكال اش ی ادن تمي الور
كوناعتيا راناشی فتطلب لل“ الشدرلل» احدی وعشر بن ول له دلا ثوعشمر ينال
و یکون‌باءتبارا ماقلة وله علیهالصلاةوال-لاملتاسعة تق فان کان اك مور" ثلاث نيكون دا
الى الاشفاع فا ا انمه تاسعة قى وليل“ ارا دمعسابمهسق کافسمءآنوی‌یدوانکان| سیر
ناقصا کان‌التار ,یبای كالتارعالماضى اع وأماالة ولا نحصارهافی السسبع الاوإخرفلا
تعرف هلاه ومیل الشافی الى انال الا دی‌والعشم ین والثاات والعشر بن قله عليسه
الصلاةوا الام ی حد یت ای سعدا لابق و فيهفوكف ال مدقمل النى ملي اله عليه
وسلا لها حدى وعشمر بن وحد دعم مد الله بنا دس عند مسا ان صلی الله عليه وسل قالآریت
لل“ القدرخ سم تما وأ رای نی صصم آمصدنی‌ما *وطین فال قط تل ل ثلاثوءشرينوعبارة
الشافى فالا مكانةل الق ف المعرفة وتطلبآء بل درالم الاو اخرمن*بررمضات ال
وكا یرت وات سل قوىالاحادىشفبە | J. | حدی وع شمر نول "ثلاث وعڈ ين وعال
انال" ورس الاونارل. ل" سبع وع رین ن قال فی الانصاف ود يدا المذهب وع لبه ماهر
الاععاب وهومن الأفرد ان ونه حزم ألى یبن كعب وحاف عل هک ماوق حدیث ابن |
عرعندا جد مرذوعا ل القدرلل" سبع‌وعش رین وکا | ای من !| شاقعية فالخليةءن' ن
أاڪڪر
سس سس سیب ببس یوس وموس سس سو a
آ5 ام واستدل ابْعباس على ذلك بان اقمخلق السمواتسبعاوالارضينسبعا المع[
داز العامرى ١ عن اف ااقصى) ما بن 2 بخ عر بخ (عنسعروف)هواين |
لت تطوعاغراريطةالابى ل شاق
الحنة آوا لايق له يتف المنسة
اتا عدةقا رحت‌صلین
بعدوقال عرومارحت ملت
بعد وال النء_مان مث ل ذلك
+وحدی ع دار ج
اوتالانسان خلقمن‌سبعو حه رز قهق‌سعو سعد دعلى سبعةاً ءضاءوالطوای
ارم و ینم ورن سای ووال‌ای‌قدامهان‌ان‌عماس استدط د عدد
کات السعورة ره وقدوا اذهأ نقوا لدفباعى سابع ده دا لعشم سوا ايل دک و جه
آ خر فقالامله القسدواسعةا حرف‌وقداعسدت فى ااسورةثلاثهى ات ودلات‌سه بسع وعمرون
و استدل این بن كعب على ذلك ماوع الثم فيصيصمالاعاع لهاوافظ روا سل انه کان
عاف عل ذلك ويقولالاً ذوالعلاء َال أخبرنام ارسول اله صلی اه علیه وسا ان الهس
تطلع صبكة الاش اع اا وقد جاءانللله: القدرعلاماتآظهرفةل بر ككل نو سا حداوقمل‌تری
الانوارف كل مكانساطعة ىف المواضع له وق سمع سلامامن الملا تك" وقد ل علامتها
اسهیایه د عا* منوت وق کنا بال انآ سیب فرقدان تاسامن العصاید
كازوافى المج رفسمعوا | کلاماه ن‌السماءورآو واورامنالسعاءون ابا والسماءو ذلاكق شهرره ان
فأخير وارسول اتتەم لی الله عليه وس عاراواة زعم آنرسول اتهص ی الله عليه وس قال أما | و
التورفنور رب العزةتع الى وا ماا لاب فاب اك ماء والکلام كلام الاساء وع ذاص‌سل
ضعيف ولا درم من عاف العلامة عدمها فرب افیا حصل له منها الا العادة وارشامن
كرامةعلاماتهاوهوعزد الله أفضل من رآها وآ ىكرامة ا فض لمن الاستقامةالی‌هی عمارةعن
امباع لكاب والسنةواخلاص النية وه نمالا تنتمل فى العشمرا الاواخرمنرمضان وعن
أي -نيفة أنه فىرمضان” تقد م ونتاً خروع نألى وس ف وجمدلانتقدم ولا تتأخر لكن ن عرمعمنة
وقيل ھی عذده_ماف النصف الاخمرمن‌رمان و ال أو پکرار ازى هى غي رخص وص ةشر
من الثم ورو قال الحنفية وفىفتاوى فاضى خان امش ورعن ألى حنوقة الما تدورقالسسئة
تن نسر
وعیسدالهن‌هاشم العردى فا لا
حد سامون حد ناس عة قال النمان
اسالا خرنى فالسمعءت عروين
او س كسد ث عن عنسسةعن أ" ام
حيبة الت فال رسول انته صلی ا ته
عليه مه وسل مادن ن عبسل بوا
مغ الوضوء تم صلی ته كل يوم
x 2 » حداتازهیرن وب
آصا ا والاختدار
فعل الا کثرالا كل و هذا کامیق
اخ :لا ف حاديث امه ی وکا
ف أحاديثالوترؤاءت يبا كاها
كله اوقد کون ی رہ ضان وف غير ودح ذلك عن ان مود لکن فى جم لوغر عن زر أعد ادهاالا لوالا کر وما نیما
ابن مدش کال سا اتا ی نکعب فلت ا نأ خالا مء ود یقولمن شم الول يصب اب" ابذل على أقل الحزئف تعصسل
الق درفقال رجه اه أرادأنلاتكل الاس ما اندع انمای‌رمضان وانهافى العش رالاوانر أصل السنةوعل الا كل والاسط
وا اليل سیع‌وعذمر بنوقیل ارجاهالیا امع فى الاو تار وقیل اما ول ال منرهضان وقیل واته عل (قولحدثنا وخالدءن
| داودن هند عن الم انن‌سال
عن رون وس عن عنس بنابى
موعن آم‌حیسة)هذاا دی
ان له منه وقیل انه اص اش فاع العشمرالاخيرءلى الابهام وق ل فكل لى لمن اسفاعه
على التعرينوقب ل تكونف لله أرب عشرة وقبل سبع عد مره وق ل لمل" 5 اع عر وعن
انش عةمن الشافعمة انا نة لف كلس نة الى لمل من لمالیالعشمرا لاخير ا
ف١افتاوىوشر حالمهذب وق لغ ذلك ممايطولاستقصازه وأماقولابنالعر, یی اامے اا
لا تسار فانک رهالذود وى بأنالاحاد: دثقدتطاه رت امکان الع لماو خر يهجاعةم نالصا لين
فلامعىلا تكارزلاك وقدح ام ابن مدب من LN. .که وبقلا هور 7 اسب الم دمن
فيسهاً رلع-ة تانهیونعضرمعن
نعض وهمداردوالمان وعرو
وعندسه وقدس.قت اهدانطا ر
كثيرة(قولهيحديث سارالبه)هو
عنناتعتمفتوحة مممثناةفوق
وتشسدددالراء! ارفوءةأى سرد
من السر ورلماقيهم نالشارةمع
س ولد وکان عتاسه 4 معافتلا عليه
کد کف انرا ا زوا
لعط هم لظم أولهعلى مال سم تأعله
وهو أيضا(قوله 50
و نطو غرف رإضة) هومن باب
الشاع تر أن مله" و ی لهم وشومعترض دی ایی
ذرعد-دالنسافی‌حت فال‌قمه قاتبارسول الته آن؟ ونمع الا سما» ماءفاذاماو ارفعت حال, :ل شی
اقب ةوعد وقول مالك السانی؛ بلغ أ نرسولانقهص_لى أله ع ليه وس تقاصر عارامته ا
وه _ذ اة ل للتار يلفلايدفع اصر بع ف حد :ثا یذ رکا هال الحافظان ان جرف فخ الباری
وان کرو فنفسيره 8 (اب) ) الاجتهادفى (العملى!اعشرالاواحرمن) وللعموىوا المسةلى
فى ره ی(رمضان) ۰ ویألسندهالو-دتاعلی بنعيد انه )ا ديق قال( سد تتاسفمان) بن‌عیینه(عن
الىيعفور) 3 اخ المثناة العستوسکونا امن هسمل" وضم الفاء آنرهء‌را*منصرقاعبدالرجن
وعسداته‌سعدیالاحدثناصي
وهو انس دعن عسد الله وال
آخبرنی اة عن ابن عر ح وحدثنا
أنو بكري نأنى شببةحدشناآیی
أأسامة حدتناعسدانقه‌عن نافع
عن ابن ع روالصاءت مع رسولالله
صلى نله عليه وس قبل الظهر
دنو بمدها مع دنور لعك
امغر ب “دنو ر بعد المثاء
لین بعد الجعة سصدتينةأما
امغر ت والعشاء وال هفص ايت
مع أ لنیصلی الله عاسهو: سل ف سته
و
الاستعارةففيه اسساب ام ال
تیدا سنج الي (وذ الت
أمحمدية شاتر كتمنو ذا كال
علسسةو وکدا فالعره وبنأوس
والنعمان‌ن‌سام) فيه أنه مسن
من العالم ومن دقتدى يهن :قول
»مل هذ اولا مقصديه ثنكية نفسه
بل بربدحث ااسامعین‌عی الق
عناةمف ذلك وتر بطم م على
احاقظه‌علهه واشبطهم اذهل
۱ و صليتمع رسول القدص ات
عليه وس قل الطه ره سصدتين)أى
رکعتین بن ([قولھا كانيص_لىى, سی
قبل الظهراً رعا خر ح‌فصی
بالناس يدخ ل فيصل رکعتن
وذ رت شلف المغرب والعشاء
وغوه ف حديثاين عم ررضی الله
عنه) فيه استعباب ال وافل الراتمة
فا لست کاس ھب قمسه سره |e
ولاخلاف‌فق‌هد اعذ دنا وه قال
یه وروسواءعذدنا وع دهم
راتسةفرائض هار وال لوتعال
جاعتمن السلف الاخ ارفعلها
فى السصد کاماوعالمال‌وا لثورى
رحهماالته الافضل:عل‌وافل
الاجدع (عن ان سمرضی الله عا قال ت كان النی صملى الله عليه وس ادادخلالعتمر)ای
الاخ رکاصر حبدفى ديش عل عند اب يشب ة من رمضان (ش-دمترره) بک مرالم‌وسکوین
الهمره تأىازاره وك جد وشدالئرزر قبل هوكابةعنشدةجدهواجتهاددق العرادة کاشال
ولان دد دوسطهو سعی فى كذاو: هذا قمةتطرة فان افااتحدو شدا لیر ره فعطة تدا رعلى
ال دوالعطف قتطى التغاير وا أصم أن الم راديد اعستزاله لاساءو لت فسرهالساف والاجة
ادم ونو رم عبدالرزاقعن الشوزی واستشم دیول !| شاعر
قوم‌اذا حارو اشد واما ررهم %* 2 ناسا "ولودانت با طهار
وحمل آن‌رادالاعتزال‌وا لت مرم عا فلا ناش داب رحةہةة وقد كان عليه الصلاةواك لام
إصدبم ن هه نیا لعشم بن من رمضان م عرزل النساءو يتفرغ لطاب لب له الق درف العشر
الاواخروعئدا ا یعاد باسنادمة ارب عن عا كانرسول انقدصلي اللدعليهءوسلاذا کان
رمضان هام ونام فاد ادخ لاله شرد ا زر وا <تنب الا “وق حد ثا ڏس عذ-دالطبرانی کان
صل الله عله وسل ادال امسر الاواخر. من رمضانطوى فراشه واعترل النسا* (وا (واحمالله)
أنه رقصا بالسم رقا تلصلا توغيرهااً | وا احا معط مه ل ول افیا اص ماعاته قام لىل“ ییا لصاح
وقولها ۳ ناب الاسستعارة شسيهالقرافيه بای حصول الا ماع العام أ ىأسماليلك
نالطا عد و أحيافسسهيالسم ریه لان الوم والموت وا أضافه الى اللدسل اتساعا لان الام
آذاحیبالیقطقحی للا نهوهو تحوقوا 4اعماوا ہو تڪ م قو راثىلا تناموافتکوه وا
کالاموات‌فشکوت سوتكمكالقيور (وابقط آهل فط اهله) ١ أىلاصلاةوالعمادةوعذا ا لد ا خرده
ملم 3 آسافا اصومواوداودی ۱ اعلاتوكذاالساقوا خر حه ا ماحە فی !لصوم
سےا نه الرسجن الرحے ٭ اوا الاعسکاف) سقط لغيرالمةلى أنواب الاء كاف وثدت لاخر
الس لہ ولاینعساک رکتاب الاعتكاف بل نوا ب‌الاعتکاف ف ف (بابالاءکایی الم
۳۳ حر) أىمن رم ضان وهولغة الامث وا لەس واللاز رمه على الی‌خبرا کانآوشرا اوالتعا
ولا نساشروهنوا نيعا كنفون ف الم احد ووالسصابه وتعالل فأو اء ل قوم محکفون على
اص نام اهمو شرا لاست نا سڪ دمن منص م وص . شته (و والاعتکاف) بالحرعطفاعق
سا هه (قااسا< اقا اسا<دکلها) ق ده رالمساد اذلا بصم حف غوهاوبجع لمساجدرا 55 بلط كلها
۷ جعهاخلافاان سه بال احدالئلا” تومن <صه سد یودن <صه: عسل 00 مه
ا و هذا الاخيرقوا اقا نوه وم ڏه انا بل و از نالا نصاف لاعذلوا کف
ااا علق ردانق زاو رمه ااص لا 2ژولا فان ليا تعليه
فىمدةاءتكافه فعلص_لاةفهد ابصم | عتکافه‌نی كل مسهدد وا ان أت عله فىمدة ا متكافه
عسل م لا صم الاق مس دصل فيه اب اعةء ی | یمن المذهب وعن بيحنيفة |
لا عوزا لافى» د تصلى قمه الهلوات الوس لانالاء:-كاف عسارةعن ادظارااصلاةةلا.دمن
اختصاصه؟مجدتص_لى فيه له اوات لیس والاولهوقول افیف دید ومالك ف لوط
وه والشم‌وردن ع مذ همه" وه فال دواو وف صاحباا یی <يفة قاتا ولا تباشروهن
وان عا كنونفالساجد) معشكفوتفم اوالمرادبالمماشرة ةالوطء اسانقدم‌من‌قوله تالى أحل
< ع أسله” الصسمام الرفٹ الى ذس اكم الىقوله فالا رز ن‌اشروهن وق لمعناه ولاتلامسوهن
شم وة واس دلالالمولفالا م على أن الاعتکا ف لابکون الاخ المسصدتعةب بان ری ادى
دلالباعل أن‌الاءتكافةر کو ن‌ی‌غرال-هدو الام حكن اتقددلالة وا أدب بأنه
و يكن ذکرا ساح د اسان أن الاعتكافلايكون الافى ال هد لا اص عرمة الما" شرف
اعتکاف
1۳۹
سکاف ایکون ن ف‌السص_دوهوباطل انفاعا لان اوه مدم ف دللا عتتكاف بل مرم با
التقبيلوالامس يشم وةبالشروطا ااسا بقةفىالصومقاذا أتزلمعهما فده کالاسمناءحلاف
مااذالبنزل‌معه ماو ززلمعههاوكانا بلا مو کنیا لصوم وسدب نر وله -ذهالا مماروى
عنقتاد دان الرحل کان اداع کر حورا شمراعس أنه ثم رجع الى المستصد قاع له عن ذلك
وکذاعاله الضمال' ٠ شمان وتجاهدز :لك < 
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11